Le dialogue des Savoirs : application et critiques de la méthode\nDocteur en Sociologie (Université Paris III-Sorbonne nouvelle), Virginie Rozée a réalisé sa thèse sur la problématique des droits reproductifs et sexuels en Amérique latine, en Bolivie principalement, où elle a mené de nombreux entretiens qualitatifs. Spécialisée en santé reproductive et sexuelle, genre et droits humains, elle travaille actuellement en tant que post-doctorante à l’INED où elle réalise une étude sur l’infertilité en France.\nLa méthodologie du Dialogue des Savoirs, fortement inspirée des théories et pratiques de l’éducation populaire en Amérique latine dans les années 1970, est une aide voire un guide pour les recherches sociales en général, et plus particulièrement lorsqu’elles sont menées dans des pays et communautés où les perspectives interculturelles sont primordiales. Cette méthodologie de recherche qualitative reprise et développée par Susanna Rance en Bolivie propose une nouvelle approche de la recherche socioculturelle, et marque ainsi une certaine distance avec les concepts et pratiques méthodologiques traditionnels en sciences sociales. Dans le cadre d’une étude sociologique qui s’intéressait aux représentations et aux pratiques relatives à la santé reproductive et sexuelle des femmes en Bolivie, et qui se basait essentiellement sur le recueil de discours et d’histoires des femmes rencontrées, j’ai choisi de suivre cette méthode, dont les principes me sont apparus comme les plus appropriés aux thèmes et contextes étudiés. Je montre ici comment j’ai tenté de les appliquer, en m’inspirant des écrits et critiques de Susanna Rance.\nThe world knowledge dialogue’s methodology, deeply inspired by popular education’s theories and practices in Latin America in the 70’s, is a help or even a guide for social investigations in general, and particularly when they are led in countries or communities where intercultural perspectives are essential. This qualitative research’ methodology, taken up and developed in Bolivia by Susanna Rance, suggests a new approach of sociocultural investigation, and breaks up the social sciences’ traditional concepts and practices. As part of a sociological research on reproductive and sexual health’s representations and practices, essentially based on qualitative interviews with Bolivian women, I decided to follow this method, which guidelines seem to me as the most appropriated regarding the subjects and contexts I wanted to study. I present here how I tried to apply this method, always inspired by Susanna Rance’s texts and critics.\nLa metodología del díalogo de saberes, fuertement inspirada por las teorias y las practicas de la educación popular en América Latina en los años 1970, es una ayuda hasta una guía para las investigaciones sociales en general, cuando estan realizadas en países y comunidades donde las perspectivas interculturales son primordiales en particular. Esta metodología de la investigación cualitativa, recuperada y desarrollada por Susanna Rance en Bolivia, propone un nuevo enfoque de la investigación sociocultural, y marca una cierta distancia con los conceptos y los usos metodológicos tradicionales de las ciencias sociales. En el marco de un estudio sobre las representaciones y practicas de la salud reproductiva y sexual de la mujeres bolivianas, esencialmente basada en discursos y historias de la mujeres encontradas, he decidido seguir este método cuyos principios me han parecido como los mas apropriados al tema y contexto estudiado. Presento aquí como he intentado aplicarlos inspirandome de los textos y de las criticas de Susanna rance. Mots clés : Méthodologie, dialogues, entretiens qualitatifs, recherche interculturelle.\nL’étude sociologique, que j’ai conduite entre 2001 et 2006 en Bolivie, à La Paz et El Alto, s’intéressait à la problématique des droits reproductifs et sexuels des femmes de ces deux villes. Afin de connaître leur expérience reproductive et leur vie sexuelle, j’ai mené des entretiens et des observations au sein de services gynécologiques et obstétricaux de trois hôpitaux publics de La Paz et El Alto, dans lesquels je me suis quotidiennement immergée. Cette présence régulière de trois semaines a permis de me familiariser au milieu médical, d’observer la prise en charge médicale, de dialoguer avec les femmes hospitalisées ou en consultation. Elle a également permis aux patientes et au personnel de santé de s’habituer à ma présence et de créer un climat de confiance. J’ai ainsi observé et consulté plus de 180 femmes hospitalisées, parturientes et consultantes extérieures. Pour répondre à mes questions, à savoir comment les femmes se réapproprient les droits reproductifs et sexuels promus dans les textes nationaux et internationaux, et pour les entretiens, j’ai retenu et appliqué la méthodologie du Dialogue des Savoirs. Cette méthodologie, peu connue et peu développée, m’a permis d’avoir une écoute attentive, d’être bien acceptée par les femmes interviewées, et de recueillir ainsi de nombreuses histoires personnelles et pertinentes pour l’étude sur un thème aussi délicat que la reproduction et la sexualité des femmes (Rozée, 2007).\nJe présente ici cette méthodologie, vivement inspirée par l’ouvrage bolivien Encuentros sobre “Metodologías de Investigación Sociocultural”, Experiencias en Investigación Sociocultural. Cette compilation de sept présentations de chercheurs boliviens et internationaux de diverses disciplines en sciences sociales et politiques, travaillant sur le thème de la population et du développement y compris la santé et l’interculturalité, rend compte de rencontres réalisées à La Paz en 2000 sous l’auspice du Comité de Investigación, Evaluación y Políticas de Población y Desarrollo (CIEPP). Comment et que faire pour que les résultats des investigations socioculturelles servent à changer et améliorer les conditions de vie des hommes et des femmes ? C’est à cette requête que l’ouvrage apporte des éléments de réponses avec un intérêt particulier pour la méthodologie.\nCette compilation présente et propose notamment de nouvelles approches et méthodes de recherche socioculturelle en Bolivie. On y découvre notamment le Dialogue des Savoirs, méthode qualitative reprise par Susanna Rance qui récupère les théories et les pratiques de l’éducation populaire des années 1970. Veronica Kaune (2002) explique que le manque de compréhension de divers facteurs culturels peut jouer comme une barrière pour l’investigation socioculturelle, et prône la recherche selon une perspective interculturelle, présentée comme essentielle en Bolivie.\nSelon Silvia Salinas M. (2002), l’analyse et l’interprétation des cultures et mondes culturels doivent considérer deux niveaux basiques d’expression, de représentation et d’action culturelle : le normatif et la dynamique quotidienne. Le Dialogue des Savoirs, la recherche interculturelle ainsi que les autres présentations sont autant de propositions illustrées qui marquent une certaine distance avec les concepts et pratiques méthodologiques traditionnels en sciences sociales. Ainsi, l’investigation est appréhendée comme un échange de connaissances ; la subjectivité comme une méthode cognitive ; la neutralité scientifique comme un mythe…\nEn sciences sociales, les entretiens peuvent prendre des formes variées et spécifiques. Dans le cadre de ma recherche, j’ai suivi les principes méthodologiques du Dialogue des Savoirs, qui s’inspirent des théories et des pratiques de l’éducation populaire en Amérique latine des années 1970, car ces principes me sont apparus comme les plus appropriés au contexte étudié. Au regard de grands auteurs, tels que Bénigno Cacérès ou Raymond Labourie, l’éducation populaire est identifiée par tout projet de démocratisation de l’accès aux savoirs, de diffusion de la connaissance au plus grand nombre. Elle est un moyen et une méthode de l'éducation à la citoyenneté ; reconnaît et associe une dimension humaniste de développement de l'individu (selon son parcours de vie, son environnement) et une dimension politique d'émancipation (place de l'individu dans la société).\nLe Dialogue des Savoirs est une méthodologie qualitative d’investigation, reprise, développée et appliquée par Susanna Rance, célèbre figure de la sociologie bolivienne, spécialisée en thème de genre et en méthodologie sociale, et pionnière en questions de santé reproductive et sexuelle dans le pays. Il appréhende la recherche comme un échange de connaissances, d’expériences et d’idées entre l’enquêteur/rice et l’enquêté/e, un échange qui va au-delà d’un profit instrumental, d’une confirmation de théorie ou d’hypothèses.\nLes entretiens, préalablement préparés, visent l’horizontalité et le naturel de la relation établie. La conversation ne suit donc pas les formalités protocolaires de l’entretien, et s’établit sous forme de dialogues, qui privilégient ce que la personne rencontrée veut raconter. Il peut être appliqué à des fins pédagogiques, mais également comme une méthode pour la recherche-action qui promeut le changement social en forme concertée avec le groupe humain impliqué. Les personnes consultées selon les principes de cette méthode sont perçues et deviennent des sujets actifs et réceptifs de la recherche, et ne sont pas seulement considérées comme une source d’information : elles contribuent notamment à connaître et à transformer la réalité dans laquelle elles sont impliquées.\nSusanna Rance (2002) présente les douze pas à suivre pour appliquer la méthodologie du Dialogue des Savoirs : le choix d’une question pour la recherche, l’auto-situation du chercheur (être clair avec nous-mêmes avant de nous retrouver avec la personne), l’auto-définition épistémologique, la sélection du sujet pour le dialogue, l’identification du contexte et du lieu pour le dialogue, l’anticipation du langage qui sera utilisé par le/la chercheur/e, l’auto-présentation et l’explication du propos du dialogue, le maniement du temps, la décision négociée sur l’enregistrement du dialogue, la transcription des notes et des enregistrements, la rédaction du récit et les conclusions sur l’apprentissage du dialogue.\nLa méthodologie repose sur la transparence et l’intuition de l’enquêteur/rice. Il est donc recommandé d’être clair et d’agir avec franchise. Dans le cadre de notre recherche, j’expliquais que je n’étais ni médecin, ni professionnelle de la santé, et que je travaillais indépendamment de l’hôpital. Je justifiais ma présence par le fait que je m’intéressais à l’expérience qu’avaient les femmes de leur maternité. Lorsque je préparais mon travail de terrain, avait été émise la possibilité de me présenter en tant que mère mariée aux femmes hospitalisées en vue d’une meilleure légitimité étant donné le sujet et le contexte étudiés. Mais par souci de transparence, de franchise et de dialogue constructif, j’ai refusé cette option, car elle ne reflétait pas les principes éthiques et moraux de la méthodologie choisie.\nIl s’agit également d’être flexible et donc de ne pas forcer la personne pour qu’elle suive notre agenda. Selon le contexte et la personne rencontrée, il est possible de changer l’entrée en matière, la question d’ouverture ou d’orienter différemment la conversation. Il est notamment important de voir où les personnes consultées cherchent à conduire la discussion, en valorisant ce point, et en oubliant les hypothèses de base qui peuvent occulter certaines approches importantes ou tout du moins, importantes pour l’interviewé/e. L’étude ne suppose aucune confirmation d’hypothèses ou de théorie. L’échange ne doit donc pas dépendre de questions pré élaborées et la discussion ne suit donc pas de questionnaire. Elle suit en revanche un guide thématique préalablement et méticuleusement préparé.\nIl s’agit alors d’engendrer le dialogue à partir par exemple d’observations précédemment faites. Il est nécessaire de s’ouvrir à la possibilité que surgisse le dialogue à partir d’une rencontre spontanée. Les entretiens qualitatifs, semi-directifs (à questions ouvertes) et non directifs (en laissant place aux digressions et à la conversation spontanée), individuels et collectifs, auprès des femmes hospitalisées que j’ai rencontrées furent donc menés sous formes d’échanges, de dialogues et de conversations, afin d’obtenir une information plus personnelle, libre et pertinente pour l’étude. Ces discussions, qui donnaient l’apparence d’être naturelles et spontanées, avaient lieu dans les salles d’attente des cabinets de consultation, dans les chambres des patientes surtout, et parfois dans les couloirs de l’hôpital.\nDans le cadre du Dialogue des Savoirs, ne sont consultées que les personnes qui souhaitent dialoguer avec le/a chercheur/e. Dans notre étude, je n’ai consulté que les femmes hospitalisées qui n’étaient pas fatiguées ou préoccupées, qui ne souffraient pas et qui pouvaient ou désiraient discuter un moment. Ainsi, dans les services d’hospitalisation, les femmes qui étaient de sortie ont constitué la population préférentielle pour les entretiens.\nJe commençais la conversation en demandant aux femmes s’il était possible de s’entretenir un moment, en lui présentant bien les deux alternatives : la femme avait la possibilité de refuser sans offense. Si la patiente acceptait, je lui expliquais que l’entretien était totalement anonyme, et qu’il servait uniquement à la recherche. Après cette présentation, je demandais à la patiente s’il était possible d’enregistrer l’échange, en présentant de nouveau les deux alternatives. Les premiers entretiens furent ainsi enregistrés ; mais les échanges se sont avérés plus riches après l’enregistrement, voire sans enregistrement. Le dictaphone crée une ambiance plus officielle que confidentielle. Les femmes consultées sont parfois intimidées et peuvent avoir un discours plus formel. Les conversations suivantes ne furent donc pas enregistrées. Comme me l’expliquait Susanna Rance, il est parfois préférable d’avoir une bonne information floue qu’une information superficielle précise. Il est ensuite éventuellement possible de demander d’enregistrer la conversation sur un point précis dit précédemment.\nLes projets scientifiques requièrent parfois le consentement informé de la personne interviewée, par le biais de la signature d’une lettre standard rédigée par l’enquêteur/rice. Tout comme l’enregistrement de la conversation, nous considérons que le fait de demander aux personnes consultées de signer un papier peut biaiser les conversations qui se veulent, selon la méthodologie utilisée, informelles. Par de telles requêtes, la personne interviewée aura un discours plus réservé, et dira ce que le/a chercheur/se souhaite entendre sans prendre de risques. Les considérations éthiques de l’étude reposent sur la méthodologie utilisée : le libre consentement informé.\nDans les services de maternité ou lorsque le contexte s’y prêtait, une question d’ouverture, unique et large, permettait d’amorcer la discussion avec les patientes :\n« J’aimerais que vous me disiez comment ça s’est passé ici… que tu me dises comment tu t’es sentie ici…».\nCette question a été changée très rapidement car elle connotait un jugement de valeur. De plus, les premiers entretiens et les premières observations ont démontré que les mères étaient mises en confiance lorsqu’on leur parlait de leur enfant, lorsque l’on montrait un certain intérêt à leur égard. Á partir de là, le dialogue commençait en général par :\n« J’aimerais que vous me racontiez l’histoire de ce petit bébé, comment est-il arrivé ici, au monde…».\nIl s’agissait ensuite de reprendre les points évoqués les plus pertinents pour l’étude, et de développer, d’approfondir les thèmes abordés par les patientes.\nCertaines conversations étaient indirectement guidées. Je demandais par exemple à la mère si ce bébé allait avoir des frères et sœurs, et selon sa réponse, comment elle comptait procéder pour espacer ou limiter ses futures grossesses, ou pour ne plus avoir d’enfants.\nCette question d’entrée a révélé également quelques faiblesses puisque de rares patientes ont répondu en expliquant le processus de la reproduction, et non en racontant le processus de décision ou non et l’expérience de la grossesse. Une femme de 19 ans, qui venait d’accoucher a en effet répondu que son enfant était arrivé ici en ambulance. Une jeune mère de 18 ans m’a expliqué :\n« avec mon compagnon (…). Au bout de 9 mois, il arriva…».\nEnfin, une autre mère de 25 ans, a raconté que l’enfant venait de son ventre :\n« depuis que… depuis mon ventre… On sent comme un petit ver… qui grandit, grandit…».\nCe type de réponses inattendues est un risque permanent de la recherche qualitative, qui veut aborder l’entretien avec une question ouverte. Cependant il n’existe pas de phrase parfaite. Susanna Rance est restée très critique à l’égard de mon approche avec les femmes. Selon elle, cette question d’ouverture reposait sur une construction préalable des femmes en tant que mères, qui conceptualise l’étude et la réalisation des dialogues. Elle met le nouveau-né, et non la femme, au centre de l’histoire. L’intention ici de Susanna Rance n’était pas de proposer une autre question, mais de souligner que la méthode peut révéler nos valeurs et hypothèses en tant que chercheur/e et l’analyse reflétant au final nos propres préjugés et présupposés.\nLors des premiers entretiens, la conversation s’achevait par l’élaboration de Fiches AGEVEN (fiches qui retracent les événements sociodémographiques de la personne dans le temps, tels que l’année de mariage, de son premier travail, de son déménagement, etc.), si la patiente autorisait ce recueil de données plus personnelles :\n« maintenant, j’aimerais vous poser quelques questions, plus personnelles, qui me serviront pour l’étude ».\nCependant, la requête pour la réalisation de ces fiches s’est avérée inappropriée à la méthodologie suivie, à travers laquelle la personne entretenue devait se sentir en confiance, et dialoguant naturellement, en oubliant l’enquête.\nÁ l’hôpital d’El Alto, l’aymara, l’une des principales langues indigènes de Bolivie, a constitué un bon premier contact avec les patientes : le peu de mots que je savais dire en aymara a fait rire les femmes observées et interrogées, a donc créé une ambiance chaleureuse, et a notamment montré un certain intérêt pour leur culture d’origine. Certains entretiens furent collectifs, entre patientes d’une même chambre. Ils ont constitué une source très riche d’information, étant donné que les patientes, plus en confiance réunies, ont partagé entre elles leurs expériences, leurs savoirs et leurs opinions. Elles paraissaient, par exemple, plus libres de donner leur point de vue sur la prise en charge médicale et les soins reçus.\nDans le Dialogue des Savoirs, on privilégie la profondeur de l’analyse et non l’extension de l’échange ; on considère qu’il est possible de faire une excellente analyse profonde à partir d’une discussion de 3 à 20 minutes. L’entretien constitue donc un échange bref qui privilégie la qualité de l’échange. Les discussions que j’ai eues avec les patientes étaient ainsi de courtes durées (20 minutes au maximum). Certaines furent plus brèves que d’autres, avec parfois peu d’information ; d’autres furent quotidiennes, et ont permis de mener des entretiens détaillés, en profondeur. Il est recommandé d’utiliser peu de phrases car chaque phrase est un discours et chaque discours est une réalité qui se transmet à l’autre personne ; plus nous utilisons de phrases, moins nous laissons d’opportunité à l’autre personne de construire sa version des faits.\nL’agenda de terrain\nAprès chaque discussion, le chercheur recueille les idées centrales abordées dans un agenda de terrain (ou carnet de notes). Un agenda de terrain est l’instrument personnel à partir duquel figurent des données clés, la chronologie ou l’histoire de l’investigation. Le recueil des données se fait selon la sélection ou la combinaison de trois modalités : noter les faits sur le moment, noter les faits après et enregistrer (Rance, 2002). La décision dépendra des circonstances particulières de la rencontre, de la relation avec la personne consultée et de son niveau d’instruction formelle. Si la personne est illettrée et que le/la chercheur/e commence à noter les détails de l’échange, cela peut marquer des inégalités et faire que l’autre personne se sente utilisée comme objet de savoir.\nLors de notre recherche, aucune note n’était prise lors de l’entretien car je considérais que cela pouvait biaiser, fausser le dialogue, et marquer un certain manque de respect vis-à-vis des femmes consultées. En effet, ces dernières pouvaient se demander ce que j’écrivais, ou ne pas comprendre ces mêmes notes (à cause de l’écriture ou de mots étrangers). C’est également un manque de respect pour les femmes qui ne savent ni lire, ni écrire (l’analphabétisme étant relativement important en Bolivie). Cependant, chaque échange était ensuite retranscrit dans un coin isolé.\nPour faciliter l’analyse du dialogue, il est utile de faire une transcription détaillée des notes et de l’enregistrement (quand il a lieu). Il est recommandé de toujours noter la date, l’heure et le lieu, et certains commentaires sur le contexte de l’interaction. Susanna Rance recommande d’écrire les rapports à la première personne et dans un style informel. Il est également important de noter ses propres interventions, ses propres interactions durant le travail de terrain, pour permettre l’autocritique, et de commenter ensuite les difficultés et erreurs de l’étude, et non seulement les réussites du travail de terrain. Cette transparence est nécessaire pour le processus de construction de la connaissance, et fait partie de cette méthode qui valorise l’épistémologie et l’éthique de la recherche. Á la fin du travail, nous devons faire l’apprentissage de cette méthode, voir ce que nous avons appris du dialogue, et quelle leçon nous tirons de l’expérience (Rance, 2002).\nPour compléter l’information recueillie dans les hôpitaux, j’ai organisé et mené au sein de groupes de femmes de La Paz et El Alto, des ateliers, qui suivirent également le Dialogue des Savoirs. L’atelier permet aux participant/es de réfléchir, d’échanger leurs expériences et connaissances. Cette méthodologie est différente du groupe focal, puisqu’il est possible d’interpeller l’intervenant, et se veut être un dialogue entre les participant/es et ce dernier.\nLes ateliers furent donc menés de façon spécifique. Il ne s’agissait pas de cours traditionnels mais d’ateliers interactifs et participatifs. Ils prenaient la forme de discussions entre les participantes, entre ces dernières et moi-même, de façon à échanger des informations, des pratiques, des idées et ainsi engendrer une construction collective de connaissances sur la santé féminine (à travers par exemple des jeux de rôles). Ce processus de réflexion mutuelle requérait l’implication intégrale des participantes. Cependant, ne participaient que les personnes qui l’avaient décidé. Je considérais que les candidat/es devaient être volontaires et motivé/es, et que les participations forcées ne donnaient pas de bons résultats.\nParmi les 46 centres de mères de la Fundación La Paz, ONG bolivienne implantée à La Paz, 15 centres ont été choisis par la responsable pour participer à l’atelier sur la santé maternelle. Comme l’atelier se voulait participatif, il ne pouvait être intégré par plus de 15 participantes. Les clubs sélectionnés étaient les plus actifs, motivés ou les plus récents, c'est-à-dire ceux qui n’avaient pas encore reçu de formation. J’ai présenté le contenu du futur atelier aux 15 centres sélectionnés, en expliquant qu’il s’agissait d’un atelier sur la santé maternelle sous forme de discussions, de débats, pour une réflexion mutuelle sur les thèmes évoqués. Dans certains groupes, peu de femmes se montraient motivées ; dans d’autres centres, il y avait plusieurs candidates. Dans ce cas, les femmes élisaient elles-mêmes (par vote ou consensus) une représentante volontaire, qui devait assister à l’atelier et transmettre plus tard aux autres femmes du groupe les discussions et informations de l’atelier.\nUne caractéristique notoire de la Bolivie est sa diversité culturelle, avec plus de 35 groupes ethniques qui représentent 60 % de la population bolivienne. De part cette diversité, il existe diverses expressions et interprétations culturelles de la santé reproductive et sexuelle (Rozée, 2007a). Chaque participante avait donc des concepts et des expériences distinctes par rapport à la santé, selon son histoire, son milieu culturel et social (Rozée, 2007b). Il s’agissait alors d’impliquer les participantes avec leurs propres histoires, en récupérant leurs expériences et connaissances préalables, et en complétant l’information.\nDans ce cadre, l’atelier consistait à apporter des espaces de réflexions et d’analyses sur leurs propres pratiques et attitudes, en les comparant aux perspectives présentées. L’atelier était également flexible : selon les intérêts des participantes, un thème pouvait prendre plus de temps qu’un autre. Un des ateliers a notamment été longtemps axé sur la violence domestique et familiale, sur l’irresponsabilité paternelle et la domination masculine. L’objectif central était que chacune des participantes sorte de l’atelier avec des conceptions claires sur la santé maternelle en particulier, des conceptions qu’elle sera capable de transmettre et d’éventuellement appliquer.\nDans le cadre d’une recherche en sciences sociales impliquant la consultation d’acteurs et d’actrices, il est important de rendre compte et de partager les résultats de l’enquête, à savoir ici des différents entretiens menés. Chacune des investigations a fait l’objet de rapports écrits remis aux différents directeurs des hôpitaux étudiés ainsi qu’à la Direction municipale de Santé d’El Alto pour l’hôpital observé dans cette ville. Ces rapports étaient totalement confidentiels et informatifs pour les directeurs. Le compte rendu général de cette investigation a également fait l’objet de présentations orales auprès des groupes de femmes étudiés, et de conférences au sein des communautés académiques et médicales afin de diffuser l’étude et de débattre sur les conclusions exposées.\nComme je l’ai précédemment définie, cette méthodologie appréhende la recherche comme un dialogue, un échange en quête d’horizontalité et de suppression du rang hiérarchique entre le/la chercheur/e et les personnes consultées, même s’il s’agit ici d’un mythe, celui d’une relation idéale. Susanna Rance m’expliquait à cet égard que la méthodologie ici présentée n’est pas quelque chose capable d’atteindre « un échange horizontal » ou une conversation « naturelle » qui élimine la hiérarchie entre l’enquêteur/trice et la personne rencontrée. Au contraire, l’horizontalité de la rencontre étudiée est quelque chose d’irréel, un idéal ou une utopie, pour laquelle on peut lutter momentanément, mais qui reste illusoire étant donné les perceptions mutuelles d’autrui et les différences sociales et culturelles. La méthode du Dialogue des Savoirs est une méthode antinaturelle, avec préméditation quant au langage, à l’espace, le temps, etc.\nJe me suis effectivement rendu compte du mythe de cette horizontalité. Le fait d’être une femme, m’a certes permis d’être plus facilement légitimée par la population féminine étudiée. Le fait d’être étrangère, en particulier dans l’hôpital d’El Alto où la majorité des patientes sont d’origine indigène, a éveillé certes la curiosité, a engendré une bonne approche, mais a également suscité la méfiance et le rejet. Ma présence a pu également fausser et causer un certain malaise et/ou biaiser les rapports habituels. Certaines patientes se sont confiées comme un besoin de partager leurs expériences et leurs problèmes. D’autres restèrent relativement timides, en manque de confiance et impressionnées, voire gênées, par l’intérêt et la présence d’une sociologue. Á cet égard, la définition de mon rôle ne fut évidente ni pour le personnel des hôpitaux, ni pour les patientes. Le fait de porter une blouse blanche (imposé par les directeurs des hôpitaux) prêtait à confusion. Malgré mes explications, de nombreuses patientes associèrent cette blouse à la profession de médecin. Le travail du sociologue est généralement méconnu. Il est souvent associé au travail de psychologue ou d’assistante sociale. Me confondant avec un médecin, une psychologue ou autre personnalité médicale travaillant au sein de l’hôpital et pour l’hôpital, a certainement formaté le discours des patientes. Je pense qu’elles ont parfois mesuré leurs propos, contrôler leurs confidences et parler avec moins de liberté. Ces caractéristiques du discours furent renforcées par le fait que ces entretiens se déroulaient au sein même de l’hôpital.\nCette méthodologie repose sur une volonté d’écoute, de concevoir l’entretien comme dialogue constructif, selon un processus de préparation préalable. La personne consultée peut théoriquement se confier et discuter librement. Ceci constitue également en soi la limite de cette méthode étant donné que l’interviewé/e dit ce qu’il/elle veut, et il est impossible d’évaluer la pratique à partir du discours.\nD’autre part, dans certains services, en particulier dans un des services d’hospitalisation gynécologiques, instaurer le dialogue fut relativement difficile. De par une organisation différente (les visites médicales de responsables de services n’étaient pas quotidiennes et systématiques), les patientes étaient moins habituées, familiarisées avec ma présence et n’avaient pas, par exemple, un bébé qui les maintenait réveillées (elles dormaient toute la journée). De même, il était parfois difficile de suivre le guide thématique et de gérer les nombreuses transgressions de certaines femmes rencontrées.\nDe plus, cette méthodologie n’est pas connue et parfois perçue comme peu viable étant donnée que les sciences sociales traditionnelles reposent sur la formulation d’hypothèses et souvent sur la préparation de questionnaires. J’ai effectivement rencontré ce type de difficultés. Dans un des hôpitaux que j’ai souhaité étudier, ma présence quotidienne dans les services d’hospitalisation me fut refusée. Le responsable des étudiants en médecine prétexta un manque de justificatif des objectifs de la recherche, une méthodologie, ne présentant aucun questionnaire préalable, inappropriée au lieu : « interroger les patientes que si elles le veulent n’est pas possible ici…», déclarait-il. Il m’expliqua également que les patientes étaient souvent souffrantes et « cela occasionnerait un certain dérangement » pour ces dernières. On me laissa cependant la possibilité d’enquêter dans la salle d’attente des consultations extérieures. Mais ce lieu se prêtait difficilement à des entretiens qualitatifs. Le grand nombre de patientes qui attendaient menaçait la confidentialité et la qualité des entretiens, une confidentialité et une confiance également ébranlées, comme nous l’avons précédemment exposé, par le manque de familiarité entre la chercheuse et ces femmes : il est difficile voire impossible de se confier à une inconnue.\nLe Dialogue des savoirs et la recherche interculturelle\nLa méthodologie du Dialogue des Savoirs est une aide voire un guide pour les recherches sociales qualitatives en général, et plus particulièrement lorsqu’elles sont menées dans des pays et communautés où les perspectives interculturelles sont primordiales (tel est le cas de la Bolivie). Quand on réalise des investigations sociales, en Bolivie notamment, il est également essentiel de considérer la condition multiculturelle du pays ou du lieu / groupe étudié. La méthode socioculturelle de recherche et l’investigation interculturelle sont primordiales dans ce contexte. Selon D. W. Sue (1981), professeur de psychologie et d’éducation à l’Université de Columbia, la relation interculturelle implique plusieurs acteurs qui diffèrent de par leurs antécédents culturels, leurs valeurs et modes de vie. L’investigation interculturelle est alors l’investigation où le/a chercheur/e et la personne consultée diffèrent de par leur culture, leurs valeurs et formes de vie, ou de par leur âge, genre, préférence sexuelle, niveau socio-économique et éducationnel, professionnel et de vocation, entre autres.\nSelon Véronica Kaune, psychologue et sociologue spécialisée en théories de systèmes et gérance sociale, le manque de compréhension des divers facteurs culturels peut jouer comme une barrière pour l’investigation socioculturelle adéquate. Elle décrit trois importantes barrières : la différence de langage entre le chercheur et la population d’étude, les valeurs liées à la classe sociale à laquelle les deux appartiennent, et les valeurs liées à la culture des deux. Le fait de ne pas comprendre la langue, la condition sociale, les valeurs culturelles, les facteurs sociopolitiques et les perceptions de bien-être de la population étudiée peuvent jouer comme une barrière pour l’investigation interculturelle effective. Verónica Kaune fait deux propositions d’investigation interculturelle : l’effectivité de cette dernière s’améliore quand le chercheur et la population étudiée partagent et/ou connaissent le même point de vue ; cette effectivité peut également s’améliorer quand le chercheur utilise des modalités et définit des mesures consistantes avec la forme de vie et les valeurs de la population étudiée (Kaune, 2002).\nDans le cadre de la recherche interculturelle, Silvia Salinas M., anthropologue spécialisée en thèmes de genre, de santé reproductive et sexuelle et de développement, évoque deux niveaux basiques d’expressions, de représentations et d’actions culturelles, à prendre en compte : le premier, le normatif, c'est-à-dire la norme pas seulement formellement établie mais aussi ce qui a été institué à travers le temps, la pratique et la coutume ; le deuxième, celui de la dynamique quotidienne où les processus sociaux se confrontent et où les sujets agissent en évaluant les alternatives et en prenant des décisions à des moments et des contextes concrets. D’autre part, l’anthropologue explique que la recherche oublie souvent que la méthodologie est un moyen et non une fin en soi.\nAucune méthode n’est neutre ni politiquement correcte (Salinas M., 2002). Elle rejoint là Joke Schrijvers (1991), professeur d’études sur le développement à l’université d’Amsterdam pour qui l’idéologie dominante en sciences sociales qui suppose la possibilité d’une approximation objective, neutre et apolitique est un mythe.\nL’objectivité garantit-elle la scientificité ? Á cette question, Jacqueline Michaux (2002), anthropologue à l’université Mayor San Andrès de La Paz, explique qu’au lieu de penser la subjectivité comme un mal nécessaire, il faudrait la considérer comme une méthode cognitive valide et adéquate pour travailler avec des populations qui attribuent au subjectif (le spirituel, l’affectif, l’émotionnel) un lieu privilégié dans sa manière d’aborder et de connaître le réel. La subjectivité acquiert alors un nouveau statut méthodologique. Le défi actuel des sciences sociales est de se pencher sur la construction de l’interculturalité, entendue comme la reconnaissance entière des processus cognitifs pluriels, du droit à refuser les catégories objectives du raisonnement occidental et du droit à pouvoir vivre et penser en fonction d’une logique affective, non utilitariste et instrumentaliste...\n- Kaune V., « Una perspectiva intercultural. Implicaciones para la investigación sociocultural », dans Rance S., Kaune V., Castro M. D., Salinas Silvia M., De la Quintana C., Veldhuis E., Michaux J., Encuentros sobre “Metodologías de Investigación Sociocultural”, Experiencias en Investigación Sociocultural, La Paz, 2002.\n- Michaux J., « Los límites de la objetividad en la investigación socio-cultural comunitaria », dans Rance S., Kaune V., Castro M. D., Salinas Silvia M., De la Quintana C., Veldhuis E., Michaux J., Encuentros sobre “Metodologías de Investigación Sociocultural”, Experiencias en Investigación Sociocultural, La Paz, 2002.\n- Rance S., « El método del Diálogo de Saberes », dans Rance S., Kaune V., Castro M. D., Salinas Silvia M., De la Quintana C., Veldhuis E., Michaux J., Encuentros sobre “Metodologías de Investigación Sociocultural”, Experiencias en Investigación Sociocultural, La Paz, 2002.\n- Rozée V., « Les patrons culturels du comportement reproductif et sexuel dans les Andes boliviennes », Nuevo Mundo, Mundos Nuevos, n°7, 2007b, disponible sur http://nuevomundo.revues.org/document3168.html.\n- Rozée V., Les droits reproductifs et sexuels en Bolivie (La Paz et El Alto), HAL-SHS, 2007a, disponible sur http://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00181344/fr/.\n- Salinas Mulder S., « Pouvoir, subjectivité et changement dans l’investigation qualitative », dans Rance S., Kaune V., Castro M. D., Salinas Silvia M., De la Quintana C., Veldhuis E., Michaux J., Encuentros sobre “Metodologías de Investigación Sociocultural”, Experiencias en Investigación Sociocultural, La Paz, 2002.\n- Schrijvers J., Dialéctica de un ideal lógico: estudiar hacia abajo, estudiar lateralmente y estudiar hacia arriba, Sage Publications, 1991.\n- Sue, D.W., Counseling the Culturally different Theory y Practice, New York, Wiley Interscience Publication, 1981.\n En règle générale, les femmes qui se rendent dans les hôpitaux publics, comme celles qui participèrent aux ateliers que nous avons organisés, appartiennent aux classes moyennes et essentiellement populaires de la société (les femmes des milieux plus favorisés se tournant généralement vers des soins privés). Nous avons cependant consulté et rencontré des femmes de hauts fonctionnaires, de diplomates par exemple.\n Susanna Rance m’expliquait, lors de nos nombreuses rencontres, que si nous savons comment sont les choses, pourquoi donc enquêter. Elle considère qu’il est ainsi difficile d’apprendre quelque chose de nouveau : nous n’écoutons pas attentivement l’autre personne si nous pensons d’ores et déjà posséder la vérité absolue.\n Dans ces rencontres, comme le souligne à juste titre Susanna Rance, reste latent le poids de l’agenda du/de la chercheur/e et sa présence.


La Collection Flicka - L'intégrale des 3 films: DVD & Blu-ray : Amazon.fr\nLa Collection Flicka - L'...\nAlison Lohman (Acteur, Réalisateur), Tim McGraw (Acteur, Réalisateur), Michael Mayer (Réalisateur), Michael Damian (Réalisateur)\nAcheter les articles sélectionnés ensembleCet article :La Collection Flicka - L'intégrale des 3 films par Alison Lohman DVD EUR 8,99 En stock.Expédié et vendu par Amazon.fr.Livraison GRATUITE pour les commandes de plus de EUR 25. DétailsCoffret Cheval n°2 : Tornado l'étalon du désert + L'étalon noir + Whitney Brown + Le cheval de la… par Danny Keogh DVD EUR 12,50 En stock.Expédié et vendu par Amazon.fr.Livraison GRATUITE pour les commandes de plus de EUR 25. DétailsCheval Coffret 4 DVD : Princess and Pony + Le cheval de Klara + L'étalon sauvage + Le cheval de St… par Fiona Perry DVD EUR 12,50 En stock.Expédié et vendu par Amazon.fr.Livraison GRATUITE pour les commandes de plus de EUR 25. Détails\nCoffret Cheval n°2 : Tornado l'étalon du désert + L'étalon noir + Whitney Brown + Le cheval de la victoire\nRéalisateurs : Alison Lohman, Tim McGraw, Patrick Warburton, Tammin Sursok, Clint Black\nContient :- "Flicka"- "Flicka 2 : Amies pour la vie"- "Flicka 3 : Meilleures amies"\nCe coffret contient 3 films : - Flicka : Le père de Katy voudrait qu'elle fasse des études, mais la jeune fille n'a qu'une envie : travailler dans le ranch familial, dans le Wyoming. Lorsque Katy découvre une jeune jument sauvage, elle la recueille et la baptise Flicka. Malheureusement, le père de Katy projette de vendre la jument. Afin que Flicka puisse retrouver sa liberté et pour prouver à son père qu'elle peut prendre la relève du ranch, Katy s'inscrit en cachette à une dangereuse course de chevaux sauvages. Mais Flicka est issue d'une lignée de chevaux indomptables... - Flicka 2 : Amies pour la vie : Carrie est une adolescente dont la vie quotidienne se voit bouleversée, le jour où elle doit quitter la ville pour rejoindre son père dans un ranch, au fin fond du Wyoming. C'est alors qu'elle rencontre Flicka, une superbe jument au tempérament aussi sauvage et fougueux qu'elle. Un lien unique se créé entre elles, et Carrie commence enfin à s'ouvrir à son père, et à se rapprocher d'un beau jeune homme. Mais lorsqu'un rival jaloux met la vie de Flicka en danger, Carrie va tout faire pour sauver sa meilleure amie. - Flicka 3 : Meilleures amies : Alors que Toby est embauché dans une nouvelle écurie, il emmène son cheval Flicka avec lui. La jeune fille du propriétaire, Kelly, se lie rapidement d'amitié avec le cheval sauvage et se met en tête de l'entrainer pour la prochaine compétition, malgré le désaccord de sa mère. A l'approche de la compétition, face à un entraineur adverse malhonnête, et avec la peur de devoir vendre l'écurie, Toby n'a d'autre choix que d'intervenir entre Kelly et sa mère.\n5.0 étoiles sur 5collection ficka\nMa fille de 2 ans et demi adore les 3...Trois histoires différentes et ce n'est pas les mêmes personnages.\n3.0 étoiles sur 5La Collection Flicka - L'intégrale des 3 films\n5.0 étoiles sur 5très beaux!\nma fille de 9 ans les adore! et moi aussi.bien mieux que le coffret "classique" qui fait un peu western\nCartailhac Jean Marc\n3.0 étoiles sur 5dans la collection sur les chevaux\nPublié il y a 20 jours par PETERHANSEL FRANCOISE\n5.0 étoiles sur 5J'ai adoré du début à la fin !!!\nTout est dans le titre !!J'avais un peu peur au début que ce soit pour les enfants mais pas du tout.\nPublié il y a 2 mois par GARNIER Chloe\n4.0 étoiles sur 5belle série mais inégale\nBelles histoires pour enfants et pré-ados. Les chevaux sont bien le centre de l'histoire contrairement à d'autres films où ils ne sont qu'un prétexte.\nPublié il y a 3 mois par Papou\n4.0 étoiles sur 5flicka\nSerie offerte à 2 petites filles de 6 et 10 ans qui font toutes les deux de l'équitation.\nPublié il y a 9 mois par Nathalie PERIER\nPublié il y a 13 mois par videau


Bafujiinfos.com – RDC : les États-Unis et l’UE interpellent l’armée congolaise après la mort de réfugiés burundais\nRDC : les États-Unis et l’UE interpellent l’armée congolaise après la mort de réfugiés burundais\nLes États-Unis et l’Union européenne ont exhorté mercredi l’armée congolaise à ne pas faire un usage « excessif » ou « disproportionné » de la force, après la mort d’une trentaine de réfugiés burundais dans l’est de la République démocratique du Congo.\n« Le gouvernement américain est consterné par la violence et la mort de plus de 30 ressortissants burundais et d’un soldat congolais à Kamanyola », a déclaré le département d’État américain dans un communiqué. Le drame est survenu vendredi dernier dans la province du Sud-Kivu, lorsque les Forces armées de la RDC ont voulu disperser une manifestation de réfugiés burundais. Débordés, ils ont finalement ouvert le feu, tuant au moins 36 personnes.\n« Nous demandons instamment aux forces de sécurité de la RDC de s’abstenir d’un usage excessif de la force », a exhorté le Département d’État, qui appelle Kinshasa à « travailler avec le bureau du Haut commissariat aux réfugiés des Nations unies et les Casques bleus des Nations unies pour apaiser les tensions entre les réfugiés burundais et leur population d’accueil ».\nDe son côté, la délégation de l’Union européenne à Kinshasa a publié une déclaration dans laquelle elle réclame l’ouverture d’une enquête et la poursuite des responsables du massacre. « Les forces de sécurité congolaises ne peuvent avoir recours à la force de façon disproportionnée, elles doivent respecter les standards internationaux », indique le texte.\nLe Haut Commissariat aux Réfugiés (HCR) et les autorités burundaises ont également exhorté Kinshasa à ouvrir une enquête pour faire la lumière sur ces morts.\nDimanche, le gouvernement congolais a annoncé l’ouverture d’une enquête judiciaire, accusant par ailleurs les manifestants d’appartenir à un groupe armé.\nComprendre la révolution de la banque mobile en Afrique en une infographie Mohamed Merhari : « Au début du L’Boulevard, le Hip Hop était un truc de damnés »


Florence - Toulon, : Cours et formation en anglais et en espagnol tous niveaux à Toulon et environs\nFlorence (8 avis)\nSuperprofCours particuliersCours d'anglaiscours d'espagnolcours de TOEICCours et formation en anglais et en espagnol tous niveaux à Toulon et environsDifférents types de cours sont possibles en fonction des projets et des besoins (initiation aux langues vivantes pour les enfants, audio, conversation, entraînement aux épreuves du bac ou concours, TOEIC, formation professionnelle, BTS, IUT ...). Formation tous niveaux dans les deux langues.\nCours et formation en anglais et en espagnol à Toulon et environs\nExpérience en établissement scolaire privé et auprès de divers organismes de soutien scolaire et de formation professionnelle, je propose après une maîtrise (bac+4) en anglais et espagnol et 6 années de traduction, des cours dans ces deux matières tous niveaux à Toulon et environs. Expérience du primaire à l'âge adulte. 20 euros nets de l'heure si vous résidez à Toulon, à La Garde ou à La Valette, pour les communes plus éloignées un supplément de 5 € pour le déplacement sera envisagé à moins que vous puissiez vous déplacer. CESU acceptés.\nMajoration possible de 5 euros en fonction de la distance. Le cours est payable systématiquement en début de cours\nJ'enseigne l'anglais, l'espagnol, le TOEIC. Pour les niveaux primaire, secondaire, , , , , enseignement supérieur, formation pour adultes, A1, A2, B1, B2, C1, C2, autre formation professionnelle, débutant, intermédiaire, avancé.\nLes 8 avis sur Florence\nLes 8 évaluations sur Florence\nExcellent ! Florence est dynamique et pédagogue avec ma fille. Merci beaucoup\nGéraldine Parfait ! Mon fils est ravi d' avoir Florence avec qui le courant passe très bien. Nous sommes très satisfaits des cours .\nPPierre Parfait ! J’ai particulièrement apprécié ce début de formation avec Florence qui démontre parfaitement ses compétences en la matière et aussi sur les différentes techniques mis à ma disposition. Florence oriente son enseignement en fonction des demandes et des difficultés observées. Je remercie aussi Florence pour sa disponibilité par rapports aux horaires sollicités et sa ponctualité exemplaire. Je ne manquerai pas de m’adresser prochainement à Florence pour de nouveaux cours d’Espagnol.\nRRomain Parfait ! Très bonne prof, sympathique, redonne confiance en la langue.En l'espace d'un mois à 3h/semaine c'est le jour et la nuit ! N'hésitez pas ;-)\nDaniel Parfait ! Excellent professeur, je suis enchanté.\nFFlorence Parfait ! Excellente enseignante,tres serieuse,ponctuelle et professionnelle.Tres bons contacts avec mes enfants tant psychologiques que pedagogiques,avec une methode d'apprentissage qui correspond exactement à nos attentes.Je la recommande à tous les parents desireux de voir leurs enfants progresser,reprendre confiance en eux et surtout ayant vraiment l'envie de s'exprimer et de penser sans complexes dans la langue de Shakespeare.\nBBRIGITTE Parfait ! Très compétente , sait nous donner l'envie de progresser !\nZZaalan Parfait ! Professeur contacté et rencontré.\ntres competentes suis tres satisfaite et merci beaucoup pour votre seriuex\nJ'ai une expérience de plusieurs années en traduction ainsi que dans l'enseignement en école privée, je suis également intervenante auprès de la plupart des organismes de soutien scolaire pour des niveaux allant du primaire aux grandes écoles. J'ai également une expérience dans la formation professionnelle pour adultes.\nExpérience en établissement scolaire privé, en formation professionnelle et auprès d'organismes de soutien scolaire, 6 années de traduction et expérience professionnelle à l'étranger, maîtrise en LEA. Maîtrise (bac+4) en Langues Etrangères Appliquées, traductrice pendant 6 ans, diverses expériences professionnelles et personnelles à l'étranger, expérience en établissement privé, organisme de soutien scolaire et formation professionnelle\nJe propose des cours clairs et structurés dans une ambiance détendue et conviviale.\nPourquoi des cours clairs et structurés ? Parce que je ne crois pas en l'efficacité de la méthode globale et que je pense que nous retenons rapidement uniquement ce que nous comprenons clairement\nPourquoi une ambiance détendue et conviviale ? Parce qu'une langue étrangère s'apprend dans de meilleures conditions quand nous l'apprenons sans crainte ni timidité, parce que nous apprenons mieux quand nous faisons un cours avec plaisir et enfin parce que la convivialité est tout à fait compatible avec la rigueur et le sérieux, on se souvient d'ailleurs souvent d'une notion quand elle est accompagnée d'une petite anecdote.\nFORMATRICE NATIVE ESPAGNOLE DIPLÔMÉE, pédagogue depuis 1995\nTOUS NIVEAUX et TOUS AGES pour des ENFANTS ou ADULTES ...\nJe suis titulaire d'une Master's en Education et d'une\nlicense en littérature anglaise. Je suis certifiée d'enseigner la...


Concert Voyage à deux violoncelles en Europe à Bussang, : places, billets, réservations\nAgenda>Concerts>Musique classique>Voyage à deux violoncelles en Europe\nEGLISE de BUSSANG Bussang\nVOYAGE A DEUX VIOLONCELLES EN EUROPE\nCe concert aura lieu le 2 juillet 2022 à 20 heures en l'église de Bussang.\nIDEAL 88 accueille 2 violoncellistes : Brigitte Grenet et Agnès Lindecker qui vous proposeront un voyage musical à travers le temps et l'Europe.\nNous débuterons avec Michael East (1580-1648), puis Giovanni Bononcini (1670-1747), suivront Jean-Baptiste Barrière (1705-1733), Antonio Vivaldi (1678-1741), Jacques Offenbach (1819-1880), Bela Bartok ( 1881-1956), Reinhold Gliere (1875-1956) et nous terminerons la soirée avec un tango de la fin du 20ème siècle.\nPour tous renseignements complémentaires ou réservations n'hésitez pas à nous contacter soit par mail (ideal88.bussang@gmail.com), sms ou téléphone (0670383616).\nLes réservations et l'achat des billets peuvent également se faire à l'office de tourisme de Bussang ou auprès des membres de l'association.\nVoyage à deux violoncelles en Europe :\nEGLISE de BUSSANG 88540 Bussang\n8 € pour les adultes et gratuit pour les enfants de moins de 16 ans\nSalle des fêtes -Bussang\nDimanche 10 Juillet 2022 Célébration du centenaire du club vosgien Bussang-St Maurice --------------- Nous fêterons en même temps le 150ème anniversaire du Club Vosgien et le 100ème de […]


Vous avez l'âme d'un globe-trotter mais avez-vous vraiment la culture du voyageur ? C'est pour répondre à cette questions que nous avons créé ce test rien que pour vous afin de voir si vous connaissez les anciens noms des villes.\nVous pensez être calé en géographie ? C’est l’occasion de tester vos connaissance avec ce petit quizz sur les villes du monde entier, plus difficile qu’il n’en a l’air. Allez on se concentre au maximum et c'est parti. Pour commencer, on vous explique comment ce test fonctionne.\nLoin d’être évident :\nAu programme : une série de 6 questions au sein de laquelle vous seront donnés différents anciens noms de villes. L'objectif est simple : trouver à quelles villes actuelles ils correspondent. Attention, le niveau est assez difficile et moins de 50% des personnes ayant participé ont eu la moitié de bonnes réponses.\nDes noms qui ne datent pas d’hier :\nBeaucoup de ces changements de noms datent de plusieurs décennies ce qui fait qu’on n’a en général entendu que le nouveau nom en classe en cours d’histoire et géographie… Asie, Inde, Europe… Tous les continents sont représentés comme ça tout le monde a vraiment sa chance. On vous souhaite bonne chance, nous on n’a pas franchement brillé sur ce coup là.\n“The hidden tiger” : arrivez-vous à retrouver le tigre caché sur cette peinture ?\nL’illusion aux douze points noirs fait craquer les internautes. Impossible de tous les voir !\nQuizz : Lequel de ces objets est faux ? Jouer avec les oeuvres d’Howard Lee est un véritable casse-tête.\nTest : si vous réussissez à trouver le résultat de cette équation aux fleurs, c’est que vous êtes un gros cerveau.\nSept images pour tester votre vision. 70% des gens n’en trouvent pas plus de 3 sur 7.\nPar la rédaction le 12 janvier 2019 à 08:14\nLa République Tchèque veut changer de nom et s'appeler Tchéquie\nOymyakon (Russie) : découvrez la ville la plus froide au monde


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MixFeever : Votre radio locale à Montfermeil 93370\nAccueil > Radio Locale > Seine-Saint-Denis 93 > Montfermeil 93370\nLa radio locale dans votre ville Montfermeil 93370\nMixFeever c'est la radio numéro 1 dans votre ville à Montfermeil (93 Seine-Saint-Denis).\nEt le soir, la radio MixFeever se transforme en discothèque ! Une discothèque à Montfermeil ? C'est aussi MixFeever ! Retrouvez l'ambiance des clubs depuis chez vous, grâce à votre ordinateur ou à votre smartphone, grâce à nos DJs ! MixFeever, c'est une playlist unique et des mixs exclusifs pour faire de notre antenne la radio locale de Montfermeil unique et origiale !\nGrâce à notre espace communautaire, vous allez en plus pouvoir rencontrer des personnes qui habitent autour de chez vous ! Des auditeurs de Montfermeil pour faire des rencontres et discuter avec des gens qui partagent les mêmes goûts musicaux que vous ! Les rencontres à Montfermeil c'est aussi sur MixFeever.com !\nMixFeever, c'est la radio locale numérique à Montfermeil et totalement gratuite !\nVous êtes commerçant, artisan, professionnel, organisateur d'évènement ? Vous souhaitez vous faire connaître sur Montfermeil et les alentours ?


Justesse : Définition simple et facile du dictionnaire\njustesse , nom féminin\nSynonymes : exactitude, bien-fondé, netteté, objectivité, précision\nTraduction anglais : aptness, soundness, accuracy\njustesse , mot de 8 lettres\nsynonymes de justesse Voir aussi : 11\nde justesse Sens : De justesse signifie "de fort peu, d'une marge toute petite".\n"La justice et la justesse sont deux qualités qui dérivent de la même source." Joseph Joubert\n"Sans la justesse de l'expression, pas de poésie." Théodore de Banville\n"Celui qui ne veut agir et parler qu'avec justesse finit par ne rien faire du tout." Friedrich Nietzsche\n"L'imagination est le goût. La raison est sans appétits: la vérité et la justesse lui suffisent." Joseph Joubert\n7 février 1992 Signature du traité de Maastricht ... mise en place d'une monnaie unique. Il sera rejeté par les Danois en juin, puis approuvé de justesse par les Français le 20 septembre, avec seulement 51,04% de "oui". Finalement, le traité entrera en ...\n22 août 1572 Coligny manque d'être assassiné ... les Guise, fervents défenseurs du catholicisme, tentent de l'assassiner. Il en réchappe de justesse, mais l'événement déclenche le massacre de la Saint-Barthélemy, deux jours plus tard. Coligny ...\n1253 Fondation de la secte japonaise de Nichiren ... sur la politique lui vaudront l'exil et une condamnation à mort à laquelle il échappera de justesse. La secte Nichiren aura pourtant une grande influence et se développera considérablement au sein des ...\n29 septembre 1965 Les Who chantent "My Generation" ... effet comme une définition de la rock'n'roll attitude. Elle désigne également avec une certaine justesse la propension aux excès en tout genre que les membres des Who manifesteront dans leur carrière ...\n25 septembre 1629 Signature du Traité de paix d'Altmark ... les troupes impériales et polono-lituaniennes à Honigfelde, près de Stuhm, où Gustave II Adolphe échappa de justesse à la capture. Le roi fut blessé à plusieurs reprises et fut sauvé par l'un de ses ...


Opioïdes : nouveauté OPIOConvert | SFAP - site internet\n» Opioïdes : nouveauté OPIOConvert\nOpioïdes : nouveauté OPIOConvert\nDisponible ici : https://opioconvert.fr\nPour l’installer sur votre Smartphone, il vous suffit d’ouvrir la page et de l’ajouter à l’écran d’accueil :\nUn groupe de travail issu de ces Sociétés a établi des recommandations concernant les ratios de changement d'opioïdes ou de voie d'administration des opioïdes.\nN'oublions pas que les modalités d’administration du nouvel opioïde doivent prendre en compte le motif du changement (inefficacité ou intolérance), la pharmacocinétique de la molécule en question, la cinétique de libération de la forme galénique utilisée, l’état métabolique du patient et les éventuelles interactions médicamenteuses.\nCette application permet de calculer automatiquement les doses de changement entre les différents opioïdes en affichant la molécule choisie, sa dose et sa voie d’administration. La nouvelle dose obtenue sera délivrée en privilégiant la sécurité du malade ; elle peut être inférieure à celle requise pour l’obtention d’une antalgie suffisante. Il est donc recommandé de prescrire, en complément, des interdoses (opioïdes à libération « normale ») pour que le patient puisse s’auto administrer des doses supplémentaires adaptées, si besoin.\nQue ce soit pour un changement de molécule ou pour un changement de voie d’administration, il est recommandé de pratiquer selon la méthode « stop and go » c’est-à-dire arrêt de l’opioïde précédent avec relais par l’opioïde choisi, en tenant compte de la cinétique de la forme galénique de l’opioïde utilisé.\nLes experts ont recommandé d’abandonner la notion de dose d’équiantalgie utilisée dans la rotation des opioïdes, car pouvant être à l’origine de graves erreurs de sur- ou de sous-dosage.\nIl ne s’agit pas de proposer d’équivalence pharmacologique, ni de ratio d’équiantalgie, mais bien de définir des ratios de changement utilisables en pratique clinique, en toute sécurité. Ainsi, le groupe d’experts recommande d’utiliser des ratios de changement qui utilisent la fourchette basse des ratios publiés dans la littérature, puis de procéder si besoin à une nouvelle titration pour atteindre la dose antalgique efficace avec un minimum d’effets indésirables. Ces ratios de changement peuvent donc différer selon le sens du changement (par exemple : le ratio à utiliser pour passer de la morphine PO à l’oxycodone PO est différent de celui à utiliser pour passer de l’oxycodone PO à la morphine PO).\nAprès application des ratios de changement, les doses obtenues le sont à titre indicatif.\nLe résumé des caractéristiques des produits de l’AMM reste la référence en cas de contestation. Le médecin « soigne des malades, pas des chiffres » et il se doit d’adapter l’idéal au contexte. Une bonne adaptation thérapeutique par titration guidée par l’évaluation clinique et sous la responsabilité du médecin prescripteur reste souveraine.\nLe Comité Scientifique du groupe Opioconvert :\nP. Poulain, Président\nN. Michenot, S. Rostaing, E. Collin, T. Delorme, L. Baron, S. Faure, P. Hubault, C. Minello, M. Filbet, D. Ammar, C. Delorme, G. Chvetzoff, N. Jovenin, I. Krakowski.


ICA : Autolaveuse, balayeuse et nettoyeur haute pression ICA - Clean Equipements\nListe des produits de la marque : ICA\nBalayeuse électrique auto-portée 1050E ICA ICA\nLa balayeuse électrique auto-portée 1050E ICA dispose de 3 programmes automatique. Le pression de la brosse et le décolmatage sont automatiques. Avec son rendement de 6600m²/h cette balayeuse électrique auto-portée ICA est utilisée par de nombreuses sociétés de...\n9 866,37 € HT\nBalayeuse électrique auto-portée 1202E ICA ICA\nLes plus : 3 programme automatiques ; pression de brosse automatique ; décolmatage automatique ; bennage en hauteur. Garantie 1an pièces et main d'oeuvre\n14 751,81 € HT\nBalayeuse électrique autro-tractée 512 ET PACK ICA ICA\nLes plus : vibreur électrique ; changement du filtre facile et sans outil ; pression de brosse réglable. Garantie 1an pièces et main d'oeuvre\n3 925,33 € HT\nBalayeuse électrique autro-tractée 664 B PACK ICA ICA\nLes plus : timon repliable ; niveau sonore très bas ; utilisation simple ; pression de brosse automatique ; châssis métal traité anticorrosion. Garantie 1an pièces et main d'oeuvre\n3 129,66 € HT\nBalayeuse électrique autro-tractée 712 ET PACK ICA ICA\n5 251,46 € HT\nBalayeuse manuelle 510M ICA ICA\nLa balayeuse manuelle 510M ICA à différents avantages. Elle a une fonction double balayage et son timon est repliable. De plus le stockage de la balayeuse manuelle 510M ICA est facile. Avec son châssis en métal et anti-corrosion, cet outil de nettoyage est très résistant....\nBalayeuse thermique auto-portée 1450D ICA ICA\nLa balayeuse thermique autoportée 1450D de ICA est munie du décolmatage automatique, d'un moteur à traction et d'une brosse hydraulique. Cette balayeuse thermique ICA dispose d'un bennage en hauteur. Avec un rendement de 8800m²/h c'est un excellent outil pour effectuer le...\n32 357,45 € HT\nBalayeuse thermique autro-tractée 512 ST ICA ICA\n4 508,83 € HT\nBalayeuse TIGER 1000 ICA ICA\n11 294,34 € HT\nBalayeuse TIGER 250 ICA ICA\n6 037,58 € HT


Après trois semaines dans le coma, il apprend que le reste de sa famille est décédé du Covid-19 - La Libre\nAprès trois semaines dans le coma, il apprend que le reste de sa famille est décédé du Covid-19\nPublié le 07-08-20 à 10h34 - Mis à jour le 07-08-20 à 17h02\nFortement affecté par le coronavirus, Scott Miller a dû être plongé dans le coma. À son réveil, le reste de sa famille était décédé.\nScott Miller, un Écossais de 43 ans, vivait avec sa mère (76 ans) et son beau-père (69 ans). Dans le courant du mois de mars, ils ont tous les trois contracté le coronavirus.\nC'est d'abord sa maman qui a dû être hospitalisée après avoir chuté et été incapable de se relever, rapporte le Daily Mirror. L'état de santé de Scott s'est ensuite dégradé. Il a, à son tour, dû être admis dans le même l'hôpital et plongé dans le coma. Pendant que Scott luttait pour sa vie dans un lit du service des soins intensifs, sa maman est décédée quelques étages plus bas. Une semaine après elle, son compagnon perdait lui aussi la vie.\nAprès trois semaines de coma, Scott Miller se réveille. "Nous étions évidemment soulagés, je pense qu’on n’aurait pas pu supporter de perdre aussi Scott", a témoigné Sharlene Miller, sa belle-sœur, à nos confrères de la BBC.\nScott a survécu mais doit encaisser les tristes nouvelles. Il explique : "quand je me suis réveillé, j’avais le pressentiment que quelque chose était arrivé à ma maman. Quand l’infirmière est venue me l’annoncer, je n’arrivais pas à y croire. C’était tellement choquant. Il faut que les gens comprennent que ce virus est un réel tueur. Je ne pense pas que les gens le prennent au sérieux".\nL'Allemagne place la province d'Anvers dans la catégorie 'zone à risque'


antoine.larribeau@ens-lyon.fr, auteur sur AFS\nDepuis le vote de cette motion (détaillée ci-dessous) et la mobilisation plus générale de sections du CNU, le Ministère a reculé et maintient la voie nationale d'avancement. L'AFS se félicite de ce recul pour les raisons invoquées dans la motion. Un pas de plus dans la déstabilisation du service public d’enseignementsupérieur et de recherche : le projet de suppression de la voie nationaled’avancement de grade. Depuis plus d’un an, le service public...\nLe comité exécutif de l'Association française de sociologie vous souhaite une excellente année 2022. Qu'elle soit pleine de grands bonheurs personnels, de belles découvertes sociologiques et de transmissions joyeuses à nos étudiant·es. Cette année est une année sans congrès, pendant laquelle les différents Réseaux Thématiques assurent l'animation de notre association, en proposant des colloques, séminaires et rencontres. Le CE de l'AFS tient à remercier tou·tes les membres des bureaux des...


Le « pacha » prenait sa frégate pour son yacht – Profession Gendarme\nVous êtes ici: Accueil › Faits divers › Le « pacha » prenait sa frégate pour son yacht\n← UNEO déteste-elle le handicap ?\nLes gendarmes mettent fin au trafic sur le port de commerce →\nLe « pacha » prenait sa frégate pour son yacht\nLe 19 novembre 2013 Profession-Gendarme publiait ici deux articles sur le suicide d’un sous-officier de la Marine intitulés :\n– Un ancien commandant de la frégate La Fayette jugé pour harcèlement moral après le suicide à bord d’un officier marinier\n– A propos de harcèlement : Victimes et bourreaux (par Roland Pietrini)\nCe jour Profession-Gendarme a tenu à vous donner les suites de cette affaire dramatique.\nFrench Navy Commander of the frigate “La Fayette”, Eric Delepoulle\nUn an de prison et 6 000 € d’amende ont été requis à l’encontre d’Éric Delepoulle qui commandait la frégate « La Fayette » à l’époque du suicide d’un sous-officier de Buxy lui servant de maître d’hôtel.\nLouis XIV sur le yacht à Bolloré. Les images ont fleuri hier au procès de l’ancien « commandant suprême » de la frégate légère furtive La Fayette, décrit comme un chef hautain et méprisant qui n’avait pas de respect pour son équipage qu’il appelait ses « petites mains ».\nLa peine maximale d’un an de prison « éventuellement assorti du sursis » et de 6 000 euros d’amende ont été requis hier en chambre militaire du tribunal correctionnel de Marseille qui jugeait cet ancien « commandant suprême » de la frégate légère furtive La Fayette de décembre 2008 à son débarquement en juillet 2010.\nLe capitaine de vaisseau Éric Delepoulle, 45 ans, qui s’est présenté en civil contrairement aux usages, a nié tout « harcèlement moral » sur ses deux marins dont son maître d’hôtel, Sébastien Wanke « poussé au suicide », retient l’ordonnance de renvoi. Épuisé physiquement par la charge de travail au carré des commandants, miné par les brimades et les dénigrements systématiques du « pacha » qui jetait parfois à la poubelle sous ses yeux, les mets qui lui déplaisaient, ce second maître de 32 ans, originaire de Buxy et diplômé d’une école hôtelière prestigieuse, s’était donné la mort le 15 juin 2010 à bord du navire alors en mission de lutte contre la piraterie dans l’Océan indien. Il n’avait pas supporté la note et les commentaires du pacha le qualifiant de « maître d’hôtel désabusé », stigmatisant son « absence d’investissement clairement identifiée » ou encore le « manque de propreté des locaux qui lui incombaient ». « On l’a retrouvé pendu comme un misérable dans le local à champagne du pacha », a décrit Me Jean-Jacques Rinck pour la maman, son second fils et les trois oncles de Sébastien, venus en famille réclamer justice. « Je suis là pour son honneur, sa fierté pour qu’aucun commandant ne s’acharne plus sur ses militaires », a dit Martine sa maman. « Il mettait tout son cœur dans son travail mais tout ce qu’il faisait n’était pas bien. Le commandant s’acharnait. Sébastien ne voulait pas repartir en mission. »\n« Lui mon fidèle Wanke »\n« C’est le procès d’un homme qui a trahi. Son comportement a été d’un bout à l’autre une trahison de la Marine nationale », l’a rejoint le vice-procureur Emmanuel Merlin. « 73 marins depuis le matelot de base jusqu’à l’officier supérieur ont témoigné à charge. On n’a jamais vu une telle unanimité. L’état de délabrement moral de ce navire est un exemple unique. Il était enfermé dans sa bulle, c’était un Roi Soleil, un Dieu totalement déconnecté de son navire et de son équipage. Ce navire qu’il considère comme sa résidence secondaire, son équipage comme son petit personnel. On vient presque au secours de la Marine en requérant ! », a lancé le représentant du ministère public sidéré devant pareil tableau. « C’est la faillite de la culture d’un commandement archaïque, rétrograde contraire aux valeurs républicaines », analysait Me Jean-Jacques Rinck, avocat de la famille. « Les témoignages contre ce pacha qui abusait de son pouvoir absolu pour harceler ses hommes par des actes humiliants et dégradants, d’une bassesse et d’une hypocrisie ignoble, sont un véritable testament laissé par Sébastien qui n’était pas un héros mais un super-technicien, quelqu’un au-dessus du panier. » « Les pouvoirs de ce commandant ont été dévoyés » : 78 punitions entre juillet et décembre 2009 sur un effectif de 150 hommes. Du jamais vu qui a alerté l’état-major. « Son bateau, c’était son yacht, sa propriété privée comme Bolloré. » En deux ans de commandement, il a reçu 185 personnes à bord, « son beau-frère, son plombier, son banquier, des magistrats de la cour d’appel, les 80 camarades d’école de ses 6 filles, etc., tout cela au frais de la princesse et de Sébastien ! », s’est indigné Me Rinck.\n« J’étais très content du service. J’ai lu qu’il me détestait. Je n’ai pas eu cette perception pendant l’ensemble de mon commandement. Des points m’ont entretenu l’idée du contraire », a nié Éric Delepoulle débarqué avant d’être promu capitaine de vaisseau. « Je suis véritablement très affecté par ce qui s’est passé et pas une seule journée où je ne pense pas en particulier à Sébastien Wanke. C’est pas évident », a-t-il ajouté. La présidente Chapus-Bérard s’étonne : « Il avait perdu 12 kilos en quelques mois, ça ne doit pas passer inaperçu quand même ? Il y a un vrai problème de gestion d’hommes. Vous n’échangiez jamais une parole avec ceux qui vous servez… Le lieu choisi pour se donner la mort avec une bouteille de champagne à ses pieds, c’était un message particulier qui vous était destiné. » « Il semble que vous étiez dans votre tour d’ivoire sans pouvoir prendre conscience de la rupture de confiance avec votre équipage. Vous n’étiez plus reconnu », ajoute un des juges assesseurs. « La politique de punitions a été discutée en équipe », soutient le pacha déchu. Son avocat , Me Pierre-André Watchi-Fournier, dénonçait une « œuvre de sape menée par vengeance » et accusait : « Comment voulez-vous que ça aille dans un bateau quand le second sape l’autorité du commandant ? » avant de surprendre de maladresse : « Comment peut-on dire que je suis à l’origine de son trépas, lui mon fidèle Wanke, qui a organisé mon anniversaire surprise ? » Délibéré le 20 janvier 2014.\nLa famille s’est refusée à tout commentaire à la sortie de l’audience.


une approche de la Vérité - Page : 3 - Spiritualité(s) - FORUM Psychologies.com\ndoubleK, Kev44, besoin2toi Fidèle / Infidèle : invite_873212 Vivre une séparation - divorcer : Sophy11, 1 utilisateur anonyme et 185 utilisateurs inconnus\nPosté le 11/02/2007 à 23:33:08\nresterai encore longtemps!!!!! héééé!!!!\nMerci pour le ptit mot que tu as laissé dans ton message à mamyblue en parlant de moi.\nMais vous n'avez pas encore fini avec moi, suis dûre à cuire!!!!!héééééé! lol\nMes ailes continerons à virevolter dans le forum!!!!!!!!!!\nvous fais des balèzes de smacckkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk!!!\nps: vous aime toutes et tous!!!! (ptites larmes du coin de l'oeil!!!)\nPosté le 13/02/2007 à 04:46:00\nun cadeau pour toi mamyblue\nParmi la voie lactée, j’ai construit un jardin immense.\nC’est un jardin où éclosent les fleurs les plus belles de l’Univers.\nMon âme recueille des graines qui voguent à travers les poussières d’étoiles, et de leur enveloppe se déploie des arbres aux fruits savoureux.\nDes rayons de mille soleils à travers les univers, je cueille les couleurs pour peindre les pétales de toutes ces fleurs.\nLes nuages de la paix arrosent toute cette féerie.\nDes scintillantes comètes, je récolte leur lumière pour embellir encore et encore ce jardin.\nCe jardin est un cadeau pour toi, mamyblue et je l’ai composé pour t’envoyer mille pétales de bonheur dans ton cœur.\nPosté le 13/02/2007 à 06:08:28\nUne des facettes de cette Vérité, c'est la compréhension des choses qui nous arrivent dans la Vie.\nL'homme se posent des questions, c'est une prière vers Dieu (mm si toi Nadim qui me lira tiquera de l'oeil sur cette spirituelle explication!!!! lol=\nCes questions , donc " ces prières " dont l'être humain n'a de cesse de chercher les réponses, induit pour lui qu'il y aurai forcément des réponses. Mais il oublie très souvent que Dieu pourvoit à ses besoins, et que les questions ont déjà les réponses en lui. Et aussi que Dieu répond TOUJOURS à nos prières, mais pas dans le sens que l'on voudrait mais ce qu'il faut au moment présent, car Il connaît notre coeur.\n"Ouvre la porte de la chambre de ton coeur, tu m'y trouveras et je t'instruirai dans les connaissances dont tu as besoin"\nCeci revient à dire ce que j'expliquai plus haut pour les questions.\nDieu a déposé en chacun des milliers de graines. A nous de les faire pousser. Cela peut devenir un arbuste aux fleurs odorantes, ou un arbre aux fruits savoureux.\nLes fleurs sont le reflet de la Bonté, de la Sagesse, de la Patience, de l'altruisme, de la Compassion, de la Compréhension des choses qui nous entourent. Et j'en citerai encore d'autres qualités.\nLes arbres ce sont les graines que nous avons fait grandir en nous. Un de ces arbres est la Patience, à un autre niveau plus élevé. La connaissance de l'Univers visible et invisible sont aussi un arbre .\nNous cherchons des réponses en nous, car aucun être humain vient au monde démuni.\nAlors à présent, restons nous-même, écoutons d'abord ce que nous dit tout bas Sa Voix, (donc scientifiquement, notre inconscient!!).\nC'est une Voix Douce, mais le tumulte de notre intérieur nous empêche très souvent de l'entendre car il y a trop de bruits autour.\nArrêtons nous quelques instants chaque jour, le matin, prendre quelques minutes avant toute occupation, de dire "merci pour cette merveilleuse journée qui s'annonce." Merci pour les choses que je ferai en ce jour.\nEn pratiquant cette patience d'être à l'écoute de soi-même, donc de Dieu, nous arriverons à aplanir nos épreuves et ainsi à les entrevoir comme des cadeaux du Ciel pour notre évolution.\nbien affectueusement à toutes et tous qui me lirez, vous fais de gros sssmmmaaakkkkkkkkkkkkkkkkkkkk\nPosté le 14/02/2007 à 17:32:43\nanaphora, merci aussi à toi\net que la Lumière Divine t'accompagne dans chacun de tes pas,\nque les parfums des fleurs du merveilleux jardin d'Eden embaument ton coeur.\nLe chemin de la Patience est long et périlleux, mais ton âme en connaît déjà quelques pétales.\nCar s'en t'en rendre compte, les couleurs arc-en-ciel de la Bonté s'est installé dans ton coeur, gentille anaphora!\nT'embrasse aussi avec des balèzes de ssssmaaaccckkkkkkkkkkkkkkk\nPosté le 14/02/2007 à 18:01:22\nmoi aussi , je suis mère au foyer depuis la naissance de notre aîné de 28ans.\nLe poème que je t'ai dédiée est aussi une façon à moi de te dire que les mères au foyer ne sont pas isolées, bien au contraire, s'occuper d'une maisonnée n'est pas un travail facile, être à l'écoute des besoins des uns et des autres est une force en soi.\nCe don de soi nous fait gravir les sentiers du bonheur.\nPour ma part, être mère au foyer est un challenge. Dans la vie, je suis très active, mais trouve toujours un moment pour écouter cette Voix si Douce à mon âme. Je suis par monts et par vaux, je ne peux m'arrêter, et c vrai qu'il arrive des fois que le physique ne suit plus l'esprit.\nJ'ai tant de choses à faire. et j'aime ça. Le travail de mon mari (infirmier urgentiste) l'occupe bcp , alors j'ai appris au fil des années à faire certains travaux dont certains diraient : mais c pas un boulot de femme!!! "révision des moteurs voitures de la maisonnée, (il y en a 3), être disponible pour chacun, tondre la pelouse (j'adore), courir les paperasses dû aux grandes études des enfants, amener le benjamin à ses cours particuliers, et répondre aux personnes qui m'appellent au secours, j'ai tant de choses à faire que parfois, je m'assied et réfléchit quel est le chemin que je prendrai en premier? lollll\nMais il y a des moments précieux que je m'octroye, surtout lorsque la maisonnée est endormie ou prises dans leurs occupations personnelles.\n50 ans? et puis!!!!!!!!! c'est un bel âge.Dans 4 ans je vous rattraperai, vous les cinquantenaires, non mais!!!\nLes belles et jeunes personnes sont des accidents de la nature;\nMais les belles et vieilles personnes sont des oeuvres d'art;\nj'adore ces lignes, et toi?\nt'embrasse très fort mamyblue avec toutes mes pensées ensoleillées de mon île.\nPosté le 15/02/2007 à 10:20:39\npour te dire que tu es importante\nvoilà, enfin, j'ai quand mm réussi à te faire rire ? gros bisous smmmmmmmmmmaaaaaaaaaakkkk à toi\nPosté le 15/02/2007 à 11:49:31\nmalheureusement pas le meme humour, ... et je vois que vous insistez sur cette phrase...\ndonc je vous invite à jeter les photos de mes enfants à la corbeille de votre ordi, car je pense qu'ils font à vos yeux aussi partie des erreurs de la nature... pour ma plus grande fierté !\nje regrette d'avoir partagé ces photos si vous pensez ainsi au fond de vous.\nJe suis à la fois extremement choquée, surprise et déçue.\nL'humour a sa place, l'insistance c'est une autre affaire.\nPosté le 15/02/2007 à 12:12:00\nj'ai un peu de temps aujourd'hui pour te répondre plus longuement, j'habite en France du côté des colonisateurs.\nJe ne sais pas si des peuples respectent plus la femme, en France on entend souvent dire qu'on est parmi ceux où l'égalité entre les femmes et les hommes est la mieux, le rôle de la femme n'est pas enviable je trouve dans certains pays dits sous-développés, c'est pire que chez nous je crois.\nJe ne sais pas comment les femmes sont considérées dans ton pays, mais comme tu le dis ce doit être une question de perception. Par exemple apparemment c'est ton mari qui va au boulot et toi qui restes à la maison. Et bien moi je n'aime pas le rôle de la femme au foyer, ça me ferait plaisir d'avoir qq à la maison et que je puisse ramener l'argent de mon labeur au foyer et que tout soit fait à la maison (ménage, repassage, enfants...) je trouverais ça plus reposant même si je devais aider de temps en temps.\nJ'ai remarqué il est vrai que beaucoup de femmes arrivent à s'épanouir sans travail, ce n'est pas mon cas et en France il y a énormément de femmes qui préfèrent avoir un emploi. Nous sommes dans une société de grand changement, il y a beaucoup de divorces, les femmes et les hommes ont du mal à s'entendre entre eux.\nJe pense qd même que tu as raison dans ce que tu dis, peut-être que ma souffrance correspond à un karma, peut-être que dans une autre vie j'ai fait souffrir des femmes, et je me retrouve en femme pour m'habituer à ça. Qu'est-ce que tu en penses ? J'ai souvent pensé à cette éventualité ? Pourquoi je ne serais pas bien dans ma peau de femme ?\nEn tout cas je t'admire, continue, tu es qq de très évoluée. ça fait plaisir. Biz Piquelune\nPosté le 15/02/2007 à 13:34:41\npourquoi s'offusquer d'un humour?\nil n'y a pas à s'offusquer de la sorte , opale, et je trouve cette attitude très personnel à dire qu'il faut " jeter les photos de mes enfants à la corbeille de votre ordi, car ils font partie à vos yeux aussi partie des erreurs de la nature.....pour ma plus grande fierté!"\nMamyblue a aussi des enfants, et en ce moment , elle garde son petit "titi" qui a la grippe.\nPour ma part aussi j'ai des enfants. Et toutes les 2, nous aimons aimons très fort nos petits. comme nous avons trouvé adorables tes enfants!!!\nPour lire ces quelques lignes, il faut une largesse d'esprit! Ma fille dont tu vois sur la photo de "famille" que je t'ai poliment envoyée, (on la demande de partout ici, pour les pub scotché sur les bus d 'ici, elle ne fait pas de book), on l'aborde souvent dans la rue lorsque nous sortons en ville faire quelques courses.\nElle-même, 23 ans, en rigole de cette phrase que je lui ai fais lire. Et nous nous amusons bcp de ces mots-là.\nPensais-tu vraiment ce que tu nous a écris? et connaissant mamyblue qui est actuellement en petite "blues de la cinquantaine" méritait que tu écrives ces méchantes choses en disant " l'humour a sa place, l'insistance c'est une autre affaire."\nopale, la largesse d'esprit est une qualité si dure à avoir. Tu l'as déjà en toi, fais qu'elle se développe encore ++.\nTu es choquée, surprise et déçue, cherche en toi pourquoi tu es ainsi.\nJe sais aussi que bcp de personnes du forum liront mes messages, et je pense aussi qu'elles ne comprendront cet humour et pourquoi je l'ai écrit à mamyblue!!!!!\nsont ceux qui nous abritent,\net qui, d'un sourire,\nd'un mot de réconfort\nchassent la mélancolie.\nNotre message à chacune n'était pas du tout dans la mauvaise intention de choquer ni de décevoir personne sur ce forum, nous nous comprenons dans le sens large du terme.\n" Les belles et jeunes personnes sont des accidents de la nature;\nCes phrases voulaient dire tout simplement : que lorsqu'on est jeune, nous sommes beaux et fort, les accidents de la nature voulaient signifier qu'il ne suffit qu'un temps pour rester jeune, mais quand arrive l'age avancé, que la jeunesse n'est plus là,il n'est pas nécessaire de se dire que tout est fini, il y a toujours la beauté qui reste, comme des oeuvres d'art qui restent éternelles beauté!!!!!\nbien à toi opale!!\n"ps: tu m'as aussi déçue, opale, de cette attitude envers mamyblue, encore moi je ferai avec, mais elle, elle n'en avait vraiment pas besoin en ce moment!!!!!!"\nPosté le 15/02/2007 à 19:20:01\nJe défends l'idée qu'à 50 ans on est jeune !\n(le propos tenu dans la super blague suppose le contraire) ce n'est pas moi qui l'ai écrit...\nJe ne suis pas contre l'humour je suis pour la modération de celui-ci sur un site de spiritualité... on ne peut rire de tout avec n'importe qui.\nEn famille chacun s'arrange comme il veut...\nDe plus, j'affirme qu'il n'est nullement necessaire d'abaisser la condition d'une autre personne pour consoler celle que l'on a du mal à accepter soi meme. Les jeunes ont leur place, les beaux, les moins beaux, les plus agés... peut importe d'ailleurs.\nréfléchissez un peu à ce que vous dites au lieu de me faire porter la responsabilité de blesser Mamyblue, alors que j'interviens sur vos propres propos la concernant. C'est votre responsabilité pas la mienne.\nJe pense et confirme tout ce que j'ai écrit.\nje défend aussi l'idée qu'à 50ans on est jeune!!! car moi aussi bientôt j'atteindrai cet âge, mon mari l'a depuis longemps dépassé,\nhélas , puisque malgré mes explications , tu conçois que je suis une personne désagréable (selon la tenue de ton texte), ce n'est pas grave.\nUn site de spiritualité est aussi un site d'échange, de partage et non un site où l'on se dispute. il y a aussi de l'humour, mais pas toujours du goût des autres. Mais les explications de la personne l'ayant dit peuvent amener un peu de lumière sur ce qu'elle voulait dire.\nJe pense et confirme quand même que ce n'était pas du tout désobligeant vis à vis des personnes de la cinquantaine, Mamyblue me disait dans son message, que tu avais traversé bcp de choses difficiles et qui ont fait que tu es ainsi , et qu'il fallait nous reconcilier, et qu'elle était triste d'être à l'origine de tout ça.\nMoi aussi pour ma part, pupille d'Etat , famille d'accueil en famille d'accueil, délaissée pour compte par tous, y compris ma mère qui n'a jamais cherché à me revoir. Les blessures psychologiques et physiques que m'ont laissés ces familles d'accueil, je connais bien ce populo!!!!!!! je crevais souvent de faim, je dormais sous des bananiers la nuit. Et lorsque l'assistance sociale venait nous rendre visite, vite fait bien fait on me mettait avec la plus jolie robe d'une des filles de la maison, et on me mettait de jolis rubans dans les cheveux!!!!!\nMais je remercie le Ciel de m'avoir fait traversé ces grandes épreuves, car enfant, mon coeur disait à chaque coups qu'on me donnait, "c pas grave, demain sera encore +++ bo".\nJ'ai traversé aussi comme bcp d'autres que moi, toi y compris, des épreuves très lourdes pour les épaules d'une enfant,\nJ'en suis ressortie forte, car j'avais malgré tout une estime de moi-même, et par là un savoir d'aimer autrui.\ndésolée si je t'ai fait de la peine, mais pour les photos de tes enfants, de toi et ton mari, je les garde quand mm dans mon ordi, car vous êtes adorables. Et mm tu restes sur tes propos vis à vis de moi, c n'est pas grave!!!\nT'énerve pas opale, je n'ai plus besoin de m'expliquer puisque tu restes sourde.\nPour le site de spiritualité, on mets ce que chacun ressent à sa manière, et à nous aussi d'être compréhensif, c ça la spiritualité!!!!!!\nCe n'est pas spirituel de rejeter tout ce qui n'est pas conforme à nous.\n"notre père qui est aux cieux, pardonne-nous nos offenses comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés", il y a offense lorsque quelqu'un fait délibérément et avec conviction du mal à quelqu'un d'autre.\nbien à toi opale7, et essayons de nous reconcilier comme mamyblue le disait.\nPosté le 15/02/2007 à 21:58:00\ntu n'y est pour rien!!!\nce n'est qu'une question de divergence d'opinion, mamyblue, tu n'y es pour rien. Opale est une personne comme tu dis " est très entière, je ne la juge pas, car pour moi, autrui a son propre vécu, et comme tu le dis, elle a eu bcp de déceptions",\nmais ce site n'est -il pas un endroit où chacun s'exprime selon un libre-arbitre ?\nEt aussi un partage avec tout un chacun : donc une compréhension de l'autre?\nbises à toi mamyblue\nPosté le 15/02/2007 à 23:25:59\nPosté le 16/02/2007 à 00:45:26\nmots pour mots!!\nune autre!!! :\nlorsqu'on prie , et que les larmes viennent spontanément, c'est un état de grâce comme je te l'ai expliqué dans un autre message.\ntu as en toi cette Foi qui est ta Force intérieure. Utilise-la pour mieux cerner autrui, afin de l'aimer tel qu'il est et non comme tu le voudrais, c'est à dire dans le mm contexte que toi.\nChacun est unique, différent, cette phrase biblique " aimez-vous les un des autres comme je vous ai aimé", le Christ même, le Dieu descendu vers l'Homme, a aimé toutes ces personnes telles qu'elles étaient, avec leur conviction et leurs croyances.\nJe n'ai pas changé : mes prières continueront à traverser l'espace, pour aider autrui, qu'il soit en diapason avec mon âme ou qu'il soit de l'autre côté de mes aspirations.\nOpale, avec tes convictions et tout ce qui va avec, ton vécu, tes aspirations, tes prières qui te donnent un équilibre en toi, reste telle que tu es, tu as raison de défendre tes convictions,\nIl n'a été en aucune façon question d'abaisser la condition d'une autre personne pour consoler celle que l'on a du mal à accepter soi-même.\nLa prière qui t'a étée offerte vient du coeur de cette personne, elle a eu l'inspiration de ces lignes remplis de bonté, de sagesse envers Dieu et toute sa Grande Création!!\nC un cadeau qui t'as été offert, un cadeau rempli d'une des facettes des meilleurs choses de la personne, et par cela, elle ne peut en aucun cas rabaisser les autres puisqu'elle n'a de cesse de prier, et vois-tu , ses prières avec les mots si subtils , lui donnent cette sensation du beau,de joie, paix intérieur et cela depuis très longtemps!!!!!\ndonc, je "réfléchis" bcp mm si certains pensent le contraire!!!!!\nCar pour avoir l'inspiration d'un hymne au Grand Créateur de toutes choses, il faut bcp "de raison" et "réfléchir convenablement", mes poèmes sont le reflet de mon moi intérieur, de cette Voix Douce que j'entends lorsque je prie!!!!\nqu'importe ce que l'on comprend par certaines facettes de ma personnalité ( ici dans mon île, nous plaisantons bcp, et il n'y a pas d'ombrage à cela, ) peut-être dans d'autres pays, l'on est plus enclins à rejeter notre coutume.\nMerci aussi pour ton partage, pour ce que tu as écris. Je comprends aussi tes convictions!! et suis désolée avec notre coutume, de t'avoir offensée sans le vouloir!!\nbien affectueusement à toi opale\nPosté le 16/02/2007 à 11:52:01