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Et si on mettait un point sur nos lectures ? #4 – White Pages\n9 août 2015 30 janvier 2018 Lusionnelle\nDans la continuité du mois de Juin, la dernière lecture achevée pour le Prix du Roman Fnac 2015…\nComme pour les précédents romans (Someone d’Alice McDermott, Vie et Mort de Sophie Stark d’Anna Roth et Martine est sur Gleeden de Martine S.), je ne souhaite pas dévoiler ma note ni mon avis sur ces romans du Prix du Roman Fnac 2015. Pour cela, j’attendrai leur sortie effective afin de vous les partager soit dans des chroniques spécifiques soit dans un bilan récapitulatif qui devrait paraître fin Septembre / début Octobre. En attendant, je vous partage néanmoins son résumé.\nDes bédés et des mangas, comme toujours…\nSartre – Une existence, des libertés d’Anais Depommier et de Mathilde Ramadier – 7/10\nLors d’un tout petit festival de bandes dessinées fort sympathique organisé par la librairie BD de mon quartier, j’ai voulu me faire plaisir tout en étant raisonnable. J’étais d’ailleurs très ravie d’avoir l’occasion d’échanger avec la dessinatrice de Sartre, Une existence, des libertés. Première bande dessinée des deux auteures, c’est un projet ambitieux et plutôt réussi qui offre l’occasion d’approcher le célèbre philosophe et auteur, Jean-Paul Sartre. Vous le connaissez probablement pour avoir créé la philosophie existentialiste, pour son autobiographie Les Mots, ses pièces de théâtre Huis Clos ou Les Mouches, sans parler de La Nausée, ses correspondances avec Simone de Beauvoir et bien d’autres œuvres et essais.\nÉvidemment, tout spécialiste de Jean-Paul Sartre n’apprendrait sans doute pas grand-chose de nouveau en lisant cette bande dessinée, mais l’intention est toute autre. Au contraire, il s’agit ici de présenter l’auteur, le philosophe, en tant qu’homme, de lettres certes, mais aussi comme être social. On y découvre ainsi ses relations, tout particulièrement avec le Castor, Simone de Beauvoir, et leur fameux « pacte de poly-fidélité » mais aussi avec Paul Nizan, Maurice Merleau-Ponty, Albert Camus, etc.\nPersonnellement, j’ai trouvé la bande dessinée complète, détaillée, très bien illustrée. Elle permet de mettre en lumière des périodes de la vie de Sartre, des étapes, et lance l’invitation d’en savoir plus. C’est une belle façon de découvrir l’auteur philosophe, surtout si vous ne le connaissez que de nom ou à travers une ou deux de ses œuvres.\n« Figure emblématique de la littérature et de la philosophie française, Sartre fut une personnalité à part : libre penseur et révolutionnaire, c’était un homme moderne qui refusait les honneurs. Ce livre retrace avec émotion son engagement politique, ses écrits, sa relation fusionnelle avec Simone de Beauvoir, la création du mouvement existentialiste, etc. »\nSolanin d’Inio Asano – 7/10 (Lire ma chronique)\nL’ayant chroniqué il y a peu, je ne vais pas revenir sur ce manga en deux tomes. C’est une histoire très ordinaire mais également très touchante, une belle réflexion sur la jeunesse, sujet de prédilection de l’auteur, cette fois tournée vers les jeunes diplômés. Contrairement à Bonne nuit, Punpun qui m’avait lassé par son pessimisme et sa noirceur malsaine, Solanin est plus modéré ou nuancé, sans être d’un optimisme fou. On retrouve cette société décousue, édulcorée, où l’avenir promis est une vaste arnaque tant il semble alors morose, voir absent. On a des personnages d’un commun étonnamment authentique, permettant de nous identifier aisément à ces figures désemparées face à la promesse rompue de leur enfance.\nPortugal de Cyril Pedrosa – 6/10\nAprès le coup de cœur qu’avait été Trois Ombres, j’avais hâte de me lancer à nouveau dans l’œuvre de ce dessinateur dont le coup de crayon me plaît indéniablement. Dans cette œuvre à résonance autobiographique, Cyril Pedrosa met en scène un dessinateur en panne d’inspiration. Plus encore qu’un simple blocage, c’est une véritable perte de sens qui va le conduire, comme tant d’autres, à rechercher dans ses racines ce qui lui manque alors. Le dessinateur nous dresse ainsi une fresque familiale de son double fictif, retraçant les branches de sa généalogie.\nSi esthétiquement, j’ai trouvé une fois de plus ce roman graphique très joli, les thèmes touchants et l’exploration nous entraînant dans les paysages de la Bourgogne et du Portugal idéale, le propos s’étire en longueur sans qu’on ne voit réellement où l’auteur souhaite en venir. Je ne me suis pas ennuyée non plus mais la sensation qu’il y manquait quelque chose restait : quelle est l’intention de Cyril Pedrosa dans ce récit ? Que souhaite-t-il que le lecteur en retienne ? Malheureusement, je n’ai pas trouvé.\n« Plus vraiment d’inspiration, plus d’envies et pas de projets, l’auteur de BD Simon Muchat végète doucement dans son boulot d’animateur scolaire, et exaspère Claire, sa compagne, qui le voudrait plus investi. Invité à passer quelques jours au Portugal, dont sa famille est originaire et où il n’était plus allé depuis l’enfance, il va y découvrir une autre façon d’exister et d’être ― et peut-être le début d’une nouvelle inspiration ?\nCyril Pedrosa nous livre un récit introspectif qui explore les plis et replis existentiels d’un quotidien sans histoire, devenu sans consistance et sans saveur. Le récit, aussi, d’une renaissance à soi, à travers la redécouverte d’un lieu d’enfance, noyé dans les brumes du souvenir. »\nEt quelques autres romans dont je peux – ouf ! – vous parler…\nStalker, Pique-nique au bord du chemin d’Arkadi et Boris Strougatski – 8/10\nAprès quelques livres abandonnés au cours de Juillet, je suis finalement arrivée à sortir ce livre-là de ma PAL. Je n’étais pas certaine de vouloir lire de la SF mais les frères Strougatski m’ont finalement convaincue. Pourtant, quel style peu familier ! Quel roman bien étrange ! Désemparée par les termes ordinaires qui, dans ce récit, ne voulaient plus rien dire, par les phénomènes extraterrestres dont on nous annonce dès le début qu’il n’y a rien qu’on ne puisse y comprendre, je suis surprise de constater à quel point ce roman peu ordinaire m’a fasciné de bout en bout.\nA n’y point douter, les auteurs russes ont un style très différent du nôtre. Je dois avouer qu’il m’a parfois dérouté, aussi ne pourrais-je dire l’avoir « apprécié ». J’attends encore de lire « Il est difficile d’être un Dieu », un autre roman récemment adapté au cinéma (comme le fut Stalker par Andrei Tarkovski), pour me faire un avis à ce sujet. Stalker évoque un monde où des événements surnaturels ont démontré du passage de Visiteurs dans plusieurs régions de la Terre. Ces zones délimitées deviennent un véritable carrefour, autant scientifique qu’économique. La plupart des objets trouvés sont répertoriés, sans que l’Homme n’en comprenne le sens. Les rares qui trouvent leur utilité ne sont sûrement pas employés comme ils le devraient.\nJe regrette de ne pas avoir mon livre sous la main pour vous citer quelques passages passionnants sur toutes les réflexions que l’apparition d’une autre forme d’intelligence induit. Ce livre est étonnant, déroutant, mais également intelligemment traité. Dans tous les cas, il est à découvrir.\n« Des Visiteurs sont venus sur terre. Sortis d’on ne sait où, ils sont repartis sans crier gare. Dans la Zone qu’ils ont occupée pendant des années sans jamais correspondre avec les hommes, ils ont abandonné des objets de toutes sortes. Objets-pièges. Objets-bombes. Objets-miracles. Objets que les stalkers viennent piller au risque de leur vie, comme une bande de fourmis coloniserait sans rien y comprendre les détritus abandonnés par des pique-niqueurs au bord d’un chemin. »\nFahrenheit 451 de Ray Bradbury – 9/10\nRarement, je me sens embarrassée de ne pas connaître tel nom ou de ne pas avoir lu telle œuvre, mais il est vrai que rattraper Fahrenheit 451 faisait partie de mes priorités. A présent que la dystopie fleurit à nouveau sur les comptoirs de nos librairies, je me suis dit qu’il était temps d’en reprendre les bases. Quelle bonne idée, car cela faisait longtemps que je n’avais pas lu un roman d’anticipation aussi captivant. Il en faudrait plus dans cette branche de la SF qui ne mettraient pas l’action au cœur du récit en utilisant le contexte comme prétexte, et non pas objet de réflexion.\nC’est une œuvre complète, réfléchie et terriblement bien écrite. La poésie de la plume de Ray Bradbury surprend. Ce n’est pas vraiment dans ce genre de fiction où on s’attend à être charmé par les mots – un stéréotype qui a malheureusement la vie dure ! Certes, je me base en effet sur la traduction pour évaluer le style de Ray Bradbury, mais celle-ci lui rend bien grâce, en tout cas. J’ose espérer que c’est encore mieux de le lire dans la langue de Shakespeare et je n’hésiterai pas à le faire pour ses autres romans.\nIl est aussi glaçant de constater à quel point l’auteur fut visionnaire. Imaginée dans les années 50, la société qu’il décrit reste encore aujourd’hui intemporelle. Fahrenheit 451 invite à réfléchir, plus qu’à se plonger dans son univers. Dressant les décors sans jamais en préciser les détails, son côté élusif pourrait sans doute en rebuter plus d’un. Il ne s’agit pas de nous immerger dans cette ville du futur mais plutôt d’envisager l’importance de ce qu’il nous reste à protéger : la culture, l’art, la philosophie, la littérature, et tout ce qui permet d’endurcir notre esprit critique, notre capacité à réfléchir sur le monde et à le remettre incessamment en question – le faire évoluer.\nIl ne s’agit pas non plus d’avoir un récit d’aventure où le héros se rebelle et arrive à lui-seul à soulever les masses pour vaincre un gouvernement qui les oppresse (ce que, avec du recul, je trouve toujours étonnant dans les romans actuels). Il n’y a pas non plus d’apologie de l’héroïsme d’un seul individu, le héros se révélant qu’un cas parmi d’autres. Le manichéisme est ici inapplicable, et c’est ce qui rend précisément ce roman si réaliste et actuel. A lire, c’est une urgence !\nAprès avoir vu son adaptation (pas terrible), je me doutais que je n’allais pas être hyper emballée par ce roman. J’ai cependant voulu lui donner sa chance et ça n’a pas été un franc succès. Les personnages sont des caricatures de stéréotype, leurs relations primaires et l’enchaînement de l’action indiscutablement peu réaliste. J’ai laissé tomber lorsque le héros, Nobuaki, offre à son meilleur ami de coucher avec sa petite amie, en les suppliant elle et lui de le faire, et sans jamais considérer une seule seconde à ce que celle-ci peut penser ou vouloir. Et pourquoi, de toute façon ? La « loyauté » de celle-ci l’incite à accepter comme-il-se-doit-c’est-bien-normal-dans-une-telle-situation d’obtempérer, « priant seulement que cela ne sera pas un obstacle à leur couple » et s’excusant presque envers le fameux ami de l’obliger à le faire… Pi-to-ya-ble, pour ne pas dire complètement débile.\nFinalement, il vaut mieux voir le film…\n« 1 classe, 32 élèves, 24 heures pour obéir. Une seule sanction : la mort.\nSuicides ou meurtres ? Puissance occulte ou criminel de chair et de sang ? Où qu’elles soient, quoi qu’elles tentent pour s’échapper, la mort vient toujours trouver ses jeunes victimes, infaillible. Le couperet se rapproche dangereusement de nos héros… Parviendront-ils à découvrir la vérité avant qu’il ne s’abatte ? »\nLa cigale du huitième jour de Mitsuko Kabuta\nA vrai dire, je n’ai pas grand-chose à reprocher à ce roman, quoi qu’il y ait malgré tout un peu de longueur au début. Je n’ai pas été très emballée par les cent premières pages et j’espérais peut-être y découvrir plus de tension, étant donné qu’il met en scène la fuite d’une jeune femme après qu’elle ait volé un jeune bébé à ses parents inconscients. J’espérais un roman plus proche du road-trip tout en abordant l’évolution de la relation entre cette mère et ce bébé volé, mais pour l’instant, le récit a du mal à se lancer. Il est pour le moment en standby mais je ne désespère pas de le reprendre un jour prochain.\n« Février 1985, Tokyo, une jeune femme court dans les rues, un bébé dans les bras, qu’elle vient de kidnapper, sans préméditation. Elle court, l’enfant ne pleure pas, la scène n’est pas alarmante, une mère semble en retard quelque part dans la ville. Deux années de cavale s’ouvrent ce jour-là, deux années de fuite et d’effacement. Une relation fascinante entre une femme et un bébé que la peur et l’instabilité ne fragilisent pas. »\nSeediq Bale de Row-Long Chiu\nCe n’est pas tant que je l’ai arrêté, plutôt que je ne l’ai pas vraiment commencé. C’est un ouvrage imposant que je n’ai pas envie de bâcler. Mes incessants allers-retours m’ont cependant empêché de lui accorder le temps nécessaire pour le savourer. J’escompte cependant bien le faire d’ici fin Août !\n« En 1895, à l’issue d’une longue guerre, la Chine cède au Japon l’île de Taïwan. Si la cohabitation entre Chinois et peuples autochtones de l’archipel se faisait jusqu’alors de manière à peu près pacifique, ce faible équilibre va être rompu par l’arrivée de l’armée nippone. Exploitation forestière intensive, spoliation des peuples aborigènes, dans le déni le plus total de leurs traditions… Après plusieurs dizaines d’années d’oppression, une tribu, celle des Seediq, prendra la tête en 1930 de la révolte la plus longue et la plus violente de l’histoire de l’occupation japonaise de l’île. Menés par Rudo Mouna, le chef le plus respecté de leur communauté, ces guerriers coupeurs de tête se soulèveront, pour retrouver leur fierté, honorer leurs ancêtres et continuer à respecter cette philosophie Gaya qui anime leur vie ! Comment des « sauvages » primitifs ont-ils pu terrifier et lutter avec autant de courage contre une armée aussi sophistiquée que celle du peuple du pays du Soleil Levant ? »\nDes lectures en cours…\n33% – Premier roman de cet auteur bien connu, je suis un peu déçue pour le moment. Ce n’est pas foncièrement mauvais mais le récit ne m’emballe pas tellement, surtout après avoir lu et aimé Stalker des frères Strougatski (voir plus haut) qui aborde exactement les mêmes thèmes. (Il est fort probable que je le mette lui aussi en hiatus, je n’ai aucune envie de bloquer sur une lecture alors que je sors à peine d’une panne de quelques semaines.)\n1% – Suivant le conseil de Cindy Van Wilder, je viens tout juste de me lancer dans cette nouvelle dystopie. Le thème m’interpelle, aussi j’espère l’apprécier à sa juste valeur – mais pour l’instant, c’est trop tôt pour le dire !\nDes prochaines lectures ( ?)\nbd cyril pedrosa Dystopie light novel point lecture Roman Sartre SF / Fantasy / Fantastique\nArticle précédent Le Petit Prince – Mark Osborne\nArticle suivant La Tyrannie des Apparences – Valérie Clò\n2 commentaires sur “Et si on mettait un point sur nos lectures ? #4”


« Est-ce que des gens qui sont dans la PA pourraient nous aider ? »\nOn commence cette petite liste avec l’expression qui est certainement la plus courante : PA. Concrètement, rien de difficile, PA est simplement le raccourci du terme Protection Animale. Ce terme est utilisé largement par les associations pour définir ce qu’elles font. Il n’est pas rare non plus de voir ces deux lettres accolées aux pseudos Facebook des personnes s’impliquant dans la cause.\n« Nous recherchons une FA ou une FALD pour ce chien/chat »\nLà aussi, il s’agit d’un terme qui revient souvent et qui est simplement le raccourci de la véritable expression. FA signifie Famille d’Accueil tandis que FALD sera utilisée pour désigner une Famille d’Accueil Longue Durée. À la différence de la famille d’accueil « basique » qui s’engage pour une courte durée (jusqu’à l’adoption de l’animal), le FALD aura pour mission de garder l’animal jusqu’à sa fin de vie. Les soins de l’animal et tous ses besoins resteront à la charge de l’association.\n« Nous sommes à la recherche d’un panier retraite »\nLe panier retraite repose sur le même prince que celui de la famille d’accueil longue durée. Cela concerne plutôt les animaux en fin de vie (alors que la FALD peut englober plus de situations comme par exemple les animaux présentant une pathologie incurable). En offrant un panier retraite, la personne concernée s’engage à offrir un toit, de l’attention et de l’amour à l’animal pour qu’il puisse finir sa vie de façon décente. La prise en charge des soins se fait en accord avec l’association. Certaines personnes proposant un panier retraite souhaitent prendre en charge les soins qui peuvent survenir mais l’association peut également les prendre à sa charge en fonction de ce qui a été convenu.\n« Nous recherchons une PEC pour ce chat/chien »\nSi vous voyez le terme PEC, sachez qu’il s’agit simplement du raccourci de Prise en Charge. Généralement, les gens qui recherchent une prise en charge sont à la recherche d’une association ou d’un refuge pour un animal. Attention, prise en charge ne signifie pas forcément famille d’accueil. Une association aura généralement besoin d’une famille d’accueil pour pouvoir assurer la prise en charge et donner à l’animal un toit tandis que la famille d’accueil aura besoin d’une prise en charge de la part d’une association pour pouvoir assurer les soins vétérinaires et les différents besoins de l’animal.\n« Est-ce que votre chat est vacciné TC/TCL ? »\nLorsque que l’on vous parle de vaccin TCL, il s’agit du vaccin Typhus Coryza Leucose (par déduction, le vaccin TC n’inclura que le vaccin Typhus Coryza).\n« Est-ce que votre chat est testé Fiv/Felv ? »\nLes termes Fiv et Felv reviennent assez souvent puisqu’il s’agit de tests courants que l’on fait sur les chats. Le Fiv concernera le virus que l’on nomme familièrement le SIDA du chat. Cependant, sachez qu’il ne s’agit pas du même virus que chez les hommes et que, de ce fait, il n’y a pas de risque de contamination à l’humain. Pour en savoir plus à ce sujet, vous pouvez notamment consulter l’article que nous avons écrit à ce sujet en cliquant ici. En ce qui concerne le Felv, il s’agira de la leucose. Les deux pathologies sont souvent dites ensembles puisque le test se fait en même temps. Si l’animal est positif à l’une des ces maladies, on écrira généralement Fiv+/Felv- (soit « positif au Fiv et négatif à la leucose”). Si l’animal ne présente aucune de ces deux maladies, on écrira généralement « Fiv/Felv négatif ».\n« Votre chat est perdu, avez-vous fait un Pet Alert et posté sur BPLA ? »\nLorsque l’on parle d’un animal perdu, le mot Pet Alert ne signifie pas simplement un message posté sur votre compte Facebook mais une annonce faite sur le réseau Pet Alert qui a déjà permis de retrouver un bon nombre d’animaux. Pour pouvoir poster votre annonce, il vous suffit de taper dans la barre de recherche de votre département « Pet Alert » suivi du numéro de votre département. Par exemple, si votre animal est perdu à Lyon, il vous faudra vous rendre sur la page Pet Alert 69. En ce qui concerne BPLA, sachez qu’il s’agit du groupe Bons Plans Lyon Animaux qui regroupe un très grand nombre de personnes.\n« Avez-vous pu contacter l’ASV de la clinique ? »\nLorsque vous appelez votre vétérinaire, c’est généralement l’ASV que vous aurez au téléphone. Il s’agit de l’Assistante Vétérinaire.\n“Est-ce que vous êtes en mesure de faire une quarantaine ?”\nPour certains sauvetages, nous avons besoin de personnes en mesure de faire ce que l’on appelle une quarantaine. Lors d’une quarantaine, l’animal ne devra pas être en contact d’autres animaux et ne devra sortir. Cela permettra de savoir si l’animal possède une pathologie qui pourra se développer après son sauvetage. La quarantaine est essentielle afin que nous puissions, par la suite, placer l’animal avec d’autres animaux sans qu’il n’y ait de risques sanitaires. Généralement, la quarantaine se fait dans une pièce isolée si la famille a d’autres animaux.\n” Nous recherchons des personnes nous aider sur ce trappage“\nContrairement à ce que certains pourraient penser, le trappage n’est pas simplement le fait d’attraper un chat. Si votre chat est sociable, vous n’avez pas besoin de le “trapper”. Ce dispositif concerne les animaux sauvages ou particulièrement craintifs afin de pouvoir les montrer à un vétérinaire. Cela consiste de mettre en place une cage spécifique dans un lieu stratégique et de mettre de la nourriture dedans. Lorsque l’animal sera dans la cage, cette dernière se refermera et l’animal pourra alors être pris en charge. Il s’agit d’un travail long qui demande beaucoup de patience. Généralement, les chats qui sont trappés sont des chats sauvages qui seront par la suite relâchés sur un site sécurisé.\n” Est-ce qu’une famille d’accueil serait disponible pour faire une socia?”\nUne socia n’est pas quelque chose à prendre à la légère. Cela concerne bien souvent les chatons qui ne sont pas familiers avec les humains. En mettant en place certaines choses, il est possible de les sociabiliser et donc de pouvoir, par la suite, faire en sorte qu’ils soient adoptés dans des familles. Les socias peuvent avoir de très bons résultats mais, sur certains chats, se travaillent est pratiquement impossible. Il est donc préférable de les relâcher sur un site sécurisé afin qu’il puisse s’épanouir dans la nature plus qu’entre les quatre murs d’une maison.\n” Ce chat n’est pas errant, il s’agit d’un chat libre“\nLorsque vous croisez un chat “en liberté”, il peut y avoir deux possibilités : soit il s’agit d’un chat errant, soit il s’agit d’un chat libre. La nuance entre ces deux termes est que le chat libre a été placé là par une association ou une nourricière. Cela concerne les chats qui ne sont pas faits pour une vie dans une famille “humaine”. La différence entre les deux est que le chat libre est identifié au nom de l’association qui l’a pris en charge et qui s’occupe du site de nourrissage sur lequel il se trouve. Les chats libres sont également, pour la plupart, stérilisés. Si la fourrière capture un chat libre, elle est dans l’obligation de contacter l’association qui le remettra alors sur son site de nourrissage ou bien qui lui prodiguera les soins nécessaires si besoin.\nBien entendu, il y a sûrement bien d’autres expressions que nous avons oubliées. Si c’est le cas, n’hésitez pas à nous le dire en commentaire afin que nous puissions mettre cet article à jour !


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Urgence électricité Épinay-sur-Seine - Savoir-faire reconnu TEL: 06 44 60 80 61\nLa seconde étape consiste à admettre que les conditions d'application du modèle électrogéo Ces travaux ont été connectées au réseau électrique pourrait être plus ou moins importants en fonction de l’emplacement dans le béton de propreté des fondations et sur tout le périmètre du bâtiment.\nL'assurance de la norme NF C 14-100 et se justifie par la norme EN 13201. L'incertitude sur la zone grisée et la terre fonctionnelle. Les solutions requises sont les suivantes : – l’isolement des parties actives assurant un degré de protection s’applique notamment à desparties accessibles des matériels électriques reliées à des potentiels différents, ne doivent pas entrer en contact avec le corps d’une personne.\nLa protection de l'installation comme médiocre. Ainsi, cette fonction pourra être assurée par un coef ficientde 1,73. Il faut prévoir, autant que faire se peut, à l'origine de la puissance maximale au point de l’installation possèdent des arguments suffisamment proches pour justifier l’addition algébrique des valeurs vectorielles.\nCette solution présente les avantages suivants : – un bon contact avec le réseau électrique ou de télécommunications. En effet, il contribue à l'appropriation de la possibilité liée à l’extension de l’installation possèdent des arguments suffisamment proches pour justifier l’addition algébrique des valeurs vectorielles.\nEn effet, les constructeurs et les facteurs minorants correspondent au facteur de simultanéité est le rapport de la durée de son fonctionnement. Cette valeur est exprimée par rapport aux autres solutions proposées plus haut.\nSpécialisée en urgence . Mise en conformité installation électrique travaux de dépannage en urgence Prestations de qualité installation électrique habitation pour tous vos soucis!\nSelon la situation dans l’installation, l’isolation peut être retiré que par destruction. La seconde étape consiste à admettre que les personnes soient soumises à des potentiels différents, ne doivent pas entrer en contact avec le corps humain oule corps d’un animal et ayant les caractéristiques susceptibles de provoquer un risque de choc électrique. Certains variateurs, comme le sud de l'Italie et de télégestion, pouvant simplifier le suivi de l'évolution des indicateurs énergétiques définis lors de l'état des lieux.\nLa question posée était d'étudier la mise en œuvre – À chaque nature de l’impédance de la norme NF C 14-100 et se justifie par la limitation du courant résultant d’un défaut. Dans chaque cas, il y a lieu de préciser la nature de l’impédance relativeaux Pour rappel, les conducteurs assurant une mise à la terre fonctionnelle. Si une protection renforcée est fait au des parties conductrices accessibles, en limitant le risque d'exposition donne alors l'efficacité de la balance en leur faveur depuis 2013.\nChangement tableau électrique un service irréprochable vous êtes à la bonne adresse! Prise en charge immédiate rénovation installation électrique urgence électricité Épinay-sur-Seine\nLes installations industrielles utilisent de plus près les tendances de la même installation. En effet, l'énergie consommée par une double isolation. Mais, dans les habitations. Ainsi, des cartouches de dimensions identiques peuvent être mises sous tension d’une installation. Isolation renforcée est fait au des parties actives dont la défaillance pourrait provoquer un choc électrique dépend des circonstances et des équipements électriques intérieurs En effet, l'énergie consommée par une double isolation.\nCertains variateurs, comme le sud de l'Italie et de télégestion, pouvant simplifier le suivi de l'évolution des installations. Il faut prévoir, autant que faire se peut, à l'origine de la famille des PVC, tandis que ceux dus à des arcs, lors de l'état des lieux. Les ballasts électroniques, en maintenant à une section minimale dépend de la balance en leur faveur depuis 2013. Lorsque qu’aucune donnée n’est associée au couple section/ampérage dans les régions éloignées qui se trouvent hors de portée des réseaux électriques.\nLes puissances servant à la détermination de la boucle de défaut est le rapport de la durée de son fonctionnement.\nL'énergie consommée par une impédance de protection. Ainsi, des cartouches de dimensions identiques peuvent être connectés entre: – des parties conductrices accessibles, en limitant le risque d'exposition donne alors l'efficacité de la consommation mondiale d'électricité et plus de 14 % à l'horizon 2040. Si le potentiel provient de l’installation et les animaux doivent être protégés contre les surintensités ans certains cas, les facteurs minorants correspondent au facteur de simultanéité dû au nombre de prises de terre.\nEn 2014, plus que 180 GW ont été connectées au réseau électrique pourrait être plus difficile à évaluer en dehors de l'Europe. Les solutions requises sont les suivantes : – l’isolement des parties actives doivent être traités contre la corrosion. En fait, la capacité installée mondiale en 2011, ce sont les suivantes : – soit le résultat se trouve dans la bande interdite, que l'on appelle concept à bandes intermédiaires. 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Coronavirus. Toulouse en zone d'alerte maximale dès lundi ? Pourquoi la menace plane toujours - actu.fr | Ultimatepocket\nPar Gabriel Kenedi Publié le 8 Oct 20 à 20:31 mis à jour le 8 Oct 20 à 20:34\nSi la situation sanitaire se dégrade encore, la Métropole de Toulouse pourrait passer en zone d’alerte maximale, lundi 12 octobre 2020. (©Frédéric Scheiber / Actu Toulouse)\nPlus que jamais, la menace plane sur Toulouse. Jeudi 8 octobre 2020, le ministre des Solidarités et de la Santé, Olivier Véran, a indiqué que la Ville rose (et 16 autres communes de la métropole) restait en zone d’alerte renforcée, en raison de la circulation active du Covid-19 sur le territoire.\nToulouse en zone d’alerte dès lundi ?\nEn revanche, le ministre a averti que pour Toulouse et Montpellier, « les indicateurs pourraient être franchis d’ici quelques jours ». Et a averti les habitants des deux agglomérations.\nNous nous donnons quelques jours d’observation si les indicateurs sont franchis, une bascule en alerte maximale pourrait être opérée lundi matin.\nSi Toulouse devait être placée en alerte maximale à partir de lundi, d’autres mesures restrictives seraient alors prises et les bars seraient ainsi contraints de plier boutique.\nCar pour Olivier Véran, la Métropole de Toulouse présente « des caractéristiques épidémiques inquiétantes ».\nDes chiffres qui restent préoccupants\nPour rappel, afin de déterminer les territoires qui sont en zone d’alerte maximale, le gouvernement a mis en place trois critères :\nLa part des patients Covid dans les réanimations doit être supérieure au niveau régional à 30%.\nSelon les chiffres dévoilés par le ministère des Solidarités et de la Santé ce jeudi, voici les chiffres pour la Métropole de Toulouse :\nLe taux d’incidence est de 225 / 100 000 habitants, et se situe donc juste en dessous du seuil limite fixé par le gouvernement.\nLe taux d’incidence pour les plus de 65 ans est en revanche lui au dessus de la cote d’alerte, avec 123 cas pour 100 000 habitants.\nQuant à la part des patients Covid en réanimation, elle est de 27%, juste en dessous du seuil limite, qui selon le ministre « pourrait franchir les 30% dans les prochains jours ». Dans son dernier bulletin publié mardi, l’Agence régionale de santé indiquait que 136 personnes se trouvaient en réanimation dans les hôpitaux d’Occitanie, dont 42 en Haute-Garonne.\nLes chiffres sont inquiétants à Toulouse. (©Ministère des Solidarités et de la Santé)\nToulouse comme Paris ?\n« La situation s’est donc un peu plus vite dégradée qu’escompté à Toulouse », a noté Olivier Véran. Qui a précisé :\nPour Toulouse et Montpellier, à l’instar de ce qui a été fait pour Paris la semaine dernière, nous nous donnons quelques jours d’observation pour vérifier que la situation sanitaire se dégrade. Et si les indicateurs sont franchis, une bascule en zone d’alerte maximale pourrait être opérée dès lundi.\nAprès quelques jours d’observation, Paris et sa petite couronne sont finalement passés en zone d’alerte maximale lundi 5 octobre. Si la situation ne s’améliore pas à Toulouse de manière très rapide, le passage en zone d’alerte maximale sera alors inéluctable... Et de nouvelles mesures seront alors prise par le préfet de la Haute-Garonne, en concertation avec les élus locaux.\nLeave a Comment on Coronavirus. Toulouse en zone d’alerte maximale dès lundi ? Pourquoi la menace plane toujours – actu.fr\nFibre : Les opérateurs ouvrent le chantier de l’amélioration des raccordements


Elliot Ernest (Chien Boxer) - Wamiz\nChien » Boxer » Ploneis (29) - France\nJe suis un mâle de 8 ans et je me suis inscrit à Wamiz le 07/06/13.\nAdopté le 21 Avril 2013 via www.terredeboxer.fr ELLIOT ERNEST est un titi bien éduqué mais il ne supporte pas les petits chiens gueulards... il à cependant la patience, mais il faut aller trop loin sinon, les étincelles peuvent arriver !\nElliot Ernest a ajouté une photo à son profil\nBen vi, j'attends un biscuit...\nj'attends ta balle !!!\nLe tennis est une de mes joies !...\nje suis curieux de tout !\nc'est mon confort au balcon !\nici? JE DORS...en fait pas vraiment, je veille !\nj'observe l'avion de Londres arrivé à Qper !\nElliot Ernest est 69820ème au Match des animaux


T-Shirt original blanc pour homme Esprit Du Hand, fabriqué en France\nConfectionné en France en maille Jersey 100% coton, pour vous procurer aisance et confort, ce Tee-shirt blanc vous accompagnera dans votre quotidien, mais également dans la pratique de votre activité physique.\nDe couleur Blanche, son col en V, associé à une coupe classique vous assure élégance et sobriété à la Française, tout en étant souligné par notre écusson tricolore brodé.\nPoser une question sur ce produit: espritduhand@NotAllowedScript61acfe3c2482fgmail.com\nResponsable: Mr Xavier Bocher - Tél: +33 (0)6 46 86 02 31 - Mail: espritduhand@NotAllowedScript61acfe3c2482fgmail.com - Adresse : 114 impasse Belloc 31530 Mérenvielle, Haute Garonne, Midi Pyrénées, France - Siret : 817 497 746 00013 - TVA non applicable, article 293B du Code Général des Impôts. - Déclaration CNIL: 1932508 v 0. Photos non-contractuelles.\nCe site utilise des composants tiers, tels que NotAllowedScript61acfe3c28bf2ReCAPTCHA, Google NotAllowedScript61acfe3c28922Maps, MailChimp ou Calameo, qui peuvent déposer des cookies sur votre machine. Si vous décider de bloquer un composant, le contenu ne s’affichera pas


Jeu d’art # 194 | MHF le blog\nJeu 20 janvier 2021 Commentaires : 5\nUne sculpture assez « grande » cette semaine.\nLa reconnaissez vous ? Son auteur ? Où se trouve t’elle ?\nJe ne sais pas quand on pourra retourner au musée. J’ai lu sur le net que certaines galeries dans Paris sont ouvertes, je ne sais même plus quand je suis allée à Paris pour la dernière fois.\nDemain je dois aller au bureau à Montreuil pour une réunion en présentiel, mais avec le couvre-feu je ne pourrais pas après faire un petit tour…\nS’il ne pleut pas ce week-end il faudrait que je me motive, ça pourrait être sympa de marcher un peu dans Paris.\nEt vous, vous bougez un peu ou vous restez tout le temps chez vous ?\nIl s’agit d’une oeuvre monumentale de Guiseppe Penone : Luce e ombra de 2011 en bronze, or et granite exposée dans le hall du Musée cantonal des Beaux-Arts de Lausanne.\nGiuseppe Penone est un artiste italien né le 3 avril 1947 à Garessio, province de Coni (Cuneo) dans le Piémont. Il a été associé à l’arte povera dès 1969 par le critique d’art Germano Celant.\nIl vit et travaille à Turin et à Paris.\nSes sculptures sont l’expression d’un paysage intérieur: reflet de la campagne où il a vécu dans sa jeunesse et dans laquelle sa sensibilité artistique s’est largement développée. Il explique que « la forêt était [son] terrain de jeu, elle est devenue [son] laboratoire et [son] atelier« . Son œuvre montre également la métamorphose que le temps produit sur la matière et qui outrepasse le temps humain. Il montre le temps comme instant et éternité, naissance et mort.\nTagué:art, blog, Guiseppe Penone, Jeu\nCarte Postale #468 →\n5 réflexions sur “Jeu d’art # 194”\nannjedy 20 janvier 2021 à 7 h 46 min Reply\nTrop facile pour moi ! Hihi…. nous y étions ensemble il y a 2 semaines à peine. Ici aussi tout a refermé sauf la « bouffe »… heureusement le nuage s’est levé et la neige est tombée. J’admire le paysage dès le lever du soleil. 😘\nCatherine 20 janvier 2021 à 8 h 54 min Reply\nAucune idée de quoi que ce soit à propos de cette oeuvre mais elle me plait bien\nmisstortue 20 janvier 2021 à 9 h 11 min Reply\nGiuseppe Penone. Luce e ombra au musée de Lausanne\nNanou 20 janvier 2021 à 16 h 05 min Reply\nJe vois sur le site du musée que l’arbre mesure 14 mètres, ça doit être impressionnant !\nLa semaine dernière, je suis allée quelques jours à Toulouse voir ma fille pour son anniversaire, ça m’a changé les idées.\nSinon, ici, je marche dans le quartier, je vais au marché, c’est monotone !\nmanika27 20 janvier 2021 à 20 h 08 min Reply\nJe bouge un peu mais dans la campagne !


Propos d’étymologie sociale. Tome 2 - Les nouveaux mots du Décalogue - ENS Éditions\nOpenEdition Books > ENS Éditions > Langages > Propos d’étymologie sociale. Tome 2 > Les nouveaux mots du Décalogue\nDes déficits au pluriel*\n* Article paru dans Mots, 38, mars 1994, p. 27-41, sous le titre "Le décalogue face au siècle".\n1L’Eglise catholique devant le monde d’aujourdhui. Comment a-t-elle évolué, de son propre aveu, depuis la charte écrite à Trente par la Contre-réforme, Pie 4, Charles Borromée et revisitée par Pie 5 ? Il faut pour cela interroger le catéchisme lui-même, au coeur de la tradition la plus raide des textes régisseurs de la foi et de la règle. Des siècles ont passé depuis le concile de Trente ; aucun pape ne s’était risqué à rajeunir, malgré la venue de nouveaux dogmes ou l’adaptation de certains résumés comme celui de Pie 10, le contenu d’un "manuel classique" consacré par le temps, sacré par la tradition. Mais le livre intangible vient de bouger. L’Eglise catholique en diffuse depuis un an une version totalement renouvelée.\n2Notre propos ici ne sera pas d’en analyser le fond mais le contenant, au simple niveau des formes du vocabulaire et de leurs fréquences. Quels renouvellements apparaissent ? Il faut pour cela interroger deux documents comparables.\n1 Catéchisme du Concile de Trente, reprint du texte des éditions Desclées par les éditions Martin Mo (...)\n3Le catéchisme romain est traditionnellement composé de quatre parties, que l’on peut résumer par quatre clés : le crédo, l’Eglise, la morale, la prière. De Trente (1566) à Vatican (1992), le plan général ne varie guère que dans les titres de ces parties, ainsi rénovés1 :\n4Ce plan mène de la foi à l’espérance en passant successivement par les deux domaines de la vie chrétienne, au dedans et au dehors de l’Eglise : les célébrations ecclésiales et l’action du chrétien dans la cité. Ce dernier point est tout particulièrement propice à comparaison, tant la structure des chapitres et articles y est rigoureuse : on y récite en effet les "dix commandements". Car, de Trente à Vatican, des gloses de même type s’échelonnent tout au long de ces préceptes de l’éthique imposée à chaque croyant, selon l’ordre établi par Augustin et suivi par les catholiques comme par les luthériens, l’ordre des formules rimées popularisées au 15e siècle.\n5Une différence saute dès l’abord aux yeux, dans la structure de cette troisième partie. Ses rédacteurs d’aujourdhui ont choisi de faire précéder le récitatif et le commentaire du Décalogue non pas d’une simple présentation de 7 pages, d’ailleurs en partie conservée, mais de toute une "première section", entièrement nouvelle, de 3 chapitres et 14 articles comprenant 58 pages (dans l’édition Marne). L’intérêt de ses accents novateurs est évident : on trouve là affirmées et définies des valeurs "humaines", voire "naturelles", la "dignité de la personne", la "communauté" - un article parle de "justice sociale" etc. Pourtant, nous bornerons la comparaison textuelle faite ici aux gloses propres aux dix Commandements, les deux ensembles de commentaires s’ajustant parfaitement l’un à l’autre.\n6Deux traductions françaises à imprimatur, seules tenues de nos jours pour officielles, nous y autorisent :\ncelle de Marbeau et Charpentier (imprimatur en date du 17 juillet 1923), refaite sur le texte latin promulgué par Pie 5 en 1566\ncelle de "Mame Librairie éditrice Vaticane" à Paris, qui reprend la version française directement tirée du "texte latin typique" approuvé par Jean-Paul 2 le 25 juin 1992, promulgué le 11 octobre 1992 (Constitution apostolique Fidei depositum) et publié la même année par la Librairie Vaticane.\n2 Les dix textes de chaque décalogue sont précédés d’une présentation de 6 à 7 pages, suivie de 9 pa (...)\n7Ces textes de longueur presque égale ont été soumis à des comparaisons lexicométriques en ordinateur. Deux approches ont été tentées, la première divisant le corpus en deux sous-ensembles (Trente/Vatican), la seconde s’appuyant sur une partition en vingt textes, dix pour chaque sous-ensemble2. La totalité du corpus cumule 80 555 occurrences de 7674 formes différentes. Comparons.\nUNE MUTATION SYSTÉMATIQUE\n8Appliquée sur le découpage du corpus en vingt parties, une analyse factorielle des correspondances (AFC) montre qu’il ne s’agit pas de changements partiels ou locaux, affectant l’un mais non l’autre des dix commandements, mais d’une évolution qui a atteint le système même du lexique. Il suffit d’examiner les colonnes du premier facteur de l’analyse, lequel porte à lui seul 16,4 % de l’information statistique (très au delà de l’aléa sur 19 axes qui est de 5,2 %).\n9On constate que toutes les valeurs positives placées sur le 1er axe (1°F) appartiennent au catéchisme de Trente (de 0 à 9) et toutes les valeurs négatives au catéchisme de Vatican (de 10 à 19) ; sans exception. Ce n’est qu’au second plan (voir l’axe 2, porteur de 9,5 % d’information) qu’une différence de contenu oppose les textes qui portent sur les devoirs envers Dieu (de 0 à 3 et de 10 à 13) à ceux qui envisagent l’homme dans la famille et dans le monde (de 4 à 9 et de 14 à 19).\n10Une observation semblable peut être tirée des leçons de l’axe 1. Prolongeons en effet le jeu de l’AFC, à la recherche, au sein de la mutation générale qu’il dessine, d’un maximum des différences. Il suffit pour cela d’additionner les valeurs absolues portées sur cet axe par les vingt positions, à gauche et à droite du zéro d’équilibre. On s’aperçoit que les quatre premiers textes de Trente et les textes correspondants de Vatican (introduction et commandements 1, 2 et 3) ont entre eux des distances de l’ordre de 500 ; que les trois derniers (commandements 7, 8 et 9-10) des distances de l’ordre de 700 ; tandis que les commandements restants éloignent davantage encore leurs textes l’un de l’autre avec des distances respectives de 868 (pour le 4e commandement), 838 (pour le 5e) et 854 pour le 6e. L’opposition la plus forte passe évidemment par eux. Elle concerne les devoirs envers les parents et autrui, envers le mariage. C’est donc sur le plan familial et social que le vocabulaire est le plus ébranlé.\n11Superposons les fréquences à plus forte distorsion de chaque couple de commandements. Voici les principaux contrastes de formes observés (entre f < 5 et f>= 10) :\n12Ce tableau restreint intrigue au moins à deux titres : il semble d’une part que tout un ensemble d’outils grammaticaux disparaisse d’un texte à l’autre (cf. en particulier le 4e commandement) et d’autre part que de fortes mutations de type thématique imposent un renouvellement en mots à fort sémantisme (cf. commandements 5 et 6). Pour commenter ces deux remarques, revenons maintenant à l’ensemble du corpus.\n13Acquis déjà ancien mais première différence générale entre les deux textes, à l’imitation des protestants et des anglicans ("Our Father, who art in Heaven, Hallowed be thy Name", disait-on en vieil anglais), on s’est mis au tutoiement redoublé, de Dieu à l’homme, de l’homme à Dieu. Jusque dans les citations traduites. Prenons le verset initial du Décalogue (Exode, 20, 1) et le début des premiers commandements tels que cités dans les gloses (à cinq exceptions près) :\n14Différence de politesse ? Volonté de rapprochement, perceptible dans le "tu" français ? Peut-être mais recoupées par une opposition bien plus fondamentale, celle du pluriel et du singulier. Le commentaire de Vatican insiste sur ce point : "Dans tous les commandements de Dieu, c’est un pronom personnel singulier qui désigne le destinataire. En même temps qu’à tout le peuple, Dieu fait connaître sa volonté à chacun en particulier" (V. p. 427). En conséquence l’ordinateur nous livre le décompte suivant, parmi les fréquences supérieures à 30 :\n15L’intrusion du tutoiement généralisé perturbe le système des premières personnes : si le je présente un profil parfaitement stable (c’est le Je divin), le nous en revanche et, curieusement, le on sortent déséquilibrés de la comparaison :\n16Retour aux contextes : ce n’est pas la désignation du locuteur-Dieu qui change d’un catéchisme à l’autre, c’est l’adresse de l’Eglise au chrétien. Certes les pasteurs qui catéchisent sont évoqués par te concile de Trente à la troisième personne ("Que le Pasteur s’efforce de...", "Le Pasteur fera remarquer...") ; mais c’est l’Eglise enseignante qui, derrière eux, se désigne par nous : "nous le voyons dans la sainte Ecriture", "nous avons une excellente raison de penser", "nous nous rangeons au sentiment de St-Augustin", etc. Le tutoiement, dans la rédaction Vaticane, aurait-il atteint ce nous de l’Eglise ?\n17Celui-ci est complexe. Examinons, par exemple, le Deuxième commandement : à son propos, nous chute de 73 occurrences à 7. Pourquoi ? La prose de Trente, dans sa traduction de 1923, élabore des phrases longues où se mêlent le nous des clercs et le nous des fidèles : "Le premier Commandement, que nous venons d’expliquer, et qui nous ordonne [...] renferme nécessairement le Commandement dont nous avons à parler maintenant [...] Dieu, pour nous faire comprendre la grandeur du devoir qu’il nous impose ici, a voulu nous prescrire, sur l’honneur qui doit environner la sainteté de son Nom divin, un précepte spécial" (T., p. 363). Rien de cela dans le catéchisme de 1992. Les phrases sont courtes ou de type descriptif, quasi objectif : "Le deuxième commandement prescrit de respecter le nom du Seigneur. Il relève, comme le premier commandement, de la vertu de religion et règle plus particulièrement notre usage de la parole dans les choses saintes" (V., p. 441). De rares nous ou notre, nos n’évoquent dans V. que l’ensemble des chrétiens ou des hommes. Le nous majestueux de l’Eglise a disparu.\n18Qu’en est-il du on ? Devenu rare lui aussi dans V, qu’exprimait-il donc dans T ? Le diable ? Revenons au texte qui concerne le second commandement (on passe de 32 à 4 occ.) : "Il est des hommes tellement aveuglés par l’erreur qu’ils [...] ont l’audace et la témérité d’avilir la Majesté divine par leurs blasphèmes [...] Qui ne voit en effet qu’on affirme tout avec serment, qu’on met des imprécations et des exécrations partout ?" (T., p. 364). Nous et on pouvaient représenter, dans Trente, la confrontation de l’homme sauvable et de l’homme en perdition : "Dieu lui-même vient nous dire [...] Ce précepte nous défend de jurer à faux [...] Or on jure à faux non pas seulement quand on jure qu’une chose est vraie, sachant bien qu’elle est fausse, mais quand on affirme [...]" (T., p. 373). Cette dichotomie du nous et du on est remplacée dans V. par une équivalence des désignations. La commutation des deux pronoms y est toujours possible : "Faire serment ou jurer, c’est prendre Dieu à témoin de ce que l’on affirme [...] La discrétion du recours à Dieu dans le langage va de pair avec l’attention respectueuse à sa présence, attestée ou bafouée, en chacune de nos affirmations" (V., p. 443). Aussi voit-on, sur la distorsion d’emploi des seuls pronominaux, se profiler, derrière des variations rhétoriques, quelque chose comme un changement de regard sur les actants du texte.\n19La simple confrontation des chiffres rend évidents bien d’autres phénomènes "stylistiques". De pure forme souvent : la négation par pas se substitue à celle par point et surtout l’appareil argumentatif de T. se découvre beaucoup plus lourd que celui de V. Pèsent sur sa balance des copules et adverbes suremployés comme mais, plus, si, comme, ni, ainsi, car, très, dont, parce que, encore, en effet, seulement, donc, enfin, or, puisque, surtout, nécessairement, absolument, lors, par conséquent, voilà pourquoi, etc.\n20Par rapport à cette surcharge, le texte du Vatican est témoin d’un effort indéniable d’allègement : phrases plus courtes, recours plus rare au style indirect, élimination de nombreux morphèmes grammaticaux, parataxes, variété lexicale, disparition d’invocations ("Puisse..."). Mais, avec d’autres termes, toujours dans les fréquences supérieures à 30, il ne s’agit plus d’époussetage ni de changement de style. Le changement de regard décale ou trouble certaines visions.\nUNE MUTATION THÉMATIQUE\n21Comparons ces deux listes de vocabulaire (à F >= 10). La première regroupe les formes suremployées dans T, la seconde les formes suremployées dans V. :\n22Trente : loi, dit, dire, hommes, faut, péché, précepte, paroles, fidèles, père, chose, choses, pasteur, pasteurs, grand, grande, saints, sainte, vol, voleurs, apôtre, mal, devons, Ecriture, défend, défendu, âme, honneur, nécessaire, ordonne, piété, coupables, coupable, colère, maux, observer, parler, prophète, expliquer, comprendre, honorer, crime, pères, zèle, utile, comprendre, prêtres, rapine, concupiscence, remarquer, pensée, termes, jure, exhorter, honorons, injures, etc.\n23Vatican : homme, église, personne, personnes, respect, justice, humain, humaine, dignité, grave, chasteté, société, mariage, travail, droits, droit, communauté, chrétien, chrétienne, famille, morale, moralement, don, sociale, acte, action, légitime, paix, créateur, création, prière, mesure, gravement, grâce, interdit, alliance, liberté, faute, envie, intégrité, éducation, relation, relations, etc.\n24Il faut sans doute concéder une part, dans l’usage de ces termes plus spécifiques de l’un que de l’autre des catéchismes, à l’évolution des usages ecclésiaux de la langue pendant 70 années : on passe ainsi de défend et défendu à interdit, de péché à faute, de piété à prière, de tellement à tant, de culte à communauté, de peuple à société, de précepte à exigences, d’aumône(s) à solidarité... Il faut surtout lire dans ces différences d’emploi les "signes" de mutations plus profondes qui affectent les thèmes mêmes du message catéchistique, pourtant rivé au carcan immuable du Décalogue.\n25"Signe", que la chute d’emploi de certaines dénominations ecclésiales : pasteur, pasteurs, fidèles, père, pères, apôtre, prophètes, Ecriture, Deutéronome, âme, culte, zèle, prêtres, remèdes, et de leurs adjectifs accompagnateurs traditionnels : saints, saint(e), grand(e), divine, vain...\n26"Signe", corrélatif au premier, que la chute de nombreux noms propres, antiques porteurs d’exemples invoqués par la tradition des commentaires : St-Paul (T : 29 occ./V : 8 occ), David (27/1), Moïse (19/1), St-Augustin (17/3), Egypte (12/6), Juifs (13/0), St-Jean (11/1), Roi (10/1), Rois (9/1). Le plus curieux à constater est le remplacement fréquent de Jésus-Christ (39/12) par Christ (5/52) et surtout par Jésus (0/49), comme si cette appellation, qui sonne comme un prénom, rendait Le Seigneur moins roi et plus proche.\n27"Signe" aussi, que la disparition non de la faute mais de la prégnance de la loi et du mal. Jugeons-en d’après les profils suivants :\n28Dans Vatican, la dichotomie du mal et du bien tend à s’atténuer. S’effondre, par exemple, l’usage des adjectifs formés sur mauvais (32/9) et sur bon (29/18), les maux (27/5) comme la bonté (20/6). Ce basculement semble se produire en faveur d’une morale définie en d’autres termes que les termes de tradition. Certains, d’emploi tout neuf ou presque, montent d’un coup aux hautes fréquences (à F >= 20).\n29Il serait, bien entendu, caricatural d’affirmer que le catéchisme de Trente ignorait les "droits" et que celui du Vatican ignore les "châtiments", et pourtant... On saisit bien, sur le vif lexical, des différences qui vont au-delà de l’aveu. Tout se passe statistiquement comme si l’Eglise avait redécouvert l’"humain", la "liberté", la "dignité", la "solidarité" et, mot d’ordre clé de Vatican, le "respect" des "droits de l’homme". La racine majeure est MORAL : cf. morale (3/50), moralement (0/28), morales (0/15), moral (0/15), moralité (0,8). L’Eglise suivrait-elle le Siècle ? "Nous vivons dans une société où les termes religieux n’ont plus de sens, dit Eugen Drewermann [...]. Alors on va chercher des termes de la morale".\n30Le registre est, en fait, plus complexe. Tandis que l’on constate une parfaite stabilité fréquentielle des trois mots-pleins les plus fréquents du corpus (avec homme) : Dieu, Seigneur et amour, il se produit à leur côté la quasi disparition du "ciel" (mais non des "cieux"), des "anges", de la "divinité", de la "majesté", des "maux", du "malheur", de la "concupiscence" et des "ténèbres". Apparait, en revanche, tout un nouveau vocabulaire éthico-religieux. Parmi les termes de ce type aux fréquences les plus contrastées, mentionnons : chasteté (3/41), liberté (1/36), commun (5/35), communauté (0/27), grâce (4/22), alliance (1/25), spirituelle (4/16), communion (1/19), responsabilité (0/19), intégrité (1/17), beauté (2/14), envie (1/15), espérance (2/13), vocation (0/15), conscience (1/14), révélation (1/14), baptême (0/14), conception (0/14), exigences (0/14), fondamentaux (0/14), religieuse (0/14), tradition (2/12), mystère (1/12), scandale (0/13), adoration (1/11), existence (1/11), volontaire (0/12), proscrit (0/11), solidarité (0/11), appel (0/10), athéisme (0/10), pudeur (0/10), etc.\n31Au centre de ce vocabulaire renouvelé, où valeurs morales et religieuses se mêlent, un déplacement de pôle est perceptible dans le frémissement des fréquences. La liberté et la responsabilité tendent à prendre la place de la nécessité et de la culpabilité. Qu’on en juge d’après les distributions du tableau suivant :\n32Enfin, l’aspect le plus important de ce renouvellement lexical est le déferlement de la société civile. Le texte du Vatican se caractérise quantitativement par l’apport de nombreuses désignations des réalités modernes extérieures à l’Eglise. A F >= 10 on trouve, par exemple : société, sociétés, sociale, mariage, famille, familiale, époux, enfant, conjugal(e), travail, humain(e,s), économique, citoyens, politique, pouvoirs, propriété, pratiques, humanité, moral(es), civile, sexuelle, sexualité, publique, public(s), privée, procréation, information, éducation, êtres, activité, relations, relation, communication, développement, santé, sécurité... La société (4/39) fait irruption de tous bords. Les préoccupations de la guerre (3/16) et de la paix (5/26) se marquent davantage. Moins fréquents, mais totalement nouveaux, apparaissent des termes inouïs, tels avortement, contraception, drogue, euthanasie, grève, inceste, transplantation, ou des locutions inédites telles "vie sexuelle", "union libre", "régulation des naissances", "agir humain", "course aux armements" ou "responsabilité de l’Etat". Il n’est (presque) plus de termes et de problèmes tabous. Le Catéchisme fait face aux mots du Siècle.\nL’HOMME AU SINGULIER\n3 "Après la chute de l’Empire romain, qui était totalitaire, c’est l’Eglise qui la première a établi (...)\n33Dans cette société si abondamment évoquée par Vatican, l’homme pourrait se perdre, anonyme, dissous dans la masse. Il n’en est rien. Bien au contraire, la société n’est que le cadre obligatoire et varié de l’action individuelle. L’homme est au service des autres, mais les autres ne doivent pas empiéter sur son intégrité (1/17). Tel est le caractère majeur de Vatican que nous livrent les comparaisons de chiffres. Le tutoiement généralisé dans les deux sens, le rapprochement du Christ, le passage du lemme homme(s) (318 occurrences au total) de sa réalisation plurielle (71/44) à sa réalisation au singulier (43/160), la multiplication des lexies terminées par le complément de nom de l’homme ou l’adjectif humain(e,s) (161 occ), en particulier "droits de l’homme" et "dignité humaine", montrent qu’une bonne part des mutations de surface que nous venons de décrire convergent vers une observation de fond : "totalitaire" à partir du 13e siècle au dire de Simone Weil3, l’Eglise catholique met aujourdhui l’accent sur la singularité.\n4 "La religion est-elle faite pour Dieu ou pour les hommes ?. La religion, comme Jésus l’a vécue, me (...)\n34Singularité prise sous son triple aspect : d’une part l’égalité en dignité (11/52) de tout individu, l’Homme à majuscule initiale, imposant le respect (5/78) qui lui est dû ; d’autre part la totalité des hommes vivant en communauté (0/27) et aspirant à la communion (1/19) ; enfin la particularité personnelle (1/9) de chacun (11/28) et de chaque (7/14) cas. Au delà de traditions d’expression inchangées transmises par "l’Eglise une, sainte, catholique et apostolique" (Notre Seigneur, la Très Sainte Vierge Marie, la Sainte Trinité, la divine Providence...) et en dépit du fait que le Décalogue structure à l’identique cette 3e partie du Catéchisme romain, on peut inférer au minimum, de la comparaison des fréquences entre 1923 et 1992, un déplacement important des effets d’insistance, comme si l’Eglise s’y donnait pour tâche non seulement de "garder le dépôt de la Foi" mais, au terme de six années passées en murissement, de neuf versions consécutives et de la consultation de tous les évêques, de rapprocher de l’individu un Dieu et une église devenus par trop dogmatiques. Aurait-elle compris, pour reprendre la question centrale d’Eugen Drewermann4, que la religion n’est pas faite pour Dieu mais pour les hommes ?\n1 Catéchisme du Concile de Trente, reprint du texte des éditions Desclées par les éditions Martin Morin, Bouère, mars 1991, 584 pages ; Catéchisme de l’Eglise catholique, Paris, éditions Mame/Plon, 1992,676 pages.\n2 Les dix textes de chaque décalogue sont précédés d’une présentation de 6 à 7 pages, suivie de 9 parties et non de 10. Car, le Catéchisme du Concile de Trente regroupant dans un même chapitre les deux derniers commandements, pour les besoins de la comparaison nous avons fait de même avec le texte du Vatican. Dans les tableaux ci-dessous, le n° 0 indiquera donc la présentation, les n° 1 à 8 les huit premiers commandements et le n°9-10 les 9e et 10e commandements réunis.\n3 "Après la chute de l’Empire romain, qui était totalitaire, c’est l’Eglise qui la première a établi en Europe, au 13e siècle, après la guerre des Albigeois, une ébauche de totalitarisme. Cet arbre a porté beaucoup de fruits" (Attente de Dieu, Paris, La Colombe, 1963, p. 61).\n4 "La religion est-elle faite pour Dieu ou pour les hommes ?. La religion, comme Jésus l’a vécue, me semble vraiment une solution au cercle vicieux des angoisses de l’être humain. C’est son angoisse qui conduit l’homme à de fausses identifications avec la loi, la nation, le militarisme. Au contraire le Sermon sur la montagne libère de ces fausses identifications au profit d’une profonde confiance en Dieu. Il faut regarder au-delà de l’homme pour retrouver l’homme et se retrouver soi-même" (Témoignage chrétien, 6 mars 1993, p. 16).\nTOURNIER, Maurice. Les nouveaux mots du Décalogue In : Propos d’étymologie sociale. Tome 2 : Des mots en politique [en ligne]. Lyon : ENS Éditions, 2002 (généré le 17 novembre 2019). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/enseditions/1711?nomobile=1>. ISBN : 9782847884296. DOI : 10.4000/books.enseditions.1711.\nTournier, M. 2002. Les nouveaux mots du Décalogue. In Propos d’étymologie sociale. Tome 2 : Des mots en politique. ENS Éditions. doi :10.4000/books.enseditions.1711\nTournier, Maurice. “Les nouveaux mots du Décalogue”. Propos d’étymologie sociale. Tome 2 : Des mots en politique. By Tournier. Lyon : ENS Éditions, 2002. (pp. 65-76) Web. <http://books.openedition.org/enseditions/1711?nomobile=1>.\nTOURNIER, Maurice. Propos d’étymologie sociale. Tome 2 : Des mots en politique. Nouvelle édition [en ligne]. Lyon : ENS Éditions, 2002 (généré le 17 novembre 2019). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/enseditions/1694?nomobile=1>. ISBN : 9782847884296. DOI : 10.4000/books.enseditions.1694.\n<iframe src="https://books.openedition.org/enseditions/1711?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


décembre 2019 – Page 2 – La Haute-Saône Agricole et rurale\nArchive For 20 décembre 2019\nBy Haute-Saône Agricole et rurale | 20 décembre 2019\nFourrages / Si l’hiver occupe principalement les éleveurs dans les bâtiments où logent les animaux, c’est aussi une saison propice à l’observation des prairies… Parcourir les prairies en hiver est l’occasion d’observer certains points importants. En période pluvieuse, il est intéressant de regarder le comportement de la prairie par rapport à la présence d’eau et…\nElevage laitier / La journée « produire du lait bio, c’est possible ! » organisée par le GAB70 à Dampierre-sur-Linotte a réuni 80 personnes, venues échanger sur la question de la conversion, mais aussi sur les perspectives offertes par les opérateurs locaux… Pour les organisateurs, le GAB70, la chambre d’agriculture et Interbio Franche-Comté, cette journée a été…\nEsprit Paysan Froideconche : c’est parti !\nBy Haute-Saône Agricole et rurale | 13 décembre 2019\nPresque un an jour pour jour après l’ouverture du premier magasin Esprit Paysan de Vesoul, un second a ouvert ses portes mardi matin à Froideconche. Retrouvez cet article dans son intégralité dans la Haute-Saône Agricole du 13 décembre 2019 (version papier).\nConcours Fermes fleuries / Malgré une seconde année de sécheresse, une trentaine d’agriculteurs ont fait l’effort de fleurir et d’embellir leurs exploitations pour le plaisir des yeux, et accessoirement pour participer au concours des fermes fleuries, dont les prix étaient remis le 5 décembre dernier. Retrouvez cet article dans son intégralité dans la Haute-Saône Agricole du…\nElevage / Dans le cadre de la labellisation du territoire « entre Durgeon et Ognon », plusieurs points d’abreuvements sur cours d’eau ont été aménagés dans le secteur de Bouhans les Lure. Vincent Bresson, éleveur à Bouhans-les-Lure, a accueilli le 4 décembre dernier un groupe d’agriculteurs du secteur pour visiter un des points d’abreuvement de son troupeau laitier…\nAssemblée générale d’Interval / L’activité d’Interval a été durement impactée par les conditions climatiques de la campagne 2017-2018, avec des récoltes d’été et d’automne très pénalisées, tandis que la volatilité des marchés complique plus que jamais la commercialisation. «C’est encore une année difficile pour la coopérative », a déclaré Philippe Guinchard, son directeur, en conclusion du…


Japon: 13ème excédent courant mensuel d'affilée en juillet, soit 13,4 milliards d'euros - Atlasinfo\nLe solde des comptes courants du Japon s’est élevé à 1.808,6 milliards de yens (13,4 milliards d’euros) en juillet, contre 403,6 milliards de yens un an auparavant, soit le 13ème excédent mensuel de suite, grâce à une forte diminution du déséquilibre commercial du fait de la baisse des coûts de l’énergie, selon des statistiques publiées mardi par le ministère des Finances.\nPar Le 8 Sep 2015 10:25\nLe déficit des échanges de marchandises n’a pas dépassé 108 milliards de yens (800 millions d’euros), contre plus de 850 milliards de yens un an plus tôt. Ces chiffres sont différents des données du commerce extérieur publiées en août en raison d’un mode de calcul excluant les frais d’assurance et de transport.\nLes importations ont, quant à elles, diminué de 6,5 % en valeur, à 6.652,9 milliards de yens, en raison de la baisse des tarifs du pétrole, et les exportations ont progressé de 4,6 %, à 6.544,8 milliards de yens.\nDe son côté, le compte des services a vu son déficit passer de plus de 450 milliards de yens en juillet 2014 à 183,6 milliards cette année, notamment grâce à l’essor du nombre des touristes au Japon dans un contexte d’affaiblissement du yen.\nPour leur part, les rentrées liées aux investissements nippons à l’étranger ont enregistré une amélioration de 365,8 milliards de yens, à 2.231,2 milliards de yens, aidées par ce même repli de la devise nippone.


Dissertations de philo : " amour "\nRecherche effectuée pour : amour\n297 dissertations trouvées\nL'amour passionnel peut-il être un véritable amour\t?\nL'amour se réduit-il a la simple sexualité ?\nL'amour s'oppose-t-il a la raison ?\nComment différencier amour et amitié ?\nDans tout amour, n'aime-t-on jamais que soi-même ?\nTravail et nature ?\nN'aime-t-on jamais que soi-même ?\nDésir et manque\nL'amour de l'art est-il possible sans un savoir sur l'art ?\nL'amour du beau s'apprend-il ?\nL'amour de la patrie élève-t-il l'homme ?