La télévision libre Zalea Tv diffusera en Algérie par satellite pendant la visite officielle de Jacques Chirac : "L’Algérie sans tabous - Bidoun tabouat - Deux heures pour lever le voile sur les violations des Droits de l’Homme en Algérie"\nLa télévision libre Zalea Tv diffusera en Algérie par satellite pendant la visite officielle de Jacques Chirac\nA l’occasion de l’Année de l’Algérie en France (Djazaïr 2003) et de la visite du président Chirac à Alger du 2 au 4 mars 2003, Reporters sans frontières (RSF), la Ligue Algérienne pour la Défense des Droits de l’Homme (LADDH) et la télévision libre Zalea TV présentent :\n"L’Algérie sans tabous - Bidoun tabouat - Deux heures pour lever le voile sur les violations des Droits de l’Homme en Algérie"\nDiffusion par satellite sur le Maghreb et l’Europe : le dimanche 2 mars 2003 de 18h à 20h, en clair sur Hot Bird (Eutelsat).\nDiffusion hertzienne - canal 35 - sur l’Ile de France : le mardi 4 mars à 22h30 depuis la Tour Eiffel.\nCette émission, préparée par RSF et la LADDH, abordera les questions qui sont esquivées pendant "Djazaïr 2003". Elle remettra au centre du débat la situation quotidienne en Algérie en donnant la parole à ceux qui en sont privés pour qu’ils apportent leurs témoignages. Y interviendront également des journalistes, chercheurs et artistes algériens.\nDahmane Khelil Le 8 mai 2002, des étudiants manifestent contre le président Bouteflika qui se trouve à l’université de Bouzareah, à Alger. Plusieurs d’entre eux sont arrêtés. Le 19 mai, alors qu’il enquête sur ces arrestations, Dahmane Khalil est interpellé en pleine rue et incarcéré pendant plus de deux semaines. Il est condamné à six mois de prison avec sursis pour "intention d’incitation à un rassemblement non armé" ... Il avait déjà été arrêté le 14 mars (manifestation interdite du FFS) et le 18 mars (il conduisait une délégation de familles de disparus à l’ambassade des Nations unies.\nYoussef Zirem Né en 1964, il détient le record des démissions dans la presse algérienne. Il est passé, en dix ans, par une quinzaine de rédactions. "J’ai été censuré pour des sujets allant des plus anodins aux plus forts", raconte-t-il. En mars 1999, alors qu’il travaille pour La Tribune, il rédige une chronique sur une émission de la télévision qui invite les différents candidats à l’élection présidentielle. Il y épingle les prétendants à la plus haute fonction de l’Etat. "Quand j’ai écrit sur la prestation du candidat Hamrouche, c’est passé. Quand j’ai écrit sur celle du candidat Bouteflika, ce n’est pas passé. Comme s’il était déjà président !" Il est l’auteur de "Algérie. La guerre des ombres", où il expose les non dits de la tragédie algérienne. Disséquant le système, l’auteur révèle comment les hommes de l’ombre maintiennent la machine du statut quo.\nShamy Chemini Artiste kabyle qui a immigré en France en 1962. En 1967, il a co-fondé le premier groupe algérien de musique moderne d’expression kabyle, "Les Abranis", avec lequel il a sillonné l’Afrique et l’Europe pendant plus de vingt ans. Pionnier des radios libres, il est également l’auteur d’une "saga" intitulée "Orgueilleuse Kabylie". Durant l’été 2001, il est retourné dans son pays après huit ans d’absence. Il est le personnage principal du documentaire de Nadia Dalail, "Messages Kabyles".\nMalika Matoub Mariée, un enfant, juriste de formation, Malika Matoub se bat, depuis l’assassinat, en 1998, de son frère, Matoub Lounès pour que la lumière soit faite sur le meurtre de ce chanteur de légende, figure de proue de la revendication identitaire berbère. Enfant terrible de la Kabylie, Matoub Lounès était craint par le pouvoir, ennemi public des islamistes, et adulé par la jeunesse kabyle. Il a défendu, toute sa vie, sa langue, sa liberté, sa tradition, l’échange entre les cultures et la démocratie. Sa soeur, présidente de la Fondation Matoub Lounès, ne croit pas à la version qui avait circulé dès le lendemain du drame : celle qui en imputait la responsabilité au GIA.\nRachid Lemboub Né en 1963, marié, un enfant, Rachid Lemboub est commerçant et membre fondateur du Mouvement citoyen, délégué d’Azazga, qui dépend de la Wilayat de Tizi-Ouzou. Lorsque les émeutes éclatent en Kabylie au printemps 2001, il fait rapidement partie de ceux recherchés par la police. Il a vécu plusieurs semaines en clandestinité puis a dû fuir en France en passant par la Tunisie. Il est très proche des militants du Mouvement citoyen, comme Belaïd Abrika, qui sont aujourd’hui emprisonnés et toujours pas jugés.\nVirginie Locussol Responsable du bureau Nord de l’Afrique-Iran à Reporters sans frontières, elle s’est rendue à plusieurs reprises en Algérie pour travailler sur la situation de la liberté de la presse. Sa dernière mission en Algérie qui date d’octobre 2002, a donné lieu à un rapport : "La liberté de la presse victime de l’Etat de non droit". Alors qu’elle avait obtenu des visas normalement en 2000, 2001 et 2002, sa demande de visa déposée en février 2003 n’a pas reçu de réponse de la part de l’ambassade d’Algérie.\nGeorges Morin, président de l’association Coups de Soleil, pour le développement de liens de vie et d’amitié entre la France et le Maghreb.\n• RSF et la LADDH ont lancé, le 5 février dernier, une campagne d’affichage avec, pour slogan : "2003, Année de l’Algérie en France. Pendant les festivités, les massacres et la répression continuent". L’objectif est de rappeler au public français la situation dramatique que vivent les Algériens depuis 1992 : plus de cent mille morts, des milliers de disparus, des dizaines de journalistes et d’artistes assassinés. En 2001 et 2002, la répression des manifestations en Kabylie a fait plus de cent morts. Depuis le 1er janvier 2003, les violences armées ont fait plus de 200 morts. Abdelaziz Bouteflika et Jacques Chirac oseront-ils parler des sujets qui fâchent ? Des droits de l’Homme par exemple ?\n• Zalea Tv diffusera cette émission par satellite sur le Maghreb et l’Europe : le dimanche 2 mars 2003 de 18h à 20h, en clair sur Hot Bird (Eutelsat).\nEn diffusant cette émission par satellite afin qu’elle soit accessible aux Algériens, Zalea TV (téléviZone d’Action pour la Liberté d’Expression Audiovisuelle) est fidèle à sa vocation d’ONG d’intervention directe pour l’instauration de la liberté d’expression et du pluralisme audiovisuels dans les pays qui en sont privés. Elle est également fidèle à son principe de libre accès à son antenne aux associations et ONG de défense des droits humains. Zalea TV est conventionnée par le CSA pour diffuser par satellite depuis le territoire français depuis l’année 2000 et pour une période de 5 ans. Sa dernière diffusion satellitaire a eu lieu en mars, avril et mai 2001, 24h sur 24, sur le satellite Astra, au sein du bouquet Canal Satellite.\n• Reporters sans frontières - Secrétariat international - 5 rue Geoffroy-Marie - 75009 Paris Téléphone : 01 44 83 84 84 / Fax : 01 45 23 11 51 - site net : www.rsf.org - e-mail :\nPour capter l’émission par satellite en Algérie et en Europe : Diffusion en clair sur Hot Bird 6 (Eutelsat) le dimanche 2 mars de 18h à 20h.\nPosition : 13¡ Est / Transpondeur : 131 / Fréquence de réception : 11 137,41 MHz / Polarisation : Horizontale / Symbol rate : 27.5 Msymbl/s / FEC : 3/4 / SID : 7302 / PID Video : 522 / PID Audio : 642\nTous les détails sur Zalea TV et sur ses programmes : www.zalea.org Contact presse Zalea TV : 01 46 07 22 08 et 06 12 94 30 62 • E-mail : contact@zalea.org


Débouchage Onnion - Canalisation et WC 👨🔧\nartisan74 - Débouchage Onnion\nPlombier sur Onnion\nArtisan 74 > Débouchage canalisation WC Onnion\nDéboucher votre canalisation et WC sur Onnion\nSi le débouchage de canalisation à Onnion et la région Haute-Savoie 74 a été difficile auparavant. Sachez que cela ne vous posera plus le moindre tracas en ce moment vu qu’Artisan74.fr peut résoudre tous vos problèmes dans les meilleures conditions. Pour plus d'informations, vous êtes invités à suivre ces quelques lignes jusqu'à la fin.\nVous savez maintenant à quel point il vous sera avantageux de vous fier à Artisan74.fr pour déboucher un système de canalisation que ce soit à Onnion ou dans la région Haute-Savoie 74. Pour vous faciliter les choses, il vous est recommandé de faire une demande de devis à la fois gratuite et rapide. Avec ce document, vous aurez l’opportunité de mieux anticiper les choses vus que vous saurez les détails de l’intervention avant de voir le coût total. De plus, il ne faut pas hésiter à faire plusieurs demandes afin que vous puissiez comparer plusieurs offres. Assurez-vous seulement de bien déterminer vos besoins afin que nous puissions vous proposer les interventions nécessaires.\nARTISAN 74 - Nos engagements en plomberie sur Onnion


Des avertissements sur toutes les cigarettes pour arrêter de fumer ? – ENEWSPEAK\nLes gouvernements canadien et écossais sont en train d’évaluer l’intérêt d’apposer des messages d’avertissement sur toutes les cigarettes et plus simplement le paquet pour arrêter de fumer. Et selon une étude, cette mesure serait efficace.\nUn message d’avertissement plus difficile à éviter\nUne stratégie politique jugée viable\nDans le cadre de leur programme national de\nlutte contre le tabac, les gouvernements écossais et canadien suggèrent que le message d’avertissement “Fumer tue” apparaisse sur chaque cigarette, en plus de celui apposé sur le paquet. Dans une étude publiée le 29 août dernier dans la revue Addiction Research and Theory, les chercheurs de l’université de Stirling ont souhaité connaître l’impact d’une telle mesure si elle était adoptée. Et visiblement, celle-ci aurait l’effet escompté.Un message d’avertissement plus difficile à éviter Les scientifiques écossais ont demandé à 120 fumeurs âgés entre 16 et 50 ans de donner leur avis sur cette approche innovante. Et tous ont en effet affirmé qu’elle serait efficace pour les décourager : “un avertissement sur chaque cigarette est perçu comme un prolongement du message sanitaire, étant visible lorsque la cigarette est sortie du paquet, allumée, laissée dans un cendrier et à chaque bouffée. Il est donc plus difficile pour le fumeur de l’éviter”, suggèrent les chercheurs. Certains interrogés ont expliqué que cet avertissement exposé à la vue de tous pouvait leur donner une image négative et ainsi les embarrasser. Des participantes ont par ailleurs jugé ce message répété “déprimant, inquiétant et effrayant”. Les plus jeunes ont assuré que si la mesure était mise en place, elle les encouragerait à réduire leur consommation de tabac, voire à l’arrêter complètement.Une stratégie politique jugée viable“Le consensus est que cela serait rebutant pour les jeunes, les personnes qui commencent à fumer et même les non-fumeurs”, écrivent les auteurs de l’étude. “Ces résultats suggèrent que l’introduction de tels avertissements pourrait avoir un impact sur les décisions de ces groupes d’individus. Cela montre également que cette approche est une option politique viable qui pourrait, pour la première fois, étendre le message sanitaire jusqu’à l’expérience de consommation.”Des résultats en phase avec les études ultérieures menées depuis la mise en place du\npaquet neutre : selon\nl’Organisation mondiale de la santé (OMS) qui a passé en revue les résultats de ces travaux, “les campagnes choc contre le tabac et les mises en garde illustrées apposées sur les paquets permettent de dissuader les enfants et d’autres groupes vulnérables de commencer à fumer et d’inciter un plus grand nombre de fumeurs à décider d’arrêter”, à condition qu’elles soient renouvelées régulièrement afin que la population ne s’y accoutume pas.Click Here: All Blacks Rugby Jersey


Intra-entreprise ‘Leadership: Orientation résultats et coaching’\nDe la gestion des incendies au développement des collaborateurs.\nVous pensez qu’au sein de votre organisation, les managers, les chefs de projets et les responsables d’équipes jouent encore trop souvent le rôle d’experts, exécutent des tâches et passent leur temps à éteindre des incendies. Vous voulez qu’ils endossent leur rôle de coach et qu’ils répondent aux besoins de leurs collaborateurs.\nCe trajet de formation leur donne un aperçu de l’essence de leur rôle et de leurs tâches en tant que cadres : connecter les collaborateurs à la mission et aux valeurs de votre organisation, et les guider vers les résultats escomptés. Ils acquièrent également les compétences et le langage nécessaires pour y parvenir.\nDéroulement de la formation (cours de trois jours)\nLe programme de formation s’ouvre sur une séance de deux jours. Au bout d’un mois, nous évaluons le plan d’action de chacun au cours d’une journée de suivi.\nAu cours de la première journée et demie, nous construirons de manière interactive les concepts à partir d’un certain nombre d’exercices de simulation et de confrontation. Un langage commun est alors développé afin de verbaliser les points d’attention pour le manager et les axes de développement des collaborateurs. Nous mettons en place un groupe dans lequel les participants découvrent leurs propres forces et les points à développer.\nDans l’après-midi du deuxième jour, tous les participants procèdent à une analyse en équipe, basée sur le cadre défini au préalable. Chacun élabore ensuite un plan d’action personnel, qui fera l’objet d’un suivi au cours du troisième jour.\nFormulaire intra-entreprise leadership: orientation résultats et coaching\nVenez découvrir lors de notre formation ouverte ‘Leadership: Orientation résultats et coaching’\nEn tant que manager, cadre ou expert, vous aimez faire jaillir le meilleur de vos collaborateurs. Vous voulez les motiver à se développer professionnellement et personnellement.


Emploi Technico-Commercial - LEADER mondial Eau H/F - Tours - 1567114509931012 sur CADREMPLOI.fr\nVous gérez le secteur Centre en terme de parts de marché, pour un CA de 1,5MEUR.\nVous représentez sur 4 départements (41,37,86,36) les valeurs et les produits (assainissement et stockage) de notre société.\nDepuis presque 100 ans, notre client - un Groupe canadien et d'envergure mondiale - propose les meilleures solutions en assainissement du marché. 4 600 collaborateurs font partie de l'aventure, à travers 27 pays.\nC'est dans le cadre de notre expansion française que nous mandatons Uptoo pour recruter notre prochain Technico-Commercial sur une zone Centre de la France.\nEmploi Technico-commercial La Rochelle Emploi Technico-commercial Vouvray


La traque du braconnier qui a abattu le loup est ouverte - Le Matin\n09.01.2014 à 16:54\nLa traque du braconnier qui a abattu le loup est ouverte\nLe cadavre du loup abatu dans les Grisons.\nUn jour après la révélation de cet acte illégal, l'organisation de défense du canidé a annoncé qu'une somme de 10'000 francs est prévue pour mettre la main sur le braconnier qui a abattu le loup dans les Grisons.\nCe montant élevé doit aussi mettre la pression sur le braconnier afin qu'il se dénonce lui-même, indique jeudi le Groupe Loup Suisse (GLS). Il se compose de 5000 francs provenant de l'organisation elle-même et de 5000 francs réunis en 24 heures sous forme de dons de particuliers. Parmi ces derniers figurent des habitants de la région du Calanda, où vit la meute de loups.\nIndices transmis à la police\nLes indices utiles adressés au GLS, qui pourront servir à l'arrestation du braconnier, seront récompensés, écrit l'organisation. Cette dernière transmettra chaque élément à l'autorité grisonne d'enquête sans en publier le contenu. Le comité du GLS décidera de l'attribution ou de la répartition exacte de la récompense, si plusieurs indices utiles lui sont adressés.\nSi aucune récompense ne peut être attribuée, les dons reçus à cet effet par l'organisation seront reversés au renforcement de la protection des troupeaux dans le Calanda ou remboursés en cas de demande.\n«Nous accordons une grande importance à l'arrestation du braconnier», a déclaré à le président du GLS David Gerke. L'organisation «se distancie» en revanche «expressément» de tout acte de vengeance face au braconnier.\nLoups sans problèmes\nL'abattage volontaire et illégal d'un loup n'est pas une bagatelle, souligne le GLS. Il s'agit d'une violation de la législation sur la chasse passible d'une peine allant jusqu'à un an de prison.\nCet acte est d'autant plus regrettable et surprenant que la présence de la meute de loups dans le massif du Calanda n'a guère entraîné de conflit, écrit l'organisation. Le fait que la meute s'approche parfois d'habitations n'en constitue en tous cas pas un et ne relève pas d'un comportement problématique de ces animaux, tient à souligner le GLS.\nPlainte du canton\nMercredi, le chef de la section chasse de l'Office fédéral de l'environnement s'était lui aussi exprimé en ce sens, affirmant que la meute pose moins de problèmes que les animaux sauvages vivant seuls. Il se prononçait quelques heures après l'annonce par les autorités grisonnes de la découverte du cadavre du jeune loup, né sans doute l'an dernier.\nL'animal a été touché par balle à une épaule et au cou par un tir latéral, il y a une à deux semaines. Il a succombé à ses blessures après une longue agonie.\nLe canton a déposé plainte contre inconnu pour l'abattage illégal du jeune canidé. Le ministre des infrastructures et des forêts Mario Cavigelli a déclaré que tout tir accidentel pouvait être exclu au vu de la nature des blessures et de la munition utilisée.\nMeute présente depuis 2012\nLe conseiller d'Etat a réaffirmé sa confiance dans le concept de gestion du loup. Il a en outre rappelé que la situation était sous contrôle dans le massif du Calanda.\nLa meute du Calanda a été repérée pour la première fois en août 2012 dans les Grisons. Venant du Valais, elle s'est alors installée dans le massif qui surplombe Coire, à la frontière entre les Grisons et le canton de St-Gall. Il s'agit de la première meute de loups observée en Suisse depuis le retour du canidé dans le pays en 1995.


Peut-on consommer des compléments alimentaires sans risque pour la santé ? – Tandem Handicap\nPeut-on consommer des compléments alimentaires sans risque pour la santé ?\njanvier 6, 2022 janvier 20, 2022 tandem-handicap\tPosted in Remèdes\nDe plus en plus de personnes adoptent les complémentaires dans leurs habitudes alimentaires. Utilisés pour compléter le régime alimentaire d’un individu, ces compléments alimentaires sont des véritables concentrées de nutriments et de vitamine. À cause des ingrédients naturels avec lesquels ces éléments sont fabriqués, on les qualifie de médicaments sans dangers pour la santé. Mais est-ce pour autant le cas ? La consommation de ces éléments naturels n’a-t-il aucun risque pour l’organisme des consommateurs ?\nDes compléments alimentaires avec des contre-indications\nLes consommateurs de compléments alimentaires achètent et utilisent ces additifs sans besoin de se servir d’une ordonnance médicale. Ils sont également très accessibles puisqu’on en trouve partout, dans les grandes surfaces, dans des sites de vente spécialisés, et même dans les pharmacies. Tout cela fait que la consommation de ces éléments nutritifs est très anodine. Cependant, il est important de savoir et surtout de garder à l’esprit qu’une substance naturelle ou bio peut bien être toxique. D’ailleurs, la plupart des compléments alimentaires que vous prenez au quotidien comportent des contre-indications. Quand on prend par exemple l’ashwagandha, utilisé pour réduire le stress physique et émotionnel, il est déconseillé à certaines catégories de personnes. Vous pouvez voir le guide santé de ce complément alimentaire pour en savoir davantage sur ces contre-indications. Bien qu’il soit donc sans effets secondaires, vous devez donc respecter les doses et lire ses contre-indications. Il n’y a que de cette façon que vous sa consommation sera sans danger pour votre organisme.\nDes compléments alimentaires avec de produits pas naturels\nLes compléments alimentaires sont des médicaments qui n’ont pas besoin d’autorisation particulière avant d’être mis sur le marché. Contrairement aux médicaments pharmaceutiques, ils ne font pas l’objet d’un contrôle strict. Aussi, existe-t-il très peu d’études scientifiques prouvent les bienfaits et les effets secondaires avancés de ces compléments alimentaires. C’est la raison pour laquelle on remarque de nombreux cas de fraude dans la composition de ces additifs. Au lieu des substances naturelles et bio annoncées, on remarque qu’ils contiennent des substances chimiques, et pire, des substances chimiques interdites. Face à tout cela, il serait très crédule de penser que les compléments alimentaires ne présentent aucun danger pour la santé. Pour vous protéger de tous ces risques, optez pour des additifs de sources sûres, comme les produits Terre Inconnue Made in France. Avec des certifications sur la qualité de ces produits ainsi que des preuves scientifiques de leurs actions, vous êtes assuré de préserver votre santé.


Karl Marx : L’Opium du peuple – 1844 - Centre Marxiste-Léniniste-Maoïste [Belgique]\nIntroduction de Contribution à la critique de la philosophie du droit de Hegel\nL’existence profane de l’erreur est compromise dès que sa céleste oratio pro aris et focis  a été réfutée. L’homme qui, dans la réalité fantastique du Ciel où il cherchait un surhomme, n’a trouvé que son propre reflet, ne sera plus tenté de ne trouver que sa propre apparence, le non-homme, là où il cherche et est forcé de chercher sa réalité véritable.\nLe fondement de la critique irréligieuse est celui-ci : L’homme fait la religion, ce n’est pas la religion qui fait l’homme. La religion est en réalité la conscience et le sentiment propre de l’homme qui, ou bien ne s’est pas encore trouvé, ou bien s’est déjà reperdu. Mais l’homme n’est pas un être abstrait, extérieur au monde réel. L’homme, c’est le monde de l’homme, l’État, la société. Cet État, cette société produisent la religion, une conscience inversée du monde, parce qu’ils constituent eux-mêmes un monde à l’envers. La religion est la théorie générale de ce monde, son compendium encyclopédique, sa logique sous une forme populaire, son point d’honneur  spiritualiste, son enthousiasme, sa sanction morale, son complément solennel, sa raison générale de consolation et de justification. C’est la réalisation fantastique de l’essence humaine, parce que l’essence humaine n’a pas de réalité véritable. La lutte contre la religion est donc par ricochet la lutte contre ce monde, dont la religion est l’arôme spirituel.\nLa misère religieuse est, d’une part, l’expression de la misère réelle et, d’autre part, la protestation contre la misère réelle. La religion est le soupir de la créature accablée par le malheur, l’âme d’un monde sans cœur, de même qu’elle est l’esprit d’une époque sans esprit. Elle est l’opium du peuple.\nC’est donc la mission de l’histoire, une fois que la vie future de la vérité s’est évanouie, que d’établir la vérité de la vie présente. Et la première tâche de la philosophie, qui est au service de l’histoire, consiste, une fois démasquée l’image sainte qui représentait la renonciation de l’homme à lui-même, à démasquer cette renonciation sous ses formes profanes. La critique du Ciel se transforme ainsi en critique de la terre, la critique de la religion en critique du droit, la critique de la théologie en critique de la politique.\nLes développements qui suivent − une contribution à ce travail  − ne se rattachent pas directement à l’original, mais à une copie, à la philosophie politique et à la philosophie allemande du droit, pour la seule raison qu’ils se rattachent à l’Allemagne.\nBien plus, l’histoire allemande s’enorgueillit d’un mouvement que nul peuple n’a réalisé avant elle dans la sphère historique, et que nul peuple ne reproduira après elle. Nous avons en effet partagé les restaurations des peuples modernes sans partager leurs révolutions. Nous avons été restaurés, d’abord parce que d’autres peuples ont supporté une contre-révolution ; la première fois, parce que nos maîtres eurent peur, la seconde fois parce que nos maîtres n’eurent pas peur. Nous, nos bergers à notre tête, nous n’avons jamais été qu’une fois en compagnie de la liberté, et ce fut le jour de son enterrement.\nUne école qui explique l’infamie d’aujourd’hui par l’infamie d’hier ; une école qui déclare que tout cri poussé par le serf sous le knout  est un cri rebelle, du moment que le knout est un knout chargé d’années, héréditaire, historique ; une école à qui l’histoire, comme le Dieu d’Israël le fit pour son serviteur Moïse, ne montre que son a posteriori ; l’École du droit historique aurait donc inventé l’histoire allemande . Shylock , mais Shylock le valet, elle jure, pour chaque livre de chair découpée dans le cœur du peuple, sur son apparence, sur son apparence historique, sur son apparence germano-chrétienne.\nD’enthousiastes bons garçons, nationalistes par tempérament et libéraux par réflexion, recherchent au contraire l’histoire de notre liberté au-delà de notre histoire, dans les forêts vierges teutoniques. Mais en quoi l’histoire de notre liberté diffère-t-elle de l’histoire de la liberté du sanglier, si l’on ne peut la trouver que dans les forêts ? Et d’ailleurs, le proverbe ne dit-il pas La forêt ne renvoie jamais en écho que ce qu’on lui a crié. Donc, paix aux forêts vierges teutoniques !\nGuerre à l’état social allemand ! Évidemment ! Cet état est au-dessous du niveau de l’histoire, il est au-dessous de toute critique, mais il n’en reste pas moins un objet de la critique, tout comme le criminel, qui est au-dessous du niveau de l’humanité, reste l’objet du bourreau. En lutte contre cet état social, la critique n’est pas une passion de la tête, mais la tête de la passion. Elle n’est pas un bistouri, mais une arme. Son objet, c’est son ennemi, qu’elle veut, non pas réfuter, mais anéantir. Car l’esprit de cet état social a été réfuté. En soi et pour soi, cet état ne constitue pas un objet qui mérite d’être pensé, mais plutôt une existence aussi méprisable que méprisée. La critique en soi n’a pas besoin de se fatiguer à comprendre cet objet, puisqu’elle l’a bien saisi depuis longtemps. Elle ne se donne plus comme un but absolu, mais uniquement comme un moyen. C’est l’indignation qui fait l’essence de son style pathétique, c’est la dénonciation qui constitue le plus clair de sa besogne.\nQuel spectacle ! La société se trouve divisée, jusqu’à l’infini, en races aussi variées que possible, qui s’affrontent avec de petites antipathies, une mauvaise conscience et une médiocrité brutale, et qui, précisément à cause de leur situation réciproque ombrageuse et ambiguë, sont toutes, sans exception, bien qu’avec des formalités différentes, traitées par leurs maîtres comme des existences qu’on leur aurait concédées. Et dans ce fait d’être dominées, gouvernées, possédées, elles sont même forcées de reconnaître et de confesser une concession du Ciel ! Et en face de ces races, nous voyons les souverains eux-mêmes, dont la grandeur est en raison inverse de leur nombre !\nLa critique qui s’occupe de cet objet, c’est la critique dans la mêlée. Or, dans la mêlée, il ne s’agit pas de savoir si l’adversaire est un adversaire de même rang, noble, intéressant ; il s’agit de le toucher. Il s’agit de ne pas laisser aux Allemands un seul instant d’illusion et de résignation. Il faut rendre l’oppression réelle plus dure encore en y ajoutant la conscience de l’oppression, et rendre la honte plus honteuse encore, en la livrant à la publicité. Il faut représenter chaque sphère de la société allemande comme la partie honteuse  de la société allemande ; et ces conditions sociales pétrifiées, il faut les forcer à danser, en leur faisant entendre leur propre mélodie ! Il faut apprendre au peuple à avoir peur de lui-même afin de lui donner du courage. On satisfait ainsi un besoin impérieux du peuple allemand, et les besoins des peuples sont en dernière analyse les raisons ultimes de leur satisfaction.\nEt même pour les peuples modernes, cette lutte contre le fond borné du statu quo allemand ne peut pas ne pas présenter d’intérêt. Le statu quo allemand est en effet le parachèvement ouvert de l’ancien régime , et l’ancien régime est la tare cachée de l’État moderne. La lutte contre le présent politique allemand, c’est la lutte contre le passé des peuples modernes, et les réminiscences de ce passé ne cessent de les importuner. Il est instructif, pour les peuples modernes, de voir l’ancien régime qui a, chez eux, connu la tragédie, jouer la comédie comme revenant allemand. L’ancien régime eut une histoire tragique, tant qu’il fut le pouvoir préexistant du monde, et la liberté une simple incidence personnelle, en un mot, tant qu’il croyait et devait croire lui-même à son droit. Tant que l’ancien régime luttait comme ordre réel du monde contre un autre monde naissant, il y avait de son côté une erreur historique, mais pas d’erreur personnelle. C’est pourquoi sa mort fut tragique.\nLe régime allemand actuel, au contraire, qui n’est qu’un anachronisme, une contradiction flagrante à des axiomes universellement reconnus, la nullité dévoilée au monde entier de l’ancien régime, ne fait plus que s’imaginer qu’il croit à sa propre essence et demande au monde de pratiquer la même croyance. S’il croyait à sa propre essence, essaierait-il de la cacher sous l’apparence d’une essence étrangère et de trouver son salut dans l’hypocrisie et le sophisme ? L’ancien régime moderne n’est plus que le comédien d’un ordre social dont les héros réels sont morts. L’histoire ne fait rien à moitié et elle traverse beaucoup de phases quand elle veut conduire à sa dernière demeure une vieille forme sociale. La dernière phase d’une forme historique, c’est la comédie. Les dieux grecs, une première fois tragiquement blessés à mort dans le Prométhée enchaîné d’Eschyle, eurent à subir une seconde mort, la mort comique, dans les Dialogues de Lucien. Pourquoi cette marche de l’histoire ? Pour que l’humanité se sépare avec joie de son passé. Et cette joyeuse destinée historique nous la revendiquons pour les puissances politiques de l’Allemagne.\nMais, dès que la réalité sociale et politique moderne est elle-même soumise à la critique, dès que, par conséquent, la critique s’élève à des problèmes vraiment humains, elle se trouve en dehors du statu quo allemand, sinon elle saisirait son objet par le petit côté . Un exemple ! Le rapport de l’industrie, du monde de la richesse en général, au monde politique est un problème capital des temps modernes. Sous quelle forme ce problème commence-t-il à préoccuper les Allemands ? Sous la forme des tarifs protectionnistes, du système prohibitif, de l’économie nationale. La teutomanie a passé des hommes dans la matière si bien qu’un beau jour nos chevaliers du coton et nos héros du fer se virent métamorphosés en patriotes. On commence donc à reconnaître en Allemagne la souveraineté du monopole à l’intérieur en lui attribuant la souveraineté à l’extérieur. On commence donc à faire en Allemagne ce par quoi l’on a fini en France ou en Angleterre. L’ancien ordre pourri, contre lequel ces peuples se révoltent en théorie, et qu’ils supportent simplement comme l’on supporte des chaînes, est salué en Allemagne comme l’aube naissante d’un bel avenir, qui ose encore à peine passer de la théorie astucieuse  à la pratique brutale. Tandis qu’en France et en Angleterre le problème se pose sous la forme de l’économie politique ou du pouvoir de la société sur la richesse, il se pose en Allemagne sous la forme de l’économie nationale ou du pouvoir de la propriété privée sur la nationalité. Il s’agit donc, en France et en Angleterre, d’abolir le monopole qui a été poussé jusqu’à ses dernières conséquences ; et il s’agit en Allemagne d’aller jusqu’aux dernières conséquences du monopole. Là, il s’agit de la solution, ici il ne s’agit encore que de la collision. Et nous voyons suffisamment, par cet exemple, sous quelle forme les problèmes modernes se posent en Allemagne ; et cet exemple nous montre que notre histoire, semblable à une jeune recrue, n’a eu jusqu’ici que la tâche de ressasser des histoires banales.\nSi tout le développement allemand ne dépassait donc pas le développement politique allemand, un Allemand pourrait intervenir dans les problèmes du temps présent tout au plus comme un Russe y interviendrait . Mais si l’individu particulier n’est pas lié par les limites de la nation, la nation tout entière est encore bien moins affranchie par l’affranchissement d’un individu. Les Scythes n’ont pas progressé d’un seul pas vers la culture grecque du lait que la Grèce compte un Scythe au nombre de ses philosophes .\nDe même que les anciens peuples ont vécu leur préhistoire dans l’imagination, dans la mythologie, nous autres Allemands nous avons vécu notre posthistoire dans la pensée, dans la philosophie. Nous sommes les contemporains philosophiques du temps présent sans en être les contemporains historiques. La philosophie allemande est le prolongement idéal de l’histoire allemande. Lorsque, au lieu des œuvres incomplètes  de notre histoire réelle, nous critiquons donc les œuvres posthumes de notre histoire idéale, la philosophie, notre critique est en plein milieu des questions dont le présent dit : That is the question. Ce qui, chez les peuples avancés, constitue un désaccord pratique avec l’ordre social moderne, cela constitue tout d’abord en Allemagne, où cet ordre social n’existe même pas encore, un désaccord critique avec le mirage philosophique de cet ordre social.\nLa philosophie du droit, la philosophie politique allemande est la seule histoire allemande qui soit al pari  avec le présent moderne officiel. Le peuple allemand est donc forcé de lier son histoire rêvée à son ordre social du moment et à soumettre à la critique, non seulement cet ordre social existant, mais encore sa continuation abstraite. Son avenir ne peut se limiter ni à la négation directe de son ordre juridique et politique réel, ni à la réalisation directe de son ordre juridique et politique idéal. La négation directe de son ordre réel, il la possède en effet dans son ordre idéal, et la réalisation directe de son ordre idéal, il l’a déjà presque dépassée dans l’idée des peuples voisins. C’est donc à juste titre qu’en Allemagne le parti politique pratique réclame la négation de la philosophie. Son tort consiste non pas à formuler cette revendication, mais à s’arrêter à cette revendication qu’il ne réalise pas et ne peut pas réaliser sérieusement. Il se figure effectuer cette négation en tournant le dos à la philosophie et en lui consacrant, à mi-voix et Je regard ailleurs, quelques phrases banales et pleines de mauvaise humeur. Quant aux limites étroites de son horizon, la philosophie ne les compte pas non plus dans le domaine de la réalité allemande, ou bien va jusqu’à les supposer sous la pratique allemande et les théories dont elle fait usage. Vous demandez que l’on prenne comme point de départ de réels germes de vie, mais vous oubliez que le véritable germe de vie du peuple allemand n’a poussé jusqu’ici que sous le crâne de ce même peuple. En un mot : Vous ne pouvez supprimer la philosophie sans la réaliser.\nDans la lutte actuelle, ce parti n’a vu que la lutte critique de la philosophie contre le monde allemand ; et il n’a pas considéré que la philosophie passée fait elle-même partie de ce monde et en est le complément, ne fût-ce que le complément idéal. Critique envers son adversaire, il ne le fut pas envers lui-même : il prit, en effet, comme point de départ, les hypothèses de la philosophie ; mais, ou bien il s’en tint aux résultats donnés par la philosophie, ou bien il alla chercher autre part des exigences et des résultats pour les donner comme des exigences et des résultats immédiats de la philosophie, bien qu’on ne puisse − leur légitimité supposée − les obtenir au contraire que par la négation de la philosophie telle qu’elle fut jusqu’ici, c’est-à-dire de la philosophie en tant que philosophie. Nous nous réservons de donner un tableau plus détaillé de ce parti. Son principal défaut peut se résumer comme suit : Il croyait pouvoir réaliser la philosophie, sans la supprimer.\nLa critique de la philosophie du droit et de la philosophie politique allemande, à laquelle Hegel a donné la formule la plus logique, la plus riche, la plus absolue, est à la fois l’analyse critique de l’État moderne et de la réalité qui s’y trouve liée, et la négation catégorique de toute la manière passée de la conscience juridique et politique allemande , dont l’expression la plus universelle, l’expression capitale élevée au rang d’une science, est précisément la philosophie spéculative du droit. Si l’Allemagne seule a pu donner naissance à la philosophie spéculative du droit, cette pensée transcendante et abstraite de l’État moderne dont la réalité reste un au-delà, cet au-delà ne fût-il situé que de l’autre côté du Rhin, réciproquement, la représentation allemande de l’État moderne, cette représentation qui fait abstraction de l’homme réel, n’était-elle aussi possible que parce que et autant que l’État moderne fait lui-même abstraction de l’homme réel, ou ne satisfait tout l’homme que de façon imaginaire. En politique, les Allemands ont pensé ce que les autres peuples ont fait. L’Allemagne a été leur conscience théorique. L’abstraction et la présomption de sa pensée ont toujours marché de pair avec le caractère exclusif et trop compact de leur réalité. Si donc le statu quo de l’ordre politique allemand exprime le parachèvement de l’ancien régime, ce qui constitue une écharde dans le corps de l’État moderne, le statu quo de la science politique allemande exprime l’inachèvement de l’État moderne, ce qui constitue la nature morbide de son corps.\nLa question se pose donc : l’Allemagne peut-elle arriver à une pratique à la hauteur des principes , c’est-à-dire à une révolution qui l’élèvera, non seulement au niveau officiel des peuples modernes, mais à la hauteur humaine, qui sera le proche avenir de ces peuples ?\nIl est évident que l’arme de la critique ne saurait remplacer la critique des armes ; la force matérielle ne peut être abattue que par la force matérielle ; mais la théorie se change, elle aussi, en force matérielle, dès qu’elle pénètre les masses. La théorie est capable de pénétrer les masses dès qu’elle procède par des démonstrations ad hominem , et elle fait des démonstrations ad hominem dès qu’elle devient radicale. Être radical, c’est prendre les choses par la racine. Or, pour l’homme, la racine, c’est l’homme lui-même. Ce qui prouve jusqu’à l’évidence le radicalisme de la théorie allemande, donc son énergie pratique, c’est qu’elle prend comme point de départ la suppression absolument positive de la religion. La critique de la religion aboutit à cette doctrine, que l’homme est, pour l’homme, l’être suprême. Elle aboutit donc à l’impératif catégorique de renverser toutes les conditions sociales où l’homme est un être abaissé, asservi, abandonné, méprisable, qu’on ne peut mieux dépeindre qu’en leur appliquant la boutade d’un Français à l’occasion de l’établissement projeté d’une taxe sur les chiens : « Pauvres chiens ! on veut vous traiter comme des hommes ! »\nLuther a, sans contredit, vaincu la servitude par dévotion, mais en lui substituant la servitude par conviction. Il a brisé la foi en l’autorité parce qu’il a restauré l’autorité de la foi.\nIl a transformé les prêtres en laïcs parce qu’il a métamorphosé les laïcs en clercs. Il a libéré l’homme de la religiosité extérieure, en faisant de la religiosité la conscience de l’homme. Il a émancipé le corps de ses chaînes en en chargeant le cœur.\nMais, si le protestantisme ne fut pas la vraie solution, ce fut du moins la vraie position du problème. Il ne s’agissait plus, dès lors, de la lutte du laïc contre le prêtre, c’est-à-dire contre quelqu’un d’extérieur à lui-même ; il s’agissait de la lutte contre son propre prêtre intérieur, contre sa propre nature de prêtre. Et si la métamorphose protestante des laïcs allemands en prêtres a émancipé les papes laïques, les princes avec leur clergé, les privilégiés et les philistins, la métamorphose philosophique des Allemands-prêtres en hommes émancipera le peuple. Mais, tout comme l’émancipation ne s’arrêtera pas aux princes, la sécularisation des biens ne se bornera pas à la spoliation des églises qui fut pratiquée surtout par la Prusse hypocrite. À ce moment-là, la guerre des Paysans , ce fait le plus radical de l’histoire allemande, se brisa contre la théologie. De nos jours, alors que la théologie a fait elle-même naufrage, le fait le moins libre de l’histoire allemande, notre statu quo, échouera devant la philosophie. La veille de la Réforme, l’Allemagne officielle était la servante la plus absolue de Rome. La veille de sa révolution, elle est la servante absolue de gens bien inférieurs à Rome, c’est-à-dire de la Prusse et de l’Autriche, des hobereaux et des philistins.\nMais l’Allemagne n’a pas gravi les degrés intermédiaires de l’émancipation politique en même temps que les peuples modernes. Et même les degrés auxquels elle s’est élevée théoriquement, elle ne les a pas encore atteints dans la pratique. Et comment pourrait-elle, en un saut périlleux, franchir ses propres barrières, mais aussi les barrières des peuples modernes, c’est-à-dire des barrières dont elle doit, dans la réalité, éprouver et poursuivre l’établissement comme une émancipation de ses barrières réelles ? Une révolution radicale ne peut être que la révolution de besoins radicaux, dont il semble précisément qu’il manque les conditions et les lieux d’éclosion.\nMais l’Allemagne, si elle n’a fait qu’accompagner de l’activité abstraite de la pensée le développement des peuples modernes, sans prendre de part active dans les luttes réelles de ce développement, a partagé les souffrances de ce développement sans en partager les jouissances ni la satisfaction partielle. À l’activité abstraite d’une part correspond la souffrance abstraite d’autre part. Et un beau jour, l’Allemagne se trouvera donc au niveau de la décadence européenne avant d’avoir jamais été au niveau de l’émancipation européenne. On pourra la comparer à un fétichiste qui se meurt des maladies du christianisme.\nSi l’on considère tout d’abord les gouvernements allemands, on se rend compte que les circonstances actuelles, la situation de l’Allemagne, l’étiage de la culture allemande, enfin un heureux instinct les poussent à combiner les défauts civilisés du monde politique moderne, dont nous ne possédons pas les avantages, avec les défauts barbares de l’ancien régime, dont nous jouissons pleinement, de telle sorte que l’Allemagne doit participer de plus en plus, sinon à l’intelligence, du moins à la déraison des formations politiques dépassant son statu quo. Y a-t-il par exemple, de par le monde, un pays qui partage avec autant de naïveté que l’Allemagne soi-disant constitutionnelle toutes les illusions du régime constitutionnel sans en partager les réalités ? Ou bien, le gouvernement allemand ne dut-il pas nécessairement avoir l’idée d’allier les tourments de la censure avec les tourments des lois françaises de septembre , qui supposent la liberté de la presse ? De même qu’au panthéon romain l’on trouvait les dieux de toutes les nations, on trouvera dans le Saint-Empire germanique tous les péchés de toutes les formes d’État. Cet éclectisme atteindra une hauteur insoupçonnée jusqu’ici. Nous en avons la garantie, notamment dans la gourmandise politico-esthétique d’un roi allemand  qui pense jouer tous les rôles de la royauté, de la royauté féodale ou bureaucratique, absolue ou constitutionnelle, autocratique ou démocratique. Si ce n’est par l’intermédiaire du peuple, du moins en propre personne. Si ce n’est pour le peuple, du moins pour lui-même. L’Allemagne, en tant que personnification du vice absolu du présent politique, ne pourra démolir les barrières spécifiquement allemandes sans démolir la barrière générale du présent politique.\nIl n’est pas de classe de la société bourgeoise qui puisse jouer ce rôle, à moins de faire naître en elle-même et dans la masse un élément d’enthousiasme où elle fraternise et se confonde avec la société en général, s’identifie avec elle et soit ressentie et reconnue comme le représentant général de cette société, un élément où ses prétentions et ses droits soient en réalité les droits et les prétentions de la société elle-même, où elle soit réellement la tête sociale et le cœur social. Ce n’est qu’au nom des droits généraux de la société qu’une classe particulière peut revendiquer la suprématie générale. Pour emporter d’assaut cette position émancipatrice et s’assurer l’exploitation politique de toutes les sphères de la société dans l’intérêt de sa propre sphère, l’énergie révolutionnaire et la conscience de sa propre force ne suffisent pas. Pour que la révolution d’un peuple et l’émancipation d’une classe particulière de la société bourgeoise coïncident, pour qu’une classe représente toute la société, il faut au contraire que tous les vices de la société soient concentrés dans une autre classe, qu’une classe déterminée soit la classe du scandale général, la personnification de la barrière générale ; il faut qu’une sphère sociale particulière passe pour le crime notoire de toute la société, si bien qu’en s’émancipant de cette sphère on réalise l’émancipation générale. Pour qu’une classe soit par excellence la classe de l’émancipation, il faut inversement qu’une autre classe soit ouvertement la classe de l’asservissement. L’importance générale négative de la noblesse et du clergé français avait comme conséquence nécessaire l’importance générale positive de la bourgeoisie, la classe la plus immédiatement voisine et opposée.\nTout d’abord, n’importe quelle classe particulière de l’Allemagne manque de la logique, de la pénétra-lion, du courage, de la netteté qui pourraient la constituer en représentant négatif de la société. Mais il lui manque tout autant cette largeur d’âme qui s’identifie, ne fût-ce que momentanément, avec l’âme populaire, cette génialité qui pousse la force matérielle à la puissance politique, cette hardiesse révolutionnaire qui jette à l’adversaire cette parole de défi : Je ne suis rien et je devrais être tout . L’essence de la morale et de l’honnêteté allemandes, des classes aussi bien que des individus, est constituée par cet égoïsme modeste qui fait valoir et permet qu’on fasse valoir contre lui-même son peu d’étendue. La situation réciproque des différentes sphères de la société allemande n’est donc pas dramatique, mais épique. Chacune de ses sphères se met à prendre conscience d’elle-même et à s’établir à côté des autres avec ses revendications particulières, non pas à partir du moment où elle est opprimée, mais à partir du moment où, sans qu’elle y ait contribué en rien, les circonstances créent une nouvelle sphère sociale sur laquelle elle pourra, à son tour, faire peser son oppression. Même le sentiment moral de la classe moyenne allemande n’a d’autre base que la conscience d’être la représentante générale de la médiocrité étroite et bornée de toutes les autres classes. Ce ne sont donc pas seulement les rois allemands qui montent mal à propos  sur le trône ; chaque sphère de la société bourgeoise subit une défaite avant d’avoir remporté de victoire ; elle élève sa propre barrière avant d’avoir abattu la barrière qui la gêne ; elle fait valoir toute l’étroitesse de ses vues avant d’avoir pu faire valoir sa générosité  ; et ainsi, l’occasion même d’un grand rôle est toujours passée avant d’avoir existé, et chaque classe, à l’instant précis où elle engage la lutte contre la classe supérieure, reste impliquée dans la lutte contre la classe inférieure. C’est pourquoi les princes sont en lutte avec la royauté, la bureaucratie avec la noblesse, le bourgeois avec eux tous, tandis que le prolétaire commence déjà la lutte contre le bourgeois. La classe moyenne  ose à peine, en se plaçant à son point de vue, concevoir l’idée de l’émancipation que déjà le développement de la situation sociale ainsi que le progrès de la théorie politique font voir que ce point de vue est suranné ou du moins problématique.\nEn France, il suffit qu’on soit quelque chose pour vouloir être tout. En Allemagne, personne n’a le droit d’être quelque chose, à moins de renoncer à tout. En France, l’émancipation partielle est la raison de l’émancipation universelle. En Allemagne, l’émancipation universelle est la condition sine qua non de toute émancipation partielle. En France, c’est la réalité, en Allemagne, c’est l’impossibilité de l’émancipation progressive qui doit enfanter toute la liberté, En France, toute classe du peuple est politiquement idéaliste, et elle a d’abord le sentiment d’être non pas une classe particulière, mais la représentante des besoins généraux de la société. Le rôle d’émancipateur passe donc successivement, dans un mouvement dramatique, aux différentes classes du peuple français jusqu’à ce qu’il arrive enfin à la classe qui réalise la liberté sociale, non plus en supposant certaines conditions extérieures à l’homme et néanmoins créées par la société humaine, mais en organisant au contraire toutes les conditions de l’existence humaine dans l’hypothèse de la liberté sociale. En Allemagne, où la vie pratique est aussi peu intellectuelle que la vie intellectuelle est peu pratique, aucune classe de la société bourgeoise n’éprouve ni le besoin ni la faculté de l’émancipation universelle jusqu’à ce qu’elle y soit forcée par sa situation immédiate, par la nécessité matérielle, par ses chaînes mêmes.\nVoici notre réponse. Il faut former une classe avec des chaînes radicales, une classe de la société bourgeoise qui ne soit pas une classe de la société bourgeoise, une classe qui soit la dissolution de toutes les classes, une sphère qui ait un caractère universel par ses souffrances universelles et ne revendique pas de droit particulier, parce qu’on ne lui a pas fait de tort particulier, mais un tort en soi, une sphère qui ne puisse plus s’en rapporter à un titre historique, mais simplement au titre humain, une sphère qui ne soit pas en une opposition particulière avec les conséquences, mais en une opposition générale avec toutes les suppositions du système politique allemand, une sphère enfin qui ne puisse s’émanciper sans s’émanciper de toutes les autres sphères de la société et sans, par conséquent, les émanciper toutes, qui soit, en un mot, la perte complète de l’homme et ne puisse donc se reconquérir elle-même que par le regain complet de l’homme. La décomposition de la société en tant que classe particulière, c’est le prolétariat.\nRésumons le résultat. L’émancipation de l’Allemagne n’est pratiquement possible que si l’on se place au point de vue de la théorie qui déclare que l’homme est l’essence suprême de l’homme. L’Allemagne ne pourra s’émanciper du Moyen Âge qu’en s’émancipant en même temps des victoires partielles remportées sur le Moyen Âge. En Allemagne, aucune espèce d’esclavage ne peut être détruite sans la destruction de tout esclavage. L’Allemagne qui aime aller au fond des choses ne peut faire de révolution sans tout bouleverser de fond en comble. L’émancipation de l’Allemand, c’est l’émancipation de l’homme. La philosophie est la tête de cette émancipation, le prolétariat en est le cœur. La philosophie ne peut être réalisée sans la suppression du prolétariat, et le prolétariat ne peut être supprimé sans la réalisation de la philosophie.\n Plaidoyer pour la défense des autels et des foyers, ce qui signifie ici un discours d’autodéfense.\n Marx évoque ici son entreprise, contribuer à une critique de la philosophie du droit de Hegel, ouvrage qui demeure inachevé à la mon du philosophe (cf. Marx et Engels, Œuvres, tome 1, Berlin, 1958, pp. 201-333).\n Le knout est un fouet que les Russes utilisaient pour flageller les « criminels » politiques.\n Friedrich Carl von Savigny (1779-1861), l’un des plus grands juristes du XIXe siècle, a enseigné la science juridique à Marx. Il est ici visé au même titre que tous les représentants de l’École historique de la philosophie du droit. Lorsque Marx l’attaque en 1843, celui-ci vient d’être nommé ministre de la justice en Prusse, et se fait fort de mettre en application ses conceptions très conservatrices.\n Shylock est le riche usurier juif, déterminé à recouvrer ses créances, du Marchand de Venise de Shakespeare.\n Systématiquement en français dans le texte.\n Marx écrit littéralement : « sinon elle saisirait son objet sous son objet ».\n Marx joue ici sur le mot listig, astucieux, en allemand, en faisant implicitement allusion à Friedrich List (1789-1846), l’économiste allemand partisan du « protectionnisme éducateur » et père du nationalisme germanique.\n Pique contre la situation dans l’Empire russe arriéré (cf. tableau dressé notamment par le livre d’Adolphe de Custine, La Russie en 1839), du tsar Nicolas Ier, sans évolution aucune dans les domaines économique et politique.\n Il s’agit du philosophe Anacharsis, Scythe d’origine princière par sa naissance, qui, au témoignage de Diogène Laërce, fut compté par les Grecs parmi les Sept Sages de la Grèce.\n « De pair », c’est-à-dire en phase avec le présent moderne.\n Marx désigne par là la grande tradition de la théorie et de la philosophie juridique allemande, élaborée par une longue lignée de juristes érudits, héritiers de Melanchthon, l’ami de Luther, au lendemain de la première « révolution » allemande, la protestante.\n En mettant l’homme en cause.\n À partir de juin 1524 et durant toute l’année 1525, des révoltes éclatent en Allemagne du Sud, emmenées par des paysans, des artisans, des mineurs : ce mouvement de masse se dresse, au nom de l’« homme du commun » contre l’oppression des « pouvoirs spirituels et temporels », animé par une vision égalitaire reposant sur la fraternité chrétienne. La répression par les princes locaux est terrible : le mouvement est écrasé au début de l’année 1526.\n Allusion aux projets de lois d’Adolphe Thiers, proposés à la suite de l’attentat du 28 juillet 1835 sur la personne de Louis-Philippe, adoptées en septembre de cette même année. Particulièrement réactionnaires, elles incitèrent la presse française à s’autocensurer, de peur des amendes considérables qui lui étaient promises en cas d’incitation à la rébellion.\n Frédéric-Guillaume IV, roi de Prusse.\n Cf. Emmanuel-joseph Sieyès, « Qu’est-ce que le Tiers-État ? Tout. Qu’a-t-il été jusqu’à présent dans l’ordre politique ? Rien. Que demande-t-il ? Devenir quelque chose », Paris, 1789.\n La société des États allemands, en pleine Restauration depuis 1815 et le Congrès de Vienne, se caractérise par son repli sur elle-même, et ne se prononce sur d’autres idéaux que le bonheur tranquille au sein du foyer ou de la famille (chanté par la poésie) ; l’époque est terre-à-terre, prosaïque et conservatrice, on se détourne des idéaux politiques comme de la littérature. Cette époque petite-bourgeoise sera qualifiée de Biedermeier.\n C’est-à-dire la bourgeoisie ici.\n233/2011 Alexandre Rodtchenko\n155/2011 Amadeo Bordiga\n175/2011 Antonio Gramsci\n251/2011 Black Panther Party\n62/2011 Fred Hampton\n460/2011 Friedrich Engels


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Un CRL cherche l'amour.............. dans les prés - Brin de causette - Le Web des Cheminots\nUn CRL cherche l'amour.............. dans les prés\nIl s’agit peut-être d’un membre du forum et je ne voudrai pas le gêner . Quand on se trouve devant un désert sentimental, que tout petit on a rêvé d’être une vedette de la télé et qu’un lointain parent vous a fait aimer le bonheur de courir dans les prés, l’agence matrimoniale « l’amour est dans le pré » de M6 a les moyens de répondre à vos envies.\nLaurent CRL au Havre tient certains téléspectateurs en haleine depuis quelques semaines. Après plusieurs essais, il semble moins gauche aujourd'hui à manier les trayons sur les mamelles des brebis.\nLe commentaire d’un journal People\nL'Amour est dans le pré : Première crise pour Céline et Laurent\nUne source révèle cependant à l'hebdo people que le couple a traversé récemment une première période de crise : des tensions qu'ils ont, au final, gérées grâce à beaucoup de communication\nPuisse l’exemple de Laurent aider un CRL en recherche d’amour. :Smiley_40:\nModifié 2 août 2011 par kerguel\nIl y aussi un formateur d un CPFT dans l emission!\nHeureusement, Mr Kerguel suit le "People" à la trace...\nQuel courage, des trucs à devenir dingue en 30 minutes de visionnage...\nTu es au courant de toute l'actualité de la SNCF et de TOUS ses Cheminots, c'est impressionnant !\nLaurent le CRL du Havre a rapidement oublié les manettes des BB 15000 qui circulent sur Paris le Havre. Le voilà qui manie la tondeuse et le sécateur pour les beaux yeux d'une éleveuse de brebis du pays Basque. Touchant non ?\nEt toi du passé de toute la SNCF, on est complémentaire ! mdrmdr\nEt toi du passé de toute la SNCF, on est complémentaire !\nJ'ai pas trouvé de formateur d'un CPFT dans la saga estivale préférée des ménagères de plus de 25 ans "L'amour est dans les prés" :Smiley_41:\nIl a du être recalé à la première étape !\nC'est juste un collègue qui m'a dit ça ! J'en sais pas plus que ça !\nUn formateur recalé et un CRL qui continue.....\nLaurent le CRL du Havre a rapidement oublié les manettes des BB 15000 qui circulent sur Paris le Havre.\nune manette à gauche MP PBL, une manette à droite Z PT... ça fait pareil deux manettes à tripoter...\nBon alors..... L'amour est dans le pré, et l'amour est aveugle.....\nSi c'est le cas, à mon avis, l'amour est une taupe....\nDonc, le pré est dans l'aveugle !\nElle te plait pas l'éleveuse de brebis??????mdrmdr\nModifié 12 août 2011 par zoom 45\nElle te plait pas l'éleveuse de brebis??????\nJ'ai pas regardé l'emission..... Tu m'excuses hein!!!!! lotrela\nMais oui ...tout le monde aura son 1/4 d'heure de gloire... !\nJ'ai pas regardé l'emission..... Tu m'excuses hein!!!!!\nUn CRL qui fait le pitre sur M6, en tombant amoureux spontanément d'une éleveuse de brebis à 800 km de chez lui, c'est pas du courant quand même.\nUn besoin de déstresser sans doute mdrmdr\nSon heure de honte, plutôt.\nUn besoin de déstresser sans doute\nNon, il prévois juste ses futurs découchés nonmais\nJ'espère que M6 nous montrera ses démèlés avec la Feuille pour obtenir des congés. lotrela\nJ'ai croisé un collègue qui lui ressemble comme deux goutes d'eau ce matin mais il était de Chalons en Champagne !\nLaurent le CRL du Havre avance à grand pas. C'est bien parti pour\nDes projets d'agrandissement de la bergerie dès que Laurent sera en retraite\nle Mastersmileys se dechaine...\nBen, moi, je le confesse, je regarde cette connerie car pour une fois que ce n'est pas du ressucé américano germanique...\nLa gamine, bof, moi, j'en aurais pas fait un fromage...\nLe gars, il est dit qu'il aurait 49 ans et qu'il serait ADC... Donc dans un an la quille, et qu'il aille compter fleurette à une éleveuse de brebis... Par contre, le gars ne fait pas vraiment honneur à la profession car il passe pour un parfait c... pour l'instant.\nmais je me méfie des gens de la télé qui font des raccourcissements phénomènaux... Un copain, agent au magasin de Chatillon et célibataire s'était essayé à "tournez manège"... Il avait passé une soirée avec la nana mais lorsque la "belle famille" avait vu le gars, elle avait prié la fille de couper court... Mais enfin, ça le regardait lui d'accepter de passer à la télé pour si peu... Pour la présentation du jeu, il était devenu 'responsable de la circulation des trains à Montparnasse" alors qu'il était juste qualif B ou C au magasin de Chatillon... Tout le monde s'était foutu de sa gueule même le patron lorsqu'il l'avait croisé le lendemain... C'est la prduction de l'émission qui avait tout bidonné...\nBref, c'est pas demain la veille que vous verrez ma trombine là dedans...\nNon, c'est anglais ! :happy:\nSi tu vas à confesse... tout est dit\nTu es pardonné... tu devras juste avaler un p'tit coup de chouchenn...\nPar contre pour que la télé-réalité (y compris Pernaud...) confesse ses pêchés... alors là faudra repasser...


Porte-livre et tablette\nPont de baignoire extensible à suspendre\nCraquez pour ce magnifique pont de baignoire en bambou, résistant à l’humidité, et donnez un charme naturel à votre salle de bain. Le pont de bain est extensible et s’adapte à la largeur de votre baignoire. Vous pouvez y déposer votre savon, rasoir, lotion mais également lire un livre tranquillement grâce au support pour livres et aux 3 rainures ou encore regarder un film sur votre tablette. Un porte-verre vous permet de déguster un verre de vin.\nPour un moment de détente: vos produits de bain, livres et appareils électroniques sont toujours à portée de main - Pure détente\nPolyvalent: lisez un bon livre grâce au porte-livres et aux 3 rainures - Aussi pour les tablettes - Support pour votre Smartphone - Porte-verre de luxe\nLargeur variable: le support s’adapte aux baignoires de différentes tailles - La largeur du pont de baignoire est réglable entre env. 74,5 et 107,5 cm\nApparence naturellement belle: le bambou vous séduira par son grain naturel - Le pont de baignoire aux tons chaleureux se fond facilement dans toutes les salles de bain\nDétails: le support amovible pour savons, shampoings etc mesure (lxP) env. 9 x 14,5 cm - Le pont de baignoire pèse 1,9 kg au total\nTablette de bain nature avec porte-livres rabattable\nBambou nature dans les tons chauds\nSupport pour livre convient également pour les tablettes\nConvient pour les baignoires de largeur de 60 à 95 cm\nPorte-verre de vin pour un moment agréable dans votre baignoire\nRécipient vide pour produits de toilette tels que le savon\nDimensions minimales sans le porte-livres HxlxP: 5,5 x 74,5 x 23 cm\nDimensions maximales sans le porte-livres HxlxP: 5,5 x 107,5 x 23 cm\nAvec serre-livre environ 19 cm de hauteur\nEn bambou, métal et textile


Kim Kardashian et Beyoncé réunies avec Kanye West et Jay Z pour une folle soirée sur Buzz, insolite et culture\nPhotographiées ensemble pour la première fois depuis un long moment... Lire la suite de : Kim Kardashian et Beyoncé réunies avec Kanye West et Jay Z pour une folle soirée Purepeople.com l'actu people en continu....\nLire la suite du buzz sur purepeople Source : purepeople - 30/08/2016 23:00 - trending_up581\nCe sont les révélations qui affolent la Toile. Dernièrement, un informateur anonyme a balancé une bombe : Kanye West aurait trompé Kim Kardashian avec Christina Milian durant leur mariage. À l'époque, le rappeur s'en serait même ouvertement vanté auprès de ses amis. Bien évidemment, les principaux concernés n'ont jamais réagi à ces déclarations accablantes mais celles-ci font actuellement un énorme buzz sur les réseaux sociaux. Désormais, tous les yeux sont braqués sur la star de télé-réalité. Va-t-elle s'exprimer�... ...\nSource : Melty People - 24/09/2021 20:11 - trending_up 24\nSource : closermag - 15/09/2021 13:11 - trending_up 29\nSource : purepeople - 02/09/2021 15:47 - trending_up 33\nKim Kardashian et Kanye West sont-ils à nouveau en couple ? C'est ce qu'aurait confié Kanye West à ses amis de l'industrie du rap. Leurs récentes retrouvailles avec Kim en robe de mariée ne laissent personne indifférent... Kanye West est sur un nuage ! En musique, son nouvel album, DONDA, est enfin sorti, explose les records et trône en tête des charts. Côté coeur, il se serait réconcilié avec Kim Kardashian, qui avait demandé le divorce au mois de février. L'heureuse nouvelle ne suscite malheureusement pas l'engouement ... ...\nSource : purepeople - 01/09/2021 21:11 - trending_up 33\nKim Kardashian : Détendue en vacances avec Kanye West - purepeople\nSource : purepeople - 20/07/2021 14:29 - trending_up 65\nSéparés depuis février 2021, Kim Kardashian et Kanye West font tout pour préserver l’équilibre familial. Si le rappeur ne vit plus dans leur maison de Los Angeles, il a retrouvé son ex-femme à San Francisco pour une journée culturelle. D’après « Us Weekly », le duo en instance de divorce a privatisé le musée des Arts Asiatiques de la ville pour une visite avec ses quatre enfants. North, 8 ans, Saint, 5 ans, Chicago, 3 ans, et Psalm, 2 ans, ont pu profiter pleinement de l’exposition numérique teamLab. « Nous avons ouver. ...\nSource : June - 20/07/2021 09:11 - trending_up 31\nKim Kardashian : ce geste inattendu de Kanye West pour lui venir en aide\nEn début de semaine, Kim Kardashian annonçait mettre fin à sa marque de cosmétiques, KKW Beauty. La star expliquait que le site de la marque fermerait le 1er août prochain et reviendrait avec une toute nouvelle identité. Une décision radicale que certains expliquaient par la volonté de changer de nom. En cause : la présence du « W », en référence à son nom de famille, « West ». Après l’annonce de son divorce avec Kanye West, Kim aurait souhaité le supprimer. Il n’en serait pourtant rien… Lire aussi >> Couple de... ...\nSource : June - 09/07/2021 09:11 - trending_up 67\n« L’incroyable famille Kardashian », c’est terminé ! Ou du moins presque… Après 20 saisons, l’émission de télé-réalité qui a rendu célèbre Kim Kardashian et toute sa famille tire sa révérence. Pour terminer en fanfare cette dernière saison, deux épisodes « réunion », où la famille revient sur ce qui s’est déroulé à l’écran, sont prévus. Le premier a été diffusé ce jeudi 17 juin. Interrogée par Andy Cohen, Kim Kardashian s’est exprimée sur son divorce avec Kanye West et ses problèmes de couple... ...\nSource : June - 18/06/2021 08:11 - trending_up 42\nKim Kardashian et Kanye West : où est parti le couple en famille pour sauver son mariage ? - closermag\nKim Kardashian et Kanye West réunis en famille pour le Super Bowl ! - Melty People


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Comment mettre en place un standard téléphonique virtuel ?7 min read\n30 septembre 2021 | Relation Client\nPlus performant, plus pratique, plus fluide et plus économique que sa version physique, le standard téléphonique virtuel se déploie dans un nombre grandissant d’entreprises. Ce service, qui passe par une solution de téléphonie VoIP (« Voix sur IP », donc via Internet) ou le réseau téléphonique RTC, permet d’améliorer considérablement la communication et l’expérience utilisateur, et ainsi de booster les résultats. En outre, c’est un outil très simple à adopter : une simple connexion au Web suffit. Vous envisagez de vous tourner vers une telle solution ? Découvrez comment mettre en place un standard téléphonique virtuel.\nPour comprendre comment se déploie un standard téléphonique virtuel, il faut d’abord en saisir le principe de fonctionnement.\nLa particularité du standard téléphonique virtuel réside dans le fait que cette solution est 100 % dématérialisée. Elle est hébergée sur le Cloud et les données sont stockées dans des datacenters supervisés par le prestataire de service. Une interface centralisée permet de configurer puis de gérer les différentes fonctionnalités offertes par l’outil, celles-ci pouvant varier en fonction des opérateurs et des offres.\nLes avantages sont nombreux : des besoins minimes en matériel (vous pouvez utiliser les ordinateurs et les smartphones dont disposent d’ores et déjà les collaborateurs de l’entreprise, ainsi que les postes existants). Et des possibilités nombreuses d’adaptation et d’évolution, qu’il s’agisse d’augmenter le nombre de lignes, d’ajouter des fonctionnalités ou d’assurer la continuité du service malgré un déménagement ou un sinistre.\nL’installation d’un standard téléphonique virtuel est donc simple au possible. Néanmoins, sa mise en place dans de bonnes conditions nécessite de suivre rigoureusement quatre grandes étapes.\nMettre en place un standard téléphonique virtuel, étape n°1 : définir vos besoins\nAvant toute chose, commencez par établir une liste précise des besoins auxquels votre standard téléphonique virtuel est censé répondre. Dans ce but, il est important de vous poser les bonnes questions :\nDe combien de numéros de téléphone aurez-vous besoin ? (La capacité des standards virtuels varie.)\nCombien d’utilisateurs en interne devront avoir accès au service, et sur combien de sites ? (Tenez compte également de la géographie : les problématiques seront différentes si vous disposez de filiales à l’étranger que vous souhaitez relier au même standard.)\nCombien d’appels le système virtuel devra être capable de gérer en même temps ? (Pensez à l’éventuelle saisonnalité de votre activité : le nombre d’appels pourrait doubler ou tripler pendant certaines périodes.)\nQuels appareils vont recevoir les appels ? (Téléphones fixes ou mobiles, ordinateurs…)\nQuelles sont les fonctionnalités recherchées ? (Messagerie, serveur vocal interactif, routage des appels, musique d’attente, etc.)\nQuel budget pouvez-vous consacrer à votre standard virtuel ?\nLes réponses vous aideront pour la suite pour le choix du fournisseur de votre solution de standard téléphonique virtuel.\nÉtape n°2 : comparer les offres des fournisseurs\nIl n’existe pas un standard téléphonique virtuel, mais plusieurs – au moins autant que d’offres sur le marché. Et celles-ci sont nombreuses ! Les réponses obtenues lors de la première étape vous permettront de délimiter le profil d’une offre susceptible de correspondre aux besoins de votre entreprise, et d’identifier le fournisseur qui convient le mieux.\nComme la plupart des solutions SaaS, les standards téléphoniques virtuels adoptent un modèle économique par abonnement. Mais ce sont les conditions forfaitaires qui changent. Vous pouvez être amené à payer tous les mois ou tous les ans (la même somme quel que soit le nombre de postes concernés), selon le nombre d’utilisateurs, selon le type d’offre, etc. À vous de choisir la bonne formule en fonction des besoins que vous aurez identifiés en amont. Sachant qu’il vous sera toujours possible, une fois le standard mis en place, de faire évoluer votre offre dès que nécessaire.\nÉtape n°3 : configurer votre standard téléphonique virtuel\nUne fois votre fournisseur et votre forfait choisis, vous n’avez plus qu’à passer au déploiement proprement dit. La bonne nouvelle, c’est qu’un standard téléphonique virtuel ne nécessite aucune installation physique, mais seulement un processus de configuration, plus ou moins complexe selon les fonctionnalités désirées. Pas de panique : c’est votre prestataire de service qui s’occupe de tout à distance !\nEn premier lieu, il s’agit de créer une ligne téléphonique virtuelle. Le numéro employé n’a pas de « réalité » au sens physique : il prend la forme d’un hub virtuel à partir duquel les appels entrants peuvent être redirigés vers des lignes classiques (téléphonie fixe) ou vers des appareils connectés au Web (ligne IP). Concrètement, pour chaque appareil, il suffit d’installer un logiciel, une application ou de se connecter à une interface en ligne, sans aucune connaissance technique. La vitesse du déploiement dépend du nombre d’appareils concernés et de leur nature.\nEn second lieu, il faut paramétrer le standard téléphonique virtuel. Dès que le système est actif, vous pouvez accéder à une interface centralisée pour configurer à l’envi votre nouveau standard :\nChoix du ou des numéro(s) donnant accès au standard virtuel ;\nChoix des numéros connectés au système : ceux des collaborateurs vers lesquels les appels pourront être redirigés ;\nSélection des adresses e-mail sur lesquelles les utilisateurs recevront les messages vocaux laissés à leur intention ;\nMise en place d’une annonce d’accueil (avec enregistrement du message que les appelants vont entendre) ;\nDéfinition des règles de routage des appels en fonction des services (par exemple, pour que les appelants soient redirigés automatiquement vers l’équipe A ou B selon la nature de leurs demandes), des horaires d’ouverture des locaux (en déterminant qui doit recevoir les appels sur quel site, et à quel moment de la journée), et éventuellement des langues parlées (si vous disposez de filiales à l’étranger).\nÀ partir de là, vous pouvez commencer à recevoir des appels téléphoniques via votre standard virtuel et passer vos propres appels.\nÉtape n°4 : paramétrer les fonctionnalités de votre standard téléphonique\nAu-delà de la configuration élémentaire, celle qui permet d’activer le système, votre standard téléphonique virtuel doit faire l’objet d’un travail de paramétrage pour chaque fonctionnalité intégrée à l’offre.\nCertaines de ces fonctionnalités sont basiques, comme le choix d’une musique d’attente pour les appelants, la programmation des plages horaires pendant lesquelles le standard ne doit pas fonctionner (heures de fermeture, pause déjeuner, congés…), etc. D’autres sont plus sophistiquées, comme la mise en place d’un robot conversationnel (un « bot ») d’accueil.\nL’une des fonctionnalités les plus importantes associées à un standard téléphonique en ligne reste le serveur vocal interactif (SVI). Ce système automatisé permet de guider l’appelant en lui présentant des messages enregistrés proposant un certain nombre d’options à sélectionner, de manière à faciliter et à optimiser le routage des appels, donc la mise en relation. Grâce à cet outil, un client qui appelle pour demander un renseignement peut obtenir très rapidement une réponse à sa question (si celle-ci a été programmée en amont) ou être redirigé efficacement vers le bon interlocuteur. Là encore, tout est paramétrable sur le Cloud !\nVous avez toutes les cartes en main pour mettre en place un standard téléphonique virtuel au sein de votre entreprise : un outil déterminant pour améliorer votre relation clients et atteindre vos objectifs commerciaux. Surtout si vous y intégrez une solution de call tracking pour récolter un maximum de données sur vos appels entrants !


Le grand air d'Incarnatus | Arts | ULaval Nouvelles\nLe grand air d'Incarnatus\nLe LANTISS est le théâtre d'une expérience scientifique branchée sur la musique\nCertaines personnes ont parlé d’«expérience extatique», tandis que d’autres ont émis des commentaires plus nuancés. Cela se passait le soir du 20 décembre, au Laboratoire des nouvelles technologies de l'image, du son et de la scène (LANTISS) qui vise le développement des technologies de la scène en regroupant, en un même lieu, des artistes et des chercheurs de sciences appliquées. De concert avec Marie-Louise Bourbeau, chanteuse d’opéra, Geoffrey Edwards, professeur au Département des sciences géomatiques et titulaire de la Chaire de recherche du Canada en géomatique cognitive, avait convié une vingtaine de personnes à participer à une expérience de leur cru portant le titre intriguant d’Incarnatus.\nDébut du premier acte : pendant que les spectateurs circulent dans la pénombre, cherchant à saisir le sens de ce qui ressemble à une célébration du corps, des formes humaines se déploient et s’allongent sur des écrans géants. On entend des bruits et des voix. Tout est un peu confus. Rideau.\nSuite et fin de l’expérience : un air d’opéra s’élève et la voix puissante de Marie-Louise Bourbeau réchauffe l’atmosphère avec un chant allemand du compositeur Gustav Mahler, clé de voûte de cet événement initiatique. Un animateur invite les participants à venir s’appuyer à une sorte de respirateur, grâce auquel ils vivront la musique de la même manière que la chanteuse et n’auront d’autre choix que d’accorder le rythme de leur respiration à l’artiste. Branché en quelque sorte à ces poumons artificiels d’où émane chaleur et douces vibrations, le spectateur se laisser enfin aller. Cette musique lui fait du bien, réchauffe son âme, incarnant presque le bonheur. Un sourire apparaît sur certains visages. Mais la musique s’arrête, l’expérience est terminée, sans qu’on sache les raisons de cette interruption soudaine. On allume les lumières, la magie a déjà quitté les lieux.\n«Nous voulions que les participants ressentent la musique avec leur corps au lieu de l’aborder de façon intellectuelle. De ce point de vue, nous avons réussi», explique Geoffrey Edwards. Les études cognitives démontrent que l’écoute de la musique active en nous une représentation corporelle, c’est-à-dire musculaire de la musique, comme si nous la faisions nous-mêmes», dit le chercheur. Par ailleurs, le choix de présenter un chant en langue étrangère, en l’occurrence l’allemand, n’était pas fortuit. En ne comprenant pas les paroles, les gens pouvaient se laisser aller entièrement à la musique.»\n«Les personnes éprouvent des blocages quand ils écoutent de la musique classique, constate pour sa part la chanteuse Marie-Louise Bourbeau. Ils se disent qu’ils n’y comprennent rien. Pourtant, il n’est pas nécessaire de "comprendre" la musique à tout prix pour pouvoir en jouir et c’est ce que prouve l’expérience d’Incarnatus. C’est en se laissant aller qu’on peut saisir l’essence d’une œuvre. Ces choses ne s’enseignent pas mais se vivent.»