CHAMONIX ET 50 KM AUTOUR 2021 - Le guide numérique\nLe guide Petit Futé de Chamonix et 50 km autour est l'indispensable de vos week-ends et de vos vacances, à tout petit prix. Notre équipe d'auteurs locaux a déniché bons plans et meilleures adresses pour se loger, visiter et un grand choix d'activités et d'expériences, à faire seul ou en famille ! Sans oublier les bonnes tables de Chamonix, des pauses gourmandes et les adresses de producteurs locaux pour découvrir les merveilles du territoire. En savoir plus\nCHENONCEAUX ET 50 KM AUTOUR 2021 - Le guide numérique\nLe guide Petit Futé de Chenonceaux et 50 km autour est l'indispensable de vos week-ends et de vos vacances, à tout petit prix. Notre équipe d'auteurs locaux a déniché bons plans et meilleures adresses pour se loger, visiter et un grand choix d'activités et d'expériences, à faire seul ou en famille ! Sans oublier les bonnes tables de Chenonceaux, des pauses gourmandes et les adresses de producteurs locaux pour découvrir les merveilles du territoire. En savoir plus\nCOLLIOURE ET 50 KM AUTOUR 2021 - Le guide numérique\nLe guide Petit Futé de Collioure et 50 km autour est l'indispensable de vos week-ends et de vos vacances, à tout petit prix. Notre équipe d'auteurs locaux a déniché bons plans et meilleures adresses pour se loger, visiter et un grand choix d'activités et d'expériences, à faire seul ou en famille ! Sans oublier les bonnes tables de Collioure, des pauses gourmandes et les adresses de producteurs locaux pour découvrir les merveilles du territoire. En savoir plus\nCONCARNEAU ET 50 KM AUTOUR 2021 - Le guide numérique\nLe guide Petit Futé de Concarneau et 50 km autour est l'indispensable de vos week-ends et de vos vacances, à tout petit prix. Notre équipe d'auteurs locaux a déniché bons plans et meilleures adresses pour se loger, visiter et un grand choix d'activités et d'expériences, à faire seul ou en famille ! Sans oublier les bonnes tables de Concarneau, des pauses gourmandes et les adresses de producteurs locaux pour découvrir les merveilles du territoire. En savoir plus\nDIGNE-LES-BAINS ET 50 KM AUTOUR 2021 - Le guide numérique\nLe guide Petit Futé de Digne-les-Bains et 50 km autour est l'indispensable de vos week-ends et de vos vacances, à tout petit prix. Notre équipe d'auteurs locaux a déniché bons plans et meilleures adresses pour se loger, visiter et un grand choix d'activités et d'expériences, à faire seul ou en famille ! Sans oublier les bonnes tables de Digne-les-Bains, des pauses gourmandes et les adresses de producteurs locaux pour découvrir les merveilles du territoire. En savoir plus\nDINAN ET 50 KM AUTOUR 2021 - Le guide numérique\nLe guide Petit Futé de Dinan et 50 km autour est l'indispensable de vos week-ends et de vos vacances, à tout petit prix. Notre équipe d'auteurs locaux a déniché bons plans et meilleures adresses pour se loger, visiter et un grand choix d'activités et d'expériences, à faire seul ou en famille ! Sans oublier les bonnes tables de Dinan, des pauses gourmandes et les adresses de producteurs locaux pour découvrir les merveilles du territoire. En savoir plus\nDINARD ET 50 KM AUTOUR 2021 - Le guide numérique\nLe guide Petit Futé de Dinard et 50 km autour est l'indispensable de vos week-ends et de vos vacances, à tout petit prix. Notre équipe d'auteurs locaux a déniché bons plans et meilleures adresses pour se loger, visiter et un grand choix d'activités et d'expériences, à faire seul ou en famille ! 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Notre équipe d'auteurs locaux a déniché bons plans et meilleures adresses pour se loger, visiter et un grand choix d'activités et d'expériences, à faire seul ou en famille ! Sans oublier les bonnes tables d'Epinal, des pauses gourmandes et les adresses de producteurs locaux pour découvrir les merveilles du territoire. En savoir plus\nETRETAT ET 50 KM AUTOUR 2021 - Le guide numérique\nLe guide Petit Futé d'Etretat et 50 km autour est l'indispensable de vos week-ends et de vos vacances, à tout petit prix. Notre équipe d'auteurs locaux a déniché bons plans et meilleures adresses pour se loger, visiter et un grand choix d'activités et d'expériences, à faire seul ou en famille ! Sans oublier les bonnes tables d'Etretat, des pauses gourmandes et les adresses de producteurs locaux pour découvrir les merveilles du territoire. En savoir plus


# confinement | WE SHAKE\nArchives par mot-clé : # confinement\n14 janvier 2021 Aubry Pierens\nLa crise sanitaire a bon dos quand on en fait la cause de tous les dérèglements qui affectent aujourd’hui la vie économique et sociale. Elle nourrit l’instauration accélérée de nouvelles méthodes de travail dans l’entreprise, mais révèle aussi crûment les multiples travers de ses pratiques de fonctionnement. L’heure est donc propice pour substituer aux barrières mentales du conformisme, de la peur et de l’habitude les ponts que peuvent jeter sur un présent recomposé le bon sens, l’audace et la volonté.\nPrenez le temps et occupez l’espace avant qu’un système ne vous contraigne.\nLa pandémie actuelle impacte directement la qualité du travail collectif qui est pourtant le cœur de tout modèle d’entreprise. Plus que jamais l’outil et la technologie modèlent les processus de collaboration et de réflexion. S’ils se prêtent commodément à une communication descendante ou au reporting remontant, ils peinent à favoriser la féconde effervescence du débat ou de la réflexion créative. L’ergonomie de l’application, la qualité du débit internet et l’aisance technologique de l’utilisateur impactent l’efficacité des échanges. Ainsi, il n’est pas rare de consacrer 10 à 15 minutes de calage technique mutuel avant d’en venir au véritable objet de la réunion. L’absence d’unité de lieu, la multiplicité et la versatilité des écrans connectés ne favorisent ni l’écoute, ni la concentration. Or, les dirigeants ont la responsabilité du temps long, de la prise de distance et de la hauteur de vue. Il est donc essentiel qu’ils préservent des modalités de travail collectif à l’image et à la dimension de cette mission en s’autorisant de vraies plages de réflexion dans leurs agendas et en repensant la localisation ou la configuration de leurs lieux de réunion.\nPuisez dans vos ressources avant qu’on ne vous les pique.\nUne entreprise, c’est d’abord une équipe de personnalités et de talents uniques. A priori, cette équipe ne travaille pas ailleurs ou pour d’autres acteurs économiques. Elle créée normalement une valeur ajoutée supérieure à la somme des ses apports. Elle est donc porteuse de ressources exclusives et d’un potentiel commun qu’on s’étonne encore de voir trop peu mobilisés. Ce qui est connu, mesuré, rémunéré ; mais aussi ce qui est encore caché, mal utilisé, voire donné. Beaucoup de bonnes idées et d’initiatives émergent hors des services qui sont censés les faire émerger et les déployer. Mais pour cela, il faut quitter les systèmes pour rencontrer les personnes. Distiller et préserver l’essence première constitutive de l’entreprise au sein de sa communauté est un atout inaliénable. Les pauses contraintes sont souvent de très fructueux moments de relecture.\nDescendez jusqu’à la racine avant de regarder l’étoile.\nLa dilapidation des leçons du passé et du capital exclusif de connaissances accumulées est une pratique très répandue dans le référentiel actuel de fonctionnement des entreprises. Les générations passent sans réussir à valoriser, voire préserver leurs apports. La transmission est méprisée au profit de la seule référence de l’avis des pairs ou la collecte de faits et données sur l’internet. Seul l’instant semble avoir de la valeur. Le basculement techno-méthodologique actuel le conforte et la logique adaptative de l’activité se déploie hors-sol dans un fatras d’outils, de processus et de négociations permanentes qui fait que personne ne sait plus vraiment d’où l’entreprise vient et où elle va. Or, peu d’organismes vivants croissent sans puiser leurs ressources dans un biotope favorable. Explorer, sans honte ni mépris, ses racines et celles de son marché donne un solide point de départ à la trajectoire à venir.\nOuvrez bien les yeux avant d’avoir besoin de correction.\nNous ne savons plus bien regarder et cela plombe une grande partie de notre capacité à choisir, à décider, à créer ou être simplement heureux, joyeux et paisible. Nous ne savons plus très bien regarder parce que nos yeux sont distraits de l’essentiel ; parce que notre regard est aveuglé par les bonnes et mauvaises expositions de nos parcours personnels ; parce que nous ne voulons pas voir la réalité des choses ; parce que à l’image des hordes de touristes qui se pressaient dans les rues de Paris, nous préférons mettre l’image dans l’appareil que de recevoir le sujet tel qu’il est ; parce que certains (chaines info, plates-formes de VSOD, réseaux sociaux compris) s’évertuent aussi à nous conserver dans l’illusion avec notre consentement plus ou moins conscient. Repréciser la vision que nous avons de notre entreprise, nos responsabilités, nos rapports aux autres et au monde est une étape fondatrice pour ne pas être rattrapés par la réalité ou la tyrannie de ceux qui vous imposent plus ou moins subtilement la leur.\nRespectez le sens des mots avant qu’ils n’engendrent d’autres maux.\nLes mots servent à nommer et donc identifier, à décrire et donc partager, à distinguer et donc valoriser. A force de réduire les échanges intra-entreprises à des Slack, des SMS, des mails, des écrans style PowerPoint et des tableaux genre eXcel, on a accentué le déficit patent de vocabulaire, de syntaxe et de claire compréhension mutuelle des managers et de leurs équipes. L’intention est là, mais le message tronqué perd en impact, mémorisation et pouvoir d’adhésion. L’algorithme ou la formule (fût-elle publicitaire …) ne peut pas tout. Méprise, incompréhension et désengagement sont des maux régulièrement engendrés par la vacuité ou l’appauvrissement du vocabulaire et de la syntaxe utilisés dans les échanges interpersonnels. Préserver le sens singulier des mots pour donner visage à une vision, une raison d’être, une mission, des valeurs ou des objectifs est une discipline essentielle au cœur de l’entreprise et son écosystème.\nVeillez à la cohérence au risque de tomber dans la ‘co-errance’.\nLa cohérence n’est pas relative; elle oblige. Les stratégies qui marchent sont moins géniales que cohérentes de bout en bout. Et cette cohérence suppose de reposer sur une base connue et solide. Elle ne flotte pas dans l’air. Archimède a dit : « Donne-moi où je puisse me tenir et j’ébranlerai la Terre ». Dans son grec de l’époque, il n’utilise pas les mots ‘levier’ ou ‘lever/soulever’ (si fréquents dans la bouche des financiers et startupers d’aujourd’hui …) qu’on lui attribue par mésinterprétation. Il réclame de la stabilité et de la robustesse pour agir, une exigence de socle à partir duquel s’enclenche la mise en mouvement. Comme dans la grande majorité des phénomènes influents, c’est l’enchainement en exigeante syntonie de multiples éléments et facteurs qui donne naissance au résultat escompté ou constaté. Procéder à de rigoureuses revues de cohérence stratégique dans tous les compartiments de la vie d’une entreprise est l’un des premiers moyens de restauration de sa compétitivité.\nSoyez prêts à renoncer avant de voir s’accomplir vos désirs.\nLes personnes – comme les entreprises – trop pleines d’elles-mêmes, de leurs intérêts, de leurs certitudes ou de leurs propres référentiels ne peuvent plus accueillir les surprises, bonnes ou mauvaises, que la vie ne manquera pas de leur réserver. Le ‘burn out’ ou le ‘bore out’ fauche d’abord ceux qui ont du mal à lâcher-prise, à admettre leurs limites, leurs fragilités. Il faut donc se vider pour mieux se remplir. Choisir, distinguer l’urgent de l’essentiel, l’important du non-important, convoquent chez quiconque une liberté de renoncer. Dans une ergonomie de vie de plus en plus façonnée par la conception de nos smartphones, certains pensent encore qu’ils peuvent obtenir – au doigt et à l’œil – ‘le beurre, l’argent du beurre et la crémière’. Funeste illusion qui engendre bien vite la frustration. Oublier ‘ce qui vous a fait roi’ est un réflexe salutaire pour bien écouter le monde qui nous entoure et nous permettre de saisir les opportunités.\nN’ayez pas peur de prendre des risques avant qu’il ne soit trop tard.\nLa vie est un risque permanent dont l’homme s’évertue en vain de réduire l’occurrence et la portée. Le 11 septembre 2001, Fukushima, la crise des ‘subprimes’ et le dernier nano-virus en date nous le rappellent furieusement. Trop d’énergie, de temps, de ressources, de connaissances et de procédures sont consacrés à cet objectif incantatoire et faiblement contributif à notre taux de bien-être. Les diligences sont dues, mais comme d’habitude, elles se font constamment attaquer. La compliance devient obèse et plie sous le poids d’un juridisme bureaucratique destructeur. Les sondages, les tests, les statistiques, les réglementations explosent mais ne garantissent plus le résultat visé. L’équation se perd dans l’inconnu, le chiffre s’incline devant les fées et la raison devant l’émotion. La justesse d’une stratégie n’est donc pas d’être conforme mais, en prenant son risque, de rencontrer la tête, le cœur et le corps de ceux et celles qu’elle vise. Dans le contexte actuel, jamais l’ouverture d’une réflexion sur les risques que nous sommes prêts à prendre n’aura autant été d’actualité…\nLibérez l’humain avant que la machine ne l’enchaîne.\nL’économie est affaire d’êtres d’humains. La Terre, sans eux, sans elles, sans vous, sans moi, n’a pas de raison d’être, ni même grand intérêt. La 6G, les objets connectés, l’intelligence artificielle, l’internet quantique ou l’industrie 4.0 n’y pourront rien; l’être humain conservera toujours une part de mystère non soluble dans la soumission et la maîtrise quasi-absolue de toutes les données le constituant. C’est déjà le cas aujourd’hui quand vous regardez les comportements de vos clients, les réactions de vos collaborateurs, le fonctionnement de votre CODIR ou les attentes de l’homme ou de la femme de votre vie. Tant mieux, car c’est bien là que se passe l’essentiel. C’est bien là qu’il faut porter son attention parce qu’à un moment, c’est un ‘oui’ ou un ‘non’ bien humain qui fait que le choses se font ou pas. Prioriser la dimension humaine dans sa prise de décision est plus qu’une option morale ou éthique, c’est la condition sine qua non pour qu’advienne ce qui doit être.\nEmbarquez tout l’équipage avant que certains ne soient finalement obligés de rester à terre.\nQuels liens unissent encore une entreprise à ses collaborateurs, ses clients, ses partenaires quand le télétravail devient norme ou réalité ? Que proposer comme substitut efficace aux vecteurs d’attachement et d’engagement que constituent la qualité de la relation avec son N+1, le plaisir d’une bonne intégration dans une équipe, le partage régulier d’un repas, d’un espace ou d’un temps, la communion du combat, l’enrichissement des rencontres et de la diversité, la célébration festive des victoires ? Aucun Teams, Zoom ou Skype, aucune réunion holographique ne saurait le garantir. Quand le corps est atrophié, c’est par le cœur et l’esprit que la relation se construit, que l’idée peut prendre chair. Elles doivent être plus que jamais perçues comme vraies, palpables, durables, ajustées et partagées. Manager un collectif dans une époque qui pixellise, segmente, divise, relativise, externalise et pulvérise à l’envi n’est pas chose aisée. C’est pourtant le grand enjeu sur lequel tous les managers et responsables de clientèle sont attendus ; et cette exigence dépasse de beaucoup les challenges technologiques et sécuritaires qui ont déjà été relevés dans la crise que nous traversons.\nEn conclusion, c’est quoi la vision inspirée et inspirante qui continue de mobiliser les parties prenantes autour de votre entreprise alors que tant de contraintes pasteurisées et masquées font de plus en plus écran ?\nAnalyses, Billets d’humeur\n2 novembre 2020 Aubry Pierens\nEn ces temps où nous découvrons stupéfaits qu’il est des activités économiques et sociales « non-essentielles », je recommande encore et toujours aux dirigeants, managers, fonctionnaires, professionnels, élus de prendre le temps de réfléchir à la raison d’être des entités ou politiques dont ils ont la responsabilité.\nPas pour se conformer à la loi PACTE. Pas pour faire bien. Pas pour occuper le temps.\nNon, simplement pour se rendre compte que dans chacune de nos vies, chacune de nos communautés, chacune de nos réalisations, cette raison d’être se niche enfouie sous les couches épaisses de la convention, de l’habitude, du confort, de la peur ou de la démission.\nContrairement à ce que nous lisons çà et là, elle ne se formule pas comme un objectif, une obligation ou une justification ; les hamsters qui pédalent dans leur roue-cage en ont aussi.\nLa raison d’être est.\nElle est consubstantielle à chaque histoire et elle s’impose à tous, car tous la reconnaissent comme essentielle à la plénitude de l’existence.\nC’est là que se joue la vérité et la richesse de nos vies.\nC’est là qu’on échappe à la logique de survie pour rentrer pleinement dans la vie.\nC’est là qu’on puise l’énergie, l’espérance et la solidarité indispensable à la croissance d’un projet.\nC’est là qu’on dépasse la contrainte désincarnée du chiffre.\nC’est là qu’on échappe à l’aveugle lourdeur de la consigne.\nC’est là qu’on résiste à la schizophrénie qui caractérise tant des décisions d’aujourd’hui.\nNe laissons personne s’emparer de l’essentiel en notre nom !\nLA GRANDE DEMISSION N’EST PAS INELUCTABLE !\nINVALID \_ COMMAND\n21 avril 2016 / "Un regard peut tout changer" sort en librairie


Dès le 7 juin 2021, ouverture des inscriptions aux transports scolaires en Bourgogne-Franche-Comté - Actualités - Région Bourgogne-Franche-Comté\nVous êtes ici : Accueil › Actualités › Blog › Page courante : Dès le 7 juin 2021, ouverture des inscriptions aux transports scolaires en Bourgogne-Franche-Comté\nPar CHRISTOPHE BIDAL, publié le lundi 7 juin 2021 14:33 - Mis à jour le lundi 7 juin 2021 15:26\nLundi 7 juin 2021 : top départ des inscriptions aux transports scolaires pour 2021-2022 !\nL’inscription aux transports scolaires pour l’année scolaire 2021-2022 débute le lundi 7 juin 2021 sur le site internet de la Région.\nLes villes couvertes par un réseau urbain (autorités organisatrices de la mobilité)* ainsi que le Territoire de Belfort ne sont pas concernés par ce dispositif.\nVous souhaitez que votre enfant emprunte les transports scolaires Mobigo pour l’année scolaire 2021/2022 ?\nA partir du 7 juin 2021, connectez-vous sur www.bourgognefranchecomte.fr/accueil-transport pour l'inscrire ou le réinscrire. Il est conseillé que votre enfant soit inscrit avant le 16 juillet 2021 pour qu’il ait une carte ou un abonnement valide dès les premiers jours de la rentrée scolaire. Au-delà de cette date, les inscriptions restent possibles. Il n’est cependant pas assuré qu’un titre ou un renouvellement de prise en charge soit attribué dès le 2 septembre 2021.\nPour les élèves circulant déjà sur le réseau Mobigo, la carte de transports scolaires est à conserver. Elle sera réactivée à distance dès que l’inscription 2021-2022 sur le site de la Région Bourgogne-Franche-Comté sera réalisée et instruite. Cette carte est valable plusieurs années. Elle est renouvelée à chaque changement de cycle scolaire (maternelle, élémentaire, collège et lycée).\nPour les élèves s’inscrivant pour la première fois aux transports scolaires ou circulant sur le réseau TER Bourgogne-Franche-Comté, la carte ou votre abonnement scolaire sera envoyé directement au domicile du représentant de l’élève. L’abonnement scolaire Bourgogne-Franche-Comté à utiliser sur le réseau TER est valable pour l’année scolaire en cours.\nDepuis septembre 2019, les transports scolaires sont gratuits pour les élèves ayants-droit répondant aux critères du règlement régional de leur territoire.\nLa Région Bourgogne-Franche-Comté a déployé une billettique sur les circuits scolaires Mobigo. 2700 cars du réseau sont équipés de valideurs. Les élèves sont titulaires d’une carte sans-contact valable plusieurs années.\nA chaque montée dans le car, la carte doit être présentée au conducteur et devant le valideur. Ce simple geste permet de :\nrenforcer la sécurité des élèves transportés,\ndisposer d’une liste nominative actualisée d’élèves à bord en cas d’incident,\nprévenir les familles de tous types d’évènements par l’envoi de SMS,\npermettre un suivi du car en temps réel grâce au flashcode figurant sur la carte de transport scolaire.\nActualités, horaires des circuits, suivi de dossier en ligne, contacts… Toutes les informations relatives aux transports scolaires sont accessibles sur le site internet de la Région, ici.\n• Côte d’Or : Communauté d’Agglomération Beaune Côte et Sud, Dijon Métropole\n• Doubs : Grand Besançon Métropole, Pays de Montbéliard Agglomération, Commune de Pontarlier\n• Jura : Grand Dole, Espace communautaire Lons Agglomération, Commune de Saint-Claude\n• Nièvre : Nevers Agglomération\n• Haute-Saône : Communauté de Communes du Pays d’Héricourt et Communauté d’Agglomération de Vesoul\n• Saône-et-Loire : Communauté d’Agglomération du Grand Chalon, Communauté urbaine Le Creusot-Montceau-les-Mines, Mâconnais Beaujolais Agglomération, Commune de Paray-le-Monial\n• Yonne : Communauté d’Agglomération de l’Auxerrois, Communauté d’Agglomération du Grand Sénonais


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Vers le troisième bracelet français de l'été ?\n00:44 - 13 juillet 2018 - Par Flegmatic\nFrançois Tosques et Erwann Pécheux parmi les huit derniers finalistes !\nUn bracelet et 559 332 $ à aller chercher\nEvent #68 : NLHE The Little One for One Drop 1 111 $ (Finale)\nDécidément, ces WSOP 2018 ont prévu de faire vibrer le clan français de la première à la dernière journée ! Plusieurs semaines (autant dire il y une éternité) après les sacres précoces de Julien Martini et William Reymond, et alors qu'Antoine Labat s'apprête à prendre place autour de la dernière table du Main Event, François Tosques et Erwann Pécheux sont quant à eux en finale du Little One for One Drop à 1 111 $ ! Un tournoi qui n'en finit plus de sourire aux joueurs tricolores, après la neuvième place de Guillaume Diaz en 2016 et la quatrième place de Jimmy Guerrero en 2017.\nS'ils restent de sérieux candidats à l'un des derniers bracelets décernés cet été ainsi qu'aux 559 332 $ à la gagne, François et Erwann n'ont cependant pas réalisé le début de finale rêvé. Large chipleader à dix jouers restants, avec deux fois plus de jetons que son poursuivant direct, ce dernier a vu fondre les deux tiers de son tapis en quelques minutes, faisant notamment doubler le Chinois Guoliang Wei, pour retomber autour des vingt blindes. Il faut dire qu'avec une moyenne tournant autour des 30 BB, tout peut aller très vite, dans un sens comme dans l'autre. Une moyenne qu'approche un François assez discret depuis le lancement de cette TF, lui qui truste les hauteurs du chipcount depuis les tout premiers instants de ce tournoi.\nAux côtés de nos Français, c'est un certain Richard Douglas qui mène les débats avec plus de 60 blindes. Un joueur sur lequel on serait bien en peine de vous donner quelques informations, Hendon Mob ne recensant qu'un seul profil à ce nom (sans garantie que ce soit celui qui nous intéresse aujourd'hui) comptant... 475 $ de gains. Chipleader à l'entame de ce quatrième et dernière jour, l'Américain Christopher Staats est en embuscade en troisième position provisoire. Pour le reste, on ne vous cache pas que le casting a l'air assez random.\nEnfin et pour être complet, bien que située sur la feature table de la Brasilia Room, cette finale n'est restransmise en streaming nulle part, probablement pour ne pas faire de l'ombre à la TF du Main Event, qui s'apprête à démarrer dans quelques minutes. Nous ne manquerons pas de vous tenir informés des progrès de nos deux autres Frenchies finalistes du jour, dans ces colonnes ou via notre compte Twitter. Restés branchés, et allez les petits !\nEDIT : le dernier paragraphe était un peu précipité de notre part, puisque la diffusion a ensuite démarré sur la chaîne Twitch de Poker Central.\nLe dernier point à huit joueurs restants\n1/ Sung Joo Hyun (Corée du Sud) 2 950 000\n2/ Renato Kaneoya (Brésil) 4 650 000\n3/ Christopher Staats (USA) 6 300 000\n4/ Erwann Pécheux (France) 4 150 000\n5/ Francois Tosques (France) 5 800 000\n6/ Jon Hoellein (USA) 3 215 000\n7/ Richard Douglas (USA) 12 700 000\n8/ Guoliang Wei (Chine) 9 740 000\nBlindes : 100 000 / 200 000, ante 30 000\nTapis moyen : 5 915 000\nVainqueur : 559 332 $\nRunner-up : 345 415 $\n3e : 254 580 $\n4e : 189 098 $\n5e : 141 565 $\n6e : 106 822 $\n7e : 81 251 $\n8e : 62 299 $\nAccaparés par le Main Event et la seconde place de Leo Margets sur le Double Stack, c'est malheureusement de loin que nous avons suivi la finale de François et Erwann. Cela s'est terminé comme suit :\nGG @ErwannPecheux et @franciscoo83 , 8e (62 299 $) et runner-up (345 145 $) du Little One for One Drop des @WSOP. Pour la 4e fois consécutive, et la 5e fois au total cette année, la passe tout tout près du bracelet. pic.twitter.com/JVKTHdyOiO\n— Winamax (@Winamax) 13 juillet 2018


Décompte des calories — TomTom Community\nDécompte des calories\ncathy ruant Messages: 3 [Apprentice Traveler]\nmars 2016 30 janv. modifié dans Spark, Spark 3, Runner 2 & 3\nBonjour. je voudrais savoir quel décompte de calories est le plus proche de la réalité: le simple suivi en MET (que je trouve sous évalué sauf quand je marche) ou sous fréquence cardiaque? J'ai testé une journée complète sous mode gym et là je suis sensée brûler plus d'1/3 de calories en plus?\nPour plus de détails sur le calcul des calories je vous invite à consulter la page suivante sur notre support:\nCOMMENT LES CALORIES BRÛLÉES SONT-ELLES CALCULÉES SUR MA MONTRE GPS ?\nmerci mais ce n'est pas ma question. Je voudrais savoir quel est le calcul le plus proche de la réalité: le simple suivi comme indiqué dans votre lien (mais sous évalué car ma montre estime que sauf quand je marche, je suis dans mon canapé devant la télé...) ou le calcul en mode gym qui se calcule en fonction de ma fréquence cardiaque? A titre d'exemple, 2h de bowling en suivi = 200calories brûlées, en mode gym= 450... Ca fait un gros écart?\ndonc si pas réponse, c'est que le suivi calories est juste un mode" joujou"\npour les filles qui font attention à leur poids.\nJ'ai arrêté de porter ma montre.\nrésultat: je stresse moins avec toutes les interruptions de décompte, de GPS qui prend 10min pour se mettre en route et je m'amuse beaucoup plus pendant mes séances de sport...\nIl y avoir pas mal de faux profil créée par la concurrence sur ce forum!\ncathy ruant a écrit:\n10mn pour capter le GPS n'est VRAIMENT pas normal: j'ai eu (et possede encore) plusieurs montres GPS de marques differentes et les tomtoms sont les plus rapides pour capter le GPS. A partir du moment ou le fichier quickGPS est a jour (une connection a un ordi ou telephone tous les 3 jours je le rappelle), ca ne prend que quelques secondes pour capter les satellites! si le probleme persiste malgre une maj reguliere, faudrait peut etre appeler le SAV pour voir de quoi il retourne.\nen ce qui concerne le compte des calories, les deux methodes ne sont que des estimations basees sur des moyennes et ne doivent etre considerees que pour donner un ordre de grandeur...\nle fait que Tomtom prefere utiliser des tables MET correspondant au type d'activite pour les modes running, cyclisme, natation laisse penser qu'ils considerent que le calcul par MET est plus interessant (probablement pour avoir un compte des Kcals meme si on utilise la montre sans capteur cardiaque : certains modeles sont depourvus de capteur optique, et je trouve que c'est vraiment inconvenient de devoir TOUJOURS porter la ceinture juste pour avoir une estimation des Kcals)... mais cette methode a ses limites vu qu'elle ne prend en compte que le type d'activite et la vitesse de deplacement, sans prendre en compte par exemple l'efficacite du coureur ou du nageur (avec une meilleure technique on depense moins d'energie) ou le poids du velo, la position, l'utilisation ou non de pedales auto etc...\npareil pour le calcul en fonction de la FC: ca ne prend pas en compte les groupes musculaires utilises. Par exemple si on agite les bras, la plupart des gens vont voire leur FC croitre bien plus vite que si on utilise les jambes, et pourtant la masse musculaire mise en oeuvre n'est vraiment pas la meme...\napres, bien d'accord pour le cote plaisir: je viens de passer la semaine a faire du kayak + rando en ardeche sans telephone, sans appareil photo ni camera (tout ceci n'etait helas pas vraiment volontaire...) et sans (trop) utiliser ma montre... je dois dire qu'avoir toute ma tete a l'activite que je pratique est quelque chose que j'avais pas fait depuis longtemps...! :P


Atmosphères 53 - Film - La Maison de Bernarda Alba\nDrame de femmes en Espagne : une mère et ses filles dans un huis-clos étouffant\nL'Homme est absent mais au centre de toutes les conversations des soeurs. Seul pepe Romano, qui courtise l'aînée, a parfois le droit de lui parler mais on ne le voit jamais. C'est lui qui fera naître une situation explosive dans la maison. Situation accentuée par l'enfermement, le confinement.\nAu plus fort de la chaleur et du silence, ce seront chamailleries, disputes, insultes entre les soeurs.\nHuis-clos étouffant d'une famille soumise au pouvoir religieux. Impuissance des soeurs à réagir car elle sont ignorantes d'une autre réalité. Seule Poncia, la domestique, essaie désespérément de faire comprendre à Bernarda dans quelle frustration elle a plongé ses filles en les tenant prisonnières. Poncia, au service de Bernarda depuis 30 ans mais traitée en étrangère, est pleinement consciente du feu qui couve dans les coeurs des soeurs. A la petite servante elle confie : "Tu entends le silence ? Eh bien, dans chacune de ces chambres il y a une tempête".\nUne autre femme déambule dans la maison : la grand-mère, transgressant toutes les règles, déguisée en mariée - en blanc "alba" tranchant sur les robes noires de toute la maison - ne veut plus voir ses petites filles se ronger le coeur.\nLa Maison de Bernarda Alba, film inondé de soleil, nous offre une distribution entièrement féminine éblouissante et époustouflante.\nMario Camus parle de La Maison de Bernarda Alba\n"La Maison de Bernarda Alba est un drame de femmes par excellence. On n'y voit jamais les hommes mais ce sont eux les vrais protagonistes de l'histoire. Bernarda défend un e loi, un ordre imposé par les hommes. Mais je la trouve aussi pathétique. Elle doit faire un effort énorme pour se comporter ainsi.\nC'est avec plaisir que j'ai accepté de tourner La Maison de Bernarda Alba. Le cinéma permet de montrer des choses et des nuances que l'on perd au théâtre et qui en même temps renforcent les choses...\nSi je travaille sur l'oeuvre d'un auteur, c'est précisément son esprit qui doit présent sur l'écran."\nScénario : Antonio Larreta d'après la pièce de Federico Garcia Lorca\nInterprètes : Irene Gutiérrez Caba, Ana Belén, Florida Chico, Enriqueta Carballeira, Aurora Pastor, Mercedes Lezcano


L’idée d’université selon Benoît XVI | IUPG\n1. Il constate et s’alarme de l’éclatement dramatique du savoir : « Combien il est urgent de redécouvrir l’unité de la connaissance et de freiner les tendances à la fragmentation et au manque de communication, ce qui est bien trop fréquent dans nos écoles  ! » Dans son discours à Ratisbonne, il rappelle son expérience de professeur selon laquelle « toutes les spécialisations rendent parfois incapables de communiquer les uns avec les autres  ».\n2. Ensuite, Benoît XVI connecte cette pulvérisation au scepticisme actuel : « Dans la société actuelle, où la connaissance devient toujours plus spécialisée et sectorielle, mais est profondément marquée par le relativisme  ». Qui ne se souvient de la forte condamnation de la « dictature du relativisme  » que prononça Joseph Ratzinger, lors de son dernier acte public comme chef du Sacré Collège des cardinaux ? Si, comme pape, il n’a pas repris l’expression, il ne manque pas une occasion de signaler le péril lié à cette perte de sens. Aussi, « la mission fondamentale de toute Université [qu’]est ‘la quête continuelle de la vérité’ » se trouve-t-elle aujourd’hui menacée  ».\n3. La raison, comme la nature, a horreur du vide. L’affaissement de la raison sapientielle en quête de vrai laisse la place vacante à une autre forme de rationalité, aujourd’hui prédominante : la raison positiviste et utilitaire. Plus précisément, c’est l’inflation de celle-ci qui conduit à l’effacement de la raison contemplative cherchant gratuitement le vrai. Le pape actuel établit cette corrélation dans l’importante conférence qu’il aurait dû prononcer à l’Université « La Sapienza » : « le péril dans le monde occidental – pour ne parler que de celui-ci – est aujourd’hui que l’homme, considérant la grandeur de son savoir et de son pouvoir, laisse tomber la question de la vérité » : en effet, « la raison se plie, pour finir, aux pressions des intérêts et à l’attraction de l’utilité, contrainte de la reconnaître comme le critère ultime  ». Pour être encore plus précis, cette rationalité présente trois pôles : empirique, mathématique et technique, les deux premiers ouvrant au troisième. Le concept de raison sur lequel fonctionne l’Occident est une raison qui observe et décrit, mesure et calcule, transforme et domine. On connaît son efficacité dans les domaines technique et scientifique . De fait, nous savons comment ce risque d’une hypertrophie des moyens et d’une atrophie des finalités se traduit au sein de l’Université : réduction du savoir et de la vérité à ce qui est immédiatement sensible, mesurable et utile ; confusion du savoir et du pouvoir dans le savoir-faire ; substitution de la contemplation de la vérité par la seule action ; acquisition de compétences professionnelles au détriment d’une recherche désintéressée de la vérité ; mainmise d’une logique unilatéralement mercatique et entrepreneuriale sur l’Université ; etc. Ce que l’homme gagne en efficacité et productivité immédiate, il le perd en profondeur et en richesse de sens. L’être se dissout dans le faire. Si, autrefois, il a fallu protéger l’Université de sa récupération par le politique, aujourd’hui, elle doit être immunisée contre une réduction économique.\n4. Enfin, la raison est aujourd’hui réduite à l’immanence. Les trois menaces précédentes trouvent ici leur raison d’être ultime. Lorsque l’intelligence (et l’homme lui-même) se coupe de sa source transcendante, loin de demeurer elle-même, elle perd peu à peu son ouverture horizontale au sens, à la contemplation désintéressé et enfin son unité. Telle est la conviction la plus profonde que Benoît XVI reçoit de la révélation biblique : créé à l’image de Dieu, l’homme ne peut sauvegarder son propre être qu’en le référant à sa divine Origine. Ce qui est vrai de l’homme en son intégralité se vérifie de sa raison. On notera, dans ce texte déjà cité adressé à des étudiants et des universitaires, le nombre d’images empruntées à la vie : « La raison – sollicitée par sa présumée pureté – devient alors sourde au grand message qui lui vient de la foi chrétienne et de sa sagesse, desséchant comme un arbre ses racines, et ne rejoignant plus les eaux qui lui donnent vie. Appliqué à notre culture européenne, cela signifie ceci : si elle ne veut s’autoconstruire que sur la base du cercle de ses propres argumentations, et sur ce qui la convainc sur le moment, si préoccupée de sa laïcité, elle se coupe des racines qui la font vivre. Non seulement elle ne gagne pas en rationalité et en pureté, mais elle se décompose et se brise  »\n1. Nous avons vu que l’Université se fondait implicitement sur une conception à la fois empiriste, pragmatique et sceptique de la raison. Ce type de rationalité qui a fait ses preuves et fonde les sciences, ne peut toutefois prétendre s’identifier à la totalité des capacités de l’intelligence humaine. Voilà pourquoi le pape en appelle à une dilatation des horizons de rationalité. Il y va d’une juste vision de l’homme : Jean-Paul II parlait d’anthropologie « intégrale », Benoît XVI parle d’une anthropologie « concrète » . Dans les deux cas, il s’agit de la même conviction : alors que la perspective héritée des Lumières est partielle, donc tronquée, celle que propose le Magistère correspond à « la personne humaine dans son uni-totalité  ». La raison rétrécie correspond donc à une vision abstraite de l’homme et la raison élargie à une anthropologie concrète, c’est-à-dire adéquate à la totalité du réel. Il vaut la peine de souligner le paradoxe : volontiers, la perspective matérialiste se présente comme concrète puisqu’elle réduit l’homme à ce qui est corporel et la vérité à ce qui est expérimentable ; mais elle ampute l’homme de sa réalité totale, donc concrète : l’« expérience historique concrète » atteint « l’homme dans la vérité la plus profonde de son existence ». Par conséquent, « Le nouveau dialogue entre foi et raison, […] s’il ne veut pas se réduire à un exercice intellectuel stérile, doit partir de la situation concrète de l’homme, et il doit développer sur celle-ci une réflexion qui en recueille la vérité ontologique et métaphysique  ».\n2. Si l’homo sciens (scientificus) doit s’ouvrir à l’homo sapiens, celui-ci doit à son tour accepter de se décentrer en direction de l’homo credens. Certes, la philosophie a sauvé le logos du muthos, mais il importe, note Benoît XVI, « de faire sortir la réflexion philosophique de son autosuffisance  ». Autrement dit, il s’agit de retrouver la dimension transcendante et religieuse de la raison. Cette conviction du pape actuel est tellement nodale qu’on la retrouve, toujours diversement exposée et argumentée, mais toujours réaffirmée, dans chacun de ses grands discours au monde de la culture ou à l’Université (au point que ces rencontres sont très attendues) : à l’Université de Ratisbonne en septembre 2006, à l’Université « La Sapienza » de Rome en janvier 2008, au Collège des Bernardins à Paris en septembre 2008, à l’Université catholique d’Amérique à Washington en avril 2008, à Westminster Hall en septembre 2010. À chaque fois, le Pontife romain se fonde sur une double conviction que l’on pourrait qualifier de noblesse et de faiblesse : selon la première, l’homme qui est créé par Dieu est destiné à plus grand que lui, à Dieu même, et la raison ouverte à la lumière de la foi  ; selon la seconde, l’homme est plus fragile qu’il ne le croit, ses convictions et ses pratiques requièrent une référence et une stabilité qui ne peuvent, ultimement, venir que de Dieu et de la religion .\nCe qui est vrai de la relation entre raison et foi l’est aussi de leurs relations avec le troisième type de savoir, les disciplines scientifiques : « L’Université, quant à elle, ne doit jamais perdre de vue sa vocation particulière d’être une “universitas” dans laquelle les diverses disciplines, chacune selon la manière qui lui est propre, sont envisagées comme des parties d’un unum plus vaste. Combien il est urgent de redécouvrir l’unité de la connaissance et de freiner les tendances à la fragmentation et au manque de communication  ».\n3. Le double élargissement de la raison à la sagesse philosophique et à la lumière de la foi ne dit pas tout. Enfin, le pape se refuse à une vision seulement intellectuelle du savoir : « La connaissance ne peut jamais être limitée au domaine purement intellectuel  ». Il nous faut sortir d’une conception seulement logique où la raison se parle à elle-même et exclut tout ce qui lui est étranger, pour entrer dans une vision où la raison inclut l’amour. Autrement dit, passer du soliloque froid de l’homme moderne au dialogue chaleureux. Là encore, cette conviction s’enracine dans une vision adéquate ou concrète de l’homme : « la personne humaine » ne s’accomplit que « dans la vérité et dans l’amour  ». Or, « la vérité signifie plus que la connaissance : connaître la vérité nous amène à découvrir le bien. La vérité parle à l’individu dans son intégralité, en nous invitant à répondre avec tout notre être ». En regard, « l’idéologie séculariste creuse un fossé entre vérité et foi. Cette division a encouragé la tendance à confondre vérité et connaissance, et à adopter une mentalité positiviste qui, par son rejet de la métaphysique, nie les fondements de la foi et rejette la nécessité d’une vision morale  ».\nDe même que l’on a pu s’alarmer de l’ingérence de la foi dans le domaine du savoir, de même la crainte pourrait surgir qu’en s’ouvrant à l’amour, ne s’introduise une autre forme d’irrationalité, contredisant l’objectivité essentielle de la raison. La réponse à cette crainte sera la même qu’auparavant : elle s’étaye sur une conception trop étroite de la raison et de la vérité. Tout d’abord, l’amour dont il est ici parlé ne s’identifie pas au sentiment, mais à un acte de la volonté  et, dans une perspective chrétienne, au don de soi, c’est-à-dire à « l’ ‘être pour les autres’ du Christ  ». Ensuite, la dernière encyclique conjure toute irrationalité, notamment dans une formule heureuse qui fut ciselée avec soin : « La vérité est, en effet, lógos qui crée un diá-logos et donc une communication et une communion  ». Loin d’opposer ou même de juxtaposer caritas et veritas, Benoît XVI les unifie en profondeur. Cette affirmation s’alimente de deux convictions très anciennes du pape actuel – convictions qui sont directement issues du christianisme. Tout d’abord, la foi chrétienne lie l’informatif au performatif. Cette dernière catégorie qui a trouvé un déploiement singulier dans la deuxième encyclique, Spe salvi, éclaire aussi la dynamique interne de l’Université : « le christianisme n’est pas seulement un message informatif, mais un message performatif  » ; ainsi, « chaque institution éducative catholique est un lieu où rencontrer le Dieu vivant, qui en Jésus Christ révèle la force transformatrice de son amour et de sa vérité  ». Ensuite, la révélation chrétienne a définitivement lié le vrai au bien. Une conférence décisive de Joseph Ratzinger prononcée en l’an 2000 lors d’un colloque à la Sorbonne, l’explicite au plan historique  : les religions antiques cherchaient à prendre soin de l’homme, tout en désespérant d’une parole sur Dieu jugé inaccessible ; le christianisme, lui, révèle qui est Dieu et c’est dans cette vérité que le salut, donc le bien de l’homme, s’accomplit.\n2) La structure institutionnelle de l’Université catholique\nLa raison élargie, tel est le cœur palpitant, le centre brûlant de l’Université catholique selon Benoît XVI. La finalité éclaire l’être. C’est donc à partir de ce foyer que le pape actuel comprend la nature de l’Université catholique. Ne pouvant tout détailler, nous considérerons deux questions décisives : l’identité propre et la communauté universitaire des enseignants et des étudiants .\nL’Université catholique, ainsi que l’atteste l’expression, hérite d’une identité bipolaire. La Constitution Ex corde Ecclesiæ elle-même se fondait sur cette composition du substantif et de l’adjectif pour en définir la nature  ». Dès le début de son pontificat, le pape l’affirmait à la Cattolica de Milan : « une authentique Université catholique excelle par la qualité de la recherche et de l’enseignement et, dans le même temps, par la fidélité à l’Évangile et au Magistère de l’Église  ».\nUne telle identité, complexe, riche de sa bipolarité, est doublement menacée. Le premier risque est celui de la sécularisation : effaçant le pôle confessionnel, l’Université minimise les signes de son identité catholique et la réduit à un vague humanisme. Tout au contraire, se fondant sur les propos de Jean-Paul II, le pape actuel affirme que « le fait d’être ‘catholique’ ne pénalise en rien l’Université, mais la valorise plutôt au maximum  ».\nLe second péril, plus furtif, consiste à nouveau à juxtaposer les deux pôles au lieu de les articuler. C’est là qu’intervient ce qui vient d’être dit sur le service de la vérité et sur la raison élargie comme caractéristiques fontales de l’Université catholique. En tant qu’elle est catholique, elle adhère à une vérité intégrale qui joint la sagesse, la foi et le bien de l’homme, et est ouverte à l’universalité caractéristique de l’Université. Ensuite, alors qu’on associe souvent excellence au pôle Université, Benoît XVI inverse heureusement la perspective en la corrélant au Christ, donc au pôle de l’identité confessante : « soigner la qualité des instituts catholiques, afin qu’en leur sein l’on puisse vraiment se former selon ‘la plénitude de la stature’ du Christ (cf. Ép 4,13), en conjuguant la foi et la raison, la liberté et la vérité  ». Déjà, le pape le disait de l’Université catholique d’Eichstätt-Ingolstadt : « Avec elle, l’Allemagne catholique dispose d’un lieu d’excellence pour une confrontation de haut niveau académique, et à la lumière de la foi catholique, avec les courants spirituels et les problèmes, et en vue de la formation d’une élite spirituelle qui puisse affronter les défis du présent et de l’avenir dans l’esprit de l’Évangile  ». De fait, Benoît XVI rappelle que, dans les Universités catholiques, se sont formées « des générations entières de chrétiens exemplaires, qui ont su traduire dans leur vie et à travers leur vie l’Évangile, en s’engageant sur le plan culturel, civil, social et ecclésial  ». Et de citer Piergiorgio Frassati, Aldo Moro, etc.\nVoilà pourquoi, contre toute tentation laïcisante, le pape souligne avec force le pôle d’identité . C’est lors de sa visite pastorale aux Etats-Unis qu’il a développé avec le plus de force et de concrétude la catholicité de l’Université : « le témoignage public rendu à la manière d’être du Christ, telle qu’elle ressort de l’Évangile et qu’elle est proposée par le magistère de l’Église, modèle tous les aspects de la vie institutionnelle autant à l’intérieur qu’à l’extérieur des salles de classe. Prendre de la distance par rapport à cette vision affaiblit l’identité catholique et, loin de faire avancer la liberté, conduit inévitablement à la confusion autant morale qu’intellectuelle et spirituelle  » Et il précise cette identité en multipliant des interrogations qui sont autant de critères : « La même dynamique d’identité communautaire – à qui appartiens-je ? – vivifie l’éthos de nos institutions catholiques. L’identité d’une Université […] catholique n’est pas simplement une question de nombre des étudiants catholiques. C’est une question de conviction – croyons-nous vraiment que le mystère de l’homme ne devient clair que dans le mystère du Verbe incarné (cf. Gaudium et spes, n. 22) ? Sommes-nous vraiment prêts à confier tout notre « moi » – intellect et volonté, esprit et cœur – à Dieu ? Acceptons-nous la vérité que le Christ révèle ? La foi est-elle ‘tangible’ dans nos Universités […] ? Lui donne-t-on une expression fervente dans la liturgie, dans les sacrements, à travers la prière, les actes de charité, la sollicitude pour la justice et le respect de la création de Dieu ? Ce n’est que de cette manière que nous témoignons réellement du sens de qui nous sommes et de ce que nous soutenons ».\nb) La communauté académique\nL’Université se caractérise aussi par la communauté académique des enseignants et des étudiants qui la composent. L’on sait qu’aujourd’hui les uns comme les autres souffrent de se sentir isolés dans l’environnement anonyme de ces institutions. Benoît XVI tire la conséquence de cet élargissement spécifiquement chrétien de la raison – certes et préférentiellement la troisième ouverture (à l’amour), mais aussi les deux premières (au sens et à la foi) – pour proposer une vision renouvelée de cette communauté.\n1. Le pape s’est adressé spécifiquement aux professeurs d’Université à plusieurs occasions.\nD’une part, il les exhorte « à incarner la vertu de la charité intellectuelle en assumant leur vocation primordiale de former les générations futures non seulement en transmettant des connaissances, mais à travers le témoignage prophétique de leurs propres vies  ». Dans un discours ultérieur, le pape revient sur la notion de « charité intellectuelle ». Même si ce qu’il dit s’adresse plus généralement à tout éducateur chrétien, son propos embrasse aussi les exigences de l’enseignant universitaire. Il vaut la peine de le citer avec générosité : « Cet aspect de la charité demande à l’éducateur de reconnaître que sa profonde responsabilité de guider les jeunes à la vérité est tout simplement un acte d’amour. En vérité, la dignité de l’éducation réside dans la promotion de la vraie perfection et de la joie de ceux qui doivent être guidés. En pratique, la “charité intellectuelle” soutient l’unité essentielle de la connaissance contre la fragmentation qui s’ensuit quand la raison est détachée de la recherche de la vérité. Cela guide les jeunes vers la satisfaction profonde d’exercer la liberté en relation à la vérité, et cela nous pousse à formuler la relation entre la foi et les divers aspects de la vie familiale et civile. Une fois que la passion pour la plénitude et l’unité de la vérité a été réveillée, les jeunes goûteront assurément la découverte que la question sur ce qu’ils peuvent connaître les conduit à la grande aventure de ce qu’ils devraient faire. Ils font ici l’expérience de “en qui” et de “en quelle chose” il est possible d’espérer et ils seront inspirés pour apporter leur contribution à la société qui fait naître l’espérance chez les autres  ».\nDe plus, si « la vérité est lógos qui crée un diá-logos », il est essentiel de créer une interconnexion entre enseignants : « Chers amis, puissent vos réflexions au cours de ces journées être fécondes et aider à construire un réseau actif de professeurs d’Université engagés à apporter la lumière de l’Évangile à la culture contemporaine  ». Voilà pourquoi Benoît XVI parle d’un « Corps enseignant  ». Il fonde son propos sur une réflexion anthropologique – « l’existence humaine » vit dans une « tension harmonieuse entre deux pôles fondamentaux : la solitude et la communion » – et sur un constat psychosociologique – aujourd’hui, du fait surtout de la « diffusion des nouvelles technologies informatiques », les nouvelles générations courent « deux risques » qui correspondent à une absolutisation d’un des deux pôles : la dispersion de « la dimension sociale en mille fragments » et l’isolement de « celle personnelle » « en une réalité toujours plus virtuelle ». Enfin, il applique ces considérations à l’Université : « de par sa nature, elle vit de cet équilibre vertueux entre le moment individuel et le moment communautaire, entre la recherche et la réflexion de chacun et le partage ainsi que la confrontation ouvertes aux autres, sur fond d’horizon tendanciellement universel  ».\nEnfin, une raison élargie à l’amour suppose l’unité entre la parole et la vie, donc valorise le témoignage d’existence. Voilà pourquoi, s’adressant aux enseignants, le pape souligne « l’extrême importance de votre compétence et de votre témoignage au sein de nos Universités  ».\nD’autre part, concernant non plus l’amour mais la vérité comprise en son intégralité, si Benoît XVI ne manque pas de « réaffirmer la grande valeur de la liberté académique », il rappelle tout autant que cette liberté n’est pas un absolu. La grammaire elle-même le signifie qui ajoute toujours un complément d’objet à la liberté : ici, il s’agit de la liberté de penser ou de rechercher ; or, pensée et recherche sont finalisées par la vérité : « En vertu de cette liberté, vous êtes appelés à chercher la vérité partout où l’analyse attentive de l’évidence vous conduit ». Par conséquent, « la liberté rejoint la certitude de la vérité  ». Le successeur de Pierre ajoute un autre argument : faire de la liberté l’unique critère de la réforme de l’Université isole celle-ci de la société et la rend auto-référentielle. Or, « ce n’est pas la liberté chrétienne ! Vraiment libre, selon l’Evangile et la tradition de l’Église, est la personne, la communauté ou l’institution qui répond pleinement à sa nature et à sa fin ; or, la vocation de l’Université est la formation scientifique et culturelle des personnes en vue du développement de toute la communauté sociale et civile  ».\n2. S’adressant aux étudiants, Benoît XVI met aussi implicitement en œuvre son concept de rationalité élargie dont doit vivre l’Université d’aujourd’hui et de demain.\nD’une part, aux membres de la Fédération des universitaires catholiques italiens , qu’il appelle avec affection « chers jeunes amis », Benoît XVI rappelle « l’ ‘amitié possible’ entre l’intelligence et la foi, qui implique l’effort incessant de conjuguer la maturation dans la foi avec la croissance dans l’étude et l’acquisition du savoir scientifique ». De cette amitié se déduit que la foi ne se construit pas sur les décombres du savoir ; tout au contraire, l’une suppose l’autre. L’affirmation de cette unité peut se résumer dans la belle expression « croire dans les études » : « ‘Croire dans les études’ veut dire reconnaître que les études et la recherche – en particulier pendant les années d’Université – possèdent une force intrinsèque d’élargissement des horizons de l’intelligence humaine ». Or, cela suppose que la formation réponde à un certain nombre de conditions qu’il résume en cinq épithètes : « que les études universitaires conservent un caractère exigeant, rigoureux, sérieux, méthodique et progressif ». Excellence rime avec exigence.\nQuant à la formation à la foi chrétienne, le pape rappelle aussi que « enseignants et administrateurs des Universités […] ont le devoir et le privilège d’assurer que les étudiants reçoivent une instruction dans la doctrine et dans la pratique catholiques  », suivant en cela ce que demande expressément la Constitution Ex corde Ecclesiæ . Mais recevoir un cours sur la Révélation ne suffit pas. Encore faut-il l’accueillir dans la disposition requise, c’est-à-dire l’humilité. Aussi Benoît XVI met-il en garde contre la tentation de la superbe : « lors du récent Agorà de Lorette, lorsque j’exhortais les jeunes italiens à ne pas suivre la route de l’orgueil, mais celle d’un sens réaliste de la vie ouvert à la dimension transcendante  ».\nD’autre part, selon la logique du troisième élargissement qu’est l’amour, l’Université est le lieu d’apprentissage concret de l’unité non seulement des savoirs mais des personnes, dans la rencontre des cultures. C’est ainsi que, répondant aux questions des journalistes, Benoît XVI souligne l’importance de la présence des chrétiens au Moyen-Orient en précisant concrètement le rôle qu’ils peuvent jouer, par exemple par la médiation des écoles ou des Universités : « Nous sommes en train de créer une Université catholique en Jordanie : il me semble que c’est là une grande perspective, là des jeunes – qu’ils soient musulmans ou chrétiens – se rencontrent, apprennent ensemble ; là se forme une élite chrétienne qui se prépare à travailler pour la paix  ».\nCes quelques citations et réflexions suffisent à montrer la richesse de la pensée de Benoît XVI sur le monde universitaire . Tel le scribe de l’Évangile, le pape actuel tire de son trésor – la Constitution Ex corde Ecclesiæ mais aussi son expérience –, du neuf et de l’ancien.\nIl est temps de justifier le titre qui, de manière transparente, est emprunté au maître ouvrage de John Henry Newman . L’on sait les profondes affinités entre les théologies de l’illustre converti et de Joseph Ratzinger qui, devenu pape, l’a tout récemment béatifié (alors qu’il ne préside habituellement que les canonisations). Ces connivences concernent non seulement la doctrine, mais aussi la forma mentis. Alors que la langue française identifie l’idée au concept, à la notion spéculative, le terme anglais l’enrichit d’une dimension dynamique et active – qui n’est pas loin de l’idea factiva des scolastiques. Ainsi qu’il appert dans l’autre grand ouvrage de Newman sur le développement du dogme, l’idée correspond à un principe organique, un germe de vie qui croît .\nOr, Benoît XVI se fait de l’Université une « idée », c’est-à-dire une notion très dynamique et concrète. Comme le bienheureux converti, il part d’un noyau : ce germe de l’Université n’est pas exactement la théologie, mais le logos en toute son amplitude, celui qui participe du Logos ou ce qu’il appelle la « raison élargie ». Comme Newman, le pape suit l’évolution de l’institution. Il ne manque pas l’occasion de faire référence au passé, mais sans nul passéisme. Loin de vouloir restaurer un âge d’or, par exemple médiéval, qui de toute manière n’a jamais existé, il cherche bien plutôt de sauver la modernité contre elle-même. Car, croisant l’histoire avec l’évaluation présente qui croise ombres et lumières, le pape propose des prospectives qui ouvrent l’avenir. Par exemple, dans son allocution décisive aux Bernardins, il scrute de près les « racines de la culture européenne », car il découvre que les « monastères furent des espaces où survécurent les trésors de l’antique culture et où, en puisant à ces derniers, se forma petit à petit une culture nouvelle  ». L’on sait combien la catégorie de transformation est au cœur de la vision théologique de Benoît XVI . Le « christianisme » doit se comprendre « comme une transformation réelle de l’existence de l’homme  ». Aussi, de même, « les Universités catholiques sont appelées à un renouvellement continuel  ».\nÀ plusieurs reprises, Benoît XVI est revenu sur le souci qu’a l’Italie de la réforme universitaire . Mais encore faut-il bien se comprendre sur la nature de cette réforme. Le terme se comprend dans un sens en général technique et institutionnel. Mais « ces modifications sont efficaces si elles sont accompagnées d’un sérieux examen de conscience de la part des responsables à tous les niveaux, mais plus généralement, de chaque enseignant, de chaque étudiant et de tout le personnel technique et administratif  ». Aussi le pape appelle-t-il de ses vœux autant une nouvelle forme de rationalité qu’une nouvelle institution universitaire. « Le nouveau dialogue entre foi et raison, requis aujourd’hui, ne peut pas avoir lieu dans les termes et de la manière dont il a eu lieu par le passé  ». La dernière encyclique parle d’« une nouvelle synthèse humaniste  ». Benoît XVI applique cette expression qui est tout un programme aux « Universités catholiques » pour que, « fidèles à leur identité qui fait de l’inspiration chrétienne une qualité particulière », elles promeuvent cette synthèse, « un savoir qui soit “sagesse capable de guider l’homme à la lumière des principes premiers et de ses fins dernières”  ».\nJe me permettrais d’ajouter une proposition plus personnelle dans le prolongement des intuitions si puissantes et réconfortantes de Benoît XVI : la vérité ne serait-elle pas lógos qui crée un diá-logos car elle est ouverte à un pros-logos ? Les Grecs pensaient, cherchaient la vérité en dialoguant, les médiévaux, en priant, donc, si l’on peut dire, par allusion au livre exemplaire de saint Anselme, en « prosloguant » , les modernes, en réfléchissant dans leur poêle, donc en monologuant. Chaque période de l’histoire a fécondé la pensée, mais parfois en excluant les apports de l’époque antérieure . Nous retrouvons aujourd’hui péniblement le dialogue à travers l’interdisciplinarité (mais il faudra peut-être encore plus d’énergie pour amener les philosophes de différentes écoles à s’écouter dans une féconde). L’un des défis de l’Université catholique ne serait-il pas de mettre en œuvre ce « proslogue » religieux, pour en faire l’un des trois pôles de l’unité des savoirs ? Ne serait-il pas aussi de rappeler que cette unité ne sera féconde que si elle est aussi communion des personnes, donc espace chaleureux informé par le respect, l’écoute et, osons-le dire, par l’amour entendu comme philia ?\nCet article étudie la conception de l’Université que développe Benoît XVI depuis le début de son pontificat en ses différentes interventions. Dans une première partie, il en présente le noyau, à savoir la mission : l’Université est une institution au service de la vérité. En ce sens, le pape actuel s’inscrit dans le sillage de la Constitution Apostolique Ex corde Ecclesiæ. Toutefois, il l’enrichit dans la continuité. Tout d’abord, il précise la nature de la crise actuellement traversée par l’enseignement supérieur qui est d’abord une crise de la raison, précisément une quadruple crise – l’éclatement ; la réduction instrumentale ; le scepticisme ; la sécularisation. Ensuite, il propose un remède novateur : fonder l’Université sur une raison élargie. Triple doit être cet élargissement de la raison : de la science à la sagesse ; de la raison à la foi ; du logos à l’amour. Dans une seconde partie, à partir de cette mission ou finalité, l’article étudie la nature de l’Université catholique selon Benoît XVI. Il détaille deux questions décisives : l’identité propre de l’Université catholique – soulignant l’importance première de la catholicité – et la communauté académique des enseignants et des étudiants – qui doit constituer un corps animé ultimement par la charité. Enfin, la conclusion revient sur la manière même dont le pape pense la réforme actuelle de l’Université.\nNé en 1957, Mgr Pascal Ide est prêtre du diocèse de Paris et membre de la communauté de l’Emmanuel. Actuellement, il est chef du service des Universités catholiques à la Congrégation pour l’Éducation Catholique. Il est docteur en médecine, en philosophie et en théologie. Il a publié de nombreux articles et une vingtaine de livres notamment en éducation, en éthique, en philosophie et en théologie, dont un certain nombre sont traduits en d’autres langues : Guide de l’éducation (Paris, Droguet-Ardent, 1992) ; Être et mystère. La philosophie de Hans Urs von Balthasar (Namur, Culture et vérité, 1995) ; Le corps à cœur. Essai sur le corps (Versailles, Saint-Paul, 1996) ; Petit éloge du don (Paris, L’Emmanuel, 1997) ; Les sept péchés capitaux (Paris, Édifa-Mame, 2002) ; Le zygote est-il une personne humaine ? (Paris, Téqui, 2004) ; « Le Christ donne tout ». Benoît XVI, une théologie de l’amour (Paris, L’Emmanuel, 2007).\n A propos de la religion qui a mauvaise presse, il peut être intéressant d’entendre la réflexion d’un philosophe français contemporain : « Les doctes disent que le mot religion pourrait avoir deux sources ou origines. D’après la première, il signifierait par un verbe latin : relier. Nous relie-t-elle entre nous, assure-t-elle le lien de ce monde à un autre ? D’après la deuxième, la plus probable, non certaine, il voudrait dire assembler, recueillir, relever, parcourir ou lire. Mais ils ne nous disent jamais quel mot sublime la langue place en face du religieux, pour le nier : la négligence. Qui n’a point de religion ne doit pas se dire athée ou mécréant, mais négligent. La notion de négligence fait comprendre notre temps » (Michel Serres, Le contrat naturel, Paris, Françoise Bourin, 1990, p. 80-81).\n Le pape traite par exemple aussi des relations de l’Université avec l’Etat. Cette relation s’incarne notamment dans la reconnaissance des diplômes profanes des Universités catholiques : c’est ainsi que Benoît XVI se réjouit de « l’accord sur la reconnaissance des titres universitaires donnés par l’Université catholique de l’Afrique centrale, signé le 17 août 1995 entre le Saint-Siège et les Autorités de Yaoundé » (Discours au nouvel ambassadeur de la République du Cameroun près le Saint-Siège, 16 juin 2008). Elle s’incarne aussi dans les diplômes ecclésiastiques : aussi le Saint-Père a-t-il tenu à « exprimer [s]a satisfaction pour le droit accordé récemment par le Ministère de l’Éducation à l’Université catholique d’Ukraine de décerner le Baccalauréat et la Licence en théologie » (Discours au nouvel ambassadeur de la République d’Ukraine près le Saint-Siège, 30 mars 2007).\n D’une part, « chaque Université catholique, en tant qu’Université, est une communauté académique qui, de manière rigoureuse et critique, contribue à la tutelle et au développement de la dignité humaine et de l’héritage culturel grâce à la recherche, à l’enseignement et aux différents services offerts aux communautés locales, nationales et internationales » D’autre part, « une Université catholique […] doit posséder, en tant que catholique, les caractéristiques essentielles suivantes : 1. une inspiration chrétienne […] ; 2. une réflexion continuelle, à la lumière de la foi catholique, sur le trésor croissant de la connaissance humaine […] ; 3. la fidélité au message chrétien […] ; 4. l’engagement institutionnel au service du peuple de Dieu et de la famille humaine » (ECE, n. 12 et 13).\n Audience générale, Rome, 30 avril 2008.\n Discours aux évêques de la conférence épiscopale de la République Fédérale d’Allemagne en visite ad limina Apostolorum, 10 novembre 2006. C’est moi qui souligne.\n Discours aux membres de la Fédération des universitaires catholiques italiens, Rome, 9 novembre 2007.\n « La responsabilité de maintenir et de renforcer l’identité catholique de l’Université échoit en premier lieu à l’Université même » (ECE, Art. 4, § 1).\n « L’éducation des étudiants doit intégrer la maturation académique et professionnelle à l’apprentissage des principes moraux et religieux et à celui de la doctrine sociale de l’Église. Le programme d’études pour chacune des différentes professions doit inclure une formation éthique appropriée à la profession à laquelle il prépare. En outre, il conviendra d’offrir à tous les étudiants la possibilité de suivre des cours de doctrine catholique » (ECE, Art. 4, § 5. Renvoyant au Code de droit canonique, can. 811, § 2).\n Entretien accordé aux journalistes au cours du vol pour son pèlerinage en Terre Sainte, 8 mai 2009.\n Loin de l’épuiser, elles pourraient constituer le germe (l’ « idée » !) d’un travail de recherche autrement plus ample, qui ne serait pas de peu d’intérêt pour éclairer cette réalité en crise (mais en crise de croissance plus encore que d’identité) qu’est l’Université.\n Cf. John Henry Newman, L’idée d’université. Les discours de 1852, trad. et éd. Edmond Robillard et Maurice Labelle, coll. « Textes newmaniens », Ottawa/Paris, Le Cercle du Livre de France/Desclée de Brouwer, 1968. Réédité Ad Solem, 2007.\n Voici ce qu’affirme Newman dans le quinzième des Fifteen Sermons, alors qu’il réfléchit sur la « crise de croissance » de la jeune église d’Amérique : « Tous les systèmes qui sont vivants et substantiels dépendent de quelque principe ou doctrine intérieurs dont ils sont le développement. Ils ne sont pas un assemblage fait de l’extérieur, mais l’expansion d’un élément moral intérieur. Ils ne peuvent mourir de mort naturelle avant que cet élément moral ne meure, bien que, naturellement, comme toutes choses ici-bas, ils puissent être emportés par la violence. Mais ils sont indestructibles, vus de l’intérieur, tant que dure le principe qui leur donne forme ; car il est leur vie » (Cité et traduit par Pierre Gauthier, Newman et Blondel. Tradition et développemnet du dogme, coll. « Cogitatio Fidei », Paris, Le Cerf, 1988, p. 135).\n Discours au monde de la culture, Collège des Bernardins, Paris, 12 septembre 2008.\n Cf. Pascal Ide, « Le Christ donne tout », op. cit., « L’amour comme puissance transformante », p. 119-130.\n ECE, n. 7.\n Cf. Discours aux membres de la Fédération des universitaires catholiques italiens, 9 novembre 2007 ; Discours aux enseignants et étudiants de l’Université de Parme, Parme, 1er décembre 2008.\n Discours aux enseignants et aux étudiants des Universités catholiques romaines, Rome, 19 novembre 2009. Cite Caritas in veritate, n. 30.\n L’on se souvient que l’abbé du Bec a fait suivre son traité philosophique Monologion d’un traité qui entrelace très étroitement réflexion et prière, d’un Proslogion (du grec pros, « tourné vers »).\n Il s’agit ici de l’histoire occidentale, mais celle-ci gagnerait grandement à s’enrichir du sens de la parole qui est au cœur des cultures africaines et du silence qui est au centre des cultures asiatiques.


SCCM 2012 SP1 : L'intégration de Windows 8 et Server 2012 · iTPro.fr\n> Tech > SCCM 2012 SP1 : L’intégration de Windows 8 et Server 2012\nSCCM 2012 SP1 : L’intégration de Windows 8 et Server 2012\nEn plus des nouveaux usages et évolutions listés précédemment, ce nouveau service pack autorise également la possibilité d’utiliser et d’insérer, les dernières solutions Windows dans l’infrastructure Configuration Manager : Windows 8, Windows Server 2012 et SQL Server 2012.\nMais ce dernier service pack amène surtout la gestion de ces derniers systèmes d’exploitation et adresse notamment les nouveautés fonctionnelles propres à Windows 8 :\nles applications dites « ModernUI », la fonctionnalité « Windows To Go » et la gestion des connexions Internet limitées (également nommée « Metered Connections »).\nLes applications « ModernUI » de Windows 8\nAu sein de Windows 8, les applications traditionnelles également nommées applications « Bureau » sont toujours disponibles, cependant des nouvelles applications appelées « ModernUI » font leur apparition. Ces nouvelles applications exclusives à Windows 8, sont créées pour la nouvelle interface d’accueil de ce dernier.\nConfiguration Manager 2012 SP1 prend en autre en charge ces nouveaux formats applicatifs, pour les gérer de bout en bout: installation, désinstallation, montée de version, traitement des prérequis, inventaire des applications « ModernUI » … Mais Configuration Manager 2012 SP1 permet surtout de gérer l’accès des applications potentiellement en libre-service pour les utilisateurs finaux. Par défaut et en fonction de la stratégie de l’entreprise, les applications sont normalement installables librement via le Windows « Store » publique Microsoft.\nConfiguration Manager 2012 SP1 amène de la souplesse pour gérer de manière différentes les applications ModernUI, qu’elles soient publiques ou qu’elles soient spécifiques à l’entreprise :\n• Pour les applications publiques, l’accès en libre-service des applications peut être maintenant obtenu de différente manière: à travers le Windows Store publique ou via une redirection vers le même Windows Store publique mais à travers un catalogue applicatif apporté nativement par Configuration Manager (portail Web listant un ensemble d’application disponible en libre-service ou nécessitant une approbation).\n• Concernant les applications internes, le catalogue applicatif de SCCM doit être utilisé pour déployer ces dernières (comme des applications non spécifiques à un socle Windows 8).\nLa figure ci-dessous résume les différents choix envisageables pour l’accès aux applications en libre-service dans un contexte Windows 8.\nIl est à noter que le scénario d’utilisation et de connexion à Windows Intune, amène également un nouveau portail « libre-service ». En effet et en fonction des cas d’usage, le portail d’entreprise mise à disposition nativement par la solution Cloud peut ainsi compléter/remplacer les différents choix listés précédemment.\nUne fonctionnalité moins publiquement connue que les applications ModernUI, mais hautement pertinente : Windows To Go. Cette dernière amène des nouveaux scénarios de travail grâce à un simple dispositif USB amorçable (embarquant une image exécutable de Windows) et permet ainsi de transformer n’importe quel PC en un poste d’entreprise Windows 8. Les utilisateurs n’ont plus qu’à lancer Windows 8 à partir de la clé dont ils disposent sur un ordinateur cible compatible, et retrouveront de suite leurs applications, leurs données et leur environnement Windows personnalisé comme sur un ordinateur standard.\nCette fonctionnalité s’avère particulièrement utile et justifiable dans les scénarios et besoins suivants :\n• Se déplacer facilement tout en restant efficace et en réduisant les coûts d’infrastructure ;\n• Permettre au personnel temporaire d’être rapidement opérationnel sans pour autant compromettre la sécurité ;\n• Passer d’un poste de travail à un autre sans perdre son environnement, notamment entre les ordinateurs partagés ;\nConfiguration Manager 2012 SP1 permet d’adresser nativement le cycle de vie de Windows To Go grâce aux fonctions suivantes :\n• La création et la généralisation d’une image de référence Windows To Go ;\n• Le contrôle de provisionnement d’un média: un IT pourra déployer automatiquement l’image sur une cible, mais un utilisateur standard pourra également demander et réaliser de manière autonome la création du média ;\n• La gestion et la mise à jour de ce média comme si ce dernier était un ordinateur classique.\nAfin de maîtriser de potentiels frais supplémentaires liés à l’utilisation de réseaux Internet spécifiques, Windows 8 propose de déclarer certaines connexions réseaux comme « limitées » pour contrôler leur utilisation. Exemple classique : le partage de connexion Internet Wifi via le téléphone GSM.\nConfiguration Manager 2012 SP1 permettra le contrôle de ces connexions limitées automatiquement ou non et sur un périmètre spécifique. Mais Configuration Manager 2012 SP1 permettra surtout l’autorisation ou non, d’un déploiement de télédistribution à travers une connexion déclarée comme limitée.\nLa première version de Configuration Manager 2012 répondait en partie, aux derniers besoins IT: une administration IT simplifiée, une infrastructure de management renforcée et une vision plus orientée « utilisateur » et non « ordinateur ».\nCette nouvelle release de Configuration Manager 2012 confirme et accentue par sa souplesse et son ouverture, une réponse appropriée aux nouveaux besoins des responsables informatiques: une infrastructure de management complétement unifiée ; tout en apportant une réponse aux récents systèmes et nouveaux devices ; et aux derniers usages liés au Cloud et à la mobilité… tout cela sans bouleversement architecturaux et en évitant des coûts supplémentaires conséquents.\nD’ailleurs et une fois de plus, on se rendre compte par obligation que l’intégration aux composants Cloud est pertinente et devient nécessaire pour adresser tous les nouveaux besoins. Ceci concrétise notamment de plus en plus la vision du Cloud OS de certains acteurs et éditeurs IT.


Apple Tree Antique Gallery (Bethany) : 2018 Ce qu'il faut savoir pour votre visite - TripAdvisor\nTous les restaurants à Bethany\nRestaurants près de Apple Tree Antique Gallery\nÀ faire près de Apple Tree Antique Gallery\nLes avis sur Apple Tree Antique Gallery, Bethany\nNº 3 sur 12 choses à voir/à faire à Bethany\nGrand centre commercial antique avec un bon choix et prix\nNous avons toujours l'intention de faire un voyage à Apple Tree quand nous rendre visite à notre fille en Moore. C'est à environ une heure trente minutes en voiture mais ça vaut bien le temps. Sélection et la variété est toujours bonne et les prix...sont très raisonnables pour la plupart des éléments. Apple Tree est un grand centre commercial, donc l'intention de prendre un peu de temps. Nous avons toujours trouver quelque chose à acheter. Le café gratuit et vous pouvez acheter des snacks et de l'eau. Une peine très arrêt. Hautement recommandé.Plus\nC'est un super magasin d'antiquités, plein de choses amusantes ! Apparemment les prix raisonnables et les employés étaient très sympathiques. Nous nous sommes amusés cherchent à tellement de choses. Nous avons trouvé certaines choses que nous avons dû acheter et presque toutes étaient en vente.\nC'est l'une de mes préférées des magasins d'antiquités. Ils ont de nombreux stands et sont prêts à négocier les prix. Il vous faudra beaucoup de temps pour vérifier tout départ et le personnel est super sympa.\nObtenez des réponses rapides du personnel et personnes ayant visité le Apple Tree Antique Gallery.


lun. 1 juin 2020 19:46\nSujet : Agrément obtenu par recours et changement de département\nRe: Agrément obtenu par recours et changement de département\nOui, un agrément obtenu sur recours ou contentieux est valable dans tous les départements. Mais il ne vous ouvrira que très peu de portes si vos rapports sont négatifs : il y a toujours plusieurs postulants présentés en conseil de famille, et les couples ayant des rapports positifs, élogieux, seront...\nmer. 27 mai 2020 19:31\nBonjour, Il me semble qu'en matière d'adoption, ce qui prévaut est le pays de résidence. Puisque vous vivez en France, vous suivez la législation française. Et si vous adoptez au Chili, ce sera considéré comme une adoption internationale. Effectivement, certains pays accordent des conditions particu...\ndim. 24 mai 2020 22:12\nSujet : Questions sur l'agrément d'un enfant à besoins spécifiques\nRe: Questions sur l'agrément d'un enfant à besoins spécifiques\nMême réponse que Chrischris. Attendez-vous à devoir justifier votre choix (et qu'il est bien commun à vous deux) : pourquoi un enfant avec handicap ? Pourquoi ce handicap-là ? Le connaissez-vous bien, avez-vous une bonne estimation de sa gravité et des pathologies associées, et pas une vision idéali...\ndim. 17 mai 2020 10:27\nSujet : Adoption en célibataire\nRe: Adoption en célibataire\n"Et si cet enfant n'est pas adopté, cela ne l'empêchera pas d'avoir des valeurs transmises par le personnel de son orphelinat ou sa famille d'accueil." Cette réaction m'interpelle. D'abord, parce qu'elle ne cible pas l'essentiel de ce que dit l'article. Dans la phrase " Pouvoir aimer, accompagner l...\nsam. 16 mai 2020 12:45\nven. 15 mai 2020 16:12\nAvec le déconfinement, les choses vont progressivement rentrer dans l'ordre. Mais ça doit être un peu compliqué s'ils ont des personnes à risque dans leurs travailleurs sociaux. Légalement, le délai de 9 mois de la procédure d'agrément a été prolongé par le confinement. Il me semble qu'on compte pou...\nBonjour, Je ne peux pas beaucoup aider : l'idéal serait effectivement de trouver un psychologue ou quelque chose de similaire ; des amis à nous semblent avoir de bons résultats avec leur fille (très agressive, vraiment ingérable) par le biais de l'équicie (c'est proche de l'équithérapie mais en moin...\nSujet : rupture conventionnel, chomage\nVous pouvez tout simplement en parler avec eux. cela dépend fortement des critères des pays avec lesquels ils travaillent, et ils sauront mieux vous dire. Ne le présentez pas comme une certitude, dites plutôt que vous envisagez de changer d'emploi, que vous vous posez la question de l'impact que ça ...\njeu. 7 mai 2020 11:56\nSujet : Adoption après 45 ans\nRe: Adoption après 45 ans\nMême réponse que ci-dessus. J'ajoute qu'il est aussi possible, si votre projet n'aboutissait pas, de penser à du parrainage si vous voulez venir en aide à un enfant ; mais vous n'en serez pas les parents, vous ne l'accueilleriez que de temps en temps, des WE souvent. C'est un tout autre projet... Co...


Nom ✜ Je porte le nom de mon père, Da Cruz, faisant transparaître mes origines et ma fierté. Notre nom est assez commun au Portugal. Prénom ✜ Dérivé d'Amelia et Amélie, je porte comme prénom Amalia, dont la signification peut varier considérablement. Mon père l'a choisi car, selon lui, il est symbole de force de caractère, de réussite et de persévérance. Surnom ✜ On m'appelle parfois Amy, même si je préfère de loin que l'on fasse l'effort de m'appeler par mon prénom. Âge ✜ J'ai fêté, cette année, mes 35 ans. Date de naissance ✜ 30.05.1983 Lieu de Naissance ✜ Je suis née à Faro, dans la région de l'Algarve, au Portugal. Origines ✜ Bien que j'ai quitté mon pays d'origine par amour, je reste portugaise jusqu'au plus profond de mon âme. Statut Matrimonial ✜ Je suis divorcée depuis cinq ans, après plusieurs années de mariage. Quartier ✜ Je vis dans un appartement confortable sur la Promenade, avec mon fils. Date d'arrivé ✜ Je me suis installée ici il y a 10 ans, car mon ex-mari rêvait de vivre à Fairwalk.\nMétier ✜ Je suis actuellement vétérinaire, spécialisée dans les soins des nouveaux animaux de compagnie, dans une clinique de la ville. Anciens Jobs ✜ J'ai fait un peu de service à la personne, en aidant des personnes âgées à aller faire leurs courses ou à entretenir leur logement, pour aider financièrement mes parents pendant mes études. J'ai également été vétérinaire au zoo de Fairwalk pendant un an, et j'ai eu l'occasion de pouvoir être vétérinaire à domicile et vétérinaire dans plusieurs cliniques de la ville. Objectif de carrière ✜ Mon objectif de carrière a toujours été d'ouvrir mon propre cabinet vétérinaire, spécialisé NAC. Mais avec un fils, et l'incertitude que cela engendre, je ne préfère pas me lancer dans ce projet maintenant.\nParents ✜ Mon père s'appelle Juan Carlos Da Cruz et ma mère Lucia Da Cruz, ils sont la prunelle de mes yeux et me manquent tous les jours un peu plus. Nous essayons de maintenir régulièrement le contact par téléphone, et parfois via Facebook ou Skype pour pouvoir faire des conversations vidéos. Ils viennent également au moins une fois par an à Fairwalk pour me rendre visite, et j'essaie régulièrement de me rendre au Portugal pour passer un mois par an chez eux avec mon fils. Vos Enfants ✜ J'ai un fils de sept ans, qui s'appelle Elian. Je ne voulais pas d'enfants, à la base, mais mon fils a radicalement changé ma vision de la vie, et je l'aime plus que tout au monde. Je partage sa garde avec son père, nous avons choisi la garde alternée pour qu'Elian puisse grandir avec ses deux parents malgré notre séparation. Amours ✜ Je suis actuellement célibataire. J'ai eu une longue relation avec un homme répondant au nom d'Andrew, avec lequel je me suis mise en couple à 20 ans alors qu'il était étudiant américain et qu'il avait eu la possibilité de faire sa dernière année au Portugal. Nous étions extrêmement complices, mais la passion amoureuse s'est vite essoufflée entre nous, laissant place à une autre forme d'amour plus basée sur la complicité et le partage. Nous nous sommes mariés lorsque j'avais 23 ans, et il m'a demandé de le suivre en Amérique, ce que j'ai fini par accepter et nous avons fini par nous installer à Fairwalk. Le seul problème a été que les initiales de son poignet ne correspondaient pas aux miennes, et nous avons voulu faire abstraction de ce détail, allant jusqu'à faire un enfant ensemble. Il y a cinq ans, Andrew a rencontré son âme sœur, et nous avons décidé de divorcer pour qu'il puisse vivre l'histoire qu'il avait à vivre. Mais ne vous y trompez pas, Andrew est aujourd'hui mon meilleur ami et il reste et restera toujours le père de mon fils, ce qui a beaucoup de signification à mes yeux ! Animaux Domestiques ✜ J'ai, à la maison, une petite troupe de six rats mâles, qui vivent dans une grande cage et une pièce spécialement aménagée pour eux. Du plus âgé au plus jeune, ma troupe se compose de Dumbo, Pan, Hook, Bambi, Winnie et Cheshire.\nMeilleur Souvenir Tous mes bons souvenirs me ramènent à mes voyages au Portugal, mais le meilleur reste celui où j'ai emmené ma mère et mon père à la plage, pour profiter d'une belle journée avec eux, avant de finir par leur annoncer que j'étais enceinte. Ma mère a pleuré, et mon père m'a félicité à sa façon, en embrassant mon front puis mon ventre. Ce moment était si parfait qu'il restera à jamais le plus beau que je puisse avoir.\nPire Souvenir C'est certainement horrible, mais mon pire souvenir reste le jour de mon accouchement. Plus particulièrement, les longues heures de souffrance qui m'ont paru interminables avant de pouvoir mettre mon fils au monde. Je n'ai jamais eu aussi mal que ce jour là, j'ai cru que j'allais mourir si on n'enlevait pas mon fils de mes entrailles. Ça a été une très longue journée, et jusqu'à maintenant, la pire des épreuves que j'ai eu à subir. J'en garde un souvenir particulièrement négatif.\nPlus Grande Peur Ma plus grande peur est d'échouer dans mon rôle de mère, de ne pas savoir donner à Elian tout ce dont il a besoin pour se construire et devenir un homme indépendant et stable.\nObjectif de Vie Etre heureuse, je crois. Voir grandir mon fils sereinement, réussir à le guider convenablement jusqu'à ce qu'il parvienne à prendre des décisions réfléchies pour son propre bonheur. Peut-être réussir à mettre sur pied ma propre clinique vétérinaire, pour pouvoir partager ma passion des nouveaux animaux de compagnie avec d'autres passionnés. Avoir assez d'argent pour pouvoir vivre dans un bateau aménagé, un jour... J'ai beaucoup de rêves, quelques objectifs que je voudrais atteindre, et d'autres que j'ai réussi à mener à bien.\nPartenaire Idéal Je ne recherche pas la perfection physique, et je ne suis d'ailleurs pas très attachée au physique des gens. Ce que j'attends du partenaire idéal, ce serait plutôt des qualités morales, une droiture dans ses actes et ses pensées et une envie de créer une bulle protectrice autour de notre couple. J'ai besoin, également, de me sentir complice avec ma moitié, de pouvoir partager avec lui mes joies, mes peines, mes réussites, mes déconvenues... et inversement. Je recherche un partenaire qui sache me soutenir, et s'investir, comme je pourrais moi-même le faire. Et, naturellement, j'ai besoin de quelqu'un qui accepte Elian, qui puisse partager avec lui des moments complices, sans pour autant essayer de prendre une place de père qui ne sera pas la sienne.\nJe suis Marine et je viens de souffler 25 bougies. J'ai connu votre forum grâce à Mangouste, qui m'a permis de suivre le projet et j'ai pas pu résister à m'inscrire... Concernant mon personnage, il sera dans le groupe des Tortues et pour l'avatar c'est Shakira qui le représentera ! Puis si tout cette présentation vous dit quelque chose, c'est normal, car je suis aussi personne, pour le moment.\n01. Je suis née dans une famille très pieuse, comme il est très commun d'en trouver au Portugal. Mes parents sont assez traditionnels et m'ont élevée avec des valeurs fortes que je porte encore aujourd'hui.\n02. J'ai eu une enfance très heureuse, mais j'ai toujours regretté d'être fille unique. Enfant, je rêvais d'avoir un frère ou une sœur avec qui partager mes secrets, mes angoisses et mes rêves. Finalement, ce sont mes amis qui ont remplis ce rôle tout au long de ma vie.\n03. J'aime les animaux depuis que je suis toute petite. Nous avions un chien, qui était toute ma vie, avec lequel je dormais, qui venait me consoler, qui était toujours là pour jouer avec moi... Je me suis découvert un peu plus tard une passion pour les rongeurs, en sauvant un rat qui avait été abandonné dans une boite en carton, dans le fond d'une poubelle. Je devais avoir une dizaine d'années, et c'est mon premier rat, Gonzales, qui m'a poussée à devenir vétérinaire.\n04. Pour être en adéquation avec mes valeurs, je suis devenue végétarienne à l'âge de 12 ans, avec l'accord et le soutien de mes parents. J'ai été suivie par une nutritionniste de façon très régulière pour palier à toutes carences éventuelles. A 15 ans, j'ai fais le choix d'arrêter de consommer tout ce qui venait des animaux. Je suis donc végétalienne depuis une vingtaine d'années, et je ne m'imaginerais absolument pas changer mon régime alimentaire, que j'ai transmis à mon fils - et il va très bien, rassurez-vous.\n05. Je n'ai jamais réellement connu de drames dans ma vie, et c'est un point très important, car je pense qu'il est en grande partie responsable de la personne que je suis aujourd'hui. J'ai eu la chance d'avoir une famille aimante et soudée, de ne pas manquer d'argent, d'avoir une éducation tout à fait convenable et de pouvoir m'épanouir en tant qu'individu singulier. Je remercie chaque jour le Ciel de m'avoir offert tout ça.\n06. Je n'ai eu que deux petits-amis dans ma vie, et j'ai fais ma première fois très tard. J'ai d'ailleurs rompu avec mon premier petit-ami car il ne voulait pas attendre le mariage pour avoir un rapport, ce qui a toujours été inconcevable pour moi. Finalement, je suis très heureuse d'avoir attendu la bonne personne pour ça, et d'avoir attendu d'être mariée pour m'offrir pleinement à l'homme avec qui je voulais partager ma vie.\n07. Contrairement à mes parents, je n'ai jamais vraiment été croyante. Néanmoins, je me reconnais beaucoup dans les valeurs chrétiennes qu'ils m'ont transmises. Et non, cela ne veut pas dire que je suis particulièrement coincée, que je ne sais pas m'amuser et que je rejette les homosexuels. Au contraire, à mes yeux les valeurs chrétiennes sont celles de la tolérance et de l'altruisme, et je ne me suis jamais privé de faire ce qui me plaisait.\n08. J'ai toujours été une élève plutôt sérieuse, ce qui m'a permis de pouvoir entrer dans une bonne école vétérinaire, dans laquelle j'ai rencontré mon ex-mari. Il avait quelques années de plus que moi, sept pour être exacte, et terminait ses études vétérinaires. Américain, il avait réussi à obtenir une année d'échange entre son école et la mienne.\n09. J'ai fais sept ans d'études pour obtenir mon diplôme de docteur vétérinaire, me faisant alors terminer mes études supérieures à 25 ans, dont mes deux dernières années d'études dans une école américaine. Par la suite, j'ai décidé de poursuivre mes études pour me spécialiser davantage en passant un certificat d'études approfondies vétérinaires en pathologie animale, que j'ai obtenu à 26 ans. Cela ne m'a pas vraiment suffit, puisque j'ai ensuite fait plusieurs stage dans des cliniques et des élevages pour me spécialiser dans les soins des nouveaux animaux de compagnie.\n10. J'ai emménagé à Fairwalk après avoir obtenu mon diplôme de vétérinaire, car il s'agissait du rêve de mon ex-mari. C'est à ce moment là que nos initiales sont apparues sur nos poignets... Ces dernières ne correspondaient pas à nos initiales respectives, mais nous avons choisi de l'ignorer.\n11. J'ai eu mon fils à 28 ans. Il m'a fallu beaucoup de temps pour accepter l'idée d'avoir un enfant et je voulais absolument avoir un poste stable avant de concevoir un enfant. D'ailleurs, Andrew était d'accord avec ça, même s'il me faisait pression inconsciemment. Cela faisait déjà un an que je travaillais en tant que vétérinaire dans le zoo de Fairwalk, et ma grossesse m'a poussée à démissionner de ce lieu car les horaires était difficilement conciliables avec une vie de famille. Je l'ai regretté amèrement, car j'ai par la suite enchaîné des petits contrats sans réussir à obtenir un nouveau poste stable. Néanmoins, Andrew avait un emploi stable, ce qui nous a permis de nous en sortir sans trop de problème.\n12. J'ai obtenu mon second poste stable en tant que vétérinaire dans une clinique de Fairwalk, en tant que spécialiste NAC, à 30 ans. Il s'agit du poste que j'occupe encore aujourd'hui.\n13. C'est également à 30 ans que mon ex-mari et moi avons décidé de divorcer. Nous n'avions aucun secret l'un pour l'autre, et il m'avait parlé d'une de ses clientes, dont les initiales correspondaient à celles de son poignet. Il m'a avoué avoir des sentiments pour elle, et vouloir approfondir leur relation, tout en refusant l'idée de me tromper ou de me mentir. Pour dire la vérité, nous n'étions plus amoureux l'un de l'autre depuis longtemps, et le bonheur d'Andrew était plus important pour moi qu'un mariage qui n'avait plus réellement de sens. Cela faisait plusieurs années qu'Andrew et moi étions surtout amis, et nous le sommes toujours aujourd'hui, probablement plus encore qu'avant. J'ai même été témoin à son mariage, l'été dernier.\n14. Ayant grandie au bord de la mer, j'ai déménagé sur la promenade à la suite de mon divorce. Je me sens bien dans ce quartier, et il plait également beaucoup à mon fils. Pour autant, je n'habite pas non plus très loin de chez mon ex-mari, et nous avons l'habitude de déjeuner régulièrement ensemble, accompagnés de sa femme et de notre fils. Je suis heureuse que les choses se passent ainsi entre nous. Nous avons réussi à trouver un rythme qui convient à toutes les parties, et je ne peux que m'en réjouir. Et puis, c'est un bonheur de voir Andrew et sa femme, ils sont réellement faits l'un pour l'autre et je suis heureuse du bonheur de mon ex-mari.\n15. Depuis quelques mois, les initiales inscrites sur mon poignet me font me poser de plus en plus de questions. Je crois que j'ai envie de découvrir qui est mon âme sœur, peu importe si cela doit mener à quelque chose ou non.\nMer 18 Juil - 12:43\nBienvenue parmi nous avec cette belle blonde ! **\nBon courage pour ta fiche et si tu as des questions n'hésites pas à nous contacter. Ton avatar est réservé pendant 5 jours soit jusqu'au 23 juillet.\nBienvenue par ici bonne redaction\nMer 18 Juil - 20:52\nBienvenue à toi et bon courage pour ta fiche Je ne te répète pas ce que Kalia t'a dit, mais si jamais tu as besoin n'hésite surtout pas\nMer 18 Juil - 22:45\nVen 20 Juil - 7:43\nJ'ai adoré ta fiche et j'aime beaucoup la douceur qui ressort de ton personnage, je trouve que ça lui donne un côté très attachant. Puis c'est beau la relation qu'elle entretient avec son fils, ça promet de très jolis rps. Je ne te fais pas attendre et je file te colorer.\nMer 15 Aoû - 11:18


Une manifestation entièrement réussie\nPASCHAL Journées d’action 2011\nSystèmes de coffrage du béton plus une première : PPL 10.0 – le dernier logiciel de planification pour les coffrages en béton pour PC se voit présenté pour la première fois\nPASCHAL-Werk organisèrent de nouveau les journées d’action PASCHAL, celles-ci se déroulèrent à l’usine mère à Steinach, le 16 et 18 septembre, respectivement de 10.00 à 17.00 heures. Les journées d’action s’entendent comme journées des portes ouvertes pour les professionnelles du coffrage – donc les entreprises de construction, bureau d’études, planificateurs des coffrages, monteurs, revendeurs, conseillers techniques, enseignants et tous ceux qui par leur profession ont à faire avec le coffrage du béton. Les produits PASCHAL ont été exposés dans l’enceinte de l’usine, parmi eux également des nouveautés. Les invités, qui n’ont pas pu se rendre à la BAUMA 2010, eurent l’occasion de se rendre compte de l’ensemble de la gamme PASCHAL. A tout moment, des technico-commerciaux étaient disponibles pour expliquer les fonctionnements et méthodes. Beaucoup de clients profitèrent volontiers de l’occasion pour enfin rencontrer en personnes les collaborateurs PASCHAL, auxquels ils n’ont eu à faire que par téléphone jusque là. Première\nVendredi, 16 septembre 2011, une magnifique journée d’été. Tous les produits exposés brillaient au soleil. Le point d’orgue de la journée fut une première : dans la grande salle de conférence, planitec, filiale de PASCHAL, présentait la nouvelle version 10.0 du programme de planification pour les coffrages en béton PPL bien connu. Elle offre par exemple avec une optique 3D et une gestion complète du dépôt de l’entreprise de construction – pratiquement une révolution pour un programme PC sans AutoCAD ! (lien: http://www.paschal.de/francais/produits/logiciel/plan-light.php)\nStefan Blum et son équipe (Haslach) avec Aroma Catering Gastro- und Partyservice (lien : http://www.aroma-kinzigtal.de) furent responsables avec grand succès pendant ces deux journées du bien-être physique et de l’intendance. Dimanche, le 18 septembre, les musiciens de l'Harmonie musicale de Steinach sous la direction de Clemens Meier offrait un concert en plein air élogieux, longuement et fortement applaudi ; les 50 musiciens offrirent ici un pot-pourri de 100 ans d’histoire de la musique (lien : http://www.mv-steinach.de). Ce qui intéressa les clients cependant le plus furent les remises proposées à l’occasion de ce salon de la porte ouverte. Même un déplacement avec un trajet plus long valait la peine.