Méditations sur la subjectivité - Aymeric Lauff - Sciences humaines et sociales\nDe Aymeric Lauff\nQu'est-ce que l'amour ? Et le désir, la passion, les sentiments ? Qu'est-ce que signifie être conscient ? De telles questions sont au cœur de la réflexion sur la subjectivité. C'est parce que nous sommes d'abord des êtres sentants, vibrants, que ces interrogations nous paraissent fondamentales. Avant de prendre position dans les débats sur la valeur du plaisir, l'importance de la croyance, le rôle de l'imagination ou la portée du désir, il est besoin d'approfondir ces termes, d'en bien cerner les contours et de se doter d'une définition aussi exacte que possible. C'est à cette demande que souhaite répondre ce livre. En partant de l'expérience sensible, l'itinéraire proposé ici remonte des affects vers la conscience, à travers l'étude d'une quinzaine de notions clés. Il envisage d'abord les principales formes de vécus subjectifs (besoins, émotions, sentiments, désirs etc.), analyse les fonctions de la croyance et de l'imagination, pour atteindre enfin les régions supérieures de l'esprit, qui permettent à la conscience de se ressaisir par la raison et la volonté. L'orientation et les démarches de ce travail s'inspirent de l'ensemble de la tradition philosophique, mais tiennent compte aussi des connaissances actuelles, notamment des résultats de la psychologie cognitive. Sa recherche est sous-tendue par une enquête de fond sur la psychanalyse, dont il tente de se départir, pour proposer un sol psychologique rationnel plus fidèle au vécu sensible.\nEAN13 : 9782342050943\nRetrouvez l’auteur sur son site Internet :\nJe livre ici le résultat de méditations et d’analyses sur des aspects majeurs de la subjectivité. Il s’agit de re-descriptions et de déductions à partir d’observations. L’objectif est de proposer une vision générale moyenne de la subjectivité, qui tienne le milieu entre les études techniques hyper-spécialisées des neuro-psychologues et les présentations philosophiques classiques qu’on trouve dans les manuels. Écrites à « hauteur d’homme », ces études ne s’adressent pas à des spécialistes, à des techniciens, mais à tout individu qui réfléchit sur ces questions.\nL’approche choisie reste volontairement assez générale, afin de prendre une vue d’ensemble qui permette une représentation cohérente et relativement unifiée de la subjectivité. C’est en quelque sorte une nouvelle topique que je souhaite exposer, les bases sur lesquelles pourrait s’élever une réflexion renouvelée.\nJ’ai cherché à désenvelopper le sens de quelques notions clés d’une psychologie philosophique, à en expliciter les lignes. Mais je voulais aussi éviter de trop en dire et m’en tenir à l’essentiel, à ce qui nécessitait d’être mentionné. Car comme le dit Pascal : « la vérité et la justice sont des pointes si subtiles que lorsque nous y touchons, nous en écachons la pointe… ». À trop vouloir en dire, on noie le tranchant des concepts, on s’aventure du côté du contingent et l’on déséquilibre les perceptions.\nDe chaque notion est esquissée une anatomie, un schéma essentiel qui vise à circonscrire ses contours exacts, mais aussi à remonter vers son centre, à en cerner le cœur. En convoquant systématiquement les notions adjacentes les plus proches, en les comparant et en les démêlant, j’ai voulu dessiner le profil propre à chacune, sans la simplifier à outrance, sans la maltraiter en mutilant arbitrairement certains de ses aspects. Car ces notions s’embranchent les unes sur les autres et sont souvent confondues. Leurs zones de séparation sont naturellement floues et incertaines. Pour faire ressortir ce qui revient à chacune, il a fallu d’abord revenir à l’expérience phénoménologique que nous en faisons, puis les confronter entre elles.\nC’est donc à une entreprise de redécoupage, de re-délimitation, de re-définition des concepts que je me suis adonné, avec l’espoir que les observations qui les accompagnent en enrichissent le sens et en précisent la nature. Ce travail est porté par le souhait simple que ses résultats stimulent la réflexion, qu’ils ouvrent des pistes pour l’approfondissement et le débat.\nN.B. :À la toute fin est donné un glossaire qui condense les définitions principales. Il est conseillé de s’y reporter…\nQuand on parle de besoin, on pense spontanément aux besoins humains, qui peuvent être ressentis plus ou moins cruellement et réclament d’être satisfaits avec une certaine urgence. Les besoins font, en principe, partie du fonctionnement normal d’un individu, et l’on a tendance à penser qu’ils sont fixes et identiques pour tous. Néanmoins, chacun sait qu’il existe des besoins artificiels, sociaux, en grande part induits par l’économie. Ceux-ci ressemblent beaucoup à des désirs et il semble alors difficile de les en distinguer…\nDe manière très générale, le besoin est une condition nécessaire. Ainsi parle-t-on des « besoins de personnel » d’une entreprise, des « besoins en ressources hydrauliques » d’une centrale ou encore des « besoins de la cause ». Dans tous ces cas, le besoin désigne ce dont on ne peut se passer, ce qui est indispensable au fonctionnement d’une activité, d’un secteur, d’une organisation.\nNos premiers besoins, en tant qu’humains, sont d’abord physiologiques, biologiques. Dans ce sens, ils sont innés. Il en découle plusieurs conséquences. D’abord ils apparaissent comme fixés naturellement, génétiquement, et la maîtrise qu’on peut avoir sur eux reste limitée (on ne peut pas s’en défaire totalement, on ne peut pas les supprimer et l’on est contraint d’y répondre de manière plus ou moins rapide). Une autre conséquence est qu’ils sont globalement partagés de façon identique par tous les membres de la même espèce. Ils sont ainsi par nature stéréotypés. Les variations dans les besoins de nourriture, de respiration, de repos, etc. ne sont que de légères oscillations autour d’une norme universelle pour l’humanité.\nLes besoins évoluent légèrement et de façon assez prévisible en fonction de l’âge, en fonction du milieu dans lequel l’individu a vécu et des habitudes qu’il a prises. Nombre d’entre eux obéissent à des rythmes, à des cycles périodiques réguliers (la respiration, l’alimentation, le sommeil…) ; d’autres besoins sont circonstanciels ou ponctuels (par exemple le besoin de se réchauffer s’il fait froid, de se protéger face à un danger, etc.) ; ils dépendent souvent aussi des activités qu’on exerce (ainsi, pour les apports alimentaires, hydriques, etc.).\nUne part des besoins du vivant échappe entièrement à la logique du désir. En effet, les besoins en oxygène, par exemple, ne sont qu’exceptionnellement et accidentellement ressentis (et « désirés ») : seulement en cas de manque inattendu, anormal. Bien des besoins passent inaperçus parce que le corps veille automatiquement à les réguler, ou parce que l’environnement y pourvoit naturellement. Dans certaines régions ensoleillées par exemple, des organismes ont un fort besoin de lumière qui est continuellement satisfait par le climat. On voit par là que le besoin ne débouche pas nécessairement sur les notions de comportement ni de sensation. Il peut rester inconscient (puisqu’il est déjà présent chez les premières cellules et que nous sommes très loin d’avoir conscience de tout ce qu’il se passe dans notre organisme).\nChez les animaux, les besoins peuvent surgir d’une situation particulière. Quand le soleil se raréfie, quand l’eau vient à manquer, quand les aliments ne contiennent plus assez d’éléments nécessaires au fonctionnement normal, leur besoin apparaît. Il peut être ressenti et engendrer un comportement de recherche. Mais il peut aussi déstabiliser l’individu et le rendre seulement malade, ou donner lieu à une recherche désordonnée, à des comportements confus, déréglés, erratiques. Tout besoin ne se traduit pas nécessairement par une conscience claire, ni par le déclenchement d’un comportement précis, ni même par une recherche active de ce qui manque.\nOn peut distinguer entre les besoins « normaux » et « anormaux ». Les premiers sont fonctionnels, récurrents, ils entretiennent le renouvellement et l’équilibre de l’organisme, lui apportent son énergie. Ils font partie du régime ordinaire de l’individu et en sont constitutifs, sont inscrits dans sa configuration génétique. Le second genre de besoin provient d’un dysfonctionnement ; le manque est ici accidentel, c’est un déséquilibre dû généralement à des circonstances extérieures.1 Il n’était pas « programmé » et tend à désorganiser, fragiliser l’organisme. Il représente un défaut, une faiblesse, une vulnérabilité.\nLe plus souvent, nous retenons du besoin qu’il déclenche une recherche active et nettement déterminée. Quand on a soif, c’est de boire qu’on a besoin et l’on sent très clairement ce qui peut y répondre. Le plus généralement, le besoin signifie ce qui fait défaut, ce dont le manque met en péril l’équilibre, le bon fonctionnement de l’individu. Dans d’autres cas, c’est un excès qui provoque le besoin d’un retour à l’équilibre. Ainsi en va-t-il du besoin de se décharger (urine et fèces). La satiété (et plus encore le dégoût) n’est pas un besoin en soi, mais une fois atteinte, elle commande un nouveau besoin : celui d’arrêter de manger, de boire ou de dormir. Par là il apparaît que le besoin n’amène pas seulement à des actions, mais aussi à des interruptions. On peut enfin considérer des excès (ou déséquilibres) qui font apparaître le besoin d’être corrigés : hypercholestérolémie ou hyperglycémie par exemple.\nLes besoins « physiques » ressentis, la faim, la fatigue ne sont que la traduction sensorielle du manque de nourriture, d’énergie ou de la nécessité de se reposer, de reconstituer ses tissus, etc. Mais on peut aussi parler de besoin pour tout ce qui est indispensable à l’équilibre psychique, par exemple la reconnaissance d’autrui, la communication, l’investissement dans une tâche…2 Il est ici délicat de cerner exactement l’ensemble des besoins en jeu, ils s’expriment avec plus ou moins d’intensité et d’ardeur selon les individus. Un même besoin psychique peut être décrit tantôt comme un manque, tantôt comme un excès : par exemple le manque d’assurance (de courage, de fermeté) peut être perçu comme un excès de prudence (de circonspection, de douceur). (Ou un excès de violence, de sévérité, de dureté dans l’éducation peut être interprété comme un manque de douceur, d’indulgence, d’humanité…)\nCertains besoins psychologiques, existentiels ou sociaux sont d’ordre universel : ainsi en va-t-il du besoin de reconnaissance, du besoin de repères, de la confiance en soi : ils font partie de la condition humaine ; tandis que d’autres besoins sont plus « idiosyncrasiques », dépendant du parcours de chacun. Entre les deux, une part de nos besoins se laisse définir par la communauté à laquelle nous appartenons (familiale, professionnelle ou amicale).\nOn trouve aussi un sentiment, voire une sensation de manque dans les domaines où l’on s’est accoutumé à certaines satisfactions ou certains appuis. On éprouve leur absence comme un vide déstabilisant, qui défait nos repères, nous déboussole, donne le vertige et angoisse. L’absence peut générer une véritable souffrance psychosomatique. Le manque apparaît ici par contraste avec une situation où régnaient des habitudes. Celles-ci deviennent en effet rapidement une norme qui fixe le seuil de ce qui est ressenti comme normal, naturel, voire nécessaire.\nDans les cas d’addiction, c’est un véritable besoin artificiel qui se fait ressentir par une extrême urgence. Le besoin est ici lié à une jouissance pulsionnelle. Le mécanisme est connu : quand la satisfaction est très intense, de retour à l’état normal tout paraît terne et ennuyeux, le manque se creuse alors comme une béance aiguë et insupportable. Plus la satisfaction a été pleine, plus la redescente est dure et le sevrage difficile à soutenir. Cette logique n’est autre que celle de la passion sur laquelle nous reviendrons plus bas.\nSi le besoin doit être caractérisé comme un déséquilibre, alors ce qui lui répond est de l’ordre d’un rééquilibrage, d’une régulation. Ainsi le besoin n’est-il pas d’abord guidé par le plaisir – c’est une différence majeure avec le désir –, mais par la nécessité, le vital (ou ce qui est vécu comme tel). Il a à combler, réparer, renflouer ce qui s’use, se défait, tourne à vide, ou à évacuer, diminuer, débarrasser ce qui pèse, freine, obstrue. Le besoin, ressenti comme souffrance et alerte, traduit l’urgence d’avoir à s’occuper de soi, se réparer, se reconstituer, se restaurer, se sauver, etc. Aussi ne nous oriente-t-il pas vers des projets novateurs, vers une exploration curieuse du monde ; ses cris et grincements appellent et recentrent sur ce dont on ne peut se passer.\nL’économie emploie constamment le terme dans un sens approximatif, qui a le mérite de souligner que la société crée aussi des besoins, en imposant des normes et des habitudes de vie. Mais la question des besoins peut prendre la dimension d’une tragédie existentielle où s’entretissent l’histoire du sujet, l’interprétation qu’il s’en donne et les problématiques qui le taraudent actuellement.\nLors de son développement, le sujet se noue à toute une série de questionnements liés en grande partie à des manques ou excès, conscients ou non. Ces derniers l’accompagneront en effet et ressurgiront à diverses occasions, parfois durant toute son existence. Ils détermineront une part de ses choix, limitant ses engagements. Ils pourront se manifester de façon plus ou moins évidente, parfois comme une hantise, une angoisse, le pressentiment d’une fatalité inexorable ou de « défauts » incorrigibles, constitutifs de son destin. Mais paradoxalement, certains défauts peuvent également protéger la personne : la timidité peut ainsi préserver de l’orgueil ou de l’aveuglement, la témérité protégera de la dépression. Tandis que certains besoins borneront l’horizon, d’autres trouveront leur solution dans des rencontres et des aménagements de vie. Ils pourront aussi bien maintenir chez le sujet une fragilité, une brèche, une faille que dynamiser la recherche, stimuler des projets, ensemencer des entreprises, nourrir son ambition…\nLe besoin est avant tout une condition nécessaire, il pointe vers l’indispensable. Nos premiers besoins sont certes biologiques, innés, automatiques. Mais ils changent avec le temps, et sont modulés par le milieu et les habitudes. Certains sont cycliques, mais pas tous.\nLes besoins ne sont pas toujours ressentis et ils ne se traduisent pas systématiquement par une sorte de désir. Ils peuvent rendre malades, sans orienter vers leur remède. Certains sont en effet assimilables à un défaut, une vulnérabilité. Le besoin indique alors un déséquilibre, qui peut venir d’un excès autant que d’un manque. Le besoin naît parfois par contraste, par la rupture d’une habitude. Aussi les addictions représentent-elles des formes de besoins, mais acquis : ce qu’on appelait autrefois des passions.\nCe que cherche le besoin n’est pas le plaisir, mais la régulation vitale. Contrairement au désir, il n’est pas créatif. Cela ne l’empêche pas d’être parfois purement psychique, avec une portée qui peut être individuelle, mais également communautaire, voire universelle. Nos besoins sont au cœur de nos problématiques existentielles et chacun trouve plus ou moins des compromis avec eux. Il peut toutefois leur arriver aussi de nous protéger !\nLa sensibilité est souvent présentée comme une faculté passive.3 Tandis que la volonté nous permet de nous engager, que l’imagination produit ses propres représentations, ou que la raison analyse des idées, la sensibilité ne serait que le versant passif de notre être, se laissant imprégner de manière inerte par son environnement.\nSi la sensibilité est en effet incapable par elle-même de produire des concepts rationnels distincts, elle participe néanmoins d’une forme particulière d’appréhension du monde qui ne saurait se réduire à la seule passivité. Le terme de réceptivité lui conviendrait sans doute déjà mieux.\nMais elle est aussi capable de véritablement « recueillir » ce qui lui parvient, afin de nous disposer comme il convient, de telle manière que nous puissions nous situer, réagir et nous frayer un chemin dans le monde. Dans cette perspective, la sensibilité apparaît comme une véritable intelligence des situations.\nSurtout, une part de la sensibilité élabore le terreau subjectif dans lequel s’enracine la personnalité. Dans cette mesure, elle n’apparaît plus seulement comme la base de la perception, mais comme un des fondements à la fois existentiels et intellectuels de notre rapport au monde. Dès lors, on doit considérer qu’elle est une « faculté » constamment présente et active, y compris dans nos idées les plus abstraites.\nLa sensibilité comme faculté perceptive et affective\nLes sensations sont aujourd’hui souvent considérées comme des données entrant dans le cadre du traitement des informations. La sensibilité représenterait un ensemble de réactions immédiates, plus ou moins spontanées et stéréotypées, à des stimuli extérieurs.\nEn tant que « faculté » psychologique, la sensibilité semble pouvoir mieux être décrite comme « capacité d’être disposé », « disposibilité »4. D’abord, c’est une évidence, la sensibilité nous livre des sensations. C’est dire qu’elle nous ouvre à l’actualité de ce qui se présente à nous. Elle nous découvre le monde à travers un ensemble bigarré de couleurs, de formes, de sons, de mouvements, d’odeurs… Cette dimension de la sensibilité, nous nous y référerons par le terme de sensorialité. La sensibilité est ici le canal sensoriel par lequel nous nous rapportons à ce qui nous apparaît.\nMais les sensations se présentent rarement de façon totalement neutre et détachée de toute coloration « subjective ». C’est généralement au milieu de projets, de préoccupations ou d’attitudes particulières qu’elles surgissent et non sous forme de pures sensations informatives. Le plus souvent, elles sont connotées d’une valeur, d’un coefficient affectif positif ou négatif. Toute couleur ou son qui nous parvient nous est indissociablement agréable ou désagréable. Par ce deuxième aspect, le monde (et nous-mêmes) se révèle sous une certaine lumière (positive ou négative), avec une intensité variable. La sensibilité désigne alors l’agrément ou le désagrément que nous associons à une expérience. Dans la sensibilité, il faut donc distinguer l’affectivité de la sensorialité. L’affectivité se déploie en des nuances très riches, mêlant les ressentis fondamentaux du plaisir et de la souffrance, mais admettant aussi de l’étonnement, de la crainte ou de la colère et d’autres traits encore. Comme nous l’approfondirons plus loin, l’affectivité se développe selon des modes multiples.\nLes émotions nous préparent en principe à réagir de façon efficace et adaptée à une situation, non seulement en modifiant nos dispositions mentales, mais également en atteignant notre fonctionnement physiologique. Certes, les émotions peuvent parfois s’avérer contre-productives et parasiter nos actions (le plaisir peut démobiliser, la peur peut inhiber…), mais il n’en demeure pas moins que c’est leur fonction de nous accorder à notre actualité. La sensibilité nous fait accéder au sens subjectif immédiat de nos vécus, alors que les sentiments affineront les émotions en les teintant de l’histoire personnelle de chacun et en les formalisant plus ou moins selon les cadres de sa culture.\nLes émotions et les sentiments supposent la sensorialité aussi bien que l’affectivité. C’est dans leur conjonction qu’ils apparaissent. Mais ce n’est jamais en dehors d’interactions sociales et d’imaginations qu’ils se constituent. Aussi, la question de la sensibilité croise-t-elle nécessairement celle du rapport à autrui, des représentations sociales, de nos anticipations (ainsi que celle du désir, de la crainte et de la colère, de nos goûts et dégoûts…).\nLa sensibilité nous mènera ainsi progressivement des vécus et sensations primaires vers les émotions, les élans, puis les sentiments et les attitudes les plus subtils. Par cette jonction de percepts et d’affects, la sensibilité représente une interface entre les mondes extérieur et intérieur, entre la réalité et la subjectivité. Elle est directement en prise avec la question du sens. En affectant chaque perception et en permettant aux affects de se complexifier par l’expérience du monde, les échanges avec autrui et l’explicitation langagière, la sensibilité étend et ramifie ses branches tout au long de notre vie, enrichissant notre être par le prolongement de notre expérience vécue.\nLa sensibilité pourrait ainsi être présentée comme le tissu même de notre expérience. Elle formerait la substance de notre vécu, et tracerait le dessin de notre mémoire subjective5. À ce titre, elle apparaît comme une première sorte de conscience, la première façon d’être marqué par le monde et d’y inscrire en retour des repères afin de pouvoir s’y orienter.\nPar les limites de ce que nous ne pouvons supporter, ou de ce qui nous reste indifférent, mais aussi par les points de passage (nos émotions les plus fréquentes) ou les lieux auxquels nous revenons toujours, la sensibilité dresse le profil de notre subjectivité, la carte de nos inclinations, de nos goûts. Si la sensibilité peut donc être désignée par le terme de « disposibilité », c’est qu’elle dispose d’abord notre humeur quotidienne, mais plus fondamentalement qu’elle dispose notre accès au monde, nos réactions, nos affinités et jusqu’à notre identité personnelle.\nLa sensibilité est surtout « disposibilité ». D’une part, en tant que sensorialité, elle nous ouvre au monde extérieur par les sensations. D’autre part, elle est affectivité, coloration subjective de nos vécus, intériorité.\nLa sensibilité nous accorde ainsi à notre actualité, tout en se densifiant selon notre histoire et notre culture personnelles. Les émotions et sentiments doivent être considérés comme des élaborations sensibles complexes, qui font intervenir non seulement des sensations et des affects, mais aussi l’imagination et le social.\nLa sensibilité joue donc un rôle d’interface entre l’extérieur et l’intérieur, qui se raffine et s’enrichit toute la vie. En elle réside la substance de nos vécus, s’écrit notre mémoire biographique et émerge une première forme de conscience. Elle trace de ce fait le portrait de chacun, en son caractère comme en ses humeurs.\nA/ Une première forme de conscience\nLa sensibilité semble parfois gêner l’intelligence, elle la trouble et entrave ses efforts. Aussi les oppose-t-on fréquemment, et la raison aurait pour tâche de s’en extraire le plus possible.\n1) Une conscience perceptive et affective\nDepuis le Phédon de Platon, les émotions et sentiments ont été décrits comme des perturbations de l’âme, qui la rivent au corps, empêchant son envol vers le ciel des idées pures. Plus récemment, les émotions ont été décrites comme une rupture dans nos perceptions habituelles, une brusque désorganisation cognitive.\nLa sensibilité, dans la mesure où elle est sensorialité, se ramène à une forme de perception immédiate. En effet, ce que la sensorialité nous présente, ce sont des formes, des couleurs, des textures, de la résistance, bref, tout ce qui semble provenir d’abord du monde extérieur et s’offrir à nous comme témoignant de ce monde, nous plaçant à son contact. C’est dire que la sensibilité nous porte à prendre acte de la réalité et à nous orienter dans son actualité, à travers les informations qu’elle transmet et les signaux affectifs qu’elle y associe. Dans les contrastes entre les différents moments qu’elle traverse, apparaît ainsi une première prise en compte du réel et une compréhension intuitive.\nLa sensibilité apparaît alors selon la formule de Protagoras6 « la mesure de toutes choses, de celles qui sont en tant qu’elles sont et de celles qui ne sont pas en tant qu’elles ne sont pas ». En effet, seul ce qui est observable (donc sensible, directement ou indirectement) paraît digne d’être considéré comme réel. Et nous pourrions dire que plus nous ressentons intensément une chose, plus elle nous est concrète. Dans le cas où l’impression est forte, la conscience immédiate qu’on en a est en quelque sorte aveuglante, et il nous est alors difficile de nous en détacher. La sensibilité a le pouvoir de nous captiver presque entièrement. En tant qu’appel du dehors, mais aussi parfois du dedans, la sensibilité nous connecte à des interrogations, elle focalise nos forces sur ce à quoi nous devons réagir, elle mobilise spontanément nos ressources mentales aussi bien que physiques. C’est notre adhésion immédiate, le fait que nous fassions corps avec elle, qui lui confère cet effet fascinatoire.\nOn peut affirmer avec Hume7 que plus une idée nous touche, plus elle nous semble réelle, si bien que nous nous laissons saisir par une sorte d’intensité persuasive qui affecte certaines idées plutôt que d’autres. Plus une idée nous fait impression et plus nous y adhérons ou plus elle « s’agglutine » à nous.\nTant sur le plan perceptif qu’affectif, la sensibilité joue le rôle d’une « préconscience » ou, plus exactement, d’une conscience préréflexive et réceptive, dispositionnelle. Les affects qu’elle associe à nos perceptions posent les bases de nos appréciations subjectives et rendent possibles des jugements de valeur. Ces affects, en se confirmant ou s’infirmant au fil de l’expérience, en se confrontant aux vécus d’autrui et en se comparant dans différents contextes, tendront en effet à se stabiliser et à se présenter comme objectifs. Ainsi, la sensibilité prépare-t-elle une véritable classification des objets et des expériences, en fonction de leurs effets sur elle. Comme Heidegger le souligne constamment dans Être et temps8, le monde ne s’ouvre jamais d’abord dans une neutralité objective totale, il est toujours perçu au regard d’une certaine affectivité et ses objets prennent le visage de l’agréable, du désagréable, du désirable, de l’inquiétant à partir de leur résonance sensible. La sensibilité affecte ainsi chaque objet rencontré d’une connotation immédiate, elle nous dispose par rapport à lui et permet à chaque objet de se désigner lui-même dans un champ d’affects plus ou moins complexes. Par là, la sensibilité est bien plus qu’un simple résidu primitif, elle prépare les analyses et les perceptions stabilisées de la conscience, qui aura à fixer et rationaliser ces expériences.\nLa conscientisation affective du monde, aussi désordonnée et confuse qu’elle soit de prime abord, est capable de s’approfondir et de se cultiver peu à peu, de s’affiner. Et c’est sans doute l’une des fonctions majeures de la culture que de permettre à des affects au départ primaires, de s’élaborer en émotions, puis en sentiments. Les émotions, en effet, ne se réduisent pas à l’expression pour ainsi dire « biologique » d’un égarement, d’une panique ou d’une fuite (voire d’un échec de la maîtrise normale), qui rappelleraient malencontreusement les limites animales de notre condition. Elles relèvent d’un partage social de l’affectivité et sont d’emblée saisies dans l’ordre symbolique. Si l’on prend le cas d’un individu qui se voit montré du doigt soudainement alors qu’il ne s’y attendait pas, une fois passée la surprise, le désagrément qu’il en conçoit est incompréhensible si l’on fait abstraction de son inscription sociale. Or cette dimension sociale, chacun la transporte avec soi dans son rapport à lui-même et jusque dans ses expériences les plus « personnelles ». La sensibilité témoigne donc aussi à travers les émotions d’une forme de conscience sociale et symbolique intériorisée.\nSi l’on accepte que les sentiments sont des émotions complexifiées, qui sont travaillées par l’imagination, par le langage et par une forme de réflexion préconsciente, nous serons alors amenés à considérer que la sensibilité y est devenue si subtile, qu’elle est parfois capable de dépasser la raison discursive dans sa compréhension du réel. Bien que non directement réflexive, la sensibilité apparaît comme une authentique forme d’intelligence, dont l’ensemble des productions artistiques sont autant de tentatives de transcriptions, de stabilisation objective, d’expression développée.\nLa sensibilité est une première compréhension intuitive du monde, qui nous oriente par des sensations et des affects. Nous faisons corps avec elle au point qu’elle nous aveugle et nous laisse parfois sans recul face au réel. Les idées elles-mêmes nous persuadent d’abord par leur résonnance sensible en nous. Ainsi, la sensibilité agit-elle comme une préconscience qui classe nos perceptions selon un ressenti plus ou moins socialement partagé. Elle s’affine en s’approfondissant et en se symbolisant à des niveaux secondaires puis tertiaires. À ses niveaux les plus poussés, elle ouvre à une intelligence profonde qui se réalise pleinement dans l’art.


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Les prévisions météorologiques du dimanche 17 mai 2020 à Seillans - Var-Matin\nLes prévisions météorologiques du dimanche 17 mai 2020 à Seillans\nLe dimanche 17 mai 2020, Seillans connaîtra un ciel globalement orageux et des températures avoisinant 18 degrés. On prévoit des averses pendant la journée, ainsi que des orages en après-midi et en soirée.\nCe dimanche 17 mai, Seillans se lèvera sous un ciel couvert, mais la température sera douce. Pendant la matinée, le temps sera principalement nuageux. On attend des averses vers la fin de la matinée. La force du vent sera de 15 km/h à l'aube, et s'estompera brusquement jusqu'à cesser totalement aux alentours de 10 h, puis s'élèvera en début d'après-midi pour atteindre environ 5 km/h. Son orientation sera instable durant cet intervalle. À 7 h, le mercure indiquera 13 °C, et montera progressivement au cours de la matinée jusqu'à 21 °C.\nLe vent oscillera entre 5 et 10 km/h pendant la deuxième partie de journée, et il sera de secteur Sud-Est. Le thermomètre restera homogène à 22 °C. Dans l'ensemble, le ciel sera essentiellement orageux, et il y aura des averses entre 13 h et 14 h et en fin d'après-midi ainsi que des orages entre 14 h et 16 h et vers la fin de l'après-midi.\nPendant la soirée, le mercure baissera entre 18 h et minuit pour parvenir à 14 °C, tandis que la force du vent évoluera autour de 5 km/h. Sa direction sera inconstante pendant cette plage horaire. Le ciel sera toujours orageux en début de soirée, avant de se découvrir partiellement autour de 20 h et de s'éclaircir entièrement vers le milieu de la soirée. Il y aura des orages entre 18 h et 20 h.\nLe thermomètre restera stable à 14 °C durant la nuit. Le ciel sera encore dégagé aux alentours de minuit, puis les nuages apparaîtront en fin de nuit. Le vent variera aux alentours de 15 km/h, et il sera en provenance du Nord-Ouest.\nLundi, le temps sera globalement couvert, avec des averses en après-midi et en soirée. La température de l'air sera semblable à celle d'aujourd'hui : elle sera comprise entre 14 et 24 °C.


Supernova, le réseau social solidaire où chaque like se transforme en don - WE DEMAIN\nPartager\t> Supernova, le réseau social solidaire où chaque like se transforme en don\nWritten by Sofia Colla• 20 janvier 2022• 15 h 49 min• Partager\nPartager la publication "Supernova, le réseau social solidaire où chaque like se transforme en don"\nLe 20/01/2022 par Sofia Colla\nSur l’appli Supernova, les likes se transforment en don pour des associations. (Crédit : Supernova)\nS’abonner, scroller, liker… Et si ces petits gestes du quotidien pouvaient permettre de soutenir une cause caritative ? C’est en tout cas le pari de Dominic O’Meara. Un milliardaire britannique qui a lancé fin décembre un réseau social d’un nouveau genre. Baptisée Supernova, l’application mobile permet de soutenir des associations. Elle se présente comme une alternative “éthique, solidaire à bienveillante” aux réseaux sociaux tels que Facebook, Instagram ou TikTok.\n“Notre technologie et notre accessibilité permettent au monde de s’entraider en utilisant les réseaux sociaux”, a déclaré Dominic O’Meara au site américain TechCrunch.\nEn apparence, l’appli est un mélange d’Instagram et de TikTok. Celle-ci permet de publier des photos ou des vidéos, de commenter et de liker les posts des autres utilisateurs, de s’abonner à des comptes, de discuter par messages privés, de former des groupes…\nSupernova, une alternative solidaire et éthique aux réseaux sociaux\nLa seule différence, c’est que lors de son inscription, l’utilisateur choisit une cause à soutenir. Comme le changement climatique; le bien-être animal; la santé et bien-être; l’aide aux sans-abri; les droits de l’homme; la santé mentale ou la dépollution de l’océan. Chaque like se transforme en don pour la cause choisie.\nEn effet, 60 % des revenus publicitaires de l’appli seront reversés aux œuvres caritatives sélectionnées. Ces dons seront distribués en fonction des préférences des membres, pour différentes causes. Jusqu’à présent, la marque de sport ASICS est la première à parrainer Supernova. Et l’association caritative de santé mentale MQ Mental Health est la première asso sélectionnée à en bénéficier.\nSi l’application parvient à capter “1 % ou plus du marché mondial de la publicité sur les réseaux sociaux, quelque 600 millions de livres sterling [environ 718 millions d’euros] seraient reversées chaque année à des organisations caritatives”, selon son fondateur. “Faire partie d’une ‘nouvelle ère’ des médias sociaux est formidable pour les marques”, assure-t-il. “Les grands annonceurs en ont marre du statu quo sur les réseaux sociaux. Notre produit est entièrement évolutif. Et si nous n’atteignons que 1 % de la génération Z, nous toucherons chaque jour 40 millions de personnes avec les publicités de nos sponsors. C’est largement suffisant, car les annonceurs recherchent désormais la qualité plutôt que la quantité.”\nÀ lire aussi : Altruwe : un réseau social peut-il booster l’altruisme ?\nCréer un espace d’interactions positives\nLa génération Z (les personnes nées entre 1997 et 2010) est la principale cible du britannique. La “génération climat”, la jeunesse engagée qui utilise en masse les réseaux sociaux mais qui souhaite aussi avoir un impact positif et soutenir de bonnes causes.\nL’objectif du fondateur est aussi de créer un espace où les membres se sentiront “en sécurité et encouragés à avoir une interaction positive, inspirante et valorisante avec leurs amis… Sans avoir à être témoin et à endurer de la haine, du racisme, de l’homophobie et de la politique extrémiste”. Et cela, grâce à une modération pour le moment 100 % humaine.\nL’application est aujourd’hui uniquement disponible au Royaume-Uni et aux États-Unis. Un site internet devrait être créé prochainement et l’appli déployée dans plus de pays.\nD’autres plateformes ont tenté de concurrencer les mastodontes que sont Facebook, Instagram ou Twitter. Reste à voir si le côté solidaire de Supernova charmera les utilisateurs et les incitera à délaisser les autres réseaux sociaux.\napplication, solidarité, tech


Barres de l'Etoile\nVue prise du chemin du Cavaou\ndu massif de l’Etoile\nLes restes d'un four à poix ou à cade\nDessin d’Eric KALMAR, Président de l'Association pour la Sauvegarde du Patrimoine en Pierre Sèche du Var .\nSitué à la sortie de Marseille en direction d'Aix, le territoire est totalement occupé par un massif calcaire s'étalant, d'est en ouest, sur plus de 10 kms et dont la largeur maximale ne dépasse guère les 6 kms. Séparé par quelques centaines de mètres de petits vallons, le massif du Garlaban lui fait face.\nLes Barres de l'Etoile, offrent de beaux points de vue sur le bassin de Marseille et les autres massifs environnants, l'Estaque, Saint-Cyr, Marseilleveyre, Garlaban ainsi que sur la Méditerranée, l'étang de Berre, la vallée de l'Arc, Sainte-Victoire.\nC'est un massif typiquement provençal, agréable à parcourir le long de ses sentiers. Ses points culminants sont, à l'ouest, la montagne Grande Etoile (590m), à l'est, le Mont Julien (647m) et la Tête du Grand Puech (779m), tandis que le centre du massif est dominé par le Pilon du Roi (670m).\nLien vers le site Colineo-Assenemce qui présente des informations\nsur le massif de l’Etoile\nLa poix est une substance visqueuse et gluante à base de résines et de goudrons. Le four à poix est l'instrument de travail des péjassiers. Contrairement aux mottes des charbonniers, leur four, permanent, est construit en pierres. Il transforme la résine, de pin ou de sapin, par pyrogénation (cuisson). Le galipot est utilisé par les bourreliers, les cordonniers, les poisseurs de voiles et les selliers. Il sert aussi à calfater les bateaux et à imperméabiliser les bois.\nLa fabrication de l'huile de genévrier oxycèdre (cade) et celle de la poix ont de tout temps utilisé des techniques assez semblables. La concentration des structures observées dans les arrières pays marseillais et toulonnais s'explique en partie par l'existence d'un élevage ovin important et par la proximité des arsenaux et ports de commerce.\nBâtisse en ruine\nConstruction sur deux niveaux, rare à cette distance du village.\nPanorama du domaine de La Negre. Cliquer sur la photo pour l’agrandir\nVallon des Ouides, cliquer sur la photo pour l’agrandir\nEn 1872 à Chateau-Gombert, un loup est tué par Toussaint Pignol dans les Barres de l’Etoile.\nLa chasse au poste dans les collines marseillaises\ndans les collines Marseillaises\nBarres de l'Etoile Chasse au poste Village sous la Neige Artistes Gombertois Les voisins\nAllauch Plan de Cuques Le Chateau d'If Marseille La Croix Rouge


Accueil » Articles » Actualités » Journée mondiale de la Paix : entretien avec Mgr Bruno-Marie Duffé\nDans ce message intitulé : Les migrants et les réfugiés: des hommes et des femmes en quête de paix, le pape François propose quatre pierres angulaires pour l’action. Il insiste sur l’exigence d’étendre les possibilités d’entrée légale ; il demande que les réfugiés et les migrants ne soient pas repoussés vers des lieux où les attendent persécutions et violence ; il souhaite qu’on parvienne à équilibrer le souci de la sécurité nationale par la protection des droits humains fondamentaux ; il invite à empêcher l’exploitation de ceux qui fuient un danger réel. Le monde compte aujourd’hui quelque 250 millions de migrants dont plus de 22 millions de réfugiés. Ils fuient les discriminations, les persécutions, la pauvreté, la dégradation environnementale.\nPour le Saint-Père, ce phénomène doit être géré par les autorités politiques avec réalisme, prudence et discernement, mais toujours en portant sur les migrants un regard rempli de confiance, comme une occasion de construire un avenir de paix. Le pape François souhaite que cet esprit anime le processus qui, tout au long de l’année 2018, conduira à la définition et l’approbation par les Nations Unies de deux pactes mondiaux : l’un pour des migrations sûres, ordonnées et régulières, et l’autre concernant les réfugiés. Entretien avec Mgr Bruno-Marie Duffé, secrétaire du Dicastère pour le Service du développement humain intégral. Réalisé par Romilda Ferrauto.\nQ/ Père Duffé, le message du pape François pour la Journée mondiale de la paix 2018 est consacré au drame des migrants et des réfugiés, un thème qui a été également très présent dans les interventions du Saint-Père à Noël. Est-ce que qu’on peut dire que cette question sensible est au cœur de son pontificat, ou en tous cas, l’un de ses thèmes fondamentaux ?\nR/ C’est un thème absolument central, absolument essentiel, parce que c’est fondamentalement la question de l’accueil de l’autre, c’est la question de la rencontre…et c’est la question aussi à la fois de la diversité et de la considération de chaque personne, dans sa dignité, dans son histoire, dans sa fragilité aussi et c’est, du coup, une question névralgique pour penser aujourd’hui la solidarité entre tous les peuples et la solidarité universelle, considérée comme la valeur-clé, la fraternité…la solidarité pensée comme fraternité. Avec le caractère dramatique des situations des migrants, cette question, en effet, est au cœur de ce que l’on pourrait appeler la sensibilité pastorale du pape François.\nQ/ Le pape François appelle à pratiquer l’hospitalité mais en même temps il invite les gouvernants à la vertu de la prudence, à tenir compte du bien commun. Les migrants ne peuvent pas être renvoyés chez eux, mais on ne peut pas tous les accueillir. N’y a-t-il pas une contradiction dans ce raisonnement ? Comment concilier le réalisme, le discernement et la confiance que le Souverain Pontife nous invite à avoir par rapport à ce phénomène ?\nR/ La meilleure manière de répondre à cette question c’est de considérer les quatre termes, les quatre verbes qui sont au cœur de son message : accueillir, protéger, promouvoir et intégrer. Je serais pour ma part, et vraiment en très grande proximité avec le pape François, pour les décliner de manière à la fois active et réciproque ; c’est-à-dire accueillir les migrants mais aussi s’accueillir mutuellement, c’est-à-dire développer vraiment une hospitalité dans la mutualité, une hospitalité mutuelle…se découvrir les uns les autres, avec nos histoires ; peut-être se rappeler nous-mêmes que nous avons dans notre histoire européenne d’autres migrations qui ont été déterminantes, qui ont permis à des personnes qui appartenaient à des communautés particulièrement maltraitées d’être reconnues dans leur dignité et dans leurs droits. Et puis il y a protéger : protéger c’est aussi se protéger les uns les autres. J’ai toujours en tête cette phrase qui m’avait été proposée par des militants pour la paix au Proche-Orient. Ils me disaient : le jour où nous comprendrons qu’en protégeant l’autre, nous nous protégeons nous-mêmes, eh bien nous serons sur le chemin de la paix. Alors je crois que la protection doit être entendue comme une manière d’être ensemble et de prendre soin les uns des autres. Après il y a promouvoir : promouvoir c’est encourager et non pas simplement être toujours dans des mesures de sécurité immédiate, de frontière immédiate, d’administration et de contrôle. Je crois que promouvoir c’est aussi se dire que nous pouvons ensemble travailler à des plans de développement, à des constructions d’une économie dans laquelle nous avons aussi besoin les uns des autres, nous avons aussi besoin des talents des migrants, nous avons aussi besoin de leurs capacités comme nous avons besoin des capacités de nos frères et sœurs de sang ou de famille. Et puis enfin intégrer : c’est au sujet de ce quatrième verbe qu’on peut se dire qu’il y a un débat. D’ailleurs, il y a un débat sur les quatre verbes qui sont les quatre conditions d’une véritable philosophie politique de la paix aujourd’hui. Et quand on se souvient du titre de ce message pour la Journée de la Paix : Migrants, des hommes et des femmes chercheurs de paix,… mais au fond nous sommes tous des chercheurs de paix et donc l’intégration qui n’est pas l’assimilation, c’est la découverte de nos différences et c’est certainement du côté des pouvoirs politiques un appel très fort à penser une nouvelle forme de coopération entre les États. Car on sait très bien d’où viennent les migrations, d’où vient le fait que des hommes et des femmes sont contraints de quitter leur terre. Eh bien, ça vient effectivement toujours de trois facteurs majeurs : la violence, la guerre, l’impossibilité d’assumer ses responsabilités de pères et de mères de famille, c’est-à-dire la recherche d’un emploi pour pouvoir subvenir aux besoins immédiats de sa famille et puis cette question terrible des migrants climatiques qui augmentent en nombre par le fait que notre manière de développer met très à mal et rend malade notre planète.\nQ/ Vous l’avez dit : le pape n’a pas peur de tenir des propos politiques. D’ailleurs, il ne se prive pas de fustiger les discours qui amplifient les risques pour la sécurité nationale, qui fomentent la peur, parfois à des fins politiques, qui sèment la violence et la xénophobie. Est-ce à dire que le contexte actuel l’inquiète au plus haut point ?\nR/ Tout à fait. Vous savez que cette intuition qui l’anime beaucoup est de dire que tout est connecté, tout est lié. C’est une des intuitions qui est dans le texte de l’encyclique Laudato si : quand vous entrez dans la question des droits fondamentaux comme je viens de le faire, vous allez trouver la question du pouvoir, de l’autorité, de l’état de droit…la question de la protection des plus faibles, la question des plus pauvres….Je viens de lire un article sur l’état des cinq-cents premières fortunes dans le monde, et on sent très bien qu’il y a quelque chose qui ne tourne pas rond dans le monde quand on voit le fossé entre ceux qui ont et ceux qui n’ont pas, entre ceux qui accumulent les bénéfices, de l’avoir, et ceux qui n’ont pas de quoi survivre. Ce sont des questions à la fois humanitaires, d’urgence – il s’agit de prendre soin de cette communauté humaine – ce sont des questions aussi qui engagent l’avenir, qui engagent nos institutions et qui engagent la paix. Et donc le terme de paix doit être décliné à travers la question des migrants, à travers la question de l’écologie, mais aussi à travers la question de la dissuasion nucléaire, et de ces situations où l’on entretient la peur plutôt que de faire l’option du développement. Ces questions sont toujours articulées avec un versant proprement humanitaire et humain et un versant politique c’est-à-dire collectif et communautaire. Nous ne sortons pas de ces va-et-vient entre des choses qu’il faut faire en première urgence pour sauver des vies et des choses qu’il nous faut développer pour sauver les générations qui viennent, c’est-à-dire pour sauver la vie et l’avenir de la vie. C’est cela qui est au cœur de cette manière d’aborder la solidarité et la paix.\nQ/ Le pape s’adresse donc aux gouvernants. Mais son enseignement s’adresse en premier lieu aux catholiques. Or sur cette question sensible et inconfortable, il n’est pas certain que le devoir de charité et d’hospitalité soit entendu par tous les catholiques. On sait qu’il y a des catholiques qui ne sont pas pro-migrants. Certains votent pour l’extrême-droite. Est-ce qu’on peut dire que le Saint-Père leur demande une conversion en profondeur ?\nR/ Le terme conversion est au cœur de l’encyclique Laudato si que j’ai déjà citée où le Saint-Père souligne l’importance d’une conversion à l’écologie intégrale. Il faut simplement qu’on se mette d’accord sur le terme d’intégral. Ça veut dire : quand on dit la recherche d’un équilibre, c’est l’équilibre d’une vie, d’une vie personnelle, c’est le rapport qu’on a avec soi-même, c’est le rapport qu’on a avec les autres, et c’est le rapport qu’on a avec la création et avec le Créateur. Cette manière de penser les choses peut rejoindre des sensibilités et j’ose le dire des spiritualités au sein même de la grande famille catholique du monde. A partir du Dicastère dans lequel je me trouve, ce nouveau Dicastère dans lequel se croisent à la fois les questions de migrations, de santé, d’aide humanitaire d’urgence, et les questions de justice et de droit, nous sentons bien que nous sommes dans une très grande richesse d’approches. Le pape François ne veut exclure personne, ni une spiritualité contre une autre. Il s’agit de faire dialoguer – c’est un mot fondamental – de faire se déployer l’exercice de la parole entre les sensibilités des catholiques. Moi je comprends que certains catholiques puissent être inquiets parce qu’ils sont eux-mêmes devant de grandes questions pour leur propre avenir, ou celui de leurs proches ou de leur famille. Donc on peut très bien imaginer que certains soient tentés par des idéologies d’exclusion. Eh bien, nous proposons quant à nous – et je crois que sur ce point le Saint-Père est très clair – non pas l’exclusion mais l’inclusion, non pas de fermer la porte mais d’ouvrir de nouvelles portes, de nouvelles capacités, de nouvelles possibilités de coopération internationale, d’enrichissement mutuel. Bien sûr, on sent bien qu’il y a des sensibilités…ce n’est pas tout à fait nouveau dans l’Église – lorsque Basile de Césarée inventait les Basiliens au IV° siècle, il y avait des critiques. On disait : il s’occupe des pauvres, très bien, mais quand même, il y a aussi les autres. Bien sûr qu’il y a aussi les autres et nous avons tous nos pauvretés. Mais il y a, à un certain moment, à rappeler que le plus pauvre doit être le premier servi. Le plus pauvre est celui que nous pouvons accueillir comme le Christ lui-même. Nous avons à nous rappeler les uns aux autres à l’intérieur même de la communauté chrétienne les exigences mêmes de l’Évangile et la radicalité de cet Évangile qui nous appelle à la conversion au sens propre du mot c’est-à-dire à un nouveau regard – convertir ça veut dire : tourner son regard – La question qui est posée à tous les catholiques c’est : sur quoi ou sur qui tournez-vous votre regard ?\nQ/ La réalité que le pape nous oblige à regarder en face nous dérange, elle nous met mal à l’aise. Certains l’accusent d’angélisme, ou trouvent qu’il est irresponsable. Qu’ajouteriez-vous en guise de conclusion ?\nR/ Je ne voudrais pas qu’on se fatigue avec la question des migrants. Ça m’inquièterait ! C’est comme si on se fatiguait avec le commandement de l’amour que le Christ laisse à ses disciples. Je crois d’abord que si la question des migrants est centrale aujourd’hui c’est parce que ce qui est au cœur c’est l’avenir de la communauté humaine. Et donc ce qui est très important c’est qu’on ne se focalise pas simplement en disant : ah y en a plus que pour les migrants ! Il faut commencer par eux parce que ce sont les plus souffrants. Quand on est au bord de la Méditerranée on perçoit tout cela. Mais je crois en même temps que ce qui important c’est de se dire : comment pouvons-nous inventer un avenir dans lequel chacun puisse développer son propre talent ? ça c’est vraiment évangélique, chez Matthieu chapitre 25, il y a J’étais un étranger et tu m’as accueilli mais juste avant il y a la parabole des talents. Et chaque personne dans cette parabole reçoit au moins un talent. Toute la question pour nous – la question que je porte comme secrétaire d’un dicastère – c’est : quel est le talent que nous allons pouvoir développer, encourager, mettre en œuvre, dans chacune des personnes avec qui nous travaillons pour que nous puissions construire ensemble un projet de vie commune, un projet de vie humaine. Ça c’est vraiment le cœur de ce qui nous inspire à la fois dans nos discours et dans nos projets.\nMessage du Pape François pour la Journée mondiale du migrant et du réfugié 2018.\nJournée mondiale du migrant et du réfugié en 2018 : le dossier d’animation\nLa journée mondiale du migrant et du réfugié aura lieu le dimanche 14 janvier 2018 Le service national de la pastorale des migrants et des personnes itinérantes met comme chaque année un dossier d’animation. Dossier d’animation pour la JMMR 2018 Téléchargez depuis cette page les éléments du dossier d’animation et les ressources complémentaires. Télécharger. Bon […]


L'homme a avoué avoir menti : Fausse attaque au couteau au Port : Michel Eckert mis en examen | Imaz Press Réunion : l'actualité de la Réunion en photos\nL'homme a avoué avoir menti :\nPublié le Jeudi 26 Novembre 2020 à 18H42 / Actualisé le Jeudi 26 Novembre 2020 à 18H44\nIl n'y a finalement jamais eu d'attaque au couteau au Port. L'homme qui s'était présenté comme victime a avoué avoir menti. La fausse attaque date du 18 novembre : l'homme du nom de Michel Eckert s'était précipité au commissariat du Port indiquant avoir été attaqué par un individu muni d'un couteau, qui s'était soi-disant exclamé "Allah Akbar". Tout ceci est faux et l'homme a avoué avoir fabulé. Il est mis en examen et sera jugé prochainement. (Photo rb/www.ipreunion.com)\nFinalement pas d'attaque au couteau le 18 novembre dernier. Michel Eckert, c'est son nom, déjà connu pour plusieurs affaires douteuses car invérifiables, s'était rendu au commissariat du Port, le bras ensanglanté. Il affirmait avoir été attaqué par un homme d'1,80 mètre, habillé tout en noir et muni d'un couteau. La fausse victime avait également affirmé que l'individu s'était écrié "Allah Akbar".\nUne attaque au couteau à laquelle personne n'avait assisté : aucun témoin. Impossible pour les 40 policiers sur place - rejoints par la BAC - de retrouver l'individu, activement recherché toute la journée.\nIl s'avère que Michel Eckert s'est finalement infligé lui-même ces blessures. Il a ensuite avoué avoir menti. L'homme a été mis en examen et sera jugé pour fausse déposition.\nFLASH le 26.01.2021 - 13:06


Mutuelle santé à Saint-Brevin-les-Pins (44250)\nMutuelle santé à Saint-Brevin-les-Pins\nPour trouver la meilleure mutuelle santé quand on habite à Saint-Brevin-les-Pins, la solution est LeLynx.fr. Nous comparons pour vous toutes les offres de complémentaire santé en vous donnant accès à de nombreux devis. Pour être couvert en cas de dépense de santé, mieux vaut la meilleure mutuelle à Saint-Brevin-les-Pins.\nLe tarif d'une mutuelle santé à Saint-Brevin-les-Pins.\nPourquoi est-ce que je ne paye pas le même tarif pour ma mutuelle à Saint-Brevin-les-Pins qu'un autre assuré ?\nA combien s'élève le prix d'une mutuelle santé dans les villes proches de Saint-Brevin-les-Pins ?\nDécouvrez dans le tableau ci-après le coût moyen d'une mutuelle santé à Saint-Brevin-les-Pins (44250).\nSaint-Brevin-les-Pins 352€ 1257€ 2840€\nAvec notre comparateur, que vous cherchiez une bonne mutuelle à Saint-Brevin-les-Pins pour des soins dentaires, optiques, auditifs ou en vue d'une hospitalisation, vous trouverez l'offre qui vous correspond. Comparez les devis proposés et souscrivez en quelques clics, à la meilleure offre à Saint-Brevin-les-Pins.\nCombien coûte une assurance santé à Saint-Brevin-les-Pins en fonction de votre tranche d'âge ?\nJeunes, parents ou retraités ? Vous habitez à Saint-Brevin-les-Pins et vous souhaitez savoir combien va vous coûter votre mutuelle santé ? Retrouvez les différents tarifs classés selon votre âge.\nEntre 25 et 55 ans 383€ 1257€ 2978€\nMon âge influencera comme indiqué ci-dessous les tarifs de ma mutuelle à Saint-Brevin-les-Pins :\nLe coût moyen d'une protection d'un assuré entre 25 et 55 ans à Saint-Brevin-les-Pins est de 1257€.\nA Saint-Brevin-les-Pins, je suis en couple ou célibataire. J'ai un enfant à charge ou plusieurs. Je suis parent isolé. Votre situation va faire varier le prix de votre mutuelle santé. Découvrez avec LeLynx.fr les variations entre la taille de la famille et le coût du contrat.\nPersonne seule 312€ 827€ 1801€\nLe nombre de personnes présentes dans la famille à Saint-Brevin-les-Pins aura cet impact sur le prix de votre mutuelle :\nLa cotisation annuelle moyenne pour la protection d'une personne seule est de 827€.\nVos attentes déterminées, vous pouvez maintenant comparer les contrats de mutuelle à Saint-Brevin-les-Pins grâce à LeLynx.fr. En seulement quelques minutes, sans payer quoi que ce soit, et sans engagement, vous aurez accès à un outil de comparaison des mutuelles santé. Pour cela, il suffit de répondre au formulaire en ligne avec les informations sur la ou les personnes à couvrir, ainsi que les besoins en terme d'indemnisation (optique, dentaire...). Et c'est tout ! Vous allez avoir accès à plusieurs devis, à vous de choisir et souscrire votre contrat privilégié.\nRetrouvez les différents critères pris en compte lors du calcul du tarif de l'assurance santé à Saint-Brevin-les-Pins :\nVous devez savoir que les assureurs se basent sur plusieurs critères au moment de vous proposer des devis d'assurance santé à Saint-Brevin-les-Pins, notamment :\nLe lieu où vous résidez à Saint-Brevin-les-Pins.\nLes personnes assurées par le contrat à Saint-Brevin-les-Pins.\nToutes ces informations doivent être scrutées afin de vous aider à trouver le contrat d'assurance santé à Saint-Brevin-les-Pins qui répond le plus à vos besoins, indépendemment du tarif.\nDécouvrez les coûts des assurances santé dans les communes alentours à Saint-Brevin-les-Pins.\nDécouvrez ci-dessous la liste des autres villes, qui sont limitrophes à Saint-Brevin-les-Pins (44250) et pour lesquelles nous avons étudié les prix des mutuelles sur cette localité :


Meilleurs conseils d'organisation pour les placards\nMettez de l'ordre dans vos placards en utilisant nos idées d'organisation de placard préférées. Apprenez à adapter les stratégies et les plans pour travailler les placards de votre maison et voyez quelles astuces peuvent aider à garder les placards sans encombrement.\nStation de preparation\nSi vous avez de l'espace mural vide dans votre garde-robe, profitez-en! Ce bureau mural accueillera tous vos bijoux et accessoires. Au-dessus, tapissez le mur de crochets pour chapeaux et écharpes et placez des bacs à linge en dessous.\nEmpiler vos sacs à main ou vos pochettes en tas ne leur fera aucun bien. Protégez vos sacs préférés et rendez-les plus visibles avec des séparateurs d'étagères transparents. Placez les sacs précieux dans leur propre compartiment et regroupez les petits objets dans un autre.\nLes systèmes de placards et les organisateurs de placards de chambre peuvent vous aider à tirer le meilleur profit de l'espace dont vous disposez. Cet espace met en œuvre plusieurs idées d'organisation de placards intelligents : des barres de suspension, des rangements et des tiroirs aident à organiser les vêtements et à garantir que tout a sa place. Le rangement étroit en haut garde le sol propre.\nVous pourriez penser que l'ajout de plus d'étagères est la meilleure façon d'organiser les vêtements dans un placard, mais ce n'est pas toujours vrai. Les étagères elles-mêmes occupent des centimètres d'espace de stockage précieux, et trop d'entre elles peuvent rendre difficile l'empilage ou le retrait d'articles. Il est préférable de concevoir des étagères qui s'adapteront aux divers articles que vous devez stocker.\nPlanifiez une rénovation de placard en mesurant votre placard actuel pour déterminer les exigences de suspension et les besoins de stockage. Gardez ces mesures à portée de main lorsque vous magasinez pour des organisateurs de placard de chambre. Ensuite, vous devrez tout vider du placard pour que le nouveau système puisse être installé. C'est le bon moment pour évaluer le contenu de votre garde-robe. L'une des meilleures façons d'organiser les vêtements dans un placard est de garder le désordre à distance en passant régulièrement en revue les articles que vous ne pouvez plus utiliser et en les donnant à une œuvre de bienfaisance.\nBien qu'un grand espace de rangement soit un rêve, trop d'espace peut être gaspillé et laisser de la place pour que le désordre s'accumule. Dans les maisons où l'espace est limité, trouver une place pour tout peut être un défi. La solution pour les deux scénarios ?Déterminez à quelle autre fonction votre garde-robe peut servir, comme une salle de lavage. Le zonage est essentiel dans un espace à double usage : distinguez clairement où se termine le rangement du placard et où commence la fonction suivante.\nVous n'avez pas beaucoup d'espace de rangement ? Les armoires autoportantes sont parfaites pour un espace de rangement personnalisable pour remplacer un placard. Bien qu'il ne s'agisse pas techniquement d'un placard, ces pièces astucieuses peuvent emprunter des idées d'organisation intelligentes de petits placards. Ici, les étagères métalliques dans les armoires prêtes à assembler imitent les organisateurs de placards traditionnels. Les étagères maximisent l'espace de stockage et permettent une organisation facile des vêtements pliables. Une étagère à plusieurs niveaux stocke les chaussures au bas de l'armoire, tandis que les pulls et les accessoires saisonniers sont placés dans des paniers sur l'étagère supérieure.\nConseils pour la garde-robe des enfants\nLes bacs de rangement en tissu aident à garder un placard ouvert propre, organisé et présentable. Des tiges doubles des deux côtés de la tour de rangement offrent un espace supplémentaire pour le rangement des chemises et des pantalons. Pour permettre aux enfants de s'en tenir plus facilement à votre système d'organisation, essayez cette idée d'organisateur de placard de bricolage : appliquez des étiquettes adhésives à l'extérieur des bacs en tissu.\nMaximisez les petits espaces\nÉvaluez chaque centimètre carré d'un petit placard pour maximiser l'espace limité. L'une des meilleures idées d'organisation de petits placards consiste à utiliser un rangement au-dessus de la porte, ce qui est idéal pour les chaussures et les ceintures, des articles qui occupent inutilement de l'espace dans le placard. Les bacs et les paniers permettent un rangement rapide et à l'écart des articles à emporter comme les chaussettes et les sous-vêtements. Les cintres uniformes, bien que ce ne soit qu'un simple détail, aident à garder votre garde-robe propre et bien rangée.\nVotre garde-robe change au fil des saisons et des années, et une garde-robe qui peut s'adapter accompagnera les changements. Lorsque vous planifiez votre garde-robe, recherchez des fonctionnalités ajustables. Ces séparateurs de tiroirs en acrylique peuvent être réorganisés pour s'adapter à n'importe quel nombre d'articles, tels que des écharpes, des ceintures, des chaussettes, etc.\nSi votre chambre est petite, pensez à placer votre commode dans le placard. Bien que cet aménagement prenne de l'espace au sol, il vous reste beaucoup d'espace vertical pour plus de stockage. Vous pouvez installer des étagères au-dessus tout en maximisant l'espace vertical qu'un placard a à offrir.\nLes idées d'organisation de petits placards reposent sur une planification minutieuse de l'espace. Une combinaison de casiers, d'étagères et de tringles peut être déployée pour répondre à n'importe quels besoins d'organisation. Faites une liste de vos besoins de stockage et associez-la à la bonne solution de stockage. Déterminez l'emplacement et la taille des étagères, des longueurs de tiges ensuite passez à la partie la plus amusante : l'installation et l'organisation !\nPliez les vêtements\nVous constaterez peut-être que le pliage est l'un des meilleurs moyens d'organiser les vêtements dans un placard. Meryl Starr, une organisatrice professionnelle recommande ces conseils pour plier les vêtements dans votre garde-robe.\nLes étagères ventilées favorisent la circulation de l'air autour des vêtements pliés, ce qui réduit les risques de moisissure et de parasites.\nGroupez les vêtements par type (jean avec jean, etc.). Les articles de même taille s'empilent plus proprement. Mettez les vêtements que vous utilisez le plus au centre, à hauteur des yeux.\nAjoutez des tiroirs pour collecter des objets plus petits. Si vous n'avez pas de tiroirs, utilisez un panier ou deux. Placez les tiroirs sous le niveau des yeux pour que ce soit facile d'y jeter un coup d'oeil rapidement.\nSi vous aimez les chaussures et que décider comment les ranger est votre principal problème dans votre placard, essayez ces conseils de John Trosko, un organisateur professionnel et co-auteur du Guide des experts pour faire les choses plus rapidement.\nLes chaussures minces, telles que les chaussures plates et les tongs, peuvent être rangées à deux par casier. Utilisez des fentes de rechange pour les ceintures, les foulards et les pochettes.\nLes tiroirs donnent au placard un aspect poli et intégré, ainsi qu'un rangement pratique dans la porte du placard pour les vêtements pliés. Les articles encombrants comme les chandails et les sacs à main peuvent aller sur les étagères ouvertes.\nMaintenez un autre morceau de stockage en plaçant un panier peu profond sur l'étagère sous la rangée supérieure de vêtements suspendus. Utilisez-le pour les objets qui se plient petit, comme les collants, les t-shirts ou les chaussettes.\nAccrocher des vêtements dans un placard est un moyen facile de garder les vêtements organisés, surtout si vous avez beaucoup de vêtements, de costumes ou de robes. Une experte, recommande ces conseils comme la meilleure façon d'organiser les vêtements suspendus dans le placard :\nPour la zone à double suspension, placez les vêtements les plus courts sur la tige supérieure et suspendez celle du bas aussi haut que possible sous eux. Utilisez l'espace libéré près du sol pour une étagère à chaussures ou des bacs de rangement.\nOrganisez les vêtements par catégorie et séparez-les avec des étiquettes suspendues ; plus les catégories sont spécifiques, mieux c'est. Par exemple, subdivisez vos chemises en manches courtes et manches longues, ou décontractée et habillée. Points bonus : Organisez par couleur au sein d'une catégorie.\nGardez les chaussures, les sacs à main et les bijoux dans des organisateurs suspendus (il y en a des dizaines sur le marché) afin que vous puissiez les ranger à côté de vos vêtements.\nLe stockage des chaussures sur des étagères inclinées permet de voir plus facilement le contenu des étagères. Avant d'installer des étagères inclinées, réfléchissez au nombre de paires de chaussures que vous devez stocker et à leur taille. Les bottes auront besoin de plus de hauteur que les chaussures plates. Vous voudrez peut-être espacer les étagères différemment ou décider d'un espacement uniforme en fonction de la hauteur de vos chaussures les plus hautes. Si vous avez beaucoup de bottes hautes, pensez à les ranger ailleurs, par exemple sous une tige de suspension. Recherchez des inserts qui aideront les tiges de bottes à rester droites dans les magasins spécialisés.\nLes tringles à vêtements mobiles à l'intérieur de votre armoire permettent un accès facile aux vêtements tout en choisissant des tenues. La tige en métal peut être poussée vers le haut pour garder les vêtements à l'écart, ou abaissée à hauteur des épaules pour plus de commodité. Les tiroirs intégrés cachés derrière les portes de l'armoire aident également à l'organisation du placard.\nUtilisez des boîtes à chapeaux ou des coffrets cadeaux de haute qualité pour une option de stockage rapide et haut de gamme. Que vous ayez besoin d'un endroit pour les ceintures, les écharpes, les chapeaux ou d'autres objets plus petits, les boîtes élégantes offrent l'espace de taille parfaite et aident à garder les petits accessoires à leur place et à l'écart. Si l'espace est limité, essayez cette petite idée d'organisation de placard : placez des crochets sur la porte comme option rapide et facile pour suspendre des sacs à main, des foulards ou d'autres accessoires.\nPensez aux tiroirs intégrés pour ranger les pulls, les sous-vêtements et les accessoires. Des tiroirs plus courts peuvent ne contenir qu'une pile de quatre T-shirts ou deux pulls, ce qui est avantageux car vous n'avez pas à fouiller dans une grande pile pour trouver ce que vous cherchez, mais une série de tiroirs plus courts peut ne pas offrir la même quantité d'espace de rangement que les tiroirs plus grands et plus hauts. Lorsque vous avez plus de tiroirs, cela signifie que vous avez besoin de plus d'espace pour les rails et autres accessoires de tiroir.\nQue votre placard soit grand ou petit, un bon éclairage le rendra encore plus fonctionnel. Recherchez un éclairage de plafond qui n'a pas besoin d'être câblé comme mise à jour rapide pour un placard à portée de main. Les lampes peuvent être utilisées dans un dressing pour un éclairage d'appoint. Si votre dressing a une fenêtre, installez un couvre-fenêtre qui bloque la lumière car une lumière du soleil constante peut décolorer certains vêtements.\nBarres doubles pour les enfants\nPour un espace étroit et court, utilisez cette petite idée d'organisation de placard : des tringles d'escalier pour le rangement des vêtements pour enfants. Comme leurs vêtements sont courts et élancés, vous pouvez accrocher une tringle plus haut et plus loin dans le placard et une autre barre plus bas et plus vers l'avant pour obtenir une double couche de rangement. Pensez aux tringles de douche à tension, qui peuvent être installées sans faire de trous dans le mur et sont plus faciles à changer à mesure que l'enfant grandit.\nBarres doubles pour les adultes\nL'utilisation de tringles de placard doubles, l'une au-dessus de l'autre, est le meilleur moyen d'organiser les vêtements dans un placard et de disposer de plus d'espace de rangement, surtout si vous avez des plafonds plus hauts. Assurez-vous de mesurer la longueur de chaque article que vous y accrocherez et de laisser un espace supplémentaire de 6 pouces au-dessus et en dessous de chaque tige. Les chemisiers, chemises, jupes, vestes et vêtements pour enfants s'adapteront tous sur des tiges doubles.\nSi votre garde-robe est aussi votre dressing, rendez-la plus fonctionnelle en accrochant un grand miroir au mur derrière une commode. Ou envisagez d'accrocher un miroir au sol sur une porte.\nRéduisez votre temps de repassage avec une planche à repasser toujours prête à l'emploi. Accrochez une planche à repasser murale près d'une prise et rangez le fer à proximité. Dépliez simplement la planche lorsque vous êtes prêt à repasser. Il existe également des armoires à repasser qui peuvent être encastrées dans un mur.\nLes tiroirs métalliques transparents permettent de trouver rapidement et facilement des vêtements ou d'autres articles dans votre garde-robe. Cet organisateur de placard de chambre à coucher coulissant en métal possède des tiroirs de différentes profondeurs pour s'adapter à des espaces de différentes tailles et offre une forme de rangement plus organisée que ne le feraient de simples casiers.\nVous voulez rationaliser la lessive ? Essayez cette idée d'organisateur de placard de bricolage : placez des crochets sur la paroi arrière de vos placards, au-dessus de votre panier à linge, pour suspendre des sacs afin de créer un centre de tri instantané. Plutôt que de tout jeter dans le panier, utilisez les sacs pour trier les vêtements délicats ou les sous-vêtements, ainsi le jour de la lessive, vous gagnerez un temps fou.\nAlors que la plupart des organisateurs de placards de chambre se concentrent sur les gros objets, un placard bien organisé fait également attention aux petites choses. Utilisez des tiroirs peu profonds et des organisateurs de tiroirs en velours pour garder vos bijoux en ordre. Grâce au rangement intelligent des bijoux, vous direz adieu aux boucles d'oreilles perdues et aux colliers emmêlés.\nUn banc est idéal pour garder les objets encombrants, comme les grands sacs à main ou les porte-documents, hors de vue. Des bancs intégrés ou des meubles feront l'affaire. Ils sont également un endroit parfait pour ranger des couvertures supplémentaires. De plus, un siège de placard sert de perchoir pour plier le linge ou mettre des chaussures.\nSolution pour chaussures\nSi les chaussures inondent le sol de votre placard, développez une stratégie intelligente pour les ranger. Gardez les chaussures que vous portez toujours accessibles sur des étagères si vous avez de la place. Rangez les chaussures saisonnières et pour les occasions spéciales dans des boîtes en plastique transparentes faciles à voir sur l'étagère supérieure de votre placard. Ou réutilisez simplement la boîte d'origine et collez une photo des chaussures à l'avant de la boîte.\nLes porte-chaussures remplis de poches sont un organisateur de placard de chambre polyvalent et peuvent être utilisés pour plus que de simples chaussures. La lingerie, les leggings et autres petits extras pliables se glissent bien dans les poches et parce que les poches sont translucides, tout reste facile à trouver.\nDirigez-vous vers la quincaillerie pour cette idée d'organisateur de placard de bricolage. Utilisez un tuyau en PVC pour organiser les foulards et les cravates. Mesurez la hauteur de votre tiroir et coupez des morceaux de tuyau sur mesure. Disposez les morceaux de tuyaux dans le tiroir. Enroulez vos foulards et cravates et placez-les à l'intérieur du tuyau.\nLes étiquettes sont l'un des meilleurs moyens d'organiser les vêtements dans un placard. Pour cette idée d'étiquette, direction l'allée des voyages. Les étiquettes à bagages ne sont pas seulement destinées aux voyages, elles fonctionnent également bien comme organisateur de placard de chambre à coucher. Enroulez l'étiquette autour des poignées d'un panier ou d'une poubelle et insérez une étiquette dans la poche de l'étiquette. Il est particulièrement utile d'apposer des étiquettes sur les boîtes et les bacs stockés en hauteur. De cette façon, vous n'aurez pas à deviner ce qu'il y a dans la boîte.\nTriez les vêtements par catégorie ou par couleur pour trouver facilement ce dont vous avez besoin. Insérez des organisateurs de vêtements (disponibles en magasins spécialisés) ou utilisez des cintres multicolores pour étiqueter vos regroupements. De plus, les organisateurs professionnels suggèrent de retourner tous les cintres de votre placard dans le sens inverse. Chaque fois que vous portez un article, retournez le cintre. Après quelques mois, vous pouvez clairement voir de quels vêtements vous pourriez vous passer.


Pakistan : une manifestation éclate contre Charlie Hebdo, le drapeau français brûlé | alNas.fr\nAccueil Actualités Communauté Pakistan : une manifestation éclate contre Charlie Hebdo, le drapeau français brûlé\nPakistan : une manifestation éclate contre Charlie Hebdo, le drapeau français brûlé\nHier jeudi, des centaines de manifestants sont sortis dans les rues au Pakistan pour montrer leur colère face à la dernière une de Charlie Hebdo mettant en avant les anciennes caricatures. De même, le drapeau français a été brûlé et de nouvelles manifestations sont prévues aujourd’hui vendredi.\nLa manifestation a démarré dans la ville de Muzaffarabad ce 3 août. Selon l’AFP, des manifestants ont alors clamé des slogans tels que :\n« Cessez d’aboyer, chiens français»\n« Stop Charlie Hebdo »\nMohammad Zaman, un pakistanais présent sur les lieux de la manifestation a expliqué :\n«Le gouvernement pakistanais devrait immédiatement rompre ses relations diplomatiques avec la France.»\nD’ailleurs, l’ambassade de France au Pakistan a appelé ses ressortissants à «rester à l’écart de tout rassemblement» et «éviter tout déplacement» vendredi.\nCar de nombreuses manifestations sont prévues aujourd’hui vendredi un peu partout dans le pays, notamment à Lahore.\nPour rappel, ce n’est pas la première fois que de vives manifestations éclatent au Pakistan suite aux publications du journal satirique Charlie Hebdo. Ainsi, en 2015, une large manifestation avait démarré après une première publication de caricatures. Un photographe de l’AFP avait d’ailleurs été blessé par balle devant le consulat de France à Karachi.\nDe son côté, le ministre des affaires étrangères, Shah Mehmood Qureshi, a déclaré :\n«Les caricatures publiées ont heurté les sentiments de millions de musulmans.»\nDepuis quelques jours, le procès de l’attentat contre Charlie Hebdo a ouvert et c’est à cette occasion que le journal a décidé de republier les caricatures de 2015. Une décision qui a provoqué cette première manifestation hier au Pakistan.\nArticle précédentÉtats-Unis : Une animatrice de télévision compare les musulmans aux partisans d’extrême-droite\nArticle suivantPolice : Un journaliste s’infiltre pendant deux ans et confirme les violences policières et racistes


Tests, Grossesse, Urine - Santé\nSanté - Tests, Grossesse, Urine\nPrésenté par l'Inserm, le test diagnostique rapide du virus Ebola, développé par le Commissariat à l' énergie atomique (CEA), pourrait rapidement être utilisé en Afrique de l'Ouest. En tout cas, il va être évalué sur le plan clinique dans les semaines qui viennent, sur des échantillons pathologiques, au centre que la Croix-Rouge française vient d'ouvrir à Macenta en Guinée, a indiqué Laurent Bellanger, chef du Laboratoire d'ingénierie cellulaire et biotechnologie du CEA à l'agence de presse Destination Santé. [...] C'est bien ce que propose le test du CEA baptisé eZyscreen. D'un format identique à celui des tests de grossesse, le dispositif sera utilisable sur le terrain, sans matériel spécifique, à partir d'une goutte de sang, de plasma ou d'urine, précise l'Inserm. [...]\nUn autotest est un examen biologique destiné à réaliser soi-même un diagnostic à domicile. Il existe des autotests pour la grossesse, l' ovulation, la fertilité masculine, la séropositivité pour le VIH, etc. [...] Les tests de grossesse utilisent l'urine, dans laquelle est recherchée l' hormone de grossesse HCG. L'HCG est produite lorsque l' embryon s'implante dans l' utérus, et sa production augmente rapidement. [...]\nUn échantillon d'urine prélevé durant la grossesse a permis le dosage de biomarqueurs caractéristiques de l'exposition aux phénols et aux phtalates dans le laboratoire de Santé environnementale des CDC d'Atlanta, qui est en charge des campagnes de biosurveillance américaines. [...] Les équipes de recherche vont désormais s'attacher à répliquer ces résultats au sein de la cohorte mère-enfant SEPAGES en cours dans la région grenobloise, coordonnée par l'Inserm et soutenue par l' European Research Council. Dans cette dernière, de nombreux échantillons d'urine par participant sont recueillis durant la grossesse et les premières années de vie de l'enfant. [...]\nCette étude s'appuie sur les données de 244 mères et de leurs enfants jusqu'à l'âge de 3 ans dans la région de Cincinnati, Ohio (Nord des États-Unis). Les échantillons d' urine ont été analysés à 16, 26 semaines de grossesse et à la naissance. Les urines des enfants ont été testées à l'âge de 1, 2 et 3 ans. [...] Le bisphénol A a été détecté dans 85 % des échantillons des urines des mères et 96 % de celles des enfants. Plus les taux de ce composant chimique étaient forts pendant la grossesse, plus les risques de troubles comportementaux des petites filles sont élevés à l'âge de 3 ans, conclut l'étude, sur la base de questionnaires remplis par les parents sur la conduite de leurs enfants. [...]\nLes effets de ces plastifiants, que l'on retrouve dans les cosmétiques, pratiquement tous les produits en PVC et de nombreuses peintures, étaient déjà bien connus chez les rongeurs, pour lesquels une diminution de la fertilité et de la production de spermatozoïdes, ainsi que des problèmes de descente de testicules ou de développement génital avaient été établis. [...] Shanna Swan, de l'University of Rochester, et ses collègues ont mesuré les niveaux de neuf phtalates dans l'urine de femmes au cours de leur grossesse. Plus tard, ils ont examiné leurs 134 nourrissons garçons, âgés de 2 à 30 mois. Pour quatre types de phtalates (MEP, MBP, MBzP et MiBP), les chercheurs ont pu établir une relation entre l'importance de l'exposition et la diminution d'un indice mesurant la distance anogénitale, entre l' anus et la base du pénis, et une éventuelle descente incomplète des testicules. [...]\nUn échantillon d'urine prélevé durant la grossesse a permis le dosage de biomarqueurs d'exposition aux phénols dans le Laboratoire de santé environnementale des CDC d'Atlanta responsable des campagnes de biosurveillance américaines. [...] Les équipes de recherche vont maintenant s'attacher à répliquer ces résultats au sein d'une nouvelle cohorte couple-enfant, appelée Sepages pour laquelle de nombreux échantillons d'urine par participante mère et nouveau-né sont recueillis durant la grossesse et les premières années de vie de l'enfant. [...]\n[Biochimie] Test de grossesse et immuno-agglutination\nJe ne comprends pas trop dans le test de grossesse pourquoi on met systématiquement des particules avec de l'HCG puisque le but est justement de le découvrir... Et si la femme est enceinte pourquoi lors du test les Ac s'accrochent de préférence avec l'HCG soluble et pas celui des particules. [...] Donc ça veut dire qu'on observera 3 phases dans un test de grossesse si la femme est enceinte. précipitation ac les particules, précipitation ac l'HCG et puis le reste de l'urine... Pcq ds tous nos cours, les profs mettaient un schéma de ce type. [...]\nComment j'ai un niveau très faible en anglais,je aimerais que vous me traduisez ces caractéristique de l'appareil dans la mesure du possible, SVP. [...] tests immunologiques et analyses d'urine possibles également. [...]\nHormone Extrait Femmes\nénergie Cellule Bon plan


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