Lepidium séché rose - Fleur séchée teintée idéale pour vos décorations\n> Nos fleurs séchées et stabilisées>Lepidium séché rose (env 80gr.)\nLa douceur du lepidium séché rose est sans appel. Cette ravissante fleur sera parfaitement adaptée pour remplacer l'inconditionnel gypsophile, le compléter ou être une alternative. Teinté de rose poudré, il est très raffiné et empli de charme. Pour décorer une chambre, ou un événement, l'associer à d'autres fleurs séchées, le lepidium saura vous surprendre. Pourquoi ne pas vous en servir pour la confection de boutonnière ou peigne fleuri ? A vous de jouer !\nDescription du produit Lepidium séché rose :\nDimensions : botte d'environ 40cm de hauteur de tige\nCouleurs mal teintée...


par air le Lun 30 Avr 2012 - 10:41\nLorsqu'on parle d'ancrage, dans les milieux qui s'intéressent à la spiritualité, l'occultisme, l'ésotérisme, il est souvent question de techniques et d'exercices concrets, tels que ceux décrits ici :\nCes exercices sont issus de sources variées comme le yoga ou le qi-gong, le chamanisme, la lithothérapie par exemple.\nL'ancrage consiste en fait à se rapprocher du monde matériel. Poussé à son extrême, l'ancrage peut rendre l'individu très matérialiste, terre-à-terre. Il importe donc de trouver un bon équilibre, entre d'une part matérialisme raisonnable et nécessaire car le but de notre incarnation est bien de vivre pleinement, dans ce monde fait de matière, et d'y réaliser des choses, de créer, de travailler, d'enfanter, de concevoir, et d'autre part, notre aspiration spirituelle.\nIl y a donc bien d'autres manières d'améliorer son ancrage. L'expression "avoir les pieds sur terre" est très parlante à cet égard car elle parle d'ancrage, et avoir les pieds sur terre, cela passe par exemple par le fait d'avoir une situation professionnelle et de s'y engager pour la maintenir stable afin de s'assurer de pouvoir subvenir à nos besoins et à ceux de nos proches. Plus généralement c'est un réalisme matérialiste où l'on se préoccupe de sa stabilité que ce soit au niveau du couple, des relations familiales, en particulier si l'on a des enfants, du logement, ...\nL'ancrage passe également par le corps physique bien sûr, et tout ce qui nous ramène vers ce corps est bénéfique à l'ancrage. Cela peut être une activité physique, mais aussi simplement le fait de s'alimenter correctement, et de prendre soin de son corps,. A l'extrême, une alimentation riche va avoir tendance à nous alourdir, et à nous ancrer fortement, au détriment potentiellement de la sensibilité qu'on peut avoir avec les énergies subtiles.\nTous ces éléments, un travail, une famille, un logement stables, un corps en bonne santé, bien entretenu, sont des critères qui permettent d'évaluer facilement où l'on se situe au niveau de l'ancrage. Les exercices d'enracinement sont là pour contribuer à aider ceux qui ont des difficultés à s'incarner dans la matière, mais en définitive c'est en fonction des évolutions dans les éléments cités ci-dessus qu'on pourra voir sur le moyen ou long terme s'ils portent leurs fruits.\nEncore une fois, il ne s'agit pas de rechercher l'ancrage extrême "absolu", car il peut conduire à l'immobilisme, au matérialisme, à l'absence de sensibilité. Il s'agit de réaliser pleinement ce pour quoi nous sommes incarnés sur terre, pour bâtir des choses, par le travail, par notre vie sociale et familiale, mais sans perdre notre sensibilité qui peut être très enrichissante sur le plan de la créativité, que ce soit dans le domaine artistique ou humain.\npar ananie le Lun 30 Avr 2012 - 11:27\nD'accord avec tout ce que tu dis Air, sauf avec ça :\nL'ancrage consiste en fait à se rapprocher du monde matériel. Poussé à son extrême, l'ancrage peut rendre l'individu très matérialiste, terre-à-terre.\nEncore une fois, il ne s'agit pas de rechercher l'ancrage extrême "absolu", car il peut conduire à l'immobilisme, au matérialisme, à l'absence de sensibilité.\nLes effets dont tu parles sont plutôt liés eux aussi à un manque d'ancrage.\nCar l'ancrage selon moi c'est être bien ancré dans la société, être pragmatique, mais c'est être pleinement dans son corps et dans le réel.\nOr être pleinement dans son corps développe la sensibilité, et je dirais même la spiritualité.\nPlus on est ancré, plus on est spirituel. Parce que l'ancrage c'est la présence au réel et que la spiritualité c'est le réel.\nLà où il y a parfois confusion c'est quand on croit que les gens qui réussissent très bien matériellement ou sont trop terre à terre sont trop ancrés. En fait, il sont énormément dans l'intellect de manière très pragmatique, mais ont très peu de sensibilité corporelle.\nIls ne sont pas assez ancrés.\nL'ancrage ne s'oppose en rien à la spiritualité, bien au contraire.\nOn ne peut pas être trop ancré.\nPlus on est ancré, plus on rentre profondément à l'intérieur de soi et de la réalité des choses, là même où l'on trouve le divin.\npar air le Lun 30 Avr 2012 - 11:46\nJ'ai l'impression à te lire qu'on n'a pas la même définition du mot ancrage, je n'avais jamais eu conscience de ça.\nPeut-être qu'on pourrait dire, plutôt qu'être "trop" ancré, qu'une personne totalement matérialiste est "mal ancrée", mais cela revient un peu au même je trouve. Ce n'est pas une définition qui m'est propre, il y a peut-être différentes mouvances par rapport à cette notion d'ancrage.\nD'une façon générale, ma conception de l'univers est que tout est affaire d'équilibre, en tout et toute chose, et il me paraît donc naturel et logique qu'on puisse être trop ancré, de même qu'on peut être trop dans l'intellect, trop dans les énergies subtiles, trop dans les émotions, etc.\npar ananie le Lun 30 Avr 2012 - 12:00\nAir a écrit: J'ai l'impression à te lire qu'on n'a pas la même définition du mot ancrage, je n'avais jamais eu conscience de ça.\nSi on prend comme faisant partie de la définition de l'ancrage le fait d'être présent à son corps et donc à soi-même (ça va toujours ensemble), alors les gens très matérialistes ne sont pas mal ancrés, mais pas ancrés du tout. Généralement ils sont uniquement conscients de leurs pensées et de leurs émotions fortes.\nIls n'ont aucun ressentis corporels profond.\nCe que tu appelles l'ancrage j’appellerais ça le matérialisme, mais à ce moment là, il faut enlever la notion de présence au corps dans cette définition. Et là je suis d'accord : il faut un équilibre entre le matérialisme et la spiritualité.\nMais cet équilibre se fait tout seul avec ce que j'appelle l'ancrage.\nDire qu'il y a une équilibre entre l'ancrage et la spiritualité signifierait que l'ancrage est un pôle opposé à la spiritualité.\nOr pour moi l'ancrage va avec la spiritualité, ils sont indissociables.\nOn ne peut faire grandir l'un sans faire grandir l'autre.\nEn ce sens il y a une équilibre à avoir : il faut au moins autant d'ancrage que de spiritualité.\nJe prends l'image d'un arbre pour illustrer cela :\nLes racines représentent l'ancrage, les branches qui captent la lumière du soleil représentent la spiritualité.\nS'il y a plus de branches que de racines, l'arbre tombent, et tout meurt : les racines, le tronc et les branches.\nPour qu'il y ait plus de branches à capter la lumière du soleil, il faut que les racines croissent en même temps.\nEt il peut y avoir plus de racines que de branches, ce ne sera jamais un problème : il n'y a jamais trop de racines. Car s'il y a plus de racines, c'est du potentiel pour que l'arbre puisse faire plus de branches.\nSur l'ancrage on voit ça aussi avec les êtres réalisés : ils sont hyper ancrés, bien plus que n'importe qui. Ils ont une conscience de leur corps et une stabilité physique incroyable.\nEt les exercices que tu as mis en lien plus haut travaillent bien ce que j'appelle l'ancrage, et pas ce que j'appelle le matérialisme.\npar air le Lun 30 Avr 2012 - 13:14\nananie a écrit: Dire qu'il y a une équilibre entre l'ancrage et la spiritualité signifierait que l'ancrage est un pôle opposé à la spiritualité.\nNon je n'ai pas dit cela et je ne pense pas du tout ainsi. Je n'oppose pas ancrage et spiritualité, bien au contraire. C'est comme si, parce que je dirais que trop de sport peut abîmer le corps, tu me disais que j'oppose le sport et la bonne santé ! Une activité physique raisonnable contribue à avoir un corps en bonne santé et de même, un ancrage raisonnable contribue à une spiritualité bien incarnée et authentique. Encore une fois, tout est question de mesure dans l'univers.\nananie a écrit: Ce que tu appelles l'ancrage j’appellerais ça le matérialisme, mais à ce moment là, il faut enlever la notion de présence au corps dans cette définition. Et là je suis d'accord : il faut un équilibre entre le matérialisme et la spiritualité.\nCe dont je parle, ce n'est pas le matérialisme. Le matérialisme, c'est le fait de n'accorder du crédit qu'à ce qui est du domaine de la matière. Accorder du crédit à la matière fait partie de l'ancrage selon moi, mais c'est le "ne que" qui fait toute la différence. D'où encore une fois cette notion d'équilibre. D'ailleurs, certains exercices d'ancrage jouent justement sur l'équilibre de notre corps physique.\nPour être "bien" ancré (dans le sens "correctement ancré"), dans une vision spirituelle, il faut être en équilibre entre la matière et le monde spirituel. On peut être très ancré, si cet équilibre est profond et stable, et dans ce sens, on n'est jamais trop ancré lorsque cet équilibre est respecté. Mais si être "très ancré" signifie être "trop ancré", alors on n'est plus dans l'équilibre selon moi, on est dans l'excès et cet excès mène à une vision trop matérialiste de l'existence.\nananie a écrit: Or pour moi l'ancrage va avec la spiritualité, ils sont indissociables.\nOn est d'accord sur le fond je crois, c'est juste l'emploi des mots qui diffère.\nananie a écrit: Je prends l'image d'un arbre pour illustrer cela :\nÇa peut être un problème si on considère que l'arbre doit "choisir" entre faire croître ses racines ou ses branches. S'il y a un compromis à réaliser alors il a intérêt à ne pas trop faire croître ses racines, sinon il n'aura plus assez d'énergie pour faire croître ses feuilles et ses branches. On voit là les limites de cette analogie, car les ressources énergétiques des humains ne sont pas illimitées, et ce qu'on consacre à la matière, on ne peut pas le consacrer à la spiritualité.\npar ananie le Lun 30 Avr 2012 - 13:50\nOui je crois que l'on est d'accord en utilisant des notions différentes.\nAccorder du crédit à la matière fait partie de l'ancrage selon moi, mais c'est le "ne que" qui fait toute la différence.\nEffectivement, cela en fait partie. Mais on peut ne pas être ancré et accorder beaucoup de crédit à la matière.\nPour moi être ancré signifie être relié à l'énergie de la terre et bien dans son corps. Je pourrais résumer cela en disant que c'est être incarné : c'est à dire que notre identité divine profonde est bien là, dans ce corps et qu'elle agit dans le monde.\nQuelqu'un qui réussit matériellement mais en nuisant aux autres n'est pas ancré : parce qu'il n'incarne pas le divin dans la matière. De plus cela se traduit toujours par peu de ressentis corporels.\nD'ailleurs, certains exercices d'ancrage jouent justement sur l'équilibre de notre corps physique.\nOui je dirais même tous.\nEn fait non, je ne crois pas que cette analogie soit limitée puisque faire grandir ses racines va donner à l'arbre beaucoup plus d'énergie : avec plus de racines il est plus solidement posé dans le sol, et il peut puiser plus d'eau et de nutriment.\nDu coup faire croitre les racines va obligatoirement engendrer une croissance des branches. D'ailleurs c'est ce qui se passe dans la nature.\nTrop de branches va faire tomber l'arbre, mais il ne peut pas y avoir un choix à faire entre les racines et les branches car plus de racines induit plus d'énergie et jamais moins.\nD'ailleurs un arbre peut vivre de longs mois d'hivers sans feuillage.\nOn peut aussi le tailler complètement et il repartira de plus belle.\nPar contre, il ne peut vivre sans racine : si on les coupe, il meurt.\npar Sophie le Lun 30 Avr 2012 - 18:22\nPour ce qui me concerne j'ai remarqué que quand je portais trop d'attention à la matière c'est effectivement que je n'étais pas bien ancrée.\nEn fait pour moi le matérialisme, c'est une manière de déplacer son "ancrage" à l'extérieur de soi.\nEn gros on essaye de "s'ancrer", par les objets, par la matière, on essaye de s'incarner sur terre non pas en passant par son corps et la conscience de soi et de son corps, mais par l'extérieur, ce qui nous entoure, ce que l'on possède.\nDonc je suis complètement d'accord avec Ananie, l'ancrage et le matérialisme pour moi ça ne va pas ensemble.\nPar ailleurs, je n'ai jamais remarqué qu'on puisse etre trop ancré.\nParce que à mon sens l'équilibre se fait naturellement.\nSi on est déjà bien ancré, et qu'on n'a pas besoin de plus à ce moment-là, ben on s'ancrera pas plus.\nMais effectivement quand on développe plus de spirituel, on est amené aussi à développer plus d'ancrage (et inversement), comme l'image des racines et des branches.\nEt pour avoir été considérée comme très ancrée à une époque, tout simplement parce que j'étais quelqu'un qui était beaucoup dans le faire, ben je confirme ce que dit Ananie : je n'étais pas du tout ancrée en réalité, même si j'étais dans la matière à fond. J'étais surtout complètement décentrée de moi-même, dans ma tête, ou ailleurs, mais pas dans mon corps.\nQuand j'ai commencé à m'ancrer vraiment, alors j'ai accédé à des choses que je ne connaissais pas, comme la contemplation.\nC'est à dire qu'en m'ancrant, ça ne m'a pas du tout maintenue plus dans la matière, au contraire, ça m'a ramenée à une juste vision de la matière, et ça a a développé ma capacité à méditer et contempler, chose que j'étais incapable de faire avant.\npar Hermann le Lun 30 Avr 2012 - 18:24\nSophie a écrit: En fait pour moi le matérialisme, c'est une manière de déplacer son "ancrage" à l'extérieur de soi.\nBien vu ! Ça me permet d'y voir plus clair.\npar ananie le Lun 30 Avr 2012 - 18:58\nSophie a écrit: Pour ce qui me concerne j'ai remarqué que quand je portais trop d'attention à la matière c'est effectivement que je n'étais pas bien ancrée.\npar air le Lun 30 Avr 2012 - 21:51\nok ! Je crois que j'ai compris où on n'est pas d'accord\nananie a écrit: Pour moi être ancré signifie être relié à l'énergie de la terre et bien dans son corps. Je pourrais résumer cela en disant que c'est être incarné : c'est à dire que notre identité divine profonde est bien là, dans ce corps et qu'elle agit dans le monde.\nPlutôt d'accord aussi sur ça et la fin "et qu'elle agit dans le monde" me semble fondamental pour la notion d'ancrage. Par contre je n'aurais pas mis le terme "divine" (identité divine) parce que si je suis d'accord pour dire que l'ancrage est indispensable à une saine spiritualité, je ne pense pas que l'ancrage soit nécessairement spirituel (et c'est sur ce point qu'on n'est pas d'accord).\nananie a écrit: Quelqu'un qui réussit matériellement mais en nuisant aux autres n'est pas ancré : parce qu'il n'incarne pas le divin dans la matière. De plus cela se traduit toujours par peu de ressentis corporels.\nIci on diverge ; pour moi il n'y a pas de rapport, puisque la notion d'ancrage n'implique pas nécessairement d'incarner le divin dans la matière (mais juste d'être pleinement incarné dans la matière, même si c'est pour y nuire à autrui).\nPour l'analogie avec l'arbre, si je dis qu'elle a des limites selon moi c'est parce qu'elle ne s'accorde pas à ma définition de l'ancrage qui porte implicitement une notion d'équilibre et de répartition des énergies. Mais puisque pour toi l'ancrage n'est pas lié intimement à cette notion d'équilibre, je comprends que tu trouves qu'elle marche bien jusqu'au bout\npar Sophie le Lun 30 Avr 2012 - 22:19\nJ'ai une sorte de "bug" avec ta définition de l'ancrage Air : "se rapprocher du monde matériel".\nje ressens pas du tout cela quand je m'ancre.\nJe ressens pas que je me rapproche du monde matériel, mais que je me rapproche de moi-même surtout.\nMais peut-être que j'ai pas trop compris ce que tu appelles "le monde matériel".\nTu veux dire le monde incarné ? ce qui est physique ? palpable ? concret ?\nParce que pour moi l'ancrage ne produit pas cela spécialement, ça me met surtout dans la présence.\nMais qui n'est pas une présence forcément plus au matériel ou à autre chose, simplement une présence à ce qui est, de manière globale, et en moi-même.\nC'est pour ça que je disais que pour moi l'ancrage m'a ouvert la porte de la méditation et de la contemplation.\nQui à mon sens n'ont pas grand chose de matériel.\npar air le Lun 30 Avr 2012 - 22:35\nOui, c'est possible, on peut être très matériel ou matérialiste et pas bien ancré. Je dis que trop d'ancrage peut amener au matérialisme, cela ne veut pas dire que le matérialisme est nécessairement et systématiquement lié à l'ancrage.\nSophie a écrit: Par ailleurs, je n'ai jamais remarqué qu'on puisse etre trop ancré.\nC'est difficile de se comprendre je trouve, car puisqu'on ne met pas le même concept derrière le mot, forcément nos développements sont incompatibles.\nPour moi l'équilibre en toute chose ne se fait pas toujours naturellement. Sinon, la vie serait harmonieuse partout et pour tous et nous ne serions pas dans cette espèce de chaos brutal et égocentrique que constitue notre civilisation moderne.\nSi ta vision de l'ancrage est liée à quelque chose de totalement positif, forcément on ne peut pas être "trop ancré" dans cette vision. Mais dans ma vision, où l'ancrage peut être négatif ou non selon qu'il est respectivement excessif ou non, et bien on peut être trop ancré lorsqu'il y a déséquilibre du côté de la matière.\nSophie a écrit: Et pour avoir été considérée comme très ancrée à une époque, tout simplement parce que j'étais quelqu'un qui était beaucoup dans le faire, ben je confirme ce que dit Ananie : je n'étais pas du tout ancrée en réalité, même si j'étais dans la matière à fond. J'étais surtout complètement décentrée de moi-même, dans ma tête, ou ailleurs, mais pas dans mon corps.\nTout à fait d'accord sur ce point, l'ancrage n'est pas l'excès d'activité, pas plus que d'être ultra-cérébral.\nSophie a écrit: Quand j'ai commencé à m'ancrer vraiment, alors j'ai accédé à des choses que je ne connaissais pas, comme la contemplation.\nLà encore, je suis d'accord. Là où tu parles de "juste vision de la matière" et d'être "vraiment ancrée" je parle me semble-t-il pour ma part d'"ancrage équilibré" et "profond". Il me semble que c'est la même chose.\npar Kenzo le Lun 30 Avr 2012 - 22:40\nIl y a une transcendance aussi par le bas, notament dans la pratique du hara.\npar air le Lun 30 Avr 2012 - 23:37\nSophie a écrit: J'ai une sorte de "bug" avec ta définition de l'ancrage Air : "se rapprocher du monde matériel".\nOk, tâchons d'approfondir... . Comment être sûr que nous parlons exactement de la même chose ? A te lire, je t'avoue que j'ai un doute, même s'il y a des points de recoupements, je crois que le terme "ancrage" ne désigne pas la même chose chez toi et moi.\nJe vais revenir à ce qui me paraît être les fondamentaux. Pour moi, l'ancrage est la base de la spiritualité. C'est lié au premier chakra et être "bien" (correctement) ancré revient à avoir un premier chakra qui fonctionne harmonieusement. Tout le monde s'accordera je pense pour dire que tout chakra peut être en sous-régime ou en sur-régime.\nUn premier chakra en sous-régime correspond à un manque d'ancrage. Cela peut conduire à un manque de réalisme, à des difficultés à avoir une situation stable (familiale, professionnelle, ...), à de l'anxiété, au manque d'assurance et à des difficultés relationnelles fréquentes, etc. (la liste est longue).\nEn sur-régime correspondant à un ancrage trop marqué, le premier chakra va conduire à la course à la richesse et l'accumulation de biens, au goût pour le pouvoir, à des comportements violents et dominateurs, égoïstes, à une tendance aux excès de plaisir (nourriture, alcool, sexe, ...) parfois au détriment de notre santé. Attention, un sous-régime peu également conduire à négliger sa santé par manque de considération pour le corps humain et l'incarnation.\nEn fonctionnement harmonieux et équilibré enfin : confiance en soi, stabilité familiale et professionnelle, sentiment d'être à sa place, respect de son corps, acceptation de sa situation, ...\nSelon ces définitions, le fonctionnement harmonieux du chakra racine correspond au fait d'être plus dans la matière que le sous-régime, mais moins que le sur-régime. Simple et logique non ?\nAinsi dans ce contexte, l'ancrage correspond bien au fait de se rapprocher de la matière. Quant à l'ancrage que je qualifie de "juste" (équilibré), il correspond soit à se rapprocher de la matière lorsqu'on est en déficit d'ancrage, soit à s'en éloigner lorsqu'on est trop ancré (sur-régime de muladhara).\nOn en revient donc à cette notion d'équilibre qui est fondamentale en tout pour moi, c'est la voie du juste milieu. Et je ne vois pas pourquoi l'ancrage dérogerait à la règle selon laquelle il peut y avoir excès en tout et que l'équilibre est à rechercher en toute chose.\nSophie a écrit: C'est pour ça que je disais que pour moi l'ancrage m'a ouvert la porte de la méditation et de la contemplation.\nPour moi, l'ancrage juste (équilibré) n'ouvre pas la porte de la méditation et de la contemplation, mais par son action équilibrante, il contribue à permettre une méditation efficace et profonde, sans risque de partir dans les hautes sphères et de se déconnecter de la réalité, et d'avoir du mal à reposer les pieds sur terre à la fin de la séance.\npar ananie le Mar 1 Mai 2012 - 7:29\nAir a écrit: je suis d'accord pour dire que l'ancrage est indispensable à une saine spiritualité, je ne pense pas que l'ancrage soit nécessairement spirituel (et c'est sur ce point qu'on n'est pas d'accord).\nEn fait ta définition de l'ancrage Air ne va pas du tout avec les exercices que tu as mis en lien plus haut.\nCar effectivement se relier à l'énergie de la terre, se centrer dans le hara (ce qu'amènent aussi les exercices plus haut) amène nécessairement à incarner plus le divin.\nJ'ai beaucoup pratiqué ces exercices et les pratique toujours et connait beaucoup de gens qui les pratiquent et je suis affirmatif : ils font que le divin s'incarne plus en nous, même pour les gens qui à la base ne sont pas spirituels.\nEt ces exercices réalisent l'équilibre d'eux mêmes, on ne peut pas trop les pratiquer. D'ailleurs en général on ne les pratique pas assez.\nS'ancrer dans la terre amène obligatoirement un appel de lumière par le haut.\nComme le dit Durckheim dans son livre sur le Hara, le fait de s'y ancrer permet au haut de notre corps de trouver un socle, du coup de se détendre et de laisser entrer la lumière.\nDe même que l'arbre : le fait de lui ajouter des racines va nécessairement faire qu'il y aura autant de branches de produites en conséquences.\nC'est ce qui se passe quand on taille un arbre : relativement rapidement, il génère autant de volume de branches qu'il en avait avant : parce que plus de racines amène obligatoirement un accroissement des branches.\nCertaines pratiques de méditation, comme la méditation Vipassana des origines consistent uniquement à se mettre à l'écoute du corps (c'est un exercice d'ancrage) et pourtant ces méditations à elles seules permettent de réaliser le plein Éveil.\nComme le fait de méditer sur le Hara d'ailleurs (qui est aussi un ancrage).\nEn fait la vision qui consiste à dire qu'il faut un équilibre entre l'ancrage et la spiritualité, ou qu'il ne faut pas trop d'ancrage, s'oppose complètement à ma vision de la spiritualité.\npar Sophie le Mar 1 Mai 2012 - 8:20\nCa me tournicote cette histoire d'ancrage\nJe réfléchis là-dessus depuis hier.\nL'impression que j'ai, Air, c'est que tout ce que tu dis sur l'ancrage correspond en tous points à ce que moi j'appelle la sécurité.\nQUi n'est effectivement pas forcément spirituelle, et qui a toutes les caractéristiques que tu évoques à propos de l'ancrage.\nSi je prends mon exemple perso, dans ma "vie d'avant", quand je bossais, que j'avais une situation stable etc etc.... je remplissais en gros tous les critères que tu définis pour un fonctionnement équilibré du premier chakra.\nMais j'étais beaucoup moins présente à mon corps et à moi-même qu'aujourd'hui, d'une certaine façon je me sentais en sécurité mais cette sécurité était conditionnée aussi à des choses extérieures.\nDonc mon chakra fonctionnait correctement je pense, mais son fonctionnement ne reposait pas sur une solide assise intérieure en moi-même (un réel enracinement en moi, une réelle présence à moi-même), mais sur des choses et des circonstances extérieures.\nCe qu'on discute là moi ça me fait penser aussi qu'il y a deux mots, et deux notions peut-être, avec des images associées.\nL'enracinement, qui est l'image de l'arbre, et qui est tout à fait spirituel, dans cette vision et symbole aussi de l'arbre qui est un symbole sacré, axe du monde, dans lequel on ne peut pas séparer ciel et terre, haut et bas, où tout ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, etc etc...\nL'ancrage qui me fait plus penser à une ancre de bateau.\nEt là effectivement on peut être "trop ancré", si on a emberlificoté son ancre dans des tas de trucs pour être vraiment bien sûr que le bateau bougera pas, ben... oui on est bien coincé et on n'a plus aucune liberté de mouvement intérieur, ni d'évolution spirituelle. Et cet ancrage-là, avec l'image de l'ancre, effectivement c'est pas spécialement spirituel, il est surtout pratique je dirais, comme un juste "point d'attache" pour notre bateau.\nEn gros moi je vois l'enracinement, la présence, (ce qu'à la base j'appelais l'ancrage mais peut-être le mot était-il erroné justement), comme ce qui se passe sur le bateau, la connaissance qu'on a de son bateau, le fait qu'il y ait un capitaine dedans, etc etc...\nEt l'ancrage comme l'ancre tout simplement, que l'on peut relever ou descendre à volonté, pour se déplacer d'un point à un autre.\nQuand on a mis son ancre quelque part, on peut alors être dans la situation que tu dis : stable dans la matière, etc etc...\nMais si on "maîtrise" bien son ancrage, alors on peut aussi relever l'ancre, partir ailleurs, se réancrer quelque part, tout le mécanisme de l'ancre fonctionne bien et est utilisable à volonté, selon les circonstances.\nMais effectivement vu comme ça, l'ancrage n'est pas spirituel, il est juste pratique, c'est le rapport que l'on a avec certaines circonstances de sa vie d'un moment donné, et la capacité que l'on a à se stabiliser quelque part concrètement. Et s'y sentir en sécurité.\npar Sophie le Mar 1 Mai 2012 - 9:17\nPetit parallèle avec le Tarot.\nL'Empereur du Tarot est ce qu'on peut appelé solidement ancré (dans le sens que tu donnes Air) : il maîtrise la matière, il a confiance en lui, il est stable etc etc...\nMais il peut être spirituel, ou non, il peut aussi être complètement terre à terre, et pas du tout connecté à lui-même.\nC'est l'énergie de la concrétisation et du lien avec la matière presque "à l'état pur" dans le Tarot de Marseille.\nD'ailleurs c'est une carte excellente quand elle sort sur des questions matérielles, car en général elle signifie que nous maîtrisons bien la concrétisation en cours.\nMaintenant si je prends l'Hermite du Tarot, ce personnage est spirituel par essence, il est totalement connecté au fond de lui-même, conscient de lui-même, et il ne sépare pas le haut du bas, on est beaucoup plus dans l'image de l'arbre, des racines et des feuilles.\nL'hermite à mon avis représente cet enracinement, présence, incarnation du divin dans la matière et sur tous les plans, dont on parlait plus haut.\nOn voit bien que ces deux personnages sont assez différents. Ils ne correspondent pas à la même chose en nous.\nL'hermite ne se pose pas la question de la matière séparément du reste, il est incarné sur terre, messager de Dieu, c'est à dire totalement spirituel tout en étant dans la réalité incarnée, dans l'acceptation de cette réalité, bien présent, et conscient de lui-même, du monde.\nL'empereur c'est un bon vivant aussi, jovial, à l'envers il est à mon avis ce que tu expliques Air pour "trop d'ancrage" ou pas assez.\nSoit dans une débauche matérielle, hyper matérialiste, etc...\nSoit manquant de cette énergie de concrétisation, déconnecté de la réalité, insécure et instable.\nJe passe en langage Tarot parce que ça m'aide aussi à décrypter certaines choses.\nEt là je trouve que ces deux cartes correspondent bien aux deux notions qu'on a développées dans ce post.\nEt que du coup c'est normal qu'on arrive pas forcément à se comprendre si l'un parle de L'empereur, et l'autre de l'Hermite et qu'on essaye de "comparer" les deux, ou de définir l'un par rapport à l'autre.\npar Sophie le Mar 1 Mai 2012 - 9:50\nPour ne pas détourner ton post Air, j'ai continué ma réflexion sur les cartes du Tarot ici :\npar Kenzo le Mar 1 Mai 2012 - 10:29\nGuillaume a écrit: En fait la vision qui consiste à dire qu'il faut un équilibre entre l'ancrage et la spiritualité, ou qu'il ne faut pas trop d'ancrage, s'oppose complètement à ma vision de la spiritualité.\nOui je pense qu'il y a un mal entendu sur ce point. Dans le New-Age, on entend souvent "etre trop ancrer" et qu'il faudrait alors, "équilibrer avec les chakra du haut". Pourtant les Sources Traditionnels, n'affirme en rien de tel propos. L'ancrage, quoique ce terme dans une pratique du hara par exemple n'a pas de sens, est une méthode comme d'autre, d'ouverture a Dieu. D'ailleurs Durckiem insistait sur ce point, il y aussi "une transcendance par le bas", c'est a dire par le ventre. Le mental s'exercant dans le haut du corps, on comprend que pointé son intention dans le bas du corps, anihilie le pouvoir qu'a sur nous le mental, et c'est pourquoi aussi, toute Tradition insiste, directement ou indirectement, sur ce "ventre". La psychothérapie est aussi une forme d'ancrage, de retour a son ventre, car les émotions s'y fixe en ce ventre, nous coupant de nous-même. Revenir a son ventre c'est lacher la personnalité, qui ce fixe dans les épaules, le plexus solaire, entre autre.\npar air le Mar 1 Mai 2012 - 11:00\nJe pense qu'ils vont partiellement ensemble (ma définition et les exercices) si on prend pour définition de l'ancrage ce que j'ai appelé l'ancrage juste et équilibré. En fait selon moi, ils ne travaillent pas que sur l'ancrage, en particulier l'exercice 2 avec l'énergie descendante. Du coup je suis tout à fait d'accord que ces exercices permettent au divin de s'incarner en nous, ça ne m'étonne pas du tout, mais ce n'est pas selon moi un effet lié directement à l'ancrage, mais à la descente de la lumière.\nananie a écrit: Et ces exercices réalisent l'équilibre d'eux mêmes, on ne peut pas trop les pratiquer. D'ailleurs en général on ne les pratique pas assez.\nOui, je suis d'accord, ça ne me paraît pas en opposition avec mes propos, car ils amènent à un équilibre, et donc effectivement on ne peut pas aller "trop" à l'équilibre. Ce sont des exercices qui amènent (notamment donc) à un ancrage "juste" et c'est ce qui fait toute leur qualité.\nananie a écrit: S'ancrer dans la terre amène obligatoirement un appel de lumière par le haut.\nNon, pas pour toutes les traditions. Dans ma tradition, le Kriya Yoga, on éveille les chakra de bas en haut et il n'y a pas d'appel par le haut.\nananie a écrit: En fait la vision qui consiste à dire qu'il faut un équilibre entre l'ancrage et la spiritualité, ou qu'il ne faut pas trop d'ancrage, s'oppose complètement à ma vision de la spiritualité.\nEt bien, peut-être qu'il faut introduire un autre terme alors ? Tu n'a pas vraiment répondu à tout ce que j'ai dit dans mon post précédent sur muladhara et ses différents modes de fonctionnement, qu'est-ce que ça évoque en toi, à quel terme cela te fait penser à défaut du terme "ancrage" ?\nJe crois que cette discussion montre qu'il existe des divergences fortes entre les traditions ; ça ne veut pas dire qu'il faut en dénigrer une par rapport à l'autre, au contraire, il faut accepter les différences et le fait qu'il existe d'innombrables chemins pour aller à Dieu. Je crois que la participation de Greenman à cette discussion serait appréciable car il me semble me rappeler qu'il connaît bien les grandes familles de voies : ouverture des chakras en partant du bas, du haut, etc. Et que c'est ce qui fait ultimement qu'on ne parvient pas à tomber d'accord sur le terme ancrage.\npar air le Mar 1 Mai 2012 - 11:04\nSophie, tes métaphores sont bien choisies je trouve\nJe trouve effectivement que le terme ancrage pour moi évoque plus le fait de s'attacher à la terre avec cette notion d'immobilisme dont je parlais, s'il est trop fort. Cette image parle plus à ma conception de l'ancrage, que celle de l'arbre. Car pour moi dans le terme "ancrage", il n'y a vraiment aucune connotation liée au fait de laisser descendre l'énergie du ciel.\nDu coup, on devrait peut-être utiliser deux termes différents, ancrage ou enracinement, selon les cas, je ne sais pas ce que vous en pensez...\npar air le Mar 1 Mai 2012 - 11:07\nBien vu aussi le tarot\nJe parle effectivement de l'empereur, et pas du tout de l'ermite. J'aimerais avoir votre avis au sujet de l'explication que je donne par rapport à Muladhara.\npar air le Mar 1 Mai 2012 - 11:14\nKenzo a écrit: Oui je pense qu'il y a un mal entendu sur ce point. Dans le New-Age, on entend souvent "etre trop ancrer" et qu'il faudrait alors, "équilibrer avec les chakra du haut". Pourtant les Sources Traditionnels, n'affirme en rien de tel propos. L'ancrage, quoique ce terme dans une pratique du hara par exemple n'a pas de sens, est une méthode comme d'autre, d'ouverture a Dieu. D'ailleurs Durckiem insistait sur ce point, il y aussi "une transcendance par le bas", c'est a dire par le ventre. Le mental s'exercant dans le haut du corps, on comprend que pointé son intention dans le bas du corps, anihilie le pouvoir qu'a sur nous le mental, et c'est pourquoi aussi, toute Tradition insiste, directement ou indirectement, sur ce "ventre". La psychothérapie est aussi une forme d'ancrage, de retour a son ventre, car les émotions s'y fixe en ce ventre, nous coupant de nous-même. Revenir a son ventre c'est lacher la personnalité, qui ce fixe dans les épaules, le plexus solaire, entre autre.\nje ne suis pas "dans le New-Age", et vu le sens péjoratif de ce terme sur le forum je pourrais me vexer de ce qualificatif\nJe crois que la différence entre nos conceptions vient du "point" d'ancrage. Tu parles du ventre, et Muladhara n'est pas dans le ventre. Je vous rappelle tout de même que, sauf erreur, Muladhara signifie "racine" en Sanskrit et que je sache, le sanscrit n'est pas new-age\nJe pense sincèrement que ma conception de l'ancrage est authentique et traditionnelle, je ne remets pas en cause la vôtre, merci de faire de même avec la mienne\npar ananie le Mar 1 Mai 2012 - 11:26\nAir a écrit: Je pense qu'ils vont partiellement ensemble (ma définition et les exercices) si on prend pour définition de l'ancrage ce que j'ai appelé l'ancrage juste et équilibré. En fait selon moi, ils ne travaillent pas que sur l'ancrage, en particulier l'exercice 2 avec l'énergie descendante. Du coup je suis tout à fait d'accord que ces exercices permettent au divin de s'incarner en nous, ça ne m'étonne pas du tout, mais ce n'est pas selon moi un effet lié directement à l'ancrage, mais à la descente de la lumière.\nDans ce sens là d'accord.\nA propos de Muladhara, en fait, pour moi ce que j'appelle l'ancrage c'est le fait d'être vraiment présent à son corps. Et cela va aussi nécessairement avec le fait d'être relié à l'énergie de la terre.\nCe n'est pas seulement l'activation de Muladhara, c'est le fait d'être incarné. Quand on ressent son corps, cela y active l'énergie partout, pas seulement à un seul endroit. Car là où l'on porte sa conscience, on met de l'énergie.\nJe n'oppose pas spiritualité et ancrage, j'oppose plutôt l'ancrage avec le fait d'être trop dans l'intellect et déraciné.\nL'ancrage va aussi selon moi avec ressenti, et incarner ses valeurs dans le concret.\nEt le fait de se relier à l'énergie de la terre, en pratique, n'entraine jamais l'immobilisme. Au contraire, cela génère une dynamique, et cette force se met à monter vers le haut. C'est sa nature : elle est ascendante. Du coup à partir du moment où elle est activée en soi, elle va nécessairement aller activer les chakras supérieurs, puis ensuite provoquer la descente de la lumière dans le corps.\nEn fait à te lire, j'ai l'impression que ta voie fonctionne pas mal dans ce sens là.\nQuand tu parles de trop s'attacher à la terre, selon moi, c'est plutôt trop s'attacher à la matière ; car à mon sens on ne peut pas être trop relié avec l'énergie terrestre.\nKenzo a écrit: L'ancrage, quoique ce terme dans une pratique du hara par exemple n'a pas de sens, est une méthode comme d'autre, d'ouverture a Dieu.\nPour moi ce terme d'ancrage va très bien avec la pratique du Hara. Elle ouvre à Dieu c'est vrai, mais en ancrant dans le corps, dans le sol, en donnant une grande stabilité, un équilibre, en connectant avec l'énergie de la terre.\nD'ailleurs selon Durckheim se placer dans le Hara c'est créer le socle pour bien recevoir la lumière d'en haut.\nSe placer dans le Hara est d'ailleurs un excellent exercice pour les gens qui manquent de stabilité (à n'importe quel niveau : physique, émotionnel, psychique...) et d’enracinement.\npar air le Mar 1 Mai 2012 - 11:31\nananie a écrit: Je n'oppose pas spiritualité et ancrage, j'oppose plutôt l'ancrage avec le fait d'être trop dans l'intellect et déraciné.\nMais encore une fois, je n'oppose pas spiritualité et ancrage, ananie. Je te ressors mon analogie d'hier, ce n'est pas parce que je dis que trop de sport nuit à la santé, que j'oppose sport et santé !


Salon Ma Maison Mes Projets à Epernay\nLa programmation\tSalon Ma Maison Mes Projets\nProchaine date : Vendredi 04 Juin 2021 à 10h - 19h\nEn 2021, les salons Ma Maison Mes Projets s’installent à la fin du printemps !\nPour vous accompagner dans vos projets d’aménagement extérieur et intérieur, de construction et de rénovation, Ma Maison Mes Projets et ses exposants vous accueillent\ndu 4 au 6 juin 2021 à Épernay.\nUne offre encore plus diversifiée, des espaces d’informations, et d’animations étoffés, des exposants spécialisés jardin et extérieur…\nPrésentée comme l’état des lieux des grandes tendances liées à la maison, la nouvelle édition du Salon Ma Maison, mes Projets est une véritable source d’inspiration et de concrétisation pour tous les projets de construction, de rénovation, d’aménagement intérieur et de jardin.\nCe rendez-vous est donc l’occasion de venir prendre des conseils, s’informer, se faire guider… avec des espaces s’appuyant sur l’expertise des exposants pour permettre aux visiteurs de réaliser leurs projets en alliant conseils et convivialité.\nEn prime cette année, la possibilité avec le billet d’entrée du salon de bénéficier d’une entrée au nouvel événement proposé au Millesium le même week-end : salon Mes Vins Mes Envies. Un rendez-vous pour découvrir une sélection de producteurs de toutes les régions viticoles de France.\nVendredi 4, Samedi 5 et Dimanche 6 juin : 10h - 19h\nEntrée gratuite pour les séniors le vendredi\nEntrée offerte pour le salon Mes Vins Mes Envies\nDADJU - POA Miel Tour Jeudi\n16h - 21h En savoir +\nStars 80 - Une autre histoire Samedi\nMuriel ROBIN - Et Pof ! Mardi\nSEXION D'ASSAUT Jeudi\nTHE AVENER - Heaven Tour Samedi\nFestival PLAYMOBIL 2021 Samedi\n10h - 18h En savoir +\nDISNEY EN CONCERT “Magical Music from the movies” Samedi\nREPORT - Gad ELMALEH Jeudi\nJE VAIS T'AIMER Samedi\n21h En savoir +\nVITAA & SLIMANE Jeudi\nVITAA & SLIMANE Vendredi\nJulien CLERC - Les Jours Heureux Vendredi\nREPORT - Jean-Louis AUBERT Vendredi\nLes Chevaliers du Fiel Mercredi\nREPORT - Miraculous - Ladybug Samedi\nREPORT - MESSMER Mardi\nREPORT - Ballet Royal de Moscou "Le Lac des Cygnes" Vendredi\nREPORT - Esla ESNOULT Dimanche\nAlban IVANOV Samedi\nJeff PANACLOC - Adventure Jeudi\n20h00 En savoir +\nHOLIDAY ON ICE - Super Nova Mardi\nREPORT - THE SOUND OF U2 Jeudi\nKENDJI GIRAC Samedi\nREPORT - LES CHEVALIERS DU FIEL Jeudi\nREPORT - POP LEGENDS : THE ROCKET MAN, TRIBUTE TO SIR ELTON JOHN Vendredi\n© Marne Live 2018 - 2021


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Publié le 08 juin 2011 à 16h55 Mis à jour le 09 juin 2011 à 05h33\nMardi 7 juin, Françoise Bettencourt-Meyers, la fille de Liliane Bettencourt, a saisi la juge des tutelles de Courbevoie de nouvelles demandes concernant la protection juridique de sa mère. Une énième étape dans une difficile affaire de famille qui semblait pourtant avoir connu, en décembre 2010, une certaine accalmie.\nMercredi 8 juin, Le Point.fr a interviewé Liliane Bettencourt chez elle, à Neuilly-sur-Seine (Hauts-de-Seine). Les journalistes, qui l'ont trouvée "combative et lucide", l'ont notamment questionnée au sujet des "nouvelles attaques" de sa fille. Elle y a répondu sans dissimuler sa déception ni sa colère :\n"Je suis ulcérée et malheureuse. Parce que c'est ma fille. C'est épouvantable ce qu'elle fait. Elle aura la monnaie de sa pièce, je ne veux pas me faire marcher dessus. (...) Je lutte parce que je n'accepte pas que l'on ne dise pas la vérité. Ma fille a été gâtée, choyée, même récemment financièrement."\nLiliane Bettencourt a poursuivi, accusant notamment le mauvais caractère de sa fille : "Elle se met hors du jeu. Moi, je suis dans le jeu. Je sais très bien comment elle est. Quand elle a quelque chose dans la tête, elle est hargneuse. Elle tient la ficelle, elle ne veut pas lâcher."\nLa mère de Françoise Bettencourt-Meyers est allée plus loin encore, menaçant sa fille d'une douloureuse solitude : "elle va se foutre par terre, elle va être très malheureuse et seule. Les gens ne vont pas rester avec elle. Ses enfants, j'espère qu'ils resteront, mais je n'en suis pas sûre. Il y en déjà un qui s'est détourné d'elle."\n"Je suis ahurie"\nCette visite de la presse à son domicile, mercredi 8 juin, succède à celle d'une toute autre nature, la veille au matin, quand le juge d'instruction bordelais Jean-Michel Gentil, deux policiers de la brigade financière, et plusieurs médecins se sont présentés chez elle. Le juge, qui souhaite l'entendre comme témoin dans le cadre de l'information judiciaire contre X pour trafic d'influence et financement politique illicite, s'est en effet déplacé pour vérifier son état de santé.\nIl semble que la milliardaire ait peu apprécié : "Je suis ahurie. Plus les coups sont forts, plus je lutte, moins j'accepte" a-t-elle confié au Point.fr au sujet de cette visite.\nLiliane Bettencourt n'avait en effet pas honoré les deux précédentes convocations du juge, prétextant que son état de santé ne lui permettait pas de se déplacer.\nQuand Le Point.fr l'a interrogée sur ses projets, la vieille dame de 88 ans a répondu : "Lutter contre sa fille, c'est un moment très pénible. Si je reçois une gifle, moi je ne la redonne pas."\nUn infirmier à ses côtés\nAu coeur de la requête de Françoise Bettencourt-Meyers, également, le mandat de protection de Pascal Wilhelm, qui fait partie du protocole d'accord signé par la mère et la fille fin 2010, et qui permet à l'avocat de gérer la fortune de Liliane Bettencourt. Depuis mercredi 8 juin, soupçonné de conflit d'intérêts suite à une transaction financière de la milliardaire à Stéphane Courbit, un de ses clients, l'avocat fait l'objet d'une enquête.\nAu sujet de la mauvaise influence qu'exercerait sur elle son entourage selon sa fille, Liliane Bettencourt a fait comprendre au Point.fr qu'elle n'avait aucunement le projet de s'en défaire : "C'est un entourage que j'ai depuis plusieurs années. (...) Je me déferais plus facilement de ma famille que de mon entourage qui me soutient."\nSelon les journalistes du Point.fr, l'entretien a duré une vingtaine de minutes et l'infirmier de Liliane Bettencourt, "toujours à ses côtés" selon les journalistes, y a assisté dans son intégralité.\navoir être faire comprendre entendre


Comment réserver | Réservation | Studyrussian.com - Cours de Russe en Russie et Ukraine\nAccueil cours de russe » Réservation » Comment réserver\nVous n’êtes qu’à 5 pas de votre séjour linguistique en Russie ou Urkaine:\nPour une meilleure organisation, veuillez nous envoyer votre inscription au moins quatre semaines avant la date prévu de début des cours, nous acceptons naturellement les demandes de dernière minute, dans ce cas contactez-nous et nous vous informerons des disponibilités.\nRemplissez le formulaire d’inscription en ligne de la destination de votre choix. Prenez soin d’indiquer en détail vos exigences particulières en ce qui concerne les cours et les logements. Si vous avez besoin d’un visa, il faut nous faire parvenir une copie numérisée de votre passeport (première page).\nAprès réception de votre inscription, nous vous enverrons une confirmation de réservation. Cette confirmation comprend les informations générales sur votre séjour ainsi que l’offre facture et les modalités de paiement.\nNous demandons une avance de confirmation de votre part avant de débuter les démarches administratives et les réservations de cours et de logement.\nLe solde final doit être payé au plus tard 15 jours avant la date de début des cours ou dès que tous les services ont été confirmés. Le non-paiement dans les délais requis peut conduire à l’annulation des services.\nSi un visa est requis, nous vous envoyons les documents officiels pour l’obtention de celui-ci auprès du consulat de votre régions. Pour établir les documents, nous avons besoin d’une copie numérisée de votre passeport (première page).\n5. Informations avant le départ\nAu plus tard deux semaines avant votre départ, nous vous enverrons les contacts et détails nécessaires concernant votre cours, l’hébergement et le transfert (merci de nous transmettre dès que possible vos détails d’arrivée, numéro de vol, heure d’arrivée, compagnie etc…).\nNous vous indiquerons également les noms, adresses et numéros de téléphone des familles d’accueil, des universités ou l‘école et de notre équipe locale, selon votre destination.\nNous nous réjouissons de vous accueillir pour votre cours de langue russe avec Ziegler & Partner.


La Croix , le 02/04/2005 à 0h00\nSur les 25 pays de l'Union européenne, 7 sont des monarchies constitutionnelles. Il faut y ajouter le royaume de Norvège et deux principautés, Monaco et le Liechtenstein.\nDans cette monarchie fédérale, Albert II a succédé à son frère, le roi Baudoin 1er, mort en 1993. La monarchie, relativement récente, y a été instaurée lors de la création de la Belgique, en 1830. Choisi comme souverain, le roi Léopold 1er de Saxe-Cobourg-Gotha avait prêté serment sur la Constitution en 1831.\nLa pierre angulaire du régime monarchique danois est la Constitution de 1953, résultat d'une évolution juridique amorcée en 1849 par l'instauration d'un Parlement. La reine actuelle, Margrethe II (dont le mari est d'origine française), a succédé à son père, Frederik IX, en 1972.\nDurant la dictature, le général Franco avait pris les dispositions nécessaires pour que la monarchie soit rétablie à sa mort, en 1975. La charge de chef de l'État revint alors à un membre de la famille des Bourbons, Juan Carlos 1er, qui trouva une légitimité démocratique avec la Constitution de 1978, instaurant une monarchie parlementaire.\nDans cette petite monarchie parlementaire, le Grand-Duc Henri est devenu le chef de l'État en 2000.\nLa Constitution néerlandaise, adoptée en 1815 et révisée plusieurs fois, a fait des Pays-Bas une monarchie parlementaire. La reine Béatrix est le chef de l'État depuis le 30 avril 1980.\nLe pays est l'une des plus vieilles monarchies constitutionnelles du monde. La reine Élisabeth II, qui est à la tête des armées et de l'Église d'Angleterre, règne depuis 1952.\nDans cette monarchie parlementaire, les fonctions assumées par le roi Carl XVI Gustaf, en place depuis 1975, ont un caractère exclusivement honorifique. À la suite de l'abandon de la loi salique, Victoria, la fille aînée du roi, est princesse héritière.\nle 01/06/2005 à 0h00


Kit débutant ukulélé - Instrument, cordes, accordeur, médiators, sangl – Achat ukulélé\nKit débutant ukulélé - Instrument, cordes, accordeur, médiators, sangle et housse.\nColor Noir Rose Bois Brun\nSize 21 pouces\nNoir / 21 pouces Rose / 21 pouces Bois / 21 pouces Brun / 21 pouces\nUn ukulélé soprano acoustique de 21 pouces, parfait pour débuter. Pour adulte et enfant.\nLe corps en tilleul, et la surface sont recouvertes d'une peinture de couleur vive, très attrayante, ou couleur bois.\nPourquoi utiliser un pack ou kit ukulélé pour débuter\nAvec un kit, vous faites des économies et disposez de tous les éléments nécessaires pour bien débuter votre apprentissage ! Vous disposez d'un ukulélé de qualité :\nUN SON ÉCLATANT : Le corps en tilleul sélectionné apporte au ukulélé un son fort, concentré et chaud avec une grande résonance. Le dos arqué offre plus d'espace à l'intérieur de l'ukulélé et lui confère un son plus plein et plus soutenu.\nFACILE À JOUER : La touche en noyer lisse, avec des fils et des positions de frettes soignés, vous aide à reconnaître facilement les notes. Le ukulélé possède des actions de cordes basses avec des cordes en nylon de haute qualité, vous n'avez pas à vous soucier du bourdonnement lorsque vous jouez. Deux chevilles de sangle installées vous permettent de jouer plus facilement avec une sangle. Parfait pour les enfants ou les débutants pour apprendre et jouer.\nFACILE À ACCORDER : Des chevilles entièrement permettent d'accorder votre ukulélé avec précision et de rester en phase. Livré avec un accordeur numérique à pince pour accorder l'ukulélé où vous voulez.\nMEILLEUR CHOIX POUR LES DÉBUTANTS : Le ukulélé est livré avec tout ce dont vous avez besoin pour commencer. Vous recevrez un jeu de cordes supplémentaire pour changer de cordes, un guide pour apprendre rapidement, un accordeur à pince numérique pour accorder votre ukulélé n'importe où, 4 plectres pour jouer, une sangle en nylon pour jouer debout, un capo pour régler le diapason, un sac en nylon pour un transport facile.\nPour éviter que la corde du ukulélé ne soit endommagée par le transport, les cordes sont relâchées avant l'expédition. C'est pourquoi le ukulélé doit être accordé avant d'être joué. Comme il s'agit d'un instrument neuf, les cordes doivent s'étirer un certain temps avant de se stabiliser et de maintenir leur accord, ce qui est également un processus qui doit être vécu. Les ukulélés sont livrés avec un accordeur à pince pour vous aider à accorder le ukulélé facilement. Continuez à vous entraîner pour le rendre parfait !\nOn se concentre sur la production d'instruments de musique de qualité. Le bord arrondi de la touche et la fixation en ABS de la table d'harmonie conservent non seulement une apparence à la mode et élégante, mais offrent également aux clients cibles une expérience confortable.\nCaractéristiques et contenu du pack ukulélé\nLes chevilles sont de type ouvert, et les cordes en nylon produisent des sons très agréables et brillants.\nLivré avec un accordeur pour vous aider à accorder le ukulélé tout le temps.\nComprend également un sac de transport, une sangle pour uke, 4 cordes supplémentaires, 4 plectres (sangle et plectres de couleur aléatoire).\nCorps en tilleul et poids de 400g\n1 * Ukulélé.\n1 * Sac de transport/housse.\n1 * Courroie de Ukulélé.\n1 * Jeu de cordes supplémentaires.\n1 * Accordeur.\n4 * Médiators.\n© 2021, Achat ukulélé Commerce électronique propulsé par Shopify


FIFA 19 dévoile sa Team Of The Week numéro 25\nAccueil » Actualités » FIFA 19 dévoile sa Team Of The Week numéro 25\nZedd 6 mars 2019 à 18:04\nFIFA 19 vient d’annoncer sa Team Of The Week numéro 25, disponible à partir de ce soir et ce pendant une semaine.\nTeam Of The Week numéro 25 !\nLe gardien est le très grand portier italien du Milan AC, Donnarumma. Celui-ci obtient une nouvelle carte boostée à 89 de général.\nLa défense est la suivante : Schar avec une carte à 84, Piqué avec une carte up à 89 et surtout Van Dijk qui obtient une carte monstrueuse culminant à 91 de général (91 de défense, 90 de physique avec 79 de vitesse…).\nLe milieu de terrain se compose de quatre joueurs : Aranguiz (84), Van Persie (82), Sigurdsson (86) et le lyonnais Nabil Fékir avec une très belle carte up à 87 de général.\nL’attaque est composée de Quagliarella avec une carte à 88, Lukaku avec une superbe carte à 89 et enfin Lewandowski avec une carte magnifique à 93 de général.\nLes remplaçants et réservistes à retenir cette semaine sont les suivants : Kostic (81), Mkhitaryan (86), Morata (85) ou encore Stuani (86).


Tendinite - Un médecin en ligne vous répond\nConsultation en ligne de tendinite\nLa tendinite est une maladie assez répandue actuellement. La plus fréquente est celle qui touche les épaules. Mais cette maladie peut aussi toucher certaines zones du corps humain notamment la main, le genou, ou encore les chevilles.\nLa tendinite est la maladie des tendons puisqu’elle endommage et enflamme ceux-ci. Les tendons sont les bandes de tissus rattachant les muscles aux os. Ils bougent en fonction de la contraction des muscles et des flexions de l’articulation, soit vers l’avant ou vers l’arrière. Lorsqu’ils sont endommagés et enflammés, ils ne peuvent plus assurer leur rôle, ce trouble s’appelle la tendinite. Et la personne atteinte de cette maladie peut énormément en souffrir.\nMais quelles sont les causes de la tendinite ? Les causes en sont multiples mais déjà on peut parler de mouvements répétitifs ou excessifs, ou encore des mouvements inhabituels réalisés de façon soudaine. Un effort excessif peut aussi se trouver à l’origine d’une tendinite.\nVoici quelques types de tendinite courants : la tendinite d'Achille, la tendinite de la coiffe du rotateur, la ténosynovite du fléchisseur du doigt, etc.\nObtenir l'avis d'un professionel en ligne\nAvant de consulter votre médecin traitant, prenez le temps de demandez conseil à un médecin en ligne. Cela pourrait vous éviter le déplacement inutile si vous pouvez bénéficier d’astuces et de conseils gratuits chez vous, devant votre ordinateur. Grâce aux médecins en ligne vous pouvez poser des questions et obtenir des réponses rapidement, vous avez même possibilité de faire analyser vos symptômes ou bien demander des astuces pour soulager votre douleur.


GPS CITROËN-PEUGEOT » Radars, Firmwares, Cartographies pour GPS CITROËN-PEUGEOT » Espace d'entraide » Copie carte sd\n1 Copie carte sd le Mer 25 Oct - 8:19\nJ'essaie en vain de remettre en marche le poste RT6 de mon père, il est installé sur un c4 picasso de 2013.\nPanne : boot loop : écran noire et bruit de cd toute les 20 secondes .\n-Mis à jour du firmeware avec méthode cd ( CDRW verbatim et CD verbatim gravé en 4x ) avec version 2.37/71/77/85/86 , le poste lit le CD mais le rejète .\n-Mis à jour par clef USB (trois clefs différentes essayées ) rien ne se passe sur l'écran..\n-Changement de carde micro sd (carte que j'ai copié auparavant avec l'origine) ...idem rien n'y fait .\nPour moi ma dernière option serait d'avoir un ghost d'une carte sd qui fonctionne à coup sur , c'est pourquoi est ce que quelqu'un pourrait me faire parvenir ce clone ? sans les cartographies , juste les 2 premières partitions...\nMerci d'avance de votre aide et bonne journée !!\n2 Re: Copie carte sd le Ven 27 Oct - 15:09\nJe vois qu'on a peut être le même problème ! J'ai également mon post ici et finalement la même recherche que toi sur cette fameuse image µSD. Si j'ai quelque chose qui arrive, je ne manquerai pas à revenir ici aussi.\nBon courage à toi et croisons les doigt pour que nos autoradios redevienne opérationnels !\n3 Re: Copie carte sd le Lun 30 Oct - 8:20\nMerci de ta réponse , j'espère que quelqu'un va pouvoir nous aider...\n4 Re: Copie carte sd le Lun 30 Oct - 21:04\nnous sommes au moins 3...\nvoir mon post reactivé ce jour "panne autoradio c5...."\nsi j'arrive a faire qlq chose, je vous tiens informé, mais pour l'instant je cherche aussi un clone de micro sd !\n5 Re: Copie carte sd le Lun 30 Oct - 23:07\nJe reviens ici pour vous faire part de ma petite avancée !\nLe problème n'est pas résolue mais ça rassure un peu quand même car j'avais un écran noir, plus rien et bruit du lecteur et lorsqu'on insérait un disque celui-ci était recracher systématiquement.\nCe que j'ai fait, retiré la µSD de l'autoradio que j'ai au préalable démonté (prenant soin des scellées de garantie). Remplacé la carte µSD par une nouvelle µSD vierge, formaté en Fat32. Puis j'ai mis en route mon véhicule, évidement il se passe rien, puis j'ai branché ma clé USB avec la mise à jour du dernier firmware 2.86.b.1 dispo sur le forum et là ça boot dessus, l'écran reprend vie doucement. L’installation sur la µSD se fait, partitionnage de celle-ci etc. (je me suis inspiré de ce post : http://gpsmyway.pro-forum.fr/t799-ecran-qui-se-fige-sur-rt6 )\nBref de la patience pour avoir ce résultat : l'écran refonctionne, radar de recul, j'ai même la radio maintenant, la lecture cd ce passe normalement et l’éjection aussi. Le pépin est que j'ai une Citroën C4 (2012, RT6 RNEG 2.70.E3 avant mon problème), mon autoradio affiche maintenant le sigle Peugeot et les touches ne correspondent pas toutes à leurs fonctions, comme mélanger.\nAprès j'ai lu à différent endroit une hisoitre de "télécodage" avec la valise, que ça permet de bien mettre en phase le poste avec le véhicule, une histoire de VIN. Si quelqu'un peut nous expliquer ce que sait et si ça peut être une solution ?\nVoilà voilà. Toujours à la recherche d'un clone sinon, faute de quoi j'ai cette petite avancé de mon coté. Je vais retenté l'expérience mais avec un firmware plus ancien, en espérant tombé sur Citroën cette foi (roulette russe j'ai l'impression) !\n6 Re: Copie carte sd le Jeu 2 Nov - 9:31\nyoupila63 a écrit: Je reviens ici pour vous faire part de ma petite avancée !\nBonjour et merci pour ton retour qui pourrait m'être utile...\nPeux juste me préciser deux trois choses :\nta clef usb est formatée comment ? Fat32 paramètre par défaut ?\nta carte micro sd , elle aussi formatée en FAT32 paramètre par défaut ?\nTes fichiers sur ta clef usb ; c'est un seul fichier .iso , ou plusieurs fichiers ?\nAs tu toi aussi débranché et re-branché la batterie pendant 30 minutes ?\nEnfin , après démarrage , combien de temps s'est passé avant d'avoir quelque chose d'affiché à l'écran ?\n7 Re: Copie carte sd le Jeu 2 Nov - 16:41\nxavier0153 a écrit:\nMa clé USB a été au préalable formatée par défaut en Fat32 (décocher rapide).\nConcernant la µSD, j'avais acheté une neuve exprès pour mais par précaution j'ai fait un formatage rapide par défaut en FAT32.\nPour le firmware que j'ai mis sur la clé USB, il est composé de plusieurs fichiers et dossier et non d'un simple fichier .iso. J'ai pris le firmware ici http://gpsmyway.pro-forum.fr/t254-fw-wipnav-2-86-b-1 , décomprésser le téléchargement et tout mis à la racine de la clé usb.\nJ'ai vue que tu y es déjà passé sur ce post donc tu as pu lire que faire avec une clé USB ne fonctionne pas à tout les coups (pourquoi ? mystère).\nOui, j'ai essayé la batterie débranché, le reboot et autre mais rien à y faire !\nAprès démarrage ? tu veux dire combien de temps à durée l'installation réussi sur la nouvelle carte µSD. Cela a durée une bonne demi heure.\nJ'ai démarrer la voiture, je suis parti faire un tour et sur la route j'ai branché la clé usb pour voir, au début rien toujours écran noir mais je voyais la clé clignoté donc je me suis dis que ça lis quelque chose quand même. Ça m'a paru long avant que je puisse voir l'écran réagir et voir que l'installation était en cours, 3 ou 5 minutes je ne sais plus exactement et après au total une bonne demi heure avant que tout soit terminé (radio revenu toute seul avec l'affichage).\nJe suppose que tu as lu mon post aussi (http://gpsmyway.pro-forum.fr/t1466-disparition-de-la-carte-et-message-inserer-le-cd-de-navigation). Comme j'ai déjà indiqué, sur le moment dnas la voiture j'étais content mais une foi rentré chez moi, éteint et redémarrer c'est là que j'ai vue "PEUGEOT" et le soucie des boutons\nJe ne sais pas si cela peut être utile mais heureux de pouvoir t'aider.\nMaintenant j'attend de savoir pour le télécodage !\n8 Re: Copie carte sd le Sam 4 Nov - 11:53\nBonne nouvelle pour moi , il a reprit vie...enfin !\nUn grand merci à Youpila63 , pour m'avoir aidé!\nCependant , je pense que mon problème venait d'ailleurs , enfait j'ai pris une clef avec témoin d'activité , et lorsque je l'ai branché , elle ne s'allumait pas..;j'ai donc démonté mon port USB et effectivement un des "pin" était enfoncé , résultat ma clef depuis le début ne pouvait pas fonctionner !!!\nDonc maintenant , l'écran s'allume de nouveau , j'ai accès à la radio et tout ce qui va avec ! Mais (oui il y'a toujours un mais ) comme toi Youpila j'ai le logo peugeot au démarrage , certaine commande au volant ne répondent pas et cerise sur le gâteau , le RT6 est en Slovaque ...\nJ'ai une connaissance dans un garage citroen , du coup je vais lui demander qu'il me passe un CD origine , ainsi que les cartes GPs (oui comme la carte est neuve je n'ai plus les cartes dessus ) .\nJe pense que pour ce qui ont simplement fait une MAJ avec le fichier proposé sur le forum(2.86b) , le RT6 met à jour certains fichier mais pas tous , du coup chez eux , il conserve le logo CITROEN , les bonnes commande , et le bon language...\nSi jamais , avec le cd chez CITROEN , ils ne peuvent rien faire , je pense que je ferais la même méthode (carte sd vierge ) mais avec un autre FW pour voir ce que ça donne !(genre 2.85 )\nVoilà encore merci à ceux qui ont prit le temps pour essayé de m'aider!\nJe reviens vers vous si j'ai du nouveau !\n9 http://gpsmyway.pro-forum.fr/t1466-disparition-de-la-carte-et-message-inserer-le-cd-de-navigation#10927 le Sam 4 Nov - 17:47\nTrès heureux pour toi Xavier0153 et de rien pour l'aide c'est normal et le but aussi des forums.\nRalala, les clés usb avec témoin lumineux c'est d'un praaaatique, habitude professionnel a force d'être emmer***\nTon idée que le firmware téléchargé ici soit incomplet me semble farfelu car d'autres ont utilisé ce même firmware sans problème.\nUtiliser le CD d'origine Citroën par ton ami me plait bien, si tu peux faire un essaie et nous dire le résultat (à mon avis ce sera pareil).\nDe mon coté un ami m'a prêté ça valise, Et dans le télécodage il y a bien tout les paramètres (type de véhicule, logo, sources, radars, etc etc du détails !), dans mon cas le RT6 est paramétré pour une 508.\n(plus de détails sur mon sujet : http://gpsmyway.pro-forum.fr/t1466-disparition-de-la-carte-et-message-inserer-le-cd-de-navigation#10927 )\nSi tu peux en profiter pour poser des questions à ton ami de Citroën ...\n10 Re: Copie carte sd le Sam 2 Déc - 11:15\nJe reviens au nouvelle, pour savoir si tu as pu avancé de ton coté ?\nDu mien ben j'étais en déplacement professionnel donc pas pu trop avancé mais depuis que je suis rentré cette semaine je suis allé acheter le CD logiciel officiel à la concession Citroën (référence pour les interresser : 9691894880) pour 9.80 €.\nJ'ai refait la manip de la µSD vierge et réinstaller tout dessus, le résultat est le même\nEt toi alors tout est revenu dans l'ordre ? tu as trouver un copie de la carte ?\n11 Re: Copie carte sd le Lun 11 Déc - 19:59\nBonjour Youpila , non toujours pas de nouvelles non plus...mon père comme moi même manquons de temps pour passer au garage....je n'oublie pas de poster dès que j'en ai\nMerci d'avoir d'avoir demander !\nDommage pour le cd d'origine , je pense vraiment que le fait d'avoir insérer une carte vierge à supprimer les fichiers "langue"...\nEt non toujours pas de réponse pour une copie , à croire que c'est chasse gardée !!\n@ bientoôt !\n12 Re: Copie carte sd le Lun 15 Jan - 14:35\nMe revoilà Xavier,\nJe ne sais pas ou tu en es de ton coté mais du miens c'est résolu.\nJe me suis résigné à aller chez Citroën. J'ai pu pioché sur le net des partitions par si par là mais aucun résultat et bien prise de tête !!! Puis à force de bidouiller mon RT6 faisait des truc bizarres\ndonc avant de tout bidouiller, j'ai remis ma µSD vierge, remis le firmware correctement et je suis allé voir le petit garage Citroën à coté de chez moi pour demander un télécodage en expliquant mon problème de touche mélanger, logo etc. Un coup de valise (réinstallation, télécodage ..; bref j'ai pas tout mémorisé) et op tout revenu dans l'ordre. Il manque juste les carte GPS maintenant, chose que je vais prendre ici et installer, en plus il y a les toute dernière là 2018 qui sont sorti j'ai pu voir sur le forum ^^.\nPrix 62€ environs, dommage mais bien content au final d'être passé au garage car ça me gaver depuis les temps !! Et puis comparer au 600€ du tout début que le grand garage Citroën me demander, je m'en tire bien finalement.\n13 Re: Copie carte sd le Lun 15 Jan - 16:32\nyoupila63 a écrit: Me revoilà Xavier,\nBonne nouvelle , c'est exactement ce que mon père doit faire chez Citroën , donc on ne s'était pas trompé depuis le début , il manqué certainement deux ou trois fichiers...\nÇa serait vraiment bien de pouvoir trouver un "ghost" de carte quelque part...Je pense sincèrement que quand mon père aura fait son télé codage , je le ferais, quand je vois la façon dont nous avons galéré ....\nTu pourras me dire si c'est compliqué de réinstaller les cartes GPS ? je sais que je vais devoir y passer\n14 Re: Copie carte sd le Ven 26 Jan - 18:30\nEt oui on ne s'est pas trompé depuis le début, manque juste c'est quelques fichier de conf j'imagine remis correctement à la valise\nConcernant la cartographie, tu récupères les données, génére ton code suivant ton vin, modifie le fichier lié a ton RT6 et op clé usb et tout le tralala ensuite sur la voiture, sérieusement ça ce fait très bien, juste de la patience car long à tout remettre !\n15 Re: Copie carte sd le Jeu 3 Mai - 21:24\nje suis dans le même cas que youpila63 sur citroen c4 2012 avec rt6 emyway. Installation via usb du fw 2.86 sur micro sd vierge et résultat le systeme fonctionne mais avec le logo peugeot et une incohérence des boutons.\nAuriez vous fait un clone de votre micro sd fonctionnelle ? Si oui, seriez vous d’accord pour le partager ?\nDans tous les cas merci à vous pour vos contributions grâce auxquelles j’ai pu avancer sur ce problème de bootloop.\n16 Re: Copie carte sd le Ven 4 Mai - 8:17\nJe suis désolé, j'ai revendu le véhicule dans la foulé et je n'ai rien gardé comme trace du coup :-/\nSi vous trouvez une copie, éssayé mais pas sure que cela fonctionne, j'avais essayé des partitions récupéré mais bof bof, du coup citroen m'a remis ça en ordre avec un coup de valise.\n17 RT6 écran noir et rebut CD toutes les 20s le Mer 23 Mai - 9:09\nje pense avoir un problème qui se rapproche du votre ....\nJe m'explique, sur mon 3008 de 2015 Allure 115cv, l'écran reste noir et le CD semble vouloir sortir/rentrer toutes les 20s (pourtant vide)\nJ'ai tenté la clef USB avec la version 2.86, mais j'ai un message "CRC error media" ... je suis un peu dépité 3mois après l'achat de ce véhicule en concessions avec une garantie Primo qui ne couvre pas l'électronique\nQuelqu'un saurait m'aiguiller pour résoudre mon problème ?\n18 Re: Copie carte sd le Sam 26 Mai - 14:24\nJerem a écrit: Bonjour à tous,\nEssayez avec une autre clé USB, certaines ne fonctionnent pas ?\n19 Re: Copie carte sd


Delphine Braillon : parcours, actualités - tous les sujets sont abordés ! - Le médias blog de Julian\nDelphine Braillon : parcours, actualités - tous les sujets sont abordés !\n8 Octobre 2017 , Rédigé par Julian STOCKY Publié dans #Télévision, #Théâtre\n1/ Vous êtes une artiste aux multiples casquettes, sur des supports et des métiers riches et variés. Qu'est-ce qui vous attire tant dans votre quotidien ?\nJ'aime l'idée de faire plusieurs choses dans mon métier de comédienne, travailler en doublage, à l’image ou au théâtre.\nTout est complémentaire. En doublage, ça va assez vite, on a besoin d'avoir une vraie dextérité. Ce qui me permet d’être rapidement sur le coup sur un plateau de tournage.\nChaque expérience est enrichissante, j'aime tout faire et tout alterner.\n2/ Le rythme d'un plateau est souvent soutenu. Comment y faire face ?\nJe travaille beaucoup mon texte en amont, pour qu'il soit totalement intégré et digéré, afin d'être à l'aise sur le plateau. Mon compagnon qui est aussi comédien m’aide à me préparer. C’est nécessaire pour que je puisse ensuite m'amuser et être dans mon personnage.\nEn doublage, il n'y a pas de préparation, on découvre le texte au moment de l’enregistrement. J'en fais depuis plus de 17 ans. C’est une technique particulière et il est nécessaire de l’avoir parfaitement assimilée pour pouvoir jouer et être au plus près du comédien que l’on double.\n3/ Plus généralement, quels sont vos projets et actualités artistiques en ce moment ?\nJ'ai tourné en mars et avril une série pour France 2, « L'art du crime », en six épisodes, qui sera diffusée très prochainement. Cette série criminelle se passe dans le milieu de l’art. J’y interprète la procureur Berger dans les épisodes 5 et 6.\nJe tourne actuellement dans un épisode de « Section de recherche », pour TF1. J’y interprète le rôle d’une femme dont la fille vient d’être assassinée.\n4/ En conclusion, que peut on vous souhaiter pour la suite ?\nPlein de travail ! Dans tous les domaines ! J’aimerais aussi beaucoup rejouer au théâtre. Tous les arts m'intéressent et les cumuler est un bonheur absolu.\nCe fut un plaisir, Delphine, de nous entretenir avec vous !


2e : documents et exercices - MUSECLIO\nArticles avec #2e : documents et exercices tag\n19 Mai 2013 , Rédigé par M. Martineau Publié dans #2e : Documents et exercices\nGERER LES RISQUES : LE CAS DES CRUES DANS L’AUBE EN 2013\nEtablir un dossier documentaire dans le but de rédiger un article de journal sur le sujet suivant : « Les manifestations des risques liés aux inondations dans le département de l’Aube »\n1) Recherches au CDI pour établir un inventaire des articles de presse et des images (photographies, schémas, etc.) utilisables pour le dossier.\n2) Etablir une chronologie des faits, une liste des mots-clés à définir (dont les termes « vulnérabilité » et « risques ») pouvant décrire la situation de risques naturels (inondations) mais aussi industriels (menaces sur les sites polluants, sur des lieux de stockages de produits chimiques, des centrales énergétiques, etc.), et de cartes à différentes échelles montrant les territoires touchés et menacés par les eaux.\n3) Faire des recherches indiquant quelles ont été les actions des acteurs politiques et administratifs pour sauvegarder la population et protéger les biens (rôles des maires et du préfet, utilisation du plan de prévention des risques [PPR]).\n4) Rédiger un article utilisant les données de la recherche. Il faut le structurer en paragraphes associant idées, notions-clés, exemples.\n5) Réaliser un tableau dressant les bilans matériels (dégâts, coût économiques…) et humains (déplacés, blessés, personnes décédées) des inondations.\n* Aide vocabulaire : pour utiliser le vocabulaire approprié vous disposez des pages du lexique dans le manuel pages 264-267.\n* Aide exemples : le manuel apporte des exemples sur les inondations dans d’autres régions (Paris, Niger…) à la page 241. Les exemples ne sont pas à utiliser dans le dossier mais peuvent donner des indications sur les documents pouvant être utilisés pour le dossier.\nSuggestions de documents à rechercher à partir d’Internet :\n* Communiqués de presse de la préfecture de l’Aube sur les crues.\n* Cartes des zones d’inondations dans l’Aube, cartes des zones des risques industriels (à comparer pour voir les zones doublement exposées).\n* Articles de presse des quotidiens nationaux et locaux retraçant les évènements.\nDocuments Géographie 2e : Nourrir les hommes ; article du journal Le Point\n14 Novembre 2010 , Rédigé par M. Martineau Publié dans #2e : Documents et exercices\nArticle de journal en lien avec le chapitre : Nourrir les hommes.\nArticle sur la vente de terres agricoles au niveau mondial : "La grande braderie des terres agricoles"\nSource : http://www.lepoint.fr/archives/article.php/375890\nArticle publié par le journal Le Point le 10/09/2009\nN'oubliez pas de consulter les cartes publiés avec l'article : http://www.lepoint.fr/content/system/media/0/1929/048terres.pdf\nPar Dominique Audibert avec Reza Nourmamode (à La Paz), Annie Gasnier (à Brasilia), Olivier Ubertalli (à Buenos Aires)\n« Grands malheurs »\nLes adversaires du système en soulignent les dangers et les aberrations. Comme le fait de rapatrier vers les pays riches des denrées agricoles produites dans des pays pauvres qui reçoivent, par ailleurs, une aide alimentaire massive de la communauté internationale. Ou de déloger des petits paysans locaux dont les cultures vivrières nourrissent une bonne partie des populations. Marc Dufumier, professeur d'agriculture comparée à AgroParisTec (l'ex-Institut national agronomique), est catégorique. « Si on veut éviter de grands malheurs , dit-il, il faut mettre fin à ces pratiques. » Selon lui, plaquer des modèles agricoles productivistes en Afrique est une absurdité vouée à l'échec.\n« L'agriculture traditionnelle est celle qui résiste le mieux aux aléas climatiques et aux nuisances de toutes sortes. A l'inverse, dans un système de monoculture sur de grands espaces, à coups de transgéniques et d'herbicides, les risques de contamination sont foudroyants. Quand on diminue le nombre d'espèces dans un écosystème, on le fragilise ! » A l'entendre, la cohabitation équilibrée avec les petits producteurs locaux relève de l'illusion. « Quand on court pieds nus, on ne peut pas rivaliser avec un pilote de formule 1 soutenu par une écurie richissime. » Une telle cohabitation, selon lui, débouche fatalement sur des conflits. Michelin, par exemple, a choisi de renoncer à exploiter ses dernières concessions d'hévéas au Nigeria et au Brésil. Les frictions étaient devenues telles avec l'environnement local que Michelin va transférer ses plantations à ses cadres locaux et aux petits paysans.\nPaul Mathieu, expert à la FAO, reste circonspect : « Les expériences sont trop récentes pour en tirer un vrai bilan. Il y a des risques réels d'abus, mais aussi des retombées positives. »\nMême les entreprises les plus vertueuses n'échappent pas au piège. En 2007, la firme suédoise Sekab avait signé avec le gouvernement tanzanien un accord qui se voulait exemplaire. L'objectif était de mettre en culture 400 000 hectares. Le programme aurait fait de la Tanzanie le leader, avec le Mozambique, du bio-fioul en Afrique de l'Est. Sekab avait préparé ce projet en étroite collaboration avec les populations locales. La Tanzanie en attendait de fortes retombées en matière de recherche, d'éducation et de développement industriel. 70 000 emplois directs étaient en jeu, trois fois plus en emplois indirects. Pourtant, en mars, Sekab a plié bagages sans préavis. Son président a expliqué que la firme avait décidé de se recentrer sur des activités plus rentables. « Au vu de la situation du marché, Sekab cesse ses investissements en Tanzanie » , a commenté sèchement son porte-parole. Bonnes pratiques, disaient-ils...\nL'accaparement des terres agricoles par des gouvernements ou des investisseurs privés\nLes Etats-Unis ont un statut mixte. Ils possèdent, par exemple, 400 000 hectares au Soudan, tandis que des investisseurs japonais possèdent 216 862 hectares aux Etats-Unis.\n10 % du sol argentin appartient à des étrangers.\nUn trust d'agriculteurs sud-africains vient d'obtenir 10 millions d'hectares du Congo-Brazzaville pour cultiver du maïs, du soja et pour faire de l'élevage.\nLe groupe saoudien Ben Laden a signé un accord d'au moins 4,3 milliards de dollars pour l'exploitation de 500 000 hectares de rizières en Indonésie.\nLa Russie loue 300 000 hectares de terres en Ukraine, mais elle est plus vendeuse qu'acheteuse.\nLa Chine, la Corée du Sud, la Suède et le Danemark sont les principaux investisseurs en Russie.\nLa Corée du Sud dispose de 690 000 hectares de terres au Soudan.\nLa Chine, avec 20 % de la population mondiale, ne dispose que de 9 % des terres arables de la planète.\nDes accords entre les Philippines et la Chine ont été signés, qui permettent un accès à 1,24 million d'hectares de terres aux entreprises chinoises.\nL'Australie a accueilli, dès 1989,l'une des premières fermes chinoises « offshore », d'une superficie de 43 000 hectares.\n: « Il ne faut pas instituer un nouveau pacte colonial. »\nLe Point : Les achats massifs de terres par les pays riches s'accélèrent. Ça vous inquiète ?\nJacques Diouf : Pour nourrir le milliard d'hommes qui ont faim dans le monde et les 9 milliards de population prévus en 2050, il faudrait doubler la production agricole mondiale. Un tel objectif implique à la fois des investissements publics et privés dans l'agriculture. Les investissements publics ont dramatiquement diminué depuis 1980 : la part de l'agriculture dans l'aide mondiale est passée de 17 à 3,8 %. Il faut déjà inverser cette tendance. Mais les investissements étrangers directs seront aussi nécessaires.\nVous avez pourtant dénoncé les risques d'un « néocolonialisme » agraire...\nJe n'ai aucune hostilité de principe aux investissements privés dans l'agriculture mondiale. Simplement, je dis attention : pour ne pas instituer un nouveau pacte colonial, ils doivent respecter les conditions d'un échange égal. Cela suppose un partenariat équilibré afin que les pays d'accueil y trouvent aussi leur compte. C'est loin d'être toujours le cas et on assiste parfois à de dangereuses dérives.\nPour être des partenaires à part entière, les pays d'accueil doivent être présents dans les conseils d'administration et participer aux décisions stratégiques qui les concernent. Un code de bonne conduite pour l'acquisition des terres dans le tiers-monde est indispensable. La FAO y travaille, et je souhaite que des négociations s'engagent dans ce sens. Bien entendu, si l'on veut qu'un tel code soit efficace, il faudrait des incitations à la fois positives et négatives pour qu'il soit respecté.\nVa-t-on vers une guerre pour la terre ?\nLe monde est dans une situation potentielle de nouvelle crise alimentaire. Les stocks de céréales sont au plus bas depuis trente ans. Aujourd'hui, 31 pays-dont 20 en Afrique-subissent une crise alimentaire grave. La terre, tout comme l'eau, concentre les ingrédients de conflits très sérieux : elle devient rare, elle est disputée et son usage dépasse les disponibilités. La planète va passer de 6 à 9 milliards d'hommes, mais la terre, elle, n'augmente pas ! Si on combine tous ces éléments, et si on reste inerte, cela peut déboucher sur un mélange explosif.\nPropos recueillis par Dominique Audibert\nLa crise alimentaire et le boom des agrocarburants ont fait du Brésil un havre pour les capitaux étrangers. Les fonds d'investissement parient sur ce pays où la terre n'est pas chère pour l'élevage bovin, les céréales ou la canne à sucre destinée à la production d'éthanol. Parmi eux, le groupe européen Cosan, l'un des leaders mondiaux du sucre et de l'éthanol, ou Brenco, qui compte parmi ses investisseurs Bill Clinton et le fondateur d'AOL, James Wolfensohn.\nOfficiellement, les entreprises qui exploitent ces terres sont légalement brésiliennes, de même que leurs cadres, comme la loi les y oblige. Même si l'essentiel des capitaux vient de l'étranger. L'Institut national de la réforme agraire chiffre à 5,5 millions d'hectares les terres possédées au Brésil par des étrangers, mais tout le monde reconnaît que cette évaluation est loin de la réalité. « Personne ne connaît ces données, car notre registre se fonde sur des déclarations spontanées. Nous n'enquêtons pas sur la provenance de l'argent et nous n'en avons pas les moyens », concède le président de l'institut, Rolf Hackbart. Jean-Yves Carfantan, un expert agricole qui réside au Brésil, auteur du livre « Le choc alimentaire. Ce qui nous attend demain »(Albin Michel), confirme : « Les acquéreurs étrangers n'exploitent pas directement la terre. Mais leur rôle peut être très intéressant quand ils arrivent avec un cahier des charges progressiste dans le domaine social ou de l'environnement, ce qui peut améliorer le modèle agricole brésilien. » Depuis trois ans, le prix de l'hectare s'est envolé, même s'il reste inférieur à celui pratiqué aux Etats-Unis. Dans le « triangle Mineiro » , par exemple, il est passé de 3 000 à 5 000 dollars. Annie Gasnier (à Brasilia)\n24 Octobre 2010 , Rédigé par M. Martineau Publié dans #2e : Documents et exercices\n1. Citoyens et non citoyens à Athènes au V. siècle avant J.-C.\nENSEMBLE DOCUMENTAIRE : LES EXCLUS DE LA CITOYENNETE\n1. Aristote définit l’esclave\nEst, en effet, esclave par nature celui qui est apte à être la chose d’un autre, et qui a la raison en partage dans la mesure seulement où elle est impliquée dans la sensation, mais sans la posséder pleinement. […] L’usage que nous faisons des esclaves ne s’écarte que peu de l’usage que nous faisons des animaux. […] La nature tend à faire les corps des esclaves différents de ceux des hommes libres, accordant aux uns la vigueur requise pour les gros travaux, et donnant aux autres la station droite les rendant impropres aux besognes de ce genre, mais utilement adaptées à la vie de citoyen. […] Il est donc manifeste qu’il y a des cas où par nature certains hommes sont libres et d’autres esclaves et que pour ces derniers demeurer dans l’esclavage est à la fois bienfaisant et juste.\nAristote, Politique, (-335/-323 av. J.-C.)\n2. La fonction de la femme dans la société\nUn paysan, Ischomaque, raconte à Socrate son mariage et décrit les relations qu’il entretient avec sa femme.\nA peine avait-elle quinze ans quand je l’épousai. On l’avait jusque là soumise aux lois d’une austère surveillance : on voulait qu’elle ne vît, n’entendit presque rien. Qu’elle ne fit que le moins possible de questions. Quand elle fut […] familiarisée avec moi de manière à me parler librement, je lui fis à peu près les questions suivantes :\n- Dis-moi, ma femme, commences-tu à comprendre pourquoi je t’ai prise, et pourquoi tes parents t’ont donné un mari ? […] Il est du devoir d’un homme et d’une femme sensée se comporter de manière qu’ils administrent le mieux possible les biens qu’ils possèdent, et qu’ils en acquièrent de nouveaux par des moyens justes et honnêtes.\n- Mais en quoi vois-tu que je puisse coopérer avec toi à l’accroissement de notre maison ?\n- En remplissant de ton mieux les fonctions que la nature te destine, et que, d’accord avec la nature, la loi ratifie.\n- Quelles sont donc ces fonctions ?\n- Ces fonctions, soit intérieures, soit extérieures, demandent travail et surveillance ; aussi la divinité a-t-elle fait l’homme pour les dernières, comme la femme pour les premières. En donnant à l’homme un corps robuste et une âme forte qui le mettent en état de supporter le froid, le chaud, les voyages, la guerre, elle l’a chargé des travaux du dehors ; mais en donnant à la femme une plus faible complexion, la divinité ne parait-elle pas l’avoir restreinte aux soins de l’intérieur ?\nXénophon, L’Economique, 1ère moitié du IV siècle av. J.-C.\n3. Les métèques\nNous avons en les métèques une des meilleures sources de revenus, puisque se nourrissant eux-mêmes et ne recevant aucun salaire de l’Etat, ils payent encore une taxe de résidence. Pour leur témoigner notre intérêt, je crois qu’il suffirait de supprimer toutes les mesures […] qui semblent être des marques de mépris, et de les dispenser […] de servir dans l’infanterie […]. En faisant participer les métèques à toutes les charges honorables, en particulier au service dans la cavalerie, nous accroîtrions leur attachement et nous rendrions notre pays plus fort et plus grand.\nXénophon, Les Revenus, 1ère moitié du IV siècle av. J.-C.\nComment les Athéniens justifient-ils l’exclusion des femmes, des esclaves et des métèques ?\nDans Les Grenouilles, Aristophane ironise sur le sort d’un esclave torturé à la place de son maître, Xanthias, accusé de vol.\nXANTHIAS – Que je meure, si je t’ai volé la valeur d’une épingle ! Prends cet esclave, mets le à la question [torture], si tu acquiers la preuve que je suis coupable, fais-moi périr.\nEAQUE – Et quel genre de question ?\nXANTHIAS – Tous les genres : tu peux le lier sur le chevalet, le pendre, le déchirer de coups, l’égorger, lui tordre les membres, lui verser du vinaigre dans le nez, le charger de briques, tout ce que tu voudras.\nAristophane, Les Grenouilles, 405 av. J.C.\nLES INSTITUTIONS DE LA DEMOCRATIE ATHENIENNE\n1. Tableau : Les droits et les devoirs des citoyens\nCitoyens de condition aisée\nCitoyens les plus riches\n* Accéder aux assemblées (Ecclésia, Boulè, Héliée)\n* Accès possible à presque toutes les magistratures par élection au tirage au sort\n* Facilité de participation : misthos\nExclusion du tirage au sort des archontes\nMagistratures les plus importantes exercées par les plus riches en raison des frais qu’elles occasionnent\nService militaire de deux ans (éphébie)\n* Fantassins légers\n* Liturgies militaires : armement d’un navire\nParticipation aux grandes fêtes de la cité\nLiturgies religieuses : chorégies…\n* Propriété et transmission d’un lot de la terre de la cité\n* Possibilité d’intenter une action en justice comme victime ou pour défendre l’intérêt commun.\n2. Organigramme : Le fonctionnement de la démocratie athénienne\n1. Pourquoi parle-t-on de démocratie directe ?\n2. Qui a le pouvoir législatif, exécutif, judiciaire, militaire ?\n3. Quelle est la fonction la plus importante ?\nEcclésia : Assemblée politique des citoyens.\nBoulé : Conseil de la cité siégeant en permanence où 500 bouleutes préparent le travail de l’Ecclésia.\nHéliée : Tribunal de 6000 héliastes qui rend la justice civile après avoir écouté accusation et défense.\nAéropage : Tribunal composé des anciens présidents des tribunaux (archontes) jugeant les meurtres.\nStratèges : 10 magistrats élus commandant l’armée et appliquant les lois.\nDocuments Histoire 2e : Etude de cas Quitter les îles britanniques au XIX siècle 2\n3 Octobre 2010 Publié dans #2e : Documents et exercices\n1. Des migrations encouragées\n« Ici et là-bas ; l’émigration, un remède ».\nPublicité britanniques incitant les pauvres à quitter le pays.\n(The Illustrated London News, 15 juillet 1848.)\nLe document ci-dessus est à inclure dans la fiche de travail ci-dessous, dans le cadre dévolu au document 1.\nDocuments Histoire 2e : Etude de cas Quitter les îles britanniques au XIX siècle\nETUDE DE CAS : QUITTER LES ILES BRITANNIQUES AU XIX SIECLE\n2. Les migrations de la misère\nEntre 1845 et 1850, une sévère famine frappe l’Irlande, tuant 1 million de personnes et en poussant 2 millions à l’exil.\nDepuis la maladie des pommes de terre (la pomme de terre est à l’époque l’aliment de base des paysans irlandais. Elle est frappée par une maladie, le mildiou, en 1845), l’Irlandais est dégagé de son amour pour le sol. Il a peur de ne pouvoir vivre dans son pays ; il songe à faire fortune et espère trouver le bonheur sur une autre terre. [… ].\nCependant l’expatriation n’aurait pas eu les proportions colossales qu’elle a atteintes, elle ne s’accroîtrait pas sur une échelle chaque jour plus large, si l’émigration ne fournissait elle-même aux dépenses de l’émigration.\nUn des traits les plus honorables de la population irlandaise, c’est le dévouement des fils pour leurs pères, c’est l’esprit de charité qui anime tous ces malheureux : ils se secourent les uns les autres et partagent le repas de la misère.\nDès qu’un Irlandais est débarqué en Amérique, il s’efforce de réunir la somme nécessaire pour payer le voyage d’un de ses parents et soutenir les autres en attendant. Le nouveau venu imite la conduite de celui qui l’a précédé, et en deux ou trois ans la famille entière est de l’autre côté de l’eau.\nPlus il y a de gens partis, plus il arrive d’argent pour en faire partir d’autres, car l’ouvrier irlandais trouve aux Etats-Unis un salaire élevé en même temps que des vivres à bon marché.\nDans toutes les lettres écrites aux parents, qui circulent de main en main parmi les habitants de la paroisse, on retrouve toujours cette phrase : « Je gagne un dollar par jour, je mange du pain et de la viande, j’économise pour le passage d’un tel ou d’une telle. Si je n’ai pas écrit plus tôt, c’est que je n’ai pas voulu envoyer une lettre vide à mes parents. »\nJules de Lasteyrie, L’Irlande depuis la dernière famine, 1853.\n3. Des migrations forcées\nA partir de la fin du XVIII siècle et jusqu’en 1868, les Britanniques se débarrassent de leurs délinquants en les envoyant dans leur colonie pénale (bagne), en Australie. Près de 120 000 personnes sont ainsi déportées.\nLe Parlement, après une longue délibération, résolut de créer une colonie pénale à Botany Bay, sur la côte est de la Nouvelle-Hollande (actuelle Australie) […].\nLes principaux résultats qu’on se proposait d’atteindre […] étaient de mettre un terme aux graves inconvénients produits par l’accumulation croissante des condamnés dans les prisons et maisons de correction de la mère patrie.\nDe former un établissement qui permît de garder étroitement les condamnés pendant la durée de leur peine, en offrant néanmoins les moyens de travailler graduellement à leur réforme.\nEnfin de créer une colonie avec les matériaux que la réforme des criminels pourrait ultérieurement fournir au gouvernement, en y adjoignant toutefois des familles d’émigrés libres, que des découvertes postérieures de territoire engageraient à s’établir dans la nouvelle province britannique.\nJules de la Pilorgerie, Histoire de Botany Bay, 1836.\n4. Nombre de départs pour 1000 habitants\nSource : J.-P. Poussou, Histoire des populations de l’Europe, t. II, 1998.\n5. Les destinations des émigrants irlandais vers 1880\n1. (note du texte ci-joint) Un mouvement dit « nativiste » se développa aux Etats-Unis de 1835 à 1855 contre les Irlandais catholiques. Il demandait notamment que la naturalisation soit accordée aux immigrés après 21 ans de séjour aux Etats-Unis (au lieu des 5 années prévues par la loi.\n1. Quels problèmes, dans les îles Britanniques, expliquent l’émigration d’une partie de la population ? (doc. 1, 2, 3).\n2. Quels sont les autres facteurs qui poussent les Britanniques à quitter leur pays ? (doc1 et connaissances).\n3. Quelle région des îles Britanniques est la plus touchée par l’émigration ? Pourquoi ? (doc. 2 et 4).\n4. Quels avantages présente l’immigration pour le pays d’accueil ? (doc. 3)\n5. Vers quels pays se dirigent les émigrants britanniques ? Pourquoi ? (doc 2, 3 et 5)\n6. Comment se manifeste l’intégration des immigrés dans leur nouveau pays ?\nComment se déroule l’émigration des Britanniques au XIX siècle (causes, modalités et conséquences) ?\n6. Une communauté qui suscite convoitise et rejet\nA New York et dans quelques autres villes, les émigrants sont assez nombreux pour exercer une influence sensible sur les élections locales. Ils en ont tiré parti. Les Irlandais notamment se sont promptement organisés ; ils votent avec ensemble dans toutes les élections, passant sans cesse d’un parti à l’autre, et sans autre préoccupation que de s’emparer des petites charges électives.\nLe Parti démocratique fut accusé, en 1844, d’avoir abandonné ses propres candidats dans les élections municipales pour acquérir à ce prix les votes des Irlandais dans la lutte présidentielle. Cette invasion par les étrangers des fonctions municipales et de tous les emplois qui en dépendent était devenue à cette époque si fréquente et si complète qu’elle exaspéra les Américains. Ceux-ci ne purent supporter d’être ainsi dépouillés par de nouveaux venus qui étaient à peine citoyens, qui souvent même n’avaient pas encore droit de cité.\nOn réclama vivement contre l’influence illégitime exercée sur les affaires de l’Union [Etats-Unis] par des étrangers qu’une générosité imprudente assimilait entièrement aux véritables Américains. Une agitation commença, des associations se formèrent pour réclamer la révision des lois de naturalisation, et pour ne porter dans les élections que des candidats américains de naissance (1).\nAthanase-Philippe Cucheva-Clarigny, La Société américaine et les partis de l’Union en 1850, 1850.\nSchéma explicatif de la transition démographique