부엌 찾아 세계 여행~ STYLISH KITCHEN : 여성동아\n부엌 찾아 세계 여행~ STYLISH KITCHEN\n입력 2015.05.18 22:40:00\n주방은 단순히 요리를 만들고 식사를 하는 곳이 아니라 가정의 문화와 개성이 녹아 있는, 집의 심장과 같은 공간이다. 자신만의 개성을 살려 스타일리시하게 꾸민 주방을 찾아 세계 여행을 떠났다. 모로코의 해안가 주방으로 시작해 영국 화가의 전망 좋은 주방을 거쳐 폴 매카트니가 어린 시절을 보낸 주방까지.\n1 이국적인 모로코의 주방\n런던의 도시 생활을 과감히 접고 모로코의 해안 마을에서 제2의 인생을 시작한 인테리어 디자이너 엠마 윌슨이 꾸민 주방. 벽과 바닥, 아일랜드 식탁, 선반은 모로코의 전통 회반죽인 ‘타데락트’로 마감하고, 천장은 목재를 노출시켜 모던하면서 내추럴한 느낌이 난다. 식탁을 안뜰에 두어 다이닝룸을 노천카페처럼 꾸민 아이디어도 Very Good!\n● 타데락트로 마무리한 모던한 공간에 커다란 격자창과 목재 천장으로 유니크한 느낌을 더한 주방. 러그와 가죽 소파를 세팅해 아늑한 분위기가 난다.\n●● 아일랜드 식탁은 싱크볼과 전자레인지를 설치해 작업대 겸 식탁으로 사용 중이다. 타데락트로 만든 수납장과 선반에는 컬러풀한 액자와 그릇을 세팅해 포인트를 주었다.\n●●● 주방과 연결된 안뜰에 탁자와 의자를 두어 야외 식당을 만들었다. 다양한 컬러의 의자가 경쾌한 느낌을 더한다.\n2 화가의 그림 같은 주방\n화가 데이비드 블롬리와 그의 아내 패션 디자이너 유지가 살고 있는 집은 직접 페인트칠을 하고 회화 작품을 곳곳에 배치해 갤러리 같은 분위기를 풍긴다. 주방은 블랙 컬러 벽에 직접 화이트 스트라이프 무늬를 그려넣어 회화적이고 자유로운 느낌을 더했다. 여기에 그림과 골동품 수집이 취미인 부부의 취향을 100% 살려, 다양한 스타일의 미술품과 오브제를 곳곳에 세팅해 포인트를 주었다. 인물화, 고양이 얼굴 오브제, 나무 조각 등 서로 어울리지 않을 것 같은 소품들을 믹스매치해 미적 감각이 느껴지는 공간이 완성됐다.\n● ●● 블랙과 화이트 컬러 페인트로 벽을 칠한 뒤 미술 작품을 배치해 유니크하게 꾸민 주방.\n●●● 주방과 연결된 복도는 컬러풀한 의자와 가구, 퍼 러그, 말머리 오브제 등을 세팅해 에스닉하게 연출했다.\n●●●● 한쪽 벽에는 나무 선반을 설치하고 그 위에 다양한 느낌의 인물화를 걸어 화가의 작업실처럼 꾸몄다.\n3 바다를 닮은 에메랄드 빛 주방\n영국 켄트 주 위츠터블의 바다를 바라보는 곳에 자리한 화가 마릴린의 해안가 집. 1884년 오크나무 기둥에 콘크리트 벽을 세워 만든 이 집은 원래 영국 해군 훈련기지로 사용되던 건물이다. 마릴린은 벽과 바닥을 비롯해 주방 가전, 식탁까지 에메랄드 컬러로 칠해 마치 바다와 이어진 것처럼 꾸몄다. 주방에서 가장 눈에 띄는 것은 바다가 한눈에 보이는 큼지막한 창문으로, 창문을 통해 보이는 풍경이 한 폭의 그림 같다.\n● 바닷가 풍경이 보이는 커다란 창문 옆에는 그릇과 소품을 진열했다.\n●● 벽, 바닥, 싱크대뿐 아니라 식탁, 주방 가전까지 에메랄드 컬러로 맞춰 마치 동화 속 집에 온 듯한 느낌이 드는 마릴린의 주방.\n●●● 주방과 이어진 다이닝룸 겸 거실도 에메랄드 컬러로 꾸미고 소파를 알록달록한 손뜨개 블랭킷으로 세팅해 리드미컬한 느낌을 더했다.\n4 자작나무의 멋을 더한 주방\n캐나다 토론토에서 활동하는 인테리어 디자이너 젠 해노트의 주방은 나무 합판으로 벽을 만들어 내추럴하면서 편안한 느낌이 난다. 주방 전체를 리모델링하고 싶었지만 예산이 충분하지 않아 비교적 저렴한 자작나무를 활용한 것. 동네 철물점에서 구입한 옅은 색의 자작나무 합판을 수도 배관을 감추기 위해 원래 벽에서 10cm 띄워 설치했다. 여기에 주방 가전과 가구는 화이트로 통일해 심플한 느낌을 더했다.\n● 선반 위는 꼭 필요한 그릇만 올려두고 전구는 갓을 씌우지 않고 그대로 노출시켰다.\n●● 한쪽 벽에는 커다란 달력을 달고 그 앞에 작은 테이블을 두어 모던하게 연출했다.\n●●● 내추럴한 느낌의 헌팅 트로피와 그림으로 포인트를 준 벽.\n●●●● 벽을 자작나무 합판으로 꾸미고 화이트 싱크대와 가전제품으로 심플하게 연출한 주방.\n5 폴 매카트니의 1950년대 레트로 주방\n폴 매카트니가 어린 시절 가족과 함께 살았던 영국 리버풀 포슬린가 20번지의 집. 현재 문화재로 지정돼 있으며 특별지정 관광지로 개방된 곳으로 1950년대 주방 모습을 그대로 보여주고 있다. 폴 매카트니의 어머니가 사용하던 심플하고 실용적인 주방은 요즘 유행 중인 빈티지 인테리어와 모습이 닮았다. 벽을 크림 컬러로 페인트 칠한 뒤 나무와 세라믹으로 싱크대를 만들고 다양한 조리 도구를 자연스럽게 걸어 완성한 ‘진짜’ 빈티지 주방인 것. 블루 컬러 라인이 포인트인 화이트 법랑 냄비, 심플한 세라믹 싱크볼, 브라운 컬러 티포트, 리넨 행주와 체크무늬 커튼 등 빈티지 소품을 구경하는 재미도 쏠쏠하다.\n● 1950년대 영국의 공동주택은 정해진 컬러로만 페인트를 칠할 수 있었다. 부엌은 정해진 크림 컬러로 페인트칠을 한 뒤 원목을 활용해 만든 싱크대를 설치하고 창가에는 체크무늬 패브릭으로 커튼을 만들어 달아 아늑하게 꾸몄다.\n●● 폴 매카트니가 어린 시절을 보낸 영국 리버풀 포슬린가 20번지에 위치한 집.\n●●● 원목과 세라믹 싱크볼로 만든 싱크대. 노출 배관이 빈티지한 느낌을 더한다.\n●●●● 손때 묻은 그릇에서 정감 어린 느낌이 묻어난다.\n6 오렌지 컬러로 포인트를 준 주방\n골동품 딜러 로버트 고든과 아내 루시가 사는 런던 북부에 위치한 집의 주방은 오렌지 컬러로 포인트를 줘 재기발랄하게 꾸몄다. 부부는 오래된 싱크대를 화이트 컬러의 심플한 일자형 하이글로시 싱크대로 바꾸고, 주방 입구와 맞은편 벽을 오렌지 컬러로 페인트칠한 뒤 1960년대풍 조명을 달아 빈티지한 분위기를 더했다. 주방 입구는 원래 비비드 오렌지 컬러였는데 너무 강렬한 느낌이 들어 진흙빛 도는 은은한 컬러를 덧칠해 한 톤 낮췄다. 레드 컬러 플라워 오브제, 오렌지 컬러 트레이 등으로 벽을 꾸며 활기 넘치는 공간으로 완성했다.\n● 오렌지 컬러로 입구를 칠하고 플라워 패턴 패브릭으로 만든 커튼을 달아 빈티지하게 꾸민 주방.\n●● 레드 패브릭으로 만든 커다란 꽃 오브제를 다이닝룸 입구에 달아 포인트를 줬다.\n●●● 한쪽 벽에 오렌지 컬러 트레이를 걸어 오브제처럼 활용한 아이디어도 눈여겨볼 것.\n●●●● 블랙 프레임으로 선반장을 만들어 벽에 달고 다양한 컵을 수납한 주방의 코지코너.\n아름답고 영감이 넘치는 다양한 스타일의 부엌을 소개하는 책. 모로코의 해변가 집, 창고형 아파트, 조립식 주택에 이르기까지 다양한 주방 인테리어가 가득해 부엌 스타일링에 대한 새로운 이미지와 영감을 심어준다. 한스미디어.\n기획 · 한여진 기자 | 사진제공&참고도서 · 탐나는 부엌(한스미디어)


시사저널 - 코마트레이드, 샤오미와 국내 총판계약 체결\n코마트레이드, 샤오미와 국내 총판계약 체결\n샤오미 제품 AS 쉬워질 듯\n엄민우 기자 ㅣ mw@sisapress.com | 승인 2016.03.04(Fri) 14:08:32\n국내 샤오미 정품 수입사인 코마트레이드가 샤오미와 정식으로 국내 총판계약을 맺게 됐다. / 사진=코마트레이드\n국내 샤오미 정품 수입사인 코마트레이드가 샤오미와 정식으로 국내 총판계약을 맺었다고 4일 밝혔다. 이로 인해 앞으로 샤오미 고객들은 쉽게 애프터서비스(AS)를 받을 수 있을 것으로 보인다.\n코마트레이드는 지난 2012년 창립 이후 현재까지 태국과 동남아에 모바일 기기와 정보기술(IT) 제품을 수출하고 있다. 이 업체는 총판 계약 전부터 샤오미 대형가전을 국내에서 판매했다.\n이 업체는 2014년 처음으로 샤오미 제품을 정식으로 수입하기 시작했다. 지금은 샤오미 보조배터리, 샤오미 미밴드, 블루투스 스피커, 공기청정기 등 다양한 샤오미 제품들을 유통하고 있다.\n코마트레이드는 자체 AS센터를 본사가 위치한 경기도 성남 판교에서 운영하고 있다. 서울 2곳을 포함한 전국 6대 광역시와 제주도에 AS센터를 설립하고 있다. 판교 AS센터는 1년 무상 AS 서비스를 제공한다. 또 이곳에선 샤오미의 다양한 제품 구매와 체험이 가능하다.\n코마트레이드는 물류센터도 보유하고 있다. 특히 경기도 성남 지역과 용인 일부지역은 당일 자체 배송 시스템도 갖추고 있다.\n이준석 코마트레이드 이준석 대표는 “이번 총판계약으로 더욱 소비자들에게 국내에 보다 빠르고 신속하게 샤오미의 제품을 소개해드릴 수 있어 기쁘다”며 “AS센터의 전국적인 확대로 판매 후 품질보증에 신경 쓰겠다”고 밝혔다.


[인터뷰] 김고은 “후지지 않은, 행복한 삶 꿈 꾼다”\n기사입력 2018.07.04 07:01:01 | 최종수정 2018.07.04 07:11:24\n영화 `변산`으로 스크린에 돌아온 대세 김고은. 제공|메가박스 플러스엠\n최근 떠오르는 충무로 신예들에게 붙는 가장 흔한 찬사 중 하나가 바로 ‘제2의 김고은’이다. 그래서일까. 희한하게도 유난히 친숙하게 느껴지는 이름. 그만큼 후배들에겐 선망의 대상이자 충무로에서는 짧은 기간 내 가장 이상적인 성장을 보여준 사례다. 데뷔 이래 다양한 장르에 도전하며 영화계는 물론 대중에게도 두터운 신뢰를 얻고 있는 배우 김고은(27)을 만났다. 이전 보다 더 유쾌하고 솔직해졌다.\n그 어느 때보다 더 반짝 반짝 빛나는 김고은의 속 이야기를 들어봤다.\n김고은은 영화 ‘은교’(감독 정지우·2012), ‘차이나타운’(감독 한준희·2014), 드라마 ‘치즈인더트랩’(2016), ’도깨비’(2016~2017)에 이어 2018년 영화 ‘변산’(감독 이준익)으로 또 한 번 예상치 못한 변신을 보여준다. 구수한 사투리에 어리바리한 표정, 체중은 8kg이나 찌웠고 청초한 ‘첫사랑’이 아닌 짠내 나는 ‘짝사랑’의 맑고도 웃픈 감성을 기가 막히게 표현해냈다. 이준익 감독은 그의 연기를 “끝내준다”고 평했고, 상대 배우인 박정민은 “예쁘고 착한데 연기마저 잘한다. 만능”이라며 엄지를 치켜세웠다. 정작 본인은 어떤 생각이 들까.\n“아쉽게도 아직 완성된 작품을 못 봤다. 개봉 이후에 영화관에 가 몰래 볼 예정”이라며 수줍게 운을 뗀 그는 “(내가) 어떻게 연기했는지는 모르겠지만, 만약 관객들에게 좋은 인상을 준다면 그건 현장에서 우리가 나눈 진심과 좋은 에너지들이 잘 전달됐기 때문일 것”이라고 말했다.\n연기 잘하고 예쁜 김고은은 `변산`에서 또 한번 진가를 발휘한다. 제공|메가박스 플러스엠\n‘변산’은 꼬일 대로 꼬인 순간, 짝사랑 선미(김고은 분)의 꼼수로 흑역사 가득한 고향 변산에 강제 소환된 빡센 청춘 학수(박정민 분)의 인생 최대 위기를 그린 유쾌한 드라마. 김고은은 학창 시절 학수를 깊이 사랑했지만, 어른이 된 후 변해버린 그의 모습에 크게 실망해버린, 그럼에도 불구하고 어릴 적 아름다운 추억과 순수한 우정 그리고 특유의 따뜻함으로 그를 감싸 안는 선미를 생생하고도 입체적으로 완성했다. 관객을 웃고 울리는 캐릭터이자 가슴을 관통하는 감독의 메시지를 대변하는 인물이다.\n“‘변산’은 아무리 생각해도 정확한 선택이었다. ‘안 한다고 했으면 어쩔 뻔했나’ 싶을 정도로 배운 게, 얻은 게 많았던, 행복이라는 표현으로도 부족한 그런 작품”이라고 연신 애정을 드러냈다.\n김고은은 “어떤 현장이든 아무리 좋은 사람들끼리 만나도 일이기 때문에 예민한 순간이 생기기 마련이고 변수가 늘 존재한다. 실수할 수도 있고, 그로 인해 누군가는 예민해지기도 한다. 그리고 그것으로 인해 현장의 분위기가 냉각될 때도 있다”고 했다.\n이어 “이번 현장 역시 마찬가지의 변수들이 있었지만, 가장 어른인 이준익 감독님 특유의 관용과 따뜻함 덕분에 모든 게 행복했다. 뭔가 잘못되면, 누군가 실수를 하면, 어떤 것이든 문제가 생길 법하면 가장 먼저 자신을 낮춰 ‘다 내 잘못이야’라며 크게 웃으시는 분, 그러니 모두가 한바탕 웃고 그냥 넘어갈 수밖에”라며 엄지를 치켜세웠다.\n“감독님 특유의 현장을 아우르는 힘, 그 배려와 깨어있는 생각, 사람에 대한 존중이 너무나 놀라웠어요. ‘저런 위치에서 어떻게 저런 모습이 나올 수 있을까. 권위 의식이 이 정도로 없을 수 있나’ 싶었어요. 존경스러운 포인트가 정말 많았고, 제가 추구하는 삶의 방향성에 딱 맞는(?) 롤모델을 찾은 거죠.(웃음)”\n극 중 가장 기억에 남는 (선미의) 대사로, ‘값지게는 아니어도 후지게 살지는 말자’를 꼽은 그는 “막연하게 내가 추구해온 어떤 방향성을 딱 정리해주는, 단적으로 표현해주는 대사였다. 값진 삶, 후진 삶 모두 저마다 다양한 해석의 여지가 있지만 후지게는 살고 싶지 않다”고 강조했다.\n“가장 지양하는 건 ’맹목적인 삶’이에요. 함께 더불어 살아가는 데 있어 내가 어떤 것에 대해 주변을 돌아보지 않고 맹목성을 띠면, 후져질 수 있겠다는 생각을 하죠. 그렇게는 살고 싶지 않아요. ‘사람으로서의 나의 포지션은 뭘까’ ‘무엇을 위해 살까’ ‘나의 행복은 어디에서부터 오는가’에 대한 근원적 질문들을 자주 하곤 하는데 결국엔 그런 것 같아요. 제가 원하는 행복감을 느끼려면 결국 더불어 뭔가를 완성시켜가야 하고 그러기 위해서는 나만 생각해서는 안되니까요. 그런 점에서 이준익 감독님은 제게 엄청난 나침반이 돼 주셨죠.”\n김고은은 극중 캐릭터를 위해 8kg을 증량하는 등 각별한 애정을 보였다. 제공| 메가박스 플러스엠\n앞서 말한대로 연예계에는, 충무로에는 ’제2의 김고은’이 줄을 잇는다.\n‘아가씨’로 데뷔해 그만의 입지를 잘 굳히고 있는 김태리를 비롯해 ‘버닝’의 전종서, ‘마녀’의 김다미 등 기대주들 앞에 ‘제2의 김고은’이라는 수식어가 붙는 것에 대한 소감을 물었다. “제발, 그만 써주시면 안 될까요?”라며 고개를 숙인 채 부끄러움을 감추지 못하는 귀여운 김고은.\n“너무 민망하고 부끄럽죠. 그냥 훌륭한 분들이 지금 나온 것뿐인데 제가 뭐라고…무엇보다 첫 작품에서 큰 롤을 맡았을 때 얼마나 힘들고 압박감이 큰지 저도 알기 때문에 동료로서 누구보다 많이 응원하고 있어요. ‘아가씨’, ‘버닝’은 물론 ‘마녀’도 볼 예정이고요. 그 불안한 마음을 잘 알기 때문에 그 분들이 일궈낸 결과가 대단하다고 생각해요. 저도 열심히 노력해서 더 다양한 모습을 보여드리고 싶어요. 다 함께 파이팅!^^”\n‘변산’은 이준익 감독이 선보이는 청춘 3부작 중 ’동주’ ’박열’을 잇는 세번째 피날레 작품이다. 박정민 김고은이 열연했다. 4일 개봉한다.


감히 안수기도해대며 높이 군림하는 거짓 목사들 - 바른믿음\n감히 안수기도해대며 높이 군림하는 거짓 목사들\n승인 2017.04.25 19:53\n안수기도 미신이 한국 교회를 농락하고 있다. 사이비 목사들은 자신의 안수기도를 통해 하나님의 은사, 치유, 경건, 능력이 전수되는 것처럼 말하고 있고, 무지한 신자들은 그것을 받으려고 돈도 내고, 정성을 바쳐서 안수기도를 받는다. 성경에도 없는 이상한 안수기도가 한국 교회 안에 별의별 일들과 악들이 조장하고 있다.\n조용기 목사가 여의도 순복음교회에서 분리 개척한 교회들, 즉 소위 ‘제자교회’라고 하는 교회들에서 설교하고 많게는 1억, 적게는 수 천 만원을 받았다는 내용의 기사를 보았다. 자기 것도 아닌 하나님의 말씀을 전하는 설교를 몇 번 하고 수천만에서 1억 원을 받았다는 것은 타락한 거짓 교회들과 사이비 목사들의 단면이다. 이런 타락한 돈 잔치에도 안수기도가 연관되어 있었다. 다음은 사이비 이단 조용기와 그 제자들의 이야기를 전하는 뉴스앤조이의 기사의 일부이다.\n“조 목사는 1년에 한 번씩 제자 교회 창립·독립 기념 축복 성회에 참석해 설교한다. 강단에서 30~40분 설교하고, 적게는 수백만 원, 많게는 1억 원을 받았다. 가장 큰 사례비를 지급한 곳은 제2성전으로 불리는 순복음강남교회(최명우 목사)였다. 강남교회는 지난해 10월 5일 창립 31주년 및 독립 7주년 기념 축복 성회를 열었다. 강사는 조용기 목사. <뉴스앤조이>가 입수한 자료에 의하면, 강남교회는 창립 7주년 기념 사례비 명목으로 1억 원을 지급했다. 강남교회 출신 B 장로는 "작년뿐만 아니라 매년 1억씩 교회 예산에서 사례비를 집행해 왔다. 제자 교회 중 규모가 가장 큰 강남교회만 낼 수 있는 수준이다"고 말했다.\n총회와 분쟁 중인 여의도순복음송파교회도 올해 3월 8일, 조 목사를 초청해 창립 28주년 및 독립 8주년 기념 신유 축복 성회를 열었다. 송파교회는 조 목사에게 3,000만 원을 사례비로 건넸다. 송파교회는 강남교회와 달리 교회 재정에서 예산을 집행하지 않았다. 안수 기도를 받고 싶은 교인들에게서 돈을 걷었다. 송파교회 복수의 장로는 "교구별로 200~300만 원씩 헌금을 걷어 3,000만 원을 채웠다. 액수는 해마다 다른데, 2013년에는 5,000만 원을 드렸다. 지금은 덜한 편인데, (안수) 기도 받기 위해 대출받는 교인도 있다"고 말했다.\n안수 기도를 받는 교인 대부분은 건강이 좋지 않았다. 강남교회 출신 B 장로는 "암 환자나 화병에 걸린 교인들이 주로 안수 기도를 받았다. 어떤 암 환자는 1,500만 원을 헌금으로 냈다. 암이 치료됐다는 이야기는 들은 적 없다"고 말했다.”(뉴스앤조이(2017.4.25), “억 소리나는 조용기 목사 축복성회 설교비”)\n사이비 이단 조용기가 받은 돈은 주로 안수기도를 원하는 병든 사람들이 낸 돈이었다. 조용기의 안수기도를 받고 병 고침받고자 하는 사람들이 돈을 내도록 조용기와 유사한 류의 사이비 목사들이 조장하였던 것이다. 한국 교회가 성경과 무관한 사탄, 잡신들을 하나님으로 모기고 있음을 적나라하게 드러내주는 이야기이다. 한국 교회가 모델로 삼는 최고 스타 조용기를 중심으로 벌어진 일이다. 그러므로 이것은 한국 교회 전체의 수준이라고 해도 맞을 것이다.\n문론 신.구약 성경에 손을 다른 사람의 머리에 올리고 기도하는 행동을 하나님이 하게하시는 경우가 기록되어 있다. 그러나 성경에 나오는 안수기도의 의미는 다음의 두 가지이다. 하나는 특별계시를 드러내는 하나님의 수단이었다. 그리고 또 하나는 선교사, 목회자(장로) 등의 하나님의 특별한 사역을 위해 직분자를 세우는 의식이었다.\n하나님께서 다메섹 도상에서 장님이 된 사울에게 아나니아가 찾아가서 안수기도하게 하셨다. 우리는 이 사건을 개인적인 안수기도 사례라고 볼 수 없다. 아나니아가 기독교 핍박자 사울에게 안수한 사례는 그리스도께서 친히 자신이 구세주이고 하나님이심, 즉 특별계시를 핍박자 사울에게 드러내신 특별한 사건이었다. 또한 복음을 훼방하는 유대교 지도자 사울을 그리스도의 복음을 위한 종으로 택하여 세우심을 뜻하는 안수였다. 아니니아가 사울에 안수한 사례를 이렇게 해석해야 옳다. 결코 아나니야가 능력이 많아 사울에게 안수하니 높은 곳에서 낮은 곳으로 물리 흘러가듯이 치유, 경건, 능력이 안수를 받는 사울에게 전달되었던 것이 아니었다.\n성경은 이 일이 이루어지기 전에 그리스도께서 사울과 아나니아에게 안수를 받고, 안수를 하도록 미리 계시하셨다고 기록하였다. 그러므로 우리는 성경의 이 일을 들먹이면서 조용기 류의 사이비 목사들처럼 우리도 다른 사람에게 안수하여 치유, 능력, 복, 경건을 전수하여 주는 것처럼속이는 목회를 하지 않아야 한다.\n“그 때에 다메섹에 아나니아라 하는 제자가 있더니 주께서 환상 중에 불러 이르시되 아나니아야 하시거늘 대답하되 주여 내가 여기 있나이다 하니 주께서 이르시되 일어나 직가라 하는 거리로 가서 유다의 집에서 다소 사람 사울이라 하는 사람을 찾으라 그가 기도하는 중이니라 그가 아나니아라 하는 사람이 들어와서 자기에게 안수하여 다시 보게 하는 것을 보았느니라 하시거늘”(행 9:10-12)\n치유를 위한 안수기도??\n치유를 일으키기 위해 사도들이 안수하였던 사례를 신약성경에서 찾기 어렵다. 사도 바울이 재판받기 위해 로마로 가는 배를 타고 가던 중 풍랑을 만나 잠시 체류하게 된 섬에서 병든 사람에게 안수하여 고친 경우가 거의 유일한 사례이다. 그러나 이 일도 바울 개인이 자기 뜻으로 다른 사람에게 안수하여 복, 은혜, 치유, 경건, 능력을 준다는 현대의 변질된 안수기도 이론의 근거라고 보기 어렵다. 그리스도의 대리자이고 교회설립자인 사도 바울이 전혀 복음이 전해지지 않은 그 섬에 그리스도가 구세주이심를 선포하여 교회를 세우기 위한 특별계시를 드러내기 위한 방편으로서의 안수였다고 이해해야 바르다. 성경은 바울 사도에게 안수받은 병자가 치유되었고 그 때문에 다른 더 많은 사람들이 바울에게 와서 치유를 얻었다고 기록하였다.\n옥한흠 목사가 생전에 배교한 미국의 릭 워랜, 오정현 등의 안수기도를 받고 있다\n“이 섬에서 가장 높은 사람 보블리오라 하는 이가 그 근처에 토지가 있는지라 그가 우리를 영접하여 사흘이나 친절히 머물게 하더니 보블리오의 부친이 열병과 이질에 걸려 누워 있거늘 바울이 들어가서 기도하고 그에게 안수하여 낫게 하매 이러므로 섬 가운데 다른 병든 사람들이 와서 고침을 받고 후한 예로 우리를 대접하고 떠날 때에 우리 쓸 것을 배에 실었더라”(행 28:7-10)\n바울은 병만 고쳐주고 그리스도의 복음을 전하지 않았을 사람이 아니다. 이 일의 근본적인 취지도 그리스도를 전파하는 이적을 행하여 그 섬에 교회를 세우는 것이었다고 보아야 한다. 그러므로 조용기, 장경동 류의 사이비 목사들을 보고 따라하는 더 많은 목사들이 성경의 이 이 일을 본을 삼아 병자에게 안수기도를 하려면, 먼저 자신들이 안수기도를 통해 그리스도가 구세주이심을 보여주는 이적을 직접 드러낼 수 있는 그리스도의 대리자들, 즉 사도가 되어야 할 것이다. 사도가 아니고 사도들이 전하고 기록한 특별계시의 말씀을 설명하는 일개 목사에 불과한 자들이 특별계시 반포자들이었던 사도들의 특별한 안수기도를 따라한다는 것은 조그마한 새가 황새를 따라가다가 가랑이가 찢어져 죽는 이치와 같다.\n교회설립 시대의 특별한 사람들의 안수기도\n“믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 그들이 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 뱀을 집어올리며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라 하시더라 주 예수께서 말씀을 마치신 후에 하늘로 올려지사 하나님 우편에 앉으시니라 (제자들이 나가 두루 전파할새 주께서 함께 역사하사 그 따르는 표적으로 말씀을 확실히 증언하시니라)”(막 16:17-20)\n자기를 특별한 사람인 듯 과시하는 사이비 목사들이 위 내용을 안수기도의 근거로 삼는 경우가 많다. 이것도 성경을 이용하여 성경을 해치는 전형적인 이단적 수법이다. 위 말씀은 특별한 시대의 특별한 사람들에게 주신 내용이었다고 보아야 한다. 죽으시고 부활하신 그리스도는 지상에 자기의 교회를 설립하시지 않고 승천하셨다. 그 일은 지상에 남아서 일할 사도들과 특별한 제자들에게 맡겨진 과업이었다. 지상에 그리스도의 교회를 설립하는 일은 모든 시대의 모든 그리스도인들에게 맡겨진 일이 아니었다. 예수 그리스도의 죽으심과 부활을 목격하였던 초대교회의 일부 특별한 사람들에게 지상에 그리스도의 교회를 세우는 일이 사명으로 주어졌다.\n이 말씀은 승천하시기 직전 예수님께서 교회를 설립할 사도들과 제자들에게 특별계시의 보조방편들에 대해 언급하신 것이다. 사도들이 전도할 때, 예수 그리스도가 구세주라는 특별계시를 하나님이 증명해 주시는 이적들이 함께 나타남으로 교회가 힘있게 세워지게 될 것임을 말씀하신 것이다. 그러므로 마가복음의 마지막 그 말씀대로 되었음을 기록하고 있다.\n“제자들이 나가 두루 전파할새 주께서 함께 역사하사 그 따르는 표적으로 말씀을 확실히 증언하시니라”(막 16:20)\n병든자에게 손을 얹으면 치유가 일어난다는 그리스도의 말씀은 모든 시대의 모든 사람들에게 주신 말씀이라고 보기 어렵다. 이러한 설명이 싫으면 병든 사람들을 찾아다지면서 손을 얹어보면 될 것이다. 아무 일이 일어나지 않을 것이다. 혹시 무슨 일이 일어나면 그 사람은 이후 결국 이단의 길로 빠지게 된다. 왜냐하면 이제 그런 방식으로 일하는 영은 거짓 영이기 때문이다.\n사회적 입지가 낮은 어린이와 노약자 등에게 더 부담없이 안수기도하는 사이비 목사들이 많다. 이는 안수기도가 자신의 강한 영권(?)을 발휘하는 수단이라고 여기고 있기 때문이다.\n주의 손인가? 당신의 손인가?\n“주여 이제도 그들의 위협함을 굽어보시옵고 또 종들로 하여금 담대히 하나님의 말씀을 전하게 하여 주시오며 손을 내밀어 병을 낫게 하시옵고 표적과 기사가 거룩한 종 예수의 이름으로 이루어지게 하옵소서 하더라”(행 4:29,30)\n안수기도를 좋아하는 많은 오순절 사이비 목사들은 사도행전에서 사도들이 ‘손을 내밀어 병을 낫게 하시옵고’라고 기도했으므로 자신들도 병자들에게 손을 내밀어 안수기도한다고 한다. 이것도 참 우스운 말이다. 남의 이마에 함부로 손을 올리는 오순절 사이비 목사들의 성경해석이 잘못되었음을 명백하게 지적해야 한다. 사도들은 사람이 병든 사람들에게 손을 내밀어서 치유가 일어나게 해 달라고 기도한 적이 없다. 사도들은 예수 그리스도가 손을 병든자들에게 손을 내밀어 치유의 능력을 베풀어 달라고 기도했을 뿐이다.\n“by stretching out Your hand to heal, and that signs and wonders may be done through the name of Your holy Servant Jesus.”(행 4:30, NKJV)\n“병고침을 위해 예수님께서 손을 내미시어 거룩하신 예수님의 이름으로 기적과 이적들이 일어나게 하여 주시옵소서”\n유채꽃 2017-05-22 12:22:14\n제가 출석하는교회는 수양관이 다른지역에있습니다..아직은 안갔지만..교회의소식지를보니까 서로손잡고기도하고..조금..이상해보입니다..사정상..예전에 다녔던 교회에 다니고 있긴한데요..무섭고..교회도 가기 싫어집니다..\n조재수 2017-06-02 11:57:40\n저희 교회는 매월 1일이 되면 월삭이라 하여 월삭 새벽예배를 드리는데 이때에 목사님이 모든 성도들의 머리에 손 언고 안수기도 해 주시는데 전 별로 받고 싶지 않아 받지 않는데 이것이 법이나 어떤 양심?아님 성령훼방 등등에 위배되는지요?\n기도 2017-06-04 03:06:44\n서로 손 잡고 기도한다고 ... 왜 그러는지 모르겠으나, 그것이 꼭 이상할 것은 아닙니다. 안수기도를 하는 것도 아닌데 ...\n김주승 2017-06-04 03:09:40\n누군가 내 머리에 손을 얹고 기도하는 것은 반드시 나의 허락이 있어야 가능한 일입니다. 내가 남에게 안수하는 기도를 한다는 것은, 어떤 면에서 그 사람이 안수하는 사람의 권위 아래에 있다는 의미가 됩니다. 절대로 남이 나의 머리에 내 동의없이 올리고 기도하지 못하게 하는 것이 좋습니다. 이단들의 세계에서는 그런 행위를 통해 귀신의 은사가 전이되는 일들이 많이 일어납니다.\n어부 2017-06-22 05:22:57\nicjeong목사님은 오데인(안수)를 받으셨습니까?


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kimsami – Korean FanFiction\n9장 – 시그널\n이재한의 몸을 확인한 후에 사물이 법의학적인 팀에 실렸다. 오랜 기다림 끝에 사물에서 지문이 제거되어 있었다. 안치수의 지문으로 확인 되어 그는 체포되었다. 이재한의 사건은 일단락되었다.\n그런데 박해영은 안치수가 왜 이재한을 죽였는지 몰랐으니까 그는 죄책감으로 마음이 무거웠다. 금할 수 없었다. 그는 좀 더 안치수의 동기가 의심스러웠으면 그는 이재한의 죽음을 예방할 수 있었을지도 모른다고 박해영은 생각했다. 그는 한숨을 쉬며 위를 올려다 보았다.\n이재한의 장례식은 끝났고 박해영은 장례식장 뒤에서 일어났다. 차수현과 이재한의 아버지가 장례식장 앞에 있었다. 차수현이 울면서 이재한의 아버지가 장례식장 앞에 있는 것을 봤다. 아버지는 평온해 보였다. 15년 간의 수색 끝에 이재한의 아버지께서는 이제야 마음의 평온을 얻으신 것 같았다.\n이재한의 아버지는 박해영이 있는 쪽으로 걸어갔다. 그는 박해영에게 슬픈 미소를 지어 보였며 박해영의 어깨에 손을 얹었다. “고마워”라고 말씀하시며 장례식장을 나가셨다. 그는 말을 하셨며 장례식장에서 걸어 나가셨다.\n차수현이 천천히 박해영에게 다가왔다. 그녀는 울어서 눈이 부어 있었다. 그녀는 조용히 말을 했다. “넌 이재한에게 무슨일이 일어났는지 알아. 나한테 왜 말을 안 했어?”\n박해영 슬픈 미소를 지었다. “말했다면 차수현 팀장님은 저를 믿을 건가요?”\n차수현은 뚫어지게 박해영을 보았다. “전에 너를 본 적이 없어요? 때때로…나는 두 개의 인생을 살고 있다고 생각해…너와 함께 있는 인생 그리고 너가 없는 인생. 왜일까?”\n박해영 차수현을 쳐다봤다. ‘그녀는 두 연대표를 기억할까’ 그는 생각했다.\n차수현은 한숨을 쉬며 박해영에게 피곤한 미소를 지어 보였다. “적어도 범인을 잡아서 십 년 묵은 체증이 내려간 듯 속이 시원하거든.”\n그녀는 잠시 멈췄다. “인주에서 일을 하지마…우리 팀과 나하고 같이 일해.”\n박해영 빙그레 웃었다. “아…제안해 주셔서 정말 감사하지만 계속 인주에서 일을 하려고 할 생각해요. 게다가, 우리 형이 있는 도시와 같은 도시에서 있고 싶어요. 우린 밀린 얘기가 너무 많거든요.”\n차수현은 미간을 찡그렸다. “넌 특이한 사람이야 박 경위님. 근데 네 선택을 존중해.”\n그녀는 잠시 멈추어서 박해영에게 미소를 지었다. “네 마음대로 해. 그런데 마음이 바뀌면 언제든지 다시 와. 넌 우리 팀에 항상 있을 수 있거든.”\n박해영 머리를 끄덕였며 미소를 지었다. “알겠어 기억하고 있을게.”\nAuthor kimsamiPosted on November 19, 2020 November 19, 2020 Categories 335-F20206 Comments on 9장 – 시그널\n8장 – 시그널\n워키토키 전송을 멈췄을 때 박해영은 차 안에 얼어붙어 있었다. 총소리는 계속 그의 귓전에 들렸다. 떨리는 손으로 그는 워키토키를 내려놓았으며 차에서 내렸다.\n“모든 것이 시작됐던 곳….” 박해연은 생각했다. 버드나무 집.\n박해영은 한숨을 쉬며 둘러보기 시작했다. 그는 무엇을 찾고 있는지 몰랐지만 이제한의 행방불명에 대한 증거가 있어야 함을 알았다.\n몇 시간 동안 찾았지만 박해영은 한숨을 쉬었다. “무엇이 여기 있는 것 같은데…” 박해연은 생각했다.\n포기를 할 때쯤 멀리서 무엇인가 그의 눈길을 끌었다. 그는 집 옆으로 달렸으며 무릎을 꿇었다. 그의 손으로 그는 정신없이 이상하게 흙더미 안을파기 시작했다. 그의 손이 흙더미 안에 딱딱하고 거친 무엇에 닿았을때 그는 급히 숨을 들이쉬었다. 인간의 뼈였다.\n박해영은 물건을 더 벗겨보면서 놀랐다. 갑자기 그의 손이 매끈한 표면을 스쳤다. 그는 흙에서 신분증을 끌어올렸으며 신분증의 먼지를 털기 시작했다.\n“야! 뭐 하는 거야!”\n박해영은 고개를 돌려 차수현과 그의 예전 팀 동료들이 그가 있는 쪽으로 달려 오는 것을 봤다.\n“차수현 팀장님? 왜 여기 있어요?”\n차수현의 두 눈이 찌푸려졌다. “내가? 우리는 너를 추적했거든. 너가 이 이상한 곳에 간 것을 보고 우리는 너를 추적했어. 넌 왜 여기 있-?”\n차수현이 문장을 끝내기 전에 그녀는 박해영이 찾은 것을 봤다. 차수현도 무릎을 꿇었으며 파내기 시작했다.\n차수현은 박해영 쪽으로 고개를 돌렸다. “야. 넌 이 몸이 여기 있는지 어떻게 알았어? 그리-울어?”\n박해영은 고개를 가로저었다. 그는 말하는 것을 스스로 믿지 못 했다.\n박해영의 예전 팀 동료 김계철이 말을 했다. “야 야 네 뒤에 있는 저게 뭐니? 네가 증거를 숨기고 있어? 이걸 했어? 말해!”\n차수현은 박해영이 다가왔다. “그거 내게 줘.”\n박해영은 고개를 가로저었다. 떨리는 그는 말했다. “이건 차수현 팀장님이 보고 싶지 않은 것이에요.”\n치수현은 박해영를 노려봤다. “그건 내가 판단해.”\n그녀는 간신히 그의 손에서 사물을 잡아챘다. 차수현은 내려다봤다. 신분증 안에 있는 이름을 본 다음에 차수현은 고통스러워하며 비명소리를 냈다.\nAuthor kimsamiPosted on November 11, 2020 November 11, 2020 Categories 335-F20205 Comments on 8장 – 시그널\n7장 – 시그널\n차수현은 박해연의 눈을 봤다.\n“누구냐고? 넌 이재한을 어떻게 알아?”\n박해영은 한숨을 쉬었다. “지금 세부 사항은 중요하지 않아요. 우리는 이재한을 구할 필요가 있어요. 그리고 제가 아무리 열심히 수색해도 2015년의 이재한은 못 찾아요. 이재한을 수색할 때 인터넷 뉴스에서 이재한이 불명예 제대를 하게 되었다고 했어요. 근데 인주 사건 후에 이재한은 사라진 것 같아요. 저는 차수현 팀장님이 이재한의 행방불명에 대해서 뭘 아는지 알아야 돼요.”\n차수현의 두 눈이 찌푸려졌다. 그녀는 한숨을 쉬기 전에 박해영을 잠시 돌처럼 차갑게 응시했다. 무표정으로 차수현은 박해영에게 나오라고 했다.\n박해영은 차수현을 따라오고 취조실에서 차수현은 박해영을 돌아봤다. 차수현은 박해영에게 질문을 했다. “무엇을 알고 싶은가요?”\n“1999년 인주 사건. 박선우를 알아요? 부당하게 고발당한 고등학생. 저는 박선우의 동생이에요. 수사국장 김범주를 잡았고 감옥에 갇혔어요. 근데 수사국장 김범주를 잡은 사람은 15년 동안 실종되었어요. 그리고이재한 경사님이 사망했을 것이라고 보도됐어요. 왜요?”\n치수현은 아련하게 박해영를 봤다. “몰라.”\n“근데 이재한 경사하고 일했지요? 그래서 저한테 이재한 경사가 사라졌던 밤에 대해서 이야기할 수 있어요.”\n차수현은 고개를 끄덕였고 한숨을 쉬었다. “이재한 팀장님은인주 사건을 담당했어. 그건 끝났는데도 그는 무엇을 찾아야 했다고 다시 돌아오지 않았어. 혹시…”\n차수현은 다른 목소리에 중단되었다. “두 사람은 취조실에 왜 있어? 그리고 당신 누구야?”\n박해영은 충격 때문에 아무 말도 못하고 서 있었다. 안치수였다. 이번 시간표에서는 안치수가 자백하지 않았을 것이라고 박해영은 생각했다. 박해영은 빠르게 차수현에게로 고개를 돌렸다.\n“다시 말해 주세요. 이재한 경사는 어디에서 실종됐어요? 또한 몇 시쯤이었죠??”\n안치수는 박해영과 차수현 사이의 관계를 방해하였다. “그 정보는공개하면 안되지.”\n차수현은 그를 가로막았다. “2000년 11월 27일이었어. 저녁 11시쯤. 그를 마지막 봤던 날.”\n그녀는 숨을 한 번 크게 들이쉬고 박해영을 봤다. “왜 인지는 잘 모르겠지만 저는 당신을 신뢰하기로 했어요.”\n안치수는 차수현 쪽으로 고개를 돌렸다. “차수현! 그만 말해. 명령이야.”\n그런데 차수현은 그를 무시했고 말을 했다. “이재한은 저한테 모든 것이 시작됐던 곳에 간다고 말을 했어요.”\n박해영의 눈이 휘둥그레졌고 차수현한테 “연락할게요” 라고 했다.\n이재한은 인주에 왔다. 인주 사건은 끝났고 박선우가 구조되었는데도 이재한은 결과에 전혀 만족하지 않았다. 그리고 안치수는 그 사건을 조작했지만 처벌되지 않았다. 수사국장 김범주와 장영철 대표는 비난을 받았다. 그렇게 안치수는 적발되지 않았다.\n그 사건 동안 안치수는 수사국장 김범주에 적발된 증거가 있었다. 안치수는 “그 증거를 어디에 은닉했겠어” 라고 이재한은 생각했다. 누구나 의심하지 않는 곳. 버드나무 집.\n시간을 저녁 11시 22분으로 바꿨고 박해영의 목소리는 정신없이 사방에 울려 퍼졌다..\n“어…2000년 11월 27이에요. 왜요?”\n“조심할 필요가 있습니다! 그 지역에서 나가!”\n총소리가 사방에 울려 퍼졌다.\nAuthor kimsamiPosted on November 4, 2020 November 4, 2020 Categories 335-F20206 Comments on 7장 – 시그널\n6장 – 시그널\n박해영은 눈을 다시 떴을 때 천장 위를 보고 못 알아봤다. 그는 빠르게 일어나서 방을 둘러봤다. 박해영은 방을 알아봤다. 확실히 그의 방인데 뭔가 느낌이 이상했다. 사진이 너무 많았다. 박해영은 사진을 주웠다. 대학 졸업식이었다. 그는 부모님과 행복해 보였다. 그는 사진을 내려놓았을 때 다른 사진이 그의 눈에 띄었다. 박해영은 눈이 휘둥그레졌으며 빠르게 사진을 잡았다. 그와 그의 형이었다.\n박해영은 머리를 굴렸다. 형이 죽었지…형의 죽음이라서 내가 경찰이 됐는데 왜…어떻게 우리 형이 이 사진에 있지라고 박해영은 생각했다. 문 두드리는 소리를 들었다.\n문 앞에 박선우였다. 박해영은 죽었던 형이 있어서 어리벙벙했다. 박선우는 낄낄거렸다.\n“너 귀신을 본 것처럼 보여!”\n귀신을 보지 않았라고 박해영은 생각했다.\n“왜 여기 있어? 어떻게? 무슨 일이…”\n박선우는 눈을 희번덕거렸다. “우리 동생 집에 방문하면 안 돼?”\n“아니 아니 그냥…” 박해영은 고개를 저었다. 그는 어제를 떠올렸다. 그는 마지막 기억한 것이 차수현과 이야기한 것인데…박해영의 눈이 휘둥그레졌다. 눈물이 그의 볼에 흘러내리기 시작하며 그의 형을 안았다. 그는 내심 이재한이 성공할 것이라고 생각했다. 이재한은 박선우의 생명을 구했다!\n“왜 그래? 왜 울어?”\n박해영은 웃었다. “행복하니까! 아, 그리고 형이 이재한 경사와 계속 연락하고 있어? 오늘 출근 안 할 것 같아서 이재한 경사 댁을 방문하고 싶어.”\n박선우는 얼떨떨해서 얼굴을 찌푸렸다. “이재한 경사? 넌 이재한에 대해서 하나도 안 물어봤는데. 왜 갑자기 이재한을 봐야 돼?”\n“왜? 난 이재한에게 고맙다고 말을 해야 돼!”\n박선우는 혼란에 당황했다. “무슨 말을 하고 있는지 모르겠지만 이재한 형사님 15년 동안이나 실종됐어”\n박해영은 가방꾸리는 것을 멈췄고 형을 봤다. “뭐? 무슨 소리야?”\n박선우는 한숨을 쉬었다. “나도 이재한 경사에게 고맙다고 전하고 싶었는데 내 생명을 구하자마자 이재한 경사님이 사망했을 것이라고 보도됐어. 그냥 없어졌어.”\n박해영은 방금 들은 것을 믿을 수 없었다. 그는 첫 번째 연대표에서 이재한 경사님이 2015년에 없었는지 알았는데 현재는 바뀌었을 줄 알았다. 박해영은 자동차 열쇠를 잡았으며 문 밖으로 달려 나가기 전에 형을 안아줬다.\n박해영은 서울로 할 수 있는 한 빨리 운전했다. 이번 연대표에서는 박해영이 차수현과 일하지는 않지만 박해영을 기억하지 못한다해도 그는 차수현과 이야기할 필요가 있었다.\n박해영은 경찰서로 갔다.. 그는 옛날 법의학적 팀의 김계철과 정흔기를 봤다 .\n박해영은 돌아서서 차수현을 봤다.\n“아…차수현팀장님. 계속 이재한을 찾고 있어요?”\nAuthor kimsamiPosted on October 24, 2020 October 24, 2020 Categories 335-F20206 Comments on 6장 – 시그널\n3장 – 시그널\n사건은 많고 사무실은 바빠서 박해영은 그의 책상에 앉았다. 그는 새로운 유괴 사건을 맡아서 일하고 있어야 하는데 이재한만 생각하고 있었다. 아무리 열심히 수색해도 2015년의 이재한을 못 찾았다. 박해영은 이재한을 수색할 때 인터넷 뉴스에서 이재한이 불명예 제대를 하게 되었다고 했다. 근데 안주 사건 후에 이재한은 사라진 것 같다. 갑자기 들려오는 목소리에 박해영은 깜짝 놀랐다.\n“아, 차수현 팀장님…”\n무표정으로 차수현은 박해영에게 나오라고 했다. 박해영은 차수현을 따라오고 취조실에서 차수현은 박해영을 돌아봤다. 화가 나고 조금 슬프게 차수현은 박해영에게 질문을 했다.\n“이재한은 어떻게 알아? 내가 널 처음 봤을 때부터, 넌 언제나 이재한만 찾고 있었어. 그리고 그냥 두었어. 근데 너는 계속 이재한을 수색했어. 왜? 어떻게 안다고!”\n“그 사람 몰라” 박해영은 말을 했다.\n차수현은 더 화가 나서 박해영을 보고 조용하게 말을 했다. “이재한은 네가 알아서는 안될 사람이야. 근데 너는 그 사건에 완전히 사로잡혀 버렸어. 말해 봐. 네가 뭘 알긴 알겠니??”\n박해연은 차수현의 눈을 보면서 말했다. “말을 하면 차수현 팀장님은 저를 믿을 건가요? 진짜 이유를 말하면 믿어 줄 겁니까?”\n차수현의 두 눈이 찌푸려졌다. 근데 차수현이 말을 할 수 있기 전에 박해영은 전화를 받았다. 차수현은 한숨을 쉬고 나갔다. 박해연은 핸드폰을 내려다봤다. 안치수 지휘관이었다.\n“박해영. 네가 인주 사건에 왜 사로잡히는지 알아. 네 형 박선우가 그렇게 죽은 것 나도 안타깝다고 생각한다.”\n박해영은 가슴이 방망이질 하는 것을 느꼈다. “그게 무슨 말입니까? 어디까지 알고 있습니까?”\n“그 사건 생각보다 확실히 더 위험해. 네가 진실을 알고 있다면 너도 네 형처럼 위험해질 거야!”\n“아니요. 진실을 알 권리가 있어요. 우리 형이 왜 그렇게 죽었는지…제가 죽더라도 알아야 해요.”\n“그래 진실을 감당할 수 있다면 내려 와. 인주로.”\n박형은 너무 충격을 받아서 무얼 해야 할지 몰랐다. 그는 떨리는 작은 소리로 말했다.\n“그때 무슨 일이 있었는지 알고 계신 것입니까?”\n“그래 알아. 그때 무슨 일이 있었는지 알아. 내가 내 손으로 그 사건을 조작했으니까.”\n박해영은 급히 일어서는 바람에 의자가 뒤집어졌다.\n“두 시간 뒤에 병원 앞에서 보자.”\n초조해진 박해영은 전화기에 대고 외쳤다. “여보세요? 여…이장님!”\n근데 안치수는 벌써 전화를 끊어버렸다.\n경찰서 안에서 두 목소리를 들을 수 있었다.\n“누구였지?” 수사국장 김범주는 말을 했다.\n안치수는 한숨을 쉬고 말을 했다. “이재한이었어요. 그는 알아차린 것 같아요. 학교 학생회의 멤버들의 학교 기록물을 물어 봤어요. 이재한은 우리를 의심해요.”\n김범주가 찡그렸다. “응…그럼 이재한이 진실을 알게 되기 전에 우리는 이재한을 제거할 필요가 있어.”\nAuthor kimsamiPosted on September 29, 2020 September 29, 2020 Categories 335-F20205 Comments on 3장 – 시그널\n2장 – 시그널\n1999년 2월 인주\n인주고등학교 홈페이지에서 익명의 메시지가 나타났다.\n처음엔 한 명이었고. 그 다음엔 일곱 명의 인간. 마지막엔 열 명의악마들.\n친구였던 여학생을 짐승처럼 짓밟고도 여전히 우리와 함께…\n아무 일도 없었다는 듯 웃고…떠들고…\n죄를 지은 사람은 많은데 죗값을 받은 사람은 하나도 없다.\n어디서부터 잘못된 걸까… 난 어떻게 해야 할까…\n말이 빨리 퍼졌다. 홀에서 누가 이걸 올렸을까…뭐야…무슨 일어났어…그런 누군가 짓을 할 수 있을까…듣고 수 있었다. 곧 경찰들은 사건에 개입이 됐다. 이재한은 안주 경찰서에 도착했을 때 기자들은 이재한에게 접근했다.\n“조사 계획이 어떻게 됩니까? 상류층은 사건이 최소화하고 싶어하는 것에 대해서 소문이 있다.”\n빠르게 그들을 지나가고 있는 것 이재한은 경찰소에 들어가면서 소리 지르는 것을 들었다.\n“내 아들이 무슨 잘못을 했는데?! 뭘 조사? 뭘?! 내 아들 아니야. 그 여고생 때문에!”\n이재한은 피하자의 첫 번째 진술울 가해자들에거 본다. 영 명은 도시에도 그들은 악명이 높다. 상류층의 아들들은 나쁜 행실이 적발되지 않았다. 권력을 가진 사람들…그것이 까다로운 상황이었다. 그리고 이재한은 이 조사가 어떻게 시작하는지 몰랐다.\n경찰서안 어딘가에서 수사국장 김범주는 누군에게 말을 했다.\n“장영철 대표에게서 전화를 받았어. 아들은 인주 사건에 연루되었어. 그리고 이 사건의 진상을 숨기려 하고 싶어하섰어…너 딸 아이가 위독했다고. 돈 없이는 너 딸이 죽을 거잖아. 넌 괴물이 한 명을 잡으면 되고 이 엉망은 끝날 거야. 희생양이 필요하거든. 연줄이 없는 사람을 찾아라.”\n1999년 박 주택\n박손우과 박해영은 함께 바닥에서 앉아 있었다. 탁자는 위에 수학 교과서가 볼 수 있었다. 박손우는 능란하게 남동생이 완성된 숙제를 알아봤다.\n“정답…이것두 정답…와 모든 것 맞네!”\n박해영은 형을 환하게 웃었다. 갑자기 문을 노크하는 소리가 들렸다. 박해영의 웃이 커졌다.\n“엄마 들어 왔다!”\n박해영은 문을 열기 위해서 일어났다. 근데 그들의 집 바깥에 그들의 어머니 대신에 경찰들이었다.\n“누구세요?” 박해영은 말을 했다.\n박손우는 박해영의 뒤로 걸어갔다. 경찰들이 박손우를 다가왔다.\n“니가 박선우이지? 강혜승을 알라?”\n“네, 저는 가끔 강혜승을 과외를 해줘요. 왜요?”\n“무고한 사람인 척하지마. 너였던 것이 확실해. 넌 우리랑 심문을 위해서 경찰서에 가야 돼.”\n그리고 박해영은 형에게 외치면서 경찰들은 박손우를 끌려왔다.\n“형! 형! 형 어디가?”\n“해영아 문을 잘 잠궈라. 형이 괜찮아. 괜찮을 거야.”\n박해영은 형을 쫓고 있면서 가지마 가지마 되풀이해 외쳤다.\n그날은 박해영이 형을 살아서 본 마지막 순간이었다.\nAuthor kimsamiPosted on September 24, 2020 September 24, 2020 Categories 335-F20207 Comments on 2장 – 시그널\n1장 – 시그널\n부당하게 고발당한 고등학생. 그리고 1989년 형사에게 연결할 수 있는 워키토키이다. 이것은 박해영이 아는 것이 진실이다.\n박해영은 네 달쯤 동안 팀하고 공유한 사무실을 둘러 본다. 그는 팀의 책상들을 쳐다봤다. 그들의 열심히 일하는 팀장님 차수현. 그리고 그들의 법의학적 팀의 김계철과 정흔기.\n박해영은 손에 워키토키를 내려다본다.\n시간은 저녁 11시 22분으로 바뀌면서 이게 운명일까라고 박해영은 궁금해 했다.\n박해영은 1989년 워키토키의 소리를 기다리면서 1분만 남았어라고 그는 생각했다.\n트럭은 우리 차를 막고 있었다.\n어떻게 내 차를 막고 주차할 수 있지라고 생각했다.\n화가 나서 박해영은 트럭 위에 있는 번호를 전화해 봤는데 나직한 소리를 들었을 때 잠깐 멈추었다. 그는 트럭 뒤쪽으로 걸어갔다.\n“박경위님 거기 있습니까? 나 이재한 형사야.”\n혼란스러운 박해영은 이리저리 둘어 봤다. 그는 폐기처분 가방들이 들어 있는 트럭쪽으로 갔다.\n“박 경위님? 제가 그 사람을 찾았습니다. 김윤정의 유괴 사건은 용의자 서형준입니다.”\n김윤정의 유괴 사건. 이 워키토키 남자는 어떻게 15년 전에 사건에 대해서 알고 있을까라고 박해영은 생각했다.\n목소리가 사건에 대해서 계속 말하면서 박해연은 정신없이 폐기처분 가방을 열고 워키토키를 꺼내 든다.\n“당신 누구입니까? 그거 무슨 소리예요? 김윤정의 유괴 사건은 어떻게 압니까?”\n“나에게 말하기 사람이…경님이세요.”\n그 밤은 박해영이 무슨 생각했는지 몰랐다. 그는 과거에 있는 사람하고 이야기하고 있었다. 미친 거라고 생각했다. 근데 여기 저기 어떤 사건을 언급한 후에 현대는 바뀌기 시작한다.\n그는 이젠 알고 있다. 원하는 것과 어떻게 그걸 달성할 수 있을지.\n그의 형을 구하는 열쇠. 그 사건 때문에 죽은 형.\n워키토키 소리는 방 안에서 들을 수 있다.\n“박 경위님? 박해영 경위님? 듣고 있습니까?”\n“네, 있습니다. 형사님 부탁합니다? 혹시 1999년 인주 여고생 사건을 압니까?”\nAuthor kimsamiPosted on September 16, 2020 September 16, 2020 Categories 335-F20207 Comments on 1장 – 시그널\n저는 2016년 드라마 시그널에 대해서 쓰는 것을 생각해요. 시그널은 환상이에요. 저는 사랑의 불시착에 대해서 쓰려다가 많은 사람들이 그 드라마에 대해서 쓸 것 같아요. 그리고 그 드라마의 마지막 에피소드가 아주 좋았어요. 윤세리과 리정혁은 행복했어요. 그래서 저는 그 드라마를 바꾸기 싶지 않았고 시그널을 선택했어요. 저는 아주 긴장해요! 저는 팬픽션을 써 번 적이 없어요! 저는 최선을 다 하겠어요!\n시그널은 저한테 시원섭섭한 기분이 줬어요. 시그널에서는 박해영의 형은 죽었으니까 저는 이 드라마를 바꾸고 싶었어요. 박해영과 박선우는 해피 엔딩을 받지 않았으니까 저는 그들에게 해피 엔딩을 주고 싶었어요. 제 생각에는 시그널의 주제가 가족과 가족의 사랑이에요. 그래서 제 싶은 엔딩은 비현실적이더라도 저는 해피 엔딩을 아주 좋아해서 만들게요. 그리고 이재한은 첫 번 째 연대표에서는 죽었어요. 그런데 이제한은 두 번 째 연대표에서는 사는데도 이제한은 차수현과 재회하지 않았어요. 가족과 사랑과 가망에 대해서 시그널의 주제이니까 차수현은 이재한과 다시 만나면 좋겠어요.\n팬픽션 작가로서 좋은 이야기를 만들고 싶은데 한국어를 잘 쓸 수 있을지 모르겠어요. 그리고 저는 오래 전에 시그널을 봐서 줄거리를 잘 기억할 수 있을지 모르겠어요. 제가 걱정한 편인데 이야기를 쓰기 재미있다고 생각해요. 모두가 제 이야기를 좋아했으면 좋겠어요!\nAuthor kimsamiPosted on September 10, 2020 September 10, 2020 Categories 335-F20204 Comments on Introduction Post


홈 > 주요사업 > 언론위원회\n11월의 ‘(주목하는 시선) 2018’로 선정\n작성일 2018-12-31 조회수 218\n‘진실탐사그룹’ 〈셜록〉과 〈뉴스타파〉가 양진호 한국미래기술 회장의 직원 폭행 ‘기념’ 동영상을 공개한 것은 10월 30일이다. 동영상은 단박에 사회적 공분을 불러일으킬 만큼 충격적이고 엽기적이었다.\n이른바 ‘웹하드 카르텔의 대부’인 양진호 회장은 문제의 동영상이 공개된 지 딱 10일만인 11월 9일 구속되었다. 그는 구속에 앞서 피해자들에게 사죄하는 의미로 영장실질심사 참여를 포기하겠는 뜻을 경찰에 밝혔다. 스스로도 구속을 피할 수 없다고 생각했던 것이다. 불법 음란 영상과 불법 피해 영상물을 배포∙판매∙임대하여 거대한 수익을 창출하는 ‘웹하드 카르텔’은 피해자의 대부분이 여성인 인간을 착취하는 디지털 성범죄 영상 유통산업이다. 양진호는 웹하드 업계의 매출 1, 2위인 ‘위디스크’와 ‘파일노리’의 실소유주다.\n웹하드 카르텔의 정점에 은신한 양진호를 구속시킬 수 있었던 1차적 배경은 자신이 누군가를 폭행하는 장면을 영상으로 찍어 ‘기념’으로 소장한 엽기 행각에서 찾을 수 있다. 하지만 엽기 행각을 포함한 사회적 공분의 불쏘시개와 내부고발을 위해 불법 비리를 입증할 관련 증거를 치밀하게 수집한 공익신고자 ○○○씨와 ‘셜록’의 박상규 기자가 만나지 않았더라면 정의는 더디게 왔을 것이다. NCCK 언론위원회가 ‘11월의 주목할 시선’으로 ‘내부고발자와 탐사보도가 만났을 때’를 선정한 이유이다.\n박상규 기자, ‘재심 프로젝트’ 계기로 재심 전문 탐사기자로\n박상규 기자는 〈오마이뉴스〉 시민기자로 기자생활을 시작해 거기서 상근기자로 10년을 일했다. 그는 어느 날 호기롭게 회사를 그만두고 전남 구례의 지리산 피아골에 집을 구했다. 백수 기자를 자처한 그는 당시 파산 일보 직전의 박준영 변호사를 만나 구례 집과 취재현장을 오가며 이른바 ‘재심시리즈 3부작’을 세상에 내놓았다. 취재비용은 ‘스토리펀딩’ 프로그램을 통해 마련했다. 그는 카카오 스토리펀딩으로 10억원을 모아 ▲그들은 왜 살인범을 풀어줬나(익산 택시기사 살인사건) ▲가짜 살인범 ‘3인조’의 슬픔(삼례 3인조 사건) ▲그녀는 정말 아버지를 죽였나(김신혜 사건) 등 재심시리즈 3부작을 함께 한 박준영 변호사의 소송비용도 충당했다.\n공안시국 사건과 달리 일반 형사사건의 재심은 인용 율이 극히 낮다. 하지만 그는 재판에서 보호자나 변호인의 도움을 전혀 받지 못한 채 유죄의 누명을 쓴 피고인들의 목소리에 귀를 기울여 재심을 이끌어내고 무죄 판결까지 받아냈다. ‘백수 기자와 파산 변호사의 재심 프로젝트’라는 부제가 붙은 〈지연된 정의〉(후마니타스, 2016. 12)라는 책은 이렇게 세상에 나왔다.\n그와 박준영 변호사가 각각 재심 전문 탐사기자와 재심 전문 변호사로 한창 명성을 얻어갈 무렵인 2년 전 어느 날 새벽, 그는 ○○○씨가 잘 아는 H 기자를 통해 건넨 서류를 받았다. ‘대학교수 폭행 사건’의 전말이 담긴 자료였다.\n“또라이 양진호 회장과 한번 붙어보시겠습니까? 박 기자도 또라이라고 들어서 찾아왔습니다. 또라이끼리 한번 제대로 붙어보시죠.”\nH 기자는 “골 때리는 사건이 하나 있다”며 박 기자에게 이 사건을 토스했다. 양진호 회장이 한 대학교수를 자기 사무실로 불러 집단 폭행한 엽기적인 사건의 전말이 담긴 서류였다.\n“머리채를 잡고 무자비하게 때리다가 양진서(양진호 동생)는 구타당해 꿇어앉아 있는 대학교수에게 ‘양진호의 신발을 핥아’라고 강요하며 구타. 대학교수의 얼굴에 10여 차례 가래침을 뱉으며 수치심이 들게 하였음. 양진서는 교수의 머리채를 한 손으로 잡고 ‘처먹어!’라고 소리치며 대학교수 얼굴에 묻은 가래침을 손으로 쓸어 담아 입에 처넣었음.”\n그는 딱 세 페이지 읽고 덮어버렸다. 꼴통임을 자처하는 그가 보기에도 양진호는 만만한 ‘또라이’가 아니었다. 하지만 한번 제대로 붙어봐야겠다는 똘끼로 충만한 가슴속에 전의가 불타올랐다. 2년 뒤, ‘양진호 폭행 사건’으로 세상에 알려진 보도는 이렇게 출발했다.\n공익신고자 ○○○, 정의감으로 내부고발자로 변신\n공익신고 제보자이자 내부고발자인 ○○○씨도 ‘별종’이긴 마찬가지다. ○○○씨는 드라마화 되어 인기를 끈 네이버 웹툰 〈송곳〉의 주인공 이수인의 실제 모델로 유명하다. 2007~2008년 이랜드 비정규직 사태 당시 이랜드 일반노조위원장으로 투쟁을 이끈 과장이 그 모델이다. ○○○씨는 육사 출신 노조위원장이라는 범상치 않은 경력 때문에 노동계 안에서도 독특한 인물로 분류된다. 사측에서는 그가 가는 곳마다 회사를 결딴낸다는 소문에 귀를 기울였다.\n○○○씨는 육사 졸업후 소위로 임관해 5년간 군에서 복무한 뒤에 대위로 전역해 1998년 프랑스 대형할인 체인점 까르푸(Carrefour)에 정규직 매니저로 입사했다. 이어 2002년 새로 부임한 프랑스인 점장은 그의 인생을 180도 바꿔 놓았다고 한다. 그는 〈한겨레〉(2008년 11월 13일) 인터뷰에서 이렇게 말했다.\n“당시 점장은 수단과 방법을 가리지 말고 직원들을 무조건 다 내보내라고 하는데, 차마 그 지시를 따를 수는 없었어요. ‘회사를 그만둬야 하나, 싸워야 하나’ 고민하다가 노조에 가입한 게 2003년 1월 3일이었어요. 그리고 6월부터 파업에 들어가 70일 만에 결국 승리했죠. 임금 인상도 됐고, 해고를 지시한 지점장도 물러났으니까요. 이 과정에서 노조위원장이 됐고, 지금까지 온 거죠.”\n평소 사회문제나 노조활동에 관심이 없었던 그였지만, 불의에 맞서는 ‘정의감’이 결국 그를 투사로 변신시킨 셈이다. 당시 사측에선 매니저인 과장이 나서서 노동조합에 가입을 해야 한다고 ‘설치고’ 돌아다니니 ‘환장할 노릇’이었다고 한다. 승진승급에 누락될까 노심초사하며 몸을 사리는 대부분의 중간 관리자들과 달리 그는 ‘별종’이었다.\n사측에선 이 별종이 노조위원장이 되는 최악의 상황은 막으려 했으나, 파업이 끝나고 치러진 위원장 보궐선거에서 ○○○씨는 회사에서 걱정했던 바대로 위원장에 당선되었다. 이후 까르푸가 이랜드그룹에 인수되자 510일간 이랜드 파업을 진두지휘했다. 이후 다시 삼성테스코에 넘겨지는 과정에서 2006년 M&A 고용, 노조, 단협 승계를 이뤄냈으며 2007년 비정규직 투쟁을 이끌었다. 법원은 당시 홈에버 상암점을 점거한 그에게 징역 10월에 집행유예 1년을 선고했다.\n‘웹하드 카르텔’에 들어간 호랑이새끼\n○○○씨는 이명박 정부 시절인 2009년에 ‘위디스크’의 모회사 격인 한국인터넷기술원에 입사했다. 그는 입사 후 2012년까지는 서버 관리 등 행정 업무만 담당했다. 2012년부터는 웹하드 필터링 회사인 ‘뮤레카’로 옮기며 필터링을 우회하는 웹하드 업체들에 대해 소송하는 업무를 진행했다. ○○○씨는 이때 양진호 회장의 눈에 들어 2015년부터는 위디스크 법무팀으로 옮겼다가 2016년부터 지주사로 소속을 옮겨 일했다. ‘독종’을 좋아하는 양진호 회장은 ○○○씨에 대해 주위에 “독한 놈이 하나 왔다”고 칭찬했다고 한다. 하지만 이랜드 사태를 끝내고 ‘웹하드 카르텔’에 들어온 그를 법무팀으로 발탁해 결국은 거기서 내부고발을 결심하게 되었으니 호랑이새끼를 키운 셈이다.\n○○○씨는 주도면밀했다. 그는 박상규 기자에게 직접 연락하지 않았다. 그는 박기자에게 문건을 전달했을 때처럼 자신이 신뢰하는 H기자를 거쳐 의견을 전달했다. 양 회장은 ○○○씨와 H기자가 친한 사이인 것도 알고 있었기 때문이다. 양 회장의 사내 도청을 우려한 ○○○씨는 자기 전화기에 흔적을 남기려 하지 않았다. 나중에 내부고발을 통해 드러났지만 양 회장은 메신저 사업화를 구실로 사내 메신저를 개발해 거기에 도청 프로그램을 심어서 직원들의 휴대폰에 깔게 했다.\n박 기자는 취재를 시작하겠다는 뜻을 H기자를 통해 제보자인 ○○○씨에게 전했다. 하지만 ○○○씨는 예상 밖의 메시지를 전해왔다. ‘지금은 곤란하다. 기다려 달라. (폭행당한) 교수-양진호 사이의 소송, 검찰 수사 등을 지켜보자.’ 보도가 한없이 미뤄질 게 뻔했지만, 제보자의 뜻을 따를 수밖에 없었다. 그는 양진호 회장의 동태를 살피고 디지털 성범죄의 세계를 학습하면서 때를 기다렸다.\n하지만 내부고발자의 결심이 서지 않은 상황에서 양진호에만 매달려 마냥 기다릴 수도 없었다. 박 기자는 2017년 1월 2일 진실탐사그룹 셜록을 창립했다. 그는 남들이 다 쓰는 기사 대신, 1주일에 기사 하나를 쓰더라도 제대로 된 기사를 쓰자고 후배들을 독려했다. 인원이 많을 때도 사장인 자신을 포함해 5명뿐이었지만 1년간 월급도 밀리지 않고 주겠노라고 선언했다. 하지만 지속 가능한 매체를 발행하는 데는 많은 어려움이 따랐다. 그는 빚을 얻어 함께 일한 후배 기자에게 3달치 월급을 주며 권고사직을 하게 했다. 그 이후로 그는 ‘셜록’을 후원하는 ‘왓슨’ 1천 명당 기자 1명을 채용한다는 보수적인 경영 원칙으로 회사를 운영하고 있다.\n내부고발자 결심 앞당긴 〈그알〉의 '웹하드 불법 동영상의 진실' 편\n이렇게 1년이 가고 2년이 흐르는 사이에 양진호의 ‘웹하드 카르텔 왕국’을 뒤흔들고 ○○○씨의 결심을 앞당기게 한 중대한 사건이 발생했다. 7월 28일(토) SBS 〈그것이 알고싶다〉(이하 ‘그알’)에서 ‘죽어도 사라지지 않는… - 웹하드 불법 동영상의 진실’ 편을 방영한 것이다. ‘그알’은 업계 1, 2위인 위디스크와 파일노리를 다루면서 양진호 회장이 필터링 업체 ㈜뮤레카와의 유착관계를 속이고 ‘나를 찾아줘’라는 디지털장의업체를 운영 중이라는 의혹과 함께 양 회장을 디지털 성범죄 유통산업의 배후로 지목했다. 양 회장은 ‘그알’이 자신이 목을 조여 오는 올가미인 줄 몰랐다. 실은 ‘그알’은 웹하드 카르텔과 양진호를 엄습하는 대대적인 수사 개시를 알리는 ‘신호탄’이었다.\n그 신호는 이튿날 청와대 국민청원 게시판에 ‘웹하드 카르텔과 디지털성범죄 산업에 대해 특별 수사를 요구한다.’(https://www1.president.go.kr/petitions/322420)는 청원이 게시된 것으로도 미루어 짐작할 수 있다. 한국사이버성폭력대응센터(약칭 한사성) 등 여성단체들은 ‘그알’의 방영을 기다렸다는 듯이, 평일의 일과시간도 아닌 일요일에 청원 게시판에 ‘그알’에서 미처 다루지 못한 구체적인 범죄사실을 적시하면서 뮤레카와 양진호를 처벌해 달라고 지목했다.\n“웹하드 사업자들은 ‘국산야동’으로 불리는 피해촬영물들을 유통하면서 돈을 벌고, 웹하드 콘텐츠를 필터링 하는 필터링 회사를 함께 운영하면서 피해촬영물 유통을 방조하고 있다. 뿐만 아니라, 디지털장의사까지 함께 운영하여 본인들이 유통시킨 피해촬영물의 피해자가 찾아오면 돈을 받고 삭제해주고 있었다. 그리고 이와 같은 일들을 지속해오면서 몇 백억에 이르는 어마어마한 부당수익을 창출했다. 해당 방송이 다룬 웹하드는 위디스크와 파일노리다. 필터링 업체는 ㈜뮤레카다. 양진호는 자신이 인사권 등을 행사할 수 있는 필터링 업체인 ㈜뮤레카와 외부적으로만 기술협약만을 맺고 제대로 된 필터링 조치를 취하지 않아 몰래카메라 영상이나 리벤지 포르노 등 불법 영상물을 유통하였고, 이를 통해 거액의 이득을 취한 바가 있다. 그리고 현재는 로봇 개발 사업을 하며 해당 업계에 더 이상 관계되어 있지 않은 것처럼 연출하지만, 위디스크와 파일노리의 최대 주주로서 웹하드를 통해 벌어들인 수익으로 수백, 수천억이 드는 사업을 하고 있는 것이다.”\n‘한사성’ 등 청원인은 ▲정부는 7월 28일 '그것이 알고싶다' 방송으로 드러난 웹하드 카르텔을 수사하라. ▲웹하드의 불법행위에 대해 엄정하게 수사할 대통령 직속 특별 수사단을 요구한다. ▲디지털 성범죄 영상물의 유통과 삭제를 동시에 진행하면서 피해자를 기망해 부당한 이익을 취득한 위디스크와 파일노리 실소유자 양진호를 처벌하라고 요구했다.\n국민청원 20만명…이번에는 경찰의 대응도 달랐다\n여성단체들이 적극 가세한 청원 참여인원은 한 달 만에 20만 명을 훌쩍 넘겼다. 경찰의 대응도 과거와 달랐다. 경찰청은 8월 13일 사이버안전국장을 단장으로 수사, 단속, 피해자 보호 등 관련기능을 종합적으로 운영하는 특별수사단을 설치했다. 특별수사단은 우선 시민단체, 방통위 등에서 수사의뢰한 음란사이트 216개, 웹하드 업체 30개, 헤비 업로더 257개 ID, 커뮤니티 사이트 33개 등 536개를 우선 수사대상으로 선정하여 집중수사를 진행했다. 경찰은 한 달 반 동안 총 1,012명을 검거해 63명을 구속했다. 해외에 서버를 둔 음란사이트도 51곳을 단속해 35명을 붙잡아 14명을 구속했다. 웹하드 업체 30개 중 17개 업체를 압수수색했고, 대표 5명을 검거했다. 헤비 업로더 82명을 검거해 5명을 구속했다. 불법촬영자 445명, 불법촬영물 유포자 420명을 각각 붙잡아 16명, 27명을 구속했고, 위장형 카메라 판매자도 25명을 검거했다. 그때까지 양진호는 구속되지 않았지만, 민갑룡 경찰청장은 청원답변에서 이렇게 밝혔다.\n“최근 5개 웹하드에 음란물 7만6,000여개를 유포해 5,200만원의 부당이득을 챙긴 헤비 업로더를 검거해 조사한 결과, 웹하드 업체가 헤비 업로더와 수익을 나누면서 경찰의 압수수색 사실을 알려주고 명의 도용한 여러 개의 ID 사용 등을 묵인한 것으로 드러나 유착여부를 수사 중이다. 청원에 언급된 업체를 포함해 웹하드 업계 전반에 대해 불법촬영물 유포 방조 등 공범 혐의가 있는지 집중수사 중에 있다.”\n‘그알’과 짜고 친 국민청원과 그전과는 다른 경찰의 특별수사는 양진호가 실소유주인 ㈜한국인터넷기술원과 웹하드 카르텔을 완전히 흔들어 놓았다. 회사가 흔들리니까 그동안 숨겨져 있던 양 회장의 불법행위들이 드러나기 시작했다. ○○○씨를 비롯한 몇몇 임원들이 자체 조사한 결과, 양 회장 등의 지시로 회사 직원들이 비밀리에 디지털 성범죄 영상의 업로드 활동을 한 것을 알게 됐다. 내부고발을 준비해온 ○○○씨의 마음의 결심과 시계바늘도 ‘그알’ 보도와 국민청원 수사를 계기로 앞당겨졌다. 양진호 회장의 지시에 의해 디지털 성범죄가 이뤄진 사실을 자체조사를 통해 발견한 ○○○씨는 양 회장에게 문제를 제기했다. 그러자 양 회장은 “하지 말아야 할 것을 하게 하는 것이 우리 회사 법무팀이 할 일”이라며 ○○○씨에게 무기한 휴직 발령을 냈다.\n더 많은 ‘내부 고발자’와 ‘셜록’, 그리고 ‘왓슨’이 필요한 이유\n2018년 9월 비로소 ○○○씨는 ‘셜록’에게 ‘시작하자’는 연락을 했다. ○○○씨는 2년 전에 제보한 양진호 회장의 대학교수 집단폭행 교사 사건이 검찰에서 무혐의 처분이 내려질 거라면서 이걸 막아야 한다고 했다. 박 기자는 그 대학교수를 설득해 어렵게 인터뷰를 땄다. 그러자 ○○○씨는 ‘셜록’ 혼자서 보도하는 것보다 방송사를 하나 끼고 가자고 했다.\n그가 2년 전에 양 회장의 폭행 사건을 ‘셜록’에게 제보한 배경은 양 회장과 줄이 닿는 방송 같은 큰 매체에 대한 불신 때문이었다. 그런데 이제 와서는 힘 있는 방송사와의 협업을 요구한 것이다. 박 기자는 특종 욕심을 꾹 누르고 한 공중파방송의 다큐 피디를 찾아가 자신이 쥐고 있는 사건과 취재 내용을 브리핑했다. 그런데 뜻밖에도 거절하는 답변이 돌아왔다.\n“삼성 등 대기업에서 벌어진 사건도 아니고, 중소기업에서 벌어진 폭행 사건까지 보도하기는 좀 그런데요.”\n셜록은 〈뉴스타파〉의 김용진 대표를 찾아갔다. 김 대표는 5분 만에 협업에 합의했다. 협업의 결과는 성공적이었다. 그때까지 셜록과 뉴스타파가 확보한 동영상은 양 회장이 전 위디스크 직원 강아무개씨를 폭행하는 것과 회사 워크숍에서 닭을 마구 죽이는 것의 두 개였다. 영상을 공개하려면 강씨를 찾아야 했는데 뉴스타파 쪽에서 강씨를 찾아냈다. 그리고 10월 들어 셜록과 뉴스타파 팀은 잠복근무와 뻗치기 끝에 은신중인 양진호를 카메라에 잡았다.\n셜록은 뉴스타파와 협의해 보도 시점을 10월 30일로 잡았다. 양진호 회장이 강씨를 폭행하는 영상과 인터뷰를 먼저 터트렸다. 이어 10월 31일 두 번째로 ‘공포의 워크숍’을 보도했다. 이어 11월 2일에는 그가 양진호 사건으로 들어간 입구였던 교수 폭행 사건을 보도했다. 사실상 이걸로 게임은 끝났다. 양진호 회장이 모든 이슈를 잠식했다.\n우여곡절도 있었다. 한사성 등 여성단체들은 11월 6일 한국프레스센터에서 ‘웹하드 카르텔 규탄 긴급 기자회견’을 열고 “이번 사태의 본질은 개인 폭력이 아닌 웹하드 카르텔”이라며 “양 회장의 폭행으로 시작된 연속 보도는 웹하드 카르텔 연결고리 중 웹하드 업체들의 데이터베이스를 관리하고 필터링하는 업체 ‘뮤레카’의 존재를 흐리고 있다”고 주장했다. 이들은 또 “뮤레카에는 유명 웹툰 ‘송곳’의 실제 모델로 알려진 ○○○ 전 이랜드 노조위원장이 있다”며 “(○○○ 전 위원장은) 언론사와 법조계, 정치권에 뻗어 있는 인맥과 진보진영 활동 경험을 활용해 웹하드 업체의 불법성을 보호해왔다”고 고발했다.\n양진호 회장은 11월 7일 경찰에 체포되어 9일 구속되었다. 양진호 회장의 조력자이자 양 회장의 범죄사실을 제보한 공익신고자인 ○○○씨는 13일 기자회견을 갖고, 양 회장이 직접 디지털 성범죄 영상 업로드를 관리한 정황과 실질적으로 모든 직원을 도청한 사실을 폭로했다.\n양진호 한국미래기술 회장이 폭행과 강요, 마약류 관리에 관한 법률 위반 등의 혐의로 체포된 11월 7일, 셜록은 자신의 페이스북에 ‘운명’이라는 제목의 포스팅을 게시했다.\n“양진호와 나, 운명이었나 봅니다. 그를 잡았습니다. 이제 디지털성범죄 카르텔, 나를 닮았거나 내가 닮은 양진호를 비호한 세력을 다 털어버리겠습니다. 지켜봐 주십시오. <셜록>의 모토는 ‘저널리즘, 그 이상’입니다. 저널리즘의 이상을 추구하고, 저널리즘 그 이상의 일을 하겠습니다.”\n‘셜록’은 내부 고발자가 토스한 공으로 홈런을 쳤다. 내부 고발자와 탐사보도가 결합했을 때의 환상적인 시너지 효과도 보여줬다. 박상규 기자에 따르면, 그 덕분에 셜록을 후원하는 회원수가 150% 증가했다. 그는 “양진호가 우리 셜록을 먹여 살리는 셈”이라고 너스레를 떨었다. 그럼에도 셜록을 후원하는 ‘왓슨’은 2천명이 채 안 된다. 그래서 홈런을 쳤지만 지금 당장은 ‘더 많은 박상규’를 뽑을 수가 없다는 것이다.\n이번 사건에서 보듯, 공익신고자의 내부고발 결심을 앞당겨 웹하드 카르텔에 균열을 낸 것은 공중파의 탐사보도 프로그램이지만, 셜록의 탐사보도 협업 요청을 거절해 정의가 지연되게 한 것도 공중파였다. 그래서 우리 사회에는 아직 더 많은 ‘내부 고발자’와 ‘셜록’, 그리고 이들을 후원하는 ‘왓슨’이 필요한 것이다. 그것은 NCCK언론위원회가 ‘내부 고발자와 탐사보도가 만났을 때’를 이달의 주목할 만한 ‘시선’으로 선정한 이유이기도 하다.\n이전글 12월의 '(주목하는 시선) 2018'로 선정\n다음글 10월의 ‘(주목하는) 시선 2018’로 <‘여순사건’의 전국화는 가능한가> 선정


확인: 연락처 중 하나를 클릭하여 선택하면 모든 레버리징이란 무엇인가요? 관련 정보가 연락처의 오른쪽에 나타납니다. A회사는 얼마 전에 3년 만기로 달러표시 외화채권을 100만 달러만큼 발행했습니다.\n이전에 발생했던 상승 갭을 마지막 음봉이 메우지 못하면 기존의 상승추세가 지속될 것이라고 예고한다 할 수 있기에 마지막 음봉의 종가수준을 매수하는 시점으로 판단해도 무방하다 할 수 있습니다. 재정적 성공, 뮤추얼 펀드, 안전한 자본 투자, 수익 증대.\n"입시학원으로 꽤 괜찮은 수입을 가지고 있었죠. 하지만 나이를 먹다보니 체력적으로 힘들더군요. 뒤늦게 시작한 무역사업도 좋지 않았고요. 학원을 하면서 곁다리로 해왔던 주식투자가 불현 듯 떠올랐습니다. 주식투자로 평생 먹고 살 수 있을 것 같은 자신감도 있었고요". 시장 및 고객 요구에 따른 탄력적 대응 가능.\nIQ Option의 디지털 옵션에 대한 자세한 내용은 다음을 참조하십시오. IQ 옵션으로 디지털 옵션 거래.\n보시는바와 같이 83%의 수익률이여서 나쁘지 않은 종목이였습니다. 이 온라인 주식 중개인 웹 사이트는 시장 거래소에서 주식 거래의 할인 된 경험을 제공하기 위해 존재합니다. 증권 거래소 회사는 전통적인 회사의 다양한 서비스를 제공하지 않으며 주식 투자에 더 많은 레버리징이란 무엇인가요? 접근을합니다. 최고의 온라인 증권 중개인은 리서치와 같은 다양한 추가 기능을 제공하거나 주식에 대한 투자를 배우는 방법에 대한 수업을 제공합니다. 협의회 논의 사항 중 제도 개선이 필요한 경우 시행령 등 신용정보법 하위규정에 반영할 계획이다.\n다른 이용자에 대한 허위 제보나 지나친 신고 행위로 인한 운영 방해. 운용사: 미래에셋 자산 운용 종목명: TIGER 나스닥 100 상장일: 2010. 10. 18 규모: 6,451억 원 (2021. 03. 11 기준) 운용 보수: 0.07% 추종지수: NASDAQ 100 Index 배당 주기: 1, 4, 7, 10 (분기 배당) 한 줄 설명: 개별 주식에 비해 상대적으로 안정적인 지수에 투자하는 ETF, 국내에서 가장 오래된 미국 나스닥 100 ETF이며 운용 규모 제일 큰 ETF.\n주식트레이딩전문가 제 2회 필기시험일정과 레버리징이란 무엇인가요? 증권전문인력 양성과정은 한국증권인재개발원 홈페이지에서 확인 할 수 있다.\n추세트레이딩을 하는법 - 외환 이득 수식 표시기\n또한 브로커의 통화 정책을 검토하여 그것이 당신에게 충분히 투명한지 결정해야합니다. ASIC 규정은 브로커가 거래자의 돈을 회사 돈에서 분리하도록 요구합니다. 따라서 운영 자금과 거래자의 자금은 절대 혼합되지 않으므로 ASIC 규제 외환 브로커를 사용할 때 무단 액세스로부터 자금을 안전하게 보호 할 수 있습니다. 블로그 예보 GemForex 거래 방법 MACD MetaTrader 기능 Media móvil MT4 MT5 Trading Rule XM Trading 표시기 거래량 거래 규칙 계좌 개설 투자 책 소개 이동 평균 과거의 가격 변동. 어떤 사람은 단순히 집과 가까워서 레버리징이란 무엇인가요? 국민은행을 사용하기도 하고, 회사 월급 통장이 농협이라 농협은행을 사용하기도 합니다.\n12,000 에서 분할매수할 생각입니다. 금융상품의 기대 수익률과 변동성은 조정가능하다. 코스닥시장 거래량은 26억 1060만주, 거래대금은 13조 5307억원이었다.\n반면, FX Swap Buy & Sell 거래를 하면 당행입장에서 타행으로부터 달러를 받게 되고(타행으로부터 달러조달), 원화는 주게 된다(타행에게 원화운용). 2019년 4월 현재 대부분 은행에서 USD MOR(내부수익률)이 KRW MOR보다 높아, 트레이더 입장에서는 빌려온 달러에 대해 자금관리부서에서 받는 MOR(자금관리부서에게 레버리징이란 무엇인가요? 달러운용)이 자금관리부서로부터 빌려온 원화에 대해 지급하는 MOR(자금관리부서로부터 원화조달)보다 높기 때문에 Carry측면에서는 (+)가 난다. 가족 구성원이 한 단위에 살고 다른 사람의 재산 관리자인 경우 - 사업을 관리하고 운영하는 기본 을 배우기 위해 - 다른 단위의 소득은 가족 구성원의 집의 비용을 지불하거나 기여하며 다음 부동산 구매에 투자할 이익을 창출합니다. 이러한 두 가지 요인은 임대 부동산 사업이 성공할 수 있도록 하는 인센티브입니다. 산출기간의 표준은 단순 이동평균의 경우와 마찬가지다. 종목에 따라 산출기간을 맞게 조절하여 사용하는 것이 좋다.\n2014년 비트렉스의 탄생: 리치 라이(Richie Lai)와 빌 시하라(Bill Shihara)는 라미 카왁(Rami Kawach)을 CTO로 영입하여 라이트코인을 비트코인으로 전환하는 기술을 개발하였고 이후 암호화폐 거래소 비트렉스를 개발하여 운영해 오고 있다. 2. 이익 이익을 극대화하기 위해 전략의 규칙을 명확하게 따르도록해야합니다. 그들로부터의 사소한 편차조차도 이유는 이유가없는 거래의 결론이었습니다.


굿센, GS그룹 연결 내부회계관리 시스템 구축 사업자 선정 | 뉴코노미\n한재영 기자 승인 2021.11.03 11:36 의견 0\n아이티센(124500)그룹 계열사인 ㈜굿센(243870)이 GS(078930)그룹의 연결 내부회계관리 시스템 구축 사업자로 선정되었다고 3일 밝혔다.\n굿센의 연결 내부회계관리 솔루션(MicroICM-Consolidation)은 연결내부회계 관련 업무의 편의성과 효율성을 높여주는 시스템이다. 글로벌 회계법인의 방법론과 고객의 요청사항을 적용한 솔루션으로 개별 내부회계관리 시스템(MicroICM)을 운영하는 회사의 중복 평가 업무 최소화해 준다. 연결과 개별 내부회계시스템간 인터페이스 표준화 및 리스크 통제 모델 기반의 모니터링 적용 등 회계업무 효율성과 효과성의 극대화를 위한 세부 기능 등도 적용되어 있다.\n신외감법 시행으로 직전 사업연도 자산총액이 2조 원 이상인 상장사에 대한 감사인의 내부회계관리제도 인증 수준이 기존의 '검토'에서 '감사'로 상향되었다. 오는 2023년까지 1,000억 원 미만 상장사에도 점진적으로 적용될 예정이어서 대부분의 상장사는 내부회계관리제도를 점검하고 보완할 필요가 있어 굿센의 연결 내부회계관리 솔루션을 도입하는 회사는 많아질 전망이다.\n㈜굿센은 국내 내부회계관리 솔루션 시장의 독보적인 1위 기업이다. 내부회계, 연결결산, 상시 모니터링, 통합성과관리, 경영계획, ERP 사업을 중점적으로 수행하고 있다. 신외감법 개정 후 적용 중인 내부회계관리 분야의 국내 시장점유율 70% 이상을 보유 중인 솔루션 컨설팅 서비스 회사이다.\n㈜굿센의 권혁준 대표는 “국내 내부회계관리 시스템 시장 분야의 독보적인 1위 기업으로 연결 시장에서도 고객의 요구사항을 반영하여 GS그룹을 필두로 다수의 그룹 기업의 연결내부회계를 위해 체계적이고 효율적인 시스템 개발하고 있다”며 “디지털 신기술을 적용한 솔루션과 컨설팅 서비스 제공을 통해 지속 가능한 기업으로 성장하겠다”라고 말했다.\n㈜굿센은 17년간 평균 근속 10년의 해당 분야에 전문 컨설턴트와 개발연구소를 운영하며 고객의 안정적인 운영지원을 위해 온라인 지원센터와 전담 지원조직을 운영하여 고객 만족을 위한 최고의 서비스를 제공하고 있다.\n현재 ㈜굿센은 신외감법 적용 이 후 300대기업 및 중견기업을 고객으로 보유 중이다. 올해 초 업계 최초로 내부회계 클라우드 솔루션을 AWS와 Naver Cloud와 전략적인 사업제휴를 통해 안정적으로 공급·운영 서비스를 제공하고 있다. 특히, 중견·중소기업의 고민을 해결하고 중견회계법인의 컨설팅 지원을 위해 13개 산업별 맞춤형 통제모델을 내재화하여(MicroBPaaS Template) 공급, 제도컨설팅의 표준화 및 시간 정략, 컨설팅 결과물의 품질 유지 및 클라우드 시스템과의 자동 연계 구축 적용으로 고객에게 최상의 솔루션과 서비스를 제공하여 시장의 큰 반향을 만들어 가고 있다.\n더불어 ㈜굿센은 새로운 디지털 기술 적용과 시장 파괴적 혁신 모델로 사업 성공과 시장의 혁신을 주도함으로써 독보적인 경쟁력을 확대해 가고 있다.


KBS어서와 | 텐아시아\n신예은, '어서와' OST 직접 부른다…'별똥별' 29일 발매\n배우 신예은이 주연을 맡은 KBS2 수목드라마 ‘어서와’ OST의 열두번째 가창자로 나선다. 오늘(29일) 그가 부른 OST ‘별똥별’이 공개된다. 데뷔 이래 처음으로 OST에 도전한 신예은은 현재 출연 중인 ‘어서와’에서 김솔아 캐릭터를 밀도 있게 연기해 많은 호평을 받고 있다. 특히 이번 OST 참여로 드라마에 대한 남다른 애정을 보여줘 팬들의 기대감을 높이고 있다. &ls...\n'어서와' 김명수, 묘인 정체 고백→신예은, 선택의 기로에 섰다 [종합]\nKBS2 수목드라마 ‘어서와’ 김명수가 신예은에게 자신의 ‘묘인(猫人) 정체’를 고백했다. 지난 22일 방송된 ‘어서와’ 17, 18회에서는 김명수가 신예은을 향해 자신이 고양이와 사람을 오가는 ‘묘인(猫人)’이라는 사실을 밝히며 용기 있는 고백으로 이목을 집중시켰다. 이날 방송에서 홍조(김명수 분)는 김솔아(신예은 분)가 기다리고 있는 기차역으로 달려가 ...\n'어서와' 김명수X신예은, 역대급 폭풍 눈물 예고\nKBS2 수목드라마 ‘어서와’ 김명수와 신예은이 부서지는 파도 앞에서 서글픈 미소와 뜨거운 눈물을 흘리고 있는 장면이 포착됐다. 22일 방송되는 ‘어서와’는 남자로 변하는 고양이와 강아지 같은 여자의 미묘한 반려 로맨스 드라마다. 극 중 김명수는 오직 신예은 곁에서만 인간 남자로 변할 수 있는 특별한 고양이 홍조 역을, 신예은은 자신의 아픔과 마음을 들여다봐주는 홍조와 사랑에 빠진 김솔아 역을 맡았...\n시청률 부진을 겪던 KBS2 수목드라마 '어서와'가 계속된 추락 끝에 '소수점 시청률'이라는 초라한 성적표를 받았다. 17일 닐슨코리아에 따르면 지난 16일 방송된 '어서와' 15, 16회는 전국 기준 시청률이 각각 0.9%, 1.1%를 기록했다. 기존 최저 시청률이었던 1.5% 보다 하락하며 자체 최저 기록을 경신했다. 지상파 오후 10시대 수목드라마가 0%대 시청률을 기록한 것은 '어서와...\n'어서와' 시청률, 0.9%…김명수·신예은, 본격 로맨스 돌입에도 '사상 최저'\nKBS2 수목드라마 ‘어서와’ 김명수와 신예은이 애틋한 재회로 본격적인 로맨스 시작을 알렸지만 1%대 시청률 마저 지키지 못했다. 17일 닐슨코리아에 따르면 지난 16일 방송된 ‘어서와’ 15, 16회 시청률은 각각 0.9%, 1.1%를 기록하며 사상 최저치로 나타났다. 이날 방송분에서 홍조(김명수 분)와 김솔아(신예은 분)는 꿈같은 ‘첫 입맞춤’을 나눴고 점점 깊어지는 감정에...\n'어서와' 김명수, 신예은 마음 확인→박력 넘치는 첫 입맞춤 [종합]\nKBS 수목드라마 ‘어서와’ 김명수가 오직 한 여자만을 향한 ‘애정 연속 폭탄’을 터트리며 마침내 ‘달빛 키스’를 시전, ‘쌍방 로맨스’의 불꽃을 점화시켰다. 지난 15일 방송된 ‘어서와’에서는 한 여자의 곁을 지키고 싶다는 마음 하나로 모든 시련을 극복하고 끊임없이 사랑을 쏟아내는 김명수의 뭉클한 열연이 펼쳐졌다. 이날 방송분에서 홍...\n'어서와' 김명수·신예은, 달빛 키스 포착…본격 로맨스 예고\nKBS2 수목드라마 ‘어서와’의 김명수와 신예은이 달빛이 쏟아지는 지붕 위에서 서로를 향해 다가서고 있는 ‘첫 키스’ 현장이 공개됐다. ‘어서와’는 남자로 변하는 고양이와 강아지 같은 여자의 미묘한 반려 로맨스 드라마다. 오직 한 여자만을 바라보는 순수한 묘인(猫人), 사람과 사랑 앞에서 솔직한 디자이너, 파양이라는 아픈 과거를 품고 살아가는 공방 카페 주인 등 톡톡 튀는 캐릭터...\nKBS2 수목드라마 ‘어서와’의 김명수와 신예은이 각각 블랙 슈트와 레드 드레스를 차려입은 채 서로를 만나는 순간이 포착됐다. ‘어서와’는 남자로 변하는 고양이와 강아지 같은 여자의 미묘한 반려 로맨스 드라마다. 김명수의 묘인(猫人) 역할 도전과 신예은의 감성 열연, 서지훈의 눈빛 변신 등 청춘스타들의 색다른 매력 분출과 함께 일러스트와 실사를 조합한 새로운 영상미가 더해지면서 ‘신선한 힐...\n'어서와' 김명수가 붕어빵 한 입에 묘한 감동의 찬사를 보내고 있는, 붕어빵 찬가가 포착됐다. KBS 2TV 수목드라마 '어서와'(극본 주화미 연출 지병현)는 남자로 변하는 고양이와 강아지 같은 여자의 미묘한 반려 로맨스 드라마다. 지난 25일 방송된 1회 직후 방송 내내 실시간 검색창에 오르내렸으며, 특히 10대들의 높은 주목도를 끌어내며 실시간 검색어와 급상승 토픽에서 높은 순위를 차지했다. 무엇보다 김명수는...\n박경, '어서와' OST 공개 "시청자 마음에 벨 울리고파"\n블락비 멤버 박경이 참여한 KBS 2TV 새 수목드라마 '어서와'(극본 주화미 연출 지병현) OST '띵동'이 25일 낮 12시 공개됐다. '어서와'의 OST Part 2 '띵동'은 경쾌한 리듬의 로맨스 감성을 담은 곡으로, 박경 특유의 통통 튀는 랩과 멜로디가 듣는 재미를 더하는 미디움 템포의 곡이다. 박경은 이 곡의 가창은 물론, 작사와 작곡에까지 참여했다. 그동안 '보통연...


홈페이지 > 제품 리스트 > 스틸 라이트 의무 볼트 레이스 선반(에 대한 총 24 제품 스틸 라이트 의무 볼트 레이스 선반)\n스틸 라이트 의무 볼트 레이스 선반 - 중국 제조사, 공장, 공급 업체\n우리는 중국에서 스틸 라이트 의무 볼트 레이스 선반 제조 업체 및 공급 업체 / 공장 전문화되어 있습니다. 스틸 라이트 의무 볼트 레이스 선반 중 하나 인 LUOYANG YUDU OFFICE FURNITURE CO., LTD. 중국 유명 브랜드 중 하나 인 저렴한 가격 / 저렴한 가격으로 고품질의 스틸 라이트 의무 볼트 레이스 선반 도매업.\nWholesale 스틸 라이트 의무 볼트 레이스 선반 from China, Need to find cheap 스틸 라이트 의무 볼트 레이스 선반 as low price but leading manufacturers. Just find high-quality brands on 스틸 라이트 의무 볼트 레이스 선반 produce factory, You can also feedback about what you want, start saving and explore our 스틸 라이트 의무 볼트 레이스 선반, We'll reply you in fastest.


Web Zine - 킹제임스 성경을 통해 만나는 윌리엄 틴데일의 유산\n바이블 핫-캐스트(팟방) 56~58회 예고 [2019-03-15]\n킹제임스 성경을 통해 만나는 윌리엄 틴데일의 유산\n조회 수 244\t추천 수 9\t댓글 6\n[김재근의 이 한 컷의 비밀-11]\n킹제임스 성경을 통해 만나는\n윌리엄 틴데일의 유산\n킹제임스 성경은 하나님이 주신 유산으로 제임스 왕을 비롯한 많은 이들의 피와 땀이 녹아들어 있습니다. 그들 중 가장 중요한 인물 가운데 하나가 윌리엄 틴데일입니다. 틴데일 박물관이 보여주는, 하지만 그보다는 킹제임스 성경에 더 많이 남은 그의 피와 땀을 다시 돌아봅니다.\n틴데일 박물관 한 켠에 있는 프로테스탄트 교회\n흠정역이 일본어 성경?\n킹제임스 흠정역 성경에 이것은 일본어 성경이라는 안내문이 붙어 있다. 이 성경은 벨기에 빌보르드(vilvoorde)라는 도시에 있는 ‘윌리엄 틴데일 박물관’에 보관되어 있다.\n흠정역을 일본어 성경으로 안내한 문구\n2017년 5월 박물관을 방문했을 때 앞선 순례자의 자취를 느낄 수 있었다. 같은 마음으로 찾아왔을 누군가가 기증한 한글 흠정역 성경이 전시되어 있었다. 그런데 박물관에서 붙여놓은 성경 안내문은 한국어 성경과 일본어 성경이 뒤바뀌어 있었다. 생경한 두 문자를 구분하지 못하는 책임을 박물관 관리자에게 돌릴 수는 없는 일이었다.\n‘빌보르드’는 벨기에 브뤼셀에서 기차로 20분이면 도착할 수 있다. 국제 고속철도 '유로스타'가 있어서 브뤼셀은 기차로 유명하다. 빌보르드라는 작은 도시에 ‘윌리엄 틴데일 박물관’이 있는데 방문 시간을 예약해야만 둘러볼 수 있다. 찾는 사람이 그다지 많지 않기 때문이다.\n예전에 감옥으로 사용하던 시설을 리모델링해서 지금은 틴데일 기념 공간과 네덜란드어를 사용하는 벨기에 프로테스탄트 교회로도 사용하고 있다.\n조선에서 '여인천하'를 찍고 있을 때쯤 잉글랜드 사람 윌리엄 틴데일은 생애의 마지막 1년 6개월을 빌보르드 감옥에 갇혀서 지냈고 결국 ‘이단’으로 판정받아 사형에 처해졌다.\n지금은 벨기에 영토에 있는 낯선 도시에서 틴데일은 1536년 교살(絞殺) 당하고 화형 당해 순교했다. 16세기의 벨기에 지역은 최강의 가톨릭 패권국 스페인의 소유였다. 종교개혁자이면서 성경 번역자인 윌리엄 틴데일은 순교자로서도 이름을 올리게 된 것이다(같은 해 스위스 바젤에서는 칼빈의 '기독교강요' 출간).\n프로테스탄트 교회라는 네덜란드어 표기\n성경 번역을 위해 떠난 땅에서 숨지다\n틴데일은 1525년 역사상 첫 번째로 ‘인쇄된(printed)’ 영어성경을 출간했는데 로마 가톨릭 교회 입장에서 보자면 성경을 영어로 번역하는 행위는 신성모독과 반역죄에 해당되었다. 루터와 에라스무스를 증오하는 가톨릭 권력자들은 틴데일도 증오하여 그를 제거하기로 한다.\n이때 틴데일의 나이 42세이다. 이미 종교개혁이 시작된 잉글랜드로부터 토마스 크롬웰이 틴데일을 구조하려 했지만 소용이 없었다. 좀 더 안전한 곳에서 성경 번역과 출간을 하기 위해서 잉글랜드를 떠났던 윌리엄 틴데일은 결국 망명지에서 생을 마감한다.\n틴데일이 순교당할 즈음 종교개혁과 성경 번역의 기초를 제공했던 에라스무스도 사망한다. 이제 종교개혁은 에라스무스, 루터, 틴데일, 츠빙글리로부터 자연스럽게 다음 주자들로 이어지고 있었다.\n숨을 거두기 직전 틴데일은 이렇게 기도했다.\n"‘주여, 잉글랜드 왕의 눈을 열어 주소서."\n알다시피 틴데일의 마지막 기도는 3년 후 응답된다.\n1539년 잉글랜드 국왕 헨리 8세로부터 ‘승인받은(authorized)’ 최초의 영어 성경이 출간된다. 일반적으로 ‘그레이트 성경(Great Bible)’으로 불리는데 당시 잉글랜드 종교개혁을 주도했던 인물들의 이름을 따라서 ‘크롬웰 성경’, ‘크랜머 성경’이라고도 한다. ‘그레이트 성경’은 로마 가톨릭 교회로부터 분리된 잉글랜드의 모든 교회가 사용할 하나의 영어 성경이었다.\n틴데일의 성경 번역은 15년 만에 잉글랜드에서 큰 결실을 거두었다. ‘그레이트 성경’은 틴데일 성경의 완성판이라 할 수 있는 ‘커버데일 성경’과 ‘매튜 성경’을 개정한 것이다.\n종교개혁 시대의 영어 성경 번역 출간에 여러 차례 큰 공헌을 하는 마일스 커버데일(Myles Coverdale)은 틴데일이 빌보르드 감옥에서 가톨릭 종교재판으로 시달리고 있을 때 틴데일의 번역을 근거로 새로운 영어 성경을 출간한다. 이것이 '커버데일 성경'이다. 커버데일 성경은 역사상 처음으로 창세기부터 계시록까지 ‘전체가’ 번역되고 인쇄된 영어 성경이다. 마일스 커버데일은 틴데일의 조력자였다.\n또한 틴데일의 친구였던 존 로저스(John Rogers)는 ‘매튜’라는 가명을 사용하여 틴데일이 죽고 난 이후 또 다른 영어 성경을 출간했다. ‘매튜 성경’에 틴데일이라는 이름은 언급되지 않았지만 90%는 틴데일의 번역이었다. 나중에 존 로저스는 가톨릭 여왕 ‘블러디 메리’의 박해가 있을 때 첫 번째 순교자로서 역사에 이름이 기록된다. 16세기 로마 가톨릭 교회는 성경 번역자들을 지독하게 미워했다.\n1525년 틴데일 성경은 1611년 킹제임스 성경의 번역에 가장 큰 영향을 주었다. 우리는 킹제임스 성경을 통해서 윌리엄 틴데일도 만나고 있는 셈이다.\n윌리엄 틴데일 공원 안내판\n지금 킹제임스 성경을 읽고 있다면 종교개혁가들과 성경 번역자들의 피로써 그 책이 지켜졌음을 기억할 필요가 있다.\n빌보르드에서 화형 된 윌리엄 틴데일의 유해는 여전히 시내를 흐르는 작은 강에 뿌려졌다. 그리고 4백 년 가까운 시간이 흘렀다. 잉글랜드 런던에 있는 ‘트리니테리언 성경공회’가 노력한 결과로 1913년에 윌리엄 틴데일이 순교한 빌보르드 시내에 작은 기념비가 세워진다. 그리고 그의 이름을 따른 빌보르드의 프로테스탄트 교회도 계속해서 윌리엄 틴데일을 기억하기로 한다.\n윌리엄 틴데일 기념비\n킹제임스 성경은 우리에게 거저 전달된 것이 아니다. 수많은 그리스도의 몸에 속한 지체들이 인생을 걸었고 목숨을 걸었고 재산을 걸었다. 우리는 역사를 되돌아보면서 성경을 선물하시려는 주님의 열심을 확인하게 된다. '이(利)'보다는 '의(義)'를 추구하며 살기를.\n글 : 김재근(전주 소망침례교회 담임목사)\nPrev [시] 먼동이 트기 전\t [시] 먼동이 트기 전 2019.01.10by plan-B 1월 바탕화면 : 주의 눈앞에서 스스로 겸손하라 Next 1월 바탕화면 : 주의 눈앞에서 스스로 겸손하라 2018.12.30by plan-B\n스카이\t2019.01.04 10:10\n목사님의 일목요연한 정리에 많은 감동을 받고 갑니다.. 귀한 글 감사합니다. ^^\n순닮청\t2019.01.04 11:49\n우리에게 주어진 성경이 얼마나 많은 희생을 거쳐서\n우리에게 전해온 것 인지를 잊어서는 안 될 것입니다..\nDavid\t2019.01.04 14:49\n앉아서 유럽 탐방을 하네요.. 덕분에 ㅋ\nJoseph\t2019.01.04 23:35\n제가 성경을 대하는 태도에 대해 다시 한번 돌아보게 됩니다 ㅠㅠ\n봉마미\t2019.01.05 05:13\n아.. 틴데일의 박물관이 브뤼셀근처에 있었군요.\n홍합탕과 와플에만 눈이 멀었던게 반성되네요. ㅠ.ㅠ\n가까운시간에 꼭 한번 다녀와야겠어요.\n라스트러너\t2019.01.14 20:39\n이번에도 좋은 글 감사합니다!\n박물관에 있는 예배당 인테리어가 시선강탈이네요~\nJesus Loves Me(예수 사랑하심은)\nDate2019.03.18\tByplan-B\tViews42\n히틀러의 유대인 학살과 진화론\nDate2019.03.11\tByplan-B\tViews75\n영원에 닿는 오늘을 살기\nDate2019.03.03\tByplan-B\tViews73\n3월 바탕화면 : 너희의 모든 염려를 그분께 맡기라\nDate2019.02.28\tByplan-B\tViews125\n[시 마지막회] 나이테, 그리고 인사\nDate2019.02.25\tByplan-B\tViews92\n섭식장애와 그리스도인의 영적 건강\nDate2019.02.20\tByplan-B\tViews94\nAmazing Grace(놀라운 주의 은혜)\nDate2019.02.19\tByplan-B\tViews95\n돌연변이는 어떻게 암세포가 될까?\nDate2019.02.09\tByplan-B\tViews105\n2월 바탕화면 : 주의 오른손이 나를 붙드시리이다\nDate2019.01.31\tByplan-B\tViews169\n물 있는 강가에 심은 나무처럼\nDate2019.01.25\tByplan-B\tViews99\nDate2019.01.15\tByplan-B\tViews147\n[시] 먼동이 트기 전\nDate2019.01.10\tByplan-B\tViews129\nDate2019.01.03\tByplan-B\tViews244\n1월 바탕화면 : 주의 눈앞에서 스스로 겸손하라\nDate2018.12.30\tByplan-B\tViews108\n진화론의 주창자 찰스 다윈은 누구인가?\nDate2018.12.24\tByplan-B\tViews121\n내 평생에 가는 길(It is well)\nDate2018.12.21\tByplan-B\tViews88\n맞설 것인가, 굴복할 것인가?\nDate2018.12.13\tByplan-B\tViews140\nDate2018.12.02\tByplan-B\tViews154\n12월 바탕화면 : 나를 씻기소서. 내가 눈보다 더 희게 되리이다\nDate2018.11.30\tByplan-B\tViews122\n[시] 내 차례가 아닐 때에는\nDate2018.11.28\tByplan-B\tViews141


일상의 이야기 댓글 174 gallery\n아리랑님 안녕하세요? 고운 포스팅 감사히 보고갑니다. 더운 날씨에 건강하시고 평⋯\n54. 꽃들을 예쁘게 담으셨네요. 건강 챙기시는 한 주 되세요.^^\n행복한 요리사 14:28\n4. 예쁜 꽃들과 오늘! 감사히 봅니다. 시원한 화요일 되세요.^^\n행복한 요리사 14:25\n#아끼시꽃향기가득한곳 #한 걸음 정상 땀내음향기 #한걸음 정상 땀내음 향기 #사랑하기에. #뻘밭의노래 #북한산을바라보며 #두륜산-대흥사 #창가에앉아 #대암과소암 #내안에너를 #아카시꽃향기가득한곳 #한걸음정상땀내음향기 #서울하늘아래 #아카시아 향기 가득한곳 #작은꽃을찾아서 #뻘밭의 속삭임 #월정사~상원사~동해바다~설악산 미시령고갯 #그대가있기에 #산아산아 #아카시아향기가득한곳


투 코리아 - 샌프란시스코조약 체제와 일본 외교\n조회수 14114 추천수 0\n일본・오키나와의 현재로부터의 질문\n대미종속 이외의 선택이 없는 일본외교의 한계를 넘기 위해서는 새로운 전망을 모색할 필요가 있다. 이 자발적인 대미 종속이라는 불편한 사실로부터 자유로워지기 위한 사상적 요소로서 ‘오키나와 독립론’과 오키나와적 불복종 운동에 새롭게 관심을 가질 필요가 있다.\n제2차 아베내각은 일본이 샌프란시스코 강화조약 발효인 4월 28일을 주권회복의 날로 정했다. 일본의 ‘주권’과 ‘국체’가 오키나와를 버림으로써 성립되고 있다는 것을 간접적으로 증명하고 있는 것이다. 이를 망각의 저편에서 불러오는 것으로부터 논의를 시작하자. 그 뿐만이 아니라 이 때, 한미관계를 유지하기 위해서 제주도가, 그리고 미중관계의 재균형에 의해 대만이 분리돼 나간 것을 상기할 필요가 있다. 한중일 국가관계의 지배권력으로부터 벗어난 독자적인 사고의 회로도가 요구되고 있다.\n기이하게도 센카쿠열도(댜오위타이) 영유권 문제를 계기로 전 오키나와 타임즈 기자인 가와미츠 신이치(川満信一)가 1981년에 공표한 ‘류큐(오키나와의 옛이름)공화 사회헌법C(私)안’이 재평가되고 있다. 알다시피 95년을 기점으로 시작된 후텐마기지 이전, 역사교과서, 섬 방위론을 주축으로 한 방위사상, 2004년의 미군 헬리콥터 추락사고, 미일지위협정의 일방성과 그 특권구조 등으로부터 귀결돼 나타난 나고시 시장선거, 오키나와현 지사선거, 중의원 선거에서의 보수세력 패배와 후퇴에 이르는 경위가 의미하는 것이 무엇인가를 이 문맥으로부터도 추론할 수 있을 것이다.\n가와미츠는 또한 2008년에 제주도에서 류큐제도, 대만으로 이어진 ‘쿠로시오 로드 비무장지대 헌법-국경초월 헌법’안을 제기하여 일본으로부터 자립해 동아시아로 열리는 오키나와의 미래를 구상하기도 했다. 이를 단서로 제주에서 류큐열도, 대만에서 난샤군도(스프라틀리 섬 Spratly Islands)로 이어지는 섬과 바다를 이어 동아시아 공화사회로 연결되는 상상력을 펴나가고 싶다.\n함께 거주하는(共住)하는 세계(cohabitation)를 지향하며\n주권국가와 국제연합이 기능부전에 빠지고 국제적・국경을 넘어서는 테러리즘에 의한 새로운 폭력에 대처할만한 강대국의 부재와 지반침하로, 안보와 안전보장의 취약성이 증가하고 있다. 다른 한편으로는 글로벌 자본주의에 의한 부의 불균형이 심화되고 있는 가운데 인종차별주의, 난민과 이민의 이동순환이 재생산되고 있다. 그렇게 심화되는 세계의 상처를 치유할 사상적인 원천(水源)을 어디에서 구할 수 있을 것인가?\n그것은 무엇보다도 동아시아 속에서 중국 사람, 대만 사람, 오키나와 사람, 일본 사람 등이 각자의 장소에서 살고 있는 곳을 기점으로 서로 연결되는 세계를 상상하는 데서 찾아야 할 것이다. 『류큐공화국 사회헌법 C(사)안』이 자크 데리다(Derrida)와 울리히 벡 (Beck)의 새로운 국제주의와 공명할 수 있는 것은 공통된 귀속에 바탕한 연대와는 다른 방법으로, 살아있는 모든 것이 각각의 유한성을 짊어진 채 공주(共住)의 세계를 창조하는 것에 있다(Derrida). 현재를 살아가는 인간의 생존 방식과 사회의 구성 방식을 어떻게 만들어갈 것인가는 ‘경제발전’과 ‘근대적 민주주의라는 낡은 후렴구만으로는 그 답을 제시할 수 없을 것이다.\n샌프란시스코 체제는 이른바 대륙의 에고이즘에 의해 구축되었으며, 이 체제에서 국가이익의 틈새에 놓여 온 섬들의 생존권은 무시되어 왔다. 공주하는 세계의 철학적인 명제는 존재론에 대한 화답이다. 그렇기 때문에 샌프란시스코 체제의 허구성에 의문을 던지게 된다. 원주민의 인권이라는 관점에서 보면, 분단되고 고립되어 온 동아시아의 저항의 계보를 잇는 일 외에는 없을 것이다. 유엔에서 채택한 원주민 권리에 관한 UN선언(1993.7.20)에서 원주민이란 자신의 생활영역 내에서 발생한 침략 및 식민지화 이전의 사회와 역사적 연속성을 갖는 것으로 간주된다. 이에 따르면 원주민은 현재 사회의 비지배적인 부분을 구성하고 또한 민족으로서의 존재가 지속되고 있음을 기초로 하여, 그 선조 전래의 영역 및 민족의 아이덴티티를 자기자신의 문화양식, 사회제도 및 법제도에 따라서 유지하고 발전시켜, 장래의 세대에 전할 것을 결의하고 있다.\n식민지주의가 어떤 방법으로 인간성을 부정했는지를 역사적 교훈으로 삼으로써 1) 세계의 민족이 다양한 문화의 존재를 서로 인정하고 2) 민족의 자주성이 존중되고 3) 어느 민족도 세계 ‘인류’의 일원임을 자각함으로써 새로운 대등관계를 구축할 것이 요구된다.\n현재 ‘오키나와 정체성(아이덴티티)’은 이 규정에서 유래한 것이다. 따라서 이것이 부정될 때 UN 인권위원회에 제소하는 걸 고려하는 것이 중요하다. 게다가 오키나와 정체성은 해양, 섬 세계의 이어짐으로부터 성립하고 있다. 1993년 클린턴 미국 대통령이 하와이 합병을 정식으로 사죄한 이후, 하와이가 자립을 향한 길을 걷기 시작했다. 또 최근의 사례로서는 하와이안 원주민으로서의 긍지를 되찾기 위해서 한 여대생이 졸업식의 가운을 벗어버리고 하와이 전통 의상으로 변신하는 동영상이 퍼져(http://huff.to/1IyEvcV) 세계를 사로잡았듯이 이는 단순한 내셔널리즘의 발로가 아니다. 바다와 한없이 연결되는 섬들이 오늘날 안고 있는 시급한 문제를 나타내고 있다. 오늘날의 오키나와 풍경은 ‘전후’의, 그리고 일본이 안고 있는 본질적인 문제이다.\n탈식민지화와 「사회헌법」을 화두로 삼아(発話)\n탈식민지화라는 과제의 핵심은 종속지역의 정치적 독립과 함께 경제, 문화, 그리고 국제체계 전체의 변화를 반드시 필요로 하고 ‘국제 사회’속에서 주체성을 억압받아 온 사람들의 권리를 회복시키는 데 있다. 결국 정치적 독립만이 요구되는 것이 아니다. 다시 말해 오키나와가 일본 국가로부터 이탈해 정치적 주체화를 이루는 것 이외에는 방법이 없는 것인가? (高橋哲哉, 上村忠男의 견해 참고)\n류큐 공화 사회를 지향하는 데 왜 ‘사회헌법’이라는 말로 시작하는 것일까? ‘류큐 공화 사회헌법C(사)안’에는 ‘자비(慈悲)’라는 용어가 사용되고 있다. “자（慈）란 불교 용어로 행복을 주는 것, ‘비(悲)’란 고통을 없애는 것을 의미한다. 그리고 히메유리(오키나와 전쟁 때 비참한 최후를 맞은 히메유리 학도대를 기리기 위한 탑과 평화기념 자료관이 있는 곳이다. 히메유리탑은 위령탑으로, 전쟁 중에 헌신적으로 간호를 하다가 결국에는 생명을 잃은 여자 학생으로 결성된 종군간호부 200여 명을 모신 탑)의 상징인 백장미가 ‘류큐 공화사회’의 깃발에 들어가 있는 것으로부터, 생존의 현실을 만드는 사람들을 하나로 묶는다는 관점이 내포되어 있는 것이다.\n탈 식민지화와 자립 논의는 지금까지 자유연합협정, 신탁/위임통치, 토지회복과 보상요구(디에고 가르시아 섬) 만이 아니라, 섬들의 공통점 발굴, 수평적 축의 관계 형성과 해방, 비국가적 공생을 지향함으로써 국경을 초월하는 바다를 통해 동아시아를 배태(胚胎)해갈 것이라는 걸 예감하게 된다.\n정근식*이 지적한 것처럼 근대의 폭력에 시달려온 동아시아를 되찾기 위해서는 분단체제를 초월하고 극복하는 게 불가피하다. 남쪽의 끝에서부터 일본을 뒤흔드는 오키나와의 변혁요구는 ‘패전 후’ 70년의 산물임에 틀림없다. 동아시아의 미래 이념을 표방하는 가와미츠 신이치(川満信一)의 주장은 경청할 가치가 있다. ‘주권’의 딜레마를 뛰어넘어 ‘독립’, ‘자립’을 발견하는 작업은 이제 본궤도에 올랐다. 가와미츠의 ‘섬의 뿌리와 사상의 뿌리’는 식민지주의적인 경계사고의 덫을 피하면서 그 문제성을 재인식하고 그 범위를 계속해서 바꾸는 ‘열린 자율’을 지향하는 사상운동이다.\n그것은 국경초월적인 풀뿌리적인 네트워크의 구축일지도 모른다. 어쨌든 지금 영역적 주권국가를 주어진 것으로 해서 그 범위 안에서 평화와 안전을 요구해 가는 것의 한계성과 식민지주의적 경계사고의 문제성을 재인식하여, 열린 자율을 지향하는 사상・운동이 필요하다. 혼돈하는 세계, 유동화하는 세계에서 현재를 살아가는 인간의 생존방식과 사회의 구성 방식에 응답하려는 시도가, 이 ‘류큐 공화사회’임이 틀림없다.\n일본이 올해 어떤 선택을 할 것인지가 매우 중요하다. 오키나와에 희망이 있다. 오키나와 문제가 어떻게 해결될 것인가가 미일관계, 아시아와 일본의 관계를 좌우하는 문제가 될 것이다.\n*정근식 서울대 교수(사회학)는 지난 1980년대5·18연구부터 구술사를 활용하기 시작해, 제주 4·3연구, 한센병력자 연구, 사할린 귀환자 연구에서 구술사를 적극적으로 추구해온 대표적인 학자다. 그는 사회학과 인류학, 역사학 분야에 걸친 공동연구를 통해 각 학문에서의 구술사 방법론을 경험한 몇 안되는 학자다.\nKathleen Gallagher Cunningham(2014)Inside the Politics of Self- Determination. Oxford .U .P.\n태그 : 사토 유키오 명예교수, 도야마대학, 류큐공화사회헌법, 가와미츠 신이치, 오키나와, 자비, 히메유리, 탈식민지화\n분단 해방 70년 한일..


ともに書く日記 - 올해 장마는 대단하다\n올해 장마는 대단하다\n閲覧数: 10163, 2019-07-17 04:26:13(2019-07-14)\n또 비가 오네요...\n올해 장마는 정말 대단한 장마다.\n어제는 오전중 손님이 오시고 오후 두 명의 학생분에게 수업을 했어요.\n오늘은 오전중과 오후에 제각기 한 명씩 학생분이 오시고 수업을 할 예정입니다.\n오늘도 열심히 살고 싶습니다.\n서울은 장마가 막 시작된 느낌인데 아직 비가 그렇게 많이 오지는 않아요. 비 피해를 입지 않도록 주의하세요!^^;;\n가주나리\t 1802\t 2019-09-04\n가주나리\t 1867\t 2019-09-03\n가주나리\t 2847\t 2019-09-02\n가주나리\t 1944\t 2019-09-01\n가주나리\t 2519\t 2019-08-31\n가주나리\t 1802\t 2019-08-30\n가주나리\t 2580\t 2019-08-29\n가주나리\t 1821\t 2019-08-28\n가주나리\t 3063\t 2019-08-27\n가주나리\t 1951\t 2019-08-26\n最初のページ 37\t38\t39\t40\t41\t42\t43\t44\t45\t46\t最後のページ


공통 > 답사후기 > 천지에 서다(고구려유적.백두산야생화답사)\n작성일 : 04-08-26 00:00\n조회 : 9,226 추천 : 248 비추천 : 0\n떠나는 일은 언제나 기대와 설레임으로 가득하다. 떠나기 위해 짐을 꾸리는 순간 이미 마음은 여행지를 향해 먼저 출발한 후다. 모든 일에는 그 의미가 있고 의미가 있어 더 소중한 것이다. 이번 답사여행은 내가 나에게 주는 졸업선물이다. 의욕만큼 따라 주지 않은 건강과 시간으로 인해 다소 힘겹기도 했지만 나는 내게 주어진 숙제를 해냈다. 누구나가 그렇겠지만 때론 나 자신이 자신을 어쩔 수 없이 못마땅할 때도 있지만 가끔씩은 나 자신이 기특해 보일 때도 있다. 지금이 바로 그때이다.\n심양이 내가 처음 보여준 모습은 타워크레인이였다. 건설현장의 크레인들은 중국의 건설경기를 짐작하게 했다. 심양 한 도시의 건설규모가 이 정도면 중국전체는 도대체 얼마일까? 중국의 건설열기가 우리경제에 미치는 영향들을 생각하며 신축중인 아파트 업무용건물들을 보면서 이 넓은 대륙에 왜 고층건물을 지을까 하는 의구심이 들었다.\n심양의 고궁과 북릉을 둘러 보면서 민족성이란 과연 뭘까? 무엇이 이렇게 다른 문화를 만들어 낼까? 하는 생각을 했다. 고궁의 공간들은 소림사무술로 무장한 이들만이 이동할 수 있을 정도의 견고함과 높이를 자랑하는 담들로 확연히 구획되어 있었다. 우리네 공간들은 자연과 연못 내밈과 감춤 등으로 자연스런 구획이지만 심양의 고궁은 너무 인위적이여서 낯설기만 했다. 심양의 고층건물들과 마찬가지로 궁궐들도 낙뢰에 자유롭지 못해 건물의 상층은 모두 피뢰침들이였다. 주거와 취사가 한 공간에서 이루어지고 있음도 다름 중의 하나였다. 북릉을 오가는 代步車는 화석연료를 사용하지 않고 축전지를 이용하고 있어서 흥미로웠다.\n심양에서 집안까지의 버스여행은 중국시간으로 다음날 1:30에야 끝이 났다. 서로의 인내심들을 시험하며 비포장 산길을 돌고 돌았다. 심양도 시가지와 연결된 구간을 벗어나면 지난여름의 필리핀처럼 60년대 우리나라 풍경처럼 개발과는 거리가 멀고 옥수수밭들만 끝없이 펼쳐져 있고 가난이 누덕누덕 널려져 있었다.\n중국여행에 대한 편의시설과 숙박시설에 대해서 사전에 미리 최악을 생각하고 온 탓인지 기대치보다는 나은 환경이였다.\n훌륭한 조상이 있으면 그에 걸맞은 후손이 있어야만 조상의 업적이 더욱 빛날 수 있다는 생각을 했다. 내 것이라고 주장하고 고함쳐 보지만 내가 어쩔 수 없는 남의 땅에 남의 것이 되어 마음껏 볼 수 도 없고 내 뜻대로 이름 부를 수도 없고.\n유리상자안에 놓인 광개토왕비는 호태왕비석으로 이름 불리워지고 있고 유리외부에서는 그 글자조차 판독하기 어려웠다. 왕릉은 원형이 훼손되어 있고.\n다음에 들른 장군총은 그나마 원형을 유지하고 있었다. 무덤의 붕괴를 방지하기 위하여 사면에 세워놓은 판석들은 옛사람들의 지혜를 보는 듯했다.\n먼저 내려와 사람들을 기다리며 서 있다 발 밑에서 네잎크로바를 발견했다. 살면서 애써 찾아도 한번도 찾아 볼 수 없었는데 그냥 내 발아래 있었다. 이번 답사가 내게 많은 것을 가져다 줄 것 같아 기뻤다.\n오회분도 마찬가지로 관람이 어려웠다. 벽화가 발견된 분묘 부근에서 설명을 듣고 있는데 이번에도 네잎 크로바가 보였다. 무슨 이런 행운이!. 옆에서 이사장님이 세잎크로바는 일상의 행복이라고 네잎크로바의 행운에 너무 기뻐 말라고 하신다.\n집안박물관은 중국역사학의 관점에서 바라보는 고구려 역사들이 기술되어 있었다.\n압록강은 황토빛 물줄기로 흐르고 강 건너 우리네 사람들은 서로 소리쳐 의사소통이 가능한데 올 수도 갈 수도 없는 우리 땅. 손에 잡힐 듯 북한 땅의 강냉이는 익어 가는데 압록강은 제 물결대로만 움직여 간다. 환도산성은 지리적인 요새로서의 이점을 충분히 이용하고 있었고 적을 이겨낸 조상들의 함성이 들리는 듯 했다. 국내성 유적은 천년의 세월을 견디어 왔으나 누가 얘기하지 않으면 그냥 제방의 한부분으로 여겨질 것 같았다.\n압록강가에서 먹는 저녁식사. 불고기라 하여 기대하였지만 같은 민족의 음식이라 해도 지역과 생활양식이 바뀌면 맛의 기준이 달라지는 것 같았다. 불고기는 우리식의 양념이 아니라 특유의 향신료가 들어가 있었고 전체적으로 간이 너무 짰다. 즉석에서 반죽하여 국수를 뽑아 김치국물에 말아 주는 강냉이국수. 국수뽑는 과정을 신기하게 지켜 보았다.\n통구로 향하는 버스는 북으로 북으로 달리고 하늘은 통째로 쏟아져 차창으로 들어왔다. 북두칠성은 우리를 따라 오고 은하수는 흐르고. 참 오랜만에 내별을 오래도록 보았다. 초등학교 자연시간에 자신의 별을 하나씩 정하라는 선생님 말씀에 나는 북두칠성의 손잡이쪽 여섯 번째 별을 내별로 하였다. 다른 별에 비해 두드러져 빛나진 않지만 그 자리에 꼭 있어야만 북두칠성을 만들 수 있듯이 내가 선 곳에서 꼭 필요한 사람이 되고 싶었다. 그 시절엔. 별똥별이 길게 떨어지고 소원을 빌었다. 내 바람들이 이루어지게 해 달라고.\n통구역은 그 규모와는 달리 전통적인 중국화장실을 지니고 있었다.\n통구에서 이도백하까지 기차를 타고 이동하였다. 흔들리고 흔들려 가면서 새벽을 맞이하였다. 미명의 광활한 들판은 신선한 충격이였다. 새벽녘에 도착한 백두산 아랫마을 이도백하. 내 민족이 발 디디고 사는 땅이라지만 낯설기는 마찬가지다.\n“광복절을 만주벌판에서 맞이하다” 그러고 보니 오늘이 광복절이다. 그 시절 이곳의 조상들은 얼마나 벅찬 가슴으로 오늘을 맞이했을까 생각하니 크게 소리내어 애국가를 불러야 할 것만 같다. 백두산어귀의 자연박물관에서 어린시절의 방학숙제였던 식물채집과 곤충채집 표본들을 만났다. 바랭이풀이 있고 매미와 잠자리가 있고...\n백두산을 만나러 가는 길은 멀고도 험하다. 네시간 걸려 도착한 왕지는 가을 들꽃으로 가득했고 저마다의 이력과 이름들이 있건만 그들의 이름을 일일이 찾아 불러 줄 수 없었기에 그들은 그냥 가을 고원을 수놓고 있는 꽃들일 뿐이였다. 금강대협곡은 지진으로 인해 생긴 단층지구로 지금도 매년 5cm씩 융기하고 있다 한다. 금강대협곡의 관람로 설치에서 중국인들의 자연친화력을 볼 수 있었다. 나무계단을 만들고 계단의 한가운데 나무가 자라고 있으면 나무를 자르는 것이 아니라 그 나무를 그대로 두고 사람들이 비껴가게끔 했다. 고산화원은 이미 꽃 지고 난 뒤라 꽃이 피었었다는 흔적만 가득했다. 못내 아쉬운 마음을 단체사진으로 달래보고. 백두산을 물들이는 보랏빛의 하늘거림들. 들꽃에게 이름을 돌려주기 위하여 왕지로 되돌아와 못다 본 야생화들을 보고서 백두산(서파)을 떠났다.\n며칠만에 겨우 세상과 소통을 하였다. 울엄마는 건강하고 사무실은 정말로 별일 없다고 한다. 내가 없어도.\n천지와 만나다. 천지를 만나러 가는 길 내나라 내민족 내땅이라는 의식은 참으로 대단했다. 장백폭포의 장관과 풍경들을 못보고 먼저 가신 조상들을 생각하며 안타까워하는 후손들. 달문으로 하여 천지를 만나기로 했다. 여기까지 와서 천지에 손이라도 담궈봐야 하지 않겠냐는 생각들로. 하지만 처음부터 만만치 않았다. 한시간이 소요된다는 말에 “빨리걸어서? 아니면 천천이 걸어서?”냐고 묻자 가이드는 천연덕스럽게 대답한다. “빨리도 천천히도 한시간입니다” 이해가지 않는 대답이였지만 하산할 때는 그 말뜻이 이해가 되었다. 장백폭포에서 시작한 계단은 아치구조물로 축조되어 있었고 그 가파름을 무기로 나를 시험하기 시작했다. 포기하라고. 너는 절대로 나를 오를 수 없다고. 그렇지만 여기까지 와서 나도 포기할 수 없었다. 저만큼 계단이 끝나고 고원이 보이자 내가 그렇게 기특할 수가 없었다. 천지는 온전히 우리를 맞이했고 천지라고 쓰인 팻말 앞에서 사진을 찍는 것으로 그 가슴 벅참을 대신했다.\n천지를 하산하고도 못내 미진하여 짚을 타고 천문대쪽으로 천지를 만나러 갔다. 아마 그렇지 않았다면 후회했을 것이다. 두메양귀비군락과 구름능선을 지나 도착한 천지는 그 위용을 자랑하며 자태를 뽐내며 당당히 서 우리를 맞이하였다. 달문에서처럼 발 닿고 손 담글 수는 없지만 천지가 보여주는 모든 것을 내가 가진 모국어로 다 표현할 수 없음이 안타까울 뿐. 천지에서 맞는 일몰은 뭐라 형용할 수 없을 정도의 감동이였다. 천지를 내려와 이 느낌들을 나 혼자만 간직하기 벅차 온전히 표현할 수는 없었지만 모두에게 들려 주었다. 내가 찾은 네잎크로바가 천지를 온전히 만날 수 있는 행운을 가져다 준 것이라 생각했다.\n욕심이 과했는지 두 번씩이나 아낌없이 자신을 드러낸 천지는 일출을 허락치 않았다. 산문을 향하는 도로는 폐쇄되고 소천지에서 여명을 맞이했다. 또 다른 행운이였다. 빛의 미학. 햇살은 조금씩 세상의 모든 만물들을 소리 없이 깨우고 부스스 일어나는 물상들의 변화는 감동 그 자체였다. 호수로 내려앉은 하늘과 산과 나무들. 그리고 들꽃들. 새벽의 소천지는 작은 우주였다. 최인환선생님 이교일선생님. 하늘과 자연과 들꽃들과 삶에 대한 얘기를 나눈 그 소요(逍遙)가 주는 잔잔한 평온이 그리워진다. 소천지입구의 약왕전에서 우는 토끼를 보았다. 처음에는 다람쥐인가 했는데 꼬리가 없었다. 마알간 눈으로 풀을 뜯으며 우리를 쳐다보고 있었다.\n용두레 우물가와 일송정은 노래로만 불리우고 이동하는 버스안에서 아이들은 모두 지쳐있고 어른들은 활기가 넘쳐 자신들이 학창시절에 불렀던 노래들을 목청껏 부르고 두만강이 있고 해뜨는 동해바다와 광활한 만주벌판이 있고....\n옛 대성중학교에서 하늘을 우러러 한점 부끄럼 없기를 소망한 윤동주시인을 만나고. 두만강에서 북녘과의 경계를 만났다. 두문. 다리하나만 건너면 내나라 내 민족이 살고 있는 땅인데 이방인처럼 멀리서 두리번거리만 한다.\n인간은 자연에게는 필요악이다. 자신들의 삶을 위하여 반달곰들을 잔인하게 사육시키고 있었다. 발 맛사지로 피로를 풀고 연변을 떠나 심양으로 되돌아왔다. 심양의 밤은 깊어 2시다. 이제 이 여정을 마무리해야 하는 시간이다. 일상으로 되돌아가야 하는 이 시점이 못내 아쉽다.\n우리는 나이 들어서도 철 안든 귀여운 할머니로 늙어갈거라는 내 파트너 이현숙 "어린이는 어른의 아버지"라는 워즈워스의 명언을 실감하게 하는 승원이. 우리가 자연스레 사용하는 명사의 정의가 궁금하다면 녀석에게 물어보면 명쾌한 해답을 줄 것이다. 듬직하고 자상한 준원이 재원이. 자그마한 일에도 아이다운 호기심으로 궁금해하던 사랑스럽고 예쁜 유선이. 누나들이 있어 친구들 중에서 혼자만 아직 라면을 끓일 줄 모른다고 살짝 고백(?)한 현석이. 행복한 시간들을 함께 한 여러분들. 그들이 있어서 유쾌하고 즐거운 답사였고. 문득문득 모두들 많이 보고 싶어질 것이다.


더욱 파워풀한 게이밍, 이걸로 어때? 에이수스 듀얼 RTX 2060 SUPER EVO V2 - 인벤\n[리뷰] 더욱 파워풀한 게이밍, 이걸로 어때? 에이수스 듀얼 RTX 2060 SUPER EVO V2\n예전에 메트로 2033을 하던 추억이 떠오릅니다. 2010년 최강의 그래픽을 자랑하면서도 당시 고사양을 요구하던 게임이었죠. 저는 그 당시에 마땅한 그래픽 카드를 사두지 않아서 메트로 2033을 내장 그래픽으로 돌렸던 추억이 있습니다. 실행은 되더라고요? 근데 ‘1프레임’으로 움직였습니다. 화룡점정으로 어떻게든 움직이는 주인공을 데려다 겨우 총을 쐈더니 튕겼죠.\n그로부터 딱 10년, 이제 그 설욕을 풀 때가 왔습니다. 고사양 게임 다 데리고 와! 이제부턴 RTX 2060 SUPER로 승부할테니깐! 소개합니다. ‘에이수스 듀얼 지포스 RTX 2060 SUPER O8G EVO V2 D6 8GB’입니다. 최신 엔비디아 Turing을 통한 첨단 쿨링 기술을 도입하였고 단순하지만 날렵한 디자인을 갖추고 있죠.\n또한 0dB 기술이 적용되어 있어 GPU 코어의 온도가 55℃ 이하가 되면 쿨링 팬이 정지되어 조용한 상태에서 게임을 즐길 수 있습니다. 그리고 55℃가 넘어가면 자연스럽게 냉각 팬이 다시 구동되죠. 그 외, 투박한 디자인에 아름다운 선을 그리는 RPG 스트립이 본체에 박혀있고 레이 트레이싱과 DLSS 기술이 지원되는 등. 내외적인 면모에도 신경을 많이 쓴 편입니다.\n물론 2060S가 현존 최고 수준의 그래픽 카드는 아니죠. 그렇다고 모두가 백만원을 훌쩍 넘는 그래픽 카드를 구매할 수 있는 것 또한 아닙니다. 그래도 2060S 정도면 대부분의 게임을 돌릴 수 있는 성능이며 실제로 게이머들이 가장 많이 구매하는 제품군이기도 하니 이쯤 되면 이미 검증되었다고 볼 수 있겠네요.\n과연 메트로 2033을 돌리던 추억에 빠진 아이는 이번에야말로 고사양 게임을 마음껏 돌릴 수 있을까요? 에이수스 지포스 RTX 2060 SUPER O8G EVO V2 D6 8GB에 대해 한 번 알아보도록 합시다.\n■ 제품 특징 및 구성품\n◆ 에이수스 듀얼 RTX 2060S 상세 스펙\n제품명 : 에이수스 듀얼 지포스 RTX 2060 SUPER O8G EVO V2 D6 8GB\n그래픽 엔진 : 엔비디아 지포스 RTX 2060 슈퍼\n버스 표준 : PCI Express 3.0\n그래픽 클럭 : OC 모드: GPU 부스트 클럭 – 1725MHz\n게이밍 모드: GPU 부스트 클럭 – 1695MHz / 베이스 클럭 – 1470MHz\n비디오 메모리 : GDDR6 8GB\n해상도 : 디지털 맥스 레졸루션 – 7680x4320\n인터페이스 : 2×네이티브 HDMI 2.0b / 1×네이티브 디스플레이 포트 1.4\n전원 연결 및 권장 파워 : 1×8핀 / 550W\n▲ 듀얼 코어!\n▲ 고급 팬 디자인과 뒷면 보호 기능이 들어갔습니다\n▲ ASUS 로고가 고급지게 박혀있군요\n▲ 영롱한 자태를 뽐내줍니다\n▲ 개봉할 때, 꼭 이 방법대로 따라해주세요\n▲ 그럼 그래픽 카드가 딱 나옵니다!\n▲ 오늘도 격한 감사 인사\n▲ 그리고 본체인 2060S입니다\n▲ 뒷면을 보호하기 위한 메탈 백 플레이트\n▲ 옆에는 히트 파이프가 훤히 들여다 보입니다\n▲ DVI-D 포트와 디스플레이 포트 2개, HDMI 포트 2개\n▲ 8핀 전원을 여기다 꽃으면 됩니다\n▲ 발열 억제를 위한 2.7 슬롯 디자인이 보입니다\n▲ 발광하는 RGB 스트립\n에이수스 RTX 2060S를 원활하게 돌리기 위해 테스트 PC로 고사양 게임을 돌렸습니다. 그리고 프레임을 체크하기 위해 배틀그라운드, 몬스터 헌터: 월드, 섀도 오브 더 툼 레이더를 각각 택했습니다. 특히 섀도 오브 더 툼 레이더는 자체 내장되어 있는 벤치 마킹 시스템으로 돌렸는데, 테스트에 사용된 PC 사양은 다음과 같습니다.\nCPU 인텔 10세대 i5-10400\nVGA 에이수스 듀얼 지포스 RTX 2060 SUPER O8G EVO V2 D6 8GB\n▲ 테스트에는 ASUS의 그래픽카드가 사용됐습니다\n▲ 적절한 쿨링 팬\n3D Mark 벤치마킹\n▲ 이젠 너무나도 당연한 국민 벤치마크, 파스를 돌렸습니다\n▲ DX12를 테스트 하는 타임 스파이\n▲ 모든 옵션을 울트라로 설정하였습니다\n▲ 자신의 실력을 뽐낼 수 있는 시간\n▲ 평균 130 프레임을 보여줍니다\n▲ 최적화가 뛰어난지 자연 풍경에서도 기죽지 않습니다\n▲ 매우 안정적이야\n▲ 그 장면\n▲ 수직 동기화를 끈 상태에서 70~90 가변 프레임을 보여주었네요\n▲ 사람들이 북적이는 장소에선 45프레임에서 왔다갔다 했습니다\n▲ 레이 트레이싱 때문인지 이 구간에선 프레임이 30 구간을 유지했네요\n▲ 맵과 같은 지형 그래픽에서는 준수한 모습을 보여줍니다\n▲ 테스트 결과, 평균 41프레임을 보여주었네요\n이번에 리뷰한 에이수스 듀얼 RTX 2060S EVO V2로 어린 시절에 못 돌렸던 최신 게임을 마음껏 돌려보니 준수한 성능에 만족했습니다. 우선 발열이 크게 뛰어나지 않는 점이 매우 좋았습니다. 55도 이상이면 자연스럽게 쿨링 팬이 돌아가면서 그래픽 카드의 열을 식혀주는 0dB 기술 때문이려나요? 웬만하면 75도를 넘어서는 일이 없었네요.\n우선 누구나 즐기는 국민 게임, 배틀그라운드는 평균 130프레임 사이를 유지하면서 매우 안정적인 퍼포먼스를 기록했습니다. 몬스터 헌터: 월드도 60프레임 이상을 유지하는 것을 보면 수직 동기화를 켰을 때, 훨씬 안정적인 플레이가 가능할 것으로 보입니다. 다만 섀도 오브 더 툼 레이더의 경우엔 그림자가 심하거나 사람이 모여들어 있으면 프레임이 30프레임까지 하락하는 것을 볼 수 있었습니다.\n최고사양의 배틀그라운드를 130프레임을 유지하면서 플레이할 수 있고 다양한 게임들을 60프레임 이상으로 즐길 수 있는 에이수스 듀얼 RTX 2060 SUPER EVO V2. 합리적인 가격으로 새로운 GPU 성능을 체험하고 싶으신 분들에게 이 제품을 추천드리는 바입니다. 특히 오늘 같은 무더운 여름 날에 딱이겠네요.\n[리뷰] 답답한 헤드셋은 이제 안녕! 하이퍼X,.. \n[체험기] 세계 최초 공개! 잠깐동안 맛보는 .. \n[리뷰] '반교: 디텐션', 영화는 게임을 그리.. \n▶ [뉴스] 과몰입 방지 시스템 강화! 중국, 던파 모바일 출시 연..  윤서호 (Ruudi@inven.co.kr) 08-11\n▶ [뉴스] 방승호 선생님, '롤' 가지고 교육하네  이두현 (Biit@inven.co.kr) 08-10\n▶ [뉴스] EA 게임 구독 서비스 'EA 액세스' 스팀 페이지 공개  박광석 (Robiin@inven.co.kr) 08-10\n▶ [인터뷰] LCK의 새 얼굴, 흥부자 '네네누나' - 이정현 아나운서  신연재 (Arra@inven.co.kr) 08-10\n▶ [뉴스] 넥슨, 제 5회 ‘넥슨 청소년 프로그래밍 챌린지’ 대회..  박광석 (Robiin@inven.co.kr) 08-10\n▶ [뉴스] 인디 게임 '숲속의 작은 마녀', 크라우드 펀딩으로 1억..  박광석 (Robiin@inven.co.kr) 08-10\n▶ [뉴스] 스토브 VR, ‘투어링 카트’ 및 ‘플래피 플래피 VR’..  박광석 (Robiin@inven.co.kr) 08-10\n▶ [인터뷰] 비주얼 스크립팅 추가, 편의성+기능+안정성의 삼각편대..  윤서호 (Ruudi@inven.co.kr) 08-10\n08-07 브라울할라 출시


오색 채소를 골고루, 두부·콩도 가까이 - 중앙일보\n오색 채소를 골고루, 두부·콩도 가까이\n[중앙선데이] 입력 2009.09.05 23:58 | 130호 15면 지면보기\n내게 맞는 식이요법 ⑪ 암예방\n위암으로 투병 중이던 여배우 장진영씨가 지난 1일 사망해 많은 이들을 안타깝게 했다. 위암은 우리나라 사람들이 가장 흔하게 걸리는 암이다. 다행히 조기에 발견하면 5년 이상 생존할 확률이 90% 이상이지만 말기에 발견하면 그 확률이 20%까지 뚝 떨어진다. 우리 국민의 사망 원인 1위인 암을 이겨내기 위해서는 조기검진과 예방이 얼마나 중요한지 다시 한번 일깨워 준다.\n암에 걸리는 원인은 유전이나 흡연·음주 등 다양하지만 식생활과도 밀접한 관계가 있다. 2003년 세계보건기구(WHO)가 발간한 세계암보고서에는 암 발병의 30% 정도가 음식이나 영양과 관계있는 것으로 분석돼 있다. 그러나 항암 혹은 발암 효과가 명확히 알려진 음식물은 많지 않다. 또 대부분 효과에 대한 논란이 계속되고 있다. 이러한 상황에서 암에 좋다는 이유로 한두 가지 음식을 집중적으로 먹는 것은 암 예방에 별 도움이 되지 않는다. 오히려 영양의 전체적 균형을 깨뜨려 건강을 해치는 경우도 생긴다.\n짠 음식이 위암 가장 큰 원인\n위암은 짠 음식을 많이 먹는 것이 주요 발병 원인이라는 사실이 여러 연구를 통해 입증됐다. 김치가 건강에 좋은 점도 많지만 다른 나라에 비해 우리나라 사람들의 위암 발병률이 높은 원인일 수 있다는 건 그 때문이다. 또 방부제나 가공 햄 등에 들어 있는 질산염도 위 속에서 발암물질로 변하기 쉬워 위암의 위험 요인이 된다는 게 유력한 정설이다. 하지만 녹차가 위암을 예방한다는 주장은 정상인 집단을 오랫동안 추적 관찰한 조사(전향적 코호트 연구) 결과 맞지 않는 것으로 나타났다.\n폐암 예방에는 비타민 A의 전구체인 베타카로틴이 도움이 되는 것으로 알려져 있었다. 그러나 흡연자를 대상으로 한 대규모 연구들에서 베타카로틴 보충제(과일이나 채소가 아닌 알약 형태)를 섭취했을 때 오히려 폐암 발병률이 18~36% 높아지는 것으로 밝혀졌다. 그래서 미국의 질병예방특별위원회는 암이나 심혈관질환을 예방하는 목적으로 베타카로틴 보충제를 섭취하는 것은 삼가도록 권고하고 있다.\n간암은 부패한 땅콩·옥수수 등에서 발견되는 아플라톡신의 섭취와 관련이 있다. 대장암은 붉은색 고기의 섭취가 발병 위험을 증가시키지만 지방 섭취는 특별한 관련성이 없는 것으로 보고되고 있다. 유방암의 발병 원인 중 현재까지 확실하게 관련성이 입증된 것은 알코올의 과다 섭취다.\n육류는 삶거나 쪄서 먹어라\n모든 암 예방에 공통으로 권장되는, 어느 정도 확인된 식이요법도 있다. ▶채소와 과일을 충분히 먹고 ▶다양한 식단으로 균형 잡힌 식사를 하며 ▶짜지 않게 먹고 ▶탄 음식은 먹지 않으며 ▶술은 마시지 않거나 하루 두 잔(주류별 표준 잔 기준) 이내로만 마시는 것이다.\n외국에서는 ‘5 a day’(미국), ‘5+ a day’(호주), ‘5 colors a day’(영국), ‘vegefru 7’(일본) 등과 같이 채소 섭취를 늘리기 위한 범국민적 캠페인이 시행되고 있다. 채소에는 비타민·무기질·섬유소와 피토케미컬이라는 생리활성물질 등이 들어 있는데, 이들이 항암 효과와 관련 있는 것으로 생각되고 있다. 그러나 각각의 성분이 자체적으로 항암 효과를 내는지에 대해서는 논란이 많다. 예를 들어 섬유소가 풍부한 채소 섭취는 대장암 예방에 도움이 되지만, 섬유소만 보충했을 때에는 그러한 효과가 없는 것으로 확인됐다. 또 앞서 언급한 것처럼 녹황색 채소의 항산화 성분으로 알려진 베타카로틴도 보충제의 형태로 복용하면 흡연자에게는 오히려 폐암 발생을 높인다는 연구 결과가 있다. 채소나 과일을 일일이 챙겨 먹기 쉽지 않다고, 알약 하나로 보충하겠다는 발상은 결코 바람직하지 않다는 얘기다.\n채소를 먹을 때도 한두 가지에 집중하는 것보다 여러 채소를 골고루 먹는 게 좋다. 항암 효과가 있는 채소로 브로콜리가 많이 언급된다. 브로콜리에 들어 있는 이소티오시아네이트(isothiocyanate)라는 성분이 암 예방에 도움 되는 건 맞다. 그러나 발암 억제에 관여하는 성분은 이외에도 다양하다. 따라서 브로콜리만 먹는다면 다른 항암 효과가 있는 성분을 섭취할 수 없게 된다. 흔히 다섯 가지 색의 채소를 매일 먹으라고 하는 것은 이러한 이유에서다.\n그렇다고 채식만 하다간 단백질 부족으로 고생할 수 있다. 다만 과다하게 먹는 것은 암 예방뿐 아니라 전반적인 건강 유지를 위해 좋지 않다. 특히 붉은색 육류는 지나치게 많이 먹으면 대장암 발생 위험이 커진다. 붉은 고기에는 미오글로빈이라는 단백질이 많은데, 이것이 대장암 위험을 높이는 것으로 알려져 있다. 이에 비해 흰색 고기는 오히려 대장암을 일으킬 위험도를 낮춘다는 연구보고도 있다. 쇠고기와 돼지고기는 대표적인 붉은색 육류이고, 생선류는 대개 흰색 육류로 친다(참치 등은 붉은색 육류에 가깝다). 닭고기의 경우 날개와 가슴은 흰색이고 다리는 붉은색 육류에 속한다.\n두부·콩 등에 포함된 이소플라본 등의 성분은 암의 위험을 감소시키는 데 도움이 된다는 연구 결과가 있다. 따라서 이런 식품을 붉은색 고기 대신 단백질 급원식품으로 이용하는 것도 바람직하다.\n또 불에 태운 음식이나 훈제 식품의 경우 벤조피렌 같은 강력한 발암물질이 많이 들어 있을 가능성이 크다. 튀기거나 굽는 것같이 고열로 조리하는 것 역시 발암물질이 자주 발생하게 만든다. 따라서 고기를 먹을 때는 삶거나 쪄서 먹는 것이 좋다.\n도움말=명승권(가정의학 전문의·국립암센터 암예방검진센터), 김은미(강북삼성병원 영양실장·대한영양사협회 홍보위원)


군서 산밭 - 군서 산밭에서... (2)\n군서 산밭에서... (2)\n경운기의 고무바퀴를 떼어내고 철바퀴로 달아야만(교체) 이곳 산밭에 오를 수 있었다. 비탈진 언덕을 오르지 못하였기 때문이다. 그런 철바퀴로 밭을 갈게 되면 이런 경사진 밭에서는 장점이 많았다. 우선 바퀴와 바퀴 간격이 넓어서 넘어지는 게 들했다. 그런데도 이렇게 넘어지는 건 위와 아래의 언덕이 있어서 그곳으로 오르려다가 바퀴가 돌에 걸려서 한쪽으로 기울게 되어 넘어지고 말은 것이다 .\n어제 경운기를 엎어 놓고 오늘은 바로 세우려고 추레라(짐칸)이 달린 바퀴 4개짜리를 1톤 화물차에 매달고 2km 거리를 달려서 군서(충청불도 옥천군의 지명이름/역주) 산밭에 올라 왔다. 그리고 고무밧줄을 걸어서 끌어 당기자 쉽게 원위치로 넘어 왔습니다. 다행히 기름도 그대로 있고 엔진오일이 어제 잠깐 넘어져 있는 상태에서 뿜어져 나왔는데 시동을 끄자 더 이상 나오지도 않아서 토양이 오염되지도 않았다.\n문제가 생기도 해결을 하는 건 순전히 내 몫이다. 그 말 뜻은 어제의 경우 넘어지는 경운기를 겨우 븥잡으려고 하다기 그냥 놔 버렸고 그로 인하여 발랑 넘어지고 말았는데 이 상황에서 자칫 잘못하였다면 경운기 아래에 깔릴 수도 있었을 터였다. 하지만 그것을 그냥 넘어지게 포기하게 됨으로서 경운기가 뒤집어 지고 말았었다. 여기서 그 다음이 또 문제였다.\n이곳까지 다른 게 올라 올 수가 없었다.\n레카차는 물론이고 차량조차 진입불가였다. 화물차는 500m 아래 마을회관 앞에 주차를 해 놓고 왔으므로 노인들만 사는 동네에서 사람을 불러와서 경운기를 바로 세울수는 없었다. 적어도 세 사람은 필요한 터였다.\n그럼으로 나는 일찌감치 포기하고 다음날을 예양한다.\n집에서 다시 오면서 짐칸이 달린 4륜 경운기를 끌고 오면 되었기 때문이다.\nNoname-135tm.JPG [File Size:121.5KB/Download:52]\nNoname-136tm.JPG [File Size:98.9KB/Download:54]\nNoname-138tm.JPG [File Size:107.3KB/Download:33]\nNoname-139tm.JPG [File Size:119.5KB/Download:47]\nNoname-140tm.JPG [File Size:112.3KB/Download:38]\nNoname-134tm.JPG [File Size:129.7KB/Download:37]\n»\t 군서 산밭에서... (2) 文學 2015.06.18 196


인사이드 페이스북(teaser) « Interpreting CompilerInterpreting Compiler\n내일자부터 시리즈가 시작되는데, 취재는 지난달 마쳤습니다. 취재 대상 기업 가운데 하나는 페이스북이었고, 페이스북에서도 본사를 멘로파크로 옮긴 뒤 한국 언론을 초청한 건 처음이라며 기대를 했었죠. 그런데 창간기획(4월1일이 창간기념일)이 4.11 총선 때문에 총선 이후로 미뤄졌고, 우리 부서 기획만 아니라 다른 창간기획들도 함께 밀려서 어찌어찌하다 첫 회가 내일 나가게 됐습니다. 그리고 야근 서면서 SBS 뉴스를 보고 있자니 “한국 언론 가운데 처음으로 초청받아 어쩌고..”라며 페이스북 내부를 소개하는 SBS 특파원 리포트가 나오는군요.\n뭐, 제가 남들보다 먼저 갔다고 주장하려는 건 전혀 아닙니다. 다만 취재한 걸 못 쓰고 고이고이 아껴뒀다가 자꾸 여기저기 본사 사진도 나오고, 방송카메라까지 들어갔다 나오게 됐으니… 기사는 며칠 뒤에 나오겠지만 그전에 사진 몇 장만 미리 올려봅니다. 자세한 페이스북 내부와 기업문화 얘기는 기사로 소개하고, 모자란 건 추가로 더 적겠습니다.\n마지막 사진은 인상적이죠? 페이스북은 멘로파크 본사 내 각 건물에 테마를 부여했고, 각 테마에 따라 내부 인테리어를 정합니다. 회의실 이름도 마찬가지죠. 이 건물의 테마는 ‘Star Wars’와 ‘drink’였습니다. 한 솔로의 이름을 ‘한 소주’로 바꿨죠.(페이스북에 한국인 또는 한국계 직원 꽤 됩니다.) 옆 회의실 이름은 오비완 캐노비를 살짝 비튼 ‘오비완 페로니’입니다.\nTagged with: 멘로파크, 페이스북


옳은 것과 그른 것 도덕적 절대성의 본보기(46호) – 한국오늘의양식사\nHome/신앙 성장 시리즈\n신앙 성장 시리즈\t한국오늘의양식사\t2017-08-31T14:24:18+09:00\n옳은 것과 그른 것 도덕적 절대성의 본보기(46호)\n우리나라에는 1500년 동안 불교와 유교의 가치관과 윤리의식이 있었습니다. 그러나 20세기에 들어오면서 과거의 체계들이 무너지고 새로운 가치관이 형성되지 못한 가운데 개인과 공공윤리가 사라진 사회가 되어 사사기 시대처럼 "각자 자기 소견대로" 행동하는 윤리적 무정부 상태가 되었습니다.\n대통령에서부터 일반 시민에 이르기까지 들키지 않으며 재주껏 사리사욕을 채워 가는 시대입니다. 특히 나라의 최고 지도자들을 인준하는 청문회에 출석한 후보자들 중 많은 사람들이 과거에 위장전입을 비롯한 각종 불법 행위를 통해 이득을 보며 오늘에 이르게 되었다는 것이 속속 밝혀졌습니다. 그나마 있던 전통적 가치관과 윤리관이 다 사라지면서 무엇이 옳고 무엇이 그른지 알 수 없는 시대가 된 것입니다. 옳은 것을 그르다고 하고 그른 것을 옳다고 하는 시대가 온다고 한 선지자 이사야의 말씀이 현실이 되고 있습니다.\n이 세상에서는 옳고 그름을 정말 구분할 수 없나요? 절대자 하나님이 계시다면 절대적 가치관이 있는 것이 당연하고 그 절대적 가치관을 어기거나 버리면 그에 해당하는 파괴와 혼란과 고통이 오는 것은 당연한 일입니다. 이번 신앙성장 시리즈 책자는 이런 문제들을 다루고 있습니다. 지금 이 시대에 꼭 필요한 내용들로 채워져 있습니다. 읽고 나서 그냥 두지 마시고 다른 사람들에게 전해 주셔서 그분들도 함께 새로워지는 계기가 되었으면 합니다.\n우리는 “문화전쟁”이라 불리는 시대를 살고 있습니다. 도덕적 기조에 대한 공감대를 상실했기 때문에 우리는 법정에서, 기표소에서, 심지어는 교회 안에서 우리를 갈라지게 만든 어려운 도덕적 문제를 해결하기 위해서 기를 쓰고 있습니다.\n많은 사람들이 내린 결론은 관용, 열린 마음, 그리고 존중이 답이라는 것입니다. 반면에 다른 사람들은 “우리 형제들의 보호자”가 되어야 하는 때가 있다고 확신하고 있습니다. 그들은 우리가 지녔던 도덕적 가치관을 포기하고 하나님에 대한 우리의 믿음, 동성애, 태어나지 않은 아이의 생명과 아무런 상관이 없는 것처럼 행동할 수 없다는 것을 확신합니다.\n성경이 이러한 어려운 문제에 대해 심오한 통찰력을 우리에게 준다고 믿으며, 알비씨의 원로 연구편집자 허브 반더 러그트의 매우 소중한 도움을 받아서 우리는 이 책자를 도덕적 절대성에 대한 사례로써 여러분께 드립니다.\n마틴 디 한 2세\n우리 마음의 도덕적 상태\n1903년 마크 트웨인은 ‘새로운 범죄’라는 책을 썼습니다. 이 책에서 그는 부유한 범죄자들이 정신이상이라는 이유로 무죄 평결을 받는 일련의 살인 사건들을 다루었습니다. 책의 결론은 “정신이상은 확실히 세계적으로 증가하고 있으며, 범죄는 자취를 감추고 있습니다. 더 이상 살인이라고 언급할 만한 것은 어쨌든 없습니다. 이전에는 만약 당신이 사람을 죽였다면 당신은 정신이상자가 될 수가 있었습니다. 그러나 지금은 사람을 죽여도 돈이 있고 친구가 있다면 그것들이 바로 ‘당신에게 책임이 없다’는 증거입니다.\n트웨인의 이 비아냥거리는 이야기는 작금의 우리의 법체계의 딜레마를 생각나게 합니다. 만약 도덕적 책임감이 부분적으로나마 마음속에 있었다면 치정 범죄를 저지른 사람에게 법적인 책임이 있다고 누가 말 할 수 있을까요? 만약 범죄자가 여러 해에 걸친 학대와 정서적 트라우마로 인해 “정신이상”상태였던 희생자라면 어떻게 하겠습니까?\n“지금 우리가 원하는 것은 범죄에 대처하기 위한 법률이 아니라 정신이상에 대처하기 위한 법률입니다. 진짜 악이 자리 잡고 있는 곳이 있습니다.” 마크 트웨인\n그런데 오늘날의 법체계는 더 어려운 문제에 직면하고 있습니다. 만약 도덕성 자체가 마음의 상태라면, 그리고 도덕적 품위의 기준에 대한 어떤 사회적 공감대도 더 이상 존재하지 않는다면 해마다 바뀌는 정치적 다수자들이 일으키는 변화의 바람에 휘둘리지 않기 위해서 무엇으로 우리를 지켜야 하겠습니까? 가치관이 요동치는 바다에서 어떻게 우리가 생존할 수 있겠습니까?\n신문 컬럼니스트 찰리 리즈는 플로리다 주에서는 여성이 낙태를 하려고 낙태시술자를 고용할 수는 있지만 만약 임신 중에 마약을 먹으면 “아동학대”로 고발당하고, 같은 주의 어떤 학교에서는 양호교사가 부모의 동의서 없이는 학생에게 아스피린을 줄 수 없지만, 임신한 학생이 부모에게 알리지 않고도 낙태수술을 받을 수 있다는 사실에 주목했습니다.\n이러한 모순은 공통된 도덕관점이 상실된 민주주의에서는 쉽게 해결될 수 없습니다. 미국여성연합회 회원들에게는 상식처럼 보이는 일이 보수 기독교를 지지하는 사람들에게는 생각할 수도 없는 일로 보이는 것입니다.\n그런데 인생의 모든 규칙들이 단지 관점의 문제일까요? 아동 성추행으로 유죄판결을 받았던 사람이 그가 선택한 직업이기 때문에 어린이집에서 일할 권리가 있을까요?\n동거 중인 커플들이 서로 사랑하며 피임을 하고 있다는 이유로 성관계를 갖는 것이 정당화될까요? 아내와의 관계가 너무 불행하거나 두 사람이 더 이상 서로 사랑을 느끼지 못한다고 느끼면 남편에게 결혼서약을 깰 윤리적 권리가 있습니까?\n위가 아래가 될 수 있고 안이 바깥이 될 수 있고, 오른쪽이 왼쪽이 될 수 있습니다. 너무나 많은 것들이 환경과 관점에 달려 있습니다.\n고등교육이 여기에 대한 답을 주지 않습니다. 척 콜슨은 하버드 대학에서 3주간의 직업윤리 과정을 마치고 돌아온 친구에 대해 이야기 합니다. 그는 지도교수가 윤리체계를 한 문장으로 축약했다고 주장했습니다. “신문에 나게 될 것 같으면 어떤 일이든 절대로 하지마라“. ‘기드온의 횃불’이라는 소설에서 콜슨은 그런 생각의 철학적 배경을 상원 법사위 공직자인준청문회 장면에 담았습니다. 바이런 랭거 상원위원은 법무장관 지명자 에밀리 기닌에게 묻습니다. “국가가 준수할 진리가 없습니까? 결국에는 어쨌든 우주를 통제하는 물리의 법칙이 있습니다. 우리를 제약하는 도덕률 또한 없습니까? 국가를 통제하는 진리들이 없습니까?” 기닌 교수는 대답했습니다. “진리요? 나는 진리를 믿습니다, 의원님. 진리란 연방판사 올리버 웬들 홈스가 언젠가 글로 썼던 ‘다수의 의지’를 말합니다. 당신이 아주 열심히 지지했던 로버트 복 판사가 이렇게 말한 적이 있습니다. ‘진리란 어떤 시점에서 다수가 진리라고 말하는 그것입니다. 왜냐하면 다수는 끊임없이 진리의 가치를 관리하고 재정립하는 것을 허락 받았기 때문입니다.”\n우리 시대의 많은 사람들에게 유일한 절대 진리란 절대 진리가 전혀 없다는 것입니다.\n진리의 본질에 대한 이러한 담론은 역사적 허구성 여부를 뛰어넘는 문제입니다. 알렌 블룸은 1987년에 쓴 “미국 정신의 종말”에서 이와 유사한 관점을 서술하고 그 것을 미국 젊은이들의 특성이라고 말했습니다. 블룸에 의하면 “교수가 절대적으로 확신할 수 있는 단 한 가지는 거의 모든 신입생들이 믿거나 믿는다고 말하는 것은 ‘진리는 상대적’이라는 것입니다.”\n블룸은 더 나아가서 이에 대해 “오늘날의 학생들에게 진리의 상대성이란 이론적인 통찰에 근거한 것이 아니고 자유사회의 조건인 도덕적 가설이거나 그들이 진리를 상대적인 시각으로 본다는 것입니다”라고 설명했습니다. 그들은 자유사회에서 가톨릭교, 침례교, 힌두교 교도들과 무신론자들이 함께 살기 위해서는 다른 어떤 것보다 관용과 열린 마음을 최고의 덕목으로 삼는 자세를 가져야만 한다고 믿습니다. 블룸은 그런 세상에서 “참된 믿음의 사람은 실존하는 위험인물이다. 역사와 문화를 연구한 결과가 가르쳐 준 바에 의하면 과거에는 전 세계가 미쳐있었다. 사람들은 자신들이 항상 옳다고 생각했고 그로 인해 전쟁, 종교탄압, 노예제도, 외국인 혐오, 인종차별, 국수주의가 유발되었다. 여기서 중요한 것은 그런 잘못을 바로 잡아서 옳게 만들지 않고 오히려 당신이 옳다는 생각을 전혀 하지 않는다는 점이다.”라고 관찰했습니다.\n이것이 우리가 살고 있는 세상이 지닌 바꾸기 힘든 사고방식입니다. 상대주의 시대의 가치와 논리는 우리의 문화라는 직물 안에 너무나 잘 짜여있어 역사가 전하는 이야기는 잊기 쉽습니다. 우리는 모세가 그의 도덕적 원칙을 하나님으로부터 받았다는 것을 믿고 싶지 않을지도 모릅니다. 그러나 우리가 10계명을 어겼을 때 그것으로 인해 결국 우리가 파멸되리라는 것을 부정하기 어렵습니다. 성의 절대성을 거부하는 것만으로도 성중독, 난치병, 원치 않는 임신, 신뢰에 대한 배반, 결혼파경, 성 정체성 혼란, 건강 상실, 그리고 죽음이라는 결과를 초래할 수 있습니다.\n중력의 법칙처럼 도덕의 절대성은 가끔씩 이익을 주기보다는 해를 끼치는 일이 더 많은 것처럼 보일 수도 있습니다.\n가슴 속 빈자리\n상대주의는 새로운 개념이 아닙니다. 기원전 5세기에 그리스 철학자 피타고라스가 인간의 판단은 주관적이어서 한 사람의 지각은 그 사람에게만 타당하다고 가르쳤습니다. 그보다 앞서 실용적인 상대주의의 본보기가 성경에서 발견됩니다. 사사기 17:6과 21;25는 인류 역사상 가장 암울했던 한 시대를 “사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행하였더라.”라고 묘사하고 있습니다.\n몇 세대가 지난 후, 이스라엘의 세 번째 왕인 솔로몬이 군인이며 왕이었던 아버지 다윗의 도덕적 원칙들을 거부한 후 심오하고 중요한 문제들과 힘들게 씨름하고 있었습니다. 지금까지 필적할 이가 없었던 가장 지혜로운 왕 중의 한 사람으로 알려진 솔로몬은 개인적이고 정치적인 평화를 위해 잠시 동안 원칙을 희생시켰습니다. 열왕기상의 기록을 보면 그는 이방 왕들의 딸들과 연속적으로 정략결혼을 함으로써 인접 국가들과 동맹을 맺었습니다(왕상 11:1-8).\n“사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행하였더라” 사사기 17:6\n전도서라 불리는 솔로몬왕의 개인적인 수필에서 보면 솔로몬 역시 광범위한 인생경험 속에서 인간적인 만족을 추구했던 것으로 보입니다. 그는 교육, 음악, 술, 연인 관계, 더 나은 집과 정원들에서 의미를 발견하려고 노력했습니다. 인생 여건의 변화 때문에, 그리고 어떤 즐거움으로도 메울 수 없는 가슴 속의 빈자리 때문에 언제나 그는 허허롭고 힘들었습니다.\n그럼에도 자신이 처한 혼란을 사려 깊게 평가해보고 솔로몬 왕은 인생의 기한들조차도 영원한 목적과 아름다움을 지니고 있다는 것을 진정으로 부정할 수 없음을 깨달았습니다. 그 의미를 추적하는 과정에서 그는 이렇게 썼습니다.\n범사에 기한이 있고 천하만사가 다 때가 있나니\n날 때가 있고 죽을 때가 있으며 심을 때가 있고 심은 것을 뽑을 때가 있으며\n죽일 때가 있고 치료할 때가 있으며 헐 때가 있고 세울 때가 있으며\n울 때가 있고 웃을 때가 있으며 슬퍼할 때가 있고 춤출 때가 있으며\n돌을 던져 버릴 때가 있고 돌을 거둘 때가 있으며 안을 때가 있고 안는 일을 멀리 할 때가 있으며\n찾을 때가 있고 잃을 때가 있으며 지킬 때가 있고 버릴 때가 있으며\n찢을 때가 있고 꿰맬 때가 있으며 잠잠할 때가 있고 말할 때가 있으며\n사랑할 때가 있고 미워할 때가 있으며 전쟁할 때가 있고 평화할 때가 있느니라\n일하는 자가 그의 수고로 말미암아 무슨 이익이 있으랴\n하나님이 인생들에게 노고를 주사 애쓰게 하신 것을 내가 보았노라\n하나님이 모든 것을 지으시되 때를 따라 아름답게 하셨고 또 사람들에게는 영원을 사모하는 마음을 주셨느니라\n그러나 하나님이 하시는 일의 시종을 사람으로 측량할 수 없게 하셨도다 (전 3:1-11)\n조용히 사색에 잠겨 있었을 때, 왕은 그의 가슴에 빈자리가 있음을 알았습니다.\n인생의 기한들이 지닌 아름다움에 도전을 받았고, 일생 누렸던 즐거움들로도 자신의 욕망을 만족시킬 수 없었던 솔로몬은 그분의 형상대로 자신을 창조하였던 바로 그 분을 기억했습니다.\n일의 결국을 다 들었으니 하나님을 경외하고 그의 명령들을 지킬지어다 이것이 모든 사람의 본분이니라\n하나님은 모든 행위와 모든 은밀한 일을 선악 간에 심판하시리라 (전 12:13-14).\n누구인가가 옳거나 그르다고 누가 말하나요?\n점점 더 많은 미국사람들이 솔로몬이 도달했던 결론을 포기하는 것 같습니다. 1991년, 기독교 여론조사 기관인 바나 연구소는 미국의 성인 67 퍼센트가 절대적인 진리 같은 것은 없다는데 동의했다고 보고했습니다. 1994년에는 그 숫자가 72퍼센트까지 상승했습니다. 같은 해에, 스스로 자신을 거듭난 그리스도인이라고 부르는 사람의 62퍼센트가 절대적인 진리가 존재한다는데 대해 의구심을 가졌습니다.\n이 수치에는 평신도뿐만 아니라 종교 지도자들도 포함되어 있습니다. 많은 교단에서 영적지도자들이 공통적으로 그들 자신의 신앙을 믿음이라기보다는 전통이라고 말하는 것을 듣습니다. 목사들도 나머지 문화에 속한 사람들과 마찬가지로 마음의 문을 활짝 열 수 있습니다. 그들이 역사적인 그리스도교 교리를 제외한 모든 것에 개방적인 경우가 적지 않습니다. 그리스도교 성직자라는 상징을 지니고 있으면서도 많은 성직자들이 성경적 신앙의 교리보다 상대주의의 교리에 더 충실합니다.\n많은 사람들은 자신들이 옳다고 믿지만 다른 사람들이 틀렸다고 생각하지는 않습니다.\n교회의 안팎에서 이렇게 숫자가 늘어나는 것은, 성서적으로 정의된 진리를 신실하게 따르는 것을 덕목으로 여기는 것이 아니라 오히려 관용의 자세와 상호 존중을 표현하는 것을 덕목으로 여기고 있기 때문입니다. 관용이나 상호존중에는 잘못된 것이 없습니다. 너무 활짝 열어젖혔기 때문에 진리와 오류를 구별할 수 없는 마음에는 무언가 잘못이 있습니다.\n전체 신구약 성경의 증거들은 이런 흐름에 저항합니다. 성서적 신앙의 탁월함은 이것이 지리적 역사적인 사건들 속에 뿌리를 두고 있기 때문입니다. 이스라엘 백성들의 기적적인 이집트 대탈출과, 죽음에서 살아나신 그리스도의 육신의 부활은 우리와 시간적으로 멀리 떨어져 있기는 하지만 우리의 신앙은 역사에 그들의 자취를 집단적으로 남긴 그런 증인들의 증거에 기초하고 있습니다.\n손과 발에 못 자국 상처가 있는 예수님에 대한 증인들은 다원주의 세계에 살고 있는 오늘날의 우리들에게 할 말이 아주 많습니다. 이들 제자들은 종교적인 신념 이상의 것을 위해 기꺼이 죽음을 맞이했습니다. 그들은 본디오 빌라도의 권한 아래서 십자가에 달렸고, 경비병이 지키고 있었던 봉인된 무덤을 깨고 3일 후에 부활하신 예수님을 선포했기 때문에 죽임을 당했습니다.\n다시 사신 그리스도는 다민족, 다문화세계의 두려움에 대한 답입니다. 자신이 선포한 진리를 결코 훼손하지 않고 예수님은 우리의 이웃은 물론이요 우리의 원수까지도 마찬가지로 사랑하라고 하셨습니다. 그 분 자신의 속성이나 그분의 아버지의 그 어떤 절대적인 가치도 타협하지 않았던 예수님은 “죄인들의 친구”라는 평판을 받았습니다.\n예수님이 죽은 자 가운데서 살아나셨기 때문에 우리는 하나님의 품성에 뿌리를 내리고 있는 도덕성의 절대적인 원칙을 믿을 수 있습니다.\n그리스도가 하나님을 드러냈다면 동시에 그분은 도덕적 결정의 모든 절대적인 기준의 근원을 드러낸 것입니다. 우리에게 더욱 중요한 것은 오로지 우리를 사랑하기 때문에 우리에게 무엇이 옳은 지를 보여주시는 하나님이 궁극적인 절대자임을 그리스도가 보여주었다는 것입니다.\n도덕적 절대성의 본보기들\n그리스도의 가르침의 핵심은 구약에서 찾아볼 수 있습니다. 구약에서 그리스도가 찾은 도덕의 기준들은 그의 삶의 척도가 되었습니다. 하지만 구약성경의 대부분은 세월이 흘러도 변치 않는 영원한 형태의 도덕률로 표현되지는 않았습니다.\n예수님은 도덕적 절대성과 사랑하는 자세 사이의 관계를 보여주었습니다.\n구약 성경 39권 중 대부분은 설화체입니다. 어떤 것들은 시문학이고 어떤 것들은 지혜의 일반적 규범들입니다. 그런데 이들 모든 구약 성경의 배경에는 그 자신의 속성이 절대적인 도덕률의 기초인 하나님이 계십니다.\n도덕적 절대성의 요구하는 것들을 충족시킨 몇몇 율법들을 살펴봅시다.\n신앙과 예배를 지키기 위한 절대성\n율법학자가 예수님께 모든 율법 중 가장 중요한 것을 확인해주기를 부탁했더니 예수님이 “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요 둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라”(마 22:37-40)라고 말씀하셨습니다.\n바리새인들과 달리 예수님은 균형 잡힌 관점에서 절대성을 지킬 수 있었습니다. 그들은 예수님이 십계명의 첫 계명을 인용하며 시작할 것으로 기대했을지 모르지만 자신들의 위선을 폭로하는 그런 방법으로 대답하실 것이라고는 기대하지 않았을 것입니다.\n예수님은 “나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와니라. 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라”(출 20:2-3)라는 모세의 하나님이 하신 말씀을 인용해서 대답할 수도 있었습니다. 예수님은 그 대신에 그들에게 필요한 것이 무엇인지 알았습니다. 그들은 종교 율법을 사랑했으니까 하나님도 사랑했다고 생각했습니다. 그러나 그들은 자신들이 생각하는 것만큼 하나님을 사랑하지 않았습니다. 만약 하나님을 사랑했다면 하나님이 사랑하셨던 사람들을 사랑했을 것입니다.\n도덕적 절대성에 대한 첫 번째 정의를 하면서, 예수님은 우리 모든 사람들에게 용서가 절실하게 필요함을 보여주었습니다.\n가족을 지키기 위한 절대성\n예수님은 또한 가족을 지키기 위한 영원불변의 율법 정신을 지켰습니다. 마리아와 요셉을 공경하는 것을 보여줌으로써 예수님은 “네 부모를 공경하라”(출 20:12)라고 가르쳤습니다.\n부모를 공경하는 것은 우리가 역사를 통해 무엇을 배울 수 있는지 알게 되는 첫 기회입니다.\n오늘날의 젊은 사람들은 권위를 인정하기보다는 권위에 대한 질문을 히도록 조장하는 문화 속에서 살고 있습니다. 많은 부모들, 정부들, 종교기관 단체들에 유해성이 있기 때문에 이런 의심은 어느 정도 필요합니다. 성경에서도 믿음이 없는 아버지를 아무런 비판 없이 따르는 것은 잘못이라고 경고합니다. (왕하 21:20).\n성경에서도 부모공경을 모든 문화권에서 그러하듯 영원불변인 원칙으로 간주합니다. 만약 우리가 우리 부모들의 권위를 존중하는 것을 배우지 못한다면 (권위를 비판적으로 평가하는 것을 배우기 전에) 인생의 다른 영역에서 선한 권위와 악한 권위의 차이점을 식별하는 것을 배우지 못할 것입니다. 우리가 부모를 무시하며 자라난다면 부모들에 대해서는 물론이거니와 하나님의 권위를 포함한 모든 권위에 저항하는 것과 같습니다.\n가족 관계를 지키기 위한 또 다른 교훈은 일곱째 계명 “간음하지 말라”에서 찾을 수 있습니다. 많은 사람들이 현대 사회의 피임이 그런 원칙의 필요성을 보완했다고 생각하지만 이 율법은 영원불변한 지혜로 온전하게 남아있습니다. 사랑하는 남편이나 아내가 피임을 해가며 바람을 피웠다면 어떤 배우자가 배신감을 느끼지 않을까요? 결혼한 부부라면 결코 바람피운 적이 없는 남편이나 아내를 갖는 것을 더 좋아하지 않을까요?\n사랑이 결코 이상적이 아니었던 과거를 극복할 수 있습니다. 그러나 성관계의 감정적 정신적 속성에 대하여 눈을 감지 맙시다.\n문화적 상대주의는 성적 자제심의 울타리를 파괴합니다.\n성경은 아직도 세상에서 예수님을 닮은 사람이 번성하게하기 위해 하나님이 사용하는 관계들에 대해 계속해서 말하고 있습니다. 성경에서는 성적인 열정이 결혼생활에서는 멋진 것이지만 (히 13:4) 평생을 함께 하겠다는 약속을 공유하지 않은 사람들에게는 무릎 위의 불과 같은 것이라고 간주합니다. 하나님은 우리를 사랑하기 때문에 서로 결혼하지 않은 사람들 간의 성관계는 간통이나 간음으로 생각합니다. (히13:4; 고전6:18). 하나님은 우리를 염려하기 때문에 구약성경과 신약성경에서 모두 동성애는 비정상적이며 (롬 1:26) 우리를 지으신 하나님의 의도에서 벗어나 남자와 여자가 자신을 해치는 것이라고 경고합니다.(고전6:9-10)\n생명의 신성불가침을 지키기 위한 절대성\n가인 이래로 계속 존재했던 살인에 대하여 우려하며 모세는 “살인하지 말라”라고 말했습니다. 이 계명은 모든 시대의 모든 사람이 아무 죄도 없이 피를 흘리는 것은 옳지 않다는 것입니다. 이 원칙은 단순히 인간의 생명을 지키자는 것뿐 아니라 인간이 하나님의 형상을 닮았다는 성스러운 속성에도 뿌리를 두고 있습니다.\n현시대의 도덕적, 정치적 이해관계로 인하여 낙태에 대해 궁금해 할 사람들도 있을 것입니다. 왜 하나님은 낙태를 콕 찍어서 금지하는 계명을 주시지 않았을까요? “낙태의 확산: 미국의 침묵의 대학살”에서 칼 래니는 메레디스 클라인의 글을 인용합니다. “낙태에 관한 성경의 율법에서 가장 중요한 점은 낙태에 대해 아예 아무 언급도 없다는 것입니다. 이스라엘 여성들이 낙태를 원한다는 것은 생각도 할 수 없는 일이었기 때문에 형법에 이 죄목은 언급할 필요도 없었던 것입니다.”\n유대인 가정에서는 자녀들과 출산에 높은 가치를 부여한다는 몇 몇 입증할 수 있는 사실을 열거한 뒤 래니는 이렇게 덧붙였습니다. “흥미롭게도, 고대 앗시리아의 법률에는 이스라엘을 둘러싸고 있는 이방 국가들에서 일어나는 낙태들도 증오했다는 증거가 있습니다. 그 법들에 의하면 낙태죄를 선고받은 여자는 뾰족한 말뚝에 꽂히는 형벌을 받았습니다. 심지어 낙태 과정에서 생명을 잃어도 같은 형벌에 처하여 그런 가공할 행위에 대한 공동체 사회의 거부의사를 표현했습니다.”\n정직한 관계를 지키기 위한 절대성\n하나님은 성경에서 계속해서 모든 형태의 절도, 부정직, 속임수를 금지했습니다. 10계명 중 제 8계명은 “도둑질하지 말라”(출 20:13)입니다. 제 9계명을 읽어보면 “네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라”(16절)라고 합니다. 제 10계명은 이렇게 결론을 맺습니다. “네 이웃의 집을 탐내지 말라 네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지 말라” (17절). 이들 계명들과 함께 바울의 명령 “서로 거짓말을 하지 말라”(골 3:9)라는 구절은 정직하고 진심어린 인간관계에 대한 영원불변인 하나님의 기준입니다.\n대부분의 사람들은 정직의 상대적인 가치를 보고 있으며 정직을 하나님의 속성 그 자체에 뿌리를 둔 윤리의 절대적인 원칙으로 보지 않습니다. 자신들의 이익을 보호하기 위하여 거짓말을 하는 것이 많은 사람들에게 필요악이 되었습니다. 많은 남녀 전문직 종사자들은 자신들의 직업에서 진실성을 가지고 살아가는 것이 불가능하다고 간주합니다.\n그러나 예수님은 자신을 따르는 사람들에게 정직하여 다른 사람들과 구별되게 하라고 가르쳤습니다(마 5:37). 성경의 하나님에 의하면 진리는 상대적이 아닙니다. 정직은 도덕의 기초입니다. 이것이 하나님의 신뢰성과 품성을 이루는 가장 기본적인 원칙입니다.\n율법 적용의 예외들\n지금까지 우리는 모세의 십계명 중 영원불변한 도덕의 절대성을 표현한 아홉 계명을 설명하거나 암시해왔습니다. 그러나 우리는 “안식일을 기억하여 거룩하게 지키라”(출 20:8)라는 제 4계명은 생략했습니다.\n우리는 “살인하지 말라”(13절)라는 계명도 인용했습니다. 그러나 아주 많은 그리스도인들이 정당방위로 인한 살인, 공의로운 전쟁에서의 살인, 특정 범죄자에 대한 사형을 용인합니다.\n우리는 그리스도인들이 권위에 순종해야한다고 생각합니다. 그러나 우리는 나치 치하에서 유대인을 숨겨주었다가 생명이 위험에 빠졌던 코리 텐 붐과 다른 그리스도인들을 존경하며 기억합니다.\n결혼은 평생 함께하는 연합이라는 하나님의 의도를 우리는 지지합니다. 그렇지만 “음행의 연고”가 있으면 이혼이 정당하다는 예수님의 말씀도 있습니다.\n이런 모든 경우에서 우리는 절대성을 이야기하고는 그것을 수정합니다. 왜냐하면 성경 자체가 성경의 율법 중 일부는 모든 사람에게 언제나, 어떤 상황에서도 절대적인 기준이 되지 못함을 보여주기 때문입니다.\n안식일에 대한 비절대적 율법\n시내 산에서 하나님은 이스라엘 백성들에게 한 주의 일곱째 날을 완전히 쉬는 날로 지키라고 명령하셨습니다. 심지어는 노예들과 가축들도 모든 노역에서 벗어나 쉬었습니다.(출 20:8-11). 하나님은 몇 주 앞서 여섯째 날에 갑절의 만나를 걷어 상하지 않도록 보관하라고 말씀하시면서 안식일의 개념을 소개하셨습니다. (출 16:23-26) 그러나 성경의 내용과 고고학적 증거를 결합해 보면 아담에서 모세에 이르기까지 자세한 안식일 율법이 존재했다는 증거가 없음을 보여줍니다. 더욱이 하나님은 안식일이 “나와 이스라엘 자손 사이에 영원한 표징”이라고 선포하셨습니다. 바울은 “먹고 마시는 것과 절기나 초하루나 안식일을 이유로 누구든지 너희를 비판하지 못하게 하라 이것들은 장래 일의 그림자이니”라고 써서 안식일이 교회시대를 위한 법이 아니라는 것을 분명히 했습니다.\n심지어 안식일 율법이 유효했을 때도 구덩이에 빠진 동물을 끌어내는 것은 금하지 않았다는 사실도 주목해야만 합니다. 안식일에 병자를 고쳤다고 비판을 받았을 때 예수님은 이 일을 지적하셨습니다. 심지어 가장 엄격한 서기관들과 바리새인들까지도 쉬어야 하는 날 좋은 일을 하는 것을 율법이 허락한다고 인정해야 했습니다. (막 2:23-28; 눅 6:6-11; 13:14-15; 14:1-6)\n안식일에 대한 계명을 세우신 하나님은 이 계명 지키기를 수정하여 안식일은 하나님과 이스라엘 백성 사이의 표징이라고 선포하고 교회시대의 믿는 자들은 안식일을 지킬 의무를 지지 않는다고 분명히 하셨습니다.\n살인에 대한 비절대적 율법\n하나님은 “살인하지 말라”(출 20:13) 라고 선포하셨습니다. 그러나 하나님은 이스라엘 군대들을 이끌고 전쟁을 하셨고 특정 범죄를 저지른 사람은 돌을 던져 죽이라고 명령하셨습니다 (신 13:10; 17:5; 21:21; 22:21,24).\n이 주제에 대한 성경의 가르침을 이해할 수 있는 열쇠는 살인을 금하는 절대적 율법과 살해에 대한 한 비절대적 원칙을 구별하는 것입니다. 사전 모의, 고의적 복수, 그리고 강도, 방화, 유괴 같은 심각한 강력 범죄로 인한 살인은 정당화되지 않습니다. 자신이나 혹은 타인을 방어하기 위해 사람을 죽인 경찰, 전쟁 중 사람을 죽인 병사, 혹은 사형판결 집행을 한 국가가 지명한 사형집행인은 살인을 한 것이 아닙니다. 이런 일들은 망설임 속에 수행되며, 그들의 목적은 다수의 이익을 위한 것입니다. 그들이 없으면 무정부 상태가 만연할 것입니다.\n처음에는 절대적으로 보였던 어떤 율법들은 나중에는 주변 여건에 의해 수정되었습니다.\n순종에 대한 비절대적 율법\n성경은 시민들은 정부에게, 아내들은 남편들에게, 자녀들은 부모들에게, 노예들은 주인들에게, 국가 권위와 종교적 권위에 순종하라고 명령합니다. 그러나 다니엘의 친구들은 느브갓네살의 동상에 절하라는 명령을 거부했지만 기적적으로 구조되었습니다(단 3장). 사도들은 당국이 금지했음에도 불구하고 복음을 전파했습니다. 그들은 “사람보다 하나님께 순종하는 것이 마땅하니라”(행 5:29)라고 대응했습니다.\n성경은 여자들과 아이들이 남편들이나 부모들의 학대에 대항할 상세한 방침을 주지 않습니다. 하지만 모세는 남편이 생각하기에 심각한 흠을 아내에게서 인지한 남편을 위한 이혼 율법을 용인했습니다(신 24:1-4). 이것은 그런 여자가 평생을 학대받지 않도록 보호했던 것이며 재혼의 문도 열어주었던 것임에 의심의 여지가 없습니다. 예수님은 “성적 부도덕”이 하나님이 타당하다고 보는 이혼의 이유라고 했습니다(마 19:9). 그리고 사도바울은 믿지 않는 배우자가 믿는 배우자를 고의로 방치하면 이혼의 사유가 된다고 선포했습니다(고전 7:15). 이것 역시 바울이 남편이 바람을 피우지 않았어도 남편에게 학대받는 아내가 이혼하는 것을 허락하는 것으로 보입니다. 바울이 이렇게 선포한 후에도 “여자는 남편에게서 갈라서지 말고” 그리고 이렇게 덧붙였습니다. “만일 갈라섰으면 그대로 지내든지 다시 그 남편과 화합하든지 하라” (고전 7:10-11). 결혼생활을 지속하는 것이 이상적이지만 이혼을 하더라도 문제가 있는 배우자가 결혼하지 않는 한 다른 배우자는 재혼할 권리가 없도록 함으로써 위험한 상황에 대비하는 안전판을 마련한 것입니다.\n하나님은 부모로부터 학대받는 자녀들에게 부모에 대한 책임에 대하여 지침을 주지 않습니다. 폭력적이거나 부당한 정부와 그리스도인의 관계에 적용하는 원칙들, 폭력적이며 정당하지 않은 배우자와 그리스도인 배우자의 관계에 적용하는 원칙들을 학대하는 부모와 자녀와의 관계에 적용할 수 있을 것입니다. 바울은 “자녀들아 주 안에서 너희 부모에게 순종하라 이것이 옳으니라(엡 6:1)”라고 명령했습니다. “주 안에서”라는 구절을 통해 하나님은 자녀들이 하나님이 원하는 순종의 자세로 부모의 권위에 순종하라고 순종의 조건을 제시한 것 같습니다.\n성경이 뜻하는 모든 것들이 어떻게 율법을 적용하는지 우리가 알아야만 주변 여건에 의한 율법인지 절대적 율법인지 판단할 수 있습니다.\n예를 들면, 무슬림 가정에서 자란 한 젊은이가 그리스도와 인격적 만남을 거부하고 부모에게 순종하며 남아있어야 할까요?\n요약하면, 우리더러 하나님을 거역하라고 요구하는 권위에 대한 순종은 분명히 잘못된 것으로 보입니다. 그러나 우리는 공손하게 해야 하고 겸손하게 규정된 벌을 받아야합니다. 더욱이 우리는 하나님의 형상을 전달하는 사람들로서 우리가 지닌 위엄은 우리가 학대를 받으면 손상됩니다. 그러므로 우리에게는 학대에 저항할 권리, 더 정확하게 말하면 저항할 의무가 있습니다. 그러나 성령의 능력 안에서 저항해야 합니다. 박해나 악행을 피하는 것이 불가능하면 우리의 구주를 본보기로 삼아 기억하며 박해를 견뎌내야 합니다(벧전 2:18-25).\n거짓말에 대한 비절대적 율법\n하나님은 거짓말과 모든 형태의 악의적인 중상모략을 못하게 하면서, 악인들에게 판단을 그르치는 답을 기민하게 주는 것을 허락하는 사례를 보여줍니다.\n하나님은 모세를 이스라엘 사람들을 이집트에서 구원해 나가도록 보내면서 모세더러 바로에게 가서 이스라엘 사람들을 데리고 광야에서 희생 제사를 드릴 수 있도록 3일 동안의 여행을 허락할 것을 요구하라고 말했습니다.\n이와 유사하게, 사무엘은 자신이 이새의 아들 중 하나를 이스라엘의 다음 왕을 세우는 의식으로 기름을 붓기 위해 이새의 집으로 갔다는 것을 사울 왕이 알게 되면 자신을 죽일지도 모른다는 두려움에 떨고 있었는데 하나님은 사무엘에게 암송아지 한 마리를 끌고 베들레헴에 가서 희생 제사를 드리러 왔다고만 하라고 말씀하셨습니다. 제사가 이유 중 하나이긴 했지만 진실의 전체는 아니었습니다(삼상 16:1-3). 즉, 우리는 모든 진실을 말하면 죄 없는 사람들에게 해를 입히게 될 때 진실의 일부만 쓸 수 있습니다.\n하나님이라면 절대로 부인하지 않을 진실을 부인하는 것과 진실의 일부만 말함으로써 악인들의 판단을 흐리게 하는 것 사이에는 차이가 있습니다.\n정치 전략에서 절대적 진리의 역할\n초기 그리스도인들은 현대 민주사회에서 자유 시민들이 직면하는 그런 문제들과 직면한 적이 없었습니다. 그들에게는 정치지도자를 선택하거나 법을 제정할 권리가 없었습니다. 그들은 투표를 할 수 없었고 집권을 할 수도 없었습니다. 그들의 유일한 임무는 모든 사회계층의 사람들을 그리스도의 영적 도덕적 지배를 중심을 하는 또 다른 나라로 초청하는 것이었습니다.\n민주국가 혹은 공화국에 있는 그리스도인 시민들은 정부 지도자들이 당선되도록 도와줌으로써 정부에 참여할 기회가 있습니다. 이런 특권은 의문을 제기합니다. 그리스도를 따르는 사람들이 정치적인 절차를 거쳐서 유대교와 그리스도교 공통의 가치관을 그 나라의 법으로 만들기 위해 반드시 노력해야할까요?\n어떤 사람들은 더 나아가서 그리스도를 위하여 정치와 문화를 되돌려 놓아야 하고 민법을 모세의 율법과 일치하도록 제자리에 놓는 것이 그리스도인의 임무라고까지 말합니다. 어떤 사람들이 보기에는 이 주장은 양성애자나 동성애자에게는 사형 판결을 내리고 단 하나의 종교만 합법화하는 법을 제정하는 것을 의미합니다. 하지만 그렇게 너무 심하게 나가는 사람들은 단지 소수이고 많은 사람들은 종교적 믿음을 바꾸어 투표하도록 하고, 대표자들을 투표로 뽑고, 정치적 사법적 개혁의 대표자들을 뽑음에 있어서 정치 전략적 언어를 구사합니다.\n반면에 다른 그리스도인들은 어떤 형태로든 정치에 개입하는 것을 반대합니다. 그들은 우리 그리스도인들은 길 잃은 사람들에게 복음을 전하고, 어떻게 하나님을 명예롭게 하는 삶을 이룰지 가르치는 일에만 전념해야 한다고 주장합니다. 우리가 무슨 일을 하든지 간에 그리스도가 올 때까지 우리는 빈곤층, 사회적 불평등, 범죄, 혁명, 전쟁과 함께할 것이라고 주장합니다. 사실, 그들은 현재 우리 사회의 자유방임과 잔인함을 디모데후서 3장의 성취로 보면서 사회전반에 널리 퍼져 있는 악들은 그리스도의 재림이 임박했다는 것을 보여주는 지표라고 믿습니다.\n비슷한 믿음을 가진 사람들이 전략상의 차이로 인해 나누어집니다.\n그들은 우리의 역할이 그리스도를 위해서 세상을 바꾸는 것이 아니라 새로운 왕국으로 세상 사람들을 초청하는 것이라고 믿습니다. 이러한 관점에서 볼 때 성경적 절대성과 일치하는 입법보다는 도덕성 상실에서 벗어나 그리스도로부터 생명을 구원받은 이들의 삶에서 해법을 찾을 수 있을 것입니다.\n이 문제가 전략중 하나입니다. 모든 사람들은 성경의 하나님이 사회적 불평등, 인종분쟁, 가정폭력을 염려하고 있다는 것을 인정해야합니다.\n잠언 14:34의 말씀은 항상 진리입니다.\n“공의는 나라를 영화롭게 하고 죄는 백성을 욕되게 하느니라” (잠14:34)\n이사야서의 말씀도 그렇습니다.\n“여호와께서 자기 백성의 장로들과 고관들을 심문하러 오시리니 포도원을 삼킨 자는 너희이며 가난한 자에게서 탈취한 물건이 너희의 집에 있도다.\n어찌하여 너희가 내 백성을 짓밟으며 가난한 자의 얼굴에 맷돌질하느냐 주 만군의 여호와 내가 말하였느니라 하시도다” (사 3:14-15).\n로마서 1:18-32에서 사도바울은 하나님의 분노는 그분을 거부하고, 그분을 영예롭게 하기를 거부하고 억압과 폭력의 길로 내려가는 반역에 대적하여 일어나는 것이라고 설명합니다. 성경의 하나님은 가난하고 억압받는 사람을 보살핍니다. 그는 인간의 폭력성으로 괴로워합니다.\n그런데 하나님이 민주주의 국가의 시민들이 투표하고 법을 제정하기 위해 자신의 믿음을 바꾸는 것을 원하느냐는 것입니다. 하나님은 우리가 정치적 사법적 개혁을 위해 조직을 만드는 것을 좋아할까요? 아니면 하나님은 그분의 사람들을 불러 니느웨 거리의 요나가 되게 할까요?\n다원적인 사회에서는 그들이 우리에게 해주기를 바라는 만큼 우리가 그들에게 해준다는 것이 어떤 의미일까요?\n그리스도인들은 기표소에서 그들의 도덕률에 따라 투표할 필요가 확실히 있습니다. 그러나 다원적 사회에서 그리스도의 율법을 적용한다는 것은 무엇을 의미하는 것일까요? 최소한, 그들이 우리에게 해주기를 바라는 만큼 우리가 그들에게 해준다는 것을 의미합니다. 이것이 무슨 의미일까요? 무슬림이 우리 그리스도인의 신념에 위반되는 문제에 대해서 투표하는 것을 우리가 대체 어떻게 원할 수 있을까요? 뉴에이지 신문화 운동 추종자가 보수적인 교회가 누리는 자유를 훼손시킬 수 있는 정책적 문제에 대해 투표 하는 것을 우리가 대체 어떻게 원할 수 있을까요?\n만약 충분한 표를 얻으면 우리는 무슬림이나 뉴에이지 추종자를 그리스도에게 돌아오게 할 수 있고 답을 갖게 될 것입니다. 그들이 우리에게 해주기를 바라는 만큼 우리가 그들에게 해주라는 절대적 율법을 믿는다면 그것이 무엇을 의미하는지 우리는 조심스럽게, 기민하게, 사랑을 가지고 생각해보아야 합니다.\n우리가 살고 있는 시대에는 모세로부터 그리스도에 이르기까지의 이스라엘처럼 하나님과 특별한 관계를 맺고 있는 나라는 없습니다. 그리고 엘리야가 등장했던 그 장면처럼 하늘에서 내려오는 불도 없습니다. 그러나 하나님의 사람들은 그분을 대변하는 특권을 받았습니다. 자멸의 경향을 지닌 세계와 대적하기 위해서 하나님의 사람들은 종의 마음과 예언자의 목소리를 가지라는 부름을 받았습니다.\n2차 세계대전 직전 독일의 그리스도교 지도자들 중에는 나치의 반 셈족 정책에 적극적으로 반대의 목소리를 냈던 사람이 없었기 때문에 오늘 날까지 당연히 비판을 받습니다.\n이 시대에서 히틀러 같은 파괴자는 무엇입니까? 낙태에 관한 국가정책입니까? 아니면 수백만의 사람들이 자기 눈으로 보기에 옳은 일을 행하는 것이 안전하다고 믿도록 이끄는 상대주의가 그 파괴자입니까? 절대적인 도덕적 신념이 없어서 오늘날 많은 사람들이 이성애와 동성애의 죄의 불길 속으로 떨어집니다. 중요한 것은 자기만족과 고통회피라고 가정하며 우리는 음식, 알콜, 일, 텔레비전, 성에 중독됩니다. 종교는 모두 좋은 것이라고 가정하고 수십만의 사람들이 하나님에 대한 경외심을 잃고 예수님이 말씀했던 일종의 영원한 상태로 어느 날 깨어나 마주칠 현실을 무시합니다.\n각 교회는 예배, 성경 공부, 예배의식의 집전, 교정 훈련, 성도 간의 격려, 전도를 위해 연합한 믿는 자들의 가정입니다. 성경에서는 각 교회나 교회집단들이 이 땅위의 법들을 바꾸는 것을 시도해야한다고 직접적으로 지시하지 않습니다. 실제로 역사는 교회들이 정부와 연합하거나 국가와 권력을 공유하려는 시도를 했을 때마다 더 나빠졌음을 보여주었습니다.\n교회는 정치적 전략과 예언적 전략의 차이를 조심스럽게 저울질 해봐야 합니다.\n목사들과 교회지도자들은 사회적인 문제들과 관련해서는 하나님의 말씀의 진리를 애정을 기울여 선포하는 것을 피할 수가 없습니다. 앞에서도 언급했지만 성경은 사회정의, 결혼의 신성함, 좋은 가정의 특징, 성도덕의 기준들에 대해 많은 것을 이야기하고 있습니다. 이 진리들은 배울 필요가 있습니다.\n그러나 교회의 현관이 도덕적인 문제들에 대한 정치적 반응을 정리하는 일에 사용될 때 어떤 일이 일어날지 우리는 조심스럽게 생각해야만 합니다. 교회는 그리스도의 이름을 취하여 사려 깊게 하나님의 가치를 자신들의 삶에 적용하는 장소가 되어야 합니다. 교회는 사랑이 담긴 예언자의 음성을 가지고 우리 사회로 뻗어나가기 위해 우리를 준비시키는데 필요한 곳입니다.\n우리들에 대한 평판이 정치적 제휴에 엮이면 안 되는 추가적인 이유들이 있습니다.\n세상은, 우리가 단순히 우리 자신의 이익을 보호하기보다는 그들을 위하여 도덕성을 쟁점화 한다는 것을 감지할 필요가 있습니다.\n특약 칼럼니스트 콜만 맥카시는 “공화당은 재정지원을 받을 권리가 있는데 이것은 명백히 비가정적인 것입니다. 공화당전국위원회의 주요 기부자들 가운데는 알콜, 담배, 도박, 총기 이익단체들이 있습니다.” 정당이나 정치그룹들에 동질감을 갖는 교회들은 불가피하게 신앙고백을 타협하게 되고, 그리스도의 증인 역할에 해를 끼칠 것이며, 주된 책무에서 벗어나 옆길로 빠질 것입니다. 교회의 역할은 영적인 것이며, 정치적인 힘이 아니라 항상 도덕적 설득으로 역할을 수행해야 합니다.\n기독교 시민의 역할\n개개 그리스도인들은 그들의 문화 속에서 그들의 모범이 되는 분을 본받아 도덕과 정의를 높입니다. 그러나 우리는 모든 사람들의 영원한 운명에 대한 우리의 관심을 고취하는 말과 행동으로 예수님을 닮은 가치관을 실증해야 합니다. 다른 사람의 최선을 추구하는 과정에서 우리는 상대방으로 하여금 우리가 그들을 위한 사람이 아니라 그들과 맞선 사람이라는 결론을 내리게 하는, 비웃음, 무례함, 공격적인 성향을 보이지 말아야 합니다. 다른 사람의 행복을 위해 우리가 영적, 도덕적 관심을 표현할 때는 마음을 끌며, 정직하고 예의바르게 해야 합니다. 우리는 비록 다른 사람들이 우리에게 남의 일에 참견하지 말라고는 해도 우리의 성실성은 인정할 수밖에 없도록 행동해야 합니다. 우리가 불공정한 공격을 받거나 고의적으로 잘못 알려져도 이에 대한 우리의 대응은 그리스도의 정신을 보여주어야 합니다. 사도 베드로가 한 말이 적절합니다.\n또 너희가 열심으로 선을 행하면 누가 너희를 해하리요.\n너희 마음에 그리스도를 주로 삼아 거룩하게 하고 너희 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 자에게는 대답할 것을 항상 준비하되\n온유와 두려움으로 하고 선한 양심을 가지라.\n이는 그리스도 안에 있는 너희의 선행을 욕하는 자들로 그 비방하는 일에 부끄러움을 당하게 하려 함이라.\n선을 행함으로 고난 받는 것이 하나님의 뜻일진대 악을 행함으로 고난 받는 것보다 나으니라 (벧전 3:13-17).\n이런 태도를 유지할 수 있으면 우리는 이 세상의 소금과 빛이 될 것입니다. 우리가 지닌 원칙에 대해서 책임질 수가 있다면 우리는 사회의 선이 될 것입니다. 미국 건국의 아버지 존 아담스는 “우리에게는 도덕과 종교의 굴레를 씌우지 않은 인간의 열정과 겨룰 능력이 있는 정부가 없습니다. 우리의 헌법은 오직 도덕적이고 종교적인 사람을 위해 제정되었습니다. 이것은 다른 사람들도 통치하기에는 전적으로 부적절합니다.”\n오늘날, 세속주의자들과 몇몇 종교 지도자들은 언제든지 필요하다면 동성 결혼, 성 매매, 낙태의 합법화에 대해 논쟁하고 있습니다. 그리스도인들은 스스로 본보기가 되어 애정어린 행동으로 그런 관행들은 사회적 고통과 혼란이 깊어지게 할 뿐이라고 경고해야합니다.\n“너희는 세상의 소금이니 소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요?” (마 5:13)\n어이없게도, 교회는 지도자들이 실제 행동으로 보여주는 것 없이 말만 번지르르하게 한 탓으로 설득력을 잃었습니다. 이것이 바로 바리새인들의 문제였습니다. 그들은 모세의 율법을 명확하게 말로 표현할 수 있었기 때문에 자신들을 도덕적 순수성의 수호자로 보았습니다. 그러나 자신들의 그런 기준에 맞춰 살지 않았기 때문에 결국 위선자가 되어서 그들을 예수님의 적으로 만들었습니다.\n그러나 바리새처럼 될까봐 두려워하며 패배를 인정하지 맙시다. 지금 필요한 것은 흑암의 항복을 받는 것이 아닙니다. 우리에게 필요한 것은 진리의 불꽃을 다시 타오르게 할 회개와 사랑입니다.\n사회는 모든 것이 다 상대적인 것은 아님을 깨달을 필요가 있습니다. 미국에서는 거의 20년에 걸쳐 이 상대주의 철학이 유행입니다. 세속주의자들이 추구하고 있는 이상적인 문화는 “여성이 자신의 몸을 통제할 권리가 공식적으로 인정되고 존중되며, 성인의 성적 취향은 동성애건 이성애건 그 당사자들을 제외하고는 누구든 상관할 수 없으며 정부기관들은 종교적 표명을 피해야하고 공립학교는 종파에서 자유로운” 문화입니다. 이런 자유들이 수백만 건의 낙태, 에이즈의 확산과 혼외출산의 급증을 초래해왔는데 어느 소수집단에서는 신생아 10명 중 7명이 혼외 출산이었습니다.\n낙담한 사람들은 그들의 선택으로 인한 대가를 따져보면서 그들의 죄 값이 완전히 지불되었다는 말을 들을 필요가 있습니다.\n사회문제들이 낙태 전면 불법화, 실제 동성애자 투옥, 미혼모 지원 삭감 같은 법률제정으로 마무리되는 아닙니다. 그런 사람들은 어떤 아주 중요한 분께서 교만과 완고한 도덕적 홀로서기를 미워한다는 것을 알아야할 필요가 있습니다. 그 중요한 분께서 그들이 무관심했던 도덕규범에 의해서 상함을 입는 것을 걱정할 정도로 그들을 사랑한다는 것도 알 필요가 있습니다. 그들은 우리 안에서 친절과 섞여 있는 악에 대한 격렬한 증오를 볼 필요가 있습니다. 그들은 은혜로운 배려와, 이미 우리의 죄를 용서했고 우리를 사랑으로 채워주신 그 분에게로 그들을 끈기 있게 끌어당기는 건전한 논리를 우리 안에서 볼 필요가 있습니다. 그들은 도덕의 절대성을 깨는 것이 아니라 거저 받는 구원과 우리를 보호하는 그리스도가 우리의 주인임을 거부하는 것이 가장 위험하다는 것을 알 필요가 있습니다.\n전 세계가 필요로 하는 것을 가지고 있다고 자신 있게 말하는 우리는 스스로 의로운 사람입니까? 우리는 옳고 다른 사람은 그르다고 말하는 우리가 도덕적으로 오만합니까? 우리가 지닌 의로움이 예수님의 못 박힌 발밑에서 우리가 받았던, 그러나 우리는 받을 자격이 없었던 용서로 인한 것이 아니라면 그렇습니다.\n더 나아가서, 현재의 정치적 논쟁보다 훨씬 더 넓고 깊게 죄가 뻗어나간 것을 우리가 인식하고 있음을 분명히 하는 것이 중요합니다. 낙태나 동성 성관계 같은 사회적 문제와 싸우느라고 많은 에너지가 소모되고 있는 동안에도 우리가 고려해야할 더 나쁜 죄들이 있다는 것을 깨닫는 것이 중요합니다.\n우리가 우리자신의 노력으로 바르게 되었다고 믿지 않으면서 다른 사람들이 틀렸다고 말하는 것은 독선이 아닙니다.\n이쯤해서 우리의 종교계는 우리들 가운데 누구의 마음에서도 소돔과 고모라가 멀리 떨어져 있지 않음을 분명히 했던 에스겔의 예언의 목소리를 들을 필요가 있습니다. 하나님이 소돔의 사람들을 심판했던 것이 그들의 동성애 때문이라고 우리가 생각할 수도 있으나 그것은 단지 전체 그림의 일부에 지나지 않습니다. 에스겔은 죄는 노예가 되는 기회를 균등하게 준다는 것을 보여주었습니다.\n네 아우 소돔의 죄악은 이러하니\n그와 그의 딸들에게 교만함과 음식물의 풍족함과 태평함이 있음이며 또 그가 가난하고 궁핍한 자를 도와주지 아니하며\n거만하여 가증한 일을 내 앞에서 행하였음이라\n그러므로 내가 보고 곧 그들을 없이 하였느니라(겔 16:49-50)\n하나님의 말씀과 역사가 주는 교훈을 통하여 우리와 동시대에 사는 사람들에게 소돔의 성도착과 가정폭력 이면에는 자신들을 우주의 중심으로 놓는 사고방식이 있었음을 알도록 해줄 수가 있습니다. 제국을 무너뜨린 죄들의 이면에는 자신들의 필요에만 관심을 기울이고, 자신들이 보기에 좋은 일만 하는 자기중심적인 형태의 개인들이 있습니다.\n하나님의 사람들은 명예를 잃고, 그들의 가족과 일가친척 외의 사람들에 대한 사랑을 잃을 때 모두 다 대가를 치릅니다.\n이기심이 교회를 가득 채우면 이기심은 사회로 흘러넘칩니다.\n그리스도 안에 있는 은혜에 대한 메시지를 아는 사람들이 지금 눈앞에서 다른 사람이 당하는 고통이나 그들의 영원한 영혼을 보살피는 것을 중단하고, 그 대신 방어적 도덕주의자들의 자세로 마차들로 둥그런 울타리를 만들면 그 사회는 뒤집혀서 고유의 율법들이 무너질 수밖에 없습니다. 법을 더 많이 만드는 것으로는 더 이상 도덕률을 믿지 않는 사회를 바꿀 수 없습니다. 그렇게 되면 성경의 절대성으로도 구원받을 수 없을 것입니다.\n절대주의가 할 수 있는 것과 할 수 없는 것\n사회가 도덕적 공감대를 상실하여 법과 질서의 기본이 상실되면 무슨 일이 일어나는지 우리는 보아왔습니다. 그런데 우리로부터 사회적 통제력을 앗아가는 상대주의는 더 큰 위험을 초래합니다.\n조지 맥도웰은 그의 저서 ‘악에서 선으로’에서 우리의 문화에서 상대주의가 지배하여 생긴 폐해의 사례들을 들었습니다. 그는 또한 우리가 젊은이들에게 그들이 처한 엄청나게 위태로운 개인적 문제들을 보여주지 않은 것에 대해서도 우리를 비난했습니다.\n맥도웰은 만약 우리가 단순히 도덕적으로 “해야만 하는 것들”과 “해서는 안 될 것들”만 가르친다면 우리자신과 젊은이들에게 도덕적 율법주의를 심어주기 쉽다는 것을 보여줍니다. 더 나은 접근법은 아래 세 가지 요소들 간의 관계를 조심스럽게 다루는 것이라고 그는 생각합니다.\n행동 수칙 (“해야 할 것들과 하지 말아야 할 것들”) 지침 권고\n인격적으로 절대 불변인 하나님의 품성\n성경 속의 “....해야 마땅하다고 (ought)"라는 말씀은 원칙에 뿌리를 둔 것임을 이해하고, 영원불변의 원칙과 하나님의 품성 간의 연관성을 알아야만 우리는 옳은 것과 그른 것의 진정한 차이를 이해할 수 있게 될 것이라고 맥도웰은 주장합니다.\n여기서 그는 중요한 점을 지적합니다. 만약 우리가 조심하지 않으면 우리는 도덕적 절대성을 당초에 결코 의도하지 않았던 것으로 변질시키기가 쉽습니다. 우리는 도덕적 절대성을 부모 세대의 의견으로 보아서는 안 됩니다. 우리가 그런 인상을 남겨준다면 우리의 젊은이들은 그들 앞에 정말로 놓여있는 도덕적 문제들을 간과하기가 쉽습니다.\n신약성경에 의하면 가장 중요한 도덕적 율법일지라도 할 수 있는 것과 할 수 없는 것이 있음을 이해하는 것이 중요합니다.\n사도바울은 율법이 우리에게 무엇이 옳은지 보여줄 수 있지만 바로 그 율법이 결코 우리를 선하게 만들지는 못함을 이해하는 것이 중요하다고 했습니다.\n율법에 대한 지식이 우리로 하여금 도덕적으로 우월하다고 느끼게 할 수 있습니다. 옳은 것과 그른 것 사이에는 차이가 있다고 믿으면 도덕적 수준이 높아진 것처럼 느낄 수 있습니다. 그러나 바울이 아주 힘주어 말했듯이 율법을 아는 것과 지키는 것은 완전히 다른 것입니다.\n율법을 아는 것과 그것을 지키는 것 사이에는 굉장히 큰 차이가 있습니다.\n바울은 율법은 우리에게 우리와 우리를 스스로 만드신 하나님 사이의 간격이 얼마나 큰지 볼 수 있는 척도를 주기 위한 것이라고 말했습니다. 율법은 하나님의 아들과 하나님의 성령이 자신들의 선택을 관장하고 그 선택에 에너지를 공급하도록 맡긴 사람들에게 하나임의 품성을 보여줍니다. 그러나 하나님의 영원한 생명과 용서를 얻고 누릴 자격을 갖기 위해 율법을 지켜야 한다는 의미는 아닙니다. 그래서 바울이 이렇게 쓸 수 있었습니다.\n사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위로 말미암음이 아니요\n오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 알므로\n우리도 그리스도 예수를 믿나니\n이는 우리가 율법의 행위로써가 아니고 그리스도를 믿음으로써 의롭다 함을 얻으려 함이라.\n율법의 행위로써는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라 (갈 2:16).\n율법은 올바르게 이해하면 우리에게는 하나님의 용서가 필요하고 하나님의 성령만이 우리에게 새로운 마음을 줄 수 있음을 보여줍니다. 그것이 바울이 그들의 죄 때문에 돌아가신 그 분을 이미 믿었던 에베소 교인들에게 편지를 쓴 이유입니다.\n이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라\n행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑하지 못하게 함이라 (엡 2:8-9)\n그러나 우리가 율법 지키기에 실패한 것이 우리를 하나님의 은사에 의존하게 만든다는 것 을 깨달았을 때 무슨 일이 일어날까요? 우리가 그리스도 안에 있다고 해서 우리 나름의 도덕적 절대성을 지키며 살아가려는 노력이 우리를 선한 그리스도인으로 만들 수 있을까요? 그런 실수를 범한 한 무리의 교회 사람들에게 바울이 쓴 것을 읽어보십시오.\n어리석도다 갈라디아 사람들아\n예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 것이 너희 눈앞에 밝히 보이거늘 누가 너희를 꾀더냐.\n내가 너희에게서 다만 이것을 알려 하노니 너희가 성령을 받은 것이 율법의 행위로냐 혹은 듣고 믿음으로냐.\n너희가 이같이 어리석으냐 성령으로 시작하였다가 이제는 육체로 마치겠느냐 (갈 3:1-3)\n하나님의 절대적인 율법이 이제까지 한 일은 우리가 누릴 자격이 없는 하나님의 성령의 도움이 우리에게 필요함을 보여준 것이 전부입니다. 율법이 이제까지 해줄 수 있었던 일은 우리가 우리 눈으로 보기에 올바른 것을 지키며 살아가려는 시도가 얼마나 큰 실수인지 보여준 것뿐입니다. 율법이 할 수 있는 일은 구원과 구원 이후의 삶에서 우리 안에 진리와 사랑의 마음이 깃들기 위해 하나님께 의지하는 것이 중요하다는 것을 보여주는 것입니다. 좋은 소식은 그 어떤 율법도 줄 수 없었던 생명을 우리에게 주기 위해서 그리스도께서 돌아가셨다가 다시 살아나셨다는 것입니다.\n« 구약의 하나님에 대한 회의론자들의 질문들(45호)\n로마서로 알게 되는 하나님 (47호) »


충주국화분재연구회 어려운 이웃에 온정전해 - 충청투데이\n충주국화분재연구회 어려운 이웃에 온정전해\n승인 2020년 02월 09일 16시 16분\n▲ 충주 국화분재연구회는 지난 7일 시청을 방문해 어려운 이웃을 위한 성금으로 180여만 원을 기탁했다. 충주시 제공\n[충청투데이 조재광 기자] 충주 국화분재연구회(회장 김근식)는 지난 7일 시청을 방문해 어려운 이웃을 위한 성금으로 180여만 원을 기탁했다.\n이날 기탁금은 지난해 11월에 농업기술센터에서 열린 '국화분재 작품전시회' 개최 당시 분화체험, 국화나눔으로 모은 성금이다.\n이강희 분재연구회 사무국장은 "비록 큰 금액은 아니지만, 조금이나마 어려운 이웃에게 이런 마음을 전할 수 있어 기쁘다"며, "우리 주변 생활이 어려운 이웃들을 위해 사용되길 바란다"고 말했다. 충주=조재광 기자 cjk9230@cctoday.co.kr


2020.01.08 19:05:07 / 권하영 kwonhy@ddaily.co.kr\n[CES2020] BMW에 T맵 탑재된다…SKT, 차량 인포테인먼트 영역 확장\n[CES2020] 한국형 미래 전기차 나온다…SKT-中바이톤 맞손\n[CES2020] SKT, ‘자율주행의 눈’ 차세대 라이다 공개\n[CES2020] “선 없이 고화질로”…SKT, ‘5G-8K TV’ 공개\n[CES2020] 스마트폰 다음은 TV·자동차…SKT, 5G 영토 확장\n[디지털데일리 권하영기자] 가전 쇼로 출발한 CES는 회를 거듭하며 정보통신기술(ICT)을 아우르는 세계 최대 전시회로 발전했다. 달리 말하면 가전(개인)과 ICT(산업)의 경계가 그만큼 흐려졌다는 의미다. CES의 오랜 화두인 자동차 역시 마찬가지다. 자율주행 시대를 눈앞에 두면서 단순 이동체가 아닌 하나의 ‘개인화된 서비스’로 변모하고 있다.\n7일(현지시간) 미국 라스베이거스에서 막을 올린 ‘CES2020’에서는 자동차의 미래를 선점하기 위한 유수 기업들의 기술경연이 펼쳐졌다. 완성차업체만의 얘기가 아니다. 일본 가전업체 소니는 전기·자율주행차 시제품 ‘비전-S’를 공개하고 직접 시장에 진출한다. 또 인텔·퀄컴 등 통신칩 업체부터 SK텔레콤과 아마존에 이르기까지 다양한 모빌리티 비전이 제시됐다.\n완성차업체 가운데 현장 눈길을 단숨에 사로잡은 것은 현대자동차의 ‘플라잉 카(Flying Car)’다. 공중에서 이동하는 ‘개인용 비행체(PAV)’ 콘셉트의 ‘S-A1’ 전시를 보기 위해 많은 관람객이 북적였다. 현대자동차는 작년 9월 미국 항공우주국 나사(NASA) 출신 신재원 박사를 부사장으로 영입하면서 도심용 항공 모빌리티를 준비해왔다. S-A1은 그 첫 작품이다.\n모건스탠리는 2040년까지 글로벌 도심 항공 모빌리티(UAM) 시장이 1조5000억달러(약 1750조원) 규모로 성장한다고 전망했다. 보잉, 아우디, 아마존 등 글로벌 기업들도 개발에 착수했다. 현대차와 우버는 올해부터 플라잉 카를 이용한 ‘항공택시’를 시범적으로 선보인다. 목표한 상용화 시점은 2023년이다.\n벤츠는 영화 ‘아바타’에서 영감을 얻은 콘셉트 카 ‘비전 AVTR’로 미래지향적 상상력의 범위를 넓혔다. 할리우드 영화감독 제임스 카메룬과 협업했으며 ‘인간과 기계의 연결’을 강조한다. 핸들·페달·대시보드가 없고, 오직 차량 조작 컨트롤러와 전방 디스플레이만 있다. 탑승객이 컨트롤러에 손을 올리면 손 압력과 심박 수에 맞춰 최적의 주행을 시작하는 식이다.\n아우디는 자동차가 스스로 생각하고 탑승자와 교감하는 콘셉트의 ‘아우디 AI:ME’를 중점적으로 전시했다. 사용자 습관을 학습하는 인공지능과 결합한 지능형 자동차다. 탑승자의 시선을 추적하는 방식으로 차량과 바로 소통한다. 가상현실(VR) 고글을 착용하면 차를 타고 가상 비행을 즐길 수 있으며, 배달 음식을 주문할 수도 있다.\n본격적인 자율주행 시대를 준비하는 전장과 솔루션도 쏟아졌다. 삼성전자는 5G 기반 디지털 콕핏 신제품을 공개했다. 5G 기술을 전장 분야까지 확대해 처음으로 차량용 5G 통신제어기기(TCU)를 상용화했다. 2021년 양산하는 BMW 전기차 ‘아이넥스트’에 들어갈 예정이다. LG전자 역시 스위스 소프트웨어업체 ‘룩소프트’와 손잡고 디지털 콕핏을 개발한다고 발표했다.\n디지털콕핏은 전방 차량 운전 장치를 디지털화한 것이다. 운전자는 물론 전 좌석 탑승객에게 제공되는 추세다. 서비스 자체는 철저히 개인화된다. 차량용 인포테인먼트(IVI)를 통해 주행에 필요한 정보는 물론 영화와 음악 등 엔터테인먼트 콘텐츠를 각자 좌석에서 원하는 대로 볼 수 있다. 차 안에서 집 안의 가전기기를 조작하는 것도 가능하다.\nSK텔레콤은 5G 네트워크 경쟁력을 바탕으로 차세대 통합 IVI 시스템을 개발하고 있다. 이를 위해 중국 전기차업체 바이톤과 손잡았다. SK텔레콤 통합 IVI는 자사 모바일 내비게이션 서비스인 ‘T맵’, 음원 서비스 ‘플로’, 온라인동영상서비스(OTT) ‘웨이브’ 등을 차량 기본 탑재 형태로 제공할 계획이다.


김진방특파원=북한이태양절(김일성생일·4월진주출장만남15일)열병식에서신형무기를공개하고그다음날미사일시험발사를함으로써북핵위기의공을다시미국측에넘겼다고중국관영매체가주장했다. – CGF srl\nBy admin-cgfsrl|2019-09-20T10:39:03+02:00Settembre 20th, 2019|진주출장만남|Commenti disabilitati su 김진방특파원=북한이태양절(김일성생일·4월진주출장만남15일)열병식에서신형무기를공개하고그다음날미사일시험발사를함으로써북핵위기의공을다시미국측에넘겼다고중국관영매체가주장했다.\nGennaio 8th, 2020|Commenti disabilitati su 2년연속월드지수에편입된현대제철은올해특히윤리강령을개정하고인권평가를새롭게도입했으며,사회공헌활동에대한사업적,사회적가치를지표화하고이를공개한부분에서진주출장만남높은점수를받았다.\nDicembre 26th, 2019|Commenti disabilitati su 미국은전세계가열흘정도사용할수있는7억진주출장만남배럴에가까운양을비축한것으로알려졌다.\nDicembre 25th, 2019|Commenti disabilitati su 하준호기자진주출장만남ha.\nDicembre 6th, 2019|Commenti disabilitati su 이지진으로경북지역에서는진주출장만남최대진도3의진동이감지됐다.\nNovembre 29th, 2019|Commenti disabilitati su 신발끈매듭으로피팅감을조절하는방식이아닌진주출장만남다이얼을돌려끈을조이는BOA(보아)다이얼을장착했다.