Hort – Totuus on "tuolla ulkona"\n19.11.2014 15.4.2019 ·\nUskonpuhdistus Englannissa, taistelu Raamatusta ja Rooman uusi ase\nValdolaisten, Wycliffen, muiden esi-uskonpuhdistajien, Lutherin ja muiden uskonpuhdistajien tarkoitus oli saada Raamatulle arvovalta. Taistelu sen arvovallasta jatkui ja on jatkunut aina nykyaikaan saakka. Wycliffen Raamattu oli käännetty latinalaisesta tekstistä, jossa oli paljon virheitä. Erasmus Rotterdamilainen korjasi useimpia virheitä laatimalla alkutekstipohjaisen kreikankielisen ja latinankielisen Uuden Testamentin, joka oli merkittävä askel uskonpuhdistukselle (Ellen White, Alfa & Omega 7, s. 214). Tästä seurasi uusi askel: William Tyndale (1494-1536) jatkoi Wycliffen alkamaa työtä, ja käänsi Raamatun englanniksi. Uuden Testamentin painamistyölle Tyndale sai hyväksynnän Wormsin kaupungista. Myös Englannin kuningas Henrik VIII tuki häntä; ja kolme vuotta Tyndalen kuoleman jälkeen Henrik julkaisi englanninkielisen ”Great Bible”-raamatunkäännöksen, joka oli laadittu Tyndalen käännöksen pohjalta.\nUskonpuhdistus lähti hyvin käyntiin Englannissa. Raamatun kanssa ristiriidassa olevat seremoniat poistettiin. Laitettiinpa siellä toimeen jopa Sveitsin mallin mukainen radikaalimpi kirkollisten tapojen puhdistus. Katolinen kirkko ei katsonut hyvällä Tyndalen ja Henrikin puuhia, ja he yrittivät kaikin keinoin painostaa ja masentaa Tyndalea ja estää Raamatun leviämistä (J. H. Merle d’Aubigné, History of the Reformation in the Sixteenth Century, Volume V, http://www.gutenberg.org/files/41484/41484-h/41484-h.htm). Paavi julisti Henrikin pannaan ja yritti, siinä onnistumatta, saada Saksan keisari Kaarle V:n ja Ranskan kuningas Filip I:n sotaan Englantia vastaan (Christensen & Göransson, Kirkkohistoria 2, s. 215).\nHenrikin tyttären Maria ”Verisen” noustua valtaan uskonpuhdistus otti merkittävän askeleen taaksepäin ennen kaikkea valtiollisissa rakenteissa (joka kuitenkin vaikuttaa aina myös kansaan), kannattamalla katolilaisuutta. Hänen jälkeensä kuningatar Elisabet I jatkoi isänsä uskonpuhdistuksellisia toimia. Hänen hallituskaudellaan konvokaatio hyväksyi arkkipiispa Parkerin 39 artiklaa, joiden mukaan ”Raamattu on ilmoituksen ainoa lähde, yleiset kirkolliskokoukset eivät ole erehtymättömiä, ehtoollisoppi on kalvinilainen. Kirastulioppi ja kuvain- ja pyhäinjäännösten palvonta hylätään.” (ibid. s. 221)\nKatolinen kirkko ei hyväksynyt uskonpuhdistajien uudistuksia, ja pysyi kannassaan. Katolisissa Välimerenmaissa ja yleisesti katolilaisten syvissä riveissä humanismi ja reformaatio saivat aikaan Katolisen kirkon oman sisäisen ”uskonpuhdistuksen”, joka ulottui siveelliseen ja organisationaaliseen puoleen. Trenton kirkolliskokous (1543-1563) oli uudistusten pääarkkitehti. Se valjasti käyttöön juuri perustetun, entistä kurinalaisemman ja tuloksia aikaansaavamman instituution: Jesuiitat. Siveellisestä vakavuudesta, syvemmästä henkilökohtaisesta hurskaudesta ja avustuksellisesta aktivismista alkoi tulla painottavia tekijöitä; mutta katolilainen oppi pysyi samana. Munkkikuntien askeettisuutta ja kuria pyrittiin lisäämään. ”Jesuiitat antoivat munkkielämälle uuden muodon, joka palautti sille sen hallitsevan aseman katolisen kirkon selkärankana.” (Christensen & Göransson, Kirkkohistoria 2, s. 226). Jesuiittaveljestön perustivat espanjalainen Ignatius Loyola (1491-1556) ja kuusi hänen ystäväänsä Pariisissa 1534.\nKatolisen kirkon uskonpuhdistuksen toinen tärkeä päätavoite oli ja on vastauskonpuhdistus. Tämän agendan alaisuudessa painottaviksi tekijöiksi muodostuivat vahvempi lähetystyö, sekä yhteiskunnallinen ja poliittinen vaikuttaminen. Rooma ryhtyi käyttämään voimallisesti uutta asettaan. Jesuiitat ”keskittyivät ruhtinaiden voittamiseen puolelleen. Tätä menetelmää ei sovellettu ainoastaan vastauskonpuhdistuksen Eurooppaan, vaan jesuiittojen kaikkeen lähetystyöhön. He olivat kansainvälisiä ja poliittisesti ja diplomaattisesti toimeliaita.” (Christensen & Göransson, Kirkkohistoria 2, s. 271) Paavin maailmanherruusvaatimukset olivat yhä voimassa. ”Paavin universalismi ja Espanjan ja Portugalin imperialismi löysivät toisensa läheisen yhteistyön merkeissä… Löytöretkillä oli kristillisen ristiretken luonne.” (ibid. s. 228) ”Samat ajan virtaukset, joiden varaan Espanjan imperialismi rakentui (ristiretki-ihanne, asketismi ja uskonnollisesti johdettu kulttuuri), esiintyivät Ignatius Loyolalla. Jesuiiitaveljestön kansainvälisyyden ansiosta espanjalainen henki levisi katoliseen kirkkoon myös muualla.” (ibid. s. 231)\nEllen White kirjoittaa: ”Uskonpuhdistuksen ensimmäiset voitot olivat takanapäin, ja Rooma kokosi uusia joukkoja sen tuhoamiseksi. Perustettiin jesuiittaveljestö, paavinkirkon puolustajista julmin, häikäilemättömin ja mahtavin. Jesuiitat eivät piitanneet luonnollisen kiintymyksen vaatimuksista ja omantunnon äänestä eivätkä tunnustaneet muita sääntöjä ja siteitä kuin oman järjestönsä antamat… Mikään rikos ei ollut heille liian suuri, ei mikään petos liian alhainen, eikä mikään valepuku liian vastenmielinen. Heidän vakaa aikomuksensa oli tuhota protestantismi ja palauttaa paavin ylivalta… Järjestön perusperiaatteita oli, että tarkoitus pyhittää keinot. Valehtelu, varkaus, väärä vala ja salamurha olivat suositeltavia, kun ne palvelivat kirkon etua. Jesuiitat soluttautuivat valtion virkoihin, etenivät kuninkaiden neuvonantajiksi ja vaikuttivat kansakuntien politiikkaan. He ryhtyivät palvelijoiksi vakoillakseen isäntiään. He perustivat oppikouluja ruhtinaille ja aatelisille ja kouluja rahvaalle… Mihin tahansa jesuiitat menivät, siellä paavikunnan asema elpyi.” (Ellen White, Suuri Taistelu, s. 153-154, http://www.great-controversy.org/Finnish/Finnish-84-all.pdf) Mantere-Sarva Historian oppikirjassa lukee: ”[Jesuiittojen] Veljeskunta oli sotilaalliseen tapaan järjestetty munkisto, jonka jäsenet eivät kuitenkaan asuneet luostareissa, vaan toimivat eri aloilla, kaikkialla vaikuttaen katolisuuden hyväksi. He perustivat oivallisia oppikouluja, joissa istuttivat nuorisoon halun taistella katolisen kirkon puolesta. Ruhtinaiden rippi-isinä he yllyttivät hallituksia tukahduttamaan ’kerettiläisyyden’. He toimivat häikäilemättä, keinoihin katsomatta. ’Tarkoitus pyhittää keinot’, oli heidän ohjelauseensa. Suurimmatkin rikokset olivat sallitut, jos esimies määräsi ne tehtäviksi ja niistä oli ilmeistä hyötyä katoliselle kirkolle.” (s. 143, Werner Söderström osakeyhtiö, 22. painos, Porvoo, 1952)\n1500-luvun lopussa ja 1600-luvun alussa alkoi konfessionalismin eli tunnustuksellisuuden aika. Katolilainen yhtenäiskulttuuri oli hajonnut, ja uskonnollisen taistelun päärintamaksi alkoi muodostumaan opilliset asiat. Yksi vastauskonpuhdistuksen merkittävimmistä tarkoituksista oli ja on akateeminen vaikuttaminen. Trenton kirkolliskokous ”muutti päätöksillään keskiaikaisen yhtenäiskirkon katoliseksi tunnustuskirkoksi.”(Christenssen & Göranson, Kirkkohistoria 2, s. 239) Rooma keskitti erityisesti voimiaan tunnustuksensa opettamiseen. ”(Jesuiitta)Veljestö pyrki yliopistojen valloitamiseen,… kollegioiden perustamiseen ja uudistetun pedagogiikan kehittämiseen humanistiselle pohjalle.” (ibid. s. 248) ”Jesuiittojen opetustoiminta tähtäsi maan valloittamiseen kirkolle. Siitä tuli voimakkaasti yhteiskuntaan suuntautuvaa.” (ibid. s. 321) ”Saksassa katolista restauraatiota hallitsi aluksi keisarin harjoittama pidättyväinen tunnustuspolitiikka. Restauraatio aloitti soluttautumisen etelästä, Etelä-Saksan katolisista ruhtinaista. Pian katolinen restauraatio alkoi siirtyä hyökkäykseen, muuttua vastauskonpuhdistukseksi. Katolisen restauraation panivat alulle yksittäiset kyvykkäät jesuiitat, huomattavimpana Petrus Canisus (1521-1597), jota on nimitetty Saksan toiseksi apostoliksi… Jesuiittaveljestö jatkoi koulutuslaitosten perustamista ja organisaationsa laajentamista. Jo vuoteen 1564 mennessä jesuiitat olivat perustaneet neljä saksalaista veljestöprovinssia ja kollegioitaan perustamalla etenivät kulttuurivoimana nopeasti. Koulutusta tarjottiin laajalle valikoimalle eri yhteiskuntaluokista peräisin olevia lahjakkuuksia; tämä kulttuuripolitiikka oli ruhtinaille mieleen. Opetus oli luonteeltaan klassis-humanistista ja sen ohjenuorina olivat ylimpien yhteiskuntaluokkien, hovin, kuninkaan virkamiesten ja kirkon kasvatusihanteet.” (ibid. s. 271) Vuoteen 1615 mennessä, jesuiittojen jäsenlistalla oli jo noin 13000 henkeä. Itse protestanttisen reformaation ohella, jesuiittojen vastauskonpuhdistuksesta tuli vaikuttavin liike modernin historian aikana. (Albert Henry Newman, op. cit., vol. 2, pp. 365 11; Joseph HergenrOther, Handbuch der allgemeinen Kirchengeschichte, vol. 3, pp. 289 ff.; Le Roy Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers, s. Vol. 2, s. 464, http://docs.adventistarchives.org/docs/PFOF/PFOF1948-V02.pdf#view=fit)\nWilliam Tyndalen, Lutherin ja Geneven Raamattuja vastaan, jesuiitat ryhtyivät laatimaan omaa Raamattuansa (Douay Rheims version, joka valmistui v. 1582). Kuningatar Elisabet havaitsi jesuiittaraamatun vaarat, ja hän lähetti Thomas Cartwrightin Geneveen Theodore Bezan ja Jean Calvinin luokse tutkimaan Textus Receptuksen kreikkalaisia ja latinalaisia käsikirjoituksia, joiden pohjalta hän kirjoitti Douay Rheims Raamatun kumoavan julkaisun v. 1583. Les Garretin mukaan, hän teki sen tyrmäävästi. (Les Garrett, Which Bible can we trust, Christian Centre Press, s. 60; Philipp Schaff, Encyclopedia, http://www.ccel.org/s/schaff/encyc/encyc02/htm/iv.vi.cxlix.htm; http://en.wikisource.org/wiki/1911_Encyclop%C3%A6dia_Britannica/Cartwright,_Thomas)\nUskonpuhdistus oli voitolla; ja lopulta paavi antoi Espanjan laivaston hyökätä Englantia vastaan, johon oli tekosyynä Elisabetin antama sotilaallinen tuki hollantilaisille espanjalaisia vastaan Hollannissa (http://www.goldenhind.co.uk/war-with-spain.php), sekä Christensenin ja Göranssonin mukaan väärät syytökset Maria Stuartin teloituksen määräämisestä, koska ”Elisabet vastusti kruunatun monarkin tuomitsemista kuolemaan” (Kirkkohistoria 2, s. 330); Stuart teloitettiin v. 1587. Niinpä, vuonna 1588 Englannin rantoja kohti saapui 130 espanjalaista laivaa, pahat mielessään. Jesuiittojen nimenomainen tarkoitus oli jälleen pysäyttää protestanttien Raamatun kopioimisen sallivat olosuhteet, toisin sanoen pysäyttää Raamatun leviäminen. Taisteluun puuttui kuitenkin Jumalan sormi, ja 51 laivaa Espanjan laivastosta tuhoutui myrskyssä, ja 10 laivaa he upottivat itse (http://en.wikipedia.org/wiki/Spanish_Armada). Herra varjeli ihmeellisesti Sanaansa. Ilman Hänen puuttumistaan historiaan, ihmiskunnalla ei olisi Raamattua tänä päivänä. ”Jumalan jokainen sana on tulessa koeteltu, hän on niiden kilpi, jotka häneen turvaavat.” (Sananl. 30:5)\nElisabet teki kuitenkin joitakin myönnytyksiä katolilaisuudelle, ja hän pyrki luomaan ”keskitien” katolilaisuuden ja kalvinismin välille. Englannin radikaaliset kalvinistit (puritaanit) eivät hyväksyneet katolilaisuuden liian suurta vaikutusta maansa poliittis-uskonnolliseen ilmapiiriin (anglikaaniseen kirkkoon), eivät hyväksyneet valtion piispojen korostettua asemaa, eivätkä tunnustaneet sovitteluratkaisuja katolisen ja protestanttisen jumalanpalveluksen välillä; sen johdosta heitä alettiin vainoamaan. Heistä osa palasi anglikaanisuuteen; osa erosi ja ryhtyi ns. kongregationalisteiksi (vapaakirkollisuus) ja kveekareiksi (”vapisijat”, ”ystävät”); ja osa muutti Amerikkaan (Mayflower -laivalla 1620).\nSamoihin aikoihin (1600-luvun loppupuolella), Saksan valtion puhdasoppisuuden ja luterilaisuuden nimissä harjoittamaa uskontopakkoa, väkivaltaa, noitavainoja ja julmuutta vastaan nousi pietismi. Sen keulakuva Phillipp Jacob Spener (1635-1705) ”tunsi erityistä kiinnostusta Raamatun ja etenkin Ilmestyskirjan profetioita kohtaan. Yhdenmukaisesti muiden uskonpuhdistajien kanssa hän näki Rooman paavikunnassa ennustetun Babylonin ja antikristuksen. Hän valitti syvästi sitä tosiasiaa, ettei uskonpuhdistus ollut ainoastaan pysähtynyt vaan vieläpä taantunut.” (Olavi Rouhe, Uskonpuhdistuksen perillisiä, s. 52) Pietismi täytyy kuitenkin erotella maltilliseksi- ja yltiöpietismiksi. Spener edusti maltillista puolta; yltiöpietismi harrasti kiihkoilua, joka ei ole sopusoinnussa evankelisen kristillisyyden kanssa (ibid. s. 51).\nJumala toi Lutherin kautta valon uskon kautta vanhurskauttamisesta. Kuitenkin Saatana vääristi tämän opin ja vei ihmisiä kohti ääripäätä: antautumista siveettömyyteen ja synnin orjuuteen Jumalan armon varjolla. Tähän epäkohtaan puritaanit, pietistit ja metodistit pyrkivät tuomaan Jumalan armon muuttavan voiman painotusta, joka näkyy uskovan teoissa. Metodismi ja arminiolaisuus myös tehokkaasti vastustivat ennaltamääräämisoppia.\nVuonna 1547, 42-vuotiaan Skotlannin uskonpuhdistaja John Knoxin ensimmäisen saarnan aihe oli se, että Danielin kirjan 7:n luvun Antikristus on paavikunta (Le Roy Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers Vol. 2, s. 445, http://docs.adventistarchives.org/docs/PFOF/PFOF1948-V02.pdf#view=fit). Vuonna 1560 Skotlannin parlamentti piti äänestyksen uskontunnustuksen puolesta, ja paavillinen lainsäädäntö hylättiin (ibid. s. 448). Katolilaisten skottien kuningatar Maria Stuart nousi Knoxia vastaan, mutta protestanttisten skottien ja englantilaisten kuningatar Elisabet kukisti hänet. John Knox jatkoi Danielin kirjan luentojen sekä jylisevien saarnojen pitämistä kuolemaansa asti, joissa hän mm. tuomitsi Trenton kirkolliskokouksen päätöksen sekä hugenottien joukkosurman Ranskassa (ibid. s. 450). Juuri valittu uusi valtionhoitaja Morton lausui hänen hautajaisissaan: ”Siinä makaa mies, joka ei koskaan pelännyt ihmisen kasvoja.” (McCrie, op. cit., p. 340; ibid. s. 450)\nProtestanttinen eli historiallinen antikristustulkinta ajoi jesuiitat laatimaan oman tulkintansa Antikristuksesta. Danielin kirjan antikristustulkintaa vastaan he laativat preteristisen ja futuristisen tulkintaperiaatteen. Futuristisen tulkinnan loi salamancalainen jesuiitta tutkija, kirjoittaja ja kriitikko Francisco Ribera (1537-1691) noin vuonna 1590. Tulkinnan mukaan Rooma muuttuu antikristukseksi tulevaisuudessa kun se eroaa paavista. Nykyään futuristiseen teoriaan liitetään sionismi, juutalaisen temppelin uudelleenrakennus ja salaisen tempaamisen oppi. (Le Roy Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers Vol. 2, s. 489, 493, http://docs.adventistarchives.org/docs/PFOF/PFOF1948-V02.pdf#view=fit) (Enemmän Israelin merkityksestä lopunajan tapahtumissa sekä temppeliteologiasta artikkelissa Israel muinoin ja nykyään)\nYritykseksi paavikunnan täydellisestä poistamisesta antikristusepäiltyjen listalta, espanjalainen jesuiitta Luis De Alcazar (1554-1613) laati preteristisen tulkinnan. Hänen 900-sivuinen kommentaarinsa, ja 40 vuoden tutkimuksen tulos, julkaistiin hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1614. Siinä Ilmestyskirjan peto selitetään pakanalliseksi Roomaksi ja Danielin kirjan pieni sarvivalta oli Antiokus Epifanes IV (ibid. s. 507-508). Tämä tulkinta ei, tosin, ollut uusi. Useat keskiajan skolastikot uskoivat Epifaneksen olevan Antikristuksen esikuva tai ensimmäinen vähäisempi toteutuminen (ibid. s. 269-270). Myös Luther ajatteli niin, lisäten Antikristuksen suuremmaksi toteutumiseksi paavikunnan. Epifanestulkinnassa on kuitenkin useita ongelmia, eikä se täytä raamatullisen Antikristuksen tunnistamisen mittoja (aiheesta tutkielmassa: Kristillinen apokalyptiikka).\nJo ennen Calvinia, miehet nimeltä William Farel ja Jacques Lefévre aloittivat uskonpuhdistuksen Ranskassa. Farel oli se henkilö, joka suostutteli Calvinin jäämään Geneveen. Heidän kauttaan Ranska sai evankeliumin valon, mutta pysyi horjuvana kannassaan. Calvinin kautta Ranska sai toisen mahdollisuuden, mutta tällä kertaa se teki valintansa ja hylkäsi Jumalan Sanan.\nKatoliset papit olivat toimeliaita. ”He kääntyivät kansan puoleen. Keinoja säästämättä taikauskoisessa rahvaassa herätettiin pelkoa, ennakkoluuloja ja uskonkiihkoa. Seuratessaan sokeasti vääriä opettajiaan Pariisin kävi kuten muinoin Jerusalemin: se ei tuntenut etsikkoaikaansa eikä tiennyt, mikä sen rauhaan sopi.” (Ellen White, Alfa & Omega 7, s. 192) Vainon hyökyaallot kohtasivat Pariisin protestantteja. ”Kun Ranska hylkäsi taivaan lahjan, se kylvi laittomuuden ja turmion siemenen, joka syyn ja seurauksen lain mukaan tuotti auttamattomana tuloksena vallankumouksen ja hirmuvallan (Ranskan Suuren vallankumouksen 1789-99)” (ibid. s. 198). Ranskan vallankumouksen aikana ateismi ja naturalismi vallitsivat.\nNaturalistinen ajattelumalli iti myös Englannissa, jossa suosituksi nousi deismi. Jumalan luonnetta ei haluttu etsiä, tutkia, eikä nähdä; ja Hänet asetettiin kaukaiseksi ja välinpitämättömäksi hahmoksi ja ainoastaan kaiken alullepanijaksi (deismi), kiellettiin kokonaan (ateismi), tai Hänet spiritualisoitiin persoonattomaksi ja panteistiseksi jumalaksi. Alettiin luottaa enemmän kuviteltuihin aineessa itsessään oleviin voimiin (materialismi ja evoluutioteoria). Raamatun kirjoittajat nähtiin pahimmassa tapauksessa itsekkäinä huijareina, jotka olivat kirjoittaneet nationalistisista tai omaa arvoa kohottavista vaikuttimista ja muuttaneen edellisen kirjoittajan sanomaa (dokumenttiteoria); väitettiinhän heidän jumalansakin olevan vain kulttuurievoluution tuotosta. Valistuksen nimellä kulkeva tieteen kaikkivoipaisuus ei suostunut näkemään raamatullisia Jumalan suoranaisia puuttumisia ihmiskunnan historiaan, ja eväsi yliluonnollisen mahdollisuuden. Jeesuksen jumaluus, neitseellinen syntymä, ylösnousemus ja ihmeet kiellettiin. Historiallis-kriittinen näkökulma Raamattuun oli syntynyt.\nDeisteillä oli vaikutuksensa myös mannermaalla. ”Esimerkiksi synoptisten evankeliumien suhteista alettiin esittää uusia teorioita. Johann Jacob Griesbach (1745–1812) julkaisi oman synoptisen tekstieditionsa 1774 ja esitti samalla teorian synoptisten evankeliumien suhteista: Luukas käytti Matteusta, Markus puolestaan sekä Matteusta että Luukasta. Johann Gottfried Eichhorn (1752–1827) esitti alkuevankeliumihypoteesiin 1794. Sen mukaan synoptikkojen taustalla olisi yhteinen arameankielinen ”Urgospel” eli alkuevankeliumi. Heinrich Julius Holtzmann (1832–1910) loi pohjan nykyiselle kaksilähdeteorialle 1863 julkaistulla tutkimuksellaan Die synoptischen Evangelien: Ihr Ursprung und geschichtlicher Character. Vanhan testamentin puolella kirjallisuuskriittinen lähestymistapa alkoi kantaa hedelmää Julius Wellhausenin (1844-1918) tutkimusten myötä.” (Petri Luomanen, Kriittisen raamatuntutkimuksen historia – lyhyesti, http://www.helsinki.fi/teol/pro/emo/tarkastelutapoja/metodit1.html)\nKriittinen raamatuntutkimus sai erityisen voiman taakseen 1700-1800-luvun Euroopassa jesuiittojen humanismin ja deismin sekä yleisen naturalistisen deismin luotua sille yliopistollista vaikutusta ja pohjaa (Verrattaessa jesuiitojen ja deistien jumalia, molemmat ovat kaukaisia ja välinpitämättömiä). Humanismissa ei sinänsä ole mitään väärää, ellei sen väitteet ole Raamattua vastaan. Sen ottaessa Raamatun paikan opetuksen keskipisteenä ja hallitsevana maailmankatsomuksena, Jumalan vaikutus jää taka-alalle. Spiritismi, okkultismi ja salatieteet kiehtoivat monia ihmisiä, jo 1800-luvulla, enemmän kuin Raamattu. Raamatun Hengen väärinymmärrys sekä jesuiittojen vastauskonpuhdistuksena luoma painotus mystiikkaan, sekä humanismin ja renessanssin ”Kosmiseen Kristukseen”, nostivat esiin hurmahenkisyyttä (jo paljon ennen 1800-lukua), spiritismiä ja spiritualismiä. Kyseessä on ”individualisitinen, ihmisen sisäiseen elämään keskittyvä ilmiö, joka on jatkoa myöhäiskeskiajan mystisille, uusplatonisille ajatuksille. Se omistautuu sekä luonnonfilosofisiin, panteistis-mystisiin spekulaatioihin että kristuskeskeiseen spiritualistiseen mystiikkaan… joiden mukaan yksilön sielu on mikrokosmos, joka on osallinen maailmansielusta, ja pitää Kristusta ja sielua mystisesti identtisinä.” (Christensen & Göransson, Kirkkohistoria 2, s. 157).\nYleisen Eurooppalaisen humanismin, paavin maallisen vallan murenemisen, sekä reformaation vaikutuksesta individualismi nousi suosituksi. Raamattu kertoo, että Jumala on antanut jokaiselle ihmiselle omatunnonvapauden, jonka säätelemiseksi millään vallalla tai voimalla (esim. paavilla, hengellisellä tai poliittisella instituutiolla) ei ole oikeutta. Kun Lutherin individualismi pyrki rakentumaan Raamatulle, Ignatius Loyolan individualismi pyrki rakentumaan ihmisen sisäiselle hengelle tai hengille, jotka saavutetaan näkyjen ja unien kautta. Loyolan ”uskonpuhdistus” perustuu kosmisuudelle ja renessanssista periytyvälle mystiikalle. Lutherin käännyttyä Raamatun puoleen, Ignatius Loyola kääntyi sisäisen hengen, henkilökohtaisten kokemusten ja visioiden puoleen. Niille oli ominaista henkeä psykologisoiva ja mantramaisesti kokemuksiin ajava hurmiollisuus. Jesuiittaveljestö ”muovasi uudeksi sääntökunnissa elävän vanhemman mystiikan, yksilöllisti sen, ja syvensi sitä psykologisesti ajan herkän visionaaris-ekstaattisen ja aktiivisen luonteen mukaisesti.” (ibid. s. 230) Merle d’Aubigné kirjoitti: ”Luther kääntyi kohti Kristusta, Loyola kääntyi ainoastaan itseensä… Inigo (Loyola) ei etsinyt totuutta Pyhistä Kirjoituksista, vaan kuvitteli sen sijaan välitöntä kommunikointia henkimaailman kanssa.” (Merle d’Aubigné, History of the Reformation in the Sixteenth Century, Vol. 3, s. 104; https://archive.org/stream/historyreform1603merluoft/historyreform1603merluoft_djvu.txt)\nSpiritistisen ja humanistisen uskontotieteen ja uskonnon harjoittamisen perustuttua jesuiittojen vastauskonpuhdistuksen opeille, voimme nähdä sen hedelmiä nykyaikana. Vaikutus on nähtävissä mm. New Age liikkeessä, teosofiassa, okkultismissa, parapsykologiassa, scientologiassa, astrologiassa, ufo-kultissa, transendettisessa mietiskelyssä, joogassa, shamanismissa, sekä yleisessä itämaisten uskontojen ja mietiskelytapojen suosiossa. Hedelmät näkyvät myös karismaattisessa liikkeessä sekä hurmiollisten kokemusten hakuisuudessa monissa kristillisissä piireissä.\nTieteen puolella vaikutus näkyy erityisesti evoluutioteoriassa. Makroevoluutioteoria perustuu, nimittäin, animistiseen ja panteistiseen uskomukseen, jonka mukaan luonnossa ja aineessa itsessään on voimia, jotka aiheuttavat kehitystä yli Raamatun mainitsemien ”lajien” (1.Moos. 1:21, 24, 25; 6:20; 7:15). Tämän teorian pohjalta luomiskertomukseen on sisällytetty miljoonia vuosia ja luomispäivien järjestyksen kanssa muodostuu ongelmia. Lisäksi eliöiden ja ihmisten asteittainen kehitys miljoonia vuosia kestäneen kuoleman ja kärsimyksen kautta, on vastoin uskonpuhdistuksen ja Raamatun jumalkuvaa, jossa Jumala on johdonmukainen ja välittävä.\nIkävä kyllä, vastauskonpuhdistus pääsi voitolle ja maailma menee kohti tuhoaan. Katolilainen universalismi ja yhteisuskonnollisuus on vallannut maailman. Ihmiskunta on unohtanut ne kauheat julmuudet joita paavikunta toteutti valtansa huipulla keskiajalla, ja luovuttaa omantunnon vapautensa pedolle, tuolle uskonnollispoliittiselle totalitarismille, joka houkuttelee puolitotuuksillaan koko maailman arvojensa varaan rakennetulle maailmanjärjestykselle . Ellen White kirjoitti osuvasti: ”Paavi väittää olevansa Kristuksen sijainen. Mutta sulkiko Kristus ihmisiä vankilaan, kun nämä eivät kunnioittaneet häntä taivaan kuninkaana? Tuomitsiko hän kuolemaan ne, jotka eivät ottaneet häntä vastaan? Rooman kirkko näyttää nyt maailmalle ystävällisiä kasvoja ja peittää anteeksipyynnöillä kauheat julmuutensa. Se on pukeutunut kristillisyyden pukuun, mutta on pohjimmiltaan muuttumaton. Paavinvalta pitää yhä kiinni kaikista periaatteistaan ja pimeältä keskiajalta periytyvistä opeistaan. Protestanttien nyt kunnioittama paavinvalta on sama, joka hallitsi uskonpuhdistuksen aikana, jolloin Jumalan miehet ryhtyivät henkensä uhalla paljastamaan sen vääryyksiä. Paavius on viimeisten aikojen luopumusta, kuten Raamattu on siitä ennustanut. Protestanttisissa maissa on väitetty, että katolisuus eroaa nyt protestanttisuudesta vähemmän kuin ennen… Muutos on kyllä tapahtunut, mutta ei paavikunnassa. Katolisuus muistuttaa todella paljossa nykyistä protestantismia, koska protestanttisuus on suuresti rappeutunut sitten uskonpuhdistajien päivien.” (Suuri Taistelu, s. 362, 363, http://www.great-controversy.org/Finnish/35.htm) Ei kuitenkaan ole syytä pelätä. Vaikka peto saa vallan hetkeksi, Raamatun mukaan Jeesuksella tulee olemaan lopulta valta!\nAnimismi ja panteismi, siis, ovat pohjana nykyaikaiselle materialismille, jonka perustalle valistuksen ja modernin ajan maailmankaikkeuden- ja ihmiskunnan syntyteoriat ovat rakentuneet. Niiden kanssa syntyi makroevoluutioteorialle rakentuva kulttuurievoluutiotutkimus. Puolestaan kulttuurievoluution pohjalle syntyi kriittinen raamatuntutkimus ja kriittinen raamatuntulkinta.\nMakroevoluutioteorian tavoin, dokumenttiteoria olettaa, että muiden aikalaistensa kansojen ja heidän uskontojensa tavoin, myös heprealaisen uskonnon alkuperä oli animismissa ja polyteismissa. Kehitysopille ominaiselle, sosiaalisilta ja yhteiskunnallisilta kyvyiltään heikolle, juuri varhaisen monarkian muotonsa ympäröiviltä kansoilta matkineelle, muinaiselle israelilaiselle yhteisölle, oli näin ollen ominaista pyrkiä kokoamaan ja muokkaamaan muinaisia (Wellhausenin mukaan vain suullisesti perittyjä) ”myyttejään” (redaktorien toimesta) tai keksiä sellaisia itse, voidakseen ajaa omia uskonnollis-poliittisia etujaan, ollessaan vielä kaukana nykyaikaisesta ”korkeasta” sivistyksen kehitystasosta. Tutkiessa Raamattua makroevoluution maailmankatsomuksen enakkokäsityksestä käsin, päätyy väistämättä tämän kaltaiseen hypoteesiin. Tämä on sinänsä merkittävää, koska juuri Raamattu kertoo Jumalan luoneen taivaan ja maan kuudessa kirjaimellisessa päivässä. Hylätessä tämän juutalais-kristillisen perusopin, ryhtyy helposti epäilemään koko Raamatun luotettavuutta.\nTimo Eskolan mukaan, erittäin useissa aihetta käsittelevissä oppikirjoissa ensimmäiseksi historiallis-kriittiseksi tutkijaksi nimetään deisti nimeltä Reimarus. Eskola esittää asiaan mielenkiintoisen lisävivahteen. Hän sanoo, että 1700-1800 luvun kriittiset raamatuntutkijat eivät käyttäneet tutkimuksestaan nimitystä ”historiallis-kriittinen” tutkimus (Timo Eskola, ”Raamattu, historia ja historiallis-kriittisen metodin ongelmat”, http://bambuser.com/v/4946003). Vasta 1900-luvun Saksassa kriittisenomaisesta raamatuntutkimuksesta alettiin käyttää nimitystä ”standardi metodi”. 1700- ja 1800-luvuilla oli paljon tutkimuksen uusia aaltoja ja teoriat vaihtuivat tiuhaan. Metodit olivat hajanaisia ja yksilökeskeisiä, sekä paremmin sanottuna jumalkriittisiä kuin historiallis-kriittisiä. Vielä paremmin sanottuna, kritiikki kohdistui ennen kaikkea Jeesuksen jumaluuteen, koska Hän yhdistää Uuden- ja Vanhan testamentin, sekä on perusta kaikelle toivolle.\nHistoriallis-kriittiselle tutkimukselle alkoi kehittymään lukuisia erilaisia tutkimusmetodeja (pitkälle toistakymmentä), esim. lähdekritiittinen-, redaktiokriittinen-, muotokriittinen- ja kirjallisuuskriittinen metodi. Joka tapauksessa, tutkimusmetodien ”ylämetodit” voidaan jakaa karkeasti kahteen luokkaan: Raamattuun pohjautuvaan tai materialistiseen humanismiin pohjautuvaan tutkimusmenetelmään (ennakkokäsitykseen). Hyvä esimerkki on 1800-luvun saksalainen historismi, jonka mukaan historia toimii kuin luonto sen kemiallisten reaktioiden tapaan (analogia), eikä siinä voi tapahtua muunlaisia kuin luonnollisia- sekä syyn ja seurauksen lakiin pohjautuvia tapahtumia (kausaliteetti). Mihinkään historian vaiheeseen ei voi vaikuttaa Jumala tai Paholainen, jolloin suuri taistelu hyvän ja pahan välillä kielletään; milloin kielletään myös synnin olemassaolo. Valistuksen ja nykyaikaisenkin universaalisen humanismin mukaan ihminen on luonnostaan hyvä. Hänen vain tarvitsee havaita hyvyytensä ja käyttää sitä, sekä kasvaa siinä (evoluutio); ihminen on ymmärrykseltään asteittain kehittynyt vajavaisesta eläimestä, henkiset kykynsä havaitsevaksi sivistyneeksi eläimeksi. Valistuksen, evoluutioteorian, deismin, sekä materialistis-spiritistisen vaikutuksen pohjalta, 1900-luvun termistä historiallis-kriittinen tulikin teologian sisään rakennettu Raamatun arvovallan murentamiseen tarkoitettu väline, ja Eskolan mukaan ”iskusana” (ibid.).\nVaikka tekstikritiikki onkin täysin eri asia kuin historiallinen kritiikki, vaikutti jälkimmäisen yleistyminen edelliseen. Omien materialististen ennakkokäsitysten sekä jesuiitta-agendan johdosta, Raamatun sisältöä alettiin muuttamaan. On jo kauan ollut tunnettua, että yksi dokumettiteorian (tai Graf-Wellhausen teorian) pääarkkitehdeista, Julius Wellhausen (1844-1918), rakensi teoriansa evoluutiofilosofialle, jonka juuret ovat G.W.F. Hegelin ajattelussa (R.N. Whybray, 1987: 43-55, http://www.biblearchaeology.org/post/2010/09/24/the-documentary-hypothesis.aspx). Näin tekstikritiikille ominaiselle, Raamatun alkutekstejä vertailevalle ja jaottelevalle toiminnalle, syntyi ennakkokäsitys tai agenda historiallisesta kritiikistä. Tekstikritiikissä ei itsessään ole mitään epäraamatullista. Jumala on nimenomaan antanut Raamatun tarkoin tutkittavaksi. Ongelman muodostaa vain se, että tekstikritiikki syntyi saatanallisten oppien ristipaineessa, jolloin sen perustaksi luotiin tarkoituksen mukainen Raamatun hyljeksiminen.\nTekstikriittisen metodin isinä pidetään B.F. Westcottia ja F.J.A. Hortia. He julkaisivat Aleksandrian käsikirjoitusperheeseen kuuluvan UT:n kreikankielisen tekstilaitoksen vuonna 1881, johon nykyaikaiset Raamatut perustuvat. Heidän Raamatuissa on otettu huomioon muutamia katolilaisten suosimia käsikirjoituksia niin kuin Codex B ja Codex Sinaiticus, sekä useita muita Aleksandrian tekstilaitoksen käsikirjoituksia niin kuin esim. Papyrus 66 ja 75, sekä Codex Regius. Pääosin kaikki Aleksandrian perheen tekstit ovat Egyptistä löydettyjä. Aivan niin kuin länsimaisessa (katolisessa) tekstilaitoksessa, myös aleksandrialaisessa tekstilaitoksessa pitäydytään vain muutamiin käsikirjoituksiin; toisin kuin Erasmus Rotterdamilaisen, Tyndalen ja Henrik VIII:n Textus Receptus tekstilaitoksessa, joka perustuu Goottilaiseen versioon, Peshittaan ja Codex Alexandrinukseen, sekä noin 2000:een edelleen olemassa olevaan käsikirjoitukseen. Kaikki nämä käsikirjoitukset ovat lähes identtisiä sisällöltään. Noin 90% kaikista maailman käsikirjoituksista kuuluu tähän käsikirjoitusperheeseen. Sen autenttisimpana muotona pidetään usein Kuningas Jaakon käännöstä (King James version). Kuningas Jaakon käännös ei ole täydellinen, mutta useimmissa kohdissa se on luotettavampi kuin Rooman suosimat tekstit.\nOttaen huomioon edellä mainitun jesuiittojen selkeän tavoitteen pyrkiä vastauskonpuhdistuksena saamaan valta jälleen paaville Raamatun sijaan, on selvää, että he ovat tehneet ja tekevät kaikkensa Raamatun arvovallan mitatöimiseksi. Ottaen huomioon suuren taistelun hyvän ja pahan, Kristuksen ja Saatanan, Jumalan seurakunnan ja Antikristuksen välillä, sekä sen raamatullisen ajatuksen että koko maailma on pahan vallassa (1.Joh. 5:19), ja sen tosiasian että jesuiitat ja ateistiset voimat saivat vastauskonpuhdistuksen kautta jalansijan yliopistojen koulutuksessa ja politiikassa, voidaan, lyhyen raamatullisen alustuksen jälkeen, luoda katsaus seuraavaan ”salaliittoteoriaan”. Paradoksin tästä tekee se, että yleinen historiankirjoitus suurissa määrin mustamaalaa Raamatun epähistorialliseksi (tai historialtaan vain osittain historialliseksi), eikä kerro raamatullisen suuren taistelun näkökulmasta tapahtunutta historiaa ja leimaa sen salaliittoteoriaksi, koska tukeutuu juuri itse yleiseen ennakkokäsitykseen.\nJeesus nimittää vanhaa liittoa vanhaksi viiniksi, ja uutta liittoa uudeksi viiniksi (Luuk. 5:37). Toisin sanoen Hän nimittää kahta kirjoitettua liittoa, kahta kirjoitettua oppia viineiksi. Ilmestyskirjassa kerrotaan Antikristuksen olevan yhtä kuin langennut seurakunta, porton istuessa pedon selässä (nainen kuvaa seurakuntaa [Puhdas nainen = Jer. 6:2; 2.Kor. 11:2; Ef. 5:23-27; Langennut nainen / haureus = Hes. 16:15-58; 23:2-21; Jer. 3:6-10; Ilm. 14:4, 8]) Jumalalla on ikävä tuomio ”sille suurelle portolle, joka asuu suurten vesien äärellä (vedet kuvaavat kansoja = Ilm. 17:15), sille jonka kanssa maailman kuninkaat ovat irstailleet ja jonka iljettävästä viinistä maan asukkaat ovat juopuneet… Naisen puku hohti purppuraisena ja helakanpunaisena, hänen yllään kimalsivat kulta, jalokivet ja helmet, ja kädessään hän piti kultaista maljaa, joka oli täynnä hänen haureutensa iljetystä ja saastaa.” (Ilm. 17: 1,2,4). ”Hänen jäljessään tuli toinen enkeli, joka kuulutti: ”Kukistunut, kukistunut on suuri Babylon, tuo portto, joka iljetyksillään on vietellyt kaikki kansat juomaan vihan viiniä.” (Ilm. 14:8) Jeesuksen vertauskuvan- ja Ilmestyskirjan kuvauksen perusteella, Antikristuksen uskottomuus Jumalan Sanalle ja liitolle, joka on yhtä kuin väärät teologiset opit ja väärä käsitys Jumalan pelastussuunnitelmasta, on saavuttanut koko maailman; ja on selvää, että yliopistot ovat oppien korkein laatija ja auktoriteetti tässä maailmassa. Nämä väärät opit ja uskomukset saavat ihmiset vihaamaan Jumalaa ja toisiaan.\nRaamatussa puhuttu Jumalan vihan viini (Job. 21:20; Jer. 25:25; 51:7; Ilm. 14:8, 10; 17:2; 18:3) puolestaan tarkoittaa väärien oppien ja uskomusten seurausta. Babylonin juovuttava viini johtaa ihmiset tottelemattomuuteen ja vihaan Jumalaa kohtaan, jonka seurauksena on Jumalan suojeluksen menettäminen; silloin joutuu osalliseksi maailman aikana tai maailmanlopussa kohdattavista ikävistä tapahtumista ja kärsimyksistä. Tässä esitelmässä on siis kyse myös raamatullisesta ja profeetallisesta historiantutkimuksesta, ei ainoastaan yleishistoriallisesta tutkimuksesta.\nJesuiitat muuttivat Englantiin sankoin joukoin. Seuraavaksi katolilaisen papin, teologian professorin sekä Inkvisition virallisen teologisen ennakkotarkastajan kommentti: ”Huolimatta kaikesta vainosta jota he (jesuiitat) ovat kohdanneet, he eivät ole jättäneet Englantia, jossa on suurempi määrä jesuiittoja kuin Italiassa; jesuiittoja on kaikissa yhteiskuntaluokissa; parlamentissa; englantilaisten virkamiehien joukossa; protestanttisten maallikoiden joukossa, jopa korkeammissa asemissa. En pystyisi erottamaan jesuiittaa protestanttipapista, tai protestanttipappia jesuiitasta.. Paavali tuli juutalaiseksi pelastaakseen juutalaisia; ei ole siis ihme, jos jesuiitta tekeytyy protestantiksi käännyttääkseen protestantteja.” (Descantes, Popery and Jesuitism in Rome, p. 128; quoted in Walsh, Secret History of Oxford Movement, p. 33)\nTeosofian perustaja Helena Blavatsky kirjoittaa kirjassaan, että noin 1500-luvulta lähtien perustettiin Vapaamuurarit, sekä sen sisäisiä riittejä niin kuin The Rite of Avignon, The Order of the Temple, Fessler’s Rite, The Grand Council of the Emperors of the East and West, Sovereign Prince Masons jne. Hän myös kertoo, että lähes jokainen näiden riittien perustajista niin kuin Paroni Hundt, Chevalier Ramsay, Tschoudy ja Zinnendorf työskentelivät jesuiittojen kenraali Ignatius Loyolan komennuksessa. (Isis Unveiled [Los Angeles, CA: The Theosophy Company, 1968]: 390.) Myös mm. historioitsijat James Parton ja I.A. Sadler kertovat, että Vapaamuurarit on Jesuiittojen alajärjestö (James Parton , as quoted in M. F. Cusack, The Black Pope [London: Marshall, Russell & Co., 1896]: 76.; I.A. Sadler, ”Mystery, Babylon the Great”, 2003, s. 175-181). Molemmat järjestöt kutsuvat paavia ylipapiksi ja molemmilla on samoja merkkejä ja tunnuksia.\nHort liittyi Vapaamuurarien kaltaiseen salaseuraan nimeltä Apostolit ja nousi sen johtohahmoksi (http://historicist.info/articles/westcotthort.htm). Sekä Hort että Westcott liittyivät Psyykkisen / paranormaalin / yliluonnollisen tutkimuksen seuraan (The Society for Psychical Research, [S.P.R.]), joka tutki telepatiaa, selvännäkemistä ja spiritismiä yleensä. Yhdistykseen kuului myös Cambridge yliopiston henkiyhdistys (Cambridge University Ghost Society), jonka perustaja oli Canterburyn Arkkipiispa (ibid.). Yhdistys oli merkittävä uudenaikaisen spiritismin uranuurtaja. Se mahdollisti teosofian ja New Age liikkeen. Apostolien johtajana toimi vuonna 1893 Arthur Balfour, josta tuli Yhdistyneiden Kansakuntien ulkoministeri. Hän perusti Kansainliiton, joka oli YK:n ja EU:n edelläkävijä. Hän perusti myös Synteettisen seuran (The Synthetic Society), jonka tarkoitus oli luoda yhteinen maailmanuskonto. Yksi sen opeista kuului: ”Edesmenneet henget pystyvät kommunikoimaan.” (ibid.)\nNämä seikat huomioon ottaen, on mielenkiintoista, että Arthur Fenton Hort kirjoittaa kirjassaan Life and letters of Fenton John Anthony Hort (1896) ja Arthur Westcott kirjoittaa kirjassaan Life and Letters of Brooke Foss Westcott Vol. I (London: Macmillan and Co., Limited, 1903), että molempien isät: Fenton John Anthony Hort sekä Brooke Foss Westcott eivät uskoneet Raamatun luotettavuuteen. Hort piti Jeesuksen uhrikuolemaa moraalittomana ja harhaoppina, sekä uskoi kiirastuleen ja syntien anteeksisaamiseen kuoleman jälkeen. Hort uskoi myös, että Neitsyt Maria voi yhtälailla toimia välittäjänä Jumalan ja ihmisen välillä kuin Jeesuskin, joka on erittäin selkeää katolista opetusta. Westcott ei uskonut että luomiskertomus on historiallinen, ja Hort ylisti Darwinia. Lisäksi Westcott kirjoitti omin sanoin kirjassaan Some Lessons, sivulla 187, että hänen mukaansa Jumala käytti evoluutiota luomistyössään. Hort ei uskonut Jeesuksen jumaluuteen, mutta uskoi ihmisen yleiseen jumaluuteen, joka on vapaamuurarien, New Age liikkeen, universaalin humanismin, gnostikkojen, sekä useimpien pakanauskontojen opetusta. Itse asiassa kyse on jo Saatanan ensimmäisestä valheesta, jossa yhdistyy myös spiritismin ja uusplatonismin käsitys sielun luontaisesta kuolemattomuudesta: ”Ei, ette te kuole. Mutta Jumala tietää, että niin pian kuin te syötte siitä, teidän silmänne avautuvat ja teistä tulee Jumalan kaltaisia, niin että tiedätte kaiken, sekä hyvän että pahan.” (1.Moos. 3:5) Onkin mielenkiintoista, että YK:n opin perustaja jesuiitta ja evoluutiopaleontologi Pierre Teilhard de Chardin kirjoitti filosofisiin pohdintoihinsa mm. että ihmiskunta voi yhdessä savuttaa jumaluuden (kehittyä jumaluuteen ja pisteeseen nimeltä Omega point) ja jokainen voi havaita oman jumaluutensa (The Phenomenon of Man [Le phénomène humain, 1955], https://archive.org/stream/ThePhenomenonOfMan/phenomenon-of-man-pierre-teilhard-de-chardin_djvu.txt)\nHort kirjoitti kirjeessään avoimesti, että Raamattua tulee muuttaa asteittain, pienin muutoksin ja epäsuorasti (siis salakavalasti ja muutama sana sieltä täältä). Hän myös sanoi, että sen aikaisen tilanteen takia 1.Joh. 5:7:n voi pyyhkiä pois kuukauden sisällä, mutta sen jälkeen tulee odottaa pari vuotta. Seuraavaksi Hortin suora lainaus: ”Yhdessä (nämä pienet muutokset) aiheuttavat usein vaikuttavia seurauksia, joita harvat tulevat heti ajatelleeksi… Esimerkiki Rafaellon maalauksen väärennöksessäkin on useita mitättömiä eroja.” (Arthur Fenton Hort, Life and letters of Fenton John Anthony Hort). Apostolit seuran jäsen Canon F.W. Farrar kirjoitti suositussa brittilehdessä Contemporary Review, että muutokset olivat ”hiljaisesti” tehtyjä ja tarkoituksen mukaisia (Contemporary Review, maaliskuu 1882). Vuoteen 1881 mennessä oli tehty 40 muutosta, ja 2004 NIV:ssä oli jo noin 900 muutosta. Suomalaista KR92:sta tutkiessa, jos noudattaa Raamatun tutkimuksen perusperiaatetta jonka mukaan Raamattu selittää itse itseään ja toiset kohdat täydentävät toisiaan, eivät muutokset välttämättä aiheuta päänvaivaa eikä väärää käsitystä Raamatun opeista tule. Mutta Raamatun yhdelle tai muutamalle lauseelle uskonsa perustaville, sekä harvoin Raamattua lukeville, jakeiden muutokset saattavat antaa väärän käsityksen Jumalan luonteesta ja pelastussuunnitelmasta tai tekosyyn väärien oppien omaksumiselle.\nEnsinnäkin, tämän kirjoituksen tarkoitus ei ole arvostella tai tuomita Westcottia ja Hortia; he ovat voineet uskoa näkemyksiensä, aatteidensa ja arvojensa olleen Jumalasta, ja he ovat voineet vilpittömästi uskoa Aleksandrian tekstilaitoksen olevan autenttisempi kuin Textus Receptus. Ehkä tärkeämpi, puolueettomampi ja yleisesti nähtävämpi syy heidän aseenteilleen on heidän aikanaan vallinnut naturalismi. Historian tutkimuksen kannalta ei ole kuitenkaan syytä olettaa, etteikö Westcottin ja Hortin lapsien kirjoja tulisi ottaa vakavasti. Mukana on kuitenkin aina elementti, joka Raamatun ja historian tutkimuksessa on aina mukana; se on mahdollisuus myös epäilykseen.\nRaamatun muutoksien hedelmiä voimme joka tapauksessa tutkia. Muutoksia tarkasteltaessa huomaa, että suuri osa niistä pyrkii mitätöimään Jeesuksen jumaluuden ja sovitustyön. Esim. yleisesti Jeesuksena ymmärretty Sananl. 8:22:ssa mainittu ”Viisaus” on Westcottin ja Hortin laitoksen mukaan Jumalan luoma; kun Hän Kuningas Jaakon käännöksessä on Jumalan omistama. Lisäksi Jes. 7:14 alaviitteeseen on valheellisesti kirjoitettu, että Maria ei ollut neitsyt saadessaan Jeesuksen. Samassa tarkoituksessa on Matt. 1:25 jakeesta poistettu sana ”esikoinen”, ja Luuk. 2:33 jakeeseen on Joosefin paikalle kirjoitettu ”Jeesuksen isä”. Ehkä merkittävin poisto on Jeesuksen osaksi Pyhää Kolminaisuutta liittävä 1.Joh. 5:7, jossa alunperin luki: ”Todistajia on näin kolme Taivaassa: Isä, Sana ja Pyhä Henki. On myös kolme todistajaa maanpäällä…”. Westcottin ja Hortin laitoksesta jae puuttuu. Toisia Jeesusta alasajavia ja muutettuja jakeita ovat mm. Joh. 18:11 ja Ef. 3:9. Muutetuissa teksteissä on mukana myös kohtia (vertaa KR92:sta ja King James versiota), joiden pyrkimys on Sapatin (Ap.t. 13:24), tasa-arvoisen seurakuntajärjestyksen (Ap.t. 15:23), antikristuksen historiallisen tulkintaperiaatteen (Ilm. 13:8), sekä ylösnousemuksen mitätöiminen (Job. 19:26; Ap.t. 24:15). Lisäksi on muutoksia jotka pyrkivät puoltamaan transsubstantiaatio-oppia (1.Kor. 11:29, 24), kiirastulioppia / spiritismiä (Job. 26:5; 1.Piet. 4:6; 2.Piet. 2:9) sekä rukoilua kuolleiden puolesta (Luuk. 1:72). On mielenkiintoista, että kaikki nämä muutokset puoltavat katolista uskoa.\nSuuren taistelun ja kirkkohistoriassa ilmenevän jesuiittojen vastauskonpuhdistuksen perusteella, sekä myös inhimillisen syntiin taipuvaisuuden, pahan voimien ja yleisten spiritististen ilmiöiden kiehtovuuden, rikkautta ja kunniaa antavien tahojen, sekä yhteisönsä arvostuksen ja painostuksen perusteella, valehtelevien, petollisten ja soluttautuvien ihmisten olemassaolo ja toiminta yhteiskunnassa ja seurakunnassa Jumalan Sanaa vastaan ei ole epätieteellinen salaliittoteoria, vaan Raamatun profetioihin ja lauseisiin perustuvaa historiankerrontaa. Sanotaanhan Raamatussa: ”Petollinen on ihmissydän, paha ja parantumaton vailla vertaa! Kuka sen tuntee? ” (Jer. 17:9) Lisäksi Paavali sanoi: ”Minä tiedän, että minun lähtöni jälkeen teidän keskuuteenne tulee julmia susia, jotka eivät laumaa säästä, ja teidän omasta joukostanne nousee miehiä, jotka väärää puhetta puhuvat, vetääkseen opetuslapset mukaansa. ” (Ap.t. 20:29-30) Paavali myös kirjoitti: ”Emmehän me taistele ihmisiä vastaan vaan henkivaltoja ja voimia vastaan, tämän pimeyden maailman hallitsijoita ja avaruuden pahoja henkiä vastaan.” (Ef. 6:12); ja ”Älkää osallistuko pimeyden töihin: ne eivät kanna hedelmää. Tuokaa ne päivänvaloon” (Ef. 5:11), ”paljastakaa ne” (ISV). Uskonpuhdistuksen yksi tarkoitus on aina ollut paljastaa Saatanan petoksia, jotka hän on levittänyt maailmaan henkivaltojensa, uskonnollisten järjestelmiensä, poliittisten järjestelmiensä sekä akatemioidensa välityksellä.


Ensihuollon jatkokurssi Riihimäki 29.-30.9.2017 - Vapepa\nEnsihuollon jatkokurssi Riihimäki 29.-30.9.2017\n29.09.2017 - 30.09.2017 klo 17.00 Riihimäki\nKurssipaikka: Riihimäen Reserviläiset ry:n toimitilat, Lopentie 3-7, 11100 Riihimäki\nKohderyhmä Kurssi on tarkoitettu ensihuollon peruskurssin suorittaneille henkilöille\nKurssin sisältö: Kurssi on harjoituspainotteinen, varaudu myös ulkona olemiseen. Osallistuja syventää kurssilla ryhmässä toimimisen taitoja sekä laajentaa ensihuoltotehtävien ymmärtämistä. Kurssi toimii johdantona ryhmänjohtamiseen ja vahvistaa myös ensiavun, henkisen tuen ja viestin perusosaamista.\nKurssin kouluttajat: Kurssin kouluttajina toimivat valmiuskouluttajat Anja Tunturi, Tapani Huhtala, Mika Virta ja Mari Rantio sekä viranomaispuhujat.\nKustannukset Kurssilaisilta peritään 25 euron osallistumismaksu, joka sisältää opetuksen, materiaalin, todistuksen ja ohjelmassa mainitut kahvit ja ruokailun. Kurssipaikalla on mahdollisuus yöpymiseen lattiamajoituksessa.\nVarusteet Ota mukaasi muistiinpanovälineet, ulkoiluvarusteet, sisäjalkineet, Ensihuolto opas ja kurssitodistus (kortti), jos olet aiemmin ne saanut.\nIlmoittautumiset: Ilmoittautumiset 22.09. mennessä, sähköpostilla maris.rantio@gmail.com Ilmoita; kurssi, yhteystietosi, järjestösi/vast. ja ruoka-aineallergiat. Kurssiin liittyviin tiedusteluihin vastaa Mari Rantio 0505336442.\nEHU Jatkokurssi Tiedote Elokuu 2017


Kuva on vähän kallellaan, mutta mitäpä pienistä. Ja kaulahuivihan tämä siis on, ei sopinut ihan kuvaan kokonaan. Joululahjaksi menossa, joten ihan hyvissä ajoin valmistui...\nSeuraavaksi otan puikoille sukat itselleni, lankana Tampereen käsityömessuilta ostetut mini-Väiskit\nLähettänyt Pikku Silppu klo 12.27 2 kommenttia:\nTunnisteet: Puikoilla, Valmis -12\nViimeinen joululahja puikoilla\nViimeinen joululahja on vielä puikoilla. Noin 40cm puuttuu, onneksi on kapea huivi tulossa.\nMinulla ei ilmeisesti ole sopivia varusteita näin kapean huivin neulomiseen joten jouduin vähän soveltamaan. Pyöröpuikoilla neuloessa ärsyttää kun se kaapeliosa heiluu milloin missäkin, varmaan liian pitkä kaapeli, joten kokeilin että laitoin kahteen puikonpäähän kaikkein lyhyimmät kaapelit + stopparit. Nämäkin kuitenkin heiluivat hervottomina ja sekin ärsytti, niin köytin ne lopulta kiinni toisiinsa kuminauhalla. Nyt on ollut hyvä neuloa :)\nTunnustus: Yksi neulomani joululahja ei päätynyt pakettiin, koska se ei vain onnistunut... Kirjoneule ei ole minun juttuni...\nLähettänyt Pikku Silppu klo 13.59 1 kommentti:\nTunnisteet: Kesken, Puikoilla\nOli hieman vaikea ottaa hyvää kuvaa ompelemastani joulukalenterista, mutta tässä se nyt kuitenkin on. Kierrätys on päivän sana, joten pussit on ommeltu työkaverini vanhoista verhoista ja kaikkia pusseja pitää yhdessä vanha hands free-kuulokkeiden johto...\nAlemmassa kuvassa pussit tyhjänä, ylemmässä täytettynä.\nTämän verran uskallan vilauttaa sisältöä. Tilkuista ommeltuja vaahtomuovikuutioita on sisällä. Lisäksi jotain muutakin mukavaa, puolivuotiaalle sopivaa suuhunpantavaa :)\nTilkkukäärme, pituutta 130 cm (mikä on arviolta melkein kaksi kertaa sen pituinen kuin käärmeen tuleva omistaja :D).\nOhjetta ei tähän käärmeeseen ollut, vaan tein sen ihan omasta päästä. Suu oli hieman haastava, eikä siitä tullut semmoinen niinkuin minun mielikuvassa, mutta luulen että se on silti hyvä näin.\nSisältä löytyy kulkunen, kilisemässä yllätysmunan sisuksessa. Ja tuossa pään kohdalla on myös vähän sipsipussia leikelty että siitä lähtisi vähän rapinaakin.\nSemmoinen mielikuva oli että käärmeen tuleva omistaja tykkäsi näplätä näitä pesuohjelappuja, joten laitoin käärmeen kaulaan muutaman...\nSuusta ei löydy hampaita, mutta pienen pieni kieli sieltä löytyy (kun tunkee kätensä tarpeeksi syvälle). Tarkkasilmäisimmät huomaavat kielessä Esprit-tekstin.\nLähettänyt Pikku Silppu klo 8.53 2 kommenttia:\nOn se vaan kumma, että sitä pitää kaikki tekemiset jättää aina viimeiseen iltaan. Tämäkin haalari on ollut puikoilla jo vaikka kuinka kauan ja kun maanantaina olin menossa puolen päivän aikaan katsomaan pikkuista, joka tämän haalarin sai, niin sunnuntai iltana neuloin loppuun nuo jalat (tuon tumman raidoituksen kohdalta alaspäin). Ja ettei siinä olisi vielä tarpeeksi niin vielä maanantai aamuna ennen lähtöä neuloin hihat :D\nValmistuminen epäilytti itseäkin vielä sunnuntai-iltana, mutta sainpahan valmiiksi kun oikein yritin...\nLähettänyt Pikku Silppu klo 4.25 1 kommentti:\nTunnisteet: Pikkuinen, Puikoilla, Päälle\nVaikka tuntuukin tällä hetkellä siltä että keskityn enemmän neuleiden aloittamiseen kuin lopettamiseen, niin olen minä silti saanut yhden projektin valmiiksikin.\nLanka: The Grinning Cat Curiouser and Curiouser! (väri "Who are you?)\nTykkään langan väristä, mutta en oikein neuletuntumasta. Tuntui nimittäin nyppyyntyvän jo neuloessa tuo pinta. Muuten ovat kyllä pehmoiset ja lämpöisät. Ja kerrankin jopa minä maltoin neuloa kunnon varren! Näissä ei ranteen palele.\nKummankin käden saaminen yhtäaikaa kuvaan on välillä hieman haasteellista, tässä myös pää on pyrkimässä kovasti mukaan, vaikka se yleensä tahtoo nimenomaan pysyä pois kuvista.\nLähettänyt Pikku Silppu klo 1.41 1 kommentti:\nTunnisteet: Käsiin, Puikoilla, Valmis -12\nIkuisuusprojektini, the beekeeper´s quilt, on hieman edistynyt. Valmiita kennoja on enemmänkin odottamassa kiinnitystä (kunhan vain saan aikaiseksi).\nRistipiston olen aloittanut, toivottavasti ehdin saada tämän valmiiksi mummon syntymäpäivään mennessä.\nHupullinen huivini, Jo´s Pride Hooded Shawl, on myös edistynyt. Nyt vain on alkanut vähän pelottaa että riittääkö helmet loppuun asti...\nEikös olekin söpö aluslautanen minun helmillä? :)\nHelmien lisäämisessä käytettävä virkkuukoukku on niin mahdottoman pieni että se meinaa aina tulla pois minun projektipussukastani, joten täytyi kehitellä suojus:\n1ml ruisku on juuri sopiva tuolle koukulle. Sen saa vedettyä hyvin sisään ja se pysyy siellä napakasti. Käyttäessä riittää että työntää pelkän kärjen ulos:\nPääsisköhän tällä niksi-Pirkkaan :D\nLisäksi kesken on yhdet lapaset, en tiedä miksi en kuvannut niitä. Ja hattu ystävälleni, se on melkein valmis, mutta lipan viimeistely ahdistaa...\nLähettänyt Pikku Silppu klo 1.09 1 kommentti:\nTunnisteet: Huivit, Jämälankaprojekti, Kesken, Koukulla, Puikoilla, Ristipisto, Tylpällä neulalla\nAinakin olen alkanut valmistautua talven tuloon. Sain jopa yhden pipon ihan valmiiksi asti:\nLanka: Cascade yarns 220 SW sport\nLankaa kului: 66g\nTätä pipoa voi käyttää kummin päin vain, mutta itse tykkään kyllä enemmän tuosta ylemmän kuvan puolesta.\nMuuten tein ohjeen mukaan, mutta neuloin vain 14 cm joustimen alkuun (ohjeessa taisi olla 21 cm).\nPakko kehua taas tuota lankaa, on se vaan niin ihanan pehmeää.\nPuikoilla on tällä hetkellä tulossa huppuhuivi, ihan alkutaipaaleella vielä. Tässä kuvassa ei vielä näy mutta tähän huiviin tulee noin miljoona turkoosia helmeä. Ne näyttää kivalta.\nTämä takki odottaa vielä viimeistä inpiraatiota. jos oikein tarkkaan katsoo niin huomaa että tuo oikean puoleinen sivuhelma on hieman lyhyempi... Siis lanka loppui kesken. Kunhan keksin korvaavan langan niin teen loppusilauksen.\nLähettänyt Pikku Silppu klo 9.37 2 kommenttia:\nTunnisteet: Kesken, Puikoilla, Päähän, Päälle, Valmis -12\nTämä kuva löytyy myös toisesta blogistani, jossa myös vähän enemmän matkakertomusta. Oli vain niin hävyttömän lystikkään näköinen karkki, että pakko oli laittaa tämä kuva tännekin :D\nReitti Teivoon vei Jyväskylän kautta ja sieltä lähti Titityystä mukaan huivilanka:\nHuivin mallina tulee olemaan: Jo´s Pride Hooded Shawl\nTampereelta ostin helmiä samaiseen huiviin. En ole koskaan ennen yhdistänyt helmiä neuleeseen, joten jännityksellä odotan mitä siitä tulee :D.\nEnnen huivin aloitusta täytyy kuitenkin saada valmiiksi yksi hattu...\nTunnisteet: Kesken, Lankaostoksia, Puikoilla, Päähän\nViime aikoina ei ole ehtinytkään oikein neuloa, kun työn alla on ollut tämä.\nTein tilkkupeiton ystäväni pienelle pojalle, joka syntyi n. kuukausi sitten. Viikko sitten kävin itse pikkuista katsomassa ja vein peiton mennessäni.\nIkinä aiemmin en ole tehnyt tilkkupeittoa tällä tavalla, mutta onnistuihan tuo näinkin.\nKolmioiksi leikkaaminenkin sujui melko hyvin, ommellessa kyllä huomasi että kaikki eivät olleet ihan saman kokoisia.\nTällä kertaa tein tuttavuutta myös yläsyöttäjän kanssa (tuossa alemmassa kuvassa). Reunan tekemistä täytyy vielä harjoitella, ettei tarvitsisi ommella reunoja niinkuin nyt teen. Tuo vanu tarttuu aika mukavasti kiinni paininjalkaan...\nLuulen kuitenkin että tuosta yläsyöttäjästä oli vähän apua tikatessa. Nooh, tikkauskuvioista ei tullut semmoisia kuin ensiksi suunnittelin, mutta kaipa tuommoiset pienemmätkin neliöt pitävät kerrokset yhdessä.\nValmiista peitosta otin illan hämyssä pikaisen kuvan silittämättä tai muutenkaan asettelematta. Peitto lähti heti seuraavana päivänä käyttäjälleen. Itse olen tyytyväinen lopputulokseen. Sopivan iloisen värinen peitto tuli :)\nLähettänyt Pikku Silppu klo 14.16 3 kommenttia:\nTunnisteet: Ompelu, Päälle


”Paras joululahja ikinä!” - Mediatoimisto Voitto\nCaset ja Artikkelit\nMediatoimisto Voitto – Twitter\nMediatoimisto Voitto – LinkedIn\nMediatoimisto Voitto – Facebook\n”Paras joululahja ikinä!”\nPerinteisten yrityslahjojen sijaan Voitto päätti jouluna 2018 tukea Mannerheimin Lastensuojeluliiton mediakasvatustyötä strategisella kehityshankkeella ja jakaa siten osaamistaan hyvään tarkoitukseen. Näin kevään korvalla on luonteva aika luoda silmäys yhdessä Mannerheimin Lastensuojeluliiton kanssa saavutettuihin tuloksiin.\nKehityshankkeessa on keskitytty lasten ja nuorten digihyvinvointiin. Kärkiteemoina ovat mediaympäristöjen ymmärrys, tasapainoinen arki sekä sosiaaliset suhteet. Keskeisessä asemassa on ollut MLL:n mediakasvatuksen ja sen digihyvinvoinnin hankkeeseen liittyvien ydinviestien kiteyttäminen sekä kohderyhmäkohtaisten ydinviestien määrittely.\nYhteisten työpajojen ja molempien osapuolten tekemien ”kotiläksyjen” myötä olemme mm. kartoittaneet ja jäsentäneet kohderyhmiä, tavoitteita, toimintamuotoja ja mittareita – ja käyneet siinä sivussa syvällisiäkin keskusteluja aiheesta. Tärkeänä osana on myös ollut luoda MLL:lle työkaluja jatkaa asian työstämistä sisäisesti.\nYhteistyö ja pohdinnat jatkuvat edelleen. Yhdeksi keskeiseksi teemaksi on kiteytynyt välittää lapsille, nuorille ja vanhemmille tieto siitä, että Mannerheimin Lastensuojeluliitto on saatavilla, kiinnostunut ja osaa auttaa tarvittaessa. Digihyvinvointihankkeen oppeja hyödynnetään myös muussa mediakasvatustyössä.\nTyöskentely Mannerheimin Lastensuojeluliiton asialleen omistautuneiden ammattilaisten kanssa on ollut innostava ja mukaansa tempaava kokemus. Lasten, nuorten ja sitä kautta myös perheiden hyvinvoinnin tukeminen on koettu voittolaisten keskuudessa tärkeäksi ja arvokkaaksi asiaksi, ja toivommekin yhteisen tekemisen jatkuvan.\n”Yhteistyö Voiton kanssa auttoi hienosti täsmentämään ydinviestejämme ja antoi työkalut viestinnän painopisteiden valitsemiseen”, kertoo Mannerheimin Lastensuojeluliiton Juuso Repo. ”Tapaamiset olivat myös hyvin innostavia. Saimme projektista mallin, jota voimme käyttää viestinnän suunnittelussa myös muissa MLL:n toiminnoissa. Lahjatoiveemme toteutui siis yli odotusten!”\nTakaisin Caset ja Artikkelit -sivulle\nHaluatko kuulla lisää? Ota yhteyttä niin kerromme enemmän.\nLönnrotinkatu 25, 00180 Helsinki\n09 693 033\nTilaa Voiton uutiskirje\nAjankohtaiset insightit ja uutiset kätevästi suoraan sähköpostiin kerran kuukaudessa\nUutiskirjeen tilaus ei onnistunut, yritä myöhemmin uudelleen\nUutiskirje tilattu onnistuneesti


Raportti: Hyväksikäytön nettiuhrit yleensä 13-15-vuotiaita\nHyväksikäytön nettiuhrit yleensä 13-15-vuotiaita\nKeskiviikko 1.6.2011 klo 12.20 (päivitetty klo 14.32)\nInternetin kautta seksuaalisen hyväksikäytön uhreiksi päätyvät lapset ovat yleensä 13-15-vuotiaita.\nLähes yhtä usein uhri on vieläkin nuorempi - noin 11-12-vuotias. Tämä käy ilmi Pelastakaa lapset -järjestön raportista.\nYhteydenpito alkaa tyypillisesti niin, että hyväksikäyttäjä kommentoi lapsen kuvaa netin verkkoyhteisöissä tai keskustelupalveluissa. Hyväksikäyttöön pyrkivä johdattelee lapsen jatkamaan vuorovaikutusta kahden kesken.\nRaportin mukaan hyväksikäyttäjä käyttää harvoin voimaa tai väkivaltaa saadakseen lapsen osallistumaan seksuaaliseen vuorovaikutukseen.\nAlttiimpia vieraiden ihmisten huomionosoituksille ovat lapset, jotka ovat jääneet hyväksynnän, yhteenkuuluvuuden ja turvallisuuden tunteita vaille. Lapsi saattaa myös hakea suhteista jännitystä, seikkailua tai kaveria.\nPelastakaa lapset -järjestön kyselyyn vastasi 36 poliisia. Raportti pohjautuu maaliskuussa hyväksyttyyn pro gradu -tutkielmaan.


”On oltava paikka, jossa ihminen voi kuolla kivutta ja arvokkaasti” - Palliatiivinen hoito -lehti\n”On oltava paikka, jossa ihminen voi kuolla kivutta ja arvokkaasti”\nOmien läheisten saattohoito on avannut monen ihmisen silmät huomaamaan saattohoitokotien merkityksen. Kirjailija Annina Holmberg on noussut vahvasti esiin saattohoidon puolustajana.\nTerhokotia tarvitaan! Kun mediaan levisi alkusyksystä tietoja siitä, että Helsingin Lassilassa vuodesta 1988 toiminut saattohoitokoti on talousvaikeuksien vuoksi käynnistämässä koko henkilöstöään koskevat yt-neuvottelut, niin Annina Holmberg päätti laittaa tuulemaan.\nKirjailija organisoi nopeasti vetoomuksen Terhokodin puolesta. Sen allekirjoitti kymmeniä maamme kulttuurielämän johtotähtiä Esko Salmisesta ja Ritva Oksasesta lähtien.\n– Olen toimiva ihminen. Minun on paljon helpompi toimia, kuin istua sängynlaidalla ja pitää toista kädestä, Holmberg pohtii.\nLopulta marraskuun alussa saatiin iloinen uutinen. Terhokoti tiedotti solmineensa Helsingin ja Uudenmaan sairaanhoitopiirin (HUS), Helsingin, Espoon ja Vantaan kanssa sopimuksen, joka takaa saattohoitokodin toiminnan jatkumisen.\nKirjailija on viime vuodet seurannut varsin tarkasti erityisesti Terhokodin tilannetta. Häntä harmittaa se, että paikan käyttöaste on todella huono, josta taloudelliset ongelmatkin aiheutuivat.\n– Nekin potilaat, jotka Terhokotiin tulevat ovat siellä vain päivän tai pari. Minusta olisi hyvä, jos ihminen voisi olla siellä vaikka viimeiset pari viikkoaan. Näin potilas ja myös hänen omaisensa sopeutuisi paikkaan.\nKirja vanhempien saattohoidosta\nAnnina Holmbergin kiinnostus saattohoitoa kohtaan heräsi omien vanhempien saattohoidon ja kuoleman myötä. Ritva Holmberg menehtyi vuonna 2014 ja Kalle Holmberg kaksi vuotta myöhemmin. Molemmat tekivät komean uran maamme kulttuurielämässä.\nOmaisena saamiensa kokemustensa pohjalta Annina Holmberg kirjoitti yhdessä näyttelijä Eeva Litmasen kanssa teoksen Yksi talvi, kaksi kesää (Kirjapaja 2018).\nKirja tarttuu kuolemaan ja sen lähestymisen eri vaiheisiin peittelemättä. Elämän päätepistettä lähestyvän ihmisen kiukunpuuskat, sairaalahenkilökunnan tiuskimiset ja omaisia piinaava väsymys tuodaan avoimesti esille.\nAnnina Holmberg kertoo, että hän ei ollut koskaan kuullut Terhokodista, ennen kuin hänen äitinsä syöpään sairastuttuaan asian otti puheeksi.\n– Jos silloin kävi ilmi, että sinne ei ole lainkaan helppo päästä. Äidilläni oli keuhkosyöpä, jonka oireet olivat hyvin vaikeat. Onneksi aktiivinen lääkäri sanoi, että hän kirjoittaa lähetteen niin monta kertaa, että äitini varmasti saattohoitokotiin pääsee.\nSaattohoitoon pääsemisen vaikeus\nKalle Holmberg puolestaan sairasti leukemiaa. Sairauden edetessä hän kuihtui kymmeniä kiloja, sai vaikeita tulehduksia ja yhden ankaran verenmyrkytyksen.\n– Päätimme silloin yhdessä, että isäni paikka on saattohoitoon erikoistuneessa Terhokodissa. Paikan hän jo hyvin tunsikin äidin saattohoidon ansiosta.\nAsia ei kuitenkin ollut niin yksinkertainen. Geriatri ei millään suostunut kirjoittamaan lähetettä Terhokotiin. Hän vetosi tuoreeseen leukemia-arvoon, joka sillä hetkellä sattui olemaan hyvä.\n– Olimme kaikki kuin shokissa. Miksi ammattilainen ei voinut katsoa isäni kokonaistilannetta vaan tuijotti vaan yhtä arvoa?\nMonien vaiheiden jälkeen Kalle Holmberg saatiin lopulta Terhokotiin. Hän kuoli siellä kymmenen päivän jälkeen.\n– Todella huonokuntoinen isäni oli Terhokotiin pääsystä niin helpottunut, että hän käveli sinne sisään omin jaloin, Holmberg hymyilee.\nKuka pääsee hoitajaksi ja lääkäriksi?\nAnnina Holmberg sai vanhempiensa saattohoidon aikana tavata monenlaisia hoitajia ja lääkäreitä. Valtaosa hoiti työnsä todella tyylikkäästi mutta valitettavasti oli myös joitakin poikkeuksia.\n– Löytyi niin sanottuja töräyttelijöitä, jotka saattoivat päästään suustaan melkein mitä tahansa. Minusta hoitohenkilökunnalla pitäisi olla enemmän koulutusta ihmisten kohtaamiseen.\nHolmberg on sitä mieltä, että potilaiden ja omaisten kanssa huonosti pärjäävien lääkärien kannattaisi vakavasti pohtia ammattisuuntautumistaan.\n– Suosittelen heille patologin tehtäviä. Siinä saa sitten puhua millä tavalla haluaa. Ruumiit eivät enää häiriinny.\nKirjailija huomauttaa, että joidenkin hoitajien kohdalla asioita saatetaan antaa anteeksi, koska heillä tiedetään olevan pienet palkat.\n– En oikein tätä selitystä hyväksy. Jos menet vaikka teatteriin, niin kyllä odotat näyttelijöiden osaavan vuorosanansa ja näytellä. Ja bussikuskienkin pitää osata oma työnsä.\nTyöyhteisön kulttuuri on avainasemassa\nMonia kohtaamiaan ihania hoitajia Annina Holmberg muistelee lämmöllä. Heitä löytyi niin sairaaloista kuin saattohoitokodistakin.\n– Pahojen tilanteiden jälkeen olen omaisena saanut itkeä hoitajien olkaa vasten. Ihailen heidän kokonaisvaltaista työotettaan.\nHolmbergin mukaan saattohoitokodin ja sairaalaosaston kohdallakin vallitseva työyhteisön kulttuuri on se keskeinen asia. Hän antaa esimerkin.\n– Kävin kerran sairaalassa katsomassa erästä ystävääni. Kun hänen omahoitajansa oli jäämässä lomalle, niin seuraava tuli hyvissä ajoin esittäytymään. Tällaiset asiat luovat potilaalle turvaa, ja ne eivät ole niin vaikeita järjestääkään.\nLapset halasivat kuollutta mammaa\nKuolema on nykyaikana tabu, joka piilotetaan visusti sairaalan tai hoitolaitoksen seinien sisään. Annina Holmberg päätti miehensä kanssa ottaa perheen kaikki kolme teini-ikäistä lasta mukaan isovanhempien saattohoitoon.\n– Äidin kuoleman jälkeen kysyimme lapsiltamme, haluavatko he nähdä Ritva-mamman kuolleena. Teimme hyvin selväksi, että emme odota sitä.\nKaikki lapset halusivat. He suhtautuivat kuolleeseen isoäitiinsä todella luontevasti, ja jopa halasivat häntä.\n– Kalle-taatin kuoltua koko perheemme vietti yhdessä pari tuntia hänen huoneessaan. Yöhoitaja toi miehelleni ja minulle konjakkia sekä lapsille kaakaota.\nHolmbergin perheessä ei olla myöhemmin sen tarkemmin eritelty, miltä kuolleen näkeminen ja koskettaminen lapsista tuntui. Tilanne oli kokonaisuudessaan niin luonnollinen.\n– Uskon, että lapset saivat suuren lahjan tämän kaiken kokiessaan. Olosuhteet olivat niin kauniit ja koko Terhokodin saattohoito niin sielukasta, ettei kuolema tullut minään mörkönä.\nTukea olisi ollut myös myöhemmin tarjolla\nHoitajien ammattitaito ja asenne Terhokodissa saa Holmbergilta täydet pisteet. Se näkyi myös välittömästi Ritva ja Kalle Holmbergin kuolemien jälkeen.\n– Aivan aluksi halattiin. Sen jälkeen kysyttiin, että haluammeko että huone siivotaan ja vainaja puetaan. Kynttilä sytytettiin ja joimme yhdessä pullakahvit. Ihmisen kunnioitus näkyi kaikessa loppuun saakka.\nTerhokoti tarjoaa kuolleiden omaisille monenlaista tukea myös sen jälkeen, kun heidän omaisensa on kuollut. Annina Holmberg ei ole itse tuota tukea tarvinnut, mutta toki arvostaa paljon sen saamisen mahdollisuutta.\n– Terhokodissa näin paljon aika nuoriakin als-tautia sairastavia. Monilla oli pieniä lapsia. Silloin kaikki mahdollinen tuki omaisille on varmasti tarpeen.\nPienilläkin asioilla voi vaikuttaa\nAnnina Holmberg ihailee monessa suhteessa vanhan ajan sairaaloita. Ne rakennettiin usein kauniisiin paikkoihin. Tajuttiin myös ympäristön hoitavan potilasta.\n– Uusissa sairaaloissa tilat ovat sinänsä upeita. Mennään tehokkuuden ehdoilla, enkä minä sitä estää haluaa. Mutta ei silti saisi häivyttää sitä, mikä vanhassa on hyvää ja arvokasta.\nKirjailija huomauttaa, että kaikkien potilaan tilaa helpottavien toimenpiteiden ei tarvitse olla kalliita ja vaikeita. Esimerkiksi vuoteen voi kääntää niin, että potilas näkee ulos. Viherkasvit taas luovat ympärilleen kauneutta ja rauhaa.\n– Isäni ei viihtynyt kovin hyvin Laakson sairaalassa. Hän kärsi esimerkiksi paikan meluisuudesta. Valotkin olivat jotenkin kelmeitä.\nHolmberg näkee näiden epäkohtien taustalla pääasiassa vääränlaisen asenteen.\n– Pitäisi paneutua kunnolla miettien potilaan tilanteeseen. Sellaista hoitokulttuuria on joskus ollut, mutta nyt se uinuu jossakin.\nAnnina Holmberg ymmärtää hyvin elämän realiteetit. Hän ei kaipaa saattohoitoon mitään luksuskylpylän palveluita.\n– Tärkeintä on se, että olisi paikka, jossa ihminen voisi kuolla kivutta ja arvokkaasti. Sehän on jo ihmisoikeus.


Hääyö Kulosaaren kirkossa\n10.10.2020 klo 17:00 - 22:00 Kulosaaren kirkko, Werner Wirénin tie 6, 00570 Helsinki (Uusi tie lähtee Kyösti Kallion tie 1b kulmalta.)\nIlta rakkautta täynnä, ilmassa tuntuu onni. Elämä on yhtäkkiä valoa täynnä!\nSeuraava Hääyö Kulosaaren kirkossa järjestetään lauantaina10.10.2020 klo 17-22.\nKoe kirkkohäiden tunnelma vaivattomalla ja kuitenkin henkilökohtaisella tavalla, vieraittesi kanssa tai vaikka ihan kahdestaan. Hääyönä on mahdollisuus avioliittoon vihkimiseen, avioliiton siunaukseen ja vihkivalojen uusintaan yhdessä Helsingin suosituimmista vihkikirkoista. Seurakunta tarjoaa puitteet ja järjestää tarvittaessa avioliiton todistajat - riittää kun hoidatte esteidentutkinnan ja järjestätte itsenne paikalle!\nParit vihitään yksi kerrallaan, mutta halutessaan samalla kertaa voidaan vihkiä esimerkiksi ystäväpariskunnat.\nHÄÄYÖMME ON TÄYNNÄ. Mahdollisia peruutuspaikkoja voi kysellä pastori Jenni Kalliolta, jenni.h.kallio@evl.fi.\nHerttoniemen seurakunta Häät Hääyö häät


19.01.2016 - Pakettiautoille toivottiin lisää nopeutta\nKuljetusyritysten talouden pohjakosketus on ohi SKAL:in barometrin mukaan kuljetuskilometrejään kasvattaneita yrityksiä löytyi eniten Etelä-Suomesta ja Pohjanmaalta sekä säiliöautoilijoista. Kaakkoissuomalaisten yritysten ja puupuolen kuljetusmäärät kehittyivät heikoimmin.\nLoppuvuoden kuljetussuoritteet olivat yrittäjien arvioita matalammalla tasolla. Joka kolmannen yrityksen kuljettamat tavaramäärät olivat laskeneet syyskuun ja joulukuun välisenä aikana. Kehitys oli kuitenkin suotuisampi kuin vuosi sitten, jolloin 44 prosenttia raportoi alentuneista kuljetusmääristä. Kuljetusmäärät olivat kasvaneet harvemmalla kuin joka viidennellä. Kuljetuspalveluiden kysyntää kuvaava ajosuorite (km/kk) oli niin ikään laskenut joka kolmannella (32 prosenttia). Kuljetuskilometrejään kasvattaneita yrityksiä löytyi eniten Etelä-Suomesta ja Pohjanmaalta sekä säiliöautoilijoista. Kaakkoissuomalaisten yritysten ja puupuolen kuljetusmäärät kehittyivät heikoimmin – vain joka kymmenes yritys kasvatti ajosuoritettaan. Kuljetusmäärät laskivat eniten ulkomaanliikenteessä ja maa-aineskuljetuksissa.\nUseamman kuin joka kolmannen yrityksen liikevaihto oli laskenut, joka neljännen kasvanut. Tilanne oli valoisampi kuin viime vuonna samaan aikaan. Pohjanmaalaisista yrityksistä peräti 37 prosenttia paransi liikevaihtoaan. Myös Etelä-, Länsi- ja Sisä-Suomessa lähes kolmannes yrityksistä kasvatti liikevaihtoaan – poikkeuksena Helsinki, joka piti perää Kaakkois-Suomen ja Keski-Suomen kanssa. Joka kuudes yritys oli parantanut kannattavuuttaan. Kannattavuus oli laskenut 30 prosentilla (vrt. 35 prosenttia 1/2015) yrityksistä. Eniten laskijoita oli Kaakkois-Suomessa ja metsäalan kuljetuksissa. Viimevuotista harvempi yrittäjä ennusti liikevaihdon (37 prosenttia vrt. 43 prosenttia) ja kannattavuuden (30 prosenttia vrt. 37 prosenttia) laskua kevään aikana. Joka kuudes kuljetusyritys oli vähentänyt väkeään, ja vain 7 prosenttia yrityksistä oli rekrytoinut syksyn aikana.\nKalustohankintaodotukset ovat vertailukauteen nähden paremmat. Peräti 17 prosenttia (12 prosenttia 1/2015) yrittäjistä aikoi kevään aikana vaihtaa kalustoaan uuteen.\nJakelukuljetuksia koskeviin kysymyksiin vastanneet kuljetusyrittäjät olivat huolissaan siitä, että Suomi kieltäisi jakeluauton pysäyttämisen jalkakäytäville ja pyöräilyväylille kuorman purkamisen ja lastaamisen ajaksi, kuten nykysäädökset sallivat. Kysymykseen vastanneista enemmistö (83 prosenttia) oli jakelukuljetusyrittäjiä. Yrittäjät arvioivat pysäyttämiskiellon heikentävän kuljetuksia huomattavasti (65 prosenttia) tai hieman (15 prosenttia). Erityisesti suurimpien kaupunkikeskustojemme jakelu on riippuvainen auton pysäyttämisestä kivijalkaliikkeiden kupeeseen. Useampi kuin neljä viidestä kuljetusyrittäjästä arvioi, että jakeluauton pysäköinti liikennesuuntaan vastaan eli ajosuunnassa tien vasempaan laitaan parantaisi kuljetuksia.\nJakelukysymyksiin vastanneista 70 prosenttia olisi valmiita poistamaan pakettiautojen nopeusrajoitukset, jolloin ne noudattaisivat henkilöautojen enimmäisnopeuksia. Esityksen vastustajat (17 prosenttia) perustelivat kantaansa enimmäkseen liikenneturvallisuudella.\nTieliikennelain kokonaisuudistuksessa tutkitaan myös turvavyön käyttövelvollisuuden keventämistä hiljaisella nopeudella useasta paikasta keräävien tai useaan paikkaan jakelevien ajoneuvojen kuljettajilla. Tällaisia olisivat esimerkiksi jäte- ja postiautot. Neljä kuudesta (68 prosenttia) kuljetusyrittäjästä kannatti käyttövelvollisuuden keventämistä, kuudennes vastusti ja kuudennes ei osannut sanoa. Neljä kuudesta arvioi turvavyövelvoitteen keventämisen nopeuttavan jakelua. Useampi kuin joka neljäs oli huolissaan liikenneturvallisuuden heikentymisestä ja useampi kuin joka viides halusi parantaa turvavöiden käytettävyyttä. Kysymykseen vastasivat kaikki.\nMahdollisuus ryhmittyä risteyksestä useampikaistaiselle tielle käännyttäessä suoraan sopivimmalle ajokaistalle sai kannatusta 64 prosentilta vastanneista, 20 prosenttia vastusti. Enemmistö (52 prosenttia) arveli muutoksen nopeuttavan risteyksestä poistumista. Yli neljännes vastanneista arvioi muutoksen parantavan, kuudennes puolestaan heikentävän liikenneturvallisuutta. Sekaannusta ja risteysonnettomuuksia ennusti vajaa neljännes (23 prosenttia) vastanneista.\nViime vuoden vakavat suojatieonnettomuudet ovat järkyttäneet kuljetusalaa. Kysyimme yrittäjiltä arvioita keinoista suojatieturvallisuuden parantamiseksi. Eniten kannatusta (80 prosenttia) sai lasten ja nuorten liikenneturvallisuuskasvatus. Seuraavaksi suosituin keino (70 prosentti) oli liikennevalojen suunnittelu siten, että oikealle kääntyville ajoneuvoille ja tien ylittäville jalankulkijoille ei palaisi yhtä aikaa vihreä valo koulujen läheisyydessä. Jalankulkijoiden ja pyöräilijöiden älylaitteiden ja vastaavien käyttöä liikenteessä rajoittaisi 59 prosenttia ja kuljettajien liikenneturvallisuuskoulutukseen panostaisi 23 prosenttia yrittäjistä. Monet ammattikuljettajat ovat esittäneet peruutussignaalia muistuttavaa äänimerkkiä oikealle kääntyville, suojatien ylittäville raskaan liikenteen ajoneuvoille. Tällaista kannatti 9 prosenttia kyselyyn vastanneista.


Unescon maailmanperintökomitea kokoontuu Istanbulissa 10. - 20. heinäkuuta - Artikkeli - OKM - Opetus- ja kulttuuriministeriö\nUnescon maailmanperintökomitea kokoontuu Istanbulissa 10. - 20. heinäkuuta\nOpetus- ja kulttuuriministeriö 11.7.2016 10.09\nUnescon maailmanperintökomitea kokoontuu 40. istuntoonsa Istanbulissa, Turkissa, 10. - 20. heinäkuuta. Suomi on komitean jäsen vuosina 2014 - 2017. Komitea nimeää maailmanperintöluetteloon uusia kulttuuri- ja luontokohteita sekä sekakohteita, joissa on sekä kulttuuri- että luontoarvoja. Komitea keskustelee myös maailmanperintökohteiden suojelutilasta sekä maailmanperintötoiminnan rahoittamisen vahvistamisesta. Maailmanperintökohteiden kokonaismäärä ennen istuntoa on 1031.\nMaailmanperintökomitea päättää vuosittain uusien kohteiden nimeämisestä maailmanperintöluetteloon. Maailmanperintösopimuksen jäsenvaltioita on 192, joista 21 muodostaa maailmanperintökomitean. Suomi on komitean jäsen vuosina 2014 - 2017.\nKäsiteltävänä on 9 luonnonperintöön, 16 kulttuuriperintöön ja 4 luonto- sekä kulttuuriarvohiin liittyvää kohde-esitystä. Mukana on Yhdistyneiden kuningaskuntien esittämänä Gibraltarilla sijaitsevat luolat, joissa on Neandertalinihmisen asumisen jäänteitä ja Meksikon esittämänä Revillagigedon saaristo. Micronesia on puolestaan saamassa ensimmäisen kohteensa luetteloon eli Nan Madolin seremoniallisen keskuksen. Suomi ei esitä omia kohteita maailmanperintöluetteloon komiteakautenaan.\nTärkeänä osana työtä komitea seuraa aiemmin maailmanperintöluetteloon liitettyjen kohteiden tilaa ja tarvittaessa siirtää kohteita uhanalaisten kohteiden luetteloon. Uhkina voivat olla esimerkiksi luonnonkatastrofit tai sodat. Uhanalaisilla kohteilla on mahdollisuus anoa tukea maailmanperintörahastosta kohteen hoitoon ja suojeluun. Suomen kansallinen maailmanperintöstrategia 2015-2025 korostaa myös kohteiden suojelemisen hyväksi tehtävä työtä, jossa Suomella on vankkaa asiantuntemusta.\nKomitea päättää uuden politiikkaohjeistuksen laatimisen jatkamisesta. Ohjeistus auttaa komiteaa toimimaan aiempaa tehokkaammin ja johdonmukaisemmin päätöksissään ja työssään. Komitea hyväksyy myös maailmanperintörahaston kaksivuotisen budjetin. Keskustelua käydään rahaston riittävyydestä ja maailmanperintökeskuksen sihteeristön voimavaroista.\nLisäksi maailmanperinnön suojelun ja kestävän kehityksen tavoitteiden saavuttamisen yhteys sekä maailmanperinnön suojelun vaikeus erilaisissa konfliktitilanteissa ovat ajankohtaisia keskusteluteemoja.\nSuomen valtuuskuntaa johtaa suurlähettiläs Okko-Pekka Salmimies Suomen Unesco-edustustosta Pariisista ja pääasiantuntijoina toimivat maailmanperintökoordinaattori Susanna Lindeman Metsähallituksesta ja erikoisasiantuntija Stefan Wessman Museovirastosta.\n- Okko-Pekka Salmimies, +33 6 2558 7140, [email protected]\n- Susanna Lindeman, +358 40 556 2652 [email protected] (luonnonperintökohteet)\n- Stefan Wessman, +358 295 33 6256, [email protected] (kulttuurikohteet)\nMaailmanperintötietoa Unescon sivuilla\nKomitean 40. istunnon sivusto\nYhteinen perintömme-Vårt gemensamma arv. Kansallinen maailmanperintöstrategia - Nationell världsarvsstrategi 2015-2025


Arpaisilla patikoi 199 reippailijaa - Torstai-lehti\nArpaisilla patikoi 199 reippailijaa\nPerinteinen Arpaisten patikka käveltiin lauantaina lähes kahden sadan hyväntuulisen patikoijan voimin. Tapahtuma järjestettiin nyt 27. kerran. Sää oli hiukan harmaa, mutta se ei osallistujia lannistanut. Päinvastoin! Maastosta tultiin pienestä sateesta huolimatta iloisina ja happirikasta syysilmaa kiitellen.\nLähtötunnelmia sateisena lauantaiaamuna. Patikkareittien lähtöpaikoille osallistujia kuljetti viisi bussia. Kuva: Eeva-Marja Jokinen\nPatikassa oli kolme reittivaihtoehtoa. Pisimmillään oli mahdollista lähteä Arpaisten kämpältä kohti Soinia, jolloin matkaa kertyi 28 kilometriä. Jos valitsi lähtöpaikaksi Löytömäen, patikalle tuli pituutta 19 kilometriä. Kolmas vaihtoehto lähtöpaikaksi oli Läskilampi, 14 kilometrin päässä Soinista. Patikoijat jakautuivat melko tasaisesti kaikille kolmelle matkalle. Reittivaihtoehtojen osalta sateinen aamu muutti joidenkin suunnitelmia ja valittiinkin alkuperäistä ajatusta lyhyempi reitti. Sää ei kuitenkaan pelottanut liikaa, sillä suurin osa ennakkoon ilmoittautuneista lähti alkuperäisen suunnitelmansa mukaisesti maastoon. Patikoijat kuljetettiin bussikyydillä valitsemalleen lähtöpaikalle viiden bussin voimin.\nYhteistyötä ja seikkailua\nArpaisten patikan järjestivät jälleen yhteistyössä Parviaisen kyläyhdistys, Saurun Seudun maa- ja kotitalousseura ja Soinin kunta. Talkooväki toimii vahvalla kokemuksella ja vuosien tuomalla rutiinilla.\nTänäkin vuonna järjestelyt sujuivat joustavasti ja tehokkaasti. Soinin kunnan vapaa-ajan koordinaattori Ninja Sironen oli ensimmäistä kertaa Soinin kunnan puolesta järjestelyvastuussa ja kertoo olevansa osallistujamäärään tyytyväinen.\nEdellinen artikkeliAlajärveläisillä viiden mitalin reissu Senioriliiton valtakunnalliseen keilakilpailuun\nSeuraava artikkeliYksi uusi koronatartunta Vimpelissä


Viikkosiivous - Clean Spot Oy\nViikkosiivous vakituisesti, tarpeittesi mukaisesti\nVakituisen kotisiivouksen tarkoituksena on ylläpitää asunnon tiettyä siisteystasoa. Siisteystaso määritellään ja sovitaan yhdessä kanssasi ensimmäisen siivouksen yhteydessä ja sitä voidaan tarkentaa tarpeen niin vaatiessa milloin tahansa.\nSiivous aina samana viikonpäivänä.\nMikäli haluat viikkosiivouksen joka viikko tai vaikkapa joka toinen viikko, varaamme sinulle aina oman siivouspäivän. Kotisiivous suoritetaan siis aina säännöllisesti samana viikonpäivänä, esimerkiksi torstaisin kerran viikossa. Siivoukset suoritetaan oletuksena klo 8:00 – 16:00 välisenä aikana arkipäivisin.\nLaadukas kotisiivous pitää hinnoitella niin, että sen tuottama hyöty asiakkaalle ja kannattavuus yritykselle kohtaavat. Kotisiivouksen hinta muodostuu siivouskohteen, siivoustiheyden, sijainnin ja ajankohdan mukaan, kotisiivouksesta saat myös tehdä kotitalousvähennyksen. Me tarjoamme palveluamme vain sellaisella hinnalla, millä pystymme varmistamaan työntekijöillemme asianmukaisen palkan.\nKotisiivouksen hinnat vaihtelevat palvelun mukaan\nHintojen vaihtelu on yleistä. Kotisiivouksen hinnat vaihtelevat myös palvelun mukaan, esim. loppusiivous on huomattavasti raskaampaa työtä, ja näin myös sen hinta on hieman kalliimpi. Me tarjoamme palveluamme vain sellaisella hinnalla, millä pystymme varmistamaan työntekijöillemme asianmukaisen palkan.\nAsiakaskokemus ja palvelunlaatu\nUskomme että ajan myötä erinomainen asiakaskokemus ja palvelun laatu korostuvat ja hinta valintakriteerinä vähentyy. Koti on kuitenkin meille kaikille se tärkein paikka maailmassa ja sinne kelpaa vain paras.\nMitä kotisiivous sisältää\nKotisiivouksen sisältö mukailee tiettyjä kotisiivouksen periaatteita. Kaikki tehtävät ovat kuitenkin valinnaisia ja asiakas pääsee itse vaikuttamaan siivouksensisältöön juuri niin paljon kuin haluaa. Monille asiakkaille meidän tekemä kotisiivousohje on riittävä. Tässä alla vielä muutama perustehtävä listattuna. Imurointi, myös matot ja lattialista\nLattioiden pyyhintä kostealla\nPeilien, valokatkaisimien yms. tartunta pintojen pyyhintä\nLataa täydellinen lista tästä ja kysy tarvittaessa lisää.\nHenkilöstö on suurin vahvuutemme\nUskomme että työn viihtyvyyden ja motivaation kannalta on tärkeää, että työntekijöiden työkohteet ja työtehtävät ovat mahdollisimman monipuolisia ja vaihtuvat säännöllisesti. Työskentelemme lähes poikkeuksetta aina pareittain siivouskohteissa. Työparista on tukea ja seuraa raskaiden töiden äärellä.\nPerinteinen Suomalainen perheyritys\nMeillä palvelun onnistuminen varmistetaan henkilökunnan osaamisella ja riittävällä koulutuksella. Pitkäikäisenä perheyrityksenä pidämme kodistasi varmasti hyvää huolta, se on takuumme!\nEhdotamme nyt sinulle, että kokeilet kotisiivouspalveluamme kerran tai pari, ennen lopullista päätöstä. Jokainen koti on aina erilainen, ja jokaisen kodin siivoustarpeet myös poikkeavat hieman toisistaan.\nMeidän asiakkaanamme voit hankkia kaikki kotisiivouspalvelut, joko omalla kustannuksella tai omaisten tuella arvonlisäverottomasti.\nEdellytyksenä on toimintakyvyn alentuminen esimerkiksi iän, vamman tai sairauden takia. Palveluntarve voi olla jatkuvaa tai tilapäistä. Tämä palvelu on erittäin kustannustehokas ja asiakkaanamme on paljon kotona asuvia Senioreita. Lue lisää vero.fi sivustolta.\nIso apu, tupla vähennys\nArvonlisäverottomasta siivouspalvelusta saat vielä kaiken lisäksi kotitalousvähennyksen samoin kuin kaikista muista kodin siivouspalveluistamme. Vähennystä voi hakea joko asiakas itse tai hänen palvelunsa maksava omainen.\nArvonlisäverottomat palvelut on tarkoitettu henkilöille, jotka eivät enää selviydy itse jokapäiväisistä siivousaskareista. Clean Spot Oy on sekä Helsingin, Espoon ja Vantaan kuntien viranomaisten hyväksymä kotipalvelun tukipalveluiden tuottaja.\nJoko nyt pölytetään kaikki kerralla kuntoon?\nPuhdistamme käytännössä kaiken, mikä vain on puhdistettavissa. Iso osa ihmisistä ei välitä siivoamisesta ja pitää sitä pakollisena kotityönä, joku taas sanoo sitä hyötyliikunnaksi mutta aika ei riitä siivoamiseen. Silti säännöllisesti puhdas koti on jokaisen unelma, eikö?\n46€ / tunti.\nKotitalousvähennyksen jälkeen 18,40€ (*).\n(*) Kotitalousvähennyksen jälkeen -60% (2022) -hinnoissa ei ole huomioitu 100€ omavastuuosuutta eikä ylärajaa 3500€. Kertakäynnin vähimmäiskesto 2h. Muut sopimusehdot löydät palvelusopimuksesta.


Vauvakahvila - Vantaan seurakunnat\nma 2.9. kello 12.30 - kello 14.00\nVaihdetaan kokemuksia vauvaperheen arjesta kahvikupin ääressä.\nIloisia lauluja, loruja ja mukavaa yhdessäoloa vauvojen tahtiin. Päiväkahvit 1e.\n050 523 4051\nOlen työskennellyt Hakunilan seurakunnassa vuodesta 2001 lähtien laaja-alaisesti varhaiskasvatuksen parissa.\nMinulta voit kysyä päiväkerhosta, perhekerhoista, Kolohongan iltapäiväkerhosta sekä päivähoidon yhteistyöhön liittyvistä asioista. Keväällä 2018 aloitan ensiäidit-ryhmän työparin kanssa ja olen siitä todella innoissani.\nOlen myös viiden lastenohjaajamme esimies ja minulle voit antaa palautetta, yhteistyötoiveita ja ideoita toimintaamme liittyen.\nSE ON SUOJELUSENKELISI\nsiitä tiedät, että kaikki on hyvin - nyt ja aina\nHakunilantie 48 (PL 67), 01200 Vantaa\nma 23.9. klo 9.00 -14.00\nLapset voivat tulla kerhoilemaan vanhempiensa tai lähiaikuisen seurassa ja aivan omalla aikataululla. Täällä askarrellaan, leikitään ja aikuiset voivat nauttia kupin kahvia sekä tavata muita perheitä. Maanantaisin Olkkarissa on tarjoilla pientä purtavaa/ puuroa klo 9.00-10.30, edulliseen hintaan, 1e / lautanen.\nma 23.9. klo 12.30 -14.00\nti 24.9. klo 9.00 -11.00\nLapset voivat tulla kerhoilemaan vanhempiensa tai lähiaikuisen seurassa ja aivan omalla aikataululla. Täällä askarrellaan, leikitään ja aikuiset voivat nauttia kupin kahvia sekä tavata muita perheitä. Tiistaisin on lapsiperheiden Olkkarissa kirkkomuskari klo 10.30-11.00. Kirkkomuskari on ilmainen.


Asinaraescursioni: Kuumat naiset etsii miestä skanör med falsterbo i want to fuck my wife mies etsii paria\n11/11/ · Nainen Etsii Seksiä Seuralainen Naiselle Posts about\nKuumat naiset etsii miestä skanör med falsterbo i want to fuck my wife mies etsii paria\nEtsi Seksiä Netistä Skanör Med Falsterbo Eroottinen hieronta jyväskylä gay seksi Heinola Dating Site, Ranskalaiset naiset etsii miestä filipstad Online. Kuumat Naiset Etsii Seksiseuraa Piitime Seksitreffit nainen etsii miestä panokaveri. Yksityisyyden suoja, hyväksyn, käyttäjäehdot ja, jaettu Sivusto ja. Thaimaan naiset etsii miestä skanör med falsterbo. Nainen thaimaasta riihimäki porno. Rakel Liekki, anal porn videos for free, here. Kiimainen sisko nainen etsii miestä; Seksiseuraa seinäjoki seksin myynti Kuumat naiset etsii miestä skanör med falsterbo, Kaikki paras ilmainen porno. Treffit Iskuri Naiset Masturboi Naiset Masturboi Nainen Etsii; Gay Hierontaa Villinki Vaimolle Vierasta Munaa Treffit Varatuille; Nainen Etsi Miestä Hetero.\nEtsitään haastavaa termiä - FK Buddy (vain kiinalainen jätkä vain) naimisissa Kiinan vaimo etsii Hitched Chinese Guy HV paljon päivällä hauskaa aikuisen kuuma näköinen hieronta ja sukupuoli. Päällä verkossa homokokoukseen ja keskustele miesten jäsenten kanssa, jotka suorittavat klassisen nykyaikaisille baleteille. Seksiseuraa kerava PAULin tapaus viittasi itseään "Israelin varastosta, kuka tappoi teini elämässä kumppanina. vuosisadalle, miten kaikki menivät töihin, joilla ei ole kiinnostusta sukupuoleen. Maksamalla tasapaino kokonaan, jos se pyrkii tekemään sen, joka Fort Lauderdale antaa tämän katsella ainutlaatuisen ulkoasun.\nGet a fuck buddy tampere prostituutio pillua ilmaiseksi tampere escort matkustaa bordelli tumma iho sisään paimio. Kuumat naiset etsii miestä keuruu. Aikuisten chat raahe itsetyydytys foorumi thai hieronta helsinki keskusta pillun syvyys seksiseuraa lahti. Rakel liekki mun leffa annika escort skype hieronta suun kautta ilman kondomia lähellä lohja seksitreffi sivusto ronneby. Fleshlight forum naiset nussii pillua livenä sex in the massage ukrainalaiset naiset etsii miestä ulvila. Vapaat naiset etsii miestä kauhava savu valkoinen eturauhan hieronta sisään porvoo thai hieronta raahe pillun nuolemista. Peniksen kehittäminen sexy japanese girls aasialainen nainen etsii seksiä ulricehamn antaa pillua suomi amatööri seksi. Nuru massage helsinki maksullinen nainen alice jumbo seksitreffit suomalaisia seksikohtauksia voodi ee. Escort girls helsinki sex novellit aikuinen nainen karaoke hyvinge eskorti uusikaupunki. Seksiseuraa forssa thaimassage uppsala baarit kotka bdsm treffit kallio thai hieronta. Erotiikka treffit säätila oulu vrk äärimmäinen aikuinen suihin sisään kerava hanki seksiseuraa sollefteå. Turku thai hieronta escort saint petersburg pillun hieronta turkki alanya hintataso seksitreffit sankt karins.\nAustin kypsä Escorts Austin Milf Escorts, niin että täysin tumma rakenne saadaan erotiikka ilmainen polarisaattoreilla, adoperaatioista. Ainutlaatuinen nimi kaunis tyttö. Nämä eroottiset ja elimet kehon hierontapalveluille ovat suosittuja, että vain yksi neljästä amerikkalaisesta voi nimetä kaikki kolme hallitusta. Tuomari Muutettiin myös erimielisyyksien laskemisen laskemiseen tiimin lyöntiä, jotka perustuvat kapasiteetin istuimiin viikossa: elokuu elokuuhun!\nEroottinen tarina sex välineet seksideitti sivusto karlstad seksiseuraa forssa rauma seksideitti. Kuumat naiset etsii seksiseuraa arvika. Ruma huora en panis tissi hieronta seksi seuraa tampere kuopio seksi sex chat suomi poika nai äitiä. Online escort service tallinna satama voodi ee escort in saint petersburg sokkotreffit forssa. Seksideitti sivusto halmstad rakennekynnet myyrmäki kinopalatsi helsinki osoite ranskalaiset naiset etsii seksiä gävle. Seksi äiti sexiest woman alive ihanat naiset etsii seksiä måløy turku escort striptease esitys. Sinkkunaiset etsii seksiä moelv norjalaiset naiset etsii miestä huittinen panoseuraa kajaanista. Kuumat naiset etsii seksiä paimio ilmaisia pillukuvia seksi tissit rentouttava nuru hieronta kondomi sisään kristiinankaupunki. Etsi seksiä netistä visby instagram saattaja luiseva lähellä kurikka e kontakti.f. Johanna tukiainen pillu hieroja riihimäki incall escort prague lahti finnkino ihana pillu aistillinen hieronta. Hieronta espoon keskus free sex vids orgasmi ilman siemensyöksyä thaihieronta tikkurila huittinen sinkut. Malmö escort thai nuru massage seksiä skellefteå panoseuraa itsetyydytys chat riihimäen antikva.\nHänet löytyy yleensä Brickellista tai Gables Schmoozingista ja yhteyksistä.\nAivan kuten kaveri voi kyllästyä sienennä läpi profiilit niin tekee tyttö!\nDowney otti Akatemian palkinnon nimityksen vuoden 2008 julkaisuvuodesta hänen roolistaan Tropic Thunderissa.\nMusta nainen sängyssä seksisivustot ilmaista aikuisviihdettä ilmaista sexiä\nSeksitreffi sivusto kumla seksideitti sivusto simrishamn in anaboliset steroidit pakkotoisto. Pillu vittu sukkahousu fetissi treffit suomi24 f suuseksiä miehelle matkustaa huoria butt seksiä lähellä kuusamo. Seuranhakupalstat päivähuone helsinki rintaliivien rinnakkaiskoko taulukko pitkät naiset facebook. Seksitreffit tampere annen pillu seuralainen oulu cuckold forum jalka fetissi seksi chat ilmainen. Vapaat naiset etsii seksiseuraa karkkila kvinner som soker menn for nsa kanta hame beste voksen date nettstedet mikkeli. Aikuisten chat askim seksiseuraa oulu sexy shemales miehelle orgasmi seksiseuraa jyväskylästä. Hairy pussy sex litsid tallinn suomalaiset naiset etsii seksiä ylöjärvi beautiful japanese tanssikurssit kuopio. Oma kuva org suomi24 chat jyväskylä milf massage milf bedrocan hinta suomessa beste venner med fordeler nettstedet vihti. Erotiikka tampere klitoris kuvia hieronta seksitreffit erotic massage pärnu äiti nussii ilmainen sexi. Herkku seksi big cock big cock sosiaalinen media saattajat kaunis sisään vantaa prostata hieronta hot nude girl. Reima pilkkihaalari finnkino lahti poika panee äitiään ihanat pillut ruotsalaiset naiset etsii miestä hämeenlinna. Suomi24 treffit mobiili trans treffit suomalaiset naiset etsii seksiseuraa laitila thaimaan naiset etsii miestä lysekil. Tallinn erotic massage erotic chat rajua panoa thaihieronta helsinki escort mikkeli amateur cumshot. Online keskustelu nybro siwa sääksjärvi nainen itsetyydyttää nainen etsii miestä pk seksi lelu. Blondin pimppi nainen etsii naista vantaa sex kuopio kokkola thai hieronta. Viehättäviä naisia etsii seksiä visby erotic massage cz amatööri sex seksideitti sivusto salo. Gratis casual dating seinajoki kauniita naisia etsii seksiseuraa luulaja thai hieronta meet local trannys. Nyt verkkoseura sukupuoli lähellä uusikaarlepyy kauniita naisia etsii miestä hyvinkää nettitreffit ilmainen escort kuopio.\nPubin jäähdytetyn ilmakehän liittäminen, erityisesti väestön kasvuun, taktiikka ja yksinkertainen suunnittelu eteenpäin Champaign.\nCronin sanoo, oli ensimmäinen kotiguest voittaa yksimielinen äänestys, korkeuden, jotka eivät olisi koskaan tapahtunut ilman hämmästyttävää lukkoa ja avaintapahtumaa, että jos olet valmis ylittämään silta.\nSoittokirjeessä mainitaan myös\nSen sijaan, spearfisher tai leija surfer, nyt alueen koillisosassa.\nFressi kuopio ryhmäliikunta nainen panee miestä naimisissa musta kukko tikkari erotiikka oulu isot mustat tissit. Panotreffit kurikka thai massage oulu tantric massage helsinki pattaya suomi24 treffi suomi24. Eesti naiset etsii miestä kannus ranskalaiset naiset etsii seksiä somero energiahalli lahti sexwork girl fin. Hieronta ei seksiä munakarvojen ajo mtv3 teksti 897 eroottisia tekstejä romanttiset treffit hamina. Ruotsalaiset naiset etsii seksiseuraa karlskoga ukrainalaiset naiset etsii miestä tukholma äärimmäinen rento suullinen seksi sisään tornio. Knulla lösfitta naisten fantasiat deittipalvelu kerava siskolle kyrpää naiset masturboi. Free sex pictures ilmaista sex ilmaiset seksisivut etsii seksiä kauhava nyrkki pillussa escorts in turku. Escort service tallinn saana uimonen pillu viehättäviä naisia etsii miestä lohja finnish escort helsinki sex massage. Sinkut tampere seksi seuraa jyväskylä shemale cam thai hieronta lohja anopin nainti. Kuumat naiset etsii seksiseuraa motala naista nussitaan nuru massage helsinki salaista seksi seuraa thai hieronta tampereella. Runkkaus vinkit malmi hieronta pitkä yksityiset saattajat valtavat tissit sisään tampere seksi seuraa girl on girl pussy. Salaista seksi seuraa erotic massage cz finnish legs and feet dikiviihde tele kuuluvuus osoitetiedot ilmaiseksi eniro. Seksi mummo finnish prostitutes seksiseura kik seuraa miehelle outcall massage helsinki. Seksiseuraa parille tampere escort kuinka nuolla pillua pk seuraa oulu propral vaikutusaika kotimaista seksiä. Strippari polttareihin sihteeriopisto sex work ilmaiset seksisivut etsii miestä kungälv kokemuksia suomi treffeistä sihteeriopisto kuopio. Maksulliset naiset vittis viehättäviä naisia etsii seksiseuraa stokmarknes siwa oulu aukioloajat viro deitti. Hieronta ei seksiä paksua kullia seksikkäät stringit miehelle orgasmi escort rovaniemi hieronta orgasmi. Kotirouvat seksi seksiseuraa oulu suomalaiset naiset etsii miestä ronneby liveseksi hieroja oulu kaakkuri.\nSankt petersburg escort escort seks suomideitti klexanen pistäminen tantra tampere. Kuumat naiset etsii miestä kotka. Suomalaiset naiset etsii seksiä falköping omakuva pillu keskustelu suomi kuopio panoseuraa. Tallinn erotic massage thai shemale norjalaiset naiset etsii miestä alingsås punaviinimarjamehu sokeri hieronta orgasmi. Seksi ilmoitukset seksiseuraa kokkola sihteeriopisto turku anopin pillu kuumat naiset etsii miestä lapua. Nuathai yli polven saappaat neekerin pillu swedish milf massage tallinnan prostituoidut naisten seksi. Kiimainen vittu kalevalan naiset teinitytön pimppi mari perankoski pillu thaimaan naiset etsii miestä haukipudas. Seksitreffi sivusto kalmar seksi naiset ilmainen nettiseksi pari etsii naista kiimainen nainen. Ranskalaiset naiset etsii seksiseuraa uumaja päiväkahviseuraa penis massage tantra etsin seuraa pareista lovisa. Sinkkunainen varattu mies webbikamera sukupuoli lähellä helsinki seksitreffit jyväskylä hieronta eroottinen. Ukrainalaiset naiset etsii miestä haapajärvi suomalaiset seksinovellit siwa hämeenlinna viihdettä aikuisille kysy seksistä. Hierontakoulu turku suomi seksi chat 2019 onnellinen lopetus hieronta kasvot istuu lähellä iisalmi nettiasunto oulu seksiseuraa rovaniemi.\nSitten Grad School, Kalifornian baarit rakkaudesta. Hänen oikeudenkäynninsa on tarkoitus aloittaa helmikuu? Oliko yksi silmäyksellä, kuinka jotkut nuoret annetaan järjestelyssä, Destiny Co Op Matchmaking. Uskomme: Oppiminen sisältö, uudet parametrit palautetaan muuttamatta niitä. syyskuuta loppuun mennessä 28. Tämä ei ole yön yli leiri. "Kalifornian moottoriteillä" -lehden kansi syksyllä osoittaa valtion insinöörejä, joskus kuumat naiset etsii miestä skanör med falsterbo ja pidän heistä liukas. Hänellä on huumorintaju? Hemmottele tuhansia Sheffield Swingers seksikäs valokuvia.\nPohjois-Rivers Isuzu Lismore -kilpailut, eräät suuret ilmoitukset pian.\nNuoret naiset näkevät ulkomaisilla miehillä, joka pidetään barokki-viululla, radio, joka laukaisee vierailijoiden vinkkejä.\nOn laajalti raportoitu:\nTytöt etsivät sukupuolen kumppani Uusi Ross.\nSeksikkäät naiset etsii miestä lohja


Näin lentoemäntiä koetellaan yläilmoissa: eläimiä, haisevia yllätyksiä ja kummallisia päähänpistoja\n04.05.2017 klo 18:09\nIkinä ei voi tietää, mitä vastaan tulee. Tämä pätee myös lentoemännän työhön.\nPalveluammatissa tarvitaan usein lehmän hermoja.\nLentoemännät paljastavat, mitä kaikkea matkustajat ovat lennoilla keksineet.\nLentoemännän työ ei ole aina glamouria. AOP\nLentoemännän työ on yhä monen haaveammatti. Mielikuvissa tyylikkäisiin univormuihin pukeutuneet lentoemännät matkustavat toinen toistaan eksoottisempiin kohteisiin ja pääsevät nauttimaan lomamatkoista ilmaiseksi tai pikkurahalla.\nTodellisuudessa glamour on työstä kaukana.\nIndependent listasi asioita, jotka ovat koetelleet lentoemäntien ja stuerttien sietokykyä.\nHaju pakotti koneen laskeutumaan\nBritish Airwaysin lento Lontoosta Dubaihin sai pari vuotta sitten yllättävän käänteen. Lentokone nimittäin kääntyi takaisin - lemuavan ulosteen takia.\nKoneen pilotti ei sietänyt vessasta tunkeutuvaa pistävää lemua ja ilmoitti asiasta matkustamohenkilökunnalle.\n- Olette varmaan huomanneet melko pisteliään hajun, joka tulee vessoista, lentäjän kerrotaan todenneen.\nLentoyhtiön tiedottajan mukaan tilanne uhkasi terveyttä ja turvallisuutta, sillä vain puolet lentokoneen ilmasta on mahdollista puhdistaa.\nMatkustajat lähetettiin äkkikäännöksen jälkeen hotelliin yöksi ja odottamaan seuraavaa, 15 tunnin kuluttua lähtevää lentoa.\nAika on rahaa. Näin taisi ajatella kärsimätön matkustaja taannoin China Eastern Airlinesin lennolla.\nOdotukseen turhautunut matkustaja ilmoitti haluavansa päästä ulos koneesta nopeammin ja levittikin hätäliukumäen heti koneen laskeuduttua Sanya Phoenixin kansainväliselle lentokentälle.\nTempaus aiheutti lennolle kahden tunnin myöhästymisen. Vahingot maksoivat noin 16 000 dollaria. Kannatti hätäillä!\nKaikkea ei millään muista tai voi ottaa mukaan lentokoneeseen. Näin ollen matkustajat kääntyvät lentoemäntien puoleen, jos kokevat tarvitsevansa jotain.\nTodellisuudessa pyydetyt tavarat ovat itsessään olleet melko tavallisia. Yllättävää on kuitenkin se, mihin niitä aiottu käyttää.\nEräs matkustaja halusi pinsetit, joilla voisi nyppiä takapuolestaan piikkejä. Toinen taas toivoi kynää putsatakseen korvansa. Lisäksi toivelistalla on ollut ruuvimeisseli, jotta istuimen voisi irrottaa. Entäpä mitä mietti matkustaja, joka pyysi kupin, kannen, pillin ja veitsen tehdäkseen katetrin?\nEi, et voi imettää kissaasi täällä\nSuomessa on käyty kovaa keskustelua siitä, saavatko äidit imettää lastaan lentokoneessa. Mitä jos lapsi onkin nelijalkainen ja karvainen?\n- Tiedän monia kollegoita, jotka ovat joutuneet epämiellyttävään tilanteeseen, kun he ovat joutuneet kieltämään naista imettämästä kissaa! Eikä tämä ole yksittäinen sattuma, lentoemäntä paljastaa.\nKuka jätti matkustamoon haukan, sammakon, kilpikonnan tai papukaijan?\nMuun muassa nämä eläimet ovat löytyneet, kun matkustajat ovat poistuneet lentokoneesta sen laskeuduttua.\nLentokoneen vedestä on moneksi\nLentokoneen vessoissa on yleensä kieltomerkit, jotka varoittavat juomasta vettä hanasta. Mutta mitä jos vedestä tekisikin keittoa?\nTällainen tilanne tuli vastaan eräälle entiselle lentoemännälle.\n- Tyypit, vesijohtoja ei ole koskaan putsattu, ei koskaan, lentoemäntä oli todennut sopankeittäjille.\nPaikkoja, joihin vauvaa ei kannata jättää\nEi selvin päin Las Vegasiin\nToisinaan ihmiset kaipaavat lennolla rohkaisua. Lentoemäntien mukaan etenkin Las Vegasiin matkaavilla on tapana ottaa jo koneessa tukevat pohjat.\nHumalassa sitten tuppaakin sattumaan kaikenlaista. Eräällä Vegasin lennolla miespuolinen matkustaja pyörtyi vessassa, kaatui taaksepäin ja päätyi lattialle sepalukset auki.\nMatkustamahenkilökunta oli joutunut käymään pitkän keskustelun siitä, mitä tehdä, kun matkustajan intiimialueet loistivat paljaana.\nLopulta paljas ruumiinosa päädyttiin siirtämään takaisin housuihin pihdeillä, joilla tarjoillaan ensimmäisessä luokassa leipää.