হিন্দুস্তান টাইমস এর প্রতিবেদন অনুযায়ী, নতুন এক গবেষণা বলছে, নারীরা যৌ”নক”র্মের সময় যদি তাদের দৈহিক অনুভূতিগুলোতে আরো বেশি মনোযোগ দেন এবং আরো বেশি সে”ক্সি চিন্তা-ভাবনা করেন তবে চরম যৌ’নসুখ উপভোগ করবেন তারা। গবেষকরা দেখেছেন, যে সব নারীরা প্রতিবার যৌ”ন”তার সময় চরম সুখের সন্ধান পান তাদের চিন্তায় সে”ক্সি বিষয়গুলো বেশি বেশি …\nশারীরিক চাহিদা প্রতিটি মানুষেরই থাকে। বিবাহিত জীবনে দম্পতিদের মধ্যে ঘনিষ্ঠতা বাড়ায় শারীরিক সম্পর্ক। অনেকের মনেই প্রশ্ন জাগে যে, পুরুষদের শারীরিক চাহিদা কত বছর পর্যন্ত স্থায়ী থাকে? উত্তর হচ্ছে, পুরুষদের বয়স বাড়ার স’’ঙ্গে স’’ঙ্গে কমে যেতে থাকে যৌ’’ন ইচ্ছাও। বয়সই তাদের যৌ’’ন জীবনের পথে অন্তরায় হয়ে দাঁড়ায়। আসলে বয়সের স’’ঙ্গে বেশ …\nতৈরি করল এমন এক ট্যাব’লেট, যা খেলে…মহিলাদের গো’পন চাহিদা/সে’ক্স বেড়ে যাব’ে। এটাই বিশ্বের প্রথম পিল,…যা মহিলাদের যৌ’ন চাহিদা বাড়াবে। অন্যভাবে বলতে গেলে, পিলটি খেলে মেয়েরাই আপনাকে গো’পন মিলনের জন্য জোর করবে।মেয়েরা সে’ক্স করতে পাগল হয়ে উঠে যে ঔষদে ! এরমধ্যেই ওষুধটি এগারো হাজার মহিলার ওপর পরীক্ষা করেও দেখা হয়েছে, বলে …\nসহ’বাসের পরে দুজনেরই উচিত কমপক্ষে এক পোয়া গরম দুধ, একরতি কেশন ও দুই তোলা মিশ্রি সংযোগে সেবন করা। সহ’বাসে কিছু শক্তির হ্রাস ‘হতে পারে। এতে করে কিঞ্চিৎ পূরণ হয়। অন্যথায় সহ’বাস করা উচিত নহে। এই কারণেই মনীষীরা মাসানে- একবার রতিক্রিয়া ব্যবস্থা করে দেন। যাতে উপরোক্ত সামগ্রীর যোগাড় করতে গরীব বা …\nবিষয়টি যখন যৌ’নতা, গ’র্ভধারণ এবং সংশ্লিষ্ট অন্যান্য বিষয়, তখন আধুনিক না’রীরা পেয়েছেন তার বি’শ্বস্ত বন্ধু। এটা হলো স্মার্টফোন। না’রীর উ’র্বরতা পর্যবেক্ষণ করে এমন একটি অ্যাপ ‘গ্লো’। ২০১৩ সালে প্রতিষ্ঠিত অ্যাপটি ইতিমধ্যে বিশ্বব্যাপী দেড় লাখ না’রীর গ’র্ভাধা’রণ সম্পর্কে অনেক গুরুত্বপূর্ণ তথ্য দিয়েছে। ফার্টিলিটি সাইকেল সং’ক্রান্ত তথ্য দিয়েছে ৪৭ মিলিয়ন। এ ছাড়া …\nঅধিকাংশ নারীকেই দেখা যায় বিয়ের পর মোটা হয়ে যায়। কিন্তু এই মোটা হয়ে যাওয়ার কারণ কি। জানা যায়, এর জন্য দুইটি হরমোন দায়ী। শারীরিক সম্পর্কের কারণে মেয়েলি হরমোন দুইটি বাড়ে। এই হরমোন দুটি খাদ্য থেকে চর্বি শোষণ হওয়ার পর দেহের মধ্যে জমাট বাঁধতে শুরু করে। আর ঠিক এই কারণেই বিয়ের …\nসপ্তা’হে ৩ দিন শা’রী`রিক স’ম্পর্কে বি’পদ হতে পারে\nস্বামী-স্ত্রী’র শা*রীরিক স’ম্পর্ক ধ’র্মীয়ভাবে বৈ*ধ। রাষ্ট্রীয় বা সামাজিকভাবেও তাদের দা*ম্পত্য জীবনের বৈ’ধতা দেওয়া হয়। তবে তা প্রতিদিনই সুখকর নয়। কিন্তু অনেকেই নিজের অজান্তে বি*পদ ডেকে আনেন। ভা*রতীয় শাস্ত্রমতে, গ*র্ভধা*রণ বা শা*রীরিক স’ম্পর্কের জন্য সপ্তাহের সব দিন সঠিক নয়। সূত্র জানায়, সপ্তাহে বিশেষ ৩ দিন শা*রীরিক স’ম্পর্ক হলে জীবনে চ*রম বি*পদ …


Affiliate Marketing বা অ্যাফিলিয়েট মার্কেটিং\n(ক) ভালো Niche বা নিশ নির্বাচন করা শিখতে হবে\n(খ) ভালো Affiliate Network বা অ্যাফিলিয়েট নেটওয়ার্ক এ যুক্ত হতে হবে\n(গ) ভালো অফার তৈরি করতে জানতে হবে\n(ঘ) ভালো ল্যান্ডিং পেজ বা Landing Page বানাতে হবে\n(ঙ) ভিজিটর বা Visitor বাড়ানোর চেষ্টা করতে হবে\nগাইডলাইন শুরু করার আগে জেনে নেওয়া যাক Affiliate Marketing বা অ্যাফিলিয়েট মার্কেটিং টা আসলে কি সেটা। Affiliate Marketing বা অ্যাফিলিয়েট মার্কেটিং হচ্ছে মুক্ত বাজার ব্যবস্থা।\nযা হলো অনলাইনে আপনি আরেকজনের মালামাল বা পণ্য বিক্রি করে দেবেন এবং তার বিনিময়ে আপনি কমিশান নেবেন। এটাকে Win Win Condition হিসেবেও ধরা যায়। এখানে যার পন্য বিক্রি করে দেবেন সেও যেমন লাভবান হবে তেমনি লাভবান হবেন আপনিও।\nবর্তমানে অনলাইন মার্কেটিং এর জগতে Affiliate Marketing বা অ্যাফিলিয়েট মার্কেটিং এর ধারণা অন্যতম একটা ধারণা।\nএকটা উদাহারণ দেওয়া যাক। ধরুন আপনি একটা মার্কেটে দোকান নিয়েছেন। সেখানে আপনি বিভিন্ন পণ্য বিক্রি করেন। প্রতিদিন আপনি আয় করেন ৫০০ টাকার মত আর যদি গড়ে কাস্টোমারের সংখ্যা ধরির তবে প্রতিদিন গড়ে আপনার দোকানে ১৫০ জন কাস্টোমার আসে।\nতো আপনি মনে করলেন আপনার দোকানের বিক্রি আরও বাড়ানো দরকার। তাই আপনি অনলাইনে বা অফলাইনে কিভাবে বিক্রি বা কাস্টোমার বাড়ানো যায় সে জন্য অনেককেই বললেন। তাদেরকে আপনি বললেন তারা যদি পণ্য বিক্রি করে দেয় তবে পণ্য বিক্রির লাভের একটা অংম তারাও পাবেন।\nতো আপনি এভাবে ৫ জনকে বললেন তারা ৫ জন আপনার দোকানে প্রতিদিন আরও কাস্টোমার আসার ব্যবস্থা করে দিল। ধরা যাক তারা ৫ জন মিলে ৫০০ কাস্টোমার ব্যবস্থা করলো।\nতো ১৫০ জনে যদি আপনার ৫০০ টাকা লাভ থাকতো এখন তো আরও বেশি থাকবে।\nআর সেই লাভের একটা কমিশান তাদেরকে দেবেন অর্থ্যৎ যদি আপনি সেই বাড়তি ৫০০ জনের মাধ্যমে আরও ২ হাজার টাকা লাভ করেন তবে সেটার যদি ৫০% ও আপনি তাদেরকে দেন তারপরেও আপনার থাকছে ১ হাজার টাকা।\nআরো পড়ুন >> এফিলিয়েট মার্কেটিং কি ? কিভাবে এফিলিয়েট মার্কেটিং করে আয় করবেন ?\nআরো পড়ুন >> Facebook Group Marketing || ফেসবুক গ্রুপ মার্কেটিং কি ?\nআর আগের ৫০০ মিলে মোট ১৫০০ টাকা এখানে আপনিও লাভবান হলেন আপনার তারাও লাভবান হলো। এটাকেই মূলত বলা হয় Affiliate Marketing বা অ্যাফিলিয়েট মার্কেটিং।\nWhat is affiliate marketing. … তাহলে, সোজাভাবে বললে – “affiliate marketing এমন একটি মার্কেটিং এর মাধ্যম যেখানে আপনি যেকোনো অনলাইন প্রোডাক্ট বা জিনিস অন্যদের কেনার জন্য আগ্রহ করেন। এবং, আপনার প্রমোট করা প্রোডাক্টটি যখন কেও কিনে, তখন আপনাকে কিছু টাকা কমিশন হিসেবে দেয়া হয়।\nAffiliate Marketing বা অ্যাফিলিয়েট মার্কেটিং করার আগে আপনি কিছু বিষয় জানতে হবে তার মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ কিছু বিষয় আমি আলোচনা করছি। যেগুলো জানার পর আপনি Affiliate Marketing বা অ্যাফিলিয়েট মার্কেটিং করলে অনলাইনে আয় করতে পারবেন। বিষয়গুলো হলোঃ\nউপরের বিষয়গুলো জেনে যদি আপনি Affiliate Marketing বা অ্যাফিলিয়েট মার্কেটিং করা শুরু করেন আশা করা যায় আপনি অনেক ভালো করতে পারবেন।\nকারণ এই বিষয়গুলোই অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ Affiliate Marketing বা অ্যাফিলিয়েট মার্কেটিং এর জন্য। যাইহোক এখন বিস্তারিত আলোচনা করলে হয়তো বুঝবেন বিষয়গুলো সম্পর্কে।\nনিশ বলা হয় সেই জিনিসকে যেটা আপনি বিক্রি করবেন। একটা ভালো নিশ বা পন্য নির্বাচন করা এফিলেট মার্কেটিং করার জন্য অনেক বড় একটা বিষয়।\nঅনেকেই দেখবেন জিজ্ঞেস করে কি নিয়ে বিজনেস করলে ভালো করা যাবে বা কি নিয়ে ব্যবসা করবো বা কোন ব্যবসায় লাভ কেমন হবে বা কোনটা ভালো হবে। এমন নানা প্রশ্ন আর এই প্রশ্নের সবচেয়ে ভালো উত্তরটাই হলো একটা ভালো নিশ।\nনিশ নির্বাচনের ক্ষেত্রে আপনাকে অনেকটা সময় যদি নিতে হয় তবে নেবেন কারন একটা ভালো মানের নিশ ছাড়া আপনি ভালো লাভ করতে পারবেন না। বর্তমান সময় অনলাইনের সময় এখানে আপনি অনলাইনের ঘরে বসেই সকল তথ্য অনায়াসে পাচ্ছেন বা বিভিন্ন পন্যও পাচ্ছে ঘরে বসেই।\nআর এই ঘরে বসে পণ্য পাওয়ার জন্য আপনাকে অবশ্যই অনলাইন গিয়ে খোজ করতে হচ্ছে। এখন আপনি লক্ষ্য করেন কোন ধরনের পণ্য মানুষ ঘরে বসেই পাচ্ছে বা কোন ধরনের পণ্যগুলো মানুষ অনেক বেশি কিনছে।\nএভাবে আপনি একটা ভালো মানের পণ্য নির্বাচন করে সেটা নিয়ে Affiliate Marketing করতে পারেন। Affiliate Marketing করার ক্ষেত্রে নিচের তিনটা বিষয় লক্ষ রাখতে পারেন। যেমন,\n(১) কিভাবে টাকা উপার্জন করা যায় অনলাইনে\n(২) স্বাস্থ্য নিয়ে কোন পণ্য\n(৩) ফিজিক্যাল কোন পণ্য\nউপরের তিনটা বিষয় নিয়ে আপনি নিশ তৈরি করলে সেটা অনেক ভালো চলবে Affiliate Marketing এর ক্ষেত্রে। আমার ব্যক্তিগত পরামর্শ থাকবে আপনি উপরের তিনটা বিষয় নিয়ে কোন পণ্য নির্বাচন করুন।\nভালো অ্যাফিলিয়েট মার্কেটিং করার জন্য যেমন ভালো মানের নিশ নির্বাচন করা অনেক জরুরী তেমনি জরুরী বিষয় হলো ভালো মানের Affiliate Network বা অ্যাফিলিয়েট নেটওয়ার্ক এর সাথে যুক্ত থাকা।\nভালো Affiliate Network বা অ্যাফিলিয়েট নেটওয়ার্ক ছাড়া আপনি ভালো আয়ের কথা চিন্তাও করতে পারবেন না। কারণ আপনি একটা নিশ নির্বাচন করে সেটাকে তো পাবলিশ করতে হবে।\nআর Affiliate Network বা অ্যাফিলিয়েট নেটওয়ার্ক এই কাজের জন্য অনেক বেশি সহযোগীতা করে থাকে। আমি নিচে কিছু Affiliate Network বা অ্যাফিলিয়েট নেটওয়ার্ক এর সাইটের লিংক উল্লেখ করছি।\nএই Affiliate Network বা অ্যাফিলিয়েট নেটওয়ার্ক গুলো অন্যতম। এই সকল নেটওয়ার্কের মাধ্যমে আপনি আপনার নিশকে পাবলিশ করতে পারবেন। যারা ভালো মানের অ্যাফিলিয়েট মার্কেটার তারা ভালো কিছু নেটওয়ার্কের সাথে যুক্ত থাকার কারণে অনেক বেশি পরিমাণে আয় করতে সক্ষম হয়।\nপ্রত্যেকটা কম্পানি তাদের পণ্য গুলো যখন মার্কেটে ছাড়ে তখন চিন্তা করে কোন অফারের মাধ্যমে সেটি সকল মানুষের কাছে পৌছানো যাবে। আর তাদের মার্কেটিং টিম প্রথমে সেই অফার তৈরি করে থাকে আর সেটা কিছুদিন কনটিনিউ করে থাকে যেন সেটা একটা মার্কেটিং হিসেবে কাজ করে।\nআর যখন মার্কেটিং এর কাজ হয়ে যায় তখন তারা খুব ভালো মতই অফার পরিবর্তন করে নিজেদের প্রফিটের বিষয়টা চিন্তা করে থাকে। আসলে একজন ভালো অ্যাফিলিয়েট মার্কেটার সব সময় ভালো অফারের চেষ্টা করে থাকে।\nআরো পড়ুন >> ফেসবুক মার্কেটিং বা Facebook Marketing এর ৫টি নিয়ম-কানুন\nবিশেষ করে আমাদের মত দেশে আপনি ভালো প্রডাক্ট নিয়ে কাজ করা বা ভালো নেটওয়ার্কের সাথে যুক্ত থাকার সাথে সাথে ভালো একটা অফার তৈরি করার কাজটাও অনেক জরুরী।\nঅ্যাফিলিয়েট মার্কেটিং বা সিপিএ মার্কেটিং এর অফার সরাসরি ফেইসবুক বা গুগলে প্রমোট করা যায় না। করলে আপনার একাউন্ট ব্যান্ড হয়ে যাওয়ার সম্ভবনা থাকে।\nতাই একটা ভালো ল্যান্ডিং পেজ বা Landing Page তৈরি করতে হয় যেমন ভিজিটর সেখানে থাকে। একজন ভিজিটরের চাহিদাগুলো যদি আপনার পেজে থাকে তবে তারা বেশি সময় থাকবে আপনার সাইটে।\nআর যত বেশি ভিজিটর থাকবে তত বেশি আপনার তৈরিকৃত অফার দেখে তার প্রতি আকৃষ্ট হবে। তাই একটা ভালো মানের ল্যান্ডিং পেজ বা Landing Page তৈরি করে ভালো কনটেন্ট দেওয়ার চেষ্টা করতে হবে। ল্যান্ডিং পেজ বা Landing Page ডিজাইনের ক্ষেত্রে ভিজিটরদের আকর্ষনের বিষয়গুলো গুরুত্বসহকারে দেখতে হবে।\nসবার শেষে এসে যেই বিষয়টা থাকে সেটা হলো অনলাইনে অ্যাফিলিয়েট মার্কেটিং করে সফল বা ভালো করার জন্য অনেক বেশি পরিমাণে ট্রাফিক বা ভিজিটর। আর এই কোয়ালিটিফুল ট্রাফ্রিক বা ভিজিটর আসলে অনেক বেশি আয় করা কোন ব্যাপারই না।\nআর কোয়ালিটিফুল ভিজিটর আসার বা আনার ক্ষেত্রে ফেইসবুক, গুগল বা অন্যন্যা সোসিয়াল বা মাধ্যমে Add দেওয়া যেতে পারে। আপনি ভালো ক্যাম্পেইন করতে পারলে দিনে অনেক বেশি আয় করতে পারবেন।\nআরো পড়ুন >> এফিলিয়েট মার্কেটিং করে আয়। এফিলিয়েট মার্কেটিং কি\nআরো পড়ুন >> Content Marketing কি ? কিভাবে Content Marketing করতে হয় ?\nতবে ক্যাম্পেইন সেট করার ক্ষেত্রে কিছু বিষয় আপনাকে মাথায় রেখে করতে হবে। কারণ আপনার পণ্য ও টার্গেট কাস্টোমার নির্বাচন করাটা অনেক বেশি জরুরী।\nআমি উপরের ৫টি বিষয়ের মাধ্যমে Affiliate Marketing বা অ্যাফিলিয়েট মার্কেটিং এর মৌলিক বিষয়গুলো আলোচনা করার চেষ্টা করেছি। আর আপনি উপরের বিষয়গুলো পাশাপাশি অবশ্যই অভিজ্ঞ কোন অ্যাফিলিয়েট মার্কেটারের পরামর্শ নিতে পারেন।\nএতে করে আপনি আরও ভালো ধারণা পাবেন কারণ অনেক সময় অভিজ্ঞতা অনেক বেশি উপকার করতে পারে এই সেক্টরে।\nএকজন ভালো মানের অ্যাফিলিয়েট মার্কেটার হতে গেলে আপনাকে অনেক বেশি পরিশ্রম করতে হবে। আর একটা উপরের দিকে উঠে গেলে আপনার আর পেছনের দিকে তাকানোর প্রয়োজন হবে না আশা করি।\nআশা করি আর্টিকেলটি অনেক ভালো লাগবে যারা Affiliate Marketing বা অ্যাফিলিয়েট মার্কেটিং করতে চাইছেন তাদের জন্য। অনেক সময় কিভাবে শুরু করবেন কিভাবে করলে ভালো করবেন এসব ধারণা থাকে না আমার মনে হয় এর পরে আর কোন কনফিউশান থাকবে না। অনেক ধন্যবাদ মূল্যবান সময় নিয়ে পড়ার জন্য।\nপ্রথম প্রকাশিত হয় = ১৯ ই ডিসেম্বর ২০২০ সাল\n২য় প্রকাশিত হয় = ১৩ ই ফেব্রুয়ারী ২০২২ সাল রোজ রবিবার রাত ১০টা\nTaggedaffiliate amazonaffiliate marketing amazonaffiliate marketing in amazonaffiliate marketing on amazonaffiliate marketing with amazonaffiliate meaningamazon affiliateamazon affiliate loginamazon affiliate marketingamazon affiliate programamazon associatesamazon associates loginwhat are affiliates in marketingwhat isaaffiliate marketingwhat is affiliate marketingwhat is an affiliate marketerwhat is an affiliate marketingwhat is the affiliate marketingঅ্যাফিলিয়েট মার্কেটিং কি? এফিলিয়েট মার্কেটিংঅ্যামাজন এফিলিয়েট মার্কেটিং কিভাবে শুরু করবেন?এফিলিয়েট মার্কেটিং কিএফিলিয়েট মার্কেটিং কি ? কিভাবে affiliate marketingএফিলিয়েট মার্কেটিং কি এবং কিভাবে করবোএর মাধ্যমে আয় করার উপায় কি?\nফেসবুক মার্কেটিং এর ১০টি টিপস জানুন\nPrevious Article ৯ম ও ১০ম শ্রেণির পদার্থ বিজ্ঞানের ২য় অধ্যায়ের হ্যান্ড নোট\nNext Article E-Commerce বা ই-কমার্স বিজনেসের ক্ষেত্রে সবচেয়ে বড় ৫টি ভুল\nOne Comment on “Affiliate Marketing এর মাধ্যমে সফল হওয়ার সম্পূর্ণ গাইডলাইন”\nPingback: Speaking English ইংরেজীতে Fluently কথা বলতে ৬৬টি Structures


March 4, 2020 by Aman\nএই ডিজিটাল যুগে শিল্পগুলি বিভিন্ন কৃত্রিমভাবে বুদ্ধিমান সিস্টেমগুলির কার্যকারিতা দেখছে যা বুদ্ধিমান মানব আচরণের ক্রিয়াকলাপ বা তার বাইরেও নকল করে।\nগার্টনারের মতে, গত ৪ বছরে এআই গ্রহণকারী শিল্পের সংখ্যা ২0০% ছাড়িয়েছে। প্রযুক্তি জায়ান্ট, গুগল একটি নতুন এআই চ্যালেঞ্জ ‘এআই ফর সোশ্যাল গুড’ এ 25 মিলিয়ন ডলার প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার প্রকারগুলি বোঝা, আপনার সম্ভাবনার একটি পরিষ্কার চিত্র পাওয়া গুরুত্বপূর্ণ important\nকৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার গণনার প্রকারভেদ: এআই শ্রেণিবিন্যাসের দুটি প্রধান\nপ্রকারতা এআই সিস্টেমগুলিতে মানবিক দক্ষতার নকল করে। যদিও এআইকে বিভিন্ন প্রকারে শ্রেণিবদ্ধ করা যেতে পারে, তবে দুটি প্রধান বিভাগকে টাইপ -1 এবং টাইপ -2 হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় এবং এআই ক্ষমতা এবং কার্যকারিতার উপর ভিত্তি করে।\nটাইপ 1: এআই সক্ষমতার উপর ভিত্তি করে\n1. দুর্বল বা কৃত্রিম সংকীর্ণ গোয়েন্দা (এএনআই)\nদুর্বল বা সংকীর্ণ এআই এক ধরণের এআই যা বুদ্ধি ব্যবহার করে নির্ধারিত কাজগুলি সম্পাদন করে। এটি আজকের শিল্পগুলিতে পাওয়া এআইয়ের সর্বাধিক সাধারণ রূপ। নায়রো এআই সিস্টেমগুলিতে যা বরাদ্দ করা হয়েছে তার বাইরে কাজ করতে পারে না। কারণ এটি কেবলমাত্র একটি নির্দিষ্ট কাজ সম্পাদন করার জন্য প্রশিক্ষিত।\nএএনআই আজ অবধি নির্মিত এবং মোতায়েন করা সমস্ত এআই মেশিনের প্রতিনিধিত্ব করে। সমস্ত কৃত্রিমভাবে বুদ্ধিমান সিস্টেম যা মানব-সদৃশ ক্ষমতা ব্যবহার করে স্বায়ত্তশাসিত নিবেদিত কার্য সম্পাদন করতে পারে এই বিভাগে পড়ে। নাম অনুসারে, এই মেশিনগুলির একটি সংকীর্ণ দায়িত্ব রয়েছে have\nউদাহরণস্বরূপ, অ্যাপলের সিরি ন্যারো এআই এর একটি উদাহরণ। সিরিকে সীমিত পূর্ব নির্ধারিত কাজ সম্পাদনের প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়। কিছু অন্যান্য উদাহরণের মধ্যে রয়েছে স্ব-ড্রাইভিং গাড়ি, চিত্র এবং স্পিচ সনাক্তকরণ সিস্টেম।\nজটিল কৃত্রিমভাবে বুদ্ধিমান সিস্টেমগুলির বিভাগ যা গভীর শিক্ষা এবং মেশিন লার্নিং ব্যবহার করে কৃত্রিম সংকীর্ণ বুদ্ধিমত্তা সিস্টেমগুলির বিভাগে আসে। এই মেশিনগুলি ‘প্রতিক্রিয়াশীল’ এবং ‘সীমিত মেমরি’ মেশিনগুলির অধীনে শ্রেণিবদ্ধ করা হয়েছে, যা এই প্রবন্ধে এগিয়ে যাওয়ার বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।\n২. কৃত্রিম জেনারেল ইন্টেলিজেন্স (এজিআই)\nজেনারেল আর্টিফিশিয়াল ইন্টেলিজেন্স এক ধরণের এআই যা মানুষ হিসাবে যে কোনও বৌদ্ধিক কাজ সম্পাদন করতে পারে। এজিআই মেশিনগুলির উদ্দেশ্য হ’ল মানুষের মতো সম্পূর্ণরূপে বুঝতে, শিখতে ও কাজ করা। অতিরিক্তভাবে, এজিআই সিস্টেমগুলি ডিজাইনের উদ্দেশ্য হ’ল কয়েকটি দক্ষতা তৈরি করা যা এই মেশিনগুলিকে প্রশিক্ষণের জন্য প্রয়োজনীয় সময়কে উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস করতে পারে।\nসংক্ষেপে, এজিআই সিস্টেমগুলি এমন মেশিনগুলি যা মানুষের বহু-কার্যক্ষমতার প্রতিরূপ তৈরি করতে পারে। বর্তমানে, বিশ্বজুড়ে গবেষকরা এই জাতীয় এআই ডিজাইন এবং বিকাশের চেষ্টা করছেন। যেহেতু এখন পর্যন্ত কোনও উদাহরণ নেই, একে জেনারেল এআই বলা হয়\n৩. কৃত্রিম সুপার ইন্টেলিজেন্স (এএসআই)\nকৃত্রিম সুপার বুদ্ধিমান সিস্টেমগুলি এআই গবেষণার ক্ষেত্র হিসাবে সর্বোত্তমভাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। এএসআই-এর উদ্দেশ্য কেবলমাত্র বহুমাত্রিক মানব বুদ্ধির প্রতিরূপাই নয়, দ্রুত মেমরি, ডেটা প্রসেসিং এবং বিশ্লেষণযোগ্য ক্ষমতাও রয়েছে।\n1. প্রতিক্রিয়াশীল মেশিন\nপ্রতিক্রিয়াশীল মেশিনগুলি সরাসরি বাস্তব বিশ্বের অভিজ্ঞতা লাভ করে এবং পরিবেশগতভাবে প্রতিক্রিয়া দেখায়। প্রতিক্রিয়াশীল মেশিনগুলির বুদ্ধি প্রকৃত বিশ্বে সরাসরি বোঝার এবং প্রতিক্রিয়া করার দিকে মনোনিবেশ করে। প্রতিক্রিয়াশীল মেশিনগুলির একটি উদাহরণ গুগলের আলফাগো pha আলফাগো একটি কম্পিউটার প্রোগ্রাম যা বোর্ড গেম খেলে। এটিতে ডিপব্লুয়ের চেয়ে আরও পরিশীলিত বিশ্লেষণ পদ্ধতি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। আলফাগো গেম কৌশলগুলি মূল্যায়নের জন্য নিউরাল নেটওয়ার্ক ব্যবহার করে।\n2. সীমাবদ্ধ স্মৃতি\nসীমিত মেমরি মেশিনগুলি সেগুলি যা অল্প সময়ের জন্য স্মৃতি ধরে রাখতে পারে। এই মেশিনগুলিতে খাঁটি প্রতিক্রিয়াশীল মেশিনগুলির ক্ষমতা রয়েছে। অতিরিক্তভাবে, সীমিত মেমরির মেশিনগুলি সিদ্ধান্ত নিতে অতীতের অভিজ্ঞতা থেকে শিখতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, স্ব-ড্রাইভিং গাড়িগুলি সীমিত মেমোরি মেশিন যা নিকটবর্তী গাড়িগুলির সাথে গাড়ির দূরত্ব, তাদের সাম্প্রতিক গতি, গতি সীমা, লেন চিহ্নিতকরণ, ট্র্যাফিক সিগন্যাল ইত্যাদির মতো ডেটা সংরক্ষণ করতে পারে।\nঅতীত অভিজ্ঞতার পর্যবেক্ষণগুলি একটি স্ব-ড্রাইভিং গাড়ির সিস্টেমের সাথে সম্পর্কিত। এই তথ্য কিন্তু ক্ষণস্থায়ী। এটি কেবলমাত্র সীমিত সময়ের জন্য সংরক্ষণ করা হয়। এটি কারণ কারণ এটি মানব চালকদের অভিজ্ঞতার তুলনায় একটি স্ব-চালিত গাড়ির লাইব্রেরি অভিজ্ঞতার অংশ হিসাবে প্রোগ্রাম করা হয়নি।\n৩. মাইন্ড মেশিনগুলির তত্ত্ব\nমনের তত্ত্বকে অনুকরণ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যায়। খাঁটি হতে গেলে, যখন কোনও ব্যক্তি নিজেকে অন্য ব্যক্তির জুতোয় বুঝতে পারে, তখন তার মন অন্য ব্যক্তির মনের সিমুলেশন চালায়। মানুষের অভিজ্ঞতার জন্য মনের নীতিটি গুরুত্বপূর্ণ। অতিরিক্তভাবে, এটি সামাজিক যোগাযোগের জন্যও গুরুত্বপূর্ণ।\n15 Amazing Cities to See in Russia-2


প্রানের প্রাণ জাগিয়াছে তোমারই প্রানে- ১ – অজ্ঞতা জন্ম দেয় অন্ধকার, অন্ধকার জন্ম দেয় ভীতি আর কুসংস্কার…\nপ্রানের প্রাণ জাগিয়াছে তোমারই প্রানে- ১\n‘তবুও মরিতে হবে, এও সত্য জানি\nএকদিন এ বাতাসে ফুটিবে না,\nমোর আঁখি এ আলোকে লুটিবে না,\nমোর হিয়া ছুটিবে না\nঅরুনের উদ্দীপ্ত আহ্বানে,\nরজনী কবে না তাঁর রহসবারতা\nমোর শেষ কথা।‘\nআছে জন্ম, আছে মৃত্যু, আছে প্রানঃ\nপ্রাণ বা জীবন কি (What is life?)- এ প্রশ্নটি মানব মনের সবচাইতে পুরাতন অথচ কৌতূহলদ্দীপক প্রশ্নগুলোর একটি। এ প্রশ্নটির ব্যঞ্জনায় যুগে যুগে আলোড়িত হয়েছে সাধারন মানুষ থেকে শুরু করে সাহিত্যিক, কবি, গীতিকার, দার্শনিক, বৈরাগী সকলেই। গীতিকারেরা গান রচনা করছেন- ‘জীবন- সে তো পদ্মপাতায় শিশির বিন্দু।‘ কবি তাঁর কল্পনার মায়াজাল বুনে লিখেছেন- ‘life is nothing but an empty dream’। বৈরাগী হয়তো মারফতি করে বলেছেন- ‘জীবনটা তো মায়া ছাড়া আর কিছু নয়’। আসলে জীবনটা যে সত্যিই কি- এ প্রশ্নের উত্তর দার্শনিক-অদার্শনিক, পণ্ডিত-মূর্খ কারো কাছেই খুব সঠিক ভাবে বোধ হয় পাওয়া যাবে না।\nবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে জীবন বা প্রাণ কি এটা জানতে হলে ‘জীবন কি নয়’ এটা বোধহয় আগে ভালভাবে জানা দরকার। জীবজগৎ আর জড়জগৎ- এ নিয়েই আমাদের চিরচেনা বিশ্বজগৎ। প্রানের নিশ্চয়ই এমন কোন নান্দনিক বিশিষ্টতা আছে যা জড় পদার্থ থেকে আলাদা। আর সে কারনেই এ্যামিবা, পুঁটিমাছ, কচু শাক, হাতি, তিমি, ইঁদুর বা মানুষদের সহজেই ইট, কাঠ, লোহা, পাথর থেকে আলাদা করা যায়। কিন্তু প্রশ্ন হচ্ছে কি সেই নান্দনিক বিশিষ্টতা?\nপ্রাচীনকালে মানুষেরা যে এ সমস্যা নিয়ে ভাবে নি তা নয়। জীবিতদের কিভাবে সনাক্ত করা যায়? একটি মৃতদেহ আর একটি জীবিত দেহের মধ্যে পার্থক্যই বা কি? এ প্রশ্নগুলো দিয়ে তাদের অনুসন্ধিৎসু মন সবসময়ই আন্দোলিত হয়েছে পুরোমাত্রায়। কিন্তু এই প্রশ্নগুলোর কোন সন্তোষজনক ব্যাখ্যা না পেয়ে তারা শেষ পর্যন্ত কল্পনা করে নিয়েছে অদৃশ্য আত্মার। ভেবেছে আত্মাই বুঝি জীবন ও মৃত্যুর যোগসুত্র। কল্পনার ফানুস উড়িয়ে তারা ভেবেছে ঈশ্বরের নির্দেশে আজরাইল বা জমদূত এসে প্রাণ হরণ করলেই কেবল একটি মানুষ মারা যায়। আর তখন তাঁর দেহস্থিত আত্মা পাড়ি জমায় পরলোকে। মৃত্যু নিয়ে মানুষের এ ধরনের ভাববাদী চিন্তা জন্ম দিয়েছে আধ্যত্মবাদের। আধ্যাত্মবাদ স্বতঃপ্রমান হিসেবেই ধরে নেয়- ‘আত্মা জন্মহীন, নিত্য, অক্ষয়। শরীর হত হলেও আত্মা হত হয় না।‘ মজার ব্যাপার হল, একদিকে আত্মাকে যেমন অমর অক্ষয় বলা হচ্ছে, জোর গলায় প্রচার করা হচ্ছে আত্মাকে কাটা যায় না, পোড়ানো যায় না, আবার সেই আত্মাকেই পাপের শাস্তি স্বরূপ নরকে ধারালো অস্ত্র দিয়ে কাটা, গরম তেলে পোড়ানোর ব্যবস্থা করা হয়েছে। এসবই আধ্যাত্মবাদের স্ববিরোধিতা। ধর্মগ্রন্থগুলো ঘাটলেই এ ধরনের স্ববিরোধিতার হাজারো দৃষ্টান্ত পাওয়া যাবে। স্ববিরোধিতা থাকা স্বত্তেও আত্মার অস্তিত্ত দিয়ে জীবনকে ব্যাখ্যা করতে প্রয়াসী হয়েছে মানুষ। কারন সেসময় বৈজ্ঞানিক অগ্রগতি ছিল সীমিত। মৃত্যুর সঠিক কারন ছিল তাদের জানার বাইরে। সেজন্য অনেক ধর্মবাদীরাই ‘আত্মা’ কিংবা ‘মন’কে জীবনের আধাররুপী বস্তু হিসেবে কল্পনা করেছেন। যেমন, ইসলামিক মিথ বলছে, আল্লাহ মানব জাতির সকল আত্মা একটি নির্দিষ্ট দিনে তৈরি করে বেহেস্তে একটি নির্দিষ্ট স্থানে (ইল্লিন) বন্দি করে রেখে দিয়েছেন। আল্লাহর ইচ্ছাতেই নতুন নতুন প্রাণ সঞ্চারের জন্য একেকটি আত্মাকে তুলে নিয়ে মর্তে পাঠানো হয়। আবার আচার্য শঙ্কর তাঁর ব্রক্ষ্মসূত্রভাষ্যে বলেছেন, ‘মন হল আত্মার উপাধি স্বরূপ’। ওদিকে আবার সাংখ্যদর্শনের মতে- ‘আত্মা চৈতন্যস্বরূপ’ (সাংখ্যসূত্র ৫/৬৯)। জৈন দর্শনে বলা হয়েছে, ‘চৈতন্যই জীবের লক্ষণ বা আত্মার ধর্ম।‘ (ষড়দর্শন সমুচ্চয়, পৃঃ ৫০) স্বামী বিবেকানন্দ পর্যন্ত ভাবতেন, ‘চৈতন্য বা চেতনাই আত্মা।‘ (বিবেকানন্দ রচনা সমগ্র, পৃঃ ১৬২) স্বামী অভেদানন্দের মতে, ‘আত্মা বা মন মস্তিষ্ক বহির্ভূত পদার্থ, মস্তিষ্কজাত নয়।‘ (মরণের পারে, পৃঃ ৯৮)। গ্রীক দর্শনেও আমরা প্রায় একই রকম ভাববাদী দর্শনের ছায়া দেখতে পাই। প্লেটোর বক্তব্য ছিল যে, প্রানী বা উদ্ভিদ কেউ জীবিত নয়, কেবলমাত্র যখন আত্মা প্রানী বা উদ্ভিদদেহে প্রবেশ করে তখনই তাতে জীবনের লক্ষণ পরিস্ফুট হয়। সব ধর্মমতই প্রচলিত এই ধারনার সাথে সঙ্গতি বিধান করে। প্লেটোর এই তত্ত্ব অ্যারিস্টটলের দর্শনের রুপ নিয়ে প্রায় দু’হাজার বছর রাজত্ব করে। অ্যারিস্টটলের পরবর্তী গ্রীক ও রোমান দার্শনিকেরা অ্যারিস্টটলীয় দর্শনকে প্রসারিত করে পরবর্তী যুগের চাহিদার উপযোগী করে তোলেন। খৃস্টীয় তৃতীয় শতকে নয়া প্লেটোবাদীরা ‘ঈশ্বর অজৈব বস্তুর মধ্যে জীবন সৃষ্টিকারী আত্মা প্রবেশ করিয়ে দিয়ে তাকে জীবন দান করেন,- এই মত প্রচার করতে শুরু করেন। নয়া প্লেটোবাদী প্লাটিনাসের মতে, ‘জীবনদায়ী শক্তিই জীবনের মূল।‘ বস্তুতপক্ষে, জীববিজ্ঞানের ক্ষেত্রে ‘জীবনশক্তি’ (life force) তত্ত্ব এখান থেকেই যাত্রা শুরু করে এবং জীবনের উৎপত্তি প্রসঙ্গে ভাববাদী দর্শনের ভিত্তিও জোরালো হয়। ধর্মবাদী চিন্তা, বৈজ্ঞানিক অনগ্রসরতা, কুসংস্কার, ভয় সব কিছু মিলে শিক্ষিত সমাজে এই ভাববাদী চিন্তাধারার দ্রুত প্রসার ঘটে।\nআসলে আত্মার অস্তিত্তের ব্যাপারটি মানুষের মৃত্যু ভয়ের সাথে অঙ্গাঙ্গী ভাবে জড়িত তাই তা জনমানসে রাজত্ব করে দীর্ঘকাল। এখন পর্যন্ত জানা তত্ত্বের ভিত্তিতে বলা যায়, আত্মা দিয়ে জীবন মৃত্যুকে ব্যাখ্যা করার প্রচেষ্টা প্রথম শুরু হয়েছিল নিয়ান্ডার্থাল মানুষের আমলে – যারা পৃথিবীতে রাজত্ব করেছে এখন থেকে প্রায় আড়াই লক্ষ বছর আগে। নিয়ান্ডারথাল মানুষের আগে পিথেকানথ্রোপাস আর সিনানথ্রোপাসদের মধ্যে এ ধরনের ধর্মাচরণের কোন নিদর্শন পাওয়া যায় নি। তবে নিয়ান্ডারথাল মানুষের বিশ্বাসগুলো ছিল একেবারেই আদিম- আজকের দিনের প্রচলিত ধর্মমতগুলোর তুলনায় অনেক সরল। ইরাকের শানিদার নামের একটি গুহায় নিয়ান্ডারথাল মানুষের বেশ কিছু ফসিল পাওয়া গেছে যা দেখে অনুমান করা যায় যে, নিয়ান্ডারথালরা প্রিয়জন মারা গেলে তার আত্মার উদ্দেশ্যে ফুল নিবেদন করত। এমনকি তারা মৃতদেহ কবর দেয়ার সময় এর সাথে পুষ্পরেণু, খাদ্যদ্রব্য, অস্ত্র সামগ্রী, শিয়ালের দাঁত এমনকি মাদুলীসহ সব কিছুই দিয়ে দিত যাতে পরপারে তাদের আত্মা শান্তিতে থাকতে পারে আর সঙ্গে আনা জিনিসগুলো ব্যবহার করতে পারে।\nবৈজ্ঞানিক অগ্রগতি আর যুক্তির প্রসারের ফলে আজ কিন্তু আত্মা দিয়ে জীবন-মৃত্যুকে ব্যাখ্যা করার অন্তর্নিহিত ত্রুটিগুলো মানুষের চোখে সহজেই ধরা পরছে। যদি জীবনকে ‘আত্মার উপ্সথিতি’ আর মৃত্যুকে ‘আত্মার দেহত্যাগ’ দিয়েই ব্যাখ্যা করা হয়, তবে তো যে কোন জীবিত স্বত্বারই – তা সে উদ্ভিদই হোক আর প্রানীই হোক- আত্মা থাকা উচিত। তাহলে প্রশ্ন হচ্ছে একটি দেহে কি কেবল একটি মাত্র আত্মা মাত্র আত্মা থাকবে নাকি একাধিক? যেমন, বেশ কিছু উদ্ভিদ- গোলাপ, কলা, ঘাসফুল এমন কি হাইড্রা, কোরালের মত প্রানীরাও কর্তন (Cut) ও অঙ্কুরোদগমের (Bud) মাধ্যমে বিস্তৃত হয়। তাহলে কি সাথে সাথে আত্মাও কর্তিত হয়, নাকি একাধিক আত্মা সাথে সাথেই অঙ্কুরিত হয়? আবার মাঝে মধ্যেই দেখা যায় যে, পানিতে ডুবে যাওয়া, শ্বাসরুদ্ধ, মৃত বলে মনে হোয়া/ঘোষিত হওয়া অচেতন ব্যক্তির জ্ঞান চিকিৎসার মাধ্যমে ফিরিয়ে আনা সম্ভব হয়েছে এমন দৃষ্টান্ত মোটেই বিরল নয় – তখন কি দেহত্যাগী বৈরাগী আত্মাকেও সেই সাথে ডেকে ঘরে থুড়ি দেহে ফিরিয়ে আনা হয়? প্রজননকালে পিতৃদত্ত শুক্রানু আর মাতৃদত্ত ডিম্বানুর মিলনে শিশুর দেহকোষ তৈরি হয়। শুক্রানু আর ডিম্বানু জীবনের মূল, তাহলে নিশ্চয় তাদের আত্মাও আছে। এদের আত্মা কি তাদের অভিভাবকদের আত্মা থেকে আলাদা? যদি তাই হয় তবে কিভাবে দুটি পৃথক আত্মা পরস্পর মিলিত হয়ে শিশুর দেহে একটি সম্পূর্ণ নতুন আত্মার জন্ম দিতে পারে? মানব মনের এ ধরনের অসংখ্য যৌক্তিক প্রশ্ন আত্মার অসারত্বকেই ধীরে ধীরে উন্মোচিত করেছে।\nআর ভাববাদীরা যাই বলুক না কেন স্কুলের পাঠ শেষ করা ছাত্রটিও আজ জানে, মন কোন ‘বস্তু’ নয়; বরং মানুষের মস্তিষ্কের স্নায়ু-কোষের কাজ কর্মের ফল। চোখের কাজ যেমন দেখা, কানের কাজ যেমন শ্রবন করা, পাকস্থলীর কাজ যেমন খাদ্য হজম করা, তেমনি মস্তিষ্ক কোষের কাজ হল চিন্তা করা। তাই নোবেল বিজয়ী বিজ্ঞানী ফ্রান্সিস ক্রিক তাঁর ‘The Astonishing Hypothesis: The Scientific Search for the Soul’ গ্রন্থে পরিষ্কার করেই বলেনঃ ‘বিস্ময়কর অনুকল্পটি হলঃ আমার ‘আমিত্ব’, আমার উচ্ছাস, বেদনা, স্মৃতি, আকাংখা, আমার সংবেদনশীলতা, আমার পরিচয় এবং আমার মুক্ত বুদ্ধি এগুলো আসলে মস্তিষ্কের স্নায়ু কোষ এবং তাদের আনুষাংগিক অনুগুলোর বিবিধ ব্যবহার ছাড়া আর কিছুই নয়।‘ মানুষ চিন্তা করতে পারে বলেই ব্যক্তিত্বকে নিজের মত করে সাজাতে পারে, সত্য-মিথ্যের মিশেল দিয়ে কল্পনা করতে পারে তাঁর ভিতরে ‘মন’ বলে সত্যই কোন পদার্থ আছে, অথবা আছে অদৃশ্য কোন আত্মার অশরীরী উপ্সথিতি। মৃত্যুর পর দেহ বিলীন হয়। বিলীন হয় দেহাংশ, মস্তিষ্ক স্নায়ু কোষ। আসলে মস্তিষ্ক স্নায়ু কোষের মৃত্যু মানেই কিন্তু ‘মন’ এর মৃত্যু, সেই সাথে মৃত্যু তথাকথিত আত্মার। অনেক সময় দেখা যায় দেহের অন্যান্য অঙ্গ প্রত্যঙ্গ ঠিকমত কর্মক্ষম আছে, কিন্তু মস্তিষ্কের কার্যকারিতা হারিয়ে গেছে। এ ধরনের অবস্থাকে বলে কোমা। মানুষের চেতনা তখন লুপ্ত হয়। মস্তিষ্কের কর্মক্ষমতা হারানোর ফলে জীবিত দেহ তখন অনেকটা জড় পদার্থের মতই আচারন করে। তাহলে জীবন ও মৃত্যুর যোগসূত্রটি রক্ষা করছে কে? এ কি অশরীরী আত্মা, নাকি মস্তিষ্কের স্নায়ু-কোষের সঠিক কর্মক্ষমতা?\nএ পর্যায়ে বিখ্যাত ক্রিকেটার রমণ লাম্বার মৃত্যুর ঘটনাটি স্মরণ করা যাক। ১৯৯৮ সালের ২০ এ ফেব্রুয়ারী ঢাকা স্টেডিয়ামে (বঙ্গবন্ধু স্টেডিয়াম) লীগের খেলা চলাকালীন সময় মেহেরাব হোসেন অপির একটি পুল শট ফরয়ার্ড শর্ট লেগে ফিল্ডিংরত লাম্বার মাথায় সজোরে আঘাত করে। প্রথমে মনে হয়েছিল তেমন কিছুই হয় নি। নিজেই হেঁটে প্যাভিলিয়নে ফিরলেন; কিন্তু অল্প কিছুক্ষন পরেই জ্ঞান হারালেন তিনি। চিকিৎসকেরা তাকে ক্লিনিকে ভর্তি করলেন। পরদিন ২১ এ ফেব্রুয়ারী তাকে পিজি হাসপাতালের নিউরোসার্জারি বিভাগে ভর্তি করা হল। সেখানে তাঁর অপারেশন হল, কিন্তু অবস্থা ক্রমেই খারাপের দিকেই যাচ্ছিল। পরদিন ২২ এ ফেব্রুয়ারী ডাক্তাররা ঘোষনা করলেন যে, মাস্তিষ্ক তার কার্যকারিতা হারিয়েছে। হার্ট-লাং মেশিনের সাহায্যে কৃত্রিমভাবে হৃদপিণ্ড এবং ফুসফুসের কাজ চলছিল।\n২৩ ফেব্রুয়ারী বিকেল সাড়ে তিনটায় তার আইরিশ স্ত্রী কিমের উপস্থিতিতে হার্ট লাং মেশিন বন্ধ করে দিলেন চিকিৎসকেরা। থেমে গেল লাম্বার হৃৎস্পন্দন। এখন প্রশ্ন হচ্ছে ডেথ সার্টিফিকেটে মৃত্যুর তারিখ কোনটি হওয়া উচিত? ২২ নাকি ২৩ ফেব্রুয়ারী? আর তার মৃত্যু লক্ষনটি নির্ধারণ করলেন কারা? আজরাইল/যমদূত নাকি চিকিৎসারত ডাক্তারেরা?\nএ ব্যাপারটি আরো ভালোভাবে বুঝতে হলে মৃত্যু নিয়ে দু’চার কথা বলতেই হবে। জীবনের অনিবর্তনীয় পরিসমাপ্তিকে (Irreversible cessation of life) বলে মৃত্যু। কেন জীবের মৃত্যু হয়? কারন আমরা (উদ্ভিদ এবং প্রানী) উত্তরাধিকার সূত্রে বিবর্তনের মাধ্যমে আমাদের পূর্ব-পুরুষদের যারা যৌনসঙ্গমের মাধ্যমে বংশ বিস্তার করে প্রকৃতিতে টিকে রয়েছে তাদের থেকে মরণ জিন (Death Gene) প্রাপ্ত হয়েছি এবং বহন করে চলেছি। এই ধরনের জিন (Death Gene) তার পূর্ব নির্ধারিত পরিকল্পিত উপায়েই মৃত্যুকে ত্বরান্বিত করে চলেছে। যৌনজননের মাধ্যমে বংশ বিস্তারের ব্যাপারটিতে আমি এখানে গুরুত্ব দিচ্ছি। কারন, যে সমস্ত প্রজাতি যৌনজননকে বংশবিস্তারের একটি মাধ্যম হিসেবে বেছে নিয়েছে, তাদের ‘মৃত্যু’ নামক ব্যাপারটিকেও তার জীবগত বৈশিষ্ট্য হিসেবে গ্রহণ করে নিতে হয়েছে। দেখা গেছে স্তন্যপায়ী জীবের ক্ষেত্রে সেক্স-সেল বা যৌন কোষগুলোই (জীব বিজ্ঞানীরা বলেন, জারমপ্লাজম) হচ্ছে একমাত্র কোষ যারা সরাসরি এক প্রজন্ম থেকে আরেক প্রজন্মে নিজেদের জিন সঞ্চারিত করে টিকে থাকে। সে তুলনায় দেহ কোষগুলো হয় স্বল্পায়ুর। অনেকে এই ব্যাপারটির নামকরণ করেছেন ‘প্রোগ্রামড ডেথ’। এক প্রখ্যাত জীব বিজ্ঞানী হালকা চালে তার একটি লেখায় বলেছেন, ‘মৃত্যু’ বোধহয় সিফিলিস বা গনোরিয়ার মত একধরনের ‘Sexually Transmitted Disease’ যা আমরা বংশ পরম্পরায় সৃষ্টির শুরু থেকে বহন করে চলেছি। ভাইরাস ব্যাক্টেরিয়ার মত সরল কোষী জীব যারা যৌন জনন নয়, বরং কোষ বিভাজনের মাধ্যমে প্রকৃতিতে টিকে আছে তারা কিন্তু আক্ষরিক অর্থেই অমর। এদের দেহ কোষ বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হয়ে বিভাজিত হয়; কোন অংশই আসলে সেভাবে ‘মৃত্যুবরণ’ করে না। কাজেই দেখা যাচ্ছে ‘মৃত্যু’ ব্যাপারটি সব জীবের জন্যই অত্যাবশ্যকীয় নিয়ামক নয়। তবে মানুষের নিজের প্রয়োজনে রাসায়নিক জীবাণুনাশক ওষধপত্রাদির উদ্ভাবন ও তার প্রয়োগে জীবানুনাশের ব্যাপারটি এক্ষেত্রে আলদা।\nআসলে মানুষের মত বহুকোষী উচ্চশ্রেণীর প্রানীদের মৃত্যু দু’ধরনের। দেহের মৃত্যু (Clincal Death) এবং কোষীয় মৃত্যু (Cellular Death)। দেহের মৃত্যুর স্বল্প সময় পরেই কোষের মৃত্যু ঘটে। মানব দেহের তিনটি গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গ রয়েছে – মস্তিষ্ক, হৃৎপিণ্ড আর ফুসফুস। যে কোন একটির কিংবা সবগুলোর কার্যকারিতা নষ্ট হলে মৃত্যু হতে পারে। যেমন, মস্তিষ্কের কার্যকারিতা বন্ধ হলে কোমা হয়, রমণ লাম্বার ক্ষেত্রে যেটি ঘটেছে; হৃৎপিণ্ডের কার্যকারিতা বন্ধ হওয়াকে বলে সিনকোপ, আর ফুসফুসের কার্যকারিতা বন্ধ হওয়াকে বলে আসফিক্সিয়া। ত্রিশ-চল্লিশ বছর আগেও কিন্তু ‘মৃত্যু’ ব্যাপারাটার সংজ্ঞা দেওয়া এতোটা কঠিন ছিল না। খুব সহজ সংজ্ঞা। হৃৎস্পন্দন থেমে যাওয়ার সাথে সাথেই কিংবা ফুসফুস তার হাপরের উঠানামা বন্ধ করে দেয়ার সাথে সাথেই ব্যক্তির জীবন-প্রদীপ নির্বাপিত হয়েছে বলে ধরে নেওয়া হত। কিন্তু ১৯৬৮ সালে হৃৎসংস্থাপন (Heart Transplant) প্রক্রিয়ার আবিষ্কার এবং এ সংক্রান্ত প্রযুক্তির উন্নয়নের পর মৃত্যুর এই সংজ্ঞা কিন্তু বদলে যায়। কিভাবে এখন হলফ করে সেই হৃদয়দাতাকে মৃত বলা যাবে যখন চোখের সামনেই তার হৃদয় অন্যের দেহে স্পন্দিত হয়ে চলেছে? চিকিৎসা বিজ্ঞান পুরো ব্যাপারটিকে আরো জটিল করে ফেললো শ্বাসযন্ত্র বা রেস্পিরেটর আবিষ্কার করে- যেটি হৃৎপিণ্ড আর ফুসফুসকে কৃত্রিমভাবে নিয়ন্ত্রন করতে পারে। আধুনিক কোন কবি কিন্তু এখন মৃত্যু নিয়ে কবিতা লিখতেই পারেন এই বলে যে – ‘হে হিমশীতল মৃত্যু- তুমি হচ্ছ রেস্পিরেটর সুইচের সহসা নির্বাপন।\nযত দিন যাচ্ছে ততই কিন্তু কৃত্রিম উপায়ে জীবন আয়ু ত্বরান্বিত করার ব্যাপারটি খুব সাধারন একটি বিষয়ে পরিণত হচ্ছে। সাম্প্রতিক সময়ে চিকিৎসা বিজ্ঞানের কল্যাণে অনেক মৃত্যু পথযাত্রী অসুস্থ রোগীর মৃত্যু নানাভাবে বিলম্বিত করা গেছে – কারো কারো জন্য কম সময়ের জন্য, আবার কারো জন্য দীর্ঘ সময়ের জন্য। যেমন ধরুন বারনি ক্লার্ক নামের এক ডেন্টিস্ট ভদ্রলোকের উদাহরণ, যিনি ১৯৮২ সালে নিজের রোগাক্রান্ত হৃৎপিণ্ডের পরিবর্তে একটি যান্ত্রিক হৃদয় নিয়ে বেঁচে ছিলেন কয়েক মাস যাবত। আবার ১৯৮৪ সালে সদ্যজন্মলাভ করা শিশু ফে কে অতিরিক্ত ২০ দিন বাঁচিয়ে রাখা গিয়েছিল একটি বেবুনের হৃৎপিণ্ড সংযোজন করে।\nআশির দশকের প্রথম দিকে জেমি ফিস্কের ‘জীবন প্রাপ্তি’র উদাহরণটি আরেকটি ব্যতিক্রমী উদাহরণ হিসেবে উঠে আসতে পারে পাঠকদের কাছে। এগারো মাসের শিশু জেমি আর হয়ত বড়জোর একঘণ্টা বেঁচে থাকতে পারত-তার জন্মগত ত্রুটিপূর্ণ যকৃৎ নিয়ে। তার বাঁচবার একটিমাত্র ক্ষীন সম্ভাবনা নির্ভর করছিল যদি কোন সুস্থ শিশুর যকৃৎ কোথাও পাওয়া যায় আর ওটি ঠিকমত জেমির দেহে সংস্থাপন করা সম্ভব হয়ে ওঠে। কিন্তু এতো ছোট বাচ্চার জন্য কোথাওই কোন যকৃৎ পাওয়া যাচ্ছিল না। যে সময়টাতে জেমি ধীরে ধীরে মৃত্যুর কোলে ঢোলে পড়ছিল আর মৃত্যুর থাবা হলুদ থেকে হলুদাভ হয়ে ছড়িয়ে পড়ছিল সারা দেহে, ঠিক সে সময়টাতেই হাজার মেইল দূরে একটি ছোট্র শহরে এক বিচ্ছিরি রকমের সড়ক দুর্ঘটনায় পড়া দশ মাসের শিশু জেসি বেল্লোনকে হুড়াহুড়ি করে হাসপাতালে নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল। যদিও মাথায় তীব্র আঘাতের ফলে জেসির মস্তিষ্ক আর কাজ করছিল না, কিন্তু দেহের অন্যান্য অঙ্গ প্রত্যঙ্গ গুলোকে রেস্পিরেটরের সাহায্যে ঠিকই কর্মক্ষম করে রাখা হয়েছিল। জেসির বাবা রেডিওতে দিন কয়েক আগেই একটি যকৃতের জন্য জেমির অভিভাবকদের আর্তির কথা শুনেছিলেন। শোকগ্রস্ত পিতা এতো দুঃখের মাঝেও মানবিক কর্তব্যবোধকে অস্বীকার করেন নি। তিনি ভেজিটেশনে চলে যাওয়া নিজের মেয়ের অক্ষত যকৃৎটি জেমিকে দান করে তাকে বাচানোর চেষ্টা করার সিদ্ধান্ত নিলেন। জেসির রেস্পিরেটর বন্ধ করে দিয়ে তার যকৃৎ সংরক্ষিত করে মিনেসোটায় পাঠানোর ব্যবস্থা করা হল। জেমির বহু প্রতীক্ষিত অস্ত্রপ্রচার সফল হল। এভাবেই জেসির আকস্মিক মৃত্যু সেদিন জেমি ফিস্ককে দান করল যেন এক নতুন জীবন। সেই ধার করা যকৃৎ নিয়ে পুনর্জীবিত জেমি আজও বেঁচে আছে- পড়াশোনা করছে, দিব্যি হেঁসে খেলে বেড়িয়ে পার করে দিয়েছে জীবনের চব্বিশটি বছর!\nএবার আসুন প্রিয় পাঠক – আপনাদের জিমি টন্টলিউজের ঘটনাটির সাথে পরিচয় করিয়ে দেই। এক শুভ্র সকালে তরুন জিমি লেক মিশিগানের উপর দিয়ে স্কেট করতে গিয়ে একস্তর পুরু বরফের আস্তরণ ভেদ করে হিমশীতল জলে তলিয়ে যায়। ও অবস্থাতেই ছিল সে অনেক্ষন। প্রায় আধাঘণ্টা পরে পথচারীরা তাকে সেখান থেকে উদ্ধার করে। দেখে মনে হচ্ছিল জিমি মারাই গিয়েছে বুঝি, তার হৃৎস্পন্দন, নাড়ী, শ্বাসপ্রশ্বাস কিছুই খুঁজে পাওয়া যাচ্ছিল না। কিন্তু হাসপাতালের জরুরী বিভাগে নিয়ে গিয়ে সেবাশুশ্রূষার শুরু করার প্রায় এক ঘণ্টা পরে ছেলেটির দেহে যেন জীবনের বৈশিষ্ট্য আবারো ‘নতুন করে’ ফিরে আসতে শুরু করল। আসলে ঠান্ডা পানির তীব্র ঝাপটা জিমির দেহকে একেবারে অসাড় করে দিয়েছিল। যদিও সাময়িক সময়ের জন্য হৃৎস্পন্দন ও ফুসফুসও বন্ধ হয়ে গিয়েছিল, কিন্তু তার অন্যান্য প্রয়োজনীয় অঙ্গ প্রত্যঙ্গগুলো কিন্তু একটি ‘মিনিমাম লেভেলে’ কাজ করে যাচ্ছিল। সৌভাগ্যক্রমে সেই শক্তিটুকুই জিমির দেহে পুনরায় হৃৎস্পন্দন আর শ্বাসপ্রশ্বাস ফিরিয়ে আনার জন্য ছিল যথেষ্ট। চিকিৎসকেরা একমত যে, বরফ শীতল ঠান্ডা পানি অনেক ক্ষেত্রেই ক্লোরোফর্মের মত অবচেতকের কাজ করে। আর তাই এ ধরনের পরিস্থিতিতে দীর্ঘক্ষণ কাটিয়েও বেঁচে যাবার উদাহরণ কিন্তু জিমি একা নয়। লস ভেগাসের মুরে ব্রাউন আধাঘণ্টা কিংবা উতাহ শহরে মিশেল ফাংক একঘণ্টা ধরে বরফ-জলে ডুবে অচেতন হয়ে থাকবার পরও চিকিৎসকরা তাদের কিন্তু বাঁচাতে পেরেছেন।\nএবারে আসি মৃত্যুক্ষনের আলোচনায়। রোগীর মৃত্যুর ‘সঠিক’ সময় নির্ধারণ করাটাও অনেক ক্ষেত্রে অসুবিধাজনক, কারন দেখা গেছে বিভিন্ন অঙ্গ প্রত্যঙ্গ দেহের মৃত্যুর পরও বেঁচে থাকে, যেমন মস্তিষ্ক ৫ মিনিট, হৃদপিণ্ড ১৫ মিনিট, কিডনী ৩০ মিনিট, কঙ্কাল পেশী ৪ ঘণ্টা। অঙ্গ বেঁচে থাকার অর্থ হল তার কোষগুলো বেঁচে থাকা। কোষ বেঁচে থাকে ততক্ষনই যতক্ষন এর মধ্যে শক্তির যোগান থাকে। শক্তি উৎপন্ন হয় কোষের অভ্যন্তরস্থ মাইট্রোকন্ড্রিয়া থেকে। মাইট্রোকন্ড্রিয়ার কার্যকারিতা ক্ষুণ্ণ হলে কোষেরও মৃত্যু হয়। কাজেই বোঝা যাচ্ছে যে, মৃত্যু কোন বিচ্ছিন্ন ঘটনা নয়, বরং একটি প্রক্রিয়া। দেহের মৃত্যু দিয়ে এর প্রক্রিয়া শুরু হয়, শরীরের শেষ কোষটির মৃত্যু পর্যন্ত এ প্রক্রিয়া চলতে থাকে।\nমৃত্যুর ব্যাপারটা না হয় বোঝা গেল। এবার তাহলে আবারো সেই পুরোন সমস্যায় ফিরে যাই। জীবনের বৈশিষ্ট্য আমরা তবে কাকে বলবো? এটা তো নতুন করে বলে দেয়ার দরকার নেই যে, জীবিত দেহে সত্যই প্রাণ শক্তির এক ধরনের স্ফুরণ আছে, যার মাধ্যমে জীব দেহ অর্জন করে এক ধরনের ‘স্বায়ত্তশাসন’ (autonomy); এটিই বোধ হয় জড় জগত থেকে জীবকে পৃথক করে দেয়। এই স্বায়ত্তশাসনের ব্যাপারটা মানুষ থেকে শুরু করে তিমি মাছ পর্যন্ত সকলের জন্যই প্রযোজ্য। এমন কি ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র ব্যাক্টেরিয়ার মধ্যেও ‘নিজের মত করে কাজ করার’ এক ধরনের প্রবণতা আছে, যা ততই সীমাবদ্ধ আকারে হোক না কেন। কিন্তু মুশকিল হল, ঠিক কোন মহেন্দ্রক্ষনে জীবের কাঁধে ওই ‘স্বায়ত্তশাসনের ভুত’ সওয়ার হয়ে প্রানের স্পন্দন ঘটায় তা এখনো বিজ্ঞানীরা বের করতে পারেন নি। এ প্রসঙ্গে অধ্যাপক পল ডেভিস বলেন (Davies, 2003):\n‘This property of autonomy, or self-determination, seems to touch on the most enigmatic aspect that distinguishes living from non-living things, but it is hard to know where it comes from. What physical properties of living organisms confer autonomy upon them? Nobody knows.’\nতবে সবাই যে এ ধরনের নেতিবাচক মতামতের সাথে একমত তা নয়। আসলে বহু বিজ্ঞানীই মনে করেন যে প্রানের ‘মুহূর্ত’, ‘মহেন্দ্রক্ষন’ এ সমস্ত ব্যাপার-স্যাপার খোঁজার চেষ্টা আসলে আমাদের দীর্ঘ দিনের লালিত (ধর্মীয়) বিশ্বাসের ফল। ধর্মগ্রন্থগুলোতে বর্ণিত আছে ঈশ্বর কিভাবে কোন এক শুভ ক্ষণে আমাদের পৃথিবী এবং পরবর্তীতে প্রাণ সৃষ্টি করেছিলেন। এই ধরনের বিশ্বাস আমাদের সংস্কৃতির সাথে এমনভাবে মিশে গেছে যে, প্রানের উৎস নিয়ে বৈজ্ঞানিক গবেষনা করতে গিয়েও অনেকে এ ধরনের বিশ্বাস থেকে বেরুতে পারেন না, ফলে চিন্তাধারা ঘুরপাক খেতে থাকে ধর্মীয়-সাংস্কৃতিক পরিমণ্ডল থেকে উঠে আসা এক বেঁধে দেওয়া ছকে। মায়ামি বিশ্ববিদ্যালয়ের ‘ইন্সটিটিউট ফর মলিকিউলার এন্ড সেলুলার ইভলুশন’- এর প্রতিষ্ঠাতা বিজ্ঞানী সিডনী ফক্স (প্রয়াত) এ ধরনের আবদ্ধ চিন্তাকে অভিহিত করেছেন ‘channeled thinking in science’ হিসেবে। তার মতে, প্রানের উৎস নিয়ে গবেষনায় ব্রতী অনেককেই এমন সমস্ত প্রশ্ন করতে দেখা যায় যার সাথে আসলে বিজ্ঞান নয়, ধর্মীয় কাহিনীর সাযুজ্যই থাকে বেশি। পাশ্চাত্য বিশ্বে তো বটেই, এমনকি বস্তুবাদের ধারক তৎকালীন সোভিয়েত রাশিয়াতেও এ ধরনের ভাবধারার কমতি ছিল না। তিনি বলেন (Fox, 1988):\n‘Much of the thingking n the subject of how life began has been ehanneled, for example by mythological concepts. Even scientists, including those living in an officially atheistic state, such as Oparin’s Soviet Union, appear to be influenced by thinking of the past.’\nপ্রানের উদ্ভব সম্বন্ধে সঠিক প্রশ্নটি করতে হলে ‘চ্যানেল্ড থিঙ্কিং’ থেকে বেরিয়ে এসে প্রানের উদ্ভবের পেছনে রাসায়নিক বিবর্তন প্রক্রিয়াটি ভালো মত বোঝা দরকার। জানা দরকার জীবনের রসায়নের চরিত্রটি। এ নিয়ে পরবর্তী অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে। আর কিভাবে ধাপে ধাপে চড়াই-উৎরাই পেরিয়ে অজৈব পদার্থ থেকেই রাসায়নিক বিবর্তনের ক্রমধারায় এক সময় জীবনের উন্মেষ ঘটতে পারে তা আলোচিত হয়েছে তৃতীয়, চতুর্থ ও পঞ্চম অধ্যায়ে। বিবর্তনের এই ধারাবাহিকতাটি স্পষ্ট হলেই বোঝা যাবে যে প্রানের উন্মেষ, কিংবা ‘স্বায়ত্তশাসন’- যাই বলা হোক না কেন, এগুলো কোনটিই আসলে বিচ্ছিন্ন ঘটনা নয়। কিন্তু সরাসরি সেখানে যাওয়ার আগে প্রানের দাবীদার অন্যান্য ‘বৈশিষ্ট্য গুলোতে একটু চোখ বুলিয়ে নেওয়া যাকঃ\nপ্রজনন (পুনরুৎপাদন): জীবিত স্বত্তার প্রজনন অথবা পুনরুৎপাদন করার ক্ষমতা থাকবে- এটাই সাধারণতঃ ধরে নেওয়া হয়। কিন্তু শুধু এ বৈশিষ্ট্য দিয়ে কি জীবকে সত্যই চেনা যায়? যায় না। কারন অনেক জড় পদার্থেরই (যেমন crytal, bush fire) এক অর্থে পুনরুৎপাদনের ক্ষমতা রয়েছে। অথচ, ভাইরাস (যাকে অনেকেই ‘সজীব’ হিসেবে বিবেচনা করেন) কিন্তু পুনরুৎপাদন করে বিস্তৃত হতে পারে না। খচ্চর নামের প্রানীটিকে কেউই জড় পদার্থ হিসেবে গন্য করবে না। নিঃসন্দেহে এটি সজীব, অথচ, অথচ খচ্চরের যে প্রজনন ক্ষমতা নেই তা কিন্তু আমরা জানি। একটি সফল প্রজননের ক্ষেত্রে সন্তান পিতামাতার বৈশিষ্ট্যই শুধু পায় না, সেই সাথে অর্জন করে পুনরুৎপাদন করার উপকরণ এবং পুরো প্রক্রিয়াটিও। পুনরুৎপাদনের প্রক্রিয়াতেই জীবের প্রতিরুপায়ন (replication) ঘটে; আর বংশগতির বাহক জিন পরবর্তী প্রজন্মে সঞ্চারিত হয়। শুধু তাই নয়, জিনগুলোর মধ্যেও প্রতিরুপায়ন ঘটে।\nবিপাক ক্রিয়াঃ কেউ নিজেকে ‘সজীব’ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করতে চাইলে তার কিন্তু অনবরত কাজ করে যেতে হয়। প্রতিটি জীব দেহই জটিল কিছু বিক্রিয়ার মাধ্যমে বিভিন্ন রাসায়নিক পদার্থের রূপান্তর ঘটায় আর এর মাধ্যমে চলাফেরা, প্রজননসহ বিভিন্ন কাজ করার জন্য প্রয়োজনীয় শক্তি ব্যয় করে থাকে। রাসায়নিক পদার্থের রূপান্তর বা প্রক্রিয়াজাত করনের মাধ্যমে শক্তির এই ব্যয়কে বিপাক ক্রিয়া (metabolism) নামে অভিহিত করা হয়। কিন্তু স্রেফ ‘মেটাবলিজম’ মানেই জীবন নয়। কিছু অনুজীব আছে যারা দেহের অতি জরুরী কিছু কার্যপ্রণালীকে সাময়িক সময়ের জন্য একেবারে বন্ধ করে দিয়ে নিষ্ক্রিয় হয়ে যেতে পারে। কিন্তু তাদের তো আমরা ‘মৃত’ বলতে পারি না। কারন প্রয়োজন পরলে তারা আবার বিপাক ক্রিয়া ফিরিয়ে এনে ‘জীবিত’ হয়ে উঠতে পারে।\nপুষ্টির যোগানঃ এটা অনেকটা বিপাক ক্রিয়ার সাথেই সম্পর্কিত। না খেতে পারলে কোন জীব দেহই বেঁচে থাকতে পারে না। খাদ্য গ্রহণের মাধ্যমে জীবদেহ শক্তি সঞ্চয় করে যা পরে তার প্রয়োজন অনুযায়ী বিভিন্ন কাজে ব্যয় করে। মানুষের মত প্রানীরাও খাওয়ার জন্য সাহায্য নেয় হাত, মুখ, নখ, দাঁত, পাস্থলীর, উদ্ভিদেরা নেয় সালোক-সংশ্লেষণ নামের একটি প্রক্রিয়ার। এর ফলে পদার্থ এবং শক্তির এক নিয়ত প্রবাহ ঘটে। কিন্তু স্রেফ পদার্থ এবং শক্তির প্রবাহ দিয়েই জীবনকে কোন ভাবে ব্যাখ্যা করা যাবে না। বৃহস্পতি গ্রহের বুকে যে লাল দাগগুলো দেখা যায় তা কিন্তু পদার্থ এবং শক্তির নিয়ত প্রবাহের মাধ্যমে ঘটা এক ধরনের প্রবাহ-ঘূর্ণি (fluid-vortex) ছাড়া কিছু নয়। কিন্তু কেউ বলবে না যে ওগুলো জীবিত। উপরন্তু, জীবনের জন্য শক্তি প্রয়োজন – এ ব্যাপারটাও বোধ হয় ঢালাও ভাবে সত্যিই নয়; যেটি প্রয়োজন তা হল ‘ব্যবহার উপযোগী’ বা ‘মুক্ত’ শক্তি। এ নিয়ে পরে আরো আলোচনা করা হবে।\nজটিলতাঃ জীবন জিনিসটা যে ভয়ানক রকমের জটিল এ নিয়ে কোনই সন্দেহ নেই। এমনকি সামান্য যে ব্যাকটেরিয়া – এর মত এক কোষী জীবের গঠন আর কর্মকাণ্ডেও জটিলতার কোন কমতি নেই। বস্তুত এই জটিলতাই জীবদেহকে করে তুলেছে জড় জগত থেকে আলাদা আর জীবন প্রবাহকে করে তুলেছে ‘অনিশ্চিত’। কিন্তু তারপরেও স্রেফ জটিলতা দিয়ে জীবনকে ব্যাখ্যা করা যাবে? কক্সবাজারের উপকূলে ধেয়ে আসা হারিকেনের প্রকৃতিও তো জটিল, তার চেয়েও জটিল আমাদের গ্যালাক্সি ‘আকাশ গঙ্গা’। এগুলো কোনটিই জীবিত নয়। পদার্থবিদেরা প্রায়শঃই কোয়ান্টাম জগতের জটিলতাকে বিশৃঙ্খল (chaotic) হিসেবে চিহ্নিত করেন; কোয়ান্টাম ফ্লাকচুয়েশন, আনবিক পরিবৃত্তি কিংবা নিউক্লিয়াসের তেজস্ক্রিয় অবক্ষয়ের মত ঘটনাগুলো এতই ‘জটিল’ যে এগুলোকে কোন নিয়ম বা কার্য-কারনের মধ্যে ফেলে আগাম কোন ভবিষ্যদ্বাণী করা সম্ভব নয়। তারপরেও তো সেগুলো জীবিত নয়।\nসংগঠনঃ হয়ত আলাদা ভাবে জটিলতার কোন অর্থ নেই, যতক্ষন না এটি ‘সাংগঠনিক জটিলতা’য় রুপ নেয়। জীবদেহের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ-উপাঙ্গগুলো একসাথে সমন্বিত ভাবে কাজ না করতে পারলে জীবনের কোন অর্থ হয় না। আমাদের শরীরের ভিতরে থাকা রক্তবাহী শিরা আর ধমনীগুলো যতই প্যাঁচানো আর জটিল হোক না কেন, যতক্ষন পর্যন্ত না সেগুলো হৃৎপিণ্ডের সাথে সংযুক্ত হয়ে রক্তসঞ্চালনে অংশ নেয়, আলাদা কোন ভূমিকা দাবী করতে তো পারে না। আমাদে দু’পায়ের আলাদা ভাবে চলাফেরা করার ক্ষ্মতারও কোন গুরুত্ব থাকবে না যদি না সেগুলো একে অপরের সাথে সমন্বিত হয়ে হাঁটা চলায় সুবিধা দিতে পারে। সমন্বিত করার পুরো ব্যাপারগুলো নিয়ন্ত্রনে আমাদের ‘জটিল’ মস্তিষ্কের ভূমিকা তো আছেই। এমনকি সাধারন একেকটি কোষেও এই ধরনের সমন্বয় ও সহায়তার যে নমুনা পাওয়া যায় তা রীতিমত বিস্ময়কর। কিন্তু তারপরও এই সমন্বয়ই কিন্তু জীবন নয়। কারন সমন্বয়ের ব্যাপারগুলো জড়জগতেও বিরল নয়। বহু ক্ষুদ্র অনুই ছড়িয়ে ছিটিয়ে না থেকে নিজস্ব ধর্মানুযায়ী সংগঠিত হয়, এমনকি তৈরি করে জটিল নক্সার কাঠামো পর্যন্ত। প্রকৃতিতে এ ধরনের স্ব-সংগঠন (self-organization)- এর বহু উদাহরণ ছড়িয়ে আছে।\nবৃদ্ধি ও বিস্তারঃ প্রতিটি জীবেরই বৃদ্ধি ঘটে এবং উপযুক্ত পরিবেশ পেলে বিস্তৃত হয়। কিন্তু তেমন বৃদ্ধি ও বিস্তার তো জড় পদার্থের মধ্যেও দেখা যায়। লোহার টুকরো স্যাঁতসেঁতে জায়গায় ফেলে রাখলে তাতে মরিচা ধরে আর সময়ের সাথে সাথে সেই মরিচার বৃদ্ধি বিস্তার সবই ঘটে। লবণের দানায় কেলাস তৈরি কিংবা সন্ধ্যার আকাশে মেঘের বিস্তার – এগুলো তো আমাদের চোখের সামনেই দেখা। তবে তারপরেও বলতেই হবে যে, জীব জগতে বৃদ্ধি ও বিস্তারের ব্যাপারটা একটু অন্য রকম। এ পৃথিবীতে প্রানের যে নান্দনিক বিকাশ ও বিস্তার তা ঘটেছে বিবর্তনের কর্মধারায়। অবশ্যই জীব জগতের ভিতর প্রকারন (variation) থাকাটা এর পিছনে মূল চাবিকাঠি। এই প্রকারন বজায় রেখে প্রতিরুপায়ন (replication) ঘটিয়ে জীব জগতে ডারউইনীয় পদ্ধতিতে বিবর্তন ঘটে চলেছে অনবরত। জীবের বৃদ্ধি ও বিকাশকে এই প্রেক্ষাপটে ফেলেই আমাদের বিচার করতে হবে। শুধু বৃদ্ধি কিংবা বিস্তার কেন জীবনের সংজ্ঞাই হয়তো এই কাঠামোর মধ্যে ফেলে ঢেলে সাজানো সম্ভব- ‘যদি ডারউইনের দেখানো পথে কোন কিছুর বিবর্তন ঘটে, তাকে আমরা সেটিকে জীবিত হিসেবে গণ্য করতে পারি।‘\nতথ্যের সমাহারঃ সাম্প্রতিক কালে অনেক বিজ্ঞানী কম্পিউটারের সাথে জীবনের সাদৃশ্য খুঁজে পাওয়ার কথা বলেছেন। তাঁরা বলেন জীবের প্রতিরুপায়ন ঘটানোর জন্য ‘প্রয়োজনীয় তথ্য’ জিনের মাধ্যমে বাবা মা থেকে সন্তান সন্ততিতে স্থানান্তরিত হয়। সে হিসেবে জীবনকে তথ্যের সমাহার দিয়ে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।তারপরও শুধু তথ্য থাকাটাই সব নয়। জঙ্গলে গাছ থেকে অনবরত পাতা ঝড়ে পরার মধ্যেও তো অনেক ‘তথ্য’ লুকানো আছে। তথ্য আছে বাতাসে ভেসে বেরানো ধূলিকনার মধ্যেও। কিন্তু আমাদের কাছে সে সমস্ত তথ্যের কোন মানে নেই। জীবনের গতিশীলতা সঠিকভাবে সংজ্ঞায়িত হতে হলে তথ্যকে হতে হবে ‘অর্থবহ’। আর অর্থবহ হতে হলে আলোচিত সিস্টেমের সাপেক্ষে এর একটি প্রাসঙ্গিকতা (context) থাকতে হবে। অর্থাৎ, মোদ্দাকথা হল, তথ্যকে একটি পরিকাঠামোর মধ্যে বিশেষিত (specified) হতে হবে। কিন্তু সেই কাঠামোগত প্রাসঙ্গিকতার ব্যাপারটি আসবে কোত্থেকে? আর কিভাবেই বা সেই অর্থবহ ভাবে বিশেষিত হওয়ার ব্যাপারটা প্রাকৃতিকভাবে স্বতঃস্ফূর্তভাবে উদ্ভুত হবে?\nহার্ডওয়্যার এবং সফটওয়্যারঃ জীবনের ভিত্তিমূল হিসেবে মেনে নেওয়া হয়েছে মূলতঃ দুটি উপাদানকেঃ নিউক্লিয়িক এসিড (আরএনএ/ডিএনএ) এবং প্রোটিন। এ দুটি উপাদানই রাসায়নিক দৃষ্টিকোণ থেকে একে অপরের পরিপূরক। শুধু তাই নয় জীবন গঠনে এদের ভুমিকাও খুবই ব্যাপক। নিউক্লিয়িক এসিডগুলো যেন আক্ষরিক অর্থেই কাজ করে জীবনের ‘সফটওয়্যার’ হিসেবে। আর অন্য দিকে প্রোটিনগুলো যেন কর্মীবাহিনী যারা গড়ে তোলে শক্ত-পোক্ত হার্ডওয়্যারের কাঠামো। এ দুই রাসায়নিক জগতের মধ্যে সংযোগ স্থাপিত হয় এক ধরনের কোডের মাধ্যমে, যাদের আমরা ‘জেনেটিক কোড’ হিসেবে অভিহিত করি। বিজ্ঞানীরা বলেন, এ দুই-ই আসলে বিবর্তন প্রক্রিয়ার মাধ্যমে গড়ে ওঠা খুব ‘অগ্রসর পণ্য’; হার্ডওয়্যার ও সফটওয়্যারের সমন্বয়ে গড়ে ওঠা জটিল জীবনের নিয়ামক।\nস্থায়িত্ব এবং পরিবর্তনশীলতাঃ জীবনের গোলকধাঁধার আরেক রহস্য হচ্ছে এটি ‘স্থায়িত্ব’ ও ‘পরিবর্তনশীলতা’র এর অভূতপূর্ব সমন্বয়। এ যেন এক পুরোন দার্শনিক স্মসযা-‘থাকা’ বনাম ‘হওয়া’ (being versus becomming)- এর মিলন ক্ষেত্র। আমরা জানি জিনের কাজ হচ্ছে প্রতিরুপায়ন ঘটানো, জেনেটিক তথ্যকে সংরক্ষণ করা। কিন্তু প্রকারন ছাড়া তো জীবের অভিযোজন ঘটতে পারে না, আর অভিযোজিত না হলে জিনঅ টিকে থাকতে পারে না। কোন কিছু টিকে থাকতে না পারলে ডারউইনীয় পদ্ধতিতেই ঘটে এর বিনাশ। তাহলে প্রশ্ন উঠতেই পারে কিভাবে তাহলে ‘সংরক্ষণ’ এবং ‘পরিবর্তনশীলতা’র মত দুটি ‘পরস্পর বিরোধী’ জিনিস একই ব্যবস্থার মধ্যে পাশাপাশি অবস্থান করতে পারে? নিঃসন্দেহে ব্যাপারটি বিস্ময়কর। এ ধরনের নানা বিস্ময়কর ব্যাপার-স্যাপার নিয়েই কিন্তু গ্রে উঠেছে ‘রহস্যময়’ প্রাণ।\nজীবন নিয়ে এত জ্ঞান-গম্ভীর আলোচনার পরও জীবনের সংজ্ঞা আমাদের কাছে স্পষ্ট হল কি? দেখাই যাচ্ছে জড় থেকে জীবকে পৃথক করার পার্থক্যসূচক বৈশিষ্ট্যগুলো অনেক ক্ষেত্রেই খুব পরিষ্কার নয়। কাজেই প্রানের এই দুর্গম রহস্য ভেদ করা চাট্রিখানি কথা নয়! সমস্যাটি আরো ভালোভাবে বোঝা যাবে যতই আমরা সামনের দিকে অগ্রসর হব আর পরবর্তী অধ্যায়গুলোতে ভাইরাস, ভিরিয়ডস এবং প্রিয়ন সম্বন্ধে বিস্তারিত ভাবে জানতে পারব। সত্যি বলতে কি, জড় থেকে জীবকে একটি শক্ত সীমারেখা দিয়ে পৃথক করার চেষ্টাই হচ্ছে প্রকারন্তরে মেনে নেওয়া যে ‘প্রাণ’ জিনিসটা প্রাকৃতিক কিছু নয় বরং যাদুকরী, অপার্থিব কিংবা অলৌকিক কিছু। কাজেই এ ধরনের পৃথকীকরণ প্রচেষ্টাও হয়ত এক ধরনের দীর্ঘ দিনের ‘চ্যানেল্ড থিংকিং’ ছাড়া কিছু নয়। প্রাণ জিনিসটা কিন্তু এমন নয় যে, উপর থেকে কিছু খোসা ছাড়িয়ে নিলেই ভিতর থেকে ‘সজীব’ কোন রেনু বেড়িয়ে পরবে – যেটি জীবনের ভিত্তিমূল। ওভাবে মাটি খুঁড়ে ‘জীবন’ পাওয়া যাবে না; কারন এ ধরনের কোন ‘সজীব অনু’র কোন অস্তিত্তই আসলে নেই। বরং প্রাণ নামক সজীব অভিব্যক্তিটি গড়ে উঠেছে অসংখ্য নিষ্প্রান অনুদের বিভিন্ন সমন্বিত প্রক্রিয়া থেকেই। কিন্তু কিভাবে?


\tকিউবা লিবার ককটেল রেসিপি - > ককটেল এবং অন্যান্য রেসিপি\nএটি চুনযুক্ত রুম ও কোকের চেয়ে সহজ কিছু পায় না। কিউবা লিবারে ককটেল তৃষ্ণা নিবারণ করে এবং স্পেন থেকে কিউবার স্বাধীনতা উদযাপন করেছে।\nকিউবার লিব্রে এর সাধারণ সূত্রের চেয়ে জটিল এবং চতুর। এটি চুনযুক্ত রম এবং কোকের জন্য আহ্বান জানায়, তবে এই তিনটি উপাদানের মধ্যে একটি সমন্বয় রয়েছে যা এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে তালুকে খুশি করেছে। আজ, এটি অন্যতম জনপ্রিয় কিউবার ককটেল অস্তিত্ব — ঠিক ক্লাসিক কাছাকাছি দাইকিউরি , যা একই সময়ে প্রায় তৈরি হয়েছিল।\nগল্পটি যেমন শোনা যায়, কিউবা লিবারের সূত্রপাত 1900 এবং মার্কিন সেনাবাহিনীর একজন ক্যাপ্টেনের কাছে পাওয়া যায় যে স্প্যানিশ-আমেরিকান যুদ্ধের সময় হাভানাতে অবস্থান করেছিল। তিনি কোকাকোলা এবং একটি সামান্য চুনের রস তার ব্যাকার্ডে র‍্যামে যোগ করলেন এবং তার কিউবার কমরেডদের টোকা দিয়ে বললেন, পোর কিউবা লিবার! (একটি বিনামূল্যে কিউবার কাছে!)। পানীয়, এবং নাম, আটকে।\nস্বাভাবিকভাবেই, ব্যাকার্ডে পানীয়টি আলিঙ্গন করেছেন, এটি তৈরির সাথে জড়িত। এবং সংস্থার লোর অনুসারে, তৃষ্ণা নিবারণ করতে এবং স্পেনীয় শাসন থেকে দ্বীপপুঞ্জের স্বাধীনতা উদযাপনের জন্য কিউবার স্বাধীনতার সময় ব্যাকার্ড রামটি সহজলভ্য ছিল। তবে প্রযুক্তিগতভাবে, পানীয়টি কোনও নির্দিষ্ট র‌্যামের জন্য আহ্বান জানায় না, যার অর্থ আপনি যে কোনও রম পছন্দ করেন চয়ন করতে পারেন।\nব্যাকার্ডের মতো একটি হালকা, স্প্যানিশ ধাঁচের রাম অবশ্যই কাজ করে এবং এই রাম দিয়ে আপনার পানীয় তৈরি করা প্রায় সারা দেশের বারগুলিতে দেওয়া সাধারণ সংস্করণের আনুমানিক। তবে আপনি জামাইকা, মধ্য বা দক্ষিণ আমেরিকা বা অন্য কোথাও একটি সমৃদ্ধ, পূর্ণ-স্বাদযুক্ত রাম চেষ্টা করতে পারেন।\nরম এবং কোক একটি ধ্রুপদী সংমিশ্রণ যা কোমের উত্তেজনাপূর্ণ, মশলাদার গন্ধের সাথে রামের গ্রীষ্মমণ্ডলীয়, ঘাসযুক্ত নোটগুলিকে মিশ্রিত করে। চুনের একটি চিটচিটে সিট্রাসের এক ঝাঁঝালো ঝাঁকুনি যোগ করে যা কিছুটা মিষ্টির ছাঁটাইয়ের সময় উভয় উপাদানকে পরিপূরক করে। কিউবা লিবারে ক্যাফিন এবং চিনি রয়েছে তা এটি কোনও ক্ষতি করে না, আপনি ডাইভ বারে বা নৃত্য ক্লাবে নিজের স্বাধীনতা উদযাপন করছেন কিনা।\nকিউবার গ্রন্থের ইতিহাস ও সিক্রেটসসম্পর্কিত নিবন্ধ বৈশিষ্ট্যযুক্ত ভিডিও\n1 আউন্স রম\n3 আউন্স কোকা-কোলা\nবরফ দিয়ে একটি হাইবল গ্লাস পূরণ করুন, তারপরে রাম এবং কোকাকোলা যুক্ত করুন।\nএকটি চুনযুক্ত পাথর দিয়ে সজ্জিত করুন। পছন্দসই, আপনার পানীয়তে চুন নিন।\nলিমনসেলোতে কোন ধরণের অ্যালকোহল রয়েছে\nএকটি পিনা কোলাডায় কত ক্যালরি\nরুমচাটার অ্যালকোহল কন্টেন্ট কি?\nপুরাতন পদ্ধতিতে কি\nমার্টিনি জেমস বন্ড কি পান করে


মুজিববর্ষে ১৭০টি মডেল মসজিদ উদ্বোধন | News Bee 24\nHome জাতীয় মুজিববর্ষে ১৭০টি মডেল মসজিদ উদ্বোধন\nশুধু নামাজ আদায় নয়, মসজিদ হবে গবেষণা, ইসলামী সংস্কৃতি ও জ্ঞানচর্চা কেন্দ্র। হারিয়ে যাওয়া ইসলামের চিরায়ত এই ঐতিহ্যকে ধারণ করে দেশের প্রতিটি জেলা ও উপজেলায় একটি করে দৃষ্টিনন্দন ৫৬০টি মডেল মসজিদ ও ইসলামিক সংস্কৃতি কেন্দ্র নির্মাণ করছে প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা সরকার। মুজিববর্ষে ১৭০টি মডেল মসজিদ উদ্বোধন করা হবে।\nগত কয়েকদিন সরেজমিনে বিভিন্ন জেলা ঘুরে দেখা গেছে, সারা দেশে এসব মডেল মসজিদের নির্মাণ কাজ দ্রুত এগিয়ে চলছে। সিরাজগঞ্জ ও রংপুর জেলা মডেল মসজিদ ও সংস্কৃতি কেন্দ্র ঘুরে দেখা যায়, এই দুইটি মসজিদের ৯০ শতাংশ কাজ ইতোমধ্যে সম্পন্ন হয়েছে।\nসারাদেশে মডেল মসজিদ ও সংস্কৃতি কেন্দ্র নির্মাণের কাজ দ্রুত এগিয়ে চলছে জানিয়ে প্রকল্প পরিচালক ইঞ্জিনিয়ার মো. নজিবর রহমান বলেন, মুজিববর্ষে ১৭০টি মডেল মসজিদ ও সংস্কৃতি কেন্দ্র উদ্বোধন করা হবে।\nএগিয়ে যাচ্ছে নির্মানাধীন প্রকল্পগুলিও\nপ্রকল্পের মোট কাজের ৩২ শতাংশ অগ্রগতি হয়েছে বলে জানিয়ে নজিবর রহমান বলেন, আগামী দুই বছরের মধ্যে ৫৬০টি মডেল মসজিদের সবগুলো সম্পন্ন হবে।\nমডেল মসজিদে নামাজ পড়ার পাশাপাশি জ্ঞানচর্চার সুযোগ-সুবিধার কথা তুলে ধরে প্রধানমন্ত্রীর কার্যালয়ের সচিব মো. তোফাজ্জল হোসেন মিয়া বলেন, এটি একটি কমপ্লিট মসজিদ এবং পৃথিবীর ইতিহাসে কোথাও আছে কি না আমরা জানি না। একইসঙ্গে ৫৬০টি মডেল মসজিদ নির্মিত হচ্ছে একটি দেশে। এটি একটি অনন্য এবং যুগান্তকারী ঘটনা আমরা বলবো।\n৪০ শতাংশ জায়গার উপর তিন ক্যাটাগরিতে মসজিদগুলো নির্মিত হচ্ছে। জেলা পর্যায়ে ৪ তলা, উপজেলার জন্য ৩ তলা এবং উপকূলীয় এলাকায় ৪ তলা মডেল মসজিদ ও ইসলামিক সংস্কৃতি কেন্দ্র নির্মাণ করা হচ্ছে।\nএ-ক্যাটাগরিতে ৬৪টি জেলা শহরে এবং সিটি করপোরেশন এলাকায় ৬৯টি চারতলা বিশিষ্ট মডেল মসজিদ নির্মিত হচ্ছে। এই মসজিদগুলোর প্রতি ফ্লোরের আয়তন ২ হাজার ৩৬০ দশমিক ০৯ বর্গমিটার।\nবি-ক্যাটাগরিতে উপজেলা পর্যায়ে ৪৭৫টি মডেল মসজিদ নির্মাণ করা হচ্ছে। এগুলোর প্রতি ফ্লোরের আয়তন ১ হাজার ৬৮০ দশমিক ১৪ বর্গমিটার। সি-ক্যাটাগরিতে উপকূলীয় এলাকায় ১৬টি মসজিদ নির্মাণ করা হচ্ছে। এগুলোর প্রতি ফ্লোরের আয়তন ২ হাজার ৫২ দশমিক ১২ বর্গমিটার। উপকূলীয় এলাকার মসজিদগুলোতে আশ্রয়কেন্দ্র হিসেবে নীচ তলা ফাঁকা থাকবে।\nএকেকটি মসজিদ নির্মাণ করতে ব্যয় হচ্ছে জেলা শহর ও সিটি করপোরেশন এলাকায় ১৫ কোটি ৬১ লাখ ৮১ হাজার টাকা; উপজেলা পর্যায়ে ১৩ কোটি ৪১ লাখ ৮০ হাজার টাকা এবং উপকূলীয় এলাকায় ১৩ কোটি ৬০ লাখ ৮২ হাজার টাকা।\nজেলা সদর ও সিটি করপোরেশন এলাকায় নির্মাণাধীন মসজিদগুলোতে একসঙ্গে ১২ শ মুসল্লি নামাজ আদায় করতে পারবেন। অপরপক্ষে উপজেলা ও উপকূলীয় এলাকার মডেল মসজিদগুলোতে একসঙ্গে ৯ শ মুসল্লির নামাজ আদায়ের ব্যবস্থা থাকবে।\nআধুনিক সুযোগ-সুবিধা সম্বলিত সুবিশাল এসব মডেল মসজিদ ও ইসলামিক সাংস্কৃতিক কমপ্লেক্সে নারী ও পুরুষদের পৃথক ওজু ও নামাজ আদায়ের সুবিধা, লাইব্রেরী, গবেষণা কেন্দ্র, ইসলামিক বই বিক্রয় কেন্দ্র, পবিত্র কুরআন হেফজ বিভাগ, শিশু শিক্ষা, অতিথিশালা, বিদেশি পর্যটকদের আবাসন, মৃতদেহ গোসলের ব্যবস্থা, হজ্জযাত্রীদের নিবন্ধন ও প্রশিক্ষণ, ইমামদের প্রশিক্ষণ, অটিজম কেন্দ্র, গণশিক্ষা কেন্দ্র, ইসলামী সংস্কৃতি কেন্দ্র থাকবে। এছাড়া ইমাম-মুয়াজ্জিনের আবাসনসহ সাংস্কৃতিক কেন্দ্রে কর্মকর্তা-কর্মচারীদের জন্য অফিসের ব্যবস্থা এবং গাড়ি পার্কিং সুবিধা রাখা হয়েছে।\nমডেল মসজিদগুলোতে দ্বীনি দাওয়া কার্যক্রম ও ইসলামী সংস্কৃতি চর্চার পাশাপাশি মাদক, সন্ত্রাস, যৌতুক, নারীর প্রতি সহিংসতাসহ বিভিন্ন সামাজিক ব্যাধি রোধে সচেতনতা কার্যক্রম পরিচালনা করা হবে।\nপ্রকল্প পরিচালক ইঞ্জিনিয়ার মো. নজিবর রহমান বলেন, মডেল মসজিদগুলো শুধু নামাজ পড়ার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকবে না। এখানে ইসলামী সংস্কৃতি চর্চার পাশাপাশি জ্ঞান অর্জন ও গবেষণা সুযোগ থাকবে, প্রশিক্ষণের ব্যবস্থা থাকবে। ৫৬০টি মডেল মসজিদে সারাদেশে প্রতিদিন ৪ লাখ ৯৪ হাজার ২০০ জন পুরুষ ও ৩১ হাজার ৪০০ জন নারী একসঙ্গে নামাজ আদায় করতে পারবেন।\nলাইব্রেরী সুবিধার আওতায় প্রতিদিন ৩৪ হাজার পাঠক এক সঙ্গে কোরআন ও ইসলামিক বই পড়তে পারবেন। ইসলামিক বিষয়ে গবেষণার সুযোগ থাকবে ৬ হাজার ৮০০ জনের। ৫৬ হাজার মুসল্লি সব সময় দোয়া, মোনাজাতসহ তসবিহ পড়তে পারবেন।\nরংপুরের গঙ্গাছড়া নিউ স্টার পাড়া জামে মসজিদের খতিব হাফেজ মাওলানা মোহাম্মদ আসাদুজ্জামান বলেন, মসজিদ শুধু নামাজ পড়ার জন্য নয়। ইসলাম ধর্মকে মসজিদে বন্দি না রেখে এর সুমহান আদর্শ সমাজে ছড়িয়ে দিতে হবে।\nতিনি বলেন, মানুষ যখন ইসলামের সঠিক জ্ঞান পাবে তখন কেউ আর মাদক, সন্ত্রাস-জঙ্গীবাদের সঙ্গে জড়িত হবে না। যৌতুক-নারীর প্রতি সহিংসতা বন্ধ হবে, মানুষ অন্যায় থেকে দূরে থাকবে। এক্ষেত্রে মডেল মসজিদগুলোর সঠিক ব্যবহার গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাখবে।\nপ্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনাকে ধন্যবাদ জানিয়ে আসাদুজ্জামান বলেন, মডেল মসজিদ নির্মাণ করায় আমরা খুশি। প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনার জন্য দোয়া করি তিনি যেন ধর্মীয় কাজগুলো বেশি বেশি করতে পারেন।\nনীলফামারী সদরের বায়তুল আমান জামে মসজিদের খতিব মাওলানা মোহাম্মদ দেলোয়ার হোসেন বলেন, মসজিদ হচ্ছে সামাজিক মিডিয়া। সামাজিক অবক্ষয় ও অন্যায়-কুসংস্কারের বিরুদ্ধে মানুষকে সচেতন করতে মসজিদগুলো সবচেয়ে বেশি অবদান রাখতে পারে। মডেল মসজিদ নির্মাণের জন্য প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনাকে ধন্যবাদ এবং তার দীর্ঘায়ু কামনা করেন মাওলানা মোহাম্মদ দেলোয়ার হোসেন।\nPrevious articleবগুড়ায় মদ্যপানে মৃত্যুর সংখ্যা আরও বেড়ে ১৫!\nNext articleস্পিরিট আর রঙ দিয়ে তৈরি হচ্ছে দামি ব্র্যান্ডের ‘বিদেশি মদ’


প্রকাশ: 2019-08-18 12:13:29 দাউদ হায়দার কলাম\nঢাকায়, আমাদের ১৪/২ মালিবাগ ভাড়া-বাসায় পুরোনো দিনের মারফি রেডিও ছিল। তখনও ট্রানজিস্টর শব্দটি চালু হয়নি। পুরোনো হলেও বিগড়ে যায়নি, যথারীতি গমগমে আওয়াজ। পাড়ায় একজন বয়স্ক ছিলেন, নাম শেখ মোহাম্মদ মারুফ, মাঝে মাঝে শাসন করতেন পাড়ার পোলাপানদের। ভয়ঙ্কর গম্ভীর কণ্ঠস্বর। মারফি রেডিওর নাম দিয়েছিলুম ‘মারুফ’।\nআমাদের আকর্ষণ ছিল আকাশবাণী কলকাতার ‘অনুরোধের আসর’ (গান) শোনা, সংবাদ পরিক্রমা (লিখতেন প্রণবেশ সেন। পড়তেন দেবদুলাল বন্দ্যোপাধ্যায়) শোনা এবং সাহিত্যবিষয়ক কথিকা শোনা।\nএকদিন রাতে, তৎকালীন পূর্ব পাকিস্তান সময় ন’টা, ভারতে সাড়ে আটটা, দিনটি ছিল শনিবার, কোনও এক বাচিকশিল্পী, নাম মনে পড়ছে না, রবীন্দ্রনাথের ‘বলাকা’ কবিতা পড়লেন। অনুষ্ঠানের উপস্থাপক জানালেন, ‘কার্তিক ১৩২২ বঙ্গাব্দে কাশ্মিরের শ্রীনগরে বাসকালীন রবীন্দ্রনাথ এই কবিতা লিখেছিলেন। ‘বলাকা’ কাব্যগ্রন্থে ‘বলাকা’ শিরোনামে কবিতাটি অন্তর্ভুক্ত।’ অতঃপর কবিতার ব্যাখ্যা, আলোচনা। কথকের কথা এক কান দিয়ে ঢুকে আরেক কান দিয়ে বেরিয়ে যায়। কিন্তু কবিতা পাঠ ও কবিতার রেশ মরমে ঠাঁই নেয়। ‘সন্ধ্যারাগে-ঝিলিমিলি ঝিলমের স্রোতখানি বাঁকা/আঁধারে মলিন হল, যেন খাপে-ঢাকা/ বাঁকা তলোয়ার।’\n— সেই তখন (সেপ্টেম্বর ১৯৬৪ সালের কথা বলছি।), অল্প বয়স, চিত্তে দোলা দেয়, ঝিলমের স্রোত কেন বাঁকা তলোয়ার? কেনই-বা আঁধারে মলিন খাপে-ঢাকা?\nলোকমুখে শুনেছিলুম, কাশ্মির নাকি ভূস্বর্গ। স্বর্গ বিষয়ে কোনও জ্ঞান নেই, ধারণা নেই। কৌতূহল ভিন্ন, রবীন্দ্রনাথের কবিতা, ঝিলম নদের স্রোত কেন বাঁকা তলোয়ার?—তো, কাশ্মির গেলুম (পাঁচবার কাশ্মির গিয়েছি, ১৯৭৪ থেকে ১৯৮৭) ঝিলম দেখতে। এমন কিছু আহামরি নয়। পাহাড়ি খরস্রোতা ঝর্ণার নদনদী যেমন হয়। চঞ্চল। কিছুটা অশান্ত। ঢেউয়ের গতিবেগ দুরন্ত। সন্ধেবেলায় জলে সন্ধ্যার আভা যেন সন্ধ্যারাগই বটে। রাগরাগিণীর উচ্ছল ঝিলিমিলি।\nযতবারই কাশ্মিরে গিয়েছি, পরিবেশ আগের চেয়ে অন্য, মানুষগুলো অতিথিপরায়ণ, কিন্তু ক্রমশ দূরত্ব বজায় রাখতে সচেষ্ট। ভারত সরকারের কঠোর আচরণ কঠোর থেকে কঠোরতর। শ্রীনগরের একজন অধ্যাপক, তিনি কবিতাও লেখেন, তাঁর বাড়িতে নিমন্ত্রণ জানান। কথা প্রসঙ্গে বলেন, ‘কাশ্মির একটি কারাগার। আমরা বন্দি। আমরা স্বাধীনতা চাই। সশস্ত্র লড়াই ছাড়া ভিন্ন পথ নেই। আমরা পাকিস্তানের সঙ্গে যুক্ত হবো না, পাকিস্তানেও নয়। ভারতে আমাদের ভবিষ্যৎ নেই। আপনারা ভাগ্যবান, বাংলাদেশের স্বাধীনতায় ভারত ও রাশিয়া সাহায্যকারী। ভারতই পূর্ব পাকিস্তানকে বিচ্ছিন্ন করেছে। বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ, স্বাধীনতায় পৃথিবীর বহু দেশ এগিয়ে এসেছে। কাশ্মিরের স্বাধীনতায় পাকিস্তানের লম্ফঝম্ফ পাকিস্তানের স্বার্থে, আমাদের স্বার্থে নয়।’\n—‘কাশ্মির কি ভারত থেকে বিচ্ছিন্ন হতে চায়?’ প্রশ্ন করি। বলেন, ‘না, কিন্তু বাধ্য করছে বিচ্ছিন্ন করতে। পরিণাম ভয়াবহ।’ কতটা ভয়াবহ এখন, প্রতিনিয়ত দেখছি। ভারতের কোনও মিডিয়ায় দেখবেন না। কঠোর সেন্সর, কঠোর নিষেধাজ্ঞা। বিদেশি মিডিয়ার খবরাখবরে ভারতের মিডিয়ার সংবাদ বা সংবাদভাষ্যে কোনও মিল নেই। সবটাই ওলটপালট। পাঠক জানেন, ভারতের ধনকুবের আম্বানি, এও জানেন বোধ করি, ভারতের ৭৫ ভাগ ইলেকট্রনিক্স মিডিয়ার কব্জাকারী মুকেশ আম্বানি। তিনি মোদির শহরের, মোদির দোসর। মুকেশ আম্বানি এক অর্থে, অপ্রকাশ্যে, সরকারের বিধাতা, ভারতের ভাগ্যবিধাতা।\nকাশ্মির নিয়ে আমেরিকা-রাশিয়া-চিন-ইউরোপীয় ইউনিয়নের কেন ঘিলু খামচানো নেই? কারণ জলের চেয়েও স্বচ্ছ। আমেরিকা সাম্রাজ্যবাদী। ভেনিজুয়েলা, গুয়েতেমালার দিকে চোখ বিস্তারিত। রাশিয়া দখল করেছে য়্যুক্রেনের ক্রিমিয়া। চীন মুসলিমদের একঘরে বন্দি করেছে। প্রত্যেক দেশই, ইউরোপীয় ইউনিয়নও, ভারতের সঙ্গে বাণিজ্যে একগাট্টা, মুখে রা নেই। কেন থাকবে, আজকের বিশ্বে বাণিজ্য, অর্থনীতিই পয়লা। ভারতের মতো বিশাল বাজার কে হারাতে চায়?—অতএব, ‘কাশ্মির ভারতের ঘরোয়া ব্যাপার।’ গোল্লায় যাক কাশ্মির, মরুক কাশ্মিরি। কিসের বালাই মানবিকতার? দেখুন প্যালেস্টাইনকে। দেখুন বাংলাদেশে রোহিঙ্গাদের।\n‘আজি হতে শতবর্ষ আগে’, ‘বলাকা’ কবিতায়, কয়েকটি লাইনে ঠিকই লিখেছেন: যদিও এই কবিতা প্রেমের নয়, রাজনীতির নয়, সামাজিক নয়, দৃশ্যকল্পের চিত্রণ, কিন্তু কিছু পঙ্‌ক্তি আজকের প্রেক্ষিতে অমোঘ বাণী। ‘অব্যক্ত ধ্বনির পুঞ্জ অন্ধকারে উঠিছে গুমরি।’ কাশ্মিরিদের নিয়ে এই লাইন প্রযোজ্য। যেমন প্রযোজ্য মোদির বিজেপি সরকার নিয়েও—‘ঝঞ্ঝামদরসে-মত্ত তোমাদের পাখা/রাশি রাশি আনন্দের অট্টহাসে/বিস্ময়ের জাগরণ তরঙ্গিয়া চলিল আকাশে।’\nপৃথিবীর নানা দেশে পরিক্রমণ,কাশ্মিরের ‘ভূস্বর্গের’ চেয়ে আরো নানা দেশ আছে, কিন্তু ভুলিনা প্রথম দেখা ভূস্বর্গ, একদা রজনীতির চেয়ে আদর আপ্যায়নই ছিল মানবিক। আজ নেই।


ভালো বোলিংয়ের পর লিড নেয় বাংলাদেশ\nHome » Top News » ভালো বোলিংয়ের পর লিড নেয় বাংলাদেশ\nসেপ্টেম্বর 3, 2021 0\nমাহদি হাসান, সাকিব আল হাসান এবং নাসুম আহমেদ ১১ ওভারে মাত্র ৫ runs রানে wickets উইকেট নেন। © এএফপি\nNewাকার শেরেবাংলা জাতীয় স্টেডিয়ামে পাঁচ ম্যাচের টি-টোয়েন্টি সিরিজে নিউজিল্যান্ডের বিপক্ষে ২-০ ব্যবধানে এগিয়ে গেল বাংলাদেশ। ব্যাটিং বাছাই করে, স্বাগতিকরা 142 র টার্গেট নির্ধারণ করে এবং সেরা পিচে শেষ ওভারে কোন ভয় ছাড়াই আরামদায়কভাবে রক্ষা করতে সক্ষম হয়।\n২ বলে ১ 13 রান প্রয়োজন, নিউজিল্যান্ড মুন্ডাবিজুর রহমানের নো-বলের সাহায্যে একটি চারের জন্য এগিয়ে যায়। কিন্তু এটা কোন সুযোগ ছিল না যে তার প্রথম টি -টোয়েন্টি শেষ ব্যাটম্যান টম ল্যাথামে রূপান্তরিত হয়েছিল, যিনি পরের দুই বলে তার দলের জন্য মাত্র তিন রান করতে পেরেছিলেন।\nএকদিকে, এটি বাংলাদেশ থেকে একটি সুবিধাজনক প্রতিরক্ষা\nমাহদী হাসানকে ধন্যবাদ, যিনি 4-0-12-2 এর চমৎকার স্কোর দিয়ে শেষ করেছিলেন এবং সাকিব আল হাসান, যিনি রচিন রবীন্দ্রের উইকেটে উদ্বোধনী গতি প্রদান করেছিলেন, তারপর 43 তম রান ভেঙে তৃতীয় স্থানে এসেছিলেন। দুই স্পিনার এবং তৃতীয় স্পিনারের সাথে উইকেট নেওয়া আহমেদ তাদের মধ্যে ছয়টি উইকেট নেন এবং 11 ওভারে মাত্র 58 রান দেন। অলরাউন্ডার মোহাম্মদ সাইফুদ্দিন একটি চমৎকার ফাইনাল ওভার ছুড়ে দেন, মাত্র আট রান।\nল্যাথামের (*৫ *) বিপক্ষে রান আউটের সুযোগ মিস করেন এবং এটি পুনরুদ্ধারের জন্যই আবিষ্কার করা হয় যে বল সংগ্রহের আগে নুরুল হাসান বেল কেটে ফেলেছিলেন। কিন্তু পরের কয়েকটি খেলায় তাদের ফিল্ডিং বাড়ানোর ইচ্ছা থাকা সত্ত্বেও এটি শেষ পর্যন্ত স্বাগতিকদের ক্ষতি করেনি।\nকিভাবে বাংলাদেশ এত ভালো টোটাল অর্জন করল?\nপ্রথমত, প্রথম খেলার তুলনায় এটি একটি দুর্দান্ত পিচ ছিল, কিন্তু স্পিন বোলারদের উত্তেজিত রাখার জন্য এখনও যথেষ্ট স্পিন এবং অনির্দেশ্য বাউন্স ছিল।\nমঞ্চটি প্রাথমিকভাবে মোহাম্মদ নাইম এবং লিটন দাস দ্বারা সেট করা হয়েছিল এবং শুরুর মাত্রা 59 তে উন্নীত হয়েছিল। দাসকে বোল্ড করেন রবীন্দ্রন যিনি একই ওভারে মুশফিকুর রহিমের বলে স্টাম্পড হন। গোলরক্ষক ম্যাককেঞ্জি শীঘ্রই সাকিবকে ধরার দায়িত্বে ছিলেন, তিনি অধিনায়ক মাহমুদউল্লাহর দায়িত্বে ছিলেন, যিনি তার 32 বলের 37 টিতে5টি চার মারেন। রচিন 22 রানে3রান করেন, কিন্তু ডগ ব্রেসওয়েল তার3ওভারে 30 রান দেন।\nএকই স্থানে. একদিনের বিরতির পর রোববার তৃতীয় টি-টোয়েন্টি খেলা হবে।\nসংক্ষিপ্ত চিহ্ন: বাংলাদেশ 20 ওভারে 141/6 (নাইম 39, মাহমুদউল্লাহ 37 *; রবীন্দ্র 3-22) নিউজিল্যান্ড জিতেছে 20 ওভারে 137/5 (ল্যাথাম 65 *; মাহদি 2-12)4রানে।\nসর্বশেষ ম্যাচের রিপোর্ট - বাংলাদেশ বনাম নিউজিল্যান্ড ২ য় টি ২০২০ ২০২১\nরপ্তানিকারকদের উচিত ভারত-বাংলাদেশ সীমান্তে 'সিন্ডিকেট রাজ' বন্ধ করা


August 23, 2019 | 8:47 pm\nচট্টগ্রাম ব্যুরো: সন্ত্রাসী-চাঁদাবাজদের বিষয়ে আইনশৃঙ্খলা রক্ষাকারী বাহিনীকে তথ্য দেওয়ার জন্য পাহাড়ের বাসিন্দাদের প্রতি আহ্বান জানিয়েছেন পার্বত্য চট্টগ্রামবিষয়ক মন্ত্রী বীর বাহাদুর উশৈসিং। যদি সন্ত্রাসী কার্যক্রম হয়, চাঁদাবাজি হয় তাহলে কোনো উন্নয়ন সার্থক হবে না বলেও মন্তব্য করেছেন তিনি।\nশুক্রবার (২৩ আগস্ট) দুপুরে বান্দরবান জেলার রোয়াংছড়ি উপজেলা পরিষদ মিলনায়তনে পাহাড়ধস ও বন্যায় ক্ষতিগ্রস্তদের মাঝে নগদ অর্থবিতরণ অনুষ্ঠানে প্রধান অতিথির বক্তব্যে তিনি এসব কথা বলেন। কারিতাস বাংলাদেশ এই অনুষ্ঠানের আয়োজন করে।\nবান্দরবানে সম্প্রতি বন্যায় ক্ষতিগ্রস্ত ২ হাজার ১০০ পরিবারকে সংস্থাটি নগদ অর্থ দিয়েছে। সর্বশেষ শুক্রবার মন্ত্রীর উপস্থিতিতে ৫০ পরিবারের মধ্যে নগদ অর্থ বিতরণ করা হয়।\nঅনুষ্ঠানে মন্ত্রী পাহাড়ে বসবাসরতদের উদ্দেশে বলেন, সন্ত্রাসীরা এখানে থাকলে আপনারা আইনশৃঙ্খলা বাহিনীকে জানান। অবহিত না করলে পরে আপনাদের ছেলেও বিপদে পড়তে পারে। সন্ত্রাস-চাঁদাবাজি করলে উন্নয়ন হবে না। উন্নয়নের সার্থকতা নষ্ট হবে। এই নগদ টাকা নিয়ে বাড়ি ফেরার পথে আপনার কাছ থেকে চাঁদা দাবি করলে কী হবে? তাই তাদের ধরিয়ে দিন।\nমন্ত্রী বলেন, দুর্যোগ আসবে। দুর্যোগের ভালো দিকও আছে। তবে দুর্যোগ থেকে রক্ষা পেতে নিজেদের সচেতন হতে হবে। নিজের পায়ে দাঁড়াতে হবে। আজ কারিতাসের সাহায্য পেলেন বলে প্রতিবার সাহায্যের জন্য বসে থাকলে চলবে না।\nতৈমু নামের স্থানীয় একটি সংস্থার সহযোগিতায় অনুষ্ঠানে সভাপতিত্ব করেন উপজেলা চেয়ারম্যান চহাই মং মারমা। কর্মসূচি ব্যবস্থাপক রূপনা দাশের সঞ্চালনায় অনুষ্ঠানে স্বাগত বক্তব্য দেন কারিতাসের আঞ্চলিক পরিচালক জেমস গোমেজ, বান্দরবানের অতিরিক্ত জেলা প্রশাসক (রাজস্ব) শফিউল আলম, অতিরিক্ত পুলিশ কমিশনার মো. কামরুজ্জামান, জেলা পরিষদের ভারপ্রাপ্ত চেয়ারম্যান কাঞ্চন জয় তঞ্চংগ্যা প্রমুখ।\nTags: চাঁদাবাজ, তথ্য, পাহাড়, বীর বাহাদুর উশৈসিং, সন্ত্রাসী


মাত্র একটি পাতায় ৯টি রো’গ থেকে মু’ক্তি! মাত্র একটি পাতায় ৯টি রো’গ থেকে মু’ক্তি!\nপ্রকাশিত : ২৪ জুলাই , ২০২০ ১০:৪৭ অপরাহ্ন সর্বশেষ আপডেট : প্রকাশিত : ২৪ জুলাই , ২০২০ ১০:৪৭ অপরাহ্ন\nআমাশয় দূর করে প্রতিদিন সকালে খালি পেটে নিয়ম করে থানকুনি পাতা খেতে হবে। টানা ৭ দিন খেলে মা’মলা খালাস!\nপেটের রোগের চিকিৎসা অল্প পরিমাণ আম গাছের ছালের স”ঙ্গে ১টা আনারসের পাতা, হলুদের রস এবং পরিমাণ মতো থানকুনি পাতা ভালো করে মিশিয়ে বেটে নিন। মিশ্রনটি নিয়মিত খেলে অল্প দিনেই যে কোনো ধরনের পেটের অসুখ সেরে যায়।\nকাশির প্রকোপ কমে ২ চামচ থানকুনি পাতার রসের স”ঙ্গে অল্প করে চিনি মিশিয়ে খেলে স”ঙ্গে স”ঙ্গে কাশি কমে যায়। আর যদি এক স’প্তাহ খেতে পারেন, তাহলে তো কথাই নেই।\nআরও পড়ুন: আপনার হা’তে য’দি ‘M’ চি’হ্ন থাকে তাহ’লে যা আছে আপনার ভা’গ্যে।\nজ্বরের প্রকোপ কমে জ্বরের ধাক্কায় কাবু হয়ে পড়েন অনেকে। তাদের থানকুনি পাতা খাওয়া জরুরি। আয়ুর্বেদ শাস্ত্রে উল্লেখ আছে- জ্বরের সময় ১ চামচ থানকুনি এবং ১ চামচ শিউলি পাতার রস মিশিয়ে সকালে খালি পেটে খেলে অল্প সময়েই জ্বর সেরা যায়।\nচুল পড়ার কমে যায় স’প্তাহে ২-৩ বার থানকুনি পাতা খেলে স্কাল্পের ভেতরে পুষ্টির ঘাটতি দূর হয়।\nফলে চুল পড়া কমতে শুরু করে। পরিমাণ মতো থানকুনি পাতা নিয়ে তা থেঁতো করে নিতে হবে। তারপর তার স”ঙ্গে পরিমাণ মতো তুলসি পাতা এবং আমলা মিশিয়ে একটা পেস্ট বানিয়ে নিতে হবে। সবশেষে পেস্টটা চুলে লাগিয়ে নিয়ে কিছু সময় অ’পেক্ষা করতে হবে। ১০ মিনিট পরে ভাল করে ধুয়ে ফেললেই হবে।\nশরীর থেকে বেরিয়ে যায় টক্সিক উপাদান ক্ষ’তিকর টক্সিন আমা’দের শরীরে, র’ক্তে প্রবেশ করে। কিন্তু প্রতিদিন সকালে অল্প পরিমাণ থানকুনি পাতার রসের স”ঙ্গে ১ চামচ মধু মিশিয়ে খেলে র’ক্তে উপস্থিত ক্ষ’তিকর উপাদান বেরিয়ে যায়।\nক্ষতের চিকিৎসা শরীরের কোথাও কে’টে গেলে স”ঙ্গে স”ঙ্গে সেখানে অল্প করে থানকুনি পাতা বেঁটে লাগিয়ে দেবেন। দেখবেন নিমেষে কষ্ট কমে যাব’ে।\nহজম শক্তি বৃ’দ্ধি থানকুনি পাতা হজম ক্ষমতারও উন্নতি করে। থানকুনি পাতায় উপস্থিত একাধিক উপকারি উপাদান হজমে সহায়ক অ্যাসিডের ক্ষরণ যাতে টিক মতো হয় সেদিকে খেয়াল রাখে। ফলে বদ-হজম এবং গ্যাস-অম্বলের মতো সমস্যা মাথা চাড়া দিয়ে উঠতে পারে না।\nগ্যাস্ট্রিকের সমস্যা দূর গ্যাস্ট্রিকের সমস্যা থাকলে নো প্রবেলম! থানকুনি পাতা কিনে আনুন বাজার থেকে।\nতাহলেই দেখবেন সমস্যা একেবারে হাতের মধ্যে চলে আসবে। আসলে এক্ষেত্রে একটা ঘরোয়া চিকিৎসা দারুণ কাজে আসে। কী সেই চিকিৎসা? হাফ লিটার দুধে ২৫০ গ্রাম মিশ্রি এবং অল্প পরিমাণে থানকুনি পাতার রস মিশিয়ে একটা মিশ্রন তৈরি করুন। তারপর সেই মিশ্রন থেকে অল্প\nঅল্প করে নিয়ে প্রতিদিন সকালে খাওয়া শুরু করুন। এক স’প্তাহ করলেই হাতেনাতে মিলবে উপকার।\nপ্রকাশিত : ১৩ অক্টোবর , ২০২০ ৮:৪৫ পূর্বাহ্ন


আপনি আধুনিক হিসাব করে যেভাবে স্বর্ণ রৌপ্যের যাকাত দিবেন | BDTodays.com\nকে এস এম আরিফুল ইসলাম, মৌলভীবাজার: কুরআন ও হাদীসের অনেক স্থানে ‘যাকাত’-কে ‘ছাদাক্বাহ্’ নামে অভিহিত করা হয়েছে। কুরআন মাজীদের ৮টি মাক্কী ও ২২টি মাদানী সূরার ৩০টি আয়াতে ‘যাকাত’ শব্দটি উল্লিখিত হয়েছে। এর মধ্যে ২৭টি আয়াতে ‘ছালাত’-এর সাথেই ‘যাকাত’ শব্দ এসেছে।\nমহান আল্লাহ তা’আলা সম্পদের অপ্রতুলতা ও শ্রেষ্ঠত্বের কারণে প্রাচীনকাল থেকেই বহু জাতি স্বর্ণ ও রৌপ্য এ দুটি ধাতু দ্বারা মুদ্রা তৈরি করেছে ও দ্রব্যমূল্যের মান হিসাবে গ্রহণ করেছে। আর আমরা জানি যে, স্বর্ণ ও রৌপ্য প্রধানতম সম্পদের অন্তর্ভুক্ত এবং অর্থনীতির মেরুদণ্ড হিসেবে বিবেচিত। আর এ কারণেই ইসলামী শরীয়াহ স্বর্ণ ও রৌপ্যের ওপর বিশেষ দৃষ্টি নিবন্ধ করে তার ওপর যাকাত ফরজ করেছে।\nযাকাতের আভিধানিক অর্থ: নির্ভরযোগ্য অভিধান খোঁজে আমরা যাকাতের আভিধানিক অর্থ হল এই الطهارة والنماء والبركة والمدح\nঅর্থাৎ পবিত্রতা, ক্রমবৃদ্ধি, আধিক্য ও প্রশংসা উল্লিখিত সব কয়টি অর্থই কুরআন ও হাদীসে উদ্ধৃত হয়েছে।\nযাকাতের পারিভাষিক অর্থ: ইসলামী শরী‘আত কর্তৃক নির্ধারিত নিছাব পরিমাণ মালের নির্দিষ্ট অংশ নির্দিষ্ট খাতে ব্যয় করার নাম যাকাত।\nকুরআন হাদিসের আলোকে যাকাতের ফজিলত:\nমহান আল্লাহ রাব্বুল আলামিন বলেন,\n“এটা (যাকাত) প্রাপ্য সেসব অভাবগ্রস্ত লোকদের, যারা আল্লাহর দ্বীন প্রতিষ্ঠায় নিয়োজিত থাকায় জীবীকার জন্যে জমিনে পদচারণা করতে পারে না এবং (আত্মসম্ভ্রমের কারণে) কারো নিকট হাত পাতে না বলে অজ্ঞ লোকেরা তাদেরকে অভাবমুক্ত মনে করে।তোমরা তাদের (দারিদ্র্যের) লক্ষণ দেখে চিনতে পারবে। তারা মানুষের নিকট মিনতি করে যাচনা করে না। আর যে কল্যাণকর কিছু তোমরা ব্যয় কর, নিশ্চয় আল্লাহ তা সবশেষ অবহিত। (সূরাহ বাকারাহ ২:২৭৩)\nহযরত আবূ হুরাইরা রা. হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ সা. ইরশাদ করেন, যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছ থেকে ধন-সম্পদ পেয়েছে কিন্তু সে তার যাকাত আদায় করেনি, কিয়ামতের দিন ওই ধন-সম্পদ এমন বিষধর সাপে পরিণত হবে যার মাথার ওপর থাকবে দুটি কালো দাগ। এ সাপ সে ব্যক্তির গলায় পেচিয়ে দেওয়া হবে। অতঃপর সাপ উক্ত ব্যক্তির গলায় ঝুলে তার দুগালে কামড়াতে থাকবে এবং বলবে, আমি তোমার মাল, আমি তোমার সঞ্চিত সম্পদ। (সহীহ আল-বুখারী: ১৪০৩)\nহযরত আবূ হুরাইরা রা. হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. ইরশাদ করেন, প্রতিদিন সকালে দুজন ফেরেশতা অবতরণ করেন। তাদের একজন বলেন, হে আল্লাহ! দাতাকে তার দানের উত্তম প্রতিদান দিন। আর অপরজন বলেন, হে আল্লাহ্! কৃপণকে ধ্বংস করে দিন। (সহীহ আল-বুখারী: ১৪৪২, সহীহ মুসলিম: ১০১০)\nহাদিসের আলোকে যাকাতের আধুনিক হিসাব অনুযায়ী যেমনটি হবে\nস্বর্ণের হিসাবে যাকাতের পরিমাণ:\nহযরত আলী (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ:\nতিনি নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, তোমার কাছে দুইশো দিরহাম থাকলে এবং তা পূর্ণ এক বছর অতিবাহিত হলে পাঁচ দিরহাম (যাকাত) দিবে। স্বর্ণের ক্ষেত্র বিশ দীনারের কমে যাকাত নেই। বিশ দীনারের পূর্ণ এক বছর অতিবাহিত হলে অর্ধ দীনার দিতে হবে। এরপর যা বাড়বে তাতে উপরোক্ত হিসাবে যাকাত দিতে হবে। আর পূর্ণ এক বছর অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত কোনো সম্পদেই যাকাত দিতে হয় না।\nউবনু ওয়াহব বলেন, জারীর তার বর্ণনায় বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, এক বছর অতিবাহিত না হলে কোনো সম্পদেই যাকাত নেই। (সুনানে আবু দাউদ, হাদিস নং ১৫৭৩)\nযাকাতের আধুনিক হিসাব:\nউল্লেখ্য যে, হাদীসে বর্ণিত ১ দিনার সমান ৪.২৫ গ্রাম স্বর্ণ। অতএব, ২০ দিনার সমান ২০×৪.২৫=৮৫ গ্রাম স্বর্ণ। এক ভরি সমান ১১.৬৬ গ্রাম হলে, ৮৫ গ্রাম স্বর্ণে (৮৫÷১১.৬৬)=৭.২৯ ভরি স্বর্ণ। অর্থাৎ কারো কাছে উল্লিখিত পরিমাণ স্বর্ণ এক বছর যাবত থাকলে তার ওপর বর্তমান বাজার মূল্যের হিসাবে মোট সম্পদের ২.৫০% যাকাত দেয়া ফরজ।\nযাকাত দেয়ার নিয়ম:\nহযরত আবূ সা’ঈদ (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ:\nতিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, পাঁচ উকিয়ার কম সম্পদের উপর যাকাত (ফরয) নেই এবং পাঁচটি উটের কমের উপর যাকাত নেই। পাঁচ ওয়াসাক এর কম উৎপন্ন দ্রব্যের উপর যাকাত নেই। (সহিহ আল-বুখারী, হাদিস নং ১৪০৫)\nআধুনিক হিসাবে যাকাত:\n১ ওয়াসাক সমান ৬০ সা। এ হিসেবে সাহাবীর পাওয়া পাত্রের হিসেবে ১২২ কেজি ৪০০ গ্রাম। আর আরাবী অভিধানের বর্তমানে প্রচলিত হিসেব অনুযায়ী ১৩০ কেজি ৩২০ গ্রাম। (মু’জামু লুগাতুল ফুকাহা পৃষ্ঠা ৪৫০)\nরৌপ্যের নিসাব উল্লেখ করে হাদিসে হযরত আবূ সাঈদ খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, পাঁচ ওসাক-এর কম পরিমাণ খেজুরের যাকাত নেই। পাঁচ উকিয়ার কম পরিমাণ রৌপ্যের যাকাত নেই এবং পাঁচটির কম উটের যাকাত নেই। (সহিহ আল-বুখারী, হাদিস নং ১৪৫৯)\nউল্লেখ্য, ১ উকিয়া সমান ৪০ দিরহাম, আর ৫ উকিয়া হলো ৪০ ×৫=২০০ দিরহাম। অন্যত্র আরেকটি হাদিসে হযরত আলী (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ: তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, আমি ঘোড়া ও গোলামের যাকাত মাফ করেছি। কিন্তু রৌপ্যের যাকাত প্রতি চল্লিশ দিরহামে এক দিরহাম দিতে হবে এবং একশো নব্বই তোলা পর্যন্ত যাকাত নেই, যখন দুইশো পূর্ণ হবে তখন পাঁচ দিরহাম দিতে হবে।\n(সুনানে আবু দাউদ, হাদিস নং ১৫৭৪)\nদিরহামের আধুনিক হিসাব:\nহাদীসে বর্ণিত ২০০ দিরহাম সমান ৫৯৫ গ্রাম রৌপ্য। ১১.৬৬ গ্রাম সমান ১ ভরি হলে ৫৯৫ গ্রাম রৌপ্য হবে ৫৯৫÷১১.৬৬=৫১.০২ ভরি। উক্ত পরিমাণ রৌপ্য কারো কাছে এক বছর যাবত থাকলে তার ওপর বর্তমান বাজার মূল্যের হিসাবে মোট সম্পদের শতকরা ২.৫০ (আড়াই) ভাগ যাকাত আদায় করা ফরজ।\nযাকাত দেওয়ার সঠিক নিয়ম:\nআরেকটি হাদিসে এসেছে হযরত ‘আবদুল্লাহ ইবনি ‘উমার রা. হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, নাবী কারীম সা. ইরশাদ করেন, যেসব জমিতে বৃষ্টি ও ঝরনার পানিতে সেচ হয়, অথবা যেসব জমিতে উপরিভাগ থেকে সেচ করা হয়, সেসব জমির ফসলে যাকাতের পরিমাণ এক দশমাংশ। আর যেসব জমিতে কূপ থেকে পানি সরবরাহ করা হয়, সেসব জমির ফসলের বিশ ভাগের একাংশ যাকাত (উশর) দিতে হবে।\n(সহীহ আল-বুখারী: ১৪৮৩)\nলেখক: কে এস এম আরিফুল ইসলাম, সাংবাদিক, কলামিস্ট ও সিনিয়র শিক্ষক, দারুল আজহার ইনস্টিটিউট, শ্রীমঙ্গল, মৌলভীবাজার।\nবিডিটুডেস/এএনবি/ ২০ মে, ২০২০\nbangla news bangla paper bangladesh daily newspaper bangladesh newspaper online bd news bd news bangla bd newspapers bdnews24 bdtoday daily bangla newspaper daily newspaper bd online news paper অনলাইননিউজপেপার অনলাইনপত্রিকা আধুনিক হিসাব যাকাত রৌপ্যের যাকাত স্বর্ণ\t2020-05-20\nPrevious: লক্ষনশ্রী ইউপি সদস্য ফখরুল এর বিরুদ্ধে ৩ প্রতারিত নারী পুরুষের অভিযোগ দায়ের\nNext: রায়পুরায় কেন্দ্রীয় আঃ লীগ নেতা কাওছারের ঈদ উপহার বিতরণ


যথাযোগ্য মর্যাদায় বঙ্গমাতা বিশ্ববিদ্যালয়ে আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা দিবস পালিত | বাংলারচিঠিডটকম\nযথাযোগ্য মর্যাদায় বঙ্গমাতা বিশ্ববিদ্যালয়ে আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা দিবস পালিত\nFebruary 21, 2021 admin একুশে ফেব্রুয়ারি, জামালপুর, বশেফমুবিপ্রবি, বাংলাদেশ, বিশ্ববিদ্যালয়, মেলান্দহ\nআন্তর্জাতিক মাতৃভাষা দিবসের সেমিনারে বক্তব্য রাখেন উপাচার্য অধ্যাপক ড. সৈয়দ সামসুদ্দিন আহমেদ। ছবি : বাংলারচিঠিডটকম\nযথাযোগ্য মর্যাদা ও ভাবগম্ভীর পরিবেশে জামালপুরের বঙ্গমাতা শেখ ফজিলাতুন্নেছা মুজিব বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়ে (বশেফমুবিপ্রবি) ২১ ফেব্রুয়ারি মহান শহীদ দিবস ও আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা দিবস পালিত হয়েছে। একুশের প্রথম প্রহরে বিশ্ববিদ্যালয় ক্যাম্পাসের শহীদ বেদীতে শিক্ষক-কর্মকর্তাদের নিয়ে শহীদ বেদীতে পুষ্পস্তবক অর্পণ করেন উপাচার্য অধ্যাপক ড. সৈয়দ সামসুদ্দিন আহমেদ।\nপরে শিক্ষক ও কর্মকর্তারা আলাদাভাবে শহীদ বেদীতে পুষ্পস্তবক অর্পণ করেন। এ সময় বিজ্ঞান অনুষদের ডিন অধ্যাপক ড. সুশান্ত কুমার ভট্টাচার্য, পরীক্ষা নিয়ন্ত্রক ড. মুহাম্মদ আনোয়ার হোসেন, প্রধান প্রকৌশলী মো. আব্দুর রহিম, ডেপুটি রেজিস্ট্রার মো. মহিউদ্দিন মোল্লা, সমাজকর্ম বিভাগের চেয়ারম্যান ড. এ এইচ এম মাহবুবুর রহমান, কম্পিউটার বিজ্ঞান ও প্রকৌশল বিভাগের চেয়ারম্যান ড. মাহমুদুল আলম, গণিত বিভাগের চেয়ারম্যান ড. মুহম্মদ শাহ জালাল, ব্যবস্থাপনা বিভাগের চেয়ারম্যান এস এম ইউসুফ আলী, ফিশারিজসহ অন্যান্য বিভাগের শিক্ষকবৃন্দ, কর্মকর্তা ও কর্মচারীবৃন্দ উপস্থিত ছিলেন।\nশিক্ষক-কর্মকর্তাদের নিয়ে ভাষাশহীদদের প্রতি শ্রদ্ধা জানান উপাচার্য অধ্যাপক ড. সৈয়দ সামসুদ্দিন আহমেদ। ছবি : বাংলারচিঠিডটকম\nএদিকে পুষ্পস্তবক অর্পণ শেষে ক্যাম্পাসে মহান একুশে ফেব্রুয়ারি ও বাঙালির জাতিসত্ত্বা শীর্ষক সেমিনার ও আলোচনা সভা অনুষ্ঠিত হয়। এতে প্রধান অতিথির বক্তব্য রাখেন বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য অধ্যাপক ড. সৈয়দ সামসুদ্দিন আহমেদ।\nউপাচার্য বলেন, ভাষা আন্দোলন বাঙালি জাতীয়তাবাদের জন্ম দিয়েছে এই ভূখণ্ড। যার পরিণতিতে এসেছে একাত্তরের মুক্তিযুদ্ধ। আর এর প্রতিটি ধাপে নেতৃত্ব দিয়ে বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান একটি ভাষাভিত্তিক স্বাধীন দেশ দিয়ে গেছেন। কিন্তু আমরা তাঁকে ধরে রাখতে পারিনি। সবাইকে নিজ ভাষার শুদ্ধচর্চার আহ্বান জানান উপাচার্য।\nসেমিনারে মূল প্রবন্ধ উপস্থাপন করেন ব্যবস্থাপনা বিভাগের চেয়ারম্যান এস এম ইউসুফ আলী। বিজ্ঞান অনুষদের ডিন অধ্যাপক ড. সুশান্ত কুমার ভট্টাচার্যের সভাপতিত্বে অনুষ্ঠানে ছয়টি বিভাগের চেয়ারম্যানবৃন্দ বক্তব্য দেন।\n← বকশীগঞ্জে যথাযোগ্য মর্যাদায় আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা ও শহীদ দিবস পালিত\nইসলামপুরে হিন্দুধর্মীয় কল্যাণ ট্রাস্টের উন্নয়ন প্রকল্পের অবহিতকরণ সভা →


ডারউইনের ১৮৫৯ সালের দ্বিধাটির সমাধান\nতথ্যসূত্রঃ দ্য জিওলজিক্যাল সোসাইটি অফ লন্ডন\n‘ডারউইনের সংশয়’ নামে খ্যাত একটি ধাঁধার নিষ্পত্তি অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের বিজ্ঞানীরা সম্প্রতি করতে সমর্থ হয়েছেন। দ্য জিওলজিক্যাল সোসাইটির পত্রিকায় প্রকাশিত নতুন গবেষণাপত্রে এমনই দাবী করছেন সংশ্লিষ্ট বিজ্ঞানীমহল।\n১৮৫৯ সালে দ্য অরিজিন অফ স্পিসিস বইতে ডারউইন লিখেছিলেন, “ক্যাম্ব্রিয়ান মহাযুগের আগের এই…যুগপর্বগুলির সমৃদ্ধ জীবাশ্মের সম্ভার কেন খুঁজে পাওয়া গেল না, এ প্রশ্নের সন্তোষজনক কোনো উত্তর আমার পক্ষে দেওয়া সম্ভব নয়” – ডারউইনের এই দ্বিধাই বিখ্যাত একটি গোলকধাঁধা। প্রাকৃতিক নির্বাচন তত্ত্ব যদি সঠিক হয়ে থাকে, প্রাণ ধীরপায়ে বিবর্তিত হয়েছে মিলিয়ন বৎসর ধরে। ৫৪২ মিলিয়ন বছর পূর্বে আরম্ভ হওয়া ক্যাম্ব্রিয়ান যুগপর্বে আকস্মিক প্রজাতি বিস্ফোরণ ঘটতে থাকে।\nক্যাম্ব্রিয়ান যুগের আগের কোনও জীবাশ্ম ডারউইন খুঁজে পাননি, জীবাশ্ম-বিশেষজ্ঞদের গভীরভাবে রহস্যে ঢেকে রেখেছে এই তথ্য। অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের আর্থ সায়েন্সের অধ্যাপকদ্বয়, রিচার্ড এইচ.টি. বালো ও মার্টিন ডি. ব্রাস্যির শ্রোপশায়রে স্থিত পাথরের একটি গঠনের উপর জোর দিয়েছেন, লংমিন্ডিয়ান সুপারগ্রুপ নামেই যা পরিচিত। ডারউইনের সময়েও ভূতত্ত্ববিদ জে.ডব্লিউ সাল্টার এই একই পাথর নিয়ে পরীক্ষায় মনে করেছিলেন, প্রিক্যাম্ব্রিয়ান যুগের জীবাশ্ম হয়তো সেখানে থাকলেও থাকতে পারে। কিন্তু, ট্রেস ফসিল ছাড়া কোনকিছুই তিনি শনাক্ত করতে পারেননি ( ট্রেস ফসিলস – জীবকর্তৃক পরিত্যক্ত কিছু অনিয়মিত চিহ্ন ) ।\nলংমিন্ডিয়ান সুপারগ্রুপ থেকে সংগৃহীত নতুন নমুনা ছাড়াও সাল্টারের ব্যক্তিগত সংগ্রহও গবেষকরা ব্যবহার করেছেন। অভাবনীয়ভাবে সংরক্ষিত আণুবীক্ষণিক কিছু জীবাশ্ম তাঁরা চিনতে পেরেছেন। ক্যাম্ব্রিয়ান পর্বে মিশতে থাকা ইডিয়াক্রান যুগপর্যায়ের ব্যাপ্তিময় অণুজীবের সম্ভার পাওয়া গেছে এই জীবাশ্মদের অনুসন্ধানে। বিভিন্ন উপায়ে তারা সংরক্ষিত থেকেছে – পলিস্তরের নীচে চাপের প্রভাবে পাথরের উপর কার্বন-অবশেষের এক পালতা আস্তরণ তৈরি করে; কিছু ত্রিমাত্রিকে সুরক্ষিত হয়েছে অথবা খনিজচরিত্র বিকশিত হয়ে কঠিনতর জীবাশ্মে পরিণত হয়েছে। শুধুমাত্র ছাপ হিসেবেই থেকে গেছে কিছু নমুনা, অধঃক্ষেপের বিভিন্ন স্তরে নতুনভাবে গঠিত হয়েছে, ভূতলে তীক্ষ্ণ অভিক্ষেপ তৈরি করেছে তারা।\nএখনও স্পষ্ট নয় কীভাবে নিজেদের বাঁচিয়ে রেখেছিল এই অণুজীবের গোষ্ঠী। অগভীর সামুদ্রিকপরিবেশে তারা টিকে থেকেছে, সূর্যালোক থেকে অথবা কোনো জৈব যৌগ বিশ্লেষণে শক্তি উৎপাদন করে। তারা হয়তো শৈবাল, ছত্রাক বা বৈচিত্র্যময় ফিলামেন্টাস ব্যাক্টিরিয়ার সাথে বিবর্তনের সূত্রে সম্পর্কিত।\nডারউইন নিজেও বেশ দৃঢ়বিশ্বাসী ছিলেন প্রিক্যাম্ব্রিয়ান যুগের এই জীবাশ্ম খুঁজে পাওয়া নিয়ে। ‘হয়তো পৃথিবীতে যখন কিলবিল করবে জীবন্ত প্রাণের কোলাহলে’ – এমনই দূরদর্শী ছিলেন ডারউইন। ডারউইনের এই ধাঁধার সমাধানে লংমিন্ডিয়ান সুপারগ্রুপ থেকে পাওয়া জীবাশ্ম যে বিশেষ সাহায্য করবে, তা ডারউইনের সময় থেকেই জানা ছিল। তবে বর্তমানে, অত্যাধুনিক প্রযুক্তি নমুনাকে আরও নিখুঁতভাবে বিশ্লেষণ করতে ব্যবহৃত হয়েছে, ফলে এই পাথরে জমে থাকা ঐতিহাসিক রহস্যগুলির যবনিকা পতন হয়তো সম্ভব হবে।


লঘুপাপে গুরুসিদ্ধান্ত ! – Chatganr Bani\nHome∕বিশেষ প্রতিবেদন∕লঘুপাপে গুরুসিদ্ধান্ত !\nলঘুপাপে গুরুসিদ্ধান্ত !\nনিত্যদিনের সুখ-দুঃখ, আনন্দ-বেদনা, বিরহ ব্যথার বার্তা বহন করে যে কাগজটি ভোর হতে না হতেই আমাদের দ্বারে প্রবেশ করে , তার নাম সংবাদপত্র। বর্তমান গণতান্ত্রিক সমাজব্যবস্থায় বহু দল ও মতের ধারক-বাহক হিসেবে সংবাদপত্র সরকার ও জনগণের মধ্যে সেতুবন্ধন রচনা করে। সংবাদপত্র গণতন্ত্রের সদা জাগ্রত প্রহরী।এটিকে একটি সমাজের সামগ্রিক পরিচয়ের প্রাত্যহিক দলিলও বলা হয়। মহাবিচারপতির বিচারলয়ে এটি নিপীড়িত মানুষের পক্ষ সমর্থন করে। মানবাধিকার লঙ্গিত হলে, গণতন্ত্রের মর্যাদা লুণ্ঠিত কিংবা গণতন্ত্রের পবিত্রতা কোনো কারণে কলুষিত হলে সংবাদপত্রের নির্ভীক কণ্ঠ সেখানে সোচ্চার হয়ে ওঠে। সংবাদপত্র তাই জনগণের পবিত্র গণতান্ত্রিক অধিকার সংরক্ষণের সর্বদা দায়িত্বশীল অভিভাবক। বর্তমান সভ্যজগতে সংবাদপত্রের অস্তিত্বহীনতা কল্পনাও করা যায় না। প্রকৃত জনকল্যাণই সংবাদপত্রের একমাত্র কাজ ও লক্ষ্য। সেজন্যে সংবাদপত্রের কাজে যারা নিয়োজিত তাদের নিরপেক্ষ ও সত্যনিষ্ঠ সংবাদ পরিবেশন করা উচিত। সংবাদপত্র ও এর কর্মকর্তারা যতো দল নিরপেক্ষ, নির্ভীক শিক্ষিত ও সভ্য হবেন, ততোই দেশ ও জনগণের মঙ্গল। কোনো ব্যক্তি, সামাজিক বা রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানের সমস্যা সমাধানের সকল পথ যখন বন্ধ হয়ে যায় তখন তারা সংবাদপত্র তথা সাংবাদিকদের শরণাপন্ন হয়। তাই বলা হয়, “ It is the peoples parliament always in sessions.” সংবাদপত্র আক্ষরিক অর্থে জনগণের সদা জাগ্রত জাতীয় সংসদ।\nসংবাদপত্রের মালিক-সম্পাদক ও সাংবাদিকেরা জাতীয় জনগুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব পালন করে থাকেন। পত্রিকার মালিক-সম্পাদক ও সাংবাদিকদের রাষ্ট্রীয় ও সামাজিক মর্যাদা-ই আলাদা। সংবাদপত্রশিল্পকে ব্যবসায়িক দৃষ্টিভঙ্গিতে না দেখে সেবামূলক প্রতিষ্ঠান হিসেবে বিবেচনা করতে হয়। এর ব্যতিক্রম হলে সংবাদপত্রশিল্প সুষ্ঠুভাবে পরিচালিত হয় না। মালিকপক্ষ যদি উদারদৃষ্টিভঙ্গি ও সাংবাদিকবান্ধব হন, তাহলে পত্রিকামালিক ও সাংবাদিকেরা একই পরিবারের সদস্যের মতো হয়ে যান। পরস্পরের মধ্যে ভালো বোঝাবুঝি ও আন্তরিকতা ও সহমর্মীভাব তৈরি হয়।\nতবে একথাও সত্য যে, সংবাদপত্রের ওয়েজবোর্ড অনুযায়ী পত্রিকার মালিকেরা সংবাদকর্মীদের গড়ে ৫০% এর বেশি বেতন-ভাতা দেন না। পত্রিকার সার্কুলেশন বেশি দেখিয়ে সরকারি বিজ্ঞাপন সুবিধা ভোগ করলেও সাংবাদিকদের ন্যায্যমজুরি দেয়া হচ্ছে না। পত্রিকা কর্তৃপক্ষ যাকে যা বেতন দেয় তা নিয়েই সংবাদকর্মীদের সন্তুষ্ট থাকতে হয়। দেশে হাতেগোণা পত্রিকা ছাড়া বেশিরভাগ পত্রিকার সাংবাদিকেরা নিয়মিত বেতন পান না। হয় না নিয়মিত বেতন- ইনক্রিমেন্ট । মূল বেতন ছাড়া অন্যকোনো সুযোগ-সুবিধে নেই। অনেক পত্রিকা সাংবাদিকদের নিয়োগপত্রও দেয় না: শুধু আইডি কার্ড ধরিয়ে দেয়। সংবাদপত্র ও বার্তা সংস্থার কর্মীদের জন্যে মূল বেতনের ৪৫শতাংশ মহার্ঘ ভাতা ২০১৮ সালের ১ মার্চ থেকে কার্যকর করার কথা থাকলেও এখনো তা আলোর মুখ দেখেনি। সংবাদপত্র নিয়ে এ গল্পের মূল উদ্দেশ্য চট্টগ্রামের পাঁচটি স্থানীয় দৈনিকের হঠাৎ করে ঘোষণা ছাড়াই বন্ধের বিষয়টি আলোকপাত করা।\nঈদের আগে পূর্ণাঙ্গ বেতন-বোনাসের দাবীতে সাংবাদিকদের দৈনিক আজাদী সম্পাদক এম এ মালেকের বাসা ঘেরাও কর্মসূচির ফলে চট্টগ্রামের ৫টি স্থানীয় দৈনিক পত্রিকার প্রকাশনা বন্ধ করে দেয়া হয়। পত্রিকা গুলো হচ্ছে, দৈনিক আজাদী, পূর্বকোণ, পূর্বদেশ, সুপ্রভাত বাংলাদেশ ও বীরচট্টগ্রাম মঞ্চ। মালিক-সম্পাদকেরা এভাবে অনির্দিষ্টকালের জন্যে আগাম ঘোষণা ছাড়া পত্রিকাগুলোর প্রকাশনা বন্ধ করায় তীব্র ক্ষোভ ও উদ্বেগ প্রকাশ করেছেন সিইউজে নেতৃবৃন্দ। কয়েকটি পত্রিকার মালিক কোরবানির ঈদে অর্ধেক বোনাস দিলে সংবাদকর্মীদের মধ্যে ক্ষোভের সঞ্চার হয়। ঈদের আগে পুরো বেতন ও বোনাসের দাবীতে পত্রিকার মালিক-সম্পাদকের বাড়িঘেরাও কর্মসূচি দেয় চট্টগ্রাম সাংবাদিক ইউনিয়ন (সিইউজে)। এর আলোকে গত ৩০জুলাই সকালে নগরের খলিফাপট্টি এলাকায় দৈনিক আজাদী সম্পাদক এম এ মালেকের বাসভবন ঘেরাও করে সমাবেশ করে সিইউজে। গত ২৯জুলাই বুধবার রাতে এ পাঁচটি দৈনিকে কাজ চললেও গভীর রাতে চট্টগ্রামের পত্রিকা মালিক-সম্পাদকের সংগঠন চট্টগ্রাম নিউজপেপার অ্যালায়েন্স সিদ্ধান্ত নেয় পরদিন (৩০জুলাই) পত্রিকা প্রকাশিত হবে না। এ প্রেক্ষাপটে ঈদের আগের বৃহস্পতিবার ও শুক্রবার পত্রিকা ৫টি প্রকাশিত হয়নি। ৪আগস্ট পর্যন্ত ঈদের ছুটি থাকায় ৫আগস্ট পত্রিকার প্রকাশের কথা থাকলেও তা হয়নি। সিইউজে নেতাদের পক্ষ থেকে বলা হচ্ছে, নিয়মাতান্ত্রিক আন্দোলনের মাধ্যমে তাদের দাবীদাওয়া জানিয়ে আসলেও মালিকপক্ষ তাতে সাড়া না দেয়ায় তারা বাসাঘেরাও এর মতো কঠিন কর্মসূচি দিতে বাধ্য হয়েছেন।\nএদিকে আজাদী সম্পাদক এম এ মালেক সংবাদমাধ্যমকে বলছেন, “ পত্রিকা বের করার কোনো পরিবেশ আছে, কীভাবে পত্রিকা বের করবো? ইজ্জত নিয়ে যেখানে টানাটানি, নিজের স্ত্রী-সন্তান ও পাড়াপ্রতিবেশির সামানে যদি কেউ আপনাকে অসম্মান করে আপনার কেমন লাগবে? পত্রিকা মালিকের বাসার সামনে এসে আন্দোলনের ইতিহাস কী অতীতে আর একটি আছে? আমি এখনো বোঝতে পারছি না আমার অপরাধটা কোথায়।”\nচট্টগ্রাম সাংবাদিক ইউনিয়নের সভাপতি মোহাম্মদ আলী চাটগাঁরবাণীডটকম কে বলেন, “ কোনো ঘোষণা ছাড়াই ঈদুল আযহার দু’দিন আগে মালিকপক্ষ আকস্মিকভাবে ৫টি পত্রিকা একসাথে বন্ধ করে দেয়। এটি অত্যন্ত অমানবিক ও অযৌক্তিক। আমরা বার বার চেয়েছিলাম আলোচনার মাধ্যমে সঙ্কটের সুরাহা করার। কিন্ত্র পত্রিকা কর্তৃপক্ষ তাতে সাড়া দেয়নি। আমরা আবারও সংশ্লিষ্ট কর্তৃপক্ষকে আলোচনায় বসে এ অচলাবস্থা নিরসনের আহবান জানাচ্ছি।” ইতোমধ্যে সাংবাদিকেরা চট্টগ্রাম সার্কিট হাউজে তথ্যমন্ত্রী হাছান মাহমুদকে তাঁদের দাবীদাওয়া নিয়ে একটি স্মারকলিপি দিয়েছেন।\nকথা হচ্ছে, সংবাদপত্রশিল্প আর পোশাকশিল্প এক নয়। পোশাকশিল্পের মালিকেরা যেভাবে পোশাকশ্রমিকদের সাথে আচরণ করেন সেভাবেই সংবাদপত্রের মালিক-সম্পাদকেরা সংবাদকর্মীদের সাথে করতে পারেন না। কেন না, দেশের সবধরনের শিল্প, রাজনীতিক থেকে শুরু করে সকল শ্রেণি-পেশার মানুষ তাদের সমস্যা নিয়ে সংবাদপত্র তথা সাংবাদিকদের দ্বারস্থ হন। এ কারণে সংবাদপত্রকে বলা হয় ফোরথস্টেট। সংবাদপত্রের সম্পাদক ও সাংবাদিদের মান-মর্যাদা সমাজ ও রাষ্ট্রে অনেক উচ্চতায় ও মর্যাদার। এ কারণে সংবাদপত্রশিল্পের অভ্যন্তরিণ সমস্যা ও পারস্পরিক ভুলবোঝাবুঝি নিজেদের মধ্যে আলাপ-আলালোচনা করে সমাধান করাই শ্রেয়। বাইরের কেউ এ সমস্যা সমাধানে হস্তক্ষেপ করা মালিক-সম্পাদক ও সাংবাদিকদের জন্যে বড়ই অসম্মানের।\nযে পাঁচটি পত্রিকা বন্ধ করা হয়েছে সেখানে আজাদী-পূর্বকোণতো অনেক প্রতিষ্ঠিত পত্রিকা। বিশেষকরে আজাদীর প্রকাশানার অর্ধশতাধিক বছরের ইতিহাস-ঐতিহ্য আছে, আছে এর অগণিত পাঠক, শুভানুধ্যায়ী ও বিজ্ঞাপনদাতা। এ পত্রিকার সম্পাদক তো চট্টগ্রামের দৈনিক পত্রিকারগুলোর মালিকদের সংগঠনের সভাপতি। তিনি সাংবাদিকদের শ্রদ্ধাভাজন মুরুব্বিও বটে। সাংবাদিকেরা প্রয়োজনের তাগিদে তাঁর বাসার সামনে কর্মসূচি দিয়েছেন, অবশ্যই বিষয়টি অসুন্দর ও অপ্রত্যাশিত। অন্যভাবেও তাঁরা দাবী আদায়ের পথ অবলম্বন করতে পারতেন। আন্দোলন করা যেতো। যা হয়েছে- তা ক্ষমাসুন্দরদৃষ্টিতে নিয়ে আজাদী’র স্বনামধন্য সম্পাদক লায়ন এম এ মালেক আলাপ-আলোচনার মাধ্যমে চলমান সঙ্কট সহজেই সুরাহা করতে পারেন। এছাড়া ঈদবোনাসের জন্যে রাস্তায় নামা- সাংবাদিকদের জন্যেও তো খুবএকটা সম্মানের নয়। সাংবাদিক আর মালিক-সম্পাদক তো একে অন্যের প্রতিপক্ষ নন। কোনো সঙ্কট তৈরি হলে নিজেদের মধ্যে আলাপ আলোচনার মাধ্যমে তা সমাধান করা যায়।এদিকে বকেয়া পাওনাদি ও পত্রিকা পাঁচটি চালুর দাবীতে গত ৬আগস্ট সকাল ১১টায় চট্টগ্রাম প্রেসক্লাবের সামনে সাংবাদিকেরা প্রতিবাদ সমাবেশ করেছেন।\nঅন্যদিকে বন্ধ পত্রিকাগুলোর পাঠকেরাও কিন্তু পত্রিকা পাঠ থেকে বঞ্চিত হচ্ছে। আমাদের প্রত্যাশা,\nসংবাদকর্মীদের “অভিভাবক” হিসেবে এ ব্যাপারে আজাদী সম্পাদক দ্রুত কার্যকরী ব্যবস্থা গ্রহণ করবেন।\nTagged লেখক- প্রধান-সম্পাদক, সাপ্তাহিক চাটগাঁর বাণী ও চাটগাঁরবাণীডটকম\n৫দিনের মধ্যে পিসি রোড মেরামতের নির্দেশ সুজনের


স্মার্ট লোকের জন্য ব্যক্তিগত বিকাশে (আমার বইটির পর্যালোচনাটি এখানে দেখুন) স্টিভ পাভলিনা ব্যক্তিগত বিকাশের তিনটি মূল নীতিকে সত্য, প্রেম এবং শক্তি হিসাবে তালিকাভুক্ত করে।\nআপনি নীতিগুলি একত্রিত করার সময়, আপনি ব্যক্তিগত বিকাশের গৌণ নীতিগুলি পান; ভালবাসার সাথে সম্মিলিত সত্য আপনাকে একতা দেয়, ভালবাসা এবং শক্তি একত্রিত করে আপনাকে সাহস দেয় এবং সত্যের সাথে সত্য আপনাকে কর্তৃপক্ষ দেয়। সব মিলিয়ে, ছয়টি নীতি একত্রিত করে আপনাকে ব্যক্তিগত বিকাশের সপ্তম মূল নীতি দেয়: বুদ্ধি।\nস্টিভ বলেছেন যে এই মূল নীতিগুলি সর্বজনীন এবং ছোট অংশগুলিতে ভেঙে ফেলা যায় না। আমি ভাবছিলাম যে এগুলি যদি সত্যই ব্যক্তিগত বিকাশের মূল নীতি হয় তবে তাদের বিপরীতটিও সত্য হওয়া উচিত।\nব্যক্তিগত উন্নয়নের বিপরীতে ব্যক্তিগত অ্যাট্রফির মূল নীতিগুলি তখন হওয়া উচিত মিথ্যা কথা, উদাসীনতা এবং শক্তিহীনতা।\nআপনি যখন সত্যের মুখোমুখি হতে অস্বীকার করেন, আপনি নিজেকে প্রতারণা করেন এবং মিথ্যাতে বাস করেন, এটি অস্বীকার হিসাবেও পরিচিত।\nপ্রেমের বিপরীত ঘৃণা নয়, এটি উদাসীনতা। যখন আপনি ঘৃণা করেন, আপনি তখনও মেরুকৃত হন, তবে যখন আপনি উদাসীন হন আপনি নিজেকে ঘৃণা করার জন্য যথেষ্ট যত্ন নিতেও পারেন না, খুব কম ভালবাসা।\nএবং যখন আপনি শক্তিহীন হন, আপনি নিজের জীবন পরিবর্তন করার কোনও ক্ষমতা খুব কমই সংগ্রহ করতে পারেন।\nআপনি যত বেশি আপনার জীবনকে মিথ্যা, উদাসীনতা এবং শক্তিহীনতার দিকে পরিচালিত করবেন, আপনি তত বেশি উন্নতির পরিবর্তে আপনার জীবনে ফিরে যাবেন।\nব্যক্তিগত অ্যাট্রফির দ্বিতীয় নীতিগুলি হ’ল বিচ্ছেদ, টিমডিটি এবং জমা দেওয়া।\nআপনি যখন অস্বীকৃতিতে থাকেন এবং যত্ন নেওয়ার জন্য বিরক্ত হন না, আপনি নিজের জীবন, আপনার চারপাশ এবং অন্যান্য জীব থেকে পৃথক বোধ করেন।\nযখন আপনি শক্তিহীনতা এবং উদাসীন হন, তখন আপনি জীবনকাল বেঁচে থাকুন কারণ আপনি বিশ্বাস করেন না যে আপনার চ্যালেঞ্জগুলি কাটিয়ে উঠার শক্তি আছে এবং এমনকি চেষ্টা করার প্রেরণারও অভাব রয়েছে।\nঅস্বীকৃতি ও শক্তিহীনতায় বেঁচে থাকার কারণে আপনি নমনীয়তা বা প্যাসিভিটিতে বাঁচতে পারেন। আপনার জীবনে শক্তি হওয়ার পরিবর্তে আপনি নিজেকে পরিস্থিতির সামনে মাথা নত করার অনুমতি দিন।\nতাদের সামগ্রিকতা মধ্যে ব্যক্তিগত atrophy ছয় নীতি বোকামি হয়ে যায়। সত্য, প্রেম এবং শক্তির দিকে অগ্রসর হওয়া আপনার জীবন যাপনের আরও বুদ্ধিমান উপায়, মিথ্যাচারের দিকে অগ্রসর হওয়া, উদাসীনতা এবং শক্তিহীনতা এটি ব্যয় করার একটি বোকামি উপায়।\nব্যক্তিগত উন্নয়ন বনাম ব্যক্তিগত অ্যাট্রফি\nআমি এখানে স্টিভের বইটিতে যুক্ত করার চেষ্টা করছি না, আমি মনে করি এটি ইতিমধ্যে এটির বেশ ভাল কাজ করেছে।\nআমি ব্যক্তিগত অস্ট্রোফির নীতিগুলি চিন্তার জন্য খাদ্য হিসাবে প্রস্তাব করি এবং যেখানে ব্যক্তিগত বিকাশের সাতটি মূল নীতিগুলি লক্ষ্য করা ভাল গেজ, সেখানে ব্যক্তিগত শোষণের সাতটি মূল নীতি আপনাকে কোথায় চান না তা জানাতে সতর্কতার লক্ষণ হিসাবে কাজ করতে পারে যাও.\nপুনশ্চ. যাইহোক, আমি এটি তৈরি করার সময় আমি স্টিভের সাথে পরামর্শ করিনি … আমি আশ্চর্য হয়েছি যে আমি এটি পেরেক দিয়েছি কিনা। আপনি কি মনে করেন?\nপি.পি.এস. দ্য স্টিভকে ইমেল করার পরে, আমি ‘ভয়’ পরিবর্তন করে ‘টিমডিডি’ করলাম; স্টিভ আমাকে মনে করিয়ে দিয়েছিলেন যে সাহস হতাশার অভাব নয়, তবুও এটি অভিনয় করে। আমি ‘দুর্বলতা’ কে ‘সাবমিশন’ এও বদলেছি, এটি কর্তৃপক্ষের বিপরীত হিসাবেও উপলব্ধি করে।\nপি.পি.পি.এস. এ নিয়ে আরও বেশি করে চিন্তা করার পরে, আমি মনে করি স্টিভ এটি তাঁর বইয়ে পেরেক দিয়েছিল। বিশেষত যেহেতু বিপরীত নীতিগুলিও সত্য বলে মনে হয়।


বেসরকারি স্কুলে ভর্তি পরীক্ষার লটারি রেজাল্ট ২০২২ - মেরিট & ওয়েটিং লিস্ট\nবেসরকারি স্কুলে ভর্তি পরীক্ষার (লটারি) রেজাল্ট ২০২২\nবেসরকারি স্কুলে ভর্তি রেজাল্ট ২০২২ প্রকাশিত হয়েছে। বাংলাদেশের সকল জেলার সদর বা মেট্রোপলিটন এলাকার বেসরকারি বিদ্যালয় সমূহে ভর্তির জন্য ছাত্র-ছাত্রীদের একটি লটারির মাধ্যমে নির্বাচন করা হবে। উক্ত বেসরকারি স্কুলে ভর্তি লটারি আজকে ১৯ ডিসেম্বর অনুষ্ঠিত হয়েছে। উক্ত রেজাল্ট বা লটারিতে যারা স্থান পেয়েছে তারাই বেসরকারি স্কুলে ভর্তির সুযোগ পাবে। সুতরাং বেসরকারি স্কুলে ভর্তির রেজাল্ট ২০২২ মেধা ও অপেক্ষমান তালিকা প্রস্তুত রয়েছে। আপনি যদি বেসরকারি স্কুলে ভর্তির রেজাল্ট ২০২২ খুঁজে থাকেন তাহলে নিচে কিভাবে সে রেজাল্ট পাবেন তা উল্লেখ রয়েছে।\nবেসরকারি স্কুলে ভর্তি পরীক্ষার ফলাফল ২০২২\nসরকারি স্কুলের পাশাপাশি এবছর বেসরকারি স্কুলের ভর্তি পরীক্ষার জন্য অনলাইনে আবেদন গ্রহণ করেছে স্কুল এডমিশন কর্তৃপক্ষ GSA। তবে স্কুলে ভর্তির জন্য কোনো পরীক্ষা অনুষ্ঠিত হয়নি, ফলে সম্পূর্ণ লটারির মাধ্যমে ভর্তির জন্য বিবেচিত শিক্ষার্থীদের বাছাই করা হবে। গত ২৫ নভেম্বর থেকে ১৭ ডিসেম্বর পর্যন্ত বেসরকারি স্কুলে ভর্তির আবেদন গ্রহণ করা হয়েছে। এই আবেদনের প্রেক্ষিতে ১৯ তারিখে নির্বাচিত শিক্ষার্থীদের খুঁজে পেতে লটারি অনুষ্ঠিত হয়েছে।\nবেসরকারি বিদ্যালয়ে ভর্তির ফলাফল প্রস্তুত হবার সাথে সাথেই উক্ত ফলাফল জিএসএ এর অফিশিয়াল ওয়েবসাইটে প্রকাশ করা হবে। গভারমেন্ট স্কুল এডমিশন এর ওয়েবসাইট থেকে কিভাবে বেসরকারি বিদ্যালয়ের ভর্তি ফলাফল ২০২২ পাবেন তা নিচে আলোচনা করা হলো।\nসাধারণত, শিক্ষার্থীদের আবেদনকৃত ইউজার আইডি দ্বারা সার্চ দিয়ে সরকারি ও বেসরকারি স্কুলের ভর্তি পরীক্ষার ফলাফল ২০২২ দেখা যায়। সুতরাং জিএসএ অফিশিয়াল ওয়েবসাইটে (School Admission Result | GSA Result) প্রবেশ করার সাথে সাথে আপনি দুইটি অপশন দেখতে পাবেন,\nবেসরকারি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান সমূহের লটারির ফলাফল\n১. নির্বাচিত প্রার্থী তালিকা\n২. অপেক্ষমান প্রার্থী তালিকা\nউক্ত দু’টি অপশনে প্রবেশ করলেই আপনি ইউজার আইডি দ্বারা ফলাফল সার্চ করার অপশন পাবেন। আপনার আবেদন এর ইউজার আইডি ব্যবহার করে আপনি নির্বাচিত হয়েছেন কিনা সেটা যাচাই করে নিবেন। যদি আপনি কোন স্কুলে ভর্তির জন্য নির্বাচিত হন তাহলে সেই স্কুলের নাম সহ রেজাল্ট দেখতে পাবেন।\nযদি মেরিট লিস্টে আপনি আপনার নাম খুঁজে না পান তাহলে অপেক্ষমান তালিকা থেকে খুঁজে দেখুন। অপেক্ষামান তালিকা তে আপনার নাম থাকলে অপেক্ষা করুন। পরবর্তীতে যখন অপেক্ষমান তালিকা থেকে ভর্তির সুযোগ দেওয়া হবে হয়তো তখন আপনি সুযোগ পেতেও পারেন।\nনির্বাচিত হন বা অপেক্ষমান তালিকা তে থাকেন নিয়মিত ভর্তি নোটিশ যাচাই করবেন।\nTags: http://gsa.teletalk.com.bd, https://gsa.teletalk.com.bd


ভারতের নীল দুনিয়ায় শীর্ষে ‘ইন্ডিয়ান কলেজ গার্ল’ এবং ‘ইন্ডিয়ান ভাবী’ ! – আওয়ার নিউজ\nভারতের নীল দুনিয়ায় শীর্ষে ‘ইন্ডিয়ান কলেজ গার্ল’ এবং ‘ইন্ডিয়ান ভাবী’ !\nইন্টারনেটে অ্যাডাল্ট সাইট দেখতে বহু মানুষ পছন্দ করে৷ তবে, প্রত্যেকের নীলছবি দেখার মধ্যেও রয়েছে বেশ কিছু বৈচিত্র৷ বিশেষ করে ভারতের অধিকাংশ নীল দর্শকেই পছন্দ ‘ দেশি থ্রি-এক্স’! ভারতের জনপ্রিয় ইংরেজি দৈনিক টাইমস অফ ইন্ডিয়া দেশজুড়ে নীলছবি দর্শকদের মধ্যে একটি সমীক্ষা করে এই তথ্য পেয়েছে৷\nওই ইংরেজি দৈনিকে সমীক্ষা অনুযায়ী, দেশের পাঁচটি মেট্রো শহরের মধ্যে সবচেয়ে বেশি নীল ছবি নয়াদিল্লির মানুষ৷ ওই রাজ্যে পর্ন দেখার হার ৩৯.২ শতাংশ পর্ন দেখার জন্য যে সার্চ ট্যাগ ব্যবহার করা হয়, তারও একটি তালিকা উঠে এসেছে টাইমস অফ ইন্ডিয়ার সমীক্ষায়৷ তাতে দেখা যাচ্ছে, ভারতে সবচেয়ে বেশি সার্চ ট্যাগ ব্যবহার হয় ‘ইন্ডিয়ান কলেজ গার্ল’, ‘ইন্ডিয়ান ভাবী’, ‘বাঙালি’ এবং ‘‘ইন্ডিয়ান অ্যান্টি’’ তার মধ্যে উল্লেখ যোগ্য৷\nওই সংবাপত্রটি জানাচ্ছে, ‘দেশি থ্রি এক্স’ এবং হার্ডকোর সাইট দেখার ক্ষেত্রে এক নম্বরে রয়েছে দিল্লি৷ এর ক্রমান্নয়ে কলকাতা, চেন্নাই, মুম্বই এবং হায়দরাবাদ রয়েছে৷ এই সমস্ত মেট্রো সিটি মধ্যে শুধু দিল্লিতেই নীলছবি দেখার হার ৩৯.২ শতাংশ৷\nদিল্লি আর কলকাতা দর্শকরা ইন্টারনেটে সার্চ করে প্রায় ৯ মিনিট নিজেদের পছন্দ মতো নীলছবি দেখে৷ অনলাইন ডেটা মোতাবেক, দিল্লিতে ‘এস’ সার্চ ক্যাটাগরি সবচেয়ে বেশি হয়৷ ওই ইংরেজি সংবাদপত্রট জানাচ্ছেস সানি লিয়ন এবং মিয়া খালিকা এখন ইন্টারনেটে সবচেয়ে বেশি সার্চ করা হয়৷\nওপার বাংলা Comments Off on ভারতের নীল দুনিয়ায় শীর্ষে ‘ইন্ডিয়ান কলেজ গার্ল’ এবং ‘ইন্ডিয়ান ভাবী’ ! সংবাদটি প্রিন্ট করুন\n« এই পাঁচ খাওয়ারে আপনার চোখ হবে আরও স্বচ্ছ ও আকর্ষণীয় (পূর্বের সংবাদ)\n(পরের সংবাদ) যে শহরে মানুষ খোলা আকাশের নিচেই যৌন সম্পর্ক করতে বেশি ভালোবাসেন »


মুক্তির আগেই ‘কাবিল’-এ মারাত্মক ভুল ধরা পড়ল! – ZoomBangla News\nমুক্তির আগেই ‘কাবিল’-এ মারাত্মক ভুল ধরা পড়ল!\nমুখোমুখি লড়াইয়ে নামছে শাহরুখ খানের ‘রইস’ আর হৃতিক রোশনের ‘কাবিল’। ২৫ জানুয়ারি, ২০১৭। ‘কাবিল’-এর ট্রেলার দেখে অনেকেই ভাবতে শুরু করেছেন এ ছবির মাধ্যমে হয়তো কামব্যাক হতে চলেছে হৃতিকের। এ দিকে ‘ডিয়ার জিন্দেগি’ মন জয় করে নিয়েছে শাহরুখ ভক্তদের। বক্স অফিসেও এই ছবি ভাল আয় দেবে বলে মত বলিউড বিশেষজ্ঞদের একাংশের।\nকিন্তু এ সব কিছুকে পেছনে ফেলে দর্শকরা অপেক্ষায় দিন গুনছেন ‘রইস’-এর জন্য। ছবির ট্রেলার মুক্তির অভিনব কায়দা, ভিডিও কনফারেন্সে ভক্তদের সঙ্গে সরাসরি কথা বলা— ট্রেলার লঞ্চেই রীতিমতো তাক লাগিয়ে দিয়েছেন বলিউড বাদশা। তাই লড়াই যে ইতিমধ্যেই শুরু হয়ে গিয়েছে তাতে কোনও সন্দেহ নেই! এরই মধ্যে হৃতিক রোশন অভিনীত ‘কাবিল’ ছবির একটা মারাত্মক ভুল\nসামনে এসেছে। যা নিয়ে রীতিমতো হইচই কাণ্ড বেধে গিয়েছে সোশ্যাল মিডিয়ায়! অনেকেই ফেসবুক আর টুইটারে ছবি-সহ ব্যাঙ্গ-বিদ্রুপ করতে শুরু করেছেন। কী নিয়ে এই ব্যাঙ্গ-বিদ্রুপ! কী মারাত্মক ভুল ধরা পড়েছে ‘কাবিল’-এর যা রীতিমতো ভাইরাল হয়ে উঠেছে?\n‘কাবিল’-এ এক জন দৃষ্টিহীনের চরিত্রে অভিনয় করছেন হৃতিক রোশন। দৃষ্টিহীন নায়কের নাচ, গান, রোম্যান্স এমন কী অ্যাকশন দৃশ্য নিয়েও প্রশ্ন তোলা হয়নি। ছবির ‘ভুল’ হিসেবে সামনে এসেছে দৃষ্টিহীন নায়কের হাতের দামি ঘড়ি! সোশ্যাল মিডিয়ায় বিদ্রুপ করে লেখা হয়েছে, ‘যে মানুষটি দেখতেই পান না তাঁর হাতের দামি ঘড়ি কি কাজে লাগবে?’ কেউ বলছেন এটা কি বলিউড তারকা হৃতিক রোশন খুলতে ভুলে গিয়েছিলেন! নাকি পরিচালক সঞ্জয় গুপ্ত হৃতিক রোশনকে রোহন ভটনাগর (ছবিতে হৃতিকের নাম) হিসেবে তৈরি করতে ভুলে গিয়েছিলেন?’ এই ধরনের নানা কথার ছড়াছড়ি নেট দুনিয়ায়।\nযদিও ‘কাবিল’-এর পরিচালক এই সব ব্যাখ্যা উড়িয়ে জানিয়েছেন, “যাঁরা এই সমস্ত মন্তব্য করছেন তাঁরা কি জানেন না দৃষ্টিহীনদের জন্য বিশেষ ঘড়ি আছে যাকে ‘ব্রেইল ওয়াচ’ বলে। বাজারে এখন ‘টকিং ওয়াচ’ও পাওয়া যায়।” এরই সঙ্গে সঞ্জয় গুপ্ত বলেন, “বিশ্বাস করুন, যখন আপনারা ছবিটা দেখবেন তখন বুঝতে পারবেন গল্পের সঙ্গে এই ঘড়ির কী সম্পর্ক রয়েছে!”\nতবে পরিচালক সঞ্জয় গুপ্ত যে ব্যাখ্যাই দিন না কেন তা মানতে নারাজ অনেকেই। অনেকেই বলতে শুরু করেছেন, শাহরুখের ‘রইস’-এর সঙ্গে লড়াইয়ের শুরুতে টেকনিক্যালি অনেকটা পিছিয়ে পড়ল ‘কাবিল’। সূত্রঃ আনন্দবাজার


জানুয়ারী 3, 2017 এশিয়ার সেরা ব্রোকার লেখক প্রিয়াংকা সিকদারের 84841 দর্শকরা\nপ্রশাসনিক ও দাপ্তরিক কাজে পরিচালককে সহযোগিতা প্রদান। বন বীজ বপনের আগে মাটির মধ্যে ঢুকতে হবে কেন? এটি প্রথমত, মৃত্তিকার সমস্ত অনিয়মগুলি দেখতে এবং নির্মূল করতে, ভবিষ্যতে তার নিম্নস্তর এড়াতে এবং দ্বিতীয়ত, বীজের জন্য কুশন সীলমোহর করতে। যদি পৃষ্ঠটি ভাজা যায়, অনাবিষ্কৃত হয়, তবে লনটির প্রথম ময়দা পায়ে এবং লন মাওয়ার থেকে ডেন্ট থাকবে এবং ঘাসের তরুণ এবং ভঙ্গুর ব্লেডগুলি শিকড়ের সাথে একত্রিত বাইনারি বিকল্প ভিডিও টিউটোরিয়াল করা হবে।\nহোয়াটসঅ্যাপ এখন ক্রিপ্টো মুদ্রা বিটকয়েন এবং লাইটকিন পাঠাতে পারবে:- বুয়েফ ফাইক্স: অনেক টরেন্ট বাইনারি বিকল্প ভিডিও টিউটোরিয়াল সক্রিয় করা হচ্ছে যখন ট্র্যাকার ঘোষিত সমস্যা (হিট-এন্ড-রান) ফিক্স করুন। বন্ধ # 1571 (স্লেডহামমার 999)\n19. সমাজবিজ্ঞান এনসাইক্লোপিডিয়া। V.1। / ন্যাশনাল সোশ্যাল সায়েন্স ফাউন্ডেশন / রুক। বৈজ্ঞানিক প্রকল্প জি। ইউ। Semigin। - এম।, থট, 2003।\nবাংলাদেশের জাতীয় বাইনারি বিকল্প ভিডিও টিউটোরিয়াল সংসদ বর্তমানে মোট কতটি সদস্য নিয়ে গঠিত হয়? ৩৫০ জন খালেদা জিয়ার প্রেস উইং কর্মকর্তা শায়রুল কবির খান এ তথ্য জানান। তিনি বলেন, আদালতের উদ্দেশ্যে সকাল ১০টায় তিনি গুলশানের বাসভবন ফিরোজা থেকে রওয়ানা হবেন।\nপ্রভু-পরী দ্বারা - খেলা পরী পালনকর্তা বিনিয়োগ ছাড়া শুরু করা এবং অনেক টাকা উপার্জন করতে পারেন। এখানে, খেলোয়াড়দের পরী চাকরী, প্রাণী কিনতে এবং বিভিন্ন ভবন নির্মাণ করা হবে। 5,000 রৌপ্যমুদ্রা নিবন্ধনের জন্য প্রদান, এমনকি 50, আপনি একটি দৈনিক বোনাস সংগ্রহ করতে পারেন। অ্যাফিলিয়েট প্রোগ্রাম স্তর 5-7% -4% -3% -1% -1%।\nবসন্ত কাজ সময় - শরীরের অবস্থান একটি ধ্রুবক পরিবর্তন।\nসকলের জ্ঞাতার্থে কার্যালয়ের ঠিকানা নিম্নরূপ: ফোরাম খেলা নিবেদিত অনেক ব্যবহারকারী প্রশাসক অখণ্ডতা প্রশ্নবিদ্ধ করেছে।\n২৭.২০১৭-১৮ অর্থবছরের বাজেটে হাওড় অঞ্চলের জন্য বিশেষ বরাদ্দকৃত টাকার পরিমাণ কত? রিবক্সিন সরাসরি প্রোটিনের সংশ্লেষণে জড়িত, যা বিশেষভাবে ক্ষুধার্ত শরীরের ভর বৃদ্ধির এবং উন্নয়নে গুরুত্বপূর্ণ।\nSWAP ফ্রি অ্যাকাউন্ট হল সুধ বা রোলওভার সুদ মুক্ত অ্যাকাউন্ট যা মুসলমানদের বিশ্বাসের বিরুধি।আমরা আমাদের গ্রাহকদের এই ইসলামিক অ্যাকাউন্ট এর সুবিধা দিয়ে থাকি। বাইনারি বিকল্প ভিডিও টিউটোরিয়াল একটি স্ট্যান্ডার্ড উইন্ডোজ ইনস্টলেশনে, একটি কম্পিউটার ব্যবহারকারী WIN ফাইল এক্সটেনশান দেখতে না। এই সেটিংস সফলভাবে পরিবর্তন করা যেতে পারে। কেবল "কন্ট্রোল প্যানেল" লিখুন এবং "দেখুন এবং ব্যক্তিগতকরণ" নির্বাচন করুন। তারপরে আপনাকে "ফোল্ডার বিকল্পগুলি" প্রবেশ করতে হবে এবং "দৃশ্য" খুলতে হবে। "ভিউ" ট্যাবে "পরিচিত ফাইলের ধরনগুলির এক্সটেনশানগুলি লুকান" বিকল্পটি রয়েছে - আপনাকে অবশ্যই এই বিকল্পটি নির্বাচন করতে হবে এবং "ঠিক আছে" বোতামটি ক্লিক করে অপারেশন নিশ্চিত করতে হবে। এই মুহুর্তে, উইন সহ সমস্ত ফাইলের এক্সটেনশন ফাইলের নাম অনুসারে সাজানো উচিত।\n২000 সাল থেকে জিডিপি বৃদ্ধির ফলে দীর্ঘায়িত সামাজিক-অর্থনৈতিক সংকট এবং ব্যবসায়িক কার্যকলাপের পুনরুজ্জীবনের ফলে প্রস্থান ঘটে। প্রতি মাথাপিছু জিডিপি দ্রুত গতিতে চলতে থাকে তবে রাশিয়ার জন্য এটি জীবনযাত্রার মান বৃদ্ধি করতে পারে। কিন্তু অন্য দেশে জিডিপি এখনও ক্রমবর্ধমান হয় না, তাই রাশিয়ার জীবনের পরিপ্রেক্ষিতে বিশ্ব পর্যায়ে পৌঁছানোর জন্য, এটি প্রায় জিডিপি দ্বিগুণ করতে হবে। মুদ্রাস্ফীতির হার বিবেচনা করাও গুরুত্বপূর্ণ (চিত্র 7) নতুন নির্দেশনা মোতাবেক ব্যাংকগুলোর ঝুঁকি ব্যবস্থাপনাবিষয়ক নির্বাহী কমিটির সঙ্গে ব্যবস্থাপনায়ও কিছু পরিবর্তন আনা হয়েছে। বাণিজ্যিক ব্যাংকগুলোকে এখন বাধ্যতামূলকভাবে বাইনারি বিকল্প ভিডিও টিউটোরিয়াল প্রধান ঝুঁকি ব্যবস্থাপনা কর্মকর্তা নিয়োগ করতে হবে। ঝুঁকি ব্যবস্থাপনায় একটি কমিটি থাকবে। কমিটিকে নির্ধারিত সময় পর পর অবশ্যই বৈঠক করতে হবে। যার সিদ্ধান্ত নিয়মিতভাবে বাংলাদেশ ব্যাংককে জানাতে হবে। একই সঙ্গে বৈঠকের সাত দিনের মধ্যে ঝুঁকি ব্যবস্থাপনাবিষয়ক নির্বাহী কমিটির বৈঠক জানাতে হবে।


খতম তারাবির সুন্দর পদ্ধতি কোনটি? - DesheBideshe\nHome/ধর্ম/ইসলাম/খতম তারাবির সুন্দর পদ্ধতি কোনটি?\nখতম তারাবির সুন্দর পদ্ধতি কোনটি?\nপ্রতি বছরই আমাদের দেশের মসজিদগুলোতে একই পদ্ধতিতে খতম তারাবি পড়তে বিশেষ আহ্বান জানায় ইসলামিক ফাউন্ডেশন। এতে তারাবির নামাজে প্রথম ছয় দিনে দেড় পারা করে ৯ পারা এবং বাকি ২১ দিনে ১ পারা করে ২১ পারা তেলাওয়াত করার প্রতি অনুরোধ জানানো হয়। এ পদ্ধতি অনুসরণ করলে ২৭ রমজানে সব মসজিদে একযোগে পবিত্র কোরআন খতম হয়। এতে করে সবচেয়ে বড় সুবিধাটা হলো, একজন মুসল্লি দেশের যে কোনো মসজিদেই তারাবি পড়ুক না কেন, তাতে তারাবির নামাজে তার পুরো কোরআন শ্রবণে কোনো প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি হয় না।\nযেমন—যদি কোনো মুসল্লি ১৩ পারার দিন তথা দশম রমজানের তারাবি তার মহল্লার মসজিদে আদায় করে এবং পরের দিন অন্য কোনো মসজিদে তারাবি পড়ে, তাহলে নামাজে সম্পূর্ণ কোরআন তেলাওয়াত শোনার তার যে ইচ্ছে ছিল, তা অটুট থাকবে। কেননা, সব মসজিদে একই পদ্ধতিতে অনুশীলন হচ্ছে। পরের দিন তথা একাদশ রমজানে সে যেই মসজিদে নামাজ পড়বে, সেখানে নিয়মমতো ১৪ নম্বর পারা তেলাওয়াত করা হবে। রমজানে তারাবিতে পারা ভাগ করে কোরআন খতমের এই যে বাহ্যত সুন্দর পদ্ধতি, এটি কি বাস্তবেই সুন্দর নাকি এর চেয়ে আরও উত্তম কোনো পদ্ধতি আছে? কোরআনকে ত্রিশ পারায় ভাগ করার উদ্দেশ্যসহ আরও একটি বিষয় সম্পর্কে আলোচনা করলে ব্যাপারটি বুঝে আসবে।\nকোরআনকে ত্রিশ পারায় ভাগ করার উদ্দেশ্য\nপারা শব্দটি ফার্সি; যার অর্থ—টুকরো, অংশ। বর্তমানে আমাদের সামনে পবিত্র কোরআনুল কারিমের যে প্রতিলিপি রয়েছে, তা মোট ত্রিশটি অংশে বা পারায় বিন্যস্ত। পারার এ বিন্যাস অর্থ হিসেবে নয়; বরং হিফজের ছোট বাচ্চাদের পড়া এবং পড়ানোর সুবিধার্থে। হাফেজি কোরআনুল কারিমের প্রতিটি পারায় ২০টি পৃষ্ঠা থাকে। পৃষ্ঠার এ বিন্যাসও বাচ্চাদের দিকে খেয়াল করেই সাজানো।\nএক কথায়—পারা এবং পৃষ্ঠা অর্থ বা বিষয়ের প্রতি নজর রেখে বিন্যস্ত হয়নি। তাই অনেক ক্ষেত্রে দেখা যায়, একটি পৃষ্ঠা বা পারা শেষ হয়েছে, কিন্তু বিষয়বস্তু অপূর্ণ রয়ে গেছে। পারা ও পৃষ্ঠার এ বিন্যাস কে করেছেন, এর নির্ভরযোগ্য কোনো সূত্র পাওয়া যায় না। তবে শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া (রহ.) তার অমর গ্রন্থ মাজমাউল ফাতাওয়াল কোবরায় উল্লেখ করেছেন, হরকত তথা জবর-জের-পেশ এর মতো পবিত্র কোরআনে পারারও প্রবর্তন করেছেন হাজ্জাজ বিন ইউসুফ।\nকোরআনের ৫৪০ রুকু ও একটি বিশেষ রহস্য\nপারার মতো পবিত্র কোরআনের আরেকটি বিন্যাস আছে, যেটিকে রুকু বলা হয়। কোরআনের মুসহাফ বা প্রতিলিপিতে পাদটিকায় রুকুর চিহ্ন হিসেবে আরবি অক্ষর ‘আইন’ লেখা থাকে। মাশায়েখে বোখারা পুরো কোরআনকে সর্বমোট ৫৪০টি রুকুতে ভাগ করেছেন। কোরআনকে রুকুতে বিভাজন করা হয়েছে অর্থ ও মর্মের প্রতি লক্ষ্য রেখে। উদ্দেশ্য—যেন আরবি ভাষা সম্পর্কে অনবহিত পাঠক বুঝতে পারেন, কোথায় একটি বিষয়ের আলোচনা শেষ হয়েছে, আর কোথা থেকে নতুন বিষয়বস্তুর আলোচনার সূচনা হয়েছে।\nআর ৫৪০ সংখ্যায় রুকুর বিভাজনে রয়েছে দারুণ এক রহস্য। ফতোয়ায়ে তাতারখানিয়ার প্রথম খণ্ডের ৪৭৯ পৃষ্ঠায় এবং ফতোয়ায়ে আলমগিরির প্রথম খণ্ডের ৯৪ পৃষ্ঠায় তারাবি অনুচ্ছেদে কোরআনুল কারিমের ৫৪০ রুকুতে বিভাজনের রহস্য বর্ণনা করে বলা হয়েছে, মাশায়েখে কেরাম কোরআনকে ৫৪০ রুকুতে ভাগ করেছেন এ কারণে যে, যাতে পবিত্র রমজানে তারাবির নামাজে ২৭ দিনে কোরআন খতম করা যায়। অর্থাৎ প্রতিদিন ২০ রাকাত তারাবির নামাজে প্রত্যেক রাকাতে যদি এক রুকু পরিমাণ তেলাওয়াত করা হয়, তাহলে ২৭ রমজানে ৫৪০টি রুকু তথা সম্পূর্ণ কোরআন খতম হবে। কেননা, ৫৪০ সংখ্যাটিকে ২০ দিয়ে ভাগ দিলে ভাগফল হয় ২৭।\nতারাবির রাকাত রুকু হিসেবে পড়া যে কারণে উত্তম\nনামাজে কেরাত পাঠে বিশেষ দুটি মাসআলা আছে—এক. প্রথম রাকাতের কেরাত দ্বিতীয় রাকাতের কেরাতের চেয়ে বড় হওয়া মুস্তাহাব। দুই. বিষয়বস্তু ঠিক রেখে প্রতি রাকাতে তেলাওয়াত করা। অর্থাৎ প্রতিটি রাকাতে কোনো বিষয়ের আয়াতগুলো তেলাওয়াত শুরু করলে ওই বিষয়ের সবগুলো আয়াত পড়ে শেষ করা মুস্তাহাব। কিন্তু রুকু হিসেবে রাকাত আদায় করলে কিছু কিছু সময় উপরিউক্ত মাসআলাদুটির ওপর একত্রে আমল করা অসম্ভব হয়ে পড়ে।\nযেমন—সুরা বাকারার প্রথম রুকু ছোট আর দ্বিতীয় রুকু বড়। এ ক্ষেত্রে তো দ্বিতীয় মাসআলা তথা বিষয়বস্তু ঠিক রেখে প্রতি রাকাতে তেলাওয়াত করার ওপর আমল হলো; পক্ষান্তরে প্রথম রাকাতে বড় আর দ্বিতীয় রাকাতে ছোট কেরাত পাঠের ওপর আমল করা সম্ভব হলো না। এ ক্ষেত্রে ফুকাহায়ে কেরাম ও ইসলামি স্কলারদের অভিমত হলো, বিষয়বস্তুর ওপর আমলের ব্যাপারটা প্রথম রাকাতের তুলনায় দ্বিতীয় রাকাতে ছোট কেরাত পড়ার আমলের ওপর প্রাধান্য পাবে। এ জন্য সর্বাবস্থায়ই পারার তুলনায় রুকু হিসেবে খতম তারাবি পড়া উত্তম এবং মুস্তাহাব।\nবর্তমানে রুকু হিসেবে খতম তারাবি\nসাহাবাদের যুগ থেকেই আরবরা তারাবিসহ অন্যান্য নামাজে রুকু হিসেবে পবিত্র কোরআনের তেলাওয়াত করতেন। মাশায়েখে বোখারা অনারবদের সুবিধার্থে রুকুর প্রবর্তন করলে আরবের বাইরেও এ পদ্ধতিতে তারাবির নামাজ আদায় শুরু হয়। এখনও আরব-অনারব অনেক জায়গায় রুকু হিসেবে খতম তারাবি ও কিয়ামুল লাইলের সালাত আদায় করা হচ্ছে। বাংলাদেশে রাজধানীর দারুল উলুম ঢাকা নামে মিরপুরের একটি মাদরাসায় কয়েক বছর যাবত এ পদ্ধতি অনুসরণ করে খতম তারাবি আদায় শুরু হয়েছে।\nমাদরাসাটির প্রিন্সিপাল মুফতি রেজাউল হক মুহাম্মদ আবদুল্লাহ সালাফদের অনুকরণে মুস্তাহাব এ পদ্ধতি চালু করেছেন। এ ব্যাপারে তিনি বলেন, ‘যে কোনো নামাজে রুকু হিসেবে তেলাওয়াত করাটাই কোরআন ও নামাজের দাবি। এতে প্রতিটি রাকাত অর্থবহ হয় এবং প্রতিটি বিষয়ের শুরু-শেষ শ্রবণে আত্মিক প্রশান্তি অনুভূত হয়। ইনশাআল্লাহ, আগামীতে এ পদ্ধতির প্রসারে আমি যথাসাধ্য চেষ্টা করব।’\nআল্লাহতায়ালা আমাদের সবাইকে বুঝে কোরআন তেলাওয়াত করা ও নামাজ আদায়ের তৌফিক দান করুন। আমিন।


কথাচ্ছলে মহাভারত - ১২৮ - দীপান্বিতা এর বাংলা ব্লগ । bangla blog | সামহোয়্যার ইন ব্লগ - বাঁধ ভাঙ্গার আওয়াজ\nকথাচ্ছলে মহাভারত - ১২৮\n২৩ শে মে, ২০১৬ সকাল ১১:২২\n[পূর্বকথা - পাণ্ডবরা রাজসূয় যজ্ঞ করে পিতাকে রাজা হরিশচন্দ্রের মত ইন্দ্রের স্বর্গে স্থান করে দিতে চায় ....যুধিষ্ঠির পরামর্শের জন্য কৃষ্ণকে আহ্বান জানালেন....কৃষ্ণ প্রথমে জরাসন্ধ বধের কথা বলেন ....ভীমার্জুনকে সাথে নিয়ে কৃষ্ণ রওনা দেন .. তারা ছদ্মবেশে গিরিব্রজে প্রবেশ করে জরাসন্ধকে যুদ্ধে আহ্বান জানান.]\nজরাসন্ধের সহিত ভীমের যুদ্ধঃ\nমগধরাজ জরাসন্ধের সাথে ভীমসেনের সাঙ্ঘাতিক যুদ্ধ শুরু হল।\nতাদের দেখে মনে হল যেন গজরাজ-নক্র(কুমীর) যুদ্ধ করছে।\nবৃত্তাসুর-শক্রের(দেবরাজ ইন্দ্রের) যুদ্ধের কথা মনে পরে অথবা রাম-রাবণের যুদ্ধের কথা।\nপ্রথমে তারা গদা যুদ্ধ শুরু করল। কর্কশ বচনে, ভৎসনা করতে করতে উভয়ে উভয়ের উপর রাগে মত্ত হয়ে ঝাঁপিয়ে পড়ল।\nজরাসন্ধ বলে –ওরে পান্ডব, কোন খান্ডব বন থেকে মগধে এসেছিস মৃত্যুর টানে! নিয়তিই তোকে টেনে এনেছে, দেখ তোর কি করি!\nশুনে গর্জন করতে করতে ভীম বলেন –তোমাকেই শমনের(যমের) মনে পরেছে। তার দূত হয়ে আমি এলাম তোমায় হত্যা করতে।\nক্রোধে বৃকোদর কদলীপাতার মত থর থর করে কাঁপতে থাকেন। দুজনে দ্রুত পরস্পরকে ঘুরে নিয়ে করাঘাত শুরু করে।\nতাদের সাংঘাতিক গর্জনে সকলের কানে তালা লেগে গেল। দাঁত কড়মড় করে, নিশ্বাসে ঝড় তুলে তারা লড়তে লাগল। করে কর, পায়ে পা জড়িয়ে তারা পরস্পরকে টানতে থাকে। কখনও বা দৌড়ে এসে মাথা দিয়ে গুঁতো মারে, বুকে আঘাত করে। তাদের লাল চোখ, সারা শরীর দিয়ে যেন আগুন ছুটছে, নয়নানলে যেন দুজনে দুজনকে দহন করে। কখনও বা বজ্রমুষ্টিতে, উরুতে, কোমড়ে আঘাত হেনে ভূমিতে জড়াজড়ি করে গড়াগড়ি দেয়। তাদের শরীরের ঘর্মে রণাঙ্গন ভিজে যায়, তবু সেই ধুলোকাদা মেখে তারা মল্লযুদ্ধ করতে থাকে। দুজনেই আঘাত পায়, রক্তে দেহ ভেসে যেতে থাকে। রাগে লম্ফঝম্ফ করে কাঁপতে কাঁপতে তবু তারা যুদ্ধ চালিয়ে যায়। তাদের পায়ের চাপে ভূমি কাঁপতে থাকে।\nপুনরায় গদাযুদ্ধ শুরু হয়। গদার প্রহার হৃদয়ে, শিরে, পিঠে, বাহুতে পরতে থাকে। সকলে দেখে গদার আঘাতে অগ্নি ঝরে, কেউ কারো চেয়ে যেন ঊন(কম) নয়। দুজনে দুজনকে মাটিতে আছড়ে ফেলে আবার লাফিয়ে ওঠে। যেন দুই বারণ(হাতি) বারুণী(মদ) পান করে পর্বত মাঝে যুঝছে। বা দুই বৃষভ(ষাঁড়) সুরভি(স্বর্গের কামধেনু) লোভে গোষ্ঠে যুদ্ধ করছে।\nকার্তিক মাসের প্রথমদিন এ যুদ্ধ শুরু হয়। অহর্নিশি অবিরাম দুজনে যুদ্ধ চালিয়ে যায়। এভাবে চতুর্দশ দিন কেটে গেল।\nকাশীদাস বলেন এভাবে তারা কেবল বায়ু পান করে অবিশ্রাম যুদ্ধ করতে থাকল।\nজরাসন্ধ-বধ ও রাজগণের কারামোচনঃ\nঅহর্নিশি চোদ্দদিন ক্রমাগত একভাবে যুদ্ধ করে চললেন ভীমসেন ও মগধরাজ জরাসন্ধ। অনাহারে, বিশ্রামহীন অবস্থায় লড়তে লড়তে বৃহদ্রথ কুমার জরাসন্ধ দুর্বল হয়ে নিস্তেজ হয়ে পড়ল। অঙ্গ অচল হল, ধিরে ধিরে তার জ্ঞান লোপ পেল। তবু সে সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে রইল।\nপবনপুত্র ভীম মহাপরাক্রমী। তিনি এত যুদ্ধ করেও কোন কষ্ট বোধ করলেন না।\nকৃষ্ণ ভীমকে ডেকে বলেন –কি দেখছ! এই সুযোগে শত্রুকে সংহার কর!\nকৃষ্ণের কথা শুনে বৃকোদর ভীম ক্রোধের সাথে জরাসন্ধকে দুই পায়ে ভূমিতে ফেললেন। তারপর দুহাতে জরাসন্ধের দুই পা ধরে চক্রাকারে চারদিকে ঘোরাতে থাকেন। শতবার এভাবে ঘুড়িয়ে তাকে ছুঁড়ে ফেলে তার বুকে মহাবলে চেপে বসেন। জরাসন্ধের কন্ঠ জানু দিয়ে চেপে বুকে বজ্রমুষ্টি মারতে থাকেন। সেই গুরু গর্জনে ধরা কাঁপতে শুরু করে। রাজ্যের লোক সেই কম্পনে মৃতপ্রায় বোধ করল, ভয়ে তারা এমন চিৎকার করে যে কেউ কারো কথা বোঝে না। ভয়ে গর্ভবতী নারীর গর্ভ খসে। হাতি, ঘোড়া প্রমুখ জীবজন্তু দৌড়াদৌড়ি শুরু করে। বৃকোদর ভীম সর্বশক্তি দিয়ে জরাসন্ধকে হত্যার চেষ্টা করতে থাকেন কিন্তু সফল হন না।\nআশ্চর্য হয়ে তিনি কৃষ্ণকে বলেন –আমি সর্বশক্তি দিয়ে একে হত্যার চেষ্টা করছি, কিন্তু এর দেখছি মরণ নেই!\nযদুরায় কৃষ্ণ ভীমকে কাছে ডেকে বলেন –পূর্বে জরা একে সন্ধি করেছিল। সেই পথেই একে হত্যা করতে হবে।\nএই বলে শ্রীনাথ কৃষ্ণ একটি তৃণ দুই করে ধরে চিরে দেখালেন। সমগ্র বিষয়টি বুঝে কুন্তীপুত্র ভীম হৃষ্ট মনে পুনরায় গর্জন করতে করতে জরাসন্ধের দিকে ধেয়ে যান। সিংহ যেমন মৃগকে অবহেলায় মারে, তেমনি বজ্রমুষ্টির প্রহারে জরাসন্ধকে মাটিতে ফেলে। জরাসন্ধের এক পা নিজের একপায়ে চেপে ধরে অন্য পা হাত দিয়ে হুঙ্কার মেরে টান দেন বৃকোদর। মাঝখান থেকে চিরে জরাসন্ধকে দু’টুকরো করা হল। এভাবে জন্মকালের রূপ ফিরে পেয়ে জরাসন্ধ প্রাণ হারায়।\nজরাসন্ধ নিহত হলে নারায়ণ কৃষ্ণ হরষিত হলেন। আনন্দে তিন বীর পরস্পরকে আলিঙ্গন করেন। মগধরাজের মৃত্যু সংবাদে নগরবাসী ভয় পেল।\nজরাসন্ধের পুত্র সহদেব প্রচন্ড ভয় পেয়ে পাত্রমিত্র নিয়ে কম্পিত কলেবরে গোবিন্দের চরণে এসে করজোড়ে স্তব করে বলে –হে প্রভু, আপনার মহিমা অপার। আপনিই ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ইন্দ্র, আদ্যাশক্তি, বৈশ্বানর(অগ্নি)। আপনিই আমার কাছে চন্দ্র, সূর্য, জলেশ্বর, বায়ু, শক্তি-বল, চরাচর। আমি অতি মূঢমতি(নির্বোধ)। চারিবেদ আপনার সঠিক স্বরূপ বর্ণনায় অক্ষম, আমার সেখানে কি বা সাধ্য! আমায় রক্ষা করুন, আশ্রয় দিন।\nএইভাবে জরাসন্ধের পুত্র সহদেব শ্রীকৃষ্ণের বহু স্তুতি করলে গদাধর ঈষৎ হেসে অভয় আশ্বাস দেন। তিনি সহদেবকে মগধের সিংহাসনে বসিয়ে বন্দিশালা থেকে সকল রাজাকে মুক্ত করেন। সকল রাজাদের নানা রত্ন, বসনভূষণ দেওয়া হল।\nবন্দিরাজারা মুক্ত হয়ে কৃষ্ণকে প্রণাম করে বলে –সদয় হৃদয় আপনার, আপনি সেবকরঞ্জন।\nদুর্বলের বল, আপনি গৌরব ভঞ্জন।\nঅনাথের আপনি নাথ।\nআপনিই হিংসকের অরি(শত্রু)। ধর্মের পালন হেতু আজ আপনি মর্তে অবতীর্ণ।\nআপনার গুণ বেদেরও অগোচর। কে আপনাকে বর্ণনা করবে!\nশিব শঙ্করও আপনাকে যোগধ্যানে সকল সময় ধরতে পারেন না।\nজরাসন্ধ আমাদের যত দুঃখ দিয়েছিল সব তা দূর হল আপনাকে দর্শন করে। আপনার অভয় পঙ্কজপদ দর্শন করে আজ নয়ন সার্থক হল। তার উপর আপনার মুখ নিসৃত অমৃত ভাষ্য শ্রবণে কর্ণ ধন্য হল। জরাসন্ধ আজই আমাদের বলি দিত, আপনার কৃপায় আমরা উদ্ধার পেলাম। আমরা ধন্য, প্রভু! আপনি আজ্ঞা করুন আমরা আপনার জন্য কি করতে পারি।\nগোবিন্দ সহাস্যে বলেন –আপনারা সকলে নিজ নিজ রাজ্যে গমন করুন। ধর্মপুত্র যুধিষ্ঠির রাজসূয় যজ্ঞ করবেন, আপনারা দয়া করে তাকে সাহায্য করবেন।\nএকথা শুনে সকল রাজারা অঙ্গীকার করে কৃষ্ণকে প্রণাম করে যে যার দেশে ফিরে গেল।\nকৃষ্ণ-নারায়ণ জরাসন্ধের দিব্যরথ এনে ভীমার্জুনের সাথে তাতে আরোহণ করলেন। অপূর্ব সুন্দর সে রথটি পূর্বে পুরন্দর ইন্দ্রের ছিল। তিনি এটিতে চড়ে ঊনশত বার দানব দলন করেন। এই রথের ধ্বজা যোজন দুর থেকেও দেখা যায়। ইন্দ্রের থেকে এই রথটি বৃহদ্রথের পিতা মগধরাজ উপরিচর বসু উপহার পান। পরে সেটি বৃহদ্রথ ও তারপর জরাসন্ধের হয়। সে রথে তিন বীর আরোহণ করেন।\nগোবিন্দ গরুড়কে স্মরণ করেন। খগরাজ এসে সে রথের ধ্বজায় বসার অনুমতি নিলেন। কৃষ্ণ স্বয়ং সে রথের সারথী হয়ে শঙ্খনাদ করে শীঘ্র ইন্দপ্রস্থে উপস্থিত হলেন। যুধিষ্ঠিরকে নমস্কার করে গোবিন্দ সকল ঘটনা জানালেন।\nআনন্দে যুধিষ্ঠির কৃষ্ণকে জড়িয়ে আলিঙ্গন করলেন। সঙ্গে সঙ্গে তিনি গোবিন্দের পুজা-স্তব করলেন।\nজরাসন্ধের রথ ও আরো অনেক অমূল্য রত্ন রাজা যুধিষ্ঠির হৃষ্ট মনে কৃষ্ণকে উপহার দিলেন। সেই রথে আরোহণ করে দেব দামোদর সকলের মেলানি(বিদায়কালীন সম্ভাষণ) নিয়ে দ্বারকার উদ্দেশ্যে যাত্রা করলেন।\nমহাভারতের এই পবিত্র পুণ্যকথা-গোবিন্দের লীলা, রথ, পান্ডব কথা।\nসভাপর্বের সুধারস জরাসন্ধ বধে, কাশীরাম দাস কহেন আশ্রয় নিয়ে গোবিন্দের পদে।\nকথাচ্ছলে মহাভারত - ১২৭ Click This Link\nসর্বশেষ এডিট : ২৩ শে মে, ২০১৬ সকাল ১১:২৩