یادداشت ها – مصطفی توحیدی فر\nVideo, یادداشت ها\nخرداد ۲۰, ۱۳۹۷ /0 دیدگاه /توسط مصطفی توحیدی فر\nhttp://mtohidifar.ir/wp-content/uploads/2018/06/MohammadReza-Shajarian-Golchehreh-1080p-Myteh-song.mp4.mp4_20180610_225223.027.jpg 928 1650 مصطفی توحیدی فر http://mtohidifar.ir/wp-content/uploads/2018/06/sign3_fa-300x67.png مصطفی توحیدی فر2018-06-10 22:06:572018-06-10 23:48:44گلچهره مپرس\nارزش و انتخاب\nhttp://mtohidifar.ir/wp-content/uploads/2018/06/value-of-english.jpg 533 800 مصطفی توحیدی فر http://mtohidifar.ir/wp-content/uploads/2018/06/sign3_fa-300x67.png مصطفی توحیدی فر2018-06-10 21:26:482018-06-10 21:52:13ارزش و انتخاب\nسبک زندگی سنتی و جهان نو\nhttp://mtohidifar.ir/wp-content/uploads/2018/06/photo_2018-06-10_20-32-36.jpg 960 1280 مصطفی توحیدی فر http://mtohidifar.ir/wp-content/uploads/2018/06/sign3_fa-300x67.png مصطفی توحیدی فر2018-06-10 20:31:152018-06-10 21:56:02سبک زندگی سنتی و جهان نو\nرویکرد طراحی وحدت-گرایانه (بخش دوم)\nاصول طراحی وحدت گرا:\n1.عناصر حسیک دارای نظم نسبی هستند.\n2.نظم با قطب محوری معنا می شود…یعنی نظامی که بین اجزاء طرح برقرار است خود محتوایی دارد که آن محتوی تابع قطب است و ممکن است آن قطب خود را در عینیت نشان دهد یا ندهد (آرایه انگارشی داشته باشد). اگر قطب در طرح مشخص بود آرایه استعاره است. اگر مشخص نبود مجاز است.\n3.اندام وارگی قطبی… پس از شناسایی قطب اگر آن را از طرح حذف کنیم خود به خود تمام عناصر طرح حذف می شوند.\n4.وحدت فرمی تابع وحدت محتوایی است…\n5.انتزاع فرم تحت تاثیر تجرید محتوی است…\n6.تخیل معطوف به قطب ایجاد می کند…عناصر خیال انگیز طرح باعث می شوند مخاطب آگاهانه یا ناآگاهانه ایده های جدید مبتنی بر قطب بیافریند.\n7.حیرت معطوف به خیال دارد…طرح مصنوع ایرانی باید حیرت انگیز باشد. حیرت نتیجه ناتوانی مخاطب است.\n8.کاربرد مبتنی بر ارزش قطب…هرچه بیشتر ارزش عمل را درک کنید بهینه تر مصنوع را بکار می برید.\n9.نحوه کارکرد مصنوع تابع عمق محتوی آن است….درک نحوه کارکرد مصنوعات وابسته به شناخت کاربر از عمق محتوی قطب است.\nخرداد ۶, ۱۳۹۴ /0 دیدگاه /توسط مصطفی توحیدی فر\nhttp://mtohidifar.ir/wp-content/uploads/2018/06/sign3_fa-300x67.png 0 0 مصطفی توحیدی فر http://mtohidifar.ir/wp-content/uploads/2018/06/sign3_fa-300x67.png مصطفی توحیدی فر2015-05-27 17:57:512015-05-27 17:57:51رویکرد طراحی وحدت-گرایانه (بخش دوم)\nمبانی حساب و طراحی\nبرای مطالعه مبانی حساب به مقاله گوتلیب فرگه (پدر فلسفه تحلیلی) نگاهی بیاندازید:\nبرای آشنایی با استدلال در طراحی به مقاله کریستیان وولفل و همکارانش نگاه کنید:\nKnowing, Reasoning and Visualizing in Industrial Design\nخرداد ۹, ۱۳۹۳ /0 دیدگاه /توسط مصطفی توحیدی فر\nhttp://mtohidifar.ir/wp-content/uploads/2018/06/sign3_fa-300x67.png 0 0 مصطفی توحیدی فر http://mtohidifar.ir/wp-content/uploads/2018/06/sign3_fa-300x67.png مصطفی توحیدی فر2014-05-30 17:18:372014-05-30 17:18:37مبانی حساب و طراحی\nمبانی طراحی وحدت-گرا (بخش نخست)\nاین مقاله فرازهای قابل توجهی از تمایز علم (science) و معرفت(دانش و شناخت knowledge) در نزد فلاسفه ی غربی و اسلامی را بر می شمارد.\nدر این مقاله موارد زیر روشن می شوند:\n1. در تفسیر فلسفه ی جدید غرب (کانت و دکارت و…) از معرفت، علم پس از انسان قرار می گیرد و به “باور صادق موجه” از عینیات فرو کاسته می شود در حالی که در فلسفه ی اشراقی و صدرایی، علم نور است که از مصدر ازلی و سرمدی فیضان می یابد و هر مخلوق بنا بر استعداد خود آن را دریافت می دارد. با این اوصاف صرفا انسان نیست که استعداد دارد عالم باشد. همه ی هست ها عالم هستند. لیکن این انسان است که توان بالارفتن از مراتب وجود را دارد. انسان با تعقل این کار را انجام می دهد. پس شهود مساوق یا در مقابل تعقل قرار نمی میگرد. بلکه تعقل و شهود و تجربه در راستای یکدیگرند…\n2. ادراک حسی یا دریافت محسوسات یکی از مراحل تعقل است. در فلسفه ی غرب، تعقل پس از ادراک حسی آغاز می شود. همواره دریافت عینیات اصیل است ولذا آنچه ما در خاطر داریم دریافتهای عینی ماست. اگر بخواهیم این دریافت ادراکی و عقلی را توصیف کنیم مثال حائری یزدی مثال خوبی است. پدیده های عینی را به کبوتری تشبیه می کند که از روی بامی بر می خیزد و با طی یک مسیر منحنی، بروی بام دیگری می نشیند. تفسیر فلسفه ی غرب از مشاهده ی یک پدید تنها برش یک فریم از این حرکت است. ادراک حسی غربی چیزی جز متوقف ساختن کبوتر در یک لحظه و مشاهده ی تجربی آن نیست.\nدر حالی که حرکت جوهری صدرایی همان حرکت ذاتی نفس انسان با کبوتر از ابتدای هستی آن تا انتهای نیستی آن است. این کار به اتحاد عاقل و معقول معروف است. میزان اتحاد بین عاقل و معقول به میزان نزدیکی و دوری از منبع سرمدی بستکی دارد (تقوا و قرب الهی). اینگونه است که عارف در هر شیئ، وجود را می بیند زیرا شیئ جز وجود ازلی متشکک الهی نیست.\nبه طریق اولا، برای طراحی یک محصول که استعداد ترقی مرتبه ی وجودی کاربر را دارد، اتحاد طراح و طرح لازم است.\nمقاله ی درآمدی بر مبانی اسلامی روش تحقیق\nدی ۵, ۱۳۹۱ /0 دیدگاه /توسط مصطفی توحیدی فر\nhttp://mtohidifar.ir/wp-content/uploads/2018/06/sign3_fa-300x67.png 0 0 مصطفی توحیدی فر http://mtohidifar.ir/wp-content/uploads/2018/06/sign3_fa-300x67.png مصطفی توحیدی فر2012-12-25 18:52:162012-12-25 18:52:16مبانی طراحی وحدت-گرا (بخش نخست)\nنقش تحقیقات بازار در فرایند طراحی محصول\nبنده این یادداشت را حدود چهار سال پیش در وبسایت mtohidifar.info منتشر نموده بودم که متاسفانه با از بین رفتن محتویات سرور مرکزی، آن یادداشت هم از بین رفت. امروز کاملا اتفاقی همان یادداشت را در وبسایت newdesign.ir دیدم که البته منبع به درستی ذکر شده بود. لذا مقاله ی نقش تحقیقات بازار در فرایند طراحی محصول را در این فرصت مجددا نشر می کنم:\nزماني كه از فرايند طراحي صحبت مي شود ساختاري سلسله مراتبي به نظر مي رسد كه عموما به صورت فازهاي مترتب پيش مي رود و در نهايت با ارائه ي يك محصول يا ايده ي مفهومي پايان مي پذيرد. در اينجا مي توان محصول را شرح خدمات و يا به طور كلي به گفته ي كريستوفر الكساندر، “فرم” ناميد.\nكريس الكساندر در كتاب “يادداشت هايي بر تركيب فرم”، فرايند طراحي را روشي براي دستيابي به فرم مطلوب مي داند و اين فرم مطلوب مي تواند محصول، ساختمان، ايده و يا ختي خدمات باشد. ليكن اين “فرم” با هر مفهومي كه باشد در يك “بستر” يا Context شكل مي گيرد. مي توان گفت اين بستر مانند مه اطراف ايده ي اوليه را فرا گرفته است و همچنان كه شناخت تيم طراحي از اهداف طراحي (درك نيازهاي كاربران و كارفرما) روشن مي شود فرم در بستر به وضوح مي رسد. در يك فرايند طراحي حرفه اي مطالعات جزو اولين و مهم ترين مراحل تشخيص خواسته ي مسئله و دستيابي به روشهاي تحليل معيارها و متريكها به منظور رسيدن به كارآمد ترين ايده ها است. در حقيقت مطالعات موجب روشن شدن روش (Method) انجام فرايند مي گردد و نقشه ي راه و هدف را ارزيابي مي نمايد.\nبنا بر آنچه گفته شد مي توان مطالعات را به چند بخش تقسيم نمود كه بر اساس نوع پروژه و نياز كارفرمايان و تيم طراحي متفاوت هستند ليكن در ارتباط با طراحي محصول براي كارخانجات توليد انبوه، به لحاظ مراحل انجام كار و درجه ي اهميت، مطالعات بازار و مصرف كننده بعد از تحليل مسئله قرار مي گيرد. بر اين اساس با نگاهي بر فرايندهاي رايج مي توان عناوين متفاوتي براي آن ذكر نمود. اولريش و اپينگر اين مرحله را برنامه ريزي (planning) مي نامند و موارد زير را به ترتيب اولويت اهميت در يك پروژه ي استاندارد در زير مجموعه ي آن ذكر مي كنند:\n– تشخيص فرصتهاي بازار\n– تعريف حوزه هاي بازار\n– توجه به پلتفرم و معماري محصول\n– برآورد فن آوري ها\n– توجه به محدوديت هاي توليد محصول\n– تعيين راهبرد زنجيره ي تامين\n– تحقيقات: اظهار فن آوري هاي در دسترس.\n– امور مالي: تهيه ي نقشه ي اهداف\n– مديريت عمومي: تخصيص منابع پروژه\nآنچه در اينجا مورد توجه است موقعيت بازاريابي به عنوان اولويت برنامه ريزي در نخستين گام فرايند طراحي است. به لحاظ سيستماتيك پيوند مطالعات بازار با معيارهاي طراحي در فرايندي تحت عنوان “نياز شناسي” تعريف شده است كه تعريف جامعي نيز به دست مي دهد. يعني ما آنچه براي تحليل نياز كاربر و كارفرما در فرايند طراحي و توسعه ي ايده نيازمند آن هستيم در مرحله ي “نياز شناسي” يا به قول اولريش و اپينگر، مرحله ي “برنامه ريزي”، تحقق مي يابد.\nاكنون بايد ديد اين مطالعات بازار چيست و چگونه بر فرايند طراحي تأثير مي گذارد؟\nنقش مطالعات بازار به طور كلي و نه تنها در فرايند طراحي محصول، تامين منابع اطلاعاتي دست اول به منظور تصميم سازي صحيح و سنجيده براي يك شركت است. اهميت مطالعات بازار را مي توان به اهميت روغن كاري براي يك موتور مكانيكي تشبيه نمود كه عملكرد آن را بهبود مي بخشد و در دراز مدت موجب كاهش هزينه هاي ناشي از استهلاك آن مي گردد. امروزه سطح كاربردي بودن اين اطلاعات با آگاهي از “نگاه مصرف كننده” تحقق مي يابد و بروز آن را در طراحي كاربر محور (User Centered Design) به روشني مي توان مشاهده نمود. مطالعات بازار بر اساس نوع ماموريت شركت ها و سازمان ها به روش هاي گوناگوني انجام مي گيرد. بر اساس شرح وظايف يك تيم مشاوره ي تحقيق و توسعه در كارخانجات توليدي، مطالعات بازار به منظور دستيابي به فاكتورهاي زير صورت مي پذيرد:\n– تعيين نياز مشتري، فروشنده و كليه ي افراد دخيل در فرايند چرخه ي عمر محصول\n– ارزيابي قيمت\n– ارزيابي ايده\n– تحليل و ارزيابي بازار\n– ارزيابي فرصتهاي بازار\n– ارزيابي نام تجاري\n– ارزيابي رقبا\nمطالعه ي موردي\nبنا بر آنچه گفته شد آنچه كه در زمينه ي تأثيرات مطالعات بازار و نحوه ي انجام آن در چند پروژه ي كار با كارخانجات به ذهن مي رسد به شرح زير است:\nاهميت بازار يابي براي شركت هاي توليد كننده اي كه بقاي آنها وابسته به توليد مستمر محصولات با طراحي هاي گوناگون است مثل صنايع كيف و كفش. در شركت چرم مشهد نياز به مطالعات بازار به شدت احساس مي شود و از آنجايي كه بقاي اين شركت وابسته به تنوع محصولات و گرايش هاي مد است مطالعات بازار و “ديدگاه مشتري” در آن بايد يك اولويت باشد.\nمرحله ي طراحي پرسشنامه مهم ترين و پرهزينه ترين بخش مطالعات است به گونه اي كه همواره بايد ضربتي و در بازه هاي زماني مقيد صورت پذيرد و در نهايت يك پرسشنامه ي خوب علاوه بر آن كه در هزينه هاي آموزش نيروي انساني (مصاحبه كننده ها و…) موثر است، اطلاعات خام را به صورت بسته هاي آماده تحويل مي دهد كه در نهايت فرآوري اين اطلاعات و تهيه ي نمودارها و آمارهاي منسجم از آن به سهولت انجام مي پذيرد.\nهمان گونه كه در دسته بندي بالا نيز ارائه شده است، تعيين نياز تمامي افراد دخيل در چرخه ي عمر محصول در مطالعات بازار مد نظر است و نه صرفا مشتري و خريدار. غلط مصطلح اين است كه تصور مي شود نگاه مشتري از اهميت بيشتري برخوردار است در حالي هم مشتري و هم فروشنده به شدت در طراحي و فروش محصول موثرند و تأمين نيازهاي هردو الزامي ست. به عنوان نمونه بسته بندي خوب علاوه بر افزايش زيبايي محصول عمل انبار داري و توزيع را نيز براي فروشندگان و توزيع كنندگان تسهيل مي نمايد. طراحي سبز هزينه هاي تفكيك زباله هاي ناشي از اتمام عمر محصول و بازيافت آن را كاهش مي دهد و حتي طراحي مناسب قطعات و بست ها، علاوه بر كاهش زمان و هزينه ي مونتاژ، عمل تعمير و ارائه ي خدمات را تسهيل مي نمايد. مثال روشن اين مورد، محصولات شركت پلاستيك دوريكا در دو سطح بهداشتي-ساختماني و مصرفي-خانگي است كه در مطالعات بازار اين شركت، در دسته ي اول تعيين نياز سرويس كارها و لوله كش هاي ساختماني بيش از مصرف كنندگان خانگي در اولويت است و در دسته ي دوم بالعكس نياز مصرف كننده از اهميت بسيار بيشتري برخوردار است\nUlrich. K. T. ، Eppinger. S. D. ، Product Design and Development، McGraw-hill، 3rd Edition، 2004\nCollinghom، M. ، Market Research in Practice Series: How and Why Organizations Use Market Reserach، Kogen Page Ltd، 2004\nفاستر. مري، ناتون. راس، مباني تحقيقات بازاريابي، صنعتي طراح. بهرام، مبلغان، تخران 1388\nآذر ۳, ۱۳۹۱ /0 دیدگاه /توسط مصطفی توحیدی فر\nhttp://mtohidifar.ir/wp-content/uploads/2018/06/sign3_fa-300x67.png 0 0 مصطفی توحیدی فر http://mtohidifar.ir/wp-content/uploads/2018/06/sign3_fa-300x67.png مصطفی توحیدی فر2012-11-23 15:30:402012-11-23 15:30:40نقش تحقیقات بازار در فرایند طراحی محصول\nاسکچ چیست و چرا طراحان از اسکچ استفاده می کنند؟\nپاسخ گفتن به این پرسش نخستین گام در تعیین راهبرد طراحی شناخته می شود. در نخستین مراحل ارائه ی مباحثی در زمینه ی طراحی و اسکچینگ، مشکلاتی در طبقه بندی آن پیش می آید. شاید بتوان گفت مشکل در تعیین دامنه ای برای تعاریف موجود است. تعدادی از اصطلاحاتی که تیم طراحی با آن مواجه است شامل : اتود، راندو، اسکچ، طراحی و… است که برای هیچیک از آنها به طور خاص در هیچیک از کتابها و منابع طراحی محصول تعریف دقیقی گفته نشده است. سعی ما بر این است که دامنه ی هریک از روشهای ارائه را نه تنها در ایران، بلکه حتی در سایر مراکز آکادمیک جهان روشن کنیم. در مقاله ی حاضر توصیف طراحی و ریشه های آن بنا بر آنچه که در مراجع بین المللی گفته شده است ارائه گردیده است و بر این اساس استفاده از لغات تخصصی و استاندارد اجتناب ناپذیر می نماید. به عنوان نمونه لفظ اسکچ بجای “طراحی سریع” بکار برده می شود که با مخاطب مانوس تر است و استفاده از “راندو” در شرایطی که ریشه ی لغوی آن در طراحی صنعتی به هیچ عنوان شناخته شده نیست موجه نخواهد بود. (برای مشاهده ی منبع تصاویر نشانگر ماوس را بروی عکس نگاهدارید)\nطراحی به دانش ایجاد یک طرح یا نمایه از هر تصویر ذهنی یا واقعی گفته می‌شود. در هنرهای تجسمی، طراحی یا به‌صورت یک اثر مستقل و یا به‌عنوان پیش‌طرحی برای اثر اصلی انجام می‌شود که در این صورت طرح مقدماتی نیز خوانده می‌شود. طراحی به دو حوزهٔ کلی تقسیم می‌شود. یکی حوزهٔ drawing است که شامل برداشت‌های شخصی یا تجربه‌های آزاد طراح از موضوعات گوناگون با بیان مستقل و به روش‌های متنوع می‌باشد و دیگری حوزهٔ design است که شامل مراحل ترکیب عناصر بصری و فضا بر پایهٔ اصول طرح است و جنبهٔ کاربردی دارد، مانند رشته‌های طراحی صنعتی، طراحی معماری و طراحی لباس. نقشی که فقط با خط رسم شود و سایه‌روشن یا لکه‌های رنگی نداشته باشد طرح خطی نامیده می‌شود. مهم‌ترین موضوع در طرح‌های خطی، خطوط پیرامونی اشیاء است. طراحی فنی و مهندسی با خط‌کش، پرگار، گونیا و ابزارهایی مانند آنها انجام می‌شود.\nاصطلاح اسکچ بر گرفته از لغت ایتالیایی به معنای نقاشی بوده و در گرایش طراحی به عمل طراحی دستی خام و سریع و ترسیم پیرامونی اشیاء گفته می شود. هدف اسکچ ارائه ی ایده ی هر چیز و یا تصویر سازی فرایند است .شایان توجه است که تمرکز اسکچ نباید بر ترسیم دقیق جزئیات شیء تجسم یافته باشد بلکه باید صرفا بصورت شماتیک به ضبط ویژگیهای ذاتی (فرمی) اشیاء پرداخت.\nاسکچ به عنوان سریعترین و ساده ترین راه بیان بصری در طراحی شناخته می شود. لذا اسکچینگ، ابتدایی ترین واسطه در فرایند طراحی بوده و نخستین انتخاب برای مطالعات ابتدایی و ارتباطات بصری سریع و بدون پیچیدگی محسوب می شود. برای این منظور ابزاری که مکررا استفاده می شود شامل مارکر، مداد، مدادرنگی، گچ و… است.\nاز Design Dictionary\nکشیدن نقش یا توصیف خام از هرچیز که خطوط محیطی ویا ویژگیهای بنیادین آن را بتصویر می کشد. اسکچ بطور ویژه برای بنیان یک تصویر نهایی و ترکیب بندی آن بخدمت گرفته می شود. این تعریف معنای اصیل کلمه است و لیکن در قرن 18میلادی معانی زیر به آن افزوده شد:\nیک طرح یا نقاشی از یک ماهیت ساده و بی تکلف. اسکچ باید از تمرین (Study) که بازنمایی جزئی از یک ترکیب نهایی است، باز شناخته شود.\nاز The Oxford Dictionary of Art\nاتود، در زبان فرانسه، یک قطعه ی تمرینی موسقیایی است که بویسله ی آلات گوناگون به جهت تعیین تکنیکهای اجرا و تکمیل موسیک اجرا و به اصطلاح تنظیم می شود. اتود در زبان انگلیسی Study به معنای مطالعه و تمرین معنی می شود.\nاز Wikipedia و Meriam Webster\nدائره المعارف انکارتا معنای Technical Exersice (تمرین تخصصی) را نیز برای آن ارائه می دهد و آن را همان تمرین موسیقیایی با آلات سولو می داند.\nهیچ ریشه ای برای این لغت یافت نشد!به نظر می رسد این لغت از فرهنگ معماری وارد طراحی صنعتی شده باشد ولی در فرهنگهای تخصصی معماری هم اثری از این لغت دیده نمی شود!\nبه فعالیتی اطلاق می شود که در آن اسکچ محصول به صورت سه بعدی به همراه خواص و بافت مواد -به خصوص در طراحی خودرو- تصویر سازی می گردد. همچنین رندرینگ به عنوان روشی برای تبدیل ترسیمات مجزا به شبیه سازی های سه بعدی، به کمک رایانه (CAD) شناخته می شود.(علی الخصوص بصورت پویا نمایی)\nعمل افزودن رنگ و پیگمنتهای رنگی به عنوان واسطه به یک سطح یا پایه ی پشتیبان. معمولا افزودن مدیوم یا واسطه های نقاشی بوسیله ی قلممو یا براش انجام می شود ولیکن ابزارهای دیگری هم ممکن است بکار برده شود. این واژه هم به عمل نقاشی و هم نتیجه ی حاصل از آن اتلاق می شود.\nتصویر سازی (Illustration)\nتصویر و یا نموداری که به وضوح و جذابیت هر چیزی کمک می کند.\nبه روش ظاهر کردن و قابل لمس نمودن ایده مدلسازی و نتیجه ی آن را مدل می گویند. واژه ی مدل بطور وسیع به اشیاء سامانه ها و فرایند ها قابل تعمیم است. این واژه به معانی نمودار، طراحی، نقشه ی سایت، برپاسازی آزمایشی فنی (مانند مدل خودرو در تونل باد) ، مدل صوتی، ویا مانکن نیز بکار برده می شود. این واژه همچنین به ایدهایی مفهومی نظیر نظریه ها و قیاسها نیز ارجاع داده می شود. دامنه ی معانی این واژه دستیابی آن به یک تعریف منسجم، عمومی و دقیق را غیر ممکن می سازد.\nواژه ی مدل بطور مجازی در تمامی جنبه های فرایند طراحی مورد استفاده قرار می گیرد. در تصویر کردن فرم، توسعه ی عملکرد، ارتباطات فرایند ها، ارزیابی روشهای حل و غیره. مدل در صورتهای گوناگونی بروز می کند: اسکچهای دو-بعدی، اشیاء سه بعدی (مدلهای مقیاسی، مدلهای عملکردی) و روشهای ارائه ی مجازی (رندرهای سه بعدی رایانه ای).\nتصور دارای دو معنای متفاوت ولی مرتبط است. معنای اول گویای “ادراک اطلاعات بصری” و با عمل دیدن (Seeing) هم معنا است. معنای دوم معرف عمل برقراری ارتباط بین اطلاعات بصری است و با عمل طراحی (Designing) کاملا مرتبط است. در هر دو مورد، عمل تصور شامل فرایند پیچیده ی انتزاع و تجزیه ی اطلاعات بصری به منظور تاویل انها است. موفقیت یک فرم متصور و موثر وابسته به تاویل (برداشت) بیننده از اراده ی طراح و همچنین محیطی که کل فرایند در آن واقع می شود خواهد بود.\nطرح اولیه برای نشان دادن ایده ی طراح و نقاش به مشتری یا ارباب رجوع.\nطرح یا اسکچ اولیه از یک مجسمه عظیم که با موم یا گچ انجام می شود. بطور گسترده معنای این واژه به اسکچ روغنی نیز اتلاق می شود که در معنای دوم مرز مشخصی بین این واژه و واژه ی Modello وجود ندارد جز آنکه برای معنای طرح اولیه ای که جهت ارائه به مشتری اجرا می شود، کاربرد بیشتری دارد.\nآبان ۹, ۱۳۹۱ /۶ دیدگاه /توسط مصطفی توحیدی فر\nhttp://mtohidifar.ir/wp-content/uploads/2018/06/sign3_fa-300x67.png 0 0 مصطفی توحیدی فر http://mtohidifar.ir/wp-content/uploads/2018/06/sign3_fa-300x67.png مصطفی توحیدی فر2012-10-30 13:43:532012-10-30 13:43:53اسکچ چیست و چرا طراحان از اسکچ استفاده می کنند؟\nفرهنگ سود آور\nجرج فریدمن معتقد است ابزار قدرت امریکا جنگ است. قدرت نظامی از طریق تسلط بر آبراهه های بین المللی نظیر اقیانوس اطلس، قدرت ژئوپلتیکی امریکا را تظمین می نماید. ایشان در پیشبینی صد سال آینده، دوره ی بیست ساله ی 1991(فروپاشی شوروی) تا 2011 را دوره ی حساسی عنوان می کنند که شالوده ی آن، قرن بیست و یکم را شکل می دهد. تاکید فریدمن به جنگهای 2001 و 2003 در افغانستان و عراق به این دلیل است که این اقدام امریکا منطقه از هم گسیخته است. ایشان درست فکر می کنند که امریکا به این دلیل به عراق و افغانستان یورش برد که با کمترین هزینه معاندین را از یکدیگر گسسته باشد. معاندین چه کسانی بودند؟ القاعده و صدام حسین. اجازه بدهید کمی به عقب برگردیم. به جنگ هشت ساله ی ایران و عراق. بعد از انثلاب اسلامی ایران. در ایران حکومتی بر سر کار آمد که از هیچ یک از قدرتهای آن روز جهان پیروی نکرد. شعار غالب رهبران ایران این بود: نه شرقی، نه غربی، جمهوری اسلامی. و همینطور شد. جمهوری اسلامی ایران شکل گرفت.\nدر فاصله ی سالهای پس از جنگ جهانی دوم تا فروپاشی شوروی جنگ سرد میان دو ابر قدرت جاری بود. در این فاصله هیچ فعالیتی در جهان بدون نظارت این دو کشور صورت نمی پذیرفت. هر تغییری در جهان با رویکرد قیومیت این کشورها تحلیل و تفسیر می شد. ساده است، فقط کافی است به سیاستهای داخلی و خارجی کشورها در این دوره نگاهی بیاندازیم. تمامی کشورها بلااستثنا دارای رویکردهای جهت یافته هستند. (حتی در کشورهایی نظیر کوبا و الجزایر هم که انقلابهایی صورت گرفت بدون حمایت کشورهایی نظیر شوروی و امریکا موفقیت یا شکستشان تظمین شده نبود. لذا در تمامی این کشورها دولتهایی وابسته بر سر کار آمدند)\nدر حقیقت انقلاب ایران زنجیره ی محاصره ی شوروی را گسست. همچنین کشتار توده ای ها پس از انقلاب ایران، امید شوروی برای انتقال قدرت به کمونیستهای ایران را هم کاملا از بین برد. لذا حکومت ولایت فقیه ایراد در عمل هم کاملا بر شعارهای خود استوار بود و به هیچیک از دو طرف باج نداد. گذشته از اینها جنگ هشت ساله ی ایران و عراق نشان داد که شوروی بر خلاف آنچه که تصور می شود با سیاستهای مهار انقلاب ایران همسو بود و جنگ ایران و عراق با چراغ سبز هر دو کشور امریکا و شوروی به رژیم بعث عراق صورت گرفت.\nبعد از جنگ هشت ساله و مقاومت ایران دو نکته در مناسبات سیاستهای جهانی بسیار حائز اهمیت است. نخست اینکه سیاست کشورهای امریکا و شوروی برای محدود کردن جنگ به مرزهای دو کشور ایران و عراق کاملا اجرایی شد و این جنگ به مرزهای لبنان با رژیم صهیونیستی، مصر و سوریه و عربستان و یا افغانستان کشیده نشد. نکته ی بعد تحلیل رفتن توان نظامی ایران و از بین رفتن سرمایه هایی بود که رژیم پهلوی به کمک امریکا اندوخته بود. اینها اثراتی هستند که امریکا و سایر کشورهای همسو با آن را متقاعد کرد که به جنگ ایران و عراق پایان دهند در غیر این صورت ادامه ی جنگ می توانست به از دست رفتن فرصتهایی که در عراق (برای امریکا و شوروی) وجود داشت بیانجامد. (رژیم شوروی به فروش تجهیزات نظامی و سیاستهای دیکتاتوری صدام چشم امید داشت و عملا شوروی تنها تکیه گاه صدام برای ادامه ی حکومت بر عراق بود).\nکسستگی و اتحاد\nبرای ایالات متحده ی امریکا فروپاشی شوروی غیر منتظره نبود ولی پیشبینی دقیق آن هم ممکن نبود. لذا پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی و استقلال کشور های مشترک المنافع و از سوی دیگر از دست رفتن قیومیت کشورهای کمونیستی، بینظمی کل جهان را فراگرفت. این بی نظمی را امریکا پیشبینی کرده بود پس چطور می توانست نسبت به قدرت گرفتن جهادگرانی که خود تربیت کرده بود ناآگاه باشد؟ اتفاقا اینکه دوره ی بیست ساله ی 1991-2011 را دوره ی جنگ تمام عیار امریکا با جهادگرا(القاعده و مسلمانا) بدانیم یک سوئ تفاهم محض است. نه تنها یازدهم سپتامبر یک عملیات پیشبینی نشده نبود بلکه فاصله ی سالهای فروپاشی شوروی تا حمله به برجهای تجارت جهانی از سوی فریدمن بی پاسخ رها شده است. وی معتقد است در این سالها با القاعده درگیر بوده اند. کدام درگیری؟ این بیست سال، یک شوی هالیوودی برای افکار عمومی جهانی بیشتر نبوده است. آنها به دنبال ایزار جدید برای جلوگیری از بروز و گسترش قدرت جدید در منطقه هستند. این نظر فریدمن کاملا درست است که ایسلند حتی اگر باهشترین رهبر را هم داشته باشد نمی تواند به یک قدرت تبدیل شود و یونان هم حتی اگر نادان ترین رهبر دنیا را هم داشته باشد نمی تواند قدرتش را از دست بدهد. ایران چطور؟ آیا می توان کشوری را که به مدت نیم قرن حاکم بلامنازع کل جهان بوده است ناتوان تصور کرد؟؟؟؟؟؟ موقعیت ژئوپولتیک ایران بگونه ای است که حتی اگر هم بخواهد نمی تواند قدرتمند نباشد.\nجنگ، کشورها را از یکدیگر گسسته است، ولی فرهنگ(اسلام) آنها را به یکدیگر پیوند داده است. تلاش امریکا همواره این بوده و هست که اسلام را پر هزینه کند. یعنی عامل فرهنگ آنقدر بی ارزش شود که هیچ کشوری علاقه ای به آن نداشته باشد. در حالی که جنگ همواره یک از گزینه های روی میز است! ضعف کشور آمریکا این است که جنگ برایش سود آور است و نمی تواند این اولویت را تغییر دهد. چرا نمی تواند؟ زیرا فرهنگ غنی ندارد. آمریکا نمی تواند صد سال دوام بیاورد زیرا فرهنگ مقاومت ندارد. تصور فریدمن این است که امریکا هنوز مراحل رشد خود را سپری می کند زیرا هنوز به میانه ی تسطح توسعه یافتگی خود هم نرسیده است (مبتنی بر زمین، دارایی و نیروی کار). ولی او از فرهنگ سازگاری حرفی نمی زند. آمریکا فاقد فرهنگ سازگاری است. او نمی تواند اولویت زیستی خود را از جنگ به فرهنگ تغییر دهد و لذا سعی می کند سایر کشورها را با خد همسو سازد. شکاف سیاستهای امریکا در قبال ایران نشان می دهد که کشورهای منطقه خاور میانه علاوه بر اینکه گسسته نشده اند بلکه متحد نیز شده اند. به چه دلیل؟ جنگ؟ نه! فرهنگ اسلامی.\nترکیه به دلیل همسازی با سیاستهای امریکا در فکر تسلط بر منطقه ی اوراسیا و دستیابی به آبهاب آزاد بود. غافل از آنکه بازیگری در نقشی که امریکا برایش تعیین کرده بود با قواعد کشورهای منطقه سنخیتی نداشت. لذا اتحاد فرهنگی کشورهای منطقه خاورمیانه برای ترکیه پر هزینه خواهد بود. در آینده ای نزدیک انقلابی اسلامی در ترکیه قابل پیشبینی است. البته امریکا از طریق حذب عدالت و توسعه سودای استمرار حضورش را در سر می پروراند ولی ایران با ترکها دارای مرز مشترک است.\nدرست است که امریکا به دلیل بعد مسافت می تواند تحدید های فیزیکی را نسبت به کشورش مدیریت نماید ولی همین بعد مسافت می تواند تهدید تلقی شود. همانگونه که در مورد عراق اینگونه شد و مرز مشترک ایران و عراق جریان فروپاشی نظام بعثی هار را کاملا به سود ایران رقم زد.\nاستراتژی ترس و ایمان\nبله این ترس است که استراتژی بزرگ امریکا یعنی جنگ را بوجود آورده است و در آینده هم اینگونه خواهد بود. می توان مدعی شد که این استراتژی ذاتا از دل فلسفه ی نیهیلیستی غربی استخراج می شود. فلسفه ای که روم و یونان باستان را هم به کام نابودی کشاند.\nاما در ایران اینگونه نیست. کشور ایران هیچ دوره ای از حیات خود را تحت حاکمیت بی دینان نگذرانده است. از همه مهمتر اینکه دین عاملی نیست که بتوان اثر آن را بر زندگی ایرانیان نادیده انگاشت و یا حتی آن را کمرنگ نمود. جنگ هشت ساله ی ایران گرچه دفاع از همه چیز بود. ولی ترس از ازدست دادن نبود. بالاتر از جان انسان چه چیزی ارزش دارد؟ هیچ چیز. اگر امریکایی ها از ترس از دست دادن جانشان می جنگند ایرانیان نشان دادند که برای زندگی نمی جنگند. آنها از مرگ نمی ترسند. بلکه برای خدا می جنگند. خدا. مفهومی که قرنهاست در غرب از دست رفته است. امید به خدا و ایمان همان چیزی است که به سادگی نمی توان از کنار ان گذشت. شکاف کوچکی در بنیان سیاستهای جنگ طلبانه و سلطه گر، که می تواند بنای عظیمی را به ویرانه ای فراموش شده بدل سازد.\n ممکن است بگوییم که بیش از 70% مردم امریکا دیندار هستند.(دین الهی دارند) ولی آیا می تواند مدعی بود که به همین میزان شعارهای انتخاباتی در امریکا دین مدارانه هستند؟؟ در حقیقت اینکه باورهای مردم برای گریز از ترس و فرار بسوی خوشبختی از مبانی دینی و اعتقاد به منبعی مطلق ناشی می شود به این معنا نیست که سیاستهای یک کشور هم لزوما با همین جهتگیری به پیش می رود. اتفاقا بالعکس. آن عده ی قلیل که به ظاهر با دینداران مماشات می کنند، در عمل مهمترین عامل سیاستگذاری کشورشان را منافع ملی می دانند و بر طبق آن هر فعل غیر اخلاقی بر علیه ملت خودشان را هم توجیه می کنند! (قانون پاتریوت. این قانون هرکجا که اعمال شود نشان دهنده ی فرود به قعر انحطاط است چه ایران باشد چه امریکا)\nبرای مطالعه ی نقش خدا در دورانهای مدرن و پست-مدرن رجوع شود به این برگه\nمهر ۱۸, ۱۳۹۱ /0 دیدگاه /توسط مصطفی توحیدی فر\nhttp://mtohidifar.ir/wp-content/uploads/2018/06/sign3_fa-300x67.png 0 0 مصطفی توحیدی فر http://mtohidifar.ir/wp-content/uploads/2018/06/sign3_fa-300x67.png مصطفی توحیدی فر2012-10-09 17:28:072012-10-09 17:28:07فرهنگ سود آور\nاثرات متقابل نانو فنآوری و طراحی محصول در ایران\nامروزه تمامی اقتصاد های جهان با بحران نوآوری مواجه هستند. نوآوری در نقطه ی تلاقی صنعت و فنآوری قرار دارد. توسعه ی فنآوریهای نوین در چشم انداز توسعه ی ایران دیده شده و سند چشم انداز بیست ساله ی ایران توسعه ی اقتصاد دانش بنیان را مورد توجه قرار داده است. توسعه ی فنآوریهای نوین همواره با توسعه ی بازار و تقاضای مصرف کنندگان، و به تبع آن توسعه ی محصولات جدید ارتباطی مستقیم دارد. در این مقاله سعی شده است ویژگیها، فرصتها و تهدیدات فنآوری نانو در ایران و فرصتهایی که طراحی صنعتی برای نانو فنآوری ایجاد می کند مورد بررسی قرار گیرد. در این راه با توجه به نظریات اولریش و اپینگر روشن می شود که این اثرات، متقابل بوده و دو رویکرد عمده در همکاری طراحان و پژوهشگران نانو موثر است. رویکرد نخست راجع است به امکاناتی که نانو تکنولوژی برای طراحان فراهم می کند و رویکرد دوم مبتنی بر نیازی است که طراحان برای مصرف کنندگان کشف نموده و نانوتکنولوژی برای آن راهکار ارائه می دهد.\nكليد واژه: طراحی صنعتی، تحقیق و توسعه، نانو فنآوری، توسعه محصولات جدید، طراحی مبتنی بر تکنولوژی.\nاردیبهشت ۸, ۱۳۹۱ /0 دیدگاه /توسط مصطفی توحیدی فر\nhttp://mtohidifar.ir/wp-content/uploads/2018/06/sign3_fa-300x67.png 0 0 مصطفی توحیدی فر http://mtohidifar.ir/wp-content/uploads/2018/06/sign3_fa-300x67.png مصطفی توحیدی فر2012-04-27 19:53:362012-04-27 19:53:36اثرات متقابل نانو فنآوری و طراحی محصول در ایران\n© کپی رایت - مصطفی توحیدی فر - powered by Enfold WordPress Theme


تاثیر آشفتگی در اوضاع اقتصادی چین بر اقتصاد دنیا | Euronews\nتاثیر آشفتگی در اوضاع اقتصادی چین بر اقتصاد دنیا\nمجله هفتگی «نبض تجارت» در اولین برنامه سال ۲۰۱۶ خود وضعیت بازار نفت و آشفتگی در بازارهای بورس چین و تاثیر آن بر بازارهای مالی در سراسر دنیا را بررسی کرده است. سقوط بازارهای بورس چین در ابتدای سال، بازارهای مالی در دنیا را دچار آشفتگی شدیدی کرد.\nمنشاء سقوط شدید ارزش سهام در این بازارها انتشار بیلان منفی از فعالیتهای صنعتی چین بوده است. مقامات این کشور برای مقابله با نوسان شدید در بازارهای بورس از ساز و کارهای بی سابقه ای استفاده کردند. مکانیسمی که به «فیوز» شهرت دارد در ماه سپتامبر سال گذشته برای اولین بار به کار گرفته شد.\nپس از بحران بورسی تابستان گذشته مقامات چینی برای عملیاتهای مالی و مبادلات در بازار بورس چهارچوب تعیین کردند که از اول ماه ژانویه سال جاری لازم الاجراست. شاخص سی اس آی ۳۰۰ در بازارهای بورس شانگهای و شنزن بعنوان معیار برای کنترل در نظر گرفته شده است.\nدر صوتی که در این بازارها میانگین ارزش سهام اختلاف ۵ درصدی نسبت به روز قبل داشته باشد، مبادلات بورسی به مدت ۱۵ دقیقه متوقف می شود. اگر این اختلاف پس از ساعت ۱۴ و ۳۰ دقیقه به وقت محلی حادث شود تا پایان کار بازار بورس، معاملات متوقف خواهد شد. زمانی که اختلاف میانگین ارزش سهام از رقم ۷ درصد تجاوز کند همه معاملات بورسی در دو بازار شانگهای و شنزن بلافاصله برای کل روز متوقف می شود.\nمبادلات بورسی روز دوشنبه چهارم ژانویه در بازارهای بورس چین موقتا متوقف شد اما سایر بازارهای مالی در سراسر دنیا شدت زلزله این روز را به خوبی احساس کردند.\nتعطیلی تالارهای بورس چین؛ افت بی سابقه ارزش شاخص های بورس در اروپا


سه سال با روحانی. اقتصادی که در فساد غرق است. | فضول محله\nسه سال با روحانی. اقتصادی که در فساد غرق است. ۲\nنوشته باران بهاری | ۱۴:۴۹ گرينويچ - چهارشنبه ۲ تیر ۱۳۹۵\nکارنامه ۳ ساله روحانی\nدر حالیکه ترکیه و امارات و قطر به کشورهای برتر منطقه بدل گشته اند ، ایران روز بروز در مرداب جمهوری اسلامی بیشتر فرو می رود. سیستم جمهوری اسلامی هرگز برای پیشرفت اقتصادی و توسعه ساخته نشده است. ایدئولوژی این رژیم چیزی جز اقتصاد بوده و هست. همانطور که خمینی کبیر فرمودند :« اقتصاد مال خر است » و نمی توان از این رژیم بجز اقتصاد خرکی و فساد و فقر چیز دیگری انتظار داشت.\nحسن روحانیحسن فریدونفقرفلاکت\n. با رای مردم رییس جمهور انتخاب میشودکه وزیر خارجه را معرفی میکند تا مجلس به وی رای اعتماد دهد،تا سیاست خارجی کشور را سردار سلیمانی تعیین کند\n۲٫ شما اسم یک کشور را بیاورد که یکی از فرماندهان سپاهش قبل از وزارت خارجه و دولت، یک کشور خارجی رو تهدید کنه. نظام ما بی‌نظیر است.\n۳٫ هنری کیسینجر رئیس جمهور سابق إمریکا، در کتاب خاطراتش نوشته من هرکاری در توانم بود برای تاخیر ظهور انجام دادم ولی رهبر ایران ما را شکست داد.\n۴٫ خانم ابتکار و شوهرشان از همان اشغال سفارت آمریکا تا امروز فقط دنبال خدمت بوده‌اند، برای همین آقا زاده شان در آمریکا در تنگدستی است.\n۵٫ یک میلیارد در سال در آمد ثبت شده مدیر اصلاح طلب صفدر حسینی است، مسوولان ما در تنگدستی در حال خدمت به مردم هستند.\n۶٫ جلسه سران نظام بود دیشب خدمت رهبری. ایشان دو ساعت و نیم حرفها و رهنمونهای مهمی ایراد فرمودند که خلاصه و چکیده آن این است #دشمن\n۷٫ کمپین اخراج زنان از فضای مجازی. لطفا روحانیون ساکن توییتر کمک کنند. آقا فرمودند نگران این ولنگاری تایم لاین هستند.\n۸٫ ما خدمت رهبری طرحی را دادیم جایگزین طرح حذف زنان، که در آن زن‌ها فقط در روز‌های فرد حق دارند باشند. پرسیدند خود زنان موافقند؟ عرض کردیم اگر به رای گیری بگذاریم قطعا به آن رای می دهند.\n۹٫ طرح انتقال آب دریای خزر اینطوری است که زنان را از استان مازندران خارج می کنیم، آب خود بخود آنقدر بالا می ید که به کویر لوت سر ریز می شود.\n۱۰٫ شما اگر عکس یک زن بی حجاب را مدتی جلوی یک رودخانه نگه دارید کم آب می شود. اگر عکس رادیولوژی اشعه ایکس یک زن را نگه دارید در لحظه خشک می شود.\n۱۱٫ قبل از اینکه رضا خان قلدر به دستور اسراییل زنان را بی حجاب کند، اینجایی که کویر لوت است تمامش یکی از بزرگترین آبشارهای دنیا بود.\n۱۲٫ خدمت رهبری بودم ،وزیر صنایع هم بود، گزارش داد شب ها اسراییل ماهواره می فرستد روی دریاچه ارومیه و عکس زن بد حجاب پخش می کند تا آنجا خشک کند.\n۱۳٫ اینکه تمام مسوولین ما بی سواد ودزد و کوته بین و نفهم هستند و آینده مردم و کشور برایشان مهم نیست نباید باعث شود ما\nجمهوری کثیف و دزد اسهالی یک رژیم دزد و غارتگر تو کل دنیاست .\nریدم تو قبر هندی گوربه گور شده\nخریت محضه که این رژیم دزد و اختلاسی و غارتگر بخواد برای ما رفاه ایجاد کنه ..خریت محض


آدرس ایمیل باید معتبر باشد\nمتنی که در عکس می بینید ، را وارد کنید\nاولین روز هفته چیست :\nلطفا اولین روز هفته را با حروف فارسی بنویسید.\nنام كافي نت:\n1. تمامي کاربران مي بايست در هنگام عضويت از کلمات مناسب براي نام کاربري خود استفاده کنند واز به کار بردن کلمات زشت ونامناسب خوداري کنند.در صورت مشاهده کلمات نامناسب آن نام کاربري واشتراک آن کاربر حذف و دسترسي کاربر براي هميشه از انجمنهاي پارس کلوب قطع خواهد شد\n2. تمامي کاربران مي بايست در هنگام فرستادن ارسال و پيغام خصوصي از کلمات مناسب استفاده کنند. در صورت مشاهده ارسال يا پيغام خصوصيي بر خلاف موارد بالا ابتدا به کاربر اخطار داده شده و در صورت تکرار اشتراک کاربر حذف ودسترسي وي براي هميشه قطع خواهد شد\n3.بحث هاي سياسي و مذهبي در انجمن ها ممنوع مي باشد ودرصورت مشاهده تاپيک يا ارسالي با موضوع هاي سياسي ومذهبي موجب قطع هميشگي دسترسي کاربر خاطي خواهد شد\n4.تمامي کاربران مي بايست که براي آواتار خودشان از عکس مناسب استفاده کنند در صورت استفاده از عکس هايي بر خلاف موازين اسلام عکس آواتار کاربر متخلف ويرايش و با وي برخورد جدي خواهد شد\n5.تمامي کاربران مي بايست درهنگام نوشتن ارسال جديد از قرار دادن عکس هايي نامناسب و خلاف موازين اسلام جدا خوداري کنند. در صورت مشاهده چنين ارسالي, آن ارسال ويرايش شده وبه کاربر خاطي اخطار داده مي شود و در صورت تکرار اشتراک و دسترسي وي به انجمن ها براي هميشه قطع خواهد شد\n6.تمامي کاربران موظفند در هنگام پاسخ دادن به يک موضوع فقط درباره موضوع همان تاپيک بحث کنندو از دادن ارسال هاي پشت سرهم و منحرف کردن بحث بپرهيزند در ضمن اگر درباره موضوع هيچ اطلاعاتي ندارند از دادن ارسال هاي بيهوده و شلوغ کردن تاپيک خودداري کنند.در صورت مشاهده تاپيکي که از موضوع منحرف شده آن تاپيک قفل خواهد شد\n7.تمامي کاربران موظفند در هنگام مطرح کردن سؤالات و مطالب خود ، انجمن مناسب را انتخاب نماييد و از مطرح کردن سؤالات و مطالب در انجمن‌هاي نامتناسب با موضوع خودداري نمايند. در ضمن قبل از ايجاد موضوع جديد اول در مورد موضوع خود در انجمن ها سرچ کرده و در صورتي که به موضوع آن کاربر پرداخته نشده است اقدام به ايجاد موضوع جديد کند.\n8.تمامي کاربران موظفند در هنگام ارسال سؤالات و مشکلات و پيغام‌هاي خود از يک عنوان مناسب براي تاپيک جديد استفاده نمايند. اين عنوان مي‌بايست در رابطه با سؤال ، مشکل و يا پيغام ايشان باشد. در غير اينصورت در حالتي که کاربر جديد باشد به او اخطار داده خواهد شد. در صورت تکرار مکرر اين موضوع توسط کاربران چه جديد و چه قديم ، برخورد جدي خواهد شد. از انتخاب عناويني از جمله کمک ، تو رو خدا کمکم کنيد ، خيلي مهم ، هر کي ميتونه جواب بده ، نياز به پاسخ فوري ، يک برنامه ، چطوري ميتونم ، کرک برنامه و جملاتي شبيه به اين پيغام‌ها جدا خودداري نمايند که طبق قوانين با کاربرمتخلف برخورد خواهد شد. راهنمايي در اين زمينه : کاربران براي انتخاب موضوع ميتوانند از کلمات کليدي سؤال خود استفاده کنند.\n9. کاربران مي بايست تا حد امکان از کپي کردن مطالب سايت ها و وبلاگ ها پرهيزکنند.\n10. کاربران مي بايست در هنگام نوشتن تاپيک ? موضاعات مختلف شان را به صورت جداگانه مطرح فرمايند. بدين معني که در صورتي که مطالب گوناگوني دارند ، آنها را در چندين تاپيک مطرح نمايند و از مطرح کردن تمامي آنها در يک تاپيک جداً خودداري فرمايند .\n11.تمامي کاربران مي بايست در هنگام جواب دادن به سؤالات از به کار گيري الفاظ و جملاتي که باعث دلسردي کاربر سؤال کننده شود خودداري نمايند. کاربران بايد را بدانند که اين سايت محل عمومي است و کساني هستند که سؤال‌هايشان بسيار ابتدايي مي‌باشد. لذا از به کارگيري کلماتي که باعث شود کاربر به جاي گرفتن جواب سؤال خود دلسرد شود اکيداً خودداري فرمايند.\n12. هر گونه پست و تاپيك تبليغاتي غير مجاز بوده و نويسنده براي هميشه محروم خواهد شد !(به غير از بخش بقالي اينترنتي و انجمن معرفي وب سايت ها و وبلاگ هاي فارسي)\n13. در صورت مشاهده هر گونه بي احترامي به کاربران ديگر و مديران و مسئولان سايت و يا عقايد هر قشر يا فرد ? با کاربر مربوطه برخورد خواهد شد و در صورت لزوم دسترسي وي به انجمن‌ها قطع خواهد شد.\n14. اختلافات کاربران به خودشان مربوط است و بايد بيرون از محيط انجمن به دعواي خودشان رسيدگي کنند و از آوردن دعوا به تاپيک ها و ارسال ها به شدت پرهيز کنند در غير اين صورت به آنها اخطار داده خواهد شد و در تکرار اين کار با آنها برخورد خواهد شد.\n15.کاربران مي بايست از نوشتن تاپيک يا ارسالي به غير از زبان فارسي خودداري کنند.در صورت مشاهده چنين تاپيک يا ارسالي ,آن تاپيک يا ارسال حذف خواهد شد.\n16.تمامي کاربران مي بايست از قرار دادن امضا هايي بر خلاف موازين اسلام خودداري کنند در صورت مشاهده امضا ويرايش شده وبه کاربر متخلف اخطار داده مي شود و در صورت تکرار مجدد دسترسي وي به انجمن ها قطع خواهد شد\n17.کاربران ميبايست از پرداختن به مسايل حاشيه اي فروم و دخالت در نحوه مديريت جددا خودداري كنند\n18. مديران دسترسي هاي لازم براي ويرايش و پاك كردن تاپيك ها و پست ها و محدود كردن كاربران خاطي را دارند و براي فعاليت هاي مديريتي ملزم به جواب پس دادن به كاربران نيستد !\n19. در صورتي كه تشخيص داده شود فعاليت هاي يك كاربر بر خلاف قوانين يا مصالح انجمن بوده و هدف هاي تخريبي خاصي را دنبال ميكند ، بدون تعارف دسترسي وي براي هميشه قطع خواهد شد !\n20. هر کاربر تنها حق انتخاب و استفاده از يک "شناسه ي کاربري" را دارد و در صورت فعاليت يک کاربر با دو يا چند شناسه ي کاربري همه ي شناسه هاي کاربري وي بدون اطلاع قبلي حذف خواهد شد!\n21.هر گونه فعاليت (ارسال پست ، ارسال تصاوير و ...) که به قوم يا نژاد خاصي توهين شود ممنوع است و با کاربر خاطي برخورد خواهد شد!\n22. در پايان بايد عرض کنم اين فروم فضاي بسيار صميمي و دوستانه اي دارد.و هدف اصلي بحث و مباحثه در فضايي دوستانه است و از تمامي کاربران فروم تقاضا ميشود که تلاش آن ها قبل از هر چيز برآوردن اين هدف باشد و از بحث هاي حاشيه اي خودداري کنند و چنانچه مشاهده کردند کاربري از هر کدام از قوانين بالا سرپيچي کرد و اين قوانين را زير پا گذاشت هيچ کدام از کاربران ديگر حق ندارند به آن کاربر تذکر دهند و اشتباه آنها رو به آنها اطلاع دهند و تذکر فقط مخصوص مديران است. کاربران ميتوانند توسط پيغام خصوصي اشکالات و ... را با مديريت در ميان بگذارند.


کتاب‌های درسی چند دهه عقب‌ترند - پایگاه خبری صبح اقتصاد آنلاین،تحلیل اقتصادی،اخبار اقتصادی | پایگاه خبری صبح اقتصاد آنلاین،تحلیل اقتصادی،اخبار اقتصادی\nشناسه : 134993\n13 سپتامبر 2020 - 17:03\nکتاب‌های درسی چند دهه عقب‌ترند\nبه گزارش واحد فرهنگی خبرگزاری صبح اقتصاد این شاعر و نویسنده ادبیات کودک و نوجوان درباره کیفیت کتاب‌های درسی ادبیات در انتقال غنای ادبیات فارسی و کمک به آموزش زبان و رسم‌الخط صحیح فارسی به کودکان و نوجوانان با نگاهی به تاریخچه تولید کتاب‌های درسی اظهار کرد: اگر بخواهیم به تاریخچه کتاب‌های درسی اشاره کنیم باید اولین اشاره‌مان به سال‌های قبل از ۱۳۰۰ باشد که آموزش و پرورش ما مکتب‌خانه‌ای و وظیفه تولید کتاب‌های درسی هم عمدتا بر عهده بخش خصوصی بود. یعنی دولت دخالت چندانی در آن نداشت و بخش خصوصی سعی می‌کرد با چاپ کتاب درسی بحث الفباآموزی یا فارسی‌آموزی را دنبال کند که بیشتر برگرفته از ادبیات کهن بود. بعد از سال ۱۳۰۰ که آموزش و پرورش رشد بیشتری پیدا کرد و از مکتب‌خانه‌ها جدا شد، باز هم نهادهای خصوصی دست‌اندرکار چاپ کتاب درسی بودند. آن زمان تنوع مطالب خیلی بیشتر بود و نهادهای خصوصی این امکان را داشتند که با سلیقه خودشان بحث ادبیات یا فارسی‌آموزی را دنبال کنند. بعد از آن، این کار دولتی شد و بخش خصوصی در حاشیه قرار گرفت؛ در واقع با وزارت معارف که همان آموزش و پرورش امروزی است روبه‌رو بودیم که بعد از مدتی به وزارت فرهنگ و در نهایت به آموزش و پرورش فعلی تبدلی شد. اما همیشه نهادهای خصوصی در کنار نهادهای دولتی بودند.\nاکرمی با بیان وضعیت کیفی کتاب‌های‌درسی ادبیات در دهه ۵۰ گفت: به دوران بعد از انقلاب رسیدیم و ضرورت چاپ کتاب‌های درسی محتوایی احساس شد. طبیعتا چاپ کتاب‌های درسی دولتی بود اما تولید آن در اختیار عده خیلی خاصی قرار گرفت. نقش افرادی چون توران میرهادی و تصویرگران برجسته که در تولید کتاب‌هایی درسی نقش داشتند فراموش شد. اگرچه در دهه ۵۰ قرار بود به طور کلی روش آموزش و پرورش و چاپ کتاب‌های درسی تغییر کند اما این در فرآیند انقلاب و مصوبات دولتی اجرا نشد. قرار بود تغییرات خیلی کیفی روی آموزش و پرورش انجام شود، که نشد و مدرسه‌ها با همان رویکرد کلاسیک اداره می‌شد.\nاو در ادامه یادآور شد: این فرآیند سال‌ها وجود داشت تا این‌که بعد از دهه ۸۰ یواش یواش ادبیات مدرن وارد شد. مثلا در زمینه شعر، شعرهای اسدالله شعبانی و در داستان، قصه‌های سوسن طاقدیس را در کتاب‌های‌درسی را می‌دیدیم. بچه‌ها می‌توانستند با بخشی از ادبیات امروزی ما آشنا شوند که متاسفانه این بیشتر برای کتاب‌های دبستان بود. این اتفاق خوبی بود ولی در گروه سنی نوجوان اتفاقی رخ نداد. همچنان کتاب‌های درسی این گروه از ادبیات نوین دور بود و چهره رمان‌نویسان امروز را در کتاب‌های درسی نمی‌دیدیم یا بسیار کم‌رنگ بود. بنابراین می‌توانیم این‌طور نتیجه بگیریم که تحول کیفی در ادبیات در دبستان خیلی بیشتر از کتاب‌های درسی نوجوانان بود.\nاو روش کار معلمان ادبیات را کلاسیک دانست و افزود: این معلمان نهایتا در دانشگاه با ادبیات کلاسیک روبه‌رو شده‌اند و پیشینه آشنایی‌شان با ادبیات امروز کودک و نوجوان ما بسیار اندک است، اگر آشنایی دارند هم بیشتر با ادبیات بزرگسال است. بحث دوم ما که به معلم‌محوری برمی‌گردد، معلم از بچه‌ها خیلی پژوهش نمی‌خواهد، آن‌ها را تشویق نمی‌کند تا از مطالب کتاب‌های‌درسی قدری بیرون بزنند و به شوق و ذوق خودشان متکی باشند و وقتی به مورد سوم یعنی نمره دادن می‌رسیم متوجه می‌شویم اگر دانش‌آموز به سمت فراگیری کتاب‌های درسی می‌رود بیشتر برای ترس از امتحان، نمره و واماندن است و این‌ها باعث می‌شود که بچه‌ها چیزی از ادبیات ندانند. برای همین وقتی با یک دانشجو هم صحبت می‌کنیم هیچی از کتاب‌های درسی ادبیات نمی‌داند و فقط برای ترس از نمره درس خوانده است.\nاکرمی در پایان گفت: اکنون ادبیات کودک و نوجوان به شعر گفتاری رسیده و خیلی از کتاب‌های درسی جلوتر است و دیگر حتی به آن قافیه و وزن هم پای‌بند نیست؛ در واقع شعر گفتاری است و بیشتر بر محتوا تاکید دارد. اما این‌ها را در کتاب‌درسی نمی‌بینیم چون آن‌ها همیشه چند دهه عقب‌تر از ادبیات روز کودک و نوجوان حرکت می‌کنند. این در مورد محتوا است اما در مورد شکل ارائه هم می‌بینیم که همچنان بچه‌ها پشت نیمکت و رو به تخته سیاه می‌نشینند و فضای آموزشی کتاب‌های‌درسی خارج از فضای مدرسه نیست و به این‌که اطلاعات خودشان را بیشتر از کتاب درسی گسترش دهند، تشویق نمی‌شوند. هر چقدر هم که کتاب‌های درسی را تغییر بدهیم، اتفاق زیادی نخواهد افتاد. برای این‌که اگر خواندن متکی بر نمره باشد نه تنها کتاب‌های ادبیات بلکه کتاب‌های علمی هم دچار همین معضلات خواهند بود، چون شوقی برای فراگیری وجود ندارد.\nادبیات ادبیات کودک و نوجوان کتاب معلم


قانون جذب ثروت چیست؟|خبر فوری\n14 آذر 1399 - 13:57\nدارای DBA مالي و سرمايه گذاري عضو انجمن روانشناسی آمریکا عضو اتحادیه مدیران حرفه ای بین الملل نویسنده کتابهای قانون جذب ثروت و تغییر باور مالي عضو انجمن روانشناسی ایران عضو انجمن مشاوره ایران مربی بین المللی مهارت های زندگی و کار آفريني مدیرعامل شرکت دهناد گیتی اروس بین الملل بنیانگذار موسسه انسان توانمند پول ساز بنیانگذار نگارخانه آرتميس بنیانگذار بسته بندی مواد غذایی دبورا بنیانگذار آرایشگاه گل و مزون گل جزء شش نفر برگزیده ایران در اکسپوی بیجینگ چین در سال 2010 دارای چندین تقدیر نامه از وزارت ارشاد برگزار کننده چندین دوره همایش، سمینار و کارگاه در زمینه موفقیت مالی مالک برند حکمت آموز در زمینه مشاوره روانشناسی ، و کسب و کار عضویت افتخاری موسسه توسعه هنرهای تجسمی عضویت در کانون زنان کار آفرین و بازرگان دارای گواهینامه های معتبر در زمینه مدیریت بازرگانی، روانشناسی ، مشاوره و هیپنوتیزم و بازاریابی وتبلیغات 20 سال تحقیق و پژوهش در زمینه ی قانون جذب و تغییر باور مالی ابداع کننده 540 باور مالی که در ضرب المثل ها و تکیه کلام ها و در فرهنگ ایران وجود دارد\nتصور داشتن پول بیش‌تر از حد نیاز! تصور خرج کردن پول بیش‌تر از حد نیاز! احساس لذت از تصور این دو مورد به شکلی واقعی!\n۵ تا از مهم‌ترین تجربه‌های زندگی‌تان از نظر خود را یادداشت کنید. ۵ کلمه در توصیف هر یک از آن‌ها بنویسید. از خودتان سوال کنید: چه مضمون مشترکی بین این تجربه‌ها وجود دارد؟ این نقاط اشتراک، کلید اصلی برای پی بردن به ارزش‌ها هستند.\nمن پول را دوست دارم. داشتن پول خوب است. من هر روز بیشتر از روز قبل پول جذب می‌کنم. من برای دست یافتن به تمام ثروتی که در نظر دارم، آماده هستم. برای مقدار پولی که می‌توانم به دست بیاورم، حدومرزی وجود ندارد. من به پول ارزش می‌دهم و مقادیر بیشتر و بیشتری از آن را وارد زندگی خود می‌کنم. من همیشه دقیقاً هر مقدار پولی که نیاز داشته باشم را خواهم داشت. به دست آوردن پول برای من کار آسانی است. من می‌دانم که می‌توانم در جذب ثروت و رسیدن به اهدافم موفق باشم. من یک زندگی موفق، ثروتمندانه و با نشاط دارم. من هر روز همچون مغناطیس، ثروت بیشتری را به سمت خود جذب می‌کنم.


رونق کسب و کار در روستاي «شاهيني» از توابع کرمانشاه تکيه بر همت بانويي دارد که از نعمت بينايي محروم است.\nبه گزارش به دخت به نقل از کيهان، ناهيد شيخي‌پور روشندلي همه فن حريف است که توانسته در يکي از روستاهاي استان کرمانشاه علاوه بر اعضاي خانواده‌اش، براي زنان روستايي نيز اشتغالزايي کند. قالي‌بافي، گلدوزي، خياطي، پرورش قارچ، توليد عرقيات از گياهان دارويي، فرآوري زيتون، توليد کود ارگانيک ورمي کمپوست و کشت زعفران زمينه‌هاي فعاليت اين بانوي روستايي است.\nناهيد شيخي‌پور درباره تحصيلاتش، مي‌گويد: «من به صورت مادرزادي نابينا بودم. از وقتي که يادم مي‌آيد دوست داشتم مثل ساير بچه‌ها باشم و دلم نمي‌خواست نقص عضو باعث عقب ماندنم از ديگران شود. به همين دليل با وجود مشقت‌هاي زياد با همه توان درس مي‌خواندم. در روستا امکاناتي براي تحصيل يک فرد نابينا وجود نداشت و رفت و آمد به شهر هم برايم مشکل بود. بنابراين بعد از يادگيري خط بريل به صورت آزاد و بدون معلم مطالعه و تمرين مي‌کردم و در نهايت سال 84 از طريق آموزش از راه دور ديپلم گرفتم.»\nقاليبافي در تاريکي\nاو درباره نحوه ورودش به عرصه توليد و کسب و کار مي‌گويد: «با توجه به نابينايي‌ام، متوجه شدم که يکي از حوزه‌هايي که بهتر مي‌توانم در آن فعاليت کنم، عرصه صنايع دستي و قالي‌بافي است. کار قالي‌بافي را از سال ۸۱ با کمک سازمان جهاد کشاورزي شروع و با توجه به علاقه‌اي که داشتم در مدت يک هفته به طور کامل ياد گرفتم. در سال ۸۲ در تهران با نقشه برجسته قالي‌بافي ويژه نابينايان آشنا شدم و با کمک يک مربي دلسوز به نام خانم برنا همه قواعد آن را فرا گرفتم. از آن تاريخ تا امروز تابلو فرش‌هاي زيادي بافتم و فروختم، تعدادي از آنها را هم به موزه فرش تهران فرستادم و يکي از آنها را در جريان سفر مقام معظم رهبري به کرمانشاه به ايشان هديه کردم. براي بافتن قالي و تابلو فرش ابتدا توسط دوستانم کار نقشه‌خواني انجام مي‌شود سپس خودم با استفاده از دستگاه تايپي که از طريق استانداري و بهزيستي در اختيارم قرار گرفته، به خط بريل تبديل مي‌کنم و با کدگذاري براي رنگ‌ها به راحتي کار بافتن را انجام مي‌دهم.»\nناهيد شيخي‌پور مي‌افزايد: «از درآمد کار قالي‌بافي راضي هستم اما دوست داشتم براي بيکاري اعضاي خانواده و نيز مردم روستا به ويژه در فصل زمستان که کشاورزي از رونق مي‌افتد، فکري بکنم. به همين دليل بعد از گذراندن دوره‌هاي پرورش قارچ و توليد ورمي کمپوست به همراه زنان روستايي کارگاه توليد قارچ و کمپوست راه‌اندازي کرديم. در همين کارگاه کار فرآوري زيتون و توليد عرقيات گياهي را هم انجام مي‌دهيم و سود خوبي دارد.»\nکشت زعفران زندگي‌مان را تغيير داد\nکشت زعفران يکي ديگر از عرصه‌هاي فعاليت خانم شيخي‌پور است. او در اين باره مي‌گويد: «با مطالعاتي که انجام دادم متوجه شدم که از يک سو کشت زعفران درآمد بسيار زيادي دارد و از سوي ديگر با خاک و آب و هواي روستاي ما سازگار است.\nبه همين دليل در زمين‌هاي خانوادگي کار کشت زعفران را هم شروع کردم و علاوه بر آن به ساير روستائيان هم توصيه کردم که زعفران بکارند. ترويج کشت زعفران باعث تغيير سطح زندگي مردم روستاي «شاهيني» شد و از اين بابت خيلي خوشحالم. در کشت زعفران از کود توليدي کارگاه استفاده مي‌کنيم، استفاده از کود ارگانيک و 100 درصد طبيعي ورمي کمپوست هم ميزان محصول توليدي را افزايش داده و هم کيفيت بهتري رقم زده است.»\nناهيد شيخي‌پور به همراه جمعي از زنان روستايي براي راه‌اندازي کارگاه بسته‌بندي محصولات کشاورزي موفق به دريافت تسهيلات حمايتي از جهاد سازندگي، صندوق مهر و بسيج سازندگي شده است. او در اين‌باره مي‌گويد: «محصولات کشاورزي اگر در بسته‌بندي‌هاي مناسب عرضه شوند، بازار بهتر و ارزش بيشتري پيدا مي‌کنند. به همين دليل قصد داريم در روستا يک کارگاه بسته‌بندي بسازيم و دستگاه صنايع تبديلي بسته‌بندي بخريم، تسهيلات لازم را هم دريافت کرده‌ايم. اگر بتوانيم برند مناسبي براي زعفران توليدي روستا به ثبت برسانيم و محصولات را به خوبي بسته‌بندي کنيم، به راحتي مي‌توانيم زعفران را به عراق صادر کنيم.»\nنابينايي را به عنوان يک مانع به رسميت نمي‌شناسم\nآيا اين رسيدگي به اين همه مشغله با وجود نابينايي، براي ناهيد شيخي‌پور کار سختي نيست؟ او در پاسخ تاکيد مي‌کند: «هيچ وقت نابينايي خودم را به عنوان يک مانع در برابر رسيدن به موفقيت، به رسميت نشناختم. بلکه اعتقادم بر اين است هر کس بخواهد کاري را به سرانجام برساند، حتما مي‌تواند، فقط کافي است تلاش و همت لازم را بکار بگيرد. من هم با توکل بر خدا و پشتيباني خانواده و همياري دوستان در روستا اقدام به راه‌اندازي کسب وکار براي دختران روستايي کردم و خوشبختانه تا به حال هم موفق بوده‌ايم.»\nخانم شيخي‌پور مي‌افزايد: «اگر اهل کار باشيم، کار زياد است! در غير اين صورت اگر فکر کنيم که منظور از کار همان پشت ميزنشيني و استخدام است، آينده‌اي جز شکست در انتظارمان نخواهد بود. ايران خاک حاصلخيزي دارد، لااقل در روستا که اغلب مردم زمين کشاورزي در اختيار دارند، بيکاري معنايي ندارد. با حضور در دوره‌هاي آموزشي که جهاد کشاورزي، بسيج سازندگي، سازمان فني و حرفه اي، بهزيستي و انجمن نابينايان برگزار مي‌کنند حتما مي‌توان راهي براي درآمدزايي کسب کرد.»\nاو اضافه مي‌کند: «تکليف انسان‌هايي که نقص عضو ندارند روشن است، آنها اساسا حق ندارند که به موفقيت نرسند. اما مي‌خواهم به افرادي که مانند خودم از نعمت ديدن محرومند تاکيد کنم که اگر استعدادهاي دروني خودشان را بيابند، با توکل برخدا به هر هدفي که اراده کنند، خواهند رسيد.»


روشنفکران دینی یا متکلمان سکولار | رادیو زمانه\nروشنفکران دینی یا متکلمان سکولار\nجویا آروین (اصفهان)\nچندی است که تنور روشنفکری دینی گرمایی تازه گرفته و از این رو دوباره برای بسیاری این پرسش زنده شده است که اساساً این جماعت «روشنفکران دینی» به دنبال چه هستند؟ به چه دردی می‌خورند؟ و آیا اصلاً هیچ فایده‌ای بر کار آنها مترتب است؟\nآیا این گروه می‌خواهند از دین دفاع کنند، یعنی آیا این گروه در درجه‌ی اول متکلمانی بیش نیستند که فقط به زبانی نو و امروزین سخن می‌گویند و نام روشنفکر بر خود می‌نهند تا ذهن و اندیشه‌ی امروزیان را درربایند؟ اگر چنین باشد، کار روشنفکران دینی با نوعی بی‌صداقتی همراه است: صادقانه‌تر این است که نیت حقیقی‌شان را آشکار کرده خود را متکلم بنامند. افزون بر بی‌صداقتی، اما، اگر این گروه به‌واقع در سودای دفاع از دین است، آنگاه این پرسش برای ما مطرح می‌شود که: چرا باید هنوز کسی دل در اندیشه‌ی دفاع از دین داشته باشد؟ به‌راستی آیا، به‌ویژه در این زمانه و در این دیار، دفاع از دین بر نقد دین اولویت دارد؟\nیا اینکه، به‌عکس، باید بگوییم روشنفکران دینی در درجه‌ی اول منتقدان دین هستند و سر نه در اندیشه‌ی دفاع از دین بلکه در سودای نقد آن دارند: آنان ناقدانی هستند که می‌خواهند قلمرو دین را هرچه تنگ‌تر گردانند ولی بهترین راهبرد را این دیده‌اند که قبای دین بر تن کرده خود را به صفت «دینی» متصف کنند تا ذهن و اندیشه‌ی دینداران را بربایند. اگر چنین باشد آنگاه ما باز با نوعی بی‌صداقتی سروکار داریم، نوعی دورویی و دوچهرگی که به جای خود پرسش‌انگیز است. اما ممکن است کسانی از نظرگاهی عمل‌گرایانه این بی‌صداقتی را لازمه‌ی هر کنشی بدانند که بخواهد در چنین زمانه و در چنین دیاری نتیجه‌ای در پی داشته باشد.\nمحمود صدری در نوشته‌ی اخیرش این نگرش عمل‌گرایانه را «بهسازی واقعیت‌نگر» می‌خواند و آن را − البته همزمان در پیوند با نگرش دیگری که «بازسازی حقیقت‌جو» می‌خواند − به روشنفکران دینی سفارش می‌کند. این پاره از سخن او در این زمینه گویا ست:\n«تأکید پروژه اصلاح، رفرم یا بهسازی، نه بر گذشته اصیل یا آینده آرمانی دین بلکه به زمان حال، و نه به حقیقت مکنون و مطلوب دین بلکه به واقعیت موجود آن معطوف است. در این نگرش هدف اصلی، حرکت گام به گام، با پرداختن کمترین هزینه ممکن، به سوی آبادی و آزادی است. در این مسیر باور‌ها و مناسک دینی تنها در صورتی که مانعی برای نیل به آزادی و آبادی ملت مسلمان ایجاد کنند مورد تفسیر دوباره قرار می‌گیرند تا دست و پاگیر اهداف دوگانه اصلاحات (آبادی و آزادی) نباشند…\nاصلاح گرایان هستند که نبض حساسیت‌های جامعه را در دست دارند. باور دارم که یک نواندیش دینی، صرف نظر از باور‌های شخصی اش نسبت به قائم آل محمد یا قیام حسین بن علی، باید خبر داشته باشد که در نیمه شعبان اصفهان چند تن شیر کاکائو مصرف می‌شود یا در تبریز چند کیلو وات برق صرف چراغانی می‌گردد؛ یا در یزد چه نوآوری هائی در نوحه خوانی پیدا شده؛ یا محافل مذهبی مشهد چه زاویه هائی نسبت به محافل قم پیدا کرده اند؛ یا در تهران چه تفاوتهائی میان عزاداری محلات مرفه و غیر مرفه بوجود آمده.»\nمحمود صدری در اینجا روشنفکر دینی را فرا می‌خواند که واقعیت دین − واقعیتی که انکارناپذیر و فراگیر است − را درنگرد. شاید اجماعی‌ترین تعریف برای روشنفکر دینی، و بهترین توجیه برای کارشان، نیز همین باشد که آنان واقعیت دین را نادیده نمی‌گیرند بلکه آن را در محاسبات خود لحاظ می‌کنند. اما، این دیدگاه ممکن است خواسته یا ناخواسته حقیقت‌هایی را بپوشاند. برای مثال، چه باید بگوییم اگر چنان هزینه‌کردن‌هایی برای مراسم مذهبی در واقع از انباشت سرمایه از راه‌های فسادآمیز حکایت کند، در دیاری که در آن چند هزار نفر با مدرک دکتری بیکار هستند؟ چه باید بگوییم وقتی می‌بینیم که مراسم مذهبی به بستری برای ترویج خرافات و عقلانیت‌زدایی بدل شده است؟ منطقی که می‌گوید باید واقعیت‌ها را درنگریست تا کجا می‌تواند پیش برود؟ این پرسشی ست که پاسخی در بیان سربسته‌ی صدری و دیگر روشنفکران دینی نمی‌یابد. برای مثال، آیا بر اساس منطق واقعیت‌نگر می‌توان استدلال کرد که روشنفکر آلمانی که در زمانه‌ی نازیسم می‌زیست می‌بایست واقعیت نازیسم را لحاظ کند؟\nدر یک نگاه کلی، دلواپسان دین بر دو دسته‌اند. دسته‌ی اول کسانی‌اند که دینی بیشینه یا حداکثری می‌خواهند. این دسته معمولاً دین را به‌تمامه و در همه‌جا و همیشه می‌خواهند. این گروه دین را جدا از سیاست نمی‌دانند بلکه، برعکس، حتا از راه قدرت سیاسی می‌کوشند تا می‌توانند بازار دین را رونق بخشند. حکومت‌های اسلامی، که در شکل‌های مختلف پدید آمده و می‌آیند، از کوشش‌های این گروه مایه می‌گیرند. در نظر این دسته، دین ذاتاً امری اجتماعی و سیاسی است. این دسته هیچ ابایی ندارند که از سرمایه‌های ملی برای ترویج و تبلیغ دین استفاده کنند.\nدسته‌ی دوم اما می‌خواهند کمینه یا حداقلی از دین را نگه دارند − اینکه این حداقل دقیقاً چه‌ها را در بر می‌گیرد و چه‌ها را حذف می‌کند البته خود یک مسئله است. اما این دسته معمولاً ترجیح می‌دهند دین با سیاست درنیامیزد و زین‌رو به حکومت اسلامی روی خوشی نشان نمی‌دهند. هرجا که دین با علم و دیگر دستاوردهای بشری ناسازگار افتد، این گروه نیک آماده‌اند که دین را به فراخور زمانه محدود کنند. این گروه گرایش دارند دین را نه امری سیاسی و اجتماعی بلکه هرچه بیشتر امری فردی و خصوصی بشمارند.\nآیا گروهی که «روشنفکران دینی» نام گرفته‌اند به دسته‌ی دوم تعلق دارند؟ آیا آنان به هیچ روی حاضر نیستند یکجا از دین دست بشویند بلکه می‌خواهند در هر صورت هسته‌ی دین را نگاه دارند؟ یا اینکه آنان هم، اگر لازمه‌ی روشنفکری باشد، حاضرند حتا از هسته‌ی دین هم دست بکشند و فقط به فراخور واقعیت‌های زمانه است که جانب دین را نگاه می‌دارند؟ پاسخ باز روشن نیست.\nروشنفکر دینی غرض و مقصود خویش را به‌روشنی بر ما نمی‌نمایاند. او یکی به نعل می‌کوبند و یکی به میخ، گاهی خود را دلواپس دین معرفی می‌کند و گاهی دلواپس بشر، گاهی آزادی و آبادی می‌جوید و گاهی از دین محمدی می‌گوید. روشنفکر دینی دوغ و دوشاب را به هم می‌آمیزد جوری که ما نمی‌فهمیم چه آشی قرار است برایمان بپزد. و مگر ناروشنی و ابهام پیشاپیش در همین پادآمیزه‌ی «روشنفکر دینی» خود را نشان نداده است؟\nاگر بر اساس حداقل‌هایی که برایمان قطعی ست سخن بگوییم، باید گفت روشنفکر دینی بی‌شک با نگرشی حداکثری به دین بر سر ستیز است، اما هم‌هنگام نمی‌خواهد دین را یکجا از کف بدهد بلکه هنوز به‌جد دل در گرو آن دارد. پس آیا باید نتیجه بگیریم که روشنفکران دینی به‌واقع متکلمانی سکولار اند، متکلمانی هستند که از دینی غیرسیاسی، دینی صرفاً فردی یا آیینی، دفاع می‌کنند؛ کسانی هستند که دین را می‌خواهند و دل در گرو دفاع از آن دارند اما دین را حکومتی و حکومت را دینی نمی‌خواهند. گرفتاری اینجا ست که روشنفکر دینی حتا تا این اندازه هم تکلیف خویش را با نسبت دین و حکومت، و تکلیف ما را با خودش، روشن نمی‌کند. آن «واقعیت‌نگری» که محمود صدری در کنار «حقیقت‌جویی» می‌نشاند سکولاریسم را برایمان به ارمغان نخواهد آورد بلکه چه بسا حتا تا اندازه‌ی بالایی با حکومت دینی − و زین‌رو با ستم‌ها و بی‌دادهایی که از آن برمی‌آید − هم‌راه و هم‌آوا شود.\nزین‌بیش، ستم‌ها و بی‌دادهایی که از دین برخاسته و برمی‌خیزد همه در حکومتی بودنِ دین یا دینی بودنِ حکومت ریشه ندارند. حتا دین غیرسیاسی هم ممکن است خاستگاه ستم و بی‌داد باشد، به همان سان که در طول تاریخ بوده است. دین نیز همچون علم رژیمی را پدید می‌آورد که دسته‌بندی‌ها و طبقه‌بندی‌هایی را موجب می‌شود، با این تفاوت که رژیمی که علم پدید می‌آورد − در حالت آرمانی که همواره باید در جهتش بکوشیم و به آن نزدیک‌تر شویم − یکسره بشری، عادلانه و برآمده از صلاحیت و کوشش انسان‌ها ست، ولی رژیم دین از همان آغاز بر تقدسی غیربشری استوار است و زین‌رو دسته‌بندی‌ها و امتیازهایی که پدید می‌آورد هم ناعادلانه و ناموجه است. برای اینکه این نکته‌ی باریک را بفهمیم کافی ست دسته‌بندی‌ها و جایگاه‌هایی چون «حجه الاسلام» و «آیت‌الله» را که در دل رژیم دین پدید می‌آید مقایسه کنیم با دسته‌بندی‌ها و جایگاه‌هایی چون «دانشمند» و «پژوهشگر» که در دل رژیم علم پدید می‌آید: در حالی که دومی می‌تواند بر بنیادی عادلانه استوار باشد، اولی چیزی جز امتیاز بی‌پایه و بی‌وجه نیست. پس حتا دین غیرسیاسی هم از آن جهت که به‌ناگزیر به پیدایش رژیمی ناموجه می‌انجامد دستی دراز در ستم و بی‌داد دارد. این نکته همچنین پاسخی ست به کسانی که در مغلطه‌ی «ذاتی/غیرذاتی» گرفتار آمده‌اند و هر نقدی بر دین وارد آید بی‌درنگ می‌گویند که این ذاتیِ دین نیست.\nپس پرسشی که همچنان پاسخی می‌جوید این است که آیا آن واقعیت‌نگری که روشنفکر دینی را متمایز می‌کند به‌راستی به آن آبادی و آزادی که او نوید می‌دهد خواهد انجامید. واکافتی که در این نوشتار آمده شاید کمی کفه‌ی حقیقت‌جویی را برای ما سنگین‌تر کند.\nمحمود صدری: نو اندیشی دینی در منظر رسالت روشنفکری\n۱. گفتمان بازسازی و بهسازی دینی\n۲. بالندگی و باروری اندیشه اصلاح دینی\nمطالب دیگر درباره روشنفکری دینی\nکلید‌واژه ها: اصلاح دینی, جویا آروین, دیدگاه, روشنفکری دینی, ستون نظرها, نواندیشی دینی\nروشنفکران دینی خود حاصل وضع موجودند. ما به کسانی نیاز داریم که از این وضع فراتر روند.\nسردار / 05 November 2016\nادعای اصلی دین این است که در پس پشت طبیعت ماورای طبیعتی هست. خلقت هدف دارد. پس از مردن انسان در خلقت جدید جزای اعمال خود را می یابد.\nتوضیح و نظر شما درباره این سه موضوع ریشه ای چیست؟\nروشنفکران از هر گروهی باید تکلیف خودشان و ما را با این سوالات بطور شفاف و دلایل قانع کننده روشن کنند.\nالبته نباید طرح این سوالات را به معنای دفاع از گروه خاصی از افراد چه حکم چه غیر حاکم بدانید.چرا که بنظر میرسد هر فرد مستقلا با این سوالات دست بگریبان است.\nاسکندر مرادی / 06 November 2016\nمقدمه چینی برای درک یک کامنت؟ چرا من مجبورم در برخی مباحث مانند دین، مقدمه چینی کنم؟ چون می خوام لاقل مطلبم درک کنند/ اینکه من دشمنی با اشخاص ندارم/من منتقد فرضی می خواهم از رنجی از دین باوران بدره ام و رنجی مشابه بر دیگران می بینم اعتراض کنم و بگویم شما دین داران متعصب داردی بر دیگران ظلم می کنید. من در طول عمرم هرگز دزدی ای نکردم که مستوجب قطع دست شوم ولی با قطع دست سارق مخالفم با وجودی دزدی را محکوم و مردود می دانم و هرگز خود به چنی کاری مبادرت نکردم! چرا من نوعی که در این داستان ذی نف نیستم مخالف قطع دست سارق هستم؟\nآیا مثلا در اینده من سرقتی خواهم کرد و از هعم اکنون می خواهم پیشگیر یا زاین مجازت دهشتناک کنم؟!\nنه! من قصد ندارم در اینده هم سرقتی کنم! ولی اخلاق و انسانیتی را من درک کرده ام که به من می گوید، قطع دست سارق، عادلانه نیست! مسئله مخالف من با این احکام خشن اسلامی نفع شخصی لزوما نیست، درک اخلاقی من به این نتیجه رسیده.\nحالا چه کنم وقتی اسلام گرایان حاکمند و احکام خشنش را به نام دین و قرآن بر مردم جاری میکند/ نکته اینکه بخش بزرگی مسلمان ها هم با این حاکمان مجری احکام همراه هستند!\nروشنفکر دینی و اصلاح گر دینی ، ارزشش اینجاست که با روشنگری و اصلاح و دموکراتیزه کردن دین، مردم اماده پذیرش ارتقا به سطحی بالاتر دین می کند. ان پذیرش اخلاقیات عادلانه تر وجدید که فراتر دین. اخلاق جهان روایی و همگانی.\nنجات بشر اسیر / 07 November 2016\nبه نظر من روشنفکر دینی روشنفکر دوران گذار ازجامعه سنتی دینی به جامعه مدرن است. هر چقدر که این دوران طولانی تر باشد حضور و نقش آن ها بیشتر و گسترده تر می شود. مخاطبان آن ها متولیان سنتی دین و پیروان شان هستند. آن ها به نوعی لوترهای زمان هستند و باید مورد استقبال روشنفکران سکولار قرار گیرند. چرا که این روشنفکران نمی توانند با زبان غیردینی خود به آگاه سازی توده های مومن متعصب بپردازند. اما روشنفکران دینی از چنین امکانی برخوردارند و تجربه نشان داده است که تاکنون نیز در کار خود موفق بوده اند. از سوی دیگر، صرف وجود روشنفکران دینی خود گواه ضعف جامعه روشنفکری ما بطور کلی است. ما مجاز نیستیم این ضعف تاریخی خودرا با حمله به روشنفکری دینی و نفی آن جبران کنیم. آن ها کار خودرا می کنند و ما نیز باید به کار خود بپردازیم و پشتوانه آن ها در مبارزه با ارتجاع مذهبی باشیم، نه اینکه زیر پای آن ها را خالی کنیم. باور کنیم که تضعیف آن ها موجب تقویت ما نمی شود.\nشهریار / 07 November 2016\nروشنفکری و دین دو واژه‌ی ناهم‌ساز هستند. آنچه آقای «شهریار» در کامنت خود گفته اند چیزی جز این نیست که روشنفکری دینی یک دروغ مصلحتی است.\nسردار / 13 November 2016


بهترین قیمت باد نیتروژن ساده و اتوماتیک فروشگاه اینترنتی لوازم یدکی خودرو افرازیدک\nخانه/فروشگاه/لوازم تعمیرگاهی/دستگاه باد نیتروژن/بهترین قیمت باد نیتروژن ساده و اتوماتیک\nدسته: دستگاه باد نیتروژن برچسب: باد نیتروژن, باد نیتروژن ساده و اتوماتیک, بهترین قیمت باد نیتروژن ساده و اتوماتیک, کاربرد دستگاه باد نیتروژن\nبهترین قیمت دستگاه باد نیتروژن ساده و اتوماتیک با شماره تماس ۰۹۳۵۹۴۸۲۰۹۱\nبهترین قیمت باد نیتروژن ساده و اتوماتیک چه کاربردی دارد؟ بهترین قیمت دستگاه باد نیتروژن ساده و اتوماتیک با شماره تماس ۰۹۳۵۹۴۸۲۰۹۱\nبهترین قیمت دستگاه باد نیتروژن ساده و اتوماتیک را از افراز یدک پیگیری کنید. یکی از تجهیزات بسیار اساسی در تعویض روغنی ها، خدمات اتومبیل، فروشگاه های رینگ و لاستیک و کلینیک های خودرو می باشد.\nاز این دستگاه برای باد کردن چهار چرخ اتومبیل استفاده می نمایند. با استفاده از این دستگاه می‌توان علاوه بر تزریق باد، هوای لاستیک را نیز تخلیه نمود. دستگاه باد نیتروژن ساده و اتوماتیک نیتروژن ۹۹ درصد خالص را به لاستیک های خودرو تزریق می نماید. تزریق نیتروژن نسبت به تزریق هوا مزیت هایی دارد که در ادامه این مزیت ها بیان می شود. بهترین قیمت باد نیتروژن ساده و اتوماتیک\nدستگاه باد نیتروژن ببهترین قیمت باد نیتروژن ساده و اتوماتیک\nمزیتهای استفاده از دستگاه باد نیتروژن ساده و اتوماتیک\nتزریق نیتروژن به لاستیک های خودرو اثراتی دارد که اثرات آن منجر به افزایش مقاومت و طول عمر لاستیک خواهد شد. هوای فشرده شده معمولی که در داخل لاستیک تزریق می شود؛ دارای مقداری رطوبت است. رطوبت موجود در لاستیک می‌تواند باعث پوسیدگی رینگ شود و از طرفی بافت لاستیک سفت تر می‌شود؛ این در حالی است که زمانی که نیتروژن به داخل لاستیک تزریق می شود رطوبت هوای فشرده حذف شده و در نتیجه صدماتی مانند اکسیداسیون و پوسیدگی رینگ را تهدید نخواهد کرد.\nدر پی تزریق نیتروژن بافت لاستیک ها نرم تر شده و مقاومت لاستیک در هوای گرم افزایش پیدا می‌کند در نتیجه شاهد افزایش طول عمر لاستیک خواهیم بود.\nتزریق نیتروژن از طریق دستگاه باد نیتروژن ساده و اتوماتیک به داخل لاستیک ها فقط باعث افزایش طول عمر لاستیک نمی شود بلکه اثرات مثبت دیگری در پی خواهد داشت؛ به عنوان مثال سیستم جلوبندی خودرو و سیستم فرمان پذیری آن با عملکرد بهتری فعالیت خواهند کرد. بهترین قیمت دستگاه باد نیتروژن ساده و اتوماتیک با شماره تماس ۰۹۳۵۹۴۸۲۰۹۱\nکسانی که به محیط زیست اهمیت زیادی می دهند؛ ترجیح می‌دهند که لاستیک های ماشینشان را از باد نیتروژن پر نمایند؛ زیرا فشار باد در لاستیک ها حفظ شده و در نتیجه باعث کاهش مصرف سوخت اتومبیل می شود.\nزمانی که نیتروژن به لاستیک ها تزریق می شود نسبت به زمانی که هوای فشرده معمولی تزریق می شود؛ لاستیک ها در زمان طولانی تری باد خود را حفظ می نمایند. برای دیدن ویدئو های بیشتر از دستگاه باد نیتروژن کانال اینستاگرام ما رو فالو کنید.\nعملکرد دستگاه باد نیتروژن ساده و اتوماتیک\nعمکرد دستگاه باد نیتروژن ساده و اتوماتیک بدین صورت است که به دستگاه کمپرس باد متصل شده و هوای فشرده را از این دستگاه دریافت می نماید.\nپس از دریافت هوا، نیتروژن موجود در هوای فشرده را به صورت خالص جدا کرده و سپس می توان نیتروژن را به لاستیک ها تزریق نمود؛ به همین منظور به این دستگاه، نیتروژن ساز نیز می گویند.\nقبل از تزریق نیتروژن به لاستیک ها باید تخلیه باد آن ها صورت بگیرد. بهترین قیمت دستگاه باد نیتروژن ساده و اتوماتیک با شماره تماس ۰۹۳۵۹۴۸۲۰۹۱\nدستگاه باد نیتروژن دارای یک شلنگ وکیوم می باشد؛ این شلنگ وکیوم به لاستیک وصل می شود. در صورتی که دستگاه باد نیتروژن از نوع ساده باشد با فشردن پدال باد لاستیک تخلیه شده و در صورتی که دستگاه از نوع اتوماتیک باشد با فشردن کلید مکش یا وکیوم باد دستگاه خارج می شود.\nدر برخی از مواقع به روش سنتی با باز کردن پیچ والف لاستیک باد لاستیک خارج میشود.\nبهترین قیمت دستگاه باد نیتروژن ساده و اتوماتیک به چه عواملی بستگی دارد؟\nبهترین قیمت دستگاه باد نیتروژن ساده و اتوماتیک با توجه به عواملی چون تجهیزات دستگاه، کیفیت قطعات، برند و کشور تولید کننده، نوع دستگاه، حجم تولید نیتروژن در دقیقه و غیره تعیین می شود.\nبه عنوان مثال دستگاه باد نیتروژن در انواع ساده، اتوماتیک و فول اتوماتیک تولید می شود؛ بدیهی است که نوع ساده قیمت کمتری نسبت به دیگر انواع دستگاه باد نیتروژن دارد.\nدستگاه باد نیتروژن مخصوص خودروهای سواری، نیمه سنگین و سنگین تولید می شود؛ با توجه به کاربرد این دستگاه قیمت آن نیز می تواند متفاوت باشد. بهترین قیمت دستگاه باد نیتروژن ساده و اتوماتیک با شماره تماس ۰۹۳۵۹۴۸۲۰۹۱\nهر چقدر دستگاه به سیستم های هوشمند بیشتری مجهز باشد؛ قیمت بالاتری خواهد داشت. به عنوان مثال دستگاه های فول اتوماتیک که مجهز به سیستم هایی چون سیستم آلارم هوشمند، سیستم قطع کن اتومات، سیستم اتو استارت و سیستم پشتیبان گیری می باشند قیمت بالاتری خواهند داشت.\nدر هنگام خرید دستگاه به اصل بودن برند، گارانتی و ضمانت نامه و اعتبار مرکز فروش توجه ویژه‌ای داشته باشید و با اطمینان خاطر از افراز یدک بهترین قیمت باد نیتروژن ساده و اتوماتیک را خریداری کنید.. بهترین قیمت دستگاه باد نیتروژن ساده و اتوماتیک با شماره تماس ۰۹۳۵۹۴۸۲۰۹۱\nنکاتی در خصوص استفاده از دستگاه باد نیتروژن ساده و اتوماتیک\nبه شما توصیه می شود که بعد از خرید دستگاه، حتماً کاتالوگ آن را مطالعه نموده و نکات ایمنی مربوط به استفاده از آن را به خوبی یاد بگیرید؛ می توانید از مشاوران فروش نیز در خصوص نحوه مراقبت از دستگاه راهنمایی بخواهید.\nهیچگاه دستگاه را پشت سر هم خاموش و روشن نکنید؛ بهتر است که فاصله بین خاموش و روشن کردن دستگاه حداقل ۵ دقیقه باشد.\nبرای مراقبت بیشتر از دستگاه آن را در یک محل خشک با دما و تهویه مناسب قرار دهید. بهترین قیمت دستگاه باد نیتروژن ساده و اتوماتیک\nبا وجود اینکه قطعات دستگاه های باد نیتروژن با کیفیت در برابر اشعه های uv خورشید مقاوم می باشند اما به هر حال توصیه می شود که از قرار دادن دستگاه در برابر نور خورشید جلوگیری نمایید.\nتوجه نمایید که حتماً باید ارت پریز برقی که از آن برای وصل کردن دستگاه استفاده می نمایید؛ وصل باشد.\nراهنمای استفاده از دستگاه را مطالعه کرده و بیشتر یا کمتر از میزان توصیه شده فشار باد ورودی را تنظیم نکنید.\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “بهترین قیمت باد نیتروژن ساده و اتوماتیک” لغو پاسخ


خرید و قیمت جارو شارژی خودرو باسئوس مدل VCAQ010001 - مبیت\nBaseus VCAQ010001 mini wireless car vacuum\n58×58×258 میلی متر\nبررسی جارو شارژی خودرو باسئوس مدل VCAQ010001\nجارو شارژی خودرو باسئوس مدل VCAQ010001 محصولی با طراحی استوانه ای شکل است که با ابعاد جمع و جوری به اندازه 258×58×58 میلی متر و وزن سبکی معادل 367 گرم تولید و روانه بازار های فروش شده است؛ در نتیجه به آسانی در دست شما قرار می گیرد و اجازه می دهد تا تمام نقاط اتومبیل را به راحتی تمیز کنید. شرکت سازنده برای جارو شارژی خودرو باسئوس مدل VCAQ010001 دو سری متفاوت طراحی کرده است که بر حسب نیاز شما مورد استفاده قرار می گیرند و حتی نقاطی را که دسترسی به آن ها سخت است به راحتی از هرگونه آلودگی پاک می کند. به علاوه این امکان را می دهد که بعد از هر بار استفاده سری ها را کاملا جدا کرده و بشویید و آن ها را تا استفاده مجدد تمیز نگه دارید. از دیگر مزیت های قابل توجه در این محصول کاربردی می توان به دو لایه فیلتر تعبیه شده در آن اشاره کرد که با استفاده از اولین فیلتر از عبور زباله هایی با ابعاد بزرگ جلوگیری می کند؛ دومین فیلتر که همان فیلتر HEPA می باشد از الیاف فایبرگلاس ساخته شده است و تمام گردوغبار ها را به خوبی فیلتر می کند. برای جارو شارژی خودرو باسئوس مدل VCAQ010001 یک سری با قابلیت جدا شدن نیز طراحی شده است که به شما اجازه می دهد بعد از هر بار استفاده آن را درآورده و به صورت کامل تمیز کنید. این محصول همچنین دارای یک موتور قدرتمند با توان 30 وات و قدرت مکش بالای 4000 پاسکال است؛ در نتیجه قدرت بالایی را در پاکسازی خودرو از تمام آلودگی ها ارائه می دهد؛ علاوه بر آن میزان نویز کمتر از 65 دسی بل را ارائه می دهد و سر و صدای بسیار کمی را در حین کار تولید می کند. این جارو شارژی از کمپانی باسئوس برای فعالیت از یک باتری با ظرفیت 2000 میلی آمپر ساعت استفاده می کند که انرژی مورد نیاز خود را از طریق پورت USB Type C تعبیه شده روی بدنه در عرض 3 الی 5 ساعت تامین می کنند و با هربار شارژ کامل مدت زمانی حدود 25 دقیقه را برای استفاده مداوم ارائه می دهند. در این صورت شما می توانید بدون نگرانی از تخلیه شارژ تمام نقاط اتومبیل خود را به طور کامل تمیز کنید و از عملکرد مطلوب آن نهایت لذت را ببرید. روی بدنه جارو شارژی خودرو باسئوس مدل VCAQ010001 یک نشانگر LED به چشم می خورد که شما را از سطح توان باتری مطلع می کند تا بتوانید در زمان مناسب اقدام به شارژ محصول کنید و با مشکل کمبود شارژ در حین انجام کار مواجه نشوید.


تاثیر زبان مادری بر زبان دوم | ایران آکسفورد\nتاثیر زبان مادری بر زبان دوم\nآموزشگاه زبان ایران آکسفورد امروز قصد دارد بر روی یک مبحث زبانشناسی تمرکز کند. تاثیر زبان مادری بر زبان دوم همیشه سوالی بوده که بسیاری از دانشمندان تحقیقات گسترده ای روی آن داشته اند. شاید دیده باشید که هندی ها با یک لهجه خاص زبان انگلیسی را صحبت می کنند و یا حتی انگلیسی زبان ها زمانی که فارسی صحبت می کنند اشتباهات رایج و یکسانی دارند. اما آیا واقعا تاثیر زبان مادری بر زبان دوم زیاد است؟\nتاثیر بر روی چه قسمت هایی اتفاق می افتد؟\nگرامر: معمولا افراد در مراحل ابتدایی یادگیری زبان ترتیب کلمات ، استثناهای موجود در گرامر زبان ، منفی کردن و … را با مشکل انجام می دهند. اما جالب اینجاست که مشکلات گرامری معمولا در مدت زمان مناسب، کم و یا حذف می شوند.\nلهجه: Accent قسمتی است که تاثیر زبان مادری بر زبان دوم بسیار نمود پیدا می کند. جدای از تلفظ که به فیزیک حنجره افراد مربوط می شود، نوع بیان جملات هم از زبان مادری تاثیر می گیرد.\nتلفظ: در برخی زبان ها محدودیت های تلفظی وجود دارد. به عنوان مثال در زبان فارسی کنار هم نشستن سه حرف بی صدا بدون وجود یک حرف صدادار امکان پذیر نیست. مثلا کلمه Gangster را در فارسی به صورت ” گنگ استر ” تلفظ می شود. این نوع مشکلات با تمرین قابل حل می باشند.\nآیا باید اهمیت بدهیم؟\nسوال اینجاست آیا به دلیل وجود این تاثیر باید سراغ یادگیری زبان نرفت؟ همه این موارد با تمرین قابل مرتفع شدن هستند اما باید آنها را شناخت و از انها برای یادگیری سریع زبان کمک گرفت. این کار باعث می شود تداخل های زبانی Language interference را بشناسید و از انها در جهت یادگیری استفاده کنید.\nبرای شرکت در کلاس های آموزش زبان های خارجی با شماره های آموزشگاه زبان ایران آکسفورد تماس بگیرید.


بازگشت هولوگرام به شهرداری | چهار خط قرمز در احیای بازار - شعار سال\nشهرداری دشتی به صدر جدول لیگ فوتبال ساحلی بازگشت\nچهار خط قرمز در احیای بازار «تسویه غیرنقد» بدهی های پایتخت معرفی شد.\n- چهار خط قرمز در احیای بازار تسویه غیرنقد بدهی های پایتخت معرفی شد.\nشعار سال:" استفاده از برگه های هولوگرام دار برای مبادلات مالی در شهرداری از سر گرفته شد.\nاین برگه ها طی سال های گذشته جایگزین پرداخت نقدی به پیمانکاران و سایر طلبکاران شهرداری شده بود؛ اما پارسال به دلیل آنچه استفاده انحرافی از هولوگرام ها در شهرداری تهران عنوان شد، فرآیند صدور آن تا اطلاع ثانوی متوقف شد.\nدر حال حاضر تسویه بدهی شهرداری با املاک و مجوزهای تراکم به جریان افتاده اما کارشناسان شهری به رغم تایید استفاده از روش های غیرنقدی پرداخت ، برای احیای صحیح بازار هولوگرام ها چهار خط قرمز اعلام کرده اند.\nمسیر تسویه غیرنقد بدهی شهرداری تهران از کانال برگه های هولوگرام اعتباری احیا شد.\nاگرچه مدیریت شهری جدید پایتخت شهریورماه سال گذشته مسیر تسویه غیرنقدی بخشی از بدهی شهرداری به پیمانکاران و مالکان املاک معارض را به طور موقت تا زمان دستیابی به یک مکانیزم شفاف و فاقد زمینه فساد مسدود کرده بود اما نشانه های جدید حاکی از بازگشت مجدد شهرداری به استفاده از این مسیر است.\nبازار صدور برگه های اعتباری موسوم به هولوگرام از اوایل دهه 90 جزء اصلی درآمدهای غیرنقد شهرداری قرار گرفت و جایگزین پول در بخشی از مراودات مالی شهرداری شد؛ به طوری که طلب پیمانکاران و مالکان املاک معارض، با تراکم ساختمانی سیار، ملک یا خدمات فنی و مهندسی تهاتر می شد و سپس با فروش نقدی برگه به بدهکاران شهرداری(دارندگان فیش واریزی به شهرداری)، درآمد غیرنقد عاید شهرداری می شد.\nشهرداری مابه ازای بدهی خود به طلبکاران حقیقی و حقوقی، برگه هایی با عنوان هولوگرام اعتباری صادر می کند و در مقابل طلبکاران شهرداری برای آنکه این برگه را به پول نقد تبدیل کنند سراغ بدهکاران شهرداری می روند.\nفلسفه طراحی امکان صدور برگه های هولوگرام دار در شهرداری تهران در ابتدا دو هدف را پیگیری می کرد.\nهدف نخست آنکه صدور برگه های هولوگرامی ابتدا امکان تسویه با دو گروه طلبکار عمده شهرداری شامل پیمانکاران و مالکان املاک معارض را فراهم می کرد و دوم آنکه منابع غیرنقد آتی شهرداری به نوعی از این طریق تامین می شد.\nدر حال حاضر دست کم 30 درصد بودجه اداره شهر از محل منابع غیرنقد تامین می شود که حدود نیمی از آن از طریق صدور برگه های هولوگرام دار (دست کم دو هزار میلیارد تومان) حاصل می شود.\nظاهر این ابزار در اختیار شهرداری اگرچه یک مسیر تامین درآمد غیرنقد برای شهرداری و در عین حال یک مسیر تسویه حساب غیرنقد با طلبکاران شهرداری است اما نتیجه آن ورود به دلیل شکل اجرا عامل چند عارضه جدی به شهر شامل بروز فساد، کسری پول نقد در شهرداری، دامن زدن به دلالی شهری، محدود شدن دامنه عملکرد شهرداری، عدم شفافیت و فروش ظرفیت های آتی شهر برای ساخت و ساز شده است.\nبه طوری که طبق اعلام مدیریت شهری یکی از بخش های مهم بدهی های شهرداری را مربوط به هولوگرام های اعتباری یعنی بدهی ها و صورت وضعیت های ثبت نشده شهرداری معرفی کرده است.\nانحراف از مسیر اصلی تسویه غیرنقد بدهی های شهرداری از طریق صدور برگه های هولوگرام دار طی سال های گذشته به میزانی شدت گرفت که شهردار شانزدهم 23 روز پس از آغاز رسمی دوره جدید مدیریت شهری، در قالب بخشنامه ای این مسیر را مسدود و امکان استفاده شهرداری های مناطق از مسیر تسویه غیرنقد مطالبات پیمانکاران را سلب کرد.\nهرچند در بخشنامه به انسداد موقتی مسیر (تا اطلاع ثانوی) تاکید شده بود و این انتظار وجود داشت طی این مدت فرمول جایگزین آن مبتنی بر چهار فاکتور شفافیت، فاقد زمینه فساد، مبتنی بر تجربه جهانی و کارآمد طراحی شود و پس از آن مجدد فرآیند تسویه غیرنقد احیا شود اما بررسی های دنیای اقتصاد نشان می دهد: مدیریت شهری پایتخت به درخواست شهرداری های مناطق، مجددا به استفاده از این مسیر روی آورده است.\nاحیای استفاده از این روش تسویه غیرنقد که به نظر می رسد چند هفته پس از صدور بخشنامه شهردار سابق مجددا راه اندازی شده با یک تغییر عنوان یعنی استفاده از برگه های الکترونیکی به جای برگه های هولوگرام دار اتفاق افتاده است.\nهرچند مشخص نیست بازگشت شهرداری به این بازار با اصلاح فرمول قبلی صورت گرفته یا آنکه همچنان در مسیر انحرافی حرکت می کند اما در عین حال هیچ نشانه ای هم از اصلاح مسیر وجود ندارد.\nکارشناسان شهری با تاکید برآنکه فلسفه تسویه غیرنقد و طراحی برگه های هولوگرام دار با اهداف اولیه می تواند مفید باشد اما معتقدند یکی از اشکالات جدی این روش که به دغدغه مدیران شهری دوره جدید بدل شده بود به نحوه عملکرد کارگزاری ها در این فرآیند باز می گردد و از این رو شهرداری باید با تکیه بر چهار پیش شرط، فرمول را اصلاح و در مسیر صحیح استفاده از منابع غیرنقد قرار بگیرد.\nاز دیدگاه کارشناسان اساس مسیر صحیح بازار صدور برگه های هولوگرام دار این است که کارگزاری ها(واسطه های میان شهرداری و طلبکاران) به مکنده نقدینگی محدود شهرداری تبدیل نشوند و کارکرد آنها به ضد هدف اصلی طراحی این روش تسویه غیرنقد تغییر نکند.\nمطابق با هدف اصلی تعریف شده برای صدور برگه های هولوگرام و فعالیت شرکت های کارگزاری، در بدترین حالت این شرکت ها اگر نمی توانند به منابع نقدی شهرداری اضافه کنند نباید منابع نقدی شهرداری را تغییر دهند.\nبلکه با توجه به مقیاس پروژه ها و بودجه شهرداری یک شرکت کارگزاری باید دست کم 500 تا هزار میلیارد تومان سرمایه نقد برای تسویه بدهی شهرداری در اختیار داشته باشد.\nاین در حالی است که بازار خرید و فروش برگه های هولوگرام دار در عمل امکان پرداخت نقدی از جانب بدهکاران شهرداری به شهرداری راطی سال های گذشته تضعیف کرده بود؛ چراکه نفع بدهکاران شهرداری بیش از آنچه پرداخت پول نقد به شهرداری باشد در معامله با دارندگان برگه های هولوگرام اعتباری است.\nاین نفع معامله در پورسانت یا حق کمیسیون در نرخ ریزش ارزش اسمی هولوگرام ها مربوط می شود.\nبازار خرید و فروش هولوگرام اعتباری به این صورت است که دلالان نرخی را تحت عنوان درصد ریزش ارزش اسمی برای تبدیل هولوگرام به پول نقد برای طلبکار شهرداری تعیین می کنند.\nاین نرخ ریزش بر حسب میزان طلب، از 30 تا 50 درصد متغیر است که بخشی از ریزش سهم دلال به عنوان حق کمیسیون است.\nاین ریزش باعث می شود اگرچه بدهی فرد بدهکار به شهرداری به اندازه ارزش اسمی هولوگرام تسویه حساب شود اما در ازای نرخ ریزش بعد از کسر پورسانت از نرخ ریزش، بخشی از پول نقدی که باید بدهکار شهرداری به فروشنده برگه هولوگرام دار بدهد عملا پرداخت نمی شود.\nدر واقع ریشه اصلی انحراف صدور برگه های هولوگرام دار از اتصال کارگزاری ها به بدهکاران شهرداری(بدهی بابت صدور انواع فیش واریزی به شهرداری) شکل می گیرد که بدهکاران به جای پرداخت پول نقد به شهرداری، به طلبکار شهرداری پرداخت می کردند.\nبه این ترتیب شرکت کارگزاری پول نقد از بدهکار شهرداری دریافت می کند و ملک به شهرداری ارائه می شود.\nبه همین دلیل کارشناسان معتقدند در فرمول صحیح کارگزاری ها نباید به یک مانع برای سرازیر شدن منابع نقد به شهرداری تبدیل شوند.\nاین فرمول صحیح چهار پیش شرط یا خط قرمز برای جلوگیری از تکرار انحرافات گذشته باید داشته باشد.\nپیش شرط اول آنکه، بازار مبادله هولوگرام باید وارد اتاق شیشه ای شود.\nبه این معناکه همان طورکه بودجه مصوب شهرداری و قراردادهای بیش از یک میلیارد تومان مدیریت شهری در سامانه شفافیت به صورت آنلاین قرار می گیرد، جزییات بازار هولوگرام شامل مشخصات کامل کارگزاری ها، جزییات برگه های هولوگرام دار صادره، موضوع صدور هولوگرام ها و افرادی که طرف حساب کارگزاری قرار می گیرند(طلبکاران و بدهکاران شهرداری) و همین طور اجزای منابع غیرنقد در قالب برگه های هولوگرام دار بین سه ضلع شهرداری، کارگزاری و طرف حساب کارگزاری باید در این سامانه مشخص و درج شوند.\nبه گفته کارشناسان این اولین پیش شرط راه اندازی صحیح بازار هولوگرام است که می تواند ضامن جلوگیری از تکرار اشتباهات قبلی باشد.\nچراکه طی چند سال گذشته از راه اندازی بازار هولوگرام به عنوان روش تسویه غیرنقد شهرداری با طلبکاران هیچ اطلاع دقیقی از میزان و حجم صدور مجوز پیش فروش تراکم وجود ندارد و از این رو آمار مشخصی از اینکه شهر تا چندسال آینده پیش فروش شده وجود ندارد.\nپیش شرط دوم برای بازگشت شهرداری به بازار هولوگرام ایجاد ارتباط معنادار و کارآمد میان دو معاونت شهرسازی و مالی شهرداری تهران برای تعیین حریم منطقه ای صدور تراکم سیار است.\nدر قالب این ارتباط، معاونت مالی به عنوان متولی صدور هولوگرام باید این مجوز را براساس ظرفیت جمعیت پذیری مناطق مختلف شهر تهران صرفا برای مناطق دارای ظرفیت تراکم ساختمانی سیار صادر کند.\nدر وضعیت کنونی با پیش فروش تراکم ساختمانی به صورت سیار، عمدتا دریافت کنندگان این مجوزهای سیار به مناطق شمالی شهر تهران برای ساخت وساز ورود می کنند.\nاین در حالی است که علاوه بر پرشدن ظرفیت جمعیت پذیری این مناطق، عمده واحدهای ساختمانی ساخته شده در این مناطق به دلیل عدم هماهنگی تقاضا و عرضه، به صورت انباشت و خالی از سکنه نگهداری می شوند.\nسومین پیش شرط در طراحی فرمول صحیح، ممنوعیت استفاده از منابع نقد شهرداری توسط کارگزاری ها است.\nروند استفاده از منابع نقد شهرداری طی سال های اخیر، منابع نقد شهرداری را به شدت کاهش داده و کسری پول نقد را به وجود آورده است.\nکسری پول نقد در مجموعه شهرداری سبب می شود دامنه عمل شهرداری برای اجرای فعالیت های ضروری در شهر کم شود.\nدر حالی که براساس چارچوب ابتدایی تعریف شده بنا بود کارگزاران طرف قرارداد با بهره گیری از امکانات مالی خود(نقدی و غیرنقدی) نسبت به پاسخگویی مطالبات طلبکاران شهرداری و همچنین تملک املاک واقع در طرح های عمرانی شهرداری با همکاری سازمان املاک اقدام کنند و پس از ارائه اسناد، نسبت به وصول طلب خود صرفا در قالب ملک یا تراکم اقدام کنند؛ عملا بخش عمده ای از اقدامات مذکور صرفا با بهره گیری از وجوه نقد شهرداری(وصول چک از مودی) و املاک ارائه شده شهرداری صورت می گرفته و پنج درصد حق کارگزاری نیز از شهرداری دریافت شده است که نشان دهنده انحراف از قرارداد اولیه و زمینه ساز بروز فساد، تخلف، تبانی و واسطه گری شده است.\nدر واقع طی سال های گذشته، به جای واریز پول نقد به خزانه شهرداری، کارگزاران ادعا کردند به جای ملک، پول می خواهند و در نتیجه عملکرد آن ها از فلسفه اصلی یعنی وصول نقدی منابع دور شد.\nدر عین حال، ته نشین شدن اعتبارات و منابع در دسترس شهرداری به یک بهانه برای بازگشت سریع اما در سکوت شهرداری به این مسیر بدل شده است.\nاگرچه اصل استفاده از این مسیر با اهداف مشخص و صحیحی طراحی شده است اما چهارمین خط قرمز برای بازگشت شهرداری به این مسیر تعیین چارچوب مشخص برای جلوگیری از اشتباهات گذشته است.\nبه ویژه در مقطع زمانی کنونی که به گفته مدیران شهری نسبت میزان درآمد به بودجه جاری تقریبا برابر شده و همین موضوع زنگ خطری برای مدیریت جدید شهری قلمداد می شود که اگر منابع و درآمدها در سطح قابل قبولی نگه داشته نشوند اداره شهر با مشکل مواجه می شود.\nبنابراین کارشناسان شهری هشدار می دهند باید بی تدبیری برای طراحی منابع و درآمدهای جایگزین عوارض ساخت پایان پیدا کند.\nهرچند همزمان با پوست اندازی مدیریت شهری، ایده هایی برای استفاده از شکل های نوین تامین مالی همچون استفاده از ظرفیت بازار سهام ارائه شد، اما به مرحله اجرا نرسید.\nمحمد سالاری رییس کمیسیون شهرسازی و معماری شورای شهر تهران نیز با تاکید بر اینکه فلسفه طراحی و راه اندازی بازار صدور هولوگرام در شهرداری تهران صحیح است اما در اجرا از مسیر اصلی منحرف شده، عنوان کرد: روش های دیگر به جز پیش فروش ظرفیت آتی شهر برای تسویه با طلبکاران شهرداری نیز وجود دارد که می تواند عوارض کمتری را به شهر وارد کند.\nبه گفته وی، فلسفه حضور کارگزاری ها در سازمان ها و نهادهای خدمات رسان که ماموریت های مختلفی مثل مدیریت شهری دارند در حوزه های عمرانی، خدماتی و.\nنه تنها تهدید نیست بلکه ضرورتی انکارناپذیر است.\nدر اصل کارگزاری ها اشخاص حقیقی یا حقوقی هستند که وقتی یک سازمان خدمات رسان در فرآیند اجرای پروژه های تعریف شده در قالب ماموریت های سازمان، دچار کمبود نقدینگی می شود، این شرکت ها نقدینگی قابل توجهی براساس شاخص هایی که سازمان تعیین می کند به پروژه ها تزریق و در فرآیند اجرای آنها مشارکت می کنند.\nدر مقابل مابه ازای آن براساس نرخ موردتوافق از شهرداری به صورت ملک، مصالح، خدمات فنی و مهندسی از شهرداری یا تراکم سیار دریافت می کنند.\nاز این رو فلسفه ایجاد سازوکارهایی مثل صدور هولوگرام در فرآیند همکاری با کارگزاری ها یک تهدید نیست بلکه می تواند یک فرصت باشد.\nاو با بیان اینکه با وجود این در دوره گذشته از این روش تسویه غیرنقد شهرداری تهران به شکل خلاف هدف اصلی استفاده کرد، اظهار کرد: انحراف از عملکرد کارگزاری در دوره گذشته به چند شکل اتفاق افتاد.\nاول آنکه این شرکت ها به جای اضافه کردن منابع نقد به شهرداری، از منابع نقد شهرداری استفاده کردند.\nاین در حالی است که کارگزاری هایی که با سازمانی همچون شهرداری تهران که بیش از 17 هزار میلیارد تومان بودجه سالانه دارد مشارکت می کنند باید دست کم 500 تا 1000 میلیارد تومان سرمایه نقدی داشته باشند و از این سرمایه در پروژه های شهرداری استفاده کنند.\nاما کارگزاری هایی که در دوره گذشته به خصوص سال های آخر، به شهرداری کمک کردند نه تنها سرمایه ای برای همکاری با شهرداری نداشتند بلکه برعکس سرمایه نقدی و غیرنقدی شهرداری را هم در اختیار گرفتند و از محل سرمایه نقدی شهرداری به سودهای قابل توجهی رسیدند و اساسا فرآیندهای مالی شهرداری تهران را به شدت دچار مشکل کردند.\nسالاری اشکال دیگر فرآیند استفاده از برگه های هولوگرام دار در دوره گذشته را عدم نظارت صحیح، شفاف و غیرقانونی دانست و افزود: فروش ظرفیت های آینده شهر بدون اطلاع دقیق از میزان و حجم آن نیز یکی دیگر از اشکالات این روش بود.\nرییس کمیسیون شهرسازی و معماری شورای شهر تهران در عین حال نبود بانک اطلاعاتی دقیق و شفاف از حجم و میزان تراکم های ساختمانی سیار پیش فروش شده در قالب برگه های هولوگرام دار را یکی از موانع اصلی برای برنامه ریزی آینده شهر عنوان کرد.\nاو تاکید کرد: عدم شفافیت اطلاعات در این حوزه سبب شد تا اساسا بخش زیادی از هولوگرام های صادر شده در دوره گذشته منشا نداشته باشند در حالی که هولوگرامی که شهرداری به عنوان ضمانت نامه به فردی می دهد در اصل باید سازوکار آن قطعی شده باشد که شخص حقیقی یا حقوقی طلبی از شهرداری دارد، اما بعضا مشخص می شد که بدون هیچ گونه طلبی از شهرداری، هولوگرام صادر می شد.\nبه همین دلیل بود که در زمان مدیریت شهردار شانزدهم، کمیته ای برای راستی آزمایی هولوگرام های صادره تشکیل شد.\nاو ادامه داد: بخشنامه مدیریت شهری برای توقف موقت صدور برگه های هولوگرام دار نیز به دلیل همین اشکالات بود با این حال باید این نکته را در نظر گرفت که این مسیر به عنوان گزینه ای برای تسویه غیرنقد بدهی های شهرداری قابل حذف نیست، اما باید این روش با اصلاحاتی مورد استفاده قرار گیرد.\nبه ویژه در زمان کنونی که شهرداری با مشکلات عدیده مالی مواجه است.\nاو ضمانت قرارگرفتن این ابزار تسویه غیرنقدی بدهی های شهرداری را در مسیر اصلی تدوین سازوکارهای صحیح اعلام کرد و گفت: باید فضای درست و شفاف ایجاد کند، نظارت مستمر ایجاد شود و به صورت مداوم اطلاع رسانی شود و در اصل نحوه مشارکت کارگزاری ها با شهرداری تهران مشخص باشد.\nسالاری معتقد است: شهرداری به جای فروش ظرفیت آتی شهر در قالب فروش تراکم ساختمانی سیار باید راه های جدید تامین مالی غیرنقد را تعریف کند.\nبه عنوان مثال کارگزاری ها در ازای تزریق سرمایه منابع به پروژه های حیاتی شهر همچون مترو، اصل سرمایه و سود موردانتظار خود را از محل فروش بلیت به جای دریافت ملک به دست آورند.\nسایت شعار سال، با تلخیص و اضافات برگرفته از سایت روزنامه دنیای اقتصاد، تاریخ انتشار 22 مرداد 97، کد مطلب: 3426408، www.\nکلید واژه ها: شهرداری - پیمانکاران - شهرداری تهران - بازار - پایتخت - نقدی - تهران - درآمد - تامین - تراکم - ساختمانی - مالی - جدید - میلیارد - مدیریت - فلسفه - حقیقی - بودجه - اطلاع - اداره - طراحی - فساد - درصد - شفاف - فروش - هایی