ارزيابي نظامهاي ليبرال وشاهنشاهي غرب؟ | پرسمان دانشجويي - اندیشه ی سیاسی\nسيطره نظریه لیبرال دموكراسی در اندیشه سیاسی غرب معاصر، البته نه به لحاظ منطقی، آنچنان است كه می‌توان آن را سنت غالب در نظریه سیاسی غربی دانست. نفوذ آن بر اندیشه‌های برخی از ایده‌آلیست‌ها و عدم توسعه‌ی رقیب یكصد ساله‌اش، ماركسیسم، از جمله زمینه‌هایی بوده است كه گاه سبب گشته تا به عنوان پایان تاریخ قلمداد گردد. بحث و نظر در این مقام هم به لحاظ سنت غالب بودنش در غرب امروزینه و هم از جهت داعیه جهانی داشتن و ادعای پیروزی تاریخی اهمیت بسیار دارد. فرانسیس فوكویاما در مقاله و كتاب خود درباره‌ی پایان تاریخ نظام لیبرال دموكراسی را قاطعانه پایان تاریخ و نه پایان تاریخ سیاسی، قلمداد كرده است. مقاله حاضر، عكس آنچه فوكویاما پنداشته است درصدد است تا تناقض درونی این نظام را اثبات كرده و مشكلات نظری و عملی این نظریه را در مورد دو اصل دو قلوی آزادی و برابری ملموس سازد و نشان دهد كه چگونه دموكراسی به سود لیبرالیسم و عدالت به نفع آزادی فروكاسته شده‌اند و چگونه عدالت، به سبب ناكفایتمندی لیبرال دموكراسی در تببین حقوق، بی‌بهره از معیار و مبنایی برای توجیه خود، هماره، از ناحیه سنت غالب لیبرالیسم و فردگرایان اتمی، زیر بمباران بی‌مهری و انكار قرار داشته است.\nلیبرالیسم، دموكراسی، كاپیتالیسم، حقوق، بیشینه‌سازی نفع، فردگرایی اتمی، فردگرایی گسترش‌خواه، آزادی و برابری.\nهر چند شایسته آن است كه در آغاز دموكراسی لیبرال با مؤلفه‌های خود به دقت مورد تعریف قرار گیرد آن‌گاه در مرحله بعد نقاط قوت و مثبتی كه برای آن گفته شده یا می‌تواند گفته شود مورد بررسی قرارگیرد و سپس در مرحله سوم به نقد و انتقاد پرداخته شود، اما در اینجا كار مستقیماً از مرحله سوم آغاز گشته است كه این امر شاید و بلكه قطعاً عیب و ایراد موجهی را متوجه یك كار پژوهشی می‌نماید، اما با وجود این واقعیت یك علت مهم ورود مستقیم به مرحله سوم این است كه در دنیای مدرن دموكراسی لیبرال یك بینش و ارزش قطعی تلقی شده و چنانكه می‌دانیم حتی پایان تاریخ قلمداد گشته است. لیبرال دموكراسی چونان طرحی بی‌بدیل و ارزشی انكارناپذیر و برخاسته از مؤلفه‌های قطعی مدرنیسم آنچنان ترویج و تعریف می‌شود كه گویی واقعاً یگانه راهی بی‌بدیل و نقطه پایان فلسفه سیاسی بشر است. در چنین اوضاع و احوالی كه تمام دنیای غرب با همه امكانات خود در دهه‌های متوالی بیشترین سعی خود را در دو مرحله اول و دوم انجام داده است. شاید بهتر آن باشد كه ما به عنوان كسی كه در جستجوی یك نظام سیاسی قابل دفاع است كارا را مستقیماً از مرحله سوم آغاز نماییم. نكته دیگر اینكه در اینجا عامدانه نقل از متكفران غربی پر رنگ‌تر از تحلیل شخصی است زیرا به نظر می‌رسد برای نقد تفكر غیر بومی در وهله نخست مراجعه به آراء و انتقادات آنان كه در جغرافیای آن تفكر می‌زیسته‌اند بهتر از طرح و نقد برآمده از اقلیم دیگران باشد.\nچرا لیبرالیسم دموكراتیزه شد؟\nنظریه لیبرال دموكراسی از لیبرالیسم به عنوان محتوا و دموكراسی به مثابه روش یا ارزش تألیف یافته است. بواقع می‌توان لیبرالیسم را ایدئولوژی مدرنیسم تلقی نمود كه هدفش آزادی فردی در جامعه یا رفع مداخله اجباری دیگران و بالاتر از همه مداخله دولت، در حوزه فردی (coercive) است. به تفسیر برخی بحث درباره لیبرالیسم «به معنای تهیه نقشه‌ای ایدئولوژیكی از تحولات عمده‌ای است كه از سده‌ی هفدهم در بریتانیا و جاهای دیگر رخ داده است.» (نگاه كن به دانشنامه سیاسی ص 285-280،فرهنگ واژه‌ها ص 455-452 و ایدئولوژی‌های مدرن سیاسی ص 48- 44) اما از آنجا كه خصلت دموكراتیك نظریه، مقتضی آن است كه فرآیند تصمیم‌سازی به طور جمعی و با مشاركت آحاد جامعه صورت پذیرد، این پرسش بوجود می‌آید كه آیا لیبرالیسم و دموكراسی می‌توانند كنار هم و همزیست گردند؟ در حالی كه لیبرالیسم بر فرد و آزادی او از دیگران تكیه كرده و دموكراسی بر جمع و اهمیت آن پای فشرده است؟ به عبارت دیگر آیا نظریه لیبرال دموكراسی از انجام و سازگاری درونی برخوردار هست؟ مقاله حاضر به این بحث خواهد پرداخت. در اینجا پرسش دیگری به ذهن می‌رسد كه قطع نظر از سازگاری درونی یا عدم آن، چرا لیبرالیسم درصدد همزیستی با دموكراسی برآمده است؟ و به عبارت دیگر چرا لیبرالیسم خواسته است دموكراتیزه گردد؟ بدون شك لیبرالیسم گرچه در شورش خود بر ضد خودكامگی و استبداد حكام سیاسی و كلیسا و نیز فروپاشی نظام فئودالی توفیق یافت، اما از طرف دیگر در پی سیاستهای دولتهای جدید و آزادی سرمایه و بازار آزاد اقتصادی، طبقه متوسط موسوم به بورژاها (bourgeois) بورژوازی پرچمدار لیبرالیسم به شمار می‌آید و انقلاب‌هایی كه زیر نفوذ آن انجام شده، بویژه انقلاب فرانسه، به امتیازهای ناشی از تبار پایان داده و بر فرد و حقوق فرد تكیه كرده است. اما از نظر فرهنگی، نویسندگان از مولیر تا بالزاك، بورژوازی را نمودگار آزمندی و پستی طبع شمرده‌اند و برای آن جز پول‌پرستی انگیزه‌ای نمی‌شناسند. بورژوازی از نظر اهل فرهنگ و هنر، طبقه‌ای‌ست كه همه‌چیز، از جمله فرهنگ را به شی و كالا تبدیل می‌كند. (دانشنامه سیاسی) بر اقتصاد سیطره یافتند. «سوجودیی بی‌اندازه‌ی افراد همراه با پیامدهای انقلاب صنعتی، آثار شومی از حیث نابرابریهای اجتماعی و اقتصادی به بار آورد كه مهمترین آن بوجود آمدن توده‌ی انبوه كارگران محروم و تهیدست در كارخانه‌های جدید بود. فشار نیروهای جدید اجتماعی لیبرالها را وادار ساخت تا در لیبرالیسم افراطی بازنگرند و حدودی از دخالت و نظارت دولت را برای فراهم كردن سود همگان بپذیرند.\nلیبرال‌ها كه در میانه قرن نوزدهم حتی با تنظیم قانون كار مخالفت می‌كردند، پس از آن به ناچار تحت فشارهای یادشده بسیاری از مقررات نظارت دولت را پذیرفتند.» (آشوری، داریوش، دانشنامه سیاسی، انتشارات مروارید، تهران، چاپ پنجم 1378. صص 284-283) بنابراین می‌توان گفت لیبرالیسم كه به لحاظ ماهیت خود با دموكراسی منافات داشت در اثر بازخورد افراطی‌گری‌های خود در طبقات محروم، با وجود مقاومت‌های اولیه، ناگریز از حركت به سوی دموكراسی شد. سی‌بی مك فرسن می‌گوید: «الحاق حق رأی دموكراتیك به نظام لیبرالیسم زمانی صورت گرفت كه طبقه كارگر كه خود محصول جامعه‌ی سرمایه‌داری مبتنی بر بازار بود به چنان قدرتی رسید كه توانست وارد صحنه‌ی رقابت شود، چنان قدرتی كه در نتیجه آن توانست وجود خود را به عنوان وزنه‌ای در فرآیند رقابت‌آمیز جامعه مبتنی بر بازار تحمیل كند.» (مك فرسن، سی.بی.جهان حقیقی دموكراسی، ترجمه مجید مددی، نشر البرز، چاپ اول، تهران 1369.صص 68-67) او در قسمت دیگری می‌نویسد: «این درست است كه دولت لیبرال_ دموكراتیك خدمات برنامه‌ریزی و نظارت فراوانی ایجاد كرده است كه دولت‌های لیبرال قرن نوزدهم یعنی دولت‌های لیبرال پیش از دموكراسی نكرده بودند، ولی حتی اگر دولت‌های لیبرال، دموكراتیك هم نشده بودند باز ملزم به این خدمات بودند. به یك دلیل، و آن این كه اقتصاد سرمایه‌داری نیازمند پاره‌ای مقررات و نظارت بود كه آن را بر پایه‌ای هموار و استوار نگه دارد و این به جهت دلایل فنی_ اقتصادی است و هیچ ارتباطی به حق رأی دموكراتیك ندارد.» (همان،صص 21-20) اكنون مناسب است در خصوص رابطه لیبرالیسم و كاپیتالیسم(سرمایه‌سالاری) به تفصیل بیشتری تأمل نماییم.\nهمبستگی لیبرالیسم و كاپیتالیسم\nلیبرالیسم كه در آغاز برای رهایی از استبداد كلیسا و حكومت مطلقه سلطنتی و استبداد فئودالی مبارزه می‌كرد، خود به تدریج سبب سیطره‌ی طبقه متوسطه یا بورژوازی (bourgeoisie) بر اهرم‌های اقتصادی گشت. بنابراین حتی اگر رابطه منطقی میان لیبرالیسم و سرمایه‌داری مقبول نیفتد. همبستگی تاریخی آن دو قابل انكار نیست. بشیریه می‌نویسد: «برخی از نویسندگان، لیبرالیسم را، به عنوان نظریه حكومت محدود و معطوف به آزادی فردی، با نظام بازار آزاد و اقتصاد سرمایه‌داری بازاری همبسته می‌دانند. این همبستگی هرچند از لحاظ تاریخی واقعیت داشته باشد. اما منطقاً ضروری نیست. لیبرالیسم‌خواهان تأمین و رعایت حقوق برابر برای همه‌ی شهروندان قطع نظر از مذهب، قومیت، نژاد، طبقه، جنسیت و غیره بوده است. همگان در برابر قانون برابرند. حقوق اساسی شهروندان از دیدگاه لیبرالیسم عبارت‌اند از: آزادی عقیده و اندیشه، آزادی در بیان، آزادی اجتماع، آزادی یا حق مالكیت، آزادی مشاركت در حیات سیاسی اعم از رأی دادن و كسب منصب و غیره». (بشیریه، حسین، درس‌های دموكراسی برای همه، موسسه پژوهشی نگاه معاصر، تهران، چاپ اول،1380 ص 21) اما به نظر می‌رسد این هماهنگی و همبستگی تاریخی میان لیبرالیسم و سرمایه‌داری نمی‌تواند به لحاظ منطقی با ماهیت لیبرالیسم بی‌ارتباط باشد زیرا لیبرالیسم كه همواره آزادی را ستایش می‌كند، چه در مقام نظریه و چه در مقام عمل ابراز لازم را برای استفاده از آن به طور برابر فراهم نمی‌سازد.این مقاله با یكی از فصول آینده خود (رك، عنوان آزادی، همین مقاله) تبیین می‌سازد كه آزادی و عدالت نه تنها تنافی و تعارض ندارند، بلكه یكی از ضمانت‌های اعمال و اجرای آزادی، اصل برابری و عدالت است. به صرف تكیه بر آزادی، بویژه در گونه منفی آن به معنای رهاسازی از اجبار و مداخله دیگران، نمی‌توان آزادی را برای آحاد مردم فراهم ساخت. لیبرالیسم كه به طور غالب بر آزادی منفی تكیه كرده است به صرف تأكید بر این اشعار، نمی‌تواند موجبات بهره‌مندی شهروندان را از آزادی فراهم سازد. این مطلب در موضع خود تبیین بیشتری خواهد یافت.افزون بر این، با نگاهی نه چندان ژرف به ماهیت لیبرالیسم می‌توان مشخص نمود كه از میان مبانی و مؤلفه‌های لیبرالیسم شاید هیچ یك بمانند مؤلفه فردگرایی (individualism) سبب آن همبستگی تاریخی میان كاپیتالیسم و لیبرالیسم نشده باشد، بویژه كه فردگرایی در بسیاری از موارد به افراط و غلظت بیشتری نیز مورد تأكید بوده است، تا آنجا كه برخی آن را با عنوان «فضیلت خودخواهی» آراسته و پرداخته‌اند و حتی آین رند، آیرو هربرت، وردث دانیس تورپ و بسیاری از مریدان افراطی هربرت اسپنسر در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم با فردگرایی، با گام‌های لرزان، به آستانه آنارشیسم رسیده‌اند. (وینسنت، اندرو، ایدئولوژی‌های مدرن سیاسی،ترجمه مرتضی ثاقب‌فر، انتشارات ققنوس تهران، چاپ اول 1378.ص 56) هرچند قصد از میان بردن قدرت دولت را از اساس نداشته‌اند.\nبه نظر آین رند زندگی خردمندانه این است كه هرفرد از خودخواهی ناب خود پیروی كند، از نظر او هدف انسان درزندگی باید تحقق بخشیدن به امیال خویش باشد. و اگر بخواهد خود را قربانی دیگران سازد آن هم برای موجودی توهمی به نام «جامعه» از این هدف منحرف شده است. زند این ایده را در مسلكی به نام «فضیلت خودخواهی» مطرح كرده بود. او خودخواهی را یگانه بنیاد اخلاق شمرده و زندگی عاقلانه را فقط مبتنی بر منافع شخصی و خودپرستی دانسته و به نظر او سرمایه‌داری یگانه نظامی است كه امكان این‌گونه زندگی را به حد اكثر فراهم می‌سازد. (همان،صص 57-56) ایندرو وینسنت در تبیین دسته‌ای از انتقادها می‌نویسد: «لیبرال‌ها آزادی كسانی را می‌ستایند كه نمی‌توانند از آن استفاده كنند.لیبرال‌هابا واژه‌های پرآب و تاب از اهمیت مالیكت سخن می‌گویند، اما در نهایت از طریق نهادهای اقتصادی و بازارهای خود، این را برای ملیونها نفر انكار می‌كنند. لیبرالیسم (كه فقر را خطای خود فرد دانسته است) نمی‌بیند كه مالكیت نابرابر (و ناعادلانه می‌تواند به قدرت نابرابر بیانجامد و بنابراین به روابط متقابل انسانی آسیب برساند». (همان ص 81) می‌بینیم كه ارتباط و همبستگی لیبرالیسم و كاپیتالیسم فقط یك رویداد تاریخی نیست بلكه این همبستگی ریشه و علت مبنایی و ذاتی دارد. آنچه گفته شد از جمله مطالبی است كه كل سنت لیبرالیسم را پوشش می‌دهد، گرچه معدود نویسندگان و متفكرانی كه از قرن نوزدهم به نوعی فردگرایی اجتماعی گرایش یافته‌اند كمتر در معرض و لبه تیز این نوع انتقادها قرار می‌گیرند. البته چنین تفاوت‌هایی بیشتر مربوط به مقام نظر و اندیشه است و آنچه در عمل گذشته و می‌گذرد، به شهادت واقع، انباشت ثروت و نابرابری و شكاف‌های حیرت‌آور طبقاتی است.بدینسان شاید بتوان گفت لیبرالیسم اقتصادی حتی با لیبرالیسم سیاسی نیز در تقابل و تغایر می‌افتد، چرا كه از آزادی‌های اقتصادی محرومیت اكثر انسان‌ها از آزادی لازم آمده است. در فصل مربوط به آزادی یكبار دیگر به این نقطه بازگشته‌ایم.\nلیبرال دموكراسی و انسجام یا سازگاری درونی؟\nاز همین‌جا، با توجه به مطالب بالا، این تردید در ذهن پدید می‌آید كه آیا نظریه لیبرال دموكراسی می‌تواند دارای سازگاری و انسجام درونی باشد؟ اگر لیبرالیسم و سرمایه‌داری به لحاظ تاریخی و به لحاظ منطقی همبسته و همزیست می‌باشند، از آنجا كه لازمه دموكراتیك بودن برابری است، همزیستی لیبرالیسم و دموكراسی امكان‌پذیر نیست. از نظر مك فرسن لیبرال دموكراسی كه غرب مدرن این‌همه به آن می‌بالد (دارای تناقض و ناسازگاری درونی است) زیرا با توجه به ریشه‌های تاریخی و اجتماعی آن در فردگرایی ملكی، عیب و ایرادهای فراوان دارد. به نظر او، در جامعه و اندیشه غربی، لیبرالیسم مقدم بر دموكراسی بوده است، و فردگرایی ملكی نیز مقدم بر لیبرالیسم بوده و آن را شكل داده است؛ اما فردگرایی ملكی و دموكراسی سازگارند و عنصر دموكراتیك آن را، عنصر قدرتمند دیگر كه با آن ناسازگار است جدا از توان انداخته است. مك فرسن ریشه‌های نظریه سیاسی فردگرایی ملكی را تا به قرن هفدهم، بویژه تا به نخستین و بزرگترین فیلسوف سیاسی مدرن، تاماس هایز، دنبال و ردیابی می‌كند. (لسناف، مایكل ایچ، فیلسوفان سیاسی قرن بیستم، ترجمه خشایار دیهمی، نشر كوچك، چاپ اول، تهران 1378. صص 150-148) فردگرایی ملكی چه معنایی دارد؟ مك فرسن فردگرایی ملكی را چنین تعریف می‌كند: فرد اساساً و ذاتاً مالك شخص خویش یا توانایی‌های خویش تصور مشود كه از بابت آنها هیچ دینی به اجتماع ندارد، فرد نه به صورت بخشی از یك كل و اجتماعی بزرگتر، بلكه همچون مالك خویشتن در نظر گرفته می‌شود. (همان صص 150-148) پرفسور اندرولوین بر اساس ملاحظات می‌نویسد: «نظریه لیبرال دموكراسی عمدتاً لیبرال و فقط به طور بسیار نحیفی دموكراتیك است و بواقع باید اضافه كنم كه نهادهای سیاسی متناسب و ملازم نظام های لیبرال دموكراتیك همچون دولت نماینده و نظام حزبی، بیش از آنكه عامل و مجری ارزش‌های دموكراتیك باشد می‌تواند در عمل به آنها پشت كند... من قایل هستم كه این نظریه اصالتاً نمی‌تواند دموكراتیك باشد» (لوین، اندرو، طرح و نقد نظریه لیبرال دموكراسی، ترجمه دكتر سعید زیباكلام، سمت، تهران، چاپ اول،1380 صص 31-30) لوین در ادامه می‌گوید: «اگر فقط با چشمی باز به پیرامون خود بنگریم خواهیم دید كه شهروندان دولت های لیبرال دموكراتیك از اكثر مزایای پیش‌بینی‌شده یك حیات اساسی اصالتاً دموكراتیك و حتی از بسیاری از محاسن آزادی نیز محروم هستند.» (همان ص 32)\nراه‌حل تعلیم و تربیت؟ آیا لیبرال دموكرات‌ها می‌توانند مشكل ناسازگاری و تناقض نظریه را با تعلیم و تربیت شهروندان حل نمایند؟ به عبارتی لیبرال دموكرات‌ها می‌توانند بگویند: این مشكلات زمانی رخ می‌دهد كه ما فقط به نام نظام لیبرال دموكراتیك بسنده كنیم. در حالی كه از آنجا كه نظام های سیاسی لیبرال دموكراتیك مستلزم شهروندانی لیبرال دموكراتیك می‌باشد، شهروندان آموزش و تربیت یافته بر اساس نظریه لیبرال دموكراسی قادر خواهند بود همواره حریم انتخاب‌های خصوصی یكدیگر را مراعات نموده و با آگاهی‌های كامل لیبرالیستی و دموكراتیك به آزادی دیگران ارج و حرمت نهند. در چنین صورتی نظریه لیبرال دموكراسی به یمن شهروندانی تعلیم و تربیت یافته، تلائم و سازگاری درونی خواهد یافت. به طور نمونه این عبارات بر چنین راه‌حلی دلالت دارد: «اما نهادهای لیبرالیسم به تنهایی نمی‌توانند ما را به چنین وضعیتی (اندیشه و التزام به برابری) قادر سازند... بنابراین ما به نهادهایی نیازمندیم كه ما را به انتخابات آگاهانه (بر مبنای آزادی و برابری) توانمند سازد و در عصر ارتباطات و تعلیم و تربیت برتر رسانه‌ها و دانشگاه‌ها در این زمینه دارای اهمیت بوده و سرنوشت‌ساز هستند» ( Calder,Gldeon and...,Liberalism and social Justic printed,in Great,in Britain.2000 p.40) اما لیبرال دموكرات‌ها باید روشن سازند ما دام كه هیچ مبنای مضبوط و مشخصی برای تعیین مرزهای عمومی و خصوصی قایل نیستند و به نفی هرگونه ارزش و مبنای مطلق و ثابت می‌پردازند. و به غیر از منفعت و لذت مبنایی دیگر نمی‌شناسند، شهروندان را چگونه و به چه چیز می‌توان آگاه سازند، آنان را به چه سمت و سویی سوق داده و دارای چه بینش و كدام گرایش می‌سازند. تا شهروندان با آن بینش و گرایش حریم خود را از دیگری بازشناسند و مهم‌تر از آن قدرت و توان كنترل خویشتن و پاس گذاردن به حریم دیگران را داشته باشند؟ لیبرال دموكرات‌ها همانگونه كه خواهیم دید (ر.ك فصل تزلزل مبانی همین مقاله) از یك سو اصل ثابت و ارزش‌های مطلق ادیان و اخلاق را فرسوده و بی‌مصرف می‌شمارند و مبانی و قضایای ثابت اخلاقی و حقوقی را انكار می‌نمایند و به تصریح خود هیچ مبنایی جز منافع، شادیها، لذت‌ها و خواسته‌های متغیر و متلون نمی‌شناسند، برای تعلیم و تربیت شهروندان، آنان را به كدامین خط كش و معیار تجهیز می‌كنند تا در كشاكش منافع و مصالح خصوصی و عمومی بتوانند هم دموكراتیك و هم لیبرالیستی عمل نموده و از اقتضای هیچ یك از آن دو عدول ننمایند. به تعبیر دیگر زمانی می‌توان فردگرایی افراطی را با تعلیم و تربیت تعدیل و تنظیم نمود و آن را با ارزش‌های دموكراتیك منطبق ساخت كه ارزش‌های معین و ثابتی وجود داشته باشند تا شهروندان بر اساس آنها تربیت شده و آموزش ببینند، اما آنجا كه مبنایی جز منافع متغیر وجود ندارد آموزش و پرورش به منظور تعدیل و تنظیم فردگرایی افراطی و منافی با دموكراسی چگونه ممكن خواهد بود؟!\nاگر بخواهیم با یك استعاره‌ی هندسی همه مصالح و منافع دموكراتیك یا عمومی را در یك دایره و همه مصالح و منافع خصوصی یا فردی را نیز در دایره‌ای دیگر به تصویر آوریم به طوری كه همدیگر را قطع نكرده و هیچ یك به دیگری تجاوز و تداخل ننمایند، لیبرال دموكرات‌ها به علت نفی همه اصول و مبانی ثابت دینی، اخلاقی و ارزشی و به علت این‌كه مبنا و معیاری جز «منفعت» و «اصالت سود بیشتر» برای خود باقی نگذارده‌اند هرگز توان ترسیم چنین دو دایره‌ای را ندارند. زیرا به میزان لرزانی و لغزان بودن منافع و خواسته‌ها دو شكل فوق با خطوطی موج‌زن و سیال گاه در حال تجاوز و تقاطع با یكدیگر و گاه متفاوت و متمایز از همدیگر بوده و بلكه هیچگونه خطوط منظم و مشخصی شكل نمی‌یابد تا آن دو دایره نقش گرفته و ترسیم پذیرد. و این مشكل زمانی آشكارتر می‌گردد كه به اصالت فرد در لیبرال دموكراسی، و به این‌كه هرفرد باید برای خود دایره‌ای حداكثری ترسیم سازد (مسأله حداكثرسازی نفع) توجه كافی نموده باشیم. اندرو وینسنت معتقد است تأمین رضایت و منافع فردی آحاد جامعه ناممكن است و خود لیبرال‌ها نیز كه به ناممكن بودن آن توجه دارند هرگز چنین استدلالی نمی‌كنند و به همین علت با جهت‌گیری كلی استدلال‌های خود در تضاد و ناسازگاری قرار گرفته‌اند. (ایدئولوژی‌های سیاسی مدرن ص 80) حسن بزرگ كتاب "درباره‌ی آزادی" نوشته جان استوارت میل این است كه مسأله مورد بحث را كه هرنظریه‌ی لیبرال دموكراسی ناچار است با آن مواجه گشته و پاسخگوی آن باشد تا طرح موفقی از نظریه لیبرال دموكراسی ارایه دهد، به طور مستقیم و صریح مطرح كرده و بررسی می‌كند میل در این كتاب در جستجوی یك راه حل ضابطه‌مند بدین مسأله است. اندرو لوین می‌گوید: نظر من میل تا سرحد امكان تلاش‌های خود را كرده است، اما درعین‌حال این تلاش‌ها به شكست می‌انجامد.میل مسأله‌ای را كه این چنین بارز و برجسته مطرح می‌كند و این چنین متهورانه با آن مواجه می‌شود به طور رضایت‌بخشی حل نمی‌كند.\nبرای فرار از این مشكلات برخی از لیبرال‌ها مجبور شده‌اند تا به قول برخی از منتقدان، نوعی وفاق اخلاقی یا اجتماعی را به طور پنهانی وارد كنند. هایك بعد از شرح و بسطی طولانی درباره‌ی اهمیت مسئولیت فردی و مغایرت آن با مسئولیت جمعی، خود را درگیر دفاع از لوازم و ضعف‌های استدلال خود نساخته و در عوض می‌كوشد تا جامعه را مجموعه‌ای از قراردادهای اخلاقی بداند كه فرض شده است همه‌ی افرادی بدون فكر كردن آن را می‌پذیرند. وینسنت می‌گوید این را می‌توانن نوعی ترفند و تردستی تلقی كرد. (همان ص 80) شاید مقصود وینسنت از تردستی و ترفند این است كه اگر لیبرال‌ها قرارداده‌های اخلاقی را مبتنی بر ارزش‌های ثابت بدانند این بروشنی اعلام ابطال مبانی مهم لیبرالیسم و دست شستن از آنست و اگر قراردادهای اخلاقی را مبتنی بر ارزش‌های ثابت نشمارند. هم چنانكه كه نمی‌شمارند، این راه‌حل، یعنی وارد كردن پنهانی اصول اخلاقی، مشكلی را حل نخواهد كرد و انتقادهای گذشته را مرتفع نمی‌سازد، زیرا برای ترسیم دایره منافع جمعی و دایره منافع فردی نیاز به اصول اخلاقی و حقوقی مبتنی بر ارزشهای ثابت داریم. لیبرال‌هایی كه فقط به اخلاق پناه برده‌اند با توجه به مواضع لیبرالیسم در مورد نفی ارزش‌های اخلاقی بواقع دست به یك تردستی و ترفند زده‌اند. اكنون سؤال این است كه برای این ناسازگاری و تعارض بین دو جزء لیبرالیسم و دموكراتیك چه باید كرد؟ به نظر می‌رسد راهی به‌جز آنچه امروزه كشورهای لیبرال دموكرات طی كرده‌اند وجود نداشته باشد. لوین در این زمینه می‌نویسد: «اگر ما نهادهای شاخص نظام‌های سیاسی لیبرال دموكراتیك را مورد دقت قرار دهیم، آشكار می‌گردد كه حاكمیت مردمی فی الواقع در عمل، گرچه نه در نظر، وانهاده شده است» (طرح و نقد نظریه لیبرال دموكراسی ص 188). بدینسان تنها راه باقی مانده برای لیبرال دموكرات‌ها این است كه مؤلفه دموكراتیك را وانهاده یا تا حد امكان، هرچند بدون صراحت، تضعیف نمایند.\nناسازگاری درونی لیبرال دموكراسی با رویكرد روانشناسی اجتماعی\nدر روانشناسی اجتماعی مفهومی تحت عنوان شخصیت دموكراتیك مورد بحث قرار گرفته است. نخستین كسی كه به بحث از مفهوم شخصیت دموكراتیك در عرصه سیاست و حكومت پرداخت، هارولد لاسول بود، او شخصیت یا منش دموكراتیك را دارای چهار ویژگی اصل می‌دانست: بارز بودن و اجتماعی بودن در نتیجه روابط گسترده با دیگران، ترجیح ارزش‌ها و نیازهایی كه مورد توجه و طلب دیگران نیز هست، اعتماد به نیك‌سرشتی بنیادی انسان‌ها همراه با اعتماد به نفس و رسوخ این سه ویژگی در ناخودآگاه فرد. منظور از شخصیت دموكراتیك در روانشناسی اجتماعی، آن نوع از شخصیتی است كه مستعد مشاركت در حیات عمومی باشد و زندگی سیاسی را عرصه‌ی فعالیت میان افراد برابر بداند و از سلطه‌جویی بر دیگران و پیروی كوركورانه از قدرمندان بپرهیزد. (درس‌های دموكراسی برای همه ص 102) اما اگر شخصیت دموكراتیك، شهروند را به برابری و عدم سلطه‌جویی بر دیگران می‌خواند، در مقابل مؤلفه لیبرالیسم بویژه در روایت بنتامی آن، یعنی روایت معمول و رایج، شهروند را به فردگرایی اتمی و ملكی و «حداكثرساز نفع» بودن بر مبنای فردگروی دعوت می‌نماید و در برخی روایت‌های دیگر نیز، چنانكه گذشت، درصدد است تا شهروند را «فضیلت خودخواهی» بیاموزد. بنابراین رویكرد روانشناسی اجتماعی نیز بر ناسازگاری و عدم انسجام نظریه لیبرال دموكراسی صحه می‌گذارد. البته لیبرال‌هایی كه به تازگی گرایشات اجتماعی و سوسیالیستی را در مقام نظریه‌پردازی اعمال كرده‌اند تا حدودی خود را از انتقادات برآمده از مبنای فردگرایی افراطی خلاصی می‌بخشند، اما هم چنانكه پیش از این نیز اشاره شد سنت لیبرال دموكراسی در عمل و واقعیت‌های مشهود، از آن انتقادها تبرئه نگشته است. افزون بر آنكه انتقادات برآمده از مشكل دوم یعنی عدم امكان ترسیم و تعیین دایره‌های خصوصی و عمومی و تداخل و تجاوز آن دو به یكدیگر، بر مبنای نفی ارزش‌های مطلق، در لیبرالیسم، آنان را رها نمی‌سازد.\nتزلزل مبانی درلیبرال دموكراسی\nاز مطالب بالا ریشه و علت بخشی از مشكلات لیبرال دموكراسی و یكی از علل مهم ناسازگاری درونی و عدم انسجام این نظریه به دست می‌آید. دانستیم كه لیبرال دموكراسی هیچ مبنای مضبوط و مشخصی برای تعریف منافع و مصالح ندارد. در این نظریه مبانی حقوق و اخلاق فقط به خواسته یا منفعت ارجاع و تحویل یافته و هرگز از منافع ثابتی همچون خدا یا خرد و ارزشهای مطلق و مستقل قابل اتخاذ نیست، عقل یا خرد در لیبرال دموكراسی تنها به صورت عقل ابزاری قابل استفاده و استناد است. عقل ابزاری حق تعیین محتوا و هدف را ندارد، بلكه فقط به تعیین و تطبیق وسایل و ابزارها برای رسیدن به اهداف می‌پردازد. اما اهداف از كجا پدید آمده‌اند؟ جرمی بنتام پاسخ می‌دهد: این خوف و رجاها و خواسته‌ها و آمال‌اند كه اهداف اعمال ما را مشخص می‌كنند و تنها كار عقل جستجوی وسایل آن اهداف و بیشینه‌سازی (احداكثرسازی) نفع است. عقل در نزد لیبرال دموكرات‌ها همانطور كه هیوم اعلام كرده است «برده عواطف» است. (طرح و نقد نظریه لیبرال دموكراسی ص 50) جان استوارت میل نیز در كتاب «رساله‌ی درباره‌ی آزادی» اعلام می‌دارد كه از هرگونه مزیت قابل اخذ در ایده‌ی حقوق انتزاعی به منزله امری مستقل از منفعت صرف‌نظر كرده و اصل نفع و سودمندی را به منزله بالاترین مرجع درباره‌ی تمام امور اخلاقی قلمداد می‌كند» (پازارگاد، بهاء الدین، مكتب‌های سیاسی، انتشارات اقبال ،تهران، چاپ اول.ص 46) بنابراین می‌توان نتیجه گرفت كه نظریه لیبرال دموكراسی به علت فقدان ارزش‌های الهی و عقلانی و استوار بودنش بر اهداف و ارزش‌های برگرفته از خواسته‌ها و منافع بر بنیادهایی متزلزل و متلون استوار است.با توجه به این حقایق است كه ذهن به طور عمیق، به علل ناكامی لیبرال دموكرات‌ها در فصل گذشته پی می‌برد و به خوبی درك می‌كند كه چرا جان استوارت میل و سایر لیبرال دموكرات‌ها در ترسیم دو دایره یادشده ناكام مانده و در ارایه یك نظر سازگار به لحاظ درونی توفیق نیافته‌اند.\nبی‌كفایتی لیبرال دموكراسی در زمینه حقوق\nحق قانونی به معنای اولیه خود مطالبه‌ای است كه فرد یا گروه مطرح می‌كنند و توسط قانون قابل اجرا (enforceable) می‌باشد و یا می‌توان گفت افراد زمانی از حق قانونی برخوردارند كه طبق قانون كشورشان در وضعیتی دارای امتیاز باشند. بیشتر فیلسوفان حقوق و برای نخستین بار «وزلی ان. هافلد» حقوق‌دان آمریكایی، حق را به گونه‌های مختلف تفكیك نموده و آنرا ضمن چنین طرحی نمودار ساخته‌اند: حق به معنای امتیاز، حق به معنای اقامه دعوا، حق به معنای اختیار و حق به معنای مصونیت. (فصلنامه تخصصی علوم سیاسی، مؤسسه آموزش عالی باقر العلوم، سال پنجم، قم، شماره 18، سال 1381. ص 151) حق به هرتعریف و درهرگونه منشأ و مبنایی دارد كه فلسفه آن حق به شمار می‌رود. بنابراین پرسش از مبنا و منشأ حق یا حقوق در تعریف یا گونه‌ای خاص از حق اندماج نیافته و حتی شامل رئالیست‌های حقوقی، از قبیل جرم فرنك، كه حق قانونی، و نه حق اخلاقی، را بدون بار ارزشی تعریف می‌كنند نیز می‌شود. می‌دانیم كه در لیبرال دموكراسی منشأ حق و مبنای آن چیزی جز خواسته و منفعت نیست، پیش از این با عباراتی از جرمی بنتام و جان استوارت میل در این زمینه آشنا شده‌ایم. بنتام در عبارات دیگری می‌گوید اصل سودمندی ایجاب می‌كند كه قانون‌گذار هیچ‌گاه جز برای رساندن سود بیشتر چیزی را بر مردم تحمیل نكند. (جونر، وت، خداوندان اندیشه سیاسی، ج دوم، ترجمه علی رامین، انتشارات علمی فرهنگی، تهران چاپ اول از ویراسته دوم،1376 ص 1089) بنتام سودمندی را به عنوان یك امر انتزاعی چنین معنا می‌كند: معنای آن خاصیت یا تمایل هر چیز است به آنكه خود را از شری مصون دارد یا به خبری دست یابد. شر به معنای درد یا رنج یا علت رنج است. خیر به معنای لذت یا علت لذت است... بدین‌ترتیب اصل سودمندی عبارت از آن است كه در هراستدلالی اساس كار ما محاسبه و مقایسه دردها و لذت‌ها باشد و هیچ اندیشه دیگری را در استدلال خود دخالت ندهیم. من هنگامی پیرو اصالت منفعت هستم كه پسندیدگی یا ناپسندیدگی هركاری را، خواه عمومی باشد یا خصوصی، از لحاظ گرایش آن به ایجاد دردها و لذت‌ها اندازه بگیرم و اصطلاحاتی مانند عادلانه یا غیر عادلانه، اخلاقی یا ضد اخلاقی و خوب یا بد را به عنوان اصطلاحات جامعی به كار ببرم كه بر مفاهیم دردهای معین و لذت‌های معین دلالت دارند، و هیچ‌گونه معنای دیگر را نمی‌رسانند و باید همیشه دانست كه من واژه‌های درد و لذت را در معانی عادیشان به كار می‌برم. (خداوندان اندیشه سیاسی ج دوم 1079) از دیدگاه ویلیام جیمز نیز حقایق، همواره در حال تغیرند، انسان در وادی آزادی به سر می‌برد و پایبند هیچ حقیقت مطلق و ثابتی نیست. فرد می‌تواند برای حل مسایل خود به هرعقیده‌ای روی آورد و تنها ملاك حقیقی بودن آن عقیده فایده آن است. (درسهای دموكراسی برای همه ص 69) اما از طرفی لیبرال دموكرات‌ها ناگزیر از به كارگیری حقوق بوده و خود را از مراجعه به آن بی‌نیاز نمی‌دانند. نیاز به حقوق حتی بر مبنای اصالت منفعت با توجه به دو نكته زیر آشكارتر می‌گردد:\nالف ـ در رابطه با سخنان بنتام باید گفت گمان نمی‌رود كسی در جهان، درد را خوب یا لذت را بد پندارد، اما باید پرسید اگر ارزش و خردورزی محض و مجرد از لذت و درد، معتبر نباشد، چگونه می‌توان نفس تكاثرطلب و سیری‌ناپذیر را كه در مسیر لذت‌یابی خود ممكن است مصالح فرد و خانواده و جامعه را قربانی سازد آرام و متقاعد ساخت؟ به عبارت دیگر، اگر به پاس كرامت انسانی انسان هم نباشد، دست كم برای حفظ همان لذات و رهایی از همان دردها، در این جهنم تنازع بقا، به قوانین و حقوق انسانی، نیاز مبرم افتاده است.\nب ـ از آنجا كه محوریت اصلی لیبرالیسم منافع فردی و خصوصی و محوریت اصلی دموكراسی منافع جمعی و عمومی است، به كارگیزی حقوق به شدت برای تعیین و تفكیك حوزه خصوصی از عمومی و نیز برای تحدید دامنه انتخاب جمعی دموكراتیك، ضروری است.\nدو مورد یادشده از جمله علل مهمی است كه لیبرال دموكرات‌ها را وادار به سخن گفتن از حقوق و توجه به آن نموده است. اما تمام كلام آن است كه حقوق در صورتی می‌توانند دو مقصد یادشده را تأمین و تضمین نمایند كه جدا و فرااز منافع فرد، گروه، حزب، جناح و طبقه قابل شناسایی باشند. به عبارت دیگر قوانینی متأثر از منافع فرد یا گروه خاص، هرگز نمی‌توانند به مثابه مرجع و میزان دقیق و داوری بی‌طرف و بی‌مثال مورد استفاده قرار گیرند. بواقع می‌توان گفت نظریه لیبرال دموكراسی گرفتار و دستخوش دوری باطل می‌باشد، زیرا با انكار هرگونه اصل و ارزش معین و مجرد از منافع فرد و گروه در هنگامه تفكیك منافع و قلمروهای خصوصی و عمومی به سراغ حقوقی می‌رود كه آن حقوق خود مبنایی جز خود منافع ندارند و این دور باطل فقط یك اشكال كوچك نیست كه بتوان بر آن به دیده‌ی اغماض نگریست، بلكه سند ناكفایتمندی نظریه لیبرال دموكراسی در تدوین و تفكیك حقوق بشر است. بدینسان لیبرال دموكرات‌ها چاره‌ای جز اعتراف و اتكاء به ارزش‌های مطلق و اصول ثابت عقلانی و اخلاقی كه مجرد از منافع، جناح و طبقه خاص باشد ندارند. اما اگر روزی بخواهند از اصول خود دست شسته و به چنان اعترافی بنشینند، مشكلات موجود در فلسفه غرب، در ورطه معرفت‌شناسی (epistemology)، راه را بر آنان از پیش بسته است.\nجرمی بنتام و جیمز میل، پایه‌گذاران مكتب «فایده‌باوری» (utilitarianism) برای لیبرالیسم سیاسی و اقتصادی، پایه‌ای فلسفی فراهم آورده و بر آن یك نظریه سیاسی اجتماعی افزودند. آن دو ضمن پذیرش لیبرالیسم سنتی با روش‌های آن مخالفت كردند. بنتام و میل با پذیرش منفعت‌گرایی فردی كه محور كانونی لیبرالیسم بود، كوشیدند تا سودگروی فرد را با مفاهیم حكومت قانونی و وظایف آن پیوند دهند. شعار بیشینه‌سازی نفع یا «بیشترین سودمندی برای بیشترین كسان» در راستای همین كوشش‌ها بود. بنابراین می‌توان گفت لیبرالیسم انگلیسی حاصل سه سنت است: هواداری از حكومت قانون، آزادیخواهی اقتصادی و فایده‌باوری. (دانشنامه سیاسی ص 284) سی.بی.مك فرسن درباره‌ی زمینه‌های سیاسی اجتماعی بروز و ظهور نظریه بیشینه‌سازی نفع برای بیشترین كسان، تحلیلی جالب توجه دارد. او كه معتقد است لیبرالیسم برای خدمت به نیازهای جامعه رقابت‌آمیز مبتنی بر بازار ابداع گردیده است می‌گوید نخستین نیاز چنین جامعه‌ای وجود دولت لیبرال بود و نه دموكراتیك، دولتی كه اساس كار آن بر بنیاد رقابت میان احزاب سیاسی باشد كه در شرایط غیر دموكراتیك به قدرت می‌رسند الحاق حق رأی دموكراتیك به این نظام زمانی صورت گرفت كه طبقه كارگر خود محصول جامعه سرمایه‌داری مبتنی بر بازار بود به چنان قدرتی رسید كه توانست وارد صحنه رقابت شود. از نظر مك فرسن این الحاق حق رأی در حالی صورت گرفت كه تا اواخر قرن نوزده تصور عمومی لیبرالیست‌ها این بود كه دموكراسی برای دولت لیبرال یك خطر است. مك فرسن در قسمت دیگری توضیح می‌دهد كه نزدیك به یك قرن اغلب اندیشمندان لیبرال متوجه خطر یا مشكل ناشی از وزنه پدیدآمده یعنی قدرت طبقه كارگر شده، و ضرورت یافتن پاسخ به این مشكل را دریافته بودند. مك فرسن می‌گوید به طور مثال آن لیبرال بزرگ، جان استوارت میل، بیش از یك قرن پیش گفت طبقات زحمتكش بیش از این با وضع موجود نخواهند ساخت و علیه آن خواهند شورید. با این حال او نتوانست پاسخی عملی برای آن بیابد، یافتن پاسخ به نسلی از اقتصاددانان سال‌های 1870 و بعد از آن محول شد، پاسخی كه آنها عرضه كردند این بود كه رفتار معقول همانا حداكثرسازی یا بیشینه‌سازی نفع برای بیشترین كسان است.\nمك فرسن می‌گوید: همین تئوری به حداكثر رساندن نفع برای بیشترین كسان از آن پس بزرگترین تكیه‌گاه نظریه‌ی توجیه‌گر لیبرال دموكراسی بوده است. اگرچه امروزه اغلب اقتصاددانان به عدم كفایت این پاسخ آگاهند، اما هنوز ایدئولوژی عمومی جامعه‌های لیبرال آن را قبول دارد. سپس مك فرسن با بحثی مفصل در نقد بیشینه‌سازی نفع برای بیشترین كسان نتیجه می‌گیرد كه اكنون می‌توانیم به خود حق بدهیم كه آن را افسانه به حداكثر رساندن بنامیم. از جمله مطالب مورد بحث او این است كه حتی در صورت تحقیق رقابت كامل و عمومی بین همه افراد بیشینه‌سازی نفع یا تحقق بیشترین سودمندی برای بیشترین كسان اولا ممكن نیست دوم با فرض امكان، رقابت عمومی در نظام سرمایه‌داری واقعیت خارجی ندارد. اما در توضیح اشكال نخست یعنی عدم امكان معتقد است در یك بازار كاملا رقابت‌آمیز هركس می‌باید به طور دقیق به تناسب سهمی كه در تولید دارد پاداش دریافت نماید. اما چگونه می‌توان نسبت نیرو و مهارت انسانی صرف‌شده را با سرمایه‌ی انباشته و منابع طبیعی به طور دقیق تعیین نمود. و در توضیح مطلب دوم اعتقاد دارد كه بیشینه‌سازی نفع برای بیشترین كسان مستلزم وجود بازاری آن‌چنان رقابت‌آمیز است كه در آن‌كسی یا گروهی از افراد قادر به كنتل قیمت‌ها نباشد. نظام اقتصادی فقط زمانی می‌تواند به احداثر كارایی خود برسد كه سرمایه‌گذار ناچار باشد قیمت‌های داده شده در بازار، یعنی قیمت آن‌چه به آن نیازمند است و می‌خرد و قیمت آنچه كه تولید كرده و می‌فروشد، را بپذیرد. تنها در این صورت می‌توان گفت بازار توانایی به حداكثر رساندن سودمندی را برای بیشترین كسان دارد. اما زمان درازی است كه اقتصاد پیشرفته‌ی سرمایه‌داری به مرحله‌ی انحصاری رسیده است به این معنی كه شركت‌های بزرگ یا مجتمع‌های صنعتی قادرند میزان تولید قیمت بسیاری از كالاها را كنترل نمایند. (جهان حقیقی دموكراسی ص 101-99) بنابراین در اقتصاد پیشرفته‌ی سرمایه‌داری آنچه تحقق دارد رقابت شركت‌ها و سرمایه‌دران بزرگ، به منظور حداكثرسازی نفع خودشان است و آنچه تحقق ندارد همان شعار و تكیه‌گاه نظریه لیبرال دموكراسی است یعنی حداكثر سود برای بیشترین كسان است. بنابراین تكیه‌گاه نظریه لیبرال دموكراسی، یعنی شعار بیشینه‌سازی نفع برای بیشترین كسان، افسانه‌ای بیش نیست.\nسومین اشكال یا نقد مك فرسن به نظریه بیشینه‌سازی نفع برای بیشترین كسان این است كه اگر جوهر و حقیقت انسانی را اشتهای سیری‌ناپذیر و برای گردآوری ثروت فرض نماییم، هم چنانكه لیبرال دموكرات‌ها چنین كرده‌اند، با تضاد غیر قابل حلی روبرو خواهیم شد؛ زیرا انسان‌ها از نظر قدرت جسمانی و مهارت‌ها یكسان نیستند و اگر آن‌ها در یك چنین مسابقه‌ی نامحدودی برای گردآوری ثروت قرار گیرند، نه‌تنها فاصله‌های طبقاتی شدید بوجود می‌آید و وسایل كار نیز كه به اعتقاد مك فرسن بایستی در دسترس عموم باشد، در اختیار و كنترل افراد معدود قرار می‌گیرد، بلكه از همه مهم‌تر بسیاری از انسان‌ها امكان انسان شدن را نخواهند یافت و انسانیت از بسیاری مسلوب خواهد بود. چرا كه در نظریه لیبرال دموكراسی حقیقت و جوهر انسانی چیزی جز جوهر بیشینه‌ساز نفع نسیت. افزون بر آنكه لازمه تحقق شعار بیشینه‌سازی نفع، محرومیت اكثر انسان‌ها از اصلی‌ترین مؤلفه نظریه لیبرال دموكراسی یعنی آزادی نیز هست زیرا اگر به انسان‌هایی كه از لحاظ استعدادهای طبیعی و سایر امكانات نابرابرند، برای بیشینه‌سازی نفع آزادی داده شود، بواقع آزادی از همه انسان‌ها به جز آن دسته اندك كه از همه قوی‌تر و با مهارت‌ترند و دارای امكانات لازم دیگر می‌باشند، دریغ شده است. هم چنانكه پیشتر نیز اشاره رفته است، برخی از لیبرال‌ها با توجه به همین مشكلات و اشكالات بوده است كه به گرایش‌های سوسیالیستی و اجتماعی و اندیشه برابری و عدالت رو آورده‌اند، كه این امر گرچه نشانه جدی بودن انتقادهای وارده به لیبرالیسم و نظریه لیبرال دموكراسی و عقب‌نشینی از مواضع آنست، اما در عمل وضعیت را از آنچه مورد استفاده بوده، تغییر نداده است. افزون بر آنكه چنین گرایشات و اصلاحاتی اگرچه ممكن است انتقادات برآمده از عدم برابری و عدالت را تخفیف دهد، اما به انتقادهای دیگر، از قبیل آنچه می‌آید، ارتباطی نمی‌یابد. چهارمین اشكال كه از سوی مك فرسن و دیگران مطرح شده است آن است كه در تلاش برای نفع پایان‌ناپذیر همواره فرجام‌های دیگری وجود دارند كه نفع بیشتری را حاصل می‌توانند كرد، بنابراین انسان‌ها هیچ حد نهایی یا سقفی برای منفعت‌طلبی‌های خود ندارند و هیچ حدی برای اشباع و ارضا وجود ندارد.\nو پنجمین انتقاد مك فرسن متوجه این ادعای دموكراسی لیبرال كه توانایی‌های فردی را به حداكثر می‌رساند، می‌باشد. او این ادعا را كاذب می‌خواند، زیرا برعكس توانایی‌های انسان را كمیته كرده است یعنی آنها را به كمترین حد ممكن تنزل داده و یا از اساس به تباهی كشانده است. مك فرسن به اشاره میان دو نوع قدرت و توانایی انسان تمیز قایل می‌شود، قدرتی كه در «كار تولیدی مادی» مصرف می‌شود، و قدرت یا توانایی‌های دیگری كه صرف «آفرینش هنری یا تأمل و تفكر، تجربه دینی ساختن موسیقی و بازی‌های نیازمند مهارت و... می‌شود (فیلسوفان سیاسی قرن بیستم ص 162) و شعار بیشینه‌سازی نفع توانایی‌های دسته دوم را به فراموشی و تباهی می‌سپارد. بر همین اساس نظر مك فرسن به جان استوارت میل نسبت به جرمی بنتام و جیمز میل دوستانه‌تر است و این در حالی است كه روایت استوارت میل از دموكراسی لیبرال، مساوات طلبانه‌تر از روایت پیشینیانش نیست. اما علت این نظر دوستانه این است كه جان استوارت میل، بر خلاف بنتام و جیمز میل، با نفرت روزافزون از روحیه مادی سرمایه‌دارانه همدلی داشت. او میان لذات عالی‌تر و لذات پست‌تر تمایز قایل بود. او دموكراسی را در وهله‌ی نخست وسیله‌ای برای ارتقای توانایی‌های فكری و اخلاقی و عملی انسان‌ها و بواقع برای «تعالی و بهبود وضع نوع بشر» می‌خواست. پیشرفت نوع بشر (در لذات عالی‌تر) در نظر او بسی مهم‌تر از پیشرفت اقتصادی (صرف) بود و منتظر بود روزی در آینده فرابرسد كه بشر به «حالت ایستایی» از كامیابی اقتصادی برسد و مردان و زنان فرصت یابند كه خود را وقف گسترش توانایی‌های خود برای بهره‌مندی از«لذات عالی‌تر» كنند البته استوارت میل از جهت آن‌كه هنوز گرفتار ذهنیت فردگرایانه ملكی است در اندیشه مك فرسن مورد انتقاد است. بر این اساس مك فرسن اعتقاد دارد كه نظریه لیبرال دموكراسی كه تمام جوهر انسان را به بیشینه‌سازی نفع مادی خلاصه می‌كند، بواقع توانایی‌ها و استعدادهای انسان را كمینه ساخته است. پس از این جهت نیز شعار بیشینه‌سازی نفع یك افسانه، بیشتر نیست.\nفردگرایی (individualism) یكی از مبانی اصلی مدرنیسم، در عرصه‌های گوناگون فلسفی، اجتماعی، اخلاقی، دینی و سیاسی است، كه حتی در دوره‌ی پست‌مدرن نیز با وجود اضمحلال بسیاری از مؤلفه‌های مدرنیسم، همچنان برجا مانده است. كهن‌ترین بروز فردگرایی را می‌توان در آرای سوفسطاییان یونان یافت، ولی در عصر حاضر به صورت یك جنبش فكری در سده‌های شانزدهم در اروپا پدید آمد. به نظر می‌رسد برای طرح یك بحث مشخص و دقیق در مورد فردگرایی، در اندیشه غرب، پیش از هرچیز، باید عرصه مورد نظر را مشخص نمود. به طور مثال در عرصه دین و مذهب فردگرایی در رفورماسیون و پروتستانتیسم ظاهر می‌گردد. هم چنین در هریك از عرصه‌های دیگر نیز، نوع طرح آن متناسب با همان عرصه می‌باشد و در اینجا كه فردگرایی در عرصه لیبرال دموكراسی مورد بحث قرار گرفته است. باید معنای دقیق آنرا در عرصه فلسفه سیاست جستجو نماییم. نویسندگان محافظه‌كار در قرن بیستم فردگرایی را بیشتر در برابر جامعه‌باوری (Socialism) و انواع جمع‌باوری (Collectivism) نهاده‌اند و آن را عنوانی برای دفاع از حقوق و آزادی‌های سیاسی فرد ساخته‌اند كه به نظر ایشان سوسیالیسم نابودكننده آنهاست. می‌توان گفت مبحث فردگرایی موجود در لیبرال دموكراسی از دیدگاه‌های فردگرایانه تامس هایز، جان لاك و جرمی بنتام مشروب شده است كه به ترتیب فردگرایی ذره‌ای، فردگرایی ملكی و فردگرایی اخلاقی را مطرح ساخته‌اند. به نظر می‌رسد هرسه در جوهره‌ی اصلی خود با مشتركاتی از قبیل تقدیم فرد بر جامعه، حمایت از سود فردی و آزادیهای فردی، در ذیل فردگرایی مندرج می‌گردند. در اینجا تلاش می‌كنیم تا معانی هرچه دقیق‌تر از سه اصطلاح بسیار به هم نزدیك را روشن سازیم. در فردگرایی ذره‌ای كه هابر و سایر پیروان نظریه قرارداد اجتماعی به آن اعتقاد ورزیده‌اند، فرد را هم چون واحدی خودمختار و قایم به ذات در نظر می‌گیرند كه می‌توان وجود او را جدا از جامعه نیز تصور كرد، جامعه از افرادی تشكیل می‌گردد كه همچون اتم‌های متضاد هریك فقط از پی منفعت خویشتن است. آرای هابر تأثیر خود را تا به امروز در گرایش و اندیشه غربی، و در علوم سیاسی، اقتصادی، جامعه شناسی و روانشناسی گذاشته است. انسان‌های هابری قدر و احترام شخصی را چیزی شبیه یا تقریبا معادل ارزش بازاری شخص می‌دانند. از نظر هابر ثروتمندان قابل احترامند و ثروت احترام است، همانگونه كه ثروت قدرت است. هابر پیشتر می‌رود و به گونه‌ای تكان دهنده می‌گوید آزمندی ثروتمندان كلام احترام‌انگیز است، زیرا قدرتی كه این ثروت در اختیار آنها قرار می‌نهد قابل احترام است.انسان‌های هابری بنابر سرشتشان افرادی زیاده‌طلب، غیر اجتماعی و غیر اخلاقی هستند كه فقط آزادند تا برای كسب سود و قدرت و جلال باهم به رقابت پردازند. غیر اجتماعی و غیر اخلاقی بودن آنها به این معناست كه هیچ نوع تعهدی نسبت به دیگران احساس نمی‌كنند، مگر تعهداتی كه خود از طریق عقد قرارداد و پیمان به دلخواه خود می‌آفرینند. (فیلسوفان سیاسی قرن بیستم ص 154)\nفردگرایی ملكی از نگاه مك فرسن چنین تعریف می‌شود: فرد اساساً و ذاتاً مالك شخص خویش تصور می‌شود كه از بابت آنها هیچ دینی به اجتماع ندارد. فرد نه به صورت بخشی از یك كل اجتماعی بزرگتر، بلكه هم چون مالك خویشتن در نظر گرفته می‌شود... فرد تا جایی كه مالك شخص خویش و توانایی‌های خویش است آزاد است، البته مك فرسن ریشه‌های نظریه سیاسی فردگرایی ملكی را تا به قرن هفدهم ردیابی كرده و آن را به هابر می‌رساند. (فیلسوفان سیاسی قرن بیستم صص 150-148) از نظر آربلاستر نیز فردگرایی ملكی از قرن هفدهم به بعد مطرح شده است.(كتاب نقد ج 11 ص 58) بنابراین با توجه به ریشه‌یابی مك فرسن می‌توان نتیجه گرفت كه فردگرایی ذره‌ای و فردگرایی ملكی هردو به یك معنا بازمی‌گردند یا دست‌كم می‌توان گفت گاه هر دو دقیقاً به یك معنا بكار می‌روند. اما فردگرایی اخلاقی كه توسط جرمی بنتام نظریه‌پردازی شده است دارای این قضایای اصلی است: یكم آنكه خوشی و لذت فردی باید غایت عمل باشد (دنیاگرایی). دوم آنكه هر خوشی و لذت فردی قرار است برای یك نفر و نه بیشتر فرض و محاسبه شود (اتمیسم). سوم آنكه هدف عمل اجتماعی باید حداكثر مطلوبیت برای كل باشد (حداكثرسازی نفع برای بیشترین افراد). البته آربلاستر با نقل عباراتی از جرمی بنتام نشان می‌دهد كه فردگرایی بنتام نیز او را به سوی دیدگاه هابر از وضع طبیعی بشر، جنگ همه با یكدیگر، سوق می‌دهد. (آربلاستر، آنتونی، ظهور و سقوط لیبرالیسم غرب، ترجمه عباس مخبر، نشر مركز، چاپ اول، تهران،1367،ص 542)\nاین مقاله به منظور سهولت كار و نیز با توجه به معانی بسیار نزدیك فردگرایی در سه مورد فوق، از هرسه، با نام فردگرایی اتمی یا انحصار خواه یاد می‌كند و با كاربرد آن، معنایی مشتمل بر مقاصد و معانی یادشده از آن سه را قصد می‌نماید. بعد از این با فردگرایی جدیدی كه از سوی لیبرال‌های دارای گرایشات اجتماعی و تساوی‌خواه تحت عنوان فردگرایی گسترش‌خواه مطرح شده است آشنا می‌شویم، كه دقیقاً مقابل فردگرایی موسوم به اتمی یا انحصار خواه در اینجا قرار می‌گیرد. دیدگاه‌های فوق درباره فردگرایی از جمله آبشخورهای مهمی است كه نظریه لیبرال دموكراسی را مشروب می‌سازد. از همین رو انتقادگران چپ و راست در طول تاریخ نظریه لیبرال دموكراسی را به سبب فردگرایی اتمی یا انحصار خواه مورد سرزنش جدی قرار داده‌اند. اندرو لوین می‌گوید در هیچ كجا این توبیخ‌ها مكررتر از تأملات نقادانه بر «بازار آزاد» نیست. در بازارهای سرمایه‌داری، كه به طور تاریخی مرتبط با ظهور و تحول لیبرال دموكراسی است، كار و نیروی آن نیز كالاست. به بیان ماركس به میزانی كه این مبادله استثماری است هیچ‌گونه تفاوتی میان كارگز و اشیاء كه محصول كارهستند وجود ندارد، شی(محصول كار) و انسان برابرند، و بدین‌ترتیب بازار «از خودبیگانگی» (alienation) ایجاد می‌كند و شالوده‌های وحدت اجتماعی و حتی مشروعیت سیاسی را فرومی كاهد. كرامت انسانی در بازار سرمایه‌داری به طور شدید به مخاطره می‌افتد. بواقع در این نظام كارگر و سرمایه‌دار، هردو، به یك فرد اتمی و در حد یك ابزار فرو می‌كاهند و انسانیت در هر دو و به همین ترتیب، در سایرین نابود می‌گردد. تباهی انسانیت كارگر از آن جهت است كه به منزله یك شی ابزاری تلقی می‌شود و اما نابودی انسانیت سرمایه‌دار نیز به آن علت است كه حقیقت او چیزی جز یك بیشینه‌ساز نفع یا جوهر اقتصادی یا مالك نیست، كه او و سایر سرمایه‌داران وجه اشتراك و ارتباطی با یكدیگر غیر از محاسبات سرمایه‌دارانه ندارند. اما آیا چنین دیدگاهی می‌تواند منافع فرد و جمع را تأمین كند؟ جان استوارت میل كه خود از متفكران لیبرال دموكرات است از جمله كسانی بود كه معتقد شده بودند فردگرایی اتمی یا انحصار خواه نمی‌تواند هماهنگی منافع فرد و جمع را تأمین كند و تنها عمل به حدیث عیسی مسیح(ع) یعنی قانون طلایی، آنچه برای خود نمی‌پسندی برای دیگران نیز مپسند، حلال مشكلات است.\nاز اینجا و با این زمینه‌های فكری فردگرایی گسترش‌خواه، از زمان جان استوارت میل و ماركس از فردگرایی اتمی یا انحصار خواه متمایز شده بود. (طرح و نقد نظریه لیبرال دموكراسی 176-175) در قرن بیستم نیز سنت لیبرال هردو نوع فردگرایی را در خود دارد. از یك سو، دو تن از معتبرترین فردگرایان لیبرال عصر ما آیزایا برلین و جان راولز، به وضوح، از فردگرایان گسترش‌خواه هستند، و از دیگر سو، فریدریش هایك و میلتون فریدمن از فردگرایان اتمی یا انحصارخواه می‌باشند. اما فردگرایی گسترش‌خواه اگرچه به علت فروكاستن غلظت فردگرایی موجود در بدیل خود، فردگرایی اتمی یا انحصار خواه، از برخی مفاسد آن آسوده گشته، اما هنوز از انتقادهای مهمی خلاصی نیافته است. به طور نمونه هنوز بسیاری از انتقادات وارد به اصل فردگرایی نظیر تبدیل كارگر و سرمایه‌دار به یك شی یا ابزار و فروكاستن انسانیت انسان، متوجه آن می‌باشد. بعلاوه روشن نیست چگونه می‌توان انسان را به حدیث طلایی عیسی مسیح(ع) فراخواهند در حالی كه به موجب تشویق‌ها و تحریك‌های دنیای سرمایه‌داری و تئوری‌سازان، انسان از همه ابعاد انسانی خود بیگانه گشته و جوهر انسانی خود را به حیوان بیشینه‌ساز نفع فروكاهیده است و به گفته برتراند راسل بر مهار نیروهای طبیعت خارجی تسلط یافته،اما به طور وحشتناك بر نیروها و هواهای سركش تسلط خود را از كف داده است. در عصری كه انجمن‌های سندیكایی و سیاسی و احزاب و مطبوعات و ماهواره و سایر امكانات دنیای سرمایه‌داری همواره بر این انسان، ارزش‌های دنیای سرمایه‌داری را تلاوت نموده‌اند و به او درس‌های «فضیلت خودخواهی» و «حداكثرسازی لذت و منفعت» آموخته‌اند و همواره به او تأكید كرده‌اند كه دیگر عصر ارزش‌های مطلق اخلاقی به سر آمده است، چگونه می‌توان انسان‌ها را رام حدیث طلایی عیسی مسیح نمود؟! از همه گذشته اشكال بنیادین و اساسی‌تر آن است كه لیبرالیسم، فردگرایی اتمی یا انحصار خواه و نیز فردگرایی گسترش‌خواه را فقط مفروض می‌گیرد و با آن را مبرهن و مدلل نمی‌سازد.\nآزادی (Liberiy) از جمله واژه‌های هیجان‌انگیز، به ظاهر ساده و بواقع پیچیده است. برای رفع ابهام و روشن‌سازی معنا و مدلول آن، نخست باید عرصه‌های كاربرد آنرا دید و آنگاه به تعریف مفهوم آن در عرصه مورد نظر پرداخت و نیز اگر در عرصه‌ی مورد بحث اقسامی از آن پدید آمده است، آنها را از یكدیگر بازشناخته و تفكیك نمود. از میان عرصه‌های فلسفه، كلام، حقوق، اخلاق و سیاست كه آزادی در آنها كاربرد یافته است، بیشتر، مباحث موجود در عرصه سیاست و حقوق است كه با موضوع بحث حاضر ارتباط می‌یابد. آزادی یكی از مبانی یا مؤلفه‌های مهم دموكراسی است. به نظر می‌رسد، كلمه آزادی در عرصه سیاست همان بار معنایی را دارد كه آزادی به عنوان یك مؤلفه یا مبنا در دموكراسی. از نظر كارل كوهن آزادی در دموكراسی به معنای حق مشاركت آزاد در فرآیند تصمیم‌سازی جامعه و توانایی بر انجام آنچه لازم مشاركت است می‌باشد. اما آزادی‌های دیگر از قبیل آزادی اعمال دینی و آزادی در اقتصاد هرچند در ذات خود باارزش، ربط مستقیمی با فرآیند مشاركت در تصمیم‌سازی جامعه ندارد. (دموكراسی ص 182) می‌توان آزادی‌های حقوقی مانند آزادی اندیشه، بیان، تشكیل اجتماعات، قلم، مطبوعات، شغل، مسكن و... را نیز بر مثال‌های كوهن افزود. البته همانطور كه كوهن می‌گوید: چنین آزادی‌هایی به وسیله دموكراسی‌ها حمایت می‌شوند، هرچند از اصول دموكراسی نیستند. مهمترین تقسیمی كه برای آزادی وجود دارد تقسیم اخیری است كه توسط آیزایا برلین برای آزادی صورت گرفته است. برلین كه آزادی را به منفی و مثبت تقسیم می‌نماید، مقصودش از آزادی منفی رهایی فرد از هرگونه الزام و اجبار و مداخله است. به عبارتی با تعریف آزادی منفی مشخص می‌گردد كه قلمرو و دایره آزادی عمل فرد كه دولت و دیگران در آن حق مداخله ندارند تا كجاست؟ آزادی منفی كه به طور خلاصه به معنای رهایی از دخالت خودسرانه دیگری است جوهر و اساس لیبرالیسم را تشكیل می‌دهد. با تعریف آزادی مثبت، آزادی فرد برای انجام اعمال خاص و تحت تأثیر عواملی خاص تعریف و تعیین می‌گردد. به عبارتی كوتاه و ساده می‌توان آزادی منفی را «آزادی از» و آزادی مثبت را «آزادی برای» معنا كرد.به طور مثال ترجیح آزادانه بخش عقلانی نفس بر بخش هوسناك و غیر عقلانی آن یك نمونه از آزادی مثبت است.اعتقاد برخی برآنست كه آزادی مثبت كه به معنای آزادی برای عمل بر طبق مقتضیات عقل عمومی است مبنای استبداد و توتالیتاریسم است. (نگاه كن به دانشنامه سیاسی ص 21 و درس‌های دموكراسی برای همه ص 75) اما به نظر می‌رسد در شرایطی آزادی مثبت می‌تواند نه تنها مبنای استبداد قرار نگرفته بلكه توجیه و تعریف بهتری نیز برای تحقق آزادی واقعی در جامعه فراهم آورد.\nاز اینجا وارد بحث رابطه آزادی و عدالت می‌شویم. اندیشه و گرایش در سنت غالب لیبرالیسم در مورد آزادی همواره آزادی منفی بوده است و این نگرش از همان زمان تامس هابزوجان استوارت میل پدید آمده و وجود داشته است. به نظر می‌رسد این نگرش و گرایش به آزادی از جمله عواملی بوده است كه سبب شده است تا سنت غالب لیبرالیسم، عدالت را به عنوان مانعی در راه آزادی نگریسته و در تعارضی كه بین آزادی و عدالت پنداشته آزادی را بر عدالت ترجیح دهد. اف.ای هایك اقتصاددان، نه تنها ایده‌های سوسیالیستی را رد می‌كند بلكه اصولا ایده‌ی «عدالت اجتماعی» را نیز مردود می‌داند. هایك می‌پذیرد كه یك دولت، همه شهروندانش را از محرومیت شدید محافظت می‌كند. اما او این اعتقاد را كه این نوع حفاظت، حق نیازمندان باشد، كه به علت موضوع عدالت بدهكار آنها باشیم را نیز رد می‌كند، بلكه هایك فكر می‌كند كه این مسأله به عنوان جلب منفعت عمومی و یا به عنوان یك وظیفه اخلاقی كه هركس باید به افراد نیازمند كمك كند توجیه می‌شود. (Rephael D.D.problem of political phailosophy,london second edition 1990 p/71) اما به نظر می‌رسد كه اگر بخواهیم آزادی را تنها یا مهم‌ترین حق یا ارزش بپنداریم و عدالت را ارزشی مقدم یا معادل با آن محسوب ننماییم، آزادی حتی به عنوان تنها ارزش یا حق برای تولد و بقای خود نیازمند عوامل بیشتری است و فقط فقدان جبر و مداخله برای تحقق آن كافی نیست. (Graham,Heith contemporary political philosophy cambridge univercity,first published) موجودات انسانی چهارپایان محبوس در قفس نیستند كه به سادگی و به صرف رها شدن آزاد گردند. یك جامعه آزاد (Seeibid,Afree society,P/105) جامعه‌ای نیست كه فقط از نعمت رهایی ویله بودن برخوردار باشد، بلكه جامعه‌ای‌ست كه همه در آن به طور مساوی و عادلانه امكان آزادی بیابند. بنابراین تلاش برای برابری و مساوات نه تنها با تلاش برای تحقق یك جامعه آزاد سازگار است بلكه تلاش برای عدالت و مساوات در جامعه عین تلاش برای تحقق آزادی است. (ibid,P/108) از دیدگاه دی.دی رافل (D.D.Rapheal) تحقق عدالت موجب توزیع عادلانه‌تر حقوق و موجب حفاظت همیشگی از حقوق تثبیت شده می‌باشد و از آنجا كه از حقوق یك فرد غالبا می‌توان به عنوان آزادی یاد كرد، حفاظت و یا اعطای یك حق اغلب به معنای حفاظت و یا اعطای آزادی است. برای مثال وقتی قانون جزایی، آزادی برداشتن وسایل دیگران را محدود می‌كند چون از حق امنیت حمایت می‌كند بواقع از آزادی نیز حمایت كرده است، چرا كه سرقت برای آزادی صاحب مال مانعی است كه نمی‌گذارد از آن به طوری كه مایل است استفاده كند. همین‌طور سود همگانی به معنی سود بیشتر افراد جامعه است، و سیاستی كه سود بیشتر افراد را افزایش می‌دهد سیاستی است كه به آنان آزادی عمل بیشتری برای عمل كردن آن‌طور كه دوست دارند می‌دهد. ( Problem of Political Philosophy,P/73) براستی زمانی كه روابط قدرت و ثروت در جامعه به گونه‌ای كلاف و همبسته می‌شوند كه روزبه‌روز دایره انتخاب و «آزادی» هزاران فارغ التحصیل را تنگ‌تر و میلیون‌ها دست و بازو را از آزادی عمل برای ساختن آنچه «می‌خواهد» بسته‌تر می‌سازند، اعطایی آزادی بیان و قلم و اندیشه چه «سودی» دارد؟ به نظر می‌رسد كارل ماركس در این انتقاد از لیبرال دموكراسی بر حق بود كه می‌گفت این دموكراسی فقط جنبه‌ی ظاهری و رسمی دارد، زیرا حقوق و آزادی‌های شخصی را به مردم اعطا می‌كند ولی ابزار كاربست آن را به دست مردم نمی‌دهد. (نقیب‌زاده، احمد، سیاست و حكومت در اروپا، سمت، چاپ اول،سال 1373.ص 71) در اینجا اشاره به دو مطلب ضروری است:\nنكته نخست این‌كه آن‌كسان از لیبرال‌ها كه تازگی به تساویخواهی و برابری رو آورده‌اند، برای آنكه از این دست انتقادات در امان مانند، باید روشن سازند با توجه به برخی از مبانی لیبرال دموكراسی، همچون فردگرایی، نفی قضایای ثابت و ارزش‌های مطلق و انتزاعی، نفی هرگونه اصلی به‌جز منفعت و فروكاهش انسان به جوهر بیشینه‌ساز نفع، چگونه می‌توانند برای «تدوین» و «تضمین» عدالت و برابری توفیق یابند؟ دوم آنكه لیبرال دموكراسی باید توضیح دهند اگر آزادی را مانند آنها به گونه منفی تفسیر كنیم، به كدام دلیل و با چه توجیه، انسان باید از شر موانع و نیروهای ویرانگر بیرونی اندیشناك و متنفر باشد، اما از موانع ویرانگر و خطرناك درونی و نفسانی خویش هیچ اندیشه‌ای نسازد. به عقیده‌ی هگل آزادی، بر خلاف تفكر لیبرالی، تنها حذف قیود و محدودیتهای بیرونی نیست، هگل، همسو با كانت معتقد است آنچه آزادی واقعی را محقق می‌كند، توانایی در كنترل و بازداشتن امیال، و انجام رفتارهای آزادانه بر اساس تدبر و تأمل عقلانی است. انسان كه ارضای نیاز و امیال فردی، او را به هرسو می‌كشاند یك فاعل عاقل و آزاد نیست. به همین خطار است كه هگل جامعه‌ی لیبرالی را جامعه‌ای غیر آزاد می‌خواند. (بیات(مشكات)، عبد الرسول و جمعی از نویسندگان، فرهنگ واژه‌ها، مؤسسه اندیشه و فرهنگی، دینی قم،چاپ اول،1381.ص 478)\nناسازگاری نمایندگی با خصلت دموكراتیك\nدر حالی كه بسیاری بر امكان جمع دولت نماینده و دموكراسی خرده گرفته‌اند. بسیاری از لیبرال دموكرات‌ها همزیستی و هم‌آهنگی این دو را ساده و مسلم شمرده‌اند. برآیند لیبرالیسم و دموكراسی، نیل آحاد جامعه به نفع حداكثر یا بیشینه است، برای رسیدن به این هدف باید هرفردی انتخاب‌های خود را بگزیند. اما با واگذاری و تفویض قانونگذاری به نمایندگان، برخی آحاد جامعه دیگر انتخابی نخواهد بود، و كنترل آنان بر نمایندگان بسیار ضعیف و ناچیز است. پاره‌ای از ادله لیبرال دموكرات‌ها می‌تواند عدم امكان دموكراسی مستقیم با مشكل بودن آن و یا لزوم استبداد اكثریت در صورت امكان و تحقق آن باشد. اما لیبرال دموكرات‌ها شاید فراموش كرده‌اند كه در نزد آنها هیچ آرمان و ارزشی جزد فرد و آزادی او و منفعت و لذت برای هر فرد وجود ندارد و این فرد است كه بهترین داور منافع خویش است. آری اگر نمایندگان فقط به منزله وكیل عمل می‌كردند به این معنا كه صرفاً به عنوان رابط و مجرای انتقال انتخاب‌ها و خواسته‌های انتخاب‌كنندگان آنها، به قانونگذاری می‌پرداختند ادعای حاكمیت مردم و شعار دموكراسی به واقعیت می‌پیوست، اما در غیر این صورت، همچنانكه به لحاظ تاریخی، نظام‌های سیاسی لیبرال دموكراتیك نشان داده‌اند، نهادهای نمایندگی محتوای كنترل دموكراتیك را به غایت محدود و در مواردی از اساس معدوم ساخته‌اند. از همین‌رو ژان ژاك روسو، فیلسوف فرانسوی و از مدافعان بزرگ آزادی فردی و حاكمیت مردمی، مخالف اصل نمایندگی و پارلمانتاریسم بود به نظر او مردم با واگذاری حقوق خود به نمایندگان آزادی خویش را از دست می‌دهند. (درس‌های دموكراسی برای همه ص 110) اندرو لوین می‌نویسد لیبرال دموكراسی به هزینه مؤلفه دموكراتیك وجود دارد، در حالی كه لیبرال دموكراسی خود را همزمان هم لیبرال و هم دموكراتیك معرفی می‌كند در حقیقت واقعاً لیبرال است و تنها در ظاهر دموكراتیك می‌باشد. بر خلاف ظواهر امر لیبرال دموكراسی خارج از اردوی دموكراتیك واقع می‌شود... فقط ظاهری وجود دارد لیكن از محتوای كنترل دموكراتیك خبری نیست. (طرح و نقد نظریه لیبرال دموكراسی ص 203) ناگفته نمایند كه در حالی كه در امریكا قرن نوزدهم را قرن غلبه كنگره خوانده‌اند، در قرن بیستم تعادل میان قوه‌ی مجریه و قوه‌ی مقننه به سود قوه‌ی مجریه متحول گشته است. بواقع قوه‌ی مقننه كه خود به دلایل فوق از عنصر دموكراتیك فاصله بسیار دارد با این تحول از دموكراسی یا مردم‌سالاری مسافت بیشتری یافته است.\nمتفكران لیبرال به منظور تضمین آزادی و جلوگیری از استبداد و انحصار به لزوم تفكیك قوای سه‌گانه قایل گشتند. معروف‌ترین شارح نظریه به تفكیك قوا منتسكیو بود كه نظام سیاسی انگلستان را به عنوان الگوی آرمانی تفكیك قوا تجویز نمود. (درس‌های دموكراسی برای همه،ص 115) چنانكه دانستیم قرن نوزدهم در آمریكا، قرن غلبه كنگره بود، اما در قرن بیستم به تفكیك مطلق قوا مورد انتقاد قرار گرفت. وودرو ویلسون، رییس‌جمهور آمریكا استدلال می‌كرد كه تفكیك قوا عامل اصلی ناكارآمدی حكومت است. در قرن بیستم به طور كلی با افزایش كار ویژه‌های حكومت، قدرت دولت فدرال افزایش یافت و بسیاری از اقداماتی كه زمانی جزو قانونگذاری تلقی می‌شد، به وسیله‌ی رییس جمهور و قوه‌ی مجریه انجام شد.بنابراین به نظر می‌رسد لیبرال دموكراسی به لحاظ موضوع تفكیك قوا یا عدم آن، دایر بین ناكارآمدی به تعبیر ویلسون، و فاصله گرفتن بیشتر از مردم‌سالاری و حاكمیت مردم می‌باشد.\nاكنون دیگر پاسخ این معما آسان گشت كه چگونه و چرا لیبرالیسم كه از آغاز تاكنون در عقد نكاح كاپیتالیسم بوده است، ناگزیر گشته تا با دموكراسی نیز، هم‌پیمان گردد. پیمانی كه بی‌انسجامی و تناقض تا اعماق ذاتش رخنه دارد و به علت همین تناقض، نظام‌های مبتنی بر آن، ناگزیر گشته‌اند تا در عمل به پیمان‌های دموكراتیك خود پشت نموده و آنرا «كالمعلقه» واگذارند. روانشناسی اجتماعی نیز برای خود توانست از این نشوز و پیمان‌شكنی تحلیلی روانشناختی ارایه كند. همین‌جا بود كه تزلزل مبانی لیبرال دموكراسی مكشوف گشت. با توجه به عدم فراغت این نظریه از منافع فرد، حزب، جناح، ملیت و مانند آن و با توجه به لزوم چنین فراغتی در زمینه حقوق، ناكفایتمندی لیبرال دموكراسی را در تبیین حقوق نیز نگریستیم. شعار بیشینه‌سازی نفع برای بیشترین كسان را هم نیوشیدیم و به دلایل متعدد آنرا، افسانه‌ای بیش نیافتیم. مشكلات فردگرایی اتمی و بدیلش فردگرایی گسترش‌خواه نیز بویژه مشكل نامبرهن بودن آن، گوشزد گشت. مدلل شد كه آزادی محتاج برابری است و بدون آن خود آزادی نیز دستخوش ضعف و زوال است. همزیستی رژیم نمایندگی با دموكراسی نیز گرفتار نقد و حتی با انكار مدافع بزرگ دموكراسی و آزادی ژان ژاك روسو مواجه گشت. بدینسان شاید بتوان لیبرال دموكراسی را پایان تاریخ سیاسی و پایان تاریخ نظام‌های حكومتی، یا بن‌بست بشر معاصر در مورد حكومت نام نهاد، اما نمی‌توان آن را پایان تاریخ تلقی كرد.\n1-روسو،ژان ژاك،قرارداد اجتماعی،ترجمه غلامحسین زیرك‌زاده،انتشارات ادیب،چاپ هفتم، 1368.\n2-كوهن،كارل،دموكراسی،ترجمه فریبرز مجیدی،انتشارات خوارزمی،تهران،چاپ اول.1373.\n3-استوارت میل،جان،رساله درباره‌ی آزادی،ترجمه جواد شیخ الاسلامی،بنگاه ترجمه و نشر كتاب چاپ سوم،تهران،1358.\n4-پازارگارد،بهاء الدین،مكتب‌های سیاسی،انتشارات اقبال،تهران،چاپ اول.\n5-عالم،عبد الرحمن،بنیادهای علم سیاست،نشر نی،تهران،چاپ پنجم،1378.\n6-لوین،اندرو،طرح و نقد نظریه لیبرال دموكراسی،ترجمه دكتر سعید زیباكلام،سمت،تهران،چاپ اول،1380.\n7-بشیریه،حسین،درس‌های دموكراسی برای همه،مؤسسه پژوهشی نگاه معاصر،تهران،چاپ اول، 1380.\n8-آشوری،داریوش،دانشنامه سیاسی،انتشارات مروارید،تهران،چاپ پنجم،1378.\n9-جونر،وت،خداوندان اندیشه سیاسی،ج دوم،ترجمه علی رامین،انتشارات علمی فرهنگی،تهران، چاپ اول از ویراسته دوم،1376.\n10-وینسنت،اندرو،ایدئولوژی‌های مدرن سیاسی،ترجمه مرتضی ثاقب‌فر،انتشارات ققنوس تهران، چاپ اول 1378.\n11-لسناف،مایكل ایچ،فیلسوفان سیاسی قرن بیستم،ترجمه خشایار دیهمی،نشر كوچك،چاپ اول، تهران 1378.\n12-مك فرسن،سی.بی.جهان حقیقی دموكراسی،ترجمه مجید مددی،نشر البرز،چاپ اول،تهران 1369.\n13-نقیب‌زاده،احمد،سیاست و حكومت در اروپا،سمت،چاپ اول،سال 1373.\n14-برلین،آیزایا،چهار مقاله درباره‌ی آزادی،ترجمه محمد علی موحد،خوارزمی،تهران،چاپ دوم، 1369.\n15-بیات(مشكات)،عبد الرسول و جمعی از نویسندگان،فرهنگ واژه‌ها،مؤسسه اندیشه و فرهنگی دینی قم،چاپ اول،1381.\n16-فصلنامه تخصصی علوم سیاسی،مؤسسه آموزش عالی باقر العلوم سال پنجم،قم،شماره‌ی 18،تابستان سال 1381.\n17-فصلنامه انتقادی،فلسفی،فرهنگی،كتاب نقد،شماره 11،تابستان سال 1378.\n18- Rephael.D.D.problem of political philosophy,london second edition 1990\n19- Calder,Gldeon and...,Liberalism and social Justic printed,in Great Briaain.2000\n20- Grahak,keith contemporary political philosophy cambridge univercity, first published 1982\n( منبع:ليبرال دموکراسي، نویسنده: محمد مشكات، فصلنامه انقلاب اسلامی . شماره 13)\nجايگاه سياسي ملكه انگليس درانگلستان چيست وتاچه حدودي قدرت اجرايي دارد و درتصميمات سياسي و اجرايي مسولين مي تواند اعمال نفوذ كند؟\nسيستم حکومتي انگلستان ، نظام مشروطه سلطنتي و دموكراسي پارلماني است. همچنين رياست كشور با پادشاه يا ملكه و رياست دولت به عهده نخست‌وزير است.و بر اساس حقوق اساسي غير مدوّن اين کشور پادشاهي بر مبناي (پارلمانتاريسم) تدوين و تصويب گرديده است بر اين مبنا پارلمان انگلستان متشکل از مجلس لردها و مجلس عوام به همراه پادشاه يا ملکه انگلستان حاکميت اين کشور را برعهده گرفته و اداره مي نمايد.\nپادشاه يا ملکه انگلستان اختيارات بسياري دارد ؛ از جمله:\n2 . عزل و نصب وزيران،انحلال پارلمان و يا دعوت به تشکيل آن و يا تعطيل پارلمان از اختيارات پادشاه است.\n3 . انتصاب اعضاي مجلس لردها که متشکل از حدوداً 926 لرد از شاهزادگان،اشراف و شخصيت هاي فرهنگي،علمي و بالاخره شخصيت هاي مذهبي است.\n4 . عزل و نصب نخست وزير،و به طور معمول،فردي را که حزب پيروز در انتخابات مجلس عوام اين کشور بر مي گزينند،به نخست وزيري منصوب مي نمايد،و عملاً در موارد بحراني مي تواند اقدام به عزل نخست وزير اين کشور نمايد.\n5 . توشيح لوايح يا طرح هاي مصوّب پارلمان انگلستان از اختيارات پادشاه اين کشور است،و مي تواند از تأييد و توشيح مصوبات دو مجلس اين کشور خودداري کند.\n6 . فرماندهي نيروهاي مسلّح،با مشورت وزيران.\n7 . اختيار سياست خارجي با مشورت وزيران.\nهمانگونه که مشاهده مي نمائيد در اين كشور مقام سلطنت از حيث حقوقي، اختيارات فراواني دارد، هرچند كه با تحولالت سياسي اجتماعي عملا اختيارات بسياري كه در گذشته متعلق به اين مقام بوده، از وي گرفته شد. نکته ديگر اينکه گفتني است كه امتيازات فوق گرچه قانونا متعلق به نظام سلطنت است و عملا، كابينه وزرا اعمال‌كننده آنهاست.\nنخست‌وزير اين كشور رهبر آن حزب سياسي است كه در مجلس عوام، داراي اكثريت مي‌شود. در كلي‌ترين حالت در نظام سياسي انگليس، دولت هرسه قوه را زيرنظر دارد و بسياري از وظايف توسط دولت با يكديگر تطبيق داده مي‌شوند و هيچ جدايي بين قواي مجريه، مقننه و قضاييه وجود ندارد. تمام قدرت سياسي در دست نخست‌وزير و هيات وزيران متمركز است. وزرا توسط نخست‌وزير از ميان حزب سياسي كه وي به آن تعلق دارد، انتخاب مي‌گردند.\nنخست‌وزير هيچ‌گاه توسط اعضاي كابينه هدايت نمي‌گردد.در انگليس نخست‌وزير از حزبي كه داراي اكثريت در مجلس عوام است انتخاب مي‌شود و به دليل اكثريتي كه در اين مجلس دارد، قادر به كنترل قانونگذاري است.تا اوايل قرن هجدهم، مقام سلطنت در انگلستان داراي حق وتو در پارلمان بود كه از آن زمان به بعد اين حق، ديگر اعمال نگرديد.كابينه انگلستان براي تصويب لوايح و قوانين، آنها را به مجلس عرضه مي‌كند و براي تصويب آن به اكثريت پارلمان نياز دارد و بدينسان كابينه نه‌تنها سازمان و تشكيلات قانونگذاري را كنترل مي‌كند بلكه لوايح و قوانين را به مجلس برده و با دفاع و تفسير از آنها، مذاكرات پارلماني را درباره آنها انجام مي‌دهد.(منبع : جعفر بوشهري،مسايل حقوق اساسي،ص298-29 ؛ کتاب،ولايت فقيه در عصر غيبت،عليرضا رجالي تهراني،انتشارات نبوغ،چ دوم،1383،صص213 تا 219 ؛ نگاهي مقايسه‌اي به حوزه اقتدار عالي‌ترين مقام‌هاي حكومت در چند كشور جهان ، جام جم ؛ حقوق تطبيقي ، عبدالحسين شيرودي، انتشارات سمت ) (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد رهبري، كد: 11/100123549)\nشاید با بردن نام سلطنت و پادشاه، پیش از هرچیز ذهنمان به سمت کشورهای عربی و حکومت های پادشاهی آن ها و نهایتا پادشاهی بریتانیا معطوف شود. پادشاهان در طول تاریخ نماد قدرت مطلق و خودکامگی بوده اند. البته اندک پادشاهان خیرخواه نیز مدتی حکومت کرده اند اما قاطبه سلاطین و پادشاهان بدلیل داشتن قدرت مطلق به فساد کشیده شده و عاقبت نیز اسباب سرنگونی خود را به دست خویش فراهم کرده و به تاریخ پیوستند. پادشاهان کنونی نیز از این قاعده مستثنی نبوده و حکومت های خودکامه عربی یکی پس از دیگری به دست مردم به زیر کشیده شده اند و دلهره و اضطراب را نصیب اندک امیران باقی مانده و خاندان های فاسد آن ها برجای گذارده اند.


نقد و بررسی فیلم Once Upon a Time in Hollywood – روزی روزگاری در هالیوود 2019\nخانه/سینما و تلویزیون/نقد فیلم و سریال/نقد فیلم Once Upon a Time in Hollywood 2019\nفیلم روزی روزگاری در هالیوود 2019 در تاریخ 21 می 2019 در هفتاد و دومین جشنوارهٔ کن به نمایش درآمد و تا به امروز امتیاز 85 را از بین 58 نقد فیلم و سریال که در سایت Metacritic قرار گرفته، به دست آورده است؛ و از آنجا که چند وقتی است که از نمایش فیلم Once Upon a Time in Hollywood در هفتاد و دومین جشنوارهٔ کن و همچنین اکران عمومی آن می‌گذرد، سایت‌های بین‌المللی معتبر و محبوب در زمینه نقد فیلم و سریال، نقد و امتیاز‌های خود را برای این فیلم منتشر کرده‌اند. در ادامه مروری بر نقد فیلم روزی روزگاری در هالیوود 2019 از دید سایت‌های معتبر دنیا خواهیم داشت…\nمنتقد : جان بلیزدیل از CineVue\nفیلم Once Upon a Time in Hollywood 2019 یک اثر جسورانه، زیبا و وحشیانه است. این فیلم، بهترین اثر تارانتینو از زمان فیلم بیل را بکش محسوب می‌شود؛ حتی شاید بتوان گفت که از زمان فیلم Pulp Fiction.\nتمام بازیگران این اثر، صرف نظر از نقش بزرگ یا کوچکی که ایفا می‌کنند، سعی کردند که بهترین نسخه خود را در این فیلم به نمایش بگذارند. برای برخی افراد ممکن است مدت زمان 2 ساعت و 40 دقیقه خیلی زیاد به نظر برسد. اما من اصلا نمی‌توانستم پلک بزنم.\nدیدگاه و چشم‌انداز تارانتینو از سال 1969 نسبت به هالیوود کاملا صحیح و زنده به نظر می‌رسد؛ آن هم با وجود آن الکتریسیته بسیار زیادی که بین دو بازیگر اصلی آن یعنی Leonardo DiCaprio و Brad Pitt وجود داشت. البته علاوه بر آن، ایفای نقش فوق‌العاده‌ی Margot Robbie در نقش شارون تیت هم کمک زیادی به آن کرده بود.\nفیلم روزی روزگاری در هالیوود 2019 یک اثر خیلی خوب است… یک نسخه بهتر نسبت به فیلم Hail Caesar برادران کوئن؛ فیلمی که مدام در طی تماشای اثر تارانتینو در ذهن من ظاهر می‌شد.\nمنتقد : سورن اندرسن از سیاتل تایمز\nفیلم روزی روزگاری در هالیوود رتبه 15 را در لیست بهترین آثار سینمایی و رتبه 38 را در لیست مورد بحث‌ترین آثار سینمایی سال 2019 کسب کرده است.


هواپیمایی متحده بازیابی پرواز در 150 آمریکا و کانادا در ماه جولای اضافه کردن nonstops – نیوز ماینز\nمنتشر شده 9:21 PM EDT Jun 5, 2020\nدر یکی دیگر امیدوار, ثبت نام برای سفر هوایی United Airlines در حال رفتن برای بازگرداندن برخی از پروازهای آن را به حال تعلیق با توجه به کروناویروس در 150 ایالات متحده و کانادا.\nایران قصد دارد تا ماه ژوئیه فاش جمعه به ایالات متحده آمریکا امروز در یک ایمیل آمد که این هفته بسته با چندین شاخص از شرکت های هواپیمایی که مسافر ترافیک همچنان به گزاف گویی پس از اقامت در خانه سفارشات کاهش حجم به سطح دیده نمی شود پس از 1950s.\nحتی با از سرگیری برخی از خدمات ایران گفت: در راستای ظرفیت مسافر در ماه جولای هنوز هم پایین 70 درصد نسبت به زمان مشابه در سال گذشته. هنوز که بهبود از ماه ژوئن زمانی که آن را خارج از 87 درصد. تابستان فصل تعطیلات است که معمولا زمان رونق برای شرکت های هواپیمایی.\nایران نیز تا به حال یک خبر خوب برای آگهی که نفرت داشتن به اتصالات: 140 nonstop مسیرهای که معلق شده بود در حال ترمیم است.\nبیشتر: Coronavirus همه گیر شده است “بسیار مخرب” برای بسیاری از آفریقایی هواپیمایی\nبرخی از خدمات از سر گرفته خواهد شد به شهرستانها است که به طور معمول تعداد زیادی از مسافران کسب و کار – نیویورک و بوستون و سیاتل و فیلادلفیا در میان آنها – که بیشتر شرکت ها اجازه می دهد کارکنان به بازگشت به کار.\nاما ایالات گفت: همچنین از جمله برخی از کلید اوقات فراغت گرا مقصد مانند چارلستون کارولینای جنوبی; پورتلند مین; شهرهای مختلف در فلوریدا و لاس وگاس جایی که عمده هتل-کازینو تفریحی بازگشایی در این هفته به لذت از قماربازان و دیگر پناهجویان لذت.\nبیشتر: مغلوب ساختن پیشی جستن دولت اجازه خواهد داد که محدود پرواز با شرکت های هواپیمایی به ما نمی ممنوعیت\nایران گفته است که همچنین با اضافه کردن خدمات به فرودگاه که در خدمت پارک های ملی و مناطق بیابانی مانند آسپن کلرادو و جکسون هول وایومینگ “که در آن اجتماعی فاصله طبیعی از ویژگی های.”\nشهرهای کانادا با خدمات ترمیم خواهد شد عبارتند از: تورنتو, مونترال, کلگری و ونکوور, ایالات گفت.\nدیگر خدمات بین المللی است که در واکنش بیش از حد. ایران است, افزایش پروازها به مقصد اروپا از واشنگتن و سان فرانسیسکو. خدمات در حال بازگشایی به توکیو-هاندا در ژاپن, هنگ کنگ, سنگاپور و سئول, کره جنوبی همراه با گسترش خدمات به امریکا لاتین و کارائیب است.\nبه طور کلی ایالات گفت: بین المللی آن ظرفیت را 75% در ماه ژوئیه نسبت به ماه مشابه سال گذشته بهبود بیش از 90% کاهش در این ماه.\nشرکت های هواپیمایی دیگر نیز گزارش تقاضای بازگشت.\nبیشتر: United Airlines اعلام اجرایی کاهش بخشی از کاهش 30 ٪ در مدیریت کارکنان پشتیبانی\nخطوط هوایی آمریکا گفت که آن روزانه تعداد مسافر بود تا به 110,000 در ماه مه از یک مارس به پایین ترین 32,000.\n“ما در حال دیدن آهسته اما مداوم افزایش تقاضای داخلی گفت:” Vasu رجا و آمریکا و معاون ارشد رئیس جمهور از شبکه, استراتژی, در بیانیه ای. “پس از یک بررسی دقیق از داده های ما ساخته شده است یک ماه جولای برنامه برای مطابقت.”\nاین 154 مکان های فروشگاه که J. C. Penney مورد به نزدیک


ما درد دل مردم را در مترو گوش می‌کنیم! - رهیافته انجمن شهید ادواردو آنیلی\nترافیک وب سایت : 687\nامیر رضا محمدی ناصح\nآقای ناصح درباره نتیجه بخش بودن مشاوره ها هم می گوید: «من فکر می کنم اگر طرف مقابل را نسبت به موضوع قانع نکرده باشم حداقل توانسته ام به فکر وادارش کنم. چون من این جمله را بسیار شنیدم که می گویند حاج آقا حتما به حرفهایتان فکر می کنم.\nبه گزارش رهیافتگان (پایگاه جامع مبلغین و تازه مسلمانان )«خیمه های حسینی» نام طرحی است که در آن در طول ماه محرم روحانیون و مبلغان آقا و خانم در ایستگاه های پر رفت و آمد مترو مستقر می شوند و به سوالات دینی و شبهات مردم پاسخ می دهند. طرحی که به نظر می رسد با استقبال خوبی هم از جانب مردم مواجه شده است. به طوری که اگر شما هم سری به این ایستگاه ها بزنید به خوبی می بینید که کنار محل های تعیین شده همواره تعدادی از افراد منتظر پرسیدن سوال هایشان هستند. «امیر رضا ناصح» یکی از روحانیون و مبلغان جوان این طرح است که روزی ۵ ساعت در ایستگاه گذر ولیعصر حاضر می شود. با این روحانی جوان در یک روز بارانی قرار مصاحبه گذاشتیم و درباره این طرح و سوالات و شبهات شایع میان مردم پرسیدیم.\nبرچسب ها :اسلام, امیر رضا محمدی ناصح, ایران, خیمه های حسینی, ره يافتگان, ره يافته, رهيافتگان, رهيافته, رهیافتگان, شيعه, شیعیان, طلبه, مبلغ, مبلغ اسلام, مبلغ تشيع, مسلمان, مسلمانان, موسسه انصارالمهدی


بسیاری از شعب اخذ رای بیرجند تقاضای کارت الکترونیکی مازاد دارند - ایسنا\nجمعه ۸ مرداد ۱۴۰۰ - ۱۴:۵۹\nکد خبر: 1400032820931\nایسنا/خراسان جنوبی فرماندار بیرجند با اشاره به حضور گسترده مردم در همان ساعات ابتدایی انتخابات، گفت: بسیاری از شعب اخذ رای شهرستان بیرجند تقاضای کارت الکترونیکی مازاد و یکبار مصرف به جای تعرفه‌های کاغذی دارند.\nعلی ناصری در گفت‌وگو با ایسنا اظهار کرد: 230 شعبه اخذ رای در شهرستان بیرجند داریم که 115 شعبه در شهر بیرجند و 115 شعبه در روستاهای بخش مرکزی فعال بوده و در شعب روستایی ۳۰ شعبه ثابت و ۸۵ شعبه سیار هستند.\nوی با بیان اینکه مردم خراسان جنوبی جزء استان‌های پیشرو در انتخابات بوده‌اند، افزود: بسیاری از شعب شهرستان بیرجند درخواست افزایش تقاضای کارت الکترونیکی مازاد و یکبار مصرف به جای تعرفه‌های کاغذی داده‌اند.\nناصری بیان کرد: 11 شعبه در بیرجند فاقد شورا و دهیاری هستند و در این 11 روستا تنها آرای ریاست جمهوری جمع آوری خواهد شد.\nوی گفت: در شعبه های شهر بیرجند آرای ریاست جمهوری و شوراهای اسلامی شهر گرفته می شود و در 115 شعبه روستایی، آرای ریاست جمهوری و روستاهایی که شورا دارند آرا جمع آوری خواهد شد.\nناصری یادآور شد: از مردم استان تقاضا داریم رای گیری را به ساعات پایانی شب موکول نکنند تا به موقع آرای مردم جمع آوری شود.


واحد ها – جورچین نمای خشک آجری\nآشنایی با واحد های جورچین\nواحد فنی و مهندسی گروه جورچین وظیفه طراحی پوسته های نماهای خشک آجری و سرامیک،محاسبات و طراحی سازه نگهدارنده جهت اجرای پوسته های نمای خشک،طراحی قطعات مورد استفاده،تهیه نقشه های ساخت و کنترل بر نحوه اجرا پروژه را دارد. این گروه از آخرین نسخه نرم افزارهای تخصصی AutoCad ، Revit ، 3Ds Max ، Etabs و Sap2000 برای ارائه خدمات مهندسی استفاده میکند.\nمروری اجمالی بر عملکرد واحد فنی و مهندسی در یک پروژه نمونه:\n-\tدر صورت وجود نمای مصوب کارفرما، کارشناسان این گروه به ارائه مشاوره جهت هرچه بهینه کردن هزینه و فعالیت ها می پردازند.\nطراحی سازه نما و ارائه دفترچه محاسبات\nتهیه نقشه شاپ دقیق\nارتباط تنگاتنگ با کارفرما جهت انجام هماهنگی های لازم\nاعزام کارشناس به سایت پروژه جهت کنترل عملیات اجرا\nاصلاح نقشه در صورت بروز تغییرات\nتعامل مستقیم با نیروهای اجرایی جهت اجرای هر چه بهتر\nتاریخچه HSE شرکت جورچین\nاز ابتدای فعالیت شرکت جورچین واحد ایمنی ، بهداشت و محیط زیست مشغول به کار بوده است که مدیریت عامل تغییر ساختار سازمانی مدیریت HSE را در دستور کار قرارداد و برای استقرار نظام مدیریت HSE کار كارشناسی و تخصصی با بررسی های دقیق نتايج تجربيات درصنایع ساختمان که به ترتیب بررسی منابع و نيروی انسانی، ساختار سازمانی همچنين تسهيلات مورد نياز، در دستور كار قرار گرفت و آئین نامه ها و دستور العمل های سازمانی HSE شرکت جورچین تهیه شد از آن پس تاكنون کلیه کارکنان شرکت در راستای اهداف و خط و مشی تعيين شده حركت نموده و با تلاش فراوان سعی بر انجام فعاليت ها و وظايف بر اساس روش های اجرایی و دستورالعمل های HSE تهيه گرديد.\nمديريت HSE شركت جورچین ، در ادامه سياست های اين شركت برای رسيدن به استاندارد های جهانی معتبر، توسعه پايدار، توليد روزآمد و خدمت مطلوب و به منظور تغيير نگرش و اصلاح ديدگاه های سنتی نسبت به حادثه در مجموعه خود تشكيل شده است. اين تشكيلات هر چند كه بسيار جوان و نوپا است، ليكن در دوره فعاليت كوتاه خود كارنامه ای پربار و تأثيری قابل توجه در مجموعه های عملياتی بر جا گذاشته است. با نگاهی مختصر به عملكرد اين مديريت می توان به ژرفای تأثيرات كمّی و كيفی آن در ارتقاء سطح سلامت، ايمنی و بهداشت شرايط زيست محيطی پی برد.\nسيستم مديريت HSE با ايجاد بستر فرهنگی خلاق، نگرشی نو و سيستماتیک در راستای توسعه پايدار و كرامت انسان، به طور يكپارچه و با همگرایی نيروهای انسانی، امكانات و تجهيزات که با استفاده از سيستم آموزش كارآمد، مميزی های دوره ای، ارزيابی و بهبود مستمر موجب حداقل رساندن اثرات نامطلوب صنعت بر محيط و افزايش اثرات مطلوب آن از طريق تأمين ايمنی همه جانبه كليه كاركنان، تجهيزات و تأسيسات و به حداقل رساندن حوادث و آسيب های ناشی از كار از طريق كنترل يا حذف شرايط نا ايمن و ارتقاء سطح سلامت در كلیه سطوح شرکت و همچنين صيانت از محيط زيست به عنوان سرمايه بشريت می گردد.\nشرکت جورچین به عنوان صنعتی استراتژیک در كشور، همواره در استفاده از معيارها و استانداردهای معتبر جهانی و به روز نمودن نظام های مديريتی پيشگام بوده و بر اين اساس از حداكثر توان خود برای ايجاد محيط های كاری سالم و توسعه پايدار بهره گيری می نمايد. نظام مديريت يكپارچه بهداشت، ايمنی و محيط زيست در شرکت جورچین مسير دستيابی به اهداف را كه همانا ايجاد محيط های كاری بدون حادثه، بدون آسيب و بدون آلاينده زيست محيطی است، فراهم می نماید.\nكنترل پروژه فرآيندي است در جهت حفظ مسير پروژه براي دستيابي به يك تعادل اقتصادي موجه بين سه عامل هزينه ، زمان و كيفيت در حين اجراي پروژه كه از ابزار و تكنيك‌هاي خاص خود در انجام اين مهم كمك مي‌گيرد . در واقع كنترل ، اجراي دقيق و كامل برنامه تدوين‌شده براي پروژه است ، به گونه‌اي كه هنگام خروج از برنامه بتوان با تشخيص علل و طرح اقتصادي‌ترين فعاليت ها ، پروژه را به نزديك‌ترين حالت ممكن در مسير اوليه و اصلي خود بازگرداند.\nهمه ما با این واژه آشنا هستیم. میدانیم پیش نیاز موفقیت در انجام یک کار، یک پروژه یا یک آزمون، برنامه ریزی دقیق برای آن است.\nدر راهنمای مدیریت پروژه PMBOK ، تعداد فرآیندهای برنامه ریزی شامل 24 فرآیند است که از مجموع 49 فرآیند ذکر شده که تقریباً نیمی از مجموع فرآیندهای مدیریت پروژه است به گروه فرآیندی برنامه ریزی اختصاص دارد\nدر مدیریت کیفیت و مهندسی و تولید صنعتی، بخش کنترل کیفیت (به انگلیسی: Quality control، به اختصار (QC، و مهندسی کیفیت به بخشی گفته می‌شود که به درست کردن روش‌هایی مشغول است تا کارخانه بتواند به‌وسیله آن روش‌ها از مرغوبیت و مشتری‌پسند بودن کالاهای تولیدی خود مطمئن گردد. این روش‌ها و سیستم‌ها معمولاً با همکاری با دیگر رشته‌های مهندسی و بازرگانی طراحی می‌شوند.\nگروه کنترل کیفیت گروه کوچکی از کارکنان است که ماهیت کار مشابه دارند و برای حل مشکلات یا بهبود فرآیند کاری در راستای اهداف و فعالیت‌های کنترل کیفیت سازمان، به صورت داوطلب و با انگیزه درونی و بدون هیچ گونه نظارت خارجی و از طریق تشکیل جلسات منظم و حضوری در اوقات فراغت برای افزایش بازده کیفی شرکت یا کارخانه خود تلاش می‌کنند.\nتضمین کیفیت (به انگلیسی: Quality assurance، به اختصار QA)، نظارت و ارزیابی منظم و برنامه‌ریزی شده جنبه‌های گوناگون یک پروژه، سرویس، سیستم یا وسیله است که احتمال رعایت حداقل‌های استاندارد کیفیت در فرآیند تولید را به حداکثر می‌رساند. تضمین کیفیت قطعاً نمی‌تواند تولید محصولات باکیفیت را ضمانت کند.\nدو اصلی که تضمین کیفیت شامل آن‌ها است: «مناسب برای هدف» – محصول باید برای هدف تعیین‌شده مناسب باشد؛ و «درست بار اول» – اشتباهات باید برطرف شوند. تضمین کیفیت شامل تنظیم کیفیت مواد خام، هم‌گذاری‌ها، محصولات و اجزا، خدمات مرتبط با تولید و مدیریت و همچنین تولید و بازرسی فرآیندها است. وظیفه ی مهندس کارا بودن در بار اول است در حالیکه وظیفه ی تضمین کیفیت کارایی در تمام اوقات است.\nواحد بازرگانی جورچین به عنوان قلب تپنده شركت، مأموريت دارد تا با شناخت و آگاهي از شرايط محيطي و محاطي، بازار مطمئن و سودمندي براي شركت ايجاد نموده و مسير رشد و توسعه را فراهم نمايد . اين واحد مي‌بايست با توجه به پتانسيل‌هاي موجود، فرصت‌هاي كاري را شناسائي نموده و با تهيه و تدوين پيشنهادات و اسناد مناقصه، زمينه را براي عقد قراردادهاي كاري جديد و مشاركت‌هاي نو فراهم نمايد . هدف واحد بازرگانی مدیریت کلیه اموری که به شناسایی ، نگهداری و توسعه مشتریان سودآور و اعتلای نام و نشان تجاری شرکت می انجامد ، می باشد.\nشناخت قوت ها و ضعف های شرکت در حوزه صادرات و واردات و اصلاح آنها\nبررسی شرایط عرضه کالا از جمله تولیدات و واردات و نیازها و تقاضاها\nبررسی واقعیت های بازار به ویژه اوضاع بازار هدف\nآگاهی از تسهیلات و محدودیت های بازار داخل و بازار هدف\nبررسی شرایط کشور مورد هدف مانند عوامل اقتصادی و سیاسی و قانونی و فرهنگی و اجتماع\nمشاوره اخذ ثبت سفارش در کوتاهترین زمان ممکن\nبررسی مزیت های کشور مبدا یا مقصد\nکمک به تصمیم گیری در انجام فعالیت ها\nمشاوره تهیه اظهارنامه صادراتی جهت واردات کلیه کالاهای مجاز\nمشاوره اخذ مجوز از وزارت صنایع و بازرگانی


بهار مووی | دانلود دانلود فیلم قدیمی خان نایب ۱۳۵۶ - بهار مووی\nشهر آفتاب ۱۳۵۱\nخر دجال ۱۳۵۱\nنام لاتین : خان نایب ۱۳۵۶\nاستوار نايب مأمور خدمت در محله اي نزديك فرودگاه و مورد احترام و علاقه ي اهالي محله است. دختر استوار، فرنگيس مورد محبت جوان دوچرخه ساز محله، مهدي است. حسن قصاب نيز به فرنگيس توجه دارد. پرواز كبوترها باعث سقوط هواپيمايي مي شود و دولت دستور از بين بردن كبوترها را مي دهد و استوار نايب ناچار از انجام وظيفه است. اهالي محله با او نامهربان مي شوند و در همين زمان حسن قصاب با توطئه، قتل زني را متوجه مهدي مي كند و …\nدانلود فیلم با لینک مستقیمحجم 227 MB\nجستجو زیرنویس برای خان نایب ۱۳۵۶\nدیدگاه های فیلم خان نایب ۱۳۵۶


ماه اکتبر در تاریخ میلادی ماه آگاهی ملی در زمینهzwnj; امنیت سایبری است.\nسالهاست شاهد نظریهzwnj;هایی هستیم در باب این که حملات سایبری چگونه میzwnj;توانند جامعه را فلج کنند.\nبسیاری از آنها توسط اخبار امنیتی و رسانهzwnj;های خبری به اطلاع کاربران می رسد و بسیاری آن ها هم به حال خود باقی میzwnj;مانند و هیچ کسی از آنها با خبر نمیzwnj;شود.\n93 درصد از سازمانzwnj;ها و شرکتzwnj;ها، سیاست رمزنگاری ضعیفی را برای کارمندان خود تعیین نمودهzwnj;اند؛ به گونهzwnj;ای که نهzwnj;تنها به امنیت آنها هیچ کمکی نمیzwnj;کند، بلکه در عمل موجب ایجاد نوعی حس امنیت کاذب نیز میzwnj;شود که از دید کارشناسان، خود منشاء آسیبzwnj;پذیری جدی خواهد بود.\nما قبلا به این واقعیت پی بردهzwnj;ایم که حملهzwnj;های پیچیده سایبری از آسیبzwnj;پذیریzwnj;های روز صفر، امضاهای دیجیتال، سیستم فایلzwnj;های مجازی، الگوریتم های رمزنگاری غیر استاندارد و سایر ترفندها استفاده میzwnj;کنندzwnj; اما گاهی اوقات آن ها با وجود تمام این راه های سخت و پر دردسر، از حملات ساده تری همانند حمله ای که ما آن را چندی پیش شناسایی کردیم و آن راnbsp;Microcinnbsp;نامیدیم، استفاده میzwnj;کنند.\nبهzwnj;تازگی مشخص شده است که آخرین نسخه از مرورگر وب اینترنت اکسپلورر شرکت مایکروسافت با یک باگ ویژه روبرو است که موجب میzwnj;شود تا این محصول هر آنچه در نوار آدرس خود تایپ میzwnj;کنید، افشا کند.\nبه نظر میzwnj;رسد این روزها که خبرهای بسیاری از گوشه و کنار جهان درباره هک شدن حساب های شخصی و اینترنتی و حملات سایبری به کاربران به گوش میzwnj;رسد، بدیهی است اطلاع یافتن از اینکه پس از هک باید چه اقداماتی را انجام بدهیم، کمک به سزایی به ما خواهد کرد.\nnbsp; دولت سوییس روز جمعه در بیانیهzwnj;ای اعلام کرده است که سرورهای وزارت دفاع در این کشور هدف حملات سایبری قرار گرفتهzwnj;اند.\nبدتر از آن به گفته کمپانی Armisnbsp;(لابراتواری که در حوزه حفاظت از اینترنت اشیاء فعالیت دارد) که سرنخ این حمله را پیدا کرد، این حمله میzwnj;تواند از راه دور انجام شود و هیچ نیازی به تعامل با کاربر ندارد.\nnbsp; وزارت آموزش چین به تازگی اعلام کرده است که قصد دارد در حوزه امنیت و حفاظت اطلاعات از سایر کشورهای پیشگام در این زمینه پیشی گرفته و با بهرهzwnj;مندی از دانشجویان نخبه و برگزیده کشورش، یک ارتش برای مقابله با حملات سایبری تشکیل دهد.\nاگر شما مرا به سرقت یک ماشین جدید متهم کنید، من گزینهzwnj;های بسیاری را برای اثبات بیzwnj;گناهی خود دارم.\nnbsp;هیثر آدکینز، کارشناس مسائل امنیت سایبری و حفاظت اطلاعات که به مدت ۱۵ سال در گوگل فعالیت میzwnj;کرد، در حاشیه کنفرانس علم و تکنولوژی در سانفرانسیسکو، روز دوشنبه اظهار کرد که دیگر نمیzwnj;توان گفت کسی در معرض خطر حملات سایبری و اینترنتی قرار ندارد.\nبر اساس گزارشzwnj;های منتشر شده، احتمال میzwnj;رود اطلاعات بیش از ۴۰۰ نفر از مشتریان بانک ملی کانادا تحت تاثیر نقص فنی در وب سایت این بانک فاش شده باشد.\nبه تازگی مجرمان پشت تروجان بانکی Retefe، با استفاده از اکسپلویت EternalBluenbsp;nbsp;گروهNSA اجزای جدیدی را به بدافزارهای خود اضافه کردند و آن را ارتقا دادند.\nسازمان مدیریت تفریحات عمومی در عربستان سعودی که به تازگی از برگزاری کنسرت در این کشور حمایت میzwnj;کند، روز جمعه اعلام کرد که از خارج این کشور مورد حملات سایبری قرار گرفته است.


آیفون SE 2020 ، عمل دلتنگی که طعم قدیمی را می بخشد اما فروش بزرگی خواهد داشت - پارسی سافت . اخبار جدید ایتالیا\n» آیفون SE 2020 ، عمل دلتنگی که طعم قدیمی را می بخشد اما فروش بزرگی خواهد داشت\nآیفون SE 2020 ، عمل دلتنگی که طعم قدیمی را می بخشد اما فروش بزرگی خواهد داشت\nاگر این دو هفته پیش اتفاق افتاده بود ، یک احمق آوریل وجود خواهد داشت که در مورد آن فکر کنید. اما نه: اپل واقعاً چنین کرد. وی آیفون را در بازار راه اندازی کرد که از طراحی های هفت سال پیش پیروی می کند. هفت ساله فقط برای ارائه ایده ، فقط فکر کنید که این دکمه فیزیکی دارد. این به نام SE 2020 خوانده می شود و هوای یکی از این دستگاه های خودکفا برای غلبه بر فاجعه در کنار هم قرار گرفته است و شاید به همین دلیل به نظر می رسد برای این ماه ها بسیار خسته کننده مناسب است.\nخبر پیشنهادی پمپئو هشدار می دهد که ادعاهای پکن در مورد دریای چین جنوبی "کاملاً غیرقانونی" است\nاگر iPhone SE قدیمی باشد (اما در Cupertino ترجیح می دهند در مورد “طراحی محبوب” صحبت کنند) ، خوشبختانه سخت افزار یکسان نیست. تراشه A13 Bionic است ، اما دوربین یکی است ، در حالی که خانه های دیگر – حتی در محدوده قیمت پایین تر – حداقل دو مورد دارند. شاید اگر نرم افزاری دارید که به روشی کار می کند ، اهمیت کمی داشته باشد ، اما هنوز هم اثر عجیب دارد.\nخبر پیشنهادی برای اقدامات جدید ضد Covid ، از هر چهار رستوران سه رستوران در حال بسته شدن هستند\nنمایشگر دارای شبکیه چشم 4.7 اینچی HD است: بسیار کوچک است که عملا یک سیلی برای پخش ویدیو است. امنیت با باز کردن قفل اثر انگشت تضمین شده است ، حتی این خبر چندانی نیست. در برابر آب (به مدت نیم ساعت و در عمق بیش از یک متر) و در برابر گرد و غبار مقاوم نیست ، بنابراین می تواند در حین شستن ظرف ها به داخل سینک سقوط کند ، اما بهتر است از آزمایش آن برای پرهیز از پرتاب آن خودداری کنید.\nخبر پیشنهادی سفیر ایتالیا در کنگو در کمین کشته شد\nاما ، همانطور که اپل خاطرنشان می کند ، قدرت در جایی است که شما نمی توانید آن را ببینید ، یعنی در پردازنده A13 Bionic ، همان ، به اصطلاح ، با iPhone 11 و iPhone 11 Pro معرفی شده است که برای بازی های ویدئویی و عکاسی ایده آل است ، به شرطی که صفحه ای در آن داشته باشید پروژه آنها.\nکم کم هزینه خواهد شد. سرانجام یک آیفون کم مصرف. حتی فکر کردن به آن هم نمی شود: مدل اولیه با قیمت 500 یورو و با حافظه 64 گیگ قابل افزایش نیست. برای ارائه ایده ، فقیرترین تلفن های میان رده – یعنی بین 250 تا 500 یورو – حداقل دو برابر بیشتر از جهیزیه دریافت می کند. اما این هدف اپل بهبود خدمات از مدت ها قبل شناخته شده است ، بنابراین وقتی برنامه ها از تمام حافظه موجود استفاده کرده اند ، ابری برای عکس ها ، فیلم ها و اسناد وجود خواهد داشت. بدیهی است پرداخت شده است.\n“Phil Schiller” معاون رئيس جمهور ارشد اپل در بازاریابی در سراسر جهان گفت: “اولین iPhone SE موفقیت بزرگی در بین مشتریان بود ، که از ترکیب آن در طراحی کامپکت ، عملکرد سطح بالا و قیمت مناسب قدردانی کردند و همین موضوع است. تکنسین ها و بازاریابی فیات و فولکس واگن باید فکر کرده باشند که وقتی تصمیم گرفتند شکل های 500 و سوسک را مسواک بزنند.نستالژی عملیاتی ، کسی آن را صدا می کند.اما این یک چیز است که 40 سال بعد یک عمل نوستالژی انجام دهید. هفت یا نبوغ مطلق بازاریابی یا کمبود چشمگیر ایده ها هستند.\nSE 2020 دارای اعتماد به نفس است که اکنون جای دیگری گرفته شده است ، مانند حالت پرتره و عکس هایی با Smart HDR یا صدای استریو. با این حال ، همه چیز این است که برای کسانی که هنوز از آیفون 5S استفاده می کنند (و تعداد زیادی هم وجود دارد) ، از نظر فضا به نظر می رسد که تازه باشد.\nوعده ای که تاکنون با سایر مدل ها با مشکل روبرو شده است ، این است که باتری دوام داشته باشد و تراشه A13 Bionic نیز باید این کار را در کنار (در نهایت!) شارژ سریع (50٪ در نیم ساعت) و شارژ بی سیم انجام دهد. و جدیداً برای این خبر ، دو سیم کارت – حتی اگر یک eSIM باشد – برای داشتن دو شماره تلفن در یک دستگاه ، به عنوان مثال هنگام مسافرت به خارج از کشور یا برای کار نیاز به یک شماره اختصاصی دارید.\nاپل می گوید بهترین سیستم تک دوربینی را که تاکنون در iPhone در SE دیده شده است قرار داده است. و با توجه به اینکه آخرین مورد XR در سال 2018 بود ، نباید سخت باشد.\nدوربین عقب فیلم های 4K حداکثر 60 فریم در ثانیه را ضبط می کند و فیلم های QuickTake را می توان در هر دو دوربین استفاده کرد تا فیلم ها بدون ترک حالت Photo ضبط شوند.\nبیایید با آن روبرو شویم: هیچ دلیل منطقی وجود ندارد که این تلفن که با 64 گیگ حافظه با قیمت 500 یورو به فروش می رسد (360 اگر iPhone را قدیمی تعویض می کنید) و با 256 گیگ با 680 یورو ، باید قهرمان بوکس شوید. اما این همان چیزی است که اتفاق خواهد افتاد. زیرا اگر یک کار وجود داشته باشد که اپل بهتر از تلفن ها بتواند انجام دهد ، در حال مطالعه در مورد عموم است و آنچه که این گوشی با هدف آن انجام شده است ، نمی خواهد یک گوشی هوشمند خیلی بزرگ در جیب خود بخواهد ، زیرا به Netflix یا بازی های ویدیویی اهمیتی نمی دهد.\nاین یک گروه (بزرگ) از مردم است که سالهاست با استفاده از آیفون 5s با باتری است که مدت زمان اجرای یک حروف واتساپ طول می کشد ، اما تاکنون از هیچ چیز دیگری استفاده نکرده است ، هرگز علاقه ای به استفاده از چیز دیگری نداشته و منتظر ساخت این تلفن نیست. آنقدر تهاجمی را ارتقا دهید که به سختی آن را احساس می کنید. افرادی که در استفاده راحت iOs مانند لینوس با پتو خود احساس امنیت می کنند.\nبه طور خلاصه ، افرادی که می خواهند به استفاده از آیفون ادامه دهند و حاضرند همان مبلغ را بر روی تلفن قدیمی خرج کنند که بتوانند خانه را بهتر به ارمغان آورند. و این همان چیزی است که اتفاق می افتد ، تضمین شده.\n“ما به زودی در مورد بودجه WHO تصمیم خواهیم گرفت”\nپنج سبک برای رهبران اروپایی


rahman janati مرداد ۲۳, ۱۳۹۶ ۰\nخبرگزاری های رسمی، گروه دانش و فناوری- دکتر الهام باقری راد*: سرنوشت بیوتکنولوژی گیاهی و فناوری های مهندسی ژنتیک در کشورمان در جریان مخالفت با فرآورده های آن در دو سه ساله اخیر به طرز پرسش آمیزی راه به مجادلات جناحی و حاشیه های فراوان برده است. حاشیه هایی که گاه حتی در کانون قانونگذاری و مجلس هم از این فرآورده ها همچون مواد مخدر و مشروبات الکلی یاد و حکم به ممنوعیت می کنند.\nچنین روش هایی برآنند تا مباحثات علمی را دور زده و از بیزاری فرهنگ جامعه نسبت به مواد مخدر و الکل نیز در تشبیهات خود بهره بگیرند. از جمله موارد شبهه افکنی این مخالفین برجسته کردن نامه مسئولانه دکتر ظریف نماینده دائمی وقت در سازمان ملل متحد در ۱۶ سال پیش بود.\nپس از حضور فعال نمایندگی کشورمان در اجلاس و تصویب پروتکل ایمنی زیستی کارتاهینا درسال ۲۰۰۰ گزارشی به رئیس دولت هشتم ارائه دادند. ایشان طی این گزارش و تنها در جایگاه یک دبیرسیاسی ( و نه یک متخصص) دراین اجلاس مواردی برای اعمال کنترل و قانونمند سازی مبادلات بین المللی محصولات تراریخته و نیز سوء استفاده های احتمالی از این فناوری را برشمردند.\n* متخصص بیولوژی و محیط زیست\nPrevious: کارگاه «تکنیک‌های تنظیم هیجانی» برگزار می‌شود\nNext: ساخت سیستم‌های هوشمند ساختمانی در یک شرکت دانش بنیان


ریسک بزرگ مهران مدیری و محسن چاوشی | کتاب «این عشق هیولایی» - بازخبر\nمحسن رضایی: حداقل سیلی ایران به عاملان ترور فخری زاده، توقف پروتکل الحاقی است\nدوشنبه، 10 آذر 1399 ساعت 00:002020-11-29فرهنگي\nکتاب «این عشق هیولایی» و اشعار مدیری به سرنوشت سلبریتی های دیگر دچار می شود؟ نوشته ریسک بزرگ مهران مدیری و محسن چاوشی اولین بار در بازخبر پدیدار شد.\n- روزنامه خراسان نوشت: کتاب این عشق هیولایی و اشعار مدیری به سرنوشت سلبریتی های دیگر دچار می شود؟ بازخبر"/محسن چاوشی هفته پیش طرفداران خود را با این عشق هیولایی غافلگیر کرد.\nاو این بار نه با خوانندگی و آهنگ سازی که با کتاب شعر می خواهد به سراغ هواداران خود بیاید.\nقرار است این عشق هیولایی به همت انتشارات آفتاب اندیشه ظرف این هفته منتشر و پیش فروش شود و هنوز خبری مبنی بر قیمت این اثر، انتشار پیدا نکرده ؛ همچنین، قرار است آلبوم جدید او به همین نام، با 9 شعر از این کتاب منتشر شود.\nنکته مهم تر این که، محسن چاوشی با انتشار این کتاب شعر، به طور رسمی وارد دنیای شاعران می شود و باید دید چه سرنوشتی در انتظار او خواهد بود.\nپیش از چاوشی، هنرمندان دیگری نیز پا در کفش شاعران کرده اند و اغلب در این عرصه ناکام مانده اند.\nدر این باره در ادامه مطلب بیشتر خواهیم گفت.\nصنف بانوان آکتورِ کمی شاعر! بهانه اش جشن امضا، ورود به یک عرصه جدید و خلاصه هرچه می خواهد باشد؛ در سال های گذشته جمع زیادی از بازیگران خانم سینما و تلویزیون، کتاب شعر خود را منتشر کرده اند.\nافسانه بایگان، دفتر شعر خود را به نام مهر مکتوب به چاپ رسانده، الهام پاوه نژاد با کتاب شعر هشت صبح هشت اسفند ، خود را به جمع سلبریتی های کتاب دار وارد کرده و لیلا اوتادی، 35 شعر سپید خود را در کتاب در بهشتی که کلاغی نیست، مترسک هم نیست ، به چاپ رسانده است.\nدر این بین، بهاره رهنما با دفتر شعر خود به نام زن باران و اشعار عجیب و غریبی که اغلب موردنقد اهالی شعر و ادب بوده، بیشتر از همه خبرساز شده است.\nالبته نباید از این نکته غافل شد که در میان این همه بازیگر شعردوست، اندیشه فولادوند، بازیگری بود که در عرصه ترانه سرایی تاحدودی موفق عمل کرد و توانست همکاری متناسبی را با رضا یزدانی، خواننده راک رقم بزند.\nمهران مدیری ابوالمشاغل و شاعر اردیبهشت ماه امسال بود که مهران مدیری، مهمان برنامه تلویزیونی کتاب باز شد و مانند چاوشی مردم را غافلگیر کرد.\nاو که تجربه بازیگری، کارگردانی، اجرا و خوانندگی را پشت سرگذاشته است، در این برنامه گفت که قرار است اولین مجموعه شعر خود را، شامل سه بخش دوران نوجوانی، دوران جنگ و عاشقانه ها، در خردادماه به چاپ برساند.\nاو گفت اشعار بخش جنگ به زمان حضور او در جبهه در دوران دفاع مقدس برمی گردد و علاقه زیادش به شعر باعث شده است که تمام دیوان حافظ و خیام را حفظ کند.\nجالب این که او قرار بود این مجموعه شعر را به همراه یک لوح فشرده حاوی دکلمه های آن ها، با آهنگ سازی خودش ارائه دهد؛ اما با گذشت حدود 6 ماه از این گفت وگو، هنوز از انتشار کتاب شعر مدیری که قرار بود خردادماه به چاپ برسد، خبر جدیدی نیست.\nقمار محسن چاوشی با شعر در میان خواننده های پاپ، کسانی هستند که ترانه، آهنگ سازی و خوانندگی اثرشان را، خود انجام می دهند.\nمحسن یگانه و روزبه بمانی جزو این افراد هستند.\nمحسن چاوشی نیز، قبلاً شانسش را در ترانه سرایی امتحان کرده است.\nاو سه آهنگ شرح الف ، او و کجایی را خودش سروده و ساخته است، اما جز آهنگ کجایی که تیتراژ سریال نمایش خانگی شهرزاد بود، به دو آهنگ دیگر اقبال چندانی نشد و حتی انتقادهای شدیدی را از جانب اهالی شعر و ادبیات در پی داشت.\nباید در نظر داشت که کتاب شعر جدید چاوشی، در قالب غزل خواهد بود و این یعنی او باید در این زمینه تابع الگوهای ادبی کلاسیک باشد.\nدر هرحال، نمی توان پیش از انتشار کتاب و بررسی اشعار، این عشق هیولایی را قضاوت کرد.\nتردیدی نیست که سطح چاوشی در زمینه فعالیت در عرصه سرودن شعر، بالاتر از سلبریتی هایی است که تاکنون به انتشار کتاب اشعارشان دست زده اند، اما باید دید آیا او از سرنوشت هنرمندان ناکام این عرصه عبرت گرفته و اشعاری سنجیده سروده یا با چاپ این کتاب و درحالی که تا به حال ورودی جدی به عالم ادبیات نداشته است، به جرگه سلبریتی های شکست خورده در عرصه شعر و شاعری می پیوندد؟! به هرحال، رویکرد چاوشی برای ورود رسمی به دنیای شاعری، آن هم شعر کلاسیک، می تواند برای او که در زمینه موسیقی کارهای موفقی را ارائه کرده است، یک قمار بسیار خطرناک باشد؛ قماری که می تواند شخصیت هنری او را تحت الشعاع قرار دهد و جایگاهش را در میان اهالی هنر دستخوش تغییر کند.\nکلید واژه ها: محسن چاوشی - چاوشی - مهران مدیری - مدیری - کتاب - انتشار - سرنوشت - محسن - کتاب شعر - سلبریتی - روزنامه خراسان - دیگر - منتشر - مهران - اشعار - هنرمندان - قرار - ریسک - دچار - طرفداران - انتشارات - هفته - هواداران - خوانندگی - بزرگ - پیش فروش - روزنامه - خراسان - شاعران - انتظار


دوشنبه ۵ خرداد ۱۳۹۹ ۱۳ : ۰۵\nخبر خوبی برایتان داریم! و آن این است که قدرت خلاقیت شما از قدرتهای زمینی تغذیه می شود و موقتا شما را قادر می سازد که به هرجایی بروید!\nامروز متصل شدن ونوس هنرمند به ژوپیتر رویایی، یعنی سیاره حاکم همیشگی تان، روی روند پیشرفت شما تاثیر گذاشته و آن را تقویت کرده است. اما به چیزهای غیرممکن نیندیشید؛ درعوض در مورد تمام امکانات و احتمالات رویاپردازی کنید. برای اینکه الان هرچیزی ممکن است اتفاق بیفتد!\nطالع بینی روزانه فال روزانه فال امروز فال امروز 12 فروردین 1399


وب کم تسکو WebCam TSCO | کیمیا آنلاین\nبه فروشگاه اینترنتی وب کم تسکو کیمیا آنلاین خوش آمدید\nلیست زیر شامل جدیدترین و بهترین قیمت فروش اینترنتی وب کم تسکو WebCam TSCO می باشد. این لیست خرید دائما در حال به روز رسانی بوده و شامل آخرین قیمت مدلهای مختلف در بازار ایران می باشد. لوازم جانبی ، مشخصات ، نقد و بررسی ، تصاویر و ویدئوهای هر مدل کالا در صفحات مربوطه قرار داده شده است و با کلیک بر روی هر محصول در دسترس شما قرار خواهد گرفت. سعی ما بر این بوده رنج وسیعی از جدیدترین مدلهای وب کم تسکو را با بهترین مشخصات و قیمت مناسب برای خرید آنلاین در دسترس شما قرار دهیم. خرید کالا در فروشگاه اینترنتی کیمیا آنلاین بسیار ساده بوده و شما میتوانید با جستجو ، بررسی و مقایسه از بین کالاهای سایت لذت خرید آنلاین اینترنتی را تجربه کنید.\nوب کم تسکو\nفروش اقساط تسکو\nقیمت WebCam TSCO\nمشخصات WebCam TSCO\nفروش وب کم تسکو\nبهترین قیمت TSCO


این تختخواب به طور خودکار مرتب می‌شود - همشهری آنلاین\n۲۷ اسفند ۱۳۹۴ - ۱۸:۴۳\nکد خبر 328486\nپنجشنبه ۲۷ اسفند ۱۳۹۴ - ۱۸:۴۳\nهمشهری آنلاین: یک شرکت اسپانیایی تولیدکنندۀ لوازم منزل تختخواب هوشمندی طراحی کرده که به طور خودکار مرتب می‌شود.\nیکی از مشکل‌ترین کارهایی که صبح زود، پس از بیدار شدن از خواب مجبور به انجامش هستیم، مرتب کردن تخت است. حالا با این اختراع تازه، می‌توانیم نفس راحتی بکشیم و در حالی که مشغول مسواک زدن هستیم، شاهد مرتب شدن تختخواب خود به طور خودکار باشیم.\nاین تختخواب هوشمند با استفاده از بالش، ملحفه و روتختی‌های مخصوص، کارِ مرتب کردن را انجام می‌دهد. دو طرفِ این روتختی‌ها به بازوهای روباتیکی متصل هستند و بالش‌ها نیز با کابل‌های مخصوصی به طرف بالا کشیده می‌شوند.\nتختخواب هوشمند دارای حسگرهایی است که هنگامی که روی آن خواب هستید وجودتان را احساس می‌کند و درست سه ثانیه پس از بیرون آمدن از تخت مکانیسم آن به کار افتاده و 50 ثانیه بعد به کمک بازوهای روباتیکی، ملحفه و روتختی روی تخت کشیده می‌شود. در این زمان بالش‌ها معلق هستند تا تخت به طور کامل مرتب شود. سپس بالش‌ها نیز سرجایشان قرار می‌گیرند.


پایگاه اطلاع رسانی عصر کالا - ۱۰ آذر؛ آغاز تحولی بزرگ در عرضه اینترنت بخش ثابت\nعصر کالا- اپراتورهای ایرانی عرضه کننده اینترنت پرسرعت ثابت(ای.دی.اس.ال) همواره این نوع اینترنت را به صورت حجمی و نامحدود به مشترکان ارائه می دادند که این روش مورد انتقاد همگان بود اما در دولت دوازدهم قرار است ۱۰ آذرماه تحولی بزرگ در این بخش را رقم بزند.\nچهارشنبه ۰۸ آذر ۱۳۹۶ - ۱۲:۴۷:۰۰\nبه گزارش پایگاه خبری «عصرکالا» به نقل از ایرنا، موضوع تغییر در روش فروش اینترنت حجمی ثابت همواره یکی از دغدغه های کاربران ایرانی اینترنت بود که به یکی از پربحث ترین موضوع های ارتباطات و فناوری اطلاعات مبدل شده بود.\n*خواسته کاربران برای تغییر در روش ارائه اینترنت\nاکثر کاربران خواستار آن بودند تا روشی اتخاذ شود که در نهایت آنها بتوانند طعم سرعت بالا را در اینترنت ثابت خود چشیده و از طرف دیگر نگران پایان یافتن زود هنگام بسته های اینترنت ثابت نباشند.\nپیشتر محمود واعظی گفته بود: همه شرکت هایی که در بخش ثابت اینترنت ارائه می کردند، اقدام به حجم فروشی کرده که خیلی مورد رضایت مردم نبود.\nوزیرارتباطات روز گذشته (سه شنبه) در صفحه اینستاگرام خود در باره تفاوتهای نظام تعرفه‌ای سابق و جدید نوشت:در مدل جدید شرکتهای ارائه دهنده موظف به تضمین سرعت خریداری شده به مشترکان خود هستند.\nوی افزود: مصرف منصفانه مفهومی است که در سرویس های خانگی جهان مورد استفاده است سرویس خانگی که تنها بر اساس سرعت و بدون سقف مصرف منصفانه ارائه شود، همان سرویس اختصاصی است که تعرفه آن اکنون موجود است و استفاده تجاری داردو مسیر حرکتی انتخاب شده ما را به سوی مدلهای استاندارد جهانی نزدیک تر خواهد ساخت.\nوزیرارتباطات ادامه داد: درچند روز اخیر یکی از شرکتها تعرفه‌های خود را اعلام کرده است. مقایسه ساده مصوبه جدید با مصوبه قبلی نشان می‌دهد که در مدل سابق برای سرویس دو مگابیت در ثانیه با سقف مصرفی ده گیگابایت بایستی سی و پنج هزار تومان پرداخت می‌شد. اکنون برای سرویس دو مگابیتی با حجم مصرف عادلانه بیست گیگابایتی، بیست و پنج هزار تومان پرداخت خواهد شد. عملا سی درصد کاهش در هزینه و صد درصد رشد در میزان مصرف. در سرویس شانزده مگابیتی هرچند پرداخت با رشد شصت درصدی مواجه شده اما میزان مصرف رشد هزار و دویست درصدی را نشان می‌دهد.\nوی افزود:مطالعات بازار حاکی از این است که حدود هفتاد درصد کاربران، مصرف هفت تا ده گیگابایتی را در ماه تجربه می‌کنند.\nآذری جهرمی تاکید کرد:در فضای رقابتی موجود بایستی منتظر اعلام تعرفه سایر شرکتها بود. طبیعتا فضای رقابتی بین شرکتها شرایطی مناسب به سوی مصرف کننده نهائی را رقم خواهد زد.\nوی افزود:سقف مصرف منصفانه برای ترافیک داخلی دو برابر سقفهای اعلام شده است. این مهم باعث رشد محتوای محلی به خصوص سرویسهای ویدئوی آنلاین خواهد شداین تصمیم بر اساس اسناد بالادستی به خصوص سند تبیین الزام های شبکه ملی اطلاعات اخذ شده است.\nآذری جهرمی خاطرنشان ساخت:فضای مجازی، فضایی مناسب برای طرح دیدگاهها و انتقادات است و بیان این دیدگاهها در تصمیم های مسئولان موثر است. وزیرارتباطات ادامه داد:نحوه بیان انتقادات در فضای عمومی که توسط بسیاری قابل رویت است بسیار حائز اهمیت است. افرادی برای بیان دیدگاههای خود از ادبیاتی بهره می‌گیرند که مناسب این فضا نیست. امیدوارم این رویه اصلاح شود و در فضایی سالم و صمیمی با شما در ارتباط باشم.\nدکتر حسن روحانی نیز در گزارش یکصد روز دولت دوازهم با نوید اجرایی شدن تعرفه جدید اینترنت ثابت از 10 آذر و کاهش هزینه های مردم، فضای مجازی را ابزار مناسبی برای اطلاع و آگاهی مردم دانست.


شروع فارکس در افغانستان :اندیکاتورهای تحلیل تکنیکی\nعرضه گوشی‌های نسل پنجم و تاشو در "کنگره جهانی موبایل بارسلون" یکی از مهم ترین کارکردهای بورس، ایجاد بستری جهت مدیریت بهینه ریسک ها است. افراد با مشارکت در این بازار می توانند ریسک های خود را منتقل یا توزیع نمایند. در حقیقت بورس برای تمامی معامله گران، فضای رقابتی سالم ایجاد می نماید. مسوولیت بورس این است که به عنوان مقام ناظر، بازار معاملات را سالم و نظام یافته نماید. تمامی بورس ها دارای قوانین منظم و مدون بوده و از هویت و موقعیت معاملاتی افراد باخبر هستند و اعضایی که قوانین بورس را زیر پا بگذارند، متحمل جریمه یا مشمول مجازات های دیگر خواهند شد. موضوع: کتاب‌های آموزش و ترفند کامپیوتر ۲۱ صفحه برچسب‌ها: آموزش GMail، آموزش کار کردن با امکانات Gmail، آموزش کار با Gmail، آموزش گوگل میل، آموزش جیمیل، آموزش رایگان اندیکاتورهای تحلیل تکنیکی Gmail، آموزش ساخت اکانت در Gmail، آشنایی با Gmail، دانلود مجانی کتاب آموزش کار با Gmail دانلود کتاب.\nبه عنوان مثال، هکرها اخیراً 600 میلیون دلار از Poly Network سرقت کرده اند (به طور عجیبی، آنها از آن زمان حدود نیمی از دارایی های سرقت شده را پس داده اند). سهام تجارت ارز closeup و dof کم عمق برای فارکس بازار و دیگر طرح های مالی - بزرگترین مرجع عکس با کیفیت بالا در ایران در پارس استاک. ولی از آنجا که آموزش فارکس بدون واژهنامه اصطلاحات فارکس کامل. نحوۀ استفاده از فیبوناچی اصلاحی (Fibonacci Retracement)\nفیبوناچی ،اندیکاتورهای تحلیل تکنیکی\n- مقاله ای با عنوان روش اندازه گیری و حذف جیتر و بکارگیری آن در لیزر رامیت ستهی (Ramit Sethi) در کتاب پر‌فروش خود با عنوان "به شما یاد می‌دهم که چگونه ثروتمند شوید "، می‌گوید که به طور متوسط، میلیونرها حدود ۲۰ درصد از درآمد سالیانه خود را سرمایه‌گذاری می‌کنند؛ ثروت آن‌ها با درآمد هر سالشان سنجیده نمی‌شود بلکه با مقداری که در طول زمان پس‌انداز و سرمایه گذاری شده است، محاسبه می‌شود.\nاما اکثر پروژه های منطقه ۲۲ برای یک تعاونی خاص است که واحد ها را بین اعضای خود تقسیم کرده اند. در نتیجه نمی توانند واحد های اعضا را با پیمانکار تهاتر کنند. چون مالکیت واحد برای اعضا است. در نتیجه عاملی که بیشتر پروژه ها ممکن است به مشکل برخورد کنند همین است. چون تنها راهش این است که اعضا گوشه ای از سهم واحد خود را به پیمانکار بدهند تا پروژه تکمیل شود و طبیعتا کسی چنین موردی را قبول نمی کند.\nمقایسه پارامترهای واسطه ها به مشتری این امکان را می دهد که نماینده «خود» را در بورس کشور پیدا کند. موارد زیر به عنوان معیارهای اصلی برای فعالیت نمایندگان بورس شناخته می شوند: الگوی موج 5 اساس است ، اما کلاسیک های این تحلیل خود را به آن محدود نکردند. تجزیه و تحلیل موج کلاسیک , شامل یک پایگاه داده بزرگ از تکانه ها ، اصلاحات ، و همچنین انواع و زیرگونه های آنها است. سلام مطالب سایتتون واقعا مفید بود. فقط میخواستم بپرسم ک من دوره های کارآموزی حسابداریو گذروندم و اندیکاتورهای تحلیل تکنیکی به حسابداری کاملا مسطلم. اگه بخوام ب صورت پاره وقت کار کنم، ساعتی چند یا ماهی چند باید حقوق بگیرم؟\nپشت سیستم نشسته باشید و منتظر رسیدن قیمت به نرخ مورد نظرتان بمایند.\nشکل‌گیری استراتژی را به‌عنوان فرآیند مذاکره بین صاحبان قدرت درون شرکت می‌بیند. همچنین قدرت را به‌عنوان عاملی تعیین‌کننده در تعامل بین شرکت و محیط خارجی آن می‌بیند. قیمتی که یک شرکت تبادلات ارز ی مشتاق است در آن نرخ اقدام به فروش ارز کند\nاما به طور کلی بازار ارزهای دیجیتال در مقایسه با بازارهای معاملاتی سنتی تا حد زیادی غیرقابل کنترل است. این امر بازار ارزهای رمزنگاری شده را در معرض دستکاری قیمت‌ها (به ویژه در اندیکاتورهای تحلیل تکنیکی معاملات مارجین) قرار می‌دهد.\nتوجه شود که مقدار این پارامتر نباید بیشتر از 10 درصد باشد. بورس کالا، بازاری سازمان‌یافته است که در آن کالاهایی مشخص، با روش‌هایی از پیش تعیین شده معامله می‌شوند. در بورس کالای ایران (Iran Mercantile Exchange) همانند بورس اوراق بهادار، تعداد زیادی خریدار و فروشنده وجود دارد که بجای اوراق بهادار، کالا معامله می‌کنند. در این بازار معمولا کالاها و مواد خام تغییر شکل نیافته مثل زعفران، زیره، فلزات مختلف و. معامله می‌شوند.\nبرای آشنایی با نحوه معامله با ابزار فیبوناچی Projection، نماد ثفارس (توسعه و عمران فارس) را که نمودار قیمت آن در شکل 3 آورده شده است، در نظر بگیرید. همانطور که ملاحظه می کنید رشد قیمت در قالب موج صعودی AB صورت گرفته و پس از آن وارد اصلاح شده است. با رسم فیبوناچی بازگشتی داخلی و بررسی بازار، متوجه علائم بازگشتی در تراز 78/6 درصدی فیبوناچی بازگشتی داخلی می شویم. بنابراین نسبت اندیکاتورهای تحلیل تکنیکی به خرید سهم در حوالی نقطه C اقدام می کنیم و حد ضرر را 3 درصد زیر این تراز (زیر نقطه C) در نظر می گیریم. در ادامه برای تعیین اهداف، از ابزار فیبوناچی پروجکشن استفاده می کنیم و سه نقطه مورد نیاز برای رسم این نوع فیبوناچی را (نقطه های A، B و C) مطابق با تصویر در نظر می گیریم. توی این اینسترومنت ها هر ۱ دلار معادل ۱۰ پیپ هست یعنی برای مثال طلا از ۱۹۴۵.۴ بشه ۱۹۴۶.۳ معادل ۹ پیپ حرکت داشته. مثل معروفی هست که می گوید: این حجم معاملات است که تغییرات قیمت را به وجود می آورد. تمایل فروشندگان به این است که در قیمت های بالا بفروشند تا سود بیشتری کنند و تمایل خریداران به این است که در قیمت های پایین بخرند تا بتوانند بیشترین سود را کسب کنند.\nبا پشتیبانیش که صحبت کردم دیگه نمیشه با وب مانی واریز کرد فقط بیت کوین یا skrill .شروع فارکس در افغانستان به عقیده بسیاری از تحلیل گران بازار رمز ارز ها ارز دیجیتال دش یکی از بهترین ارزهای دیجیتال در سال 2020 است. ویژگی اصلی این ارز دیجیتال سرعت بالای انجام ترانش ها در آن است. روند رشد قیمتی ارز دیجیتال دش با 10 دلار در زمان عرضه به بازار، 1540 دلار در زمان اوج و حدود 80 دلار در زمان نگارش این مقاله است و از این رو آنرا میتوان یکی از بهترین گزینه ها برای سرمایه گذاری در سال 2020 قلمداد کرد.\nحجم باید در مقایسه با تاریخ اخیر بررسی شود. مقایسه حجم امروز با حجم معاملات ده سال پیش، تحلیل اشتباهی ارائه می‌دهد. هرچه داده‌های مقایسه‌ای بروزتر باشند، نتایج دقیق‌تر هستند. او همچنین ضمن تشریح وضعیت معلمان خرید خدمتی در این استان می‌گوید «ما معلمان خرید خدمت را معلم نمی‌دانند!»


این روزها دنیای تکنولوژی بسیار گسترده و فراگیر شده است و هر چند وقت یک بار، خبرهای تازه‌ای از انتشار زبان‌های برنامه‌نویسی جدید می‌شنویم. بنابراین عجیب نیست که والدین به فکر آموزش برنامه‌نویسی به فرزندان خود آن هم در سنین پایین باشند.\nشرکت اپل با آگاهی به این موضوع که در دنیای تکنولوژی، برنامه‌نویسی می‌تواند یکی از محورهای اصلی تحولات آینده باشد و با هدف توسعهٔ یک اپلیکیشن آموزشی مخصوص آیپد، با شرکتی به‌نام Tynker همکاری نموده و اپلیکیشنی آموزشی نیز تحت‌عنوان Tynker به بازار عرضه کرده است.\nTynker که در اپل اپ استور در دسترس قرار گرفته، برنامه‌ای است که در خلال بازی‌های تعاملی و جذاب سینتکس زبان برنامه‌نویسی سوئیفت را به کودکان کم سن‌وسال می‌آموزد. این اپلیکیشن، ۲ دورهٔ آموزشی رایگان Space Cadet و Dragon Spells را شامل می‌شود؛ دورهٔ Space Cadet برای کودکان نوپا و دورهٔ Dragon Spells برای کودکان ۸ ساله و بزرگتر طراحی شده است.\nطی این ۲ دورهٔ آموزشی، کودکان با گذر از ۱۱۵ مرحلهٔ پی‌درپی، اصول برنامه‌نویسی را می‌آموزند. مراحل اولیهٔ بازی به کودکان، یاد می‌دهد که چگونه بیت‌کدها را مانند قطعات لگو کنار هم قرار دهند تا به هدف خود برسند -و برنامهٔ مورد نظر را ایجاد نمایند- اما در مراحل بالاتر، کودکان اصول و مبانی ایجاد برنامه و بازی دلخواه خود را یاد می‌گیرند.\nهر چند این نرم‌افزار برای آموزش کودکان طراحی شده، اما به‌صورت یکپارچه با ۲ ماژول آموزشی دیگر در iBooks نیز قرار داده شده و برای معلمان این امکان را فراهم آورده است که برای تأمین نیازهای کلاس درس خود از آن بهره ببرند.\nدیدگاه شما چیست؟ آیا با آموزش برنامه‌نویسی به کودکان موافقید؟ فکر می‌کنید چه نهادی باید مسئولیت این آموزش را در ایران بر عهده گیرد؟ خانواده‌ها یا مدارس؟ نظرات خود را با ما و سایر کاربران سکان آکادمی به اشتراک بگذارید.\n۱۳۹۶/۰۳/۱۰ 637 4\nبرنامه‌نویسی اسباب‌بازی‌ها توسط کودکان با DynePod\nRobotopia: پلتفرم تحت وب آموزش اصول برنامه‌نویسی به کودکان\nیک Case Study از زبان تخصصی آموزش برنامه‌نویسی به کودکان (Scratch)