شرایط مهرداد میناوند بسیار وخیم است - هیو بلاگ\nبه گزارش هیو بلاگ، به گزارش خبرنگاران، دکتر هاشمیان عضو تیم پزشکی معالج مهرداد میناوند در مورد آخرین شرایط او گفت: میناوند به کما نرفته است بلکه در شرایط بد ریوی و زجر تنفسی ناشی از یک کرونای شدید واقع شده است. از دستگاه تنفسی تهاجمی برای او استفاده می کنیم. به همراه تیم دکتر لطفی کارهای تهاجمی را آغاز کرده ایم. شرایط او از صبح بهتر شده است اما مشکل ریوی همچنان ادامه دارد.\nوی تاکید کرد: همه پروتکل های استاندارد دنیا برای میناوند انجام می شود، او از قهرمانان کشور است و همه تلاشمان برای بهبودی او است. همانطور که برای سایر بیماران کرونایی انجام داده ایم و از شرایط آلودگی آی. سی.یو نترسیدیم برای میناوند هم همان کارها را انجام می دهیم.\nدکتر هاشمیان تاکید کرد: شرایط میناوند بسیار وخیم است. در واقع شرایط لحظه ای پیش می رود. کارهای استاندارد را انجام می دهیم. بسیار مهم است که لحظه به لحظه حال او بدتر نشود. امیدواریم خدا شرایط بهتری را حاصل کند.\nوی با توصیه به مردم گفت: شرایط کرونا همچنان در کشور وجود دارد، نمونه آن آقای میناوند. باید مراقب باشیم، انتقال ویروس جدی است، افرادی که تصور می کنند شرایط خوبی دارند ممکن است بدتر شوند و کارشان به دستگاه های تهاجمی تنفس کشیده شود باید مراقب باشیم تا اواسط بهمن ماه که واکسیناسیون در کشور آغاز می شود.\nانتشار: 8 مهر 1400 بروزرسانی: 8 مهر 1400 گردآورنده: heevblog.ir شناسه مطلب: 7137\nبه "شرایط مهرداد میناوند بسیار وخیم است" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "شرایط مهرداد میناوند بسیار وخیم است"\nخبرنگاران : مطالعات جدید محققان دانشگاه کالیفرنیا نشان می دهد اشعه ماوراء بنفش خورشید انتقال و انتشار ویروس جدید کرونا را کاهش می دهد. البته این تاثیر در مقابل تدابیری مانند استفاده از ماسک، رعایت فاصله گذاری اجتماعی، ممنوعیت سفر و دورهمی های خانوادگی و رعایت بهداشت...


سال ۹۹، سال توجه به «دیگری» - عطنا\nسه شنبه، 9 اردیبهشت 1399 20:31:38\nعلی اصغر مصلح؛\nدسته خبر: یادداشت کد خبر: 292994 چاپ صفحه تاریخ درج خبر: 29 اسفند 1398 - 4:19 بعد از ظهر\nبگدارید پرسشها را کمی ملموستر کنیم. چرا آمار طلاق و مشاجرات خیابانی اینقدر زیاد است؟ چرا سیل مهاجرت از ایران به روندی عادی تبدیل شده است؟ چرا فضای وسایل ارتباط جمعی، به خصوص رسانه‌های اجتماعی مقابله‌جویانه و «دیگرستیزانه» است؟ چرا به محض هر رویداد جدیدی صف‌کشی و جدال آغاز می‌شود؟ چرا پرخاش و تمسخر و دشنام رواج دارد؟ چرا فضای ذهن و فکر ما این‌قدر درگیر چالش‌هاست؟ چرا در هر رویدادی اغلب در جست و جوی «دیگری»های مقصر،توطئه‌گر و جنایتکارند؟… آیا این شرایط عادی است؟ آیا از این وضع گریزی نیست؟\nتجارب تاریخ معاصر جهان نشان داده که قدرتِ ملتها نسبت مستقیمی با هم‌گرایی، وفاق و تاب‌آوری در مقابل تفاوت و اختلاف دارد. اگر جز این باشد، روندها به سوی افزایش تقابل و خشونت پیش خواهد رفت. شرایط امروز جهان، به خصوص خاورمیانه مقتضی حساسیت نسبت به نحوه رفتار با «دیگری» است. قرار گرفتن در چرخه خشونت بزرگترین بلای بیشتر کشورهای جهان است. در کشورهای مبتلا به رفتارهای ستیزه‌آمیز باید به فکر راههای خروج از چرخه خشونت و مقابله‌جویی بود. چطور می‌توان رفتارهای ستیزه‌آمیز و خشونت‌بار را به رفتارهایی تبدیل کرد که باعث مفاهمه، نوع دوستی و مشارکت شود؟ باید این‌گونه پرسشها را بارها و بارها و در موقعیت‌های متفاوت تکرار کرد.\nخاورمیانه دیگران رسانه‌های اجتماعی سال توجه به «دیگری» سال ۹۹ علی اصغر مصلح نوروز نوع دوستی یکدیگر


حقوق بشر در ایران | سازمان عفو بین الملل, خواستار آزادی زندانیان سیاسی و عقیدتی در ایران شد\nHome›بیانیه ها / گزارشات›سازمان عفو بین الملل, خواستار آزادی زندانیان سیاسی و عقیدتی در ایران شد\nکد خبر: ۷۱۸۲۷\nحقوق بشر در ایران – امروز دوشنبه ۱۱ فروردین ماه ۱۳۹۹, با توجه به شیوع ویروس کرونا و وسعت ابتلای به این ویروس در میان شهروندان ایران و برخی از زندانیان محبوس در زندانهای ایران سازمان عفو بین الملل با صدور فراخوانی از مسئولان قضائی ایران خواست تا به نسبت به اعطای آزادی مشروط به زندانیان محبوس در زندانهای ایران اقدام کند.\nبه گزارش حقوق بشر در ایران, امروز دوشنبه ۱۱ فروردین ماه ۱۳۹۹, سازمان عفو بین الملل با صدور فراخوانی نسبت به در خطر بودن جان زندانیان محبوس در زندانهای ایران هشدار داد و خواستار آزادی بی قید و شرط آنها از زندانهای ایران شد.\nاین سازمان بین المللی مدافع حقوق بشر در این فراخوان خطاب به مسئولان قضائی ایران از آنها خواسته تا زمینه اعطای مرخصی و یا اعزام زندانیان را به مرخصی تا زمان اتمام شیوع این بیماری تاکید کرده است. دسترسی زندانیان محبوس در زندانهای ایران به اقلام ضد عفونی کننده و سایر لوازم بهداشتی برای در امان بودن آنها از ابتلا به این ویروس از دیگر تاکیدات سازمان عفو بین الملل به مسئولان قضائی ایران بوده است.\nمتن فراخوان سازمان عفو بین الملل در ادامه می آید:\n“جناب آقای ابراهیم رئیسی، رئیس محترم قوه قضائیه\nدلیل نگارش این نامه اخبار نگران کننده ای است که در مورد شیوع ویروس کرونا در زندانهای ایران میرسد. اینجانب، با وجود اطلاع از تدابیری که مقامها و مسئولان برای آزاد کردن بعضی از زندانیان به منظور مقابله با شیوع بیماری اعلام کرده‌اند، نگران آن هستم که صدها زندانی عقیدتی همچنان در زندان بمانند؛ منظور من مدافعان حقوق بشر، شرکت‌کنندگان در تظاهراتی مسالمت آمیز و سایر کسانی هستند که تنها به دلیل بهره گیری مسالمت آمیز از حقوق خود برای برخورداری از آزادی بیان و آزادی تجمع و یا تشکل به زندان افتاده اند. این افراد اصلا نباید زندانی می‌شدند.\nدر سطح وسیعتر، اینجانب نگران سالمت تمام زندانیان در ایران هستم. در چندین زندان در نقاط مختلف کشور، آزمایشهای انجام شده ابتلای تعدادی از زندانیان به ویروس کرونا را تأیید کرده است، و این موجب نگرانی شدید در مورد سالمت زندانیان همبند آنان می‌شود. به عقیده‌ی «سازمان جهانی بهداشت»، به نظر میرسد که بعضی از افراد به طور خاص در معرض خطر بیماری شدید یا مرگ بر اثر ابتلا به این ویروس هستند، از جمله افراد سالمند و کسانی که از قبل به مشکلات جسمی دیگری مبتلا بوده‌اند. چنین افرادی در میان زندانیان ایران وجود دارند. به علاوه، بعضی از زندانیان به طور پیوسته از دسترسی به مراقبتهای پزشکی مناسب محروم شده‌اند و این مسئله می‌تواند این افراد را در صورت ابتلای آنان به این بیماری، آسیب‌پذیرتر کند. سازمان عفو بین‌الملل به طور مستند گزارش داده است که در زندانهای ایران از سلب دسترسی به مراقبتهای پزشکی مناسب به عنوان یک اقدام تنبیهی برای مجازات زندانیان عقیدتی استفاده می‌شود.\nتعداد زیادی از زندانیان در نقاط مختلف کشور از مسئولان درخواست کرده‌اند که به مسئله‌ی جمعیت بیش از حد ظرفیت، وضعیت ناسالم، و شرایط غیربهداشتی زندانها رسیدگی کنند؛ این مسئله خطر ابتلای زندانیان به ویروس کرونا را افزایش می‌دهد. همچنین، گزارش شده است که صابون یا سایر شوینده‌های بهداشتی به اندازه کافی در اختیار بعضی از زندانیان قرار نمیگیرد. بسیاری از خانواده‌های زندانیان نیز در مورد سالمت بستگانشان ابراز نگرانی کرده‌اند و معتقدند که مسئولان باید زندانیانی را که علائم ابتلا به ویروس کرونا در آنها دیده می‌شود به طور مرتب مورد آزمایش قرار دهند.\nاینجانب مصرانه از شما می‌خواهم که تمام زندانیان عقیدتی، از جمله مدافعان حقوق بشر و کسانی را که به دلیل شرکت در اعتراضات مسالمت‌آمیز در آبان ماه و دی ماه ۱۳۹۸, بازداشت شدند، بیدرنگ و بدون قید و شرط آزاد کنید. همچنین، مصرانه از شما می‌خواهم آزادسازی زندانیان دیگر را نیز مد نظر قرار دهید، به ویژه بازداشتشدگان منتظر محاکمه و کسانی که ویروس کرونا خطرات بیشتری برای آنها دارد. به علاوه، از شما درخواست میکنم که تدابیر لازم برای حفاظت از سالمت تمام زندانیان، از جمله دسترسی برابر به آزمایش کرونا را اتخاذ کنید.\nنگرانیهایی در مورد شیوع ویروس کرونا در داخل زندانهای ایران و کوتاهی مقامها و مسئولان در اتخاذ تدابیر مناسب برای حمایت از زندانیان کشور وجود دارد. خبرگزاری هرانا, که در خارج از ایران فعالیت میکند، گزارش داده است که: در زندان شهر ری, قرچک, در شهر ورامین، دو زندانی که در روزهای اخیر در حبس انفرادی به سر می‌بردند و از مراقبتهای پزشکی و اعزام به بیمارستان محروم شده بودند، بر اثر ابتلا به ویروس کرونا درگذشته اند؛ پیشتر در همین زندان، با وجود این که نتیجه آزمایش کرونا در مورد تعدادی از زندانیان مثبت بوده، فقط زندانیان را به لحاظ دمای بدن کنترل کرده و برای ضدعفونی کردن محیط آب ژاول به آنها داده بودند که، به گفته زندانیان، بخار متصاعد شده از آن موجب مشکلات ریوی برایشان شده بود؛ در زندان مرکزی کرج، هرروز موارد جدیدی از ابتلا به ویروس کرونا گزارش می‌شود، و زندانیان در اعتراض به کمبود شوینده‌های بهداشتی و عدم اتخاذ تدابیر لازم برای جلوگیری از شیوع ویروس در داخل زندان دست به اعتصاب غذا زده‌اند؛ در زندان ارومیه، اواسط اسفند ماه، بیش از صد نفر از زندانیان در یکی از بندها در اعتراض به کمبود شوینده‌های بهداشتی، به رغم وجود موارد مشکوک به ابتلا به ویروس کرونا در میان زندانیان، دست به اعتصاب غذا زدند؛ در زندان اوین تهران، زندانیان از این جهت ابراز نگرانی میکنند که یکی از نگهبانان بند زنان مبتلا به ویروس کرونا تشخیص داده شده و بند زنان را ضدعفونی کرده‌اند، در حالی که پیشتر مایع ضدعفونی کننده این بند در بندهای دیگر مورد استفاده قرار گرفته بود. «سازمان حقوق بشر اهواز» نیز گزارش داده است که دو زندانی در زندان مرکزی اهواز به ویروس کرونا مبتلا شده‌اند، و این در حالی است که زندانیان همبند آنان مورد آزمایش ابتلا به کرونا قرار نگرفته‌اند. تعدادی از زندانیان عقیدتی نیز در زندان اوین، در اعتراض به امتناع مسئولان از اعطای مرخصی به آنان، دست به اعتصاب غذا زده‌اند.\nشرایط حبس در بسیاری از زندانهای ایران بسیار پایینتر از استانداردهای بین‌المللی است؛ بسیاری از این زندانها جمعیتی بیش از حد ظرفیت دارند، سیستم مناسب تهویه هوا در آنها وجود ندارد، دسترسی به آب گرم در فصل زمستان محدود است، غذا و جای خواب به اندازه کافی وجود ندارد، و محیط زندانها پر از حشرات موذی است برای اطلاعات بیشتر در این زمینه به اینجا و اینجا مراجعه کنید. چنین شرایطی زندانها را به شدت مستعد شیوع بیماریهای واگیردار میکند.\nاز هنگامی که در، بهمن ماه، شیوع ویروس کرونا در ایران رسماً اعلام شد، بسیاری از خانواده‌های زندانیان در مورد سالمت بستگانشان ابراز نگرانی کرده، و خواهان آزادی زندانیان عقیدتی و سایر زندانیانی شده‌اند که با اتهامات سیاسی به زندان افتاده‌اند. این خانواده‌ها بارها ابراز نگرانی کرده‌اند که در دسترس نبودن شوینده‌های بهداشتی و شرایط مناسب زندانها زندانیان را در معرض خطر بیشتر قرار می‌دهد. این افراد همچنین از مسئولان «سازمان زندانهای کشور» که زیر نظر قوه قضائیه قرار دارد، درخواست کرده‌اند که به ضدعفونی کردن زندانها به طور مرتب، در اختیار گذاشتن ماسکهای بهداشتی، قرنطینه کردن زندانیان مشکوک به ابتلا به ویروس کرونا و اعطای مرخصی به تعداد هرچه بیشتری از زندانیان اقدام کنند. قوه قضائیه از برنامه‌های متعددی برای جلوگیری از شیوع کرونا در زندانها، شامل طرحهایی برای آزادسازی هزاران زندانی به طور موقت و با اخذ وثیقه و همچنین عفو گروههای خاصی از زندانیان، خبر داده است؛ با این حال، صدها زندانی عقیدتی همچنان در زندان می‌مانند. برای اطلاعات بیشتر به اینجا مراجعه کنید.\nبه گفته مسئولان «کمیته بین‌المللی صلیب سرخ»، زندانیان به ویژه در معرض خطر ابتلا به بیماریهای واگیردار نظیر کرونا هستند و شرایط حبس می‌تواند مخاطرات در این زمینه را تشدید کند. از جمله این مخاطرات انتقال وسیعتر بیماریها است، به ویژه در شرایطی که جمعیت زندانیان بیش از حد ظرفیت زندانها و سطح خدمات بهداشتی در آنها پایینتر از محیط بیرون باشد. در چارچوب قوانین بین‌المللی که در «موازین حداقلی سازمان ملل در مورد برخورد با زندانیان» قوانین نلسون ماندلا منعکس شده، مسئولان زندانها باید کسب اطمینان کنند که همه زندانیان از دسترسی فوری به مراقبتهای پزشکی و خدمات بهداشتی برخوردار می‌شوند. تأمین خدمات بهداشتی برای زندانیان از مسئولیتهای دولت به شمار میرود. زندانیان باید از همان سطحی از خدمات بهداشتی برخوردار باشند که برای سایر شهروندان در جامعه از جمله در خصوص آزمایش، پیشگیری، و درمان ویروس کرونا فراهم می‌شود. در مواردی که زندانها مراکز درمانی خاص خود را دارند، این مراکز باید کارکنان و امکانات کافی برای ارائه خدمات درمانی مناسب به زندانیان را داشته باشند. زندانیانی که نیازمند جراحی یا درمان تخصصی هستند باید به مراکز درمانی تخصصی یا بیمارستانهای بیرون از زندان انتقال داده شوند.\nزبان مناسب برای نامه نوشتن به فرد مورد نظر فارسی و انگلیسی است.\nلطفاً در اولین فرصت و تا قبل از ۱۸ اردیبهشت ۱۳۹۹ مصادف با ۷ ماه می سال ۲۰۲۰ اقدام کنید”.\nبرچسب هافراخوانفراخوان اقدام فوری سازمان عفو بین المللفراخوان سازمان عفو بین المللقوه قضائیه در ایرانقرنطینه بیماران کرونا در ایرانمواد ضد عفونی کنندهمحرمیت از حق درمان زندانیان در ایرانمحرومیت از حق درمانمحرومیت از حق درمان زندانیمدافع حقوق بشرمسئولان قضائی ایراننقض حقوق بشرنقض حقوق بشر در ایراننقض حقوق شهروندی در ایراننهادهای مدافع حقوق بشرنافرمانی مدنی شهروندان در ایراننامه به ابراهیم رئیسیویروس کرونا در ایرانویروس کرونا در زندانهای ایرانکرونا در ایرانکرونا در زندان تهران بزرگکرونا در زندانهای ایرانگزارش سازمان عفو بین المللآزمایش کرونا در ایرانآزادی زندانیان سیاسی در ایرانابراهیم رئیسیبیماری کرونا در ایرانبیماری کرونا در زندانهای ایرانبیماران کرونا در ایرانبیانیه سازمان عفو بین المللبیانیه عفو بین المللحق درمانحق درمان زندانیحق درمان زندانیانحق درمان زندانیان در ایرانحق درمان شهروندانحقوق بشرحقوق بشر در ایرانحقوق بشر در جمهوری اسلامیحقوق شهروندیحبس تعزیریزندانیان سیاسی در ایرانسازمان مدافع حقوق بشرسازمان عفو بین المللسازمان عفوبین المللسازمان‌هاي مدافع حقوق بشرسازمانهای مدافع حقوق بشرسازمانهای حقوق بشریسرکوب آزادی بیانسرکوب شهروندان در ایرانشیوع ویروس کروناشیوع بیماری کرونا در ایرانصدور حکم حبس تعزیریعفو و آزادی زندانیان


جنجال اسنپ در بازار سهام | اسکریپت دات کام\nاپلیکیشن اسنپ‌چت در سال‌های اخیر توانسته توجه کاربران جوان موبایل‌های هوشمند را به خودش جلب کند؛ کاربرانی که می‌خواهند عکس و فیلم‌هایشان را روی یک اپلیکیشن اجتماعی منتشر کنند که بعد از زمانی مشخص ناپدید شوند. این اپلیکیشن که از سوی دو دانشجوی دانشگاه استنفورد توسعه داده شد، تا پایان ماه دسامبر گذشته ۱۵۸ میلیون نفر کاربر فعال روزانه داشته است. شرکت Snap اما برنامه‌های مهمی برای آینده دارد. این شرکت اولین محصول سخت‌افزاری خود را که یک عینک آفتابی هوشمند بود در سال گذشته میلادی عرضه کرد. این عینک مجهز به یک دوربین کوچک است که می‌تواند فیلم‌ها و ویدئوها را ثبت کرده و به‌صورت مستقیم روی اپلیکیشن اسنپ آپلود کند. اپلیکیشن اسنپ همچنین یک قابلیت پرداخت آنلاین هم دارد که با نام Snapcash شناخته می‌شود.\nبزرگ‌ترین عرضه سهام اولیه از سال ۲۰۱۴\nدر نهایت شرکت Snap با نشان اختصاری SNAP روز پنج‌شنبه گذشته به‌صورت رسمی وارد بازار بورس اوراق بهادار نیویورک شد. این شرکت عرضه سهام اولیه یا IPO خودش را با قیمت ۱۷ دلار برای هر سهم آغاز کرد و در نهایت این رقم تا پایان روز اول با رشد ۴۴ درصدی به ۲۴ دلار برای هر سهم رسید تا ارزش این شرکت در بازار سرمایه را هنگام عرضه اولیه سهام به ۴/ ۳ میلیارد دلار برساند. این روند به رشد سرمایه اولیه بازار این شرکت به ۷/ ۱۹ میلیارد دلار منجر شد. به این ترتیب عرضه سهام اولیه Snap در بازار بورس نیویورک به بزرگ‌ترین عرضه سهام اولیه یک شرکت بعد از عرضه سهام اولیه شرکت Alibaba Group Holding در سال ۲۰۱۴ تبدیل شد.\nعرضه اولیه سهام یا Initial Public Offeringsکه به اختصار با IPO نشان داده می‌شود، در واقع اولین فروش سهام از سوی یک سهامی خاص است که طی آن به یک سهامی عام تبدیل می‌شود. بد نیست بدانید که شرکت Snap اولین بار خبر عرضه سهام اولیه خود را در بازار بورس نیویورک در ماه فوریه گذشته منتشر کرد. در آن زمان این شرکت تخمین می‌زد که ارزش هر سهمش در عرضه اولیه بین ۱۴ تا ۱۶ دلار باشد و اعلام کرد که قصد دارد ۲۰۰ میلیون سهم به فروش برساند. با این حال اما Snap در روز پنج‌شنبه ارزش سهام خود را کمی بالاتر از میزان اعلام شده، عرضه کرد. بر اساس گزارش وال‌استریت‌ژورنال، طبق رقمی که سهام این شرکت در روز اول عرضه شد، ارزش این شرکت ۲۴ میلیارد دلار خواهد بود.\nقیمتی بالاتر از انتظار کارشناسان\nاین در حالی است که بسیاری از کارشناسان بازار بورس معتقدند قیمت سهام شرکت Snap بالاست و این شرکت بهتر بود سهام اولیه خود را با قیمتی کمتر از ۱۷ دلار برای هر سهم عرضه می‌کرد. قیمت سهام این شرکت یک روز بعد از عرضه اولیه با رشد حدود ۱۱ درصدی به ۲۷ دلار برای هر سهم رسید. جالب اینکه شرکت Nutanix هنگام عرضه اولیه سهام خود در ماه سپتامبر گذشته قیمت هر سهم را ۱۶ دلار اعلام کرد که این رقم ارزش بازار این شرکت را به رقم ۲۳۷ میلیون دلار رساند. در آن زمان بسیاری معتقد بودند که این رقم برای عرضه اولیه سهام یک شرکت تکنولوژیک بسیار بالا بوده است. توییتر هم با عرضه هر سهم با قیمت ۲۶ دلار توانست ارزش شرکت خود را در سال ۲۰۱۳ به ۸/ ۱ میلیارد دلار برساند.\nبعضی از تحلیلگران فکر می‌کنند که سهام Snap با ارزشی بیش از آنچه واقعا وجود دارد، عرضه شده است و این اتفاق برای شرکتی که در ابتدای راه است و هنوز فرصت‌های زیادی پیش روی خودش دارد، نمی‌تواند چندان مثبت باشد. درست به همین دلیل هم هست که بسیاری به خطرهای مهمی اشاره می‌کنند که پیش‌روی این شرکت قرار داشته و می‌توانند فرصت‌های رشد آینده آن را تحت تاثیر خود قرار بدهند. در این میان اما رقابت شرکت‌های بسیار بزرگ‌تر و مهم‌تر می‌تواند ساختار غیرمعمول عرضه سهام اولیه این شرکت را به‌هم ریخته و قدرت آن را در بازار بورس متزلزل کنند. در همین راستا بعضی از کارشناسان به روند رشد تعداد کاربران فعال روزانه این شرکت اشاره می‌کنند که در سال ۲۰۱۶ رشد ۵۰ میلیون نفری داشته است، اما این روند رشد در فصل سوم و چهارم سال گذشته میلادی به سرعت کند شد. این اتفاق درست زمانی افتاد که رقیب بزرگ و مهم Snap یعنی اینستاگرام قابلیت استوری خود را معرفی کرد؛ قابلیتی مشابه و حتی هم‌نام با آنچه در اپلیکیشن اسنپ‌چت در اختیار کاربران قرار دارد.\n«سانتوش رائو» رئیس بخش تحقیقات شرکت سرمایه‌گذاری Manhattan Venture Partners معتقد است که سرمایه‌گذاران دیدگاه بسیار منفی نسبت به عرضه سهام شرکت Snap با قیمتی گران در مقایسه با درآمدش، دارند. اپلیکیشن Snap در سال ۲۰۱۱ معرفی شد، اما تا سال ۲۰۱۵ هیچ درآمدی تولید نکرد. از آن زمان با تبلیغات بیشتر این شرکت توانست درآمد کل خودش را در سال ۲۰۱۶ به ۵/ ۴۰۴ میلیون دلار برساند. با این حال اما رائو می‌گوید که عرضه سهام اولیه Snap، اولین عرضه سهام یک شرکت تکنولوژی با پشتوانه سرمایه‌گذاری در سال ۲۰۱۷ است و بسیاری از سرمایه‌گذاران تمایل دارند سهام این شرکت را بخرند. «کاتلین اسمیت» یکی از مدیران ارشد شرکت سرمایه‌گذاری Renaissance Capital هم در این مورد می‌گوید: «در یک سال گذشته سرمایه‌گذاران بسیار محتاط‌تر شده‌اند، چون متوسط قیمت عرضه اولیه سهام شرکت‌ها زیر حد متوسط بوده و قیمت اولیه سهام آنها در روز اول به‌طور متوسط ۵ درصد رشد داشته است. این موضوع باعث شده است تا سرمایه‌گذاران کمی با تردید به رشد چشمگیر قیمت سهام شرکت Snap در روزهای اولیه عرضه‌اش، نگاه کنند».\n«راجر مک‌نامی» یک سرمایه‌گذار فعال در حوزه تکنولوژی هم در این مورد می‌گوید: «ساختار منحصر به فرد شرکت Snap در عرضه سهام اولیه خودش ممکن است در نهایت به کمبود نظارت لازم از سوی سرمایه‌گذاران منجر شود. من فکر می‌کنم که شرکت‌های تکنولوژی اشتباه بزرگی برای ایجاد قوانین خودشان می‌کنند و به شکلی جدی سعی دارند خود را از هسته اقتصادی اصلی بازار بورس جدا کنند. این کار می‌تواند رقابتی شدید و محدود را میان شرکت‌های تکنولوژی حاضر در بازار بورس ایجاد کند». شرکت Snap اما برای یافتن راه‌های جدید درآمد باید نوآوری‌های تازه‌ای را به کاربرانش ارائه کند؛ نوآوری‌هایی که از نگاه تیزبین سرمایه‌گذاران دور نخواهد ماند و می‌توانند رشد آینده این شرکت را تضمین کنند. «ایوان اشپیگل» و «بابی مورفی» موسسان شرکت Snap هستند و هرکدام تا قبل ازعرضه عمومی سهام این شرکت، ۳/ ۴۴ درصد از سهام این شرکت را در اختیار داشته‌اند. در حال حاضر هم دو سرمایه‌گذار اصلی شرکت Snap،Benchmark Capital و Lightspeed Venture Partners هستند.\nبرچسب‌ها:اسنپ, موبایل, نرم افزار اسنپ\nارسال شده : 16 اسفند 1395\nآدرس کوتاه شده این پست : http://www.xn--mgbguh09aqiwi.com/?p=26098


کیلس استارت پرشیا با کیفیت بالا - بازار نیازمندی پارسیان\nشما می توانید سیستم کیلس استارت پرشیا را روی خودرو خود داشته باشید و برای نصب این سیستم تنها یک تماس با ما در تیونینگ خودرو پارس آپشن کفایت می نماید. با نصب کیلس استارت پرشیا دیگر برای باز و بسته نمودن درب خودرو خود و یاحتی روشن نمودن آن نیازی به است...\nشما می توانید سیستم کیلس استارت پرشیا را روی خودرو خود داشته باشید و برای نصب این سیستم تنها یک تماس با ما در تیونینگ خودرو پارس آپشن کفایت می نماید.\nبا نصب کیلس استارت پرشیا دیگر برای باز و بسته نمودن درب خودرو خود و یاحتی روشن نمودن آن نیازی به استفاده از سوئیچ نخواهید داشت و می توانید به راحتی و با نزدیک شدن درب درب خودرو را باز نمایید و یا با فشار دادن دکمه ای استارت بزنید.\nسیستم مانیتور اندروید پرشیا به صورت رادیویی می باشد و می توانید امنیت خودرو را نیز با استفاده از نصب سیستم کیلس استارت پرشیا نیز افزایش و بهبود بخشید.\nتوجه نمایید که درب خودرو شما در صورتی باز خواهد شد که کارت هوشمند شما نزدیک آن شود در نتیجه سارقان قطعا برای باز نمودن درب خودرو باید از امواج رادیویی اطلاعات لازمی را داشته باشند که حتی پس از آن نیز برای روشن نمودن خودرو الزاما باید آن کارت هوشمند را به همراه داشته باشند.\nدر نتیجه به بهترین نحو ممکن امنیت خودرو شما بهبود می یابد.\nکیفیت برای ما از اولویت بسیار بالایی برخوردار می باشد و کیلس استارت پرشیا را از بهترین برندها برای شما ارائه می نماییم.\nبرای خرید انواع آپشن پرشیا از جمله کیلس استارت پرشیابا ما در ارتباط باشید.


«انفجارهای مرگبار در استانبول محکوم است»\nیاپ دِ هوپ اِسکِفِر، دبیر کل ناتو، انفجارهای غروب ِ گذشته (یکشنبه ششم مرداد) در استانبول را قویاً محکوم کرد. در دو انفجار عصردیروزدراستانبول، دست کم شانزده نفر کشته و بیش از ۱۵۰ تن مجروح شدند. این انفجارها ساعاتی پیش از آغاز جلسه دادگاه قانون اساسی ترکیه برای تصمیم گیری درباره سرنوشت « عدالت و توسعه»، حزب حاکم ِ ترکیه روی داد. هنوز هیچ گروهی مسوولیت این انفجارها را برعهده نگرفته است و درباره احتمال دست داشتن پ کا کا، حزب جدایی خواه کارگران کردستان ترکیه یا اسلام گریان افراطی در انفجارهای غروب گذشته، گمانه زنی هایی می شود. مسوولان امنیتی ترکیه می گویند: هنوز زود است که در این باره اظهار نظری شود.


حمايت روسيه و ايران از سوریه در تقويت پايداری سوريه سهيم است – خبرگزاری جمهوری عربی سوریه\nحمايت روسيه و ايران از سوریه در تقويت پايداری سوريه سهيم است\nمعاون وزير امور خارجه گفت: حمايت روسيه و ايران از سوریه در تقويت پايداری سوريه سهيم است.\nفيصل المقداد معاون وزير امور خارجه نشان داد: “كاری كه روسيه كرد، اين بود كه اين هدف آمريكا را كه اصلا براي مبارزه با تروريسم نبود، آشكار و برملا كرد چرا كه (آمريكا) هيچ كاری در اين زمينه انجام نداد. حقيقت هدف آمريكا با كاری كه روسيه اكنون انجام مي دهد، روشن شد”.\nالمقداد گفت: هدف اساسی از دخالت نظامي و اين ائتلافي كه آمريكا برای خدمت به مقاصدش با ابزارهايش از عربستان گرفته تا تركيه و ديگران تشكيل داد، همان ويران كردن سوريه و تداوم جنگ در اين كشور است.\nمعاون وزیر خارجه کشورمان نشان داد: ما از موضع مصر درباره درک این کشور از اقدام روسیه در مبارزه با تروریسم در سوریه استقبال می کنیم.\nوی خطاب به ملت فلسطين گفت:” به انتفاضه خود و مخالفت خود با اشغالگری ادامه دهيد. از مسجد الاقصي حمايت كنيد زيرا عربستان از اين مسجد دفاع نخواهد كرد چرا كه از دفاع از مكه و حجاج در مكه ناتوان است و صلاحيت دفاع از مسئله فلسطين را ندارد و عليه مسئله فلسطين توطئه مي كند و به رهبران فلسطيني برای امتياز دهی فشار می آورد”.\nفيصل المقداد نشان داد: سوريه برای اينكه در كنار ملت فلسطين ايستاده است، هدف قرار گرفت. همه اقدامات تروريستي كه غرب و رژيم های عرب بويژه عربستان، اردن و قطر از آن حمايت می کنند، ريشه در حمايت سوريه از مسئله فلسطين دارد. آنها مي خواهند با اينكار نگاهها را از مسئله اساسي يعنی مسئله ملت فلسطين منحرف كنند.\nمعاون وزیر خارجه درباره یمن گفت: ما از روز اول خواهان توقف این تجاوز شده بودیم. این تجاوز، جنایتی علیه ملت یمن است. رژیم آل سعود که به یمن حمله می کند همان رژیمی است که از تروریستم در سوریه حمایت می کند.\nغیاث جاویش/محمد خ\nالسابق ائتلاف قوای ملی در مصر حمایت خود از سوریه واز ضربات هوایی روسیه برضد تروریسم اعلام می کند اعلام می کند\nالتالي بازدید میدانی سپهبد ایوب از یگان های ارتش در حومه غربی حماه


فارکس کاران ایران ،MetaTrader 4 آندروید\nرضا ژیان 2019/03/16 فارکس در افغانستان\nپرخاشگری،عمل خصمانه ، عملی که موجب ترس یا گریز حیوان دیگر می شود.نوعی رفتار که رنگ تهاجمی دارد و از خطر و سختی نمی هراسد بلکه بدان میل می کند.میل انسان به انجام دادن هرنوع عمل شدید و موثر مه با صفاات دفاع از خود ،غنیمت شمردن هر فرصت برای اظهار وجود یا برقرار ساختن اصول و عقایدی که خود به آنها ایمان MetaTrader 4 آندروید دارد. در بسیاری از فرآیند ها حجم گاز تغییر می کند دمای آن ثابت است.\nسلام ممنون از پاسختون 1-پس چه سنسوری خوبه؟ 2-طراحی درست منظورتون چیه؟ضمن این که بهترینش از بین بافر ،آپ امپ و . ،کدومه 3- لطف کنید در مورد قرار گیری صحیح led برای نشان دادن حالت سنسور در مدار توضیح بدین. ما بر روی هر امضا کلیک راست می کنیم - همه باید انتخاب شوند. به برگه Data Label Format بروید.\nبرای دریافت به آیدی تلگرام ما پیام MetaTrader 4 آندروید داده و شماره حسابی که از لینک ما باز کردید و میخواین اکسپرت روی اون اکتیو بشه رو اعلام کنید . نوع خیابانی همه چیز مربوط به تبلیغات محصولات به روش‌های غیر متعارف در اماکن عمومی است.\nداو هرگز تئوری‌های خود را به صورت نوشته درنیاورد و هرگز از آن‌ها به عنوان تئوری یاد نکرد؛ اما بسیاری از افراد از سرمقاله‌های او در وال استریت ژورنال بهره بردند.\n• استرالیا • بزریل • چین • منطقه اروپا • فرانسه • آلمان • هند • ژاپن • کره • مکزیک • اسپانیا • بریتانیا • آمریکا. او با جملاتی پراحساس و تأثیرگذار از عشق خود به مردم، فرهنگ و هنر فرانسه سخن گفت و به بیان خاطرات MetaTrader 4 آندروید خوش خود در این کشور پرداخت. خرید گزارش,خرید گزارش کارآموزی در شرکت ذوب فلزات,دانلود کارآموزی در شرکت ذوب فلزات,دانلود گزارش کار در شرکت ذوب فلزات,دانلود گزارش کارآموزی در شرکت ذوب فلزات,کارآموزی در شرکت ذوب فلزات,کارورزی در شرکت ذوب فلزات,گزارش کارآموزی در شرکت ذوب فلزات گزارش کارآموزی…\nاما همانند بقیه بیزنس ها در فارکس نیز تله های زیادی وجود دارد.\n.فارکس کاران ایران قرارداد آتی سهام قرارداد آتی سهام ، قراردادی است که به موجب آن، فروشنده قرارداد تعهد می کند تعداد معینی از یک سهام پایه را در تاریخ مشخصی در آینده (سررسید)، با قیمت معین به خریدار تحویل دهد.\nجواد ام و همکاران [iii] (2017)در تحقیقی تأثیر قیمت نفت سبک و متغیرهای مکانیکی بر رشد اقتصادی پاکستان مورد بررسی قرار داده که به این نتیجه رسیدهاند که شاخص قیمتها بر میزان رشد اقتصادی تأثیر مثبت دارد و همچنین شاخصها نرخ ارز و نرخ تورم تأثیر منفی بر رشد اقتصادی داشته اند. برای تعیین بسط یک موج، کافی است فیبوناچی اصلاحی را برای موج رسم کنید. شمع اول سفید بوده، صعودی است و بدنه کشیده‌ای دارد. شمع دوم بدنه کوچکی دارد و نمایانگر تردید و دو دلی است. این شمع ممکن است سفید و یا سیاه باشد. در صورتی که شمع سوم پایین‌تر از شمع اول بسته شود به منزله تاییدی است بر معکوس شدن روند.\nفارکس حرفه ای در افغانستان :MetaTrader 4 آندروید\nما در سریع ترین زمان ممکن به سوالات شما جواب خواهیم داد و شما را راهنمایی خواهیم کرد. هدف مجموعه و وبسایت MetaTrader 4 آندروید آموزش فارکس ارائه دادن بهترین خدمات به افراد سرمایه گذار در فارکس است.\nℹ وقتی سرعتتان به ۲۰ کیلومتر در ساعت رسید، لطفا کلاچ را بگیرید و دنده ۲ را جا بزنید. نترسید خودرو هنگام تعویض دنده خاموش نمی شود اگر درست عمل کنید و دستپاچه نشوید. برا ی جلوگیری از این مورد کافی است تا کمی فقط کمی پا را روی گاز قرار دهید و خیلی آرام به رها کردن کلاچ بپردازید.\nاین بدان معنی است که شما می توانید یک پروژه اینترنتی را به دوستان ، اقوام ، آشنایان ، همکاران و همچنین تعداد نامحدودی از کاربران اینترنت پیشنهاد دهید تا آنها پیوند شما به سایت را دنبال کنند و در آن ثبت نام کنند. استراتژی‌های زیادی موجود است که ما میتوانیم براساس اندیکاتور COT از آنان استفاده کنیم و با پرداختن به جزئییات بازار معاملاتی شروع می کنیم . البته در اینجا به بعضی از استراتژی‌های اصولی و کلیدیتاکید می شود :\nبسیاری از مردم از پرداخت مالیات اجتناب می کنند. آنها می گویند هیچ کس به من یاد نداد و خطر از دست دادن پول بسیار زیاد است ، به این معنی که من مجبور نیستم چیزی بپردازم. طبیعتاً شما می توانید با موفقیت کاملاً مالیات فرار کنید. درصورتی که پرداخت ها اندک باشد و برداشت ها MetaTrader 4 آندروید نادر باشد ، این کار ساده ترین روش است. اما اگر فارکس تنها منبع درآمد است ، بهتر است همه عوارض و مالیات های لازم را پرداخت کنید. در حالت کلی کسب و کار آنلاین بر دو اصل مهم استوار است : محرم باشلانیر - نوحه‌لر 7 نویسنده : حسین محمودی و یولداشلار - ساعت ۸:۱٤ ب.ظ روز جمعه ٢٠ آذر ۱۳۸۸ متن نوحه ترکی، تائب تبریزی.\nنکته‌هایی اصولی در تعیین حد ضرر که باید همواره به یاد داشته باشید.\n✅ ممنونيم از اعتماد شما 🙏🏻 الف) بین ویژگی‌های معلمان با سبک تفکر، این رابطه‌ها وجود دارد: المؤشر العام السعودي-تداول tasi - إحصل مجاناً على آخر الأخبار عن مؤشر التداول السعودي تداول.forex trading in kenya سیگنال‌های بالا و پایین، در چندین دوره زمانی، از اندیکاتورهای منتخب معامله‌کننده مانند شاخص کانال کالا (CCI)، میانگین متحرک همگرایی واگرایی (MACD) و غیره.\nبه گزارش #اقتصادبرتر ، معاملات امروز بازار سرمایه با افزایش ۹ هزار واحدی شاخص MetaTrader 4 آندروید کل متاثر از نمادهای #فملی #وغدیر #شبندر #شپنا آغاز شد. ٤. برای مدیران رضایت صاحبان سهام نسبت به رشد سود شرکت یا نرخ متوسط بازده حقوق صاحبان سهام و ثبات سود ضروری است تا بتوانند اهداف خود را دنبال کنند. سلامت گوساله باید بررسی شود. در هنگام جابجایی گوساله ها، مهم است که وسیله نقلیه با ورق های مقاوم به تغییرات آب و هوایی پوشش دار شده باشد. کف ماشین را تمیز و در حدود ۱۰ سانتی متر کاه بریزید. از اسپری ید در وسیله نقلیه مطمئن شوید. هنگام ورود به اصطبل، به گوساله اها اجازه دهید استراحت کنند الکترولیت ها را به عنوان یک خوراک برای ۱۲ ساعت پس از تولد فراهم آورید.\nکالاها ( طلا، نقره، نفت) و سهام ( Nike، Google، Apple ) با امنترین گزینه های دودویی گزینه اروپا و 137 کشور. ارائه دهندگان نرم افزار: METATRADER. البته این روش کسب درآمد از بیت کوین یک مقدار سخت و دشوار است. هرچه تعداد ماینر ها در استخراج بیت کوین بیشتر شود شما سخت تر می توانید بیت کوین استخراج کنید. البته قیمت بیت کوین هم به ماینر ها مرتبط است. مثلاً چند وقت پیش که قیمت بیت کوین افت کرده بود ماینرها فعالیت خودشان را قطع کرده بودند و بیت کوین استخراج نمی‌کردند.\nتامین آینده خانواده حس بودن زندگی و بالا رفتن اعتماد نفس ارزش افزوده و سود خوب و چند برابر شدن سرمایه هرچه اندوخته بیشتر باشد ثروت بیشتر نصیبت خواهد شد. و … .فارکس کاران ایران یک استاد دانشگاه به همراه دو رایزن اقتصادی و دو فعال بازرگانی، در برنامه چشم‌انداز شبکه ایران کالا با دکتر پرویزیان درباره سهم ایران از تجارت منطقه‌ای و جهانی گفتگو کردند. تحریم‌های خارجی، تحریم‌های داخلی، زیرساخت‌های صادراتی و توجه به ذائقه مشتریان خارجی مهم‌ترین محورهای این گفتگو بود.\nاندیکاتورهای روند فارکس به تحلیل بازار در بازه زمانی انتخاب شده کمک می‌کنند. آن‌ها روند غالب را که در معاملات مورد توجه قرار می‌گیرد، تعیین میکنند. ایران بهترین کشور برای سرمایه‌گذاری است. چون فرصت‌های ناب اقتصادی زیادی در دل شرکت‌های پذیرفته شده در بورس و فرا بورس وجود دارند. به همین دلیل، قبل از آغاز تحریم‌ها، سرمایه گذاران خارجی تمایل زیادی برای ورود به این بازار از خودشان نشان می‌دادند. شاید اکنون با وجود تورم و مشکلاتی از این دست، این نکته مهم نادیده گرفته شده باشد. اما این بدان معنا نیست که ذره‌ای از ارزش خود را از دست داده باشد. شما می‌توانید با حرفه‌ای شدن در سرمایه‌گذاری از این فرصت‌های ناب برای پیشرفت خودتان به خوبی استفاده کنید.


جمع بندی دلیل بر اختیار\nموضوع: دلیل بر اختیار\n۱۳۹۴/۰۹/۲۵, ۱۹:۵۳ #1\nدلیل بر اختیار\nمنظور از اینکه انسان مختار افریده شده هست چیه؟!\nیعنی مثلا من بیام به یه نفر بگم یا اینجوری رفتار میکنی یا بدبختت میکنم این معنی اختبار میده یا جبر؟!\nاساس خوب و بد در اسلام به چه منطقی استوار است؟!\nچرا یک عمل خوب و دیگری بد است؟\nیکی از دلایلش رو میدونم اعمالی که به دیگران و جسم شخص ضرر میزنه میشه بد ولی بقیش رو نه.\nچرا خدا انسان ها رو به زور افریده؟!یا اگه افریده چرا تو شرایط برابری قرار نداده؟\nایا درست هست که ما بازیچه تفکر خدا باشیم و اون برامون خوب و بد رو معرفی کنه؟!\nویرایش توسط سیده راضیه : ۱۳۹۴/۱۰/۲۷ در ساعت ۱۳:۴۳\n۱۳۹۴/۰۹/۲۶, ۱۳:۰۹ #2\n202 روز 8 ساعت 8 دقیقه\n۱۳۹۴/۰۹/۲۶, ۱۴:۵۸ #3\nنوشته اصلی توسط a human\nمقصود از اختیار این است فرد توان انجام یا ترک یک کار را داشته باشد و همین معنا در مورد اختیار انسان مطرح است یعنی من و شما توانائی انجام یا ترک برخی امور را داریم یعنی الان من می توانم ادامه ی این مطلب را بنویسم یا ننویسم و یا شما می توانید ادامه ی آن را مطالعه بفرمائید یا مطالعه نکنید.\nالبته دقت داشته باشید که نتیجه‌ی عمل ما و قول قانون گذار دخلی در اختیار یا عدم اختیار من و شما ندارد وتنها می تواند در انتخاب ما موثر باشد البته نه در حدی که جبر بر آن حاکم شود خصوصاً زمانی که نتیجه را معلول خود عمل یا تجسم آن بدانیم.\nبه زبان ساده تر وقتی بیان می شود سم نخورید و الا مسموم می شوید. در این صورت من و شما در خوردن سم مختار هستیم؛ می توانیم بخوریم و می توانیم نخوریم اما اگر خوردن را انتخاب کردیم نتیجه و معلول عمل من و شما این خواهد شد که مسموم می شویم و این مسموم شدن هم ارتباطی با فردی که ما را از آثار خوردن سم آگاه کرده است ندارد.\nخداوند اگر بیان می کند فلان کار را نکنید، چون می داند فلان نتیجه را دارد ما را آگاه به آن می کند تا آن را انجام ندهیم که البته معنای آن مجبور بودن من و شما نیست بلکه می توانیم انجام دهیم (کما اینکه انجام هم می دهیم)\nبرای تقریب به ذهن به این مثال توجه فرمائید: گمان کنید به شما خبر دهند از فلان راه نروید و الا قطعاً با اشرار روبرو خواهید شد و جان شما به خطر خواهد افتاد. در این زمان شما مختار خواهید بود که این راه را بروید یا خیر ولی اگر رفتید لاجرم نتیجه ی عمل شما، افتادن در دام اشرار خواهد بود و البته این نتیجه دخلی به فردی اطلاع دهنده ندارد و تنها به سوء اختیار شما باز خواهد گذشت.\n۱۳۹۴/۰۹/۲۶, ۱۴:۵۸ #4\nملاک خوب و بد بودن یک عمل، در میان متکلمان اسلامی مورد بحث و گفتگو است که برخی آن را شرعی و برخی آن ذاتی و عقلی می دانند.\nاز دیدگاه متکلمین شیعه و امامیه خوبی و بدی اشیا ذاتی است و آنچه خیرت در خود دارد خوبی است و آنچه شر در دل خود دارد بدی است و عقل سلیم تا حدودی توان درک آن را دارد (مثلاً همه قائل اند که ظلم بد است) و بیش از آن را باید فردی مطرح و معرفی سازد که آگاه به تمام جهات انسان و جهان باشد که این فرد را ما تنها خالق جهان و انسان می دانیم یعنی خداوند.\nاز آنجا که خداوند را خالق انسان و تمام هستی می دانیم، قائلیم که او به تمام جهات انسان آگاه است و می دانید کمال انسان در چه نهفته است و چگونه می تواند به آن کمال برسد لذا بدی ها و خوبی ها را به انسان معرفی می کند تا با ترک بدی ها و انجام خوبی ها بتواند خود را سر منزل مقصود رساند.\nهمانند مربی که به شاگرد خود امر و نهی می کند که چه بخورد و چه نخورد تا بتواند یک ورزشکار خوب شود.\n۱۳۹۴/۰۹/۲۶, ۱۴:۵۹ #5\nجبر در تولد معنا ندارد چون جبر و اختیار زمانی می تواند معنا پیدا کند که فرد اول باشد و بعد توان انتخاب را داشته باشد. درحالی که انسان قبل از وجود، نیست تا بتواند انتخاب یا عدم انتخاب داشته باشد\nالبته قبول داریم که ما در تولد خود نقشی نداشته ایم اما با توجه به اینکه وجود از عدم وجود بهتر است و هر فرد عاقلی به آن اذعان دارد باید گفت خداوندی که به انسان وجود بخشیده است لطف کرده و بر فردی که لطف و احسان نموده است نمی توان خرده گرفت.\nاما در مورد شرائط برابر باید گفت که قرار دادن در شرائط برابر، عین ظلم است بلکه باید استحقاق ها را در نظر داشت مثل آنکه استاد در آخر ترم به همه ی دانش آموزان نمره ی واحد بدهد مثلاٌ به همه 16 دهد.\nخداوند انسان ها را خلق نمود و زمینه ی رشد او را فراهم نموده و خود اوست که باید در جهت کسب آنها تلاش کند. البته مواردی که دیگران با ظلم و ستم مانع می شوند دیگران به روزی خود برسند، دخلی در آفرینش خداوند و تقسیم روزی از طرف او ندارد و باید آن را در ظلم ظالم و سوء اختیار آنان دانست.\n۱۳۹۴/۰۹/۲۶, ۱۶:۴۸ #6\nپاسخ – اگر بحث را اینگونه مطرح کنیم به جبر می رسیم که ما اعتقادی به جبر نداریم . اینکه پیامبران برای دعوت انسان ها آمده اند نشان دهنده ی این است که انسان می تواند وضعیت خود را تغییر دهد . اگر از قبل تعیین شده باشد فرستادن پیامبر بعدی موضوعیتی ندارد . یعنی این انتخاب در دنیا صورت می گیرد . ما در اسلا م می گوییم که اصول دین را باید با عقل تحقیق کرده و پذیرفت . اسلام آمده تا با به ارث رسیدن دین مبارزه کند . استدلال بت پرستان این بوده که چون پدران ما بت پرست بوده اند ما نیز بت پرست هستیم . اسلام می گوید این حرف نامعقول و استدلال بی پایه ای است . تو یک انسان مستقل هستی و باید دور و بر خود را نگاه کرده و تحقیق کنی . اگر به این مسئله رسیدی که این پیامبر از طرف خدا آمده ، بعد از آن جایی برای عذر و بهانه باقی نمی ماند . یکی از مبارزات دوران، مبارزه با همین استدلال است که چون پدر و مادر من مسلمان هستند من هم مسلمان هستم و یا چون یهودی هستند من هم یهودی هستم . در ابتدا که می خواستند اسلام را به ما یاد بدهند ، اصول دین را برای ما توضیح دادند . ولی در ضمن آن گفتند که این اصول دین تحقیقی است وشما باید تحقیق کرده و به آن برسید. اما لازمه ی تحقیق این نیست که انسان دین خود را عوض کرده و بعد تحقیق کند . بلکه انسان می تواند به عنوان یک فرضیه بپذیرد و به دنبال این قضیه برود که دین خود را عقلانی کند . هیچ دینی به اندازه ی اسلام تأکید بر پذیرفتن اسلام و اصول آن مبتنی بر عقلانیت ندارد .اصولاً همه ی ادیان یکی هستند. اما ما معتقد هستیم که در ادامه ی ادیان دیگر و شکل تکامل یافته ی آن هستیم . ادیان دیگر در یک ظرف زمانی خاصی متناسب با شرایط و درک آن قوم نازل شده اند . ولی اسلام شکل تکامل یافته است . ما داریم که همه ی ادیان اسلام هستند . یعنی در همه ی ادیان باید با تعقل پیش رفت و زمانی که باور کردیم از جانب خدا است در مقابل آن تسلیم می شویم . همه ی ادیان را در تعبیر قرآن شما به عنوان اسلام می بینید .\n۱۳۹۴/۱۰/۲۸, ۰۹:۰۸ #7\nمقصود از اینکه انسان مختار است چیست و آیا تعیین مجازات برای عمل انسان مخالف این اختیار نیست؟ و جبر در تولد چگونه با اختیار انسان سازگار است؟\nمقصود از اختیار این است فرد توان انجام یا ترک یک کار را داشته باشد و همین معنا در مورد اختیار انسان مطرح است یعنی ما توانائی انجام یا ترک برخی امور را داریم یعنی الان من می توانم ادامه این مطلب را بنویسم یا ننویسم و یا شما می توانید ادامه آن را مطالعه بفرمائید یا مطالعه نکنید.\nالبته دقت داشته باشید که نتیجه عمل ما و قول قانون گذار دخلی در اختیار یا عدم اختیار من و شما ندارد و تنها می تواند در انتخاب ما موثر باشد البته نه در حدی که جبر بر آن حاکم شود خصوصاً زمانی که نتیجه را معلول خود عمل یا تجسم آن بدانیم.\nبه زبان ساده تر وقتی بیان می شود سم نخورید و الا مسموم می شوید. در این صورت من و شما در خوردن سم مختار هستیم؛ می توانیم بخوریم و می توانیم نخوریم اما اگر خوردن را انتخاب کردیم نتیجه و معلول عمل من و شما این خواهد شد که مسموم می شویم و این مسموم شدن، ارتباطی با فردی که ما را از آثار خوردن سم آگاه کرده است ندارد.\nخداوند اگر بیان می کند فلان کار را نکنید، چون می داند فلان نتیجه را دارد ما را آگاه به آن می کند تا آن را انجام ندهیم که البته معنای آن مجبور بودن من و شما نیست بلکه می توانیم انجام دهیم. (کما اینکه انجام هم می دهیم)\nبرای تقریب به ذهن به این مثال توجه فرمائید: گمان کنید به شما خبر دهند از فلان راه نروید و الا قطعاً با اشرار روبرو خواهید شد و جان شما به خطر خواهد افتاد. در این زمان شما مختار خواهید بود که این راه را بروید یا خیر ولی اگر رفتید لاجرم نتیجه عمل شما، افتادن در دام اشرار خواهد بود و البته این نتیجه دخلی به فرد اطلاع دهنده ندارد و تنها به سوء اختیار شما باز خواهد گذشت.\n_ جبر در تولد:\nاما در مورد شرائط برابر باید گفت که قرار دادن در شرائط برابر، عین ظلم است بلکه باید استحقاق ها را در نظر داشت مثل آنکه استاد در آخر ترم به همه دانش آموزان نمره ی واحد بدهد مثلاٌ به همه 16 دهد.\nخداوند انسان ها را خلق نمود و زمینه رشد او را فراهم نموده و خود اوست که باید در جهت کسب آنها تلاش کند. البته مواردی که دیگران با ظلم و ستم مانع می شوند دیگران به روزی خود برسند، دخلی در آفرینش خداوند و تقسیم روزی از طرف او ندارد و باید آن را در ظلم ظالم و سوء اختیار آنان دانست.\nنتیجه: انسان موجودی مختار است و انتخاب در وجود نیز معنا ندارد.\nویرایش توسط همکار تدوین : ۱۳۹۵/۰۶/۰۵ در ساعت ۲۱:۳۰ دلیل: همکار ویراستار تدوین\n« مرز میان نقش خودم و خداوند در زندگی من کجاست؟ | جبر و اختیار مسئولیت انسان ها »\nمجازات و اختیار, مختار, اختیار, جمع بندی کلام و عقاید, جبر, عقل


تز یازدهم: نظریه‌های فاشیسم آلمانی: در باب مجموعه جستارهای جنگ و جنگاوران، ویراسته‌ی ارنست یونگر\nنظریه‌های فاشیسم آلمانی: در باب مجموعه جستارهای جنگ و جنگاوران، ویراسته‌ی ارنست یونگر\nوالتر بنیامین/ ترجمه‌ی عباس شهرابی فراهانی\nلئون دوده، پسر آلفونس دوده، که خودش نیز نویسنده‌ای مهم و رهبر حزب سلطنت‌طلب فرانسه است، زمانی در نشریه‌ی خود، آکسیون فرانسز، گزارشی درباره‌ی «تالار اتومبیل» (Salon de l’Automobile) ارائه کرد که به این معادله ختم می‌شد – البته شاید نه با همین واژه‌ها: «اتومبیل همان جنگ است.» (L’automobile c’est la guerre) این ترکیب شگفت‌انگیز ایده‌ها ریشه داشت در این تصور که مصنوعات تکنولوژیک، تمپو، منابع نیرو و غیره چنان افزایشی یافته‌اند که هیچ کاربرد کامل و بسنده‌ای در زندگی‌های خصوصی ما نمی‌یابند، و با این‌حال هم‌چنان فشار می‌آوردند تا خود را موجّه جلوه دهند. آن‌ها خودشان را چنین توجیه می‌کنند که از هرگونه تعامل هم‌آهنگ در جنگ طفره می‌روند، جنگی که ویرانگری‌هایش گواهی روشن به دست می‌داد بر این‌که واقعیت اجتماعی آماده نبوده تا تکنولوژی را بسان اندامی از آنِ خود بپذیرد و این‌که تکنولوژی به اندازه‌ی کافی قدرتمند نبوده تا بر نیروهای عنصریِ جامعه سروری یابد. بی آن‌که زیاده از حد در معنای علل اقتصادیِ جنگ عمیق شویم، می‌توان گفت که جنگ امپریالیستی، در خشن‌ترین و فاجعه‌بارترین وجوهش، تا حدی نتیجه‌ی شکاف فزاینده میان ابزارهای غول‌آسای تکنولوژی و اشراق اخلاقیِ تُنُک‌مایه‌ی برآمده از این ابزارهاست. در واقع، جامعه‌ی بورژوایی، بنا به سرشت اقتصادی‌اش، چاره‌ای ندارد جز آن‌که تا جای ممکن هر چیز تکنولوژیک را از امور روحی و معنوی (Geistigen/spiritual) منفک و تکنولوژی را از حق تعیین‌کنندگی در سامان اجتماعی قاطعانه محروم کند. همه‌ی جنگ‌های آینده نیز شورش بردگانیِ تکنولوژی خواهند بود. امروز، عواملی از این دست همه‌ی مسائل و پرسش‌های مربوط به جنگ را تعیین می‌کنند، و انتظار نمی‌رود که مجبور باشیم به نویسندگان این مجموعه در این زمینه تذکر دهیم، یا به آن‌ها خاطرنشان کنیم که این‌ها پرسش‌ها و مسائل جنگ امپریالیستی هستند. به هر حال، آنان خود در جنگ جهانی سرباز بودند و در هر چه بتوان تردید و جدل کرد، بی‌تردید نقطه‌ی عزیمت آنان تجربه‌ی همین جنگ بوده است. بنابراین، برخوردن به این گزاره، آن هم در صفحه‌ی اول مجموعه، بسیار شگفت‌انگیز است: «این‌که نبرد در کدام قرن، برای کدام آرمان‌ها و با کدام سلاح‌ها درمی‌گیرد، نقش و اهمیتی ثانوی دارد.» آنچه بیش از همه در این گزاره شگفت‌انگیز است این است که نویسنده‌اش، ارنست یونگر به این ترتیب یکی از اصول صلح‌طلبی را اتخاذ می‌کند – و در واقع، پرسش‌برانگیزترین و انتزاعی‌ترینِ این اصول را. هرچند نزد او و دوستانش، این اصل بیش از آن‌که بر شاکله‌ای آموزه‌وار مبتنی باشد، متکی است بر قسمی عرفانِ عمیقاً ریشه‌دار، عرفانی که در واقع، بنا بر همه‌ی معیارهای تفکر مردانه، کم‌وبیش لامذهب و ناپرهیزگار است. اما عرفان جنگ یونگر (Mystizismus des Krieges/mysticism of war) و آرمان صلح کلیشه‌ایِ صلح‌طلبی بهانه‌ی چندانی برای تاختن به یکدیگر ندارند. برای لحظه‌ی اکنون، حتی ناخوش‌ترین صلح‌طلبی نسبت به برادرِ از تشنج کف‌کرده‌اش، در یک جنبه برتر است، یعنی از جهت سرنخ‌های خاصی که از واقعیت دارد و به‌خصوص از جهت دریافت‌هایش از جنگ بعدی.\nنویسندگان مایلند با قوّت و اشتیاق از «جنگ جهانی اول» حرف بزنند. با این‌همه، شدت کم‌مایگیِ مواجهه‌ی تجربه‌ی آنان با واقعیات جنگ (که با اغراقی غریب، آن را «به طور جهان‌گستر واقعی» (Welthaft-Wirklichen/worldly-real) می‌خوانند) از این معلوم می‌شود که تا چه اندازه ایده‌ی جنگ‌های آینده را با خیره‌سری‌ای مطلقاً بی‌ملاحظه و بی هیچ درکی از آن‌ها می‌نگرند. اکنون، این پیش‌کسوتانِ ارتش آلمان (Wehrmacht) کم‌وبیش این تصور را پیش می‌کشند که یونیفورم نظامی بازتاب والاترین غایتشان و بازتاب میل قلبی‌شان است و در قیاس با این امر، شرایط و زمینه‌ای که متعاقباً یونیفورم در آن اعتبار می‌یابد اهمیت اندکی دارد. این موضع آن‌گاه فهمیدنی‌تر می‌شود که به‌روشنی دریابیم آن ایدئولوژیِ جنگی که این‌جا اتخاذ کرده‌اند، در چارچوب موقعیت کنونیِ مسلح‌سازی در اروپا، چقدر نابهنگام است. این نویسندگان هیچ‌جا متوجه نشده‌اند که جنگ‌افروزیِ موادمحور (Materialschlacht/the new warfare of technology and matériel) – که برای بعضی‌شان نمود والاترین گشودگی و آشکارگیِ وجود است – از تمام تمثال‌های رنجور و خوارِ قهرمان‌گری – که این‌جا و آن‌جا از دل جنگ جهانی جان به در برده‌اند – معاف است. جنگ‌افروزی با گازهای شیمیایی – که نویسندگان این کتاب، به طرزی مرموز، علاقه‌ی اندکی به آن نشان داده‌اند – خبر از سیمایی می‌دهد که جنگ‌های آینده به خود خواهند گرفت، جنگ‌هایی که در آن‌ها کیفیات و خصایل ورزشی مدام جایگزین خصایل جنگ‌جویانه‌ی سربازان خواهد شد؛ همه‌ی کنش‌ها خصلت نظامی‌شان را از دست خواهند داد و جنگ چهره‌ی نوعی رکوردشکنی خواهد گرفت، زیرا برجسته‌ترین ویژگیِ استراتژیک این قسم جنگ‌افروزی این است که منحصراً و به ریشه‌ای‌ترین شکل، بسان جنگی تهاجمی صورت می‌گیرد و خوب می‌دانیم که در برابر حملات گازهای شیمیایی از آسمان، هیچ دفاع بسنده و کارایی در کار نیست. حتی وسایل حفاظت فردی، مثل ماسک‌های شیمیایی، در برابر گاز خردل و لوئیزیت اثر ندارند. گاهی درباره‌ی «تضمین‌ها و دل‌گرمی‌هایی» می‌شنویم مثل اختراع ابزار شنواییِ حساسی که وزوز پروانه‌های هواپیما را از فاصله‌های بسیار دور ثبت می‌کند، و چند ماه بعد، هواپیمایی بی‌صدا اختراع می‌شود. جنگ‌افروزی با گازهای شیمیایی بر رکوردزنی در انهدام متکی است. چنین جنگی ریسکی پوچ با خود به همراه دارد. این‌که آیا این قسم جنگ در چارچوب قیود حقوق بین‌المللی – یعنی پس از اعلام پیشاپیش جنگ – آغاز خواهد شد یا نه، می‌تواند محل بحث باشد، اما پایانش دیگر دخلی به این محدودیت‌ها نخواهد داشت. از آن‌جایی که جنگ‌افروزی با گازهای شیمیایی، به‌روشنی، تمایز بین پرسنل نظامی و غیرنظامیان را محو می‌کند، مهم‌ترین اصل حقوق بین‌المللی نیز ملغا می‌شود. چنان‌که همین جنگ اخیر نیز نشان داده است، سازمان‌زداییِ (Desorganisation) نهفته در جنگ امپریالیستی و نحوه‌ی پیش‌روند آن تهدیدی است مبنی بر این‌که این جنگ جنگی بی‌پایان خواهد بود.\nاین‌که نوشته‌ای در سال 1930 درباره‌ی «جنگ و جنگاوران» از این نکته چشم می‌پوشد، فراتر از موضوعی برای کنجکاوی محض، یک دردنشان است. این یک دردنشان است که در این کتاب، فون شرام و گونتر، به‌طور ویژه‌ای، همان گسست نوجوانانه‌ای را نوید می‌دهند که به قسمی آیین (Kultus) و یزدان‌انگاریِ جنگ (Apotheose des Krieges) منجر می‌شود. این نظریه‌ی جدید جنگ، که متعصبانه‌ترین و هارترین خاستگاه‌های منحطش بر پیشانی‌اش حک شده، چیزی نیست مگر ترجمه‌ی بی‌پروا و صریح اصول هنر برای هنر به خود جنگ. اما اگر این نظریه، حتی در بستر خاستگاه خودش، گرایش دارد که لقلقه‌ی زبان اساتید میان‌مایه و متوسط شود، پس دورنمایش در این مرحله‌ی جدید بس خفّت‌بار است. که می‌تواند کهنه‌سربازی از نبرد مارنه یا وِردون را حین خواندن گزاره‌هایی این‌چنین تصور کند: «ما جنگ را بر مبنای اصولی بسیار ناخالص پیش بردیم.» «نبرد واقعی مرد با مرد، گروهان با گروهان، هر دم نایاب‌تر می‌شود.» «به‌یقین، افسرانِ خط مقدم اغلب بدون سبکی خاص جنگ را پیش می‌بردند.» «به خاطر جذب توده‌ها، خون‌ریزیِ کم‌تر و ذهنیت عمل‌گرای بورژوا یا در یک کلام انسان عادی، به‌ویژه در میان دسته‌ی افسران و درجه‌داران، عناصر اشرافیِ لایزالِ پیشه‌ی سربازی بیش از پیش محو شده است.» نکته‌ای از این غلط‌تر بعید است به گوش کسی برسد؛ افکاری از این چرندتر بعید است بتوان نوشت؛ کلماتی از این بی‌محل‌تر بعید است بتوان به زبان آورد. با وجود آن‌همه لفاظی درباره‌ی «ابدی» و «ازلی» (Urtümlichen/primeval)، ناتوانی مطلق نویسندگان درست نتیجه‌ی دستپاچگیِ ناپالوده و تماماً ژورنالیستی‌شان برای به دست گرفتن افسار اکنونیت (des Aktuellen/the actual present) بی هیچ درکی از گذشته است. بله، عناصر آیینی در جنگ وجود داشت. این عناصر در جماعت‌هایی معلوم بود که اساس و ساختاری یزدان‌سالار (Theokratisch) دارند. همان‌قدر که خواست بازگرداندن این عناصر پنهان و زیرین به قلّه‌ی جنگ نشانه‌ی کم‌خردی خواهد بود، برای این جنگاورانِ گریزان از ایده‌ها مایه‌ی شرمساری خواهد بود که بدانند فیلسوفی یهودی به نام اریش اونگر تا چه پایه در مسیری که آنان گم کرده‌اند پیش رفته است. هم‌چنین، مایه‌ی شرمساری‌شان خواهد بود که ببینند مشاهدات و نظرات آن فیلسوف یهودی – که بر پایه‌ی داده‌های انضمامی از تاریخ یهود شکل گرفته است، هرچند انصافش تا حدی محل پرسش باشد – تا چه پایه شاکله‌ها و طرح‌واره‌های خونینی را که در جنگ و جنگاوران احضار شده‌اند هیچ و پوچ می‌کند. اما این نویسندگان از روشن‌کردن چیزها و از چیزها را با نامشان خواندن ناتوان‌اند. جنگ «از هرگونه اقتصادی که فهم اِعمال می‌کند می‌گریزد؛ چیزی ناانسانی، بی‌قید و مرز و عظیم در عقل جنگ هست، چیزی یادآور فرایندهای آتش‌فشانی، قسمی انفجار عنصری،... موج غول‌آسای زندگی به هدایت نیرویی با ژرفایی دردناک و یکپارچگی‌ای زورآور، که ختم می‌شود به رزم‌گاه‌هایی همین امروز اسطوره‌ای و به کار رفته است برای وظایفی بسیار فراتر از حدی که امروز قابل‌تصور است.» فقط خواستگاری که ناشیانه و خجولانه معشوقش را بغل کرده است این‌طور روده‌درازی می‌کند. این نویسندگان هم در بغل‌کردن اندیشه‌هایشان همین‌قدر ناشی و خجول‌اند. باید مدام آن‌ها را با اندیشه‌هایشان روبرو کرد و قصد ما هم در این‌جا همین است.\nنکته از این قرار است: گفته می‌شود که جنگ – جنگ «ابدی» که در کتاب این‌همه درباره‌اش وراجی می‌کنند، و نیز همین جنگ اخیر – والاترین جلوه‌ی ملت آلمان است. باید روشن باشد که پشت جنگ «ابدی» آنان ایده‌ی جنگ آیینی نهفته است، درست همان‌طور که پشت همین جنگ اخیر ایده‌ی جنگ تکنولوژیک؛ و نیز باید روشن باشد که این نویسندگان موفق به درک این روابط نشده‌اند. اما این جنگ اخیر نکته‌ی خاصی هم دارد: این جنگ علاوه بر جنگی موادمحور، جنگی ازدست‌رفته و باخته است. بنابراین، در واقع، جنگی آلمانی است به معنای خاص آن. جنگ افروختن از ژرفا و درون خویش کاری است که مردمان دیگر هم می‌توانند مدعی‌اش باشند. اما جنگ را از ژرفا و درون خویش باختن – نه. نکته‌ی خاص مرحله‌ی کنونی و واپسین در مجادله بر سر جنگ – مجادله‌ای که از 1919 آلمان را سخت متشنج کرده – این ادعای تازه است که درست همین باختن جنگ است که به آلمانی‌بودن گره خورده است. می‌توان این را واپسین مرحله نامید، زیرا این اقدام‌های معطوف به کنار آمدن با باختن جنگ ناظر بر الگویی روشن هستند. آغازگاه این اقدامات کوششی بود برای تحریف شکست آلمان به شکل فتحی باطنی از طریق اعتراف به گناهی که به نحوی هیستریک، به تمام بشر تعمیم داده می‌شد. این موضع سیاسی، که منبع مانیفست‌هایی درباره‌ی غربِ روبه‌زوال بود، بازتاب مؤمنانه‌ی «انقلاب» آلمانی از جانب جریان آوانگارد اکسپرسیونیست بود. پس از آن، کوششی برای فراموش‌کردن جنگِ باخته صورت گرفت. بورژوازی غلتی زد تا بر جانب دیگرش خروپف کند – و چه بالشی گرم و نرم‌تر از رُمان؟ وحشت‌ها و ترورهایی که در آن سال‌ها استمرار یافتند بدل شدند به انبوهی پَرِ گرم و نرم که هر کلّه‌ی خواب‌آلودی به‌راحتی می‌توانست نقش و ردش را روی آن جا بگذارد. عاملی که در نهایت این واپسین اقدام را از کوشش‌های اولیه در فرایندی که این‌جا در کار بود متمایز می‌کرد تمایل به جدی‌تر گرفتن باختن جنگ از خود جنگ بود.- «بردن» یا «باختن» جنگ یعنی چه؟ معنای دوگانه‌ی هر دو واژه چقدر تکان‌دهنده است! معنای نخست و آشکار، به‌یقین، ناظر برآمد جنگ است، اما معنای دوم – که آن فضای خالی و دیواره‌ی انعکاس صوت را در این واژه‌ها خلق می‌کند – به تمامیت جنگ اشاره دارد و حاکی از آن است که برآمد جنگ چگونه اهمیت و معنای مستمر آن برای ما را نیز تغییر می‌دهد. این معنا، به تعبیری، ناظر بر این است که فاتحْ جنگ را برای خود حفظ کرده و اندوخته است؛ مغلوبْ جنگ را باخته و از دست داده است. به بیانی دیگر، فاتحْ جنگ را به نفع خود ضمیمه کرده و آن را دارایی خویش گردانیده؛ مغلوبْ دیگر آن را در تملک ندارد و باید بی آن زندگی کند. مغلوب نه‌تنها باید بدون نفْسِ جنگ بلکه باید بدون تک‌تک خفیف‌ترین نوسان‌های جنگ، بدون تک‌تک ظریف‌ترین حرکات شطرنجی‌اش، بدون تک‌تک جزیی‌ترین اعمالش به زندگی ادامه دهد. بردن یا باختن جنگ (اگر رد زبان را دنبال کنیم) چنان ژرف در بافت وجود ما رخنه کرده است که تمام زندگی‌هایمان، از نظر نمادها، تصاویر و منابع، به درجه‌ی بردن یا باختن، غنی‌تر یا فقیرتر شده است. و از آن‌جایی‌که ما یکی از بزرگ‌ترین جنگ‌های تاریخ جهان را باخته‌ایم، جنگی که تمام گوهر مادی و معنویِ مردم را درگیر کرده بود، می‌توان سنجید که این باخت تا چه پایه معنادار است.\nبه‌یقین، نمی‌توان اطرافیان یونگر را به غفلت از این نکته متهم کرد. اما چطور با آن، در هیئت هیولاوشش، مواجه شدند؟ آن‌ها هنوز دست از جنگیدن برنداشته‌اند. وقتی دیگر خبری از دشمن واقعی نبود، به بزرگ‌داشت آیین جنگ ادامه دادند. آن‌ها با امیال بورژوازی هم‌ساز شدند که آرزویش زوال غرب بود به همان سان که یک بچه‌مدرسه‌ای آرزو دارد مرکب بر پاسخ غلطش پخش شود. هر جا می‌رفتند حرف زوال می‌پراکندند و زوال را وعظ می‌کردند. حتی لحظه‌ای قادر نبودند به جای آن‌که لجوجانه به آنچه از دست رفته بچسبند، در نگریستن به آن استمرار ورزند. آنان همیشه اولین و تندترین مخالفانِ سر عقل آمدن بودند. آن‌ها از فرصت بزرگ بازنده برای انتقال نبرد به حوزه‌ای دیگر غفلت کردند – فرصتی که روس‌ها از آن بهره بردند – تا وقتی که دیگر آن لحظه گذشت و ملت‌های اروپا دوباره به شراکت متقابل در قالب معاهدات تجاری درافتادند. یکی از نویسندگان چنین گلایه می‌کند که «جنگْ دیگر نه رهبری، که اداره می‌شود.» این نقیصه باید با «جنگِ پساجنگ» آلمانی (Nachkrieg/postwar war) اصلاح می‌شد. این جنگ پساجنگ به همان اندازه اعتراضی علیه جنگِ پیش از خودش بود که اعتراضی علیه سرشت مدنی‌ای که نویسندگان در آن جنگ تشخیص داده بودند. بیش از هر چیز، آن عنصر عقلانیِ حقیر و منفور باید از جنگ محو می‌شد. این گروه، به‌یقین، در بخاری حمام می‌کرد که از آرواره‌های فریر برمی‌خاست. اما این بخار با گاز خردل نارنجک‌های صلیب زرد هیچ قابل‌قیاس نبود. این تقدیر جادوییِ کهن‌آلمانی (urgermanische/arch-Germanic)، در برابر پیشینه‌ی چشمگیر خدمت نظامی در پادگان‌های ارتش و خانواده‌های فقرزده در پادگان‌های غیرنظامی، درخششی گندیده می‌یابد. جانی آزاد، دانا و به‌راستی دیالکتیسین مثل فلورنس کریستین رانگ – که زندگی‌اش بهتر از کل فوج این شخصیت‌های مأیوس، مثال آلمانی‌بودن است – قادر بود حتی بدون کاربست تحلیل ماتریالیستی بر این درخشش گندیده، با این قسم گزاره‌های سمج مقابله کند:\nباور شیطانی به تقدیر، این باور که فضیلت انسانی پوچ و تهی است؛ شبِ تاریکِ گردن‌کشی که پیروزیِ نیروهای نور را در حریق جهان‌گسترِ خدایان یکسر می‌سوزاند؛... این سَروری و شکوه ظاهریِ اراده در قالب چنین باوری به مرگ در نبرد، که زندگی را بی هیچ عنایتی به خود آن و به خاطر آرمانی دور می‌اندازد؛ این شب ابراندود که هزاره‌هاست بر فراز ما در تعلیق است و به جای ستارگان، تنها رعدهایی مدهوش‌کننده و سرگیجه‌آور به ما می‌دهد تا راهمان را بیابیم، رعدهایی که از پسشان شب فقط بیش‌تر و بیش‌تر ما را در تاریکی فرومی‌پیچد؛ این جهان‌بینیِ هولناکِ مرگِ جهان به جای زندگیِ جهان، که وحشتش در فلسفه‌ی ایدئالیسم آلمانی با این تصور روشن‌تر شده است که به هر حال، پشت ابرها آسمانی پرستاره نهفته است: این گرایش روحانی و معنویِ بنیادین آلمانی، در ژرفای خود، از اراده تهی است، آنچه را به زبان می‌آورد منظور نمی‌کند، یک نادانیِ محضِ ترس‌خورده و سینه‌خیز است، نه میلی به زندگی‌کردن است و نه میلی به مردن.... زیرا این ایستار نصفه‌نیمه‌ی آلمانی در برابر زندگی است: در واقع، تواناییِ دور انداختن زندگی‌ای که دیگر پشیزی نمی‌ارزد در لحظه‌ی نشئگی [Rausch/intoxication]، به اضافه‌ی مراقبت کافی از بازماندگان و هاله‌ای ابدی که این قربانیِ کم‌عمر را احاطه کند.\nاما در گزاره‌ای دیگر در همان بستر، کلام رانگ ممکن است شبیه اطرافیان یونگر به نظر برسد: «دویست سربازِ آماده‌ی مردن کافی بود تا انقلاب را در برلین – مثل هر جای دیگر – سرکوب کنند؛ اما یک نفر پیدا نشد. بی‌تردید خیلی از آن‌ها در حقیقت (eigentlich/actually) دوست داشتند برای نجات می‌آمدند، اما در واقعیت (wirklich/in reality) – نه در حقیقت (uneigentlich/not actuality) – هیچ‌کس نمی‌خواست آغازگر باشد، خودش را به عنوان رهبر جلو بیندازد یا فردی پیش برود. آن‌ها ترجیح دادند سردوشی‌هایشان در خیابان‌ها تکه و پاره شود.» نویسنده‌ی این عبارات، آشکارا، بنا به تجربه‌ی خودش، با ایستار و سنت آن‌هایی که گرد هم جمع شده‌اند آشناست. شاید او در دشمنی آنان با ماتریالیسم، تا پیش از لحظه‌ای که زبان جنگ‌افروزیِ موادمحور را ابداع کردند، هم‌چنان شریک مانده بود.\nاگر در سرآغاز جنگ، تدارکات و ذخایر ایدئالیسم به سفارش دولت و حکومت عرضه می‌شد، هرچه جنگ پیش‌تر می‌پایید، سربازان نیز باید بیش‌تر به مصادره‌ها تکیه می‌کردند. قهرمان‌گریِ آنان هر دم محزون‌تر، مرگبارتر و دل‌مرده‌تر می‌شد؛ شکوه و آرمان‌ها از سپهرهای به‌مراتب دورتر و مه‌آلودتر فراخوانده می‌شدند؛ و آن‌هایی که خود را بیش‌تر مجریان جنگ پساجنگ می‌دیدند تا سربازان جنگ جهانی، بیش از پیش موضع خشونت و سخت‌گیریِ لجوجانه اتخاذ می‌کردند. «موضع» – در حرف‌هایشان، همواره سومین کلمه همین بود. چه‌کسی منکر آن است که سرباز موضعی دارد؟ اما زبانْ سنگ محکِ تک‌تک مواضعی است که اتخاذ می‌شوند، و نه فقط آن‌طور که اغلب تصور می‌شود، سنگ محک نویسنده. با این‌همه، آنانی که در این کتاب دست به یکی کرده‌اند از این آزمون موفق بیرون نمی‌آیند. این گفته‌ی یونگر که زبان آلمانی زبانی اصیل و خاستگاهی (Ursprache/originary language) است می‌تواند پژواک صدای هنردوستان اشرافی متفنّن در قرن هفدهم باشد، اما وقتی می‌افزاید که این زبان، بنا به ماهیتش، الهام‌بخش بی‌اعتمادیِ قاطعی به تمدن و جهان متمدن است، به منظور خود پُشت می‌کند. با این‌حال، این بی‌اعتمادیِ زبانی را نمی‌توان با بی‌اعتمادیِ هم‌میهنانش معادل گرفت آن‌گاه که جنگ بسان «اصلاح‌گری زورآور» به آنان عرضه شد که «نبض» زمانه «در دستش است»، که منعشان می‌کند از این‌که «از پایانی آزموده و اثبات‌شده» «بگریزند» و فرا می‌خواندشان تا جستجوی خود برای «ویرانه‌های» «پشت روکاری‌های زرق‌وبرق‌دار» را شدت بخشند. با وجود این، سبک ملایم این اندیشه‌های به‌ظاهر نخراشیده، که می‌تواند زینت‌بخش هر سرمقاله‌ای باشد، به مراتب از این توهین‌ها شرم‌آورتر است؛ و باز هم آزارنده‌تر از این سبک ملایم، محتوا و جوهر میان‌مایه‌ی آن است. چنین می‌خوانیم که «مردگان، در مرگ، از واقعیتی ناکامل به واقعیتی کامل، از آلمان در تجلیِ زمان‌مندش به آلمانِ ابدی عزیمت کردند.» البته که این آلمان «در تجلی زمان‌مندش» بدنام و رسواست، اما آلمان ابدی واقعاً اوضاع خرابی خواهد داشت اگر مجبور باشیم بر گواهیِ کسانی تکیه کنیم که با چرب‌زبانی و مثل آب خوردن احضارش می‌کنند. اینان «احساس نامیراییِ متقن» خویش، این یقین خویش را که «درباره‌ی وحشت‌های جنگ اخیر به طرز ترسناکی اغراق شده است» و این نمادگان «خونِ از درون جوشان» خویش را چقدر ارزان خریدند! در بهترین حالت، آنان در نبردی جنگیده‌اند که در این کتاب می‌ستایند. با این‌همه، ما با همه‌ی کسانی که از جنگ سخن می‌گوید اما چیزی جز جنگ نمی‌شناسد مدارا نخواهیم کرد. با رادیکالیسمی به سبک خودمان، خواهیم پرسید: از کجا آمده‌اید؟ و از صلح چه می‌دانید؟ هرگز با صلحِ درون یک کودک، یک درخت، یک حیوان، به همان سان مواجه شده‌اید که با سربازی کشیک در میدان؟ بی آن‌که منتظر پاسختان بمانیم، می‌توانیم بگوییم هرگز! نه این‌که در آن صورت قادر نبودید جنگ را پرشورتر از اکنون بستایید؛ اما ستایش جنگ به طریق شما ناممکن می‌شد. فورتینبراس چگونه می‌توانست شاهدی بر جنگ باشد؟ طریقه‌ی او را می‌شود از تکنیک شکسپیر استنتاج کرد. درست همان‌طور که شکسپیر از همان ابتدا رومئو را عاشق و در عشقش به رُزالیند به تصویر می‌کشد و به این ترتیب، عشق رومئو به ژولیت را در تابشِ آتشینِ شورمندی‌اش آشکار می‌کند، فورتینبراس را بر آن می‌داشت تا با مدیحه‌ای شورآور در باب صلح بیاغازد، مدیحه‌ای چنان افسونگرانه و شیرین‌بیان، که وقتی در پایان صدایش را با شورِ هرچه بیش‌تر به نفع جنگ بالا می‌برد، همگان از شگفتی به لرزه می‌افتادند: چیستند این نیروهای قدرتمند و بی‌نام که این مردِ سرشار از برکت صلح را واداشتند تا بدن و جان خویش را وقف جنگ کند؟ - اما این‌جا از این خبرها نیست. این‌ها چپاولگران حرفه‌ای‌اند که سخن می‌گویند. افقِ آنان آتشین‌مزاج اما بسی تنک‌مایه و تنگ‌نظرانه است.\nاین‌ها در شراره‌های خود چه می‌بینند؟ قسمی دگرگونی – در این‌جا می‌توانیم خودمان را به ف.گ. یونگر بسپاریم:\nخطوط تصمیم و عزم روانی از دل جنگ می‌گذرد؛ دگرگونی‌هایی که جنگ به خود دیده موازی است با دگرگونی‌هایی که رزمندگان جنگ به خود دیده‌اند. این دگرگونی‌ها وقتی رؤیت‌پذیر می‌شوند که چهره‌های پرطراوت، سرحال و شورمند سربازان در آگوست 1914 را مقایسه کنیم با چهره‌های تا حد مرگ فرسوده، نحیف و سراسر تنشِ کهنه‌سربازانِ جنگ‌افروزیِ ماشینی در سال 1918. تصویرشان، سرک‌کشان از پشت قوسِ به‌تُندی خمیده‌ی این نبرد، پدیدار می‌شود که با تشنج معنویِ زورآوری سرشته و برانگیخته‌اند، با ایستگاه به ایستگاه و نبرد به نبرد مسیر رنج و درد را پیمودن، ایستگاه‌ها و نبردهایی که هر یک نشانه‌ی هیروگلیفیِ تخریب‌کاری‌ای هستند که با حرارت و شور پیش می‌رود. این‌جا آن گونه‌ای از سرباز را داریم که در مکتب کارزارهای فرسایشیِ سخت، جدی، خونین و لاینقطع تعلیم دیده است. این سربازی است که خصلت‌نمای او سرسختیِ استوار رزمنده‌ای مادرزاد و برخورداری از احساسی روشن از مسئولیت منحصربفرد خویش و دل‌کندگیِ روانی است. او در این نبرد، که در سطوحی مدام ژرف‌تر و ژرف‌تر پیش می‌رود، جربزه و غیرت خویش را ثابت کرد. راهی که او در پی گرفت تنگ و پرخطر بود، اما راهی بود به دل آینده.\nدر این صفحات هرجا به چنین صورت‌بندی‌های دقیق، تأکیدهای اصیل یا برهان‌های قاطعی برمی‌خوریم، واقعیتِ به‌تصویرکشیده از آنِ «بسیج تام» ارنست یونگر یا «منظره‌ی جبهه»ی ارنست فون سالومون است. روزنامه‌نگار لیبرالی که اخیراً کوشید تمام این ناسیونالیسم جدید را زیر عنوان «قهرمان‌گری از سر ملال» جمع کند، همان‌طور که این‌جا می‌شود دید، کمی از اصل مطلب دور شده است. گونه‌ی سرباز یک واقعیت است، شاهدی برجای‌مانده بر جنگ جهانی، و دقیقاً همین «منظره‌ی جبهه»، این خانه‌ی راستین بود که در جنگ پساجنگ از آن دفاع می‌شد. این منظره درنگی می‌طلبد.\nباید به تلخ‌ترین لحن ممکن گفت: در برابر این «منظره‌ی بسیج تام»، احساس آلمانی نسبت به طبیعتْ صعودی تاکنون به‌خیال‌نامده داشته است. پیشگامان صلح، که به طریقی بسیار حسّانی در طبیعت اقامت می‌گزینند، از این مناظر محو و تخلیه شدند، و تا جایی‌که می‌شد ورای سنگر را دید، محیط پیرامون همه به میدان ایدئالیسم آلمانی بدل شده بود؛ هر چاله‌ی حاصل از بمباران به یک مسئله، هر پیچ‌خوردگی سیم‌ها به یک آنتی‌نومی، هر قلاب به یک تعریف و هر انفجار به یک تز؛ آسمان، در روز، دلِ کیهانیِ درون کلاه‌خود آهنی بود، و در شب، قانون اخلاقیِ بالای سر. تکنولوژی، در طراحیِ منظره‌ای با پرچم‌های آتش‌گرفته و سنگرها، می‌خواست خصلت‌های قهرمانانه‌ی ایدئالیسم آلمانی را بازآفریند. اما به بیراهه رفت. آنچه تکنولوژی قهرمانانه می‌دانست خصایل بقراط، خصایل مرگ، بود. تکنولوژی، تا خرخره آغشته به فساد و تباهی خویش، به چهره‌ی آخرالزمانیِ طبیعت شکل داد و طبیعت را به سکوت فروکاست – هرچند این تکنولوژی قدرتش را داشت که صدای طبیعت را به او عطا کند. جنگ، در انتزاع متافیزیکی‌ای که ناسیونالیسم جدید به آن باور دارد، چیزی نیست مگر کوششی برای این‌که راز نهان طبیعت، در معنا و مفهوم ایدئالیستی‌اش، از طریق تکنولوژی و به نحوی عارفانه و بی‌وساطت رستگار و رها شود. با این‌همه، این رازِ نهان را می‌شود به کار بست و روشنی بخشید، آن هم از راه تکنولوژی‌ای که طرح و شاکله‌ای انسانی برای چیزها وساطت‌مندش کرده است. «تقدیر» و «قهرمان» مثل یأجوج و مأجوج ذهن این نویسندگان را تسخیر کرده‌اند، اما آن‌ها نه فقط فرزندان آدم بلکه ایده‌های نو را نیز می‌خورند. هر چیز معقول، بی‌عیب و بی‌تکلّفی که در رابطه با بهبود جامعه‌ی انسانی در نظر آورده می‌شود از لای دندان‌های این مولوخ‌ها سردرمی‌آورد که با پرتاب خمپاره‌های 42 سانتی واکنش نشان می‌دهند. گاهی پیوندزدن قهرمان‌گری با جنگ‌افروزی ماشینی کمی به این نویسندگان سخت می‌آید. اما این به هیچ وجه در مورد همه‌شان صدق نمی‌کند، و هیچ‌چیز فاش‌کننده‌تر از وقتی نیست که نالان از بحث منحرف می‌شوند تا ناامیدی‌شان را از «شکل جنگ» و از «جنگ ماشینی که خصلت مکانیکیِ دلمرده‌ای دارد» و «آشکارا حوصله‌ی» این رفقای نجیب‌زاده را «سر برده» نشان دهند. با وجود این، وقتی یکی از آن‌ها می‌کوشد صادقانه چشم در چشم مسائل بدوزد، روشن می‌شود که فهمشان از قهرمان‌گری، زیرجلکی، چقدر تغییر کرده است؛ می‌توان دید فضایلی که می‌ستایند – سرسختی، احتیاط و سنگدلی – در واقع بیش‌تر خصایل آن کنشگران ثابت‌قدم در مبارزه‌ی طبقاتی است تا خصایل سربازان. آنچه در این کتاب، نخست در پوشش سرباز داوطلب جنگ جهانی و سپس در پوشش مزدوران جنگ پساجنگ بسط یافته است، در واقع، یک رزمنده‌ی طبقاتیِ فاشیست قابل‌اتکاست. همین‌طور، منظور این نویسندگان از «ملت» طبقه‌ی حاکمی تحت حمایت این کاست است. این طبقه‌ی حاکم، که بی هیچ پاسخگویی و مسئولیتی در قبال هیچ‌کس و به‌ویژه در قبال خودش بر اورنگ حاکمیت نشسته است، سیمای ابوالهول‌وار تولیدکننده را بر خود دارد که نوید می‌دهد به زودی زود، تنها مصرف‌کننده‌ی کالاهای خودش خواهد بود. بنابراین، ملت فاشیست‌ها، با ظاهر ابوالهول‌وارش، به مثابه راز اقتصادیِ جدیدِ طبیعت جای خود را کنار راز کهن پیدا می‌کند. اما این راز کهن طبیعت، که بعید است خود را بر تکنولوژی فاشیست‌ها فاش کند، تهدیدآمیزترین خصلت خویش را آشکار می‌کند. جنگ قُطر متوازی الاضلاعِ نیروهایی است که طبیعت و ملت آن را ساخته‌اند.\nهیچ جای شگفتی نیست که پرسش از «سازوکارهای نظارت حکومتی بر جنگ» در بهترین و مستدل‌ترین جستار این کتاب طرح شده است. زیرا در این نظریه‌ی عرفانیِ جنگ، طبیعتاً دولت هیچ نقشی بازی نمی‌کند. حتی لحظه‌ای هم نباید این سازوکارهای نظارتی را در معنایی صلح‌طلبانه فهمید. در عوض، از دولت خواسته می‌شود که ساختار و آرایشش را با نیروهای جادویی‌ای سازگار سازد که خود دولت باید در رخداد جنگ بسیجشان کند و این ساختار و آرایش را باید طوری پدیدار کند که شایسته‌ی این نیروهای جادویی است. در غیر این صورت، دولت موفق نخواهد شد جنگ را به مقاصد خود گره بزند. این ناتوانی و کاستیِ قوای دولت در مواجهه با جنگ بود که نخستین اندیشه‌های مستقلِ نویسندگانِ گردآمده در این کتاب را برانگیخت. آن تشکیلات نظامی‌ای که در پایان جنگ، دمادم میان جماعت‌های اخوت رفیقانه و سربازان حکومتیِ منظم در نوسان بودند، خیلی زود به شکل فوج‌های سربازان مزدورِ بی‌دولت و مستقل تحکیم شدند. همچنین، سرهنگ‌های سرمایه‌ی مالی، اربابان تورم که دیگر داشتند رفته‌رفته به دولت در مقام ضامن دارایی خویش مشکوک می‌شدند، از ارزش چنین فوج‌هایی آگاه بودند. این فوج‌های مزدور را می‌شد مثل برنج یا شلغم، هر زمانی از راه قرار و مدار با آژانس‌های خصوصی یا ارتش اجیر کرد. در حقیقت، این کتاب شباهتی دارد با بروشوری پُر از شعار برای استخدام سرباز مزدور یا condottiere. یکی از نویسندگان آن ابلهانه اعلام می‌کند: «سرباز شجاع‌دلِ جنگِ سی‌ساله خودش جان و اندام‌هایش را می‌فروخت، و این باز هم نجیبانه‌تر است از صرف فروختن سیاست یا استعدادهای خود.» البته، وقتی می‌افزاید که سرباز مزدور جنگ پساجنگ آلمان خودش را نمی‌فروخت بلکه واگذار می‌کرد، با نظر همین نویسنده درباره‌ی حقوق نسبتاً بالای این سربازان از یک نوع است. این حقوق بود که رهبریِ این رزمندگان و نیز به همین وضوح، ضرورت‌های تکنیکیِ پیشه‌شان را شکل می‌داد: آنان، در مقام مهندسان جنگیِ طبقه‌ی حاکم، در برشی عرضی (cutaways)، همتای کارگزاران مدیریتیِ طبقه‌ی حاکم بودند. خدا می‌داند که ژست رهبری آنان باید جدی گرفته شود و تهدید آنان اصلاً مضحک نیست. چنین رهبری‌ای، در شخص خلبان هواپیمایی پر از بمب‌های شیمیایی، تجسم تمام قدرت مطلقی است که در زمان صلح در میان هزاران مدیر اداره توزیع می‌شود – قدرت قطع‌کردن نور، هوا و حیاتِ یک شهروند. این خلبان-بمب‌افکنِ ساده در خلوت رفیعش، یکه و تنها با خود و خداوند خود، از جانب مافوقِ به‌شدت زخم‌خورده‌اش، یعنی دولت، وکالت‌نامه دارد؛ و هرجا امضایش را بگذارد، گیاه از رُستن تن می‌زند – و این است رهبر «امپراتورانه»ای که نویسندگان در ذهن داشتند.\nآلمان نمی‌تواند امیدی به آینده‌ای داشته باشد، مگر آن‌که درهم‌تنیدگیِ چنین باورهای مدوساگونه‌ای را – که در این جستارها با آن روبرو می‌شود – منفجر کند. شاید واژه‌ی «سست‌کردن» بهتر از «منفجرکردن» باشد، اما نه این‌که چنین کاری باید با دل‌گرمی‌ای مهربانانه یا با عشق انجام شود – که هیچ‌یک در این‌جا محلی از اعراب ندارند؛ و نیز، نه این‌که راه باید برای مباحثه و لفاظیِ چرب‌زبانانه و اقناع‌گر هموار شود. در عوض، تمام نوری را که زبان و عقل هم‌چنان ارزانی می‌دارند باید بر «تجربه‌ی خاستگاهی‌ای» (Urerlebnis/primal experience) متمرکز کرد که از درون تیرگیِ سترون و ملال‌آورش، این عرفانِ مرگِ جهان (Mystik des Weltentods/mysticism of the death of the world) روی هزار پای مفهومیِ کریه خود به پیش می‌خزد. جنگی که این نور افشایش می‌کند اصلاً نه آن جنگ «ابدی»ای است که این آلمانی‌های جدید حالا می‌پرستند و نه آن جنگ «نهایی»ای که صلح‌طلبان نِقَش را می‌زنند. در واقع، ماهیت این جنگ فقط از این قرار است: آن تک شانس واپسین و هراسناک برای اصلاح عجز مردم در سامان‌بخشیِ روابط خویش با یکدیگر به نحوی سازگار با رابطه‌ای که از طریق تکنولوژی با طبیعت دارند. اگر این اقدام اصلاحی شکست بخورد، میلیون‌ها بدن انسانی، در واقع به‌ناگزیر، با فولاد و گازهای شیمیایی قطعه‌قطعه و جویده خواهند شد. اما حتی آنان که به نیروهای جهنمیِ وحشت و ترور خو کرده‌اند، آنان که کتاب‌های کلاگس را در کیف خود حمل می‌کنند، یک‌دهم آن درسی را فرا نگرفته‌اند که طبیعت به فرزندانِ کم‌تر کنجکاو و بطالت‌پیشه و بیش‌تر حواس‌جمع و هشیارش نوید می‌دهد – همانان که در تکنولوژی نه قسمی بت‌وارگیِ عقوبت محتوم، بلکه کلیدی به سعادت و شادی می‌جویند. این فرزندان طبیعت حواس‌جمعی و هشیاریِ خود را لحظه‌ای ثابت خواهند کرد که از پذیرش و تصدیق جنگ بعدی هم‌چون نقطه‌ی عطفی جادویی و قاطع بپرهیزند و در عوض، تصویرِ روزمرگی (Alltags/everyday actuality) را در آن کشف کنند و نیز آن‌گاه که با کاربست این کشف خویش، آن جنگ را به جنگی داخلی تبدیل کنند و به این ترتیب، حقّه‌ی مارکسیستی‌ای را اجرا کنند که به‌تنهایی هم‌آوردی است برای این چرندیات رمزیِ شریرانه.\nمنتشرشده در نشریه‌ی Die Gesellschaft، 1930. آدرس در مجموعه‌ی آثار بنیامین:\nGesammelte Schriften, III, 238-250.\nترجمه به انگلیسی از یرولف ویکوف (Jerolf Wikoff). آدرس در ترجمه‌ی انگلیسی گزیده‌ی آثار:\nSelected Writings, Volume 2: Part 1 (1927-1930), 312-321.\n پانوشت‌های (ت.ا) از ترجمه‌ی انگلیسی و باقی از مترجم فارسی‌اند. پانوشت‌های مترجم فارسی، جدای از آن‌ها که توضیح برخی کلمات و اصطلاحاتند، اشارات گذرایی هستند به پیوندهای ممکن میان بینش‌های بنیامین با وضعیت امروز از یک طرف و با مضامینی دیگر در سایر نوشته‌های خود بنیامین.\n آلفونس دوده (1897-1840)، نویسنده‌ی فرانسوی، به خاطر تصویرپردازی‌های ظریفش از زندگی در روستاهای فرانسه مشهور بود. پسرش، لئون دوده (1942-1867)، ویراستار نشریه‌ی کاتولیک راست‌گرای L’Action Française، ارگان جنبش سیاسیِ ناسیونالیستی‌ای بود که نامش را از همین نشریه می‌گرفت و دوده همراه با شارل موراس در سال 1898 بنیانش گذاشته بودند. نشریه به دیدگاه‌های ضددموکراتیک و ضدیهودش شناخته می‌شد. (ت.ا)\n ارنست یونگر (1998-1895)، رمان‌نویس و جستارنویس آلمانی، شاید رساترین صدای جریان روشنفکری راست افراطی در جمهوری وایمار بود. ایده‌ها و نوشته‌های او پس از جنگ جهانی دوم که شروع کرد به پذیرش ایده‌های صلح و اتحادیه‌ی اروپا، چرخشی دراماتیک را از سر گذراندند. (ت.ا)\n لوئیزیت (Lewisite اما در متن مقاله Levisit ضبط شده است) یک ترکیب شیمیایی سمی است که به عنوان سلاح شیمیایی از نوع عامل تاول نیز شناخته می‌شود. (برگرفته از ویکی‌پدیای فارسی)\n بنیامین در این‌جا سرنخی به دست می‌دهد که شاید با آن بتوان به پارادایم خاصی از ترور و انهدام با استفاده از جنگ‌افزار شیمیایی اندیشید؛ به عنوان مکملی برای پارادایم اردوگاه که اندیشمندانی مثل آرنت و آگامبن آن را پرورانده‌اند. اطلاع ندارم کسی تاکنون پارادایم ترور شیمیایی را پرورانده است یا نه.\n با این تعبیر بنیامین می‌توان سراغ جنگ‌های عصر سرمایه‌داریِ جهانیِ یکپارچه نیز رفت، مثل جنگ سوریه، با تمام وحشت‌های بی‌پایانش، و به طور خاص، فاجعه‌ی کاربست سلاح‌های شیمیایی از جانب رژیم حاکم بعثی.\n اریش اونگر (1952-1887)، نویسنده‌ی آلمانی-یهودی، عضوی از حلقه‌ی گرد متفکری باطنی‌گرا به نام اسکار گولدبرگ بود. او پژوهشگر کابالا بود و از منظری جادویی و عرفانی، تجربه‌گرایی را نقد می‌کرد. (ت.ا)\n نسبت چیزها را روشن‌کردن و چیزها را با نامشان خواندن، یا ایده‌ی روشنگری/فهم به میانجیِ نامیدن، می‌تواند ارجاعی باشد به مضمونی در جستار «درباره‌ی زبان به طور کلّی و زبان آدمیان» که بنیامین حدود 12 سال پیش از جستار حاضر آن را نوشته بود. هر چیزی را به نام خودش خواندن – خلاف گنجاندن چیزهای متکثر درون کلمات کلّی – یکی از قواعد کلیدیِ نقادی شناخت نزد بنیامین است.\n فنریر (Fenrir یا چنان‌که در متن جستار ضبط شده Fenriswolf) گرگی غول‌آسا در اساطیر اسکاندیناوی است که پیشگویی شده بود اودین (سرکرده‌ی ایزدان آسیر، یکی از دو گروه خدایان پیشا-مسیحیت در میان اقوام نوردیک و ژرمن) را پس از نبردی طولانی خواهد کشت و خود توسط پسر اودین کشته می‌شود. به همین دلیل، خدایان فنریر را به بند می‌کشند که برای این کار تیر (ایزد پیروزی و جنگ تن به تن) دست خود را از دست می‌دهد. (برگرفته از ویکی‌پدیای فارسی)\n به بمب‌های گاز خردل صلیب زرد (yellow cross) هم می‌گفتند، زیرا برای مشخص‌کردن مخازنش روی آن‌ها صلیبی زرد می‌کشیدند.\n فلورنس کریستین رانگ (1924-1864)، نویسنده و روشنفکر محافظه‌کار آلمانی، چه‌بسا مهم‌ترین یار بنیامین در مبادلات فکری در میانه‌ی دهه‌ی 1920 بود. (ت.ا)\n فریدریش گئورگ یونگر (1977-1898)، نویسنده‌ی آلمانی و برادر ارنست یونگر، شعر و رمان و داستان چاپ می‌کرد. او بیش از همه به خاطر خاطراتش و جستارهایش درباره‌ی موضوعات سیاسی، فرهنگی، فلسفی و ادبی شهرت دارد. (ت.ا)\n بنیامین در «درباره‌ی زبان به طور کلّی و زبان آدمیان» در این باره می‌نویسد که چگونه در فرایند فروپاشی زبان از نام‌گذاریِ چیزها به ابزار انتقال معانی به مدد کلمات، طبیعت نیز به سکوت فرو رفته است. دوازده سال بعد، گویا، تکنولوژی را راهی ممکن یافت برای بازگرداندن کلام طبیعت به او. «طرح و شاکله‌ای انسانی برای چیزها» واسطه‌ی بازگرداندن صدای طبیعت است، بازگرداندنی که منوط است به بازیابیِ اصل معرفتیِ «نام‌گذاری» به مثابه خاستگاه زبان آدمیان، که خود چه‌بسا بنیاد همان «طرح و شاکله‌ی انسانی برای چیزها» نیز باشد.\n تورم آلمان از سال 1914 که حکومت امپراتوری شروع کرد به تأمین مالی فعالیت‌های جنگی خود با مجموعه‌ای از اقدامات مالی فاجعه‌بار آغاز شد. در سال‌های پس از جنگ جهانی اول که اقتصادی پیشاپیش فلک‌زده زیر بار غرامت‌های جنگی نیز رفت، وضعیت اقتصادی با شتاب وخیم‌تر شد. در اواخر سال 1922 و سال 1923، تورم به مرحله‌ی بحرانی‌اش، مرحله‌ی ابرتورم، رسید. اگر شاخص قیمت‌های عمده‌فروشی را مبنای مقایسه‌ی اواخر سال 1913 (یک سال پیش از جنگ) با اواخر سال 1923 بگیریم، متوجه می‌شویم که یک مارک آلمان در سال 1913 برابر با 1.26 تریلیون مارک در دسامبر 1923 بوده است. (ت.ا)\n لودویگ کلاگس (1956-1872)، فیلسوف و روان‌شناس آلمانی، کوشید تا «روان‌شناسی‌ای متافیریکی» بنا نهد که انسان‌ها را در رابطه‌شان با واقعیت – واقعیتی که او مرکّب از تصاویر کهن‌الگویی می‌دانست – بررسی کند. در جریان دهه‌ی 1920، کلاگس به عزیز دردانه‌ی راست افراطی بدل شد. (ت.ا)\n این جستار سرشار از بینش‌ها و ایده‌هایی است که می‌تواند برای نقد تمام اشکال ایدئولوژی‌های مرگ و ایثار، پیوند تکنولوژی و ایمان، تمام اقسام الهیات سیاسیِ مرگ و جنگ و توسعه به کار بسته شود. به پیروی نقد ایدئولوژیِ ظریفی که بنیامین این‌جا پیش می‌برد، می‌توان نشان داد که چطور ایدئولوژی‌های جهاد و ایثار مداوم، در حقیقت، ایدئولوژی‌های سازماندهِ جنگ طبقاتی مداومی هستند که آن هم سرداران و مهندسان و تکنیسین‌ها و برنامه‌ریزان و سربازان جان‌برکف خودش را دارد.


شفقنا زندگی - رانندگی در جاده های خاکی و ناهموار کار چندان ساده ای نیست و لذا انتشار خبر تولید وانتی که می تواند به طور خودکار خود را با شرایط چنین جاده هایی سازگار کند، خبری خوشحال کننده محسوب می شود. به گزارش شفقنا به نقل از مشرق ، وانت «RAM ۱۵۰۰ Night Edition» مجهز به فناوری ویژه ای است که به آن امکان می دهد ...\nشفقنا زندگی - سال گذشته بین 80 تا 85 هزار فقره سرقت خودرو در کشور انجام شده که گستردگی وقوع این جرم در کشور نشان می‌دهد که 85 درصد خودروهای سرقتی متعلق به سال‌های 85 و قبل از آن است. به گزارش شفقنا به نقل از مشرق، معاون پیشگیری‌های وضعی معاونت اجتماعی و پیشگیری از وقوع جرم قوه‌قضائیه می‌گوید: پراید، سمند، ...\nشفقنا زندگی - خودرو فورد مدل شلبی کبرا یکی از خاص ترین مدل‌های فورد است که یک دستگاه از آن وارد ایران شده است. منبع : مشرق ...\nشفقنا زندگی - بدون شرح ... منبع : مشرق ...\nشفقنا زندگی - خودروی لوکس آلمانی در خیابان های تهران ب ام و 730Li تنها پرچمدار سدان های مجلل در ایران با قیمتی حدود 700 میلیون تومان منبع :مشرق ...\nشفقنا زندگی - علی پروین در سال‌های جوانی یک دستگاه خودروی ب ام و ۳۱۶ با اتاق کد E۳۰ به رنگ قرمز آتشین داشت. منبع :مشرق ...\nشفقنا زندگی - یک گروه خلاق یک چتر بزرگ برزنتی را برای اتومبیل در سقف خودرو اش جا داده تا بتواند آن را از آلودگی ناشی از باران، گرد و غبار، گل و لای و خورشید حفظ کند. منبع : عصر ایران ...\nشفقنا زندگی - حیاط یک خانه در شمال شهر تهران و خودروهای میلیاردی در آن ... منبع : مشرق ...\nشفقنا زندگی - رونمایی از نخستین شاسی بلند بنتلی در نمایشگاه اتومبیل نیویورک منبع :مشرق ...\nشفقنا زندگی - در زیر تصاویری از نمایشگاه بین المللی خودرو 2017 نیویورک را مشاهده می کنید. نمایشگاه خودرو نیویورک 2017 نمایشگاه خودرو نیویورک 2017 نمایشگاه خودرو نیویورک 2017 نمایشگاه خودرو نیویورک 2017 نمایشگاه خودرو نیویورک 2017 نمایشگاه خودرو نیویورک 2017 نمایشگاه خودرو نیویورک 2017 نمایشگاه ...\nشفقنا زندگی - شرکت ایرباس از یک خودروی پرنده مفهومی که راه حلی بی نظیر برای مقابله با ترافیک است، در نمایشگاه خودروی ژنو رونمایی کرد. به گزارش شفقنا به نقل از مشرق، این خودرو که Pop.Up نام دارد، از یک کپسول ماژولار دو نفره و یک ماژول زمینی تشکیل شده است. این کپسول همانند یک خودرو عمل کرده و در زمانی که ترافیک ...\nشفقنا زندگی - ارزانترین خودرو اتومات با عنوان کوییک رونمایی شد. به گزارش شفقنا به نقل از خبرآنلاین، خودروی کوییک قرار است با 35 میلیون تومان به بازار عرضه شود. براساس اين گزارش، اين خودرو داراي استاندارد يورو ٤ بوده و قابليت تبديل به يورو ٥ را خواهد داشت. موتور كوييك ١٥٠٠ سي سي بوده ...\nشفقنا زندگی - در این گزارش به بررسی رابطه مستقیم انتخاب رنگ خودرو و شخصیت شما پرداخته ایم. به گزارش شفقنا به نقل از بتا نیوز ؛ دلالان خودرو طیف گسترده‌ای از رنگ‌های ماشین را ارائه می‌دهند تا حتی نظر دمدمی مزاج‌ترین مشتریان را هم جلب کنند. از رنگ‌های حاضر آماده متداول مثل مشکی و آبی گرفته تا رنگ‌های ...\nشفقنا زندگی - شرکت سازنده خودروهای الکتریکی NanoFlowcell با انتشار تصاویری از تولید جدیدترین خودرو اسپرت خود خبر داد که قرار است به صورت رسمی در نمایشگاه خودرو ژنو در ماه مارس به نمایش دربیاید. به گزارش شفقنا به نقل از مشرق، این خودرو که برای نخستین بار در جهان از سیستم سوخت رسانی سلولی قابل کنترل در جهان بهره ...\nشفقنا زندگی - مدل مفهومی لاگونا رنو هیچ ربطی به مدل‌های سدان، هاچ‌بک و استیشن که از در این کارخانه بیرون می‌روند، ندارد. این کانسپت بیشتر شبیه یک نمایش تجاری به نظر می‌رسد و احتمالا نمایانگر شیوه ساخت آینده در رنو است. به گزارش شفقنا به نقل از عصر ایران به نقل از "تاپ‌گیر"، این خودروی 900 کیلوگرمی کمتر ...\nشفقنا زندگی - مسابقات درگ از جمله رویدادهایی است که طرفداران زیادی در سراسر دنیا دارند و خودروها در این مسابقه شکل و ظاهر عجیبی دارند و معمولا چرخ‌های عقب بسیار بزرگ هستند و موتورها تا بالاترین سطح تقویت می‌شوند. به گزارش شفقنا به نقل از بازار نیوز - تجهیزات بسیار زیادی روی خودرو نصب می‌شود که می‌توانند ...\nشفقنا زندگی - فائزه سرلک' دختر 16 ساله اهوازی با کشیدن سه خودرو سواری با دندان به مسافت چهار متر و شش سانتی متر موفق شد نام خود را در بین رکوردداران جهان به ثبت برساند. به گزارش شفقنا به نقل از ایرنا، 'فائزه سرلک' عصر شنبه در حضور جمعی از مسئولان استان و نمایندگان فدراسیون ورزش های همگانی و شهروندان اهوازی ...\nشفقنا زندگی - گروه صنعتی راین‌اسپید، مدل مفهومی خودران "اوسیس" را برای حمل و نقل مردم خلق کرده است. این خودران یک نگاه اجمالی به آینده خودروهای شهری محسوب می‌شود. به گزارش شفقنا به نقل از عصر ایران از کارمگزین، این خودروی کاربردی و مانوردهنده سوئیسی مانند خودروهای گوگل عملیاتی نیست، اما موضوع واقعی ...\nشفقنا زندگی - شرکت چینی NextEV ادعا کرده که سریع‌ترین خودروی سوپر اسپرت دنیا را ساخته است. خودرویی که NIO EP9 نام دارد و توانسته به عنوان یکی از سریع‌ترین خودروهای سوپر اسپرت الکتریکی در پیست Nürburgring شناخته شود. البته هنوز مشخص نشده که اتومبیل جدید شرکت NextEV به شکل تجاری راهی بازار می‌شود یا خیر. خیلی‌ها به ...\nشفقنا زندگی-هرساله شرکت های بزرگ خودروسازی برای نشان دادن قدرت خودشان به سایر کمپانی ها و خط و نشان کشیدن برای رقیب ها, خودروهایی را تولید می کنند که به آنها کانسپت و یا مدل مفهومی گفته می شود.به گزارش شفقنا از پایش آنلاین : هرساله شرکت های بزرگ خودروسازی برای نشان دادن قدرت خودشان به سایر کمپانی ها و خط و ...\nشفقنا زندگی-هرچند سلیقه در این میان حرف اول و آخر را می‌زند اما از نگاه کارشناسی می‌توان به ظرافت ظاهری، خشونت بصری و چشم‌نوازی فضای داخلی یک خودرو نمره داد.به گزارش شفقنا از عصر ایران ویژگی‌های خودروها در جهان همواره زیر ذره بین کارشناسان و متخصصان بوده است. توان، قدرت، سرعت و شکل و ظاهر از جمله مواردی ...\nشفقنا زندگی-عکسی از پمپ بنزینی قدیمی قبل از ملی شدن صنعت نفت منتشر می شود. منبع:پرشین خودرو ...\nشفقنا زندگی- پارکینگ طبقاتی شرکت بی‌ام‌و یکی از شگفت‌انگیزترین برج‌های پارکینگی جهان است.به گزارش شفقنا، تصاویری از این پارکینگ را «عصر ایران» بازنشر کرده است که در ادامه می‌بینید. انتهای پیام ...\nشفقنا زندگی- خودروسازی لکسوس از اولین خودروی مقوایی خود رونمایی کرد. خودروی مقوایی لکسوس به شکلی هنرمندانه از روی مدل آی.اس ساخته شده است.به گزارش شفقنا از فرارو به نقل از بی‌بی‌سی، مردان و زنان چیره‌دست مشهور به «تاکومی» روی خط‌های تولیدی این غول خودروسازی مشغول به‌کار هستند. آنها برای افزایش توانایی‌های ...\nشفقنا زندگی-شرکت گوگل از نمونه اولیه خودروی بدون راننده خود رونمایی کرد. منبع: رویترزانتهای پیام ...\nشفقنا زندگی- مراسم مزایده فروش اولین اتومبیل علی کریمی، ملی پوش فوتبال کشور به نفع معلولان خیریه فیاض بخش مشهد با عنوان هشتِ مهربان شامگاه شنبه با حضور جمعی از هنرمندان کشور در مشهد برگزار شد. منبع: مهرانتهای پیام ...\nشفقنا زندگی- یک مهندس ژاپنی به تازگی یک «خودروی پیاده‌روی» اختراع کرده است که می‌توان با کوله‌پشتی آن را جابه‌جا کرد.به گزارش شفقنا از مهر، «خودروی پیاده‌روی» ابعادی در اندازه یک لپ‌تاپ دارد و از نظر کاربرد مانند اسکیت عمل می‌کند. طرز استفاده از این ماشین بسیار ساده است. برای روشن کردن یا استارت زدن ...\nشفقنا زندگی- در کشور کلمبیا سالانه جشن سنتی برگزار می شود که در آن جیپ هایی پر از بار و وسایل مختلف در خیابان ها رژه رفته و به اصطلاح تک چرخ می زنند!به گزارش شفقنا از مهر، «Yiapo» ییاپو یک سنت سالانه منحصر به فرد در کلمبیاست که بر پایه ماشین نوستالژیک «جیپ» است. این ماشین آمریکایی از دهه ۱۹۴۰ برای مردم این منطقه ...\nشفقنا زندگی- خیابان های مرکزی لندن این روزها مطابق روال سال های گذشته، شاهد حضور خودروهای گرانقیمت گردشگران متمول کشورهای عربی است که در روزهای گرم خاورمیانه برای گذراندن تعطیلات به اروپا آمده اند. منبع: مهرانتهای پیام ...\nشفقنا زندگی- «شهر اتومبیل های قدیمی» در کشور گرجستان قرار دارد که با 4 هزار خودرو قدیمی و عمدتا اسقاطی که در عرصه ی جنگلی خود به وسعت 32 هکتار جای داده، بزرگترین موزه اتومبیل های کلاسیک در جهان محسوب می شود. به گزارش سرویس ترجمه شفقنا، برای نخستین بار در سال 1931 شخصی به نام «والتر دین دویس» تلاش کرد تا این منطقه ...


نوشیدن یک تا دو فنجان چای سفید به صورت روزانه می‌تواند فواید بسیار زیادی برای همه ما داشته باشد\nنوشیدن یک تا دو فنجان چای سفید به صورت روزانه می‌تواند فواید بسیار زیادی برای همه ما داشته باشد و این قطعاً ارزش امتحان کردنش را دارد. هزاران سال پیش، چای در بین چینی‌ها به منظور مراقبت از بیماری‌های مختلفی که در آن زمان‌ها، مردم را گرفتار می‌کرد، استفاده می‌شد. یکی از چای‌هایی که بدین منظور استفاده می‌شده است، چای سفید بوده است.\nچای سفید نیز مثل سایر انواع چای، از گیاه Camellia sinensis به دست می‌آید؛ اما برگ‌ها قبل از این که به طور کامل باز شوند، برداشت و چیده می‌شوند. چای سفید نسبت به سایر چای‌های سنتی کمیاب‌تر و گران‌تر است. چای سفید مشابه چای سبز تحت فرآوری بسیار اندک و بدون تخمیر حاصل می‌شود اما تفاوت قابل توجهی در مزه با هم دارند. در واقع طعم چای سفید بسیار لطیف‌تر و ملایم‌تر است.\nفواید بی شمار دیگری از نوشیدن مرتب و منظم چای سفید نصیب شما خواهد شد که می‌توان به اثرات آنتی باکتریایی و آنتی ویروسی آن اشاره کرد و دیگر این که بسیاری از اهداف آرایشی مانند کمک به پاک سازی و سلامت پوست را برآورده می‌سازد. جدای از فوایدی که بر شمردیم، چای سفید دارای طعم منحصر به فردی است که بسیاری از مردم از نوشیدن آن بسیار لذت می‌برند.\nگران ترین و پر خاصیت ترین چای جهان\nانار، میوه پر خاصیت پاییزی\nبازدید امروز: ۴۹۳۸\nبازدید ماه: : ۱۲۳۸۵۲\nبازدید سال: ۱۸۳۳۰۵۷\nبازدید هفته: ۱۱۴۵۰\nبازدید کل: ۱۲۹۹۲۴۶۶


آپدیت\tTheSin ۱۳۹۵/۱۰/۲۳ , ۱۶:۱۴\nامروز آن دسته از کاربرانی که در برنامه آزمایشی اندروید ۷ برای گلکسی اس ۷ و اس ۷ اج بوده اند، اعلانیه به روزرسانی ۲۱۴ مگابایتی را دریافت کرده اند که در آن شاهد ارایه نسخه رسمی و نهایی به روزرسانی اندروید ۷ به همراه تغییرات دیگر در رابط کاربری هستیم.\nجالب اینکه تیم برنامه آزمایشی سامسونگ قول ۱۷ ژانویه را برای ارایه نهایی داده بودند اما امروز و پنج روز زودتر این به روزرسانی در دسترس کاربران قرار گرفتخ است. برای اطلاع از دریافت این به روزرسانی می توانید به بخش تنظیمات رفته و گزینه به روزآوری نرم افزاری را تپ کنید.\nاین به روزرسانی در روزهای آتی در بازارهای بیشتری در دسترس قرار خواهد گرفت. دستگاه شما این به روزرسانی را دریافت کرده است؟ تغییرات چطور است؟\nAndroid 7 for Galaxy S7 آپدیت اندروید ۷ اندروید ۷ برای گلکسی اس ۷ گلکسی اس ۷ گلکسی اس ۷ اج


دوره جامع بورس :الپاری دینار دارد\nکلیه آموزش ها، تحلیل ها و پیشنهادات معاملاتی ارائه شده در این وب سایت صرفا جنبه مطالعاتی و اطلاع رسانی داشته و این موسسه بابت ضرر و زیان احتمالی ناشی از استفاده آنها در انجام معاملات، هیچگونه مسئولیتی را نمی پذیرد. در الپاری دینار دارد ادامه یک نمونه از line chart را ملاحظه می کنید که در آن قیمت های بسته شدن در هر بازه زمانی مربوط به یک تایم فریم، به هم متصل شده و حرکات قیمت به شکل خطی نمایان می گردد.\nالف- نوار منو ب- نوار مرورگر عمودي ج- نوار وضعيت د- نوار آدرس 5. حتما برای سرمایه گذاری در سکه به‌صورت پله‌ای وارد شوید\nو این نکته مهم متن شما دقیقا برعکس میگوید ،که محصول کم یاب است و مشتری هم به ان نیازمند است . واقعا رسیدن به همچین مرحله ای کار سخت و زمان بری هست . گرمای هوا می تواند روی سلامت انسان هم تأثیر منفی داشته باشد. این موضوع در شهرهایی که وجود کارخانه ها، موتور وسایل نقلیه و دستگاه های تهویه هوا، باعث شده است دمای هوای آنها بیش از ده درجه گرم تر از شهرهای اطرافشان باشد، بیشتر صدق می کند. آثار استرس ناشی از گرما، می تواند از خستگی وسردردشروع شود و به دلیریوم،حمله قلبیو حتی مرگ ومیر برسد. به عبارت دیگر، گرما نه تنها ما را عصبانی می کند؛ بلکه می تواند باعث بیماری ما هم بشود.\nچنانکه از نمودار فوق پیدا ست، می‌توان دریافت که نرخ بهره در استرالیا، به میزان قابل توجه 00/3 % بیشتر از نرخ اندک 25/0 % در ایالات متحده است. برای سرمایه‌گذاران، این امر بدین معنا ست که امکان حصول بهره بیشتر با موضع خرید در دلار استرالیا و موضع فروش در دلار آمریکا (الپاری دینار دارد به دیگر معنا، خرید AUD/USD ) وجود دارد. در حقیقت، در عین حال، امکان حصول سود بیشتر از موضع خرید در آزی در برابر هر ارز عمده دگر (خارج از چین و هند) وجود دارد؛ زیرا این کشورها دارای نرخ بهره پایین‌تر از ایالات متحده هستند. با دریافت مدرک بورس رفتاری از موسسه آموزش مجازی پارس می توانید بر تمامی این موضوعات و مباحث بسیار دیگری که در انتهای این نوشته سر فصل های آن ذکر شده است، آشنا شوید.\nسلام خوشحالم که از این مقاله استفاده کردین این تنظیماتی که گفتین رو تا به حال استفاده نکردم این امن ترین ژنتیک در این سیاره است که در دسترس خواهد بود. برای دریافت اطلاعات بیشتر در مورد ETF بیت کوین در بورس در کانال تلگرام سرمایه گذاری عضو شوید ، همچنین کارشناسان مرکز مشاوره سرمایه گذاری دینا نیز آماده اند تا با ارائه خدمات مشاوره سرمایه گذاری تلفنی دینا به سوالات شما عزیزان پیرامون ETF بیت کوین در بورس چست پاسخ دهند .\nتجزیه و تحلیل فنی در تجارت تجزیه و تحلیل روند و تحلیل الگوهای نمودار قیمت‌ها کوتاه مدت ، روشهای الپاری دینار دارد معاملات میان مدت و تکنیک‌های سرمایه گذاری بلند مدت روش‌های مدیریت پول و کاهش ریسک. تجزیه و تحلیل نوسانگر و انواع نمودار اهمیت آموزش قبل از تجارت.\nاز آنجا که الگو های قیمتی با استفاده از یک سری خطوط و یا منحنی ها مشخص می شوند ، درک خطوط روند (Trendlines) و دانستن نحوه ترسیم آن ها مفید است.خط روند به تحلیلگران تکنیکال کمک می کند تا مناطق حمایت و مقاومت را در نمودار قیمت پیدا کنند. Trendlines خطوط مستقیمی هستند که از بالاترین قیمت‌ها (سقف های قیمت) یا پایین ترین قیمت ها (کف های قیمت) روی نمودار ترسیم می شوند .\nبه این جمله از جسی لیوِرمور (Jessy Livermore) دقت کنید: به عنوان یک قاعده ، کارگزاران دستورالعمل های معاملاتی را ارائه می دهند ، اما این همیشه اتفاق نمی افتد.\nرمزنگاری Client-Server در چت‌هاى روی ابر (چت‌هاى خصوصی و گروهی) و یک لایه‌ی دیگر از رمزنگاری Client-Client برای چت محرمانه به کار می‌روند.\nدر فهرست بهترین دوره آموزشی بیت کوین و سایر ارزهای دیجیتال باید از دوره آموزشی اطلس ارز دیجیتال یاد کنیم. نوپایی و ابهامی که درباره فناوری بلاکچین و ارزای دیجیتال وجود دارد سبب شده تا همواره نیاز به یک راهنمای کامل برای افرادی که قصد ورود و فعالیت جدی در این بازار را دارند حس شود. دانشکده آموزش بورس و ارز – اگر برنامه آمی بروکر را دانلود کرده باشید حتما متوجه\nچنانچه پس از انجام معاملات و فروش دارایی خود، قصد برداشت پول از حساب معاملاتی و واریز آن به حساب بانکی را داشته باشید، در بخش تقاضای وجه می‌توانید با انتخاب مبلغ ، تاریخ برداشت و شماره حساب اعلامی در زمان ثبت نام، درخواست خود را ثبت کنید. خطای دیگر الپاری دینار دارد نصر بهعنوان یکی از نظریه پردازان نحله سنت گرایی به انقلاب اسلامی و قیام امام خمینی(ره) باز میگردد. وی نهضت حضرت امام عظیم الشان راحل را صرفاً زاییده گرایش آن حضرت به عرفان عملی برمیشمارد که با مطالعه عرفان نظری و ریاضتهای عملی به «سیر من الحق الی الخلق بالحق» دست یافته و در این مرحله از عرفان بوده که در بازگشت به سوی خلق، به سازماندهی قیام مبادرت ورزیدهاند. 2-ارائه پیش شماره های سایر استانهای کشور با پیش شماره 021000


استراتژی معاملاتی ،پلتفرم فارکس Binomo برای Mac OS\nآرش اصل زاد 2021/11/8 گزینه های باینری تجارت در افغانستان\nحتی میتوانید یک تردمیل یا دوچرخه ثابت در اتاق سرمایه گذاریتان داشته باشید. فراموش نکنید که عقل سالم در بدن سالم است. مدیریت تقسیم درصد که به پلتفرم فارکس Binomo برای Mac OS طور گسترده به عنوان PAMM فارکس در سراسر جامعه تجارت آنلاین شناخته می شود. شرکت ها یا دولت ها برای خرید یا فروش کالا و خدمات خود در کشورهای خارجی نیاز به تبدیل و مبادله ارز خود با ارز. برخی از معامله‌گران دوست دارند از شش تا هشت میانگین متحرک ساده (SMA) استفاده کنند که این کار را با تنظیم آنها در فواصل 10 دوره‌ای، مانند SMA های 10، 20، 30، 40، 50 و 60 روزه انجام می‌دهند.\nاخبار و اطلاعات بازار از طریق انبوهی از منابع در اختیار شما قرار داده می‌شوند. به عنوان مثال ، مجموعه اندیکاتورهایی که در سیستم معاملاتی خود به آن اعتماد می کنید ، در نمودار رنکو کاملا متفاوت عمل خواهند کرد و احتمالاً کارایی خود را در این نمودار از دست می دهند. اما به یاد داشته باشید پلتفرم فارکس Binomo برای Mac OS که هنوز اندیکاتورهای زیادی هستند که می توانید از آنها در نمودار رنکو استفاده کنید.\nمشتریان میتوانند با پرداخت هزینه به صرفه کیفیت تبلیغات خود را مشاهده کنند، که شرکت تبليغات اينترنتي که در این زمینه فعالیت تبلیغات اینترنتی دارند و به صورت آنلاین هستند این راه را برای مشتریان آسان ساخته است. آنها پیشنهاد میکنند که کدام آگهی ها برای مشتری از نظر تعرفه تبلیغات پلتفرم فارکس Binomo برای Mac OS اینترنتی به صرفه هستند. برای مثال شرکت تبلیغاتی کلیک، که در خصوص تبلیغات آنلاین از این روش استفاده میکنند.\nسرمایه گذاری یکی از مهارت‌های مهمی است که نوجوانان باید به خوبی آن را یاد بگیرند. این مهارت، آینده مالی درخشانی را برای آن‌ها تضمین می‌کند. سرمایه گذاری در بازار بورس می‌تواند نقطه شروع خوبی برای نوجوانان باشد. کتاب The Modern Guide to Stock Market Investing for Teens تمام اطلاعاتی را که نوجوانان برای ورود به بازار بورس نیاز دارند، در اختیارشان قرار می‌دهد. همچنین تجربیات سرمایه گذاران موفق جهانی در این زمینه را مطرح می‌کند تا نوجوانان به خوبی با کسب درآمد، سرمایه گذاری و پس انداز آشنا شوند. برای مشاهده جزییات بیشتر درباره این کتاب، می توانید آن را در سایت آمازون پلتفرم فارکس Binomo برای Mac OS بررسی کنید. اتخاذ تصمیمات استراتژیک و مدیریت (و همچنین تحمل) خطرات اصلی مربوط به توسعه و بهره برداری بعدی از دارایی های معنوی ؛ کسب درآمد روزانه ۱۰۰ هزار تومان از اینترنت | کاملا عملی


تعمیر ماشین ظرفشویی بیم - Beem\nتعمیر ماشین ظرفشویی بیم Beem\nتعمیر ماشین ظرفشویی بیم در شرکت آریابهکار توسط تعمیرکار ظرفشویی فنی و باتجربه انجام می شود. تعمیرات ماشین ظرفشویی یکی از خدماتی است که در کل سال با تقاضای زیاد مشتریان مواجه می شویم. شرکت آریابهکار به عنوان تعمیرگاه ماشین ظرفشویی بیم با سابقه طولانی صورت کاملا حرفه ای سرویس ماشین ظرفشویی های بیم می پردازد.\nچه مشکلاتی در تعمیر ماشین ظرفشویی بیم رفع می شود\n⦁ تعمیرات ماشین ظرفشویی بیم که دکمه هایش کار نمی کند.\nاگر بعضی از دکمه های پنل کار می کند و برخی دیگر نه زمان آن رسیده است که پنل ظرفشویی خود را عوض کنید. همچنین در موارد کم تر ممکن است برد اصلی دستگاه آسیب دیده باشد و نتواند ولتاژ مناسب را به دکمه ها برساند.\n⦁ تعمیرات ظرفشویی بیم که بازو های آن نمی چرخد\nمهم ترین عامل در نچرخیدن بازوهای آب پاش گیر کردن خرده غذا در مسیر چرخش بازوها می باشد و عامل مهم دیگر معیوب و یا کثیف شدن پمپ می باشد که وظیفه دارد نیروی لازم برای چرخش بازو را توسط آب تامین کند.\n⦁ سرویس ماشین ظرفشویی بیم که شروع به کار نمی کند\nابتدا چک می شود تا مشکلی در فیوز وجور نداشته باشد سپس قفل کودک چک می شود تا فعال نباشد چون از حرکت دستگاه جلوگیری می کند.\nدر مراحل بعدی قفل درب دستگاه بررسی می شود تا به درستی کار کند زیرا در صورت خوب بسته نشدن درب، دستگاه از به حرکت درآمدن ماشین ظرفشویی جلوگیری می شود.\nموتور ماشین ظرفشویی آب را طی چرخه ی شستشو به چرخش در می آورد تا ظروف را در طول این شستشو تمیز کند. اگر ماشین ظرفشویی پس از آنکه رله استارت موتور قدرت را به موتور انتقال داد، کار نکند؛ موتور شما می تواند معیوب باشد.\n•تعمیر ماشین ظرفشویی بیم که آب در آن سرریز می شود\nدر مرحله اول شیر ورودی آب توسط تعمیرکاران ما بررسی می شود.این شیر وظیفه ورود آب کافی را به داخل دستگاه دارد و چنانچه معیوب شده باشد آب را بی از اندازه وارد دستگاه می کند.\nسوپاپ شنارو نیز که وظیفه تنظیم میزان آب داخل ماشین ظرفشویی را دارد نیز ممکن است از کار افتاده باشد\n•عیب یابی ماشین ظرفشویی بیم که ظروف را تمیز نمی کند\nدریچه ورودی آب اگر دچار ایراد شده باشد نمی تواند آب مورد نیاز را به ظروف برساند در نتیجه ظروف تمیز نمی شود. از دلایل دیگر می توان به درست عمل نکردن بازوهای آب پاش و یا جرم گرفتگی آن اشاره کرد چون در این شرایط نمی تواند آب را با فشار لازم به سطح ظروف برساند.


آشنایی با مرد تسبیح به دست؛سرمربی تراکتور\nکدخبر: 36125 ارسال به دیگران پرینت ۲۴ خرداد ۱۴۰۱\nقاتل بارسای گواردیولا با امضای همیشگی روی دست؛ ۱۰ نکته از سرمربی جدید تراکتور که نمی‌دانستید!\nنام قربان بردیف را احتمالا پیش از این در کنار اسم آزمون و به‌عنوان مهم‌ترین مانع خروج سردار از روسیه شنیده بودید اما او با ویژگی‌های منحصر به‌فرد، شخصیتی ویژه در کشورش محسوب می‌شود.\nبه گزارش ورزش سه، قربان بردیف که احتمالا به زودی قراردادش را با تراکتور نهایی خواهد کرد، دارای ویژگی جالب توجهی است؛ او با تسبیح مشهورش بارسای پرستاره را شکست داده و کاشف استعدادهای جدید فوتبالی است.\n۱- برنده در برابر بارسلونای کهکشانی گواردیولا\n۲۸ مهر ۱۳۸۸ بود که دو تیم بارسلونا و روبین کازان در چارچوپ رقابت‌های مرحله گروهی لیگ قهرمانان اروپا و در حضور ۵۶ هزار تماشاگر ورزشگاه نیوکمپ برابر یکدیگر قرار گرفتند. قربان بردیف در آن زمان سرمربی روبین کازان بود و پپ گواردیولا بارسا را هدایت می‌کرد. تیم قربان بردیف در یک بازی تماشایی و استثنایی توانست با نتیجه ۲ بر ۱ بارسلونای پرستاره آن‌روزها را با مسی و ابراهیموویچ در خانه حریف شکست دهد.\n۲- آقای سرمربی دست به دعا و همیشه با تسبیح\nقربان بردیف اصالتا ترکمن متولد عشق‌آباد ترکمنستان و ملیتش هم روس-ترکمن است. او یک مسلمان معتقد است و از سال‌های گذشته در بازی‌ها، کنار زمین تسبیح به دست حاضر می‌شود. تسبیح آقای سرمربی و دعاهای او کنار زمین همیشه توجه رسانه‌ها، عکاسان و خبرنگارها را جلب کرده است. هواداران فوتبال در دنیا هم او را با دعاها و مناجات خاص تسبیح به دست کنار زمینش می‌شناسند.\n۳- کاملا فوتبالی اما درونگرا\nبردیف همزمان که به‌عنوان یک بازیکن و سرمربی حرفه‌ای و تاثیرگذار شناخته می‌شود، دارای شخصیت و رفتارهای کاملا درونگرایی است و با این ویژگی نیز همیشه از او یاد می‌کنند. از همکاران و بازیکنان بردیف نقل است که او تمام ۲۴ ساعت شبانه‌روز زندگی‌اش را فقط به فکر کردن و کارکردن در زمینه فوتبال مشغول است و کمتر به استراحت و رفت و آمدهای دوستانه بیرون از فوتبال می‌پردازد.\n۴- معتقد به فوتبال منظم تاکتیکی و دشمن تک‌روی\nقربان بردیف فوتبال را یک بازی تیمی می‌داند و همیشه روی تاکتیک بیشتر از تکنیک تاکید دارد. شاگردان بردیف جرات نمی‌کنند با تک‌روی یا خودخواهی فوتبال بازی کنند و او همیشه مشوق و مروج پاسکاری‌های تاکتیکی و فوتبال سازماندهی شده در حمله و دفاع است.\n۵- سخت‌گیر در تمرینات و حواشی خارج از زمین سبز\nقربان بردیف به‌شدت در تمرینات گروهی و آمادگی پیش از بازی‌ها سخت‌گیر است و هرگز بی‌نظمی‌های خارج و داخل زمین را تحمل نمی‌کند. برای این مربی سخت‌گیر، هیچ چیزی به اندازه فوتبال اهمیت ندارد. بازیکنان او جرات نمی‌کنند از دستورات تاکتیکی سرپیچی کنند، به موقع سر تمرین حاضر نشوند یا درگیر حواشی غیر فوتبالی باشند؛ زیرا می‌دانند او به‌شدت با این موارد برخورد خواهد کرد.\n۶- کاشف استعدادهای فوتبالی\nتقریبا همه فوتبالی‌ها در روسیه می‌دانند که قربان بردیف استاد کشف استعدادهای فوتبالی است. سرمربی سابق سردار آزمون و سعید عزت‌الهی، عاشق و معتاد کار کردن با جوانان کمتر شناخته‌شده‌ای است که خودش کشف و تربیت می‌کند. بردیف فقط کاشف نیست، او به‌خوبی می‌تواند تربیت کند، بسازد و استعدادهای جدید را به دنیای فوتبال معرفی کند.\n۷- آشنا به لوازم قهرمانی یا نجات از بحران\nقربان بردیف در دوران سرمربی‌گری خود بیش از ۶ جام ارزشمند در فوتبال روسیه و ترکمنستان کسب کرده است و تیم‌های او معمولا در کورس قهرمانی با رقبای بزرگ و قدر بوده‌اند. این سرمربی ۶۹ ساله با اینکه سال‌هاست زمزمه‌های بازنشستگی‌اش هم به گوش می‌رسد، همواره به‌عنوان یکی از گزینه‌های مطرح جایگزینی تیم‌های مشهور منطقه در لیست‌های مذاکره قرار می‌گیرد. انگار نه او نه فوتبال علاقه‌ای برای جدایی از هم ندارند.\n۸- مردی با میانگین بالا در ثبات حضور\nمیانگین ثبات حضور قربان بردیف به‌عنوان سرمربی در تیم‌های گذشته او حدود ۲.۵ سال است. عددی بسیار مناسب که نشان می‌دهد او در گذشته خیلی سریع تیم تغییر نداده است و مدیران قبلی از عملکردش راضی بوده‌اند. بردیف بیشترین دوران سرمربی‌گری خود را در غیرت آلماتی، روبین کازان و روستوف گذرانده است.\n۹- مشاور قابل تکیه برای همه\nقربان بردیف توانایی و تدبیر بسیار بالایی در مشاوره و مدیریت دارد. به همین دلیل در سال‌های گذشته به‌صورت رسمی و غیررسمی به‌عنوان مشاور و مدیر فوتبالی نیز جدای از سرمربی‌گری فعالیت داشته است. او یک مشاور باهوش و باتجربه برای بازیکانش نیز به حساب می‌آید. نه‌تنها سردار آزمون و پدرش، بلکه بسیاری ار بازیکنان قدیمی او نیز همچنان از بردیف در موارد مختلف مشورت می‌گیرند.\n۱۰- یک ترکمن آشنا به فرهنگ مردم ایران\nهواداران تراکتور خاطرات بسیار خوبی از سرمربی‌های خارجی ترکیه‌ای مثل ساغلام و دنیزلی دارند و حالا جایگزین ارطغرل ساغلام نیز کسی خواهد بود که باتوجه به اصالت ترکمنی و آشنایی با فرهنگ ایران، می‌تواند زودتر در لیگ برتر خلیج فارس جا بیفتد و نتایج مطلوب برای تراکتوری‌ها کسب کند و محبوبیت را نزد تی‌تی‌ها به‌دست آورد.\nخلیج فارس روسیه لیگ برتر مرحله گروهی لیگ قهرمانان مسلمان\nآقای گلی لیگ برتر هم به دو نفر رسید|صلاح و سون\nعکس دیدنی از حمایت بازیکنان نساجی از مردم اوکراین\nتوافق عجیب سعید عزت اللهی با الغرافه


معیشت مردم با پرداخت یارانه حل نمی شود namanews.com | نما‌نیوز\nمشكل معیشتی مردم با پرداخت یارانه و كمك نقدی حل نمی‌شود. موتور محركه اقتصاد كشور صنعت و تولید است. زمانی كه تولید ارتقا پیدا كند، اشتغال ایجاد خواهد شد و وقتی كه اشتغال ایجاد شود، ارزش افزوده در كشور به وجود خواهد آمد و ارزش افزوده باعث می‌شود مشكل اقتصادی و معیشتی مردم حل شود.\nسال 91 سال مزین شد به نام "تولید ملی و حمایت از کار و سرمایه ایرانی ". با نگاهی اجمالی به نام گذاری های صورت گرفته در سالیان اخیر مشخص می شود که رهبر انقلاب دغدغه ای دارند و دغدغه ایشان مردم هستند و دغدغه مردم نیز اقتصاد است. به همین دلیل در سالهای اخیر مباحث اقتصادی و معیشتی مردم بیشتر مورد تاکید بوده است.\nسید شریف حسینی گفت‌و‌گو با خبرنگار تابناک گفت: مشکل معیشتی مردم با پرداخت یارانه و کمک نقدی حل نمی‌شود. موتور محرکه اقتصاد کشور صنعت و تولید است. زمانی که تولید ارتقا پیدا کند، اشتغال ایجاد خواهد شد و وقتی که اشتغال ایجاد شود، ارزش افزوده در کشور به وجود خواهد آمد و ارزش افزوده باعث می‌شود مشکل اقتصادی و معیشتی مردم حل شود.\nنماینده مردم اهواز در مجلس شورای اسلامی افزود: این تنها یک نامگذاری نیست و مسئولین نباید به سادگی از کنار آن بگذرند که متاسفانه در سال جهاد اقتصادی چنین اتفاقی رخ داد و نقش مسئولین در این زمینه کمرنگ نبود. تعامل بین مسئولین شرط اول تحقق اهداف این نامگذاری است. شعار ندادن و عمل کردن مرحله بعدی است. در بحث ایجاد اشتغال دولت مدعی شد که می‌خواهد ۵/۲ میلیون شغل ایجاد کند؛ درست است که هدف گذاری باید ایده ال باشد اما زمانی که از ایجاد اشتغال سخن گفته می‌شود باید این موضوع نیز گفته شود که چند نفر نیز بیکار شده‌اند. باید گفته شود که چه تعداد شرکت و واحد صنعتی در حال ورشکستگی هستند. این‌ها را اگر در کنار ادعای اشتغال‌های ایجاد شده قرار دهیم خواهیم دید که اشتغال چندانی ایجاد نشده است.\nعضو کمیسیون صنایع و معادن مجلس شورای اسلامی خاطرنشان کرد: «تولید ملی» مربوط به بحث واردات و استفاده از تولیدات داخلی است. باید واردات را مدیریت کرد. باید واردات اقلام غیر ضروری حذف شود. اما تولید کنندگان نیز باید دقت داشته باشند که مصرف کننده برای تحقق فرمایشات رهبری خود را به خرید کالای ایرانی عادت می‌دهد، مجلس و دولت نیز از تولید ملی حمایت می‌کنند. وظیفه تولید کننده تولید بیشتر و کاهش قیمت و افزایش کیفیت است. نمی‌توان کالای بی‌کیفیت را سال‌ها به مردم تحویل داد به این بهانه که از تولید داخلی حمایت شود.\nوی افزود: «حمایت از کار و سرمایه ایرانی» مربوط به بخش صنعت و کشاورزی است. «حمایت از کار و سرمایه ایرانی» حمایت از سرمایه دار نیست بلکه حمایت از کاری است که از خام فروشی جلوگیری کند. با این کار هم می‌توان ایجاد اشتغال کرد و هم می‌توان ارزش افزوده به دست آورد.\nحسینی تاکید کرد: مجلس باید اصلاح قوانین خاکستری را در دستور کار خود قرار دهد. برخی قوانین در کشور تفسیر به رای می‌شود و کار‌شناسان آنچه را از قانون متوجه می‌شوند، اجرا می‌کنند. مجلس باید قوانین را شفاف، جامع و قابل اجرا کند.


فرياد زنان شنيده مي‌شود؟ - سلامت اجتماعی - سلامت نیوز\nفرياد زنان شنيده مي‌شود؟\n۱۳۹۳/۱۱/۱۹ - ۱۲:۱۲ - کد خبر: 137895\nسلامت نیوز: «حقوق زنان در محیط‌های کار رعایت نمی‌شود و آنها با دستمزد و حقوق کم و پایین استخدام می‌شوند که باید با این امر مقابله کنیم.» گرچه دولت كمي دير به اين نتيجه رسيده اما همين كه «علي ربيعي»، وزير تعاون کار و رفاه اجتماعی به اين مشكل در جامعه اعتراف كرده، خودش كلي است.در دولت نهم و دهم حتي يك مسئول دون‌پايه هم حاضر نشد به اين آسيب در جامعه اعتراف كند و تنها فعالان حقوق زنان بودند كه داد سخن سر مي‌دادند و مسئولان را نسبت به آسيب‌هاي اين اتفاق در جامعه، هشدار مي‌دادند.\nبه گزارش سلامت نیوز، روزنامه قانون در ادامه نوشت: اما به نظر مي‌رسد زمان اين داد زدن‌ها سر رسيده و دولت يازدهم مي‌خواهد كاري كند كه اين آسيب اجتماعي از زندگي زنان محو شود. چيزي كه فاطمه راكعي، فعال حقوق زنان هم به آن اذعان مي‌كند.در ايستگاه اتوبوس ايستاده و اخم‌هايش در هم است. تا كنارش مي‌نشينيد يكدفعه شروع مي‌كند به حرف زدن. بدون اينكه اجازه بگيرد يا علايم اشتياق در صورت شما ديده باشد. اصلا از اول هم معلوم بود كه دلش پر است و با اولين نفري كه بهش نزديك مي‌شود باب حرف زدن را باز مي‌كند. لابه‌لاي حرف‌هايش مي‌فهميد كه اسمش تاراست و 28 سال دارد. ليسانس مهندسي كامپيوتر از دانشگاه اميركبير دارد. از آن بچه درس‌خوان‌هاست. 5 سال است در شركتي كامپيوتري كار مي‌كند و تازه دوسال است كه حقوقش 200 هزار تومان بيشتر شده. اما مشكل اينها نيست. بيشتر كه ادامه مي‌دهد معلوم مي‌شود از چه مي‌سوزد. پسري جوان به تازگي به شركتشان آمده و تارا فهميده كه او در همان اول با حقوقي بيشتر از حقوق فعلي خودش، قراردادش را بسته. دلش مي‌سوزد. مي‌خواهد ول كند و درسش را ادامه دهد. يك دفعه قطره اشكي جلوي ادامه درددل هايش را مي‌گيرد. اتوبوس مي‌آيد و او سوار مي‌شود و شما به گم شدن اتوبوس در خيابان نگاه مي كنيد. امتداد نگاه‌تان گره مي‌خورد با آگهي‌اي كه روي شيشه ايستگاه اتوبوس چسبيده: «استخدام كارگر در چاپخانه، ترجيحا خانم»...اصلا داستان غريبي نيست، آنقدر تكرار شده انگار به صورت قانون نانوشته‌اي درآمده كه دستمزد زنان بايد كمتر دستمزد مردان باشد. اصلا همين تكرار مكررات باعث شده يك فاجعه براي مردمان جامعه تبديل به يك اتفاق روتين شود و ديگر كسي از آن تعجب نكند. اينكه زن‌ها سوژه‌هاي بهتري براي استخدام در شركت‌ها هستند چون به حقوق كمتر راضي‌اند. چون مثل مردها نمي‌توانند حقشان را بگيرند و خيلي «چون‌هاي» ديگر. يك زماني براي شنيدن اين حرف‌ها قلب‌ها به درد مي‌آمد و تك و توك از گوشه‌و‌كنار صداي اعتراضي بلند مي‌شد، اما اين روزها همه به شنيدن اين حرف‌ها عادت كرده‌اند. به گفته مسئولان كشوري، نيمي از جمعيت كشور را زنان تشكيل مي‌دهند اما چرا هيچ‌وقت به اين مشكل‌شان رسيدگي نشده است؟ چرا از زبان هيچ‌كدام از مسئولان حرف اميدواركننده‌اي درباره رسيدگي به اين مشكل شنيده نشده؟ مگر كيفيت كار زن‌ها و مردها در يك شغل مشخص با هم متفاوت است؟ چرا زن‌ها بايد مورد اجحاف جنسي قرار گيرند؟ چرا كسي كمكشان نمي‌كند؟ وقتي زنان در اين امر، مسئولان‌شان را پشت‌سر نمي‌بينند، دست از داد و بيداد بيجا مي‌كشند و ديگر حرفي نمي‌زنند. همين است كه اين اتفاق در جامعه ما به يك امر بديهي بدل شده است.\nحالا اما به نظر مي‌رسد ورق برگشته. وزير تعاون کار و رفاه اجتماعی در ميان خبرنگاران از حق زنان دفاع مي‌كند و مي‌گويد چون مشاغل در بخش خدماتي به سمت زنانه شدن پيش رفته‌اند بايد حقوق‌شان را در نظر گرفت. گرچه حمايت از بديهي‌ترين حقوق زن‌ها در دولت حاضر، اتفاق محيرالعقولي نيست و حتي ما از زبان رئيس‌جمهور هم بارها حرف‌هايي شنيده‌ايم اما اينكه وزير دولت وعده‌اي بدهد، يعني اتفاق بزرگي در راه است. علی ربیعی در حاشیه امضای یادداشت تفاهمنامه وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی و امور زنان و خانواده ریاست‌جمهوری با بیان اینکه در دولت یازدهم در گسترش هم‌افزایی میان دستگاه‌ها تاکید داریم، گفت: «امروز مبانی انقلابی ما این پتانسیل را دارد تا بتوان با کمک آن مشکلات زنان را کم کرد. حضور زنان ایرانی در جنگ تحمیلی چشمگیر بود و در هیچ کجای دنیا زنان چنین حضوری در جنگ نداشتند. توانمندسازی زنان در فرآیند توسعه کشور در برنامه ششم توسعه مدنظر است و مباحثی را درخصوص آن دنبال می‌کنیم. یکی از بندهای این تفاهمنامه به افزایش تعاونی‌های زنان در شهرهای کوچک و روستایی تاکید دارد. در این راستا از منابع بانک توسعه تعاون استفاده می‌کنیم.» تك تك اين كلمات اميدواركننده است؛ «فاطمه راكعي» فعال حقوق زنان هم همين نظر را دارد. او مي‌گويد: «اين صحبت‌ها را به فال نيك مي‌گيرم چون تا قبل از اين صحبت‌ها، هيچ كدام از مسئولان دولت‌هاي دهم و نهم آن‌هم در حد وزير مملكت، چنين حرف‌هايي نزده‌اند. همين‌كه وزير دولت يازدهم چنين حرفي مي‌زند يعني مشكلات زنان در حال ديده شدن هستند.» او ادامه مي‌دهد: «با شناختي كه از خانم ملاوردي، معاون امور بانوان رياست‌جمهوري دارم و با توجه به اينكه خود ايشان هم حقوقدان هستند و هم حامي حقوق زنان، به نظرم به خوبي مي‌توانند به اين امور رسيدگي كنند. اين صحبت‌ها مي‌تواند نقطه عطفي در تغيير و تحولات در حقوق زنان باشد.»\nسال‌ها فرياد به جايي نرسيد«سال‌ها فعالان حقوق زنان از حقوق‌شان دفاع كردند و از دستمزد نابرابر در مشاغل گله كردند. در بسياري از جاها، فرقي هم نمي‌كند كه چه شغلي باشد و چه نوع كاري باشد، ولي پرداخت‌ها براي زنان كمتر بوده. فعالان حقوق زنان كارهاي زيادي كردند اما هيچ‌گاه هيچ مقام دولتي‌اي درباره اين قضيه اظهارنظري نكرد. همين باعث شد حق زنان كارگر بسيار پايمال شود.» راكعي مي‌گويد، وقتي وزير در ميان خبرنگاران اين حرف را زده پس يعني قرار است اتفاقي بيفتد: «اميدوارم اين حرف فقط در حد حرف نماند و به عمل تبديل شود. به نظرم دولت تدبير و اميد سعي دارد مباحث تبعيض‌آميز و غيرانساني درباره زنان حذف شود و در اين‌باره تمام تلاشش را هم انجام مي‌دهد.» اين فعال حقوق زنان معتقد است در دولت‌هاي دهم و نهم با كساني روبه‌رو بوديم كه اساسا به مشكلات زنان اعتقادي نداشتند.\nنگاه‌هاي تبعيض‌آميز به زنان زياد بود«در دولت‌هاي نهم و دهم با كساني روبه‌رو بوديم كه نظرشان اين بود كه توجهي به حقوق زنان نداشته باشند. قوانيني وضع مي‌كردند كه هرچه بيشتر زنان را محدود كنند. قوانيني كه فقط چند بخش كوچكش تفكيك جنسيتي ادارات و تفكيك جنسيتي در دانشگاه‌ها بود.» راكعي يكي از مشكلات زنان در دولت‌هاي قبل را توجه نكردن مسئولان به زنان مي‌داند. طبق صحبت‌هاي او مي‌رسيم به تصميماتي كه در اواخر دولت قبل گرفته شد. اينكه بعضي رشته‌هاي دانشگاهي جنسيتي شد، بعضي ادارات تفكيك جنسيتي شدند و حتي دوركاري زنان مطرح شده بود. گرچه در بسياري موارد اين قوانين را به نفع زنان مي‌دانستند و معتقد بودند اين كارها براي حفظ شانيت زنان است، اما اين قوانين به تعبير بسياري از زنان، تبعيض فاحش جنسيتي بود. راكعي ادامه مي‌دهد: «نگاه به مسئله زنان در دولت‌هاي گذشته بسيار بد بود. مقررات گذرنامه كه درباره زنان وضع شد بسيار فاجعه‌آميز بود. مسئولان تصميم گرفته بودند همه قوانين واپس‌گرايانه را براي زنان وضع كنند. انگار طبق قانون نانوشته‌اي مي‌خواستند همه زنان را خانه‌نشين كنند. به نظرم مي‌رسد در اين دولت اين‌طور نباشد. اميدوارم صحبت‌هاي آقاي ربيعي فقط در حد حرف باقي نماند و بابي باز شود براي اينكه حقوق زنان بيشتر از پيش رعايت شود.»\nحقوق زناناشتغال زناندستمزد\nشوخی با حق طلاق زنان در برنامه دورهمیرنگی‌ترین مبارزه علیه خشونتسایه سنگین دستمزد، روی زندگی کارگرانخط فقر کجاست؟14 درصد افزایش دستمزد مقابل تورم کم آوردروند رو به رشد خانواده های زن سرپرست\ntwitter facebook zigur google plus 1.26533s, 19q