خبرهای محلی تورنتو ـ ۱۲۵۸ - شهروند\nسخنرانی دکتر رضا براهنی و دکترعلی رضا اصغر زاده (جنبش ملی- دموکراتیک آذربایجان و جنبش ضد استبدادی کنونی در ایران)\nروز آزادی و رسمیت زبان ترکی آذربایجانی\n(سخنرانی به زبان ترکی آذربایجانی)\nزمان: یکشنبه ۱۳ دسامبر، از ساعت ۳ الی ۶ بعد از ظهر\n۱۱۴ Spadina Rd, Richmond Hill (16th Avenue Between Leslie & Bay view)\nتلفن تماس: ۵۷۸۹-۸۹۵ (۴۱۶)\nپنجشنبه ۳ دسامبر تا چهارشنبه ۹ دسامبر\n* پنجشنبه ۳ دسامبر ۲۰۰۹:\nسرویس رایگان روان درمانی توسط شهرزاد شهریاری، از ساعت ۹ صبح تا ۱۲:۳۰ بعدازظهر. لطفا برای تعیین وقت قبلی با شماره (۶۴۷) ۴۰۵-۷۷۰۶ تماس بگیرید.\nکلاس یوگا، از ساعت ۱۲:۳۰ تا ۲:۳۰ بعدازظهر. علاقمندان به شرکت در این برنامه می توانند جهت ثبت نام با خانم زری حیدری با تلفن : (۴۱۶) ۸۷۷-۵۲۷۳ تماس بگیرند. گردهمایی گروه والدین ایرانی – کانادایی منطقه یورک، از ساعت ۵ تا ۹ شب.\nکلاسهای تقویتی ریاضی و فیزیک برای دانش آموزان دبیرستانی از ساعت ۵ تا ۷ بعدازظهر\nکلاس رقص، زیر نظر آیدا مفتاحی، از ساعت ۶ تا ۸ بعدازظهر. از علاقمندان برای ثبت نام تقاضا می شود در روزهای هفته بعد از ساعت ۶ عصر و روزهای آخر هفته با شماره تلفن (۹۰۵)۸۸۶-۶۲۱۱با خانم زهره عطری تماس بگیرند.\n* جمعه ۴دسامبر ۲۰۰۹:\nبرنامه هفتگی گروه شهروندان پریا (بینگو، تخته نرد، شطرنج، ناهار، موسیقی زنده) ساعت ۱۰ صبح تا ۴ بعدازظهر\nکلاس تغذیه خانم آذر محرابیان (این کلاس ها به دلیل شیوع بیماری آنفلوآنزا تا اطلاع بعدی تشکیل نخواهد شد).\n*شنبه ۵ دسامبر۲۰۰۹:\nکلاسهای نقاشی برای کودکان و بزرگسالان از مبتدی تا پیشرفته به سرپرستی خانم مهناز پیروزفر از ساعت ۱۲ تا ۳:۱۵ بعدازظهر. جهت ثبت نام با شماره (۴۱۶) ۴۹۱-۴۹۵۹ تماس بگیرید.\nکلاس تدریس زبان فارسی برای کودکان و نوجوانان ایرانی و بزرگسالان غیرایرانی از ساعت ۱۰:۳۰ صبح تا ۱۲:۳۰ ظهر. از علاقمندان دعوت می شود برای کسب اطلاعات بیشتر با شماره تلفن: (۴۱۶) ۴۷۶-۷۶۷۹ با خانم صوفی تماس بگیرند.\n* یکشنبه ۶دسامبر ۲۰۰۹:\nروزهای یکشنبه بنیاد پریا در صورت نبودن برنامه ویژه تعطیل خواهد بود.\n* دوشنبه ۷ دسامبر ۲۰۰۹:\n* سه شنبه ۸ دسامبر۲۰۰۹:\nبنیاد پریا با همکاری گروه "تورانتو ایرانینز"، روزهای سه شنبه هر هفته از ساعت ۱۰ صبح تا ۵ بعدازظهر، سرویس مشاوره و اطلاع رسانی در زمینه نیازهای آموزشی، اداری و اجتماعی برای مهاجران تازه وارد را ارایه می کند. علاقمندان به دریافت اطلاعات بیشتر در مورد این برنامه و تعیین وقت ملاقات می توانند با شماره تلفن (۴۱۶) ۸۸۷-۷۲۳۶ ، تماس بگیرند.\nکلاس یوگا، از ساعت ۱۲:۳۰ تا ۲:۳۰ بعدازظهر. علاقمندان به شرکت در این برنامه می توانند جهت ثبت نام با خانم زری حیدری با تلفن: (۴۱۶) ۸۷۷-۵۲۷۳ تماس بگیرند.\nبرنامه های تازه بنیاد پریا برای روزهای سه شنبه (تخته نرد، شطرنج، بینگو، تنیس روی میز) از ساعت ۲ تا ۶ بعدازظهر.\n* چهارشنبه ۹ دسامبر ۲۰۰۹:\nبرنامه هفتگی گروه هنری هما، ۶ تا ۱۰:۳۰ بعدازظهر\nتنیس روی میز بزرگسالان، ۲ تا ۸ بعداز ظهر\n* سمینار رایگان درباره روشهای صحیح رانندگی\nاین سمینار با همکاری گروه تورانتو ایرانینز وToronto Green Community روز سه شنبه ۱۵ دسامبر از ساعت ۸ تا ۹:۳۰ شب در محل بنیاد پریا برگزار می شود. علاقمندان می توانند برای کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام با تلفن:(۴۱۶) ۸۸۷-۷۲۳۶ تماس بگیرند.\n* علاقمندان به کسب اطلاعات بیشتر درباره برنامه های هفتگی و ماهانه بنیاد پریا و شرایط عضویت و ثبت نام در کلاس های مختلف می توانند همه روزه از ساعت ۱۰ تا ۶ بعدازظهر با شماره تلفن بنیاد: (۹۰۵) ۷۶۴-۰۲۰۲ تماس بگیرند یا به سایت اینترنتی بنیاد پریا به آدرس:\nبرنامه های ما در ماه دسامبر از قرار ذیل است:\nچهارشنبه ۲ دسامبر\nبرگزاری جشن تولد بزرگسالان به سرپرستی خانم کاظمی\nاطلاعات عمومی در مورد تغذیه- گرداننده خانم صدیقی نژاد\nسخنرانی در مورد "اعتیاد" از سازمانCAMH\nسخنران خانم نگار صدیقی\nپذیرایی و بازی های تفریحی- گرداننده خانم چگینی\nموزیک زنده توسط آقای قیدرپور\nچهارشنبه ۹ دسامبر\nچهارشنبه ۱۶ دسامبر\nبه نمایندگی از طرف هیت مدیره و کلیه دواطلبان و اعضا برای همه دوستان و آشنایان سالی پر برکت، شاد و توام با سلامتی و خوشبختی آرزو می کنیم.\nبه این وسیله از کلیه اعضای انجمن ایرانیان دعوت میشود که در جلسه مجمع عمومی فوق العاده انجمن شرکت فرمایند.\nبرنامه ماه دسامبرمرکز مدیریت زنان انتاریو ILFO\nدرراستای هدف آموزش وافزایش آگاهی جامعه ایرانی برگزارمی کند:\nقوانین ،ما لک ومستاجر یکشنبه ۶ دسامبر ۴-۲ بعد از ظهر\nقوانین،صدمات ناشی از کار یکشنبه ۲۰ دسامبر ۴-۲بعد از ظهر\nبی ویو ،ساختمان انتظامات (Building (Security واحد ۱۰۲\nدفتر سازمان زنان روزهای دوشنبه تا جمعه از ساعت ۱۰ صبح تا ۲ بعد از ظهر آماده پاسخگویی به اعضا و علاقمندان می باشد. برای تماس با ما و یا گرفتن اطلاعات بیشتر در مورد برنامه های سازمان، لطفا با تلفن ۹۵۶۶ – ۴۹۶ – ۴۱۶ تماس بگیرید و یا از وب سایت ما بر www.iwontario دیدن فرمائید\nخدمات به تازه واردین شامل ارائه اطلاعات، مشاوره، پر کردن فرم های دولتی و مساعدت برای استفاده از کمک های دولتی می باشد، این خدمات بطور رایگان توسط مشاور صلاحیتدار، در اختیار تازه واردین (مهاجر و پناهنده قانونی) گذارده می شود. دوشنبه ها از ساعت ۱ الی ۴ بعدازظهر در دفتر سازمان زنان ایرانی انتاریو. برای دریافت اطلاعلت بیشتر و یا تعیین وقت با تلفن سازمان زنان تماس بگیرید.\nسازمان زنان از ابتدای ماه اکتبر اجرای برنامه ای آموزشی، فرهنگی و تفریحی را به صورت هفتگی به سالمندان گرامی تقدیم می دارد. این برنامه شامل مکالمه زبان انگلیسی، و گفتگوهایی در مورد موضوعات فرهنگی، هنری و آموزش پزشکی است. پنجشنبه سوم دسامبر دکتر فیروز خمسی با بحث "سلامت دستگاه گردش خون و قلب" مهمان این برنامه خواهند بود. برای اطلاعات بیشتر و رزرو جا با تلفن سازمان تماس بگیرید.\nاین برنامه شامل بحث و گفتگوی عمومی مرتبط با مسائل والدین و پرورش کودکان ، کارگاه های آموزشی، و پذیرایی می باشد. و همه هفته روزهای پنجشنبه از ساعت ۱۱ صبح الی ۲ بعداز ظهر در محل کلیسای لوتران شماره ۲۸۰۰ خیابان دان میلز، جنوب اوریول کامیونیتی سنتر برگزار می شود. پنجشنبه دهم دسامبر خانم شهلا یعقوبیان موضوع "روش های تربیت و پرورش کودکان زیر شش سال" مهمان این برنامه خواهد بود.\nشماره حساب: ۱ ۱۲۲-۳۵۴۴۰۰-۰۸HSBC\nجمعه چهارم دسامبر: خانم مری ابراهیمی از سازمان کاستی\nPreviousایران، جایزه نوبل شیرین عبادی را ضبط کرد\nNextدانشجویان؛ پیشگامان آزادی ایران\nرهبر حزب محافظه کار فدرال درباره ی پیمان مهاجرت سازمان ملل متحد اشتباه کرده است


۳ پیشنهاد حجت الاسلام پناهیان برای اربعین امسال | ندای اصفهان\nبه گزارش ندای اصفهان، حجت الاسلام علیرضا پناهیان در نشست هم‌اندیشی جمعی از فعالین اربعین مطالبی در خصوص اربعین امسال بیان داشت که متن کامل آن را ملاحظه می کنید.\nما هم امسال مانند ایشان با حسین(ع) مناجات خواهیم کرد و این مناجات‌ها هم مناجات با خدا نیست که مخفیانه باشد، مناجات با امام‌حسین(ع) است و باید علنی باشد؛ مثل زیارت، مثل زیارتنامه، مثل روضه. کمااینکه حضرت امام(ره) می‌فرمود: اگر فقط مقدّسی بود و توی اتاق و توی خانه می‌نشست برای خودش و هی زیارت عاشورا می‌خواند و تسبیح می‌گرداند، نمانده بود چیزی، این‌طوری اسلام حفظ نمی‌شد… (صحیفۀ امام/8/526)\nبه هر حال این می‌تواند یکی از پیشنهادهای خیلی خوب برای اربعین باشد. ضمن اینکه اساساً روضه در صحرا-که امام‌باقر(ع) برای عاشورا تصریح فرموده‌اند- در اربعین هم شاید بتوان تکرار کرد. (مَنْ زَارَ الْحُسَیْنَ ع یَوْمَ عَاشُورَاءَ مِنَ الْمُحَرَّمِ…إِذَا کَانَ ذَلِکَ الْیَوْمُ بَرَزَ إِلَی الصَّحْرَاءِ أَوْ صَعِدَ سَطْحاً مُرْتَفِعاً فِی دَارِهِ؛ کامل‌الزیارات/ ص174)\nبرچسب‌ها: اربعین, امام‌حسین(ع), علیرضا پناهیان, کرونا, هیئتی‌ها


» بازدید کل: 18311\nقبله اینهمه قلب\nاین روزها قلب جهان در کربلا می تپد.\nخیلی سخت است این همه کاروان دل در حرکت به سوی کعبه عشق وعشاق باشند وآدم دراین کاروان جایی نداشته باشد.\nمردی با یک پا و این همه راه پیاده!\nامروز صحنه هایی از پیاده روی زوار امام حسین دیدم که بی تاب ترم کرد.\nمردی چهل وچند ساله مادر پیرش را روی دوش گذاشته بود وپیاده ازنجف تا کربلا می برد نه یک ودو قدم هشتاد کیلومتر!\nاین همه تجلی معشوق بر عشاق را کجا می توان سراغ گرفت؟\nخوب می توانست مادرش را روی ویلچر بگذارد .روی دوش چرا؟\nمگر می شود منطق عشاق الحسین را فهمید؟\nتردید ندارم خیل ملایک برای تماشای این صحنه های بس باشکوه وبی نظیر از آسمان فرو می آیند با بشارت رحمت ومغفرت الهی به زوار وخدام زوار ابی عبدالله الحسین.\nسال قبل کسی بمن می گفت من خادم زوارالحسین نیستم. خادم خدام زوارالحسین هستم!\nاین نوع کربلا دارد مکه رفتن را از سکه و رونق می اندازد!\nکربلا چند سالی است برای بعضی درایام ماه صفر و اربعین قبله شده است! قبله ی این همه قلب!\nتا که را صدا کرده باشند و به که راه داده باشند.\nشک ندارم بعضی را هم که به این سفرنمی روند، راه داده اند.\nبعد منزل نبود درسفر روحانی!\nدیشب کسی را دیدم که مثل من چند سال است این راه را می رود.\nمی گفت استخاره کرده که به سفر برود یانه .بدآمده است ونمی رود. متعجبانه با خنده به او چرا استخاره کردی؟ اعتنا نکن!گفتم درکارخیر حاجت استخاره نیست .\nمی گفت دارم دیوانه می شوم . دیوانه از اینکه دراین محشرنیستم.\nهرکه به زیارتش پیاده می رود دیوانه می شود وهرکه می ماند و نمی رود هم سر از جنون در می آورد!\nفلسفه این همه ارادت به حسین (ع) چیست؟\nایام اربعین حسینی است، عشق و ارادت مردم موجی وسیع در انداخته و فوجی عظیم را به سوی خاک کربلا کشانده است. راستی چرا امروز از شرق تا غرب عالم واژه حسین دل نوشته ای فراگیر شده و همواره در حال گسترش است؟\nاگر نیم نگاهی به تاریخچه ارادت و عزاداری امام حسین ع از آغاز تا کنون داشته باشیم، می بینیم این مساله در دل و جان مردم ریشه دوانده است.\nروز 11 محرم سال 61 هجری عزاداری ها و همراه آن مبارزات خاندان نبوت شروع شد، خطبه های تاریخی حضرت زینب (س) و امام سجاد( ع) در بلاد مختلف از کربلا تا مدینه که در نهایت منجر به گریه و اشک مردم بر جگر گوشه پیامبر ص می شد، و زمینه قیام های فراوانی را فراهم آورد نمونه های روشن آن است.\nداستان سفیر روم و دفاع از امام حسین در مجلس یزیدکه منجر به شهادت او بدستور یزید می گردد و نوحه سرایی و دفاع جان نثارانه کسانی مانند عبدالله بن عفیف ازدری نابینا در مسجد کوفه در مقابل سخنرانی ابن زیاد و کشته شدن او در این راه نمونه دیگری از عزاداری در همان آغازین روزهای شهادت امام حسین است.\nهمواره عزاداری بر حسین ع را در سیره وسنت همه ائمه ع می بینیم، به گونه ای که با تمام جو اختناق و خفقان دوران بنی امیه و بنی عباس، هیچ گاه ذکر مصائب اهل بیت در آن روز تاریخی فراموش نمی گردید.\nشاید عجیب باشد که عزاداری علنی برای امام حسین ع نخستین بار در سال ۳۵۲ ق ( پس از حدود سه قرن) و در زمان آل بویه آغاز گردید. و این یک نقطه عطفی بوده است. اما درادامه این ارادت به جایی رسید که در یکی از سال ها وقتی روز عاشورا مصادف با عیدایرانیان گردید، مردم عزاداری کردند و مراسم عید را به تأخیر انداختند.\nو در نهایت، زمان حاضر، اوج گسترش عشق به امام حسین ع در دنیاست، اگر تا چند سال پیش فقط چند کشور دارای جمعیت شیعه به عزاداری می پرداختند، اما امروز علاوه بر شیعیان و بسیاری از مردمان اهل سنت، بدون اغراق شاید نتوان کشوری را پیدا کرد که حد اقل یک مراسم و ابراز ارادت مختصر برای امام شهیدان برگزار نشود. تا جایی که هند روز عاشورا از سوی دولت مرکزی حالت تعطیل رسمی به خود می گیرد، که شاید بخاطر سخن معروف گاندی ناجی بزرگ هند باشد که در عظمت امام حسین گفت قیامش علیه انگلیسی ها را از او فرا گرفته است، و مسلمانان ترکیه تقاضای تعطیلی رسمی از دولت می کنند. حتی در شهری مانند لندن و بسیاری دیگر از شهرها و کشورهای اروپایی مجالس متعددی در ارادت به حسین در محرم برگزار می گردد.\nاین همه ارادت برمی گردد به همان سخنی که ائمه ع برای همیشه تاریخ بشر نوید داده اند که امام حسین ع حرارتی در قلوب دارد که هیچ گاه سرد نمی شود. چرا که بشریت همواره به دنبال الگویی می گردد که هم مظهر اخلاق و انسانیت باشد و هم زمینه های نجات و کمال او را فراهم آورد. بجز حسین ع چه کسی می تواند این نقش را در زندگی بحران زده انسان امروز به خوبی ایفا نماید؟\nاز این رو همواره انگیزش های برآمده از مراسمات حسینی زمینه ساز انقلاب ها و تخولات ماندگاری در جهان اسلام گردید، و چه خوب حضرت امام خمینی ره مرد اول تاریخ معاصر جهان به توصیف این پدیده الهی پرداخت که ما هرچه داریم از این محرم است واین مجالس . حقیقتی که دشمنان و یهودیان نیز لب به اذعان و اعتراف به آن گشودند که رمز بیداری و مقاومت شیعه به پرچم سرخ کربلا و عاشورا گره خورده است.\n* عضو هیات علمی دانشگاه تهران Mo.mohammadi@ut.ac.ir\nاربعین حسینی به یک صحنه عظیم و مانوری برای قدرت شیعیان جهان تبدیل شده است که میلیون‌ها زائر را به کشور عراق و شهر کربلا می‌کشاند. این گردهمایی بی‌نظیر را می‌توان حاوی ویژگی‌های منحصر بفرد و ممتازی دانست که می‌بایست به ابعاد مختلف آن دقت فراوان گردد.\nرهبر انقلاب: به حال زائران اربعین غبطه می‌خوریم\nبه گزارش دفتر حفظ و نشر آثار رهبر معظم انقلاب، حضرت آیت الله خامنه‌ای با اشاره به بزرگواری و محبت مردم عراق در پذیرایی از زائران اربعین، به کسانی که توفیق حضور در این حرکت پر معنا و پر مغز را پیدا کرده‌اند توصیه کردند این فرصت را مغتنم بشمارند و افزودند: ما نیز از دور به حال زائران اربعین غبطه می‌خوریم و آرزو می‌کنیم ای کاش همراه شما بودیم.


چهارشنبه ۲۷ تیر ۱۳۹۷ تهران ۲۳:۳۱\nاتهام راجه پرویز اشرف فساد در جریان اجرای پروژه تولید برق «رنتال» عنوان شده است.\nدادگاه عالی پاکستان روز سه‌شنبه، ۲۶ دی، حکم به بازداشت نخست‌وزیر این کشور به اتهام «فساد مالی» داد.\nاین حکم در حالی صادر می‌شود که اسلام‌آباد صحنه تظاهراتی است که یک روحانی آن را هدایت می‌کند.\nبه گزارش رویترز، در حکم دادگاه عالی پاکستان آمده است که مقامات مربوط تنها ۲۴ ساعت فرصت دارند نسبت به بازداشت راجه پرویز اشرف، نخست وزیر پاکستان اقدام کنند.\nاتهام آقای پرویز اشرف فساد در جریان اجرای پروژه تولید برق «رنتال» عنوان شده است که به چند سال قبل و زمانی بازمی‌گردد که او در دولت پاکستان سمت وزیر آب و نیرو را برعهده داشت.\nدادگاه عالی پاکستان همچنین به بازداشت ۱۶ نفر دیگر در ارتباط با این پرونده رای داده است.\nاما هم‌زمانی این حکم و تظاهرات گسترده ضددولتی در پایتخت پاکستان که یک روحانی به نام محمد طاهر القادری رهبری آن را بر عهده دارد، باعث فشار مضاعف بر دولت شده است.\nرویترز با اشاره به ارتباط دیرینه‌ای که گفته می‌شود میان محمدطاهر القادری و ارتش پاکستان وجود دارد، نوشته است این نگرانی در میان سیاستمداران پاکستان به وجود آمده که ارتش به همراه دستگاه قضایی قصد سرنگونی دولت را دارد.\nفواد چودری، یکی از مشاوران راجه پرویز اشرف گفت: «هیچ تردیدی نیست که تظاهرات [حامیان] القادری و رای دادگاه، کار ارتش پاکستان است.»\nاو افزود: «ارتش پاکستان در این شرایط می‌تواند مداخله کند و دادگاه عالی نیز راه را برای آن باز گذاشته است.»\nبر اساس این گزارش، هزاران نفر از هواداران القادری که کنار پارلمان پاکستان گرد آمده بودند، زمانی که شبکه‌های تلویزیونی رای دادگاه مبنی بر بازداشت راجه پرویز اشرف به اتهام فساد را پخش کرد، فریاد شادی سردادند.\nائتلاف حاکم در پاکستان به رهبری حزب مردم در چند سال اخیر با مجموعه‌ای از بحران‌ها و چالش‌های متعدد با ارتش و دستگاه قضایی این کشور دست به گریبان بوده است.\nدر عین حال دولت پاکستان امیدوار بوده است که بتواند با اتکا به اکثریت پارلمان که از آن حمایت می‌کند بتواند تا زمان انتخابات بعدی که چند ماه برگزار می‌شود، دوام بیاورد. اما حکم امروز دادگاه و راهپیمایی ضددولتی حامیان القادری باعث آشفتگی در میان مقام‌های پاکستان شده است.\nیکی از مسئولان دفتر نخست وزیر پاکستان به رویترز گفت: «این کاملا غیرمنتظره بود. نخست‌وزیر با دو سه نفر از دوستانش از طریق تلویزیون سخنرانی القادری را می‌دیدند که ناگهان این اتفاق افتاد.»\nالقادری که گفته می‌شود در کودتای سال ۱۹۹۹ پاکستان نقش داشته دولت حاضر را مسئول مصائب و مشکلات ملت معرفی کرده و گفته است که تا زمان برآورد خواسته‌هایش و استعفای دولت، او به همراه هزاران تن از هوادارنش در کنار پارلمان پاکستان تحصن خواهند کرد.\nاو در سخنرانی امروز خود در کنار پارلمان، ارتش و دادگاه عالی پاکستان را ستایش کرد. او پیش از این نیز به رویترز گفته بود که ارتش می‌تواند در جریان تشکیل دولت نقش ایفا کند.\nارتش پاکستان سابقه‌ای طولانی در انجام کودتا و مداخله در امور سیاسی کشور داشته است.\nتظاهرات در اسلام‌آباد به درگیری میان نیروهای امنیتی و معترضان کشیده شد


۲۰۱۹؛ سال اعتراض‌های مردمی – صدانیوز \n۲۰۱۹؛ سال اعتراض‌های مردمی\n2019 سالی که از آسیا گرفته تا اروپا و امریکا مردم در قاره‌های مختلف در اعتراض به سیاست‌های دولتمردان خود به خیابان‌ها آمدند. در این تحولات صدها نفر جان خود را از دست دادند و هزاران تن نیز مجروح یا بازداشت شدند.\nبه نقل ازصدانیوز،سال ۲۰۱۹ میلادی را می‌شود سال اعتراض‌های مردمی خواند؛ سالی که از آسیا گرفته تا اروپا و امریکا مردم در قاره‌های مختلف در اعتراض به سیاست‌های دولتمردان خود به خیابان‌ها آمدند. در این تحولات صدها نفر جان خود را از دست دادند و هزاران تن نیز مجروح یا بازداشت شدند.\nاعتراض‌ها در دولت شهر هنگ‌کنگ ماه آوریل در پی مطرح شدن لایحه مجاز کردن استرداد مظنونان قضایی از این منطقه خودمختار به خاک چین بالا گرفت. حامیان دموکراسی در هنگ‌کنگ بر مبنای این نگرانی که این لایحه آزادی‌های شخصی آنها را به خطر می‌اندازد به خیابان‌ها آمده و اعتراضاتی را برپا کردند که در ماه ژوئن تبدیل به اعتراض‌های میلیونی شد. با این حال در ادامه و با وجود اینکه دولت هنگ‌کنگ این لایحه را پس گرفت دست‌کم پنج تن تاکنون در اعتراضات هنگ‌کنگ جان خود را از دست داده و بیش از ۵۰۰۰ نفر نیز در خشونت‌هایی که گاها در این اعتراضات رخ داد بازداشت شدند. به گزارش ایسنا، در ادامه دانشجویان در شهرهای مهم اندونزی نیز به‌ویژه در جاکارتا پایتخت این کشور به سازمان‌دهی اعتراض‌ها علیه فساد و یک سری قوانین کیفری جدید پرداختند و در تظاهرات در این کشور نیز پنج تن کشته شدند. از سوی دیگر، در هند در ماه دسامبر اعتراضات علیه یک قانون جدید اعطای شهروندی به اقلیت‌های مذهبی غیرمسلمان کشورهای همسایه بالا گرفت. بر اساس این قانون هند پرونده این کشور را به شش اقلیت مذهبی ساکن افغانستان، پاکستان و بنگلادش در صورتی‌که آنها مورد اذیت و آزار واقع شوند اعطا می‌کند اما این قانون شامل حال مسلمانانی که درگیر همان شرایط ناگوار باشند، نمی‌شود. در کشور روسیه تابستان گذشته اعتراضاتی در پس رد صلاحیت چندین نامزد مستقل شرکت در انتخابات شورای شهر مسکو اعتراضات برگزار شد. تظاهرات‌کنندگان در این کشور در ادامه اعتراضات خیابانی خود خواستار آزادی حدود ۱۵۰۰ تن از مخالفان بازداشت شده که برخی از آنها مجازات‌های حبس طولانی دریافت کرده‌اند، شدند.\nدر فرانسه اکتبر سال گذشته اعتراض جنبش جلیقه‌زردها بالا گرفته و تبدیل به یکی از پایدارترین جنبش‌های اعتراضی ضد دولتی در تاریخ این کشور شد. انگیزه اولیه این جنبش اعتراض به سیاست‌های مناقشه‌برانگیز امانوئل ماکرون رییس‌جمهوری فرانسه بود. با این حال در تظاهرات این جنبش در فرانسه ۱۱ معترض و نیروی پلیس طبق اعلام دولت فرانسه جان خود را از دست داده و بیش از ۴۰۰۰ تن هم زخمی شدند. همچنین آمارها نشان می‌دهند از ابتدای اعتراضات جنبش جلیقه زردهای فرانسه تاکنون حدود ۸۴۰۰ تن بازداشت شده و ۲۰۰۰ نفر نیز همچنان از این میان بازداشت باقی مانده‌اند. نوامبر در شهر پراگ پایتخت جمهوری چک حدود ۲۰۰هزار تن دست به تظاهرات زده و استعفای آندری بابیس نخست‌وزیر این کشور شدند. آنها همچنین استعفای ماری بن سوا وزیر دادگستری را نیز خواستار شده و هر دو نفر را متهم به فساد کردند. اکتبر نیز منطقه کاتالونیا در اسپانیا شاهد تظاهرات حامیان استقلال از مادرید بود. این تظاهرات نیز بعد از آن بالا گرفت که دادگاه عالی اسپانیا ۹ سیاستمدار کاتالونیایی را به حبس محکوم کرد.\nدرخواست انتخابات مناقشه‌برانگیز اکتبر بولیوی معترضان در لاپاز پایتخت، تظاهراتی را علیه اوو مورالس رییس‌جمهوری مستعفی این کشور به راه انداختند و او را متهم به تقلب در انتخابات ریاست‌جمهوری کردند. در ادامه این روند مورالس ماه نوامبر مجبور به استعفا و رفتن به مکزیک شد. گزارش شده که در اعتراضات بولیوی نیز دست‌کم ۳۱ نفر طی تظاهرات جان خود را از دست داده‌اند.\nدر شیلی پس از اعلام افزایش قیمت بلیت مترو اعتراض‌های گسترده به‌ویژه در سانتیاگو پایتخت، به راه افتاد. در ادامه اعتراضات سراسر این کشور را فرا گرفت و گزارش شد که در این اعتراضات دست‌کم ۲۲ تن کشته و بیش از ۲۰۰۰ نفر دیگر از معترضان بازداشت شدند. معترضان شیلیایی خواستار برابری بیشتر درآمد در این کشور و دسترسی به خدمات آموزشی و بهداشت و درمان با کیفیت بودند.\nدر ماه نوامبر نیز تظاهراتی در کلمبیا به انگیزه چند مشکل از جمله فقدان وجود یک طرح ملی اقتصادی، اعتراض به فساد و قتل فعالان حقوق بشری بالا گرفت. گزارش شد که در این تظاهرات در کلمبیا نیز حدود ۳۰۰ هزار نفر در سراسر این کشور شرکت کردند و دست‌کم پنج تن کشته و حدود ۱۱ تن دیگر مجروح شدند.\nماه اکتبر اکوادور نیز بعد از آنکه لنین مورنو، رییس‌جمهوری این کشور به یارانه‌های سوخت پایان داده و دست به اجرای تدابیر ریاضت آمیز اقتصادی و کاهش حقوق‌ها زد تظاهراتی به راه افتاد. با این حال اعتراضات این کشور در پی یک توافق دولت اکوادور با برخی گروه‌های بومی و داخلی پایان یافت.\nماه فوریه شهر پورتوپرنس پایتخت هاییتی نیز شاهد اعتراضاتی بود که در جریان آن معترضان خواستار استعفای ژاونل موآز، رییس‌جمهوری آن بودند. این تظاهرکنندگان همچنین خواستار روی کار آمدن یک دولت موقت و محاکمه مقام‌های فاسد شدند. در تظاهرات در هاییتی نیز حدود ۴۰ تن کشته و ۲۰۰ تن دیگر از ماه سپتامبر تاکنون زخمی شدند.\nبعد از آنکه عبدالعزیز بوتفلیقه، رییس‌جمهوری الجزایر ماه فوریه اعلام کرد، قصد دارد برای پنجمین دور ریاست‌جمهوری کاندیدا شود میلیون‌ها معترض به خیابان‌های این کشور رفته و خواستار برچیده شدن دولت بوتفلیقه شدند. بوتفلیقه که حدود ۲۰ سال قدرت را در الجزایر در دست خود داشت در تاریخ دوم آوریل استعفای خود را تحت فشار اعتراضات گسترده اعلام کرده و در ۱۲ دسامبر عبدالمجید تبون، رییس‌جمهوری جدید این کشور شد. از سوی دیگر، در مصر نیز تظاهرات علیه فساد مقام‌ها به جریان افتاد که تنها در ماه سپتامبر به بازداشت بیش از ۴۰۰۰ تن از جمله ۱۱ خبرنگار انجامید. معترضان، مقام‌های مصری از جمله مقام‌های شهر قاهره پایتخت این کشور را متهم به سوءاستفاده از بودجه عمومی برای اندوختن ثروت شخصی کردند.\nکشور عراق نیز از ماه اکتبر شاهد اعتراضات علیه فساد برخی مقام‌های دولت بود. طبق داده‌های دولتی در اعتراضات عراق تاکنون بیش از ۳۵۰ تن کشته و حدود ۱۰۰۰ تن دیگر نیز زخمی شده‌اند.\nدر لبنان هم ماه اکتبر تظاهرات در پاسخ به تلاش دولت این کشور برای اعمال مالیات‌هایی بر مخابرات و به ویژه شبکه اجتماعی واتساپ به جریان افتاد. در نتیجه این تظاهرات نیز سعد حریری، نخست‌وزیر لبنان استعفا کرد.\nبرچسب ها : 2019 , اعتراضات , دولت , مردم\n« برای کولبران چه کرده‌ایم؟\nعلم همراه با عمل، هدف رسالت انبیا را تأمین می‌کند »


۲۴ تصویر دیده نشده از کره شمالی - کجارو\n۲۴ تصویر دیده نشده از کره شمالی\nسعید میرزاپور پنجشنبه، ۲۴ دی ۱۳۹۴ ساعت ۱۷:۰۰\nکره شمالی یکی از کشورهای رازآلود و جداشده در جهان است که تصاویر آن به صورت قاچاقی در رسانه‌ها منتشر می‌شود. فردی زمان زیادی صرف کرده و تصاویر مختلفی از کره شمالی گرفته که در ادامه می‌بینید.\nبا وجود اینکه کره شمالی یکی از کشور‌های رازآلود و جدا شده در جهان است، اما تصاویری از آن به‌طور مرتب در رسانه‌ها منتشر می‌شود. حال فردی توانسته مدت زمان زیادی را در اطراف این کشور بگذراند و تصاویر مختلفی را از آن ثبت کند. تماشای این عکس‌ها می‌تواند مردم جهان را تا حدی با شیوه زندگی در کره شمالی آشنا کند. البته این تصاویر اغلب از حومه شهر‌ها گرفته شده است؛ مکان‌هایی که پذیرای گردشگران زیادی نیست. با کجارو همراه باشید.\nباید توجه داشت دو نفر که در واقع گردانندگان تور برای این عکاس بوده‌اند، در تهیه تصاویر کمک بسیاری کرده‌اند و باعث شده‌اند که عکاس با آسودگی بتواند تصاویر مورد نظرش را ثبت کند.\nاین سفر از DMZ شروع شد که در آن اتاق‌های نظامی و موزه‌های جالبی وجود داشت و البته در تمام طول آن نیز سربازی مسلح و با کلاه خود عکاس را همراهی می‌کرد. از کره شمالی تنها یک مسیر وجود دارد که به منطقه مرکزی مشترک می‌رسد و تصویر بالا حرکت در این مسیر را از طریق اتومبیل نشان می‌دهد.\nدر بخش جلویی ساختمان یک حزب در Kaesong نمودار بزرگی وجود داشت که با دست نوشته شده بود و در آن میزان تولید کارخانه‌های مختلف نمایش داده می‌شد.\nزندگی در پیونگ‌یانگ\nساختمان‌های این چنینی زیادی در منطقه مذکور وجود دارند که شاید بتوان گفت تنها تفاوت رنگی، در محیط خاکستری و سبز شهر هستند.\nبا وجود اینکه کره شمالی یک کشور سوسیالیستی با جامعه‌ای غیرمصرفی است، اما دکه‌هایی همانند تصویر بالا به‌شکل منطم در بخش‌های مختلف پیونگ‌یانگ به چشم می‌خورد که تنقلات و غذاهای خیابانی می‌فروشند. مردم محلی نیز برای میل کردن این خوراکی‌ها که اغلب برنج رول شده، کلوچه و بیسکوئیت هستند، بر روی صندلی‌های پلاستیکی کوچک می‌نشینند و برخی نیز ایستاده غذای خود را میل می‌کنند.\nروزنامه یک پدیده متداول در این منطقه به حساب نمی‌آید و دسترسی زیادی نیز به اینترنت وجود ندارد تا مردم از اخبار روز مطلع شوند. اما تابلو‌هایی در ایستگاه‌های مترو نصب می‌شوند که روزنامه‌ها را بر روی آن‌ها می‌چسبانند.\nتصویر بالا مربوط به یکی از بزرگترین کتابخانه‌های جهان است. در این کتابخانه حدود ۳۰ میلیون کتاب نگهداری می‌شود. در کنار کتاب‌های مختلفی که در این مکان وجود دارد، این کتابخانه خدمات گوناگونی نظیر سخنرانی‌ها، دوره‌های آموزش کامپیوتر و زبان انگلیسی را نیز ارایه می‌دهد.\nاثر تاریخی Mansundae Grand یکی از مکان‌های مهم در کره شمالی است که پیش از این نیز تصاویری از آن منتشر شده بود. این اثر تاریخی نشان دهنده مبارزه با ژاپن است.\nجاسوسی در مرز‌های کره جنوبی\nیکی از بحث برانگیزترین دیوار‌ها در جهان بعد از سقوط دیوار برلین، دیواری بتنی است که مرز بین کره جنوبی و شمالی را تشکیل می‌دهد. گفته می‌شود که این دیوار توسط کره جنوبی و آمریکا به طول ۲۴۰ کیلومتر ساخته شده است. تصویر بالا با تلسکوپ گرفته شده که از طریق آن عکاس توانسته ۴۰ کیلومتر دور‌تر را از Kaesong و DMZ مشاهده کند. غرب بر این باور است که ساخت این دیوار جنبه تبلیغاتی داشته است.\nکره شمالی یکی از کشورهایی است که تمرکز زیادی روی نیرو‌های جنگی خود دارد و تصویر بالا نیز از موزه پیروزی جنگ ثبت شده است.\nامکان حمل دوربین در داخل این موزه وجود ندارد اما در بخش ورودی آن تمام تسلیحات جنگی که از دشمنان به غنیمت گرفته شده، نگهداری می‌شود. البته در بخش کناری این غنایم، موقعیت هر وسیله که توسط سربازان به دست آورده شده است وجود دارد.\nدر تصویر بالا تمرینات برای روز رهایی را مشاهده می‌کنید که در آن حدود هزاران کودک لباس رسمی Young Pioneer را پوشیده‌اند و در تلاش هستند تا نقش‌های زیبایی را در جریان این روز شکل دهند.\nفضای اطراف شهر پیونگ‌یانگ بسیار زیبا و باشکوه است. در این منطقه رودخانه‌های زیادی وجود دارد که از زمین‌های کشاورزی و روستا‌ها عبور می‌کنند.\nدر تاریخ کره شمالی، برده‌داری اقدامی متداول بوده است و در نمودار بالا ارزش هر برده مشخص شده است. همان‌طور که در تصویر مشاهده می‌کنید، یک گاو ارزش بسیار بیشتری نسبت به برده‌ها دارد. البته باید توجه داشت که در حال حاضر ابزارالات صنعتی جای گاو را در مزارع برای انجام کار‌ها گرفته‌اند.\nتصویر بالا موزائیک کاری‌های ایستگاه مترو را نشان می‌دهد که در خصوص اتمام جنگ با ژاپن است.\nدر مزارع عدم مکانیزاسیون به‌چشم می‌خورد و وجود گاو‌آهن و روش‌های سنتی در کشاورزی مردم کره شمالی قابل مشاهده است.\nدر کره شمالی خودرو کمیاب است و اغلب توسط کمپانی‌ها و شرکت‌های تجاری مورد استفاده قرار می‌گیرد. با این اوصاف خیابان‌های این کشور اغلب خلوت هستند. به‌همین دلیل مردم چندان توجه زیادی به اتومبیل‌ها ندارند و بدون توجه به سرعت خودرو‌ها، در عرض خیابان‌ها حرکت می‌کنند.\nدر شهربازی‌های این کشور حس و حالی خشک و به‌دور از شادی حاکم است. مقبره Koguryo یکی از مکان‌هایی است که گردشگران در آن می‌توانند زیبایی معماری و هنر کره شمالی را مشاهده کنند. البته گفتنی است که تا پیش از این امکان بازدید از این مقبره برای مردم عادی وجود نداشت و اخیرا شرایط برای ورود افراد مهیا شده است.\nتصویر فوق مربوط به یکی از جاذبه‌های تاریخی کره شمالی است که اخیرا امکان بازدید از آن برای افراد عادی به‌وجود آمده است. در این مکان می‌توان به هنر و معماری milenial پی برد.\nتصویر بالا به صورت مخفیانه ثبت شده و در آن کودکانی را می‌بینید که تمرینات خود را پشت سر می‌گذارند. این تصویر مربوط به ساعت ۱۰ شب است.\nاز پنجره اتاق هتل نیز غرفه‌هایی در خیابان دیده می‌شد که اغلب شلوغ بودند. این غرفه‌ها یخ در بهشت (Shaved ice) می‌فروختند.\nزندگی مردمی که در حومه شهر‌های کره شمالی زندگی می‌کنند بسیار ساده است. تفریح مردم خوردن یک وعده غذایی در زیر درختان است و دوچرخه سواری می‌کنند و از آب و هوای تازه و تمیز لذت می‌برند. تصویر بالا مربوط به بخشی مابین Kaestong و دیوار بتنی است.\nهوای شهر پیونگ‌یانگ اغلب مه‌آلود است و در بسیاری از صبح‌ها امکان مشاهده ساختمان‌های مقابل وجود ندارد. در کره شمالی اتومبیل‌های زیادی وجود ندارد و شاهد کارخانه‌های زیادی نیز در این کشور نیستیم، به‌همین دلیل چنین هوای مه‌آلودی بسیار مبهم است. البته در وسط این شهر یک کارخانه بزرگ با سوخت زغالی وجود دارد که شاید دلیل هوای غبارآلود باشد.\nدر مغازه‌های تمبر فروشی نیز پوستر‌های بسیار زیادی وجود دارد که اغلب آن‌ها نشان دهنده تنفر مردم کره شمالی نسبت به آمریکا است. در این پوستر‌ها می‌توان سربازان آمریکایی را مشاهده کرد که با چاقو ضربه خورده‌اند یا موشکی به تصویر کشیده شده است که در حال فرود روی کاخ سفید است.\nدر بسیاری از بخش‌های کره شمالی، دوچرخه متداول‌ترین روش حمل و نقل است. مردم محلی از دوچرخه‌ها برای حمل و نقل و انتقال تولیدات مزارع به فروشگاه‌ها استفاده می‌کنند.\nتصویر بالا مربوط به پوستر‌هایی است که در سطح شهر نصب شده‌اند و خبر از فیلم‌های در حال اکران می‌دهند.\nهمان‌طور که در این مقاله از کجارو مطالعه کردید، زندگی در کره شمالی می‌تواند بسیار خسته کننده‌تر از آن چیزی باشد که تاکنون در ذهن‌مان داشتیم. نظر شما در خصوص کره شمالی چیست و اگر یکی از شهروندان آن بودید چه حسی داشتید؟ با ما و کاربران کجارو از طریق بخش دیدگا‌ه‌ها در ارتباط باشید.


دانلود مقاله : اهمیت ، ضرورت و جایگاه آموزش و پرورش ابتدایی – مرجع دانلود پایان نامه\nدانلود مقاله : اهمیت ، ضرورت و جایگاه آموزش و پرورش ابتدایی\nدانلوئ مقاله : اهمیت و جایگاه آموزش و پرورش ابتدایی\nدانلوئ مقاله : اهمیت و ضرورت آموزش و پرورش ابتدایی\n3 فایل در یک مجموعه\nموضوع این مقاله اهمیت و جایگاه آموزش و پرورش ابتدایی است.\nدر این مقاله سعی شده است آموزش و پرورش به عنوان یک وزارتخانه معرفی شود، سپس اهمیت آن و همین طور مفاهیم آموزش و پرورش مورد بررسی قرار خواهد گرفت.و تاریخچه آموزش و پرورش ابتدایی و ویژگی های این مقطع آموزشی در ایران توضیح داده خواهد شد.\nدر این نوشته کوشش شده است اهداف آموزش ابتدایی بیان گردد و اهمیت و جایگاه آموزش و پرورش ابتدایی بیشتر شرح داده شود. بعد از آن آموزش و پرورش ابتدایی و اهمیت آن در اجتماعی کردن کودکان و رابطۀ اجتماعی شدن با زبان آموزی و مهارت صحبت کردن از نظر خوانندگان خواهد گذشت.\nدر پایان برخی از مشکلات اساسی آموزش و پرورش ابتدایی ایران نوشته خواهد شد و توضیحاتی درمورد آموزش و پرورش ژاپن به خصوص مقطع ابتدایی ارائه می شود.\nدر این مقاله از منابع کتابخانه ای و منابع اینترنتی استفاده شده است.\nهدف از انتخاب این موضوع آشنا شدن خودم و همین طور آشنا کردن دانشجو معلمان عزیز که در رشته آموزش ابتدایی تحصیل می کنند با اهمیت و جایگاه آموزش و پرورش ابتدایی می باشد، چرا که این مقطع از تعلیم و تربیت دارای اهمیت بالایی است و باید بیش از این به آموزش و پرورش ابتدایی توجه شود.\nمحمد تقی ندیمی و محمد حسین بروج بر این عقیده اندکه در حال حاضر پیشرفت ها، تغییرات و تحولات سریعی در جهان صورت می گیرد که تاثیر این تغییرات در مراحل مختلف زندگی چشمگیر و غیر قابل اجتناب است. بنابراین ضرورت آشنایی با تعلیم و تربیت حتی به صورتی ساده و مقدماتی برای افرادی که دارای مشاغل ساده و غیرحرفه ای هستند روز به روز آشکارتر می گردد. از طرفی صیانت ذات انسان، که انسان شدن است یعنی آنچه را که می تواند بین زندگی انسان و حیوان تفاوت بخشد فقط می توان از طریق آموزش و پرورش در افراد ایجاد نمود. لذا رسیدن به مراحل انسانی شدن و در نهایت رسیدن به قرب الهی مستلزم آموزش و پرورش صحیح و اسلامی می باشد.\nدوره ابتدایی مقطعی از آموزش و پرورش است که اجباری و عمومی است. در این مقطع باید استعدادهای عمومی کودکان، از طریق کسب تجربه مستقیم در یک محیط طبیعی شناخته شده و بکار گرفته شوند. در این مقطع فعالیت های منظمی برای کودکان برنامه ریزی شده که در مدرسه و با راهنمایی معلم و پشتکار و فعالیت خود دانش آموز، استعدادهای بالقوۀ او کشف و به فعل تبدیل شود.\n«آموزش و پرورش» نام وزارتخانه‌ای است که وظیفه‌ی آموزش کودکان و نوجوانان جامعه را پیش از مرحله‌ی عالی برعهده دارد. این وزارتخانه، همچنان که عنوان آن نیز اشاره دارد، همراه با وظیفه‌ی آموزش، مسئول پرورش نیز هست. پرورش درست، نخست نیازمند شناخت فرد و نیازها و توانایی‌های اوست؛ و سپس هدایت توانایی‌ها در جهت برآورده شدن نیازها. اما «پرورش» در سیستم آموزشی ایران تنها یک نام است، و به معنای هدایت کودک به سمت یک باور محدود مذهبی و« راه راست». (هومن عزیزی ، سیستم آموزشی ایران قایقی شکسته در مسیر طوفان ، مقاله)\nü برنامه ای واقع بینانه که با تفکر و تامل و اندیشه توام است داشته باشد.\nتاریخچه آموزش و پرورش ابتدایی در ایران\n« در جوامع بدوی، مجموعه میراث فرهنگی بسیار اندک بوده و سطح دانش و مهارت ها آن چنان وسیع نبود، در نتیجه نیازی به نظام آموزشی منسجم با سبک برنامه خاص احساس نمي شد. آموزش، بیشتر از طریق خانواده ها انجام مي شد و جنبه غير رسمی داشت » . ( سایت شبکه آموزش )\nبا گذشت زمان در کشورهای مختلف، نظام های آموزشی رسمی با ساختار بسیار منظم و برنامه ريزي شده ، شکل گرفت .\nدر ایران با وجود تاریخ و تمدن کهن ، سیستم آموزشی در طول تاریخ دچار تحول گردیده و تحولات بسیار وسیعی در مقاطع مختلف رخ داده است؛ البته دوره ابتدایی با این اسم ، در نظام آموزشی ایران وجود نداشت . قبل از تشکیل نظام آموزشی نوین ، در ایران بیشتر مکتب خانه و مدارس دینی وجود داشت ، افراد روحانی ، مکتب خانه را اداره مي کردند و دروس قرآن و ادبیات فارسی به کودکان آموخته می شد .\n« بعد از انقلاب مشروطه در سال ١٢٩٠ هجری شمسی ، قانون معارف برای اوّلین بار تصویب شد ، در نتیجه آموزش ابتدایی را به عنوان اولین مرحله ساختار نظام آموزشی نوین ایران معرفی نمود و لزوم بسط و گسترش آموزش ابتدایی نوین در تاریخ ایران ، برای اولین بار مطرح شد .\nدر سال ١٣١٣ نظام نوین آموزشی ایران گسترش پيدا کرد ، دانشسرا و تربیت معلم در ایران ، به نام ” دارالمعلمین ” و ” دارالمعلمات ” و سپس دانش سرای مقدماتی تأسیس شد.\nدر سال ١٣٢٢ طبق قانون تعلیمات اجباری ، آموزش ابتدایی به عنوان یک دوره آموزش عمومی و تعلیمات اجباری ، مطرح و همگانی شد .\nطبق ماده دوم قانون تعلیمات اجباری ، طول دوره آموزش ابتدایی ، شش سال تعيين شد ، ولی در سال ١٣٤٥ هجری شمسی ، مدت این دوره به پنج سال تقلیل پیدا کرد ». (همان منبع )\n« سالهاست که کار مدارس ابتدایی توجه شدید و همه جانبه معلمان و افکار عمومی را به خود جلب کرده است و این توجه با پیشرفت ها و به ثمر رسیدن کارهای مهمی در جهات مختلف آموزش و پرورش کودکان مقارن بوده است. این پیشرفت ها و آموخته ها به طور ناگهانی یا به وسیله بکار بردن خود به خودی روشهای مخصوص تدریس حاصل نشده اند، بلکه مقدم بر هر چیز، این معلمان بوده و هستند که از تجارب خود و گسترش مطالعات و تحقیقاتی که در اختیار آنها بوده است توانسته اند راههای آموختن کودکان را بهتر بشناسند و معلومات تربیتی خود را برای این هدف عالی بکار برند». (بازرسان سلطنتی انگلستان ، 1373 ، مقدمه)\nویژگیهای آموزش و پرورش ابتدایی در ایران\nتحصیلات در دوره ابتدایی، عمومی، اجباری و رایگان است.\nسن ورود به دبستان حداقل 6 سال تمام و در مدارس شهری حداکثر 10 سال است. در مدارس روستایی و عشایری حداکثر سن ورود به دبستان متفاوت است\nسال تحصیلی از اول مهر ماه شروع و تا پایان خرداد ماه ادامه دارد.\nمدارس ابتدایی باید در هر سال تحصیلی حداقل200 روز دایر باشند.\nدر پایان دورۀ ابتدایی از دانش آموزان کلاس پنجم، امتحان نهایی به عمل می آید.\n« از جمله مهمترين اهداف مقطع آموزش ابتدايي مي توان به موارد ذيل اشاره نمود:\ný برقراري فضاي مناسب آموزشي جهت پيشرفت اخلاقي و اعتقادي دانش آموزان\ný پرورش استعدادها و قابلیت های بالقوه و خلاقيت هاي كودكان\ný بهبود قدرت بدني و جسماني كودكان\ný آموزش خواندن ، نوشتن ، محاسبه و برقراري معاشرت اجتماعي با ساير اعضاء اجتماع\ný آموزش مسائل بهداشت فردي و گروهي » ( سایت شبکه آموزش )\nاهمیت و ضرورت در پیش دبستانی\nجداشدن از محیط مانوس خانوادگی\nمواجه شدن با مقررات محیط مدرسه\nروبرو شدن با نظم و ترتیبی که لازمه فعالیت های آموزشی است\nکوشش ذهنی ارادی برای درک و فهم مطالب و کسب معلومات جهت موفقیت در اموردرسی.\nبرچسب ها: اهمیت ، ضرورت و جایگاه آموزش و پرورش ابتداییدانلود اهمیت ، ضرورت و جایگاه آموزش و پرورش ابتداییدانلود پایان نامه : اهمیت ، ضرورت و جایگاه آموزش و پرورش ابتداییدانلود پروژه : اهمیت ، ضرورت و جایگاه آموزش و پرورش ابتداییدانلود تحقیق : اهمیت ، ضرورت و جایگاه آموزش و پرورش ابتداییدانلود مقاله : اهمیت ، ضرورت و جایگاه آموزش و پرورش ابتدایی


مگنت تبلیغاتی ارزان – شرکت تبلیغاتی لوتوس شرق\nمعجزه ای در دنیای تبلیغات\nمعجزه ای در دنیای تبلیغات! مگنت تبلیغاتی قابل استفاده روی یخچال و تمام سطوح فلزی. گزینه ای مناسب جهت تبلیغات ماندگار علی الخصوص صنایع غذائی، شرکتهای تولید لوازم خانگی، شیرینی و شکلات، شبکه های هوشمند اینترنتی، رستورانهای بزرگ و… چاپ بر روی مگنت فرآیند پیچیده ای است که نیاز به کاردانی فراوان دارد.\nمگنت ها با ماندگاری بالا و به دلیل محبوبیتی که در بین افراد دارند می توانند هدیه مناسبی برای تبلیغ نام تجاری شما باشند. در واقع افراد از مگنت ها برای نصب عکس های خانوادگی، مطالب مهم، یادداشت های مهم روزانه و غیره استفاده می کنند. پس بهتر است نام شما در کنار مهمترین و عزیزترین ها قرار گیرد و با هر بار نگاه به عکس عزیزانشان اسم شما در ذهنشان تداعی گردد و با پیشبرد هر یک از اهداف مهم یادداشت شده اهمیتتان مسجلل شود.\nمگنت تبلیغاتی ارزانمگنت تبلیغاتی ارزانطراحی چاپ گرافیک تبلیغات\nتقویم مگنتی, کارت اشتراک آهنربایی, کارت ویزیت مگنتی, مگنت آهنربایی, مگنت تبلیغاتی, مگنت رو یخچالی, وایت برد مگنتی


استغفار - ویکی خیر\nدرخواست آمرزش از خداوند را اِستغفار گویند. مورد بحث در فقه استغفار گفتاری است که از آن در باب‌هایی مانند طهارت ، صلات ، صوم ، حج ، تجارت ، ظهار و کفّارات به مناسبت سخن گفته شده است\n۱ معنای لغوی استغفار\n۲ معنای اصطلاحی استغفار\n۳ انواع استغفار\n۴ اقسام استغفار از نظر حکم شرعی\n۴.۱ استغفار مستحب\n۴.۲ استغفار واجب\n۴.۳ استغفار حرام\n۵ مفاهیم استغفار در قرآن\n۶ عناوین کیفیت پوشاندن گناه\n۷ اهمیت استغفار از خدا\n۸ تفاوت استغفار و توبه\n۸.۱ وجوه مغایرات توبه و استغفار\n۹ اهمّیت استغفار\n۱۰ آثار استغفار\n۱۰.۱ پیشگیری از عذاب الهی\n۱۰.۲ آمرزش گناهان\n۱۰.۳ افزایش روزی\n۱۰.۴ ازدیاد فرزندان\n۱۰.۵ رفاه و عمر طولانی\n۱۱ ضرورت استغفار\n۱۲ برترین زمان استغفار\n۱۲.۱ سحر و بعضی از شب‌ها\n۱۲.۲ علل اهمیت استغفار در سحرگاه\n۱۲.۳ منظور از استغفار‌کنندگان در سحرگاهان\n۱۳ الفاظ استغفار\n۱۴ اجابت استغفار\n۱۵ وساطت در استغفار\n۱۵.۱ انواع وساطت برای استغفار\n۱۵.۲ خصوصیات واسطه برای استغفار از خدا\n۱۵.۳ عدم منافات وساطت با توحید\n۱۶ ممنوعیّت استغفار برای مشرکان\n۱۶.۱ علت ممنوعیّت استغفار برای مشرکان\n۱۶.۲ علت استغفار حضرت ابراهیم برای آذر\n۱۶.۳ شأن نزول آیه ممنوعیّت استغفار برای مشرکان\n۱۶.۴ ضعف شأن نزول مذکور\n۱۷ بی‌تأثیر بودن استغفار برای منافقان\n۱۷.۱ علت بی‌تأثیر بودن استغفار برای منافقان\n۱۸ آداب استغفار در روایات\n۱۹ استغفار کنندگان\n۱۹.۱.۱ علل استغفار انبیاء\n۱۹.۱.۲ استغفار انبیاء و مقام نبوت\n۱۹.۱.۳ نظر اهل سنت در این باب\n۱۹.۲.۱ عدم استغفار فرشتگان برای خود\n۱۹.۲.۲ علل عدم برتری فرشتگان بر انبیاء\nمعنای لغوی استغفار\nواژه استغفار به معنای درخواست مغفرت  از ریشه «غ‌ـ‌ف‌ـ‌ر» در لغت به معنای پوشش است   ، چنان که گفته می‌شود: «اصبغ ثوبک بالسواد فهوأغفر لوسخه = لباست را رنگ سیاه کن تا در برابر چرک پوشاننده‌تر باشد».  به کلاه‌خود نیز از آن جهت که سر را از آسیبها می‌پوشاند، مِغفَر می‌گویند  و پارچه‌ای را که به‌صورت آستر، یک سوی لباس را پوشش می‌دهد، غَفَر می‌نامند. \nمعنای اصطلاحی استغفار\nاستغفار در اصطلاح، به معنای درخواست زبانی یا عملی  آمرزش  و پوشش گناه  از پیشگاه خداوند ، و هدف از آن درخواست مصونیت از آثار بد گناه و عذاب الهی است.   برخی، واژه استغفار در آیاتی از قرآن را به ایمان  ، اسلام  یا گزاردن نماز  تفسیر کرده‌اند که به مصادیق استغفار در مقام عمل اشاره دارند.\nاستغفار یا قولی است مانند گفتن «استغفر اللّه» و یافعلی مانند انجام دادن عملی که موجب آمرزش انسان می‌گردد.\nاقسام استغفار از نظر حکم شرعی\nاستغفار گرچه فی نفسه مستحب است، لیکن گاهی به جهت عوارضی واجب یا حرام می‌گردد. از این رو، استغفار به لحاظ حکم سه گونه است:\nاستغفار از آن جهت که بهترین دعا و عبادت به شمار می‌رود، در همۀ حالات به ویژه موارد ذیل مستحب است:  بین دو سجدۀ نماز ؛\n بعد از تسبیحات اربعه ؛  در قنوت به خصوص قنوت نماز وتر ؛\n هنگام سحر ؛  برای میّت هنگام تشییع جنازه ، دفن و زیارت قبر او؛    در نماز باران ؛  در ماه رمضان ؛  برای ترک برخی آداب و سنن مانند استغفار برای لطمه زدن بر سر و صورت خود به عنوان کفّارۀ آن. \nاستغفار به عنوان کفّارۀ واجب بر محرم در صورت جدال کمتر از سه بار و فسوق ،  یا بدل کفّارۀ واجب بر کسی که توان انجام هیچ یک از خصال کفّاره (آزاد کردن برده ، گرفتن دو ماه روزه یا اطعام یا پوشاندن شصت فقیر ) را ندارد واجب است.  البته بدلیّت استغفار در کفّارۀ ظهار در صورت ناتوانی از پرداخت کفّاره ، مورد اختلاف است.  در وجوب استغفار در نماز میّت   و نیز از سوی غیبت کننده برای کسی که او را غیبت کرده، اختلاف است.  \nاستغفار برای مشرکان و کفّار - به نصّ قرآن کریم  - و نیز مخالفان و منافقان ، حرام است. \nمفاهیم استغفار در قرآن\nمفهوم آمرزش خواهی ۶۸ بار در قرآن آمده‌است: ۴۳ مورد از آن در هیئتهای گوناگون باب استفعال، ۱۷ مورد در قالب «إغفر»، سه مورد به صیغه «یغفر»، دو مورد «تغفر» و یک بار به‌صورت «مغفرة» به‌کار رفته است.  در دو آیه نیز فرمان استغفار با واژه «حِطَّة» آمده و نقل شده‌است که خداوند به بنی اسرائیل فرمان استغفار داد تا مشمول مغفرت الهی قرار گیرند.  \nعناوین کیفیت پوشاندن گناه\nکیفیّت پوشاندن گناه از بحث استغفار خارج است و از جمله افعال الهی به شمار می‌رود و از آن تحت عناوین غفران ، عفو ، تکفیر سیّئه و تبدیل آن به حسنه بحث می‌شود.\nاهمیت استغفار از خدا\nدر شریعت اسلامی ، استغفار به‌صورت بهترین عبادت و دعا مطرح، و فراوانی انجام دادن آن توصیه شده و شاخص‌ترین تعبیر از آن، با جمله «استغفر‌الله»است.    استغفار از عبادت‌هایی است که در شریعت مقدس، نسبت به آن، ترغیب و تشویق بسیار شده است؛  چندان که بیشتر دعاهایی که از معصومان علیهم السّلام به یادگار مانده،- با عبارات و الفاظ گوناگون- متضمّن استغفار است.\nفرمانتوبه پس از امر به استغفار در آیات ۳، ۵۲ و ۹۰ سوره آل عمران   \n«واَنِ‌استَغفِروا رَبَّکُم ثُمَّ توبوا اِلَیهِ» به دو دلیل، نشان دهنده مغایرت مفهوم استغفار و توبه است:\n۱. عطف توبه بر استغفار با کلمه «ثمّ» که فاصله و ترتیب را می‌رساند. ۲. اصل در کلام هر گوینده‌ای تأسیس و اراده معنای جدید است. بنابراين تفاوت آن با توبه این است که توبه ، بازگشت به سوی پروردگار با پشیمانی از عمل بد خویش است، ولی استغفار، درخواست مغفرت و آمرزش از او است. البته در این که قوام استغفار به توبه است یا نه، میان فقها اختلاف است.   \nوجوه مغایرات توبه و استغفار\nدرباره مغایرت استغفار با توبه، وجوهی گفته شده که می‌توان آنها را در دو وجه خلاصه کرد: ۱.استغفار، آمرزش خواهی از گناهان برای پیراستن روح از آلودگیها و نابودی باورها و اعمالی، مانند شرک و معصیت است و توبه، اقدام برای آراستن روح به صفات پسندیده ، مانند توحید و ایمان و امتثال فرمانهای الهی است، در نتیجه استغفار، طلب آمرزش ؛ ولی توبه بازگشت به خدا در مقام عمل است.    ۲. منظور از استغفار، درخواست آمرزش از گناهان پیشین، و مقصود ازتوبه ، پشیمانی و بازگشت به خدا درباره گناهانی است که امکان دارد در آینده واقع شود.    با توجّه به تفاوت معنای توبه و استغفار، توبه به‌صورت مکمّل استغفار در جهت رسیدن به هدف آن، یعنی آمرزش مطرح است.  عده‌ای در تفاوت میان استغفار و توبه به تفاوت متعلّق آن دو اشاره کرده و استغفار را به گناهان کوچک ، و توبه را به گناهان بزرگ مربوط دانسته‌اند.  در یک آیه ، استغفار پس از توبه آمده و برآن عطف شده است: «اَفَلا یَتوبونَ اِلَی اللّهِ ویَستَغفِرونَهُ»  ؛ امّا چون عطف در این آیه با «واو» که برای جمع است صورت پذیرفته، با مغایرت استغفار و توبه منافاتی ندارد. برخی امر به توبه پس از استغفار را در آیات سوره هود ، تأکید همان امر اوّل و «ثمّ» را به معنای واو دانسته‌اند.   برخی نیز معتقدند چنانچه در موردی استغفار به تنهایی به‌کار رفته باشد، معنای توبه را نیز دربردارد.\nاهمّیت استغفار از جهات گوناگونی قابل تبیین است: ۱.پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله)و دیگر پیامبران به استغفار سفارش کرده و عموم مردم بدان فرمان داده شده‌اند، چنان که ۸آیه ، به آمرزش خواهی ترغیب عمومی کرده و نزدیک به ۳۰ آیه، از استغفار پیامبران سخن به میان آورده و ۵ آیه نیز شخص رسول اکرم(صلی الله علیه وآله) را به آن مأمور کرده است.  ۲.فرشتگان برای مؤمنان  و اهل زمین استغفار می‌کنند.  ۳. درخواست آمرزش گناه ، صفت پرهیزکاران معرّفی شده است \n«...لِلَّذینَ اتَّقَوا... اَلَّذینَ یَقولونَ رَبَّنا اِنَّنا ءامَنّا فَاغفِر‌لَنا».\nدر آیات و روایات ، آثار سازنده و ارزشمندی از قبیل صلاح جامعه، نزول برکات الهی ، و مصونیّت از عذاب دنیوی و اخروی برای آن بیان شده است که با تفصیل بیشتر ارائه می‌گردد.  \nپیشگیری از عذاب الهی\nبراساس آیه۳۳ سوره انفال  تا زمانی که مردم اهل استغفار باشند، خداوند آنان را عذاب نخواهد کرد: «...وما‌کانَ‌اللّهُ مُعَذِّبَهُم وهُم یَستَغفِرون». ابتدای آیه یاد شده، به عامل دیگر پیشگیری از عذاب، یعنی وجود رسول خدا (صلی الله علیه وآله) در میان مردم اشاره دارد. مفسّران درباره این آیه، شأن نزول‌های خاص و احتمالات گوناگونی ذکر کرده‌اند؛ ولی آیه، این قانون کلّی را دربردارد که وجود رسول خدا (صلی الله علیه وآله)در میان مردم و استغفار مردم، هر دو عامل امنیّت آنان در برابر بلاها ی سخت و سنگین و مجازاتهای دردناک طبیعی و غیر طبیعی، همانند سیل ، زلزله و جنگهای ویرانگر است.  حضرت امیرمؤمنان (علیه السلام)می‌فرماید: در روی زمین، دو ابزار امنیّت از عذاب الهی وجود داشت: یکی از آن دو وجود پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله)بود که با رحلت آن حضرت برداشته شد؛ ولی دیگری که استغفار است، همواره برای همگان وجود دارد، پس بدان تمسّکجویید. آنگاه آیه پیشین را تلاوت کردند. \nدر آیه ۱۰ سوره نوح  در پی فرمان حضرت نوح (علیه السلام) به استغفار، صفت بسیار بخشنده بودن خداوند مطرح شده است: «فَقُلتُ استَغفِروا رَبَّکُم اِنَّهُ کانَ غَفّارا». وصف غفّار ، همانند اوصاف غفور ، رحیم  و ودود  ... به وعده مهم و بشارت بزرگ الهی به آمرزش گناهان و نزول رحمت بر بندگان اشاره دارد.  در روایتی استغفار از گناه ، عامل زدوده‌شدن زنگارهای گناه از روح انسان و بخشیدن جلای معنوی به روح، دانسته شده‌است. \nآیات ۱۱ـ۱۲ سوره نوح  به نجات از خشک‌سالی با آمدن بارانهای فراوان، رفع فقر و تنگ‌دستی و زیاد شدن درآمد و روزی اشاره دارد: «یُرسِلِ السَّماءَ عَلَیکُم مِدرارا ویُمدِدکُم بِاَمول...».\nبر اساس آیه ۱۲ سوره نوح  رفع مشکل بی‌فرزندی، یا ازدیاد فرزندان از آثار استغفار شمرده شده است: «ویُمدِدکُم بِاَمول وبَنینَ...».\nرفاه و عمر طولانی\nاستغفار واقعی عامل دستیابی انسان به زندگی خوب و زیبای توأم با ثروت ، رفاه، امنیّت و عزّت است   \n«ویَجعَل لَکُم جَنّـت ویَجعَل لَکُم اَنهـرا»، چنان‌که در آیه ۳ سوره هود\n ازاین دنیای خوب مادّی به متاع نیکو یاد شده است: «واَنِ استَغفِروا رَبَّکُم ثُمَّ توبوا اِلَیهِ یُمَتِّعکُم مَتـعـًا حَسَنـًا». برخی نیز متاع حسن را عمر دراز، قناعت ، رها کردن مردم و روی‌آوری به خداوند در نتیجه آمرزش‌خواهی دانسته‌اند.  در نقلی، حسن بصری اشخاصی را که از خشکسالی، فقر و تنگدستی و نداشتن فرزند رنج می‌بردند و‌برای رفع آن در پی راه حلّی بودند، به استغفار سفارش و به آیات ۱۰ـ۱۲ سوره نوح  استناد کرده است. \nفرمان و تشویق به استغفار در بسیاری از آیات  و توبیخ ترک آن در برخی دیگر، چون «اَفَلا یَتوبونَ اِلَی اللّهِ ویَستَغفِرونَهُ»  ،ضرورت استغفار همگان را روشن می‌سازد، زیرا از یک سو انسانهای عادی بر اثر غفلت ، نادانی و سرکشی غرایز حیوانی و هوای نفس ، همواره در معرض گناه هستند، ازاین‌رو نیاز به استغفار و ضرورت آن، جهت پالایش و تصفیه روحشان امری بدیهی می‌نماید. و از سوی دیگر، هیچ‌کس نمی‌تواند حقوق الهی را آن‌گونه که شایسته مقام ربوبی است، به جای آورد، بلکه به اندازه معرفت و شناخت خویش به این مهم می‌پردازد، بر این اساس، حتّی پارسایان حقیقی نیز از کارها و عبادتهای خود شرم داشته، خویش را در پیشگاه خداوند متّهم ، بلکه مقصر می‌دانند و ضرورت استغفار را درک می‌کنند. \nبرترین زمان استغفار\nاستغفار به زمان و مکان خاص و وضعیّت ویژه‌ای محدود نیست؛ ولی در حالات و موقعیّتهای مختلف زمانی و مکانی، نقش ویژه خود را دارد و بیشتر مقرون به پذیرش از ناحیه خداوند است، چنان که شب ، بستر مناسبی برای نزول فیض الهی: «اِنّا اَنزَلنـهُ فی لَیلَةِ القَدر»  ، و برای عروج عبد : «سُبحـنَ الَّذی اَسری بِعَبدِهِ لَیلاً»  است.\nسحر و بعضی از شب‌ها\nقرآن کریم در آیات ۱۷ سوره آل‌عمران \n«المُستَغفِرینَ بِالاَسحار» و ۱۸ سوره ذاریات\n«وبِالاَسحارِ هُم یَستَغفِرون» با صراحت، سَحَر را برای استغفار برمی‌گزیند و در آیه ۹۸ سوره یوسف\n«قالَ سَوفَ اَستَغفِرُ لَکُم رَبّی» طبق نظر قریب به اتّفاق مفسّران ، برتری استغفار در سحر در مقایسه با زمانهای دیگر را گوشزد می‌کند.\nدر آیه اخیر، آنگاه که فرزندان خطاکار یعقوب (علیه السلام)از وی خواستند تا برای گناهانی که در حقّ پدر و برادر خود مرتکب شده‌اند برای آنان از خداوند آمرزش بطلبد. یعقوب (علیه السلام)گفت: در آینده برایتان از خدا آمرزش می‌طلبم. بیشتر روایات ناظر به آیه یاد شده تصریح می‌کنند که منظور او از آینده، سَحَر بوده است.    برخی دیگر از مفسّران نیز زمانهای دیگری، چون شب جمعه     ، شبهای سیزدهم تا پانزدهم رجب   ، و وقت نماز شب  را مناسب برای این آمرزش طلبی دانسته‌اند.\nعلل اهمیت استغفار در سحرگاه\nبرخی از رازهای اهمیّت استغفار در سحرگاه را می‌توان چنین تبیین کرد. ۱.سحرگاه خوش‌ترین اوقات خواب به شمار می‌آید و کسی که در این زمان از لذّت خواب، چشم بپوشد و به عبادت خدا بپردازد، اطاعت و بندگی او کامل‌تر خواهد بود.  سحرگاه، یعنی بخشی از شب که در آن آرامش خاصّی حکمفرماست، زمینه مناسبی برای دعا بوده، استغفار و عبادت در آن تأثیر بسزایی دارد: «اِنَّ ناشِئَةَ الَّیلِ هِیَ اَشَدُّ وطــًا واَقوَمُ قیلا». \nمنظور از استغفار‌کنندگان در سحرگاهان\nاستغفار‌کنندگان در سحرگاهان  را این گروهها دانسته‌اند: ۱.برگزار کنندگان نماز صبح به‌صورت جماعت .    ۲. کسانی که در سحرگاه ۷۰ بار استغفار می‌کنند.  ۳. افرادی که هنگام طلوع فجر صادق ، بیدار و شاهد آن‌اند.  ۴. کسانی‌که تا وقت سحر مشغول نماز بوده، آنگاه به استغفار و دعا می‌پردازند.    ۵. آنان که درقنوت رکعت اخیر نماز شب (وتر )، ۷۰ بار از خدا درخواست بخشش‌دارند.  در آیه ای نیز خداوند پس از آنکه به حجگزاران فرمان می‌دهد به سوی سرزمین مِنا کوچ کنند، به آنان دستور استغفار می‌دهد: «ثُمَّ اَفیضوا مِن حَیثُ اَفاضَ النّاسُ واستَغفِروا اللّهَ...». \nاستغفار در شریعت مقدّس با الفاظ مختلفی بیان شده است مانند «استغفر اللّه» و «اللّهم اغفر لی». برخی تصریح کرده‌اند که استغفار قولی باید از ریشۀ «غفر» باشد؛ همان گونه که در تحمید ، تسبیح و تکبیر چنین است. \nپذیرش استغفار از سوی خداوند حتمی است، زیرا: ۱. برخی آیات به پذیرش استغفار از سوی خداوند تصریح دارد: «ومَن یَعمَل سوءًا اَو یَظلِم نَفسَهُ ثُمَّ یَستَغفِرِ اللّهَ یَجِدِ اللّهَ غَفورًا رَحیمـا»  ، «ومَن یَغفِرُ الذُّنوبَ اِلاَّ اللّهُ»  ، «فَاستَغفِروهُ ثُمَّ توبوا اِلَیهِ اِنَّ رَبّی قَریبٌ مُجیب»  . نیز خداوند در آیه ۶۰ سوره غافر \n«اُدعونی اَستَجِب لَکُم» وعده استجابت دعا داده و استغفار، به‌صورت یکی از بهترین دعاها\n   مشمول این وعده الهی است و وعده پذیرش استغفار می‌تواند سبب تشویق به آن باشد. ۲. با توجّه به اینکه آیات فراوانی از قرآن کریم به استغفار امر می‌کند  ، عدم پذیرش آن از سوی خداوند ، بعید به نظر می‌آید. ۳.بسیاری از اوصاف الهی چون غفور ، غفّار، عفوّ و... خود بشارت به بخشش الهی است که در استغفار، مطلوب است.\nوساطت در استغفار\nواسطه جویی و واسطه‌پذیری برای استغفار، در قرآن کریم تأیید و تثبیت شده است، چنان که به وسیله‌جویی برای تقرّب به خدا به‌صورت مطلق امر شده است: «وابتَغوا اِلَیهِ الوَسیلَةَ». \nانواع وساطت برای استغفار\nبرخی آیات، واسطه‌جویی دیگران از رسول خدا و وساطت حضرت را برای آنها در استغفار، مطرح کرده می‌فرماید: «...ولَو اَنَّهُم اِذ ظَـلَموا اَنفُسَهُم جاءوکَ فَاستَغفَروا اللّهَ واستَغفَرَ لَهُمُ الرَّسولُ...».  و در برخی دیگر، خداوند به رسول خویش فرمان می‌دهد تا برای خود و مردم مؤمن استغفار کند: «واستَغفِر لِذَنبِکَ ولِلمُؤمِنینَ والمُؤمِنـتِ».  در آیاتی نیز استغفار برای پدر و مادر   و دیگر خویشاوندان  و مؤمنان   عملی پسندیده دانسته شده است. مفهوم برخی از آیات نیز، مانند ۱۱۳ سوره توبه  که در آن رسول خدا (صلی الله علیه وآله) و مؤمنان از استغفار برای مشرکان منع شده‌اند بر جواز استغفار برای مؤمنان دلالت دارد: «ما کانَ لِلنَّبِیِّ والَّذینَ ءامَنوا اَن یَستَغفِروا لِلمُشرِکینَ...».  افزون بر آیات یاد شده، آیات ۹۷ـ۹۸سوره یوسف \n«قالوا یـاَبانَا استَغفِر لَنا... قالَ سَوفَ اَستَغفِرُ لَکُم‌رَبّی...» نیز به خوبی بر جواز وسیله‌جویی در استغفار دلالت دارد، زیرا هنگامی که فرزندانیعقوب پیامبر، از وی وساطت آمرزش از خدا را برای خود خواستند، حضرت به آنان وعده داد که در آینده برایشان از خداوند آمرزش بطلبد.\nخصوصیات واسطه برای استغفار از خدا\nبه نظر برخی مفسّران ، استفاده قرآن از عنوان «رسول » در آیه ۶۴ سوره نساء  به این معنا اشاره دارد که واسطه باید دارای مقام معنوی و منزلت قابل توجّهی نزد خدا باشد. کسی که مقام رسالت ویژه اوست و بدان، مورد تکریم واقع شده، این شایستگی را دارد که واسطه در حاجت طلبی از خدا باشد و خداوند هرگز شفاعت او را رد نکند.  البتّه پذیرش نقش واسطه در آمرزش خواهی با لزوم وجود قابلیّت در توسّل جویان و مغفرت‌طلبان، جهت تأثیر استغفار برای آنان منافاتی ندارد. \nعدم منافات وساطت با توحید\nواسطه‌جویی در آمرزش‌خواهی با توحید منافاتی ندارد و به رغم نظر ابن‌تیمیّه و پیروان وهّابی او، بدعت و شرک نبوده  ، بلکه امری مطلوب و راهی مؤثّر برای پذیرش استغفار و جذب لطف الهی است.   شأن نزول   و روایات   ذیل آیه ۶۴ سوره نساء \nاعتراض نکردن یعقوب (علیه السلام) به فرزندان خویش که از وی درخواست وساطت در استغفار کرده‌اند  مؤید این مطلب است.   ضمن اینکه در نگاه قرآن ، آمرزش فقط از آنِ خداوند بوده  ،رسول و دیگران فقط واسطه درخواست آمرزش هستند.  \nممنوعیّت استغفار برای مشرکان\nآیه ۱۱۳ سوره توبه  پیامبر (صلی الله علیه وآله) و مؤمنان را از استغفار برای مشرکان باز می‌دارد: «ما کانَ لِلنَّبِیِّ والَّذینَ ءامَنوا اَن یَستَغفِروا لِلمُشرِکینَ ولَو کانوا اولی قُربی...» منع یاد شده، به سبب عدم تأثیر استغفار برای مشرکان: «اِنَّ اللّهَ لا یَغفِرُ اَن یُشرَکَ بِهِ»   و بیهوده بودن آمرزش‌خواهی در حق آنان است.  از سویی استغفار، نوعی اظهار محبّت به مشرکان و پیوند با ایشان است که در بسیاری از موارد از آن نهی شده است. \nعلت ممنوعیّت استغفار برای مشرکان\nبرخی منع استغفار برای مشرکان را به این سبب دانسته‌اند که در بین متمایل شدگان به ایمان و اسلام ، نوعی مفسده پدید می‌آید، زیرا در صورت پذیرش استغفار برای مشرکان، این گمان پدید می‌آید که مؤمنان در این جهت هیچ‌گونه برتری بر مشرکان ندارند. \nعلت استغفار حضرت ابراهیم برای آذر\nقرآن کریم پس از طرح ممنوعیّت استغفار برای مشرکان در آیه ۱۱۳ سوره توبه  ، به سرّ استغفار ابراهیم (علیه السلام)برای آزر اشاره می‌کند که این آمرزش‌خواهی، زمانی بوده که ابراهیم (علیه السلام)همچنان به ایمان آوردن وی امیدوار بوده است، به‌همین سبب برای هدایت آزر به راه راست ، به وی وعده آمرزش خواهی داد و به این وعده وفا کرد. امّا زمانی که دشمنی او با خدا آشکار شد، از وی تبرّی جست: «وما کانَ استِغفارُ اِبرهیمَ لاَِبیهِ اِلاّ عَن مَوعِدَة وعَدَها اِیّاهُ فَلَمّا تَبَیَّنَ لَهُ اَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّاَ مِنهُ اِنَّ اِبرهیمَ لاََوّ‌هٌ حَلیمٌ».  مضمون روایتی در این زمینه این است که ابراهیم (علیه السلام)ایمان آوردن آزر را شرط استغفار برای او قرار داد و پس از آنکه دشمنی آزر با خدا برای حضرت روشن شد، از وی بیزاری جست.     \nشأن نزول آیه ممنوعیّت استغفار برای مشرکان\nدر شأن نزول آیه ۱۱۳ سوره توبه  آمده است که گروهی از مسلمانان ، از رسول خدا (صلی الله علیه وآله)پرسیدند: آیا برای نیاکان ما که در زمان جاهلیّت مرده‌اند، از خدا بخشش نمی‌طلبی؟ خداوند با نزول آیه یاد شده به‌آنها پاسخ داد که پیامبر و مؤمنان ، حقّ استغفار برای مشرکان را ندارند.   در شأن نزول دیگری در منابع شیعه و اهل سنّت آمده است که علی (علیه السلام)آمرزش‌طلبی مسلمانی را برای پدر و مادر مشرک خویش شنید و به او اعتراض کرد. وی‌گفت: پس چگونه ابراهیم برای والدین مشرک خویش از خدا آمرزش خواست؟ علی (علیه السلام)پرسش او را به رسول‌خدا (صلی الله علیه وآله)رسانید، آنگاه آیات ۱۱۳ـ۱۱۴ سوره توبه  نازل شد.    در شأن نزول دیگری مقصود، استغفار رسول‌خدا (صلی الله علیه وآله)برای ابوطالب    یا‌آمنه \n دانسته شده، درحالی‌که این شأن نزول به ادلّه‌متعدّد از سوی محقّقان ردّ شده است؛ از جمله:\nضعف شأن نزول مذکور\n۱. ضعف خبر یاد شده به دلیل نقل آن از سوی سعید‌بن‌مسیب که برخی از منابع رجالی از او مذمّت ، و برخی نیز از اظهار نظر درباره وی خودداری کرده‌اند \n، افزون بر این، بعضی از منابع دیگر، روایت سعید‌بن‌مسیب را به سبب دشمنی او با اهل بیت (علیهم السلام) فاقد اعتبار می‌دانند. \n ۲. مشهور، بلکه مسلّم است که سوره توبه در سال نهم هجری نازل شده، درحالی‌که وفات ابوطالب (علیه السلام)در سال دهم بعثت بوده است  \n ، بنابراین، شأن نزول یاد شده در متن خود از جهت تاریخی دارای تضاد است، تا جایی که برخی از تفاسیر در حلّ آن، توجیهات نامقبولی چون دو بار نازل شدن این آیه \nیا امکان استغفار پیامبر (صلی الله علیه وآله)برای ابوطالب از زمان وفات او تاهنگام نزول آیه را مطرح کرده‌اند.  ولی به این نکته که چگونه پیامبر(صلی الله علیه وآله)سالها به عموی مشرک خود اظهار دوستی و ابراز محبّت داشته، اشاره نکرده‌اند، درحالی‌که خداوند، آشکارا و مکرّر او را از محبت به مشرکان بازداشته بود.   ۳. در بخشی از همین شأن نزول، ابوطالب اظهار داشت که من بر دین عبدالمطّلب هستم و موحّد بودن عبدالمطّلب از نظر شیعه و بسیاری از اهل‌سنّت، مسلّم است.   از عبّاس‌بن‌عبدالمطّلب نیز نقل می‌شود که ابوطالب پیش از وفات ، به توحید و رسالت اقرار کرد  و اشعار به جای مانده از وی، مؤیّد این مطلب است. \n برخی نیز معتقدند ابوطالب ایمان خود را کتمان می‌کرد تا بدینوسیله بتواند از رسول‌اکرم (صلی الله علیه وآله)بهتر حمایت کند. \n در روایات اهل بیت (علیهم السلام) نیز ابوطالب به اصحاب کهف  و مؤمن آل‌فرعون  تشبیه شده است. امام‌رضا (علیه السلام)به ابان فرمود: اگر‌به‌ایمان ابوطالب اقرار نداری، سرانجام تو‌آتش‌است. \nبی‌تأثیر بودن استغفار برای منافقان\nبی‌تأثیر بودن آمرزش‌خواهی برای منافقان در دو آیه از قرآن کریم آمده است: «سَواءٌ عَلَیهِم اَستَغفَرتَ لَهُم اَم لَم تَستَغفِر لَهُم لَن یَغفِرَ اللّهُ لَهُم...= برای آنان یکسان است؛ چه برایشان آمرزش بخواهی یانخواهی. خدا هرگز ایشان را نخواهد بخشود».  شبیه به همین مضمون، در جای دیگر می‌فرماید: چه برایشان آمرزش بخواهی یا نخواهی (یکسان است؛ حتّی )اگر برایشان ۷۰ بار آمرزش بخواهی، خدا آنها را نمی‌آمرزد: «استَغفِر لَهُم اَو لا تَستَغفِر لَهُم اِن تَستَغفِر لَهُم سَبعینَ مَرَّةً فَلَن یَغفِرَ اللّهُ لَهُم».  کلمه«سبعین» به معنای ۷۰ در این آیه، مبالغه و فراوانی در بیان حکم یاد شده را می‌رساند.  \nعلت بی‌تأثیر بودن استغفار برای منافقان\nدر ادامه آیه ، علّت بی‌تأثیر بودن استغفار برای آنان را کفر ایشان به خدا و رسول ، و نبودن زمینه هدایت در گروه فاسقان می‌شمرد: «...ذلِکَ بِاَنَّهُم کَفَروا بِاللّهِ ورَسولِهِ واللّهُ لا‌یَهدِی القَومَ الفـسِقین».  با توجّه به اینکهمنافقان بر اعتقاد باطل و رفتار زشت خویش اصرار داشتند و اصرار بر رفتار زشت نیز مانع پذیرش استغفار است: «فَاستَغفَروا لِذُنوبِهِم... ولَم یُصِرُّوا عَلی ما فَعَلوا...»  چگونه ممکن است استغفار برای آنان مؤثّرباشد؟ بسیاری از تفاسیر اهل‌سنّت ، ضمن نقل روایاتی، استغفار رسول‌خدا(صلی الله علیه وآله)برای منافقان را سبب نزول آیه ۸۰ سوره توبه  دانسته‌اند.   این نظر به دو جهت مخدوش است: ۱.آیات سوره توبه در اواخر عمر نبیّ‌اکرم (صلی الله علیه وآله)نازل شده، درحالی‌که همه سوره‌های مکّی و بیشتر سوره‌ها و آیات مدنی ، پیش از آن فرود آمده است و تدبّر در آن نشان می‌دهد که هرگز امیدی در نجات کافران و منافقان نبوده و نمی‌توان تصوّر کرد که وضع آنان بر رسول خدا پنهان بوده یا از بی‌تأثیر بودن استغفار برای آنان خبر نداشته است تا بخواهد با اصرار در استغفار برای آنان زمینه آمرزششان را فراهم سازد.\n۲. با توجّه به اصرار منافقان بر اعتقاد باطل خویش، آمرزش‌خواهی برای ایشان باعث ترغیب آنان به ادامه روش و اعتقاد'باطل آنان می‌شد و این کار چگونه از رسول‌اکرم (صلی الله علیه وآله)ممکن‌است؟  \nآداب استغفار در روایات\nدر روایات ، آداب و شرایطی مانند پشیمانی از عمل بد خویش، تصمیم بر عدم ارتکاب گناه در آینده و ادای حقوق مردم، برای تحقّق استغفار حقیقی ذکر شده است. \nبیشترین آیات در این زمینه به استغفار انسانهای عادی مربوط است: «رَبَّنا فَاغفِر لَنا ذُنوبَنا»  و مقصود از آن، آمرزش‌خواهی برای گناهان است و در یک جا به استغفار «ربّیّون » اشاره کرده است.  مقصود از «ربّیّون » کسانی هستند که به پروردگار عالم اختصاص پیداکرده و به جز خداوند به چیز دیگری اشتغال ندارند.  در پاره‌ای آیات نیز از استغفارپیامبران و فرشتگان سخن به میان آمده است:\nاستغفار انبیا(علیهم السلام) برای خویش که حدود ۳۰ آیه از قرآن به آن اشاره دارد، به دلیل عصمت آنان از هر گناه، به معنای آمرزش‌خواهی از گناه یعنی مخالفت با اوامر و نواهی مولوی نیست.   به نظرشیعه و بسیاری ازفقیهان از اصحاب مالک ، ابوحنیفه و شافعی ، پیامبران الهی از همه گناهان حتّی صغایر معصوم‌اند، زیرا همه مردم مأمورند از گفتار و رفتار آنان پیروی کنند و این فرمان با ارتکاب گناه ـ‌هرچند صغیره‌ـ از سوی آنان سازگاری ندارد.   نیز قرآن ، پیامبران را با وصف «مخلَصین » ستوده است.    و طبق آیات ۸۲ـ۸۳ سوره ص  ،شیطان برای اغوای بندگان مخلَص خدا راهی ندارد: «فَبِعِزَّتِکَ لاَُغویَنَّهُم اَجمَعین اِلاّ عِبادَکَ مِنهُمُ المُخلَصین»، بر‌این‌اساس، آمرزش خواهی انبیا(علیهم السلام)از جنبه‌های گوناگون قابل تبیین است:\nعلل استغفار انبیاء\nالف. استغفار انبیا (علیهم السلام) نوعی تعلیم به امّت‌هاست تا بتوانند به وسیله آمرزش خواهی، ضمن جبران‌گناهان خویش، رحمت الهی را شامل حال خود کنند.    ب. منظور، آمرزش‌خواهی از ترک اَوْلی   \n، یعنی انجام دادن کار خوب با ترک کار بهتر است. ج. مقصود از استغفار انبیا (علیهم السلام)، استغفار آنان از گناهان امّت خویش است.    این مطلب در خصوص رسول خاتم (صلی الله علیه وآله)نیز نقل شده است.   د. استغفار پیامبران (علیهم السلام) برای دفع و پیشگیری است و استغفار دیگران جنبه رفع دارد و از گناهانی که انجام داده‌اند، آمرزش می‌طلبند.   هـ. چون دعوت انبیا (علیهم السلام) و از جمله پیامبر‌خاتم (صلی الله علیه وآله) آثار گوناگونی داشت که برای مردم در ظاهر، دردناک و شوم بود و آن را گناه می‌پنداشتند، پیامبران از خدا می‌خواستند که این آثار از دید مردم پوشیده بماند تا آنان را مجرم ندانند، آن‌گونه که مردم مکّه ، رسول خدا را جنگ طلب و بی‌اعتنا به سنّتها ی راستین می‌پنداشتند. امّا پس از صلح حدیبیّه و فتح مکّه واقعیّت بر آنها آشکار شد، چنان‌که درباره موسی ابن‌عمران در قرآن آمده است: آنان را بر من (دعوی) گناهی است: «لَهُم عَلَیَّ ذَنبٌ»  ، در صورتی که کشتن مرد قبطی گناه نبود، بلکه یاری شخص ستم دیده بود؛ ولی‌در نظر مردم گناه به شمار می‌رفت و درخواست آمرزش حضرت موسی به این معنا بود که این امر بر مردم پوشیده بماند تا وی را مجرم ندانند.   در آیه ۱۲۹ سوره اعراف  نیز آمده است: قوم موسی وی را سبب اذیت خویش می‌دانستند: «قالوا اُوذینا مِن قَبلِ اَن تَأتِیَنا ومِن بَعدِ ما جِئتَنا».\nاستغفار انبیاء و مقام نبوت\nگذشته از وجوه یاد شده، برخی استغفار پیامبران را با توجّه به مقام رفیع آنان، این گونه تبیین کرده‌اند: الف. پیامبران همچون دیگر انسانها، برای زندگی طبیعی خویش ناچار بودند بخشی از اوقات خود را برای رفع نیازهای مادّی مانند خوردن و آشامیدن و... به‌کار گیرند و چون به همین مقدار، از سیر در ملکوت اعلای ربوبی باز می‌ماندند، از خدای خویش طلب آمرزش می‌کردند.  \n ب.انبیا در استغفار خود از خدا می‌خواهند که به غیر او، مانندفرشته ، وحی یا مقامات معنوی خویش توجّه نکنند، زیرا توجّه به این امور در محضر خداوند، نوعی حجاب از مشاهده او شمرده‌می‌شود.  ج. چون انبیا هرلحظه در حال عروج به مقامات بالاتر هستند، در هر مرتبه، از مرتبه پیش استغفار می‌کنند.  \n وجوه یاد شده، درباره آمرزش طلبی دیگر پیشوایان معصوم نیز جاری است، زیرا آنان نیز بسیار استغفار می‌کردند؛ مانند استغفارهای حضرت‌امیر (علیه السلام) در دعای کمیل و امام سجاد (علیه السلام)در دعای ابوحمزه ثمالی . \nنظر اهل سنت در این باب\nآمرزش‌طلبی پیامبران در نظر برخی از اهل‌سنّت که حتّی ارتکاب گناهان کبیره را از ایشان محتمل می‌دانند، به معنای درخواست تبدیل گناهان بزرگ بهگناهان کوچک یا درخواست مصونیت از اصرار بر صغایر است.  گروهی دیگر از آنان با نفی احتمال ارتکاب گناه بزرگ، استغفار آنان را آمرزش خواهی از گناهان کوچکی که پیش یا پس از بعثت از آنان سرزده است، می‌دانند  تا بدین وسیله، ضمن جبران خطاها ازثواب کارهایشان کاسته نشود.  برخی نیز استغفار آنان را، آمرزش‌خواهی از سهوی می‌دانند که ممکن است از آنان سر بزند. \nدر آیه ۵ سوره شوری \nفرشتگان مستغفران برای اهل زمین دانسته شده‌اند: «ویَستَغفِرونَ لِمَن فِی الاَرضِ». و در آیه ۷ سوره غافر  از آنان با وصف استغفار کنندگان برای مؤمنان یاد شده است: «یَستَغفِرونَ لِلَّذینَ ءامَنوا»، با این تفاوت که در آیه نخست، استغفار همه فرشتگان برای همه اهل زمین ، و در آیه دوم استغفار فرشتگان حامل عرش الهی و گِرداگرد آن برای مؤمنان مطرح است، گرچه در هر دو آیه از استغفار فرشتگان برای دیگران سخن به میان آمده و هرگز در جایی از قرآن سخنی از استغفار آنان برای خویش گفته نشده است.\nعدم استغفار فرشتگان برای خود\nبرخی دلیل آن را پاک بودن فرشتگان از هرگونه گناه می‌دانند و   برخی دیگر آن را برای رعایت ادب دانسته که دعا کننده خود را فراموش و از دیگری یاد می‌کند.  امّا این وجه بافرمان خداوند به رسول خویش سازگار نیست که در آن، استغفار برای خویش را بر استغفار برای دیگران مقدمّ کرده است:«واستَغفِر لِذَنبِکَ ولِلمُؤمِنینَ...».\n مگر آنکه گفته شود منظور، استغفار فرشتگان برای دیگران پس از استغفار برای خویش است  که این توجیه نیز مستلزم تقدیر و حذف و خلاف اصل و ظاهر است.\nعلل عدم برتری فرشتگان بر انبیاء\nالبتّه استغفار نکردن فرشتگان برای خویش بر خلاف تصوّر برخی مفسّران  ، برتری آنان بر انبیا را ثابت نمی‌کند. درباره اینکه در یک آیه از استغفار فرشتگان برای اهل زمین  و در آیه دیگر از استغفار آنان فقط برای مؤمنان  سخن به میان آمده، وجوهی گفته شده است: الف. گرچه آنان برای همه اهل زمین استغفار می‌کنند، استغفارشان برای مؤمنان آمرزش‌خواهی از گناه است؛ ولی برای مشرکان ، با توجّه به نهی قرآن کریم از آن، درخواست سبب آمرزش ، یعنی هدایت و ایمان برای آنان است.  بعضی نیز احتمال داده‌اند که مقصود از استغفار فرشتگان برای اهل زمین، طلب ایمان برای آنان یا عدم نزول عذاب دنیایی بر آنان باشد.  ب. تعبیر «لِمَن فِی الاَرضِ» در عموم صراحت ندارد، بنابراین، هم می‌تواند همه اهل زمین و هم بعضی از آنها مقصود باشد.  ج. ممکن است گفته شود عموم آیه ۵ سوره شوری  به وسیله آیه ۷ سوره غافر  تبیین شده و در نتیجه، فرشتگان فقط برای مؤمنان بخشودگی می‌طلبند.  د. فرشتگان ، جز مؤمنان هیچ‌کس را نمی‌بینند، زیرا بر اساس آیه ۱۲۲ سوره انعام  مؤمن نورانی است و دیده‌می‌شود. \nفرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت، ج۱، ص۴۶۸-۴۶۹.\n↑ شمس العلوم، ج۸، ص۴۹۸۲.\n↑ لسان‌العرب، ج۵، ص۲۶.\n↑ النهایه، ج۳، ص۳۷۳، «غفر».\n↑ مفردات، ص۶۰۹، «غفر».\n↑ لسان العرب، ج۱۰، ص۹۱.\n↑ النهایه، ج۳، ص۳۷۴.\n↑ مفردات، ص۶۰۹.\n↑ کشف الاسرار، ج۲، ص۴۶.\n↑ التحریرو التنویر، ج۴، ص۹۲.\n↑ الکشاف، ج۲، ص۴۰۲.\n↑ التفسیرالکبیر، ج۱۵، ص۱۵۸.\n↑ مجمع البیان، ج۲، ص۷۱۴.\n↑ وسائل الشیعة ج۷، ص۱۸۰.\n↑ العروة الوثقی ج۱، ص۶۸۳.\n↑ العروة الوثقی ج۱، ص۶۵۸.\n↑ العروة الوثقی ج۱، ص۶۹۹.\n↑ جواهر الکلام ج۷، ص۳۳.\n↑ جواهر الکلام ج۴، ص۲۸۹.\n↑ جواهر الکلام ج۴، ص۳۰۷.\n↑ جواهر الکلام ج۴، ص۳۲۳.\n↑ جواهر الکلام ج۱۲، ص۱۳۱.\n↑ وسائل الشیعة ج۱۰، ص۳۰۴.\n↑ جواهر الکلام ج۳۳، ص۱۹۳.\n↑ مناسک مراجع، م۳۷۲ و مناسک مراجع، م۳۷۷.\n↑ جواهر الکلام ج۳۳، ص۲۹.\n↑ جواهر الکلام ج۳۳، ص۱۶۰-۱۶۳.\n↑ جواهر الکلام ج۱۲، ص۳۴-۴۷.\n↑ جواهر الکلام ج۱۲، ص۸۸.\n↑ جواهر الکلام ج۲۲، ص۷۲.\n↑ مصباح الفقاهة ج۱، ص۵۱۹-۵۲۲.\n↑ توبه/سوره۹، آیه۱۱۳.\n↑ جواهر الکلام ج۱۲، ص۴۷-۵۱.\n↑ المعجم المفهرس، ص۶۳۴، «غفر».\n↑ بقره/سوره۲، آیه۵۸.\n↑ اعراف/سوره۷، آیه۱۶۱.\n↑ البرهان، ج۵، ص۶۴ـ۶۵.\n↑ نورالثقلین، ج۵، ص۳۸.\n↑ وسائل الشیعة ج۷، ص۱۷۶.\n↑ هود/سوره۱۱، آیه۳.\n↑ هود/سوره۱۱، آیه۵۲.\n↑ هود/سوره۱۱، آیه۹۰.\n↑ مسالک الافهام ج۹، ص۵۳۵.\n↑ جواهر الکلام ج۳۳، ص۱۶۳.\n↑ رسائل فقهیة (شیخ انصاری)، ص۵۶.\n↑ جامع‌البیان، مج۷، ج۱۱، ص۲۳۴.\n↑ فی ظلال القرآن، ج۴، ص۱۸۵۳.\n↑ المیزان، ج۱۰، ص۱۴۰۱۴۱.\n↑ التفسیر الکبیر، ج۱۷، ص۱۸۱.\n↑ اطیب‌البیان، ج۷،ص۶.\n↑ تفسیر قرطبی، ج۹، ص۳.\n↑ مجمع‌البیان، ج۵، ص۲۱۴.\n↑ تفسیر قرطبی، ج۹، ص۵.\n↑ مائده/سوره۵، آیه۷۴.\n↑ مجمع البیان، ج۵، ص۳۱۴.\n↑ تفسیر قرطبی، ج۹، ص۴.\n↑ مدارج السالکین، ج۱، ص۳۳۴ـ۳۳۵.\n↑ المعجم الاحصائی، ج۳، ص۱۰۵۸، «غفر».\n↑ شوری/سوره۴۲، آیه۵.\n↑ نمونه، ج۲، ص۴۶۳.\n↑ آل‌عمران/سوره۳، آیه۱۶-۱۵.\n↑ جواهر الکلام ج۱۲، ص۱۳۲.\n↑ نوح/سوره۷۱، آیه۱۰-۱۲.\n↑ اعراف/سوره۷، آیه۹۶.\n↑ انفال/سوره۸، آیه۳۳.\n↑ نمونه، ج۷، ص۱۵۴۱۵۵.\n↑ نهج البلاغه، حکمت ۸۸.\n↑ نوح/سوره۷۱، آیه۱۰.\n↑ نساء/سوره۴، آیه۱۱۰.\n↑ جامع البیان، مج۴، ج۵، ص۳۷۱.\n↑ عدة الداعی، ص۲۶۵.\n↑ نوح/سوره۷۱، آیه۱۲-۱۱.\n↑ نوح/سوره۷۱، آیه۱۲.\n↑ مجمع البیان، ج۱۰، ص۵۴۳.\n↑ التفسیر الکبیر، ج۳۰، ص۱۳۷.\n↑ المیزان، ج۱۰، ص۳۰۰.\n↑ نوح/سوره۷۱، آیه۱۲-۱۰.\n↑ نهج البلاغه، خطبه ۱۹۳.\n↑ قدر/سوره۹۷، آیه۱.\n↑ اسراء/سوره۱۷، آیه۱.\n↑ آل‌عمران/سوره۳، آیه۱۷.\n↑ یوسف/سوره۱۲، آیه۹۸.\n↑ مجمع البیان، ج۵، ص۴۰۳.\n↑ تفسیر قرطبی، ج۹، ص۲۶۲.\n↑ الصافی، ج۳، ص۴۶.\n↑ جامع البیان، مج۸، ج۱۳، ص۸۵.\n↑ مجمع‌البیان، ج۵، ص۴۰۳.\n↑ التفسیرالکبیر، ج۱۸، ص۲۰۹.\n↑ روح المعانی، مج۸، ج۱۳، ص۷۹.\n↑ الدرالمنثور، ج۴، ص۵۸۵.\n↑ التفسیرالکبیر، ج۷، ص۲۱۷.\n↑ مزمّل/سوره۷۳، آیه۶.\n↑ جامع البیان، مج۳، ج۳، ص۲۸۳.\n↑ بحار الانوار، ج۸۴، ص۱۲۰.\n↑ جامع البیان، مج۳، ج۳، ص۳۸۳.\n↑ نور الثقلین، ج۱، ص۳۲۱.\n↑ البرهان، ج۱، ص۶۰۲.\n↑ بقره/سوره۲، آیه۱۹۹.\n↑ آل‌عمران/سوره۳، آیه۱۳۵.\n↑ هود/سوره۱۱، آیه۶۱.\n↑ غافر/سوره۴۰، آیه۶۰.\n↑ البرهان، ج۵، ص۶۵.\n↑ مائده/سوره۵، آیه۳۵.\n↑ نساء/سوره۴، آیه۶۴.\n↑ محمّد/سوره۴۷، آیه۱۹.\n↑ ابراهیم/سوره۱۴، آیه۴۱.\n↑ نوح/سوره۷۱، آیه۲۸.\n↑ اعراف/سوره۷، آیه۱۵۱.\n↑ ابراهیم/سوره۱۴، آیه۱۴.\n↑ حشر/سوره۵۹، آیه۱۰.\n↑ نمونه، ج۳، ص۴۵۲.\n↑ یوسف/سوره۱۲، آیه۹۸-۹۷.\n↑ التفسیرالکبیر، ج۱۰، ص۱۶۲.\n↑ آیین وهابیت، ص۱۴۵.\n↑ راهنما، ج۳، ص۴۵۰.\n↑ نمونه، ج۳، ص۴۵۱.\n↑ مجمع البیان، ج۳، ص۱۰۵.\n↑ الدرالمنثور، ج۲، ص۶۷۸.\n↑ نورالثقلین، ج۱، ص۵۱۰.\n↑ شیعه پاسخ می‌دهد، ص۱۴۵.\n↑ نمونه، ج۱۰، ص۷۵-۷۶.\n↑ آل‌عمران/سوره۳، آیه۱۵۳.\n↑ تفسیر نور، ج۲، ص۳۶۵.\n↑ نساء/سوره۴، آیه۴۸.\n↑ المیزان، ج۹، ص۳۵۱.\n↑ نمونه، ج۸، ص۱۵۵.\n↑ التحریر والتنویر، ج۱۱، ص۴۴.\n↑ توبه/سوره۹، آیه۱۱۴.\n↑ نورالثقلین، ج۲، ص۲۷۴.\n↑ تفسیر عیاشی، ج۲، ص۱۱۴.\n↑ بحار الانوار، ج۱۱، ص۷۷.\n↑ بحار الانوار، ج۱۱، ص۸۸.\n↑ بحار الانوار، ج۱۲، ص۱۵.\n↑ مجمع البیان، ج۵، ص۱۱۵.\n↑ توبه/سوره۹، آیه۱۱۴-۱۱۳.\n↑ جامع‌البیان، مج۷، ج۱۱، ص۶۰.\n↑ التفسیرالکبیر، ج۱۶، ص۲۰۹.\n↑ جامع‌البیان، مج۷، ج۱۱، ص۵۶ـ۵۷.\n↑ التفسیرالکبیر، ج۱۶، ص۲۰۸.\n↑ تفسیر قرطبی، ج۸، ص۱۷۳.\n↑ الکشاف، ج۲، ص۳۱۵.\n↑ التفسیر‌الکبیر، ج۱۶، ص۲۰۸.\n↑ الدرالمنثور، ج۴، ص۳۰۲.\n↑ معجم رجال الحدیث، ج۹، ص۱۳۸۱۴۵.\n↑ نمونه، ج۸، ص۱۵۹.\n↑ الغدیر، ج۸، ص۵۶.\n↑ الکشاف، ج۲، ص۳۱۵.\n↑ تفسیر المنار، ج۱۱، ص۵۷ـ۵۸.\n↑ نمونه، ج۸، ص۱۵۸.\n↑ نمونه، ج۸، ص۱۵۷۱۵۸.\n↑ الغدیر، ج۸، ص۱۰ـ۱۱.\n↑ مجالس المؤمنین، ج۱، ص۱۶۳.\n↑ اوائل المقالات، ص۴۵۴۶.\n↑ شرح نهج‌البلاغه، ج۱۴، ص۲۶۶.\n↑ اسنی‌المطالب، ص۳۷.\n↑ الغدیر، ج۷، ص۳۵۰۳۸۴.\n↑ اسنی المطالب، ص۳۳.\n↑ شرح نهج البلاغه، ج۱۴، ص۲۷۴.\n↑ الکافی، ج۱، ص۴۴۸.\n↑ جواهر الفقه، ص۲۴۹.\n↑ بحار الانوار، ج۳۵، ص۱۱۰.\n↑ بحار الانوار، ج۳۵، ص۱۵۶.\n↑ منافقون/سوره۶۳، آیه۶.\n↑ توبه/سوره۹، آیه۸۰.\n↑ التفسیرالکبیر، ج۱۶، ص۱۴۸.\n↑ المیزان، ج۹، ص۳۵۱۳۵۲.\n↑ الدرالمنثور، ج۴، ص۲۵۴.\n↑ التفسیرالکبیر، ج۱۶، ص۱۴۷.\n↑ المیزان، ج۹، ص۳۵۴.\n↑ بحار الانوار ج۶، ص۲۷.\n↑ آل‌عمران/سوره۳، آیه۱۹۳.\n↑ آل‌عمران/سوره۳، آیه۱۴۷-۱۴۶.\n↑ المیزان، ج۴، ص۴۱.\n↑ المیزان، ج۶، ص۳۶۸.\n↑ المیزان، ج۱۸، ص۲۵۴.\n↑ تفسیر قرطبی، ج۱، ص۲۱۱ـ۲۱۲.\n↑ المیزان، ج۶، ص۳۶۷.\n↑ ص/سوره۳۸، آیه۴۶.\n↑ یوسف/سوره۱۲، آیه۲۴.\n↑ مریم/سوره۱۹، آیه۵۱.\n↑ ص/سوره۳۸، آیه۸۳-۸۲.\n↑ التوبة فی ضوء القرآن، ص۱۹۴.\n↑ التوبة فی ضوء القرآن، ص۲۸۴.\n↑ التوبة فی ضوء القرآن، ص۳۰۳.\n↑ التفسیرالکبیر، ج۲۸، ص۶۱.\n↑ روح‌المعانی، مج۱۴، ج۲۶، ص۸۴.\n↑ نمونه، ج۲۱، ص۴۵۲.\n↑ التفسیرالکبیر، ج۳۲، ص۱۶۲.\n↑ روح‌المعانی، مج۱۶، ج۳۰، ص۴۶۳.\n↑ تنزیه انبیاء، ص۱۷۸.\n↑ التفسیرالکبیر، ج۳۲، ص۱۶۲.\n↑ روح‌المعانی، مج۱۶، ج۳۰ ص۴۶۳.\n↑ الفرقان، ج۲۳، ص۴۰۶.\n↑ البصائر، ج۳۰، ص۲۲۷ـ۲۳۶.\n↑ شعراء/سوره۲۶، آیه۱۴.\n↑ نمونه، ج۲۲، ص۱۹۲۱.\n↑ المیزان، ج۱۸، ص۲۵۴.\n↑ اعراف/سوره۷، آیه۱۲۹.\n↑ تفسیر و نقد و تحلیل مثنوی، ج۱۰، ص۶۱۹.\n↑ کشف الغمه، ص۲۵۵.\n↑ المیزان، ج۶، ص۳۶۶.\n↑ تفسیر موضوعی، ج۱۱، ص۱۶۰.\n↑ روح المعانی، مج۱۴، ج۲۶، ص۸۴.\n↑ روح المعانی، مج۱۶، ج۳۰، ص۴۶۳.\n↑ مصباح المتهجد، ص۴۰۵، ۵۸۴.\n↑ کشف‌الاسرار، ج۹، ص۱۹۱.\n↑ التفسیرالکبیر، ج۲۷، ص۱۴۶\n↑ التفسیرالکبیر، ج۲۷، ص۱۴۶.\n↑ المیزان، ج۱۸، ص۱۱.\n↑ التفسیرالکبیر، ج۲۷، ص۱۴۵.\n↑ شوری/سوره۴۲، آیه۵.\n↑ غافر/سوره۷، آیه۴۰.\n↑ انعام/سوره۶، آیه۱۲۲.\n↑ تفسیر موضوعی، ج۳، ص۳۴۴.\nبرگرفته از «https://wikikhair.org/fa/index.php?title=استغفار&oldid=4339»\nاین صفحه آخرین‌بار در ۷ مهٔ ۲۰۱۶ ساعت ۱۴:۱۷ ویرایش شده‌است.


اگر یک کانال یا صفحه تلگرامی دارید و دوستدارید ممبرهای کانال تلگرامی یا سروش یا هر پیامرسان را بسرعت افزایش دهید می توانید آن را در بانک کانال های نت موج ثبت نمایید. بانک کانال های تلگرامی نت موج این امکان را به شما می دهد تا کانال خود را به بهترین شکل ممکن تبلیغ کنید و ممبرهای تلگرام خود را افزایش دهید.\nبرای افزایش رایگان ممبر تلگرام از بالای همین سایت روی گزینه «نت موج من» کلیک نموده و سپس روی گزینه «ثبت رایگان کانال» کلیک کنید پس از اینکار فرم موردنظر را پر نموده و روی دکمه ثبت کانال کلیک نمایید. لازم به ذکر است تا می توانید شرحی در حدود دو یا سه پاراگراف از کانال خود بنویسید. کانال شما پس از ساعاتی در لیست بانک کانال های پیام رسان کشور قرار خواهد گرفت.


اتوبوس‌های تولیدی عقاب‌افشان زیر ذره‌بین شرکت اسکانیا هستند | خبرگزاری ایلنا\nپنجشنبه ۲۸ تیر ۱۳۹۷ | 14:21 ۲۸ تیر ۱۳۹۷\nکد خبر: 293300 ۱۳۹۴/۰۵/۰۶ ۱۰:۱۳:۲۶ A\nاتوبوس‌های تولیدی عقاب‌افشان زیر ذره‌بین شرکت اسکانیا هستند\nمدیر واحد فنی و مهندسی کارخانه عقاب افشان گفت: سامانه سرمایش و گرمایش مورد استفاده در اتوبوس‌های تولیدی شرکت عقاب افشان از برترین و به‌روزترین سامانه‌های حال حاضر دنیاست.\nسید وحید میرحسینی در گفت و گو با ایلنا با اشاره به این که شرکت عقاب افشان به عنوان یکی از برترین اتاق‌سازان اتوبوس‌های اسکانیا شناخته شده و فرآیند طراحی و ساخت اتاق در بازدیدهای منظم دوره‌ای زیر ذره‌بین اسکانیا قرار دارد افزود: در مورد ایمنی و الزامات استانداردی، تفاوتی بین محصولات عقاب افشان و سایر تولیدکنندگان اتوبوس‌های اسکانیا وجود ندارد و همگی ملزم به رعایت استانداردهای ملی خود و همچنین استانداردهای تعریف شده اسکانیا هستند.\nمشروح گفت‌وگو با مدیر واحد فنی و مهندسی کارخانه عقاب افشان که 12 سال است در این مجموعه فعالیت می‌کند در ذیل آمده است:\nخودتان را از نظر تحصیلات به طور اجمالی معرفی کنید و از سابقه همکاری با مجموعه عقاب افشان، سمت قبلی و فعلی خود و نحوه پیوستن به خانواده عقاب افشان بگویید؟\nسید وحید میرحسینی هستم؛ مهندس مکانیک و دانشجوی ترم آخر مقطع کارشناسی ارشد مدیریت صنعتی با گرایش تولید. از حدود 12 سال پیش افتخار همکاری با خانواده بزرگ عقاب افشان را دارم. در ابتدا کار خود را به عنوان کارشناس سیستم‌های تهویه مطبوع اتوبوس در واحد فنی و مهندسی کارخانه آغاز کردم و پس از گذشت یک سال به عنوان سرپرست تولید منصوب شدم و هم‌اکنون حدود سه سال است که به عنوان مدیر واحد فنی و مهندسی کارخانه فعالیت دارم.\nشروع فعالیتم در عقاب‌افشان به صورت یک اتفاق بود. قبل از عقاب در مجموعه‌های قطعه‌سازی خودرو و همچنین در زمینه‌های تحقیقات حرفه‌ای آکادمیک سابقه فعالیت داشتم و در صدد شروع کار جدید بودم که از طریق یکی از دوستان به این مجموعه معرفی شدم. صرفاً از روی کنجکاوی وارد عقاب افشان شدم و در همان بدو ورود، معاون طراحی و مهندسی وقت، در زمینه تخصص شغلی با من مصاحبه کرد. نوع نگرش ایشان نسبت به مسائل فنی با دیدگاه من تقابل صددرصدی داشت. در پایان جلسه، من به قصد خداحافظی خواستم بروم اما ایشان علی‌رغم تفاوت در تفکرات‌مان از من دعوت به کار کرد.\nحوزه وظایف واحد فنی و مهندسی کارخانه چیست و در این بخش چه فعالیت‌هایی انجام می‌شود؟\nپس از اتمام فرآیند طراحی، ساخت نمونه، اخذ مجوزهای لازم و البته انجام آزمون‌های مشخص شده، وظیفه تصدیق طراحی و ایجاد امکانات و شرایط برای تولید انبوه محصول بر عهده واحد ماست. تعیین روش تولید با کمک مدارک و مستندات، ترتیب و توالی فرآیند ساخت، ابزار و لوازم مورد نیاز تولید محصول شامل ابزارآلات عمومی، تخصصی و کمک تولیدی، فیکسچرها و شابلن‌های تولیدی و کنترلی، و تعیین مشخصات قطعات به‌کار رفته در محصول و مذاکرات فنی با تأمین‌کنندگان محصول در این زمینه بر عهده این واحد است.\nهمچنین انجام پروژه‌های بهبود در محصول، معرفی روش‌های جدید و تکنولوژیک برای تولید مناسب با کیفیت برتر، کاهش هزینه‌ها در روش‌های تولید محصول و یا قطعات آن، بررسی نیازهای مشتری و جلب نظر وی با در نظر گرفتن سطوح استانداردی تعریف شده و اعمال نظرات مشتری در محصول، شناسایی قطعات و تأمین‌کنندگان جدید با سطوح بالاتر کیفی، تبیین استانداردهای کارخانه‌ای و همکاری و هماهنگی با مراکز خدمات پس از فروش در زمینه بهبود طرح‌ها و یا رفع ایرادات احتمالی و انجام تغییرات بر اساس خواسته مشتری از دیگر وظایف واحد فنی و مهندسی است.\nچقدر این بخش به دانش فنی دانشگاهی متکی است و آیا اعضای واحد فنی و مهندسی از شرایط علمی کافی برخوردارند؟\nبرای رسیدن به اهداف تعیین شده مهندسی، الزام آشنایی و تبحر در مباحث فنی و تکنولوژیکی کاملاً مشخص و مبرهن است و با توجه به تغییرات و بهبودهای سریع علمی در دنیای امروزی، به‌روز بودن دانش و تخصص در این واحد قاعدتاً از اهمیت خاص و بالایی برخوردار است. بنابراین برنامه‌ریزی آموزشی در بازه‌های زمانی شش ماهه برای به‌روزرسانی اطلاعات فنی و دانش تخصصی صورت می‌گیرد. همکاران شاغل در واحد فنی و مهندسی، فارغ‌التحصیلان مقاطع مختلف دانشگاهی هستند و بر اساس ارتباط با دانشگاه، همواره سطح علمی و تخصصی خود را به‌روزرسانی می‌کنند. حدود نیمی از همکاران، تحصیلات عالی دانشگاهی را در رشته تخصصی خود دارند و برخی از همکاران به عنوان استاد در مقاطع دانشگاهی تدریس می‌کنند.\nلطفاً در مورد سیستم سرمایش و گرمایش اتوبوس‌های اسکانیا توضیح دهید.\nسامانه سرمایش و گرمایش مورد استفاده در اتوبوس‌های تولیدی شرکت عقاب افشان از برترین و به‌روزترین سامانه‌های حال حاضر دنیا به شمار می‌رود که پس از انجام آزمون‌های مختلف و در نظر گرفتن تمام شرایط، از بین چند برند معروف انتخاب شده است. کیفیت ساخت قطعات آن، درجه طراحی و توانمندی بالای این سامانه در مناطق گرمسیری و همچنین پاسخ‌گویی شرکت تولیدکننده این سامانه در زمینه خدمات پس از فروش، دلیل انتخاب این سامانه بوده است. این سامانه شرایط محیطی مناسبی را برای مسافران فراهم می‌کند و قابلیت توزیع مناسب دمای یکنواخت و کنترل شده را در فضای مسافری دارد. با توجه به متفاوت بودن محیط راننده، این فضا به یک سامانه مجزای مخصوص راننده مجهز است که قابلیت تنظیم شرایط دلخواه را دارد. همچنین برای رفاه حال راننده اتوبوس، سامانه مجزایی در فضای استراحت او تعبیه شده که شرایط مناسبی را برای وی فراهم می‌کند. بسته به نوع اتوبوس‌ها و کاربری آنها (داخل شهری یا برون شهری) سامانه سرمایش و گرمایش متفاوت است.\nچقدر قطعات تولیدی شرکت عقاب‌افشان از دیدگاه مهندسی به استانداردهای مورد تأیید نزدیک است؟\nشرط لازم برای استفاده از قطعات و تولید محصول در عقاب افشان رعایت تمام استانداردهاست. استانداردهای کارخانه‌ای عقاب به مراتب سخت‌گیرانه‌تر از سطح استانداردهای ملی هستند که این ویژگی یکی از مزیت‌های رقابتی عقاب نسبت به سایر رقباست. به عنوان مثال، در مورد استاندارد ملی اشتعال، قطعاتی که مجاز به نصب بر روی اتوبوس هستند باید در تست شعله عملکرد مطلوبی داشته باشند؛ به این معنی که یا کاملاً خاموش‌شونده باشند و یا سرعت پیشروی آتش در آنها بر اساس استاندارد، کم و محدود باشد. تمامی قطعات مورد استفاده در قسمت فضای مسافری اتوبوس‌های اسکانیا دارای ویژگی خوداطفایی هستند که از سطح مدنظر استاندارد ملی سخت‌گیرانه‌تر است. مثال دیگر آنکه برای نوع سیم‌های برق مورد استفاده در اتوبوس و سیم‌کشی داخل اتوبوس هیچ استاندارد ملی نداریم، در حالی که استاندارد سخت‌گیرانه کارخانه‌ای عقاب افشان در مورد آن رعایت می‌شود.\nدانش فنی طراحی و ساخت قطعات در مجموعه عقاب افشان از کجا نشأت می‌گیرد؟\nدانش فنی طراحی و ساخت قطعات با تکیه بر تجربه 60 ساله خانواده بزرگ عقاب افشان و با بهره‌گیری از علم و فن‌آوری روز دنیا که توسط متخصصین متعهد این مجموعه بومی‌سازی شده، به دست آمده است و با نظارت اسکانیا بر صحت اقدامات صورت گرفته مهر تأیید زده می‌شود.\nچقدر در این راه با شرکت اسکانیای سوئد در ارتباط هستید و آیا آنها نظارتی بر کار شما دارند؟\nکلیه فعالیت‌ها در زمینه طراحی، لجستیک و تولید زیر نظر اسکانیا صورت می‌گیرد. لازم به ذکر است شرکت اسکانیا در برخی موارد الزام رعایت شرایط را دارد و در برخی موارد پیشنهاداتی نیز ارائه می‌دهد که این مورد با برگزاری جلسات حضوری و مداوم با نمایندگان اسکانیا که به ایران رفت و آمد دارند، محقق می‌شود. همچنین تیم تخصصی عقاب در سمینارها و جلسات آموزشی مختلف که توسط اسکانیا برگزار می‌شود، شرکت می‌کند و بدین ترتیب تبادل اطلاعات دوجانبه صورت می‌گیرد. همچنین با کمک فن‌آوری‌های جدید ارتباطی، مسائل و نکات مهم به صورت روزانه رد و بدل می‌شود.\nدر مورد کیفیت محصولات اسکانیا در مقایسه با سایر برندها توضیحاتی از نظر مهندسی ساخت و طراحی بفرمایید.\nتعیین برترین محصول و برترین تولیدکننده در سراسر دنیا و امتیازدهی به آن، کار بسیار مشکل و پیچیده‌ای است. اما مسلماً در بین تمامی خودروسازان دیزلی، چند برند در رتبه برتر قرار دارند که اسکانیا یکی از آنها است. برندهای برتر با توجه به استراتژی توسعه محصول خود، سهم‌های مختلفی از بازار را کسب کرده‌اند و با گسترش شبکه خدمات پس از فروش خود، سعی دارند در رقابت با یکدیگر به موفقیت برسند. این مورد با ایجاد شرایط مناسب محیطی، ثبات را برای آنها در بر داشته است. از این روست که اسکانیا با وجود مجموعه قوی و منعطف عقاب افشان و تکیه بر توانمندی‌ها و امکانات آن در عرصه تولید اتوبوس در منطقه، سرمایه‌گذاری کلانی کرده تا بازارهای حوزه خاورمیانه را پوشش دهد.\nفکر می‌کنید چقدر اتوبوس‌های اسکانیای ساخته شده توسط شرکت عقاب افشان از نظر کیفیت و سلامت به اتوبوس‌های اسکانیای سوئد نزدیک هستند؟\nشرکت عقاب افشان به عنوان یکی از برترین اتاق‌سازان اتوبوس‌های اسکانیا شناخته شده و فرآیند طراحی و ساخت اتاق در بازدیدهای منظم دوره‌ای زیر ذره‌بین اسکانیا قرار دارد. در مورد ایمنی و الزامات استانداردی، تفاوتی بین محصولات عقاب افشان و سایر تولیدکنندگان اتوبوس‌های اسکانیا وجود ندارد و همگی ملزم به رعایت استانداردهای ملی خود و همچنین استانداردهای تعریف شده اسکانیا هستند. تفاوت‌ها صرفاً در گزینه‌های انتخابی مشتری و موارد فراتر از الزامات استانداردی است که هر تولیدکننده‌ای بسته به شرایط بازار و درخواست مشتری خویش، امکانات و شرایط متفاوتی را فراهم می‌کند. به عنوان مثال، استفاده از سرویس بهداشتی در کشورهای اروپایی از خواسته های مشتری است ولی در ایران به ندرت مورد درخواست قرار می‌گیرد. خواسته‌های مشتریان بسته به شرایط اجتماعی، جغرافیایی و فرهنگی آن‌ها متغیر است که موجب تفاوت‌هایی در طراحی اتوبوس‌ها می‌شود.\nاز نگاه یک متخصص فکر می‌کنید چقدر رانندگان و مالکان اتوبوس در ایران به استفاده و نگهداری صحیح از اتوبوس‌های خود اهمیت می‌دهند؟\nخوشبختانه در کشور ما درصد بالایی از مالکان و رانندگان اتوبوس به مفاهیم فنی اتوبوس آشنا هستند و همواره سعی دارند با انجام سرویس‌های منظم دوره‌ای از اتوبوس‌های خود به درستی استفاده و نگهداری کنند. با مشاهده بیشتر اتوبوس‌ها و دقت عمل رانندگان در هنگام رانندگی این مورد کاملاً مشخص می‌شود. اما متأسفانه درصد کمی از رانندگان و مالکان با بی‌توجهی به مسایل ایمنی اتوبوس خود، گاهی اقدام به دستکاری در سیستم‌های اصلی اتوبوس توسط عوامل غیرمتخصص می‌کنند که در بیشتر موارد منجر به خسارت می‌شود و ایمنی سرنشینان را به شدت به خطر می‌اندازد. نقش بازرسی دقیق و منظم سیستم‌های اجرایی کشور در امر حمل و نقل، شامل پلیس و مدیران فنی ترمینال‌ها، برای رفع این مشکل بسیار تعیین‌کننده است.\nچه عواملی زمینه استهلاک قطعات اتوبوس را تسریع می‌کند؟\nکاربری نامناسب و خارج از محدوده تعریف شده برای محصول و قطعات آن، موجب استهلاک می‌شود. به عنوان مثال، برای لاستیک خودرو محدودیت‌هایی وجود دارد که بیشتر افراد به آن اشراف ندارند و طبعاً شرایط انتخاب قطعه مناسب و استفاده صحیح از آن اطمینان‌بخش نیست. در انتخاب لاستیک شاخصه‌هایی نظیر تاریخ ساخت و تولید لاستیک، حداکثر فشار باد، کشش یا انقباض، حد کهنگی، حداکثر وزن وارد شده به هر لاستیک، سرعت مجاز، مقاومت در برابر حرارت و سایز لاستیک مؤثر است که اغلب استفاده‌کنندگان، این موارد را مدنظر قرار نمی‌دهند. عدم رعایت این عوامل تأثیرگذار باعث عدم کارایی صحیح و کاهش عمر مفید لاستیک می‌شود و بروز خسارت یا حادثه را در پی دارد.\nپیشنهادی برای بهره‌برداری بهتر از اتوبوس‌های اسکانیا توسط مالکان و رانندگان دارید؟\nپرهیز از هرگونه دستکاری در سیستم‌های اتوبوس، انجام بازدیدهای منظم دوره‌ای در مراکز مجاز خدماتی، استفاده از قطعات و لوازم استاندارد و ارتقای سطح دانش کاربری برای رانندگان و مالکان خودروها.\nاتوبوس خاورمیانه خدمات پس از فروش معاون فنی و مهندسی اتوبوس‌های اسکانیا\nنوسازی ناوگان حمل و نقل عمومی ساحل عاج با محصولات ایران خودرو\nآغاز اجرای بزرگترین پروژه برقی در خاورمیانه\n90درصد تصادفات اسکانیا به‌دلیل دستکاری سیستم مرکزی است\nآموزش بیش از سه هزار راننده اتوبوس در مراکز خدمات پس از فروش\nاتحادیه عرب: جولان متعلق به ملت سوریه است\nشاخص در کانال ۱۰۷ هزار


تورکمن نیوز - اخبار ویژه گنبدکاووس – منصور آق: آثار بین المللی یک هنرمند جهانی برای نخستین بار در گنبدکاووس به نمایش گذاشته می‌شود.\nبه گزارش پایگاه خبری تحلیلی تورکمن نیوز، اعظم دولت‌آبادی با اعلام مطلب فوق افزود: نگارخانه موج در راستای معرفی نقاشان مشهور ایرانی، از استاد آنه محمد تاتاری هنرمند به نام ترکمن دعوت نمود تا آثار خود را در قالب نمایشگاهی با نام " بیایید با هم نقاشی ببینیم" به نمایش عموم بگذارد.\nوی گفت: آنه محمد تاتاری که در حال حاضر هنرمندی صاحب سبک در عرصه هنر نقاشی ایرانی می باشد؛ متولد شهر گنبدکاووس است و تا دوران جوانی نیز در زادگاه خود بوده است.\nمدیر نگارخانه موج ادامه داد: هدف از برگزاری این نمایشگاه آشنا کردن مردم با هنرمندی جهانی و بومی، بسترسازی برای بازدید آثار اساتید، ارائه آثار فاخر هنری و همین طور نشست چهره به چهره هنرمندان گنبد و گلستان با یک نقاش بین المللی و صاحب سبک است.\nاو معتقد است: برگزاری نمایشگاه های تخصصی در شهرستان و معرفی آثار فاخر و با ارزش هنری از هنرمندان کشور به ویژه بومی، علاوه بر ایجاد ذوق و افزایش روحیه و حس زیبایی شناسی آحاد مردم، می تواند بستری برای فروش و ارتقای ذائقه هنری جامعه در منطقه باشد. بدون تردید رشد فرهنگی و هنری یک اجتماع، جامعه ای با نشاط تر و پویاتری به دنبال خواهد داشت. هرچند این امر تنها با یک نمایشگاه اتفاق نخواهد افتاد.\nدولت آبادی اظهار نمود: در همین راستا نگارخانه موج قبل از این نیز اقدام به برگزاری یک نمایشگاه از آثار نقاشان استان گلستان، نمایشگاه عکاسی و بزرگداشت فردوسی در قالب شاهنامه خوانی و هنر نقالی کرده بود.\nوی در مورد چگونگی دعوت از استاد تاتاری گفت: اوایل تیر ماه در تماس تلفنی از استاد دعوت به برگزاری نمایشگاه در زادگاهش را نمودم که برخلاف انتظارم با استقبال ایشان روبرو شد. بعد از دو هفته و در ماه مبارک رمضان استاد به نگارخانه آمد و در صحبت های اولیه نام نمایشگاه " بیایید با هم نقاشی ببینیم" انتخاب شد تا دعوتی همگانی باشد برای آشتی عموم مردم با هنر نقاشی؛ زیرا معتقدیم که فرهنگ و هنر لازمه ی یکدیگر هستند.\nمدیر نگارخانه موج افزود: در شهرستان گنبدکاووس و نیز شهرهای اطراف استادان بسیار خوبی در حوزه نقاشی فعالیت می کنند. اما هنر همیشه باید پویا باشد و پویایی جز مطالعه در آثار استادان برجسته جهانی میسر نمی شود. هنرمند باید از هنرهای روز آگاه باشد و بداند در دنیای هنر چه اتفاقاتی می افتد.\nاو گفت: استاد تاتاری بیش از 80 نمایشگاه انفرادی و گروهی در تهران و خارج از کشور برگزار کرده و در این راه تلاش بسیاری نموده است. تاتاری از هنرمندان برجسته نقاشی و نیز نقاشان ایرانی( نگارگری) است. اغلب تابلوهای نقاشی او در قالب سنت و آیین ایرانی و ارتباط با جهان بیرون ارائه می شود. تکنیک هایی که در قالب آثارش ارائه می شود به شیوه هنر جدید و پست مدرن، البته با حفظ نکات سنتی، آئینی و ایرانی است.\nدولت آبادی در پایان از عموم شهروندان گلستانی، به ویژه گنبدی، مسئولین ادارات و نهادها درخواست نمود ضمن حضور در مراسم افتتاحیه و نشست چهره به چهره با استاد، ضمن قدردانی و تقدیر از نقاش بین المللی شهرشان، با خرید آثار ایشان به حمایت مادی و عینی نیزمبادرت ورزند. امید آن که شهرستان گنبدکاووس شاهد هنرمندان دیگر جهانی باشد.\nآشنایی با استاد تاتاری:\n- متولد : 1956 گنبدکاووس\n- فوق لیسانس رشته نقاشی از دانشگاه آزاد اسلامی تهران\n- استاد دانشگاه های تهران و اصفهان\nبرگزاری بیش از 80 نمایشگاه انفرادی و گروهی در کشورهای :\nانگلستان ، فرانسه ، ایتالیا ، امریکا ، پرتقال ، ونزولا ، اردن ، هندوستان ، مراکش ، عمارات ، قطر ، عمان ، سویس و ترکیه ...\nآثار هنرمند در موزه های معروف جهان :\nموزه بریتیش لندن ( انگلستان ) , موزه کتابخانه اردن , سفارت سویس در ایران , موزه معاصر تهران ( ایران ) , موزه امام علی تهران ( ایران ) , موزه فرهنگستان هنر تهران ( ایران ) , موزه 5 قاره مونیخ (آلمان)\n- برگزیده ویژه چهارمین بینال بین المللی نقاشی جهان اسلام تهران – ایران 2006\n- برگزیده جشنواره تجسمی بین المللی قرآن تهران – ایران 2005\n- برگزیده جشنواره تجسمی صبح صادق تهران - ایران 2005\n- برگزیده دومین جشنواره آثار تجسمی معلمان ایران 2004\n- برگزیده سومین بینال بین المللی نقاشی جهان اسلام تهران – ایران 2003\n- برگزیده اولین جشنواره آثار تجسمی معلمان ایران 2003\n- برگزیده دومین بینال نقاشی تهران – ایران 1997\nمنتشر شده در چهارشنبه , 14 مرداد 1394 , 10:22


باند باج افزار Ragnarok خاموش می شود و کلید رمزگشایی خود را – TechCrunch – منتشر می کند – سایت خبری 18 املاک\nباند باج افزار Ragnarok خاموش می شود و کلید رمزگشایی خود را – TechCrunch – منتشر می کند\nRagnarok ، یک باند باج افزار از سال 2019 که پس از حمله به سرورهای بدون اتصال Citrix ADC شهرت یافت ، کلید رمزگشایی رایگان را برای قربانیان خود خاموش کرده و منتشر کرد.\nاین باند ، که گاهی اوقات از آن به عنوان Asnarok نیز یاد می شود ، هفته گذشته هر 12 قربانی ذکر شده در وب سایت تاریک خود را با یک دستورالعمل کوتاه در مورد نحوه رمزگشایی پرونده ها جایگزین کرد. این با انتشار رمزگشایی همراه بود ، که متخصصان Emsisoft تأیید کردند که حاوی کلید اصلی رمزگشایی است. این شرکت امنیتی که برای کمک به قربانیان باج افزار با رمزگشایی اطلاعات شناخته می شود ، یک رمزگشای جهانی برای باج افزار Ragnarok نیز منتشر کرده است.\nRagnarok بیشتر به دلیل استفاده از باج افزار Ragnar Locker برای هدف قرار دادن شبکه های فناوری اطلاعات شناخته شده است. پس از سوء استفاده از آسیب پذیری Citrix ADC برای جستجوی رایانه های ویندوزی که در معرض آسیب پذیری EternalBlue هستند-ده ها قربانی گرفت-همان آسیب پذیری پشت حمله مشهور WannaCry-و بیش از 4.5 میلیون دلار به عنوان باج پرداخت کرده است. ردیاب پرداخت Ransomwhe.re.\nدر آوریل 2020 ، مجرمان سایبری 10 ترابایت اطلاعات متعلق به غول انرژی پرتغالی EDP را به سرقت بردند و تهدید کردند که در صورت عدم پرداخت باج 10.9 میلیون دلار ، آن را فاش خواهند کرد. این باند تا 2 ترابایت داده ، از جمله صورت های بانکی ، سوابق کارکنان و قراردادهای افراد مشهور ، از سرورهای غول مشروب ایتالیایی Campari Group را تجزیه و تحلیل کرد و 15 میلیون دلار به عنوان باج درخواست کرد.\nو در ماه نوامبر ، باند باج افزار کوتاه مدت Capcom ، غول بازی های ویدیویی ژاپنی را پشت عناوینی مانند Street Fighter ، Resident Evil و Devil May Cry هدف قرار داد. گزارش شده است که این باند اطلاعات شخصی 390،000 مشتری ، شریک تجاری و سایر طرف های خارجی را از سیستم های Capcom سرقت کرده است.\nخبر تعطیل شدن اولین بار توسط Bleeping Computer گزارش شد.\nبدون یادداشت رسمی خروج ، مشخص نیست که چرا راگناروک ظاهراً تصمیم گرفته است که آن را ترک کند. اما سایر گروههای باج افزار در مواجهه با فشارهای فزاینده دولت ایالات متحده ، که باج افزارها را تهدیدی برای امنیت ملی نامیده بود ، از تاکتیک مشابهی برای تخریب خود استفاده کرده اند. REvil ، باند پشت حمله JBS ، به طرز مرموزی از اینترنت ناپدید شد و DarkSide ، باند پشت حادثه Colonial Pipeline ، نیز اعلام کرد که در حال بازنشستگی است.\nدیگر گروه های باج افزار ، از جمله Ziggy Avaddon ، SynAck و Fonix ، همگی امسال از هک بازنشسته شده اند و هرکدام کلیدهای خود را برای کمک به قربانیان برای بهبودی از حملات خود واگذار کرده اند.\nالبته باید دید آیا ناپدید شدن راگناروک دائمی است یا به سادگی تغییر نام خواهد داد. باند بدنام باج افزار DoppelPayment اخیراً پس از ماه ها هیچ فعالیتی به عنوان Grief Ransomware ظاهر شد.\n“با وجود اینکه مطمئن هستم فقط موقتی است ، اما دیدن یک پیروزی دیگر بسیار خوب است.” توییت کرد آلن لیسکا، از تیم واکنش حوادث امنیت رایانه ای Recorded Future.\nراسل وستبروک ، Chainsmokers به گروه 13.5 میلیون دلار در نام تجاری نوشابه پری بیوتیک Poppi می پیوندند – TechCrunch\nهمه نرم افزارهای سازمانی و SaaS در TechCrunch Disrupt 2021 – TechCrunch


کرونا به سرعت پیشروی می نماید، در خانه بمانید - مجله آی سیب\nکرونا به سرعت پیشروی می نماید، در خانه بمانید\nسازمان دنیای بهداشت از همه مردم دنیا خواست تا بهتر شدن اوضاع به دلیل شیوع کرونا، در خانه های خود بمانند.\nبه گزارش گروه سیاسی خبرنگاران، سازمان جهانی بهداشت بار دیگر از مردم سرتاسر جهان خواست از تجمع بپرهیزند و در خانه هایشان بمانند.\nتدروس آدانوم مدیر کل سازمان جهانی بهداشت امروز دوشنبه (چهار اسفند) گفت که بیماری کووید 19 همچنان در حال پیشروی بوده و به صورت گسترده در حال انتشار است.\nسازمان جهانی بهداشت از دولت ها خواست اولویت خود را فراهم کردن امکانات لازم، ضدعفونی کردن و حمایت از کسانی دانست که در بخش بهداشتی در حال فعالیت هستند.\nرئیس این سازمان گفت که استفاده از داروهایی که به اندازه کافی آزمایش نشده اند، می تواند امیدواری دروغین ایجاد کند.\nاو گفت که از رهبران گروه 20 (کشورهای صنعتی جهان) خواهد خواست با هم فراوری تجهیزات پیشگیری از کرونا را افزایش دهند.\nمدیر کل سازمان جهانی بهداشت گفته بیش از 300 هزار نفر از اقصی نقاط جهان به کووید-19 مبتلا شده اند. او گفت: این اندوه آور است.\nبر اساس آمار جهانی به روز شده، تا این لحظه 360,764 نفر در کل جهان به کرونا مبتلا شده، 15,491 نر فوت نموده و 100,657 نفر نیز بهبود یافته اند.\nانتشار: 7 فروردین 1399 بروزرسانی: 7 فروردین 1399 گردآورنده: isibcase.ir شناسه مطلب: 782\nبه "کرونا به سرعت پیشروی می نماید، در خانه بمانید" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "کرونا به سرعت پیشروی می نماید، در خانه بمانید"\nمدیرعامل کانون هموفیلی ایران با تاکید بر نقش مردم برای یاری به کنترل زنجیره انقال بیماری کووید 19، گفت: هر خانه باید یک وزیر بهداشت داشته باشد تا با سخت گیری ، ناظر بر رعایت بهداشت توسط اعضای خانواده باشد.\nسفیر ایران در لندن با اشاره به مسائل پیش آمده در اروپا و دیگر کشورها برای اعلام تعطیلی در پی شیوع کرونا گفت: تعطیلات نوروز فرصت طلایی برای مردم ایران است که با ماندن در خانه از این مرحله خطرناک عبور کنیم.


تکمیل پروژه‌های راه‌سازی استان تهران به مشارکت جدی بخش خصوصی نیاز دارد - ایرنا\n۷ دی ۱۳۹۹ - ۱۸:۵۶\nکد خبر 84163745\n۷ دی ۱۳۹۹، ۱۸:۵۶\nکد خبر: 84163745\nتکمیل پروژه‌های راه‌سازی استان تهران به مشارکت جدی بخش خصوصی نیاز دارد\nتهران- ایرنا- مدیرکل راه و شهرسازی استان تهران گفت: تأمین هزینه‌های طرح‌های مهم و بزرگ در حوزه راه‌سازی، به مشارکت جدی بخش خصوصی نیاز دارد.\nخلیل محبت‌خواه روز یکشنبه در جریان بازدید معاون وزارت راه و شهرسازی از کمربندی پاکدشت گفت: برخورداری مردم از خدمات زیرساختی حوزه راه‌سازی و تکمیل این پروژه‌ها به مشارکت جدی بخش خصوصی نیاز دارد.\nوی افزود: حجم زیاد ترافیک، لزوم احداث کمربندی‌های پایتخت را ایجاب می‌کند که با توجه به سرریز شدن این ترافیک، به شهرهای اطراف، لازم است تا این مناطق نیز از کمربندی‌های بزرگراهی برخوردار شوند.\nوی تصریح کرد: احداث و تکمیل محورهای مهم اسلامشهر- رباط کریم، فیروزکوه - سمنان و کمربندی پاکدشت از جمله پروژه‌های مهم راه‌سازی است که با تأمین اعتبار تکمیل آن‌ها می‌توان شاهد ایجاد تحولی عظیم در حوزه زیرساختی راه استان تهران بود.\nمحبت‌خواه از کمربندی پاکدشت به عنوان یک محور پدافندی در استان تهران یاد کرد و افزود: این کمربندی در موازات محور ترانزیتی امام رضا(ع) در دست اجرا است که علاوه بر کاهش ترافیک در شهرهای مختلف پاکدشت از جمله فرون‌آباد و شریف آباد، در حوزه پدافند غیرعامل نیز نقش مهمی ایفا می‌کند.\nکمربندی پاکدشت پروژه‌ای ملی است\nنماینده مردم پاکدشت در مجلس شورای اسلامی نیز در جریان این بازدید گفت: اجرای کمربندی پاکدشت، پروژه‌ای ملی است که تکمیل آن به همت تمامی مدیران کشوری و استانی نیاز دارد.\nفرهاد بشیری افزود: کلنگ احداث این پروژه ۱۱ سال قبل و به دلیل نیاز شهرستان به زمین زده شده ولی با وجود بازدید وزای متعدد و مسوولان استانی و کشوری، تکمیل آن تا کنون به درازا کشیده شده است.\nوی اظهار داشت: با توجه به اهمیت این پروژه و واقع شدن پاکدشت در محور اصلی شرق کشور، تأمین اعتبار هزار و ۵۰۰ میلیارد تومانی این پروژه عظیم از توان شهرستان و استان تهران خارج است و باید با همکاری و مشارکت دستگاه‌های دیگر این به ویژه در حوزه تملک اراضی همراه باشد.\nوی مانع اصلی را تملک اراضی کشاورزی دانست و افزود: این پروژه در حدود ۳۲ کیلومتر و ۴۰۰ متر است که بسیاری از زمین ها و املاک مردم در مسیر این کمربندی قرار گرفته است.\nبشیری افزود: تا کنون حدود ۵ کیلومتر از این مسیر آسفالت و ۱۴ کیلومتر آن زیرسازی شده است.\nوی اجرای این پروژه را از مطالبات به حق مردم دانست و افزود: املاک بسیاری از مردم بیش از ۱۱ سال است که مسیر این پروژه قرار گرفته ولی مردم با صبوری این تأخیر را تحمل کرده‌اند.\nوی اظهار امیدواری کرد با ورود وزارت راه و شهرسازی و همکاری قرارگاه سازندگی و بنیاد مستضعفان، زمینه تکمیل این پروژه فراهم شود.\nپاکدشت در ۲۵ کیلومتری جنوب‌شرق تهران و در مسیر محور امام رضا(ع) واقع شده است.\nکمربندی جنوبی پاکدشت ۳۲ کیلومتر است که به دلیل عدم تأمین اعتبارات مورد نیاز، اجرای آن حدود ۱۱ سال به درازا کشیده است.


وبلاگ کسپرسکی آنلاین | گوشی‌های خطرناکِ «فیچر»\nروابط عمومی شرکت ایدکو (توزیع‌کننده‌ی محصولات کسپرسکی در ایران)؛ اخیراً 5 گوشی موبایل ابتدایی که بین قیمت‌های 10 تا 20 دلار به فروش می‌رسند مورد بررسی قرار گرفته‌اند. به این نوع گوشی‌ها اصطلاحاً «فیچر» یا «گرنی» می‌گویند و اغلب اینها را دست اقوام پیر خود می‌بینید؛ همان افرادی که یا دوست ندارند به اسمارت‌فون‌ها روی بیاورند و یا اصلاً اگر بخواهند هم نمی‌توانند. البته چنین گوشی‌هایی خیلی وقت‌ها به عنوان گوشی یدک توسط همه استفاده می‌شوند. برخی همچنین بر این باورند که این گوشی‌ها از اسمارت‌فون‌های اندرویدی امن‌تر هستند. البته اگر تا پایان این مقاله همراهمان باشید می‌بینید که فیچر فون‌ها خطرهای خود را نیز دارند. در بررسی‌ای که انجام شده از هر 5 گوشی مورد مطالعه 4 تایشان کارکردهای مخفی داشته‌اند. با ما همراه شوید.\nدو گوشی اول در اولین جایی که روشن شده بودند به انتقال داده پرداختند (نشت اطلاعات شخصی صاحب جدید) و دوتای دیگر نه تنها داده‌های خصوصی را نشت داده‌اند که حتی می‌توانند با مخفیانه کانکت شدن به اینترنت با یک سرور فرمان، کاربر را در محتوایی پولی عضو کنند.\nفیچر فون‌های آلوده\nاز 5 گوشی مذکور دو گوشی داده‌های کاربران را به جایی می‌فرستادند که اولین بار روشن شده بودند. اینکه داده‌ها به که ارسال می‌شدند –تولیدکننده، توزیع‌کننده، توسعه‌دهنده سفت‌افزار یا شخصی دیگر- هنوز مشخص نیست. همچنین این هم روشن نشده که داده‌ها ممکن است چطور مورد استفاده قرار گیرند. شاید بشود اینطور فرض کرد که چنین داده‌هایی ممکن است برای نظارت فروش یا کنترل توزیع بچ‌های محصولات در کشورهای مختلف استفاده شوند. البته شاید خیلی خطرناک به نظر نرسد و خیلی‌ها ممکن است بگویند اسمارت‌فون‌ها هم برخی داده‌های تله‌متری را منتقل می‌کنند. با این حال یادتان باشد که همه تولیدکننده‌های اصلی اسمارت‌فون دست کم سعی دارند داده‌هایی را که جمع می‌کنند ناشناس کنند و مقصد هم معمولاً کمابیش مشخص است. اما در این سناریو که تعریف کردیم هیچ چیز در مورد اینکه چه کسی بدون رضایت صاحبان دارد داده‌های شخصی را جمع می‌کند مشخص نیست. برای مثال یکی از گوشی‌ها نه تنها شماره سریال، کشوری که فعالسازی شده، اطلاعات سفت‌افزار و زبان خود را انتقال داده بود که همچنین شناسه ایستگاه پایه را نیز افشا کرده بود؛ چیزی که می‌توان به کمکش از موقعیت مکانی تقریبی کاربر خبردار شد. افزون بر این، سروری که داده‌ها را جمع‌آوری می‌کرد به هیچ لایه محافظیتی مجهز نبود؛ از این رو اطلاعات آماده‌ی سرقت بودند. یک نکته ظریف دیگر: این انتقال از طریق اینترنت صورت می‌گیرد. اینطور بگوییم که یک کاربر فیچر فون شاید حتی روحش هم خبر نداشته باشد که دستگاهش آنلاین شده. پس همه چیز را هم که کنار بگذاریم، این اقدامات پنهانی شاید به شارژهای سنگین ترافیک اینترنت منجر شود. گوشی دیگر از همین گروه جدا از نشت داده‌های کاربری اینطور برنامه‌ریزی شده بود که از صاحبش پول بدزدد. به نقل از تحلیل‌های سفت‌افزاری، این گوشی از طریق اینترنت با سرور فرمان ارتباط گرفته بود و دستورالعمل‌های خود را از جمله ارسال پیام‌های مخفی متنی به شماره‌های پولی اجرا می‌کرد. مدل دیگر گوشی حتی پا به مراحل جدید و پیشرفته‌ی تسری آلودگی گذاشته بود. به گفته یکی از کاربران واقعی این گوشی‌ها، یک غریبه برای sign up شدن به تلگرام از این شماره تلفن استفاده کرده بود. چطور چنین چیزی ممکن است؟ sign up کردن به هر اپ پیام‌رسانی یعنی دادن شماره تلفنی که بدان کد تأییدی توسط اس ام اس ارسال می‌شود. با این حال اینطور به نظر می‌رسد که این گوشی می‌تواند پیام را رهگیری کرده و کد تأیید را به یک سرور C&C فوردارد کند؛ این درحالیست که کل فعالیت از دیدگان دارنده پنهان می‌ماند. این سناریو برخلاف نمونه‌های دیگر با مشکلات قانونی واقعی سر و کار دارد: بعنوان مثال ممکن است از اکانت برای اقدامات جنایتکارانه واقعی استفاده شود.\nفرق بین گوشی‌های مدرن رده پایین با همتاهای 10 سال پیش خود این است که اکنون حتی مدارهای ارزان قیمت نیز می‌توانند به اینترنت دسترسی داشته باشند. یک گوشی که مشخصه‌اش عدم توانایی در وصل شدن به نت است، می‌تواند به هر روی کانکشن اینترنت مجهز شود. پیشتر گوشی قدیمی دیگر هم مورد تحقیق قرار گرفته بود. گرچه هیچ قابلیت مخربی در آن دیده نشد اما دستگاه منویی از عضویت‌های پولی برای فال و طالع‌بینی و گیم‌های دمو داشت. به بیانی دیگر یکی از اقوام سالخورده یا کودکی از فامیل شما می‌تواند با فشار دادن دکمه‌ای روی چنین گوشی‌ای کلی خرج روی دست بگذارد. آنچه ماجرای این موبایل‌های آلوده را مهم می‌سازد این است که اغلب قابلیت‌های اضافه‌ای (از سوی تولیدکننده یا معامله‌گر چینی) بدان‌ها افزوده می‌شده است؛ بنابراین توزیع‌کنندگان داخلی شاید حتی روحشان هم از این موضوع خبر نداشته. عامل پیچیده‌ی دیگر این بوده که پوش باتن‌ها در مدل‌های مختلف تولید می‌شدند و سخت می‌شود گوشی نرمال را از گوشی دستکاری‌شده تشخیص داد مگر اینکه کسی بتواند زیر و بم سفت‌افزار را بررسی کند. مشخص است که همه توزیع‌کننده‌ها هم نمی‌توانند از پس مخارج کنترل سفت‌افزاری بربیایند. شاید راحت‌ترش این باشد که فرد اسمارت‌فون بخرد. البته که این به بودجه هر فرد بستگی دارد و متأسفانه اسمارت‌فون‌های ارزان‌تر شاید همین مسائل بدافزاری را داشته باشند. اما اگر می‌توانید یکی از ساده‌ترین اسمارت‌فون‌ها را هم تقبل کنید (ساخت تولیدکننده‌ی بزرگ) شاید انتخاب امن‌تری داشته باشید؛ خصوصاً اگر دلیل انتخاب‌تان خداحافظی با قابلیت‌های پنهان دستگاه باشد. شما می‌توانید ریسک‌های اندرویدی را با یک اپ آنتی‌ویروس تخفیف دهید، فیچر فون‌ها چنین نظارتی را ارائه نمی‌دهند. برای اقوام پیر هم اگر به فلیپ‌فون‌ها عادت دارند باید کم‌کم خود را تغییر دهند و با تاچ اسکرین آشتی کرده و رفته رفته خود را اپگرید نمایند. خیلی از قدیمی‌ها اکنون به اسمارت‌فون روی آورده‌اند و حالا دارند براحتی از جهان وسیع رایانش موبایل لذت می‌برند.\n Feature: اين نوع گوشي ها از نوع هوشندنيستند. داراي سيستم عامل هستند اما نرم افزارهاي قابل اجراي کمتري و معمولا با فرمت هاي جاوا و BREW را پشتيباني مي کنند.اخيرا انواعي از اين گوشي هاي با قابليت گوشي هاي هوشمند ارائه شده اند ، پس تفاوت اصلي بين اين دو ،دسته نرم افزارهاي پشتيباني شده هستند.


چرا هزينه تلفن ثابت گران مي شود؟ / مديرعامل مخابرات: درآمد ما 14 درصد کم شده\nبا اجراي طرح همکدسازي درآمدهاي ما بين 8 تا 14 درصد افت داشته که طبيعتا در استان‌هاي بزرگ نظير سيستان و بلوچستان که گستردگي فواصل شهري بالغ بر هزار کيلومتر مي‌شود، شدت بيشتري داشته است.\nتاریخ انتشار : ۱۳۹۳/۱۰/۱۳ ۱۵:۲۷:۳۶ 2015/01/03 15:27:36\nخبرآنلاين/ کاظم ابراهيمي صدرآبادي به کالبدشکافي هزينه‌ها مي‌پردازد.\nمدير عامل مخابرات ايران در اين باره گفت: با اجراي طرح همکدسازي درآمدهاي ما بين 8 تا 14 درصد افت داشته که طبيعتا در استان‌هاي بزرگ نظير سيستان و بلوچستان که گستردگي فواصل شهري بالغ بر هزار کيلومتر مي‌شود، شدت بيشتري داشته است.\nاو گفت: استان‌هاي بزرگ و طولاني از نظر عرضي و جغرافيايي بيشترين ضرر را براي مخابرات داشته‌اند. استان‌هايي چون زنجان و ايلام هم که زا نظر اقليم جغرافيايي کوچک هستند، کمترين آسيب را داشته‌اند.\nابراهيمي درباره رشد 67 درصدي هزينه‌هاي همکدسازي نيز گفت: زماني عنوان شد که هزينه‌هاي اجراي اين طرح 120 ميليارد است که مربوط به تجهيزات و سيستم‌هاي سخت‌افزاري و نرم‌افزاري مي‌شد اما باقي هزينه‌ها نظير خدمات نيروي انساني در قالب پشتيباني و اجراي اين طرح ديده نشده بود.\nاو گفت: نيروهايي که براي اجراي اين کار گماشته شده بودند، هر هفته و حداقل سه روز به شکل 24 ساعته پاي کار بودند و سرويس‌دهنده خدماتي به آنان نيز داراي هزينه‌هايي بوده که نهايتا منجر به افزايش رنج هزينه‌کردها شده است.\nدر شرايطي که نيروي انساني منجر به افزايش 66 درصدي هزينه‌هاي همکدسازي شده است اما وزير ارتباطات و فناوري اطلاعات در جشن همکدسازي مجوز لفظي افزايش تعرفه‌هاي تلفن ثابت براي جبران هزينه‌هاي اين شرکت را صادر کرد.\nواعظي وزير ارتباطات در اين مراسم عنوان کرد: در راستاي جبران هزينه هاي مخابرات بايد طرحي ارائه شود تا با افزايش تعرفه ها، درآمدهاي اين شرکت از شهرهاي بزرگ جبران شود.\nاو گفت: در راستاي جبران هزينه‌هاي مخابرات بايد طرحي ارائه شود تا درآمدهاي اين شرکت از شهرهاي بزرگ جبران شود زيرا کسانيکه در شهرهاي بزرگ هستند اگر با 10 تا 20 درصد افزايش تعرفه نيز مواجه شوند چندان نگراني و آسيبي شامل حال آنها نمي‌شود.\nهزينه تلفن پرمصرف‌ها گران‌تر مي‌شود\nپایان هم‌کدسازی استانی شماره‌های تلفن


وبلاگ ها » دانستنی های دندان\nخرداد 26, 1398 2:00 ب.ظ\nکانال تلگرام تخصصی پزشکی, نادر, محمد حسینی و 20 بقیه این را می پسندند\nشیار پوش دندان چیست؟\nشیار پوش یا فیشور سیلانت (Fissure sealant) به پوشش نازک پلاستیکی گفته می شود که روی سطح جونده دندانها قرار می گیرد (بخش سفید رنگدر شکل بالا). معمولا در دندانهای عقبی (دندانهای آسیا) از شیار پوش استفاده می شود تا از پوسیدگی دندان پیشگیری شود. شیار پوش به سرعت به شیارها و فرورفتگیهای دندان چسبیده و یک سپر محافظ بر روی مینای دندان تشکیل می دهد.اگر چه با مسواک زدن و نخ دندان کشیدن می توان ذرات غذا و باکتریها را از سطوح صاف دندان خارج کرد اما همیشه نمی توان به ذراتی که در شیارها و گوشه های دندانها گیر کرده اند دسترسی پیدا کرد و آنها را تمیز کرد. شیار پوش این سطوح آسیب پذیر دندان را می پوشاند و نمیگذارد به واسطه تماس با باکتریها و اسید دچار پوسیدگی شوند. چه افرادی باید شیار پوش دندان استفاده کنند؟ به خاطر بیشتر بودن احتمال پوسیدگی دندان در فرورفتگی ها و شیارهای دندانهای آسیای بزرگ و کوچک، کودکان و نوجوانان می توانند از شیار پوش استفاده کنند. با این حال بزرگسالانی که در این دندانها پر کردگی یا پوسیدگی ندارند نیز می توانند از شیار پوش استفاده کنند. معمولا شیار پوش کردن دندان به محض بیرون زدن دندانهای دائمی آسیای کوچک و بزرگ در کودکان انجام می شود. به این صورت شیار پوش می تواند در سالهای 6 تا 14 سالگی که دندان در معرض پوسیدگی قرار دارد سلامت آنها را حفظ کند. در برخی موارد شیار پوش دندان ممکن است در دندانهای شیری نیز استفاده شود، مانند زمانی که دندانهای شیری کودک شیارها و فرو رفتگیهای عمیقی دارد. چون دندانهای شیری نقش مهمی در حفظ فضای لازم در فک برای رویش دندانهای دائمی دارند، حفظ سلامت آنها و جلوگیری از پوسیدگی و کشیده شدن آنها اهمیت زیادی دارد. مراحل شیار پوش کردن دندان شیار پوش کردن یک فرایند ساده و بدون درد است و برای هر دندان تنها چند دقیقه طول می کشد شیار پوش شود. مراحل شیار پوش کردن دندان به صورت زیر است: 1- ابتدا دندانهایی که قرار است شیار پوش شوند، باید کاملا تمیز شوند. 2- سپس هر یک از این دندانها خشک می شوند. معمولا پنبه یا مواد جاذب دیگر در اطراف دندان قرار داده می شود تا دندان را خشک کند. 3- محلول اسیدی در سطح جونده دندان ریخته می شود تا سطح آن زبر شود. این کار کمک می کند مواد شیار پوش بهتر به دندان بچسبند. 4- سپس شیار پوش روی مینای دندان مالیده می شود و مستقیما به دندان چسبیده و سفت می شود. گاهی اوقات نور مخصوصی برای کمک به سفت شدن شیار پوش استفاده می شود. دوام شیار پوش چقدر است؟ شیار پوش تا 10 سال می تواند سالم بماند و از دندان محافظت کند اما از نظر لب پر شدن یا ساییدگی باید در چکاپهای دندانپزشکی بررسی شود. دندانپزشک در صورت لزوم شیار پوش را تعویض می کند. ...\nکلمات کلیدی: فیشورسیلانت\nمرداد 24, 1397 12:31 ق.ظ\nمهمترین برچسب موضوعات از شهریور 25, 2020