مقاله نریمان جعفری درباره مسئله فشار قبر: گریز از فشار\nگریز از فشار\nنریمان دات آی آر / مقاله: به نقل از بسیاری از علما و روایا، یکی از رویدادهای مهم در شب اول قبر، فشار قبر است. به طوری که تمامی مردگان در اولین شب خاک سپاریشان از فشار قبر بی نصیب نخواهند ماند(:حتی معصومین و بزرگواران ما)، لازم به ذکر است که میزان فشار قبر برای افراد، متفاوت است و اعمال انسان در زمان زندگی تاثیر زیادی بر کاهش یا افزایش فشار قبر دارند.\n● روایات، احادیث و نقل قول ها درباره مسئله "فشار قبر" :\nدر قرآن کریم (:تنها کتاب معتبر مسلمانان)، هیچ اشاره ای به فشار قبر نشده، هر چند که معتقدین به "فشار قبر" سعی دارند به استناد یکی از آیات قرآن(:که در ادامه آمده است) بر حرفشان جامه حقانیت بپوشانند: «وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِکْری فَإِنَّ لَهُ مَعیشَةً ضَنْکًا» (ترجمه: و هر کس از یاد من روی گردان شود، زندگی (سخت و) تنگی خواهد داشت») ؛ عده ای از علما و فقها همین آیه را دلیل بر درستی و وجود فشار قبر می دانند و مهر تائیدی می زنند بر تمامی روایاتی از این قبیل!\nو اما خود فشار قبر چگونه رخ میدهد ؟\nبسیاری به اشتباه تصور می کنند که دیوارهای قبر به اذن پروردگار، جسد میت را از چهار سو تحت فشار قرار می دهند(:در لای منگنه های سنگی قرار می دهند) و این عذاب به قدری است که دنده ها و استخوان های میت درون هم فرو می روند و جسد میت متلاشی می شود.(:رجوع به نهج البلاغه)\nاما تصور بالا به دور از عقل، منطق و محبت خدایی است، پس برای توجیه فشار قبر و وقوع آن چه حرفی به میان آمده است؟!\nعده ای از علمای اسلام اعتقاد دارند "فشار قبر به هیچ وجه به جسد انسان کار ندارد و جسد میت را مورد ضربه قرار نخواهد داد بلکه تنها روح او را مورد آزار و فشار قرار می دهد". اما ممکن است برای شما این سوال پیش بیاید که "چطور روح انسان می تواند درد بکشد و آزار ببیند؟!" با کمی تفکر و برگشت به زندگی معمولی خودمان جواب این سوال را می توان پیدا کرد.\nبارها برای ما و اطرافیانمان پیش آمده که در عالم خواب، رویایی دیده ایم که خنده را بر لبان ما آورده و بالعکس، کابوسی دیده ایم که شدیدا ما را اذیت کرده و حتی اشک ما را در آورده و در گاهی اوقات اینگونه خواب ها به حدی وحشتناک و بد هستند که روح ما را اندوهگین می کنند به طوری که وقتی بیدار شویم، درد را در بدن احساس می کنیم. پس فشار قبر هم می تواند به روح ما فشار بیاورد و اینگونه مارا اندوهگین و ناراحت کند.\nهمان طور که در سطور بالا اشاره شد، فشار قبر از داشتن منبعی معتبر عاجز است(:البته اگر فقط "قرآن" را معتبر بدانیم)؛ در منابع موجود نیز علاوه بر اینکه به وجود و رخداد فشار قبر اشاره شده، به واژه و کلمه "خاکسپاری" هم تاکید ویژه ای شده است و در بیش از 90 درصد این منابع ذکر شده که: در اولین شب "خاکسپاری" میت فشار قبر بر اساس اعمال او بر وی نازل خواهد شد!\nهمچنین آورده شده "اگر جسدی بعد از گذشت چند سال خاکسپاری شود، در اولین شب بعد از خاکسپاری، فشار قبر بر وی نازل خواهد شد، یعنی قبل از خاکسپاری، روح ما از فشار قبر مستثنی است"\nپایان بخش اول / گردآوری و نگارش توسط نریمان جعفری – 10.47.393\n● بررسی و پاسخ به ابهامات بوجود آمده:\nاما آیا می شود حرف های بالا را پذیرفت؟ می شود واقعه ی شب اول قبر و فشار آن را باور کرد؟ این روایات تا چه حد منطقی و درست هستند؟! آیا منابع موجود و نه چندان معتبر می توانند دلیل بر صحت این اتفاق باشند؟! در ادامه سعی کرده ایم هیچ یک از این سوالات را بی پاسخ نگذاریم، پس با ما باشید.\nدر منابع نامعتبر فوق، به "وجود فشار قبر" اشاره شده و عالم فشار قبر را به طوری وحشتناک توصیف کرده اند که معصومین ما نیز ترس خود را از فشار قبر پنهان نمی کردند و این ترس و روایات نشان از "اهمیت بالای فشار قبر" برای مسلمانان و مومنین دارد. حال مگر می شود مسئله ی به این مهمی در بین "شش هزار و دویست و سی و شش" آیه ی قرآن کریم جایی نداشته باشد و اشاره ای به آن نشده باشد؟!\nپس اولین دلیلی که می تواند پایه های "وجود" این مسئله را سست و لرزان کند، نبود نشانه ای از او در قرآن کریم است.\n1. آیا وجود آیه ی "وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِکْری فَإِنَّ لَهُ مَعیشَةً ضَنْکًا" در قرآن کریم را میتوان دلیل مناسبی برای رخداد فشار قبر دانست؟!\nقطعا این جمله ی کوتاه هیچ تناسبی با فشار قبر ندارد و ربط آن به این موضوع، درست و قابل باور نیست چرا که وجود کلمه ی "مَعیشَةً (معنی : زندگی)" کلیت حرف علما را زیر سوال می برد و این زیر سوال رفتن نیز از سوی خود علماست زیرا بارها آنها یادآور شده اند که ما انسان ها در 2 دنیا زندگی خواهیم کرد یکی دنیای فانی و دیگری عالم آخرت که ممکن است در بهشت یا جهنم ساکن گذرانده شود.\nو همه به این اشاره کرده اند که در فاصله ی مرگ تا قیامت، ما در جایی زندگی نخواهیم کرد و روح ما در عالم برزخ قرار خواهد گرفت. بنابراین آیه ی مربوطه که از زندگی سخن می گوید هیچ ربطی نمی تواند به فشار قبر داشته باشد!\n2. علاوه بر قرآن، کتب نهج البلاغه و بحارالانوار هم برای من دارای اعتبار هستند، آیا در این کتب هم هیچ اشاره شفافی به "رخداد فشار قبر" نشده است؟!\nگفتیم که منبع معتبری چون قرآن کریم به مسئله فشار قبر و وجود آن هیچ اشاره ای نکرده است. اما ممکن است برای برخی از افراد کتب "نهج البلاغه" و "بحارالانوار" نیز دارای اعتبار باشد. حال نگاهی به کتابهای فوق و مسئله "فشار قبر" می اندازیم:\n- در نهج البلاغه آمده است: «...و روعات الفزع و اختلاف الاوضاع و استكاك الاسماع و ظلمة للحد...» (ترجمه: یاد کنید از دفعه بدفعه آمدن هاى خوف و بیم‌های مختلف و جابجا شدن دنده هاى پهلو از فشار قبر و كر گردیدن گوشها و تاریكى گور).\nهمان طور که گفتیم، جابجا شدن دنده ها و استخوان ها و متلاشی شدن جسد به هیچ وجه دلیل عاقلانه و قابل باوری نیست و اگر دلیلی برای باور کردن "وجود فشار قبر" باقی بماند، آن هم قضیه ی درد و عذاب روح است نه جسد. حال در کتاب فوق سخن از متلاشی شدن جسد به میان آمده نه روح.\nاما حرفی که به اعتبار و حقانیت این جمله صدمه می زند این است: میتی که امروز دفن شود، طبق روایات و بیانات علما امشب را به عنوان "شب اول قبر همراه با فشار قبر" سپری خواهد کرد. پس امشب باید دنده ها و استخوان هایش در هم فرو روند!\nحالا اگر فردای آن روز جسد همان میت نبش قبر شود، اثری از متلاشی شدن و ضربه وارد کردن به جسد وی مشاهده نمی شود. (افزوده می گردد: میت از حواس پنچ گانه بی بهره است پس بیشترین ضربه هم به او وارد شود، هیچ دردی به وی انتقال پیدا نخواهد کرد. به بیانی دیگر اگر بخواهیم گفته ی نهج البلاغه را درست بدانیم، در نتیجه وجود فشار قبر هم هیچ تاثیری در ما نخواهد داشت زیرا میت از حواس پنج گانه محروم است!)\n- در روایتی به نقل از بحارالانوار آمده است: که ابو بصیر خدمت امام صادق علیه السلام رفت و از حضرت پرسید: "آیا کسی از فشار قبر رهایی می یابد؟" امام در پاسخ فرمود: "از فشار قبر به خدا پناه می برم، فقط عده کمی فشار قبر نمی بینند".\nروایت بالا نیز با بسیاری از روایات علما هیچ وجه مشترکی ندارد و حتی خود روایت نیز وجودیت خود را زیر سوال برده است. در آخر روایت آمده که تنها عده ی کمی فشار قبر نمی بینند و در اول روایت نیز امام با بیان "پناه بردن" احتمال وجود فشار قبر برای خودش را نیز تائید کرده است. حال اگر معصوم بزرگی چون امام صادق از فشار قبر خود سخن می گوید و به پناه بردن به خداوند بزرگ اشاره می کند چطور ممکن است ما که معصوم نیستیم و پر از گناهیم از فشار قبر مستثنی باشیم؟! در نتیجه آن عده ی اندک نیز وجود ندارند که از تجربه فشار قبر بی دریغ بمانند"\n(به بیانی دیگر : بسیار از گوشه و کناره ها شنیده ام که معصومین ما در جاهای مختلف و به شیوه های مختلف برای رهایی از فشار قبر گریه و شیون می کردند، ترس داشتند برای فشار قبر و نزد خدا خواهش و تمنا می کردند، حال با این وضع چگونه انسانهای عادی می توانند از این فشار سر باز زنند؟!"\n3. کسانی که در دریا غرق می شوند فشار قبر ندارند؟!\nهمان طور که قبلا گفتیم، نقل شده که فشار قبر زمانی رخ میدهد که جنازه درون خاک دفن شود حتی پس از چند سال، پس می توان اینگونه برداشت کرد جنازه ای که دفن(:خاکسپاری) نمی شود هیچگاه فشار قبر را متحمل نخواهد شد.\n4. با این تعاریفی که در روایات نوشته شده، عدالت رعایت می شود؟!\nخیر. با این تفاسیر و تعاریف اصلا عدالتی وجود ندارد که بخواهد رعایت شود یا نشود! اگر بخواهیم به فشار قبر اعتقاد پیدا کنیم پس باید به وجود عدالت در بسیاری از دستورات شک کرد.\n5. آیا این مطلب قصد تحمیل عقیده ی شخصی نویسنده را به دیگران دارد؟!\nجواب این سوال نزد خود شماست. نویسنده ی این مقاله با بی طرف دانستن خود نسبت به این مقوله ، سعی کرده با بیان مستندات و بر اساس منابع مختلف (:چه معتبر و چه غیر معتبر) با ذکر جزئیات مسئله ی فشار قبر، آن را مورد تحلیل و بررسی قرار دهد و در آخر با نقد و تجزیه این تعاریف، بهترین نتیجه گیری را بر پایه منطق(:و نه هیچ چیز دیگری) بدست آورد. حال پذیرفتن یا نپذیرفتن آن با خود خواننده است نه نویسنده ی متن!\nپایان بخش دوم / به قلم نریمان جعفری – 10.47.393\n● برداشت شخصی نویسنده: گریز از فشار\nقانون ها و فتواهای عجیبی را به نام اسلام نوشته اند؛ حرف هایی که انصافا باورشان سخت است حتی برای ناطق همان حرف ها!\nامروز و این ساعت دست به قلم شده ام که فشار قبر را از دیدگاهی بی طرف بیان کنم و نهایت سعی ام را بر این نهادم که با منطق و بر پایه ی اصول "وجودیت فشار قبر" را بررسی کنم!\nمی گویند همه ی انسانها فشار قبر دارند، حال چه معصوم باشی و چه یک انسان معمولی. خب تا اینجای کار همه چیز عادی است و تا کمی، قابل باور؛ با کمی آسان گرفتن می توان این را پذیرفت و هم میشود ذره ای از عدالت را در آن دید. اما وقتی قانونها و حرفهای اینها را در روایات مختلف در ارتباط با "فشار قبر" می شنویم کمی موضوع غیر قابل باور می شوند و البته کمی بودار. (:کاملا با منطق انسانی تضادیت دارد).\nمی گویند مرده هر وقت در خاک دفن شود؛ اولین شب حضورش در خاک می شود شب فشار قبرش و در آن شب بر اساس اعمال خویش فشار زیاد یا کمی را در قبر متحمل خواهد شد. میگویند آن شب برای همه سخت می گذرد.\nالبته برای رهایی از فشار قبر، چاره هایی نیز اندیشیده اند، مثلا باید دعاهای مختلفی خواند و مجالس مختلفی رفت تا عذابت کمتر شود! (:روایتی داریم که پیامبر برای کاهش فشار قبر پنج راه را به ما توصیه کرده اند)\nمی گویند حتی اگر کسی نبش قبر شود و بعد از آن مجددا در خاک دفن شود، باز هم در شب اول خاک سپاری دومش نیز این فشار را باید تحمل کند و مرده باز هم باید ازین مرحله سخت عبور کند!\nجالب است، از عدالت دینی حرف می زنند، از مهربانی خدا سخن به میان می آورند اما می گویند اگر به فرض من بمیرم، خاک شوم، فشار قبر را نیز متحمل شوم؛ بعد یکی مرا از خاک در آورد و دوباره خاک کند؛ من بیچاره، من که یک مرده ای بی جان هستم و توان دفاع از خودم را ندارم باید مجددا طعم این عذاب سخت و دردناک را بچشم.\nبه فرض که حرفشان درست باشد، آیا این عدالت دین است که یکی دیگر مرا نبش قبر کرده، آن وقت من باید فشارش را به دفعات متحمل شوم؟! خب گناه این مرده ی بی جان و بی زبان چیست؟!\nاصلا اگر حرف اینها درست باشد، مگر نمی گویند که مرده تا وقتی روی زمین باشد هیچ فشاری ندارد و وقتی به خاک سپرده شد، فشار قبر خواهد داشت؟!\nخب یعنی آنهایی که در دریا غرق میشوند و جسدشان هیچگاه پیدا نمی شود(:به خاک سپرده نمی شوند) فشار قبر ندارند؟!، پس ما هم به جای این همه دعا خواندن و پای منبر نشستن وصیت می کنیم که دفنمان نکنند و اینگونه از فشار قبر گریزان می شویم. آن وقت چه کسی می خواهد نقضش کند!؟\nپیامبر اکرم: المؤمن أعزُّ عند الله من الکعبه (ترجمه: مومن نزد خدا از کعبه عزیزتر است)\nحال چگونه این خدای مهربان راضی به شکستن دنده های بنده اش می شود؟! راضی به آزار و اذیت او می شود؟!\nمعاد از نظر روح و جسم، ج 1 ، ص 261\nعیون مسایل نفس و شرح آن، استاد حسن حسن زاده، ج 2، ص 455 ـ 453\nمالى شیخ مفید، ترجمه استادولى\nترجمه نهجالبلاغه انصارى، ص 625\nمن لا یحضره الفقیه، ترجمه غفارى، ج 1، ص279\nهمان، ج ۸۵، ص ۱۰۷\nوسایل الشیعه، ج ۷، باب ۵۴، ص ۴۰۹، روایت ۹۷۱۴\nمن لا یحضره الفقیه، ج ۲، ص ۲۱۷، روایت ۲۲۰۹، باب ۲\nهمان، ج ۷۵، ص ۲۶۵\nمیزان الحكمه ۱۰ جلدی، ج ۳، ص ۱۷۸\n/تمام - به قلم: نریمان جعفری / 10.47.393 / پاییز 93\nبازدید کل : 70,471


مقاله ها ،آموزش تکنو پرایس اکشن\nاینجا آموزش تکنو پرایس اکشن و اینجا می توانید به لیستی از نمایشگاه های آلمان در ماه های آینده دسترسی داشته باشید . هر فرد حقیقی می تواند با ارائه مدارک زیر برای دریافت کد معاملاتی اقدام کند:\nGrid Trading Bot به کاربران امکان خرید کم و فروش بالا در محدوده قیمت خاص را می دهد. بهترین آموزشگاه ارز دیجیتال در مشهد چه ویژگی هایی دارد؟ صنایع و کارخانجات به عنوان سرمایه های مهم اقتصادی در جامعه مطرح هستند. کشور ایران به عنوان یکی از کشورهای بلاخیز در جهان شناخته شده است بطوریکه همواره در معرض بلایای طبیعی و انسان ساخت نظیر سیل، زلزله، جنگ و آشوب بوده و مورد تهدید قرار گرفته است.\nبرای جلوگیری از آسیب دیدن قطعات این بخش را بسیار جدی بگیرید. برای سیستم های خانگی یک منبع تغذیه ۳۰۰-۵۰۰ وات کفایت می‌کند. اما برای چند کارت گرافیک نیاز به آموزش تکنو پرایس اکشن پاور یا پاورهای قدرتمند دارید. مثلا برای شش گرافیک قدرتمند پاوری بالای ۱۲۰۰ وات در نسخه PlusGold به بالا نیاز است. در هنگام جمع آوری ریگ برای انتخاب پاور مناسب حساس باشید و با کارشناسان مجرب مشورت کنید. – دانشپذیران سایر دوره های تحلیل تکنیکال مقدماتی و پیشرفته در مجموعه آساسرمایه و سایر مجموعه های آموزشی همکار\nبرای سریع و کسب درآمد زیاد چه کاری باید انجام دهید؟ افق های خود را گسترش دهید ، در یک تجارت خاص متخصص شوید ، تجهیزات مفید خریداری کنید و نسخه ای آموزش تکنو پرایس اکشن را ذخیره کنید. یک خلبان باشید. تراکم ساختمان چیست؟ تراکم ناخالص, کنترل تراکم طرح و.\nدرست است که دولت نمی تواند بیتکوین شما را بگیرد، اما می تواند معامله و خرید و فروش آن را در کشور ممنوع کند. این کار باعث می شود کیف پول و شرکت های خدمات بیت کوین تعطیل شوند. در نتیجه، بیت کوین موجود در این کیف پول ها مسدود شده و دسترسی به آنها دشوار می شود. ساده ترین و در عین حال مهم ترین و مفیدترین ابزار تحلیل تکنیکال، خطوط روند است اگر یادتان باشد طبق اصل دومی که برای این تحلیل گفته شد “حرکت قیمت ها بر اساس روندها است” بنابراین میتوان گفت تمام ابزارها و روش های دیگر صرفا در جهت بررسی روند حرکتی قیمت هستند. اگر مفهوم خطوط روند را بدرستی درک نکردید سراغ ادامه یادگیری تحلیل تکنیکی نروید! شاید جملاتی مثل “هیچ وقت با روند نجنگید!” یا “همیشه همسو با جهت روند معامله کنید” را شنیده باشید در نگاه اول جملات کلیشه ای بنظر میرسند! اما باور کنید تمام آموزش تحلیل تکنیکال در همین 1 جمله خلاصه شده است که “روند صحیح را شناسایی کنید و در جهت روند به معامله بپردازید!” در ادامه توضیح مختصر و ساده ای پیرامون خطوط روند خدمت شما ارائه میکنیم. شما باید شرایط خاصی را برای دریافت ویزای تحصیلی دانمارک برآورده کنید. الزامات خاص معمولاً شامل سطح قبولی دروس، نمرات به دست آمده در هر درس و میانگین کلی نمرات (معدل) شما است. معمولاً هر مؤسسه آموزشی دارای الزامات خاص خودش است. شما می توانید الزامات خاص هر دانشگاه را در وب سایت آن بررسی کنید.\nسایر افراد ممکن آموزش تکنو پرایس اکشن است بیماری را از فردی که به کووید-19 مبتلا است بگیرند.\nحالا با انتخاب گزینه‌های اول هر لیست کشویی مبلغ هر کدام از اقساط به صورت هفتگی، با انتخاب گزینه‌های دوم هر لیست کشویی مبلغ هر کدام از اقساط به صورت ماهانه و با انتخاب گزینه‌های سوم هر لیست کشویی مبلغ هر کدام از اقساط به صورت سالانه آموزش تکنو پرایس اکشن به دست می‌آید. دیدگاه‌های کارشناس بازار سرمایه در خصوص سرمایه گذاری منابع خرد مردم در بخش‌های مختلف نشان از آن دارد که باید ضمن تحقیق، تمرکز به سرمایه گذاری در فعالیت‌های خرد صورت گیرد تا علاوه بر کسب سود معقول افرار متأثر از نوسانات بازار‌های مالی کشور و البته شرایط اقتصادی قرار نگیرند. اى مردم از پروردگارتان كه شما را از نفس واحدى آفريد و جفتش را [نيز ] از او آفريد.\n5- اگر آدرس کیف پول گیرنده را اشتباه وارد کنیم چه اتفاقی می افتد؟ هنگامی که داده های کافی جمع آوری می شود، تجزیه و تحلیل مناسب این اطلاعات اهمیت زیادی دارد. تجزیه و تحلیل داده ها، ارائه داده ها (حدالمقدور در فرمت گرافیکی)، نمایش نتایج، طبقه بندی شکاف های عملکرد فرآیندها و شناسایی علت اصلی ایجاد چنین شکاف هایی، باید انجام شود. ما همچنین طیف وسیعی از راهنماهای معاملات پیشنهادی را ارائه می دهیم تا دانش فارکس آموزش تکنو پرایس اکشن و استراتژی توسعه شما را تکمیل کنند.\nآیا تمام آموزش تکنو پرایس اکشن این مسائل را درک کردید؟ خب، اگر پاسختان منفی است نگران نباشید، در این بخش به مثالی اشاره می‌کنیم که این مسائل را برایتان شفاف‌تر خواهد کرد. در صورت تسلط کامل به زبان‌های خارجی که معمولا در مورد فیلم‌ها، زبان انگلیسی مورد نیاز است، به راحتی و از خانه می‌توانید از این طریق درآمدزایی کنید. سرعت ورود به سیستم به میزان قابل توجهی بهبود می یابد.\nروش های معتبر پرداخت و باز گشایی انواع اعتبارات اسنادی آموزش تکنو پرایس اکشن و حواله های ارزی ابزار pitchfork را از سمت چپ نوار ابزار انتخاب کنید. معمولا وقتی بحث از بازار فارکس می‌شود، منظور همین معاملات محلی یا فیزیکی ارزهای خارجی است. همان طور که پیشتر اشاره شد، حجم بازار این معاملات جهانی بیشتر از 6 تریلیون دلار است. طبق آماری که در سال 2019 منتشر شده، بیشتر از هشتاد درصد این معاملات روی جفت‌های ارزی متمرکز هستند که دلار امریکا یا USD یکی از طرف‌های آنها را تشکیل می‌دهد. بعد از دلار امریکا، یورو با حضور در 32 % از معاملات، مهم‌ترین ارز در بازار بین‌المللی ارزهای خارجی محسوب می‌شود. ین ژاپن، پوند بریتانیا، و دلار استرالیا به ترتیب ارزهای بزرگ بعدی در این بازار محسوب می‌شوند.\nاین نرم افزار کاملاً ایرانی بوده و ارائه کننده نرم افزار های ایرانی اندروید می باشد!. از قابلیت های جالب میتوان به اطلاع رسانی شما از آپدیت جدید نرم افزارها اشاره کرد! ، این نرم افزار تمامی کارت های عضو شتاب شما را پشتیبانی می کند و با لینک مستقیم نرم افزار دانلود خواهد شد. سرمایه گذاران فرض می کنند که روندهای فعلی در آینده ادامه خواهد یافت ، که این موضوع در دوره های پایدار صحت دارد اما در مقابل ، دوره های آشفته مانند بحران مالی ۲۰۰۷-۲۰۰۸ می تواند برای سرمایه گذاران خطرناک باشد. زیرا می تواند منجر به واژگون شدن شدید روند سرمایه گذاری شود. در چنین شرایطی ،تحلیلی که سرمایه گذاران پیش بینی کرده اند ، می تواند به طور ناگهانی معکوس شود. بلبرینگ تماس زاویه ای بلبرینگ خود تنظیم آموزش تکنو پرایس اکشن بلبرینگ خطی بال بوشینگ رولبرینگ استوانه ای . سنسور ارتعاش سنج سنسور ارتعاش سنج اولین وسیله مورد نیاز برای اندازه گیری ارتعاشات و …


آغاز اولین پرواز مشهد کراچی با شرکت هواپیمایی ملی پاکستان -\nدسامبر 13, 2021 دسامبر 13, 2021 دبیر فارسی بین المللی\nارشد مالک، مدیرعامل شرکت هواپیمایی ملی پاکستان (PIA) با سید محمدعلی حسینی سفیر ایران دیدار و گفت و گو نمود. در این دیدار روابط دوجانبه در حوزه هوانوردی مورد بحث و بررسی قرار گرفت و بر افزایش همکاری‌های دوجانبه توافق شد.\nدر این مذاکرات همچنین با آغاز پروازهای مستقیم PIA از مشهد به کراچی موافقت شد. این اولین پرواز مشهد کراچی می باشد.\nراه اندازی پرواز مشهد کراچی با هدف ارتقای ارتباطات مردمی و گردشگری\nشرکت هواپیمایی ملی پاکستان، پروازهای مستقیم خود را از شهر مشهد به کراچی به عنوان قلب تجاری پاکستان از ژانویه 2022 آغاز خواهد کرد. پیش از این نیز، خبر پرواز مستقیم تهران و مشهد به شهر لاهور قلب فرهنگی پاکستان اعلام شده بود.\nراه اندازی این پروازها با هدف ارتقای ارتباطات مردمی و گردشگری بین دو کشور همسایه است. سخنگوی PIA در این خصوص گفت: راه اندازی پروازهای مستقیم از کراچی به مشهد به نفع مردم هر دو کشور همسایه خواهد بود. پروازهای مستقیم شامل بازدید از اماکن مقدس در ایران و تبادل هیئت های تجاری است.\nدر پایان، مدیر عامل PIA از افزایش پروازهای این شرکت هواپیمایی به سوریه و عراق نیز برای رفاه حال مسافران خبر داد.\nTagged پرواز کراچی مشهد پروازهای بین المللی به پاکستان پروازهای مستقیم به پاکستان


مشاهده کلمات کلیدی : نفس\nمجموعه تلویزیونی «نفس گرم» از امشب به روی آنتن خواهد رفت.\nدر قزوین روی داد؛\nنجات جان نوعروس افغانی در مرکز آموزشی درمانی شهید رجایی\nزن 18 ساله افغانی توسط تیم پزشکی و پرستاری مرکز آموزشی - درمانی شهید رجایی قزوین از مرگ نجات یافت.\nدر سریال نفس؛\nشبکه سه تصنیفی از شجریان پخش کرد\nباعلما و بزرگان؛\nنوروز با چهارده معصوم علیهم‌السلام\nامروز مهمان یک بیان ارزشمند از امام کاظم علیه‌السلام هستیم.


ظریف: امیدوارم در زمانی مناسب به عربستان بروم/برای دعوت شدن به ژنو2 گدایی نمیکنیم | آفتاب\nمحمد جواد ظریف در گفتگوی اختصاصی با الجزیره انگلیسی در پاسخ به این سوال که شما گفتید که به دنبال همکاری مشترک با سعودی ها برای ثبات منطقه‌ای هستید، به نظر می رسد در سفر منطقه ای شما به منطقه، عربستان سعودی در اهداف سفر شما نبود. آیا این نشان از ادامه سردی روابط است؟گفت: من گفتم که عربستان سعودی کشوری مهم در منطقه است؛ ما باور داریم که روابط ایران و عربستان سعودی مهم است. برای ایران، روابط با همسایگان در اولویت سیاست خارجی قرار دارد. من تصمیم گرفتم تا بلافاصله بعد از بازگشت از ژنو، به کشورهای منطقه سفر کنم به همسایگان خود درباره آنچه که در ژنو به دست آمد، گزارش بدهم. در واقع آنچه که ما در ژنو انجام دادیم فقط می تواند به کمک همه منطقه بیاید و به زیان هیچکدام از همسایگان ما نیست. این تصمیم بسیار دیر وقت صورت گرفت.\nوی ادامه داد: ما همچنان در حال برنامه‌ریزی چند سفر منطقه‌ای دیگر نیز هستیم و خیلی زود است که بگوییم اینکه من فقط به سه کشور سفر کردم نشان از تیرگی روابط ما با عربستان سعودی دارد. امیدوارم بتوانیم در مدت زمانی مناسب، دیداری از عربستان سعودی داشته باشم.\nوی افزود: باور ما این است که به سود همه کشورهای منطقه و مردم منطقه است که بیشتر روی مشترکات تاکید کنند. ما مشترکات زیادی داریم، ما تاریخ و دین مشترکی داریم و مهم تر از همه جغرافیای مشترکی داریم و همسایه ایم. همچنین منافع مشترکی داریم و این منافع قابل تقسیم نیست. امنیت بسیار اهمیت دارد. یا همه ما امنیت خواهیم داشت یا هچکدام از ما؛ از این رو این تعهد عمده ای است که ایران سیاست خارجی خود را بر اساس آن نهاده است و باور دارم ایران در صدد ترویج این دیدگاه است نه دیدگاه جنگ سرد مبنی بر مجموع صفر.\nخبرنگار الجزیره با بیان این که از نظر عملی، شما نفوذ زیادی بر سوریه دارید، پرسید:گفته اید در صورت دعوت شدن، از حضور در مذاکرات صلح در ژنو که در ماه ژانویه برگزار می شود خرسند می شوید. شما چه کمکی می توانید ارائه دهید؟\nظریف گفت: ما در این دیدگاه با آنان اشتراک نظر داریم. ایران به دنبال سلاح اتمی نیست. ما باور نداریم که سلاح اتمی باعث امنیت‌مان شود و حتی باور داریم این دیدگاه که ایران به دنبال سلاح اتمی است، برای امنیت‌مان مخرب است. ما براساس دکترین دینی، ملاحظات امنیتی، ملاحظات اخلاقی و ملاحظات سیاسی و حقوقی با سلاح اتمی مخالفیم. برای ما، سلاح اتمی هیچ جایگاهی در دکترین نظامی ندارد.


برای راه اندازی کسب و کار از چه منابعی استفاده کنیم | آکادمی دوست\nevent۲۰ اسفند در 10:00 pm\nدر این مقاله یاد می گیرید برای راه اندازی کسب و کار از چه منابعی استفاده کنیم و علاوه بر آن به صورت رایگان به برترین آموزش راه اندازی کسب و کار اینترنتی دسترسی خواهید داشت.\nسلام دوست عزیز شما عبارت برای راه اندازی کسب و کار از چه منابعی استفاده کنیم را جستجو کردید و ما در این مقاله برای راه اندازی کسب و کار از چه منابعی استفاده کنیم را یاد می دهیم و علاوه بر آن به صورت کامل و رایگان آموزش راه اندازی کسب و کار اینترنتی را یاد خواهید گرفت. در واقع ما در این مقاله به صورت کامل آموزش راه اندازی کسب و کار اینترنتی را یاد می دهیم و نیاز نیست به منابع دیگری مراجعه کنید. چون شما به کامل ترین منبع آموزش راه اندازی کسب و کار اینترنتی مراجعه کرده اید.\nبهترین منبع برای راه اندازی کسب و کار اینترنتی\nدوستان بهترین منبع برای راه اندازی کسب و کار اینترنتی یکی از موضوعاتی است که امروزه بسیاری از افراد به دنبال آن هستند. و برای راه اندازی کسب و کار اینترنتی باید به سراغ بهترین منبع بروید.\nآکادمی دوست وردپرس بهترین منبع برای یادگیری و راه اندازی کسب و کار اینترنتی است. آکادمی دوست وردپرس یک دوره آموزشی رایگان وجود دارد که طبق تحقیقات در کشور های خارجی محتویات این آموزش را قیمت ۳۰ هزار دلار می فروشند. اما شما در آکادمی وردپرس می توانید رایگان و به راحتی به این آموزش دسترسی پیدا کنید.\nاگر به فکر راه اندازی کسب و کار اینترنتی هستید. این دوره رایگان مخصوص شما است. در دوره رایگان تمام آن چیزی که برای راه اندازی کسب و کار اینترنتی نیاز دارید گفته شده است. این دوره مخصوص کسانی است که به دنبال آموزش کارآفرینی بدون سرمایه اولیه و یا با سرمایه اولیه هستند. دوستان شما در این دوره مطالب بسیار بسیار مفیدی را یاد خواهید گرفت. که در سایت های دیگر به صورت دوره های میلیونی به فروش می رسد. و ارائه نکات ارزشمند به صورت رایگان نکته ای است که آکادمی دوست را از دیگر سایت های آموزشی جدا می کند.\nچرا بهترین منبع آموزش راه اندازی کسب و کار ینترنتی اینجا است؟\nخیلی از عزیزان پرسیده بودند که چرا دوست وردپرس بهترین منبع آموزشی برای راه اندازی کسب و کار اینترنتی است. ما هم یک سری دلایلی داریم که ثابت می کند که بهترین منبع آموزشی برای راه اندازی کسب و کار اینترنتی است.\nدوستان ما سعی کردیم بهترین دلیل که ثابت می کنند وردپرس بهترین منبع آموزشی برای راه اندازی کسب و کار اینترنتی است. همانطور که می زنید این دلایل همان ویژگی های دوره رایگان است. که پس از این ویژگی ها لینک شرکت در دوره قرار داده شده است و شما می توانید به صورت رایگان ثبت نام کنید و همین امروز کسب و کار اینترنتی خود را راه اندازی کنید.\nدوستان راه اندازی کسب و کار اینترنتی و کسب درآمد از اینترنت یکسری اصولی دارد و شما اگر این اصول را یاد بگیرید. می‌توانید به راحتی از اینترنت به درآمد برسید. اما متاسفانه در بسیاری از وب سایت ها فقط به شما یک سری ابزار معرفی می کنند. که این کار باعث می شود شما بیشتر سردرگم شوید. بنابراین همانطور که عرض کردم ما یک آموزش رایگان در نظر گرفتیم که به جرات می توان گفت بهترین دوره برای راه اندازی کسب و کار اینترنتی است.\nقدم اول پیدا کردن ایده\nدوستان یافتن ایده درست کاری است که حتماً باید قبل از راه اندازی کسب و کار اینترنتی به آن بپردازید. از ابتدا تا انتهای کسب و کارتان به ایده ای که پیدا می کنید بستگی دارد. پس حتماً ایده درست انتخاب کنید تا دچار مشکل های فراوان نشوید. دلیل شکست بسیاری از کسب و کارها ایده بد است. اگر تحقیق کنید متوجه می شوید که بسیاری از کسب و کارها برای عدم انتخاب ایده صحیح شکست خوردند.\nیافتن ایده مناسب هم نیازمند مواردی است که اگر آن موارد را رعایت کنید مطمئن باشید که ایده ای که انتخاب می کنید ایده درستی می باشد. دوستان عزیز در واقع برای پیدا کردن ایده مناسب باید دو مورد را رعایت کنید. یکی انتخاب ایده بر اساس علاقه و تخصص تان است و دومی باید ایده‌ای را انتخاب کنید که مشکل مردم را حل کند.\nدوستان ایده ای که انتخاب می کنید باید بر اساس علاقه شما و تخصص شما باشد. خیلی از افراد وقتی با دوست خود یا با یک نفر دیگر صحبت می کنند و آن فرد کسب و کار خود را تعریف می کند می‌گوید درآمد خوبی دارد و مشتریان زیادی دارد. فکر می کنند که طرف مقابلشان به راحتی کسب درآمد می‌کند و کار او از کار ایشان راحت تر است. اما اینطور نیست و هر کاری سختی دارد. بنابراین وقتی کسب و کاری را می‌بینیم که بسیار موفق است نباید کسب و کارمان را رها کنیم و به سمت حوزه کاری ایشان برویم و خیلی این کار یک اشتباه بزرگ است. چون هر فردی در گفت و گو کسب و کار خود را تعریف می کند. همانطور که عرض کردم خیلی از دوستان در همان لحظه ظاهر کسب و کار آن افراد را با باطن کسب و کار خودشان مقایسه می‌کنند که در نهایت منجر به شکست خوردن می شود.\nمورد بعدی که باید دقت کنید این است که کسب و کار شما باید مشکل مردم را حل کند. چون خیلی از افراد قبل از اینکه کسب و کار خودشان را راه اندازی کنند. با خود می‌گویند: من بزرگترین شرکت جهان را خواهم ساخت و افراد خیلی زیادی در آن شروع به کار خواهند کرد و نام شرکت من در سراسر جهان بر سر زبان ها خواهد بود. این در حالی است که هنوز نمی دانند این شرکت چه کار خواهد کرد و چه خدمتی برای مردم خواهد داشت. بنابراین قبل از شروع کسب و کار به فکر ثبت شرکت نباشید و فقط به فکر خدمت رسانی به مردم باشید. تحقیقات نشان داده است موفق ترین شرکت های جهان ، شرکت هایی بودند که از ابتدا به فکر حل یک مشکل مردم بودند و آن مشکل را حل کردند.مانند گوگل ، دیجیکالا ، اسنپ و….\nخیلی از افراد هفته ها و حتی ماه ها به فکر پیدا کردن ایده مناسب هستند و می خواهند بهترین ایده را انتخاب کنند. باید عرض کنم که بهترین ایده وجود ندارد. و شما با توجه به این دو موردی که از کردم ایده خودتان را انتخاب کنید و اگر با توجه به این موارد ایده خودتان را انتخاب کنید به احتمال خیلی زیاد موفق خواهید شد. شاید بعضی از دوستان بپرسند که این همه روی انتخاب یک ایده زمان بگذاریم و سپس به روی کسب و کارمان وقت بگذاریم تا آخر شکست بخوریم؟! باید بگویم که کسب و کار اینترنتی مانند کسب و کار سنتی نیست که سه ماه برای ساخت یک سازه زمان ببرد. در کسب و کار اینترنتی شما در کمترین زمان می توانید متوجه شوید که کسب و کار شما موفق خواهد شد و یا خیر پس نگران نباشید چون اگر هم شکست بخورید یک تجربه جدیدی به دست می آورید و همچنین در کمترین زمان می توانید کسب و کار جدید راه اندازی کنید.\nبزن که ایده مناسب برای کسب و کار انتخاب کردید نوبت به عملی کردن ایده می رسد. دوستان داشتن سایت برای هر کسب و کاری آنلاین و غیر آنلاین ضروری می باشد. چون شما در هر حوزه ای که فعالیت میکنید اگر ساعت نداشته باشید مشتریان زیادی را از دست خواهید داد در واقع تقریباً ۹۰ درصد مشتریان خود را از دست خواهید داد.\nهمانطور که در تصویر معلوم است داشتن سایت اهمیت بسیار مهم دارد. برندسازی شما و جذب بازدید کننده رایگان که از طریق سئو سایتتان انجام می شود. بسیاری از کسب و کارها از طریق سایت شان روزانه از میلیون ها تا میلیاردها درآمد دارند.\nمنظور از برندسازی این است که هر چه سایتتان را قوی تر کنید. نام برند تان بیشتر به چشم کاربران خواهد خورد این موضوع باعث می‌شود کم کم نام برند شما فرزین کاربران هدفتان بنشیند و در ذهن آنها به یکی از برترین برندهای حوزه کاری خودتان تبدیل خواهید شد. البته برای برندسازی باید سوم بروید و سئو را یاد بگیرید چون مهم ترین ویژگی سئو برند سازی است.\nقدم سوم سایتمان را سئو کنیم\nدوستان مهم ترین و حیاتی ترین بخش سایت شما است و اگر سایتتان را سئو نکنید. سایت شما به هیچ دردی نمی خورد و درآمدی برای تنها خواهد داشت. به خاطر همین موضوع شغل سئو در سال ۲۰۱۹ به عنوان پردرآمدترین شغل دیجیتال مارکتینگ انتخاب شد که خود دیجیتال مارکتینگ جزو ۱۰ شغل برتر جهان است. البته هزینه ای که سئو کارها برای سئو سایت درخواست می کنند برای شما که در اول راه هستید خیلی بالا است. به همین خاطر باید شما خودتان سئو را یاد بگیرید.\nو به طور کلی سئو سه فایده خیلی خیلی مهم برای سایت شما دارد. که مهمترین آن بالا بردن ارزش سایت و افزایش بازدید کننده رایگان است که موجب برندسازی و افزایش فروش شما می شود. که همانطور که می دانید برای بسیاری از افراد فروش بیشتر مهمترین مزیت می باشد. اما برای موفقیت باید فکرتان را به خدمت به کاربر اختصاص دهید.\nو اما دوستان برای کسب درآمد اینترنتی سه مرحله اساسی وجود دارد که به آن جذب، تبدیل و فروش می گویند. شما اگر این سه مرحله را به درستی اجرا کنید فروشتان عالی خواهد بود. و و ما تا این مرحله پیدا کردن ایده ، طراحی سایت و سئو تا بازدید کننده رایگان بگیریم یعنی ما به مرحله اول رسیدیم یعنی جذب کاربر و سپس باید تبدیل و فروش را هم بلد باشیم تا کسب درآمد اینترنتی کنیم. این ها را در قدم چهارم یاد خواهیم گرفت.\nقدم چهارم تبدیل و فروش\nهمراهان عزیز شما تا اینجا یاد گرفتید. کاربران را جذب کنید به سایت تان اما با این دانسته ها نمی توانید کسب درآمد کنید چون برای کسب درآمد باید کاربران را به علاقه مند تبدیل کنید و کاربران شما را دوست داشته باشند سپس محصولات شما را بخرند.\nکه کاربران را از گوگل جذب کردیم. باید آنها را تبدیل به علاقه مند کنیم و برای تبدیل کردن کاربران به علاقه مند بهترین راه ارائه مطالب و خدمات رایگان است. دوستان ارائه خدمات و مطالب رایگان واقعا معجزه می کند. حتی اگر در حوزه کاری تان رقیب زیاد دارید شما با انجام این موارد شماره یک بازار خواهید بود.\nبرای مثال فرض می کنیم حوزه کاری شما طراحی سایت می باشد. در این صورت شما می توانید یک دفترچه ۱۰ صفحه ای ب افرمتpdf به صورت رایگان به کاربران تحویل دهید که این یک نمونه برای ارائه مطالب رایگان است. اما اگر کارتان فروش محصولات می باشد می توانید با ارائه خدمات رایگان کاربران خود را به علاقه مند تبدیل کنید برای مثال با ارائه خدمات ارسال رایگان و مشاوره قبل از خرید و چند نمونه دیگر تا کاربران از شما رضایت داشته باشند و عاشق کسب و کار شما باشند.امید وارم به جواب سوال “برای راه اندازی کسب و کار از چه منابعی استفاده کنیم” رسیده باشید.\nدوستان اگر شما از موارد گفته شده را به طور کامل انجام دهید دیگر شما هر کاری انجام دهد کار براتون از شما خرید خواهند کرد. چون اگر این کارها را انجام دهید کاربران خودشان را بخشی از کسب و کار شما خواهند دانست و برای همین هر کاری از دستشان بر می آیند انجام می دهند تا کسب و کار شما رشد کند.\nاگر برای یادگیری همه این موارد آماده اید آموزش رایگان راه اندازی کسب و کار اینترنتی را برای شما تقدیم می کنیم. امیدواریم مانند دانشجوهای دیگرمان موفق شوید.


زمینه ها و عوامل پیدایش دولت ادریسیان - سایت تاریخی\nزمینه ها و عوامل پیدایش دولت ادریسیان\nرشته : تاریخ اسلام/ مقطع : کارشناسی\nعنوان پایان نامه : زمینه ها و عوامل پیدایش دولت ادریسیان\nاستاد یا اساتید راهنما :حجه الاسلام والمسلمین دکتربارانی\nدانش پژوه: سید عبدالسلام اللغمیش\nتاریخ دفاع :بهمن 1386 / تعداد صفحات : 99\nکلید واژه ها:ادریسیان –علویان –بربرها –دولت شیعه –مغرب – اندلس\nاین پژوهش در سدد برسی زمینه ها و عوامل پیدایش دولت ادریسیان است. نویسنده به دلیل آن که تا امروز ادریسیان از نظر مذهبی و تمدنی ناشناخته مانده اند پرداختن به این موضوع را ضروری دانسته است. نخستین دولت شیعی دولت شیعی در شمال آفریقا در سال 172 هجری قمری با تکیه بر اعتقادات شیعه توسط ادریسیان تاسیس شد که در مدتی کوتاه حوزه فعالیت آن تا دورترین نقاط مغرب اقصی گسترش یافت. تشکیل این حکومت، حاصل یک نهضت اجتماعی، مذهبی و سیاسی بود. آنان توانیتند میان قبایل پراکنده ی مغرب وحدتی سیاسی پدید آورده و به نشر و توسعه ی فرهنگ اسلامی و مکتب اهل بیت بپردازند.\nپرسش اصلی تحقیق،چگونگی زمینه ها و عوامل پیدایش تشکیل دولت ادریسیان در مغرب اقصی می باشد که سه پرسش فرعی دیگر، زمینه های سیاسی ، اجتماعی و مذهبی فرهنگی را مطرح می کند. در راستای پاسخ به این پرسش ها فرضیه های زیر مطرح شده است.\n1- عدم رضایت قبایل بربر مغرب اقصی از والیان اموی و عباسی از عوامل سیاسی تاثیرگذار در تاسیس دولت ادریسیان بوده است.\n2- گرایش بربرها به عدالت اجتماعی از عوامل اجتماعی موثر در تاسیس دولت ادریسیان بود.\n3- محبت بربرها به اهل بیت ع از عوامل مذهبی فرهنگی اثر بخش در تاسیس دولت ادریسیان بود.\nپیشینه تحقیق:از نگاه نویسنده اگر چه تحقزقاتی بدر قرن اخیر درمورد حکومت ادریسیان، هم از سوی مستشرقان مانندلیوی چرونسال، استانلی لین پل و دانییل اوستاش، و هم اندیشمندان عرب و ایرانی صورت گرفته و به صورت کلی زوایایی از تاریخ سیاسی ادریسیان را بررسی کرده اند ولی به مساله ی زمینه ها و عوامل پیدایش این دولت کمتر توجه شده است. تفاوت این پژوهش با تحقیقات پیشین در این است که این تحقیق علاوه بر استفاده از پیشینه تحقیق که در موضوع عام دولت ادریسیان نوشته شده بود، با استفاده از مصادر مهم دیگری مثل کتاب های انساب، رجال، سکه شناسی، مستشرقان و غیره بر آن است نگاهی کامل تر و مفیدتر به زمینه ها و عوامل مختلف پیدایش دولت ادریسیان داشته باشد.\nمنابع و ماخذ مورد استفادهاین پژوهش شامل تاریخ های محلی مغرب و افریقیه، منابع عمومی تاریخ، کتاب های جغرافیایی، کتاب های انساب، رجالی، حدیثی ، فرق و مذاهب و پژوهش های جدید می باشد که تحت ده عنوان بسته بندی شده اند.\nاین پژوهش در چهار فصل تدوین شده است.در فصل اول پس از تبیین طرح تحقیق و معرفی منابع، به بررسی محدوده جغرافیایی ممغرب اقصی و ساکنان اصلی آن منطقه که بربرها بودند، شعوب و بطون نژاد بربر و خصوصیات آنها، وضعیت مغرب اسلامی پیش از فتح توسط اعراب مسلمان، فتوحات مسلمانان در مغرب اسلامی از ابتدا تا فتح کامل مغرب اقصی، دوره ی والیان اموی و عباسی و شیوه حکومت ظالمانه ی آنان نسبت به بربرها پرداخته شده است. در ادامه ضمن معرفی اجمالی دولت ادریسیان و شخصیت ادریس به اعتقادات و روابط ادریسیان با خلافت عباسی، فاطمیان و امویان اندلس به گونه ای مختصر اشاره شده است.\nدر فصل دوم با توجه به اوضاع نیمه ی دوم قرن دوم در مغرب اقصی به زمینه ها و عوامل سیاسی پیدایش دولت ادریسیان پرداخته شده است. در آستانه ی فتح اسلامی مغرب اقصی در نتیجه ی اعمال استعماری امپراتوری روم شرقی دچار پراکندگی و تشتت بود و بربرهای منطقه دچار دو دستگی له و علیه رومی ها بودند. از این رو فتح مغرب توسط مسلمانان به سهولت صورت پذیرفت. بعد از ورود اسلام به مغرب تعداد زادی از بربرها که به دین اسلام درآمده بودند، به لشکریان مسلمان پیوستند و زیر پرچم اسلام به جهاد پرداختند. از میان قبایل بربر مغرب اقصی، دو قبیله ی بتر و برانس دعوت مسلمانان را پذیرفتند که قبیله ی برانس با توجه به ویژگی های تمدنی بیشتر، به مفاهیم اسلامی نزدیکتر بوده و زیر مجموعه های آن نظیر کتامه و صنهاجه توانستند دولت های بزرگی را در مغرب تشکیل دهند. بترها اما بعدها تغییر عقیده دادند و جذب خوارج شدند. بربرها با پذیرش اسلام امیدوار بودند حقوقی همانند مجاهدین عرب برای آنان قرار داده شود، ولی در بیشتر مواقع چنین نشد. سرزمین مغرب پس از فتوحات بخشی از قلمرو بزرگ دولت اسلامی شد که از مرکز خلافت والیانی برای اداره ی امور آن تعیین می گردید. دوره ی و الیان در مغرب اقصی با تاسیس حکومت ادریس بن عبداله پایان یافت. عصر والیان به دلیل عملکرد بد و نامناسب والیان با بربرها شاهد اعتراضات گسترده و آمادگی حمایت آنان از هر قیامی علیه عرب هستیم. دلیل شکل گیری دولت های مستقل هم، نارضایتی قبایل بربر از والیان عباسی و اموی بود. به لحاظ سیاسی دلایل موفقیت ادریسیان را می توان در عوامل سیاسی جغرافیایی، سیاسی اجتماعی و سیاسی فرهنگی خلاصه کرد. به لحاظ جغرافیایی مغرب اقصی شرایط بسیار خوبی برای وحدت سیاسی داشت. کوهستانی بودن و سختی عبور و مرور، تاثیرپذیری مغرب اقصی را از حوادث خارجی کمتر کرده بود و این عوامل باعث شده بود تا عباسیان تسلط کمتری بر منطقه داشته باشند. به لحاظ سیاسی اجتماعی، قبایل بربر گرایش به حفظ استقلال و هویت سیاسی خود و جدایی از مرکز خلافت داشتند و ادریس بن عبداله با درک این نکته از آن به بهترین وجهی سود برد. از نگاه سیاسی مذهبی، مغرب اقصی از اختلافات و عصبیت های مذهبی و قومی قبیله ای مانند تضادهای عدنانی قحطانی و شیعه و سنی که در مناطق مرکزی نظیر عراق و حجاز و جود داشت دور بود. از سویی بربرها به خاندان پیامبر و اهل بیت عاطفه ی شدیدی ابراز می کردند. این عوامل باعث جذب بربرها به ادریس بن عبداله به عنوان سبط پیامبر گردیده بود.\nدر فصل سوم با عنوان زمینه ها و عوامل اجتماعی پیدایش دولت ادریسیان، اوضاع اجتماعی مغرب اقصی در آستانه تاسیس دولت ادریسیان بررسی شده است. به زعم نویسنده اوضاع خاص اجتماعی این دوره ، در بسترسازی برای تشکیل دولت ادریسیان نقش مهم داشته است. این عوامل، بخشی به گرایش خاص قوم بربر در مغرب اقصی و بخشی به مسایل خاص علویان و شیعیان باز می گردد. مغرب اقصی در آستانه ی تشکیل دولت ادریسیان، عصر والیان را تجربه می کرد. بحران های سیاسی پی درپی ، درگیریهای والیان با بربرها، منازعات خوارج با حکومت های مرکزی و جنگ های قبلیه ای رایج در مغرب و مهمتر از همه توجه امیران و دولت مردان به امور نظامی و بی عنایتی آنان به مسایل اقتصادی، شرایط سیاسی اجتماعی بود که شمال آفریقا، به ویژه مغرب اقصی تجریه می کرد. در چنین شرایطی بود که ادریس بن عبداله فعالیت و دعوت سیاسی خویش را آغاز کرد. عواملی چند زمینه های موفقیت او را فراهم کردند. نارضایتی بربرها از خلافت عباسی و گرایش آنان به عدالت اجتماعی و برابری، وابستگی ادریس به خاندان پیامبر، درگیری ها و تشتت نژادی بربرها که می توانست در سایه ی وجود ادریس کم رنگ شود، توجه ادریس به نشر و گسترش آموزه های اسلامی برخلاف بی توجهی والیان عباسی به این امر، و شخصیت خود ادریس و دارا بودن صفاتی مانند علم، اخلاق، زهد و تواضع از جمله ی این عوامل بودند.\nدر فصل چهارم اوضاع مذهبی –فرهنگی مغرب اقصی در آستانه ی تاسیس دولت ادریسیان مورد توجه قرار گرفته است. اوضاع فرهنگی مذهبی که بسیار در فراهم سازی زمینه های تشکیل دولت ادریسی نقش ایفاء کرد. زمینه های این حوزه بیشتر به علاقه و رابطه ی اقوام بربر به خاندان اهل بیت برمی گردد. بربرها پس از پذیرش اسلام نسبت به اعمال شریعت و احکام دین مقید و متعصب بودند. نفوذ اسلام و سنت نبوی در بین قبایل بربر، به گونه ای بود که داعیان و دعوتگران، قیام خود را قیامی برای برپاداشتن سنت های دینی و اسلامی معرفی می کردند. بعد از سقوط بنی امیه و رو ی کار آمدن والیان خلافت عباسی در منطقه شمال آفریقا، همه مذاهب مشهور دین اسلام در سرزمین مغرب موجود بودند. اما مهمترین فرقه ای که با قدرت و شهرت در مغرب نقش داشت، خوارج بودند. آنان نخستین فرقه ی مسلمان بودند که توانستند بربرها را به خود جلب کنند و اولین حکومت مستقل در مغرب را پایه گذاری نمایند. عوامل و شرایطی که کار ر ا برای خوارج فراهم و تسهیل کرده بودند، برای ادریس هم همان زمینه ها را مهیاء وآماده نموده بودند. علاوه برآن ها ادریس از فاکتورهای مثبت دیگری هم برخوردار بود. وی منسوب به خاندان پیامبر بود و این امتیازی بود که دیگر دعوتگران از جمله خوارج از آن برخوردار نبودند.. هم چنین گرایشات شیعی که در میان مغربیان وجود داشت. سابقه ی تشیع در مغرب به قبل از تشکیل حکومت ادریسیان بر می گردد. با شکست قیام های شیعی در شرق اسلامی، آن ها مناطق دوردستی چون مغرب را انتخاب می کردند که از مرکز خلافت دور بود و اعزام نیروهای نظامی خلافت یا هواداران آن را مشکل و گاهی ناممکن می نمود. حضور تعداد زیادی از صحابه و تابعیین در حملات اولیه ی سپاهیان مسلمان، هم چنین ورود خاندان های عرب دوستدار اهل بیت به مغرب ، رابطه ی نزدیک ائمه و برخی اصحاب ایشان با بربرها، و رابطه ی نسبی برخی ائمه با بربرها، زمینه های گرایشات شیعی در منطقه را فراهم کرده بودند.\nعلاوه بر این ها شخصیت و عملکرد ادریس و برخورد مناسب وی با اقوام بربر، اختلاط ادریسیان از طریق ازدواج با اقوام بربر، مدارای مذهبی با رعایای سنی و آزاد گذاشتن ایشان در مذهب شان، را می توان از عوامل تاثیر گذار در شکل گیری و پایایی دولت ادریسیان به حساب آورد.\nانتشار پیام بهارستانی دیگر از سوی کتابخانه مجلس


از گذاشتن این وسایل در چمدان پشیمان می شوید! - مجله یگانه\nبه گزارش مجله یگانه، اگر پروازتان نزدیک است و قصد بستن بارتان را دارید، باید از قرار دادن کتاب های بزرگ، میراث های خانوادگی، داروی زیاد و لوازم ورزشی بیش از حد خودداری کنید تا بعداً از همراه داشتنشان پشیمان نشوید. در این مقاله فهرستی از وسیله هایی که از گذاشتنشان داخل چمدان پشیمان خواهد شد را گرد آورده ایم تا از بروز مسائل بعدی در سفر جلوگیری شده و سفری بی دغدغه را تجربه کنید.\n1. کتاب های جلد سخت\nاگرچه حتماً در ساحل و موقعیت های دیگر به کتابی برای خواندن نیاز پیدا می کنید، آخرین کتاب پر فروش جلد سخت می تواند فضا و وزنی ارزشمند از چمدانتان را اشغال کند. بد نیست که نسخه الکترونیکی کتاب های مورد علاقه تان را تهیه نمایید یا اگر جزو طرفداران سرسخت کتاب کاغذی هستید نسخه ای سبک تر از آن را پیدا کنید.\n2. سشوار شخصی\nاگر پیشاپیش هتل مقصدتان را چک کنید، اطلاعاتی مبنی بر لوازم موجود در اتاق را به دست می آورید. اگر هتلتان سشوار داشت، حتماً از همراه بردن سشوار شخصی صرف نظر کنید. شاید لوازم هتل دقیقاً آن چیزی نباشند که با آن راحت هستید اما می توانند فضای قابل توجهی از چمدانتان را نجات دهند. پس به لوازم هتل اعتماد کنید!\n3. لوازمی که هیچ وقت استفاده نمی شوند\nتمام اقلامی که همیشه در سفرها برای شرایط خاص و پیش بینی نشده به همراه می بریم و هرگز مصرف نمی شوند (مانند کیف پول های مخصوص سفر و لوازم کمک های اولیه) جزو لوازمی هستند که باید از گذاشتنشان داخل چمدان خودداری کنید. این دفعه آن ها را فراموش کرده و به ویژه اگر می توانید از شهر مقصد خریداری شان کنید هیچ نگرانی ای برای عدم حضورشان نداشته باشید.\n4. مایعات با بسته بندی نامطمئن\nحتماً از بسته بودن و محکم بودن درب بطری ها و ظروف حاوی مایعات مطمئن شده و هر کدام از آن ها را داخل کیسه پلاستیکی زیپ دار قرار دهید. اگر می خواهید این اقلام را در کیف دستی داخل کابین حمل کنید محدودیت آن ها تا 100 میلی لیتر است. برای اطلاعات بیشتر درباره اقلام مجاز داخل هواپیما می توانید به مقاله اختصاصی آن سر بزنید.\n5. برخی لوازم را به صورت مشترک با همسفرتان استفاده کنید\nچه با یک دوست قدیمی به تعطیلات آخر هفته دخترانه می روید یا سفری با همسرتان را پیش رو داشتید، بهتر است برخی لوازمی را که می توان به صورت مشترک استفاده کرد یکی کنید. این موارد می توانند شامل خمیر دندان، کرم ضد آفتاب یا لوازم آرایشی بهداشتی باشند.\n6. لوازم ارزشمند و غیر قابل جبران\nاگر باید حتماً یک وسیله ارزشمند یا میراث خانوادگی خود را در سفر به همراه ببرید، توصیه اکید می کنیم که آن را در کیف دستی داخل کابین حمل کنید.\n7. لوازم ورزشی بیش از حد\nبیایید صادق باشیم: آیا واقعاً به 5 جفت جوراب ورزشی برای پیاده روی های صبح گاهی نیاز دارید؟ البته این امر بسیار قابل تحسین است اما اگر تا به حال در تعطیلات به ورزش نپرداخته اید، خیلی افراط نکنید. با توجه به نوع سفر به اندازه کافی کفش مناسب کوهپیمایی و ماجراجویی های دیگر بردارید و باقی لوازم ورزشی را در خانه رها کنید.\n8. تمام داروهای کمد\nآشکار است که تمام نسخه های ضروری شما در طول سفر باید همراهتان باشند؛ اما جدای از آن ها تنها با توجه به قوانین کشور مقصد، به برداشتن تعدادی ایبوپروفن یا آسپرین در کیف دستی اکتفا کنید و باقی داروهای غیر ضروری را کنار بگذارید. قطعاً در شهر مقصد هم داروخانه وجود دارد.\n9. تمام آن چیزهایی که در فهرست وسایل نیستند\nهمیشه قبل از سفر یک فهرست لوازم مهم تهیه کنید و به آن وفادار بمانید. واضح است که این فهرست بسته به آب و هوای مقصد تنظیم می شود و باید تمام موارد ویژه و لوازم مشترک با همسفران را نیز در نظر گرفت. این فهرست را در سفر نیز با خود به همراه داشته باشید تا قبل از آنکه چمدانتان را دوباره جمع کنید و به خانه بازگردید دوباره وسایل را از روی آن کنترل کنید.\n10. بیش از دو مدل لباس شنا\nبرای بیشتر سفرها یک دست لباس شنا کفایت می کند. برای تمیز کردن یک مایو بدون استفاده از ماشین لباس شویی، باید سینک هتل را پر از آب گرم کرده و اندکی صابون ملایم به آن اضافه کنید. بعد از شستن، آب اضافه لباس را گرفته و آن را جایی پهن کنید تا خشک شود.\n11. لباس های نامناسب\nحتماً قبل از برداشتن لباس به مقصدتان دقت کنید. اگر هیچ رویداد رسمی ای در آن وجود ندارد پس هیچ نیازی به لباس های رسمی هم نخواهد بود. قطعاً کفش های شیک پاشنه بلند و گردنبند مروارید هم شامل این قضیه می شود. اگر رویدادی از این دست پیش رو داشتید، حتماً از قبل درباره آن خواهید دانست.\n12. کلاه آفتابی که جای مناسب حملش را ندارید\nبا بسته بندی نادرست کلاه آفتابی خود را خراب نکنید. برای آن که به کلاه در چمدان آسیبی نرسد، یک بلوز یا تی شرت را درون قسمت تاج آن فرو کرده و لباس های سنگین مانند کفش و شلوارهای جین را ته چمدان بگذارید. اگر کلاه روی این اقلام قرار بگیرد و وسایل سبک دیگری در کنارش باشند، می توان تا حدی سلامتی آن را در طول سفر تضمین کرد.\n13. هر چیز ناهمخوان\nسعی کنید لباس هایتان را از قبل با هم ست کنید و به صورتی آن ها را انتخاب کنید که بتوانند با همدیگر ترکیب شوند. توصیه می کنیم از ترکیب رنگی خاصی برای انتخاب آن ها استفاده نمایید. برای مثال، کیف، کفش و کمربند قهوه ای می توانند با هر چیزی ست شوند.\nانتشار: 21 خرداد 1400 بروزرسانی: 21 خرداد 1400 گردآورنده: farzin-yeganeh.ir شناسه مطلب: 1157\nبه "از گذاشتن این وسایل در چمدان پشیمان می شوید!" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "از گذاشتن این وسایل در چمدان پشیمان می شوید!"


عوامل موثر بر اعتماد اجتماعی زنانِ افغانستان | روزنامه ماندگار\nماندگار > اسلاید > عوامل موثر بر اعتماد اجتماعی زنانِ افغانستان\nعوامل موثر بر اعتماد اجتماعی زنانِ افغانستان\nگزارشگر:پوهنمل روح‌افـزا امین-استاد دانشگاه کابل/ یک شنبه 11 قوس 1397 ۱۰ قوس ۱۳۹۷\nهدف در این یادداشت، بررسی و شناخت عوامل موثر اعتماد اجتماعی زنان در کشور می‌باشد که بر کدام میزان بر اعتماد اجتماعی زنان موثر هستند؟ چون سطح اعتماد اجتماعی زنان در حد پایین قرار دارد؛ به طوری که دیده می‌شود سطح اجتماعی زنان کشور بسته‌گی به درآمد آنان، سطح توسعۀ نازل، میزان مناسبات بین اعضای خانواده، گراف آسایش رفاه در خانواده‌ها، گرایش به عنعنه‌پسندی و رقم بهره‌گیری بیشتر از رسانه‌های جمعی در کُل منجر به افزایش اعتماد اجتماعی در بین زنان کشور می‌گردد. پس جهت جلوگیری از کاهش اعتماد اجتماعی در جامعه باید برنامه‌ریزان و سیاست‌گذاران در تدوین برنامه‌های شان توجه جدی‌تری به روابط و اعتماد اجتماعی را در جامعه مبذول بدارند.\nاعتماد را می‌توان به عنوان بستر تعاملات، روابط اجتماعی و کانون مفهوم سرمایۀ بشری شناسایی کرد. اعتماد به معنای باور بر مبنای این احتمال است که دیگران کارهای به خصوصی را انجام می‌دهند و یا از انجام آن پرهیز م کنند که مورد پذیرش و انتظار ما می‌باشد.\nمفهوم اعتماد ممکن است برای پیش‌بینی رفتار یک همکار با توجه به تعهدات و الزامات او در مذاکرات و تعاملات مرتبط باشد؛ در حالی که او ممکن است با رفتار فرصت‌طلبانه در کمین وارد آوردن آسیب به دیگران در جامعه از پذیرش اخلاق عام در راستای همکاری و هم‌نوایی افراد جلوگیری کند و این امر باعث ایجاد مشکلات زنان در جامعه گردد بنابر آن، با چنین عملی ممکن می‌گردد که اعتماد اجتماعی زنان، دامنه‌دارتر شود. در جامعه‌یی که اعتماد اجتماعی زنان دچار گسست است ـ تمایل به مراقبت‌های شدید، افزایش معاملات اقتصادی و اجتماعی را می‌طلبد بنابر آن، ضرور نیست در عرصۀ اعتماد اجتماعی زنان مانع تراشی کنیم و از همکاری‌های اجتماعی آن امتناع ورزیم.\nاعتماد اجتماعی زنان در جامعه در برگیرندۀ اجزای ـ صداقت، تعهد و امانت‌داری است و معنای پذیریش را افاده می‌دهد. صداقت به معنای تطابق و هماهنگی میان اعمال و گفتار با اعتقادات و گرایشات درونی و عدم تظاهر به رفتار و یا گفتار شخص می‌باشد. تعهد به معنای پای‌بندی به قول، وعده‌ها و عمل به آنها بر انتظارات متقابل استوار است. پذیرش به معنای احترام و ارزش برای طرف مقابل و اظهارات او به باور، توانایی‌ها و شایسته‌گی‌های لازم برای حل و فصل مطلوب مسایل در موقعیت موجود است.\nمنظور از بررسی عوامل موثر اعتماد اجتماعی بر زنان در کشور این است که آنرا در دو سطح (اعتماد شخصی و اعتماد تعمیم یافته) مشخص کنیم:\n– اعتماد شخصی، داشتن اعتماد به نزدیکان و اعضای خانواده، بسته‌گان و دوستان است. به عبارت دیگر، این اعتماد بیشتر در روابط فرد با نزیکان، دوستان و آشنایان وجود دارد؛ اما اعتماد تعمیم یافته فراتر از اعتماد شخصی است.\n– اعتماد تعمیم یافته، داشتن حُسن ظن در روابط اجتماعی جدا از تعلق آنان به گروه‌های قومی، قبیله‌یی و جامعه است که این امر منجر به گسترش روابط بیرون گروهی می‌شود.\nدر واقع، تحولات اخیر و تلفیق جامعه سنتی و جدید در کشور مان باعث تغییر وضعیت حقوقی، اقتصادی و اجتماعی زنان شده و مسایل تازه‌یی را در خانواده‌ها ایجاد کرده است؛ چرا که زنان جوامع دیگر به تعریف‌ها و نمونه‌هایی که در گذشته از نقش‌های زنانه‌گی وجود داشت، بسنده نمی‌کنند و برای‌شان، نقش‌های جدیدی را مطرح می‌سازند که انتظار دارند. به عبارت دیگر، آگاهی زنان نسبت به تحولات در سطح جهان و موقعیت سایر زنان در جوامع دیگر بر آگاهی آنان و موقعیت‌شان در خانواده و جامعه مستقیماً تأثیرگذار است.\nبه موقف زنان در خانواده‌های عنعنه‌یی بین زنان تحصیل یافته و تحصیل نکرده با روش‌های معمول، تفاوتی مشاهده نمی‌شود و حتا فرقی نمی‌کند که تحصیلات و عواید ماهوار خانم در چه سطحی است. مضاف به آن میان زنانی که از حقوق‌شان آگاهی دارند یا ندارند، تمایزی در این خصوص ملاحظه نمی‌گردد.\nدر هر حال، این زنان هستند که با درجۀ تحصیلی و هر میزانی از آگاهی و تفکر، انجام کارهای منزل را از جمع وجایب منحصر به خود تلقی می‌کنند و این تکلیفی است که جامعه برای آنان وضع کرده و لاجرم به جبر فرهنگ باید از آن متابعت کنند.\nدر توضیح مطالب فوق می‌توان گفت که گذار از جامعۀ سنتی به جامعه مدرن، فقط بخشی از ناهنجاری مربوط به حضور زنان در صحنه‌های اجتماعی و موقعیت‌های اجتماعی آنان تغییری وارد نمی‌کند؛ اما همانطوری‌که دیده می‌شود بر خلاف این تحولات، تعریف از نقش‌های زنانه‌گی به‌ویژه انجام کارهای خانه‌گی به قوتش کما فی‌السابق باقی می‌ماند و انجام کارهای خانه، همچنان وظایف خاص و اصلی آنان تلقی می‌شوند.\nنقش زن و مرد تقریباً هنوز به شکل سنتی مورد پذیرش است و ارزش‌های جدید دنیای مـدرن آنچنان قدرت عام نیافته و مورد پذیرش عمومی قرار نگرفته است.\nدر تعامل از لحاظ جنسیت در افغانستان وسیعاً از طریق ارزش‌های که ناشی از رسوم خانواده بر اساس ساختارهای پدر شاهی می‌باشد، مشخص می‌گردد.\nخانواده‌های گسترده با توجه به سلسلۀ مراتب و نقش‌های مرکزی در نظم اجتماعی و تأسیس تشخصات اجتماعی سهم بارزی دارند. بدین ترتیب، خانوادۀ پدری نقطۀ عطف و اساس تشخص زن و مرد و فکتور کلیدی، جـز تشکیل دهنده در آنگونه ساختار اجتماعی می‌باشد.\nعلی‌الرغم برابری از لحاظ جنسیت، زنده‌گی زنان کشور هنوز بالاتر از تصورات حاکم در زمینۀ امتیاز نقش‌های بین زن و مرد نسبت به برابری آن، تحت تأثیر قرار دارد.\nزنان کشور تاهنوز از جمع افراد مساوی‌الحقوق، بدون تفاوت‌های اتنیکی، منطقه‌یی، وضع اجتماعی، اقتصادی، سطح معارف، زنده‌گی در خانوادۀ شهری و روستایی فاصلۀ زیاد دارند.\nبه هر حال، حیات زنان در خانواده و فضای خانواده‌گی سپری می‌شود که عرصۀ اصلی فعالیت آنان را تشکیل می‌دهد. حقوق وظایف آنان از طریق سیستم‌های رسمی و غیررسمی که بالترتیب جای و مقام آنان را در خانواده و جامعه وضاحت بخشیده، مشخص می‌کند.\nیکی از اصلی‌ترین اهداف بین زنان و مردان افزایش سهم قدرت و تأثیرگذاری زنان در تمامی شئون اجتماعی و سیاسی است؛ اما دنیای سیاست مردانه است و نقش زنان در ساختار اجتماعی، کـنــد و دشــوار است. آنان در حوزۀ خصوصی و خانواده، نقش کلیدی داشته؛ اما حضور شان در امر مشارکت سیاسی با موانع جدی روبه‌رو است.\nکمبود وقت و مسوولیت‌های خانواده‌گی زنان، باعث کم رنگ بودن آنان در عرصه‌های کاری می‌گردد که اصلی‌ترین عوامل عدم مساوات بین زنان و مردان در تقسیم عادلانۀ کار در خانه و جامعه را می‌سازد.\nچون نوع جنسیت در سیاست مهم نیست، برای رشد و توسعۀ اجتماعی باید نیروهای انسانی به کار گرفته شود. استعداد، عقلانیت و احساس مسوولیت‌ها خصوصیت انسانی است نه جنسیتی.\nاگر بخواهیم به این سوال پاسخ بدهیم که زن چگونه باید مشارکت کند؟ این را باید بدانیم آزادی برای زنان را نمی‌توان تحفۀ یک‌جانبۀ مردان دانست چرا که امر طبیعی است. فرهنگ مردسالاری، تفکر مذهبی مردسالارانه و زن‌ستیزی عاملی شده که زنان کشور را به عنوان یک متاع و شی بدل کرده و راه‌های حل این نیست که زنان منتظر مردان بنشینند تا بر آنان ارفاق کنند.\nمثلاً: برای شان یک وزارت‌خانه را ایجاد کنند. زنان باید خودشان در جهت کسب آزادی و در جهت تحقق عدالت و تطبیق حقوق بشر مبارزه کنند. آزادی و دموکراسی را نه تحفه از مردان؛ بلکه محصول مبارزه و تلاش شان ارزش‌یابی کنند. بنابراین، نخستین مسأله تنها از جهت تضمین حضور و مشارکت سیاسی آنان امکان‌پذیر شدن ایجاد نظام دموکراتیک می‌باشد که مستلزم قانونیت بر مبنای اصول حقوق بشری را ممکن می‌سازد. فقط از طریق یک مبارزۀ تاریخی، تحقق ارزش‌های انسانی و کسب هویت ممکن و میسر می‌گردد نه با دادن یک یا ده چوکی وزارت چرا که آزادی همچو بلوغ انسانی است و آزادی ظرفیت است که انسان باید در خود آن را بپروراند.\nعنعنه‌گرایی بر گرفته شده از ارزش‌های سنتی است. عنعنه یا رسوم و عادات به معنای انتقال میراث فرهنگی خاص گروه ویژه در طی نسل‌هاست. سنت به مفهوم دقیق، اصطلاح بی‌طرفی است که به طور معمول برای اشاره به انتقال رژیم شاهی به کار برده می‌شود و مقصود این است که وجوه فعالیت و سلیقه یا اعتماد از یک نسل به نسل بعدی منتقل شده و به این ترتیب به صورت دایمی در می‌آیند.\nباورهای سنتی حاکم بر جامعه افغانستان، زنان را از پرداختن به سیاست و امور مربوط به تصمیم‌گیری‌ها و فعالیت‌های سیاسی بازداشته است. طبق این باور، گفته می‌شود که زنان باید در انقیاد مردان باشند و در هر امری از دستور آنان متابعت کنند.\nدر جدیدترین اعلامیۀ شورای علمای سراسری افغانستان نیز آمده است: «در خلقت بشر، مرد اصل و زن فرع می‌باشد و زنان نباید بدون محرم شرعی شان سفر کنند و از اختلاط با مردان بیگانه در عرصه‌های مختلف کاری مانند: تعلیم، تحصیل، بازار، دفاتر و سایر شئون زنده‌گانی، دوری جویند».\nنتیجۀ قطعی اینگونه باورها، محرومیت زنان از وارد شدن در حوزۀ عمومی به‌ویژه پرداختن به سیاست و تعیین سرنوشت سیاسی کشور است. با این حال، زنان افغانستان از دسترسی شان به حقوق سیاسی با توجه به پشتوانه‌های تعهدات بین‌المللی و مواد مندرج تسجیل شدۀ قانون اساسی، در عمل محروم می‌گردند.\nمشارکت سیاسی و اجتماعی زنان که متعهد به مسوولیت امر به معروف و نهی از منکر با توضیح این مطلب که مسوولیت مشترک مرد و زن مسلمان است قرار داد شده است چه این که خداوند متعال در آیه ۱۷ سورۀ توبه برای مردان و زنان مسلمان نسبت به یکدیگر آن را ثابت دانسته که مساعی در امر به معروف و نهی از منکر به خرج دهند.\nواضح است که یکی از مصادیق امر به معروف و نهی از منکر در حیطۀ امور سیاسی خلاصه می‌شود. بنابر آن، هر زن و مرد مسلمان می‌تواند برادر و خواهر هم کیش خود را به انجام معروف سیاسی امر و از ارتکاب منکر سیاسی نهی کند. امور مسلمانان، بدون شک شامل امور سیاسی آنان نیز می‌شود. همچنان حدیث پیامبر(ص) تأکید بر زنان دارد، اینکه فرمودند: «من اصبح و انسی» ترجمه: (کسی که صبح و شام کند) نه فرمود مردی که صبح و شام نماید. بنابر آن، نه تنها زن و مرد مسلمان می‌تواند نسبت به امور سیاسی یکدیگر توجه و اهتمام داشته باشند؛ بلکه بر آنان لازم است که چنین باشند؛ زیرا در غیر این صورت، از زمره مسلمانان محسوب نخواهند شد.\nسرمایۀ اجتماعی به هر نوع قابلیت، مهارت و توانایی اطلاق می‌شود که فرد می‌تواند در جامعه به صورت اکتسابی و یا نسبی به آن دست یابد و از آن در روابطش با سایر افراد و گروه‌ها برای پیش‌برد موقعیت خود بهره ببرد، هر فرد در ابتدا باید سرمایه اجتماعی‌اش را جهت شکل‌دهی به گروه‌بندی‌ها و شبکه‌ها، سمت و سو دهد؛ اما توانایی آن توسط اشکال دیگر سرمایه متعلق به آنها محدود می‌گردد.\nدر خصوص اینکه زنان چگونه می‌توانند از سرمایۀ اجتماعی و یا اعتماد اجتماعی در جامعه برخوردار شوند و برای پیش‌برد موقعیت خود در روابط شان با افراد دیگر بهره‌مند گردند در توضیح این مطلب می‌توان گفت، در خانواده‌ها نیز وقتی هر کدام از زن یا شوهر سرمایۀ اجتماعی به‌دست می‌آورند، این سرمایه می‌تواند ابزاری برای پیش‌برد موقعیت و اهداف آنها در خانواده شود.\nکسب سرمایۀ اجتماعی توسط زنان می‌تواند باعث تغییر در موقعیت آنها در خانواده و تحول در چگونه‌گی نقش شان گردد به این معنا که سرمایه‌های اجتماعی به عنوان فرصتی برای زنان عمل می‌کنند آنان را را قادر می‌سازد تا در رفاه و آسایش اعضای خانواده، محیط ماهول و جامعه به گونۀ بهینه، کارهای نافع را انجام دهند.


باربی‌های ایرانی هم آمدند! صفحه اصلی\nتصویر برگزیده با لباس‌های اقوام ایرانی؛ باربی‌های ایرانی هم آمدند!\nآرتنا: عروسک‌های باربی چینی را با لباس‌های اقوام ایرانی، ابروهای پیوندی جراحی و چشم‌هایی که با ماژیک، مشکی شده‌اند، به اسم عروسک‌های محلی- سنتی ایرانی 20 هزار تومان می‌فروشند. به گزارش «آرتنا»،زمانی دست هر دختر بچه‌ای یکی از عروسک‌های دست‌ساز مادربزرگ‌هایشان بود. عروسک‌هایی که با ابزار ساده و دور ریختنی درست می‌شدند و لباسی از پارچه‌های دورریختنی تن‌شان می‌کردند، اما حالا عروسک‌های پولیشی و پلاستیکی باربی همه‌ی بازار را قبضه کرده‌اند و جایی برای عروسک‌های محلی سازگار با محیط نگذاشته‌اند!\nچرخ‌های تزئینی طوّاف\n۲۱:۲۲ ::: ۱۰ / ۱۲ / ۱۳۹۴ ARTNA آرتنا->\nجواد کریمی - فروشگاه‌های صنایع دستی - باربی‌های ایرانی وزیر اطلاعات به سوالات نمایندگان مجلس پاسخ داد؛\nدفاع وزیر اطلاعات از نمایشگاه بین‌المللی TGC جواد کریمیان اقبال در گفنگو با آرتنا:\nمردم در طراحی نمای ساختمان به دنبال زیبایی هستند دیدگاه خود را درباره این خبر بنویسید


انجمن راسخون - مسابقات سایت برندگ\nمسابقات سایت برندگ\nوب سایت بَـرندگی با هدف خدمت به شما دوستان عزیز در زمینه تفریح و سرگرمی پا به عرصه نهاده و امیدوار است به لطف پروردگار و یاری شما دوستان عزیز به این هدف دست یابد و رضایت شما کاربران محترم را در این زمینه کسی کند. وب سایت بَـرندگی یک سایت مسابقه و جایزه می باشد و دارای مسابقات مفرح که به دو بخش «مسابقات پرسش و پاسخ» و «مسابقات پیش بینی» تقسیم می شوند می باشد که در پایین به توضیحات آن می پردازیم.\nمسابقات پرسش و پاسخ:\nدر این نوع مسابقه روزانه مسابقات پرسشی به صورت چند گزینه ایی، صحیح و غلط و ... در سایت قرار می گیرد که کاربران می توانند با شرکت در این مسابقات و پاسخ صحیح به سوالات این مسابقات کسب امتیاز کنند، لازم به ذکر است که با توجه به تعداد سوالات و امتیاز پاسخ صحیح هر مسابقه شرکت در «مسابقات پرسش و پاسخ» به صورت رایگان و یا با پرداخت حق ورودی بوده، حق ورودی مسابقات بصورت «بٌن» که واحد پولی سایت می باشد دریافت شده که از بخش «خرید بن» در سایت قابل تهیه است.\n«مسابقات پرسش و پاسخ» ساعت 6:00 صبح شنبه هر هفته شروع و در ساعت 24:00 پنجشنبه همان هفته یه اتمام می رسد و روزانه یک و یا دو مسابقه در سایت قرار خواهد گرفت. در پایان هر هفته و هر ماه به نفرات برتر مسابقات، جوایز ویژه ای اهدا خواهد شد که میتوانید با رجوع به بخش «جوایز» سایت از جوایز نفرات برتر آن هفته و یا ماه مطلع شوید.\nنحوه تعیین نفرات برتر و بَـرندگان هفتگی مسابقات پرسش و پاسخ: نفرات برتر و بَـرندگان هفتگی «مسابقات پرسش و پاسخ»، بصورت قرعه کشی ازمیان کاربرانی که توانسته اند حدنصاب امتیاز لازم را در طول هفته از مسابقات کسب کنند تعیین می شوند . تــوجه:در قرعه کشی بَـرندگان هفتگی کاربران با هر 50 امتیاز شانس یکبار شانس حضور را خواهند داشت. بطور مثال اگر کاربری 650 امتیاز داشته باشد اسم او 13 بار در قرعه کشی شرکت داده خواهد شد.\nنحوه تعیین نفرات برتر و بَـرندگان ماهیانه مسابقات پرسش و پاسخ: نفرات برتر و بَـرندگان ماهیانه «مسابقات پرسش و پاسخ»، از لحاظ کسب امتیاز تعیین کی شوند و جوایز نفرات برتر به ترتیب به کسانی که توانسه اند بیشترین امتیاز را در طول ماه از مسابقات کسی کنند تعلق خواهد گرفت.\nتوضیحات بَـرندگان جوایز «مسابقات پرسش و پاسخ» را می توانید در صفحه «جوایز» مطالعه کنید.\nدوشنبه 10 اسفند 1394 1:03 PM\nپاسخ به:مسابقات سایت برندگ\nاینم یک مسابقه دیگه است\nمسابقه مگا با جوایز ارزنده و اطلاعات عمومی مراحل چگونه است؟ پس از اینکه روی دکمه "تازه اومدم" د\nدوشنبه 10 اسفند 1394 1:18 PM


جامعیت و جاودانگی قرآن کریم از مهمترین مباحث زیر بنایی، جهتشناخت این کتاب الهی و یکی از موضوعات بحثانگیز امروزی است. قطعا تشریح و بررسی دقیق و عمیق این موضوع میتواند بر ادعاهای پوچ در این زمینه خط بطلان کشد.\nدر پرتو مساله جامعیت، موضوع وجود تمامی علوم مختلف در قرآن که از نظریههای افراطی به شمار میآید حجیت قرآن کریم و نظریه اهل حدیث در این باره و نقد و بررسی این دیدگاه مورد بحث قرار میگیرد.\nنهج البلاغه، اخوالقرآن و بهترین و نابترین منبعی است که میتواند ره پویان طریق را در شناخت صحیح و حقیقی قرآن مجید یاری دهد.\nدر نگاه امیرمؤمنان علی علیه السلام، قرآن نسخهای جامع و جاودانی است که از نیازهای بشر برای رسیدن به سرمنزل سعادت و کمال، فروگذار نکرده است. حضرت در موارد گوناگون و به شیوههای زیبا و حکیمانه به ترسیم این ویژگی پرداخته است ; در یکی از خطبههای نهجالبلاغه با استناد به آیات قرآن، جامعیت آن را بوضوح تشریح کرده است.\nحضرت بعد از آنکه درباره دو رای مختلف صادر شده از دو قاضی سخن میگوید، با استفهام انکاری میپرسد: «آیا خداوند دین ناقصی فرو فرستاده و در تکمیل آن از آنان مدد جسته است؟ آیا آنها شریک خدایند و بر خدا لازم استبه گفته ایشان رضایت دهد؟ یا اینکه خداوند دین را کامل نازل کرده، اما پیغمبرصلی الله علیه وآله در تبلیغ و ادای آن کوتاهی ورزیده است؟»\n«ما فرطنا فی الکتاب من شیء»\n«فیه تبیان لکل شیء»\n«و لو کان من عند غیر الله لوجدوا فیه اختلافا کثیرا»\nخداوند میفرماید: «در قرآن از هیچ چیز فروگذار نکردهایم»و نیز میفرماید: «در قرآن بیان همه چیز آمده است»و یاد آور شده است که آیات قرآن، یکدیگر را تصدیق میکنند و اختلافی در آن وجود ندارد، چنانکه میفرماید: «اگر قرآن از ناحیه غیر خدا بود، اختلافات فراوانی در آن مییافتند.»\nمرحوم طبرسی رحمه الله در ذیل آیه 38 سوره انعام به ذکر یکی از این اقوال پرداخته، مینویسد: «مراد از کتاب، قرآن است; چرا که شامل جمیع نیازهای دنیوی و اخروی آدمی است; چه مفصل بیان شده باشد و چه مجمل; اما مجمل آن در لسان پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله تشریح شده و حق تعالی ما را مامور به تبعیت از او کرده است; چنانکه فرمود:\n«و ما اتیکم الرسول فخذوه و ما نهیکم عنه فانتهوا \nو شما آنچه را رسول حق دستور میدهد(منع یا عطا میکند) بگیرید و هرچه را نهی میکند، واگذارید.»\nبنابراین، قرآن مجید از بیان معارفی که موجب سعادت حقیقی انسان در دنیا و آخرت میباشد، فروگذار نکرده است. \nعلامه طباطبایی در تفسیر آیه 82 نساء پس از برشمردن مفاهیم آیه مینویسد: «از آنجا که قرآن اختلاف قبول نمیکند، تغییر و تحول، نسخ و باطل و غیره را هم نمیپذیرد; از این رو لازم میآید که شریعت اسلامی تا روز واپسین استمرار داشته باشد.»\nحضرت در ادامه خطبه 18 در چندین عبارت بسیار زیبا در حالی که ظاهر و باطن قرآن را معرفی میکند، تاییدی دیگر بر جامعیت قرآن ارائه میدهد:\nظاهر قرآن زیبا و شگفت آور و باطن آن ژرف و پرمایه است، پس عموم و خواص مردم میتوانند بهترین و بیشترین بهره را از این کتاب ببرند.\nاستاد محمد تقی جعفری در این خصوص مینویسد: «مقصود از عمق معانی، دشوار بودن و حالت معمایی نیست، بلکه قرآن همه مسائل نهایی مربوط به انسان و جهان را در آیاتی که کلمات آن ساده و زیباست، مطرح کرده است. از طرفی، عبارت بعدی امامعلیه السلام که میفرماید: لا تفنی عجائبه و لا تنقضی غرائبه و لا تکشف الظلمات الا به; «نکات شگفت آور آن فانی نگردد و اسرار نهفته آن پایان نپذیرد و هرگز تاریکیهای جهل و نادانی جز به آن رفع نشود.»، حاکی از استمرار جاودانی محتویات قرآن است.»\nامام علیه السلام در یکی دیگر از سخنان حکیمانه خویش میفرماید: واعلموا انه لیس علی احد بعد القرآن من فاقة ولا لاحد قبل القرآن من غنی  ; «آگاه باشید! هیچ کس پس از داشتن قرآن، فقر و بیچارگی ندارد و هیچ کس پیش از آن، غنا و بی نیازی نخواهد داشت.»\nبیان کوتاه اما پر معنای حضرت متضمن این معناست که این نسخه الهی از چنان غنای فرهنگی برخوردار است که پیروان خود را بی نیاز از هرگونه مکتب و مسلکی میکند; درحالی که دیگر مکاتب فکری و کتب بشری قادر به پاسخگویی نیازهای اخلاقی و معنوی بشر نیستند.\nدر وصف دیگری از قرآن بصورتی شیوا و دلنشین میفرماید: «ثم انزل علیه الکتاب نورا لا تطفا مصابیحه و سراجا لا یخبو توقده و بحرا لا یدرک قعره و منهاجا لا یضل نهجه و شعاعا لا یظلم ضوؤه و فرقانا لا یخمد برهانه و تبیانا لا تهدم ارکانه.» سپس کتاب آسمانی یعنی قرآن را بر او نازل فرمود; نوری که خاموشی ندارد، چراغی که افروختگی آن زوال نپذیرد، دریایی که اعماقش را درک نتوان کرد، راهی که گمراهی در آن وجود ندارد، شعاعی که روشنی آن تیرگی نگیرد، جداکننده حق از باطل که درخشش دلیلش به خاموشی نگراید و بنیانی که ارکان آن منهدم نگردد.»\nهدف حضرت از بیان این عبارات آن است که دوران حقایق و مفاهیم قرآن محدود و موقت نیست و آیات و دستوراتش پیوسته نوین و جاودانی اند، تا آنجا که مفهوم آیاتی که درباره گروه معینی نازل شده، عمومیت داشته همگان را در موارد مشابه و تا روز واپسین دربرمیگیرد. \nاز امام صادقعلیه السلام روایتشده که فرمود: «اگر چنین بود که آیهای درباره قومی نازل میگشت و با از بین رفتن آن قوم، آیه هم از بین میرفت، از قرآن چیزی باقی نمیماند ولکن قرآن تا زمانی که آسمانها و زمین برپاست، اول تا آخر آن جریان و سریان دارد.»\nبنابر اصل جامعیت قرآن، برخی این مجموعه عظیم الهی را حاوی کلیه علوم و مسائل مورد نیاز بشر پنداشته و در پی ایجاد رابطه مابین کلیه علوم نوین با قرآن برآمدهاند.\nآیت الله معرفت این پندار را افراطی میداند و میگوید: «این ادعا که هرآنچه بشر به آن رسیده یا میرسد مانند دستاوردهای علمی، فنی، فرهنگی و... از قرآن بوده، و یا ریشه قرآنی دارد، ادعایی گزاف و بی اساس است. مقصود از کمال و جامعیت قرآن، جامعیت در شؤون دینی، اعم از اصول و فروع آن است; یعنی آنچه در رابطه با اصول ، معارف و احکام و تشریعات، بطور کامل در دین مطرح گشته است; به عبارت دیگر هرآنچه که در زمینه سلامت و سعادت معنوی، روحی و اخلاقی انسان است، در برنامهها و اهداف قرآن قرار دارد، اما روشهای اجرایی، ساختاری و اجتماعی برای پیاده کردن این برنامهها به عهده انسانهاست.\n«تبیانا لکل شیء»\nبرعهده داشتن تشریع مطالب است; چنانچه از زاویه تکوین چنین میگفت، باید انتظار میداشتیم که هرآنچه بشر از علوم طبیعی، تجربی و... نیاز دارد بطور کامل در قران آمده باشد و یا حداقل ریشهاش در قرآن باشد; ولی منظور قرآن از «بیان هرچیز»و «کامل بودن دین»آن است که قرآن هرآنچه را در زمینه شریعت است،برای ما طرحو پایهریزیکردهاست. \n«و لا رطب و لا یابس الا فی کتاب مبین»\nنیز که برخی برای تایید صحبتخود مبنی بر اینکه در قرآن همه علوم بشری و طبیعی نهفته است، بدان تمسک جستهاند، زمانی مورد قبول است که «کتاب مبین»را «قرآن»فرض کنیم، حال آنکه مفسران آن را «لوح محفوظ»تفسیر کردهاند; یعنی هرآنچه در عالم وجود تحقق مییابد، در آن لوح محفوظ ثبت میگردد. طبق شواهد ارائه شده مفسران، منظور از «کتاب مبین»در آیه فوق «قرآن»نیست.\nآیةالله معرفت جایی دیگر در تایید صحبتخود، دخالت قرآن در امور مربوط به علوم طبیعی را که بشر خود بایستی بدان برسد، دور از شان قرآن کریم دانسته میگوید: از طرفی شان قرآن و دین اقتضا نمیکند در اموری که مربوط به یافتههای خود بشر است، دخالت کندو حتی راهنمایی کردن او هم معنا ندارد; زیرا خداوند به انسان عقل و خرد ارزانی داشته و فرموده:«و علم ادم الاسماء کلها» یعنی به انسان اسماء را آموخته است. منظور از اسماء حقایق اشیاست; یعنی ما به انسان قدرت پی بردن به تمام حقایق هستی را دادهایم و برای آنکه جنبه جانشینیاو در زمین به منصه ظهور برسد، باید خود جوشیده و به فعلیتبرسد.\nخداوند انسان را توانمند و خردورز و کاوشگر آفریده است. از طرف دیگر میدان تاثیر پذیری را در طبیعتبازگذاشته است:\n«و سخر لکم ما فی السموات و الارض»\nهمین کافی است که بشر بتواند با تصرف در طبیعتبه طرف سازندگی دنیوی حرکت کند و لزومی ندارد که خداوند فرمول شیمی یا مسائل ریاضی را توضیح دهد. \nاست، به هنگام بیان مطالبی از اسرار طبیعتبه صورت اشاره و کنایه صحبت میکند و این تراوشاتی است که به هنگام بیان مناسب شرعی عرضه میشود.\nاز دیدگاه دیگر، این موضوع از تفضل خدای تعالی بر بشر خبر میدهد. بطوری که وظیفه خدای سبحان بیان این امور نبوده است; بلکه از روی تفضل و لطف اشاراتی کرده است.\nاز این رو، وظیفه شرع، دخالت در آنچه عقل بشر بدان میرسد، نبوده است. البته در احکام تعبدی بشر که شرع دستور عمل یا احتیاط را داده، عقل بشر توان پی بردن به واقعیت آن عمل را نداشته است و چنانچه این توان را مییافت، قطعا آنچه را شرع دستور داده، پیاده میکرد. در نتیجه در اسلام احکامی وجود دارد که صرفا جنبه تعبدی دارد و با پیشرفت علم، احکام آن قابل تغییر نیست.\n«و اکمل به دینه و قبض نبیه صلی الله علیه وآله و قد فرغ الی الخلق من احکام الهدی به فعظموا منه سبحانه ما عظم من نفسه فانه لم یخف عنکم شیئا من دینه و لم یترک شیئا رضیه او کرهه الا و جعل له علما بادیا و آیة محکمة تزجر عنه او تدعو الیه فرضاه فیما بقی واحد و سخطه فیما بقی واحد. \nپیامبرش را هنگامی از این جهان برد که از رساندن احکام و هدایت قرآن به خلق فراغتیافته بود; پس خداوند را آنگونه بزرگ بدارید و تعظیم کنید که خود بیان کرده است; زیرا حکمی از دین خود را بر شما پنهان نگذاشت و هیچ مطلبی را که مورد رضایت و خشنودیش باشد وانگذاشت، جز اینکه نشانی آشکار و آیهای محکم که از آن جلوگیری یا به سوی آن دعوت کند، برایش قرار داد. پس رضایت و خشم و قانون او در گذشته و حال و آینده درباره همه یکسان است.»\nمسلما وقتی پیامبری برای هدایتبشر فرستاده میشود و خاتم پیامبران معرفی میگردد، کتاب آسمانی او نیز که معجزه ابدی هم نام گرفته، باید تامین کننده این هدف باشد، و الا هدف الهی مهمل جلوه میکند; بنابراین لازم است پیامبر تا به انجام رساندن این هدف در میان امتباشد تا تمامی احکام دین خدا که متضمن تکامل و تعالی و هدایت انسان است، به مردم عرضه گردد.\nهمچنین، از نظر عقلی، جامعیت قرآن اقتضا میکند که دستورات آن متغیر نبوده دستخوش تحولات زمان قرار نگیرد. سخن آخر امام علیه السلام دقیقا گویای همین مطلب است: «احکام الهی تا قیامت تغییر نمیپذیرد، بلکه حکم هر مساله مطابق ستبا آنچه در عهد رسول اکرمصلی الله علیه وآله در قرآن و سنتبیان شده است.»\nحجیت قرآن کریم از جمله مسائلی است که مورد اختلاف بسیاری از علما و اندیشمندان فرقههای اسلامی و غیر اسلامی بوده است. منظور از حجیت قرآن کریم آن است که این کتاب آسمانی از هرجهتبرای همگان قابل درک و فهم است و در مقام استنباط و استناد میتوان بدان تکیه کرد و آن را مورد عمل و دلیل و مبنا قرار داد.\nآیتالله خویی درباره حجیت ظواهر قرآن کریم که برخی از علمای حدیث  بر آن اشکال وارد کردهاند، مینویسد:«ظواهر قرآن، حجیت و مدرکیت دارد و ما میتوانیم در موارد مختلف به معنای ظاهری آن تکیه کرده، آن را مستقلا مورد عمل قرار دهیم و در گفتار و نظریات و استدلالهای خویش به آن تمسک جوییم; زیرا ظواهر قرآن برای عموم مردم، حجت و مدرک است.» وی سپس پنج دلیل را برای اثبات این موضوع مطرح میکند.\nاین مطلب در نهجالبلاغه بوضوح دیده میشود. حضرت در خطبه 182 میفرماید: فالقرآن آمر زاجر و صامت ناطق حجة الله علی خلقه اخذ علیه میثاقهم و آرتهن علیه انفسهم اتم نوره و اکمل به دینه; «قرآن امر کننده و نهی کننده است و - برحسب ظاهر خاموش است ولی - در واقع - گویا و حجت و برهان خدا بر بندگان است که از ایشان بر آن پیمان گرفت و آنها را در گرو آن قرار داد. نور آن را تمام گردانید و دین خود را به سبب آن کامل کرد.\nاول: حضرت، قرآن را به عنوان حجتخدا بر خلق معرفی میکند. بدیهی است، از آنجا که قرآن کریم معجزه اصلی است و شامل کلیه دستورات سعادت بخش برای بشر است، از جانب خداوند منان حجتبر تمام انسانهاست.  از این رو اگر پیروان این کتاب آسمانی بدان عمل کنند، در آخرت نیز دلیلی بر اعمال خویش در پیشگاه حق تعالی خواهند داشت.\nدوم: خداوند از بندگان خود بر فراگرفتن و عمل به قرآن کریم پیمان گرفت. ابن ابی الحدید در این باره مینویسد: «از آنجا که خداوند سبحان در عقول مکلفان، ادله توحید، عدل و از جمله مسائل نبوت را قرار داد و نبوت پیامبر اکرمصلی الله علیه وآله را عقلا اثبات کرد، به مانند گیرنده میثاق از مکلفان استبه تصدیق دعوتش و قبول قرآنی که نازل گشت، بدین صورت، نفوس آنها را مرهون بر وفا قرار داد که در این حال، آنکه مخالفت کند به خود زیان رسانده و تا ابد هلاک شده است.»\nبرخی دیگر از شارحان نهج البلاغه در ذیل این عبارت گفتهاند که خدا به واسطه نبی اکرمعلیه السلام از بندگانش پیمان گرفت که به قرآن عمل کنند.»\nهمچنین احتمال دارد مراد از آن، قضیه ذریه قبل از خلقت آدمعلیه السلام باشد که در اخبار هم آمده است. \nتفسیر این عبارت، به هر صورتی که باشد، مبین این مطلب است که نفوس بندگان با خداوند در پذیرش قرآن - بعنوان کتابی الهی برای هدایت و سعادت بشری پیمان بستهاند; به طوری که حضرت دقیقا بیان میدارد که خداوند نفوس و ارواح عباد را مرهون وفا به این امر قرار داد.\nسوم: این کتاب را کامل کننده دین مبین اسلام معرفی کرد. این گفته حضرت دقیقا گویای این است که:«الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دینا» ; امروز دین شما را به حد کمال رسانیدم و بر شما نعمت را تمام کردم و بهترین آیین را که اسلام است، برایتان برگزیدم.»این مطلب نشان از آن دارد که قرآن مجید زیربنای دین جاودانی اسلام است; پس لازم است از جامعیت، جاودانگی و حجیتبرخوردار باشد.\nامام علیعلیه السلام در جایی دیگر فرموده است: «انا حجیج المارقین و خصیم الناکثین المرتابین و علی کتاب الله تعرض الامثال  ; من با خارج شوندگان از دین احتجاج و با شک کنندگان در دین دشمنی میکنم; کارهای مشتبه به حق، به قرآن عرضه میگردد.»\nاین عبارت تفسیرهای مختلفی دارد; علامه مجلسی میگوید: «احتمال دارد مراد از امثال، حجتها یا احادیثباشد; یعنی آنچه در مخاصمه با مارقان و مرتابان بدانها احتجاج میشود، باید به کتاب خدا عرضه گردد تا صحت و فساد آن روشن شود و یا آنچه درباره عثمان به من استناد میدهند، باید بر کتاب خدا عرضه گردد.»\nابن ابی الحدید و خویی مراد حضرت از این سخن را همان گفته خداوند میدانند که فرمود:«هذان خصمان اختصموا فی ربهم...  ; این دو گروه(مؤمن و کافر) که در دین خدا با هم به جدل برخاستند، مخالف و دشمن یکدیگرند.»\nدر شان نزول این آیه روایتی است از امام حسینعلیه السلام که نضربن مالک آن را نقل کرده است. نضر میگوید: «به امامعلیه السلام گفتم: یا ابا عبدالله از قول خداوند در آیه «هذان خصمان اختصموا فی ربهم»به من خبر ده! پس فرمود: ما و بنی امیه درباره خدای تعالی به خصم برخاستیم. ما گفتیم صدق الله و آنها کذب گفتند; پس ما روز قیامت دو خصم هستیم.»\nروایاتی شبیه به همین مضامین که دو خصم ذکر شده را امام علیعلیه السلام و طرف مقابل را دشمنان وی معرفی کرده: در اخبار و روایات بسیار وارد شده است که در اینجا مجال ذکر آن نیست.\nدرست است که طبق روایات رسیده، خصومتبین محمد و آل محمدعلیهم السلام و دشمنان آنها باید برکتاب خدا عرضه گردد تا حق و ناحق از هم تمییز داده شود، اما همین میرساند کتابی که قابلیت عرضه شبهات را داشته و میزان و مقیاس قرار میگیرد،  بایستی کتابی منزه از هر عیب، نقص و تحریف بوده و بتواند مرجع و حجت و مبنا باشد.\n«و کفی بالکتاب حجیجا و حصیما»\nبدین ترتیب، قرآن برهان قاطع و حجتی محکم استبرای کسی که به آن احتجاج و با آن مخاصمه کند. و همین حجیتسبب میگردد که این مجموعه وحی الهی به عنوان ماخذ اصلی قوانین اسلام تلقی گردد و اصل و ریشه همه فروع قرار گیرد.\nمیتوان بوضوح دریافت که دیدگاه امام علیعلیه السلام پیرامون جامعیت قرآن مجید در راستای همان نگاه قرآن است که فرموده:\n«الیوم اکملت لکم دینکم... و رضیت لکم الاسلام دینا»\nروشن استبا توجه به دیدگاههای همه جانبه حضرت در این زمینه، به کلیه نظرات افراطی که وجود همه علوم بشری را در قرآن میدانند و یا نظرات تفریطی که به حجیت ظواهر قرآن بدون تمسک به روایات تردید وارد میکنند، خط بطلان میکشد و از این میان معنای صحیح آیات قرآن نیز روشنتر رخ مینمایاند.\n . بیان در علوم و مسائل کلى قرآن، سید ابوالقاسم خویى، ج 1، ص 41-42\n . جامعیت قرآن کریم نسبتبه علوم و معارف الهى و بشرى، محمد هادى معرفت، نامه مفید (فصلنامه دارالعلم لمفید)، ش 6، سال دوم، ص5; گفت و گوبا استاد معرفت، مجله پژوهشهاى قرآنى، ش 11-12، ص 210-212\n . جامعیت قرآن کریم، همانجا\n . علماى حدیث چنین عقیده دارند که ظواهر قرآن حجیت ندارد; یعنى نمىتوان از ظاهر آیات بدون تمسک به روایات رسیده از معصومان(ع) به مفهوم و معناى آن رسید; لذا هرگونه تفسیرى بدون نقل و تمسک به روایات ممنوع شمرده مىشود. بنگرید به: الحدائق الناضرة فى احکام العترةالطاهرة، یوسف بحرانى، ج 1، ص 26-35\n . بیان در علوم و مسائل کلى قرآن، ص 413\n . برخى شارحان مراد حضرت در خطبه 75 را میزان و مقیاس قرار گرفتن قرآن کریم دانستهاند. بنگرید به: فى ضلال نهج البلاغه، ج 1، ص 385\nپایگاه قرآن شناسی میبد\n#قرآن_در_نهج_البلاغه #جامعیت_قرآن #جامعیت_قرآن_در_نهج_البلاغه


پرم - صفحه 26 از 132 - سایت تخصصی ارایشی و بهداشتی\nطراحی ناخن یکی از ایده ها برای داشتن ناخن و دست هایی زیبا است. نکته مهم در انتخاب طراحی ناخن، انتخاب یک طراحی ناخن مطابق با دست و سلیقه شما است. طراحی ناخن یکی از روش ها برای داشتن دست هایی زیبا است. در این مطلب شما را با طرحی جدید برای طراحی ناخن آشنا میکنیم . طراحی ناخن از راههای زیباترکردن ناخن ها است نشانه های برج های فلکی و طالع بینی سرگرمی های […]\nشکنندگی مو و موخوره از عوارض آرایش مو موی زیبا یکی از رازهای زیبایی های هر فرد است. راههای مختلفی برای آرایش مو وجود دارد که اغلب خانم ها آن را تجربه کرده اند . مدل های آرایش مو و رنگ موهای جدیدی که به بازار می آید هر خانمی را وسوسه میکند که حداقل یکبار این مدل آرایش مو را امتحان کند . اما آیا از عوارض انواع آرایش مو اطلاع دارید ؟ حتما باری […]\nکدو تنبل چه کاربردهای آرایشی دارد؟ کدو تنبل را دست کم نگیرید و از کاربردهای مفید آن باخبر باشید. کاربردهای آرایشی کدو تنبل خیلی به کارتان می اید و برای داشتن پوست و موی خوب کمکتان میکند. کدو تنبل دوست دارید؟ آنچه ممکن است از آن مطلع نباشید، این است که این میوه (بله، این خوراکی به لحاظ تخصصی یک میوه به شمار می آید!) کاربردهای آرایشی متعددی دارد. فواید باور نکردنی کدو تنبل خواص […]\nاکثر خانم ها و آقایونی که موهای کم پشتی دارند مدام خوش به حال کسانی می دانند که موهای ضخیم و پرپشت دارند . درست است که زحمت و نگرانی این دسته در نگهداری از موها کم تر است اما گاهی همین کم تر بودن حساسیت موج اشتباهاتی می شود که در مراقبت از موها مرتکب می شوند .به اشتباهاتی که هنگام مراقبت از موهای ضخیم خود مرتکب می شوید اشاره خواهم کرد. نگهداری و […]\nصفحه 26 از 132»...1020 قبلی 22232425262728293031 بعدی 405060...«\nتمامی حقوق مطالب برای پرم - صفحه 26 از 132 - سایت تخصصی ارایشی و بهداشتی محفوظ است و هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع ممنوع می باشد.


با مربیگری بانوی فریدونکناری؛ کانوپولوی بانوان ایران قهرمان آسیا شد\nتاریخ: ۱۷:۵۱ :: ۱۳۹۴/۰۸/۰۴\nرئیس هیئت قایقرانی فریدونکنار گفت: کانوپولوی ایران با مربیگری بانوی فریدونکناری قهرمان آسیا شد. به گزارش مازند اسپرت؛ حمید امامی‌فر عصر امروز در نشست شورای استقبال از قهرمانان ورزشی فریدونکنار در سالن اجتماعات فرمانداری فریدونکنار اظهار کرد: تیم ملی کاناپولوی بانوان کشور در رده جوانان توانست با قدرت به عنوان قهرمانی برسد. وی […]\nرئیس هیئت قایقرانی فریدونکنار گفت: کانوپولوی ایران با مربیگری بانوی فریدونکناری قهرمان آسیا شد.\nبه گزارش مازند اسپرت؛ حمید امامی‌فر عصر امروز در نشست شورای استقبال از قهرمانان ورزشی فریدونکنار در سالن اجتماعات فرمانداری فریدونکنار اظهار کرد: تیم ملی کاناپولوی بانوان کشور در رده جوانان توانست با قدرت به عنوان قهرمانی برسد.\nوی با بیان اینکه کانوپولو بانوان ایران در رقابت‌های قهرمانی آسیا با یک بازیکن فریدونکناری حضور داشت، افزود: این دوره از مسابقات در کشور هنگ‌کنگ برگزار شد که به قهرمانی کانوپولیست‌های دختر ایرانی ختم شد.\nرئیس هیئت قایقرانی فریدونکنار ادامه داد: تیم ملی کاناپولوی ایران در مرحله اول این دوره از رقابت‌ها که به صورت گروهی برگزار شد توانست هر سه حریف خود را از پیش رو بردارد.\nامامی‌فر با اشاره به اینکه کانوپولیست‌های بانوی ما این مرحله را با برد شیرین دو بر یک برابر تیم ملی بانوان سنگاپور شروع کردند، خاطرنشان کرد: تیم ایران در بازی دوم خود ۱۸ بر صفر تیم ملی کانوپولوی بانوان چین تایپه را درهم کوبید.\nوی با بیان اینکه در بازی سوم نیز کار سختی نداشتیم و حریف را ۱۲ تایی کردیم، اظهار کرد: تیم ملی کانوپولوی بانوان جوانان ایران توانست در پایان مرحله گروهی در صدر جدول این گروه قرار بگیرد.\nرئیس هیئت قایقرانی شهرستان فریدونکنار خاطرنشان کرد: همین صدرنشینی برای ما کافی بود تا پا در بازی پایانی بگذاریم و دوباره حریف تیم ملی سنگاپوری شویم که یک‌بار از سد این تیم گذشته بودیم.\nامامی‌فر با اشاره به روحیه خوب کانوپولیست‌های جوان بانوی تیم ملی کشور در مسابقه فینال، بیان کرد: فینال را با اقتدار بردیم و در پایان بازی توانستیم با حساب پنج بر یک سنگاپور را ببریم.\nوی کسب مقام قهرمانی تیم ملی کانوپولو جوانان بانوان جمهوری اسلامی ایران را به همه خانواده‌های کانوپولیست‌ها تبریک گفت و افزود: مازندران و به ویژه فریدونکنار سهم به‌سزایی در این قهرمانی داشت چرا که هدایت این تیم نیز بر عهده جمیله طهماسبی مربی فریدونکناری بوده است.\nرئیس هیئت قایقرانی شهرستان فریدونکنار با تاکید بر اینکه قبل از اعزام این تیم به مسابقات آسیایی میزبان اردوی آماده‌سازی این تیم در فریدونکنار بودیم، تصریح کرد: فاطمه اسماعیل‌پور از فریدونکنار در این تیم عضویت داشت.\nامامی‌فر در تشریح اسامی سایر کانوپولیست‌ها و کمک مربی تیم ملی کانوپولو جوانان بانوان جمهوری اسلامی ایران گفت: فاطمه جلیلیان، ملیکا برون، آمنه شیرزادی، مهتاب زهتاب، نادیا احمدی به عنوان بازیکن و زهرا اصلانی به عنوان کمک مربی در عضویت این تیم بودند.


محصولات زیادی وجود دارد که درصد چربی بدن، ترکیب بدن و توده عضلانی را کاهش می دهد . بیشترین استفاده از تجزیه و تحلیل امپدانس بیوالکتریک است که در آن سیگنال الکتریکی از طریق بدن برای تعیین درصد انواع بافت ها (هر یک دارای هدایت متفاوت است) فرستاده می شود. این رأی ها می توانند تحت تأثیر هیدراتاسیون، مصرف غذا و دمای پوست قرار گیرند، و هنوز هم برای دقت و کارآیی آنها محدود شده است.\nOmron یک تجزیه کننده چربی پایه و آسان برای استفاده است که در طول زمان به طور دقیق خواندن می دهد تا زمانی که به دقت دستورالعمل ها را دنبال کنید.\nTaneta Innerscan بیش از چربی و وزن بدن فراهم می کند؛ همچنین اطلاعاتی را برای توده های استخوانی و عضلانی، درصد آب بدن، نیازهای کالری روزانه، میزان سن متابولیسم، چربی احشایی و درجه حرارت بدن فراهم می کند. آن را با استفاده از تجزیه و تحلیل امپدانس بیوالکتریک استفاده می کند.\nیکی دیگر از مقیاس Tanita است که ارائه می دهد خانواده از چهار مانیتور چربی بدن از پیش برنامه ریزی شده (آن را ذخیره تا 4 اطلاعات شخصی کاربر). آسان برای استفاده و آسان برای خواندن، این همه ویژگی های هر ورزشکار و یا ' watcher وزن ' می خواهید.\nاین برای خانوار دو نفره مناسب است. این دو مجموعه داده های شخصی از پیش برنامه ریزی شده را ذخیره می کند تا بتوانید مقایسه کنید و نتایج خود را در طول زمان دریافت کنید.\nیکی دیگر از تولیدکنندگان نظارت بر ترکیب بدن که ارزش دیدن آن را دارد، HoMedics است. آنها چند دستگاه امپدانس زیستی الکتریکی با کیفیت بالا ارائه می دهند که انواع عملکردها را ارائه می دهند. علاوه بر این، آنها برخی از مقیاس های حمام سنگین و با کیفیت بالا را ارائه می دهند.\nبرای کسانی که ترجیح می دهند روش دستی برای اندازه گیری درصد چربی بدن، هیچ چیز ساده تر (و ارزان تر) از استفاده از کالیپر است . البته، شما نیاز به برخی از آموزش و تمرین زیادی برای اطمینان از نتایج دقیق، اما در طول زمان شما تبدیل به یک طرفدار.\nنام و نام خانوادگی در مقیاس های خانه، Health O Meter کیفیت، قیمت گذاری و طرح هایی را ارائه می دهد که برای هر کسی اندازه گیری وزن روزانه را کنترل می کند.\nتانیتا انواع دیگری از مانیتورهای چربی بدن و جسم بدن دارد که من آنها را محاکمه نکرده ام، بنابراین هیچ نظری ندارم ... اما ممکن است یکی از آنها را انتخاب کنید که در انتخاب بزرگ خود ترجیح می دهید.\nهنوز نمیتوانید مقیاس چربی بدن یا آنالیزور را که دوست دارید بهترین را ببینید؟ در اینجا یک لیست کامل از تجزیه و تحلیل چربی بدن برای استفاده در منزل است.


تاریخچه شکر - اطلاعات عمومی\nشِکَر ماده‌ای است خوراکی با فرمول شیمیایی C12-H22-O11 و به صورت عام به تمامی مواد شیرین گفته می‌شود. شکر شامل گلوکز، فروکتوز، گالاکتوز است که در بسیاری از گیاهان، میوه‌ها و لبنیات وجود دارد.\nتحقیقات نشان می دهند که شکر برای اولین بار در هندوستان مورد استفاده قرار گرفته است. در ۵۱۰ قبل از میلاد امپراطور پارس ها به نام داریوش با هدف کشور گشایی به سمت هندوستان رفت و با فتح کردن آن سرزمین با گیاهی آشنا شد که امروزه به نیشکر شهرت دارد. پادشاه داریوش دریافت که آنها موادی غیر از عسل اما دارای شیرینی خاصی هستند. تا آن زمان در اکثر ممالک از عسل برای شیرین کردن استفاده می شد. کم کم به افرادی که دریافتند گیاه نیشکر دارای خاصیت شیرین کنندگی می باشد افزوده شد. بعد از آن در قرن هفدهم، زمانی که اعراب دست به کشور گشایی زدند و به این سرزمین ها راه پیدا کردند به راز نیشکر پی بردند و آن را گسترش دادند. این گسترش چنان وسیع بود که گیاه نیشکر به قاره آفریقا و هم چنین اسپانیا راه یافت.\nاطلاعات عمومیتاریخچه شکرشکر\nمعرفی ایالت اوهایو در آمریکا\nواحد پول عربستان چیست\nیونان واحد پول\nطولانی ترین رود ایران\nبزرگ ترین جزیره ی خلیج فارس چه نام دارد؟؟


همه آنچه از سینمای داستان‌گو انتظار دارید؛ یادداشتی بر فیلم «بچه اشتباهی» به کارگردانی «کلینت ایستوود»\nخانه آخرین ها همه آنچه از سینمای داستان‌گو انتظار دارید؛ یادداشتی بر فیلم «بچه اشتباهی» به کارگردانی «کلینت ایستوود»\nکلینت ایستوود را شاید خیلی‌ها با بازی‌های فوق‌العاده‌اش در سه‌گانه وسترن سرجیو لئونه در دهه ۶۰ و ۷۰ هالیوود به خاطر بیاورند. بازیگری که به تنهایی به یک استایل و سبک اجرا تبدیل شده بود. اما این پیرمرد کهنه‌کار از سال ۹۲ خودش را به جرگه کارگردانان رساند و شروع به ساختن فیلم کرد. فیلم‌هایی که همانند بازی‌های درخشانش تحسین همگان را برانگیخت و تاکنون جوایز بسیار زیادی را برای او به ارمغان آورده. کلینت ایستوود نشان داده به خوبی مدیوم سینما را می‌شناسد و می‌تواند فیلمی بسازد که هم مخاطب خاص و هم مخاطب عام را راضی نگه دارد.\nکلینت ایستوود به بازگشت به گذشته و پیداکردن قصه‌های دراماتیک از دل تاریخ علاقه زیادی دارد. حوادث اولین فیلم او یعنی «نابخشوده» در سال ۱۹۸۸ می‌گذرد. دو تا فیلم «پرچم پدران ما» و «نامه‌هایی از ایووجیما» که یک دوگانه رفت و برگشتی به حساب می‌آید، مشخصا در خلال جنگ جهانی دوم رخ می‌دهد و همین داستان «بچه جایگزین» مربوط به دهه ۲۰ و ۳۰ ایالات متحده می‌شود. جایی‌که زنی معمولی و کارمند به نام کریستین کالینز با بازی واقعا خوب آنجلینا جولی در یک روز معمولی کاری، با حادثه‌ای مواجه می‌شود که تبعاتش بسیار بسیار بزرگتر از حد انتظار می‌شود. گم‌شدن بچه کالینز با نام والتر و آوردن یک بچه اشتباهی برای کریستین توسط پلیس همان اتفاق است و تبعاتش تا عوض‌شدن رییس پلیس شهر و عدم شرکت مجدد شهردار در انتخابات و وضع چندین قانون حمایتی از شهروندان در مقابل اقدامات خودسرانه پلیس و کشف‌شدن راز یک جنایت هولناک پیش می‌رود و کالینز تبدیل به یکی از زنان الهام‌بخش تاریخ معاصر خود می‌شود.\nفیلم هرچه دلتان بخواهد سرگرم‌کننده است. ۱۴۰ دقیقه را می‌توانید یک ضرب بدون احساس خستگی ببینید. دلیلش هم اول از همه قصه جذاب فیلم است. هرچند کارگردان خیلی نخواسته روی گره، پیداشدن بچه یا کشف راز قتل‌ها مانور بدهد و فیلم را به یک تریلر جنایی تبدیل کند و بیشتر تمایل داشته به آثار اجتماعی این اتفاقات و نقد ساختار قدرت در شهر که همان پلیس فاسد و رشوه‌گیر است بپردازد. با این وجود قصه کاملا مخاطب را درگیر و با خود همراه می‌کند. اما باید توجه داشت که این داستان خوب اگر با یک پرداخت نامناسب همراه می‌شد احتمالا جذابیت خود را به کل از دست می‌داد و این‌که این قصه در شکل و شمایل بصری هم جذاب است را باید به پای هنر کارگردان گذاشت. فیلم از همه توان و امکانات استفاده کرده تا بتواند به خوبی فضا را منتقل کند که همین اتفاق هم می‌افتد. فیلم هرجا لازم داشته توانسته احساسات مخاطب را به نفع کریستین دردکشیده تهییج کند و هرجا دلش خواسته مخاطب را از دست رفتار پلیس و مسئولین شهر عصبانی کرده و این یکی از ویژگی‌های سینمای قصه‌گو به حساب می‌آید.\nدر مورد نقد ساختار قدرت اما باید به یک مسأله اشاره کنیم. هرچقدر کارگردان در روایت قصه‌اش موفق عمل کرده در قسمت نقد ساختار قدرت ـ با توجه به اینکه گویا اصرار هم بر این کار دارد ـ خیلی دست به عصا و محافظه‌کارانه جلو رفته. این محافظه‌کاری را البته می‌توان در زندگی شخصی کلینت ایستوود نیز مشاهد کرد. جایی‌که او در مورد جنگ‌های خارجی آمریکا انتقاد م کند، اما در حدی که نه سیخ بسوزد نه کباب. در فیلم «بچه گم‌شده» هم وضع به همین منوال است. او انتقاد می‌کند، نیش و کنایه می‌زند، حتی جاهایی مسخره نیز می‌کند، اما در نهایت این تفکر را دارد که بالاخره یک نهاد بالادستی در جامعه آمریکا هست که فساد را بخشکاند. یعنی سیستم توانایی رفع نقایص خودش را دارد. پس سیستم در کل مشکلی ندارد و ما باید بگردیم و نقاط ضعفش را شناسایی کنیم. می‌خواهم به این نکته برسم که همیشه اجبار ساختن فیلم در سینمای هالیوود نیست که باعث می‌شود احساس «رویای آمریکایی» به مخاطب دست بدهد و بعضی‌وقت‌ها جهان‌بینی خود کارگردان است که به این مسأله تن می‌دهد. این به خودی خود هیچ مشکلی ندارد. نظر یک مؤلف است و کاملا قابل احترام. نمی‌توان از یک شهروند آمریکایی که دارد زندگی‌اش را می‌کند و فیلمش را می‌سازد و پول و شهرتش را به دست می‌آورد انتظار داشت که انقلابی عمل کند و بخواهد بنیان‌ها را براندازد! هرچند باعث می‌شود مثلا «بچه جایگزین» هرگز نتواند به آن فیلم شگفت‌انگیز برای مخاطبین عشق سینما تبدیل شود.\n«بچه جایگزین» در قامت خودش فیلم خوبی است. همه‌چیز سرجایش است. قاب‌ها در نهایت دقت گرفته شده. تصویربرداری و نورپردازی آن‌طور که باید و شاید هست و بازی‌ها تأثیرگذاراست. آنجلینا جولی برای بازی در همین فیلم نامزد جایزه اسکار شد و بازی «جیسون باتلرهارنر» در نقش «گوردون نورثکات» قاتل بسیار تماشایی از آب در آمده. از صحنه‌های تأثیرگذار فیلم می‌توان به بازی عالی آنجلینا جولی در قسمت مصاحبه با دکتر تیمارستان اشاره کرد. فراز و فرود حسی او در این پلان واقعا تماشایی است. یا به صحنه اعدام توجه کنید. به دکوپاژ خوبی که انجام گرفته و کاملا مخاطب را تحت تأثیر قرار می‌دهد.\nلینک کوتاه: http://f-f.ir/?p=80301\nبرچسب‌ها: بچه اشتباهی‌کلینت ایستوود\nملی‌پوش ایران در تیم منتخب جام جهانی/ سردار آزمون در کنار مسی و رونالدو


اکثر اطفال بیش فعال از عدم تمرکز کافی رنج میبرند، برای مقابله با این عارضه بهتر است یک برنامه غذایی حاوی آهن برای آن ها ترتیب دهید، همچنین در این زمینه از مشاورین تغذیه راهنمایی بخواهید با استفاده از تغذیه سالم می توانید مشکل عدم تمرکز را در فرزندتان درمان کرده و رفتار آن ها را بهبود ببخشید.\nبه طور کلی مشکل عدم تمرکز کافی که ممکن است با بیش فعالی همراه باشد، در سنین کودکی تشخیص داده می‌شود و اغلب به دو شکل بروز می‌کند: یا کودک به سختی می‌تواند تمرکز کند یا توان کنترل رفتارهای خویش را ندارد. بدون شک مشورت با متخصصان تغذیه در کنترل این مسأله بسیار مؤثرخواهد بود و در کنار معالجات پزشکی، ایجاد یک سری تغییرات در برنامه غذایی کودکی که از این بیماری عصبی رنج می‌برد، کمک بزرگی خواهد کرد.\nدر بخش اول این مقاله به مواد غذایی سرشار از پروتئین و گلوسیدهای مرکب اشاره کردیم که گنجاندن آن در برنامه غذایی کودکان بیش فعال اثرات مثبتی بر رفتار این کودکان دارد. از جمله دیگر مواد غذایی موثر که باید جایی برای آن در رژیم غذایی روزانه باز کرد گوشت بدون چربی گاو، لوبیا، عدس و دیگر مواد غذایی حاوی آهن است.\nآهن میزان دوپامین خون را تنظیم می‌کند. هنگامیکه میزان ترشح این ماده از سوی انتقال دهندگان عصبی کم باشد، روی دقت، تمرکز و فعالیت ذهنی تأثیر مستقیم می‌گذارد. دانشمندان فرانسوی کشف کرده‌اند که میزان آهن موجود در خون کودکانی که به TDAH مبتلا هستند، بسیار کمتر از سایر کودکان است. با اینکه مطالعات گوناگون نشان می‌دهند آهن موجود در مکمل‌های غذایی این قابلیت را دارد که بیش فعالی را کاهش دهد\nو نیز نتایج آزمون‌های هوش را بهبود بخشد، با این حال اغلب کارشناسان عقیده دارند که بهتر است میزان آهن مورد نیاز بدن مستقیماً از طریق خوردن مواد غذایی تأمین شود. مکمل‌های حاوی آهن ممکن است یبوست و در عمل گوارش و جذب مواد غذایی مهم اختلال ایجاد کنند. علاوه بر این، مصرف زیاد این مکمل بسیار خطرناک است.\nتقریباً ده میلی گرم در روز آهن مصرف کنید.\nترفندها و شگردهای مفید: گوشت گاو منبع غنی آهن است (برای جلوگیری و پرهیز از مصرف محصولات شیمیایی که ممکن است نشانه های TDAH را تشدید کنند، هواره سعیتان بر این باشد که در صورت امکان از گوشت بیولوژیک گاو استفاده کنید). مغز بادام و کدو هم بسیار مفید است. یک چهارم فنجان مغز بادام یا دو قاشق سوپخوری تخم کدو، تقریباً نیمی از نیاز آهن روزانه بدن یک کودک را تأمین می‌کند.\nبرنامه غذایی کودک, برنامه غذایی کودکان بیش فعال, تمرکز, عدم تمرکز کافی


روزگاران درازی که از زمان نوح گذشت با اینکه پیامبران بسیاری مانند هود و صالح و دیگران نیز مردم را بسوی خدا و درستی رهبری می فرمودند روزبروز بازار شرک و بت پرستی رونق می گرفت تا اینکه بالاخره جهانگیر شد. و خدای متعال با حکمت بالغه خود حضرت ابراهیم (علیه السلام) را برانگیخت.\nابرهیم (علیه السلام) نمونه کامل یک انسان فطری بود که با نهاد پاک و بی آلایش خود از حقیقت جستجو کرد و یگانگی خدای آفرینش را دریافت و تا زنده بود با شرک و ظلم مبارزه نمود.\nابراهیم چنانکه از قرآن کریم پیدا است و اخبار ائمه اهل بیت نیر آنرا تأکید می کند دوران کودکی خود را در غاری دور از هیاهوی مردم و زندگی پرغوغای شهر می گذرانید، تنها مادر خود را گاهگاهی برای وی غذا و آب می آورد می دید.\nروزی بدنبال مادر خود بیرون آمده متوجه شهر شد و پیش آزر نام که عمویش بود آمد ولی هر چه می دید برای وی تازگی داشت و بسیار شگفت آور بود.\nنهاد پاکش در میان هزاران حیرت و تعجب با نهایت بیتابی و آرامی متوجه آفرینش اشیائی بود که مشاهده می کرد و در جستجوی پیدا کردن راز پیدایش و علت آفرینش آنها بود.\nبتهائی دید که آزر و دیگران آنها را می تراشیدند و می پرستیدند.\nژاز هویت آنها سؤال نمود ولی توضیحی که درباره ربوبیت آنها بوی دادند او را قانع نکرد.\nگروهی از مردم را دید که ستاره زهره و گروهی ماه و گروهی خورشید را می پرستیدند و چون هر یک از آنها پس از ساعتی چند غروب می کردند ابراهیم را نسبت بربوبیت آنها بی اعتقاد کرد.\nابراهیم (علیه السلام) پس از این مراحل پرستش خود را نسبت بخدای یگانه و بیزاری خوسیش را از شرک بی محابا بمردم اعلام کرد و دیگر فکری جز مبارزه با بت پرستی و شرک نداشت؛ و بی آنکه کمترین سستی و خستگی بخود راه دهد با بت پرستان مبارزه می کرد و ایشان را بسوی توحید دعوت می فرمود.\nبالاخره راهی به بتخانه پیدا کرده بتها را شکست و در سر همین قضیه که پیش مردم بزرگترین جنایت شمرده می شد محاکمه اش کردند و پس از محاکمه بسوزاندن در آتش محکوم کردند. و بعد از انجام تشریفات به آتش انداختند ولی خدای متعال ویرا نگهداری فرموده سالم از آتش بیرون آمد.\nابراهیم پس از چندی از کشور بابل که زادگاه اصلیش بود بسوی سوریه و فلسطین مهاجرت فرمود و در آن سامان بدعوت خود ادامه داد.\nدر اواخر عمر خود دارای دو فرزند شد که یکی اسحاق پدر اسرائیل می باشد و دیگری اسماعیل پدر عرب مصر.\nاسماعیل را در همان هنگام شیرخوارگی بامر خدا با مادرش بحجاز برده در میان کوههای تهامه در زمینی بی آب و علف و خالی از سکنه جای داد؛ و بدینوسیله عربهای بادیه نشین را به توحید دعوت کرد. و بعد خانه کعبه را بنا نهاده عمل حج را تشریع فرمود که تا ظهور اسلام و دعوت پیغمبر اکرم در میان عربها رائج بود.\nابراهیم صاحب دین فطرت است؛ و بنص قرآن کتاب آسمانی داشت و اولین کسی است کهدین خدا را بنام اسلام و پیروان آنرا بنام مسلمین خواند و ادیان توحید که یهودیت و نصرانیت و اسلام باشد در جهان به آن حضرت منتهی می شود. زیرا حضرت کلیم و حضرت مسیح و حضرت محمد علیهم السلام که پیشوایان سه دین نامبرده می باشند همه در خط دعوت وی بوده اند.


در سکوت مسئولان و نمایندگان بروجرد؛ مرکز جامع سرطان بروجرد به استان همدان منتقل شد!+تکذیب علوم پزشکی لرستان | پایگاه خبری تحلیلی روزهای بروجرد\nخانه/ اخبار سیاسی/ اخبار بروجرد/در سکوت مسئولان و نمایندگان بروجرد؛ مرکز جامع سرطان بروجرد به استان همدان منتقل شد!+تکذیب علوم پزشکی لرستان\nدر سکوت مسئولان و نمایندگان بروجرد؛ مرکز جامع سرطان بروجرد به استان همدان منتقل شد!+تکذیب علوم پزشکی لرستان\nروزهای بروجرد- رئیس دانشگاه علوم پزشکی ابن سینا همدان گفت: با پیگیری های فراوان مرکز جامع سرطان بروجرد و کنگاور به ملایر و کبودرآهنگ منتقل شد و عملیات ساخت آنها در حال انجام است.\nحیدری مقدم بیان کرد: در چندسال گذشته ۳ مرکز جامع سرطان غرب کشور در همدان، بروجرد و کنگاور کلید خورد که با پیگیری های فراوان مرکز جامع سرطان بروجرد و کنگاور به ملایر و کبودرآهنگ منتقل شد و عملیات ساخت آنها در حال انجام است.\nنمایندگان و فرماندار بروجرد و رییس دانشگاه علوم پزشکی لرستان توضیح دهند چرا مرکزی که به نام بروجرد مجوز ساخت گرفته و قرار بوده در بروجرد به بهره برداری برسد سر از دیگر استان ها درآورده است؟\nواکنش معاون دانشگاه علوم پزشکی لرستان به اظهارات رییس دانشگاه علوم پزشکی همدان: انتقال مرکز جامع سرطان بروجرد به ملایر تکذیب می شود\nمعاون درمان دانشگاه علوم پزشکی لرستان انتقال مرکز جامع سرطان بروجرد به استانی دیگر را تکذیب کرد.\nبه گزارش یافته، در پی انتشار خبری مبنی بر انتقال مرکز جامع سرطان بروجرد به استانی دیگر، دكتر عباس پزشكي ضمن تکذیب این اخبار اظهار داشت: مرکز غربال‌گری سرطان در بروجرد آماده است و دستگاه ماموگرافی هم برای استقرار در این مرکز اختصاص داده شده است\nوی ادامه داد: با وجود اساتید اونکولوژی و بخش سرطان‌شناسی، واحد پرتودرمانی این مرکز در بروجرد افتتاح خواهد شد.\nمعاون درمان دانشگاه علوم پزشکی لرستان تأکید کرد: انتقال این مرکز به استان دیگر موضوعیت ندارد و این مرکز چیزی نیست که بشود به استان دیگر منتقل شود.\nپ.ن: با این وجود مشخص نیست منظور رئیس دانشگاه علوم پزشکی همدان مبنی بر انتقال این مرکز از بروجرد به ملایر چیست و چرا چنین چیزی را که مسئولان استان لرستان تکذیب می کنند را اعلام کرده است؟!\nمرکز جامع سرطان بروجرد\nتصاویر بازار بروجرد در آستانه محرم\n2 thoughts on “در سکوت مسئولان و نمایندگان بروجرد؛ مرکز جامع سرطان بروجرد به استان همدان منتقل شد!+تکذیب علوم پزشکی لرستان”\nبدبخت متولد بروجرد گفت:\n۱۳۹۸-۰۶-۰۹ در ۱۴:۳۸\nآقای بروجردی که کاری نکردن انتظاریم نداریم از ایشون اگر قرار بود کاری کنند در ۲۰سال گذشته میدیدیم\nآقای گودرزی پاسخگو باشند چرا????\nفقط مشکل بروجرد سد آبسرده و سد شهید بروجردیه?\n۱۳۹۸-۰۶-۱۰ در ۱۱:۱۳\nمعاون دانشگاه علوم پزشکی لرستان در ۳ دی۹۶ (خبرگزاری ایسنا) خبر از افتتاح مراکز جامع غرباگری در لرستان داده بود. بعدا ۱۳۷ مرکز در کل کشور به بهره برداری رسید که هیچکدام از این مراکز در لرستان نبود. عملکرد ضعیف دانشگاه علوم پزشکی لرستان، نبود نماینده دلسوز در بروجرد، خواب بودن مدیران ارشد وزارت بهداشت و توسعه ظالمانه دانشگاه ها و دانشکده های علوم پزشکی خسارت محض به کشورو موجب ناامیدی شده است.


اطلاعات جهت والدین\nمسائل قاعدگی و بلوغ در بچه هایی با ناتوانی ذهنی و جسمی\nبلوغ به زمانی اطلاق می شود که تغییرات فیزیکی ، احساسی و اجتماعی اتفاق می افتد. در بچه هایی با تاخیردر رشد نیزشاهد چنین تغییراتی می باشیم. سن متوسط بلوغ در دختران برای شروع قاعدگی 13-12 سالگی می باشد. معمولا قاعدگی بدنبال رشد ناگهانی ، شروع رشد بافت پستان ، رشد موهای زهار و زیر بغل و تغییر در بوی بدن ، شروع می شود.\nبعضی از والدین در مورد چگونگی برخورد کودکان خود با قاعدگی دچار نگرانی می شوند. نگرانی آنها ممکن است در مورد گرفتگی های دردناک شکم ، مسائل بهداشتی ، برخورد فرزندان با میزان خونریزی و تعویض نوار بهداشتی باشد.\nهمچنین نگرانی والدین از علائم دیگری که ممکن است در فرزندشان بروز کند مانند تغییرات رفتاری ، سردرد ، درد پشت و حساسیت پستان نیز باشد. در بعضی مواقع این نگرانی بعلت مسائل جنسی می باشد، نظیر سوء استفاده های جنسی و نیز استفاده از داروهای ضد بارداری.\n* متوقف کردن قاعدگی\nاغلب والدین برای توقف قاعدگی دخترانشان و صحبت در مورد این مسائل به پزشک مراجعه می کنند. در بعضی موراد ، والدین قبل از شروع قاعدگی دختران مراجعه و در مورد برخورد فرزندشان با این مسئله اظهار نگرانی می کنند. درموراد دیگر نیز بعد از شروع قاعدگی بعلت دشواری برخورد با خونریزی قاعدگی و مسائل بهداشتی به پزشک مراجعه می کنند. والدین ممکن است بعلت خونریزی زیاد ، قاعدگی نامرتب و یا دردناک ، نگران شوند. در بعضی از موارد ، نگرانی والدین ممکن است بعلت ترس از بارداری فرزندانشان و نیاز به استفاده از قرص های ضد بارداری باشد.\nعموما پیشنهاد ما به والدین این است که تا کامل شدن بلوغ صبر کنند وکاری انجام ندهند. در اغلب موارد دختران مشکل جدی و زیادی با خونریزی ندارندو هر شخصی با توجه به قابلیت ها وسطح عملکردش ممکن است به خوبی قادر به انجام دادن کارهای شخصی باشد. دخترانی که به حمایت بیشتری احتیاج دارند، ممکن است توانایی برخورد با این امور را نداشته باشند اما اغلب کسانی که به آنها کمک می کنند بعداز مدتی متوجه می شوند که شروع قاعدگی در این افراد نیز به آن سختی که آنها فکر می کردند ، نبوده است.\nدر هر حال برای بعضی از دختران قاعدگی یک تجربه دشوار خواهد بود. ممکن است مشکلات رفتاری با شروع خونریزی داشته باشند، و در بعضی از والدین متوجه میشوند که نیاز مراقبت های فیزیکی فرزندانشان در دوران قاعدگی بیشتر از قبل می شود . در این موارد ، ما می توانیم چند پیشنهاد برای شما داشته باشیم.\nدر صورت نیاز ، پزشک می تواند به شما درمانهای دارویی نیز پیشنهاد کند، اگر چه درمانهای دارویی برای دخترانی که هنوز قاعدگی آنها شروع نشده توصیه نمی شود ، زیرا ممکن است سبب اختلال رشد و اثرات جانبی بر روی دختران شود.\n_ بسیاری از دختران دارای قاعدگی های نامرتب که گاهی اوقات با خونریزی زیاد همراه می شود ، بخصوص در 5 سال اول شروع قاعدگی می باشند، اما اگر این مشکل در زندگی روزمره اختلال بوجود می آورد ، داروهایی وجود دارد که می تواند به حل این مشکل کمک کند. برای دانستن روزهای قاعدگی می توان شروع آن را در یک تقویم علامت گذاری کرد.\n_ بعضی از دختران از گرفتکی های دردناک ناحیه شکم ، سر درد ، درد پشت و یا دیگر علائم شاکی می باشند. برای کمک به این مشکل می توان از دارو استفاده کرد، اما ورزش یا فعالیت های بدنی ممکن است کمک کننده باشند.\nنوار بهداشتی از پوشک کامل ارزانتر می باشد. اگر دختران از پوشک های کامل استفاده می کنند ، در داخل آن یک نوار بهداشتی بگذارید و هنگامیکه احتیاج به تعویض دارد ، فقط نوار بهداشتی را دور بیاندازید.\n_ شیو کردن موهای زهار بعلت مسائل بهداشتی لازم نمی باشد، مگر اینکه دلایل فرهنگی یا مذهبی داشته باشد.\n_ بعضی از دختران توانایی یادگیری و محافظت از خودشان را درهنگام قاعدگی دارند. مانند هر وظیفه جدیدی ، آنها احتیاج به آموزش و وقت برای یاد گیری دارند. لطفا صبور باشید.\n* دارو درمانی برای قاعدگی های دردناک\nداروهای ضد استروئیدی و ضد التهابی برای برطرف کردن گرفتگی های عضلانی و دردهای قاعدگی موثری باشند. استفاده از داروها در فواصل زمانی مرتب در این دوره می تواند بر روی درد موثرتر از استفاده آن در هنگام درد شدید باشد. در بعضی از مواقع تشخیص تجویز داروهای ضد درد در دخترانیکه از نظر ارتباطی مشکل دارند، سخت می باشد. اگر رفتار دختران مانند همیشه نیست و تغییرات رفتاری را در او مشاهده کردید، مکن است بعلت درد قاعدگی باشد.\nقرص ایبو پروفن مانند ادویل ، ارزان ترین داروی ضد التهاب می باشد که به راحتی در داروخانه ها دردسترس قرار دارد. در بعضی از موارد ممکن است قرص های قوی تری مانند ناپروکسن احتیاج باشد.\nهمچنین قرص های ضد بارداری یا داروهای هورمونی دیگر می تواند برای کاهش درد های قاعدگی موثر باشند ، مخصوصا اگر قرصهای مسکن و ضد التهاب به تنهایی برای دردها کافی نباشند.\n* گزینه های درمان هورمونی\n1- ترکیب تجویز قرص های ضد بارداری یا برچسب های هورمونی .\nقرص های ضد بارداری یک بار در روز داده می شود و برچسب های هورمونی ضد آب هر هفته یک بار تعویض می گردد و هر دو این موارد نیز می تواند تواما استفاده شود. می توانید این قرص ها را ماهانه قطع کنید تا خونریزی قاعدگی اتفاق افتد و یا می توان بمدت 4-2 ماه بدون وقفه از آن استفاده کرد و بعد آن را قطع کرد تا خونریزی قاعدگی ایجاد شود، ممکن است بیشتر از این زمان با قطع قرص خونریزی قاعدگی ایجاد نشود.\n_ مزایای استفاده از قرص یا برچسب شامل کاهش خونریزی ، درد، کم خونی ، جوش و ابتلاء به سرطان رحم و تخمدان می باشد. در دراز مدت قاعدگی کوتاهتر و میزان خونریزی کمتر خواهد شد.\n_ در اکثر مواقع اثرات جانبی در مورد قرص و برچسب دیده نشده است و اگر وجود داشته باشد بسیار خفیف و موقتی می باشد. اثرات جانبی شامل : سر درد ، تغییرات رفتاری ، حساسیت پستانها ، تورم شکم ، تهوع ، گرفتگی عضلات پا و خونریزی نابجا می باشد.\n_ در بعضی از شرایط پزشکی استفاده از قرص و بر چسب غیر ممکن می باشد، در این موارد حتما به توصیه پزشک خود گوش فرا دهید.\n_ از آنجائیکه جذب قرص های ضد بارداری از طریق لوله های گوارشی بدرستی مشخص نشده است ، در این موارد ممکن است استفاده از برچسب انتخاب بهتری باشد.\n2_ تزریق آمپول دپو پروورا\nاین آمپول هر 3 ماه یک بار تزریق می شود.\n_ مزایای آن شامل کاهش درد های قاعدگی و در دراز مدت میزان خونریزی قاعدگی کاهش یافته و روز های قاعدگی کمتر خواهد شد. در خیلی از موراد حتی بمدت یک سال قاعدگی متوقف خواهد شد.\n_ مشابه قرص و بر چسب ، ممکن است هیچگونه اثرات جانبی مشاهده نشود . اگر اثرات جانبی وجود داشته باشد، شامل: سر درد ، تغییرات رفتاری ، افزایش وزن ، نامنظمی قاعدگی یا خونریزی نابجا می باشد.\n_ همچنین خطر کاهش تراکم استخوان که به نام پوکی استخوان نامیده می شود ، وجود دارد. معمولا این عارضه قابل برگشت می باشد و میتوان با آزمایش سنجش تراکم استخوان هر 2-1 سال آن را ارزیابی کرد. خانمهای جوان باید از قرص های مکمل کلسیم و ویتامین D استفاده کنند. در بعضی از موارد بهتر است از ترکیبات استروژنی مانند قرص یا بر چسب نیز همراه با آن استفاده شود.\n3- استفاده از آی یو دی که شامل هورمون پروژسترون می باشد.\nآی یو دی یک وسیله کوچک به شکل حرف T انگلیسی می باشد که در داخل حفره شکمی گذاشته می شود. آی یو دی شامل هورمون پروژسترون می باشد که بتدریج آزاد می شود و تا 5 سال موثر می باشد.\n_ مزایای دراز مدت آن شامل قاعدگی با خونریزی کم و کاهش یا از بین بردن درد می باشد.\n_ اثرات جانبی آن خفیف می باشد ، اما می تواند شامل : سر درد ، تغییرات رفتاری ، افزایش وزن ، خونریزی های نابجا و یا نا منظم باشد.\n_ گذاشتن آی یو دی برای دختر شما زیر بیهوشی عمومی یا آرامبخش انجام می پذیرد.\n*شرایط طولانی مدت\nهنوز بدرستی اثرات طولانی مدت استفاده از درمان هورمونی برای خانمهای جوانی که از شروع قاعدگی تا زمان یائسگی از آن استفاده می کنند ، مشخص نشده است. خانمهایی زیادی در طولانی مدت از قرص های ضد بارداری استفاده کردند که کمترین اثرات جانبی را داشته اند.\nعموما خطرات مرتبط با درمان هورمونی شامل : کاهش تراکم استخوان ، امکان لخته شدن خون ، بیماری قلبی و سرطان پستان می باشد. اگر چه ممکن است این اثرات نادر باشد، ولی اثرات طولانی مدت این داروها هنوز بدرستی مشخص نشده است.\nهمه تصمیمات راجع به درمان هورمونی باید بر روی موارد ذیل متمرکز گردد: بر روی فرزند شما ، شرایط پزشکی که ممکن است داشته باشد ، داروهای دیگری که استفاده می کند ، نگرانی والدین ، و مهم ترین فاکتور بالا بردن کیفیت زندگی است.\nدر پایان ، ما باید همیشه مراقب مسائل فعالیت های جنسی ، سوء استفاده جنسی و جلوگیری از بیماریهای مقاربتی باشیم.


کتاب زبان بدن دروغ گوها نوشته لیلیان گلاس - نسل نواندیش\n35,910 تومان 39,900 تومان −10%\n59,310 تومان 65,900 تومان −10%\n26,910 تومان 29,900 تومان −10%\n53,910 تومان 59,900 تومان −10%\nاین کتاب به دو بخش تقسیم شده است: در بخش اول یاد می‌گیرید وقتی کسی به شما دروغ می‌گوید از نظر هیجانی چه اتفاقاتی برای شما می‌افتد و هوشیار بودن در این زمان‌های چالش‌برانگیز چقدر مهم است. زمان و چگونگی آغاز دروغ‌گویی را کشف خواهید کرد و اینکه چطور دروغ‌گویی بخش مهم رشد یک فرد معمولی و نرمال می‌شود. شما خواهید آموخت چرا حیوانات، کودکان، نوجوانان و افراد بالغ دروغ می‌گویند و چه نوع دروغ‌هایی می‌گویند. شما خواهید فهمید دروغ‌های مصلحتی کوچک و حتی دروغ‌های بزرگ‌تر چطور می‌توانند مثبت باشند و تأثیرات مفید بگذارند. همچنین خواهید دید دروغ گفتن چطور زندگی‌ها را متلاشی می‌کند. شما می‌توانید دروغ‌گوهای عادتی (سوء‌استفاده‌کنندگان از احساسات افراد از طریق اینترنت، فریب‌کاران اینترنتی و حتی جامعه‌ستیزها) را بشناسید و به دلیل اینکه نمی‌توانید از طریق اینترنت فرد مقابل را ببینید یا صدای او را بشنوید، نکته‌هایی را خواهید آموخت تا با استفاده از آن‌ها فریب‌کاری احتمالی را در نوشتار افراد تشخیص دهید. این بخش علائمی را معرفی می‌کند که هنگام فعالیت اجتماعی یا کسب‌وکار آنلاین به کار شما می‌آید.\nبخش دوم این کتاب تصویری کلی از دروغ‌گو به شما ارائه می‌دهد. شما اهمیت زمینه، اعتماد به احساس درونی و گوش‌دادن به علائم زبان بدن خودتان را متوجه خواهید شد و خواهید دانست که ممکن است همه این‌ها نشانه این باشد که کسی در حال دروغ‌گفتن به شماست. خواهید آموخت دنبال چه علائمی در زبان بدن، حالات چهره، صدا و الگوهای صحبت فرد دروغ‌گو باشید. شما با شناختن علائم دروغ‌گویی که در بدن فرد (سر، چشمان، بینی، دهان، لب‌ها، چانه، دندان‌ها، گوش‌ها، مو، پوست، بازوها، دستان، سینه، حالت ایستادن، ران‌ها و پاها) وجود دارند، خواهید آموخت چطور دروغ را تشخیص دهید. خواهید آموخت با شناخت الگوهای صحبت، چگونه الگوهای صدایی و انتخاب کلمات دروغ را تشخیص دهید. کلمات و جملات کلیدی و علائم ارتباطی‌ای را خواهید آموخت که اغلب دروغ‌گوها در نوشته‌ها و گفته‌های خود به کار می‌برند. حتی خواهید آموخت چطور از همه این تکنیک‌ها برای شناخت خطرناک‌ترین دروغ‌گوها، یعنی افراد جامعه‌ستیز، استفاده کنید.\nامروزه شما نمی‌توانید دوست، دشمن، راستگو و دروغ‌گو را به‌طور دقیق تشخیص دهید. برای جلب اعتماد هنگامی که می‌خواهید ماشین بخرید، وارد یک کسب‌وکار جدید شوید، در شغل خودتان از دیگران پیشی بگیرید، همسری مناسب پیدا کنید، به زندگی با همسرتان ادامه بدهید یا نه و مطمئن شوید فرزندانتان در فعالیت‌های غیرقانونی شرکت ندارند، راهی به‌جز مشاهده دقیق وجود ندارد. باید بدانید که آیا خبرسازهایی مثل نامزدهای پیروز انتخابات حقیقت را می‌گویند یا نه و ازآنجاکه بخش زیادی از زندگی اجتماعی و کار شما به‌صورت آنلاین است، اگر نتوانید دروغ‌گوهای سایبری را بشناسید، مزیتی بزرگ را از دست داده‌اید.\nبعد از خواندن این کتاب، هیچ‌گاه از این جملات استفاده نخواهید کرد: «ای وای من ندیدمش، من فریب خوردم، سرم کلاه رفت یا کسی از من سوء‌استفاده کرد.» از این به‌بعد، می‌توانید علائم تصویری و صوتی فریب‌کاری را به‌موقع ببینید و دیگر هرگز در دام یک دروغ‌گو نیفتید.