کلیه مشتریان و نمایندگان فروش شرکت توسان فناوری پارس موظف به رعایت شرایط و قوانین وضع شده توسط شرکت می باشند و استفاده از سرویس های این شرکت به منزله قبول قوانین ذیل می باشد.\n۱ – شرایط و ضوابط کلی ارائه خدمات\nتمامی مشتریان و استفاده کنندگان از خدمات ما اعم از حقیقی و حقوقی موظف به رعایت قوانین و مقررات و شرایط و ضوابط مندرج در این صفحه می باشند. فلسفه وجود چنین توافقنامه ای, حصول اطمینان از این مطلب است که مشتریان ضمن استفاده از سرویسهای ما, حقوق سایر استفاده کنندگان را نیز رعایت می کنند و شرایطی بوجود نمی آورند که سرویس دهی این شرکت به سایرین با اختلال مواجه شود. ما حق اضافه, حذف و یا اصلاح هر یک از موارد این مقررات را در هر زمان بدون اعلام قبلی را برای خود محفوظ می داریم و این عمل را می توانیم از طریق ارسال موارد اصلاحی در سایت اصلی شرکت یا اعلام رسمی شرایط اصلاح شده انجام دهیم. هر گونه اعتراض نسبت به تخلف مشتری از شرایط و قوانین و مقررات استفاده می بایست به آدرس ایمیل ما ارسال شود.\n۲- منابع سخت افزاری سرور\nاستفاده از منابع سخت افزاری سرور در سرویس های هاست اشتراکی مانند Cpu, Ram, Network و … برای هر یک از مشتریان حداکثر تا حد مجاز ظرفیت کل در یک روز مجاز است. ما تنها مرجع قضاوت در مورد آنچه که میزان بالای استفاده از منابع سرور است, می باشیم. هر سرویس میزبانی وبی که تشخیص داده شود فعالیتش با عملکرد صحیح سرور یا سلامت شبکه در تضاد است, بدون اعلام قبلی بسته خواهد شد.\nارسال حجم زیادی پیامهای غیر ضروری و یا بازرگانی از طریق اینترنت (که به این عمل ارسال اسپم می گویند) بدون توجه به اینکه این عمل ظرفیت سرور را پر می کند یا در سرویس دهی به مشتریان ما اختلال ایجاد می نماید یا خیر, ممنوع است. هر گونه توزیع و یا فروش نرم افزارهایی که برای ارسال هرزنامه به کار می روند نیز, بر روی سایتهایی که بر روی سرورهای این شرکت قرار دارند, ممنوع است. متخلفین از این بند می بایست جریمه ای معادل حداقل ۱۰۰,۰۰۰ تومان بپردازند و سایت آنها نیز بلافاصله مسدود خواهد شد. ما این حق را برای خود محفوظ می داریم که به صلاحدید خود در مورد اینکه قوانین و مقررات چه موردی تخلف از این بند را مشخص می کند, تصمیم گیری نماییم.\n۴- برنامه های اجرایی\nهر نوع برنامه ای که خطر امنیتی بالقوه ای را ایجاد نماید یا به نظر برسد که بر عملکرد سرور یا سلامت شبکه تأثیر نادرستی دارد بسته خواهد شد یا به صورت خودکار و بدون اطلاع قبلی حذف خواهد شد. ما برنامه های اجرایی را که با سایتهایی که توسط این شرکت میزبانی شده اند در ارتباط اند یا هر برنامه ای را که احتمال داده شود با اهداف خرابکارانه مورد استفاده قرار می گیرند مجاز نمی دانیم.\n۵- استفاده غیر قانونی\nبر اساس قوانین و مقررات سرورها و خدمات میزبانی وب ما فقط می بایست با اهداف قانونی مورد استفاده قرار بگیرند. ارسال, نگهداری یا توزیع هر نوع اطلاعات, داده ها یا مطالب, که در مغایرت با قوانین جمهوری اسلامی ایران و نیز قوانین بین المللی باشد, یا آنچه که مستقیماً باعث تسهیل تخلف از هر نوع قانون مشخص شود, ممنوع است.\n۶- ویروسها و سایر فعالیتهای تخریبی\nاستفاده از سرویسها یا تجهیزات ما برای ایجاد یا ارسال ویروسها, کرمها یا تروجان های اینترنتی ممنوع است. در ضمن هر گونه تلاش برای ایجاد حملات DOS و Email Bombing و Flood کردن ممنوع است.\n۷- مسئولیت مشتریان\nمشتریان شرکت مسئول فعالیت خود بر روی اینترنت هستند و از آنها خواسته می شود که حقوق سایر مشتریان شرکت را محترم بشمارند. ما این حق را برای خود محفوظ می داریم که خدمات ارائه شده به مشتریانی که از خدمات به گونه ای استفاده می کنند که تأثیر مخربی بر دیگر مشتریانش دارد را معلق نموده یا فسخ نماییم\n۸- اقداماتی که در صورت عدم رعایت شرایط خدمات انجام می شود\nتخلف یک مشتری از رعایت مفاد قوانین و مقررات توافقنامه, زمینه ساز بسته شدن سرویس وی می شود. ما تنها مرجع قضاوت در مورد اینکه چه چیزی مغایر این توافقنامه است, می باشیم. هنگامی که ما از تخلفی نسبت به این توافقنامه اطلاع پیدا کنیم, یک بررسی ابتدایی انجام خواهیم داد و در طی این بررسی, شرکت به منظور جلوگیری از فعالیتهای غیر مجاز احتمالی امکان دسترسی مشتری را محدود می سازد. بسته به میزان اهمیت تخلف, بر اساس تشخیص خود می توانیم سرویس میزبانی وب یک مشتری را محدود ساخته, معلق نموده و یا فسخ کنیم. چنانچه تخلف صورت گرفته یک عمل مجرمانه باشد, ما بخش مبارزه با جرایم رایانه ای نیروی انتظامی و سایر مقامات قانونی مرتبط با چنین تخلفاتی را در جریان قرار خواهیم داد.\n۹- اعمال تغییرات در سرویسها\nشرکت این حق را دارد که هر زمان صلاح بداند, نسبت به تغییر, ارتقاء, حذف و یا نصب امکانات نرم افزاری و سخت افزاری خود اقدام نماید. شرکت می تواند در صورت لزوم این تغییرات را از طریق وب سایت به مشتریان خود اعلام کند.\n۱۰- تهیه نسخه پشتیبان از اطلاعات (Backup)\nشرکت از تمام اطلاعات سایتها و بانکهای اطلاعاتی مشتریان, به صورت منظم هفتگی و ماهانه, نسخه پشتیبان تهیه می کند اما بجز در مواردی که این شرکت کتباً با مشتری به توافق رسیده باشد, مشتریان منحصراً و کاملاً مسئول مدیریت و تهیه نسخه پشتیبان از تمام اطلاعات خود هستند و در صورتی که در مورد خاصی نیاز به بازیابی اطلاعات از دست رفته مشتری بود و نسخه پشتیبان شرکت به درستی عمل نکردند, شرکت به هیچ وجه مسئولیتی را در این مورد نمی پذیرد.\n۱۱- حق مالکیت معنوی توسان فناورس پارس\nمشتریان نمی توانند بدون موافقت کتبی شرکت, تمام یا بخشی از متونی را که بر روی وب سایت های ما قرار دارد کپی نموده, تکثیر کرده, چاپ مجدد نموده یا به هر شکل دیگر به کار ببرند و نمی توانید از نشان تجاری, علائم و کلاً هر چیز دیگری که حقوق مالکیت معنوی آن برای این شرکت ثبت شده است, بدون مجوز کتبی استفاده کنند.\n۱۲- انتقال به غیر\nمشتریان نمی توانند پیش از دریافت مجوز کتبی از شرکت, بخشی یا تمام حقوق یا تعهدات خود نسبت به این توافقنامه را به دیگری واگذار نموده یا وکالت دهند.\nشرکت هیچگونه مسئولیتی را در قبال عدم رعایت تعهدات خود که به موجب بروز مسائل فورس ماژور پدید آمده اند, از جمله: بلایای طبیعی, جنگ, شورش, اغتشاشات عمومی, حوادث کلی, زمین لرزه, اعتصاب, آتش سوزی, سیل, انفجار, کمبود نیروی کار, تصادفات, توقیف, محدودیتهای دولتی و تحریم های بین المللی نمی پذیرد. ضمن اینکه شرکت تحت هیچ شرایطی در برابر خسارات غیرمستقیم و اتفاقی از قبیل از دست رفتن اطلاعات و… مسئول نمی باشد و شما به هنگام سفارش این تعهد را میدهید که ادعای در این رابطه نداشته باشید. در چنین شرایطی شرکت تمام توان خود را به کار می گیرد تا تاثیرات هر یک از موارد فورس ماژور را به حداقل کاهش دهد و آنرا سبکتر کند.\nتمام هزینه ها بر حسب تومان نمایش داده شده اند. پرداخت ها نیز باید به تومان صورت بگیرند. شرکت روشهای پرداخت زیر را می پذیرد: حواله به حسابهای بانکی اعلام شده بر روی وب سایت رسمی, فاکتورها و یا صورتحسابهای شرکت. پرداختهای نقدی که در محل شرکت و یا به پیک شرکت, در ازاء دریافت رسید, پرداخت شده اند. پرداختهای اینترنتی توسط درگاه بانکهایی که در سایت معرفی شده اند.\n۱۵- تمدید قراردادها\nجهت جلوگیری از قطع سرویس, مشتریان باید حداقل ۱ روز قبل از تاریخ انقضاء نسبت به تمدید قرارداد خود اقدام کنند. در صورت عدم تمدید به موقع دامنه و هاستینگ, شرکت هیچگونه مسئولیتی در قبال از دست رفتن اطلاعات و مالکیت به عهده نخواهد داشت. تاریخ سر رسید سرویس ۳۰ روز پس از اولین پرداخت می باشد و این روال تا پایان دوره یا کنسلی سرویس ادامه خواهد یافت, بنابراین تاخیر در پرداخت فاکتور به منزله اعمال تاریخ سر رسید جدید از زمان پرداخت نخواهد بود, همچنین بر اساس قوانین و مقررات ۴۸ ساعت پس از گذشت موعد تمدید جریمه ۱۰% به فاکتور اولیه اضافه و بایستی پرداخت گردد.\n۱۶- هزینه های فعال سازی مجدد\nدر صورتیکه مشتری قصد بازگرداندن اطلاعات از بین رفته بوسیله Backup ما را داشته باشد, مبلغ ۱۰,۰۰۰ تومان دریافت می شود.\n۱۷- انتقال سرویس میزبانی وب به دامنه ای دیگر\nدر صورتیکه مشتری قصد داشته باشد سرویس میزبانی وب خود را به دامنه ای دیگر تغییر دهد (آنرا تغییر نام دهد), باید ۵,۰۰۰ تومان پرداخت کند.\nدر صورتی که مشتری قبل از اتمام ۷ روز نخست سرویس درصورت نارضایتی از سرویس برای فسخ قرارداد اقدام کند طبق ضوابط قرارداد هزینه او مسترد خواهد شد اما پس از ۷ روز اول سرویس برای فسخ قرارداد اقدام نماید هیچ گونه هزینه ای از طرف شرکت بابت فسخ قرارداد و لغو استفاده از سرویس مسترد نخواهد شد. شرکت, سایتها را تحت نظر نمی گیرد و قرارداد میزبانی وب شما را در صورت بروز مشکلاتی مرتبط با اینترنت, انتقال دامنه, عدم استفاده و یا هر مسئله دیگر, به صورت خودکار کنسل نمی نماید. شرکت این حق را برای خود محفوظ می دارد که هر سرویسی را در هر زمانی بدون اطلاع و به هر دلیلی که موجه تشخیص دهد, فسخ نماید. در صورت فسخ از جانب شرکت, در صورتیکه مشتری خلاف موارد این موفقتنامه عمل نکرده باشد, مطابق با قوانین و مقررات شرکت مابقی مبلغ قرارداد وی را به مشتری مسترد می کند.\nقوانین و مقررات تمامی خدمات میزبانی وب اشتراکی (لینوکس و ویندوز) شامل ضمانت بازپرداخت وجه قرارداد, تا ۳۰ روز, سرور مجازی (VPS) و سرور اختصاصی دیتاسنتر هتزنر آلمان (Dedicated) شامل ضمانت بازپرداخت وجه قرارداد, تا ۱۰ روز پس از تاریخ عقد آن می شوند. لازم به ذکر است هزینه سرورهای مجازی ابری به صورت ساعتی در مرکز داده محاسبه شده و شامل برگشت وجه نمی شود. اگر شما به هر دلیلی از خدمات ارائه شده ناراضی باشید و سرویس خود را تا زمان مشخص شده پس از تاریخ عقد قرارداد فسخ نمایید, تمام مبالغ پرداخت شده (پس از کسر هزینه راه اندازی و سایر خدمات ارائه شده که طبق قرارداد, جزو تعهدات شرکت نبوده اند) را به شما باز می گرداند. لازم به توضیح است سرویس های اضافه (addon) یا ارتقاء (upgrade) و هزینه های نصب و پیکربندی جزو گارانتی بازگشت وجه نمی باشد. در سرویس های ثبت دامنه و هزینه های مرتبط با آن, نرم افزارهای WebMail و WLE و سرور اختصاصی امکان باز پرداخت وجه وجود ندارد. سرویسهایی که به دلیل عدم رعایت مقررات ذکر شده در صفحه شرایط خدمات, توسط شرکت قطع و یا فسخ شده اند, شامل این ضمانت نمی شوند. به عنوان نمونه, اگر سرویس شما به دلیل ارسال هرزنامه (Spam) قطع شده باشد, مبلغی به شما عودت داده نخواهد شد. لازم به ذکر است حداکثر پس از یک هفته از تاریخ دریافت درخواست فسخ قرارداد, مبلغ قرارداد به شما بازگردانده خواهد شد.\nوجوه پرداختی فقط در صورتی عودت داده می شود که مشمول تضمین برگشت وجه شود. پس از گذشت زمان مشخص شده براساس قوانین و مقررات از اولین روز تاریخ سرویس, هیچ وجهی عودت داده نخواهد شد. بازگشت وجه تنها پس از تائید هویت مشتری بین ۲ تا ۵ روز کاری انجام میشود.\nشرکت توسان فناوری پارس این حق را دارد که در قوانین را ویرایش کنید و پس از ویرایش تغییرات را به کاربران اطلاع رساند کند


کد خبر : ۴۴۰۰۶۱\nتاریخ انتشار : ۰۲ خرداد ۱۴۰۱ - ۰۴:۰۱\nبه گزارش ایران اکونومیست، بنا بر آمار اعلام شده از سوی ستاد دیه کشور تعداد مردان زندانی بدهکار مهریه در کل کشور با یک «شیب تند» کاهشی، از ۲۵۰۰ نفر در اردیبهشت ۹۷ به کمتر از ۶۰۰ زندانی در اردیبهشت امسال رسیده است.\nرضا دانایی، عضو کارگروه مدیریت اندیشکده تحکیم بنیان خانواده به ایران اکونومیست گفته بود که ۹۹ درصد مردان زندانی مهریه به خاطر حکم اعسار خود در زندان هستند و در واقع اغلب افرادی که به خاطر مهریه زندان می‌روند معسراند چراکه توانایی پرداخت اقساط مهریه را هم ندارند و چون اقساط پرداخت نمی‌شود، به زندان می‌افتند.\nوی همچنین با بیان اینکه سیستم کارشناسی دقیقی برای تعیین اقساط مهریه وجود ندارد، به ایران اکونومیست گفته بود: « در این زمینه سیستم کارشناسی نداریم. یکی از ضعف‌های بزرگ این است که این امر به علم قاضی واگذار شده است. بعضا برای اشخاص اقساط سنگین مهریه در نظر می‌گیرند و پس از آنکه فرد به دلیل عدم توان برای پرداخت مهریه زندانی شد، طول پرداخت اقساط را بیشتر می کنند.»\nرضا چهار محالی وکیل پایه یک دادگستری، در اینباره به ایران اکونومیست گفت: مهم ترین تغییری که این طرح ایجاد می کند این است که روند رسیدگی به مهریه در دادگاه های خانواده و تجدیدنظر را حذف کرده و صرفاً در مواردی که مرد مدعی پرداخت مهریه باشد این رسیدگی را مجاز می‌پندارد. این تغییر روند طولانی پیگیری و درخواست مهریه را در دادگاه ها بسیار کوتاه کرده و منجر به کاهش حجم پرونده های محتاج به رسیدگی در دادگستری می‌شود و می‌توان گفت از این جهت طرح مفید و کاربردی است.\nسمیرا مقدسی، وکیل پایه یک دادگستری نیز با بیان اینکه در یک سال و نیم اخیر زنان باید برای مطالبه مهریه، ابتدا به دفتر ازدواجی که در آن ازدواج زوجین ثبت شده است مراجعه کنند و پس از صدور اجراییه و ارسال آن به اداره اجرای ثبت، اموال مرد توقیف و در صورتی که مالی از مرد یافت نشد، پرونده به دادگاه و پس از آن به اجرای احکام ارسال می‌شود، به ایران اکونومیست گفت: فرآیند فعلی برای زنان و حتی برای وکلا بسیار هزینه‌بر، پر رفت و آمد و فرسایشی است و کار آنقدر سخت است که حتی وکلا نسبت به قبول کردن این پرونده‌ها اکراه دارند. به گفته نمایندگان مجلس در صورت تصویب طرح مذکور، پرونده دیگر به دادگاه شعبه بدوی و یا تجدید نظر نمی‌رود بلکه مستقیما به دادگاه اجرای احکام ارسال شده و کار با سرعت بیشتری انجام می شود. این نقطه قوت این طرح است اما باید دید که بحث مراجعه به "اداره ثبت" به طور کلی حذف می‌شود یا خیر، درواقع در صورت حذف فرآیند ارسال اجراییه به اداره ثبت، پرونده مستقیم به دادگاه اجرای احکام می‌رود.\nبرچسب ها: مهریه ، طرح اصلاح قانون نحوه اجرای محکومیت‌های مالی و مهریه ، زنان ، برگزیده‌ها


سايت جامع تبليغ - اخبار > سيماى حضرت رسول صلی الله علیه وآله در آيينه وحى\nحضرت خاتم الانبياءصلی الله عليه وآله در مقابل مرفهين بی دردی كه از او می خواستند از طبقات محروم فاصله بگيرد، اين آيه را تلاوت می كرد: «وما انا بطارد الذين آمنوا» ;\nفخر دو جهان خواجه فرخ رخ اسعد // مولای زمان مهتر صاحبدل امجد\nآن سيد مسعود و خداوند مؤيد // پيغمبر محمود ابوالقاسم احمد\nوصفش نتوان گفت به هفتاد مجلد // اين بس كه خدا گويد: «ما كان محمد» (1)\nتولد پربركت حضرت خاتم الانبياءصلی الله عليه وآله كه بنا به اعتقاد علمای اماميه در 17 ربيع الاول سال 570 ميلادی و مطابق با سال عام الفيل به وقوع پيوست، آغاز تولدی نوين و روز اعطای مدال سعادت و رستگاری از سوی حضرت حق برای جامعه بشريت می باشد. در آن روز نوزادی به اين عالم خاكی قدم نهاد كه بعد از چهل سال از سوی خداوند بعنوان آموزگار وحی و مربی برترين فرهنگ زيستن به اهل جهان معرفی گرديد. مقارن اين ولادت پر بركت در صحنه گيتی آثار شگفت انگيز و اسرارآميزی رخ داد كه هشداری برای حاكمان و زور مداران تاريخ به حساب آمد.\nفرو ريختن 14 كنگره در ايوان كسري، خاموش شدن آتشكده فارس، جريان آب در وادی سماوه بعد از سالهای طولانی خشكي، سرنگون شدن بتها در مكه و ساير نقاط عالم، خشك شدن درياچه ساوه، پرتوافشانی نوری از وجود آن گرامی در آفاق آسمانها و خوابهای وحشتناك انوشيروان و موبدان، از جمله علائم خارق العاده و از نشانه های هشدار دهنده ای بود كه مقارن تولد پيامبر خاتم صلی الله عليه وآله در جهان حادث شد كه در منابع معتبر تاريخی و جوامع مورد اعتماد حديثی از آنها ياد شده است.\nدر مورد زندگي، سيره و سخن و خلق و خوی آن وجود گرامی آثار و مجموعه های ارزشمندی از سوی دانشمندان و محققين پديد آمده است كه هر كدام به نوبه خود قابل تحسين و تقدير است. السيرة النبويه: ابن هشام، السيرة النبويه: ابن كثير، حياة النبی و سيرته، سيرة المصطفي: عبدالزهرا عثمان محمد، سيرة المصطفي: هاشم معروف الحسني، الصحيح من سيرة النبی الاعظم، نهاية المسئول فی رواية الرسول، سيری در سيره نبوي، فروغ ابديت، شرف النبی و حياة القلوب، ج 2، برخی از اين مجموعه های نبوی می باشند كه هر كدام با سليقه خاص مؤلف و از زوايای مختلفی به بررسی ابعاد زندگی و سيره آن حضرت پرداخته اند.\nدر اين نوشتار سعی شده در حد وسع، خلق و خوی حضرتش در پرتو آيات وحيانی قرآن بررسی شود، تا به اين وسيله جان و دل خود را با آيات نور روشنايی بخشيده و از صفات ستوده محمدی صلی الله عليه وآله بهره ور شويم، چرا كه بر اين باوريم: زيباترين و كاملترين سيمای آن گرامی را بايد در آيينه كلام وحيانی پروردگار به نظاره نشست و خصلتهای زيبای نبوت را از سرچشمه نور جستجو كرد و اگر قرار است انسان برای بهتر زيستن و به سوی سعادت ابدی رفتن به دنبال الگو و سرمشق باشد، آنرا در كاملترين و مطمئن ترين منابع می توان يافت كه صفحات درخشان و زرين آن در بلندای تاريخ و در تاريكترين لحظات آن، شاهراه انسانيت را روشن نموده است. خداوند متعال فرمود: «لقد كان لكم فی رسول الله اسوة حسنة » ; (2)\n«مطمئنا برای شما در (رفتار و گفتار) رسول خداصلی الله عليه وآله سرمشق نيكو (و كاملي) می باشد. »\n1 - نرمخويی و مهربانی\nاز منظر قرآن كريم يكی از شاخصترين ويژگيهای حضرت رسول صلی الله عليه وآله، اخلاق زيبا و برخورد شفقت آميز با ديگران بود. آن بزرگوار با داشتن اين خصلت ستودنی توانست در طول 23 سال، دلهای بسياری را به خود شيفته كرده و به صراط مستقيم هدايت نمايد، در حالی كه هيچ قدرتی توان چنين كا(ر شگفتی را نداشت. خداوند متعال اين عامل اساسی را چنين شرح می دهد: «فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك » ; 3)\n«به بركت رحمت الهی در برخورد با مردم نرم و مهربان شدی و اگر خشن و سنگدل بودي، از اطراف تو پراكنده می شدند. »\nاساسا آن حضرت بر اين باور بود كه فلسفه بعثت برای تكميل مكارم اخلاق است و می فرمود: «انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق; (4)\nهمانا من برای به سامان رساندن فضائل اخلاقی مبعوث شده ام. »\nابراز محبت و مهرورزی آن حضرت نه تنها شامل دوستان و اهل ايمان می شد، بلكه مخالفين آن بزرگوار نيز از اخلاق نرم و شفقت آميز آن گرامی بهره مند بودند و اين سبب جذب آنان به سوی اسلام می گرديد. به همين جهت خداوند متعال رسول گرامی اش را تحسين كرده و فرمود: «وانك لعلی خلق عظيم » ; (5)\n«و يقينا تو دارای اخلاق عظيم و برجسته ای هستی. »\n2 - دلسوزی برای اهل ايمان\nكسانی كه خود را وقف اصلاح جامعه كرده و برای سعادت افراد آن از هيچ كوششی فروگذار نمی كنند و با دلسوزی و عشق و علاقه به انجام وظايف محوله می پردازند، بدون ترديد جايگاه خود را در جامعه و دلهای مردم تحكيم بخشيده و ارتباط نزديكتری با مخاطبان خود پيدا می كنند، در نتيجه مردم به آنان به ديده احترام نگريسته و اعتماد كرده و به آسانی گفته ها و خواسته هايشان را می پذيرند. مردم عاشق كسانی هستند كه بدون هياهو بدنبال اصلاح جامعه و رفع گرفتاريهای آنان باشند.\nاگر اين دلسوزی و خدمات بی ريا، مخلصانه و فقط برای رضای خداوند عالم باشد، نتيجه آن مضاعف و توفيق در كار حتمی و قطعی خواهد بود.\nتو بندگی چو گدايان به شرط مزد مكن // كه خواجه خود روش بنده پروری داند\nاين ويژگی در رهبران الهی و پيشوايان جامعه از اهميت ويژه ای برخوردار است. قرآن مجيد پيامبر گرامی اسلام را با اين خصلت پسنديده معرفی كرده و می فرمايد: «لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم » ; (6)\n«همانا فرستاده ای از خود شما به سويتان آمد كه رنجهای شما بر او سخت است و اصرار بر هدايت و راهنمايی شما دارد و نسبت به مؤمنان دلسوز و مهربان است. »\nخداوند متعال به كسانی كه دلسوزی و مهربانی رسول اكرم صلی الله عليه وآله را نوعی ساده لوحی قلمداد می كردند و اغماض و چشم پوشيهای آن وجود گرامی را در مورد افراد خطاكار سطحی نگری انگاشته و سخنانی ناروا در مورد پيامبر به زبان می آوردند چنين می فرمايد: «ومنهم الذين يؤذون النبی ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب اليم » ; (7)\n«از آنها كسانی هستند كه پيامبر را آزار می دهند ومی گويند: او گوشی است.(آدم خوش باوری است!) بگو: خوش باور بودن او به سود شماست، او به خدا ايمان دارد و (تنها) مؤمنان را تصديق می كند و برای مؤمنان شما رحمت است، اما كسانی كه رسول خداصلی الله عليه وآله را می آزارند عذاب دردناكی در پيش دارند. »\nدلسوزی حضرت خاتم الانبياء به حدی بود كه گاهی از شدت غصه و ناراحتی در آستانه هلاكت قرار می گرفت. رسول مكرم اسلام نه تنها از انحراف و كجرويهای برخی از مسلمانان آزرده خاطر می شد، بلكه از گمراهی و نادانی نامسلمانان نيز در رنج و عذاب بود. تا اينكه خداوند متعال از دلسوزی رسول خويش چنين ياد می كند: «فلعلك باخع نفسك علی آثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا» ; (8)\nگويی می خواهی به خاطر اعمال (نارواي) آنان، اگر به اين گفتار ايمان نياوردند، خود را هلاك كنی.\n3 - آشنايی با درد مردم\nتوفيق در مديريت جامعه به عوامل مختلفی بستگی دارد كه يكی از مهمترين آنها آشنايی با مشكلات و گرفتاريهای طبقات محروم اجتماع می باشد. پيامبران الهی عموما و پيامبراسلام خصوصا از چنين خصلت والايی برخوردار بودند. آنان خود را از مردم می دانستند و هيچگونه امتياز و تفوقی بر خويشتن نسبت به ساير اقشار جامعه قائل نبودند. پيامبر اسلام صلی الله عليه وآله می فرمود: «انما انا بشر مثلكم » ; (9) «همانا من هم همانند شما بشر هستم. » در آيه ديگری خداوند متعال می فرمايد: «لقد جاءكم رسول من انفسكم » ; (10)\n«پيامبری از خود شما برايتان آمده است. »\nافزون بر مردمی بودن، آشنايی و آگاهی و لمس واقعيتهای پنهان جامعه از خصلتهای بارز آن حضرت بود.\nالبته ميان امثال پيامبر اكرم صلی الله عليه وآله و كسانی كه با شعار محروميت زدايی به عرصه های رهبری و هدايت جوامع وارد می شوند اما خود طعم تلخ محروميت و گرفتاری را نچشيده اند و درك اين واقعيتها برايشان سخت و غير ملموس است فرق زيادی وجود دارد. آنان اگر هم بخواهند در اين رابطه درست عمل كنند موفق نخواهند شد، اما كسانی كه اين مشكلات و محروميتها را از نزديك لمس كرده اند، درد و رنج طبقات محروم جامعه را كه معمولا بالای 50% جامعه می باشند، بهتر و راحتتر درك می كنند. قرآن كريم می فرمايد: «الم يجدك يتيما فآوی ووجدك ضالا فهدی ووجدك عائلا فاغني » ; (11)\n«آيا تو را يتيم نيافت و پناه داد؟! و تو را گمشده يافت و هدايت كرد و تو را فقير يافت و بی نياز نمود. »\nحضرت خاتم الانبياءصلی الله عليه وآله در مقابل مرفهين بی دردی كه از او می خواستند از طبقات محروم فاصله بگيرد، اين آيه را تلاوت می كرد: «وما انا بطارد الذين آمنوا» ; (12)\n«من هرگز مردم با ايمان را (گر چه در ظاهر محروم و بی چيز و نيازمند باشند) از خود دور نخواهم كرد. »\nآری رسيدن به مقام نبوت اوصاف برجسته ای می طلبد كه يكی از آنها مردمی بودن و آشنايی با حقوق محرومان است. كسی كه می خواهد دين آسمانی او جاودانه بماند و برای هر قوم و ملتی و در هر عصر و زمانی به كار آيد لازم است كه خود با ريشه های ناعدالتی و فقر و محروميت از نزديك تماس داشته باشد تا در بلندای تاريخ بتواند ندای عدالت خواهی و محروميت زدايی را به گوش جهانيان برساند. قرآن با يادآوری دوران مشقت بار و سخت زندگی پيامبرصلی الله عليه وآله به آن حضرت سفارش می كند كه: «فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر» ; (13) «يتيم را از خود دور نكن و درخواست كننده را از خود مران. »\nرسول خداصلی الله عليه وآله در هنگام هجرت به مدينه نيز در مقابل فريادهای دعوت دهها نفر از اهالی مدينه، در زمينی كه به يتيمان تعلق داشت فرود آمد و كانون اسلام را در همانجا متمركز نمود كه بعدها به مسجدالنبی و مركز حكومت اسلامی تبديل شد و تصميمات مهم جهان اسلام در همانجا اتخاذ گرديد.\nگذری كوتاه به تاريخ پيامبران الهی نشان می دهد كه آنان در راه اعتلای كلمه توحيد و انجام رسالت خويش با سختترين موانع روبرو بوده اند، همچنانكه امام صادق عليه السلام فرمود: «ان اشد الناس بلاء الانبياء; (14)\nهمانا كه انبياء الهی سختترين گرفتاريها را داشته اند. » اما در اين ميان حضرت خاتم الانبياءصلی الله عليه وآله بيش از ساير انبياء در معرض بلاها و آزمايشات سخت قرار گرفت. آن حضرت در اين مورد می فرمايد: «ما اوذی نبی مثل ما اوذيت; (15)\nهيچ پيامبری همانند من مورد آزار و اذيت قرار نگرفت. »\nاما تحمل و بردباری پيامبر اكرم صلی الله عليه وآله در برابر كوه مشكلات كه از هر سو به آن حضرت روی می آورد و موانع گوناگونی كه هر يك می توانست سد راه اهداف بلند حضرتش باشد، تمام دشمنان و مخالفين سرسخت آن حضرت را به زانو در آورد.\nاستاد شهيد مطهری رحمه الله در اين زمينه می نويسد: «اراده و استقامتش بی نظير بود. از او به يارانش نيز سرايت كرده بود. دوره 23 ساله بعثتش يكسره درس اراده و استقامت است. او در تاريخ زندگی اش مكرر در شرايطی قرار گرفت كه اميدها از هرجا قطع می شد، ولی او يك لحظه تصور شكست را در مخيله اش راه نداد. ايمان نيرومندش به موفقيت، يك لحظه متزلزل نشد. » (16)\nگاهی خداوند متعال برای تقويت روحيه صبر و مقاومت رسول گراميش می فرمود: «فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل » ; (17)\n«پس صبر و بردباری پيشه كن، آن گونه كه پيامبران اولوالعزم صبر كردند. »\nرسول اكرم صلی الله عليه وآله در سخن ارزشمندی پايداری و مقاومت و اراده آهنين خود را در راه هدف به نمايش گذاشت و هنگامی كه حضرت ابوطالب پيشنهاد مشركين را مبنی بر خودداری آن حضرت از ابلاغ پيام آسمانی خويش به وی بيان كرد، به عمويش ابوطالب چنين فرمود: «ياعم! والله لو وضعوا الشمس فی يمينی والقمر فی يساری علی ان اترك هذا الامر حتی يظهره الله او اهلك فيه، ماتركته; (18)\nای عمو! به خدا سوگند اگر آنان خورشيد را در دست راستم و ماه را در دست چپم قرار دهند كه از دعوت آسمانی خود ست بردارم هرگز نخواهم پذيرفت تا اينكه يا خداوند دين مرا پيروز كند و يا اينكه جانم را در راه آن از دست بدهم. »\nو اين چنين بود كه حضرت محمدصلی الله عليه وآله با تحمل مشكلات و صبر و پايداری توانست دين مبين اسلام را به جهانيان اعلام كند. انواع گرفتاريها و ناملايمات، صدمات جسمی و روحي، قرار گرفتن در معرض انواع اتهامات از قبيل: ساحر، مجنون، آشوبگر و ساير موانع راه پيامبر، با دو عامل ايمان به هدف و استقامت و پشتكار در راه رسيدن به آن، قابل تحمل بود.\nامير مؤمنان علی عليه السلام در اين مورد می فرمايد: «اشهد ان محمدا عبده ورسوله دعا الی طاعته وقاهر اعداءه جهادا عن دينه، لايثنيه عن ذلك اجتماع علی تكذيبه والتماس لاطفاء نوره; (19)\nگواهی می دهم كه محمدصلی الله عليه وآله بنده و پيامبر اوست، انسانها را به عبادت خداوند دعوت نمود و با دشمنان خدا در راه دين او پيكار نموده و مغلوبشان كرد. هرگز همداستانی دشمنان كه او را دروغگو خواندند، او را از (آن دعوت به حق و كوشش در راه استقرار دين اسلام) باز نداشت و تلاش آنان برای خاموشی نور رسالت نتيجه نداد. »\n5 - عبوديت\nبندگی و خضوع در مقابل حق فضيلتی ستودنی است كه قرآن بارها بر اين صفت زيبای محمدی صلی الله عليه وآله اشاره دارد. خداوند متعال پيامبر گرامی اش را با وصف بندگی - كه تمام اوصاف والای حضرت خاتم الانبياءصلی الله عليه وآله را تحت الشعاع قرار داده - ياد می كند و رسول گرامی اسلام نيز به عبوديت خود در پيشگاه حق هميشه افتخار می كرد.\nبه چند نمونه از آياتی كه حضرت رسول صلی الله عليه وآله را با صفت والای عبوديت توصيف می كند اشاره می كنيم:\n1 - «وان كنتم فی ريب مما نزلنا علی عبدنا فاتوا بسورة من مثله » ; (20)\n«و اگر در آنچه كه به بنده خودمان نازل كرده ايم شك داريد، يك سوره همانند آنرا بياوريد. »\n2 - «ان كنتم آمنتم بالله وما انزلنا علی عبدنا يوم الفرقان... » ; (21)\n«اگر به خدا و به آنچه كه بر بنده خود در روز جدايی (حق از باطل) نازل كرده ايم ايمان آورده ايد... »\n3 - «تبارك الذی نزل الفرقان علی عبده ليكون للعالمين نذيرا» ; (22)\n«بزرگوار و پربركت است آن خداوندی كه قرآن را بر بنده (خاص) خود نازل كرد تا بيم دهنده جهانيان باشد. »\n4 - «فاوحی الی عبده ما اوحي » ; (23)\n«(در شب معراج) آنچه را كه وحی كردنی بود به بنده اش وحی نمود. »\nپيامبر گرامی اسلام صلی الله عليه وآله آنچنان شيفته عبادت و بندگی در بارگاه ربوبی بود كه گاهی خود را فراموش می كرد و از خود بيخود می شد، تا اينكه آيه نازل شد: «طه! ما انزلنا عليك القرآن لتشقي » ;\n«طه! ما قرآن را بر تو نازل نكرديم كه اين قدر به زحمت و مشقت بيفتی. »\nمرحوم فيض كاشانی در ذيل اين آيه می نويسد: پيامبر اكرم صلی الله عليه وآله آنچنان در عبادت الهی حريص بود كه از كثرت عبادت پاهای مباركش متورم شده بود، تا اينكه خداوند متعال اين آيه را فرستاد.\nامام باقرعليه السلام می فرمايد: روزی يكی از همسران آن حضرت به وی گفت: يا رسول الله! چرابه خود اينقدر زحمت می دهي، در حاليكه يك بنده آمرزيده هستی.\nپيامبرصلی الله عليه وآله پاسخ داد: «اولا اكون عبدا شكورا; (24) آيا بنده شكرگزاری نباشم. »\nخداوند متعال در برخی از آيات برای عبادت و بندگی پيامبر گرامی اش چنين رهنمود می دهد: «اقم الصلوة لدلوك الشمس الی غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسی ان يبعثك ربك مقاما محمودا» ; (25) «نماز را از زوال خورشيد (هنگام اذان ظهر) تانهايت تاريكی شب (نيمه شب) به پادار; و همچنين قرآن فجر (نماز صبح) را; زيرا قرآن فجر مورد شهادت (فرشتگان شب و روز) است. و پاسی از شب را (از خواب برخواسته و قرآن و نماز بخوان و) عبادت كن. اين يك عمل نافله برای توست. اميد است كه خداوند متعال تو را به اين وسيله به مقامی محمود (و در خور ستايش) برانگيزد. »\nعدالت خواهی يكی از مهمترين اهداف بعثت پيامبران الهی است. خداوند متعال در سوره حديد می فرمايد: «لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط » ; (26) «ما فرستادگان خود را با دلايل روشن فرستاديم و با آنان كتاب آسمانی و ميزان نازل كرديم تا مردم به عدالت قيام كنند. »\nهمچنين خداوند متعال از زبان پيامبر گرامی اسلام در سوره شوری می فرمايد: «وامرت لاعدل بينكم » ; (27) «من برای اجرای عدالت در ميان شما مامور شده ام. »\nو در آيات متعددی قرآن از عدالت خواهی پيامبر اكرم صلی الله عليه وآله كه يكی از اهداف بعثت آن حضرت نيز می باشد سخن گفته و مردم را به تبعيت از آن بزرگوار ترغيب و تشويق می كند.\nعدالت طلبی در تمام زوايای زندگی انسان نقش دارد و گستره آن به گفتار و رفتار و روابط انسان، معاملات، خانواده، دوستان، فرزندان، همكاران و حتی ساير ملل نيز كشيده می شود. قرآن كريم می فرمايد: «واذا قلتم فاعدلوا» ; (28) «وهنگامی كه سخنی می گوييد، عدالت را رعايت نماييد. » پيامبر اكرم صلی الله عليه وآله آنچنان به اين مسئله حياتی اهميت می داد كه حتی در نگاه كردن به ديگران عدالت را رعايت می نمود. امام صادق عليه السلام می فرمايد: «كان رسول الله يقسم لحظاته بين اصحابه فينظر الی ذا وينظر الی ذا بالسوية; (29) رسول خداصلی الله عليه وآله نگاه خود را در ميان اصحاب بطور مساوی تقسيم می كرد، گاهی به اين و گاهی به آن ديگری به طور مساوی نگاه می كرد. »\nپيامبر اكرم صلی الله عليه وآله در يك منشور جهانی عدالت خواهی و تساوی حقوق انسانها را در جوامع اعلام كرده و ملاك احترام به حقوق بشر را معين نمود. آن منادی راستين عدالت و آزادی هنگامی كه مشاهده كرد يكی از اصحاب عرب وي، سلمان فارسی را بخاطر غير عرب بودن تحقير می كند، در كلمات حكيمانه و معروفی فرمود: «ان الناس من عهد آدم الی يومنا هذا مثل اسنان المشط، لا فضل للعربی علی العجمی ولا للاحمر علی الاسود الا بالتقوي; (30) همه مردم از زمان حضرت آدم تا به امروز همانند دانه های شانه (مساوی و برابر) هستند. عرب بر عجم و سرخ بر سياه برتری ندارد مگر به تقوی. »\nپيامبر اسلام در اجرای قانون عادلانه الهی اهتمام خاصی داشت و اگر كسی از آن حضرت تقاضای غيرقانونی و غيراصولی می كرد، شديدا ناراحت می شد. هنگامی كه بعضی از همسران آن حضرت بعد از جنگ احزاب در مورد تقسيم غنائم جنگی از آن بزرگوار تقاضای غيرمعقول و خلاف عادت كردند، آن بزرگوار ناراحت شد و 29 روز تمام از آنان فاصله گرفت. خداوند متعال نيز به اين مناسبت آياتی را بر آن حضرت نازل كرد و خطاب به پيامبرصلی الله عليه وآله فرمود: «يا ايها النبی قل لازواجك ان كنتن تردن الحيواة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا» ; (31) «ای پيامبر! به همسرانت بگو: اگر شما زندگی دنيا و زرق و برق آن را می خواهيد، بياييد (با هديه اي) شما را بهره مند سازم و شما را بطرز نيكويی رها سازم. (32) »\nو به اين ترتيب پيامبر اكرم صلی الله عليه وآله حتی به نزديكترين افراد خانواده اش نيز اجازه نداد از قانون الهی تخطی كرده و عدالت اجتماعی را در حكومت اسلامی آن حضرت خدشه دار سازند.\nامانتداری و صداقت پيامبر اكرم صلی الله عليه وآله نه تنها ياران و پيروان آن حضرت را شيفته ايشان نموده بود بلكه دشمنان نيز به اين حقيقت اذعان داشته و صداقت آن بزرگوار را می ستودند. سه سال از بعثت می گذشت كه حضرت رسول صلی الله عليه وآله روزی در كنار كوه «صفا» روی سنگ بلندی قرار گرفت و با صدای رسايی قشرهای مختلف مردم مكه را به سوی خويش فرا خواند، آنگاه خطاب به مشركين و ساير مردم فرمود: ای مردم! هرگاه من به شما گزارش دهم كه پشت اين كوه دشمنان موضع گرفته اند و قصد جان و مال شما را دارند، آيا مرا تصديق می كنيد؟ همگی گفتند: آري، زيرا ما در طول زندگی از تو دروغی نشنيده ايم (33).\nحضرت خديجه نيز هنگامی كه پيشنهاد ازدواج به آن حضرت می داد و شيفتگی خود را به آن وجود گرامی اعلام می نمود با تاكيد بر امانت و صداقت آن بزرگوار، چنين گفت: «انی قد رغبت فيك لقرابتك وسطتك فی قومك وامانتك وحسن خلقك وصدق حديثك; (34) به خاطر خويشاونديت و بزرگواريت در ميان قوم خودت و امانتداری تو و اخلاق نيك و راستگوئيت، مايلم با تو ازدواج كنم. »\nدر اين ميان تصريح آيات الهی و تاكيد كلام وحيانی قرآن بر صداقت و راستی و امانتداری آن حضرت حلاوتی ديگر دارد. برخی از آياتی كه به امانتداری و راستی پيامبر عظيم الشان اسلام اشاره دارند عبارتند از:\n1 - «قل لا اقول لكم عندی خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم انی ملك » ; (35)«بگو: من نمی گويم خزائن خدا نزد من است و من (جز آنكه خدا به من بياموزد) از غيب آگاه نيستم و به شما نمی گويم من فرشته ام. »\n2 - «وما ينطق عن الهوی ان هو الا وحی يوحي » ; (36) «و هرگز از روی هوای نفس سخن نمی گويد و آنچه می گويد چيزی جز وحی الهی كه (بر او) نازل می شود نيست. »\n3 - «ما كذب الفؤاد ما راي » ; (37) «قلب (پاك حضرت محمدصلی الله عليه وآله) در آنچه ديد هرگز دروغ نگفت. »\nحضرت محمدصلی الله عليه وآله در امانتداری آنچنان شهره بود كه حتی دشمنانش بعد از بعثت آن حضرت، با اين كه نقشه قتلش را طراحی می كردند، همچنان با لقب «امين » او را می شناختند و در امانتداری اش لحظه ای ترديد نكردند و در شب هجرت امانتهايی نزد آن گرامی داشتند. رسول الله صلی الله عليه وآله در غار ثور در عين حالی كه از ترس مشركين مكه مخفی شده بود، به امام علی عليه السلام سفارش نمود كه يا علي! فردا در اجتماعات مردم مكه، صبح و شام با آوای بلند بگو: «من كان له قبل محمد امانة او وديعة فليات فلنؤد اليه امانته; (38) هر كس پيش محمد امانتی دارد بيايد امانتش را بازستاند. »\nخداوند متعال در مورد ويژگيهای انسانهای وارسته و با ايمان می فرمايد: «والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون » ; (39) «و آنان كه به امانتها و عهدو پيمانهای خود وفا می كنند. »\nو پيامبر اكرم صلی الله عليه وآله اسوه كامل و نمونه بارز انسانهای وارسته و دارای تمام كمالات ويژه اخلاقی بود.\nصداقت و امانتداری از منظر رسول گرامی اسلام آنچنان مهم بود كه به عنوان معيار برای برتری يارانش محسوب گرديد. امام صادق عليه السلام در اين مورد فرمودند: «ان علياعليه السلام انما بلغ ما بلع به عند رسول الله صلی الله عليه وآله بصدق الحديث واداء الامانة; (40) يقينا علی عليه السلام با راستگويی و امانتداری به آن درجه و عظمت درنزد پيامبرصلی الله عليه وآله رسيد. »\nقاطعيت و شهامت\nپيامبر اكرم صلی الله عليه وآله در مورد اجرای حدود الهی و قاطعيت در برابر قانون شكنان اهتمام خاصی داشت. آن حضرت در عين حاليكه به اهل ايمان و مظلومان و ستمديدگان رئوف و مهربان بود، در مقابل كفار و اشرار، با شجاعت و شهامت تمام ايستادگی می نمود. خداوند متعال در اين مورد می فرمايد: «محمد رسول الله والذين معه اشداء علی الكفار رحماء بينهم » ; (41) «محمدصلی الله عليه وآله فرستاده خداست و كسانی كه با او هستند در برابر كفار سرسخت و شديد و در ميان خود مهربان هستند. » داستان زير نشانگر قاطعيت آن حضرت در مقابل متجاوزان و قانون شكنان می باشد.\nگروهی از طايفه بنی ضبه به حضور پيامبر اكرم صلی الله عليه وآله آمده و ضمن شكايت از بيماری خود، از آن بزرگوار استمداد كردند. پيامبر اكرم صلی الله عليه وآله به آنان فرمود: چند روز در مدينه بمانيد تا با مراقبت مسلمانان بهبودی يافته و به منطقه خود برگرديد. آنان گفتند: يا رسول الله! اگر ما را در خارج از شهر مدينه اسكان دهيد برايمان بهتر است. پيامبر اكرم صلی الله عليه وآله ضمن پذيرش تقاضای آنان به تنی چند از مسلمانان ماموريت داد تا تعدادی از شتران بيت المال را در چراگاههای اطراف مدينه نگهدارند و از شير آنها افراد بيمار بنی ضبه را پذيرايی و پرستاری كنند و از آنان مراقبت نمايند.\nاين افراد با حمايت پيامبرصلی الله عليه وآله در مدت كوتاهی سلامتی خود را باز يافتند، اما بجای قدردانی از آن حضرت و يارانش - از آنجايی كه باطنی خبيث و دلی مريض داشتند - سه تن از نگهبانان شترها را كشته و به همراه شتران فرار كردند. هنگامی كه اين خبر ناگوار به پيامبر گرامی رسيد، علی عليه السلام را مامور دستگيری آنان نمود. اميرمؤمنان علی عليه السلام اين خطاكاران متجاوز را در نزديكيهای مرز يمن بازداشت كرده و به حضور پيامبرصلی الله عليه وآله آورد. در اين لحظه پيك وحی نازل شده و احكام آنان را به رسول خدا ابلاغ نموده و فرمود: «انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون فی الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض » ; (42) «كيفر آنان كه با خدا و پيامبرش به جنگ برمی خيزند و در روی زمين اقدام به فساد می كنند اين است كه اعدام شوند يا به دار آويخته گردند يا دست و پای آنها به عكس يكديگر بريده شود و يا از سرزمين (خود) تبعيد گردند. »\nحضرت خاتم الانبياءصلی الله عليه وآله از ميان اين چهار حكم، قطع دست و پا را انتخاب كرد و دستور داد دست و پای آنها را بر خلاف يكديگر (دست راست و پای چپ يا بالعكس) قطع كنند (43).\nاصرار بر اجرای قوانين الهي، حياء و ادب، جوانمردي، سرمشق و الگو بودن برای انسانهای سعادت جو و حقيقت طلب، امی بودن، تواضع، گذشت، ساده زيستي، سخاوت و نيكی به ديگران، كرامت نفس و بشير و نذير بودن، از جمله ساير صفات ستوده حضرت خاتم الانبياءصلی الله عليه وآله است كه در آيات الهی به آنها اشاره شده است.\nاين مقال را با نقل ابياتی از سروده معروف شبلی شميل از دانشمندان برجسته جهان مسيحيت، كه در ستايش عظمت حضرت رسول صلی الله عليه وآله سروده است به پايان می بريم:\nانی وان اك قد كفرت بدينه هل اكفرن بمحكم الآيات\n«من گر چه مسلمان نيستم اما آيا می توانم به آيات محكم قرآن كفر ورزم؟! »\nاو ما حوت فی ناصح الالفاظ من حكم روادع للهوی وعظات\n«يا به پندها و اندرزهايی كه در آن آيات آمده است و همه بازدارنده نفس از هوی و هوس، و در لباس شكوهمندترين واژه ها می باشند منكر شوم؟! »\nوشرايع لو انهم عقلوا بها ما قيد العمران بالعادات\n«يا به قوانينی كه اگر مردمان آنها را درك می كردند برای تحقق بخشيدن به عمران (و تمدن جهان) ، همه آيينها و سنتها را جز تعاليم اسلام كنار می گذاشتند، می توانم بی تفاوت باشم؟! »\nنعم المدبر والحكيم وانه رب الفصاحة مصطفی الكلمات\n«(محمد) بهترين تدبير كننده و بهترين حكيم بود. او خدای فصاحت و (گوينده) گزيده ترين سخنان است. »\nرجل الحجا رجل السياسة والدها بطل حليف النصر والغارات\n«(محمد) يگانه مرد خردورزي، كشورداری و هوشمندی بود و قهرمان هم پيمان با پيروزی بر سپاه كفر است. »\nببلاغة القرآن قد غلب النهی وبسيفه انحی علی الهامات\n«(محمد) با بلاغت قرآن، بر همه خردها و انديشه ها چيره گشت و سرها (ی دشمنان ارزشهای انساني) را زير سايه شمشير گرفت. »\nمن دونه الابطال من كل الوری من غائب او حاضر او آت (44)\n«قهرمانان تاريخ بشر چه گذشتگان، چه آنان كه اكنون حاضرند و چه آيندگان، (همه و همه) در پايه ای فروتر و پايين تر از مرتبت او جای دارند. »\n1) بخشی از مسمط مسدس شيوای اديب الممالك فراهانی در مولود مسعود پيامبر اكرم صلی الله عليه وآله.\n3) آل عمران/159.\n4) مكارم الاخلاق، ص 8; فتح الباري، ج 6، ص 419.\n9) فصلت/6; كهف/110.\n11) ضحي/6، 7، 8.\n13) ضحي/9، 10.\n14) الكافي، ج 2، ص 252.\n15) كشف الغمه، ج 2، ص 537.\n16) مقدمه ای بر جهان بينی اسلامي، ج 3، ص 137.\n18) السيرة النبويه، ابن هشام، ج 1، ص 284.\n19) نهج البلاغه، خطبه 190.\n24) تفسير صافي، ج 3، ص 299.\n25) اسراء/79 و 80.\n29) بحارالانوار، ج 16، ص 260; الكافي، ج 2، ص 671.\n30) مستدرك الوسائل، ج 12، ص 89.\n32) تفسير صافي، ذيل همين آيه.\n33) فروغ ابديت، ج 1، ص 263.\n34) السيرة النبويه، ابن هشام، ج 1، ص 200 و 201.\n36) النجم/3 و 4.\n38) بحارالانوار، ج 19، ص 62.\n40) الكافي، كتاب الايمان والكفر، باب الصدق و اداء الامانة، حديث 5.\n43) الكافي، ج 7، ص 245.\n44) ادبيات و تعهد در اسلام، ص 251 و 252.\nتاریخ ارسال مطلب : چهارشنبه ٢٠ دی ١٣٩١ / شماره خبر : ٩٥٣٠٧ / تعداد بازدید : 4931/ /


All about android phones: بدون شک بخشی از امکانات نرم افزاری گلکسی اس 4 برای گلکسی اس 3 نیز ارائه خواهند شد\nدرست است که گلکسی اس 4 از نظر سخت افزاری نسبت به نسل قبلی ارتقاء یافته و به صفحه نمایش 5 اینچ فول‌اچ‌دی یا پردازنده 8 هسته‌ای تجهیز شده است. اما آنچه در نسل چهارم گلکسی مورد توجه بسیار قرار گرفته، بخش نرم‌افزاری و سرویس‌های مختلف آن است.سامسونگ نیز در کنفرانس معرفی این محصول بیشتر وقت خود را به معرفی سرویس‌های نرم‌افزاری اختصاص داد. طبیعتا در ذهن کاربران فعلی گلکسی اس 3 این پرسش شکل گرفته است که آیا آنها نیز از این امکانات بهره‌مند خواهند شد؟ بله کمی تا قسمتی\nسامسونگ در مصاحبه‌ای که با PC Mag داشته اعلام نموده که قصد دارد بخشی از امکانات نرم‌افزاری که به سخت‌افزار خاص مانند فرستنده اینفرارد یا سنسورهای گام سنج مرتبط نمی‌شوند را برای پرچمداران دیگر نیز آماده\nبه راحتی می‌توان تشخیص داد که چه قابلیت‌های برای نسل سوم گلکسی اس عرضه نخواهند شد. قابلیت Air View و استفاده نمایشگر با دستکش نیاز به سنسورهای خاصی در صفحه نمایش دارد که اس 3 فاقد آن است پس کاربران گلکسی اس 3 از آن بی نصیب خواهند بود. قابلیت دیگر که به اس راه پیدا نخواهد کرد نرم افزار ریموت کنترل هوشمند است که به اینفرارد نیاز دارد و از طریق آن کنترل تلویزیون و دیگر لوازم صوتی تصویر توسط تلفن میسر می‌شود. نرم افزار دیگری که بصورت اختصاصی برای گلکسی اس 4 باقی خواهد ماند S Health است چون این نرم افزار نیاز به سنسور گام سنج و سنسورهای دما و رطوبت هوا دارد.\nاما قابلیت‌های تازه دوربین و همینطور قابلیت کنترل حرکت چشم که توسط آن اگر چشم از ویدیو در حال پخش بردارید، پخش ویدیو بصورت خودکار متوقف می‌شود و قابلیت‌های دیگر از این دست، احتمالا برای گلکسی اس 3 عرضه خواهند شد.\nعلاوه بر گلکسی اس 3 احتمالا این امکانات به گلکسی نوت 2 نیز راه پیدا خواهند کرد اما هنوز زمان انتشار بسته بروز رسانی اعلام نشده است.


هرمزگان مدیر کل بنادر و دریانوردی هرمزگان ضمن تشریح عملکرد یازده ماهه بندر نفتی خلیج فارس در حوزه صادرات و واردات اظهار نمود: طی این مدت حدود 27 میلیون و 366 هزارتن فعالیت انجام گرفته که در همسنجی با زمان مشابه سال قبل نمودارها رشد 9 درصدی را نشان می دهند.\nعلیرضا محمدی کرجی ران ظهر امروز(نهم اسفندماه) با اشاره به عملکرد یازده ماهه بندر نفتی خلیج فارس اظهار نمود: کل فعالیت ثبت شده در زمان یاد شده ۲۷ میلیون و ۳۶۶ هزار تن بوده که در مقایسه با زمان مشابه سال قبل رشد ۹ درصدی را شاهد می باشیم.\nمدیر کل بنادر و دریانوردی هرمزگان عملکرد این بندرگاه نفتی را در بخش بنزین بیش از ۵ میلیون و ۸۰۰ هزارتن و در حوزه بانکرینگ (سوخت رسانی به کشتی) را۶۰۰ هزار تن اعلام نمود که رشد ۱۷ درصدی را نشان میدهد.\nمدیر منطقه ویژه اقتصادی بندر شهید رجایی تعداد کل شناورهای پهلو داده شده در این بندر نفتی را طی یازده ماهه سال جاری هزارو ۱۲۶ فروند اعلام نمود و اظهار داشت: از این مقدار ۱۲۷ فروند شناور درحوزه بانکرینگ، ۲۰۴ فروند شناوردر حوزه حمل بنزین و مابقی دیگر شناورهای حمل فرآورده های نفتی بوده است.\nبه گزارش ایزو وب به نقل از ایسنا، بندر نفتی خلیج فارس بعنوان زون نفتی منطقه ویژه اقتصادی بندر شهید رجایی با ۱۲ پست اسکله با اهمیت ترین و بزرگترین بندر نفتی زیر مجموعه سازمان بنادر و دریانوردی بشمار می آید.\nتگهای خبر: اقتصاد , بانك , سازمان , صادرات


پروانه معصومی 2021/12/23 کارگزاران فارکس\nامروزه بیش از ۸۰ درصد امور روزانه ما به شرکت ها و سازمان های واسطه وابسته است. زمانی که شما در بانکی حساب باز می کنید یا وارد ایمیل شخصی خود می شوید، در حقیقت از سازمان های واسطه کمک گرفته اید. شرکت ها و سازمان هایی که به صورت واسطه عمل می کنند بر تمام اطلاعات شما کنترل دارند. به عنوان مثال زمانی که شما در ایستاگرام برای کسی پیام می فرستید در واقع این پیام را ابتدا برای پایگاه های داده اینستاگرام ارسال کرده‌اید و پایگاه داده اینستاگرام آن را برای شخص مورد نظر ارسال می‌کند. طبیعتاً ، هر کسی دوست دارد بدون اینکه خطر کند ، خود را در گزینه های باینری امتحان کند. البته آموزش ، تئوری خواندن و تجارت در یک محاسبه ریسک در فارکس حساب نمایشی چیزهای جالبی است ، اما همه آنها یک اشکال اساسی دارند - وقتی با آنها برخورد می کنید ، سود به حساب کارگزار نمی رود و بر این اساس ، نمی توان آن را برداشت و به نوعی استفاده کرد.\nSpread Co – Spread Betting, Contract for Differences ( CFDs) and Forex Trading app. واحد از ارز پایه ) ; استفاده از اکسپرت و اسکالپ و ترید در حین اخبار آزاد است. تجارت دمو به طور خاص برای مبتدیانی ایجاد شده است که می خواهند بازار مالی را بهتر بشناسند ، محاسبه ریسک در فارکس تجربه لازم و استراتژی های آزمون را کسب کنند.\nکارت ویدیوی خود را در محاسبه ریسک در فارکس لیست دستگاه ها پیدا کنید ، بر روی آن راست کلیک کرده و "درایور بروزرسانی" را انتخاب کنید. مشاور کسب‌وکار هم به عنوان فردی که دارای تخصص در این زمینه می‌باشد، به عنوان فردی آگاه در جهت تسهیل تصمیم گیری به مراجع کمک می‌کند. در واقع مشاور یک تسهیل کننده است، نه یک تصمیم گیرنده!\nتمامی کاربران باید هنگام ثبت نام در سایت، از کلمات مناسب در نام کاربری خود استفاده کنند. در صورت مشاهده‌ی کلمات رکیک و نامناسب، اشتراک آن كاربر حذف شده و دسترسی وی به محاسبه ریسک در فارکس سایت قطع خواهد شد. در زومیت شما قادر به تغییر تصویر پروفایل خود هستید، هر گونه تصاویر زننده، مستهجن، بی‌ربط و توهین آمیز حذف خواهد شد.\n7. كمك به افزايش جذب گردشگران خارجي به ج.ا.ايران (فرهنگی، تاریخی، زیارتی، درمانی و . ) اگر این اندیکاتور از مقادیر بالا برگردد، به معنای پایان روند است. با دیدن برشگست خط ADX، بهتر است به دنبال تاییدیه های دیگر در نمودار باشید و بعد تصمیم به خروج از پوزیشن های خود بگیرید. علاوه بر این، گزینه های باینری یک وسیله تجاری ساده تر با داشتن مشخصات ریسک محدود محاسبه ریسک در فارکس است، زیرا آنها یا مبلغ ثابت را پرداخت می کنند یا نه، بسته به اینکه کدام ابزار زیر در معامله در تاریخ انقضا گزینه باینری است.\nاین روان‌شناس معتقد است در کنار این باور باید زنان خانه‌دار تمهیدات زیر را برای افزایش این حس در خود به کار ببندند: مثال : يكي از مديران شركت يك دستگاه پرايد مدل 78 دارد كه قيمت دو ميليون تومان مي ارزد و آن را به قيمت هفت ميليون تومان مي خواهد به شركت بفروشد و حال اينكه اين معامله پروسه قانوني خودش را طي مي محاسبه ریسک در فارکس كند و به تصويب هم هيئت مديره و هم مجمع عمومي مي رسد ، در اين حالت اگرچه اين معامله از نظر ماهيتي به ضرر شركت است ولي طبق ظاهر قانون صحيح است ( حتي اگر پرايد را به همان قيمت واقعي بفروشد ) در اين مثال فروشنده چه به قيمت نازل و چه به قيمت واقعي اتومبيل را بفروشد معامله صحيح است اين فرض نقص قانون است . اما در این سایت امکان استفاده از آموزش متاتریدر نیز برای فارسی زبانان به راحتی وجود دارد.\nحال به همین ترتیب فرض نمایید که دیلر دو بانک دیگر نیز محاسبه ریسک در فارکس پیشنهاد های خرید و فروش خود را برای یورو دلار به این ترتیب در پلتفرم اینتر بانک ثبت می نمایند : از عمده مواهب بسیار خطرناک حساب آزمایشی بورس ، عادت کردن به قمار است. ردیفموضوعلینک دانلودحجم1بیت کوین به زبان سادهدانلود57MB


صدور کارت بازرگانی بعد از بررسی اعتبار سنجی\nاز طریق سامانه اعتبار سنجی می‌توان کارت بازرگانی دریافت کرد. اما صاحبان کسب و کارها باید حساب کارت بازرگانی را از حساب اعتباری شخصی جداگانه بازکنند. چرا که برخی از شرکت های اعتبارسنجی فقط فعالیت حساب کارت بازرگانی را به اشخاص، بانک‌ها و موسسات مالی و اعتباری گزارش می‌دهند. این بدان معنی است که صادرکننده کارت بازرگانی گزارش عملکرد این حساب را به دفاتر اعتباری مصرف کننده، دقیقا مانند کارتهای اعتباری شخصی، می‌دهد.\nاگرچه باز کردن حساب کارت بازرگانی کمک می‌کند تا هزینه‌های تجاری خود را از هزینه‌های شخصی خود جدا کنید، اگر صادرکننده فعالیت کارت را به یک دفتر مصرف کننده گزارش دهد، می‌تواند به نمره و رتبه اعتباری شما آسیب برساند - حتی اگر صورتحساب خود را به موقع و به طور کامل در هر ماه پرداخت کنید. در سامانه‌های اعتبارسنجی امکان استعلام معوقات بانکی با کد ملی وجود دارد. در یک شرکت اعتبار سنجی فقط کافی است کد ملی مشتریان بانک‌ها را وارد کرد تا معوقات بانکی آنها استعلام شود. با استعلام معوقات بانکی، میزان بدهی و تعداد چک برگشتی می‌توان رتبه و نمره اعتباری آنها را محاسبه کرد. پرداخت منظم بدهی و اقساط وام و تسهیلات بانکی می‌توان نمره و رتبه اعتباری را افزایش داد.\nتاثیر سامانه اعتبارسنجی بر کارت بازرگانی\nاگر فعالیت کارت بازرگانی- نه فقط در زمان صدور آن توسط سامانه اعتبار سنجی، بلکه فعالیت واقعی و زیاد حساب آن به طور مداوم باشد - در گزارش اعتبارسنجی شخصی ظاهر می‌شود و همان تاثیرات را روی بقیه کارت‌های اعتباری خواهد داشت. برای صادرکنندگانی که فعالیت حساب کارت بازرگانی خود را به سامانه‌های اعتبارسنجی حساب شخصی گزارش می‌کنند، این اشتباه است و می‌تواند نمره و رتبه اعتباری‌ای که با آن قصد دارند از بانک‌ها و موسسات مالی اعتباری وام و تسهیلات بگیرند، تاثیر منفی بگذارد.\nحدود دو سوم نمره اعتباری شما فقط با دو عامل تعیین می شود: تاریخچه پرداخت و بدهی‌های تان. شما می‌توانید با پرداخت به موقع صورتحساب خود آن را کنترل کنید. می توانید با پرداخت کامل صورتحساب خود، بدهی‌های تان را تا حدودی کنترل کنید. اما حتی اگر صورتحساب خود را بطور کامل و به موقع پرداخت کنید، صادرکننده ممکن است وضعیت حساب را قبل از ترخیص پرداخت ماهانه خود به دفاتر اعتباری گزارش دهد، به این معنی که ممکن است، نسبت به اعتبار شما بالاتر از آنچه فکر می کنید، گزارش شده باشد. این نسبت - اساسا مبلغی است در مقابل کل اعتبار در دسترس شما که می‌تواند بر اعتبار سنجی و نمره و رتبه اعتباری تان تاثیر بگذارد.\nدریافت کارت بازرگانی از طریق سامانه اعتبارسنجی\nبرای دریافت کارت بازرگانی از طریق سامانه اعتبارسنجی فقط کافی است که در این سایت عضو شوید تا از خدمات آنها استفاده کنید. برخی فکر می‌کنند که از آژانس‌ها و شرکت‌های دارای سامانه اعتبار سنجی فقط برای رتبه بندی اعتباری استفاده می‌شود اما آنها خدمات متنوع و گسترده‌ای ارائه می‌دهند. می‌توانید قبل از ثبت نام در سایت و استفاده از خدمات آنها، یک نمونه فرم اعتبارسنجی مشتری را مشاهده کنید تا به صورت کامل در جریان کار قرار بگیرید.


بایدها و نبایدهای فردای انقلاب اسلامی - اخبار تسنیم - Tasnim\nبایدها و نبایدهای فردای انقلاب اسلامی\nبدون تردید نبایدهای انقلاب اسلامی همان نقاط مقابل بایدهای آن هستند و بدون شناخت بایدها نمی‌توان لیست مشخصی از نبایدها را احصا نمود.\n۰۳ خرداد ۱۳۹۵ - ۱۲:۰۴\nبه گزارش گروه رسانه های خبرگزاری تسنیم، بدون تردید نبایدهای انقلاب اسلامی همان نقاط مقابل بایدهای آن هستند و بدون شناخت بایدها نمی‌توان لیست مشخصی از نبایدها را احصا نمود. علاوه بر آن بدون شناخت بایدها ممکن است دایره یا شعاع نبایدها بسیار وسیع یا بسیار اندک ترسیم شود که از یک سو هر مقوله، فرد و تفکری در آن جای می‌گیرد و از سوی دیگر ممکن است انقلابیون نیز واجد صلاحیت برای بودن در درون آن نباشند. بنابراین شناخت بایدهای انقلاب اسلامی مقدم بر نبایدهای آن است. بایدها، باید اصولی باشد تا بتوان آنان را به عنوان شاقول و شاخص عرضه کرد و معیارهای مرزبندی‌های هویتی را براساس آن ترسیم نمود. بایدها عبارت از اصول، آرمان‌ها و اهدافی هستند که انقلاب اسلامی براساس آن شکل گرفت. با مطالعه مسیر طی شده انقلاب اسلامی می‌توان فهمید که هر کجا بر عوامل محدثه انقلاب اسلامی تأکید شد به موفقیت دست یافتیم و هرکجا دچار تردید و تساهل شده‌ایم موجب ناکارآمدی و سکون گردیده است، به طور مثال در هر حوزه علمی، تکنولوژی و مبارزه که افراد انقلابی محوریت داشتند به قله‌های بزرگی دست یافته‌ایم. سلول‌های بنیادی(کاظمی آشتیانی)، موشکی(تهرانی مقدم)، هسته‌ای (شهریاری) و قدرت منطقه‌ای(سپاه) نشان می‌دهد که شرط استکمال انقلاب اسلامی همان شروط ایجاد است و کسانی می‌توانند در این مسیر با قدرت و صلابت حرکت کنند که از ویژگی مجاهدت و انقلابی بودن تهی نشده باشند. شرط استمرار سالم، آبرومندانه، مقتدرانه و توأم با کارآمدی نظام اسلامی تأیید بر خلوص در بومی‌گرایی است و هرکجا به استانداردهای زیست‌سیاسی- اجتماعی غرب نزدیک شده‌ایم، انقلاب اسلامی کمرنگ شده و جذابیت خود را از دست داده است. بایدهای انقلاب اسلامی همان شاخص‌های «هویت حقیقی» آن است. هویت / ماهیت حقیقی نظام جمهوری اسلامی وجه متمایز آن با نظام‌های مرسوم در جهان است. ماهیت حقیقی نظام جمهوری اسلامی نشان‌دهنده کارآمدی دین در عرصه‌های اجتماعی، اقتصادی و بسیج اجتماعی است. بی‌توجهی به ماهیت حقیقی (مظروف) نظام اسلامی به معنای اکتفا به ماهیت حقوقی آن است و ماهیت حقوقی آن تفاوت بارزی با دیگر کشور - ملت‌های جهان که از عرف سیاسی- فرهنگی غرب تبعیت می‌کنند، ندارد.\nاصول و ماهیت انقلاب اسلامی\nبرای درک این نکته که انقلاب اسلامی در مدار ترسیم شده توسط امام در حرکت است یا خیر باید دو مجرای مکمل را واکاوی و بررسی کرد.\nاین دو مجرا عبارتند از: 1- اصول انقلاب اسلامی و میزان پایبندی انقلابیون و سلسله نسل‌های انقلاب اسلامی به آن. اصول انقلاب اسلامی مواردی هستند که هر کس آنها را قبول نداشته باشد به مرزبندی هویتی با انقلاب اسلامی تن داده است، چرا که اصولی عام شمول و فراسلیقه‌ای هستند. اصول انقلاب اسلامی از دیدگاه رهبران آن عبارتند از 1- نوع نظام مستقر یا جمهوری اسلامی ایران. هر کس به مدلی غیر از «این سه کلمه» باور دارد در چارچوب نظام اسلامی حرکت نمی‌کند. مدل‌هایی همچون«جمهوری» یا «حکومت اسلامی» دارای زاویه و انحراف از جمهوری اسلامی هستند. 2- ولایت فقیه با قرائتی که حضرت امام از آن ارائه می‌دهد، از اصول انقلاب اسلامی؛ 3- تفکر و سیره امام به دلیل بنیان‌گذاری ایشان جزو اصول انقلاب اسلامی است. 4- قانون اساسی؛ 5- عدم نگاه وادادگی و عدم مقاومت مطلق مقابل غرب(نگاه گزینشی به عنوان نگاه سوم و معقول)؛ 6- باور به مدل‌های بومی اداره کشور در همه ابعاد سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی و 7- اعتقاد و باور به دعوت به انقلاب اسلامی و صدور آن به عنوان آرمان جهانی حضرت امام (ره).\nبا برشمردن اصول مذکور می‌توان نسبت جریانات سیاسی با انقلاب اسلامی را به نظاره نشست و بایدهای انقلاب اسلامی را با آنان قیاس نمود. هر کس به اصول ذکر شده باور ندارد در مسیر نبایدهای انقلاب اسلامی از جهت مبنا حرکت کرده است و نمی‌تواند پشت سلیقه‌ها خود را مخفی نماید. 2- ماهیت حقیقی نظام جمهوری اسلامی و عناصر سازنده آن که با هویت گفتمانی هم قابل طرح است مانیفست بایدهای انقلاب اسلامی است. این ماهیت روح حاکم بر کالبد نظام جمهوری اسلامی است و مظروف آن را تأمین و تکمیل می‌کند. از دیدگاه مقام معظم رهبری چیستی انقلاب اسلامی از این ماهیت پیروی می‌کند و عدم توجه به آن، نظام جمهوری اسلامی را در تراز نظام‌های سیاسی موجود تقلیل و تنزل خواهد داد و فلسفه انقلاب اسلامی را سردرگم و بی‌هویت خواهد ساخت. از دیدگاه مقام معظم رهبری ساختار حقوقی جمهوری اسلامی بدون ماهیت حقیقی به مانند دندان پوکی است که ظاهرش زیباست اما با اولین برخورد یک شیء سخت فرومی‌پاشد.\nماهیت حقیقی نظام از دیدگاه رهبری عبارتند از استکبارستیزی، دشمن‌شناسی، مردمی بودن مسئولان، عدالت، برادری و برابری، احترام به شهیدان و فرهنگ شهادت، نفی اشرافی‌گری و...\nبنابراین معکوس‌سازی شاخص‌های ذکر شده به معنی میدان‌داری نبایدهای انقلاب اسلامی است. جلوه‌هایی از نبایدهایی که بعضاً در فضای عمومی و رسانه‌ای کشور طرح می‌شود نقطه مقابل شاخص‌های ذکر شده است. از قضا مسئله نفوذ نیز به فرو کاستن یا حذف شاخص‌های ماهیت حقیقی نظام مرتبط می‌شود. استکبارستیزی با بزک چهره دشمن، حذف گزینه «دشمن» از محاورات و گفتمان سیاسی مسئولان و تبدیل آن به «تعامل با جهان» فاصله طبقاتی زندگی مردم و مسئولان و ورود و رقابت مسئولان در زندگی تشریفاتی و فاصله مردم از مسئولان می‌تواند نظام جمهوری اسلامی را از روح ماهیت حقیقی خود خارج کند.\nاز دیگر مواردی که جزو بایدهای جمهوری اسلامی است و همه حیات امام در راه تحقق آن صرف شده عدم جدایی دین از سیاست است که در قالب اصل جمهوری اسلامی در صدر این نوشتار از آن ذکر کردیم. سکولاریسم یکی از نبایدهای انقلاب اسلامی است. برخی از نخبگان درون و برون قدرت سکولاریسم را علناً خواستارند و حکومت را فاقد صلاحیت جهت ورود به عرصه فرهنگ و اجتماع می‌دانند و احکام اجتماعی اسلام همچون امر به معروف و نهی از منکر و تولی و تبری را قابل اجرا شدن توسط حاکمیت نمی‌دانند، برخی دیگر از سکولارها که به دینداری فردی و رعایت حلال و حرام الهی مقید هستند، علاقه‌مند به ورود به عرصه سیاست و حکومت نیستند. این جماعت ناخودآگاه سکولاریسم را نپذیرفته‌اند چراکه از نگاه امام(ره) اسلام «همه چیزش سیاسی است، نمازش، روزه‌اش، حج‌اش و... آمیخته به سیاست است» اما برخی از افرادی که در کوران انقلاب هم حاضر بوده‌اند، آمیختگی سیاست با عرصه‌های اجتماعی اسلام را به مثابه خراب کردن دین می‌پندارند و همین نقطه از بارزترین انحرافات در مسیر انقلاب اسلامی و دور کردن آن از باورها و بایدهایی است که امام سال‌ها برای تحقق آن زجر و آوارگی را تحمل کرد.\nنفی اشرافی‌گری از مهم‌ترین بایدها در نظام اسلامی است. این شاخص از چنان اهمیتی برخوردار است که در تراز فلسفه حکومت در اسلام طرح می‌شود. فلسفه حکومت در نظام‌های مرسوم عبارت است از ایجاد امنیت و رفاه در حوزه عمومی و جغرافیای دولت ـ کشور و در حوزه حاکمان عبارت است از اندوخته‌های شخصی در لوای قدرت. در نظام اسلامی فلسفه حکومت هیچ یک از این دو مقوله نیست. در اسلام علم سیاست را علم قدرت نمی‌گویند، بلکه سیاست از منظر دینی «علم هدایت» است. در چنین نظامی مسئولان نمی‌توانند قدرت و حکومت را به مثابه طعمه بدانند. در صورتی که حکومت اسلامی به این سو حرکت کند، ماهیت اعتقادی نظام ـ که پشتوانه مردمی آن را همواره می‌کند ـ از دست خواهد رفت.\nدر اسلام حاکمان نمی‌توانند در طبقه‌ای بالاتر از مردم زندگی کنند و این خصیصه از موارد بسیار حساس و چالشی در ایران امروز است. در جامعه‌ای که طبقه متوسط و پایین‌تر از متوسط اکثریت را تشکیل می‌دهند، حاکمان نمی‌توانند طور دیگری زندگی کنند. حاکمانی که آلوده به زر و زیور و رفاه زدگی شوند دیگر نمی‌توانند در تراز مدیران یک نظام انقلابی ظاهر شوند. امام خمینی (ره) بر این باور بودند: «کسانی که فکر می‌کنند رفاه و مبارزه با هم سازگارند آب در هاون می‌کوبند» به همین دلیل اصرار دارند که حاکمان نظام اسلامی باید از طبقه متوسط به پایین جامعه باشند و به همین دلیل معتقدند: «کسانی تا آخر با ما خواهند بود که درد محرومین و مستضعفین را چشیده باشند.» یکی از رموز نفوذ امام و رهبری در قلب‌ها برخورداری از چنین سیره‌ای است. امام از یک حسینیه خاکی جهان را رصد و مدیریت می‌کرد و مقام معظم رهبری می‌فرماید: «ما روی زیلو زندگی می‌کنیم و بدان افتخار می‌کنیم». عدم توجه به این نبایدها می‌تواند شرایطی را برای نظام اسلامی پیش آورد که سال‌های 25 تا 35 هجری جامعه اسلامی با آن درگیر بود و بعد از آن نیز وقتی امیرالمؤمنین افرادی مانند عثمان ابن حنیف را به فرمانداری منصوب می‌کرد به خاطر گرایش به دنیا‌پرستی و ثروت‌اندوزی و اشرافی‌گری مجدد عزل کرد و بسیاری از توطئه‌های صورت گرفته علیه ایشان از ناحیه چنین افرادی بود که اشعث کندی نمونه بارز آن محسوب می‌شود.\nبایدِ انقلابی ماندن\nاز مهم‌ترین بایدهای معتقدین به جمهوری اسلامی و راه امام، انقلابی ماندن است. برخی از نخبگان قدرت و روشنفکران بر این باورند که انقلاب اسلامی یک پروژه پایان یافته است که با تبدیل آن به محصول (جمهوری اسلامی) باید فضای انقلابی را ترک کرد و به زندگی عادی پرداخت. این گزینه زمانی قابل قبول است که اولاً انقلاب اسلامی یک انقلاب مادی و اقتصادی همانند دیگر انقلاب‌ها باشد. دوم اینکه اسلام مدعای جهانشمولی و جامعیت نداشته باشد و جمهوری اسلامی نسبت به دیگر ملت‌های اسلامی بی‌تفاوت باشد. سوم اینکه از قاعده قرآنی «نفی سبیل» عدول کرده باشد. در اندیشه امام و ایضاً مقام معظم رهبری، انقلاب اسلامی امری استمراری است و امام مهم‌ترین دستاورد جنگ را «استمرار روح اسلام انقلابی» می‌دانند.\nالهام بخشی انقلاب اسلامی یک پروسه دایمی است که نقطه آرمانی آن در اندیشه امام به پایان کفر و شرک از یک سو و حکومت بقیه‌الله الاعظم از سوی دیگر ختم می‌شود. البته در اندیشه امام «ما بر سر خاک و جغرافیا با کسی دعوا نداریم، جنگ ما جنگ ایمان و عقیده است و این جنگ از آدم تا ختم زندگی وجود دارد... و ایران اسلامی نیازهای سربازان اسلام را فراهم و آنان را به اصول و فنون مبارزه آشنا خواهد نمود.» از دیدگاه مقام معظم رهبری نیز قدرت منطقه‌ای امروز ایران ناشی از روحیه انقلابی آن است و جذابیت آن برای ملت‌های اسلامی از انقلابی بودن آن ناشی می‌شود. برخی از انقلابیون سابق که یا از مبارزه خسته شده‌اند یا به رفاه نسبی دست یافته‌اند، تلاش می‌نمایند مسیر توسعه و رفاه کشور را از مسیر انقلابی بودن مجزا نمایند. آنان چنین القا می‌نمایند که افراط‌گرایی و احساسی بودن کافی است و باید به امر توسعه کشور بپردازیم و لازمه توسعه کشور نیز عدول از استکبارستیزی و تکریم قدرت‌های جهانی خصوصاً کدخدا می‌دانند. حال آنکه امام با صراحت از مسئولان کشور می‌خواهد که کمربندها را محکم ببندید که ما هنوز در گام‌های اول مبارزه علیه شرق و غرب هستیم و از مردم نیز می‌خواهد که «شما قدری مشکلات را تحمل کنید تا مسئولان به امر مهم صدور انقلاب بپردازند.» بنابراین شرط استکمال اهداف انقلاب اسلامی، روح اسلام انقلابی است و اگر جمهوری اسلامی در مسیر خود به توسعه غربی یا مدل‌های غیربومی تن دهد به همه نبایدها تن داده است و دیگر نیازی به براندازی ندارد، چرا که به صورت طبیعی موجودی بی‌خاصیت است.\nسپاه ستون انقلاب اسلامی


Hasan Yousefi Eshkevari » مقالات » توافق هسته ای؛ بیم ها و امیدها\nتوافق هسته ای؛ بیم ها و امیدها\nبدست حسن یوسفی اشکوری • 15 جولای 2015 • دسته: مقالات\nبالاخره دیروز توافق هسته ای بین شش قدرت جهانی (آمریکا، روسیه، چین، فرانسه، آلمان و انگلیس) با ایران در وین اطریش اعلام شد. خبری که حدود دو سال است که مردم ایران و جهان منتظر شنیدنش بودند.\nظاهرا و فعلا تمام جناح های درگیر از متن صد صفحه ای توافق راضی و خرسندند. گویا تز برد-برد محقق شده است. پس از اعلام توافق در آمریکا اوباما سخن گفت و در تهر ان نیز روحانی صحبت کرد و هر دو نکات مورد قبول خود را برجسته کردند چرا که برای اقناع افکار عمومی مردم کشورشان و به ویژه برای اقناع تندروان مخالف این توافق باید طوری حرف بزنند که خود را پیروز میدان معرفی کنند. البته ظاهرا هر یک بندهایی از توافق را که به سود خود می دانند برشمردند ولی در برخی موارد حرفهای اوباما و روحانی با هم سازگار نبودند. احتمالا در روزهای آینده (مانند دفعات قبل) روایات مختلف و چه بسا متضادی از طرفین شنیده شود. با این همه مهم نیست که در حرفهای عمومی چه گفته می شود، مهم متن قرارداد است و آنچه در عمل به اجرا در می آید. به ویژه که هنوز آغاز راه است و در مراحل پیچیده بعدی ممکن است که هر لحظه و در هر مقطع هر یک از طرفهای دخیل (بیشتر ایران و آمریکا)، در جایی بهانه جویی کرده و قاعده بازی را به هم زده و راه اختلاف را در پیش بگیرند و در این صورت اوضاع به مراتب پیچیده تر و خطرناک تر خواهد شد. در حال حاضر هم در ایران و هم در آمریکا (بیشتر لابی های افراطی اسرائیل در آمریکا) هر چه در توان دارند خواهند کوشید که این توافق با شکست مواجه شود. جنگ طلبان ایران و آمریکا و صد البته دولت یاغی اسرائیل بی گمان از این توافق راضی نیستند.\nدر هرحال من و مانند من در حال حاضر طبعا نمی توانیم بگوییم که این توافق چه اندازه به سود مردم ایران و موافق منافع ملی ماست. این را آینده نشان خواهد داد. باید به یاد داشت که در آینده یا کسانی چون ظریف و تیم او نامی بزرگ و پر افتخار بر تارک تاریخ ایران خواهند بود و یا نامی منفور و مردود؛ شاید آینده نه چندان دور این ابهام بر طرف شود. من البته آرزو می کنم گزینه نخست در تاریخ معاصر ایران ثبت شود نه دومی.\nولی هرچه هست، در حال حاضر و تا اینجای کار به نظر می رسد که نفس چنین توافقی، چنان که تمام تحلیگران و روشن اندیشان جهان اذعان کرده ند، خود یک اقدام مهم و در واقع یک پیروزی تاریخی برای ایران و جهان است.\nبه طور کلی این توافق حداقل می تواند دو پیامد خارجی و داخلی در ایران داشته باشد:\nدر سطح خارجی این توافق می تواند مبنای سیاست تنش زدایی ایران در روابط خارجی باشد (سیاستی که از دوران خاتمی آغاز شد و در دولت ویرانگر و ضد ملی احمدی نژاد به گل نشت و در دولت روحانی احیا شد).\nدر سطح داخلی نیز این توافق می تواند با لغو تحریم ها و تعامل بیشتر ایران با جهان، به رونق اقتصادی و بهبود وضعیت معیشت مردم کمک کند\nاما آیا در قلمرو سیاست و فرهنگ داخلی نیز تغییرات مثبتی رخ خواهد داد؟ بعید می دانم که چنین شود. حتی تصور می کنم عکس آن نیز اتفاق بیفتد. به احتمال زیاد آقای خامنه ای و پیروانش پس از این هم بر شعارهای ضد استکباری و ضد آمریکایی شان خواهند افزود و هم فشارها و محدودیت های سیاسی و انقباض فرهنگی و مطبوعاتی را تشدید خواهند کرد. چنان که در دو هفته اخیر نشانه های آن دیده شده است. این نوع واکنش غریزی است و برای بقا لازم می نماید. زیرا چنین توافقی با جهان و آن هم از سر استیصال ناشی از فشار تحریم های ویرانگر و خلاف تمام شعارها و وعده های جاودانه استکبار ستیزی در طول ۳۶ سال، باید به گونه ای پوشیده بماند. چنان که در نوشیدن جام زهر اول در ماجرای پایان جنگ و پذیرش قطعنامه سازمان ملل نیز، چنین حادثه ای رخ داد. با این حال آرزو می کنم چنین روندی رخ ندهد.\nبا این همه، این توافق واقعا تاریخی است و، به رغم تردیدهای جدی در مورد موفقیت آن در آینده، من به عنوان یک ایرانی و دلبسته به آینده روشن وطنم، به تحقق چنین سیاستی از سوی مسئولان کشورم احساس غرور و شعف می کنم. چرا که برای اولین بار سیاست تنش زدایی در نظام سیاسی کشور با هماهنگی نسبی رهبری و دولت و دیگر قوا با جدیت دنبال شد و سرانجام حداقل تا اینجا و به طور رسمی به فرجامی خوش رسید و روشن شد که با گفتگو و تعامل با جهان و در رأس همه ایالات متحده آمریکا بهتر می توان منافع ملی را حفظ کرد و کشور را از خطرات نجات داد تا ایده های ذهنی و شعارهای افراطی و بی پشتوانه و غیر عملی.\nاما جدای از هر نوع تحلیل و آینده نگری، بگذارید به روشنی بگویم، وقتی که می بینم نمایندگان کشورم در یک طرف میز نشسته و نمایندگان شش قدرت بزرگ جهانی در عالی ترین سطح دیپلماتیک و با کارآموزده ترین مردان و زنان سیاست و متخصص در دانش هسته ای در طرف دیگر میز و حدود دو سال چنین مواجهه ای در جریان بوده و در نهایت با توافق مرضی الطرفین به پایان رسیده است، هم بر تیم مذاکره کننده میهنم درود می فرستم و هم به عنوان یک ایرانی احساس غرور و سرفرازی می کنم. به ویژه که وقی این رخداد مبارک را با زمان احمدی نژاد و تیم مذاکره کننده پیشین مقایسه می کنم، خدای را سپاس می گویم که با همت مردم و هوشمندی رأی دهندگان در انتخابات ریاست جهموری سال ۹۲، چنین چرخشی مثبت پدید آمده و چنین تحولی در سیاست خارجی دولت ایران رخ داده است. آرزو می کنم چنین توفیقی موردی نباشد و بیشتر بپاید.\nبه مردم و دولت و شخص وزیر خارجه و تیم او تبریک می گویم.\n© 2020 Hasan Yousefi Eshkevari | پیگیری نوشته‌ها (RSS) | Visitors 1424533


وصیت نامه آلبرت انیشتین را خوانده اید؟؟؟؟\nیکشنبه ۲۷ مرداد ۱۳۹۲ ۰۴:۰۳ بزرگان نامی, سخنان بزرگان,\nآلبرت انیشتین در چهاردهم مارس ۱۸۷۹ چشم بر جهان گشود. او فیزیکدان نظری آلمانی بود. وی بیشتر به خاطر نظریّه نسبیت و بویژه برای هم ارزی جرم و انرژی که از معروف ترین روابط فیزیک بین غیرفیزیکدان‌هاست شهرت دارد. علاوه بر این او در بسط تئوری کوانتوم و مکانیک آماری سهم عمده‌ای داشت. وصیت نامه آلبرت انیشتین یکی از زیباترین وصیت نامه هاست که در زیر برایتان آورده ایم:\nبرچسب ها: آلبرت انیشتین دانشمند انیشتین فیزیکدان وصیت نامه فیزیک وصیت نامه آلبرت انیشتین آلبرت وصیت وصیت نامه انیشتین\nدر جمعه ۱۲ اردیبهشت ۱۳۹۳ ۰۹:۵۴\nزیبا و عمیق و تاثیر گذار\nشنبه ۲ آذر ۱۳۹۲ ۲۲:۴۰\nروی تو خوش می نماید آینه ما\nیکشنبه ۱۰ شهریور ۱۳۹۲ ۰۲:۰۸\nامید و نومیدی شعری زیبا از پروین اعتصامی\nپنجشنبه ۲۴ بهمن ۱۳۹۲ ۰۲:۵۶\nسه شنبه ۱۹ آذر ۱۳۹۲ ۰۳:۰۵\nدوشنبه ۲۷ آبان ۱۳۹۲ ۱۶:۰۱\nآنا شعری بسیار زیبا از هوشنگ ابتهاج\nیکشنبه ۶ مرداد ۱۳۹۲ ۰۴:۱۲\nشهریار و شعری زیبا در وصف امام علی\nیکشنبه ۱۲ آبان ۱۳۹۲ ۱۴:۵۷\nبی روی خوش تو زنده بودن مرگ است به نام زندگانی\nپنجشنبه ۲۸ شهریور ۱۳۹۲ ۰۲:۳۵\nمارتین کوپر پدر تلفن همراه\nیکشنبه ۶ بهمن ۱۳۹۲ ۲۱:۲۲\nشنبه ۱۷ مرداد ۱۳۹۴ ۱۷:۰۲\nپاسخ ارد بزرگ به پرسش هایی در پیرامون آزادی\nپنجشنبه ۲۱ آذر ۱۳۹۲ ۲۰:۰۷\nاندوه شعری بسیار زیبا از فروغ فرخزاد


ترسی از برکناری و اخراج ندارم/ از بس آنالیز کردم خسته شدم! - کرونا دات کام\nخانه/خبرگزاری مهر/ترسی از برکناری و اخراج ندارم/ از بس آنالیز کردم خسته شدم!\nکرونا دات کام ارسال ایمیل ۲۷ اسفند ۱۳۹۹\nبه گزارش خبرنگار مهر، دراگان اسکوچیچ درباره اینکه چطور فوتبالیست و سپس مربی شده است، گفت: خیلی خوشحالم در مسیر مربیگری هستم. کارم را انجام می‌دهم چون عاشق آن هستم. وقتی عاشق چیزی هستید نمی‌توانید برایش دلیل واضحی پیدا کنید. شاید محیط خیلی تاثیرگذار باشد. علاقه پدر من به فوتبال خیلی تاثیرگذار بود.\nافزایش بستری‌های کرونایی در استان بوشهر/ امروز فوتی جدید نداشتیم\nاهدای خون در خراسان شمالی کاهش یافت ۲۷ اسفند ۱۳۹۹\n(بدون عنوان) ۲۷ اسفند ۱۳۹۹\nمالکان ٣٦٨ خودرو غیربومی در جاده‌های خراسان رضوی جریمه شدند ۲۷ اسفند ۱۳۹۹\nنیازهای خانواده ایرانی در اپیدمی کشدار کرونا ۲۷ اسفند ۱۳۹۹\nسفرهای دریایی به کیش ۵۲ درصد کاهش یافت ۲۷ اسفند ۱۳۹۹


تاریخ انتشار: ۱۸ فروردين ۱۳۹۹ - ۰۷:۴۳-06 April 2020\nفلسفة ختم نبوت، از زمره مباحث كلامي با سابقة نه چندان طولاني در نزد متكلمان و انديشمندان مسلمان است.\nعصراسلام: ر چند اشاراتي پيرامون آن را در آثار متكلمان و عرفا بلكه روايات معصومان علیهم السلام مي توان يافت، ولي اين مسئله به طور مستقل و صريح، تنها در دهه‌هاي اخير و بيشتر توسط روشنفكران مذهبي طرح شده است. از اين ميان شايد بيش از همه استاد شهيد مطهري پيرامون اين موضوع سخن گفته و قلم زده است.\nاستاد در سه اثر خود به بررسي تفصيلي مسئله فلسفه ختم نبوت پرداخته است. اولين و مفصل‌ترين اثر در اين زمينه، سلسله سخنراني‌هاي ايشان در حسينيه ارشاد در سال ۱۳۴۷ مي‌باشد كه مجموعة ده جلسه سخنراني وي در موضوع ختم نبوت است كه بدون هيچ گونه تصرفي تحت عنوان "خاتميت" به چاپ رسيده است.\nدومين اثر مقاله‌اي تحت عنوان "ختم نبوت" است كه سالها پيش در مجموعه‌اي به نام "محمد خاتم پيامبران" به چاپ رسيده است. سومين اثر استاد، جزء سوم از مجموعه "مقدمه‌اي بر جهان بيني اسلامي" با نام "وحي و نبوت" مي‌باشد كه در بخشي از آن به مسئله فلسفه خاتميت پرداخته شده است. در ديگر آثار ايشان نيز همچون "اسلام و مقتضيات زمان"، "آشنايي با قرآن" و "نقدي بر ماركسيسم" اشاراتي به اين مسئله ديده مي‌شود. مقاله حاضر با توجه به اين منابع و ساير آثار مرحوم مطهري به بررسي و نقد "فلسفه خاتميت" از ديدگاه ايشان مي‌پردازد.\n.... مرحوم مطهري در توضيح بعد دوم فلسفه ختم نبوت تشريعي كه لياقت بشر در حفظ شريعت و كتاب آسماني خود است مي‌فرمايد: «بشر قديم به علت عدم رشد و عدم بلوغ فكري قادر به حفظ كتاب آسماني خود نبود، معمولاً كتب آسماني مورد تحريف و تبديل قرار مي‌گرفت و يا به طور كلي از بين مي‌رفت.\nاز اين رو لازم مي‌شد كه اين پيام تجديد شود. زمان نزول قرآن يعني چهارده قرن پيش كه مقارن است با دوره‌اي كه بشر كودكي خود را پشت سر گذاشته و مواريث علمي و ديني خود را مي‌تواند حفظ كند و لهذا در آخرين كتاب مقدس آسماني يعني قرآن تحريف رخ نداده است. مسلمين از ساعت نزول هر آيه، عموماً آن را در دل‌ها و در نوشته‌ها حفظ مي‌كردند به گونه‌اي كه امكان هر گونه تغيير و تبديل و تحريف و حذف و اضافه از بين مي‌رفت. لهذا ديگر تحريف و نابودي در كتاب آسماني رخ نداد و اين علت كه يكي از علل تجديد نبوت بود منتفي گشت.»\nاين واقعيت را نمي‌توان از نظر دور داشت كه بيشتر پيامبران الهي صاحب شريعت نبوده‌اند، بلكه مبلغ و مروج شريعت پيامبر پيش از خود بوده‌اند و با پذيرش اينكه اسلام آخرين شريعت الهي و پيامبر اسلام آخرين پيامبر صاحب شريعت مي‌باشد، همچنان اين سئوال پابرجاست كه چرا پيامبران تبليغي بعد از پيامبر اسلام ظهور ننمودند تا مبلغ و مروج شريعت او باشند؟\nهمين نكته سبب شده است كه استاد شهيد در بيان فلسفه ختم نبوت تبليغي و نبوت تشريعي فرق گذارد و به تبيين و تحليل جداگانه هر يك بپردازد. ايشان دو وظيفه انبياء تبليغي را تبيين و ترويج شريعت و نيز تطبيق اصول كلي شريعت بر مصاديق آن در گذر زمان مي‌داند كه اين هر دو در دوران رسالت ختميه بر عهده مردماني مي‌باشد كه با بلوغ و رشد فكري خود صلاحيت پذيرش اين دو مسئوليت خطير را يافته‌اند، وي مي‌فرمايد:\n«اولين ايرادي كه وارد است اين است كه اگر اين فلسفه درست باشد، نه تنها به وحي جديد و پيامبر جديد نياز نيست، به راهنمايي وحي نیز مطلقاً نيازي نيست زيرا هدايت عقل تجربي جانشين هدايت وحي است. اين فلسفه اگر درست باشد، فلسفه ختم ديانت است نه ختم نبوت.»\n۱- بي ترديد نظريه مرحوم مطهري متأثر از ديدگاه علامه اقبال لاهوري، بلكه چهره اصلاح شده همان نظريه علامه فقيد است. مشتركات اين دو نظريه آنقدر فراوان است كه نمي‌توان ديدگاه استاد شهيد را نظريه‌اي كاملاٌ نوين و بديع دانست؛ تقسيم تاريخ حيات بشر به دوران كودكي و به دوران رشد و بلوغ عقلاني و ظهور اسلام در ميان اين دو دوره و عقل و علم را سر بي‌نيازي بشر از نبوت جديد دانستن، مهمترين اصول نظريه اقبال مي‌باشند كه به همان شكل در نظريه شهيد مطهري نيز يافت مي‌شوند. به نظر مي‌رسد تنها تفاوت عمده ميان اين دو نظريه، تنها كاستي و يا بهتر بگويم اجمالي است كه در نظريه اقبال مي‌باشد و شايد چنين القاء كند كه وي علم و عقل را جانشين وحي و دين نموده است و چنانكه گذشت، به نظر شهيد مطهري، نظريه او را از تفسير ختم نبوت به تفسير ختم ديانت مي‌كشاند. ولي بايد توجه داشت، انديشمندي كه نام كتاب خويش را "احياي فكر ديني در اسلام " نهاده است و در سراسر كتاب از آموزه‌هاي ديني و قرآني سخن رانده است و بلكه رسالت خويش را در جامعه امروز تبيين نياز جامعه به علم و دين مي‌داند، چگونه مي‌توان از نظريه او ختم ديانت را تجربه گرفت.\n۲- اگرچه مرحوم مطهري در كتاب "وحي و نبوت" به نقد جدي مقايسه اقبال ميان غريزه و وحي پرداخته است ولي خود ايشان در اثر ديگرش، يكي از اولين مقدماتي را كه براي بحث فلسفه خاتميت طرح مي‌نمايد، مقايسه رابطه ميان هدايت غريزي و هدايت عقلي است. او اين رابطه را به گونه معكوس مي‌داند. يعني موجودات زنده به هر ميزان از رشد و بلوغ علمي و عقلاني كمتري برخوردار باشند، هدايت خداوند از طريق الهامات فطري و غريزي بيشتر آنان را فرا مي‌گيرد و به عكس، هر چه موجودات زنده حتي حيوانات از نظر آگاهي و شعور كامل‌تر شوند، از هدايت الهامي و غريزي بي‌نياز مي‌گردند. تا انسان كه كاملترين موجود در هدايت عقلاني و ضعيف‌ترين آنان در هدايت غريزي است. ايشان در اثر بعدي خود نيز ـ "ختم نبوت"ـ اين مقدمه را به طور كامل طرح مي‌نمايد.\nجالب اينجاست كه خود مرحوم مطهري در كتاب ديگر خويش به نام "نبوت" كه تحليل سلسله درس‌هاي ايشان در سال ۱۳۴۸ مي‌باشد، در بيان موارد استعمال وحي در قرآن چنين مي‌فرمايد:\n۳. مهم‌ترين ركن نظريه مرحوم مطهري كه بر گرفته از انديشه اقبال مي‌باشد، تقسيم تاريخ حيات بشر به دوران كودكي و ضعف عقلاني و دوران بلوغ فكري و علمي است. اين كلام مقدمه‌اي است براي ظهور اسلام در حد فاصل ميان اين دو دوره و ابلاغ آخرين شريعت الهي براي بشر خردمندي كه هم صلاحيت پذيرش اين شريعت نهايي را دارد و هم از عهده حفظ و تبليغ آن برمي‌آيد.\nدر جوامع متفرق و از هم گسيخته صدر اسلام كه در بسياري موارد هيچگونه ارتباط و تبادل فرهنگي ميان آنها وجود نداشت، و گاه از وجود يكديگر نيز آگاه نبودند ـ همچون سرزمين‌هاي پهناور كه قرن‌ها بعد توسط آدميان اين سوي كره خاك كشف شد ـ چگونه مي‌توان ادعا نمود كه در ۱۴۰۰ سال پيش، جملگي دوران طفوليت خود را سپري نموده و پا به عصر بلوغ فكري و علمي نهادند؟!\nبه راستي مي‌توان گفت بوميان استراليايي و مناطق استوايي آفريقا و آمريكاي جنوبي كه تا همين چند دهه اخير در اوج توحش و بي‌بهره از كمترين آثار تمدن بودند، با مردمان با فرهنگ و متمدن يونان و ايران و چين باستان هم زمان وارد دوره بلوغ فكري شده‌اند؟! به نظر مي‌رسد هم اكنون نيز بعضي از جوامع بدوي هنوز به تمدن و رشد عقلاني آتن و اسكندريه در ۲۵۰۰ سال پيش نرسيده‌اند.\nپس عهده داري امر تبليغ توسط دين شناسان مؤمن، تنها محصول دوران خاتميت نيست تا ظهور آن را با بلوغ فكري و علمي بشر كه مقارن عصر خاتميت تولد يافته است توجيه نما‌ييم.\nقرآن از اهل ايمان مي‌خواهد كه ياران پروردگار باشند و در اين امر به حواريون عيسی بن مريم عليهما‌السلام تأسي كنند، آن هنگام كه وي خطاب به حواريون فرمود: چه كساني در راه خدا ياوران من هستند؟ حواريون پاسخ دادند: ما ياوران خدا هستيم.\n5. اقبال مسلماني سني بود كه اصل امامت به گونه‌اي كه در ميان شيعيان مطرح است در انديشه او پرورش نيافته بود. و براي فردي با باورها و اعتقادات اهل سنت، مسئله فلسفه ختم نبوت به گونه‌اي ديگر مطرح مي‌باشد. در اعتقادات اهل سنت، بشريت پيوسته از آغاز آفرينش تا زمان رحلت رسول گرامي اسلام صلی الله علیه و آله توسط سفيران الهي راهنمايي شده است.\nاما در ۱۴۰۰ سال پيش به ناگاه اين سلسله پيوسته از هم گسيخت و حضرت محمد(ص) به عنوان آخرين پيامبر، با رحلت خويش رابطه رسمي ميان آسمان و زمين را منقطع نمود و سلسله هاديان و راهنمايان الهي پايان گرفت. بعد از اين اگر چه بندگان شايسته خداوند در اعتلاي كلمه حق و ترويج و تبليغ آخرين آيين ربوبي كوشا خواهند بود، ولي هيچ‌يك از ايشان به عنوان نماينده رسمي، و حجت معصوم خداوند، تكيه‌گاه معتبر و مصون از لغزش و گناه، كه ريسمان الهي ميان زمين و آسمان خواهند بود، تلقي نخواهند شد.\nاما در انديشه شيعه، مباني به گونه‌اي ديگر است. شيعيان بر اين باور نيستند كه دوران حجت‌هاي الهي و راهنمايي آنان به سر آمده است، بلكه اين سلسله تا قيامت استمرار مي‌يابد و هيچ‌گاه بشريت از وجود آنان بي نياز نخواهد گشت. آنچه در ۱۴۰۰ سال پيش به وقوع پيوست، تغيير و دگرگوني در شكل و نحوه ارتباط ميان خداوند و نمايندگانش بوده است. پيش از اين نمايندگان خدا در قالب نبوت، يا رسالت، و گاه وصايت با مبدأ هستي مرتبط بودند و پس از اين در قالب امامت و ولايت اين ارتباط برقرار خواهد بود. پس در باور تشيع، آنچه عمدتاً دگرگون گشته، نحوه ارتباط نمايندگان خدا با اوست، نه اصل وجود اين ارتباط، و نه اصل وجود ارتباط ميان مردم و اين نمايندگان، تا آنگاه سخن از بي‌نيازي بشر به وجود اين راهنمايان و بلوغ فكري و علمي انسان به ميان آيد.\nآنچه انديشه اقبال و هر سني ديگري را به سوي كاوش در سرّ خاتميت سوق مي‌دهد، با جايگاه خاتميت در مذهب تشيع بسيار متفاوت است. اقبال همچون ساير هم‌كيشان خود، سئوال از علت پايان دوران سفيران حق، و آغاز دوراني كه آدميان بدون حضور آنان مي‌بايست راه را ادامه دهند، مي‌كند. و بديهي است كه يكي از پاسخ‌هاي معقول و موجه به اين سئوال مي‌تواند بي‌نيازي بشر از حضور آن سفيران باشد؛ بي‌نيازي ای كه سرّ آن در شكوفايي انديشه و علم بشريت نهفته است.\nاما شهيد بزرگوار مطهري با اعتقاد و باور به اينكه بشريت همچنان نيازمند راهنمايي راهنمايان الهي مي‌باشد، چگونه قدم در راهي مي‌نهد كه شالوده آن استغناء و بي‌نيازي بشر است؟! پر واضح است كه مرحوم مطهري به شدت تحت تأثير نظريه اقبال واقع گشته و به نقد عميق ريشه‌هاي آن نپرداخته است. هر چند آن بزرگوار در سال‌هاي پسين زندگي خود در كتاب "وحي و نبوت" به نقادي برخي از فروعات اين نظريه پرداخته است و اميد مي‌رفت با ادامه حيات پر بركت خويش اين توفيق را مي‌يافت كه ريشه و مبناي نظريه اقبال را نيز بر اساس باورهاي ناب تشيع به استواري نقد نمايد.\nدر كتاب "خاتميت" كه سلسله سخنراني‌هاي استاد در حسينيه ارشاد در سال ۴۸ مي‌باشد، اين اشكال واضح و روشن به ذهن بعضي از مستمعان مجلس سخنراني ايشان خطور مي‌كند و بعد از طرح آن، استاد در صدد پاسخ‌گويي برمی آيند. از لابلاي كلمات ايشان به دست مي‌آيد كه وظايف پيامبران عبارت است از:\n۱. آوردن شريعت و قانون از جانب پروردگار براي مردم. این وظيفه مربوط به پيامبران صاحب شريعت مي‌باشد و از عهده امام خارج است.\n۲. تبليغ و ترويج آيين الهي كه توسط شخص پيامبر يا پيامبر گذشته آورده شده است. امام در اين مقام نيز جانشين پيامبر نيست و علما و دانشمندان در عصر خاتميت اين وظيفه را بر دوش مي‌كشند. زيرا امام علیه السلام همچون كعبه است كه بايد به سوي او بيايند، نه اينكه او به سوي مردم رود و آنان را به دين دعوت نمايد. البته ائمه علیهم السلام نه به جهت آنكه امام بودند، بلكه از آن جهت كه يك مسلمان و يك مؤمن بودند، وظيفه امر به معروف و نهي از منكر و دعوت و تبليغ دين را نير به نيكي انجام مي‌دادند.\n۳. مرجعت علمي، و حل اختلافات ميان دين شناسان و دانشمندان و رفع بدعتها و تحريفها، اين مقام و وظيفه سوم است كه امام علیه السلام از سوي پيامبر صلی الله علیه و آله عهده دار آن مي‌گردد. و به همين اعتبار، او حجت خداوند بر اهل زمين است.\nالف) پذيرش اين تحليل از استاد شهيد در وظايف سه گانه پيامبران و جانشيني امام علیه السلام در يكي از آنها، نقضي بر نظريه ختم نبوت ايشان است. زيرا آن نظريه بر این پايه استوار است كه بشريت به جهت بلوغ فكري و علمي، بي نياز از فرستادگان الهي شده است، و خود با بهره‌گيري از عقل و تكيه بر اندوخته‌هاي وحياني گذشته و اتخاذ شيوه "اجتهاد"، راه آينده خويش را خواهد يافت.\nدر صورتي كه در تحليل اخير، سخن از نياز آدميان به مرجع و مأوايي براي حل نزاع‌هاي علمي، و محو و تحريف‌ها و بدعت‌ها، ارائه چهره حقيقي دين به ميان آمده است؛ مسئوليتي كه جامعه بشري از عهده آن بر نمي‌آيد، و تنها وجود امام معصوم است كه اين نياز خطير را برآورده مي‌سازد. پس در واقع بشريت در اين خصوص به خودكفايي و بي‌نيازي نرسيده است، بلكه پيش از اين، نياز مبرم او را پيامبران اجابت مي‌نمودند و در دوران خاتميت، امامان مي‌باشند كه اين نياز را برآورده مي‌سازند.\nاز اين رو نظريه مورد نظر لااقل نيازمند به تقسيم و تقييدي اين چنين مي‌باشد، تا اطلاق فريبنده آن، ضرورت نياز به امام معصوم علیه السلام را زير سئوال نبرد.\nب) ايشان اگرچه در كتاب "خاتميت" ميان مرجعيت علمي كه جايگاه امام معصوم علیه السلام است، و تبليغ دين كه وظيفه دين‌شناسان در عصر خاتميت مي‌باشد، تفكيك نموده است و آنگاه سرّ خاتميت را در رشد و تعالي انسان‌ها براي عهده‌داري وظيفه دوم (تبليغ) دانسته است، ولي در كتاب "اسلام و مقتضيات زمان" وظيفه امامان علیه السلام و عالمان را در يك راستا كه همان "اصلاح دين" است قرار داده است.\nدر اين صورت اين سئوال مطرح مي‌شود كه چرا ايشان لااقل نقش مشترك امامان علیهم السلام را كه در كنار عالمان مي‌باشد، در آثار مستقل و تفصيلي خود در بحث خاتميت ناديده گرفته است. او مي‌گويد: "در اينكه احتياج به اصلاح و مصلح هست بحثي نيست، ولي تفاوت در اين جهت است كه در زمان شرايع سابق مردم اين مقدار قابليت و استعداد را نداشتند كه افرادي از ميان آنها بتوانند جلوي تحريفات را بگيرند و با تحريفات مبارزه كنند. بايد پيغمبري با مأموريت الهي مي‌آمد و اين كار را انجام مي‌داد. از مختصات دوره خاتميت، قوه اصلاح و وجود مصلحين است كه مي‌توانند اصلاح بكنند.\nعلاوه بر اينكه مطابق عقيده ما شيعيان، يك ذخيره اصلاحي هم وجود دارد كه حضرت حجت بن‌الحسن علیه السلام است. او هم احتياجي نيست كه به عنوان پيغمبر اصلاح بكند، بلكه به عنوان امام، امام يعني كسي كه تعليمات و حقايق اسلامي را از طريق وراثت خوب مي‌داند. يعني آنچه پيغمبر مي‌دانسته است به اميرالمؤمنين علیه السلام گفته است. خالص اسلام در دست حضرت امير بوده است و بعد از او هم به دست ائمه علیهم السلام ما رسيده است، احتياجي به وحي جديد نيست، امام همان چيزي را كه از طريق وحي به پيغمبر رسيده است بيان مي‌كند.»\nمجله معارف، شماره دهم\nبرچسب ها: فلسفة ختم نبوت ، تأملی بر فلسفه ختم نبوت از دیدگاه شهید مطهری ، فلسفه خاتميت ، وحي و نبوت ، مسعود امامی ، عصراسلام


محاسبه بیمه دو سال خدمت سربازی به معنای تسریع دو ساله در روند بازنشستگی است. اگر خدمت سربازی جزو سوابق کاری و رسیدن سریعتر به دوران بازنشستگی محسوب نشود، ممکن است بسیاری از مردان جوان از گذراندن آن سرباز زنند و به هر چیزی برای فرار از این دوران متوسل شوند.\nاشخاصی که بعد از سال ۱۳۸۳ به خدمت اعزام شده اند باید برای احتساب بیمه سربازی در بازنشستگی مبلغی را به سازمان تامین اجتماعی پرداخت کنند. میزان این مبلغ به زمان درخواست خرید بیمه سربازی بستگی دارد.شخص درخواست کننده باید معادل ۷ درصد میانگین حقوق و دستمزد دو سال قبل از درخواست را بپردازد و ۲۳ درصد مابقی توسط دولت پرداخت می شود.\nبرای مملوس شدن این روند یک مثال می زنیم. مثلا اگر شخصی میانگین حقوقش در دو سال پایانی عمر کاری ۹۰۰ هزار تومان باشد این مبلغ در ۷ درصد ضرب می شود. عدد به دست امده ۶۳ هزار تومان خواهد بود. این عدد در ۲۴ ماه خدمت سربازی ضرب شده و عدد یک میلیون و پانصد و دوازده هزار تومان بدست می آید. این مبلغ رقمی است که شخص متقاضی باید برای خرید بیمه دوران خدمت به سازمان تامین اجتماعی بپردازد .\nبازنشستگان تامین اجتماعیبیمه سربازیتامین اجتماعیسوابق بیمه ای سربازاننحوه احتساب سابقه بیمه سربازان\nفال pmc روزانه امروز جمعه ۹ آبان (از روز شنبه ۳ آبان تا جمعه ۹ آبان ۹۹)\nفال حافظ روزانه سال ۹۹ (جمعه ۹ آبان ۹۹ با تفسیر) ” دیوان حافظ “


چگونه بهترین قلم مو را انتخاب کنیم؟ – قلم مو دالی\nخانه/قلم مو/ترفند/چگونه بهترین قلم مو را انتخاب کنیم؟\nنویسنده سایت قلم مو دالی می 9, 2021\tترفند نظری بدهید 448 بازدید\nانتخاب بهترین قلم مو برای نقاشی\nقلم موها انواع بسیار متنوعی دارند، قلم موهای گرد، تخت، بادبزنی، زبان گربه ای، سرکج، لاینر و … انواعی از قلم موهای نقاشی هستند که کاربردهای متنوعی در رسم یک اثر هنری دارند.\nقلم موها از الیاف طبیعی مانند موی سمور، بز، اسب، خرگوش، گربه و… درست می شوند. علاوه بر این امروزه الیاف مصنوعی مانند پلی استر برای ساخت انواع قلم مو مورد استفاده قرار می گیرد. در مواردی کیفیت قلم موهای مصنوعی بسیار بالا است که حتی از نوع طبیعی قابل تشخیص نمی باشد.\nتوجه به نوع الیاف قلم مو:\nقلم موهایی که از الیاف طبیعی ساخته می شوند یا زبر هستند یا نرم. قلم موهای ساخته شده از موهای سمور، گربه، گاو، یال اسب، سنجاب و… قلم موهایی نرم هستند و مواردی که از موهایی خوک، دم اسب و الیاف مصنوعی ساخته می شوند، قلم موهایی زبر هستند.\nقلم موهای نرم که رنگ های رقیق را به خوبی نگه می دارند برای کار با گواش، آبرنگ، تمپرا و … استفاده می شوند. قلم موهای زبر برای کار با رنگ روغن، اکریلیک و رنگ های پلاستیک مناسب هستند. بسته به نوع رنگ مورد استفاده می توانید قلم موی مناسب را انتخاب کنید.\nانتخاب بر اساس فرم الیاف\nفرم الیاف سر قلم مو به شکل های مختلفی مانند گرد، تخت، بادبزنی، زبان گربه ای و… ایجاد می شود.\nقلم موی گرد و تخت پرکاربردترین انواع قلم مو است. این قلم مو برای رسم خطوط نازک و حجیم به کار می رود. همچنین طراحی جزئیات، پرکردن نقاط کوچک و … مورد استفاده قرار می گیرد.\nقلم موی تخت برای رسم خطوط باریک و پهن و اشکال مختلف مورد استفاده قرار می گیرد. قلم موی تخت که الیاف آن حالت فنری دارد، بهترین نوع این قلم مو است.\nاز قلم موی زبان گربه ای علاوه بر استفاده برای رسم خطوط پهن و باریک، بر اساس مهارت خود می توانید با چرخش دست، اشکال مختلفی رسم کنید. قلم موی بادبزنی برای مخلوط کردن رنگ ها و هایلایت کردن به کار می رود.\nخرید بهترین قلم مو\nانواع قلم موهای گرد آبی، گرد مشکی، گرد هنرجویی، تخت آبی، تخت مشکی، شاخه زنی، اینچی، سیاه قلم و… را می توانید از مجموعه دالی خریداری نمایید. این مجموعه به عنوان تولید کننده انواع قلم موهای هنری در ایران، قلم موهای باکیفیت را با ضمانت در اختیار مشتریان عزیز قرار می دهد.\nبرای دریافت سریع و آسان و دریافت محصولات به صورت مدتی و همراه با تخفیفات ویژه می توانید با مجموعه دالی در ارتباط باشید. دالی انتخاب عالی\nبرچسب هابهترین قلم مو چگونه بهترین قلم مو را انتخاب کنیم؟ قلم مو قلم موی دالی قلم موی نقاشی مارلیک\nقبل خرید انواع قلم موی هنری\nبعد انواع قلم مو آبرنگ


آغاز تصویربرداری بخش‌های جنگی سریال پربازیگر «ایل‌دا» - Baztab\n23 دی 1398 ساعت 12:20 فرهنگی و هنری کد خبر :673401\nتهیه‌کننده مجموعه «ایل‌دا» گفت: تصویربرداری بخش‌های خانوادگی سریال به اتمام رسیده و ظرف روزهای آتی بخش‌های مربوط به جنگ در لوکیشن‌های بازسازی شده را تصویربرداری خواهیم کرد.\nعلیرضا سبط‌احمدی تهیه‌کننده مجموعه تلویزیونی «ایل‌دا» گفت: تصویربرداری بخش‌های خانوادگی مجموعه تقریبا به اتمام رسیده است و نزدیک به ۶۰ درصد تصویربرداری به انجام رسیده است. با همکاری گروه ظرف روزهای آتی بخش‌های مربوط به جنگ سریال را در بخش‌های بازسازی شده تصویربرداری خواهیم کرد.\nوی درباره ویژگی این سریال توضیح داد: در طول سال‌هایی که از دفاع مقدس می‌گذرد همیشه دفاع از کشور را در محورهای جنوب شاهد بودیم، هیچ‌گاه نوع دفاع مردم ایلات و عشایر را در طول جنگ به تصویر نکشیدیم. در حالی که مردان دلیر عشایر به دلیل نوع زندگی و موقعیت اجتماعی که دارند همیشه مجهز به تجهیزات و ادوات دفاعی هستند و به نوعی همیشه آماده برای رویارویی با هرگونه خطر هستند. در سال‌های 58 و 59 همزمان با تحولات انقلاب اسلامی، فعالیت گروهک‌های ضد انقلاب صورت گرفت و در نهایت عراق به کشور ما حمله کرد؛ عشایر یکی از بخش‌هایی بودند که با جان و دل، زن و مرد از میهن دفاع کردند و شاید یکی از پیشگامان در حوزه دفاع کشور به شمار می‌آیند. در این سریال نقش موثر و گسترده این عزیزان در دفاع از میهن در برابر دشمن را شاهد هستیم.\n«ایل‌دا » یکی از مجموعه‌های پربازیگر و از تولیدات مرکز «سیما فیلم» است. در این مجموعه بیش از 35 بازیگر حرفه‌ای سینما و تلویزیون با گریم های متفاوت فعال هستند، همچنین بیش از 100 بازیگر تلویزیون و تئاتر لرستان در این مجموعه به ایفای نقش می‌پردازند.


پر شتاب ترین خودروهای بازار ایران | روکیدا\nموضوع: دنیای خودرو, ایران خودرو, خودرو اسپرت, قیمت خودرو\nبازار خودرو ایران خیلی متنوع نیست، اما در دهه ۸۰ می توان گفت که شرکت های ایرانی هم خودروهای خوبی تولید می‌کردند. خودروهایی که هم کیفیت خوبی داشتند هم از نظر توان فنی خیلی بهتر از خودروهای امروزی بودند. به طور مثال یک ۲۰۶ تیپ ۵ مدل ۸۳ خیلی بهتر از یک ۲۰۶ تیپ ۵ مدل ۱۴۰۰ شتاب گیری میکند و کیفیتش به شدت بالا تر است.\nدر این مقاله درباره این صحبت می کنیم که کدام ماشین های ایرانی از نظر شتاب بهتر از همه هستند تا آخر این مقاله همراه ما باشید.\nپژو پارس elx یا همان پژو پارس موتور زانتیا خودرویی است که مجهز به موتور ۱۶۰۰ سی سی ۱۶ سوپاپ پژویی است. این یعنی اینکه این موتور می‌تواند ۱۳ اسب بخار قدرت بیشتری تولید کند، ۵ نیوتومتر گشتاور بیشتری دارد و ۱۶ سوپاپ است و به واسطه گیربکس به شدت دقیقش می‌تواند پارس elx را در 9.5 ثانیه از صفر تا صد برساند که عدد بسیار خوبی است.\nپارس elx از سال ۸۲ در ایران خودرو تولید شد. و این خودرو از دهه ۹۰ به بعد به دلیل نبود قطعات اصلی فرانسوی ای موتور elx مجبور شدند که موتور ۱۹۰۰ سی سی ۸ سوپاپی رویش بگذارند که که به هیچ وجه قابل رقابت با زانتیایی های قدیم نبود.\nنکته قابل توجه این است که بعضی ها فکر می کنند چون موتور زانتیا است باید ۲۰۰۰ باشد اما نه موتور ۱۸۰۰ ، ۱۶ سوپاپ که به xu7_l4 معروف است، همان موتور زانتیا ی ۱۸۰۰ سی‌سی است و با موتور ۲ لیتری ۱۳۵ اسبی زانتیا تفاوت دارد اما به هر حال شتاب elx هم چیزی کمی از زانتیا ندارد.\nهمانطور که در مقدمه گفته شد تفاوت بسیاری بین تیپ ۵ قدیمی و جدید است اما بهترین مدل تیپ ۵ مدل های ۸۲ تا ۸۴ هستند که مجهز به ecu بوش ۷.۴.۴ هستند. این مدل ها مجهز به دریچه گاز برقی و سوزن انژکتور نارنجی هستند که پوشش سوخت بیشتری برای خودرو دارند. شتاب صفر تا صد این خودرو هم حدود ۱۰ است.\nنکته قابل توجه این است که، سمند تیوفایو صادراتی، پژو پارس تیوفایو های مدل های ۹۱و۹۲ و ۹۳ و ۴۰۵ های slx همین مدل به اضافه ۴۰۵ های Glx سفارشی از همین مشخصات یعنی موتور تیوفایو، ecu ۷.۴.۴ ، و دریچه گاز برقی و سوزن نارنجی استفاده می کنند و شتاب آن ها هم عالی است و حدود ۱۰ ثانیه است.\nاگر از طراحی به شدت زشت و نامناسب ال نود بگذریم، موتور گیربکس بسیار خوبی دارد.\nهماهنگی موتور گیربکس این خودرو بسیار عالی است.و باعث می‌شود موتور k4m را با قدرت ۱۰۵ اسب بخار و ۱۴۰ نیوتومتر گشتاور بتواند ال نود را در حدود ۱۱ الی ۱۰ ثانیه از صفر به صد برساند.\nاما نکته ای که درمورد ال ۹۰ وجود دارد این است که به خاطر ایرو دینامیک به شدت ضعیف است و از دنده ۳ به بعد افت می کند و اگر قرار باشد صفر تا صد و شصتش را بگیریم از خیلی از ماشین ها کم می آورد اما صفر تا صد بسیار خوبی دارد.\nاز طرف دیگر کیفیت موتور هم بسیار خوب است که در مقالات گذشته به آن اشاره شده.\nسورن توربو مجهز به موتور tc7 است موتوری که همان موتور ef۷ توربو شارژ شده است.\nخودرویی که وقتی وارد خیابان شد هیچ کس انتظار نداشت که ایرانخودرو بتواند خودرویی بسازد که شتاب صفر تا صدش در هشت ثانیه باشد! اما ترکیب ۱۵۰ اسب بخار قدرت و ۲۱۵ نیوتون متر گشتاور و یک گیربکس دستی چیزی کمتر از این هم نخواهد شد.\nشتاب این خودرو بسیار عالی است. اما نکته‌ای که وجود دارد این است که ترمز این خودرو خیلی قابل اطمینان نیست و پیشنهاد می کنیم اگه سورن توربو خریدید و قصد شتاب گیری های عجیب و غریب دارید،حتماً ترمزش را تقویت کنید. اما از نظر شتاب سورن توربو یکی از بهترین های بازار ایران است و در مقابلش دنا پلاس توربو شتاب کمتری نسبت به این خودرو دارد برای همین سورن‌توربو را در اولویت قرار دادیم.\nزانتیا را می توان از اولین خودرو های پرشتاب بازار ایران دانست. در اوایل دهه هشتاد زانتیا به عنوان یک خودروی پر شتاب و با سیستم تعلیق بی نظیر به یکی از پرطرفدار ترین خودرو های بازار تبدیل شده بود. موتور 2 لیتری 135 اسب بخاری این خودرو می تواند بدنه 1300 کیلوگرمی آن را در کمتر از 10 ثانیه از صفر به صد برساند. سیستم تعلیق بادی روغنی موسوم به هیدروپنوماتیک هم لذت رانندگی با این خودرو را دو چندان می کند. البته یادمان نرود زانتیا در بین خودرو های این لیست تقریبا ضعیف ترین ایمنی را دارد و تست تصادف آن بسیار دلخراش است!\nدر رده بالاتر زانتیا، ماکسیما بود که به عنوان یک خودروی لوکس و البته پر شتاب خودنمایی می کرد. ماکسیما مجهز به یک موتور 6 سیلندر 3 لیتری است که 227 اسب بخار نیرو تولید می کند و در نمونه دستی، که مجهز به گیربکس 5 سرعته است در حدود 7.5 ثانیه از صفر به صد می رسد که در اوایل دهه هشتاد از بهترین های بازار بود. ماکسیما سواری بسیار نرمی دارد و از طرفی دیگر استهلاک پایینی هم دارد، اما نبود برخی آپشن های ضروری مثل کنترل پایداری شاید رانندگی با ماکسیما را سر پیچ ها سخت کند!


لطفا به نکات زیر در هنگام خرید دانلود پاورپوینت جوشكاري توجه فرمایید.\n1-در این مطلب، متن اسلاید های اولیه دانلود پاورپوینت جوشكاري قرار داده شده است 2-به علت اینکه امکان درج تصاویر استفاده شده در پاورپوینت وجود ندارد،در صورتی که مایل به دریافت تصاویری از ان قبل از خرید هستید، می توانید با پشتیبانی تماس حاصل فرمایید 3-پس از پرداخت هزینه ، حداکثر طی 4 ساعت پاورپوینت خرید شده ، به ادرس ایمیل شما ارسال خواهد شد 4-در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل اسلاید ها میباشد ودر فایل اصلی این پاورپوینت،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد 5-در صورتی که اسلاید ها داری جدول و یا عکس باشند در متون زیر قرار نخواهند گرفت\nفرآیند جوشکاری با برق: جوشکاری با تماس دادن نوک الکترود به قطعه کار و حفظ فاصله شروع می شود این عمل موجب تشکیل قوس وتولید حرارت حدود ۴۰۰۰ تا ۵۵۰۰ خواهد شد.منبع ایجاد این قوس برق متناوب یا مستقیم است.\nخطر برق گرفتگي در حين جوشكاري :\nدر حالات زیر امکان پذیر است :\n– عدم وجود سیستم اتصال به زمین یا نقص آن\n– پوسیدگی سیمها\n– محیط خیس و نمناک ،سطوح داغ\n– اتصال کوتاه بین مدار اولیه و ثانویه\n– عدم رعایت اصول ایمنی در الکترودها\nآتش سوزی ناشي از جوشكاري: جرقه های جوشکاری ممکن است باعث بروز حریق شود .قرار دادن مواد قابل اشتعال در اطراف محل جوشکاری و انجام جوشکاری در محلهایی که چوب و خرده های چوب و مواد روغنی وجود دارند موجب بروز آتش سوزی می شود .\n۱- در مجاورت مواد قابل اشتعال و انفجار ودر مکانهایی که گرد وغبار و بخارات یا گازهای قابل انفجار و اشتعا ل وجود دارد نباید جوشکاری کرد .\n۲- بدنه دستگاههای جوش برق باید بطور مو ثری دارای اتصال الکتریکی به زمین باشد .\n۳- محل اتصال کابلهای تغذیه به دستگاه باید عایق کاری شده باشد .\n۴- در دستگاهها ی جوش برق تمام قسمتهای حامل جریان برق به استثنا محل جوش باید کاملا پو شیده باشد.\n۵- در هنگام جوشکاری زمین باید خشک باشد در صورت خیس بودن باید از چوب ، لاستیک یا پوکه های خشک بعنوان زیر پایی استفاده کرد.\n۶- سوپاپها ، فشار سنجها یا وسایل تنظیم کپسول را نباید گریس کاری کرد.\n۷- برای روشن کردن مشعل در جوشکاری با گاز ابتدا شیر مشعل استیلن حدود یک چهارم دور کامل باز می شود .\n۸- شیرهای اکسیژن و گاز سوختنی نباید بطور همزمان باز شود .\n۹- شیرهای مشعل اکسیژن و استیلن باید در خلاف جهت همدیگر باز و بسته شوند.\n– استفاده از دیوارهای عایق برای جلوگیری از پراکنده شدن تشعشعات ناشی از جوشکاری یکی از روشهای ایمنی است.


چطور موفق باشیم؟\nاصلا مهم نیست که در کجا زندگی می کنید و یا چند سال دارید، ممکن است همیشه موفقیت را برای خودتان یک راه دور و دراز تصور کرده باشید. این بدیهی است که همه ی ما دوست داریم تا در زندگی انسان های موفقی باشیم، هیچ\nاستانداردی برای موفقیت وجود ندارد. همه ی ما تعریفی از موفقیت داریم و می توانیم به نوعی موفق باشیم…\nپول و قدرت این ها تنها نشانه هایی از موفقیت هستند ولی قدم اصلی در تبدیل شدن به انسان های موفق این است\nکه اول آن را برای خودمان تعریف کنیم.\nهمه ما یک هدف مشترک داریم بله، انسان ها یک هدف مشترک دارند، همه ما می خواهیم در زندگی و یا کسب و کار خود موفق باشیم! اما خوشبختانه برای بسیاری از ما، موفقیت ذاتی نیست! این خانواده ما، دوستان یا مخاطبان نیستند که ما را قادر به انجام کارهای فوق العاده می کند.\nبرای موفقیت یکی از ویژگی های مهمی که باید داشته باشید هدفمند بودنه.\nشما باید دقیقا بدونید که چی میخواید،برای اینکار همین حالا روی یک برگه کاغذ هدف ها و تصمیماتی که برای رسیدن به اون ها لازمه بنویسد.\nقانونی هست که میگه اگه ۱۰درصد از زمانت رو برای برنامه ریزی کاری صرف کنی ۹۰درصد از زمان انجام اون کار رو ذخیره میکنی. یعنی کارها رو خیلی زود انجام میدی بدون اینکه مشکلی در انجام کار های دیگه داشته باشی. برنامه ریزی معجزه می کنه.\n0 تا 100 کسب درآمد از تلگرام!\nاعتماد به نفستان را از روش های زیر ارتقا دهید\nاین چیزی است که شما می توانید در صبح هنگام بیدار شدن و در شب قبل از رفتن به رختخواب انجام دهید. چیزی را که دوست دارید در روز آینده انجام دهید را انتخاب کنید، مثلا “من در کار بیشتر صبور خواهم بود”. یا “من در زمان رسیدن استرس آرام خواهم بود”. به جای منفی هایی مانند “من نمی خواهم” از کلمات مثبت مانند “من می توانم” استفاده کنیم. دقت کنید که انتخاب کلمات بسیار مهم است


خواص تخم مرغ آب پز خوردن تخم مرغ آب پز در وعده صبحانه دارای خواص زیر است 1- چربی خون را کاهش می دهد. 2- کمک بزرگی به کاهش وزن می کند. 3- خطر ابتلای افراد به بیماری های مختلف را کاهش می دهد.\nطرز تهیه خوراک سنگدان خواص مفید سنگدان\nطرز تهیه خوراک سنگدان خواص مفید سنگدان. برای شما آموزش درست کردن خوراک سنگدان را داریم که بسیار خوب می باشد و برای کم خونی و ریزش مو می تواند معجزه باشد. سنگدان یکی از قسمت هاي پر خاصیت مرغ هست که معمولا نادیده گرفته می شود.\nاین غذاها را با هم نخوریدaftabir\nمسلما سال ها پیش گوشت مرغ و ماهی هورمونی و سرب دار در بازار این قدر رواج نداشت همه چیز به صورت طبیعی رشد می کرد و سالم بود . این روزها وقتی فردی در فامیل دچار بیماری های سختی مثل سرطان و. . .\n۱) بلافاصله بعد از تمرین بدن شما به علت نیاز مبرمی که به مواد غذایی دارد بیشترین امادگی برای هضم و جذب و استفاده ی بهینه از مواد غذایی خواهد داشت بنابراین با این تفکر که خانه نزدیک است و یک ساعت\nبا خوردن این 14 خوراکی علاوه بر افزایش وزن عضله سازی نیز\nبه غیر از پروتئین لوبیا منبع خوبی برای ویتامین b، آهن، فیبر و منیزیوم است. خوردن کنسرو لوبیا یا طبخ آن در کنار دیگر وعده‌های غذای‌تان کمک زیادی به رشد سلامتی شما خواهد کرد.\nکاهش علاقه به خوردن شیرینی\nb علل میل به خوردن شیرینی /b بسیاری از مردم دچار ولع برای خوردن شیرینی هستند و این ولع به خاطر تاثیر قند بر مغز است علل این علاقه زیاد به شیرینی گسترده است که مهمترین آنها عبارتند از 1- عدم تعادل هورمونی انسولین و سروتونین\nهمه چیز در مورد اتومبیل برای این که میل به خوردن صبحانه را در خود تقویت کنید چند راه دارید. برای این که انها رابه خوردن تخم‌مرغ پخته ترغیب کنید، می توانید با آن ساندویچ‌هاي بامزه‌اي\nبرای افزایش میل جنسی چی بخوریم تخم مرغ. با خوردن تخم مرغ تحریک پذیری مردان جوان کمتر می‌شود. برای اینکه اعصابتان را آرام کنید، با یک بشقاب تخم مرغ در صبح سعی کنید همه چیز را آسان بگیرید\nاشتباهات رایج در خوردن صبحانه که منجر به افزایش وزن می\n11. با خوردن تخم مرغ زودتر احساس سیری می کنید و کمتر می خورید. تخم مرغ به قدری منبع خوب و با کیفیتی از پروتئین با کیفیت است که همه، دیگر منابع پروتئینن را با آن می سنجند.\nهوس غذا که نشانه بیماری های جدی هستند و راه درمان این هوس\nخوردن زغال اخته، گوجه فرنگی، آووکادو، خرما، تخم مرغ و پرتقال هوس به مواد غذا های ترش شما را به طور کلی میل به خوردن موادی مانند یخ، صابون و خاک به سطح پایین آهن ارتباط دارد. همه چیز درباره\nهمه چیز درباره گوشت مرغ و کاهش وزن؛ بیشتر به عنوان بخشی از یک برنامه غذایی متعادل پروتئین بدون چربی میل کنید. گوشت سفید مرغ مانند گوشت سینه از گوشت های تیره تر چربی کمتری دارد. خوردن مرغ به\nمُرغ خانگی (Gallus gallus domesticus) یکی از ماکیان‌سانان است. این حیوان با جمعیتی بیش از ۱۹ میلیارد در سال ۲۰۱۱، یکی از گسترده‌ترین حیوانات اهلی در جهان است. انسان‌ها به‌طور عمده مرغ را به عنوان غذا پرورش می‌دهند و از گوشت و تخم\nبرای غلبه به میل خوردن شیرینی چه کنم؟ تبادل نظر نی نی سایت\n۱۹ غذا که با میل شدید به شیرینی جات مبارزه می کنند\nمیل شدید به شیرینی جات به خصوص در میان خانم ها بسیار رایج می باشد. در حقیقت بیشتر از ۹۹ درصد خانم‌ها و ۶۸ درصد از آقایان تجربه میل شدید به غذا از جمله به شیرینی جات را دارند. راهنمای مطالعه پنهان 1.میوه جات 2.توت ها 3.شکلات\nفواید خوردن سنگدان مرغ برای بدن. پرشین طبتغذیه و بیماری ها به گزارش پرشین طب؛ می خواهیم در این نوشته در مورد فواید خوردن سنگدان مرغ برای بدن صحبت کنیم ، سنگدان مرغ یکی از قسمت های بسیار خوشمزه مرغ محسوب می شود ، می\nهوس خوردن انواع هوس خوردن نشانه کدام بیماری هاست؟\nهوس خوردن یخ می کنید؟ هوس یخ یک نوع پیکا استمیل به خوردن چیزهای غیر غذایی مانند خاک یا صابون و با سطح پایین آهن در ارتباط است.\nاین خوراکی ها میل شما به شیرینی را کاهش می دهند\nFeb 11 2018 · زنان بیشتر از مردان هوس شیرینی‌جات می‌کنند. میل به مصرف شکر فرد را ترغیب می‌کند تا چیز شیرین بخورد و مقاومت در برابر این وسوسه کار دشواری است. در این مقاله می‌خواهیم به شما غذاهایی معرفی کنیم که میل شما را به شیرینی\nبرای كودكان از 9 ماهگی تا 1 سالگی یك زرده كامل تخم مرغ یك روز در میان و از 2 سالگی به بعد براساس میل كودك 6-5 تخم مرغ در هفته مجاز است. افراد بالغ نیز مجاز به مصرف 4-3 عدد تخم مرغ در هفته هستند.\nچیز میل به خوردن مرغ. گوید اگر عادت به صرف تنها یک قهوه در وعده صبحانه خود را دارید و هیچ چیز دیگری در کنار آن میل نمی کنید، می تواند در بقیه طول روز اشتهای شما را برای خوردن بیشتر هم کند\nبا توجه به ترکیبات فوق، به نظر می رسد مایع منی کاملا یک چیز سالم برای خوردن باشد برابر با محتوای پروتئین سفیده تخم مرغ است. شما نیاز به افزایش میل جنسی دارد ما به شما کرم افزایش میل\nحقایقی در باره تخم‌مرغ؛ بالاخره خوب است یا مضر؟BBC News\nپس اگر سالم باشید و شروع به خوردن تخم‌مرغ کنید احتمال اینکه تخم‌مرغ اثری منفی بر شما داشته باشید بیش از\nتخم مرغ خواص و مضرات / خواص و مضرات زرده و سفیده تخمه مرغ\nکلسترول بالا چیز خوبی نیست. برای گردش خون مناسب، تخم مرغ را در صبحانه میل کنید. بنابراین، خوردن تخم مرغ به افراد مبتلا به کم‌خونی توصیه می‌شود.\nآیا میل به شیرینی جات نشانه کمبود ویتامین در بدن است\nحتما گاهی متوجه نیاز شدید به شیرینی شده اید در این میان میل به خوردن شیرینی بدترین چیز است بخصوص زمانی که نمی توانید خودتان را کنترل کنید اما شکر در سبک زندگی سالم مشکل ایجاد می کند و تاثیر


فروش دستمال کاغذی ارزان قیمت در تهران – فروش عمده\nخانه / خريد و فروش دستمال كاغذي / فروش دستمال کاغذی ارزان قیمت در تهران\nفروش دستمال کاغذی ارزان قیمت در تهران\nفروش دستمال کاغذی ارزان قیمت در تهران امسال در چند حراجی انجام خواهد شد. دستمال کاغذی ارزان قیمت به صورت عمده و در پارت های ۴۰۰ کارتنی به بازار عرضه می شود تا درصد بیشتری روی تعداد بالا اعمال شده و مشتری سود بیشتری نصیبش شود.\nبرندهای متفرقه دستمال کاغذی می توانند قیمت های بسیار شگفت انگیز و ارزان قیمت دستمال کاغذی را به شما ارائه دهند. این امر به سادگی هر چه تمام تر انجام می شود. کافی است که با یک تماس با کارخانه اصلی صورت سفارشات خود را ثبت کنید و به مدیر فروش اطلاع رسانی کنید. معمولا شرکت های دستمال کاغذی ارزان قیمت از شما می خواهند تا قبل از ارسال بار تمام مبلغ معامله رو تسویه کنید. بعد از آن بارگیری انجام شده و فروش دستمال کاغذی صورت می گیرد. سپس در مقصد مشتری به او تحویل داده می شود.\nدستمال کاغذی تهران\nشاید این نکته برایتان جالب باشد که دستمال کاغذی ارزان قیمت در تهران هم یافت می شود. در واقع تهران مصرف کننده انواع جنس ها از جمله دستمال کاغذی ارزان و گران می باشد. به همین دلیل به صورت کلی باید تمام مشتری ها را پوشش داد و نیازهای هر کدام را به صورت جداگانه برطرف کرد.\nدر این بازار که هر روز قیمت فروش عمده دستمال کاغذی عوض می شود کسی موفق تر است که به لحظه بتواند از آخرین تغییرات و نوسانات اطلاع داشته باشد و هر لحظه که مشتری خواست به لحظه قیمت را بداند. این امر ممکن نیست جز با ارتباط گرفتن به صورت مستقیم با کارخانه دستمال کاغذی.\nقیمت دستمال کاغذی هوبار درب کارخانه خیلی ارزان تر از بازار است. دلیل اصلی آن …


الف - نتانیاهو: اغلب کشورهای عربی متحد ما هستند!\nکد مطلب: 409868\nتاریخ انتشار : پنجشنبه ۱۳ آبان ۱۳۹۵ ساعت ۰۷:۴۹\nنخست‌وزیر رژیم صهیونیستی ادعاهای پیشین خود را مبنی بر این که بسیاری از کشورهای عربی، اسرائیل را متحد خود می‌دانند، تکرار کرد.\nبه گزارش ایسنا، به نقل از پایگاه خبری العالم، بنیامین نتانیاهو، نخست‌وزیر رژیم صهیونیستی در دیدار با رئیس‌جمهوری ایتالیا گفت که به نظر او، نزدیک شدن به دنیای عرب، به صلح با فلسطینی‌ها کمک خواهد کرد.\nنتانیاهو با اشاره مجدد به قطعنامه یونسکو، آن را به دلیل آنچه انکار ارتباط یهودیان با مسجدالاقصی خواند، مسخره توصیف کرد.\nوی مدعی شد ادامه اختلاف و درگیری رژیم صهیونیستی با فلسطینی‌ها به دلیل خودداری محمود عباس از به رسمیت شناختن دولت یهودی است.\nنتانیاهو در ادعایی عجیب افزود: تمرکز بر قضیه شهرک‌سازی گمراه‌کننده است و همان‌طور که برخی ادعا می‌کنند، دلیل ناآرامی خاورمیانه، قضیه فلسطین است.\nبه گزارش مرکز اطلاع رسانی فلسطین، نخست‌وزیر رژیم صهیونیستی ادعا کرد، آنچه باعث امیدواری او می‌شود، این است که بسیاری از کشورهای عربی دیگر این رژیم را دشمن خود نمی‌دانند، بلکه به آن به چشم هم‌پیمان نگاه می‌کنند. نتانیاهو درباره تحقق صلح اظهار داشت: وضعیت منطقه فرق کرده است و دیگر صلح با فلسطینیان شرط سازش با عرب‌ها نیست، بلکه سازش با عرب‌ها به راهی برای صلح با فلسطینیان تبدیل شده است.\nوی افزود: ما در گذشته فکر می‌کردیم که بروز تحول در عرصه فلسطین، باعث تحقق صلح فراگیر با جهان عرب خواهد شد اما احتمالات کنونی نشان می‌دهد که صلح از مسیری عکس مسیر مذکور محقق خواهد شد و به عبارت دیگر، سازش با عرب‌ها قبل از صلح با فلسطینیان محقق خواهد شد.\nنخست‌وزیر رژیم صهیونیستی در بخش دیگری از سخنان خود مدعی شد: منازعه هیچ وقت بر سر تشکیل کشور فلسطین نبوده است؛ چرا که دولت‌های متوالی اسرائیل تاکید کرده‌اند و ما هم تأکید می‌کنیم که آماده تشکیل کشور فلسطین عاری از سلاح هستیم که کشور یهودی را به رسمیت بشناسد.\nکلمات کلیدی : نتانیاهو، کشورهای عربی


کارت گرافیک رده بالای Xe-HPG اینتل در راه است | کدآل | با تخفیف خرید کن Codeall\nخانه/بدون دسته بندی/کارت گرافیک رده بالای Xe-HPG اینتل در راه است\nاینتل دو روز پیش تأیید کرد که در حال نمونه‌گیری پردازنده‌های گرافیکی کلاس DG2 خود است. این شرکت تاکنون در مورد جزییات معماری کارت گرافیک مجزای کلاس دسکتاپ گیمینگ Xe HPG، نسبتا ساکت بوده؛ درحالی‌که برای سری Xe-HPC و HP در شبکه‌های اجتماعی به‌شدت تبلیغ کرده است.\nبه گزارش videocardz، انتظار می‌رود اینتل کارت گرافیک مجزای مخصوص گیمینگ خود را اواخر ۲۰۲۱ عرضه کند؛ البته این شرکت تا به حال تاریخ دقیقی برای این عرضه اعلام نکرده است.\nبه هر حال از توضیحات اخیر اینتل این‌طور برداشت می‌شود که عرضه این کارت گرافیک در آینده نزدیک اتفاق خواهد افتاد.\nاینتل در وب‌سایت خود دارندگان کارت دعوت اودیسه را خطاب قرار داده که از طرف این شرکت به‌عنوان هدیه در اختیار تعداد معدودی از گیمرها قرار گرفته است. اینتل به این دسته از گیمرها گفته است حالا زمان استفاده از این کارت و پر کردن فرم ثبت‌نام برای دریافت هدیه فرا رسیده است که «اولین قدم» از برنامه‌های آینده این شرکت محسوب می‌شود.\nاینتل همچنین اعلام کرده است ریزمعماری Xe HPG به‌زودی عرضه خواهد شد و از این عرضه به عنوان «لحظه‌ای تاریخی» در مسیر توسعه کارت گرافیک نام برد.\nکارت‌های گرافیک DG2 اینتل قرار است برای دسکتاپ و موبایل عرضه شوند. آخرین شایعات مبنی بر این است که اینتل با عرضه لپ‌تاپ گیمینگ، ابتدا روی بازار موبایل تمرکز خواهد کرد. ا اخبار بسیاری درباره نسخه دسکتاپ این پردازنده‌ها افشا شده؛ اما اینتل از صحبت درباره جزئیات آن‌ها سرباز زده است.\nامیدواریم دعوت اینتل به این معنی باشد که ریزمعماری Xe-HPG که بیشتر از بقیه مورد نظر گیمرها قرار دارد، به‌زودی عرضه خواهد شد.


ژاپنی ها، در کپسول هم کار می‌کنند! +تصاویر | دیدبان ایران\nکد خبر: 58607\nهتل‌های کپسولی ژاپن چندین سال است که کاربرد گسترده‌ای پیدا کرده‌اند و حالا متخصصان این ملت، دفاتر کار کپسولی را هم ساخته‌اند.\nبه گزارش پایگاه خبری و تحلیلی دیده بان ایران ؛ علاوه بر هتل‌های کپسولی شناور، هتل‌های کپسولی شهری هم ساخته شده که اتاقک‌های کوچکی به اندازه یک تخت خواب کوچک داشته و برای یک شب خوابیدن اجاره می‌شوند. این هتل‌ها در کنار ایستگاه‌های بزرگ متروی شهرهایی مثل توکیو قرار دارند. نکته‌ی جالب توجه این است که در ماه‌های اخیر به این هتل‌ها چند دفتر کار کپسولی هم اضافه شده است.\nفعلا این دفاتر کار کپسولی در ایستگاه‌های مترو شینجوکو و شیناگاوا در شهر توکیو قابل استفاده هستند. در این دفاتر کار که شبیه اتاقک‌های تلفن عمومی قدیمی هستند، اینترنت وای‌فای رایگان، یک میز و نمایشگر و شارژرها یا کابل‌های اتصال مورد نیاز قرار داده شده است. این دفاتر کار برای کارهایی مثل شارژ کردن موبایل، فرستادن سریع یک ایمیل یا کار کردن برای چند ساعت روی پروژه‌های رایانه‌ای و... مناسب است.\nبرای استفاده از اتاقک‌ها اول باید ثبت‌نام کرد و بعد از آن می‌توان اتاقک مورد نظر را روی نقشه انتخاب کرد. با تعیین زمان مورد نیاز، وقتی فرد درخواست دهنده به آنجا برسد با اسکن یک کیوآر کد، قفل در باز می‌شود. دفاتر کار از ساعت ۹ صبح تا ۹ شب در دسترس هستند.\nداخل این اتاقک‌ها فضای زیادی وجود ندارد و فقط یک نفر، آن هم در ابعاد معمول می‌تواند پشت میز کارش بنشیند. دیوارهای این کپسول‌ها هم ضد صدا هستند. این اتاقک‌ها برای ساعت‌های طولانی کار مناسب نیستند چون فضای بسیار کمی دارند و بیش از یک نفر نمی‌تواند به راحتی در آن حضور داشته باشد.\nژاپنی‌ها عادت دارند ساعات طولانی کار کنند و حتی مواردی گزارش شده که کارمندان حاضر نیستند شرکت‌ها را ترک کنند. این دفاتر کپسولی هم به نوعی برای این جامعه‌ی عاشق کار کردن ساخته شده است تا بتوانند کارهای کوچک خود را خیلی سریع‌تر و قبل از رسیدن به خانه انجام دهند.\nبه نظر شما آیا چنین اتاق کارهایی در کشورهای دیگر هم به کار می‌آید؟ آیا به نظرتان در جامعه‌ی ما هم افرادی پیدا می‌شوند که مثل ژاپنی‌ها تا این حد برای انجام کارهایشان وقت‌شناس باشند و تا حدی عاشق کارشان باشند که نخواهند آن را ترک کنند؟\nگل نخوردن، سهم همه تیم است/ اگر کی‌روش برود ما ضرر می‌کنیم نه او