Projets | Landmarkcre\nÀ propos de nous > Étendue de nos services > Projets > Études de cas\nChaque année, nous réalisons des centaines de projets immobiliers sur les marchés primaires, secondaires et tertiaires partout dans le monde.\nProtection de vos intérêts immobiliers sur tous les marchés.\nMise à profit de notre réseau bien établi de partenaires de confiance, notamment des courtiers locaux, des architectes, des avocats, des ingénieurs, et bien d’autres.\nMaintien d’un point de contact unique pour TOUS les projets.\nLandmark effectue des transactions sur plus de 300 marchés au Canada\nRÉDUCTION DES COÛTS GRÂCE À UNE RENÉGOCIATION DE BAIL\nNotre client occupait 17 600 pieds carrés au coût annuel approximatif de 190 000 $. Le contexte commercial ayant changé depuis la signature du bail initial en 2013, le client a déterminé que seule la moitié de l’espace était désormais nécessaire pour la continuité des affaires actuelles.\nDES ÉCONOMIES RÉALISÉES GRÂCE À LA NÉGOCIATION DE BAUX\nNotre client était tenu d’entretenir et de remplacer tous les éléments du bâtiment en vertu d’un bail d’une durée de vingt ans stipulant sa responsabilité à cet effet.\nRÉSOLUTION DES PROBLÈMES DE RELOCALISATION\nNotre client cherchait à se relocaliser dans la région de Winnipeg. Un emplacement idéal a été trouvé, qui correspondait aux besoins du client en matière d'emplacement, de taille, de visibilité, d’entreposage et plus encore. Cependant, le zonage ne permettait pas l’usage prévu par le client.\nOUVERTURE D'UNE NOUVELLE SUCCURSALE À MONTRÉAL (QUÉBEC)\nNotre client faisait face au défi de ne pas pouvoir saisir une part de marché uniquement parce qu'il n'avait pas de place pour ouvrir une nouvelle succursale.\nNotre client occupait un immeuble de 20 000 pieds carrés à Beauport, QC, en face de l'autoroute 40, et n'avait pas la possibilité de renouveler son bail. L'immeuble avait récemment été acheté par un client et propriétaire/exploitant de plusieurs concessions automobiles dont l’intention était de démolir et de réaménager le site, ce qui a obligé notre client à déménager\nRECOUVREMENT DES FRAIS D’EXPLOITATION ET CONTINUITÉ DES AFFAIRES\nLe commerce de détail de notre client faisait face aux trois difficultés décrites ci-dessous qui, individuellement et combinées, a mis en péril la continuité des affaires en plus d’entraîner une surcharge de centaines de milliers de dollars.\nCENTRE DE DISTRIBUTION D’EDMONTON, ALBERTA\nNotre client occupe un immeuble vétuste de 115 000 pieds carrés dont l’enveloppe de la façade et les espaces de bureaux sont infestés de moisissures. La relocalisation ne pouvait être envisagée pour différentes raisons commerciales.\nOBTENTION DE CONDITIONS DE LOCATION FAVORABLES POUR UN PROJET STRATÉGIQUE DU CLIENT\nNotre client cherchait à créer une stratégie dans le marché de la région d'Edmonton où il avait entrepris de centraliser et moderniser les opérations de son centre de distribution. Pour ce faire, il fallait aligner les différentes dates d’expiration de plusieurs baux.\nNos bureaux de Landmark ont reçu un avis d’évaluation foncière pour un client que nous représentons à l’échelle nationale pour l’ensemble de ses dépenses et paiements liés au bail.\nCOORDINATION DE LA LOCATION DE L'ESPACE\nNotre client est propriétaire d’un immeuble à Portage La Prairie, une petite communauté du Manitoba où le marché de la location commerciale est limité.\nNotre client avait budgété un investissement de 120 000 $ pour rafraîchir et moderniser sa salle d'exposition. Il avait déjà commencé les travaux lorsque Landmark a pris part à cette transaction.\nNÉGOCIATION D’AMÉLIORATIONS SUBSTANTIELLES DE L’EMPLACEMENT\nLe bail de notre client arrivait à échéance. Les locaux occupés étaient situés dans un endroit très fréquenté et très visible dans une zone où les valeurs locatives étaient en hausse. Le bâtiment obsolète nécessitait un investissement dans le revêtement extérieur et le site.\nRecherche et étude du marché. Gestion des transactions.\nNotre client s’apprêtait à investir plus de 100 000 $ dans la rénovation de l'ensemble de sa salle d'exposition à Québec. Il a commencé la démolition alors qu’il restait un an au terme actuel de son bail avec option de renouvellement pour 5 ans.\nServices juridiques. Gestion des transactions.\nUNE CONNAISSANCE APPROFONDIE DU MARCHÉ ET DE SOLIDES COMPÉTENCES EN MATIÈRE DE NÉGOCIATION PERMETTENT D'OBTENIR DES CONDITIONS DE BAIL AVANTAGEUSES\nLe défi dans ce dossier était de traiter avec un propriétaire privé très difficile ayant une connaissance limitée des pratiques courantes de l'immobilier commercial et des normes du secteur.\nRenouvellement de bail. Recours fiscal.\nIMMOBILIERS DU CLIENT\nLandmark engaged an external tax consultant to assist in an audit of previous tax payments while simultaneously contesting the current tax assessment, all with the objective of reducing its client’s future tax obligation.\nNouveau bail et gestion de projet\nGESTION DU PROJET DANS LE RESPECT DES DÉLAIS ET DU BUDGET\nLes locaux de client étaient situés dans un immeuble hérité d'une acquisition antérieure dans la petite municipalité de Dryden, en Ontario. Cet emplacement présentait trois grands défis immobiliers\nNÉGOCIATION DE CONDITIONS DE BAIL FAVORABLES\nLandmark a négocié plusieurs conditions avantageuses pour cet emplacement de 100 000 pieds carrés.\nEXPANSION RENEWAL FOR GREAT LOCATION FEATURES\nOur client was seeking to expand its current premises located in the Longueil industrial park, just south of Montreal. The client was already occupying 15,154 sq. ft. in the building.\nUN NOUVEAU CENTRE DE DISTRIBUTION DANS UN MARCHÉ TRÈS RECHERCHÉ\nLandmark a été chargé de trouver un emplacement de 60 000 pieds carrés dans le parc industriel de Port Kells, en Colombie-Britannique, un marché très recherché affichant des taux d'inoccupation historiquement bas (moins de 1 %). Il n'y avait pas d'options disponibles sur le marché à cette époque.\nUN ARBITRAGE FRUCTUEUX ENTRAÎNE DES ÉCONOMIES DE 96000$


Des fleurs pour l'âme...: Moi...\nUnknown 24 septembre 2012 à 11:02\nSavoir trouver et surtout voir le bonheur qui nous entoure.\nVoilà un défi qui me parle tous les débuts d'automne et l'hiver.\nLes saisons jouent avec mon âme et même si je trouve énormément de joie et de beautés à travers l'automne et l'hiver, mon moral descends bien souvent trop vite pour que j'arrive à le rattraper totalement.\nAlors je pratique un peu comme tu sembles le faire, la conscience absolue de toutes les chances qui m'habitent et m'entourent...\nFleur d'âme 24 septembre 2012 à 18:57\nIl est vrai qu'il devient difficile de sortir du lit lorsque la noirceur et le froid de l'automne se font sentir... le moral semble suivre!\nUn pas à la fois. Il faut voir le verre 1/2 plein que1/2 vide.\nIl y a tant de gens qui nous aiment, alors pourquoi se soucier de ceux qui nous embêtent...\nBonne semaine Laluna!


Nouveau visage et nouveau site Internet\nLe pionnier du secteur\nUn concept éprouvé\nLa franchise de services à la personne, un métier d'avenir\nLes étapes pour créer son entreprise de services à la personne\nUn franchiseur engagé\n30 janvier 2020 4 minutes\nLe réseau lève aujourd’hui le voile sur l’évolution de son offre, sa nouvelle identité visuelle et son nouveau site. Une évolution qui vient soutenir et réaffirmer le positionnement d’Age d’Or sur le marché du bien-être des seniors.\nAge d’Or, une offre d’aide à domicile dédiée aux seniors et à leurs proches aidants\nActeur majeur du secteur des services à la personne depuis sa création en 1991, Age d’Or s’est donné pour mission de prendre soin des seniors à domicile avec professionnalisme et bienveillance, dans la précision du geste, le respect de l’autre et la justesse de la relation. Ceci afin de leur permettre d’être et de rester bien chez eux le plus longtemps possible.\nL’ensemble des membres du réseau d’aide à domicile Age d’Or est en effet animé par trois convictions :\n- Une société rayonnante se nourrit des interactions entre toutes ses générations.\n- Bien vieillir, c’est pouvoir vieillir chez soi.\n- Bien s’occuper des seniors, c’est un vrai métier.\nPour ce faire, Age d’Or leur propose une large palette de prestations personnalisées et adaptées à leurs besoins, avec trois bouquets qui leur permettront d’être Bien installés, Bien sécurisés au domicile et Bien accompagnés.\nDans ce cadre, le réseau de franchise d’aide à la personne, Age d’Or propose des services d’assistance à la personne, d’entretien ménager, de repas à domicile, d’accompagnement au bras ou véhiculé, de livraison de courses à domicile, de petits travaux de bricolage, de jardinage, d’assistance administrative, d’assistance informatique ou encore de téléassistance (en partenariat avec un téléassisteur).\nPar ailleurs, une offre « Sérénité » a été mise en place, pour répondre aux besoins des seniors lors de quatre moments de vie clés pour eux, que sont les départs en vacances, la sortie d’hospitalisation, l’entrée en établissement ainsi que l’accompagnement suite à la perte d’un proche.\nEnfin, l’offre « Age d’Or Family » vient boucler le dispositif d’aide aux seniors, en offrant du répit aux aidants, proches ou éloignés ainsi qu’une aide pour assurer le quotidien au domicile de la personne aidée.\nUne identité visuelle modernisée\nL’Age d’Or Expansion a également souhaité faire évoluer son image. Tout en demeurant proche de sa précédente identité graphique qui est, depuis près de trente ans maintenant, bien connue et clairement identifiée, tant par ses clients que par les institutionnels, la couleur corail apporte plus de modernité au nouveau logo.\nCe dernier conserve toutefois la symbolique du bouquet, rappelant ainsi celui de services personnalisés proposé par Age d’Or pour répondre aux différents besoins des seniors.\nLa nouvelle signature d’Age d’Or « La vie chez vous. » vient réaffirmer le positionnement marqué du réseau en faveur du maintien à domicile des seniors.\nUn site Internet plus actuel et épuré\nLe site d’Age d’Or a ainsi été totalement repensé pour le rendre plus actuel, plus épuré, avec une présentation plus claire et lisible de la nouvelle offre d’aide aux seniors Age d’Or.\nEn cliquant sur l’onglet « Bien vieillir », les visiteurs peuvent accéder à différents types de contenus qui leur apporteront des éléments d’informations et des conseils pratiques pour favoriser le maintien à domicile des personnes âgées.\nPar ailleurs, un espace est dédié à chaque franchisé de services à la personne pour leur permettre de présenter leur agence, leur offre, leur équipe et leurs besoins de recrutement.\nEnfin, un site est consacré aux futurs franchisés : il explique le concept de franchise d’Age d’Or, éprouvé depuis 30 ans. Les créateurs d’entreprise d’aide à domicile pourront ainsi y découvrir une activité à forte croissance, avec une vraie contribution sociétale et humaine.\nIls y trouveront également un rappel des différentes étapes qui leur permettront de rejoindre le réseau de services à la personne :\n- Une rencontre et un entretien avec le franchiseur d’aide aux seniors ;\n- L’engagement : remise du document d’information, réservation de zone, signature du contrat de franchise de services à la personne ;\n- La formation : 5 semaines au siège et sur le terrain, en agence d’aide à domicile ;\n- Le lancement : ouverture de l’agence de maintien à domicile des personnes âgées, élaboration d’un plan d’actions commerciales, premiers recrutements d’aide ménagères, de jardiniers, d’auxiliaires de vie…\n4 minutes 20 nouvelles agences à créer et 250 postes à pourvoir.\n2 minutes Webinar : Entreprendre dans les services à la personne.\n1 minutes Retrouvez Âge d'Or Services à Franchise Live.\n4 minutes Pourquoi le secteur du maintien à domicile est-il essentiel à notre société ?\n1 minutes Créez ou reprenez une entreprise dédiée au bien-être des seniors.\n4 minutes Le réseau d’aide aux seniors Age d’Or sera présent au salon Franchise Expo Paris\n2 minutes AGE D'OR SERVICES vous présente ses meilleurs voeux 2020\n2 minutes Age d’Or Services présent sur la Journée Rencontre « Être une femme et entreprendre »\n2 minutes Maélis Anselin intègre L’Age d’Or Expansion SA, franchiseur du réseau Age d’Or Services\nDevenez franchisé Contact


Les Causes internes et externes de la persistance de l'esclavage en Afrique.\nPar Garba DIALLO.\nEn dépit de la persistance à une échelle massive de ce crime séculaire et brutal contre l'humanité, l'esclavage dans le Sahel africain n'a pas bénéficié de l'attention qu'il mérite. Il existe trop peu d'experts, de livres ou d'autres sources de documentation sur le sujet. Pratiquement aucune connaissance fiable de la résistance et des combats menés par les victimes contre les pirates du désert, cupides et sans scrupules, qui depuis le 9ème siècle après J.C. font la chasse à leurs frères humains à la peau plus noire. L'esclavage et le commerce des esclaves imposés par les Arabo-berbères à travers le Sahara, dans cette région infortunée, a précédé d'environ un demi-siècle l'esclavage et le commerce des esclaves pratiqués par les Européens à travers l'Atlantique, et leur ont survécu jusqu'à ce jour. Il y a cependant eu trop peu de recherches sur ce crime, ou de campagnes pour éradiquer le fléau de ces pratiques scandaleuses. Cette conspiration internationale de l'indifférence a fait de l'esclavage au Sahel peut-être le plus ancien, le plus raciste et le plus cruel des crimes contre l'essence même de l'humanité. Après plus de mille ans de réduction en esclavage systématique et d'exploitation des Africains noirs par les arabo-berbères, l'esclavage s'est si profondément imprimé dans la structure socio-économique de la société que, dans les esprits des maîtres comme dans ceux de leurs esclaves, cette relation inégale apparaît comme la création de Dieu. A l'aide d'un mésusage et d'une interprétation abusive de l'Islam pour justifier leurs buts criminels, une dépendance mutuelle s'est instaurée qui fait du maître à la fois le père et le terme de référence, tandis que l'esclave est le moyen de production, la source de subsistance, l'index du statut social et une arme de défense loyale et durable contre les menaces réelles ou potentielles.\nAinsi, cette forme ancienne d'esclavage classique est encore un phénomène si répandue qu'elle est acceptée comme un fait de nature à la fois sur place et dans la communauté internationale. Comme le confirme Samba Kane (Samuel Cotton), "Il est devenu évident que la réduction en esclavage d'Africains noirs n'a pas pris fin avec l'abolition de la traite atlantique des esclaves. Qu'aujourd'hui même, à cette même heure où vous lisez ceci, des Africains noirs sont achetés et vendus dans deux pays d'Afrique du Nord. Dans la République islamique de Mauritanie, des Africains noirs continuent à être maintenus en esclavage par leurs maîtres arabo-berbères. Bien que l'esclavage ait été officiellement aboli depuis l'indépendance de la Mauritanie en 1960, il persiste. Des esclaves sont offerts en cadeau de mariage, échangés contre des chameaux, des fusils ou des camions, et reçus en héritage. Les enfants d'esclaves appartiennent au maître et les esclaves qui déplaisent à leurs maîtres ou qui essaient de s'enfuir sont torturés de la façon la plus brutale qu'on puisse imaginer" (The City Sun, févr. 1995).\nPourquoi l'esclavage est-il encore pratiqué et prospère ici ?\nComme le dit Joseph R. Gregory, ces faits (l'existence de l'esclavage) sont bien connus des gouvernements occidentaux et des Nations Unies, et des reportages concernant l'esclavage paraissent de temps à autre dans les media occidentaux. Ils ont cependant échoué à déclencher l'indignation publique qui avait animé les mouvements abolitionnistes et le mouvement contre l'apartheid. "Il y a deux éléments essentiels dans l'histoire de l'esclavage au vingtième siècle", dit Charles Jacobs, directeur de recherches au Groupe américain de lutte contre l'esclavage. "Le premier est simplement qu'il existe. L'autre est ce que j'appelle le scandale du silence - le fait que les gens ne veulent même pas reconnaître qu'il existe." Le relativisme culturel explique en partie cette réticence. Les conflits en Mauritanie et au Sahel sont obscurs. Ils ne se produisent pas dans un contexte de modernisation économique comme en Afrique du Sud, ni ne reflètent les tensions entre Blancs et Noirs du conflit autour de l'apartheid, qui touchait les Américains de si près. Les raisons qui expliquent la persistance de l'esclavage au Sahel sont nombreuses, complexes et enchevêtrées. Dans les pages qui suivent, je vais essayer d'identifier et d'analyser brièvement les facteurs qui expliquent le maintien de l'esclavage dans cette région.\nI. Facteurs internes\nL'utilisation abusive de l'Islam pour des buts criminels combinée avec le conformisme d'une conception du monde traditionnelle semble être la raison pour laquelle les gens continuent à accepter et à pratiquer l'esclavage. L'esclavage était une pratique invétérée dans la plupart des sociétés, pratique que l'Islam n'est pas encore parvenu à modifier. Par rapport à l'esclavage l'Islam a adopté une tactique graduelle et réformiste pour limiter, réduire et améliorer le traitement des esclaves musulmans et peut-être y mettre fin à l'avenir. Cependant, dans la réalité, le statut d'esclave reste héréditaire et dès lors il se maintient par lui-même. Les maîtres se sont convaincus eux-mêmes, ainsi que leurs victimes, qu'accepter et respecter l'esclavage est une obligation religieuse pour ces derniers. Satisfaire les besoins du maître précède le devoir de satisfaire les demandes de Dieu. Le statu quo est mutuellement accepté et intégré à la structure verticale de la société du désert. Dans cette société la division des rôles et du travail est claire. C'est pourquoi la proclamation de l'abolition de l'esclavage était incompatible avec l'imposition des lois de la Charia en Mauritanie et au Soudan au début des années 1980.\nL'étendue et la persistance de l'esclavage de la Mauritanie jusqu'au Soudan, à travers le Sahel, ne s'expliquent pas comme un simple accident. L'Islam a pénétré le Sahel et s'y est répandu à partir du 9ème siècle principalement grâce au commerce. Il n'y eut pratiquement pas de guerres de djihad à la suite desquelles des prisonniers non musulmans faits dans des guerres saintes auraient pu être réduits en esclavage. C'est pourquoi le nombre énorme d'esclaves dans des pays comme la Mauritanie ne peut être attribué à des guerres islamiques. De même l'enlèvement occasionnel d'enfants noirs réduits en esclavages, ni les razzias d'esclaves, ne peuvent être responsables du fait que près de la moitié des 2,5 millions d'habitants de la Mauritanie appartiennent à la communauté des esclaves, les "haratine". Cela fait des "haratine" le groupe ethnique le plus important du pays. Nous devons donc chercher et trouver ailleurs les raisons de l'existence de cette énorme quantité d'esclaves.\nA partir de mon expérience sur le terrain, il est évident que le nombre d'esclaves en Mauritanie est la conséquence d'une reproduction massive et systématique de la population esclave. En vertu à la fois de la tradition et des croyances locales, le maître a le droit de reproduire directement ses esclaves lui-même à travers la pratique répandue du concubinage. Ce droit est refusé aux femmes propriétaires d'esclaves. Comme le maître n'est pas légalement tenu de reconnaître les enfants qu'il a engendrés avec ses esclaves femelles, il peut maintenir ou augmenter le nombre de ses esclaves par ce type de reproduction. Dès lors le maître se retrouve dans la situation étrange d'être le propriétaire d'esclaves qui sont ses propres enfants. Dans la région de Mauritanie où j'ai grandi, je connais nombre d'esclaves qui n'ont connu ni leur père ni leurs grands-pères. J'avais un ami dont la grand-mère était une esclave qui portait des scarifications bambara visibles sur le visage. Elle nous raconta que le père de mon ami avait un jumeau qui était mort en bas âge, et qu'ils avaient la peau très pâle parce que leur grand-père était aussi le maître blanc de son père, qui appartenait à la tribu Lemtuna. S'il reconnaissait l'enfant, il devrait affranchir à la fois la mère et ses enfants. Un autre moyen sûr de se fournir en esclaves est d'épouser et d'engrosser d'anciennes esclaves pour le seul but de produire des esclaves. Comme des animaux domestiques, les enfants d'esclaves suivent leur mère et deviennent dès lors directement la propriété du maître de leur mère.\nCrise d'identité dans la société sahélienne\nDans cette zone de transit, les gens ont du mal à vivre avec leurs identités multiples. Sont-ils Arabes, berbères, africains, ou une combinaison des trois? L'Islam et le thé vert sont des valeurs acceptées en commun, mais il existe toujours une sérieuse confusion entre le panarabisme, l'expansionnisme économique et territorial en direction du Sud, et l'Islam. L'imposition de la langue arabe en Mauritanie dans les premières années de l'indépendance fut fondée sur l'argument que le pays était musulman à 100%, argument qui justifia aussi l'adhésion à la Ligue arabe. La crise d'identité poussa certains à essayer de prouver leur arabité en arguant du fait qu'ils possédaient des esclaves. Du début au milieu des années 1980, j'ai rencontré des diplomates mauritaniens qui se vantaient d'avoir des esclaves dans les Emirats comme pour prouver qu'ils représentaient un pays arabe mono-culturel, qui avait le malheur d'avoir été mal placé, trop près de l'Afrique noire.\nUtiliser des armées d'esclaves est une pratique ancienne à la fois en Afrique du Nord et au Moyen-Orient. En vertu du mouvement bien connu et arbitraire consistant à arabiser depuis l'indépendance de 1960, les dirigeants Mauritaniens successifs ont été prompts à reprendre la vieille tradition consistant à utiliser des esclaves comme armée de répression dans le conflit entre les Maures blancs dominants et la communauté noire libre. La stratégie a consisté tout d'abord à compter les "haratine" en même temps que les Maures blancs dans le groupe arabe, tout en niant systématiquement, en manipulant et en déformant les statistiques, l'histoire, la réalité multi-culturelle, et les chiffres de la population du pays. En conséquence, les Africains noirs en Mauritanie sont considérés comme une petite minorité constituant moins de 25% de la population. En conséquence de cette stratégie, la Mauritanie est présentée comme un pays arabe homogène avec une petite minorité de Noirs, essentiellement des étrangers. Ces étrangers représentent un obstacle formidable à l'intégration de la Mauritanie dans la nation arabe. C'est pourquoi, dans la violence inter-communautaire récurrente, les maîtres utilisent leurs esclaves comme une armée toute prête et loyale pour réprimer leurs adversaires noirs. Noirs contre noirs ("al abd bil abd") semble survivre en même temps que le maintien de l'esclavage dans cette partie du monde.\nII. Facteurs externes\nLes facteurs externes de la persistance de l'esclavage dans la zone du Sahel ont beaucoup à voir avec les dimensions afro-arabes et tiers-mondistes du problème, combinées avec les intérêts français coloniaux et néo-coloniaux. Ces facteurs sont l'hypocrisie des régimes africains et leur désir de pétro-dollars, les dictatures de la région et l'héritage de la traite trans-atlantique dans la société occidentale, de plus, la fascination occidentale pour la société du désert et l'idéal de conservation de l'homme naturel dans son mode de vie traditionnel. Examinons brièvement chacun d'eux.\nComme mentionné plus haut, il existe une profonde confusion entre Islam et arabisme. De surcroît, les pays africains voisins comme le Sénégal et le Mali sont musulmans. Cependant, du fait de leur éducation française, les élites au pouvoir ont une faible connaissance de l'Islam, ce qui leur rend difficile d'argumenter contre l'esclavage pratiqué dans des pays comme la Mauritanie et le Soudan. De plus, les dictateurs africains qui ont si peu de respect pour les droits de l'homme de leurs propres citoyens ne risquent pas de se soucier de ceux des autres Africains. La charte et la pratique de l'OUA rendent difficile pour les Africains de se critiquer entre pays. Cela ajoute au manque catastrophique d'informations sur ce qui se passe dans les autres pays africains. L'information d'un pays africain à l'autre est insuffisante et souvent déformée.\nLa dimension afro-arabe et tiers-mondiste\nLa dimension raciale de l'esclavage dans le Sahel la rend trop sensible pour les élites aussi bien africaines qu'arabes. Ils veulent ainsi concentrer tous leurs efforts sur le discours Nord-Sud, le Nord impérialiste contre le Sud opprimé. Au dernier sommet mondial contre la xénophobie en Afrique du Sud, certaines élites africaines déployaient des efforts pour empêcher qu'on s'intéresse à l'esclavagisme en Mauritanie et au Soudan. Leur argument était que les problèmes internes au Tiers-Monde ne devaient pas être traités dans les forums internationaux. Ma position est que nous devons nettoyer devant notre porte si nous voulons que les autres nous prennent au sérieux.\nLes chercheurs et les officiels occidentaux préfèrent enterrer et oublier le problème de l'esclavage. Discuter le problème de l'esclavage au Sahel pourrait engendrer une prise de conscience qui donnerait de la force au combat pour des compensations pour les crimes contre l'humanité commis en Afrique, avec les implications économiques et politiques qui s'ensuivraient. Par ailleurs, les intérêts politiques et stratégiques à court terme viennent toujours avant les droits de l'homme.\nEnfin, nombre d'Européens et d'Américains du Nord sont si fascinés par la société traditionnelle du désert qu'ils veulent la conserver comme un héritage mondial, dans sa structure féodale.\nNe vous inquiétez pas, je ne vais pas vous ramener 200 ans en arrière dans l'histoire. "Abdi" veut dire "esclave" en arabe, et le nom est réservé typiquement aux esclaves noirs. Bien que l'esclavage ait été officiellement aboli en 1980, pour la troisième fois dans la Mauritanie indépendante, l'esclavage et le commerce des esclaves sont toujours une réalité vivante. Du fait de l'exploitation sexuelle massive des esclaves femelles par les maîtres blancs, la population esclave a augmenté jusqu'à devenir le groupe ethnique le plus important du pays.\nLa population de la Mauritanie compte environ deux millions d'habitants: 32% d'Africains noirs d'origine ethnique Foulani, Soninke et Ouolof, 28% de Maures blancs d'origine arabo-berbère, et 40% d'esclaves noirs connus comme les "abid" ou "haratine".\nLes esclaves appartiennent aux Maures blancs, qui monopolisent le gouvernement du pays depuis que le régime colonial français leur a transmis le pouvoir politique en 1960. Ceux-ci n'ont aucune intention ni aucun intérêt à abolir l'esclavage, car cela pourrait inciter les esclaves à contester la suprématie maure.\nNouvelle dimension de l'esclavage\nDans les heurts culturels entre le régime maure et les Africains noirs libres, les esclaves ont été utilisés comme tampon et escouades de la mort contre les Africains.\nLes esclaves "abdi" continuent à s'identifier à leurs maîtres et à leur obéir aveuglément. Ainsi l'esclavage revêt une nouvelle et mortelle dimension. Le régime militaire actuel du colonel Taya le sait, et exploite la puissance des esclaves pour régler de vieux comptes avec les noirs libres qui s'opposent à l'hégémonie maure et la contestent.\nDepuis que le conflit afro-arabe a fait éclater de violentes émeutes en 1989, les esclaves ont été organisés en milices que le gouvernement utilise pour massacrer et déporter les noirs au Sénégal et au Mali. Comme sous l'apartheid en Afrique du Sud, on les manipule en vue de produire une destruction mutuelle des noirs entre eux.\nAbdi, un esclave et leur maître étaient venus à Dakar il y a des années. Peut-être le maître avait-il l'intention d'utiliser ses esclaves comme capital de départ de son affaire. Les petites affaires prospèrent et donnent un profit rapide, particulièrement pour un étranger avec des travailleurs esclaves qui peuvent passer à Dakar pour des Sénégalais. Il n'y a pas d'heures d'ouverture contrôlées par l'Etat, si bien que les deux esclaves travaillent 24 heures par jour, et mangent et dorment en se relayant dans la boutique.\nIl s'est trouvé que je me suis arrêté dans la boutique pour acheter une boisson. Abdi était occupé à vendre des objets de base à des clients de l'Université. Un autre homme aidait Abdi. Je reconnus en eux des esclaves mauritaniens, parce qu'ils étaient noirs et parlaient le dialecte arabe de la communauté maure blanche de Mauritanie.\nCela me donna envie de parler avec les deux hommes de leur travail à Dakar.\nSans leur dire que j'étais en fait un Mauritanien noir comme eux, nous discutions au-dessus du comptoir de la boutique. Mais ils hésitaient à répondre à mes questions sur leur vie à Dakar et la situation en Mauritanie. Cependant, après un moment, ils dirent qu'ils s'occupaient de la boutique "ensemble" avec leur maître.\nJe me demandais où était le maître.\nAbdi sourit et désigna quelqu'un derrière le comptoir. Il était là, un petit Maure blanc mal vêtu, qui dormait (voir la photo) pendant que ses deux esclaves noirs travaillaient pour lui.\nAvant qu'il ne s'éveille, je pus prendre quelques clichés de lui et de ses deux esclaves.\nJ'ai rencontré Abdi dans la boutique de son maître près de l'Université Cheikh Anta Diop à Dakar le 3 août 1994. Dakar n'est pas que la capitale du Sénégal, c'est aussi l'un des centres urbains les plus actifs de l'Afrique de l'Ouest. On peut y rencontrer des étudiants, des universitaires, des dirigeants et des officiels ouest-africains, qui viennent y étudier ou participer à de nombreux forums régionaux.\nDakar est aussi le point de rencontre d'hommes et de femmes d'affaires du micro et du macro-business, qui viennent gagner ou perdre de l'argent. Une couleur supplémentaire est apportée par tous les touristes étrangers qui viennent par milliers chaque année avec leurs jambes nues et rouges.\nFondée en 1958, l'Université est l'un des centres d'éducation les plus anciens et les plus prestigieux de l'Afrique de l'Ouest. Visiblement Abdi n'est pas venu ici étudier, pour se joindre aux rares élites de la région. Il a été amené ici de Mauritanie par son maître, qui cherchait un profit. Le maître peut le faire travailler à mort, puis envoyer chercher un autre esclave.\nIl est choquant que personne ne semble remarquer qu'un esclave noir est toujours gardé enchaîné, au coeur de Dakar, par son maître maure. Le chaos moderne apporte certaines libertés dans le monde souterrain des affaires parallèles. Comme dans beaucoup d'autres parties du continent, l'Etat de Mauritanie créé par les colonisateurs perd de sa force. Le rôle de l'Etat a été réduit par les conditions posées par le FMI et par la Banque mondiale, qui accordent au dictateur une protection contre les masses urbaines affamées et furieuses qui voudraient le lyncher.\nAussi le maître maure n'a-t-il pas à se soucier que ce crime capital soit découvert, ou que les gens qui passent devant sa boutique le pendent à l'arbre qui pousse juste devant. Indubitablement, les étudiants de l'Université qui sont des clients réguliers de la boutique à l'esclave, doivent avoir appris que l'esclavage a été aboli dans les anciennes colonies françaises dès 1905.\nAvant l'abolition de 1980, l'esclavage avait été déclaré illégal en 1960 et en 1966, mais seulement sur le papier. Les propriétaires d'esclaves se sont si bien habitués à exploiter les Noirs comme esclaves depuis mille ans, qu'ils ne peuvent cesser comme cela de vivre sur le dos de leurs esclaves. Aussi bien les esclaves que leurs maîtres ont intériorisé le statu quo esclave-maître de telle façon qu'il faudrait plus que des décrets officiels pour éradiquer l'esclavage du pays.\nLa dernière abolition était motivée par différents facteurs. Après une décennie de sécheresse catastrophique, la plupart des maîtres nomades étaient devenus si pauvres qu'ils ne pouvaient même plus se nourrir, encore moins garder et nourrir un grand nombre d'esclaves. Des milliers d'esclaves furent donc lâchés dans les centres urbains déjà surpeuplés, où leurs maîtres espéraient qu'ils pourraient gagner de quoi subvenir aux besoins des maisonnées de leurs maîtres. Les maîtres ne sont pas censés se livrer au travail manuel. Tandis que certains esclaves étaient recrutés comme soldats auxiliaires pour combattre dans la guerre du Sahara de l'Ouest de 1976 à 1979, d'autres restaient sur place et traînaient, volant ou vendant des denrées de base comme de l'eau. Quand la Mauritanie se retira de la guerre du Sahara, les soldats esclaves furent démobilisés et envoyés dans les rues.\nL'échec du mouvement de libération\nDes esclaves éclairés s'organisèrent et fondèrent un mouvement d'émancipation nommé "El Hor", ce qui signifie "liberté". Le but de El Hor était l'abolition totale de l'esclavage et des mesures effectives et concrètes pour aider les esclaves à devenir économiquement indépendants. C'était le seul moyen de favoriser le sentiment de dignité et l'émancipation psycho-sociale. Bien que les méthodes choisies par El Hor aient été pacifiques et non violentes, cela créa néanmoins l'affolement dans la communauté maure blanche et dans le régime militaire. L'organisation contestait à la fois l'ordre social traditionnel et la dictature militaire. Leur campagne de libération risquait de paralyser le marché des esclaves et de rendre impossible aux maîtres de vendre des êtres humains ouvertement sur le marché.\nEn-dehors de la Mauritanie, El Hor réussit à attirer l'attention des media internationaux et des groupes de défense des droits de l'homme sur la persistance de l'esclavage dans le pays. Il en résulta des pressions gênantes de l'extérieur sur le régime. Pour empêcher une révolution globale des esclaves menant à une émancipation réelle, et la fin du règne de la minorité, le régime du colonel Ould Haidalla décréta l'abolition le 5 juillet 1980, et l'instauration de la loi islamique de la charia.\nLa charia donne aux maîtres un droit de compensation pour affranchir leurs esclaves. Ainsi, le décret d'abolition stipulait que l'esclavage était aboli dans toute la Mauritanie, et qu'une commission nationale composé d'experts en droit, islamique, d'économistes et d'administrateurs serait établie pour déterminer quelle compensation les maîtres recevraient pour chaque esclave perdu du fait de l'abolition.\nRien ne fut fait pour libérer les esclaves en aucun sens du terme. Mais le régime réussit à atteindre ses objectifs, qui étaient de détourner les pressions externes comme internes, tout en satisfaisant les maîtres. Les maîtres sont ces mêmes Maures blancs qui contrôlent la machine de l'Etat à leur bénéfice exclusif. De cette façon, l'émancipation réelle avorta.\nPour Abdi il était plus sûr de rester avec son maître, qui est moralement responsable de sa maisonnée et de ses animaux. Abdi n'est pas responsable, et n'est pas un être humain avec des sentiments ou le droit de fonder une famille. Il est une machine qui travaille à mort sans salaire ni repos. Comme une machine, Abdi n'a besoin que d'être nourri pour huiler ses muscles noirs et les empêcher de grincer. Son maître peut le mener n'importe où et lui faire remplir n'importe quelle tâche. Il peur être légalement vendu, donné, utilisé pour payer la dot d'une mariée, ou châtré pour éviter qu'il ne s'accouple avec le harem du maître.\nLe droit du maître vient avant celui de Dieu, et il a le droit de coucher avec n'importe laquelle des parentes d'Abdi, puisqu'elles sont légalement ses concubines. Abdi n'a même pas le droit d'aller à la mosquée si son maître a besoin de lui. S'il essaie de s'échapper, le maître lui applique la terrible torture du chameau. On fait monter Abdi sur un chameau assoiffé avec ses jambes attachées sous le ventre. Puis le vaisseau du désert est autorisé à boire. A mesure que l'énorme ventre se gonfle, les jambes d'Abdi se brisent et il ne pourra plus jamais s'enfuir.\nSi Abdi utilise "trop" sa tête, le maître met des insectes dans ses oreilles. Une large ceinture autour de sa tête bloque ses oreilles, tandis que ses mains sont attachées derrière son dos. Tandis que les insectes se débattent pour sortir, Abdi devient fou. La vaste majorité des esclaves ont subi un tel lavage de cerveau, qu'ils considèreraient comme un péché d'échapper à leurs maîtres. Leurs ancêtres ont été kidnappés et rendus esclaves il y a longtemps, et leurs enfants ont été éduqués pour croire qu'Allah a créé deux types d'hommes : les esclaves et les maîtres, chaque groupe jouant un rôle spécifique et éternel dans la société.\nLes Nations Unies et les missions diplomatiques sont bien au courant de la situation en Mauritanie. Quelles sont les raisons cachées du silence de la communauté internationale concernant l'esclavage en Mauritanie? Ce n'est certainement pas pour des considérations économiques ou stratégiques que le reste du monde n'aide pas à éradiquer cette pratique abominable.\nSelon moi, les facteurs déterminants sont :\nIl y a peu de communication inter-africaine sur les problèmes culturels ou politiques. Autrement les Africains auraient compris que les propriétaires d'esclaves considèrent tous les Noirs doivent être domestiqués ou des esclaves potentiels.\nCe problème fait partie du conflit culturel afro-arabe, qui s'étend du Soudan sur la Mer Rouge jusqu'à la Mauritanie sur l'Océan atlantique. Ce conflit comporte un élément racial évident qui se prolonge depuis plus de mille ans. Tant les dirigeants africains qu'arabes préfèrent ne pas parler de ce sale et mortel conflit Nord-Sud au coeur du Sud, car cela suggèrerait un manque de solidarité à l'intérieur du Tiers-Monde. L'attitude traditionnelle "le Nord impérialiste contre le pauvre Sud exploité" ne pourrait pas être maintenue dans les relations internationales.\nL'héritage de la traite trans-atlantique a laissé une culpabilité collective éternelle dans l'esprit des Européens, qui rend difficile aux nations européennes de prendre une position morale pour condamner l'esclavagisme arabe en Mauritanie.\nLa plupart des écrivains européens qui sont allés en Mauritanie appartiennent aux romantiques qui vénèrent la magie du désert et son ordre social violent et rude. Cet amour du désert et du système féodal aide à préserver le système maléfique sous sa forme raciste.\nL'un des principaux défenseurs et amateurs de la société mauritanienne du désert était Henrik Olesen du Danemark. Olesen était le patron local de l'ONU, qui préférait être appelé "le patron". Il fermait ses yeux, ses oreilles et sa conscience à la plus brutale violation des droits de l'homme jusqu'à une après-midi de juin 1989, quand la police secrète mauritanienne envahit les bureaux de l'ONU pour arrêter, déshabiller, torturer et déporter son directeur financier Mauritanien noir, M. Abdoiul Diallo, et sa secrétaire personnelle, Mlle Roukhaya Ba, au Sénégal.\nQuand Henrik Olesen protesta par une lettre au gouvernement, on lui dit de retirer sa lettre et de se taire - ou de foutre le camp du pays. Il partit sans délai.\nY a-t-il eu la moindre réaction de l'ONU ou du Danemark ? Le silence. Un autre Danois qui s'est compromis profondément avec le régime mauritanien est Poul Sihm de la Banque mondiale.\nQuand la Norvège menaça de couper l'aide au développement de la Mauritanie en 1991 à cause de la violation raciste des droits de l'homme, M. Sihm envoya un fax au Ministère norvégien des affaires étrangères avec la défense suivante des propriétaires d'esclaves: "Cesser cette aide au développement serait une grande erreur, aux yeux de quelqu'un qui a suivi de près le secteur du bétail [possédé par les Arabes] depuis 1983 en Mauritanie et qui en tant que tel a visité le pays au moins deux fois par an" (Fax n° 2791/1, 24 octobre 1991, par M. Poul Sihm).\nCe que tout cela signifie est qu'Abdi et ses 800 000 compagnons d'esclavage ne doivent pas s'attendre à une grande solidarité et à un grand soutien des Danois, ni d'autres dirigeants du monde. Comme un autre esclave nommé Bilal l'a dit au Monde en 1990, les esclaves doivent mener leur propre lutte de libération jusqu'à l'inévitable victoire de la justice sur l'injustice. Le temps, l'histoire, la démographie et la justice sont du côté des victimes de cette pratique cruelle. Entre-temps, Abdi va continuer à travailler sans salaire et sans se plaindre, pendant que son maître dort profondément dans son Moyen-Age.\nGarba Diallo, Danemark.


RC Lebbeke - Zelzate match en direct Live du Samedi 16 mars 2019\nRC Lebbeke - Zelzate\nParis sportifs : RC Lebbeke - Zelzate\nmaintenant sur le match RC Lebbeke - Zelzate et bénéficiez d'un bonus d'inscription sur chaque site de paris sportifs !\nPronostic : RC Lebbeke - Zelzate\nConnectez-vous pour voir les pronostics des internautes ! Vous aurez ainsi accès à la répartition des pronos 1N2 du match entre RC Lebbeke et Zelzate.\nMatch RC Lebbeke - Zelzate\nCe livescore vous permet de consulter les données (commentaires, buts, scores) de l'affiche RC Lebbeke / Zelzate. Vous pouvez intérargir sur ce match de football en déposant vos propres commentaires. Le coup d'envoi de ce match de foot entre RC Lebbeke et KVV Zelzate sera donné à 20h00 (16 mars 2019).\nStats RC Lebbeke - Zelzate Résultats RC Lebbeke Résultats Zelzate\nSuivez le match RC Lebbeke - Zelzate en direct (résumé, score et buts). Le résultat de ce match Promotion entre RC Lebbeke et KVV Zelzate est à suivre en live à partir de 20h00.


par PP71 le 11/01 14h22\nJe suis un jeune préparateur physique (je sort de mon master), j'entraine des cadets (U17) au rugby intervient avec les séniors (fédérale 1)\nJe recherche des entrainements plus varié et ludique pour les jeunes qui défois ont du mal à s'y "filer" sur des exercices traditionnels. C'est pour cela que le crossfit d’après ce que j'ai lu me paraissait intéressant.\nJe ne suis pas dans une période de développement aérobie mais j'anticipe sur on prochain cycle car on est un mois sans joué et je voulais faire un rappel aérobie.\nest ce que quelqu'un pourrait m'aider a construire un ou deux parcours avants et un ou deux parcours 3/4???\nenfin me donner des pistes tout du moins.\nInscription: 11/01 14h13\npar Elsabre le 11/01 14h56\ncoucou, pour les sports collectifs de contact (Rugby, Foot US...):\npar PP71 le 11/01 19h28\nMerci pour les liens, (en anglais )\npour l'échauffement le premier lien n'en parle pas pour le 2ème juste quelques gammes, cela vous parait-il suffisant?\nJe vois qu'il y a beaucoup de mouvement haltérophile et d'autre mouvement avec medecine ball ou ils cambrent bien le dos, ça me chiffonne un peu...\npour un premier parcours cela vous parait-il bien:\n30 1/2 squat PDC\n30" boxing fréquence\n25 pompes "normales"\n30" get-up avec poids\n15+15 fentes dynamiques PDC\n15 traction supinations\n30"retournement de sac de placage au sol\nle tout pendant 15-20'\npar Elsabre le 11/01 22h09\nPP71 a écrit: Merci pour les liens, (en anglais )\nL'essentiel des ressources et des informations récentes en ce qui concerne la préparation physique sont très majoritairement en anglais, pour pouvoir trouver une information de qualité ça devient presque indispensable de comprendre un minimum cette langue.\nPP71 a écrit: pour l'échauffement le premier lien n'en parle pas pour le 2ème juste quelques gammes, cela vous parait-il suffisant?\nEt la documentation qui va avec:\nPerso je fais quelque chose qui ressemble à ça:\nPP71 a écrit: Je vois qu'il y a beaucoup de mouvement haltérophile et d'autre mouvement avec medecine ball ou ils cambrent bien le dos, ça me chiffonne un peu...\nIl n'y a plus vraiment de débat sur l’intérêt des mouvements d’haltérophilie, ils ont fait depuis longtemps la preuve de leur efficacité (gain de force avec maintien des capacités de vitesse (puissance)).\nLe placement du dos c'est quelque chose qui s'apprend, et ce n'est pas quelque chose de propre à l’haltérophilie (c'est valable pour n'importe quel mouvement).\nPP71 a écrit: pour un premier parcours cela vous parait-il bien:\nCa ressemble plus à un gros circuit training qu'a du CrossFit à proprement parlé.\npar PP71 le 11/01 23h35\nJe ne remet pas en cause les bienfait de 'haltéro, je dit juste que il y a un minimum d'apprentissage avant de passer au travail proprement dit, donc pas utilisable comme ça avec des débutants.\nque faut-il changer pour que cela touche plus au crossfit? (temps? répétitions? types d'exercices? enchainements?)\npar Elsabre le 12/01 00h11\nRegarde les différents wod quotidiens proposés sur les 2 liens que je t'ai donné plus haut.\npar PP71 le 13/01 11h12\nok merci, je vais essayer de mieux comprendre tout ça.


Quelle bâche pour quelle utilisation commerciale ?\nShares 1318 Views\nalexa aida Juin 18, 2018\nDe plus en plus utilisée pour développer la visibilité des entreprises, la bâche publicitaire est un élément à fort impact visuel grâce à sa taille et ses couleurs vives. Une bâche publicitaire est une toile plus ou moins grande reprenant les couleurs, slogans et autres éléments promotionnels d’une entreprise. Cette bâche peut être tendue en intérieur comme en extérieur sur des supports variables.\nPour l’intérieur ou pour l’extérieur, quel type de bâche choisir ?\nEffectivement, si l’objectif de développer votre impact visuel est présent en intérieur et en extérieur, la bâche que vous utiliserez à cet effet ne sera pas la même. Dans votre hall ou votre magasin la toile composant la bâche doit répondre à des normes de sécurité et doit donc être ignifugée. Souvent ces bâches d’intérieur sont faites en PVC ou en polyester afin de limiter les reflets d’une forte luminosité. La bâche microperforé est également une bonne idée pour laisser passer la lumière et laisser deviner les objets qui se cachent derrière elle.\nEn fonction de votre budget et de l’application le type de bâche varie. Ainsi pour une façade ou une barrière extérieure, votre bâche doit résister aux intempéries sur le court et le long terme. Les bâches d’extérieur sont majoritairement en PVC et souvent microperforées. Le PVC résiste bien aux intempéries et les perforations laissent passer le vent, votre bâche ne risque alors pas de se déchirer. Cela laisse également passer l’éclairage, votre bâche peut alors laisser passer la lumière vers votre bâtiment ou profiter de son éclairage pour briller jour et nuit.\nQuelle bâche pour quel évènement ?\nSelon l’évènement ou l’offre que vous voulez mettre en avant, plusieurs types de bâche s’offrent à vous. Ainsi pour un évènement ponctuel il est conseillé de choisir une bâche économique. Celle-ci informera et communiquera votre offre sans vous ruiner. Vous pourriez perdre de l’argent inutilement en choisissant une bâche haut de gamme qui ne servirait qu’une semaine. En revanche, si l’évènement est redondant et revient chaque année, vous pouvez investir dans un équipement haut de gamme et résistant au temps et intempéries. Pour un salon, mieux vaut opter pour une bâche ignifugée d’une taille plus raisonnable.\nSelon vos besoins de communication la bâche que vous choisirez sera également différente. En effet vous devrez choisir une bâche opaque pour pouvoir écrire au recto et au verso par exemple. La banderole rétro-éclairée permet quand à elle de communiquer nuit et jour en laissant passer la lumière en extérieur mais aussi dans les endroits plus sombres de votre intérieur. Afin de trouver la bâche qui corresponde à vos besoins, faites appel à un spécialiste de l’impression numérique qui saura vous conseiller et vous accompagner dans votre projet.\nPourquoi la carte de visite reste encore l’outil de contact indispensable en 2018 ?


Un regard féministe sur le Nicaragua « chrétien, socialiste et solidaire »\nEntretien de Valentina Valle avec María Teresa Blandón*\nOriginaire d’une zone rurale dans le nord du Nicaragua, ex-guérillera dans la révolution sandiniste, María Teresa Blandón est aujourd’hui l’une des voix les plus critiques du féminisme nicaraguayen.\nMaria Teresa Blandón, militante féministe du Nicaragua\nEntretien réalisé en mai 2016 à Managua\nNous la rencontrons dans les locaux du Programa féminista la corriente, un réseau féministe qui, depuis 1994, représente une référence en Amérique centrale pour les études de la théorie féministe : enquête, formation de dirigeantes, alliances pour la défense et la promotion des droits des femmes et de l’égalité de genre. María Teresa Blandón nous a accordé un long entretien que nous publions ci-dessous quasi intégralement.\nNous commençons par parler de ce que l’on pourrait appeler « la nouvelle esthétique du Front », une sorte de rénovation idéologique et de vue qui distingue la seconde étape du Front sandiniste de libération nationale (FSLN), disons, à partir de sa défaite électorale en 2001 : María Teresa Blandón l’interprète comme « le résultat d’une analyse détaillée de la société, très opportunément utilisée à des fins politiques spécifiques ».\n« Les nouveaux symboles sont l’expression d’un syncrétisme depuis longtemps latent au sein du Front. Les symboles antérieurs correspondaient à une autre époque, à un autre discours et à une autre proposition, en un moment de l’histoire où il fallait exacerber le récit du guérillero héroïque, de l’homme – je dis délibérément l’homme – bon, noble, engagé, prêt à tout donner pour la patrie. Les symboles antérieurs correspondaient au récit d’un guérillero héroïque qui devait être admiré parce qu’il était prêt à mourir pour la patrie et pour les idéaux de justice. »\nMaría Teresa Blandón rappelle une époque « associée à la guerre, à la mort, à la souffrance, à l’individu qui abandonnait sa famille pour construire une famille révolutionnaire transcendante ». Une époque qui n’existe plus, elle a été supplantée par une supposée démocratie pacifiée et pacifique, par une époque de consommation qui déguise en politique ce qui est purement économique.\n« Cette nouvelle proposition politique du Front était en gestation depuis la défaite électorale de 1990. En des temps de néolibéralisme, de consommation, où les gens veulent oublier la guerre, les morts, les blessures causées par la guerre, où l’on veut d’une certaine manière laisser le deuil en paix, ce Front qui a perdu consécutivement trois élections – en 1990, en 1997 et en 2001 – a besoin de construire de nouveaux symboles. Pour qui ? Pour la majeure partie de l’électorat, des jeunes avec une histoire fragmentée, parce que probablement leurs parents n’ont pas voulu parler à leurs fils et à leurs filles. Certains ont une idée de la pureté révolutionnaire, d’autres ont hérité un grand ressentiment envers ce qu’a signifié la fin de cette révolution. De nombreuses histoires et récits dépendent d’où se trouvaient leurs parents, mais ce sont des récits fragmentés, parce que, dans ce pays, nous n’avons pas réussi à investir dans la récupération de la mémoire historique. Il existe de nombreuses histoires, mais qui ne dialoguent pas, qui ne sont pas connectées. Les jeunes ont des morceaux d’histoire, et le récit complet ne cadre pas avec cette époque où leurs parents les poussent à une recherche plus individuelle pour satisfaire les besoins croissants dans une société de consommation.\n« Les discours et les nouveaux symboles du Front pointent cela, afin d’apparaître comme une alternative viable pour la jeunesse, mais sans ce poids de la mystique révolutionnaire propre à la décennie 1970-1980. Plus comme une proposition joyeuse, ludique, quelque chose qui vise la solidarité, mais à partir de tâches très basiques qui se raccordent à une idée religieuse. Être chrétiens, solidaires avec les pauvres, mais sans abandonner ses propres intérêts de développement. Ce qui auparavant pouvait se voir comme individualisme, maintenant nous devons le rendre compatible avec le socialisme, et les symboles doivent être joyeux.\n« Le rouge et le noir viennent du sandinisme mature, c’étaient des symboles très solides, mais aussi terribles, associés à la lutte de guérilla en Amérique latine ; ils s’inscrivent dans une ligne associée à la douleur, à la mort, à la souffrance, au danger, au fait même de risquer sa vie.\n« Maintenant, nous avons des symboles joyeux, multicolores, avec des messages très simples et des appellations très ambiguës, pour parler aux jeunes sans remettre en question les croyances conservatrices des adultes. Car l’un des thèmes qui toucha le plus le Front dans les années 1980 était une mise en question permanente de certaines idées conservatrices religieuses. De fait, le premier thème qu’adopte le “nouveau” Front est : “Nous sommes chrétiens, socialistes et solidaires”. Ainsi, avec “chrétiens” en premier lieu, cela marque une différence très importante dans les nouveaux symboles et l’esthétique du parti. »\nLes rues de Managua parlent des nouveaux symboles et des nouvelles icônes mieux que n’importe quel expert. Les références ne sont plus Fidel Castro et Che Guevara, mais plutôt un Hugo Chávez dans une version « ésotérique » qui, comme l’écrit la journaliste nicaraguayenne Sofía Montenegro, « avec un serpent à plumes et des mini-arbres de Noël, confirme un mauvais goût à l’épreuve des bombes ».\nAux bords du lac, le FSLN a créé le port Salvador-Allende, une sorte de parc d’attractions avec des restaurants, des bars et des discothèques. L’entrée coûte 5 cordobas, « pour l’entretien du parc », explique le policier à l’entrée. Le complexe est (re)présenté comme une enclave de bien-être et de décontraction, qui semble matérialiser les mots de María Teresa Blandón : attractif pour les jeunes, rassurant pour les adultes. Le parc Allende est un lieu où les habitants de Managua peuvent se divertir, conformément aux valeurs de la chrétienté solidaire, un espace vidé de toute spontanéité et finalement aussi de tout excès. En ligne avec la nouvelle rhétorique de paix et de sécurité sociale, ce parc cherche à transmettre une impression de protection. En le visitant, néanmoins, on a l’impression de se trouver devant une inquiétante fermeture de l’espace public, une enceinte artificielle entourée de barrières métalliques qui séparent cette soi-disant oasis de bonheur sandiniste du morne désert environnant.\n« Les symboles sont syncrétiques, parce que cette société est syncrétique : cela découle d’une croyance religieuse bien conservatrice, assez ancienne, qui coexiste avec un certain imaginaire où le thème des couleurs, des pierres, des tarots fait aussi partie d’une manière de tenter d’expliquer le monde et ce qui s’y passe. C’est un mélange de tout cela, il est intéressant de noter que ce n’est pas le produit d’un débat, mais vient de l’idéologue du Front par excellence, doña Rosario Murillo, et elle croit réellement à tous ces éléments. (…) C’est une femme qui représente bien le syncrétisme culturel de la culture nicaraguayenne et elle traduit cette expérience personnelle en une expérience idéologique et discursive. Elle a obtenu finalement que cette expérience se traduise dans toute la structure non seulement du parti, mais du gouvernement. »\nEn parlant de Rosario Murillo – épouse de Daniel Ortega et coordinatrice du Conseil de communication et de citoyenneté – comme auteure intellectuelle des principaux changements effectués par le Front dans ces dernières années, nous demandons spontanément pourquoi « la Chayo » n’a pas cherché un rapprochement avec les féministes, pourquoi elle n’a pas tenté de coopter ce mouvement au sein de son esthétique et de sa logique. « Parce que ce n’est pas possible », nous répond María Teresa Blandón, « parce qu’elle est très intelligente : sa stratégie consiste à créer un contre-mouvement de femmes qui puisse reproduire cette logique de l’amour, dans son idée la plus traditionnelle de l’unité familiale, de la femme capable de contenir les enfants, les hommes et les compagnons ».\n« Elle a tenté de le faire. Mais ce ne fut pas possible, pas seulement par le mérite des féministes, mais parce que le machisme est très grossier, très évident, parce qu’il provoque beaucoup de souffrances. Ce discours sur le rôle des femmes comme protectrices et infirmières de l’espace privé, bien que provenant du cadre religieux, se confronte à des expériences vraiment terribles : l’abus sexuel, la violence, l’abandon du père, l’exploitation du travail des femmes, le harcèlement de rue, le harcèlement sexuel au travail. C’est beaucoup et ce n’est pas tombé dans le vide, parce que dans ce pays circulent les idées féministes, elles n’ont pas cessé de circuler durant ces 40 dernières années, les féministes n’ont pas cessé de dénoncer cette situation et il y a des collectifs de femmes quasiment partout. Alors, le discours de réconciliation, d’amour et de pardon se heurte à une expérience quotidienne de discrimination et il affronte un discours féministe qui dénonce les abus machistes.\n« Rosario a pensé, je le crois, qu’il serait facile de marginaliser les collectifs féministes, mais elle n’y a pas réussi, ni dans son discours, ni dans la réalité. Pourtant, tout a été fait. Premièrement, on a commencé par nous menacer d’emprisonner les dirigeantes. Je me souviens lorsqu’en 2006-2007 on a menacé d’emprisonner neuf dirigeantes du mouvement pour avoir aidé une enfant violée à avorter. Ce fut la première campagne contre les féministes lancée par le gouvernement. Après, est venue une campagne de diffamation et de persécution ouverte en 2008-2009 contre certaines organisations : le Mouvement autonome des femmes, le réseau des femmes à Matagalpa et le groupe Venancía. Nous avons eu une énorme capacité de dénonciation et de mobilisation, alors a débuté une campagne de bas niveau pour inciter toutes les organisations du Front et les institutions de l’État à fermer toutes les portes et les possibilités de coopération et d’information aux groupes féministes. Et ensuite est venue la stratégie actuelle, plus silencieuse mais plus dirigée, directement destinée à éviter que les ONG et la coopération au développement appuient financièrement les organisations de femmes.\n« Ils ont tout essayé pour nous rendre la vie difficile en nous empêchant de faire des marches comme celle du 8 mars qui, ces trois dernières années, s’est faite constamment, et c’est une bataille permanente. Rosario sait qu’il y a dans le mouvement féministe une direction très dure et très forte, très désenchantée par rapport au Front ; elle sait qu’il existe une blessure incurable, la dénonciation de Zoilamérica contre Daniel Ortega (1) et elle sait que les féministes, après cette dénonciation, n’iront plus jamais négocier avec la direction du Front. C’est une blessure vieille et profonde, sans solution. Les féministes ont dénoncé publiquement Daniel Ortega pour abus sexuel et Rosario comme complice. Il y a comme une sorte de guerre ouverte : nous sommes dénoncées plus que poursuivies, dirais-je. Il n’y pas de féministe prisonnière, menacée de mort, assassinée comme telle, mais il y a une énorme hostilité de la part des structures gouvernementales et partidaires envers les féministes. »\nNous en venons ainsi au thème de la dénonciation du machisme et des féminicides qui constituent une plaie dans toute l’Amérique centrale et auxquels on ne prête pourtant pas l’attention requise. « Parle-t-on de féminicides au Nicaragua ? », demandons-nous.\n« Oui, de féminicides, c’est le terme utilisé ici (…). Chaque année, 70 à 90 femmes sont assassinées dans un pays de 6 millions d’habitants, c’est une horreur. Et la tendance s’accroît. Maintenant nous avons 30 cas cette année, la majeure partie d’entre eux se produit dans le cadre des relations de couples ou de fiançailles. Récemment, dans un quartier de Managua, un garçon de 14 ans a assassiné une enfant de 12 ans par jalousie. Ils étaient fiancés, on a dit au garçon qu’elle en fréquentait un autre, et il l’a tuée. Ces faits sont directement liés au machisme dans tous ses excès. Dans ce pays, le harcèlement de rue, la violence physique et psychologique, à l’intérieur de la famille, l’abus sexuel sont très forts. Et toutes les femmes, indépendamment de leur nationalité, sentent qu’il est très difficile de marcher dans les rues de ce pays. »\nLa situation présentée par María Teresa Blandón confirme que, comme dans le monde entier, dans le Nicaragua « chrétien, socialiste et solidaire », le binôme amour romantique-oppression patriarcale continue à empester tous les rapports de couple et de genre.\n« La vérité, c’est que dans cette question de l’amour les hommes et les femmes sont roulés. Nous travaillons avec des hommes et des femmes sur des thèmes qui concernent les droits sexuels et reproductifs et l’un de ces thèmes est l’amour. D’un amour idéal-irréel-oppresseur, construit sur une clé sexiste, par la tromperie de l’éternité, de la fidélité, de l’implication totale, bien sûr les femmes sont celles qui en sortent perdantes, parce que nous sommes les plus écœurées par la reproduction de ce récit qui fait de l’amour le synonyme de la plénitude. Les femmes sont davantage impliquées que les hommes par ce rapport entre amour romantique et violence ; et il en coûte aux femmes de désapprendre ce récit trompeur de l’amour romantique, ce besoin d’aimer un homme et d’être aimée. Comme le disait Kate Millet, “l’amour est l’opium des femmes”. C’est ce qui se passe avec l’amour romantique. Et étrangement, on aurait pu penser que maintenant, avec la supposée liberté sexuelle, l’idéologie conservatrice de l’amour romantique changerait, mais non. D’un côté, nous nous retrouvons avec une idéologie antique-opressive-mal-intentionnée de l’amour comme principale source de réalisation de la femmes et comme l’état le plus merveilleux du monde et, d’autre part, avec l’exigence dans l’ordre de la sexualité du désir, de l’hédonisme. Mais cette autre demande n’est pas généralisée et elle a un relent de classe : on ne la propose pas aux femmes pauvres, noires et indiennes. On propose le sexe sans amour, les libertés érotiques aux femmes de la classe moyenne, avec une certaine capacité de consommation. »\nAinsi, en proposant la destruction de l’amour romantique, María Teresa Blandón préconise la reconstruction d’un amour libéré des liens patriarcaux pour toutes les femmes et non-excluant.\n« La solidarité entre les femmes disparaît pour d’autres raisons : la consommation, l’idéologie néolibérale fomentent la rivalité entre nous et non par rapport à un homme, parce que cet homme n’est à personne : la fidélité est un commandement complètement conservateur, personne n’enlève rien à personne, pourquoi doit-on faire tant de drame ? Enseignons à cette femme que si son homme ne la veut plus parce qu’elle ne l’attire plus ou quelle qu’en soit la raison, tout au long de sa vie elle pourra avoir de nombreux amours et que cette déception ne va pas lui enlever sa capacité de jouissance. Certes, elle se sentira malheureuse, abandonnée, comme nous nous sommes toutes senties lorsqu’on nous rejette, mais nous n’allons pas mourir de désamour, ni d’amour. Il faut être réaliste, je ne peux pas dire à une femme que nous ne souffrons pas, mais nous devons être capables d’affronter le fait qu’on peut cesser de désirer un homme – si nous parlons d’une relation hétérosexuelle – et qu’on peut cesser d’être désirée : nous devons apprendre aux filles que le désir est éphémère et que l’amour a de nombreux aspects. Cela nous aide à être plus libres, à démonter le côté fallacieux de l’amour romantique. Les femmes perdent trop de temps, du temps très précieux où nous devrions être occupées à créer, à lutter, à combattre, à penser. Les femmes investissent trop de temps dans les liens amoureux, particulièrement avec les hommes. Je travaille au moins à cela : d’accord, cette rupture fut douloureuse, mais qu’une femme apprenne à récupérer et ne se sente pas amère, qu’elle apprenne à reconnaître son corps et l’aide à renforcer sa capacité d’aimer et d’orgasme ; si les deux choses vont de pair, alors c’est génial, mais si ce n’est pas le cas, c’est ainsi. »\n« Est-il si difficile que ce discours soit accepté et diffusé dans ce pays », lui demandons-nous pour conclure cette discussion.\n« Difficile ? Horrible ! Nous avons besoin de préparer les jeunes femmes pour qu’elles essaient autant de fois que nécessaire, sans qu’elles se sentent mauvaises, indignes, pour qu’elles se sentent à l’aise dans leur capacité d’expériences et pour se relever après une déception. Dans notre programme de radio, nous disons cela à tout moment, depuis trois ans. C’est la radio de l’Université centraméricaine, tenue par les Jésuites, nous payons l’espace et jamais ils ne nous ont ennuyées et nous parlons absolument de tout : l’homosexualité, les transgenres, l’orgasme, l’avortement, les amours et les désamours. Nous sommes conscientes que c’est douloureux, qu’il nous arrive toujours de nous illusionner, que l’amour romantique a une partie ennuyeuse et merveilleuse, mais nous disons qu’il faut avoir un œil critique et ne pas le laisser nous manger vivantes, et consacrer moins de temps aux hommes. Que nous ne soyons pas forcées à avoir des relations sexuelles si nous n’en voulons pas, que les filles ne se sentent pas mises sous pression, qu’elles ne se laissent pas faire par mode si elles ne se sentent pas à l’aise. Qu’elles ne se laissent pas entraîner par les pressions de leur groupe, parce que là, généralement, ceux qui donnent le ton, ce sont les hommes. Ni par le prêchi-prêcha de l’amour romantique, ni par les modes de concubinage sans engagement. Raison pour laquelle nous faisons des cycles de formation avec des jeunes sur les droits sexuels, reproductifs et la violence. Il s’agit d’une rencontre mensuelle sur six mois, chaque rencontre dure deux jours, et nous cherchons à diversifier les groupes, afro, métis, de la côte Pacifique, de la Caraïbe, hétéro- et homosexuels, lesbiennes… enfin, c’est ouvert à qui veut s’y joindre. Et nous faisons aussi des campagnes, nous avons édité un guide “des bons amours” qui a remporté un succès retentissant, avec des publicités à la radio, des panneaux au bord des routes et à l’arrière des bus. Nous avons eu environ 40 présentations avec des jeunes à l’échelle nationale, ils/elles en étaient enchanté-e-s. Et bien que nous ne puissions pas être toujours en campagne, parce que c’est usant, et coûteux, nous n’arrêtons pas de travailler, c’est un effort de toutes et de tous, un travail continu, un effort constant. C’est ce que nous faisons. »\nElles le font. C’est beaucoup, mais ce n’est pourtant pas suffisant. Bien que le mouvement féministe, comme le mouvement paysan dans la zone du canal – dont nous parlerons dans un autre texte –, avance, il ne constitue pas une force suffisante pour changer la réalité du Nicaragua. Ce pays qui connaîtra une élection présidentielle en novembre, avec le slogan de « République chrétienne, socialiste et solidaire », est marqué par des différences structurelles évidentes, par un pouvoir démesuré des dirigeants Daniel Ortega et Rosario Murillo et par un machisme grossier et dangereux. Néanmoins, si le chemin du changement est long, il ne manque pas de personnes qui s’y engagent et ce n’est pas un hasard si les figures les plus actives de cette lutte sont des femmes. Lors des derniers événements du sud-est mexicain, les zapatistes l’ont continuellement rappelé : « S’il n’y a pas les femmes, il n’y a pas de révolution ». ■\n* Valentina Valle est journaliste à SubVersiones – Agencia Autónoma de Comunicación, qui a publié cet article le 16 août 2016 : http://subversiones.org/archivos/125528 (Traduit de l’espagnol par Hans-Peter Renk).\n1. Zoilamérica Narváez Murillo est la fille de Jorge Narváez et de Rosario Murillo, actuelle épouse de Daniel Ortega. En mars 1998, la belle-fille du président actuel – alors député à l’Assemble nationale du Nicaragua – dénonça ce dernier dans la presse nicaraguayenne, pour lui avoir infligé des abus sexuels et diverses agressions physiques et psychologiques, depuis l’âge de 11 ans jusqu’au moment de cette dénonciation. Ortega demanda alors au premier juge du district du crime le rejet de cette plainte, alléguant qu’il jouissait du privilège de l’immunité en vertu de l’article 139 de la Constitution politique du Nicaragua et que les délits qui lui étaient supposément imputés s’étaient produits de 1978 à 1982, raison pour laquelle ils étaient prescrits à la date de cette dénonciation. Lors de ce procès, qui se termina effectivement par la prescription demandée par Ortega, le mouvement féministe accompagna et appuya la dénonciation de Zoilamérica, en condamnant non seulement Ortega, mais aussi son épouse, pour avoir omis de dénoncer et pour avoir couvert ce délit. Cela donna lieu à la rupture irrémédiable dont parle María Teresa Blandón. (Note de l’auteure)


Lucille Rybacki ou un ange au pays de l’imaginaire – Le Blog d'une Rousse Péteuse\nAmoureuse des livres, Lucille n’avait pas prévu d’en écrire jusqu’à ce que des problèmes de santé l’enferment entre quatre murs chez elle. Si elle n’a pu suivre des études littéraires comme prévu, elle a consacré une grande partie de son adolescence à s’évader dans toute sorte d’univers créés par ses soins. Admiratrice entre autres du travail de Tim Burton, des livres d’Anne Rice, du groupe « Pink Floyd » et de plusieurs dessinateurs, elle ne cache pas s’être inspirée d’eux en écrivant, ou dessinant. Car oui, en plus de partager ses écrits sur Wattpad, elle dessine beaucoup et joue même de la batterie ! En couple, et toujours avec ses Rangers aux pieds et sa veste en cuir sur le dos, elle passe la majeure partie de son temps dans les bibliothèques. Étant chroniqueuse, elle anime également son blog et est toujours en quête de nouveaux talents sur Wattpad pour les promouvoir !\nTa biographie est intéressante, tu es : « Auteur, infographiste amateur, blogueuse, joueuse de batterie ».\nJe milite pour le statut de la femme au foyer et je me pose cette question : te reste-t-il du temps à consacrer à la cuisine et au repassage ?\nEh bien, pour être honnête, je n’ai jamais été une fée du logis. Pour la cuisine, j’essaie de temps en temps d’innover, mais je dois avouer que les produits congelés sont mes amis quand j’ai la flemme (ce qui arrive souvent). Sinon, je suis une grande bordélique organisée dans son désordre (si, si, c’est possible… enfin, des fois). Mais j’avoue qu’entre tout ce que je gère, je me laisse assez vite déborder. Heureusement que je peux compter sur mon petit ami et ma famille…\nTu es publiée chez SomethingElse Éditions et NuttySheep. N’est-ce pas trop ardu de jongler les sorties littéraires entre deux maisons d’édition ?\nSi, beaucoup ! Surtout quand les corrections tombent en même temps, quelle galère ! J’ai paniqué plus d’une fois en me demandant comment j’allais pouvoir tout gérer sans m’emmêler les pinceaux. À présent, j’évite de me retrouver avec des sorties trop proches, car je ne suis vraiment pas assez organisée pour ça… J’admire les auteurs qui arrivent à publier différents écrits dans plusieurs maisons d’édition sans en perdre la boule comme moi !\nTes romances sont axées sur le paranormal, l’horreur, la fantasy. Ne t’éloignes-tu pas de la planète terre à force de vivre dans des mondes imaginaires ?\nEh bien, je pense que c’est ce que je recherche, quelque part. J’ai toujours eu une préférence pour le fantastique et l’horreur, et ce depuis toute petite. J’aime me perdre dans des univers aussi fascinants que dangereux, remplis de magie et de secrets. Ce n’est pas pour rien que mon auteur préféré est Anne Rice ! En écrivant les aventures de Katerina (Le Souffle des Anges) ou Cassandra (Reflet d’Encre), je quitte mon quotidien monotone pour combattre des créatures fantastiques à leurs côtés. Et j’adore ça !\nN’es-tu pas tentée d’écrire un autre genre de romans ?\nJ’ai essayé, une fois… Mais ça n’a pas fonctionné. J’ai démarré il y a plusieurs années une romance « classique » qui, au départ, me plaisait bien. Cela dit, plus les pages défilaient, plus je ressentais l’envie d’y ajouter une petite touche de paranormal… J’avais beau résister, mes personnages commençaient à m’ennuyer et mon envie de poursuivre leur histoire s’amenuisait. Au final, j’ai laissé tomber. C’est mission impossible pour moi !\nTu crées des bannières et des marque-pages. À force d’avoir plusieurs tours dans son sac, ne t’éparpilles-tu pas un peu trop en laissant de côté l’essentiel, c’est-à-dire l’écriture ?\nSi, effectivement. Quoiqu’en ce moment, je délaisse un peu tout. Pour être honnête, et aussi parce que ce n’est plus tellement un secret, je souffre d’un problème de santé assez handicapant. Ces temps-ci, mes douleurs ne me lâchent pas. Passer plusieurs heures derrière un ordinateur devient donc parfois difficile à cause de ce souci, et récemment, je me suis mise un peu en « pause ». Je me concentre sur le principal : terminer le troisième tome du « Souffle des Anges », bien que je n’avance pas aussi vite que je le voudrais.\nSur ta page auteur, tu nous informes que le roman Le souffle des Anges t’a demandé six ans d’écriture. Dans une société où l’on veut tout et tout de suite, c’est long ! Pourquoi un si grand laps de temps ?\nEn fait, j’ai commencé cette histoire très jeune. Et à l’époque, ce roman était une catastrophe ! Tout comme mon niveau en français… Puis, mes douleurs ont débarqué pendant mon adolescence, peu de temps avant que je ne décide d’écrire « sérieusement » cette histoire… Et il y a aussi le fait que je n’avais pas Internet à cette époque, et ce jusqu’à mes dix-huit ans, et donc personne pour m’expliquer comment on s’y prend pour écrire un livre… Ça explique un peu mieux, enfin, je pense, pourquoi j’ai perdu beaucoup de temps à revoir ce roman au moins trois ou quatre fois. Cela dit, je n’aime pas me brusquer non plus et l’univers du Souffle des Anges est assez complexe. Bon, je rassure mes lecteurs, je ne mettrais pas encore six ans pour écrire le troisième tome ! Enfin, j’espère…\nTu publies sur Wattpad. Ne crains-tu jamais que tes œuvres soient copiées sur ces sites à la portée de tout un chacun ?\nJ’évite d’y penser, mais voilà, maintenant que tu l’as dit, je commence à flipper… Non sérieusement, c’est un risque en effet. Je croise les doigts pour que ça n’arrive pas et, de temps à autre, je jette un coup d’œil aux histoires qui ressemblent un peu aux miennes pour rechercher un éventuel plagiat. Actuellement, je n’ai qu’une histoire sur ce site, qui parle de sirènes. Et par chance (ou pas), ça n’attire pas une foule de lecteurs ! J’ai mes habitués, et ça me suffit. C’est souvent quand une œuvre cumule beaucoup, voire énormément de vues, qu’elle se fait repérer. Maintenant, je vais faire paniquer les auteurs qui ont plus de 90 k de vues sur leurs histoires, oups…\nTu tiens le blog La plume. Je te présente le roman de Lucille Rybacki, Le souffle des Anges, je vais te demander de me donner ton avis et de le noter ! Pas de complaisance avec l’auteur, sois franche !\nOK, en totale franchise ? Il est parfait !!\nHum, hum, bon sérieusement, je trouve que l’auteur à créer un univers sombre et compliqué, peut-être trop parfois si on recherche un roman pas prise de tête. D’ailleurs, puisqu’on parle du genre, la romance paranormale n’est pas aussi présente que prévu. Des combats, de l’action, des mystères, des secrets (beaucouuuup de secrets), mais de la romance… Il faudra attendre les prochains tomes, je pense, pour qu’elle soit plus marquée. Le personnage de Katerina est aussi attachant qu’agaçant parfois, et on comprend qu’Hayden, le vampire « garde du corps », ait envie de l’étrangler. Prêtresse vaudou, anges, démons, hybrides, vampires, loup-garou, goules… L’auteur a réuni un bon nombre de créatures dans son roman, certaines plus cruelles et abjectes que d’autres. Mais finalement, les anges restent les plus odieux ! C’est peut-être ce qui m’a le plus surprise : les êtres divins sont vraiment les méchants de cette histoire. Pour terminer, je dirais qu’il ne faut pas être très pressé. Ce premier tome pose les bases et on a hâte que l’intrigue se lance. Bon, parce que je suis très objective, je lui mettrais 9/10 !\nNon, j’hésite entre 7,5 et 8, car je suis très très critique envers cette auteur… Ou 6 ?\nTu adores écrire sur les anges. Toi-même, tu te rapproches de Lucifer, l’ange déchu ou de Gabriel, le porteur de bonnes nouvelles ?\nCela dépend des jours, en fait. Malgré mon air froid et peu sympathique qui pourrait faire penser que je suis plutôt du côté de Lucifer, je suis quelqu’un qui aime beaucoup aider les gens. Cela me fait énormément plaisir. Mais, j’ai tendance à m’énerver très vite. Et j’ai beaucoup de mal à pardonner ; par contre, pour mettre au point la pire des vengeances, je suis très douée ! Néanmoins, je choisirais Gabriel.\nPour te représenter mon côté fouineuse, je lis un avis d’une lectrice qui n’aime pas ton roman, car il n’est pas écrit à la première personne. Personnellement, je trouve ce genre de commentaire un peu injuste, car on ne note pas un roman sur un simple pronom. Qu’en penses-tu ?\nAh, mon point sensible ! Bon finalement, je change d’avis et je choisis Lucifer !!\nEn effet, j’ai dû lire ce commentaire au moins une quinzaine de fois.\nBien sûr, je respecte l’avis de chacun, mais il est vrai que j’ai eu du mal à comprendre, et que cela m’a beaucoup déstabilisé. Que l’on n’aime pas l’intrigue, les personnages, l’univers, c’est normal. On ne peut plaire à tout le monde. Mais par contre, ne pas apprécier une histoire à cause d’un pronom, ça me perturbe, surtout en tant que blogueuse qui ne s’arrête pas à ce genre de détails.\nAu départ, j’ai pris contact avec mon éditrice, car c’était la première fois qu’un lecteur me faisait cette remarque, et j’avais besoin qu’on me rassure. Pour Reflet d’Encre, publié chez Nutty Sheep, je n’ai pas eu ce souci-là, du coup, je me suis posé tout un tas de questions. Puis, étant une fouineuse moi aussi, j’ai commencé à prendre contact avec les autres lecteurs qui m’avaient mis une mauvaise note sur Booknode, pour leur demander ce qui ne leur avait pas plu. Gros moment d’angoisse, tu imagines. Et malheureusement, c’est encore cette histoire de « elle » et « je » qui posait problème… On m’a même conseillé de revoir mon livre en l’écrivant à la première personne !\nEncore aujourd’hui, cette histoire me laisse perplexe et angoissée. Et j’en viens maintenant à avertir les gens, si c’est possible avant qu’ils n’achètent mon livre, qu’il n’est pas écrit à « je ». Je ne veux pas les décevoir et perdre par la même occasion le peu de confiance qu’il me reste.\nPourtant, je ne changerais pas pour autant. Lire des romans à la première personne ne me gêne absolument pas, mais j’ai une préférence pour la troisième, et je continuerais à écrire ainsi.\nSomethingElse Éditions a lancé un groupe sur Discord, un projet de discussion entre lectrices, blogueuses, graphistes, correctrices. Quelle est ton implication dans ce tout nouveau projet ? Que pourra-t-on découvrir sur Lucille grâce à Discord ?\nPour le moment, je découvre un peu le fonctionnent du serveur. J’essaie aussi de participer, surtout en publiant les liens de mes chroniques ou en discutant avec l’équipe de SEE. J’ai encore du mal à être vraiment présente, je l’avoue. Je ne suis pas très bavarde, parfois… Mais je vais essayer de faire un effort !\nVoici venu ton instant pub. D’un battement d’ailes, tu vas nous émerveiller de tes mots et nous donner l’envie d’acheter tous tes romans.\nAh, l’instant le plus difficile ! Grâce aux précédentes questions, je pense que les lecteurs ont eu un aperçu de ce qu’on peut trouver, ou pas, dans mes romans. Le Souffle des Anges, c’est l’histoire d’une jeune femme qui ne comprend pas pourquoi le sort s’acharne sur elle. Tiens, comme Cassandra, l’héroïne de Reflet d’Encre. Elles cherchent à se comprendre, à faire confiance aux autres, tout en apprenant à maîtriser leurs pouvoirs. Mes romans s’adressent aux lecteurs qui aiment les univers sombres, violents, où des créatures impitoyables s’y affrontent. Cela dit, il n’y a pas que des combats dans mes histoires, mais aussi de la romance. Des personnages torturés, partagés entre devoir et sentiment. Autrement dit, personne ne ressort indemne de mes livres ! Ni les personnages ni les lecteurs…\nLucille, merci de ton temps. Je souhaite que tes anges continuent de veiller sur nous encore longtemps.\nMerci surtout à toi d’avoir pris de ton temps pour t’intéresser à mes romans et à ma vie d’auteur !\nPour acheter les romans de Lucille, c’est ici\nPour retrouver Lucille sur sa page FB auteur, c’est ici\nSur son blog auteur, c’est ici\nSur son blog La Plume, c’est ici\nConversation intime, Interviews auteurs\nAuteur, Blog, Chroniqueuse, Interview, Something Else Editions\nLove in Dream, tome 1 de Abby Soffer – Avis lecture\n4 commentaires sur “Lucille Rybacki ou un ange au pays de l’imaginaire”\nseptembre 9, 2018 à 7:14\nTrès sympa comme itw… et quand la blogueuse parle du roman, elle donne envie 😀 (je sais j’ai qu’un neurone mais j’ai capté que c’était l’auteur aussi….il chauffe parfois mon cerveau 😛 )\nseptembre 9, 2018 à 7:58\nTon neurone effectue le travail de deux, tu peux être fière.\nseptembre 9, 2018 à 7:29\nMerci …. je viens de réaliser que je la rencontrerai vendredi 😛\nPing: Salon du livre – Espace culturel Leclerc Albi (81) – Lectures familiales


La rencontre des guérisseurs\nSujet: La rencontre des guérisseurs Mar 28 Oct - 17:35\nComme vous le savez tous, la demi-lune est arrivée, et les guérisseurs se rendent donc la Grotte des Murmures. (Je ne vous envoie pas de MP parce que j'ai comme toujours des problèmes avec ma boîte MP : je reçois bien mais mes réponses, suivant les personnes, mettent plus ou moins de temps à partir... Certaines même ne partent pas du tout...)\nLe RP se trouve >>ICI<<, et tous les guérisseurs et apprentis-guérisseurs y sont conviés. Nuage Angélique, tu peux également participer pour venir nous annoncer l'arrivée de la Horde (pour cela, tu peux t'inspirer des sujets de l'Event : le Prologue & le Chapitre 1 afin de nous délivrer une vraie prophétie pleine de mystère. Tu peux aussi demander de l'aide à un membre du Staff si tu le souhaites. )\nSur ce, bon RP à tous, en espérant vous croiser sur le topic chers guérisseurs !\nSujet: Re: La rencontre des guérisseurs Mar 28 Oct - 17:59\nJe tiens à rajouter également que mêmes les anciens, les chatons et les autres félins restés au camp peuvent faire part de leurs inquiétudes en attendant le retour des guérisseurs en faisant des RP sur le thème de la demi lune même s'ils ne sont pas conviés à la réunion des guérisseurs. Par exemple j'en ai posté un avec Petite Mélodie, donc c'est tout à fait faisable! Voilà, amusez-vous bien!