Un billet d'humeur, ça ne se refuse pas!\nC’est bien volontiers que je vais participer, la semaine prochaine, à Lyon, aux Premières assises régionales Culture et Régions,\norganisées par l’Association des Régions de France (A.R.F.).\nC'est tout de même moi, alors directeur d'ARCADI, qui ai été à l’initiative, il y a quelques années déjà, comme le temps passe..., d’un premier travail de repérage\nsur les différentes politiques de toutes les Régions en matière de spectacle vivant, travail confié à l’OPC et conduit en partenariat avec l’ARF. Mais non, rien, de rien, c’est payé, balayé, oublié…, je ne regrette rien. Il est possible de télécharger ici le programme de ces deux demi-journées dans lequel on peut lire :\nQuels sont les traits communs, mais aussi les spécificités des politiques\nrégionales en matière artistique et culturelle ? Sur quels sujets\nont-elles particulièrement marqué leurs efforts? Quels nouveaux horizons pourraient-elles chercher à atteindre ? Comment se situent-elles\ndésormais dans l’architecture du partenariat public ?\nAujourd’hui, au-delà de l’apport financier – près d’un milliard d’euros – les Régions représentent plus qu’elles-mêmes.\nDans ce mouvement de décentralisation qui semble irréversible, elles apparaissent comme l’échelon pertinent au service d’une autre\nconfiguration du paysage culturel et artistique français. Quelles que soient les évolutions de cette décentralisation culturelle, il faudra passer par elles.\nC’est l’objet de ces Assises : mettre en valeur à partir des expérimentations réussies sur de nombreux territoires, de\nnouvelles pistes susceptibles de modifier des approches convenues, de tracer des perspectives inédites.\nC’est aussi un rendez-vous souhaité qui devrait capitaliser le travail des commissions culturelles de l’ARF qui, particulièrement depuis\n2004, se sont réunies régulièrement, ont travaillé et n’ont eu de cesse d’imposer l’échelon régional au sein des instances partenariales. À l’aube d’une nouvelle étape de\nla décentralisation – quelle qu’en soit la configuration – cette réflexion collective qui embrasse l’ensemble du champ artistique et culturel – à la fois bilan et projection –\napparaît plus qu’utile, indispensable.\nUn rendez-vous de « haute nécessité » comme le diraient nos amis d’outre-mer.*\n* Manifeste pour les « produits » de haute nécessité, E.Breleur, P.Chamoiseau, S.Domi, G.Delver, É.Glissant, G.Pigeard de\nGurbert, O.Portecop, O.Pulvar, J.-C. William, 2009.\nOr, il se trouve que ce programme vient de susciter un billet d’humeur de haute volée (de bois vert) de la part de Jean-Michel\nLucas aux analyses duquel la Cité des sens (qui est un peu à Jean-Claude Pompougnac ce que le Dr. Kasimir Bisou est à\nJean-Michel Lucas) trouve toujours un authentique intérêt intellectuel et politique.\nSans aucunement bouder mon plaisir de participer activement à ces assises (comme permet de le constater cette autre partie du programme) :\nArtistes et projets culturels de territoire\nRégion Centre /Olivier Cayatte, directeur de la Culture,\nRégion Limousin /Stéphane Cambou, vice-président délégué à la Territorialité et au Lien social pour les\nassociations, la culture et le sport,\nRégion Basse-Normandie /Xavier Gonzales, directeur de l’usine Utopik, relais culturel régional de\nAvec la contribution de l’Assemblée des Départements de France.\nanimateur: Jean-Claude Pompougnac, consultant, ancien directeur régional des affaires culturelles.\nrapporteure : Marie-Christine Bordeaux, maître de conférences en Sciences de l’Information et de la Communication,\nUniversité Grenoble III.\nComment les Régions favorisent-elles la présence des artistes sur leur territoire? Quelles sont les politiques de soutien à la\ncréation et à la diffusion artistiques mises en œuvre? Selon quelles modalités sont-elles élaborées? À quels dispositifs d’action publique donnent-elles lieu? Qu’est-ce qu’un projet culturel de\nterritoire pour une Région? En quoi cette échelle territoriale se distingue-t-elle des autres niveaux d’intervention? Comment les Régions envisagent-elles la dimension culturelle de l’aménagement\ndu territoire? Quel rôle jouent-elles en matière de coordination interrégionale? Quelles formes d’action collective observe-t-on? Comment les Régions prennent-elles en compte\nles disparités de leur territoire?\nSans aucunement regretter, donc, d’aller porter mon attention éveillée et ma liberté de propos à ces assises, je relaie bien volontiers les vives\nremarques critiques que leur programme suscite chez mon ami Jean-Michel. Allez savoir si ça n’est pas une belle bande annonce (un teaser disent les branchés).\nBillet d'humeur : L'Arf a décidé d'organiser ses premières Assises\nnationales des Régions consacrées aux questions de culture. Elles se dérouleront à Lyon, , le 25 janvier prochain (à partir de 14h) et le 26 janvier (jusqu’à 13h30).\nElles donneront lieu à un vaste échange d’expériences et viseront à mettre en débat les questions de gouvernance territoriale et de recomposition des politiques culturelles à l’échelle\nrégionale. Il y a bien longtemps que l'on attendait une telle initiative, mais à bien regarder le programme, on ne peut pas ne pas s'étonner.\nJ'ose donc communiquer mon étonnement..\nD'abord , étonnantes sont ces assises lyonnaises par le rideau de fumée des questions qu'elles posent : en un jour, 68 questions, enfilées comme des perles, prouvant ainsi que\nl'ARF n'en a pas résolu beaucoup auparavant, (malgré les changements de législation sur la décentralisation !!). Admettons que ce soit le réveil de la belle au bois dormant. Mais alors, mauvaise surprise !\nCar les régions ne se posent que les questions relatives à la vitalité du secteur culturel. La culture dans le programme est simplement réduite à un secteur d'activités produisant des biens\net des services culturels grâce aux professionnels. Comment organiser l'offre, avec de l'argent public et de l'argent privé ; comment faire connaître nos produits aux consommateurs actuels et\nfuturs ? Comment ces offres (créatives) vont-elles augmenter l'attractivité de chaque territoire, donc la compétition entre eux ! Exportation des produits, mobilité des producteurs (\nartistes), emploi, diffusion des spectacles ( ventes), valorisation du patrimoine et gouvernance de toutes ces richesses ..Toute la panoplie de l'entrepreneur culturel public y est !!\nMais, au delà, le vide : rien sur les "droits culturels", rien sur la reconnaissance des identités culturelles des êtres en dignité sur chaque territoire (et entre les territoires), rien\nsur les enjeux de confrontation des identités culturelles dans un monde de tensions. En somme, rien sur la créolisation du monde et le Vivre ensemble. Rien sur la solidarité, la démocratie,\nles réciprocités nécessaires pour construire l'humanité par la diversité des cultures. En somme, une réflexion collective qui évite de s'interroger sur la sens et la valeur, disons sur les\nenjeux éthiques des interventions culturelles publiques pour parvenir à un meilleur développement humain.\nAlors, pourquoi citer Vilar, il ne mérite pas ça, et Glissant encore moins, car le texte de justification des assises fait référence à un manifeste collectif signé par Edouard Glissant et par\nhuit autres personnalités (Ernest Breleur, Patrick Chamoiseau, Serge Domi, Gérard Delver, Guillaume Pigeard de Gurbert, Olivier Portecop, Olivier Pulvar, Jean-Claude William) voir\nCar ces assises se présentent sans complexe comme : un "rendez-vous de « haute nécessité » comme le diraient nos amis\nOn n'en croit pas ses yeux quand on se rappelle ce qui est écrit dans le manifeste de "ces amis d'Outre-mer", cité en exergue . Lisons : "Alors que mettre dans ces "produits"\nde haute nécessité ? C’est tout ce qui constitue le cœur de notre souffrant désir de faire peuple et nation, d’entrer en dignité sur la grand-scène du\nmonde, et qui ne se trouve pas aujourd’hui au centre des négociations en Martinique et en Guadeloupe, et bientôt sans doute en Guyane et à la Réunion."\nPourquoi l'ARF cite ce texte qui nous parle de "Dignité", au sens des droits humains fondamentaux, alors que ces références sont inconnues ou ignorées par les assises régionales ! Pour être cohérentes avec ce texte, ces premières assises auraient dû se mettre à distance de la logique consommatrice du secteur culturel\n(combien de publics, combien de touristes, quel chiffre d'affaire, comment gagner plus !). Quitte à voler des textes à Glissant, Chamoiseau et les autres, il aurait fallu avoir l'honnêteté de\ntout prendre...., car le Manifeste en dit long sur ses exigences politiques . Il est à méditer pour les apprentis sorciers des citations :"Ensuite, il y a la haute\nnécessité de comprendre que le labyrinthe obscur et indémêlable des prix (marges, sous-marges, commissions occultes et profits indécents) est inscrit dans une logique de système libéral marchand,\nlequel s’est étendu à l’ensemble de la planète avec la force aveugle d’une religion. Ils sont aussi enchâssés dans une absurdité coloniale qui nous a détournés de notre manger-pays, de notre\nenvironnement proche et de nos réalités culturelles, pour nous livrer sans pantalon et sans jardins-bokay aux modes alimentaires européens."\nOu encore, "L’autre très haute nécessité est ensuite de s’inscrire dans une contestation radicale du capitalisme contemporain qui n’est\npas une perversion mais bien la plénitude hystérique d’un dogme. La haute nécessité est de tenter tout de suite de jeter les bases d’une société non économique, où l’idée de développement à\ncroissance continuelle serait écartée au profit de celle d’épanouissement ; où emploi, salaire, consommation et production serait des lieux de création de soi et de parachèvement de l’humain.\nSi le capitalisme (dans son principe très pur qui est la forme contemporaine) a créé ce Frankenstein consommateur qui se réduit à son panier de nécessités, il engendre aussi de bien lamentables\n"producteurs" – chefs d’entreprises, entrepreneurs, et autres socioprofessionnels ineptes – incapables de tressaillements en face d’un sursaut de souffrance et de l’impérieuse nécessité d’un autre\nimaginaire politique, économique, social et culturel. Et là, il n’existe pas de camps différents. Nous sommes tous victimes d’un système flou, globalisé, qu’il nous faut affronter\nAinsi, avant de faire référence à "nos amis d'Outre -mer", il aurait fallu relire la critique et ne pas faire comme si elle n'avait pas\nd'importance ! Et il aurait été rassurant que ces assises la comprenne : les régions auraient pu affirmer que la culture ne pouvait se limiter au stock des marchandises sur les rayons des épiceries\nculturelles, publiques ou privées, mais que l'enjeu culturel est plutôt d'engager les interactions entre des personnes reconnues d'égale dignité et d'égale liberté ( dont la liberté\nartistique), en vue de faire ensemble un peu mieux "humanité". . Mais sans doute, les rédacteurs ne connaissent-ils pas la Déclaration de Fribourg et pas plus la Convention Unesco sur\nle PCI - patrimoine culturel immatériel qui concerne pourtant aussi les régions - et, encore moins, les 7 premiers articles de la Déclaration universelle de 2001 de l'Unesco.( L'usage\nqui est fait de "diversité culturelle " dans l'annonce du programme le montre assez clairement !). Ces assises en restent, en fait, au programme d'un bricoleur pragmatique ! Avec "boite à outils", mais pour quelles valeurs culturelles, pour quel sens de la politique culturelle ? Celle\ndes droits culturels pour plus d'humanité ou celle de la directive "services" de l'Union européenne pour répondre aux attentes des consommateurs, donc aux soucis d'émotion des\nabonnés à Télérama ? Refus du débat éthique, ces assises font peur à refuser l'essentiel de l'enjeu culturel : l'émancipation qui est pourtant le credo du texte cité en exergue :\n"Ce mouvement se doit donc de fleurir en vision politique, laquelle devrait ouvrir à une force politique de renouvellement et de projection apte à nous faire accéder à la responsabilité\nde nous-mêmes par nous-mêmes et au pouvoir de nous-mêmes sur nous-mêmes. " Là, je ne vois pas les présidents de régions et leurs services culturels applaudir !\nBon courage quand même aux régions dans leur réflexion sur leur mission publique de faire culture ensemble, c'est à dire faire plus humanité en société de liberté ! ça viendra un jour !\nPeut-être pour les secondes assises ? Mais quand le changement lucide viendra-t-il vraiment sur le front de la politique culturelle publique\n? Jean Michel Lucas et Doc Kasimir Bisou\nqu’un débat, continuons le début !\nCulture, créativité et territoires.\nIl fut un temps… où je donnais un cours sur les politiques culturelles et où ce blog me servait de trait d’union\navec les étudiants.\nDans les documents que je mettais à leur disposition, figurait une synthèse très clarifiante sur la\ndécentralisation culturelle due à Alain Lefebvre.\nTélécharger : Sur et sous la décentralisation culturelle\nEn avril dernier, il s’est aussi retrouvé sur ces pages suite à une communication faite à l’après (Association écologique et culturelle pour une relocalisation de l’économie dans un monde solidaire), un\nlieu aussi sympathique que peu universitaire (pléonasme, oxymore… je ne sais plus comment il faut dire) et, par chance, son exposé sur les nouveaux enjeux des politiques culturelles est encore\ndisponible sur leur site.\nDans cette communication complète, complexe mais claire, il citait et rapprochait Michel de Certeau et Jacques\nRancière (argument qui ne peut que faire bonne figure dans La Cité des sens) et travaillait sur les tensions art/culture, culture descendante/culture\nascendante, valeur d’usage et valeur d’échange de la culture :\nCertains auteurs parlent de valeur extrinsèque et de valeur intrinsèque, d’autres d’autonomie et d’hétéronomie… On parle souvent\nd’instrumentalisation de l’art et de la culture. Je n’aime pas trop ce terme qui pourrait laisser entendre que l’activité culturelle pourrait se développer en dehors de la sphère socioéconomique.\nLa valeur d’échange c’est ce qui relie l’action artistique et culturelle au monde social. La valeur d’échange de la culture c’est sa fonction d’échangeur social. C’est tout sauf secondaire, c’est\ntout sauf méprisable ! Ces tensions sont reprises dans un travail qu’il me confie aujourd’hui, texte non publié sur la question des territoires\ncréatifs, écrit après\nun colloque organisé à Caen, le 27 novembre 2009 par l’Observatoire des politiques culturelles. Ce colloque avait pour objectif d’explorer les relations entre la thématique de l’action culturelle et celle de la créativité dans\nles territoires urbains – et plus particulièrement métropolitains - en croisant les apports de chercheurs, d’élus, de professionnels de la culture et d’acteurs engagés sur des terrains\nd’expérimentation. Le présent texte, s’il s’appuie largement sur les communications présentées au cours de cette Journée ainsi que sur le dossier documentaire préparé par l’OPC, ne constitue pas\nà proprement parler une « synthèse » de cette rencontre. Il s’agit plutôt d’un « regard » par lequel l’auteur de ces lignes (Alain Lefebvre) n’hésite\npas quelquefois à prendre parti dans le débat.\nLa créativité est devenue aujourd’hui une problématique sociétale de première importance. Appliquée au développement urbain, la\nthématique de la ville créative donne lieu à des corpus théoriques de plus en plus élaborés et à des initiatives multiples en termes de politiques urbaines locales et de mise en place de réseaux\nde ville internationaux. Les grandes métropoles affichent volontiers cette ambition mais on la trouve également exprimée dans des villes de dimension plus modeste voire dans certains\nCe texte aborde successivement trois points : le positionnement\nsémantique de la notion de créativité, les approches théoriques de la relation culture/créativité/territoire, les principaux enjeux (et tensions) impliqués par cette relation.\nTélécharger : Culture, créativité et développement urbain : entre valeur d’usage et valeur\nRetour sur 2011 : suite et fin et Super bonus.\nNotes publiées le 5 janvier et le 20 septembre 2011, suivies d'un bonus spécial.\nOlivier Henrard, ancien du cabinet de Christine Albanel puis de\ncelui de Frédéric Mitterrand rejoint l’équipe des proches collaborateurs de M. le Président de la République.\nJe laisse à d’autres le soin de gloser de manière plus ou moins malveillante sur le signification de cette promotion ou\nce que peut avoir de menaçant pour le locataire de la rue de Valois le fait qu’un démissionnaire de son équipe s’approche des plus hautes sphères de l’exercice du pouvoir.\nL’année est à peine commencée, j’en suis encore au bouillon de légumes et aux bonnes résolutions. Pas de mauvais esprit,\ndonc et total respect pour ceux qui ont la lourde charge de conduire le char de l’Etat (d’où la vignette ci-dessus).\nLa Cité des sens s’intéresse aux questions de fond, aux idées, au\ndébat public, pas aux agitations superficielles du monde médiatico-politico-culturel.\nLe nouveau "Monsieur Culture" de Nicolas Sarkozy a publié, il y a peu dans\nles Cahiers de la fonction publique et de l'administration (octobre 2010) :\nVers un ministère de l’économie et des\nindustries culturelles ?\nPar Olivier Henrard, Maître des requêtes au Conseil d’État Ancien conseiller chargé\ndes industries culturelles, puis directeur adjoint de cabinet, au ministère de la Culture et de la Communication\nComme d’autres auprès du Chef de l’Etat, il pense et sa pensée mérite le respect.\nIl était donc du devoir de ce modeste blog de la faire connaître au plus grand nombre, c’est à dire à\nPour ceux qui me soupçonneraient (à tort) de me cantonner dans la raillerie et de ne pas prendre l’affaire au sérieux,\nje livre la conclusion de l’article.\nLa rue de Valois se trouve donc, aujourd’hui, à la croisée des chemins. Il lui appartient,\npour tirer les leçons des cinq dernières années et jouer pleinement le rôle qu’attendent les acteurs de l’économie de la culture, créateurs et artistes comme entrepreneurs et investisseurs, de\nprocéder à une révision substantielle de son organisation et de la répartition de ses moyens, en vue de faire face aux véritables missions d’une administration centrale de l’État. À défaut d’une\ntelle ambition, s’ouvrirait assez naturellement la voie d’une recomposition des attributions gouvernementales. Celle-ci pourrait se traduire par la coexistence d’un ministère de la Culture en\ncharge du patrimoine, du spectacle vivant et des arts plastiques, avec un nouveau département ministériel de plein exercice, compétent pour les industries culturelles, au sens le plus large, et\nsusceptible d’englober notamment, à ce titre, les compétences dévolues au secrétariat d’État à la prospective et au développement de l’économie numérique qui se rapportent aux médias (extension\nde la télévision numérique terrestre) et au développement des usages culturels de l’internet.\nLe cheminement argumentaire par lequel M. Henrard y parvient mérite évidemment la plus grande attention.\nC’est ici : cahiersfonctionpublique-1\nLa Cité des sens poursuit sa tentative de mise en mémoire des nombreuses et (parfois\nintéressantes) tribunes et contributions publiées cet été (ou, comme c’est le cas aujourd’hui, lors de cette rentrée) dans le double contexte :\n- des routines saisonnières, les\ndiscussions sur la « culture » s’épanouissant ordinairement dans la douce chaleur des festivals\n- de la conjoncture crée par perspective de\nLa contribution du jour émane de M. Guillaume Cerutti qui, on s’en souvient peut-être fut le dir’ cab\ndu ministre Jean-Jacques Aillagon… Moi qui coulait, à l’époque, des jours tranquilles au bord de la Loire (jusqu’à ce qu’il mette fin à cette scandaleuse sinécure), je m’en\nsouviens très bien.\nBon, ce n’est pas une raison pour ne pas signaler son article dans la dernière livraison de la revue\nCommentaire : Cinq propositions pour le ministère de la Culture.\nÀ l’occasion des festivals de l’été dernier et dans la perspective\nde la prochaine élection présidentielle, la politique culturelle a fait l’objet de multiples et intéressantes prises de position, comme elle n’en avait plus suscitées depuis longtemps. Pour\nenrichir le débat, il paraît utile de se pencher sur la situation actuelle du ministère de la Culture et d’explorer les pistes qui pourraient permettre une relance de la politique culturelle au\ncours des prochaines années : extension de son champ de compétences à l’action extérieure et aux industries culturelles ; recentrage du ministère sur son rôle d’impulsion stratégique ;\nréactivation de la décentralisation culturelle ; recherche de nouvelles sources de financement. Ces thèmes, trop longtemps occultés, s’imposeront comme un passage obligé pour le prochain ministre\nA ma connaissance, ce papier de M.\nCerutti n’est pas accessible sur le web… lorsqu’on se sera procuré (de manière licite ou non) un exemplaire du dernier numéro de la revue Commentaire on pourra comparer\nsa prose avec celle de son ex patron, Aillagon (qui coulait des jours tranquilles à Versailles jusqu’à ce que le Président ne décide de mettre fin à cette scandaleuse sinécure au\nmotif de l’âge .\n« Je souhaite que le\nprochain Président stabilise le ministère de la Culture » a-t-il déclaré aux Inrocks… Certes, mais quel(le) Président (e) ? Lire l'entretien de J.J.A. aux Inrocks... Super\nBonus (pour bien commencer l'année)...\nUn dernier document qui marque presque une sorte d’anniversaire pour cette rétrospective de l'année écoulée..\nIl n’est pas signé. Il m’a été\ncommuniqué début janvier 2011 par des personnes de confiance travaillant dans les sphères gouvernementales des affaires culturelles. Il n’a jamais fait l’objet d’une publication,\nce n’était d’ailleurs pas sa vocation. Son auteur l’a simplement envoyé aux personnes avec lesquelles ses hautes responsabilités l’avaient mis en relation jusqu’à ce qu’il quitte le poste (auquel\nl’a remplacé Olivier Henrard -cité au début de cette note) pour rejoindre la direction d’un grand établissement public consacré au cinéma et à l’image animée.\nOn doit pouvoir télécharger\nune version complète de ce document, sorte de bilan anticipé de l’action de notre estimé Président de la République.\nLa politique culturelle de Nicolas Sarkozy 2007-2010\nUne politique unique – une singularité française\nLa culture favorise\nl’épanouissement individuel et le rayonnement de la civilisation.\nL’Art ignore les\nfrontières géographiques, sociales, linguistiques... La pratique artistique crée du sens, tisse du\nlien entre les hommes. La culture est le meilleur remède à la\nviolence et le principal facteur de paix et de concorde.\nDepuis Charles V et François\n1er la politique culturelle de la France est ambitieuse et singulière. Le\nChef de l’Etat joue un rôle éminent de « protecteur des arts et des créateurs ». Cette ambition se fortifie sous le mandat de\nNicolas Sarkozy, qui a particulièrement veillé au renouvellement de la\ncréation, tout en facilitant considérablement l’accès aux arts.\net l’éveil à la sensibilité esthétique\nont été renforcés en jouant sur tous les leviers : l’école et la télévision tout d’abord, avec une multiplication des programmes artistiques, des ateliers culturels\nscolaires et périscolaires, mais aussi avec la promotion de l’architecture et des nouvelles technologies.\nDepuis la crise majeure\nsurvenue en 2008, nos principaux partenaires européens ont pratiqué des coupes massives dans les budgets de la Culture. Le Gouvernement français, au contraire, a\nréformé le Ministère de la culture tout en augmentant ses moyens d’intervention, sur chacun des trois piliers indissociables qui unissent notre passé à notre présent et fondent notre avenir : le patrimoine, la création, les industries\nculturelles. Le budget culturel de l’Etat a crû de +6% entre 2007 et 2010 et de +15% en dépenses fiscales. En 2011 cet effort budgétaire se poursuivra puisque 7,5Md€ seront investis par l’Etat dans la\nLa création de la Maison de\nl’Histoire de France en 2010 est l’illustration la plus récente d’un\nMinistère qui au-delà d’être un lieu de coproduction d’événements, constitue aussi une entreprise de recherche de sens et de questionnement de notre identité, de nos identités. La politique\nculturelle s’inscrit ainsi dans le temps long, en résistance au consumérisme qui épuise l’homme et la planète, en résistance à la dictature du temps\nprésent, sans racines et sans horizon. La politique culturelle aide à\nrengorger la vie individuelle et collective d’un sens et d’une âme.\nCet investissement renouvelé se\ntraduit par un dynamisme créatif particulièrement visible dans les arts vivants et le cinéma comme dans les arts plastiques et les lieux de patrimoine. Pour son cinéma comme pour ses musées la France est dans le trio de tête mondial et connaît des résultats spectaculaires. Cette culture créative démultiplie la capacité à innover, se propage à toute l’économie et améliore notre\nattractivité et notre image à l’étranger.\nJ’ajoute que ce texte de 8 pages est richement illustré, par exemple de deux photos qui comparent :\nCentre Pompidou Paris –\nLa verticale du tube et du\nCentre Pompidou Metz -\nLe retour du Vivant\nL’Écosystème en partage\nRetour sur 2011 #5 : la médiation culturelle.\nNote publiée le 30 septembre 2011 sous le titre Deux ou tois choses que je sais d'elle ... sur la médiation culturelle.\nLa Cité des sens poursuit son entreprise de mise en perspective des nombreuses et (parfois intéressantes) tribunes et contributions publiées cet été dans le double contexte :\n- des routines saisonnières, les discussions sur la « culture » s’épanouissant ordinairement dans la douce chaleur des festivals\n- de la conjoncture crée par perspective de la campagne présidentielle.\nRevenons sur le dossier déjà cité ici du magazine La Terrasse et sur un entretien avec Jean Caune.\nDans “La démocratisation culturelle, une médiation à bout de souffle”*, vous prenez acte de l’achèvement d’une histoire de la démocratisation culturelle. Pouvez-vous revenir sur les principaux éléments de cette analyse ?\nJean Caune : Dans les années 1960, l'avènement d’une démocratisation culturelle a été confié au pouvoir de l'art. La politique culturelle de Malraux avait pour objectif de favoriser la communion avec l'art. Sa conscience esthétique relevait d’un pari : le salut de la personne et de la société résidait dans le contact ineffable avec l'œuvre. Une partie de ce pari a été réalisée : décentralisation des lieux de création et de production artistiques, diversification des genres esthétiques soutenus par les pouvoirs publics, conquête des couches enseignantes. Pourtant, le rendez-vous manqué avec les couches sociales qui n’avaient pas un accès immédiat au monde des langages artistiques est patent. En faisant de la seule rencontre avec l’œuvre d'art le moyen de l'acculturation, la politique de Malraux, et celle des ministres qui lui ont succédé - de droite comme de gauche - a évacué, ou pour le moins dévalorisé, les autres modalités de la médiation culturelle dans l'espace public. La démocratisation culturelle, compte tenu des objectifs qui sont les siens (rendre accessibles à tous les œuvres légitimes du patrimoine et de la création artistique), ne peut s’appréhender à l’intérieur du seul domaine de l’art. Elle doit également être examinée dans son rapport avec les stratifications sociales.\nDans le prolongement de cette analyse et fidèle à sa vocation pédagogique, la Cité des sens vous conseille donc quatre saines lectures sur la question de la médiation\n1. Un article récent d’Emmanuel Wallon\nMéditer la médiation\nArticle paru in "La médiation culturelle dans les arts de la scène" (sous la direction d’Anne-Catherine Sutermeister), La Manufacture, Haute école de théâtre de Suisse romande, Lausanne, septembre 2011, p. 11-22.\nActes du colloque sur la médiation culturelle à La Manufacture, Lausanne, 19 novembre 2010.\nA lire sur ReprésentationS le site d’Emmanuel Wallon\n2. La charte déontologique de la médiation culturelle\nmise au point au sein de Médiation culturelle association, une association de professionnels de la culture\nL’association Médiation culturelle propose aux professionnels des musées, centres d’art, sites, écomusées, lieux d’exposition, CCSTI, aux chercheurs et étudiants... de se rassembler et de réfléchir ensemble aux enjeux de la médiation et sa mise en oeuvre dans les institutions culturelles. Depuis sa création en 1999, l’association participe à la définition et la reconnaissance des métiers de la médiation culturelle.\nElle développe et anime sur le plan national et international un réseau de professionnels qui défendent :\n- la prise en compte effective des publics dans les projets scientifiques et culturels des établissements ;\n- la reconnaissance des publics dans leurs diversités et la pluralité de leurs approches et compétences culturelles\nTélécharger la dernière version de la Charte…\nNe pas manquer l’excellente bibliographie proposée par Mca...\n3. Médiation ! Plus que de simples recettes. Un symposium consacré à la médiation culturelle. Organisé par Pro Helvetia et Pour-cent culturel Migros. Bâle, novembre 2012.\nAccéder au texte de Jean-Michel Lucas\n4. Un livre : L’action culturelle et ses métiers d'Isabelle Mathieu\nLire la recension de Christian Ruby Genèse du médiateur et de son territoire professionnel sur Nonfiction.fr\ncliquez sur ce bouton ET EN --> CLIQUANT ICI vous pouvez aussi consulter les autres flux Scoop It auxquels je suis abonné.\nLes net-actualités sur le site d'Arteca Le tableau de bord desThink tank (Netvibes)\nRetour sur 2011 # 4 : "L'Europe est une idée, pas un territoire".\nNote publiée le 24 septembre 2011 sous le titre : L'enjeu culturel de l'action\nDe quoi parle-t-on lorsqu’on prononce le mot « culture » ? Interminable débat… et\npourtant sa permanence et sa reprise sans cesse à de nouveaux frais est nécessaire à la survie de tout espace public qui se veut démocratique. Interrogé par le Journal des grandes\nécoles, Raphaël Enthoven apporte son éclairage en posant, comme il se doit, les questions de l’identité et de l’appartenance ?\nLa culture relève d’une définition double et contradictoire puisque qu’elle désigne\nà la fois le particularisme de chaque individu mais aussi ce qui nous élève au-dessus de nous-mêmes, de nos origines, nous permet de transcender l’appartenance culturelle au profit de\nLa culture a ceci d’indispensable qu’elle n’est pas utile mais\npossède, au contraire, la vertu d’apprendre aux hommes ce qu’il n’est pas nécessaire de savoir pour vivre. Elle ouvre sur une connaissance qui n’est pas seulement dictée par l’adaptation du monde à\nnos besoins. C’est d’abord en cela qu’elle nous «dérange». Car l’inculture est confortable, comme l’est le dogmatisme, le monolinguisme et l’enfermement dans la sphère étroite des aspirations\nindividuelles, qui fabriquent des troupeaux de moutons perclus d’individualisme. La culture est un luxe, un désir naturel et non-nécessaire, un superflu qui donne au sujet le goût de l’autre et de\nl’intérêt pour la « liberté du monde » (Arendt).\nIl ne faut pas croire que la culture est une garantie\nPeut-être peut-on penser la création indépendamment de la culture. Le fait qu’il existe des écrivains de génie qui n’ont pas de grande culture littéraire. En revanche, il me semble que seule la\nculture – au sens agricole et historique de « cultiver son jardin » – permet l’émergence de la nouveauté. Car il n’existe pas plus de nouveauté radicale qu’il n’y a de couleurs inédites. Le monde\nest un puzzle dont le réarrangement des pièces produit des figures nouvelles. Plus on a de pièces, plus il y a de combinaisons. La culture n’est pas une affaire de passé mais\nTelle Janus… La culture possède deux visages, celui de l’ancrage et celui de l’arrachement, le visage typé,\ntellurique, incarné, singularisant d’une tradition, et le visage magnifique (mais abstrait) d’une transcendance qui nous «déprend de nous-mêmes» (Foucault), et nous invite à penser le monde\nséparément du lieu qu’on y habite.\nCette question de l’identité est au cœur de la brève (trop brève)\nintervention de l’ancienne ministre de la culture et députée européenne Catherine Trautmann diffusée ci-dessous. Plus précisément celle de l’enjeu culturel de la\nMais rappelons d’abord à quel niveau d’exigence la brève (trop brève)\nministre qu’elle fut portait la question de l’enjeu culturel de l’action publique en matière de culture :\nNous sommes dans un pays qui a commencé son action culturelle par la\nconservation, la protection des monuments, des institutions. Mais nous avons été très vite empêtres dans l’ambiguïté du mot culture. Durkheim\ndéfinissait la culture comme les valeurs et les coutumes qui lient un groupe. Il faut rajouter à ce sens, comme Finkielkraut l’y invite, la transformation de l’héritage par la connaissance ou\nl’éducation. Lukacs a défini la culture comme « l’humanité de l’humain », propos terrible si l’on repense au moment où il a été écrit. A partir de ces définitions, je conçois la culture\ncomme ce processus d’autocréation de l’homme par la culture, et j’essaie de travailler sur ce que cela signifie pour la démocratie. Il ne peut pas y avoir de projet de démocratie réelle s’il n’y a\npas de place pour la culture et la création. L’Europe est une idée, non pas un territoire, c’est une véritable création qui doit, à mes yeux, se fonder sur ce que dit Lukacs.\nDans nos débats politiques, il faut que nous nous sentions obligés à\nun devoir d’humanité. La question est donc : quel statut donner à la création, et qu’entend-t-on par culture ? Après viennent les questions techniques de l’organisation du\nC Trautmann : Lumière\nsur l’Europe, in Culture publique, Opus 3, Sens et\nTonka éd., 2005\nCulture et idendité, les enjeux... - Ma-Tvideo France3\nCatherine Trautmann, député européenne et ancienne ministre de la culture souligne l'enjeu culturel de la construction européenne. Pour le Blog, de l'émission Avenue de l'Europe, tous les samedi\nà 18h35 sur France3\nMots-clés : tradition culture europe interview\nVideo de feyele\n@ Repris du site de France 3\ncliquez sur ce bouton ET EN --> CLIQUANT ICI vous pouvez aussi consulter les autres flux Scoop It auxquels je suis abonné :\nCulture & Communication de Sophie Païta\nDans les restes du monde de Laure Leforestier\nThéâtre in et off de Martine Horowitz Silber\nIdées et débats de Marc Vasseur\nASA-SHS de Rencontres des cultures\ne - Culture de RémiLévy\nArt, Culture & Société par Syndicat Potentiel Strasbourg\nLe "netvibes" de\nLes net-actualités sur le site d'Arteca Le tableau de bord\ndesThink tank (Netvibes)\nLes pages d'actualité du magazine La\nCalenda le plus important calendrier scientifique francophone en sciences\net si vous êtes abonné Twitter\nUne fois n’est pas coutume, La Cité des sens\nattire votre attention sur la prochaine diffusion de la célèbre émission Répliques, conçue, animée et largement « soliloquée » par\nInvité(s) :Pierre Jourde, écrivain, critique et\nCoulangeon, sociologue, chargé de recherches en sociologie au CNRS,\nUn sociologue pour débattre de la culture avec un écrivain, critique et enseignant, Pierre Jourde, qui\nvient de publier C’est la culture qu’on assassine dont la quatrième de couverture indique :\nLes pouvoirs économique, politique,\nmédiatique se conjuguent pour nous plonger dans une nouvelle barbarie : abandon de l'école publique, transformation des universités en monstres bureaucratiques, télévision avilissante, ruine\ndes instituts culturels français, mépris affiché pour la littérature, journalistes usinant du cliché, promotion de faiseurs au rang de grands écrivains, mort de la culture populaire, disparition de\nl'esprit critique. Face à cette agression, tous les coups sont permis, notamment ceux de l'ironie.\nA croire que Pierre Jourde est un pseudo de l’intransigeant vigile hebdomadaire de la barbarie à\nnos portes et de la Défaite de la pensée qu’est Alain Finkielkraut.\nIls seront donc à deux contre Philippe Coulangeon, qui fera office de sociologue de service au motif,\nsans doute, vient de publier Les métamorphoses de la distinction. Inégalités culturelles dans la France d’aujourd’hui.\nMais la réponse aux besoins essentiels de l’homme n’est pas seulement une affaire de chiffres et de statistiques.\nDès qu’il est question de culture, les sociologues et les planificateurs interviennent avec une sorte d’arrogance et exercent un terrorisme qui\ns’appui sur un vocabulaire de spécialistes et sur des statistiques en apparence irréfutables. Les problèmes complexes et subtils d’épanouissement de la personne humaine sont littéralement vidés\nde leur contenu. Devant ces fiches, ces graphiques et ces organigrammes, ceux qui sont aux prises avec le drame quotidien de la culture populaire ressemblent aux parents du petit leucémique qui\ncherchent en vain à saisir la vérité de leur souffrance dans les hiéroglyphes anonymes qu’ils viennent de retirer au laboratoire d’analyses.\nPour être tout à fait juste, si vous entendez exactement ça, c’est que l’un des interlocuteurs a un peu trop fait\ndans le rétro et copié les propos tenus par Alfred Simon dans la publication du Théâtre de l’Est parisien, propos cités par un certain Jacques\nDelors, alors conseiller pour les affaires sociales au Commissariat au Plan, dans une intervention intitulée « Le planificateur face aux problèmes culturels » lors du\nColloque de Bourges « Recherche scientifique et développement culturel » en novembre 1964.\nJ’ai parcouru « Les métamorphoses de la distinction. Inégalités cultuelles dans la France\nd’aujourd’hui » du sociologue de service samedi matin, prochain.\nIl tente d’éclairer de manière rigoureuse « un certain désarroi à l’égard des vertus émancipatrices naguère\nprêtées à la démocratisation de la culture et de l’éducation ».\nAu titre des explications théoriques de cette inefficacité relative du volontarisme politique (qui a pu récemment\nalimenter un certain discours sur la « culture pour chacun »), la plus connue est celle de Pierre Bourdieu, qui articule les concepts de distinction, de capital\nElle a été discutée, infléchie, nuancée, notamment par Bernard Lahire (L’homme\npluriel… La culture des individus…) que Coulangeon cite dans son chapitre 3, assez joliment intitulé De quel échec\ncelui de la démocratisation de la culture donne-t-il la mesure ?\nComme d’autres, il invite à se défier d’une conception exagérément mécanique des héritages\nLes goûts et les usages se forment ainsi sans la durée, au contact non seulement de l’environnement familial, mais\naussi dans les diverses arènes de socialisation scolaire, amicale, amoureuse, professionnelle, etc. qui jalonnent des parcours de vie qui, quelque puisse être la force des phénomènes d’homogamie\nou d’homophile sont toujours soumis à des influences hétérogènes. D’où l’importance parfois sous-estimée des différences de genre ou de génération notamment, ainsi que des clivages tout à fat\nsignificatifs qu’introduit la diversité des environnements géographiques et des types d’habitat, en particulier en France, où l’opposition Paris/province continue de marquer fortement la\ndifférenciation des comportements.\nSur l’importance parfois sous-estimée des différences de genre… je ne suis pas tout à fait d’accord. Il y a belle\nlurette que la revue Révoltes logiques, animée par Jacques Rancière, articulait la question de l’auto-émancipation des prolétaires et celle des luttes\ndes femmes. Ou qu’un excellent auteur dont mon immense modestie m'oblige à taire le nom abordait la question, trop rarement posée il est vrai…\nDepuis 1964, depuis Les héritiers de\nBourdieu, depuis la première édition de Répliques (c’est vrai, ça… ça fait combien de temps que ça dure la décadence ?), nos sociétés n’ont cessé\nd’évoluer et les coups de boutoir du libéralisme n’en finissent pas de brouiller les questions de l’émancipation individuelle et collective comme celle du sens de l’action artistique et\nculturelle ou celle de la domination masculine. Tous ceux qui prétendent traiter les unes sans se confronter aux autres ont, pour parler comme le faisaient jadis les situationnistes, un cadavre\nLe mouvement se développe (H/F… on en a parlé ici) qui remet en question la prédominance de H sur F dans le « champ\nculturel ». Mais gare à La tentation de Pénélope !\nSur cette même question, La Cité des sens a déjà publié : Le genre et la\nculture La différence des sexes est-elle soluble dans l'alcool\nUn homme sur deux est un\nEgalité entre hommes\net femmes dans les métiers de la culture--- Question de genres ---\nBovary bat don Quichotte par KO debout\n--- Pour consulter mon fil d'actualités sur Scoop it, cliquez sur le bouton ci-dessous :\nRetour sur 2011 #2 : sur la lecture.\nDans mon post de mardi dernier, j'évoquais l'ouvrage de Marielle Macé Façons de\nlire, manière d'être. Occasion justifiée me semble-t-il de rediffuser mon (excellente) note du 5 septembre 2011 A la recherche du sens perdu.\nEn cette rentrée, La Cité des sens\nse propose de revenir sur quelques déclarations, textes ou contributions signalés à notre attention pendant la saison des festivals\net d’y faire suite en balisant le(s) terrain(s) du débat sur ce que l’on nomme communément la culture et les formes que prend l’action publique qui affirme s’en soucier.\nDans quelques temps, tout cela sera devenu totalement\nanecdotique, mais, comme chacun sait, les danseurs et danseuses au bal des prétendants de la primaire du P.S. parmi lesquel(le)s figure le (la)\nfutur(e) candidat(e) de « la gauche » se sont cru obligés de parler de « culture ».\nHonneur au « junior » soit la tribune de\nManuel Valls dans les Inrocks (23 août 2011) Sortir de la dépression culturelle. Notre pays traverse une sorte de “dépression culturelle”. Après l’élan des années\nLang, aucun des gouvernements successifs n’est parvenu à redonner du souffle à notre politique culturelle.\nAinsi s’exprime Valls qui nous renseigne sur l’origine de ses convictions en la\nParce que j’ai grandi auprès d’un père artiste-peintre et que je partage la vie d’une violoniste,\nque la littérature et la musique ont forgé mon imaginaire d’enfant et d’adolescent, je sais l’importance de l’art et de la culture dans la construction de l’individu et du\nCertes, comme toujours lorsque le propos se situe à un certain niveau de généralité, on peut s’interroger\nsur la signification donnée aux termes d’art et de culture (j’y reviendrai, encore et toujours…).\nChacun entendra comme il lui plaira les fortes affirmations du maire d’Evry, il n’en reste pas moins\nque le rapprochement des mots dépression et culture peut faire sens.\nEt donner envie de relire le texte majeur que Marcel Proust écrivit en préface à sa\ntraduction de l’ouvrage de l’anglais John Ruskin Sésame et les Lys, Des Trésors des Rois, préface que l’on trouve aujourd’hui publié sous le titre\nou en fichier .pdf,\nà cette adresse, par exemple\nCe qu’écrit Proust dans ce texte majeur (dont les premières pages\nconsacrées à l’évocation des lectures d’enfance sont une merveilleuse miniature d’A la recherche du temps perdu) s’applique, me semble-t-il, à la culture (en un sens, il est\nvrai, qui n’est peut-être pas le sens communément admis).\nPour nous, qui ne voulons ici que discuter en elle-même, et sans nous occuper de ses origines\nhistoriques, la thèse de Ruskin, nous pouvons la résumer assez exactement par ces mots de Descartes, que «\nla lecture de tous les bons livres est comme une conversation avec les plus honnêtes gens des siècles passés qui en ont été les auteurs.\nEn réalité, Proust récuse\ncette analogie un peu convenue entre la lecture et la conversation :\nMais si je crois que la lecture, dans son essence originale, dans ce miracle fécond d'une\ncommunication au sein de la solitude, est quelque chose de plus, quelque chose d'autre que ce qu'a dit Ruskin, je ne crois pas malgré cela qu'on puisse lui reconnaître dans notre vie spirituelle\nle rôle prépondérant qu'il semble lui assigner.\nMalgré de nouvelles excursions vers les lectures d’enfance, Proust tient solidement le fil qui unit selon\nlui lecture (culture, dirions nous) et vie spirituelle.\nEt c'est là en effet un des grands et merveilleux caractères des beaux livres (et qui nous fera comprendre le rôle à la fois essentiel et limité\nque la lecture peut jouer dans notre vie spirituelle) que pour l'auteur ils pourraient s'appeler « Conclusions » et pour le lecteur « Incitations ». Nous sentons très bien que notre sagesse\ncommence où celle de l'auteur finit, et nous voudrions qu'il nous donnât des réponses, quand tout ce qu'il peut faire est de nous donner des désirs. (…) Tel est le prix de la lecture et telle est\naussi son insuffisance. C'est donner un trop grand rôle à ce qui n'est qu'une initiation d'en faire une discipline. La lecture est au seuil de la vie spirituelle; elle peut nous y introduire :\nelle ne la constitue pas.\nPour asseoir cette conviction, Proust fait état de son intérêt pour la psychologie et Les maladies de\nla volonté (il cite en note cet ouvrage de Théodule Ribot).\nIl est cependant certains cas, certains cas pathologiques pour ainsi dire, de dépression spirituelle, où la lecture peut devenir une sorte de discipline curative et être chargée par des\nincitations répétées de réintroduire perpétuellement un esprit paresseux dans la vie de l'esprit. Les livres jouent alors auprès de lui un rôle analogue à celui des psychothérapeutes auprès de\nOn sait que, dans certaines affections du système nerveux, le malade, sans qu'aucun de ses organes soit lui-même atteint, est enlisé dans une sorte d'impossibilité de vouloir, comme dans une\nornière profonde d'où il ne peut se tirer seul, et où il finirait par dépérir, si une main puissante et secourable ne lui était tendue. Son cerveau, ses jambes, ses poumons, son estomac, sont\nintacts. Il n'a aucune incapacité réelle de travailler, de marcher, de s'exposer au froid, de manger. Mais ces différents actes, qu'il serait très capable d'accomplir, il est incapable de les\nvouloir. Et une déchéance organique qui finirait par devenir l'équivalent des maladies qu'il n'a pas serait la conséquence irrémédiable de l'inertie de sa volonté, si l'impulsion qu'il ne peut\ntrouver en lui-même ne lui venait de dehors, d'un médecin qui voudra pour lui, jusqu'à ce qu’il ait peu à peu rééduqué ses divers vouloirs organiques. Or, il existe certains esprits qu'on\npourrait comparer à ces malades et qu'une sorte de paresse (5) ou de frivolité empêche de descendre spontanément dans les régions profondes de soi-même où commence la véritable vie de l'esprit.\nCe n'est pas qu'une fois qu'on les y a conduits ils ne soient capables d'y découvrir et d'y exploiter de véritables richesses, mais, sans cette intervention étrangère, ils vivent à la surface\ndans un perpétuel oubli d'eux-mêmes, dans une sorte de passivité qui les rend le jouet de tous les plaisirs, les diminue à la taille de ceux qui les entourent et les agitent, et, pareils à ce\ngentilhomme qui, partageant depuis son enfance la vie des voleurs de grand chemin, avait, pour avoir depuis trop longtemps cessé de le porter, oublié jusqu’à son nom, ils finiraient par abolir en\neux tout sentiment et tout souvenir de leur noblesse spirituelle, si une impulsion extérieure ne venait les réintroduire en quelque sorte de force dans la vie de l'esprit, où ils retrouvent\nsubitement la puissance de penser par eux-mêmes et de créer. Or cette impulsion que l'esprit paresseux ne peut trouver en lui-même et qui doit lui venir d'autrui, il est clair qu'il doit la\nrecevoir au sein de la solitude hors de laquelle, nous l'avons vu, ne peut se produire cette activité créatrice qu'il s'agit précisément de ressusciter en lui. De la pure solitude l'esprit\nparesseux ne pourrait rien tirer, puisqu'il est incapable de mettre de lui-même en branle son activité créatrice. Mais la conversation la plus élevée, les conseils les plus pressants ne lui\nserviraient non plus à rien, puisque cette activité originale ils ne peuvent la produire directement. Ce qu'il faut donc, c'est une intervention qui, tout en venant d'un autre, se produise au\nfond de nous-mêmes, c'est bien l'impulsion d'un autre esprit, mais reçue au sein de la solitude. Or nous avons vu que c'était précisément là la définition de la lecture, et qu'à la lecture seule\nelle convenait. La seule discipline qui puisse exercer une influence favorable sur de tels esprits, c'est donc la lecture : ce qu'il fallait démontrer, comme disent les\nSouhaitons donc que, si tous les petits français ne deviennent pas violoniste ou\nartiste-peintre (sic), ils se voient au moins offrir de nombreuses occasions de contracter le goût de la lecture.\nPour consulter mon fil d'actualités sur Scoop it, cliquez sur le bouton ci-dessous ET EN --> CLIQUANT ICI vous pouvez aussi consulter les autres flux Scoop It auxquels je suis abonné :\nLa Cité des sens : retour vers 2011 #1\nAllons, un petit coup d'oeil dans le rétro avant d'attaquer franchement les douze mois qui viennent ! Note publiée le 2 mars 2011Cinq ministres pour une mélodie en sous-sol1 °°°Je vous prie de m'excuser au cas où vous vous seriez levé ce matin avec un moral d'acier... ou bien décidés à vous recueillir en mémoire du grand Serge, mais je viens de trouver ce qui suit et qui plombe grave l'ambiance!°°° Pour consulter mon fil d'actualités sur Scoop it, cliquez sur le bouton ci-dessous ET EN --> CLIQUANT ICI vous pouvez aussi consulter les autres flux Scoop It auxquels je suis abonné : Culture & Communication de Sophie Païta Dans les restes du monde de Laure Leforestier Théâtre in et off de Martine Horowitz Silber Idées et débats de Marc Vasseur ASA-SHS de Rencontres des cultures e - Culture de RémiLévy Art, Culture & Société par Syndicat Potentiel Strasbourg Autres fils d'actualités (très) conseillés : La lettre du réseau culture sur Territorial.fr Le "netvibes" de l'Observatoire des politiques culturelles Les net-actualités sur le site d'Arteca Le tableau de bord desThink tank (Netvibes) Les pages d'actualité du magazine La Scène Calenda le plus important calendrier scientifique francophone en sciences humaines et sociales. et si vous êtes abonné Twitter : http://twitter.com/cultureveille annuaire telephonique Wikio DIGG-FRANCE.COM Seek-Blog Blog Culture générale Shareannuaire telephonique\nLa Cité des sens fait relâche quelques jours.\nPour ce début d’année, une jolie moisson de nouveautés, parues ou à paraître en janvier (et même des publications antérieures mais qui font écho aux\ncentres d’intérêt de ce blog). J’imagine que nul ne m’en voudra de ne pas surfer sur la vague du mainstream et de ne pas alimenter le\nbuzz organisé par l’auteur lui-même autour du « sarkozysme culturel ».\nComment parler simplement des enjeux de la culture, de l’indispensable utopie qui guide nos projets comme des contradictions qui\nnous assaillent ? Jean-Gabriel Carasso emprunte, avec humour et perspicacité, le fauteuil du ministre de la Culture pour imaginer les principales interventions qu’il aurait à faire : au\nConseil des ministres, à l’Assemblée nationale, dans la presse, devant les élus, face aux professionnels...\nQuarante textes, discours et communiqués, totalement imaginaires et pourtant si vraisemblables, tracent un portrait singulier de\nnotre époque. L’auteur propose, en plus d’une analyse et d’une vision sur la politique culturelle, des initiatives, des idées et des pistes de travail pour tous ceux qui agissent dans le domaine\nculturel : élus, artistes, enseignants, professionnels... Partagez les pensées d’un ministre de la culture volontariste et visionnaire, tel que vous en rêvez.\nJean-Gabriel Carasso imagine les principales interventions qu’il aurait à faire s’il était ministre de la\nCulture ? Quarante textes, discours et communiqués, écrits en situation, par un ministre de la Culture plus visionnaire que gestionnaire de la crise. Avec le style toujours inspiré de\nJean-Gabriel Carasso, alliant sagacité et impertinence.\nDans cet ouvrage, l’auteur interroge le secteur culturel sur les incohérences liées au fait de se soumettre aux lois du marché\nau risque de devenir « épiciers culturels ». Il alerte sur les écueils de la démocratisation de la culture et propose d’autres pistes de réflexion et de perspective politique sur la\n« volonté collective de déterminer les bonnes attitudes culturelles nécessaires pour construire un avenir commun à l’humanité durable ». Alors, la culture doit-elle contribuer au\ndéveloppement durable humain ou en être une condition ? Jean-Michel Lucas pousse son analyse jusqu’à proposer une nouvelle écriture de l’Agenda 21 de la culture qui assumerait des\ndispositifs de débats « libres, ouverts et documentés », en lien avec des dispositifs d’action publique notamment au niveau européen.\nAvec l’approfondissement de la crise économique, la « culture » a changé de rôle : elle est devenue espoir d’un\nfutur meilleur, au point d’être considérée comme le quatrième pilier du développement durable pour l’Agenda 21. Certes, sous le chapeau des industries culturelles et créatives, l’illusion semble\nparfaite puisque la culture génèrerait plus de 600 milliards d’euros et représenterait 14 millions d’emplois dans l’union européenne. Mais, face à ce constat, Jean-Michel Lucas pointe la perte de\nsens de ce nouveau rôle attribué au secteur culturel. Après avoir analysée la place qui lui est accordée dans les textes fondateurs du développent durable humain (de la Conférence des Nations\nUnies sur l’environnement et le développement de Rio en 1992 jusqu’à l’Agenda 21 de la culture), il montre l’impasse dans laquelle se trouvent actuellement les professionnels de la culture qui\nn’ont plus qu’une position de « fournisseurs de services » et troquent leur public fidèle contre de bons clients. L’auteur s’emploie à démontrer qu’une autre perspective politique,\nouverte initialement par Jon Hawkes, est nécessaire et possible ; elle prend acte des accords internationaux sur la diversité culturelle et affirme la primauté des enjeux de reconnaissance\nde la dignité des personnes dans leur identité culturelle toujours mouvante. La culture, dans l’esprit de la Déclaration de Fribourg sur les droits culturels, n’est plus un chiffre d’affaires de\nchampions nationaux, mais une éthique, pour faire ensemble société, ou mieux encore, faire humanité commune et durable. L’auteur préconise de réécrire, en ce sens, l’Agenda 21 en estimant qu’il\nest vraiment temps d’organiser la palabre !\nL’auteur, Jean Michel Lucas, universitaire, est engagé de longue date dans l’action culturelle et\nparticulièrement la valorisation des musiques actuelles. Il a occupé des fonctions de responsabilité dans l’administration culturelle (Drac et conseiller de Jack Lang). Ses travaux de recherche\nportent sur la critique des politiques culturelles et, sous le pseudonyme du Doc Kasimir Bisou, il plaide pour la prise en compte des enjeux éthiques dans la conduite des politiques de la\nIrma, collection ®evolutic • Édition : Janvier 2012 •\nSylvain Barone (dir.), Les politiques régionales en France, Paris, La Découverte, coll. « Recherches », 2011, 324 p., ISBN :\nL'ouvrage Les politiques régionales en France sous la direction de Sylvain Barone rassemble une série de contributions qui interrogent la place occupée par les\nrégions dans l'évolution de l'action publique. Ces contributions s'inscrivent dans une perspective comparative, à l'échelle nationale et européenne. Jean-Pierre Gaudin résume ainsi l'ouvrage :\n« peut-on dire que les régions existent véritablement comme acteurs politiques, alors que leur statut reste toujours incertain et que leur lisibilité démocratique apparaît précaire, au\nmoment où l'on veut fusionner leurs élus avec ceux des départements ? » (p.279). Les régions françaises sont-elles devenues des lieux politiques du point de vue des représentations et des\nattachements identitaires locaux ?\nLa seconde partie aborde les compétences régionales développées en marge dans les secteurs de l'enseignement supérieur (Jérôme Aust, Cécile\nCrespy, Audrey Vézian), de la culture (Emmanuel Négrier et Philippe Teillet) et de l'aménagement du territoire (Anne-Cécile Douillet). La première contribution met en avant la\nprogression des formes régionales de pilotage des politiques universitaires. Les auteurs montrent comment les régions, l'État et l'Europe s'opposent et se coordonnent pour construire des\npolitiques publiques en matière de recherche. Ils analysent également les rôles des élus dans la construction de ce domaine de compétence qui peut apparaître comme un moyen pour renforcer une\nidentité régionale. Dans le domaine culturel, Emmanuel Négrier et Philippe Teillet expliquent que « par-delà leurs objectifs affichés (accès du plus grand nombre aux œuvres et\npratiques culturelles, régulation des industries culturelles, soutien à la création, conservation du patrimoine, préservation de la diversité culturelle, etc), il s'agit aussi de favoriser\nl'intégration d'individus et de groupes sociaux, d'entretenir et de développer des sentiments d'appartenance, de légitimer des autorités politiques et d'entretenir la croyance en l'effectivité de\nleurs « pouvoirs », de nourrir certains réseaux clientélaires ou de faire exister des espaces de production de politiques publiques ». Anne-Cécile Douillet replace le\ndéveloppement des contrats territoriaux dans le mouvement de territorialisation de l'action publique. Les régions n'élaborent pas les mêmes stratégies puisqu'elles tendent à répondre aux demandes\nExtraits de Joachim Benet, « Sylvain Barone (dir.), Les politiques régionales en France », Lectures [En ligne], Les\ncomptes rendus, 2011, mis en ligne le 28 décembre 2011, consulté le 03 janvier 2012. URL : http://lectures.revues.org/7098\nL'ouvrage s'ouvre sur un manifeste utopien conçu au sein de la section Utopia 49 et propose, après état circonstancié des lieux, dans sa\ntroisième partie, une alternative utopienne aux politiques actuelles, il prend notamment en compte, pour partie, les réflexions de notre Mouvement (i.e. le mouvement Utopia).\nAlors que les pouvoirs centraux politiques et économiques tendent à assujettir les citoyens réduits au rang de consommateurs ou d'agents\nparfaitement passifs devant la puissance publique, cette réflexion débouche sur ce que pourrait être une politique culturelle alternative. Ceci n'est pas sans poser la question de la relation de\nla culture à l'éducation, prise dans son sens large.\nDanielle Rauzy, professeur de lettres, ex directrice du pôle d’activités animation et développement territorial au CNAM/IFORIS d’Angers, a enseigné dans divers établissements\nde formation et à l’Université d’Angers, elle est aussi secrétaire de UTOPIA 49 et membre du Cercle d’Etudes Nouvelle d’Anthropologie (CENA).\nGeorges Bertin, docteur HDR en sciences sociales a dirigé nombre d’organismes culturels puis universitaires à divers niveaux, du local à l’international. Coordinateur de la\nrecherche en sciences sociales au CNAM des Pays de la Loire, il est aussi directeur exécutif de la revue en ligne « Esprit Critique », membre du CRI, co-président de l’AFIRSE, délégué UTOPIA\nFaçons de lire, manières\néd. Gallimard, « NRF Essais », 268 Vous appréhendez la lecture comme une expérience mais aussi comme une conduite. Qu’entendez-vous par là ?\nLa lecture est en effet une expérience : c’est quelque chose qui arrive à un individu, qui le transforme. En parler en termes de «conduite»,\nc’est y voir en outre un certain genre d’activité, une pratique qui prend sens auprès d’autres pratiques, d’autres gestes de la vie. On s’intéresse alors à la façon dont les lecteurs se\nconduisent «dans» les livres, cheminent dans des formes de langage, se laissent déplacer par elles ; mais surtout à la façon dont ils se conduisent ensuite «avec» les livres dans la vie, à la\nfaçon dont ils en font usage, dont ils rapatrient ce qu’ils ont lu dans leur propre existence, dont ils se réapproprient ces formes de langage. La lecture n’est pas un moment totalement à part,\nelle nous saisit au cœur de notre quotidien, avec nos questions, nos attentes, et les livres attendent eux aussi que nous leur répondions, que nous fassions quelque chose avec eux.\nLire l’entretien de Marielle Macé avec Sylvain Bourmeau, Libération 22\nTony Andréani Est-il possible d’envisager, dans un pays capitaliste développé comme la France un secteur « socialisé », c’est-à-dire reposant sur\nl’association des travailleurs, avec un financement appuyé sur l’épargne des ménages et totalement déconnecté, au moins directement, des marchés financiers ?\nC’est la conviction de Tony Andréani, qui en propose ici l’architecture, les objectifs, les relations avec le secteur capitaliste et\nl’intersection avec l’économie solidaire.\nQuand, de presque tous les côtés, citoyens et salariés sont priés de se plier aux dogmes et aux exigences des marchés financiers, réputés\n« indépassables » le travail, de Tony Andréani invite au contraire à la réflexion pour leur opposer des alternatives neuves et crédibles.\nLes propositions qu’il développe dans cette note de la fondation Gabriel Péri sont donc soumises au débat, dans un moment – crise financière,\ncrise politique, crise de la dette et de la construction européenne – où le besoin de perspectives pour en sortir ne cesse de grandir.\nTony Andréani est professeur émérite de Sciences politiques à l’université de Paris VIII. Il est l’auteur de plusieurs ouvrages\nsur le socialisme, notamment Le socialisme est (a)venir (2 volumes, 2001 et 2004, Éditions Syllepse).\nPour consulter mon fil d'actualités sur Scoop it, cliquez sur le bouton ci-dessous ET EN -->\nCLIQUANT ICI vous pouvez aussi consulter les autres flux Scoop It auxquels je suis abonné :


Le Quartier | Hôtel de l'Abbaye\ns Une chambre Une table\nQuartier historique au\nAvec sa basilique, sa voûte, et les vestiges de ses majestueux remparts, le quartier d’Ainay dévoile de nouveaux trésors à chaque coin de rue. Ce petit bout de presqu’île a su se transformer tout en conservant son âme d’antan. L’histoire d’Ainay est incontestablement liée à celle de la majestueuse basilique Saint-Martin d’Ainay, témoignage de l’art roman, construite au XIIe siècle. D’une artère à l’autre, Ainay dévoile des visages singuliers.\nAinay est historiquement le quartier de l’aristocratie au XVIIIe puis de la bourgeoisie Lyonnaise au XIXe. Il débute à la gare Perrache et se prolonge jusqu’à Bellecour. "L'esprit village" du quartier fidélise depuis des décennies de nombreuses familles lyonnaises, ainsi que des artisans, des commerces accueillants, des cafés pleins chaque matin et des restaurants prêts à ravir les plus gourmands. L’axe principal de ce quartier est la rue piétonne Victor-Hugo, toujours animée par ses nombreux commerces.\nLa voûte de l'Abbaye\nCôté Saône, le quai Maréchal-Joffre est bordé de beaux immeubles du XIXe, bénéficiant d’une superbe vue sur le Saône et la colline de Fourvière.\nDe la célèbre place d’Ainay, au pied de notre hôtel, vous pourrez vous rendre sur les quais de Saône en passant sous la si célèbre voûte d’Ainay.\nDe majestueuses portes d’entrée, de sublimes façades couronnées et de jolies fenêtres à chapiteaux donnent le ton.\nLa place Antoine Vollon\nParallèlement au quai de Saône, vous pourrez emprunter la rue Vaubecour concentrant des commerces de proximité. Quant à la rue Sala, datant de 1504, elle constitue l’un des plus anciens axes de communication du quartier suivant un tracé gallo-romain.\nAu XVIIIe siècle, de nombreuses congrégations se sont implantées dans des couvents et monastères.\nLa rue Auguste Comte, célèbre pour ses antiquaires, concentre de petites boutiques de prêt-à-porter, de célèbres enseignes de décoration lyonnaise et de design.\nC’est le lieu de rendez-vous des collectionneurs, des décorateurs et des des férus d’Art.\nNous préparons votre retour avec beaucoup d'amour\nDe passage à l'Hôtel de l'Abbaye ? Profitez-en p\nDes banquettes en tissus précieux de chez Bisson\nUn séjour en plein cœur de Lyon dans un hôtel 4\nUne cuisine de saison par le Chef Jeremy Revel !\nChambre Signature n.13 💫Une Junior Suite de 3\nCompotée niçoise / câpre / olive / fromage frais /pistou / tuile de pain\t16 €\nCrevettes bio / céleri / œufs de saumon fumés maison /gelée de homard\t21 €\nMarbré de foie gras / artichaut / anguille fumée / salade Grand-mère\t24 €\nPâté en croûte de l’Abbaye / foie gras 18 €\nBavarois d’aubergine / gremolata / coulis de tomate 16 €\nSoupe de poissons de roche, rouille, fromage et ficelle frottée à l’ail\t18 €\nPoulet de Bresse AOP rôti aux herbes de notre jardin et jus de carcasse\t26 €\nPièce de bœuf maturée de nos confrères bouchers\t32 €\nCarré d’agneau / fenouil / jus corsé\t36 €\nTruite juste saisie / tomates d’antan / espuma de pomme de terre / beurre noisette\t24 €\nDos de cabillaud / déclinaison de haricots vert / huile d’agrumes\t32 €\nBouillabaisse / cabillaud / homard breton\t48 €\nSalade de homard et foie gras maison\t44 €\n« Le Homard et l’Artichaut », mariage entre un homard et un cœur d’artichaut\t40 €\nHomard mayonnaise à l’ancienne\t38 €\nHomard rôti « Basilic »\t38 €\nGratin de homard au fumet de poissons de roche crémé\t40 €\nRavioles de homard à l’artichaut, fumet de crustacés\t36 €\nNos fromages au choix : 7 €\n- Le fromage de notre fromager\n- Cervelle des Canuts maison\nPavlova déstructurée / citron / framboise\t8 €\nPanna cota amande / abricot\t8 €\nTartelette chocolat / ananas\t9 €\nCrème brûlée vanille des Iles / langue de chat\t9 €\nUn menu à 38 euros\nUn menu à 54 euros\nEt tous les midis du mardi au vendredi, un menu à 24 euros\nŒuf parfait, mixé de racines, pancetta grillée, jus de poulet\n2021 Hôtel de l’Abbaye, Tous droits réservés


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Mila reçue par la Grande Mosquée de Paris avec un Coran pour cadeau\nle 10/07/2021 à 21:14\nBelle initiative de la Mosquée de Paris. Le porte parole du CFCM va t'il prendre une initiative du même type ?\nle 09/07/2021 à 23:02\nDès lors que l'on a dit quelque chose il ne nous appartient plus. Mais les gens croient de ce qu'ils disent que c'est à eux. Et ils y croient vraiment. Ils confondent, fusionnent l'idée qu'ils se font des choses et les choses elle mêmes. Si l'on transposait ce logiciel sur un objet ça donnerait cette table est ma table. Ce qui n'a pas de sens. Elle peut être en effet à soi mais seul ce qu'il y a dans une table peut être ce qu'est la table. Elle est ma table mais je ne peux pas lui appartenir.\nle 09/07/2021 à 20:41\nCe n'est pas qui l'on est qui compte mais ce que l'on dit. A moins que personne n'ai jamais déjà dit quelque chose, à moins que que l'on ne soit le premier à le faire, on dit tout le temps des choses qui ne servent à rien et que généralement l'autre sait déjà. Je pense que c'est cela qui frustre les gens. Ils lui préféreraient ce n'est pas ce que l'on dit qui compte mais qui l'on est. Tout est là je crois. Attention je suis Mila moi. Oui mais moi je suis Milo alors gaffe. Oui mais moi je suis Milou, attention qu'on se le dise. Et voilà.\nle 09/07/2021 à 09:56\nEt bien voilà une initiative heureuse... Dieu merci, un peu de sagesse dans cette histoire est une bonne chose.. C'est une illustration de la phrase si souvent citée d'Ibn Rouch: "L'ignorance conduit à la peur, la peur conduit à la haine, et la haine conduit à la violence. Dans ce cas là, on s'est arrêté à la haine par internet. Essayons maintenant de dégonfler cette histoire et de retrouver la paix. Par ailleurs, il est assez surprenant de voir dans cette histoire de harcèlement, combien l'effet de "meute" est important. En effet, les médias nous ont vendu en creux que les harceleurs étaient des musulmans... ça leur paraissait évident. Au lieu de cela, dans la douzaine de personnes jugées, il n'y avait que deux personnes qui se réclamaient de l'islam.. La majorité de disait athée... Peut-être l'échantillon est-il peu representatif ? Mais les harceleurs semblaient considérer que les propos de Mila relevaient du racisme. Quoiqu'il en soit, il serait souhaitable d'arrêter l'hysterisation autour des déclarations des uns ou des autres et d'essayer, sinon le respect, au moins la tolérance.\nle 09/07/2021 à 00:21\nAlger, Rabat, Tunis, Ankara quand ce grand cirque t'il cesser. Les mecs ont leurs places à vie, toujours les mêmes et à tour de rôle qui ne font que servir leurs intérêts. Et l'Etat de faire semblant de croire qu'ils seraient une structure représentative because il y trouve son compte.\nle 09/07/2021 à 00:10\nLe jour ou cette mosquée de Paris ne sera pas islamiste il va neiger. Elle est soumise au ministre de l'intérieur. C'est cela être islamiste. Mêler politique et religion. Mila siou plait, nous sommes là pour vous servir. Elle m'a regardé. Hein! T'as vu elle m'a regardé. Quelle bande de cloches. Après je ne veux pas que les musulmans soient mêlés à ce que je dis. C'est un athée qui n'entend rien aux religions qui parle et qui dit ce qu'il pense comme ça lui vient.\nle 08/07/2021 à 23:49\nCette mosquée de Paris, un grand clown. Elle ne représente personne qu'elle même. Depuis toujours elle s'auto congratule, elle est une entité qui fonctionne en circuit fermé, s'auto élit par cooptation et n'a jamais représenté personne qu'elle même.\nMila s'est rendue, jeudi 8 juillet, à la Grande Mosquée de Paris. Accompagnée par son avocat Richard Malka, elle a visité le lieu de culte aux côtés de son recteur, Chems-Eddine Hafiz, au lendemain de la condamnation de 11 personnes pour cyberharcèlement à l'encontre de la jeune femme de 18 ans qui avait tenu des propos polémiques sur l'islam via les réseaux sociaux.\nAu cours des deux heures de cette visite privée sous haute sécurité, Mila a reçu des mains du recteur un Coran à la couverture rose. Une « marque de paix très importante pour moi », a indiqué Mila, faisant le voeu que sa présence soit « apaisante pour tout le monde ».\nPour Chems-Eddine Hafiz, « l'islam est une religion que, bien évidemment, il y a lieu de respecter ». Mila « a eu des mots durs dans un contexte particulier », celui d'un harcèlement en ligne, a-t-il estimé. « Peut-être que ça a trahi sa vraie pensée, mais moi je suis persuadé qu'il faut sortir des clichés. »\n« Il y a eu à un moment un incident malheureux mais le fait qu'elle vienne ici est source d'espoir », a encore affirmé Chems-Eddine Hafiz, qui souhaitait montrer à Mila « réellement ce qu'est l'islam ».


Les surfaces de ventes significatives ont une réelle problématique liée au parcours et à l'expérience client, le tout dans un environnement ultra concurrentiel entre point de vente physique et vente en ligne. Il existe de nombreuses solutions permettant d'agir sur les indicateurs commerciaux et la performance des points de vente.\nProposer des contenus multimédia en live\nL’affichage dynamique rend flexible, rapide et réactif les messages et annonces diffusés.\nLes contenus multimédia des différentes campagnes se déploient de manière immédiate et centralisée sur l'ensemble des écrans installés dans les points de vente.\nImplémenter une expérience 2.0 en magasin\n78% des enseignes s'équiperont de solutions interactives en magasin d'ici 2021 : Bornes d'orientation, bornes d'accueil client, bornes de paiement ou caisses\nlibre-service, bornes de commande etc...\nAvec ces nouvelles solutions innovantes, implémenter une expérience 2.0 en magasin est plus aisément réalisable.\nApporter un accès simplifié à l'information\nLes solutions de terminaux mobiles offrent la possibilité d’être directement connecté au système de gestion et d’apporter la bonne réponse ou le bon conseil aux clients.\nFluidifier le passage aux caisses\nCombiner mobilité et encaissement fixe permet d'accompagner l'évolution des modes de consommation tout en apportant une amélioration significative et innovante au parcours client.\nAnalyser le déplacement des clients en magasin\nLa fréquentation est un indice critique pour tous les points de vente.\nLes nouvelles technologies de l'IoT permettent, grâce aux capteurs judicieusement positionnés, d'analyser les données spécifiques aux déplacements, d'en déduire des actions correctrices et ainsi de faire évoluer favorablement les implantations et organisations des enseignes.\nL'attente aux points d'encaissement ou le manque de TPE créent inévitablement une insatisfaction des clients. Les solutions de paiement mobiles multi plateformes intégrant terminaux et applications permettent de traiter à la fois commandes et encaissements.\nMettre à jour les prix à distance en temps réel\nLa législation impose un affichage clair des prix en magasin.\nLe déploiement d’étiquettes électroniques permet une mise à jour des prix à distance et en temps réel.\nPouvoir mettre en place des politiques de prix et des stratégies promotionnelles à tout moment est un atout considérable.\nCFI - Compagnie Française d'Informatique\nCarré pleyel 2 - Calliopé\n5/7 rue Pleyel - CS40006