Les soviets ont pris le pouvoir - Matière et Révolution\nAccueil du site > 03 - Livre Trois : HISTOIRE > 4ème chapitre : Révolutions prolétariennes jusqu’à la deuxième guerre (...) > Les soviets ont pris le pouvoir\nmardi 16 février 2010, par Robert Paris\nUne paix juste, immédiate que nous proposerons à la démocratie internationale trouvera partout un vif écho dans les masses prolétariennes du monde. Pour renforcer cette confiance du prolétariat, il est nécessaire de publier immédiatement tous les accords secrets .\n. La séance du Soviet des députés ouvriers et soldats de Pétrograd (extraordinaire) s’ouvrit le 25 octobre (7 novembre) 1917 à 14 h 35. Le Comité révolutionnaire militaire informa le Soviet du renversement du gouvernement provisoire et de la victoire de la révolution. Lénine présenta un rapport sur les tâches du pouvoir des Soviets. Le Soviet adopta à la majorité une résolution rédigée par Lénine. [N.E.]\n. I1 est question des documents de la diplomatie secrète, et plus précisément des accords secrets passés par le gouvernement tsariste, puis par le Gouvernement provisoire bourgeois de la Russie avec ceux de Grande-Bretagne, de France, d’Allemagne, du Japon et d’autres Etats impérialistes. A partir du 10 (23) novembre 1917, la Pravda et les Izvestia du Comité exécutif central publièrent les documents de la diplomatie secrète. En décembre 1917, on entreprit leur édition sous forme de brochures, sous le titre de Recueil des documents secrets tirés des archives de l’ancien ministère des Affaires étrangères. De décembre 1917 à février 1918, on édita sept de ces Recueils. La publication des accords secrets eut une grande importance pour la propagande révolutionnaire dans la lutte du gouvernement soviétique pour la conclusion d’une paix démocratique universelle, une paix sans annexions, ni contributions, pour la mise en évidence du caractère impérialiste de la première guerre mondiale. [N.E.]\n25-26 octobre (7- 8 novembre) 1917 un\nLe deuxième Congrès des Soviets des députés ouvriers et soldats de Russie est ouvert. Une énorme majorité des Soviets s’y trouve représentée. De nombreux délégués des Soviets paysans assistent également au congrès. Les pouvoirs du Comité exécutif central  conciliateur sont expirés. S’appuyant sur la volonté de l’immense majorité des ouvriers, des soldats et des paysans, s’appuyant sur l’insurrection victorieuse des ouvriers et de la garnison qui s’est accomplie à Pétrograd, le congrès prend en mains le pouvoir.\nLe pouvoir des Soviets proposera une paix immédiate et démocratique à tous les peuples et un armistice immédiat sur tous les fronts. Il assurera la remise sans indemnité des terres des propriétaires fonciers, des apanages  et des monastères à la disposition des comités paysans ; il défendra les droits du soldat en procédant à la démocratisation totale de l’armée ; il établira le contrôle ouvrier de la production ; il assurera en temps voulu la convocation de l’Assemblée constituante ; il se préoccupera de fournir du pain aux villes et des objets de première nécessité à la campagne ; il assurera à toutes les nations qui peuplent la Russie le droit véritable de disposer d’elles-mêmes.\n. II s’agit du Comité exécutif central élu au 1er Congrès des Soviets de Russie qui se tint du 3 au 24 juin (du 16 juin au 7 juillet) 1917 ; il se composait pour la plupart de socialistes-révolutionnaires de droite et de menchéviks, qui appuyaient le Gouvernement provisoire. [N.E.]\n.Terres des apanages et de la couronne, terres appartenant aux membres de la famille du Tsar. Terres des possessions, terres que le gouvernement réservait aux propriétaires d’usines pour qu’elles soient réparties entre les paysans qui travaillaient dans ces usines uniquement pour bénéficier d’un lot de terre. Terres des majorats, grandes propriétés foncières transmises, indivises, de génération on génération, par voie d’héritage, au fils aîné ou au membre le plus âgé de la famille. [N.E.]\nLa paix juste ou démocratique, dont a soif l’écrasante majorité des classes ouvrières et laborieuses, épuisées, harassées, martyrisées par la guerre, dans tous les pays belligérants  - la paix qu’exigent de la façon la plus résolue et la plus instante les ouvriers et les paysans russes depuis le renversement de la monarchie tsariste, - cette paix, le gouvernement, estime qu’elle ne peut être qu’une paix immédiate, sans annexions (c’est-à-dire sans mainmise sur les terres étrangères, sans rattachement par la force de nationalités étrangères) et sans contributions de guerre.\nSi une nation est maintenue par la force dans les frontières d’un Etat donné, si, malgré le désir exprimé de sa part - peu importe que ce soit exprimé dans la presse, dans des assemblées populaires, dans les résolutions des partis ou dans des émeutes et des soulèvements contre le joug national, - on ne lui accorde pas le droit de trancher par un vote libre, sans la moindre contrainte, après l’évacuation totale de l’armée de la nation à laquelle elle est rattachée ou en général d’une nation plus forte, la question des formes du son existence politique, alors son rattachement est une annexion, c’est-à-dire une conquête et un acte de violence.\nAdressant cette proposition de paix aux gouvernements et aux peuples de tous les pays belligérants, le gouvernement provisoire des ouvriers et des paysans de Russie s’adresse aussi en particulier aux ouvriers conscients des trois nations les plus avancées de l’humanité et des Etats plus importants engagés dans la guerre actuelle : Angleterre, France et Allemagne. Les ouvriers de ces pays ont rendu les plus grands services à la cause du progrès et du socialisme : les magnifiques exemples du mouvement chartiste en Angleterre ; une série de révolutions historiques d’une importance majeure réalisées par le prolétariat français ; enfin la lutte héroïque contre la loi d’exception  et un long effort de ténacité et de discipline, qui constitue un exemple pour les ouvriers du monde entier, effort tendant à former des organisations prolétariennes de masse en Allemagne. Tous ces exemples d’héroïsme prolétarien et d’initiative historique sont pour nous la garantie que les ouvriers de ces pays accompliront les tâches qui leur incombent aujourd’hui, qu’ils libéreront l’humanité des horreurs de la guerre et de ses conséquences ; que ces ouvriers, par leur activité multiple, décisive, par leur énergie sans réserve nous aideront à mener avec succès jusqu’au bout la lutte pour la paix et, en même temps, la lutte pour l’affranchissement des masses laborieuses et exploitées de tout esclavage et de toute exploitation. starstarstar\nDans le manifeste du 14 mars, nous avons proposé de renverser les banquiers  ; or, non seulement nous n’avons pas renversé les nôtres, mais encore nous avons conclu alliance avec eux. Aujourd’hui, nous avons renversé le gouvernement des banquiers.\nLes gouvernements et la bourgeoisie feront tous leurs efforts pour s’unir et pour étouffer dans le sang la révolution ouvrière et paysanne. Mais trois ans de guerre ont suffisamment éduqué les masses. Le mouvement des Soviets dans d’autres pays, le soulèvement de la flotte allemande, étouffé par les junkers du bourreau Guillaume . Enfin, il ne faut pas oublier que nous vivons non pas au fond de l’Afrique, mais en Europe ou tout peut être rapidement connu.\n. Il est question des pays participant à la première guerre mondiale de 1914-1918 qui opposa les pays de l’Entente (France, Grande-Bretagne, Russie, auxquels se joignirent par la suite l’Italie et les Etats-Unis), et en outre la Belgique, la Serbie, la Roumanie, le Japon, la Chine, à l’Allemagne, à l’Autriche-Hongrie, à la Turquie et à la Bulgarie. [N.E.]\n.La loi d’exception contre les socialistes fut adoptée en Allemagne en 1878, par le gouvernement de Bismarck afin d’écraser le mouvement ouvrier et socialiste. Selon cette loi, toutes les organisations social démocrates, les organisations ouvrières de masse, la presse ouvrière, furent interdites, les publications socialistes confisquées et les social démocrates poursuivis et déportés. Cependant les représailles ne purent abattre le parti social-démocrate, qui adopta des formes clandestines de travail : il éditait à l’étranger son organe central, le journal Sozial-Demokrat et convoquait régulièrement les congrès du parti (1880, 1883 et 1887) ; en Allemagne, les organisations et groupes du parti se reformaient dans la clandestinité et avaient à leur tête un C.C. clandestin. En même temps, le parti usait largement des possibilités légales pour renforcer ses liens avec les masses ; son influence grandissait ; le nombre de voix recueillies par les social démocrates lors des élections au Reichstag fit plus que tripler on 1890 par rapport à 1878. Karl Marx et Friedrich Engels aideront grandement les social-démocrates allemands. En 1880, la loi d’exception contre les socialistes fut abolie sous la pression croissante des masses. [N.E.]\n. Lénine a en vue l’appel du Soviet des députés ouvriers et soldats de Pétrograd, « Aux peuples du monde » publié dans les Izvestia du Soviet des députés ouvriers et soldats de Pétrograd, n° 15, du 15 mars 1917. [N.E.]\n. Lénine a en vue les mutineries qui éclatèrent parmi les matelots de la flotte allemande en août 1917. Une organisation révolutionnaire des matelots, comptant à la fin de juillet 1917 quelque quatre mille membres, dirigea le mouvement. Les marins Maxe Reicbspietsch et Albin Köbis du « Friedrich der Grosse » furent à la tête de l’organisation. Celle-ci adopta la résolution de lutter pour une paix démocratique et de préparer une insurrection. Début août commencèrent des actions ouvertes dans la flotte. Les matelots du bâtiment de ligne « Prinze-régent Luitpold », qui mouillait à Wilhelmshaven, quittèrent le navire pour libérer leurs camarades arrêtés pour avoir participé à la grève qui avait eu lieu précédemment. Le 16 août, les chauffeurs du bâtiment « La Westphalie » refusèrent le travail. Presque simultanément l’équipage du « Nuremberg » se révolta en pleine mer. Les troubles gagnèrent d’autres navires à Wilhelmshaven. Les mutineries furent férocement réprimées. Les chefs du mouvement, Reichspietsch et Köbis furent fusillés, d’autres participants actifs condamnés à de lourds peines de travaux forcés. [N.E.]\nDiscours de conclusion pour le rapport sur la paix du 26 octobre (8 novembre)\n4. Pour diriger les grandes transformations agraires, jusqu’à leur solution définitive par l’Assemblée constituante, il convient de tenir compte du mandat impératif ci-dessous, établi d’après les 242 mandats paysans locaux par la rédaction des Izvestia du Soviet des députés paysans de Russie  et publié dans le n° 88 de ces Izvestia (Pétrograd, n° 88, 19 août 1917).\nToute la terre : terre d’Etat, des apanages, de la couronne, des monastères, de l’Eglise, des possessions, des majorats , des propriétés privées, sociales et paysannes, etc., est aliénée sans indemnité, elle devient bien national et est donnée en jouissance à tous ceux qui la travaillent.\nTout ce qui est contenu dans ce mandat, en tant qu’expression de la volonté absolue de l’énorme majorité des paysans conscients de toute la Russie, est déclaré loi provisoire qui sera appliquée jusqu’à l’Assemblée constituante, autant que possible immédiatement, mais dans certaines de ses parties par paliers que devront déterminer les Soviets de députés paysans dos districts. starstarstar\nDes voix s’élèvent pour dire que le décret lui-même et le mandat ont été établis par les socialistes-révolutionnaires. Soit. Qu’importe par qui ils ont été établis : mais nous, en tant que gouvernement démocratique, nous ne pouvons pas éluder les décisions prises par les couches populaires, quand bien même nous ne serions pas d’accord avec elles. En appliquant le décret dans la pratique, en l’appliquant sur les lieux, les paysans comprendront eux-mêmes où est la vérité. Et même si les paysans vont encore plus loin à la suite des socialistes-révolutionnaires, et même s’ils donnent, à ce parti la majorité à l’Assemblée constituante, nous dirons encore : soit ! La vie est le meilleur des éducateurs, elle montrera qui a raison ; les paysans par un bout, et nous par l’autre bout, nous travaillerons à trancher cette question. La vie nous obligera à nous unir pour une même œuvre révolutionnaire, dans l’élaboration de nouvelles formes d’Etat. Nous devons suivre la vie, nous devons offrir aux masses populaires une entière liberté de création. L’ancien gouvernement, renversé par l’insurrection armée, voulait résoudre la question agraire avec l’aide de la vieille bureaucratie tsariste toujours en place. Mais au lieu de résoudre la question, la bureaucratie ne faisait que lutter contre les paysans. Les paysans ont appris plus d’une chose au cours de ces huit mois de notre révolution, ils veulent résoudre eux-mêmes toutes les questions concernant la terre. Aussi exprimons-nous notre opposition à tout amendement à ce projet de loi, nous ne voulons pas entrer dans tous les détails, car nous rédigeons un décret et non pas un programme d’action. La Russie est grande et les conditions locales y sont diverses ; nous voulons croire que la paysannerie saura elle-même, mieux que nous, résoudre correctement la question. Que ce soit dans notre esprit, que ce soit dans l’esprit du programme des socialistes-révolutionnaires, - ce n’est point là l’essentiel. L’essentiel, c’est que la paysannerie acquière la ferme conviction qu’il n’y a plus de propriétaires fonciers à la campagne, que les paysans eux-mêmes résolvent toutes les questions, qu’ils édifient eux-mêmes leur vie. (Applaudissements bruyants.)\n. Les « Izvestia du Soviet des députés paysans de Russie » , quotidien, organe officiel du Soviet des députés paysans de Russie ; parut à Pétrograd du 9 (22) mai au décembre 1917. Exprimait les vues de l’aile droite du parti socialiste-révolutionnaire. Accueillit avec hostilité la Révolution d’Octobre ; interdit pour son orientation contre-révolutionnaire. [N.E.]\n. Terres des apanages et de la couronne, terres appartenant aux membres de la famille du Tsar. Terres des possessions, terres que le gouvernement réservait aux propriétaires d’usines pour qu’elles soient réparties entre les paysans qui travaillaient dans ces usines uniquement pour bénéficier d’un lot de terre. Terres des majorats, grandes propriétés foncières transmises, indivises, de génération on génération, par voie d’héritage, au fils aîné ou au membre le plus âgé de la famille. [N.E.]\nDécret sur la formation du gouvernement ouvrier et paysan\nPour diriger le pays jusqu’à convocation de l’Assemblée constituante, un gouvernement provisoire d’ouvriers et de paysans sera formé qui portera le nom de Conseil des Commissaires du peuple. L’administration des différentes branches de la vie de l’Etat est confiée à des commissions dont les membres devront assurer la mise en pratique du programme proclamé par le congrès, en étroite union avec les organisations de masse des ouvriers, des ouvrières, des matelots, des soldats, des paysans et des employés. Le pouvoir gouvernemental appartient à un collège formé par les présidents de ces commissions, c’est-à-dire au Conseil des Commissaires du peuple.\nLe contrôle sur l’activité des commissaires du peuple et le droit de les destituer appartiennent au Congrès des Soviets des députés ouvriers, paysans et soldats de Russie et à son Comité exécutif central.\nA l’heure actuelle, le Conseil des Commissaires du peuple est composé comme suit :\nCommissaire du peuple à l’Intérieur : A. Rykov ;\nGuerre et Marine : comité composé de V. 0vséenko (Antonov), N. Krylenko et P. Dybenko ;\nAffaires étrangères : L. Bronstein (Trotski) ;\nLes soviets ont pris le pouvoir 17 février 2010 12:19, par MOSHE\nLes soviets ont pris le pouvoir 17 février 2010 12:20, par MOSHE\nLes soviets ont pris le pouvoir 21 janvier 2018 17:49\nLe Programme de Spartacus :\n« C’est la révolution russe qui a émis les premiers mots d’ordre de la révolution mondiale… Quel que soit le pays dans lequel, après l’Allemagne, éclatera la révolution, son premier geste sera la création de conseils d’ouvriers et de soldats. »\nLes soviets ont pris le pouvoir 23 janvier 2018 07:57\n« Les anciens partis, les anciennes organisations syndicales se sont manifestés en la personne de leurs chefs, incapables non seulement de décider, mais même de comprendre les problèmes posés par l’époque nouvelle. Le prolétariat a créé un nouveau type d’organisation large, englobant les masses ouvrières indépendamment de la profession et du degré de développement politique, un appareil souple, capable d’un perpétuel renouvellement, d’un perpétuel élargissement, pouvant toujours entraîner dans son orbe des catégories nouvelles et embrasser les couches des travailleurs voisines du prolétariat de la ville et de la campagne. Cette organisation irremplaçable de la classe ouvrière se gouvernant elle-même, luttant et conquérant finalement le pouvoir politique, a été mise dans différents pays à l’épreuve de l’expérience ; elle constitue la conquête et l’arme la plus puissante du prolétariat de notre époque.\nDans tous les pays où les masses travailleuses vivent d’une vie consciente se forment aujourd’hui et se formeront des Soviets de députés ouvriers, soldats et paysans. Fortifier les Soviets, élever leur autorité, les opposer à l’appareil gouvernemental de la bourgeoisie, voilà quel est maintenant le but essentiel des ouvriers conscients et loyaux de tous les pays. Par le moyen des Soviets, la classe ouvrière peut échapper aux éléments de dissolution qui portent dans son sein les souffrances infernales de la guerre, de la famine, de la tyrannie des riches avec la trahison de ses anciens chefs. Par le moyen des Soviets, la classe ouvrière, de la manière la plus sûre et la plus facile, peut parvenir au pouvoir dans tous les pays où les Soviets réuniront autour d’eux la majorité des travailleurs. Par le moyen des Soviets, la classe ouvrière, maîtresse du pouvoir, gouvernera tous les domaines de la vie économique et morale du pays, comme cela se passe déjà en Russie. »


Psaumes 116 : 12 Explication - Bible en ligne Bible en ligne Accueil La Bible Link Exchange\n1 Lors de l'explication en ligne d'abord étudier la bible en ligne Bible a fait le ciel et la terre. 2 Et la terre était sans forme et des déchets, et il faisait sombre sur la face de l'abîme et l'Esprit de l'explication en ligne étude de la Bible La Bible en ligne se déplaçait sur la surface des eaux. 3 Et l'explication en ligne étude de la Bible en ligne Bible dit: Que la lumière soit: et la lumière fut. 4 Et en ligne en ligne étude de la Bible explique la Bible, cherchant la lumière, vu que cela était bon: en ligne et étude de la Bible explique la Bible en ligne a fait une division entre la lumière et l'obscurité, 5 Naming la lumière, du jour et la nuit noire. Et il y eut un soir et il y eut un matin: premier jour. 6 Et l'explication en ligne étude de la Bible en ligne Bible dit: Qu'il y ait une voûte solide qui s'étend sur les eaux, écartant les eaux d'avec les eaux. 7 Et l'explication en ligne étude de la Bible La Bible en ligne fait l'arcade pour un partage entre les eaux qui sont sous l'arche et ceux qui étaient sur elle, et cela fut ainsi. 8 Et l'explication en ligne étude de la Bible en ligne Bible a donné le nom de la voûte du ciel. Et il y eut un soir et il y eut un matin, le deuxième jour. 9 Et l'explication en ligne étude de la Bible en ligne Bible dit: Que les eaux sous le ciel se rejoignent dans un lieu, et que la terre sèche être vu: et il fut ainsi. 10 Et l'explication en ligne étude de la Bible en ligne Bible a donné la terre ferme, le nom de terre, et les eaux ainsi à leur place ont été nommés mers: en ligne et étude de la Bible La Bible en ligne explication vit que cela était bon. 11 Et l'explication en ligne étude de la Bible en ligne Bible dit: Que l'herbe monter sur la terre et des plantes produisant des semences et des arbres fruitiers donnant des fruits, où est leur semence, après leur sort: et il fut ainsi. 12 Et l'herbe arrive sur la terre, et toute plante produisant des semences de son espèce, et chaque arbre donne des fruits, où est sa semence, de son sort: et en ligne étude de la Bible La Bible en ligne explication vit que cela était bon. 13 Et il y eut un soir et il y eut un matin: troisième jour. 14 Et l'explication en ligne étude de la Bible en ligne Bible dit: Qu'il y ait des luminaires dans la voûte du ciel, pour une division entre le jour et la nuit, et qu'ils servent de signes, et pour marquer les changements de l'année, et pendant des jours et depuis des années: 15 et qu'ils servent de luminaires dans la voûte du ciel, pour éclairer la terre, et cela fut ainsi. 16 Et l'explication en ligne étude de la Bible en ligne Bible fit les deux grands luminaires: le plus grand luminaire pour être le chef de la journée, et la lumière plus petites pour être le maître de la nuit, et il fit aussi les étoiles. 17 Et l'explication en ligne étude de la Bible La Bible en ligne les mettre dans l'arche du ciel, pour éclairer la terre, 18 de dominer sur le jour et la nuit, et pour une division entre la lumière et l'obscurité: en ligne et en ligne étude de la Bible explication bible vit que cela était bon. 19 Et il y eut un soir et il y eut un matin: quatrième jour. 20 Et l'explication en ligne étude de la Bible en ligne Bible dit: Que les eaux soient pleinement des êtres vivants, et que des oiseaux sont en vol sur la terre sous la voûte des cieux. 21 Et l'explication en ligne étude de la Bible La Bible en ligne réalisés Great Sea-bêtes, et toute espèce de vivre et de circuler chose avec laquelle les eaux étaient pleines, et chaque sorte d'oiseau ailé et en ligne étude de la Bible La Bible en ligne explication vit que cela était bon. 22 Et l'explication en ligne étude de la Bible en ligne Bible leur a donné sa bénédiction, en disant: Soyez féconds et ont augmenter, rendant toutes les eaux de la mer complet, et que les oiseaux être augmenté dans la terre. 23 Et il y eut un soir et il y eut un matin: cinquième jour. 24 Et l'explication en ligne étude de la Bible en ligne Bible dit: Que la terre donnent naissance à toutes sortes de choses vivantes, les bovins et toutes les choses se mouvoir sur la terre, et les bêtes de la terre selon leur espèce: et il fut ainsi. 25 Et l'explication en ligne étude de la Bible en ligne Bible fit les bêtes de la terre selon leur espèce, et le bétail selon son espèce, et tout en mouvement sur la surface de la terre après son sort:\nBible en ligne RecherchePar chapitrePar contenu\tArabic\nActes Romains 1 Corinthiens 2 Corinthiens Galates Ephésiens Philippiens Colossiens 1 Thessaloniciens 2 Thessaloniciens 1 Timothée 2 Timothée Tite Philémon Hébreux Jacques 1 Pierre 2 Pierre 1 Jean 2 Jean 3 Jean Jude Apocalypse\nPsaumes 1 (18 Explications)Ajouter à la listePsaumes 2 (30 Explications)Ajouter à la listePsaumes 3 (17 Explications)Ajouter à la listePsaumes 4 (23 Explications)Ajouter à la listePsaumes 5 (28 Explications)Ajouter à la listePsaumes 6 (20 Explications)Ajouter à la listePsaumes 7 (36 Explications)Ajouter à la listePsaumes 8 (15 Explications)Ajouter à la listePsaumes 9 (33 Explications)Ajouter à la listePsaumes 10 (37 Explications)Ajouter à la liste«««123456789101112131415»»»\nPsaumes 116 [\n1 J`aime l`Éternel, car il entend Ma voix, mes supplications; 2 Car il a penché son oreille vers moi; Et je l`invoquerai toute ma vie. 3 Les liens de la mort m`avaient environné, Et les angoisses du sépulcre m`avaient saisi; J`étais en proie à la détresse et à la douleur. 4 Mais j`invoquerai le nom de l`Éternel: O Éternel, sauve mon âme! 5 L`Éternel est miséricordieux et juste, Notre Dieu est plein de compassion; 6 L`Éternel garde les simples; J`étais malheureux, et il m`a sauvé. 7 Mon âme, retourne à ton repos, Car l`Éternel t`a fait du bien. 8 Oui, tu as délivré mon âme de la mort, Mes yeux des larmes, Mes pieds de la chute. 9 Je marcherai devant l`Éternel, Sur la terre des vivants. 10 J`avais confiance, lorsque je disais: Je suis bien malheureux! 11 Je disais dans mon angoisse: Tout homme est trompeur. 12 Comment rendrai-je à l`Éternel Tous ses bienfaits envers moi? 13 J`élèverai la coupe des délivrances, Et j`invoquerai le nom de l`Éternel; 14 J`accomplirai mes voeux envers l`Éternel, En présence de tout son peuple. 15 Elle a du prix aux yeux de l`Éternel, La mort de ceux qui l`aiment. 16 Écoute-moi, ô Éternel! car je suis ton serviteur, Ton serviteur, fils de ta servante. Tu as détaché mes liens. 17 Je t`offrirai un sacrifice d`actions de grâces, Et j`invoquerai le nom de l`Éternel; 18 J`accomplirai mes voeux envers l`Éternel, En présence de tout son peuple, 19 Dans les parvis de la maison de l`Éternel, Au milieu de toi, Jérusalem! Louez l`Éternel! Psaumes 115 Psaumes 117 Précédent\nPsaumes 116: 1\nPsaumes 116: 2\nPsaumes 116: 3\nPsaumes 116: 5\nPsaumes 116: 9\nPsaumes 116: 10\nPsaumes 116: 11\nPsaumes 116: 12\nPsaumes 116: 13\nPsaumes 116: 14\nPsaumes 116: 15\nPsaumes 116: 17\nPsaumes 116: 18\nPublier une explication ou de l'article\nPsaumes 116: 12 Par AnnotatedLife - 25 nov. 2009 09:19\nAvertissementL'article que vous allez lire n'a pas été validé. Ce site ne peut garantir l'exactitude ou la validité de son contenu. Ceci est l'internet après tout, et les articles pourraient être écrit par n'importe qui. S'il vous plaît le lire seulement comme une source de référence et de ne la considérer que comme l'opinion de quelqu'un d'autre.Je comprends. Permettez-moi de le lire.\nThese are modes of expressing acts of worship (compare Ps 116:4; Ps 50:14; Jon 2:9). Commentaires\nAjouter un commentaire\tFermerS'il vous plaît connecter ou de premier registre S'il vous plaît Login\nInternet et étude biblique explication biblique vit que cela était bon. 26 Et Internet biblique étude explication biblique dit: Faisons l'homme à notre image, comme nous, et qu'il domine sur les poissons de la mer et sur les oiseaux du ciel, et sur le bétail et sur toute la terre et plus toute chose vivante qui va à plat sur la terre. 27 Et Internet biblique étude explication biblique fait l'homme à son image, à l'image de l'internet internet étude biblique biblique explication qu'il fait de lui: Homme et femme il les a faites. 28 Et Internet biblique étude explication biblique leur a donné sa bénédiction, et leur dit: Soyez féconds et ont augmenter, et faire de la terre entière et d'être maîtres de celui-ci, être souverains sur les poissons de la mer et sur les oiseaux de l'air et sur tout ce qui vit se mouvoir sur la terre. 29 Et Internet biblique étude explication biblique dit: Voici, je vous ai donné toute plante produisant des semences, sur la face de toute la terre, et tout arbre qui a des fruits qui produisent des semences: elles seront pour votre nourriture: 30 Et à tout animal de la terre et à tout oiseau du ciel et tout ce qui vit se mouvoir sur la surface de la terre je donne toute herbe verte pour nourriture, et cela fut ainsi. 31 Et l'explication en ligne étude de la Bible La Bible en ligne a vu tout ce qu'il avait fait et c'était très bon. Et il y eut un soir et il y eut un matin: sixième jour.


George Nelson - Meubles design par smow.com\nTout George Nelson George Nelson/Charles Pollock\nVitra Fernando the Fish\nVitra Horloge Fan Clock\nVitra Horloge Wheel Clock\nà partir de 3.310,00 €\nÀ propos de George Nelson\nGeorge Nelson est l'un des grands concepteurs du modernisme américain d'après-guerre, donc du Mid-Century-Design. Il est né le 29 mai 1908 à Hartford, Connecticut et a étudié l'architecture à Yale et à Rome. Pendant son séjour en Europe, Nelson s'est familiarisé avec le modernisme classique, qui allait avoir une influence durable sur son travail. À partir de 1935, il investit sa connaissance au sein du magazine "Architectural Forum", qui attire l'attention de D.J. DePree, directeur du fabricant de meubles américain Herman Miller, qui l'engage comme directeur créatif en 1945. Nelson a travaillé pour Herman Miller jusqu'aux années 1970 et a été largement responsable de l'inclusion des dessins de Charles Eames, Alexander Girard et Isamu Noguchi dans la gamme Herman Miller. À partir de 1957, il a également travaillé avec le fabricant suisse Vitra, qui finalement distribue les dessins de Nelson - aux côtés de nombreux autres designers comme les Eames, Girard et Noguchi. Ses archives sont également gérées par le Vitra Design Museum depuis sa mort le 5 mars 1986.


Home Mode et Beauté Coiffures Tendance de coiffure 2020 – trouvez toutes les meilleures idées\nQuand on était petit, on pensait que l’année 2020 nous apporterait des surprises de mode futuristes. La côté futuriste peut être trouvé par l’utilisation de technologies que l’on pensait alors impossibles. Quant à la mode, on voit un mélange de tendances. On peut choisir une coiffure ultra-moderne ou une coiffure inspirée par les années 60 ou 80. Ce sont les deux décennies qui vont inspirer le plus le monde de la coiffure cette année. Mais quand on prend les seules années 60 par exemple, on peut y distinguer différentes tendances. Celle de la vedette de cinéma avec de grandes boucles sur le côté, celle de la femme hippie avec des cheveux ondulés comme si elle était en train de revenir de la plage, ou encore celle de la femme portant ses cheveux courts ou mi-longs en carré. Cela pose la question, est-ce qu’il existe une tendance de coiffure 2020 ? La réponse est assez simple, oui, elle y existe. Mais ce n’est pas une seule tendance. Il y a un grand nombre d’options qui vous donneront la possibilité de choisir une coupe pour la forme de votre visage et vous coiffer. Comme tendance de cette année, on peut souligner le retour des cheveux extrêmement longs et du balayage de presque chaque couleur qui existe, le carré dégradé avec coiffure ondulée, la couleur « blorange », la coiffure très courte stylisée pour marquer la beauté des lignes du visage de celle qui a osé la choisir. Trouvez-en plus dans notre galerie d’images en-dessous de la page.\nLes tendances de coiffure 2020 s’entendent sur un mot clé, la simplicité. On crée des ondes, on les lisse, on les laisse être naturels. C’est le plus important quand vous choisissez votre coupe et quand vous êtes en train de vous coiffer autrement. Si vous avez des cheveux longs, laissez-les comme ils sont. Et si vous cherchez un changement, essayez le carré mi-long avec frange. Mais soyez préparées à ce que ce soit un grand changement. Et consultez votre coiffeur si la frange est une bonne option pour la forme de votre visage.\nTendance de coiffure 2020 – la coupe mi-longue avec frange\nCe que les États-Unis appellent « la coiffure bob française » est une option stylée qui sera tendance en 2020. Les bobs français arrivent à grande vitesse cette saison. Cette coupe de cheveux est incroyable parce que vous pouvez la laver et directement la porter. Laisser sécher à l’air est la clef pour créer une texture incroyable avec ce look super chic, et c’est parfait pour l’été. Tout est une question de longueurs plus courtes et de garder les choses amusantes pour la saison à venir.\nCoiffure carré court avec frange – choisir les vêtements et le maquillage pour son style tendance 2020\nLa coupe de cheveux courte tendance 2020 – idée comment coiffer les cheveux courts\nUne tendance de coiffure 2020 – cheveux mi-longs ramassés en haut et lisses en bas\nCoiffure tendance 2020 inspirée par les années 60 – queue de cheval avec boucles en bas\nTrouver les différents types de cheveux et les possibilités de coiffure 2020\nTendance cheveux 2020 – la couleur « blorange » va parfaitement avec presque chaque coiffure


Offre Location vacances Dordogne - Moulin du Treuil: gîte de la Couronne\nOffre de vacances Dordogne. Offre location vacances Dordogne. Offre location Gîte vacances Dordogne. Moulin du Treuil: gîte de la Couronne\nOffre Location Vacances 2991\nOffre Location Vacances - Moulin du Treuil: gîte de la Couronne\nOffre Location Gîte Vacances, capacité jusqu'à 8 personnes. Offre Location vacances Moulin du Treuil: gîte de la Couronne. Au coeur d'un vaste écrin de verdure protégé (Natura 2000) de 12 ha avec sa tourbière poissonneuse, ses bois, ses champs, sans oublier son moulin, le Moulin du Treuil vous propose dans ses bâtiments du XIX ème, rénovés en 2007 de manière traditionnelle, ses gîtes accessibles aux handicapés et ses chambres d'hôtes. Vous y trouverez, dans un décor d'époque fidèlement restitué, tout le confort et les prestations de standing de nos jours (chauffage par géothermie, TV, HiFi, téléphone, lave-linge, lave-vaisselle...). Vous baignerez dans le calme et la quiétude du site où vous pourrez, selon vos goûts, taquiner brochet, sandre, truite ou anguille, tôt le matin surprendre chevreuil, sanglier faisan, renard ou myélocastor, rêver le soir sous le ciel richement étoilé et pour les plus sportifs découvrir la région lors d'excursions pédestres ou à vélo. Le gîte de la Couronne est un duplex de 120m2 dont tout le rdc est adapté pour les personnes en situation de handicap (fauteuil). A l'étage vous trouverez 2 très grandes chambres avec salle d'eau privative et charpente entièrement apparente\nOffre Location vacances Dordogne - Moulin du Treuil: gîte de la Couronne. Présentation offre Moulin du Treuil: gîte de la Couronne. Au coeur d'un vaste écrin de verdure protégé (Natura 2000) de 12 ha avec sa tourbière poissonneuse, ses bois, ses champs, sans oublier son moulin, le Moulin du Treuil vous propose dans ses bâtiments du XIX ème, rénovés en 2007 de manière traditionnelle, ses gîtes accessibles aux handicapés et ses chambres d'hôtes. Vous y trouverez, dans un décor d'époque fidèlement restitué, tout le confort et les prestations de standing de nos jours (chauffage par géothermie, TV, HiFi, téléphone, lave-linge, lave-vaisselle...). Vous baignerez dans le calme et la quiétude du site où vous pourrez, selon vos goûts, taquiner brochet, sandre, truite ou anguille, tôt le matin surprendre chevreuil, sanglier faisan, renard ou myélocastor, rêver le soir sous le ciel richement étoilé et pour les plus sportifs découvrir la région lors d'excursions pédestres ou à vélo. Le gîte de la Couronne est un duplex de 120m2 dont tout le rdc est adapté pour les personnes en situation de handicap (fauteuil). A l'étage vous trouverez 2 très grandes chambres avec salle d'eau privative et charpente entièrement apparente


Présidentielle : ce qu’il faut retenir du débat entre les 11 candidats\nCréation d’emplois, maintien ou sortie de l’UE, terrorisme islamique, morale politique… C L’Info a listé les cinq points clés de la confrontation entre tous les candidats officiels à l’élection présidentielle, qui ont débattu mardi soir pendant plus de 3h30.\nLes candidats étalent leurs désaccords sur l’emploi\nInterrogé sur la situation économique de la France, et notamment sur la manière dont le candidat Les Républicains entend créer des emplois, François Fillon propose «de rénover le code du travail, de diminuer de 40 milliards les charges qui pèsent sur nos entreprises, de mettre en avant l’alternance, d’investir dans les nouvelles technologies, mais aussi de réformer le RSI ou de supprimer toute une série de normes qui pèsent sur l’agriculture». Tout le contraire pour Jean-Luc Mélenchon, qui veut «rétablir l’ordre public social dans notre pays.» Pour Marine Le Pen, la préférence nationale, qu’elle entend mettre en place, «va créer des emplois et rapporter de l’argent parce que cela passera par une taxe future sur les entreprises qui voudront employer des étrangers». Rapidement, le débat dérive et s’enflamme sur le statut des travailleurs détachés. «J’ai fait voter une loi qui permet de mettre des cartes d’identité dans le BTP, et c’est en train de marcher», affirme Emmanuel Macron. «C’est totalement faux», lui réplique Nicolas Dupont-Aignan. «Je voudrais dire que monsieur Macron est très clair: il veut maintenant la concurrence déloyale au coeur de notre pays. Or il faut changer les règles du jeu. Dans le cadre des traités actuels, il est impossible de créer des emplois en France. Il faut changer de cadre sinon la France crèvera à petit feu».\nDes positions irréconciliables entre souverainistes et pro-européens\nSi Benoit Hamon veut «continuer à faire le pari de la construction européenne», une partie de ses concurrents à l’Elysée affiche des idées contraires. «Tous les traités européens nous cadenassent dans une politique économique et sociale intenable pour les Français», estime par exemple François Asselineau, favorable à une sortie immédiate de la France de l’Union Européenne, sans passer par un référendum. Une différence notable avec Marine Le Pen, qui souhaite laisser les Français trancher ce sujet. Interrogée sur son «protectionnisme intelligent», la présidente du FN défend son projet, arguant que «l’intégralité ou presque des pays du monde protège leur propre production. Je vous rappelle que la Suisse a des droits de douane agricoles de près 55%, la Corée du Sud de 41%. Et ces pays vont très bien, beaucoup mieux que nous, il faut parler aux agriculteurs de temps en temps Monsieur Macron.» Réplique du tac au tac de la part du leader d’ «En marche!» à Marine Le Pen. «Ce que vous proposez, c’est la guerre économique, et nous ne sommes ni la Suisse ni la Corée du Sud. Ce que vous proposez, c’est le nationalisme. Le nationalisme c’est la guerre. N’oublions pas de quel côté nous venons!», lâche-t-il. «On en se présente pas comme la nouveauté quant on sort de vieilles badernes vieilles de 50 ans», lui répond-elle dans la foulée.\nPour Marine Le Pen, «la France est une université de djihadistes»\nSur la sécurité, le candidat du Nouveau parti anticapitaliste Philippe Poutou, qui veut mettre fin à l’état d’urgence et désarmer la police, apparait en grand décalage avec la tonalité de la majorité de ses adversaires. Interrogée sur la lutte contre le terrorisme, Marine Le Pen estime qu’«il faut retrouver nos frontières parce qu’un nombre important de terroristes se sont glissés parmi le flux de migrants, et certains sont responsables du massacre du Bataclan (…) Maintenant, la France est une université de djihadistes.» En entendant ces propos, Benoît Hamon sort de ses gonds: «Ça vous arrange Daech. Ça vous fait prospérer.» «Non ça ne m’arrange pas», lui rétorque la candidate, faisant ensuite référence à la soi-disant proximité entre le candidat socialiste et une frange musulmane intégriste. De son côté, François Fillon plaide pour «une alliance la plus large possible pour lutter contre ce mouvement. La France n’est pas le gendarme du monde, et elle n’a pas vocation à intervenir au Moyen-Orient. Mais elle doit s’inscrire dans une coalition internationale contre le totalitarisme islamiste».\n«Un président exemplaire», l’anaphore de François Fillon\nSujet dominant dans la campagne présidentielle, la moralisation de la vie politique donne lieu à une série de déclarations. Jean-Luc Mélenchon le clame: «Le peuple aura le droit de révoquer un élu en cours de mandat». Interpellé sur l’exemplarité des présidents, Jean Lassalle s’estime «pas trop mal». «Je n’aurais pas de mal à l’être, ça fait quarante ans qu’il n’y en a pas eu». Il veut emmener les «fonctionnaires parisiens dans les banlieues» et les campagnes. Pour Nicolas Dupont-Aignan, «un candidat doit avoir un casier vierge». Benoît Hamon souhaite lui «en finir avec les privilèges insupportables. Ce qui choque les Français, c’est le sentiment d’impunité.» Selon François Asselineau, «il faut cesser le monarchisme et cesser le showbizz». Emmanuel Macron se dit toujours favorable à la «moralisation de la vie politique». Très attendu sur ce thème, François Fillon répond par une anaphore, en déclarant, solennel: «Qu’est-ce que c’est qu’un président exemplaire? Un président exemplaire dit la vérité aux Français sur la situation de France et la réalité du monde. Un président exemplaire, c’est un président qui met en oeuvre les engagements qu’il a pris devant le peuple, quelle que soit les dififcultés. Un président exemplaire, c’est un président qui respecte le premier ministre et qui respecte l’équilibre des pouvoirs prévu par la Constitution. Un président exemplaire, c’est un président qui ne se sert pas des moyens de l’Etat pour affaiblir ses adversaires. Un président exemplaire, c’est un président qui ne confie pas à des journalistes des secrets défense. Un président exemplaire, c’est un président qui au bout de son cinq ans peut dire qu’il a amélioré la vie des Français».\nLes «petits» candidats ont tenté d’exister\nPlacés au hasard derrière les pupitres, mais à égalité avec les favoris de l’élection présidentielle, les «six» petits candidats ont eu une occasion rêvée de mieux faire connaître leur personnalité et leurs idées devant des millions de téléspectateurs français. Comme Nicolas Dupont-Aignan, pour qui les électeurs ont le «choix»: «Soit vous continuez avec ceux qui vous ont menti, soit vous reprenez le pouvoir avec moi pour une France forte, libre et belle». Le député centriste Jean Lassalle propose lui «un avenir basé sur l’espoir et le vivre-ensemble», Jacques Cheminade promet de se battre «contre cette dictature financière qui gère tout», la candidate de Lutte ouvrière Nathalie Arthaud «veut faire entendre le camp des travailleurs», son homologue trotskiste Philippe Poutou entend «exprimer la colère des gens normaux», tandis que François Asselineau assure se positionner au-delà du clivage gauche-droite et souhaite redonner à la France sa souveraineté. D’une manière générale, chacun des «petits» candidats a souvent haussé le ton pour interpeller ou corriger ses adversaires qui dominent dans les sondages. Parfois pour créer le «buzz», comme les représentants de l’extrême gauche Philippe Poutou ou Nathalie Arthaud qui ont attaqué directement François Fillon et Marine Le Pen, visés par des enquêtes judiciaires. De quoi faire bouger les lignes? Eléments de réponse dans les prochaines enquêtes d’opinion, alors qu’il ne reste que dix-neuf jours avant le premier tour de l’élection présidentielle.


Attachement bouton pression dentaire – L'artisanat et l'industrie\nAttachement bouton pression dentaire\nLa partie mle du bouton pression qui sera viss dans l implant. Mon dentiste m a fait un devis avec un bouton de pression (Boutons de. Stabilisation des prothses amovibles compltes – Dr Fabien MAURO avr.\nINTRA CLIP Attachement complet – Partie mle calcinable vert fluo – Femelle mtallique – Microdent. Exemple d attachement bouton pression, pouvant tre fix aussi bien sur. Les boutons-pressions sur implants – Dentalespace S inscrire. La prothse fixe – Docteur Bernard BENICHOU – Chirurgien Dentiste janv.\nBoutons pression sur deux racines de canines pour prothse du bas. Appareil mobile avec bouton de pression – Problmes dentaires. Attachements axiaux – Ceka Preci-line de la prothse au laboratoire ou au cabinet dentaire.\nIl est aussi possible de doser la rsistance du bouton-pression. De volume au niveau de la prothse amovible pour l attachement mle.\nDentiste Paris eme – Cabinet Dentaire Turbigo. Images correspondant attachement bouton pression dentaire Implants et ponts dentaires sont les prothses semi-fixes dont on dispose actuellement. Enfin, le Chirurgien Dentiste adapte et colle la facette sur la dent. Il existe diffrentes sortes d attachement pour fixer la prothse.\nSi les systmes d attachement n taient pas en face l un de l autre). Bouton Pression – Cookson CLAL Afinor Dentaire Bouton Pression, Cookson CLAL Afinor Dentaire. Attachement dont le bouton-pression se trouve dans la prothse amovible et la.\nEugenol Bouton pression sur racine?\nAcheter au meilleur prix Perceuse metabo 10plus Perceuses, avec m. Cages aiguilles – Douilles et cages 10roulements 10roulements.\nCharlotte Schaub Profiles Facebook View the profiles of people named Charlotte Schaub on Facebook. Chaussures Route SIDI Paire de talons Mde rechange Rouge.\nCommandez Curver 1553Bote Outils Combi XL Polypropylne. Coupe Carrelage – Disque diamant – Annonces payantes – Achat Coupe Carrelage pas cher – Acheter au meilleur prix Coupe Carrelage Disque diamant avec m.\nCours de Mcanique des fluides – Actionneurs. Disque de frein avant Trw DF41pour Peugeot 3SW BIOFLEX 1ch de de qualit d origine et des prix comptitifs. Doctor Who Day of the Doctor War Doctor Sonic.\nAppareil mobile avec bouton de pression – Problmes dentaires\nEn vente ICI, les accessoires extrieurs pour votre caravane et camping car, serrure de porte et de coffre spcifique caravane et camping car. HILTI – m Produits Nous avons actuellement 264rfrences sur notre site Qui est en ligne Nous avons 2invits et membres en ligne HILTI. IMA Novimat-I-G80-650-RPlaqueuse de chants with KFA Profile Trimming Unit.\nL oeuvre d Escher est, en termes d inspiration et de thme, extrmement varie et nous proposons un classement sans doute criticable. Le cintrage est un procd mcanique de dformation d un tube ou d une barre ralis l aide d une cintreuse suivant un rayon et un angle donn. Les tarifs int ressants du Net ici en. Mandrin autocentrant double guidage des mors Mandrins a.\nMarteau piqueur electrique – Achat Vite. Metabo sbe 10plus Comparer les prix et offres. OUTILLAGE ELECTRICIEN – o Outillage spcifique pour l lectricien : aiguille de cblage, coupe cble, couteau d lectricien, pince dnuder, drouleur de touret, emporte. Optimachines, expert machine outil, propose la vente un mandrin auto serrant prcis Röhm, mandrin autoserrant, mandrin de percage, mandrin Rohm.\nPACK TRAIL MARATHON BIDONS – NS BAGAGERIE RUN PORTE GOURDE – commander en ligne sur m. Parfait tat pour la plupart de nos modles, Slection trs pointue des marbres. Pignon b tonni re : entra nement de la Laposentra nement de la couronne de b tonni re. Pneus 165R75T Pas cher 1001Pneus Trouvez vos pneus 60R75T au meilleur prix chez 1001Pneus. Ponceuse platre – Achat Vente Ponceuse platre. Recherche pi ces maxi plus lurem – CyberBricoleur Bonjour, je recherche pour ma combin e lurem une poulie de r duction de raboteuse r f: et la courroie r f: je me suis renseign chez Mr.\nRechercher les offres pour metabo sbe 10plus sur Kelkoo. Rglable Pour S adapter Tous Types De.\nSerrure de bote aux lettres – ManoMano EN STOCK : Serrure de bote aux lettres pas cher. Serrure larder point pne dormant et demi-tour cylindre europen – Pour gche lectrique Mtalux MTALUX sur m, la quincaillerie des.\nPrevious Previous post: Broyeur thermique vegetaux\nNext Next post: Poignees porte cuisine


«La famille et la société antiques reposaient sur l'esclavage; il n'est pas possible de les comprendre sans lui à Rome, non seulement l'influence de l'esclave est dominante dans la maison, mais il lui est arrivé sous l'empire d'être souveraine dans l'état. Tacite a dit ce mot cruel sur les césars: «Ils sont les maîtres des citoyens et les esclaves des affranchis». On est donc sûr, quand on étudie l'histoire politique ou les mœurs privées de cette époque, de rencontrer toujours devant soi ce personnage obscur et important sans lequel rien ne s'explique, et il tient trop de place alors dans les intrigues de la vie publique comme dans les crises de la vie intérieure pour qu'on ne soit pas très curieux de le bien connaître.» (G. Boissier)\nÉTUDES DE MŒURS ROMAINES SOUS L’EMPIRE\nLa famille et la société antiques reposaient sur l'esclavage; il n'est pas possible de les comprendre sans lui à Rome, non seulement l'influence de l'esclave est dominante dans la maison, mais il lui est arrivé sous l'empire d'être souveraine dans l'état. Tacite a dit ce mot cruel sur les césars: «Ils sont les maîtres des citoyens et les esclaves des affranchis». On est donc sûr, quand on étudie l'histoire politique ou les mœurs privées de cette époque, de rencontrer toujours devant soi ce personnage obscur et important sans lequel rien ne s'explique, et il tient trop de place alors dans les intrigues de la vie publique comme dans les crises de la vie intérieure pour qu'on ne soit pas très curieux de le bien connaître.\nCela n'est malheureusement pas très facile. Les sociétés ne montrent volontiers que leurs étages supérieurs, et l'histoire ne nous entretient guère que des grands personnages et des classes élevées. Quand on veut pénétrer plus bas, il semble naturel de s'adresser à la comédie, qui peint la vie bourgeoise et représente les petites gens. La comédie romaine fait souvent agir et parler les esclaves; il n'y a presque pas de pièce où elle ne les montre aux prises entre eux ou en lutte avec leurs maîtres. Aussi tous ceux qui se sont occupés de l'esclavage à Rome ont-ils fait des emprunts très nombreux aux auteurs comiques. Ils n'ont pas eu de peine à tirer de leurs ouvrages des tableaux très animés de la vie servile; mais ces tableaux sont-ils aussi vrais qu'agréables? On en peut douter. Je ne crois guère, quoiqu'elle en affiche la prétention, que la comédie soit jamais l'image exacte de la société. Les exemples que nous avons sous les yeux nous font voir qu'elle peint plus volontiers l'exception que la règle, et qu'elle l'exagère encore par le besoin d'amuser. A ce motif général de nous défier des peintures du théâtre comique, il faut en joindre un autre qui est particulier à la comédie romaine. On sait que Plaute et Térence imitent les poètes grecs, et qu'ils se contentent souvent de les traduire. Il est difficile de reconnaître si les scènes qu'ils nous présentent sont empruntées à leurs modèles ou tracées d'original, et l'on court le risque avec eux de confondre deux civilisations distinctes, d'appliquer à Rome ce qui ne convient qu'à la Grèce. Quelque agrément qu'on éprouve à se servir de leurs ouvrages, il ne faut donc le faire qu'avec les plus grandes précautions, et le plus souvent il est sage de s'en abstenir. C'est un grand sacrifice qu'on s'impose, car, si l'on y renonce, on est réduit à recueillir les renseignements épars et rares que contiennent les écrivains des diverses époques. Encore faut-il avoir soin de choisir. Tous les témoignages n'ont pas la même valeur; ceux des moralistes, par exemple, doivent être suspects. Ils sont généralement en guerre avec la société, et font profession de voir le monde en laid. Je me rie davantage aux écrivains moins relevés, qui ne prêchent pas de doctrine, qui disent ce qu’ils voient et prennent l'homme comme il est, aux savants, aux économistes, aux agronomes. Les inscriptions surtout méritent toute confiance. Elles sont d'ordinaire courtes et sèches, elles éveillent la curiosité sans la contenter; mais les faits qu'elles nous apprennent sont certains, ils ont l'avantage de s'offrir au hasard, de n'avoir pas été triés et choisis pour la défense d'une thèse. C'est à nous de chercher parmi ces milliers de tombes où les esclaves nous racontent leur vie en cieux ou trois mots ce qui se présente le plus souvent, ce qui peut être considéré comme la règle et la loi, et de refaire ainsi le tableau de leur destinée avec les documents qu'ils nous ont laissés eux-mêmes.\nEssayons donc, avec ces secours, de pénétrer dans l'existence de l'esclave. Comme nous ne pouvons pas embrasser toute l'histoire romaine à la fois, plaçons-nous dans cette pleine lumière du siècle d'Auguste, pendant l'époque qui s'étend de Cicéron à Sénèque , au moment où les mœurs s'adoucissent, où se préparent dans l'opinion les belles lois des Antonins, et, pour mettre quelque ordre dans ces recherches, suivons pas à pas l'esclave dans son passage à travers la famille depuis le moment où il y entre par la naissance ou l'achat jusqu'à celui où il en sort par l'affranchissement ou par la mort.\nLes esclaves que contenait une grande maison romaine provenaient de deux origines différentes: ou ils avaient été achetés, ou ils étaient nés dans la maison même d'un père et d'une mère esclaves. On appelait ces derniers vernœ, et on les estimait plus que les autres. Ce sont ceux que dans les inscriptions les maîtres traitent avec le plus d'égards et de tendresse. On les supposait attachés à la famille au soin de laquelle ils étaient nés. D'ailleurs ils n'avaient pas été flétris par l'humiliation de la vente publique, et c'était beaucoup. L'esclave acheté avait paru sur un marché, les pieds marqués de blanc, avec un écriteau au cou qui indiquait ses qualités et ses défauts; on l'avait exposé sur des tréteaux, on l'avait fait sauter, tourner, marcher, courir, rire et parler. Celui qui était né dans la maison avait au moins échappé à cet examen ignominieux. Il semblait qu'il eût moins perdu de sa dignité d'homme, et qu'il dût être plus capable d'un noble sentiment. Aussi se montrait-il lui-même si fier de ce titre de verna qu'il le gardait quelquefois et le faisait inscrire sur son tombeau après qu'on l'avait affranchi.\n[L'esclave, symbole de richesse]\nLe nombre des esclaves que ces deux sources de la servitude, la naissance et l'achat, introduisaient ainsi à Rome devait être très considérable. Le Syrien ou le Numide que l'intendant d'un grand seigneur venait d'acheter dans la rue de Suburra ou près du temple de Castor pour être coureur ou cuisinier était sûr, en entrant dans le palais de son nouveau maître, de s'y trouver en nombreuse compagnie. Les moralistes se plaignent que dans les grandes maisons les serviteurs se comptent par milliers, et l'on ne peut pas les accuser ici d'exagérer, Tacite et Aline parlent comme eux. dans la satire de Pétrone, Trimalcion, qui ne connaît pas la dixième partie des esclaves qu'il possède, se fait rendre compte tous les matins du nombre de ceux qui sont nés pendant la nuit sur ses domaines. Ce n'est pas là, comme on pourrait le croire, une scène de fantaisie, et l'histoire confirme le roman. Sénèque nous raconte à peu près la même chose d'un affranchi de Pompée. Cet affranchi avait, lui aussi, des légions d'esclaves, et, selon la coutume des bons généraux, qui se tiennent au courant du nombre de leurs soldats, un secrétaire était chargé de lui apprendre tous les jours les changements que la naissance, la vente ou la mort avaient faits la veille dans cette armée.\nAujourd'hui la fortune est plus également répartie entre tout le monde, la vie est devenue plus modeste, et nous avons quelque peine à concevoir ce que pouvait être la maison de ces grands seigneurs de l'ancienne Rome. Qu'on se figure un de ces riches patriciens ou chevaliers qui possédaient quatre ou cinq mille esclaves, comme ce Cæcilius dont parle Pline l'Ancien. Cette multitude entassée dans les palais ou disséminée dans les fermes appartient à des nations différentes, parle des langues diverses; de plus chaque peuple a sa spécialité. La Grèce fournit surtout les grammairiens et les savants, les Asiatiques sont musiciens ou cuisiniers, de l'Égypte viennent ces beaux enfants dont le babil déride le maître, les Africains courent devant sa litière et écartent les passants. Quant aux Germains, avec leur grand corps et leur tête juchée on ne sait où (caput nescio ubi impositum), ils ne sont bons qu'à se faire tuer dans l'arène pour le plus grand plaisir du peuple romain. Il faut bien établir quelque ordre dans cette confusion: on les classe par nations, on les distingue par la couleur de leur peau (per nationes et colores), ou, ce qui est plus ordinaire, on les divise en groupes de dix ou décuries, avec un décurion qui les commande. Au-dessus de tous les décurions, on place à la campagne le fermier (villicus), à la ville les intendans (dispensatores). C'est un souci, on le comprend, de faire vivre cette foule. Il est de règle que dans une maison bien ordonnée le maître n'achète rien au dehors, qu'il trouve chez lui de quoi entretenir tout son monde. Ses domaines lui fournissent toute sorte de denrées, ses maisons de ville contiennent des ouvriers de tous les métiers. Pour n'être pas pris au dépourvu, il entasse des provisions de toute espèce dans d'immenses magasins dont il ne connaît pas toujours la richesse. On raconte qu'à l'époque où, comme aujourd'hui, le théâtre s'efforçait d'attirer la foule par l'éclat de la mise en scène, un directeur qui avait à vêtir un grand nombre de ses figurants et qui n'en voulait pas faire la dépense s'adressa à Lucullus et le pria de lui prêter une centaine de tuniques. «Cent tuniques! répondit le riche Romain, où voulez-vous que je les prenne? Néanmoins je ferai chercher.» Le lendemain, il en envoyait cinq mille. L'administration de ces immenses fortunes devait donner beaucoup de peine. Aussi le maître se dispensait-il souvent de s'en occuper. Tout entier au plaisir, il abandonnait ses affaires à des intendants qui le volaient. Quand il consentait à les diriger lui-même, ce travail pénible n'était pas sans profit pour lui. M. Mommsen pense que, si la noblesse romaine a eu pendant des siècles le sens politique, si elle s'est montrée capable de commander au monde, c'est que chacun pouvait faire chez soi l'apprentissage du gouvernement. L'exploitation de ces vastes domaines, ces millions de sesterces à manier, ces nations d'esclaves à conduire, faisaient de tous ces grands seigneurs dès leur jeunesse des administrateurs et des financiers.\nD'ordinaire chacun imite ce qu'il voit faire au-dessus de lui, et il est d'usage que les classes inférieures reproduisent autant qu'elles le peuvent les exemples que l'aristocratie leur donne. On vient de voir qu'à Rome les patriciens mettaient leur luxe à posséder beaucoup d'esclaves; la bourgeoisie faisait comme eux. Peut-être même ce grand nombre de serviteurs est-il plus frappant encore dans les maisons modestes, tant il y semble peu en rapport avec la fortune du maître. Marcus Scaurus, qui devint plus tard un grand personnage, avait commencé par être très pauvre. Il disait dans ses mémoires que son père ne lui avait laissé que 37,000 sesterces (7,000 fr.) et dix esclaves. Assurément celui qui ne posséderait aujourd'hui que 7,000 francs pour tout bien ne se permettrait pas d'avoir dix domestiques. Le poète Horace n'était pas très riche non plus; il vivait des libéralités de Mécène, qui lui avait donné l'aisance plutôt que la richesse. Il raconte pourtant que, quand il rentre chez lui le soir, il y trouve trois esclaves prêts à lui servir son dîner. Ce diner, il nous en donne le menu: ce sont des poireaux, des pois chiches et quelques gâteaux. Ne trouve-t-on pas que c'est beaucoup de trois domestiques pour si peu de plats, et que le repas n'est pas en rapport avec le service? On se demandera peut-être comment ce nombre de serviteurs n'épuisait pas une fortune médiocre, et par quel miracle d'économie elle parvenait à y suffire; c'est qu'alors ils ne coûtaient pas autant qu'aujourd'hui. Le prix d'achat d'un esclave ordinaire était d'environ 500 francs, ce qui mettait ses gages à 25 francs par an. L'entretien était encore plus économique. Caton nourrissait les siens d'olives tombées, de saumure et de vinaigre. Il fabriquait pour eux une espèce de vin dont il a pris soin de nous laisser la recette. « Mettez dans une futaille dix amphores de vin doux et deux amphores de vinaigre bien mordant. Ajoutez-y deux amphores de vin cuit et cinquante d'eau douce. Remuez le tout ensemble avec un bâton trois fois par jour pendant cinq jours consécutifs, après quoi vous y mêlerez soixante-quatre setiers de vieille eau de mer. Ce vin se boira jusqu'au solstice. S'il en reste plus tard, ce sera de l'excellent vinaigre.» Il est vrai que les esclaves étaient un peu mieux traités sous l'empire. Sénèque semble dire qu'on leur donnait tous les mois pour leur entretien cinq boisseaux de blé et 5 deniers. En mettant le prix du boisseau à 4 sesterces, cela ne fait que 7 ou 8 francs par mois. La dépense nous paraît encore bien modeste, mais il ne faut pas oublier que les anciens, que nous accusons volontiers d'avoir été des sybarites, étaient dans leurs repas d'une frugalité qui nous effraie. Quand l'empereur Hadrien visitait ses armées, il se contentait de lard et de fromage comme les simples soldats, et ne buvait jamais que du vinaigre avec de l'eau. On connaît le menu d'Horace; ce n'est pas ainsi qu'on se figure un régime d'épicurien.\nIl n'est pourtant pas possible que, malgré la modicité des dépenses qu'ils occasionnaient, ce grand nombre d'esclaves de luxe ne fût pas pour tout le monde une cause de gêne. Pourquoi se l'imposait-on? quel motif poussait de petites gens à subir un fardeau sous lequel pliaient les plus riches? La réponse est facile: on voulait paraître. Tout le monde alors mettait sa vanité à éblouir les yeux par un cortège imposant. Les grands personnages traînaient derrière eux une armée de clients et d'amis quand ils se rendaient au Forum. Il leur fallait des centaines d'affranchis ou de serviteurs dès qu'ils sortaient de Rome. C'est ce qui les forçait à faire de leurs maisons de ville ou de campagne de véritables casernes. Sous Néron, le préfet de Rome, Pédanius Secundus, ayant été assassiné par un de ses esclaves, on arrêta comme complices tous ceux qui avaient passé la nuit sous le même toit. Il s'en trouva quatre cents. Il fallait se moquer du préjugé, comme faisait Horace, pour oser se promener seul. Un magistrat qui se permettait de n'avoir avec lui que cinq domestiques était montré au doigt. Le peuple avait même fini par mesurer l'estime qu'il faisait d'un homme au nombre de gens qui l'accompagnaient. Un avocat ne passait pas pour éloquent, s'il n'avait au moins huit serviteurs derrière sa litière. Quand il n'était pas assez riche pour les acheter, il les louait. C'était le seul moyen pour lui de trouver des causes et d'être écouté quand il parlait. Les femmes aussi s'en servaient pour attirer sur elles l'attention du public. Juvénal raconte qu'Ogulnia se gardait bien d'aller seule au théâtre: qui se serait retourné pour la regarder? Elle louait des suivantes et une soubrette aux cheveux blonds à qui elle affectait de donner souvent des ordres. Elle poussait même le luxe jusqu'à se faire accompagner d'une nourrice respectable et de quelques amies de bonne apparence. De cette façon Ogulnia était sûre de faire sensation quand elle passait.\n[La division du travail]\nAinsi les esclaves servent beaucoup lorsqu'on sort, ils accompagnent le maître, donnent bonne opinion de lui et sont une partie de sa considération; mais qu'en fait-on quand on est rentré chez soi? On en avait trop pour que, dans un ménage modeste, on trouvât toujours à les occuper. Afin de leur donner quelque chose à faire, on les appliquait chacun à un usage particulier. «Je me sers de mes esclaves, disait un Grec, comme de mes membres, un pour chaque chose.» De là l'extrême division du travail dans les maisons antiques; elle n'a jamais été poussée plus loin qu'à Rome. On avait des esclaves pour ouvrir la porte au visiteur, d'autres pour l'introduire, d'autres pour soulever devant lui les tentures, d'autres pour l'annoncer. On en avait pour porter les plats sur la table, pour les découper, pour les goûter avant les convives, pour les servir. «Le malheureux, disait Sénèque, qui vit uniquement pour bien dépecer des volailles!» Chaque opération de la toilette d'une femme était confiée à des personnes différentes. L'esclave qui gardait les vêtements n'était pas le même que celui qui avait soin des perles ou de la pourpre. Il y avait des artistes spéciaux pour la coiffure ou pour les parfums. On a même découvert la tombe d'un malheureux dont l'unique fonction consistait à peindre la vieille Livie (colorator Liviae.) 1. Le maître trouve donc à la maison, dès qu'il y revient, une foule de serviteurs qui épient ses désirs et devancent ses ordres. « Je m'assieds, dit un personnage de comédie, mes esclaves accourent. Ils m'ôtent ma chaussure. D'autres se hâtent de dresser les lits, de préparer le repas. Tous se donnent du mal autant qu'ils peuvent.» Qu'en résulte-t-il? Qu'à force d'être entouré, d'être servi, le maître prend l'habitude de ne rien faire. Tous ces gens qui s'empressent auprès de lui et auxquels il est si reconnaissant lui rendent le plus mauvais de tous les services, ils le dispensent d'agir. Le Romain de la république, qui n'avait guère qu'un domestique pour sa personne, qui se servait lui-même, était resté énergique et actif; il a conquis le monde. Celui de l'empire, qu'environne toujours une troupe d'esclaves, devient lâche, efféminé, rêveur. De tous les meubles de sa maison, le lit est celui dont il use le plus volontiers. Il se couche pour dormir, il se couche pour manger, il se couche pour lire et pour réfléchir. Chez lui, les serviteurs se partagent toutes les fonctions de la vie, et tout est minutieusement réglé pour qu'il n'ait jamais rien à faire. Ce bel ordre qu'il admire est cependant plein de dangers. L'activité physique ne peut pas s'affaiblir sans que l'activité morale n'en souffre, et, quand on cesse d'agir, on finit par cesser de vouloir. Cette race qui avait perdu l'habitude d'exercer son corps et de le tenir en haleine laissa aussi s'énerver son âme. Il est donc vrai de dire que ce grand nombre d'esclaves que les Romains entretenaient chez eux n'a pas peu servi à les rendre eux-mêmes les esclaves des césars.\nSupposons l'esclave qu'on vient d'acheter jeté au milieu de cette multitude de serviteurs qui remplissent une maison romaine. Son premier regard est naturellement pour son nouveau maître, il cherche avec anxiété à le connaître pour savoir ce qu'il en doit attendre et comment il sera traité. Faisons comme lui, et demandons-nous d'abord à quel régime il va être soumis et quels seront les rapports du maître avec l'esclave. La réponse à cette question n'est pas facile, car les sentiments sont très partagés. Cette diversité d'opinions ne me surprend pas; il est sûr que le sort de l'esclave peut être jugé très différemment, et que, par exemple, il change tout à fait d'aspect suivant qu'on l'étudie dans la législation ou dans la réalité. Jusqu'aux Antonins, la législation est d'une dureté terrible pour lui. Elle l'abandonne entièrement à son maître, c'est sa propriété au même titre que ses troupeaux et ses champs, il a le droit d'en user et d'en abuser selon ses caprices; il est libre de lui infliger toute sorte d'opprobres et de déshonneur, il peut le battre et le tuer. On est donc forcé de reconnaître, quand on s'en tient à la loi, qu'il n'y a jamais eu de pire condition que celle de l'esclave romain mais il ne faut pas oublier que les institutions humaines ne font jamais ni tout le bien ni tout le mal qu'elles peuvent faire. Elles rencontrent dans les mœurs publiques et le sentiment général des obstacles qu'elles ne surmontent pas. Les lois peuvent être excellentes ou détestables, l'homme, qui est peu capable de perfection et qui répugne instinctivement à la barbarie, corrige ce qu'elles ont d'excessif en les pratiquant; il ne les exécute d'ordinaire que dans les limites où elles ne contrarient pas la médiocrité de sa nature. On s'expose donc à se tromper, si l'on ne juge l'état social d'un peuple que d'après sa législation. Il faut savoir avant tout de quelle façon elle a été appliquée. Je suis convaincu qu'à Rome, au temps même où les mœurs étaient les plus rudes, on usait rarement des droits terribles que la loi donnait sur l'esclave. Caton avait beau dire qu'il est sage de le vendre quand il est vieux et qu'il ne peut plus servir, la coutume avait beau permettre de l'abandonner sans secours quand il était malade dans l'île du Tibre, près du temple d'Esculape, afin qu'il guérît ou qu'il mourût sans rien coûter, je suis sûr que dans les âmes généreuses la nature a toujours résisté à ce lâche abandon. Il serait facile de prouver que même au temps de Caton l'esclave était en général traité humainement, qu'il vivait dans la familiarité de son maître, et que d'ordinaire il vieillissait dans sa maison. Après la bataille de Cannes, Rome, qui n'avait plus de soldats, n'hésita point à donner des armes à huit mille esclaves. Ils servirent bravement à côté des légions, et méritèrent la liberté. Se seraient-ils exposés à mourir pour des maîtres qu'ils auraient détestés?\nC'est cette résistance de la nature aux rigueurs injustes de la loi qui a empêché de très mauvaises coutumes tolérées ou encouragées par le législateur de produire les résultats détestables auxquels on pouvait s'attendre. En voici un exemple curieux. Quand l'enfant venait de naître, on le déposait aux pieds du père. Il se baissait vers lui, s'il voulait le reconnaître, et le prenait dans ses bras. S'il s'en détournait, on l'emportait hors de la maison et on l'exposait dans la rue. Quand il ne mourait pas de froid et de faim, il appartenait à celui qui voulait s'en charger, et devenait son esclave. Certes on ne peut douter que beaucoup de ces malheureux enfants n'aient été victimes de cet usage barbare. Si l'on en croit Sénèque le père, ils étaient quelquefois recueillis par des entrepreneurs de misères publiques, comme il les appelle, qui les mutilaient avec art pour en faire des mendiants de bon rapport. « Allons, dit un rhéteur dans son ouvrage, amène tous ces cadavres qui ont peine à se traîner; montre-nous ta troupe de borgnes, de boiteux, de manchots, d'affamés; introduis-moi dans ta caverne, je veux voir cet atelier de calamités humaines, cette morgue d'enfants (illud infantium spoliarium).» Gardons-nous de nous laisser trop émouvoir par ce pathétique. C'est un déclamateur qui parle, et il traite un sujet d'école. Il est bien possible que ces raffinements de cruauté et ces mutilations savantes n'aient jamais existé que dans les discours des rhéteurs. Ce qui est plus certain, c'est qu'une sorte de pitié publique veillait sur ces pauvres abandonnés. On a la preuve qu'ils n'étaient pas traités tout à fait comme les autres esclaves, quoique la loi ne fît entre eux aucune différence, et que même on ne leur en donnait pas le nom. On les appelait élèves ou nourrissons, alumni, et on les regardait comme des fils adoptifs. Ils trouvaient souvent dans leur nouvelle maison l'affection que leur famille véritable leur avait refusée. Ceux qui les avaient recueillis étaient vraiment des pères pour eux, ils en prenaient volontiers le nom, et il n'est pas rare de lire ces mots touchants sur les tombeaux qu'ils leur élèvent: « je l'aimais comme s'il eût été mon enfant.»\n[L'esclavage à la lumière du droit romain]\nC'est ainsi que l'humanité corrigeait les sévérités de la loi. Elles étaient partout opposées l'une à l'autre et luttaient ensemble. dans ce combat, qui a duré plusieurs siècles, c'est l'humanité qui a\nvaincu. Elle a même fini sous l'empire, grâce au secours qu'elle a trouvé dans la philosophie et à l'adoucissement des mœurs publiques, par pénétrer jusque dans la législation. Les grands jurisconsultes ont introduit dans les codes romains ce principe, que la servitude n'est point un fait naturel, et qu'elle ne repose que sur une convention humaine: c'était en préparer l'abolition dans l'avenir. En attendant, on commence dès le règne d'Hadrien par en atténuer les abus. Marc-Aurèle met l'esclave à l'abri des traitements trop rigoureux, et défend absolument de le tuer. Dès lors la loi le regarde comme une personne digne de son intérêt et ne l'abandonne plus aux caprices de son maître; mais devons-nous croire que cette révolution s'est faite tout d'un coup, que les Antonins ont brusquement modifié par un décret l'état social de Rome, aboli des usages en vigueur et inauguré des principes tout à fait nouveaux? Je ne le pense pas. Des changement de cette nature sont d'ordinaire préparés à l'avance; l'autorité les sanctionne, mais c'est l'opinion qui les imposé. À Rome, elle était prête depuis longtemps à ces modifications, et les pratiquait avant de les rédiger 2. Quand un peuple est conservateur par essence, comme les Romains ou les Anglais, qu'il affiche un respect superstitieux pour ses institutions anciennes, et qu'il aime mieux les laisser périr obscurément quand elles ne sont plus de saison que de les abroger avec éclat, il est naturel qu'il possède dans son arsenal législatif une foule de lois qui depuis longtemps ne sont plus exécutées. Je crois donc qu'à Rome, bien avant les Antonins, ces rigueurs contre les esclaves qui étaient restées dans le droit public ne se trouvaient plus dans les mœurs. Ce qui rendait irrésistible ce mouvement qui poussait tout le monde vers l'humanité, c'est qu'il venait à la fois de deux côtés extrêmes. Deux classes de la société qui généralement s'entendent mal ensemble s'accordaient pour recommander la douceur envers les esclaves. D'un côté, le philosophe disait aux gens du monde, aux lettrés, aux financiers, aux grands seigneurs qui l'écoutaient, que ce sont des hommes comme les autres, «formés des mêmes élémens, qui jouissent du même ciel et respirent le même air,» et qu'il faut les traiter comme des amis d'un rang inférieur (servi sunt, immo humiles amici). De l'autre, le petit peuple, qui ne lit pas les traités de philosophie, et qui se laisse conduire par son instinct, manifestait en toute occasion sa sympathie pour eux. Il les connaissait et les aimait; des souffrances partagées, des plaisirs communs, les rapprochaient. Ils se trouvaient associés dans des travaux pénibles, ils se voyaient familièrement sur les places publiques et au cabaret. N'avaient-ils pas d'ailleurs une sorte de communauté d'origine? L'esclavage était la source de presque toute la plèbe romaine. Elle ne l'ignorait pas, et les grands seigneurs avaient soin de l'en faire souvenir. N'est-il pas naturel que ces fils d'affranchis se soient toujours montrés disposés à défendre ceux qui étaient ce qu'avaient été leurs pères? Lorsque sous Néron, après la mort de ce Pédanius Secundus dont j'ai parlé, le sénat eut condamné à périr les quatre cents esclaves qui avaient passé la nuit sous le même toit que lui, le peuple fut ému de pitié; il s'arma de pierres et de torches pour empêcher l'exécution. Il fallut prendre des mesures sévères et border de troupes tout le chemin par où ces malheureux furent conduits à la mort. C'est sous cette double pression que le sort des classes serviles s'adoucit dans l'empire. Sénèque dit formellement que les maîtres cruels sont montrés au doigt dans toute la ville. L'opinion publique s'était donc prononcée; elle faisait à tous un devoir de la douceur et de l'humanité. Du temps d'Auguste, un très méchant homme, Hostius Quadra, fut tué par ses esclaves. L'empereur, qui cependant affectait d'être un rigide observateur des lois, n'osa pas blesser le sentiment général; il feignit d'ignorer le crime pour n'être pas forcé de le punir.\n[La condition d'esclave]\nLe sort de tous les esclaves n'était pourtant pas le même, et il y a des distinctions à faire entre eux. Ils étaient en général moins bien traités aux champs qu'à la ville. Les agronomes, quand ils nous décrivent le matériel de la ferme et les instruments de l'exploitation, rangent sans façon l'esclave dans la même catégorie que les bœufs. C'est qu'en réalité le maître ne le distingue pas beaucoup du bétail. Le soir, on l'enferme dans des espèces d'écuries ou de prisons souterraines (ergastula) percées de fenêtres étroites et assez élevées au-dessus du sol pour qu'il ne puisse pas les atteindre avec la main. Le jour, s'il doit travailler seul, comme on craint que le grand air et l'espace libre ne lui donnent l'idée de s'enfuir, on lui met les fers aux pieds. Voilà certes un régime rigoureux; mais l'esclave paraît le supporter sans trop de peine. Quand arrive un de ces jours de fêtes qui suspendent le travail, il le célèbre avec une joie bruyante. On n'aurait jamais dit, à le voir s'amuser de si bon cœur après la moisson ou la vendange, rire et chanter aux jeux des carrefours (compitalia), ou bien sauter gaîment le feu de paille des Palilies, qu'il fût tenu si sévèrement pendant tout le reste de l'année. Ce qui prouve qu'à tout prendre on ne le trouvait pas si malheureux, c'est que l'esclave de la ville se prenait quelquefois à envier le sort de son confrère de la campagne. Horace en avait un à Rome, fort inconstant de son naturel, qui demanda comme une faveur à son maître d'être envoyé dans son domaine de la Sabine. Il est vrai qu'il ne tarda point à s'en repentir. D'ordinaire on ne reléguait l'esclave aux champs que pour le punir, quand on était mécontent de lui. On ne peut douter qu'à la ville il ne fût mieux traité et plus heureux. Placé plus prés du maître, il pouvait souffrir davantage de ses caprices, mais aussi il en profitait. C'est lui qui avait le plus de chance d'arriver à la liberté et à la fortune. Il y en avait même dont la situation était brillante et enviée: c'étaient les esclaves impériaux. Il suffisait d'appartenir à la maison de césar pour être un personnage, et les grands seigneurs qui s'estimaient heureux d'être connus du portier de Séjan achetaient par des présents et des bassesses les bonnes grâces des intendans de Tibère. Avant même d'être affranchis, ces esclaves remplissaient quelquefois de véritables fonctions publiques. L'histoire parle d'un dispensator d'Antonin qui était chargé de faire venir à Rome le blé d'Ostie et de Pouzzoles. Ils avaient tous du reste le sentiment de leur importance. Ils étaient fiers, insolens, et pensaient qu'ils devaient faire respecter la dignité de l'empereur en leur personne. Après ceux-ci, je placerais volontiers les esclaves des villes, des temples, des corporations civiles ou religieuses. Lorsque le maître est collectif, il est toujours moins rigoureux, ou plutôt, quand l'autorité est ainsi partagée et que personne n'en prend pour soi le fardeau, non-seulement le serviteur n'est pas commandé, mais en réalité c'est lui qui commande. Aussi les esclaves de cette catégorie paraissent-ils en général riches et contents de leur sort. On en voit qui font des libéralités importantes à ces associations même qui les ont achetés, se donnant le plaisir piquant d'être les bienfaiteurs de leurs maîtres. Ceux qui appartiennent à quelque grande maison ne sont pas non plus trop à plaindre. S'ils arrivent à des fonctions élevées dans la domesticité intérieure, ils peuvent faire de bons profits. Quelquefois l'intendant d'un homme riche trouvait le métier si bon qu'il aimait mieux rester esclave que d'y renoncer. Ce qui pouvait leur arriver de plus heureux, c'était d'échoir à un maître qui se piquait d'être humain et éclairé, qui cultivait les lettres et pratiquait les leçons des philosophes. Pline le Jeune témoignait aux siens les plus grands égards. Non seulement il ne souffrait pas qu'on leur mît les fers aux pieds quand ils cultivaient ses domaines, mais il défendait qu'on les entassât dans des cellules étroites ou dans des prisons obscures. Ils avaient à sa maison de Laurente des logements si commodes qu'ils pouvaient y recevoir des hôtes. Il s'occupait d'eux dès qu'ils étaient malades, il leur permettait de faire leur testament et de laisser à leurs amis leur petite fortune, il poussait même l'humanité jusqu'à les pleurer quand il les avait perdus. dans le palais d'un riche et d'un sage comme Pline, l'esclave n'est vraiment pas trop malheureux. C'est chez les petites gens que sa condition est le plus rude. Comme il partage la mauvaise fortune de la maison, naturellement il est pauvre chez les pauvres. Or il peut lui arriver de tomber aux mains d'un maître très misérable. Tout le monde en ce temps avait des esclaves; on en trouve jusque chez les ouvriers et les soldats. Même ce paysan du Moretum qui n'a pour tout bien qu'un petit jardin, et qui se lève de si bonne heure pour préparer son plat d'ail, de fromage et de sel, n'est pas seul dans sa cabane; il a pour servante une négresse que le poète nous dépeint avec une vérité frappante. « Ses cheveux sont crépus, sa lèvre épaisse, sa peau noire; elle a la poitrine large, les seins tombants, le ventre plat, les jambes grêles, et la nature l'a pourvue d'un pied qui s'étend à l'aise (spatiosa prodiga planta).» dans ces pauvres maisons, les profits étaient rares et la vie pénible. La seule compensation que l'esclave trouvât à ses misères, c'est qu'il vivait plus près du maître, qu'il en était plus familièrement traité, qu'à force de partager son mauvais sort et de l'aider dans ses souffrances, il était regardé par lui moins comme un serviteur que comme un parent. Il faut du reste remarquer qu'à Rome, comme aujourd'hui dans l'Orient, il a toujours fait partie de la famille. Chez nous, le domestique et le maître, libres tous deux, unis par un contrat temporaire et à des conditions débattues, vivent à l'écart l'un de l'autre, quoique sous le même toit. Ce sont deux individualités jalouses qui s'observent, très décidées à maintenir leurs droits réciproques. À Rome, l'esclave n'avait aucun droit. Ce n'était pas un citoyen, c'était à peine un homme. Sa dignité ne l'empêchait pas de se livrer tout entier à celui auquel il appartenait et de se confondre avec lui. Il y avait donc plus d'intimité et moins de réserve dans leurs relations. Il nous reste un grand nombre de tombes élevées par des maîtres à leurs serviteurs. Elles contiennent souvent l'expression des sentiments les plus tendres; on n'y rend pas seulement hommage à leurs bons services, on les remercie de leur affection (quod eum pleno affectu dilexerit ). On rappelle qu'en revanche ils ont été traités avec douceur, comme des fils de la maison (loco filii habitus), et on leur fait même dire ces mots signicatifs: servitude, tu n'as jamais été trop lourde pour moi! Nous voyons dans Fabretti qu'une mère qui avait perdu un jeune fils et un verna du même âge les avait fait enterrer l'un près de l'autre. Les sépultures sont voisines et semblables, les inscriptions contiennent à peu près les mêmes termes. La mère n'a mis aucune différence entre le tombeau de son esclave et celui de son enfant.\nCertes je ne voudrais pas peindre le sort des esclaves sous des couleurs trop riantes. Je n'oublie pas que la foi leur était contraire, et je sais que, lorsqu'on n'est bien traité que par faveur, quand on n'a point de droits à invoquer pour protéger son honneur et sa vie, on est toujours dans une situation très malheureuse. Je sais aussi que tous n'étaient pas regardés comme des fils de la maison, et que leurs maîtres ont été souvent pour eux sans pitié. Domitius tuait ses affranchis quand ils refusaient de boire autant qu'il le voulait, — c'était le père de Néron; — Védius Pollion jetait ses esclaves aux murènes lorsqu'ils avaient brisé quelque vase précieux. Ces cruautés horribles sont connues de tout le monde par le privilège qu'a le mal de faire plus de bruit que le bien; cependant je ne crois pas qu'elles aient été aussi fréquentes qu'on le suppose. sans doute le maître avait le droit de mettre à mort son esclave, mais on peut affirmer qu'il n'en usait guère. L'intérêt s'unissait à l'humanité pour le lui défendre. Loin de le tuer, nous voyons que d'ordinaire il le ménage comme un capital qu'on ne doit pas exposer. — Varron a grand soin de recommander à son fermier, quand il a quelque travail dangereux à faire exécuter, par exemple dans les marécages où l'on peut prendre des fièvres mortelles, d'en charger plutôt un mercenaire qu'un de ses esclaves. Si le mercenaire succombe, ce n'est un malheur que pour lui; si l'esclave meurt, c'est une perte pour le maître. Il est vrai que, si l'on se garde bien de le tuer, on ne se fait pas faute de le battre. Les étrivières jouent un grand rôle dans la discipline de la maison. Un proverbe disait qu'un Phrygien battu devenait meilleur, et on ne négligeait pas ce moyen facile de l'améliorer. «J'entends le bruit du fouet, dit Sénèque, je demande ce que c'est; on me répond: C'est Papinius qui fait ses comptes.» Il n'avait pas d'autre moyen d'apprendre à ses intendants à bien calculer. Avant de nous trop indigner, n'oublions pas que ce régime s'est perpétué fort longtemps chez nous. Au XVIIe siècle, en pleine civilisation chrétienne et française, les marquis rossaient leurs laquais, et Célimène reproche à Arsinoé «de battre ses gens au lieu de les payer.» Il est bien possible aussi que ces traitements rigoureux aient été plus facilement supportés que nous ne le pensons. Le mauvais esclave qui s'habituait à mériter les coups s'habituait aussi à les recevoir. Il finissait par s' y faire, et sa bonne humeur n'en était pas trop altérée. On a découvert en faisant des fouilles sur l'Aventin les restes d'une chambre basse qui a dû servir de prison à quelque maison romaine. On y lit encore quelques inscriptions gravées à la pointe par des gens qui y étaient renfermés. En voici une: «Je fais vœu, si je sors d'ici, de boire tout le vin de la maison.» Voilà certes un esclave qui a supporté gaîment la prison. Plaute a donc bien raison de nous représenter les esclaves se moquant des étrivières et narguant les bourreaux. «Je mourrai sur la croix, fait-il dire à un drôle; eh bien! n'est-ce pas ainsi que sont morts tous mes aïeux?» Les châtiments, quand ils sont trop répétés, cessent d'être effrayants. dans ces pays de l'extrême Orient où les exécutions capitales sont si fréquentes, elles ne font peur à personne; on prétend même qu'en Chine, pour une somme convenable, les condamnés à mort trouvent à se faire remplacer. Ce qui est sûr, c'est que, malgré la rigueur de sa condition, l'esclave prenait gaiment la vie. Celui qui habitait la ville n'était pas conflué dans la maison et rigoureusement enfermé dans les travaux domestiques. Il participait à l'existence joyeuse de son maître, il fréquentait comme lui les bains publics, il assistait aux jeux du cirque ou de l'arène. Les gladiateurs n'avaient pas de spectateur plus assidu et plus passionné; il prenait parti pour les Thraces ou les Myrmillons, il applaudissait avec rage Pacidéianus ou Rutuba; le soir, il errait dans les mauvais quartiers de Rome où les courtisanes à deux as «se montrent sans voile à la lumière éclatante des lampes.» À la longue, ces plaisirs lui devenaient nécessaires, et il ne pouvait pas s'en passer. L'esclave d'Horace ne cessait d'y rêver quand pour son malheur son maître l'emmenait à la campagne. Au milieu des plaines tranquilles de la Sabine, il songeait toujours aux rues de Rome, à ce cabaret du coin (uncta popina) où il trouvait du vin à bon marché et une joueuse de flûte de mœurs faciles qui le faisait sauter lourdement quand il avait bien bu. Horace se moque beaucoup de ces divertissements grossiers et semble les prendre en pitié. Qui sait pourtant s'il ne régnait pas dans ce cabaret d'esclaves une plus franche gaîté qu'à la table du maître quand il versait à ses amis son falerne de cinquante ans, et qu'il régalait de son cécube et de ses petits vers Cinara ou Lalagé?\nJe crois donc qu'en général on se représente l'esclave romain un peu plus malheureux qu'il ne l'était, et qu'en dépeignant son sort on charge les couleurs. Ce qui entraîne à exagérer, c'est la comparaison qu'on fait sans le vouloir de l'esclavage antique avec celui qui a régné si longtemps dans le Nouveau-Monde, et dont, il faut l'espérer, notre génération verra la fin. Ils ne se ressemblent pas, et, je le dis à regret, c'est celui de nos jours, celui qui est venu après le christianisme, qui est le plus rigoureux. Comme il est fondé sur une différence de couleur, rien n'en peut effacer la trace. Il résiste même à la liberté; c'est un mal sans remède, au seuil duquel on peut dire, comme le poète, qu'il faut laisser toute espérance. La flétrissure survit à l'émancipation, et à la servitude réelle succède une servitude d'outrage et de mépris qui ne fuit pas. Rien de pareil n'existait dans l'antiquité. Ce n'était pas une seule race, une race étrangère, marquée d'un signe ineffaçable, qui avait le triste privilège de fournir le monde d'esclaves. Il en arrivait de partout, et les Romains étaient exposés à le devenir comme les autres. Cette pensée les disposait à les mieux traiter; il est naturel qu'on ait plus de sympathie pour les malheurs qui peuvent nous atteindre que pour ceux dont on se sent à l'abri. De plus, comme alors ni la nature ni la loi n'éternisaient les effets de la servitude, le fils de l'affranchi était citoyen comme tout le monde. Rien ne lui était plus facile que de dissimuler son origine, s'il en rougissait; mais, même en l'avouant, il pouvait arriver à toutes les dignités publiques. Horace était tribun d'une légion dans une armée d'aristocrates. Cette fusion complète de l'homme libre et de l'esclave qui s'opérait après la liberté faisait qu'avant l'émancipation les barrières entre eux étaient moins hautes. Ils travaillaient à côté l'un de l'autre aux champs, à la ville ils faisaient partie des mêmes associations civiles ou religieuses. L'esclave arrivait quelquefois à les présider, et il commandait ainsi aux hommes libres. Qui l'aurait souffert il y a quelque temps aux États-Unis? L'esclavage antique, surtout celui des villes, se recrutait d'ordinaire parmi les peuples de l'Orient grec, les plus intelligents du monde. À leurs dispositions naturelles, on ajoutait encore par une éducation savante. Ce n'était pas toujours par humanité qu'on prenait cette peine, c'était le plus souvent par calcul; on augmentait la valeur d'un esclave en l'instruisant, comme on accroît le prix d'un domaine par une culture soignée. Un bon grammairien ne se vendait pas moins de 25,000 fr. Il y avait donc dans toute grande maison une sorte de cours complet d'études, et les traces de ces paedagogia servorum se retrouvent à chaque pas dans les inscriptions latines 3 quand il était ainsi formé par l’éducation, instruit dans les lettres et les sciences, l'esclave antique ne ressemblait pas à celui de nos jours, abruti s’il est résigné, féroce s'il est mécontent. C'était un personnage habile et rusé, un observateur ingénieux, prêt à toutes les fortunes, bon pour tous les métiers, et qui, avec beaucoup d'adresse et peu de scrupules, espérait bien tirer un bon parti d'une situation mauvaise. Il est de règle que dans la vie privée, comme ailleurs, le pouvoir finit toujours par appartenir à l'intelligence; en quelque rang que le sort l'ait mise, elle reprend sa place naturelle. Aussi rencontrons-nous dans presque toutes les familles romaines un esclave qui gouverne; il a vite compris les faibles de son maître, et il s'en sert pour le dominer. Bientôt il dispose de la fortune, il règle les dépenses, il dirige les travaux, il force la femme et les enfants à plier sous sa volonté; c'est lui qui mène la maison, et le malheureux qui l'a payé de ses deniers peut dire, comme un personnage de la comédie: «J'ai acheté la servitude.»\n1. M. Wallon, qui cite cette inscription dans son Histoire de l'esclavage dans l'antiquité, fait remarquer que quelques-uns entendent par colorator un peintre en bâtimens. — Je renvoie ceux qui voudraient avoir plus de détails sur la division du travail dans les maisons romaines à cet excellent ouvrage, qui contient une science si profonde et si sûre, et auquel l'Allemagne savante vient de rendre une si pleine justice (voyez le Manuel des antiquités romaines de Marquardt, t. V, p. 139).\n2. Il semble même qu'avant les Antonins la loi ait quelquefois essayé de prendre la défense de l'esclave et de limiter les droits du maître sur lui. « Il y a un juge, di Sénèque, commis pour connaître des injustices des maîtres envers leurs esclaves, pour réprimer leur cruauté, leur avarice, leur brutalité.»\n3. Il en était de même en Grèce, et Platon nous dit qu'on reconnaissait les jeunes esclaves à un certain raffinement d'éducation précoce. «Si j'entends un enfant articuler avec trop de précision, cela me choque, me blesse l'oreille, et me parait sentir l'esclave.»


Costockage entre particuliers | Mon-déménagement.com\nLe costockage pour entreposer moins cher Vous êtes déménageur ?\nLe costockage, l'alternative économique entre particuliers\nSi vous déménagez dans un plus petit logement, vous êtes confronté au stockage de votre mobilier. Des solutions de stockage entre particuliers ont vu le jour et offrent une alternative au self-stockage et au garde-meubles, services proposés par des professionnels. Mon-demenagement.com vous offre un aperçu du ce nouveau service issu de l'économie collaborative.\nQu'est-ce que le costockage entre particuliers ?\nCostockage entre particuliers : principe et définition\nLe costockage entre particuliers est une solution permettant de stocker ses meubles chez un particulier. Très répandue Outre-Manche, cette solution de stockage a gagné du terrain en France ces dernières années avec l'émergence de l'économie collaborative. Le principe ? Il est simple ! 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Pour un espace de 20 m3 pour deux mois en Finistère, il vous en coûtera 280€.\nUn garde-meubles professionnel moins cher ?\nSi vous préférez passer par un professionnel, nous vous recommandons d'effectuer une demande de garde-meubles sur Mon-demenagement.com où vous pourrez comparer plusieurs devis afin d'obtenir la solution de stockage la moins chère.\nComparer les garde-meubles\nApparu dans les années 1960 aux Etats-Unis, le costockage entre particuliers a su se démocratiser en France. A l'heure où les coûts de l'immobilier sont en constante hausse, le costockage peut s'avérer une solution idéale lorsque l'on ne possède pas asez d'espace dans son logement. Solution d'avenir ? Le marché du costockage connaît en tout cas une belle croissance. 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L'inverse est aussi possible, un déménageur pourra récupérer vos affaires stockées dans un box en costockage pour les transporter et les livrer dans votre nouveau logement.


Frédéric Omar Kanouté lance une campagne pour doter Séville de sa première Grande Mosquée\nAccueil Monde International Frédéric Omar Kanouté lance une campagne pour doter Séville de sa première...\nKanoute 4 Seville Mosque est la campagne lancée sur LauchGood par Omar Kanouté dont l’objectif est la construction de la première mosquée à Séville depuis 700 ans. La construction d’un centre culturel est aussi prévue.\nFrédéric Omar Kanouté, le footballeur franco-malien est une légende pour les fidèles du FC Séville. Mais le footballeur est un musulman pieux qui se bat pour la construction d’une mosquée et d’un centre culturel.\nDéjà en 2007, l’un des meilleurs attaquants n’a pas hésité à verser 700 000 dollars pour éviter à la Fundacion Mezquita de Sevilla l’expulsion suite à la vente des lieux par le propriétaire. Kanoute a ainsi dépensé près d’un an de salaire pour acheter la mosquée.\nD’après une déclaration d’un porte-parole de la Communauté islamique d’Espagne au journal local Diario de Sevilla, « s’il n’y avait pas eu Kanoute, nous n’aurions pas eu de mosquée le vendredi, jour férié pour les musulmans ».\nEn 2019, Frédéric Omar Kanouté s’est fixé l’objectif à travers sa campagne Kanoute 4 Seville Mosque de collecter les 300 000 euros manquants. Les président et vice-président de la Fondation pour la Mosquée de Séville, les Espagnols Ibrahim Hernandez et Luqman Nieto, l’épaulent dans cette lourde tâche, tout en étant contents de pouvoir compter sur cet ambassadeur de taille.\nLa campagne prendra fin le 21 juin 2019 et déjà 172 817 USD ont été collectés sur les 250 000 USD attendus.\nArticle précédentL’ATCT recrute 150 personnes\nArticle suivantSelma Elloumi Rekik officiellement présidente du parti Nidaa Tounes