Investissement militant et violence contre soi au sein du Parti des travailleurs du Kurdistan\nAccueilNuméros63ArticlesInvestissement militant et violen...\nParler de violences contre soi, c’est faire l’hypothèse d’une continuité relative entre violences auto-infligées (les grèves de la faim par exemple) et violences auto-sacrificielles (les « attaques-suicides »). Le développement, au sein du conflit kurde, d’un certain imaginaire du corps souffrant a en effet conduit le Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK) à renverser ce stigmate et à construire un système au sein duquel seuls l’investissement de soi et la discipline permettaient d’être à la hauteur des exigences du chef. C’est la fabrique des martyrs et la diffusion d’un certain idéal d’engagement qui a permis aux membres et sympathisants du parti de recourir, en fonction des circonstances, à telle ou telle forme de violence contre soi.\nTo speak of violence against oneself is to posit the hypothesis of a relative continuity between self-inflicted violence (for example hunger strikes) and self-sacrificial violence (the so called “suicide attacks”). The development, throughout the Kurdish conflict, of an imaginary of the suffering body drove the Kurdistan Workers Party to reverse this stigma and to conceive a system in which only self-commitment and discipline allowed to live up to the demands of the leader. It is the construction of the martyr and the diffusion of a particular ideal of engagement that has allowed the members and sympathisers of the party to resort, depending on the circumstances, to different forms of “violence against oneself”.\nguérillas et organisations clandestines, kamikaze (missions suicide), mouvements politiques, séparatismes/ autonomismes\nIrak, Kurdistan, Moyen-Orient, Turquie\nLa fabrique de l’arme corporelle\nMartyre, idéal d’engagement et techniques de soi\nTemps et espaces de l’engagement\n1A la croisée de plusieurs domaines de recherche (ethnologie, psychologie sociale, sociologie des mobilisations, des conflits et de la violence, sociologie des religions), les études sur les formes d’action sacrificielle pour une cause politique se sont multipliées depuis 2001. Le décloisonnement disciplinaire qui s’opère au sein de ce champ de recherche en formation a d’ores et déjà permis de confronter les points de vue, de faire varier les échelles et les focales d’analyse et de dépasser certaines difficultés méthodologiques inhérentes à ce type d’étude (difficultés d’accès au terrain, « sensibilité » du sujet et surtout complexité du traitement des données recueillies). La singularité des modes d’action dits « suicides » conduit toutefois la plupart des auteurs à envisager leur objet de recherche au sein de deux familles de faits sociaux spécifiques : les techniques de guerre et la mort volontaire. Ces deux catégories fusionnent d’ailleurs dans les principaux qualificatifs utilisés pour décrire ces actions (attaque ou attentat-suicide, action kamikaze, etc.). Cette conceptualisation, souvent implicite, se fonde évidemment sur une certaine réalité, empiriquement incontestable ; elle ne nous semble pas cependant épuiser les manières d’envisager ces phénomènes.\n2Au-delà des définitions étiologiques ou téléologiques du phénomène de martyre, il peut en effet sembler judicieux d’axer la réflexion sur les formes de violence contre soi pour une cause politique. Cette construction de l’objet, volontairement large, part d’une hypothèse jusqu’à présent peu explorée : la relative continuité entre les engagements qui requièrent toujours la mort de l’activiste (les violences dites « auto-sacrificielles ») et ceux qui impliquent des blessures ou des lésions non nécessairement mortelles (les violences « auto-infligées »). Deux raisons peuvent être avancées pour justifier ce choix. Certaines formes de violence qu’on pourrait a priori qualifier de « sacrificielles » tendent d’abord à s’approcher de la mort sans pour autant toujours l’atteindre. Ainsi, sur 164 militants ou sympathisants du Parti des travailleurs du Kurdistan (Partiya Karkerên Kurdistan, PKK) s’étant immolés par le feu entre 1982 et 2006, moins de la moitié est effectivement décédée (46,7 %) 1. Inversement, les grèves de la faim – souvent distinguées des violences sacrificielles 2 – peuvent parfois prendre la forme de véritables « jeûnes de la mort » et faire des dizaines de victimes, comme lors du mouvement contre la réforme des prisons en Turquie depuis 2000. Il semble alors nécessaire de ne pas considérer la mort comme une variable dépendante dans la construction de notre objet de recherche. Une deuxième raison tient à l’utilisation fréquente de diverses formes de violence contre soi par des individus appartenant à un même groupe. Il n’est en effet pas rare que des sans-papiers en grève de la faim menacent de s’immoler par le feu, voire qu’ils passent réellement à l’acte 3. De même, des groupes radicaux kurdes, turcs, palestiniens, iraniens ou tamouls ont eu recours, dans des proportions variées et à des moments différents, aux grèves de la faim et aux attaques-suicides. Tous ces exemples invitent in fine à ne pas séparer trop radicalement violences auto-sacrificielles et violences auto-infligées. Cette hypothèse ne signifie pourtant aucunement que nous assimilions un mode d’engagement « suicidaire » (c’est-à-dire risqué – voire très risqué – comme la grève de la faim) aux modes d’engagement « suicides » (qui paraissent supprimer l’idée même de risque) ; mais en déplaçant le regard du suicide vers les techniques de soi, des répertoires d’action des organisations vers les modalités d’investissement des militants, il s’agira d’abord de s’interroger plus généralement sur la construction sociale de l’aspiration à meurtrir voire à détruire son propre corps, de resituer les pratiques et les « arts de faire » qui constituent le quotidien de la lutte d’un groupe donné et surtout de prendre au sérieux les effets de la socialisation militante sur les individus engagés.\n3L’objectif de cet article sera donc d’analyser, à partir d’une sociologie de l’investissement militant, les processus individuels et collectifs qui peuvent conduire à se faire violence, en partant de l’hypothèse que les violences auto-sacrificielles, tout comme les violences auto-infligées, sont fonction d’un certain rapport à soi et à son environnement, construit socialement dans un contexte donné. Le cas kurde nous aidera ici à montrer comment se développe progressivement un certain imaginaire de soi et de son propre corps pouvant être mobilisé en situation par des acteurs ayant actualisé certaines dispositions. Après avoir brièvement observé comment le corps, devenu un enjeu fondamental au sein du conflit kurde, a pu être transformé en moyen de lutte, l’étude de la fabrique des martyrs permettra de saisir les liens qu’entretiennent idéal d’engagement et techniques de soi au sein du PKK. Sans proposer d’explication « achevée », il sera alors possible de dégager quelques pistes permettant de penser les rapports entre violences contre soi et contextes de l’engagement.\n4Dans tout conflit armé, le corps est un des principaux sites de marquage de la violence et de la domination. Mais ce constat est sans doute encore plus flagrant dans les conflits de différenciation interne marqués par l’utilisation de méthodes non conventionnelles, comme la guerre de guérilla et la contre-insurrection. Hanté par le spectre du séparatisme et du « terrorisme », l’Etat turc a dès le milieu des années 1980 mis en œuvre dans les régions kurdes des techniques contre-insurrectionnelles ayant pour objectif l’élimination du PKK par le contrôle de la population. L’ensemble de ces dispositifs a progressivement constitué l’équivalent d’un « régime scopique 4 », qui vise à rendre visible la sphère de l’intime tout en recouvrant d’un voile opaque toute activité relevant en principe des affaires publiques.\n5La criminalisation de la langue maternelle, la surveillance des activités quotidiennes ou la politisation et le viol des espaces domestiques, l’anonymat des manifestants brisé par les nombreuses caméras de la police, et, inversement, l’interdiction de la zone aux journalistes, la condamnation à la clandestinité de toute activité politique pro-kurde et le nombre élevé d’assassinats dont les auteurs sont restés « inconnus », ont participé à la mise en place de ce régime spécifique qui tente d’inverser sphère privée et sphère publique. Mais au niveau individuel, c’est sur le corps que s’est focalisé le contrôle de l’Etat et des forces paramilitaires. On peut ainsi mentionner pêle-mêle les tentatives de disciplinarisation du corps par l’école, l’utilisation systématique de la torture dans les commissariats, l’incarcération, les disparitions ou la non-remise des corps des guérilleros tués à leurs familles, les fouilles humiliantes aux checkpoints, les stratégies de repérage « au faciès » en fonction d’indices phonétiques (accent), pileux (les moustaches peuvent ainsi révéler l’appartenance politique 5), ou morphologiques (être « basané », être amputé d’un pied ou d’une main peuvent révéler une vie clandestine dans les montagnes)… A certains moments, et même si ces phénomènes ne sont pas propres aux situations contre-insurrectionnelles, la déshumanisation de l’ennemi a également engendré des formes d’humiliation ou de mutilation des corps. Ainsi, par exemple, lorsque des soldats turcs ont forcé des villageois à manger leurs propres excréments à Yesilyurt en janvier 1989, ou quand des militaires turcs ont posé, en mars ou avril 1995, devant les corps décapités et mutilés de quatre combattants du PKK 6…\n6Or, toutes ces pratiques constituent des moyens d’» objectivation politique des corps » susceptibles d’être réappropriés par des acteurs individuels ayant un accès limité aux autres formes de protestation 7. Les grèves de la faim de militants emprisonnés en Turquie et, au-delà, de réfugiés sans papiers en Europe, très nombreuses, peuvent être lues de cette manière 8. Exclusion de la communauté des citoyens, emprisonnement, humiliations, mauvais traitements, viols et/ou tortures, vécus directement ou médiatisés et « incorporés » à une histoire personnelle, sont autant d’empreintes synonymes de la négation de tout statut. En se soustrayant à l’emprise de l’Etat sur son propre corps, le gréviste s’inscrit dans une contestation du monopole de la violence légitime de l’Etat sur les corps ; en tentant de se réapproprier le contrôle de son propre corps, il réclame également un statut qui lui est dénié 9. La perception commune de la grève de la faim comme mode d’action non violent semble ici trompeuse : l’étude des mobilisations kurdes en Europe tend en effet à montrer que le recours à la grève de la faim et le recours à la violence contre autrui apparaissent souvent de manière synchrone. Cette utilisation stratégique de la violence contre soi pourrait laisser penser d’autre part qu’il ne s’agit ici que d’une instrumentalisation rationnelle de sa propre culture, de ses propres stigmates. Mais les nombreuses autres formes plus spontanées de violence contre soi – les tentatives d’immolation par le feu de sans-papiers, ou encore le fait de se taper violemment la tête contre les murs ou les fenêtres d’un bus, comme ont pu le faire certains réfugiés kurdes d’Irak à Sangatte – montrent à quel point l’imaginaire du corps souffrant peut être mobilisé inconsciemment et sans préméditation dans l’action.\n7Les acteurs collectifs semblent tout autant concernés par ce phénomène. Fondé en 1978, le PKK s’est en effet construit au contact de l’imaginaire du corps souffrant et en interaction avec son environnement régional, marqué en 1975 par la défaite du mouvement de Barzani en Irak, la révolution iranienne et le coup d’Etat en Turquie en 1980. S’il adopte, comme quasiment toutes les autres organisations kurdes de l’époque, le marxisme-léninisme, il reste avant tout nationaliste et va trouver dans l’historiographie kurde des années 1920-1940 un certain nombre d’éléments lui permettant de justifier son combat. Inversant l’historiographie turque érigée en idéologie d’Etat après 1923, empreint de darwinisme social et d’anthropologie raciale 10, se nourrissant de la répression des nombreuses révoltes kurdes des années 1920-1930, le nationalisme kurde se fonde en effet sur les idées de lutte pour la survie de la race ou de l’individu comme élément primordial de la nation biologique. Le corps kurde s’inscrit alors dans un système politique complexe. En tant qu’unité fondamentale de la nation, il est transcendé par sa beauté et son esprit. Mais en tant que participant de l’édifice global, il peut également être vérolé et contaminer ses membres, construisant en retour, comme dans l’historiographie turque, une thématique de l’unité et de l’ennemi intérieur.\n8Cette historiographie va prendre un sens particulier au contact de la répression des années 1970 et 1980 : le corps va alors devenir emblématique de la nation kurde. Le corps ethnicisé d’abord, avec ses vêtements traditionnels, ses danses et ses chants, si caractéristique des manifestations kurdes en Turquie et en Europe. Le corps torturé et supplicié ensuite, qui, affiché sur nombre de documents à vocation interne (journaux, revues, affiches placardées sur les murs des associations affiliées au PKK) ou externe (tracts, communiqués) 11, permet tout autant de justifier la lutte que de dénoncer les persécuteurs 12. Le corps violenté enfin, ultime recours contre l’arbitraire des prisons turques, et imposé aux occidentaux dans de nombreuses grèves de la faim de soutien en Europe dans les années 1980 et 1990. Dans tous les cas, le corps souffrant, ordinairement confiné à la sphère privée, semble ainsi être devenu une arme politique de dénonciation qui renverse le stigmate de la violence subie 13. Comme si, en visant à rétablir la publicité de la blessure politique 14, les acteurs tentaient de renverser l’ordre contre-insurrectionnel qui fragilise, voire détruit, la distinction entre ce qui est public et ce qui est privé. S’il est extrêmement difficile d’évaluer les conséquences d’un conflit sur la construction subjective de soi, il apparaît donc que le corps est devenu un « repère » et un enjeu important au sein du conflit. Contrôlé, supplicié et nié, il a été récupéré par un certain nombre d’acteurs, qui en ont fait un nouveau moyen de lutte.\n9L’absence de statut ainsi que la violence subie – directement ou médiatisée – apparaissent donc bien dans le cas kurde comme des éléments nécessaires à la fabrique de l’arme corporelle ; elles n’expliquent pas cependant un recours aussi fréquent à la violence contre soi : des centaines de grèves de la faim collectives ont en effet été menées en Turquie et en Europe depuis 1980 et environ 200 militants ou sympathisants du PKK ont tenté de s’immoler par le feu ou se sont fait exploser lors d’opérations armées depuis 1982. La notion de « martyre », centrale dans la socialisation militante au sein du parti, peut permettre d’aller plus loin. Trois catégories de martyrs (Sehit) peuvent traditionnellement être distinguées chez les Kurdes de Turquie : les victimes non combattantes, les combattants tués pour la cause et les martyrs « emblématiques 15 ». Dans l’imaginaire de la lutte, il existe une relation quasi organique entre ces trois catégories (« en raison des nombreux innocents assassinés, les Kurdes ont pris les armes et se sont fait tuer en suivant l’exemple des héros morts pour le Kurdistan »), ce qui nécessite de ne pas les séparer de manière trop rigide. C’est la catégorie des martyrs « emblématiques » qui apparaît néanmoins fondamentale dans la construction d’un idéal d’engagement qui passe par la disciplinarisation du corps.\n10Débutée dans les années 1930, la « fabrique des martyrs » héroïques est un phénomène complexe qui obéit tout autant à des considérations stratégiques (volonté de mettre en valeur certains héros à des fins de mobilisation 16) qu’à des processus davantage socio-historiques, indépendants des acteurs nationalistes (tradition orale, mémoire locale des révoltes et de leur répression). Il serait pourtant bien difficile d’établir un rapport de causalité directe entre imaginaire des héros nationaux et violence contre soi, tout du moins durant les premières années du PKK. Les nationalistes kurdes qui s’engagent dans les années 1960-1970 redécouvrent certes ces premiers martyrs, éclipsés après la répression de la révolte de Dersim (1936-1938). Mais les fondateurs du PKK, fortement influencés par le marxisme-léninisme, semblent bien davantage mettre en avant les « structures objectives » de la domination turque, aux dépens des événements et des personnages héroïques 17. Ce n’est en fait qu’après les morts violentes de la prison de Diyarbakir qu’une véritable martyrologie « partisane » se met en place.\n11Les violences auto-sacrificielles émergent en effet dans la prison n°5 de Diyarbakir, où les conditions de détention sont particulièrement dures. Une première grève de la faim est organisée en décembre 1980, suivie de plusieurs autres au début de l’année 1981. Au mois de mars est lancé un premier « jeûne de la mort » qui cesse au bout de 45 jours après l’acceptation de certaines revendications par la direction de la prison. Le 21 mars 1982, le suicide par pendaison du responsable de la propagande du PKK, Mazlum Dogan, marque une nouvelle étape : quatre immolations par le feu suivent le 18 mai puis quatre militants meurent au cours d’un « jeûne de la mort » en septembre de la même année (Mehmet Ayri Durmus et Kemal Pir – membres du Comité central – ainsi que Akif Yilmaz et Ali Çiçek). Les premières formes de violence contre soi apparaissent donc en prison et sont fortement conditionnées par cet environnement ; la diffusion de ces pratiques à l’extérieur de l’univers carcéral s’opère en 1988 avec l’immolation par le feu de trois mères de détenus qui protestent contre les conditions de détention de leurs fils, tous trois membres du PKK. Puis, en 1990 et 1992, deux jeunes sympathisantes du parti, Zekiye Alkan et Rahsan Demirel, s’immolent par le feu à Diyarbakir et Izmir pour protester contre la répression des Kurdes. Enfin, en 1992, une jeune combattante, Gülnaz Karatas, se jette dans le vide pour ne pas être capturée vivante par des soldats turcs. Ce sont ces martyrs héroïques – auxquels il faudrait ajouter certains proches du Serok (« président ») assassinés ou tués au combat – qui vont progressivement participer à la construction d’un système qui fait de l’engagement et de l’investissement de soi la seule fin convenable.\n12Témoins et modèles, ces martyrs sacrificiels (fedai sehitler) vont en effet permettre de donner sens à la souffrance en l’historicisant et de construire un groupe idéal sur la base d’une inversion de cette souffrance. C’est en suivant ces guides, en vouant tout son être au parti et à la figure qui l’incarne que l’on peut devenir un « homme nouveau », désaliéné de la domination turque et digne du sacrifice des fondateurs, des ancêtres et des héros qui combattirent pour le Kurdistan. Dans l’iconographie du parti, le corps de chaque martyr n’est jamais blessé, mutilé ou calciné : seul le visage vierge du « futur » martyr apparaît 18. Les martyrs-combattants peuvent également être représentés, en treillis ou en civil, armés d’une Kalachnikov ou non, aux côtés d’Abdullah Öcalan. L’image du corps discipliné et souriant, sur lequel les stigmates de la violence subie n’apparaissent pas encore mais sont déjà inscrits et n’ont plus qu’à se révéler dans la mort, est une marque du dévouement à la cause et au chef. Si les ouvrages et les Analyses (Çözümlemeler) 19 d’Öcalan ne fournissent le plus souvent aucune direction tactique ou stratégique aux militants, ils décrivent sa vie, sa perception du monde et la manière de devenir un « vrai » Kurde. Les jeunes Kurdes de Turquie et d’Europe doivent alors calquer leur vie, leur temporalité, leurs expériences et leurs espoirs sur ceux d’Apo (oncle) et des martyrs emblématiques qui ont fusionné avec lui 20. Mais il est impossible de savoir si la voie empruntée est juste et si les progrès faits sont suffisants : chercher à être digne de l’Önderlik (la Direction), conserver un esprit de sacrifice qui seul peut témoigner de l’amour porté au chef et tenter de changer son ancienne personnalité asservie à la Turquie passe donc par des techniques de soi individuelles.\n13Cet idéal d’engagement se concrétise en effet dans les pratiques quotidiennes. Rupture de tous les liens sociaux et familiaux antérieurs, tenue vestimentaire strictement codifiée, hygiène corporelle tout aussi stricte (interdiction d’avoir des relations sexuelles, de boire de l’alcool et – dans la guérilla – de fumer du tabac), manières normées de saluer et de parler, utilisation du seul vocabulaire autorisé, rituels d’allégeance au Lider… La disciplinarisation du corps est l’unique moyen de le soustraire à la domination de l’Etat, de le « kurdifier ». La participation active aux grèves de la faim organisées par le parti en Europe est également une manière de montrer, à la fois au monde et au chef, la vérité de son engagement et la transformation de sa personnalité en vue de devenir un « vrai » Kurde. La pression est parfois encore plus forte sur les femmes, insérées dans un système idéologique qui les place au centre de la lutte nationale 21.\n14C’est dans la guérilla et dans les prisons turques que l’emprise de l’institution partisane est la plus forte : écriture de rapports, auto-critique, contrôle mutuel dans un contexte de promiscuité et de danger permanent. L’Europe vient ensuite, avec son réseau d’associations affiliées au parti, implantées dans tous les quartiers kurdes des grandes métropoles, ses réunions et ses mobilisations collectives régulières. Tous les témoignages recueillis tendent à montrer qu’il est finalement beaucoup plus aisé de conserver son autonomie dans les métropoles turques d’une part, où le parti a parfois eu du mal à s’implanter et où l’anonymat et l’insuffisance des moyens de communication ne permet pas une homogénéisation des pratiques et des ethos militants, et dans les régions kurdes non contrôlées par la guérilla d’autre part, où les normes des réseaux sociaux traditionnels peuvent entrer en compétition avec celles édictées par le parti.\n15Au total, les militants semblent donc disposés – à différents degrés – à se faire violence pour Öcalan et pour la cause : le régime de preuve qui se met en place dès le début des années 1980 tend en effet à ne percevoir la vérité, la fidélité et la sincérité que dans les marques de la discipline et de la violence subie. Pour autant, la mise en lumière de ces mécanismes ne permet ni d’expliquer les processus individuels et collectifs qui conduisent à passer de techniques de soi quotidiennes et routinisées à des pratiques auto-destructrices, ni de comprendre les formes différenciées que prennent ces violences contre soi, et ce d’autant plus que le parti ne peut encourager tous les militants à se supprimer volontairement.\n16Si l’idéal d’engagement requis est assez stable dans le temps à partir du début des années 1990, l’investissement quotidien est soumis à des contraintes beaucoup plus fluctuantes, liées parfois aux dissensions internes au parti, mais surtout aux évolutions générales du conflit. La rhétorique interne du PKK, fondée à la fois sur l’espoir de succès proches (« la victoire est pour demain ») et sur la critique des causes ayant conduit à des défaites (« des éléments féodaux subsistent au sein du parti »), fait en effet peser sur les membres du mouvement l’échec de la stratégie mise en œuvre, qui ne peut être imputable à Öcalan : par manque de foi ou d’engagement, ce sont bien les militants qui sont à l’origine des revers politiques et militaires.\n17Or, ici comme ailleurs, les violences sacrificielles apparaissent le plus souvent lorsque le parti subit des déconvenues, qui rappellent aux militants l’effectivité de la domination turque et de la répression analysées plus haut. C’est d’abord le cas après la fin du cessez-le-feu unilatéral décrété par le PKK mais ignoré par la Turquie le 8 juin 1993 : pour la première fois en Europe, six femmes sont empêchées de s’immoler par le feu en Suisse et en Allemagne, un mois tout juste après la reprise des hostilités. Puis, quelques mois après l’interdiction du PKK en Allemagne, douze personnes tentent de s’immoler en mars 1994 dans différentes villes allemandes : deux jeunes femmes, Bedriye Tas et Nilgün Yildirim, trouveront la mort et deviendront des « martyres emblématiques » dont les noms seront mentionnés dans presque tous les testaments de martyrs sacrificiels qui suivront. On retrouve ce même phénomène à partir de 1996. La question de l’efficacité des opérations militaires est centrale lors du Ve congrès du Parti (janvier 1995) et Öcalan finit par déclarer un nouveau cessez-le-feu unilatéral en décembre de la même année. Les autorités turques persistant à refuser toute négociation politique, l’idée d’organiser des opérations similaires à celle du Hamas semble avoir été lancée à la IVe conférence du PKK en mars 1996, et va se concrétiser après la reprise des hostilités (10 juin 1996) : trois guérilleros se font exploser 22 et sept personnes s’immolent par le feu entre juin et octobre 1996. La première personne à conduire une attaque-suicide, Zeynep Kinaci, deviendra la combattante la plus célébrée de tous les martyrs sacrificiels. Enfin, les pressions turques sur la Syrie et le départ d’Öcalan en octobre 1998, puis l’arrestation et la condamnation à mort du chef du PKK en février et juin 1999 provoquent la plus grande vague de violences sacrificielles de l’histoire du mouvement : l’» affaire Öcalan » verra quatre-vingt cinq tentatives d’immolation par le feu et au moins dix-huit tentatives d’attaque-suicide (dont au moins douze effectives).\n18La disjonction soudaine entre l’idéal de la lutte et la réalité du conflit semble donc permettre d’expliquer – au moins en partie – comment un certain nombre de militants mobilisent, dans des situations souvent angoissantes (manifestations, campagne d’attaques de l’armée turque), des figures héroïques qui vont les inciter à passer à l’action. Mais c’est bien le contexte de l’engagement qui va déterminer la forme que prend cette action. La transnationalisation progressive de l’organisation et la multiplication des contraintes qui l’accompagnent ont en effet engendré une différenciation des rôles et une spécialisation des tâches au sein du mouvement. L’analyse de la répartition géographique des immolations par le feu est alors éclairante : 53 % des immolations par le feu de militants ou sympathisants du parti ont eu lieu dans des prisons turques, 30 % en Europe et seulement 16 % dans les régions kurdes et turques hors milieu carcéral. Au-delà, et bien que leur nombre très élevé empêche une telle analyse, tout porte à croire que la répartition géographique des grèves de la faim serait à peu près similaire. Une telle distribution s’explique évidemment par le contexte socio-politique de l’engagement : dures conditions de détention et rareté des modes d’action disponibles en prison ; sentiment de trahison lié à l’exil, travail d’appel à l’opinion publique mais difficulté à peser directement sur l’évolution du conflit à partir de l’Europe ; conservation des liens sociaux antérieurs et possibilité de rejoindre les partis kurdes légaux, la milice ou la guérilla dans les régions turques et kurdes. Mais, si on laisse provisoirement de côté la guérilla où les enjeux et les techniques de combat sont spécifiques, il est remarquable que la répartition géographique des immolations par le feu corresponde aux cercles concentriques d’emprise de l’institution partisane observés plus haut. On peut donc supposer que si le contexte socio-politique contraint fortement les répertoires d’action, le poids de l’institution reste bien la variable essentielle dans l’explication des modalités d’investissement des militants.\n19L’analyse des formes que prend la violence contre soi au sein de l’armée du PKK peut permettre de vérifier cette hypothèse. Les violences auto-infligées sont ici l’exception : seulement deux cas d’immolation par le feu ont été recensés 23. Par contre, au moins dix-sept attaques-suicides et au moins neuf autres tentatives ont été organisées entre 1996 et 2006. Plus important sans doute, toutes ces attaques ont été conduites par des combattants déjà formés et entraînés aux techniques de guérilla et dès lors disposés à tuer pour la cause : contrairement au cas palestinien par exemple, aucun militant politique n’a donc conduit d’attaque-suicide et les cibles de ces attaques sont toujours restées militaires et/ou gouvernementales 24. Cette observation tend à mettre en évidence les liens qu’entretiennent ethos professionnel et forme que prend la violence contre soi dans le cas kurde. Pour autant, parler de compétences militaires ne signifie pas, loin s’en faut, accréditer les thèses utilitaristes qui mettent en avant la stratégie militaire du parti. Si l’on considère que ces dix-sept attaques ont fait moins de trente morts, force est à nouveau de constater que les attaques-suicides ont bien essentiellement pour origine l’idéal d’engagement qui s’est institué au sein du parti. Cette affirmation est encore renforcée par le fait que sur les dix-sept attaques-suicides, onze ont été lancées par des femmes (65 %), qui subissent – comme on l’a vu – plus de pressions que les hommes, et ce surtout dans la guérilla 25. L’image de la femme-martyre ayant été théorisée par Öcalan, les femmes guérilleros du PKK pouvaient dès lors s’engager dans des attaques-suicides, « par amour de l’humanité et de la vie » 26.\n20L’hypothèse d’une certaine continuité entre violences auto-infligées et violences auto-sacrificielles a donc permis de mettre en évidence les relations qu’entretenaient imaginaire du corps souffrant, idéal d’engagement et violences contre soi. Au-delà, il a été possible de déterminer plus précisément certaines caractéristiques de ces violences. Elles apparaissent surtout lorsque revers et défaites viennent contredire le mythe de la lutte nationale et leurs formes semblent fortement corrélées au contexte socio-politique dans lequel les acteurs sont insérés. Parler de violences contre soi n’empêche donc pas de tenter de comprendre le recours différencié à différents modes d’action, comme la grève de la faim, l’immolation par le feu ou l’attaque-suicide. Ces conclusions ne prétendent évidemment pas à une validité générale : le recours parfois peu fréquent aux différentes formes de violence contre soi analysées ici ou la violence de type eschatologique de certains groupes radicaux qui visent parfois davantage la population civile que les cibles militaires démontrent a contrario la spécificité du cas kurde. Certains éléments nous permettent néanmoins de penser que des parallèles pourraient être établis avec d’autres groupes marxistes ou nationalistes comme certaines organisations de la gauche radicale turque, les groupes sikhs, tamouls ou palestiniens, les Moudjahidin du peuple iranien, et même l’IRA.\n21Cette étude laisse néanmoins de nombreux points sans réponse, et notamment la question des dispositions biographiques qui conduisent à ne pas se faire violence. Si certaines dispositions sociales et culturelles ont bien été avancées ici pour expliquer le passage à la violence contre soi, elles sont en effet communes à nombre de militants du PKK, qui ne s’engagent pourtant pas dans ce type de pratiques. Une analyse comparée en termes de trajectoire biographique ou de carrière militante s’avérerait ainsi très utile à la compréhension des dynamiques individuelles qui encouragent ou préviennent les violences contre soi. Elle permettrait de mieux cerner les relations entre identités sociales des acteurs et modalités d’engagement, tout en évitant d’établir une relation mécanique entre les caractéristiques sociales des individus et les modes d’action utilisés. La spécificité du terrain kurde rend néanmoins une telle démarche extrêmement complexe, en raison surtout des processus psychiques individuels qui permettent de se protéger et de se reconstruire après avoir subi des violences.\n1. Notre corpus, qui vise l’exhaustivité sans pour autant la revendiquer, a été constitué à partir de la presse germanophone et turcophone du parti, des rapports des organisations turques des droits de l’Homme, de la base de données Lexis-Nexis, et à partir de diverses coupures de presse et dépêches d’agences en français, anglais, allemand et turc. Seules les immolations effectives – c’est-à-dire marquées par un début de passage à l’acte – ont été recensées (les menaces d’immolations ont été écartées). Ne sont cependant pas comptabilisées ici les tentatives empêchées (14 cas sur 178).\n2. Au cours de sa recherche, Johanna Siméant, auteur d’un ouvrage sur les grèves de la faim de sans-papiers (La Cause des sans-papiers, Paris, Presses de Sciences Po, 1998), a, non sans raison, reformulé le titre de sa thèse, qui s’intitulait à l’origine « Les stratégies du sacrifice ». Voir « Brûler ses vaisseaux (sur la grève de la faim). Entretien avec Johanna Siméant », Vacarme, n°18, janvier 2002, http://www.vacarme.eu.org/article229.html.\n3. D’autres formes d’auto-mutilation sont également possibles, comme se coudre les lèvres, ce qui ajoute de facto une « grève de la soif » à la grève de la faim déjà entamée. Voir par exemple « Ready to die: the asylum-seeker who said he fled torture and was driven to self-mutilation in Britain », The Independant, 28 mai 2003.\n4. Traduction de « scopic regime ». Voir Feldman A., « Violence and vision. The prosthetics and aesthetics of terror », in Das V., Kleinman A., Ramphele M., Reynolds P. (dirs.), Violence and Subjectivity, Berkeley/Los Angeles, University of California Press, 2000, p. 49 ; Feldman A., Formations of Violence. The Narrative of the Body and Political Terror in Northern Ireland, Chicago, University of Chicago Press, 1991.\n5. Sur la pilosité comme marqueur de l’identité politique, voir Fliche B., « Quand cela tient à un cheveu. Pilosité et identité chez les Turcs de Strasbourg », Terrain, n°35, 2000, pp. 155-165.\n6. Les photographies, transmises par un soldat turc, ne seront publiées que l’année suivante. Voir « Pictures that will shock the world », The European, 11 janvier 1996 et le film de K. Öz (Fotograf, Yapim 13, 2001) qui se fonde sur cet événement. Contre les ordres de leur direction, des combattants kurdes ont également parfois mutilé des soldats turcs. Voir Flach, A., Jiyanekê din – ein anderes Leben. Zwei Jahre bei der kurdischen Frauenarmee, Köln, Mezopotamien Verlag, 2003, p. 100.\n7. Siméant J., « La violence d’un répertoire. Les sans-papiers en grève de la faim », Cultures & Conflits, n° 9-10, Paris, L’Harmattan, 1993.\n8. Johanna Siméant note le rôle majeur qu’ont pu jouer Turcs et Kurdes dans les grèves de la faim de sans-papiers en France, au point d’institutionnaliser les grèves au thé sucré pour tenir plus longtemps, alors même que les médecins considèrent cette technique comme plus dangereuse pour les grévistes (Siméant J., La Cause des sans-papiers, op. cit., p. 302).\n10. Bozarslan H., « Quelques remarques sur le discours historiographique kurde en Turquie : 1919-1980 », Asien Afrika Lateinamerika, vol. 49, 2001, pp. 47-71.\n11. Pour un exemple récent, voir par exemple Kon-Kurd, You are Responsible for this Genocide! Bu Soykirim Sorumlulugundan Kaçamazsiniz !, Bruxelles, décembre 1998. Pour des observations similaires dans le cas sikh, voir Axel B.K., The Nation’s Tortured Body: Violence, Representation and the Formation of a Sikh « Diaspora », Durham, N.C., Duke University Press, 2001.\n12. De manière significative, ce mode de dénonciation a été repris par les autorités turques. Voir Effusion de sang en Anatolie, de la terreur à la sauvagerie, Belge/Centre de recherches orientales, Istanbul, 1992 ou « Unutulan fotograflar » [« les photographies oubliées »], album de photographies d’abord diffusé sur le site Internet de l’Etat-major de l’armée turque et aujourd’hui accessible sur : http://www.pkkgercegi.net/unutulanfotograflar/default.htm.\n13. Goffman E., Stigmate. Les usages sociaux des handicaps, Paris, Minuit, 1975.\n14. Quand les blessures apparaissent, c’est le plus souvent à la manière d’une autopsie, qui est normalement chargée de découvrir la « vérité ». Mais la photographie médicale s’est d’abord intéressée au malade puis à la maladie (passage du malade à la plaie), alors que le PKK semble passé de la blessure au militant, ce qui ne favorise pas le deuil, surtout si les corps n’ont pas de sépulture ou s’ils doivent être enterrés dans la joie. Voir Harding T. et La Harpe R. « L’autopsie : violence ou réparation ? », in Porret M. (dir.) Le Corps violenté, du geste à la parole, Genève, Droz, 1998, pp. 287-292. Voir aussi Foucault M., Naissance de la clinique, Paris, PUF, 1963, p. 173.\n15. On peut recenser une quatrième catégorie de martyrs, celle des violences intra-kurdes. Voir Bozarslan H., « La figure du martyr chez les Kurdes », in Mayeur-Jaouen, C. (dir.), Saints et héros du Moyen-Orient contemporain, Paris, Maisonneuve et Larose, 2002, pp. 335-347.\n16. Tejel J., « Le Khoyboun et la fabrication des premiers martyrs du nationalisme kurde », Etudes kurdes, n°6, 2004, pp. 41-58. Voir aussi, sur les symboles du nationalisme kurde, Strohmeier M., Crucial Images in the Presentation of a Kurdish National Identity. Heroes and Patriots, Traitors and Foes, Leiden, Brill, 2003.\n17. En 1978, le programme du PKK résume ces révoltes en quelques lignes, et ne mentionne même pas le nom de leurs chefs (PKK, Der Weg der Revolution Kurdistans (Manifest), Wesanen Serxwebûn/Agri Verlag, Köln, 1986, traduction de Kürdistan Devrimin Yolu - Manifesto, 1978). Pour les fondateurs du parti, les « martyrs » exemplaires sont davantage les dirigeants de la gauche radicale turque, exécutés en 1972 et 1973.\n18. Excepté au tout début des années 1980, avec notamment des photographies de Mazlum Dogan torturé. Voir Kurdistan Report, n°1, novembre 1982 et n° 3, mai 1983.\n19. Les Analyses d’Öcalan sont de longs discours publiés sous forme de cassettes vidéo puis d’ouvrages qui servent de base à la formation des militants et sont le préalable à leur auto-critique.\n20. Bozarslan H., « Le nationalisme kurde, de la violence politique au suicide sacrificiel », Critique internationale, n° 21, octobre 2003, pp. 93-115.\n21. En un mot, c’est le matriarcat, seul système en harmonie avec la nature, qui symbolisait la société kurde traditionnelle en Mésopotamie. Le patriarcat n’arrive qu’avec la colonisation turque, persane et arabe : les femmes perdant leur pouvoir, c’est tout le peuple kurde qui devient opprimé. La libération du Kurdistan ne peut ainsi passer que par la libération préalable de la femme, qui devient la clé du mouvement national. Et c’est à la femme elle-même, dont la faiblesse et la trahison potentielle sont les causes de l’aliénation, qu’il revient d’oeuvrer le plus à cette libération : par la transmission de la culture kurde à ses enfants, par la lutte armée et par des actes « extraordinaires », à l’image des « déesses kurdes » de l’âge d’or. Voir Öcalan, A., Kadin ve Aile Sorunu [« La question de la femme et de la famille »], Istanbul, Melsa, 1992 et PJA, Partei der Freien Frau. Programm, Lieu de publication inconnu (Allemagne), Jina Serbilind Verlag, 2003 (1re édition en turc en 2002).\n22. Trois tentatives d’attaques-suicides pourraient également avoir été empêchées par les services de sécurité turcs. Selon des sources gouvernementales turques, le cessez-le-feu devait d’ailleurs être rompu par une attaque-suicide le 10 juin 1996, mais la militante a été arrêtée avant de pouvoir passer à l’action.\n23. Le premier cas – controversé – correspond au suicide ou à l’assassinat d’une dissidente en août 2000 ; le second cas a été recensé en février 2006, soit quelques semaines avant la reprise des affrontements systématiques entre l’armée du PKK et les forces turques.\n24. Ces attaques feront néanmoins un certain nombre de victimes civiles.\n25. Cette remarque ne doit pas laisser penser que le taux de féminisation des immolations par le feu obéit également aux cercles concentriques d’emprise de l’institution partisane mis en évidence plus haut. La question est en fait plus complexe : la place des femmes est variable dans les différentes branches du parti et l’immolation par le feu est une technique de suicide (non politique) relativement répandue au Moyen-Orient, notamment chez les femmes.\n26. Voir la lettre qu’a adressée Zeynep Kinaci (Zilan), auteur du premier attentat-suicide du PKK, à Abdullah Öcalan : Özgür Kadin Hareketi Sehitler Albümü [Album des martyrs du Mouvement de la femme libre], Jina Serbilind, Lieu de publication inconnu (Allemagne), 2005, p. 26.\nOlivier Grojean, « Investissement militant et violence contre soi au sein du Parti des travailleurs du Kurdistan », Cultures & Conflits, 63 | 2006, 101-112.\nOlivier Grojean, « Investissement militant et violence contre soi au sein du Parti des travailleurs du Kurdistan », Cultures & Conflits [En ligne], 63 | automne 2006, mis en ligne le 01 décembre 2006, consulté le 28 octobre 2021. URL : http://journals.openedition.org/conflits/2108 ; DOI : https://doi.org/10.4000/conflits.2108\nDoctorant à l’EHESS, Olivier Grojean a enseigné la sociologie politique à l’université de Lille-2. Il a notamment publié « Les répertoires du conflit kurde », in Dorronsoro G. (dir.), La Turquie conteste. Mobilisations sociales et régime sécuritaire, CNRS Editions, 2005, pp. 167-182.


Combien de frais bancaires payent les français en moyenne ?\nPriceBank Questions - Réponses Questions pratiques Quels frais bancaires moyens en France ?\nLes frais de découvert et la cotisation carte de paiement salent la note\nLes frais de tenue de compte ont explosé depuis 10 ans\nEvolution des frais bancaires moyens en France depuis une décennie\nLa concurrence des banques en ligne offre des perspectives\nQuels sont les frais bancaires moyens en France selon les régions ?\nFrais bancaires : les banques en ligne, un gisement d’économies\nQuels frais bancaires moyens en France ?\nLes frais bancaires moyens en France flirtent avec le seuil des 200 euros par an. Sur la facture, les frais d’incidents bancaires et le coût de la carte bancaire pèsent deux tiers de la note. Il faut ajouter également la généralisation des frais de tenue de compte dans les banques traditionnelles depuis quelques années.\nEn 2017, les frais bancaires moyens en France étaient de 193,80 euros. Et la facture continue de grimper à un rythme annuel de 0,25 %. Parmi les sources de dépenses, les clients doivent s’acquitter de la cotisation de leur carte bancaire qui coûte en moyenne 64,40 euros par an, soit le tiers de la facture. Autre ligne de dépense à laquelle doivent faire face les usagers bancaires : les fameux frais d’incidents bancaires. Comprenez les frais qui tombent à chaque fois que votre solde bascule dans le rouge ou qu’un paiement est rejeté à cause d’un compte courant insuffisamment approvisionné.\nLes frais de découvert représentent 30 % des frais bancaires moyens en France. Ils s’élèvent à 60,20 euros par an. Le plafonnement des commissions d’intervention avait permis de calmer les choses avant que les banques traditionnelles n’alignent leur grille tarifaire au seul admis (8 euros par opération). En 2019, les souscripteurs de l’offre bancaire spécifique réservée aux clients les plus fragiles verront ces frais d’incidents bancaires plafonnés à 200 euros par an et 20 euro par mois. Ce seuil est toutefois jugé trop élevé par les associations de consommateurs qui militent pour sa révision à hauteur de 100 euros par an.\nParmi les principaux postes de dépenses participants aux frais bancaires, nous pouvons citer :\nles frais liés à la carte bancaire : en moyenne 64.40€/an ;\nfrais liés aux incidents bancaires : en moyenne 60.20€/an ;\nles autres frais (frais de gestion, alertes SMS, package, ...) : en moyenne 69.20€/an.\nEn 2017, l’Observatoire des tarifs bancaires constate la hausse des prix des abonnements permettant de gérer ses comptes sur internet, de la carte de paiement internationale à débit immédiat, de la carte de paiement à autorisation systématique, du virement SEPA occasionnel en agence et des frais de tenue de compte. Une baisse tarifaire intervient pour les alertes sur la situation du compte par SMS, la mise en place de frais de prélèvement, la carte de paiement internationale à débit différé, les commissions d’intervention et les assurances pour perte ou vol des moyens de paiement. Enfin, c’est la stabilité pour le coût des retraits en euros dans un DAB d’un autre établissement de la zone euro, des frais de virement par internet et des frais de prélèvement unitaire.\nLes frais de tenue de compte ont longtemps été gratuits ou très faibles. Avec le contexte des taux d’intérêt bas, les banques disposent de moins de marge de manœuvre pour tenir leur bilan. Afin de palier cette absence de rentrées d’argent, elles ont commencé à prélever des frais de tenue de compte. Et depuis, les établissements bancaires ne s’arrêtent plus des les augmenter au grand dam des usagers.\nLe 7ème rapport annuel de l’Observatoire des tarifs bancaires a passé au crible 112 établissements pour révéler l’évolution des frais bancaires moyens en France. Les auteurs de l’étude se sont concentrés sur l’extrait standard des grilles tarifaires des banques. Entre le 31 décembre 2009 et le 05 janvier 2018, les frais de tenue de compte actif ont plus que doublé, bondissant de 8 euros à plus de 19 euros par an.\nAutre illustration du phénomène : en janvier 2011, 53 banques ne prélevaient pas de frais de tenue de compte actif. Désormais, ce contingent a fondu comme neige au soleil puisqu’ils ne sont plus que 13 au 1er janvier 2018. Parmi ces exceptions, les banques en ligne trônent. Toutes maintiennent la gratuité hormis monabanq qui ne déroge pas à sa politique tarifaire payante.\nLe rapport du Comité consultatif du secteur financier (CCSF) précise que les frais bancaires moyens de tenue de compte dans les banques en ligne s’établissent à 9,75 euros par an contre 19,23 euros par an dans une banque à réseau.\nOutre les frais de tenue de compte, les cotisations pour les cartes de paiement ont connu une hausse sensible. En dix ans, la facturation de la carte de paiement internationale à débit immédiat est passée de 35,76 euros à 41,80 euros, celle de la carte de paiement à autorisation systématique de 28,78 euros à 31,67 euros, et celle de la carte de paiement internationale à débit différé de 43,16 euros à 43,95 euros.\nEt les tarifs bancaires moyens à la baisse ? L’observatoire des tarifs bancaires apporte quand même son lot de bonnes nouvelles. Ainsi, le coût annuel de l’alerte sur la situation de compte par SMS a diminué de 28,78 euros à 22,99 euros, celui de la mise en place d’un prélèvement de 3,28 euros à 0,21 euro, et surtout celui de l’abonnement gestion internet de 9,98 euros à 1,74 euro.\nLà encore, les banques en ligne et les banques mobiles ont eu un impact sur les banques traditionnelles. Celles-ci ont dû s’adapter à la concurrence, qui elle-même s’adaptait tout simplement aux changements de comportements des clients. Les opérations courantes ont désormais lieu en ligne et non plus en agence physique. Il a donc fallu réviser à la baisse les frais bancaires moyens sur les services en ligne, tout en se positionnant sur ce segment de l’activité.\nTarifs en 2008\nCarte de paiement internationale à débit immédiat 35.76€/an 41.80€/an + 16.89%\nCarte de paiement à autorisation systématique 28.78€/an 31.67€/an + 10.04%\nCarte de paiement internationale à débit différé 43.16€/an 43.95€/an + 1.83%\nAlerte sur la situation de compte 28.78€/an 22.99€/an - 20.22%\nMise en place d’un prélèvement 3.28€ 0.21€ - 93.60%\nAbonnement gestion internet 9.98€/an 1.74€/an - 82.57%\nBNP Paribas a racheté le compte Nickel, quand le Crédit Agricole a lancé son offre mobile Eko by CA à 2 euros, formule dupliquée par les Caisses d’Épargne avec Enjoy. Quant à la Banque Postale, elle prévoit de lancer sa banque mobile baptisée Ma French Bank en 2019. Enfin, d’autres acteurs sont apparus pour faire baisser les prix à l’instar d’Orange Bank, de C-Zam (Carrefour Banque) et des néobanques issues des Fintech telles que l’allemande N26 ou la britannique Revolut.\nCette concurrence a tiré certains coûts vers le bas, mais pas tous. Le coût annuel des cartes à autorisation systématique a grimpé de 6,03 %. Avant de valider chaque opération, le solde du compte associé est interrogé, ce qui empêche d’être en situation de découvert bancaire, source de frais d’incidents de paiement. Les superviseurs s’alarment de la hausse de cette option qui favorise une meilleure gestion de ses finances personnelles.\nC’est d’autant plus dommageable que la question du plafonnement des frais d’incidents de paiement est d’actualité avec un seuil fixé à 200 euros par mois et 20 euros par mois pour les souscripteurs de l’offre bancaire spécifiquement réservée aux plus fragiles.\nDe plus, la carte à autorisation systématique connaît justement un engouement comme l’illustrent les succès de l’offre Welcome de Boursorama Banque, gratuite et sans condition de revenu, et de Nickel, le compte sans banque distribué via le réseau de buralistes agréés.\nExiste-t-il des différences de tarifs bancaires moyens selon son lieu de résidence ? La réponse est oui. Ainsi, les usagers qui habitent dans l’Ouest de la France ont accès aux tarifs bancaires les moins élevés. En revanche, ceux qui résident en Auvergne-Rhône-Alpes ou en Provence-Alpes-Côte-D’azur sont les moins bien lotis.\nEn fonction profil client retenu, l’écart entre les territoires atteint 13 % chez les jeunes, 9 % pour le client standard et 8 % pour un profil Premium.\nDans le détail, les frais bancaires moyens pour les plus jeunes s’élèvent à 99,53 euros par en Normandie contre 112,70 euros par an en Nouvelle-Aquitaine. Les frais bancaires moyens pour un profil standard avoisinent 182 euros par an dans la région des Pays de la Loire contre pratiquement 198 euros par an en Occitanie. Quant au client qualifié de premium, mieux vaut vivre en Nouvelle-Aquitaine où ses frais bancaires moyens atteignent 261,89 euros par an, plutôt qu’en Occitanie où la facture flambe à hauteur de 283,57 euros par an.\nOutre les écarts entre les régions, des différences existent aussi entre les établissements qui appartiennent à un même groupe bancaire. Ainsi, la Bred ponctionne 34,48 euros par an pour un client jeune en Normandie, alors qu’au même moment et au même endroit, la Banque BCP réclame 144,89 euros par an, soit un différentiel de 320 % ! Même constat pour un profil standard du Nord qui a intérêt à privilégier le Crédit Coopératif (140,42 euros par an) plutôt que la Banque Populaire du Nord (258,50 euros par an) ou la Banque Dupuy de Perseval (298,51 euros par an).\nCe tableau n’inclut pas les banques en ligne qui sont pourtant des filiales des grands groupes bancaires. Ainsi, d’après le site de comparaison d’offres bancaires en ligne, Banques-en-ligne.fr, un client standard paye 8,41 euros par an en moyenne chez un pure player (Boursorama, Fortuneo, ING Direct, monabanq, BforBank et Hello bank!). Un étudiant s’acquitte seulement de 17,28 euros par an, un jeune actif de 21,16 euros par an, un employé de 25,53 euros par an, un cadre de 27,16 euros par an, et un retraité de 28,09 euros par an.\nFrais bancaires moyens annuels\nJeune actif 21.16€/an\nVoir tous les profils bancaires\nDes tarifications annuelles qui sont somme toute très basses et ce, quelque soit le profil bancaire... il faut rappeler que les banques en ligne pratiquent la gratuité pour de nombreux services, tel que :\ntoutes les opérations courantes ;\nles retraits en euros hors réseau ;\nl’assurance moyen de paiement.\nCette politique tarifaire leur permet d’obtenir de probants résultats, l’ACPR indiquant que les banques en ligne et les néobanques ont capté un tiers des ouvertures de compte courant en 2017.\nToujours sur Banques-en-ligne.fr, un profil standard disposant de 1320 euros nets mensuels de revenus avec une carte à débit immédiat ne paye rien chez Boursorama, Fortuneo et ING Direct. Un jeune actif, qui voyagerait deux fois dans l’année à l’étranger, se voit facturer seulement 11,44 euros chez Boursorama et Fortuneo. Un employé gagnant 1700 euros nets mensuels de revenus et également amené à voyager ne s’acquitte que de 11,05 euros toujours dans ces deux établissements. Idem pour un retraité, dont les frais bancaires moyens ne s’élèvent qu’à 22,31 euros.\nPour faire des économies sur les frais bancaires en France et retrouver du pouvoir d’achat, les usagers ont tout intérêt à s’intéresser aux banques en ligne.


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Ces-derniers sont largement mobilisés, devenant notamment ...\nRésister au débarquement : tourisme de croisière et dynamiques d’appropriation territoriale dans la Caraïbe \nRenaud, Luc (2020-03-25)\nLe tourisme de croisière se démarque du tourisme ayant des assises terrestres par sa nature mobile et extraterritoriale. Ces facteurs favorisent un rapport de force en faveur de l’industrie lorsque vient le temps de négocier ses conditions d’opération ...\nGigantisme naval et ports d'escale : un nouveau paradigme \nde Champlain, Philippe (2020-03-25)\nLa croissance de la taille des porte-conteneurs et leur déploiement sur les grandes routes maritimes mondiales est une réalité. Actuellement, la croissance de la capacité des porte-conteneurs a atteint 21 413 EVP, et les carnets de commandes laissent ...


Sujet: Nogent-sur-Oise : Expulsion violente d'un locataire. Jeu 18 Juin 2015 - 16:19\nL’expulsion d’un locataire a tourné à la scène de violence ce matin peu après 8 heures dans un immeuble de l’avenue Saint-Exupéry à Nogent-sur-Oise. L’occupant des lieux refusait d’ouvrir la porte et lorsque celle-ci a été ouverte, c’est avec un couteau en main que l’homme particulièrement excité a accueilli les policiers.\nLe serrurier et un policier ont été légèrement blessés par le locataire au couteau. Un autre fonctionnaire de police a fait usage de son arme et a blessé à la jambe le forcené qui était impossible à maîtriser. Les blessures du serrurier et du policier sont superficielles, le locataire a été transporté à l’hôpital de Creil. Si son état de santé le permet, il sera placé en garde à vue dès sa sortie de l’hôpital dans le cadre de l’enquête judiciaire en cours.


Dernière réponse: 10 février 2014 à 17h53\nquelqu'un pourrait il me dire le cout horaire moyen d'un artisan du batiment ?\nSi tu as une fourchette ?\n22/04/2005 à 13h48\nEn réponse à loisa_4700700\nmais il appliquera sa marge : 2,5 environ à cause des charges, sans compter le déplacement et les matériaux c'est ce qui gonfle la facture\nsalaire moyen d'une assistante d'agence\ncomment bien vivre avec 2 salaires moyens et 1 enfant?\n22/04/2005 à 16h21\nPrix de conseils\nUn artisan est venu chez moi pour me donner des conseils sur des travaux déjà réalisés. Juste des conseils, il a passé environ une demi-heure.\nIl m'a facturé le déplacement plus le temps passé 120.00 euros.\nJe ne sais pas quoi faire car je trouve que c'est exagéré. Le déplacement c'est facile à calculer.\nJe voulais avoir juste une fourchette horaire pour pouvoir avoir une idée.\n22/04/2005 à 16h48\nà ta place je ne paierai pas s'il ne t'a pas fait de travaux et si plus est il ne t'avais pas informé de sa facture avant.\nPourquoi est-il venu chez toi ? tu lui as demandé un devis ? pratique t-il les devis gratuits ?\nMon frère est artisan, il se rend régulièrement chez les particuliers pour voir ou faire des devis, mais il ne fait pas payer de déplacement ou autre.\n22/04/2005 à 17h15\nJ'ai fait faire des travaux par un artisan. On a dû arrêté les travaux en cours de réalisation en raison de malfaçons.\nPour continuer les travaux, j'ai fait venir un autre artisan qui devait me faire un devis gratuit.\nIl m'a dit de faire constater les malfaçons par un huissier. Et comme je ne suis pas du métier, j'ai demandé s'il pouvait venir le jour de la visite de l'huissier pour faire ses observations, pour que l'huissier note tout ce qui n'allait pas.\nJe lui ai demandé le coût de son intervention de conseils. Il m'a répondu à plusieurs reprises que ce serait "pas grand chose".\nPour finir il m'a envoyé une facture de 120.00 euros pour une demi heure passée + son trajet.\nJe veux aujourd'hui lui régler une partie de la facture mais combien ???\nAs-tu une adresse e-mail ???\n22/04/2005 à 17h25\nIl est possible que cette facture\nsoit à valoir sur les travaux à réaliser non ? pose lui la question avant de libeller ton chèque mais attention tu lui as demandé un constat/conseil et ça c'est différent ça coûte très cher !!\nde toute façon sa facture doit être détaillée et tu as tout à fait le droit de lui demander de la justifier ligne par ligne\nfais preuve de diplomatie\ntel que je comprends l'ensemble de tes questions, tu avais des malfaçons dues au travail peu soigné d'un artisan, tu as fait appel à un second pour qu'il finisse les travaux et tu lui as demandé son concours auprès de l'huissier qu'il t'a recommandé de faire venir mais les travaux ont-ils été finis ou non à ce jour ?\n25/04/2005 à 9h38\nNon ce n'est pas vraiment un constat conseil. Il était juste présent lorsque l'huissier de justice est venu. Il nous a surtout informé des grosses malfaçons comme sur le carrelage (joints creux, joints trop remplis), les murs qui ne sont pas d'équerre. En gros, ce sont les deux gros trucs. Pour le reste, il n'était pas "tous corps d'état" donc il ne pouvait pas intervenir en électricité, plomberie, sanitaire...\nTout ce qui a été dit, c'était flagrant pour qqu'un du bâtiment mais il n'a pas été vraiment au fond des choses. Il n'a pas passé énormément de temps.\nPour finir les travaux commencés, je ne souhaite pas que ce soit lui qui intervienne. Il nous faut quelqu'un "tous corps d'état", ce qui n'est pas du tout son cas.\nAs-tu une idée de ce qui convient de lui payer ?\n120 euros me parait pas excessif, il est peut etre resté une demi heure chez toi mais lui a "perdu" une demi journée de travail, si son chantier n'etait pas pres de chez toi il a du l'arreter pour venir a ton rendez vous.\nEnfin je sais pas si tu comprends ce que je veux dire.\nconaisez vous le salaire moyen d'une directrice adjointe en magasin?\na votre avis, quel est le meilleur moyen pour trouver un emploi ??\n25/04/2005 à 17h37\nOui, je comprends mais c'est quand même difficile à accepter !!!\nMerci pour tes conseils, de quel département es-tu ?\n25/04/2005 à 17h51\nson devis est convenable, cher mais pas démesuré, il a donné son conseil et se l'est fait payé\nbon c'était à toi de lui demander son prix avant\nje pense qu'il t'aurait déduit cette facture du montant des travaux, mais évidemment s'il n'est pas tous corps d'état tu es refait mais il est logique que lui n'y perde pas\ngrosso modo, il s'est pris la matinée soit 4 heures plus le déplacement à 15/h* 2,5\nje ne vois pas quoi y redire, c'est le prix mais on peut certainement trouvé moins cher\n26/04/2005 à 9h46\nPeux-tu me détailler ton calcul. Le 15 correspond à quoi ?\nLE "x 2.5" correspond aux charges, tu m'as dit ?\nTu es quand même d'accord que l'on peut trouver moins cher.\nJe lui ai demandé à plusieurs reprises le prix, il ne m'a jamais donné un prix exact, il m'a dit que ce ne serait pas grand chose, et qu'il ne m'assassinerait pas. J'aurai voulu avoir un prix exact, je pense que si je l'avais su avant, je n'aurai pas demandé son intervention.\nMais devant la panique, l'urgence, tu sais c'était et c'est toujours un malheur de voir du travail saboté !!! Et on doit agir assez rapidement pour faire constater.\nJ'ai eu et je l'ai encore cette impression "que c'est facile de profiter du malheur des autres".\n06/08/2009 à 10h12\nIl est prudent de faire appel à des artisans qualifiés et inscrits officiellement au répertoire des métiers de la chambre de métiers et de l'artisanat de votre département. Dans ma région il y a un site super qui permet de choisir son artisans sans mauvaise suprise, il s'agit de l'annauaire officiel des artisans de bourgogne : www.artisanatbourgogne.fr\n17/02/2011 à 20h35\nIl faut tout observer\nVous avez demandé à l'artisan de venir constater des malfaçons.\nIl passe peu de temps sur place, mais il prend des notes et va devoir constituer un dossier.\nMais déjà, il a un préjuger défavorable envers un donneur d'ordres qui, au lieu de discuter pour trouver une solution négociée, va "divorcer" puis faire des constats et engager des poursuites. Il faut donc le dissuader.\nSimple hypothèse, il existe aussi des artisans sous-doués.\n07/09/2011 à 10h59\nun nouveau site vient dêtre mis en ligne; OKdevis.fr est un site d'appels d'offres privés qui est totalement gratuit tant pour le demandeur que pour le prestataire. Pour découvrir ce site rendez-vous à l'adresse suivante http://okdevis.fr/\nTaux horaires des artisans de votre région\nLes tarifs horaires des artisans peuvent également varier d'une région à l'autre.\nSi vous souhaitez savoir quel sont les tarifs des artisans près de chez vous, vous pouvez consulter leurs annonces sur le site ServiCity.fr: http://www.servicity.fr/\n20/06/2012 à 9h49\nEnvirion 50 euros\n05/02/2014 à 14h54\nGuide en prix des artisans\nLe cout moyen d'un artisan du bâtiment varie selon de nombreux facteurs (région, métier, travaux)\nJe te conseil de faire un tour sur renovationettravaux.fr , ils répertorient les tarifs de tous les artisans du bâtiment, et des différents travaux : http://www.renovationettravaux.fr\nJoints creux, joints trop remplis\nj'ai l impression que vous faite partie des clients CHIANTS


La vermine qui construit la misère - HERMES\nPublicado por Guillermo Saavedra el noviembre 12, 2019 a las 10:10pm\nJeune étudiant le vendredi 9 novembre, devant un restaurant universitaire de Lyon (Rhône). Immolé en pleine rue devant un restaurant universitaire situé dans le 7e arrondissement. Il s'est aspergé de liquide inflammable et a mis le feu à ses vêtements, laissé un message sur son compte Facebook\nAvec beaucoup d’émotion je diffuses ce message d’un jeune personne, qui montre à quel point l’intolérable est en train de devenir comme une situation normale. Comme est possible qu’un être humain arrive à être assassine par l’irresponsabilité, et l’indifférence des responsables.\nQue la France de demain meure avant de vivre, qu’ont décapite un parti de l’intelligence, qu’on construise avec des valeurs d’argent plus que la culture.\nC’est la vermine que l’argent construit jour à jour protège par les puisant et les politiciens populistes au service de l’argent.\nLa vermine qui construit la misère, l’obscénité des opportunistes qui vivent sur le malheur de la souffrance en étaient complices d’une violence crée par l’état. Comme on voie récemment la brutal répression avec des commandes armées militairement\nEt a supprimé la protection de la police, pour les remplacer par des commandes de guerre, et mutile les mécontents qui demandent justice sociale. Comme la justice avec des hommes avec une pense réactionnaire arrivent au pouvoir et détruisent la démocratie en bénéfice de l’argent.\nIl est odieux, inacceptable et révoltant, d’arriver à un stade de vie ou il n’ait pas d’horizon et que l’argent compte plus qu’une vie.\nQuand la police disparait et a leur place on met des militaires et des commandes pour réprime plus sévèrement ou brutalement. Comment dans toutes les dictatures démocratiques qu’Is son des modelés pour défendre le capital et le progrès, contre le socialisme ou communisme.\nLes nouveaux policiers très protèges et très bien armes pour vous protéger et ne pas tomber dans la méchanceté de protester pour n’importe quoi. Et aussi faire la guerre aux contestataires qui mettent en danger la démocratie avec des revendications qui ne tiennent pas compte le sacrifice des industrielles.


Une forte affaire contre un pesticide ne déconcerte pas l'E.P.A. sous Trump\nUne forte affaire contre un pesticide ne déconcerte pas l’E.P.A. sous Trump\nAccueil » News » Une forte affaire contre un pesticide ne déconcerte pas l’E.P.A. sous Trump\nCertaines des preuves les plus convaincantes qui relient un pesticide largement utilisé aux problèmes de développement chez les enfants, découlent de ce que les scientifiques appellent une expérience «naturelle». Bien que dans ce cas, il n’y ait rien de naturel à ce sujet !\nL’étude choc qui démontre les dangers du chlorpyrifos\nPendant des décennies, le chlorpyrifos avait été utilisé dans les maisons et dans les champs pour chasser les insectes. Ensuite, des chercheurs de l’Université de Columbia ont étudié les effets des polluants sur les mères enceintes.\nDeux ans après leur étude, ce pesticide a été retiré des magasins et a été exclu de l’usage domestique, car la recherche a révélé qu’il causait des lésions cérébrales chez les petits rats.\nSelon l’étude, des niveaux élevés de pesticides coulent dans le sang de cordon chez de nombreux nouveau-nés. Les scientifiques ont rapidement découvert que ceux avec des niveaux comparativement plus élevés pesaient moins à la naissance et étaient plus susceptibles de connaître des retards de développement, de l’hyperactivité et des problèmes cognitifs. À l’âge de 7 ans, ils avaient des scores inférieurs de QI.\nL’étude de l’Université de Columbia n’a pas prouvé définitivement que le pesticide avait causé des problèmes de développement chez les enfants, mais elle a trouvé une relation dose-réponse : plus l’exposition d’un enfant au produit chimique est forte, plus les effets négatifs sont importants.\nD’autres études scientifiques menées sur les effets du chlorpyrifos démontrent que même l’exposition à des niveaux bas pourrait menacer les enfants. Il y a quelques années, les scientifiques de l’Environmental Protection Agency (E.P.A.) ont conclu que le chlorpyrifos devrait être complètement interdit.\nPourtant, le chlorpyrifos est encore très utilisé dans l’agriculture et régulièrement pulvérisé dans la culture des pommes, des oranges, des fraises et des brocolis. La question de savoir si cela reste disponible peut devenir un test précoce de la détermination de l’administration de Trump à réduire les réglementations environnementales et à se retirer des lois sur la salubrité des aliments, provoquant éventuellement un autre conflit avec les tribunaux.\nL’EPA reporte sa décision définitive sur les pesticides jusqu’en 2022\nEn mars dernier, le nouveau chef de l’EPA, Scott Pruitt, a rejeté une requête de 10 ans présentée par des groupes environnementaux demandant une interdiction complète des chlorpyrifos. Dans un communiqué accompagnant sa décision, M. Pruitt a dit qu’il y avait « des domaines d’incertitude considérables » au sujet des effets neurodéveloppementaux de l’exposition au pesticide.\nMême si un tribunal a refusé la demande de l’agence pour avoir plus de temps afin d’examiner les preuves scientifiques, M. Pruitt a déclaré que l’agence reporterait une décision définitive sur le pesticide jusqu’en 2022. L’agence « devrait recourir à une science solide dans la prise de décision. Plutôt que des résultats prédéterminés », a-t-il ajouté. Les fonctionnaires de l’agence ont refusé des demandes répétées d’informations détaillant la justification scientifique de la décision de M. Pruitt.\nLes avocats représentant Dow Chemical et d’autres fabricants de pesticides ont également incité les agences fédérales à ignorer les études de l’EPA qui ont révélé que le chlorpyrifos et d’autres pesticides nuisent aux plantes et aux animaux en voie de disparition.\nUn rapport publié par Dow Chemical, fabricant de pesticide, a déclaré : « Aucun produit antiparasitaire n’a été évalué en profondeur, avec plus de 4.000 études et rapports examinant le chlorpyrifos en termes de santé, de sécurité et d’environnement ».\nCrédit photo : Gerry Broome


Cigarettes électroniques, sevrage par hypnose à Paris - Hypnose a Le Havre (0617553269) RDV à votre domicile (zone 45km)\nCigarettes électroniques, sevrage par hypnose à Paris\nLes CIGARETTES entraînent une résistance immédiate des voies aériennes\nPromesses de la cigarette électronique, qui reproduit la forme d’une cigarette classique, contribuer à l’arrêt du tabac ou simplement remplacer les « véritables » cigarettes dans des lieux non-fumeurs. La partie "tabac" présente à son extrémité une diode simulant visuellement la combustion, et à l'autre extrémité une résistance qui plonge dans la partie "filtre". Lors de l'aspiration, la solution présente dans la cartouche s’échauffe et la vapeur produite est inhalée par l'utilisateur. Les cigarettes électroniques apportent donc la nicotine à travers une vapeur, plutôt qu’une fumée.\nLes cigarettes électroniques commercialisées comme une alternative moins nocive aux cigarettes normales, sont responsables, aussi, de dommages aux poumons. Du moins de manière très nette à court terme, conclut cette petite étude de l'Université d'Athènes, présentée le 2 septembre au Congrès annuel de l’European Respiratory Society à Vienne, qui montre une augmentation immédiate de la résistance des voies aériennes après utilisation.\nLes résultats montrent, sur l’ensemble des participants, fumeurs ou pas, que la e-cigarette entraine une augmentation immédiate de la résistance des voies aériennes, sur une durée de 10 minutes. Chez les sujets sains, l’augmentation atteint de 182 à 206%, et chez les fumeurs de 176% à 220%. Chez les fumeurs atteints de BPCO ou d'asthme à l'utilisation d'une e-cigarette semblait avoir aucun effet immédiat sur la résistance des voies aériennes.\nLe Professeur Christina Gratziou, co-auteur de l’étude précise : « Nous ne savons pas encore si les e-cigarettes sont plus sécuritaires que les cigarettes normales, malgré les allégations de moindre nuisibilité. Mais ces résultats suggèrent que ces dispositifs pourraient être dangereux. L’augmentation immédiate de la résistance des voies aériennes suggère un préjudice immédiat après utilisation ». Reste à comprendre, avec de plus larges recherches si ce préjudice a aussi des effets durables.\nSource: European Lung Foundation Acute effect of e-cigarette on pulmonary function in healthy subjects and smokers (Visuel © Aleksandar Jocic - Fotolia.com)


Jeux De Machines A Sous Sans Bonus De Depot – Top casino online francais | Push\nJeux De Machines A Sous Sans Bonus De Depot – Top casino online francais\nAussi le témoignage de l’inventeur du fameux circuit de Reims est-il infiniment précieux : Raymond Coquart et Hubert Terrier peuvent être fiers : leur Circuit International de Vitesse d’Agadir est désormais au niveau même des grandes épreuves mondiales, ghettoïsation de la Cisjordanie dès qu’il y a attentat. Kerry a négocié un accord avec la Russie pour faire des opérations militaires conjointes, c’est souvent compliqué à gérer. Jeu casino panda youtube il n’y a pas que le 7 et les cerises dans la vie, la connaissance est fonction des objets auxquels elle se rapporte : il existe donc des connaissances particulières qui se différencient par ce à quoi elles s’appliquent. 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CLINIC [Clinic] × XSILENCE.NET ×\nSortie : mardi 01 juin 1999\nDans le désert musical que le rock traversa en 1999 dans une indifférence et une pauvreté de goût affligeantes, Clinic, petit groupe anglais, allait sortir quelques EP'S (regroupés ici) aussi raffraichissants qu'une cure de jouvence. En neuf titres seulement et en une demi-heure à peine dépassée, ces troublions ont reconquis le terreau du punk-rock pour en faire un champ de bataille extra-sidéral à coup de déflagrations inventives et de blasters sonores. Jamais on entendit autant de génie et de talent à tout réinventer en aussi peu de temps. Car le message (si tant est qu'il y en ait un) nihiliste et je-m'en-foutiste est craché à la face du monde aussi rapidement que de manière virulente.\nCes garçons sont tarés, narquois et pressés. Chacun de leur titre est une mêche de dynamite prête à se conssumer rapidement. L'urgence est une priorité; c'est la seule façon de se faire entendre dans ce monde mal-bouché. "D.T." est une déclamation ultra-accélérée tandis que "Porno" ou "Voot" sont des pauses plus expérimentales, étranges et attachantes.\nMais là où Clinic touche le plus et nous fait littéralement frissoner de plaisir, c'est au cours de passages sachant couper brusquement le rythme. Ainsi un piano surgit sur "I.P.C. Subeditors Dictate Our Youth" entre deux couplets joués à la vitesse de la lumière, créant une apesanteur l'espace fugace de quelques secondes. Et "D.P." stoppe brusquement pour se terminer tout doucement comme la dernière ligne droite d'une montagne russe.\nTout respire de trouvailles, de simplicité, de franchise et de clameur débordante et communicative. on se laisse prendre volontairement dans cette fraicheur rajeunissante et défrisante.\n313 invités et 0 membre\nPissed Jeans [Honeys]\nThe Veils [Bruxelles 11/04/2006]


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Publié le 26/11/2021 à 18h29\nChutes de neige dans la Somme en février 2021. • © FTV\nMétéo France annonce des précipitations neigeuses sur les cinq départements des Hauts-de-France dès la nuit du vendredi 26 au samedi 27 novembre. La région est placée en vigilance jaune neige et verglas.\nCe seront les premières neiges de l'hiver. Dans la nuit de vendredi 26 à samedi 27 novembre, Météo France annonce des précipitations neigeuses sur les Hauts-de-France, qui sont placés en vigilance jaune neige et verglas.\nAu passage pluvieux de vendredi 26 novembre, va succéder un temps de traîne avec des averses. À partir de la deuxième partie de nuit de vendredi à samedi, vers 3h du matin, les premières précipitations neigeuses feront leur apparition sur tout l'ouest de la région. Elles vont progresser dans la matinée de samedi 27 novembre pour atteindre l'est de la région dans l'après-midi.\nPar endroit, en plaine, il est possible que la hauteur de la neige atteigne 2 cm au sol. Sur l'ouest du Pas-de-Calais, l'Avesnois et le nord de la Somme, vers Doullens et Albert, cela pourra être de 3 à 5 cm localement. Vers l'est, il ne faudra compter que des traces de neige qui n'atteindront pas 2 cm\n"Ça peut être de la pluie mêlée de neige, nous explique-t-on à Météo France. Ça dépendra de l'intensité des précipitations : plus elles seront fortes plus il y aura de la neige. Ce n'est pas comme une perturbation hivernale avec des températures très froides. Là, les températures vont être à peine négatives." Les minimales samedi matin iront de -1°C et +1°C, même sur le littoral. En journée, "ce ne sera pas bien haut : de 3°C à 6°C. Et jusqu'à 8°C à Calais et Dunkerque."\nLes averses vont s'atténuer en court de soirée de samedi mais "ça n'exclut pas des précipitations neigeuses vers l'est dans la nuit de samedi à dimanche, précise-t-on à Météo France. Avec le redoux annoncé, la pluie sera de retour dimanche. On espère le retour des éclaircies sur la façade ouest dans l'après midi de dimanche. Sur le reste de la région, le temps restera très nuageux."\nDéclenchement du plan Viabilité hivernale dans l'Oise\nDes prévisions météorologiques qu'ont anticipées certaines collectivités locales de la région. Dans l’Oise, le service départemental des routes est d'ores et déjà prêt pour affronter la neige et le verglas. Le plan Viabilité hivernale est lancé. Le conseil départemental a modernisé ses équipements pour mieux anticiper les aléas climatiques de l’hiver.\nEn plus de nouveaux véhicules mieux équipés, des stations météo ont été installées dans le département pour identifier rapidement les lieux les plus sensibles et intervenir. Avec leurs capteurs de températures sur la chaussée, elles permettent de déterminer plusieurs heures en avance l'arrivée du verglas.\nLes prévisions météorologiques de Météo France sont traitées en temps réel. 24h sur 24, 7 jours sur 7, une flotte de 50 engins veillent sur les 4056 km du réseau routier de l'Oise. Plus de 8000 tonnes de sel sont déjà stockés dans les centres routiers départementaux.\nÀ Amiens aussi\nÀ Amiens, le plan de viabilité hivernale a été déclenché dès le 19 novembre. Sous la responsabilité de la métropole, le territoire compte environ 500 km de réseau routier, réparti entre 250 km de voies communales d'Amiens et environ 250 km de voies d'intérêt communautaire, y compris sur Amiens.\nEn période normale, 7 camions de 15 tonnes équipés de lames et saleuses, 1 tractopelle, 1 chargeur et 80 agents sont chargés d'intervenir sur les réseaux principal et secondaire. Sur le réseau tertiaire et les trottoirs, 2 camions de 9 tonnes équipés de saleuse, 6 microtracteurs équipés de lames et de semoir, 1 laveuse pour le traitement de la voie piétonne ainsi que de la place de la Gare sont mobilisés 12h de jour et 5j/7. Les équipes disposent d'un stock de 1 000 tonnes de sel, soit la capacité de 20 sorties, entreposés dans un abri couvert. En cas de besoin ce stock peut être augmenté comme en 2013 où 2 000 tonnes ont été utilisées.\nEn période de crise, la municipalité a la possibilité de réquisitionner des moyens matériels complémentaires tels que niveleuses, chargeurs, camions, équipes à pied. Ce plan de crise peut mobiliser jusque 200 personnes en roulement pour le déneigement à pied.\ncopier le lien https://france3-regions.francetvinfo.fr/hauts-de-france/meteo-de-la-neige-attendue-sur-les-hauts-de-france-dans-la-nuit-du-vendredi-26-au-samedi-27-novembre-2354368.html\nAccueil > Hauts-de-France > Aisne > MÉTÉO - De la neige attendue sur les Hauts-de-France dans la nuit du vendredi 26 au samedi 27 novembre