2-La dimension individuelle et la dimension politique de la religion - Penser l’Homme » Penser l’Homme\nIl se passe donc en ce moment quelque chose sur le terrain de la religion. Et quelque chose qui semble concerner tout le monde. Croyant ou pas.\nJ’y vois deux aspects. Une dimension individuelle, personnelle, qui est le désarroi de l’athée, depuis qu’il n’a plus rien en quoi croire. Les philosophes écrivent depuis quelques décennies des livres très savants sur ce phénomène. Ils nous parlent de désespérance, de désenchantement, de décroyance.\nEn un mot, le citoyen des sociétés modernes ou même post modernes est désemparé. Désemparé, parce qu’au début quand il a cessé de croire en Dieu, il lui restait la science. Et pour certains le parti. Mais maintenant, ce citoyen des sociétés que l’on appelle, pour cette raison, post modernes, ne croit plus en rien. Ni dans la politique, ni dans la science, ni dans le progrès qu’elle aurait pu lui apporter.\nIl est donc condamné à bricoler.\nLa plupart se contentent de s’abandonner à une espèce de jouissance individuelle, de consommation des biens que la société – sur ce point performante – offre en mirage à leur boulimie.\nNombreux également sont ceux qui cherchent des réponses à une spiritualité, tout aussi avide, tout aussi boulimique, et qui -sans jeu de mot- tourne, elle aussi, à vide.\nJamais on n’a autant vu fleurir en occident les anciennes formes de nos religions traditionnelles. Par anciennes formes j’entends des formes intégristes, réactionnaires qui étaient marginales il y a trente ans et qui occupent le devant de la scène aujourd’hui.\nJamais on n’a autant vu non plus d’emprunts, à des spiritualités exotiques. Des religions venues d’ailleurs – je pense par exemple au bouddhisme – et qui se déploient spectaculairement pour répondre à cette quête éperdue de sens du citoyen des démocraties.\nParce que dans l’affaire, les religions traditionnelles ont perdu des « parts de marché ».\nEn outre, en dehors de ce recours à des formes de religions exotiques, ou traditionnelles, on assiste à un déploiement de bricolages individuels. De ce point de vue, la religion est devenue effectivement un marché, sinon un supermarché. Chacun prend, emprunte, utilise à sa guise des matériaux qui lui conviennent et qu’il a trouvé ici ou là.\nEt je ne parle pas de la prolifération de toutes les offres de « développement personnel », de coaching. Qui sont autant de tentatives de réponses ou tout au moins d’offres de prestation pour répondre à ce besoin de sens, individuel, qui génère une véritable économie. Cette demande est devenue solvable. Une offre de prestations s’est développée pour y répondre.\nQuant à ceux qui ne trouvent pas de solutions ou de réponses dans la spiritualité sauvage ou le développement personnel, ils vont les chercher dans les addictions.\nOn n’a jamais, non plus, autant parlé d’addictions. A tout ce qu’on peut imaginer. L’alcool, la drogue, la nourriture, le jeu, l’argent, l’achat compulsif, l’information même ou la consultation médicale. Avant la mise en place des médecins référents en France, il y avait des personnes qui consultaient cinq, six médecins différents, la même semaine, pour le même problème. Leur addiction, c’est la consultation médicale.\nD’un coté il y a donc cette demande individuelle.\nDe l’autre une dimension que je qualifierais de plus politique. Qui fait que la religion sert de justificatif à des prises de positions dans la société. Sur tel ou tel aspect de son organisation, de son évolution, de ses moeurs.\nJe ne vais pas en faire la liste. L’avortement, la virginité, le mariage des uns ou des autres, le voile, le rôle et la position respective des hommes et des femmes dans la famille et la société … Ces sujets et, sur ces sujets, les prises de positions qui sont faites au nom de la religion ont un impact immédiatement et directement politique.\nIl n’est donc plus possible aujourd’hui pour les athées de se contenter purement et simplement, ne croyant plus à la religion, ou plus exactement ne croyant plus en son origine surnaturelle, il n’est donc plus possible, pour les athées, de se contenter de se désintéresser de la religion. De simplement lui tourner le dos. De l’abandonner sans condition à ceux qui y croient.\nParce que la religion les poursuit, dans leur vie privée, comme dans leur environnement politique.


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Kit La Mangeoire Pétillante + Cylindre de Graisse végétale aux fruits rouges pour oiseaux\nKit La Mangeoire Pétillante + Cylindre de Graisse végétale aux fruits rouges\nPrête à l’emploi et économique ! Jolie mangeoire au design insolite, en métal recouvert de peinture anti-rouille noire. Le tube métal formé de cercles de différentes tailles permet aux petites patte... Lire la suite\nRéf. : 9592\nPrête à l’emploi et économique !\nJolie mangeoire au design insolite, en métal recouvert de peinture anti-rouille noire. Le tube métal formé de cercles de différentes tailles permet aux petites pattes des mésanges, sitelles et autres pinsons de s’agripper facilement.\nLivrée avec son cylindre de graisse, il vous suffit de suspendre la mangeoire Pétillante grâce à sa poignée pratique et la table est mise ! Le toit-couvercle amovible rend le remplissage aisé : glissez simplement un cylindre de graisse végétal ou empiler jusqu’à 4 boules de graisse. La structure aérée de ce modèle contribue à son entretien rapide : un lavage à l’eau savonneuse de temps à autre suffit !\nHauteur 25,5 cm Ø tube 8cm, Ø total 12 cm. En métal, peinture anti-rouille noire. Livrée avec un cylindre de graisse végétale 850 gr.\nVendue en kit complet mangeoire + cylindre.\nAbreuvoir Au Bain pour oiseaux\nAbreuvoir sur pied pour oiseaux\nPoteau Feeder Pôle Plus\nLa Hulotte, Kit Poteau\nAnonymous publié le 14/11/2019 suite à une commande du 24/10/2019\nUne partie manquante mais envoi nouvelle mangeoire complete\nAnonymous publié le 28/01/2019 suite à une commande du 13/01/2019\nTrès pratique et facile de remplacer les cylindres de graisse\nAnonymous publié le 10/01/2018 suite à une commande du 18/12/2017\nles oiseaux peuvent s'accrocher à plusieurs\nCommentaire de meillandrichardier.com le 25/01/2018\nMerci pour votre excellente note ! Ravie que notre mangeoire plaise aux oiseaux ! Au plaisir, Margaux


impossible d'émettre des appels et de me servir d'Internet ? - Avec Réponse(s)\nimpossible d'émettre des appels et de me servir d'Internet ?\nBonjour depuis plusieurs jours il m'est impossible d'emettre des appels de me connecter à internet ainsi que d'envoyer des messages. J'ai payé de plus 10 euros supplémentaires pour recharger internet et je ne peux meme pas m'en servir. Serait t'il possible de régler ce pb rapidement car moon telephone est mon outil de travail. Cordialement\nJe constate sur votre ligne que cette dernière s'est suspendue de manière automatique car il manque des pièces justificatives dans votre dossier. Afin de pouvoir retrouver l'usage total de votre ligne rapidement, je vous invite à nous faire parvenir par mail les documents suivants :\nVous pouvez les envoyer à l'adresse mail suivante : eitse@e-i.com en y notant en évidence le numéro de votre ligne NRJ Mobile s'il vous plaît.\nBonjour Bénédicte je vous renvoie cela aujourd'hui. Cependant le mandat de prélèvement je vous l'avais déjà fait parvenir de plus les prélèvements des deux derniers mois ont été effectué. Mais je renvoie tout.. Quand ma ligne va être remise en service car elle m'est vraiment indispensable.\nComme indiqué dans mon précédent mail, une fois que vous avez effectué l'envoi, je vous invite à revenir vers moi via ce fil de discussion afin que je puisse remettre votre ligne en service s'il vous plaît.\nRebonjour Bénédicte ça y est tout est envoyé pouvez vous réactiver ma ligne merci\nJe vous informe que je viens de faire le nécessaire sur votre ligne. De ce fait, elle sera techniquement réactivée dans un délai maximum de 24 heures. Je vous rassure sur le fait qu'elle peut être réactivée bien avant ce délai. Afin de vous en assurer, je vous invite à redémarrer votre mobile régulièrement et ce jusqu'à apparition du réseau à l'écran de votre terminal s'il vous plaît.


Desserts à la noix de coco du monde que vous voudrez dévorer!\nLes desserts à la noix de coco : sont-ils dangereux pour la vie ?\nIl y a quelques années, une histoire circulait selon laquelle les noix de coco étaient plus dangereuses que les requins. Nous avons déjà parlé des desserts à la noix de coco par le passé. Mais comme les amateurs de desserts s'inquiétaient des répercussions de la noix de coco, nous avons voulu savoir si ces récits étaient fondés. Aujourd'hui, Journée mondiale de la noix de coco, Dessert Advisor se penchera sur cette affirmation du « requin cocotier », avant de plonger tête première dans une collection de desserts à la noix de coco du monde entier.\nCommençons par cette citation : « les noix de coco sont dix fois plus dangereuses que les requins ». Qui l'a dit, et pourquoi ? Cette affirmation provient d'un communiqué de presse d'une agence d'assurance voyage britannique qui tente de susciter davantage d'affaires pour les touristes visitant des destinations du Pacifique comme la Papouasie-Nouvelle-Guinée. Leur demande a été alimentée par un article de recherche publié par le Dr. Peter Barss dans une copie de 1984 dans le Journal of Trauma. M. Barss travaillait en Papouasie-Nouvelle-Guinée depuis quatre ans, et pendant cette période, il a constaté que 2,5 % des traumatismes crâniens étaient dus à la chute de noix de coco. Bien que seulement deux blessures aient été fatales, la compagnie d'assurance voyage a pris les conclusions et s'est empressée d'y donner suite.\nNous ne savons cependant pas à quel point les ventes de desserts à la noix de coco dans le monde ont été impactées par ces annonces, mais une chose est sûre : la noix de coco est délicieuse. La noix de coco joue un rôle de plus en plus important dans un certain nombre de desserts végétaliens et sans produits laitiers, et c'est l'un des aliments les plus polyvalents que l'on puisse trouver. Comme la plupart des noix de coco proviennent d'Indonésie, des Philippines et d'Inde, nous avons réussi à trouver des desserts à base de noix de coco moins connus pour nous faire réfléchir à différentes façons de savourer la drupe, omniprésente sur les côtes tropicales.\nGâteau au pandan à la noix de coco\nÉgalement connu sous le nom de pandan chiffon, ou buko pandan cake, ce gâteau éponge vert léger et moelleux est très populaire aux Philippines. Ces gâteaux pandan peuvent également contenir des lamelles de noix de coco mélangées à la pâte ou elles peuvent être placées sur la surface comme décoration. Alors que d'autres pays tels que l'Indonésie, la Malaisie et le Vietnam ont leur propre version du gâteau au pandan, ils ont tendance à le servir sans noix de coco.\nLes autres noms sont tuoto et toe-toe bulla, c'est un petit encas ou un dessert que l'on trouve en Jamaïque. Ce petit gâteau est traditionnellement produit à partir de la noix de coco râpée, de sucre brun, de farine, de levure chimique et de lait de coco. Lié à l'époque de l'esclavage, il était préparé lorsque les personnes ne pouvaient utiliser que la noix de coco, la mélasse et la farine. Imaginez un moule à gâteau reposant sur des charbons ardents, avec une feuille de métal placée dessus pour conserver la chaleur. Le toto est maintenant un plat courant dans toutes les réunions de famille.\nGâteaux au sucre\nC’est une confiserie classique des Caraïbes, à la fois végétalienne et sans gluten. Elle est faite à base de noix de coco, de sucre et d'arômes, qui sont ensuite cuits au four. À Trinidad, en Guyane et à Haïti, on l'appelle aussi tablette ou crème glacée à la noix de coco. Elle a fait son chemin jusqu'en Angleterre et, pour cette raison, on la trouve aussi dans les pays du Commonwealth.\nCe gâteau d'inspiration hollandaise nous amène en Indonésie et comprend tous les ingrédients habituels comme la farine, le lait, le beurre et le sucre, ainsi que la chair et le jus de noix de coco. Mais ne vous laissez pas tromper par la traduction néerlandaise de « tarte à la noix de coco », celle-ci est plutôt un pouding au pain qui peut aussi contenir des raisins secs et de la cannelle.\nAutre dessert venu d'Indonésie, ce gâteau traditionnel marie farine de riz, lait de coco, sucre et banane. Ce délicieux ensemble est ensuite enveloppé dans une feuille de bananier avant d'être cuit à la vapeur. Très populaire auprès des habitants, vous pouvez vous faire passer pour un local si vous les appelez « kue pisang », ce qui signifie gâteau à la banane.\nBien qu’il existe de nombreux autres desserts, nous en resterons là pour aujourd’hui. Avec suffisamment de spécialités sur le thème de la noix de coco, peut-être serez-vous inspiré pour essayer un nouveau dessert à la noix de coco aujourd'hui. Si vous préférez vous en tenir à vos desserts à la noix de coco habituels, c'est très bien aussi. Faites simplement attention aux noix de coco qui tombent si vous êtes près d'un cocotier ! Bonne journée mondiale de la noix de coco à toutes les personnes qui nous lisent.\nÀ propos du dessert, Asie, Caraïbes, Europe, Fruits et légumes, Avantages pour la santé, Jour férié non officiel


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Pascal Bérubé ne reviendra pas sur les erreurs du PQ | La Presse\nPascal Bérubé ne reviendra pas sur les erreurs du PQ\nEn point de presse avant d'aller rejoindre ses collègues, Pascal Bérubé a indiqué que le bilan de la campagne est fait.\nPublié le 23 janvier 2019 à 10h27 Mis à jour à 18h35\nLe bilan de la dernière campagne électorale est terminé au Parti québécois (PQ), mais on n'en saura pas plus sur les erreurs qui ont causé la débâcle.\nLe chef intérimaire péquiste, Pascal Bérubé, n'a pas voulu s'étendre, mercredi, sur les fautes qu'a pu faire le PQ durant ces élections, qui l'ont fait passer de 28 à 10 sièges en Chambre. Mais paradoxalement, il a dit que l'effondrement du vote libéral a entraîné celui du PQ, tandis que la Coalition avenir Québec a réussi à incarner le changement.\nDe son côté, un candidat pressenti à la direction du PQ, le député de Jonquière, Sylvain Gaudreault, a dit qu'il faudra tout revoir s'il le faut, «retourner chaque pierre».\nEn point de presse en matinée avant d'aller rejoindre ses collègues, M. Bérubé a indiqué que le bilan de la campagne est fait.\nPlusieurs rapports ont été écrits sur cet enjeu, mais seuls les élus ont pu les voir et c'est très bien ainsi, a opiné M. Bérubé, quand les journalistes lui ont demandé d'énumérer les erreurs qui ont été commises pendant la campagne.\nDans un autre point de presse en après-midi, il a finalement précisé qu'il n'y avait pas de rapport écrit, mais que les responsables du parti s'étaient exprimés à huis clos lors d'une rencontre en novembre, et que les instances tiendront compte de ces avis qui resteront dans la «mémoire institutionnelle».\nLe chef intérimaire a dit qu'il n'allait pas revenir là-dessus en 2019 et que le parti est tourné vers l'avant.\nLe PQ n'a tout simplement pas réussi à s'imposer en campagne électorale comme étant la première solution de rechange, a admis M. Bérubé, en ajoutant que les électeurs ont voulu donner une chance aux caquistes, qui n'avaient jamais gouverné.\n«On a beaucoup de travail et de réflexion à faire. [...] Vu qu'on ne se met pas la tête dans le sable, il faut qu'on fasse une réflexion profonde sur notre façon de faire, nos approches, nos structures, sur l'organisation.»\nÀ la reprise des travaux en février, le PQ doit travailler «très clairement» sur les enjeux de justice sociale, la lutte aux changements climatiques et les arguments favorables à l'indépendance, pour regagner la faveur des Québécois, a-t-il suggéré.\nPar ailleurs, en ce contexte de pénurie de main-d'oeuvre, le PQ a proposé un bouquet de mesures pour faciliter le retour des personnes âgées, dont une qui est empruntée aux libéraux.\nLe parti recommande notamment de permettre aux travailleurs de 65 ans et plus de cesser de cotiser au Régime des rentes. Leur salaire net augmenterait donc de 5%.\nLe PQ suggère également de permettre le report de la rente de retraite jusqu'à 75 ans, pour les travailleurs qui le désirent.\nEn effet, le porte-parole du PQ pour les aînés et en matière d'emploi, Harold LeBel, a fait valoir qu'actuellement, la fiscalité décourage un retour au travail, parce qu'elle pénalise un employé aîné qui touche une rente en plus de son salaire.\nEn conférence de presse, M. LeBel a fait remarquer que si le Québec avait le même taux d'emploi que l'Ontario pour les 60-69 ans, il y aurait 66 000 travailleurs actifs de plus dans le marché de l'emploi.\nRappelons qu'après son élection, le premier ministre François Legault avait dit qu'il avait entendu les récriminations des personnes âgées pendant la campagne électorale et qu'il allait poser des gestes pour y remédier.


Charte de la diversité - Fiche du signataire de la Charte de la diversité : Centre National de Formation en Sécurité et Environnement\nCentre National de Formation en Sécurité et Environnement\t- Signataire de la Charte de la diversité\nNous nous engageons, car nous respectons déjà la chartre de la diversité. Nous recrutons sans jamais ni regarder l'origine et le sexe des personnes.\nNous faisons très attention à ce que chaque sensibilité de nos collaborateurs soit respectée.\nLors du recrutement nous n'avons malheuresement pas de CV anonyme. Mais nous faisons attention à ce que lors de chaque recrutement uniquement les critères d'études et d'expériences soient pris en compte.\nDu fait que nous ne regardons pas les différentes origines des personnes lors du recrutement, il s'avère que notre personnel est très diversifié 50% homme - 50% femme et les origines culturelles n'entrent jamais en compte tant pour le recrutement que pour la promotion.\nNous sommes une très petite structure et nous ne disposons pas pour le moment de communication écrite mais une réunion annuelle orale est organisée pendant laquelle nous parlons de ce problème.\nNous travaillons actuellement avec les OPCA qui respectent la charte de diversité.\nNous sommes une très petite structure et nous n'avons pour la moment pas mis en place de strusture


Chambre d'hôte SAINT FRONT LA RIVIERE et b&b, Le domaine du Maraval Aide\nBed and Breakfast France Aquitaine SAINT FRONT LA RIVIERE Le domaine du Maraval\nVue depuis la salle de séjour\nLes premières roses de la saison !\nL'escalier à notre jardin supérieur et les pigeonniers.\nL'atelier vu du jardin.\nAutomne dans le Domaine du Maraval.\nUn pigeonnier dans notre jardin depuis l'époque de Napoléon\nLa chambre sauge\nLa chambre saphir\nNotre village voisin.\nEmplacement fabuleux : deux heures et quarante-cinq minutes de Paris (en train + voiture) situé dans l'un des plus pittoresques régions de France, au coeur du Périgord vert dans le sud-ouest de la France, Le Domaine du Maraval est une maison de Pierre de XVIIe siècle construit sur l'emplacement d'un château du XIIe siècle. Beaucoup de ses éléments d'originales sont intactes.\nGrande salle, pouvant accueillir 3 ou 4. Baignoire et lavabo dans la suite. Vue jardin, 2 lucarnes, 2 fenêtres, très lumineux\nGrande chambre avec vue sur le jardin, lit queen, canapé, armoire, plancher de bois franc\nGrande chambre, 3 couchages, vue sur Cour, 1 fenêtre, soleil de l'après-midi, armoire antique, plancher de bois franc\nPetite salle, vue sur le jardin, plancher de bois franc.\nEUR 54 - EUR 54\nPeintures rupestres préhistoriques.,\nJeux de société, Lecteur CD, Clothes dryer, Ordinateur, Internet dans la chambre, Cheminée, Internet, Bibliothèque, Téléphone, Machine à laver/sèche-linge, Wi-Fi Equipements du chambre\nLocation de vélos, Pistes cyclables, Observation d'oiseau, Canoë, Sentiers de randonnée\nPas sans danger pour les enfants de moins de quatorze ans Garderie:\n50 % du loyer total\nEn cas d'annulation d'une réservation confirmée avec 4 semaines ou plus d'avertissement préalable, 50 % de l'acompte est remboursé. L'annulation d'une réservation confirmée dans les 4 semaines de la période de location entraîne la confiscation de tous les paiements effectués. Si le Client renonce à la propriété, il perd tous les droits pour toute éventuelle restitution ou le remboursement. Mais il est peu probable de se produire, nous pouvons être forcés d'annuler la réservation pour des raisons indépendantes de notre volonté. Dans ce cas, tout l'argent versé par le Client sera remboursé par les initiés de la France.\nPary and Lewis Langues parlées\nA propos du propriétaire Marche nordique, pont, photographie aquarelle, cinéma, VTT, histoire, littérature, randonnée pédestre, dégustation de vin, cuisson, rencontrer de nouvelles personnes. Contactez ou Réservez\nPropriétaires: Pary and Lewis\nEUR 64 par nuit


Solidarité Tattes revendique la médiatisation de l’expulsion des Musa | LeCourrier\nOpinions » Agora\n- Aude Martenot\nTrois membres de la fratrie Musa étaient expulsés de Suisse le mois dernier, en vertu d'une interprétation (trop) stricte des accords Dublin. Une membre du collectif Solidarité Tattes, Aude Martenot, est allée leur rendre visite en Croatie. Elle ramène de cette visite des précisions sur leur arrestation, leur voyage vers la Croatie et leur situation actuelle.\nQui a dit que les expulsions à Genève se faisaient sans violence ? Walat, Hazna et Slava Musa ont été expulsés le 7 septembre 2016, après une arrestation brutale par la police, sous les yeux du collectif Solidarité Tattes, de leur «marraine» Lisa Mazzone et de plus d'une centaine de personnes qui les accompagnaient ce jour-là dans leur démarche obligatoire de se présenter à l'Office cantonal de la population (OCP) de Genève. Ils ont ainsi été arrachés à leur petit frère, à leur famille et à leurs ami-e-s.\nL'arrestation a choqué les témoins de la scène. Sa brutalité est confirmée par la fratrie. Le 6 septembre, à 10 h, alors que le frère et les sœurs Musa se rendent à l'OCP pour faire tamponner leur «papier blanc», la police s'est jetée sur eux pour les arrêter. Les deux jeunes femmes ont été menottées. Au commissariat de Carl-Vogt, chacun-e est fouillé-e et déshabillé-e complètement, puis placé-e dans une cellule séparée pendant cinq heures. La police veut contraindre Walat à signer un papier (le bannissement du territoire suisse pour trois ans), mais il refuse. La police le menace de six semaines de prison si ses sœurs et lui n'acceptent pas de partir. Enfin, Walat peut rencontrer son avocat et appeler sa tante. Ensuite s'organise le départ pour l'aéroport de Cointrin où ils passent la nuit.\nOutre la brutalité à leur égard, il y a dans cette arrestation la criminalisation d'individus qui n'ont comme seul tort que d'avoir les mauvais papiers. Quinze policiers viennent pour emmener Walat! Il lève les bras pour signifier: «Ne me touchez pas», mais les policiers le bousculent et le prennent à la gorge. Ils le font entrer dans une camionnette, menotté. Hazna et Slava sont aussi emmenées, tenues par le bras. Ayant été blessé au pouce lors de l'arrestation à l'OCP, Walat voit un médecin au commissariat de police de Carl-Vogt puis est emmené aux HUG pour une radiographie. L'examen fait, la police n'attend pas le diagnostic du médecin et repart avec la radio que personne ne lira. Walat finira par recevoir une crème analgésique en Croatie. A aucun moment, la fratrie n'a reçu de nourriture ou d'eau, ni d'explication sur leur destination.\nD'abord le trajet Genève-Zürich, sous haute surveillance. Le lendemain à 4 h du matin, la police les emmène. Ils sont à nouveau attachés avec des menottes, les bras devant. Comme Walat a mal à une jambe, il n'est pas nécessaire de les lui entraver. Le sang circule mal dans les bras et les mains de Walat, elles sont complètement enflammées à l'arrivée. C'est ainsi qu'ils sont transférés jusqu'à l'aéroport de Zürich.\nPuis la torture du «vol spécial». On demande à Walat s'il veut être entravé les bras devant ou derrière. Il choisit devant. Walat est stressé, il tente de se serrer la gorge. La police lui tire la tête en arrière et les mains en avant. Hazna tombe plusieurs fois sur le chemin de l'avion alors qu'elle a les bras attachés, poussée par la police alors qu'elle ne veut pas avancer. Slava essaie de ne pas monter dans l'avion, s'accroche à la porte, mais la police la force à ouvrir les mains, lui serre les bras. Elle se blesse les coudes et aura de gros hématomes. Dans l'avion, tous les trois sont normalement attachés sur leur siège, mais ils ne peuvent pas se lever pendant tout le vol. Une policière essaie de donner un médicament à Hazna, mais personne ne lui explique ce que c'est. Elle refuse.\nIls arrivent alors dans un lieu d'accueil bondé, sans espoir d'avenir ni d'intégration, à 1000 km de leur frère. Ils sont à Zagreb. Walat est désentravé sur l'escalier de descente de l'avion. Seuls deux policiers les attendent. Ils voient les passagers «normaux» qui montent dans leur avion pour retourner en Suisse: à l'aller, le vol est «spécial»; au retour, c'est un banal vol de ligne. Arrivés dans le hall de l'aéroport, ils sont placés avec leurs bagages dans une camionnette qui les amène immédiatement à l'hôtel Porin, une immense structure de 200 lits à la sortie de la ville qui héberge plus de 500 requérant-e-s d'asile.\nIl a été reproché au collectif Solidarité Tattes, notamment par le conseiller d'Etat Pierre Maudet, d'avoir médiatisé la situation des Musa, ce qui aurait nuit à leur possibilité de rester en Suisse. Nous écrivons ces lignes pour rappeler que, avec ou sans médias, des migrants et migrantes sont expulsés de Genève, même quand il s'agit de familles. Nous dénonçons le travail ignoble que les autorités souhaitent pratiquer sous notre nez, en nous demandant de fermer les yeux, les oreilles et surtout la bouche. Impossible de faire confiance à la police, impossible de ne pas médiatiser, comme le demande M. Maudet, car nous sommes témoins de trop d'ignominies pour cela.\nNous, membres de Solidarité Tattes, nous ne lâchons pas le fil, nous communiquons fréquemment avec les Musa. Les accords Dublin ont été appliqués de manière injuste et aveugle à leur égard. Ils doivent revenir en Suisse! I\nLe nouveau combat des Musa\nUn nouveau combat commence pour la fratrie Musa, revenue en Suisse depuis peu. Face aux conditions d’accueil d’urgence intenables en Croatie, où les jeunes Kurdes de Syrie avaient été renvoyés par vol spécial dans le cadre des accords de Dublin, ils ont de nouveau fait le voyage à Genève, où Le Courrier a rencontré l’un d’entre eux par hasard. En septembre dernier, Walat (25 ...\n* Solidarité Tattes, Genève.


Page générée le : 17/11/2018 01:45:47\nContributeur(s) : Editeur scientifique (ou intellectuel) : Nathalie Marinier - Editeur scientifique (ou intellectuel) : Marie-Anne de Béru\nPerdican revient au village de son enfance où il doit épouser sa cousine Camille. Mais la jeune fille, tout juste sortie du couvent, est prévenue contre l'amour. Perdican s'en va donc séduire Rosette, une petite paysanne. Une pièce inspirée de la liaison de Musset avec George Sand sur les désillusions de l'amour. Texte intégral accompagné d'un dossier pédagogique. ©Electre 2018\nÉtonnants ¤ Classiques On ne badine pas avec l'amour Camille et Perdican s'affrontent pour ne pas reconnaître qu'ils s'aiment. Pris au piège de leur orgueil, ils cèdent aux mirages du langage facile, celui du badinage. Mais l'amour, s'il n'est pas pris au sérieux, se venge... Les deux soupirants parviendront-ils à s'avouer leurs sentiments ? Sous le voile d'un proverbe léger, Musset compose une comédie dramatique où le badinage amoureux se révèle un jeu cruel et mortel.\nISBN : 2-08-122453-4\nEAN13 : 9782081224537


Côte-d'Or magazine n°186 novembre 2018 - Page 26 - 27 -  Côte-d'Or magazine n°186 novembre 2018 -  Côte-d'Or magazine - régions de france - découverte du monde - Nature & voyages - 1001mags - Magazines en PDF à 1 € et GRATUITS !\nLe guide VOS LOISIRS EN CÔTE-D’OR Du 16 au 18/11 158 e VENTE DES VINS DES HOSPICES DE BEAUNE 3 JOURS DE FÊTE À NE PAS MANQUER ! Les festivités de la Vente des Vins de Beaune, c’est le grand rendezvous de cette fin d’année, un week-end de fête dans la plus pure tradition bourguignonne avec notamment le chapitre de la Confrérie des Chevaliers du Tastevin au château du Clos de Vougeot, Les RéjouisSens de cette 158 e édition, et la Vente des Vins des Hospices de Beaune. La célèbre vente aux enchères orchestrée par Christie’s se déroulera, le 18 novembre sous la présidence d’une personnalité des Arts & Spectacles. Les bénéfices d’une cuvée seront reversés à une association caritative. Cette vente mondialement connue est aussi l’occasion pour de nombreuses maisons de négoce et des domaines d’ouvrir leurs caves et de proposer des animations : concerts, spectacles, dégustations... + d’infos sur beaune-tourisme.fr À consommer avec modération 26 CÔTE-D’OR LE MAG’186 NOVEMBRE 2018 Roberta-Sorge SPORT 33 e SEMI-MARATHON DE LA VENTE DES VINS DE BEAUNE Participez à l’une des courses les plus prestigieuses de Bourgogne ! Le parcours emprunte les routes vallonnées et typiques des vignobles de la Côte de Beaune. Au programme : footing nocturne, randos, courses jeunes, Foulées beaunoises et semimarathon. 16 et 17 novembre Beaune www.semibeaune.fr TRAIL LA NUIT D’OR Course nocturne de 16 et 7 km et courses jeunes à la lumière de votre « frontale » à travers les vignes et les villages environnants… 24 novembre Villars Fontaine 06 22 49 59 13 23 e COURSE DES SAPINS L’Office Municipal des Sports de Saulieu vous propose plusieurs parcours pour adultes, enfants et même un baby cross. Un sapin de Noël est offert aux participants et un jeune plant pour ceux du baby cross ! 2 décembre Saulieu 06 74 28 83 57 MEURSAULT BY NIGHT Le club de Beaune Triathlon vous attend pour son trail nocturne ! Chaque année un nouveau parcours à travers les vignes, les bois et les villages à découvrir à la lueur de votre lampe frontale… 8 décembre Meursault rougeotbeaunetriathlon.com 8 e FOULÉES DU TÉLÉTHON Sportifs, courrez pour la bonne cause ! Trois courses traversant la campagne de Genlis sur 2.5, 6 et 10 km et deux randonnées de 6 et 10 km ouvertes à tous. 9 décembre Genlis foulees.du.telethon.free.fr TRAIL NOCTURNE La Foulée Châtillonnaise organise son 2 e trail nocturne : trails de 24 et 15 km, trail urbain et randonnée de 9 km. 15 décembre Châtillon-sur-Seine 06 75 78 40 44 EXPOSITIONS INVITATION AU VOYAGE : UN PRINTEMPS AU SUD DE LA SEINE Les beautés du Pays Châtillonnais capturées par l’objectif de la photographe Claire Jachymiak. Une invitation au voyage en suivant les monuments classés et/ou inscrits au titre des Monuments historiques à travers de belles photographies. Jusqu’au 23 novembre Châtillon-sur-Seine Cour du Musée du Pays Châtillonnais-Trésor de Vix 03 80 91 24 67 EXPOSITION – VENTE D’ARTISANAT Vente solidaire d’objets confectionnés : textiles, compositions florales, porcelaine, décors de Noël… au profit de soutenir VAFAHAM, association dont la vocation est de soutenir un orphelinat et son quartier à Madagascar. Du 23 au 25 novembre Dijon Hôtel de Vogüe drouin.jf@numericable.fr\n« RUE SAUTE CHIEN » Exposition de photographies de Thomas Journot, formant un reportage en immersion dans l’exploitation agricole de Pascal Laprée, située au croisement de l’Auxois et du Morvan en Côte-d’Or. Jusqu’au 29 novembre Soussey-sur-Brionne Ateliers des Berceurs 06 73 43 12 23 CONFÉRENCE LES ASSIETTES PATRIOTIQUES (14-18) Jean-Pierre Chaline, professeur émérite à la Sorbonne, spécialiste de l’histoire de la Normandie, vous dira tous les secrets des assiettes patriotiques au cours d’une Conférence « 1914-1918 : les assiettes support de propagande patriotique de part et d’autre du Rhin ». 16 novembre Châtillon-sur-Seine Musée du Pays Châtillonnais-Trésor de Vix 03 80 91 24 67 ÉVÉNEMENTS 22 e FOIRE AUX PRODUITS RÉGIONAUX ET ARTISANAT La confrérie Talangevin organise cet événement gourmand pour se régaler au moment des Fêtes ! 17 et 18 novembre Talant Avenue de la Combe Valton 03 80 56 17 68 FENÊTRES SUR COURTS Organisé par Plan9, le festival de courts-métrages de Dijon se dote pour la 1 re fois d’un « village festival » installé autour du cinéma Eldorado. Au programme : les films francophones et européens en compétition, ZombieZomba (zombie, horreur, gore), Belgitude#2, nuit de l’animation et séances jeune public. Du 17 au 24 novembre Dijon Cinéma Eldorado fenetres-sur-courts.com TRUFFES ET CRÉMANT, TRÉSORS DE TERROIR Réveillez vos papilles lors de la 8 e Fête aux truffes de Bourgogne et au crémant organisée par l’association de la Truffe côte-d’orienne, les viticulteurs du Châtillonnais et les marchés gourmands à la Maison de la Forêt. 2 décembre Leuglay Maison de la Forêt 03 80 81 86 11 5 e FESTIVAL NOËL EN SCÈNES Venez fêter la fin d’année à l’occasion de la 5 e édition du festival Noël en scènes. 6 journées dédiées au spectacle et aux arts pour tous, dès le plus jeune âge ! Du 10 au 15 décembre Dijon La Minoterie 03 80 48 03 22 À découvrir aux Archives Départementales Chaque mois, retrouvez un document, une œuvre, un objet… Une invitation à la connaissance et à la compréhension de ce qui appartient à notre passé et reste notre patrimoine. PLAN D’UN CHÂTEAU DISPARU : RUFFEY-LÈS-BEAUNE (2 e MOITIÉ DU XVIII e SIÈCLE) LA FAMILLE RICHARD EN BOURGOGNE : UN FONDS, DES FAMILLES, DES HISTOIRES Les Archives Départementales ont acquis en 2016, avec l’aide du Service interministériel des Archives de France et des Salaisons Dijonnaises, un important fonds familial. Cet ensemble, très complet, d’un peu plus de 10 mètres linéaires, regroupe des documents allant du XV e au XIX e siècle ; il comprend des papiers des seigneuries et propriétés détenues par cette importante famille ayant marqué et traversé l’histoire de la Côte-d’Or. L’index de l’inventaire très complet qui en a été dressé permet d’en découvrir la richesse et la diversité, tout comme les documents présentés, infime anthologie qui donnera néanmoins une idée des ressources que les chercheurs pourront trouver dans ce fonds inépuisable. En savoir plus : 03 80 63 66 98 archivescotedor.fr LE MAGAZINE DU DÉPARTEMENT 27\n\n Côte-d'Or magazine n°186 novembre 2018
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 Côte-d'Or magazine n°186 novembre 2018


Usbek & Rica - Plus de 80 % des NFT créés gratuitement sur OpenSea sont frauduleux\nPlus de 80 % des NFT créés gratuitement sur OpenSea sont frauduleux\nLa place de marché de « non fongible tokens » en ligne OpenSea a révélé le 28 janvier que 80 % des NFT créés gratuitement sur sa plateforme sont des œuvres plagiées, des fraudes ou des spams. Une déclaration qui donne la mesure de l’ampleur du problème de vol d’art numérique.\n- 4 février 2022\nC’est le pourcentage de NFT frauduleux créés gratuitement qui sont vendus sur l’une des plus grandes places de marché de NFT en ligne, OpenSea. Ce chiffre a été révélé par la plateforme elle-même dans un tweet publié vendredi 28 janvier, en réaction à une controverse lancée la veille.\nOpenSea venait tout juste d’annoncer qu’elle limiterait à cinquante le nombre de NFT qu’un utilisateur pourrait créer gratuitement sur la plateforme en utilisant un outil populaire : le « lazy minting ». Ce dernier permet de ne pas payer de frais de services de blockchain au moment de créer un « jeton non-fongible » sur OpenSea – une option attrayante pour les artistes qui n’ont pas assez de fonds pour financer le processus de création de leurs NFT. « Bien que nous disposions déjà de certains outils pour les développeurs et d’un mineur NFT sans code, les utilisateurs devaient payer le gaz [nldr : le gaz est une unité virtuelle présente dans Ethereum permettant d’organiser le paiement des frais de transaction de la blockchain] pour déployer un contrat intelligent, puis payer le gaz pour frapper chaque NFT », explique OpenSea sur son site web. « Le prix du gaz pour frapper un NFT sur n’importe quelle plateforme varie entre 2 dollars les jours calmes et 32 dollars les jours de folie […]. Si vous êtes un artiste créant seulement dix NFT par mois, cela vous aurait coûté environ 100 $ par mois », ajoute OpenSea.\nRésultat, lorsque la plateforme a annoncé limiter l’utilisation de cet outil, de nombreux artistes se sont insurgés. « Arrêtons d’utiliser OpenSea comme marché principal pour les NFTs c’est beaucoup trop cher surtout pour les nouveaux artistes. Justes pour initialiser votre portefeuille cela peut vous coûter entre 100$ et 500$ ou plus », s’emporte par exemple un utilisateur sur Twitter. « WTF ?! On pensait qu’ils s’efforceraient d’être PLUS favorables envers les artistes en ce moment, PAS MOINS, avec la perte de NFTS et toute la concurrence naissante […]. @opensea ???!!! Vous accélérez l’exode », proteste un autre.\nLet’s stop using opensea as the main marketplace for NFTs it’s much too expensive especially for new artists just to initialize your wallet it can cost you anywhere from $100 you upwards to $500 or more no ma’am miss pam\n— KolNhk (@KolNhk) January 28, 2022\nOpenSea a finalement fait marche arrière en annonçant supprimer cette limite. La plateforme a justifié sa décision dans un thread Twitter. « Chaque décision que nous prenons, nous la prenons en pensant à nos créateurs. Nous avons initialement construit [cet outil] pour faciliter l’embarquement des créateurs dans l’espace. Cependant, nous avons récemment vu l’utilisation abusive de cette fonctionnalité augmenter de manière exponentielle. Plus de 80 % des éléments créés avec cet outil étaient des œuvres plagiées, des fausses collections et du spam », avance OpenSea.\nLe vol de NFT devenu monnaie courante\nCette déclaration offre un aperçu de l’ampleur du problème. Et pour cause, le vol de NFT est devenu monnaie courante sur les places de marché de « non fongible tokens » (NFT). Le compte twitter @NFTtheft, avec ses 13 000 abonnés, recense la majorité de ces vols. Le 31 janvier dernier, il repartageait le tweet de l’artiste ToonHexed : « Hey. Mon art a été repris ici. Le gars n’a RIEN mentionné au sujet de les vendre comme NFTs quand nous avons parlé, et a dit que c’était pour lui et sa petite amie … Je suis AU-DELÀ d’énervé. S’il vous plaît, bloquez-le ».\nPar ailleurs, certains artistes signalent des problèmes majeurs avec OpenSea, déplorant le parcours du combattant qu’il faut mener pour signaler les œuvres d’art volées. Un artiste en particulier, Muffins & Stitches, a déposé de nombreuses notifications de retrait pour des œuvres d’art volées sur OpenSea, mais n’a reçu qu’un faible soutien de la part de la société.\nAprès avoir soumis sa demande, la plateforme a répondu que cela « pourrait prendre jusqu’à une semaine [à résoudre] selon la complexité du problème », laissant l’artiste abasourdi. « Allez-vous me donner une rémunération si quelque chose se vend ? Ou prendre en charge les NFTs et les transmettre à de vrais artistes ? », a-t-il répondu.\nHey! @opensea is everything OK out there? I’m filling in NEW takedown notices every day since 3rd Dec. and this keeps happening *every* single day now, every couple hours. Never had this issue with @rarible and @withFND, its only OpenSea bot-accounts. Some help please? pic.twitter.com/M6w4hy9F50\n— Muffins & Stitches (@BlindHag) December 9, 2021\nAu cœur de ces fraudes et vols, c’est la réglementation du marché des crypto-monnaies qui pose problème. Un no man’s land juridique que l’ancien Procureur général assistant des États-Unis Makan Delrahim enjoint à investir, dans une tribune pour le Wall Street Journal, afin de réduire les escroqueries et de stabiliser les marchés.\n& Thibault Genouville\nLes NFT, nouvel Eldorado du jeu vidéo\nJeux vidéo Blockchain\nAprès le PSG, Messi mise sur les NFT\nLe code source du web est à vendre en NFT\nLes NFT peuvent-ils permettre aux femmes de se réapproprier leur corps sur Internet ?\nTweets, JPEG, vidéos… 3 questions pour comprendre le marché des NFT\nCes femmes estoniennes qui se préparent au combat contre la Russie\nFrançois de Sarre, l’homme qui voudrait raccourcir le Moyen-Âge\nEn Méditerranée, un risque probable de tsunami dans 30 ans\nLes métavers sont-ils les centres commerciaux du futur ?\nMode Technologie Société


CORRECTION DU CODE D'ERREUR DU MAGASIN WINDOWS 10 0X80072EFD - MOU, TENDRE\nCorrection du code d'erreur du magasin Windows 10 0x80072efd\nLe code d'erreur 0x80072efd se produit généralement lorsqu'il y a un problème avec une connexion Internet. Une perte de connectivité Internet ou un problème de réseau d'accès limité peut survenir pour un certain nombre de raisons. Mais lorsque l'utilisateur essaie d'accéder au Windows 10 Store ou à Windows Update, cette erreur 0x80072efd indiquera que le Windows Store ou Windows Update n'est pas accessible. Peu de raisons courantes pour une connexion Internet limitée sont une configuration de proxy, un pare-feu, un antivirus, etc.\nMéthode 1 : Décochez Proxy\nMéthode 3 : désactiver temporairement l'antivirus et le pare-feu\nMéthode 4 : Vider le DNS et réinitialiser TCP/IP\nMéthode 6 : Exécutez l'utilitaire de résolution des problèmes du Windows Store\nAssurez-vous de créer un point de restauration , juste au cas où quelque chose ne va pas.\n1. Appuyez sur la touche Windows + R puis tapez inetcpl.cpl et appuyez sur Entrée pour ouvrir Propriétés Internet.\n2. Ensuite, allez à Onglet Connexions puis cliquez sur Paramètres lan.\n3. Décochez Utiliser un serveur proxy pour votre réseau local et assurez-vous Détecter automatiquement les paramètres est vérifié.\n4. Cliquez sur d'accord puis Appliquer et redémarrer votre PC.\n1. Appuyez sur la touche Windows + R puis tapez wsreset.exe et appuyez sur Entrée.\n2. Laissez la commande ci-dessus s'exécuter, ce qui réinitialisera le cache de votre Windows Store.\n3. Lorsque cela est fait, redémarrez votre PC pour enregistrer les modifications. Voyez si vous êtes capable de Correction du code d'erreur 0x80072efd du magasin Windows 10.\nParfois, le programme antivirus peut provoquer Erreur Aw Snap sur Chrome et pour vérifier que ce n'est pas le cas ici, vous devez désactiver votre antivirus pendant une durée limitée afin de pouvoir vérifier si l'erreur persiste lorsque l'antivirus est désactivé.\n1. Cliquez avec le bouton droit sur le Icône du programme antivirus dans la barre d'état système et sélectionnez Désactiver.\n2. Ensuite, sélectionnez la période pour laquelle le L'antivirus restera désactivé.\nles applications Windows 10 ne s'ouvrent pas 2018\nRemarque : choisissez la durée la plus courte possible, par exemple 15 minutes ou 30 minutes.\n3. Une fois cela fait, essayez à nouveau de vous connecter pour ouvrir Google Chrome et vérifiez si l'erreur est résolue ou non.\n4. Recherchez le panneau de configuration dans la barre de recherche du menu Démarrer et cliquez dessus pour ouvrir le Panneau de commande.\n5. Ensuite, cliquez sur Système et sécurité puis cliquez sur Fenêtre pare-feu.\n6. Maintenant, dans le volet de gauche, cliquez sur Activez ou désactivez le pare-feu Windows.\n7. Sélectionnez Désactiver le pare-feu Windows et redémarrez votre PC.\nEssayez à nouveau d'ouvrir Google Chrome et visitez la page Web, qui affichait auparavant le Aw erreur Snap. Si la méthode ci-dessus ne fonctionne pas, veuillez suivre les mêmes étapes pour réactivez votre pare-feu.\n1. Ouvrir Invite de commandes . L'utilisateur peut effectuer cette étape en recherchant 'cmd' puis appuyez sur Entrée.\nirq pas inférieur ou égal\n2. Tapez maintenant la commande suivante et appuyez sur Entrée après chacune :\n3. Encore une fois, ouvrez l'invite de commande d'administration et tapez ce qui suit et appuyez sur Entrée après chacun :\n4. Redémarrez pour appliquer les modifications. Le vidage du DNS semble Correction du code d'erreur 0x80072efd du magasin Windows 10.\n2. Tapez maintenant les commandes suivantes pour arrêter les services Windows Update, puis appuyez sur Entrée après chacune :\n3. Ensuite, tapez la commande suivante pour renommer le dossier SoftwareDistribution, puis appuyez sur Entrée :\n4. Enfin, tapez la commande suivante pour démarrer Windows Update Services et appuyez sur Entrée après chacune :\ndémarrage net wuauserv\n5. Redémarrez votre PC pour enregistrer les modifications et vérifiez si vous pouvez Correction du code d'erreur 0x80072efd du magasin Windows 10.\n1. Allez à t son lien et télécharger Dépannage des applications Windows Store.\n3. Assurez-vous de cliquer sur Avancé et cochez Appliquer la réparation automatiquement.\n4. Laissez l'utilitaire de résolution des problèmes s'exécuter et Correction du code d'erreur 0x80072efd du magasin Windows 10.\n5. Ouvrez le panneau de configuration et recherchez Dépannage dans la barre de recherche en haut à droite et cliquez sur Dépannage .\n6. Ensuite, dans la fenêtre de gauche, sélectionnez le volet Voir tout.\n7. Ensuite, dans la liste Résoudre les problèmes informatiques, sélectionnez Applications du Windows Store.\n8. Suivez les instructions à l'écran et laissez le Dépannage de Windows Update s'exécuter.\n9. Redémarrez votre PC pour enregistrer les modifications.\n1. Ouvrez l'invite de commande. L'utilisateur peut effectuer cette étape en recherchant 'cmd' puis appuyez sur Entrée.\n2. Tapez la commande suivante dans cmd et appuyez sur Entrée après chacune :\n3. Supprimez les fichiers qmgr*.dat, pour cela, ouvrez à nouveau cmd et tapez :\nDel %ALLUSERSPROFILE%Application DataMicrosoftNetworkDownloaderqmgr*.dat\n4. Tapez ce qui suit dans cmd et appuyez sur Entrée :\n5. Réenregistrer les fichiers BITS et les fichiers Windows Update . Tapez chacune des commandes suivantes individuellement dans cmd et appuyez sur Entrée après chacune :\nregsvr32.exe atl.dll regsvr32.exe urlmon.dll regsvr32.exe mshtml.dll regsvr32.exe shdocvw.dll regsvr32.exe browseui.dll regsvr32.exe jscript.dll regsvr32.exe vbscript.dll regsvr32.exe scrrun.dll regsvr32.exe msxml.dll regsvr32.exe msxml3.dll regsvr32.exe msxml6.dll regsvr32.exe actxprxy.dll regsvr32.exe softpub.dll regsvr32.exe wintrust.dll regsvr32.exe dssenh.dll regsvr32.exe rsaenh.dll regsvr32.exe gpkcsp.dll regsvr32.exe sccbase.dll regsvr32.exe slbcsp.dll regsvr32.exe cryptdlg.dll regsvr32.exe oleaut32.dll regsvr32.exe ole32.dll regsvr32.exe shell32.dll regsvr32.exe initpki.dll regsvr32.exe wuapi.dll regsvr32.exe wuaueng.dll regsvr32.exe wuaueng1.dll regsvr32.exe wucltui.dll regsvr32.exe wups.dll regsvr32.exe wups2.dll regsvr32.exe wuweb.dll regsvr32.exe qmgr.dll regsvr32.exe qmgrprxy.dll regsvr32.exe wucltux.dll regsvr32.exe muweb.dll regsvr32.exe wuwebv.dll\n6. Pour réinitialiser Winsock :\n7. Réinitialisez le service BITS et le service Windows Update sur le descripteur de sécurité par défaut :\nsc.exe sdset bits D: (A ;; CCLCSWRPWPDTLOCRRC ;;; SY) (A ;; CCDCLCSWRPWPDTLOCRSDRCWDWO ;;; BA) (A ;; CCLCSWLOCRRC ;;; AU) (A ;; CCLCSWRPWPDTLOCRRC ;;;;\nsc.exe sdset wuauserv D: (A ;; CCLCSWRPWPDTLOCRRC ;;; SY) (A ;; CCDCLCSWRPWPDTLOCRSDRCWDWO ;;; BA) (A ;; CCLCSWLOCRRC ;;; AU) (A ;; CCLCSWRPWPDTLOCRRC ;;;;\n8. Redémarrez les services de mise à jour Windows :\ndémarrage net cryptsvc\n9. Installez la dernière Agent de mise à jour Windows.\n10. Redémarrez votre PC pour enregistrer les modifications.\nRéparer le plantage aléatoire de Windows 10\nFix Drives ne s'ouvre pas lors d'un double clic\nRéparer les blocages de Windows 10 au démarrage\nÇa y est, vous avez réussi Correction du code d'erreur du magasin Windows 10 0x80072efd mais si vous avez encore des questions concernant cet article, n'hésitez pas à les poser dans la section des commentaires.\n10 façons de réparer le WiFi connecté mais pas d'accès Internet\nRéparer le WiFi connecté mais pas d'accès Internet : désinstaller les pilotes sans fil, réinitialiser TCP/IP ou Winsock, activer le WiFi à partir du BIOS, détecter automatiquement les paramètres de proxy,\nComment ajouter une imprimante sur Windows 10 (imprimante locale, réseau, partagée) 2021 !!!\nVous recherchez Installer / Ajouter une nouvelle imprimante sur un PC Windows 10? Voici comment installer et configurer une imprimante locale, une imprimante réseau, une imprimante sans fil ou une imprimante partagée en réseau sur un ordinateur Windows 10.\n17 meilleurs navigateurs Adblock pour Android (2021)\nComment changer le style de police dans WhatsApp\nLa souris et le clavier ne fonctionnent pas sous Windows 10 [RÉSOLU]\n5 Meilleures fonctionnalités de la mise à jour d'octobre 2018, Windows 10 version 1809!\nQu'est-ce que le mode restreint YouTube et comment l'activer ?\nL'ordinateur se fige au hasard après la mise à jour de Windows 10? Permet de le réparer\nCorriger le bouton d'installation dans le Windows Store\nLe périphérique USB ne fonctionne pas sous Windows 10 [RÉSOLU]\nCorrection des notifications Snapchat ne fonctionnant pas\nvérification de bogue msdn video_scheduler_internal_error\nmise à jour Windows 10 bloquée à 99\ncomment réparer la configuration IP de la connexion au réseau local


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LVMH – HIBOO\nDans la continuité des années passées, 2017 est une année de croissance des ventes et de progression de la performance financière : Le chiffre d’affaires de LVMH atteint 42 636 Mds en 2017, soit une croissance de 13% par rapport à 2016.\nLe groupe a été pénalisé p...\nCode ISIN FR0000121014\nLVMH France Habillement et accessoires 0,2 M 52 %\n427,8 1,31% 39 17 0,85 49%\nFond de Portefeuille 75% 14% 4/4\nLe groupe français LVMH (Moët Hennessy Louis Vauitton) est le leader mondial du luxe. Fondée en 1987 suite à la fusion entre le spiritueux Moët Hennessy et le malletier Louis Vuitton, le groupe a opéré depuis de nombreuses opérations d’acquisition de marques à forte reconnaissance à l’international, grâce aux quelles le groupe est devenu le numéro un mondial. Le groupe est présent presque partout dans le monde, il distribue ses produits à travers 4 374 magasins en 2017.\nDepuis 2008, LVMH a connu une bonne croissance : son chiffre d’affaire est passé de presque 17 Mds € en 2008 à 42 636 M€ en 2017, soit une croissance annuelle de 10% en moyenne sur 10 ans, avec une très bonne résistance aux crises grace à la forte désirabilité de ses marques (seulement -0,81% en 2009). La part de la valeur ajoutée dans le chiffre d’affaires est stable depuis 10 ans, autour de 65%. Le résultats net part du groupe a également bien progressé sur la décennie (croissance moyenne annuelle de 9.7%), à un rythme très légèrement inférieur à celui du chiffre d’affaires : En effet, la marge d’exploitation a connu une légère détérioration, elle est passée en 10 ans de 24,6% à 23.7% du chiffre d’affaires.\nMalgré cette légère...


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L’âge d’or de la chaussure – Voyage à travers le Québec\nL’âge d’or de l’industrie de la chaussure\nÀ partir les années 1870, l’industrie de la chaussure prend son envol.\nLes chaussures de Québec deviennent populaires et sont considérées généralement comme des chaussures de qualité. Aux expositions canadiennes et internationales, elles remportent de nombreux prix. La chaussure québécoise alimentait non seulement le marché local et canadien, mais aussi le marché américain.\nCette situation a persisté jusqu’aux années 1940 et le Québec a tenu au cours de ces années les devants de cette industrie.\nPar exemple, en 1939, avant la Seconde guerre mondiale, il y avait 233 manufactures de chaussures au Canada.\nVoici un tableau illustrant la répartition de ces manufactures au Canada :\nQuébec : 136 fabriques\nOntario : 70\nColombie-Britannique : 7\nManitoba : 4\nNouveau-Brunswick : 3\nDans les 136 fabriques situées dans la province de Québec en 1939, on fabriquait environ 15 millions de paires de chaussures par an. Au total, au Canada, la production de chaussures s’élevait à 25 500 000 paires.\nLe Québec fournissait donc les 3/5e de la production totale du pays. La ville de Québec occupait la première place parmi les villes canadiennes, avec une production de 2 800 000 paires.\nCette année-là, le salaire total des cordonniers de la ville de Québec était de $1 160 820.\nLe Soleil, samedi 13 septembre 1975 La chaussure canadienne maintenant compétitive\nIl fut un temps où les femmes chic ne juraient que par les chaussures européennes, chaussures qu’elles jugeaient plus gracieuses et sophistiquées que celles qui étaient fabriquées au pays. Même si le volume de ces chaussures demeure élevé, l’industrie canadienne de la chaussure est devenue très concurrentielle, et c’est là qu’on y trouve maintenant les plus bas prix.\nÉvidemment, il y a encore des catégories de femmes qui préfèrent payer plus cher pour des chaussures importées et qui s’attachent à un nom de prestige, mais c’est par snobisme surtout. C’est du moins l’avis de trois représentants des Chaussures Faber de Québec, Mme Connie Prévost et MM. René Montmigny et Yves Berger, respectivement coordinatrice de la mode, administrateur des ventes et représentant pour l’Est. que nous avons retrouvés en table ronde, question de voir les chaussures que vous portez à travers les yeux de ceux qui les fabriquent…\nL’industrie canadienne de la chaussure est plus concurrentielle que jamais. Son manque d’originalité dans le style de  vient de plus en plus chose du passé avec des noms de chez nous comme Christina, Denny Stewart, La Vallée, Faber… Les prix également sont raisonnables, moins touchés par l’inflation peut-être que les chaussures importées d’Europe qui paient, en plus, des frais de douanes. Ils n’ont augmenté que de 7 à 10% depuis l’automne dernier, ce qui est bien raisonnable devant l’inflation générale. Le cuir demeure évidemment le grand favori, et sa demande constamment en hausse… comme son prix. Depuis quelques an  nées, on tente avec plus ou moins de succès d’imposer le polyuréthane, surtout dans les sandales ouvertes. Ce produit a l’inconvénient de causer la transpiration dans les chaussures fermées mais permet une gamme supérieure de coloris que le cuir bien que d’une durabilité inférieure. C’est moins cher, et on l’adopte graduellement.\nSelon les représentants de Faber, les Québécoises cultivent bien des pré  jugés à l’égard de la chaussure canadienne, et pourtant la plupart des chaussures importées ne sont pas disponibles, elles n’ont qu’une largeur encore et leurs formes de pied ne sont pas adaptées aux vôtres!\nCar ça existe le pied canadien, et c’est différent du pied européen, et du pied américain. La chaussure canadienne, dans ses styles, tient compte des formes de pied qu’on trouve ici, et par conséquent, est plus confortable, plus résistante et durable. La qualité de leurs pro  duits, les manufacturiers canadiens y tiennent et ils la garantissent, endossant leurs produits à 100% au  près des détaillants. Si un défaut se manifeste, vous retournez votre chaussure au détaillant et elle vous revient retapée, comme neuve, en autant évidemment qu’il s’agisse d’un défaut de fabrication.\nLe style demeure un handicap pour les manu facturiers bien qu’il ait été maîtrisé par des grands noms de chez nous. La mentalité des acheteurs est toutefois difficile à changer quand, par snobisme ou convictions, certains ne continuent de jurer que par la chaussure européenne. Les styles vestimentaires donnant le pas aux styles des chaussures, et ces derniers se dessinant généralement en Europe et prenant quelque temps avant de se voir vraiment implantés ici, les chaussures européennes se font les favorites des femmes qui suivent de près cette même mode, étant sur le marché québécois bien avant les autres. Certains consommateurs, les jeunes et les personnes averties, achètent à l’œil d’abord, un style qui leur plaît.\nD’autres, plus conservateurs, choisissent confort sur  tout, aux mêmes magasins, et se font conseiller. Et comme tout est à la mode pour le vêtement, il en est résulté une semblable révolution pour la chaussure. Un exemple de la compétivité de la chaussure canadienne nous est fourni par Faber qui dé taille une botte cavalier, la fureur cette année, une cinquantaine de dollars alors que la botte cavalier européenne est du double. “ C’est la même botte, notre cuir est peut-être moins beau mais il est plus résistant. Ici. nous devons donner des plates- formes plus résistantes, du cuir plus pesant: c’est une affaire de climat. Les Anglais ou les Français n’ont pas à marcher dans la neige ou la gadoue pendant 5 ou 6 mois par année. » C’est comme le soulier doublé. Saviez- vous que c ’ était exclusif aux fabricants québécois? Conseils d achat Mme Prévost, une coordonnatrice de la mode, suggère de bien déterminer ses besoins avant de se rendre acheter une paire de chaussures.\nEst- ce pour travailler, pour des sorties chic, pour le sport, la promenade? Le choix du matériel, le cuir ou un substitut, sera question d’usage. Un rapide examen comparatif de la finition, de la solidité, un essai enfin permettront de se fixer rapidement sur la souplesse et le confort du soulier. Des chaussures, c’est très personnel, et ça ne se laisse pas imposer par quiconque. Même les enfants choisissent eux-mêmes les styles qui leur plaisent, et dès leur bas âge. Mais il ne faut pas hésiter pour autant à consulter des vendeurs compétents chez des détaillants de con fiance.\nLes Québécoises s’intéressent beaucoup à la mode et dépensent comparativement plus que les citoyennes des autres pro  vinces. Elles se chaussent mieux également. Comme souliers chic, les fabricants canadiens vous suggèrent cet automne des souliers avec courroies en bande ou en T sur le dessus et à la cheville, des souliers deux pièces à angle prononcé dans des talons hauts de à 3 pouces, à porter avec des robes et jupes qui ont plus de 2 pouces en bas du genou, ou des sandales chic encore. Un mode de transport tout confortable.\nPour des tenues sportives, des sandales confortables et sport à angle moins prononcé, montées sur des semelles compensées, en cuir ou polyuréthane, des sandales de bois, des buffalo en cuir épais pour les jeunes encore. La botte chic est cavalière, plissant au bas de la jambe, libre et dégagée, haute cette année encore. Pour le sport, elle est ajustée sur la jambe, corsée. L’an prochain, elle sera moins haute, plus près du plancher des vaches… plus « cowboy ». Les souliers doublés, les souliers fermés sont toujours très populaires pour les écolières comme pour les femmes de tout âge. Différente des autres Nord-Américaines, la Québécoise n’est pas pour autant européenne. Si el  le a adopté les chaussures d’ailleurs dans le passé, pendant que nous demeurions fidèles à la chaussure d’ici, bien malin celui qui prédira ce que les femmes porteront dans le futur…\nUsine de chaussures, photo de l’époque, libre de droits.


La revue Tous nos numéros ! Éloge de la désobéissance civile\nMême s’il est déjà un peu ancien (1971), le gros traité de John Rawls, Théorie de la justice, demeure considéré dans le monde anglo-saxon comme l’un des textes les plus importants de philosophie contemporaine. Né de la postérité du New Deal et enraciné dans la tradition profondément américaine des luttes pour les civil rights, il reflète la contestation étudiante des années 1970 et le désarroi moral de la conscience américaine. Il formule avec une clarté et une force exceptionnelles ce que l’on a souvent considéré comme une charte de la social- démocratie moderne. Il est remarquable — et pour nous instructif — qu’il consacre de longues pages à la justification morale et politique de la désobéissance civile.\nQuand il ouvre le livre de John Rawls intituléThéorie de la justice1 et qu’il jette un coup d’œil sur les neuf chapitres de ce gros ouvrage (666 pages), le lecteur français ne peut manquer d’éprouver un véritable éton- nement en constatant que l’examen de la désobéissance civile, lié à celui de l’objection de conscience, occupe la plus grande part du chapitre 6 (plus de 50 pages !) intitulé « Devoir et obligation ». L’amplitude de ce développement, et surtout la décision de l’aborder sous l’angle d’un « devoir naturel » des citoyens, en tant que personnes libres et égales, d’une démocratie constitutionnelle, ne peuvent manquer, au premier abord, de captiver l’attention de ce lecteur.\nLa seconde surprise, s’il plonge sans tarder sur la « définition » de la désobéissance civile que John Rawls propose au début du § 55, concerne l’impression que ce lecteur ressent en lisant une définition qui n’offre guère de surprise, en ceci qu’elle rejoint, au premier abord, la conception de la désobéissance civile que connaissent depuis longtemps déjà bien des auteurs français et euro- péens des doctrines de la non-violence. Voici cette défi- nition : « La désobéissance civile peut être définie comme un acte public, non-violent, décidé en conscience, mais politique, contraire à la loi et accompli le plus souvent pour amener à un changement dans la loi ou bien dans la politique du gouvernement. En agissant ainsi, on s’adresse au sens de la justice de la majorité de la com- munauté (p. 405). »\nSans doute, cette impression d’être en terrain connu n’est-elle pas entièrement juste. Il n’est pas sûr qu’un lecteur américain, formé par l’histoire anglaise et américaine (surtout celle des dernières décennies) et habité par la culture anglo-saxonne que cette histoire a façonnée, comprenne cette définition exactement de la même manière qu’un citoyen français pétri de culture politique issue de l’histoire française et européenne. Une vérification s’impose.\nCependant, cette impression de retrouver chez John Rawls une définition de la désobéissance civile tout à fait proche de celle des auteurs français nous avertit de ceci : le service que Rawls peut nous rendre ici n’est pas d’abord celui d’une définition. Si John Rawls ne parle de la désobéissance civile qu’après 400 pages d’élucidations patientes et d’approfondissements méthodiques, ce n’est sans doute pas sans dessein précis. Il n’est jamais de bonne méthode d’ouvrir en son milieu un livre — un vrai livre, systématiquement construit — en ignorant tout ce qui précède. L’apport de Rawls à une com- préhension de la désobéissance civile concerne manifestement non d’abord sa définition, mais sa justification.C’est pourquoi, au risque de décevoir l’attente d’un lec- teur pressé d’en venir tout de suite au thème propre de la désobéissance civile, je me propose d’expliciter brièvement quelques-uns des présupposés et des attendus qui conditionnent une compréhension juste de la théorie rawlsienne de la désobéissance civile et qui en permet- tent surtout une solide justification.\nSi le lecteur veut me suivre dans ce petit détour, il verra surgir bon nombre de questions qu’il n’a pas l’ha- bitude de prendre en compte quand il s’interroge sur ce thème. Questions morales, certes (par exemple, conditions d’un engagement de conscience), mais surtout questions d’éthique politique (par exemple, critères et limites de l’obéissance à la loi, contrôle du pouvoir par le citoyen...), et questions proprement politiques (par exemple, séparation des pouvoirs, nécessité et dérives du gouvernement par la majorité...).\nLa désobéissance civile est un acte politique, qui réclame de ses acteurs une réflexion politique, une compétence politique, autant qu’une conscience politique.\nJustifier des institutions fondées sur la liberté et l’égalité démocratiques\nRappelons donc que le premier objectif de John Rawls dans cet ouvrage est, en proposant une solide théorie de la justice comprise comme équité, de fournir une analyse convaincante des droits et libertés de base des citoyens en tant que personnes libres et égales. C’est pour lui une exigence absolument prioritaire pour comprendre et justifier les institutions démocratiques. À ce premier objectif, il lui a fallu immédiatement en adjoindre un second : compléter cette analyse des libertés de base par une justification de la répartition « inégale » des biens économiques et sociaux premiers, qui repose sur une conception réfléchie de l’égalité démocratique. C’est ce double objectif qui l’a conduit à formuler ses deux célèbres principes : le premier énonce le droit égal aux libertés de base2, le second concerne l’organisation « juste » des inégalités sociales et économiques3. On ne saurait trop insister sur cette finalité premièrement poli- tique d’un gros ouvrage qui traite longuement de ques- tions qui relèvent souvent du domaine économique. Le livre est orienté par une préoccupation majeure : comprendre et justifier les principes qui commandent le fonctionnement le moins conflictuel possible d’une démocratie constitutionnelle régissant le vivre-ensemble de citoyens libres et égaux.\nAssurer les libertés de base et la justice sociale\nC’est cette orientation de fond qui fait comprendre pourquoi la partie centrale du livre, intitulée « Institutions » (pp. 231-434), s’attache d’abord (ch. 4) à décrire, avec les justifications nécessaires, les institutions requises pour assurer au citoyen l’exercice des “libertés de base” : la liberté de conscience égale pour tous avec ses corollaires, liberté morale, liberté de pen- sée et de croyance, de pratique religieuse, exigences de la tolérance, le maintien de l’ordre public et de la sécurité, etc. La réflexion s’attache ensuite (ch. 5) à un développement semblable concernant les institutions de lajustice distributive : celles qui concernent l’acquisition, l’attribution ou le partage des « biens sociaux premiers », définis le plus généralement comme ceux que « les citoyens ne peuvent pas ne pas désirer, quels que soient par ailleurs leurs autres désirs ». C’est à la lumière de deux règles, “juste égalité des chances” et “principe de différence (privilégiant les plus défavorisés)” que sont examinées les redoutables questions des diverses allo- cations sociales, de la stabilisation de l’économie de marché, des transferts sociaux, d’une juste [fair] répartition des divers impôts, charges et taxes, etc. Il n’est pas difficile de comprendre pourquoi c’est ce chapitre qui a soulevé, dès la parution de l’ouvrage, le plus de questions, de débats passionnés, de critiques qui n’ont guère cessé depuis.\nDéfinir les devoirs politiques du citoyen\nPour notre propos, c’est le chapitre suivant de cette partie centrale consacré aux institutions qui nous intéresse directement. ; il s’intitule « Devoir et obligation ». C’est logique : après les principes de la justice appliqués aux institutions, il s’impose d’étudier pourquoi et com- ment ces mêmes principes de justice commandent les devoirs et obligations des individus, et à titre principal, le sens et le contenu des devoirs politiques des citoyens dans le cadre d’une démocratie constitutionnelle. Il est très remarquable que la majeure partie des développe- ments ici présentés concerne justement l’objection de\nconscience et la désobéissance civile, que l’auteur replace rapidement au sein d’un large éventail allant de la protestation légale et du développement de procès exemplaires d’un côté, vers les formes graduées d’actions militantes pratiquant la dissidence, la résistance organisée par force, jusqu’à l’insurrection, à l’extrême. Le lecteur ne devra jamais perdre de vue l’objectif bien cadré de John Rawls : définir avec le maximum de rigueur un concept de désobéissance civile pratiquée dans un régime constitutionnel considéré comme globalement légitime — quelle que puisse être dans tel ou tel domai- ne l’injustice éventuellement manifeste d’une loi ou d’une pratique administrative. Non seulement la définir, mais la justifier, mettre en évidence sa légitimité, son importance, mieux : sa nécessité dans la stabilisation d’un régime démocratique et constitutionnel accepté comme « presque juste ».\nDeux questions qui commandent la justification de la désobéissance civile\nC’est toujours cet objectif qui commande, non seule- ment l’approche, mais les étapes de l’analyse. Il faut aborder la désobéissance civile en l’approchant succes- sivement selon deux questions qui lui donneront son éclairage propre et les fondements de sa justification.\nObéissance et désobéissance à la loi\nLa première concerne le jugement du citoyen responsable confronté à l’obéissance à des lois ou des mesures présentant une certaine part d’injustice. Difficile question que John Rawls traite à la lumière de la théorie qu’il a longuement exposée sur la justice comme équité et sur les for- mulations des principes de la justice. Il ne fait pas de doute qu’il y a pour le citoyen responsable un « devoir naturel » de soutenir des institutions justes et des décisions prises en res- pectant les procédures démocra- tiques légitimement prévues à cet effet. Sans prétendre résumer ici une argumentation diversifiée et nuancée, disons qu’il n’est pas raisonnable de nier qu’il existe un devoir d’obéir à des mesures présentant une certaine part d’injustice — ou du moins de ne pas s’y opposer par des moyens illégaux — tant qu’elles ne dépassent pas un « certain degré » d’injustice. Le principe de pro- portionnalité offrira le plus souvent un appui et des repères pour parvenir à ce que John Rawls aime à nommer « une position bien pesée ».\nLa seconde question nous rapproche encore de notre thème. Elle concerne l’un des principes fondamen- taux de l’institution démocratique : le gouvernement par la majorité. Rawls établit qu’une certaine forme de gou- vernement par la majorité, évidemment assortie de toute une batterie de conditions relatives au respect de procé- dures, garantissant les droits de la minorité, etc. était jus- tifiée comme constituant le meilleur moyen disponible pour assurer une législation à la fois juste et efficace. Compatible avec le premier principe de la liberté égale pour tous, elle n’en doit pas moins observer les procé- dures respectant les conditions de base de la justice, celles de la liberté politique : liberté d’expression et de réunion, liberté de participer aux affaires publiques, liberté d’influencer la législation par les moyens constitutionnels, etc. Que l’une de ces conditions soit absente, et c’est le premier principe de la justice qui est bafoué. Seulement voilà : même quand ces conditions sont présentes, il n’y a pas de garantie que la législation promulguée soit juste.\nC’est ce manque de garantie qui ouvre au citoyen responsable l’éventualité de recourir à l’une ou l’autre des actions qui se déploient depuis la protestation légale ou la non-coopération jusqu’à la résistance, la dissidence, l’insurrection, et au sein desquelles John Rawls choisit de développer longuement une théorie de la désobéissance civile. Il est clair que l’examen de la légitimité de la désobéissance civile fait partie de la réflexion sur la nature et les limites du gouvernement par la majorité, et que cet examen constitue rien moins qu’un test crucial pour toute théorie du fondement moral de la démocratie.\nUne théorie constitutionnelle de la désobéissance civile\nIl convient de rappeler, une fois encore, que la théorie rawlsienne s’applique prioritairement au cas d’« une société presque juste, bien ordonnée dans sa plus gran- de partie, mais où se produisent néanmoins des violations graves de la justice » ; elle développera donc « le rôle et la justification de la désobéissance civile dans le cadre d’une autorité démocratique légitimement établie » (p. 403). Elle ne s’applique pas, si ce n’est accidentelle- ment, aux autres formes de résistance, ni a fortiori à ces formes de contestations, d’actions militantes ou d’orga- nisations de dissidence menées pour déstabiliser ou renverser un régime profondément injuste et corrompu.\n1° La désobéissance civile est un acte politique : pas seulement parce qu’elle s’adresse à la majorité qui détient le pouvoir politique, mais surtout parce qu’elle se justifie par les principes politiques de la justice qui gouvernent les institutions politiques de la cité. Elle ne s’ap- puie pas d’abord sur des motivations de morale personnelle ou de doctrine religieuse, même si celles-ci peuvent jouer un rôle de soutien dans la conscience des déso- béisseurs. Elle demande à être comprise comme repo- sant sur la conception commune de la justice qui sous- tend l’ordre politique ; cette conception qui est partagée par une large part des citoyens dans le sentiment public (plus ou moins explicite) qu’elle permet seule l’exercice des libertés fondamentales égales pour tous.\n2° La désobéissance civile sera donc un acte public : pas seulement parce qu’elle fait appel à des principes publics, mais parce qu’il lui est essentiel de se manifester publiquement. L’organisation soigneuse de sa publicité est une de ses composantes : préavis raisonnable (s’il est possible), appel aux médias, choix de l’emplacement, gestion du déroulement, imagination théâtrale de la mise en scène, préférence pour une gestuelle symbolique forte, accompagnement par l’humour, etc. Elle est un discours public, lancé sur le forum public.\n3° La désobéissance civile est donc un acte non-violent. Cette qualité essentielle découle d’abord immé- diatement de son double caractère politique et public. Toute atteinte à la liberté civile d’autrui risque d’obscurcir sa nature profondément civile : elle se doit de faire preuve de civilité. Son caractère d’appel public lui inter- dit l’usage de moyens violents qui contredisent la finalité du vivre-ensemble démocratique. Elle est non-violente pour une deuxième raison : puisqu’elle exprime des convictions réfléchies issues des profondeurs de la conscience, et justifiées par un sens de la justice large- ment partagé, elle exclut par principe la force brutale, la coercition, l’usage de procédures violentes blessant autrui dans sa vie, sa dignité, ses intérêts légitimes. Elle est faite pour attirer l’attention, pour admonester, pour avertir, pour convaincre, elle ne doit pas en elle-même constituer une menace. Elle est non-violente pour une troisième raison : « Elle exprime la désobéissance à la loi dans le cadre de la fidélité à la loi, bien qu’elle se situe à sa limite extérieure. La loi est enfreinte, mais la fidélité à la loi est exprimée par la nature publique et non-violente de l’acte (p. 407). » Cette expression de la fidélité à la loi au sein même de la désobéissance est peut-être la caractéristique la plus décisive de la théorie constitution- nelle de John Rawls. Nous la retrouvons au point suivant.\n4° La désobéissance civile est un acte respon- sable. Le désobéisseur est prêt à répondre de son acte, à assumer les conséquences légales de sa conduite : c’est la seule manière de prouver au public que l’acte est vraiment sincère, mûrement réfléchi, politiquement responsable, et qu’il a été posé pour faire appel à son sens de la justice. Pourquoi ? Parce qu’en fait, il n’est pas facile de convaincre autrui de notre sincérité, pas facile même d’être certain devant nous-mêmes que nos actes émanent de notre conscience. Il faut être prêt à en payer le prix. Attention : être prêt à assumer les conséquences légalesde notre désobéissance ne signifiera pas que nous recon- naissons que la sanction éventuelle soit justifiée, c’est-à-dire méritée en raison d’actes injustes ; cela affirme seulement que c’est au nom d’une fidélité à la loi que nous sommes prêts à subir ces conséquences légales. Cette dis- tinction ménage la possibilité de contester l’accusation devant les tribunaux si cela s’avère utile.\n5° La désobéissance civile telle que John Rawls la définit peut être directe ou indirecte. Sa définition n’im- plique pas que l’acte de désobéissance enfreigne la même loi que celle contre laquelle on proteste. En effet, il y a des cas où l’opposition directe aux pratiques du pouvoir en place est manifestement impossible : par exemple en matière de politique étrangère ou de mesures touchant une autre partie du pays. Par ailleurs, il peut exister des raisons sérieuses pour ne pas enfreindre directement une loi ou une politique jugée injuste. À la place, on posera un acte public d’une autre nature : on pourra par exemple désobéir aux règlements de la circulation ou du droit de passage. La désobéissance indirecte s’imposera parfois au titre de la nécessité ou à celui de la morale politiques.\n6° On peut maintenant mettre en évidence ce qui distingue la désobéissance civile de la simple objection de conscience. Cette dernière peut être définie comme « le fait de ne pas obéir à une injonction légale plus ou moins directe ou à un ordre administratif. C’est un refus, car nous recevons un ordre et, étant donné la nature de la situation, les autorités savent si nous obéissons ou non. [...] Quand notre refus peut être dissimulé, il faut parler, non pas d’objection de conscience, mais de déro- bade pour des raisons de conscience (pp. 408-409) ».\nIl est manifeste que l’objection de conscience n’est pas en elle-même une forme d’appel public au sens de la justice des citoyens. L’objecteur n’invoquera pas à l’appui de son refus les convictions partagées de la majorité, car il a reconnu qu’il n’y a peut-être présentement pas de base pour parvenir à un accord mutuel. Son refus n’est pas nécessairement fondé sur des principes politiques. Il peut avoir d’autres motifs que l’infidélité ou l’at- teinte aux fondements de la démocratie constitutionnel- le : des motifs, religieux, humanistes ou d’une autre sorte. C’est pourquoi elle peut être une démarche stricte- ment individuelle.\nBien entendu, la distinction proposée entre les deux attitudes n’est nullement une séparation tranchée. Dans les pratiques effectives, la même séquence d’actions comportera souvent des éléments de l’une et de l’autre — ne serait-ce que parce qu’elles réclament l’une et l’autre, on l’a dit, un engagement de la conscience. Pour tenter de convaincre autour de lui, l’objecteur de conscience sera souvent amené, porté par la force de sa conviction, à se regrouper avec d’autres pour devenir un désobéisseur. John Rawls fait remarquer qu’il a précisé cette distinction surtout en vue de mieux élucider sa théorie constitution- nelle de la désobéissance civile et de justifier son rôle, sa nécessité pour un fonctionnement le plus « juste » possible d’une démocratie constitutionnelle régissant le vivre-ensemble de citoyens libres et égaux.\nBernard QUELQUEJEU *\n* Professeur d’éthique philosophique à l’Institut catholique de Paris. Auteur de nombreux articles de philosophie, dont notamment « La nature du pouvoir chez Hannah Arendt », paru dans la Revue des Sciences philosophiques et théologiques, n° 3, tome 85, juillet 2001, Paris, Vrin.\n1) Théorie de la justice est paru aux États-Unis en 1971 et a été traduit en français par Catherine Audard en 1987 aux Éditions du Seuil\n2) La formulation la plus générale de ce premier principe est celle-ci : « Chaque personne doit avoir un droit égal au système total le plus étendu de libertés de base égales pour tous, qui soit compatible avec le même système de libertés pour tous (p. 287 et 341). »\n3) Le second principe est : « Les inégalités économiques et sociales doivent être telles qu’elles soient : a) au plus grand bénéfice des plus désavantagés, dans la limite d’un juste principe d’épargne et b) attachées à des fonctions et des positions ouvertes à tous, conformément au principe de la juste [fair] égalité des chances (p. 341). »\nLa désobéissance civile comme dernier recours\n« La désobéissance civile est le dernier recours pour remédier à une situation, après que l’utilisation de moyens légaux se soient révélée inefficace. On ne peut pas pour autant demander que TOUS les moyens légaux aient été épuisés — car certains sont toujours utilisables, du fait de la liberté d’expression par exemple. Mais si la majorité [de l’opinion publique] s’est montrée aveugle ou apathique, on est en droit de supposer que de nouvelles tentatives seront veines et la désobéissance civile est alors légitime. »\nExtrait d’une étude inédite de Choé Di Cintio sur John Rawls\nArticle écrit par Bernard Quelquejeu.\nArticle paru dans le numéro 142 d’Alternatives non-violentes.


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