ᐅ Meilleurs Appareils de chauffage 2021 » Comparatif & Avis » inel.fr\nMeilleur Appareils de chauffage 2021\nSur cette page figure le comparatif détaillé établi par 60 Millions de Consommateurs des meilleurs produits de la catégorie Appareils de chauffage. Les résultats des tests sont basés sur des essais pratiques rigoureux effectués sur ces produits dans des conditions de laboratoire. En l’absence de tests effectués par cette association de consommateurs dans la catégorie Appareils de chauffage, nous avons rassemblé des informations provenant de sources comparables, telles que Que choisir.\nComparatif – les 6 meilleurs Appareils de chauffage\nAvec le classement des meilleurs produits, vous trouverez sur cette page un petit guide d’achat et une vidéo qui vous intéresseront sur Appareils de chauffage. Nous vous proposons aussi des liens vers les résultats de tests (effectués par 60 Millions de Consommateurs ou Que choisir) et vers des offres promotionnelles.\nFabricant Pro Breeze Brandson COMLIFE MaxxGarden Uvistare KLARSTEIN\nLink Pro Breeze Mini Radiateur soufflant Céramique 2000 W - Chauffage d'appoint mobile - Oscillation Automatique - 2 Réglages de Température - Blanc Brandson - radiateur soufflant céramique - avec télécommande - 2000W - appareil de chauffage - fonction d'oscillation - 2x niveau de chauffage – temporisateur – blanc COMLIFE Chauffage Soufflant PTC 900W / 1800W, Radiateur Personnel Électrique,Fonction De Rotation, Protection Contre La Surchauffe Et Le Renversement, Vent Naturel/Chaleur Faible/Élevée MaxxGarden Chauffage radiant pour terrasses à quartz, Pour balcon/terrasse/jardin, chaleur infrarouge bienfaisante, 3 niveaux de chauffage, réglable en hauteur, max. 2000 W Mini Radiateur Soufflant Chauffage Électrique en Céramique, Ventilateur de Chauffage Portatif 90°d'Oscillation, 3 Mode, Protection contre la Surchauffe et le Renversement DH-QN05 pour Chambre/Bureau KLARSTEIN Gotland - Chauffage, Radiateur, Convecteur en Verre, 3 Niveaux de Chauffage: 600, 900 1500 W, Appareil sur Pied, Thermostat, Fusible de température intégré, Noir\nDESIGN UNIQUE：Comparé aux chauffage traditionnels, son design est plus moderne. Il y a une poignée intégrée facilitant le transport et le déplacement et deux boutons permettent une opération assez facile. L'un est un bouton de rotation et l'autre est pour un réglage de 3 modes.\nPUISSANT&DURABLE: Utilisé un élément chauffant en céramique PTC, ce chauffage présente les avantages d'un chauffage rapide. Il possède un taux de conversion de chaleur élevé et conforme à l’économie d'énergie. Il garantit également une longue durée de vie ainsi que des performances stables. Ce mini-chauffage permet de chauffer en 2 secondes seulement.\nDOUBLE PROTECTION: Le chauffage est équipé de deux dispositifs de sécurité: Protection contre la surchauffe et le renversement. Il s'éteindra automatiquement lorsque le température de l'appareil atteint 65℃/149℉ ou s'il est renversé accidentellement. En outre, le chauffage est en ABS matériaux ininflammables (V-0 Indice de résistance au feu le plus élevé).\nPRATIQUE & COMPACT: Grâce â la taille compacte (17 * 11,5 * 20,4 cm) et au poids léger (1,5 kg) facilitent le déplacement et le transport de l'appareil. Il est parfait pour la maison ou le bureau. Placez-le sous le bureau , et il diffuse la chaleur lorsque vous travaillez, lisez ou regardez la télévision, etc.\nCHALEUR AGRÉABLE: Le radiateur Klarstein Gotland améliore chaque pièce et assure des températures intérieures agréables. Contrairement aux autres radiateurs, l'appareil a un aspect visuel agréable grâce à une façade en verre de sécurité noir.\nPUISSANT: L'appareil de chauffage d'une puissance maximale de 1500 watts peut être facilement réglé par un bouton rotatif et émet de la chaleur à des niveaux de chauffage de 600, 900 et 1500 watts.\nFLEXIBLE: Un thermostat autorégulant et un fusible de température intégré assurent une température ambiante constante et une consommation d'énergie réduite. En outre, une lampe témoin fournit des informations sur les options existantes.\nPRATIQUE: Avec l'aide des pieds de support, le chauffage Klarstein Gotland peut être utilisé de manière optimale. Grâce à sa grande façade en verre de sécurité, l'appareil est particulièrement rapide et facile à nettoyer.\nLink Pro Breeze Mini Radiateur soufflant Céramique 2000 W - Chauffage d'appoint mobile - Oscillation Automatique - 2 Réglages de Température - Blanc\nBrandson - radiateur soufflant céramique - avec télécommande - 2000W - appareil de chauffage - fonction d'oscillation - 2x niveau de chauffage – temporisateur – blanc*\nLink Brandson - radiateur soufflant céramique - avec télécommande - 2000W - appareil de chauffage - fonction d'oscillation - 2x niveau de chauffage – temporisateur – blanc\nCOMLIFE Chauffage Soufflant PTC 900W / 1800W, Radiateur Personnel Électrique,Fonction De Rotation, Protection Contre La Surchauffe Et Le Renversement, Vent Naturel/Chaleur Faible/Élevée*\nLink COMLIFE Chauffage Soufflant PTC 900W / 1800W, Radiateur Personnel Électrique,Fonction De Rotation, Protection Contre La Surchauffe Et Le Renversement, Vent Naturel/Chaleur Faible/Élevée\nMaxxGarden Chauffage radiant pour terrasses à quartz, Pour balcon/terrasse/jardin, chaleur infrarouge bienfaisante, 3 niveaux de chauffage, réglable en hauteur, max. 2000 W*\nLink MaxxGarden Chauffage radiant pour terrasses à quartz, Pour balcon/terrasse/jardin, chaleur infrarouge bienfaisante, 3 niveaux de chauffage, réglable en hauteur, max. 2000 W\nMini Radiateur Soufflant Chauffage Électrique en Céramique, Ventilateur de Chauffage Portatif 90°d'Oscillation, 3 Mode, Protection contre la Surchauffe et le Renversement DH-QN05 pour Chambre/Bureau*\nLink Mini Radiateur Soufflant Chauffage Électrique en Céramique, Ventilateur de Chauffage Portatif 90°d'Oscillation, 3 Mode, Protection contre la Surchauffe et le Renversement DH-QN05 pour Chambre/Bureau\nKLARSTEIN Gotland - Chauffage, Radiateur, Convecteur en Verre, 3 Niveaux de Chauffage: 600, 900 1500 W, Appareil sur Pied, Thermostat, Fusible de température intégré, Noir*\nLink KLARSTEIN Gotland - Chauffage, Radiateur, Convecteur en Verre, 3 Niveaux de Chauffage: 600, 900 1500 W, Appareil sur Pied, Thermostat, Fusible de température intégré, Noir\nLe produit classé en tête du test de 60 Millions de Consommateurs dans la catégorie Appareils de chauffage est Pro Breeze Mini Radiateur soufflant Céramique 2000 W - Chauffage d'appoint mobile - Oscillation Automatique - 2 Réglages de Température - Blanc du fabricant Pro Breeze. Vous trouverez ce modèle chez Amazon à un prix raisonnable. Notre recommandation : consulter les comparatifs de prix avant toute commande en ligne. Il est toujours utile de jeter un coup d'œil sur les avis des clients et les évaluations du produit.\n1 Meilleur Appareils de chauffage 2021\n1.1 Comparatif – les 6 meilleurs Appareils de chauffage\n1.2 Classement : Les meilleurs produits Appareils de chauffage selon 60 Millions de Consommateurs (2021)\n1.2.1 Guide d’Achat et Conseils : acheter un produit dans la catégorie Appareils de chauffage\n1.2.2 Autres sources d’information sur Appareils de chauffage\n1.2.3 Des vidéos YouTube utiles sur Appareils de chauffage\nClassement : Les meilleurs produits Appareils de chauffage selon 60 Millions de Consommateurs (2021)\nVous trouverez ci-dessous la liste des meilleurs produits 2020/2021 dans la catégorie Appareils de chauffage. Cette liste fait apparaître les produits qui ont obtenu les meilleurs résultats aux test approfondis effectués par 60 Millions de Consommateurs. Les 6 meilleurs produits arrivés en tête figurent dans le tableau comparatif ci-dessus, d’une grande facilité de lecture. Des rapports de tests ou d’expériences sur le thème Appareils de chauffage sont disponibles dans des revues spécialisées, à ce stade.\n2 ans extension de garantie pour un appareil de chauffage et climatisation de 300 EUR à 349,99 EUR*\nRéchauffeur d'air diesel, Air Diesel Heater, Appareil de chauffage d'air de diesel de Bulary pour des camions, des caravanes, des voitures de camping, des bateaux et des camping-cars (12V / 24V 5KW)*\nAppareil de chauffage à air diesel, capacité de chauffage maximum de 5KW, tension évaluée de 12V / 24V\nRéchauffeur diesel avec démarrage et fermeture de temporisation; équipé d'un tuyau d'échappement flexible; équipé du silencieux d'échappement.\nTempérature de fonctionnement de l'appareil de chauffage: -40 ℃ ~ + 50 Temperature .Température de fonctionnement de la pompe à huile: -40 ℃ ~ + 40 ℃.\nConvient aux caravanes et véhicules récréatifs, s'adapte à la raboteuse, Webasto, Airtronic.\nCet appareil utilise le diesel comme carburant. Après la chaleur, l'échangeur, l'air chaud traversant la soufflante, arrive dans le compartiment, les équipements de stockage atteignent donc le but qui les chauffe et les débarrasse du givre.\n2 ans extension de garantie pour un appareil de chauffage et climatisation de 150 EUR à 199,99 EUR*\n2 ans extension de garantie pour un appareil de chauffage et climatisation de 100 EUR à 149,99 EUR*\nMini Radiateur Soufflant Electrique Céramique, Chauffage Soufflant Mobile, Chauffage en Céramique PTC avec 2 Mode, Protection Anti-Surchauffe, 45°D'oscillation,Convient pour Salon, Chambre et Bureau*\nDFGOTOP Mini Chauffage Soufflant Céramique Salle de Bain, Silencieux Radiateur Portable Électrique pour Bureau, Ventilateur Chaud Froid 900W/1800W avec Télécommande*\n🎄Chauffage à double service : Radiateur et ventilateur soufflant qui s’occupent du chauffage (deux niveaux: 900W/1800W) et de l’aération de l'air intérieur(18W). Cela signifie que vous pouvez avoir le chauffage d'hiver et le refroidissement d'été dans une seule machine\n🎄Chauffage efficace en 2 secondes: Chauffe rapide en 2s, sans flammes nues nuisant aux yeux, DFGOTOP chauffage soufflant minuterie vous permet d’obtenir un meuilleur effet de chauffage pendant les hivers les plus froids.\n🎄Chauffage de bureau programmable: En fonction de votre mode de vie et de vos horaires de présence, vous pouvez régler les périodes de chauffe et de mise en veille de votre appareil grâce à la télécommande (piles non comprises). Ainsi, vous réduisez votre facture d’énergie de manière efficace\n🎄Radiateur équipé d'un thermostat : Dans votre chambre, le confort thermique est essentiel au choix de votre appareil. Le radiateur soufflant DFGOTOP est alors idéal. Le thermostat vous permet d'allumer/éteindre le chauffage automatiquement selon votre réglage de la température(de 10°C à 30°C)\n🎄Radiateur à double protections : une protection anti-chute et de surchauffe. De plus, La certification CE assure une protection complète. Remarque: Bien qu’un matériel résistant aux flammes maintient la température de surface relativement sûre autour des enfants, nous vous déconseille de toucher la sortie d'air quand le radiateur salle de bain travaille\n2 ans extension de garantie pour un appareil de chauffage et climatisation de 30 EUR à 39,99 EUR*\nSUNTEC Chauffage Radiant Pour Terrasse NIGHT SUN Pour Balcon, Terrasse, Jardin/ Radiateur Infrarouge, 3 Niveaux De Chauffage, Réglable En Hauteur, Max. 2000 W*\n🔥 Idéal pour la saison froide: Grâce à l'indice de protection IPX4, le chauffage au quartz SUNTEC est protégé contre les éclaboussures d'eau et est idéal pour une utilisation en extérieur.\n🔥 Rayonnement thermique infrarouge doux :Les éléments chauffants en quartz émettent un agréable rayonnement thermique infrarouge, qui pénètre jusqu'au tissu sous-cutané comme s'il provenait du soleil.\n🔥 Réglage individuel : Vous pouvez choisir entre 3 niveaux de chauffage via une tirette. La tête du NIGHT SUN peut être inclinée jusqu'à 45° manuellement et son support peut être réglable de 180 cm à 210 cm.\n🔥 Données techniques : Résistant aux éclaboussures selon IPX4 | 230 V~, 50 Hz | Max. 2000 W | Dimensions du produit (Lxlxh) : 50 x 210 x 50 cm | Poids : 8,4 kg.\nAppareil de chauffage portatif, appareil de chauffage à gaz de camping en plein air de 5000 BTU, brûleur à gaz réglable, appareil de chauffage autonome pour camping-car, voyage, camping en plein air*\nBouteille à gaz: Bouteille de gaz butane 220 g, bouteille de gaz propane. Les bouteilles de gaz des deux gaz sont faciles et simples à remplacer.\nDispositif d'allumage: allumage électronique piézoélectrique\nConsommation: 100 g / heure Puissance: 1200W (estimation maximale), chaleur: 5000 BTU\nDispositif de protection contre les flammes: La flamme est accidentellement éteinte et le courant est automatiquement coupé\nDispositifs de protection multiples: Le produit est doté d'un dispositif de protection anti-vidage. Lorsqu'il est incliné, le courant sera coupé automatiquement. Lorsque la température du cylindre dépasse une certaine pression, le corps de la vanne ouvrira automatiquement l'interface du cylindre.\n2 ans extension de garantie pour un appareil de chauffage et climatisation de 10 EUR à 19,99 EUR*\nMaxxGarden Chauffage Électrique Suspendu 1.5kW - Jardin terrasse - Halogène - IPX4 - Retro*\nEXCELLENT NIVEAU DE CHAUFFE : puissance de chauffage allant jusqu'à 1500 Watt pour une capacité de chauffage d'une surface de 9 m² environ\nSÉCURITÉ OPTIMALE D'UTILISATION : certifications CE, IP (protection contre les corps solides et les projections d'eau), tube IR protégé par une grille pour éviter les contacts involontaires et tout risque de brûlure\nLe classement par 60 Millions de Consommateurs dans la catégorie Appareils de chauffage est particulièrement utile pour trouver les meilleurs produits en vente dans cette catégorie. Au moment d’acheter, on a toujours intérêt à se renseigner sur le classement obtenu par ces produits lors de tests approfondis. Nous vous recommandons de comparer les meilleurs produits qui sont les mieux classés. Il est également recommandé de consulter les avis et les évaluations des clients pour ne pas se tromper sur la qualité des meilleurs produits.\nGuide d’Achat et Conseils : acheter un produit dans la catégorie Appareils de chauffage\nNous vous proposons dans cette partie un petit guide d’achat à l’intention des consommateurs qui souhaitent acheter un produit de la catégorie Appareils de chauffage. Ce guide présente une checklist des principaux critères à prendre en compte pour faire son choix et/ou effectuer son achat. En utilisant la checklist de nos experts, vous serez sûr(e) de trouver le meilleur produit de la catégorie Appareils de chauffage.\nFabricant : S’agit-il de fabricants ou de marques reconnues pour la catégorie Appareils de chauffage ?\n60 Millions de Consommateurs : Quel est le dernier résultat de test publié par cette association de consommateurs sur Appareils de chauffage ?\nLes résultats des tests : Quels sont les modèles testés dans le groupe de meilleurs produits Appareils de chauffage ?\nPrix : Quel est votre budget pour le groupe de meilleurs produits Appareils de chauffage ?\nPour bien utiliser la checklist ci-dessus, il faut tenir compte en premier lieu des résultats des tests effectués par 60 Millions de Consommateurs. Les résultats des tests et des meilleurs produits les mieux classés par des associations de défense de consommateurs dans la catégorie Appareils de chauffage sont une source importante d’informations dans la recherche du meilleur produit. Notre conseil : pour évaluer correctement les produits, il n’y a rien de mieux que d’en acheter plusieurs et de les utiliser. Vous pourrez ainsi effectuer votre propre test comparatif à la maison et déterminer ainsi vous-même lequel est le meilleur produit.\nAutres sources d’information sur Appareils de chauffage\nAu-delà des informations résumées sur notre site, vous pouvez aussi consulter directement le site web de 60 Millions de Consommateurs pour avoir des avis sur Appareils de chauffage. Vous trouverez ci-dessous une liste des sites web qui proposent les informations et articles sur les meilleurs produits de cette catégorie.\nPourquoi consulter les sources précédemment énumérées sur Appareils de chauffage ? Pour plusieurs raisons : en qualité d’organisation de consommateurs indépendante, 60 Millions de Consommateurs effectue des tests sur un grand nombre de produits, dans des conditions de laboratoire, à partir de critères objectifs. Par conséquent, les résultats des tests sont extrêmement robustes et il est recommandé de jeter un coup d’œil sur les produits les mieux classés.\nEn outre, on trouve souvent des informations utiles et complémentaires sur des portails FAQ (tels que https://fr.quora.com/). Pour le groupe de meilleurs produits Appareils de chauffage, on y trouve déjà des avis et des conseils de clients. Comme il s’agit d’opinions d’acheteurs réels ayant réellement utilisé le produit, ces informations sont très précieuses.\nDes vidéos YouTube utiles sur Appareils de chauffage\nPar ailleurs, 60 Millions de Consommateurs publie régulièrement sur YouTube des vidéos de critiques de produits – parmi lesquelles des commentaires portant sur Appareils de chauffage. Dans ce contexte, nous vous proposons, ci-dessus, une vidéo de synthèse sur le sujet. Un conseil : pour trouver un contenu de qualité sur la catégorie de produits concernée, le mieux est de rechercher « meilleur Appareils de chauffage » sur YouTube !\nPour trouver ce qui se fait de mieux en matière de Appareils de chauffage, le classement proposé par 60 Millions de Consommateurs constitue une bonne référence en termes de comparaison des meilleurs produits. Ce classement prend notamment en compte un grand nombre de produits et de fabricants différents ; c’est pourquoi nous vous recommandons de consulter une série de témoignages avant de passer commande. Au-delà des résultats de tests de 60 Millions de Consommateurs, d’autres magazines spécialisés produisent des comptes rendus de tests, accessibles le plus souvent (comme Que choisir). Si vous êtes confronté(e) à plusieurs résultats de tests effectués sur un même produit, il paraît judicieux de comparer les résultats des tests pratiqués dans la catégorie Appareils de chauffage concernée.\nS’agissant du classement des meilleurs produits, soyez toujours très attentif/attentive à leur année de publication (mot-clé actualité). En effet, il peut arriver que des classements soient obsolètes et que vous n’optiez pas pour le meilleur produit dans la catégorie Appareils de chauffage. Un dernier conseil : recherchez toujours le classement des tests de l’année en cours – accompagné, dans l’idéal, de rapports de tests détaillés.\n146 visiteurs ont évalué notre guide avec une moyenne de 4.14 sur 5 points.


Entreprise nettoyage de toiture à Hanches tel: 02.52.56.31.22\nEntreprise nettoyage de toiture Hanches 28130\nNettoyage de toiture à Hanches : pour quelles raisons les propriétaires recommandent-ils les prestations de Artisan Renaud ?\nLes tarifs de nettoyage de toiture de l’entreprise Artisan Renaud sont les plus abordables à Hanches dans le 28130\nEn matière de nettoyage de toiture à Hanches, dans le 28130, les propriétaires d’immeubles sont unanimes sur le point que l’entreprise Artisan Renaud est celle qui propose les tarifs les plus abordables du marché. Son équipe peut intervenir sur n’importe quel type de toit en utilisant une brosse ou un nettoyeur haute pression, en fonction de l’état de votre structure. Pour de plus amples informations à propos de ses services, vous pouvez l’appeler.\nPour votre prochain nettoyage de toiture à Hanches dans le 28130, pensez à faire appel au couvreur professionnel Artisan Renaud\nLe nettoyage de votre toiture Hanches dans le 28130, doit être confié à un prestataire qualifié si vous voulez que le résultat escompté soit atteint. Pour cela, choisissez de vous adresser à Artisan Renaud. celui-ci est un couvreur professionnel qui a su développer son potentiel et s’est ensuite imposé en tant que leader sur le marché en proposant des prestations de qualité irréprochables.\nPour un nettoyage de toit en fibrociment au moindre coût à Hanches, pensez à faire appel à Artisan Renaud\nJouissant d’une longue expérience réussie dans le domaine de l’entretien de toit en fibrociment, le couvreur professionnel Artisan Renaud est le prestataire qui est recommandé par les propriétaires d’immeubles à Hanches pour l’exécution de leur nettoyage. Ceux qui ont déjà fait appel à ses services confirment que la qualité de ses interventions ainsi que le coût de ces dernières sont très intéressants. Contactez-la pour lui poser des questions et pour demander un devis.\nPeinture sur tuile et toiture Hanches\nPeinture extérieure Hanches\nPeinture et décapage de volet Hanches\nPeintre intérieur Hanches\nNettoyage de terrasse Hanches\nNettoyage de façade Hanches\nHydrofuge de toiture Hanches\nRéparation fissure murs Hanches


The Legacy :: Vous me manquez ..\nPosté le: Dim 12 Fév - 14:39 (2012) Sujet du message: Vous me manquez ..\n( J'ai dû recommencé 3x ! Omg >.< Je suis toujours pas douée .. )\nJe vien prendre de vos nouvelles car vous me manquez .. grave !\nJ'espere que vous allez tous bien et que vous avez passé de bonnes fêtes ! ♥\nJe vous ecris ce message avec une boule dans la gorge , je suis émue .. Vous me manquez tellement. ( Halala ! Moi et ma sensibilité ..)\nSachez que je garderais de vous toujours un petit bout en moi ..\nVous etes gravés dans mon petit coeur .. ♥\nVous avez sû me remonter le moral quand j'allais mal..\nVous m'avez fait passé de magnifique soirée avec vous ..\nVous m'avez fait decouvrir que l'on pouvait rencontré des personnalités uniques dans un simple jeu.\nJ'ai la tête plein de souvenirs .. De magnifiques souvenirs passés en votre compagnie.\nJ'ai passé à autre chose qu'Aion. Mais je garde de lui un magnifique souvenir grâce à vous.\nMes plus beaux moments c'etaient les soirées passés avec vous ! Que sa soit sur mumble ou en jeu ..\nChaque soir je m'endormais avec le sourire aux levres en repensant aux fous rires que j'avais eu.\nTous ça me manque tellement .. Si je le pouvais je ferais marche arriere , pour revivre tous ces merveilleux moment avec vous.\nTant de departs , tant d'arrivés mais jamais je ne vous oublierais .. ♥\nIl y'a encore tellement de trucs à dire .. Mais les mots ne suffisent pas ..\nJe garderais de vous une magnifique image .. De magnifiques souvenirs.\nJe vous souhaite à tous une magnifique continuation dans la vie ..\nJe vous fais de gros bisoux ! ♥\nPlein de bisoux specialement à mon Dalou , à mon ti vieux , à ma suky , à ma fufu et à tant d'autres .. ( Vous me manquez le plus ..)\nJe vous adore tous autant que vous etes ! ♥\nVous avez sû m'accueillir chaleureusement et m'inclure dans votre petit groupe.\nVous etiez comme ma deuxieme famille .. Je vous aime ! ♥\nVoili voilou ! En esperant que vous passerez par le forum pour lire ce petit message ! =)\nPosté le: Dim 12 Fév - 14:39 (2012) Sujet du message: Publicité\nPosté le: Dim 26 Fév - 22:08 (2012) Sujet du message: Vous me manquez ..\nComme c mignon ti bébé toi aussi tu nous manque mais bon on sais qu'on te reverra sur GW2 ta interet a venir sinon je te mords dc à bientot ti bébé =). Et si tes parents jouent toujours faudrais nous filer leur pseudo qu'on prenne de tes news de tps en tps et n'hesite pas a te co sur skype j'y suis de tps en tps =)\nPosté le: Lun 27 Fév - 21:41 (2012) Sujet du message: Vous me manquez ..\nOh ma laulauuuuuuuuuuuu , c'est trop mignon. T'as failli me faire pleurer!\nT'es partie comme une voleuse, je n'sais même pas pourquoi tu es partie...?? Je sais juste que tu es allée sur un serveur privé et après POUF , envolée. Toi qui étais une grosse geeek! Rhalala. Tu nous manques aussi ma laulau, j'espere que tu passeras de temps en temps nous donner de tes nouvelles quand même. Et comme le dit Angel , on se retrouvera sur GW2! .\nEt puis comme le jeu passe en free-to-play, tu pourras passer dire coucou!\nMoi aussi z'etes ma deuxieme famille et tu en fais partie ma tite laulau!\nPosté le: Mar 28 Fév - 22:08 (2012) Sujet du message: Vous me manquez ..\nHaaan trop contente que vous aiiez répondu ! Sa me fait vraiment trop plaisir de vous revoiiiir :3\nEt sinon bah .. Je suis toujours une geek ! é_è Geek un jour .. Geek tjr !\nEt voui je suis partie sur un serveur privée parce que l'officiel m'a gavé grave à un point que j'avais la flemme de me co .. oO Desolé si j'ai rien dit , j'avou que j'aurais dû au moin prevenir .. >.< Mais bon .. J'y ai pas vraiment pensé sur le coup ^^'\nMais vouiiii maintenant je vais passé tous les jours pour vous faire un coucou en jeu ! Vous me manquez tellement\nEt pis bien sûr qu'on se retrouvera sur GW2 ! Et sinon bah ti vieux ... Hum ... Comment tu pourrais me mordre ? :O ( -> Un ti vieux sa a pas de dents si ? O.O )\nEn tous cas sa me fait vraiment chaud au coeur que vous repondez ♥\n( Pour les pseudos de mes parents c'est Phaebe et Elund ^^ Ils y jouent encore ... Famille de geek quoi )\nPlein de bisouuuuuuuuuuus ♥\nPosté le: Jeu 1 Mar - 01:52 (2012) Sujet du message: Vous me manquez ..\nBha bien sure qu'on allais te repondre et BIEN SURE que je MORDS ! tkt pas pour ça tu va voir ce que tu vas voir lol\nGros bisous ti bébé =)\nEmploi: informatique ds la defense public (armée etc...)\nPosté le: Mar 6 Mar - 21:58 (2012) Sujet du message: Vous me manquez ..\nMAAAA PUUUCEEEE !!! TROP BEAU TON MESSAGGGEE ! tu ma touché . + que ma copine même lol!!\nje crois que tu as tout dit et que c'est réciproque pour nous .\nles bon moment passer enssemble , les voyages des le monde Aionisant . les rigolade sisi le bon vieux temps.\napres on peu se recrée des moment comme sa . car ya la 3.0 qui va venir plein de nouveau contenue de nouvelle chose a visiter hein =p .\nEn tt cas gspe tres vite te voir . sa me mank ya plus personne pour me renseigner sur tout les skin existant dans aion maintenant mdrr!!! .\njt'embrasse ma l'eau l'haut <3\nPosté le: Mer 7 Mar - 19:30 (2012) Sujet du message: Vous me manquez ..\nHaaaaan !! Yeaaaaah ! Je t'ai touché plus que ta copine ! :O Omg I'm Happy XDD Non non hein je dec' Mais sa me fait plaisir que sa t'es touché , comme à vous tous d'ailleurs ^^ C'etait un peu le but .. =)\nMais ouais hâte de pouvoir repassé de magnifique moments comme ça avec vous .. Sa fait longtemps que j'ai plus rigolé avec vous ! C'est vraiment ça qui me manque le plus ! Et ta voix aussi héhé !\nOuaiiiish :3 Mais bon j'ai un peu perdu la mémoire donc voilà quoi ! XD\nMwa aussi je t'embrasse fort mon dalou ! ♥ Et bien sûr qu'on se reverra vite ! 'Fin j'espere .. Je suis assez débordé pour l'instant :/\nEt ti vieux .. J'attend toujours que tu me mords hein !!! XD Sa va faire 2ans que j'attend je crois\nEt hum .. "Aionisant" :O ! Nouveau mot ça héhé ! By Dalou ah boon XD\nPosté le: Mer 7 Mar - 21:58 (2012) Sujet du message: Vous me manquez ..\nMais mdrrr l'eau l'haut , tu déchiire !! tu m'as bien fait rigoler . alalaa un vrai sketch toi . !!!\nt'es déborder avec le travail?? en tout cas bon courage a toi. et ta intérêt a être la quand la 3.0 sort =p.\nallez bisoux ma tite folle adoree. smouackk !\nPosté le: Mer 7 Mar - 22:12 (2012) Sujet du message: Vous me manquez ..\nBah en faite voui suis debordé coté travail , j'ai de plus en plus de mal avec les langues et tout donc faut que je travaille beaucoup >.> Mais j'ai plutot la tête à autre chose que jouais ( amis , copains , .. ). Je me geekerise de moin en moin quoi XD\nEt ouais bien sûr que je serais là quand la 3.0 va sortir ! Sinon ti vieux va me mordre xD. Et il parait qu'il fait assez mal é_è ( Je dirais pas mes sources niark ! :3).\nEt n'empeche on est des floodeurs de forums ! Héhé :3\nGros bisous mon dalou ! ♥ N'empeche on va faire des jaloux ! J'ai plein de bisous de twa niark niark ! :3\nPosté le: Jeu 8 Mar - 13:30 (2012) Sujet du message: Vous me manquez ..\nMWAHAHA , "geekerise" toi aussi tu en sort des nouveaux mots lol !! Ben c'est bien tout sa je suis fier de toi =p . sa veux dire tu a un cheri en vu . SI SI AAAAHhh Bon belle goss ma puce XD.\nc'est vrai que c'est pa evident de toruver un juste milieu entre le travail , les ami(e)s et IG. mais si on y arrive tu peux y arriver =p.\nloll non nous ne somme pas des floodeur , on alimente juste le forum de discussion intempestive ......\ngros bisoux Ma pucee adoréée ! mais nan pa de jaloux . wai moi aussi pleain de bizouxx de toi =p .\nPosté le: Jeu 8 Mar - 19:16 (2012) Sujet du message: Vous me manquez ..\nHéhé ! Ouais j'invente des mots aussi ! C'est ça d'etre intelligent ( Ou pas ..) ! On s'invente notre propre dictio mdr\nNiark ! T'es fier de mwa .. Haaan ! *-* Merci mon dalou hihi ^-^ !\nOuais c'est sûr ^^ Va falloir que je m'y habitue de toute façon , vous me manquez troop ! é_è\nM'ouais j'appelle ça flood mwa ! Mais j'aimeuh *-*\nPlein de gros bisous mon dalou ! =D Ouais twa aussi t'en a plein de mwa ! :3\nPosté le: Aujourd’hui à 18:16 (2019) Sujet du message: Vous me manquez ..


L'esprit de la parenté - 8. D’Orlando à Roland - Éditions de la Maison des sciences de l’homme\nOpenEdition Books Éditions de la Maison des sciences de l’homme Hors collection L'esprit de la parenté 8. D’Orlando à Roland\n« Sazzo che m’ami e àmoti\ndi core paladino. »\nCielo d’Alcamo, Il Contrasto (xiiie siècle).\n« Carlo lo amava tanto, che lo teneva per suo figliuolo adottivo, e sempre Carlo lo chiamava figliuolo il più delle volte ; e però si disse volgarmente che Orlandino era figliuolo di Carlo ; ma egli era figliuolo di buono amore, ma non di peccato originale. »\nAndrea da Barberino, I Reali di Francia (xve siècle).\n« Des Normands aux Picciotti de Garibaldi l’histoire de la Sicile ne connaît que des guerriers, c’est-à-dire des paladins. Des paladins qui la conquirent. Des paladins qu’elle conquiert. »\nGiuseppe Cocchiara, I pupi (xxe siècle).\n1« L’Europe, qui commence au nord avec des fleuves gelés et des peuples à la pensée lucide, et dépourvue de vertiges, après le grand saut des Alpes, s’enlise de ce côté dans la Méditerranée et finit lentement avec la Sicile. L’Europe qui finit : voilà la Sicile... En hiver, le vent qui descend du nord apporte le froid de Londres, de Leningrad, de Paris. Les gens mettent des pardessus évoquant les images de mode des capitales nordiques. L’été, le vent qui remonte du sud apporte la touffeur équatoriale, les palmiers poussent ; dans certains jardins, les dattiers ont pris racine, les belles filles de la campagne prennent une vague physionomie d’Arabes... Avec ces deux vents, un courant alternatif de pensée traverse la Sicile... Et lorsque la pensée européenne apporte l’inquiétude des doutes éternels et des grands questionnements, la mystique Afrique étend sa main à travers la Méditerranée pour abaisser nos paupières et nous endormir tout doucement. Habitués à ces deux formae mentis, l’intelligence sicilienne a acquis une capacité de comprendre qu’aucun Européen ni aucun Africain n’a jamais eue. Tout ce que l’on pouvait comprendre, on l’a compris ici. Il n’y a pas d’énigme de l’esprit, humainement susceptible de solution, qu’un humble Sicilien ne puisse résoudre... Le peuple le plus intelligent d’Europe. »\n2Cette page de jeunesse de l’écrivain sicilien Vitaliano Brancari (cité in Sciascia 1987) a pour les anthropologues une valeur emblématique non seulement du fait de son ethnocentrisme, mais parce qu’elle reflète une attitude à laquelle celui qui s’occupe de la Sicile échappe difficilement, et qui consiste à associer le caractère des Siciliens à une des différentes colonisations connues par l’île au fil de son histoire. D’où les contours d’une ethnographie mythique exaltant, quelquefois, le tronc gréco-latin qui réunit la Sicile à l’Italie et au reste de l’Europe, considérant d’autres fois la fusion qui s’est réalisée lors de la période islamique (pour d’autres un moment de ségrégation pernicieuse de l’Occident) comme la contribution la plus originale donnée à la civilisation sicilienne, et cela jusqu’au point de voir dans la conquête arabe le moment à partir duquel, nous citons ici Leonardo Sciascia, « les habitants de l’île de Sicile commencent à se comporter comme des Siciliens » (1996 : 13). Quitte à attribuer, justement, la manière différente dont les passions se manifestent dans des villes comme Catane ou Agrigente, citons encore Sciascia : « à un écart géographique..., au fait qu’une vision grecque de la vie persiste dans le Val Demone [à savoir la partie orientale de l’île], et le fait qu’elle s’affaiblit dans le Val de Mazara [à savoir la partie occidentale] » (ibid. : 23).\n3Autrement dit, les Siciliens peuvent choisir entre les traits multiples qui se sont sédimentés et s’entrecroisent dans leur culture grâce aux différentes dominations que l’île a connues, et surtout les colonisations grecque, arabo-berbère et normande. Celles-ci sont alors perçues comme autant d’événements initiaux auxquels on attribuera chaque fois sa propre identité particulière et cela, paradoxalement, en dépit des ethnocides et de la profonde désintégration culturelle que chacune de ces colonisations a provoqués. En définitive, il est intéressant de signaler que souvent les Siciliens n’hésitent pas à faire référence à l’influence culturelle de chacune de ces colonisations en l’opposant aux autres.\n4Tout en retraduisant et médiatisant les termes de l’opposition lévi-straussienne entre sociétés froides et sociétés chaudes – opposition qui fait référence à leur attitude envers la tradition –, on pourrait affirmer que la société sicilienne s’est configurée dès ses origines comme une société tiède. Et cela non pas dans le sens de l’aplatissement des caractéristiques reconnues par l’anthropologue français, mais plutôt dans le sens d’une société dont la « température historique » peut se refroidir jusqu’à la congélation – pour le dire avec son poète, c’est la Sicile qui « dort du sommeil de la mort » – ou au contraire entrer rapidement en ébullition, une société qui est fondée sur l’itération de ses propres structures traditionnelles, mais qui accueille et assimile en même temps le neuf sans en être pour autant complètement bouleversée.\n5Par cette caractéristique, la société sicilienne a tendance à « “sicilianiser” immédiatement tout ce qu’elle se trouve à subir », comme l’a écrit Dominique Fernandez (1980 : 19) pour traiter des rapports de la Sicile à l’Europe.\n6Le théâtre des marionnettes sicilien en est un exemple emblématique, à commencer par son sujet le plus connu et le plus souvent représenté, c’est-à-dire le cycle carolingien qui évoque des événements que l’on imagine avoir eu lieu à l’époque et à la cour de Charlemagne : l’héroïsme de Roland, la bataille de Roncevaux, la trahison de Ganelon... La représentation de ces événements dans l’Opera dei pupi n’a pas de lien direct avec les chansons de geste, car la littérature chevaleresque populaire sicilienne du xixe et du début du xxe siècle qui en est la source la plus importante n’est rien d’autre qu’une compilation des romans et des poèmes italiens du xve et du xvie siècle – du Morgante de Pulci à la Jérusalem délivrée du Tasse, du Roland amoureux de Boiardo au Roland furieux de l’Arioste – œuvres dans lesquelles les thèmes de la littérature française du Moyen Âge avaient été librement remaniés. Cela a été démontré de façon décisive par l’analyse faite par le grand spécialiste de l’Opera dei pupi, Antonio Pasqualino (1977), de L’Histoire des paladins de France, œuvre de quelque trois mille pages composée par Giusto Lo Dico – qui la publia par fascicules à Palerme entre 1858 et 1860 – qui serait devenue l’élément propulseur le plus important de l’Opera dei pupi.\n7L’Opera dei pupi puise également dans la tradition orale. Il s’agit de l’activité ininterrompue des contastorie (conteurs), des jongleurs qui, surtout sur les places de Palerme jusque dans les années 1950, ont raconté d’une voix rythmée et en s’accompagnant d’un bâton ou d’une épée, des aventures chevaleresques entrées elles aussi dans le répertoire du théâtre des marionnettes. Au début du xixe siècle, le répertoire de ces conteurs-jongleurs comprenait au moins une histoire de Roland et Renaud. On ne sait pas si celle-ci ressemblait à celles racontées dans les éditions chevaleresques siciliennes ou dans l’Opera, mais on sait grâce au témoignage d’un poète dialectal, Angelo Alfano (voir Pitrè 1889), qu’elle circulait en Sicile dès le xvie siècle. Restée indépendante de l’Opera, la tradition des cunti (récits) ne se lie pas pour autant aux sources originelles françaises, mais se rattache plutôt à la tradition littéraire italienne. La preuve en est que pas plus que celui des marionnettistes ou des compilateurs de romans chevaleresques siciliens, le répertoire des conteurs n’inclut des épisodes présents dans les versions françaises des légendes carolingiennes qui se déroulent en Sicile : par exemple l’épisode de Renaud libérant Palerme du siège d’une armée persane. Il n’empêche que la connaissance d’histoires comme celle de Roland et Olivier est bien attestée en Sicile après la reconquête normande, comme le montrent, entre autres, les données toponymiques et anthroponymiques (voir Li Gotti 1957).\n8C’est cependant dans d’autres registres que celui de l’origine des textes qu’il faut chercher les éléments qui nous aideront à comprendre, d’une part, la relation entre les cunti des contastorie et l’Opera dei pupi, et, d’autre part, les analogies et les différences entre les personnages chevaleresques siciliens et ceux des chansons de geste.\n9D’abord, il est certain que le théâtre des marionnettes sicilien a élaboré la scansion rythmique qui lui est propre à partir des cunti, les récits des conteurs. Il suffit de comparer les mouvements et la voix des pupi avec la description que le folkloriste Giuseppe Pitrè nous a donnée des contastorie qu’il a observés au milieu du xixe siècle. Suivons Pitrè : « Le récit de Renaud doit être toujours joué de la même façon, avec les mêmes pauses, avec la même cantilène, d’une voix souvent altérée, plus souvent agitée, intentionnellement oratoire. La tête, les bras, les jambes, tout doit prendre part au récit, la mimique étant une partie essentielle du conteur. Sur une espèce d’estrade qui sert de scène, le conteur conduit ses personnages, les présente, les fait parler comme raison veut par les mouvements des yeux, de la bouche, des bras, des pieds. Il en répète exactement les discours, fait déployer ses soldats à la bataille, il les fait se bagarrer tout en agitant violemment les mains et en tapant des pieds comme s’il s’agissait d’une véritable bagarre » (1889, 1 : 178-179).\n10Trois remarques. La première concerne le registre de la communication. Contrairement aux pupi que les marionnettistes font parler en italien régional (car c’est bien l’époque du processus d’unification nationale avec l’idéologie romantique qui l’accompagne), les conteurs ne parlent qu’en sicilien, bien qu’ils l’anoblissent parfois avec « quelques mots supérieurs au dialecte populaire » (ibid. : 211). Il y a donc un élément stable et de longue durée dans la tradition épique des conteurs qui se perd dans l’Opera dei pupi.\n11Ensuite, ce sont les marionnettes elles-mêmes qui incorporent les gestes des conteurs aux transformations imposées par la nouvelle technique : substantiellement la manœuvre de la marionnette au moyen de fils de fer rigides, le fait qu’elle soit munie d’une épée à dégainer, que sa voix soit prêtée directement par le marionnettiste, etc.\n12Enfin, la narration rythmée, adoptée et transformée elle aussi par l’Opera dei pupi, permet d’établir un lien plus étroit avec les chansons de geste, dont on rappellera ici qu’elles prennent leur nom de ce qu’il s’agissait de chants narratifs composés autour de faits mémorables, « faits et gestes » comme dans l’expression moderne. La comparaison entre la structure rythmique du récit des conteurs, connue à travers les documents dont nous disposons sur les derniers interprètes et les « laisses assonancées » des chansons de geste (c’est-à-dire des groupes de vers de contenu homogène liés à la fin par deux syllabes qui ont la même assonance), pourrait orienter vers un rapprochement très étroit entre les deux genres. En tout cas, ceux-ci vivent en s’appuyant sur l’oralité, et la dimension musicale de la Chanson de Roland est tellement importante que la première théorie sur son origine formulée par Gaston Paris (1865) a été appelée la « théorie des cantilènes » – notons entre autres que la théorie dite « individualiste » de Joseph Bédier (1908 ; voir aussi 1927), suggérant l’origine non populaire et l’unité de conception de la Chanson, n’empêche pas que des « chansons épico-lyriques » existassent déjà ou que le travail d’un poète particulièrement inspiré ait été par la suite l’objet de remaniements et d’adaptations de la part des jongleurs.\n13Le théâtre des marionnettes a hérité également des conteurs l’organisation des représentations en cycles de longue durée où la narration est suspendue dans les moments apicaux. Il en résulte un style épique qui est solidaire non seulement d’autres registres récitatifs caractérisant la tradition orale en Sicile, mais encore de ces produits extraordinaires de l’art populaire que sont les panneaux réclames accrochés à l’extérieur du théâtre pour annoncer les épisodes suivants.\n14Il s’agit d’une technique visuelle visant à orienter de façon consciente le goût de ceux qui fréquentaient l’Opera dei pupi, tout en montrant comment cette « sicilianisation » d’événements historiquement antérieurs à la reconquête normande de la Sicile prend au niveau populaire un caractère encore plus marqué que ses variantes élevées. Il suffit de rappeler l’appréciation qu’à la fin du xixe siècle Pitrè et le peuple de Palerme réservaient aux affiches du peintre populaire Faraone – dont le nom, comme l’a établi Li Gotti (1954-1956 : 102-106), était en réalité Rinaldi – par rapport aux xylographies de Mattaliano qui illustraient l’Histoire des paladins de Lo Dico. « Faraone, écrit Pitrè, n’est pas Mattaliano, mais Faraone a un élan, une énergie et une efficacité que Mattaliano ne possède pas [...]. Il est question de goût populaire : et le petit peuple, conclut Pitrè, s’arrête bouche bée devant les affiches resplendissantes du premier tandis qu’il regarde sans aucun émerveillement les scènes du second » (1889, IV : 176).\n15Autant que le conteur, le peintre d’affiches a, vis-à-vis des histoires chevaleresques transmises par la tradition orale, une attitude créatrice qui est cohérente non seulement avec le caractère particulier dont on vient de parler mais aussi avec cette dimension tiède de la société sicilienne que nous avons définie. « Faraone, écrit encore Pitrè, n’a jamais lu de livres de chevalerie, mais il se souvient de tout ce qu’il a écouté chez les conteurs et vu au théâtre des marionnettes lorsqu’il était jeune [...]. Il peint tout de lui-même, il crée, il personnifie, il varie sans pour autant jamais offenser ce qui pour lui est une vérité historique » (ibid. : 162-163).\n16En réalité, c’est d’une vérité mythique qu’il s’agit. La peinture des affiches du théâtre des marionnettes ainsi que la mise en scène des histoires chevaleresques obéissent substantiellement aux mêmes techniques visuelles que l’art populaire religieux, car les héros de ces histoires sont appelés à remplir une fonction comparable à celle qui se définit dans l’horizon du sacré (voir D’Onofrio 1996 : 43 et s.).\n17Telle est la description du désastre de Roncevaux par Pitrè (1889,1 :147) :\nJe n’ai jamais vu la mort des paladins sans en recevoir une impression très vive du comportement des spectateurs. Il est rare, extrêmement rare que l’auditoire soit aussi silencieux et recueilli que dans cette soirée. La tristesse s’empare du visage de tous ; les mots que les spectateurs échangent sont dits à mi-voix et dans le respect du lieu et du moment sacré et solennel. Le rôtisseur lors de l’entracte ne crie pas. Lorsque l’ange apparaît à Renaud, lorsque l’évêque Turpin bénit le comte Roland, tout le monde se découvre comme le soir du Vendredi saint quand l’Enterrement du Christ est représenté. Et même, l’Enterrement du Christ et la Mort des paladins peuvent être considérés comme de réels pendants l’un de l’autre, ils suscitent des impressions tellement identiques chez les spectateurs qu’on ne peut trouver mieux. Les deux représentations sont également grandes, douloureuses, larmoyantes. Le son du cor de Roland secoue les fibres de tout un chacun, le coup de trompe qui appelle à la dernière bataille est horrible comme il n’a jamais été pendant le reste de l’année.\n18Pitrè peut proposer le rapprochement entre la mort des paladins à Roncevaux et la représentation théâtrale populaire de la mort du Christ en raison du fait que Roland – ou bien Renaud selon les différentes options idéologiques (car on sait bien qu’une différence sociale oppose le riche Roland au pauvre Renaud !) – autant que le Christ est appelé à résoudre sur le plan mythique des oppositions inconciliables sur celui de la praxis (voir Buttitta 1977). Ce n’est pas par hasard que la tradition italienne a insisté sur ce rapprochement à propos des « enfances » de Roland (qu’elle fait naître par exemple sur la paille), en en faisant le « falcon e guia ert de la Crestenté » (faucon et guide haut de la chrétienté).\n19Cette fonction mythique ainsi que l’idéologie guerrière représentée par le personnage de Roland est un invariant. Elle se manifeste dans toutes les histoires dont il est protagoniste : de la Chanson qui prend son nom aux représentations du théâtre des marionnettes.\n20La naissance ainsi que la mort de ce héros de la chrétienté doivent être toutes deux exceptionnelles. Ecoutons, à ce propos, les mots d’un des conteurs les plus importants de la seconde moitié du xixe siècle, le maître Salvatore Ferreri, analphabète qui avait appris l’art et les « attributs » des héros de la chevalerie dès l’âge de quatorze ans, donc vers la première moitié du siècle : « La première épée des paladins était Roland, qui naquit avec la vertu de ne pas pouvoir être blessé dès le ventre de sa mère, et ce trait, il l’avait sous la plante du pied droit ; et, sur la cuisse gauche, il avait une rose blanchâtre » (in Pitrè 1889, IV : 206). Si nous ajoutons que les marionnettes représentent toujours Roland affecté de strabisme et que le sobriquet qui lui a été donné par le peuple est lu cicatu, « l’aveugle », apparaît alors une constellation d’attributs de ce héros qui n’est pas sans intérêt pour l’anthropologue. Nous y reviendrons.\n21Cette inscription de personnages historiques dans l’horizon du mythe à travers l’attribution de quelques traits physiques ou moraux intéresse aussi d’autres héros des chansons de geste comme Renaud, cousin de Roland, ou bien son oncle maternel l’empereur Charlemagne. Ferreri raconte encore que « Renaud avait la vertu de gagner en nommant les trois personnes divines et qu’il réussissait à casser les pierres. Il naquit avec un petit billet dans sa main fermée où ces mots étaient écrits : "Renaud est né par la vertu du Père, du Fils et du Saint-Esprit et il lui suffit de nommer ces trois personnes pour fendre les pierres." Si l’on parle après de Charlemagne, continue Ferreri, il naquit [lui-même !] avec le poing fermé, dans l’année 1014 à l’époque où gouvernaient les bâtards Lanfroi et Tarigi ; il vécut cent quarante ans, et après Roncevaux il perdit tout courage ; mais à sa grande époque il fut la première épée de France » (ibid.).\n22Rappelons-nous que, selon la Chanson de Roland – nous suivons ici le manuscrit d’Oxford dans la présentation et la description de J. Dufournet (1993) et dans l’édition critique de Segre (1981)–, Charlemagne vécut deux cents ans et qu’on lui ajoute une barbe, signe d’autorité royale, qu’il n’avait pas dans la réalité historique : « Il a la barbe blanche er la tête fleurie, le corps bien fait et le maintien farouche », dit le poète de Charlemagne dans la Chanson (v. 117-118). Mais au niveau populaire, écrit Pitrè : « On admire Charlemagne dans sa souveraineté impériale, mais on ne l’aime pas, car on ne peut pas aimer un souverain qui a banni Renaud et l’a obligé à mendier, un souverain qui dans certaines histoires a l’air d’un vieux radoteur » (1889, I : 130) ; il écrit encore : « Charles n’est pas le sage, le valeureux, le prince magnanime de l’histoire, mais un vieux radoteur, un être mou, sot, capricieux et même faux » (ibid. : 271).\n23Quant à Renaud, qui entre dans la tradition chevaleresque sicilienne directement par la littérature italienne, ce n’est pas par hasard que l’on affirme que sa naissance le rapproche de celle du Christ même plus que celle de Roland, puisque les Siciliens l’aiment davantage qu’ils n’aiment son cousin. Il s’agit de personnages qui sont dans une relation d’opposition complémentaire, quasi un seul personnage au visage double. Roland et Renaud combattent ensemble, l’un se portant au secours de l’autre, ils s’opposent pour l’amour de la belle Angélique. Ou, plus exactement : Roland aime Angélique qui, elle, ne l’aime pas et qui est éprise de Renaud qui, lui, ne l’aime pas. Ces amours malheureuses soulignent davantage le rôle joué dans la tradition sicilienne par le couple de cousins Roland-Renaud, dont les fonctions prennent la place attribuée aux beaux-frères Roland-Olivier dans la Chanson. L’axe de la relation est néanmoins légèrement différent car dans la tradition sicilienne l’opposition loyauté/fausseté est autant marquée que l’opposition fureur/sagesse.\nIllustration 15 – Roland et Renaud, pupi siciliens.\nIllustration 16 – Roland louche, pupo sicilien.\n24Mais c’est sur les attributs de Roland que nous voulons attirer l’attention, car l’analyse de ce personnage pose aussi un problème de méthode tout en rejoignant certaines préoccupations des anthropologues.\n25Ce n’est pas la quête de l’origine, ni le rapport aux sources historiques qui nous intéresse en premier lieu, mais plutôt la manipulation de ces dernières par des exigences qui relèvent du fonctionnement de la pensée mythique – tout en sachant que celle-ci peut servir à légitimer et même à produire de la nouvelle histoire. Inspirée d’un événement historique que racontent quelques chroniques carolingiennes et arabes – le massacre par les montagnards basques ou gascons le 15 août 778 à Roncevaux de l’arrière-garde d’une armée franque dirigée par Charlemagne (qui à cette époque n’était pas encore empereur) –, la Chanson de Roland est élaborée en effet trois siècles après, dans l’atmosphère de guerre sainte de la première croisade à laquelle non seulement elle adhère mais qu’elle contribue aussi à alimenter – s’il est vrai, par exemple, que le poème était psalmodié avant la bataille.\n26L’importance de la « déformation » de l’histoire dans la création épique est bien connue (voir Duggan 1981 ; voir aussi 1992), mais il faut souligner que cette dernière obéit à la logique du mythe même lorsqu’elle aboutit, de manière plus ou moins consciente, à orienter l’histoire. Dans cette perspective, plus que l’écart entre la tradition sicilienne et la tradition française, c’est la possibilité de cumuler les différents traits par lesquels ces deux traditions caractérisent les héros qui fait sens. Étant donné que le mythe est, comme le dit Lévi-Strauss, l’ensemble de ses variantes, c’est surtout des attributs des personnages qui caractérisent ces variantes qu’il faut d’abord tenir compte. Bien qu’antérieure, une histoire mythique pourra, par exemple, être comprise davantage par des détails élaborés ailleurs et dans une version plus tardive. En effet, les attributs du Roland sicilien s’intègrent à ceux du roman épique français du Moyen Âge en montrant l’unité du personnage ainsi que quelques aspects de la structure de la Chanson qui n’apparaissent peut-être pas à une première lecture.\n27Commençons par les yeux. En Sicile, il existe deux termes pour aveugle : orbu, qui a été introduit par les populations gallo-italiques après la reconquête normande de l’île, et cicatu (du latin caecatus), qui pourrait être l’un des termes de la latinité ancienne ayant résisté à la colonisation arabo-berbère. Comme on l’a vu, cicatu est le terme que les Siciliens emploient pour Orlando, et à juste titre car il présente, comme l’italien accecato (« aveuglé », participe passé d’» aveugler »), des nuances qui rejoignent quelques significations figurées associées au strabisme. Les « yeux torts » d’Orlando indiquent, en effet, aussi bien l’aveuglement qui relève des passions que la fausseté attribuée parfois au personnage, et cela en dépit du courage et de la générosité que les Siciliens lui reconnaissent. Il s’agit d’un trait, probablement d’ascendance virgilienne, que la tradition sicilienne hérite des poèmes chevaleresques italiens, de l’Aspramonte d’Andrea da Barberino (II, xxviii), où Salamone qualifie Orlando de « mauvais bigle », à Pulci (XXI 138), « jamais un bigle ne fut net de malice », et à Boiardo (II, iii, 63 et s.), qui écrit qu’» Orlando avait les cils touffus / et l’un de ses yeux roulait sensiblement ». Mais aussi les paladins, au sommet de la fureur, roulent des yeux : Boiardo (I, iv, 58) dit par exemple de Ranaldo « Dent avec dent il bat à grande fureur / les deux yeux dans le front il a torts », et d’Orlando il dit encore qu’au moment de la bataille « il tordait les yeux qui paraissaient de feu, / en soufflant de colère comme un serpent » (I, xxviii, 24).\n28Cette marque corporelle de la furie qu’est le strabisme n’affecte pas le Roland de la Chanson et dans l’Opera dei pupi elle n’affecte qu’Orlando. De même, la fausseté, exprimée elle aussi par les « yeux torts », ne concerne particulièrement que l’Orlando sicilien. Mais en dépit de l’absence d’une marque corporelle, le héros de la Chanson est un personnage aveuglé lui aussi par l’hybris guerrière, comme le souligne Ganelon lorsque Roland incite Charlemagne à continuer la guerre contre Marsile, roi des païens, qui avait proposé par ses messagers une paix rusée. Pour empêcher que Charlemagne écoute Roland, qui lui conseille d’assiéger Saragosse et de venger « ceux que le traître fit tuer », Ganelon s’exclame : « Cunseill d’orguill n’est dreiz que a plus munt. / Laissun les fols, as sages nus tenuns » (« Conseil d’orgueil ne doit pas triompher / Laissons les fous, tenons-nous-en aux sages ») (v. 228-229).\n29Mais prenons Roland de la tête aux pieds. Les déformations dont il est affecté par la tradition sicilienne – d’une part, les yeux torts allant jusqu’à la cécité, d’autre part, la marque d’invincibilité portée sous le pied droit – ont une signification à plusieurs niveaux. Considérées séparément, elles renvoient toutes deux à la caractérisation guerrière de Roland, mais avec une connotation à la fois antagoniste et complémentaire. Le héros peut accomplir son destin en guerroyant sans arrêt, car aucun ennemi ne peut le blesser. Cette invincibilité l’empêche pourtant de voir que par orgueil et démesure il se voue lui-même ainsi que les siens à une mort certaine. Un héros donc qui pousse jusqu’au bout sa vocation de guerrier et dont la mort ne peut venir que de lui-même : en effet, il ne sonne le cor qu’au moment où tout est perdu – ce qui provoque la colère de son beau-frère Olivier – et à force de sonner son olifant sa tempe se rompt. L’auto-martyre de Roland marque en quelque sorte l’épuisement de la fonction guerrière pendant qu’il la célèbre. Il n’empêche que, amplifié par l’usage d’un instrument de musique, le dernier souffle ne signale pas seulement la mort, mais la provoque en la transformant en une mort épique et en rendant finalement possible la victoire de l’armée chrétienne.\n30Autant que sa naissance, la mort de Roland (sanctifiée aussi par la présence d’un ange) est accompagnée par des signes cosmogoniques empruntés en partie à la Bible (voir Segre 1974b ; et Varvaro 1985 : 245-257) :\n(v. 1423) En France en ad mult merveillus turment :\nPluies e gresilz desmesureement ;\nDient Plusor : « Ço est li definement,\nLa fin del secle ki nus est en present. »\nIl nel sevent, ne dient veir nient :\nCo est li granz dulors por la mort de Rollant.\nEn France se déchaîne une prodigieuse tourmente,\ndes orages de tonnerre et de vent,\nde pluie et de grêle, hors de toute mesure ;\nla foudre tombe à coups redoublés\ndans le fracas d’un tremblement de terre :\nPlusieurs disent : « C’est la consommation des siècles,\nla fin du monde à quoi nous assistons. »\nIls ne savent pas, ils ne disent rien de vrai :\nC’est le grand deuil pour la mort de Roland.\n31Cette « mort du dedans » montre également la relation que son parâtre, le traître Ganelon – qui en réalité est aussi sage et pacifique, comme l’a remarqué Segre (1999 ; voir aussi Zumthor 1972 : 331) – et son oncle maternel, l’empereur Charlemagne, entretiennent avec Roland. Quoique Ganelon finisse écartelé suite au jugement du tribunal présidé par Charlemagne, la complicité souterraine entre les deux hommes est un élément structural de la Chanson. En quelque sorte, Roland avait raison de ne pas vouloir sonner le cor, s’il est vrai que Charlemagne se laisse convaincre deux fois par son beau-frère Ganelon qu’il n’y a pas de bataille. Et dans le récit d’un conteur recueilli par Pitrè (1889,1 : 287-299), Charlemagne et Ganelon sont en train de jouer aux échecs.\n32En effet, la question est bien celle-là : pourquoi Roland doit-il mourir ? La réponse passe par une considération simultanée des deux traits qui, comme nous l’avons vu, lui sont attribués par la tradition sicilienne, et que l’on peut considérer comme un effet de structure tout à fait cohérent avec la tradition française.\n33Il serait ici trop long de s’arrêter sur la tradition mythologique qui met en relation les personnages touchés en quelque manière que ce soit par le problème de l’inceste et les déformations corporelles qui concernent à la fois les pieds et les yeux. Il suffit d’évoquer Œdipe et de souligner l’importance des détails traversant les époques et les cultures : ceux-ci se fixent sur des personnages dont la fonction, projetée dans l’horizon du mythe, devient ainsi aisément reconnaissable.\n34Or, la tradition italienne, source des conteurs-jongleurs ainsi que des romans chevaleresques siciliens dont l’Opera dei pupi relève, n’a pas accueilli pour des raisons idéologiques, à partir des poèmes franco-italiens Berta de li gran pié et Berta e Milon, Rolandin, dont le manuscrit se trouve à la Bibliothèque Marciana de Venise (voir Mussafia 1874-1875, 1885), une tradition légendaire française qui ne devait pas être inconnue de l’auteur de la Chanson de Roland. C’est la tradition du « péché de Charlemagne » (vaguement rappelée en Italie dans des textes du xive siècle tels que La Spagna ou La Rotta di Roncisvalle) qui veut que Roland ne soit pas un neveu utérin mais plutôt le fruit du rapport incestueux entre Charlemagne et sa sœur unique, appelée tantôt Gisle ou Gisèle (qui dans la réalité fut toute sa vie religieuse à Chelles), tantôt Berthe. Il ne faut pas confondre cette dernière avec la mère de Charles, donc grand-mère de Roland, « Berthe au(x) grand(s) pied(s) », fille du roi de Hongrie dont l’appellatif est néanmoins significatif de l’une des deux marques corporelles que son petit-fils porte dans la tradition sicilienne. Dans d’autres traditions, Berthe serait une demi-sœur de Charlemagne, fille d’une femme autre que sa mère, la « fausse Berthe » appartenant à la lignée félonne de Mayence. L’inceste avec sa demi-sœur rapproche Charlemagne d’Abraham, si bien que dans la Bible la conjonction de ce dernier avec Sarah ne pose aucun problème du point de vue de l’alliance.\n35Le pied de Berthe mérite quelques lignes supplémentaires. En reprenant la thèse de Ginzburg (1989 : 206-251) selon laquelle nombre de personnages des mythes euro-asiatiques seraient caractérisés par une « asymétrie déambulatoire » qui leur permet de faire la médiation entre le monde des vivants et celui des morts, Antonio Pasqualino (1992 : 17) relie le défaut du pied de la mère de Charlemagne, d’une part, au besoin de sacraliser la puissance de l’Empereur, d’autre part, à celui de rendre reconnaissable la vraie Berthe à laquelle une fausse héroïne s’était substituée. Quant à Berthe, mère de Roland, Pasqualino remarque que bien qu’elle soit dénuée d’anomalies déambulatoires, puisqu’elle est la fille de Berthe au grand pied et qu’elle porte son nom, « elle peut être reliée à la déesse ancienne Perchta, de sorte que Roland, même s’il n’est pas fils incestueux de son oncle, est doué du même lien mystérieux avec des puissances surnaturelles dont jouit Charlemagne » (ibid. : 21).\n36Trois cas de figure qui résultent d’autant de « délits sexuels » sont donc à l’origine de la naissance de Roland. Si, dans la tradition italienne, il est le fruit de l’amour illégitime rapidement réparé par les noces de Berthe avec le noble Milon d’Angers, dans la tradition légendaire française, il est le fruit de l’inceste de Charlemagne avec sa sœur ou sa demi-sœur, Gisèle ou Berthe, que l’empereur marie d’abord avec le duc Milon puis avec Ganelon (voir notamment pour leurs bibliographies respectives Léjeune et Stiennon 1956 ; Léjeune 1960-1963 ; De Gaiffier 1967 ; Payen 1968 ; Dufournet 1972 ; Bloch 1973). Ce n’est pas par hasard, comme l’a noté Lévi-Strauss (1997), que dans la Chanson il n’y a pas la moindre allusion au père de Roland ni, ajoutons-nous, à sa mère ; et bien que tout autorise à penser que celle-ci est la femme de Ganelon, demi-sœur de Charlemagne (v. 312), on ne le dit jamais clairement, et son nom n’est pas connu. Ce qui est clair ce sont les relations entre les trois personnages. À cet effacement symbolique de la filiation correspondent, en effet, à la première génération ascendante de Roland, une paternité spirituelle officiellement représentée par son parâtre Ganelon et une sorte de maternité symbolique représentée par son oncle maternel, cachant la véritable relation entre Charlemagne et Roland.\n37C’est à la lumière de ce mystère que dans la Chanson et dans ses développements les attitudes des uns et des autres peuvent trouver une explication plus cohérente. Dans la logique du mythe, par exemple, l’effacement de la filiation et sa substitution avec la parenté spirituelle sont une preuve exemplaire du fait que l’auteur du manuscrit d’Oxford de la Chanson n’a pas pu ne pas connaître la variante de la légende du « péché de Charlemagne » qui est censée avoir été divulguée par Dieu à saint Gilles, comme le montrent les vers 2095 et suivants :\nCo dit la Geste e cil ki el camp fut,\nLi bet Gile, por qui Deus fait vertuz,\nE fist la chartre el munster de Loum.\nKi tant ne set ne l’ad prod entendut [nous soulignons].\nC’est ce que dit l’Histoire, et celui qui fut présent à la bataille\nLe noble saint Gilles par qui Dieu fait des miracles\nEt qui en fit la chatte au monastère de Laon.\nSi on l’ignore, on n’a rien compris à l’affaire.\n38L’allusion textuelle est importante car, selon la tradition légendaire attestée dans la Vita Egidii du xe siècle (voir Bos et Paris 1881 ; Léjeune et Stiennon 1956 ; Dufournet 1972), un ange avait, pendant la messe, remis à saint Gilles un parchemin contenant l’absolution pour un péché dont Charlemagne lui avait parlé quelques jours avant en implorant ses prières. Le péché était si grave qu’il n’avait jamais voulu s’en confesser.\n39Bien que Roland semble ignorer le mystère entourant sa naissance, l’auteur de la Chanson le fait agir comme si l’inceste dont il est le fruit le vouait à la mort épique, et c’est le seul, par ailleurs, qui pousse sa fureur irréductible à la limite extrême. Bien d’autres, au contraire, agissent comme s’ils connaissaient le péché de Charlemagne : ce dernier évidemment ainsi que Ganelon, qui dit à Roland : « Tut fol, pur quei t’esrages ? / Ço set hom ben que jo sui tis parastres » (v. 286-287) (« Insensé pourquoi cette rage ? / L’on sait bien que je suis ton parâtre ») lorsque son beau-fds le désigne (en utilisant le premier le mot « parrastre ») pour la dangereuse mission de pacification chez Marsile – mission d’autant plus dangereuse que Charlemagne refuse de prêter à Ganelon ses hommes les plus valeureux.\n40Mais il y a davantage, car le dépit de Ganelon ne vient pas du tout d’un manque de courage, et la traîtrise qui s’ensuit n’est orientée que vers Roland pour des raisons que le texte indique en filigrane, en même temps qu’apparaît un autre élément structural de la Chanson que la critique n’a pas analysé de manière approfondie, à savoir un problème de succession qui opposerait Roland à son demi-frère Baudouin, fils de Ganelon et de la sœur de Charlemagne, donc lui aussi neveu utérin du roi. Revisitons le texte à la lumière de cette opposition structurelle.\n41En accusant son parâtre d’» orgueil insensé » et en lui rappelant qu’il ne craint pas ses menaces de lui « causer un grand dommage qui durera pendant toute la vie », Roland remarque justement que « c’est au sage de porter le message », mais si le roi le veut, il est prêt à prendre la place de Ganelon. La réponse de ce dernier, immédiate : « Guenes respunt : ‘pur mei n’iras tu mie ! / Tu n’ies mes hom ne jo ne sui tis sire. » (v. 296-297) (« Tu n’iras pas à ma place. / Tu n’es pas mon homme, je ne suis pas ton seigneur) ne présente aucune équivoque. Ce qui angoisse et fait éclater la colère de Ganelon, tout en orientant sa conduite à partir de ce moment, c’est bien la peur de mourir, comme ce fut le cas de Basile et de son frère Basan, er par là de ne plus pouvoir s’occuper des intérêts de son fils Baudouin, qui par rapport à Charlemagne est dans la même position que Roland mais sans tache du fait de sa naissance. Un schéma (fig. 25), qui fait l’économie des confusions dans les noms de quelques personnages (voir Cremonesi 1969), nous aidera à visualiser l’ensemble des relations de parenté dont on a parlé jusqu’ici et leurs points de friction (le pointillé indique des relations équivoques ou bien non encore parfaitement définies).\n42À la lumière du conflit structurel, qui demeure constant entre les deux neveux par rapport à l’oncle maternel, le discours que Ganelon adresse à son beau-frère Charles apparaît fort clair, car il n’y a aucun doute sur le choix entre son fils naturel et son fils adoptif. Relisons la laisse 23 :\n(v. 310) « En Sarraguce sai ben [qu’]aler m’estoet.\nKom ki la vait repairer ne s’en poet.\nSin ai un filz, ja plus bels n’en estoet :\nCo est Baldewin », ço dit, « ki ert prozdoem.\nA lui lais jo mes honurs e mes fieus.\nGua[r]dez le ben, ja nel verrai des oilz. »\n« À Saragosse je sais bien qu’il me faut aller.\nQuand on va là-bas, on n’en peut revenir.\nMais surtout ma femme est votre sœur,\nEt j’en ai un fils, le plus beau qui puisse être :\nC’est Baudouin, dit-il, ce sera un bon chevalier.\nÀ lui je laisse mes domaines et mes fiefs.\nGardez-le bien : jamais je ne le reverrai. »\n43La préoccupation de Ganelon est évidente. Baudouin, que l’on ne cite qu’une seule fois encore et pour la même raison dans la Chanson, semble être un enfant en bas âge, que son père, en craignant de ne plus pouvoir le revoir, confie à Charlemagne en lui rappelant implicitement les devoirs qui relèvent de la relation avunculaire. Le développement figuratif du personnage de Baudouin (voir Léjeune et Stiennon 1956) présente une inversion significative car c’est lui qui secourt Roland à Roncevaux et annonce sa mort à Charlemagne en lui remettant son épée et son cor. Dans ce contexte, le testament fait par Ganelon en faveur de son fils est fort significatif ainsi que sa propre défense lors du procès qu’il subit dans la chapelle d’Aix le jour de la fête de Saint-Sylvestre. À Charlemagne, qui demande aux barons de juger son beau-frère « selon le droit » puisqu’il « a trahi les douze pairs pour de l’argent » (notons, entre parenthèses, la modulation de cette histoire sur celle de la trahison de Judas), Ganelon répond :\nFigure 25 – La généalogie de Roland.\n(v. 3757) « ... Fel seie se jol ceil !\nRollant me forfist en or et en aveir,\nMais traisun nule n’en i otrei. »\n« ... Que je sois un traître si je me tais !\nRoland m’a fait du tort dans mon or et mes biens :\nC’est pourquoi j’ai cherché sa mort et sa détresse,\nMais de trahison je n’en reconnais aucune. »\n44Néanmoins, le texte indique également que ce n’est pas seulement Ganelon qui pousse Roland vers la mort épique lorsque, pour consommer sa vengeance, il le désigne à l’arrière-garde. Il suffit de rappeler les mots prémonitoires que les chevaliers en larmes prononcent à l’adresse de Ganelon au moment où celui-ci leur confie également son fils Baudouin, aussitôt après le mauvais présage associé au gant donné par Charlemagne et tombé par terre :\n(v. 350) « ...Tant mare fustes ber !\nEn (la) cort al rei mult i avez ested,\nNoble vassal vos i solt hom clamer.\nKi ço jugat que dousez aler\nPar Charlemagne n’ert guariz ne tensez. »\n« ... À quoi bon votre valeur ?\nÀ la cour du roi vous êtes longtemps resté ;\nL’on vous y proclame un noble vassal.\nCelui qui décida que vous alliez là-bas,\nPar Charlemagne ne sera ni sauvé ni protégé. »\n45Les chevaliers savent donc eux aussi que Roland « ne sera ni sauvé ni protégé » par son oncle (sur ces vers, voir Segre 1971 : 67-68, et aussi 1981 : 53). Pour les raisons structurales déjà indiquées, Charlemagne apparaît en effet comme le véritable artisan du destin de Roland, mais son image en est largement dépendante.\n46Jean Dufournet (1993 : 48) ajustement remarqué que Charlemagne résume en lui les trois fonctions indo-européennes telles que les a définies Georges Dumézil (1968) : la souveraineté juridique et magico-religieuse, que dans la Chanson l’empereur incarne tout seul à travers la connaissance par les rêves et le rapport privilégié au surnaturel, la force guerrière, qu’il partage avec ses paladins et notamment avec Roland, enfin la fécondité, que Charlemagne interprète de manière spécifique surtout sous la forme de la relation incestueuse avec sa sœur. Comme l’a compris Robert Lafont, « il est bien probable qu’il y a dans ce thème quelque fond archaïque de magie sexuelle ; l’inceste du roi est une hiérogamie de type pharaonique. Car le maître du monde – c’est bien là le contenu de l’imperium – ne peut donner sa semence au hasard : hors de sa race. Est aussi à l’œuvre une symbolique de l’esprit qui n’ose dire son nom. Parmi les Douze, l’un est “fils élu”, celui qui reçoit la flamme divine dont le Maître est dépositaire. Parmi les neveux le fils se cache » (1991 : 297).\n47Si l’inceste de type pharaonique est le « moteur » caché (mais en partie apparent) de l’intrigue de la Chanson de Roland et des autres traditions légendaires qui s’y rattachent, le souvenir de l’expédition désastreuse en Espagne, que Roland transforme par son « sacrifice » en une victoire sublime, en est le moteur « apparent » (mais en partie caché). C’est ce double registre qui entraîne la « diffraction textuelle » dont parle Alina Clej (1990 : 40) et qui est à l’origine de l’ambivalence des éléments du récit (en même temps clairs et obscurs) ainsi que de la caractérisation des personnages : « Roland joue dans la Chanson ce double rôle, de faire oublier et de rappeler, en même temps, la blessure de l’histoire. Comme saint Gilles, il est un miroir à deux visages, l’un apparent, l’autre caché – un dédoublement qui explique l’ambiguïté du poème » (ibid. : 51).\n48« Charles le roi » forme avec son neveu un couple indissociable dont la manipulation symbolique relève à la fois de raisons politiques et de la logique du mythe. D’un point de vue historique, il est certain que l’insistance sur le péché répond, comme le dit encore Jean Dufournet, au « secret désir de démythification du héros pour le ramener plus bas que la moyenne humanité, pour mettre en garde les successeurs de Charles contre les abus d’autorité envers l’Église, pour lutter contre les croyances relatives à la survie de l’empereur, pour disqualifier d’avance sa pseudo-canonisation » ; cela serait donc « un moyen de combattre le mythe de Charlemagne, mythe utilisé par la monarchie française ou les tenants de l’Empire » (1993 ; voir aussi Payen 1968 : 132-137). Mais il est également vrai que l’on enregistre en même temps un processus de mythification qui suit une logique opposée et complémentaire, visant à fabriquer un héros épique qui doit succomber au profit de son oncle : peut-être, comme l’a écrit Jean Maurice, sous l’influence inconsciente de la légende de l’inceste, « l’auteur ne fait pas accéder le roi à sa pleine dignité de souverain idéal tant que le fruit de son péché vit encore » (1992 : 85).\n49Si, donc, par rapport aux événements historiques, la tradition épique propose, de la Chanson de Roland à l’Opera dei pupi, la démythification de Charles, l’histoire qu’on y raconte obéit également à la logique plus ou moins inconsciente de la fabrication du mythe. Dans tous les cas de figure, Roland va à l’encontre de la mort en confirmant non seulement le lien intrinsèque entre souveraineté et inceste, mais aussi combien la relation entre oncle maternel et neveu utérin, étant à l’origine de l’activité symbolique et de l’émergence du social, est manipulable.\nD'ONOFRIO, Salvatore. 8. D’Orlando à Roland In : L'esprit de la parenté : Europe et horizon chrétien [en ligne]. Paris : Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2004 (généré le 31 juillet 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/editionsmsh/745>. ISBN : 9782735115778. DOI : https://doi.org/10.4000/books.editionsmsh.745.\nD'Onofrio, S. 2004. 8. D’Orlando à Roland. In L'esprit de la parenté : Europe et horizon chrétien. Éditions de la Maison des sciences de l’homme. doi :10.4000/books.editionsmsh.745\nD'Onofrio, Salvatore. “8. D’Orlando à Roland”. L'esprit de la parenté : Europe et horizon chrétien. By D'Onofrio. Paris : Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2004. (pp. 217-238) Web. <http://books.openedition.org/editionsmsh/745>.\nD'ONOFRIO, Salvatore. L'esprit de la parenté : Europe et horizon chrétien. Nouvelle édition [en ligne]. Paris : Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2004 (généré le 31 juillet 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/editionsmsh/723>. ISBN : 9782735115778. DOI : https://doi.org/10.4000/books.editionsmsh.723.\n<iframe src="https://books.openedition.org/editionsmsh/745?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


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Tout ce que ce voyage en Inde aura éveillé en moi\nby Camille | juillet 18, 2017 février 2, 2018\nIl y a longtemps que je voulais écrire au sujet de ce voyage en Inde que j’ai fait il y a 4 ans. D’autant plus que ces derniers temps, je ne cesse de repenser avec nostalgie à ces moments vécus. J’ai même de plus en plus envie d’y retourner.\nJ’avais souvent entendu dire “l’Inde on adore ou on déteste”.\nOn m’avait raconté des récits de personnes qui n’avaient pas supporté leur voyage à cause de la différence culturelle et de l’apparente pauvreté. De mon côté, j’imaginais l’Inde comme un pays mythique, une terre mystérieuse, lointaine et contrastée. J’ai toujours été plutôt attirée par ce pays, sans en faire une obsession, mais au final c’est tout à fait par hasard que je me suis retrouvée à voyager en Inde cette année-là.\nCe voyage innattendu en Inde\nPour vous raconter toute l’histoire, il se trouve que ce voyage en Inde n’était pas du tout prévu. À la base, je devais voyager 3 mois en Chine avec Pierre. Mais le vol de mon passeport au lendemain de mon arrivée à Shanghai (oui, c’est pas de chance) a tout fait changer. Mon séjour en Chine a été écourté de 2 mois pour des raisons de nouveau visa. Bien entendu, j’étais extrêmement déçue car ce voyage, je l’imaginais depuis des mois. Nous avons donc réfléchi à ce que nous aimerions faire à la place et l’Inde est arrivée rapidement dans nos favoris.\nC’est ainsi que sur un coup de tête, sans rien programmer à l’avance, nous avons pris deux allers simples pour Delhi.\nNous ne nous attendions à rien pour ce voyage en Inde. Nous pensions d’abord pouvoir faire le tour du pays en 2 mois. Finalement nous avons révisé notre itinéraire à la baisse en décidant de nous rendre uniquement au Rajasthan et dans le Nord de l’Inde. Même si nous savions quelles régions nous souhaitions visiter, nous n’avions réservé aucun hôtel ni moyen de transport. Nous avons simplement emporté avec nous le fameux Lonely Planet qui ne nous a pas lâché d’une semelle. Je crois que nous avions besoin de liberté et surtout de nous laisser porter par nos rencontres et nos envies.\nPasser du choc à l‘émerveillement\nDelhi fut un choc. Nous sommes arrivés de nuit à notre hôtel dans le vieux Delhi. Le lendemain matin, nous avons découvert une ville bruyante, noire de monde, sale… Nous étions sollicités à de nombreuses reprises par les marchands de rue, les enfants… Je ne savais plus où donner de la tête et j’avais l’impression de me faire dépasser par les évènements. Nous avons fait quelques visites puis nous avons rapidement décidé de partir pour le Rajasthan. Nous avons fait part de notre itinéraire au réceptionniste de l’hôtel qui nous a dirigé vers une agence de voyages. Nous n’avions pas prévu de passer par une agence pour ce voyage en Inde mais nous étions tout de même curieux de voir ce qu’ils pouvaient proposer.\nUne heure plus tard, nous ressortions de l’agence avec la réservation d’un itinéraire de 10 jours au Rajasthan avec chauffeur et nuits d’hôtel réservées. Nous ne savions pas bien à quoi nous attendre, mais le forfait n’étant pas excessif et l’idée de ne pas avoir à prendre les transports locaux nous rassurait aussi.\nAu début nous étions inquiets de voir que nos chambres d’hôtels étaient vraiment confortables alors que nous avions réservé le forfait le moins cher. Mais non, ce n’était pass une arnaque et ces 10 jours ont été fabuleux (Lire mon article « Oui, réserver ce roadtrip organisé au Rajasthan a été une très bonne idée« . Avec du recul, je continue à penser que nous avons pris une très bonne décision en réservant ce séjour guidé. Cela nous a permis de nous acclimater doucement au pays avant de voler de nos propres ailes pour la suite du voyage.\nLe pays des maharajas vaut bien son nom. On se retrouve à découvrir d’anciens palais tous plus impressionnants les uns que les autres entre le Fort d’Amber, le City Palace de Jodhpur ou d‘Udaipur… J’ai adoré me balader dans les ruelles aux maisons bleues, boire des thés au lait dans la rue, manger des nans, dhals ou currys à chaque repas, me baigner dans le fleuve, observer la vie locale, voir toutes ces tenues traditionnelles aux différents motifs, découvrir des petits marchés et photographier toutes ces couleurs et toute cette vie qui me sautait aux yeux.\nLe Rajasthan n’a cessé de m’émerveiller de jour en jour\nDécouvrir une nouvelle culture et apprendre à la respecter\nIl y a tellement de choses à découvrir les premiers jours. De différences culturelles à essayer de comprendre et auxquelles s’acclimater..Quelle tenue porter ? Se couvrir les cheveux, ou non ? Avec quelle main manger ? À qui parler ? Comment se comporter dans une mosquée, dans un temple sick ou hindu ? Comment réagir avec les singes ou les vaches qui se promènent dans les rues ? Je me rends compte que ce circuit guidé m‘a aussi aidé à comprendre ces pratiques locales pour pouvoir les respecter autant que je le pouvais.\nJ’avais peur de faire quelque chose d’inaproprié culturellement. Toutes ces questions m’ont poussé à être continuellement attentive aux coutumes locale et à rester curieuse\nS’ouvrir aux autres et recevoir en retour\nPassées ces appréhensions, j’ai eu comme un déclic qui m’a poussé à ne plus avoir peur et à accepter les rencontres, les interactions et les sourires. Je ne saurais me rappeler de tous ces sourires mais je sais qu’il y en a eu beaucoup. En Inde, plus que dans d’autres pays, j’ai eu l’impression de vivre de nombreuses rencontres avec des habitants. J’ai l’impression qu’au fil des rencontres, j‘ai peu à peu réussi à sortir de ma zone de timidité et à apprivoiser ma peur de l’autre pour réussir à m’ouvrir aux autres. Tous ces visages, toutes ces discussions…\nJ’aime maintenant à penser que chaque rencontre a toujours quelque chose de nouveau à nous enseigner pour un peu qu’on y soit réceptif.\nS’initier au lâcher prise\nDe retour à Delhi après ces plusieurs semaines au Rajasthan, nous avons réservé deux billets de bus à destination de Dharamsala dans le Nord de l’Inde. Dès notre arrivée, nous avons compris que n’étions pas simplement dans le Nord de l’Inde, mais au coeur de la culture Himalayenne. Encore une fois, il fallait repartir presque de zéro pour essayer de comprendre cette nouvelle culture.\nDharamsala a beau être le lieu de rendez-vous de tous les voyageurs (ou presque) il y règne une ambiance très appréciable. J’y ai trouvé un juste milieu entre la culture locale et la culture étrangère. Nous avons finalement décidé d‘y rester plus longtemps pour profiter des activités proposées et d’un peu de nourriture occidentale (Une petite tranche de gâteau au chocolat ça ne se refuse pas de temps en temps :D).\nPendant ce temps à Dharamsala\nJ’ai décidé de participer à un stage de yoga Iyengar de cinq jours. C’était un peu cliché mais aussi la parfaite occasion. Ces heures de pratiques matinales étaient vraiment intenses. Au final, j‘ai appris bien plus que de simples postures et étirements. J‘ai aussi appris à faire travailler mon esprit d’endurance et mon lâcher prise.\nJe crois que ce stage de yoga, m’a finalement permis de comprendre que la peur que j’avais ressentie, les premiers jours à Delhi n’était qu’un manque de lâcher prise. En débarquant en Inde, rien ne ressemble à ce que l’on connaît. Et si on ne cesse de tout comparer à sa propre culture, on se heurte à un mur.\nJ’ai appris que face à toutes ces nouvelles choses, parfois difficiles à vivre, il fallait essayer de lâcher prise. De ne pas résister pour mieux en profiter.\nSe former à la lenteur\nLa route jusqu’au Ladakh fut longue et quelque peu éprouvante mais tellement belle ! Nous avons passé 72 heures (avec une pause d‘une nuit) dans des bus locaux, à serpenter les montagnes d’une des routes les plus dangereuses au monde. Même s‘il est possible de rejoindre Leh par avion, je n’ai pas regretté une seconde ces très longues heures de bus inconfortables à écouter des musiques indiennes (en boucle). Nous lisions, nous nous arrêtions parfois dans des petits villages pour boire un thé lait et discuter avec d’autres voyageurs et nous inventions toutes sortes de jeux pour éloigner l‘ennui.\nComme dit, dans un voyage ce qui compte ce n’est pas la destination mais le parcourt qui y mène.\nJ’ai toujours adoré photographier mes voyages, comme un oeil nouveau sur tout ce qui m’entoure. J’essaye d’en détacher ce que j’en perçois de plus beau. En Inde, il y avait beaucoup à photographier ! Malheureusement, pendant que nous faisions un trek dans la vallée de Marka, j’ai perdu toutes les photos de ma carte mémoire. J’ai eu beaucoup de mal à accepter qu’un mois de photos et de souvenirs soient effacés par erreur. Mais au fond de moi j’ai toujours une petite voix qui me dit que les choses n’arrivent pas par erreur.\nJe pense que cet épisode est arrivé là pour me forcer à me détacher du matériel et voir que le principal est ailleurs\nPour relativiser et lâcher prise sur toutes les choses que l’on ne peut pas maitriser. Et encore aujourd’hui, à chaque fois qu’il m’arrive quelque chose, j’essaye de relativiser et d‘en tirer le positif.\nTout ce que ce voyage en Inde aura éveillé en moi…\nEn voyageant en Inde, j’ai aussi appris à lâcher prise sur les horaires, les prévisions, tout ce qui nous embête, nous choque, nous perturbe pour accepter l’imprévu, la nouveauté et accepter une culture à laquelle nous ne sommes pas habitués. À la fin de mon voyage, je suis retournée dans la même ruelle qui m’avait tant effrayée à mon arrivée à Delhi. C’était bien la même ruelle, mais elle ne m‘effrayait plus du tout , au contraire.\nC’est là que j’ai compris qu’en deux mois de voyage en Inde, beaucoup de choses s’étaient éveillées en moi, tel un voyage initiatique. Toutes ces expériences, rencontres et remises en question m’ont finalement permis de vivre pleinement cette première rencontre avec l’Inde qui restera longtemps marquée en moi.\nMon dernier article : Randonnée au Parc du Gros Morne – Une nuit sur les sommets de Terre Neuve\nRejoindre la communautée de Sense Away sur Facebook\nPing : Réserver ce roadtrip organisé au Rajasthan a été une très bonne idée


Maghress : Où en sont les pourparlers de paix inter-yéménites?\nAu moins 32 morts dans un raid sur Hodeida au Yémen\nL'émissaire de l'ONU pour le Yémen poursuit à Ryad ses efforts de paix\nYémen : 55 morts en 24 heures dans la province de Hodeida\nOù en sont les pourparlers de paix inter-yéménites?\nNabil El Bousaadi Publié dans Albayane le 12 - 12 - 2018\nLes négociations de paix inter-yéménites qui ont débuté ce jeudi, sous l'égide de l'ONU, se poursuivent dans le centre de conférences du château de Johannesberg, à une soixantaine de kilomètres de la capitale suédoise.\nA l'étude figurent la situation économique désastreuse dans laquelle est plongée le pays, la mise en œuvre de l'accord sur l'échange des prisonniers, le contrôle de la ville portuaire de Hodeida qui est le point d'entrée de l'aide humanitaire et, enfin, la réouverture de l'aéroport international de la capitale Sanaa fermé depuis son occupation par les rebelles houtis lors du déclenchement du conflit en 2014 et son bombardement par l'aviation de la coalition menée par l'Arabie Saoudite.\nMais même si, ce samedi, le ton entre les deux camps semblait être encore tendu ceux-ci s'accusant mutuellement de «manque de sérieux», des responsables onusiens se sont quand même félicités de «l'esprit positif» qui a prévalu lors des discussions tout en soulignant qu'«il faut faire la part des choses entre les déclarations publiques et le discours en coulisses». Et si, dans un communiqué, le médiateur onusien, Martin Griffiths, a souligné la bonne volonté des protagonistes, il a quand même appelé ces derniers à «la retenue» car la situation reste encore «très fragile» sur le terrain.\nKhaled Al-Yémani, le ministre des Affaires étrangères du gouvernement en exil à Aden a fait part, ce samedi, de l'entière disposition de la délégation qui l'accompagne, à «ouvrir l'aéroport de Sanaa car cela aidera beaucoup les Yéménites». Il ajoutera, également, qu'«il y a des milliers de Yéménites qui veulent voyager et retourner dans leur pays sans avoir à supporter de longs trajets dans d'autres aéroports. Nous proposons que l'aéroport d'Aden soit le principal aéroport souverain de la République et que les autres aéroports du pays soient réservés aux vols intérieurs».\nMais même si cette proposition a été rejetée par les houtis au motif que des villes comme Aden, contrôlées par le gouvernement, ne doivent pas être des points de transit, Abdelmalik Al Hijri, le chef de la délégation des rebelles, a reconnu qu'«il y a eu un dialogue utile concernant l'ouverture de l'aéroport de Sanaa».\nL'ONU propose, par ailleurs, que la coalition militaire progouvernementale placée sous commandement saoudien arrête ses tirs sur la ville portuaire de Hodeida en contrepartie de son évacuation par les rebelles houtis pour que celle-ci puisse être mise sous la double-tutelle des deux belligérants et sous la supervision des Nations-Unies.\nCette solution de démilitarisation de Hodeida convient aux Houtis qui, d'après Mohammed Abdoussalam, le chef de leur délégation, voudraient faire de cette ville « un centre économique pour tous les yéménites.\nDans un rapport publié ce samedi par l'ONU, 20 millions de yéménites sont actuellement en situation d'insécurité alimentaire selon la FAO, le PAM et l'UNICEF. Aussi, s'avère-t-il urgent de se pencher, avec toute la bienveillance requise, sur l'ouverture de corridors humanitaires.\nCette fois-ci, la paix serait-elle au bout du chemin ? Osons l'espérer et attendons pour voir…


Votre Audi équipée du système Quattro entre Namur et Charleroi\nMichaël MazuinLe groupeActualitésSystème Quattro\nSystème Quattro sur votre Audi : pourquoi choisir cet équipement ?\nLa transmission intégrale fête ses 40 ans chez Audi ! Il s’agit du système de transmission intégrale qui équipe les modèles haut de gamme de la marque. Votre concessionnaire Audi entre Namur et Charleroi vous en expose les atouts.\nAvantages du système Quattro de chez Audi\nLe système Quattro de chez Audi est une technologie toujours évolutive est intéressante à plus d’un titre. Le Quattro Ultra permet le passage automatique complet de 4 à 2 roues motrices via un embrayage multidisque à bain d’huile. Les informations (angle de braquage, mode de conduite, vitesses des roues, …) sont recueillies électroniquement, afin d’ajuster le couple transmis aux roues arrière.\nEconomie de carburant: plus léger de 4 kg, le Quattro Ultra vous fait économiser jusqu’à 0.3 L aux 100 km ;\nLa traction est optimisée en phase d’accélération ;\nContact au sol optimal lors des virages et braquages de roues, pour une sécurité accrue ;\nAucune perte de réactivité de l’embrayage (toujours inférieure à 0.2 secondes). Le passage est imperceptible ;\nRessenti exceptionnel lors de la conduite.\nAudi Quattro : 40ème anniversaire\nLe système Quattro est né durant l’hiver 1976/1977. Les ingénieurs de chez Audi ont développé pour Volkswagen un véhicule tout-terrain, l’Iltis, à des fins militaires pour l’armée allemande.\nConstatant la bonne tenue de l’engin sur la neige et la glace, le constructeur a décidé de tester sa transmission intégrale sur d’autres véhicules que les seuls franchisseurs et autres utilitaires.\nC’est la berline Audi 80 qui en a bénéficié en premier, avec succès. L’Audi Quattro première du nom fut développée et présentée au Salon de Genève en mars 1980. Il s’agissait d’un coupé à transmission intégrale animé par une motorisation cinq-cylindres 2,2 L turbo de 200 ch.\nL’objectif du constructeur aux quatre anneaux a d’emblée été d’allier sportivité et sécurité, même sous conditions de routes difficiles. Diverses versions allaient démontrer l’efficacité du système Quattro par la suite en compétition de rallye.\nModèles Audi avec système Quattro\nLe système Quattro a évolué depuis sa création, profitant de différents types de différentiels : système Haldex, Quattro Torsen, Quattro Ultra (depuis 2016).\nDe nombreux modèles Audi, à Namur comme à Charleroi, bénéficient de la transmission intégrale Quattro. Il s’agit essentiellement des véhicules haut de gamme et sportifs de la marque.\nLes véhicules à hautes performances sportives ont vu se développer leur propre gamme, la RS. Plusieurs modèles ont connu récemment une version RS :\nL’Audi RS Q3, un SUV compact et sportif ;\nL’Audi RS 4, la familiale dans sa version ultrasportive ;\nL’Audi e-tron, le SUV 100 % électrique, et son système e-Quattro.\nEn savoir plus sur la transmission intégrale Quattro de chez Audi ? Chez Michaël Mazuin\nPrenez contact avec la concession Audi située à Fosses-la-ville. Nos conseillers sont disponibles pour vous guider à travers la gamme de véhicules dotés du système Quattro.


refaire une sellerie - Forum.Elise.ch\nAccueil du forum Technique Coque et chassis\nMessage par Ju » Ven Nov 28, 2008 9:52 am\nAvez vous une idée du tarif pour refaire un intérieur sur une S1.\nJ'entends pas là :\n- refection des sièges avec nouveau tissu (cuir\n- refection des contre portes\n- refections des habillages de poignées intérieures\n- réfection des protection de ponton\nEt une adresse éventuellement ?\nInscription : Mar Nov 11, 2008 10:13 pm\nLocalisation : Belgique---Liège!\nMessage par Noch » Ven Nov 28, 2008 10:31 am\nJe viens de demander pour mon S2, cuir+alcantara tout remis a neuf 1200€\nMais sa comprend des mousse neuf!!\nSinon un autre sellier en gardant cuir+alcantara mais sans refaire les mousse, il demande 600€\nMais c la Belgique, un peu loin pour toi...\nMessage par NIKO » Ven Nov 28, 2008 1:56 pm\nMoi j'ai tout fait refaire chez un sellier a Reims.\nTout dépend de quel coin de Paris tu viens, mais c'est pas trop loin de chez toi je pense.\n350 euros pour refaire les pièces suivantes en alcantara:\n_ panneaux de porte\n_ demi cercle dans le coin des portes\n_ poignées intérieures\n_ tableau de bord complet\nLe mec est super sympa et sérieux en plus.\nComme j'ai pas eu de facture et qu'il m'a demandé de payer en liquide, j'imagine que c'est du black\nMais a ce prix là j'ai pas demandé mon reste. J'avais amené mes pièces démontées par contre, ca participe surement au prix bas.\n**** (me contacter par MP si besoin)\nDernière édition par NIKO le Mar Déc 02, 2008 6:00 pm, édité 1 fois.\nMessage par Ju » Ven Nov 28, 2008 2:06 pm\nje ne comprends pas quelle est la différence entre\nMessage par NIKO » Ven Nov 28, 2008 4:20 pm\n_ demi cercle dans le coin des portes = je parle d'une pièce qui se retrouve collée sur le ponton en fait, dans laquelle tu peux juste déposer 2-3 pièces de monnaie ou tes clés. pas évident a décrire....un vide poche à la sauce Lotus quoi\n_ poignées intérieures = je parle bien du renfoncement dans lequel se trouve la poignée avec laquelle tu ouvres la porte de l'intérieur\nC'est sur une S1 tout ca.\nMais bon te tracasse pas trop, c'est pas ca qui change tout non plus\nMessage par Yann » Ven Nov 28, 2008 4:57 pm\nsinon je remonte une info de comparaison entre cuir et tissu.\nsur ma premiere elise les sièges étaient en cuir, sur ma "nouvelle" ils sont en tissu, et bien je prefère 100x ceux en tissu, il est de super qualité et franchement beaucoup plus confortables, surtout au niveau de la nuque ... la nuque hein, pas l'anu...\nInscription : Lun Sep 18, 2006 9:16 pm\nMessage par Francis.111S » Ven Nov 28, 2008 10:08 pm\nEn dépit de l'aspect plus qualitatif que dégagent des sièges en cuir, le tissus, même s'il fait plus "commun" reste bien plus agréable.\nComparaison identique, première S1 achetée avec des sièges en cuir et deuxième S1 (111s) avec sièges en tissus. Le constat est simple même si j'étais le premier sceptique...Plus de confort, plus de maintien, plus d'agrément (le cuir c'est chaud en été et froid en hivers) et ...moins d'entretien.\nAlors, c'est vrai, une Elise cuir aura peut-être une côte d'amour et de fait financière un peu plus élevée, mais si c'était à refaire, je reprendrai des sièges en tissus.\nInscription : Jeu Mars 13, 2008 4:58 pm\nMessage par Little » Ven Nov 28, 2008 10:19 pm\nNIKO a écrit : Moi j'ai tout fait refaire chez un sellier a *.\nAmis du fisc bonsoir !\nDernière édition par Little le Mar Déc 02, 2008 11:43 pm, édité 1 fois.\nMessage par amadeousse » Sam Nov 29, 2008 8:54 am\nAu delà de 300 eur monsieur Paquito de olivera ne realise jamais de factures. Il est super gentil.\nMessage par auflo » Sam Nov 29, 2008 3:29 pm\nje viens de refaire faire les miens en cuir/alcantara avec de belles coutures c'est quand même plus sympa que le tissu noir grisonnant d'origine..\nPar contre facture salée car réalisé chez un sellier réputé de par chez nous...\nMessage par NIKO » Mar Déc 02, 2008 5:59 pm\nNIKO a écrit : Moi j'ai tout fait refaire chez un sellier a Reims.\n**** (me contacter par MP)\nouais effectivement j'ai pas été bien fin là sur le coup\nj'espère que Monsieur Oliveira ne m'en tiendra pas rigueur s'il nous lit\nEn meme temps, il a agit comme cela avec moi sans savoir qui j'étais. Un agent du fisc ca peut rouler en lotus non\nMessage par NIKO » Mar Déc 02, 2008 6:01 pm\nJ'ai fait un EDIT sur mes postes afin d'éviter tout problème.\nTu peux en faire autant Little ?\nMessage par Little » Mar Déc 02, 2008 11:44 pm\nC'est fait, il reste le post d'amadeousse.\nMessage par Magnetic Blue » Mer Déc 03, 2008 4:19 pm\nauflo a écrit : je viens de refaire faire les miens en cuir/alcantara avec de belles coutures c'est quand même plus sympa que le tissu noir grisonnant d'origine..\nTu aurais des photos auflo ?\nEt par "salée", tu entends quoi plus précisément ?\nMessage par Ju » Mer Jan 14, 2009 4:39 pm\nJe déterre le sujet car je viens de filer mes sièges à un sellier parisien (un passionné) qui me refait :\n- les 2 sièges avec remplacement des mousses dossier\n- les contre portes\n- les 2 inserts de poignée de porte\n- les protèges ponton\npour 1000€ TTC. Je ne les ai pas encore mais j'ai pu voir quelques unes de ses réalisation, du travail très soigné.\nJ'ai contacté une dizaine de selliers, l'éventail des tarifs annoncés assez impressionnant... de 1000 à 2852€ TTC\nRevenir vers « Coque et chassis »