La méditation remet la pensée à sa juste place - L'Enseignement de Krishnamurti\nVidéo : La sexualité est-elle le produit de la pensée ?\nLa méditation remet la pensée à sa juste place\nTroisième Questions et Réponses à Saanen\nKrishnamurti: Nous sommes en dialogue. C'est une conversation entre deux personnes amicales, sérieuses, et qui veulent résoudre leurs problèmes personnels, intimes. Elles s'en vont marcher dans les bois, et discutent de choses et d'autres. De la même façon, vous et moi, l'orateur et vous, nous sommes en promenade, le beau torrent, la merveilleuse forêt de pins, toutes les senteurs matinales, et nous échangeons. Et chacun de nous sait que les mots ont un sens précis, tous deux comprennent le sens des mots qu'ils utilisent. Ils connaissent les mots et leur contenu, le sens du mot, la signification du mot, donc ils se servent du mot qui leur est commun. Et ils savent aussi que le mot n'est pas la chose et que les mots ne traduisent pas vraiment les sentiments profonds. Ils tâtent ensemble le terrain, car ils sont bons amis. Ils ne sont pas antagonistes, ils n'essaient pas de se jouer des tours, ils se connaissent depuis de longues années, ont souvent parlé de ces choses et sont donc prêts à s'ouvrir l'un à l'autre, à exposer leurs difficultés, leurs problèmes, et chacun essaie de comprendre l'autre, dans un esprit d'entraide. Voilà ce qu'est un vrai dialogue. Ils ont établi entre eux une bonne relation. Alors, pouvons-nous ce matin avoir un tel dialogue? Nous parlions hier de l'attention, de la sollicitude et de l'amour. Alors, de quoi allons-nous parler ce matin?\nQuestioneur: Pourrions-nous voir pourquoi il nous est si difficile d'éprouver ici et maintenant la réalité de toutes les inhibitions psychologiques qui nous empêchent d'aimer?\nKrishnamurti: Pourrions-nous étudier ensemble nos inhibitions psychologiques, nos barrières psychologiques, maintenant, en parler ensemble, demande ce monsieur.\nQuestioneur: Comment l'esprit peut-il être délivré de la dextérité intellectuelle que la société et toute l'éducation nous poussent à développer?\nKrishnamurti: Comment l'esprit peut-il être délivré de l'habileté que la pensée y a établie?\nQuestioneur: Quelle est la qualité de l'esprit qui observe en silence? Serait-ce une chose qui nous est nouvelle, ou la possédions-nous déjà, mais l'avons oubliée? Est-ce clair?\nQuestioneur: Pourriez-vous dire ce qu'est l'intelligence?\nKrishnamurti: Pourriez-vous discuter de ce qu'est l'intelligence.\nQuestioneur: Y a-t-il une différence entre un isolement volontaire, qui crée le conflit, et l'isolement que l'aveugle subit malgré lui?\nKrishnamurti: L'isolement forcé dû à une maladie, et l'isolement volontaire, voulu. Est-ce cela?\nQuestioneur: Pourrions-nous discuter de l'activité continue et machinale du cerveau, des pensées qui surgissent sans cesse?\nKrishnamurti: Machinale? Pourquoi la pensée surgit-elle toujours, pourquoi n'est-on, à aucun moment, libre du mouvement de la pensée?\nQuestioneur: Vous nous dites que la peur est produite par la pensée, mais j'ai moi-même constaté que la peur se manifeste à travers la pensée, elle veut se structurer, se limiter, échapper à elle-même en pensant.\nKrishnamurti: Vous dites que la peur est le produit de la pensée.\nQuestioneur: Non, la pensée résulte de la peur.\nKrishnamurti: La pensée résulte de la peur – vous suivez? Il place la peur avant la pensée. N'est-ce pas?\nQuestioneur: Pourrions-nous aussi parler du processus d'identification?\nKrishnamurti: Pourrions-nous voir pourquoi l'esprit est en quête d'identification, pourquoi nous recherchons l'identification.\nQuestioneur: Je trouve extrêmement difficile de prendre part à ces discussions, car je me demande toujours s'il s'agit d'une bonne ou mauvaise question. Comment puis-je m'en assurer, quels en sont les critères?\nKrishnamurti: Comment découvrir de soi-même ce qu'est une bonne question et une mauvaise question. Est-ce cela, Monsieur?\nQuestioneur: Pourquoi donnez-vous à la méditation usuelle, de s'asseoir les yeux fermés, le nom d'auto-hypnose? J'ai posé cette question, car j'ai le sentiment que c'est par là que je puis comprendre votre affirmation que la beauté est tout autre chose, que l'amour est tout autre chose.\nQuestioneur: Je n'ai pas entendu.\nKrishnamurti: Moi non plus. Je crains que nous n'ayons pas compris. (Répétitition de la question)\nKrishnamurti: Pourquoi dites-vous que s'asseoir tranquillement en tailleur, les yeux clos et tout cela est de l'auto-hypnose. Je me sens en quelque sorte très proche de ce que vous dites, pourquoi dites-vous que ce n'est pas de la méditation? Pourquoi dites-vous que c'est de l'auto-hypnose? Cela suffit. Alors, laquelle allons-nous prendre? Elles sont toutes liées à l'esprit. Toutes ces questions – si vous l'avez remarqué, si vous avez écouté – traitent de la nature de la pensée, de la nature de l'esprit, qu'est-ce que l'intelligence, qu'est-ce que la méditation – n'est-ce pas? Alors laquelle allons-nous prendre?\nQuestioneur: Pouvons-nous poursuivre la causerie d'hier? Je sens que nous ne l'avons pas complètement couverte.\nKrishnamurti: Pourrions-nous continuer ensemble la discussion d'hier, car, dit l'intervenante, elle n'a pas l'impression que nous l'ayons poussée jusqu'au bout. Nous avons donc deux questions fondamentales : la pensée, et toutes ses complexités, ses habitudes machinales, son activité incessante – jamais un moment de silence – la méditation, et ce dont nous parlions hier : amour, intelligence, et compassion. Laquelle voulez-vous?\nKrishnamurti: On est a un peu peur de ce mot, il est si galvaudé – l'amour de Dieu, de ma famille, d'un poème, d'une belle promenade – vous suivez? – le sexe, les politiciens parlent de l'amour du pays, l'amour de Jésus, l'amour de Krishna, et ainsi de suite. On hésite donc à se servir de ce mot. Alors peut-être, si je puis le suggérer, parlerons-nous de la question que vous avez posée. Nous discutons, nous échangeons, il ne s'agit pas d'un tête-à-tête avec moi-même. Pourrions-nous prendre le sujet de la méditation, et peut-être pourrons-nous voir si la pensée peut être totalement calme, sans obligation, sans jugement, sans contrainte. En prenant cette question et en la creusant jusqu'au tréfonds, nous pourrions bien, peut-être, aborder le domaine de l'intelligence, de l'amour, de la compassion. A défaut de ceux-là, qui sont l'essence de cet amour, l'esprit ne peut jamais être vraiment libéré de toutes ses manifestations, ses stratagèmes, ses tromperies et malhonnêtetés. Cela vous irait-il que nous parlions de cela?\nKrishnamurti: Pas pour me faire plaisir, j'espère, cela m'est égal, si vous voulez parler d'autre chose, allons-y. Bien. 1ère question, si je puis : est-ce possible d'avoir un cerveau qui n'est pas tordu, pas névrosé, qui est très sain, jeune? Je pose cela comme première question. Vous comprenez? Très simplement, je demande : l'esprit peut-il rester jeune, ne pas vieillir, se délabrer, s'altérer, mais garder sa jeunesse? Par jeunesse j'entends : la décision, l'action et la vitalité. Non? C'est généralement le sens du mot « jeunesse » : avoir une énorme quantité d'énergie, de la décision, de l'action, et ce sentiment de liberté. Je pense que ceci définirait plus ou moins ce qu'est un esprit jeune. Seriez-vous d'accord là-dessus? Une définition, on peut la changer, je ne suis pas attaché à ces mots, mais, avoir un esprit singulièrement clair, simple, plein d'énergie, de vitalité, et capable de décision et d'action immédiates. N'est-ce pas? Seriez-vous d'accord là-dessus?\nKrishnamurti: Ce n'est là qu'une définition, vous pouvez changer la définition, la changer comme vous voulez, mais si vous l'admettez, convenons que c'est bien la qualité d'un esprit jeune, qui n'est pas blessé, qui n'a pas de problèmes, qui est vivant – vivant ! ni dans le futur ni dans le passé, vivant effectivement dans le présent. Encore une fois, nous nous servons de mots pour décrire la qualité d'un esprit plein de jeunesse. Si nous acceptons cette définition – on peut la changer à votre guise – comment cet esprit peut-il naître? C'est le premier point. Vous comprenez ma question? Vous suivez?\nQuestioneur: Ne devrait-on pas se servir de l'intelligence du corps au lieu de l'esprit?\nKrishnamurti: Attendez, j'y viens. Il y a l'intelligence du corps, l'intelligence qui a été endommagée par le laxisme, par la drogue, la boisson, l'alcool, toutes ces outrances. L'intelligence du corps : le corps a sa propre intelligence si on le laisse tranquille, sans le détruire ni le détériorer par le goût, le désir, etc. Le corps a sa propre intelligence, si vous l'avez-vous observé. Nous laisserons donc cela de côté pour l'instant. Très bien, s'il nous faut y aller plus à fond, allons-y. Notre esprit est le résultat de nos sens. N'est-ce pas? N'est-ce pas ainsi? C'est de la science, c'est naturel. Et nous n'exerçons pas tous nos sens à la fois. Non? Suivez-vous ceci? Mais nous accentuons un ou deux sens, et il n'y a donc jamais d'équilibre. Je ne sais si vous avez expérimenté ou observé ceci, ou si vous avez pris conscience de vos sens. Un ou deux sens prennent le-dessus et les autres restent en suspens ou fonctionnent partiellement, et il y a toujours inégalité, toujours un déséquilibre dans le fonctionnement de nos sens. Bien? Suivez-vous tout ceci? Suivez, je vous prie ! Ne vous endormez pas, car nous y arrivons. Alors, tous nos sens peuvent-ils fonctionner ensemble? En harmonie. C'est la première question, car toute notre structure repose sur nos sens, la perception, le goût, le toucher et tout cela. Donc, s'il y a un déséquilibre entre nos sens, notre cerveau, notre esprit en est affecté, naturellement. Et découle de ce déséquilibre une névrose. Alors est-il possible – regardez cela avec moi, c'est un dialogue, pas un discours – pouvons-nous voir le mouvement du ciel, des nuages, les ombres sur la montagne avec tous nos sens à la fois? Vous comprenez ma question? Le ferez-vous, assis là, en vous observant? Comme je le disais hier, si vous ne mettez pas en pratique, en vrai, vous pouvez rester assis là pour les 50 ans à venir, vous ne ferez rien. Mais appliquez, mettez en oeuvre et vous verrez alors de vous-même que, tant qu'il y a déséquilibre entre les sens, dans l'esprit aussi – qui fait partie des sens, partie de la pensée – ce déséquilibre crée invariablement un manque d'harmonie. N'est-ce pas? Faites-le je vous prie, observez-le, mettez-le en pratique.\nQuestioneur: Pourriez-vous donner un exemple concret de ce que vous entendez par déséquilibre des sens?\nKrishnamurti: Un exemple concret de déséquilibre des sens. Donner des exemples n'est pas mon fort. Je pense que les exemples sont inadéquats, à vous de le découvrir. Si l'on donne un exemple, il devient le modèle. Vous suivez? Puis vous dites « je dois le suivre » ou « non, cet exemple n'est pas bon, donnez-en un meilleur », d'où une bataille d'exemples. J'espère que vous le comprenez. Je puis proposer un exemple : sexe, drogues, divers plaisirs sensoriels où seules la vue et l'ouïe sont en jeu et non la totalité des sens. Vous comprenez tout ceci? Ainsi l'esprit – Est-ce que je parle...? Comme l'indiquait ce monsieur l'autre jour, je donne un spectacle. Il a dit ça. Je donne un spectacle, un excellent spectacle – c'est plutôt déplaisant comme terme, mais voilà. Et il s'agit ici d'un dialogue entre vous et moi, alors ne vous contentez pas d'écouter en silence. Cela fait donc partie de l'esprit.\nQuestioneur: Peut-on négliger la condition du cerveau quand nous parlons d'un esprit sain?\nKrishnamurti: Quand nous nous servons du mot « esprit », nous y incluons toute l'activité des sens, toutes les activités de la pensée, des émotions imaginaires ou réelles, romantiques, sentimentales, tout cela, toute l'activité de l'esprit humain. Du moins, c'est ainsi que je le vois. Vous pourriez le voir autrement, mais comme deux amis parlant ensemble, je change mon vocabulaire, vous changez vos paroles, mais nous disons la même chose. Ainsi, l'esprit contient, détient tous les sens, toutes les émotions, toutes les attitudes, les valeurs romantiques, sentimentales, et aussi l'énorme complexité de la pensée, les souvenirs, les expériences, les vexations, les blessures reçues depuis l'enfance, psychologiquement, intérieurement, et l'intention, le motif, l'impulsion, les désirs, tout cela c'est l'esprit.\nQuestioneur: L'amour se loge-t-il dans l'esprit?\nKrishnamurti: Nous y venons : l'amour fait-il partie de l'esprit? Comprenez-vous la question? L'amour est-il contenu dans l'esprit? Qu'en dites-vous? Dialoguez, s'il vous plaît.\nQuestioneur: Il n'est pas dans l'esprit.\nKrishnamurti: La dame dit qu'il n'est pas dans l'esprit. Alors est-il en dehors de l'esprit? Monsieur, approfondissez cela vous-même, c'est un dialogue.\nQuestioneur: L'esprit fait peut-être partie de l'amour.\nKrishnamurti: L'esprit fait partie de l'amour. Avancez prudemment, s'il vous plaît. Réfléchisez-y Monsieur, examinez, dialoguez. L'amour est-il souvenir? Explorez, Madame, regardez. Je vous demande : l'amour est-il quelque chose qui est arrivé et que vous évoquez? Alors, je demande ceci : l'amour fait-il partie du souvenir? Vous avez été gentil avec moi, je m'en souviens, et donc j'ai de l'affection pour vous. Vous savez – se souvenir. L'amour est-il un souvenir? S'il ne l'est pas, est-il de la structure et la nature de l'esprit? C'est une question très difficile, ne l'esquivez pas, je vous prie. Voilà pourquoi je veux aborder ceci avec prudence. Nous avons plus ou moins défini – définition qui peut être changée – la nature de l'esprit, avec tous les sens, etc. En tout ceci, c'est la pensée qui prédomine. N'est-ce pas? C'est l'activité centrale, qui contrôle les sens, les amplifie, donne de l'importance à un certain sens et pas aux autres, qui crée les images, les conclusions, l'agressivité, l'attitude autoritaire. Tout cela est l'activité de la pensée. N'est-ce pas? Donc la pensée prédomine dans toute notre activité, y compris les sens, et l'emporte sur l'intelligence du corps. Vous suivez tout ceci? Donc la pensée est le facteur central qui fonctionne en continu, contrôle, décide, change, modifie, pousse, établit son objectif et part à sa poursuite – et le passé, avec tous ses souvenirs, ses anxiétés – tout cet ensemble est l'activité de l'esprit, c'est-à-dire la pensée. N'est-ce pas? En êtes-vous certain? Discutez-en avec moi, je vous en prie !\nQuestioneur: Tous les sens donnent la même sensation à l'esprit...\nKrishnamurti: Tous les sens sont égaux dans l'esprit.\nQuestioneur: ...la même réponse.\nKrishnamurti: La même valeur...\nKrishnamurti: ...pour l'esprit, mais la pensée dit : « ceci est mieux que cela ».\nKrishnamurti: C'est tout, c'est ce que nous disons.\nQuestioneur: Quand la pensée consume les sens, les sens s'émoussent.\nKrishnamurti: Quand la pensée dirige, domine, les sens s'émoussent. Pourrions-nous avancer – bien, Monsieur? Bien? Pouvons-nous avancer? La méditation participe de la pensée. sinon vous ne méditeriez pas. N'est-ce pas? Est-ce le cas? Non?\nQuestioneur: La méditation est-elle un « non-penser »?\nKrishnamurti: Nous allons y venir. Mais voyons d'abord que, quand vous commencez à méditer, assis tranquillement, fermant les yeux, c'est l'activité de la pensée. D'abord, parce que vous voulez parvenir, vous sentir bien dans cette position, faire quelque chose. Non? La pensée a donc amené ceci par le désir. Non? Je vous en prie, ce n'est pas très complexe. Je suis assis en position de tailleur, ou peu importe, cela s'appelle la position du lotus, je ferme les yeux, comme on me l'a appris, ou j'ai lu ou entendu quelqu'un dire que si l'on fait cela, on aura une merveilleuse expérience.\nQuestioneur: Non, Monsieur. Je ne le fais que pour observer mes pensées.\nKrishnamurti: Attendez. Cela, c'est autre chose. Vous voyez la différence? Je le fais parce que je veux parvenir à une certaine expérience, car j'ai lu à ce sujet, ou l'on m'en a parlé et cela procure un certain plaisir, je me sens assez soulagé, relaxé. Et je persiste, donnant de plus en plus d'importance à ma sensation d'un certain plaisir, d'une certaine expérience, d'un certain état d'esprit. Et je m'adonne à la pratique, et la poursuis. Mais l'origine en est le mouvement de la pensée.\nQuestioneur: Ce dont vous parlez est la pratique de la méditation, mais, au sein de cette pratique, la méditation peut survenir. il y a une différence de mots... qu'est la « méditation », exactement?\nKrishnamurti: Oui, c'est la pratique de la méditation dans laquelle autre chose pourrait subitement avoir lieu. N'est-ce pas Monsieur?\nQuestioneur: Oui. Ce qui a lieu, c'est la vraie méditation. Ce n'est qu'une question de mots.\nKrishnamurti: Monsieur, nous sommes en recherche. N'est-ce pas? Vous sautez aux conclusions, vous dites que ça arrive. Je mets tout cela en doute !\nQuestioneur: Monsieur, assis tranquillement, observant nos esprits, nos yeux se ferment naturellement et nous nous tranquillisons. Nous ne fermons pas à dessein nos yeux pour entrer en méditation.\nKrishnamurti: Monsieur, l'orateur a joué avec tout cela. Vous ne m'apprenez rien de neuf. Alors ayez de la patience. Je suis passé par tout cela : assis calmement, respirant, répétant, espérant que quelque chose ait lieu ! Bêtises. Vous ne répondez pas à ma question : pourquoi est-ce que je médite? Pourquoi médite-t-on?\nQuestioneur: Parce qu'on est agité.\nKrishnamurti: Etant agité, nerveux, anxieux, encombré d'innombrables problèmes, on espère s'écarter un peu de tout cela en s'asseyant calmement.\nQuestioneur: Il ne s'agit pas d'espoir, seulement d'observer.\nKrishnamurti: Oui, seulement se relaxer jusqu'à ce qu'on soit à nouveau débordé. Mais – excusez-moi – vous passez à côté de ce que je dis, c'est-à-dire que l'origine de tout cela est la pensée, le désir. Non? N'est-ce pas vrai, Monsieur? Pourquoi hésitez-vous? Où est l'erreur?\nQuestioneur: La pensée ne peut-elle voir sa propre inutilité et cesser du fait qu'elle voit son inutilité?\nKrishnamurti: Vous semblez penser que je suis contre la méditation. Je suis totalement, absolument contre la méditation que vous faites tous, parce que ce n'est pas la méditation ! Je suis passé par tout cela.\nQuestioneur: Peut-être devrions-nous examiner ce que vous entendez par méditation.\nKrishnamurti: Nous avons expliqué ce mot, Madame. Ce mot signifie réfléchir à, peser, étudier, se concentrer afin d'examiner vos problèmes, tout cela est inclus dans ce seul mot.\nQuestioneur: En vous opposant à la méditation ne créez-vous pas une division?\nKrishnamurti: Je sais, excusez-moi, je retire le mot « contre ». Ce qu'on pratique, ce qu'on appelle méditation n'est pas la méditation. Très bien. C'est égal, Monsieur. Je ne suis pas contre. Je dis seulement que ce qu'on nomme la méditation – si vous voulez bien examiner ce que l'autre personne veut dire – n'est pas la méditation. La méditation est une chose bien plus complexe, plus... etc. Nous sommes deux amis qui discutent, je ne m'oppose pas à vous. Nous en discutons. Nous disons que la méditation commence par le désir, par la pensée. Vous entendez quelqu'un venant du Tibet, de l'Inde, du Zen ou de dieu sait où, qui expose ce qu'est la méditation. Il dit : « faites ça, asseyez-vous tranquillement, je vous donne une méthode pour vous apporter calme, repos, relaxation ». Alors votre pensée accepte cela, désire le réaliser, et vous vous asseyez dans cette position. C'est tellement évident, quelle est votre objection?\nQuestioneur: Diriez-vous que la méditation ayant commencé par une idée, toute méditation n'est qu'une idée?\nKrishnamurti: C'est exact, Monsieur. C'est ce que j'exprime autrement. La méditation commence donc avec la pensée. N'est-ce pas? Et le désir dit : « je dois accomplir une chose que j'ai expérimentée hier en m'asseyant tranquillement, et je veux que cela continue ». Je m'exerce, je me force, je suis une méthode – toute l'activité de la pensée. C'est tout. Qu'avez-vous à objecter?\nQuestioneur: J'ai parfois médité pour sortir de l'identification.\nKrishnamurti: J'ai médité quelques heures dit l'auteur de la question, afin de m'éloigner de moi-même. N'est-ce pas? La méditation est-elle une échappatoire?\nQuestioneur: C'est un soulagement temporaire.\nKrishnamurti: Alors prenez une pilule, un calmant pour vos nerfs. Voyez-vous, vous ne suivez pas tout ceci, vous perdez votre temps ! Soulagement temporaire, excitation temporaire, expérience temporaire, tranquillité temporaire, pour vous tout cela est la méditation. Seigneur, comme ce mot a été galvaudé ! Pourrions-nous avancer un peu là-dessus?\nQuestioneur: Je présume que vous faites tout cela car vous voulez être libre, et vous regardez donc vos sensations, vos problèmes.\nKrishnamurti: Nullement, Monsieur, je regrette, vous n'avez pas compris. Je ne fais pas cela.\nQuestioneur: Serait-ce qu'on ne peut forcer la méditation, mais que c'est l'ultime?\nKrishnamurti: Monsieur, pourrions-nous nous en tenir à une seule chose? Nous disons, nous en sommes arrivés à ceci : quelle est la nature de l'esprit? Nous en avons parlé. Cet esprit est dominé par la pensée. La pensée est perpétuellement active, quand vous dormez, quand vous êtes éveillé, quand vous marchez, quand vous êtes seul, elle est toujours en mouvement. Et cela crée une tension, non? Cela devient nerveux. Et, pour créer un calme, un soulagement, un sentiment de paix, vous essayez de « méditer ». Comme vous en obtenez un petit peu, vous pratiquez. Et vous appelez cela « méditation ». Je dis, je vous en prie, la méditation n'est pas cela, c'est bien plus vaste, plus profond, cela requiert énormément de recherche, alors écoutez, échangez, ne dites pas : la méditation c'est ça, ça me plaît, ça ne me plaît pas. Sinon, toute discussion cesse. Tandis que nous disons : regardons, découvrons. N'est-ce pas?\nQuestioneur: Krishnaji, j'admets ne pas savoir ce qu'est la méditation. Pourrions-nous approfondir ce qu'est la méditation?\nKrishnamurti: C'est ce que je fais, Monsieur.\nQuestioneur: Est-il jamais possible de savoir ce qu'est la méditation?\nKrishnamurti: Est-il jamais possible de savoir ce qu'est la méditation.\nQuestioneur: De tout savoir sur la méditation.\nKrishnamurti: Oui, Monsieur, c'est ce que je dis. Pourrions-nous l'exprimer ainsi : quand vous vous mettez délibérément à méditer, ce n'est pas la méditation. D'accord? Car derrière cet acte délibéré se cache le désir, la pensée parvenue à une conclusion et qui poursuit cette conclusion. Nous disons que cela n'est pas la méditation. Vous pourrez dire : « vous avez tort ». Je réponds : « bien, parlons-en ». Donc la pensée domine. N'est-ce pas? C'est simple et clair, non? Toutes nos activités, que l'on médite, que l'on s'asseye, que l'on pratique, forçant l'esprit à être tranquille, tout cela relève encore de l'activité de la pensée. Et l'amour est-il une activité de la pensée? Allons-y, Monsieur. Discutons-en. L'activité de la pensée engendre-t-elle une relation juste entre deux personnes? Car à défaut d'avoir établi une relation juste avec autrui, vous pouvez rester assis sur votre... pour le restant de votre vie ! A défaut d'établir les fondements d'une relation sans conflit, toute forme de méditation n'est qu'une échappatoire vers de nouvelles séries d'illusions. Maintenant, l'amour est-il une activité de la pensée?\nQuestioneur: Il semble ne pas en être ainsi.\nKrishnamurti: Je vous aime. Vraiment, n'est-ce pas étrange !\nQuestioneur: L'amour n'est-il pas l'absence de la pensée? Car si vous pensiez à ce qu'ont fait certains d'entre-nous, vous ne les aimeriez peut-être pas.\nKrishnamurti: Comme c'est triste. Quelqu'un passe par là et vous dit : « je vous aime, mon garçon, je vous aime », vous ne laissez pas courir votre pensée, n'est-ce pas? Vous l'écoutez, simplement.\nQuestioneur: En effet.\nKrishnamurti: Vous n'écoutez pas.\nQuestioneur: Alors, n'est-ce pas là, heu...?\nKrishnamurti: Vous êtes tous si infantiles. Et nous demandons : l'amour est-il l'activité de la pensée? L'amour est-il l'activité des sens? L'amour est-il l'activité du désir? Découvrez cela, s'il vous plaît, examinez-le dans votre vie. Quand le sexe est tout ce qui compte, que vous êtes dominés, c'est-à-dire l'activité des sens...\nQuestioneur: Il faut alors être conscient de cette activité.\nKrishnamurti: Il faut en être conscient, Monsieur, mais en connaissant d'abord la nature de son propre esprit. Par l'attention, il est possible de le révéler, ce qui signifie qu'il faut observer, regarder ses désirs – les désirs sensoriels. Le désir de nourriture, le goût de la nourriture, la boulimie pour certains aliments à cause de leur bon goût, développer certaines aptitudes de l'oeil, optiques, toujours voir les choses... ou les réponses sensorielles du sexe, Voilà les facteurs dominants de notre vie, et vous êtes en train d'essayer de vous en évader.\nQuestioneur: L'amour ne peut que faire partie de la pensée.\nKrishnamurti: Voulez-vous dire que la pensée fait partie de l'amour?\nQuestioneur: Non, je dis que l'amour est le produit de la pensée.\nKrishnamurti: Oh non ! L'amour est le produit de la pensée. M., quand vous dites « il ne peut qu'être, il est nécessairement », vous êtes en déjà à une conclusion, vous avez cessé votre recherche.\nQuestioneur: Vous avez posé la question : l'amour fait-il partie de la pensée?\nKrishnamurti: Oui, l'amour fait-il partie de la pensée? Ce qui veut dire que l'amour contient tout le mouvement et la complexité de la pensée. Vous comprenez? S'il contient la pensée, est-ce l'amour? Vous ne réfléchissez pas, vous ne regardez même pas.\nQuestioneur: Je ne connais pas le mot anglais. Je le connais en français. Je pense que c'est « l'état » ou (inaudible) en allemand.\nQuestioneur: Un état.\nQuestioneur: Elle dit que c'est un état d'être. Un état.\nKrishnamurti: Ah, doucement, vous employez du sanskrit. Il faut que je fasse attention. J'ai été très bon moi-même à ce genre de jeu.\nKrishnamurti: Vous êtes encore... Nous avons dépassé cela, Madame.\nQuestioneur: Je veux seulement vous poser une question sur la méditation. Il semble que je sois en proie à l'illlusion que la méditation que je fais est faite sans effort. Alors, n'est-ce qu'une illusion?\nQuestioneur: Il dit qu'il médite sans effort. Est-ce une illusion?\nKrishnamurti: On doit comprendre, quand vous dites méditer sans effort, ce que vous entendez par « effort ».\nQuestioneur: Je m'allonge, le processus intérieur commence, pour cela je n'ai qu'à lâcher prise et le processus de penser le fait. Je ne fais aucun effort, cela a simplement lieu.\nKrishnamurti: Quand vous savez que vous méditez, ce n'est pas la méditation.\nQuestioneur: Par moments, je ne le sais pas. N'est-ce pas cela la méditation?\nKrishnamurti: Avez-vous écouté ce que j'ai dit, Monsieur? Quand vous savez que vous méditez, ce n'est pas la méditation. Oh, vous ne savez pas, non. Vous ne voyez pas la beauté de tout ceci. Vous ne faites que vous répéter encore et encore.\nQuestioneur: J'essaie de le découvrir, Monsieur.\nQuestioneur: Krishnaji, la pensée est tellement fragmentée... (inaudible).\nKrishnamurti: Pourquoi méditer du tout? Vous ne vous posez jamais la question. Ce que vous appelez méditation, pourquoi la pratiquez-vous? Parce que que c'est venu de l'Inde, du Tibet, du Japon, et que vous avez envie de jouer avec?\nQuestioneur: Monsieur, quand on est en colère, par exemple, quand j'ai été en colère, ou que j'ai un problème, je suis en conflit, nous sommes tous deux d'accord qu'il ne s'agit pas de méditation, mais seulement de rester assis calmement pour observer mes pensées.\nKrishnamurti: Oui, Monsieur, quand vous êtes en colère, le fait d'examiner, d'approfondir, cela n'est pas la méditation.\nQuestioneur: Ce n'est pas la méditation, mais c'est utile.\nKrishnamurti: Oui, Monsieur oui. Je suis d'accord. Etre conscient d'avoir été en colère, étudier toute ce qu'est la colère, n'est pas la méditation.\nQuestioneur: Mais il dit que c'est utile, Krishnaji?\nKrishnamurti: Pas la méditation dont vous parlez. J'ai dit : quand vous savez que vous méditez, ce n'est pas la méditation. Avalez cette pilule et vérifiez !\nQuestioneur: L'amour ne peut-il de lui-même m'extraire du domaine de la pensée?\nKrishnamurti: La méditation pour me soustraire à moi-même, à mes pensées. Allez donc au cinéma.\nQuestioneur: L'amour le peut-il? Peut-il m'aider en soi?\nQuestioneur: L'amour peut-il le soustraire du domaine de la pensée?\nKrishnamurti: L'amour peut-il le soustraire du domaine de la pensée? Vous comprenez la question? L'amour peut-il libérer du champ de la pensée? Vous comprenez? L'amour peut-il libérer l'esprit des activités de la pensée? Qu'en dites-vous? Ne me regardez pas. Qu'en ditez-vous?\nQuestioneur: N'est-ce pas la pensée qui répond à cette question?\nKrishnamurti: C'est une très bonne question, Monsieur. L'esprit est continuellement actif, il dort, s'éveille, rêve éveillé, assis tranquille, dès qu » il n'est pas sous contrôle, hop, surgit la pensée. Alors, l'amour libère-t-il l'esprit des activités de la pensée? Non ! Vous voyez ce que vous avez fait? Vous servir de l'amour pour échapper à vos pensées. Mais si vous avez compris la nature de la pensée – suivez bien ceci – si la pensée détermine sa juste place, vous n'avez plus à vous en évader, la pensée s'est mise d'elle-même à sa juste place. Vous comprenez ceci? Dès lors, l'amour n'est pas une fuite, une esquive, un mouvement d'évitement de la pensée.\nQuestioneur: Etait-ce de la méditation?\nQuestioneur: Etait-ce la méditation, demande-t-il.\nKrishnamurti: Monsieur, comme je l'ai dit, quand vous savez que vous méditez, assis dans cette position, respirant, répétant un mantra, tout cela, quand cette activité a lieu, ce n'est pas la méditation. Je vous dirai pourquoi, si vous voulez bien écouter. Tout cela est l'activité du désir et de la pensée. C'est évident. Un gourou arrive – je me demande pourquoi, malheureusement ils arrivent – et il dit : « faites ceci et vous aurez une merveilleuse expérience de Dieu, ou d'illumination. Vous aurez une expérience extraordinaire ». Et il définit certains systèmes, méthodes, pratiques, et comme nous sommes crédules, manquant de scepticisme pour le mettre en doute, nous disons : « Très bien Swami » ou « Seigneur », ou ce que vous voudrez, et nous nous adonnons à cette pratique. Et cette pratique vous apporte une certaine tranquillité, certaines expériences et cela vous ravit. Vous vous dites : « j'ai enfin obtenu quelque chose ». N'est-ce pas? Et je dis que c'est l'activité du désir, de la pensée qui a projeté une image d'une chose à expérimenter, laquelle ne peut être obtenue que moyennant certaines pratiques certaines répétitions de mots, spécialement en sanskrit, ce qui sonne bien mieux ! Et ainsi vous répétez. Mais c'est encore l'activité de la pensée et du désir. Donc, à moins de comprendre cela, la nature de la pensée, la nature du désir, de les étudier et les mettre à leur place, – la pensée trouve d'elle-même sa juste place – vous bataillerez éternellement avec la pensée, avec toutes les images qu'elle a créées. C'est très simple. Non?\nQuestioneur: Monsieur, l'amour est-il nié par la pensée? Est-il étouffé, y aurait-il amour sans pensée?\nKrishnamurti: Il demande : quand il y a pensée, y a-t-il amour? Non ! Mais sans pensée, on peut se trouver en état d'amnésie.\nQuestioneur: La psychanalyse est-elle une forme de méditation?\nKrishnamurti: Cela va de mal en pis ! La psychanalyse, une forme de méditation. Savez-vous ce qu'est la psychanalyse? Chercher dans le passé. Psycho-analyse : l'analyse de soi, ou bien par un professionnel, psychothérapeute, psychologue, psychanalyste – freudien, jungien, adlerien, d'innombrables noms – ou bien l'on s'examine, s'analyse soi-même. Qui est l'analyste et qu'est-il en train d'analyser? L'analyste n'est-il pas l'analysé? Il se joue lui-même des tours. Vous ne saisissez pas. Donc l'analyse, qu'elle relève de la psychothérapie ou de différentes thérapies de groupe, tout ce qui est fait, ces diverses formes de psychothérapie ce n'est pas la méditation. Seigneur ! Pensez à quoi nous avons réduit la méditation.\nQuestioneur: Monsieur, le processus d'observation dont vous avez parlé pendant environ dix jours, n'est-ce pas aussi de la pensée?\nKrishnamurti: Madame, comme on l'a expliqué dans les précédentes causeries, il n'y a qu'observation, pas d'observateur. D'accord? Sommes-nous d'accord là-dessus? Savez-vous ce que cela signifie, Madame? L'absence du « moi ». L'absence de tout passé, rien qu'observer sans le mot, sans le nom, sans association, sans souvenir, rien qu'observer.\nQuestioneur: Dans vos « Carnets » vous faites mention d'un processus.\nKrishnamurti: Monsieur, il n'y a pas de processus vous voyez, c'est ce que je suis en train d'expliquer. Dès l'instant où il y a un processus de méditation, ce processus résulte de la pensée. Et la pensée a établi ce processus pour parvenir à quelque chose. Vous autres, vous n'écoutez pas !\nQuestioneur: Vous ne prenez jamais la décision de méditer? En d'autres termes, comment commencez-vous à méditer?\nQuestioneur: Elle dit : ne prenez-vous jamais la décision de méditer?\nKrishnamurti: Est-ce que l'orateur décide de méditer? Est-ce que l'orateur décide de méditer? J'ai répondu à la question. Vous autres... Nous avons dit, Monsieur, que lorsqu'on prend la décision de méditer, ce n'est pas la méditation. Quand vous vous placez entre les mains d'un autre qui vous apprendra comment méditer, ce n'est pas la méditation. Quand vous suivez un système, ce n'est pas la méditation. Quand vous acceptez l'autorité d'un autre qui dit : « je sais, vous ne savez pas, je vais vous dire » ce n'est pas la méditation. Etc., etc., etc.\nQuestioneur: Pourrait-on voir cela comme suit : quand on part en promenade, on ne pense pas à la méditation, et dès qu'on voit une très belle chose, on éprouve l'envie de fermer les yeux et (inaudible). Votre esprit reste accroché...\nKrishnamurti: C'est cela, c'est cela. Cette dame dit : alors que vous marchez tranquillement dans les bois, sans transporter vos problèmes, tout à coup vous éprouvez une sensation, vous observez, puis la pensée survient, prend cela en main, en fait un souvenir, et en veut davantage. Tout cela n'est pas la méditation.\nQuestioneur: Le simple fait d'observer, est-il l'amour?\nKrishnamurti: L'observation pure est-elle l'amour. Vous voyez... Monsieur, avez-vous déjà observé ainsi, en pure observation? Observer sans souvenir, sans nommer, sans conclusion, simplement observer. Nous venons de passer presqu'une heure un quart à discuter verbalement de ce que sont la méditation, l'amour. Nous ne sommes parvenus à rien.\nQuestioneur: Essayons-nous de parvenir à quelque chose?\nKrishnamurti: Pas moi.\nQuestioneur: Krishnamurti, vous avez souhaité un dialogue. Pourriez-vous écouter quelques instants?\nKrishnamurti: Oh, enchanté !\nQuestioneur: J'aimerais que vous tâchiez de répondre à votre question précédente. Vous demandiez si l'amour peut être un produit de la pensée. Ma réponse fut que l'amour ne peut que provenir de la pensée. Je comprends ce que vous entendez par pensée. Je conviens que vous sentez que la pensée est conditionnée. Autrement dit, je connais votre définition de la pensée. Je pense que la pensée est autre chose. Cela ne colle pas à vos propres vues, donc vous l'évacuez. Ne pourriez-vous développer ce point? La pensée peut-elle être autre chose que conditionnée? Car si elle peut l'être, elle est alors susceptible de mener à un autre mode de penser, une pensée du « coeur », une pensée intuitive, – peu importe le mot – qui seule, je crois, peut vous mener à l'amour.\nQuestioneur: Il dit qu'il sent qu'il existe une pensée non conditionnée.\nKrishnamurti: Ce Monsieur dit, en essence, qu'il existe une pensée non conditionnée. Qu'il y a une pensée, ou un mode de penser non conditionné. J'ignore tout de ce sujet.\nQuestioneur: Vous venez de dire que la pensée doit trouver sa propre place.\nKrishnamurti: La pensée a sa propre place. Ce n'est pas vous Monsieur, c'est la dame qui a dit cela. Existe-t-il une pensée non conditionnée, une pensée qui ne soit pas limitée? Peut-être, mais je n'appellerais pas cela la pensée. N'est-ce pas? La pensée est généralement comprise, comme étant le processus de penser. Penser est le mouvement de la mémoire, le mouvement de l'expérience, le mouvement du savoir. Tout ce processus constitue l'acte de penser.\nQuestioneur: Pas seulement. Je ne le vois pas seulement comme vous le décrivez.\nKrishnamurti: Bien, Monsieur.\nQuestioneur: J'aimerais vous demander ce que le mot « intuition » signifie pour vous.\nKrishnamurti: L'intuition peut être une projection du désir.\nQuestioneur: Pas seulement.\nKrishnamurti: Vous n'écoutez même pas. Il est tout à fait impossible de discuter de ceci devant un avis aussi péremptoire qui devient en quelque sorte une barrière. On ne réfléchit pas à ce que dit l'autre. Puis-je achever cet étrange dialogue que nous avons eu jusqu'ici?\nQuestioneur: Je vous en prie.\nKrishnamurti: Nous avons commencé par demander : quel rapport la pensée a-t-elle avec la méditation et avec l'amour? N'est-ce pas? Nous avons exposé que notre esprit est la résultante des sens, des émotions, saines ou trompeuses, irrationnelles, illusoires, etc., des sentiments, des jugements, des évaluations, des souvenirs, des blessures, des anxiétés, tout cela, sous le parapluie de la pensée. La pensée est le facteur central. Et comme la pensée résulte du savoir – et le savoir, toujours limité, va de pair avec l'ignorance – la pensée est fragmentée, morcelée, limitée. Et quand elle dit : « je dois méditer, je dois trouver la vérité, parvenir à l'illumination », la pensée se joue des tours. C'est évident. La méditation n'a donc rien à voir avec la pensée. Quand vous vous asseyez pour méditer délibérément, cela peut être agréable, vous procurer une certaine relaxation, vous pouvez avoir des expériences plaisantes, mais tout ceci est un acte délibéré de la pensée qui désire un certain résultat. Cela n'est donc pas la méditation. Et quel rapport la pensée a-t-elle avec l'amour? Voilà ce que vous demandiez, Madame. L'amour – c'est un peu délicat – l'amour est libre de la pensée. L'amour n'est pas le produit de la pensée. S'il l'est, il fait encore partie du désir, c'est évident. L'amour est indépendant, il est libre de toutes les activités et chicaneries, malhonnêtetés, désirs, sensations, sexualité. Tout cela n'est pas l'amour. Là où il y a amour, le « moi » n'est pas. Evidemment. Le « moi », l'ego, avec son arrogance, ses dissimulations, son aggressivité, son humilité – plutôt sa prétention à l'humilité – tout cela est l'ego. Qu'est-ce que tout cela a à voir avec l'amour? Vous comprenez? Donc, l'amour est au-delà de la pensée. Quel rapport y a-t-il alors entre la méditation et l'amour? Quand on participe délibérément, volontairement, activement, à ce qu'on appelle la méditation, cette méditation mène à l'illusion, et cette illusion n'a aucun rapport avec l'amour. Mais il existe une méditation – si ceci vous intéresse – qui n'est pas délibérée, qui n'a strictement rien à voir avec le désir. Il existe une méditation qui doit être absolument non désirée, totalement libre de pensée. Et pour découvrir cette méditation – je ne l'offre pas en récompense – si elle vous intéresse, il vous faut pénétrer la question du désir, lui donner sa juste place – pour autant qu'il en ait une – et aussi, la pensée doit trouver sa propre place et y rester. La méditation devient alors tout autre chose que ce que vous faites. Ainsi, il faut découvrir ce qu'est la réalité et ce qu'est la vérité. La réalité est aussi l'illusion – comprenez-vous? La réalité de ces montagnes, les collines, les vergers, les prairies, la rivière, tout cela est la réalité, vous pouvez les voir. La réalité est aussi toutes les illusions, comme la nationalité, comme vos croyances, vos dogmes, vos rituels, vos sauveurs, vos Krishnas, tout est illusions. Il se peut qu'ils aient existé, mais nous en avons fait des illusions. Ceci est une réalité. Entrer dans une église, un temple, une mosquée, c'est une réalité. Tout cela est le produit de la pensée ! Non? Evidemment. La réalité doit donc être comprise, vue. Réalité : tout ce que la pensée a créé, la bombe atomique. L'atome existait avant que la pensée ne l'étudie et crée la bombe. La pensée n'a pas créé la nature, mais la pensée s'en est servie. La chaise où l'on est assis, est faite, de bois, par la pensée. Et la vérité n'a absolument rien à voir avec la réalité. Découvrir cela est la méditation. Commencer à établir la relation juste entre êtres humains, au lieu de perpétuer la lutte entre sexes, entre les hommes, s'entretuer, se terroriser, détruire la terre, etc. Si nous n'arrêtons pas cela, à quoi bon votre méditation? Monsieur, d'abord, vous devez être bon. Votre bonté engendre une bonne société. Et si vous n'êtes pas bon au-dedans – « bon », je me sers de ce mot pas dans le sens de bonté – « sois un bon petit » – ce n'est pas cela. Peut-être aborderons-nous cela demain, un autre jour. Mais s'il n'y a pas de bonté en vous, vous ne pouvez produire une bonne société. Et sans bonté, vous aurez beau méditer jusqu'au Jour du Jugement, aller en Inde, au Tibet, dans des monastères, écouter divers gourous dire ceci, réfuter cela, si ce jeu vous amuse, mais ne vous leurrez pas en disant « c'est la méditation, j'ai médité ». N'est-ce pas? Donc, si vous n'avez pas d'amour dans votre coeur, votre méditation sera destructrice.\nTranscription Précédent : Découvrir ce qu'est l'amour\nTranscription suivante : Quel est le problème primordial de votre vie?


Mots avec D I M\nListe de mots avec D, I et M\nVoici la liste de tous les mots français contenant les lettres D, I et M groupés par nombre de lettres : dim, IDM, mdi, mid, daim, demi, diam, dîma, dîme, DIMM, dimo, DKIM, dumi, HDMI.\nIl y a 65711 mots qui contiennent les lettres D, I et M.\nCliquez sur un mot avec D, I et M pour voir sa définition.\n→ 6 mots de 3 lettres avec d i m :\n→ 26 mots de 4 lettres avec d i m :\nGenre de mammifères, de la famille des Cervidés, d’une grandeur moyenne entre le cerf et le chevreuil, à la robe tachetée et au bois plat et palmé.\n→ Définition et anagrammes de daim\n→ Définition et anagrammes de demi\nTroisième personne du singulier du passé simple du verbe dîmer.\n→ Définition et anagrammes de dîma\n→ Définition et anagrammes de Dima\nDurée contractuelle de coupure d'un service informatique avant pénalités.\nPortion des grains, des vins, des fruits, etc., qui se payait à l’église, ou au seigneur du lieu, et qui en était ordinairement le dixième.\n→ Définition et anagrammes de dîme\nLangue afro-asiatique de la branche des langues couchitiques parlée en Éthiopie, dans la zone de l’Omo du Sud, par les Dime.\n→ Définition et anagrammes de dime\nParticipe passé masculin singulier du verbe dîmer.\n→ Définition et anagrammes de dîmé\nLangue kiranti de la famille des langues tibéto-birmanes, parlée au Népal.\n→ Définition et anagrammes de dumi\nDe même, pareillement. On l’emploie pour éviter de répéter ce qui vient d’être dit ou écrit.\n→ Définition et anagrammes de idem\nNom donné à deux synanthérées (Madia sativa, 1782 et Madia mellosa, Molina 1782<!-- ? -->) dont les graines fournissent une huile alimentaire de très bonne qualité, et que l’on cultive actuellement en France. L’huile est aussi utilisée en savonnerie pour ses qualités siccatives.\n→ Définition et anagrammes de madi\nLangue soudanique centrale parlée en Ouganda et au Soudan du Sud.\n→ Définition et anagrammes de ma’di\n→ Définition et anagrammes de midi\nProtocole de communication et de commande permettant l’échange de données entre instruments de musique électroniques, un ou plusieurs de ces instruments pouvant être des ordinateurs.\nProfil J2ME utilisé par certains téléphones mobiles.\n→ Définition et anagrammes de MIDP\nRace de chien de berger de Hongrie (un berger hongrois), chien de troupeau ovin ou bovin très dynamique, au poil ondulé ou légèrement bouclé, majoritairement noir, bleu merle, cendré ou brun.\n→ Définition et anagrammes de mudi\n→ 70 mots de 5 lettres avec d i m :\n→ Définition et anagrammes de admin\n→ Définition et anagrammes de admis\nTroisième personne du singulier du passé simple du verbe admettre.\n→ Définition et anagrammes de admit\nTroisième personne du singulier de l’imparfait du subjonctif de admettre.\n→ Définition et anagrammes de admît\nComposé organique dérivé d'un acide carboxylique, de formule générale .\n→ Définition et anagrammes de amide\nSe dit d’un corps renfermant le groupement amide.\n→ Définition et anagrammes de amidé\nPluriel de daim.\n→ Définition et anagrammes de daims\nPremière personne du singulier du passé simple du verbe damer.\n→ Définition et anagrammes de damai\n→ Définition et anagrammes de Damia\n→ Définition et anagrammes de Damie\nDemi-heure. On dit de une heure et demie à onze heures et demie, mais rarement les autres.\n→ Définition et anagrammes de demie\nNom de famille turc.\n→ Définition et anagrammes de Demir\nMasculin pluriel de demi.\n→ Définition et anagrammes de demis\nParticipe passé masculin (singulier ou pluriel) du verbe démettre.\n→ Définition et anagrammes de démis\nTroisième personne du singulier du passé simple de démettre.\n→ Définition et anagrammes de démit\nTroisième personne du singulier de l’imparfait du subjonctif du verbe démettre.\n→ Définition et anagrammes de démît\n→ Définition et anagrammes de denim\nPluriel de diam.\n→ Définition et anagrammes de diams\nPluriel de diam’.\n→ Définition et anagrammes de diam’s\nVillage des Pays-Bas situé dans la commune de Montferland.\n→ Définition et anagrammes de Didam\n→ Définition et anagrammes de Dième\nPremière personne du singulier du passé simple du verbe dîmer.\n→ Définition et anagrammes de dîmai\nDeuxième personne du singulier du passé simple du verbe dîmer.\n→ Définition et anagrammes de dîmas\nNom que la tradition attribue au condamné généralement connu sous le nom de Bon Larron, mentionné par l’Évangile comme ayant été crucifié à la droite de Jésus.\nTroisième personne du singulier de l’imparfait du subjonctif du verbe dîmer.\n→ Définition et anagrammes de dîmât\n→ Définition et anagrammes de dîmée\nLever la dîme.\n→ Définition et anagrammes de dîmer\nPluriel de dîme.\n→ Définition et anagrammes de dîmes\nParticipe passé masculin pluriel du verbe dîmer.\n→ Définition et anagrammes de dîmés\nDeuxième personne du pluriel de l’indicatif présent du verbe dîmer.\n→ Définition et anagrammes de dîmez\nDialecte parlé en Turquie par les Zazas.\n→ Définition et anagrammes de dimli\nvariante de demain.\n→ Définition et anagrammes de d’main\n→ Définition et anagrammes de Embid\n→ Définition et anagrammes de Hamid\nAmide secondaire cyclique, c'est-à-dire un amide ou un radical ammonium lié à deux groupes carbonyles (R-C=O) liés à l'atome d'azote.\n→ Définition et anagrammes de imide\nJava Virtual Machine Debugger Interface.\n→ Définition et anagrammes de JVMDI\nGenre de plantes composacées, dont une espèce (Madia sativa) est cultivée en France pour ses graines, qui fournissent à la savonnerie une huile siccative.\n→ Définition et anagrammes de madia\nSorte de radeau, à usage de bac, pour traverser un cours d’eau.\n→ Définition et anagrammes de mâdia\nPluriel de madi.\n→ Définition et anagrammes de madis\nvariante ortho de Mahdy.\n→ Définition et anagrammes de Mahdi\nProphète qui viendra à la fin des temps, pour les chiites.\n→ Définition et anagrammes de Maida\nTable ronde et basse servant généralement à manger.\n→ Définition et anagrammes de maïda\n→ Définition et anagrammes de mardi\n→ Définition et anagrammes de mdise\nEnsemble des moyens d’information.\n→ Définition et anagrammes de média\nNom donné à une région d’Asie Mineure, au nord-ouest de l’Iran actuel, entre la mer Caspienne et le Golfe Persique, qui était habitée par les Mèdes.\n→ Définition et anagrammes de Médie\nParticipe passé masculin singulier de médier.\n→ Définition et anagrammes de médié\nPremière personne du singulier de l’indicatif présent de médier.\nSorte de monnaie turque.\n→ Définition et anagrammes de médin\nPremière personne du singulier de l’indicatif présent de médire.\n→ Définition et anagrammes de médis\nParticipe passé masculin singulier de médire.\n→ Définition et anagrammes de médit\nTroisième personne du singulier de l’imparfait du subjonctif de médire.\n→ Définition et anagrammes de médît\n→ Définition et anagrammes de Mehdi\nRoi de Phrygie, héros de plusieurs mythes sur sa fortune.\n→ Définition et anagrammes de Midas\nPluriel de midi.\n→ Définition et anagrammes de midis\nMâchefer, déchet imbrûlé de l’incinération des déchets non dangereux.\n→ Définition et anagrammes de MIDND\n→ Définition et anagrammes de Milda\nPremière personne du singulier du passé simple du verbe muder.\n→ Définition et anagrammes de mudai\nPluriel de muid.\n→ Définition et anagrammes de muids\n→ 274 mots de 6 lettres avec d i m\n→ 796 mots de 7 lettres avec d i m\n→ 1787 mots de 8 lettres avec d i m\n→ 3385 mots de 9 lettres avec d i m\n→ 5329 mots de 10 lettres avec d i m\n→ 7130 mots de 11 lettres avec d i m\n→ 8268 mots de 12 lettres avec d i m\n→ 8609 mots de 13 lettres avec d i m\n→ 8186 mots de 14 lettres avec d i m\n→ 6863 mots de 15 lettres avec d i m\n→ 5244 mots de 16 lettres avec d i m\n→ 3670 mots de 17 lettres avec d i m\n→ 2337 mots de 18 lettres avec d i m\n→ 1472 mots de 19 lettres avec d i m\n→ 913 mots de 20 lettres avec d i m\n→ 522 mots de 21 lettres avec d i m\n→ 355 mots de 22 lettres avec d i m\n→ 200 mots de 23 lettres avec d i m\n→ 116 mots de 24 lettres avec d i m\n→ 61 mots de 25 lettres avec d i m\n→ 34 mots de 26 lettres avec d i m\n→ 14 mots de 27 lettres avec d i m\n→ 6 mots de 28 lettres avec d i m\n→ 4 mots de 29 lettres avec d i m\n→ 6 mots de 30 lettres avec d i m\n→ 2 mots de 31 lettres avec d i m\n→ 4 mots de 32 lettres avec d i m\n→ 2 mots de 33 lettres avec d i m\n→ 2 mots de 34 lettres avec d i m\n→ 3 mots de 35 lettres avec d i m\n→ 5 mots de 36 lettres avec d i m\n→ 2 mots de 37 lettres avec d i m\n→ 3 mots de 38 lettres avec d i m\n→ 1 mots de 39 lettres avec d i m\n→ 1 mots de 49 lettres avec d i m\n→ 1 mots de 50 lettres avec d i m\n→ 1 mots de 51 lettres avec d i m\n→ 1 mots de 52 lettres avec d i m


[Cars 2] Descriptifs des personnages principaux - Page 4\npar Cutlass le Mer 26 Jan 2011 - 22:03\nterrible le raoul ! !!!\npar contre, ils aurait pu lui donner un prénom moins gerbant !\net pourquoi ils n'ont pas prit ma DS3 ?? ??\ndsl pour le temps de chargement . ...\nDernière édition par Bobnroll le Mer 26 Jan 2011 - 23:30, édité 1 fois\npar MadMan le Mer 26 Jan 2011 - 23:09\nhabituellement quand ils utilisent un vrai perso il garde son nom...\nschumi, le king, dale jr,...\npar Wingo Starr le Jeu 27 Jan 2011 - 0:11\nHé oh, c'est un film américain hein... ils nous voient encore jouer de l'accordéon dans la rue avec un béret sur la tronche et une baguette sous le bras avant de rentrer en deuch à la ferme ! Alors le Français il s'appelle Marcel, Raoul ou Fernand et il est bien content qu'on parle de lui, nous les maîtres du monde !\n(oui, ça marche avec à peu près tous les pays et tous les stéréotypes)\npar Bartsi le Jeu 27 Jan 2011 - 20:32\nsuperbe la voiture francaise j adore vue que je suis fan de loeb\npar FeeNature le Jeu 27 Jan 2011 - 23:05\nTerrible la voiture française. Il faudrait que Citroen en distribue sur ces prochains salons comme objets de promotion\npar Eddie le Mer 2 Fév 2011 - 15:07\nShu Todoroki est un prototype de voiture de course et représente le Japon. Shu a été élevé à la base du Mont Asama et est devenu Champion du monde sur le circuit de Suzuka. Son design met en avant le dragon du Ka-Riu, qu’il a emprunté à une légende japonaise, car il s’identifie à la personnalité féroce de la créature. Son équipe est faite de champions, dont son coach, qui fut la seule voiture japonaise à gagner les 24h du Mans. Telle est la description officielle fournie par Disney et Pixar pour nous présenter Shu Todoroki, nouveau personnage de Cars 2.\npar Schumi84f1 le Mer 2 Fév 2011 - 15:28\nhop, nouveau wallpaper, merci\npar David Vincent le Mer 2 Fév 2011 - 15:30\nBeaucoup diront qu'ils ne trouvent pas cohérents de faire rouler dans la même course une voiture de Nascar, une voiture de Rallye, une formule 1 ou un prototype de 24 heures du Mans, mais pour l'histoire, ça promet du grand spectacle ! Des racers pour un SOTS Cars 2 relativement atypique !\npar Schumi84f1 le Mer 2 Fév 2011 - 15:32\nEddie a écrit: Shu Todoroki est un prototype de voiture de course et représente le Japon. Shu a été élevé à la base du Mont Asama et est devenu Champion du monde sur le circuit de Suzuka. Son design met en avant le dragon du Ka-Riu, qu’il a emprunté à une légende japonaise, car il s’identifie à la personnalité féroce de la créature. Son équipe est faite de champions, dont son coach, qui fut la seule voiture japonaise à gagner les 24h du Mans. Telle est la description officielle fournie par Disney et Pixar pour nous présenter Shu Todoroki, nouveau personnage de Cars 2.\nson coach est donc une Mazda 787B\nDoc un pixarisation stp\npar David Vincent le Mer 2 Fév 2011 - 15:42\nBien trouvé ! J'espère qu'on pourra vérifier qu'ils ont été cohérents jusqu'au bout en retrouvant cette voiture en personnage dans le film\npar Kikicars le Mer 2 Fév 2011 - 15:58\nYes !! Merci Eddie ! dans le dossier Cars chez moi\npar Claude le Mer 2 Fév 2011 - 18:44\nDisney Pixar CARS 2 - Shu Todoroki mini video\npar Piston le Mer 2 Fév 2011 - 19:35\nau moins elles n'auront pas toute la même forme, même si je ne suis pas fan de tous ces racers ... notamment la F1 et celle-ci, j'hésite encore\npar Invité le Mer 2 Fév 2011 - 19:43\npar Schumi84f1 le Jeu 3 Fév 2011 - 8:09\nTu n' aurais pas la photo en 1024xmachin stp (sur mon ordi soit ça la déforme soit elle est trop grosse)\npar Kikicars le Jeu 3 Fév 2011 - 8:18\n1500x844 ça irai Schumi ?\npar Schumi84f1 le Jeu 3 Fév 2011 - 8:21\nah c'est déjà mieux, bon j'ai pas le nom en entier mais c'est mieux !\npar Lightning le Jeu 3 Fév 2011 - 16:48\nmoi ca va pas !!\npar Claude le Jeu 3 Fév 2011 - 19:03\nCars 2 : Acer\nCars 2 : Grem\nGrem est une AMC Gremlin orange cabossée et rouillée. Méprisé depuis toujours à cause de sa forme assez curieuse, Grem a décidé de rejeter le monde à son tour et d’œuvrer dans l’ombre : il est devenu un espion au service du malfaisant Professeur Z. Avec son partenaire dans le crime, Acer, il tente de saboter le Grand Prix Mondial et les plus célèbres voitures qui doivent y participer. Quand Grem et Acer prennent à tort Martin pour un agent américain en possession d’informations top-secrètes, les deux tacots sans foi ni loi se lancent dans une course autour du monde pour l’empêcher de compromettre leur plan machiavélique.\npar Kikicars le Jeu 3 Fév 2011 - 19:28\nDevancé Kiki , j'allais les mettre aussi\npar Schumi84f1 le Jeu 3 Fév 2011 - 21:59\nfiches mises à jour, merci\npar Kikicars le Ven 4 Fév 2011 - 7:09\npar Schumi84f1 le Ven 4 Fév 2011 - 11:13\n6ème : Francesco Bernoulli\n10ème : Finn McMissile\n11ème : Siddeley\n12ème : Professor Zündapp\n13ème : Tomber\n18ème : Brent Mustanberger\npar Kikicars le Ven 4 Fév 2011 - 20:09\nYes merci Schumi\npar Carsmania69 le Ven 4 Fév 2011 - 21:55\nEn un mot M.A.G.N.I.F.I.Q.U.E.\nRaoul et Carla sont mes petit chouchou.\nPS : Schumi en 10 ème je pense plutot à Rod Torque Redline.\nEt s'il te plait, Kiki allume la lumière j'arrive pas à voir.


Un nouveau pacte républicain - République Togolaise\nUn nouveau pacte républicain\nKodjo Menan, l'ambassadeur du Togo aux Nations Unies a prononcé mardi à New York, au nom du président Faure Gnassingbé, un discours à la tribune de la 64e Assemblée générale.\nM. Menan a souligné que le Togo « ne ménageait aucun effort pour créer les conditions de réformes audacieuses et poser les fondements d'un nouveau pacte républicain et de réconciliation nationale ». Il a rappelé les réformes entreprises, notamment au plan politique, constitutionnel, institutionnel et socio-économique : APG, Commission « Vérité, justice et réconciliation », allègement des conditions d'éligibilité, mise en place de la Céni, création de la Cour des comptes, abolition de la peine de mort, plan national de développement de la santé et de l'éducation, modernisation de la justice, etc…Le représentant togolais a également évoqué la lutte que mène son pays contre le trafic de drogue souhaitant une plus grande coopération internationale. « (…) en dépit de la modicité de ses moyens, le Togo a engagé une lutte sans merci contre les trafiquants et coopère avec ses voisins pour circonscrire le fléau », a déclaré Kodjo Menan.\nEvoquant la situation internationale, l'ambassadeur togolais a noté que les crises persistaient en République Démocratique du Congo (RDC), au Tchad, en République Centrafricaine et au Darfour et que l'Onu devrait continuer à s'impliquer dans la recherche de solutions permettant de parvenir à la paix et à la sécurité.\nVoici le discours prononcé par Kodjo Menan\nDu haut de cette tribune où se sont succédés les dirigeants de toute la planète pour exprimer leurs vues sur les grandes questions qui font l'actualité, je voudrais, à mon tour, partager avec cette auguste assemblée les idées suivantes qu'inspire à la Délégation Togolaise l'évolution de notre monde depuis les douze derniers mois.\nMais avant de m'acquitter de cet agréable devoir, je tiens à vous adresser, Monsieur le Président, les vives félicitations du Gouvernement et du Peuple Togolais pour votre brillante élection à la présidence de la présente session de l'Assemblée générale.\nJe puis vous assurer de la disponibilité de ma délégation à Œuvrer avec vous en vue de l'accomplissement de votre mandat dont la réussite fera l'honneur de l'Afrique et particulièrement de votre pays, la Libye, avec lequel le Togo entretient d'excellentes relations d'amitié, de solidarité et de coopération.\nJe voudrais également adresser à votre prédécesseur, le Père Miguel d'Escoto Brockmann, mes félicitations pour son action et spécialement pour les initiatives louables prises au cours de son mandat pour redonner à l'Assemblée générale la place et le rôle que la Charte des Nations Unies lui a conférés.\nA S.E.M. Ban Ki-moon, Secrétaire général, je tiens à exprimer nos félicitations pour le dynamisme et le pragmatisme avec lesquels il dirige notre Organisation commune.\nC'est ici le lieu pour moi de réaffirmer avec force la pleine adhésion du Togo aux idéaux de paix, de sécurité et de développement qui figurent au centre des priorités de l'Organisation des Nations Unies.\nMon pays fait également siennes les orientations imprimées à notre Organisation ces dernières années en vue de promouvoir plus avant un développement durable à travers d'une part, la promotion de la paix et de la sécurité et, d'autre part, la mobilisation de la solidarité internationale sur les plans économique, social et culturel.\nLa gouvernance politique, administrative et économique reste essentielle à la consolidation de la paix et de la sécurité dans nos pays et contribue, sans nul doute, à accélérer la réalisation des Objectifs du Millénaire pour le Développement.\nCependant, aucun développement harmonieux durable n'est possible en dehors d'un climat apaisé et de concorde nationale. C'est pourquoi, au Togo, le Gouvernement ne ménage aucun effort pour créer les conditions de réformes audacieuses et poser les fondements d'un nouveau pacte républicain et de réconciliation nationale.\nEn effet, depuis 2005, le Gouvernement Togolais, sous la houlette du Chef de l'Etat, Œuvre inlassablement pour une politique d'ouverture, de promotion de la démocratie, de renforcement de l'Etat de droit et de réduction de la pauvreté.\nA cet égard, diverses réformes ont été entreprises, notamment au plan politique, constitutionnel, institutionnel et socio-économique.\nAu plan politique, le Chef de l'Etat a engagé le dialogue comme instrument de consensus politique. Cette approche, basée sur l'ouverture politique sans exclusive, a abouti à la signature, en août 2006, de l'Accord Politique Global (APG), accord qui a débouché sur la formation d'un gouvernement d'union nationale, avec la facilitation de S.E.M. Blaise COMPAORE, Président du Faso.\nA titre de rappel, la mise en Œuvre de l'Accord Politique Global et des 22 engagements pris avec l'Union Européenne a permis la tenue, en octobre 2007, des élections législatives libres et démocratiques, unanimement saluées par la communauté internationale.\nDans la même optique, une Commission Vérité-Justice-Réconciliation a été créée et ses membres ont été nommés et installés le 29 mai 2009. Celle-ci a pour mission de faire la lumière sur les actes de violence à caractère politique que le Togo a connus de 1958 à 2005 afin de bannir à jamais l'impunité dans notre pays et de réconcilier le peuple togolais avec son histoire.\nS'agissant des réformes constitutionnelles, Monsieur le Président, des avancées significatives ont été réalisées. En effet, l'Assemblée Nationale a adopté en août dernier une loi portant modification du code électoral allégeant les conditions d'éligibilité à l'élection présidentielle et permettant, par la même occasion, la mise en place de la Commission Electorale Nationale Indépendante (CENI) et de ses démembrements, pour en adapter les dispositions aux réalités politiques du moment.\nCependant, les discussions se poursuivent sur certaines questions avec la ferme détermination du Gouvernement de réaliser le reste des réformes sur une base consensuelle puisque nous avons fait de la concertation et du dialogue, le socle de notre action politique.\nAu plan institutionnel, nous avons Œuvré à la recomposition de la Cour Constitutionnelle, la Commission Nationale des Droits de l'Homme et la Haute Autorité de l'Audiovisuel et de la Communication.\nDe même, le Gouvernement Togolais a mis en place la Cour des Comptes, fait adopter les Statuts de l'armée, des forces de sécurité et de l'opposition.\nPar ailleurs, il a assuré le financement public des partis politiques et des organes de presse privée.\nAu plan judiciaire, Monsieur le Président, le vaste programme de modernisation de la justice se poursuit de façon satisfaisante dans le but de rapprocher l'administration judiciaire de la population.\nA cet égard, des mesures ont été prises par le Gouvernement pour garantir aux citoyens la liberté d'expression notamment en dépénalisant le délit de presse.\nPar ailleurs, pour illustrer sa volonté de respecter la dignité humaine et de défendre les droits de l'homme, notre gouvernement a soumis à l'Assemblée Nationale une loi abolissant la peine de mort. Celle-ci, unanimement adoptée le 24 juin 2009, est une conséquence d'une disposition constitutionnelle qui fait obligation à l'Etat de garantir l'intégrité physique et mentale, la vie et la sécurité de toute personne vivant sur le territoire national.\nLes efforts déployés par le Gouvernement dans les domaines de la santé, de l'éducation et de l'emploi, surtout des jeunes, ont aussi enregistré des progrès importants.\nDans le domaine de la santé, un Plan National de Développement Sanitaire (2009-2013), d'un montant total de 317 milliards de dollars US a été mis en place. Il traduit la volonté politique du gouvernement togolais de répondre, de façon efficace, aux problèmes sanitaires des populations.\nPour ce qui est de l'éducation, le système éducatif togolais a été éprouvé à cause des contraintes financières qu'a supportées le pays ces quinze dernières années.\nCette situation, doublée d'une forte demande de scolarisation, a eu pour conséquence la dégradation des conditions d'enseignement et des difficultés structurelles importantes.\nFace à ces contraintes, le gouvernement s'est engagé à mettre en place un plan sectoriel de l'éducation afin de permettre au pays d'intégrer, dès 2010, l'Initiative pour une Mise en Œuvre Accélérée de l'Education pour tous (IMOA /EPT ou Initiative Fast Track).\nPour donner un nouveau visage à l'administration publique afin d'en faire un véritable instrument de reconstruction et de modernisation de l'Etat, mon pays a engagé une vaste réforme qui passe aussi par le recrutement de nouveaux fonctionnaires.\nAinsi, des milliers de jeunes ont trouvé du travail dans les secteurs public et privé grâce à la création de meilleures conditions de production pour le développement économique et social du pays.\nEn ce qui concerne le secteur de l'économie, des mesures appropriées ont été prises pour assainir les finances publiques, créer un cadre favorable aux affaires et attirer les investissements notamment étrangers.\nA cet effet, je saisis l'occasion que m'offre cette tribune pour lancer, une fois encore, un appel à l'ensemble de nos partenaires bilatéraux et multilatéraux, notamment l'Union Européenne et les Institutions de Bretton Woods pour qu'ils assistent le Togo dans ses efforts de relance socio-économique.\nLa mise au point d'armes de destruction massive et leur prolifération constituent de plus en plus, de l'avis de ma délégation, une menace contre la paix et la sécurité internationales. Il y a donc lieu de traiter ces questions en toute priorité.\nA ce sujet, mon pays salue la tenue le 24 septembre dernier, sous la présidence des Etats-Unis d'Amérique, de la réunion au Sommet du Conseil de sécurité consacrée à la non-prolifération et au désarmement nucléaires.\nTout en réaffirmant que le multilatéralisme est le principe fondamental à appliquer pour remédier aux préoccupations en matière de désarmement et de non- prolifération, le Togo espère que cette réunion du Conseil de sécurité contribuera à amorcer une nouvelle approche pour ce qui est du traitement de cette question fort cruciale.\nPour ce qui est des armes légères, le Togo réitère le vŒu de voir la présente session de l'Assemblée générale prendre des engagements en vue de renforcer la dynamique de la réalisation du projet visant à la négociation d'un traité sur le commerce des armes légères, à l'instar de ce qu'a fait la CEDEAO en la matière.\nConcernant le terrorisme, obstacle à la paix et au développement durable, mon pays estime qu'il devient impérieux d'améliorer et d'universaliser le cadre juridique international visant à lutter contre ce fléau qui a un nouveau visage en ces temps modernes.\nA cet égard, l'aboutissement, dans les délais raisonnables, des négociations relatives au projet de convention globale de lutte contre le terrorisme international pourrait être salutaire et servir les intérêts de tous.\nDe même, le phénomène de la drogue, et plus spécialement son trafic illicite à travers la côte ouest-africaine, constitue aujourd'hui un véritable danger et un facteur de déstabilisation pour la sous-région.\nAu vu de l'ampleur de ce fléau, il est plus que certain qu'aucun pays, à lui seul, ne peut le combattre et espérer y mettre fin.\nAussi mon pays en appelle-t-il à la coopération internationale et notamment à l'assistance des pays nantis et des organismes compétents pour éradiquer le phénomène afin de réinstaurer le climat de sécurité indispensable au développement.\nPour sa part, en dépit de la modicité de ses moyens, le Togo a engagé une lutte sans merci contre les trafiquants de drogues et coopère avec ses voisins pour circonscrire le fléau.\nComme nous le savons tous, la paix et la sécurité internationales continuent d'être menacées et la stabilité de certains pays perturbée par les conflits, le terrorisme, le sous-développement, facteurs qui résultent, dans une large mesure, du fait de l'homme.\nEn effet, en République Démocratique du Congo (RDC), au Tchad, en République Centrafricaine et au Darfour, où les crises persistent, notre Organisation devrait continuer à s'impliquer davantage dans la recherche de solutions permettant à ces pays de retrouver la paix et la sécurité indispensables à leur développement.\nEn Somalie, en dépit des initiatives prises en avril dernier par la communauté internationale et par l'Union Africaine en juillet 2009 pour soutenir les Institutions de sécurité et l'AMISOM, la situation demeure toujours précaire et préoccupante.\nC'est pourquoi, mon pays lance un appel pressant pour que d'autres mesures urgentes soient engagées pour empêcher que ce pays ne sombre dans le chaos.\nPour ce qui concerne la Côte d'Ivoire, c'est avec satisfaction que mon pays note l'évolution positive de la situation politique dans ce pays depuis les accords de Ouagadougou. Il invite par conséquent les parties prenantes à faire montre d'une volonté politique afin de parvenir à l'organisation de l'élection présidentielle.\nS'agissant de la Guinée, il nous parait opportun d'encourager la classe politique à trouver, par le dialogue et la concertation, les voies et moyens pouvant permettre un retour rapide à l'ordre constitutionnel.\nQuant à la situation au Niger, où une crise est apparue avec la révision de la constitution, mon pays souhaite que les parties prenantes nigériennes s'attèlent à restaurer le dialogue et le consensus afin de maintenir, dans ce pays frère, un climat de paix et de concorde.\nHors du continent africain, au Moyen-Orient, théâtre de scènes de violence et de désolation, devrait intervenir rapidement un règlement équitable et définitif des conflits qui opposent les pays de cette région.\nPour ce faire, la communauté internationale devrait encourager les différents protagonistes à trouver une solution pacifique aux conflits qui les opposent.\nA cet égard, ma délégation réaffirme que la solution du conflit israélo-palestinien passe par la création d'un Etat palestinien aux côtés de l'Etat d'Israël, les deux vivant dans des frontières sures et internationalement reconnues.\nPar ailleurs, mon pays déplore la persistance des actes terroristes qui endeuillent les populations en Afghanistan, en Irak, au Pakistan et qui annihilent les efforts de développement de ces pays.\nC'est pourquoi, nous exhortons la communauté internationale à accroître son assistance aux gouvernements de ces pays dans leur lutte contre le terrorisme afin de promouvoir la paix et la reconstruction.\nAprès deux décennies de stagnation économique, résultante d'une politique d'austérité budgétaire imposée aux pays en développement, ceux-ci font actuellement face à de nouveaux défis que sont : les crises alimentaire, financière, énergétique et environnementale.\nFace à cette situation, il est impérieux d'intervenir pour amortir le choc financier, mettre en Œuvre des politiques audacieuses visant à accroître les capacités de production agricole et énergétique des pays en développement.\nDans le même temps, devrait être menée une réflexion d'ensemble sur la réforme structurelle du système économique et financier mondial en vue d'éviter la résurgence de telles crises.\nC'est pour cette raison que mon pays apprécie le fait que le débat de haut niveau, tenu du 24 au 26 juin dernier, sur la crise financière et économique mondiale et son incidence sur le développement ait illustré la nécessité de la solidarité internationale face à cette crise afin d'alléger la souffrance des populations des pays en développement.\nDans cette optique, le Togo salue la première réalisation en avril dernier, de l'une des promesses du G20 de Londres, relative à la mise en place du programme de liquidité pour le commerce mondial d'un montant de 50 milliards de dollars de 2009 à 2011, dont 15 milliards de dollars destinés au continent africain.\nDe même, mon pays se félicite de l'initiative prise en mars par la Banque Africaine de Développement de créer un mécanisme d'urgence pour financer le commerce africain à hauteur de 500 millions de dollars.\nPar ailleurs, ma délégation se réjouit de ce que les Nations Unies, à l'initiative du Secrétaire général, aient pris la mesure du danger pour l'humanité que constitue la problématique des changements climatiques et de la dégradation de l'environnement.\nA ce sujet, la réunion de haut niveau qui a eu lieu, il y a quelques jours dans cette même enceinte, a été l'occasion d'analyser la situation et de baliser le chemin devant mener au Sommet prévu à Copenhague en décembre 2009.\nCar pour paraphraser un grand homme : nous avons hérité de la Terre, nous ne devons pas la détruire ; les créatures vivantes passent mais cette Terre restera toujours.\nFace aux questions que ma délégation vient d'évoquer, il est impérieux d'intensifier les partenariats tous azimuts si nous voulons éviter que soixante quatre ans après sa création, notre Organisation commune ne se retrouve encore face aux mêmes défis.\nIl est à espérer que les Etats Membres, qui ont tous intérêt à ce que l'ONU soit plus démocratique, plus forte et plus efficace, se résoudront à lui donner les moyens à même de lui permettre d'atteindre les Objectifs du Millénaire pour le Développement et de relever les défis auxquels notre monde est confronté.


Comment choisir sa Station de post-production | Atreïd | Intégrateur post-production: SAN, MAM, NearLine, Deep Archive, Workstations SuperMicro, HP, Apple | Atreïd\nVous ne le savez que trop bien, Atreid a démarré ses activités voila bientôt 20 ans, et pendant 15 ans, nous avons mis en avant et en exclusivité une seule plate-forme matérielle et un seul système d’exploitation, à savoir Mac et OS X. Cependant, ce n’est plus un secret pour personne que le Mac n’a plus les mêmes faveurs de la part de la maison mère Apple en raison du succès phénoménal des équipements iOS, iPhone, iPad, etc. Le Mac ne bénéficie plus du traitement préférentiel en matière de développement et d’innovation, et pour conséquence les cycles de plus de plus longs pour les renouvellements de gammes et l’adoption des derniers composants toujours en retard d’au moins une génération, si ce n’est pas deux.\nMême si OS X garde une longueur d’avance en matière d’ergonomie, de simplicité et de sécurité par rapport à Windows (même s’il faut quand même reconnaître que Windows 10 fait preuve de progrès incontestables en matière de sécurité), il n’en reste pas moins que la plateforme est handicapée par un matériel à la traine dès lors qu’il s’agit de performances pures avec les logiciels les plus exigeants et les plus modernes en post-production. Certes, tout le monde ne travaille pas encore en 4K (une grande majorité travaille encore en HD), mais certains pratiquent le 6K depuis quelques années déjà et d’autres ont déjà commencé les premières productions en 8K, avec les offres Helium 8K de RED. Il va de soi que pour le traitement des résolutions 6K/8K, le Mac n’est plus vraiment approprié (en attendant des jours meilleurs et le retour (possible) de NVIDIA en 2017).\nVoilà maintenant 1000 jours que le Mac Pro (version 2013) n’a pas subi la moindre évolution/amélioration alors qu’il est plombé par des problèmes récurrents de fiabilité de ses composants dès lors qu’il est soumis à une charge de travail significative. De plus, le choix exclusif AMD pour les cartes graphiques des différents modèles de Mac ne fait que creuser l’écart de performances avec le leader incontestable NVIDIA dont les dernières générations de GPU (architecture Pascal) ne peuvent être exploitées que sur des machines Windows.\nCela fait donc maintenant 4 ans que Atreid propose des stations de travail (configurées à la carte) fonctionnant sous Windows, et jusqu’ici l’expérience se révèle riche en informations et enseignements. Ne vous méprenez pas, le Mac reste chez Atreid une composante majeure des outils de post-production et nous les proposerons aussi longtemps que Apple sera en mesure de fournir des machines capables de répondre aux besoins de nos clients. Mais certains d'entre vous ont tout simplement besoin de performances que le Mac ne peut offrir actuellement.\nNous avons donc fait des choix techniques bien spécifiques afin d’offrir la meilleure expérience possible avec les stations de travail Windows. Bien sur, il est inévitable de ne pas proposer HP avec sa gamme de stations Z840 qui sont une référence dans ce domaine, mais qui n’en demeurent pas moins onéreuses et avec une architecture propriétaire en matière d’intégration qui ne répond pas à toutes les exigences de certaines configurations très spécifiques. Pour de nombreuses raisons, notre choix s’est tourné vers SuperMicro afin d’offrir des configurations optimales en matière de performances et surtout d’évolution.\nIl est évident que nous n’avons pas choisi SuperMicro pour le design de ses boitiers (austères et encombrants diront certains), mais pour la qualité et la fiabilité car il s’agit d’une architecture Serveur et qui par conséquence apporte des garanties d’exploitation bien supérieures à celles d’un PC de bureau ou de joueur. Vous ne trouverez donc pas dans nos offres des configurations "bon marché" comme celles que l’on trouve facilement sur des sites en ligne bien connus.\nL’expérience Windows chez Atreid n’est pas synonyme de compromis en matière de choix des composants et d’intégration. Une station d’étalonnage, Motion Graphics, VFX/3D se doit d’être performante et ce quel que soit l’intensité d’utilisation. La machine doit être en mesure de fournir 100% de ses performances 24/7, d’ou le choix d’une architecture serveur, la seule pouvant répondre à ces exigences.\nVous avez la possibilité de configurer à la carte trois types de stations sur notre site web. La station HP Z840 ainsi que deux stations SuperMicro, une en version mono-processeur et l’autre en version double-processeur. A noter que les machines sont principalement proposées avec un choix de cartes graphiques NVIDIA et certains modèles spécifiques de cartes AMD certifiées par AVID et PixelFarm.\nComment choisir sa station de post-production ? Quels choix de logiciels et quels systèmes de stockage ? Beaucoup de questions se posent à l’heure des choix. De nombreux critères sont à prendre en compte afin de sélectionner l’équipement le plus adapté à vos besoins.\nCommençons naturellement par les logiciels qui vont déterminer le type de machine à envisager. Prenons quelques exemples parmi les plus populaires du marché:\nSi vous êtes utilisateur de Final Cut Pro X, alors les choix sont particulièrement simples. Mac !\nSi vous êtes utilisateur de Avid Media Composer, alors vous le choix entre Mac et PC.\nSi vous êtes utilisateur de Adobe (Premiere Pro, After Effects), alors vous le choix entre Mac et PC.\nSi vous êtes utilisateur de Blackmagic (DaVinci Resolve, Fusion), alors vous le choix entre Mac et PC (Win/Linux).\nEt il en est de même pour la majorité des autres logiciels VFX, 3D qui sont souvent disponibles sur les deux plateformes (à l’exception de certains logiciels 3D exclusivement disponibles sous Windows et Linux).\nSi on raisonne par métier, le choix du Mac pour une station de montage reste le choix par défaut dans une grande majorité de cas de figure. Si la machine doit être utilisée à la fois pour le montage et les effets numériques (VFX, étalonnage, etc.), alors le choix du PC est souvent plus logique, surtout si le critère performances est mis en avant.\nEn effet, la plupart des logiciels modernes exploitent davantage les cartes graphiques que les processeurs, donc le choix des cartes graphiques peut souvent dicter le choix de la plateforme et donc de la machine. Et dans ce domaine, force est de constater que NVIDIA est de loin le choix de référence et on se demande encore pourquoi Apple a pris la décision de tourner le dos à NVIDIA, référence absolue chez les professionnels.\nMalgré cela, il ne faut pas négliger les performances offertes par les derniers processeurs Xeon E5v4 (notamment dès lors que le nombre de coeurs dépasse les 10 coeurs, les performances prennent un sérieux coup de boost !).\nL’avantage de choisir le chassis SuperMicro double-processeur permet une configuration et une extensibilité maximale, à savoir la capacité d’intégrer deux processeurs E5v4 ultra-performants, mais aussi 3 cartes graphiques (double épaisseur, idéal pour les stations d’étalonnage), une carte HBA pour gérer un stockage RAID interne SAS/SATA ou PCIe 3.0/Fibre Channel pour du stockage RAID externe à très haut débit, ainsi qu’une carte optionnelle Thunderbolt 2 (compatible avec les cartes UltraStudio 4K/Extreme de Blackmagic).\nLe chassis SuperMicro dispose de deux alimentations redondantes capables de tenir la charge 24/7 même avec une machine configurée aux maximum de ses possibilités, c’est à dire tous les slots PCIe utilisés et toutes les baies de disques 2,5" (SSD), 3,5" (SAS/SATA) et 5,25" (DVD/Blu-ray) exploitées. La ventilation devient dès lors un élément indispensable pour bien refroidir le tout et dans ce domaine, le chassis SuperMicro répond parfaitement à toutes ces contraintes.\nEn matière de stockage intégré dans les chassis PC, SuperMicro fait une nouvelle fois la diffèrence vis à vis du châssis HP Z840. En effet, pas moins de 8 baies 3,5", ainsi que 3 baies 5,25" (convertibles 3,5" et 2,5") permettent d’intégrer de nombreuses combinaisons de stockage interne, tout en conservant un disque de démarrage SSD dédié, indépendant des configurations de stockage RAID avec disques mécaniques ou SSD.\nToutes les solutions de stockage RAID mettent en oeuvre des disques HDD mécaniques serveur et les SSD sont exclusivement sélectionnés dans la catégorie Pro. Avec des disques mécaniques disponibles maintenant en 10To et des SSD Pro en 2To, il est possible d’installer au sein d’un seul châssis double processeur, 80 To de stockage RAID mécanique et jusqu’à 16 To de stockage RAID SSD, ce qui permet de répondre aux niveaux d’exigence à la fois de performances ultimes et de capacité/sécurité même pour les besoins les plus gourmands en espace disque.\nEt si vous souhaitez utilisez un stockage externe malgré tout, pas de problème, l’option PCIe Thunderbolt 2 ou les cartes optionnelles SAS/FC ATTO, PCIe Accusys vous permettent d’utiliser des baies de stockage de 8 à 48 HDD, en attachement direct ou au sein d’un stockage collaboratif SAN.\nEt le Thunderbolt 3 dans tout ça ? A ce jour, il faut reconnaître que le déploiement de cette 3ème génération est à la peine en raison de problèmes techniques et d’une trop grande disparité dans les versions des composants intégrés dans les machines qui en sont équipées. La technologie a tout simplement été proposée beaucoup trop tôt chez HP, Lenovo et Dell pour ne citer que les principaux.\nEt en l’absence d’Apple sur ce marché, les fabricants et intégrateurs ont préféré attendre une version plus aboutie des composants Intel. On peut estimer que le marché du Thunderbolt 3 ne sera vraiment lancé que lorsque des machines estampillées de la Pomme seront disponibles, ce qui ne devrait plus tarder, au moins pour les solutions portables. Les choix techniques d’Apple et l’ouverture (espérée mais qui reste cependant à confirmer) d’une gestion externalisée des cartes graphiques dans des chassis Thunderbolt 3 avec un débit de 40 Gbits pourrait redonner de l’espoir aux utilisateurs Mac. Dans ce cas, deux partenaires historiques Apple sont d’ores et déjà prêts avec LaCie et son stockage RAID 12big et Blackmagic Design avec sa carte UltraStudio 4K Extreme 3.\nVoila un résumé de la situation actuelle en matière de stations de travail et nous espérons que cet article vous aide à mieux appréhender vos besoins et faire les choix qui s’imposent. Nous sommes bien sur à votre disposition afin de vous conseiller au mieux en matière de stations de post-production et vous faire bénéficier de notre expertise sur les stations de montage, étalonnage, VFX, 3D et Fisnishing.\nPour vous aider dans vos recherches, nous avons mis à votre disposition des configurateurs de stations de travail dans la rubrique Store -> Stations de post-production. Vous avez accès ainsi à la majorité des possibilités de configurations à la carte pour les Mac, les stations HP et stations SuperMicro.


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Aide à la création en résidence d'ALCA : Anne Massart accueillie par la Communauté d’agglomération de Niort | ALCA Nouvelle-Aquitaine\nAide à la création en résidence d'ALCA : Anne Massart accueillie par la Communauté d’agglomération de Niort\nAnne Massart, lauréate du dispositif Aide à la création en résidence proposé par ALCA, est accueillie par la Communauté d’agglomération de Niort du 1er mai au 2 juillet 2021.\nAnne & Laurent Champs-Massart se sont rencontrés en 2006 (An Zéro pour eux). Littéraire de formation, Anne était en khâgne, diplômé en sciences, Laurent travaillait en région parisienne. Ils s'expatrient rapidement en Asie. Entre l’Asie du Sud-Est, la Chine et l’Inde, ils composent, entre autres choses, Lèse-Raison, récit inédit d’un télégraphiste pris dans le Paris communard. Dès leur arrivée en Asie Centrale, ils se passionnent pour l’histoire de cette région qu’ils étudient en Ouzbékistan, à l’Ifeac (Institut français d'études sur l'Asie Centrale). Ils écrivent sur place un roman historique. Le couple traverse ensuite le Caucase, pour finalement atteindre le Proche-Orient. Toutes ces années d'Asie deviendront la matière de Libraires envolés. En hiver 2010, Anne & Laurent arrivent en Égypte où ils sont les témoins directs du "Printemps arabe". Emportés par l'absolu du voyage, ils gagnent l'Abyssinie, le monde swahili, le bassin du Congo... Au Bénin, ils découvrent un étrange monument à Abomey et ont l'idée d'enquêter sur les dessous des guerres franco-dahoméennes : ce sera Soldats peints en noir... Éruptive, contrastée et inattendue, leur aventure africaine est relatée dans Précis d'errance floue. Arrivés au Sénégal, Anne & Laurent se tournent alors vers le continent américain qu'ils parcourent dans son intégralité. Au Brésil, à Cuba ainsi qu’en Haïti, ils étudient les religions afro-américaines qu'ils mettent en regard avec les animismes rencontrés en Afrique. Parvenus au Mexique, ils s'éprennent de ce pays et se sédentarisent dans la ville de Oaxaca. Là, en plus de leur enseignement du français et des ateliers d'écriture qu'ils animent, ils sont guides conférenciers. Depuis 2019, date de leur retour en France, Anne & Laurent, domiciliés en Bretagne, poursuivent leur démarche artistique, centrée sur l'écriture en duo et la connaissance du monde.\nLe projet s'intitule Soldats peints en noir. Il s'agira d'un texte écrit en duo, mêlant récit et enquête historique. Son origine remonte à 2012, au Bénin, au moment où les auteurs, parcourant les ruines de l'ancienne capitale du royaume du Dahomey, y découvrent un monument étrange, en béton, alors que tout, autour, est en terre. À ses côtés, un panneau dit ceci : "Ce monument honore l’engagement de trois militaires allemands et d’un Belge, qui avaient lutté contre l’armée coloniale française aux côtés de l’armée dahoméenne entre 1891 et 1894 […]. Les 4 soldats blancs, peints en noir, étaient reconnus par la couleur de leur chevelure. Ils étaient arrêtés et abattus." Piqués par la curiosité, les auteurs décident d'en savoir davantage. Leurs recherches les amènent à compulser les archives des guerres franco-dahoméennes et à interroger la mémoire des Béninois. Entre les récits qu'ils lisent et ceux qui leur sont transmis au gré de leurs déambulations, les auteurs et leurs futurs lecteurs sont transportés au cœur de l'Histoire africaine (esclavagisme, religion vodoun) en lien avec l'Histoire européenne (enjeux coloniaux, imminence de la première guerre mondiale, trafic d'armes). Ils ressuscitent ainsi une époque qui garde jusqu'à nos jours ses parts d'ombre et dont les résonances se propagent jusqu'au XXe siècle. Polymorphe, cette enquête en pays animiste sera menée dans un style vif et les surprises, revirements d'angle de vue et découvertes montreront que la réalité est beaucoup plus complexe qu'il n'y paraît.\nPrécis d'errance floue : Le Caire-Dakar, 2021, éditions La Bibliothèque.\n"Récit de voyage. Entre l'Égypte et le Sénégal, les auteurs vont à la découverte d'une Afrique inattendue, contrastée et éruptive. Depuis les événements du printemps égyptien jusqu'à la destruction des manuscrits de Tombouctou, ils parviennent malgré tout, au gré de rencontres humaines et aléatoires, à rencontrer la poésie et la magie."\nLibraires envolés : Bangkok Damas, 2020, éditions La Bibliothèque.\n"Récit de voyage. Partis à Bangkok pour y ouvrir une librairie francophone, les auteurs sont jetés sur les routes d'Asie. Ils tenteront de gagner le Tibet, vivront dans un Pakistan convulsionné par le terrorisme, pour finir par d'improbables noces en Syrie…"\nMille et dix mille pas (tome 1 : Samarcande aux pêches d'or), (tome 2 : La Nuit des trois califes), 2019, Vibration éditions.\n"Roman historique en deux tomes. Fruit de recherches à l'Institut français d'études sur l'Asie Centrale (Tachkent), entièrement rédigé sur place. Au VIIIe siècle, l'Asie centrale est conquise par les califes abbassides. Cette conquête bouleverse la vie des individus, qu'ils soient marchands de Samarcande ou nomades Ouïghours".\nNiort Agglo – festival Hors du temps, 5e saison\nAide à la création en résidence\nALCA propose aux lieux de résidence d’écriture de Nouvelle-Aquitaine de candidater pour une aide à la création en résidence. Ce dispositif a pour but d’attribuer une rémunération à des auteurs invités [...]


Tu ne peux pas faire en sorte qu’un gars te supplie ? Est-ce un fantasme d’avoir un mec si affamé de toi qu’il ferait n’importe quoi pour attirer ton attention ? Êtes-vous habituellement celui qui mendie et aimeriez-vous changer cela? Découvrez ce que les hommes veulent vraiment et montrez-leur que vous l’avez.\nLa première chose à faire est de créer votre look. Indépendamment de ce que Dame Nature vous a donné, profitez-en au maximum. Regardez autour de vous et vous verrez que les femmes de toutes formes et de toutes tailles sont capables de s’habiller quand elles le souhaitent et peuvent également mettre le sex pot.\nLa clé est d’équilibrer votre apparence afin que vous n’ayez pas l’air trop sévère et strict, ou trop facile et bon marché. Vos vêtements doivent dire au monde que vous êtes dragueur, amusant et prêt à rencontrer des gens intéressants. Une garde-robe ou une coiffure trop bizarre, bizarre ou non conventionnelle peut être bonne si c’est le type d’homme que vous espérez attirer, mais cela peut rebuter beaucoup d’hommes qui la trouveront tout simplement trop bizarre.\nN’oubliez pas que votre apparence sera un excellent reflet de qui vous êtes, alors assurez-vous d’envoyer le bon message.\nS’il y a un aspect de votre corps que vous n’aimez pas, faites ce que vous pouvez pour l’améliorer. Il ne sert à rien de se plaindre et de souhaiter que les choses soient différentes. Travaillez ce que vous avez, changez ce que vous pouvez.\nQuand vous savez que ça a l’air bien, ayez la bonne attitude. Les hommes sont rarement attirés par la fille qui se blottit dans un coin de peur de parler à quelqu’un. Laissez-vous voir et montrez-leur que vous vous aimez. Votre confiance doit rayonner de chaleur et d’accessibilité, mais pas d’arrogance et de vanité.\nUn sourire chaleureux, un rire chaleureux et une personnalité vivante vont bien au-delà de ce que vous pensez. Vous l’avez sûrement déjà vu se produire dans un club ; toutes les jolies filles sont assises là, étant jolies, tandis que la fille la plus dégingandée est la vie de la fête, attirant tous les garçons.\nNe sous-estimez pas le pouvoir de qui vous êtes. En plus de trouver une femme physiquement attirante, les hommes veulent une femme avec laquelle ils peuvent aimer passer du temps. Soyez conscient de ce à quoi cela ressemble, mais ne vous y attardez pas. C’est votre personnalité qui finira par l’emporter.\nliste de sites de rencontressite de rencontres avec poisson dans le nomsite de rencontres élite célibataires\nPar Lara L. Commentaires fermés sur Laissez-le mendier pour vous – Les désirs les plus profonds des hommes