Philipp Mainländer et la philosophie de la rédemption - Schopenhauer.fr\nLa philosophie de la rédemption de Philipp Mainländer\nLucien Arréat , Revue philosophique de la France et de l'étranger (1881)\nLa philosophie scientifique a écarté les religions du chemin de l’homme moderne. Toutefois le sentiment religieux, cette forme historique de l’esprit humain, continue à se développer, et il se produit de nos jours une sorte d’effervescence pour la libération de l’individu et le salut de l’humanité, qui fait songer aux temps lointains de la prédication de Christ ou de Bouddha. Les hommes qui conduisent le mouvement peuvent se répartir en deux groupes assez tranchés, celui des religieux purs et celui des philosophes. Ceux-ci ont l’ambition de rester avec la science dans le domaine actuel, dans l’en-deçà, ou du moins de chercher dans les phénomènes positifs une explication qui permette de dépasser les phénomènes. Ceux-là demeurent dans le domaine surnaturel où les hautes religions se sont depuis longtemps établies, et ils prétendent en rapporter toutes les vérités applicables à la vie. De là une détermination différente, par les uns et par les autres, de l’objet du désir religieux, dont ils poursuivent également la satisfaction. Mais les philosophes ont plus de hardiesse que les théologiens ; ils font alliance avec la métaphysique qui a dissous les anciens dogmes ; leur esprit historique les porte encore à élargir les traditions de notre Occident, et Schopenhauer a remonté vers la religion mystérieuse des Hindous, au-delà du moment du christianisme où s’arrêtent les vieux catholiques et les gallicans.\nDans le groupe des philosophes on compte des optimistes et des pessimistes. Ces derniers ont fait le plus de bruit, et l’apparition de toute une école qui proclame le mal de l’existence et la supériorité du non-être à l'être est à coup sûr un phénomène de psychologie historique très intéressant. Les livres et les articles qui en ont traité n'ont pas épuisé la curiosité du public à le mieux connaître. Le pessimisme même n’avait pas fourni toute sa carrière avec Schopenhauer, avec M. Bahnsen, avec M. de Hartmann ; un important ouvrage vient aujourd’hui en grossir le dossier et donner à la doctrine un développement inattendu et un tour nouveau.\nCet ouvrage porte la signature de Philipp Mainländer. Batz était le nom véritable de l’auteur. Je n’ai pas à dire les motifs qui le lui ont fait abandonner, et parmi ces motifs je relèverai seulement son vif désir de dérober sa personnalité et de s’effacer derrière son œuvre. Nous conserverons donc au philosophe le nom qu’il a préféré et que du reste il avait acquis le droit de porter civilement ; j’allais dire « au malheureux philosophe », parce qu’il s’est donné la mort, à l’âge de trente-cinq ans ; et cependant cette expression ne m’est pas permise, parce qu’il a quitté librement le monde, dans la pleine paix de l’esprit et du cœur, et qu’il a voulu fortifier sa doctrine par l’exemple de ce renoncement à la vie. Nous avons devant nous, je le crois, une droite et noble figure, un homme docile à tout devoir imposé comme à celui qu'il se dictait à lui-même, doux et sévère, prompt à la sympathie. Sa générosité d’âme échauffe bien des pages de son œuvre, qui se distingue déjà par cela de l’œuvre froide et dure de M. de Hartmann, et l’on serait mal préparé à la lire si l’on n’avait d’abord sous les yeux le portrait de l’écrivain.\nPhilipp Mainländer naquit le 3 octobre 1841, à Offenbach sur le Main . Offenbach, modeste bourgade de la banlieue de Francfort dans le temps où Goethe y visitait Lili, est aujourd’hui une ville fort active de 30 000 habitants, et M. Batz le père y dirigeait un établissement industriel. Notre Philipp montra de si heureuses dispositions dès ses premières études, faites à l’institut du prof. Becker, à Francfort, que ses parents se décidèrent à l’envoyer à Dresde, où l’académie de commerce dirigée par Odermann était peut-être alors la première institution de ce genre en Allemagne, et où le gymnase de la Kreuzschule jouissait aussi d’une grande réputation. Il y avait comme professeur à ce gymnase M. Helbig, père de l’éminent archéologue à qui l’on doit de si beaux travaux sur l’ancien art de la Campanie et des plaines lombardes, et Philipp Mainländer eut la bonne fortune de vivre dans la famille de M. Helbig en qualité de pensionnaire. Il trouvait encore à Dresde des maisons amies, entre autres celle du poète Gutzkow, où se réunissait une excellente société. Un critique des plus distingués de l’Allemagne, H. Hettner, dont il suivait les cours, s'intéressa particulièrement à lui ; il fréquentait volontiers le théâtre, et son éducation esthétique s’achevait de cette façon, en même temps qu’il poussait ses études classiques avec M. Helbig et qu’il s’instruisait à la Handelsacademie dans les langues modernes et dans les sciences pratiques de la vie.\nA l’âge de dix-sept ans, il partit pour Naples, sur la recommandation du directeur Odermann, pour s’y occuper d’affaires d’expertise, et il passa sept années en cette ville. Il avait renoncé, sur l’instante prière de sa mère, à entrer dans la marine autrichienne, et accepté de s’essayer au négoce. La lecture des écrits de Schopenhauer, qu’il découvrit à Naples dans la boutique de Detken, enflamma du premier coup sa jeune imagination et décida de sa destinée. Il était excessivement impressionnable ; il raconte quelque part que, se trouvant un jour à Sorrente, la mer bleue exerça sur lui une telle fascination qu’il s’y abandonnait sans volonté et eût péri dans les flots, si la venue fortuite d’un ami n’eût heureusement rompu le charme. Il était poète aussi ; il a laissé une trilogie dramatique sous le titre de Les derniers Hohenstaufen (Enzo, Manfred, Conradin), dont il traça l’esquisse sous le ciel napolitain même ; le drame était achevé dès 1866, il le publia seulement dix ans plus tard. Ses années d’Italie, qui furent ses « années d’apprentissage », se terminèrent par un séjour à Rome dans la compagnie de son jeune ami Helbig le fils. Revenu à Offenbach, il y aida pendant deux années à diriger la fabrique de son père, jusqu’à la mort de sa mère, survenue en 1865.\nLibre des affaires, notre philosophe ébauche sa « Philosophie de la rédemption ». Il n’avait fréquenté aucune université, il avait été son propre maître. Les questions sociales le préoccupent ; il veut s'y préparer pratiquement et part, en 1869, pour Berlin, où il remplit jusqu’en 1872 un emploi dans la maison de banque du baron de Magnus, qu’il avait connu en Italie. De 1872 à l’automne de 1874, il vit à Offenbach et il y achève le premier volume de sa Philosophie. Sous l’empire de ses convictions nouvelles, il regrette d’avoir bénéficié de l’exemption légale du service militaire, et il s’engage comme simple soldat (il avait alors trente-trois ans) dans le corps des cuirassiers, ne s’y laissant dispenser d’aucune besogne pénible. En novembre 1875, il rentre chez lui, et, dans les cinq mois qui nous mènent au jour de sa mort (31 mars 1876), il écrit les douze Essais qui font suite à sa Philosophie, une autobiographie et un autre morceau destiné à sa sœur seule. Il laisse en mourant à cette sœur, femme distinguée qui garde le culte de sa mémoire (ils étaient les plus jeunes de cinq enfants), la lourde tâche d’amender et de publier ces Essais, sous la condition d’ajourner jusqu’en l’an 1900 la publication de son autobiographie, dans le cas où elle ne pourrait la faire de sa main .\nQuelques faits d’hérédité éclaireront peut-être l’homme et son œuvre d’une plus vive lumière. Le père de Mainländer était luthérien ; sa mère était calviniste, sévèrement pratiquante, et fille elle-même d’une mère dont la dévotion avait versé dans le mysticisme. Cette aïeule maternelle de notre philosophe, ayant perdu son plus jeune enfant par imprévoyance, en était venue à se juger coupable, à s’accuser maladivement, et elle ne put recouvrer le repos que dans les austérités religieuses et dans les pratiques de la plus ardente charité ; elle mourut d’une fièvre nerveuse à l’âge de trente-trois ans. On retrouvera la religiosité de la mère et de la grand-mère, sous une autre forme, dans l’athéisme scientifique du fils. D’autre part, le frère aîné de Philipp, qui vécut quelque temps à Calcutta avec un fils du chimiste Liebig, s’était pris d’un tel enthousiasme à l’étude des livres de Bouddha, qu’il avait voulu embrasser la règle du sage de l’Inde, et les empêchements qu’il y eut le jetèrent en des luttes intérieures où il épuisa sa vie ; il mourut précocement en Italie, à son retour de Calcutta, à l’âge de vingt-quatre ans. L’aventure de ce frère fit à notre philosophe une sorte de préparation au bouddhisme, et, nous le verrons, il n’achève pas moins Bouddha que Schopenhauer.\nSchopenhauer (je parle maintenant la langue de l’école) avait trouvé le vouloir-vivre individuel dans la conscience ; mais il l’avait étendu à l’unité du monde (all-einheit), il avait hésité entre cette unité incompréhensible et l'individualité réelle qu’elle ne comporte point, et il avait ouvert ainsi deux voies assez différentes. M. de Hartmann, prenant l’une, s’est jeté à corps perdu dans le transcendant ; Mainländer a choisi l’autre, il s’est déclaré le philosophe de l’immanent et il a voulu secouer la poussière des romantiques restée à la chaussure du maître. D'ailleurs, à l’exemple du philosophe de l’Inconscient, à qui le Dr Frauenstädt, l'héritier de Schopenhauer, le jugeait, paraît-il, très supérieur, il a eu l’ambition de nous donner un « système total », capable de gouverner ensemble l’intelligence et la volonté de l’homme, et l’étude rapide que j’en vais essayer m’engagera néanmoins à exposer successivement : 1° les hypothèses qui soutiennent le système de l’auteur; 2° les conséquences de ces hypothèses dans les divers domaines scientifiques ; 3° les relations de la nouvelle philosophie immanente avec les doctrines de Schopenhauer et de M. de Hartmann, et enfin 4° ses relations avec le dogme chrétien. Je terminerai par quelques brèves considérations générales. Mainländer a été une nature délicate et sincère, une individualité vraiment remarquable ; j'ai besoin de le répéter en ce moment et d’avertir le lecteur du ton de réserve que m’imposent la tombe à peine fermée de l’écrivain et la grande douleur qui lui survit .\nMainländer s’est proposé de construire ce que je viens d’appeler un « système total ». Il n’y en a pas de tel sans une hypothèse générale qui serve de point de départ, et il convient de dégager tout de suite celle qui dirige l’esprit de notre auteur. Il semble d’abord justifier sa prétention à ne pas sortir des conditions immanentes ou relatives du monde, quand il écarte justement, par cette hypothèse, l’éternel problème des qualités de l’absolu, où s’échouent ensemble spiritualistes, matérialistes et panthéistes. Il débute, en effet, par séparer d’un trait précis le domaine transcendant du domaine immanent ; le transcendant signifiant ici l’« unité » préexistante au monde, et l’immanent signifiant la « pluralité » de l’existence actuelle. Le dieu un et mystérieux est mort en s’éparpillant dans le multiple, et sa mort a été la vie du monde. Tous les philosophes se sont égarés à vouloir expliquer l’unité : absolu moi pour Fichte, absolu sujet-objet pour Schelling, idée pour Hegel, volonté pour Schopenhauer ; elle échappe à notre atteinte, elle a cessé d’être, et si l’on veut pénétrer dans le transcendant, on y réussira seulement par une étude attentive du lien génétique des choses, en faisant, pour ainsi dire, glisser sous ses doigts ce fil ténu de l’existence qui relie au passé sans fond le présent mobile et variable. Et d’ailleurs la question — quelle est la cause, la raison de n’importe quelle chose en soi dans le monde ? — ne peut jamais être posée. La causalité générale ne nous introduit pas dans le passé de la chose en soi.\nJe néglige à présent ce dernier point de vue, et il n’est pas temps encore d’indiquer la position métaphysique toute particulière de l’auteur. Je me borne à bien marquer ici cette distinction de la chose en soi avant le monde et de la chose en soi dans le monde, sur laquelle il s’appuie pour édifier une philosophie qui sera immanente, puisque le monde (Welt) lui fournira sa matière et ses limites, et qui sera à la fois idéaliste, parce que les choses y seront considérées comme si, indépendamment de l’œil qui les voit et de la main qui les touche, elles étaient telles que l’œil les voit ou que les touche la main.\nMainländer accepte donc très franchement, en vertu même de sa première hypothèse, la réalité objective du monde. Mais il nous faut voir quelle figure il lui donne, et ce que sont pour lui nos notions de la substance, du temps, de l’espace, etc. ; bref, il nous faut exposer sa théorie de la connaissance. Son livre s’ouvre nécessairement (et c’est là un caractère qui peut servir à le classer) par une telle théorie et par la critique des catégories kantiennes. Il cherche à fortifier son hypothèse initiale par une analyse exacte des facultés du sujet ; cette hypothèse gouverne cependant sa théorie de la connaissance, et elle le fait par l’entremise de cette autre, qui lui est connexe, que l’objet opposé au sujet, que la chose en soi est pure force. Cette hypothèse seconde, l’auteur la présentera plus tard comme une conséquence de son « analytique », et revêtue d’une expression nouvelle ; mais il est assez évident qu’elle a présidé à son analyse de la cognition.\nSongez, en effet, à ce qu’il adviendrait, si l’on attribuait la matière à la chose en soi transcendante, mise hors de notre portée, comme fait Locke. Du coup on aurait subtilisé la matière. Si le transcendant, au contraire, est pure force, cette force partout distribuée et agissante est notre objet, elle est cette chose du dehors qui excite le sujet connaissant, et le sujet reçoit cette excitation et réagit sous les formes de la matière, du temps, de l’espace, etc. La matière, l’espace, le temps prennent donc naissance dans notre tête, comme le voulait Kant ; et Mainländer invoque d’ailleurs, avec Schopenhauer, la loi de causalité pour faire cette réponse du sujet à l’objet, qui est le thème de la psychologie.\nLocke, après avoir reconnu que les propriétés sous lesquelles nous entendons la matière sont « secondaires » en nous, avait bien compris que ces impressions secondaires nous viennent du dehors ; mais il laissait subsister, avec la force, une matière objective. Mainländer maintient la distinction établie par Locke de l’idéal et du réel ; seulement, pour lui, c’est la force qui est réelle, la matière qui est idéale, et sa théorie est celle-ci : que les « déterminations réelles » correspondantes à nos fonctions ou formes à priori sont de simples mouvements, mouvements considérés comme action, sphère d’action, force pure, lien dynamique du monde, etc., tandis que les réalités vulgairement dites matière, substance, temps, espace mathématique, etc., rentrent dans l’ordre des créations du sujet. Le monde, en un mot, est une somme de pures forces qui deviennent objet pour le sujet. Les catégories de Kant tombent en poussière. Ni le temps, ni l'espace mathématique ne sont des formes à priori de notre entendement ; ils sont des liaisons idéales à posteriori de notre raison. La loi de causalité, dans notre entendement, répond à l’action ; le point-espace répond à la sphère d’action, la matière à la force pure, l’activité synthétique à l’unité de chaque chose en soi, le présent au point du mouvement. Et ce sont là nos à priori. Puis viennent nos liaisons idéales, — temps, causalité générale, association, substance, espace mathématique, avec leurs termes extérieurs correspondants, — succession réelle, action d’une chose sur une autre, lien dynamique du monde, unité collective du monde, rien absolu.\nJ’aurais voulu épargner au lecteur tout ce détail. Mon rôle d’historien ne me le permet pas, et il nous faut même considérer d’un peu plus près quelques-unes de ces correspondances.\nLa loi de causalité est en nous, antérieure à toute expérience ; non moins certainement, quelque chose existe hors de nous, qui provoque et met en fonction notre entendement. Ni le sujet connaissant ne produit lui-même le monde, comme le voulaient Berkeley et quelquefois Kant et Schopenhauer ; ni le sujet ne perçoit le monde comme il est vraiment, et la position du réalisme naïf n’est pas tenable ; mais le monde est un produit, en partie du sujet, en partie d’un phénomène indépendant du sujet. Hors du sujet, il n’y a que la force, le mouvement. A notre fonction générale de causalité correspond d’abord une détermination réelle, l’action. Cette action s’exerce, d’autre part, dans une certaine sphère, et cette sphère est aussi une détermination réelle, à laquelle correspond, de notre côté, non pas encore l’espace mathématique, mais le point-espace, soit la faculté de limiter dans les trois directions les choses qui affectent les organes de nos sens (la réceptivité des sens étant une condition toujours sous-entendue). C’est ce point-espace qui est à priori; quant à l’espace infini de Kant, il est le produit de notre raison, il est une liaison idéale à posteriori, et la détermination réelle qui y correspondrait cette fois serait le rien absolu. D’une manière générale, la fonction de notre entendement (Verstand) est de remonter de l’excitation à la cause ; celle de notre raison (Vernunft) est de redescendre de la cause à l'effet.\nLa matière, le point-matière, revient aussi à la faculté d'objectiver chaque qualité, chaque action spéciale de la chose en soi, et l’objet n'est rien autre que cette chose entrée dans les formes du sujet. En regard de la matière est la force pure ; la matière, c’est la force objectivée. Pour la substance, elle est le produit, comme l’espace d’une liaison idéale, et la détermination réelle qui y correspond est l’unité collective du monde. De même le temps, en tant que forme à priori, n'est que le point du présent, et le temps kantien est une liaison idéale à laquelle correspondra la succession réelle. « Le temps est la mesure subjective du mouvement. C’est le point du présent qui coule, non le temps. »\nCependant la vue du dehors serait impuissante à nous révéler que la chose en soi est une force, si nous étions un simple sujet connaissant ; mais nous sommes aussi une « conscience ». Nous nous sentons individualité réelle, individualité toujours en mouvement. Dans le système où nous sommes, il convient de le rappeler, le réel mouvement est affranchi du temps, sa mesure subjective, et ce n'est pas non plus notre espace qui prête aux choses l’étendue. La seule perception de l’étendue dépend de la forme subjective ; la réalité de l'objet, menacée par l'idéalisme empirique de Kant, est sauvée, du moment où la chose en soi n’emprunte plus l’étendue et le mouvement à nos intuitions de l’espace et du temps, et Mainländer s’est gardé de rejeter avec M. de Hartmann ces intuitions, à demi dégagées par Kant de leur écorce, dans « la bouillie de l’identité absolue ». Si maintenant on écarte le sujet, les forces restent ; elles ont perdu seulement leur matérialité. La succession est donc réelle et sentie, au dedans, par l’individu, comme mouvement réel. Par le sentiment, nous sommes en plein dans la chose en soi, dans le noyau de notre être, et ce noyau, c’est la force, c’est le « vouloir-vivre ». Ce vouloir est libre de la matière, puisque nous le saisissons directement par la vue de la conscience, et il est l’absolue réalité, puisque la matière désormais est l’unique attribut qui fait de l’objet un simple phénomène, une apparition qui s'évanouit avec le sujet qui la perçoit.\nEn définitive, nous tenons en main le « vouloir-vivre individuel ». Ce principe, qui est notre seconde hypothèse autrement formulée, nous ouvrira la physique, l’esthétique, l’éthique, la politique, la métaphysique. Ne nous y trompons pas pourtant. Cette volonté de la vie, entre les mains du philosophe pessimiste, va devenir la volonté de la mort, et ce changement de sens se fera sur le pivot d’une hypothèse troisième et également fondamentale de son système, — l’affaiblissement continu de la force dans le monde.\nIl a l’ambition de nous donner cette nouvelle hypothèse pour une conséquence de sa physique et de sa métaphysique. Tenons-la dès à présent pour posée et voyons l’usage qu’il fait de ses trois principes dans l’interprétation des diverses sciences particulières. Il est toujours curieux d’examiner jusqu’à quel point un tel système d’ensemble réussit à se mouler sur la réalité, à rester dans l’ordre de certaines vérités de sens commun.\nDès que la volonté est partout, partout est la vie, et avec la vie le mouvement. Le vouloir-vivre est l’essence du mouvement, et il doit être défini une impulsion originelle aveugle et puissante qui devient par la division de son mouvement, sentante, connaissante, consciente. Les questions d’origine se simplifient aussitôt et la notion des êtres se précise.\nConsidérés indépendamment du sujet qui perçoit, les êtres sont, en vertu de l’analyse précédente, des idées pures. D'autre part notre hypothèse seconde place le centre de gravité de chaque idée dans l’individu réel, non dans l’espèce ; il n’y a que des individualités dans l’immanent, et l’espèce est un simple concept. On verra bientôt l’importance de cette considération. Il nous faut donc reconnaître, dans les objets de la nature, des êtres distincts, qui seront l’idée chimique, l’idée de la plante, l’idée de l’animal, l’idée de l’homme. Nul abîme ne sépare les deux règnes ; entre la pierre et la plante, il n'y a que la différence des organes exigés pour le mouvement. La volonté de la plante réside dans la sève ; celle de l’homme réside dans le sang : « notre sang, c’est notre démon ». Quant aux corps solides, liquides ou gazeux, ils manifestent également un effort, ou, si l’on veut, une inclination, un désir, et la seule intensité de l’effort produit entre eux les différences.\nLes gaz s’anéantiraient, si rien ne limitait leur expansion ; les liquides, s’ils ne supportaient aucune pression ; les solides, s’ils étaient maîtres d’obéir à la pesanteur. Le monde ne peut se maintenir qu’autant que l’effort de chaque idée chimique ne trouve pas sa complète satisfaction, et il nous apparaît une collection d’innombrables idées individuelles qui agissent les unes sur les autres. Partant de cette conception du lien dynamique du monde, la philosophie immanente accepte d’emblée la théorie de Franklin, suivant laquelle les gaz occuperaient le centre de la terre, les liquides reposeraient sur les gaz et les solides seraient portés sur un océan fluide. Pour la théorie de la gravitation, elle en renverse les termes. Et d’abord l’obscure force d’inertie devient explicable par ce déchirement de l’unité primitive, qui a donné la première impulsion, la fameuse chiquenaude. Puis, à la place de la force d’attraction et de la force tangentielle, mettons les inclinations, les désirs des diverses idées chimiques, et nous aurons alors, d’un côté la somme des désirs des corps individuels à avancer vers le centre du soleil, de l’autre la force expansive des gaz du soleil, qui s’oppose à ces désirs manifestés par la pesanteur. Les effets demeurent les mêmes, les actions ont changé de sens. « Tandis que, dans la théorie de Newton, la terre, en vertu de sa force tangentielle, fuit le soleil, et que le soleil, en vertu de la force d’attraction, attire à soi la terre, la terre à présent se précipite vers le soleil, et le soleil la repousse  »\nEn somme, le déchirement, la dispersion de l’unité primitive nous apprend tout ce qu’il est possible de savoir sur l’origine du monde, celle de l’homme serait à chercher dans une direction nouvelle de la volonté. Mais la division amène l’affaiblissement, et, dans le règne organique où elle est poussée à l’extrême, le combat pour l’existence et la diminution de la force sont aussi les plus accusés. Si le monde est indestructible la quantité de force qu’il contient ne s’affaiblit pas moins d’une manière continue.\nPoursuivons. La psychologie propre est réduite par Mainländer à une étude des « états du vouloir ». L’état fondamental, c’est le sentiment de la vie, et les autres sont de simples modifications de celui-là. L’état esthétique est aussi un état particulier de notre vouloir, qui mérite la plus grande attention. La philosophie immanente y voit une relation où l’homme se trouve « désintéressé » devant l’objet, quoique l’objet demeure pour lui intéressant ; elle y distingue la contemplation esthétique, état de repos dont les têtes d’ange aux pieds de la madone de Saint-Sixte nous offrent un admirable modèle, et la sympathie esthétique, état où notre volonté s’associe à celle de l’objet, comme quand on écoute, par exemple, le chant d’un oiseau. D’après cela, toute chose peut être vue esthétiquement, si toute chose n’est point belle. Qu’est-ce que le beau ? Mainländer réserve l’attribut de la beauté aux créations de la fantaisie humaine ; quelque chose existe pourtant en dehors, qui oblige le sujet à l’objectiver comme beau, et cette essence du beau est le « mouvement harmonique » des choses, mouvement qui apparaît, en entrant dans les formes du sujet, symétrie dans l’ordre de l’espace mathématique, grâce des mouvements dans l’ordre de la causalité, couleur et son dans l’ordre de la matière, rythme dans l’ordre du temps. Il y a donc un sens commun du beau. « Le pur sens du beau ne se trompe jamais. Il préfère le cercle au triangle, la mer méditerranée à la mer du nord, un bel homme à une belle femme, et il ne peut juger autrement, car il juge d'après des lois fixes et invariables. » Le laid, dans cette théorie, est ce qui ne répond pas aux lois du beau subjectif ; mais le laid peut encore être considéré esthétiquement. Le réalisme va de pair avec l’idéalisme : celui-ci envisage de préférence les beaux objets, celui-là les marques individuelles saillantes. La seule condition à imposer au réaliste est d’idéaliser les caractères auxquels il s’attache, de les tremper « dans le flot purifiant du beau subjectif ».\nJ’aurais aimé à suivre notre philosophe dans son analyse du comique, où il fait preuve de beaucoup de finesse. J’ai dû m’en tenir à ce qui intéresse principalement le pessimisme, et l’on sait combien l’état esthétique lui importe. L’art nous procure le bénéfice de cet heureux état ; il ne saurait pourtant nous faire goûter le plein repos dont nous y prenons un avant-goût. Il faut pour cela nous adresser à l’éthique.\nSon hypothèse initiale fournit déjà à la philosophie immanente la solution du problème de la liberté morale. La liberté a été avant le monde, et la nécessité règne dans le monde. Le monde est bien un acte libre, mais tout y arrive avec nécessité, et le transcendant est ici la figure de toutes les causes déterminantes antérieures. Cela n’empêche pas que l’homme ait le pouvoir de se faire des idées, qui deviennent ses motifs, et d’imaginer un bien général sous l’impulsion de son désir du bonheur, c’est-à-dire de reconnaître un bien à venir plus grand auquel il sacrifie un bien actuel inférieur. Car l’homme reste toujours égoïste. La conception d’un bien général est née au cours de l’expérience sociale ; les termes de justice et d’injustice n’ont de sens que dans l'état social et le seul besoin d’une garantie réciproque a donné naissance aux lois de l’État. Mainländer est un hédoniste et il se déclare franchement contre la doctrine de l’acte désintéressé de Kant et de Schopenhauer.\nJusqu’ici c’est une morale toute positive. Nous arrivons à ce tournant du chemin où le philosophe, cessant de décrire le phénomène pour ce qu’il est, se laisse aller à le juger en moraliste sentimental, et où il se prend à justifier ou à condamner la vie, selon ce qu’il y trouvera de peine ou de plaisir, à la façon de ces économistes qui se plaçaient au point de vue des misères ou des jouissances sociales pour bénir les lois économiques ou pour les maudire, pour les déclarer contradictions ou harmonies. Ce n’est donc plus, j’en ai peur, le philosophe désintéressé, c’est le moraliste intéressé et sympathique qui va produire et teindre de sa couleur l’idéal moral et assigner un but aux espérances humaines, un terme à l’évolution prodigieuse des événements cosmiques.\nLe monde marche, en effet, vers un certain état idéal, et il y marche nécessairement (c’est là le destin, c’est le Schicksal). Mais est-il possible de concevoir cet état à la manière des optimistes ? Cela est-il possible, quand le désir qui nous agite est privation, la loi sociale qui nous garde, contrainte gênante, quand l’hypothèse même du progrès indéfini implique le mal de l’existence à chaque moment ? Imaginez le meilleur état possible sur cette terre ; l’ennui y pèserait sur nos arrière-neveux, pire encore que notre labeur. On connaît de reste ces arguments ordinaires du pessimisme et cette suite d’équations par lesquelles la volonté devient l’effort, l’effort le besoin, et le besoin la douleur. Cependant Mainländer n’estime pas, comme Schopenhauer, que le plaisir soit purement négatif, et il établit la balance des biens et des maux entre le mal positif et la jouissance également positive. D’ailleurs la somme de la douleur l’emporte toujours sur celle de la jouissance.\nL’optimisme écarté, reste le fait d’un développement réel de l’espèce humaine, auquel l’individu est tenu de s’associer. La religion l’y obligeait et elle suscitait la bonne volonté, qui fait la moralité de l’acte. L’office de la religion échoit maintenant à la science. Celle-ci n’a plus besoin de menacer ses croyants d’un enfer après la vie ; elle leur fait voir l’enfer de la vie présente, continuée dans leur postérité ; elle leur enseigne à vouloir la mort définitive, à la vouloir avec enthousiasme, et le sentiment de l’homme pénétré de sa misère trouve ici un point de soutien dans le grand principe, posé plus haut, de l’affaiblissement continu de la force dans le monde. Ce principe signifie la loi de la souffrance pour l’humanité, et il nous explique comment la volonté de la vie est au fond la volonté de la mort. La volonté veut la vie, parce que la vie affaiblit la force, et en voulant la vie elle hâte la mort, parce qu'elle use ainsi l’empêchement qui retarde le grand procès de l’être vers le non-être. Ce principe de la nouvelle philosophie immanente pourrait donc servir de communication, sinon de lien logique, entre les théories spéculatives du pessimisme et la doctrine morale que M. Caro  jugeait très bien n’y être qu’annexée, juxtaposée.\nOn devine ce que sera une politique déduite des prémisses de cette éthique. Mainländer reconnaît, dans les trois ordres économique, politique, intellectuel, une progression. Elle se fait, cette progression, à travers la souffrance, et la société marche vers une telle organisation générale du travail, qu’il n’y ait plus de déshérités, que tous les hommes, ayant à portée de leur main les biens convoités, en découvrent la faible valeur, et qu’ils s’élèvent au point de vouloir la mort, l’entier repos du néant.\nMainländer n’est pas ce quiétiste dédaigneux qu’était Schopenhauer ; il est une nature généreuse, un ardent socialiste, et comme il a montré le but, il a voulu les moyens. Le lecteur connaît à présent l’économie de son système. Il nous faut, pour l’entendre tout à fait, le confronter de plus près avec les doctrines spéciales de Schopenhauer et de M. de Hartmann, et nous avons ici pour nous guider la critique compendieuse de ces deux philosophes écrite par l’auteur lui-même. Ce qui nous importe le plus, à nous, c’est de comparer l’une avec l’autre leurs hypothèses respectives et d’en signaler les conséquences assez différentes, en tant surtout qu’elles affectent les voies et moyens de la délivrance à laquelle tous trois ils nous convient.\nMainländer n’a pas tout imaginé. La rupture (Zerfall) de l’unité primitive est une conception empruntée à Schelling, et la conséquence de cette rupture reste la même sous l'expression du passage de l’unité transcendante à la pluralité immanente de notre auteur et sous l’expression de l’entrée du potentiel dans l’actuel de son rival M. de Hartmann. Mais Mainländer s’abstient de qualifier d’aucune manière le contenu du transcendant, et il se distingue peut-être par cela, je veux dire par sa position métaphysique, le plus nettement des philosophes ses devanciers.\nHegel avait posé le « logique » (panlogisme), et il en tirait l’illogique comme il pouvait. Schopenhauer posa la « volonté » aveugle, inintelligente (panthélisme), et il s’efforça d’en tirer l’intellect conscient. M. de Hartmann, à leur encontre, fait coexister l’idée avec la volonté ; ne faut-il pas, dit-il, pour que la volonté se détermine à l’acte (pour que le Wille devienne le woollende Wille), qu’elle ait l’idée, la représentation de quelque chose ? Bref, Hegel conçoit l'absolu comme logique, Schopenhauer le conçoit comme volontaire et illogique, M. de Hartmann à la fois comme raisonnable et irraisonnable. Ainsi l’inconscient est pour ces derniers la figure de l’inconnu mystérieux. Philosophe de l’immanent, Mainländer remet cet inconscient en sa vraie place, en nous-mêmes, dans notre sang. Schopenhauer a eu le mérite immense, selon lui, d’enseigner que l’homme est l’union d’un vouloir primaire inconscient et d’un intellect secondaire conscient ; pourtant il a commis la faute d’opposer l’intellect au vouloir. Comment accepter cette opposition, puisque l’intellect est fonction du vouloir ? La volonté n’est plus un principe psychique ; mais la volonté de connaître, s’objectivant, est le cerveau, comme la volonté d’aller est le pied, la volonté de digérer, l’estomac. « Le sang ! le sang ! c’est là le plus grand secret de la nature et le vrai inconscient. » Le sang meut le cerveau, et la conscience y apparaît. Elle n’est point cette « stupéfaction du vouloir devant la représentation qu’il sent et qu’il n’a pas voulue » que nous dit M. de Hartmann, et la « représentation inconsciente » de ce philosophe est un contre-sens. Si l’esprit fonctionne inconsciemment, nos représentations, nos idées, nos sentiments sont pourtant toujours conscients, et il est vrai seulement que plusieurs représentations ne peuvent passer à la fois au foyer lumineux de la conscience.\nLa poussée sanguine (le Trieb), le mouvement de notre cerveau, voilà donc l’inconscient, et nous ne savons rien du transcendant, puisque son action, désormais passée en nous, échappe à notre conscience. D’un côté, il est contradictoire d’admettre une volonté en puissance, un esprit en puissance, c’est-à-dire inactifs, puisque le mouvement est l’attribut nécessaire de la volonté et de l’esprit. D’un autre côté, la volonté et l’esprit sont des principes immanents que nous ne sommes point autorisés à transporter à l’être d’avant le monde pour les besoins de nos déductions. Nous pouvons dire seulement que nous comprenons le monde comme si il avait été le résultat d’un acte de volonté, et la question métaphysique est réduite alors à demander, avec l’ignorant et le savant, pourquoi Dieu a créé le monde, pourquoi il n’est pas demeuré ce qu’il était au-delà des temps, pourquoi enfin, voulant le non-être, il ne s’est pas anéanti d’un seul coup. Mais, pour être libre de toute contrainte extérieure, Dieu n’était pas libre de toute détermination personnelle. Il reconnut qu’il lui fallait passer, pour arriver au non-être, à travers le monde de l’immanence, et nous devons interpréter ce monde comme l’accomplissement de la résolution du Dieu primitif à ne pas être. On peut contester cet empêchement de Dieu à s'anéantir d'abord ; il faut pourtant bien imaginer quelque empêchement, puisque le spectacle du monde prouve avec surabondance l’évolution de l’être vers le non-être. Quant à ces questions ultimes, pourquoi Dieu n’a pas voulu plus tôt le non-être et pourquoi il l’a préféré à son état primitif, elles n’ont pour nous aucune valeur ; le « plus tôt » n’a pas de sens dans l’éternité et le fait du monde répond à la deuxième question. Le néant était certainement préférable, et c’est tout ce qu’on peut dire.\nMainländer ne s’aventure donc pas à juger, avec M. de Hartmann, que le Dieu inconscient, et partant irresponsable, a fait « un faux pas », quand il a produit le monde. Il resta sur le terrain de la libération de Dieu par le monde et à travers le monde, où tous nos pessimistes se rencontrent. Selon M. de Hartmann, l’inconscient, une fois le procès actuel fini, pourrait bien retomber dans sa folie, et la tragédie du monde recommencer. Mainländer croit fermement, au contraire, à une délivrance définitive, sans rechute possible. Cette délivrance, Schopenhauer et M. de Hartmann l’ont d’ailleurs rendue trop difficile, en exigeant un accord de toute l’humanité ou au moins de la majorité des hommes dans le désir de la mort, et même une résolution simultanée et commune, chez tous les peuples, d’en finir avec la vie. Cette dernière condition, imaginée par M. de Hartmann, est écartée comme superflue par un de ses récents disciples, M. Raphaël Koeber. Mais le salut, tel que ces philosophes l’entendent, regarda toujours l’espèce. Mainländer refuse, nous le savons, l’existence de l’espèce, et il ne connaît, que les individus. Son principe du vouloir-vivre individuel lui permet de prendre une attitude plus nette dans cette grave question de l’esthétique et de la morale, qui est au fond, aux yeux des pessimistes, la question de notre rédemption, de notre salut.\nSchopenhauer a su découvrir le principe du vouloir-vivre par le droit chemin de la conscience. Son erreur, répétée par M. de Hartmann, et qui est celle aussi des matérialistes, a été de placer la volonté derrière le monde, à l’exemple des religions, et de quitter le milieu solide de l’immanent, oubliant que « notre ballon ne s'élève qu’autant qu’il est baigné dans l’atmosphère ». L’unité a été avant le monde, et la téléologie est toute dans l’acte primitif. Mais la volonté est éparpillée aujourd'hui dans les individus, et ce qui distingue, dans la doctrine de notre auteur, les êtres vivants des non-vivants, c’est seulement que la volonté, je l’ai déjà dit, s’est, chez ceux-là, créé des organes. Voyons maintenant les conséquences de cette manière de voir.\nSon principe conduit Mainländer, en esthétique, à passer l’éponge sur la notion peu claire des « idées » de Schopenhauer, lequel a méconnu complètement les lois du beau subjectif. Qu’est-ce qui distinguera l’idée du chêne de celle du hêtre, si l’on ne considère ni le tronc, ni le feuillage ? Un poids grossier aura-t-il la beauté d’un bronze bien coulé, parce qu’il est le signe de l’idée de dureté ? Les idées de Platon, du moins, étaient des concepts ; elles n’étaient pas des intuitions, comme celles du philosophe de Francfort. Mais c’est l’état esthétique qui intéresse surtout le pessimiste. Schopenhauer éliminait la volonté de la contemplation esthétique ; il y faisait à l’esprit une vie à part et il entendait une sorte de communion mystique de l’âme avec l’idée. Notre volonté n’y est pourtant jamais suspendue, et elle n’a que l’illusion du repos, d’où résulte « un apaisement heureux et ineffable ». Cet apaisement est ce que tous les pessimistes demandent à l’art, et l’objet même de la contemplation esthétique, nécessité du monde ou mouvement harmonique des choses, reste le même pour eux en dépit de la différence du langage.\nNous voici au grand moment de la délivrance, dans l’éthique. La procréation était plutôt, aux yeux de Schopenhauer, une affirmation du vouloir vivre que le moyen efficace d’assurer la succession réelle des êtres, et l’espèce était seule, pour lui, susceptible d’une vie infinie. La procréation, selon Mainländer, lie les parents aux enfants et rive le procréant à l’existence, mais elle ne lie point les individus à une espèce imaginaire. Aussi Schopenhauer, s’il ne condamne pas comme homme le suicide, ne croit pas comme philosophe à l’efficacité du suicide, parce qu’il n’anéantit pas l’espèce. Mainländer écrit : « Seuls des hommes froids, sans cœur, ou emprisonnés dans les dogmes, peuvent condamner l’homme qui se donne la mort. C’est un bien pour tous, que notre main puisse doucement nous ouvrir une porte par laquelle, quand la chaleur nous est devenue insupportable dans la salle étouffante de la vie, nous avons le moyen d’entrer dans la nuit tranquille de la mort. » L’homme peut donc se délivrer tout seul, et la nature « qui n’est pas cruelle », le lui permet. « Une philosophie qui rive l’individu à l’espèce ne saurait jamais remplacer la religion chrétienne, laquelle retire au contraire l’individu de la masse et l’apaise avec l’espérance de son salut personnel. »\nDès que le consentement de la majorité des hommes est exigé pour le salut de l’espèce, le philosophe pessimiste pourra trouver avantage à vivre, et Schopenhauer est mort « plein de jours » ; il pourra même trouver profit à se marier et à faire souche, à quoi M. de Hartmann, quoique malade, s’est résigné. Mainländer, qui croyait à la délivrance par l’anéantissement de la volonté individuelle, s’est astreint au véritable régime pour ne pas continuer d’être, à la chasteté, et il s'est donné la mort. Telle est l'exigence de la logique. On objectera peut-être que ce n'est pas la peine d’en finir violemment avec la vie et de briser ses plus chères affections, quand la mort ne manque jamais de nous prendre à son heure, et que c’est folie de hâter la fin de notre globe, que les lois cosmiques nous montrent inévitable. Mais ce n’est pas la fin brutale du monde qui délivrera du monde, réplique le pessimiste, et il faut, pour que l’homme se rachète et rachète Dieu, qu’il reconnaisse la valeur du non-être et souhaite franchement de ne plus être.\nLa morale n’est pas, avec ces messieurs, un article de fantaisie. Elle est la science du « vouloir-mourir. » L'histoire entière est la marche de l’humanité vers le néant, et le mouvement de la volonté y est bien réel, quoique Schopenhauer ait eu l’inconséquence de le nier. Comme M. de Hartmann nous a parlé d’une république d'États dans l’avenir, Mainländer annonce un état futur de paix et de justice. Mais cet état rêvé n’est jamais, pour le socialiste pessimiste, que le moyen de la mort. Le système du néant sort achevé de ses mains : on dirait d’une large et belle route, tracée par un habile ingénieur, et qui finit à un précipice.\nIci la philosophie nouvelle rejoint les religions. Seulement l’apôtre philosophe est parvenu à un sommet d’où il peut juger l’œuvre de Dieu et interpréter les révélations religieuses du passé. Le pessimisme se greffe sur les doctrines de Christ et de Bouddha, dont les hautes figures dominent l’humanité. « Auprès de Christ et de Bouddha nul ne peut être placé. Deux hommes seuls peuvent prendre rang, à un degré bien inférieur, à sa droite et à sa gauche : Kant et Schopenhauer, héros de l’esprit, mais non à la fois de l’esprit et du cœur. Que sont les autres auprès de ceux-ci, et Moïse, et Phidias, et Raphaël, et Spinoza, et Newton, et Goethe, et Beethoven ? » Ainsi parle Mainländer.\n1- Le nom de Mainländer rappelle le pays du Main où il est né, où il a vécu.\n2 - Le drame des Hohenstaufen est signé de P.M. Mainländer, c’est-à-dire des initiales du frère et de la sœur, Philipp et Minna. Mlle Mainländer ne me permet pas de parler d’elle davantage, et j’ose à peine la remercier publiquement de m’avoir fourni des notes précieuses, dans la crainte de troubler le pieux silence où elle enferme sa vie.\n3 - Bibliog : Die Philosophie der Erlösung (la Philosophie de la rédemption). — 1er vol. Berlin, Th. Hofmann, 1879, 2e édition, VIII-623 p. in-8. — 2e vol. 653 p. in-8, en 12 Essais publiés à Francfort chez C. Koenitzer, par livraisons parues, la 1re en 1882, la 2e, la 3° et la 4e en 1883 ; la 5e et dernière, consacrée à la critique de M. de Hartmann, est sous presse (les épreuves m’en ont été communiquées). L’auteur dirigea lui-même l’impression de son premier volume, qui est son œuvre capitale. Le jour où il en tint le premier exemplaire entre les mains fut celui où il se donna la mort (en se pendant, m’écrit M. Julius Duboc). J'indique les lésions de cette personnalité, je n’y appuie pas le doigt.\n4 - Rappelons ici l’hypothèse cométaire de M. Faye et surtout la théorie du dynamisme atomique de Mme Clémence Royer, où le jeu du monde résulte des actions répulsives de la matière pondérante (éther) sur la matière ponderable. De même l'hypothèse du décroissement de la force, de notre Mainländer, reproduit sous une autre forme la loi de Clausius touchant l'épuisement continu du mouvement au profit de la chaleur dans un système fermé.\n5 - Le Pessimisme au XIXe siècle.


Suite de le famille "renards" page 2\nLors de la plupart de mes sorties matinales\nj'ai eu l'occasion de photographier un beau chevreuil.\nIl arrivait toujours du même endroit, traversait la route juste au dessus de l'endroit où les renards étaient installés, passait sous les restes d'une vieille clôture puis prenait un chemin agricole pour rejoindre les cultures.\nJe l'ai vu pendant une quinzaine de jours puis plus rien\njusqu'à cette sortie en fin d'après midi, après le travail où il y avait 2 jeunes en train de jouer avec un crane ! Après le départ définitif de ma petite famille, je suis allé le regarder de plus près, c'était bien lui.Il a du être percuté par une voiture dans le virage juste au dessus des renards,'ils n'ont eu qu'à ce servir !\nJe vous ai épargné les clichés de sa carcasse.\nLe crane de chevreuil !\nLa mère a rapporté une taupe, un nouveau jouet !\nDes clichés un peu plus difficile à regarder, ceux\nde mon petit pote borgne. Rien ne vous y oblige.\nLa renarde est rentrée\nLa gestion du site me dit que cette page est pleine à\n80 % et j'ai encore des clichés de nourrissage...\n...moineaux à mettre tout en bas ! Il me reste encore\nautant de photos de la réunion familiale à mettre...\n...donc je vous invite à aller retrouver cette joyeuse\néquipe sur la page suivante, la page 5 ! don\nLa tétée : 09 Aout 7h30mn et une super lumière\nNotre amie anglaise Paula a dit avec l'accent\n"C'est incroyable, on dirait un tableau"\nCe n'est plus un lapin, c'est un lièvre !\nJe n'avais pas du tout prévu de faire des photos de lièvre. ce jour là, j'allais voir si ma petite\nfamille de renards était revenue.\nEn escaladant la barrière à l'entrée du pré,\nj'ai aperçu dans un petit carré d'herbe,\nles pointes noires des oreilles de celui ci.\nJ'ai hésité à y aller, après tout j'étais venu pour faire\nmieux qu'un simple lièvre, j'allais aux renards !\nLe fait d'avoir le vent pour moi, que le terrain soit\nfacile pour approcher en rampant et que les vaches,surtout le taureau ...\n...ne soient pas là, m'a incité à le tenter quant même !\nUne demi heure d'approche très très lente, avec de\nnombreuses poses et j'étais arrivé à la bonne distance.\nLe lièvre n'avais toujours pas bougé, je n'avais\ntoujours rien d'autre à regarder\nque les bouts noirs de ses oreilles !\nEt j'ai décider d'attendre qu'il bouge pour faire\nquelques photos avant qu'il décolle comme une fusée.\nEt j'ai attendu... j'ai failli me lever et partir plus d'une fois,\nj'ai cru que j'allais m'endormir au plain soleil avant qu'il\nne se passe quelque chose, avant qu'il daigne\nne serait ce que lever la tête. Et plus d'une\nheure après (je ne sais toujours pourquoi je suis\nresté si longtemps), le séance a débuté.\nGénial, un super moment ! J'ai pu faire toutes les photos\nque je voulais. Je l'ai regardé prendre ses brins d'herbe,\ncalmement, les couper, les manger, s'arrêter pour surveiller les alentours ou essayer de\nlocaliser le bruit du déclencheur peut être.\nBref, encore un autre super moment.\nJ'ai même pu changer d'objectif,\nfaire du portrait au 500 mm !\nLa séance a duré presque une heure, c'est le retour des\nvaches, des veaux,du taureau qui a sonné la fin des photos. Nous avons décidé de partir en même temps !\nIl est parti tranquillement deux mètres plus loin,\nest passé sous la clôture. Alors que je pensais qu'il\nallait disparaître dans le champ, il m'a fait cadeau\nde la photo ci dessous...\nMa préférée dans cette série.\nCette très vieille photo faite en argentique fin 90 et\nnumérisée pour ce site est en final; je suis d'accord;\nd'une qualité plus que moyenne, mais je tenais à la\nmettre afin de pouvoir rendre deux hommages...\nEn premier, à ce cerf et ensuite\nà l'écrivain: Maurice Genevoix.\nBestiaire sans oublié\nRroû (La vie d'un chat !)\nDès le début, en suivant un tout petit sentier en forêt de\nChâtillon sur Seine, je savais que je suivais les pas d'un\ngros, d'un très gros même (le palpitant s'accélère !).\nQuand j'ai vu les pins massacrés (la bouche est sèche !),\nla hauteur et la taille des branches cassées, je me suis\ndemandé si j'allais continuer à avancer et quand j'ai vu\nun pin s'agiter comme en pleine tempête, je me suis\ndégonflé et je me suis arrêté ! Chemin étroit, pas de gros\narbres à proximité et juste un appareil photo... moyen !\nC'était comme dans le film "L'Ours", on sait qu'il est gros\nparce que le sapin qui bouge est gros !\nPuis plus rien, le cerf est entré dans les sous bois.\nJe me suis remotivé, j'y suis allé aussi et alors je l'ai vu.\nUn vieux cerf ! un cou comme un taureau, une tête de\ntaureau avec des bois ! Il s'est avancé vers moi, j'ai\nfait deux photos (pas terribles) et je me suis barré !!!\nCroiser un cerf de peut être une quinzaine d'années,\ndont les bois ravalent, régressent, c'est un peu comme\ncroiser un fantôme tellement un vieux briscard comme\nlui peut être prudent, méfiant. Mon premier en plus !\nGamin, j'ai lu et relu "La dernière harde" de Maurice\nGenevoix, avec son cerf fabuleux "Le Rouge" et son\nassassin "La Futaie". Le Rouge était le seigneur de la\nforêt des Orfosses en pleine Sologne, il gagnait ses\ncombats contre les autres cerfs, les chasses à courre,\nles chasseurs le jour et les braconniers la nuit.\nJe venais de croiser Le Rouge, "mon Rouge".\nEn retournant à ma voiture, j'ai croisé un garde de\nl'office national des forêts et là, .... monologue :\n"Vous l'avez vu ? Il est toujours là ? C'est surement le\nplus vieux cerf du coin et moi samedi prochain, j'ai un\nchirurgien de Paris qui descend pour le tirer, comme\nc'est moi qui le guide, faudrait pas qu'il bouge le vieux!"\nAlors vous l'avez vu\nIncroyable, La Futaie habite maintenant la ville et est\ndevenu chirurgien (je l'aurais plus vu en boucher) !\nHistoire véridique. Tout c'est déroulé en 4 heures.\nL'excitation, le trouille, la joie, la colère, la tristesse...\nAvec le recul, peut être que cette fin pour "mon" cerf\nétait la meilleure. Finir un jour seul,affaibli voir malade...\nLe chasseur regarde peut être sa tête empaillée de\ntemps en temps en voyant lui aussi ce grand seigneur,\nLe Rouge de la forêt des Orfosses.\nUne autre histoire de cerf !\nA Toutry, juste derrière la maison. Il sortait de la plantation de sapins que mon père a planté au moment\noù, moi, j'y entrais et par le même chemin! On s'est retrouvé face à face, vraiment face à face, par peur j'ai touché sa tête avec ma main! (Là je sais que vous vous\ndites que c'est impossible mais voilà...)\nil est reparti dans la direction opposée, je entendu le craquements des branches de sapin et j'ai attendu sa sortie. Il a traversé le pré à coté et a sauté la clôture, direction Guillon... J'ai une dizaine de clichés (fait en argentique/scannés) où il saute aussi\nla clôture suivante. Avant la photo ci dessus, il est\npassé devant moi en longeant une superbe clôture électrique orange qui lui arrive à mis cuisse, de quoi bien pourrir mes clichés! Un cerf est revenu quatre automne de suite dans ces sapins, peut être le même ?\nle voisin a trouvé quelques jours après ces clichés un des bois de ce daguet dans son jardin !\nAprès un "gros" cerf, direction:\nL'épeire diadème ou "porte croix"\nvient de faire une très belle prise,\n"libellula depressa", la libellule déprimée.\nSi c'est bien la bonne libellule (il y en a tellement)\nson nom latin ne peut pas être mieux choisi !\nLa nature est vraiment bien faite...\nRetour aux lièvres : le toilettage !\nLes hiboux moyens ducs.\nCes trois clichés, vieux de 20 ans (et donc scannés)\nont été réalisés à Époisses dans des conditions\ntrès spéciales. Un jour mon oncle Henri appelle à la maison pour me signaler qu'il a 2 oiseaux bizarres dans sa cour depuis quelques jours.\n" Comme des chouettes mais c'est pas des chouettes".\nQuand on connait la cour en question, c'est déjà un\nmiracle quand un moineau vient y faire un tour,\nalors des chouettes...\nLa cour fait 5 mètres par 5, entièrement bétonnée et entourée par de magnifiques murs en parpaings\nde 3 mètres de haut ! On dirait une cour de promenade de prison en plus glauque. Mais dans un coin, il y a un arbre, pas 2, un arbre tout en hauteur et ils sont là immobiles. Carrément Incroyable!\nProblème, d'en bas l'angle pour faire des photos n'est pas terrible alors intervient ma tante Odette, le bon sens de ma tante Odette ! "Le meilleur endroit pour être juste en face et à leur hauteur c'est les toilettes à\nl'étage" La famille me regarde, je ne vais pas dire\nnon et en plus c'était vraiment le bon endroit. Donc me voilà debout sur les toilettes devant une petite lucarne. Épatant comme moment !\nCelle là, c'est une "vraie" de nature faite plus récemment et en numérique. Toujours sur Époisses, mais cette fois dans un noisetier à la queue de l'étang. Le flash ne l'a pas trop cramé, j'aime beaucoup ce portrait, toujours ces yeux...\nEnvergure : 85 à 100 cm\nHauteur : 30 40 cm\nPoids : 250 300 g\nEnvergure : 155 à 180 cm\nHauteur : 60 70 cm\nPoids : 2000 à 2700 g Mâle\n2500 à 3300 g Femelle !\nSurveillance du vieux tas de bois au bout de le verger\nLe plus familier de la petite bande\nCelui aussi qui nous fait patienter,avec les mésanges,\nquand le sujet que l'on attend n'est pas au rendez vous...\nL'été comme ... l'Hiver\nCe jour là, il m'a fait patienter sur\nun affût au cincle plongeur.\nTempérature fraîche, l'arrivée de cette petite\nboule de chaleur remet les sens en éveille.\nL'espoir de faire des photos sympas reprend le dessus.\nAvec la lumière orangé de cette fin d'après midi,\navec ce superbe éventail en brindilles\navec cette glace et ses effets...\n... ce serai génial qu'il aille sur la souche gelé.\nEt il y va ....\n2 autres habitués du tas de bois.\nA gauche: le minuscule Troglodyte (ici, un jeune)\nA droite: la Sittelle torche pot\nCelles qui nous font également bien passer le temps :\nPour la photo de gauche (une des préférées de Sylvie),\nil y a bien une mésange à trouver.\nQuand on attend dans une roselière, elle remplace\naisément la mésange : la Rousserolle !\n(qui occupe d'autant plus le photographe qu'elle se pose toujours sur des tiges souples et qui bougent ...)\nquand on attend près de vieux bâtiments...\nA gauche, madame\nA droite, monsieur\nEn dessous,les p'tiots...\nEt voilà, la page 4 est complète, vu le temps\nqu'il faut pour placer une photo, je la termine\navec cette petite série dédiée aux moineaux\nqui habitent la façade de notre maison...\nVous pouvez passer à la suivante\net retrouver la famille de renards.....


Nicolas Olso : découvrez le clip de son premier single "Une place au soleil" ! - Zik' Ever\nNicolas Olso : découvrez le clip de son premier single "Une place au soleil" !\nNicolas Olso est un jeune auteur-compositeur-interprète lyonnais qui nous dévoile aujourd'hui son premier single "Une place au soleil", à découvrir ci-dessous ! Il s’agit du premier extrait de son nouvel EP "Mon Monde" dont la sortie est annoncée pour le 12 Octobre 2015. Dans ce clip tourné en Camargue sous la direction de Jeff Loch, le jeune chanteur nous fait voyager et nous emmène à la découverte de somptueux paysages nous rappelant ainsi les souvenirs des vacances et évoque au fil des notes l'envie commune que nous avons de passer notre vie au soleil loin des ennuis et de la monotonie du quotidien. "Une place au soleil" s'impose ainsi comme un titre positif et coloré. Fer de lance d’un EP qui s’annonce comme l’un des plus prometteurs de cet Automne. Après avoir joué sur les scènes de certaines des plus grandes salles lyonnaises, Nicolas Olso sera en concert pour la première fois à Paris le 17 Octobre prochain sur la scène du "Web Talents Festival" aux côtés de plusieurs artistes (Kinnie Lane, Lucss, FBL,...).\nShawn Hook : le nouveau phénomène pop arrive en France !\nAxel Tony prend un nouveau virage musical avec "French Kiss" !


Le choc de Retta était très réel : "Je pensais que ce serait des maisons de vieille dame" (exclusif)\n3 janvier 2022, 11 h 52 min\nLorsque HGTV s'est mis à la recherche de la maison la plus laide d'Amérique, ils ne plaisantaient pas – et ils ont poussé leur recherche au-delà d'une cabane délabrée.\nAu lieu de cela, la comédienne Retta a visité certaines des maisons les in addition sauvages et les moreover inimaginables, qui, selon elle, avaient la mâchoire au sol. "Je pensais que ce serait des maisons de vieilles dames". « Vous savez, comme s'ils avaient encore du plastique sur les canapés et ces vieux réfrigérateurs et que ce serait un rafraîchissement facile. Je ne savais pas qu'il y aurait comme une démolition majeure. Certains de ces endroits, c'est comme, brûlons-le et recommençons. »\nRetta admet qu'elle a été complètement choquée quand elle a vu les maisons laides\nMais elle craignait également que son choc n'offense les propriétaires\nRetta raconte des times assez choquants – et ce n'est que dans le leading épisode\nThe Ugliest Dwelling in The usa est une tournée nationale de maisons triées sur le volet qui présentent des caractéristiques distinctes peu attrayantes au sein de thèmes uniques et sauvages. HGTV a reconnu que la comédienne Retta était une grande passionnée de rénovation domiciliaire, alors les producteurs lui ont demandé d'animer la série d'une semaine où elle visitera 12 maisons situées dans tout le pays. Et le propriétaire de la maison la furthermore laide de toutes recevra 150 000 $ pour réaliser son rêve de rénovation.\nRetta a déclaré qu'elle n'était définitivement pas préparée à ce qu'elle a rencontré. Elle a insisté pour que les producteurs ne montrent pas ses shots ou ne lui disent pas dans quoi elle était sur le place d'entrer afin qu'elle aussi puisse avoir une réaction authentique.\n"Chaque endroit avait son propre style" Qu'est-ce que c'est que ça ? « Comme de savoir qu'il avait ça, qu'est-ce qui t'aurait fait dire oui ? Donc, chaque endroit avait le sien comme de la merde sacrée. Certains endroits en avaient additionally d'un, mais chaque endroit avait sa propre chose.\nRetta se souvient avoir été un peu inquiète que sa réaction puisse offenser les propriétaires. Mais là encore, ce sont les propriétaires qui ont nommé leur maison pour le spectacle. "C'était la seule chose, j'étais comme si je ne voulais pas que les gens se sentent mal", se souvient-elle. « Les producteurs se disaient : « Ils ont soumis leurs maisons. » » Elle a ri : « Donc c'était Alright pour moi de dire : « Yikes ! » »\n"J'ai demandé de ne pas me le dire pour que je puisse avoir une vraie réaction », a-t-elle expliqué. « Donc, il y avait beaucoup de choses à me bander les yeux et à me promener dans les espaces. »\nAu cours de ses tournées, elle est également tombée sur d'anciennes caractéristiques de conception de retour assez intéressantes. "Et donc l'une des choses que nous avons rencontrées à quelques reprises, je ne sais pas s'ils entrent toujours dans l'épisode", se souvient-elle. «Ils étaient très attachés à ce que des choses soient intégrées au comptoir de la delicacies. Donc, comme le mélangeur, la connexion faisait partie de la surface du comptoir.\nDans un épisode, elle a fini par visiter un salon funéraire devenu maison familiale qui l'a complètement effrayée. "Cela ne m'a pas fait peur jusqu'à ce que cela get there à l'ascenseur et à la pièce où ils ont fait l'embaumement", se souvient-elle. « Oui, ça m'a stressé. Je ne m'attendais pas à l'embaumement de tout ça.\nRetta a également raconté la première maison présentée dans la série qui avait des caractéristiques de conception si extrêmes qu'elle était tout simplement sans voix. "C'est comme pourquoi. pourquoi ?" elle a dit. « Comme de toute évidence, ils n’ont pas construit la maison. Mais ils ont acheté la maison ! Donc, non seulement mon « Pourquoi avez-vous acheté la maison ? » Mais aussi « Pourquoi cela a-t-il été construit ? » Dans l'esprit de qui ? »\nElle a ri et a ajouté : "Pour moi, la seule raison pour laquelle cette maison est d'avoir des gens qui viennent et disent:" Putain de merde ! " Et ils disent: " Ouais, non? " Je veux dire, ce n'est pas comme si des gens venaient. et en disant : 'C'est du feu ! '\nLes supporters sont invités à se connecter avec Ugliest Household In America sur les plateformes numériques de HGTV sur HGTV. Twitter, Instagram et TikTok.\nLa maison la furthermore laide d'Amérique, la série spéciale sera diffusée les soirs de semaine à 22 h. Du lundi 3 janvier au vendredi 7 janvier.\nActeurAscenseurChristina HendricksMâchoireMatière Plastique\nArticle précédent Jordan Fisher parle d'être le leading acteur noir à jouer le personnage principal\nArticle suivant « Je ne suis pas là où je veux être en ce moment »\nRetta admet que choisir le gagnant de la maison «la moreover laide» était une décision difficile (exclusif)\nMae Whitman a perdu son pantalon en faisant la fête avec Christina Hendricks et Retta\nPourquoi Christina Hendricks dit que le spectacle " brille le as well as" lors de ses scènes avec Mae Whitman et Retta\nL'étoile des parcs et loisirs avec la valeur nette la furthermore élevée n'est PAS celle que les fans peuvent penser


Le programme POC – Fondation Paris Descartes\nLe programme POC\nVous êtes ici : Accueil / Le programme POC\nLE PROGRAMME POC (PROOF OF CONCEPT) À L’INSTITUT COCHIN\nLe programme POC de l’Institut Cochin a pour objectif d’identifier les projets de recherche les plus prometteurs et de soutenir une première phase de leur maturation, notamment en vue de la validation d’un produit de diagnostic ou d’un composé thérapeutique. Chaque année, un appel interne à projets est lancé auprès des équipes de recherche de l’Institut : parmi une douzaine environ de projets soumis, 2 à 3 projets sont sélectionnés, avec l’aide de représentants des structures de valorisation des Tutelles de l’Institut.\nCréé en 2010, le programme POC a déjà démontré son impact positif :\n90% des projets soutenus par ce programme ont été sélectionnés par la SATT IdFInnov pour une maturation et un transfert de technologies.\n70% des projets soutenus ont fait l’objet d’un dépôt de brevets.\nAfin d’affirmer encore davantage son engagement en matière d’innovations biomédicales, l’Institut Cochin souhaite, avec votre aide, développer son programme POC.\nA travers votre soutien au programme POC, vous financerez cette étape clé du processus d’innovation médicale qu’est la phase de maturation. Votre soutien financier constituera un véritable « coup d’accélérateur » pour ces projets, leur permettant d’apporter plus rapidement et plus sûrement les preuves de concept d’applications thérapeutiques, diagnostiques ou d’aide à la décision clinique qui seront ensuite développées grâce à des partenariats industriels.\nL’impact de votre mécénat\nA travers la Fondation de l’Université Paris Descartes, vous pouvez faire un don au programme POC de l’Institut Cochin.\nTrès concrètement, vous permettrez aux chercheurs de l’Institut Cochin :\nde recruter un collaborateur scientifique ou technique qualifié\nde financer l’achat d’un matériel scientifique spécifique au projet\nd’avoir accès à des prestations de service de haute technicité auprès de plates-formes publiques ou de sociétés privées\nMécène de l’Institut Cochin, vous recevrez chaque année un bilan des réalisations des équipes lauréates du Programme POC et de l’avancement de leur projet et vous serez invité à rencontrer chaque année les chercheurs de ces équipes. Vous deviendrez également membre des Amis de Paris Descartes et recevrez invitations, bulletins d’information et accès privilégié à des dossiers thématiques.


Les enjeux scientifiques sont-ils des enjeux politiques?\n« Toutes les sciences ne sont en effet rien d'autre que l'humaine sagesse, qui demeure toujours une et identique à elle-même, quelques différents que soient les objets auxquels elle s'applique » Descartes, Règles pour la direction de l'esprit.\nComme le souligne Descartes, les définitions classiques de l'homme à la fois comme sujet doté d'une raison et comme animal politique renvoient à une profonde unité. En effet, la politique et la science lui permetterait de vivre dans un monde où les corps ainsi que les faits seraient organisés.\nI. La science est ce que l'on sait pour l'avoir appris, ce que l'on tient pour vrai au sens large\nII. En effet, en observant les institutions grâces auxquelles la science s'est développée, on voit que que la société a toujours encadré de manière, plus ou moins importante et plus ou moins démocratique, la science\nIII. En effet, si une véritable autonomie de la science semble utopique de nos jours, l'impact que la société a sur elle doit être mesuré avec attention pour ne pas se laisser dépasser\n[...] Les enjeux scientifiques sont -ils des enjeux politiques? Toutes les sciences ne sont en effet rien d'autre que l'humaine sagesse, qui demeure toujours une et identique à elle-même, quelque différents que soient les objets auxquels elle s'applique . Descartes, Règles pour la direction de l'esprit. Comme le souligne Descartes, les définitions classiques de l'homme à la fois comme sujet doté d'une raison et comme animal politique renvoient à une profonde unité. En effet, la politique et la science lui permetterait de vivre dans un monde où les corps ainsi que les faits seraient organisés. [...]\n[...] La communauté scientifique a toujours revendiqué son autonomie vis à vis de ses pratiques. En effet, l'autonomie de la science est cette capacité qu'a la communauté scientifique de produire, de choisir, ses propres règles de fonctionnement, ses différents modes d'actions, ses priorités de recherche et cela indépendemment des enjeux socio-économico- politiques. Cependant, cette autonomie est remise en question par de nombreux scientifiques,sociologues, intellectuels . En effet, de nos jours, la science se heurte à de multiples enjeux qui entrent en considération avec les enjeux sociaux. [...]\n[...] Chaque pouvoir politique possède son équipe de scientifiques qui concurence celle de l'autre. La recherche scientifique qui était alors basée sur la recherche de savoir, la recherche de la vérité, a maintenant un impact économique fort et déterminant. De plus, depuis le 20ième siècle, on constate de manière encore plus probante la place grandissante des sciences dans l'économie. EN effet, les phènomènes qui caractérisent notre époque comme la mondialisation contribue et accentue ce phénomène en plaçant la science, le progrès, le technique et l'innovation au coeur des préocupations politiques, économiques et sociales. [...]\n[...] Il s'agirait en fait de trouver un juste milieu entre une autonomue et une dépendance de la science et de la politique. Une intervention trop marquée du politique pourrait remettre en cause des principes tels que l'objectivité et l'universalité de la science, principe qui la définissent. Cependant, une intervention qui prendrait en compte l'avis des citoyens, et débateraient des enjeux scientifiques en les portant à l'échelles politiques semblerait pouvoir établir une juste mesure. Le fait que le progrès semble aujourd'hui davantage représenté comme une menace que comme un espoir, menace contre laquelle la société cherche à se protéger, par des phénomènes de replis ou des tentatives de maitrises amènent à penser qu'il serait essentiel non de faire croire que l'Etat peut et doit tout maîtriser mais de réaffirmer la capacité du pouvoir politique à construire un avenir collectif en incluant les citoyens au coeur des débats scientifiques, pour qu'ils puissent prendre part aux decisions concernant leur avenir. [...]\nBoucher a.\tetudiante Sciences politiques\tLes enjeux scientifiques sont-ils des enjeux politiques?


Toutes vos marques a trouvé 1 boutique(s) correspondant à la boutique a_corps_secret, qui propose la marque AUBADE . Toutes vos marques, vos boutiques de vêtements de marques tendance, de chaussures à la mode et d'accessoires branchés : toutesvosmarques.\n"www.toutesvosmarques.com" a trouvé 1 boutique(s) correspondant à la boutique a_corps_secret, qui propose la marque AUBADE.\nA CORPS SECRET\nToutes vos marques a trouvé 1 boutique(s) correspondant à la boutique a_corps_secret, qui propose la marque AUBADE . toutesvosmarques.com est le numéro 1 de la recherche de boutique de mode sur Internet. Avec plus de 50000 boutiques partenaires en France, plus de 2000 marques référencées et plus de 5000 visites par jour, toutesvosmarques.com est en pole position des recherches d'une marque dans une ville sur les principaux moteurs de recherche.


Damien Bureau : Culinaries\n« Chaque année, mes aspirations varient en fonction de ce que dame Nature m’apporte. »\nNé en Anjou, dans les coteaux du Layon, Damien y a construit son expérience de vigneron, ainsi qu’en Roussillon, en Corse et dans le Jura. L’appel des cépages de sa terre natale étant le plus fort, Damien s’est finalement réinstallé à Champ-sur-Layon, entre Angers et Cholet. Le domaine de Damien se trouve en pleine appellation Coteaux du Layon, bien que toutes ses cuvées soient commercialisées en Vin de France. « J’aime cette région, confie Damien, car on peut tout y faire : des vins légers sur le fruit, des vins riches et complexes, des vins de voile, des liquoreux… »\nGéologiquement situé sur la dernière limite du Massif armoricain avant le Bassin parisien, le domaine de deux hectares et demi repose sur un terroir schisteux. La dominante des sols est sable et argile, sable et schiste. Le climat est océanique, doux et humide de par la présence de la Loire. Les pluies sont modérées (550 mm par an en moyenne).\nLe chenin représente la majorité de l’encépagement, c’est-à-dire 1,9 hectare sur quatre parcelles. Le domaine compte aussi une parcelle de grolleau et de gamay mélangés (0,35 ha) et une parcelle de pineau d’Aunis (0,25 ha). Chenin, grolleau et pineau d’Aunis : trois cépages typiques de l’ouest du Val de Loire, parfaitement adaptés au terroir et que le vigneron aime travailler.\nLes vignes sont travaillées en agriculture biologique avec le moins de traitement possible. La vendange est manuelle et passe par un pressoir vertical avant la cuvaison.\nLes vins sont réalisés sans aucun ajout d’intrant ni aucune filtration. Tous sont élevés en cuve de fibre, à l’exception des liquoreux qui sont élevés en fûts. Les rouges sont issus de vendanges entières, sans foulage ni remontage. D’autres détails de vinification pourraient être évoqués, mais ils varient en fonction du millésime et des aspirations de Damien.\nPour Damien, « le vin porte l’âme de celui qui l’a vinifié ». Il cherche avant tout à obtenir des vins de fruit avec une forte buvabilité, mais il compose toujours en fonction du millésime, qui n’a jamais les mêmes caractéristiques d’une année sur l’autre. Quoi qu’il en soit, on peut toujours savourer sa cuvée Brutal Pépet, un pétillant naturel de chenin, très gourmand par son fruit et ses sucres résiduels.


Hausse tva sur mobiles : résilier et garder son smartphone - question de MeeMee et réponses d'avocats | Droit de la consommation | Documentissime\nHausse tva sur mobiles : résilier et garder son smartphone\nPar exemple, plusieurs contrats -mobile-; puissent-ils être liés vers une offre Triple play voir Quatuple Play, accordent la possibilité gratuite de changer d'offre avant (et après) les 6 premiers mois suivant la date de souscription du-dit contrat, mais cette clause ne stipule pas la possibilité de résilier votre contrat, sous quelques conditions.\nMa question serait : puis-je contracter dès aujourd'hui un contrat mobile avec smartphone et résilier ce contrat dès l'augmentation de TVA entré en vigueur ?\nJe vous invite à vous reporter aux conditions générales de ventes de l'opérateur.\nPar exemple, dans les GCV d'Orange, l'opérateur qui sera amené, y compris pendant la période initiale d'abonnement, a procéder a des modifications de prix, en informera le client au moins un mois avant son entrée en vigueur. Le cas échéant, le client pourra alors résilier le contrat sans frais jusque dans un délai de quatre mois à compter de l'entrée en vigueur de la modification.\nToutefois, à mon sens, cette résiliation ne profite qu'aux clients déjà abonnés, même si pour Orange, il semblerait qu'elle profite également au nouvel abonné "y compris pendant la période initiale d'abonnement".\nNéanmoins, il me semble désormais trop tard pour souscrire un contrat auprès d'un opérateur, en vue de le résilier sans frais pour la hausse des tarifs due au passage de la TVA à 19,6%.\nEn effet, les opérateurs ont d'ores et déjà annoncé la répercussion de la hausse de la TVA sur les tarifs des offres triple play, de ce de fait, vous ne serez plus en mesure de justifier d'une modification des conditions générales de vente.\nC'est pourquoi, je vous invite à la prudence, et vous recommande de lire attentivement les conditions générales de vente, avant de souscrire un abonnement.\nLes opérateurs de téléphonie mobile ne font que respecter le code de la consommation qui prévoit une résiliation sans frais, en cas de modifications des conditions générales de vente de l'abonnement, telle qu'une modification des tarifs. (Article L. 121-84 du code de la consommation)\nSi vous êtes concerné par cette résiliation, vous pouvez vous reporter sur le lien suivant :


Décoration murale Toulouse - Pont Neuf et Hôtel-Dieu - découvrez des décorations murales modernes\nTableau sur toile "Toulouse - Pont Neuf et Hôtel-Dieu"\nCadre mural "Toulouse - Pont Neuf et Hôtel-Dieu" est une idée intéressante pour la décoration de chaque intérieur. Composé de 1 pièces, l'impression sur toile "Toulouse - Pont Neuf et Hôtel-Dieu" de la collection Pier soulignera le caractère du salon ou de la chambre à coucher. Surtout si votre intérieur est décoré dans la stylistique pareille. Tableau "Toulouse - Pont Neuf et Hôtel-Dieu" représente de nombreux motifs déco intéressants tels que: [product_tags] - c'est pourquoi il se réjouit d'une popularité indéfectible parmi nos clients.\nUn complément parfait de l'impression sur toile "Toulouse - Pont Neuf et Hôtel-Dieu" sera un châssis solide en bois - chez bimago il est disponible en trois dimensions: standard (2 cm d'épaisseur), de galerie (2,8 cm d'épaisseur) et maxx (4 cm d'épaisseur). De quels accessoires a besoin Cadre mural "Toulouse - Pont Neuf et Hôtel-Dieu" pour être bien accroché sur votre mur ? Nous recommandons avant tout nos clous et crochets solides - ces pétits détails à petit prix vont vous faciliter un accrochage stable sur votre mur. C'est le meilleur accessoire pour tableau "Toulouse - Pont Neuf et Hôtel-Dieu".\nToile déco Toulouse - Pont Neuf et Hôtel-Dieu\nphoto sur toileimpression sur toiletableauxtoulousefrancemidi-pyrénéeshaute-garonnebridgenewhotelgodsaintjamesvieweveningriver bankgaronnecountryregionhospitalstorylandscapednightdusklightmirror imageemiratecloudlaysunplacerosebrickhistorical buildingtour tourismwealthcityriversea breamquarterarchcenteredsunset


Plongez avec délectation dans l'esprit torturé d'un homme qui a attendu des décennies avant de faire payer, avec calme et calcul, celui qui l'a autrefois malmené.\nISBN : 978-2-2137-1751-7\nLorsque vous lirez ces mots, je serai mort. Depuis combien de temps, ça je ne peux pas le dire. Je vais déposer ce document dans la chambre forte de ma banque avec pour instruction de l’expédier le premier jour ouvrable après mon enterrement au journal qui aura le plus gros tirage à ce moment-là. Je n’ai qu’un seul regret : je ne serai plus présent pour savourer ce triomphe rétrospectif. Mais c’est sans importance. Je le savoure chaque jour de ma vie. J’aurai accompli ce que je m’étais juré de faire à l’âge de douze ans, et le monde en sera informé. Cela ne passera pas inaperçu, croyez le bien.\nJe peux vous dire exactement à quelle date j’ai décidé de tuer Keith Manston-Green. Nous étions tous les deux élèves à l’internat St Chad’s, à la limite du Surrey. Lui était le fils unique d’un riche homme d’affaires, propriétaire d’une chaîne de garages, mes origines à moi étaient beaucoup plus modestes, et je n’aurais jamais atterri à St Chad’s si je n’avais bénéficié d’une bourse qui portait le nom de celui qui l’avait fondée. Les six années que j’y passais, de onze à dix-sept ans, furent des années d’enfer. Keith Manston-Green était la terreur de l’école, et sa victime toute désignée, c’était moi : un boursier timide, pas très grand, affublé de lunettes, qui ne parlait jamais de ses parents, ne recevait pas de visites aux petites vacances, portait un uniforme de toute évidence acheté d’occasion, le plus faible de la portée, celui qui sera immanquablement écrasé. Pendant six ans, chaque matin de l’année scolaire, je me suis réveillé la peur au ventre. Les professeurs, du moins certains d’entre eux, devaient avoir compris ce qui se passait, mais ils me donnaient l’impression de faire partie du complot. Et Manston-Green était malin. Il n’y avait jamais de bleus trop voyants, les souffrances qu’il m’infligeait étaient beaucoup plus subtiles.\nSa malice prenait aussi d’autres formes. Il lui arrivait de m’admettre dans son cercle de lèche-bottes, il me donnait des sucreries, partageait ses provisions, me défendait quand d’autres garçons s’en prenaient à moi, me laissant espérer que tout allait changer. Mais rien ne changeait jamais. Inutile de rapporter en détails la liste de ses inventions. Il suffit de savoir que le soir du 15 février 1932 à 18 heures, je me fis un serment solennel : un jour, je tuerai Keith Manston-Green. C’est ce serment qui me permit de supporter les cinq années de tourments qui suivirent, et j’y restai fidèle par la suite, sans que ma résolution ne fléchisse jamais. Tuer Manston-Green, une idée fixe pendant toute ma vie, cela peut vous sembler étrange, à vous qui lirez ces lignes après ma mort. On finit quand même par oublier la cruauté de l’enfance, vous direz-vous, ou du moins, elle vous sort de l’esprit. Mais pas cette cruauté-là, et pas de mon esprit. En détruisant mon enfance, Manston-Green a fait de moi ce que je suis devenu. Je savais aussi que si j’oubliais ce serment enfantin, au moment de mourir, je serais submergé par l’amertume, les regrets et l’humiliation. Je n’étais pas pressé, mais je devais le faire.\nMon père avait hérité de l’entreprise familiale, située à la limite des quartiers est de Londres1. Il était serrurier et m’apprit son métier. Le magasin fut bombardé pendant la guerre, et mes deux parents y laissèrent la vie : l’argent du gouvernement compensa cette perte. La maison et le magasin furent rebâtis, et je repris les affaires. Le magasin ne fut pas la seule chose dont j’héritais de cet homme secret, obsessionnel et malheureux. Je repris aussi le petit boulot qu’il avait à côté.\nPendant toutes ces années, je restais sur la piste de Keith Manston-Green. J’aurais pu, bien sûr, recevoir de ses nouvelles régulièrement en m’inscrivant sur la liste des abonnés au magazine annuel de l’Association des anciens de l’école St Chad’s, mais cela ne me semblait pas une bonne idée. Je voulais que St Chad’s oublie que j’avais jamais existé. Je m’en remis à mes propres recherches. Ce ne fut pas difficile. Manston-Green, comme moi, avait hérité de l’affaire familiale, et tandis que je traversais le Surrey au volant de ma voiture, je prenais note de chaque garage à son nom devant lequel je passais. Il ne me fut pas difficile non plus de découvrir où il habitait. Pendant qu’on faisait le plein de ma Morris Minor, je demandais à l’occasion :\n« Il y a pas mal de garages Manston-Green dans le coin. C’est une entreprise privée, on dirait ? »


Il est très important que l'Union développe sa coopération dans ce domaine avec la Turquie, compte tenu de la situation géostratégique de cette dernière, au carrefour de l'Europe, du Moyen-Orient et du Caucase, de son statut de pays candidat et de l'essor de son marché des services de transport. Au cours de cette visite, le vice-président Kallas a rencontré les ministres responsables des affaires étrangères, des relations avec l'UE et des transports, ainsi que des acteurs de premier plan du secteur des transports. «Ces entretiens ont porté sur l'avenir de notre partenariat pour tous les modes de transport», a déclaré M. Siim Kallas. «Le dialogue fructueux que nous avons mené sur l'aviation en avril dernier à Istanbul a été une première étape vers le renforcement de notre coopération. Nous souhaitons que la Turquie soit pleinement intégrée au système de transport aérien de l’UE et ce, le plus rapidement possible, afin que les citoyens de l'UE comme les citoyens turcs puissent bénéficier de liaisons plus nombreuses et de vols à la fois plus sûrs et moins coûteux.» Dans le cadre de ce dialogue, les deux parties ont décidé d'œuvrer ensemble à la mise en place d'un système de transport aérien totalement intégré. À cet effet, elles se sont fixé comme priorités de renforcer encore la sécurité, notamment en resserrant les liens entre la Turquie et l'Agence européenne de la sécurité aérienne (AESA), et de poursuivre la mise en place du ciel unique européen (CUE).\nUne étape essentielle au renforcement des relations UE-Turquie dans le domaine de l'aviation sera la signature par les deux parties de l'accord horizontal conclu en mars 2010, ce qui permettra de mettre en conformité avec la législation de l'UE tous les accords bilatéraux existants en matière de services aériens entre les États membres et la Turquie. Le vice-président Kallas a également participé à la cérémonie d’inauguration du chantier de la ligne ferroviaire Irmak-Karabük-Zonguldak, le plus gros contrat jamais financé par l'Union européenne en Turquie (188 millions €). Ce projet permettra de moderniser la liaison de fret nord-sud entre l’Europe et la partie occidentale de la région turque bordant la mer Noire. Il est financé par l’instrument d’aide de préadhésion destiné à promouvoir le développement d'infrastructures dans les pays candidats.\nCe nouveau programme pour le développement de relations constructives a été mentionné pour la première fois en octobre 2011 dans le rapport sur l'élargissement que publie régulièrement la Commission européenne. Cette nouvelle initiative ne vise pas à remplacer, mais à compléter le processus d’adhésion, et à permettre le développement d’une relation plus positive et constructive entre l'UE et la Turquie. Parallèlement aux négociations d'adhésion, la Commission entend renforcer sa coopération avec la Turquie afin de soutenir ses efforts de réforme et d'alignement sur l'acquis, notamment sur des chapitres pour lesquels il n'est pas actuellement possible d'entamer de négociations d'adhésion, tels que les transports. État actuel des négociations en matière de transports La Turquie a entamé des négociations d’adhésion avec l’UE en 2005. Le chapitre des transports fait partie des 8 chapitres qui ne peuvent être ouverts tant que la Turquie ne se sera pas acquittée de l'obligation de mettre en œuvre intégralement et sans discrimination le protocole additionnel à l’accord d’association. Néanmoins, la coopération entre l’UE et la Turquie en matière de transports est déjà très intensive, en particulier pour ce qui est du transport aérien et du développement des infrastructures.\nSeptembre 1963 - Signature de l'accord d'association («accord d'Ankara») prévoyant la mise en place progressive d'une union douanière entre la CEE et la Turquie, en vue d'une adhésion éventuelle de ce pays. Avril 1987 - La Turquie demande à devenir membre à part entière de la CEE.\nDécembre 1999 - La Turquie obtient le statut de pays candidat à l'UE. Octobre 2005 - Ouverture des négociations d'adhésion avec la Turquie. Décembre 2006 – Le Conseil décide que huit chapitres de négociation (dont les transports) ne pourront être ouverts et qu'aucun chapitre ne pourra être clôturé tant que la Turquie ne se sera pas conformée à son obligation de mise en œuvre intégrale et non discriminatoire du protocole additionnel à l'accord d'association.\nMars 2010 – La Turquie et la Commission européenne concluent un premier accord horizontal dans le domaine de l'aviation. Avril 2012 – Ouverture du dialogue sur l'aviation.


Le témoignage du jour : à une semaine de nos fiançailles, une fille a dormi chez lui cette nuit, il nie qu'il m'a trompé, dois je le croire ?\nBonjour ma sœur vous allez bien? Svp en ano.\nJe me sens si petite. J'ai essayer de l'appeler et il ne décroche pas jusqu'à 2 h du mat il rejetai les appels et envoyer des sms disant je suis au dehors je te rappelle. Je m'inquiétai. Je reçois un message de lui a 6h du mat où il m'explique qu'il devait régler un problème avec un ami. J'avais vu le message le matin mais déjà en route pour aller chez lui. Je toque À la porte et monsieur m'ouvre et refuse que j'entre. Qu'il ma dit que cava pourquoi débarquer daller bosser. J'insiste et a ma plus grande surprise.je vois une perruque des habit de femme sur la chaise du couloir.\nla femme coucher dans sn lit et lui dan le couloir( afin y avait un matelas)avec drap et ca se voyait que klkun y était couché. Je me suis emportée. Qu'il se fout de moi. Qu'on cherche a construire quelque chose et lui se tape tout ce qui bouge il ma prise et ma amener dans une autre pièce et ma dit c'est tt cela qui m'éloigne de toi cette fille est une cousine elle a eu des problèmes hier et fallait quelle vienne ici. La fille était debout et était devant la porte de la chambre je lui ai demandé tu es quoi pour lui et qu'est ce que tu fais ici elle prenait ses affaires pour partir je l'ai retenue et elle m'a dit madame je suis une cousine à lui et non nous n'avons pas couché si vous voulez asseyons nous 3 et je vous explique.\nEt monsieur s'énerve quelle n'a rien a m'expliquer et que c'est à lui que je dois parler et non à elle. Qu'il a le droit de faire ce qu'il veut et qu'il na rien a se reprocher. Et il a demandé à la fille d'aller se coucher. et il me précise tu vois bien que j'ai dormi dans le couloir du colocataire mais comme toujours tu ne crois qu'a ce que tu veux croire. que s'il avait couché ou si ct sa copine il allait etre couché l'un contre l'autre. javais si mal que je lui ai demandé que l'on arrête la relation( je précise qu'il ne restait que une semaine pour qu'il vienne demander ma main on avait deja choisi des dates pour que les parents se rencontrent). Il est venu chez moi ce matin disant qu'il s'excuse et qu'on choisisse une date pour se marier mais le soucis c'est que l'amour si grand que j'avais a disparu en 1 seconde. Je me sens mal par rapport a moi et je suis entrain de me demander comment cette fille a pu accepter de mentir a sa camarade femme.( copine tu connais le karma?)\nMes parents me demandent de revoir ma decision. Que dois je faire svp?\nVendredi 30 Octobre 2020 - 12:30\tLe témoignage du jour : nous avons divorcé brutalement avec l'implication de nos proches, aujourd'hui je suis clandestinement tombée enceinte de lui\nJeudi 29 Octobre 2020 - 12:11\tLe témoignage du jour : mon fiancé m'appelle pour m'annoncer qu'il se marie avec une autre fille le Samedi


MINE IS YOURS (Cold War Kids), STONE ROLLIN’ (Raphael Saadiq), THE MEMORY MACHINE (Julia Stone) : Bon bon bon – julien bouffartigue\nJulien Bouffartigue 11 mai 2014\nTrois disques plutôt bons, à défaut d’être géniaux, au programme aujourd’hui. On commence par le rock classique et maîtrisé des Cold War Kids et leur album Mine is Yours. Ces quatre Californiens forment un groupe bêtement composé d’un chanteur, d’une guitariste, d’un bassiste et d’un batteur. Cela donne un album très homogène en qualité, et en bonne qualité, mais qui manque quand même d’un titre phare. De plus, la voix de Nathan Willett est correcte mais un tantinet limitée… à l’image de ce groupe.\nOn reste en Californie avec Raphael Saadiq, un artiste phare de la scène soul moderne. Son album Stone Rollin’ est son 5ème, sorti en 2011. Il se caractérise par un style quelque peu rétro, mais aussi par une qualité de son assez étrange, rappelant les album pirate d’antan. Ca donne un style, mais je ne suis définitivement pas fan de ce genre de coquetterie. C’est dommage, car l’album est globalement de qualité, où tous les titres sont homogènes de ce point de vue, mais offres des sonorités variées, tirant parfois sur le funk ou le rock.\nOn finit avec un léger coup de cœur pour The Memory Machine de Julia Stone. Il s’agit là du premier album solo de la jeune Australienne qui formait précédemment un beau duo avec son frère Angus. Elle signe là un album qui met parfaitement en valeur sa voix particulièrement douce et agréable. Il nous propose de belles ballades, souvent très épurées, mais sans jamais tomber dans la monotonie. Si je devais n’en retenir qu’une, je choisirai Winter on the Week-end qui nous permet de mesurer tout son talent.


Woods Photo Studio | Découvrez mes services de photographe !\nJe m'inspire de votre histoire, des valeurs de votre entreprise et de votre identité de marque pour créer des visuels qui auront un impact fort sur votre clientèle cible.\nEt grâce à mon profil atypique de photographe & pâtissière je peux aussi concevoir les recettes gourmandes qui inciteront vos clients à passer en cuisine avec vos produits.\nCréons des moments gourmands.\nLes services Woods\nPour échanger, progresser et se créer du contenu canon grâce à de magnifiques fleurs et accessoires !\ntout savoir sur les workshops food & fleurs ⟶\nQuand on est producteur ou artisan, qu'on gère un café, un restaurant ou un hôtel, on a mille choses en tête chaque jour et on n'a bien souvent pas le temps d'immortaliser les temps forts du quotidien. Être passionné par son métier c'est une chance et ça implique beaucoup de travail.\nFaisons découvrir les coulisses de votre établissement et mettons en valeur votre savoir-faire\nLaissez-moi gérer la partie photographie et concentrez-vous sur votre art, sur votre établissement. Je me charge de réaliser des photos fortes et authentiques que vous pourrez utiliser pour votre site web et vos réseaux sociaux, dans le respect de votre identité de marque.\nAmbiance minimaliste ou mise en scène créative et plus élaborée\nEt parce que je sais que vous avez bien d'autres choses sur lesquelles concentrer votre attention, je vous propose de photographier vos produits pour les présenter sous leur meilleur jour. Dans une ambiance sobre ou plus élaborée, créons ensemble les visuels qui auront un impact fort sur votre clientèle cible. Ils conviendront particulièrement pour votre boutique en ligne ou votre site web.\nPour inspirer vos clients, de belles photos sont un atout indéniable. Elles auront un impact d'autant plus important si elles sont accompagnées de recettes alléchantes et faciles à reproduire.\nCréation de recettes & photographie culinaire\nJe vous accompagne de la conception de vos visuels à celle de vos recettes. À chaque étape de notre collaboration, mon but est d'être à l'écoute et efficace, pour faciliter au maximum le processus de création. Vous allez pouvoir communiquer avec vos clients grâce à des contenus percutants (photos, vidéos, recettes) et rendre vos produits irrésistibles, ce qui facilitera leur passage à l'achat.\nMettre en lumière des produits, ce n'est pas toujours facile quand ce n'est pas notre métier. Vous avez peut-être déjà essayé de les photographier vous-même sans grand succès ou vous attendez le bon moment pour déléguer mais vous ne savez pas comment vous y prendre.\ncontactez-moi pour parler de votre projet ⟶\nou REMPLISSEZ CE QUESTIONNAIRE ET JE VOUS RECONTACTE\nWorkshop Food & fleurs\nle 25 juin 2022 de 9h30 à 17h à lyon\nVous avez un niveau débutant ou intermédiaire en photographie et vous voulez donner un coup de boost à vos progrès ? Avec Kim, on vous propose une journée intense de formation à la photographie culinaire à Lyon.\nPendant cette journée de formation on débloque les points qui vous posent problème en photographie culinaire ! Vous apprendrez comment créer des mises en scène florales travaillées et utiliser des techniques en photographie avancées (action shot, contre-jour, lifestyle...).\nCôté mindset, vous pourrez échanger avec d'autres photographes et recharger votre créativité !