Télécommande NICE ERA MW 3 pour Portail et Garage | Telecommande-Express.com\nTELECOMMANDE NICE ERA MW 3\nà partir du jeudi 9 juin 2022\nVotre TELECOMMANDE ERA MW 3 a bien été ajoutée à votre panier\nModèle ERA MW 3\nInformations produit NICE ERA MW 3\nLa télécommande Nice Era Mini Way MW3 proposée ici est une référence conçue pour commander à distance stores et volets roulant.\nCet émetteur possède 9 boutons, ce qui lui permet de piloter jusqu'à trois automatismes diffèrents.\nNous livrons ce produit avec pile, notice et support mural.\nVous avez besoin de piloter qu'un seul automatisme?\nRetrouvez dans notre catalogue le même modèle mais à trois boutons:Nice Era Mini Way MW1\nVotre télécommande NICE ERA MW 3 de portail fonctionne mal ? Aucun souci, notre site en ligne est un des plus grands acteurs du marché de la télécommande. Experts dans la télécommande de portail, nous sommes amplement qualifiés pour vous aider à adopter votre nouvelle télécommande NICE.\nGrâce à votre nouvelle télécommande portail NICE ERA MW 3, vous pourrez à nouveau ouvrir et fermer votre système automatisé en toute tranquillité.\nPourquoi faire l’acquisition de votre télécommande NICE ERA MW 3 sur notre site en ligne ?\nVous voudriez gagner du temps et pouvoir utiliser votre télécommande portail NICE ERA MW 3 au plus tôt ? Nous vous informons que toutes nos télécommandes sont livrées avec des piles. Vous pourrez par conséquent profiter rapidement de votre télécommande NICE ERA MW 3.\nImpossible de programmer votre télécommande portail NICE ERA MW 3 ? Aucune crainte à avoir, nos spécialistes sont présents pour vous apporter une aide immédiate. En premier lieu, pensez à parcourir la notice qui est jointe avec chaque télécommande NICE. Par ailleurs, notre plateforme vous propose des présentations vidéo qui expliquent, pour la plupart, la programmation des télécommandes NICE ERA MW 3. Enfin, notez que si vous souhaitez une aide supplémentaire, contactez notre assistance téléphonique gratuitement. Un de nos collaborateurs vous guidera, pas à pas, en vue de vous aider à programmer votre télécommande portail. Vous pouvez même nous envoyer une photo avec votre tablette au 0616.962.454. Ce numéro est uniquement réservé à la réception de photos MMS.\nNotre site en ligne vous accompagne à chaque étape dans l’acquisition de votre télécommande NICE ERA MW 3.\nComment programmer la télécommande NICE ERA MW 3 ?\nNotice - Télécommande NICE ERA MW 3


Par Lina Kortobi (production : Libé Labo) — 17 juillet 2019 à 10:31\nLe nom de Marguerite Porete n’est mentionné nulle part place de l’Hôtel-de-Ville à Paris. Cette femme, lettrée et mystique chrétienne, y a pourtant été sacrifiée en même temps que son œuvre, le Miroir des âmes simples anéanties et qui seulement demeurent en vouloir et désir d’amour ; brûlée le 1er juin 1310 sur la place, pour hérésie. L’«impie» était représentante martyre du mouvement béguinal, première à avoir fait les frais d’une émancipation patriarcale jugée dérangeante pour l’Eglise. Au Moyen Age, les béguines menaient une vie spirituelle sans être cloîtrées. Elles vivaient en communauté, et jouissaient d’une indépendance financière inédite pour l’époque. Depuis la condamnation de leur figure, ces femmes sont persécutées en Europe. Les béguinages se font alors de moins en moins nombreux, sauf dans les Flandres, où leur existence est tolérée.\n«Plus grand monde ne se souvient de Marguerite, regrette aujourd’hui Silvana Panciera. La mairie de Paris devrait installer une plaque, un panneau, quelque chose pour son droit de réhabilitation sur la place de son ignoble exécution.» L’auteure italienne tient un site traduit en trois langues sur le mouvement béguinal d’hier et d’aujourd’hui. Des femmes qu’elle s’acharne à réhabiliter dans les consciences collectives depuis 1994. Car même si la dernière béguine officielle est morte à Courtrai (Belgique) en 2013, le courant se maintient, de multiples manières. Ses successeurs sont référencés par Silvana, qui tient une liste régulièrement mise à jour de «béguinages modernes» en Europe et dans le monde.\nDerrière un même terme coexistent des réalités pourtant très différentes. Car aucun béguinage ne se vit de la même manière qu’un autre : communautés exclusivement féminines ou mixité tolérée ; spiritualités catholiques, païennes ou laïques ; lieux dédiés aux retraités, ouverts à tous, limités à un certain âge ; les combinaisons diffèrent. Mais tous ont en commun le sens communautaire, trouvé – parfois difficilement – dans un juste équilibre entre règles collectives et individualités autonomes. Alors comment «faire béguinage» plus de sept cents ans plus tard ? C’est à découvrir trois fois, et toujours différemment.\nA Bruxelles, du spirituel en communauté\nA Perpignan, une alternative en liberté\nA Paris, un projet en chantier\nBéguinage : quand le troisième âge s'inspire du Moyen Âge\nPhotos : Reportages de Sébastien Van Malleghem (Bruxelles), Sandra Mehl (Perpignan), Marc Chaumeil (Paris). Photo d'ouverture: Le béguinage d'Amsterdam, aujourd'hui occupé par des sœurs bénédictines (Getty Images).\nA Saint-Josse (Belgique) : «J’avais soigné l’idée que j’allais finir ma vie dans mon bel appartement»\nLe jardin du béguinage de Béthel, Bruxelles, le 25 février.\nPetit foulard autour du cou, lovée dans une polaire assortie au pantalon vert d’eau, Muriel va dénicher une bouteille cachée par quelques torchons dans sa cuisine. De l’eau-de-vie de poire Williams que cette Belgo-Suisse de 75 ans aime boire diluée dans sa chicorée après le repas. «Mon beau-père en fabriquait clandestinement quelque part dans les montagnes suisses. J’ai trouvé le moyen d’en récupérer vingt litres découverts après sa mort», raconte-t-elle. Elle verse deux bonnes cuillères à soupe du liquide dans le fond de sa tasse, ajoute la chicorée puis complète à l’eau bouillante. Un «péché mignon» pour le moins incongru pour une béguine.\n«Quand je dis que je suis béguine, ça fait sourire, à cause de l’image qu’on a des premières figures. Ce n’est pas facile à prononcer, encore aujourd’hui», fait-elle remarquer. Malgré une paralysie faciale partielle, son visage reste très expressif: «Les béguines renvoient à des figures féministes en quête d’indépendance, qui, face aux difficultés de la vie, vivent dans la protection de la communauté. C’était compréhensible au Moyen Age.»\nMuriel vivait en Suisse avant de recevoir «l’appel» ; elle vit maintenant au béguinage de Béthel, dans cet appartement avec vue sur le jardin.\nPeut-être plus tellement aujourd’hui, en plein Bruxelles. Le béguinage de Muriel est l’un de ces nouveaux lieux favorisant le retour communautaire en vie urbaine. Situé à Saint-Josse, commune à forte minorité turque réputée pour être la plus pauvre de Belgique, son emplacement a plu à sœur Myriam, instigatrice du projet accepté par la congrégation dominicaine en 2011. «On a engagé un processus intuitif sans savoir où ça allait nous mener», raconte la religieuse. Lieu de vie spirituel accompagné de «moments communautaires», constitué de femmes uniquement, Béthel est l’une des réadaptations béguinales les plus structurées spirituellement d’Europe. Un cas rare qui ne se contente pas de s’apparenter à des habitats groupés pour personnes âgés autonomes.\n«C’est un lieu d’étude, d’expérimentation, de partage et de discussion», explique la béguine en sirotant sa chicorée. Parce que sa relation aux voisines ne se limite pas au simple «bonjour» matinal, qu’elle partage des moments de prière avec elles matin et soir, et qu’elle s’efforce de cultiver un amour de charité, qui est «plus que de l’amitié pour elles». «C’est apprendre à vivre avec des personnes que tu n’as pas choisies quelles que soient les circonstances : le fruit de la vie en communauté.»\nEn fin d’office, les sœurs et béguines rigolent à propos des apôtres, visiblement «oubliés» lors des textes de Pâques.\nLa communauté compte six femmes : trois nonnes, trois béguines. Entre elles, une même spiritualité : celle de Saint-Dominique – centrée autour de la prière, l’apostolat, et l’étude biblique. Mais des choix de vie les séparent. Les béguines ne sont pas des religieuses : elles ne font pas de vœux perpétuels et sont considérées comme laïques. Deux d’entre elles sont divorcées. Elles louent leur propre appartement, sont toutes quotidiennement affairées, souvent engagées dans des causes humanitaires à l’extérieur. Dominique propose de l’aide aux devoirs à des enfants malades pour éviter leur décrochage scolaire. Muriel télé-travaille en tant que responsable de la formation dans une association qui assiste les aidants proches de personnes atteintes d’Alzheimer. Et Marie-Odile travaille plus qu’à plein temps entre une association internationale engagée dans des petites missions d’aide au développement et son métier d’archiviste. Après avoir passé seize ans de sa vie au Liban pour l’Unicef, Marie-Odile tente de retrouver un peu de cette «force pour rebâtir qui s’appuie sur la foi, sur une forme d’humanité possible» dans une Europe qu’elle juge très individualiste. Elle a aujourd’hui 65 ans. «Nous avons fait le choix d’une spiritualité dominicaine commune et ouverte, en phase avec la réalité de notre temps», explique-t-elle.\nMarie Odile qui a vécu au Liban pendant 30 ans, vit maintenant au béguinage de Béthel. Elle prend son petit-déjeuner avant de partir au travail.\nLe projet a intéressé «des femmes en recherche d’une vie proche d’une communauté religieuse sans en faire partie de façon intrinsèque», exprime sœur Myriam. «Des femmes déjà engagées dans une recherche chrétienne mais qui ne désirent pas le faire pour toujours et à jamais.» Pourquoi seulement des femmes ? La présence d’hommes a en fait été autorisée à partir de 2014, et deux béguins ont depuis tenté l’expérience. «Ça a été plus difficile à gérer, parce que les interactions, les besoins étaient différents», raconte la sœur dominicaine. Après avoir longtemps cherché ses mots, elle poursuit : «Je pense qu’il y a une connivence entre [les béguines], et entre elles et nous, [les sœurs dominicaines]. Une partie d’entre elles ont eu des enfants… Elles ont un regard sur le monde, la tendresse, l’engagement qui est plus englobant, moins agressif, moins direct que celui d’un homme.»\nArrivée et début de la prière marquant le commencement de la journée pour les sœurs et les béguines qui prient ensemble chaque matin.\nDominique, dernière arrivée début décembre, a commencé à fréquenter Béthel trois mois plus tôt. S’est écoulée entre-temps une «période d’approche» de trois semaines. Soit un temps d’adaptation pour la nouvelle entrante, pour s’imprégner de l’atmosphère du lieu, prier avec la communauté et participer aux moments d’échange. «J’allais quasi quotidiennement aux vêpres. C’était deux heures de trajet pour vingt minutes de prière», se remémore-t-elle. Au cours de cette période, les béguines se contentent de répondre aux questions de l’intéressée. Arrive ensuite le rendez-vous avec sœur Myriam, puis la rédaction d’une lettre motivant l’envie d’intégrer le mode de vie béguinal, vécue comme un «appel», «une vérité intérieure qui se manifeste pour dire c’est là, fais-moi confiance».\n«En lisant ce qui était dit dans plusieurs articles sur Internet, j’y découvrais un appel vers une vie spirituelle profonde et aussi plus unifiée dans l’esprit de Saint Dominique, mon saint patron. Je ressentais profondément : "C’est pour toi ici"», avait écrit Dominique en juillet 2018. «En effet, j’allais dans plusieurs groupes chrétiens qui ne répondaient pas entièrement à mon désir. Ici, une porte que je cherchais depuis longtemps ne s’ouvrait-elle pas ?» «Ça m’a surprise», raconte-t-elle. C’était à l’encontre de ce que j’avais imaginé. J’avais soigné l’idée que j’allais finir ma vie dans mon bel appartement en périphérie bruxelloise.»\nDominique, l’une des trois béguines, est artiste et présente son appartement.\nCette lettre est lue de toutes. Si l’aspirante béguine est cooptée à l’unanimité, elle s’engage à respecter un certain nombre de règles mentionnées sur la charte du béguinage. Ce texte est le véhicule de valeurs communes partagées par le groupe, transmises par des moments de prière, d’étude, de bonne gestion du lieu, et d’accueil. «Il est proposé une vie de tension dynamique entre vie commune et autonomie personnelle», précise le document. Une vie où à tout moment la béguine peut manquer un moment communautaire, tout en ayant conscience de sa responsabilité dans le dynamisme insufflé au lieu.\n«La simple curiosité ne suffit pas»\n«La charte, les règles de vie, si tu ne les suis pas, tu pénalises l’idéal du groupe», explique Muriel. Un équilibre parfois difficile à assumer quotidiennement. Quand Bogdana, une Ukrainienne âgée de 35 ans, avait rejoint Béthel en septembre 2011, elle ne s’attendait pas à traverser «une telle épreuve». Fille unique, elle a dû appréhender la vie communautaire, «tout réapprendre». «La communication était parfois difficile ; je perdais ma paix intérieure et n’avais parfois plus envie d’assister aux moments de prière», confie-t-elle un soir de visite au béguinage. Un jour de réception, pendant que Marie-Odile lave la vaisselle, elle essuie. Puis disparaît, appelée par quelqu’un. «Marie-Odile ne l’a pas bien accueilli, elle a trouvé mon geste irrespectueux. J’ai trouvé sa réaction exagérée. Je lui ai signifié que j’étais toujours maîtresse de mes faits et gestes. Je me suis sentie comme une bonniche.» Après deux ans et demi d’efforts ponctués par une série d’incompréhensions entre les deux femmes, Bogdana s’en va. La jeune femme conclut : «La simple curiosité ne suffit pas. Il faut cet appel, cette grâce, qui m’a permis d’explorer le terrain de la communauté pour en tirer le meilleur. J’ai trouvé les améliorations intéressantes, mais ça ne me disait plus rien au bout d’un moment.»\nUn couloir à l’intérieur du béguinage de Saint-Josse, à Bruxelles, le 25 avril. Le béguinage de Béthel est tenu par des sœurs dominicaines qui louent certains de leurs appartements à des béguines.\nBogdana a été la première d’une série de départs et d’arrivées : Vira, Reimjo, Véronique puis Jacqueline. La communauté a atteint un chiffre record de six béguines en 2014 ; avant l’arrivée de Dominique, elles n’étaient plus que deux. Bien que le contrat béthelien permette une certaine flexibilité dans l’engagement – le rendant compatible avec l’exercice d’une spiritualité adaptée au mode de vie contemporain, il peine à s’appréhender dans la durée. «Nous servons de contre-expérience à certaines, mais ce qu’elles ne mesurent pas et que nous mesurons mieux à présent, c’est que c’est douloureux pour celles qui restent», regrette sœur Myriam, qui trouve que la communauté manque encore d’un «noyau dur». Avec un certain recul, Muriel analyse : «On devrait accueillir sur tous les plans. Je ne pense pas qu’on ait suffisamment compris ça avec [Bogdana].»\nSur les dix pages que compte la charte, le terme «accueil» figure cinq fois. Il y est fait mention de «moments plus informels d’échange et de solidarité», liés à la responsabilité collective du béguinage et constitutifs de sa «mission d’accueil» – un temps d’ouverture aux habitants du quartier prévu tous les mercredis, soirs de messe puis de partage autour d’un buffet «où les gens sont acceptés pour ce qu’ils sont».\nIliana (1) est russe et sans papiers, atteinte de troubles psychiques. Les béguines estiment son âge à 40 ans, peut-être 50 ans. On l’accueille depuis huit ans quelques heures au béguinage, «bien qu’elle soit parfois bougon». Mais ce mercredi-là à presque 19 heures, heure de prière, elle ne donne toujours pas signe de vie. «Elle s’en est allée rejoindre la France, sans papiers, sans téléphone. Elle pense que quelque chose de meilleur l’y attend, qu’elle sera mieux accueillie», raconte son compagnon à Muriel, déconcertée. C’est semble-t-il sa deuxième fugue, avec toujours pour objectif de gagner le pays voisin, sans titre de séjour belge. La béguine finit par tristement remballer le service spécialement agencé pour elle : une orange affublée de cure-dents décoratifs, un petit panier plein d’œufs de Pâques, et une carte d’anniversaire.\nMais une «joie profonde d’être ici», indiscutablement ressentie par toutes, compense de tristes événements et quelques conflits. Tous ces jours où elles se lèvent pour «partir riches de la prière, et revenir se ressourcer à la prière». «Le béguinage m’apporte un encadrement, un éclairage sur ma vie. Il rythme ma vie», dit Dominique. Un système que les trois béguines trouvent parfait pour les laïcs en quête de sens. Leurs affirmations n’ont laissé à aucun moment place au doute ; toutes les trois sont intimement convaincues de l’adéquation du mode de vie béguinal avec leur désir d’enrichissement spirituel. «Tu ne peux pas dépasser les jugements, les aquoibonismes seul. Nous sommes des êtres éminemment sociaux et ne pouvons naître que dans le regard de l’autre», traduit Muriel.\nAvant d’apprendre la fugue d’Iliana, la communauté accueillait une nouvelle présence : Nadège, étudiante congolaise venue spécialement de Namur, ville à 70 kilomètres de Bruxelles, pour remettre un livre à Muriel. Comme elle passait un examen matinal le lendemain, elle ne pouvait pas s’attarder. Mais la béguine s’en réjouit : «A quatre, on aurait plus de corps.» Nadège est en période d’approche.\nA Perpignan : «Les gens sont plus difficiles à entraîner, plus individualistes, c’est dommage»\nLe cloître du béguinage Saint-François.\nPierre a laissé la porte de son appartement grande ouverte. Se distinguent en contre-jour sa silhouette assise, et une carafe pleine sur la table. Peut-être une manière d’inviter le premier voisin à converser autour d’un rafraîchissement en cette chaude matinée de printemps. De l’intérieur, le cadre formé par l’embrasure de porte concentre la vue sur un angle de la coursive. Trois niveaux de couleurs – bleu, vert, rouge – se distinguent avec force, contrastés par une luminosité éclatante. On aurait cru l’extérieur peint.\n«J’ai vécu trois ans en région parisienne, dans ces appartements-dortoirs. Quand vous regardez par la fenêtre, il ne se passe rien. Je souffrais de solitude. Mes filles se sont rendu compte qu’il fallait trouver une solution, raconte Pierre, ancien salarié d’Alcatel âgé de 70 ans. J’ai déménagé ici, à Perpignan. Mais je ne l’aurais pas fait, tout quitter pour venir, s’il n’y avait pas d’esprit de béguinage.» Son débit est rapide, son ton affirmé. Il y a encore quelques semaines, il était souffrant, et a dû être hospitalisé. «Tout le béguinage était autour de moi. Dans ces situations, c’est extrêmement plaisant à vivre.»\nPierre insiste : «Le béguinage n’est ni une maison de retraite, ni un Ehpad.» Trop «infantilisants», trop «peu dynamiques», où «à force d’être impotent, on s’éteint à petit feu», décrit Jean-Claude, voisin du dessous. Une alternative au «mouroir» médicalisé et à la «maison et services» trop chère, laissant à ses membres une grande liberté de mouvement, associée aux avantages de la vie semi-communautaire : des appartements individuels, une socialisation de voisinage plus développée qu’en ville, et quelques moments de partage autour de prières ou de repas communs ; le tout favorisant un «quotidien fraternel» dans l’«anti-solitude», à quinze minutes du centre-ville.\nLe projet de béguinage à Perpignan s’amorce en 2010, lorsque deux femmes, Yvette et Annie, résidentes à Gap (Hautes-Alpes), publient une petite annonce dans un hebdomadaire chrétien. Inspirées par l’expérience amorcée à Louvain-la-Neuve (Belgique) en 1995, elles sont en recherche de locaux pour fonder leur projet de «nouveau béguinage» chrétien pour retraitées. Thierry Predignac lit l’article puis contacte les deux femmes ; leurs vues convergent. Avec les fonds de son entreprise de communication récemment vendue, il rachète l’ancien couvent capucin de la ville, en ruines. Le béguinage ouvre ses portes quatre ans plus tard. Quatorze logements indépendants, du T2 au T3, répartis sur deux niveaux. Les portes rouges sont reliées par une coursive rectangulaire avec au centre, un jardin végétal et une vierge blanche sculptée sur piédestal en briques.\nDes béguins du béguinage Saint-François discutent d'un étage à l'autre sur la coursive du cloître.\nLa communauté compte aujourd’hui douze béguin·e·s venus de partout en France louer leurs appartements. Les résidents sont âgés de 68 à 92 ans, tous veufs, célibataires ou divorcés – à l’exception du couple formé par Jean-Claude et Véronique. Le «doyen» du groupe maintient son autonomie avec l’aide d’un personnel soignant, sans quoi sa présence deviendrait pénalisante pour le béguinage. Parce qu’il appartient «au bon sens de chacun de savoir à quel moment il devient une charge pour la famille», explique Pierre.\n«Nous avons des moments de rencontre, mais chacun est responsable de sa vie matérielle. Nous essayons de se rendre service dans la mesure où on peut et veut», confirme Jean-Claude. Cette liberté d’action rend l’engagement communautaire relativement flexible. Le devoir de solidarité est dans l’esprit de tous, mais les résidents tiennent également à conserver une forme d’indépendance. Lorsqu’ils ne s’assurent pas de la bonne gestion du lieu – entretien des espaces communs, gestion des tâches administratives et financières –, ils s’investissent dans leurs activités respectives. Pascale, la plus jeune, «aime travailler la terre» dans le potager ; elle est aidée de Jacques qui, a plus de 80 ans, a fait du désherbage sa spécialité. Ce béguin coréen écrit par ailleurs des poèmes dans l’intimité de son appartement. Daniel se mobilise avec le Secours populaire trois fois par semaine, et Francine travaille dans l’accueil funéraire, en plus d’aider aux collectes de soupe dans une association humanitaire. La liste, loin d’être exhaustive, traduit le désir de tous de rester dynamiques et utiles.\nJean-Claude Millardet et son épouse jardinent dans le potager du béguinage Saint-François.\nLes individualités ne sont pas non plus noyées dans le groupe. L’une est «bavarde au grand cœur», l’autre «un peu bourru». Parmi eux encore, un «contestataire et gentil râleur», une âme «hypersensible» et un caractère «réservé». Ils s’amusent de leurs différences d’humeur, bien qu’elles génèrent par moments quelques frictions. Pour les canaliser, tous s’accordent un moment de médiation dans le mois, imposé par la charte du béguinage. Le texte, qui en est à troisième édition, est amendé ponctuellement, lorsque la communauté estime nécessaire de faire inscrire une nouvelle ligne de conduite, exigée pour la bonne cohésion de groupe. «L’idée est belle de laisser aux seniors leur indépendance. Mais pour bien le vivre, il faut des règles», souligne Pierre, qui avoue tout de même avoir été dubitatif à l’idée d’être conseillé par un «veilleur accompagnateur». «Je me demandais comment quelqu’un d’extérieur pouvait comprendre ce qui se passait à l’intérieur. Mais j’ai eu tort. La personne nous aide à réinterpréter nos malentendus.» L'échange est suivi d’un repas partagé.\nLes béguins du béguinage Saint-François se retrouvent autour d'un apéritif après leur Assemblée générale.\nUne seconde rencontre bimensuelle est dédiée à un accompagnement spirituel, avec un prêtre, «pour accompagner le groupe dans sa vie de foi». Certains y adhèrent mollement, la plupart plus activement selon l’importance accordée à la pratique religieuse. La participation à ces moments est bienvenue, mais pas exigée. Comme le précise la première annexe de la charte : «Pour nourrir notre vie spirituelle, nous pouvons nous retrouver régulièrement pour un office, ou un temps de prière quotidien avec la libre possibilité d’y participer». Aux laudes, prière matinale, sont présents quatre béguins sur douze. Aux vêpres, plus tard dans la journée, se retrouvent entre six et sept croyants. Une fois par mois, ils animent une messe dominicale à l’église paroissiale.\nJacques, ancien oblat dans un monastère cistercien, affirme avoir été attiré par la vie en béguinage grâce à la proximité de la chapelle, rattachée au lieu. Ce converti tardif parle peu en journée, s’exprime plus prestement en petit comité. «J’avais envie d’être plus libre de mes mouvements, tout en continuant de vivre ma foi personnelle en communauté», explique-t-il. Le béguinage lui semble être une alternative préférable. Il contacte Thierry Predignac qui lui propose de venir séjourner quelque temps dans le lieu. Jacques y passe trois jours, puis, ravi, signe la charte. Pour son intégration, il est coopté à l’unanimité au moment du vote. Le règlement d’entrée stipule pourtant : «Avant toute admission au béguinage, il est important que les candidats viennent y séjourner entre cinq et sept jours. Les béguins sont consultés après avoir reçu la personne. Ils doivent s’assurer entre autres que le candidat est bien en phase avec la charte proposée.»\nEglise Saint-François d'Assise, accolée au béguinage Saint-François.\n«Ce n’est pas en trois, cinq jours qu’on connaît tout le monde. Quand je suis arrivé, j’ai mangé à deux reprises avec des gens puis je suis rentré chez moi», maugrée un actuel béguin. «On vient habiter ici sans forcément rencontrer tout le monde», dit, gênée, une résidente. «Il faudrait voir les nouveaux arrivants plus de cinq jours. On veut savoir un peu à qui on a affaire pendant la période. Si on se trompe, on a une épine dans le pied, et on ne peut plus se l’enlever», confirme un autre, qui poursuit : «Thierry Predignac a intérêt à ce que tous les appartements soient loués, or nos intérêts et les siens ne sont pas liés.»\nMalgré la charte, les attentes ne se rejoignent parfois pas. Certains pensaient la communauté plus fervente dans sa pratique religieuse, d’autres s’attendaient à plus d’activités communes. Ces anticipations manquées peuvent parfois générer «quelques frustrations». «J’étais persuadé qu’il y avait un potager commun ici, mais il y a des problèmes d’arrosage. Le jardin coûte cher en eau», regrette Pascale. Un autre béguin s’attendait à retrouver une communauté de pratiquants. Il avoue être déçu par son expérience.\nDany habite le béguinage depuis son ouverture. Avec Gérard, ils ne sont plus que deux sur sept à être restés. «Nous n’avons pas d’activités communes. Chacun fait les siennes à l’extérieur, ce qui n’était pas le projet de départ. Ce serait bien d’avoir des discussions autour d’un livre, par exemple, que ce soit intellectuel ou manuel. Ça ne s’est pas fait. Les gens sont plus difficiles à entraîner, plus individualistes, c’est dommage», relate-t-elle. Quand elle évoque ce qui a motivé la cofondatrice du lieu à quitter le béguinage il y a trois ans, elle raconte : «Yvette trouvait que c’était plus une maison de retraite qu’un béguinage. Des personnes profitaient de ce qu’il y avait de bien sans s’investir. Elle avait de très bonnes idées mais n’a pas pu les mettre en œuvre parce que personne n’a suivi. Elle voulait un groupe dynamique ; elle est partie.»\nDany, l'une des initiatrices du béguinage Saint-François, devant la porte de son appartement.\n«Combler la solitude»\nYvette vit toujours à Perpignan mais se trouve plus heureuse aujourd’hui, délivrée par la charge du béguinage qu’elle a quitté, lassée par le manque d’initiatives communautaires. Fatiguée aussi de devoir sans cesse en assumer la responsabilité : «J’étais présidente. Pour moi, le but était qu’on tourne dans le poste, qu’il n’y ait pas de hiérarchie, que chacun anime à tour de rôle. Personne ne le voulait ; je me suis trouvée à tout faire et n’avais presque plus de temps pour ma vie personnelle.» Elle raconte les débuts du projet, la création d’un premier groupe d’intéressé·e·s, puis le retard accumulé par les travaux. Certains ont finalement renoncé en cours de route. «Nous n’étions plus que six au lieu de treize. Il a fallu combler le manque. Le propriétaire s’est empressé de trouver de nouveaux locataires pour rentrer dans ses frais. Nous n’avions pas eu le temps de vérifier si le projet les intéressait vraiment. Puis à la longue, on s’est rendu compte que c’était des gens qui cherchaient plutôt à combler leur solitude. Je dis que la mayonnaise n’a pas pris à cause d’un mauvais départ», expose Yvette, fataliste. Elle conclut : «Concrètement, c’est devenu une petite maison de retraite. On peut être ensemble, faire un repas de temps en temps, mais ce n’est plus la démarche spirituelle souhaitée au départ, telle que vécue par les béguines d’origine.»\nSi Dany est restée, c’est essentiellement parce que le béguinage comble son besoin de compagnie. Elle ne regrette pas son choix, maintient qu’elle ne se voit pas vivre ailleurs. «En quittant ma grande maison isolée, j’éprouvais le besoin d’être indépendante tout en étant entourée, ce que j’ai trouvé ici.»\nTous doivent composer avec la gestion de frustrations, quelques problèmes relationnels. Mais la plupart se satisfont d’un quotidien jugé préférable à leur âge. Pierre, sans doute le plus optimiste, file la métaphore du projet d’entreprise, auquel on doit «insuffler quelque chose» : «Lorsqu’on sera un noyau stabilisé, il y aura beaucoup moins de turnover. Mais le groupe a progressé, le projet prend son assise. On est de plus en plus d’accord sur ce que sont nos limites. On se sent plus en communion de pensée. C’est une belle nouvelle expérience qu’on vit là, mais il faut la construire tous les jours.»\nA Paris : «Ce projet oblige chacun à regarder en face la fin de sa vie sous tous ses aspects»\nVue du bâtiment face au chantier rue de Vaugirard, à Paris, le 10 juillet.\n«J’ai décrit oralement ce rêve fou, depuis des années, à quelques bons amis, qui me demandent parfois où j’en suis. Je passe donc à l’esquisse écrite ! Qu’est-ce qui me motive ? Nous motive avec Anne ? Vivre dans un lieu qui m’aide à grandir spirituellement, et à mettre en œuvre concrètement les trois vertus théologales dans un environnement proche, fraternel et harmonieux.» Dans son «esquisse de béguinage à Paris», Alain détaille ensuite «concrètement» ce qu’il envisage sur le plan immobilier : «Je souhaitais dénicher un morceau de couvent dans le bon Paris, et de proposer aux congrégations de sœurs un bail de trente ans ou plus, et de prendre les aménagements à nos frais, leur évitant une vente à un promoteur, leur rapportant un revenu régulier et certain, et une utilisation calme et fraternelle de leurs locaux.» La fin de l’ébauche est signée Alain et Anne, le 14 mai 2013.\nSix ans plus tard, le «morceau de couvent» est «déniché» dans le XVe arrondissement de Paris, chez les sœurs dominicaines. Leur est proposé dix ans de moins que prévu, mais vingt ans tout de même, pour réaliser ce projet de vie béguinale. Le couple envisage donc le déménagement ; faire le deuil d’une maison calme et confortable qu’Alain, architecte à la retraite, a lui-même construite. Un «sacrifice» pour sa femme, mais une «bonne idée» surtout, qui semble en valoir la chandelle. Pour l’heure, le projet est encore en «chantier».\nEntre deux rues parisiennes, une grande bande de terrain est investie par Vinci Immobilier pour la construction de logements. Tout a été détruit, sauf la chapelle. «Les sœurs ont fait un appel au meilleur offrant pour la reconstruction de la propriété, et [ce promoteur] l’a remporté», explique Alain. Au fond est érigé un immeuble de standing ; le milieu en U est repris pour la création de logements sociaux, et huit appartements répartis sur trois étages du bâtiment côté rue sont réservés au futur·e·s béguin·es.\nAvec un groupe d’intéressés, Claire, béguine et amie d'Alain, cherchait à trouver un lieu propice à la vie en béguinage depuis 2012. Après maintes visites infructueuses, elle rencontre la communauté formée autour d’Alain trois ans plus tard. «J’avais commencé à réunir des personnes seules et encore en activité professionnelle. Au départ, c’était chez moi, puis le groupe a grossi. On a été jusqu’à 20-25 à un moment. Puis début 2013, une connaissance m'a fait savoir qu'il y avait un autre groupe sur Paris qui travaillait sur un projet de béguinage. On a été mis en contact. Ils étaient six couples à l’époque, tous retraités. Nous étions une dizaine de célibataires, hommes et femmes, veufs, veuves ou divorcé.e.s», raconte Claire. Les deux noyaux fusionnent. Leur envie partagée est de fonder une «communauté de laïcs pour des laïcs», en accord avec la foi chrétienne de chacun afin de bien vieillir dans la capitale. L’association Béguinage de Paris est créée.\nElle rassemble une trentaine de personnes, dont un noyau dur d’une vingtaine. Les plus fervents souhaitent être «internes» au béguinage, soit partager le même lieu de vie – c’est le cas de Claire et Alain. Le reste des adhérents forment une communauté de béguins «externes», tenus au courant de l’évolution des recherches et parfois présents aux rencontres. Quatre temps de «fraternité» annuels sont planifiés pour discuter de l’avancement du projet, de la charte du béguinage, et des statuts de l’association. Une soirée mensuelle, appelée «maisonnée», est consacrée à l’approfondissement des liens. «Une façon de passer d’un nuage d’intéressés à un groupe de très intéressés pour plonger», dit Alain.\nLa maisonnée est «un temps spirituel de prière et de partage autour de l’évangile du jour, en petits groupes», suivi d’un dîner pour «prendre le temps de se connaître». La soirée démarre sur un rituel appelé «fleur et valise» : quelques secondes de réflexion autour d’une note positive et/ou négative destinée au groupe. Le repas prolonge le partage.\nProjection 3D de la future réalisation, affichée sur les panneaux de protection du chantier.\n«Se frotter les uns aux autres»\nCes moments contribuent à la construction progressive d’une communauté béguinale soudée. «Nous l'avons créée progressivement par nos temps de prière, partagés lors de notre rencontre mensuelle», raconte Claire. Six années de cheminement pour «se frotter les uns aux autres», être sûr de s’entendre sur la façon de vivre en proximité géographique. «On ne peut pas se dire qu’on va aller ensemble aussi loin que possible vers la mort sans partager dans l’intime notre vie spirituelle. On ne peut pas se dire "je vais lui tenir la main dans les derniers instants de sa vie" sans avoir fait de parcours avec la personne», résume Alain.\nParce que le cheminement doit déboucher sur la volonté de résider en béguinage. Chacun son logement, mais à proximité directe d’une chapelle et d’une salle commune. Les béguins et béguines investis dans la démarche considèrent la proximité spirituelle quotidienne féconde. «C’est plus qu’une copropriété sympa, ou des relations de bon voisinage. L’objectif est plus grand : il est plus difficile d’aimer celui qui est tout près, de passer sur les manies de l’un et l’autre. L’amour fraternel à l’œuvre est un moteur de croissance spirituelle, et on se dit que c’est une bonne façon de finir notre vie tout en continuant de croître spirituellement», témoigne Alain. Si le projet de premier béguinage interne aboutit, l’aménagement se fera à l’été 2020.\nIl n’est pourtant pas question de rendements à assurer, ou de dates à tenir. La gageure est de «réussir quelque chose qui sur le papier est quasiment impossible». La communauté a pu se demander : est-il réellement sage ou pertinent de tenter l’expérience à Paris ? «Ce type d’initiatives se développe plus en province. Nous nous disions qu’il serait dommage qu’une telle ville soit exclue, parce que c’est quand même un gros morceau», confie le béguin. Mais le prix du foncier dans la ville est extrêmement dissuasif.\nIl a alors fallu trouver un montage financier approprié pour convenir à ce qui sera sûrement «le dernier déménagement volontaire de sa vie». L’option de la propriété est tout de suite évacuée : dans le cas d’un décès ou d’un départ, rien n’assure la considération de l’héritier pour l’esprit de béguinage. La location n’a pas non plus été envisagée : à la mort d’un conjoint, le prix du loyer peut devenir pesant pour le locataire. Reste l’usufruit : être propriétaire de l’usage du logement pendant vingt ans, soit devoir la moitié de sa valeur neuve aux sœurs dominicaines. De quoi garder aussi quelques réserves pécuniaires dans le cas d’un départ en maison médicalisée.\nDernier impair enfin : à la lecture des plans du site, Alain s’est rendu compte des réaménagements à faire pour les adapter à une vie de béguinage. L’accès direct à la chapelle est encore à établir, et la salle commune, si existante, doit rogner sur la superficie d’un des appartements, ce qui réduit le nombre de béguins éligibles de dix à neuf.\n«Rester volontairement dans le doute»\nUn cumul de contraintes parfois jugé dissuasif pour les aspirants, lassés d’attendre. «Ces derniers mois, en abordant davantage les aspects concrets, divers problèmes se sont posés à nous», note Claire. Parmi les départs, la béguine regrette celui de «deux couples dynamiques qui ont cheminé avec nous dix-huit mois avant de se rendre compte qu’une vie de béguinage risquait de les rendre moins disponibles pour leurs petits-enfants». Elle mentionne aussi la possible rétractation de membres fondateurs, du fait de leur état de santé. Au point de confier : «Ma participation au projet de béguinage m'apparaît moins évidente qu'auparavant.»\n«Ce projet oblige chacun à regarder en face la fin de sa vie sous tous ses aspects – physique, financier, familial, amical… Ça suppose un changement fondamental de logique. Et nous ne le faisons pas dans la tristesse. Les murs nous aideront à passer une étape de plus, mais en réalité, nous vivons déjà en béguinage», relativise Alain, qui lui affirme «rester volontairement dans le doute». Il n’est pas encore question de «relever les copies», exiger un engagement immédiat. Cette demande ne sera faite qu’en septembre prochain, «à sept mois de la livraison», pour «laisser les choses ouvertes» et éviter l’effet de «club». «Tant que l’association continuera de faire le lien, nous sommes même tout à fait apaisés à l’idée que ça ne marche pas.»


Quels pays fêtent la Saint-nicolas ?\nQui accompagne St-nicolas ?\nQuel est le rôle du père fouettard ?\nPourquoi fête-t-on Saint-Nicolas le 6 décembre ?\nLe mois de décembre est connu pour la célébration de la fête de Noël. Cependant, il existe une autre fête non moins emblématique qui se célèbre généralement le 6 décembre de chaque année. La Saint-Nicolas, puisque c’est d’elle qu’il s’agit, est une fête chrétienne et une grande célébration bien ancrée dans la tradition de nombreux […]\nSt-Nicolas est un personnage historique connu pour sa candeur, sa bonté et sa volonté de toujours militer pour la justice. Selon les régions en Europe centrale et occidentale, il est accompagné par un personnage. Ce dernier est le père Fouettard qui se nomme sous diverses appellations dans les autres pays. Il agit en protagoniste à […]\nCompagnon de Saint-Nicolas ou du père Noël, le père Fouettard est connu pour son rôle punitif des enfants désobéissants. Faisant partie intégrante de la fête de Noël, il est l’opposé du père Noël. Pendant que ce dernier distribue des douceurs aux enfants dociles, lui, il distribue des punitions aux fainéants. Zoom sur le rôle de […]\nSi pour les enfants décembre équivaut à l’arrivée du père Noël, il faut noter que tout le monde n’attend pas le 25 pour commencer les festivités. En effet, pour ceux qui ne le savent pas, c’est par la célébration de la Saint-Nicolas que débute le mois de décembre. Bien que ce soit considéré comme une […]


baby tissa - stafffeur\nRetour au blog de big-staffeur-of-lubum\ntro zoli cett miss el ns mank ds le stafff\n# Posté le jeudi 12 juin 2008 06:01\nTOI, Posté le vendredi 17 juillet 2009 13:45\nMuyomba Ngoie, Posté le mercredi 15 juillet 2009 22:47\nBonjour, bonsoir, ou se que tu veux !!!\nJe tenais à te dire quelque chose. Tu sais, avant de te permettre de juger en ANONYMAT les gens ! Tu devrais d'abord te regarder .... Je ne pense pas que ton Grand Pere sois encore en vie, vue les conditions de Vie médiocre qu'il a du vivre en brousse. Et même si il était en vie, ça serait pour te baiser toi et personne d'autres...\nP.S.: Apprend à écrire avant de pouvoir "CLASHER" une personne. Parceque ta phrase "Qu'est-ce que tu dire ?" n'a aucun sens.\nFil(le)s de PUTE !!!\nda chantou, Posté le dimanche 29 mars 2009 15:15\nya renar abari ya bu ndumba buko na ripa iyi machiku,g un de mes gran paren ki cherche une tass a 1franc ca te dire?\ncatherine2008, Posté le mercredi 25 juin 2008 13:14\nslt julie,se cathy la soeur de bob van lierde\ncmt tu va? ta vraimant grandi,\nmon adresse est katkaty22@hotmail.com\nenvoye moi aussi le tien,je t'embrasse bisous


Sisyphe - Pour des accommodements respectueux de l’égalité entre les sexes et de la neutralité religieuse de l’État\nMémoire du Conseil du statut de la femme sur le projet de loi no 94\nQuébec, le 19 mai 2010 — Devant la Commission des institutions qui étudie le projet de loi no 94, Loi établissant les balises encadrant les demandes d’accommodement dans l’Administration gouvernementale et dans certains établissements, la présidente du Conseil du statut de la femme, Mme Christiane Pelchat, s’est réjouie que ce projet de loi fasse en sorte que tout accommodement devra respecter l’égalité entre les sexes et la neutralité de l’État.\n« Le projet de loi no 94 va dans le sens de la recommandation formulée par le Conseil dans son avis de 2007, Droit à l’égalité entre les femmes et les hommes et liberté religieuse. Pour la première fois, l’accommodement raisonnable est défini dans une loi qui servira d’éclairage aux tribunaux », a déclaré la présidente.\nL’analyse menée par le Conseil montre bien que l’égalité des sexes est le droit qui est le plus susceptible d’être compromis quand des demandes d’accommodement au nom de la liberté de religion sont formulées, et ce, en raison du statut subordonné qui est réservé aux femmes dans les religions. Il est donc essentiel d’adopter des moyens concrets afin que ce droit soit pris en compte et respecté chaque fois que des demandes d’accommodement pour des motifs religieux sont examinées par les décideuses et les décideurs au sein de l’État.\nPour le Conseil, le projet de loi est fondamental puisqu’il introduit l’obligation pour les gestionnaires de vérifier qu’il n’y a pas atteinte à l’égalité entre les sexes et à la neutralité de l’État. Si les gestionnaires de la Régie de l’assurance maladie du Québec avaient été tenus de faire ce test, ils n’auraient pas pris les mêmes décisions. Même chose pour l’école Marguerite-De Lajemmerais. En plus de l’égalité entre les sexes, le projet de loi énonce qu’un accommodement doit aussi respecter le principe de la neutralité religieuse de l’État. Il précise que ce principe comprend, pour l’État, le devoir de ne pas favoriser ou défavoriser une religion ou une croyance particulière.\nOutiller les employés de l’État\nPour le Conseil, la clé de la gestion harmonieuse des demandes d’accommodement, respectueuse des droits des femmes et des valeurs québécoises, réside dans l’adoption de balises claires et dans la façon dont elles seront mises en œuvre concrètement.\n« Ce projet de loi constitue le socle d’une pyramide qui demande à être érigée au moyen de services d’accompagnement pour les dirigeantes et les dirigeants qui devront se doter de politiques internes. Il fournit un cadre général à l’intérieur duquel ils devront agir, et cela, sous l’égide de la ministre de la Justice. À notre avis, c’est la meilleure façon de gérer les demandes d’accommodement », a souligné la présidente.\nAinsi, le Conseil propose d’ajouter 3 éléments à l’article 7 : l’obligation d’adopter des mesures, qu’elles soient rendues publiques, et cela, dans un délai fixé par la loi.\nLe projet de loi no 94 ne permet nullement de faire l’économie d’un débat de fond sur la laïcité au Québec. En effet, le projet de loi ne règle en rien le problème de la laïcité et l’importance pour le gouvernement de prendre position et action afin que le visage de l’État reflète ses valeurs communes. « Dans cette perspective, le Conseil fera connaître son opinion sur ces questions et déposera un avis au gouvernement d’ici les prochains mois », a conclu la présidente.\nAu regard du projet de loi no 94, Loi établissant les balises encadrant les demandes d’accommodement dans l’Administration gouvernementale et dans certains établissements, le Conseil du statut de la femme formule les suggestions et les commentaires suivants :\n1. Ajouter à la fin de l’article 4 les mots « et de ne pas apparaître associé à une religion donnée ». Cette disposition se lirait ainsi comme suit :\nTout accommodement doit respecter la Charte des droits et libertés de la personne (L.R.Q, chapitre C-12), notamment le droit à l’égalité entre les femmes et les hommes et le principe de la neutralité religieuse de l’État, selon lequel l’État ne favorise ni ne défavorise une religion ou une croyance particulière et de ne pas apparaître associé à une religion donnée.\n2. Introduire trois éléments à l’article 7 : l’obligation d’adopter des mesures, qu’elles soient rendues publiques, et cela, dans un délai fixé par la loi. Un second paragraphe pourrait être ajouté et se lire ainsi :\nÀ cette fin, elle est tenue d’adopter et de rendre publiques, en application de la présente loi, les directives internes, instructions, procédures ou méthodes nécessaires au traitement des demandes d’accommodement, et cela, dans un délai de X temps suivant sa sanction.\n3. Enfin, le Conseil invite le gouvernement à tenir un débat de fond sur la laïcité et, subséquemment, à prendre position et action afin que le visage de l’État reflète les valeurs communes car, d’une part, le projet de loi ne statue nullement sur les limites de la laïcité au Québec et, d’autre part, il est silencieux quant à la possibilité de porter ou non tout autre signe religieux ; il propose seulement que la prestation de services publics se fasse à visage découvert.\nMis en ligne sur Sisyphe, le 19 mai 2010


Steven Spielberg appuie Hillary Clinton | La Presse\nSteven Spielberg appuie Hillary Clinton\nPublié le 13 juin 2007 à 10h43\nLe réalisateur de légende Steven Spielberg a apporté mercredi son soutien à Hillary Clinton dans la campagne pour conquérir la Maison-Blanche en 2008, après avoir un temps roulé pour Barack Obama.\n«J'ai pris du temps pour me familiariser avec l'impressionnante palette (de candidats) démocrates et je suis convaincu qu'Hillary Clinton est la candidate la plus apte à nous diriger, dès son premier jour à la Maison-Blanche», a déclaré le réalisateur d'Indiana Jones et d'E.T, cité sur le site Internet de la campagne de Mme Clinton.\n«Hillary est un leader fort, respectée partout dans le monde. En tant que présidente elle saura rassembler l'Amérique, rétablir notre prestige à l'étranger et assurer notre protection, ici chez nous», a encore ajouté le réalisateur, qui avait décroché un Oscar pour La liste de Schindler.\nLe tout-Hollywood, traditionnel soutien financier de taille des démocrates, vouait une admiration sans limite au président Bill Clinton, mais cela ne garantit pas à son épouse le soutien inconditionnel des stars.\nSteven Spielberg lui-même avait organisé en février un dîner pour récolter des fonds en faveur de la campagne de Barack Obama, sénateur noir de l'Illinois. Il s'est finalement ravisé, mais d'autres célébrités ont conservé leur appui au grand rival de Mme Clinton.\nPlusieurs célébrités ont d'ailleurs dit avoir été impressionné par les prises de position de Barack Obama et l'un des proches des Clinton, le milliardaire David Geffen, a même lancé quelques piques envers la sénatrice de New York.\nMais selon des experts, Hollywood se tournerait de plus en plus vers Mme Clinton qui consolide, sondage après sondage, son avance parmi les aspirants démocrates à l'investiture.\n«Les gens ont été intrigués par Obama, ne le connaissaient pas et sont venus le voir et l'entendre (...) c'était comme le premier week-end de la sortie d'un film, avant une deuxième semaine décevante», estime le consultant politique Noah Mamet dans le Los Angeles Times.\n«La sénatrice Clinton continue de faire impression, et plus les gens la voient et l'entendent, plus ils la voient comme quelqu'un avec un potentiel de présidentiable, ce qu'elle a absolument», a ajouté l'expert.\nSelon le journal de Los Angeles, une brochette de célébrités était à l'oeuvre la semaine dernière lorsque Hillary Clinton a réuni en un jour 1,1 million de dollars pour sa campagne.\nL'actrice Jodie Foster, Tobey Maguire et le producteur Brian Grazer faisaient notamment partie de la fête.\n«Je ne suis pas sûr que le soutien de Spielberg aura une influence sur l'électeur moyen, mais c'est un signe qu'Obama ne gagne pas du terrain à Hollywood», estime Sherry Bebitch-Jeffe, un professeur de sciences politiques à l'University of Southern California.


Nominatus : l'élévation | Wiki Sonic The Hedgehog | Fandom\nSonic Boom (série télévisée), Épisodes de Sonic Boom (série animée), Saison 2 de Sonic Boom (série animée)\nNominatus : l'élévation\nVersion du juillet 25, 2017 à 11:19 par BotSonic (mur • contributions)\n[[Le frère caché d'Eggman]]\nNominatus : l'élévation est le soixante‑quinzième épisode de la série télévisée Sonic Boom. Il a été publié le 09 Avril 2017 en France et programmé pour le 15 Avril 2017 aux États‑Unis.\nLe vieil ennemi du Dr. Eggman, Nominatus, est de retour. Avec l'aide de deux acolytes, il essaiera de prendre le contrôle du monde.\nBeta (première apparition)\nMiss Tomatopotamus (première apparition)\nRetro (première apparition)\nVieux Singe (mentionné)\nOrdinateur portable de Tails\nDans l'Atelier de Tails, Tails fit découvrir à Sonic, Amy, Knuckles et Sticks sa nouvelle invention capable de matérialiser des personnages en trois dimension issus de jeux vidéo dans la vraie vie. Après un premier essai avec un modèle en trois dimensions du personnage de Miss Tomatopotamus, naquit alors une vraie Miss Tomatopotamus. Knuckles craqua pour elle et tenta de l'approcher, alors Miss Tomatopotamus répondit d'un jet de tomates à la figure avant de courir partout dans l'Atelier, l'Équipe de Sonic à ses trousses. Depuis son repaire maléfique, le Dr. Eggman et ses larbins, Orbot et Cubot, visionnaient le spectacle grâce à un Fly Bot. Impressionné, le Dr. Eggman voulait s'en servir pour inclure dans la narration. À peine parti avec Orbot et Cubot, Nominatus vint et fit part à ses acolytes, Retro et Beta, qu'il comptait une fois de plus conquérir le monde une fois sortis de leur prison virtuelle à l'aide de la machine de Tails.\nDans l'Atelier, Miss Tomatopotamus vint enfin à se calmer, après avoir embrassé Knuckles avant de s'endormir sur ses genoux. Le Maire Fink appela l'Équipe Sonic à arrêter le Dr. Eggman, qui semait le trouble dans Hérisson Village, puis l'Équipe de Sonic quitta l'Atelier de Tails, laissant l'invention sans protection. Nominatus profita de leur absence pour sortir de sa prison virtuelle avec Retro et Beta, mais ils constatèrent qu'ils étaient tous petits. Retro reconnut que Nominatus n'avait pas le sens des réalités, mais Nominatus garda espoir qu'ils atteindraient l'ordinateur portable de Tails, malgré la distance qui les séparait, les conséquences et le temps pour y parvenir.\nÀ Hérisson Village, l'Équipe de Sonic sortit une nouvelle fois victorieuse du nouvel assaut du Dr. Eggman. Ce dernier se demanda quel était l'intérêt d'espionner Sonic dans le simple but de faire partie de sa vie et de nourrir son vide émotionnel. Cubot voulut le consoler que lui et Orbot étaient là, mais cela ne marcha point. Après leur départ, l'Équipe de Sonic se tourna vers l'« obstacle principal de la semaine », qui n'était autre que Miss Tompatopotamus, réveillée et courant après le Castor méticuleux en crachant des tomates. Pendant ce temps, Nominatus, Retro et Beta étaient toujours en marche pour l'ordinateur portable de Tails, mais un chaton les interrompit et commença à les attaquer. Après l'avoir chassé, le trio forma une échelle pour atteindre l'ordinateur portable de Tails, mais un oiseau prit Nominatus, prêt à en faire son repas. Nominatus se débattit et contrôla l'oiseau jusqu'à l'ordinateur portable de Tails, sur lequel il enclencha le processus d'agrandissement. Cependant, cela affecta également Miss Tomatopotamus, alors Tails courut à son Atelier pour en connaître la cause.\nDe retour dans son Atelier, Tails constata la disparition de son invention et conseilla de consulter sa caméra de surveillance pour en connaître les circonstances. Sticks devint effarée d'apprendre que Tails les espionnait depuis tout ce temps et vit cela comme une violation de la vie privée. Elle se revêtit d'un sachet en carton.\nPendant les enregistrements de surveillance, Tails découvrit d'abord Knuckles jeter un poisson pourri dans une petite réserve qu'il avait construit dans l'Atelier de Tails, puis le Dr. Eggman se servir de la manette de son ordinateur portable sous son aisselle, et enfin Nomninatus, Retro et Beta se servir de son invention. Tails suspecta alors le Dr. Eggman, alors Sonic courut arrêter Nominatus et ses sbires avec Amy et Sticks, pendant que Tails et Knuckles allèrent rendre visite au Dr. Eggman. Sonic, Amy et Sticks trouvèrent Nominatus, Retro et Beta et le combattirent, avec l'aide de Miss Tomatopotamus. Au Repaire maléfique du Dr. Eggman, Tails et Knuckles apprirent que le Dr. Eggman n'était pas dans le coup et qu'il s'agissait de Nominatus, le soi‑disant « ami virtuel » qui l'avait trahi l'année précédente et alla se préparer.\nAlors qu'Amy perdait espoir face à Nominatus et son armée, le Dr. Eggman surgit avec son armée de Scorpion Bot et de Mantis Bot pour combattre Nominatus à armes égales, avec l'aide de l'Équipe de Sonic. Sur le point de faire appel à de nouveaux soldats virtuels, Nominatus perdit de ses mains l'ordinateur portable de Tails, que Tails rattrapa. Il enclencha le processus de retour pour les Cara Pixels, mais Nominatus construisit un barrage pour permettre à lui, Retro et Beta de fuir. Heureusement, Tails et le Dr. Eggman les arrêtèrent dans leur démarche et les ramenèrent à leurs tailles normales, qui affecta également Miss Tomatopotamus. Un Beetle Bot amena un igloo pour emprisonner, puis le Dr. Eggman le prit et retourna à son Repaire, où il les mit dans un terrarium. Nominatus jura qu'il reviendrait, puis le Dr. Eggman leur donna à manger. Beta remarqua que la nourriture n'était pas mauvaise et tous les trois mangèrent.\nLe Dr. Eggman rappelle la trahison de Nominatus dans Nominatus.\nTails rappelle à Knuckles qu'il n'avait pas de maison depuis qu'il s'était décidé à en trouver une dans L'employé Knuckles. Knuckles a sans doute quitté ses nouvelles terres dans l'épisode Boufoot à cause des baies soporiphiques.\nSonic réfère la « princesse dans un château » à la Princesse Peach de la série Super Mario Bros. de Nintendo. Curieusement, Cubot fait référence à la Princesse Peach dans l'épisode Nominatus.\nCet épisode inclut un nombre d'allusions à comment la série Sonic Boom est une série télévisée qui diffuse de nouvelles aventures chaque semaine :\nLe Dr. Eggman note que l'aventure de l'Équipe Sonic « cette semaine » fait allusion à la manière dont la série est diffusée aux Etats-Unis, c'est-à-dire le samedi de chaque semaine.\nL'intention commune du Dr. Eggman et Nominatus à changer la narration des aventures de l'Équipe Sonic est une référence à l'histoire manuscrite pour cet épisode.\nSonic croyant que Tomatopotamus est l'« obstacle principal de cette semaine » est une référence à la manière épisodique dont la série Sonic Boom raconte une histoire.\nQuand Retro fait part à Nominatus que les rencontres en ligne sont différentes dans la vraie vie se réfère à la vraie vie.\nLa remarque du Dr. Eggman sur la trahison de Nominatus « l'année dernière » se réfère à la saison une de la série Sonic Boom, qui a été produite en 2014 et diffusée sur les écrans en 2015.\nLa musique jouée pendant le voyage de Nominatus, Retro et Beta dans l'Atelier de Tails est une référence au thème principal du film Lawrence d'Arabie en 1962. Elle est jouée à la fin de l'épisode En grève !.\nAmy réfère le « mignon petit panda qui couine » comme une sensation virale ressentie lors de la vidéo virale publiée sur Youtube.\nSonic parlant d'« images bizarres » de lui est une référence au meme internet « Sanic Hedgehog », qui montre une pauvre illustration de Sonic.\nRécupérée de « https://sonic.fandom.com/fr/wiki/Nominatus_:_l%27%C3%A9l%C3%A9vation?oldid=25955 »\nÉpisodes de Sonic Boom (série animée)\nSaison 2 de Sonic Boom (série animée)


Rabat et Salé : des plans d'aménagement unifiés\nAccueil Economie Rabat et Salé : des plans d’aménagement unifiés\nRabat et Salé : des plans d’aménagement unifiés\nLe nouveau plan urbanistique de la ville marque la fin de la séparation de Rabat et Salé. A la différence des anciens plans d’aménagement, celui-ci permet, au contraire, de rapprocher les deux villes. Des travaux d’envergures ont été engagés dans cette région et notamment la création d’un tramway.\nLe Bouregreg, c’est le trait d’union entre Rabat et Salé. Malgré la rivalité des deux villes, il y a toujours eu des échanges entre les cités. La suppression définitive des installations portuaires a laissé au fleuve le temps de s’assoupir paisiblement au rythme de ses eaux calmes. La traversée du Bouregreg se fait en barque.\nMais l’annonce d’une transformation radicale vient perturber ce faux air de tranquillité. Plus de seize milliards de dirhams, soit 1,5 milliards d’euros, ont été engagés pour aménager la vallée. Ce projet a été confié à un établissement public créé pour l’occasion : la SABR. Le but de cette réhabilitation est de promouvoir l’espace et de hisser la capitale au rang des villes internationales.\nEnviron 6000 hectares sont en cours d’aménagement pour faire de Rabat et Salé une seule ville. La fin des travaux, prévue pour 2012, donnera à cet endroit l’aspect d’un simple lieu de transit et marquera officiellement la réunification de Rabat et Salé.\nProjet Saphira : développement de la corniche de Rabat\nLe projet Saphira, qui prévoit la naissance d’unités hôtelières et résidentielles, d’espaces commerciaux et de bureaux, s’étend sur une superficie totale de 331 ha, et a nécessité un investissement d’environ 30 milliards de dirhams.\nIl prévoit aussi la mise à niveau et le renforcement des infrastructures, la protection de la façade maritime et la réalisation d’équipements publics (école, institut de formation…).\nCes travaux sont divisés en deux phases dont la première phase du projet, correspondant à 156 ha de travaux et un budget estimé à 13 milliards de dirhams, est en cours de réalisation depuis 2007 et devrait s’achever en 2013. Elle comprend notamment la valorisation de la corniche de Rabat.\nD’ores et déjà les berges du Bouregreg ont été aménagées en large promenade urbaine, des glaciers et des restaurants ont vu le jour sur la corniche. La population s’est immédiatement appropriée ce nouvel espace. Les passeurs continuent d’assurer de la même manière la traversée du fleuve entre les deux villes. Les familles viennent le week-end profiter de la vue sur l »embouchure et la Casbah des Oudaïa.\nDeuxième révolution : le tramway relie Rabat-à Salé\nLa population de Rabat va devoir s’habituer, à partir de mars 2011, au nouveau son de cloche annonçant le passage du tramway. Et c’est dans des conditions confortables que les habitants pourront dorénavant se rendre du centre commercial Souissi jusqu’à l’ancienne route de Kénitra à Salé en empruntant le tramway. Mais les automobilistes ne savent pas encore si ce nouveau mode de transport permettra de fluidifier le trafic routier à Rabat.\nLa mise en place du tramway, reliant Rabat et Salé, offre un certain nombre d’avatanges dont celui de gagner du temps en évitant les bouchons en heure de pointe. Sur un plan technologique cela permettra de réduire les nuisances liées au bruit et à la pollution. Sur le plan social il permettra notamment aux personnes à mobilité réduite de pouvoir se déplacer en toute facilité.\nLa ligne 1 aura comme point de départ l’avenue Allal El Fassi, jusqu’à l’avenue Mohammed VI à Salé, en passant par le Bouregreg, les avenues de France et des Nations Unies. Quant à la ligne 2, elle aura comme terminus l’avenue Sidi Mohammed Ben Abdallah à Rabat et l’avenue Hassan II à Salé. Le tronc commun de ces deux lignes c’est le passage à hauteur du Bouregreg. Au total 36 minutes de trajet pour la ligne 1 (11.7 km) et 25 minutes pour la ligne 2 (7.8 km).\nL’aménagement des deux rives du Bouregreg permet de classer Rabat et Salé au rang des grandes métropoles de la Méditerranée. C’est un projet délicat car il allie protection de l’environnement, valorisation du patrimoine et amélioration des conditions de vie. Afin de conserver au maximum le paysage naturel de cette région, une liaison routière par un tunnel sous les Oudaïas est en cours de construction, ce qui permettra de « camouffler » le trafic routier à cet endroit là. Pour le moment le cadre historique de la ville reste intact et les nouveaux aménagements permettent d’en profiter davantage. Toutefois, une partie de la population de Rabat et de Salé est perplexe sur les objectifs liés au « développement du tourisme » , inquiète de voir les deux villes changer trop brusquement.


Mademoiselle De Sade e i suoi vizi - Maniaco Deprebis\nDerrière l'énigmatique pseudonyme anglophone Warren Kiefer se cache un tout aussi étrange Lorenzo Sabatini, coauteur du Château des morts-vivants / Il castello dei morti viventi de Luciano Ricci, et metteur en scène d'un polar totalement oublié aujourd'hui Scacco alla mafia, une petite pellicule qui frise l'amateurisme malgré quelques idées qui ça et là émergent d'un océan d'ennui. Ce même Kiefer est également responsable d'un film érotique psychédélique inspiré de Sade judicieusement intitulé Mademoiselle de Sade e i suoi vizi, également connu sous le titre Juliette de Sade. Difficile de savoir exactement\nquand le film fut tourné, avant ou après Scacco alla mafia qui lui date de 1970. Juliette De Sade aurait obtenu son visa de censure en Italie en 1972, année de sa sortie chez nos amis transalpins, mais il aurait été distribué aux USA en 1969. Deux éléments peuvent cependant nous permettre de plus ou moins dater sa réalisation. Tout d'abord son visionnage. Il est quasi évident que le film fut tourné à la fin des années 60 et non dans les années 70. Il serait donc antérieur à Scacco alla mafia. Le look, le style, la musique, tout reflète ici la fin des sixties. On peut également se fier au retitrage lui même. Le titre original est Juliette De Sade. C'est sous cette appellation qu'il sortit en 1969 en Amérique. Il fut rebaptisé\nMademoiselle De Sade e i suoi vizi pour sa distribution en Italie en 1972. Reste à savoir si la version distribuée aux USA fut la même que la version italienne après son passage à la censure. Ceci pourrait expliquer l'étonnante sagesse de cette rarissime bobine d'un autre temps quasiment perdue, pratiquement impossible à visionner.\nSi une pellicule inspirée de Sade est toujours pour l'amateur d'érotisme pointu un gage de qualité, du point de vue du contenu bien sûr, un bon moment de perversion destiné à nourrir ses bas instincts la vision très contemporaine qu'en donne Kiefer/Sabatini risque de fortement le décevoir et faire se retourner dan8s sa tombe le Divin Marquis. L'histoire elle\nmême est ridicule et tient en trois lignes. Juliette est une jeune fille insatiable qui accumule les amants. Elle est envoyée au couvent mais frustrée elle se donne du plaisir seule. Surprise par la Mère Supérieure qui l'épiait par le trou de la serrure (!) elle est renvoyée. Juliette est envoyée chez une jeune bourgeoise qui couche avec. Puis elle part pour Rome. Dés son arrivée elle accumule les aventures. Une de ses amies lui fait rencontrer un vieux et riche marquis, disciple de Sade, qui va l'entretenir et l'initier aux plaisirs du vice. Elle a pour rivale Toni qu'elle laisse un jour pour morte sur la plage. Prise de remords Juliette s'effondre et décide de tout arrêter. Lorsqu'elle apprend qu'elle ne s'est pas noyée Juliette s'envole\npour l'Afrique où elle reprendra sa vie de débauche.\nSi le titre semble alléchant (littéralement Mademoiselle de Sade et ses vices) le film est loin d'en être le reflet. C'est vainement qu'on cherche les vices promis comme on cherche en vain l'univers sadien. Sabatini nous a plutôt concocté un anémique roman-photo pour adultes (et encore) situé dans la Rome de cette fin d'années 60 dans laquelle Juliette papillonne, danse, virevolte, fait du shopping au son d'une musique allègre. Tout est si naïf, si gentillet malgré ce zeste de zeste d'érotisme qui se voudrait sulfureux mais est si inoffensif, si démodé, qu'il ne choquerait pas même un régiment de bonnes soeurs\nconservatrices. On se croirait par instant dans une de ses vieilles bandes érotiques de Brazzi et ce n'est pas forcément ici un compliment ni une référence. Lorsque Juliette rencontre le vieux marquis on pourrait penser que le film débute enfin. Que nenni. Le vieux noble lui apprend bien à satisfaire ses vices (après lui avoir payé une belle voiture de sport et un appartement) mais tout se résume à une séance de body painting, des caresses et une danse érotique sur une statue face à un groupe de jeunes entrain de boire et de déguster des fruits, la visite d'un club psychédélique, quelques ébats sur la moquette... . Et ce n'est pas sur la nudité qu'on pourra cette fois se rattraper. L'ensemble est si innocent, si\nsage, si pudique. Il n'y a quasiment aucune scène de nu intégral (sauf une masculine/féminine sur la plage et quelques nus dorsaux très rapides). Il faudra se contenter d'une poignée de scènes topless non pas de Juliette (un comble tout de même) mais de son amie Toni. Il ne se passe rien. Sabatini fait gentiment rimer anémie avec monotonie. Certains pourraient même dire qu'on peut faire rimer nul avec ridicule tant cette Juliette, adepte sadienne, est fade et sans intérêt. Elle ne doit pas avoir la même définition des mots vice et perversion que nous... encore moins son vieillard de pygmalion.\nQue reste t-il donc au crédit de cette bluette pseudo-sexuelle? Quelques scènes qui font\nillusion telles que celle où Toni caresse sensuellement une statue grecque tout en se frottant à elle lascivement en évitant soigneusement son sexe (très certainement LA scène du film), celle où Juliette fait l'amour sous l'oeil féroce d'une statue grecque (Sabatini devait avoir un faible pour les statues), celle du club psychédélique, quelque peu surréaliste, filmée en jaune d'or et le final surprenant où Juliette prise de remord plonge dans une sorte de délire cauchemardesque surréaliste qui rappelle un peu Polselli. Il n'y a pas de quoi fouetter un chat mais tout cela sauve au moins le film du néant.\nLa distribution est assez hétéroclite composée d'actrices confirmées mais aussi de noms\ngénériques à jamais associés au Bis (au Z pourrait-on dire). L'ex-modèle Maria Pia Conte, déjà très active à l'écran à cette époque, est une Juliette qui ne se déshabille presque jamais. Léa Nanni se dévêt pour elle puisque c'est elle à qui revient cette tâche. Autour d'elles quelques starlettes 60s qui disparurent dés la décennie suivante: Linda Towne, Christine Dhelit, Angela Di Leo. John Karlsen, éternel générique, joue le vieux marquis. Lars Bloch fait une apparition tout comme le gigantesque Loren Ewing (La vénus en fourrure) ou encore les très Z Alain Petit et Jean Valmont.\nMademoiselle De Sade e i suoi vizi est une petite pellicule érotique à l'érotisme quasi inexistant (un comble) qui semble surgit d'une autre époque et qui n'a de sadien que le titre tant on cherche les vices et déviances promises. C'est surtout une nacre pour collectionneurs tant le film est aujourd'hui devenu rarissime, uniquement visible via une antique copie délavée qui circule ça et là. Ces mêmes collectionneurs, chercheurs de trésors perdus, tenteront de se la procurer avec la même verve que celui qui est en quête d'un joli trèfle à quatre feuilles.\nEtrangement c'est sa bande originale qui est aujourd'hui devenue plus célèbre que le film. Orchestrée par Bill Conti son thème principal fut jadis édité en 45t avec succès. L'album est quant à lui toujours facilement trouvable.\n« L'albero dalle foglie rosa Crema cioccolata e... paprika »


médias meule de moulin de ciment\n2021-11-22 · Moulin de Lamadelaine Son histoire. Déjà en 1442, le moulin de Lamadelaine est mentionné pour la première fois dans un document. Avant la révolution française, le cadastre en précise le type du moulin: Il s''agissait probablement d''un moulin à huile avec une maison annexe et un moulin à foulon désaffecté.\nNos vidéos et reportages TV\nQuelques médias nationaux nous ont fait l''honneur de jolis reportages valorisant l''environnement particulier du Moulin, comprenant la rivière, la forêt et les animaux…\n2012-3-11 · Dans ce dossier je voudrais vous emmener dans deux des meulières que j''ai visitées : un peu de tourisme, un peu de géologie, un peu d''histoire.Mais aussi revenir …\nVal-d''Oise : une meule de pierre pour les Moulins de Chars ...\n2021-7-31 · Le moulin à meule de pierre, en cours de réglage, sera utilisé pour du grain issu essentiellement de cultures biologiques et pas seulement du …\nLe moulin de Vencimont est un pionnier en matière de farines naturelles. Nous disposons d''une meunerie artisanale complète tout-à-fait unique en Belgique comprenant un moulin à eau avec deux paires de meule en activité et une minoterie artisanale.\n2021-4-10 · En attendant la réouverture du moulin de Kériolet, à Beuzec-Cap-Sizun, Cap sur les moulins a procédé, cette semaine, au rhabillage des meules. Explications avec Benoît Lauriou, le président ...\nLe moulin du Ressec : Témoin de la vallée d''Ercé ...\n2019-11-4 · Le propriétaire, Monsieur DUPONT – Moulin de Ressec (09) photo Eric Charpentier. En 1972: fermeture définitive du moulin, faute de grain. La force motrice est l''eau du Garbet, amenée d''en amont par un canal de plus de deux cents mètres de long, ce qui permet une chute de trois mètres.\nballe utilisée liste moulin de prix prix. balle utilisee moulin allemagne ciment. travers balle moulin effting-knoppert . travers internationale balle contect moulin en Inde . fabricant clinker balle moulin balle palnetary prix d''usine en Inde balle de broyage pour les usines de ciment en Allemagne The 23 mars 215 rol tach roulant fabricant de moulin en Inde fabricant de l installation de ...\nMoulin à Moulins à Meulage De Produit china\ndes billes de porcelaine pour l"industrie chimique de,Sanosil produits chimiques moulins à Comparez les offres et produits de la,, Barre de meulage en acier résistante à l"usure pour le moulin de,à billes, . moulin de broyage de ciment calculs des médias. Moulin a poivre et sel Achat / Vente pas cher\n2021-11-25 · Première étape: moudre le blé dur dans un moulin à meule de pierre. ÉdA – 501770263337 A Yves-Gomezée, Elise valorise la production céréalière de la Ferme familiale des Trois Chênes en ...\nGrès : les grès à meules de l''Hermenault-Sérigné | Dossier\n2012-3-11 · De plus, les processus de pression-dissolution ne peuvent être responsables que d''environ 1/3 du volume de ciment. Restent la silice issue de la dissolution des tests des organismes (radiolaires ...\nJournées Européennes des Moulins et du Patrimoine …\n2021-10-15 · De forme cylindrique, le moulin Louis Ricard est dit de type " tour ", son assise fixe est réalisée en pierres et surmontée d''une toiture pouvant pivoter à 360° afin d''orienter les ailes face au vent. Les moulins provençaux n''ont qu''un étage, généralement avec ossature et escalier en bois.\nLa pièce de vie est agrémentée avec la meule d''origine et une presse double, emblématique du moulin, une salle de bain est aménagée dans l''ancien château d''eau. La terrasse en position dominante offre une vue largement dégagée avec son exposition Sud/Est et un accès direct à la cuisine.\nle Moulin | Moulin de Vanneau\nLe Moulin de Vanneau fut fondé par les moines de l''Abbaye de St germain (Auxerre) et existait avant le VIII ème siècle. Maintes fois détruit et autant de fois reconstruit, il vous est présenté aujourd''hui tel qu''il était au début du XX ème siècle, témoignage vivant …\nBoules de meulage de fonte d''exploitation 40mm, médias …\nHaute qualité Boules de meulage de fonte d''exploitation 40mm, médias de meulage pour le moulin de ciment de la Chine, cast iron ball produit, avec un contrôle qualité strict industrial grinding balls usines, produire de haute qualité industrial grinding balls produits.\nL''existence du moulin à eau est attestée, peu avant l''ère chrétienne, en Illyrie. Sa roue à palettes, en position horizontale dans le courant qui l''entraîne, est surmontée d''un axe vertical. 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Qui a inventé la télévision ? - Ça m'intéresse\nQui a inventé la télévision ? ×\nSi l’on devait résumer l’invention de la télévision, on pourrait simplement dire qu’elle ne s’est pas faite en un jour et qu’elle est la somme du travail de très nombreux chercheurs qui, chacun à leur manière, ont conduit à l’une des créations majeures du XXème siècle. Si la première diffusion d’images est attribuée à l’ingénieur écossais John Logie Baird en 1926, il ne faut en effet pas oublier tous ses prédécesseurs qui, à la fin du XIXème siècle, ont mis au point les avancées technologies indispensables à cette prouesse. Saluons ici Willoughby Smith qui découvre la photoconductivité du sélénium (1873), Paul Nipkow qui invente le système de balayage rapide (1884) ou encore Karl Ferdinand Braun, qui conçoit le fameux tube cathodique (1897). Et ils sont très nombreux, comme ça, à pouvoir se targuer d’avoir contribué à l’invention de la télévision.\nSi Baird est considéré comme le père de la télévision, il est très rapidement challengé par de nombreux concurrents et, notamment, par un certain Vladimir Zvorykin, américain d’origine russe qui met au point le kinescope, un dispositif qui supplante littéralement tous les autres modèles de téléviseurs. Ce dernier sera d’ailleurs exploité par la célèbre chaîne BBC dès 1936. Dès lors, les avancées technologiques s’enchaînent. Aux États-Unis, les premiers récepteurs télévisés sont commercialisés pour le grand public à partir de 1941 et l’on assiste même à la diffusion d’images en couleur dès 1953. Au début des années 1960, la très grande majorité des Américains est équipée d’un poste de télévision, ce qui est loin d’être le cas en France.\nSur le territoire national, l’invention peine à se développer. Pourtant, la tour Eiffel se voit dotée d’un émetteur à son sommet dès 1937 tandis qu’un premier reportage depuis l’Exposition Universelle de Paris est diffusé la même année. La Seconde Guerre mondiale semble signer un coup d’arrêt à l’expansion de cette création majeure au sein de la population française. Le monopole entretenu par l’État sur le secteur des télécommunications ralentit également son déploiement. Pendant de nombreuses années, l’Office de radiodiffusion-télévision française (ORTF) assumera seule la tutelle de la radio et de la télévision publique. Il faudra attendre les années 1980 et l’ouverture de la télévision au secteur privé pour que les Français accèdent à une offre télévisuelle plus diversifiée.


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Bourse : 9 actions à potentiel, selon le gérant de fonds Inocap Gestion - Capital.fr\nAprès un rallye d’ampleur, les actions françaises et européennes ne sont plus bon marché, et la sélectivité s’impose. Dans ce contexte incertain, Inocap Gestion nous livre ses fortes convictions : “des pépites françaises et européennes pourraient sortir renforcées de la crise”.\nPublié le 23/05/2020 à 7h50\nLes actions françaises et européennes ont nettement rebondi depuis le creux majeur de mars dernier. Elles ont été portées par des rachats à bon compte (certains titres ayant baissé jusqu’à des niveaux de valorisation attrayants) et une reprise technique à partir de supports majeurs (selon l’analyse graphique). Mais aussi par l’impact des annonces des grandes banques centrales (BCE, Fed…) et les mesures de soutien budgétaire massives mises en oeuvre par les Etats-Unis et d’autres grandes puissances (Allemagne, France, Japon…). Sans oublier le rebond des prix du pétrole, sur fond de restriction de l’offre des pays producteurs et, côté demande, d’une consommation qui se reprend.\nPour autant, le rallye des marchés d’actions se fait plus hésitant, ce mois-ci, incitant certains intervenants à suivre le célèbre dicton “Vendez vos actions en mai”. Par ailleurs, au vu de l’ampleur du choc économique sur les profits des sociétés cotées, de la dégradation de leurs fondamentaux et de la montée des risques, le marché actions de la zone euro n’est désormais plus vraiment bon marché. Il convient ainsi de réduire la voilure sur les actions, pour un investisseur, et de faire preuve de la plus forte sélectivité ! Dans ce contexte incertain, Pierrick Bauchet, directeur de la gestion d’Inocap Gestion et gérant de Quadrige Rendement, nous livre ses fortes convictions : “des pépites françaises et européennes pourraient sortir renforcées de la crise que nous vivons”, selon l’expert. Découvrez-les dans cet article-diaporama (cliquez sur ce lien ou sur “Voir les photos”).\nBourse : 9 actions à potentiel, selon le gérant de fonds Inocap Gestio...


Nos artistes se distinguent aux galas de l’ADISQ et des Olivier!\nBallet atlantique du Canada\nSoirée Mère ordinaire\nGranby visite L'Everest\nGuadeloupe : Île Papillon\nChambly visite L'Everest\nGatineau visite L'Everest\nLac St-Louis visite L'Everest\nLongueuil visite L'Everest\nMontréal-Nord visite L'Everest\nPrinceville visite L'Everest\nSt-Jérôme visite L'Everest\nMatiu & Florent Vollant\nMission Impossible : Répercussions\nMontréal-Est visite L'Everest\nMusiciens des Violons du Roy\nPolynésie française : De Tahiti à Bora Bora\nRaynald Bordin, facilitateur de bien-être\nSoirée Swing avec Lily Tea & Tea for 20's\nSommet Blues Acoustique\nSt-Gabriel-de-Brandon visite L'Everest\nTerrebonne visite L'Everest\nTunisie : Au coeur de la Méditerranée\nValleyfield visite L'Everest\n24 Hôtel Transylvanie 3 : Les vacances d'été\n24 Longueuil visite L'Everest\n24 Le Justicier 2\n25 Hôtel Transylvanie 3 : Les vacances d'été\n25 Le Justicier 2\n27 Hôtel Transylvanie 3 : Les vacances d'été\n28 Hôtel Transylvanie 3 : Les vacances d'été\n28 Le Justicier 2\n29 Hôtel Transylvanie 3 : Les vacances d'été\n29 Le Justicier 2\n30 Hôtel Transylvanie 3 : Les vacances d'été\n30 Le Justicier 2\n31 Mission Impossible : Répercussions\n1 Mission Impossible : Répercussions\n2 Princeville visite L'Everest\n3 Mission Impossible : Répercussions\n4 Mission Impossible : Répercussions\n5 Mission Impossible : Répercussions\n6 Mission Impossible : Répercussions\n6 Fred Pellerin\n7 Patrick Groulx\n14 Montréal-Nord visite L'Everest\n15 François Bellefeuille\n16 Raynald Bordin, facilitateur de bien-être\n16 Musiciens des Violons du Roy\n21 Lac St-Louis visite L'Everest\n22 Matiu & Florent Vollant\n28 Gatineau visite L'Everest\n28 Piano Man Expérience\n29 Gatineau visite L'Everest\n29 Piano Man Expérience\n6 Mariana Mazza\n12 Chambly visite L'Everest\n13 Mike Love\n19 Princeville visite L'Everest\n19 Émile Proulx-Cloutier\n20 Cyrano de Bergerac\n21 St-Jérôme visite L'Everest\n26 Anne Bisson\n27 Simon Leblanc\n28 Montréal-Nord visite L'Everest\n2 Chambly visite L'Everest\n2 P-A Méthot\n3 P-A Méthot\n4 Granby visite L'Everest\n10 Simon Gouache\n11 Je vous écoute\n17 Katherine Levac\n18 Guadeloupe : Île Papillon\n18 St-Gabriel-de-Brandon visite L'Everest\n18 Ludovick Bourgeois\n19 Guadeloupe : Île Papillon\n23 St-Jérôme visite L'Everest\n24 Sommet Blues Acoustique\n25 Boucar Diouf\n2 Tunisie : Au coeur de la Méditerranée\n2 Valleyfield visite L'Everest\n3 Tunisie : Au coeur de la Méditerranée\n5 Fred Pellerin\n6 Soirée Mère ordinaire\n7 Lac St-Louis visite L'Everest\n8 Sylvain Cossette\n9 Henri Godon\n9 Terrebonne visite L'Everest\n15 Anthony Kavanagh\n16 Valleyfield visite L'Everest\n22 Montréal-Est visite L'Everest\n5 Granby visite L'Everest\n6 Montréal-Est visite L'Everest\n11 Longueuil visite L'Everest\n12 St-Gabriel-de-Brandon visite L'Everest\n12 Soirée Swing avec Lily Tea & Tea for 20's\n19 Jérémy Demay\n20 Polynésie française : De Tahiti à Bora Bora\n21 Polynésie française : De Tahiti à Bora Bora\n26 Brigitte Boisjoli\n27 David Goudreault\n1 Michel Barrette\n2 Harry Manx\n3 Michel Fugain\n8 Phil Roy\n9 Princeville visite L'Everest\n15 Terrebonne visite L'Everest\n16 Laurent Paquin\n21 Marc Dupré\n22 Marc Dupré\n23 Rémi Bolduc Jazz Ensemble\n24 Cas Public\n2 Dominic et Martin\n8 Les Bros\n9 Peter MacLeod\n16 Virginie Fortin\n17 L'Art de la chute\n21 Daniel Grenier\n23 Québec Issime\n24 Îles de la Madeleine\n25 Îles de la Madeleine\n30 Martin Vachon\n6 Jay Du Temple\n7 Ballet atlantique du Canada\n12 Guy Nantel\n13 Debbie Lynch-White\n26 Mississippi Heat\n27 André Sauvé\n28 Guylaine Tanguay\n4 Zachary Richard\n5 Immersion Arctique\n6 Immersion Arctique\n11 Jean-Claude Gélinas\n12 Patrick Norman\n18 Philippe Laprise\n26 Valérie Milot\n31 Julien Lacroix\n1 Time It Was\nLes artistes de la programmation 2017-2018 des Arts de la scène de Montmagny sont sous les feux des projecteurs! Quatorze artistes étaient en nomination au Gala de l’ADISQ, animé par le verbomoteur Louis-José Houde et présenté le dimanche 29 octobre, alors que sept humoristes attendent impatiemment le dévoilement des gagnants du Gala des Olivier le 10 décembre prochain.\nParmi les favoris avec 11 nominations, Daniel Bélanger est reparti avec les Félix de l’Album de l’année – Pop, Spectacle de l’année – Auteur-compositeur-interprète et Sonorisateur de l’année pour Paloma. Le jeune Émile Bilodeau a été sacré Révélation de l’année, lui qui était également en nomination dans la catégorie Album de l’année – Folk. La violoniste Angèle Dubeau a reçu la statuette pour l’Album de l’année – Classique / Orchestre et grand ensemble, sous le nez du violoniste Alexandre Da Costa, aussi en lice dans cette même catégorie.\nPetites « rivalités » entre Bobby Bazini et Matt Holubowski, tous deux en nomination pour l’Album de l’année et le Spectacle de l’année du côté anglophone. Le coach de La Voix Alex Nevsky était en nomination dans trois catégories : Album de l’année – Pop, Chanson de l’année (pour Polaroid) et Interprète masculin de l’année. Les Hay Babies ont fièrement représenté l’Acadie dans la catégorie Album de l’année – Alternatif. La dynamique Sara Dufour était en nomination dans la catégorie Album de l’année – Country; mentionnons qu’elle avait remporté un peu plus tôt cet automne le prix SOCAN Music pour la chanson « Johnny » au Gala Country. Tocadéo était en nomination dans la catégorie Spectacle de l’année – Interprète, une première pour le quatuor chouchou des dames! Le Noël d’Ari Cui Cui a reçu une nomination dans la catégorie Album ou DVD de l’année – Jeunesse.\nTrois humoristes dans les deux galas!\nTrois humoristes ont recueillis des nominations dans les deux galas. Du côté de l’ADISQ, Mariana Mazza a remporté le Félix du Spectacle de l’année – Humour, pour lequel Simon Leblanc et Pierre Hébert étaient également en nomination. Le premier spectacle de Simon Leblanc, Tout court, était également en nomination dans la catégorie Scripteur de l’année du côté de l’ADISQ.\nMazza, Leblanc et Hébert se disputeront encore une fois une chaude lutte au Gala des Olivier dans les catégories Spectacle d’humour de l’année et Auteur de l’année. Mazza est également en lice pour le Meilleur vendeur et l’Olivier de l’année.\nSe disputent également dans la catégorie Olivier de l’année Laurent Paquin, Louis-José Houde et Martin Matte. Chacun reçoit une seconde nomination, respectivement pour Metteur en scène (pour le spectacle Humble et magnifique de Julien Tremblay), pour le Numéro d’humour de l’année pour son numéro d’ouverture au Gala ADISQ 2016 et pour la Comédie télé de l’année pour la troisième saison de Les beaux malaises. Simon Gouache est pressenti comme Découverte de l’année. Ne reste plus qu’à écouter le Gala des Olivier pour connaître les gagnants!