d’un chroniqueur conventuel.\nJ’entreprends ici de retracer la vie au couvent des frères prêcheurs, alias dominicains, d’Alger pendant une période assez cruciale : 1958-1968 à l’aide principalement de la « chronique conventuelle ». Cette période, qui va des derniers soubresauts de la guerre d’Algérie aux premiers pas de l’Algérie indépendante, se trouve être également celle de mes supériorats successifs, pendant lesquels j’ai été, de fait, de par mes fonctions, le principal animateur de la Communauté et le rédacteur habituel de la Chronique du Couvent – document écrit au jour le jour.\nLe genre littéraire de la Chronique est très spécifique : le chroniqueur, désigné par le supérieur, mais qui peut se faire remplacer durant ses absences par tout autre membre de la communauté, doit rapporter au jour le jour les événements qui ont marqué la vie conventuelle. Dans le cas particulier d’un couvent de Frères Prêcheurs, il s’agit le plus souvent des activités apostoliques des Pères, mais, bien évidemment, en cette période de guerre d’Algérie, la situation extérieure apparaît à chaque page. Des documents d’époque sont souvent joints. Le ton se veut neutre. Les lecteurs potentiels de la Chronique sont : le supérieur, les frères de la communauté, éventuellement les futurs historiens de l’Ordre si, d’aventure, ils s’intéressent à ce couvent. La personnalité du chroniqueur doit délibérément ne pas apparaître dans des jugements de valeur personnels, des appréciations critiques qui seraient portées. Mais il va de soi que l’identité du scripteur se révèle, ne serait-ce que dans le choix des événements qu’il relate. Le chroniqueur n’écrivant pas à titre personnel parle donc de lui-même à la troisième personne, ce qui ne facilite pas son identification. Encore peut-on le reconnaître, outre le graphisme, par la critique interne car il parle assez inévitablement de lui et avec plus de détails que ne le font les autres chroniqueurs. Certains ne peuvent s’empêcher de glisser des remarques personnelles, un peu comme les copistes du moyen âge qui donnaient ainsi du relief et du sel à un texte qui par ailleurs se voulait neutre. Ces remarques seront à prendre en particulière considération.\nPour la période considérée, à peu près tous les frères du couvent ont tenu la plume, mais le plus souvent moi-même (ayant tendance à faire trop de choses personnellement), puis les Pères Boulay, Caboche, Cadart, Chavanes, Claverie, Hugo, Lefèvre, Maurel, Musnier ainsi que notre frère convers Christian pour qui cette écriture représentait une sorte de promotion. Quelques Pères assignés depuis peu ou pour peu de temps, Chevallier, Crosnier, Florent, Joulin ou Vercoustre, ne l’ont jamais tenue.\nAvec le recul du temps et au regard de l’historien, il me semble que l’impersonnalité voulue du récit est très regrettable : même si elle représentait un effort d’objectivité, elle répondait aussi, sans doute, à ce principe ascétique de renoncement à son jugement propre dont la formation donnée au noviciat avait imprégné les chroniqueurs.\nLa période 1958-1968 a été retenue tout d’abord parce que la chronique de la décennie précédente était pratiquement inexistante, tombée en désuétude après avoir été confiée au Père Bliguet. Les notes tenant lieu de chronique pour les années 1948-1958, rédigées à ma demande par le Père Lefèvre sont très succinctes. La chronique postérieure à 1968 n’a pas été, à ma connaissance, versée aux archives de la Province de France. Par contre, la décennie 1958-1968, qui a été celle de mes trois priorats successifs et d’une année de supériorat, y est disponible. Cette tranche de vie de notre communauté a été marquée par les derniers soubresauts de la guerre et les débuts de l’indépendance algérienne et, en ce qui nous concerne, par le transfert du couvent du Chemin Laperlier à l’appartement du 92 rue Didouche Mourad, ainsi que par l’engagement professionnel laïc de plusieurs frères de la communauté. Enfin, ce fut la période d’annonce, de préparation, de tenue et de fin du Concile Vatican II, avec ses espoirs et ses déceptions.\nPar nécessité interne, ce travail sera chronologique, puisqu’il se veut, en partie tout au moins, essai d’histoire immédiate. Il sera, cependant, entrecoupé de réflexions et d’analyses concernant soit la vie religieuse, soit l’Algérie en état de guerre, analyses et réflexions déduites du texte même de la Chronique dont je donnerai de larges extraits de l’année 1962 en Annexe .\nÀ la suite de cette présentation, je serai amené à faire un bilan personnel et collectif, avec le recul de quelque quarante ans de cette aventure religieuse qui aura marqué vingt-cinq ans de mon existence, de vingt-deux à quarante-sept ans.\nÉtat des lieux communautaires.\nLorsque j'arrivai au Couvent Saint Albert le Grand d'Alger en 1955, alors situé rue Edith Cavell, le champ apostolique qui nous était dévolu était, sans ambiguïté, la seule communauté chrétienne. Cela n'allait pas sans une certaine frustration et mauvaise conscience chez la plupart des religieux dont le souci missionnaire était réel et la conscience politique assez distanciée de celle du "colonat", sans pour autant qu'ils en viennent à s'engager dans une activité quelconque les mettant du côté des algériens musulmans revendiquant égalité sinon indépendance.\nLa révolution algérienne et la guerre d'indépendance avaient débuté le 1er novembre 1954. La communauté d'Alger était en parfaite consonance avec le milieu catholique, c'est-à-dire plutôt conservatrice. Aux origines, le Père Bliguet avait bien émis quelques idées "libérales", favorables entre autres aux mariages mixtes franco-algériens, mais était vite revenu à des vues plus conformes à celles des colons européens, de même que les Pères jésuites avaient dû renoncer à leur projet de rendre l'étude de la langue arabe obligatoire comme seconde langue dans leurs collèges. Le Père Le Tilly, l'un des fondateurs du couvent, et le Père Lefèvre étaient franchement du côté de ceux qui allaient être les défenseurs de l'Algérie française. Le Père Boulay, affecté à Alger en 1945 à son retour de captivité en Allemagne, à l'origine plus ouvert à une évolution du régime colonial, ne devait pas tarder à adopter les opinions de ses ouailles. Seul le jeune Père Bussard prenait parti ouvertement pour les "fellaghas", causant le scandale lors d'un pèlerinage algérois à Lourdes en déclarant qu'il ne voyait pas de différence entre un aviateur français ou américain lâchant ses bombes de 3 000 mètres d'altitude et un algérien poseur de bombe dans un café ou un dancing. Ce même Père Bussard fut le seul de la communauté à assister (en habit civil) à la conférence d'Albert Camus, en janvier 1956, pour une "trêve civile" en Algérie.\nMon passé universitaire et algérois me valut d’être aussitôt nommé aumônier adjoint puis aumônier en titre de la Paroisse Universitaire, où je retrouvai plusieurs de mes anciens professeurs de philosophie, Pierre Mesnard, un temps exilé à Bône pour raisons de vichysme, spécialiste de Jean Bodin, entiché de caractérologie, auteur d’une biographie de Kierkegaard, qui me fit également découvrir Unamuno, Jean Chowski, philosophe qui enseignait également en classe de sixième et dont la fantaisie nous faisait aborder le latin de façon très ludique André-A. Devaux enfin que je retrouverai à Paris où il était Président de la Société pour l’étude de la pensée de Simone Weil. Ancien élève du lycée E.-F. Gautier, je m’y retrouvai également aumônier. Je fus en outre chargé de l’aumônerie de l’Amirauté d’Alger pour y célébrer le culte dominical.\nLa réputation "Algérie Française" des Pères* était assez établie pour que l'abbé Scotto qui avait été mon aumônier en 1941-1943 à la J.E.C., et qui m'aimait bien, me tourna ostensiblement le dos dans sa sacristie lorsque j'allais le saluer à mon arrivée à Alger, puis, me reconnaissant m'embrassa en me disant: "Excuse-moi, Pierre, je croyais avoir vu un dominicain!" (sic). Cela en dit long, en effet, sur l'opinion qu'on avait de nous en 1955.\nEn février 1956, le Père Carré vint prêcher la retraite conventuelle dans notre couvent de la rue Edith Cavell en février 1956. La communauté dominicaine était donc cloîtrée, lorsque nous parvinrent les échos de la fronde algéroise recevant le ministre français socialiste Guy Mollet par des jets de tomates, et refusant la nomination du Général Catroux comme Gouverneur Général de l'Algérie, ce qui provoqua la nomination du ministre-résidant Robert Lacoste, de triste mémoire. L'ensemble de la Communauté sembla se réjouir de ce que la rue d'Alger ait imposé une fois de plus sa volonté à Paris. Le grand souci d'alors, pour les Pères, était d'ordre matériel : l'achèvement de la construction du nouveau couvent du chemin Laperlier, avec son église paroissiale, et le déménagement.\nLe Père Boulay, prieur constructeur, prédicateur infatigable, apôtre du rosaire, aimable convive, apprécié du clergé local, en consonance avec son public pied-noir mais autoritaire et parfois assez méprisant pour ses frères, se réservant les ministères les plus gratifiants, pesait lourdement sur la communauté. Aussi, lorsque vint la fin de son second triennat, il ne fut pas réélu. Le choix se porta sur le Père Tunmer, homme de plus grande stature intellectuelle, connaissant bien l'Orient musulman, ancien supérieur de la communauté de Mossoul (Irak) et alors assigné aux éditions du Cerf à Paris. Élu prieur du Couvent d'Alger le 24 octobre 1957, il ne vint nous rejoindre que le 27 novembre, après avoir pris avis de son ami René Brouillet. Celui-ci, futur secrétaire général aux affaires algériennes du général de Gaulle, puis ambassadeur de France au Vatican, lui avait conseillé de faire un crochet par Rome avant de rejoindre son nouveau couvent. Un message verbal qu'il dut apprendre par coeur, lui fut confié par le Vatican à l'intention de Monseigneur Duval, archevêque d'Alger. Je tiens ces précisions du Père Cadart, son ami depuis leur commun séjour à Mossoul et son seul confident à Alger. Je conduisis donc notre nouveau prieur à l’archevêché avant même qu’il ne prenne contact avec la communauté. Il fit ses premiers pas dans les rues d’Alger en grande chape noire et coiffé d'un chapeau ecclésiastique romain du plus curieux effet !\nLe Père Tunmer ne put s'acclimater à la mentalité algéroise ni à la sensibilité politique des Pères Boulay, Lefevre, Florent et Sirot. Les événements de mai 1958 et l'hystérie des foules assemblées au Forum firent déborder la coupe. Il partit pour la France le 10 juin 1958 et dès le 26 il adressa au Père Provincial Joseph Kopf sa démission "pour raison de santé".\nLe Père Bussard nous quitta à quelques jours après. Durant ces événements, il était à Orléansville et cheminait aux environs, se détendant par une de ses habituelles marches à pied entre deux prédications de retraite de communion solennelle, lorsqu'une voiture militaire s'arrêta pour lui proposer de le prendre en stop. Étant informé de ce qui se passait à Alger par la radio, son sang antimilitariste et révolutionnaire ne fit qu'un tour: apercevant les étoiles de l'officier qui lui faisait cette gracieuseté, il le traita de factieux et refusa de monter à bord de sa voiture. Il apprit peu après qu'il s'agissait du Général Gracieux (sic). Craignant à juste titre les retombées de cette altercation, il abandonna curé et retraitants et rentra à Alger. En l'absence du Père Prieur, il déclara en salle commune où nous étions réunis : "Je n'ai de compte à rendre à personne! je fous mon camp". Titulaire d'un passeport suisse, il réussit à prendre un avion pour la France via la Suisse dès le lendemain, alors que les aéroports étaient fermés aux civils français.\nEn ces mêmes jours, je fus témoin de la manipulation des Algériens par l'armée française dans ce qu'on voulut faire apparaître comme une manifestation spontanée d'adhésion à la France et de désir réciproque d'intégration, - aussi faux de la part des Algériens que des Français qui vociféraient au Forum tous les jours de la deuxième quinzaine du mois de mai 1958 jusqu'au fameux discours du général De Gaulle du 4 juin (« Je vous ai compris ! »). J'assurais à cette époque l'aumônerie de l'Amirauté d'Alger et y célébrais chaque dimanche la messe pour une poignée de matelots et d'officiers. Le samedi 24 mai, je reçus un appel téléphonique me demandant de me rendre de toute urgence à l'Amirauté où l'Amiral Auboyneau désirait ma présence. Le "canot amiral" (voiture de service) venait me chercher. - On savait, par la Presse et la Radio qu'une conférence au sommet des responsables de la Marine se tenait pour décider du ralliement au mouvement du 13 mai. Le trajet ne fut pas direct car les rues du centre ville étaient impraticables. Nous passâmes donc par la route moutonnière pour rejoindre le port par les quais, et c'est là que je vis une théorie de camions militaires remplis d'Algériens encadrés par des soldats français en armes que l'on conduisait pour manifester "spontanément" au Forum leur joie de la fraternité nouvelle. C'était plutôt lugubre et inquiétant. Arrivé à la chapelle de l'Amirauté, on me fit attendre que la réunion s'achève. Quelques instants plus tard, l'Amiral vint vers moi: "Monsieur l'Aumônier, ma fille fait sa communion solennelle demain à El-Biar. Voulez-vous nous confesser, ma femme, mes enfants et moi-même. Merci." La belle urgence, en effet, à l'heure où le pouvoir basculait, et pour moi qui avais cru un instant être consulté pour un drame de conscience politique, quelle naïveté, et quelle retombée dans le quotidien banal.\nAu couvent, c'était le silence plutôt que la réflexion ou la concertation. Depuis quelque temps se dessinaient deux groupes : les jeunes, résolument hostiles à l'esprit "Algérie française", les Pères Bussard, Caboche, Chavanes, Hugo, Le Baut et Musnier, ainsi que les Pères Cadart et Tunmer, d'esprit libéral, et les autres, favorables, voire très favorables à la présence française et à l'action militaire, les Pères Boulay, Crosnier, Florent, Lefevre, Maurel et Sirot, - avec une mention spéciale pour le Père Lembezat, de la Province de Toulouse, originaire d'Algérie (Mouzaïaville), missionnaire en Amérique du Sud, souvent de passage au couvent, et dont nous eûmes la stupéfaction d'apprendre, en janvier 1960, lors des "barricades", qu'il fut le dernier à sortir, par une porte dérobée du "réduit des Facultés" après la reddition de Pierre Lagaillarde et de ses hommes, le 1er février.\nUne fraternité d’apparence avait évité les conflits ouverts, mais n'avait empêché ni le départ du Père Bussard, ni la démission du Père Tunmer, notre prieur.\nL'élection priorale qui s'ensuivit fut fixée au 14 octobre 1958. Bien qu'étant le plus jeune du couvent, je fus élu. Agé de trente-trois ans, j'étais, à l'époque, le plus jeune prieur de la Province de France. Pressentant cette élection, à vrai dire l'une des rares solutions possibles à la crise de la communauté : je connaissais bien le pays et j’avais la confiance de l’aile marchante de la commu-nauté, j'avais dit, durant l'été, au Père Kopf, provincial, que je ne pourrais accepter cette charge que s'il s'engageait à assigner en France, à court ou moyen terme les Pères Sirot, Florent et Boulay, que je me sentais incapable de canaliser. Je faisais une exception pour le Père Lefèvre à qui me liait une vieille affection, car il était à l'origine des prémices de ma vocation. Promesse m'en fut faite, et elle fut tenue. Je devais être réélu pour un second triennat en octobre 1961 et "postulé" pour un troisième en octobre 1964, avant d'être nommé vicaire provincial pour les pays arabes en 1968 - nomination pour un an qui devait être suivie par mon élection en 1969.\nEn octobre 1958 commence donc la décennie dont je voudrais maintenant faire mémoire.\nOctobre 1958 - Juillet 1962 :\nentre l'horreur d'une guerre, la timidité d'une parole\net l'espoir d'une réforme.\nPar courrier, le vendredi 17 octobre 1958, le Père Provincial Joseph Kopf confirmait mon élection. Je fis aussitôt devant la communauté la profession de foi canoniquement requise, qui comportait le serment anti-moderniste, qui paraît aujourd'hui scandaleux et dont on se demande comment déjà à cette époque des consciences droites pouvaient s'accommoder. Ce n'est pas l'une des moindres torsions auxquelles l'Eglise a contraint l'esprit de ses clercs. Il en est d'autres dans le domaine de la morale, qui disqualifient l'institution qui les impose. J'y reviendrai*. Il n'en reste pas moins que je prêtai ce serment et pris mes fonctions sans sourciller. Par le même courrier, le Provincial me félicitait de mon élection, m'encourageait et m'affirmait qu'il tiendrait ses promesses, c’est-à-dire l'assignation en métropole des frères trop engagés politiquement dans le soutien des partisans de l'Algérie française, en me demandant d'adoucir les amertumes.\nDès le 20 octobre, en effet, notification fut faite au Père Sirot de son assignation au couvent de l'Annonciation, rue du Faubourg Saint-Honoré à Paris, avec résidence chez les soeurs dominicaines de Passe-Prest (Saint Paul de Vence). Le vendredi 24, c'était le Père Michel Florent qui était assigné au couvent de Dijon. Pour honorer ses engagements de prédication, il ne devait rejoindre sa nouvelle communauté qu'en décembre. Ces deux mois de cohabitation prolongée ne furent pas des plus agréables.\nLe climat psychologique d'Alger, marqué par les premières réactions de la population "pied-noir" à la politique du général De Gaulle ne portait guère à la sérénité. On commençait à parler à nouveau et de plus en plus ouvertement des sévices de l'armée française, comme au temps de la "bataille d'Alger" et des tortures infligées par les parachutistes du général Massu en 1957. En avril 1959, en effet, des prêtres officiers de réserve laissent publier une lettre collective, adressée à leurs évêques ou à leurs supérieurs majeurs, dénonçant les tortures en Algérie. L'aumônerie militaire réagit aussitôt de façon symptomatique, typiquement ecclésiastique, qui mérite souvenir et analyse:\n" Il est regrettable, déclare Monseigneur Badré, directeur de l'aumônerie militaire catholique (Le Monde du 4.4.1959) qu'une lettre destinée, dans l'intention formellement exprimée par ses auteurs, à leurs seuls évêques ou supérieurs religieux, ait été publiée en extraits avant même que ses destinataires, auxquels la direction de l'aumônerie l'avait transmise, aient pu l'étudier et y répondre. Sans se permettre d'anticiper sur les réponses que les autorités consultées pourront apporter à cette lettre, la direction de l'aumônerie catholique tient à souligner que pour sa part, plus au courant que quiconque des problèmes moraux qui peuvent se poser en Algérie elle n'a cessé d'éclairer par les moyens qui sont de sa mission d'église la conscience des Chrétiens pour les aider à accomplir leur devoir d'état.\nPar ailleurs, le ministre des armées, auquel a été communiquée la lettre des prêtres rappelés, a prescrit une enquête auprès des signataires pour préciser les faits auxquels ils se réfèrent."\nSi l'aumônerie militaire catholique était "plus au courant que quiconque" des tortures, que ne les avait-elle dénoncées avant que trente prêtres n'écrivent cette lettre d'appel à leur hiérarchie? Et cette lettre aurait-elle été rendue publique si une indiscrétion délibérée ne l'avait remise à la presse? On est en droit de se le demander. La communauté chrétienne n'a pas eu d'attitude foncièrement différente de celle de la communauté européenne d'Algérie. La hiérarchie non plus, qui s'en tint à des positions de principe aussi générales, verbales et peu compromettantes que: "il faut faire le bien et éviter le mal". Monseigneur Duval lui-même, dont les propos étaient plutôt amphigouriques et demandaient exégèse, était honni de la majorité des fidèles pour ses positions de morale simplement naturelle ou d'un christianisme humanitaire, qui eussent été banales en d'autres temps et en d'autres lieux.\nAu couvent d'Alger, aucun des frères rappelés sous les drapeaux ou aumôniers militaires, tels les Pères Doyen ou Deltombe, ne nous avait parlé de tortures dont il aurait été le témoin, même indirect. Cependant, il était impossible d'ignorer le fait, et nous continuions d'admettre aux sacrements des fidèles qui se déclaraient ouvertement non seulement pour la loi du talion, mais pour l'obtention de renseignements "par tous les moyens", c'est-à-dire par la torture des suspects - et il suffisait d'être "indigène" pour être suspect. Une simple mise en question de ces procédés nous classait parmi les progressistes, soutiens et complices inconscients de la rébellion. Il n'en est pas moins vrai que nous n'avons pas pris clairement position à contre-courant de notre "clientèle". Certes, il est facile, après coup, de voler au secours de la victoire, en l'occurrence au secours de la morale, et de monter en épingle les rares réactions de la conscience religieuse que connut alors l'Algérie. Pas plus qu'en France, sous l'occupation, l'Eglise en Algérie, par sa hiérarchie et la majorité de son clergé, ne s'est prononcée sur le plan de la morale politique. L'allusion de Monseigneur Badré, dans le texte cité ci-dessus, au "devoir d'état" en dit long sur les compromissions avec la force militaire qu'il induit.\nUn mot encore sur l'irréalisme utopique de certains religieux qui comptaient pourtant parmi les plus avertis des réalités algériennes, je veux dire les Pères Blancs. Je relève, dans la Chronique conventuelle du 20 septembre 1959, sous la plume du Père Cadart, les propos suivants :\n" Au repas de midi, le T.R.P. X… , Supérieur des Pères Blancs. Pendant la récréation, il nous parla simplement et ses propos pourraient s'intituler: "Ce que l'âme musulmane a appris, dans le domaine religieux, depuis les événements de novembre 1954". Tout d'abord, il y a la dissociation du Chrétien et du Français: la religion chrétienne n'est plus une affaire nationale. Ensuite, au contact des épreuves morales et physiques, le problème de la souffrance s'est posé à beaucoup, et comme le Coran ne le résout pas, il demeure une inquiétude dont la grâce divine pourra se servir..."\nC'était une vue bien optimiste que de considérer comme acquise la distinction entre christianisme et présence française, au seul prétexte que quelques rares Chrétiens se démarquaient de l'immense majorité, se trouvant par le fait même mis au ban de leur communauté nationale et religieuse. C'était un peu rapidement considérer les souffrances terribles de la guerre comme un chemin vers Dieu. C'était surtout une fuite hors de la réalité et un alibi facile pour ne pas condamner ouvertement l'inhumanité de la situation coloniale. Le Père Régamey écrivait jadis (je cite de mémoire), dans La Croix du Christ et celle du Chrétien : "Avoir souffert grandit parfois; souffrir jamais."\nTout sert au bien de ceux qui aiment Dieu, dit-on. Certes, il peut, du mal, naître un effet positif et du fer battu une oeuvre d'art bien forgée, mais c'est faire bon marché de la souffrance, et blanchir l'injustice un peu légèrement, que de considérer a posteriori la force de ceux qui auront survécu à l'épreuve, en oubliant ceux qui y auront laissé leur corps, ou pis, leur âme. Au lieu de nous demander ce que la grâce de Dieu pourrait tirer de la souffrance et du deuil qui déchiraient, de notre fait, les musulmans, pour nous donner une sorte de pieuse bonne conscience en voyant la réalité de Sirius, il aurait été plus vrai de regarder la réalité quotidienne et de n'en pas accepter l'insupportable.\nMais il fallait bien vivre au jour le jour, au sein d'une population aveuglée par sa passion et par sa peur, prête à tout oublier à la première accalmie, au premier rayon de soleil. Il aurait fallu lui réapprendre, ou plutôt lui apprendre, car ce n'avait sans doute jamais été réellement entrepris, à respecter et admirer la foi et à connaître la civilisation musulmane. Ce que fit le Père Serge de Beaurecueil, du couvent du Caire, spécialiste des mystiques musulmans. Je l'avais invité à prêcher la retraite conventuelle, en 1959, à laquelle participèrent aussi les frères du couvent de Casablanca. Il fit deux conférences publiques sur "L'amour de Dieu chez Hasan Baçri et Rabi'a Adawira" et sur "La recherche de l'absolu chez Abou Yazid Bistâmi et El Hallaj" qui donnèrent à réfléchir à un public qui se croyait bon chrétien, mais demain si proche de l'O.A.S. Je me souviens encore de la parabole de Rabi'a de Bassora qui se promenait dans les rues portant d'une main une cassolette pleine de braises, et de l'autre une cruche pleine d'eau: "Où vas-tu, Rabi'a? - Je vais éteindre l'enfer et mettre le feu au paradis, afin que Dieu soit aimé pour lui-même et non par crainte de l'enfer ou désir du paradis".\nCela ne pouvait toucher qu'un petit nombre d'esprits déjà ouverts au respect d'autres valeurs, dans une autre civilisation, une autre culture, une autre foi, et restait sans impact sociologiquement perceptible. Il en allait de même de notre prédication, si large fut son auditoire. La population française d'Algérie était très largement pratiquante, avec l'extériorisation de la foi propre aux régions méditerranéennes. Inévitablement les pasteurs prêchent ce que leurs fidèles peuvent entendre, - d'autant plus lorsqu'ils sont eux-mêmes issus de ce peuple et façonnés par lui dans leur sensibilité profonde. Quand bien même ils iraient à contre courant, leur voix ne serait pas entendue. Que l'on songe aux modestes audaces de l'abbé Jean Scotto, curé de Bab-el-oued, puis d'Hussein-Dey: il fut honni de l'ensemble de la population, mais avec une nuance d'affection, car c'était un pur enfant du pays. À l’inverse le Français de France qu'était l'archevêque Léon-Etienne Duval fut surnommé Mohamed Duval et sa parole fut rejetée par l'ensemble des fidèles et la plus grande partie de son clergé. Ceux des prêtres qui accepteront et transmettront son enseignement ne le feront guère que par fidélité formelle et esprit d'obéissance bien plus que par conviction.\nMoi-même, qui prêchais le plus souvent à la messe radiodiffusée de Sainte Elisabeth à Alger (250 sermons pour la période 1958-1968), ai bien conscience d'avoir parlé de façon plus feutrée que tonitruante pour annoncer les valeurs évangéliques. Si bien que seuls sans doute, ceux qui voulaient entendre entendaient, et que ceux des auditeurs chrétiens qui récusaient dans leurs actes et leurs paroles, les valeurs évangéliques pouvaient sans doute continuer à se croire chrétiens. Avec le recul du temps, je me reproche cette pusillanimité. J'essayais cependant de faire passer, comme goutte-à-goutte, ce qui me semblait être la vérité chrétienne. Deux exemples : le dimanche 23 octobre 1960, journée dite des missions, je déclarais que les missionnaires n'étaient pas envoyés à la conquête mais au sauvetage du monde, ce qui induit un tout autre état d'esprit. Et le dimanche suivant fête du Christ-Roi, je dénonçais le prosélytisme chrétien qui a tendance penser : "Seigneur, pour l'honneur de Votre Nom, que Notre règne arrive". Tout cela était bien timide dans l'expression.\nEn décembre 1960, lors du dernier voyage du général De Gaulle en Algérie, de violents affrontements eurent lieu sur son passage, entre Algériens manifestant sous l'emblème du drapeau algérien, et Français, militaires et civils. Le bilan fut lourd: à Alger, on dénombra officiellement 96 musulmans, 15 israélites et 13 européens tués. J'essayai à la radio, d'appeler au calme et à l'examen de conscience des auditeurs dont je savais bien qu'ils ne condamnaient pas ces violences :\n" L'Eglise aurait-elle le droit de se taire aujourd'hui? Certains pourraient penser qu'elle en a le devoir. Vous lui permettrez tout au moins de prier Dieu qu'il écarte de nous le fléau qui semble s'abattre sur notre pays, et pour cela de le prier de mettre en nos coeurs la sagesse et le calme. Nous vivons des heures graves. Je le sais autant que vous. Est-ce une raison pour perdre la tête et accomplir l'irréparable? L'Eglise a rappelé récemment les droits de Dieu et les droits des hommes en ce douloureux conflit. L'avons-nous écoutée? En notre âme et conscience, demandons-nous devant Dieu (et c'est grave de se mettre devant Dieu) si nous oeuvrons pour lui".\nL'Archevêque me remercia de l'avoir publiquement soutenu. Ce n'était pas si fréquent dans son clergé. Je dois lui rendre cet hommage, quelles que soient mes réserves à son égard car il était bien moins libéral qu'on ne le dit aujourd’hui, qu'il m'a toujours fait confiance et qu'aux jours les plus difficiles il ne m'a jamais donné la moindre orientation. Même lorsque je lui proposais de lire le texte de mon sermon la veille de l'émission, il le refusait, me disant qu'il savait que je trouverai les mots justes. Le dimanche des "barricades" cependant (30 janvier 1960), je reçus de l'Archevêché la consigne de ne faire aucune allusion aux événements mais d'organiser une prière pour la paix. Par contre, les autorités françaises de la Radio demandaient que le texte du sermon leur soit communiqué la veille au soir "pour visa de censure". Contrainte administrative difficilement supportable, mais de fait purement formelle, car jamais la moindre intervention n'eut lieu pour nous faire modifier un seul mot. Par contre, un dimanche, la prédication protestante n'eut pas lieu, car la censure avait demandé au pasteur de supprimer une phrase de son texte, ce qu'il avait refusé de faire. Ceci pourrait prouver non pas que la censure était très libérale, mais que notre prédication catholique restait timidement dans des normes acceptables par tous.\nVoici le texte d’une lettre que le Cardinal m’adressa en 1973, après mon départ du diocèse. Il m’avait déjà écrit, le 10 avril 1970, au moment où je souhaitais passer la main et le micro à Pierre Claverie :\n« Il est de mon devoir de vous dire la reconnaissance de l’Eglise d’Algérie et ma reconnaissance personnelle pour ces 12 années de dévouement à nos émissions catholiques. Vous avez su, en notre situation particulièrement délicate, unir une discrétion nécessaire à un authentique témoignage. »\nDans le n° 14 de la revue dont j'étais le gérant, les Cahiers Religieux de l'Afrique du Nord, du premier trimestre 1960, j'avais publié un extrait du Code de morale politique avec la note introductive que voici, où l'on appréciera les précautions oratoires que l'on croyait devoir prendre pour être lu d'un public qui encourageait l'insurrection*. Pour bien marquer l'intention de l'article, je l'avais illustré d'une photo des barricades de la rue Charles Péguy, au pied des Facultés.\n" Il est des heures dans la vie des collectivités humaines, dans la vie des nations, où la conscience des citoyens est mise à rude épreuve, où des choix graves doivent être faits, où la responsabilité personnelle est engagée. Le Chrétien, responsable de la lumière qu'il a reçue peut moins que d'autres se laisser entraîner à agir sous la pression des événements, sans avoir porté un jugement moral lucide. La doctrine de l'Eglise en matière de morale politique est clairement formulée. Depuis des siècles. Périodiquement des précisions, des ajustements dans l'expression, viennent aider à sa meilleure connaissance. Nous avons cru répondre à l'attente de beaucoup en leur donnant une occasion de réfléchir sur cette doctrine qui rejoint ici la pure morale naturelle et ses exigences fondamentales."\nEt j'indiquai que ce texte, publié en 1957 par l'Union Internationale d'Etudes Sociales de Malines, avait l'imprimatur du Cardinal Van Roey. De la lecture de ce texte, il ressortait à l'évidence que l'insurrection des barricades n'était pas légitime au regard de la morale, mais ce n'était pas dit en clair. La prédication opportune, importune n'était pas notre fait. Et notre couvent ne devait pas être très suspect aux hommes des barricades puisqu'ils téléphonèrent plusieurs fois dans la journée du samedi pour demander qu'un Père aille célébrer la messe sur les barricades. Ce que je refusai bien sûr, ce que refusèrent également les autres prêtres sollicités, sauf, ô paradoxe, un prêtre kabyle, l'abbé Georges Dahmar, de la paroisse Saint Augustin, plus "Algérie Française" que tous ses confrères. Il n'y célébra pas la messe, contrairement à ce que l'on affirma, mais y distribua la communion.\nÀ la même heure, le dimanche 21 janvier 1960, Monseigneur Duval prêchait à la messe radiodiffusée, m'en ayant confidentiellement averti la veille, me demandant cependant de prévoir le sermon du jour "pour le cas où il serait empêché de venir". Tout le monde attendait sa parole: la plupart pour le critiquer et le honnir, quelques-uns avec l'espoir qu'il convaincrait et rassemblerait. Ce fut un chef-d'oeuvre de généralités pieuses et de grandiloquence au service de la légitimité gouvernementale. Voici un extrait de son sermon :\n"Dieu hait les divisions. Il bénit tous les efforts pour la concorde. L'honneur de Dieu exige l'union de tous les enfants d'une même patrie, dans le respect de l'autorité légitime. Si la division des Français se consommait, le genre humain tout entier serait ébranlé et courrait vers les plus effroyables aventures. La France a une si belle mission de service à remplir dans le monde! Le monde entier, à cette heure, regarde vers la France. Le monde entier regarde vers l'Algérie. Le monde entier regarde vers Alger. Que Notre-Dame d'Afrique obtienne de Dieu, s'il le faut, un miracle pour sauver cette cité placée sous sa protection! Que d'Alger parte un rayon d'espérance! Ce rayon d'espérance sera la réconciliation des esprits, l'unanimité des coeurs. L'honneur de Dieu le veut!"\nJe crains, vu la suite des événements, que l'on ne puisse parler de miracle et que l'honneur des Chrétiens, sinon celui de Dieu, n'ait pas été sauf dans cette aventure.\nInvité à prêcher le carême 1960 au couvent dominicain de Casablanca, j'y rencontrai un groupe de professeurs de la paroisse Universitaire qui m'interrogea sur la position de l'Eglise en Algérie. Je leur dis :\n"Comme partout en terre d'Islam, l'Eglise est compromise avec la colonisation. Elle est perçue comme française. Elle l'est de fait. Il n'y a en moyenne, pas plus de dix baptêmes d'adultes d'origine algérienne par an pour près de dix millions d'habitants. Elle sait très bien que l'évangélisation n'est pas encore commencée. En voulant apparaître avec son visage universel, au-dessus des partis et des patries, en un premier temps, elle n'aboutit qu'à diviser ses propres fidèles. L'archevêque est un témoin absolument isolé, même dans son clergé. Auprès des musulmans, il a peut-être fait opérer un début de distinction entre chrétien et Français, mais peut-être au prix d'une apparente compro-mission avec certaines tendances politiques progressistes et pas au nom d'une doctrine universelle."\n"Voici les types de problèmes qui se posent quotidiennement à la conscience chrétienne:\n- la violence et la réponse à la violence par la violence,\n- l'efficacité de la torture comme justification (si vous la refusez, des innocents paieront pour des coupables - mais ceux que l'on torture ne sont que des "suspects",... et quand bien même!),\n- l'opposition de type insurrectionnel au pouvoir établi,\n- le non-respect de la justice (qu'on se fasse justice soi-même ou que l'on fasse échapper à la justice ceux qu'elle recherche).\nOu encore à propos du champ d'intervention de l'Eglise :\n- Dans le domaine de la guerre révolutionnaire, l'Eglise a le devoir d'intervenir car il s'agit d'un problème où sont en cause les droits essentiels de la personne humaine. La doctrine de l'Eglise ne saurait cependant être qu'une lumière. Ce sont les laïcs qui agiront selon leur conscience éclairée par cette lumière, sans que leur soit dictée aucune option temporelle. Dû-t-on s'en scandaliser, l'Eglise n'excommunie ni les libéraux ni les ultras".\nAujourd'hui, je trouve cela tout à fait inacceptable. Pourquoi les seuls laïcs auraient-ils eu ce devoir d'agir en conscience? Hier, quand j'étais encore dans l'Eglise et faisais partie de sa hiérarchie, je ne m'en scandalisais qu'intérieurement. Quand j'entendais, au Grand Séminaire de Kouba, au cours d'une session sacerdotale, en septembre 1960, Monseigneur Duval déclarer que toutes les opinions politiques étaient possibles pour un Chrétien, j'étais hors de moi, mais ne protestais pas ouvertement. J'ai pourtant toujours été heurté par la contradiction fondamentale existant entre l'évangile et l'attitude de l'Eglise ne condamnant pas la guerre et l'usage des armes, élaborant même une théologie de la "guerre juste". L'archevêque d'Alger, malgré tout, avait une vue rigoureuse de théologien moraliste et il analysait la situation avec lucidité. Il le fit devant ses prêtres, réunis en septembre, mais, angoissé, il ne voulait pas parler officiellement autrement qu'en tenant les propos très généraux que j'ai rapportés ci-dessus.\nLe 14 octobre 1960 fut rendue publique la Déclaration des Cardinaux et Archevêques de France. Le vendredi


Notre mandataire est un groupe industriel de renommée internationale, leader dans son secteur d’activité. L’entreprise développe et fabrique des produits innovants et déploie un système exigeant en termes de qualité et de service clients. Leur implantation en centre Alsace est en croissance et emploie actuellement plus de 110 personnes. Le site a pour objectif de devenir une référence en matière de Lean Manufacturing.\nDans le cadre d’un départ à la retraite nous recherchons leur futur Responsable Supply Chain (h/f) qui sera amener à organiser et à optimiser l’ensemble des flux du site. Membre du comité de pilotage, il sera rattaché au Directeur du site et travaillera en étroite collaboration avec les autres usines du groupe ainsi qu’avec les différentes filiales commerciales.\nGérer et optimiser l’ensemble des flux du site : flux entrants, sortants et intra-usine\nAnimation des routines supply chain au quotidien et management d’une équipe composée d’une dizaine de personnes\nOptimiser la gestion du transport et des approvisionnements et identifier des leviers de réduction des coûts\nParticiper à améliorer le système ERP\nParticiper au projet d’agrandissement du site\nDe formation supérieure, Ingénieur, Master 2, Bac + 5 en logistique, gestion de production ou équivalent\nPlusieurs années d’expériences sur un poste similaire idéalement acquises dans un environnement de PME industrielle\nBonnes connaissances en Lean Manufacturing\nCapacité d’analyse, rigueur et leadership\nSi cette opportunité permettant de développer et de mettre en place des projets intéressants vous intéresse, veuillez nous transmettre votre candidature via le lien ci-dessous. Nous étudierons votre candidature avec le plus grand soin et reviendrons vers vous dans les meilleurs délais.


Prépa Tage Mage - Formule 95% en Ligne - Obtenez plus de 480 points !\nPrépa Tage Mage annuelle – Nos résultats\nEn faisant le choix de notre Prépa Tage Mage en ligne, vous disposez d’une quantité de travail qui vous assure d’être parfaitement préparé(e) au test. La réussite ne dépend donc plus que de vous. Toutes les sous-parties du test sont traitées en profondeur et illustrées par de très nombreux exercices et tests blancs. La Prépa Tage Mage en ligne oblige néanmoins à une grande rigueur et à une certaine autonomie. Si vous vous reconnaissez dans ces qualités, la réussite au Tage Mage est au bout ! Pour vous faire une idée :\n90% des inscrits à une Prépa Tage Mage en ligne obtiennent un score > à 350\n75% obtiennent un score Tage Mage supérieur à 380\n25% obtiennent un score Tage Mage supérieur à 400\nOrganisation de la prépa Tage Mage en ligne\nChaque étudiant, munis de ses identifiants accède à un espace personnel sur notre plateforme Tage Mage. Riche de plus de 5000 questions présentées sous forme de batteries et de tests blancs chronométrés, il peut travailler et progresser à son rythme. Fiches méthode, exercices pas-à-pas, sujets d’entrainement + corrections, sujets blancs + corrigés, tout y est dédié à une préparation rigoureuse du Tage Mage.\nDisponibilité de la plateforme : 365 j/365, 24H/24\nContenu : résumés de cours, fiches méthodes, exercices d’application + corrigés, sujets blancs en conditions réelles + corrections\nDébriefing d’un test blanc par visioconférence (web classes) toutes les 3 semaines\nTarifs de la prépa Tage Mage en ligne\nPréparation 95% en ligne sans stage intensif : 990 €\nPréparation 95% en ligne couplé à 1 stage intensif : 1490 €\nPréparation 95% en ligne couplé à 2 stages intensifs : 1890 €\nPréparation 95% en ligne couplé à 3 stages intensifs : 2190 €


Avocat recouvrement créances Bruxelles – Mise en demeure loyer impayé\nVous êtes ici : Accueil > Prestations > Droit civil et commercial > Recouvrement de créances\nAvocat en recouvrement de créances à Bruxelles et Huy\nUn de vos clients ne règle plus ses factures ? Prenez conseil auprès du cabinet DE SCHEEMAEKERE et de ses avocats en recouvrement de créances, à Bruxelles et Huy, afin de tenter de récupérer ce qui vous est dû.\nLe contentieux lié aux factures impayées\nEn tant que commerçant, vous serez certainement confronté, un jour à l’autre, à un problème de non-paiement de factures. Sachez-le, quel que soit le montant à requérir, il est préférable d’agir sans tarder. Compétent en droit commercial, le cabinet DE SCHEEMAEKERE saura vous recommander la meilleure marche à suivre et apaiser vos doutes quant à l’investissement exigé par ces actions.\nPar ailleurs, vos avocats en recouvrement de créances à Bruxelles et Huy attirent votre attention sur l’importance de protéger vos arrières avant l’apparition d’une complication. Une procédure préalablement établie vous préservera de mauvaises surprises et vous permettra d’être particulièrement efficace dans l’accomplissement de vos démarches.\nDe la mise en demeure à l’exécution forcée\nDifférentes mesures peuvent être entreprises en vue de réclamer les sommes manquantes (intérêts de retard et frais supplémentaires compris). Le cabinet DE SCHEEMAEKERE se charge, dans un premier de temps, de formuler puis d’envoyer une mise en demeure au débiteur récalcitrant. Si la voie amiable échoue, une procédure judiciaire sera lancée à son encontre.\nVos avocats en recouvrement de créances, à Bruxelles et Huy, vous assurent d’un suivi rigoureux et régulier de votre dossier. Notez également que dans ce cadre, et pour autant qu’il n’y ait pas de contestation du client, les honoraires seront fixés dès le départ.


Les chocolats français : les meilleurs - Voyage Santé\nBrahim WAALLA santé, chocolat\nLa France contient le plus grand nombre de chocolatiers de tout pays dans le monde. Beaucoup d’artisans, de chocolatiers français sont en business depuis plus de cent ans et ont conservé leur engagement aux méthodes traditionnelles et les normes de qualité.\nContrairement à la croyance populaire au Royaume-Uni, ce n’est pas le chocolat belge qui occupe la première place au niveau mondial, même s’il y a de nombreux supermarchés et de producteurs de masse utilisent la ligne « Chocolat Belge de luxe » dans leur commercialisation.\nC’est en France qu’on a créé pour la première fois la truffe au chocolat, un roulé à la main de chocolat qui ressemble à la truffe, un champignon comestible qui se trouve sous la terre.\nLa France a de grandes approvisionnements en cacao du chocolat que tout autre pays et tant de chocolatiers français offrent des tablettes de chocolat riche en cacao et même des boîtes de chocolat dans leur gamme de produits. La barre de chocolat de 99% par Michel Cluizel contient moins de 1% de sucre et est donc extrêmement amer tandis que la tablette de chocolat à 85%, est toujours considéré comme un chocolat noir très riche en cacao, est beaucoup plus acceptable pour la plupart des goûts. Pralus crée une tablette de contenu de cacao 100%, ce qui est le plus amer et le plus pure des chocolats noirs, ne contenant pas de sucre du tout et considérée comme bénéfique pour votre santé grâce à son niveau plus élevé des flavanols.\nLes chocolatiers français les plus fameux sont Michel Cluizel, Valrhona et Pralus. Ces chocolatiers artistes sont parmi les plus expérimentés dans le monde et produisent une gamme de bonbons remplis exceptionnelles et des tablettes de chocolat d'origine unique particulièrement spéciaux. S’il doit y avoir un chocolat considéré comme «le meilleur » chocolat, c’est celui de la France qui devrait certainement être considéré comme le meilleur chocolat du monde.\nUne tablette de chocolat noir fruité de Bonnat. C'est ce qu'on peut attendre d'un chocolat créé à partir du cacao de haute qualité de Trinitario cultivé à Madagascar.\nUn chocolat noir rôti permettant aux saveurs fruitées de vous dominer.\nremarquable par sa finesse et son parfum tonique. Ce Vénézuela parfume longtemps le palais.\nBonnat Côte d'Ivoire\nCacao de base en provenance d'Afrique, bon parfum léger en bouche. 75% de cacao.\nmerveilleux cacao du Vénézuela, plein de parfums délicats. A la fois puissant et sensible, il ravira les amateurs éclairés.\nMarquise de Sevigne Dark Chocolate\nHacienda San José situé sur la péninsule de Paria, Venezuela .. Une teneur en cacao de 54% mélangé barre de chocolat.\nTeneur en cacao de 54% minimum.\nLe bouquet pur et authentique de ce chocolat, mélange les extraits corsé et fleuri du cacaos le plus rare d'Amérique centrale avec les saveurs vives de cacaos de haute qualité de l'Afrique et de Java.\nGoûtez-le lentement pour profiter de toutes les subtilités de ces cacaos, qui ont été mélangés en harmonie extraordinaire\nTeneur en cacao de 60% minimum.\nPralus São Tomé\nBarre de la plantation Sao Tome - Pralus : Ce chocolat brut de Sao Tome a un nez frais, épicé et une longueur en bouche remarquable !\nEclatant, fougueux, ensoleillé comme l'île des Antilles dont il est originaire. Son parfum devient de plus en plus prenant au palais.\nLes grains utilisés pour ce chocolat sont de la variété Trinitario, originaire de 2 degrés 20 minutes au sud 78 degrés 40 minutes à l'ouest, dans le sud de l'Equateur central. Il a une teneur en cacao pure de 75% avec une touche de vanille pour l'assaisonnement et une touche de lécithine de soja pour la douceur. Son odeur est puissant avec de fortes notes de figues séchées et d'agrumes. Son gout est corsée avec une légère amertume et acidité et une longue fin sèche.\nTeneur en cacao de 75% minimum.\nLes grains utilisés pour ce chocolat sont de la variété Forastero, originaire de 7 degrés 10 minutes au nord de 3 degrés 32 minutes de l'Ouest, à peu près dans l'est de la Côte d'Ivoire, près de la frontière avec le Ghana. Il a une teneur en cacao pure de 75% avec une touche de vanille pour l'assaisonnement et une touche de lécithine de soja pour la douceur. Celui-ci est un peu de piquant avec des notes boisées et épicées. Il a une saveur audacieuse.\nFrais et subtil, l'arôme boisé avec des champignons sauvages, légèrement acide et longs en bouche\nCastelain Intense 85\nLa richesse du cacao soigneusement sélectionné parmi les meilleurs crus de l'Amérique et de l'Afrique en fait un chocolat execptional pour les amateurs de plaisirs extrêmes.\nCastelain Intense 77\nMichel Cluizel 1er Cru d'Hacienda "Concepcion"\nMichel Cluizel Ilha Toma\nLes premiers arbres de cacao en Afrique ont été plantés au 19ème siècle sur l'île de São Tomé, au littoral de l'Afrique centrale. São Tomé est devenu connu comme «l'île chocolat» car il était le premier producteur de cacao du monde, il y a cent ans.\nMichel Cluizel a découvert que les fèves de cacao "Ilha Toma" avoir un goût très distinctif, digne de composer une nouvelle origine unique: chocolat »São Tomé pur».\nSon caractère large et généreux, vous rappelle de la fertilité de la terre volcanique et maritime mélangé avec des notes herbeuses et subtiles de réglisse créant un gout final long et persistant.\nPeut-être trop sucré pour certains, mais un bon chocolat pour ceux moins enclins à le côté amer de choses.\nMichel Cluizel Chocolat Grand Amer\nLa force inhabituelle de ce chocolat libère enfin la saveur intense des cacaos d'Amérique centrale, d'Afrique et de Java.\nMéticuleusement mélangé et a travaillé, le gout de ce chocolat, offre une balance et une fin en bouche.\nMichel Cluizel - Amer 72 percent\nUn bouquet puissant de saveurs distinctives et nobles, dont le gout dure une longue durée dans la bouche, ce qui vous permet de découvrir ce chocolat corsé créé en complète harmonie.\nFait de mélange raffiné de fèves de cacao soigneusement sélectionnées, dont l'origine est Trinitarios et Criollos, améliorent leurs riches saveurs et les couleurs de séquoias. Cette douce amertume révèle le goût fruité et floral, avec des arômes durables exceptionnelles.\nChocolat fabriqué avec des fèves de cacao de haute qualité du village mythique de Chuao au Venezuela. Le village de Chuao est à l'extrémité de la vallée d'Aragua dans le nord du Venezuela. Après une interminable route sur des routes à peine utilisable, vous atteindrez le petit port merveilleux de Choroní d'où vous mettre à la voile pour Chuao. L'isolement auto-suffisant de Chuao lui a permis de conserver les traditions de ses ancêtres et, pendant plusieurs siècles, le village a produit de 15 à 20 tonnes de cacao de qualité exceptionnelle. La qualité du cacao cultivé est due en partie à la particularité du sol et les conditions climatiques uniques.\nLe premier chocolat de domaine vintage. Son goût est unique car elle vient d'un seul domaine.\nÀ la Trinité dans les Caraïbes, sur le domaine de Gran Couva, quelques-unes des meilleures variétés de cacao sont cultivés - les Trinitarios. Nous avons sélectionné les fèves de cacao les plus prometteurs parmi les meilleurs lots de ce domaine pour leur arôme délicieux.\nIl y a seulement une quantité limitée de chaque millésime.\nSur l'île de Madagascar, le fleuve Sambirano serpente à travers un paysage magique où les parfums délicats se mélangent avec les couleurs chatoyantes des champs de vanille et d'ylang-ylang. Pour les gens de cette plantation où le cacao est cultivé depuis plus de 200 ans, Ampamakia résonne comme un chant d'arômes et de couleurs.\nDans les Caraïbes, pour les générations les Trinitarios cacaoyers ont été cultivés sous la chaleur tropicale dans un sol argileux limoneux. Les riches senteurs de ces cacaos de haute qualité font un chocolat avec un bouquet exceptionnel. Sa douceur fruitée, avec seulement un petit peu de sucre, fait ressortir les saveurs délicates d'amande et de café torréfié.\nCaraïbe est un idéal Grand Cru pour les amateurs de chocolat complet et équilibré. Il fera ressortir toute l'arôme d'un café doux avec ses notes de fruits secs grillés comme un arrière-goût.\nGuanaja est le plus connu de la Valrhona Grands Crus comme ce fut le premier à ravira les amateurs de chocolat noir amer.\nLe 30 Juillet 1502, Christophe Colomb débarqua sur l'île de Guanaja, au littoral du Honduras. Valrhona a donné ce nom légendaire le plus puissant de son chocolat Grands Crus.\nValrhona a redécouvert les meilleurs cacaos, criollos (arbres) avec l'arôme de fleurs et de fruits, et les Trinitarios (arbres) caractérisés par un bouquet fort pour les mélanger dans une amertume exceptionnelle.\nSon goût intense apporté par des notes de fleurs révèle l'intensité - dure exceptionnellement longtemps en bouche.\nCe chocolat provient des meilleures fèves de Madagascar. Un bouquet légèrement amer avec des notes de fruits rouges venant de la richesse des Criollos et Trinitarios précieux et fragiles.\nDécouvrez un Grand Cru authentique dont les arômes surprenantes ne laissent personne indifférent.\nVous pouvez également essayer le mélange parfait entre ce chocolat fruité et le parfum de la pelure d'orange conservé dans une tablette de 75g d'exotisme.\nChocolat noir avec 85% de cacao. Un mélange de fèves de cacao de créoles, Forasteros et Trinitarios.\nUne élégance, une finesse des tanins, un arôme fruité, une saveur soutenue et une douceur surprenante vers la fin de la dégustation d'un 85%.


Two Amigos, Restaurant mexicain à Lyon avec Linternaute\nHoraires : Mardi: 19h00 à 22h00 Mercredi au samedi: 12H00 à 14H00 et 19h00 à 22h00 Dimanche: 19h00 à 22h00\nNous proposons une cuisine californienne d'inspiration mexicaine. Chez Two Amigos la qualité des ingrédients et du service sont nos mots clés.. Notre principe s’oppose à celui de la restauration industrielle car nous croyons à la vraie nourriture faite avec passion. Nous souhaitons apporter un moment de bonheur culinaire à toute personne qui franchissent notre porte. We make food for people who love food!"\nWoody&#39;s favorite: six petites galettes de blé frit, avec du bœuf, fromage et piment jalapeños, accompagnées de guacamole.\nJalapeno poppers: piments jalapeños frais farcis et gratiné de trois fromages (épicé)\nOutlaw: poulet braisé aux piments de pasilla servi dans une galette de blé, riz, sauce avocat et mélange de poivrons et d’oignons sautés à la plancha. gratiné avec du fromage et une sauce enchilada. accompagné d’une salade composée.\nI love cheese: galette dé blé frit avec du fromage cheddar et mozzarella, poulet braisé, piments jalapeños. servi avec du guacamole, riz et haricots noirs ou purée de haricots roses.\nThe zen:bœuf braisé pendant 12 heures dans une sauce mole aux piments de pasilla, servi dans une galette de blé avec du riz et gratiné avec du fromage cheddar, sauce enchilada et sauce avocat. accompagné d’une salade composée.\nPizookie: cookie mi- cuit servi avec de la glace vanille maison.\nHot fudge:brownie aux pépites de chocolat blanc. servi chaud avec une sauce chocolat, caramel, des éclats de pistache et glace vanille maison.\nest avec un grand plaisir que nous vous invitons à...


Concours de Skijöring - Pays-d'Enhaut (Suisse)\n! LE CONCOURS DE SKIJÖRING EST MALHEUREUSEMENT ANNULÉ EN RAISON DES MAUVAISES CONDITIONS MÉTÉOROLOGIQUES !\nCavaliers et skieurs s’affronteront à l’occasion de la rencontre annuelle de skijöring qui se déroulera le dimanche 18 février à l’Etivaz, aux Vieux Bains.\nDiverses épreuves, tels que slalom géant, parcours de 8 à 12 portes ou encore course de vitesse, sont au programme pour vous permettre de découvrir ce sport atypique. Entre le skijöring il y aura un concours / démonstration des atteleurs de la Gruyère.\n10h Premier départ de la course de vitesse\n11h15 Premier départ du slalom\n12h30 Explication des parcours attelages\n12h45 Premier départ attelage\n14h15 Premier départ du parallèle\n15h30 Fin des courses\nCantine chauffée toute la journée, hamburger et petite restauration, boisssons\nTél: +4179 585 95 74\nRenseignements skijöring : 079 585 95 74\nConcours d'attelage : 079 730 01 22


Médecin éclairé… médecin des Lumières ! | BLOG ACMF\nBLOG ACMF Facebook\nBLOG ACMF Twitter\nBLOG ACMF Google+\nBLOG ACMF Linkedin\nBLOG ACMF RSS\nAccueil » Médecin éclairé… médecin des Lumières !\nMédecin éclairé… médecin des Lumières !\nPORTRAIT / UN JOUR, UN DESTIN\n"Il est urgent de s'ouvrir au nouveau monde médical!"\nAprès 10 années d’exercice de la médecine en zone rurale, il lance le 1er réseau collaboratif professionnel des médecins français. Portrait d’un docteur visionnaire : Nicolas Homehr.\n« Je me suis installé sur la commune de Lherm (31) en qualité de médecin généraliste, il y a 10 ans, avec pour projet de créer un cabinet de groupe, raconte Nicolas Homehr. L’idée était de partager et de mettre en commun. » De fil en aiguille, le cabinet s’est transformé en « maison médicale » avec trois associés, un pharmacien, un psychologue, un orthopédiste, deux dentistes, deux infirmières et une secrétaire médicale. Sur les quatre associés, trois sont maîtres de stage universitaire. À l’origine du projet ? « Il y avait une pharmacie au centre du bourg avec un parking pour se garer… Ça a fait tilt : autant y adjoindre un cabinet médical où seraient regroupées toutes les spécialités médicales demandées par la population alentour. » De fait, le terme « maison » prend tout son sens : chaque praticien est à la fois autonome et entouré « comme les membres d’une même famille ».\nLa genèse : fédérer pour mieux soigner\n« Tout l’intérêt d’un tel dispositif est d’apporter une meilleure qualité de soins et d’attirer une nouvelle génération qui recherche ce type d’exercice et ainsi lutter contre la désertification médicale », analyse Nicolas Homehr. Du coup, la « maison » séduit les élus locaux, tout particulièrement le maire de Troyes, François Baroin, président de l’Association des maires de France (AMF) depuis 2014. « Nous sommes une génération qui ne veut plus travailler comme avant, poursuit le docteur. Il y a une quinzaine d’années, nous lancions nos premiers états généraux pour imaginer comment changer le mode d’exercice de nos métiers. Nous avons associé d’autres professions comme les infirmières libérales. De là est né le concept de maison médicale, appelé aujourd’hui “maison de santé pluriprofessionnelle” (MSP). » Car, depuis, le concept a été repris par les politiques : les agences régionales de santé (ARS) en ont fait leur cheval de bataille pour lutter à la fois contre la désertification médicale et le burn-out des praticiens.\nIntelligence humaine augmentée\nParallèlement, voyant arriver une nouvelle ère avec l’accélération du « phénomène de digitalisation de la santé », Nicolas Homehr se lance dans la recherche numérique. Objectif : comprendre et anticiper la nouvelle économie, « ce nouveau monde qui s’invente sous nos yeux et qui vient nous bousculer jusqu’à nos pratiques médicales quotidiennes ! » À force de questionnements, véritable anthropologue, il se rend compte que « la médecine n’a rien à envier à l’artisanat » ! « Tout le monde travaille seul, en silo, chacun est enfermé dans son domaine de spécialité, avec des connaissances rapidement obsolètes, tant les choses évoluent de jour en jour. » Si le besoin de formation est permanent, il réalise que seuls 10 % des médecins arrivent « à suivre correctement leur développement professionnel continu (DPC) ». Dès lors, les questions fusent : comment briser cet isolement ? Comment favoriser les rencontres, les échanges… la collaboration ? D’où la création de la start-up Be-ASynapse. « L’idée ? Réunir sous une même bannière toute la profession pour créer des interconnexions neuronales et tendre vers une intelligence humaine augmentée ! » Ainsi vient de naître le 1er réseau social collaboratif de santé : il repose sur des outils puissants de partage des compétences et compte déjà une trentaine de logiciels d’aide au diagnostic et à la recherche.\nNouvelle encyclopédie médicale\nÀ terme, il s’agit de constituer la toute 1re encyclopédie faite par et pour le corps médical… à l’échelle mondiale ! « Europe, Afrique, Asie, Amérique : nous développons une plateforme d’e-mentorat, c’est-à-dire de partage des connaissances et compétences, dont l’algorithme est basé sur le verbiage international commun à l’univers de la santé, commente Nicolas Homehr. Un arbre décisionnel établi à partir de mots-clés permettant ainsi de repérer, puis de hiérarchiser et d’organiser les discussions et échanges à travers le monde. » Une phase de test grandeur nature voit actuellement la participation de plus de 1 000 médecins de par le monde. En travail collaboratif avec l’ARS Occitanie et le Ministère de la Santé, le lancement officiel est prévu pour septembre 2018. « La santé représente 11 % du PIB en France : l’e-santé va connaître un essor considérable, prédit Nicolas Homehr. Il est donc urgent de décloisonner, de changer les mentalités, de s’ouvrir au nouveau monde médical ! » Un projet des plus enthousiasmants qui compte déjà le soutien de l’ensemble des facultés de Médecine en France et des Internes de Médecine Générale. «Tous ont l’envie de travailler ensemble, pour gagner en efficacité, avec ce souci constant de remettre le patient au coeur de la santé… et le praticien au coeur de la médecine du XXIe siècle ! »\nÉtudes à la faculté de médecine, il y a 25 ans\nPrésident du bureau des étudiants de la faculté de Bordeaux\nFin d’internat, départ pour l’île de la Réunion\nInstallation au Lherm en 2007\nDomaines de spécialisation : le sport et l’humanitaire\nÀ l’ACMF depuis le début de sa carrière\nPortrait signé Dominique Deveaux\nlutte désertification médicale\nPosté par Laëtitia le Mardi, 24 juillet, 2018 - 09:00\nFACIVI, facilitateur de vie des professionnels de santé…\n« En 2019, le gouvernement doit nous confirmer dans notre rôle de référent santé ! »\nEspèces vivantes, vers la sixième extinction !\nmédecin Santé auto qualité de vie passion portrait médecine professionnels de santé vacances médecins loisirs Professionels de Santé\nACMF – 13, rue Paul Valéry, 75116 PARIS\n01 47 04 09 01 - CGU\nCopyright © 2021, ACMF par


Appel à soutenir Romain Leroy au tribunal de Grenoble le 14 juin. - Indymedia Grenoble\nvendredi 2 juin 2017 par anonyme\n[Infos locales] [Luttes anticarcérales]\nLe 27 novembre dernier, une mutinerie éclate au quartier maison centrale de la taule de Valence. C’est la deuxième mutinerie dans cette prison en l’espace de 2 mois, après seulement un an de fonctionnement. Soit disant, Une aile est saccagée, des millions d’euros pour réparer tout ça, selon le daubé (torchon local ) rallié du côté des matons et de l’ état comme toujours ... À aucun moment, nous lirons les revendications des prisonniers concernés, ne serait-ce qu’un tout petit mot !.. leurs paroles et leurs protestations sont enfermées, comme leurs corps et leurs droits ! Les nouvelles prisons (dont celle de Valence) sont de véritables QHS modernes .. sorte de prison dans la prison. [*Le mouvement qui éclate dénonce les réalités d’enfermements des longues peines, des conditions d’incarcérations strictes, abusives et intolérables dans ces nouvelles taules à la pointe « de l’ inhumanité ». *] josé Torres déclarera lors du procès du 10 mars au tribunal de Valence : « y a un peu tout qui ne va pas dans cette prison. Le problème est le mauvais fonctionnement de cette maison centrale gérée comme une maison d’arrêt disciplinaire (un seul mouvement à la fois, pas de cuisine), les parloirs se passent mal car ils (les surveillants, NDLR) sont tout le temps sur notre dos. Ils ne sont pas capables de livrer les cantines. On veut fonctionner comme une vraie centrale, avec d’avantage de liberté […] On vous parle de longues peines, de plus de convivialité, du mode de vie […] On a demandé à parler au directeur, on les a saoulés avec ça […] Des surveillants sont même venus nous dire de faire quelque chose ». Et que fait l’état pour rendre peu crédible cette colère collective des prisonniers ? Il accuse seulement 2 prisonniers des dégâts matériels, les sépare, les transfère, les mate, les punit les isole et finit par les juger le 10 mars dernier. Comme le procès public de la première mutinerie, l’audience se fait à l’abri des yeux et des oreilles de la rue, puisque le tribunal est gardé et filtré par des bleus sur armés et sur-excités. ( 2 personnes subissent une interpellation, une garde à vue d’environ 24 h, et devront se présenter en novembre prochain au tribunal de valence pour violences sur personnes dépositaires de l’ordre publique alors que .. c’était les tortues ninjas bleues qui étaient agressives !).


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Gestion Locative à Lyon : Notre Offre | Imodirect\nParmi les villes préférées des Français, Lyon est une métropole aux nombreux atouts. Forte de son patrimoine historique et de son charme indiscutable, la ville attire chaque année de nombreux visiteurs. Détenir un logement à Lyon est un réel atout lorsque l’on prend en compte la demande croissante ; c’est pourquoi il sera plutôt simple pour un propriétaire d’y trouver un locataire. Toutefois, il convient de privilégier les profils sérieux ainsi que de gérer les différents aspects de la location durant un bail, ce qui peut s’avérer complexe lorsque l’on n’est pas familier avec la gestion locative ou la location immobilière. De manière à vous accompagner dans vos démarches et vous assurer une location des plus sereines, faites confiance à Imodirect.\nL’immobilier à Lyon : une demande locative croissante\nD’une année sur l’autre, Lyon attire des milliers de Français et étrangers venant investir la ville qui compte aujourd’hui plus de 500 000 habitants.\nQue ceux-ci s’y rendent ponctuellement afin d’en découvrir les merveilles architecturales ou encore sa fameuse fête des lumières, ou qu’ils y emménagent pour des raisons professionnelles, Lyon connaît une affluence indiscutable.\nRegroupant de grandes écoles et entreprises, cette dernière fait partie des métropoles les plus dynamiques du pays, justifiant ainsi le prix de son immobilier.\nEn effet, avec une flambée des tarifs en 2021, Lyon compte parmi les villes dans lesquelles les investissements immobiliers se raréfient en raison d’une hausse des prix, aujourd’hui évaluée à près de 5 000€/m².\nDe manière logique, les prix de location sont, eux aussi, particulièrement élevés, quel que soit l’arrondissement.\nToutefois, certains quartiers demeurent privilégiés par les acheteurs et locataires. Parmi eux, nous notons notamment le 1ᵉʳ arrondissement de Lyon, également connu comme son hyper-centre.\nCe quartier, en mouvement constant, fait partie des zones les plus vivantes de la ville, avec une demande locative particulièrement élevée.\nD’autre part, également grandement demandé, nous retrouvons le 6ᵉ arrondissement et ses quartiers chics et chargés culturellement grâce au Musée d’Art Contemporain, l’Amphithéâtre, etc.\nConfiez à Imodirect\nLa gestion locative de votre bien lyonnais\nImodirect est une agence immobilière se distinguant grandement de la concurrence en proposant des services et prestations innovantes. Déployée dans tout le pays, et notamment dans les grandes villes telles que Lyon, cette dernière vous propose d’assurer la gestion locative de vos biens immobiliers afin que vous puissiez jouir des revenus stables et constants que propose la location, et ce, en toute simplicité.\nLorsque l’on est propriétaire d’un bien immobilier en location, de nombreuses responsabilités et obligations nous incombent. Toutefois, un propriétaire se chargeant lui-même de la gestion de son bien s’expose à différents risques, notamment lorsque ce dernier n’est pas familier avec le secteur. Ainsi, faire appel à un organisme tiers pour la gestion locative de celui-ci peut s’avérer des plus avantageux. En effet, aucune agence interviendra à différents niveaux que nous vous précisons ici.\nGestion des aspects administratifs et financiers\nDans le cadre d’une location, nous notons de nombreuses obligations qu’un propriétaire s’engage à respecter afin que le bail se déroule dans les meilleures conditions possibles. Nous pouvons notamment citer :\nL’émission d’une quittance de loyer\nVotre agence Imodirect se charge de chacune d’entre elles, et vous propose également de vous assister dans votre déclaration fiscale ainsi que dans le suivi des paiements grâce à un processus de relance efficace.\nEn effet, bien que les locataires aient été minutieusement choisis, il n’est pas impossible que ces derniers se retrouvent dans une situation dans laquelle ils ne pourraient plus payer leurs loyers.\nDe manière à limiter tout impayé, votre agence Imodirect met en place un processus de relance des plus assidus.\nDu simple SMS de rappel aux huissiers de justice, nous retrouvons différentes étapes assurant à un propriétaire de percevoir ses loyers.\nIl est à noter que, dans une optique de prévention des plus rassurantes pour un propriétaire, Imodirect vous proposer une Garantie Loyer Impayé (GLI).\nEn complément des aspects administratifs et financiers de la location, Imodirect prend également en charge les différents incidents pouvant survenir au cours d’un bail.\nEn effet, au cours de ce dernier, il est possible qu’un locataire se retrouve face à une casse matérielle, ou bien un dégât plus important (eau, électricité…).\nDe manière à vous aider à déterminer avec précision la responsabilité de chacun, Imodirect a établi une liste distinguant les différents types d’incidents ainsi que les partis impliqués dans chaque situation.\nLocation à Lyon : pourquoi faire confiance à Imodirect ?\nSi Imodirect a su se distinguer de ses concurrents dans le secteur immobilier, c’est notamment en raison des différents avantages qu’avance cette agence.\nEn effet, aussi réactive que qualifiée, cette dernière saura vous assurer une gestion locative irréprochable.\nDe plus, celle-ci saura également se démarquer grâce à ses tarifs compétitifs, faisant d’elle l’agence la plus rentable pour les propriétaires.\nEn effet, là où la majorité des agences immobilières appliquent un prix adapté au loyer, ce qui peut s’avérer des plus coûteux pour les propriétaires de biens lyonnais, Imodirect vous propose un tarif fixe mensuel d’un montant de 29,90€.\nAnnulable à tout moment, ce tarif est particulièrement attractif pour les propriétaires de biens immobiliers situés dans des secteurs couteux tels que Lyon.\nPour une location des plus sereines, Imodirect assure tous les aspects de la gestion locative de votre bien immobilier lyonnais.\nEn complément, si vous souhaitiez être accompagné dans les démarches concernant la location immobilière (rédaction et boost des annonces, visites, rédaction d’un bail, analyse des dossiers, état des lieux, etc.), votre agence Imodirect vous propose également des prestations avantageuses au prix juste de 11€/m².


L'Étrangère, l'infâme destin d'Assia de Rachida M'Faddel - Marocainspartout\nHome / Maroc / L’Étrangère, l’infâme destin d’Assia de Rachida M’Faddel\nPARUTION – Quatorze ans après la sortie de son roman, « Le Destin d’Assia », l’écrivaine marocaine Rachida M’Faddel réédite cet oeuvre chez « L’Harmattan » sous le titre de « L’Étrangère ». Si vous ne connaissez pas, ce livre raconte l’histoire d’Assia, une jeune Française anéantie par la vague de xénophobie qui envahit l’Hexagone, se résigne à s’expatrier au Maroc et à épouser un inconnu choisi par ses parents. Perçue comme une étrangère dans son nouveau pays, elle rencontrera des difficultés à s’y intégrer. Son mari l’entraînera dans les méandres d’un chassé-croisé familial trouble et lui fera découvrir une facette du Maroc, fort différente de celle de ses vacances d’été. Vivant dans le tumulte et les tourments d’une entité dispersée, spoliée de toute authenticité, Assia parviendra-t-elle à se faire accepter dans son nouvel espace de vie ?\nRachida M’Faddel, tout comme son héroïne, a grandi en France. Après ses études, elle s’est mariée au Maroc, et y a enseigné le français pendant plusieurs années. Elle a quitté le Maroc en juillet 2000 pour le Canada où elle a choisi de s’installer avec sa famille. Elle est chargée de cours, conférencière, journaliste, écrivaine et enseignante de français. Elle est également membre du conseil d’administration de l’Association des femmes d’affaires marocaines du Québec et de l’Association Averroès de Toronto. Rachida M’Faddel a publié d’autres livres Le mirage canadien (2008), Le destin d’Assia (2005), Regards croisés, paroles de femmes : trois générations, trois religions (Fides, 2012) et Lettres aux femmes d’ici et d’ailleurs (Fides, 2017).\nPrevious Ben Aïcha, le pirate de mon cœur\nNext La Biennale casablancaise sous le soleil de La Réunion


Hérault - Conserves Rue Traversette | FranceRegion.fr\nVous êtes ici : Accueil > Terroir > Un brin de folie dans la conserverie\nOccitanie Publié le 27/10/2013 par P. Fontaine Partager\nUn brin de folie dans la conserverie\nÉlaborées de façon artisanale, les conserves de Rue Traversette se distinguent par leur originalité et la richesse de leurs saveurs.\nIl y a de la magie dans ces marmites ! Et un vrai sorcier du goût aux manettes. C’est à Saint-André-de-Sangonis, dans l’Hérault, que Stéphane Strobl associe depuis 2005, les ingrédients les plus divers (et parfois les plus improbables), dans ses conserves. A l’arrivée, une farandole de terrines, de soupes et de verrines aux noms fantaisistes réunies sous la marque Rue Traversette, qui rencontre un succès croissant auprès des amateurs de saveurs inédites. Un coup d’œil à la gamme Tartinerie, et le charme opère. Ici, l’ail confit se mêle à la carotte, se pare d’huile d’olive, d’éclats de noisette et de miel ; là, c’est le poireau agrémenté de pignons qui fusionne avec le vin et les oignons… Stéphane ose même l’assemblage du fenouil, de l’amande et de la noix de cajou.\nUn crayon, du papier, et beaucoup d’imagination\nMais comment imagine-t-il de telles compositions ? Hé bien tout simplement, assis à son bureau devant une feuille de papier. Stéphane est parti d’un ingrédient, le citron, qu’il comptait sublimer en l’associant à d’autres produits, l’hibiscus notamment. Avec le temps, notre compositeur a ajouté de nouvelles notes à son orgue de saveurs. Car cet artiste du goût s’efforce de lancer un nouveau produit tous les trimestres. Alors que sa « méchante tartine » qui mêle la figue et la pomme sort la semaine prochaine, Stéphane apporte la dernière touche à « l’Arrogante », une terrine qu’il espère lancer avant la fin de l’année. Pour cette recette, Stéphane a voulu travailler la truffe noire. Alors il a listé les ingrédients qui d’après ses goûts et son expérience, pourraient se marier avec elle, et en a retenu trois : olive noire, fond d’artichaut et champignon.\nLa truffe, une nouvelle folie !\nÉvidemment, pour conserver un prix de vente attractif, il a fallu faire des compromis. L’Arrogante contiendra 3 % de truffe noire, française évidemment, et 0,3 % d’extrait de truffe. Stéphane aurait préféré se passer de cet additif, mais c’est impossible. Le processus de pasteurisation, qui assure aux terrines leur conservation, modifie les saveurs. Il aurait fallu intégrer 8 à 10 % de truffe dans la préparation pour que son parfum naturel reste perceptible, ce qui aurait rendu le produit inabordable. La fabrication demeure quant à elle très traditionnelle. La cuisson s’effectue dans six marmites de 20 à 30 kg et la production journalière ne dépasse pas 150 à 200 kg. Mais pour répondre à une demande croissante, Stéphane a décidé de s’agrandir. En 2015, il disposera d’un nouveau laboratoire doté de 8 feux, contre 6 à l’heure actuelle.\nArticle lié Occitanie Merveilles souterraines à Clamouse


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Enfants du Mékong Archives - Les Cyclomondistes\nCatégorie : Enfants du Mékong\npar Emily · Published 25 mars 2019\nDe bonnes nouvelles de la cagnotte Enfants du Mékong\nLorsque nous avons lancé notre cagnotte Enfants du Mékong pour le centre de Preah Vihear au Cambodge, nous espérions que notre objectif de 1000 euros serait atteint pendant notre périple en Asie. Et non...\npar Damien · Published 10 décembre 2018 · Last modified 5 janvier 2019\nPour nous, réaliser ce voyage autour du monde en famille, est évidemment une façon de découvrir le monde, ouvrir les yeux de nos enfants (et les nôtres) sur les différences culturelles, les différences de...\npar Emily · Published 30 novembre 2018\nDonnez du sens à vos cadeaux\nNous avons du mal à le réaliser vu la chaleur ambiante au Cambodge, mais Noël approche à grand pas ! En ce qui nous concerne, nous le fêterons certainement dans le sud du Vietnam. ...\npar Damien · Published 16 mars 2018\nOn retourne à l’école !\nVendredi 9 mars 2018, nous avons répondu à l’invitation de l’école de nos enfants afin de présenter notre projet et l’aspect caritatif aux enfants. Les maîtresses sont d’accord pour faire de notre voyage un...\npar Damien · Published 16 janvier 2018 · Last modified 27 mars 2018\nPour nous, réaliser ce voyage autour du monde en famille, est évidemment une façon de découvrir le monde. Ouvrir les yeux de nos enfants (et les nôtres) sur les différences culturelles, les différences de...\nIl y a 817 jours.


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