Portrait de Jean-François La Harpe.\n1C’est Jean-François La Harpe qui, à l’automne 1794, se voit confier le soin de prodiguer aux élèves de l’École normale les conférences de littérature. Poste stratégique, entre l’enseignement que nous dirions linguistique de Sicard et le cours que Garat consacre à l’analyse de l’entendement. Mais mission problématique, aussi, comme la matière et le contenu de la discipline à laquelle le mot renvoie, tant est encore instable et mal défini le rapport aux lettres que désigne le néologisme littérature. Pour ne rien simplifier, c’est à un homme en pleine métamorphose idéologique et politique que cette mission échoit : car cet infatigable propagandiste des Lumières, ce « premier lieutenant de Voltaire » comme l’appelait Sainte-Beuve, ce partisan de la Révolution qui faisait encore, quelques mois plus tôt, l’apologie du gouvernement jacobin, est appelé à former dans les bons principes la jeunesse républicaine au moment précis où lui-même abjure son révolutionnarisme d’hier et son philosophisme d’avant-hier.\n2Le malentendu, à distance, paraît plein d’ironie. Dans l’instant, il traduit surtout la vitesse des temps et l’extrême mobilité des êtres bousculés sur l’échiquier révolutionnaire. Un faux pas (très compréhensible) d’autorités de tutelle recrutant dans l’urgence, en une période particulièrement labile du processus révolutionnaire, et voici le renégat La Harpe introduit dans le saint des saints de la régénération nationale ! Situation gênante pour ses collègues, Garat surtout, qui fut ministre de la Justice au temps des massacres de Septembre, qui a connu le La Harpe « d’avant » (ils travaillaient déjà ensemble au Lycée républicain) et que ce La Harpe « d’après » déconcerte et déstabilise. Mais situation qui ne dut guère être plus confortable pour La Harpe lui-même, professeur en porte-à-faux. Pas question, à l’École normale et sous l’œil des représentants du peuple qui assistent aux séances, de tonner contre la Révolution comme il le fait, dès la fin de 1794, au Lycée. Au fil du cours, pourtant, les allusions politiques vont se multiplier, les « applications » à l’actualité ou au passé immédiat (celui de la Terreur) devenir de plus en plus transparentes.\n3D’où le caractère particulier, insolite, de ces leçons sur l’éloquence. Fort sages et classiques, nourries d’irréprochables exemples antiques, elles se révèlent vite doublement suspectes. Suspectes de trop de sagesse, d’abord, et d’une déférence pour les temps anciens irrespectueuse du présent et de cette « époque nationale » qu’est la Révolution. Mais suspectes aussi d’habiller à l’antique, par un travestissement transparent, les hommes d’aujourd’hui, leurs fautes et leurs crimes. Le cours donné à l’École normale par La Harpe doit donc être lu comme il fut entendu, selon deux registres : l’un, scolaire et sans originalité notable, fait défiler des morceaux choisis de Cicéron, Démosthène ou Quintilien ; l’autre, polémique et allusif, vise les événements révolutionnaires récents ou en cours, du règne des « décemvirs » robespierristes au procès de Carrier. Autre genre d’explication de texte. Est-il besoin de le souligner ? Pour qui vient de trouver son chemin de Damas, comme La Harpe au sortir des prisons de la Terreur, le second registre n’a pas moins d’importance que le premier. Pour le lecteur d’aujourd’hui, une fois déchiffrés allusions et logogriphes, il en a encore davantage. Le placide commentaire des classiques craque sous la poussée du présent révolutionnaire. Le monument littéraire n’en est pas ruiné : il vibre au contraire et résonne d’un sens nouveau. L’enseignement délibérément traditionaliste de La Harpe trouve là sa tension dramatique.\n4Comparée à la fresque multiséculaire du Cours de littérature publié à partir de l’an VII, la matière de ces huit séances de l’École normale peut paraître mince : La Harpe ne sort guère de Démosthène et de Cicéron, sauf pour répondre aux questions qui lui sont adressées lors de l’unique « conférence » dialoguée du recueil. Ne soyons pas dupes, pourtant, de cette sagesse un peu trop affichée. La Harpe à l’Ecole normale n’a pas les coudées aussi franches qu’au Lycée. Bien vite, les aménités « républicaines » des premières séances vont faire place à de véhémentes diatribes antiterroristes. Ces leçons de littérature grecque et latine sont donc, en même temps, un extraordinaire document d’histoire immédiate : sous couvert d’analyser l’éloquence des anciens, La Harpe ne cesse d’interroger le mutisme obligé des hommes de Thermidor.\n1 B. Baczko, Comment sortir de la Terreur. Thermidor et la Révolution, Paris, Gallimard, 1989.\n5Les longs mois de l’hiver et du printemps 1795 sont, par excellence, ceux de « l’impossible oubli » thermidorien. Silence du non-dit et virulence du tout-dire se défient et s’affrontent. Le moment thermidorien, si bien analysé par Bronislaw Baczko1, fait succéder à la pure violence terroriste l’agonie d’une révision nécessaire et déchirante. C’est le 26 frimaire (16 décembre 1794) que Carrier, l’organisateur des « baignades » de Nantes, est condamné à mort et guillotiné. Son procès est une étape spectaculaire dans l’accomplissement du programme annoncé le 9 thermidor : « mettre la justice à l’ordre du jour ». Deux semaines plus tard, le 31 décembre, La Harpe prononce au Lycée, lors de sa réouverture, un discours au retentissement considérable : « De la guerre déclarée par les tyrans révolutionnaires à la raison, à la morale, aux lettres et aux arts ». Encore un peu moins d’un mois (23 janvier 1795) et le voici devant son auditoire de l’École normale.\n6Ainsi, par l’accident d’une nomination intempestive, le dédoublement de tant d’acteurs sur la scène thermidorienne vient à s’incarner chez La Harpe avec une sorte de perfection symbolique, puisque ce sujet divisé entre ses écrits passés et ses discours présents doit de surcroît se partager entre deux scènes de parole et deux publics auxquels il est impossible de tenir, au moins littéralement, le même discours. Le boutefeu contre-révolutionnaire du Lycée redevient, à l’École normale, un éducateur aux périodes tempérées en même temps qu’un allégoriste consommé, faisant passer en contrebande les vérités qu’il assène sans ménagement, les autres jours, du haut de son autre chaire. Au vrai, même chuchotées ou cryptées, les incriminations de La Harpe restent trop audibles et trop transparentes pour que le jeu puisse durer longtemps.\n2 Septième leçon, p. 604.\n3 La Harpe livre cette indication en note lorsqu’il reprend le fragment dans le Lycée : « On croira (...)\n7D’ailleurs, s’il louvoyait en janvier, en avril il s’enhardit. Sa dernière séance, sur Cicéron, tourne à l’évocation de la Vendée persécutée. L’ombre de Verrès suscite le spectre de Carrier, bourreau des Nantais : « Vous apercevrez donc des rapports sensibles entre les moyens de rapine et d’oppression que tira Verrès de cette guerre des pirates et ceux que la guerre de la Vendée a fournis si longtemps aux tyrans de la France. » Suivent deux pages haletantes, soit plusieurs minutes d’une émotion oratoire que l’on imagine intense et qui culmine en un serment : les « détails affreux » de ces persécutions ne seront pas perdus, La Harpe s’en fera le mémorialiste, il « en jure par l’humanité outragée comme elle ne l’avait jamais été »2. Ce serment aurait été accueilli par des « acclamations », comme La Harpe l’affirme, quelques années plus tard3. Mêle-t-il complaisamment ses souvenirs du Lycée à ceux de l’Ecole normale ? On préférerait disposer d’un témoignage plus impartial, mais le compte rendu sténographique reste muet sur d’éventuelles réactions de l’auditoire normalien. Dans le texte qui nous est parvenu, l’orateur interrompt brusquement un propos qui tournait à la diatribe : « Ici je ne dois pas faire davantage, et je connais également la mesure de mes fonctions et de mes paroles. » Prudence ou persiflage ?\n4 Journal de Paris, 25 ventôse an 111/15 mars 1795, p. 704-705 ; cité par J. Guillaume, Procès verba (...)\n8Probablement prudence et persiflage. La Harpe sent bien que telle véhémence, même s’il a soin de ne viser explicitement que les « terroristes de proie », ne saurait être longtemps supportable à l’institution et encore moins à sa tutelle. Une huitaine de jours plus tôt, une brochure signée « Mathurin Bonace, élève à l’École normale » avait mis en cause son attachement à la démocratie, contraignant La Harpe à se défendre par voie de presse. La vigueur de sa réponse, publiée par le Journal de Paris, trahit une inquiétude qui n’est sans doute pas feinte devant la gravité d’une calomnie qui, en d’autres temps, « n’irait à rien moins qu’à [l]e faire égorger4 ». Ces « autres temps » – ceux de la Terreur – sont-ils pour jamais révolus ? La Harpe est loin d’en être sûr. Nulle sanction en tout cas ne s’abattra sur son magistère militant : la dislocation de l’École, officialisée le 1er floréal par l’autorisation faite aux élèves de rentrer dans leurs foyers, met fin à l’escalade verbale et dispense les pouvoirs publics d’une mesure coercitive potentiellement aussi embarrassante qu’eût pu le devenir la prolongation, devant la jeunesse républicaine, d’un enseignement aux accents scandaleusement contre-révolutionnaires.\n9Faut-il parler de malentendu ? On a dit l’ironie d’une nomination qui confie un enseignement essentiel et, dans l’esprit des législateurs, éminemment civique, à un déserteur des Lumières et de la Révolution. Mais aussi qui eût cru que l’infatigable éclaireur voltairien, toujours en vedette sur le front des idées nouvelles, pût ainsi tourner casaque ? Tout son passé ne plaidait-il pas en faveur de cette nomination – y compris son passé le plus récent, c’est-à-dire son incarcération pendant la Terreur, ultime sceau d’authenticité sur le brevet de ses états de service progressistes ? Car avoir, dès avant la Révolution, bien mérité de la philosophie ; avoir ensuite, depuis 1789, parlé et agi en « patriote » ; avoir, de surcroît, encouru les foudres du robespierrisme : telle est la combinaison idéale pour siéger, après Thermidor, dans les institutions pédagogiques et culturelles de la République. Comment ne pas se fier à un curriculum vitae aussi civique ?\n5 M.-J. Chénier, Rapports à l’Empereur sur le progrès des sciences, des lettres et des arts depuis 1 (...)\n10Jean-François (de) La Harpe est né en 1739. Après avoir perdu son père, puis sa mère, il est recueilli par les sœurs de Charité de la paroisse Saint-André-des-Arts. Entré comme boursier au collège d’Harcourt, il y fait des études brillantes. Petit et « la taille sans aucune élégance », doté pourtant d’une « belle tête » (au dire de Mme Suard), mais aussi d’un caractère porté à l’insolence, prompt aux propos mordants, il se signale selon Collé par sa propension à se faire des ennemis. Son ascension littéraire n’en souffre pas trop. À vingt ans, il entre dans la carrière avec des Héroïdes, épîtres en vers attribuées à des personnages historiques, genre alors à la mode. Après ce premier volume en 1759 et un second, de Poésies fugitives, en 1762, il passe au théâtre et compose une dizaine de tragédies. La première, Warwick, est louée par Voltaire, à qui elle est dédiée. La Harpe, après Morellet et tant d’autres, s’enrôle sous la bannière du grand homme de Ferney. Mais ses œuvres dramatiques ne rencontrent guère le succès, à la notable exception de Mélanie ou la Religieuse. Encore dut-elle l’essentiel de sa réputation à l’interdiction qui fut faite de la représenter en 1770, pour cause d’impiété. Cette « persécution » nimbe l’auteur d’une durable aura. Un quart de siècle plus tard, devant leur jeune auditoire normalien, Garat vient rappeler que le citoyen professeur La Harpe s’est trouvé « sous les ciseaux, et je dirai presque sous les couteaux de la censure » – ultime tentative de fraternisation qui fait long feu, La Harpe ignorant la perche que lui tend son collègue. En 1808 encore, cinq ans après la mort de l’anticlérical repenti, Marie-Joseph Chénier, polémiquant sur sa tombe, prendra un malin plaisir à ne louer dans toute son œuvre dramatique que la blasphématoire Mélanie, « la meilleure à tous égards des productions de cet écrivain5 »...\n6 G. Grente, Dictionnaire des lettres françaises. Le xviiie siècle, édition revue et mise à jour sou (...)\n7 Gilbert, Mon apologie, Satire II, 4e édition, Amsterdam, 1778, p. 31.\n11« Tant d’échecs n’empêchaient pas sa situation de grandir », lit-on dans la notice que lui consacre le cardinal Grente6. Du temps même de La Harpe, avec plus d’esprit et moins de charité, le poète Gilbert résume en deux vers l’irrésistible ascension par le bas d’un La Harpe qui : « Tout brisé des faux pas de sa muse tragique / Tomba de chute en chute au trône académique7. »\n12La vérité est que La Harpe a su jouer d’autres cartes et établir sa réputation par des succès répétés aux concours d’éloges académiques, remportant le prix, entre 1770 et 1774, pour ceux de Henri IV, Fénelon, Racine, Catinat et La Fontaine. Il a, de surcroît, fermement assis son influence en tenant la critique littéraire et dramatique du Mercure. Monté (ou « tombé ») en 1776 au « trône académique », loin de s’y endormir, il déploie une activité considérable : il traduit la Lusiade et une partie de la Jérusalem délivrée ; il entreprend un Abrégé de l’histoire générale des voyages, formidable compilation de Prévost au durable succès ; et il commence à donner des leçons de littérature, à partir de 1786, au Lycée fondé par Pilâtre de Rosiers, cette « élégante Sorbonne à l’usage des gens du monde » (Sainte-Beuve).\n8 Abbé Morellet, Mémoires sur le dix-huitième siècle et sur la Révolution, Paris, Mercure de France, (...)\n13Telle est la situation enviable qu’occupe à Paris ce « fakir littéraire » – sobriquet dont l’affublera l’un de ses plus fidèles ennemis, Louis Sébastien Mercier – quand éclate la Révolution. La Harpe lui fait bon accueil, la prône par la parole et l’écrit. Lorsque, à l’Académie même, les positions se radicalisent et que Chamfort, en 1791, met en accusation la compagnie à laquelle il appartient, La Harpe se range dans le camp « patriote » avec Target, Ducis, Sedaine, Condorcet. Il s’attire alors la vindicte des modérés et conservateurs. L’abbé Morellet, contradicteur de Chamfort, gardera longtemps rancune à ce La Harpe violent, « révolutionnaire dans toute la force de ce mot » : « J’avoue que j’ai entendu Chamfort et Sedaine, et Ducis, et La Harpe lui-même, qui en est depuis si bien revenu, tenir des propos tout semblables à ceux qui, de la tribune de l’assemblée, ont fait traquer et égorger les nobles et les prêtres d’un bout à l’autre de la France comme des bêtes féroces8. »\n14La Révolution, dont il a épousé la cause, n’entame en rien les positions acquises ou conquises par La Harpe sous l’Ancien Régime. Au Mercure comme au Lycée devenu « républicain », il affiche désormais un engagement anticlérical et projacobin sans ambiguïté ni concession. Morellet le décrira, venant s’asseoir à l’Académie, « content de lui-même [...] après avoir imprimé dans le Mercure contre les prêtres une diatribe sanglante9 ». Et l’abbé à l’impitoyable mémoire de retracer la journée du 3 décembre 1792 où La Harpe a « déclamé en plein Lycée, le bonnet rouge sur la tête, un hymne en l’honneur de la Révolution, où se trouvent ces deux vers aussi atroces que de mauvais goût : “Le fer, il boit le sang ; le sang nourrit la rage / Et la rage donne la mort...” » Suit, composé par Morellet, un florilège de citations, tirées du Mercure, qui illustrent la radicalité croissante de La Harpe au fil des événements révolutionnaires, Terreur comprise. La dernière pièce à conviction, en date du 8 mars 1794, consiste en un éloge des deux Comités de salut public et de sûreté générale, « cette autorité révolutionnaire qui a produit tant de merveilles10 ».\n11 Dom J.-P. Gallais, Extrait d’un dictionnaire inutile, composé par une société en commandite et réd (...)\n12 Ibid., p. 119, note.\n15En réalité, Morellet n’est ni le premier ni le seul à avoir souligné le zèle révolutionnaire de La Harpe. Un pamphlétaire comme Gallais, bénédictin royaliste et bon observateur de la scène littéraire, stigmatise dès 1790 la plume malfaisante et potentiellement homicide du rédacteur du Mercure, ce « vieux folliculaire » qui rivalise de violence avec ses cadets les plus enragés, mais qui, ajoute Gallais, « malgré son échafaudage, n’est point encore monté à la hauteur de la révolution11 ». Portrait plus ridicule qu’odieux, à première vue ; mais qui prend une physionomie inquiétante par le fait d’être inséré dans le dictionnaire polémique de Gallais à l’article « Délation ». Au terme de son pamphlet, Gallais d’ailleurs change de ton et aggrave l’accusation, reprochant à La Harpe comme un appel à la proscription « sa diatribe sanglante contre les gens ci-devant comme il faut » parue dans le Mercure en février 179012.\n16Monté ou non « à la hauteur de la révolution », pour reprendre le stéréotype jacobin raillé par Gallais, La Harpe est indubitablement à l’unisson de la radicalisation montagnarde jusqu’au printemps 1794, avant d’être brutalement précipité dans les prisons de la Terreur. Il en sort métamorphosé. En six mois, l’apologiste des comités devient l’un des plus véhéments dénonciateurs des crimes jacobins. La réouverture du Lycée, le 31 décembre 1794, lui fournit l’occasion de proclamer cette reconversion : ce sera De la guerre déclarée par les tyrans révolutionnaires à la raison, à la morale, aux lettres et aux arts. Ainsi la même tribune, témoin en 1792 de ses fureurs poético-patriotiques stigmatisées par Morellet, devient-elle le théâtre d’une palinodie que n’accompagne d’ailleurs aucun mea culpa.\n13 J.-F. La Harpe, De la guerre déclarée par les tyrans révolutionnaires à la raison, à la morale, au (...)\n17Étranges étrennes que celles ménagées à ses auditeurs du Lycée par le littérateur rescapé et renégat ! « L’orateur, précise La Harpe dans l’Avertissement de 1799, fut écouté avec une sorte de silence sombre et inquiet qui ressemblait encore à la terreur13. » On le croit sans peine. Voici, en une phrase – mais quelle phrase ! -, le ton donné et la révolution jacobine résumée :\nQuand la raison étonnée jette les yeux sur ces inconcevables discours, répétés à toutes les heures et à toutes les tribunes par les dominateurs en chef ou en sous-ordre ; quand elle observe ce langage inconnu jusqu’alors aux oreilles humaines, ce mélange inouï de dépravation monstrueuse et de rhétorique puérile, de jactance emphatique et de grossièreté triviale ; la démence s’énonçant par axiomes comme la raison ; le crime se rehaussant ridiculement pour paraître fier comme la vertu ; la plus épouvantable barbarie, tantôt vomissant, avec des hurlements de bêtes sauvages, les refrains du massacre et de la destruction ; tantôt prêchant, avec une gravité à la fois atroce et burlesque, un système d’extermination que l’enfer même n’inventerait pas, à moins qu’il ne fût en délire ; tantôt s’égayant dans les horreurs, mêlant le sarcasme au poignard et la plus plate ironie à la plus lâche proscription, raillant des cadavres, plaisantant dans le sang et se jouant avec le carnage ; tantôt enfin affectant une imbécile hypocrisie et un charlatanisme de tréteaux, proclamant des milliers de meurtres au nom de l’humanité, le code du brigandage au nom d’Aristide, consacrant la plus exécrable tyrannie au nom de Brutus ; la raison ne s’imagine-t-elle pas alors voir des bandits de grand chemin, qui par hasard auraient ouvert un livre d’histoire ou assisté à une tragédie, parodier indistinctement dans leur taverne les héros de la vertu et du crime, et jouer dans leurs orgies une farce bizarre, composée de la morale en dérision, de la perversité en imagination folle, du jargon de l’ignorance, des ordures de l’ivresse et des blasphèmes de la fureur14 ?\n18À entendre cette voix-là, celle de l’orateur du Lycée, on conçoit l’embarras qu’a pu susciter la présence de La Harpe à l’École normale trois semaines plus tard et l’on comprend les attaques dont, très vite, son enseignement a été l’objet. Mais surtout, on mesure la tension et l’écart, chez La Harpe lui-même, entre le discours lisse et tempéré sur l’éloquence qu’il s’efforce de tenir aux oreilles normaliennes et les accents apocalyptiques qu’il imprime à ses propres périodes oratoires devant l’auditoire médusé du Lycée. Sous le propos prudent du professeur, dissimulant ses audaces sous l’égide des Verrines ou des Philippiques, perce parfois la colère fulminante du justicier. La Harpe dira s’être nourri en prison de l’Imitation de Jésus-Christ. Mais il y a aussi entrepris un « commentaire poétique » des Psaumes et c’est un vers du psaume 64 qu’il placera en exergue de son second pamphlet contre-révolutionnaire, Du fanatisme dans la langue révolutionnaire (1797) : « Firmaverunt sibi sermonem nequam. » Pour La Harpe, la révolution s’est affermie dans et par la perversion de la langue. Ses ennemis ne se priveront pas de faire remarquer qu’il a été orfèvre en la matière.\n15 Première leçon, p. 540.\n16 Débat du 16 pluviôse, p. 549.\n17 C’est Sicard en effet qui prie son collègue La Harpe de ne pas priver l’auditoire normalien de ce (...)\n19Pendant ces quelques mois de 1795, La Harpe fera donc le grand écart entre deux styles, l’un pédagogique, l’autre polémique. Le fakir devient ventriloque. Mais le « citoyen professeur » qui s’adresse aux normaliens ne tient pas, quant au fond, un autre langage que l’orateur du Lycée. Très vite, d’une semaine à l’autre, tombent les précautions oratoires usitées à l’École normale. Finis les compliments décernés, lors de la première leçon, à « nos législateurs » aux « intentions aussi éclairées que bienfaisantes »15. Abandonné le souci, encore sensible lors de la conférence suivante, de caresser l’orgueil des patriotes en désignant pour seul héritier de l’éloquence antique « un peuple, venant de reconquérir sa liberté » et qui « a ressuscité le génie des orateurs »16. Le ton change, les concessions disparaissent, les allusions se multiplient, pour bientôt faire place aux apostrophes. Un Achille polémiste talonne la tortue professorale. Et en dépit de l’apologue, il la rattrape parfois, par exemple lorsque La Harpe donne lecture à l’École normale de son analyse du tutoiement révolutionnaire, déjà présentée au Lycée quelques jours plus tôt (nous le savons grâce à Sicard17). Superposition exceptionnelle des deux discours, mais qui préfigure leur fusion, quatre ans plus tard, dans le creuset du Cours de littérature.\n18 L. S. Mercier, Le Nouveau Paris, édition établie sous la direction de J.-C. Bonnet, Paris, Mercure (...)\n19 J.-F. La Harpe, De la guerre déclarée..., op. cit., p. 16.\n20 L. S. Mercier, Néologie, Paris, Moussard et Maradan, an IX (1801), p. lxxiii.\n21 J.-F. La Harpe, Du fanatisme dans la langue révolutionnaire, ou De la persécution suscitée par les (...)\n20C’est aussi qu’un lien analytique et méthodologique fort relie les interventions de La Harpe « ici » et là-bas, à l’École normale et au Lycée. Une commune conviction les anime : celle d’un rôle décisif de la parole dans le déroulement des événements révolutionnaires. Qu’il analyse les effets politiques de l’éloquence antique ou qu’il attribue les plus récents désastres de la France à une « inversion » de la langue, La Harpe est un logocrate cohérent. Il croit à une causalité sémantique des processus historiques. En cela du moins, il rejoint son adversaire de toujours, Louis Sébastien Mercier, écrivant dans l’avant-propos du Nouveau Paris (1798) : « Ce sont toutes ces phrases insignifiantes, et même celles qui étaient le plus inintelligible qui ont été le ciment des prisons et des échafauds18. » Quatre ans avant Mercier, La Harpe traçait déjà, au Lycée, le plan d’une analyse langagière de la Terreur, laquelle devait commencer par « l’examen des mots », nécessaire pour comprendre les « choses, qui toutes ont été faites avec des mots »19. Il y a pourtant du trompe-l’œil dans cette symétrie et, bien vite, leurs analyses de la « logomachie » révolutionnaire divergent. Car Mercier est farouchement attaché à la République et à cette « langue républicaine » qu’il affirme capable « de faire pâlir à jamais la langue monarchique » et rougir de honte la « langue révolutionnaire »20. Il repousse toute lecture providentialiste de l’épisode terroriste. De même se refuse-t-il à mettre en accusation globalement la philosophie, comme le fait La Harpe dans son pamphlet de 1797, Du fanatisme dans la langue révolutionnaire : « Les philosophes sont donc bien convaincus d’avoir donné le mot de ralliement aux brigands et aux assassins », puisque ce sont eux qui ont « enseigné aux révolutionnaires à dénaturer les idées et les mots »21. L’indignation antiterroriste du discours de la Saint-Sylvestre 1794 a clairement fait place, en 1797, à un anathème antiphilosophique que Joseph de Maistre ne désavouerait pas.\n22 Programme, p. 539.\n21Même ligne générale, donc, au Lycée et à l’École normale – mais ici cousue de gros fil blanc, et là discrètement passepoilée. Car pour le professeur public, la marge de manœuvre est étroite. Et c’est peut-être l’une des raisons qui amènent La Harpe à resserrer autour de l’éloquence, et même de la seule éloquence antique, un programme qu’on eût attendu plus vaste : « Le professeur, annonce-t-il d’emblée, traitera de l’éloquence, et particulièrement de celle des anciens, qui ont été les premiers maîtres de cet art dans les deux genres les plus importants, le délibératif et le judiciaire : sous ce rapport, les républiques sont la patrie de l’éloquence22. » Annonce bien innocente, semble-t-il, et que La Harpe a soin d’assortir d’un hommage convenu à la forme républicaine de gouvernement, à la fois tributaire et protectrice de l’éloquence. Dès cette déclaration liminaire, pourtant, des protestations se font entendre et une polémique s’engage.\n23 La Harpe date sa conversion de la lecture en prison de l’Imitation de Jésus-Christ, version repris (...)\n24 La Décade, 30 messidor an IV, t. X, p. 127.\n25 Garat, dénoncé le 9 mars par Philippe Dumont à la Convention pour l’apologie qu’il aurait faite de (...)\n22Le programme annoncé lors de la première leçon suscite en effet d’immédiates résistances, qui se font jour publiquement. Dans la presse, on le verra, mais aussi dans l’enceinte même de l’École. En témoigne l’unique séance de débats à laquelle La Harpe se prête. Son principal interlocuteur, Garat, vieux complice du temps où tous deux conjuguaient philosophisme et patriotisme, multiplie les objections, assorties de discrètes avances. Espère-t-il encore en La Harpe ? A-t-il interprété le fracassant discours du 31 décembre comme une mise en accusation des seuls terroristes et non de la Révolution elle-même ? Est-il resté sourd aux accents néoreligieux du converti ? Il ne serait pas le seul. Et ne serait pas sans excuse. Car cette conversion, quoique en ait dit après coup l’intéressé23, reste pour lors discrète. Si discrète que La Décade, qui pourtant le tient à l’œil, n’annoncera comme une nouveauté sensationnelle la « conversion du célèbre littérateur La Harpe24 » que le 30 messidor an IV (18 juin 1796), soit un an et demi plus tard ! Il est possible aussi que Garat, se sentant rattrapé par la rumeur de sa fâcheuse passivité lors des massacres de Septembre, ait surtout voulu compter ses amis25.\n26 Cours de Garat, leçon du 23 pluviôse.\n23Quoi qu’il en soit, La Harpe repousse poliment cette main tendue. Dès lors, c’est entre eux la guerre des petites phrases. Une semaine plus tard, lorsqu’il détaille son programme d’analyse de l’entendement, Garat se lance dans un intéressant paradoxe. De la poésie et de l’éloquence, souvent accusées l’une et l’autre d’avoir égaré les hommes, la première est innocente, soutient-il. Mieux, la poésie a « donné aux hommes le goût et le besoin du vrai26 ». L’éloquence seule est fautive. Mais elle l’est superlativement : « La philosophie et la vérité n’ont pas eu de plus terrible ennemie27. » Pierre dans le jardin de La Harpe qui répond, dès le lendemain, devant le même auditoire, par un éloge de l’éloquence et un plaidoyer en faveur de l’érudition, elle aussi malmenée par 1’« analyste » Garat.\n28 [P.-N. Chantreau], Dictionnaire national et anecdotique, pour servir à l’intelligence des mots don (...)\n29 Abbé Morellet, De l’Académie française ou Réponse à l’écrit de M. de Chamfort, de l’Académie franç (...)\n24Mais l’objection principale – formulée non plus seulement par Garat, mais aussi, avec insistance, par l’élève Dupuis -, porte sur l’objet même du cours. Courtoisement, mais fermement, La Harpe est sommé de s’expliquer sur la réduction qu’il opère du champ littéraire, rétréci par ses soins à la peau de chagrin oratoire. Cette étroite focalisation sur l’éloquence antique fait figure de provocation, s’agissant du seul domaine où la Révolution pouvait s’enorgueillir de n’avoir pas été un « interrègne pour les arts ». Comme l’écrit en 1790 le grammairien Chantreau, résumant bien la pensée commune des patriotes : « Dans le nouveau régime, le don de la parole sera comme chez tous les peuples libres le moyen qui conduira à tous les moyens [...] ; les Français pousseront l’art de parler en public beaucoup plus loin que l’on fait [sic] les Démosthène et les Cicéron28. » Opinion dont La Harpe, en 1795, est bien revenu, comme dirait Morellet... C’est une très sérieuse pomme de discorde, dès les débuts de la Révolution, que ce parallèle des anciens et des contemporains en matière d’éloquence. Tournon, confrère modéré de Chantreau, soulève un tollé pour avoir affirmé que les orateurs modernes, si dévoués qu’ils soient à la chose publique, n’égaleront jamais les anciens. Et lorsque Chamfort, au cours d’une polémique déjà évoquée, prétend humilier les académiciens « obscurcis devant la gloire des orateurs de l’Assemblée », Morellet s’empresse de rabattre son caquet : « Dans toute assemblée nombreuse, l’éloquence tend à se corrompre, et la langue à devenir barbare, sous prétexte de devenir énergique29. » Autant pour Chamfort, autant pour nos nouveaux tribuns.\n25Le sujet, on le voit, est sensible. Qu’en l’an III de la République, le professeur La Harpe se soit cru autorisé à faire l’impasse sur l’éloquence des républicains modernes, voilà qui dut paraître inconcevable à plus d’un auditeur. D’où ces interventions réitérées pour demander que soient joints aux morceaux choisis classiques « des extraits des discours qu’ont produits les premiers élans de la liberté ». On sent alors La Harpe sur la défensive : « En promettant d’abord de prendre mes exemples dans les anciens, je n’ai pas prétendu, à beaucoup près, exclure les modernes. » Affable, modeste, disponible : un petit parangon de pédagogue à l’écoute et prêt au dialogue... bien encadré. (Il donnera, au début de sa troisième intervention, un court traité de la « discussion dialoguée entre tous ceux qui en sont capables ») La Harpe fait mine de se prêter au jeu de cette école où l’échange serré, articulé et courtois est la règle. On lui demande de mettre au programme les orateurs de la Révolution ? Qu’à cela ne tienne, répond La Harpe impavide : « j’ai été un des premiers à rendre hommage à la supériorité de Mirabeau ». On imagine la tête de son juvénile auditoire pour qui l’intrigant Mirabeau, ignominieusement expulsé du Panthéon, n’incarne pas précisément la pureté révolutionnaire. La Harpe pousse la provocation plus loin, ajoutant qu’il a bien d’autres noms en tête, mais qu’il ne serait pas « sans inconvénient » de les citer « ici ». Car « c’est dans l’assemblée constituante que vous trouverez ceux qui ont le mieux parlé ; mais les principes ont beaucoup changé depuis ce temps, et c’est à quoi il faut faire beaucoup d’attention. Si cependant, dans ces discours, je trouve des morceaux qui ne présentent aucune difficulté par rapport aux idées politiques, j’en donnerai lecture... » À bon entendeur, salut. Ou, si l’on préfère, « Messieurs les censeurs, bonsoir ! »\n26La Harpe est bon bretteur. Il sait esquiver et parer en souplesse sans céder un pouce du terrain qu’il s’est choisi. Car c’est bien ainsi qu’il faut comprendre son obstination à réduire l’objet du cours : l’éloquence est son pré carré. Ses adversaires voudraient l’en faire sortir ; lui tient bon, s’y jugeant inexpugnable. Le conflit est stratégique et la revendication estudiantine – promise à un bel avenir – d’ouverture aux « modernes » n’en est qu’un aspect. Le véritable enjeu, c’est la réduction du cours de littérature à une série de leçons sur l’art oratoire. Tout le monde en est conscient : Garat, venu soumettre à son collègue quelques « doutes » historiques, mais soucieux surtout de lui faire desserrer les mâchoires de son sujet en lui proposant de distinguer « l’éloquence » de « l’art oratoire » ; mais aussi et derechef l’élève Dupuis, qui n’hésite pas à rappeler à l’ordre du jour le citoyen professeur. D’où ce curieux dialogue (qui suggère une transcription un peu aléatoire) :\nLa Harpe. Vous avez fait une autre question ; vous avez demandé si les Anglais ont commencé l’époque des modernes à celle de Shakespeare. Dupuis. Non seulement pour l’éloquence, mais pour les autres genres. La Harpe. Ceci est une question de littérature particulière, qui ne regarde pas l’éloquence dont nous nous occupons [...]. Dupuis. C’est un cours de littérature que vous allez faire [...]. La Harpe. C’est un cours d’éloquence que nous faisons actuellement...\n27Contre l’entêtement de La Harpe, nul Dupuis ne saurait prévaloir. Même s’il est relayé, hors École normale, par une des voix les plus influentes du moment, celle de Ginguené.\n28Il est significatif de trouver sous la plume du rédacteur de La Décade une attaque en règle dirigée contre le cours de La Harpe ou plutôt contre son prospectus. Paru le 30 pluviôse an III (19 janvier 1795), l’article de Ginguené pose brutalement la question du détournement de contenu et de sens opéré par rapport à l’intitulé de la chaire.\n30 P.-L. Ginguené, La Décade, 30 pluviôse an III, p. 541.\nIl semble qu’un cours de littérature à l’École normale devrait être conçu sur un plan vaste et nouveau ; que si la littérature est proprement l’étude et la connaissance des lettres humaines, des belles-lettres [et une note ici précise que ces expressions sont extraites du prospectus même de La Harpe], définition que l’on pourrait discuter, la direction de l’esprit dans cette étude est le but que devrait se proposer le professeur. On a tant abusé des mots belles-lettres, littérature, homme de lettres, il importe tellement de leur rendre enfin leur signification véritable, que l’on ne verrait pas sans regret s’ouvrir un pareil cours, sans que rien y annonçât le redressement de cet abus30.\n31 Ibid., p. 544.\n32 Ibid., p. 546.\n29L’objection antibellétristique que développe Ginguené paraît proche, à première vue, de la distinction réclamée par Garat entre « l’art oratoire » comme ensemble historique de règles et « l’éloquence » comme énergie native, mouvement de « l’âme passionnée » qui « trouve, crée et répand ». Mais le raisonnement est différent, comme l’est la perspective. Ginguené distingue, lui, entre deux âges de l’humanité. Le premier est un âge du génie polyvalent, antérieur à « l’étude des belles-lettres » : « un temps de production et de fécondité littéraires, pendant lesquels on était homme de génie, de goût, de talent ; on était poète, philosophe, orateur, sans être précisément ce qu’on appelle aujourd’hui homme de lettres ». Puis « parut un génie d’une trempe nouvelle » : génie critique et analytique s’appliquant aux productions antérieures ; c’est l’âge d’Aristote et le temps des « gens de lettres ». En sorte que le véritable objet d’un cours de littérature et les questions qu’il devrait traiter n’ont rien à voir avec l’étude étroite du genre oratoire et de ses codes. Ginguené dresse alors un contre-programme aussi ample que celui de La Harpe est étriqué. L’histoire des productions et le « sort de cette classe d’hommes », les auteurs ; « les rapports entre les productions de l’esprit, la politique et les mœurs publiques » ; l’influence réciproque qui s’observe entre les lettres des différentes nations ; la question de « l’influence parmi nous de la liberté sur la littérature » : voilà qui « serait digne d’occuper le professeur et les élèves de l’École normale ». Un tel plan, même incomplet, « eût donné au plus grand nombre des élèves de l’École normale une idée de la littérature qu’ils peuvent, quoique lettrés, n’y avoir pas tous apportée31 ». La Harpe, conclut Ginguené, « a cru devoir se renfermer dans un cercle moins étendu » : non seulement en se bornant à l’art oratoire des anciens mais, plus gravement, en voulant ignorer que c’est « l’application juste de la critique à la poésie, à l’éloquence, à la philosophie, à l’histoire, qui fait le véritable homme de lettres » et que si cet homme de lettres ne peut être tenu de posséder lui-même ces multiples talents, du moins est-il indispensable qu’il connaisse « l’histoire littéraire » de chaque genre, ainsi que « ses principes et sa théorie ». Voilà ce que le cours de littérature devrait à tout le moins « faire entrevoir » ; voilà en quoi le programme de La Harpe laisse fort à désirer ; voilà à quoi le nouveau professeur eût pu s’appliquer, au lieu de citer Rousseau mal à propos et Juvénal « inexactement »32...\n33 L. S. Mercier, Néologie, op. cit., article « Pédantiser », t. II, p. 173.\n30Éreintement en bonne et due forme, l’article de Ginguené recoupe trop exactement les objections de l’auditoire normalien pour qu’on puisse y voir un hasard. Parallèle à la ligne de fracture politique et morale qui se creuse entre le jacobin repenti et son public – antiterroriste sans doute, mais dans son immense majorité farouchement républicain -, apparaît un second clivage, non moins important, entre les exigences popularisées par l’idéologie d’une approche plus analytique et raisonnée des phénomènes littéraires et la distance affichée envers toute approche « philosophique » par le critique vieillissant. Mais peut-être l’âge ne fait-il rien à l’affaire, comme le suggère le malveillant Mercier : « Donnez dix siècles de vie à La Harpe, il pédantisera pendant mille ans33 »...\n34 Ibid., article « Zoïliser », t. II, partie supplémentaire, p. 381. Le verbe est forgé sur le nom d (...)\n31En avril 1795, le cours de La Harpe à l’École normale prend fin, sans espoir de retour. Il lui reste, pour quelque temps encore, sa tribune du Lycée : il la perdra avec le coup d’État du 18 fructidor an V (4 septembre 1797). Écarté, il cède alors la place... à Mercier. La chasse aux royalistes décidée par le Directoire le frappe aussi comme journaliste : le Mémorial politique, historique et littéraire qu’il a fondé quatre mois plus tôt avec Fontanes et l’abbé Vauxelles tombe « sous les ciseaux » d’une nouvelle censure. La Harpe a désormais tout le temps de se consacrer à son grand œuvre : le Cours de littérature ancienne et moderne, dont les premiers volumes paraîtront en 1799. Ce sera son brevet de passage à la postérité ; sa revanche, aussi, sur certains de ses ennemis littéraires. Pas tous, il est vrai. Mercier, irréconciliable « hérétique », ne fera jamais cas du pédant La Harpe, cet « étouffeur né de tout talent » qui « a passé sa vie à zoïliser »34. Mais on verra Marie-Joseph Chénier, qui n’avait pas ménagé La Harpe dans son rapport à l’Empereur de 1808, reprendre la plume, en 1810, pour s’étonner que le Cours ait été « oublié » par le jury du prix de littérature de l’Institut : ledit jury, bronchant au seul nom de La Harpe, avait jugé plus prudent de décerner ce prix de littérature à l’auteur d’un lourd volume historiographique sur Alexandre le Grand...\n35 Lycée ou Cours..., op. cit., « Préface », p. i.\n36 P.-L. Ginguené, La Décade, 30 pluviôse an III, p. 546.\n37 Lycée ou Cours..., op. cit., p. 10.\n32Satisfaction tardive pour La Harpe – mort en 1803 -, mais qui laissait présager sa survie, au moins dans et par l’histoire littéraire. À cette survie, le cours de l’École normale est loin d’être étranger. Non tant pour avoir nourri l’opus magnum de l’an VII : car si l’on y retrouve, en effet, les trois quarts des leçons normaliennes, tout indique que l’École normale n’en avait pas eu l’exclusivité, ni probablement la primeur. C’est plus indirectement et par réaction aux attaques dont il fut l’objet que l’enseignement normalien de l’an III aura influé sur l’élaboration de ce Cours de littérature « composé par occasion, et accommodé à des circonstances indépendantes de l’auteur35 ». L’introduction qui vient coiffer en 1799 l’entreprise inouïe « soit en France, soit même en Europe » d’une « histoire raisonnée de tous les arts de l’esprit et de l’imagination, depuis Homère jusqu’à nos jours », est écrite dans le prolongement des controverses de 1795. Telle que son auteur la présente, même si elle ne satisfait pas à toutes les exigences d’un Ginguené, cette entreprise fait droit à la philosophique réclamation d’un « plan vaste et nouveau » où l’étude de la littérature serait l’histoire des « connexions » entre des temps, des peuples et des « arts » dont « chacun a son histoire littéraire »36. Et lorsque La Harpe, toujours dans son introduction, vante l’antique alliance de la critique et de la philosophie en la personne du grammaticè, contre tous ceux qui, « dans ce siècle », ont « voulu séparer ce que toute l’Antiquité regardait comme inséparable »37, n’est-ce pas le débat interrompu avec Garat qu’il entend clore, enfin, à son avantage ? Le recul aidant, le vieux jouteur a su faire son miel des critiques essuyées à une chaire particulièrement exposée. Tout se passe comme s’il avait trouvé son point d’équilibre entre les exigences de Ginguené et de Garat, la veille encore trop « philosophiques » pour lui, et la posture polémique drapée à l’antique où il s’était, pour l’essentiel, guindé en 1795. Il est bien difficile de deviner ce qu’ont retenu de son enseignement les élèves de la jeune institution ; mais il est clair que, de son côté, le « vieux folliculaire » repenti et impénitent a entendu la leçon de cette brève expérience. Cette leçon entendue, ce compromis trouvé donnent au Cours de littérature son allant et son allure. Ainsi les « conférences usitées aux Écoles normales », comme dit La Harpe, ont-elles leur part dans cet événement majeur, plus tard salué par Brunetière : l’avènement, au seuil du xixe siècle, de l’histoire littéraire, dont La Harpe ne peut guère passer pour le Père fondateur, mais à laquelle il donna, avec son Lycée, un riche matériau pour ses fondations.\n3 La Harpe livre cette indication en note lorsqu’il reprend le fragment dans le Lycée : « On croira sans peine que ce n’est pas par amour-propre que je rappelle ici les acclamations qui suivirent ce serment prononcé aux Écoles normales et aux lycées. De l’amour-propre, bon Dieu ! dans un pareil sujet ! j’attestais l’humanité et l’humanité me répondait. » (Lycée ou Cours de littérature ancienne et moderne, Agasse, an VII, t. III, livre II, chap. iv, « Appendice », p. 214-215, note 1)\n4 Journal de Paris, 25 ventôse an 111/15 mars 1795, p. 704-705 ; cité par J. Guillaume, Procès verbaux du Comité d’instruction publique de la Convention nationale, Paris, 1889-1907, t. VI, p. 100.\n5 M.-J. Chénier, Rapports à l’Empereur sur le progrès des sciences, des lettres et des arts depuis 1789. Littérature française, préface de D. Woronoff, présentation et notes de J.-C. Bonnet et P. Frantz, Paris, Belin, 1989, p. 260.\n6 G. Grente, Dictionnaire des lettres françaises. Le xviiie siècle, édition revue et mise à jour sous la direction de F. Moureau, Paris, Fayard-Livre de Poche, 1995, article « La Harpe ».\n8 Abbé Morellet, Mémoires sur le dix-huitième siècle et sur la Révolution, Paris, Mercure de France, « Le Temps retrouvé », 1988, p. 333.\n11 Dom J.-P. Gallais, Extrait d’un dictionnaire inutile, composé par une société en commandite et rédigé par un homme seul, à 500 lieues de l’Assemblée nationale, 1790, p. 98.\n13 J.-F. La Harpe, De la guerre déclarée par les tyrans révolutionnaires à la raison, à la morale, aux lettres et aux arts. Discours prononcé à l’ouverture du Lycée, le 31 décembre 1794, in Lycée ou Cours..., op. cit., t. VIII, p. 3.\n17 C’est Sicard en effet qui prie son collègue La Harpe de ne pas priver l’auditoire normalien de ce morceau. L’épisode confirme les bons rapports qu’entretiennent les deux hommes, Sicard citant volontiers La Harpe dans son enseignement.\n18 L. S. Mercier, Le Nouveau Paris, édition établie sous la direction de J.-C. Bonnet, Paris, Mercure de France, 1994, « Avant-propos », p. 18. Sur le parallélisme des analyses de Mercier et La Harpe, voir Ph. Roger, « La “langue révolutionnaire” au tribunal des écrivains », in Robespierre & Co., actes du « Terzo seminario internazionale » sous la direction de R. Campagnoli (1988), Bologne, Clueb, 1989, vol. II, p. 175-193.\n21 J.-F. La Harpe, Du fanatisme dans la langue révolutionnaire, ou De la persécution suscitée par les barbares du xviiie siècle contre la religion chrétienne et ses ministres, Paris, Mignet, an V (1797), p. 96 et 91.\n23 La Harpe date sa conversion de la lecture en prison de l’Imitation de Jésus-Christ, version reprise par ses biographes successifs. Il faut pourtant se défier de sa tendance à antidater, sinon son retour intime à la foi, du moins l’expression publique de celui-ci. Le Lycée est à cet égard un atelier de retraitement de son itinéraire personnel. En voici un exemple caractéristique, souligné par la présence d’un lapsus chronologique. En 1799 (t. III, p. 222), La Harpe donne le passage suivant pour « lu aux Écoles normales en 1794 » : « Je baisse les yeux de honte et d’horreur toutes les fois que j’aperçois, en passant, sur ces édifices qui furent autrefois des temples, ces inscriptions qui ne subsistent que pour déshonorer la nation. » Allusion évidente aux slogans montagnards peints au fronton des églises, objets plus tard d’une belle page de Chateaubriand dans les Mémoires d’outre-tombe (livre XIII, chap. iii). Une note de La Harpe apporte cette précision doublement égarante : « Elles subsistaient encore au commencement de 1794, et l’auteur est le premier qui, devant douze cents auditeurs, se soit élevé contre cet excès de ridicule et de scandale qui avait encore des partisans. » Les « douze cents » auditeurs sont les élèves des Écoles normales ; or le passage ne figure pas dans les comptes rendus des cours de l’an III. Quant à l’indication chronologique « au commencement de 1794 » [sic pour 1795], elle renvoie, par une ironie involontaire, à une époque où La Harpe soutenait le gouvernement révolutionnaire.\n25 Garat, dénoncé le 9 mars par Philippe Dumont à la Convention pour l’apologie qu’il aurait faite des massacres des prisons de septembre 1792, interrompra son enseignement pour préparer sa défense et rédiger des Mémoires de justification.\n28 [P.-N. Chantreau], Dictionnaire national et anecdotique, pour servir à l’intelligence des mots dont notre langue s’est enrichie depuis la Révolution, et à la nouvelle signification qu’ont reçue quelques anciens mots, par M. de l’Épithète, élève de feu M. Beauzée, Académicien, mort de l’Académie française, à Politicopolis, chez les marchands de nouveauté, 1790, p. 143.\n29 Abbé Morellet, De l’Académie française ou Réponse à l’écrit de M. de Chamfort, de l’Académie française, qui a pour titre : Des académies, Paris, H. J. Jansen, 1791, p. 52 ; l’expression incriminée de Chamfort est citée p. 95.\n34 Ibid., article « Zoïliser », t. II, partie supplémentaire, p. 381. Le verbe est forgé sur le nom du critique d’Homère Zoïle, dont la tradition a fait le type de l’envieux littéraire.\nPortrait de Jean-François La Harpe.Paris, Bibliothèque nationale de France.\nPhilippe Roger est directeur de recherche au CNRS (Centre d’étude de la langue et de la littérature françaises des xviie et xviiie siècles, UMR 8599, CNRS/Paris-IV) et directeur d’études à l’EHESS. Depuis Sade. La Philosophie dans le pressoir (Grasset, 1976) il a publié plusieurs livres et une soixantaine d’articles sur le siècle des Lumières, dont Un siècle de deux cents ans ? Les xviie et xviiie siècles : continuités et discontinuités (avec J. Dagen, Desjonquères, 2004).\nROGER, Philippe. Introduction In : L’École normale de l’an III. Vol. 4, Leçons d’analyse de l’entendement, art de la parole, littérature, morale : Garat - Sicard - La Harpe - Bernardin de Saint-Pierre [en ligne]. Paris : Éditions Rue d’Ulm, 2008 (généré le 20 juin 2019). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/editionsulm/1516?nomobile=1>. ISBN : 9782821829732. DOI : 10.4000/books.editionsulm.1516.\nRoger, P. 2008. Introduction. In Dhombres, J., & Didier, B. (Eds.), L’École normale de l’an III. Vol. 4, Leçons d’analyse de l’entendement, art de la parole, littérature, morale : Garat - Sicard - La Harpe - Bernardin de Saint-Pierre. Éditions Rue d’Ulm. doi :10.4000/books.editionsulm.1516\nRoger, Philippe. “Introduction”. Dhombres, Jean, et Béatrice Didier. L’École normale de l’an III. Vol. 4, Leçons d’analyse de l’entendement, art de la parole, littérature, morale : Garat - Sicard - La Harpe - Bernardin de Saint-Pierre. Paris : Éditions Rue d’Ulm, 2008. (pp. 522-533) Web. <http://books.openedition.org/editionsulm/1516?nomobile=1>.\n<iframe src="https://books.openedition.org/editionsulm/1516?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


En cela, je distingue donc deux critères pour une adaptation : sa qualité propre, pour quiconque ne connaît pas l’original ; et sa capacité à faire vivre le sens de l’original, à conserver les caractéristiques de l’histoire.\nSi un créateur (illustrateur, romancier, cinéaste…) veut faire sa version, à sa manière, j’attends qu’il ait la franchise de dire qu’il s’inspire, mais que c’est son histoire et ses choix, sans plagiat. Une fanfiction bien faite n’a pas à avoir honte et se cacher dans l’ombre (sauf les contraintes juridiques du droit d’auteur) ; un peintre peut réaliser une splendide illustration qui ravira l’œil et emballera l’imagination, mais ce sera insuffisant pour donner n’importe quel titre à son œuvre. Un dessin de dragon ailé vert ne peut pas s’appeler « Téméraire, Smaug, Glaurung ou Saphira », ces noms ont leur propre description et il y aurait alors une confusion, un même dessin de dragon ne peut pas s’appliquer indifféremment à chacun d’entre eux (ou alors c’est du Magritte et ceci n’est pas un dragon).\nNous sommes dans la situation d’une œuvre remarquable par elle-même, sans concordance avec le sujet auquel elle se rapporte. Mais si une œuvre de ce type inspire une autre création, le décalage s’accroît : la nouvelle création ne se réfère plus à l’œuvre d’origine mais à une adaptation prenant déjà ses distances.\nUn créateur peut aussi, comme chacun, regretter une erreur de jeunesse commise par orgueil ou méconnaissance, et vouloir réaliser une nouvelle version : ainsi John Howe confesse avoir peint des scènes ne ressemblant pas à la description du livre, qu’il procéderait autrement avec le recul de l’expérience et une meilleure connaissance de l’univers.\nPour reprendre l’exemple de Conan : le personnage est adapté en bande dessinée qui en fait un barbare exhibitionniste ; cette vision du personnage inspire une autre adaptation, au cinéma, reprenant le barbare naturiste ; ce film inspire à son tour une adaptation parodique, et d’échelon en échelon, d’étape en étape, les caractéristiques les plus marquantes ne sont plus issues de l’œuvre originale. Howard n’est pas le créateur d’un olibrius brutal en slip de fourrure, contrairement à une idée répandue. Le cliché du barbare est né, il s'implante durablement dans l'inconscient collectif, mais qui en a la parenté ?\nSi le sujet a du sens à mes yeux, c’est en raison de l’enchaînement des séquences auquel nous assistons : quid du jeu basé sur le film, inspiré du livre ? Outre les questions de licences et de franchises (nous sommes dans une ère d’hyper commercialisation), quels sont vraiment les liens au bout de plusieurs échelons, quel est l’impact sur le public, quelle est la liberté du créateur en 4ème position ?\nLa multiplicité des créations, avec parfois comme seul dénominateur commun un titre, fait que l’on peut assister à des réactions du type : j’ai vu le film/jeu vidéo…, j’ai aimé, et j’ai été curieux de voir qu’il y avait un livre écrit avant. Sauf que je l’ai lu, il manquait plein de passages/personnages que j’avais pourtant adoré, donc ce livre est sympa, mais tellement incomplet que je ne le recommande pas. (Quiconque a aimé l’aspect romantique d’une comédie musicale sur Dracula cherchera vainement à le retrouver chez Bram Stoker). L’œuvre d’origine, désavouée au regard des productions qui se sont nourries d’elle, implique que l’adaptation a réussi à plaire et trouver son public avec des choix nouveaux ; mais que ce public n’est pas sensible aux racines de l’arbre dont il a goûté le fruit. Ainsi donc, qu’est-ce qu’une adaptation réussie ?\nPeut-on avoir un résultat satisfaisant avec un matériau de départ faible ? Un résultat décevant avec une source riche ? Oui et oui. Et pas forcément pour les mêmes personnes ni pour les mêmes raisons.\nSaluer la performance d’avoir saisi l’esprit ou saluer la performance d’avoir réécrit la lettre et créé du neuf, cela revient à chacun. Faire la part des choses entre ce qui revient à César et ce qui est neuf. Qui aura aimé la série Game of Thrones sans avoir lu G.R.R Martin (ou préférant les images aux paragraphes) ? Qui pensera que Peter Jackson, Bakshi ou la série d’Amazon Studios (autour de laquelle le mystère est entier au moment où j’écris) améliore un texte difficile à lire ? Il n’y a pas de filiation automatique entre deux œuvres, connaître la première ne devrait pas être indispensable pour apprécier l’autre. Avant de chercher une parenté, trouver du plaisir avec de la fantasy.\nOu simplement marquer clairement le rôle de l’adaptateur dans le titre : « Ce titre qui est celui d’un livre, fait par Untel, selon sa vision, ses moyens ». Vous avez compris qu’un des aspects potentiellement déplaisants des adaptations, c’était le risque de confusion, ce qui fait que deux personnes croyant discuter de la même chose s’opposent sans avoir discerné que Shining n’est pas un film de Stephen King et n’est pas un livre de Stanley Kubrick. Et une bonne discussion se fait plus facilement en parlant du même sujet (ceci est une lapalissade).\nVoilà mon mot de la fin : à qualité de réalisation égale ou proche, dans leurs arts respectifs, l’adaptation d’une œuvre sera réussie quand il sera possible de discuter de l’une comme de l’autre sans les classer, car ce qui les relie, c’est l’histoire ; une fidélité, ou une filiation portant a minima sur les caractéristiques intrinsèques de l’original. Autrement dit, et c’est toujours mon point de vue discutable, une œuvre en adaptant une autre et en transformant l’histoire au point qu’elle ne soit plus commune ne sera pas une « bonne » adaptation : elle sera « librement inspirée de », aura sa propre histoire, son propre public et sa propre filiation.\nJ’admets accorder une légitimité plus grande à l’inventeur d’un monde plutôt qu’à ceux, comme disait le Professeur Malcom (dans Jurassic Park ), pour qui juchés sur les épaules de géants, il est possible de réussir en peu de temps sans savoir exactement ce qu’ils ont fait, mais ils l'ont déjà publié, breveté et vendu. Et l'acheteur fait montre d'encore moins de rigueur. Il se contente d'acquérir le pouvoir, comme n'importe quel produit.\nTL ; DR : en musique, on dirait « l’œuvre de machin, interprétée par bidule et truc », Bach selon Menuhin, Gitlis ou Kennedy, la différence s’entend et c’est toujours du Bach. Revisité, réorchestré, mais si on entend du Vivaldi (ou du Barenboïm), ça devient autre chose.\nTL ; DR 2 (j’y comprends rien au résumé précédent) : si on revisite une recette de tarte aux pommes, on peut faire des variantes avec les ingrédients, mais si on remplace les pommes par des myrtilles et des poires, ce n’est plus une tarte aux pommes.


Only grenade mrrrr\nSV98 oise stalker makarov charte tokarev ak105 masque\nSujet: Only grenade mrrrr Mar Mai 10, 2016 5:29 pm\nSujet: Re: Only grenade mrrrr Mar Mai 10, 2016 10:00 pm\nBien aimé ce challenge , merci .\nSujet: Re: Only grenade mrrrr Mar Mai 10, 2016 10:06 pm\nOn se fait la même avec des grenades pyro ? Je suis justement en train de regarder pour fabriquer les bouchons allumeurs comme sur les vraies.\nTrop envie de les mettre au point et de m'en faire un gros stock pour bombarder sur notre terrain\nSujet: Re: Only grenade mrrrr Mer Mai 11, 2016 10:27 pm\nOn se fait la même avec des grenades pyro ?\nBonsoir , aurais-tu stp , des photos du modele que tu voudrais faire ?\nSinon , il y a la possibilité de le faire juste au GP30 ?\nSujet: Re: Only grenade mrrrr Ven Mai 13, 2016 7:22 pm\nDans un premier temps, je compte me faire des détonateurs UZRGM, un grand classique que l'on retrouve sur plusieurs grenades russes, tout simplement pour sa simplicité.\nLe modèle de la photo (un modèle d'entraînement) correspond très bien à ce que je veux faire. Une petite charge façon pétard au bas du détonateur.\nSujet: Re: Only grenade mrrrr Ven Mai 13, 2016 7:34 pm\nEt si ça marche bien, je me tenterai bien les grenades RGO/RGN plus récentes.\nSujet: Re: Only grenade mrrrr Ven Mai 13, 2016 10:04 pm\nEn passant j'aurai prochainement une imprimante 3D, si tu trouves le moyen de modéliser la coque ?\nSujet: Re: Only grenade mrrrr Sam Mai 14, 2016 3:29 am\nPour la RGD 5, j'ai ton modèle factice chez moi (il t'en reste une je crois). Pour la RGO, c'est une sphère de 60mm, donc rien de très compliqué Mais surtout, s'il y a moyen de modéliser le corps du détonateur de la RGO, ce serai pas mal.\nSujet: Re: Only grenade mrrrr Sam Mai 14, 2016 1:51 pm\nC'est faisable ! Résistant, je ne sais pas mais faisable.\nSujet: Re: Only grenade mrrrr Sam Mai 14, 2016 3:45 pm\nSujet: Re: Only grenade mrrrr Sam Mai 14, 2016 8:33 pm\nLe bouchon de la RGO est full plastique, donc ça devrai aller. Ce qui m'inquiéterai plus, c'est sa résistance à la chaleur, vu que ce sera destiné à être réutilisé.\nIl existe des RGO en version airsoft. Elles fonctionnent avec une amorce et un pétard du commerce, elles sont donc réutilisables. Par contre, la fiabilité n'est pas top, il y a souvent des ratés d'allumage. C'est pour ça que je ne veut pas utiliser de pétards du commerce (en plus du fait qu'ils soient trop longs).\nSujet: Re: Only grenade mrrrr\n» decapant oesophagien


Offres entretien à ne pas manquer chez F | Camping-Car Magazine\n> Offres entretien à ne pas manquer chez Fiat\nOffres entretien à ne pas manquer chez Fiat\nAvec plus de 240 centres agréés Fiat Camper Assistance, le réseau vous permettant de faire réviser votre Ducato est assez bien réparti sur l’ensemble du territoire. Et c’est sans doute le bon moment pour prendre rendez-vous dans le centre le plus proche de chez vous, car, jusqu’au 16 mai, Fiat Camper relance son opération entretien camping-car à prix canons.\nVous pouvez déjà profiter d’un bilan expert, en 36 points de contrôle, offert… alors que la prestation est habituellement facturée 49 €.\nPar ailleurs, des tarifs avantageux concernent la révision complète de la climatisation cabine avec une remise de 30 %, ou encore un forfait "recharge clim" à 59 € au lieu de 90 €. Notez également des ristournes de 25 % sur les balais d’essuie-glace et les batteries. Enfin, pour ceux qui n’en disposent pas encore, Fiat propose aussi son kit caméra de recul à 199 € (pose non comprise) au lieu de 269,90 €.\nPour retrouver tous les centres Fiat Camper Assistance : www.fiatcamper.com


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Chambres d'hotes/B&B Le Domaine de l'Hostellerie : Chambres d'hotes/B&B Le Fresne-Camilly 14480\nChambres d'hotes/B&B Le Domaine de l'Hostellerie\nSitué au Fresne-Camilly, Le Domaine de l'Hostellerie dispose d'un jardin et d'une terrasse. Vous apprécierez la vue sur le jardin.\nChaque chambre est équipée d'une armoire, d'une télévision à écran plat et d'une salle de bains privative. Tous les logements sont équipés d'un four.\nUn petit-déjeuner continental ou américain est servi chaque matin sur place.\nLe Domaine de l'Hostellerie se trouve à 42 km de Deauville et à 11 km de Caen.\nCes chambres présentent une superficie de 37 m².\n1 Rue de l'Hostellerie 14480 Le Fresne-Camilly\nTarifs de 100.00 € à 120.00 €\nCarte Le Fresne-Camilly\nVoici la liste des communes proches de Chambres d'hotes/B&B Le Domaine de l'Hostellerie. En suivant ces liens, vous trouverez les informations, la carte, les prévisions météo et la liste des hôtels les plus proches de chaque commune.\nhotel Secqueville-en-Bessin (14)\nhotel Rots (14)\nhotel Bretteville-l'Orgueilleuse (14)\nhotel Cully (14)\nhotel Tierceville (14)\nhotel Putot-en-Bessin (14)\nhotel Creully (14)\nhotel Saint-Manvieu-Norrey (14)\nhotel Sainte-Croix-Grand-Tonne (14)\nhotel Coulombs (14)\nhotel Le Mesnil-Patry (14)\nLe Domaine de l'Hostellerie : réservez avec Booking.com !\nLe Domaine de l'Hostellerie !\nLe Logis du Marais est un établissement 4 étoiles situé à Lasson. Il possède un salon commun et un restaurant. Le parking privé et la connexion Wi-Fi sont gratuits. Les ...\nSituée à Rosel, la chambre d'hôtes La Gran Caye propose un jardin et une connexion Wi-Fi gratuite. Chaque logement comprend une terrasse donnant sur le jardin. Un petit...\nDoté d'un jardin, l'établissement La Grange Du Château est situé à Lantheuil. Cette maison de vacances propose une connexion Wi-Fi gratuite. L'établissement comprend un ...\nSituée à Lantheuil, la Ferme Du Château possède un barbecue et un jardin. Une connexion Wi-Fi est disponible gratuitement. Cette maison de vacances dispose de 3 chambres...\nDotée d'un jardin, la maison de vacances Le Pressoir Du Château est située à Lantheuil, à 43 km de Deauville. Vous bénéficierez gratuitement d'une connexion Wi-Fi dans to...\nSitué à Lantheuil, en Basse-Normandie, Le Domaine De Pierrepont se trouve à 43 km de Deauville et à 14 km de Caen. Vous bénéficierez gratuitement d'une connexion Wi-Fi da...\nMaison de caractère is located in Lantheuil and offers barbecue facilities, a garden and a terrace....\nSituée à Cairon, la Maison Mue se trouve à 24 km de Ouistreham et de la mer. Cette maison de vacances est dotée d'une connexion Wi-Fi gratuite, d'un jardin pourvu d'un mo...\nSitué à Rots, l'établissement L'annexe du marais propose des hébergements avec terrasse. Une connexion Wi-Fi est disponible gratuitement. Cette maison de vacances compre...\nL'Eau vive est une chambre d'hôtes 3 étoiles située à Amblie, à 20 km de Caen. Vous bénéficierez gratuitement d'une connexion Wi-Fi et d'un parking sur place. Vous profi...\nLe Bed & Breakfast Chateau Les Cèdres propose des hébergements à Bretteville-l'Orgueilleuse. Vous bénéficierez gratuitement d'une connexion Wi-Fi et d'un service de locat...\nL'Hôme du Monde vous propose des hébergements avec petit-déjeuner dans le centre de Bretteville, à 15 minutes de route de Caen, à 30 des plages du débarquement allié. To...\nDoté d'un barbecue et d'un jardin, le Detente et Horizons propose des hébergements à Cully avec une connexion Wi-Fi gratuite et une vue sur le jardin. Vous aurez accès à ...\nVous aimez "Le Domaine de l'Hostellerie" ? Faites un lien vers la page: "Le Domaine de l'Hostellerie", à l'aide du code ci-dessous :\nHotel Le Fresne-Camilly\nSource: Carte de France > Le Domaine de l'Hostellerie


Jeter un sort peut il tuer ...!!\nSujet: Jeter un sort peut il tuer ...!! Ven 13 Juin - 13:24\nJeter un sort peut il tuer ...\nDepuis les temps de l'Égypte et de la Mésopotamie anciennes jusqu'à nos jours, en Haïti, en Australie ou en Afrique, des gens en pleine santé sont tombés malades et sont morts parce qu'on leur avait jeté un sort. Une abondante littérature existe sur ce sujet.\nIl y a de nombreuses manières de jeter des sorts. On peut façonner une effigie de la victime et la cribler d'épingles ou la brûler; l'effigie peut être en cire, en bois, en argile, en chiffons ou en paille. Des incantations ou des chants peuvent aussi jeter un sort. Des pierres ou des armes « chargées » de magie, ou bien des objets contenant des poudres ou des herbes aux pouvoirs maléfiques, servent au même dessein.\nUne méthode bien connue d'exécution rituelle est celle de l' « os pointé », utilisée par les aborigènes d'Australie. La victime ne subit aucun contact matériel, mais son destin est aussi sûrement scellé que si on lui transperçait le coeur d'une lance.\nL'arme dont on le vise peut être en os, en bois ou en pierre. Ce qui compte, c'est la croyance en sa magie. Dans son livre sur les aborigènes d'Australie, publié en 1925, le Dr Herbert Basedow décrit l'effet du rite de l' « os pointé ».\n" L'homme qui découvre qu'un ennemi est en train de pointer un os sur lui offre un spectacle pitoyable. Il se tient hagard, les yeux fixés sur la pointe meurtrière, les mains levées comme pour se protéger des effluves mortels qu'il imagine se déverser dans son corps. II blêmit, son regard devient vitreux, et ses traits se déforment horriblement... Il veut crier, mais les sons s'étranglent dans sa gorge; il ne peut qu'écumer. Il se met à trembler de tout son corps, et ses muscles se nouent involontairement. Il recule en chancelant et s'écroule sur le sol. Pendant un moment, il paraît évanoui, mais, peu après, il se contorsionne, comme en proie à une atroce agonie, et, se couvrant le visage de ses mains, il se met à gémir. Au bout de quelque temps, il semble plus calme, et il rampe jusqu'à son wurley, ou cabane. A partir de cet instant, il dépérit, il s'agite, il refuse de se nourrir et se tient à l'écart des travaux quotidiens de la tribu. À moins qu'un secours ne lui soit apporté sous la forme d'un contre-maléfice, administré par le nangarri, ou sorcier-guérisseur, sa mort n'est plus qu'une question de temps, relativement court. Si le sorcier-guérisseur intervient en temps opportun, il se peut que le condamné soit sauvé."\nBien que les méthodes diffèrent, la magie opère si l'on croit suffisamment en sa puissance. Le sorcier doit avoir une confiance absolue en son pouvoir; la victime, être convaincue de son infaillibilité, et la société en général, adhérer à ces croyances. Ce dernier point est particulièrement important.\nOn imagine l'effet produit, dans les cultures où la communauté considère la victime comme morte à partir du moment où elle sait qu'un sort lui a été jeté. Il arrive au condamné de cesser de boire et de manger, ce qui concourt à hâter sa fin.\nÀ ces réactions de la victime devant l'os « pointé » sur lui, on a proposé une possible explication physiologique. Les effets sur l'organisme d'une forte peur sont analogues à ceux d'une colère violente : les glandes surrénales augmentent leur production d'adrénaline, réduisant l'irrigation sanguine dans les parties du corps moins essentielles, pour privilégier les muscles, dont la vie du sujet, par la fuite ou par le combat, peut dépendre.\nL'adrénaline produit cet effet par une constriction du calibre des vaisseaux sanguins dans les parties du corps capables de survivre temporairement avec une moindre irrigation.\nCet avantage n'est toutefois acquis qu'à un certain prix. La diminution de l'irrigation sanguine s'accompagne de celle de l'apport d'oxygène transporté par les globules rouges. Privés en partie d'oxygène, les capillaires sanguins deviennent plus perméables au plasma sanguin, qui s'infiltre dans le tissu entourant ces vaisseaux. Il en résulte, au cours d'un état prolongé de peur ou de colère, une réduction généralisée du volume de la circulation sanguine.\nCette réduction entraîne à son tour celle de la pression du sang, et un cycle potentiellement désastreux peut s'installer : la réduction de la pression sanguine affecte les organes qui assurent la circulation du sang, et l'appauvrissement de la circulation réduit encore plus la pression sanguine. Faute d'une intervention, cet enchaînement peut être fatal.\nQu'un sort ou un maléfice puisse provoquer de tels désordres est déjà mystérieux en soi, mais plus étonnants encore sont les cas de décès survenant alors que les examens médicaux n'ont révélé ni réduction de la pression sanguine ni accumulation anormale de globules rouges.\nTel est le cas par exemple d'un Canaque du Queensland du Nord, en Australie, relaté par le Dr P. S. Clarke : « il était sûr de mourir bientôt, car on lui avait jeté un sort; le médecin l'examina et ne décela chez lui aucun problème médical; mais, quelques jours plus tard, il était mort. »\nIl semblerait que, dans les sociétés où les effets d'un maléfice sont unanimement tenus pour assurés, il soit hors de doute que la « lance de la pensée » ait le pouvoir de tuer.\nEn 1953, un aborigène nommé Kinjika fut transporté par avion de son Arnhem Land natal (Territoire du Nord), en Australie, jusqu'à un hôpital de Darwin. Il n'était ni blessé, ni empoisonné, ni atteint de maladie connue, mais il se mourait.\nA l'hôpital, il survécut quatre jours dans de grandes souffrances, et il mourut le cinquième, victime d'un os « pointé » sur lui.\nL'homme avait appartenu à la tribu des Mailli, et il avait violé une de ses lois régissant l'inceste. Convoqué devant une assemblée tribale de jugement, il ne s'était pas présenté et avait été condamné à mort par contumace.\nKinjika avait fui sa patrie, et l'exécuteur de la tribu, le mulunguwa, avait façonné et rituellement « chargé » l'os de la mort, le kundela.\nL'os peut être celui d'un homme, d'un kangourou ou d'un émeu; il peut aussi être en bois. Il mesure en général 15 à 22 centimètres de long, il est pointu à une extrémité et bien lisse. A l'autre extrémité, une tresse de cheveux est attachée à un trou ou collée avec une gomme provenant d'une graminée, le triodia.\nLe kundela doit être chargé d'une puissante énergie psychique, au cours d'un rituel complexe qui doit être scrupuleusement suivi et dont le secret n'est divulgué ni aux femmes ni aux étrangers à la tribu. Si le condamné s'est enfui, l'arme est remise aux kurdaitcha, les tueurs rituels de la tribu.\nCes hommes tiennent leur nom des sandales qu'ils portent pendant leur chasse au coupable; elles sont tissées de plumes de cacatoès et de cheveux humains, et ne laissent pratiquement pas d'empreintes.\nLes tueurs se couvrent le corps de poil de kangourou, collé sur leur peau enduite de sang humain, et ils portent un masque en plumes d'émeu. Ils opèrent à deux ou trois. Implacables, ils poursuivent leur gibier humain pendant des années s'il le faut.\nQuand ils ont enfin acculé leur proie, ils s'en approchent à une distance d'environ 5 mètres et le « frappeur », un genou en terre, vise le condamné comme avec un pistolet. Le kurdaitcha lance l'os dans sa direction, en émettant un chant bref et perçant. Puis les chasseurs se retirent, abandonnant leur victime à son malheureux sort. Lorsqu'ils sont de retour dans leur village, les kurdaitcha brûlent le kundela de façon cérémonielle.\nLes aborigènes d'Australie utilisent le kundela dans les cérémonies d'initiation, contre leurs ennemis et contre ceux qui ont violé les lois tribales. Dans ces trois domaines, son pouvoir est redoutable. On ne connaît que peu de cas d'hommes ayant survécu après avoir eu l'os « pointé » sur eux.\nDernière édition par aurore le Sam 14 Juin - 21:08, édité 2 fois\nSujet: Re: Jeter un sort peut il tuer ...!! Ven 13 Juin - 13:55\nmerci cest tres interessant a lire comme toujours merci aurore pour cette recherche!!


Les « patent pools », consortium de brevets qui se développent aux Etats-Unis, sont accusés de menacer l’innovation et de peser sur les prix. Pourtant, c’est la réglementation de la propriété intellectuelle elle-même qui ouvre la voie à ces abus.\nLes « patent pools », consortium de brevets qui se développent aux États-Unis, sont accusés de menacer l’innovation et de peser sur les prix. Pourtant, c’est la réglementation de la propriété intellectuelle elle-même qui ouvre la voie à ces abus.\nLes Patent pools sont des consortium de brevets, c’est à dire des entités à but lucratif qui se chargent de regrouper et de gérer des brevets venant de plusieurs sociétés. C’est une sur-couche au modèle des brevets qui, au départ, devait favoriser l’innovation et faire baisser les prix pour les consommateurs. Il s’agit pour des sociétés de confier leurs brevets, gravitant autour d’une technologie donnée, à une entité spécialisée chargée de les gérer, c’est-à-dire de récolter les royalties, d’organiser la veille technologique, et de mutualiser les éventuelles actions en justice. En faisant baisser les coûts extrêmement élevés de la gestion individuelle des brevets, les organisateurs de ces ententes prétendaient favoriser le consommateur et permettre à de nouveaux entrants d’accéder à leurs services donc, favoriser la valorisation de la recherche.\nDes centaines de brevets pour chaque smartphone\nLes produits grand public utilisent parfois plusieurs centaines de brevets qui, bien évidemment, se retrouvent dans le prix final du produit. L’idée de départ était donc de donner aux fabricants une porte d’entrée unique pour une technique donnée. Le fabricant achetait un panier de licences sans avoir à négocier de multiples contrats avec de multiples interlocuteurs, et diminuait son risque juridique d’enfreindre un brevet particulier dans le domaine concerné.\nC’est ainsi que les promoteurs de cette technique ont présenté les choses au DOJ (département de justice) américain. En effet comme toute entente, les Patent pools sont théoriquement interdits par les lois américaines. Chaque Patent pool doit donc obtenir une dérogation spécifique et doit s’engager à suivre une charte établie en commun avec la justice. Quatre directives doivent être respectées :\nLes brevets doivent être valides et exécutoires\nLe consortium ne doit pas agréger des technologies concurrentielles et leur fixer un prix global\nUn expert indépendant doit déterminer si les brevets sont essentiels\nLe consortium ne doit pas désavantager les concurrents ou faciliter les collusions.\nL’affaire MPEG LA\nMais rapidement les Patent pools constitués se sont écartés de ces directives et des buts initialement poursuivis.\nL’exemple qui suscite la plus importante polémique est celui de MPEG LA (acronyme de Motion Picture Expert Group et de Licensing Administrator), le consortium de brevets constitué en 1996 autour des techniques de compression audio et vidéo. Son statut de Patent pool lui a été accordé par le DOJ malgré des réserves importantes des experts et savants qui y voyaient un énorme potentiel anticoncurrentiel.\nAujourd’hui les médias américains se font le relais de la polémique et des conflits générés par ce pool. MPEG LA est accusé de bloquer l’innovation, de facturer des royalties élevées pour des brevets qui sont proches ou même au-delà de leur période d’expiration. Le consortium est aussi accusé d’avoir fait évoluer sa politique de licence sans la supervision d’experts indépendants. Le plus incroyable est que MPEG LA a été jusqu’à contester des innovations venant de certains de ses membres. Ainsi Google, développeur et soutien du format multimédia WebM a-t-il subi les menaces de MPEG LA car le WebM utilise les formats libres VP8 pour la vidéo et Vorbis pour le son, en concurrence avec le format propriétaire H264 de MPEG LA.\nBlocage de l’innovation et royalties indues\nD’une manière générale les Patent pools sont en train de déraper gravement et sont accusés de plusieurs maux que l’on peut résumer ainsi :\nL’impossibilité pour de nouveaux entrants, principalement des startup innovantes ou des compagnies issues des pays émergents, de pénétrer le marché et d’innover à leur tour car les Patent pools ne licencient pas leurs brevets à des conditions « honnêtes, raisonnables et non discriminatoires » (FRAND terms : fair, reasonable and non-discriminatory terms).\nUn abus de position dominante. Les Patent pools sont si puissants qu’ils peuvent facilement intimider n’importe quelle société innovante et lui interdire l’exploitation d’une invention sous la simple menace d’un interminable et coûteux procès.\nDes pratiques de vente liée – les fabricants sont obligés d’acheter des licences pour des packs de brevets dont certains n’ont pas de rapport avec les techniques qu’ils exploitent.\nUne non dégressivité des prix. Les licences pour des packs de brevets ne tiennent pas compte de la baisse de prix qui accompagne normalement la fin de vie d’un brevet.\nQuand la réglementation crée des monopoles, donc du désordre\nJe m’empresse de préciser que les notions d’abus de position dominante et de vente liée sont des infractions totalement fictives dans un marché libre, puisque ces pratiques facilitent l’entrée de nouveaux concurrents. Mais les brevets ne sont pas des produits comme les autres, attendu qu’ils sont, par définition, des monopoles garantis par la coercition étatique. Le fait pour un pool de surfacturer un brevet ou de le lier à un autre ne permettra donc pas à des concurrents de vendre les mêmes brevets moins cher et séparément. Le seul moyen de concurrencer le pool sera de développer des technologies totalement alternatives, ce qui dans le domaine des télécoms ou des codecs vidéos demande des moyens titanesques, et sans aucune garantie de ne pas se voir accuser d’empiéter sur la supposée « propriété intellectuelle » d’un tiers.\nCet invraisemblable sac de nœuds est donc bien la conséquence directe de la réglementation actuelle. Face à cette situation il existe deux alternatives : augmenter la réglementation, les contrôles et les fonctionnaires qui vont avec, ou bien, constater l’échec et l’instabilité du principe même des brevets et dérèglementer pour mieux réguler. C’est évidemment la première solution que préconise Hosuk Lee-Makiyama, directeur de l’European Centre for International Political Economy (Ecipe) ainsi que l’administration européenne en général. De la même manière, aux États-Unis des observateurs redoutent que l’administration Obama utilise le comportement peu scrupuleux de consortiums comme MPEG LA pour augmenter la législation et les contrôles.\nLe plus drôle, ou le plus tragique dans cette affaire c’est que les désordres liés aux Patent pools viendront probablement renforcer l’idée que l’administration fait du bon travail en combattant les ventes liées et l’abus de position dominante, alors qu’elle est la source même du problème.\nUne autre solution consisterait à réduire drastiquement la durée de validité des brevets ce qui fragiliserait ces consortiums nuisibles. A la vitesse où vont les développements et la technologie, dix ans de validité des brevets seraient bien suffisant pour amortir des frais de recherche sans trop nuire à la concurrence.\n(1) Google, pas seulement victime\nGoogle n’est d’ailleurs pas en reste, accusé de pratiques anticoncurrentielles par la Commission européenne à propos du procès que Motorola Mobility (détenu par Google) a intenté à Apple en Allemagne. Motorola Mobility détient les « standard essential patents » (SEPs) de téléphonie mobile qui sont inextricablement liés au standard 3G.\nDossier spécial : BrevetsMonopolePropriété intellectuelleRéglementation\n27 juin 2013 at 13 h 06 min\nPersonnellement je serais d’avis de supprimer toute forme de « propriété intellectuelle » parce qu’elle représente de fait un monopole, charge aux inventeurs souhaitant conserver leur avance de les rendre « incopiables ».\nMême s’il est vrai que 100% des richesses créées par l’humanité depuis son existence sont le fait de « créations intellectuelles » (le premier « inventeur » de la lance, de l’arc, de la roue, du feu, puis des techniques modernes on contribué à nous sortir de l’état d’animaux pour faire ce que nous sommes). Comment pourrions nous justifier que seul les descendants de ces inventeurs aient le droit de vivre autrement que des animaux ? C’est pourtant ce vers quoi tend le système de brevets (et plus généralement tout ce qui souhaite protéger la propriété intellectuelle).\nImaginons deux secondes ce que des brevets appliqués au monde militaire auraient fait:\n« Ah non les gars vous n’avez pas le droit de produire des fusils ou des engins blindés parce que c’est nous qu’on a déposé le brevet. » (Sachant que le premier char était probablement Français, il n’y aurait jamais eu de deuxième guerre mondiale et l’ensemble du continent euro-asiatique serait maintenant une grande colonie française, à part l’angleterre qui aurait eu le brevet des navires de guerre avec lequel elle aurait pu prétendre au reste du monde).\nExiste-t-il quelque chose de plus anti-concurrentiel qu’un brevet, puisqu’il permet d’empècher légalement la concurrence ?\nJ’en appelle aux lecteurs de ce site, plus savants en matière de « théorie libérale » que moi, pour répondre aux questions suivantes:\nD’un point de vue « libéral » comment doit on considérer la « propriété intellectuelle » (mauvaise appélation à mon sens, puisqu’il ne s’agit que d’idées mises en pratique) ?\nDoit-elle être protégée, comme l’est la propriété privée des biens ou doit elle être libre, dans les sens où dès qu’une idée est « publiée » alors elle est à disposition de tout le monde ?\n27 juin 2013 at 14 h 58 min\nD’où l’inspiration inventive, qui remplace l’inventivité.\nJe pense que le droit d’auteur d’un livre ou d’une oeuvre musicale va dans la même logique. Pourquoi faire de la musique ou écrire des livres… allez au charbon !\n30 juin 2013 at 0 h 40 min\nPour vous faire avancer dans votre réflexion sur le rôle du brevet et son impact sur le développement technique, je vais vous en donner la définition que nous, juristes (pouah !) en avons…\nIl s’agit d’un monopole TEMPORAIRE, concédé à un inventeur sur l’exploitation de son invention, EN ECHANGE DE SA DIVULGATION.\nC’est à dire que pour être protégé, on doit donner les clefs de l’invention au public.\nSans brevet, on conserve le secret.\nOn peut donc discuter de la durée de la protection (pour mémoire, pour les pharma, elle est même prolongeable grâce aux Certificats Complémentaires de Protection qui permettent de tenir compte des AMM), mais il ne faut pas croire que le brevet nuit à la concurrence.\nQu’il y ait des dérives est un fait, et il y en aura toujours.\nMais sans brevet, donc sans divulgation de l’invention, on aurait du secret et le marché serait encore plus verrouillé.\nProtéger uniquement par le secret ou avec des barrières à l’entrées constituées par la capacité de R&D, c’est limiter l’entrée sur le marché à des « gros » acteurs.\nPour le « caddie sur le site Internet », on est dans du droit d’auteur tout au plus… rien de brevetable la dedans, et celui qui s’amuserait à poser un brevet là dessus ne tiendrait pas longtemps devant un tribunal.\nDire que le brevet est improductif et dangereux pour l’économie est une contre vérité historique.\n27 juin 2013 at 13 h 24 min\nLes brevets ne concernent pas vraiment les particuliers parce que si vous prenez un brevet très juteux, les grandes sociétés vous le piquent et vous n’aurez pas les reins assez solides pour 10 ans de procès et les expertises qui vont avec. Souvenez-vous de l’invention par Joseph Ferrayé d’une méthode d’extinction très rapide des 1164 puits de pétrole qui a été utilisée au Koweït et dont l’inventeur n’a rien touché des gains réalisés. « la plus grande escroquerie après celle de la création monétaire ex nihilo » nous dit le site de Ferrayé (22 à 30 milliards de dollars) :\nConclusion : Plus de reconnaissance des brevets, ceci afin de faire payer ceux qui ne rémunèrent pas assez leurs ingénieurs qui en ont déposés.


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Paris et le cinéma : une visite en trois arrondissements\nParis et le cinéma : une histoire en trois actes\n|In Cinéma, Culture, Sortir à Paris\n|By myra challal\nParis et le cinéma, une longue histoire des Lumières à aujourd’hui. Visiter la ville est tout un art; nul ne sait par où commencer. Tel Léon Dutilleul dans Garou Garou, le passe-muraille, traversons non les murs mais les quartiers parisiens pour découvrir tous les masques de la capitale.\nCarte du maraudeur cinéphile parisien\nMontmartre; quand le cinéma prend de la hauteur\nBalade dans le temps sur les pavés.\nJe vous emmène d’abord avec moi dans le coeur de Montmartre. Le quartier a vu passer maintes et maintes artistes au fil des siècles. Écrivains et peintres s’y sont succédés et c’est dans la même lignée que le cinéma apporte sa pierre à l’édifice artistique du quartier. Lorsque vous y faites un tour cet été, n’oubliez pas de passer dans les squares du 18ème où des projections en plein air s’y succèderont. Prochainement, le 30 juin, à l’occasion de la fête du quartier de Charles-Hermitte, sera projeté le film « Rasta Rocket » de Jon Turteltaub, à 21h30 dans le gymnase du Stade des Fillettes. En soirée, si vous être plus paillettes et spectacles, l’incontournable Moulin Rouge vous offre de quoi réjouir vos pupilles. L’endroit est une pièce maîtresse de nombreux tournages et bien qu’on pense déjà l’avoir vu sous toutes ses coutures, la découverte est toujours au rendez-vous.\nLe premier arrondissement; deuxième prise\nParis reflète le 7e art.\nLe Forum des images est un lieu que l’on ne présente plus. Cinéphiles et amateurs ont déjà leurs habitudes là bas. Pourquoi ne pas en faire de même? Vivez ensuite votre fabuleuse aventure au Café des deux Moulins, toujours dans le Ier arrondissement. C’est ici qu’Amélie Poulain travaille dans le film de Jean-Pierre Jeunet. L’endroit vous plonge en plein “fifties”.\nQuant aux amoureux de Paris et amoureux transits, ces quelques lignes sont faites pour vous. Minuit à Paris a été un chef d’œuvre d’Allen. Ne sommes-nous pas tous tentés de monter dans cette calèche et de voyager dans l’ancien Paris avec Owen Wilson? On peut le faire en suivant leurs pas au Musée de l’Orangerie, que le réalisateur décrit en disant que c’est le « seul musée à ne pas manquer » dans la capitale.\nSaint Michel; ça ne fait que tourner\nLa gargouille et la foule.\nLe quartier latin est considéré par beaucoup comme celui du cinéma d’auteur. Fief étudiant et artistique, il est le foyer de beaucoup de cinéphiles. L’endroit est parfait pour y regarder un film dans une ambiance appropriée pour se sentir en immersion totale. Ma sélection se porte sur trois cinémas du quartier. Le premier et le plus connu est La Filmothèque du Quartier Latin. Films d’auteurs et de grands réalisateurs, cinémas américain comme turc ou ukrainien, il y en a vraiment pour tout le monde. Ambiance très chic à la Audrey Hepburn et plusieurs séances dans la journée comme la semaine, de quoi ravir la majorité. Vous pouvez également vous délecter dans de confortables fauteuils en velours au Saint-André-Des-Arts, cinéma d’art et d’essai qui fait souvent des rétrospectives. Si vous préférez les soirées à thème et entre amis, rendez-vous à L’espace Saint Michel avec une ambiance années 50. Vous y retrouvez fresques et photos de tournage de la collection du cinéma.\nUne fois sur place, lorsque vous passez le pont Saint-Michel, regardez où vous mettez les pieds; Rémi de Ratatouille n’est surement pas loin. De là, on voit la Cathédrale Notre-Dame. Également décor d’un film des studios Disney, Le bossu de Notre Dame. De quoi finir le séjour quasi-modelé à la capitale.


Tapis d'Éveil Chenille Baby Einstein 0m+ - Tapis d'Éveil | bebitus.fr\nTapis d'Éveil Chenille Baby Einstein 0m+\nPlus sur la catégorie Tapis d'éveil\nLe Tapis d’eveil Baby Einstein Chenille est un tapis conçu pour stimuler les sens de bébé durant ses premiers mois de vie.\nLe tapis pour les jeux de bébé allongé sur son ventre comprend :\nDes images du monde réel.\nUn jouet électronique en forme d'étoile qui s'attache au parc d'activités, aux porte-bébés et à la plupart des berceaux.\nLes lumières et les 8 mélodies classiques sont activées par les mouvements de bébé ou jouent en continu pendant plus de 20 minutes.\nGrandit avec bébé - pour les jeux sur le ventre ou en position assise.\n6 jouets supplémentaires comprennent : Grelot en peluche en forme de chien, hochet en anneau, cartes de découverte aux images de la vie réelle, hochet en grenouille avec boulier, jouet de dentition rempli d'eau en forme de feuille et grand miroir spécial bébé.\n3 piles de type AA non incluses.


Dimanche 2 Avril 2017Ecole René Descartes rue Besnier/av. Bollée21 rue Besnier 72000 le Mans8h30-18hBric à Brac Ecole Rene DescartesOrganisé par : Comité des Parents d'élèves*• Trésors, cadeaux, plaisirs vous y attendent! Restauration sur place. Carte, itinéraire\n06 58 29 18 69\nPour exposer, les 2m à 3€ et les 3m à 5€. Table non fournie. N'hésitez pas à nous contacter pour + de renseignements!! Voir toutes les manifestations de LE MANS Annonce vue 922 fois Cliquez ici pour signaler une erreur, ou compléter cette information