Sujet: Ecographie Dim 27 Mai - 13:48\nChristian et Sara arrivérent ensemble à l'hopital pour que la jeune femem puisse procéder à sa première écographie. Enfin plutot la première de controle. Elle était heureuse qu'il veuille bien l'accompagner mais aussi anxieuse, elle avait peur que quelque chose soit arriver au bébé après son hémoragie, il y a quelques semaines... elle espérait que cette première écographie, permettrait à son ami de bien réaliser la présence du petit être qui poussait docuement en elle.\nComme elle avait rendez-vous, ils furent pris tout de suite et on les emmena dans la salle d'examen où on invita la toubib à s'allonger. Plus l'heure de l'écographie s'approchait et plus elle était anxieuse du résultat. Elle alla donc s'allonger sur la table d'examen un peu tremblante... depuis qu'ils étaient entrés dans l'hopital, elle n'avait plus dit un mot mais gardait sa main dans celle de son ami.\nSujet: Re: Ecographie Dim 27 Mai - 13:58\nA vrai dire Christian avait accepter d'accompagné la jeune femme plus pour se donner bonne conscience qu'autre chose... Mais lorsqu'il sentit la fine main de Sara trembler dans la sienne, il se dit qu'il avait fait le bon choix... Il serra un peu plus fort la main de la jeune femme.\n" Ne t'inquiète pas, ça va bien se passer... " essaya-t-il de la rassurer comme il pouvait... Il savait qu'elle s'inquiétait des conséquences de son hémoragie quelques semaines plus tôt. Lui espérait que tout aye bien... Etre père n'était déjà pas facile à accepter, mais si en plus l'enfant présentait un handicap, il n'était vraiment pas sur de pouvoir assumer...\nMais il lui avait promis de le reconnaître... et il ne pourrait pas laisser Sara se débrouiller seule, c'était trop de difficulté...\nA son tour, il devient nerveux et secouait sa jambe de gestes rapides. Mais il se reprit pour ne pas alerter davantage la jeune femme.\nSujet: Re: Ecographie Dim 27 Mai - 14:15\nSara était légérement rasuré par sa présence. Elle lui fit un petit sourire, ainsi qu'au médecin qui venait d'entrer et qui allait procéder à son écographie. Il lui demanda de relever son haut et de déboutonner son pantalon pour qu'il puisse faire l'examen. Elle s'exécuta.. puis frissona sous le contact du gel froid qu'il dû appliquer sur son ventre pour faire l'éco.\nElle regarda anxieuse le moniteur mais ne put s'empécher de sourire en voyant apparaitre, le petit être qu'elle portait dans son ventre. Le médecin commenta les images, en expliquant qu'il avait bien dix doigts, dix doigts pieds et donc deux mains et deux pieds. Son coeur avait l'air de bien se former comme le reste de ses organes vitaux... il ne montrait donc aucune malformation. Ce qui rassura grandement la jeune femme.\nLe médecin leur proposa d'entendre battre le coeur du bébé, elle se tourna vers son ami pour avoir ce qu'il en pensait.\nSujet: Re: Ecographie Dim 27 Mai - 14:31\nChristian s'occupa d'avantage de la jeune femme que de ce qui se passait à l'écran de l'échographe... Il fut soulagé de voir que Sara se détendait au fur et à mesure, et qu'elle le fut totallement quand le médecin annonça que le bébé allait bien... Cela le rassura aussi et il jeta un coup d'oeil à l'écran, mais à vrai dire il ne comprenait pas grand chose à ce qu'il voyait à l'écran, il n'arrivait pas à distinguer réellement les contours du bébé malgré ses efforts...\n" Oui, pourquoi pas " répondit-il à la question de la jeune femme pour lui faire plaisir. Il avait sentit que Sara cherchait par tous les moyens à le rendre concerner par le bébé...\nLe médecin rapprocha alors l'échographe de l'endroit qu'il désignait comme la poitrine du bébé, et un bruit sourd, rapide emplit la pièce... Christian se sentit comme interpellé, et au fur et à mesure, il lui semblait que le bébé se faisait plus concret dans son esprit... Il était bien réel, bien là... près à chambouler sa vie dans quelques mois...\n" Est-ce que... est-ce que vous savez si c'est une fille ou un garçon ? Tu veux le savoir ? " demanda-t-il ensuite à Sara, d'une voix plus émue qu'il n'aurait voulu montrer... Ils n'en avaient pas parlé en réalité, il ne savait pas ce que voulait Sara.\nSujet: Re: Ecographie Dim 27 Mai - 15:07\nSara fut ému de voir Christian ainsi, tout compte fait, elle avait eut une bonne idée de l'amener avec elle. Elle détacha son regard de lui pour pouvoir le reposer sur le moniteur. A la question de son ami, elle sourit et se retourna vers lui pour poser sa deuxième main sur les leurs.\n"Ne soit pas si préssé, il va falloir encore attendre un petit moment avant de le savoir... et en temps voulut, je voudrais bien le savoir."\nElle lui sourit avant de reporter son attention sur le moniteur, elle en avait déjà vu des écographies mais là c'était différent, il était dans son coprs, entrain de grandir, entrain de devenir quelqu'un. La joie avait remplacé l'anxiété de tout à l'heure. Elle était rassuré, il était en bonne santé et Christian commençait à s'intéressait à lui. Elle savait que cela ne voulait rien dire mais c'était quand même déjà un grand pas pour le futur.\nLe médecin arrêta l'écographie et essuya le ventre de Sara qui finit par se rhabiller. Il leur sourit et leur tendit une photo tiré de l'écographie. La jeune femme la prit volontiers et la regarda puis posa son regard sur son ami.\n'Tu veux peut-être que je t'explique un peu??"\nSujet: Re: Ecographie Dim 27 Mai - 15:12\nChristian fit un petit sourire contrit à Sara\n" Oui je veux bien, parce qu'honnêtement ça ne parle pas beaucoup cette photo... " reconnu-t-il.\nSara était tellement parfaite, elle semblait le comprendre avant même qu'il n'ait eu le temps de s'exprimer... Il existait réellement entre eux deux quelque chose de fort... Il prit la photo des mains de Sara, frôlant au passage les doigts fins de la jeune femme... A ce contact, il leva les yeux vers Sara, et s'approcha d'elle pour l'embrasser passionnément.\n" Je t'aime " dit-il d'une voix très faible, à l'oreille de la jeune femme. Il se demandait si ce n'était pas la première fois qu'il prononçait ses quelques mots...\nSujet: Re: Ecographie Dim 27 Mai - 15:19\nSara le trouva plus que romantique.. attentionné et doux. Il fesait attention à elle et il se montrait gentils dans ses mots et ses gestes, ce qui lui remplit le coeur de joie. Une vague de chaleur l'emporta quand elle sentit ses doigts froler les siens. Elle répondit bien volontiers à son baiser le prolongeant avec beaucoup d'amour... elle se sentait bien... et qu'elle fut son bonheur de l'entendre lui murmurer ses mots à l'oreille. Un doux sourire s'afficha sur ses lévres, avant qu'elle ne passa ses bras autour du coup et qu'elle lui murmura en retour.\nPuis elle revint à la conquête de ses lévres. Elle en oublia un moment la photo de l'écographie. Elle était tellement heureuse qu'il se sente assez bien pour lui dire ses mots.. Mais bon, elle revint quand même lui expliquer. Elle lui vola un dernier baiser avant de lui indiquer, les différentes parties du corps du foetus sur l'écographie.\nSujet: Re: Ecographie Dim 27 Mai - 15:29\nIl continua de l'embrasser avec passion, il se sentait bien avec elle... Il aurait aimé prolonger ce contact entre eux, mais Sara s'écarta doucement et commença à lui montrer avec patience les contours du bébé... et petit à petit il commença à visualiser le corps du futur bébé...\n" C'est... Il est tellement... petit... " dit-il simplement. Il avait déjà eu l'occasion de voir des reproductions d'échographie, mais là, c'était différent, c'était sa fille ou son fils qui grandissaient lentement dans Sara...\n" je ne sais pas si j'aurais la patience d'attendre encore plusieurs mois " reconnu Christian maintenant impatient... Maintenant que cet enfant était devenu réel dans son esprit, il aurait aimé que tout aille plus vite...\nSujet: Re: Ecographie Dim 27 Mai - 15:38\nSara sourit à la remarque de Christian sur la taille du bébé, encore heureux qu'il était petit, elle allait ressembler assez à une baleine comme çà.. ahn, ces hommes... Mais elle sourit de plus belle devant son impatience, elle n'aurait jamais crut qu'il aurait put l'être à ce point. Elle se contenta de lui attrapper l'une de ses mains et de la mettre à plat sur son ventre, avant d'allerlui revoler un tendre et passionné baiser.\nElle était gheureuse et ne trouvait aucun mot à lui dire pour lui faire comprendre cette joie. Elle ne s'était jamais sentit aussi bien depuis qu'elle avait appris avec certitude qu'elle était enceinte de lui.\nElle repassa une main derrière sonc oup gardant l'autre sur la sienne et ne voulut plus quitter ses lévres...\nSujet: Re: Ecographie Dim 27 Mai - 15:59\nChristian laissa Sara lui prendre sa main pour la poser sur son ventre. Il savait qu'il était trop tôt pour sentir le bébé bouger, et pourtant il aurait aimé sentir la confirmation de cette présence...\nQuand Sara l'embrassa, il répondit avec passion à son baiser. D'une main, il caressa doucement sa nuque, descendant parfois dans son dos, puis dans ses cheveux... Il avait envie de sentir tout son corps contre lui... Lui non plus ne voulait plus quitter ses lèvres...\n" j'ai envie de toi... " souffla-t-il doucement à l'oreille de la jeune femme, tout en continua ses caresses à la fois tendre et passionnée.\nSujet: Re: Ecographie Dim 27 Mai - 16:13\nSara ne put s'empécher de rire docuement à sa pgrase, pas qu'elel se moquait mais elle trouvait le lieu un peu inoportun pour la chose. Elle se leva et attrappa sa main mais avant de partir, elle se mit sur la pointe des pieds pour lui chuchoter à l'oreille.\n"Et moi dont.."\nElle lui sourit, lui vola un baiser avant de l'attirer hors de la salle. Elle alla payer la consultation puis vint se recoller contre lui pour retourner au parking de l'hopital. Elle eut même une petite main balladeuse. Ben quoi, elle reste une femme avec ses envies avant tout.. elle a bon être fragile et timide, elle est un femme qui sait ce qu'elel veut quand elle est avec un homme, si vous voyez ce que je veux dire... en gros, elle n'est plus si timide que çà au lit ^^. Mais bon, revenons à sa main, qui était venu se glisser dans la poche arrière du pantalon de Christian.\nSujet: Re: Ecographie Lun 28 Mai - 7:42\nSara n'eu pas vraiment besoin de rajouter les quelques mots qu'elle souffla à l'oreille de Christian. Celui-ci avait sentit que son envie était partagé... Il suivit Sara sans hésitation pour sortir de l'hôpital, et la main balladeuse de Sara l'amusa beaucoup... Il aimait la sentir prendre de l'assurance, prendre les devant en ce qui les concernait...\n" Tu crois que tu vas pouvoir attendre encore un peu ? " demanda-t-il d'une voix douce et amusée\nPuis il la fit entrer dans sa voiture, et avant de démarrer, il attira à lui la jeune femme et retrouva ses lèvres. Avec fièvre, il caressa sa nuquqe d'une main, et ses cuises de l'autre... dans l'aisance que lui permettrait la situation ^^\nPuis il repoussa doucement la jeune femme, et démarra la voiture\n"Chez toi ou chez moi ? " demanda-t-il d'un ton qui ne laissait plus douter de ses intentions...\nSujet: Re: Ecographie Lun 28 Mai - 9:12\nSara sourit et rougit légérement à sa première demande... ben quoi, cela fesait quand même un moment qu'il ne l'avait pas fait et çà lui manquait. D'ailleurs, il put constater que çà avait du lui manquer aussi puisqu'il était très entreprenant et très calin. Elle se laissa totalement faire dans la voiture.. il faut avouer qu'il n'aurait peut-être pas été sur le parking de l'hopital mais dans un coin desert, elle lui aurait peut-être sauté dessus tout de suite, sans attendre... ben quoi, il n'avait qu'à pas la chauffer ainsi.\nAprès un petit moment de réflexion, elle lui répondit.\nElle adorait l'appartement du jeune homme et surtout la vue que l'on pouvait avoir depuis sa baie vitrée. De plus, il fallait avouer qu'elle trouvait son lit plus confortable que le sien.\nSujet: Re: Ecographie Lun 28 Mai - 10:05\nAprès un dernier regard malicieux vers ara, Christian démarra la voiture et quitta le parking de l'hôpital pour rejoindre son appartement...\nIl resongeait à la dernière heure qui venait de s'écouler, à l'échographie... Il prenait conscience de tout ce qui allait changer d'ici les prochains mois avec l'arrivée de leur bébé... Ceci dit, il avait encore du mal à s'imaginer en vie de famille avec Sara et le bébé. Son appartement était trop petit, et celui de Sara aussi... Ce qui voulait dire déménager... Sans compter Tony qui devait sortir d'ici deux ans, et il comptait bien l'héberger, au début du moins... peut-être le temps qu'il fasse ses études si il le souhaitait...\nBon d'accord, il s'emballait certainement... Sara n'était enceinte que de 3 mois...donc il leur restait encore 6 pour s'organiser... Il quitta la route du regard pour observer Sara. La jeune femme semblait seraine, elle n'avait rien demander depuis le départ...\nSujet: Re: Ecographie Lun 28 Mai - 10:49\nQuand Christian avait démarré, Sara était partit un peu dans ses pensées, essayant de s'imaginer la vie à deux ou à trois, celon le choix que prendrait son ami pour la suite des événements. Cela fesait longtemps qu'elle avait perdu l'espoir de fonder une famille et maintenant qu'il y avait une chance, elle ne pouvait s'empécher d'espérer.\nMais bon, un petit sourire apparut sur ses lévres quand elle pensa à ce qui allait se passer dans quelques temps. Elle se tourna vers Christian et remarqua qu'il la regardait. Elle agrandit son sourire, avant de poser sa main sur la cuisse du jeune homme.\n"Je suis contente que tu es bien voulut venir avec moi..."\nSujet: Re: Ecographie Lun 28 Mai - 11:27\nLeurs regards se croisèrent et Christian à son tour aussi agrandi son sourire. Puis il se reconcentra sur la route. Ce n'était pas le moment de risquer un accident...\n" Je dois t'avouer que je n'en avais vraiment pas envie... Mais tu as eu raison d'insister... " lui dit-il avec sincérité\n" Tu ne m'as jamais dis ce que tu voulais vraiment Sara... Comment vois-tu les choses avec le bébé... avec moi ? " demanda-t-il se lançant pour la première fois...\nIl ne s'était pas sentit aussi bien depuis plusieurs mois... Il avait l'impression de ... "revivre". Et il était persuadé que la patience de Sara, sa persévérance à rester à ses côtés en étaient la raison... Il avait des tas de projets fous qui lui traversaient la tête... Peut-être même demander Sara en mariage... Mais il voulait rester prudent, ne rien promettre encore à la jeune femme... Il se savait inconstant... et lui même ne savait pas combien de temps il serait aussi fou de Sara...\nSujet: Re: Ecographie Lun 28 Mai - 13:12\nSara sourit à ses premières phrase, mais elle fut un peu plus septique pour les autres. En effet, elle avait pensé à plusieurs choses mais jamais rien de précis, il faut l'avouer. Ben elle ne s'imaginait pas non plus, vivre dans une maison avec jardin..quoi que ^^. Non, elle voyait çà simplement pour l'instant, vivre avec lui et le bébé, l'élevait tranquilement... prendre son temps en gros. Elle réfléchit encore un peu à comment dire çà avant de parler.\n"Je t'avoue que je ne sais pas trop... j'aimerai bien formé une famille normale entre guillemets. Qu'on essaye d'élever notre enfant ensemble pour qu'il ne manque de rien et surtout pas de l'amour de ses parents. Mais après, je ne veux forcer personne... alors si tu ne veux pas, ce n'est pas grave, je ferai avec.."\nElle lui fit un sourire tendre. Elle était déjà sur un petit nuage et pour elle, rien ne pourrait l'y en faire descendre avant un petit moment.\nSujet: Re: Ecographie Lun 28 Mai - 13:21\nChristian rendit à Sara son sourire tendre, et de nouveau reprit le cour de sa conduite.\n" Je ne sais pas ce que je veux pour le moment Sara, il est encore trop tôt pour que je me décide, pour qu'on vive ensemble je pense... Mais après tout, on a encore quelques mois devant nous... Et une fois le bébé, là, je serais présent à ses côtés, je te le promets... "\nIl était soulagé de savoir que la jeune femme ne s'était pas déjà imaginer une vie de famille bien rangé tous les trois, qu'elle ne lui imposait rien... Il lâcha d'une main son volant, et la posa sur la cuisse de la jeune femme, et la caressa tendrement.\nSujet: Re: Ecographie Lun 28 Mai - 14:14\nSara lui sourit à sa réponse, il était normal qu'il ne sache pas encore. Il récupérait doucement d'une overdose et il ne le savait que depuis un peu plus d'un mois seulement. Ce n'est pas le genre de décision que l'on doit prendre à la va vite et elle préférait que ce soit réfléchis pour qu'il ne regrette rien plutard.\nQuand elle sentit la main de Christian se posait sur sa cuisse, elle eut un long frisson de plaisir qui la parcourut et le laissa faire profitant avec plaisir de ce contact plus qu'agréable.\nElle se pencha un peu pour pouvoir lui déposer un délicat baiser sur la joue avant de se redresser et de regarder la route. Ils étaient bientot arrivé et il faut avouer qu'elle avait hate. Sans trop le déconcentrer, elle lui caressait la cuisse montant docuement de plus en plus haut le long de sa jambe.\nSujet: Re: Ecographie Lun 28 Mai - 14:24\nChristian apprécia le baiser de Sara, et sentit la main douce de Sara remonter le long de sa chambre, ce qui n'était pas sans lui procurer de doux frissons de plaisirs...\nHeureusement qu'ils étaient proches de l'appartement de Christian car la tension montait de plus en plus entre eux deux, et il aurait eu beaucoup de mal à rester concentrer plus longtemps...\nEnfin Christian pu garer la vitesse devant son immeuble. Galant, il se dépêcha d'ouvrir la porte à Sara, non sans l'embrasser au passage... Ensemble ils montèrent et arrivèrent à l'appartement. A peine la porte d'entrée était-elle fermé qu'il se précipita sur elle et l'embrassa avec fièvre\nSujet: Re: Ecographie Lun 28 Mai - 14:42\nSara se laissa guider jusqu'à l'appartement de son tendre et cher ami et se jetta en même temps que lui, sur lui d'ailleurs^^. Elle ne pouvait plus resister à l'attraction de ses lévres et de son corps. Elle glissa d'abord ses mains derrière sa nuque pour l'embrasser avec passion avant de les faire glisser sur les boutons de sa chemise pour les ouvrir un à un...\nTrès vite ses mains caressaient son torse musclé qu'elle aimait tant. Puis elle les remonta jusqu'à ses épaules avant de caresser ses bras tout en lui otant sa chemise qui tomba délicatement à terre... elle fit passer ses mains dans son dos pour venir carresser ses fesses se collant un peu plus contre lui, elle en profitait tant qu'elle n'avait pas encore un gros ventre^^.\nSujet: Re: Ecographie Lun 28 Mai - 14:54\nTout aussi impatient que la jeune femme, il continua à l'embrasser avec passion et la caressait avec fièvre. Il lui caressait les cheveux, puis la nuque et le dos...\nIl l'aida à enlever sa chemise, et la colla encore un peu plus contre lui. Il aimait la sentir contre sa peau, mais voulait sentir la chaleur de son corps. Doucement il s'écarta d'elle et commença à lui enlever son petit haut. Avec douceur, il fit glisser le tissu, le suivant de ses doigts agiles... Il pu enfin l'enlever en entier et avant de se rapprocher de la jeune femme, il embrassa la poitrine douce de Sara...\nPuis il retrouva ses lèvres, et entraîna Sara vers la chambre... Il la fit glisser sur le lit, et reprit ses caresses, cette fois encore plus étendus sur le corps fébrile de Sara : la nuque, la poitrine, le ventre, les cuisses...\nSujet: Re: Ecographie Lun 28 Mai - 15:24\nSara l'aida à oter son haut et puis vint se recoller contre son corps. Elle le suivit ensuite dans sa chambre et se laissa tomber délicatement sur le lit.. Elle ferma les yeux en sentant les frissons de plaisir la parcourir. Il avait don de savoir la mettre dans tout ses états... elle ne put retenir quelques gémissements mais très vite, elle passa ses bras derrière la nuque de Christian pour retrouver ses lévres...\nElle vint faire glisser ses mains sur son corps, n'oubliant aucun centimétre carrée. très vite, elle partit à l'aventure sous la ceinture du jeune homme... elle lui caressa sensuellement sa virilité à travers son pantalon. Elle était plutot entreprenante aujourd'hui... cela était peut-être du à la grossesse, elle ne savait pas trop.. la seule chose qu'elle savait c'est qu'elle avait envie de lui, qu'elle voulait le sentir en elle.\nDoucement, elle entreprit de lui enlever sa ceinture, autant ensuite très lentement le bouton de son pantalon.\nSujet: Re: Ecographie Mar 29 Mai - 5:39\nChristian laissa échapper quelques soupirs de plaisir aux caresses de Sara... Il adorait que la jeune femme se montre si entreprenante... Il joint ses doigts à ceux de Sara pour l'aider à le débarasser de son pantalon. Puis doucement commença aussi à détacher le bouton du jean de Sara... Il en profita pour glisser ses doigts sous le vêtements et caresser son bas-ventre...\nIl retrouva ses lèvres douces qu'il n'avait pas envie de quitter. Il sentait l'excitation gagner de plus en plus Sara et cela augmenta son impatience... Cela faisait trop longtemps qu'ils ne s'étaient pas donner l'un à l'autre...\nSujet: Re: Ecographie Mar 29 Mai - 14:11\nSara fut parcourut d'un agréable et doux frisson quand elle sentit la main de Chrisitan passé sous son vêtement pour lui caresser son bas ventre... il faut avouer qu'il lui en fallait peu aujourd'hui pour la faire frissoner mais elle était en manque de lui^^.\nElle refit glisser ses mains dans le dos du jeune homme, alors que ses lévres revenaient aux siennes. Elle prolongea et même intensifia le baiser qu'ils échangeaient. Elle se voulait tendre mais aussi un peu plus... comment dire... erotique, elle voulait lui montrer qu'elle pouvait aussi être une vraie femme et non juste la Sara fragile qu'il connaissait.\nMais très vite, les caresses du jeune homme se fire plus intense et elle commençait à ne plus savoir résister. Elle fit glisser ses mains sous le boxer de son ami et lui massa docuement les fesses avant d'en faire glisser une vers l'avant pour lui procurer des sensations beaucoup plus intimes.


Note de lecture : La génétique néolibérale. Les mythes de la psychologie évolutionniste (Susan McKinnon) - La Hutte des Classes\nHome / Unlabelled / Note de lecture : La génétique néolibérale. Les mythes de la psychologie évolutionniste (Susan McKinnon)\nNote de lecture : La génétique néolibérale. Les mythes de la psychologie évolutionniste (Susan McKinnon)\nVoilà un petit livre (143 pages hors références) fort recommandable. L'auteur, une anthropologue américaine, se propose de régler son compte à une série de travaux se réclamant de la « psychologie évolutionniste », un avatar récent de la sociobiologie. Novice sur ce sujet, j'avais déjà rencontré les arguments des psychologues évolutionnistes – et surtout, les raisons de ne pas les suivre – dans ce livre de Pascal Picq. Le texte de Susan McKinnon, en ce qui me concerne, vient à point nommé pour enfoncer quelques clous et ouvrir quelques nouvelles pistes de réflexion.\nLa psychologie évolutionniste (dont le représentant le plus connu, au moins par moi, est Steven Pinker) est ce courant qui ambitionne de rendre compte d'un certain nombre de comportements humains actuels (et passés) par le fait biologique. Étant donné que les êtres humains sont, comme toute forme de vie sur Terre, le produit de l'évolution biologique, nos gènes, ainsi qu'un certain nombre de caractéristiques comportementales, sont un héritage de la période où cette sélection naturelle nous a façonnés. Déterminer quel est cet héritage génétique, quels sont ces comportements qui en découlent, et pour quelles raisons ces gènes et ces comportements ont été sélectionnés, tel est l'objet de la psychologie évolutionniste, qui se veut donc une quête scientifique de la nature humaine. Plus particulièrement, la psychologie évolutionniste ambitionne d’expliquer les phénomènes de solidarité ou d’hostilité (via la proximité génétique), ou encore les différences de comportement entre les sexes en ce qui concerne, notamment, le choix du partenaire ou la jalousie (via la pression différente qui se serait exercée sur chacun d’eux étant donné leur place spécifique dans la reproduction).\nDe la « rétro-ingénierie »\nLe réquisitoire que dresse S. McKinnon s'en prend, pour commencer, au manque de rigueur avec lequel la génétique et la sélection naturelle sont enrôlées au service de ce raisonnement. Les traits essentiels du comportement humain sont en effet censés s'expliquer avant tout par la biologie ; dans le paradigme de la psychologie évolutionniste :\n« La culture se trouve (…) réduite aux effets (super)structurels d'une réalité biologique plus fondamentale » (p. 18).\nAinsi que l'écrit S. Pinker :\n« Nos objectifs sont des sous-objectifs des gènes : se répliquer » (cité p. 21).\nSteven Pinker (né en 1954), l'un des principaux représentants\nde la psychologie évolutionniste.\nOr, ces gènes (et les objectifs qu'ils remplissent) sont censés avoir été forgés durant une période non réellement précisée, après que notre lignée a divergé de celle des grands singes. Cette période est désignée dans la littérature de la psychologie évolutionniste sous l'acronyme d'EEA (Environnement de l'Évolution Adaptative). Le problème est que cette période indéterminée, sans doute très longue et aux circonstances très diverses, a donc pu exercer toutes les pressions adaptatives possibles et variées. Or, la psychologie évolutionniste procède par un raisonnement à rebours (de la « rétro-ingénierie », selon S. Pinker lui-même) : au lieu de partir des conditions connues, d’en déduire la pression adaptative puis d’identifier les gènes ou les comportements qui leur correspondent, la psychologie évolutionniste part de ces gènes ou de ces comportements pour reconstituer de toutes pièces les conditions qui sont censées leur ont donné naissance – conditions qui n’ont pourtant aucune raison d’avoir été stables, ni uniques, au cours de l’EEA.\nMais l’identification des gènes et des comportements censés leur être liés souffre elle-même, d’après S. McKinnon, d’un grave défaut de méthode. Celle-ci dresse ainsi un inventaire fort réjouissant (et instructif) des « gènes » repérés dans la littérature de la psychologie évolutionniste… à défaut de l'être dans la réalité (p. 34). On découvre ainsi l'existence insoupçonnée du gène de la fidélité, de celui de l'altruisme, de celui qui incite à la soumission, etc. Lorsque ce ne sont pas des gènes qui sont invoqués, ce sont des « modules », c'est-à-dire des traits comportementaux censés être innés et sélectionnés par l'évolution (mais dont le substrat biologique reste indéterminé). Parmi ces modules : l'amour de la progéniture, l'attirance pour les muscles, pour le statut social, la détection de l'âge, le meurtre de conjoint, etc.\nOn regrette au demeurant que ces énumérations, par elles-mêmes tout-à-fait convaincantes, ne fassent l'objet d'aucune référence, de sorte que le lecteur ne peut pas savoir si elles sont extraites d'ouvrages mineurs et peu représentatifs ou des principales autorités de la psychologie évolutionniste.\nReste que, si l’on suit S. McKinnon, le ver est dans le fruit, et la méthode de la psychologie évolutionniste présente un vice fondamental : elle recherche l’origine imaginaire de gènes imaginaires, ou de comportements dont le fondement génétique est un postulat non démontré. J’y reviendrai à la fin de ce post.\nLa proximité génétique\nTout étant affaire de gènes, la psychologie évolutionniste postule que la clé ultime des comportements humains est la transmission du patrimoine génétique : voilà qui est censé expliquer à la fois l'investissement parental, le type de conjoint recherché (différent selon les hommes et les femmes), où les réseaux de solidarité (censés être d'autant plus forts que la proximité génétique est grande).\nReprésentation schématique de la parenté dans la tribu des Warlpiri (désert australien).\nEn Australie, les structures de la parenté ne recouvrent en rien les distances génétiques.\nOr, les anthropologues (en particulier Marshall Sahlins, qui avait écrit en 1976 une Critique de la sociobiologie) ont fait remarquer depuis longtemps que dans la plupart des sociétés, les systèmes de parenté ne concordent pas avec la proximité génétique. Sans trop entrer dans les détails techniques, dans un système de clans (dit « unilinéaire » par les anthropologues parce qu'on hérite de son appartenance clanique soit par sa mère, soit par son père), on est réputé être plus proche de ses cousins parallèles (les enfants des frères de mon père, ou ceux des sœurs de ma mère) que des cousins croisés (les enfants des sœurs de mon père, ou ceux des frères de la mère) alors que leur distance génétique avec moi est strictement la même. Pire, un individu se sentira plus proche de gens de son clan avec lesquels il sera incapable de retracer le lien généalogique – ce lien pouvant d'ailleurs ne pas exister – que de sa propre mère en régime patrilinéaire, ou son propre père en régime matrilinéaire.\nDans le même ordre d'idées, la pratique de l'adoption, extrêmement répandue de par le monde, est une autre épine dans le pied de la psychologie évolutionniste, dans la mesure où l'on constate un investissement parental (et social, la parenté étant une dimension essentielle du lien social dans les sociétés non étatiques) avec des individus dont tout le monde sait pertinemment qu’ils ne possèdent aucun gène commun avec leurs parents sociaux.\nEn voulant expliquer les relations sociales par la proximité génétique, la psychologie évolutionniste procède d'un réductionnisme extrême, qui s’avère incapable de rendre compte leur diversité et de leur souplesse – au point que dans une société comme la Rome antique, par exemple, il était tout aussi admis d’adopter un enfant (génétiquement) étranger que d’abandonner sa progéniture en l'exposant publiquement lorsqu’elle venait au monde.\nOn retrouve ce même réductionnisme – et ce même échec – dans l’explication de la nature supposée différente des hommes et des femmes. Dans ma note de lecture déjà mentionnée sur le livre de Pascal Picq, j’avais déjà eu l’occasion d’exprimer mon scepticisme (litote) à l’égard d’une théorie qui affirme que nos gènes dictent aux mâles de chercher des partenaires attirantes, tandis que les femelles seraient poussées à choisir les mâles pour les ressources dont ils disposent. De même, la jalousie des mâles est attribuée à une disposition génétique née de l’incertitude de la paternité. Afin de ne pas investir leurs ressources dans des enfants (et donc des gènes) qui ne seraient pas les leurs, les hommes auraient développé une propension naturelle à s’assurer l’exclusivité sexuelle aux femmes. Enfin, l’homme aurait une propension innée à la multiplicité des partenaires, tandis que la femme afin de s’assurer la protection et le couvert de la part d’un homme, aurait développé la tendance à s’attacher un partenaire unique.\nHommes Marind-Anim en tenue de cérémonie,\nphotographiés dans les années 1920\nS. McKinnon se fait un plaisir de dérouler les exemples ethnographiques qui prennent ces généralisations en défaut. Le lecteur est donc invité, entre autres, chez les Nayars, où les femmes avaient un mari qui n'avait aucune espèce de droit sexuel sur elles, et prenaient à leur guise des « amants visiteurs », chez les Inuits qui pratiquaient assez régulièrement l'échange d'épouses – à l'initiative des maris, et souvent contre la volonté des femmes, aurait pu ajouter S. McKinnon – ou chez les Marind-Anim de Nouvelle-Guinée, dont la religion prescrivait des rapports sexuels collectifs réguliers et qui faute d'une fertilité suffisante, kidnappaient les enfants des peuples voisins pour les élever comme les leurs.Bref, on a bien du mal à retrouver dans tout cela l'universel d'une « sexualité masculine » biologiquement déterminée, et d'une jalousie qui serait biologiquement programmée :\n« Une théorie solide de la jalousie sexuelle devrait pouvoir expliquer pourquoi, lorsqu'elle s'exprime, elle peut prendre des formes si différentes ; et pourquoi elle s'exprime alors qu'il n'existe pas de mobile objectif. Si les psychologues évolutionnistes ne peuvent donner de réponse à ces questions, c'est tout simplement parce qu'elles relèvent d'autres logiques, qui échappent à la nécessité « rationnelle » de se reproduire. » (p. 42)\nQuant à l'affirmation voulant que les femmes soient « naturellement » enclines à rechercher des relations stables avec des hommes aux ressources abondantes, je ne sais pas quelle place elle laisse à l'essor actuel du tourisme aux Caraïbes. Les riches dames âgées qui y trouvent, grâce à leur carte de crédit, des partenaires jeunes, beaux, mais désargentés, ne sont certainement pas moins « naturelles » que ces vieux messieurs riches qui, depuis des millénaires, utilisent leur position sociale privilégiée pour se réserver l’accès sexuel aux filles jeunes et jolies.\nUne conclusion et quatre bémols\nOn peut donc reformuler le défaut fondamental de méthode qui grève la démarche de la psychologie évolutionniste : dans un domaine donné, parmi les multiples comportements existant dans les diverses populations (ou au sein d’une même population), elle en élit un comme « naturel », inscrit dans notre patrimoine génétique, et cherche, par un raisonnement ad hoc, à reconstituer la pression adaptative qui en est à l’origine. Quant aux comportements différents, ils sont alors interprétés en termes de déviations imposées par les structures et les valeurs sociales à cette norme naturelle. Mais ce qu’on aimerait savoir, c’est sur la base de quels critères il serait possible de déterminer, parmi l’ensemble des comportements étudiés, lequel correspondrait à la « nature », et lesquels seraient dus à la pression sociale (à la culture).\n« On comprend mal pourquoi [les facteurs culturels] n'auraient pas toujours une influence, et on peut se demander selon quels critères ils seraient ou non opérants. » (p. 109)\nImaginons par exemple, qu’on considère les pratiques inuites ou australiennes de prêt d’épouse comme naturelles et génétiquement programmées ; on les expliquerait par un raisonnement évolutionniste faisant intervenir les circonstances supposées lors de l’EEA, et l’on verrait alors dans la jalousie et la volonté d’exclusivité sexuelle manifesté par les hommes dans certaines sociétés une déviation culturelle. Je ne vois pas en quoi cette thèse serait moins convaincante que celle, inverse, défendue par la psychologie évolutionniste.\nComme le souligne S. McKinnon, celle-ci apparaît donc (au moins, dans une large partie de ses productions) comme la naturalisation infondée d’un certain nombre de comportements sociaux, comportements choisis non sur une base objective, mais parce qu’ils correspondent aux habitudes, ou aux préjugés, des chercheurs qui les examinent.\nPour terminer, je dois émettre quatre réserves.\nLa première, sans doute la moins importante, concerne le titre du livre. Je ne sais pas si la psychologie évolutionniste mérite vraiment le qualificatif de « génétique néolibérale ». Après tout, toute l'étude du vivant sait que celui-ci est le produit de la sélection naturelle, dont Marx remarquait déjà – S. McKinnon le rappelle – la proximité avec la structure économique de la concurrence capitaliste. Mais on ne peut réfuter une science, ni même une pseudo-science, par sa proximité réelle ou supposée avec des positions politiques ; au demeurant, la remarque de Marx ne l'empêchait nullement de considérer la théorie de Darwin comme l'une des plus importantes jamais effectuées. La psychologie évolutionniste évoquerait-elle réellement la vision dite néolibérale que cela ne constituerait en rien un argument contre sa validité scientifique (cela peut expliquer son succès, mais c'est autre chose). Je regrette donc un peu que le livre, qui présente des arguments sur le terrain scientifique, mette dans son titre principal l'accent sur cette dimension somme toute annexe.\nMa seconde réserve est que lorsqu'elle aborde la coutume très répandue appelée « prix de la fiancée », qui oblige un homme à verser des biens à sa belle-famille pour pouvoir de marier, S. McKinnon conteste qu'il s'agisse d'un achat. Plus exactement, selon elle, ce n'est pas l'épouse, ou des droits sur l'épouse, que le mari achète, mais sa propre liberté – pour preuve, les formes de dépendance dans lesquelles il est réduit s'il ne paye pas. Cette interprétation a, il me semble, à peu près autant de sens que si l'on expliquait qu'aujourd'hui, lorsqu'on achète une voiture, on ne paye pas pour elle, mais pour racheter sa propre liberté, que l'on perdrait si l'on emportait la voiture sans la payer.\nFranz Boas (1858-1942), critique de l'évolutionnisme\net fondateur de « l'anthropologie culturelle »\nLe troisième point est que si la plupart des critiques émises par S. McKinnon à l’encontre de la psychologie évolutionniste emportent mon adhésion, je ne m’identifie pas pour autant à sa filiation, qui est celle de « l’anthropologie culturelle » américaine. On doit certes opposer à la psychologie évolutionniste le fait que dans l’espèce humaine, les gènes ne commandent pas de manière immédiate le comportement des individus (même sur un plan statistique). L’action des gènes, même lorsqu’elle existe, ne s’exerce à de rares exception près que par l’intermédiaire de la culture, qu'il est impossible de ramener à une simple logique de transmission génétique ; on ne peut donc faire l’économie de la compréhension des traits culturels (et des structures objectives qui les sou-tendent) lorsque l’on veut pénétrer un tant soit peu le comportement humain dans son immense diversité. Mais cela ne veut pas dire, ainsi que le suggère S. McKinnon, que la culture soit suspendue dans les airs et qu’elle soit libre de toute contrainte et de toute détermination. La théorie marxiste – le matérialisme – permet précisément de comprendre que n’importe quel mode de vie ne produit pas n’importe quelle organisation sociale, ni n’importe quel mode de représentation des relations sociales (la culture). Insister sur la diversité et l’unicité des cultures n’est pas en soi illégitime, à condition de ne jamais perdre de vue leur unité profonde, et les fils invisibles mais fort qui relient ces cultures aux conditions matérielles objectives d’existence des hommes.\nEnfin, un point essentiel : il me faut souligner que ma connaissance de la biologie en général, et de la psychologie évolutionniste en particulier, est extrêmement limitée ; pour tout avouer, elle se borne aux critiques que lui ont adressées quelques adversaires. Il est donc possible que ces critiques, si légitimes qu’elles soient pour une certaine production se réclamant de la psychologie évolutionniste, ne disqualifient pas cette discipline dans son ensemble. En clair, il est possible que les critiques s’adressent à la caricature d’une branche scientifique, non à cette branche scientifique elle-même. Si d’aventure, un lecteur sait me conseiller un ouvrage qui réponde à ces critiques – en particulier, à la plus fondamentale d’entre elles : le caractère arbitraire du choix des traits naturels par rapport aux traits culturels – je me ferai un devoir de le lire et, éventuellement, de réviser tout ou partie de mon jugement.\nNote de lecture : La génétique néolibérale. Les mythes de la psychologie évolutionniste (Susan McKinnon) Reviewed by Christophe Darmangeat on 27 janvier Rating: 5\nFranck Ramus 27 janvier, 2015 18:26\nJe confirme votre dernier paragraphe, ce livre ressemble vraiment à la critique superficielle d'une caricature.\nPersonne ne dit que les comportements sont génétiquement déterminés. Les gènes définissent un ensemble de contraintes au sein desquelles de multiples variations culturelles peuvent évoluer. S'il n'existait aucune contrainte génétique, on devrait observer une bien plus grande diversité culturelle. Pourquoi n'existe-t-il aucune culture dans laquelle on tue ses propres enfants pour élever ceux des autres non apparentés? Aucune culture dans laquelle les hommes préfèrent les femmes âgées aux femmes jeunes (pubères)? Etc.\nJean-Marc Pétillon 01 février, 2015 22:01\nPour ce qui est de l'avant-dernière question ("Pourquoi n'existe-t-il aucune culture dans laquelle on tue ses propres enfants pour élever ceux des autres non apparentés?"), c'est simple : parce que ce n'est pas possible... Si, dans une société donnée, les parents tuaient systématiquement leurs propres enfants, il n'y aurait pas d' "enfants des autres" à élever, il n'y aurait plus d'enfants du tout, et cette société disparaîtrait avant d'avoir pu être observée :-) En revanche, comme l'ethnographie le montre, il y a de nombreuses sociétés où l'investissement parental est largement déconnecté de la parenté biologique, et il y a aussi des sociétés qui ont poussé la pratique de l'infanticide à des niveaux assez impressionnants...\nFranck Ramus 27 janvier, 2015 18:42\nPour ce qui est du caractère soi-disant arbitraire du choix des traits naturels par rapport aux traits culturels, cet argument ne reflète que l'ignorance de l'auteure de la biologie.\nCe choix n'est évidemment pas du tout arbitraire, il découle généralement d'observations qui ont été faites à travers de nombreuses espèces. Car la plupart des raisonnements tenus en psychologie évolutionniste pour l'humain sont les mêmes que ceux tenus en biologie évolutionniste pour les autres espèces. Ils découlent simplement de l'approche naturaliste de l'être humain, refusant de le traiter comme une exception "hors de la nature". Dans toutes ces analyses inter-espèces, l'humain n'est qu'un point dans la masse, qu'il n'y a pas lieu de singulariser.\nPour donner un exemple, la quasi-totalité des arguments de psychologie évolutionniste sur les différences homme/femme découlent du même travail fait dans d'autres espèces. Et tout découle en gros de la théorie de l'investissement parental (différentiel entre H et F). Les références essentielles sont Bateman et Trivers. Lisez par exemple ce chapitre (qui date de 1972!):\nLisez aussi Sociobiology de Wilson. Lisez-le dans le texte (l'édition récente du 25 ème anniversaire est très bien), ne lisez pas les commentaires de commentaires de gens qui ne l'ont pas lu! Vous serez surpris.\nIl y a aussi des résumés modernes plus digestes et à jour, par Dawkins, Diamond, Buss et Pinker. Qui ceci dit en passant n'est pas un chercheur en psychologie évolutionniste mais un excellent vulgarisateur de ce domaine.\nUnknown 27 janvier, 2015 21:25\nEn effet ça semble être surtout une critique dû à une mauvaise compréhension (je ne m'y connais pas plus que vous) ; mais j'ai du mal à me dire que des gens puissent réellement penser que le génétique agit tout. Il s'agirait plutôt d'un facteur parmi d'autres qui accentue certaines tendances (un petit exemple simple : type d'odorat (déterminé aléatoirement) => pression sociale possible pour l'existence de douches, préférence pour certains parfum etc).\nAprès il peut aussi s'agir, mais je m'avance doucement, de la même confusion qu'avec le contractualisme. Dans ce dernier il ne s'agit pas de penser les origines de l'humanité comme la formation d'un contrat sociale fait du jour au lendemain (reproche énoncé par Durkheim dans La division sociale du travail, p.179, éd puf, à l'encontre du contractualisme) mais de penser les conditions actuelles dans lesquelles la société peut être transformer, envisager, sous forme de contrat entre les individus en vue de le transformer. En somme, à se demander si c'est le génétique ou le sociale qui agit on tombe dans l'énigme de l'œuf ou la poule ?\nVous avez l'air d'avoir envie de lire donc je ne résiste pas à vous conseiller La société des individus de Norbert Elias. C'est un monument, vous devez certainement le connaître. Dans le cas contraire, et bien au moins, j'aurais servi à quelque chose.\nRomain Mozzanega 01 février, 2015 03:06\nBonjour Christophe, je tiens avant tout à dire combien vos travaux sont utiles dans un domaine (l’anthropolologie et plus indirectement l’archéologie) où malheureusement, en France, depuis quelques décennies, le champ est laissé presqu’entièrement libre aux spéculations sociobiologiques et libérales. De la riche tradition inspirée par l’approche marxiste, seul Maurice Godelier écrit encore dans le domaine de l’anthropologie. Ses derniers livres sont sérieux mais ils ont abandonné toute référence aux outils que la marxisme avait pu fournir à ses ouvrages plus anciens. C’est pourquoi vos "Conversations sur l’origine des inégalités" sont si précieuses. Elle réactive de façon intelligente et documentée l’impulsion donnée à la pédagogie militante exigeante par le grand Gordon V. Childe. (Et de ce seul point de vue, déjà, elle a plus que sa place à côté de l’œuvre de Piketty…)\nJe voudrais réagir ici plus spécifiquement aux remarques de Franck Ramus (dans le commentaire à votre note de lecture qu’on trouve un peu plus haut) qui vise le livre de Susan McKinnon : il s’agirait d’une « critique superficielle d’une caricature », rédigée par une auteure « ignorante de la biologie » et qui viendrait s’ajouter, visiblement, à la longue liste des « commentaires de commentaires de gens qui n’ont pas lu » Edward O. Wilson. Alors, la critique de la sociobiologie, une critique d’amateur déformant son objet ? Cette façon de défendre la sociobiologie est en réalité aussi vieille qu’elle. Car il faut savoir que l’accusation de déterminisme génétique, de réductionnisme ou encore de légitimation du statu quo a été lancée très tôt contre l’approche sociobiologique, aux Etats-Unis d’abord, et dès le début des années 70. Portée par le collectif « Science for the People » – et par sa revue – cette perspective critique est née de la prise de conscience du rôle nouveau joué par la science (une certaine science…) dans les processus de légitimation de la société capitaliste et dans l’alimentation de l’arsenal de guerre des pays impérialistes (lors de la guerre du Vietnam en particulier). Cette forte tradition critique, qu’on nomme aussi parfois « The radical science movement », est encore active de nos jours, en Angleterre et aux Etats-Unis surtout (mais peu en France, malheureusement). En voici quelques grandes étapes en termes de publication :\n- Hilary Rose and Steven Rose, "Science and Society", Pelican Book, 1969 ;\n- Hilary Rose and Steven Rose (editors), "The radicalisation of science. Ideology of/in the natural sciences", et "The political economy of Science", MacMillan Press, 1976 (trad. fran. partielle dans "L’Idéologie de/dans la science" au Seuil sous l’impulsion de Jean-Marc Lévy-Leblond) ;\n- The Ann Arbor Science for the People Collective, "Biology as a social weapon", Burgess, 1977 ;\n- Steven Rose and The Dialectics of Biology Group (editor), "Against biological determinism" et "Towards a liberatory biology", Allison and Busby, 1982 ;\n- Steven Rose, R. C. Lewontin, Leon J. Kamin, "Not in our genes. Biology, ideology and human nature", Pantheon books, 1984 (tra. fran. "Nous ne sommes pas programmés. Génétique, hérédité, idéologie", La découverte, 1985) ;\n- Richard Lewins and Richard Lewontin, "The dialectical biologist", Harvard U. P., 1985 ;\n- Steven Rose, "Lifelines. Life beyond the gene", Oxford U. P., 1997 ;\n- Richard C. Lewontin, "The triple helix. Gene, organism and environments", Harvard U. P., 2000 (trad. fran. "La triple hélice. Les gènes, l’organisme, l’environnement", Seuil, 2003) ;\n- Hilary Rose and Steven Rose (editors), "Alas poor Darwin. Arguments against evolutionary psychology", Vintage, 2001 ;\n- Richard Lewontin and Richard Lewins, "Biology under the influence. Dialectical essays on ecology, agriculture and health", Monthly review press, 2007\nRomain Mozzanega 01 février, 2015 03:09\nOn peut ajouter à cette liste des articles épars de Stephen Jay Gould, le très bon livre de Marshall Sahlins, "The use and abuse of biology. An anthropological critique of sociobiology", 1976 (trad. fran. "Critique de la sociobiologie. Aspects anthropologiques", Gallimard, 1980), la critique décapante du philosophe des sciences Philip Kitcher, "Vaulting ambition. Sociobiology and the quest for human nature", MIT Press, 1985, et la synthèse toujours très utile du journaliste scientifique Pierre Thuiller, "Les biologistes vont-ils prendre le pouvoir ? La sociobiologie en question", Complexe, 1981.\nCe rappel bibliographique nous montre plusieurs choses.\nPremièrement, nous ne sommes pas démunis : il existe une forte tradition de critique de la sociobiologie et de son avatar contemporain la psychologie évolutionniste. Et une partie des auteurs qui s’en réclament disent employer des outils de réflexion marxistes (Steven Rose, Richard Lewontin) ou bien ont une certaine sympathie pour certaines problématiques marxistes (Stephen J. Gould).\nDeuxièment, on peut – et on a – contesté les critiques formulées dans ces ouvrages. Mais le moins qu’on puisse dire est qu’ils ne sont pas le fait de touche à tout ou de dilettantes se piquant de juger la validité du travail d’un spécialiste. Les auteurs cités plus haut ont lu les œuvres qu’ils critiquent et certains l’ont fait à partir d’un point de vue interne au domaine questionné, c’est-à-dire qu’ils l’ont fait en tant que paléontologue (Gould), généticien des populations (Lewontin) ou encore spécialiste du cerveau (S. Rose). Ces auteurs sont des autorités reconnues dans leur domaine et étaient jusqu’à peu encore des chercheurs actifs. Pour le dire autrement, ils avaient les uns et les autres une certaine « connaissance » de la « biologie »…\nTroisièmement, le combat de ces auteurs contre ce qu’ils considèrent être une mauvaise façon de faire de la science est un combat qui nécessite une vigilance permamente. Les feux du déterminisme et du réductionnisme se rallument sans cesse, depuis que la génétique et la biologie moléculaire font figure de graal explicatif dans l’étude du vivant et de son évolution. La psychologie évolutionniste (dont les prétentions sont âprement réfutées dans le livre collectif "Alas poor Darwin", cité plus haut) n’est que l’avatar contemporain de la vieille sociobiologie, qui n’ose plus tellement dire son nom depuis les critiques radicales des années 70 et 80. Nous en avons connu en France un écho populaire avec la série « Un gars, une fille » (avec Jean Dujardin et Alexandra Lamy), cette version moderne et urbaine du couple Tarzan et Jane, et avec des livres comme "Les hommes viennent de Mars, les femmes viennent de Vénus", ou "Pourquoi les hommes mentent et les femmes ne savent pas lire une carte routière", qui participent de la même veine.\nRomain Mozzanega 01 février, 2015 03:10\nEnfin, quelques mots à propos des protestations et des dénégations des tenants du sociobiologisme. Dès les premières heures de la critique radicale de la sociobiologie, ses représentants ont crié à l’injustice : non, ils n’avaient pas écrit ni dit ce qu’on leur reprochait d’avoir écrit ou dit ! Cette technique de défense est en réalité un des effets de la critique : elle témoigne de sa légitimité politique. Au sens où, même dans l’Amérique des années 80, il était difficile pour un « scientifique » d’Harvard de porter haut et fort, de façon pleinement assumée, des thèses pouvant être associées à une conception affirmant que « la biologie est la clé de la nature humaine » (E. O. Wilson, "On Human Nature", Harvard U. P., 1978, p. 13) et qu’en conséquence « un unique et solide fil relie la conduite des colonies de termites et des troupeaux de dindons au comportement social de l’homme » (E. O. Wilson, "Sociobiology", Harvard U. P., p. 129). Et de fait, quand on lit les ouvrages de Wilson, on rencontre tout et son contraire : des affirmations génétiquement déterministes et d’autres qui se défendent de l’être, des phrases au conditionnel … qui passent subrepticement à l’indicatif deux paragraphes plus bas, etc. Pour que le lecteur de ce site puisse se faire un début d’idée (avant, s’il juge que cela en vaut la peine, d’aller lire les ouvrages discutés), je fais figurer dans un prochain post un petit florilège du déterminisme génétique spontané de quelques savants sociobiologistes.\nRomain Mozzanega 01 février, 2015 03:15\n« Nous sommes des machines destinées à assurer la survie des gènes, des robots programmés de façon aveugle pour transporter et préserver les molécules égoïstes appelées gènes » (We are survival machines-robot vehicles blindly programmed to preserve the selfish molecules known as genes » (préface de l’édition de 1976 de « Le gène égoïste », trad. fra. : Mengès, Paris, 1978, p. 11 )\nE. O. WILSON :\n« Dans une société de chasseurs, les hommes chassent et les femmes restent à la maison. Cette tendance marquée subsiste dans la plupart des sociétés agricoles et industrielles et, en se fondant sur ce seul fait, on peut croire qu’elle est d’origine génétique (…) Mon hypothèse est que cette tendance génétique est assez forte pour être à la source d’une division du travail très marquée, même parmi les sociétés futures qui seront les plus libres et les plus égalitaires (…) Même avec une éducation identique et un accès égal à toutes les professions, les hommes vont probablement continuer à jouer un rôle majeur dans la vie politique, dans le commerce et dans la science » (In hunter-gatherer societies, men hunt and women stay at home. This strong bias persists in most agricultural and industrial societies and, on that ground alone, appears to have a genetic origin (…) My own guess is that the genetic bias in intense enough to cause a substantial division of labor even in the most free and most egalitarian of future societies (…) , even with identical éducation and equal access to all professions, mens are likely to continue to play a disproportionate rôle in political life, business and science) (« Human Decency is Animal », New York Times Magazine, October 12, 1975, pp. 38-50)\n« La biologie est la clé de la nature humaine » (Biology is the key to human nature) (« On Human Nature », Harvard U. P., 1978, p. 13 ; trad.. fra. « L’Humaine nature. Essai de sociobiologie », Stock, 1979, p. 43)\n« Avec le temps, beaucoup de connaissances concernant le fondement génétique du comportement social s’accumuleront ; et peut-être disposera-t-on de techniques permettant de modifier les complexes de gènes grâce à l’ingénierie moléculaire et à la sélection rapide par clonage (…) De nouveaux types de rapports sociaux pourraient alors être mis en place petit à petit. On pourrait être en mesure d’imiter génétiquement la famille nucléaire presque parfaite du gibbon à mains blanches ou les harmonieuses communautés d’abeilles » (Human genetics is now growing quickly along with all other branches of science. In time, much knowledge concerning the genetic fondation of social behavior will accumulate, and techniques may become available for altering gene complexes by molecular engineering and rapid sélection through cloning … New patterns of sociality could be installed in bits and pièces. It might be possible to imitate genetically the more nearly perfect nuclear family of the white-handed gibbon or the harmonious sisterhoods of honeybees. )(« On Human Nature », p. 208 ; trad.. fra. « L’Humaine nature. Essai de sociobiologie », Stock, 1979, p. 214)\nRomain Mozzanega 01 février, 2015 03:16\nFlorilège (suite) :\n« Oui, nous avons une prédisposition à être xénophobes, à être chauvins, à nous identifier avec un groupe de type familial qui occupe un territoire particulier. Tout cela est très simple et clair ; il ne saurait en résulter de dommages à moins que cette xénophobie n’exacerbe des sentiments nationalistes, raciaux ou ethniques, qui peuvent alors devenir meurtriers » (Yes, we have a predisposition to be xenophobic, to be chauvinistic, to identify with a familylike group that occupies a particular territory. This is all quite naked and open, and it’s not harmful unless it exacerbates nationalistic feelings or racial or ethnic feelings, which can then become deadly.) (Interview de Wilson dans « Omni », february 1979, p. 99)\n« La société parfaite, c’est-à-dire débarrassée de tout conflit et mue par un total altruisme et une totale coopération, n’est possible que si tous les membres de cette société sont génétiquement identiques » (The perfect society, one wich lacks conflict and which acts with complete altruism and coopération, is possible only when all people are genetically identical » (« People Magazine », november 1975)\n« un unique et solide fil relie la conduite des colonies de termites et des troupeaux de dindons au comportement social de l’homme » (« Sociobiology », p. 129)\n« I am suggesting a modification of scientific humanism through the recognition that the mental processes of religious belief – consecration of personal and group identity, attention to charismmatic leaders, mythopoeism, and others – represent programmed predispositions whose self-sufficient components were incorporated into the neural apparatus of the brain by thousands of generations of\ngenetic evolution. As such they are powerful, ineradicable, and at the center of human existence. » (« On Human natur »e, p. 206-207)\n« Now there is reason to entertain the view that the culture of each society travels along one or the other of a set of evolutionary trajectories whose full array is constrained by the genetic rules of human nature. While broadly scattered from an anthropocentric point of view, this array still represents only a tiny subset of all the trajectories that would be possible in the absence of the genetic constraints » (« On Human nature », p. 207).\nTRIVERS, DE VORE, E. O. WILSON :\n« It’s time we started viewing ourselves as having biological, genetic and natural components to our behavior. And that we should start setting up a physical and social world wich matches thoses tendencies » (dans la brochure présentant le film « Sociobiology : Doing What Comes Naturally », où les trois auteurs évoquent aussi « the male’s natural physical freedom and the female’s more vulnérable childbearing nature »…)\nFranck Ramus 01 février, 2015 22:55\nJe remarque qu'il n'y a aucun argument de fond ci-dessus.\nLe "florilège" ne peut convaincre que les biolophobes. Appeler ça un florilège ne remplace pas l'analyse de chaque affirmation à la lueur de données disponibles.\nJ'ai lu Gould, Lewontin et Rose. Le moins qu'on puisse dire est qu'ils ne sont pas convaincants, et que leur raisonnement est plus guidé par l'idéologie que par les données. Steven Pinker en a fait une excellente analyse et y a bien répondu dans The blank slate.\nRomain Mozzanega 02 février, 2015 00:16\nVous faites erreur, il y a deux arguments là où vous n’en voyez aucun :\nLe premier, c’est qu’il est faux de laisser entendre que la critique de la psychologie évolutionniste (ou de son ancêtre la sociobiologie) est une critique ignorante de la science biologique, n’ayant pas pris connaissance de l’objet qu’elle critique et inspirée par une volonté de le caricaturer. Avez-vous répondu à cet argument ? Certainement pas, à mon avis, en laissant entendre qu’il flatte de supposés « biolophobes » ( ?)….\nLe second, c’est que contrairement à ce que Wilson prétend et à ce que vous dites vous-mêmes pour le défendre des critiques de MacKinnon (« Personne ne dit que les comportements sont génétiquement déterminés », dans votre premier post), l’approche sociobiologique conduit bien à affirmer que les comportments humains sont déterminés par l’héritage génétique du pléistocène. C’est la seule fonction des textes que j’ai alignés. Là encore, je ne vois pas de votre part l’ombre d’une réponse.\nEnfin, à propos de « Gould, Lewontin et Rose », vous avez le droit de ne pas les trouver convaincants, mais que voulez-vous dire quand vous affirmez que « leur raisonnement est plus guidé par l’idéologie que par les données » ? Appelez-vous « idéologie » le fait d’affirmer qu’une certaine façon d’expliquer le comportement humain est réductionniste parce qu’elle ne se situe pas au bon niveau, et que cette méthode a des effets politiques de naturalisation et de légitimation des inégalités sociales et de genre ? Et « donnée », le fait d’affirmer par exemple que « nous avons une prédestination à être xénophobe » sur la seule foi d’une reconstruction hypothétique des faits qui auraient présidé au câblage du cerveau humain il y a près de 200 000 ans ?\nFranck Ramus 02 février, 2015 16:15\nOù avez lu que "les comportments humains sont déterminés par l’héritage génétique du pléistocène"? Quelle source précise?\nMoi je n'ai rien lu de tel dans les citations que vous avez collées. J'y ai lu les mots prédisposition, contrainte, tendance, composante... Rien qui ne suggère un déterminisme, au contraire tous ces mots laissent la porte ouverte à d'autres influences.\nIl est d'ailleurs significatif que dans votre commentaire ci-dessus vous paraphrasiez "prédisposition" en "prédestination". Entre le mot écrit et celui que vous avez cru lire, il y a une différence de taille!\nLa première chose qui est due à Wilson, Trivers, Dawkins et autres, c'est de ne pas leur faire dire ce qu'ils ne disent pas. C'est juste une question d'honnêteté.\nFranck Ramus 02 février, 2015 16:23\nLa deuxième chose qui leur est due, c'est de ne pas leur attribuer des intentions qu'ils n'ont pas. Que ce soit le sobriquet "néolibéral" de McKinnon ou votre affirmation selon laquelle ils défendent le status quo, là encore il vaut mieux se taire que d'attribuer à ces auteurs des intentions ou des opinions politiques qu'ils n'ont pas affichées et que vous seriez bien en peine de citer.\nQu'il y ait des gens qui utilisent les données de la génétique pour défendre le status quo, pour s'opposer à toute politique de réduction des inégalités, bien sûr. Par exemple Hernstein & Murray. Mais pas Wilson, Trivers et Dawkins.\nFranck Ramus 02 février, 2015 16:47\nTroisièmement, vous (et McKinnon) semblez commettre le sophisme suivant:\n- les résultats de la sociobiologie et de la génétique semblent impliquer des politiques inégalitaires, néolibérales, etc.\n- je ne veux pas de ces politiques\n- donc il est important de nier les résultats de la sociobiologie et de la génétique, ils sont forcément faux, ou en tous cas à force de les nier ils finiront bien par l'être.\nIl me semble que cela revient simplement à prendre ses désirs pour des réalités.\nLes sociobiologistes et les gens qui s'appuient sur les données issues de la biologie ont une attitude plus raisonnable. Ils disent en substance: L'humanité n'est pas exactement telle que nous rêverions qu'elle soit. Ne nous voilons pas la face pour autant. Nous aurons plus de chances de résoudre les problèmes de l'humanité, et en l'occurrence de réduire les inégalités, en se fondant sur la meilleure connaissance objective possible de l'être humain qu'en se racontant des histoires merveilleuses.\nCar finalement la légitimation des inégalités n'est pas du tout la seule implication possible de cette connaissance. Selon les valeurs que l'on a, on peut arriver aux conclusions opposées: il y aura certes toujours des inégalités de prédispositions dues aux facteurs génétiques et autres facteurs biologiques précoces, et on pourra difficilement les modifier. Mais une prédisposition n'est pas une prédestination (ne vous en déplaise!), et d'autres facteurs entrent aussi en jeu. A défaut de pouvoir changer les facteurs biologiques précoces, on peut tenter de modifier l'environnement des individus dans le but de réduire autant que possible les inégalités. Ce qui peut conduire à préconiser toutes les politiques sociales qui vous sont chères.\nD'ailleurs si l'on prend un peu de recul c'est exactement ce que l'on peut observer, dans le cas d'un nombre croissant de troubles affectant le fonctionnement cognitif: déficiences intellectuelles, autisme, etc. On n'a jamais aussi bien compris les bases génétiques et biologiques précoces de ces troubles. Et simultanément, cette connaissance n'a pas conduit à les discriminer massivement, au contraire, on ne s'est jamais aussi bien occupé des personnes concernées, on a imaginé des programmes d'éducation et d'intervention qui permettent de compenser autant que faire se peut (et encore trop modestement) leurs prédispositions. Heureusement que les chercheurs et médecins qui ont accompli cela ne se sont pas laissé embobiner par Gould et Lewontin !\nCeci pour dire que la connaissance scientifique ne contient pas en elle-même d'implications politiques. Ce sont les humains qui ont des opinions politiques, et qui instrumentalisent parfois les connaissances scientifiques dans le sens qui les arrange. J'ai également illustré ce point à propos des facteurs biologiques sous-tendant l'orientation sexuelle:\nRomain Mozzanega 03 février, 2015 01:10\nMerci pour les leçons d’honnêteté que vous jugez bon de me servir. Il est vrai que j’ai écrit un mot à la place d’un autre – ce qui peut d’ailleurs à juste titre être interprété comme un lapsus révélant mes obsessions cachées. Mais enfin au moins ai-je cité abondamment les textes de Wilson, en traduction française et en anglais, ce qui laissait à chacun la possibilité de se faire une première idée – imparfaite, j’en conviens – sur ce que cet auteur a pu dire ou écrire. De votre côté, vous semblez moins embarrassé par les règles élémentaires de la discussion argumentée, quand vous attribuez à Gould et Lewontin la volonté d’« embobiner » leurs lecteurs, sans même faire allusion à une seule ligne de leurs ouvrages – une façon assez courante de « faire dire à un auteur ce qu’il ne dit pas » et de « lui attribuer des intentions qu’il n’a pas », non ?\nFranck Ramus 03 février, 2015 09:09\nSur l'honnêteté douteuse de Gould et sa préférence pour l'idéologie sur les données, voici quelques éléments:\net un commentaire par Trivers lui-même:\nSur la nature et la validité des arguments déployés dans le débat sur la sociobiologie, il n'y a pas de meilleure référence que Pinker The blank slate, je ne peux ni le reproduire ici ni faire mieux.\nFranck Ramus 03 février, 2015 09:20\nSi l'on laisse de côté la querelle sur Gould et Lewontin, j'en conclus donc que nous sommes d'accord sur le fond, et qu'en fait aucun des principaux tenants de la sociobiologie et du néodarwinisme ne soutient l'idée d'un déterminisme génétique des comportements humains?\nRomain Mozzanega 03 février, 2015 10:33\nMa réponse comportait en réalité trois autres "volants" ( à cause du nombre de caractères maximum par post) mais mes manips n'ont pas dû fonctionner. Je les poste à nouveau.\nRomain Mozzanega 03 février, 2015 10:34\nÀ propos de la critique principale que Rose, Gould et Lewontin adressent à E. O. Wilson, vous dites que dans les textes de cet auteur que j’ai cités « rien ne suggère un déterminisme ». Nous voilà au centre de la question. Et pour commencer vous avez bien raison : ces textes sont remplis de termes comme « prédisposition », « contrainte », « tendance ». Mais quand je dis que pour la sociobiologie et la psychologie évolutive « les comportements humains sont déterminés par l’héritage génétique du pléistocène », je ne suis pas en train de dire que ces disciplines se targuent de prévoir à quelle heure je vais avaler ma prochaine bière… Ce qu’elles affirment, en revanche, c’est que nous sommes devenus humains dans un environnement bien déterminé, l’« Environnement de l’Évolution Adaptative » (EEA), comme le rappelle C. Darmangeat au début de sa note de lecture, et qu’au cours de cette période du Pléistocène (en gros de 500 000 à 100 000 ans avant le présent) des aspects universels cruciaux de la nature humaine (des formes de comportement et de pensée) adaptés à la vie sociale et aux pressions environnementales d’alors, ont été fixé génétiquement via le mécanisme de la sélection naturelle. C’est cette base – qu’on peut juger tout de même extrêmement fragile en terme de « données » – qui permet à des auteurs comme Wilson, Pinker, Dawkins ou Leda Comsides et John Tooby d’affirmer que l’architecture de notre esprit, et les formes de nos organisations sociales, doivent être considérées comme des adaptations sculptées par la sélection naturelle pour assurer la réplication optimale des gènes des individus et de leurs proches parents génétiques (augmentation de leur fitness inclusive). On trouve ainsi l’idée, chez certains auteurs récents, que des mécanismes génétiques stabilisés par la sélection naturelle sont à la base de nos prédispositions à détester les épinards, à apprécier les paysages verts en peinture – quand ce n’est pas tout simplement à pratiquer le viol (Thornhill et Palmer, A natural history of rape : Biological bases of sexual coercion, Mit Press, 2000).\nC’est parce que la « nature humaine » ainsi conçue est fixée par les gènes que les « tendances » qui s’expriment en elle vont rendre possibles ou non certaines formations sociales, certains rapports sociaux. Bien sûr, il est toujours possible de contrarier ces tendances, de les contrecarrer ou d’adoucir leurs effets (ce qui permet à nos auteurs de rejeter le reproche de déterminisme), mais il faut savoir que l’on ne va pas contre ce qu’exige la nature sans en payer les frais. C’est ce que fait bien apparaître une analogie utilisée par Lewontin, Rose et Kamin :\n« Il y a, dans la sociobiologie, une conception de l’action des gènes bien particulière : selon cette conception, les gènes permettent que l’on établisse, si on le désire, des formes d’organisation sociale différentes de celles que nous connaissons aujourd’hui, mais au prix de durs efforts et de beaucoup de souffrance psychologique. Pour prendre une comparaison, on peut, s’il on veut, marcher sur ses genoux : c’est physiquement possible, mais c’est extrêmement épuisant et douloureux en raison de contraintes anatomiques. Certaines organisations de la société sont plus “naturelles” et donc plus commodes et plus stables. Les autres formes d’organisation réclament pour se maintenir une dépense constante d’énergie. Le bonheur consiste à faire ce qui nous est naturel. C’est le sens de l’affirmation (de Wilson, dans “La Sociobiologie”, p. 580) selon laquelle “certains comportements pourront être changés sans que cela entraîne, dans le vécu, de trouble émotionnel ou de perte de créativité. D’autres ne le pourront pas.” » (“Nous ne sommes pas programmés. Génétique, hérédité, idéologie”, p. 318).\nRomain Mozzanega 03 février, 2015 10:36\nVoici trois exemples de la façon dont les tendances biologiques (et ultimement génétiques) sont des contraintes qui DÉTERMINENT pour les sociobiologistes ce qui est possible ou pas au niveau du COMPORTEMENT et de l’ORGANISATION SOCIALE :\n1) Une « tendance » semble interdire aux femmes de jouer un rôle semblable à celui des hommes dans les domaines politiques, professionnels et scientifiques (je rappelle ici un texte cité plus haut et que vous n’avez jamais pris la peine de commenter) :\n« Dans une société de chasseurs, les hommes chassent et les femmes restent à la maison. Cette tendance marquée subsiste dans la plupart des sociétés agricoles et industrielles et, en se fondant sur ce seul fait, on peut croire qu’elle est d’origine génétique (…) Mon hypothèse est que cette tendance génétique est assez forte pour être à la source d’une division du travail très marquée, même parmi les sociétés futures qui seront les plus libres et les plus égalitaires (…) Même avec une éducation identique et un accès égal à toutes les professions, les hommes vont probablement continuer à jouer un rôle majeur dans la vie politique, dans le commerce et dans la science » (« Human Decency is Animal », New York Times Magazine, October 12, 1975, pp. 38-50)\n2) Une autre « tendance », ancrée dans ce que Wilson décrit comme des « gènes de conformité » (conformer genes !) semble cette fois interdire aux hommes et aux femmes, en moyenne, de se libérer d’une crédulité naturelle face aux chefs ou aux leaders :\n« Ceci nous mène à la question essentiellement biologique de l’évolution de l’« endoctrinabilité » (Campbell, 1972). Il est absurdement aisé d’endoctriner des êtres humains – ils ne demandent que ça. » (La sociobiologie, p. 555)\nAinsi ce n’est pas simplement que la « nature humaine » permet qu’on soit endoctrinable, c’est qu’elle nous y pousse !\n3) Une nouvelle « tendance » pousse la plupart des individus à se livrer à toutes sortes de violences et d’exactions dès que la force et la surveillance font défaut, si bien qu’il semble bien « naïf » d’imaginer, comme l’ont fait les anarchistes – et autres révolutionnaires – qu’une société puisse être organisée sans appareil policier d’État. On doit ce dernier argument à une expérience touchante, celle du jeune Steven Pinker perdant ses illusions d’anar romantique lors d’une grève de la police à Montréal (ça ne s’invente pas…) :\n« Jeune adolescent en plein romantisme des années 60, je croyais sincèrement à l’anarchisme de Bakounine. Je ne prenais pas mes parents au sérieux quand ils disaient que si le gouvernement déposait les armes, ce serait une pagaille monstre. Nous avons eu l’occasion de vérifier nos prédictions respectives et contradictoires le 17 octobre 1969 à 8 heures du matin, quand la police de Montréal s’est mise en grève. À 11 h 20, première attaque de banque. À midi, la plupart des magasins de centre-ville avaient fermé à cause des pillages. Quelques heures plus tard, des chauffeurs de taxi avaient mis le feu au garage d’un service de limousines qui leur disputait les clients de l’aéroport, un tireur isolé avait abattu un officier de la police provinciale, des émeutiers avaient fait irruption dans plusieurs hôtels et restaurants, et un médecins avait abattu un cambrioleur dans sa maison de banlieue. Au total à la fin de la journée, six banques dévalisées, une centaine de magasins pillés, douze feux allumés et trois millions de dollars de dégâts sur des biens personnels, jusqu’au moment où les autorités de la ville ont dû faire appel à l’armée, et bien sûr à la police montée pour rétablir l’ordre. Ce test empirique décisif a fait voler en éclats mes opinions politiques »\nLa vanité du projet politique de l’anarchisme démontrée scientifiquement à l’aide d’une grève de la police à Montréal ! C’est ce genre de naïvetés politiques que l’on trouve dans “The blanke slate” (p. 331), un ouvrage où vous dites avoir trouvé une « excellente analyse » de l’idéologie de Gould et Lewontin. Gageons que ce n’était pas à cet endroit du livre…\nRomain Mozzanega 03 février, 2015 10:38\nComme ces trois exemples l’auront suffisamment montré, ce n’est pas la critique du sociobiologisme qui a introduit la politique dans son objet ; elle s’y trouvait déjà, et sous la pire des formes, c’est-à-dire comme une NATURALISATION de rapports sociaux qui doivent leur permanence ou leur fréquence moins à d’hypothétiques câblages neuronaux qu’à des forces sociales, économiques et historiques curieusement absentes de TOUTES les analyses « scientifiques » menées par Wilson, Dawkins, et consorts. C’est d’ailleurs cette absence de réflexion sur le contexte social et politique dans lequel naissent les problématiques et les catégories de la recherche scientifique qui fait de votre réflexion sur la science une proie si facile de l’idéologie, justement : cette vision du monde où les faits, ce que vous appelez, avec un air de magie, les “données”, semblent parler d’eux-mêmes. Puis-je alors tenter un conseil de lecture (qui vaut bien, vous en conviendrez, votre rappel à l’honnêteté !) ? Lisez le livre formidable de Steven Rose, “La mémoire. Des molécules à l’esprit” (traduit au Seuil en 1994) où l’auteur « essaie de situer [sa] pratique de laboratoire dans ce cadre plus riche et plus complexe dont la philosophie, la sociologie et la politique de la science actuelles ont récemment montré qu’il façonnait l’élaboration des théories scientifiques et des programmes d’expérimentation » (p. 7).\nFranck Ramus 10 juillet, 2015 12:13\nPour illustrer ce que je disais, voici un exemple de ce que Richard Dawkins pense vraiment du déterminisme génétique:\nFranck Ramus 10 juillet, 2015 12:17\n"une NATURALISATION de rapports sociaux qui doivent leur permanence ou leur fréquence moins à d’hypothétiques câblages neuronaux qu’à des forces sociales, économiques et historiques"\nIci vous présupposez ce qu'il vous faudrait démontrer.\nIl est de toute façon fallacieux de vouloir opposer forces sociales et mécanismes biologiques. Car qui produit ces forces sociales, économiques et historiques, sinon l'homme à l'aide de son cerveau? Peut-on encore croire que les "forces sociales, économiques et historiques" sont des choses qui flottent dans l'air indépendamment des organismes que nous sommes?\nAnonyme 11 juillet, 2015 20:42\nIl ne faut certes pas opposer catégoriquement constructions sociales et biologie. Comme toutes les oppositions classiques héritées de la philosophie (inné acquis, individu société, mental physique, etc...) celle-ci a été relativisée par un siècle de sciences. Mais cette opposition reste valable en tant que continuum : les deux sont liées, mais les phénomènes sociaux ne sont pas réductibles à la biologie.\nOlivier MONTULET 16 juillet, 2016 19:08\nRelier biologie et comportements, c'est faire fit de la théorie de l'émergence. C'est à dire de l'apparition de nouvelles propriétés (lois) propre à un nouveau système né d'un système sous-jacent. Avec cette négation de l'émergence on pourrait faire de l'astro-physio-sociologie et dire que la violence est cause du big-bang qui par nature est violent. C'est une erreur courante aujourd'hui, mais surtout un piège dangereux pour la science, et qui la mène à ne plus être que du scientisme, de faire des liens de causalités là où il n'y a que des coïncidences. Il faut croire d’abord au hasard pour être certain de découvrir les liens de causalités s'il en existe. Il n'y a pas plus mauvais enquêteur (sauf au cinéma) que celui qui ne crois pas au hasard car il élimine de facto toutes les autres causalités que celle que la coïncidence lui fait prendre pour évidente.\nNote de lecture : La génétique néolibérale. Les my...\nOn parle de ma Conversation...\nIl n'y a pas de bonne religion\nNote de lecture : Dette, 5 000 ans d'histoire (Dav...


Par Aurelie Collet - Alchimiste de la Joie © dans Coaching le 26 avril 2018\nAurélie Collet - Alchimiste de la Joie © remplace The Smile Workshop. Un nouveau site internet et de nouvelles prestations pour développer la Joie au Travail.\n“Après 4 ans d’activités sous la marque The Smile Workshop, je souhaite proposer des services et des prestations au plus près des besoins des entreprises qui créent de nouveaux modes de management et qui s’impliquent dans l’épanouissement de leurs collaborateurs par la Joie au Travail.\nLa Joie au Travail est un outil puissant pour améliorer la productivité, la créativité, renforcer la cohésion, et apporter l’ « Etre bien » aux dirigeants et leurs équipes. La Joie au Travail, un nouveau mode de management.”\n\tUne nouvelle marque : Aurélie Collet - Alchimiste de la Joie ©\n\tUn positionnement plus affirmé en tant que conférencière et coach en Joie du Travail.\n\tUn programme en ligne pour cultiver sa joie pendant 1 an, appelé 52 Nuances de Joie ©\n\tdes webinars BtoB sur la Joie au Travail\nA propos d’Aurélie Collet : Commerciale dans de grands groupes hôteliers pendant 15 ans, (Accor - 160 000 collaborateurs dans le monde, Kempinski - groupe d’hôtellerie de luxe gérant plus de 60 établissements de grand standing à travers le monde…), puis entrepreneure (fondatrice et gérante d’un agence de voyages sur mesure - Perles de Voyages - jusqu’en 2013), Aurélie a été en contact direct avec le stress et a souvent oublié d’être connectée à ses émotions et ses intuitions. Résultat, son corps a dit stop et le diagnostic est tombé : Sclérose en plaques. Mais c’est en retrouvant sa joie de vivre et sa joie d’être, grâce à un travail sur elle-même par des outils de développement personnel qu’aujourd’hui, Aurélie s’est lancé dans cette nouvelle aventure. Avec des conférences et des ateliers conçus pour les entreprises, Aurélie développe, partage, diffuse, transmet, insuffle la joie au travail.\nIls ont déjà fait confiance à Aurélie : Birchbox, Galapagos, Google, CPAM 35, Helys, Groupama Loire Bretagne….\n« Kandbaz réinvente le métier traditionnel de la domiciliation et devient l’un des leaders du secteur en moins de 2 ans en l’enrichissant avec des services de « backing ». Lancement d’UN PACK MARKETING dédié aux START UPS ! : De l’étude de marché à la création de vos outils sur-mesure »


Ruy Blas au théâtre Darius Milhaud - ScreenPlays & StoryBooks\nRuy Blas au théâtre Darius Milhaud\nDans ce petit lieu mystérieux un peu caché près de la Porte de Pantin (19e arrondissement de Paris) qu’est le théâtre Darius Milhaud, s’est jouée la très célèbre pièce de Victor Hugo, Ruy Blas, mise en scène par Romain Valembois.\nComme la pièce affichait complet chaque soir, et parce que j’ai été chaleureusement invitée à aller la voir par un ami, je m’y suis rendue pour voir cette nouvelle mise en scène par ces jeunes acteurs.\nRuy Blas retrace l’histoire de ce héros éponyme, un jeune homme devenu laquais puis par les évènements, ministre, amoureux de son pays et de la Reine d’Espagne à qui il n’ose adresser la parole. Il se retrouvera malgré lui dans les plans machiavélique de Don Salluste, avide de vengeance.\nEt je n’ai pas été déçue du voyage. Plus de deux heures de spectacle bien tenues, des personnages parfois aussi sérieux que comiques, des acteurs investis et chacun avec leurs qualités, toujours conscients d’un spectateur avide de savoir, d’être dans la confidence et de voir ce qui adviendra de Ruy Blas et son amour pour la reine.\nPas le temps de s’ennuyer, ni par le texte, ni par la mise en scène, ni par les actions. Une modernisation qui est intéressante sans être trop et une juste exploitation du potentiel de chaque acteurs qui autant dans la technique que dans le jeu ont de quoi plaire.\nUn spectacle pour les jeunes comme les plus âgés qui invite à rire ainsi qu’à pleurer autour de se drame romantique poignant qui résonne agréablement à l’oreille avec l’alexandrin et dans le coeur avec l’actualité des propos.\nUne mise en scène simpliste mais efficace qui met en avant les acteurs et laisse libre court à l’imagination et aux comédiens. On sent le bonheur qu’ils ont d’être sur le plateau et cet envie de donner à voir du personnage, de transmettre l’histoire par l’humour et l’emotion.\nMention spéciale à Amine Chader et ses accords de guitare ainsi qu’à Lisa Toromanian pour sa vitalité.


Contactez les femmes coquines de Montauban et les hommes libertins qui recherchent la même chose que vous! Rejoignez la communauté libertine gratuitement afin de faire connaissance avec ses membres et trouvez une rencontre chaude en Occitanie !\n» Rencontre discrète dans le 82 Ce service met en relation directe des personnes mariées qui cherchent à faire des rencontres autour d'elles en toute discrétion, c'est pourquoi les données personnelles des femmes disponibles ne sont pas accessibles publiquement .\nNous invitons parfois des hommes, parfois des femmes. C’est une chose que nous adorons. En déposant cette petite annonce, nous espérons faire de nouvelles rencontres.\nCoucou je suis christelle - Dialogue et rencontre sérieuse gratuite Kinou82, une femme de 39 ans situé à MONTAUBAN qui cherche à rencontrer un homme\nRencontre femme TARN-ET-GARONNE (82) MIDI\nFemme | Rencontre sexe - Page 82 - kingoflirt.com\nPas facile de dénicher des femmes sexy dans votre département. Un tout nouveau moyen de rencontre existe dans le but de faire une rencontre coquine en Tarn-et-Garonne.Grace à 9500 femmes sexy dans votre département plus des centaines d'annonces de rencontre sexe , www.sex-rencontre.net est le leader des sites de plan sexe.\nlui Homme 33 ans Montauban - Tarn et Garonne (82) Présent ici pour m'amuser, les relations sérieuses pourquoi pas, mais je préfère profiter dans l'instant t beaucoup de tendresse à donner.


A vendre Maison 170 m² à LA VERDIERE | CAPIFRANCE\nAccueil Nos biens de prestige partout en France Nos annonces La verdiere A vendre Maison 170 m² à LA VERDIERE\nEn exclusivité, je vous invite à découvrir ce coup de cœur :\nIdéalement situé dans le Haut Var entre la Provence Verte et Le Verdon, un cadre exquis aux portes de 4 départements (Var, Bouches du Rhône, Vaucluse et Alpes de Haute Provence).\nCette magnifique propriété propose un superbe jardin arboré et paysagé sur 3500 m² de terrain clôturé.\nUne splendide piscine de 15x4 à débordement, avec une agréable plage. À ses côtés de nombreux espaces détente, composé d’un abri pool house, un spa, et une grande terrasse ombragée.\nLa bâtisse présente une surface de plus de 170 m², offrant de multiples prestations et des finitions de qualité.\nUn espace de vie comprenant un salon, un coin repas donnant sur une cuisine «design» totalement équipée et un grand cellier fonctionnel et aménagé.\nUne grande chambre parentale, avec salle d’eau et dressing.\nUn escalier avec rampe moderne mène à l’étage.\n3 chambres de 11 à 14 m², une salle d’eau, et un toilette.\nDes espaces très lumineux et ajourés, créés la configuration traversante de cette maison d’architecte.\nUne grande pièce supplémentaire de 25 m² aménagée aujourd’hui en salle home-cinéma, peut également convenir à tout autre usage.\nUn garage de 25 m² avec mezzanine.\n++Adoucisseur d’eau, arrosage automatique, traitement au sel pour le bassin, portail motorisé en fer forgé..\nSitué, à la sortie du village provençal de La Verdière entre la Provence Verte (Var) et le Verdon.\nA 25mn de St Maximin, 45mn d’Aix en Provence et de Manosque, 25mn de Cadarache et Vinon sur Verdon.\nCette jolie propriété conforte par un réel compromis entre campagne et nature sans être isolé.\nUne visite guidée vous sera proposée, n’hésitez pas à me contacter sans tarder.\nLes honoraires d'agence sont à la charge de l'acquéreur, soit 4,88% TTC du prix du bien. Réseau Immobilier CAPIFRANCE - Votre agent commercial Jean Luc AILLAUD 06 50 25 47 45 - Plus d’informations sur le site de CAPIFRANCE (réf.739523)\nPrix global avec honoraires 645 000 €\nLes honoraires à charge acquéreur sont de 4.88 % TTC\n06 50 25 47 45


Evaluation du processus électoral : La Chine félicite la CEI - Abidjan.net\nPublié le jeudi 20 juillet 2017 | Le Quotidien d’Abidjan\nDès l’entame de la réunion, le Président de la Commission Electorale Indépendante, M. Youssouf Bakayoko, a remercié le Gouvernement de la République populaire de Chine pour son soutien au Gouvernement ivoirien en matière de logistique électorale. Un appui de qualité, qui a permis à la CEI d’être encore plus professionnelle. «Votre appui a permis à la CEI d’organiser des élections paisibles et de gagner davantage la confiance des électeurs, a confié le Président Youssouf Bakayoko. Votre soutien a été déterminant dans la réussite de notre mission ».\nUn bilan qui semble en tout cas réjouir les chinois. « La Commission Electorale Indépendante est une Institution organisée et transparente, a avoué M. Zhang Lihua. Avec le peu de moyens que notre pays a mis à la disposition de la CEI, contrairement aux appuis conséquents que nous apportons ailleurs, vous êtes parvenus à relever le défi de l’organisation des élections en l’utilisant à bon escient. »\nRappelons que c’est dans le cadre des élections générales et locales, que la République populaire de Chine a fait don de plusieurs motocyclistes et tricycles, de même que de matériel informatique et de communication à la Commission Electorale Indépendante. A l’occasion de cette séance de travail, le Président Youssouf Bakayoko avait à ses côtés, outre le vice-président Dogou Alain et le Secrétaire Permanent Zano André, Madame la Secrétaire générale et plusieurs membres de son cabinet.\nLe Quotidien d’Abidjan N° 2093 du 19/7/2017\nAlépé / Chefferie Traditionnelle de Montézo : Oguié Sain autoproclamé nouveau chef, débouté par les villageois et le préfet\nLe Quotidien d’Abidjan - 13/7/2017\nSanté : lutte contre le Vih / Sida à Agboville Mme Béatrice Ehui aux membres de la cellule locale : ‘’Axez vos actions sur la sensibilisation et le dépistage volontaire’’


Au sujet de la Conférence générale anglophone : « Le premier ministre nous a reçu, c’est déjà une bonne chose » - Daily News\nAu sujet de la Conférence générale anglophone : « Le premier ministre nous a reçu, c’est déjà une bonne chose »\nLes initiateurs de la Conférence générale anglophone ont été reçus mercredi 4 septembre 2019 par le Premier Ministre, Joseph Dion Ngute. Il était question pour eux de présenter au chef du gouvernement le document de travail de 400 pages qu’ils ont élaboré pour retracer les causes de la crise meurtrière qui, depuis trois ans fragilise les régions du Nord-Ouest et Sud-ouest.\nElie smith, porte-parole de la Conférence générale anglophone, interrogé par le journal La Nouvelle Expression, revient sur ces moments.\nLes organisateurs de la Conférence générale anglophone ont été reçus mercredi le 4 septembre 2019 par le Premier Ministre, dites-nous, en tant que porte-parole, de quoi avez-vous parlé ?\nLe Premier Ministre (Pm) nous a reçus parce que nous sommes allés le voir pour présenter le document de travail de 400 pages que nous avons élaboré. Et donc le contenu repose sur deux questions posées aux populations du Nord-ouest et du Sud-ouest à savoir: quelles sont les causes de cette crise cyclique et quelles en sont les solutions. Nous sommes donc allés présenter au Pm le document appelé the summary of the. summary. Nous avons donc les réponses à ces deux questions contenues dans ce pré-rapport de 400 pages.\nQu’avez-vous demandé au Premier Ministre ?\nEn deuxième lieu, nous avons voulu faire comprendre au Premier Ministre que « la Anglohone General Conference» n’a pas d’autres objectifs que d’encourager l’amour, la paix, la justice au Cameroun, dans les deux zones anglophones en particulier. Il est question que les réponses à ces questions ci-haut, soient soumises au chef de l’Etat pour le supplier d’organiser une conférence en vue de résoudre le problème anglophone une fois pour toutes. Et le fait que le Premier Ministre nous ait reçus est quand même une grande avancée. Cela veut dire qu’il considère aussi que «la Anglophone General Conference» menée par le Cardinal Tumi n’a rien d’antipatriotique mais contribue plutôt, à sa façon, à amener la paix au Cameroun.\nEt que vous a dit le Premier ministre ?\nLe Premier ministre nous a dit qu’incessamment le président de la République va annoncer le dialogue national et «la Anglophone General Conference» sera conviée. C’était donc une visite de courtoisie et le Cardinal a fait savoir au PM que si le gouvernement a des doutes, on peut le ou nous contacter pour que nous puissions lui expliquer que, contrairement aux accusations mensongères, «la Anglophone General Conference» menée par les hommes de l’Eglise et par la South West, North West mental force, a pour but de ramener la paix dans les deux régions et dans le Cameroun entier Nous ne sommes pas une organisation de médiation, mais nous sommes là uniquement pour collecter les informations sur la cause et les solutions. Et nous pensons que c’est un problème camerounais qui doit d’abord être résolu par des Camerounais même s’il peut avoir des soutiens de l’extérieur.\nLes partisans de Maurice Kamto évoquent une affaire en cours, tandis que le concerné soutient mordicus n’avoir jamais reçu de...\nGrand dialogue national : Samuel Moth du RDPC accuse L’hon Nitcheu de vouloir mettre le feu à la République\nby 237 Actu\nC’est une réponse musclée de Samuel Moth suite à une sortie dans laquelle le président régional du SDF pour le...


La Team Rei-Jin (TRJ), de Villeneuve-la-Garenne au côté des femmes victimes de violence accueillies à Ballanger — MonAulnay.com - Le blog sur Aulnay-sous-Bois (93600) % - MonAulnay.com – Le blog sur Aulnay-sous-Bois (93600)\nLa Team Rei-Jin (TRJ), de Villeneuve-la-Garenne au côté des femmes victimes de violence accueillies à Ballanger\n30 novembre, 2020 à 16:13 | Posté par Jean-Louis Karkides\nVilleneuve-la-Garenne. « Compassion et respect » prône le nom du club d’arts martiaux fondé par Yan Sulpice (au centre), la Team Rei-Jin. Ces six jeunes membres ont su s’en montrer dignes en apportant des victuailles à des SDF. LP/O.B. et DR.\nNous vous informions du travail fait à l’hôpital Ballanger auprès des femmes victimes de violence et de leurs enfants ici et là. Un club de karaté s’associe à cette expérience.\nIls sont habiles des pieds et des poings et ont un cœur gros comme ça. Déjà investis dans des actions citoyennes, les combattants de la Team Rei-Jin (TRJ), à Villeneuve-la-Garenne, ont franchi une étape supplémentaire en se lançant dans une opération caritative.(…)\nPour pouvoir fouler le tatami, les résultats scolaires des jeunes et leur comportement sont aussi scrutés à la loupe. Il faut donc être bon sur le tatami et être exemplaire en dehors. « C’est par la passion qu’on les fait progresser », estime le fondateur du club.(…) [NDLR: Yan Sulpice, le fondateur de la Team Rei-Jin]\nLes actions citoyennes s’inscrivent dans cet ensemble. La TRJ mène déjà des opérations auprès de handicapés, dans l’IME de Champigny (Val-de-Marne), et de femmes victimes de violences accueillies dans l’Unité spécialisée d’accompagnement du psychotraumatisme (USAP) d’Aulnay-sous-Bois (Seine-Saint-Denis). Au programme : initiation au self-défense, travail sur les émotions, sur la façon de réagir et de casser la peur, etc.\nCet article a été posté le lundi, novembre 30th, 2020 a 16 h 13 min et est classé dans Associations, Solidarités, Sports. Vous pouvez suivre tous les commentaires de cet article via ce flux RSS 2.0. Vous pouvez ajouter vos réponses en bas de page.


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Carnaval de Paris - Systèmes d'Echanges locaux en Ile de France\nAccueil > 1 - Agenda > Archives de l’agenda > Carnaval de Paris\nmardi 1er février 2005, par SEL DE PANAME\nRendez-vous : dimanche 6 Février à 13h30,(pour les musicens, les chars et les artistes) au bas de la rue Le-Vau (porte de Bagnolet). Le cortège partira à 15h. : www.carnaval-pantruche.org\nContacter Michel KOUYATE pour se retrouver sur le carnaval : brennus88@hotmail.com\n(Ce parcours sera finalisé ultérieurement)\nRue du Faubourg-du-Temple (à gauche)\nArrêt place de l’Hôtel de Ville (avec sa patinoire)\nL’arrivée est prévue vers 19 heures.\nCette année encore, à partir de la rue du Faubourg-du-Temple (depuis le carrefour Belleville), le cortège empruntera une partie du parcours de la célèbre Descente de la Courtille. Cette grandiose parade carnavalesque exista depuis les années 1820, jusqu’à 1862 environ.\nJusqu’en 1937 et encore à cette époque, Paris comme beaucoup d’autres villes connaissait une douane d’entrée : l’Octroi.. Jadis quantité de parisiens se rendaient le dimanche juste à la lisière de Paris, en-dehors de la ville pour faire la fête, danser et surtout festoyer et boire moins cher.\nUn des plus fameux lieux festifs de ce genre se trouvait vers\nactuel du métro Belleville. A cet endroit, la barrière des Fermiers\ncoupait en deux un lieu dit La Courtille, laissant à l’intérieur de\nBasse Courtille et à l’extérieur de Paris la Haute Courtille.\nA l’extérieur de Paris, à cet endroit, se trouvaient un très grand\nguinguettes et lieux de plaisir. On appelait couramment cet endroit La\nCourtille. (Une courtille est un jardin attenant à une ferme ; il\nencore un quartier de la Courtille près de Paris, à Gennevilliers et un\ninsecte porte le nom de Courtillière).\nLe moment le plus fameux de l’année, à la Courtille, était bien sûr le\nCarnaval. Vers 1820, une troupe de cirque, qui avait fait la fête au\nde Belleville au bout de la rue de Paris à Belleville (aujourd’hui rue\nBelleville à Paris) le Mercredi matin des Cendres (le lendemain du\nGras) rentra en Parade dans Paris. Elle entraîna dans son sillage tous\nfêtards de la Courtille. Ce fut la première Descente de la Courtille. A\npartir de cette année là, tous les ans, la nuit du Mardi Gras au\ndes Cendres, les fêtards parisiens accouraient de tout Paris à la\nIls venaient aussi bien des bals les plus huppés comme celui de l’Hôtel\nVille, ou du Palais des Tuileries, que de bals plus modestes.\nA 6 heures du matin, les guinguettes et établissements de plaisir\net l’immense troupe festive franchissait la Barrière de Belleville,\nla rue du Faubourg du Temple, traversait la Place du Château d’Eau\n(aujourd’hui Place de la République) puis prenait la Rue du Temple\nOn venait aussi de très loin pour assister à cette parade, qui durait\nplusieurs heures. On louait des places aux fenêtres et sur de petites\nestrades, sur des terrains vagues. La Descente de la Courtille fut l’un\névènements les plus fameux du Carnaval de Paris. De cette époque date\nhymne fameux du Carnaval de Paris, intitulé La Marseillaise de la\nainsi qu’un choeur peu connu du célèbre compositeur allemand Richard\nintitulé La Descente de la Courtille. Ce fut la première composition\nmusicale de Wagner qu’on joua à Paris.\nDébut 1860, Paris fut agrandi et engloba différents villages autour de\nVille (Passy, Auteuil, Grenelle ...) et ainsi le village de Belleville\ndans Paris, avec la Haute Courtille. Les prix pratiqués à la Courtille\nintégrèrent donc l’Octroi. Cependant, la Descente de la Courtille\nencore un peu car, en 1862, un adversaire acharné de la Descente de la\nCourtille (Benjamin Gastineau) écrit que la Descente de la Courtille\ntoujours. Les ennemis de cette parade carnavalesque ont souvent\nqu’elle avait disparu bien avant, en 1838 ou en 1848.\nEn 2003, le cortège du Carnaval de Paris emprunta sur une partie de son\nparcours l’intégralité du trajet de la fameuse Descente de la\nIl existe un nombre assez important de textes extrêmement calomniateurs\ncontre la Descente de la Courtille, qui l’accuse en particulier\ndébridée, de vulgarité et même d’une violence limitée. Beaucoup ont\nsemble t-il, rédigés à une époque postérieure à la disparition de cette\nDescente de la Courtille.\nIl existe au Musée Carnavalet (Musée de l’Histoire de Paris) un tableau\nmontrant la Descente de la Courtille. On remarquera, au premier plan,\nsauvage en collant de couleur chair, dans la tenue propre aux sauvages\nde massues et vêtus de peaux de bêtes, qui escortaient