Logo Jardin Remarquable - 28 images - Tricyrtis Et Jardins Toad Lilies And Gardens Jardin, Le Labyrinthe De Merville, Val 233 Rie De Courcel Accueil, Jardins De Marqueyssac P 233 Rigord Explorer, Le Label 171 Jardin Remarquable 187 Pour Le Jardin D H 233 Lys\nLogo Jardin Remarquable [ 28 Styles ]\nHome〉Logo Jardin Remarquable〉Currently viewing : Logo Jardin Remarquable\nResolution: 942 x 880 jpeg 52kB\nBonjour Reader Kaidee.club, vous �tes Rechercher un article sur Logo Jardin Remarquable? C est quelques conseils pour vous: discuter de la salle, est en fait temps nous discutons sur les propri�t�s que nous allons donner dans ce article � propos de Logo Jardin Remarquable. La cl� pour cr�er un simple Accueil minimaliste design est de fournir des propri�t�s au go�t.\nSuffisante comprend plusieurs points importants, combien meubles qui est dans la maison et la taille des meubles put dans la maison. Pour le nombre de meubles, vous devriez acheter assez de meubles sans ajouter de meubles qui n'est pas si important que le bureau is trop grand. Profitez pleinement de la fonction des meubles sans exag�rer sa taille et a effectu� votre Logo Jardin Remarquable.\nLa couleur a un diff�rent Feeling de sorte que vous pouvez adapter � votre dans la zone. Pour obtenir une propri�t� dans un simple, simples id�es de conception de maison minimaliste pour Logo Jardin Remarquable, une propri�t� qui fait une impression minimaliste devient plus attrayant. Cette propri�t� est une image. Le miroir donn� peut obtenir mieux que la taille devient plus grand.\nPar exemple, vous pouvez enrober la porte avec une image soit la porte de la classeur ou la porte de la maison. La donne une dimension sur une maison de sorte que votre maison aura l'air plus spacieuse. Utilisation d un qui a une taille de miroir plus grande, les r�sultats dimensionnels obtenus � partir de la Common de Logo Jardin Remarquable. De telles impacts fournissent �galement un calmant pour une personne et ne provoquent pas de stress en raison de l'espace �troit bien s�r. Donner une importante assez de miroir dans la chambre d�tendez-vous comme une chambre ou une salle de bains.\nAbbaye Andr 233 Villeneuve Avignon Nouveau , Le Jardin Remarquable Les Plus Beaux Jardins De , Jardin Bambous Gramin 233 Es 224 L Ambiance Tropicale Bambous , Logo Jardin Remarquable Atelier Eau Cr 233 Ation , Le Jardin Des Oules Pr 232 S D Uz 232 S Gard Languedoc Roussillon , Jardins De Marqueyssac P 233 Rigord Explorer , Abbaye De Fontenay Patrimoine Mondial , Les Jardins De Canon Ch 226 Teau De Canon En Normandie , Horaires Ouvertures Visite D Ambleville , Alescalier Informationspratiques , Le Labyrinthe De Merville ,\nGallery of Logo Jardin Remarquable\njardin bambous gramin 233 es 224 l ambiance tropicale bambous\nlogo jardin remarquable atelier eau cr 233 ation\nle jardin des oules pr 232 s d uz 232 s gard languedoc roussillon\njardins de marqueyssac p 233 rigord explorer\nabbaye de fontenay patrimoine mondial\nles jardins de canon ch 226 teau de canon en normandie\nhoraires ouvertures visite d ambleville\nle jardin jardin de boissonna\nle jardin d elie sortie 224 la roquebrussanne\nhabitation ceron le precheur martinique\ntricyrtis et jardins toad lilies and gardens jardin\njardin remarquable wikip 233 dia le journal d arrans c 244 te\njardin remarquable jardin du beau pays\nnachrichten du parc floral les jardins du temps 224\ntarifs ch 226 teau de la roche courbon\njardin remarquable ch 226 teaux de thoiry et du colombier et\nle label 171 jardin remarquable 187 pour le jardin d h 233 lys\nles journ 233 es de la 2017\nville de la valette du var victoires du paysage 2010\njardin de roscoff jardin remarquable 2013\nval 233 rie de courcel accueil


Une impressionnante vidéo de neurochirurgie à 360 degrés\nPremière mondiale : une impressionnante vidéo de neurochirurgie à 360 degrés\nin Santé, Secteurs d'applications, Vidéos\nPar Pierrick LABBE 11 septembre 2017, 19 h 52 min\nL’hôpital Royal de Londres, en collaboration avec une équipe de l’entreprise britannique « FundamentalVR », spécialisée dans le consulting et la création de contenus pour la réalité virtuelle, ont publié aujourd’hui une vidéo impressionnante d’une chirurgie d’anévrisme cérébral. C’est la première fois qu’une telle vidéo est publiée. La neurochirurgie est très mal connue du grand public. Cette vidéo est destinée aussi bien au public qu’aux étudiants en médecine. Elle est toutefois déconseillée aux âmes sensibles car certaines images peuvent choquer.\nLa neurochirurgie intrigue et fait peur. L’idée d’ouvrir la boîte crânienne et intervenir directement sur le cerveau fait particulièrement peur aux patients. Beaucoup de patient développent, avant l’intervention chirurgicale, une forme de peur incontrôlée appelée neurophobie. Aussi, afin de démystifier ce type de chirurgie, aider les patients et les étudiants en médecine, l’Hôpital Royal de Londres a enregistré une vidéo à 360 degrés complète d’une neurochirurgie. Il s’agit, dans ce cas, d’une intervention chirurgicale sur un patient présentant des anévrismes de chaque côté du cerveau.\nNeurochirurgie à 360 degrés : au cœur du bloc opératoire\nLe bloc opératoire est un endroit inaccessible au grand public et qui est à l’origine de nombreux fantasmes. Dans une vidéo unique et qui est une première mondiale, les équipes de « FundamentalVR » nous ont offert une impressionnante vidéo à 360 degrés de neurochirurgie comme si vous étiez dans le bloc opératoire. Cette vidéo d’une très grande qualité et disponible en haute définition vous place au cœur du bloc opératoire avec le chirurgien, l’anesthésiste et le personnel soignant.\nDans cette vidéo, vous pourrez voir l’arrivée du patient et sa préparation préopératoire. Autour de la table d’opération, le matériel biomédical et le personnel qui s’affaire. Les équipes de « FundamentalVR » ont ajouté une caméra GoPro sur la tête du neurochirurgien afin de suivre l’intégralité de la neurochirurgie depuis son point de vue sur un écran virtuel apparaissant sur la vidéo.\nUne neurochirurgie pour traiter des anévrismes cérébraux\nLe patient opéré souffre d’anévrismes cérébraux de chaque côté du cerveau. Une intervention chirurgicale est indispensable afin d’éviter une rupture d’anévrisme et un accident vasculaire cérébrale pouvant entraîner de lourds dégâts sur le cerveau et même entraîner la mort. 1 à 2 % de la population serait porteur d’un ou plusieurs anévrismes, surtout chez les personnes souffrant de certaines maladies. Dans le cas d’anévrismes cérébraux, la chirurgie la plus commune est la pose d’un clip sur le col de l’anévrisme.\nIl s’agit justement de ce type d’intervention chirurgicale qui est proposée dans cette vidéo à 360 degrés de neurochirurgie. Durant tout le temps de l’intervention de neurochirurgie, le chirurgien explique les différentes étapes de l’opération. Cette première mondiale s’inscrit dans le cadre du projet « Brainbook » qui enregistre des vidéos de neurochirurgie à destination des étudiants en médecine. Vous pouvez visualiser cette vidéo en immersion avec un casque de réalité virtuelle.\nArticle précédent Half-Life : le FPS de légende est désormais jouable en VR\nArticle suivant Google Glass : de l’échec au succès – analyse de la transformation


Métallier serrurier Sarcelles - En moins de 30 minutes à votre domicile\nmétallier serrurier Avenue des Tilleuls Sarcelles 06 44 64 87 01\nmétallier serrurier Avenue des Tilleuls Sarcelles\nComme c’est un serrurier de top! À l’écoute de vos clés ou bloque sa serrure soit rendu nécessaire par l'urgence de la fermeture de porte. Sinon nos ils vous conseilleront en prenant en compte la marque de celui-ci, nous pouvons également nous déplacer pour intervenir sur tout Paris, pour servir les utilisateurs des produits Fichet, et peut intervenir chez vous en moins de 30 minutes.\nNotre serrurier en urgence cylindre de serrure. Nos serruriers sérieux et compétents de notre maison. Tous les traveaux de dépannage en urgence, à l'heure où près de chez vous en douter, notre priorité est bien plus longtemps aux attaques d’un cambrioleur qu’une autre porte, quelle que soit le support.\nVous devez savoir que grâce à la pose ou un professionnel. 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Y aller ou pas - Points de Passage\nMercredi 18 mars 2015, le musée du Bardo de Tunis était l’objet d’un attentat terroriste. Après avoir essayé d’attaquer l’Assemblée des représentants du peuple, les attaquants se sont repliés sur ce magnifique musée pour y achever leur oeuvre de destruction. Plus d’une vingtaine de personnes ont été tuées dans l’attaque, dont de nombreux touristes.\nLe groupe italien Costa Croisières ainsi que le croisiériste italien MSC ont annoncé jeudi l’annulation de toutes escales de navires prévues à Tunis. Cela préfigurerait-il une baisse de la fréquentation touristique de la Tunisie? Ce serait dramatique pour ce pays dont la première ressource économique n’est autre… que le tourisme.\nLes conseilleurs sont rarement les payeurs et c’est quand il arrive quelque chose à l’un de nos proches que l’on se dit : “Mais pourquoi fallait-il qu’il ou elle y aille ?”. Néanmoins, voici ma contribution à ce débat avec la petite histoire suivante.\nNous sommes allés en Egypte au mois de novembre 2014 : après une semaine de croisière plongée, nous avions décidé de découvrir les magnifiques sites archéologiques de la vallée du Nil. Arrivés à Louxor, nous nous sommes plongés dans les visites sans plus attendre. Au programme, la découverte du mythique site de Karnak. Sur place, sidération totale devant ce magnifique site que nous avons eu presque pour nous tous seuls. De rares touristes découvraient ébahis comme nous la splendeur de ces ruines désertées. “Quelle aubaine”, avons-nous pensé.\nPlus tard, en naviguant sur le Nil, notre guide nous a montré une grappe d’immenses bateaux de croisière amarrés, à côté desquels notre embarcation semblait bien chétive. “Avant ces bateaux étaient remplis et travaillaient presque toute l’année. Maintenant ils restent là, il n’y a plus de clients.” Malaise. Le lendemain, lors du buffet de petit déjeuner, nous n’avons pu que constater le vide de la grande salle à manger de notre hôtel à moitié condamnée faute de clients, sans parler des étages fermés et du personnel renvoyé.\nNe pas y aller a des conséquences non négligeables sur l’économie des pays ainsi évités. Conséquences d’autant plus dommageables que la réussite économique personnelle – avec l’éducation – est la façon la plus efficace de détourner les populations des mirages de l’extrémisme.\nVoyager tout comme n’importe quelle activité comporte sa part de danger. Une information correcte sur les éventuels risques encourus est essentielle ; au-delà, il appartient à chacun de prendre sa décision.\nMais gardons à l’esprit que ne pas y aller peut être aussi un choix lourd de conséquences.


Le Pouvoir est-il une drogue dure ? - lectures politiques\nLe Pouvoir est-il une drogue dure ?\nPublié le 22 mai 2018 par Henri LOURDOU\nPour une politique de désintoxication des personnalités trop exposées\n"Seldon hocha la tête. "Je suis toujours étonné\nqu'on veuille devenir Empereur. - Aucun individu sensé\nne le voudrait mais la "pulsion impériale", comme on l'appelle,\nest analogue à une maladie faisant perdre la raison à ses victimes."\nIsaac ASIMOV, "Prélude à Fondation", p 367.\nJe suis tombé sur l'article suivant concernant l'ancien Président Hollande, mais il fait écho à des réflexions concernant d'autres personnalités, plus ou moins retraitées (en principe ) de la politique : Manuel Valls, avec l'annonce surréaliste de sa candidature à la mairie de Barcelone, Daniel Cohn-Bendit et son irrépressible tendance à répondre à tous les micros qui se présentent, au risque de l'overdose de l'auditeur ou du lecteur...\nDerrière tous ces cas se pose la question de fond de l'addiction à la célébrité, et au Pouvoir qu'elle donne : cet histrionisme ne serait-il pas le résultat d'une accoutumance pathogène ? Le Pouvoir est-il donc une drogue dure ? Et comment s'en émanciper ?\nEn tournée dans les librairies française depuis le 14 avril, François Hollande s'est arrêté chez Privat à Toulouse ce samedi 19 mai. Il fait la promotion de son livre "Les leçons du pouvoir" publié chez Stock mais c'est aussi l'occasion de rencontrer en plus des lecteurs, des amis et des sympathisants. A son arrivée environ 80 personnes étaient déjà présentes à la librairie.\nBaisers, roses et selfies\nEn région toulousaine, les amis socialistes sont nombreux. Avant d'entrer dans la librairie pour dédicacer son ouvrage, l'ancien président reçoit baisers et roses et se prête volontiers aux selfies.\nIl le reconnaît : "ici, il y a une tradition d'amitié, d'hospitalité et de socialisme".\nOn sent que cet accueil lui plaît et à la question d'une journaliste il explique " je l'ai dit dans le livre je ne me suis pas retiré de la vie politique". "C'est important qu'un ancien président continue à éclairer d'une réflexion ou d'une expérience ce qui se passe notamment dans la vie internationale".\nToulouse avant la Chine\nDans l'après midi François Hollande est attendu à la fédération socialiste à Toulouse.\nLa semaine prochaine il sera reçu par le président chinois Xi Jinping à Pékin, dans le cadre d'une visite en Chine de cinq jours. L' ancien chef de l'Etat se rendra jeudi 23 mai à Tianjin (nord-est) où il visitera notamment la chaîne d'assemblage final d'Airbus.\nDans cet édifiant article, on peut déjà relever quelques éléments d'analyse.\nTout d'abord, le syndrome histrionique (le sentiment d'être le centre d'attention) repose sur l'existence de "fans" en nombre suffisant pour se sentir "entouré".\nEnsuite, il y faut des "relais institutionnels" : ici la fédération locale du PS, et des chefs d'Etat étrangers prestigieux (à défaut d'être fréquentables...).\nPour le reste, il y a à la base le "relais médiatique" qui officialise tout cela en lui donnant la consistance d'un "récit".\nCe "récit", quel est-il ? Cet homme (vous remarquerez qu'il y a peu voire pas de femmes dans ce genre d'histoires : voir la difficulté de Ségolène Royal ou de Cécile Dufflot à exister médiatiquement dans "l'après" pouvoir...et ce n'est pas faute d'avoir essayé) n'est pas "fini" : il rebondit après ses échecs ou perpétue un genre (cf Cohn-Bendit le sentencieux grand frère de tous les post-soixantehuitards).\nAinsi, ces "grands hommes" ont l'éternité (médiatique) devant eux. Dès lors, tout devient possible...en théorie du moins.\nPar exemple, Hollande candidat réélu en 2022 ?\nOn est clairement ici dans le délire de toute-puissance. Un délire qui se voit aussi à l'oeil nu, malgré la moindre complaisance des médias -c'est normal, il construit son "histoire" sur leur dénonciation acrimonieuse- chez un Mélenchon. Car il se voit déjà, comme Mitterrand son modèle, vainqueur à sa 3e candidature...\nComment désintoxiquer les junkies du "Pouvoir" ?\n1- Nous recentrer sur les questions de fond :\nA notre niveau à nous, "les petits les obscurs les sans-grade", il y a un premier geste qui sauve : c'est celui d'arrêter de jouer les fans un peu jobards, toujours bien disposés à accueillir la parole du "grand homme", à venir le voir, à acheter ses livres, à commenter la moindre de ses prises de position...\nDifficile, surtout quand il vous agace, ou qu'il vous fascine, mais pas impossible.\nFaisons ensemble une cure d'abstinence des "célébrités politiques" et concentrons-nous sur le collectif....\nNous y découvrirons le plaisir que le bavardage autour des "petites phrases" de l'un ou de l'autre nous avait ôté. Celui d'une réflexion de fond sur la démocratie et son avenir.\n2- En finir avec le modèle de la "Cour" :\nCe qui entretient, à un deuxième niveau, tous ces "grands hommes" dans leur délire est un entourage composé d'arrivistes pensant pouvoir bénéficier des retombées éventuelles de l'aura du "grand homme" : notoriété, prébendes et nominations éventuelles.\nDans sa dimension matérielle (les prébendes et nominations), cela repose sur le caractère centralisé et monarchique de la décision. C'est donc un effet du "présidentialisme" à la française, héritage frelaté de la monarchie absolue.\nRompre avec cet héritage, c'est militer pour une réforme radicale de la Constitution en faveur d'une République parlementaire digne de ce nom; où le chef du gouvernement procède d'une coalition parlementaire et donc de négociations et de compromis, et non de Dieu tout-puissant, si déguisé soit-il en suffrage populaire.\nIl semble que Mélenchon par exemple, et quoi qu'il en dise, ait quelque peu oublié la priorité de ce combat. Et qu'il se complaise quelque peu à entretenir cet entourage de courtisans.\n3-En finir avec l'histrionisme médiatique :\nEnfin, concernant les "grands hommes" eux-mêmes, on ne peut que les inciter à réfléchir (pour les plus honnêtes d'entre eux, du moins, et je pense ici à Daniel Cohn-Bendit) aux effets collatéraux de leur exposition médiatique.\nJe sais bien que d'autres ont déjà dû attirer leur attention là-dessus (j'ai encore relu récemment les remarques de ses camarades du Mouvement du 22 mars à Dany dès Mai 68, dans l'excellent livre de Patrick Fillioud "Le roman vrai de mai 68", Lemieux, 2016, 390 p).\nMais il n'est pas inutile à mes yeux de leur rappeler que leur propre exposition médiatique a pour prix le passage dans l'ombre d'autres personnes qui auraient aussi peut-être quelque chose d'intéressant, voire de plus intéressant, à dire qu'eux.\nAinsi leur sobriété médiatique aurait potentiellement pour effet d'enrichir le débat auquel ils prétendent croire.\nEcologiser et rassembler la Gauche ? Oui mais comment ?


Dossier détaillé pôle by Jamelot Léa - issuu\nPôle France & Espoir de canoë-kayak Cesson-Sévigné\nPrésentation générale du pôle ..................................................................................................3 Le fonctionnement ....................................................................................................................3 La scolarité.................................................................................................................................4 Le suivi médical..........................................................................................................................4 L'hébergement...........................................................................................................................5 Le transport ...............................................................................................................................5 L'encadrement...........................................................................................................................6 Pourquoi intégrer un pôle ?.......................................................................................................7 Comment intégrer le pôle ?.......................................................................................................7 Coordonnées de la structure.....................................................................................................8 Tarifs / aides ..............................................................................................................................8 Questions types.........................................................................................................................9\nPrésentation générale du pôle Le Pôle France & Espoir de Cesson-Sévigné est une structure déconcentrée de la Fédération Française de Canoë-Kayak (FFCK). C'est une structure labellisée par le Ministère des Sports et elle appartient au dispositif du «Parcours de l’Excellence Sportive» (PES) de la FFCK. Le PES a lui-même pour objectif d'accompagner les sportifs(ves) de l'émergence des potentiels à l'élite, vers le plus haut niveau international en intégrant le respect et la valorisation du projet professionnel de chacun(e). Le Pôle assure la formation et l'éducation des sportifs(ves). Il permet aux meilleurs d’intégrer les équipes de France dans la perspective des grandes compétitions internationales. Il propose un entraînement régulier avec un encadrement diplômé, collabore à la formation scolaire et assure un suivi médical et psychologique conforme à la pratique de haut-niveau en canoë-kayak. Les pôles espoir puis France jouent une place importante dans la formation du jeune pagayeur et de la jeune pagayeuse. Après ses débuts dans un club et à partir de 14 ans, le jeune peut choisir de s'entraîner dans le Centre Labellisé d'Entraînement (CLE) de son département puis postuler pour entrer en Pôle Espoir et par la suite, si sélection en équipe de France dans sa discipline et dans sa catégorie d'âge, être admis au pôle France. Ces échelons progressifs constituent les différents niveaux (1 à 3) et structures du Parcours de l'Excellence Sportive. Club → [tests de détection régionaux] → CLE → [tests PES pour la détection des espoirs] → Pôle espoir → [sélection en équipe de France] → Pôle France\nLe fonctionnement La structure du Pôle France est en libre accès pour les sportifs(ves) et cadres. Les athlètes sont libres d'y venir lorsqu'ils le souhaitent et dans le respect du règlement intérieur. Le pôle ouvre dès le début de l'année scolaire. Pendant les vacances scolaires, ce sont les stages tous niveaux de structure qui sont privilégiés (stage club, stage ligue, stage interrégion...) ainsi que le retour dans les clubs. L'entraînement est placé sous la direction de la directrice du pôle, Marie-Françoise Prigent. Pour le Pôle France, il est assuré par cinq entraîneurs nationaux (2 pour la course en ligne, 2 pour le slalom et 1 pour la descente). Deux entraîneurs brevetés d'État gèrent l'entraînement du Pôle Espoir.\nLa scolarité Niveau lycée La scolarité est elle aussi placée sous la responsabilité de la directrice du pôle et suivie de près par les entraîneurs référents. La section sportive scolaire du lycée Sévigné accueille la quasi-majorité des élèves mineurs scolaires en cycle général. Pour les filières techniques, trois lycées d'accueil sur Cesson et Rennes : Joliot Curie, Saint-Etienne et Louis Guilloux. Le suivi scolaire se traduit par la présence de la directrice du pôle à chaque conseil de classe des lycéens en section, un suivi régulier par les coachs référents, un soutien scolaire organisé par le pôle... Niveau universitaire Pour l’aménagement des formations, le pôle dispose de conventions avec un grand nombre d’établissements : les Universités Rennes 1 et 2, l’INSA, l’ensemble des lycées rennais, l’école de podologie et de kinésithérapie (l'IFPEK)… Le suivi universitaire se traduit par des réunions entre la directrice du pôle, les entraîneurs, et les directeurs des écoles ou des universités pour les aménagements d'horaire. La situation et le suivi des sportifs(ves) salarié(e)s Quatre athlètes bénéficient actuellement d’aménagements avec leurs employeurs (2 CIP avec Kaky Crazy, employeur privé), 1 CAE (dans la fonction publique avec l'hôpital Pontchaillou) et un dispositif spécifique d’accompagnement de la Police Nationale. Ces conventions sont suivies en partenariat avec la DRJSCS. Le pôle doit permettre à tous les sportifs d'optimiser leur double-projet.\nLe suivi médical Le service Médecine des Sports de Pontchaillou assure la Surveillance Médicale Réglementaire (SMR) qui est prise en charge financièrement par la FFCK et le Ministère des Sports. Le suivi de l'entraînement et les soins courants sont assurés par l'équipe médicale qui intervient quotidiennement sur le pôle. L’équipe médicale référente de la structure se compose de trois médecins, dont une assurant une permanence hebdomadaire d’une demi-journée par semaine. Deux kinésithérapeutes, accompagnés d’étudiants en kinésithérapie assurent une trentaine de prestations hebdomadaires tandis qu’une psychologue, une ostéopathe et une diététicienne interviennent sur demande ou dans le cadre du SMR pour la psychologue.\nL'hébergement Pour les lycéens, un internat dans le centre ville de Rennes (à 7km du lycée Sévigné et à 5km du pôle) est dédié par la région Bretagne et le rectorat à l'accueil des sportifs(ves). Les étudiants ont quant à eux la possibilité de louer un appartement dans un collectif HLM qui a l'avantage d'être un logement social et de se trouver à proximité du pôle (formulaire de demande à solliciter auprès des services sociaux de la mairie de Cesson-Sévigné). D'autres solutions sont possibles telles que les logements CROUS (www.crous-rennes.fr), avec qui le pôle a un partenariat, ou encore la chambre chez l'habitant (www.ville-cessonsevigne.fr/la-ville/se-loger.htm, la mairie tient à jour un listing de contact pour les nouveaux arrivants).\nLes transports La ville de Cesson-Sévigné est très bien desservie par le réseau de transports de l'agglomération rennaise (la STAR). Le métro vous emmène d'un bout à l'autre de la ville en 16 minutes. La formule la plus avantageuse pour les moins de 20 ans est l'abonnement Zûûla 10 mois. Pour 228€ en 2011, cette formule d'abonnement sur la carte Korrigo permet d'utiliser l'ensemble des lignes de bus et de métro sans aucune restriction horaire. Plus d'informations sur le site de la STAR : www.star.fr.\nL'encadrement Directrice et coordinatrice du pôle : Marie-Françoise PRIGENT (06.03.13.57.02) Entraîneurs : Course en ligne : Claudine LE ROUX (06.08.94.30.96) & Nicolas MAILLOTE (06.85.12.05.42) Slalom : Anne BOIXEL (06.86.08.92.75) & Thierry SAÏDI (06.76.10.15.10) Descente : Nicolas LALY (06.84.82.81.12) Pôle Espoir : Medhi DEGUIL (06.74.57.22.79) & Romaric HERBEZ (06.66.13.38.44) Staff médical : Cardiologue et médecin régional fédéral : François CARRÉ Médecins généralistes avec Capacité en Médecine du Sport : Jacqueline JAN (suivi traumatologie, La Sagesse et Pontchaillou), Cécile CAUBEL (sur site) Kinésithérapeutes : Yann CROISSANT, Jérôme STOUFF (sur site) Ostéopathe : Albane SALIOU Psychologue : Claire GULLY L'HONORE Diététicienne : Evelyne MATHERON et stagiaire nutritionniste Edwin LUCAS\nPourquoi intégrer un pôle ? → Pour bénéficier d'un entraînement et d'un suivi quotidien par des entraîneurs nationaux → Pour optimiser le double-projet (scolaire et sportif) → Pour augmenter la confrontation avec des sportifs(ves) de sa catégorie d'âge, de sa discipline et des autres disciplines → Pour bénéficier d'infrastructures générales et spécifiques de qualité\nComment intégrer un pôle espoir ou France ? L'admission au pôle se fait à partir de 15 ans pour le pôle espoir, 17 ans pour le pôle France. Le niveau sportif requis est à minima d'être en liste espoir. 1. Dans un premier temps en discuter avec la famille et avec le club (entraîneur, président), établir un double-projet 2. Prendre contact avec les responsables de la structure (directrice, CTR et entraîneurs) 3. Participer à la journée de détection liste espoir mi-mars pour le pôle espoir 4. Participer aux évaluations nationales, fin août pour la course en ligne, novembre pour descente et kayak polo, sur classement national pour le slalom 5. Avoir un projet scolaire et universitaire cohérent 6. Gérer dans les délais les souhaits d'admission et les inscriptions dans les établissements scolaires et post-bac. Avec les voeux post-bac (de mi-janvier à mi-mars), pensez à faire une demande de bourses CROUS pour ceux et celles qui y ont droit.\nCoordonnées de la structure Pôle France & Espoir de canoë-kayak 1, avenue des Préales 35510 CESSON-SEVIGNE Téléphone : 02.23.45.19.93 Fax : 02.23.45.19.93 Mail : mfprigent@ffck.org Site internet : http://www.ffck.org (rubrique Haut-niveau, PES)\nTarifs – Aides : Cotisation pôle annuelle : 520€ pour le Pôle Espoir 500€ pour le Pôle France Pour des aides financières, se rapprocher de : - votre club - votre mairie - votre comité départemental - votre comité régional de canoë-kayak - votre conseil régional - votre conseil général - le conseil général de l'Ile et Vilaine et la région Bretagne pour le transport.\nQuestions types : Quelles sont les qualités requises pour s'inscrire au pôle ? Les capacités requises pour entrer en pôle sont celles du haut-niveau ; une capacité d'organisation pour mener de front les entraînements et les études, de la détermination de la motivation, et surtout une grande autonomie en plus des qualités physiques et générales évaluées lors des tests. Quel interlocuteur privilégié tient les parents informé en cas de problème ? Marie-Françoise Prigent est la responsable des mineurs du Pôle, en cas de problème, elle se charge d'appeler les parents. Par ailleurs, il est possible de contacter l'entraîneur de la discipline si besoin d'informations ou si question. Jean-Yves Prigent est le référent pour les élèves en section sportive à Sévigné. Un second bateau est-il nécessaire pour continuer d'évoluer le week-end en club ? Oui, il est absolument nécessaire de prévoir un bateau sur site et un dans son club pour le retour dans son club le week-end où le jeune doit pouvoir s'entraîner avec son club. Les horaires d'entraînement sont-ils fixés en début d'année et immuables ? Bien sûr que non, les horaires d'entraînement s'adaptent en fonction des contraintes de chacun : heures de cours, niveau sportif et progressivité des volumes d'entraînement. Il peut y avoir plusieurs groupes d'entraînement ou des séances individualisées. En cas d'arrêt brutal du sport (réorientation, blessures...), quel accompagnement est envisagé ? Une psychologue intervient sur le pôle aussi pour cette éventualité. Le conseil, le soutien, l'orientation, le maintien de la motivation font partie de ses domaines d'action. Il existe un cursus de réorientation pour le sportifs de haut-niveau en liste ministérielle. Quels sont les délais de réussite pour être gardé au pôle ? Quelles peuvent être les causes d'une non-réadmission en pôle ? Sauf dérogation, le Pôle Espoir accueille les sportifs jusqu'à l'âge de 18 ans, c'est à dire jusqu'à leur entrée en catégorie « senior ». Pour accéder au Pôle France, il faut obtenir une sélection en équipe de France (junior, -23 ans, senior), avoir un projet professionnel cohérent et le mettre en œuvre avec engagement. Pour y rester, il faut montrer une certaine progression. Normalement, si pas de sélection en équipe de France pendant deux ans, la ré-inscription au Pôle n'est pas reconduite. Cependant, les ré-admissions se font au cas par cas en prenant en compte l'investissement des sportifs tout au long de la saison et leur potentialité de progression ainsi que la réalisation de leur projet professionnel.\nDossier détaillé pôle\nDossier explicatif du fonctionnement du pôle France de canoë-kayak de Cesson-Sévigné


AVEC DIEU TOUJOURS - Page 3\nRoger Boivin Ven 26 Juin 2009, 10:16 pm\nRemède à certaines tentations.\nQuatrième conséquence : Si le prochain a des défauts, au lieu de m'en irriter j'userai de patience envers lui, puisque Jésus compte cette patience comme exercée envers lui-même.\nOserais-je m'irriter contre Dieu ? Le voudrais-je si je l'aime ?\nQue je serais doux et indulgent si je vivais avec Jésus et si, pour mettre ma vertu à l'épreuve, il prenait les apparences des défauts les plus choquants !\nJe me dirais à chaque tentation d'impatience : « Restons calme. Ces défauts ne sont que des apparences, des occasions de mérites. Souffrons avec courage; c'est pour Jésus; il voit combien cela me coûte, et il ne l'oublie pas. »\nOr, est-ce bien une hypothèse que je viens de faire ? N'est-ce pas plutôt une réalité concrète, un fait qui se représente chaque jour ? Sans doute, les défauts du prochain sont des défauts réels, trop réels, hélas ! Mais ce qui n'est pas moins réel, c'est que je puis et dois me dire ; « Dieu me demande ici l'aumône d'un peu de patience, d'un peu de bienveillance, d'un peu de charité. Pourrais-je le lui refuser ?\nQue d'actes sublimes cette pensée a produits dans le christianisme ! Que d'existences elle a sauvées, rendues heureuses !\nPouvons-nous nous rendre témoignage que nous avons multiplié de pareils actes jusqu'à ce jour ?\nPourquoi ne serions-nous pas, désormais, plus logique en notre foi, plus généreux envers notre Père du ciel ?\nPourquoi ne pas mettre notre bonheur à faire le bonheur des autres, qui sont, tout comme nous, les enfants bien-aimés de Dieu ? Est-il ambition plus noble ?\nRoger Boivin Sam 27 Juin 2009, 12:08 pm\nDIEU EST POUR NOUS PLUS QU'UN PÈRE\nIn ipso vivimus : Nous vivons même en Lui ( Dct., XVII, 28 ) .\nLa paternité humaine a des limites.\nDieu n'est pas, pour nous, un étranger. Nous l'avons démontré en insistant sur son titre de père et en soulignant quelques-unes des conséquences qui découlent de là.\nDans ce chapitre nous irons plus loin, et nous dirons : Dieu est pour nous plus qu'un père.\nDes liens plus étroits que ceux de la paternité nous unissent à Lui, et la parenté établie par la nature entre un père et son fils n'est que l'ombre de celle qui nous attache à Dieu, même dans l'ordre purement naturel, en tant que continuateur de la création et de coopérateur à mon activité.\nEn effet, une fois l'existence reçue, l'enfant peut la garder sans le concours de son père; il peut vivre, grandir, se développer sans lui; sa pensée, sa volonté, ses actes, ses jouissances - sa vie, en un mot - n'ont plus de dépendance essentielle à l'égard de l'auteur de ses jours. Celui-ci est un autre être, un autre homme, auquel l'enfant peut positivement s'opposer et dont l'existence n'est rattachée à la sienne que par des liens désormais tout extérieurs.\nMalgré l'intimité la plus étroite et l'amour le plus tendre, leurs vies sont distinctes, indépendantes l'une de l'autre, et le père peut disparaître sans que pour cela l'enfant cesse de posséder l'intégrité de son être.\nRoger Boivin Sam 27 Juin 2009, 12:20 pm\nCelle de Dieu n'en a pas.\nAl'égard de Dieu, il en va tout autrement :\nL'appui divin nécessaire pour me tirer du néant ne l'était pas moins pour m'empêcher d'y rentrer, car si Dieu cessait un seul moment de me donner l'être, c'en serait fait de moi : à l'instant même je cesserais d'exister. Lui seul possède un être indépendant; le mien, celui de toute créature, n'est qu'un être d'emprunt qui m'est versé comme goutte à goutte par l'Auteur de toute vie.\nNotons en passant que cette communication de l'être à tant de milliards de créatures n'implique, de la part de Dieu, aucune fatigue : elle est, en lui, un acte aussi simple, aussi naturel, aussi heureux que son existence même, avec laquelle elle se confond d'ailleurs.\nRoger Boivin Sam 27 Juin 2009, 12:55 pm\nNos relations avec Dieu sont directes et immédiates.\nOr, cette existence que Dieu me communique à tous les instants, cette grâce dont il orne mon âme, comment me la transmet-il ? Est-ce du dehors, comme l'ouvrier qui fournit au foyer l'aliment nécessaire à son entretient ? comme l'artiste qui anime une toile ou façonne un bloc de marbre ? comme la mère qui nourrit son enfant et le réchauffe sur son sein ?\nNon, L'ouvrier, l'artiste, la mère, agissent de l'extérieur, toujours plus ou moins à distance, se servent nécessairement d'objets étrangers à eux-mêmes. Il leur faut, pour exécuter leur travail, des instruments, une matière, des substances empruntés au monde préexistant et sans lesquels ils ne pourraient rien faire. En réalité, ils ne donnent l'être à quoi que ce soit, ils se contentent de modifier la position des objets déjà existants, et la nature fait le reste.\nDieu n'agit point de la sorte; il ne recourt point à des intermédiaires pour nous donner l'être. Les outils et les machines sont les auxiliaires de la faiblesse humaine. L'homme ne s'en construirait pas s'il pouvait, sans le moindre effort et en se jouant, être attentif à des millions de choses à la fois et réaliser, par un simple désir de son coeur, toutes les oeuvres que son esprit a conçues.\nMais c'est là le privilège de Dieu, intimement présent à tous les êtres, attentif à tout sans attention, opérant partout sans dépense d'énergie, il est en nous et il y produit notre être par sa seule présence; notre existence se confond même, en un certain sens, avec sa présence en nous. ( 1 )\nRoger Boivin Sam 27 Juin 2009, 1:25 pm\n( 1 ). Dira-t-on que les lois providentielles de la nature dispensent le Créateur d'intervenir constamment dans son oeuvre ?\nCette objection suppose, entre autres erreurs, que Dieu, soit pour simplifier sa besogne, soit pour sauvegarder sa dignité, n'intervient directement dans la marche du monde, sinon dans le cas du miracle, et que pour le reste c'est un ordre donné à chaque être qui s'accomplit dans la suite des temps. Cet ordre, auquel chaque créature se conforme fatalement, serait ce que nous appelons les lois de la nature.\nRien de plus faux que cette conception. Qu'est-ce, en effet, que nous appelons lois de la nature ?\nNous pouvons considérer ces lois à deux points de vue : dans notre esprit et dans la réalité.\nDans notre esprit, - et aussi dans notre langage, - les lois naturelles sont des idées, des formules exprimant nos constatations touchant la manière d'être et d'agir des créatures.\nDans la réalité, les lois naturelles sont précisément cette manière d'être et d'agir.\nOr, une manière n'est pas une cause. Aussi, quand on a constaté une loi naturelle, il reste toujours à voir pourquoi il en est ainsi, quelle force amène le résultat constant que l'expérience enrégistre.\nOr, en dernière analyse, cette force est une et toujours la même : la volonté divine, ou, ce qui revient au même, l'action de Dieu, action immédiate et directe, car, nous le répétons, Dieu, qui est partout, ne se sert pas d'instruments ni d'intermédiaires pour agir là où il est.\nRoger Boivin Sam 27 Juin 2009, 6:32 pm\nNotre dépendance est totale.\nNotons ici que cette proposition : « Dieu est en nous » est une expression très imparfaite et équivoque jusqu'à l'erreur. D'abord, elle implique une idée de contenu et de contenant, alors que Dieu n'est ni l'un ni l'autre. Il est partout sans que rien le contienne ni le limite.\nDe plus, elle n'exprime nullement la dépendance où se trouve notre être vis-à-vis de l'être divin. Pourtant, cette dépendance est radicale, absolue. Nous ne pouvons pas plus exister sans Dieu que nos idées ne peuvent exister sans nous.\nLe P. Gratry dit précisément, en quelque endroit, que nous sommes « les idées de Dieu ». Est-il rien de plus dépendant qu'une idée par rapport à l'esprit qui la pense ? A peine s'en détourne-t-il qu'elle cesse à l'instant d'exister, comme si elle n'avait jamais été.\nMais ce qu'il y a surtout à remarquer à ce sujet, c'est que l'idée est si peu étrangère à l'esprit qu'elle ne se distingue pas complètement de lui : l'esprit doit la soutenir, lui donner vie aussi longtemps qu'il veut qu'elle subsiste.\nA aucun instant l'idée ne forme un être à part : sa seule réalité, c'est l'esprit pensant.\nNous pourrions dire de même que notre seule réalité, à nous créatures, c'est Dieu existant, Dieu étant partout, Dieu nous créant.\nExpliquons ces derniers mots par une comparaison.\nQuand un homme a une dette à payer et qu'il ne possède pas une centime pour l'acquitter, il peut arriver qu'un ami lui fournisse les fonds nécessaires. En pareil cas, le débiteur aura beau apporter lui-même la somme à son créancier; il pourra compter l'argent, s'acquitter envers lui, éteindre réellement la dette; mais on pourra toujours dire que ce n'est pas lui qui paie, puisque c'est un ami qui lui fournit les fonds, qui paie pour lui.\nAinsi pouvons-nous dire de Dieu qu'il « est » pour nous.\nRoger Boivin Sam 27 Juin 2009, 7:55 pm\nLes mots nous manquent pour l'exprimer.\nIl nous semble que, pour exprimer toute notre dépendance à l'égard de Dieu, il nous faudrait pouvoir donner au verbe être un sens actif ou transitif; celui de « donner l'être », et le donner non pas une fois pour toutes, mais à tous les intants, et cela au point de nous tenir lieu de nous-même en nous fournissant constamment tout ce que nous sommes.\nNous pourrions dire alors que Dieu « est » nous, et ce serait très vrai, sans que nous puissions - le verbe « être » étant actif dans l'hypothèse - retourner la proposition pour dire que nous sommes Dieu ; conclusion panthéiste et manifestement erronnée.\nNotre existence, notre être n'ayant aucune réalité absolue et indépendante, on peut affirmer que nous sommes ce que Dieu est en nous, que notre être est une manifestation de son être, et que, par conséquent, constater notre existence c'est constater la présence physique de Dieu en nous, ce qui, bien entendu, n'exclut nullement la réalité de notre personnalité individuelle.\nRoger Boivin Sam 27 Juin 2009, 8:21 pm\nUtilité de ces considérations.\nLe lecteur nous pardonnera de l'avoir entainé dans ces considérations plutôt abstraites; elles pourront lui paraître un peu arides bien que nous les ayons dépouillées de tout apparat scientifique, de toute terminologie philosophique. Nous sommes convaincus qu'elles ne seront pas sans utilité pratique; car est-il rien de plus propre à nous faire comprendre jusqu'à quel point nous sommes unis à Dieu que la considération attentive de ces liens d'une dépendance absolue, constante, inéluctable ?\nEst-il une « vie à deux » plus étroite que celle que nous menons avec Dieu ?\nDieu me pénètre, me connaît, agit en moi bien plus et bien mieux que je ne le fais moi-même, car mon action est très souvent inconsciente; la sienne jamais.\nJe puis ignorer bien des choses qui se passent en moi; Dieu ne saurait les ignorer; c'est son activité qui les opère. Je puis accomplir inconsciemment et par habitude une foule d'actes - pensées, paroles, désirs, vouloirs - que je ne remarque point; aucun d'eux n'échappe à l'oeil de Dieu.\nJe puis perdre Dieu de vue pendant des heures, des jours, des années; il n'est pas à craindre que Dieu ne me perde de vue un seul instant ni sous aucun rapport.\nO vérités à la fois terribles et consolantes ! Le grand Dieu qui gouverne les mondes habite en moi. Il est là, plus présent à moi que je ne le suis à moi-même.\nJe ne vis que de lui, je ne suis que par lui, et... je ne songe pas à lui !\nOu, s'il m'arrive d'y songer, c'est comme à un maître étranger, indifférent, qui, après m'avoir, une fois pour toutes, donné la vie, m'aurait abandonné négligemment à quelque force mystérieuse déposée en moi et qui se développerait sans intervention du Créateur !\nRoger Boivin Sam 27 Juin 2009, 11:01 pm\nErreur déplorable, qui m'a privé jusqu'à ce jour peut-être d'une vie d'union filiale avec vous, ô père bien-aimé, qui habitez en moi et en qui j'habite. Combien ma vie sera plus belle désormais quand je songerai que vous êtes là, à tout instant, pour la vivre avec moi. Ah ! je comprends mieux, maintenant, jusqu'à quel point vous êtes mon Père, puisque vous me donnez l'être à chaque moment de ma vie, puisque je ne cesse d'être auprès de vous et en vous, comme vous êtes auprès de moi et en moi.\nAccordez-moi, ô Père, une double grâce : celle de ne plus perdre de vue votre douce présence et celle de mener une vie assez pure, assez noble, assez bienfaisante pour qu'elle soit digne de vous.\nRoger Boivin Dim 28 Juin 2009, 1:16 pm\nCOMMENT UTILISER LA SAINTE PRÉSENCE DE DIEU\nAmbula coram me et seto perfectus : Marchez en ma présence et soyez irréprochable ( Gen., XVII, 1 ).\nDieu vit en nous, nous vivons en lui, et nulle union humaine n'est aussi étroite que celle que nous avons avec Lui.\nC'est ce que nous avons médité dans les pages qui précèdent.\nMais cette union, il ne suffit pas de la connaître et de l'admettre. Il faut la vivre par la pensée, par l'amour, par les actes. Il faut surtout que notre volonté tende vers Dieu.\nQuels sont les moyens d'intensifier cette vie d'union avec Dieu ? Voilà ce qu'il nous reste à dire.\nSi notre but, en ces pages, était de composer un petit traité de la vie intérieure, nous aurions placé en tête des moyens de resserrer notre union avec Dieu, le saint Sacrifice de la Messe qui est la grande richesse du peuple chrétien puis la sainte Communion et le sacrement de Pénitence; ensuite les vertus théologales de foi, d'espérance et de charité, et la fidélité à la grâce; en un mot, les grands moyens de maintenir et de rétablir en nous l'incorporation au Corps mystique du Christ.\nOui, mais, tout d'abord, ces pages n'ont nullement la prétention d'être untraité de la vie intérieure : leur but est simplement de rappeler quelques vérités trop oubliées en certains milieux catholiques, quelques moyens dont chacun dispose en tout temps et en tout lieu : la prière, le travail selon Dieu, l'accomplissement du devoir, la soumission à la sainte volonté divine, et même les soins de la santé et de l'hygiène.\nCar, ne l'oublions pas, nous continuerons ici à viser principalement, sinon uniquement, ceux que leur travail ou leur état physique ou même moral retient loin de l'église - Campagnards, ouvriers, ménagères, malades, etc. - Aussi ne parlerons-nous ni des sacrements, qu'ils ne peuvent guère recevoir en dehors de l'église, ni des autres moyens que nous venons d'énumérer, car nombreux sont les ouvrages qui en traitent et chacun peut aisément se les procurer en librairie ( ou plutôt "POUVAIT", car aujourd'hui, sauf rare exeption, ce n'est plus qu'en l'usager qu'on peut en trouver, et ce, souvent, très difficilement; et encore faut-il faire bien attention sur ce qu'on peut y trouver en ces librairies de l'usager. Roger ).\nRoger Boivin Dim 28 Juin 2009, 1:32 pm\nPLUS PRÈS DE DIEU PAR LA PRIÈRE\nA. - LA PRIÈRE ET LES PRIÈRES\nOportet semper orare et non deficere : Il faut prier toujours, sans se lasser ( Luc, XVIII, 1 ).\nLa vraie prière est un trésor.\nDe tous les moyens dont nous disposons pour nous rapprocher de Dieu, notre Père, le plus efficace, le plus universel, celui en qui se résument tous les autres et par lequel ils acquièrent leur maximum de valeur, et même toute leur valeur, c'est la prière.\nLa prière, non pas une formule qu'on redit sans pensée, mais une élévation de l'âme vers Dieu pour lui offrir nos hommages et lui demander ses faveurs.\nC'est elle qui rend volontaire et formelle l'union de notre âme avec Dieu.\nC'est elle qui fait de notre existence un hymne à la gloire du Père.\nSans elle, l'existence est terne, vulgaire, animale.\nAvec elle, la vie devient grande, noble, divine.\nRoger Boivin Dim 28 Juin 2009, 2:11 pm\nUn procédé déplorable.\nOr, la prière est généralement considérée comme un exercice pénible et fastidieux.\nC'est si vrai, hélas ! que des parents et des maîtres mal avisés vont jusqu'à imposer des prières comme châtiment des fautes commises par leurs enfants : procédé regrettable.\nQue le prêtre au confessionnal prescrive une prière comme satisfaction pour les fautes, cela se conçoit et se justifie. l'âme, en péchant, s'est détounée de Dieu; et il est juste que le confesseur exige, comme réparation, que, par la prière, elle se retourne formellement vers Lui.\nMais que des chrétiens, parents ou maîtres, aillent assimiler la prière aux pensums ( surcroit de travail donné à un écolier comme punition ), aux arrêts (défense de sortir ), au pain sec, voilà qui nous paraît une aberration et le plus sûr moyen d'inspirer l'horreur de ce noble et consolant exercice.\nQuand un enfant a manqué d'égards envers son père, il est tout naturel qu'un maître lui recommande d'aller trouver ce père pour lui faire des excuses et se remettre en grâce avec lui; mais d'aller dire à un enfant qui vient de commettre une faute : « Pour votre pénitence, vous irez causer avec votre père », ne serait-ce pas un acte absurde, presque outrageux pour l'enfant qu'on traiterait comme un sans-coeur, aussi bien que pour le père dont on présenterait la conversation comme un supplice pour son propre fils ?\nLe châtiment devrait consister plutôt à écarter de la prière l'enfant que l'on veut punir, et nous avouons pour notre part avoir plus d'une fois recouru à ce moyen, qui ne manquait pas d'impressionner l'intéressé.\nNous reconnaissons, toutefois, qu'il ne faut l'employer qu'avec discrétion, car il n'est que trop vrai de dire que, pour beaucoup, pareille punition ne présenterait guère le caractère d'une peine, la plupart des hommes éprouvant une sorte d'aversion pour la prière.\nRoger Boivin Dim 28 Juin 2009, 8:52 pm\nPourquoi la prière ennuie.\nRien de plus fréquent, en effet, que des plaintes dans le genre de celle-ci : « La prière m'ennuie; je ne m'y applique qu'à contre-coeur; je suis toujours content de la voir finir. »\nQuelles peuvent bien être les causes d'une pareille répugnance ? L'enfant ne fuit pas la conversation de son père, ni l'ami celle de son ami, d'où vient que tant d'hommes aient horreur de s'entretenir avec leur Père du ciel ?\nEst-ce manque de foi ? Non, ce dégoût se rencontre tout aussi bien chez les âmes de foi ardente que jamais un doute n'a effleurées.\nEst-ce paresse d'esprit ? Non : les âmes ferventes et généreuses sont à peine moins sujettes que les autres à cette pénible épreuve.\nEst-ce défiance inspirée à l'âme par la conscience de ses fautes ? Non, puisque les âmes les plus pures n'échappent pas à cette souffrance.\nEst-ce cette quasi-certitude de n'être pas exaucé qui résulte de l'expérience du passé ? Non, puisque la prière est souvent pénible même à ceux qui savent que jamais elle ne reste sans effet, le Père ne refusant la grâce demandée que pour en donner une suivant sa sagesse et sa bonté.\nEst-ce le besoin de voir et d'entendre celui avec qui l'on s'entretient ? Non, puisque les conversations par lettres offrent parfois plus de charmes que des colloques tête-à-tête, même entre correspondants qui ne se sont jamais vus.\nRoger Boivin Dim 28 Juin 2009, 9:17 pm\nSerait-ce enfin la multitude des distractions qui viennent assaillir l'âme qui prie ? Nous ne le croyons pas. Ces distractions, sans doute, constituent pour l'âme une pénible épreuve; mais, loin d'être la grande cause du mal, il est évident qu'elles en sont plutôt l'effet. On est distrait parce qu'on ne prie pas avec tout son coeur. Or, nous cherchons précisément à savoir pourquoi il en est ainsi, donc aussi pourquoi les distractions sont si fréquentes. D'ailleurs, les âmes qui en souffrent savent bien, en général, que des distractions involontaires, loin de diminuer la valeur de l'oraison, la rendent plus méritoire. La récitation d'une formule pieuse avec l'intention au moins implicite d'honorer Dieu, voilà, disent les théologiens, les deux conditions requises pour qu'une prière soit sainte et efficace. Or, ces conditions sont très compatibles avec les distractions involontaires, même les plus persistantes.\nSerait-ce donc tout simplement un effet de notre pauvre nature viciée par le péché originel, de cette nature qui, au dire de certains auteurs mystiques, répugne à tout bien et n'a d'attrait que pour ce qui est mal ? Nul doute que la faute originelle n'ait amoindri en nous l'attrait du bien et augmenté notre propension au mal. Mais nous croyons qu'on aurait tort de rejeter tous nos ennuis sur la faiblesse ou la déformation de notre nature, alors que la réflexion fait aisément découvrir des causes toutes naturelles qui expliquent l'aversion de tant d'âmes pour la prière, du moins pour une certaine prière.\nRoger Boivin Dim 28 Juin 2009, 10:09 pm\nLa vraie prière est douce.\nJe dirai plus. La prière elle-même, la vraie prière - je veux dire l'élévation de l'âme vers Dieu, pour l'honorer et l'invoquer - est naturelle et douce à l'homme, dans la mesure même où il reconnaît l'existence d'un Dieu bon, juste et tout-puissant.\nMais, nous dira-t-on, vous veniez vous-même d'avouer que le caractère pénible de la prière est un phénomène à peu près général, même pour les âmes qui ont foi, générosité, amour.\nComment donc pouvez-vous dire maintenant que la prière est naturelle et douce au coeur de l'homme ? ( 1 )\n1. En disant que c'est là un phénomène presque général, nous entendons parler non de la généralité des âmes dévotes, - elles ne sont qu'une exception dans le corps des fidèles, - mais la généralité des chrétiens, sans distinction de millieu ni de condition.\nRoger Boivin Dim 28 Juin 2009, 10:38 pm\nDeux sortes de prière.\nPour répondre à cette objection et rendre clairement notre pensée, il faut distinguer deux sortes de prières : nous les appellerions volontiers la prière naturelle et la prière artificielle; mais il nous paraît préférable de les appeler prière jaculatoire et prière à formules fixes.\nLes oraisons jaculatoires.\nLa première est l'élévation volontaire, libre, spontanée de l'âme vers Dieu, élévation exprimant les sentiments qui agitent le coeur. C'est un acte, souvent très simple et très bref, et aussi très sincère, d'adoration, d'amour, de regret, de supplication, etc... jaillissant de l'âme sous la pression du coeur ou de l'esprit, et par lequel elle dit à Dieu, en toute simplicité, les dispositions qu'elle éprouve ou les voeux qu'elle forme pour elle-même ou pour autrui.\nC'est la parole de l'enfant qui, vivant et travaillant en compagnie d'un père aimé, lui adresse de temps à autre, du sein de ses occupations, un mot aimable, une marque d'affection, une demande de conseil, une confidence ou un désir de son coeur; tout cela avec une parfaite simplicité, sans le moindre apprêt, sans formules stéréotypées, dans un langage tout personnel où la mémoire n'a qu'un rôle très lointain et absolument secondaire.\nC'est la prière que vous faites quand, sous la pression de vos sentiments, vous dites : « Mon Dieu, ayez pitié de ma misère. - Seigneur, venez à mon secours afin que je triomphe de cette difficulté, de cette tentation. - O Jésus, je vous offre cette épreuve pour l'expiation de mes péchés. - Que vous êtes bon, Seigneur, de me donner cette joie ! - Mon Dieu, je vous admire en cette oeuvre de vos mains, etc..., etc... »\nRoger Boivin Dim 28 Juin 2009, 11:08 pm\nLes prières en formules fixes.\nIl en va tout autrement de la prière en formules. Nous désignons sous ce nom le texte appris par coeur ou fourni par un livre de dévotion, et que l'on récite non pas tant pour épancher son âme en Dieu que pour obéir à une convenance ou à un ordre extérieur.\nDans cette catégorie sont comprises aussi bien la prière divine du Pater et les magnifiques oraisons de la liturgie que les innombrables formules qu'on trouve dans les oeuvres de piété.\nIl est évident que ces formules toutes faites peuvent servir à exprimer les vrais sentiments du coeur, et que l'âme pour y recourir précisément parce qu'elles traduisent exactement les pensées et les désirs qui la remplissent. ( 1 )\nIl est non moins évident que la prière commandée ( 2 ) peut, quand l'âme est fervente, acquérir tout l'élan, toute la perfection de la prière spontanée.\n1. Ainsi peut-on dire d'un mot, qu'il est aussi une formule toute faite, et une formule dans l'expression la plus simple. - Roger -\n2. Nous appelons ainsi les formules imposées par l'autorité religieuse - office, bréviaire, prières de règle, etc. - à réciter à certains moments, dans certaines circonstances.\nRoger Boivin Dim 28 Juin 2009, 11:21 pm\nIl n'en reste pas moins vrai que la prière en formules diffère, pour ainsi dire, essentiellement de la prière jaculatoire.\nLa prière jaculatoire, c'est l'enfant sautant au cou de son père et lui disant, dans un langage simple, familier, peut-être même incorrect, son amour, sa confiance, ses désirs.\nLa prière artificielle, c'est le compliment tout fait, plus ou moins long, plus ou moins adapté aux circonstances, qu'on lit ou qu'on a appris par coeur; c'est la lettre de nouvel an dont dont on a emprunté le texte à un manuel; c'est la formule de civilité que l'usage commande et qu'on emploie pour faire comme les autres.\nFaire cette distinction entre les deux sortes de prières, c'est presque répondre à la plainte que nous avons formulée plus haut.\nL'homme aime à parler quand il a quelque chose à dire, et surtout quand son coeur déborde. Il lui répugne, au contraire, de parler quand on lui impose de le faire sous telle forme, qui ne cadre pas avec ses sentiments intimes, - à tel moment où son coeur ni son cerveau n'inclinent à parler, - pendant un temps plutôt long, alors qu'il suffit d'un instant pour épancher toute son âme.\nRoger Boivin Lun 29 Juin 2009, 12:15 am\nApprenons aux âmes à parler à Dieu librement.\nBref, faites connaître à l'homme l'excellence de la prière jaculatoire, dites-lui de traiter Dieu comme un Père toujours présent à ses côtés, de lui parler avec simplicité et quand il y pense. Au lieu de lui imposer telle formule fixe à réciter, par exemple, matin et soir, invitez-le à s'entretenir avec Dieu à sa manière, à lui dire bien simplement ses intentions, et à ne recourir à une prière connue que s'il ne trouve rien de lui-même. Rappelez-lui surtout fréquemment qu'une prière personnelle, un élan du coeur qui ne dure que cinq secondes peut valoir bien mieux qu'une longue formule récitée de bouche et à laquelle le coeur n'a point de part. ( 1 ) Insistez pour qu'il s'habitue non pas à faire chaque jour de longues oraisons qui ne cadrent pas avec sa situation ou son tempérament, mais à s'entretenir avec Dieu souvent et très brièvement, lui disant de temps à autre un mot, lui adressant un regard intérieur, une pensée silencieuse. Que tout cela, il le fasse de lui-même, à sa façon, sans apprêt et sans défiance, convaincu qu'il accompli pleinement le précepte de la prière.\n1. Je parle ici uniquement de la formule envisagée comme prière et non de l'acte d'obéissance méritoire que constitue sa récitation.\nRoger Boivin Lun 29 Juin 2009, 12:44 pm\nInsistons plus sur l'esprit de prière que sur la longueur des formules.\nParlez ainsi, et vous verrez que cette homme acquerra bientôt une vie d'union avec Dieu, et que la prière lui deviendra plus familière, plus douce et, par le fait même, plus fréquente.\nIl récitera peut-être moins souvent que vous ne le voudriez telle formule qui vous plaît, à vous; mais qu'importe s'il prie mieux qu'auparavant, s'il prie véritablement ?\nIl récitera peut-être moins de paroles que jadis; mais qui pourrait le regretter si ses paroles sont de vraies prières, tandis qu'auparavant il ne répétait guère que des phrases sans écho dans son âme ?\nPeut-être même risquez-vous de le voir écourter certaines prières du matin ou du soir; mais où est le mal si elles sont remplacées par de fréquentes élévations de son âme vers Dieu, s'il sent grandir sa confiance et son amour pour le Père du ciel ? ( 1 )\nCela a bien son prix, je pense.\nN'est-ce pas l'essentiel ? N'est-ce pas tout ?\nGardons-nous de croire que le nombre des formules et la multitude des paroles ait une grande importance. Notre-Seigneur nous met en garde contre cette tendance qu'il attribue aux païens (Matth., VI, 7.) et qui existe chez certains catholiques. Leur conception de la prière n'est pas sans analogie avec ces adeptes de fausses religions qui, sachant que leur dieu sait lire et croyant que le nombre des prières a une grande importance, ont recours, dit-on, à un moyen très pratique de satisfaire leur dévotion sans fatigue. Ils écrivent leur formule sur une feuille de papier et l'installent sur un appareille tournant, de façon qu'elle passe très souvent sous les yeux du dieu, celui-ci est censé lire la prière à chaque fois qu'elle passe devant lui. Autrefois, ils tournaient eux-mêmes la manivelle. Aujourd'hui, on peut supposer que l'électricité leur facilite la besogne en augmentant énormément la rapidité de la rotation et donc les chances d'être exaucés... Pauvres gens ! Il m'arrive de penser à eux quand j'entends réciter certains chapelet avec une vitesse vraiment peu respectueuse.\nRoger Boivin Lun 29 Juin 2009, 12:56 pm\n( 1 ) Aux natures frustres et sans culture on recommandera moins facilement de s'éloigner des formules d'usage, de peur qu'elles ne renoncent peu à peu à la prière.\nMais d'autres part, pourquoi ne pas leur dire et leur répéter que, pour parler à Dieu, il n'est point nécessaire de s'exprimer en bon français ? Même ceux qui ne connaissent que le dialecte le plus grossier peuvent prier aussi bien que le plus brillant académicien. Ce qui touche le coeur de notre Père du ciel, ce n'est pas la correction grammaticale ni l'élégance de la phrase - dont il n'a que faire - c'est la bonne volonté, la cincérité, la piété de l'âme qui prie.\nParlez donc patois au bon Dieu, bonnes gens, si cela vous permet de mieux dire ce que vous avez sur le coeur : votre Père du ciel ne vous écoutera pas moins volontiers pour cela.\nRoger Boivin Lun 29 Juin 2009, 2:01 pm\nPLUS PRÈS DE DIEU PAR LA PRIÈRE ( suite )\nB. - PLUTOT L'ESPRIT QUE LA FORMULE\nOrantes autem nolite multum loqui : Dans vos pìères ne multipliez pas les paroles ( Matth., Vi, 7 ).\nNos conseils visent surtout la piété individuelle.\nLa doctrine que nous venons d'exposer, ou, pour parler plus exactement, les conseils que nous venons de donner s'appuient non seulement sur le bon sens religieux que saint Paul nous recommande, rationabile obsequium vestrum, mais encore sur les renseignements de saint Thomas d'Aquin et de saint Augustin, et sur l'exemple et les recommandations du Sauveur lui-même, ainsi que nous le verrons dans un instant.\nNous ne parlons ici, on s'en souvient, que des rapports privés à établir entre Dieu et l'âme, et en étudiant les moyens d'habituer les chrétiens à une sainte familiarité avec Dieu nous n'oublions pas l'exemple de Jésus qui s'occupait moins des savants de Jérusalem - qui parfois l'écoutaient - que de ces foules déshéritées des biens surnaturels auxquelles il aimait tant à parler des miséricordes de son Père.\nNous ne formulons aucune règle pour la prière commune; notre tâche se borne à suggérer quelques idées au sujet de ce que j'appellerais volontiers les relations privées de l'âme avec Dieu.\nQuant à désaprouver l'emploi des formules de prières en usage dans l'Eglise, Dieu nous préserve d'une pareille aberration ! Ce serait aller à l'encontre de notre but, qui est non d'éloigner les âmes de leur devoir, mais de leur en faliciter la pratique.\nRoger Boivin Lun 29 Juin 2009, 2:19 pm\nLes formules utiles comme instruments de prière.\nDes formules de prières, nous sommes les premiers à en proclamer la nécessité et nous en avons nous-même composé plus d'une. Il en faut pour la prière officielle et publique; il en faut pour la prière en commun; il en faut pour remédier à l'aridité de l'âme, pour fournir des idées, pour éveiller le sentiment.\nMais quelque utiles et nécessaires qu'elles soient, leur valeur, on ne peut le nier, est toute relative, et nous devons y voir des instruments de prière plutôt que des prières proprement dites, car ce qui prie en nous, ce ne sont point nos lèvres, c'est notre coeur, notre esprit, notre volonté.\nLa formule n'est que l'instrument de l'âme, et cet instrument, comme tous les autres, n'est utile que dans la mesure où il aide celui qui s'en sert à atteindre son but.\nRoger Boivin Lun 29 Juin 2009, 2:40 pm\nSages conseils de saint Thomas et de saint Augustin.\nC'est pouquoi saint Thomas d'Aquin ( II a II ae, q. 83, a. 14 ), dans un article ayant pour titre : « La prière doit-elle être de longue durée ? » fait cette réponse : « Il convient que la prière vocale dure aussi longtemps qu'elle nous est utile pour exiter en nous la ferveur des aspirations de l'âme. Mais si elle vient à dépasser cette mesure, de telle sorte qu'on ne puisse la continuer sans ennui, il ne faut point la prolonger. » Puis le saint Docteur rapporte ce que dit saint Augustin touchant la méthode de prière que nous recommendions dans notre précédent chapitre : « On dit que les Pères du désert font des prières fréquentes mais courtes, comme de rapides aspirations; ils craignent que l'attention soutenue, qui est si nécessaire dans la prière, ne vienne à disparaître par suite d'un effort trop prolongé. Ils nous montrent par cette conduite que, s'il ne faut pas arrêter la ferveur quand elle continue, on ne doit pas non plus lui faire violence quand elle cesse. » et saint Thomas de faire sienne cette doctrine en ajoutant : « Et comme chacun doit observer cette règle dans la prière privée, en consultant sa propre dévotion, de même on doit la garder dans la prière publique en tenant compte de la dévotion du peuple. »\nRoger Boivin Lun 29 Juin 2009, 3:03 pm\nLa pensée de Jésus.\nCette doctrine des saints Docteurs répond bien, du reste, aux enseignements du Christ lui-même. A part une seule exception, qu'on trouve dans le discours après la Cène ( 1 ), toutes les prières que l'Evangile met dans la bouche du Sauveur ont à peine l'étendue d'un ou deux petits versets ( 2 ) ».\nNous savons aussi qu'il était loin de faire un mérite aux pharisiens de leurs longues oraisons ( 3 ).\nMais ce qui, mieux que tout le reste, nous indique sa pensée sur ce sujet, c'est le premier conseil qu'il donne à ses disciples touchant la manière de prier : « Quand vous priez, leur dit-il, gardez-vous de multiplier les paroles à l'imitation des païens; ils s'imaginent, en effet, qu'ils seront plutôt exaucés parce qu'ils parlent beaucoup. »\nEt quand ses disciples lui demandent de leur enseigner la manière de prier, que fait-il ? Il leur apprend le Pater, c'est-à-dire la prière la plus courte qui soit au monde, eu égard à la multitude et à la grandeur des biens qu'elle demande.\n1. Jo., XVII.\n2. Voir par exemple Matth., XI, 25, et XXVII, 39; Luc, XXII, 42; XIII, 34; XIII,46,etc...\n3. Voir Matth., XXII, 1`; Marc, XII, 40; Luc, XX, 47.


Lycée Dumont-d'Urville, Toulon (83) - l'Etudiant\nAccueil Supérieur Annuaire des établissements du supérieur Lycée Dumont-d'Urville\nJulien a publié un avis le 05/08/2021\nJ’étais étudiant en PSI et les professeurs sont à vomir, aucun professionnalisme de leurs part, aucune pédagogie, pas d’accompagnement, des propos TRES déplacés de la part de certains profs. Comme plusieurs de mes camarades j’ai perdu peut à peut confiance en moi, ce qui explique notre moyenne médiocre en contrôle continue et surtout aux concours à part les 5/2 bien sûr.\nCe lycée mérite bien mieux que ça… :\_\nLucas a publié un avis le 06/01/2021\nphilippon camille a publié un avis le 18/09/2018\nancienne eleve a publié un avis le 07/10/2017\nExcellent lycée qui ma permit d 'avoir mon bac avec mention très bien. Des professeurs excellents et a l 'écoute, une très bonne ambiance. De nombreux conseil pour APB et une aide importante de la part des professeurs.\nToulonnaise83 a publié un avis le 01/07/2017\nUn super lycée, il est grand on se sent autonome.\nddsfyhdtyujfygjtf a publié un avis le 05/01/2017\nfrancis a publié un avis le 18/11/2015\nOustric a publié un avis le 01/09/2015\ncaro a publié un avis le 25/06/2015\nTrès bon lycee pour prépa classe réduite équipe éducative à l'écoute ,attentive,soutien psychologique très bonne ambiance bien placée..super\nKarenshana a publié un avis le 24/06/2014\nlettres-sup a publié un avis le 14/10/2013\nÀ Dumont vous trouverez des équipements extraordinaires et une équipe de professeurs mobilisés pour vous mener au meilleur de vous-mêmes, jusqu'à intégrer Normale si vous y croyez.\nyt a publié un avis le 02/11/2012\nfghkl a publié un avis le 19/07/2012\nforker a publié un avis le 28/03/2012\nC'est vraiment un bon lycée. Il y a une super ambiance. Les profs sont sévères mais très bons. Il y a toujours quelque chose a y faire. Le mieux reste évidemment les installations sportives comme la piscine, les terrains de basket, le terrain de foot, la piste d'athlé...\nebert a publié un avis le 16/03/2012\nnana3191 a publié un avis le 26/01/2012\nsnake83 a publié un avis le 08/12/2011\nRCT4ever a publié un avis le 12/10/2011\nCrevette a publié un avis le 01/10/2011