Langage et critique de la technique dans l’œuvre d’Ivan Illich, 2, par Baptiste Rappin : STALKER - Dissection du cadavre de la littérature\nLangage et critique de la technique dans l’œuvre d’Ivan Illich, 2, par Baptiste Rappin (07/01/2022)\nLangage et critique de la technique dans l’œuvre d’Ivan Illich, 1.\nDe la langue maternelle à l’uniformisation par le texte\nIl faut toutefois dire que, si la grammaire castillane apparaît comme la première tentative d’homogénéisation d’une langue, elle ne l’est en réalité que du point de vue des autorités séculières : dans cette entreprise de codification, en effet, l’Église la précéda en promouvant, en lieu et place du latin, une langue vernaculaire au rang de langue maternelle. C’est pourquoi Illich précise, immédiatement à la suite des développements consacrés à Nebrija, que «cette dépendance à l’égard d’une institution officielle, bureaucratique, pour en obtenir un service aussi indispensable à la subsistance humaine que le lait maternel, tout en étant radicalement neuve et sans parallèle hors de l’Europe, ne constituait pas une rupture avec le passé européen. C’était plutôt un pas en avant logique – un processus d’abord légitimé par l’Église se transformant en une fonction temporelle reconnue et attendue de l’État séculier» (Illich, Le travail fantôme, 2005, p. 139).\nLe penseur date du XIIe siècle, époque de la réforme grégorienne qui repose, entre autres éléments révolutionnaires, sur la codification du droit canon (lien qu’Illich, curieusement, n’établit guère), la formation de l’expression «langue maternelle» : «Ainsi le vernaculaire, par opposition au langage savant, spécialisé – le latin pour l’Église, le francique pour la cour –, était aussi évident dans sa variété que le goût des vins et des plats locaux, les formes des maisons et des outils agricoles, jusqu’au XIe siècle. C’est à ce moment, assez subitement, qu’apparaît l’expression langue maternelle» (Illich, Le travail fantôme, 2005, p. 156). Il pointe alors le rôle des moines de l’abbaye de Gorze, sise en Moselle, et particulièrement active dans le développement de la vie cistercienne. En raison de sa position géographique, la ville de Gorze se trouve à la croisée des langues francique romane; les moines choisirent alors, afin de défendre et d’étendre leur zone d’influence, d’utiliser le francique dans leurs prêches. C’est alors que l’expression « langue maternelle » fut traduite du latin en francique, puis connut un vif succès, quelques siècles plus tard, au moment de la traduction de la Bible par Luther.\nNéanmoins, cette promotion de la langue maternelle s’enracine dans une couche encore plus profonde de l’histoire européenne et répond à une impulsion originelle qui, certainement pour la première fois dans l’histoire de l’humanité, lie la satisfaction des besoins à la prestation de service de professionnels, c’est-à-dire d’une institution. Sans hésitation, Illich identifie ce moment décisif à l’entreprise impériale de Charlemagne : «J’ai depuis lors trouvé une foule d’arguments convergents […] témoignant que les idéologies de l’ère industrielle plongent leurs racines dans la prime renaissance carolingienne. L’idée qu’il n’y a pas de salut sans services individuels fournis par des professionnels au nom d’une mère Église institutionnelle est une de ces phases, restées jusqu’ici inaperçues, sans lesquelles notre époque serait impensable» (Illich, Le travail fantôme, 2005, p. 155). C’est en effet à cette époque, sous l’influence décisive du moine Alcuin qui fut le conseiller de Charlemagne, que la fonction du prêtre dépassa le seul exercice sacerdotal pour embrasser des activités éducatives et sociales visant à répondre aux besoins des paroissiens. Ainsi se forma progressivement une bureaucratie, appelée à se développer sans limites, de laquelle les communautés deviennent dépendantes pour assurer leur survie.\nL’extension du domaine de la langue maternelle doit en outre être reliée à une innovation, ou plutôt à une somme d’innovations, qu’Illich explore dans l’ouvrage qu’il consacre à ce personnage charnière qu’est Hughes de Saint-Victor (1096-1141) et plus particulièrement à son Didascalicon. En réalité, Hughes apparaît aux yeux du philosophe comme le dernier exemplaire de ces théologiens qui considéraient le savoir et la lecture comme des tentatives de remédier, ne serait-ce que partiellement, à la chute : «Hugues propose le livre comme un remède pour l’œil. Il implique que la page est un remède suprême : elle permet, par le studium, de regagner en partie ce qu’exige la nature, mais que les ténèbres intérieures pécheresses du lecteur lui dénient désormais» (Illich, Du lisible au visible, 2005, p. 581). Cette fonction sotériologique s’accompagne d’un mode de lecture auquel nous sommes devenus tout à fait étrangers : «Selon une tradition vieille d’un millénaire et demi, à la "voix des pages" fait écho la résonance des lèvres et de la langue en mouvement. L’oreille du lecteur est attentive et s’efforce de saisir ce que la bouche du lecteur articule. De cette manière, la série de lettres se traduit directement en mouvements corporels et induit des impulsions nerveuses. Les lignes sont une piste sonore que le lecteur capte par sa bouche et émet vocalement pour sa propre oreille. Par la lecture, la page est littéralement incarnée» (Illich, Du lisible au visible, 2005, p. 620). Cela signifie donc que le remède de la lecture et du savoir ne réside pas, comme nous serions tentés de le croire de prime abord, dans une compréhension intellectuelle ou dans un effort de contemplation, mais s’accomplit, au moyen de la diction, par l’influx de ce savoir dans le corps, devient effectif, grâce à l’énonciation, à travers l’innervation du corps par le savoir. La lecture est ici un acte liturgique.\nOr, «vers la fin du XIIe siècle, le livre revêt un caractère symbolique qu’il conservera jusqu’à nos jours. Il devient le symbole d’un type d’objet inédit, visible mais impalpable, que j’appellerai le texte livresque. Dans la longue histoire sociale de l’alphabet, l’impact de ce développement ne peut être comparé qu’à deux autres événements : l’introduction de l’écriture totalement phonétique, qui se produisit au VIe siècle av. J.-C., faisant du grec une langue sur laquelle le locuteur pouvait réfléchir, et la diffusion de l’imprimerie au XVe siècle, qui fit du texte la matrice d’une nouvelle conception du monde, littéraire et scientifique» (Illich, Du lisible au visible, 2005, pp. 691-692). Cette mutation résulte d’une somme d’innovations à l’origine de la transformation de la page qui, de partition, devint texte : généralisation de la lecture silencieuse et de l’écriture cursive, importation du papier (de Chine), classement alphabétique des mots clefs, index thématique, nouvelle mise en page incluant un espacement des mots, invention du livre portatif. Alors, «après la mort de Hugues, le son des lignes de la page s’évanouit, et la page devient un écran pour l’ordre voulu par l’esprit. Plutôt qu’un moyen de revivre une narratio, le livre théologique et philosophique devient l’extériorisation d’une cogitatio, d’une structure de pensée» (Illich, Du lisible au visible, 2005, p. 680). De fait, le texte s’émancipe de la communauté au sein de laquelle il prenait vie et sens, et devient le reflet objectivé d’une pensée, gagnant ainsi son autonomie par rapport au support; cette déconnexion de l’écriture et de la page rend la première universalisable et disponible pour la prise en charge des besoins par les procédures et les règles de la bureaucratie.\nDe la religion chrétienne à la religion industrielle\nLe raisonnement précédent, qui porte sur la langue et plus précisément sur la langue maternelle, peut être étendu car, pour Illich, l’Église constitue la première institution moderne qui s’impose pour prendre en charge, intégralement, les besoins humains : «Jamais encore on n’avait appelé "mère" une institution officielle, ni considéré comme absolument nécessaire à la vie ce qu’elle dispensait. Les hommes ne pouvaient être sauvés s’ils n’étaient nourris du lait de la foi qui coule de ses mamelles. Voilà l’institution qui est le prototype de l’actuelle pléthore d’institutions occidentales, chacune productrice de choses estimées fondamentalement nécessaires, chacune contrôlée par un clergé différent, professionnellement spécialisé» (Illich, Le travail fantôme, 2005, pp. 110-111). Que notre civilisation soit chrétienne, et même catholique, Illich ne le nie point, mais il ne justifie pas cette affirmation par la foi ou la persistance, au sein même des sociétés sécularisées, de valeurs; il met plutôt en évidence que les institutions modernes, pour la plupart rattachées à l’État – en tout cas : à l’époque où Illich écrit, c’est-à-dire avant la décision d’en finir avec les monopoles d’État pour ouvrir des secteurs d’activité à la concurrence –, prennent l’Église pour modèle biopolitique de gestion des populations. Ainsi s’expliquent, pour le penseur, la genèse et la finalité de l’école moderne, pilier de la Troisième République et de l’État moderne parvenu à la maturité de la raison : «L’école moderne est devenue l’Église établie des temps séculiers. Son origine remonte à ce mouvement pour une scolarité universelle qui apparut il y a deux cents ans et qui se proposait de faire que chacun puisse se joindre à la société industrielle. Dans la métropole industrialisée, l’école représentait l’institution à qui était confiée l’intégration des citoyens» (Illich, Libérer l’avenir, 2003, p. 146).\nMais cette généalogie se trouve plus précisément exposée dans la Némésis médicale dans les pages de laquelle Illich retrouve dans la médecine tous les ingrédients qui firent le succès de la religion catholique : «La profession médicale a largement cessé de poursuivre les objectifs d’une corporation d’artisans appliquant la tradition et ayant recours à l’habileté, à l’apprentissage et à l’intuition. Elle en est venue à jouer un rôle jadis réservé au clergé : elle utilise des principes scientifiques en guise de théologie, des techniciens en guise d’acolytes et la routine hospitalière en guise de liturgie. L’art empirique de guérir celui qui peut l’être n’intéresse plus les médecins : ils sont engagés dans une lutte pour le salut de l’humanité, qu’ils veulent dégager des entraves de la maladie et de l’invalidité, et même de la nécessité de mourir» (Illich, Némésis médicale, 2003, pp. 696-697). Cette dernière citation indique explicitement la structure religieuse de la médecine moderne : elle possède son clergé, c’est-à-dire un ensemble d’experts formés dans le moule de l’université de la société industrielle et consacrés par un diplôme; elle se réfère à un canon : à un ensemble de textes qui consignent le savoir en vigueur et forment la doctrine partagée et admise et constituent ainsi la théologie médicale; elle se déploie à travers une liturgie qui prend l’aspect du protocole de la consultation (récolte d’informations – auscultation – diagnostic – prescription) mais aussi celle des procédures administratives et hospitalières; elle œuvre enfin pour le salut, c’est-à-dire pour la santé définie comme l’absence de maladie ou, selon la fameuse expression du chirurgien René Leriche, «le silence des organes», ce qui rend également compte de l’insigne place de l’analgésie – la réduction de la souffrance dans une société qui ne tolère plus aucune négativité – dans la médecine moderne. Clergé, théologie, liturgie, salut : les ingrédients de la religion structurent quotidiennement l’exercice de la médecine, à telle enseigne que celle-ci pourrait à juste titre être considérée comme la religion scientifique de l’ère industrielle. Et, tout comme son ancêtre, elle fait l’objet d’une adoration aveugle qui dépasse les limites de la raison : «L’attachement et l’allégeance croissante à la thérapeutique affectent aussi l’état d’esprit collectif d’une population. Une demande idolâtre de manipulation remplace la confiance dans la force de récupération et d’adaptation biologique, le sentiment d’être responsable de l’éclosion de cette force et la confiance dans la compassion du prochain qui soutiendra la guérison, l’infirmité et le déclin» (Illich, Némésis médicale, 2003, p. 711). La médecine relève en ce sens de la pensée magique : on attend du praticien le charme ou l’envoûtement par lequel nous recouvrirons la santé, plaçant de la sorte nos espoirs dans la sorcellerie d’un médecin plutôt que de faire confiance à notre corps et à nos proches.\nIllich n’hésite pas à généraliser la structure religieuse décelée dans la médecine à l’ensemble des expertises qui forment le savoir professionnel des sociétés modernes : «La transformation d’une profession libérale en profession dominante est équivalente à l’institution légale d’une Église. Les médecins métamorphosés en biocrates, les professeurs en gnosocrates, les entrepreneurs de pompes funèbres en thanatocrates, sont bien plus proches des clergés subventionnés par l’État que des syndicats» (Le chômage créateur, 2005, p. 59). L’industrie tisse le filet social par de multiples fibres institutionnelles; pris dans leurs mailles, nous n’échappons pas à leur discours faussement savants et dogmatiques, nous peinons à esquiver leurs multiples rituels, à chaque instant risquons-nous de tomber nez à nez avec un de leur prêtre, toujours sommes-nous tentés de nous remettre à elles pour prendre en charge notre vie. Qu’il paraît bien téméraire de vouloir s’y soustraire !\nLa subversion de l’empire industriel par le vernaculaire\nVouloir s’y soustraire ? Certes. Mais comment ? Puisque la puissance de l’institution tient avant tout à l’imposition d’un langage commun qui capture et dirige l’expérience du monde, alors il devient expédient, en premier lieu, de libérer la langue du sabir industriel. Comment dire le monde, comment décrire la société moderne, sans tomber dans le piège pourtant évident de recourir à ses catégories qui ne font, en dernier ressort, que nous reconduire à elle ? Comment échapper à cette tautologie qui nous emprisonne dans une sorte de geôle logique ? Car, comme le soutient Illich, au fur et à mesure des lectures et des études, on se trouve «amené à comprendre que la différence entre les travaux domestiques d’hier et d’aujourd’hui ne peut être décrite avec fidélité par le langage traditionnel, ni non plus exprimée de façon satisfaisante dans le jargon des sciences sociales» (Ivan Illich, Le Genre vernaculaire, 2005, p. 272).\nEt cette révolution par le langage de concerner au premier chef le penseur lui-même. Tout à fait capitale est, de ce point de vue, la remarque suivante de Barbara Duden (2003, p. 153) : «Lorsque Ivan Illich s’attela à Némésis médicale en 1975, il n’avait pas encore compris que l’usage des termes empruntés à l’analyse de systèmes, la cybernétique et l’informatique, même s’il en usait en dehors de leur champ d’application, c’est-à-dire comme des métaphores, ruinait ses intentions. Ce livre, comme d’ailleurs d’autres de ses premiers essais, est rempli de catégories inspirées par la technologie de l’information et la pensée systématique comme "intensité", "programme culturel", "input-output", "guidage". Ce n’est qu’à la fin des années 1980 qu’il prit conscience du mauvais usage de ces termes […]». Ce récit nous permet de comprendre deux choses : tout d’abord, si la question du langage n’est pas propre au «Illich seconde période» puisque l’on en trouve des traces dans ses premiers essais, force est de noter que cette attention se radicalise dans les années 1980 grâce à l’identification plus précise de la provenance du langage industriel contemporain. Et voilà qui nous amène directement à notre second point : Illich prend conscience que la cybernétique a infiltré non seulement le langage de la philosophie et des sciences humaines (Freitag, 1995; Dupuy, 1999; Lafontaine, 2004; Rappin, 2014), mais également le parler commun. Ainsi des termes comme «finalité», «objectif», «information», «interaction», «programme», «régulation», «évaluation», etc., sont -ils maniés à la fois par les chercheurs et les managers, par les scientifiques et les hommes de la rue; par leur propriété plastique, ils s’adaptent à tout contexte et chacun peut aisément y projeter le sens qu’il souhaite y déceler.\nCes mots plastiques, Illich, nous l’avions déjà noté plus haut, les nomme «mots clefs» et il les dote d’une fonction primordiale dans l’exercice du pouvoir : «Les mots clefs sont donc plus importants que les termes techniques pour la formation d’un langage industrialisé, parce que chacun dénote une perspective commune à tout l’ensemble dont ils relèvent» (Ivan Illich, Le Genre vernaculaire, 2005, p. 257). En admettant cette distinction entre les mots clefs et les termes techniques, on pourrait alors se risquer à avancer que la cybernétique réussit le tour de force de hisser les termes techniques au rang de mots clefs que les experts de tous les secteurs manient indifféremment au contenu de leur expertise; car le génie propre de la cybernétique consiste précisément à considérer toute entité comme un système opérationnel pouvant être décrit grâce à ses catégories, sans prendre compte l’activité spécifique dudit système. À cet égard, il semble approprié de qualifier le lexique, la syntaxe et la sémantique de la cybernétique de langue maternelle du monde artificiel.\nLe vernaculaire est précisément la catégorie qu’Illich exhume et sur laquelle il s’appuie pour subvertir l’emprise industrielle. À cette dernière, qui prétend pouvoir englober la totalité de nos existences dans sa logique utilitariste, il faut opposer une extériorité inaliénable, non assimilable, irréductible. Telles sont précisément la nature et la portée du vernaculaire : «Pour expliquer l’apparition et la suprématie des mots clefs dans une langue, j’en suis arrivé à distinguer entre le parler vernaculaire, qui s’acquiert progressivement par le contact matériel avec des gens qui expriment leur pensée, et la langue maternelle inculquée, qui s’acquiert par l’intermédiaire de gens employés pour nous parler, et pour parler en notre nom» (Ivan Illich, Le Genre vernaculaire, 2005, p. 257). D’un côté, la langue maternelle, que l’on pourrait dire véhiculaire dans la mesure où elle forme la langue officielle de communication d’une société donnée, est brandie et sophistiquée par les experts qui traitent «notre cas» dans des termes abstraits et déconnectés de l’expérience vécue; de l’autre, le parler vernaculaire se forge au contact des voisinages, des amitiés et des coopérations, et tend par voie de conséquence à une certaine adéquation entre langage et réalité subjective. Cette dimension charnelle et enracinée constitue un fonds rebelle, récalcitrant, réfractaire, que le jargon cybernétique, par les voix autorisées des experts et des journalistes, entreprend de coloniser afin d’assujettir la consistance et la profondeur du réel à la nouvelle donne algorithmique.\nDu vernaculaire à la convivialité\nLoin de se limiter à la dimension langagière, le vernaculaire revêt chez Illich une dimension stratégique globale conçue pour s’opposer point par point à la prétention totalisante des institutions de la société moderne. Observons alors une première déclinaison du vernaculaire, elle concerne le domaine de l’économie : «Le mot "vernaculaire", emprunté au latin, ne nous sert plus qu’à qualifier la langue que nous avons acquise sans l’intervention d’enseignants rétribués. À Rome, il fut employé de 500 av. J.-C. à 600 apr. J.-C. pour désigner toute valeur engendrée, faite dans l’espace domestique, tirée de ce que ‘on possédait, et que l’on se devait de protéger et de défendre bien qu’elle ne pût être un objet de commerce, d’achat ou de vente. Je propose que nous réactivions ce terme simple, vernaculaire, par opposition aux marchandises et à leur ombre. Il me permet de distinguer entre l’expansion de l’économie fantôme et de son contraire : l’expansion du domaine vernaculaire» (Illich, Le travail fantôme, 2005, p. 118). Illich prend le contre-pied des économistes : ceux-ci tendent en effet à scinder l’économie en deux pans, le premier relevant de l’échange marchand, qu’il ait lieu ou non au sein d’une activité formelle, le second recouvrant alors les secteurs non monétarisés. Trop souvent, ce labeur est identifié aux activités de subsistance des sociétés précapitalistes, jugement que le penseur remet en cause en assurant un net départ entre le travail fantôme et les activités vernaculaires. Par «travail fantôme», il entend le travail invisible indispensable à l’essor de la société industrielle, à l’image des corvées ménagères, généralement assumées par les épouses et indispensables au maintien dans l’emploi du mari. Mais le travail fantôme ne se réduit pas à ces tâches domestiques, il englobe une multitude d’autres actions quotidiennes : «J’appelle "travail fantôme" ce complément du travail salarié, à savoir : la plus grande part des travaux ménagers accomplis par les femmes dans leur maison ou leur appartement, les activités liées à leurs achats, la plus grande part du travail des étudiants "bûchant" leurs examens, la peine prise à se rendre au travail et à en revenir. Cela inclut le stress d’une consommation forcée, le morne abandon de son être entre les mains d’experts thérapeutes, la soumission aux bureaucrates, les contraintes de la préparation au travail et bon nombre d’activités couramment étiquetées "vie de famille"» (Illich, Le travail fantôme, 2005, p. 202). Or, il est expédient de ne pas confondre le travail fantôme, sorte de complément naturel au travail salarié, avec les activités vernaculaires qui visent la subsistance et participent de la sorte à une prise d’autonomie : ainsi de la culture du potager qui rend le supermarché superflu, ou du tricot et de la couture qui émancipe le foyer de l’industrie textile.\nIllich déploie en outre le vernaculaire dans la direction du sexe et du genre, ce qui lui valut d’amples critiques de la part des féministes. Lisons plutôt, et observons au passage comment la dichotomie des genres s’inspire de la typologie des langages et de l’analyse des activités économiques : «La distinction entre genre vernaculaire et rôle des sexes est comparable à la distinction entre parler vernaculaire et langue maternelle inculquée, entre subsistance et existence économique ou monétaire. Si j’oppose ces termes, c’est parce qu’ils partent de présupposés distincts. Le parler vernaculaire, le genre et la subsistance sont caractéristiques d’une finitude morphologique de la vie communautaire basée sur le postulat, implicite mais souvent exprimé rituellement et représenté mythologiquement, que, tel le corps, la communauté ne peut dépasser sa taille» (Ivan Illich, Le Genre vernaculaire, 2005, p. 291). C’est ainsi que l’apparition de la division sexuelle se révèle être, pour Illich, un trait fondamental du mode de production capitaliste. Les sociétés traditionnelles, qui reposent sur l’encastrement des activités économiques, pour reprendre ici l’expression de Karl Polanyi, appuient la répartition des rôles sur la structure symbolique du monde, et c’est pourquoi elles réservent, selon leurs règles propres, certaines activités aux femmes et d’autres aux hommes. Au contraire, le système capitaliste ramène la différence entre hommes et femmes à une simple propriété biologique, en sorte que les travaux peuvent être indifféremment effectués par les uns ou les autres. En effet, «la théorie économique se fonde sur un sujet qui est cet humain dépourvu de genre, "non genré". Dès lors, la rareté étant admise, le postulat unisexe se propage» (Ivan Illich, Le Genre vernaculaire, 2005, p. 258). Pour Illich, l’anthropologie de l’efficacité qui sous-tend la société industrielle conduit à la réduction de l’être humain à ses compétences, sans tenir compte de leur enracinement communautaire et de la structuration des collectifs en fonction des genres, mais aussi, pourrait-on ajouter, de l’âge.\nLe vernaculaire, que le penseur décline dans les dimensions de la langue, de l’activité et du genre, non seulement permet de poser une extériorité aux institutions totales de la modernité, mais il fournit également les fondements anthropologiques du projet convivial, promu par Illich dès 1973 et récemment réactualisé par Alain Caillé (2011). Dans La convivialité, au début des années 1970 donc, le philosophe définit la société conviviale comme la «société où l’outil moderne est au service de la personne intégrée à la collectivité, et non au service d’un corps de spécialistes»; en d’autres termes, «conviviale est la société où l’homme contrôle l’outil» (Illich, La convivialité, 2003, p. 456). La réponse à l’hégémonie industrielle s’énonce sur le plan technique : à l’hybris de la mégamachine, il faut opposer la modestie de l’outil convivial dont toutes les propriétés furent détaillées par l’auteur et qui apparaît, à cette époque, comme le moyen du retour à l’autonomie. À cette focalisation sur l’outil font alors écho les volontés de déprofessionnalisation et de déscolarisation de l’auteur. La découverte plus tardive du vernaculaire, loin de rendre caduques ces réflexions, montre en même temps la limite de ce mode de raisonnement : on ne saurait en effet critiquer le système technicien en lui restant strictement immanent. Se sont alors fait jour, au cours des années 1980, des conditions de possibilité anthropologiques, relatives à la langue, à l’activité ainsi qu’au genre, en somme au vernaculaire, qui permettraient de ménager un espace habitable pour le projet convivial.\n*Sauf indication contraire, la ville d'édition est toujours Paris.\nAlain Caillé, Pour un manifeste du convivialisme, Lormont, Le bord de l’eau, 2011.\nBarbara Duden , «Illich, seconde période», trad. Jean Robert, Esprit, 2010, p. 136-157.\nJean-Pierre Dupuy , Aux origines des sciences cognitives, Paris, Éditions La Découverte, coll. Sciences humaines et sociales, 1999.\nMichel Freitag, Le naufrage de l’université et autres essais d’épistémologie politique, Éditions La Découverte / MAUSS, 1995.\nIvan Illich , Libérer l’avenir. Appel à une révolution des institutions, dans Œuvres complètes, Volume 1, Éditions Fayard, 2003.\nIvan Illich , Une société sans école, dans Œuvres complètes, Volume 1, Éditions Fayard, 2003.\nIvan Illich , La convivialité, dans Œuvres complètes, Volume 1, Éditions Fayard, 2003.\nIvan Illich , Énergie et équité, dans Œuvres complètes, Volume 1, Éditions Fayard, 2003.\nIvan Illich , Némésis médicale. L’expropriation de la santé, dans Œuvres complètes, Volume 1, Éditions Fayard, 2003.\nIvan Illich , Le chômage créateur, dans Œuvres complètes, Volume 2, Éditions Fayard, 2005.\nIvan Illich , Le Travail fantôme, dans Œuvres complètes, Volume 2, Éditions Fayard, 2005.\nIvan Illich , Le Genre vernaculaire, dans Œuvres complètes, Volume 2, Éditions Fayard, 2005.\nIvan Illich , Du lisible au visible : la naissance du texte. Un commentaire du Didascalicon de Hughes de Saint-Victor, dans Œuvres complètes, Volume 2, Éditions Fayard, 2005.\nAnselm Jappe, Béton, arme de construction massive du capitalisme, Éditions L’Échappée, 2020.\nCéline Lafontaine, L’empire cybernétique. Des machines à penser à la pensée machine, Éditions du Seuil, 2004.\nThierry Paquot, La langue pour habiter, Sens-Dessous, n°17, 2016a, p. 79-89.\nThierry Paquot, Langue maternelle, Hermès, La Revue, n°75, 2016b, p. 60-63.\nBaptiste Rappin, Au fondement du Management. Théologie de l’Organisation, Volume 1, Nice, Éditions Ovadia, coll. Chemins de pensée, 2014.


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Désinsectisation cafards blattes au Mas-d'Azil 09290\nBesoin d’un expert anti-cafard au Mas-d'Azil ?\nTous nos services se trouvent être effectués avec le plus grand professionnalisme, et dans le respect des dispositions prévues par la loi au Mas-d'Azil.\nVous avez des préoccupations à propos des cafards de maison ? Nous sommes sans conteste ici pour y répondre et vous aider au mieux à éviter une cohabitation avec ces nuisibles au Mas-d'Azil 09290.\nNous pouvons prendre en charge les travaux d'éradication des cafards, en prenant soin de respecter toutes les normes sécuritaires prévues par la législation au Mas-d'Azil 09.\nAu Mas-d'Azil que faut-il comprendre à propos des cafards de maison ?\nAu Mas-d'Azil, les cafards de maison s'avèrent être des nuisibles particulièrement résistants, et il est vraiment pénible de les anéantir, surtout sans une aide professionnelle de bonne qualité.\nQuels dangers représentent les cafards américains pour les hommes au Mas-d'Azil ?\nAu Mas-d'Azil, les déjections des cafards orientaux contiennent une myriade incroyable de microbe et de germes. Imaginez l'impact que ça aurait sur vous, d'être en contact permanent avec cette substance pleine de bactérie.\nAu Mas-d'Azil quelles sont les conséquences d'une invasion de cafards ?\nAu Mas-d'Azil (09290), si vous êtes une structure professionnelle, surtout dans l'agro-alimentaire, et que vous subissez une incursion de cafards rayés, vous pouvez aisément perdre votre autorisation d'exercer.


La Danseuse, rendez-vous avec Stéphanie Di Gusto - Festival de Cannes\nMise à jour23.03.18 . 14:29\nPhoto du film La Danseuse © Shanna Besson-Wild Bunch Distribution\nLa chanteuse Soko, mais également Gaspard Ulliel, Lily Rose Depp ou encore Mélanie Thierry… une pluie d’étoiles illumine le premier film de la cinéaste française Stéphanie Di Gusto. La Danseuse, qui concourt pour la Caméra d’or, retrace le destin de Loïe Fuller, célèbre pionnière de la danse moderne.\nTout est parti d’une photo noir et blanc représentant une danseuse cachée dans un tourbillon de voile, en lévitation au-dessus du sol, avec une légende, au bas du cliché : « Loïe Fuller : l’icône de la Belle Époque ». J’ai voulu savoir quelle femme se cachait derrière ces métrages de tissu et son histoire m’a bouleversée. Loïe Fuller a littéralement révolutionné les arts scéniques à la fin du XIXe siècle. Et pourtant, personne ou presque ne se souvient d’elle. Le combat de cette fille de fermiers du Grand Ouest américain pour s’imposer comme artiste m’a donné le courage de me lancer et de consacrer 6 ans de ma vie à faire mon premier film.\nUn combat, comme tous les tournages. Mais surtout du plaisir et du bonheur : le film est enfin possible, il va exister. Après une préparation très chaotique, je n’y croyais plus. Quand Alain Attal, mon producteur, a pris la décision de lancer le film malgré le déficit d’argent, j’avais du mal à réaliser que j’allais enfin pouvoir tourner. Rien n’aurait pu m’arrêter. Il y a une adrénaline et une inconscience qui vous portent très loin. Les difficultés et les contraintes font partie du processus de création. Chaque mauvaise nouvelle était une manière pour moi de rebondir.\n« Le cinéma peut rendre tout intéressant, c’est la force de la mise en scène qui rend l’émotion possible. »\nC’était très excitant pour un premier film de travailler avec quatre personnalités aussi fortes, avec des manières de jouer complètement différentes. Je ne pouvais pas rêver mieux pour une première expérience. J’ai cette étrange impression que tous étaient venus pour défendre mon film coûte que coûte, autant que moi. Leur investissement m’a beaucoup touchée.\nJe me nourris de tous les arts, le cinéma, la photographie, le documentaire, la musique, la littérature…L’art est un moyen de s’échapper, c’est le sujet de mon film. Je crois que le travail de Maya Deren a été très important pour moi. C’est une des premières vidéastes américaines d’origine russe née dans les années 20. Et puis évidemment, ce n’est pas très original, mais ma vie n’a pas été la même quand j’ai vu pour la première fois Un ange à ma table de Jane Campion. Je crois en la force de l’image, c’est le sujet de mon film. Le cinéma peut rendre tout intéressant, c’est la force de la mise en scène qui rend l’émotion possible.\nJ’ai deux projets en tête complètement différents. J’ai encore envie de faire un film d’époque, le passé me fascine. Le monde était beaucoup moins réactionnaire qu’aujourd’hui, les gens étaient plus audacieux, plus libres. J’ai l’impression qu’on régresse beaucoup. L’autre projet est lui très actuel, j’ai envie de jeter un regard sur la banlieue, là d’où je viens.\nUn Certain Regard12.05.2016 . 11:56\nFRANCE, BELGIQUE, RÉPUBLIQUE TCHÈQUE - 2016


Les 4 MEILLEURS spots pour faire du Kayak à Londres en 2022 - fr.Yumping.co.uk\nConseils si vous allez faire Kayak dans Londres\nSi vous visitez Londres, mais que vous êtes fatigué des activités touristiques classiques, une excursion en kayak est un plan à ne pas manquer. Parce que Londres, ce n'est pas seulement visiter Big Ben et le London Eye à pied, une ville comme celle-ci est pleine de possibilités et de loisirs. Vous ne pouvez donc pas manquer de faire une excursion en kayak autour de certaines des zones les plus populaires. Vous apprécierez Londres d'un point de vue complètement différent et original, mais tout aussi beau que les autres. Qu'en pensez-vous ? Êtes-vous prêt à le faire ?\nQue faut-il pour faire du kayak ?\nLe kayak ne nécessite aucune expérience préalable et c'est une activité parfaite pour venir accompagné. Les kayaks peuvent être biplaces ou individuels, en fonction de votre envie de pagayer. Avant de commencer, les instructeurs vous expliqueront comment procéder pour que vous n'ayez aucun problème.\nVous trouverez également différentes façons de pratiquer ce sport aquatique à Londres. Si vous voulez partir seul, vous pouvez toujours louer un kayak monoplace et pagayer au rythme de la marée ; mais si vous avez envie d'une visite touristique nouvelle et originale, les excursions en kayak sont parfaites pour vous. Les guides vous feront découvrir certains des lieux les plus emblématiques de la ville d'un point de vue unique.\nOù louer un kayak à Londres ?\n• La Tamise : le voyage fluvial par excellence. Et puisque les bateaux sont déjà si démodés, pourquoi ne pas aller sur la rivière en pagayant et en s'amusant. Cela semble bien plus intéressant et plus excitant. Vous pouvez emprunter un parcours le long de cette célèbre rivière avant qu'elle ne se jette dans la mer du Nord. Cette excursion vous permettra d'avoir une vue imprenable sur l'ensemble de la capitale anglaise. Vous verrez certains des monuments et des ponts les plus populaires tout en faisant du sport et en passant des heures fantastiques sur l'eau.\n• Richmond : Sur les rives de la Tamise, vous trouverez ce quartier résidentiel typique. Un lieu rempli de magnifiques jardins qui attirent de nombreux touristes amateurs de verdure et de botanique. Imaginez faire du kayak dans cette région pittoresque et magnifique.\n• Eel Pie Island : L'un des secrets les mieux cachés de Londres est cette magnifique île, à laquelle vous pouvez accéder en kayak. Cette île privée spéciale est située dans le borough de Richmond, en bordure de Twickenham, et a été le berceau du rock and roll dans la ville.\n• Cinema Island (Swan Island) : également dans le quartier de Richmond Upon Thames, vous pouvez découvrir ce lieu privé dans la Tamise. Traverser cet endroit dans une de ces embarcations est une expérience formidable que vous aimerez partager avec vos amis.\n• Greenwich : que diriez-vous de faire du kayak dans l'un des quartiers les plus célèbres de Londres ? Vous pourrez voir toute la végétation des deux rives de cette partie du fleuve ainsi que le Musée maritime national et le classique Old Royal Naval College. Vous pouvez même voir au loin l'Observatoire royal, où se trouve le célèbre méridien de Greenwich. Une occasion unique de visiter une autre partie de la ville.\n• Limehouse : à l'est de Londres se trouve ce quartier de grands immeubles baignés par la rive nord de la Tamise. Il est situé dans le district de Tower Hamlets, entre Ratcliff et Millwall. N'étant pas l'un des quartiers résidentiels les plus fréquentés, il est parfait pour une journée tranquille de kayak. L'un des circuits proposés consiste à faire du kayak d'ici à Hackney Wick.\n• Teddington : au sud-ouest de Londres, ce quartier propose des locations de kayaks et des visites de la rive nord de la majestueuse Tamise. Vous pouvez vous y rendre rapidement et facilement depuis le centre de Londres pour une promenade en kayak agréable et divertissante.\n• Regent's Canal : sur le canal près de Candem Town, des cours sont organisés pour que les enfants apprennent à pagayer en kayak. Un petit espace habité pour qu'ils puissent s'améliorer petit à petit jusqu'à ce qu'ils soient capables d'aller sur un fleuve beaucoup plus grand.\n• Chelsea : si vous n'êtes pas au centre de Londres mais que vous avez aussi envie de faire du kayak, au sud de ce quartier, vous pouvez faire du kayak sur la rivière. Vous pouvez passer sous le pont de Chelsea, qui a été créé pour relier cette partie de la ville au quartier de Battersea.\n• River Lea : Enfin, vous pouvez faire du kayak sur cette rivière de la capitale anglaise, qui se jette dans la Tamise par l'est. Une grande partie de cette imposante rivière a été canalisée pour permettre la navigation de divers types de bateaux. C'est pourquoi vous pouvez faire du kayak ici, à l'est du Hertfordshire.\nBons Plans de Kayak Londres\n4 Prix Kayak Londres\nGuide de club kayak Londres. Consultez nos prix, devis et obtenez les meilleures offres à travers des entreprises de descente kayak Londres et kayak de de rivière, canaux et lacs. La location de kayak Londres est parfaite pour célebrer un anniversaire, événements et comité d'entreprise, teambuilding et enterrement de vie de jeune fille/garçon.\nmeilleur Kayak Bons plans dans Londres\n1. Louez un kayak via Teddington Lock pendant 2,5 heures\n2. Louez un kayak autour des îles Swan pendant 5 heures\n3. Itinéraire de kayak autour de l'île Eel Pie 2,5 heures\n4. Louez un kayak près de Twickenham pendant 2,5 heures\nEntreprises de Kayak dans Londres\nFoire aux questions sur Kayak dans Londres\nQuels sont les meilleures offres de Kayak dans Londres?\nVous pouvez acheter ou donner Kayak dans Londres à partir de 45€. Il y a 8 entreprises et vous avez 4 des offres pour choisir celle que vous aimez le plus.\nQuelles sont les offres les mieux vendues de Kayak dans Londres?\nLouez un kayak via Teddington Lock pendant 2,5 heures\nLouez un kayak autour des îles Swan pendant 5 heures\nItinéraire de kayak autour de l'île Eel Pie 2,5 heures\nLouez un kayak près de Twickenham pendant 2,5 heures\nQuelles sont les meilleures zones pour faire Kayak dans Londres?\nLes principaux emplacements pour faire Kayak dans Londres sont:\nprix Kayak dans Londres par région:\nKayak Richmond 4\nBalades en Bateau Londres\nLocation Kayak Londres


Jaha Koo, performeur engagé et créateur d’un théâtre multimédia | Le Regard Libre\nLe Regard Libre: Comment pourriez-vous vous présenter aux personnes qui, par hasard, ne vous connaîtraient pas vous ou votre travail, et comment vous décririez-vous en tant qu’artiste?\nJaha Koo: Je suis fondamentalement un homme de théâtre, un vidéaste et un compositeur. Je suis extrêmement intéressé par des médias aussi divers que le texte, le son, la musique, la vidéo et l’installation, ainsi que leurs interactions. En règle générale, je suis un artiste-créateur qui m’occupe moi-même de chaque média. Dans la même veine, je m’intéresse à l’Histoire, notamment aux enjeux politiques et sociaux. Mon travail se concentre sur la manière de combiner les médias entre eux ainsi qu’avec le contenu. Je suis suis parti de Corée du Sud aux alentours de mes vingt-huit ans, soit il y a environ sept ans.\nActuellement, vous travaillez sur une trilogie théâtrale que vous avez intitulé The Hamartia Trilogy. Cette dernière est composée de trois pièces: Lolling and Rolling (2015), Cuckoo (2017) et la dernière partie The History of Korean Western Theater, quidevrait être présentée en 2020. Pourriez-vous nous expliquer comment vous est venue l’idée de ce projet ambitieux?\nLorsque je me trouvais dans ma vingtaine, j’étais déjà en train de créer des pièces de théâtre. Bien entendu, je ne savais pas exactement ce que je voulais faire et n’avais pas de méthode spécifique au sujet de mon approche théâtrale. En revanche, je m’intéressais déjà beaucoup aux questions sociales. A la base, je n’étais pas comédien-créateur, mais compositeur et producteur. Je pense que c’est cet intérêt pour les questions sociales qui m’a fait me tourner vers le théâtre. Mon arrivée en Europe a été un tournant pour moi. Cela m’a donné la capacité de voir mon pays natal en embrassant un point de vue différent, celui d’un étranger [ndlr: stranger]. J’étais capable de voir les choses d’un point de vue externe, ce qui m’a donné beaucoup d’inspiration. C’est alors seulement vers 2014 que j’ai eu l’idée de The Hamartia Trilogy. Dans cette trilogie, j’essaie principalement de voir les problèmes liés à ma personne ou à ce qui m’entoure. Ceux-ci peuvent être des enjeux tantôt sociopolitiques, tantôt personnels. Je m’interrogeais par exemple sur les raisons tragiques ou les points de départ tragiques qui avaient mené à ces situations.\nD’où l’idée de cette trilogie?\nExactement. Lolling and Rolling, Cuckoo et The History of Korea Western Theater sont toutes basées sur des éléments personnels, ce qui fait qu’ensuite nous pouvons voir les problèmes qui existent au sein de notre environnement, ainsi que me concernant. Dans la performance, j’essaie de remonter aux origines tragiques. Par exemple, dans Lolling & Rolling, je tente de revenir aux alentours de l’année 1905, au sujet de la période coloniale japonaise en Corée, ce qui a des répercussions sur les questions éducatives liées à l’anglais, ainsi que sur les problèmes de colonisation culturelle, en Corée du Sud. Ce sont des questions qui sont liées aux Etats-Unis, ainsi qu’à l’Empire japonais [ndlr: environ 1868 – 1947]. Cuckoo couvre une vingtaine d’années de l’histoire sud-coréenne, en partant de 1997 qui voit la crise financière arriver dans le pays, jusqu’à environ nos jours. Quant à The History of Korean Western Theater, comme les précédentes pièces, celle-ci se basera également sur moi. Actuellement, en Corée du Sud, le milieu théâtral mainstream ne considère pas mon travail comme étant du théâtre. Ce genre de problème, entre autres, fait partie des raisons qui m’ont poussé à quitter mon pays natal.\nPrécédemment, vous avez mentionné que vous pouviez voir désormais votre pays avec les yeux d’un stranger. Qu’entendez-vous par-là?\nTout d’abord, je dirais que je rejette fortement le nationalisme sud-coréen. J’éprouve un profond respect pour l’individualité. La société coréenne est fortement basée sur une culture de groupe, comme le familisme, qui laisse peu de place à l’individu. Lorsque j’ai quitté cette culture et que j’ai pu l’observer du dehors, j’ai réalisé que j’étais unique et seul. J’ai réalisé que je ne faisais partie d’aucune société, par exemple. Dans ma trilogie, je parle de ma ville natale, mais celle n’en traite pas exclusivement; bien que j’en parle effectivement, celle-ci peut être projetée ou avoir un effet miroir pour se réfléchir sur d’autres contrées. Par conséquent, dans mon travail, je parle surtout de la Corée du Sud, mais les spectateurs peuvent voir leurs propres pays à travers mes mises en scènes.\nAu sujet de votre spectacle Cuckoo, il mélange tous les médias, et le spectateur vous voit avec trois cuiseurs à riz qui parlent. Pourquoi avoir choisi des rice cookers pour parler de votre histoire et celle de la Corée du Sud?\nMon intention personnelle était, en quelque sorte, de retranscrire le sentiment de pression qu’exerce la société sur moi-même. C’est également un événement anodin qui m’a fait prendre cette décision. Un jour, j’étais en train de cuire du riz et, soudain, mon cuiseur Cuckoo a dit: «Cuckoo finished to cooking rice. Please sort the rice.» [ndlr: «Cuckooa achevé la cuisson du riz. S’il vous plaît, sortez le riz.»] En quelque sorte, cette intervention m’a soulagé, elle a sonné comme quelque chose de familier. Cette machine n’est pas humaine, et pourtant j’ai ressenti un fort sentiment d’humanité émanant. En tant qu’individu, j’ai éprouvé une relation très forte avec ce cuiseur à riz qui me semblait posséder sa propre individualité. A cette époque-là, j’étais également très intéressé par le post-humanisme, ce qui m’a donné beaucoup à penser au sujet des machines. Bien entendu, durant mes recherches pour mon spectacle, j’avais pensé à des assistants vocaux comme Siri, mais ce n’était pas la même chose qu’un Cuckoo. Celui-ci m’est plus familier.\nDans votre spectacle, votre personne est plutôt en retrait par rapport aux cuiseurs ou aux vidéos montrées. Pensez-vous que l’utilisation de divers médias et des cuiseurs à riz, aient rendu votre point de vue sur la Corée plus neutre, plus objectif?\nHonnêtement, je ne sais pas. Je pense simplement que cette histoire ne peut pas être racontée d’une seule manière. A titre personnel, je pense qu’en ayant recours à différents médias, il est possible de donner à entendre et à voir différentes voix et de superposer différentes couches, même si le contenu reste le même. L’utilisation de ces médias est une question qui touche davantage le domaine artistique que le domaine politique. En tant qu’artiste, j’essaie toujours de réfléchir à ce qu’est mon langage scénique. Historiquement, le théâtre a développé plusieurs formes de langages scéniques qui peuvent être utilisées : le corps, le quatrième mur, le texte et le travail sur scène. Je pense que mon langage scénique [ndlr: performance language] consiste essentiellement dans la musique et la vidéo. J’essaie de comprendre des sujets spécifiques dans ma performance; Cuckoo était une métaphore spécifique. En un sens, cela interroge la manière de transformer mes idées politiques en des œuvres esthétiques. Pour en revenir à votre question, je ne peux pas dire que mes choix artistiques rendent les choses plus neutres ou objectives.\nFinalement, en ayant vu votre pièce et en vous écoutant, pouvons-nous dire que vous faites une sorte de théâtre politique? Et, si vous souscrivez à cette idée, essayez-vous par votre travail de faire réfléchir les spectateurs sur leurs existences quotidiennes?\nEn tant qu’artiste, vidéaste, compositeur et comédien-créateur, les enjeux politiques se trouvent au cœur de mon travail. Si celui-ci ne peut créer une opinion politique, alors je ne pense pas qu’il puisse avoir de la valeur. D’une part, cela signifie qu’en tant qu’artiste, l’activité politique est extrêmement importante. D’autre part, je ne pense pas que mon travail puisse changer les autres ou leurs existences. Du reste, je ne souhaite pas changer les gens ou leurs opinions; je n’y crois pas, mon travail étant le résultat d’une seule voix qui est la mienne et ne pouvant donc pas parler au nom de tout le monde. Mais, d’une certaine façon, je souhaite créer un moment de partage pour que les gens puissent échanger ou penser à l’endroit d’un sujet spécifique. Le moment de partage est extrêmement important dans mon travail. Cuckoo, Genève, Festival La Bâtie, du 2 au 6 septembre 2019, puis au Festivale Internazionale del Teatro e della scena contemporaneade Lugano, le 5 octobre 2019.\nCrédit photo: © Radovan Dranga\nArticle précédentLe FestYmalt a soufflé sa quatrième bougieArticle suivantEric Zemmour a-t-il franchi la ligne rouge?


par sudiste Aujourd'hui à 16:36\nScalp Mar 26 Jan - 12:50\nScalp Mar 26 Jan - 12:57\nS'il y a bien confinement, je pense que la France et les autres états conserveront le tournoi, une distraction positive pour les confinés et utile à leurs gouvernements...\nSwitch Mar 26 Jan - 13:01\nJe m'interroge quand même sur la pertinence de maintenir "coûte que coûte" le Tournoi (sénior homme), d'autant que les éditions féminine et U20 sont elles annulées. Ne prend t-on pas un risque énorme d'importer le virus (et notamment son variant anglais, aux dernières nouvelles + contagieux et + létal) en allant faire jouer 23 mecs + leurs staffs contre des équipes britanniques, pendant plus d'un mois. Sans parler des trajets et de tout ce qui gravite autour.\nOn oublie que derrière, les joueurs retourneront dans leurs clubs et leurs familles. C'est autant de risques de nouveau clusters. A raison de 30 joueurs + 15/20 personnes dans le staff du XV de France, soit 50 personnes, et en partant sur 10 clubs de Top14 concernés (avec 50/60 personnes par clubs) + les familles (avec minima 3 ou 4 personnes par familles proches des joueurs/staff), ca fait vite plusieurs centaines de personnes directement en contacts et qui pourraient devenir de potentiels contaminés. Sachant que côté anglais, les chiffres sont les mêmes\nAlors oui, on va prendre des mesures, on va les confiner, on va les tester...blablabla, mais il suffit d'une personne (conjoint, parent, enfant, amis proches...) dans l'entourage d'un participant (joueur, coach, soigneur, arbitre, officiel...) de n'importe quelle équipe, qui soit contaminée pour contaminer la personne, qui a des risques de contaminer ses collègues, coéquipiers ou adversaires. Et derrière c'est boule de neige. Ca peut aller vite, surtout avec le variant anglais qui, d'après les récentes déclarations (et je parle pas de Slate, Konbini ou Gala mais de scientifiques reconnus et de B. Johnson en personne), est plus contagieux et plus virulent.\nIl ne s'agit pas d'être alarmiste et de céder à la panique ou au catastrophisme, mais de se demander si certains évènements sont si essentiels à maintenir compte tenu de la dégradation de la situation. Je pense à tous ceux qu'un nouveau confinement, ou du moins qu'une prolongation pendant des mois du couvre-feu impacte(rait) gravement, que ce soit médicalement, financièrement, psychologiquement et socialement. On a tous envie que ca se termine.\nCa sent encore l'histoire de gros sous pour laquelle on privilégie le business à la santé. C'est assez dingue. Etonné que les clubs ne réagissent pas plus, sans parler du Gouvernement Leurs responsabilités à tous, FFR en tête, sera énorme en cas de contaminations.\nScalp Jeu 28 Jan - 8:15\nEn début de saison, certains clubs avaient laissé entendre que si la situation perdurait, ils mettraient la clé sous la porte avant la fin de l'année 2020. Comment les clubs tiennent-ils ?\nLes clubs ont des fonds propres (c'est une obligation de la DNACG pour garantir la masse salariale), ce qui représente de la trésorerie. Les clubs ont fait des encaissements de partenariats, d'abonnements qui n'ont pas été remboursés dans leur totalité. Et tous les clubs, ou quasiment tous, ont eu recours à des PGE (prêts garantis par l'État). Sans ça, beaucoup seraient en défaut de trésorerie. On nous a prêté des millions d'euros.\nMais dans un an, il faudra commencer à rembourser. Après, il y a une différence entre les clubs qui ont des déficits chroniques, et dont le trou est bouché par des millionnaires ou des multinationales, et ceux qui sont dans une économie réelle, comme Toulouse, La Rochelle, Brive, Bayonne, Agen, Bordeaux, qui vivent de leurs ressources partenaires et publiques. Ceux-là vivent uniquement grâce à ce que je viens d'évoquer. Les clubs tiennent de manière artificielle. Mais en avril, mai ou juin, il se peut qu'on rencontre de vrais problèmes de trésorerie.\n« Si je devais imager, c'est un peu comme si on nous disait : Ouvrez votre boutique, mais vous n'avez pas le droit de vendre ! »\nMais le Covid n'a-t-il pas bon dos. Il semblerait que pour certains clubs, le Covid a au contraire permis de perdre moins d'argent que prévu, notamment pour la saison 2019-2020 quand le Championnat n'est pas allé à son terme...\nIl faut faire très attention à ça. C'est peut-être vrai pour les clubs qui ne sont pas en économie réelle et qui n'allaient pas faire de recettes supplémentaires et qui ont eu des exonérations de charges par exemple. C'est plausible. ça concerne deux-trois clubs. Mais ce n'est pas le cas de l'UBB. Sur 2019-2020, j'ai un déficit, pas énorme, mais j'ai un déficit. Si la saison avait été à son terme, ça n'aurait pas été le cas.\nEt sur 2020-2021, avec du huis clos qui semble devoir se prolonger sur la seconde partie de saison...\nLes déficits se creusent pour tout le monde. Si je devais imager, c'est un peu comme si on nous disait : « Ouvrez votre boutique, mais vous n'avez pas le droit de vendre ! » Les rentrées d'argent, ce sont les droits TV et après, c'est au bon vouloir des sponsors et des abonnés. Mais ce n'est pas comme la saison dernière, ne rêvons pas ! Si je prends l'exemple de l'UBB, on a livré un match avec du public cette saison. Certains clubs ont réussi à faire 2 ou 3 matches avec 5 à 10 000 personnes. Ce n'est pas neutre.\nLes partenaires sont restés fidèles sur 19-20, qu'en est-il pour cette saison ?\nLa baisse est d'environ 15 %. On était entre moins 5 et moins 10 en début de saison et nous aurions pu le rattraper si tout était reparti à la normale. Avec le huis clos, les partenaires qui hésitaient ne sont pas venus.\n« Pour la saison 2020-2021, pour s'en sortir, il faudra certainement passer par de nouveaux emprunts. Qu'il faudra eux aussi rembourser. Donc on aura réglé le problème si on arrive à rembourser les emprunts. Mais il faut s'attendre à beaucoup souffrir en 2021-2022. »\nL'avenir s'obscurcit donc pour 2021-2022...\nEffectivement ! Il va falloir rembourser les PGE. Il ne faut pas oublier non plus que la LNR a fait un emprunt pour assurer les reversements qui étaient prévus sur la saison 2019-2020 (en raison notamment de la non-perception des recettes des phases finales qui n'ont pas eu lieu). Il faudra aussi le rembourser donc on touchera moins. Comment sera l'économie ? Comment vont réagir nos partenaires ? Si la crise sanitaire s'arrête rapidement, ça ira car les gens reprendront goût au rugby. Mais si ce n'est pas le cas ? Comment va-t-on gérer l'année prochaine et les suivantes ?\nDonc le Covid, ça fait surtout mal après... Les partenaires auront forcément plus de mal à louer une loge pour aller boire du champagne et manger des petits-fours au stade...\nOui, ça s'entend. Mais il faut quand même rappeler qu'avoir une loge au stade, c'est aussi pour faire du business. Mais je suis d'accord. Rien n'est réglé. Pour la saison 2020-2021, pour s'en sortir, il faudra certainement passer par de nouveaux emprunts. Qu'il faudra eux aussi rembourser. Donc on aura réglé le problème si on arrive à rembourser les emprunts. Mais il faut s'attendre à beaucoup souffrir en 2021-2022. En revanche, je pense que 2022-2023 pourrait être une année de redémarrage fabuleux. L'économie va redémarrer à fond, sans oublier que c'est l'année qui nous emmènera vers la Coupe du monde en France et il y aura une effervescence.\nQuid de l'aide de l'État ?\nElle est de l'ordre de 20 à 30 % de notre perte prévisionnelle. Elle est insuffisante. On est bien content de toucher quelque chose, qu'on n'a pas encore reçu d'ailleurs, mais ça ne suffira pas. Si on fait nos prévisionnels à huis clos jusqu'en fin en saison, c'est insuffisant.\n« Les clubs ne mourront pas si nous obtenons des aides de l'État supplémentaires ou des prêts supplémentaires ou des augmentations de capital avec des investisseurs. »\nEt la variable d'ajustement grâce à une baisse du salaire des joueurs ?\nC'est un sujet délicat. Les joueurs ont déjà fait un effort. Insuffisant par rapport à la situation. Mais important par rapport à leur carrière. Pour moi, ce n'est pas le point à aborder tout de suite.\nDes clubs vont-ils mourir comme certains l'ont laissé entendre ?\nLes clubs ne mourront pas si nous obtenons des aides de l'État supplémentaires ou des prêts supplémentaires ou des augmentations de capital avec des investisseurs.\nDes investisseurs dans la période actuelle, il y en a encore ?\nOn peut dire ce qu'on veut sur le rugby, c'est un sport qui bouge les foules, qui marche bien à la TV et qui a des valeurs dans une société qui part dans tous les sens. Je suis convaincu qu'il y aura toujours des investisseurs pour ce sport. Et par rapport au foot, c'est un sport qui n'est pas cher.\ngrospaquet31 Jeu 28 Jan - 8:46\nDepuis le debut, je ne comprends pas pourquoi c'est aux salariés, aux entreprises de payer la crise sanitaire.\nOu sont les assureurs? l'etat n'a rien fait pour les mettre devant leur responsabilités. Catastrophe naturelle, catastrophe sanitaire, meme combat.\n"quoi qu'il en coute"? tres bien, que personne ne rembourse les PGE.\nScalp Jeu 28 Jan - 8:51\nSe qualifier pour les phases finales, ce n'est pas loin d'être une question de vie et de mort pour l'UBB, comme pour d'autres, la course au top 6 cette année a quelque chose de dramatique, malheur aux vaincus...\nScalp Jeu 28 Jan - 8:54\ngrospaquet31 a écrit: Depuis le debut, je ne comprends pas pourquoi c'est aux salariés, aux entreprises de payer la crise sanitaire.\nEncore faut-il avoir une assurance qui couvre ces risques, ce qui est le cas de certains, mais pas du plus grand nombre...\nScalp Jeu 28 Jan - 9:00\ngrospaquet31 Jeu 28 Jan - 9:15\nLe gouvernement aurait pu prendre des décisions d'urgence pour mettre dans la boucle les assureurs car normalement ce cas de figure n'est pas prévu dans les contrats\nCe genre d'évènement doit relever de l'état et/ou les assureurs. En aucun cas, c'est à nous de payer les pots cassés. Une catastrophe naturelle est prise en charge mais pas une catastrophe sanitaire. comprend pas.\nScalp Jeu 28 Jan - 9:20\nQuelques exemples pour te donner une idée, même quand tu as souscrit une clause pandémie, les assurances sont des hyènes\ngrospaquet31 Jeu 28 Jan - 9:36\nj'aurais dit autre chose mais ca revient au meme\nScalp Jeu 28 Jan - 9:47\nFrédéric Bernès et Maxime Raulin\nC'est par les morts qu'il nous faut commencer. Il n'y en a pas et on ne devrait pas en déplorer d'ici au mois de juin. Au début de la crise sanitaire, au printemps dernier, de nombreuses voix prophétisaient une certaine idée de l'apocalypse. Une asphyxie collective, des clés sous la porte, la fin du rugby professionnel. S'agissant de la saison 2019-2020, celle de la première vague, le plongeon de dix mètres dans une baignoire s'est finalement conclu par un atterrissage moins sinistre que redouté.\nErreur de diagnostic ? « Je n'ai pas connaissance de clubs lourdement pénalisés par la saison dernière, dit Pierre Venayre, le DG du Stade Rochelais. On a effectivement aggravé nos prévisions mais, à l'époque, on ne savait pas qu'on serait éligibles à des prêts de l'État (PGE) ni qu'une aide des pouvoirs publics serait débloquée. »\nLa saison dernière, si un tiers de la saison a été raboté, cela n'équivaut pas à l'évaporation d'un tiers de rentrées financières. Les abonnements, ainsi qu'une très grande proportion des partenariats, étaient déjà encaissés. Les demandes de remboursements s'avérant faibles, voire nulles pour certains clubs, l'empathie générale a permis de perdre peu, tout en sauvegardant les droits télé et en économisant sur les frais de déplacement ou d'organisation des matches.\nPlusieurs sources vont jusqu'à nous assurer qu'avec l'arrêt du Championnat, le recours au chômage partiel et l'exonération des charges, la situation financière a même été moins dégradée que prévu dans quelques clubs.\n« Sans la solidarité de nos abonnés et de nos partenaires, le Stade Rochelais perdait 7 millions d'euros à la fin du dernier exercice. Au lieu de cela, on a quasiment fini à l'équilibre »\n« C'est plausible pour deux ou trois clubs qui ne sont pas dans l'économie réelle, réagit Laurent Marti, le président de l'UBB. Mais ce n'est pas le cas chez nous. Sur la saison 2019-2020, j'ai un déficit, pas énorme, mais j'ai un déficit. Si la saison était allée à son terme, ça n'aurait pas été le cas. »\nAvec un modèle très différent, le Racing 92 a perdu environ 5 M€ la saison dernière. « Sans la solidarité de nos abonnés et de nos partenaires, le Stade Rochelais perdait 7 M€ à la fin du dernier exercice, chiffre Venayre. Au lieu de cela, on a quasiment fini à l'équilibre, sans puiser dans nos fonds propres. »\nLe deuxième volet de l'état des lieux concerne la situation économique depuis la reprise, en septembre, jusqu'à aujourd'hui. Ultra-dépendants des recettes liées aux matches (billetterie, hospitalités, restaurants, buvettes, merchandising comptent pour 70 %, les droits télé pour 20 % et les subventions publiques pour 10 %), les clubs ne se donnaient que peu de chances de s'en sortir avec les jauges à 5 000 spectateurs. Certains présidents militaient même pour le retardement du début de saison jusqu'à ce qu'on puisse remplir les stades comme avant.\n« 2022-2023 pourrait être une saison de redémarrage fabuleux. L'économie va repartir à fond, sans oublier que c'est l'année qui nous emmènera vers la Coupe du monde en France »\n« Heureusement qu'on n'a pas fait ça », glisse Lorenzetti, le président francilien. Les semaines ont passé, la jauge a baissé puis le huis clos s'est généralisé. « On jouera trois matches puis ce sera le dépôt de bilan partout », prévenait à l'époque le président de Pau Bernard Pontneau. Si cette prévision s'est démentie, c'est « grâce au PGE et à l'indemnité de l'État, assure Venayre. Sans ces palliatifs, des clubs seraient morts ».\nCe qui a changé cette saison, c'est qu'une baisse des partenariats a commencé à se faire sentir. À certains endroits plus qu'à d'autres. « Nous avons la chance que la plupart de nos partenaires viennent du secteur tertiaire, de l'agroalimentaire local, dit Jean-François Fonteneau, le président d'Agen. Un secteur qui a été moins amoché que d'autres. »\nD'après nos informations, on peut établir la décrue des recettes partenaires autour de 15-20 %. Et signaler qu'elle a été compensée par la baisse des salaires consentie par les joueurs et les staffs. À La Rochelle, les coupes dans les rémunérations ont dégagé 3 M€ d'économies.\nLe premier versement des aides publiques, qui représentent environ 40 M€ pour le rugby, est attendu pour cette semaine, ou la prochaine. Le solde sera versé en juin. « Cette indemnité est de l'ordre de 20 à 30 % de notre perte prévisionnelle, évalue Marti. On est bien contents de toucher quelque chose mais ça ne suffira pas. »\n« C'est déjà une aide assez forte des pouvoirs publics, indique Lorenzetti. La prise en charge de 85 % des salaires à partir de mai dernier (jusqu'au mois d'août) et l'exonération des charges avaient permis aux réserves de chaque club de ne pas fondre. Les PGE ont été acceptés à un taux de 0,30 ou 0,40 %. Je pense qu'un complément de PGE sera négociable si besoin. » Et le besoin se précise. « Pour la saison 2020-2021, il faudra certainement passer par de nouveaux emprunts », envisage Marti. Le Racing, lui, a déjà utilisé 90 % de son capital.\nLes clubs ont appelé à une nouvelle exonération de charges patronales jusqu'à décembre 2021. La première franchise de 800 000 euros, concernant l'année civile 2020, a été absorbée, « depuis longtemps », ajoutent plusieurs dirigeants. Pour le moment, le recours à un nouveau coup de cisaille dans les salaires reste écarté.\nVers une baisse sensible des budgets des clubs les saisons prochaines\nLa visibilité étant ce qu'elle est, les clubs ont tous simulé des budgets en anticipant une saison sans retour des spectateurs au stade. « On doit pouvoir tenir jusqu'à la fin de cette saison, présage Lorenzetti. Avec une perte autour de 3-4 M€, un peu moins douloureuse que la saison d'avant grâce à l'aide de l'État. Il faudra quand même taper dans nos économies. » « Même avec des huis clos jusqu'en juin, on pourra éviter l'accident industriel », abonde Fonteneau.\nDans le scénario du pire, le Stade Rochelais prévoit un atterrissage avec une perte estimée à 10 M€, amortie dans l'immédiat par un prêt mobilisé à hauteur de 6,5 M€. « Malgré ces pertes très importantes, le club peut survivre, indique Venayre. En hypothéquant un peu les budgets des années à venir qui seront grevés. »\nLa plus grande peur est justement celle du lendemain, quand les perfusions seront débranchées et qu'on mesurera pour de vrai les séquelles du Covid, dans les psychologies autant que dans les porte-monnaie. « Le rugby a la chance de faire partie de la patrie, relève l'économiste Lionel Maltese. Quand les stades vont rouvrir, la question est de savoir quelles entreprises vont continuer d'inviter des partenaires au stade ? La loge, c'est selon moi un lien faible. Et le rugby, c'est l'antre du lien faible. »\n« Je vais donner un chiffre très parlant, conclut Marti. J'ai l'impression que les déficits prévisionnels de tous les clubs du Top 14 sont égaux à leurs masses salariales brutes. C'est catastrophique. Il faut s'attendre à beaucoup souffrir l'année prochaine. En revanche, je pense que 2022-2023 pourrait être une saison de redémarrage fabuleux. L'économie va repartir à fond, sans oublier que c'est l'année qui nous emmènera vers la Coupe du monde en France. Il y aura une effervescence. »\nScalp Jeu 28 Jan - 11:23\nOnze mois après le début de la pandémie, certains ont décidé de s’affranchir peu à peu de certaines consignes sanitaires en vigueur et de renouer avec une vie sociale. Témoignages.\nAlors que l’inquiétude monte avec la propagation de nouveaux variants du Covid-19, l’hypothèse d’un troisième confinement en France ou de mesures plus strictes semble quasi irrémédiable, après douze jours de couvre-feu avancé à 18 heures à l’échelle nationale. Et, faute de doses suffisantes, le chemin est encore long avant d’atteindre l’immunité collective grâce à la campagne de vaccination. Face à ces perspectives d’amélioration qui s’éloignent, certains ont décidé de ne plus tout à fait respecter les mesures de restriction de liberté prises par le gouvernement.\nSi à la mi-décembre 2020, les Français soutenaient majoritairement les restrictions, d’après un sondage OpinionWay-Square pour Les Echos, trouver un compromis entre sécurité sanitaire et santé mentale est devenu prioritaire pour une partie d’entre eux aujourd’hui, selon les témoignages de lecteurs du Monde, que nous avons recueillis. Etudiants, personnes vivant seules, en couple, en famille, sans emploi, retraités… nous font part de la façon dont ils transgressent plus ou moins les règles, onze mois après le début de la pandémie.\nCes Français ont souvent respecté à la lettre le premier confinement, en mars 2020, mais au fil du temps, et au moment du deuxième confinement, à la fin octobre, ont le plus souvent assoupli leur rapport à certaines mesures afin de renouer avec une vie sociale, dont l’absence se révèle très (trop) pesante.\n« Nous avons décidé d’adapter les règles à nos besoins »\n« Depuis octobre, quand nous avons compris que cette privation de libertés s’inscrivait dans la durée, nous avons décidé d’adapter les règles à nos besoins (…) tout en prenant soin de nos aînés », raconte Marie-Gabrielle, 32 ans, mariée, maman d’une fillette, « après avoir vu des proches s’effondrer ». « Nous organisons des soirées avec nos voisins, nous passons le week-end chez des amis, toujours en petit comité. »\n« J’estime être assez mature pour me protéger et protéger les autres », affirme Christian\nChristian, 43 ans, cadre, fait un constat similaire et explique le glissement progressif vers plus de contacts sociaux : « Nous avons été irréprochables lors du premier confinement, (…) le temps passe, le fatalisme gagne, on fait tout bien, on porte nos masques tout le temps, on ne voyage plus, on évite les magasins et parcs bondés, on tient les gens – famille, amis, collègues – à distance. (…) Mais rien n’y fait, le virus gagne du terrain, ma femme perd son emploi, (…) on a moins peur du virus. J’en ai assez de devoir renier mes libertés individuelles – me déplacer, faire du sport, me cultiver, me divertir, prier… – et j’estime être assez mature pour me protéger et protéger les autres. » Pour ce père de deux jeunes enfants, « il faut permettre aux gens de continuer à vivre. (…) Nous savons tous que le “monde d’avant” n’est plus. (…) J’ai choisi dorénavant de régler moi-même le curseur bénéfices-risques », conclut-il.\nLa durée des restrictions sanitaires est l’une des raisons invoquées par ceux qui les observent moins strictement. Pour Alice, « transgresser les règles » est aujourd’hui « le moyen de survivre psychologiquement à cette période qui devient beaucoup trop longue ». Cette directrice d’Ehpad s’explique : « Cela fait maintenant presque un an que nous coupons les résidents d’une vie normale, que le personnel est mobilisé chaque jour deux fois plus, avec les consignes de sécurité. En tant que professionnel de la santé, nous nous sentons coupables dès que nous ne respectons pas les règles. (…) Cependant je ne les respecte plus à la lettre. Je vois des amis proches – en petit nombre – et ma famille. »\n« Je reste très prudente, mais moralement je ne tiens plus »\nAdapter les consignes tout en demeurant prudent face au virus est l’équation que tentent de résoudre certains. « Si je respecte le couvre-feu tout comme les confinements, je les ai assouplis à ma manière pour les rendre supportables ! », écrit Isabelle, 43 ans, agente de voyage au chômage. « Très stricte sur le premier [confinement], je faisais de longues balades pour le deuxième avec une amie. (…) Et puis avec le couvre-feu, je fais régulièrement un brunch par-ci par-là. Seule, sans vie sociale et culturelle, c’est le seul moyen de tenir. Parce que séries, TV, news Covid uniquement et apéro zoom, je n’en peux plus. Alors, oui, quelques écarts pour tenir la distance. »\n« Nous invitons parfois des amis pour un apéro ou un déjeuner. Jamais plus de deux couples », admet Gérard\nPour Jean-Marc, « comment demander à des personnes qui vivent seules de ne plus avoir de vie culturelle ou sociale ? » A 61 ans, il a « remplacé les dîners par des déjeuners ». Quant à Gérard, retraité de 70 ans vivant en couple, il ne « s’isole pas totalement », tout en respectant scrupuleusement les gestes barrières, « convaincu de la nécessité de se protéger les uns les autres ». « Nous invitons parfois des amis pour un apéro ou un déjeuner. Jamais plus de deux couples », écrit-il.\n« Je reste très prudente, mais moralement je ne tiens plus. Je suis photographe indépendante, et ma vie professionnelle est en stand-by depuis presque un an. Mon compagnon, en reconversion depuis deux ans, est au point mort aussi, et pour ne pas devenir fous nous sortons voir des amis, nous avons plusieurs fois enfreint le couvre-feu. Nous ne faisons pas n’importe quoi, mais il est primordial pour nous de se sauver mentalement. Si un troisième confinement est prononcé, je sais que nous ne pourrons pas le respecter à la lettre »\nÉcrit encore Juliette.\n« J’arrive à oublier ma solitude »\nLes conséquences sanitaires et économiques de l’épidémie sont criantes, mais cette crise a également des répercussions psychologiques. Plus difficiles à mettre en évidence, mais pas moins importantes, ces conséquences sur la santé mentale inquiètent de plus en plus les professionnels. Les étudiants et les plus jeunes sont particulièrement fragilisés.\nAlors que ses journées « se résumaient à rester devant son ordinateur depuis près d’un an », Jeannette se « permet aujourd’hui de faire des entraves au couvre-feu, pour ne pas devenir folle. (…) Je vais voir des amis, parfois le soir, et j’arrive à oublier ma solitude et l’angoisse qui me pèse, le temps de quelques heures. La majorité des jeunes que je connais est dans la même situation que moi : s’affranchir des règles pour avoir un minimum de contacts sociaux est devenu un besoin vital ».\n« Je me suis sentie complètement coupée du monde et j’ai perdu toute ma joie de vivre », déplore Mathilde\nMathilde, 24 ans, ne sortait que pour faire ses courses et du sport lors du premier confinement. « J’habite loin de mes proches, je ne les ai pas vus pendant plusieurs mois. Conséquence : je me suis sentie complètement coupée du monde et j’ai perdu toute ma joie de vivre. Ma santé mentale en a pris un coup, moi qui avais déjà une certaine fragilité. » Elle s’est, depuis, rapprochée de sa famille, qu’elle voit régulièrement.\nPlus radicale, Camille, « convaincue qu’une prochaine vague sera celle des suicides », dit s’être « totalement affranchie de ces restrictions ». « Je continue ma vie sociale. (…) Il est impossible de ne voir personne, nous déjeunons à plusieurs, courons, faisons des activités diverses », résume-t-elle.\nPour d’autres, la crise sanitaire provoque des lignes de fractures difficilement conciliables. Charles, étudiant, vit en colocation et « ne déroge toujours pas aux restrictions. (…) En revanche, mes colocataires ont un point de vue opposé. Lassés, ils se permettent de multiplier les soirées à la maison, avec différents réseaux d’amis qui se rencontrent, boivent et dansent ensemble, témoigne-t-il. Le “gap” qui ne fait que se creuser, semaine après semaine, entre nos deux manières de s’adapter à la crise sanitaire devient de plus en plus pesant, oppressant ».\nsudiste Jeu 28 Jan - 11:26\n"La loge, c'est selon moi un lien faible. Et le rugby, c'est l'antre du lien faible. »\nSi quelqu'un peut décrypter ....\nScalp Jeu 28 Jan - 11:29\nsudiste a écrit: "La loge, c'est selon moi un lien faible. Et le rugby, c'est l'antre du lien faible. »\nsudiste Jeu 28 Jan - 11:36\nC'est assez faible et par très fiable pour un journaliste de confondre "faible" et "fiable" .....\nDu coup pris "stricto sensu" c'est une bien mauvaise pub pour la loge et pour le rugby\nSwitch Jeu 28 Jan - 11:42\nEt bah je dois avouer que je me retrouve pas mal dans cet article, sur les décisions prises, les constats faits et les situations vécues. Sans m'étendre, disons que si les débuts de la pandémie ont été très respectueux des consignes et des conseils, les dernières semaines (depuis fin novembre/début décembre) ne le sont plus autant, ou en tout cas de moins en moins Et je constate cela au quotidien chez la majorité des gens que je vois ou avec qui je discute.\nScalp Jeu 28 Jan - 11:42\nUn lien fiable, c'est un lien solide sur lequel tu peux compter, c'est plutôt positif.\nEn ce qui concerne les coquilles j'en corrige pas mal après copier collé, surtout dans les titres, Rugbyrama étant les plus doués dans ce domaine, les coquilles c'est tout le temps\nScalp Jeu 28 Jan - 11:43\nsudiste Jeu 28 Jan - 12:16\nOn est d'accord un "lien fiable" c'est positif et c'est ce que j'ai toujours trouvé dans le rugby où les liens établis sur le terrain se prolonge bien au delà et même dans le milieu des affaire.\nMais un "lien faible" (tel qu'écrit dans l'article) c'est beaucoup moins positif ....cette "coquille" porte donc à confusion\nScalp Jeu 28 Jan - 13:09\nOui c'est clair qu'elle n'est pas géniale cette coquille, le boulot de relecture n'existe plus dans les rédactions\nkrahknardz Jeu 28 Jan - 13:20\nSwitch Jeu 28 Jan - 13:29\nComme pour n'importe quel sujet, tout n'est pas blanc, tout n'est pas noir. Aujourd'hui on peut (en partie) imputer la reprise épidémique à la population qui ne respecte pas/plus les consignes et aux déviances d'une part des français, mais hier on pouvait aussi (en partie) imputer la reprise épidémique ou même la propagation initiale de l'épidémie à nos gouvernants qui ont pris de mauvaises décisions, n'ont pas pris les bonnes ou en ont pris trop tardivement. Je ne vais pas refaire la liste des décisions et constats plus que discutables fait par notre Gouvernement et ceux de nos voisins, mais il y aurait aussi matière à redire, et pas qu'un peu\nJe vais donc reprendre la formule de notre président : "mais en même temps" Les français ont leur part de responsabilité mais en même temps le Gouvernement aussi !\nScalp Jeu 28 Jan - 13:35\nSwitch Jeu 28 Jan - 13:57


157 Vrais Commentaires sur : Landhaus Keller | Booking.com\nAvis sur les hôtels à Malterdingen→\nAvis sur l'établissement Landhaus Keller - Hotel de Charme\nCommentaires sur l'établissement Landhaus Keller - Hotel de Charme Cette catégorie est le reflet de la comparaison de l'établissement aux standards de l'industrie en ce qui concerne les tarifs, équipements et services qu'il propose. Celle-ci est basée sur une auto-évaluation de l'établissement. Utilisez cette catégorie pour faciliter le choix de votre séjour !\nGartenstraße 21, 79364 Malterdingen, Allemagne\n#3 sur 3 hôtels à : Malterdingen\nLangues : Toutes les langues allemand anglais arabe catalan danois espagnol finnois français italien norvégien néerlandais portugais tchèque\n« Accueil, qualité et prix au top ! »\n눉Nous n’avons pas pu nous connecter au wifi, mais ce n’était pas primordial non plus donc n’avons pas cherché bien longtemps.\n눇L’accueil a été parfait. La propreté des chambres était top. Les chambres sont spacieuses et accueillantes. Nous avons très bien mangé au restaurant et le petit-déjeuné était excellent, la petite coupe de fruits frais coupés par personne a été très appréciée.\n• Chambre Lits Jumeaux Romantik\n눇hotel de charme qui porte bien son non restaurant très bien je recommande brochettes de poisson excellent et un bon prix bien prendre son gps surtout pour aller au a europark je recommande cet hotel .\n« Pas bien pour europapark »\n눉Lit tres inconfortable Malgré les 10km qui separe d'europapark nous avons mis plus de 3h a rejoindre le parc a cause des bouchons. Je ne vous le recommande pas si vous voulez aller a europapark.\n눇Etablissement calme avec un bon petit dejeuner\n« Très jolies chambres, excellente douche, petit déjeûner... »\n눉Accueil mitigé, personne à la réception, nous avons dû attendre un bon moment avant que quelqu'un vienne. Matelas un peu dur, mais c'est personnel. Village un peu éloigné, difficulté à trouver un restaurant.\n눇Très jolies chambres, excellente douche, petit déjeûner varié. Situation très calme.\n눇Le personnelle est vraiment très sympathique et serviable de plus parlant français. La nourriture est excellente.\n« pas d'eau chaude pour se doucher le soir »\n• Chambre Double Directoire / Empire\n눉pas d'eau chaude pour se doucher le soir\n« Magnifique séjour . Y retournerais »\n눇Le personnel super . La cuisine divine\n눇Nous n'avons pas eu le verre de bienvenu réservé aux clients génius\n눇Le charme, la tranquillité, la convivialité, le repas du soir.\n« Le calme et l'emplacement de l'hôtel »\n눉La literie un peux dur après cela dépend des gouts et des couleurs de chacun.\n눇Le calme et l'emplacement de l'hôtel Le repas du soir très copieux et un service impeccable. Le petit déjeuner très copieux aussi rien à redire je vous le conseille.\n눇Le restaurant Le petit déjeuner\n눇Le petit déjeuner très bien. L'accès à l'hôtel est très bien dans une zone pavillonaire calme.\n« excellent petit dejauner »\n눉connection internet tres mauvaise\n눇excellent petit dejauner\n눇Tout est bien! En plus le restaurant est excellent et les petits-déjeuners tout autant!\n« Restaurant sur place (très bonne qualité), accueil chaleureux »\n눉Décoration baroque et chargée\n눇Restaurant sur place (très bonne qualité), accueil chaleureux


Info Libertaire - Actualité militante et info anarchiste Le chemin qui va vers le PKK se raccourcit… – 🔴 Info Libertaire\nLe chemin qui va vers le PKK se raccourcit…\nIl reste encore quelques moyens d’expression sur un chemin de résistance en Turquie, qui seront sans doute éteints demain par le régime. Nous nous faisons donc un devoir de les traduire. Un article de Celal Başlangıç publié le 28 octobre 2016 sur Gazete Duvar.\nLe chemin qui part du côté du Président de la République et qui va vers le PKK se raccourcit\nUğurcan Koç, un élève de collège, qui avait été “embrassé” par le Président Abdullah Gül en 2009, est “monté à la montagne” [rejoindre la guérilla, dans la langue populaire] six ans plus tard. Parmi les 13 combattants du PKK, tués dans la campagne de Dersim, il y a quelques jours, il y avait Uğurcan, abattu un an plus tard, après avoir pris les armes.\nIl devait être très ému ce jour là, parce qu’il allait voir pour la première fois son Président dans la ville où il était né et avait grandi.\nC’était en novembre 2009. Le Président de la République Abdullah Gül, venait en chef d’Etat, à Tunceli, connue davantage sous son nom historique et populaire, Dersim.\nUğurcan portait probablement ses plus beaux vêtements, parce que Dersim n’est pas une ville très souvent visitée par les Présidents de ce pays. Elle était quelque part, maudite.\nLe premier Président qui était venu dans cette ville, c’était Turgut Özal en 1990. Mais lui, Uğurcan, n’était même pas né à cette époque.\nUğurcan Koç, élève de collège, planifiait de faire part au Président Gül, de sa “requête” pour Munzur.1\nA cet âge là, il n’avait certainement pas l’idée de “monter à la montagne”.\nAu moment où Gül sortait de Cemevi [lieu de culte des Alévis], Uğurcan a crié « Nous ne voulons pas de barrage à Munzur ! ».\nUn enfant de 13-14, un peu boulot, propre sur lui, qui lui criait quelque chose… Le Président Gül lui a fait signe de venir.\nLe temps d’une respiration, Uğurcan a couru vers lui. Gül a donc enlacé cet enfant sympathique et entreprenant.\nEt lui, n’a pas voulu le laisser sans réponse, il a voulu embrasser sa main. [Salutation de respect du cadet envers l’ainé].\nDans tout cela, il a réitéré sa “requête” : « Nous ne voulons pas de barrage à Munzur. Que les mains qui se tendent vers Munzur, se cassent ! »\nAprès ce dialogue chaleureux avec le Président, il a fait un signe de victoire comblant les objectifs des journalistes qui mitraillaient.\nMais, il est évident qu’à ce moment là, “monter à la montagne” n’était pas dans sa tête.\nC’était un gamin un peu frondeur. Il a arrêté l’école à la deuxième année du collège. Pendant un temps, il a travaillé comme aide dans des bus inter-villes.\nQuand la période du “processus de résolution” a commencé, il avait atteint ses 18 ans. Il est même passé devant le tribunal pour “agrandir” son âge, parce qu’il voulait aller faire son service militaire, Uğurcan…\nA votre avis, un jeune qui avance son âge pour aller au service militaire pourrait-il penser à “monter à la montagne” ?\nFinalement, il y est allé au service. Il était devenu un “Mehmetçik” [‘Petit Mehmet’, surnom donné aux soldats ordinaires] mais il avait du surpoids. Pour cette raison, il a terminé son service six mois avant la fin, avec un rapport d’exemption.\nMais Uğurcan avait un procès qui courait après lui, depuis son service militaire. D’après ce qu’on raconte, un procès avait été ouvert à son encontre, pour avoir écrit “PKK” sur un banc, dans la région où il était soldat appelé.\nC’était le début de l’année 2015. Mais Uğurcan, en retour du service, n’avait toujours pas pensé à “monter à la montagne”.\nUğurcan avait vu pour la première fois un Président dans sa ville et lui avait dit « Nous ne voulons pas de barrage à Munzur ». Mais pas seulement Uğurcan, tous les habitants de la ville avaient lutté pour que des barrages ne soient pas construit à Munzur, considéré comme leur patrimoine. Mais ils n’avaient pas pu empêcher la plupart des constructions.\nMalgré cela, Uğurcan n’était pas “monté à la montagne”.\nLa Turquie avançait vers les élections du 7 juin 2015, traversant le « processus de résolution » en faillite.\nPeut être que Uğurcan, à 20 ans, était un de ces jeunes qui ont participé à la campagne du HDP…\nMais plus Selahattin Demirtaş disait « Nous ne te laisserons pas devenir Président !», plus le fait que HDP allait bel et bien dépasser le barrage des 10%, plus les bombes ont explosé dans des locaux du parti.\nIl s’avère que Uğurcan n’a pas pensé à “monter à la montagne”, même quand un attentat à la bombe a fait 5 morts lors du meeting du HDP le 5 juin, à Diyarbakır.\nPar la suite, le fait que le HDP dépasse le barrage aux élections du 7 juin, le fait que l’AKP perde la chance d’être le seul pouvoir au Parlement, les attaques contre les locaux du HDP, les attaques contre les commerces des Kurdes dans l’Ouest de la Turquie, les propos des portes paroles du AKP « Le peuple a choisi le chaos », tout cela n’avait pas encore mis l’idée de “monter à la montagne” dans la tête de Uğurcan.\nIl était d’ailleurs toujours dans la ville de Dersim, quand le 20 juillet, un attentat suicide de Daech massacra des dizaines de jeunes socialistes et anarchistes.\nLe 24 juillet, pendant les jours de “massacre politique”, où la “table des résolutions” renversée se transformait en une guerre brûlante, où les avions de chasse bombardaient montagnes et terres, où les arrestations ciblant particulièrement les cadres politiques des partis comme le HDP et DBP s’intensifiaient, Uğurcan n’était toujours pas “monté à la montagne”.\nEkin Van, combattante du PKK avait été tuée à Varto, en début août. Sa dépouille mise à nue, avait été jetée au milieu de la ville. Son corps nu, portant des traces de tortures avait été servi sur les médias sociaux, par le personnel officiel de l’Etat.\nCela doit être après l’exposition de ce corps nu d’une combattante de PKK tuée, après les couvre-feux qui ont débuté le 16 août, après les opérations lancées sur les villes kurdes, qu’il a du “monter à la montagne”, Uğurcan.\nCombien de personne ont-t-elles su qu’en août 2015, Uğurcan avait pris le chemin de la montagne pour ses 20 ans ?\nNous l’avons appris seulement le 25 octobre 2016, par l’info relayé par Ferit Demir de l’agence DHA. Uğurcan était donc à la montagne depuis un an :\n« Il s’est avéré qu’un des 13 terroristes du PKK “saisis morts” 2lors de l’opération menée les 16-18 octobre, dans la vallée de Kutu Deresi, localité du Tunceli centre, est Uğurcan Koç (21 ans) qui, il y a 7 ans, alors qu’il était élève de collège, s’était enlacé avec Abdullah Gül, le Président de l’époque. »\nOui, Uğurcan était donc “monté à la montagne” en août 2015, alors qu’il avait 20 ans. Et il a été abattu en octobre 2016, à 21 ans, dans les montagnes de Dersim.\nPendant que lui, il se déplaçait arme en main, la Turquie avait commencé à vivre une des périodes les plus chaotiques. Et cette période d’affrontements sanglante continue encore aujourd’hui.\nDes quartiers, des rues, des maisons ont été mises à terre dans les villes kurdes. Des dizaines, des centaines, des milliers de civils et politiques kurdes ont été arrêtés, emprisonnés.\nDans les villes, des barricades et des fossés étaient installées. Les villes ont été mises sous siège, des bombes ont explosé, des quartiers ont été bombardés aux canons. Des êtres humains qu’on ne peut plus compter par centaines, mais par milliers ont perdu leur vie, civils, vieux, enfants… Des jeunes armés dans les villes, les combattants du PKK, militaires, policiers, gardes…\nLa Turquie se transformait petit à petit en une mer de sang, les villes était détruites, bombardées, ceux qui n’étaient pas morts, sans maison, sans abri, devenaient des exilés sur leurs propres terres.\nPendant ce temps là, Uğurcan était sur les montagnes de Dersim. Dans cette période, combien de Uğurcan sont “montés à la montagne”, qui sait ?\nLes membres de conseils des mairies, les membres de conseils municipaux, les maires élus par les Kurdes, se faisait relever de leurs fonctions, mettre en garde-à-vue, jeter en prison, pendant que Uğurcan marchait dans les montagnes, arme à la main.\nComment pouvez-vous deviner combien de Uğurcan qui ont vu leurs élus limogés, arrêtés, emprisonnés, se sont mis sur le chemin de la montagne ?\nLes Kurdes avaient fondé le HDP et le DBP, pour définir leur avenir par l’intermédiaire de leurs propres organisations politiques, pour faire de la politique civile… Ils voulaient se retrouver par l’intermédiaire du HDP, avec l’Ouest de la Turquie, proposer un modèle de gouvernement pour la totalité du pays, alors que tous les anciens partis qu’ils avaient créés avaient été dissous, depuis les années 90.\nMais, qu’était-ce encore ? Comme dans les années 90, il y avait encore une arnaque de “levée d’immunité“. Les enquêtes à l’encontre de leurs députés, tombaient comme des gouttes de pluie. Dès que les députés ouvraient la bouche, des enquêtes s’ouvraient aussi. La justice décidait de “de les faire comparaitre par la force”.\nTout cela se passait dans les jours où Uğurcan, armé, marchait dans la montagne, et qui sait combien de Uğurcan y montaient encore ces jours-là.\nLa Turquie avançait en sang et en larmes vers des élections anticipées. Parce que le pouvoir AKP avait considéré les élections du 7 juin à refaire, parce qu’il les avait perdues. L’objectif était donc d’aller vers les élections, dans un environnement de conflit, dans un chaos sanglant.\n20 jours avant les élections, le 10 octobre, dans un meeting où syndicats et organisations démocratiques dont la majorité soutenait le HDP, criaient la Paix, le massacre le plus important de l’histoire de la Turquie se déroulait. Les 5 juin, 20 juillet et 10 octobre, des gangs djihadistes vétus d’uniformes de Daech, sont devenus des bombes vivantes, pour transformer les résultats des élections du 7 juin et donner l’avantage pour l’AKP aux élections du 1er novembre. Le HDP était désormais mis dans l’impossibilité d’aller sur les places, faire campagne.\nC’est juste à ce moment là, qu’Uğurcan était monté à la montagne. Il doit bien y avoir une institution étatique capable de savoir combien d’Uğurcan l’ont “suivi à la montagne” en se disant « On ne peut plus faire de la politique dans ce pays ».\nLe voyage de vie de 21 ans de Uğurcan, qui avait commencé à Dersim, s’est terminée sur les montagnes de Dersim. Son corps a été récupéré de l’Institut de médecine légale de Malatya et a été rendu à la terre, toujours à Dersim.\nAujourd’hui, le processus qui à poussé Uğurcan à “monter à la montagne” continue toujours, et s’intensifie.\nDésormais, une ville de Turquie, qui s’appelait Şırnak est quasiment effacée de la carte. Les tentes et abris bricolés par ceux dont les maisons ont été bombardées et détruites, dans les vallées près de la ville, sont également détruites, ces jours-ci. Les gens à qui on a enlevé les maisons, n’ont plus de refuge non plus.\nDans les Uğurcan qui vont “monter à la montagne”, combien de jeunes kurdes se sont ajoutés, à votre avis ?\nAprès l’enterrement de Uğurcan, les co-maires de Diyarbakır, Gültan Kışanak et Fırat Anlı ont été arrêtés. Les habitants de Diyarbakır qui ont voulu protester contre cette décision, qui ont voulu s’approprier leurs élus, ont été frappés, matraqués, arrosés, gazés. Il est interdit dans les rues de Diyarbakır, non pas marcher dans la rue à trois, mais presque de se mettre debout dans un café. L’internet a été coupé dans 21 villes de la région, pour que les gens ne puissent pas communiquer. De certains endroits arrivent des nouvelles annonçant même la coupure des lignes téléphoniques fixes. Il y a des gens qui vont dans d’autres villes pour pouvoir communiquer, envoyer un message, utiliser les médias sociaux. Après toutes ces difficultés, les médias alliés au pouvoir, les “souverainistes de gauche”, étalent des manchettes à la saveur de danse du ventre :\n« Le peuple n’a pas soutenu le HDP », « Personne n’a soutenu les maires terroristes » disent-ils.\nCombien de Uğurcan de ces terres, berceaux de tant de mensonges, de telles grandes injustices, d’un tel déshonneur, mettent dans leur tête de “monter à la montagne”, pensez-vous ?\nDésormais, ici, c’est le pays où la dépouille d’un enfant qui s’enlace avec son Président, qui essaye d’embrasser sa main, revient de la montagne sept ans plus tard en tant que combattant du PKK.\nNe voyez-vous donc pas encore que tant que le chemin de la politique civile sera bouché, les miettes de démocratie dans les administrations locales étant grattés, la souffrance, l’oppression, la violence s’étant intensifiées et même encore plus basique, ne serait-ce qu’Internet étant coupé, le chemin qui part du côté du Président vers le PKK se raccourcit chaque jour qui passe !\nNote de Kedistan : On peut ajouter désormais sur la liste l’arrestation des journalistes, et le démantellement de Cumhuriyet, maillon de presse “démocratique” pourtant peu favorable à la “montagne”. Quand ils sont venus chercher… Vous connaissez la suite.\nEn chemin vers un peu plus d’autonomie Projection au Polder : “Fajara – Calais, sur le chemin de l’espoir” Rembetiko, voyage musical vers la Grèce Sur le chemin de la manif de ce dimanche


Sauce Pimentée Forte - Original Habanero-Melinda's - Capsicums.fr\nMelinda's - Original Habanero\nSauce piquante Original Habanero de Melinda: La sauce au piment Habanero phare de Melinda à base de légumes. La saveur classique de Melinda avec moins de chaleur et un bon équilibre.\nLa philosophie de Melinda est simple. La chaleur et la saveur signifient tout. Pour y parvenir, nous commençons par les fruits, les légumes et les piments épicés les plus frais. Nous les assemblons pour tous ceux qui partagent notre passion pour la nourriture, la saveur et la famille. Nos fans nous disent que nous fabriquons les meilleures sauces piquantes du monde, nous les remercions en restant fidèles à la chaleur et à la saveur.\nUtiliser avec: utilisation polyvalente usage quotidien\nIngrédients: Purée de piment Habanero (eau, piment habanero), carottes, oignon, vinaigre, jus de citron vert, sel, ail, acide citrique, gomme xanthane.