Les parents d’élèves d’Epinay-sur-Seine font front face à la violence - Paperblog\nPublié le 24 juin 2014 par Elisabeth1\nSamedi 21 juin, une manifestation de protestation était organisée devant la mairie. Une centaine des parents, emmenés par la FCPE, étaient massés devant l'Hôtel de ville pour demander à Hervé Chevreau, maire (UDI) de la commune, d'être entendus. Ils avaient été rejoints par l'association Intégration réinsertion solidarité, un collectif de mères africaines de la cité d'Orgemont. " On veut la paix, on est fatiguées ", scandaient ces femmes, déterminées. Sous le soleil, tambours et sifflets étaient de sortie. La veille, une énième bagarre avait éclaté à la fin d'un concert en plein air.\nDe provocation en provocation, la situation a empiré, témoignent tous les observateurs. Les accrochages se succèdent avec interdictions de territoire aux mômes du quartier adverse. Le square est devenu un ring. " Chez nous, ils ont fait des zones interdites. Et on a des familles dont l'adolescent ne va plus en cours depuis des semaines par peur de se faire taper dessus ", témoigne une mère en boubou. Mi-mai, la " guerre " sévissait aux abords des collèges provoquant une grève des enseignants après plusieurs agressions d'élèves.\nDepuis, la violence a gagné les abords du lycée Feyder. L'établissement a dû annuler un bac blanc à cause des risques de violence à la sortie. " Ce qu'il y a de plus terrible, c'est que cela se banalise. Les élèves nous disent presque que c'est normal ", remarque Pierre Rosselin enseignant de mathématiques au lycée. Des élèves ont changé d'établissement et la fuite scolaire s'organise.\nSelon plusieurs témoignages, rien ne va plus depuis l'ouverture du centre commercial l'Ilot. Fermé voici trois ans pour rénovation, il a rouvert avec ces enseignes plus chics. L'endroit - appelé autrefois Super M - est devenu le lieu de la compétition entre les deux bandes. " C'est à qui contrôlera le périmètre. C'est dire s'il manque de lieux d'activités pour les jeunes ! ", constate Mathieu Glayman, responsable parents d'élèves.\nDevant la montée de la tension, des habitants et professionnels ont tenté de s'organiser. Certaines mères ont fait du porte-à-porte dans la cité d'Orgemont pour calmer les choses et obtenir pour leur gamin l'autorisation d'aller en cours. En vain. Des éducateurs sportifs et des animateurs se sont à leur tour mobilisés pour essayer de voir comment mobiliser les adultes. " Ce n'est plus possible qu'un gamin de 16 ans n'aille plus en cours parce que son établissement est sur le territoire d'une bande ", renchérit Raphaël Goma, responsable d'une association de quartier d'Orgemont.\nLe ressentiment vis-à-vis des autorités, qui ne prendraient pas la mesure du problème, grandit. Le 20 juin, une réunion sur la violence au collège Robespierre était convoquée, ni la mairie ni le commissaire ne sont venus. Et à la fin de la manifestation, samedi , la délégation reçue par l'adjoint à la politique de la ville, n'a obtenu aucune réponse. " C'est le black-out de la part de la mairie ", se désole Christian Zollner, parent d'élève au collège. La mairie n'a pas souhaité répondre à nos sollicitations.\n" Les parents se sentent très seuls ", constate Yannick Trigance, conseiller municipal PS. Ils ont pourtant prévu de continuer à se mobiliser. Pour réclamer des activités pour les jeunes, l'ouverture des collèges cet été et des Etats généraux réunissant toutes les parties. " La seule solution c'est que tout le monde se bouge ", assure M. Glayman. Un nouveau rassemblement est prévu le 3 juillet lors du conseil municipal.


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Le sujet dont tout le monde se câlice - Page 1038 - #0001 - MATIÈRES GÉNÉRALES - DEPOTOIR.CA\nPage 1038 sur 1138\nCoupable pour le pizza hut.\nil y a 12 minutes, Fred Yankee a dit :\nLa dernière fois que je suis allé au Pizza Hut c'était genre en 2013 avant un show de la WWE à Québec. Tu as le "craving" avant... puis le regret après hahaha\n@Kapouchet Crime que tu dois avoir hâte de te marier, à force de manger comme ça.\nC'est pareil pour moi, mais avec le PFK.\nil y a 9 minutes, Kay a dit :\nIl y a justement 2 ans, j'avais ce goût de PFK qui me titillait les papilles... j'ai chié de l'eau le lendemain.\nD'après moi, je suis dompté pour un crisse de bout!\nJe suis dans une impasse et je vous explique. Pour mon show des Smashing Pumpkins, au début j'avais l'idée de donner mon deuxième billet à mon ami Gabriel G***** (Gégé ou Gaga pour les intimes), mais calvaire y'est pas sortable. Dès qu'il met les pieds hors de chez lui, il devient excité comme une puce. Il parle à tout l'monde, il pose mille et une questions, qui la plupart du temps font ni queue ni tête, et pour couronner le tout, il a une tronche mi-ortho mi-mangouste qui me fait moyennement honte. Et je ne vous parle même pas de son sourire de chimpanzé qui nous donne systématiquement envie de le récompenser avec une banane. Il est tellement attendrissant. En même temps, ça reste que c'est un pas pire bon gars parce qu'il partage tout, mais vraiment tout, tout, tout.\nEt là je me pose la question : "Sikaneba, as tu vraiment besoin de ça pour ta première rencontre live avec les Pumpkins?" Et là je me mets à culpabiliser, parce qu'au fond le gars a juste pas d'vie et qu'il mériterait qu'on s'occupe de lui un peu.\nJe suis donc très ambivalente. Et vous, que feriez-vous à ma place?\nJe donnerais mon second billet à Abellajewishterror, sans aucun doute.\nil y a 23 minutes, Sikaneba a dit :\nHonnêtement, j'en ai aucune idée, mais le passage sur sa tronche mi-ortho mi-mangouste m'a fait mourir de rire. Il est vraiment comme ça?\n@Kapouchet, est-ce que Sikaneba t'a déjà offert un billet pour aller voir un show des Smashing Pumpkins avec elle?\nil y a 6 minutes, billybob89 a dit :\nHonnêtement, j'en ai aucune idée, mais la partie sur sa tronche mi-ortho mi-mangouste m'a fait mourir de rire. Il est vraiment comme ça?\nPis viens pas mêler Krapouchet là-d'dans, toi. C'est du sérieux mon affaire. Peut-être que j'aurais même dû poster ça dans l'institut.\nAh, tant que ça? Pourquoi te tiens-tu avec des énergumènes de ce type? Il y a bien une limite à la compassion s'il te fait honte partout où tu le trimbales.\nAhhhh... désolée mais j'ai déjà un plan B. =(\nJe vais m'en remettre!\nAh, tant que ça? Pourquoi te tiens-tu avec des personnes de ce genre-là? Il y a bien une limite à la compassion s'il te fait honte partout où tu le trimbales.\nJe trouve qu'il fait pitié. En plus il n'a pas d'amis. Ah, il va bien prendre une bière quelque part de temps en temps, mais il ne rentre jamais tard. Faut bien que quelqu'un se dévoue pour lui faire voir autre chose.\n@Sikaneba À mon avis, si tu crois que c'est plus par pitié que par envie, tu devrais considérer ton Plan B à la place.\nOuais, je vais considérer ça certain. Mais en même temps, t'sais quand un gars a rien dans la vie, c'est quoi de lui donner un p'tit deux heures de bonheur? C'est pas comme si je lui proposais un pitty fuck. Parce que même au niveau des femmes... ishhh, y'en a pas de facile pour lui. Y'est laitte Gabriel pis y'est pas chanceux. Anyway, je vais checker ça, c'est juste au mois d'août.


1. L'arrivée en France des textes et des hommes.\nLe jeu des influences de 1381 à 1594. 1\nTroubles et traducteurs. 3\nUne centaine d’écrivains spirituels ayant connu le XVIIe siècle. 5\nCaractères communs de nature statistique. 6\nTables des figures spirituelles 10\nTable 1 : FILIATIONS ET INFLUENCES DU XIIIE AU XVIIE SIÈCLE. 10\nTable 2 : SPIRITUELS AYANT VÉCU AU XVIIE SIÈCLE (par ordre alphabétique). 12\nTable 3 : SPIRITUELS AYANT VÉCU AU XVIIE SIÈCLE (par ordre chronologique des naissances). 15\nDeux approches préparent les explorations individuelles des chapitres suivants. Il s’agit de réduire la complexité d’un jeu d’influences sur deux siècles en les organisant géographiquement, puis de présenter globalement la foule des spirituels dont nous étudierons ensuite des figures individuelles. Cette présentation globale permet de quantifier et confirme statistiquement le sentiment d’un essor de la première moitié du grand siècle et d’un crépuscule des mystiques dans sa seconde moitié, du moins dans ses formes organisées. Il suggère une explication de cette disparition . Les tables de synthèses, qui résument l’effort entrepris d’une sélection de figures par leurs productions et non par la reprise d’une tradition aussi vénérable soit-elle, ont été établies progressivement sur dix années, non sans contributions amicales.\nLe jeu des influences de 1381 à 1594.\nPlus de deux cent ans séparent les dates symboliques de la mort de Ruusbroec et de la fin des guerres de religion en France. La première date de 1381 clôt la période antérieure qui vit l’activité d’une trinité mystique influente sur tous les siècles suivants : Ruusbroec (1293-1381), Tauler (~1300-1360), l’anonyme auteur du Nuage d’Inconnaissance (~1370). La seconde date de 1594 correspond au réveil du pays le plus peuplé d’Europe : le début du règne d’Henri IV voit la paix revenir en France, grâce à laquelle « l’invasion mystique » commence par des traductions, bientôt suivie de l’arrivée d’étrangers du nord et du sud, préparant un vaste essor religieux.\nL’histoire des développements sur une durée de 213 ans est complexe et encore mal cernée. On constate globalement un affaissement de la tradition nordique, qui contraste avec l’émergence italienne et espagnole. Cependant c’est la tradition nordique qui sera dominante en France jusqu’à l’arrivée physique des carmélites puis les atténuations imposées par les agents de la contre-réforme et par le roi.\nDenys le chartreux (1402-1471), Henri van Herp (Harphius) (1400-1477) puis l’apparition de La perle évangélique (~1520 ? éd. 1535) transmettent le message issu principalement de Ruusbroec et de Tauler, dans le monde catholique. La Théologie germanique prolonge Eckhart dont le nom demeure cependant inconnu, et Tauler, dans le monde protestant, car, éditée par Luther en 1516 puis 1518, ce texte demeure ailleurs suspect.\nOn ne trouverait après le milieu du XIVe siècle qu’un écho affaibli de l’élan mystique. Par contre cet écho pénètrera partout grâce à l’imprimerie. Cet affaissement serait-il dû à l’effet dévastateur des pestes récurrentes (la première en 1348, la seconde en 1362 : la population est alors réduite à sa moitié ; les effets des suivantes seront moins dramatiques mais elles se reproduiront jusqu’à 1720, dernière manifestation limitée à Marseille). Elles assombrissent en tout cas la vision spirituelle. Faut-il invoquer la guerre dite de cent ans (1346 Crécy, 1453 reconquête du Bordelais) traduisant en France les troubles d’un « second moyen âge », puis la division de la papauté, enfin les luttes politico-religieuses liées à la division en réformés et catholiques ? Mais aucune période historique n’est calme : suivront, pendant la période que nous allons étudier, les terribles guerres « de trente ans » culminant vers 1630 qui scelleront l’opposition irréductible entre deux mondes religieux campant sur leurs frontières, puis celle « de quarante ans » à partir de 1672 entre deux mondes politiques, Louis XIV s’opposant à l’Europe financée par la Hollande.\nNotre connaissance réduite est peut-être simplement à mettre en cause, un effort moins grand ayant lieu sur les périodes où la théologie et plus largement la représentation du monde demeurent stables, lorsque les bases ont été bâties (milieu XIIe au milieu XIVe). Mais la mystique est largement et bien vécue, représentée par de grandes figures de la devotio moderna ou d’inspiration franciscaine. Simplement il ne leur est pas nécessaire d’inventer de nouveaux modèles, la fraîcheur manque.\nPour éclairer cette période de transition, il est commode de décrire le maillage dense des influences « du nord » empruntant quatre voies géographiquement distinctes :\n(1) La voie passant par la chartreuse de Cologne.\nL’activité intellectuelle de cette chartreuse est remarquable et met à profit l’arrivée de l’imprimerie : le corpus taulérien dont nous avons vu la richesse est édité et transmet ainsi des influences qui passeront ensuite par le bénédictin Louis de Blois (Blosius), les carmes Jean de la Croix et Jean de Saint-Samson, le capucin Benoit de Canfield, des luthériens comme Arndt et Gerhardt .\nPlus précisément des relations étroites lient Maria van Hout ( ?-1547), qui a pour amie l’auteur de la Perle et du Tempel, avec Gérard Kalckbrunner ( ?-1566), son fils spirituel depuis 1530, compilateur des Institutions pseudo-Taulériennes à la chartreuse de Cologne, avec Pierre Canisius (1521-1597), jésuite qui la connaît aussi personnellement , éditeur de la compilation de ses amis chartreux. Louis de Blois (1506-1566) concourt à la conquête de l’Europe de la Perle.\nEn Flandre espagnole la « façon nordique » se heurtera à l’incompréhension de la carmélite Anne de Jésus, arrivée à Bruxelles en 1607 : nous l’avons cité, mais avec son contexte qui atténue l’opposition au niveau du vécu des personnes. L’influence parvient en France chez Bérulle surtout par l’intermédiaire de Benoît de Canfeld qui « lui emprunte les deux formes d’annihilation mystique, l’active et la passive  ».\nPar ailleurs il faut signaler le rôle du prêtre Pelgrim Pullen qui rencontre la mystique Claesinne van Nieuwlant en 1587 à Gand : « L’expérience du non-être dont Claesinne et Pullen s’entretiennent n’est pas tant une préparation ou une condition préalable à l’union avec Dieu qu’un de ses aspects : c’est l’intensité de la présence du Tout Autre qui est la cause de l’anéantissement. » Mommaers cite ainsi Pullen (non traduite du flamand) :\nLorsque l’homme connaît quelque chose de Dieu, il se connaît lui-même et il ne connaît pas Dieu… Lorsque rien n’est connu, c’est alors que Dieu est connu. Cela veut dire : lorsque l’homme se voit privé de tout, au point de ne plus rien avoir et de ne plus rien connaître. Une telle connaissance ne peut entrer ni dans l’intelligence ni dans l’entendement… S’abaisser sous Dieu voilà ce qu’est une telle connaissance ; elle est cela et rien d’autre que cela. [page 349 chez Claesinne], la vie contemplative est une adhésion toute nue à Dieu sans soi-même .\n(1) La voie anglaise.\nLa mystique du Nuage d’Inconnaissance et de Julian de Norwich se prolonge jusqu’à des émigrés : William Fitch of Little Canfield (Benoît de Canfield) et Archange de Pembrocke à Paris, puis Augustin Baker à Douai. Ce dernier centre est important car une université catholique y fut fondée par les jésuites et mise en concurrence avec la vénérable université de Louvain (on en retrouve trace dans l’opposition que rencontrera Jansénius pour des raisons que l’on doit qualifier de politiques, esprit d’indépendance des flamands même catholiques vis-à-vis du pouvoir espagnol). Nous étudierons la Règle de Benoît de Canfield. Son compagnon Archange de Pembrocke fut le directeur de Port-Royal à ses débuts, de 1609 à 1620.\nDom Augustin Baker (1575-1641) prit l’habit bénédictin en 1605. En 1624 il est à Cambrai, aidant le nouveau couvent de bénédictines anglaises. Il est renvoyé en 1633 à Douai où il mène une vie retirée. Il traduisit en plusieurs volumes des œuvres réputées de Tauler, et fit connaître The Cloud of Unknowing, d’un chartreux, et The Scale of perfection de Hilton. Sa Sancta Sophia est un précis soigné de ses écrits, œuvre remarquablement claire .\n(3) La voie italienne.\nElle passe par Catherine de Gênes, partiellement tributaire des deux Hadewijch, puis par le Breve Compendio qui est repris par Bérulle. Cette voie serait secondaire ? Elle est surtout mal connue et ne se limite pas aux transmissions des textes.\nL’arrivée de membres des ordres en France suit immédiatement la fin des guerres de religion : se distinguent les capucins, le tiers ordre régulier auquel appartient Chrysosome de Saint-Lô, les ursulines, des jésuites : le père Coton, confesseur d’Henri IV, qui apporte le Breve Compendio après son séjour milanais. Enfin les échanges avec Rome, le centre de la religion catholique, sont permanents.\n(4) La voie espagnole.\nJean de la Croix sera mis en contact avec la mystique du nord lors de ses études à Salamanque, ce qui s’explique aisément car la Flandre faisait partie de l’empire de Charles Quint . Nous avons cité plus haut l’opinion de la carmélite Anne de Jésus arrivant en Flandre à Bruxelles.\nNous avons rassemblé ces influences sous la forme d’un tableau figurant à la fin de ce chapitre : Tableau 1 : Filiations et influences du XIIIe au XVIe siècle.\nTroubles et traducteurs.\nLa seconde moitié du XVIe siècle couvre en France une période de troubles accompagnée de la destruction ou de la décadence de très nombreux monastères. Le sommet des luttes civiles se situe peu avant 1572, date du massacre de la Saint-Barthélémy. Elle se termine grâce à la modération d’Henri IV - et grâce à son talent militaire - qui lui permettent de reconquérir lentement le royaume. On peut dater la renaissance de la paix civile à 1594, l’année qui suit son entrée à Paris et son abjuration à Saint-Denis. Absous par le pape, probablement sous l’influence de Philippe de Néri, il doit encore soumettre les dernières places ligueuses : la date de l’édit de tolérance de Nantes en 1598 peut servir de date charnière pour la renaissance religieuse du royaume .\nUne intense activité de traduction prend place à la charnière des deux siècles. Elle marque sur le plan des écrits la convergence des influences provenant des Flandres espagnoles, de l’Espagne et de l’Italie. On retrouve plusieurs spirituels qui sont en même temps des traducteurs : Jean de Quintanadueñas (de Brétigny) traduit Thérèse d’Avila (1601) ; René Gaultier traduit de très nombreux textes espagnols ; de Brétigny et Gaultier partiront chercher des carmélites en Espagne en 1604. Richard Beaucousin et des chartreux traduisent la Vita de Catherine de Gênes (1598), la Perle évangélique (1602), les Noces spirituelles (1606) de Ruusbroec. Les minimes de Rouen publient les Institutions pseudo-Taulériennes avec la Vie … et Epistres et quelques excellents sermons… en 1614. La Théologie Mystique de Harphius (Herp) paraît à Paris en 1616 traduite par J.-B. de Machault, conseiller du roi.\nRené Gaultier (~1560-1638)  est un Conseiller d’Etat et avocat qui vit à Paris et a au moins cinq enfants de Péronne de Laurent (-1656), celle-ci considérée comme un « vrai miroir de perfection » ; il traduit P. d’Alcantara, L. Du Pont, J. de la Croix dont la première édition incomplète de 1618 est traduite dès 1621, des chartreux, Jean Climaque… Ses traductions sont très exactes et mystiquement « sensibles ».\nRichard Beaucousin (1561-1610) , est avocat avant de rentrer à trente ans à la chartreuse de Paris où sa cellule est visitée par Gaultier, François de Sales, etc. Outre son activité de traducteur, il aide à la publication de la Règle de Benoît de Canfield, du Bref discours de Bérulle reprise du Compendio de la Dame milanaise. Sa traduction rééditée de la Perle évangélique est belle.\nEn 1622, lorque la traduction de Gaultier du texte actuellement perdu du Cantique A, amené par Anne de Jésus (-1621) à qui il était dédié, est édité « tardivement », les œuvres mystiques principales sont ainsi disponibles sans avoir besoin de recourir au latin, langue des clercs. Ceci ouvre l’accès aux femmes aux principaux textes de la tradition mystique chrétienne.\nCes traductions ne privilégient pas l’élégance - la langue française est encore rugueuse - mais la précision cherche à rendre compte fidèlement de l’intériorité exprimée dans le texte, par ailleurs souvent vécue par les traducteurs eux-mêmes. Ceci les fait préférer aux « belles infidèles » de la fin du siècle, réalisées sous l’influence de l’école des traducteurs issue de Port-Royal qui recommande d’éviter tout mot à mot, qui demande de repenser le texte pour le rendre en tirant le meilleur parti d’une langue française arrivée à son épanouissement et jugée désormais l’égale du latin. Mais repenser un texte mystique en respectant l’intention de l’auteur n’est pas aisé, parce que l’ « onction » spirituelle passe souvent à côté du sens obvie, problème rencontré en poésie. L’idéal est d’avoir une édition de l’original et sa translittération, de pouvoir ainsi facilement remonter de l’une à l’autre, ce qui fut le cas vers 1620 où l’espagnol, encore première langue d’Europe, est connu de nombreux lecteurs, dont les femmes éduquées.\nParallèlement à cette disponibilité des textes, des catholiques émigrent et trouvent refuge en France, tel Benoît Filch de Canfield (1562-1610). Beaucoup d’autres vivent hors des frontières du royaume mais sont suffisamment proches pour que la langue française soit reconnue à côté du latin : à Mayence, œuvre en français le capucin Constantin de Barbanson (1582-1631), après une période passée auprès des bénédictines de Douai, ville universitaire où œuvre en latin le bénédictin Augustin Baker (1571-1641). Dans cette cité des Pays-Bas espagnols est bientôt fondée une université jésuite de langue française, en concurrence à celle de Louvain la vieille, de langue brabançonne.\nLes pays plus extérieurs « du nord » et de l’est, Angleterre, Pays-Bas, Allemagne, sont devenus protestants. Ces nouvelles Eglises communautaires s’opposent à des approches mystiques considérées comme des reliquats de l’état médiéval où dominait la médiation assurée par le corps des moines et des clercs « papistes ». Des communautées réformées prennent leur place, en s’appuyant sur leur interprétation littérale de l’Ecriture, pour assurer une autorité laissée vacante. Ceci ne laisse guère de place à une intériorité sinon celle dominée par la conscience morale, celle des puritains anglais et bien plus tard celle de Kant. Nous aborderons quelques figures mystiques de cet autre monde, souvent des quakers, des piétistes, des « chrétiens sans église », rassemblées au début de l’épilogue qui clôt l’ouvrage (respecter la chronologie eut rendu son plan trop complexe).\nLes pays du sud, Espagne et Italie, vont entrer en décadence, soumis à des Inquisitions strictes, ne brûlant certes que modérément à partir du XVIIe siècle, et seulement pour maintenir une peur jugée utile au salut et à l’ordre public : la mise en scène baroque des Autodafe impressionna si fort la jeuneThérèse qu’elle en eut son célèbre rêve de vision de l’enfer, après avoir assisté à celui de 1559 . On présentera plus tard le récit du spectacle de l’abjuration de Molinos à Rome qui dura une journée entière. De telles mises en scènes interdisent toute expression d’une pensée créatrice puisque cette dernière n’est que rarement le fait de martyrs volontaires. La décadence des imprimeurs - disparition italienne et espagnole, et se maintiennent seulement les presses d’Anvers - souligne celle de la pensée libre.\nIl est donc raisonnable de porter notre regard sur le pays le plus peuplé d’Europe, qui monte en puissance et n’est pas encore sous un joug despotique.\nUne centaine d’écrivains spirituels ayant connu le XVIIe siècle.\nL’identification des principaux membres formant la communauté mystique, en privilégiant la France, déborde le siècle de part et d’autre, puisque certains naissent dans la seconde moitié du XVIe siècle et d’autres connaîtront le début du siècle des Lumières. La liste des figures retenues, augmentée de quelques adversaires des mystiques, ainsi que de quelques figures étrangères à la sphère d’expression française, inclut la majorité des mystiques du siècle reconnus encore aujourd’hui ou qui viennent d’être redécouverts.\nNotre approche, qui favorise les individus sans tenir compte de leurs fonctions ni de leurs croyances, est subjective, parce qu’elle ne peut définir une grille qui fournirait les critères d’une sélection. La nature toute intérieure du champ mystique ne se prête pas à l’exercice de modèles économiques et sociaux, pertinents dans d’autres domaines, à moins de réduire la vie mystique à l’effet de causes extérieures ; elle ne se réduit pas selon des modèles psychologiques si nous reconnaîssons la réalité de la grâce divine et de son expérience.\nLa liste comporte 113 figures, ce qui rend des approches de nature statistique valides (répartition dans le temps, durée de vie, etc.), tout en permettant de garder une image précise pour chacune. On consacre une section à un nombre conséquent d’entre elles.\nNous ne tenons pas compte de la notabilité ni du degré d’influence sur les contemporains, mais de la qualité éprouvée à la lecture des écrits ou des dits attribués à ces figures. Certaines allument un amadou cordial ! Cette liste accueille des figures oubliées.\nOn notera l’équilibre - qui ne fut pas recherché - entre figures mystiques masculines et féminines. Ces dernières comportent des carmélites peu connues, une Jeanne de Cambry recluse oubliée du nord de la France, une « bonne Armelle », simple paysanne bretonne, un Nicolas Barré, poète récemment exhumé.\nApparaissent quelques illustres religieux qui ne sont pas mystiques, tels Bossuet ou Labadie, mais ce sont des « centre-exemples » d’opposition à l’opinion commune aux mystiques.\nEnfin la présence de quelques étrangers n’appartenant pas à la sphère d’expression française, tel Baker ou Sandaeus, auteur d’un célèbre dictionnaire de termes mystiques, qui écrivaient en latin, s’imposent parce que la moitié des éditions du XVIIe siècle étaient faites dans cette langue largement lue ; ou bien, tel Angelus Silesius poète silésien, tel Robert Barclay grand mystique quaker, pour souligner le débordement des fontières linguistiques ou des principales dénominations religieuses. Dans ces rares cas, nous avons dissocié leur présentation du fil chronologique, les reportant dans la quatrième partie qui élargit le champ d’expression mystique.\nComment assembler ces figures pour éviter une monotone succession ? Evitant d’imposer à priori une grille prédéterminée - appartenance à telle structure ou tel ordre religieux - nous avons cherché des liens personnels entre elles, sachant que l’exemple direct et ce que l’on nomme « direction spirituelle » sont nécessaires au développement d’une vie mystique, même si la grâce divine est toujours première. Les rapports supposent des personnes vivantes ayant des contacts directs. Le rôle des ordres, compte tenu de l’influence des Règles, et du fait que les rapports ont naturellement tendance à s’exercer en leur intérieur d’un même groupe humain conduit toutefois à traiter séparément de certains : carmes et carmélites, bénédictins, etc.\nOutre « l’école du cœur », de Bernières à Guyon, qui ne s’appuie sur aucun ordre spécifique, sont apparues comme essentielles les réformes carmélitaines, celle des carmélites venant d’Espagne (réforme des « déchaussés ») passant par la figure de Madeleine de Saint-Joseph, celle des carmes (réforme dite de Touraine) passant par la figure de Jean de Saint-Samson. Les capucins sont très importants et sous-estimés aujourd’hui. Faut-il mettre dans une catégorie propre les mystiques jésuites ? La grande figure de Pascal peut-elle conduire à Port-Royal ? Jésuites ou jansénistes de la première génération pouvaient-ils donner un goût particulier à la mystique ?\nL’approche dissocie le caractère du saint de celui du mystique, relativise les notions d’écoles calquées sur l’appartenance à tel ou tel ordre, tente de compenser - difficilement, par suite d’un manque de sources - le déséquilibre observé entre modèles consacrés et vie dans le monde.\nFinalement nous privilégions deux filiations, qui présentent la vie mystique sous deux modes : carmélites et carmes, consacrés à Dieu, acceptant des Règles de vie strictes, « école du cœur » qui mêle religieux présents au monde et laïcs, dont la règle, pour être toute intérieure, n’en est pas moins abrupte dans le pur amour substitué à l’amour propre. D’autres foyers de vie mystique sont également mis en valeur, et en premier lieu dans les familles franciscaines ; il est toutefois plus difficile de lier leurs figures entre elles.\nUne bibliothèque reste à éditer et à expliquer. Peut-être faudrait-il reprendre l’usage ancien des chrestomaties, recueil de morceaux choisis dans certains auteurs classiques, telle que fut la Philocalie publiée à Venise en 1782 ? Sa rédaction par deux moines orthodoxes accompagnait une reprise de conscience de la tradition de l’hésychia, paix de l’union avec Dieu, proche d’un « quiétisme » pris en son sens premier. Répandue en Russie, elle accompagna le renouveau spirituel du XIXe siècle. Le présent manuel prépare une telle entreprise.\nLes Spirituels ayant vécu au XVIIe siècle figurent à la Table 3 par ordre alphabétique et à la Table 4 par dates de naissance. L’ordre alphabétique permet un accès facile pour situer un nom inconnu ; l’ordre chronologique, d’accès moins immédiat, est plus riche quant à ce que l’on peut en attendre de rencontres et d’influences possibles.\nCaractères communs de nature statistique.\nOn est en premier lieu surpris de la longévité exceptionnelle des membres de la population ainsi rassemblée, la moyenne s’établissant autour de soixante-trois ans, longévité étonnante pour l’époque. Il est vrai qu’une longue vie donne plus de chance à la reconnaissance ultérieure, ce qui introduit un biais statistique.\n1. La répartition des naissances par tranches de quinze ans (ce qui représente une demi-génération) est la suivante pour les figures dont les dates sont connues :\n1540-1554 : 2\n1555-1569 : 10\n1570-1584 : 19\n1585-1599 : 16\n1600-1614 : 22\n1615-1629 : 17\n1630-1644 : 8\n1645-1659 : 6\n1660-1675 : 2\nCette répartition fournit déjà un enseignement très intéressant en confirmant des observations classiques jusqu’ici restées qualitatives. L’isolement lié aux guerres de religion, la rareté des éditions, la destruction du monachisme, expliquent le très faible nombre des spirituels « visibles » naissant avant 1555. On observe ensuite une période rapidement ascendante précédant 1570. La distribution reste assez uniforme entre 1570 et 1630, soit seize à vingt-deux naissances par tranche de quinze ans. Cette uniformité suggère une identification assez correcte des figures spirituelles nées pendant cette longue durée de soixante ans.\nCette abondance assure l’ « essor mystique en France » souligné par Bremond, qui s’étend de 1600 à 1660 environ. Le décalage de trente ans par rapport aux naissances est normal : c’est la durée nécessaire pour atteindre la maturité.\nUne décroissance rapide des naissances se produit ensuite entre 1630 et 1660 où l’on redescend à la valeur initiale minime de deux naissances pour la dernière tranche. Elle ne s’explique pas par un manque d’intérêt de notre part pour le siècle suivant, car nous avons cherché des figures mystiques jusqu’en 1740 environ, (par suite de notre intérêt premier pour l’époque où vivaient madame Guyon puis les membres de son cercle).\n2. Le cumul brut des naissances, des morts, et leur différence s’établissent selon la table suivante :\n1570 : 12 12\n1585 : 31 31\n1600 : 47 47\n1615 : 69 3 66\n1630 : 86 17 69\n1645 : 94 36 58\n1660 :100 48 52\n1675 :102 67 35\n1690 :102 81 21\n1705 :102 89 13\nLes différences de la dernière colonne, constitue une estimation du nombre de figures spirituelles vivant au même moment. Il est significatif d’une communication possible entre ainés et cadets mais seulement à partir de 1600 environ (il faut le temps de former une génération)\nOn observe une distribution de présences simultanées dont le maximum atteint 69 autour de 1630 et ayant des valeurs supérieures à 40 entre 1600 et 1660, la moyenne étant proche de 60. Le maximum est divisé par deux autour dès 1675. Cette décroissance confirme l’extinction progressive, en une génération, de la mystique (visible), déjà suggérée par l’auteur du Crépuscule des mystiques. Elle s’explique par une suspicion générale qui commence vers 1660 : les mystiques n’écrivent plus (mais c’est la condition pour leur repérage ultérieur !) et se cachent. Diverses explications ont été avancées : montée du despotisme et de l’intolérance religieuse, influence de valeurs ascétiques jansénisantes, du rationalisme, etc.\nLa présence simultanée ne peut assurer des rencontres mystiquement utiles que pour la moitié de ces valeurs, correspondant à la moitié de la durée d’une vie, (entre trente et soixante ans d’âge pour les « aînés » ou entre quinze et quarante ans pour les « cadets »). Ceci conduit à une moyenne de 30 spirituels environ en potentiel de coexistence « utile » pour les 60 meilleures années (1600-1660).\nCes mystiques, petite fraction des spirituels, auraient donc à priori peu de chance de se croiser dans une zone d’expression française du XVIIe siècle où l’on estime à près de deux cent mille le nombre de clercs et de religieuses (pour près de vingt millions d’habitants). D’où s’ensuit une grande prudence requise quant aux réseaux d’influences construits à partir d’une si faible fraction. On peut toutefois supposer une grande force attractive entre mystiques et surtout l’existence cachée de nombreux intermédiaires constituant des liens facilitant leur rencontre (de nombreux noms qui apparaissent brièvement dans le corps de notre étude ne sont pas collectés ici) .\nCette analyse montre que l’essor des vécus mystiques suppose des conditions particulières rarement réalisées. Elle s’est produit dans une fenêtre temporelle étroite - entre 1600 et 1660 - dont il demeure des traces (faibles comparées à l’abondance du « bruit » qui tend à les recouvrir, issu du fonctionnement des appareils religieux et civils).\nIl n’apparaît guère surprenant que la dispersion des expressions des vécus mystiques qui découlent de l’éclatement des références religieuses et de la disparition d’un langage commun rende le paysage ultérieur après 1700 apparemment vide : toute expression d’une mystique sobre (donc ne bénéficiant pas de l’effet d’annonce lié aux apparitions, pèlerinages, etc.), devient un faible signal noyé par le bruit du « marché » des croyances et des pouvoirs.\nEnfin la liste chronologique réduite à douze figures, « apôtres » d’intérêt majeur compte quatre laïcs (cinq si l’on compte la jeunesse du soldat Laurent) et femmes qui connurent la vie mariée, dont deux seulement le furent durant toute la durée de leur existence, pour huit religieux et religieuses. Quatre femmes pour huit hommes, car elles sont handicapées par une production écrite moindre (une Madeleine de Saint-Joseph, carmélite et Armelle, fille puis converse, sont absentes de ce choix).\nListe chronologique réduite à douze figures d’intérêt majeur\nAnne de Saint-Barthélémy [carmélite]\nCanfield (Benoit de-) [capucin]\nSaint-Samson (Jean de-) [carme]\nChantal (b. Jeanne de-, mère de-) [épouse puis visitandine]\nConstantin de Barbanson [capucin]\nChrysostome de Saint-Lô (Jean) [franciscain]\nMarie de l'Incarnation (du Canada) (Guyart) [épouse puis ursuline]\nBernières (Jean de-) [laïc]\nLaurent de la Résurrection [soldat puis carme]\nBertot (Jacques) [prêtre]\nGuyon (Jeanne-Marie) [épouse puis veuve]\nMilley (François-Claude) [jésuite]\nFrance du Nord-Est et Flandres (« Benelux »)\nGuillaume de St-Thierry (~1085-1188)\nJ. de Flore (+1202)\nAncreen Riwle (~1240)\nHadewijch I (~1230)\nHadewijch II (~1280)\nMarg. Porete (brûlée à Paris en 1309)\nEckhart (~1260-1328) à Cologne et Strasbourg\nFrançois d’A. (1182-1226)\nRichard Rolle (~1295-1349)\nNuage d’Inconnaiss. (~1370)\nJulian de Norw. (~1343-apr.1416)\nRuusbroec (1293-1381) à Bruxelles et Groenendael\nGerard Grote (1340-1384)\nJean Tauler (~1300-1361) à Strasbourg\nSuso (~1295-1366) à Cologne et Constance\nThéologie Germanique (~1390 ?)\nL’Imitation (~1408) de Thomas a Kempis\nHenri van Herp (Harphius) (1400-1477) Franciscain à Malines\nLuther imprimera la Théologie Germ. en 1516 et 1518\nColette (1381-1447) réforme Clarisses\nTables des figures spirituelles\nTable 1 : FILIATIONS ET INFLUENCES DU XIIIE AU XVIIE SIÈCLE.\nCe tableau comporte quatre colonnes situant les zones géographiques du nord (deuxième colonne : Angleterre) au sud (cinquième colonne : Italie et Espagne). Il se déroule en six rangées, soit une rangée par siècle. Les influences s’exercent verticalement (« écoles ») et horizontalement par proximités ( « relations »).\nLouis de Blois (Blosius) (1506-1566)\nP. Pullen et Claesinne van Nieuwlant (~1587)\nLa Perle (~1520, éd. 1535), le Tempel\nChartreuse Cologne , Institutions pseudoTaulériennes(1548)\nG.Kalckbrunner (+1566) & P.Canisius (1521-1597)\nIsab. Bellinzaga Breve Compendio (~1580)\n(+1595) et l’Oratoire\nv. Pembroke et Canfield >>\nAugustin Baker(1571-1641) traduit le Nuage et Hilton.\nArchange de Pembroke (dir. de Port-Royal de 1609 à 1620)\nDom Beaucousin et ses chartreux trad. la Perle (1602)\nCal de Bérulle (1575-1629)\n(1545-1621) & Anne de Saint Barthélémy\nC. de Barbanson, capucin\nChrysost. de St-Lô,\nTable 2 : SPIRITUELS AYANT VÉCU AU XVIIE SIÈCLE (par ordre alphabétique).\nCette liste alphabétique permet de retrouver un nom de mystique ou spirituel ayant vécu au XVIIe siècle au moins partiellement. Les noms ne respectent pas toujours la règle suivie pour les religieux et religieuses : on favorise parfois le nom propre mieux mémorisé.\nA Nom (Prénom et/ou "surnom")\nAgnès de Jésus Maria\nAngélique Arnauld (mère-)\nAntoinette de Jésus\n("Le vigneron de Montmorency")\nBellinzaga ("La dame milanaise")\nBernezay (Maximien de-)\nBernières (Jean de-)\nBerulle (Pierre de-)\nBlémur (Jacqueline Bouette de-)\nBon (Mère Marie de l’Incarnation-)\nBrétigny (Jean de Quintanaduenas)\nCambry (Jeanne de-)\nCanfield (Benoit de-)\nCatherine ou Mectilde de Bar\n(Mère du Saint-Sacrement)\nCaussade (Jean-Pierre de-)\nChantal (b. Jeanne de-, mère de-)\nCharlotte Le Sergent\nChrysostome de Saint-Lô (Jean)\nClaude Martin (dom-)\nCondren (Charles de-)\n(François de Salignac de la Mothe-)\nGranger (Mère Geneviève)\nHardouin de S.Jacques (Eloi)\nHélyot (Claude et Marie)\nJoseph du Tremblay ("Le Père Joseph")\nLa Colombière (Claude de-)\nLa Combe (François)\nLabadie (Jean de-)\nLe Gall de Querdu\nLe Gaudier (Antoine)\nLessot (Jean de-)\nMarie de Jésus (de Bréauté)\n(du Canada)(Marie Guyart)\nMarie de Valence (M. Teyssonnier)\nMarie-Madeleine de Jésus de Bains\nMarillac (Louise de-)\nMolinos (Michel de-)\nNeuvillette (Madeleine de-)\nQuiroga (Joseph de Jésus Maria)\n(Armand-Jean Bouthillier de-)\nRenty (Gaston de-)\n(Jean-Ambroise Duvergier de H.)\nSaint-Samson (Jean de-)\nScheffler ("Angelus Silesius")\nTable 3 : SPIRITUELS AYANT VÉCU AU XVIIE SIÈCLE (par ordre chronologique des naissances).\nLes figures du tableau précédent sont reclassées chronologiquement.\nDes regroupements d’importances inégales sont indiqués en colonne « Gr. » : 1 Parisiens actifs au début du siècle, 2 autour de François de Sales, 3 autour de Port-Royal, 4 au nord du royaume, 5 Parisiens actifs plus tardivement, 6 Ecole du pur amour, 7 normands ou en relation, 8 Quiétistes, 9 Etrangers. Toutes les figures ne sont pas regroupées (vie en province, ermites…).\nUne estimation de l’intérêt mystique des figures conduit à en souligner une douzaine d’intérêt jugé exceptionnel (***), une quarantaine de très grand (**) à grand (*) intérêt. Ces figures d’intérêt marqué représentent la moitié de l’ensemble.\nEnfin on indique les présences féminines (f), les appartenances à l’ordre du carmel (c) aux jésuites (j) aux capucins (Ca).\nA Nom (Prénom et/ou surnom)\n("Le Père Joseph")\nMadeleine de Saint-Joseph (de Fontaines)\nSaint-Cyran (Jean-Ambroise Duvergier de H.)\nMarie de l'Incarnation (du Canada) (M.Guyart)\nAumont (Jean-)("Le vigneron de Montm.")\nCatherine ou Mectilde de Bar (Mère du St-Sacrement)\n Disparition partielle : il faut tenir compte du contrôle qui assèche la production mystique écrite et du moindre effort des historiens « religieux » sur des figures mises à l’index (en est résulté l’occultation de madame Guyon).\n v. DS 12.1519/25.\n DS 1.1205/6. Nous consacrerons une section à Baker.\n J. Orcibal, La rencontre du Carmel thérésien avec les mystiques du Nord, 1959.\n Histoire du Christianisme, tome 8, « Le temps des Confessions », p. 432 ss. ; D. Crouzet, Les Guerriers de Dieu, 2 tomes, Champ Vallon, 1990, illustre par de nombreux textes d’époque les horreurs perpétrées par nos ancêtres intégristes.\n Sur le théâtre et le rôle de la terreur, voir M. Bataillon, Erasme et l’Espagne, p. 745, 753, 770 sv.


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Test Pro Evolution Soccer 2019 Xbox One - Gamikaze\nSortie : 30 Aout 2018\nSaga : Pro Evolution Soccer\nDepuis quelques années nous constatons que PES reprend des couleurs. Après une succession d'opus qui avaient perdu la saveur d'antant, il semblerait que Konami ait décidé de revenir en force pour à nouveau être un concurrent crédible à Fifa. Cependant à l'instar d'un championnat joué d'avance comme la ligue 1 bousculé par Monaco en 2017, Pro Evolution Soccer 2019 peut il jouer les troubles fête ?\nGriezmann sur coup franc, de bons souvenirs\nC'est le grand retour de PES ! Proche de tutoyer son grand rival l'année dernière, il est l'heure de découvrir si le jeu a réussit ce petit step up qu'il manquait encore pour se hisser au niveau de FIFA. On commence donc par les premiers match pour prendre ses premières sensations. Dans la lignée des opus précédents PES propose un gameplay aux petits oignons. Le point fort de ce gameplay est l'équilibrage et la justesse de la prise en main. Mis à part sur les monstres du jeux à l'instar de Messi Cristiano & Neymar qui seront toujours capable de prouesse quasi inarrêtable, l'ensemble du jeu ne sera pas frustrant. Parfois les coups de billards reviennent un peu trop dans les pieds des cadors, mais en dehors de ça l'équilibrage se ressent réellement. Les oppositions sont réalistes et même si vous êtes vraiment bon réussir à battre une top team avec une équipe plus moyenne. Les compétences des joueurs sont vraiment respectées et il faudra vraiment prendre son temps, construire et profiter des moindres espaces mais surtout faire attention à la faiblesse de vos joueurs qui pourra vous exposer. Au final, la prise en main se révèle agréable, réaliste avec une physique de balle presque toujours cohérente. A quelques exceptions près c'est rare de vraiment rager contre le jeu. Il faudra surtout vous en prendre à vous même, car ici le spam de tacle ou bien un tacle glissé enclenché dans la mauvaise position par rapport au porteur de balle se révélera inutile. Tactiquement PES 2019 se révèle surprenant et il va falloir analyser et de comprendre le Foot et votre équipe pour développer un style de jeu cohérent. Finit le temps où les ailiers avec 99 de vitesse et accélération prenaient facilement le pouvoir, il faudra maintenant se concentrer sur les caractéristiques de vos joueurs et jouer en conséquence. Globalement, l'attaque à tout va n'est pas vraiment récompensée et il faudra organisée le jeu pour venir à bout de la défense adverse. Attention, pas au point de renommer le titre Guardiola 2019 et le jeu de possession n'est pas le seul qui prévaut mais foncer tête baissée contre un mur ne vous donnera que peu de chance de faire tomber ce dernier.\nAnfield est prêt à rugir\nOn retrouve évidemment la ligue des Masters avec ce choix qui nous est proposé entre prendre en main un club fictif où opter pour une équipe déjà existante pour l'amener vers les sommets. On reste donc dans du classique comme pour le reste du titre qui continue de miser sur un modèle qui fonctionne plutôt bien. Avec ses différents modes en ligne (My Club, Divisions, 3v3) on a assez largement de quoi faire. Enfin, on conclue avec un mode « Deviens une légende » assez complet au niveau de la personnalisation de son joueur mais qui manque tout de même de quelques cinématiques pour vraiment nous mettre dans la peau d'un rookie qui débute sa carrière à 17. Vous aurez alors le choix de débuter dans le championnat de votre choix bien que ce dernier ne soit pas forcément en total adéquation avec la réalité. En effet pour cet épisode PES a dû se résoudre a abandonné les droits qu'ils détenaient sur la ligue des champions et l'Europa League au concurrent Fifa. Un coup dur pour une série dont l'absence de licence est devenu l'un des plus gros runnings gags de l'histoire du jeux vidéo. Cependant il faut aussi être honnête en disant que nous ne sommes maintenant en 2018 et que les moyens de mettre à jour les différentes équipes sont aujourd'hui beaucoup plus abordable et nous n'avons plus besoin de passer des heures dans le mode édition... Sauf sur Xbox ! En effet les joueurs Microsoft ne peuvent pas bénéficier des mises à jours de la communauté et devront donc se débrouiller tout seul, comme des grands. D'ailleurs aux niveaux des licences nous avons droit à plusieurs championnat dont certains qui feront frémir les romantiques notamment grâce à l'Argentine et le Brésil qui disposent de leur première division dans le jeu. Pour le reste on retrouvera beaucoup de championnat européen de seconde zone comme le championnat turque, danois, écossais ou belge par exemple. Des exclusivités qui seront assurément un argument de vente dans ces pays qui devront passer par le titre de Konami pour jouer leurs équipes favorites. Hormis nos deux premières divisions nationales qui sont présentes dans le jeu le reste des gros championnats européens seront présent sous la forme de pâle copie à modifier, seul les équipes ayant un partenariat avec le jeu étant représentée en la personne d'Arsenal, Liverpool et Barcelone. Cependant, comme à la belle époque, les petits problèmes de licences ne seront pas un frein au plaisir certain ressentie devant cette épisode de PES qui pourrait marquer un retour au sommet, en attendant la concurrence qui va devoir faire fort pour réussir à tenir la dragée haute à cet opus.\nVers une grande carrière ?\nOn retrouve évidemment la ligue des Masters avec ce choix qui nous est proposé entre prendre en main un club fictif où opter pour une équipe déjà existante pour l'amener vers les sommets. On reste donc dans du classique comme pour le reste du titre qui continue de miser sur un modèle qui fonctionne plutôt bien. Avec ses différents modes en ligne (My Club, Divisions, 3v3) on a assez largement de quoi faire. Enfin, on conclue avec un mode « Deviens une légende » assez complet au niveau de la personnalisation de son joueur mais qui manque tout de même de quelques cinématiques pour vraiment nous mettre dans la peau d'un rookie qui débute sa carrière à 17. Vous aurez alors le choix de débuter dans le championnat de votre choix bien que ce dernier ne soit pas forcément en total adéquation avec la réalité. En effet pour cet épisode PES a dû se résoudre a abandonné les droits qu'ils détenaient sur la ligue des champions et l'Europa League au concurrent Fifa. Un coup dur pour une série dont l'absence de licence est devenu l'un des plus gros runnings gags de l'histoire du jeux vidéo. Cependant il faut aussi être honnête en disant que nous ne sommes maintenant en 2018 et que les moyens de mettre à jour les différentes équipes sont aujourd'hui beaucoup plus abordable et nous n'avons plus besoin de passer des heures dans le mode édition ! D'ailleurs aux niveaux des licences nous avons droit à plusieurs championnat dont certains qui feront frémir les romantiques notamment grâce à l'Argentine et le Brésil qui disposent de leur première division dans le jeu. Pour le reste on retrouvera beaucoup de championnat européen de seconde zone comme le championnat turque, danois, écossais ou belge par exemple. Des exclusivités qui seront assurément un argument de vente dans ces pays qui devront passer par le titre de Konami pour jouer leurs équipes favorites. Hormis nos deux premières divisions nationales qui sont présentes dans le jeu le reste des gros championnats européens seront présent sous la forme de pâle copie à modifier, seul les équipes ayant un partenariat avec le jeu étant représentée en la personne d'Arsenal, Liverpool et Barcelone. Cependant, comme à la belle époque, les petits problèmes de licences ne seront pas un frein au plaisir certain ressentie devant cette épisode de PES qui pourrait marquer un retour au sommet, en attendant la concurrence qui va devoir faire fort pour réussir à tenir la dragée haute à cet opus.\n17 / 20 Avec un avantage donné au collectif plutôt qu'à l'individuel accompagné d'une physique de balle très réaliste, PES 2019 est un très bon cru pour ce qui est de la prise en main. Pas trop rapide, laissant la place à plusieurs style de jeux, la production de Konami est très propre sauf sur le plan défensif avec un système de pressing que je trouve plus perturbant que réaliste.\n16 / 20 Un peu moins à leur avantage que le gameplay les graphismes du jeux ne déméritent pas pour autant. Si le rendu de la pelouse n'est pas encore à son apogée mais les animations des joueurs et la modélisation est en générale de très bonne qualité.\n15 / 20 Aux commentaires on retrouve le duo Grégoire Margotton – Daren Tulett qui viennent nous présenter tout ça. Globalement on ne trouve pas grand chose à redire sur les commentaires mis à part des soucis habituels dans les jeux de sports, avec quelques erreurs de tonalités ou des commentaires parfois un peu à côté de la plaque.\n14 / 20 C'est l'une des petites déceptions, le scénario du jeu est absent et on aurait pu aimer des aventures un peu plus romancées.\n17 / 20 Avec plusieurs mode en ligne accompagné de la célèbre ligue des masters et du mode deviens une légende il y a de quoi faire. Peut être qu'il manque cependant toujours une petite surprise, ce petit supplément qui donnerait un avantage certain à la licence.\n17 / 20 En conclusion cet épisode de PES marque définitivement le retour de la licence à un très bon niveau. Après s'être bien rodé ces dernières années, l'opus version 2019 montre toute l'étendue de son talent avec une prise en main délicieuse qui crée une vrai identité au jeu. Loin d'être un sous FIFA, PES s'affirme cette année comme un concurrent très sérieux, un retour au top qui fait du bien.\nEcrit par Shopa le 05/09/2018 à 23h06


Il était une fois Madame bibitte - L'Hebdo Journal\nIl était une fois Madame bibitte\nLe 25 janvier 2010 — Modifié à 14 h 43 min le 14 janvier 2019\nSurnommée Madame Bibitte par les enfants qui croisent son chemin, Chantal Bétit a une passion bien particulière : elle collectionne une multitude d’insectes, au point où son domicile ressemble à un véritable insectarium.\nPapillons, scarabées, scorpions, araignées, phasmes, bousiers – pour ne nommer que ceux-là – le sous-sol de Chantal Bétit est tapissé de toutes sortes d’espèces d’insectes en provenance de différents coins de la planète. Le monde des insectes est un univers particulièrement fascinant. Abordant différents termes de l’entomologie, Chantal Bétit affirme qu’une grande majorité de la population a une mauvaise connaissance de ce monde que nous côtoyons quotidiennement. «Un insecte est un petit animal invertébré. Son corps se divise en trois parties, dont la tête, le thorax et l’abdomen et est muni de trois paires de pattes. Se divisant en deux catégories, les insectes qui possèdent des ailes se nomment ptérygotes, les autres des aptérygotes.», explique-t-elle, tout en identifiant quelques espèces de coquerelles. «Contrairement à ce que certains pensent, les araignées ne sont pas des insectes, mais plutôt des arachnides.», ajoute-t-elle tout en retirant quelques grosses araignées d’Asie et d’Afrique d’une boîte en bois.\nMadame Bibitte, qui travaille auprès des enfants, a certainement une facilité à partager sa passion aux plus petits comme aux plus grands. Avec son cœur d’enfant et une illumination dans les yeux, il est difficile de ne pas pénétrer dans son univers et sa fascination. «J’en ai une telle fascination que mon nez est toujours plongé sur une espèce ou une autre. Il y a tellement à connaître et à découvrir.», affirme-t-elle tout en expliquant que les maringouins achalants pendant la saison estivale sont, en fait, des maringouines qui dévorent notre sang dans le but de faire ses œufs! À la vue des nombreuses espèces colorées de papillons, bleu, jaune, brun, rouge, etc., qui tapissent les murs de son sous-sol, il est facile à croire que les enfants qui assistent à ses ateliers d’entomologie en sont émerveillés. «Chaque insecte à sa fonction dans la nature. Je me plais beaucoup à expliquer aux enfants comment vivent les insectes, ce qu’ils mangent et comment ils se défendent. Je les amène à avoir un contact avec la nature et à avoir un regard différent sur les différentes espèces avec qui nous partageons notre existence.», conclut-elle.


Accusée par Nabilla d'avoir copié sa couleur de cheveux, Ayem réagit - Nil Mirum _ Buzz - Actualité - People\nAccusée par Nabilla d’avoir copié sa couleur de cheveux, Ayem réagit\nAyem et NabillaAyem repond à nabillaAyem sur InstagramNabilla accuse Ayem d'avoir copié sur elleNabilla sur Twitter\nNabilla a récemment accusé Ayem d’avoir triché sur elle en reproduisant exactement sa couleur de cheveux dans un Tweet. Une attaque à laquelle Ayem n’a pas manqué de répondre sur Instagram.\nAyem Vs Nabilla\nEntre Nabilla et son ancienne meilleur amie Ayem, rien ne va plus. Les deux femmes ne ratent plus aucune occasion de se lancer des piques. Cette fois, la raison du conflit, c’est la nouvelle couleur de cheveux d’Ayem.\nSouvenez-vous du défi qu’a lancé Ayem à ses fans sur Twitter. L’animatrice avait défié ses followers de faire une coupe de cheveux à l’opposé de celle qu’ils ont en ce moment et de publier la photo ensuite.\nUn défi que la jeune femme avait elle-même relevé pour, avait-elle dit, donner l’exemple et dont elle avait publié le résultat sur Twitter. Ayem a teint ses cheveux en marron avec des bordures blonds.\nUne nouvelle couleur, que Nabilla trouve similaire à la sienne, traitant ainsi Ayem de copieuse : « Toujours aussi jalouse et rageuse de Nabilla, cette Ayem copie sa couleur, tu n’arriveras jamais à la cheville @leonnaboo. »\nAyem, elle, a choisi l’humour pour réagir aux propos de sa nouvelle ennemie : « J’ai copié Eva Longoria, elle a la même…»\nArticle précédent Benjamin Biolay aurait laissé Vanessa Paradis pour Anna Mouglalis\nArticle suivant Jessica (Les Anges 7) et Zack mariés, Julie frustrée de l’avoir appris sur les réseaux sociaux\nAvr 20,2015 2\nBenjamin Castaldi balance : « Je ne voyais...\nJan 29,2015 3


Catalogue de ressources pédagogiques, Fiche 64\nDifférentes ressources pédagogiques dédiées à l’éducation interculturelle et à une réflexion sur le racisme et les stéréotypes sont proposées. On y trouve des exercices, des actions et projets à long terme, des témoignages, des vidéos, de la documentation à imprimer, ainsi qu’un jeu multimédia utilisable en classe "Le jeu des idées reçues".\n1 cédérom accompagné d’un site Internet qui complète et actualise ses ressources : www.querbes.net\nLycée Louis Querbes, coordonnateur général du Réseau DIFPIE (Diffusion de pédagogies Interculturelles en Europe) en coopération avec 5 pays dans le cadre du projet Socrates concernant l’éducation interculturelle et la lutte contre le racisme et l’intolérance.\nLycée Louis Querbes avec le soutien de la Commission européenne\nCollégiens ; lycéens\nCDDP 13 (Centre départemental de documentation pédagogique des Bouches du Rhône) PYTHEAS 19 rue des Gardians BP 10405 13312 Marseille Cedex 14 Tél : 04 91 67 90 56 Fax : 04 91 67 55 00 Mail : cddp13@crdp-aix-marseille.fr Contact : Sabine Dosière (prêt)\nLycée Louis-Querbes 29 rue Maurice Bompard 12000 Rodez Tél. : 05 65 77 14 80 Mail : louisquerbes.rodez@ec-mp.org (achat) : 26€50


Akai Pro MPK Mini mkII Black | Algam Webstore\nEn dépit de ses dimensions, le MPKmini mkII est l'un des plus célèbres claviers-maîtres de la marque. Il assumera sans le moindre problème son rôle de surface de contrôle Midi pour votre logiciel préféré. Cette version à l’habillage totalement noir est une édition limitée, ce qui signifie qu’il n’y en aura pas pour tout le monde !\nLe retour d'un classique tout de noir revêtu.\nAkai pouvait-il apporter quelque chose de plus à un produit sans défauts, un standard qui a permis à de nombreux talents de découvrir le monde de la musique assistée par ordinateur, la MAO ? Une qualité de fabrication fidèle aux standards de la marque, un port USB type B plus solide que l'embase mini-USB de son prédécesseur, ainsi qu'un joystick de contrôle du pitch et de la modulation, le tout magnifié par une robe et un clavier totalement noirs.\nL'évolution du MPK Mini reprend évidemment tout ce qui a fait son succès : un châssis compact et robuste, le clavier Midi 25 touches et les pads rétroéclairés type MPC sensibles à la vélocité, les 8 potentiomètres de contrôles librement assignables grâce au logiciel d'édition dédié, ainsi que les classiques touches de fonctions directement issues de la famille des MPC, tels les Note repeat et Full level. Le MPK Mini mkII Black intègre par ailleurs un arpégiateur paramétrable dont les configurations peuvent être sauvegardées dans deux banques mémoires, pour permettre l'utilisation de différents logiciels, chacun avec ses propres réglages.\nLe MPK Mini mkII Black s'adresse aussi bien aux musiciens confirmés, déjà utilisateurs d'un logiciel de production musicale pour une meilleure prise en main, qu'aux producteurs débutants qui pourront découvrir progressivement, grâce au pack logiciel inclus, l'univers merveilleux de la MAO avec le logiciel MPC Essentials, VIP 3, les plugins Hybrid 3 Air Music Tech et Wobble Sonivox ainsi que le MPKmini Editor qui vous permettra de modifier toutes les assignations du MPKmini mkII. Tout est là, à vous de jouer !\nMPKMINI2BK - Argumentaire rédigé par l’expert Akai Pro Algam Webstore.\nVIP 3.0, Akai Pro MPC Essentials, Hybrid 3 Air Music Tech, MPK mini MIDI Editor, Wobble Sonivox\n- Design ultracompact totalement noir\n- 8 pads de type MPC, rétroéclairés, sensibles à la vélocité\n- Inclut les logiciels Akai Pro MPC Essentials, MPK mini Midi Editor, Hybrid 3 d'Air Music Tech et Wobble Sonivox (en téléchargement)\n- Poids et dimensions : 0,75 kg - 316 x 232 x 44 mm\nVous commentez :Akai Pro MPK Mini mkII Black


Promenade Archives - Mon petit voyage à Kyoto\nAccueil » Visiter » Promenade\nPour mieux profiter des charmes de la ville, je vous laisse partir pour une courte ou grande promenade.\nDans un cadre plein de sérénité, vous serez baignés dans une ambiance Zen. Sinon laissez vous emporter au rythme de la vie quotidienne.\nIci je vous indique tout simplement des lieux de promenades sympathiques.\nLe 10 août 2016, par Yukiko\nLe 20 septembre 2015, par Yukiko\nLe 7 avril 2015, par Yukiko\nLe 3 avril 2015, par Yukiko\nLe 26 mars 2015, par Yukiko


L’école d’arbitrage du BP14 – Basket Paris 14\nL’école d’arbitrage du BP14\nDepuis le début de la saison 2016-2017, le Basket Paris 14 a mis en place une école d’arbitrage permettant aux joueurs de se former au métier d’arbitre. Une vingtaine d’adhérent se regroupe donc tous les vendredis pour perfectionner leur compétences dans ce domaine. Une formation pratique mise en place par le club dans le but d’obtenir un diplôme d’arbitre à la fin de l’année et faire naître une vocation chez certains… Pour ce faire, Sandra, Geoffrey et Yacine, se chargent de les encadrer dans leur apprentissage. Interview.\nPouvez-vous me présenter en quelques mots l’école d’arbitrage du Basket Paris 14 ?\nLe club a mis en place l’école d’arbitrage de façon à pouvoir mieux exploiter les potentiels des joueurs. On a la chance dans ce club d’avoir beaucoup de joueurs, et beaucoup d’entre eux ont le potentiel pour devenir arbitre ou officiel de table de marque. On essaye de les former pour être en premier lieu “arbitre club”, c’est à dire arbitrer les week-ends au club, notamment les catégories jeunes. On forme donc des arbitres stagiaires mais aussi des arbitres qui cherchent à atteindre le haut niveau. On les prépare à un concours qui a lieu à la fin de saison et qui leur permet de devenir arbitre officiel au niveau départemental. Notre job c’est de les lancer en département et après c’est en fonction de leur envie, de leurs compétences et de leur investissement qu’ils vont pouvoir évoluer.\nQu’est ce qui différencie cette école d’arbitrage des autres ?\nOn est vraiment très investi dans la formation de nos arbitres. On passe beaucoup de temps à préparer les séances et on a la chance d’être 3 encadrants pour assurer la meilleur formation envisageable. On essaye vraiment de les accompagner au mieux durant leur formation, notamment en se déplaçant avec eux lors des matchs, on les conseille pendant les temps-morts, on est en contact régulier avec eux… On a un programme assez dynamique qui nous permet de les motiver constamment et d’avoir un taux d’absentéisme très bas. On a également la chance d’avoir plusieurs gymnases à disposition ce qui nous permet de ne pas faire que des séances théoriques. On cherche à les mettre un maximum en situation.\nLa semaine prochaine vous serez en déplacement à Nanterre pour rencontrer les arbitres officiels de Pro A. Quel est l’utilité de déplacements comme celui-ci ?\nAvec cette initiative, on voulait vraiment les imprégner dans le monde arbitrale de haut niveau et leur montrer que c’est véritablement un métier difficile avec beaucoup d’exigences. On va rencontrer les arbitres du match pour qu’ils puissent leur poser des questions. C’est aussi un moyen de solidifier le groupe et de passer un bon moment ensemble. J’insiste sur le fait de solidifier le groupe parce qu’il faut savoir que nos joueurs sont complémentaires. L’un d’entre eux aura des qualités qu’un autre n’aura pas et inversement. Ils ont tous des profils différents.\nPensez-vous que la transition joueur-arbitre peut être difficile pour certains joueurs ?\nPour être un bon arbitre je pense que ça aide beaucoup d’avoir joué ou coaché. On a une meilleure connaissance du basket. Ce sont 3 aspects complémentaires du basket et on a d’ailleurs certains joueurs qui coachent également.\nJ’ai remarqué qu’il y a quelques jeunes dans cette école d’arbitrage, est-ce que ce n’est pas compliqué pour eux qui sont encore en train de découvrir le basket et ses règles, d’apprendre en parallèle les exigences de l’arbitrage ?\nOn a besoin de ce genre de personnes pour montrer que l’arbitrage est un aspect important du sport que l’on peut apprendre dès le plus jeune âge. L’idée pour ces personnes est de briser cette barrière qui se dresse entre eux et l’arbitre. On les met en situation petit à petit pour qu’ils comprennent que c’est un domaine qui leur est accessible. On les fait arbitrer des personnes de leur âge dans un premier temps mais avec le temps ils peuvent devenir de très bons arbitres et envisager une place en région voir au niveau encore haut dessus. D’autant plus qu’en départemental il n’y a pas beaucoup d’arbitres. Ils ont donc tous une place à se faire.\nQuels sont vos ambitions pour cette école d’arbitrage ?\nOn n’a pas d’ambitions chiffrées mais on cherche vraiment à ce qu’un maximum réussissent l’examen final. On essaye de leur donner les bases de l’arbitrage de façon à ce qu’ils puissent devenir autonome sur le terrain. On essaye aussi de pérenniser cette école d’arbitrage parce que ça demande beaucoup d’investissement aussi bien pour les joueurs que pour nous. Un de nos objectifs est également de changer la vision que peuvent avoir certains joueurs sur l’arbitrage. Il faut savoir que certains d’entre eux ont l’habitude d’être en désaccord avec l’arbitre et de contester ses décisions, on essaye donc de changer leur mentalité.\nOn veut changer la vision que peuvent avoir certains joueurs sur l’arbitrage.


Le thème WordPress pont proclame qu’il est idéal pour tous les besoins de votre site Web. C’est un thème incroyablement flexible et personnalisable qui est rempli de centaines de démos qui sont en fait des sites Web entièrement fonctionnels. Choisissez celui que vous voulez, appliquez-le à votre site Web et personnalisez-le à votre guise. À cet égard, il est idéal comme modèle d’entreprise. Vous pouvez créer des pages de destination et les lier à WooCommerce Pour une boutique en ligne, il existe des « démos » pour les entreprises créatives, des plus formelles, des blogs, comme vous les appelez, ils sont pris en charge.\nCe thème coûte 59 $ et comprend toutes les futures mises à jour et démos dans le prix. Il est également livré avec 6 mois de support, et vous pouvez le mettre à niveau vers une année complète pour 17,63 $ supplémentaires.\nphlox est un nouveau thème Elementor avec une large gamme de démos pour la plupart des types d’entreprises. Comme pour les autres sur cette liste, l’importation d’une nouvelle démo sur votre site Web est un processus en un seul clic. Il se compose également d’un puissant générateur visuel afin que vous puissiez voir exactement à quoi ressemblera votre page au fur et à mesure de sa création. Choisissez un modèle et personnalisez-le en fonction de vos besoins. Il contient des dizaines d’éléments et de widgets que vous pouvez faire glisser sur votre page, tels que: B. des boutons, des citations de bloc, des formulaires de contact, des galeries, etc. Il est bien sûr entièrement réactif comme prévu et est conçu pour s’adapter à l’appareil accédant à vos pages afin qu’il puisse utiliser aussi peu de bande passante que nécessaire, réduire les temps de téléchargement et offrir une meilleure expérience à vos visiteurs.\nPhlox offre un support à vie et se décline en deux versions: Phlox (gratuit) et Phlox Pro. Vous constaterez que la plupart des démos ne sont accessibles que via la version Pro, mais le prix ne devrait vraiment décourager personne car vous pouvez l’obtenir pour seulement 39 $.