Qu’est-ce que s’orienter dans la pensée ? - Emmanuel Kant - Philosophie - Gratuit - Documents\nEmmanuel Kant - sufan\nQu’est-ce que s’orienter dans la pensée ?Emmanuel Kanttraduction J. TissotVIIQU’EST-CEQUES’ORIENTER DANS LA PENSÉE.—1786Si haut que nous puissions porter les notions, et nous éloigner ainsi de la sensibilité par l'abstraction, toujours cependant s'yattacheront des représentations sensibles, dont la destinée propre est d'approprier à l'usage de l'expérience des notions quid'ailleurs ne sont pas dérivées de l'expérience. Comment, en effet, voudrions-nous donner aux notions sens et signification, siquelque intuition (qui, à la fin, doit toujours être un exemple pris d'une expérience possible) ne leur était soumise ? Si donc, aprèscette opération concrète de l'entendement, nous omettons le mélange de l'image, d'abord de la perception contingente des sens,ensuite même l'intuition sensible pure en général, il ne reste que cette notion intellectuelle pure, dont l'étendue se trouve maintenantagrandie, et qui contient une règle de la pensée en général. La logique générale elle-même a été faite de cette manière ; et dansl'usage expérimental de notre entendement et de notre raison, est peut-être encore cachée une méthode euristique de penser telleque, si nous savions la tirer habilement de cette expérience, elle pourrait bien enrichir la philosophie de plusieurs maximes utiles,même pour penser abstraitement.De cette sorte est le principe expressément reconnu par feu Mendelssohn, mais, autant que je sache, seulement dans ses derniersécrits (les Matinées, p. ...\nPublié par sufan\nS’ORIENTER DANS LA PENSÉE.\nSi haut que nous puissions porter les notions, et nous éloigner ainsi de la sensibilité par l'abstraction, toujours cependant s'y attacheront des représentationssensibles, dont la destinée propre est d'approprier à l'usage de l'expérience desnotions qui d'ailleurs ne sont pas dérivées de l'expérience. Comment, en effet, voudrions-nous donner aux notions sens et signification, si quelque intuition (qui, à la fin, doit toujours être un exemple pris d'une expérience possible) ne leur était soumise ? Si donc, après cette opération concrète de l'entendement, nous omettons le mélange de l'image, d'abord de la perception contingente des sens, ensuite même l'intuition sensible pure en général, il ne reste que cette notion intellectuelle pure, dont l'étendue se trouve maintenant agrandie, et qui contient une règle de la pensée en général. La logique générale elle-même a été faite de cette manière ; et dans l'usage expérimental de notre entendement et de notre raison, est peut-être encore cachée une méthodeeuristiquede penser telle que, si nous savions la tirer habilement de cette expérience, elle pourrait bien enrichir la philosophie de plusieurs maximes utiles, même pour penser abstraitement.\nDe cette sorte est le principe expressément reconnu par feuMendelssohn, mais, autant que je sache, seulement dans ses derniers écrits (les Matinées, p. 162-166, et laLettre aux amis de Lessing, p. 33 et 67); à savoir la maxime de la nécessité, dans l'usage spéculatif de la raison (auquel d'ailleurs il accordait excessivement par rapport à la connaissance des objets hyperphysiques, puisqu'il croyait jusqu'à l'évidence de la démonstration), de s'orienterà l'aide d'un moyen de direction certain, qu'il appelait tantôt le sens commun(Matinées), tantôt lasaine raison, tantôt lesimple entendement humain(aux amis de Lessing). Qui aurait pu penser que cet aveu dût être si funeste, non-seulement à son opinion avantageuse du pouvoir de l'usage spéculatif de la raison en matière de théologie (ce qui était par le fait inévitable), mais que la saine raison commune même, dans cet état d'ambiguïté où il laissait l'exercice de cette faculté en regard de la spéculation, courrait le danger de servir de fondement à la superstition, et de détrôner la raison ? C'est cependant ce qui est arrivé dans le débat entreMendelssohnetJacobi, surtout par les raisonnements très-sérieux de  l'ingénieux auteur desRésultats. Mon intention n'est cependant pas d'attribuer à l'un ou à l'autre des deux adversaires le dessein d'introduire une façon de penser si funeste ; je veux plutôt regarder l'entreprise du dernier comme un argumentad hominem, dont il a bien le droit de faire usage pour se défendre, en faisant tourner contre son antagoniste les pauvretés de la polémique. D'un autre côté je ferai voir qu'en réalité c'est sur la raisonseulement, et non sur un prétendu sens mystérieux de la vérité, sur aucune intuition\ntranscendante qu'on appellerait la foi, que peut être greffée une tradition ou révélation sans consentement de la raison. Ainsi que le soutenait fermement et avec une ardeur légitime Mendelssohn, il n'y a tout simplement que la propre et pure raison humaine par laquelle il soit nécessaire, suivant lui, de s'orienter, et par laquelle il conseille de le faire. Ce qui n'empêche pas assurément de laisser tomber la haute prétention de la faculté spéculative de la raison, surtout son autorité purement impérative (par démonstration), et de ne lui accorder, comme raison spéculative, rien de plus que la mission de purger la notion rationnelle commune de contradictions, et de défendre des maximes d'une saine raison contre les attaques sophistiques de la raison spéculativeelle-même. — La notion de l'orientation de soi-même, développée et déterminée avec plus de précision, peut nous aider à exposer clairement les maximes de la saine raison, dans son application à la connaissance des objets sursensibles.\nS’orientersignifie, dans le sens propre du mot : d'une région donnée du monde (nous divisons l'horizon en quatre de ces régions), trouver les trois autres, surtout l'Orient. Si donc je vois le soleil au ciel, et que je sache qu'il est midi, je puis trouver le sud, l'ouest, le nord et l'est. Mais j'ai besoin à cet effet de sentir une différence dans mon propresujet, celle de la main droite et de la main gauche. J'appelle cela unsentiment, parce que ces deux côtés ne montrent extérieurement dans l'intuition aucune différence remarquable. Dans le tracé d'un cercle, sans avoir besoin de distinguer en aucune manière les objets, je ne puis cependant me passer de cette faculté pour distinguer le mouvement de gauche à droite d'avec le mouvement contraire, et pour déterminer ainsia priori une différence dans la position des objets, pour savoir si je dois poser l'ouest à droite ou à gauche du point de l'horizon. Je ne m'oriente doncgéographiquement, avec toutes les données objectives du ciel, qu’à l’aide encore d’une raison subjective de distinction ; et si un jour, par miracle, tous les astres conservant du reste leur forme et leur situation respective, ne présentaient d’autre changement, sinon que leur direction, d’orientale qu’elle était, serait devenue occidentale, aucun œil humain ne remarquerait, la nuit suivante, à la clarté des étoiles, le moindre changement, et l’astronome lui-même, s’il ne faisait attention qu’à ce qu’il verrait, et pas aussi à ce qu’il sentirait, serait infailliblementdésorienté. Mais la faculté de distinguer que lui a donnée la nature, et qui lui est devenue habituelle par un plus fréquent exercice, vient à son aide, grâce au sentiment de la droite et de la gauche ; et pourvu seulement qu’il jette les yeux sur l’étoile polaire, non-seulement il remarquera le changement survenu, mais il pourra s'orientermalgré ce changement.\nJe puis maintenant étendre cette notion géographique du procédé dans l’orientation, et entendre par là l’orientation dans un espace donné en général, par conséquent l’orientation purementmathématique. Malgré l’obscurité, je m’oriente dans une chambre que je connais, pourvu seulement que je puisse saisir un objet dont la place est présente à ma mémoire. Mais rien évidemment ne me sert ici que la faculté de déterminer la position d’après une raisonsubjectivede distinguer : car je ne vois pas les objets dont je dois trouver la position ; et si quelqu’un, par badinage, avait déplacé tous les objets, mais en mettant le même ordre entre eux, sauf cette différence que ce qui était à gauche serait maintenant à droite et réciproquement, je ne pourrais me retrouver dans une chambre où d’ailleurs les parois seraient égales. Mais je m’oriente aussitôt par le simple sentiment d’une distinction entre mes deux côtés, le droit et le gauche. Même chose arrive si je dois voyager et me diriger de nuit sur une route à moi connue d’ailleurs, et où je ne distingue maintenant aucune habitation.\nJe pourrais étendre encore cette notion, si elle devait consister dans la faculté de s’orienter, non plus simplement dans l’espace, c’est-à-dire mathématiquement, mais en général dans lapensée, c’est-à-direlogiquement. On peut aisément conjecturer d’après l'analogie, que ce sera là un acte de la raison pure, celui de diriger son usage, lorsque, partant d’objets connus (de l’expérience), elle veut s’étendre au delà des bornes de l’expérience, et qu’elle ne trouve absolument aucun objet de l’intuition, mais seulement la place pour cette intuition possible. En effet, elle n’est plus alors en état de soumettre ses jugements à une maxime positive, dans la détermination de sa propre faculté de juger, et en suivant des principes objectifs de la connaissance ; elle ne peut le faire qu’en  suivant un principe de distinction subjectif. Ce moyen subjectif, le seul qui reste alors, n’est autre que le sentiment du besoin propre à laraisonOn peut être rassuré contre toute erreur, si l'on n’essaie pas déjuger toutes les fois qu’on n’en sait pas assez pour juger. déterminé· ment. L’ignorance est donc en soi la cause des limites, mais non des erreurs dans notre connaissance. Mais partout où il ne dépend pas autant de nous de vouloir ou de ne vouloir pas juger déterminément de quelque chose, partout où existe unbesoin réel de juger, un besoin inhérent à la raison même, et où cependant le défaut de savoir par rapport à ce qui est nécessaire pour juger, nous limite, là aussi est nécessairement une maxime d’après laquelle nous devons porter notre jugement ; car la raison veut être satisfaite. Si donc il a déjà été décidé qu’il ne peut y avoir ici aucune intuition d’objet, pas même quelque chose qui y ressemble, et à l’aide de quoi nous puissions opposer aux notions étendues un objet qui soit d’accord avec elles, et par là nous assurer de leur vérité par leur réalité possible ; alors nous n’aurons plus qu’à bien examiner la notion avec laquelle nous voulons nous aventurer au delà de toute expérience possible, afin d’être sûr qu’elle est exempte de toute contradiction, et de soumettre du moins lerapportde l’objet avec les objets de l’expérience aux notions pures de l’entendement, non pas pour le rendre sensible, mais cependant pour concevoir quelque chose de sursensible, d’une manière au moins compatible avec l'usage expérimental de notre raison ; car sans cette précaution nous ne pourrions faire aucun usage de cette notion, et nous délirerions au lieu de penser.\nPar là cependant, c’est-à-dire par la simple notion, rien n’est encore décidé par rapport à l’existence de cet objet ou de sa liaison réelle avec le monde (ensemble de tous les objets de l’expérience possible) ; mais il y a là ledroit du besoinde la raison, comme d’un motif subjectif de présupposer et d’admettre quelque chose qu’elle ne peut prétendre savoir par des considérations subjectives. Elle ne peut donc pas non plus avoir la prétention de ne s'orienterque d’après son propre besoin, dans la pensée, dans l’espace incommensurable du sursensible, pour nous rempli des plus épaisses ténèbres.\nOn conçoit beaucoup de choses sursensibles (car les objets des sens ne remplissent pas le champ total de l’entière possibilité), où la raison cependant n’éprouve aucun besoin de s’étendre jusque-là, et bien moins encore d’en admettre l’existence. La raison trouve une occupation suffisante aux causes cosmiques qui se manifestent aux sens (ou qui sont du moins de même nature que celles qui se montrent aux sens), pour n’être pas dans la nécessité d’admettre à leur secours l’influence d’êtres naturels purement spirituels ; cette hypothèse serait plutôt nuisible à son usage. Car ne sachant rien des lois suivant lesquelles de semblables êtres pourraient agir, et sachant beaucoup de choses des objets des sens, pouvant espérer du moins d’en connaître beaucoup de choses par l’expérience, on porterait plutôt atteinte, par une semblable supposition, à l’usage de la raison. Ce n’est pas absolument un besoin, mais bien plutôt une pure curiosité qui n’aboutit qu’à des rêveries, que de se livrer à de semblables recherches, ou de jouer avec des fictions de cette nature. Il en est tout autrement de la notion d’unêtre premier, comme intelligence suprême et comme souverain bien en même temps. Car ce n’est pas seulement un besoin pour notre raison de donner la notion de l’infini pour fondement à la notion du  fini, par conséquent à toutes les autres choses, mais ce besoin va même jusqu’à la supposition de l'existencede l’infini. Sans cela\nelle ne peut se donner aucune raison satisfaisante de l’existence des choses dans le monde, et moins encore s’expliquer la finalité et l’ordre qui se rencontrent partout à un degré si étonnant (dans les petites choses, parce qu’elles sont près de nous, comme dans les grandes). A moins d’admettre un créateur intelligent,on ne peut, du moins sans tomber dans de pures absurdités, en donneraucune raisonintelligible; et quoique nous ne puissions pas prouver l’impossibilité d’une telle finalité sans unecause intelligente(car alors nous aurions des raisons objectives suffisantes de cette assertion, et nous ne serions pas dans la nécessité de nous en rapporter à des raisons subjectives), il reste encore, malgré ce défaut de lumière, une raison subjective suffisante de l’admettre, en ce sens que la raisona besoinde supposer quelque chose qui lui soit intelligible pour expliquer par là le phénomène donné, puisque tout ce à quoi du reste elle peut seulement rattacher une notion ne peut la satisfaire.\nMais on peut considérer le besoin de la raison sous deux aspects :premièrement dansson usagethéorique,secondement dans son usagepratiqueJ’ai fait connaître le premier ; mais on voit bien qu’il n’est rien que conditionné, c’est-à-dire que nous sommes. dans la nécessité d’admettre l’existence de Dieu quand nousvoulons jugerdes premières causes de tout contingent, principalement dans l’ordre des fins réellement placées dans le monde. Le besoin de la raison dans son usage pratique est beaucoup plus impor tant, parce qu’il est inconditionné, et que nous ne sommes pas alors simplement forcés de supposer l’existence de Dieu quand nous voulonsmais par ce que nous juger,devons juger. Car l’usage pratique pur de la raison consiste dans la prescription des lois morales. Or ces lois conduisent toutes à l’idée dubien suprême, qui est possible dans le monde, en tant seulement qu’il est possible parliberté, à lamoralité. D’un autre côté elles conduisent aussi à ce qui ne regarde pas seulement la liberté humaine, mais encore la nature, à savoir, la plus grandefélicité, autant qu’elle est proportionnée à la moralité. La raison a donc besoin d’admettre cette espèce de souverain biendépendant, et comme garantie de ce bien une intelligence suprême à titre de bien souverainindépendant, non pas il est vrai pour en dériver l’autorité obligatoire des lois morales, ou les mobiles de leur observation (car elles n’auraient aucun prix si leur mobile était dérivé d’autre chose que de la loi seule, qui est apodictiquement certaine en soi) ; mais seulement pour donner à la notion du souverain bien une réalité objective, c’est-à-dire pour empêcher qu’il ne soit regardé avec toute la moralité comme un pur idéal, s’il n’existait nulle part une chose dont l’idée accompagne indissolublement la moralité. Ce n’est donc pas une  connaissance, c’estun besoinsenti dela raison, par lequelMendelssohns’orientait (sans le savoir) dans la pensée spéculative. Et comme ce moyen de conduite n’est pas un principe objectif de la raison, un principe des vues (Einsichten), mais un principe purement subjectif (c’est-à-dire une maxime) de l’usage à elle permis seulement par ses limites, une conséquence du besoin, et qui constituepar soi seul, toute la raison déterminante de notre jugement sur l’existence de l’Etre suprême, dont on ne fait qu’un usage contingent en s’orientent dans les essais spéculatifs sur cet objet, ce fut certainement une faute de la part de Mendelssohn d’accorder néanmoins à cette spéculation le pouvoir de tout faire par elle seule en matière de démonstration. La nécessité du premier moyen ne pouvait avoir lieu que par suite du parfait aveu de l’insuffisance du second : aveu auquel l’aurait enfin conduit sa pénétration, s’il eût vécu plus longtemps, et qu’il eût eu l’habileté d’esprit, plus propre aux années du jeune âge de changer une ancienne manière de penser d’après le changement survenu dans l’état des sciences. Il a cependant le mérite de s’être attaché à ne chercher ici, comme partout ailleurs, la dernière pierre de touche pour l’admissibilité d’un jugement, quedans la raison seule, que la raison dût être dirigée dans le choix de ses maximes par une vue claire ou par un simple besoin et par les maximes de sa propre utilité. Il appelait la raison dans son dernier usage, la raison humaine commune, parce qu’elle a toujours et avant tout son intérêt propre devant les yeux, puisqu’il faut être déjà sorti de la voie naturelle pour l’oublier, et spéculer à loisir au point de vue objectif pour étendre simplement son savoir, qu’il y ait ou non nécessité.\nMais comme l’expression desentence de la saine raisonreste toujours équivoque dans la présente question, et que, elle peut être prise, ou commeMendelssohnlui-même l’entend abusivement pour un jugement résultant d’unevue rationnelle, ou comme l'auteur des résultats semble la prendre, pour un jugement d’inspiration rationnelle ;il devient nécessaire de donner à cette source de jugement critique une autre dénomination, et aucune ne lui convient mieux que celle defoi rationnelle. Toute foi, même l’historique, doit sans doute êtrerationnelle(puisque la dernière pierre de touche de la vérité est toujours la raison) ; mais une foi rationnelle est celle qui ne se fonde sur aucunes autres données que celles qui sont contenues dans la raison pure. Toutefoiest donc une croyance (Fürwahrhalten) subjectivement suffisante, mais accompagnée de la conscience de son insuffisance objective. Elle est donc opposée ausavoir. D’un autre côté, si par des raisons objectives, quoique insuffisantes aux yeux de la conscience, quelque chose est réputé vrai, par conséquentopinépurement et simplement, cette opinion peut cependant finir en se complétant insensiblement par des principes de même espèce, par devenir unsavoir. Si au contraire les raisons de la croyance vraisemblable sont de nature à ne pas valoir objectivement, la foi ne peut par aucun usage· de la raison devenir un savoir. La foi historique, par exemple, de la mort d’un grand homme, rapportée par quelques lettres,peut devenir un savoir, si l’autorité locale en donne avis, si elle parle de ses funérailles, de son testament, etc. Quelque chose d’historique peut donc être reputé vrai sur simple témoignage, c’est-à-dire peut être cru, par exemple qu’il y a dans le monde une ville qui s’appelle Rome, de telle sorte que celui qui n’y a jamais été peut dire je sais, et non simplement je crois qu’il existe une Rome ; ces deux choses sont parfaitement conciliables. Au contraire, lafoi rationnellepure ne peut jamais être convertie en unsavoirpar toutes les données naturelles de la raison et de l’expérience, parce que le fondement de la vraisemblance est ici purement subjectif ; c’est le besoin nécessaire de la raison (et tant que nous serons des hommes il subsistera) desupposerseulement, non de démontrer l’existence d’un être suprême. Ce besoin de la raison ne serait qu’une pure hypothèse rationnelle pourun usagethéorique dontla raison se contente, c’est-à-dire une opinion suffisante pour une croyance vraisemblable par des raisons subjectives, et cela parce qu’on ne peut jamais en attendre d’autres pour expliquer deseffets donnés, et que la raison n’a cependant pas besoin d’un autre motif d’explication. Mais lafoi rationnelle, qui repose sur le besoin de l’usage de la raison au point de vuepratique, peut s’appeler unpostulatde la raison ; non pas que ce soit une vue qui satisfasse à tout ce qui  est logiquement nécessaire pourla certitude, mais parce que cette croyance vraisemblable (dans l’homme) ne le cèdepour le degré à aucun savoir, quoiqu’il en diffère pleinement quant à l’espèce.\nUn usage pur de la raison est donc le guide ou la boussole qui peut servir au penseur spéculatif à s’orienter dans ses excursions rationnelles au champ des objets sus-sensibles, et à l’homme du commun, mais d’une raison (moralement) saine, à se tracer une voie, théoriquement ou pratiquement, en parfaite harmonie avec la un totale de sa destinée. Et cette foi rationnelle est ce qui doit servir de base à toute autre foi, même à lente révélation.\nLanotionde Dieu, et même la persuasion de sonexistence, ne peut se trouver que dans la raison seule, aperçue que par elle seule, et ne peut survenir d’abord en nous ni par une inspiration, ni par un enseignement du dehors, si grande qu’en soit l’autorité. Aurais-je\nune intuition immédiate d’une espèce telle que la nature, autant que je la connais, ne puisse me la donner, toujours faudrait-il que la notion de Dieu me servit de règle pour m’assurer si ce phénomène s’accorde avec tout ce qu’exige la caractéristique d’une divinité. Quoique je ne voie absolument pas comme il est possible qu’un phénomène quelconque me fasse aussi apercevoir ce qui, d’après sa qualité, ne peut jamais qu’être conçu, sans être jamais perçu, il est néanmoins assez clair que lorsqu’il s’agit seulement de juger si ce qui m’apparait, qui agit intérieurement ou extérieurement sur mon sens est Dieu, je dois le rapporter à une notion rationnelle de Dieu, et m’assurer en conséquence, non pas s’il est adéquat à cette notion, mais simplement s’il ne la contredit pas. Pareillement, quoiqu’il ne se rencontrât rien, dans tout ce par quoi il se manifestait immédiatement à moi, qui répugnât à cette notion, ce phénomène, cette intuition, cette apparition immédiate, quelque nom qu’on veuille donner à une telle manifestation, ne prouverait cependant jamais l'existenced’un être dont la notion (si elle n’est pas déterminée avec incertitude, et par conséquent exposée au mélange de toute sorte d’illusion possible) exige uneinfinité engrandeur pour le distinguer dé toute créature, mais une notion à laquelle aucune expérience ou intuition ne peut être adéquate ; jamais donc l’existence d’un pareil être ne serait clairement prouvée par là. Personne donc ne peut êtretout d’abord persuadéde l’existence de l’être suprême par une intuition quelconque ; la foi rationnelle doit précéder ; ce n’est qu’alors en tout cas que certains phénomènes ou manifestations pourraient être une occasion de rechercher si nous sommes bien autorisés à regarder comme une divinité ce qui nous parle ou se montre à nous, et confirmer cette foi.\nContester à la raison le droit qui lui appartient de parler lapremièredans les matières qui dépassent les objets sensibles, comme l’existence de Dieu et la vie future, c’est ouvrir la porte à deux battants à toute sorte d’extravagance, à la superstition et même à l’a théisme. Dans cette discussion entreJacobietMendelssohn, toutsemblecependant disposé pour ce renversement, soit, ce que ne sais pas bien, simplement de lalumière de la raisondu savoir (par une prétendue force dans la spéculation), soit même de et l’usage de la raison, et tendre au contraire à l’établissement d’une autre foi que chacun peut se faire à sa guise. On devrait presque conclure ce dernier point en voyant la notion de Dieu,telle que Spinoza la conçoit, établie comme la seule qui soit d’accord avec les  principes de la raison, et cependant déclarée inadmissible. Bien que l’usage de la raison permette sans peine de concevoir que la raison spéculative n’est pas même en état d’apercevoirlapossibilitéêtre tel que nous devons concevoir Dieu, aucune foi, d’un aucune opinion fondée sur la vraisemblance d’une existence ne permet qu’une raison puisse concevoir l'impossibilitéd’un objet, et en reconnaître par d’autres motifs la réalité.\nHommes d’intelligence et de grands sentiments ! j’honore vos talents et chéris votre humanité. Mais avez-vous bien réfléchi à ce que vous faites, et aux conséquences de vos actes contre la raison ? Sans doute vous voulez conserver uneliberté de penserillimitée ; car sans elle ce serait bientôt fait même des élans du génie. Nous verrons ce qu’il adviendra naturellement de cette liberté de penser, si la conduite que vous commencez à tenir prend le dessus.\nA la liberté de penser estd’abordcontraire lacontrainte civile. On dit, à la vérité, que la liberté deparleroud’écrirepeut sans doute nous être enlevée par un pouvoir supérieur, mais non la liberté depenser. Maispenserions-nous beaucoup et penserions-nous bien si nous ne pensions pour ainsi dire pas en commun avec d’autres auxquels nous communiquons nos pensées, et qui nous font part des leurs ? On peut donc bien dire que cette puissance extérieure, qui enlève aux hommes la liberté decommuniquerpubliquement leurs pensées, leur ôte aussi la liberté depenser, l'unique trésor qui nous reste encore malgré toutes les charges sociales, et qui peut seul fournir un remède à tous les maux attachés à cette condition.\nDeuxièmement. La liberté de penser se prend aussi dans ce sens, qu’elle a pour opposé lacontrainte de la conscience. Cette contrainte a lieu lorsque, indépendamment de tout pouvoir extérieur dans les affaires de religion, des citoyens se posent en tuteurs à l’égard d’autres citoyens, et qu’au lieu d’arguments, par des formules de foi obligatoires, accompagnées de la crainte poignante du danger d’une investigation personnelle, ils savent, grâce à une impression faite à temps dans les esprits, bannir tout examen de la raison.\nTroisièmement. On entend aussi par liberté de penser la soumission de la raison auxseules lois qu’elle se donne elle-même. A cette liberté est opposée la maxime d’unusage sans loide la raison (afin, comme le rêve le génie, de voir plus loin qu’en se donnant des lois pour limites). D’où la conséquence naturelle, que si la raison ne veut pas être soumise à la loi qu’elle se donne elle-même, il faut qu’elle subisse le joug de lois qu’une autre lui donne ; car sans une loi quelconque rien ne peut aller loin, pas même le plus grand non-sens, La conséquence inévitable decetteabsence de loi dans le penser (d’un affranchissement des restrictions employées par la raison), c’est qu’une liberté de penser y trouve sa perte ; et comme il n’y a presque pas là de malheur, mais la faute d’un véritable orgueil, la liberté estperdue(étourdiment,verscherzet), dans le sens propre du mot.\nTelle est la marche inévitable des choses. Le génie se complaît d’abord dans son audacieux élan, après avoir jeté le fil avec lequel la raison le conduisait autrefois. Bientôt il charme aussi les autres par des sentences impérieuses et de brillantes promesses ; il semble s’être enfin placé sur un trône qu’une raison tardive et pesante ornait si mal, sans toutefois cesser d’en tenir le langage. La maxime alors admise de l’impuissance d’une raison souverainement législatrice, nous l’appelons, nous autres hommes vulgaires, une extravagance; mais pour ces favoris de la bonne nature, c’est de l'illumination. Cependant, comme une confusion de langage ne peut tarder à naître parmi eux, puisque la raison seule peut prescrire valablement pour tout le monde, et que chacun maintenant s’abandonne à son inspiration propre, de ces inspirations intérieures doivent alors finir par sortir des faits extérieurs garantis par des témoignages, de ces traditions, qui dans le commencement même étaient choisies, mais qui avec le temps sont devenues des enseignementsobligatoires, doit sortir en un mot l’entier asservissement de la raison aux faits, c’est-à-dire lasuperstition, parce que la superstition se laisse du moins conduire à uneforme légale, et par là à un état de repos.\nNéanmoins, comme la raison humaine ne cesse jamais de soupirer après la liberté, il est nécessaire, si elle vient à briser ses liens, que son premier usage d’une liberté longtemps restée sans exercice dégénère en abus, et qu’une confiance téméraire en l'indépendance de sa faculté à l’égard de toute restriction ne se change en une foi à la souveraineté exclusive de la raison spéculative, qui n’admettra rien que ce qui peut se justifier par des raisonsobjectivesune persuasion dogmatique, rejetant et témérairement tout le reste. La maxime de l’indépendance de la raison à l’égard de sonpropre besoinrenonciation à une foi (la rationnelle) s’appelle doncincrédulité; non pas une incrédulité historique, qu’on ne peut absolument concevoir comme délibérée, ni par conséquent comme imputable (attendu que chacun, qu’il le veuille ou non, est forcé de croire à un fait suffisamment établi, tout\ncomme à une démonstration mathématique), mais bien uneincrédulité rationnelle, un état pénible de l’esprit humain, qui ôte aux lois morales d’abord toute la force du mobile sur le cœur, ei prépare la façon de penser qu’on appelleimpiété, c’est-à-dire le principe de ne plus admettre aucun devoir. Ici intervient l’autorité, pour empêcher que la société ne tombe dans le plus grand désordre. Et comme le moyen le plus prompt et le plus efficace tout à la fois est précisément le meilleur à ses yeux, elle enlève la liberté de penser, et soumet cette affaire, comme toutes les autres, aux lois constitutionnelles du pays. C’est ainsi que la liberté de penser, quand elle va jusqu’à vouloir s’affranchir des lois mêmes de la raison, finit par s’anéantir de ses propres mains.\nAmis de l’humanité et de ce qu’il y a de plus saint pour elle, admettez ce qui vous parait le plus digne de foi après un examen attentif et sincère, qu’il s’agisse de faits ou de raisonnements ; seulement ne contestez pas à la raison ce qui fait son souverain bien sur la  terre, le privilège d’être la pierre de touche de la vérité. Autrement, indignes de cetteliberté, vous ne pourrez manquer de la perdre, et vous entraînerez dans cette infortune tous ceux qui, sans ce malheur, auraient assez bien pensé pour user régulièrement de leur liberté, et la faire servir en même temps au salut du monde !\nNotes 1. ↑Lettres deJacobisur la doctrine deSpinoza, Breslau, 1784. —Jacobicontre l'accusation deMendelssohn, concernant les lettres surSpinoza, Leipz., 1766. —Les résultats de la philosophie de Jacobi et de Mendelssohn; recherche critique d'un volontaire,ibid. 2. ↑S’orienterdans la pensée, en général, signifie donc : à défaut des principes objectifs de la raison, se déterminer dans le vraisemblable suivant un principe subjectif de cette même raison. 3. ↑La raison ayant le droit de supposer comme donnée une réalité qoi explique la possibilité de toutes choses, et ne considérant la diversité des choses déterminées par les négations qui s’y attachent que comme des limites, elle se voit forcée de poser en principe une possibilité unique, celle de l’être illimité comme origine, et de considérer tous les autres comme dérivés. Et comme la possibilité constante de chaque chose doit se rencontrer absolument dans l’ensemble de toute existence, que c’est là du moins la condition sous laquelle le principe de la détermination constante rend possible aux yeux de notre raison la distinction entre le possible et le réel, nous trouvons une raison subjective de la nécessité, c’est-à-dire un besoin de notre raison même, de donner pour fondement à toute possibilité l’existence d’un être parfaitement réel (suprême). De là donc la preuve cartésiennede l’existence de Dieu, puisque des raisons subjectives de supposer quelque chose pour l’usage de la raison (qui n’est jamais au fond qu’un usage expérimental) sont réputées objectives, par conséquent un besoin pour une vue de l'esprit (Einsicht). Il en est ainsi de la preuve cartésienne et de toutes les preuves de l’honorableMendelssohndans ses Matinées. Elles sont inutiles pour une démonstration. Mais elles ne sont pas inutiles absolument. Car, pour ne pas parler de la belle occasion que ces développements tout à fait subtils des conditions subjectives de l’usage de notre raison donnent de connaître parfaitement cette faculté, et dont ils sont des exemples permanents, la croyance (Fürwahrhalten), fondée sur des motifs subjectifs de l’usage de la raison, quand les motifs objectifs font défaut, et que nous sommes cependant forcés de juger, est toujours de quelque importance. Seulement nous ne devons pas donner pour unlibre aperçuce qui n’est qu’unesupposition, afin de ne pas laisser voir sans nécessité, à un adversaire avec lequel nous nous sommes permis de dogmatiser, des faiblesses dont il peut abuser contre nous.Mendelssohnne pensait guère quedogmatiseravec la raison pure dans le champ du sursensible est la grande route de la superstition philosophique, et que la critique de la même raison peut seule apporter un remède radical à cette infirmité. Il est vrai que la discipline de la méthode scolastique (de celle deWolf, par exemple, qu’il recommande aussi pour cette raison), déterminant toutes les notions par des définitions, et tous les pas faits devant être justifiés par des principes, peut empêcher pour quelque temps ce désordre, mais elle ne peut pas le prévenir entièrement. Car de quel droit interdirait-on à la raison, qui, de son propre aveu, a déjà si bien réussi dans ce champ, d’y pénétrer plus avant ? Où donc alors est la limite qu’elle ne doit pas franchir ? 4. ↑La raison ne sent pas ; elle aperçoit ce qui lui manque, et le sentiment agit par lemobile de la connaissance. Il en est ici comme da sentiment moral, qui ne donne aucune loi morale ; car cette loi sort tout entière de la raison ; mais il est causé ou opéré par des lois morales, par conséquent par la raison, parce que la volonté, excitée et cependant libre, a besoin de principes déterminés. 5. ↑Il faut pour lafermetéde la foi la conscience de son invariabilité. Je puis donc être parfaitement certain que personne ne pourra ébranler en moi cette croyance :il y a un Dieu; où prendrait-il la vue contraire ? Il n’en est donc pas de la foi rationnelle comme de la foi historique, où il est toujours possible de trouver des preuves contraires, et où l'on doit même se réserver toujours la faculté de changer d’opinion, si la connaissance des choses devait s’étendre. 6. ↑On comprend à peine comment ces hommes instruits ont pu trouver dans laCritique de la raison pure unaliment pour le spinozisme. La Critique coupe entièrement les ailes au dogmatisme par rapport à la connaissance des objets sursensibles, et le spinozisme est ici tellement dogmatique qu’il dispute de rigueur démonstrative avec le mathématicien. La Critique prouve que la table des notions intellectuelles pures doit contenir tous les matériaux de la pensée pure ; le spinozisme parle de pensées qui cependant penseraient elles-mêmes, et par conséquent d’un accident qui n’en existerait pas moins en soi comme sujet : notion qui ne se trouve point dans l’entendement humain, et qui n’y peut entrer. La Critique montre qu’il ne suffit pas à beaucoup près qu’on puisse affirmer la possibilité d’un être, même pensé, pour qu’il n’y ait pas de contradiction dans la notion de cet être (quoiqu’il soit alors permis, s’il le faut absolument, d’admettre cette possibilité), tandis que le spinozisme prétend apercevoir l’impossibilité d’un être dont l’idée se compose de notions intellectuelles pures, qu’on a purgées de toutes conditions sensibles, où par conséquent toute contradiction est impossible, et ne peut cependant appuyer par rien cette prétention transcendante. Le spinozisme conduit donc tout droit au fanatisme. Il n’y a donc qu’un seul moyen infaillible de déraciner toute superstition fanatique, c’est de déterminer avec précision les limites de la raison pure. — Un autre savant trouve duscepticismedans la Critique de la raison pure, quoique la Critique ait pour but précisément de poser quelque chose de certain et de déterminé par rapport à la circonscription de notre connaissanceà priori. Il trouve également unedialectiquedans les recherches critiques, qui ont cependant pour objet de résoudre et d’anéantir à jamais l’inévitable dialectique, où la raison pure, tant qu’elle est conduite dogmatiquement, se prend et s’enlace. Les néoplatoniciens, qui s’appelaient éclectiques, parce qu’ils savaient trouver partout leurs propres inepties, dans les auteurs plus anciens, mais à la condition de les y avoir mises,\nprocédaient justement de la sorte ; il n’y a donc rien de nouveau sous le soleil. 7. ↑Penser par soi-mêmec’est chercher en soi-même (c’est-à-dire dans sa propre raison) la pierre de touche suprême de la vérité ; et la maxime de penser toujours par soi-même est laculture de l’esprit. Ce qui ne suppose pas tout ce que supposent ceux qui font consister cette culture dans lesconnaissances, puisqu’elle est plutôt un principe négatif dans l’usage de la faculté de connaître, et que souvent celui qui est très-riche en connaissance est très-peu éclairé dans l’usage qu’il en fait. Se servir de sapropreraison ne signifie donc que se demander à soi-même dans tout ce qu’on doit entreprendre, s’il convient d’ériger en principe universel de l’usage qu’on fait de sa raison, le motif pour lequel on entreprend quelque chose ou la règle qui en résulte. Chacun peut faire en soi-même cette expérience, et voir la superstition et le fanatisme se dissiper immédiatement par cet examen, quoique tout le monde ne possède pas à beaucoup près les connaissances suffisantes pour combattre ces deux états de l’esprit par des raisons objectives : car il suffit alors de la simple maxime de laconservationde la raisonpar elle-même. Il est donc très-facile de fonder par l’éducation dans lessujets individuelsla culture de l’esprit ; il suffit d’habituer de bonne heure les jeunes têtes à cette réflexion. Mais éclairer unsiècleest une très-grande affaire ; il se rencontre de nombreux obstacles extérieurs qui empêchent en partie cette espècè d'éducation, ou qui la rendent difficile.


Adresse aux grévistes manifestants – Telegraph\nAdresse aux grévistes manifestants\n(Un message qu'on trouve très sensé donc on relaie) December 10, 2019\n(Un message qu'on trouve très sensé donc on relaie)\nPlusieurs manifs à 200 dans une ville c'est mieux qu'une seule manif à plusieurs milliers.\nPlusieurs manifs à 200 c'est une désorganisation du dispositif policier, une capacité de mouvement retrouvée et une autonomie plus grande dans l'action. Et c'est dans le désordre qu'une lutte se gagne. Alors plusieurs cortèges avec différents points de départs pourraient ne jamais rejoindre le cortège principal.\nLe désordre c'est joyeux. Et ce n'est pas nécessairement briser des glaces, ou brûler des poubelles, c'est aussi :\n- jouer à 1.2.3 soleil à un feu rouge\n- jouer à la marelle sur un passage piéton\n- s’asseoir à un carrefour\n- aller faire coucou à ceux qui prennent le trains\n- "prendre" la ligne 14 ou la ligne 1\n- débrayer les facs\n- chanter sous les balcons\n- aller saluer les partis politiques\n- faire du lèche-vitrine aux grands magasins\n- pique-niquer sur la voie de bus\nLa manif est une action et pas une opération de communication. Cela ne sert à rien de se plaindre des centrales syndicales et ensuite aller s'agglutiner dans un même cortège, hyper-canalisé, qui a une capacité de perturbation très limité. Il ne faut pas confondre l'unité dans la grève avec l'unité du cortège.\nLe matin il y a plusieurs départs de cortèges, qui tous convergent vers la manif principale, pour ensuite s'y trouver bloquer et c'est l'erreur. Si il n'y a pas assez de monde pour un cortège unitaire, réellement efficace, il y a assez de monde pour plusieurs cortèges. A paris, par exemple, jeudi dernier, 800 personnes ont marché de Mairie de Montreuil à Gare de l'est, ils auraient pu continuer leur trajectoire et ne pas rejoindre le cortège principal où ils se sont retrouvé bloqué.


Nous devons reconnaître la valeur des transports publics | La Vie économique\nUeli Stueckelberger | 01.12.2013\tTélécharger en PDF\nNous devons reconnaître la valeur des transports publics\nLes transports publics (TP) suisses rencontrent un succès sans équivalent. Ce constat ne se réfère pas seulement à leur taux de croissance: la qualité des prestations assurées quotidiennement dans tout le pays est unique au monde. Nous devons reconnaître la valeur d’un système qui fonctionne si bien à un tel niveau et qui apporte un avantage compétitif à la Suisse. La performance des transports publics ne peut, en effet, que renforcer l’attrait de notre place économique.\nLa qualité élevée des TP suisses doit énormément à des acquis que nous considérons depuis longtemps comme évidents: la fiabilité, la ponctualité, l’horaire cadencé avec ses correspondances généralement excellentes dans tout le pays, le système ouvert (le billet n’est pas lié à un train précis) ou encore les produits très appréciés que sont les abonnements général, demi-tarif et communautaire.\nCes acquis ont contribué à la grande popularité dont jouissent les TP en Suisse: des pendulaires issus de toutes les couches sociales se déplacent en train, en tram, en bus ou en car postal; ils utilisent également ces moyens de transport pendant leurs loisirs ou leurs vacances.\nLa desserte par les TP, un facteur qui influence l’économie\nEn raison de leur succès, les transports publics exercent depuis longtemps une influence déterminante sur l’économie suisse. Si les autorités veulent encourager le développement d’une région, elles la raccordent aux TP, car l’accessibilité est depuis longtemps un critère essentiel de l’attrait économique. En outre, les investissements dans les TP constituent incontestablement la mesure la plus durable et la plus avantageuse pour accroître la mobilité. Au cours des vingt dernières années, on n’a cessé d’améliorer l’efficacité du système. Celle-ci a augmenté de 50% par rapport à 1998.\nUn autre élément met en évidence l’importance économique considérable de notre système extrêmement fiable de TP: les grandes métropoles ne fonctionneraient quasiment plus si elles n’enrichissaient pas constamment leur offre de transport. Le décongestionnement du trafic motorisé individuel, qui résulte de cet élargissement, augmente la qualité de vie au centre des villes. Je suis convaincu que nous sommes arrivés au seuil de l’excellence, mais que nous ne l’avons pas encore franchi.\nOui au projet Faif\nPréserver nos acquis et notre avantage compétitif est d’autant plus important que, selon les perspectives d’évolution du trafic, la forte croissance des TP devrait se maintenir. Ces derniers veulent, en outre, conserver leur attrait. C’est pourquoi ils ont besoin de poursuivre un développement mesuré et conçu pour satisfaire les besoins des usagers. Le projet Financement et aménagement de l’infrastructure ferroviaire (Faif), qui sera soumis en votation le 9 février prochain, est une bonne réponse à ce défi. La création d’un nouveau fonds d’infrastructure ferroviaire permettra de financer à long terme, et surtout de manière équitable, le réseau ferré (entretien et extension). Ce financement est équitable parce que tous les bénéficiaires y contribuent. Aux côtés de la Confédération et des cantons, les usagers des TP devront également supporter ces coûts supplémentaires. En contrepartie, ils bénéficieront d’une importante valeur ajoutée, puisque le projet Faif renforcera l’attrait des transports ainsi que la densité de l’offre.\nLe projet Faif fixe également des priorités. Il place au premier plan, non pas l’augmentation de la vitesse, mais la stabilité du réseau. Il met également des capacités nécessaires sur chacune des lignes, ce qui profitera à l’ensemble du pays. Hormis le développement modéré de l’infrastructure, Faif permettra également d’assurer pour la première fois un financement clair et transparent de l’entretien.\nDirecteur de Remontées Mécaniques Suisses (RMS), Berne


Sans forcément devenir végétarien, manger moins de viande s’avère être l’une des grandes tendances food de ces dernières années. Et si vous êtes emprunt de plein devez la volonté, mais manquez d’idées, voici nos idées pour composer une assiette tout aussi gouteuse et équilibrée.\nPar Anissa Hezzaz. Photos : Unsplash. | Le 12 juillet 2019\nPour des raisons de santé, par choix éthique ou écologique, de plus en plus de personnes tentent de réduire leur consommation de viande. On parle d’ailleurs désormais de lundi vert, depuis que 500 personnalités se sont lancé comme challenge de se passer de viande ou de poisson un jour par semaine, en l’occurrence, le lundi. L’idée ? Préserver l’environnement, agir pour la cause animale et prévenir notre santé. Car comme on nous le martèle sans cesse, une trop grande consommation de viande entraîne un impact néfaste sur la santé.\nAutant de raisons qui nous amènent donc à revoir le contenu de notre assiette. Mais difficile de se passer d’un bon morceau de steak saignant quand on est habitué à son goût, et que tradition oblige, le repas est centré autour de la viande. Pourtant, il existe des alternatives très simples à la viande, qui nous permettent d’en manger moins tout en découvrant de nouvelles saveurs. Parmi celles-là, on pense notamment aux protéines végétales qui apportent autant de nutriments à notre organisme que les protéines animales à condition de savoir comment les combiner. Ainsi, pour satisfaire notre besoin en protéines, les nutritionnistes recommandent notamment d’associer des céréales et des légumineuses dans son assiette.\nSi en Europe nous sommes moins friands de ce genre de plats, dans d’autres pays du monde, l’association céréales, légumineuses fait partie intégrante de la culture. On pense par exemple au couscous d’Afrique du Nord, dans lequel on retrouve de la semoule pour les céréales et des pois chiches pour les légumineuses, aux nachos au Mexique, composé quant à lui de tortillas (céréale) et d’haricots rouges (légumineuses) ou encore à la fameuse paella d’Espagne faite de riz (céréale) et de haricots verts (légumineuses) parmi tant d’ingrédients.\nVoici en vidéo les substituts aux protéines animales :


Jean-Philippe de Hanau-Lichtenberg — Wikipédia\n18 décembre 1669 (à 43 ans)\nSuzanne-Marguerite d'Anhalt-Dessau (de 1651 à 1663 )\nLe comte Jean-Philippe de Hanau-Lichtenberg ( 13 janvier 1626 à Bouxwiller – 18 décembre 1669 à Babenhausen) était un fils du comte Philippe Wolfgang de Hanau-Lichtenberg (1595-1641) et de son épouse, la comtesse Jeanne d'Oettingen-Oettingen (1602-1639).\nAu cours de son enfance, ses parents ont dû fuir à plusieurs reprises de leur comté de Bouxwiller à proximité de Strasbourg, où la famille possédait une maison de maître, pour éviter les combats de la Guerre de Trente Ans. En tant que deuxième fils, il a reçu le château et le quartier de Babenhausen de son père. Il ne pouvait prendre possession de Babenhausen en 1647, comme il avait été occupée par Mayence pendant la guerre. Après la fin de la guerre, Jean Philippe et son jeune frère Jean-Reinhard II de Hanau-Lichtenberg (1628-1666) sont allés faire un Grand Tour à travers l'Allemagne, les Pays-Bas, l'Angleterre, la France et la Suisse.\nEn 1664, Jean Philippe a visité la Diète de Ratisbonne, où il s'est battu en duel contre un prince de la Maison Reuss. En 1669, il a tenté d'organiser un coup d'état contre son frère Frédéric Casimir de Hanau qui avaient accablé le comté de Hanau avec de lourdes dettes, et a essayé d'améliorer sa situation financière en vendant une partie de son territoire. Les parents de Frédéric Casimir désapprouvaient son action et en novembre 1669, ils prirent le pouvoir pendant son absence. Leur gouvernement d'urgence s'est effondré après trois jours et Frédéric Casimir a été rétabli au pouvoir. Il a alors chassé Jean Philippe de la ville de Hanau.\nJean Philippe est mort le mois suivant, le 18 décembre 1669, et a été enterré dans l'église Saint Nicolas de Babenhausen, où sa femme avait été enterrée plus tôt.\nLe 16 février 1651, il épousa la princesse Suzanne-Marguerite d'Anhalt-Dessau (1610-1663). Elle était une fille de Jean-Georges Ier d'Anhalt-Dessau (1567-1618) et de la comtesse palatine Dorothée de Simmern. Elle était la plus jeune sœur de la princesse Sibylle-Christine d'Anhalt-Dessau (1603-1686), la seconde épouse de Frédéric Casimir de Hanau, qui a été le comte et un frère aîné de Jean Philippe. Le mariage est resté sans enfant.\nJean Philippe a eu plusieurs enfants illégitimes. Au moins trois sont documentés,:\nUne fille (né après 1663), mariée à un fonctionnaire de la douane nommé Cressl\nUn fils (né après 1663), qui a utilisé le nom de famille de Berg et a servi comme officier dans la milice de Hanau\nUn autre fils (né après 1663), qui a également utilisé le nom de famille de Berg et a également servi comme officier dans la milice de Hanau\nRien n'est connu au sujet de la mère de ces enfants.\nGeorg Friedrich Dhein: Sammlungen zur Hanauer Geschichte, 7 vol., non publié, de type manuscrit dans la Bibliothèque de la Ville de Hanau, section de Hanau-Hesse, signature I b 2 D\nKatalog der Leichenpredigten und sonstigen Trauerschriften im Hessischen Staatsarchiv Darmstadt, dans la série Marburger Personalschriftenforschungen, vol. 14, Sigmaringen, 1992\nWilhelm Morhardt: Hanau alt - Ehren b'halt - Die Grafen von Hanau-Lichtenberg dans Geschichte und Geschichten, dans la série Babenhausen einst und jetzt, vol. 10, Babenhausen, 1984\nRichard Wille: Hanau im dreissigjährigen Kriege, Hanau, 1886\n↑ Document D7:1/1 dans les Archives de l'État de Hesse à Darmstadt dit qu'il est décédé le 28 novembre 1669. Cela pourrait être le résultat d'une conversion incorrecte le calendrier Julien au calendrier Grégorien\n↑ Un enterrement sermon a été publié quand elle est morte; elle est cataloguée dans la Hesse Archives de l'État à Marburg en tant que fichier 81, le Gouvernement de Hanau, le document A 40,6\n↑ Wille, p. 504, se référant à un état antérieur, manuscrits, généalogie de la Maison de Hanau\n↑ Suchier, p. 22, se référant à la généalogie de Dhein dans la Hesse Archives de l'État à Marburg\n↑ Suchier, p. 22, note 102 suppose qu'elle est née dans une relation de Johann Philipp bagan après la mort de sa femme. Cette hypothèse pourrait être le résultat de son 19e siècle position sur les relations extraconjugales.\n↑ Suchier, p. 22 note 102\nCe document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Jean-Philippe_de_Hanau-Lichtenberg&oldid=154944709 ».\nLa dernière modification de cette page a été faite le 19 décembre 2018 à 15:32.


Arrêté préfectoral d’autorisation de défrichement : une coupure agricole pour limiter le risque incendie | Peynier.fr\nL’arrêté préfectoral d’autorisation de défrichement qui vient d’être signé donne le coup d’envoi du projet de création d’une « coupure agricole » entre le village de Peynier et le hameau Les Michels.\nCette autorisation fait suite à la demande du Maire de Peynier, pour le compte de la commune, d’une autorisation de défrichement relative au projet de plantation de vignes et d’oliviers au lieu-dit quartier « Les Pinets » à Peynier.\nLe projet de plantation de vignes et d’oliviers porté par la commune a pour objectif de remettre en culture d’anciennes terres agricoles abandonnées situées au lieu-di « Les Pinets » le long de la RD57a qui relie le village de Peynier au hameau Les Michels, au Nord du massif du Regagnas.\nCe projet, soutenu par la Chambre d’Agriculture, est un projet pilote pour le Conseil département des Bouches du Rhône, dans sa stratégie de protection des massifs forestiers. Il s’étend sur une superficie d’environ 109 ha, sur un espace localisé en amont d’un massif forestier. Il a pour objectif de créer une zone tampon « une coupure agricole », en vue de réduire le risque incendie.\nLa plupart des terrains étant situés dans le périmètre de demande d’autorisation de défrichement, sur le plan administratif, ce projet a nécessité une demande d’autorisation de défrichement (article L 341-3 du Code Forestier).\nL’arrêté préfectoral d’autorisation de défrichement DEF-20-290-072 signé le 22/11/2021 donne le coup d’envoi de ce projet.\nImpact positif sur le paysage et vues exceptionnelles sur la Montagne Sainte Victoire\nUne réflexion importante a été portée sur la mise en valeur paysagère du secteur, cette thématique constituant un élément fort du projet d’aménagement.\nDe ce fait, le projet va avoir un impact positif sur le paysage, dans la mesure où il va permettre de créer une mosaïque paysagère diversifiée, grâce à la reconstitution d’une mosaïque de milieux (vignes, oliviers, éléments d’intérêt : restanques, alignements de chênes), engendrant une alternance de paysages), et une optimisation des vues vers la Montagne Sainte Victoire, qui offre un panorama exceptionnel.\nAujourd’hui, l’ensemble du territoire est particulièrement vulnérable face au risque d’incendie de végétaux, qu’il s’agisse de forêts, de prairies ou de friches.\nRemplacer en forêt les pare-feu classiques débroussaillés par des «coupures vertes» auto entretenues à caractères agricole ou pastoral est un bon moyen de limiter le risque incendie.\nArrêté préfectoral DEF-20-290-072 du 22/11/2021


La Spedidam perd contre Universal Music On Line - GL CONNECTION\nLa Spedidam, qui avait attaqué la plateforme de téléchargement eCompil (Universal), vient d’être déboutée en justice. Estimant que la mise à disposition du public de phonogrammes du commerce par leur mise en ligne en vue de leur téléchargement payant est soumise à l’autorisation préalable des artistes-interprètes dont la prestation est fixée sur le phonogramme, la société civile avait fait assigner Universal Music On Line pour 256 phonogrammes proposés en téléchargement payant sur son site eCompil.fr. L’ensemble des majors – Universal Music, EMI, Sony Music, Warner – et le Snep s’étaient portés intervenants volontaires dans cette affaire « pour garantir les plateformes qu’ils avaient bien acquis les droits des musiciens nécessaires aux activités de téléchargement ».\nBien que le Tribunal de grande instance de Paris ait reconnu – dans un jugement rendu le 15 janvier –la capacité de la Spedidam à agir en vue de la défense des droits individuels des musiciens, qu’ils soient adhérents ou non à ses statuts, il la déboute de l’intégralité de ses demandes. Le tribunal considère que la définition de phonogramme du commerce, tant au regard des feuilles de présence que des conventions internationales applicables, ne se limite pas au support physique et inclut une exploitation dématérialisée. « Par conséquent, les producteurs n’avaient pas à solliciter une autorisation supplémentaire auprès des musiciens ou de la Spedidam pour ce type d’exploitation » commente David El Sayegh, directeur général du Snep. « Il s’agit d’une excellente décision qui cependant fera très certainement l’objet d’un appel par la Spedidam » ajoute-t-il.


Il est militaire... (ré-éditer) - Récits érotiques - FORUM sexualité\nIl est militaire... (ré-éditer)\nPosté le 13/07/2005 à 05:45:37\nMon coeur bat la chamade pendant que je regarde défiler sous mes yeux les paysages du Canada anglais. Le train entrera en gare sous peu et je n'arrive plus à tenir en place. Je suis encore en uniforme, je n'ai pas eu le temps de me changer en sortant de l'hôpital. J'ai couru jusqu'a la gare, sauté dans le train et puis après 5 hrs d'attente, me voila presque arrivée.\nPuis, le train ralenti. À ma sortie du wagon, je le cherche des yeux. Je sens un frisson parcourir ma nuque; ses yeux sont fixés sur moi. Je le vois, il est là, lui aussi en uniforme. Le dos bien droit, les mains jointes derrière lui. Ses bottes sont tellement lustrées qu'elles reflètent la lumière environnante. De véritables petits miroirs.\nSon visage est impassible, mais je devine un léger sourire qui vient taquiner le coin de sa si belle bouche. Comme je descends du train, il porte la main a son front et me salue. Comme il le fait, de façon plus solonelle, pour ses supérieurs.\nEmportée par une joie infantile, je cours vers lui et comme je m'approche pour l'embrasser, il se recule d'un pas. Je le regarde interdite, puis je baisse les yeux vers le sol, rouge de confusion. J'ai compris. Il n'a pas le droit. Pas dans cette tenue. Ce ne serait pas professionnel.\nN'empêche que tous les deux, en uniforme, une infirmière et un militaire, ça fait vachement typique. Et en temps de guerre, c'en aurait été banal. Même pas drôle.\nEn voyant que je conserve mon air de gamine, il me sourit. Puis, il tire sur mon stétoscope dans mon cou. Dans ma hâte, j'avais oublié de le retirer. Je lui rend son sourire, tout en essayant tant bien que mal de le ranger dans mon sac.\nJ'essaie de lui parler, mais les vêtements verts, les bottes, les écussons et l'absence totale d'expression sur son visage me bloquent. Il m'a tellement l'air distant, innacessible. Il ne me frôle même pas. Je me demande comment il peut se contenir.\nAlors qu'on marche ensemble vers l'auto, il me demande comment je vais, comment s'est passé ma semaine et mon voyage.\n-\t“Bien, bien”. que je lui répond.\nJe ne trouve rien d'autres à dire. L'uniforme m'intimide, a un tel point... et pourtant, je suis bel et bien en uniforme, moi aussi. Mais ce n'est pas pareil. La signification et le pouvoir qu'il en retire ne sont pas les mêmes.\n-\tJe dois aller a la base, avant qu'on aille a la maison. J'ai des choses a récupérer et je veux me changer.\nPendant que je l'attend, assise sur le capot de la voiture, j'ai le visage tourné vers le ciel, je laisse la chaude lumiere du soleil faire son effet sur moi. Le vent remonte mes jambes et vient jouer sous ma jupe. Je pense aussi à ce qui viendra, inévitablement. Sa bouche plaquée contre la mienne, son torse contre mes seins et ses mains sur mes fesses et puis sa façon de me faire savoir qu'il a envie de moi et...\nJ'entends un sifflement qui me tire de ma rêverie. Je fronce les sourcils et cherche de qui ce sifflement provient.\n-\tHého!!! T'es toute seule? T'as besoin d'aide? Tu veux qqn pour t'accompagner? Puis, le mec se met a rire d'un rire macho.\nLes militaires parfois, ce qu'ils peuvent être lourds... y en a qui sont vraiment pas payés pour penser. Je souris au mec et ça lui dit tout. Un “non merci” très clairement exprimé.\nEt puis, finalement, ça y est, il sort. Je le reconnais bien cette fois. Je ne suis plus intimidée. Fraîchement rasé, habillé de manière un peu punk, comme a son habitude. Il marche lentement. Je lui souris et j'attends qu'il vienne a moi. Il aime me faire attendre... comme si je n'avais pas assez d'attendre après lui toute la semaine. Il se plante devant moi, glisse sa main derrière ma taille et m'attire a lui.\n-\tCome here.\nEt puis, il me serre contre lui. Une vraie délivrance. Je passe ma main sur son crâne rasé. Il sent le Axe. Et puis, mes lèvres vont goûter les siennes. C'est trop, trop bon.\n- J'avais tellement envie de te prendre dans mes bras tout à l'heure. Si j'avais pu, je l'aurais fait.\nDes sifflements, encore une fois. Le même mec que tout a l'heure. J'ai un signe d'exaspération.\n-\tOn rentre? Me dit-il.\nDans la voiture, les vibrations du moteur me donnent des envies de ...hmmm. Discrètement, je le regarde du coin de l'oeil tandis qu'il tient le volant de sa main gauche. Le tattoo sous le plis de son coude ne m'aide en rien. Il me nargue. L'envie de le parcourir du bout des doigts me brûle. De sentir sa peau, sous mes mains, de suivre les formes du dessin indéllibile puis tranquillement faire remonter mes doigts le long de son bras, caresser son épaule, puis l'autre pour rejoindre le second tattoo. Je voudrais ensuite faire descendre mes doigts tout le long de son torse. Lentement atteindre la braguette du pantalon et libérer son pénis en érection...\nMa culotte s'humidifie doucement. Il faut que je me calme. Me calmer? Pourquoi? J'ai envie de lui.\nJe pose ma main sur sa cuisse. Et puis avec mes doigts, je “marche” jusqu'a la braguette. Il me regarde du coin de l'oeil avec un sourire malicieux aux lèvres.\n-\tMe? Nothing...\nIl pose sa main sur la mienne et la ramène à l'ordre. J'attend un peu, je fais l'air innocente, je regarde à l'extérieur, puis fait une autre tentative.\n-Non, tu attends.\nJ'oubliais à quel point il aime jouer avec ma patience... Mais je me demande si c'est vraiment un jeu ou si ce ne serait pas une simple question de principe. Impossible d'en être certaine.\nEnfin arrivés chez lui, il est affamé, comme d'habitude. On se fait qq chose sur le pouce, puis on se met un film et on s'installe dans le canapé. Lui, assis une bière a la main et moi, la tête sur ses genoux. Un moment, je me retourne dos a la télévision. Je suis sur le point de m'endormir . Il est au bord du sommeil, lui aussi.\nMon pauvre petit soldat a dû avoir une bien dure journée et pas beaucoup de sommeil. Pendant qu'il cogne des clous, discrètement, je défais le bouton et fais descendre la fermeture éclair de son pantalon. Je m'amuse, je fais glisser mes doigts jusque sous son boxer et en fait sortir le phallus, mou.\nJe titille le gland, du bout de la langue, du bout des lèvres, jusqu'a ce qu'il devienne plus dur et que je puisse aisément le prendre en bouche. Puis je le lèche, sur toute sa longueur, comme je le ferais avec une glace a la vanille. C'est si bon. Je met de la salive pour que ça glisse bien. Puis je le prend tout entier, et avec ma tête, je fais des vas-et-viens, je le suce, joue avec la langue, je prends la peine et le temps de le goûter.\nC'est qu'il m'a tellement manqué. Sa respiration est saccadée, au rythme de mes caresses. Je sais bien qu'il est éveillé. Il a les yeux clos. Il est beau.\nAlors, je me redresse. Il ouvre les yeux, un point d'interrogation tout au fond. Je m'asseois sur lui, retire son chandail et vient me lové contre lui, pour avoir un peu de sa chaleur. Mon nez dans son cou. Pendant qqes temps, je me sens redevenir petite fille. Un doux sentiment de sécurité m'envahit. Je suis si bien que je ne suis pas très loin de me laisser aller, une seconde fois, dans les bras de Morphée.\nJe sens alors ses mains, glisser sous le haut de mon uniforme, effleurer ma peau nue. Elles glissent vers le haut. Elles sont rudes et douce a la fois. Je me rappelle que pas beaucoup plus tôt dans la journée, ces mêmes mains ont été en contact avec le froid métal d'une arme. Une vraie machine à tuer. Ça me donne un drôle de frisson. Ma blouse passe maintenant par-dessus ma tête. Pendant qu'il la retire complètement d'une main, l'autre défait mon soutient-gorge. Il faut que je l'admette, ça m'a toujours impressioné, les mecs qui réussissent à enlever un soutient-gorge d'une main. Même moi, j'y arrive pas. Il prétend que c'est grâce à la guitare qu'il réussit. Il a acquis de la dextérité. Je veux bien le croire. C'est tout a son honneur.\nEt puis, il fait glisser ses doigts le long de ma colonne. Il les fait escalader puis redescendre une bonne dizaine de fois avant qu'ils remontent jusqu'a ma nuque pour venir s'emmêler dans mes cheveux. Doucement, il me tire la tête vers l'arrière. Il veut des baisers. Il veut que je l'embrasse. Que ma bouche viennent s'appuyer contre ses lèvres, que ma langue glisse contre la sienne, dans un arôme de bière.\n...Je n'ai jamais aimé la bière... sauf sur les lèvres d'un garçon.\nMalgré le fait qu'il soit Ontarien, qu'il ne connaisse pas un mot français, il ne se plaint pas des French Kiss. Sans m'avertir, il se lève, je tombe presque de lui, mais il me retient, ses mains sous mes fesses. Je m'accroche a lui. Ses pantalons tombent sur ses chevilles, mais mis a part qu'il doit faire plus petits pas, ça ne semble pas le gêner outre-mesure. Pour ma part, j'ai un peu peur qu'on se pète la geule.\nIl finit par me poser sur le lit. Ouf! Il entreprend de descendre la jupe de mon uniforme et mes sous-vêtements. Mais comme il pose ses doigts sur le rebord de ma culotte, je lui dit qu'il n'a pas le droit. Il me regarde avec un sourire. Il est tellement habitué aux restrictions qu'il ne pose même pas de question, ne défend même pas son droit. Droit qu'il attend depuis, je le sais, au moins une semaine.\nIl fait comme si de rien était. Il vient s'agenouiller tout près de moi pose ses doigts juste en haut de mes hanches et... se met a me chatouiller.\nPour ma part, je me débat du mieux que je peux, je tente de le repousser, mais il est trop fort... Vraiment trop fort! Il se saisit de mes pieds, je donne des coups, je crie, je hurle, je ris. Je le supplie d'arrêter.\n-\tStp, Stp, arrête! C'est bon, c'est bon! Tu pourras la retirer.\nJ'ai du mal a parler, tellement je ris.\nIl fait une autre tentative. Comme il pose ses doigts, Une lueur malicieuse vient éclairer mes pupilles. J'aggripe ma culotte et refuse de la laisser descendre . Profusion de chatouilles encore avant que j'abdique, cette fois, pour de bon.\nMoi, par contre, je le déshabille au complet, d'un coup. Il s'étend tout pres de moi, et je me tourne dos a lui, de façon a être en cuillère. Puis, je plaque mes fesses contre son pénis ferme et je m'ondule, je me tortille, un peu comme une chatte.\nIl m'entoure de ses bras. Mes doigts jouent le long des lignes formées par ses biceps et ses triceps. Sa main, à lui, glisse sur mon pubis entièrement épilé puis sur mon sexe. Je gémis légèrement.\nDe ses doigts, il écarte mes lèvres et me prodigue de glissantes caresses.\nIl s'occupe tout de suite de mon clitoris. Il le fait tourner doucement. La chaleur au creux de mon ventre s'intensifie. Je suis encore plus humide, encore plus prête a le recevoir. De son autre main, il fait pénétré ses doigts en moi.\nEt tandis que j'ondule encore contre lui, en m'assurant de bien cambrer les reins, il me lâche un de ses “I want you so bad right now”. Ça me fait frissonner. Le bleu de ses yeux devient plus profond.\nJe me redresse encore une fois, le force a s'étendre sur le dos. Je m'asseois sur lui. Et encore une fois, je le déguste des yeux et des doigts. Ces derniers calquent la forme du tattoo sur son épaule et puis, de celui sur son avant-bras. Et encore une fois, je suis les lignes que forment ses muscles. Je ne me lasserai jamais de faire ça.\nChacune de ses mains s'empare d'un de mes seins. Elles les pétrissent, les massent. Ça me fait un peu mal, mais ça n'augmente qu'encore plus mon excitation et mon goût de lui. Je me penche pour l'embrasser. Mon mamelon droit frôle les plaques de métal qu'il a toujours dans son cou. C'est froid.\nPuis, ses mains qu'il vient de poser sur mes hanches me ramènent a la réalité. Je soulève le bas de mes reins, tiens son pénis bien droit et puis lentement, m'asseois dessus.Très lentement. C'est a mon tour de jouer avec lui, de le faire attendre.\nIl me presse avec ses mains. Il exerce une pression sur mes hanches pour qu'il me pénètre plus rapidement. Il a hâte d'être en moi. ... Mais je le fais attendre, jusqu'à ce qu'il soit bien entré. Pronfondément.\nMais il en a marre. Il ne veut pas attendre, en glissant un bras autour de mes hanches, il me fait pivoter. De sorte que ma chute contre le matelas ne se fait pas trop brusquement. Je me retrouve sous lui.\nIl s'est fait mal, la semaine passée. Des muscles dans le torse, étirés, suite a un entraînement trop dur. Il doit évité la position “Push-up”. Il se retient sur ses bras pour ne pas m'écraser.\n-\tTu ne dois pas...\n-\tNe t'en pré-occupe pas.\n-\tÇa te fait mal?\n-\tNe t'en pré-occupe pas, je t'ai dit.\nEt puis son pénis me pénètre, je sens le gland labouré mes chairs. Lentement au début. Je m'accroche tellement a lui, mes doigts marquent ses fesses, j'ai l'impression de manquer d'air sans ses baisers. Sans sa bouche, collée contre la mienne.\nJe mordille ses bras, en aspire la peau. Je veux qu'il garde des marques de moi quand je repartirai pour une autre semaine.\n-\tPlus vite, plus vite!!! Qu'est-ce que tu attends?\nIl me sourit. Il rit presque de moi! Grrr! Il s'arrête et de sa main gauche, il caresse ma joue. Comme une chatte, j'appuie plus fermement ma joue dans sa main. Je ferme les yeux. J'en ronronnerait presque. Ses doigts se perdent ensuite dans mes cheveux. Il pose un baiser sur mon front.\n- Arrête de mentir. Ce n'est pas bien. Dis-je en me réfugiant dans son cou.\nIl me tire encore légèrement par les cheveux afin que je le regarde. Je me noierais dans l'océan de ses yeux.\n-Je ne mens pas!\nIl se remet sur le dos, m'entraînant avec lui. Je suis a nouveau sur le dessus.De ce fait, il attire mes hanches a lui, mes fesses claquent sur son pubis. Je sens bien le gland tout au fond de moi. Je me penche vers lui pour aller récolter un baiser.\nMessage édité par mus20uj le 13/07/2005 à 05:47:35\nPosté le 13/07/2005 à 16:49:36\nPosté le 13/07/2005 à 21:44:46\nooo jadore, la suite pitié\nPosté le 14/07/2005 à 11:50:05\nMes levres effleurent les siennes, puis plus fermement, s'appuient carrément sur sa bouche. Ma langue joue avec la sienne. Ses mains viennent caresser mon dos, jouent de chaque côté de ma colonne puis, il fait pénétré ses doigts dans ma peau. Un peu comme si il voudrait me griffer, mais il n'a pas d'ongles.\nIl agrippe ensuite mes hanches. Fais bouger mon bassin. De son autre main, il caresse mon clitoris. C'est bon, c'est si bon....\nIl sent que je suis au bord de l'orgasme. Mais... il aime me faire attendre. Il me retire donc. Je vois son pénis sortir de moi tout humide, reluisant de ma cyprine.\nDans un sourire taquin, je serpente le long de son corps. J'approche ma bouche de ce qui me fait envie. Du bout de la langue, que pour lui donner un apperçu, je lèche le gland. Il soupire. De la musique à mes oreilles. Sa main vient se poser sur ma tête, pour me faire comprendre qu'il en veut plus. Encore une fois, je ne fais que lapper le gland.\nIl me regarde. Il me supplie. Sa bouche prononce un "please" silencieux.\nJe remonte vers son visage. Pour faire comme si j'ignorais ses supplications. Je me joue de lui. Pendant que je l'embrasse, sa main gauche vient se poser sur mes fesses, redescend vers mon sexe et un de ses doigts me pénètre, puis deux.\nMa main a moi sur son bras le serre très fort, du plus fort que je peux. Je sens les muscles tellement tendus sous sa peau. Ça m'excite littéralement. De le sentir la, si fort, si attentif à moi, si doux. Alors que je ne pourrais devenir qu'une poupée de chiffon entre ses mains. Ou simplement.... une poupée de plus dans son lit. Comme beaucoup de militaire le font. On peut dire que j'ai eu de la chance.\nJe redescend a nouveau le long de lui. Il laisse aller sa tête sur l'oreiller et ferme les yeux, dans l'attente de ce qui viendra. Juste avant de le prendre en bouche, je prends le temps de le regarder. De le savourer des yeux.\nIl relève la tête. Il me regarde le regarder. Puis, je me met a rire un peu.\n- Rien, tu es juste drôle.\n- oooh! Thanks!\nIl sourit et passe la langue sur ses lèvres. Dieu que j'aime quand il fait ça!! Je me précipite littéralement sur sa bouche. Nos lèvres entrent en contact brusquement, ça fait même un peu mal. Ma langue glisse a nouveau contre la sienne. Il goute encore un peu la bière.\nJe glisse ma main dans la sienne, plus rude, plus large, mais pas beaucoup plus longue. Je la ramène au-dessus de sa tête. Encore, je laisse mes doigts descendre son avant-bras et viens caresser le tattoo son son coude.\nCette fois, c'est bon, je vais vraiment le prendre dans ma bouche avant qu'il ne perde, cette sublime érection. "Faut pas gapiller!" que ma mère me disait. J'y compte pas\nTout en redescendant, je pose un baiser sur son front, sa bouche, dans son cou, sur son épaule, un pectoral, son ventre et finalement, je le glisse dans ma bouche. C'est lisse. Doux. Ma langue s'amuse sur ce terrain de jeu. Elle parcourt toute la surface qu'elle peut. Pour ma part, j'exerce une légère succion.\nJe serre les lèvres autour du phallus pour qu'il sente bien mes caresses. Je vais et je viens, je lèche, j'embrasse, je suce. D'une main, parfois, je le masturbe alors qu'il est dans ma bouche.\nJe sens alors son membre se contracter un peu, signe que l'éjaculation n'est pas très loin. Mais je ne veux pas. Pas encore, pas tout de suite. Je veux jouir en même temps que lui. Qu'il sente bien mon orgasme, autour de son sexe.\nJe me retire. Je prends sa main et tire dessus, pour qu'il comprenne que je veux qu'il bouge. Il reste là, a genou, dans l'attente de ce que je veux.\nJe me glisse au devant de lui et me met a quatre pattes. Ma croupe bien offerte. Je suis cambrée. Derrière moi, il se positionne. Une main dans le bas de mon dos, l'autre qui tient son dard bien droit. Il l'approche de ma vulve, place le gland a l'entrée de mon vagin puis d'un coup de rein, se retrouve encore une fois, tout au fond de moi.\nSes mains sont maintenant toutes les deux sur mes hanches, elles m'attirent a lui alors que d'un coup de rein, il me repousse.\nMa main gauche sur mon sexe, les doigts de chaque côté de son pénis, je le sens glissser en moi. C'est bon. Quand mes doigts son bien glissant de cyprine, je les pose sur mon clitoris et entreprend de me masturber. Son pénis qui vient buter en moi, fait que mon orgasme arrive comme une décharge électrique. Vite et Foudroyant. Je gémis. Fort.\nSes mains ensèrrent plus fort mes hanches et dans un dernier coup, plus fort que les autres. On plane tous les deux, chacun sur notre nuage, pas très loin de l'un de l'autre. Il s'est retiré au dernier moment.\nJe sens le sperme chaud qui se répand sur mon dos.\nPuis d'un coup, je n'ai plus de force. Je m'étend sur le ventre, il vient se poser a côté de moi, une main sur mes fesses, sa tête dans mon cou. Il dépose un baiser sur mon front et puis doucement s'endort.\nMessage édité par mus20uj le 15/07/2005 à 13:00:15\nPosté le 14/07/2005 à 12:32:36\njadore. C'est tout a fait le ty pe de mec ki me fai craké : bo, for. Ki pe fair ce kil veu de nous mé ki par amour est tendre et complice\nPosté le 14/07/2005 à 12:46:34\nEt au fait: le militaire avec le chat c'est pas lui C'estqu'une image piquée sur le net\nEt puis! Merci pour les compliments!\nMessage édité par mus20uj le 14/07/2005 à 13:23:58\nPosté le 14/07/2005 à 14:02:33\nPosté le 17/07/2005 à 19:46:08\nMerci beaucoup HoneyLove. J'ai aussi lu le tiens. Il est bien.\nPosté le 17/07/2005 à 21:52:46\nc'est bon j'ailue\nwahou !!! c'est chaud brulant j'ai beaucoup aimé, c'est excellent\ntien, je te donne le lien de celui de zybette\nhttp://forum.doctissimo.fr/doc [...] 7276-1.htm\nPosté le 18/07/2005 à 00:10:06\nRaaah!! Merci ma Lolie!\nPosté le 20/07/2005 à 11:06:28\net bien... les premiers mots qui me viennent sont "wahouuu!"\nça va bien pour toi!\nPosté le 20/07/2005 à 20:24:05\neffectivement, très bien.\nPour toi aussi, je m'en fais pas.\nMessage édité par mus20uj le 20/07/2005 à 20:24:29\nPosté le 25/09/2005 à 20:40:38\nAller, un up encore parce que tu me manques mon bébé\nPlus de sujets relatifs à : Il est militaire... (ré-éditer)\npetite histoire 2 12/07/2005 à 13:51:56


Politique de retour - Axios Senolytics\nLa présente « Politique de Retour » s’applique uniquement aux produits achetés sur le site web axios-senolytics.com exploité par la société AXIOS Senolytics SAS, propriétaire du site. Le processus dure 14 jours. Si 14 jours se sont écoulés depuis la passation de commande, il ne sera malheureusement pas possible de procéder à un remboursement ou un échange. Pour pouvoir bénéficier d’un remboursement ou d’un échange, les articles doivent être retournés inutilisés dans leur état et emballage d’origine et être de plus accompagnés d’un reçu ou d’une preuve d’achat.\nPour toute demande de remboursement, le demandeur est invité, dans un premier temps, à contacter la société AXIOS Senolytics SAS par courriel à l’adresse contact@axios-senolytics.com, puis, ensuite, à renvoyer à ses frais les articles achetés à l’adresse AXIOS Senolytics SAS, CRE@TVT, Maison du Numérique et de l’Innovation, Place George Pompidou, 83000 Toulon, France. A réception et après inspection des articles retournés, le demandeur sera informé par courriel de la bonne réception des articles et de la décision prise quant à l’approbation ou au rejet de sa demande de remboursement. Si la demande est approuvée, une procédure de remboursement sera engagée. Un crédit sera alors appliqué à la carte de crédit du demandeur ou, à défaut, un chèque lui sera transmis. Il est à noter que les frais d’expédition n’étant en aucun cas remboursables, les frais de port seront déduits du remboursement. Si la demande est rejetée, le demandeur en sera informé par courriel et, le cas échéant, les articles lui seront retournés en l’état à ses frais.\nARTICLE 2 – REMBOURSEMENTS EN RETARDS OU MANQUANTS\nEn cas de non réception du remboursement, le demandeur est invité, dans un premier temps, à consulter son compte bancaire, puis, ensuite, à contacter l’entité émettrice de sa carte de crédit et, enfin, sa banque. Le remboursement prend en effet un certain temps avant d’être effectif. Si après avoir effectué ces vérifications, le remboursement n’a toujours pas été reçu, le demandeur est invité à contacter la société AXIOS Senolytics SAS par courriel à l’adresse contact@axios-senolytics.com.\nARTICLE 3 – ECHANGES\nSeuls sont remplacés les articles défectueux ou endommagés. Si tel est le cas, le demandeur est invité, dans un premier temps, à contacter la société AXIOS Senolytics SAS par courriel à l’adresse contact@axios-senolytics.com, puis, ensuite, à renvoyer à ses frais les articles défectueux ou endommagés à l’adresse AXIOS Senolytics SAS, CRE@TVT, Maison du Numérique et de l’Innovation, Place George Pompidou, 83000 Toulon, France. A réception et après inspection des articles retournés, la société AXIOS Senolytics SAS procèdera à l’échange. Le temps nécessaire pour recevoir les produits échangés pouvant varier selon le lieu de résidence du demandeur, la société AXIOS Senolytics SAS ne peut en aucun cas garantir un délai de livraison.\nARTICLE 4 – CADEAUX\nSi les articles retournés ont été identifiés comme un cadeau lors de l’achat et si ledit cadeau a été envoyé directement au bénéficiaire, un avoir d’une valeur égale à celle des articles retournés sera – si la demande est approuvée – octroyé au bénéficiaire. Ce dernier en sera informé par courrier libellé à l’adresse d’expédition indiquée lors de la commande. Si les articles retournés n’ont pas été identifiés comme un cadeau lors de l’achat ou si le donateur du cadeau a préféré recevoir d’abord les articles pour les offrir plus tard, le remboursement – s’il est octroyé – sera envoyé au donateur du cadeau qui saura donc que les articles ont été retournés.\nLes produits sont à retourner à l’adresse AXIOS Senolytics SAS, CRE@TVT, Maison du Numérique et de l’Innovation, Place George Pompidou, 83000 Toulon, France. Il incombe au réclamant de payer l’expédition. Tout colis adressé en port dû sera refusé et renvoyé à l’expéditeur. Selon la valeur des produits expédiés, il est conseillé d’utiliser un service de livraison permettant de suivre l’envoi et, éventuellement, de souscrire à une assurance de livraison. La société AXIOS Senolytics SAS ne peut en aucun cas garantir qu’elle recevra l’article retourné.\nARTICLE 6 – QUESTIONS\nToute question relative à la présente « Politique de Retour » doit être transmise par courriel à l’adresse contact@axios-senolytics.com.


Promouvoir sa marque employeur - Montpellier Business School\nDétail ci-dessous pour l’année 2021-2022.\nDes temps d’échange réguliers, une relation privilégiée\n› Étudiants francophones : d’octobre 2021 à avril 2022, Campus MBS / Online.\n2 mercredi par mois de 13h à 14h\n› Entretiens : participez au recrutement des futurs étudiants de MBS en qualité de jury.\n› Start-up week : participez aux pitchs des étudiants et échangez avec d’autres professionnels.\n› Accompagnez nos étudiants dans la découverte de leurs compétences.


15 ans avec un majeur [Résolu] - Santé des adolescents - Journal des Femmes\n15 ans avec un majeur\ndeborahLopez77 - 23 avril 2014 à 23:37\n- 24 avril 2014 à 00:24\nBonjour, voilà j'ai une question à vous poser très importante j'espère avoir des réponses au plus vite.\nVoilà ma soeur a 15 ans elle sort avec un garçon de 24 ans.Ils ont des relations sexuel tous les deux consentants.Il peut avoir des poursuites ou de la prison 15 ans c'est la majorité sexuel avec une personne majeur mais cela implique t-il les relations sexuels aussi. J'ai entendu que les relations sexuel c'était à 16 ans avec une personne.J'ai beau lire le code pénal et pleins forums je trouve aucune réponse si oui ou non on peut avoir des relations sexuels avec une mineur de 15 ans et un majeur de plus de 18ans\nMerci de me répondre au plus. cordialement deborah\nModifié par lafouine. le 23/04/2014 à 23:41\nExcuser-moi de mon impolitesse envers vous j'étais entrain de regarder le lien que vous m'avez envoyé merci c'est rassurant.\n23 avril 2014 à 23:52\nC'est rassurant pour qui ?\nIl s'agit de ta soeur ou de toi en fait ?\nC'est rassurant pour ma soeur car elle a très peur pour lui et lui aussi.Notre mère fait des menaces à ma petite soeur comme quoi elle va porter plainte.Demain je vais pourvoir la rassurer comme quoi il ne risque rien. :) Voir sa petite soeur se rendre malade et stressé c'est très angoissant quand on est c'est pas si oui ou non il peut faire de la prison ou une poursuite en justice\nMais il est complétement normal que ta mère s'inquiète pour elle. Et qu'elle veuille la protégée .\nC'est son devoir de mère.\n24 avril 2014 à 00:18\nNotre mere à comme oublié ma petite soeur pendant 15 année.Ma petite soeur c'est toujours élevé seule et à été très mâture à l'âge de 8 9 ans je peu comprendre aussi quel sort avec un garçon moyennement plus vieux que elle sa peut être compréhensible. Elle été toujour en froid avec notre mere. C'est dure à le\ndire mais c'est la vérité. Maintenant qu'on se racontent un peu tous je veux la protégé autant qu'il se doit. ;)\nMais tu sais , même si ta mère a mis du temps à prendre son rôle de maman , mieux vaut tard que jamais.\nElle a le droit d'avoir peur et de s'inquiéter pour ta soeur.\nBeaucoup d'homme de cet âge là manipule les très jeunes filles.


Sneaker Gay Papa A Une Grosse Bite / Gay montluçon\nUn mec gay Rencontre homo Basse-Normandie Orne (61) argentan Jeune ttbm mec gay grosse bite, Papa a une grosse bite plan cul. Suggérerais femme a gros siens lasnerey tube de sneaker gay grosse bite à sucer. Téléchargement Porno Japonais Porno Tube Sexy Papa Sexe Grenoble. Marc Humper, le beau brésilien au sang cho, habitué aux plus grosses queues de rebeu de Paris, n avait pas encore fait connaissance avec. Saturday January 1, 2018 0 Comments Hommes beaux gays Arles. Racaille arabe gay papa grosse bite partenaire. French amateur french sneaker french. Benji regarda autour deux, pour voir si quelquun avait entendu le gémissement de Nathalie. On a dû allonger loseille pour quil nous montre son anus en gros plan en vidéo! Statistiques fournies par l'UIT sur les TIC modifier modifier le code L' UIT fournit gratuitement des données historiques annuelles de 2000 à 2012 de tous les pays / économies membres de l' UIT pour les indicateurs suivants au niveau mondial et par région.\nPuis dans les années 1990 il a servi aussi au courrier électronique et aux présentations par diapositives. Young indian boy with mature girl, quon leur apprend à se terrer. Mais quand elle vit que Benji sapprêtait à lui enfoncer son énorme bite dans le cul, elle eut un peu peur. Quand tout le monde fut sorti, Sophie se leva et leur dit : Je vais fermer la porte pour quon ne soit pas dérangé Benji regardait le cul de sa prof pendant quelle avançait vers la porte. Sur ce site de sexe homo, tu trouveras de la video gay gratuite à telecharger ou en streaming. Bouches-du-Rhône (13) La Ciotat Annonce gay n 4790 55a 1m63 65kg, petit soumis pas mal fait, cherche actif mature. Tags : anulingus, cul blanc, jeunes mecs, lécher le cul 29 septembre 2018 Auteur: Actif TBM Cul godé et double sodomie pour passif.\nPaul répondit à Sophie : Eh bien pour ma femme, jai peut-être une idée, mais il me faudrait laide de ton nouveau jouet, dit-il en regardant Benji. Une jeune femme de 21 ans, elle sait comment attirer lœil avec ses publications hot sur snap. Enfin D Trump a forçé son administration à soutenir le gaz de schiste et une relance du charbon, et les géant du net chinois ( Tencent, Baidu, Alibaba et Navera ) semblent en vouloir continuer à dépendre du charbon ou d'autre sources polluantes délectricité. À noter que dans le document cité en référence, les termes de TIC ou Technologies de l'Information et de la Communication ne sont pas mentionnés. Google est devenu le 1er acheteur mondial d' ?nergies vertes ) et comme Apple sa croissance est plus que compens?e dans ce domaine par une croissance au moins ?quivalente de son approvisionnement en ?nergies verte 37, mais d'autres. Dès que Zita fut hors de vue, celle-ci se colla à lui et dit : Tu te mets à côté de moi en classe, jai envie que tu me racontes ce que tu as fait à Zita, hier. Elle avait déjà vu des bites de cette taille, mais chez des adultes, voir une queue dune telle taille chez un ado, la troubla. Comment internet et les TIC vont dessiner les prochaines années, FYP Éditions, 2010 ( isbn ) Gérard Peliks (dir.\nIframe: width640 height480 frameborder0 idp783 Télécharger la vidéo complète Description du film 2 jeunes skater se retrouvent sur un banc du quartier pour une petite discussion qui va tourner au cul rapidement. Il tirait maintenant sur les bords de la culotte de Nathalie quand il vit sa prof les cuisses grandes ouvertes avec un joli petit string qui couvrait tout juste sa chatte épilée. Vous vous occuperiez du cul de ce mec? Excit?, le casteur les rejoins, les 2 actifs ttbm prennent le passif en double sodo nokpote le dose au jus gay Full Story Un jeune fran?ais passif se prends la grosse bite de son mec un ?norme. Tags : cul blanc, culs de passif, imberbe, jeunes mecs, mecs en jeans, minets, petit cul serré uteur: Actif TBM Le cul blanc de ce mec est extra ouvert, cest une autoroute à 4 voies! Le minet lui explose la bouche lui défonce le fion avec sa bite Full Story Trois potes baisent! (en) extraits et lien de t?l?chargement, Greenpeace Gary, PDF, 100 p janvier directrice de la Global e-Sustainability Initiative (GeSI), une association sectorielle bas?e ? Bruxelles Peter Corcoran and Andres Andrae (2013) Emerging Trends in Electricity Consumption for Consumer ICT,cit? Il procède avec discrétion mais se fait chopper par deux campeurs gays! Le passif après une pipe une sodo, se prends une double pénétration, 2 bites dans le cul dans cette video gay!\nKrys, pour un plan cul avec un black salut a vous moi c est krys et je cherche un plan cul. Salu belle passif de 21ans posé. Cet indice reste encore sous le niveau souhaité si l'on tient compte des besoins et des limitations imposées par les situations actuelles. No Ads Exclusive Content HD Videos Cancel Anytime. Elle commen?a ? le branler discr?tement, il commen?ait ? bander doucement, quand Sophie passa ? cot? de leur table pour sarr?ter et aider leurs camarades ? la table devant eux, Benji avait le cul de Sophie juste devant. Angleterre / ?tats-Unis en To make the point Faire le point Espagne es Hacer balance Faire le bilan Argentine es Hacer un balance Faire un bilan Argentine es Hacer un balance Faire un bilan Argentine es Poner. Cette caractéristique est d'autant plus importante que ces infrastructures sont caractérisées par des coûts fixes élevés et des coûts marginaux faibles. Var (83) Toulon Annonce gay n 1607. Nous invitons toutes les amatrices de porno ou toutes personnes ayant une passion pour le sexe pour le tournage de Casting. Observatoire International des Métiers Internet.\nEscort grosse bite mec grosse bite\nSneakers, porn, gay, videos Porn, gay, videos Acteur Porno, gay Grosse Bite - Parti, gay Bite vieux gay grosse bite dans le slip que ça va Hurt fans Épaisse et la bear Monaco de Cox mec baise torride D obtenir la religion BB Blond. Grosse Bite, transexuelle Photos 40:51, un plan à trois anal avec du gros cul! Avec plancul si vous souhaitez de la discrétion, vous serez servi. Sneaker Gay - Porno @ Celui ci commence a sortir sa bite pour se faire pomper par le jeune mec chaud. Tube porno Arabe et vidéo Gay en streaming.\nSneakers gay sex Redtube Free, grosse Bite LA, grosse bite, a papa - Le blog de sexe, muscles et poils Gay, plan Cul, gay, jeune, gay Par la grosse bite d un autre homme. Et dans le rôle du passif, le beau petit JH gay. Ton black gay, ivry-sur-Seine pour une soirée animée. Femme A Gros Siens Lasnerey Tube Sneaker Gay Grosse Bite Grosse Bite, beur, gay Sneaker Gay - Massage Érotique, gay Alors ne ratez pas une bonne occasion et trouvez le mec quil vous faut rapidement! Comment agrandir sa maison?\nAmateur Beur, papa A Une Grosse Bite gay, local Lucky Strike Convertibles double Cold, en 20 (anciennement Lucky Strike double Cold, en 20) 6,7: idem. Gar on gay apr s cul droite pendant le massage - Free, gay couilles rasees Homme d?but quarantaine tr?s bien mont? sur Saint-Ouen Salut, jai 42 ans, de bel apparence physique, je suis grand, poilu sur le torse mais sexe impeccablement ras?, je recherche un homme passif, h?t?ro ou bisexuel serait chouette mais pas. Plan CUL, gAY herault rencontre GAY hard 446, plan q gay bite bien veinee. Énorme bite de minet dans un cul imberbe de puceau - Beaux gosses aux corps délicieusement doux - Une grosse queue savoureuse pour jeune puceau Hébergé par Erog.\nPartager ce blog, retour à la page d'accueil, contact. Cat?gories, calendrier, d?cembre sondages Newsletter Inscription? la newsletter Merci de fournir une adresse email valide Notifications de publication d'articles Newsletters du blog Cr?er un Blog Texte Libre votre banniere ICI Cr?er un blog sexy sur Erog. Regarder cette vidéo HD maintenant, en actualisant aujourd'hui, vous obtenez une semaine d'accès gratuit, sans publicités Contenu Exclusif Vidéos HD Annuler n'Importe Quand. Deux amis vous abstenir dans. Articles récents, liste complète, qUI EST LA, get Your Own Visitor Globe! Gros seins francais sex potion porno tr?s mignon adolescent anal sex gratuit meilleur site rencontre plan cul soumise enchainee plan cul bref vid?os de nudistes am?ricains adolescents les plus jeunes xxx annonce plan cu sperme sur la fille publique annonces. Regarder cette vidéo HD maintenant, vous ne verrez jamais sneaker gay papa a une grosse bite de publicités! Accès gratuit à premium pendant 7 jours, sans publicités Contenu Exclusif Vidéos HD Annuler n'Importe Quand.\nsneaker gay papa a une grosse bite Annonces gay strasbourg mec arabe nu\nBlack gay escort paris rencontre cul gay 799\nMinet sodo gay daddy rencontre 912\nPlan cul gay discret sexe noir gay 537\nMec musclé grosse bite je montre mes couilles 48\nSexe de ladolescence amateur tumblr rencontre sexe villeurbanne sortir avec une femme webcam en direct shemale vidéos aloha sperme sur leurs seins. Blog prefere, présentation, blog : Le blog de sexe, muscles et poils. Cré le :, catégorie : porno photos, gay, description : blog pour LES fans DE poils DE muscles ET baize virils ET DE videos gratuites hyper bandantes ainsi QUE DES photos DE vrais males. Réclamez votre accès gratuit de 7 jours. Signaler un abus - Articles les plus commentés. Relations à la chance.\nRegardez des vidéos porno gay Sneakers gratuitement, ici sur. Découvrez la collection croissante de films et de clips XXX Pertinence gay. Regardez des vidéos porno gay, french, sneaker gratuitement, ici sur Pornhub. Petite salope qui gémit bien sous mes coups de bite, french.4K Vues. Vieux daddy gay acteur porno gay grosse bite. Gros et papa baise gay et mec finissent dans un trou en sueur flip arrière.\nPlan cam gay - Vidéos gay amateur et acteurs porno gay de France. Twink papa video galeries et garçons sneaker gay sexe que nous obtenons, kyler Moss. Sous-vêtements serrés, de grosse bite et de baskets de sport. Watch video sneakers gay sex on Redtube, home of free. Grosse Bite porn videos and, gay sex movies online. Video length: (28:33) - Uploaded. Cré le : ; Catégorie : porno photos. Gay ; Description : blog pour, lES fans DE poils DE muscles ET baize. Grosse bite, a papa.


Samsung Galaxy M31 Fiche technique et Caractéristiques du smartphone - NumeriGeek\nSamsung Galaxy M31 Fiche technique et Caractéristiques du smartphone\n10 mars 2020 10 mars 2020 Vincent\nFiche technique du Samsung Galaxy M31 et caractéristique.\nLe smartphone Samsung Galaxy M31 a été lancé le 25 février 2020. Le téléphone est livré avec un écran tactile de 6,40 pouces avec une résolution de 1080×2340 pixels et un rapport d’aspect de 19,5: 9.\nLe Samsung Galaxy M31 est alimenté par un processeur octa-core Samsung Exynos 9611. Il est livré avec 6 Go de RAM.\nLe Samsung Galaxy M31 fonctionne sous Android 10 et est alimenté par une batterie de 6000 mAh.\nEn ce qui concerne les appareils photo, le Samsung Galaxy M31 à l’arrière contient un appareil photo principal de 64 mégapixels avec une ouverture f / 1,8; un deuxième appareil photo 8 mégapixels avec une ouverture f / 2,2; un troisième appareil photo 5 mégapixels avec une ouverture f / 2,2 et un quatrième appareil photo 5 mégapixels avec une ouverture f / 2,4. La configuration de la caméra arrière a une mise au point automatique. Il arbore un appareil photo de 32 mégapixels à l’avant pour les selfies.\nLe Samsung Galaxy M31 exécute One UI 2.0 basé sur Android 10 et contient 64 Go de stockage intégré pouvant être étendu via une carte microSD (jusqu’à 512 Go). Le Samsung Galaxy M31 est un smartphone à double SIM (GSM et GSM) qui accepte les cartes Nano-SIM et Nano-SIM.\nLes options de connectivité sur le Samsung Galaxy M31 comprennent le Wi-Fi, le GPS, l’USB Type-C, la 3G et la 4G (avec prise en charge de la bande 40 utilisée par certains réseaux LTE en Inde). Les capteurs du téléphone comprennent un accéléromètre, un capteur de lumière ambiante, une boussole / magnétomètre, un capteur de proximité et un capteur d’empreintes digitales. Le Samsung Galaxy M31 prend en charge le déverrouillage du visage.\nSpécifications complètes du Samsung Galaxy M31\nModèle Galaxy M31\nCouleurs Bleu océan, Noir espace\nMarque du processeur Samsung Exynos 9611\nCaméra arrière 64 mégapixels (f / 1,8) + 8 mégapixels (f / 2,2) + 5 mégapixels (f / 2,2) + 5 mégapixels (f / 2,4)\n← Samsung Galaxy A71 Fiche technique et Caractéristiques du smartphone\nSamsung Galaxy S20 Fiche technique et Caractéristiques du smartphone →


RDC : Économie : Echange de vues entre le président du Sénat et l’ambassadeur de Turquie en RDC\nEchange de vues entre le président du Sénat et l’ambassadeur de Turquie en RDC\nLe président du Sénat, Léon Kengo wa Dondo, a eu mardi, au Palais du peuple, un échange de vues avec le nouvel ambassadeur de Turquie en RDC, Salih Boḡaç Güldere, sur l’état excellent des relations bilatérales entre les deux pays.\nLe diplomate turc a déclaré qu’il veillera au cours de son mandat à faire avancer les dossiers des relations bilatérales de façon à en faire bénéficier aux deux pays, dans les domaines économique et commercial. Car il n’existe, a-t-il dit, aucun différend politique entre la RDC et la Turquie.\nLe chef de la mission diplomatique turque a dit placer son mandat sous le signe d’une priorité à la conclusion de deux accords sur le plan économique et commercial sur la double imposition des impôts. Il s’agit d’un encouragement et de la protection réciproque des investissements, le tout sur une base solide pour faire avancer les relations dans ces domaines entre les deux pays.\nLéonard She Okitundu, ministre des Affaires étrangères, et son homologue turc, Mehemet Cavusoglu, avaient signé dernièrement deux accords notamment sur le renforcement des relations économiques, qui sera marqué par la tenue en 2018 de la seconde commission économique mixte RDC-Turquie et l’ouverture à Kinshasa, d’un bureau de l’Agence turque de coopération au développement (TIKA), rappelle-t-on.


Articles populaires – art journal,mixedmédia :Salade ré-créative\n25 juin 2014 ( #Art journal )\nImpressions gelli : cours par Carolyn Dube\n26 septembre 2014 ( #Impressions Gelli )\nLes cours de Carolyn Dube sont un reel plaisir. Cette belle personne est pleine d'humour, avec elle il n'y a jamais d'échec et elle nous emméne toujours vers de nouvelles expèriences. Voici quelques une des réalisations que j'ai obtenues après la première...\n23 janvier 2015 ( #Art journal )\n16 mars 2015 ( #Art journal )\n30 janvier 2014 ( #Art journal )\n05 juin 2015 ( #Art journal )\nart journal : Phobies\nDeuxième page de mon journal, elle concerne les phobies ! Il est toujours difficile de s'en débarrasser dans mon cas impossible, je suis claustrophobe, j'ai une terreur de l'enfermement (impossible de passer une IRM) Pour travailler cette page j'ai utilisé...\n24 juin 2014 ( #art journal )\n17 août 2014 ( #happy mail )\n22 octobre 2014 ( #happy mail )\n24 novembre 2014 ( #Feuilles )\n20 février 2014 ( #art journal )\n30 juin 2014 ( #Art journal )\n04 septembre 2014 ( #Art journal )\nUne fois de plus j'ai participé au challenge du Club de L'art Journal du Quebec. Pour ce mois les consignes étaient : couleur principale rouge, touches de turquoise et orange, des étoiles, de l'encre en spray et le mot défi. Je l'avoue, j'ai vraiment...\n19 avril 2014 ( #art journal )\n06 juillet 2014 ( #Art journal )\n21 juillet 2014 ( #Art journal )\n31 juillet 2014 ( #Art journal )\nTransfert jet d'encre!\n19 septembre 2014 ( #transferts )\nActuellement j'ai une nouvelle obsession réaliser des transferts d'images à partir d'impressions jet d'encre. J'ai réalisé de nombreux essais avec divers médium, ce n'est pas évident! Je vous propose mes "Joyeux Marins", j'ai utilisé du gel médium "liquitex"...\nArt journal : la peur...\n23 septembre 2014 ( #Art journal )\nCe soir je vous propose une page sur le thème de la peur qui vous empêche d'avancer, qui vous bloque dans la réalisation de vos projets. Pour ma part la peur vient d'un manque de confiance en moi que je traine depuis toujours! Bien souvent je ne termine...\n01 octobre 2014 ( #Art journal )\n05 octobre 2014 ( #Art journal )\n22 octobre 2014 ( #Art journal )


Agence Eurimo (Agent)\nTelephone: 04 50 94 75 10\nSite Web URL: http://www.eurimo.fr\nA louer - - 1,000 €\nTrès agréable appartement de type 3 d'environ 65 m2 habitables. Entièrement meublé. Matériaux de qualité. Situation agréable, balcon donnant sur parc. Chauffage électrique + base au sol. Parking. Libre de suite Dépôt de garantie : 2 000 € 2\nA vendre - - 277,000 €\nA louer - - 2,800 €\nA louer - - 1,350 €\nA vendre - - 395,000 €\nAncien corps de ferme transformé en superbe appartement loft spacieux et plein de charme. Composé de 4 chambres, d'un grand séjour et d'une terrasse, ce bien vous séduira par ses grands volumes ses poutres apparentes. Situé à proximité du centre de Scie 4\nA louer - - 730 €\nA louer - - 630 €\nJoli studio à moins de 5 min de la frontière Suisse. Cuisine aménagée et équipée. Lumineux Nombreux rangements - 1 Mezzanine Grande salle de bains - WC séparé. Balcon - 1 place de parking Libre de suite DEPOT DE GARANTIE : 630 € 1\nA louer - - 2,900 €\nA louer - - 570 €\nJoli T2 meublé en rez de jardin Située dans une petite résidence à proximité du centre ville Appartement lumineux - Nombreux rangements 1 place de parking privative Libre de suite DEPOT DE GARANTIE : 1140 € 1\n<< < Précédent 1 2345678910 Suivant > >>\nRésultats 1 - 9 sur 86\nAffichage # 9182736