Psaume 20 - Psaumes traduits et commentaires\nLe psaume 20 et ses commentaires\nPour le salut de tout IraEL\nVoici une image réduite du psaume pour que vous puissiez l'imprimer et la garder sur vous.\nIbn Ezra l'attribue à l'un des poètes présent autour de David, ou à un poète qui recueillait les poèmes de David, et que -en tous cas- ce psaume concerne la venue du Machia'h, le Messie, c'est-à-dire la résolution finale des conflits, persécutions envers Israël. Il comporte donc des enseignements très importants qui valent la peine d'étudier avec précision.\nLe Malbim ajoute aussi le fait que ce nom de D.ieu qui sauvera a été révélé au peuple juif quand il était encore hors de la terre promise (voir aussi Dévarim Rabba 2, 11 sur ce point). C'est donc un nom qui protège et aide à revenir en terre d'Israël, lieu de notre vie normale pour les Juifs.\nOn le dit chaque jour à la fin de la prière du matin (Cha'harite) après achré et avant ouva lé tsione comme supplication (ta'hanounim) et les jours de joie particulière on ne le dit donc pas dans les communautés sépharades mais les Askénazim continuent à le dire. De même pendant le Tiqoune 'hatsote. On le dit aussi régulièrement quand on prie pour un souci particulier ou pour des malades.\nIl y a un niveau d'étude de ce psaume que nous ne faisons qu'indiquer: ce psaume comporte 18 noms de D.ieu qui y sont directement agissants. Les dire pendant le psaume, même si nous n'avons pas les connaissances à la hauteur de ces Noms (qui peut prétendre être à un tel niveau?) suffirait à expliquer l'efficacité du psaume quand il est prié avec l'intention la meilleure et en toute humilité.\nEtude de chaque verset. Le but de ce commentaire est de rendre sensible chaque mot du psaume à notre coeur. Même si nous ne nous souvenons plus ensuite de tous ces commentaires, notre coeur en est imprégné comme nous ne mémorisons pas tous les souvenirs que nous avons envers quelqu'un qu'on aime et que l'on rencontre, mais tout cela était nécessaire pour arriver à cet amour. Ainsi, de notre étude.\n- Nous sommes à un premier niveau, celui du sens littéral, le pchate. Pour le comprendre, nous devons appliquer cette règle qui permet de trouver le sens d'un terme là où ce mot apparait pour la première fois; et là, presque toujours, c'est Rachi qui nous y donne la solution dans son commentaire: on trouve donc ce mot pour la première fois dans le psaume 3. Celà est une règle importante pour l'utilisation des commentaires de Rachi dans toute l'étude. Et Rachi y dit que ce mot refère aux membres de la tribu des Lévi âgés de plus de 20 ans qui exerçaient la fonction que nous avons décrite dans la paracha Nasso, ainsi qu'il est décrit dans Ezra 3, 8. Cette fonction est de ramener le peuple dans la joie et cette interpellation du début du psaume a pour rôle que les Léviim (Lévites) se sentent renforcés dans cette mission importante. Aujourd'hui, le peuple a bien besoin de cette joie que réveillaient les Léviim dans le peuple. Qu'ils se préparent donc, comme les Cohen le font déjà, pour se remettre au service de cette joie dans le peuple! Quant à nous, entendons que le psaume veut nous donner cet éveil de la joie.\n- A un second niveau, celui de l'intériorité, le mot nétsa'h doit être pris au sens propre qui signifie "victoire". Et il réfère à un stade de descente de la bénédiction (ou séfira) qui se concrétise dans la "victoire" et la réussite (voyez les Tiqqouné ha Zohar 28b ou Chaaré Ora, ch. 3-4). Voyez aussi notre commentaire de 'Hanouka: le Ari y explique que les psaumes faisant allusion à la louange (hodou) indiquent un stade où le peuple est encore dans l'exil et que ce netsa'h, cette dynamique de la victoire les ramène en leur lieu véritable et cela aux yeux de tous (Chaâr Maamaré Razal). A 'Hanouka, nous sommes en cela arrivés à cette lumière qui est contenue dans la 7e étape de la descente de la bénédiction (phase nommée netsa'h) et qui est résumée dans le verset de II Samuel 15,29: Netsah Israel lo yéchaqer ("le vainqueur et protecteur d'Israël ne ment pas et n'est pas versatile, ce n'est pas un mortel pour qu'Il se rétracte"). Et c'est plus que cela, car en la fête de Hanouka, nous dépassons ce niveau et la bénédiction arrive directement au 8e niveau de la descente, nommé hod, splendeur, rayonnement. Essayons de prendre conscience de ce privilège, de le ressentir, de lui donner de s'expanser dans toutes les dimensions qui sont notre existence.\nOn comprend alors que ce psaume assure la victoire quotidienne et, également, que nous en avons grand besoin actuellement pour deux motifs : nos ennemis sont déterminés a nous détruire et à nous renvoyer dans l'exil, et nos compatriotes ne viennent pas à notre secours ni au secours de leur terre et restent dans l'exil alors qu'ils pourraient ou devraient venir. Il nous reste le psaume. Le Ram'hal dit que la ménatséa'h assure chélémoute ha tiqoune, la complétude de la réparation (Pérouche âl ha kétouvim). On comprend alors l'expression Nétsa'h (D.ieu) Israël lo yéchaqér, Le Victorieux d'Israël ne mentira pas (et ne nous abandonnera pas mais réalisera ses promesses si nous coopérons).\nLa tradition (Pessa'him 117a. Rachi sur psaume 23,1. Zohar I 67a) nous fait remarquer que, lorsque nous commençons le psaume par les mots Mizmor lé David, il s'agit d'un psaume où David a d'abord chanté puis la Chékhina (présence de D.ieu) s'est unie à lui. Par exemple dans les psaumes 3, 4, 5, 6, 8, 9, 12, 13, 15, 22, 23, 29, 38, 39, 63, 65, 108, 141, 143. Il importe donc de comprendre ce sens, car c'est le mouvement que nous devons mettre en lisant ce psaume, nous devons chanter, le dire avec joie, et la réponse sera donnée en retour. C'est pour cela que beaucoup de Sages disent qu'il est mieux de dire les psaumes à haute voix.\nL'expression "chante fortement" traduit le mot mizmor qui comporte l'idée de faucher (zmmr) comme une serpe les oppositions négatives. C'est ce que le Ari zal a pris comme début de son poème de Chabbate : Azammér bichéva'hine et traduit sur Modia ; il faut lire ce poème que nous avons traduit sur ce lien pour comprendre l'intention de celui qui prie avec un poème dit mizmor.\nIl va de soi que le but de cette étude n'est pas un travail de recherche comme on le ferait sur n'importe quel texte d'une tradition étrangère. Mais le but de ces précisions est de nous aider à entrer intérieurement dans le rythme et dans la force de ces mots pour les dire en prière avec tout notre être. Et de le faire en mettant toute notre vie en cohérence avec cela. Et aussi, de le faire à l'intérieur de notre peuple Israël ; ce n'est pas une gymnastique de développement personnel égoiste, mais une action collective à réussir. Notre investissement personnel est intense quand nous prions un psaume.\nRachi, se basant sur le Traité Sanhédrine 49a dit que cela fait allusion à ce qui s'est passé pendant la guerre de Yoav contre Aram.Le texte nous dit que David put gouverner son peuple avec justice et équité parce que Yoav était chef de l'armée. Deux fonctions à bien équilibrer, la droiture et la force. L'armée ne peut pas vaincre sans la vie dans la Torah. Mais l'étude de la Torah ne dispense pas non plus d'affronter l'ennemis dans le concret et de la vaincre par la guerre. David envoya donc Yoav combattre pendant que lui restait à Jérusalem (porte du Ciel) pour prier.\nCe verset nous apporte de nombreux enseignements qui sont des encouragements et des guides. Ils viennent de ceci : on nous présente que D.ieu nous aide quand il nous est présent sous le nom de "D.ieu de Yaâqov". En disant ces mots du psaume, nous nous joignons donc à cette dynamique importante. Cela est surprenant, mais nous enseigne que :\n- Yaâqov est alors choisi en cette heure parce que c'est celui qui a le plus souffert des trois Patriarches.\nC'est donc dans ce nom de Yaâqov (qui est aussi Israël) que nous devons nous mettre pour demander l'aide à D.ieu quand nous sommes en détresse, quand notre famille ou notre groupe, ou tout notre peuple sont en péril et en fuite sans espoir clair. C'est bien le cas aujourd'hui.\nC'est aussi pour cela que nous sommes nommés Israël en tant que peuple.\nEt c'est quand D.ieu est nommé de ce nom par nous dans la prière dite avec intention simple mais consciente que le peuple est protégé par arrêt de la détresse, par accompagnement, et en nous accordant ce dont nous avons besoin.\nLe nom du D.ieu de Yaâqov, c'est aussi se placer dans ces dynamiques dont parle le Middrache Rabba (75, 13) :\n- Nous voyons que Yaâqov dit à ses serviteurs, à l'approche de son frère Esav (Esaü) : "laissez un espace entre chacun de nos troupeaux et le suivant,\nYaâqov dit devant Haqqadoche Baroukh Hou : "Maître du monde, s'il se faisait que des ennuis (tsarotes) tombent sur mes fils, ne les fais pas venir immédiatement l'un après l'autre, mais laisse un intervalle (réva'h) entre chacun". En ces heures où chaque jour, et parfois plusieurs fois par jour, nos ennemis tuent avec cruauté nos enfants, nos amis, maris et mères, sans intervalle et sans que des mesures ne soient prises avec efficacité pour nous défendre effectivement, cette supplication envers le D.ieu de Yaâqov est nécessaire.\nComment réagir, en plus de la supplication ? Yaâqov, au même moment leva les yeux et vit Esav qui venait de loin. Nous les voyons, ces ennemis, se préparer et avancer, soutenus par les nations d'Europe descendantes de la dynamique d'Esaü et ces nations arabes descendantes de la dynamique d'Ismaël, qui hurlent au scandale chaque fois qu'un Juif se défend; elle n'aiment le Juif que victime et mort. Alors, comment réagir ?\nYaâqov, dit le Middrache, 1) leva les yeux vers les Cieux, 2) pleura et 3) demanda miséricorde (ra'hamim) devant Haqqadoche Baroukh Hou et Il entendit sa prière. Est-ce que notre prière passe par ces 3 étapes immédiates ?\nRegardons-nous le Ciel ou regardons-nous la télévision, demandons-nous ra'hamim ou est-ce que nous nous contentons de gémir ou de nous déprimer ou de trouver des sauveurs qui n'en sont pas et n'assument pas les règles de défense d'Israël?\nCela correspond au commentaire de Rabbénou Bé'hayé (Béréchite 43, 14 et début du ch. 2). De même que D.ieu a arrêté le processus de Création du monde après 6 jours parce qu'il pouvait devenir une création continue et incontrôlée, et Il a créé l'arrêt du Chabbate, en disant Daï, cela suffit, terme mis dans Son nom Chaddaï, ainsi D.ieu arrête également les tracas (tsarotes) et Il est alors le refuge des créatures (son introduction à la paracha Pin'has).\nCela est si exact que le Middrache précise que D.ieu exauce au jour de la détresse, signifie qu'Il exauce même si nous ne parvenons pas à bien le demander mais si nous en avons l'intention. Et le Or ha 'Hayim (sur Vayiqra 6, 2 et sur Bémidbar 24, 17) dit que le verset veut dire qu'alors les ennuis ne dureront qu'un jour! et que nous serons sauvés immédiatement de la galoute, dispersion de l'exil, si nous faisons pénitence (téchouva). C'est le sens de l'appel que j'ai lancé dans une lettre d'urgence.\nCette réponse à cette forme de prière est si forte que ce psaume est peut-être placé en 20e position dans le livre des psaumes, pour nous dire que toutes les 19 demandes que nous faisons dans la prière de la Âmida seront ainsi exaucées; et la phrase qui le précède (psaume 19, 15) est justement placée pour cela dans cette prière :\nEt le Middrache Dévarim Rabba (2,11) montre que Moché s'est appuyé sur cela, nous en avons la preuve par le fait qu'il y dit que Hachém répond toujours quand on l'appelle (Dévarim 4,7).\nNous faisons cette étude aussi précise, pour ne pas nous contenter de vagues exhortations psychologiques mais pour déchiffrer avec sérieux, avec la tradition de nos Sages, le message de la Torah qui nous livre les remèdes si nous l'étudions puis le vivons avec précision.\nProbablement que nous lisons tout cela avec un certain scepticisme devant la masse des ennuis qui accablent le peuple juif continuellement, et devant l'inefficacité évidente de tous les masques que les Juifs tentent de vivre en s'exilant dans les endroits merveilleux, en jouants aux riches et puissants ou en se camouflant pour éviter ce destin difficile. Prenons plutôt, à l'exemple de ce que disent nos Sages sur ce verset, une position dynamique d'avocat du peuple juif. Comme cela est expliqué dans Dévarim Rabba 2,11 sur notre verset.\nLes Sages disent: ce verset "Hachém te répondra au jour de l'angoisse,\nIl te protégera le nom du D.ieu de Yaâqov" peut être comparé à un fils de Roi qui s'est mal comporté et est allé dans des voies mauvaises. Il a trois maîtres; l'un dit: enchaîne-le de chaînes qui pèsent 100 kilogs, comme Moché a dit (Dévarim 31,17): "ce jour-là, Ma colère s'enflammera contre lui, Je les abandonnerai, leur cacherai ma face et ils deviendront la pâture de chacun, et de nombreux maux et angoisses viendront l'assaillir". Le second maître dit: Il ne peut pas endurer de telles chaînes, mets-lui des chaînes qui pèsent 12 kilogs, comme David le dit dans ce verset car un jour ne comporte que 12 heures; le troisième vient et dit: comment pourrait-il endurer des chaînes de 20 kilogs, mets lui plutôt des chaînes de 1 kilog faites spécialement pour lui. Et le prophète Jérémie (30,7) se leva et dit à D.ieu: ils n'ont même pas la force d'endurer ce yom tsara, ce jour de 12 heures de problèmes, mais c'est un jour redoutable, ce jour, pareil à aucun autre, en effet c'est un temps d'angoisse pour Yaâqov mais il en sortira triomphant". Fin du middrache de Dévarim Rabba.\nCela nous montre bien que être juif est redoutable, difficile, mais que c'est une tâche de combattants qui luttent comme des soldats et qui ont avec eux des officiers, des aides qui les conseillent et les encouragent et plaident pour eux et qui ont l'accès après du Tout-puissant.\nLe Roqéa'h souligne alors que le "D.ieu de Yaâqov" est nommé car de Yaâqov n'est rien sorti de mal dans sa descendance parmi ses enfants, contrairement aux deux patriarches précédents. Et que, dans l'épreuve de Lavane ou de Esav qui le poursuivaient, Yaâqov fut renforcé, ainsi le verset nous promet ce surcroît de force qui nous sera accordé. Et comme Yaâqov fut envoyé dans la galoute de l'Egypte, ainsi les golim, les dispersés d'Israël recevront l'aide et la force (voir le Traité Houline 92,1).\nAprès avoir compris tout cela, nous découvrons pourquoi le psaume emploie tellement de verbes au futur: car le futur sera bon, il nous l'assure, après notre combat dans la prière (qui accompagne notre combat dans l'action et dans la guerre s'il le faut). Regardons bien, en nous reportant sur le texte:\nDonc, 12 fois en dix versets, nous est donnée l'assurance de sauvetage de bonheur par le D.ieu de Yaâqov, c'est beaucoup. Autant que les 12 tribus, chacun a son salut bien à lui. Ceux qui disent le psaume en hébreu, qu'ils repèrent ces 12 mots pour en faire un rythme quand ils disent ce psaume, un rythme de renforcement, dans le lien d'amour et de confiance, comme un motif musical porté par la lettre youd du début de ces verbes au futur qui revient et monte davantage: Yaânékha... yéssaguévékha... yichla'h... yissâdéka... yizkor... yédachéné.\nCette lettre youd est la plus nombreuse de ce psaume: 37 fois, si je ne me trompe.\nFaites toute la liste. Trois des 12 futurs portent aussi la finale indiquant "à toi, kha", et 9 sont à la troisième personne simple du futur.\nEt, dans tout le psaume, il y a aussi 12 fois l'expression du suffixe en kha, qui indique "à toi"; c'est donc un psaume de confidence, de don.\nRegardez à quel point: ce suffixe en kha, qui indique "à toi" est bien plus nombreux que les noms de D.ieu qui sont pourtant l'essentiel du psaume: une fois le D.ieu de Yaâqov, une fois Eloqénou, une fois Hachém Eloqénou, et 4 fois Hachém. Saus erreur. Essayez de percevoir ce que vous sentez en cela. Il faut dire et redire bien des fois comme une chanson, pour découvrir ces nuances profondes.\nCela n'est pas une analyse littéraire ni comptable, c'est comme quelqu'un qui relit 1000 fois une lettre qu'il aime terriblement.\nVous voyez comme on connaît peu à peu un psaume, comment on l'investit et l'intègre, mais il faut pour cela étudier les commentaires, faire son étude très personnelle et développer ce qui parle à soi. Ainsi pour toute l'étude de la Torah.\nQuand vous aurez commencé, vous découvrirez tant que vous n'écouterez plus pour la centième fois les mêmes nouvelles à la radio.\nVous verrez aussi que les versets 2 à 7 sont au futur; le verset 8 passe du présent au futur; le verset 9 passe du passé au futur; le verset 10 comence par un impératif d'appel et se termine par un futur. Cela nous montre que, en tous les cas, le futur est assuré comme bon et garanti de la par de D.ieu mais c'est à nous d'être dans cette relation, et de faire de cette relation cet appel dans la ligne du D.ieu de Yaâqov. Cette relation est bien montrée par l'appel direct du dernier verset; les précédents pouvaient sembler didactiques et enseigner, mais ils ne faisaient que préparer cette rencontre d'amour, celle du premier verset éclate en cri d'amour au dernier verset.\nSeuls les ennemis d'Israël ont droit au passé sans futur: voyez les versets 8 et 9.\nou mi Tsione yissâdéka.\nLe secours ne vient donc que "de Sion" et du sanctuaire de Jérusalem, et d'aucune autre source.\nIl faut vous référer aux textes que je vais citer du Tanakh, pour bien comprendre la charge qui est mise dans ces versets qui les utilisent.\nLe Middrache Vayiqra Rabba 24, 3... développe cette idée que le salut et l'aide ne viendront que de Sion comme il est dit explicitement dans le psaume 14, 7 : "qui donnera de Sion le salut d'Israël...". C'est de Sion que soufflera la corne du salut (Joël 2, 15). Et de Sion vient la vie et la bénédiction qui la transmet. Et la bénédiction divine donnant la vie "pour toujours" (psaume 133, 3). C'est de Sion que sortira la Torah, pas d'un autre endroit (Isaïe 2, 3). Et le psaume 50, 2 dit que D.ieu se manifeste à partir de Sion, réservoir de toute la beauté. (Sion, c'est la phase de rapprochement vers Yérouchalayim, dans nos textes).\nCombien, en ces années de guerre, sont douces à entendre ces paroles du Roi Salomon (I Rois 8, 43-48) mises en évidence par le Middrache Téhillim : " Tu entendras de Ta maison... Quand Ton peuple ira en guerre contre l'ennemi, là où Tu l'enverras, et qu'ils t'adresseront leur prière, Hachém, tournés vers la ville que Tu as choisie et vers la maison que j'ai bâtie en Ton honneur... Tu entendras du Ciel leur voix suppliante et Tu leur feras justice".\nLe Middrache Tan'houma, 9 sur la paracha Qedochim (soyez saints) reprend les deux parties de notre verset pour montrer que nous devons d'abord être unis à la sainteté de Hachém et être sains et que, alors, la bénédiction sortira de Sion. C'est une condition, les médias ne nous parlent pas de cela, et nous y cherchons trop les autres solutions qui nous détournent de celle-là qui est une base nécessaire avant toutes les autres.\nLe Middrache Téhilim developpe cette idée en disant que c'est dans la mesure où on vit les moments qui sont caractérisés par la sainteté, comme le Chabbate, les fêtes de Yom tov et les jours de début du (Roche 'Hoddéche) ; il y a en cela une allusion sur le mot Sion qui indique aussi l'excellence : dans la mesure où nous vivrons en excellence (tsione, Sion) ces moments de sainteté, alors le lieu Sion jouera sa fonction de diffusion de la bénédiction, et de passage vers la plénitude qu'est Jérusalem, l'état où on voit que tout est chalem, complet. Le Roqéa'h souligne que Sion c'est le lieu du kavod, de la gloire de .Dieu que nous respectons. Ce n'est donc en rien un programme politique qui élimine la connaissance de notre tradition. Et on doit garder ce terme de Sion et sionisme, mais en le voyant dans sa plénitude, qui intègre aussi la dimension réelle et visuelle et concrète.\nRachi le sioniste et l'amant de la terre d'Israël, souligne que le salut viendra du lieu saint où réside la Chékhina, Jérusalem. Le Roqéa'h dit aussi que ce lieu kodéche est celui dans lequel nous vivons dans la sainteté de nos actes reliés aux mitsvotes et à la Torah.\nMais c'est, peut-être, surtout le commentaire du Middrache Vayiqra Rabba sur la paracha Qédochim (4,2) qui devrait nous toucher. Il nous décrit combien quelqu'un ne peut être aidé que si les autres abandonnent la voie de leur péchés. Alors, vraiment, il y a sainteté; et chacun seulement peut recevoir l'aide du Ciel.\nEtude du verset 20, 4\nYizkor kol-min'hotékha, véôlatékha yédachéné sélah.\nRachi dit que ce sont les prières que l'on dit pendant le temps de la guerre, le Roqéa'h parle aussi des promesses et engagements formels (nédarim) que l'on formule alors (et qu'il faudra tenir ensuite). Et D.ieu les accueille volontiers dès qu'on les prononce d'un coeur sincère.\nEtude du verset 20, 5\nYittén-lékha khilévavékha, vékhol-âtsatékha yémallé.\nCela veut dire qu'Il t'aidera effectivement dans les combats ou dans ta vie de dispersé. Et tes aspirations, dans la mesure où elles seront bonnes et selon la Torah, Il les accomplira. Comme il a été dit à Rabane Gamliel, et il n'accomplira pas toutes les pensées mauvaises que nous avons dans notre coeur d'humains (voler, tromper, souhaiter l'inutile, etc).\nSixième verset 20, 6\nCe verset est celui de quelqu'un qui aime et qui sait qu'il est aimé : le propre de l'amour est de devancer toutes les aspirations de l'autre et de les satisfaire. Le Middrache Bémidbar Rabbah 2, 3 montre comme Hachém révèle cela à Moché, cet amour qu'Il a ainsi pour chacun dans le peuple juif quand il explique l'organisation du camp dans le désert où chacun a sa place autour du sanctuaire et "le drapeau qu'Il a mis sur moi est l'amour" (Cantique des Cantiques 2, 4). Il nous donne l'être, Son être, et remplit nos trésors (Middrache Bémidbar Rabbah 9, 2 sur Proverbes 8, 21). Et, dit ce middrache, si quelqu'un entend dire du mal contre sa femme, il bondit ; ainsi Hachém envers Son peuple.\n"dans le nom de notre D.ieu comme un drapeau", c'est lors de la guerre comme il est dit dans le psaume 122, 2 pour ceux qui s'occupent de la Torah, dans tes portails, Jérusalem".\nLes aspirations dont il est question ici sont celles du combat contre le mal et les angoisses ainsi que le dit le Roqéah, dans le contexte de l'ensemble du psaume. Et ce sont celles-là pour lesquelles nous recevrons l'aide de Hachém.\nRibbi Na'hmane de Braslav explique la présence de ce verset par le fait important que le manque véritable est toujours celui qui est placé dans le coeur: ha'hissarone hou balév,et c'est pour cela qu'il est écrit aussi dans le psaume 37: vé yitén lékha michalote libékha, Et Il te donnera ce à quoi ton coeur aspire!\nSeptième verset 20, 7\nÂta yadâti ki hochiâ Hachém méchi'ho\nyaânéhou michémé qodcho, bighvourote yéchâ yémino.\nMaintenant, j'ai su que Hachém donne le salut à son machia'h,\nTout cela se réalisant comme promis, nous pouvons dire "j'ai su", comme Yoav le dit par le fait du mérite de David, vivant dans la sainteté. Nous sommes loin des combines des politiciens corrompus qui complotent toujours, et pensent tout gagner par ces moyens.\nEt, Yoav vit, pendant le temps de la guerre, effectivement selon l'aide que les Cieuxdonnent par la prière de David. Et David enseignait en ce sens ses collaborateurs dans la direction du peuple d'Israël. Car, au dessus de tout, est La puissance sans égale avec les difficultés du niveau terrestre. C'est objectivement la seule puissance.\nTout le psaume nous redonne un réglage de la façon dont nous devons affronter les difficultés, sous quel angle, en plaçant les choses dans cette hiérarchie. David le comprit et c'est ainsi qu'il fut ainsi rétabli dans son poste de roi après les conflits (Middrache Rabba de Ruth 5,6). Il commente le verset du Livre de Ruth 2,14 montrant que par la bonté de Boaz elle mangea et fut satisfaite, image de nous qui serons satisfait en ce monde, aux temps messianniques et dans le monde futur.\nHuitième verset 20, 8\nEllé varékhev vé éllé vasoussim,\nvaana'hnou béchém-Hachém Elohénou nazkir.\nCe verset, dit Rachi, nous place devant le fait que les nations ont des solutions différentes des nôtres à leurs problèmes, et ils recourent à des puissances différentes mais qui sont de leur niveau souligne le Roqéa'h. Mais nous, nous plaçons notre solution ailleurs, et le terme nazkir n'est pas seulement de "miser sur", mais c'est une prière. C'est un tout autre ordre dans la vision de l'univers et du jeu véritable des forces.\nLe Middrache Béréchite Rabba (75,11) sur la paracha Vayichla'h commente ce verset en référence à la vie de Yaâqov. Quand il était menacé par Esav, et fit tout pour s'en protéger, il l'a nommé huit fois du nom de "Mon maître", titre qu'on ne devrait réserver qu'à D.ieu, ainsi que mon père me l'a enseigné, et me disant: "ne t'incline devant personne sinon devant D.ieu". Pour cette erreur de Yapaqov, huit rois ont régné sur Israël (voyez Béréchite 36,31). Cela nous est dit pour ne pas faire cette erreur que même un tel juste a commis, lui qui est le pilier du monde (Proverbes 5,25), alors que Hachém "accomplit les désirs de ceux qui le craignent" (Psaume 145,19). Et David qui choisissait la confiance reçut le salut des ennemis par cela (Psaume 11). C'est cela que rappelle et nous enseigne ce verset de notre psaume.\nEt c'est pour cela que D.ieu a promis à Yaâqov, dans notre verset 2 qu'il accordera toujours son aide et son salut aux descendants de Yaâqov.\nNeuvième verset 20, 9\nEmma karéou vénafalou,\nvaana'hnou qqamnou vé nitodad\nLa chute de ceux qui se fient aux autres puissances de leurs armées pour attaquer Israël se fera progressivement mais sûrement, mais nous nous tiendrons fermes et sûrs et forts comme le souligne Rachi. Nous l'avons vu dans combien de guerres d'Israël. Et notre victoire est arrivée chaque fois, malgré les forces apparentes insurmontables. Que nous continuions à le mériter. Cela dépend de: où est placée la confiance. Les nations mettent leurs confiance dans leur puissance ou dans leurs armes; il n'en est pas ainsi d'Israël qui met son assurance ailleurs. La guerre est parfois nécessaire, et il faut être combattant et combattre. La force d'Israël qui combat est alors dans l'humilité qui connait notre fragilité et se confie à la puissance de Hachém (cela ne veut pas dire que nous n'avons pas d'armée, mais notre confiance n'est pas placée en cette apparence mais dans la vraie source). C'est ce que dit aussi le psaume 147,6: "Hachém soutient les humbles, Il abaisse jusqu'à terre les méchants". Et c'est Lui qui est alors LE combattant véritable, c'est pour cela qu'il est écrit: Hachém ich mil'hama, Hachém est un homme puissant en guerre. Et nous sommes sous son étendard d'armée, comme il est dit que l'étendard qu'il place sur nous, c'est Son amour (fin du Cantique des Cantiques) commenté dans le Middrache Bémidbar Rabba 2,3. C'est pour cela que, dans le campement dans le désert, il est écrit que chacun était sous son étendard (Bémidbar 2,2) car il s'agit de l'étendard de l'amour approprié aux besoins de chacun. Quand on aime, on veille aux besoins de l'autre. Tout le Tanakh donne de longues descriptions de ces guerres perdues quand il n'y avait pas la confiance en Hachém, et gagnées quand la confiance fut mise là, et pas dans la suffisance personnelle ni dans les armes, ni surtout dans le concours faux des autres puissances (voyez le Middrache Rabba 4,8,3 sur le Cantique des Cantiques).\nDixième verset 20, 10\nHachém hochiâ, hammélékh yaânénou véyom-qorénou.\nTout cela a été suffisamment démontré. Subitement, le psaume passe en invocation au lieu de continuer à décrire la réalité profonde des choses. C'est qu'il faut aussi supplier et lancer un cri pour demander de l'aide. Le dernier verset du psaume 27 nous l'explique plus clairement: "espère certes, mais si tu n'est pas exaucé prie plus fort encore et ton espérance redoublée apportera le salut. Fais-le maintenant que tu es dans l'ordre vrai du monde et de la Création".\nLe Roi répond mais il veut entendre notre appel intense. Beaucoup ne prennent pas le temps de cela, pas plus qu'ils ne prennent de temps pour parler à leurs proches.\nHachém nous certifie qu'Il répondra, nous dit le Roqéa'h, car il est nommé 5 fois dans ce psaume comme les 5 livres de la Torah par lesquels Il nous révèle que nous pouvons compter sur Lui. Et les 3 autres formes de nomination ou kinouyim (Dieu de Yaâqov, notre D.ieu, le Roi) parlent dans le même sens en nous le certifiant par le mérite des 3 Patriarches qui ont eu accès avec certitude auprès de notre D.ieu.\nEt le Middrache Téhilim dit que l'aide du D.ieu de Yits'haq lié sur l'autel pendant la âqéda nous est indiquée par le verset 4: véôlatékha yédachéné sélah, et Il fera bon accueil à tes sacrifices de ôla (holocauste pur). Ce middrache compare aussi les versets du psaume à la progression d'une femme enceinte au long des mois.\nLe Gaone de Vilna reprend ce thème, en se basant sur le Zohar, et relie ce symbolisme aux douleurs qui précèdent la venue du Machia'h comme celles qui précèdent une naissance qui tarde à arriver, et les 70 mois de ce psaume ont ce symbole. La difficulté qui précède la délivrance de la naissance ou guéoula, a bien été vécue en Egypte avant la sortie.\nEt Aboudharam dit que ce psaume est tellement aimé par D.ieu qu'il commence par "Il te répondra" et qu'il se termine par "Il nous répond". Amen!\nPour ceux qui veulent étudier ce psaume dans le Zohar: II 119b - III 241b et 269b et 271a et 306b.\nNous allons maintenant entreprendre une nouvelle étude de ce psaume.\nNous sommes dans une situation critique où l’environnement hostile s’étend par ondes concentriques depuis nos villes, nos frontières et jusqu’aux Etats qui ont eu un terrible passé antisémitisme, spécialement les Etats européens. Devant la souffrance, beaucoup disent : « d’où nous viendra le salut ? ». L’angoisse est réelle car les pertes en vies humaines sont réelles, par centaines et centaines. Et, de l'intérieur du peuple, des groupes sont objectivement alliés aux ennemis pour déligitimer l'existence de leur peuple et légitimer les meurtres présentés comme fruits du désespoir.\n- En Béréchite 32. 8, notre Père Yaâqov est dans cette situation : « Il fut fort effrayé et plein d’anxiété, distribua son monde… en deux bandes, se disant : Si Essav attaque l’une de ces bandes et la met en pièces, la bande restante deviendra une ressource ». Quand on en est là… Essav est présenté par toute la tradition comme le fondateur typologique de la civilisation romaine et occidentale.\n- Avançons. En Dévarim 20. 1 : « quand tu t’avanceras contre tes ennemis pour leur livrer bataille et que tu verras cavalerie et chariots de guerre, une armée supérieure à la tienne, n’en sois pas effrayé… ». Voilà un programme que l’on connaît quotidiennement face aux nations. Il fallait donc nous apporter ces éléments de réflexion dès le début de l'enseignement de la Torah.\n- Avançons maintenant dans l’enseignement des prophètes (lisez Isaïe 31…) : il nous dépeint la fuite en avant de ceux qui, en ces situations, se précipitent pour aller demander de l’aide à la puissance de l’époque « mais qui ne se tournent pas vers le Saint d’Israël, ne se souviennent pas de Hachém… ». Situation constante et actuelle et analysée pour nous depuis toujours dans les catastrophes que cela engendre. Lisez le psaume 81 : « ne te prosterne pas devant un dieu du dehors… Ah, si Mon peuple voulait M’écouter, Israël marcher dans Mes voies, bien vite Je dompterais ses ennemis…». Ce dieu du dehors, c’est aujourd’hui le dollar et tout ce qu’il entraîne, ou d'autres idéologies totalitaires qui se succèdent les unes aux autres, mais le modèle est le même, il détruit.\n- Et le psaume 83 décrit en détail cet encerclement par les ennemis, il faut le lire. Il est important de bien constater cette constante ; les cabalistes expliquent que c’est notre fonction de Juifs que de saisir les étincelles de lumière enchaînées dans les coquilles de mal et de les délivrer, c’est une réparation que nous devons faire, en particulier par la prière. Sans entrer dans le détail de cette tactique, voyons ce qu’en dit notre psaume.\nFace à tout cela, le psaume 20 reconstruit notre assurance; on dit qu’il est écrit en léchone ‘hozéq, en langue de renforcement. Rachi indique que le peuple le disait à David quand il devait partir en guerre. Le Chla indique qu’il faut le réciter quand quelqu’un est malade ou dans la détresse. Comment se fait ce renforcement ?\n- Les versets 2 à 6 sont adressés à celui qui a besoin de cet encouragement. Les termes s’adressent avec force pour injecter vers toi la répétition : « Il te répondra, Il te protègera … ».\n- Une expression revient tout au long du psaume : la "réponse" est assurée de la part de Hachém. Au début (yaânékha, Il te répondra), au milieu (yaânénou, Il lui répond), à la fin (yaânénou, Il nous exaucera). Il faut bien réaliser que ce verbe « répondre » est un mot précis et fort dans la Torah. Par exemple, on l’utilise dans les supplications des périodes de séli’hotes (ânénou…) avant Roche ha chana, dans les prières des jours de jeûne.\n- De nombreuses fois, dans la Torah, Hachém rappelle à Son peuple qu’Il a répondu à ses prières. Il assure : « n’hésite pas » (Béréchite 46. 4). Lisez le chapitre 4 de Dévarim : « maintenant vous êtes vivants ! ». Et Job (36. 22), lui qui souffre tant, affirme : « Sûr, D.ieu est sublime dans Sa force (hén-El yasguiv békho’ho) ». Le Roqéa’h donne ces références en commentant les versets du psaume dans la prière du matin.\n- Il y est dit âta (maintenant) yadâti (j’ai su). C’est l’immédiatement de la confiance et de la réponse dans l’instant même de la prière. Certains disent que David l’a compris ainsi, et qu’il l’a dit également en rentrant après la victoire.\n- Alors, sur plusieurs versets, nous formulons la conscience de cette réponse : réponse, puissance divine, confiance seulement en Hachém et non dans les autres puissants apparents, ni dans les forces apparentes (armées et puissances), capacité de porter notre différence alors que tout le monde fonctionne selon d’autres critères. Voilà ce que nous ne devons pas oublier en entendant les nouvelles et tous les débats sur les choix politiques ou militaires à faire.\nLe dernier verset, comme la dizième marche ou séfira de la descente de la bénédiction, reprend tout l’ensemble en un résumé (« la » réalité est Hachém, notre appel pour être sauvés, la réponse dans l’instant de la prière). Le terme employé ici est « le roi, ha mélékh ». Il s’agit, en fait, de l’état de plénitude que l’on nomme malkhoute, royauté, et qui est une union de la royauté divine et de sa présence ici-bas par notre conduite ; voilà pourquoi certains placent le mot mélékh en liaison avec la première partie de la phrase, et d’autres avec la seconde ; mais, en fait, c’est la même chose en ses deux dimensions.\nRésumons : c’est vrai que notre tâche est de supporter ces encerclements d’inimitiés et que nous avons à œuvrer au milieu de cela par la prière et la confiance. Le Tour commence tout son monumental ouvrage de halakha (Arbaâ Tourim) par une exhortation à ne pas nous laisser impressionner par l’hostilité, même celle des railleurs. Et les psaumes veulent nous montrer que notre angoisse est comprise et assumée en peuple avec toute la solidarité de l’histoire : lisez les psaumes 22 et 38 et vous réaliserez combien cela est intense. L’épisode de Elie opposé aux mauvais prophètes démontre cela encore : il les accuse de l’infidélité qui entraîne la catastrophe (I Rois 18, 18), puis ceux qui n’ont pas confiance en Hachém ne reçoivent aucune réponse (18. 28). Au contraire, la confiance donne la réponse et, alors néranéna (on se réjouira) et Hachém remplira toutes les aspirations, yimalé.\nC'est pour cela que les Tiqouné Zohar, 67b, disent: Vé chivéîn tévine dé mizmor yanékha Hachém... inoune laqavel chivéîm sarim, vé oumine dé inoun tsirio va'havalim dichékhnéta îlaa vé tataa. Dé atévane Beit. Commentons: la structure des 70 mots de ce psaume rassemble toute la signification principale de ce psaume, et elle représente les 70 nations du monde avec leurs génies, leurs puissances et leurs forces célestes. Elles sont comme une pression autour d'Israël et occasionnent une souffrance que l'on nomme les souffrances de l'accouchement avant l'arrivée du Machia'h, du Messie. Et cela concerne l'achèvement complet du monde, quand la Chékhina, la présence divine sera également dans le monde d'En-haut et dans le monde d'en-bas, comme deux lettres Beit, deux Temples. Voir les douleurs actuelles que subit Israël dans cette perspective, tant du dedans que du dehors ou des forces d'en haut, (ces chars sont autant ceux d'en haut que d'ici-bas), et la certitude de cette aide de Hachém constamment pour nous, nous conforte, nous soutient, et nous incite à être ici pour mener ce combat sans déserter, sans attendre en cachette. Nous avons à mobiliser ce psaume en sa puissance, mais c'est autant mobiliser notre coeur et nos forces sur le terrain. Et, s'il est dit ici que nous, c'est dans le Nom de D.ieu que nous agissons, cela veut qire que le Ciel nous donne le pouvoir, par notre prière et nos demandes droites, de réussir le plan d'union divin. De nombreux auteurs expliquent de quoi il s'agit et comment.\nNos Sages nous montrent aussi que ces dynamiques sont prouvées encore par l'union de divers Noms de Hachém dans ce psaume. Cela apparaît dans dans la disposition des lettres et dans leur compte numérique. Il ne s'agit pas de jonglages farfelus par combinaisons de logiciels mais bien d'une sagesse transmise de génération en génération. Ce n'est pas le lieu de le développer ici car cela s'apprend progressivement, lentement, après avoir bien acquis les bases de la Torah, et auprès de maîtres dans une relation; mais les étudiants avancés pourront l'étudier auprès de leurs maîtres. Toute la Torah est ouverte à tous, à condition d'oeuvrer beaucoup.\nSignalons seulement deux répétitions dans les guématriotes des initiales ou des finales des mots:\n- trois fois apparaissent les guématriotes de valeur 52, correspondant à l'une des écritures du Nom de quatre lettres.\n- cinq fois apparaissent les guématriotes de valeur 112, correspondant à la somme des trois noms Eqié, Hachém et Adonoute. Pour comprendre l'enseignement important indiqué derrière cela, il faut étudier davantage. Les références de base où cela est explicité pour les étudiants avancés sont le Séfer ha cavanote, Igniane chékhinate ha laila; Chaar ha qorbanote; Chaâr yéridate ha ôlamote. Et, dans les Mitsvote Chéviîte, il explique qu'il faut que l'action et la prière des tsaddiqim, des justes (c'est-à-dire: nous) devance l'aide divine. On ne peut pas attendre qu'un ascenseur descende du Ciel.\nCela est même exprimé, dit le Zohar et de nombreux commentaires, dans les mots du psaume car ils indiquent les différentes prières du repas que nous prenons (yiseâdékha, Il t'aidera réfère aussi au repas, séouda; yichlakh êzrékha, il enverra ton aide, réfère aussi à la femme; yimalé, il remplira les aspirations de ton coeur, nous indique que nous avons à aller étudier car c'est là que notre coeur sera rempli, dit le 'Hida dans son commentaire Téhilote Yossef, etc); le divin et le plus humain dans lequel nous oeuvrons ne sont pas séparés. Mais le 'Hida nous rappelle aussi le passage de Méguila 13b disant que D.ieu crée toujours le remède (réfoua) avant que le mal (térém maka) ne nous atteigne. Et c'est cela que nous confirme sans cesse ce psaume. Alors, marchons. Et le bien se dévoilera au fur et à mesure de notre avancée.\nEt nous pouvons alors nous réjouir, néranéna bichouâtékha, car c'est la joie de la Torah qui ainsi nous épanouit.


Bus Utrecht Duisbourg pas cher dès 11€ | Vivanoda\nTrouvez tous les billets d'autocar de FlixBus, ADAC PostBus à partir de 11€ pour voyager entre Utrecht et Duisbourg.\nVoyage en bus Utrecht Duisbourg\nBus Utrecht Duisbourg en résumé\nVous souhaitez prendre un bus pour rejoindre Duisbourg depuis Utrecht? Une ligne directe effectue ce trajet d'une longueur de 135 km.\nVous partez de Duisbourg et allez à Utrecht ? Consultez la page du trajet retour : Duisbourg Utrecht en autocar\nComparez les prix des bus Utrecht Duisbourg\nLes prix des bus Utrecht Duisbourg peuvent varier très souvent du simple au triple selon votre date de voyage ou l'horaire de départ. Comment alors s'y retrouver et obtenir le meilleur tarif Utrecht Duisbourg?\nGrâce à notre comparateur de bus, Vivanoda va vous simplifier votre recherche de billet de bus Utrecht Duisbourg pas cher en affichant tous les tarifs, horaires, durée du trajet des compagnies FlixBus et ADAC PostBus. Vous avez juste à préciser la date de départ pour Duisbourg puis laissez faire Vivanoda. Enfin, utilisez les filtres et options de tri pour affiner les résultats.\nEt comme Vivanoda compare aussi les autres modes de transports, retrouvez également pour le trajet Utrecht Duisbourg toutes les offres de train et covoiturage.\nRecherchez les prix du bus Utrecht Duisbourg\nVotre voyage en autocar Utrecht Duisbourg\nIl est recommandé de vous présenter à l'arrêt à Utrecht entre 15 et 30 minutes avant l'heure de départ en fonction de la compagnie.\nUne fois parti de Utrecht, le bus est susceptible de faire une pause (en général toutes les 2 heures) sur une aire d'autoroute. Vous en profiterez pour vous dégourdir les jambes ou vous restaurer avant de repartir pour Duisbourg. Pendant le trajet pour Duisbourg, les chauffeurs de FlixBus auront l'obligation de s'arrêter sur une aire de services avec restaurants/cafétéria et aire de détente, généralment après deux heures de route.\nLa fin du voyage depuis Utrecht est proche. Dès votre arrivée à Duisbourg, assurez-vous de ne rien oublier à votre place et dans la soute.\nLes compagnies de bus Utrecht Duisbourg\nIl n'y a qu'une compagnie d'autocars qui effectue la ligne directe Utrecht Duisbourg.\nFlixBus Utrecht Duisbourg\nLiaison directeFlixBus est un autocariste basé en Allemagne qui vend des billets de bus Utrecht Duisbourg. Avec son large réseau européen (France, Suède, Italie, Allemagne,...) Flixbus vous fait voyager aux quatre coins de l'Europe. Côté voyage, les autocars sont équipés d'une connexion Wifi, toilettes et sièges confortables. On peut également acheter des snaks et des boissons ainsi que visionner des films avant l'arrivée à Duisbourg.\nTrouvez la meilleure offre de bus Utrecht Duisbourg


Pour Macron, le Brésil de Bolsonaro complique un accord UE-Mercosur - L'Orient-Le Jour\nAFP / le 29 novembre 2018 à 21h44\nEmmanuel Macron a déclaré jeudi qu'il refuserait de signer un accord UE-Mercosur avec un Brésil qui sortirait de l'Accord de Paris mais s'est dit prêt à avancer de manière bilatérale avec l'Argentine. Le président français était interrogé par la presse à Buenos Aires sur l'avancée des négociations entre l'Europe et le Marché commun sud-américain (Argentine, Brésil, Uruguay, Paraguay), proches d'aboutir après presque 20 ans de discussions.\n"Comme l'Argentine, la France avait des limites, notamment sur les sujets agricoles. Nous avons pu trouver des compromis qui ont permis des avancées. Mais je souhaite que ces discussions intègrent toutes nos ambitions. Nous avons pris des engagements dans le cadre de l'Accord de Paris" sur le réchauffement climatique, a-t-il dit.\nOr "au sein du Mercosur un changement politique majeur est advenu au Brésil. C'est plutôt du côté du Mercosur que la question est posée de l'impact que ce changement va avoir", a-t-il poursuivi, en allusion à l'élection à la présidence de Jair Bolsonaro, qui a laissé entendre que son pays pourait sortir de l'Accord de Paris, comme les Etats-Unis de Donald Trump.\nM. Bolsonaro, qui prendra ses fonctions le 1er janvier, a annoncé qu'il n'était pas un grand partisan du Mercosur, ni du multilatéralisme.\n"Je ne suis pas favorable à la signature d'accords commerciaux larges avec des puissances qui ont annoncé qu'elles ne respecteront pas l'accord de Paris", a averti M. Macron. "Pour une raison simple, explique-t-il. Je demande à mes travailleurs, à mes acteurs économiques de faire des efforts pou s'adapter à l'Accord de Paris, c'est parfois difficile, ce sont des sacrifices".\n"Et de l'autre côté on signerait des accords commerciaux avec des pays qui disent ouvertement +il n'y a pas de problème de changement climatique, moi je ne fais pas d'efforts, on continue+. On n'avancera jamais ! Mais indépendamment je souhaite qu'on puisse avancer avec l'Argentine qui est elle sur un cap très clair en matière économique et environnementale", a salué le chef de l'Etat français.\nEn décembre 2017, pendant le sommet de l'OMC à Buenos Aires, des diplomates sud-américains disaient qu'un accord entre l'Union européenne et le Mercosur était imminent. Un an plus tard, l'épilogue de ce feuilleton semble encore lointain.\nEmmanuel Macron a déclaré jeudi qu'il refuserait de signer un accord UE-Mercosur avec un Brésil qui sortirait de l'Accord de Paris mais s'est dit prêt à avancer de manière bilatérale avec l'Argentine. Le président français était interrogé par la presse à Buenos Aires sur l'avancée des négociations entre l'Europe et le Marché commun sud-américain (Argentine, Brésil, Uruguay,...


Le diésel plus propre que l’essence | JDM\n2018-06-21 - Chevrolet ressuscite le Blazer\n2018-06-21 - Paraplégique, il conduit quand même sa Ford GT\n2018-06-20 - La nouvelle S60 sera la première Volvo américaine\n2018-06-20 - Une compétition de motocross s’amène au Québec\nLe diésel plus propre que l’essence\nLundi, 17 juillet 2017 16:16 MISE à JOUR Lundi, 17 juillet 2017 16:21\nSur son site Internet, l’Université de Montréal vient de faire paraître un billet qui relate que les voitures alimentées au diésel sont moins polluantes que les voitures à essence.\nPatrick Hayes, chercheur et professeur adjoint en chimie, s’est penché sur la question de la pollution de ces deux types de moteurs. Avec des confrères, il a étudié les matières particulaires échappées par les voitures. Le contenu de ces matières particulaires peut s’avérer dangereux pour les poumons.\nSelon la croyance populaire, c’était tout le contraire jusqu’à ce jour. Cependant, il est vrai qu’à une époque plus ou moins lointaine, les voitures diésel étaient maintes fois plus polluantes que celles à essence. Aujourd’hui, ce n’est plus du tout le cas.\nEn effet, depuis quelques années, les voitures animées par un moteur diésel doivent absolument être équipées d’un filtre à particules diésel. Ce dernier diminue grandement l’échappement de gaz nocifs.\nIl ne faut pas non plus toujours se fier aux apparences. On pourrait croire qu’un moteur diésel pollue davantage qu’un moteur à essence étant donné que ces émissions sont visibles à l’œil nu.\nProfesseur Hayes et ses collègues ont conclu qu’il était primordial d’écarter de la route les anciens véhicules diésel et de s’attaquer au problème de pollution des véhicules à essence.


Après Macron, Mélenchon riposte sur TikTok en citant Wejdene | Forums madmoiZelle\nCe sujet est dédié aux réactions concernant ce post : Après Macron, Mélenchon riposte sur TikTok en citant Wejdene\nDernière édition : 9 Juillet 2020\nJe trouve la dichotomie jeunesse/boomer assez insupportable et de plus en plus systématique.\nQu'on soit clair, je ne nie absolument pas les comportements et commentaires réactionnaires de personnes plus âgées envers les générations plus jeunes. Je trouve également ces donneurs.euses de leçon de vie assez insupportable.\nJ'ai cependant l'impression très dérangeante d'assister à une stigmatisation croissante des personnes plus âgées, sous prétexte qu'elles sont plus âgées et qu'il faut laisser la place aux jeunes. C'est vraiment l'impression que cet article et d'autres de Mad me donne.\nPourquoi ne pas dire qu'en s'installant sur les "nouveaux" réseaux sociaux, les femmes et hommes politiques font de la communication et sont à la recherche de nouveaux.elles électeurs.trices (ici des bacheliers qui atteindront, pour la plupart, la majorité)? Au demeurant, ils font comme la plupart des médias, dont Madmoizelle, qui cherchent à toucher la "jeunesse" (très gros guillemets).\nA noter: des chercheurs.cheuses en sciences sociales ont montré qu'il existe une discrimination basée sur l'âge, aussi bien des personnes âgées envers les jeunes que l'inverse. (C'est l'âgisme)\nEt de toute façon, on est toutes et tous le "boomer" de quelqu'un...\nReactions : Vivise95, Chiisai, freyha and 25 others\nJe ne comprends pas très bien...La vidéo n'est pas forcément claire, honnêtement je ne comprends pas vraiment où il voulait en venir, mais bon pourquoi pas, c'est pas la première fois qu'un homme politique fait quelque chose de pas forcément très clair voire fouilli dans sa communication.\nMais est-ce qu'on a vraiment besoin de ramener le côté "boomer" à ppchaque fois ? Parce que là du coup j'ai plutôt l'impression de lire un article sur "oh regardez ce vieux monsieur il a vraiment rien compris à comment ça marche le monde des djeunz". Alors que bon, des vidéos malaisantes sur Tik Tok il y en a des milliers, et aussi venant de jeunes. Là j'ai juste vraiment l'impression que c'est juste l'âge de la personne qui suscite la critique, et même pas le fond de sa démarche.\nBref, je sens que je deviens peut être un peu trop vieille mais je trouve qu'à force de toujours tout ramener à l'âge on passe parfois à côté d'autres sujets. Et surtout on oublie qu'a priori on est censé tous veillir et que l'on va forcément devenir le boomer de quelqu'un d'autre.\nÉDIT : @Muse Terpsichore : Je n'avais pas vu ton message avant de poster, mais tu as tout dit mieux que moi\nReactions : Vivise95, Ellanaaa, PetitePaille and 12 others\nMuse Terpsichore a dit :\nDans cet article, je ne parle pas des personnes plus âgées, uniquement des boomers.\nEn écrivant cet article, je ne voulais justement pas tomber dans des raccourcis agistes, j'ai donc bien pris le soin de préciser "boomer" à chaque fois.\nBoomer ≠âge uniquement\nBoomer = mentalité\nReactions : Lucie and Mymy Haegel\ncassandrecab a dit :\nC'est pas l'impression que ça donne et surtout avec les dernières lignes: "Maintenant qu'ils ont trouvé la planque du moment des moins de 25 ans, va-t-on devoir ENCORE créer un nouveau réseau social pour avoir la paix?"\nDésolée, mais cette phrase sous-entend que Tik Tok est le repère des "jeunes" et que ceux qui ont plus de 25 ans n'y ont pas leur place.\nEDIT: et puis le mot "boomer" fait référence aux personnes issues des générations babyboom, n'est-ce pas?\nReactions : Vivise95, PetitePaille, Dillinger and 14 others\n@cassandrecab : je me permets de réagir car j'avais posté une réponse similaire à @Muse Terpsichore, mais je ne comprends pas très bien non plus, mais c'est peut-être juste une différence de définition du coup\nPour moi, un boomer c'est une personne née après la guerre, qui a pu bénéficier des avantages des trente glorieuses en termes d'acquis sociaux et de plein emploi, et qui partait donc avec un avantage quant au contexte économique actuel, mais qui REFUSE de le reconnaître et d'admettre que les circonstances globales étaient plus favorables. C'est effectivement une question de mentalité, dans le sens où le "boomer" manque à mon sens d'empathie vis à vis des générations actuelles et se met des œillères quant aux problèmes actuels pour ne pas avoir à changer ses habitudes.\nMais je ne vois pas en quoi ça s'applique à Jean-Luc Melanchon du coup. Je ne connais pas non plus ses idées dans le détail, mais il me semble que l'écologie avait quand même une place dans son programme par exemple.\nDu coup là je ne vois pas très bien ce qui justifie l'utilisation du terme boomer à part le fait que ce soit un homme d'un certain âge qui utilise un réseau social visant plutôt les plus jeunes.\nMais je ne connais pas très bien sa politique du coup je passe peut être à côté d'un truc\nReactions : Chiisai, PetitePaille, Aslys and 7 others\nMais boomer ça vient directement de baby-boomer, et ça désigne les gens nés entre 1945 et 1960, je ne vois pas bien comment ça peut ne pas faire référence à l'âge. À la limite si tu veux faire référence à des gens plus âgés que toi dont la mentalité ne correspond pas à tes valeurs, "vieux cons" a le mérite d'être plus clair (j'exagère volontairement ).\nJ'ai personnellement un petit souci à englober une génération dans un qualificatif comme ça, que ce soit les égoïstes rétrogrades boomers ou les millennials égoïstes et incapables de se concentrer trois secondes. Je pense qu'on peut nuancer un chouia tout en reconnaissant que les baby-boomers ont un niveau de vie en moyenne meilleur que les générations d'avant et d'après, ont bien profité du système capitaliste avec ses travers, mais sans les réduire à ça. Faut pas oublier les mouvements écolo qui datent des années 70 qui ont donné le ton des mouvements actuels par exemple.\nEt surtout, faut pas oublier qu'on sera les vieux cons d'ici quelques années.\nReactions : Vivise95, Dillinger, Aslys and 11 others\nReactions : Patate dorée, Elliana, -Loreleï- and 1 other person\nWejdene tease un nouveau titre et on se demande ce que fout son équipe


"Etre loin de ses proches, c'est une nourriture qu'on ne pourra jamais acquérir" : Magalie, finaliste de l'aventure Koh-Lanta 18 au Fidji nous raconte son aventure (vidéo)\nPublié par Romane le 11 Avr 2020 à 19:33\nAlors que Koh-Lanta occupe nos soirées du vendredi soir avec une nouvelle saison surprenante, Magalie de Koh-Lanta saison 18 aux Fidji nous a raconté dans une interview, que vous pouvez voir dans la vidéo ci-dessous, son incroyable aventure sur l’île et ses projets aujourd’hui.\nA lire aussi : « Je savais que j’allais devenir artiste » : Nicolas Vitiello se confie sur son parcours de Popstars à la comédie\nOn est souvent impressionné par la performance des candidats marquants de Koh-Lanta autant physiquement que mentalement. Magalie fait partie de ces candidats emblématiques. Lors de la saison 18 aux Fidji, la jeune danseuse professionnelle de 29 ans participe à l’émission au sein de l’équipe jaune, les Coravu, composée uniquement de jeunes participants. Originaire de Saint-Denis, la jeune maman fait ses épreuves et se hisse jusqu’en finale. Elle est montée sur les mythiques poteaux : « C’est un ascenseur émotionnel. On se dit woah ça y est j’y suis, c’est la dernière ligne droite » , raconte Magalie avec enthousiasme. Malheureusement, elle n’a pas été choisie pour affronter le jury final. Retour sur son incroyable aventure.\n« Pourquoi ne pas tenter Koh-Lanta »\nMagalie a décidé de relever le défi Koh-Lanta comme un challenge. Candidate peu stratège mais sportive et battante, elle a su s’imposer et montrer qu’elle méritait sa place : « On essayait de gagner les épreuves pour qu’il y ait le côté méritant » . Elle a notamment gagné la célèbre épreuve des flèches. Pourtant la survie était bien difficile. Personne assez coquette, ce sont surtout ses proches qui lui ont manqué : « Etre loin de ses proches, c’est une nourriture qu’on ne pourra jamais acquérir » .\nQuelques petits secrets sur Koh-Lanta\nLa jeune femme nous a également parler sur les dessous de l’émission et c’est croustillant.\nOn se demande tous comment ça se passe pour la nourriture, que font les candidats hors caméra, elle nous dit tout. La nourriture sur Koh-Lanta est une denrée rare, les approvisionnements dans la forêt sont tout de même restreints. Or Magalie explique qu’ils n’ont bien que ça à manger : « Moi personnellement dans ma saison et dites vous que je l’ai vécu du premier au dernier jour on nous a jamais donné de nourriture » .\nPar ailleurs, un aspect qui a particulièrement plu à la candidate est l’authenticité et l’humain dans la compétition. Elle affirme avoir pu être elle-même sans soucis au sein de l’aventure : « Ce pour quoi je retournerai à Koh-Lanta. On est filmé tel qu’on est » . Elle a également apprécié les moments hors caméra avec ses compagnons d’infortune : « C’est super agréable on apprend à se connaître (…), on est tous à parts égales, on est tout souillons entre guillemets, (…) il y a pas de différences sociales » .\nUne aventure qui l’a transformée\nKoh-Lanta a énormément transformé la jeune femme : « J’ai perdu presque 10 kilos, je ne me suis pas reconnue« . L’émission a changé bien plus que son physique. Elle a eu d’autres propositions de télévision, elle aimerait beaucoup en faire une en particulier : « Y a d’autres émissions qui me collent à la peau. Je suis danseuse donc Danse avec les stars » . Habituée à la scène, elle profite de sa notoriété pour faire connaître sa danse, la danse afro-caribéenne. Elle envisage d’ouvrir une chaîne Youtube pour aider les danseurs autodidactes.\nA lire aussi : Quiz : Es-tu incollable sur Koh-Lanta ?


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Des jeux pour faciliter les échanges entre enfants autistes et parents - Fonds Handicap & Société\nVous êtes ici : INITIATIVES > Les actions soutenues > Des jeux pour faciliter les...\nIssue de travaux de recherche appliquée, e-GOLIAH est une application qui propose des jeux numériques pour les enfants atteints de troubles du spectre de l’autisme (TSA). Les jeux e-GOLIAH ont pour vocation l’entraînement des habilités comportementales et cognitives des enfants, tout en facilitant un accompagnement personnalisé au plus près de leurs caractéristiques individuelles.\nContrairement à la plupart des jeux où l’enfant joue seul, e-GOLIAH favorise l’interaction en couplant deux tablettes (enfant et adulte) pour s’approcher d’une véritable communication face-à-face. Motivé par les jeux et la possibilité notamment de jouer avec ses parents, l’enfant acquiert de nouvelles habilités sociales plus rapidement et facilement, ce qui contribue à une meilleure qualité de vie.\nInteraction entre enfant et parent\ne-GOLIAH rentre donc dans la catégorie des Serious Games : des jeux combinant le ludique et le pédagogique. Il est composé de 10 mini-jeux à partager (accessible gratuitement via la plateforme curapy.com et ensuite téléchargeable sur les stores), accompagné de vidéos pédagogiques destinées aux parents et aux professionnels qui accompagnent l’enfant. Les professionnels ont la possibilité, via curapy.com, d’identifier les capacités et les difficultés de l’enfant et de suivre son évolution. Ils peuvent aussi adapter les niveaux de jeu selon ses progrès.\nLauréate de l’appel à projets de recherche appliquée « Autisme et Nouvelles technologies » ouvert par la FIRAH ((Fondation Internationale de Recherche Appliquée sur le Handicap) en partenariat avec la Fondation d’entreprise Orange et la Fondation UEFA pour l’enfance, cette recherche a été menée en collaboration entre Genious Healthcare, le Centre de Ressources Autisme Ile-de-France et le service de Psychiatrie de l’enfant et de l’adolescent du CHU Pitié-Salpêtrière.


PressReader - Le Pays Briard: 2017-11-14 - Pontault prend le fauteuil de leader\nPontault prend le fauteuil de leader\nLes Pontellois se sont imposés sur le parquet de Caen (21-28). Avec la défaite de Chartres à Créteil (27-26), ils prennent ainsi la tête du championnat.\nLe Pays Briard - 2017-11-14 - Sports - J.L.\nPalais des sports de Caen – Ils s’emparent de la tête du championnat. Avec la défaite de Chartres sur le parquet de Créteil (27-26) et en s’imposant face à Caen (21-28), les hommes de Sébastien Quintallet figurent à la première place du classement de Proligue. Une semaine après la défaite face à Cherbourg (3033), ils reprennent leur marche en avant à quelques jours d’aller défier Chartres chez lui afin de tenter de creuser encore un peu plus l’écart en tête du championnat.\nVexés la semaine passée par la défaite à domicile face à Cherbourg, les Jaune et Bleu avaient à coeur de se reprendre. Et ils n’ont pas tardé à prendre les choses en main dès le début de la rencontre par Tchitombi et Marie-Joseph (6-8, 6-9, 17’). Les partenaires de Vincent Moreno parviennent à maintenir leur avance et même à l’augmenter jusqu’à la mi-temps par Nikola Jukic (29’) et un dernier arrêt de Robin Cantegrel (11-15, 30’).\nAu retour des vestiaires, les Pontellois maintiennent leur rythme et l’écart face aux Caennais (13-17, 33’). Un pénalty transformé par Nikola Jukic donne même 6 buts d’avance au PCHB (13-19, 37’). Les Vikings tentent de revenir dans la partie mais s’opposent à la grosse défense des Pontellois (18-22, 45’). Dans les dernières minutes, l’issue de la rencontre ne fait plus de doute et Tchitombi, Ioannou et Sokolic en profitent pour creuser encore un peu plus l’écart (19-27, 54’).\nUn dernier tir de Jean-Pierre Dupoux scelle le score de la partie (21-28, 30’). Ce succès permet ainsi aux Pontellois de dépasser Chartres au classement et de prendre la tête, seuls, du championnat quelques jours avant d’aller défier… Chartres chez lui pour le choc de la 9e journée de Proligue (mercredi 15 novembre).\nUne occasion pour les joueurs de Luc Borg de creuser l’écart en tête du championnat. Ensuite, les Pontellois se déplaceront à Hazebrouck (N1) le week-end prochain pour les 32e de finale de la Coupe de France. Division 3 : l’incroyable match de Gretz-Tournan\nLa réserve du SCGT a bien failli remporter la mise dimanche en étant réduite à 9, mauvaise opération pour l’équipe quatrième avant cette journée mais qui est revenue deux fois au score.\nScores. Gretz-Tournan B - Brie FC : 2-2 (Y. Korner, C. Mendy), Pays créçois - Saint-Pathus : 2-0 (V. Seita, A. Quirici), Villenoy - Portugais Pontault B : 0-2, Courtry- Magny B : 9-0, Villeparisis C - Plessis : 3-2. Le quatuor de tête du groupe B, Portugais Pontault B, 16 points, Pays créçois B, Courtry, 15 points, Gretz-Tournan B, 11 points.\nDans le groupe A, Brie-Est B perd 5-2 à Chelles B (doublé de G. Maronne). Autres scores : Pontault-Combault B - Collégien : 2-3, Goelly - Saint-Thibault B : 4-1, Plaine France - Cosmo : 4-0, Saint-Mard B - Moussy : 2-2, Quincy B - Bussy B : 6-0.\nLeaders, Goelly, Saint-Thibault B avec 12 points. Brie-Est est sixième avec dix points.\nAisne : l’entente USA FC reste au contact\nDans l’Aisne ce dimanche, l’entente Union Sud Aisne obtient le nul à Nogent-l’Artaud avec Laon B au plus haut niveau départemental. Réveil spectaculaire de la B de Château-Etampes qui gagne sur le terrain de la lanterne rouge.\nUSA FC. Un but partout avec Laon B. Les autres scores : Chauny B - Le Nouvion : 2-3, Villers-Cotterêts - Holnon-Fayet : 2-1, Fere-en-Tardenois - Château-Etampes B : 1-5. Reportés : Presles - Crécois ICS B, USCV - Villeneuve CS. La B et la C n’ont pas joué.\nClassement (trio de tête) : 1. Villeneuve CS, Usa FC, 13 points, Laon B, Villers-Cotterêts, 11 points. Château-Etampes est neuvième.\nChâteau-Etampes. Victoire 5-1 à Fère-en-Tardenois, l’équipe compte 6 points. L’équipe première en régional 2 est quatrième à trois du leader, le club de Pont-Saint-Maxence.\nMarne : Esternay enfin récompensé\nLe club obtient son premier point au deuxième niveau départemental, plusieurs rencontres se sont jouées début novembre afin de remettre le calendrier à jour.\nMarne. Pour Montmirail, défaite 6-1 à Mourmelon et 3-1 à Champigny. Pour Esternay, parité avec Saint-Martin, 2 partout.\nAu classement, premier Oiry (21 points) devant Mourmelon, Champigny, 16 points. Montmirail est septième avec neuf points, Esternay dernier avec un point.


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Les lectures d'Isabelle: L'infirmière\nTitre original : Horowitz & Mrs Washington\nPremière parution : 1979\nMon édition : Presses de la cité, 1995\nÀ soixante-huit ans, Samuel est encore un homme actif, plein de hargne et de verve. Attaqué en pleine rue par un voyou, il résiste, insulte son agresseur, ce qui lui vaut un coup de couteau qui le mène tout droit à l'hôpital. Il y fait une crise cardiaque et se réveille hémiplégique, paralysé du côté gauche.\nDiminué, déprimé, humilié, il se retrouve dans un fauteuil roulant. Marvin et Mona, ses deux enfants qui l'aiment mais que leur père jugent un peu envahissants, se mettent en quête d'une garde-malade compétente. Et c'est ainsi que, un beau matin, Mme Washington débarque dans la vie de Samuel. Digne, sensible, pleine d'attentions, la dames a toutes les qualités, mais un défaut rédhibitoire aux yeux du sexagénaire : elle est noire ! Le bouillant vieillard manifeste en effet une extrême intolérance pour toute race ou croyance autres que les siennes. Dès lors, il n'y a qu'un objectif : la dissuader de rester auprès de lui. En vain. Car avec Mme Washington, cette femme indomptable et imperturbable Samuel a trouvé à qui parler. Lentement, bon gré mal gré, ses préjugés racistes céderont la place au respect, et Samuel en viendra même à éprouver une réelle affection pour son infirmière...\nParfois, les coups de coeur se trouvent là où on ne les attend pas. À tout le moins, je n'attendais certainement pas de coup de coeur d'un livre qui traînait dans ma bibliothèque depuis toujours et qui avait appartenu à ma mère avant moi. C'est pourtant ce qui m'est arrivé dernièrement avec Racines. Je n'attendais pas non plus de coup de coeur d'un livre acheté à la friperie pour 2$, tout sale et tout fripé, qui traînait lui aussi dans ma bibliothèque depuis quelques années. Et pourtant ! L'Infirmière est l'un des meilleurs livres que j'ai lus dans les derniers mois. Quelle belle surprise !\nLes dialogues sont savoureux du début à la fin. Henry Denker utilise avec talent l'humour pour traiter de choses aussi sérieuses que le racisme, la vieillesse et la maladie, sans que cela ne paraisse être de mauvais goût.\nJ'ai aussi trouvé que les personnages étaient délicieux : un vieux grincheux borné et plein de préjugés devenu paraplégique suite à une attaque par un noir (voilà qui confirme que tous les noirs sont des bandits, n'est-ce-pas ?) et une adorable infirmière noire, grand-mère de deux enfants, sensible mais encore plus têtue et autoritaire que son patient !\nEt puis le dénouement ! Ne vous inquiétez pas, je ne dévoilerai rien, mais je vous dirai simplement que j'ai été touchée droit au coeur. J'ai eu les larmes aux yeux comme cela ne m'est pas arrivé depuis quelques mois (ce qui est très long pour moi... Habituellement, je suis une vraie fontaine).\nTout au long du roman, pas un mot de trop. Juste ce qu'il faut. J'ai bel et bien trouvé un trésor en l'Infirmière et j'ose espérer que Denker a écrit d'autres trésors comme celui-là parce que j'ai deux autres romans de cet auteur dans ma PAL !\nPublié par Isa à 08:27\nJ'ai moi aussi eu un coup de coeur pour ce roman que j'ai lu il y a plusieurs années. Et si je me souviens bien il y a une suite, mais je ne me rappelle pas du titre...\nÇa y est, j'ai trouvé, la suite c'est Hôpital de l'espoir!\n4 septembre 2011 à 09:07\n@ Opaline : Oh super, merci ! Je l'avais déjà dans ma LAL, mais sans savoir que c'était la suite !\n4 septembre 2011 à 09:40\n5 septembre 2011 à 09:04


Vol avec arme dans une épicerie de Saint-Flour (Cantal), un individu recherché - Saint-Flour (15100)\nVol avec arme dans une épicerie de Saint-Flour (Cantal), un individu recherché\nPublié le 19/10/2019 à 15h21\nIsabelle Barnérias et Pierre Chambaud\nCe samedi, vers 14 h 30, l'épicerie située en ville basse était fermée.\nCe vendredi 18 octobre, peu avant la fermeture vers 19 h 30, une commerçante sanfloraine a été menacée par un individu, et le fond de caisse a été volé. Les gendarmes ont réalisé des constatations, une enquête est en cours.\nLes faits se sont déroulés ce vendredi 18 octobre, vers 19 h 30, en ville basse de Saint-Flour. À quelques dizaines de minutes de la fermeture de son épicerie, une commerçante aurait été menacée par un jeune homme porteur d'une arme, avant de se voir voler son fond de caisse.\nIndemne, elle n'a pas reconnu son agresseur, et l'arme n'a pas pu être décrite précisément. L'individu, qui n'a pas été identifié, serait parti avec 300 €. La brigade de recherches de la gendarmerie de Saint-Flour est chargée de l'enquête. Des constatations ont été réalisées sur place et des investigations sont en cours.\nMaltego a posté le 20 octobre 2019 à 09h23\nquel honte tout sa pour 300e ......


Restaurant Les Oliviers à Bandol (83150) - Menu, avis, prix et réservation\n25 Boulevard Louis Lumière, 83150 BandolVoir le plan\nMenu Crustacés 170€ 170 €\nDans la baie de Renécros, on découvre avec bonheur cet intérieur lumineux et contemporain, d’une élégance rare, qui offre une vue imprenable sur la ...\nChef Jérémy CZAPLICKI\nPrix moyen 114 € Demande spéciale\nPagre ou denti suivant nos arrivages\nbeurre blanc à l’anis & abricot\nMenu Au Fil de l'Eau 100€\nCe menu comprend : Entrée + 2ème entrée + 3ème entrée + plat + 2ième plat + dessert\nMENU Menu Crustacés 170€ 170 €\nCe menu comprend : Entrée + 2ème entrée + Plat + 2ème plat + 3ième plat + dessert\nMENU Menu Découverte 70€ 70 €\nMENU Menu Au Fil de l'Eau 100€ 100 €\nAccueil sympathique Plats délicieux avec de belles surprises Nous avons eu parfois du mal à comprendre la composition des plats car servis par des étrangers cependant très souriants Ils seront certainement prêts pour la période estivale Nous reviendrons avec grand plaisir\nBeau cadre personnel très à l'écoute repas équilibré et délicieux on y retournera\nNous avons réservé pour 2, à la dernière minute dans le restaurant Les Oliviers où la découverte commence par le cadre très agréable de l'établissement, en bord de mer et avec un jolie vue. Puis, le service ainsi que l'amabilité du personnel, au niveau pour un restaurant de ce standing. Et enfin la qualité des mets et du vin, tout simplement succulents, nous nous sommes régalés. Dommage que nous n'ayons pas pu saluer le chef comme nous l'avions demandé.\nAmoureux de la bonne cuisine,mon épouse et moi avons comme habitude de fêter chaque événement dans le cadre d’une bonne table. Cette année 8 étoilés ou en passe de le devenir . Pour la saint Valentin la capacité d’accueil du lieu était doublée, avec l’espace bar de l’hôtel qui accueillait un groupe de musique assez bon au demeurant mais la qualité du service était très moyenne. Le goulot d’une bouteille prise dans les main, des serveurs qui couraient sans se préoccuper vraiment des demandes.Coté repas les plats étaient bien exécutés mais vraiment sans surprise avec des marqueurs des produits luxe à la française sans personnalité ni émotion. En résumé : pas déplaisant mais pas incontournable.\nDes plats raffinés pleins de saveurs.\nCe restaurant honore son étoile au guide Michelin avec une prestation des serveurs irréprochables, la qualités des plats sont savoureux culinairemant et visuellement parlant. Juste un seul bémol sur le cochon de lait dans le menu découverte où l'Estampille était sur ce morceau mais à part cela rien à dire. Il a le mérite d'être découvert par les personnes aimantes la gastronomie.\nService parfait et très attentionné. Cadre calme, dans un environnement protégé de part sa situation géographique et une très belle vu. Des saveurs très variés par plat et bien accordées Une cuisson maitrisé favorable à la mise en valeur du met principal du plat. Petites irrégularités dans la finesse de la préparation d'un plat à l'autre mais très satisfaisant pour le plat le moins apprécié. Nous avons passé un excellent moment, merci à toute l'équipe qui manifestement travaille dur pour ses hôtes.\n20 janvier 2020 • 5 avis\nUn plaisir du début à la fin. Nous avons pris le menu dégustation à 60€ avec accord mets et vin à 28€ en plus. Le service était impeccable, efficace et discret. Tout était délicieux mais un vrai coup de cœur pour le dessert ! Bravo aux cuisine et service ! Belle équipe !\nNous avons passé une soirée d'anniversaire très agréable, avec une attention charmante du personnel.\nUn bon rapport qualité prix La situation du restaurant est top Beaucoup d’habitués et du coup un service un peu long !!! Visiblement c’est la bonne table deBandol\nExcellents mets pour ce qui est de la cuisine, par contre la touche finale, le dessert et mignardise, joli.... mais sans surprise... dommage un tel menu mériterai un peu plus de raffinement dessert.\nNous avons goûté à des saveurs raffinées du chef etoilé.. Les vins sont excellents aussi. Nous recommendons.\nBonjour, Merci beaucoup, nous espérons vous recevoir une prochaine fois. Bien cordialement, Nicolas TRICOT Directeur\nEXCELLENT UNE TRES BONNE ADRESSE\nle chef est créatif et audacieux pour le plus grand plaisir de nos papilles. une cuisine originale où le Chef réalise de savants mariages de saveurs différentes qui nous surprennent à chaque plats -\ncuisine raffinée, vue sublime, personnel accueillant , un vrai bonheur!!!\nCadre superbe, vue magnifique. Service de qualité. Cuisine raffinée et recherchée. Nous y reviendrons.\nExceptionnel. endroit magnifique avec une vue sur la mer. Accueil et service parfait - Cuisine sublime. Seul bémol le prix du vin\nUn très bon restaurant, recherche et subtilité dans les différents plats ,un service parfait avec ce petit détail du tabouret pour poser le sac de Madame ,bref envie d'y revenir .\n10 octobre 2019 • 36 avis\nExcellent repas de la mise en bouche au dessert nous nous sommes régalés. Avec un plaisir encore plus particulier pour les couteaux et la langoustine!! Merci à toute l'équipe.\nles saveurs des compositions sont fines en bouche et de plus on les différencie bien Quelque lenteur en fin de service Cadre magnifique L'étoile est justifiée, félicitation au chef\nDéjeuner : de 12h15 à 14h00 (tous les jours sauf juillet et août)\n25 Boulevard Louis Lumière, 83150, Bandol, France\nSitué dans l'Hôtel Ile Rousse Thalazur Bandol\nRestaurant Les Oliviers à Bandol


" On doit décharger l'assurance complémentaire de l'accessoire, comme l'homéopathie "\n03/09/15 à 16:59\nLa N-VA appelle la ministre de la Santé à mener une réforme en profondeur de l'assurance complémentaire. Les députés nationalistes ont en ligne de mire des mutuelles qui, dans une course effrénée aux affiliés, en oublient l'essentiel, à savoir les soins de santé.\nLes mandataires N-VA spécialisés dans la santé, la députée fédérale Valerie Van Peel et le secrétaire général Louis Ide, exhortent ce jeudi la ministre De Block à réformer l'assurance maladie.Selon eux, l'assurance complémentaire est totalement sortie de sa trajectoire initiale, qui consistait à renforcer la couverture des soins et besoins afférents. " Les mutuelles dépensent toujours plus de temps et d'argent pour convaincre les personnes à s'affilier ". Résultat de cette chasse aux clients, remarque le nationaliste flamand, il est désormais possible d'économiser des centaines d'euros par en en changeant simplement d'organisme assureur." Mais cette médaille a un revers ", poursuit sa collègue Van Peel, les mutuelles se concentrent désormais trop sur l'accessoire. La parlementaire demande dès lors que " l'assurance complémentaire abandonne les interventions non essentielles, comme pour l'homéopathie, les séances de sauna ou les voyages ". Cela génèrerait de réelles économies et laisserait aux familles la liberté de " payer 200 euros pour des petits extras ".> Suivez-nous sur les réseaux sociaux: @jdmedecin ou Le Jdm


Ce que payent les gémeurs – Le GI-G-EM\nRares sont les GEMs dont la cotisation dépasse les 15 Euros,. A cela quelques exceptions. Au GEM Cap 36 c’est 40 euros la cotisation annuelle, à ceux de Cognac et d’Angoulème 48 Euros (mais c’est une adhésion groupée), 72 Euros à Louviers dans l’Eure. Généralement cette cotisation élevé permet d’offrir des services grauits, alors qu’ils sont payant dans les autres GEM : le café, mais aussi l’accès à la piscine municipale… Le fait d’avoir une cotisation élevée permet au GEM de mieux budgétiser ses activités à l’avance. 50 adhérents payant une cotisation à 48 Euros, comme c’est le cas pour Suis Ton Chemin à Angoulême, cela représente quand même pas loin de 50% du budget activité dont disposent les gémeurs à l’année.


A quand des nuits sans reves?\nJe n arrive pas a ne pas lire ce bouquin. Ce n est pas qu il m interresse, mais le fait d avoir acheter un livre et ne pas le finir, j y arrive pas. Donc je le lis par devoir, un vrai chemin de croix. Finalement meme pas une centaine de pages tout de meme bien effective. Je ne veux pas y croire, pas y suivre, mais ce bouquin me bouffe mes nuits.\nChaque soir la meme chose, le meme theme. Pas vraiment un cauchemard, juste un reve pas vraiment plaisant. Je me demande si c est uniquement fictif, parce que le bouquin m influence, ou bien si ca a vraiment debloque un truc qui me fait penser et rever differemment. En tout cas maintenant c est tout moche, tout desillusionne. De la mentalite de vieille fille aigrie.\nLe reve instille le doute, et le doute me mange le cerveau. La parano n est pas loin. Si j ai raison, tant mieux. Enfin non, si le livre me fait penser d une facon qui me prepare a voir une situation que je ne veux pas voir. Mais bon, je me dis que j ai tord. Que le doute a cause d un pauvre reve dont l origine a un sale bouquin, ca ne tient pas la route.\nBouquin de merde.\nJe me perd, je ne sais meme plus si ce que je pense est vraiment a moi ou pas.\nIl faut que je retourne lire des bouquins plus sains. Mars et Venus par exemple, arf arf arf. C est sur, la je penserai differemment.\n# mimile, le Jeudi 11 Septembre 2003, 09:32 dans "bienvenue sur l ile maudite".\nEcrit par Margotte le Jeudi 11 Septembre 2003, 09:53\n...refiler le bouquin à quelqu'un d'autre.\nEcrit par mimile le Jeudi 11 Septembre 2003, 09:56\nMmmmh mais c est a la limite sadique ca... quoique peut etre que quelqu un d autre aimera...\nRe: Re: Une idée...\nEcrit par Margotte le Jeudi 11 Septembre 2003, 10:41\nOui, les goûts, les couleurs... les humeurs ;o)


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Les présentes conditions générales de vente (ci-après les « Conditions Générales») s’appliquent à tout achat effectué par une personne physique (ci-après le « CLIENT») sur le site Internet www.mattelmode.fr (ci-après le « SITE ») auprès de Mattelmode, AE immatriculée au registre du commerce et des sociétés ARRAS sous le numéro 531 647 840 , ayant son siège social Mattelmode 7 pont de la batterie ,62590 oignies, France , email : contact@mattelmode.fr (ci-après le « VENDEUR »).\nLe CLIENT sera invité à fournir des informations permettant de l’identifier en complétant le formulaire disponible sur le SITE. Le signe (*) indique les champs obligatoires qui doivent être remplis pour que la commande du CLIENT soit traitée par le VENDEUR. Le CLIENT peut vérifier sur le SITE le statut de sa commande. Le suivi des LIVRAISONS peut, le cas échéant, être effectué en utilisant les outils de suivi en ligne de certains transporteurs. Le CLIENT peut également contacter le service commercial du VENDEUR à tout moment par courrier électronique, à l’adresse contact@mattelmode.fr, afin d’obtenir des informations sur le statut de sa commande.\nDans l’hypothèse ou un remplacement ou une réparation serait impossible, le VENDEUR s’engage à restituer le prix du PRODUIT sous trente (30) jours à réception du PRODUIT retourné et en échange du renvoi du PRODUIT par le CLIENT à l’adresse suivante Mattelmode 7 pont de la batterie ,62590 oignies.\nDans l’hypothèse où un remplacement ou une réparation serait impossible, le VENDEUR s’engage à restituer le prix du PRODUIT sous trente (30) jours à réception du PRODUIT retourné et en échange du renvoi du PRODUIT par le CLIENT à l’adresse suivante Mattelmode 7 pont de la batterie ,62590 oignies. L’action résultant des vices rédhibitoires doit être intentée par le CLIENT dans un délai de deux (2) ans à compter de la découverte du vice. (Alinéa 1er de l’article 1648 du Code Civil)\nLe CLIENT peut exercer ces droits en adressant un courrier électronique à l’adresse : contact@mattelmode.fr ou en envoyant un courrier à Mattelmode 7 pont de la batterie ,62590 oignies.\nLe VENDEUR met à la disposition du CLIENT un « Service de contact » a l'adresse mail suivant : contact@mattelmode.fr (numéro non surtaxé). Toute réclamation écrite du CLIENT devra être transmise à l’adresse suivante : Mattelmode 7 pont de la batterie ,62590 oignies.\nPour enclencher cette médiation, le CLIENT peut contacter le médiateur du VENDEUR : Mattelmode, dont les coordonnées sont : contact@mattelmode.fr et qui peut être saisi via ce lien : https://www.mattelmode.fr/contactez-nous .\nPour exercer son droit de rétractation et conformément à l’article L.221-21 du Code de la consommation, le CLIENT doit notifier sa décision de se rétracter au moyen d’une déclaration dénuée d’ambiguïté (par exemple, lettre envoyée par la poste, télécopie ou courrier électronique) à : Mattelmode 7 pont de la batterie ,62590 oignies ou contact@mattelmode.fr.\nA l'attention de : Mattelmode\nEn cas de rétractation de la part du CLIENT, le VENDEUR s’engage à rembourser la totalité des sommes versées, (à l’exception des frais supplémentaires découlant , le cas échéant, du choix par le CLIENT d’un mode de livraison autre que le mode de livraison standard proposé par le VENDEUR) sans retard excessif et, en tout état de cause, au plus tard quatorze (14) jours à compter du jour où le VENDEUR réceptionnera le PRODUIT retourné.(Article L.221-24 du Code de la consommation).\nLe CLIENT devra, sans retard excessif et, en tout état de cause, au plus tard quatorze (14) jours après communication de sa décision de se rétracter du présent contrat, renvoyer le bien, à : Mattelmode 7 pont de la batterie ,62590 oignies.\nLe Produit devra être neuf, dans sont emballage d'origine avec étiquette le tout intacte pour être accepter.\nProduit non lavé , taché ou abimé .