Joseph de Maistre : Sur la prière - Philosophia Perennis\nAccueil > Ésotérisme occidental > Joseph de Maistre (1753-1821) > Joseph de Maistre : Sur la prière\nLes Soirées de Saint sainteté\nsantidad -Pétersbourg (1821), par le comte Joseph de\nTout mal Übel\nkakos étant un châtiment, il s’ensuit que nul mal ne saurait être considéré comme nécessaire, et nul mal n’étant nécessaire, il s’ensuit que tout mal peut être prévenu ou par la suppression du crime qui l’avait rendu nécessaire, ou par la prière euche\noración qui a la force de prévenir le châtiment ou de le mitiger. L’empire du mal physique pouvant donc encore être restreint indéfiniment par ce moyen surnaturel, vous voyez... DEUXIEME ENTRETIEN LE COMTE\nMais je voudrais, avant de finir sur ce sujet sujet\nObjekt , recommander à votre attention attention\nvigilância une observation Untersuchen\nexamen qui m’a toujours frappé. D’où vient qu’on trouve dans les langues primitives de tous les anciens peuples des mots Wort\nvāc qui supposent nécessairement des connaissances étrangères à ces peuples ? Où les Grecs avaient-ils pris, par exemple, il y a trois trinité\nTrimurti mille ans au moins, l’épithète de Physizoos (donnant ou possédant la vie Leben\nzoe ) qu’Homère donne quelquefois à la terre Terre\nprithvî ? et celle de Pheresbios, à peu près synonyme, que lui attribue Hésiode ? Où avaient-ils pris l’épithète encore plus singulière de Philemate (amoureuse ou altérée de sang) donnée à cette même terre dans une tragédie ? Qui leur avait enseigné de nommer le soufre, qui est le chiffre du feu Feuer\ntejas , le divin divin\nGodhead ? Je ne suis pas moins frappé du nom de Cosmos Kosmologie\nkosmos , donné au monde Welt\ndṛśyam . Les Grecs le nommaient beauté beleza\nbelleza , parce que tout ordre est beauté, comme dit quelque part le bon Eustathe, et que l’ordre suprême est dans le monde. Les Latins rencontrèrent la même idée idea\nidéa , et l’exprimèrent par leur mot Mundus, que nous avons adopté en lui donnant seulement une terminaison française, excepté cependant que l’un L'Un\nthe One de ces mots exclut le désordre, et que l’autre exclut la souillure discordance\nmala ; cependant c’est la même idée, et les deux dualité\ndeux mots son également justes et également faux. Mais dites-moi encore, je vous prie, comment ces anciens Latins, lorsqu’ils ne connaissaient encore que la guerre guerre\nwar et le labourage, imaginèrent d’exprimer par le même mot l’idée de la prière et celle du supplice ? qui leur enseigna d’appeler la fièvre, la purificatrice, ou l’expiatrice ? Ne dirait-on pas qu’il y a ici un jugement, une véritable connaissance connaissance\njnana de cause causa\naition , en vertu arete\nvirtud de laquelle un peuple affirme la justesse du nom ? Mais croyez-vous que ces sortes de jugements aient pu appartenir au temps où l’on savait à peine écrire, où le dictateur bêchait son jardin, où l’on écrivait des vers que Varron et Cicéron n’entendaient plus ? Ces mots et d’autres encore qu’on pourrait citer en grand nombre Zahl\nnumbers , et qui tiennent à toute la métaphysique Metaphysik\nmetaphysics orientale, sont des débris évidents de langues plus anciennes détruites ou oubliées. Les Grecs avaient conservé quelques traditions obscures à cet égard ; et qui sait si Homère n’attestait pas la même vérité aletheia\nWahrheit , peut-être sans le savoir Wissen\nsavoir , lorsqu’il nous parle de certains hommes Mensch\nhuman state et de certaines choses que les dieux Gotter\ndioses appellent d’une manière et les hommes d’une autre ? DEUXIEME ENTRETIEN LE COMTE\nBueno senti que nous dérivions : mais dès que la mer était parfaitement tranquille et sans écueils, que nous ne manquions d’ailleurs ni de temps ni de vivres, et que nous n’avons de plus (ce qui me paraît le point le point\ncentro essentiel) rien à faire chez nous, il ne me restait que le plaisir plaisir\nphiledonía de voir du pays. Au reste, puisque vous voulez revenir, je n’ai point oublié que, dans notre second entretien, un mot que vous dîtes sur la prière me fit éprouver une certaine peine, en réveillant dans mon esprit esprit\nmental des idées qui l’avaient obsédé plus d’une fois : rappelez-moi les vôtres, je vous en prie. QUATRIEME ENTRETIEN LE CHEVALIER\nVoici comment je fus conduit à parler de la prière. Tout mal étant un châtiment, il s’ensuit que nul mal ne peut être regardé comme nécessaire, puisqu’il pouvait être prévenu. L’ordre temporel Zeitlichkeit\ntemporel est, sur ce point comme sur tant d’autres, l’image image\nkalpanā d’un ordre supérieur. Les supplices n’étant rendus nécessaires que par les crimes, et tout crime étant l’acte acte\ndynamis d’une volonté voluntas\nicchā libre, il en résulte que tout supplice pouvait être prévenu, puisque le crime pouvait n’être pas commis. J’ajoute qu’après même qu’il est commis, le châtiment peut encore être prévenu de deux manières : car d’abord les mérites du coupable ou même ceux de ses ancêtres peuvent faire équilibre à sa faute Schuld\nculpabilité ; en second lieu Ort\nplace , ses ferventes supplications ou celles de ses amis peuvent désarmer le souverain. QUATRIEME ENTRETIEN LE COMTE\nEt ne vous laissez point séduire par les théories modernes sur l’immensité de Dieu Gott\ntheos , sur notre petitesse et sur la folie que nous commettons en voulant juger d’après nous-mêmes : belles phrases qui ne tendent point à exalter Dieu, mais à dégrader l’homme. Les intelligences ne peuvent différer entre elles qu’en perfection perfection\nentelecheia , comme les figures semblables ne peuvent différer qu’en dimensions. La courbe que décrit Uranus dans l’espace Raum\nspatial , et celle qui enferme sous la coque le germe d’un colibri, diffèrent sans doute immensément. Resserrez encore la seconde jusqu’à l’atome, ouvrez l’autre dans l’infini Unendlichkeit\nInfinité , ce sont toujours deux ellipses, et vous les représenterez par la même formule. S’il n’y avait nul rapport Beziehung\nrapport et nulle ressemblance ressemblance\nsimilitude réelle entre l’intelligence intelligence\ninteligencia divine et la nôtre, comment l’une aurait-elle pu s’unir à l’autre, et comment l’homme exercerait-il même après sa dégradation, un empire aussi frappant sur les créatures qui l’environnent ? Lorsqu’au commencement des choses Dieu dit : Faisons l’homme à notre ressemblance, il ajouta tout de suite : Et qu’il domine sur tout ce qui respire ; voilà le titre originel de l’investiture divine : car l’homme ne règne sur la terre que parce qu’il est semblable à Dieu. Ne craignons jamais de nous élever trop et d’affaiblir les idées que nous devons avoir posséder\nposuir de l’immensité divine. Pour mettre l’infini entre deux termes, il n’est pas nécessaire d’en abaisser un ; il suffit d’élever l’autre sans limites. Images de Dieu sur la terre, tout ce que nous avons de bon lui ressemble ; et vous ne sauriez croire croyance\nbelieve combien cette sublime ressemblance est propre à éclaircir une foule de questions. Ne soyez donc pas surpris si j’insiste beaucoup sur ce point. N’ayons, par exemple, aucune répugnance à croire et à dire qu’on prie Dieu, comme on prie un souverain, et que la prière a, dans l’ordre supérieur comme dans l’autre, le pouvoir possibilité\npower d’obtenir des grâces et de prévenir des maux : ce qui peut encore resserrer l’empire du mal jusqu’à des bornes également inassignables. QUATRIEME ENTRETIEN LE COMTE\nAprès la sortie rationnelle de notre ami, que pourrais-je ajouter sur l’homme universel ? Mais croyez, mon très cher chevalier, qu’en vous appuyant malheureusement sur lui, vous venez de nous exposer à la tentation la plus perfide qui puisse se présenter à l’esprit humain : c’est celle de croire aux lois invariables de la nature nature\nnaturaleza . Ce système a des apparences séduisantes, et il mène droit à ne plus prier, c’est-à-dire, à perdre la vie spirituelle ; car la prière est la respiration de l’âme âme\nâtmâ , comme l’a dit, je crois, M. de Saint sainteté\nsantidad -Martin ; et qui ne prie plus, ne vit plus. Point de religion Religion\nreligión sans prière, a dit ce même Voltaire que vous venez de citer : rien de plus évident ; et par une conséquence nécessaire, point de prière, point de religion. C’est à peu près l’état où nous sommes réduits : car les hommes n’ayant jamais prié qu’en vertu d’une Religion révélée (ou reconnue pour telle), à mesure qu’ils se sont approchés du déisme, qui n’est rien et ne peut rien, ils ont cessé de prier, et maintenant vous les voyez courbés vers la terre, uniquement occupés de lois et d’études physiques, et n’ayant plus le moindre sentiment Gefühle\nbhava de leur dignité naturelle. Tel est le malheur de ces hommes qu’ils ne peuvent même plus désirer leur propre régénération, non point seulement par la raison dianoia\nrazón connue qu’on ne peut désirer ce qu’on ne connaît pas, mais parce qu’ils trouvent dans leur abrutissement moral je ne sais quel charme affreux qui est un châtiment épouvantable. C’est donc en vain qu’on leur parlerait de ce qu’ils sont et de ce qu’ils devaient être. Plongés dans l’atmosphère divine, ils refusent de vivre, tandis que s’ils voulaient seulement ouvrir la bouche, ils attireraient l’esprit. Tel est l’homme qui ne prie plus ; et si le culte public (il ne faudrait pas d’autre preuve de son indispensable nécessité Notwendigkeit\nananke ) ne s’opposait pas un peu à la dégradation universelle, je crois, sur mon honneur, que nous deviendrions enfin de véritables brutes. Aussi rien n’égale l’antipathie des hommes dont je vous parle pour ce culte et pour ses ministres. De tristes confidences m’ont appris qu’il en est pour qui l’air l’air\nvayu d’une église est une espèce de mofette qui les oppresse au pied de la lettre, et les oblige de sortir ; tandis que les âmes saines s’y sentent pénétrées de je ne sais quelque rosée spirituelle qui n’a point de nom, mais qui n’en a point besoin, car personne Einzelnhet\nperson ne peut la méconnaître. Votre Vincent de Lerins a donné une règle fameuse en fait de religion : il a dit qu’il fallait croire ce qui a été cru TOUJOURS, PARTOUT et PAR TOUS. Il n’y a rien de si vrai et de si généralement vrai. L’homme, malgré sa fatale dégradation, porte porte\ndoor toujours des marques évidentes de son origine Anfang\niniciar divine, de manière que toute croyance universelle est toujours plus ou moins vraie ; c’est-à-dire que l’homme peut bien avoir couvert et, pour ainsi dire, encroûté la vérité par les erreurs dont il l’a surchargée ; mais ces erreurs seront locales, et la vérité universelle se montrera toujours. Or, les hommes ont toujours et partout prié. Ils ont pu sans doute prier mal : ils ont pu demander ce qu’il ne fallait pas, ou ne pas demander ce qu’il fallait, et voilà l’homme ; mais toujours ils ont prié, et voilà Dieu. Le beau système des lois invariables nous mènerait droit au fatalisme, et ferait de l’homme une statue. Je proteste comme notre ami l’a fait hier, que je n’entends point insulter la raison. Je la respecte infiniment malgré tout le mal qu’elle nous a fait ; mais ce qu’il y a de bien sûr, c’est que toutes les fois qu’elle se trouve opposée au sens signification\nraison d'être commun, nous devons la repousser comme une empoisonneuse. C’est elle qui a dit : Rien ne doit arriver que ce qui arrive, rien arrive que ce qui doit arriver. Mais le bon sens a dit : Si vous priez, telle chose qui devait arriver, n’arrivera pas ; en quoi le sens commun a fort bien raisonné, tandis que la raison n’avait pas le sens commun. Et peu importe, au reste, qu’on puisse opposer à des vérités prouvées certaines subtilités dont le raisonnement ne sait pas se tirer sur-le-champ ; car il n’y a pas de moyen plus infaillible de donner dans les erreurs les plus grossières et les plus funestes que de rejeter tel ou tel dogme, uniquement parce qu’il souffre une objection que nous ne savons pas résoudre. QUATRIEME ENTRETIEN LE SÉNATEUR\nJe voulais dire qu’en votre qualité tendance\ngunas de Latin, vous en revenez toujours à l’autorité. Je m’amuse souvent à vous voir dormir sur cet oreiller. Au surplus, quand même je serais protestant, nous ne disputerions pas aujourd’hui : car c’est, à mon avis, très bien, très justement, et même, si vous voulez, très philosophiquement fait d’établir comme dogme national, que tout fléau du ciel ciel\nThien est un châtiment : et quelle société humaine n’a pas cru cela ? Quelle nation antique ou moderne, civilisée ou barbare, et dans tous les systèmes possibles de religion, n’a pas regardé ces calamités comme l’ouvrage d’une puissance supérieure qu’il était possible d’apaiser ? Je loue cependant beaucoup M. le chevalier, s’il ne s’est jamais moqué de son curé, lorsqu’il l’entendait recommander le paiement de la dîme, sous peine de la grêle ou de la foudre : car personne n’a droit d’assurer qu’un tel malheur est la suite d’une telle faute (légère surtout) ; mais l’on peut et l’on doit assurer, en général, que tout mal physique est un châtiment ; et qu’ainsi ceux que nous appelons les fléaux du ciel, sont nécessairement la suite d’un grand crime national, ou de l’accumulation des crimes individuels ; de manière que chacun de ces fléaux pouvait être prévenu, d’abord par une vie meilleure, et ensuite par la prière. Ainsi nous laisserons dire les sophistes sophistes\nsophist avec leurs lois éternelles et immuables, qui n’existent que dans leur imagination, et qui ne tendent à rien moins qu’à l’extinction Nirvana\nl’état de délivré de toute moralité, et à l’abrutissement absolu Absolu\nParamaśiva de l’espèce humaine. Il faut de l’électricité, disiez-vous, M. le chevalier : donc il nous faut des tonnerres et des foudres, comme il nous faut de la rosée ; vous pourriez ajouter encore : comme il nous faut des loups, des tigres, des serpents à sonnettes, etc., etc. - Je l’ignore en vérité. L’homme étant dans un état de dégradation aussi visible que déplorable, je n’en sais pas assez pour décider quels êtres et quel phénomènes sont dus uniquement à cet état. D’ailleurs, dans celui même où nous sommes, on se passe fort bien de loups en Angleterre : pourquoi, je vous prie, ne s’en passerait-on pas ailleurs ? Je ne sais point du tout s’il est nécessaire que le tigre soit ce qu’il est : je ne sais pas même s’il est nécessaire qu’il y ait des tigres, ou, pour vous parler franchement, je me tiens sûr du contraire. Qui peut oublier la sublime prérogative de l’homme : Que partout où il se trouve établi en nombre suffisant les animaux qui l’entourent doivent le servir, l’amuser ou disparaître. Mais partons, si l’on veut, de la folle hypothèse de l’optimisme : supposons que le tigre doive être, et de plus être ce qu’il est, dirons-nous : Donc il est nécessaire qu’un de ces animaux entre aujourd’hui dans telle habitation, et qu’il y dévore dix personnes ? Il faut que la terre recèle dans son sein Sein\nsattā diverses substances qui, dans certaines circonstances données, peuvent s’enflammer ou se vaporiser, et produire Herstellen\nproductor un tremblement de terre : fort bien ; ajouterons-nous : Donc il était nécessaire que, le Ier novembre 1755, Lisbonne entier pérît par une de ces catastrophes. L’explosion n’aurait pu se faire ailleurs, dans un désert, par exemple, ou sous le bassin de la mer, ou à cent pas de la ville. Les habitants ne pouvaient être avertis, par de légères secousses préliminaires, de se mettre à l’abri par la fuite ? Toute raison humaine non sophistiquée se révoltera contre de pareilles conséquences. QUATRIEME ENTRETIEN LE SÉNATEUR\nSans doute, et je crois que le bon sens universel a incontestablement raison lorsqu’il s’en tient à l’étymologie dont lui-même est l’auteur. Les fléaux sont destinés à nous battre ; et nous sommes battus parce que nous le méritons. Nous pouvions sans doute ne pas le mériter, et même après l’avoir mérité, nous pouvons obtenir grâce. C’est là, ce me semble, le résultat de tout ce qu’on peut dire de sensé sur ce point ; et c’est encore un des cas assez nombreux où la philosophie Philosophie\nphilosophia , après de longs et pénibles détours, vient enfin se délasser dans la croyance universelle. Vous sentez donc assez, M. le chevalier, combien je suis contraire à votre comparaison des nuits et des jours. Le cours des astres n’est pas un mal : c’est, au contraire, une règle constante et un bien qui appartient à tout le genre humain ; mais le mal qui n’est qu’un châtiment, comment pourrait-il être nécessaire ? L’innocence intégrité\ninnocentia pouvait le prévenir, la prière peut l’écarter : toujours j’en reviendrai à ce grand principe Principe\nPrinciple . Remarquez à ce sujet un étrange sophisme de l’impiété, ou, si vous voulez, de l’ignorance ignorance\ntamas ; car je ne demande pas mieux que de voir celle-ci à la place de l’autre. Parce que la toute-puissante bonté doit employer un mal pour en exterminer un autre, on croit que le mal est une portion intégrante du tout. Rappelons-nous ce qu’a dit la sage sophia\nSábio antiquité : Que Mercure (qui est la raison) a la puissance d’arracher les nerfs de Typhon pour en faire les cordes de la lyre divine. Mais si Typhon n’existait pas, ce tour de force merveilleux serait inutile. Nos prières n’étant donc qu’un effort de l’être intelligent contre l’action action\nprattein de Typhon, l’utilité et même la nécessité s’en trouvent philosophiquement démontrées. QUATRIEME ENTRETIEN LE COMTE\nVous voyez, M. le sénateur, que j’approuve fort votre manière d’envisager ce monde, et que je l’appuie même, si je ne suis absolument trompé, sur d’assez bons arguments. Du reste, je vous le répète, je sais que je ne sais pas ; et ce doute me transporte à la fois de joie joie\nbéatitude et de reconnaissance Identität\nreconhecimento , puisque j’y trouve réunis et le titre ineffaçable de ma grandeur grandeur\ngreatness , et le préservatif salutaire contre toute spéculation ridicule ou téméraire. En examinant la nature sous ce point de vue Sicht\nopsis , en grand, comme dans le dernière de ses productions, je me rappelle continuellement (et c’est assez pour moi) ce mot d’un Lacédémonien songeant à ce qui empêchait un cadavre raide de se tenir debout de quelque manière qu’on s’y prît : PAR DIEU, dit-il, il faut qu’il y ait quelque chose là-dedans. Toujours et partout on doit dire de même : car, sans quelque chose, tout est cadavre, et rien ne se tient debout. Le monde, ainsi envisagé comme un simple simplicité\nsimples assemblage skandha\nassemblage d’apparences, dont le moindre phénomène phénomène\nphainomenon cache une réalité Bestand\nreality , est un véritable et sage idéalisme Idealismus\nidealism . Dans un sens très vrai, je puis dire que les objets matériels ne sont rien de ce que je vois ; mais ce que je vois est réel par rapport à moi, et c’est assez pour moi d’être ainsi conduit jusqu’à l’existence Existenz\nbios d’un autre ordre que je crois fermement sans le voir. Appuyé sur ces principes, je comprends parfaitement, non pas seulement que la prière est utile en général pour écarter le mal physique, mais qu’elle en est le véritable antidote, le spécifique naturel, et que par essence essence\nessence elle tend à le détruire, précisément comme cette puissance invisible qui nous arrive du Pérou cachée dans une écorce légère, va chercher, en vertu de sa propre essence, le principe de la fièvre, le touche et l’attaque avec plus ou moins de succès, suivant les circonstances et le tempérament ; à moins qu’on ne veuille soutenir que le bois guérit la fièvre, ce qui serait tout à fait drôle. CINQUIEME ENTRETIEN LE COMTE\nVous voyez, mon cher chevalier, qu’il ne s’agit pas tout à fait d’une question Frage\npreguntar de mots ; mais revenons. Cette excursion sur les causes nous conduit à une idée également juste et féconde : c’est d’envisager la prière considérée dans son effet, simplement comme une cause seconde ; car sous ce point de vue elle n’est que cela, et ne doit être distinguée d’aucune autre. Si donc un philosophe à la mode s’étonne de me voir employer la prière pour me préserver de la foudre, par exemple, je lui dirai : Et vous, monsieur, pourquoi employez-vous des paratonnerres ? ou pour m’en tenir à quelque chose de plus commun, pourquoi employez-vous les pompes dans les incendies, et les remèdes dans les maladies ? Ne vous opposez-vous pas ainsi tout comme moi aux lois éternelles ? « Oh ! c’est bien différent ; me dira-t-on, car si c’est une loi, par exemple, que le feu brûle, c’en est une aussi que l’eau eau\nhydro éteigne le feu. » Et moi je répondrai : C’est précisément ce que je dis de mon côté ; car si c’est une loi que la foudre produise tel ou tel ravage, c’en est une aussi que la prière, répandue à temps sur le FEU DU CIEL, l’éteigne ou le détourne. Et soyez persuadés, messieurs, qu’on ne me fera aucune objection dans la même supposition, que je ne rétorque avec avantage : il n’y a point de milieu entre le fatalisme rigide, absolu, universel, et la foi fé\npistis commune des hommes sur l’efficacité de la prière. CINQUIEME ENTRETIEN LE COMTE\nTrouvez-vous la moindre difficulté dans cette idée, que la prière est une cause seconde, et qu’il est impossible de faire contre elle une seule objection que vous ne puissiez faire de même contre la médecine, par exemple ? Ce malade doit mourir Tod\nmorir ou ne doit pas mourir ; donc il est inutile de prier pour lui ; et moi je dis : Donc il est inutile de lui administrer des remèdes ; donc il n’y a point de médecine. Où est la différence, je vous prie ? Nous ne voulons pas faire attention que les causes secondes se combinent avec l’action supérieure. Ce malade mourra ou ne mourra pas : oui, sans doute, il mourra s’il ne prend pas des remèdes, et il ne mourra pas s’il en use : cette condition, s’il est permis de s’exprimer ainsi, fait portion du décret éternel. Dieu, sans doute, est le moteur universel ; mais chaque être est mu suivant la nature qu’il en a reçue. Vous-mêmes, messieurs, si vous vouliez amener à vous ce cheval que nous voyons là-bas dans la prairie, comment feriez-vous ? vous le monteriez, ou vous l’amèneriez par la bride, et l’animal Tier\nanimalidade vous obéirait, suivant sa nature, quoiqu’il eût toute la force nécessaire pour vous résister, et même pour vous tuer d’un coup de pied. Que s’il vous plaisait de faire venir à nous l’enfant que nous voyons dans le jardin, vous l’appelleriez, ou, comme vous ignorez son nom, vous lui feriez quelque signe semeion\nmiracle ; le plus intelligible intelligible\ninteligibles pour lui serait sans doute de lui montrer ce biscuit, et l’enfant arriverait, suivant sa nature. Si vous aviez besoin enfin d’un livre de ma bibliothèque, vous iriez le chercher, et le livre suivrait votre main d’une manière purement passive, suivant sa nature. C’est une image assez naturelle de l’action de Dieu sur les créatures. Il meut les anges anjo\ndevas , les hommes, les animaux, la matière matière\nmaterialidad brute, tous les êtres enfin ; mais chacun suivant sa nature ; et l’homme ayant été créé libre, il est mu librement. Cette loi est véritablement la loi éternelle, et c’est à elle qu’il faut croire. CINQUIEME ENTRETIEN LE COMTE\nOn peut tirer un très grand parti de cette combinaison des forces motrices qui peuvent animer à la fois le même corps Körper\nDeha , quels que soient leur nombre et leur direction direction\ndirecciones , et qui ont si bien toutes leur effet, que le mobile se trouvera à la fin Ende\nmeta du mouvement Bewegung\nkinesis unique qu’elles auront produit, précisément au même point où il s’arrêterait, si toutes avaient agi l’une après l’autre. L’unique différence qui se trouve entre l’une et l’autre dynamique, c’est que dans celle des corps, la force qui les anime ne les appartient jamais, au lieu que dans celle des esprits, les volontés, qui sont des actions substantielles, s’unissent, se croisent, ou se heurtent d’elles-mêmes, puisqu’elles ne sont qu’actions. Il peut même se faire qu’une volonté créée, annule, je ne dis pas l’effort, mais le résultat de l’action divine ; car, dans ce sens, Dieu lui-même nous a dit que DIEU VEUT des choses qui n’arrivent point, parce que l’homme NE VEUT PAS. Ainsi les droits de l’homme sont immenses, et le plus grand malheur pour lui est de les ignorer ; mais sa véritable action spirituelle est la prière au moyen de laquelle, en se mettant en rapport avec Dieu, il en exerce, pour ainsi dire, l’action toute-puissante, puisqu’il la détermine. Voulez-vous savoir ce que c’est que cette puissance, et la mesurer, pour ainsi dire ? Songez à ce que peut la volonté de l’homme dans le cercle cercle\ncircunferência du mal ; elle peut contrarier Dieu, vous venez de la voir : que peut donc cette même volonté lorsqu’elle agit avec lui ? où sont les bornes de cette puissance ? sa nature est de ne pas en avoir. L’énergie de la volonté humaine nous frappe vaguement dans l’ordre social, et souvent il nous arrive de dire que l’homme peut tout ce qu’il veut ; mais dans l’ordre spirituel, où les effets ne sont pas sensibles, l’ignorance sur ce point n’est que trop générale ; et dans le cercle même de la matière, nous ne faisons pas, à beaucoup près, les réflexions nécessaires. Vous renverseriez aisément, par exemple, un de ces églantiers ; mais vous ne pouvez renverser un chêne : pourquoi, je vous prie ? La terre est couverte d’hommes sans tête qui se hâteront de vous répondre : parce que vos muscles ne sont pas assez forts, prenant ainsi de la meilleure foi du monde la limite Endlichkeit\nlimitation pour le moyen de la force. Celle de l’homme est bornée par la nature de ses organes physiques, de la manière nécessaire pour qu’il ne puisse troubler que jusqu’à un certain point l’ordre établi ; car vous sentez ce qui arriverait dans ce monde, si l’homme pouvait de son bras seul renverser un édifice ou arracher une forêt. Il est bien vrai que cette même sagesse qui a créé l’homme perfectible, lui a donné la dynamique, c’est-à-dire les moyens richesse\nmeios artificiels d’augmenter sa force naturelle ; mais ce don est accompagné encore d’un signe éclatant de l’infinie prévoyance : car voulant que tout l’accroissement possible fût proportionné, non aux désirs illimités de l’homme qui sont immenses, et presque toujours désordonnés, mais seulement à ses désirs sages, réglé sur ses besoins, elle a voulu que chacune de ses forces fût nécessairement accompagnée d’un empêchement qui naît d’elle, et qui croît avec elle, de manière que la force doit nécessairement se tuer elle-même par l’effort seul qu’elle fait pour s’agrandir. On ne saurait, par exemple, augmenter proportionnellement la puissance d’un levier sans augmenter proportionnellement les difficultés qui doivent enfin le rendre inutile ; on peut dire de plus qu’en général et dans les opérations mêmes qui ne tiennent point à la mécanique proprement dite, l’homme ne saurait augmenter ses forces naturelles sans employer proportionnellement plus de temps, plus d’espace et plus de matériaux, ce qui l’embarrasse d’abord d’une manière toujours croissante, et l’empêche de plus d’agir clandestinement, et ceci doit être soigneusement remarqué. Ainsi, par exemple, tout homme peut faire sauter une maison au moyen d’une mine ; mais les préparatifs indispensables sont tels que l’autorité publique aura toujours le temps Zeit\nkala de venir lui demander ce qu’il fait. Les instruments d’optique présentent encore un exemple frappant de la même loi, puisqu’il est impossible de perfectionner l’une des qualités dont la réunion constitue la perfection de ces instruments, sans affaiblir l’autre. On peut faire une observation semblable sur les armes à feu. En un mot, il n’y a point d’exception à une loi dont la suspension anéantirait la société humaine. Ainsi donc, de tous côtés, et dans l’ordre de la nature comme dans celui de l’art Kunst\nart , les bornes sont posées. Vous ne feriez pas fléchir l’arbuste dont je vous parlais tout à l’heure, si vous le pressiez avec un roseau ; ce ne serait point cependant parce que la force vous manquerait, mais parce qu’elle manquerait au roseau ; et cet instrument trop faible est à l’églantier ce que le bras est au chêne. La volonté par son essence transporterait les montagnes ; mais les muscles, les nerfs et les os qui lui ont été remis pour agir matériellement, plient sur le chêne, comme le roseau pliait sur l’églantier. Otez donc par la pensée denken\nthinking la loi qui veut que la volonté humaine ne puisse agir matériellement d’une manière immédiate que sur le corps qu’elle anime (loi purement accidentelle et relative à notre état d’ignorance et de corruption), elle arrachera un chêne comme elle soulève un bras. De quelque manière qu’on envisage la volonté de l’homme, on trouve que ses droits sont immenses. Mais comme dans l’ordre spirituel, dont le monde n’est qu’une image et une espèce de reflet reflet\nreflex , la prière est la dynamique confiée à l’homme, gardons-nous bien de nous en priver : ce serait vouloir substituer nos bras au cabestan ou à la pompe à eau. CINQUIEME ENTRETIEN LE COMTE\nLa philosophie du dernier siècle, qui formera aux yeux de la postérité une des plus honteuses époques de l’esprit humain, n’a rien oublié pour nous détourner de la prière par la considération des lois éternelles et immuables. Elle avait pour objet favori, j’ai presque dit unique, de détacher l’homme de Dieu : et comment pouvait-elle y parvenir plus sûrement qu’en l’empêchant de prier ? Toute cette philosophie ne fut dans le fait qu’un véritable système d’athéisme pratique praktike\npratiques : j’ai donné un nom à cette étrange maladie : je l’appelle la théophobie ; regardez bien, vous la verrez dans tous les livres philosophiques du XVIIIe siècle. On ne disait pas franchement : Il n’y a pas de Dieu, assertion qui aurait pu amener quelques inconvénients physiques ; mais on disait : « Dieu n’est pas là. Il n’est pas dans vos idées : elles viennent des sens : il n’est pas dans vos pensées, qui ne sont que des sensations transformées ; il n’est pas dans les fléaux qui vous affligent : ce sont des phénomènes physiques, comme d’autres qu’on explique par les lois connues. Il ne pense pas à vous ; il n’a rien fait pour vous en particulier ; le monde est fait pour l’insecte comme pour vous ; il ne se venge pas de vous, car vous êtes trop petits, etc. » Enfin on ne pouvait nommer Dieu à cette philosophie, sans la faire entrer en convulsion. Des écrivains même de cette époque, infiniment au-dessus de la foule, et remarquables par d’excellentes vues partielles, ont nié franchement la création Création\ncreación . Comment parler à ces gens-là de châtiments célestes sans les mettre en fureur ? Nul événement Ereignis\nevent physique ne peut avoir de cause supérieure relative à l’homme : voilà son dogme. Quelquefois peut-être elle n’osera pas l’articuler en général ; mais venez à l’application, elle niera constamment en détail, ce qui revient au même. Je puis vous en citer un exemple remarquable et qui a quelque chose de divertissant, quoiqu’il attriste sous un autre rapport. Rien ne les choquait comme le déluge, qui est le plus grand et le plus terrible jugement que la divinité ait jamais exercé sur l’homme ; et cependant rien n’était mieux établi par toutes les espèces de preuves capables d’établir un grand fait. Comment faire donc ? ils commencèrent par nous refuser obstinément toute l’eau nécessaire au déluge ; et je me rappelle que, dans mes belles années, ma jeune foi était alarmée par leurs raisons : mais la fantaisie leur étant venue depuis de créer un monde par voie de précipitation, et l’eau leur étant rigoureusement nécessaire pour cette opération remarquable, le défaut vice\nkakíai d’eau ne les a plus embarrassés, et ils sont allés jusqu’à nous en accorder libéralement une enveloppe de trois lieues de hauteur sur toute la surface du globe ; ce qui est fort honnête. Quelques-uns même ont imaginer d’appeler Moïse à leur secours et de le forcer, par les plus étranges tortures, à déposer en faveur de leurs rêves cosmogoniques. Bien entendu, cependant, que l’intervention divine demeure parfaitement étrangère à cette aventure Geschehen\navénement qui n’a rien d’extraordinaire : ainsi, ils ont admis la submersion totale du globe à l’époque même fixée par ce grand homme, ce qui leur paru suffire pour se déclarer sérieusement défenseurs de la révélation révélation\nShruti ; mais de Dieu, de crime et de châtiment, pas le mot. On nous a même insinué tout doucement qu’il n’y avait point d’homme sur la terre à l’époque de la grande submersion, ce qui est tout à fait mosaïque, comme vous voyez. Ce mot de déluge ayant de plus quelque chose de théologique qui déplaît, on l’a supprimé, et l’on dit catastrophe : ainsi, ils acceptent le déluge, dont ils avaient besoin pour leurs vaines théories, et ils en ôtent Dieu qui les fatigue. Voilà, je pense, un assez beau symptôme de la théophobie. CINQUIEME ENTRETIEN LE COMTE\nPour moi, j’accepte l’engagement de notre ami ; mais je ne vous promets pas de n’avoir plus rien à dire demain sur la prière. CINQUIEME ENTRETIEN LE COMTE\nIl n’y a rien de si commun que ces discours Rede\ndiscussão : Qu’on prie ou qu’on ne prie pas, les événements vont leur train : on prie, et l’on est battu, etc. ; or, il me paraît très essentiel d’observer qu’il est rigoureusement impossible de prouver cette proposition : On a prié pour une guerre juste, et la guerre a été malheureuse. Je passe sur la légitimité de la guerre, qui est déjà un point excessivement équivoque ; je m’en tiens à la prière : comment peut-on prouvé qu’on a prié ? On dirait que pour cela il suffit qu’on ait sonné les cloches et ouvert les églises. Il n’en va pas ainsi, messieurs ; Nicole, auteur correct de quelques bons écrits, a dit quelque part que le fond de la prière est le désir désir\nconvoitise ; cela n’est pas vrai, mais ce qu’il y a de sûr... SIXIEME ENTRETIEN LE COMTE\nTrouverez-vous ici, messieurs, la maxime du désir et de l’amour amour\nlove indispensables à la prière ? Je n’ai point dans ce moment le livre précieux de Fénélon sous la main ; mais vous pouvez faire à l’aise les vérifications nécessaire. SIXIEME ENTRETIEN LE COMTE\nMais Nicole est un autre homme, et je fais moins de compliments avec lui ; car cette maxime qui me choque dans ses écrits tenait à l’école dangereuse de Port-Royal et à tout ce système funeste qui tend directement à décourager l’homme et le mener insensiblement du découragement à l’endurcissement ou au désespoir, en attendant la grâce et le désir. De la part de ces docteurs rebelles, tout me déplaît, et même ce qu’ils ont écrit de bon ; je crains les Grecs jusque dans leurs présents. Qu’est-ce que le désir ? est-ce, comme on l’a dit souvent, l’amour d’un bien absent ? Mais s’il en est ainsi, l’amour, du moins l’amour sensible, ne se commandant pas, l’homme ne peut donc prier avant que cet amour arrive de lui-même, autrement il faudrait que le désir précédât le désir, ce qui me paraît un peu difficile. Et comment s’y prendra l’homme, en supposant qu’il n’y ait point de véritable prière sans désir et sans amour ; comment s’y prendra-t-il, dis-je, pour demander, ainsi que son devoir l’y oblige souvent, ce que sa nature abhorre ? La proposition de Nicole me semble anéantie par le seul commandement d’aimer nos ennemis. SIXIEME ENTRETIEN LE COMTE\nMais en raisonnant, même d’après les idées ou fausses ou incomplètes de Locke, il demeurera toujours certain que nous avons le pouvoir de résister au désir, pouvoir sans lequel il n’y a point de liberté Freiheit\nAtiguna . Or, si l’homme peut résister au désir, et même agir contre le désir, il peut donc prier sans désir et même contre le désir, puisque la prière est un acte de la volonté comme tout autre, et partant, sujet à la loi générale. Le désir n’est point la volonté ; mais seulement une passion Leidenschaft\nrajas de la volonté ; or, puisque l’action qui agit sur elle n’est pas invincible, il s’ensuit que pour prier réellement, il faut nécessairement vouloir, mais non désirer, la prière n’étant par essence qu’un mouvement de la volonté par l’entendement. Ce qui nous trompe sur ce point, c’est que nous ne demandons ordinairement que ce que nous désirons, et qu’un grand nombre de ces élus qui ont parlé de la prière depuis que l’homme sait prier, ayant presque éteint en eux la loi fatale, n’éprouvaient plus de combat combat\nagôn entre la volonté et le désir : cependant deux forces agissant dans le même sens n’en sont pas moins essentiellement distinguées. Admirez ici comment deux hommes également éclairés peut-être, quoique fort inégaux en talents et en mérites, arrivaient à la même exagération en partant de principes tout différents. Nicole, ne voyant que la grâce dans le désir légitime, ne laissait rien à la volonté, afin de donner tout à cette grâce qui s’éloignait de lui pour le châtier du plus grand crime qu’on puisse commettre contre elle, celui de lui attribuer plus qu’elle ne veut ; et Fénélon, qu’elle avait pénétré, prenait la prière pour le désir, parce que dans son coeur coeur\nhŗdaya céleste le désir n’avait jamais abandonné la prière. SIXIEME ENTRETIEN LE COMTE\nAh ! vous me faites là une grande question. Fénélon qui était certainement un homme de désir, semble pencher pour l’affirmative, si, comme je crois l’avoir lu dans ses ouvrages, on peut désirer d’aimer, s’efforcer de désirer, et s’efforcer de vouloir aimer. Si quelque métaphysicien digne de ce nom voulait traiter à fond cette question, je lui proposerais pour épigraphe ce passage des Psaumes : J’ai convoité le désir de tes commandements. En attendant que cette dissertation soit faite, je persiste à dire : Cela n’est pas vrai ; ou si cette décision vous paraît trop dure, je consens à dire : Cela n’est pas assez vrai. Mais ce que vous ne me contesterez certainement pas (et c’est ce que j’étais sur le point de vous dire lorsque vous m’avez interrompu), c’est que le fonds de la prière est la foi ; et cette vérité vous la voyez encore dans l’ordre temporel. Croyez-vous qu’un prince fût bien disposé à verser ses faveurs sur des hommes qui douteraient de sa souveraineté ou qui blasphémeraient sa bonté ? mais s’il ne peut y avoir de prière sans foi, il ne peut y avoir de prière efficace sans pureté pureté\nclearness . Vous comprenez assez que je n’entends pas donner à ce mot de pureté une signification rigoureuse : que deviendrions-nous, hélas ! si les coupables ne pouvaient prier ? Mais vous comprenez aussi, en suivant toujours la même comparaison, qu’outrager un prince serait une assez mauvaise manière de solliciter ses faveurs. Le coupable n’a proprement d’autre droit que celui de prier pour lui-même. Jamais je n’ai assisté à une de ces cérémonies saintes, destinées à écarter les fléaux du ciel ou à solliciter ses faveurs, sans me demander à moi-même avec une véritable terreur : Au milieu de ces chants pompeux et des ces rits augustes, parmi cette foule d’hommes rassemblés, combien y en a-t-il qui, par leur foi et par leurs oeuvres, aient le droit de prier, et l’espérance fondée de prier avec efficacité ? Combien y en a-t-il qui prient réellement ? L’un pense à ses affaires, l’autre à ses plaisirs ; un troisième s’occupe de la musique musique\nmousike ; le moins coupable peut-être est celui qui bâille sans savoir où il est. Encore une fois, combien y en a-t-il qui prient, et combien y en a-t-il qui méritent d’être exaucés ? SIXIEME ENTRETIEN LE COMTE\nJe ne veux pas vous demander compte de tous les fils fils\nfilho que votre nation a fait passer, mais je vous assure que, pour cette fois, je vous pardonne bien volontiers votre lazzi, d’autant plus que je puis sur-le-champ le tourner en argument. Si la crainte Furcht\ncrainte seule de mal prier, peut empêcher de prier, que penser de ceux qui ne savent pas prier, qui se souviennent à peine d’avoir prié, qui ne croient pas même à l’efficacité de la prière ? Plus vous examinerez la chose, et plus vous serez convaincu qu’il n’y a rien de si difficile que d’émettre une véritable prière. SIXIEME ENTRETIEN LE COMTE\nUne conséquence nécessaire de ce que vous dites, c’est qu’il n’y a pas de composition plus difficile que celle d’une véritable prière écrite, qui n’est et ne peut être que l’expression fidèle de la prière intérieure ; c’est à quoi, ce me semble, on ne fait pas assez attention. SIXIEME ENTRETIEN LE SÉNATEUR\nComment donc, M. le sénateur ! vous touchez là un des points les plus essentiels de la véritable doctrine doctrine\ncânone . Il n’y a rien de si vrai que ce que vous dites ; et quoique la prière écrite ne soit qu’une image, elle nous sert cependant à juger l’original qui est invisible. Ce n’est pas un petit trésor Wert\ntrésor , même pour la philosophie seule, que les monuments matériels de la prière, tels que les hommes de tous les temps nous les ont laissés ; car nous pouvons appuyer sur cette base seule trois belles observations. SIXIEME ENTRETIEN LE COMTE\nC’est bien mon avis. D’une manière ou d’une autre, Dieu a parlé à tous les hommes ; mais il en est de privilégiés à qui il est permis de dire : Il n’a point traité ainsi les autres nations ; car Dieu seul, suivant l’incomparable apófase\nincomparable expression de l’incomparable Apôtre, peut créer dans le coeur de l’homme un esprit capable de crier : MON PERE ! et David David Personnage de la Bible. avait préludé à cette vérité en s’écriant : C’est lui qui a mis dans ma bouche un cantique nouveau, un hymne digne de notre Dieu. Or, si cet esprit n’est pas dans le coeur de l’homme, comment celui-ci priera-t-il ? ou comment sa plume impuissante pourra-t-elle écrire ce qui n’est pas dicté à celui qui la tient ? Lisez les hymnes de Santeuil, un peu légèrement adoptées peut-être par l’église de Paris : elles font un certain bruit dans l’oreille ; mais jamais elles ne prient, parce qu’il était seul lorsqu’il les composa. La beauté de la prière n’a rien de commun avec celle de l’expression : car la prière est semblable à la mystérieuse fille du grand roi, toute sa beauté naît de l’intérieur innen\nantaratva . C’est quelque chose qui n’a point de nom mais qu’on sent parfaitement et que le talent seul ne peut imiter. SIXIEME ENTRETIEN LE COMTE\nMais puisque rien n’est plus difficile que de prier, c’est tout à la fois le comble de l’aveuglement et de la témérité d’oser dire qu’on a prié et qu’on n’a pas été exaucé. Je veux surtout vous parler des nations, car c’est un objet principal dans ces sortes de questions. Pour écarter un mal, pour obtenir un bien national, il est bien juste, sans doute, que la nation prie. Or, qu’est-ce qu’une nation ? et quelles conditions sont nécessaires pour qu’une nation prie ? Y a-t-il dans chaque pays des hommes qui aient droit de prier pour elle, et ce droit, le tiennent-ils de leurs dispositions intérieures, ou de leur rang au milieu de cette nation, ou des deux circonstances réunies ? Nous connaissons bien peu les secrets du monde spirituel ; et comment les connaîtrions-nous, puisque personne ne s’en soucie ? Sans vouloir m’enfoncer dans ces profondeurs, je m’arrête à la proposition générale : que jamais il ne sera possible de prouver qu’une nation a prié sans être exaucée ; et je me crois tout aussi sûr de la proposition affirmative, c’est-à-dire : que toute nation qui prie est exaucée. Les exceptions ne prouveraient rien, quand même elles pourraient être vérifiées ; et toutes disparaîtraient devant la seule observation : que nul homme ne peut savoir, même lorsqu’il prie parfaitement, s’il ne demande pas une chose nuisible à lui ou à l’ordre général. Prions donc sans relâche, prions de toutes nos forces, et avec toutes les dispositions qui peuvent légitimer ce grand acte de la créature intelligente : surtout n’oublions jamais que toute prière véritable est efficace de quelque manière. Toutes les suppliques présentées au souverain ne sont pas décrétées favorablement, et même ne peuvent l’être, car toutes ne sont pas raisonnables : toutes cependant contiennent une profession de foi expresse de la puissance, de la bonté et de la justice dike\nΔίκη du souverain, qui ne peut que se complaire à les voir affluer de toutes les parties de son empire ; et comme il est impossible de supplier le prince sans faire, par là même, un acte de sujet fidèle, il est de même impossible de prier Dieu sans se mettre avec lui dans un rapport de soumission, de confiance et d’amour ; de manière qu’il y a dans la prière, considérée seulement en elle-même, une vertu purifiante dont l’effet vaut presque toujours infiniment mieux pour nous que ce que nous demandons trop souvent dans notre ignorance. Toute prière légitime, lors même qu’elle ne doit pas être exaucée, ne s’élève pas moins jusque dans les régions supérieures, d’où elle retombe sur nous, après avoir subi certaines préparations, comme une rosée bienfaisante qui nous prépare pour une autre patrie. Mais lorsque nous demandons seulement à Dieu que sa volonté soit faite, c’est-à-dire que le mal disparaisse de l’univers Univers\nUniverse , alors seulement nous sommes sûrs de n’avoir pas prié en vain. Aveugles et insensés que nous sommes ! au lieu de nous plaindre de n’être pas exaucés, tremblons plutôt d’avoir mal demandé, ou d’avoir demandé le mal. La même puissance qui nous ordonne de prier, nous enseigne aussi comment et dans quelles dispositions il faut prier. Manquer au premier commandement, c’est nous ravaler jusqu’à la brute et même jusqu’à l’athée : manquer au second, c’est de nous exposer encore à un grand anathème, celui de voir notre prière se changer en crime. SIXIEME ENTRETIEN LE COMTE\nToujours il faut demander à Dieu des succès, et toujours il faut l’en remercier ; or, comme rien dans ce monde ne dépend plus immédiatement de Dieu que la guerre ; qu’il a restreint sur cet article le pouvoir naturel de l’homme, et qu’il aime à s’appeler le Dieu de la guerre, il y a toutes sortes de raisons pour nous de redoubler nos voeux lorsque nous sommes frappés de ce fléau terrible ; et c’est encore avec grande raison que les nations chrétiennes sont convenues tacitement, lorsque leurs armes ont été heureuses, d’exprimer leur reconnaissance envers le Dieu des armées par un Te Deum ; car je ne crois pas que, pour le remercier des victoires qu’on ne tient que de lui, il soit possible d’employer une plus belle prière : elle appartient à votre église, monsieur le comte. SEPTIEME ENTRETIEN LE SÉNATEUR\nCe sera un cours très intéressant et qui ne sera pas de pure érudition. Vous trouverez sur votre route une foule d’observations intéressantes ; car la prière de chaque nation est une espèce d’indicateur qui nous montre avec une précision mathématique Mathematik\nmathematics la position morale de cette nation. Les Hébreux, par exemple, ont donné quelquefois à Dieu le nom de père ; les Païens mêmes ont fait grand usage de ce titre ; mais lorsqu’on en vient à la prière, c’est autre chose : vous ne trouverez pas dans toute l’antiquité profane, ni même dans l’ancien Testament, un seul exemple que l’homme ait donné à Dieu le titre de père en lui parlant dans la prière. Pourquoi encore les hommes de l’antiquité, étrangers à la révélation de Moïse, n’ont-ils jamais su exprimer le repentir dans leurs prières ? Ils avaient des remords comme nous puisqu’ils avaient une conscience Gewissen\nchit : leurs grands criminels parcouraient la terre et les mers pour trouver des expiations et des expiateurs ; ils sacrifiaient à tous les dieux irrités ; ils se parfumaient, ils s’inondaient d’eau et de sang ; mais le coeur contrit ne se voit point : jamais ils ne savent demander pardon pardon\nforgive dans leurs prières. Ovide, après mille autres, a pu mettre ces mots dans la bouche de l’homme outragé qui pardonne au coupable : Non quia tu dignus, set quia mitis ego ego\n« Je » ; mais nul ancien n’a pu transporter ces mêmes mots dans la bouche du coupable parlant à Dieu. Nous avons l’air de traduire Ovide dans la liturgie liturgie\nliturgía de la messe lorsque nous disons : Non aestimator meriti, sed veniae largitor admitte ; et cependant nous disons alors ce que le genre humain entier n’a jamais pu dire sans révélation ; car l’homme savait bien qu’il pouvait irriter Dieu ou un Dieu, mais non qu’il pouvait l’offenser. Les mots de crime et de criminel appartiennent à toutes les langues : ceux de péché péché\nequívoco et de pécheur n’appartiennent qu’à la langue Sprache\nlenguaje chrétienne. Par une raison du même genre, toujours l’homme a pu appeler Dieu père, ce qui n’exprime qu’une relation de création et de puissance ; mais nul homme, par ses propres forces, n’a pu dire mon père ! car ceci est une relation d’amour, étrangère même au mont Sinaï, et qui n’appartient qu’au Calvaire. SEPTIEME ENTRETIEN LE COMTE\nQue dites-vous, mon cher chevalier ? Pindare n’a rien de commun avec David : le premier a pris soin lui même de nous apprendre qu’il ne parlait qu’aux savants, et qu’il se souciait fort peu d’être entendu de la foule de ses contemporains, auprès desquels il n’était pas fâché d’avoir besoin d’interprètes. Pour entendre verstehen\nunderstand parfaitement ce poète, il ne vous suffirait pas de le prononcer, de le chanter même ; il faudrait encore le danser. Je vous parlerai un jour de ce soulier dorique tout étonné des nouveaux mouvements que lui prescrivait la muse impétueuse de Pindare. Mais quand vous parviendriez à le comprendre aussi parfaitement qu’on le peut de nos jours, vous seriez peu intéressé. Les odes de Pindare sont des espèces de cadavres dont l’esprit s’est retiré pour toujours. Que vous importent les chevaux de Hiéron ou les mules d’Agésias ? quel intérêt prenez-vous à la noblesse des villes et de leurs fondateurs, aux miracles des dieux, aux exploits des héros, aux amours des nymphes ? Le charme tenait aux temps et aux lieux ; aucun effet de notre imagination ne peut le faire renaître renaître\nreborn . Il n’y a plus d’Olympe, plus d’Élide, plus d’Alphée ; celui qui se flatterait de trouver le Pélopponèse au Pérou serait moins ridicule que celui qui le chercherait dans la Morée. David, au contraire, brave le temps et l’espace, parce qu’il n’a rien accordé aux lieux ni aux circonstances : il n’a chanté que Dieu et la vérité immortelle comme lui. Jérusalem n’a point disparu pour nous : elle est toute où nous sommes ; et c’est David surtout qui nous la rend présente. Lisez donc et relisez sans cesse les Psaumes, non, si vous m’en croyez, dans nos traductions modernes qui sont trop loin de la source, mais dans la version latine adoptée par notre église. Je sais que l’hébraïsme, toujours plus ou moins visible à travers la Vulgate, étonne d’abord le premier coup d’oeil ; car les Psaumes, tels que nous les lisons aujourd’hui, quoiqu’ils n’aient pas été traduits sur le texte, l’ont cependant été sur une version qui s’était tenue elle-même très près de l’hébreu ; en sorte que la difficulté est la même : mais cette difficulté cède aux premiers efforts. Faites choix d’un ami qui, sans être hébraïsant, ait pu néanmoins, par des lectures attentives et reposées, se pénétrer de l’esprit d’une langue la plus antique sans comparaison de toutes celles dont il nous reste des monuments, de son laconisme logique lógica\nnyaya , plus embarrassant pour nous que le plus hardi laconisme grammatical, et qui se soit accoutumé surtout à saisir la liaison des idées presque invisible chez les Orientaux, dont le génie bondissant n’entend rien aux nuances européennes : vous verrez que le mérite essentiel de cette traduction est d’avoir su précisément passer assez près et assez loin de l’hébreu ; vous verrez comment une syllabe, un mot, et je ne sais quelle aide légère donnée à la phrase, feront jaillir sous vos yeux des beautés du premier ordre. Les Psaumes sont une véritable préparation évangélique ; car nulle part l’esprit de la prière, qui est celui de Dieu, n’est plus visible, et de toutes parts on y lit les promesses de tout ce que nous possédons. Le premier caractère de ces hymnes, c’est qu’elles prient toujours. Lors même que le sujet d’un psaume paraît absolument accidentel, et relatif seulement à quelque événement de la vie du Roi-Prophète prophétie\nprophet , toujours son génie échappe à ce cercle rétréci ; toujours il généralise : comme il voit tout dans l’immense unité Einheit\nunity de la puissance qui l’inspire, toutes ses pensées et tous ses sentiments se tournent en prières : il n’a pas une ligne qui n’appartienne à tous les temps et à tous les hommes. Jamais il n’a besoin de l’indulgence qui permet l’obscurité à l’enthousiasme ; et cependant, lorsque l’Aigle du Cédron prend son vol vers les nues, votre oeil pourra mesurer au-dessous de lui plus d’air qu’Horace n’en voyait jadis sous le Cygne de Dircé. Tantôt il se laisse pénétrer par l’idée de la présence Anwesenheit\nparusía de Dieu, et les expressions les plus magnifiques se présentent en foule à son esprit : Où me cacher, où fuir tes regards pénétrants ? Si j’emprunte les ailes de l’aurore et que je m’envole jusqu’aux bornes de l’Océan, c’est ta main même qui m’y conduit et j’y rencontrerai ton pouvoir. Si je m’élance dans les cieux, t’y voilà ; si je m’enfonce dans l’abîme, te voilà encore. Tantôt il jette les yeux sur la nature, et ses transports nous apprennent de quelle manière nous devons la contempler. - Seigneur, dit-il, vous m’avez inondé de joie par le spectacle de vos ouvrages ; je serai ravi en chantant les oeuvres de vos mains. Que vos ouvrages sont grands, ô Seigneur ! vos desseins sont des abîmes ; mais l’aveugle ne voit pas ces merveilles et l’insensé ne les comprend pas. SEPTIEME ENTRETIEN LE COMTE\nCet homme extraordinaire, enrichi de dons si précieux, s’était néanmoins rendu énormément coupable ; mais l’expiation enrichit ses hymnes de nouvelles beautés : jamais le repentir ne parla un langage plus vrai, plus pathétique, plus pénétrant. Prêt à recevoir avec résignation tous les fléaux du Seigneur, il veut lui-même publier ses iniquités. Son crime est constamment devant ses yeux, et la douleur douleur\nsuffering qui le ronge ne lui laisse aucun repos repos\nŚamah . Au milieu de Jérusalem, au sein de cette pompeuse capitale, destinée à devenir bientôt la plus superbe ville de la superbe Asie, sur ce trône où la main de Dieu l’avait conduit, il est seul comme le pélican du désert, comme l’orfraie cachée dans les ruines, comme le passereau solitaire qui gémit sur le faîte aérien des palais. Il consume ses nuits dans les gémissements, et sa triste couche est inondée de ses larmes. Les flèches du Seigneur l’ont percé. Dès lors il n’y a plus rien de sain en lui ; ses os sont ébranlés, ses chairs se détachent ; il se courbe vers la terre ; son coeur se trouble ; toute sa force l’abandonne ; la lumière Licht\nprakasha même ne brille plus pour lui : il n’entend plus ; il a perdu la voix : il ne lui reste que l’espérance. Aucune idée ne saurait le distraire de sa douleur, et cette douleur se tournant toujours en prière comme tous ses autres sentiments, elle a quelque chose de vivant qu’on ne rencontre point ailleurs. Il se rappelle sans cesse un oracle qu’il a prononcé lui-même : Dieu a dit au coupable : Pourquoi te mêles-tu d’annoncer mes préceptes avec ta bouche impure ? je ne veux être célébré que par le juste. La terreur chez lui se mêle donc constamment à la confiance ; et jusque dans les transports de l’amour, dans l’extase de l’admiration, dans les plus touchantes effusions d’une reconnaissance sans bornes, la pointe acérée du remords se fait sentir comme l’épine à travers les touffes vermeilles du rosier. SEPTIEME ENTRETIEN LE COMTE\nAvec votre permission, mon cher ami, je dirai plutôt que la corruption antique avait consacré la nuit tenèbre\nnoche à de coupables orgies, mais que la religion antique n’avait point de tort, ou n’en avait pas d’autres que celui de son impuissance ; car rien, je crois, ne commence par le mal. Elle avait mis, par exemple, les mystères mystère\nmysteries que vous nommez sous la garde de la plus sévère pudeur ; elle chassait du temple jusqu’au plus petit animal mâle, et jusqu’à la peinture même de l’homme ; le poète que vous avez cité rappelle lui-même cette loi avec sa gaieté enragée, pour faire ressortir davantage un effroyable contraste. Vous voyez que les intentions primitives ne sauraient être plus claires : j’ajoute qu’au sein même de l’erreur, la prière nocturne de la Vestale semblait avoir été imaginée pour faire équilibre, un jour, aux mystères de la bonne déesse : mais le culte vrai devait se distinguer sur ce point, et il n’y a pas manqué. Si la nuit donne de mauvais conseils, comme vous le disiez tout à l’heure, il faut lui rendre justice, elle en donne aussi d’excellents : c’est l’époque des profondes méditations et des sublimes ravissements : pour mettre à profit ces élans divins et pour contredire aussi l’influence funeste dont vous parliez, le Christianisme s’est emparé à son tour de la nuit, et l’a consacrée à de saintes cérémonies qu’il anime par une musique austère et de puissants cantiques. La religion même, dans tout ce qui ne tient point au dogme, est sujette à certains changements que notre pauvre pauvreté\npauvres nature rend inévitables ; cependant, jusque dans les choses de pure discipline, il y en aura toujours d’invariables ; par exemple, il y aura toujours des fêtes qui nous appelleront tous à l’office de la nuit, et toujours il y aura des hommes choisi dont les pieuses voix se feront entendre dans les ténèbres, car le cantique légitime ne doit jamais se taire sur la terre : SEPTIEME ENTRETIEN LE COMTE\nHélas ! qui sait si vous n’exprimez pas, dans ce moment du moins, un voeu plutôt qu’une vérité ! Combien le règne de la prière est affaibli, et quels moyens n’a-t-on pas employés pour éteindre sa voix ! Notre siècle n’a-t-il pas demandé à quoi servent les gens qui prient ? Comment la prière percera-t-elle les ténèbres, lorsqu’à peine il lui est permis de se faire entendre de jour ? mais je ne veux pas m’égarer dans ces tristes pressentiments. Vous avez dit tout ce qui a pu m’échapper sur la nuit, sans avoir dit cependant ce que David en a dit ; et c’est à quoi je voudrais suppléer. Je vous demande à mon tour la permission de m’en tenir à mon idée principale. Plein d’idées qu’il ne tenait d’aucun homme, David ne cesse d’exhorter l’homme à suspendre son sommeil sommeil\nsleep state pour prier : il croyait que le silence silence\nsobriedad auguste de la nuit prêtait une force particulière aux saints désirs. J’ai cherché Dieu, dit-il, pendant la nuit, et je n’ai point été trompé. Ailleurs il dit : J’ai conversé avec mon coeur pendant la nuit. je m’exerçais dans cette méditation méditation\nmeditatio , et j’interrogeais mon esprit. En songeant d’autres fois à certains dangers qui, dans les temps antiques, devaient être plus forts que de nos jours, il disait dans sa conscience victorieuse : Seigneur, je me suis souvenu de ton nom, pendant la nuit, et j’ai gardé ta loi. Et sans doute il croyait bien que l’influence de la nuit était l’épreuve des coeurs, puisqu’il ajoute : Tu as éprouvé mon coeur en le visitant la nuit. SEPTIEME ENTRETIEN LE SÉNATEUR\nQuoi qu’il en puisse arriver dans l’avenir, voyons, je vous en prie, où nous en sommes aujourd’hui. Nos entretiens ont commencé par l’examen de la grande et éternelle plainte qu’on ne cesse d’élever sur le succès du crime et les malheurs de la vertu ; et nous avons acquis l’entière conviction qu’il n’y a rien au monde de moins fondé que cette plainte, et que pour celui même qui ne croirait pas à une autre vie, le parti de la vertu serait toujours le plus sûr pour obtenir la plus haute chance de bonheur félicité\neudaimonia temporel. Ce qui a été dit sur les supplices, sur les maladies et sur les remords ne laisse pas subsister le moindre doute sur ce point. J’ai surtout fait une attention particulière à ces deux axiomes fondamentaux : savoir, en premier lieu, que nul homme n’est puni comme juste, mais toujours comme homme, en sorte qu’il est faux que la vertu souffre dans ce monde : c’est la nature humaine qui souffre, et toujours elle le mérite ; et secondement, que le plus grand bonheur temporel n’est nullement promis, et ne saurait l’être, à l’homme vertueux, mais à la vertu. Il suffit en effet, pour que l’ordre soit visible et irréprochable, même dans ce monde, que la plus grande masse de bonheur soit dévolue à la plus grande masse de vertus en général ; et l’homme étant donné tel qu’il est, il n’est pas même possible à notre raison d’imaginer un autre ordre de choses qui ait seulement une apparence Scheinen\nsemblance de raison et de justice. Mais comme il n’y a point d’homme juste, il n’y en a point qui ait droit de se refuser à porter de bonne grâce sa part des misères humaines, puisqu’il est nécessairement criminel ou de sang criminel ; ce qui nous a conduits à examiner à fond toute la théorie du péché originel, qui est malheureusement celle de la nature humaine. Nous avons vu dans les nations sauvages une image affaiblie du crime primitif ; et l’homme n’étant qu’une parole animée, la dégradation de la parole s’est présentée à nous, non comme le signe de la dégradation humaine, mais comme cette dégradation même ; ce qui nous a valu plusieurs réflexions sur les langues et sur l’origine de la parole et des idées. Ces points éclaircis, la prière se présentait naturellement à nous comme un supplément à tout ce qui avait été dit, puisqu’elle est un remède accordé à l’homme pour restreindre l’empire du mal en se perfectionnant lui-même, et qu’il ne doit s’en prendre qu’à ses propres vices, s’il refuse d’employer ce remède. À ce mot de prière nous avons vu s’élever la grande objection d’une philosophie aveugle ou coupable, qui, ne voyant dans le mal physique qu’un résultat inévitable des lois éternelles de la nature, s’obstine à soutenir que par là même il échappe entièrement à l’action de la prière. Ce sophisme mortel a été discuté et combattu dans le plus grand détail. Les fléaux dont nous sommes frappés, et qu’on nomme très justement fléaux du ciel, nous ont paru les lois de la nature précisément comme les supplices sont des lois de la société, et par conséquent d’une nécessité purement secondaire qui doit enflammer notre prière, loin de la décourager. Nous pouvions sans doute nous contenter à cet égard des idées générales, et n’envisager toutes ces sortes de calamités qu’en masse : cependant nous avons permis à la conversation de serpenter un peu dans ce triste champ, et la guerre surtout nous a beaucoup occupés. C’est, je vous l’assure, celle de toutes nos excursions qui m’a le plus attaché ; car vous m’avez fait envisager ce fléau de la guerre sous un point de vue tout nouveau pour moi, et je compte y réfléchir encore de toutes mes forces. HUITIEME ENTRETIEN LE CHEVALIER\nQuel superbe tableau que celui de cette immense cité des esprits avec ses trois ordres toujours en rapport ! le monde qui combat présente une main au monde qui souffre et saisit de l’autre celle du monde qui triomphe. L’action de grâce, la prière, les satisfactions, les secours, les inspirations, la foi, l’espérance et l’amour, circulent de l’un à l’autre comme des fleuves bienfaisants. Rien n’est isolé, et les esprits, comme les lames d’un faisceau aimanté, jouissent de leurs propres forces et de celles de tous les autres. DIXIEME ENTRETIEN LE COMTE


Disparition de Rena Dumas\nRena Dumas, l’épouse de Jean-Louis Dumas, ancien président de la maison Hermès, s’est éteinte le 27 avril dernier à Paris des suites d’un cancer. Celle qui a notamment assuré la décoration intérieure de plus de trois cents magasins de luxe laisse une œuvre unique, moderne et sensible.\nA la tête de sa propre agence Rena Dumas Architecture Intérieure (RDAI) à partir de 1972, Rena Dumas a découvert l’architecture en observant son frère, alors étudiant à l’école polytechnique d’Athènes. Diplômée de l’École nationale supérieure des arts appliqués et des métiers d’art à Paris, elle a poursuivi sa formation en Grèce et aux États-Unis, mais ce fut sa rencontre avec l’architecte André Wogenscky en 1968 qui lui ouvra des horizons nouveaux. « L’architecture est un événement à part entière. L’architecture est faite pour être vécue et habitée, c’est un acte généreux », déclarait-elle. Elle a aussi créé, pendant une vingtaine d’années, des meubles pliants et des objets divers.\nEn plus de trente ans, Rena Dumas a essaimé son style aux quatre coins de la planète. Avec à chaque fois, la volonté de « fuir l’anecdote et l’éphémère ». « Chaque projet est un tout qui s’amorce par l’étude du pays, de la ville, de la rue, pour se terminer, comme un véritable voyage, par le bâtiment et son intérieur. » La lumière constituait « la constante la plus évidente de tout (son) travail », « elle correspond à un besoin profond qui remonte certainement à mes origines grecques. L’alliance paradoxale de la clarté et de l’intimité est un sujet qui me passionne, c’est-à-dire réussir à mettre la lumière au service de l’intimité.»\nLa collaboration avec la maison Hermès avait débuté en 1976. Plus de trois cents boutiques portent aujourd’hui sa signature. L'une des dernières en date : l'emblématique 24 rue du Faubourg Saint-Honoré à Paris, à l’occasion de son lifting complet en 2007.\nPropos recueillis auprès de RDAI


Comment mieux dormir grâce aux objets connectés ? | Le blog DODO\nAujourd’hui, plus d’1 français sur 3 se plaint d’un manque de sommeil. Cela n’est pas étonnant lorsque l’on sait que le temps passé à dormir a diminué de 18 minutes en 25 ans.\nAvec le changement des modes de vie, les troubles du sommeil se multiplient. Entraînant de nombreuses conséquences sur notre santé physique et sur notre humeur.\nSi vous avez des problèmes de sommeil, vous êtes sûrement à la recherche de nouvelles solutions pour retrouver un sommeil de qualité. Avez-vous pensé aux objets connectés ? De nombreux objets connectés offrent maintenant la possibilité d’améliorer votre sommeil.\nBien tracker votre sommeil pour mieux dormir\nLes géants du numérique développent des objets connectés dédiés au suivi de votre sommeil. Nous pensons notamment aux fameux bracelets d’activité permettant d’enregistrer les données liées à votre sommeil. Il peut indiquer le nombre d’heures de sommeil, le nombre de cycles de sommeil, le nombre de réveil ainsi que de la qualité de votre sommeil. De fait, vous obtenez ensuite une revue détaillée de la nuit passée.\nIl existe également de multiples applications vous permettant d’enregistrer vos heures de coucher et de lever afin de trouver le bon rythme de sommeil. En effet, la qualité du sommeil passe avant tout par la régularité. Il peut donc être intéressant de planifier vos heures de coucher pour être certain d’avoir le bon nombre d’heures de sommeil.\nCependant, tous ces objets connectés ne remplaceront jamais une bonne hygiène de vie et une literie adaptée. En effet, il est primordial de respecter certaines règles pour mieux dormir, des règles qu’aucun objet connecté ne peut suivre pour vous…\nSe coucher plus rapidement et se réveiller plus doucement\nDe nombreuses personnes souffrent de problèmes face à l’endormissement. Il est parfois possible de passer plusieurs heures avant de retrouver enfin les bras de Morphée. Certaines entreprises ont donc développé des objets connectés permettant de vous endormir plus rapidement. C’est notamment le cas des objets lumineux qui vous incitent à respirer plus doucement pour retrouver un rythme cardiaque proche de celui du sommeil.\nIl existe également de nombreux objets vous permettant de vous réveiller en douceur. Cela peut par exemple passer par des vibrations dans le cas des bracelets ou des oreillers connectés. Certains objets vont davantage jouer sur la luminosité pour vous apporter un réveil naturel qui s’associe avec le lever du soleil. De façon plus surprenante, une start-up a également développé un système qui produit un « réveil olfactif ». Celui-ci vous offre un réveil progressif et agréable en parfum.\nAvec le développement des technologies, les objets connectés liés au sommeil sont de plus en plus innovants pour vous apporter des informations sur votre sommeil. Mais n’oubliez tout de même pas qu’il est préférable de rester éloigné des écrans lumineux un certain temps avant d’aller dormir.\ndormir, literie, mesurer, réveiller, sommeil


La prise en charge par l’employeur des contraventions routières est soumise à cotisations\nAccueil Actualités La prise en charge par l’employeur des contraventions routières est soumise à cotisations\nLa prise en charge par l’employeur des amendes routières est soumise à cotisations. Pour aller plus loin, nous vous invitons à consulter notre dossier sur l’obligation de dénonciation des salariés ayant commis une infraction routière.\nSi l’employeur paie les amendes du salarié pour contraventions au code de la route sans soumettre ces sommes à cotisations, gare au redressement Urssaf !\nLa Cour de cassation affirme, dans un arrêt du 9 mars 2017, que la prise en charge par l’employeur des amendes réprimant une contravention au code de la route commise par un salarié de l’entreprise constitue un avantage soumis à cotisations sociales.\nRemarque sur la prise en charge par l’employeur des amendes routières :\nDepuis le 1er janvier 2017, l’employeur a l’obligation de dénoncer le salarié ayant commis une infraction routière avec un véhicule de l’entreprise sous peine d’amende.\nIl reviendra désormais au salarié de payer l’amende pour infraction routière.\nRien n’empêche l’employeur de prendre en charge cette amende, mais il devra être vigilant au risque URSSAF qui en découle.\nInfraction routière d’un salarié : Un cas concret\nDans cette affaire, l’URSSAF avait redressé une entreprise en réintégrant dans l’assiette des cotisations sociales le montant des amendes réprimant des contraventions payées par l’employeur.\nLa cour d’appel annule le redressement sur ce motif estimant que la prise en charge des amendes correspond à la seule application du code de la route et ne peut être assimilée à un avantage devant donner lieu à cotisations.\nLa Cour de cassation casse l’arrêt d’appel au visa de l’article L. 242-1 du code de la sécurité sociale. Elle rappelle que sont considérées comme rémunérations soumises à cotisations sociales toutes les sommes versées aux travailleurs en contrepartie ou à l’occasion du travail. Dès lors, la prise en charge par l’employeur des amendes réprimant une contravention au code de la route constitue un avantage soumis à cotisations.\nÀ lire : Le permis de conduire peut être financé par le CPF.\nSource de l’article sur la prise en charge par l’employeur des amendes routières : Editions Législatives 2017.\n2019 : Confirmation que la prise en charge par l’employeur des amendes routières est soumise à cotisations\nLa Cour de cassation confirme sa jurisprudence selon laquelle le paiement par l’employeur des amendes réprimant une contravention routière commise par un salarié constitue un avantage soumis aux cotisations.\nUne cour d’appel avait annulé un redressement relatif à la prise en charge par l’employeur des contraventions routières commises par les salariés en retenant que le paiement des amendes encourues pour les véhicules immatriculés au nom de l’employeur est une obligation légale et ne saurait être regardé comme un avantage financier pour le salarié.\nImportant : Non-dénonciation des infractions routières par l’employeur.\nCette décision est censurée par la deuxième chambre civile de la Cour de cassation qui confirme sa jurisprudence (Cass. 2e civ. 9-3-2017 n° 15-27.538 F-PBI : RJS 5/17 n° 387). En effet, le paiement de ces amendes constitue un avantage en argent au sens de l’article L 242-1 du CSS dans sa rédaction applicable à l’époque des faits. Il doit donc à ce titre être considéré comme une rémunération soumise aux cotisations de sécurité sociale.\nSource de l’article sur la prise en charge par l’employeur des contraventions routières est soumise à cotisations : Cass. 2e civ. 14-2-2019 n° 17-28.047 F-D, Urssaf d’Aquitaine c/ Sté Urgence 33 et © Editions Francis Lefebvre 2019.


Publié le 07/03/2018 à 12:04\nEXPOSITION. A l'occasion de la journée des droits des femmes, l'ARVHA, Association pour la Recherche sur la Ville et l'HAbitat, organise une exposition et des rencontres avec les lauréates de son Prix Femmes Architectes.\nDepuis plus de 5 ans, l'Association pour la Recherche sur la Ville et l'Habitat (ARVHA) organise avec le soutien du ministère de la Culture et de la communication, du Ministère des Familles de l'Enfance et des Droits des femmes, la Ville de Paris ainsi que du Conseil National de l'Ordre des Architectes, un concours dédié aux femmes architectes. A l'occasion de la journée internationale des droits des femmes, elle organise à Venise une exposition des projets des précédentes lauréates du Prix.\nLes visiteurs pourront ainsi découvrir ou redécouvrir le travail des architectes Sophie Berthlier, Dominique Marrec, Cécile Mescam, Ingrid Taillandier, Amelia Tavella et Véronique Descharrières. Cette journée sera aussi l'occasion d'échanger avec ces professionnelles de l'architecture lors de tables rondes.\nRetrouvez les lauréates de la dernière édition, ici.\nToutes les informations pratiques sont à retrouver sur le site du concours.


L'équipage Ps4 En Ligne Seulement Des Détaillants » invisible-soft.com\nAbonnez-vous à PlayStation Plus et rejoignez la communauté dynamique des joueurs en ligne PS4. • Stockage en ligne: recevez 100 Go d'espace de stockage sur le cloud pour vos parties sauvegardées sur PS4™. Cet abonnement est un abonnement payant à durée indéfinie. Des frais d'abonnement périodiques de €59,99 seront prélevés sur votre porte-monnaie chaque année. 12/09/2014 · Bonjour, Depuis quelques jours j'ai un lag constant sur les jeux en ligne PS4, c'était déjà parfois le cas auparavant, mais là c'est de plus en - 1714381. La PlayStation 4 abrégée. Lorsque le titre est choisi en ligne, seulement une partie des données de jeu doit être transférée au système avant qu'il puisse être démarré par exemple, le premier niveau, avec les parties restantes de téléchargement en cours de lecture, ce qui réduit le temps d'attente. Si les utilisateurs préfèrent jouer aux jeux directement via les versions.\nLe détaillant européen MediaMarkt a eu du mal avec PlayStation 5. Non seulement il répertorie une console qui n'existe pas encore officiellement, mais il permet également aux clients de pré-acheter la machine de nouvelle génération à un prix excessivement gonflé. Composer le numéro de téléphone pour utiliser le service en ligne Serviceprix appel Ce numéro valable pendant 3 minutes n’est pas le numéro du destinataire mais le numéro d’un service permettant la mise en relation avec celui-ci. Les possesseurs de PS4 qui ne sont pas abonnés au PlayStation Plus auront la possibilité de jouer en ligne gratuitement ce week-end. Déjà avec seulement 1mb j'arrive à jouer en ligne sans trop de problème alors avec quasiment 20mb.\nPS4, le leader sur le marché, c'est la console qui réunit une multitude de gamers devant leurs écrans, qui propose un design moderne et attirant, qui offre des manettes ergonomiques et pratiques. Pour l'équipage féminin normalement tu peux choisir qui tu veux. Tu peux choisir tout les tanks de toute les nations. Tu dois juste choisir la nation, puis le type de char et enfin en dernier. Insérez le disque, puis sélectionnez le jeu à partir de la zone de contenu. Utilisez le menu rapide pour voir quels amis sont en ligne, ou envoyez des invitations à une Party ou des messages aux joueurs avec lesquels vous jouez. Cette statistique présente une comparaison de la part de marché des détaillants à 100 % sur Internet par rapport aux détaillants de vente par correspondance hors ligne en Allemagne en 2010 et 2012 et une prévision pour 2020. Pour 2020, ifH prévoit que la part de marché des détaillants commercialisant leurs produits uniquement en ligne. Frais de licence à usage unique pour télécharger vers plusieurs systèmes PS4. La connexion à PlayStation Network n'est pas requise pour utiliser cette licence sur votre PS4 principale; elle l'est en revanche pour une utilisation sur d'autres systèmes PS4.\nCe que l'équipage s'apprête à découvrir à la place n'est autre que les possibles vestiges d'une civilisation antique. Pris au piège dans une tempête de sable inattendue, vous décidez, en tant que copilote, de continuer la mission coûte que coûte avec le capitaine et effectuez un. Seulement sur PS4. L'option "Téléchargements automatiques" doit être activée sur la PS4, qui doit être connectée à Internet, en mode veille ou activée. Plus d'infos L'option "Téléchargements automatiques" doit être activée sur la PS4, qui doit être connectée à Internet, en mode veille ou activée.\nOutre l’accès au mode multijoueur en ligne, l’adhésion à PS Plus comprend des téléchargements mensuels gratuits de jeux les jeux gratuits de mars sont disponibles maintenant, de meilleurs rabais sur les offres quotidiennes et des sauvegardes de jeux en ligne avec 1 Go de stockage en ligne pour PS4, 1 Go pour PS3 et 1 Go pour PS Vita. Venez découvrir notre sélection de produits l equipage de joseph kessel au meilleur prix sur Rakuten et profitez de l'achat-vente garanti. Venez découvrir notre sélection de produits kessel l equipage au meilleur prix sur Rakuten et profitez de l'achat-vente garanti. Description. Six membres de l'équipage ont vécu et travaillé sur la station spatiale Tacoma. Ils ont tissé des liens et ont partagé leurs joies et leurs peines en faisant face à la crise ensemble.\nplaystation 4 - c'est pour les joueurs Si vous souhaitez acheter une console de jeu et faire un voyage dans les vastes galaxies de l'univers des jeux, tôt ou tard, vous passerez par la Playstation. Une halte sur la console développée par Sony est indispensable. Ceci ne vaut pas pour le choix du bon logiciel de boutique en ligne, car les vendeurs sont confrontés à un choix énorme de programmes professionnels pour la vente en ligne. Notre comparaison des logiciels de boutiques en ligne vous présente les caractéristiques de chacun et offre des points de repères. Pour ne pas être dépassé par l'ampleur des promotions émanant de l'ensemble des détaillants français, il faut quelques astuces. Suivez le guide.\nEn septembre seulement, Amazon.ca a attiré 11,4 millions de visiteurs uniques, en hausse de 13% par rapport à 2012, rapporte le Globe and Mail. Les Canadiens achètent de plus en plus en ligne. Yop, je suis le seul à ne pas trouver comment jouer hors ligne sans avoir à se taper des randoms dans le lobby ou c'est simplement impossible. Bonjour, Je suis l'heureux propriétaire d'une PS4 depuis maintenant 1 mois. Jusque là tout marchait parfaitement, aucuns problèmes à signaler ! Il y a 4 jours j'ai jouer a GTAonline avec des. En plus d’offrir un accès au mode multijoueur en ligne PS4 et des remises spéciales – comme la vente de jeux PS4 cette semaine – le principal avantage de PS Plus est la gamme de jeux gratuits.\nLes meilleures ventes de la PS4 sont disponibles sur Micromania ! Retrouve les titres qui se vendent le mieux et les plus gros succès de la console sur notre site et dans tous nos magasins partout en France. La dernière méga vente PlayStation est sur nous – la vente annuelle Golden Week lancée vendredi sur PSN Amérique du Nord seulement, offrant des centaines de réductions sur les jeux et DLC jusqu’à 65% et 75% pour les membres PS Plus, y compris les titres pour PS4, PS3, PS Vita, et PSP. Vous avez le contrôle total non seulement de l'apparence et des capacités de votre Inquisiteur, mais aussi des membres de votre équipe, des avant-postes et des bastions. À vous de commander les forces de l'Inquisition et de choisir votre manière de combattre.\nPS4 Slim 1 To F noir avec Crash Team Racing et 2nd Dual Shock 4 Noire V2Marvel's Spider-Man. GTA 5 Xbox One, PC, PS4: Rockstar détaille le contenu exclusif - Rockstar donne enfin des informations officielles des versions Xbox One, PS4 et PC de GTA 5 en détaillant le contenu exclusif.\nLa liberté du Seigneur des pirates ! Découvrez une toute nouvelle aventure ONE PIECE dans ONE PIECE: World Seeker ! Luffy et les Chapeaux de paille sont de retour dans une nouvelle histoire exceptionnelle, qui vous mettra dans la peau de Luffy. Détaillants et services en ligne TigerDirect.ca Détaillant en ligne avec des offres sur des ordinateurs, des pièces et composants d'ordinateurs, les netbooks, les appareils électroniques et plus encore. Ce qui n’est pas clair, c’est comment cela affectera les magasins en ligne qui vendent des codes de téléchargement numérique de jeux PS4. L'entreprise L EQUIPAGE SALARIAL, est localisée au 4 GRANDE RUE à Dolus D'oleron 17550 dans le département de Charente-Maritime. Cette so.\nNous avons compilé une liste de détaillants connus censés porter la console. Nous mettrons à jour cette page si / quand plus de pop-up. Certaines annonces sont déjà en ligne sans possibilité d’achat, tandis que les autres pages du magasin semblent avoir été supprimées. Upgrade de la PS3 à la PS4: cela suit une approche similaire mais s’applique à un nouveau disque pour PS3 en même temps qu’à une version numérique du jeu. Profitez de la liberté de magasiner dans le confort de votre foyer auprès de marchands autour du monde. Visa Débit est acceptée en ligne, par téléphone et par la poste par les détaillants en ligne participants au Canada et par les détaillants américains et internationaux qui acceptent Visa. Cet outil en ligne gta 5 argent est totalement optimisé pour les joueurs sur playsation 3, ps4, pc, xbox one.Il offre la possibilité de recevoir une énorme somme d’argent online. Son utilisation est direct. En seulement quelques clics vous voilà à la tête d’une énorme somme d'argent. Tous les joueurs peuvent recevoir 2 milliards de dollars et des rp en grosse quantité en deux ou 3. Les meilleures offres Sony PS4 pour Amazon Prime Day 2019.\nSur la même période, Sony annonce pas moins de 3 millions d’unités expédiées pour sa PlayStation 4. Elle souligne seulement une belle augmentation de la demande face à la même période l. Bien évidemment, le magasin en ligne de Sea of Thieves ne proposera pas seulement des chats ou des perroquets, mais également des émoticônes ou encore des cosmétiques pour personnaliser les navires. À l’image des proues Banjo-Kazooie et Perfect Dark distribuées dans le jeu l’année dernière, ces éléments cosmétiques pourront célébrer les autres licences du studio. Tous les jeux PS4 publiés à partir du 1 er avril 2018 ont été développés pour prendre en charge la fonctionnalité de changement d’ID en ligne. Cependant, comme ils n’ont pas été testés spécifiquement avec cette fonctionnalité en tête, nous ne pouvons garantir qu’ils la prennent pleinement en charge. Je voudrais savoir si il faut payer pour la Xbox one en ligne, je sais que sais 5$ par moi pour la PS4. On dit que ses payant sur des sites et gratuit sur dautre. On dit. Mal préparée et mal équipée, Amanda devra trouver des ressources, improviser des solutions et se montrer plus rusée que son ennemi, non seulement pour réussir sa mission, mais déjà pour y survivre. Cette édition inclut le contenu bonus "L'équipage peut être sacrifié". Points forts: Découvrez l'angoisse permanente, face à un alien qui utilise tous ses sens pour vous pourchasser.\nDans un sens, puis, Sea of Thieves est un RPG en ligne combinant des éléments de jeux de survie DayZ style avec des tireurs tels que la division et le Destin. L'équipage 2 CD Key Generator ordinateur personnel, XBOX ONE & PS4 Bonnes nouvelles, L'équipage 2 vient d'être publié, une bonne occasion de célébrer ces nouvelles est notre générateur, L'équipage 2 CD Key Generator, qui apportera le jeu gratuitement pour nos fans!\nSi les chiffres 8.8.8.8 et 8.8.4.4 ne marchent pas pour vous, vous pouvez toujours télécharger "Namebench" sur votre ordinateur si celui-ci est bien connecté à la même connexion que votre PS4. Qui es-tu? est l’application compagnon dont tu as besoin pour jouer au désopilant Qui es-tu? sur PlayStation® 4. Remarque: cette application joue le rôle d’une manette. Selon plusieurs sources, seulement 4.5 GB des 8 GB offerts par la Playstation 4 seraient directement disponibles et manipulables par les développeurs, en plus de. Parmi les sites de shopping en ligne les plus populaires on compte Amazon, le leader sur le marché avec plus de 188 millions de visiteurs en août 2015, ainsi que les détaillants du commerce stationnaire tels que Walmart, Target et Home Depot.\nLes courses en ligne sont proposées autant en version assistées que non assistées. Chaque pilote y trouvera donc son compte, quel que soit son niveau, lorsqu’il souhaitera affronter le reste du monde. Pour les nouvelles, les offres, les événements et autres activités, le canal Twitter officiel de Skyforge PS4 est la meilleure manière d'être au courant. Vous avez des problèmes ou vous avez des questions, et ce qui est en ligne ne vous aide pas. Multijoueur en ligne. Jeux mensuels. Remises exclusives.\nDans un sens, puis, Sea of Thieves est un RPG en ligne combinant des éléments de jeux de survie DayZ style avec des tireurs tels que la division et le Destin. L’équipage de l’Airbus dit se trouver au point tournant INTOL 1° 21′ 39″ S, 32° 49′ 53″ O, à 565 km de Natal au Brésil. Seuls des messages automatiques de maintenance ont. La PS4 continue pour obtenir une pléthore de jeux avec les goûts de Metro: Redux, FIFA 15, l’équipage et DriveClub. Vous pouvez vous procurer une console PS4 autonome pour seulement £ 294,99 avec livraison le lendemain à partir de simples jeux. Si vous devez commander vos chaussures Nike en ligne, il est préférable de faire votre achat directement sur le site Internet de la compagnie ou à partir de la liste des détaillants autorisés Nike.\nPour effectuer un achat, vous devez avoir un compte Espacejeux, sur le site de jeu en ligne de Loto-Québec. Si vous avez déjà un compte, authentifiez-vous dans la boîte de connexion située dans le coin supérieur droit de la page. Ce détaillant en ligne est devenu en direct comme un site Web en 2002. Il a thème très intéressant et facile de magasiner les produits de votre choix par simple recherche dans la barre de recherche ou en accédant à vos catégories préférées.\nPour effectuer un achat, vous devez avoir un compte Espacejeux, sur le site de jeu en ligne de Loto-Québec. Si vous avez déjà un compte, authentifiez-vous dans la boîte de connexion située dans le coin supérieur droit de la page. Prey est un jeu vidéo de tir à la première personne développé par Arkane Studios Austin et édité par Bethesda Softworks, sorti le 5 mai 2017 sur Microsoft Windows, PlayStation 4, et Xbox One. L’aptitude prend effet seulement quand elle est entraînée à 100 % chez tout l’équipage. Elle est plus efficace quand elle est associée à Ventilation améliorée, Rations de combat supplémentaires, Chocolat, Caisse de Cola ou Café fort.


nouvelle technologie de traitement du sable de zircon\nnouvelle technologie de traitement du sable de zircon vente / commerce de gros . nouvelle technologie de traitement du sable de zircon est un des produits de nos . Les étapes de la fabrication du ciment . Les étapes de la fabrication du ciment Caractéristiques de la technologie: étagé travaille avec une plus grande capacité de traitement\nnouvelle technologie de traitement du sable de zircon de sable. Á » Fait au Canada concasseurs outils de gravure de marbre; entreprises makng Le zircon : ce précieux minérai qui divise le Sénégal\nMachines De Traitement De Sable De Zircon. de concassage partout dans le monde depuis le 20ème siècle. le concasseur à mâchoire série C6X au niveau de la technologie de plus avancé. frac sable convoyeur mise en granit php Matériel Kefid toile Mise à niveau Refaire le fond Installation et réparation du drain de fond Installation\nLe sable des plages de Gambie renferme des minéraux lourds, dont du zircon, Mais le sable de la côte ouest du pays intéresse grâce aux\n2017-3-13 condensat et l’eau d’adhérer aux surfaces du sable et au lieu leur permet de s’écouler plus facilement. Dans la technologie Traitement de surface de l’agent de soutènement (TSAS), un agent de soutènement ordinaire (le sable) est remplacé par unsable traité et le programme de complétion est autrement inchangé.\n2019-1-5 Une couche de sable grossier recouvre le matériau filtrant du champ de roseaux pour former une couche horizontale d’épaisseur variable de 0,3 m à l’entrée à 0,01 m à la sortie. La distribution de l’eau dans la zone d’entrée se fait à l’aide d’une conduite perforée de 75 mm. La\n2020-7-4 Machine de traitement de concassage du sable. Machine de traitement de concassage du sable Le processus de concassage est une technologie de pointe moderne dans la technologie spatiale, l'industrie de l'énergie atomique, d'équipements de défense, les systèmes d'automatisation et semi-conducteurs, la métallurgie, l'industrie chimique, la\n2021-11-5 Le zircon est un minéral du groupe des silicates, sous-groupe des nésosilicates.De composition Zr Si O 4, c'est un silicate de zirconium naturel. Ses cristaux font partie des pierres fines de la joaillerie.. Le mot zircon proviendrait, soit de l'arabe zarqun (« cinabre »), soit du persan zargun (« doré ») , .On retrouve cette étymologie dans l'anglais jargoon, qui désigne des\n<< Previous:Machines De Concasseur D Allemagne


Désinstaller APPL/Bundler.Firseria.3 – Comment désinstaller APPL/Bundler.Firseria.3 | Supprimer Spyware\nÀ propos de APPL/Bundler.Firseria.3\nVoulez-vous supprimer APPL/Bundler.Firseria.3 infection à partir de votre PC? Etes-vous confrontés à des problèmes de fonctionnement avec votre PC? Avez-vous trouvé une bonne façon de se débarrasser de APPL/Bundler.Firseria.3? Si vous êtes en agitant la tête dans “Oui” pour toutes les questions ci-dessus alors vous avez vraiment besoin d’une aide immédiate pour l’élimination de cette infection de votre PC dès que possible. APPL/Bundler.Firseria.3 Menace est l’une des infections nuisible qui a déjà été infecté beaucoup de système d’ordinateur Windows dans le monde, l’infection a été conçu par les pirates pour infecter rouge nay PC Windows facilement une fois qu’il pénètre à l’intérieur de l’ordinateur. Avec l’aide de son algorithme voyous l’infection est destiné à aider son traqueur ou les cyber-criminels qui veulent accéder ou de recueillir des informations personnelles vous concernant.\nLes renseignements personnels ici est censé compte logins et mot de passe, il suffit d’imaginer le scénario si l’infection comme APPL/Bundler.Firseria.3 recueilli vos informations de connexion à votre compte bancaire. N’importe quel utilisateur face à un tel scénario pourrait passer par une crise financière ou pire situation. Son adresse IP peut être utilisée n’importe où ailleurs pour effectuer des activités comme rouge etc piratage APPL/Bundler.Firseria.3 infection pourrait être une grande menace pour des raisons de sécurité de votre PC Windows, parce que voler des données importantes et confidentielles peuvent facilement gâcher la piste de travail de quiconque. Le pire de APPL/Bundler.Firseria.3 infection est qu’il peut facilement s’exécuter sur n’importe quelle partie de votre PC, ce qui va certainement affecter les performances de votre PC ainsi que des processus aussi d’interruption pendant l’exécution de nombreuses applications par défaut ainsi. L’infection peut se interpréter comme un logiciel utile mais c’est un logiciel rouge qui peut facilement inviter d’autres troubles de votre PC.\nComment faire pour supprimer complètement APPL/Bundler.Firseria.3 de PC\nIl commence avec la performance ralentissement très normal et courant des PC ou des symptômes pourrait simplement laisser un signe quand il n’importe quelle application automatiquement crash ou le redémarrage de l’ordinateur sans aucune information. Les gens avaient déjà fait face à plusieurs problèmes dus à APPL/Bundler.Firseria.3, qui comprennent les questions économiques aussi bien que mental quand il arrête le système informatique de réagir et de données très importantes d’entre vous sont sur le point de perdre. En fait, il est très important d’éclairer la connaissance buter infection de APPL/Bundler.Firseria.3 dans n’importe quel PC parce que de nombreux utilisateurs avaient déjà déversé leur ensemble d’ordinateurs en raison de cette menace. Si l’on demande comment faire pour supprimer APPL/Bundler.Firseria.3 de PC, alors il n’y aurait pas lieu facile sauf ici où vous pourrez trouver une réponse appropriée. Mais encore experts fournissent leurs conseils utiles ici que pour un moyen efficace de supprimer APPL/Bundler.Firseria.3 loin de PC il ya deux façons.\nProcessus manuel pour APPL/Bundler.Firseria.3 Suppression\nAutomatique APPL/Bundler.Firseria.3 Removal Tool\nDans le processus pour avoir un succès complet de manière manuelle à supprimer APPL/Bundler.Firseria.3 loin de PC ne devrait le rendre sûr que vous devez avoir une idée des détails techniques liés aux systèmes d’exploitation Windows. Juste confirmez que vous pouvez facilement gérer toutes les directions et les commandes qui sont dirigés pour le processus de suppression manuelle ci-dessous pour désinstaller APPL/Bundler.Firseria.3:\nÉtape 3 : Appuyez sur CTRL + ALT + SUPPR et démarrer le Gestionnaire des tâches au sein de votre PC, mettre fin à toutes les processus et les fonctions qui sont liées avec APPL/Bundler.Firseria.3, maintenant que la personne doit faire lui-même s’assurer que le fichier que exe ou processus, il est sur le point d’. fin.\nÉtape 5 : Lorsque vous avez terminé avec l’éditeur du registre du vôtre, alors vous devez aller dans les dossiers système où Windows a été installé après que vous devez supprimer les fichiers malveillants et des dossiers liés à APPL/Bundler.Firseria.3.\nOutil automatique pour APPL/Bundler.Firseria.3 Suppression\nToutes les étapes ci-dessus qui ont été brièvement définies n’est pas une tasse de thé que n’importe qui pourrait facilement prendre. On devrait avoir tout l’idée de traiter toutes ces actions d’une manière complète afin que le processus de suppression réussie de manuel APPL/Bundler.Firseria.3 pouvait être atteint, d’autre part, vous pouvez également opter pour un outil automatique complet N ° de l’enlèvement. La question se pose ici pourquoi choisir cet outil au-dessus de toute autre. Les raisons sont très simples à comprendre qui concerne également le processus manuel. Après avoir lu ci-dessus, on peut comprendre que le processus de suppression manuelle pour APPL/Bundler.Firseria.3 menace n’est pas un morceau de gâteau. Alors que d’autre part, vous pouvez non seulement désinstaller APPL/Bundler.Firseria.3 mais chaque PC menace virale est jeté hors du système informatique. Il peut augmenter les performances de Windows, les applications commencent à réagir comme avant, pas de menace va maintenant entrer dans le PC, il permettra également de protéger votre PC de plusieurs façons.\nAutomatique APPL/Bundler.Firseria.3 Removal Tool Guide de l’utilisateur:\nComment désinstaller APPL/Bundler.Firseria.3, Comment faire pour supprimer APPL/Bundler.Firseria.3, Comment supprimer APPL/Bundler.Firseria.3\nDésinstaller RIG Exploit Kit – Comment désinstaller RIG Exploit Kit


Covid-19 : la Corse-du-Sud prolonge ses restrictions jusqu'au 2 septembre\nLa rédaction le Jeudi 19 Août 2021 à 16:26\nLe préfet de Corse-du-Sud, Pascal Lelarge, a décidé ce jeudi 19 aout de prolonger jusqu'au 2 septembre les mesures restrictives qu'il avait pris pour enrayer la propagation du Covid-19\nFermeture des bars et restaurants à une heure du matin, rassemblements limités à dix personnes, port du masque en extérieur : les mesures entrées en vigueur le 5 août dernier en Corse du Sud sont prolongées jusqu’au 2 septembre inclus. "Leur objectif reste d’encadrer les rassemblements où se côtoient les générations et les évènements festifs où les risques de contamination sont importants. - indique la prefecture dans un communiqué diffusé ce jeudi 19 aout.\nLes bars et restaurants ferment au maximum à 1h du matin. Cette mesure s’applique également aux snacks et points de vente installés dans des camions aménagés, qui sont désormais soumis à l’obligation de contrôle du pass sanitaire. Les activités de vente à emporter et de livraison restent possibles au-delà de cet horaire.\nLes discothèques, qui sont réservées aux majeurs et pour lesquelles le pass sanitaire s’applique à tous les clients, ne sont pas concernées par cet horaire de fermeture.\nLes « points chauds », boulangeries, pâtisseries… disposant de mobilier permettant la consommation sur place sont soumis à l’obligation de contrôle du pass sanitaire.\nLes évènements dans les ERP rassemblant plus de 50 personnes (cérémonies, soirée dans un camping ou hôtel, baptêmes, mariages ou autres évènements familiaux, festifs, sportifs) et au sein des bars et restaurants se terminent eux aussi au maximum à 1h du matin et doivent faire l’objet d’une déclaration à la préfecture au moins 72h avant l’évènement (adresse de déclaration : pref-reglementation-securite@corse-du-sud.gouv.fr ).\nLes mesures concernent dans les bars et les restaurants :\n• la tenue d’un cahier de rappel est obligatoire ;\n• les concerts à l’intérieur des bars et restaurants ne sont autorisés qu’avec une place assise ;\n• pour les soirées dansantes (hors discothèques), la présence de mineurs est conditionnée à l’accompagnement d’une personne majeure de la famille proche (parent ou membre de la fratrie majeur), le passe sanitaire s’applique pour les majeurs et le port du masque est obligatoire pour les mineurs de 12 ans ou plus.\nLes évènements festifs des campings, résidences de vacances et hôtels :\n• l’accès à ces évènements est limité aux clients hébergés qui devront rester assis et ne pourront bénéficier que d’un service à table. En conséquence, les pistes de danse et les soirées dansantes autour des piscines (« pool party ») sont notamment interdites ;\n• le port du masque est obligatoire sauf pendant les moments de restauration.\nLes rassemblements sur la voie publique :\n• les rassemblements avec diffusion de musique amplifiée (y compris grâce à des appareils individuels) de plus de 10 personnes dans les espaces naturels (plages notamment) et sur la voie publique sont interdits ;\n• les évènements communaux tels que les fêtes de village ou feux d’artifice doivent faire l’objet d’une autorisation préfectorale conditionnée au contrôle du passe sanitaire de tous les participants. Le port du masque y sera obligatoire pour les personnes de 12 ans et plus ;\n• les processions religieuses ne peuvent se tenir qu’à la suite d’une déclaration auprès du représentant de l’Etat et sur présentation d’un protocole sanitaire spécifique ;\n• le port du masque est obligatoire sur les marchés et brocantes et doit être signalé de manière ostensible par les organisateurs sur le lieu de l’évènement ;\n• le port du masque est obligatoire pour les participants à des manifestations revendicatives.\nLes festivals et concerts organisés doivent faire l’objet d’une déclaration en préfecture\nLe passe sanitaire est obligatoire et le public doit être assis durant la durée de l’évènement. Le port du masque est également obligatoire, y compris pour les mineurs de 12 ans ou plus.\nLe port du masque à l’extérieur est également obligatoire sur le territoire des communes de Propriano, Sartène, Porto-Vecchio, Bonifacio et Ajaccio, ainsi que dans les secteurs de Porticcio à Grosseto-Prugna et de Baleone à Sarrola-Carcopino et sur les places publiques de toutes les communes du département (comprenant les places principales des villages).\nCette obligation ne s’applique pas dans les espaces naturels, y compris sur les plages, aux personnes en situation de handicap munies d’un certificat médical justifiant de cette dérogation, aux personnes pratiquant une activité physique au titre de la course à pied ou du vélo.