7/7/2018 · Droles-Rencontres.top est un site de rencontre destiné aux personnes célibataires qui aiment rire et faire rire. Ici sont déjà inscrits des Homme Pansement – Test, Avis et Critique. Amours-Bio.com – Rencontres BIO & Ecolo. Rencontre-Ronde.net – Pour ceux qui aiment les formes !\nVous êtes à la site rencontre amical gratuit dun emploi Fille Au Pair. Au pair été en Angleterre, en Ecosse, en Irlande ou bien encore en Espagne, cest le. Jeune fille au pair été. En règle générale, les jeunes filles viennent en France ou en Suisse pour homme pansement rencontre mois site rencontre amical gratuit juillet et.\nUne relation pansement c'est quoi ? Avantages et\nCes petits bouts de femmes, il faut en prendre soin et c’est la mission que s’est donné le service de rencontre en ligne Homme Pansement. Le mâle inscrit devra savoir divertir ces dames, la consoler, l’emmener au cinéma, faire des sorties culturelles ou dans un restaurant romantique.\nAccueilRubriquesEmploiOffres demploiResultat de la recherche. com. Avant de procéder aux formalités déclaratives ci-contre vérification de la validité homme pansement rencontre titre de séjour de la femme de ménage (présence en France droit de travailler).\nSportifs : Comment éviter les brulures dues aux


BG1:EE - Une solution ou une information › BG2 Tweaks V14 + Interrogation sur le barde\nDiscussion: BG2 Tweaks V14 + Interrogation sur le barde\n01/12/2013, 14h15 #1\nBG2 Tweaks V14 + Interrogation sur le barde\nJ'ai acheté BG1EE et je souhaite le modder avant de me lancer. Je précise que j'ai déjà joué et terminé BG1 il y a très très longtemps. (en guerrier et en trichant sur la fin et j'ai de vagues souvenirs d'une console clua ou quelque chose de ce type)\nJ'ai passé les voix en Français, pas de soucis. Puis j'ai installé Bg2 Tweaks V14 et je me pose pas mal de questions sur ce qu'il est judicieux d'installer en sachant que les options augmentant la difficulté ne me tentent pas puisque sur la fin j'ai souvenir de combats plus que compliqués. Je vais lister ci dessous les points qui me posent question.\n-[Changement concernant le contenu du jeu] Quels sont ces changements?\n-[Changement concernant les règles du jeu] A quel niveau? Des combats? Si oui, celà augmente la difficulté?\n-[Changement facilitant le jeu] En quoi?\n-[Changement concernant les Pnjs] C'est à dire?\n-[Incantation style IceWindale] J'y ai déjà joué mais quelles différences au juste je ne m'en souviens plus du tout)\n-[Changer l'avatar quand port de robe ou armure] C'est à dire les portraits sur la droite?\n-[Mode pause dans tous les dialogues] Je ne comprends pas de quoi il s'agit? Intérêt?\n-[Rendre dispo les zones de Bois Manteau] Est-ce judicieux? J'ai mis oui seulement la première.\n-[Pack d'objets exotiques] J'ai mis oui mais je voudrais en savoir plus\n-[Utiliser vitesse de déplacement de BG1] Intérêt pour BGEE?\n-[Ajuster le jet de réputation des Pnjs mauvais recrutables] Ajuster dans quel sens?\n-[Pnjs stylke ToB] Ils sont comment dans ToB? Quel impact?\n-Ensuite concernant les ajustements des caractéristiques, je n'ai rien installé. A tort? A raison?\n-[Changer l'alignement de Jaheira en neutre bon] J'ai mis oui pensant que ce sera plus simple pour avoir dans l'équipe des persos mauvais, ai-je raison?\n-[Kagain 19 en constitution] Il a combien de base?\n-Lors de ma première installation, j'ai choisis OUI concernant les épées batardes, les katanas etc et idem pour les marteaux universels. Je ne sais pas si j'ai fais le bon choix sachant que ça veut dire que ces armes passent à 2 mains... Je n'ai pas trouvé comment revenir sur ce choix.\nAussi, j'hésite à démarrer l'aventure avec un perso un peu exotique à savoir un barde. Mon idée c'est Scalde avec 1 en arc long et 1 en épée longue + le mod qui fait qu'on peut utiliser les sorts quelque soit l'armure. C'est un choix intéressant? Difficile?\nDésolé ça fait pas mal de questions. Au pire pour ceux qui auront le courage de me répondre, un petit copier/coller des [....] Avec en face une brève explication ça m'ira très bien.\nDernière modification par Fab100584 ; 01/12/2013 à 14h18.\n01/12/2013, 17h53 #2\nNormalement, toutes les questions que tu te poses ont leur réponse dans le readme du mod et, sauf erreur de ma part, celui-ci est en ligne ou téléchargeable comme fichier.\nEnvoyé par Fab100584\nCela signifie que les effets visuels de certains sorts seront ceux d'Icewind Dale et non de BG. Maintenant, te lister précisément si la couleur de tel sort de niveau 1 sera rouge avec des reflets verts ou verts avec des reflets jaunes, j'en suis incapable. Tu n'as quà essayer et désinstallr le composant s'il ne te plaît pas.\nNon, c'est le personnage dans la fenêtre principale du jeu. Certaines classes, et notamment les persos multiclassés comme les guerriers/mages, ne voient pas leur avatar changer quand on les équipe d'une robe de mage.\nJudicieux ? J'en sais rien, ça dépend de toi. Ca permet d'accéder à Bois-Manteau avant le moment habituel (ces zones ne sont normalement accessibles qu'après, disons, un gros tiers du jeu)\nOui, ça te permet d'aller te faire un café pendant que tes persos se traînent d'un bout à l'autre d'une map à la vitesse d'un escargot unijambiste.\nNon, ce sera plus compliqué au contraire, elle sera moins tolérante avec ces persos\n20. Ce composant est proposé parce que, selon la stricte application des règles, il ne peut avoir que 19.\nPour désinstaller chaque composante, tu dois réinstaller BG tweak pack et choisir à nouveau oui/non à chaque fois.\n01/12/2013, 20h16 #3\nMerci pour tes réponses et effectivement après avoir trouvé et lu le readme j'ai pu obtenir pas mal de réponses. Du coup je vais me lancer, en barde pour voir ce que ça donne.\n01/12/2013, 20h38 #4\nDifficile, pas forcément si tu joues avec une équipe complète. En revanche, oui, le barde est traditionnellement un perso qui révèle son intérêt dans la finesse et non la force, ce qui le rend plus difficile à jouer que des classes pas forcément bourrines mais plus directement puissantes... pour prendre un équivalent du barde, je pense par exemple au guerrier/mage : Plus de PV, meilleur TACO, force de 18/XX possible, spécialisation possible... Au bout d'un moment, ça finit par chiffrer.\nLe grand intérêt du barde dans BG1 est double : son chant (si tu acceptes de le consacrer à ça pendant que les autres combattent) et son niveau de lanceur de sort : en effet, eu égard à sa qualité de monoclassé et à la progression rapide de cette classe, tous les sorts fortement basés sur le niveau du perso sont bien optimisé. Par exemple, à XP égal, la boule de feu du barde est plus puissante que celle du magicien. C'est paradoxal, mais c'est ainsi, et tu peux en faire ton profit.\nAutrement, si tu veux en faire un tant soit peu un combattant de corps à corps qui se respecte, sache qu'il faudra dès le début l'orienter vers cela (prévoir une force de camion, le combat à 2 armes sans doute, donc maître-lames et non scalde). Dans le cas contraire, si tu acceptes de le cantonner au tir + sorts + chant (c'est déjà pas mal, tu ne peux pas tout lui faire faire de toute façon), tu as plus de facilité dans ton choix de build.\n02/12/2013, 11h45 #5\nMerci pour tes éclaircissements. J'ai pris la décision de jouer maître-lame, avec 2* dans "2 armes". Se pose la question des statistiques.\nEst-ce que c'est correct? En fait je me demande si le charisme est utile en maître-lame ou s'il serait judicieux d'abaisser cette carac pour plus de sagesse et de force?\n02/12/2013, 12h22 #6\nLe charisme est toujours utile pour améliorer les prix dans les magasins, et dans certains cas pour certaines réactions de personnages.\nPour le départ je te conseillerais 1* dans un type d'arme et 1* dans "deux arme" en effet la spécialisation deux arme permet de réduire les malus de ce mode mais si tu ne sais pas du tout utiliser une arme tu écoperas d'un malus avec celle ci, ce qui sera bien plus dommageable.\nSi tu souhaites avoir les meilleurs jet de vie il te faut 16 de constitution, pour les sorts attention sous BGEE l'intelligence influe sur les niveau des sorts que tu peux apprendre, il te faudra surement user régulierement de potion de génie ou de focalisation mentale pour apprendre de nouveaux sort de haut niveau.\nAprès si tu souhaite faire de ton maitre lame un "tank" il te faudra plus de dexterité afin d'améliorer ta classe d'armure, si en revanche tu souhaites faire plus de dégat et toucher plus aisément, la force est a privilégier.\nAprès a toi de voir comment ut veux monter ton perso, et si il n'est pas parfaitement optimiser cela ne rendra la partie que plus intéressante.\n02/12/2013, 13h29 #7\nCes caractéristiques ne sont pas optimisées. Par exemple, 12 de sagesse ne t'apportera rien, autant diminuer à 10, voire 8 (si tu n'es pas gêné par la baisse de connaissance que cela implique). 13 de constitution, ça sert vraiment à rien : soit tu montes à 16 pour récolter des PVs, soit tu descends à 8, ça revient au même que 13 et ça te permet de récupérer des points. Pour la dextérité, autant essayer de la monter jusqu'à 18, de l'AC, tu en auras besoin.\nPour le charisme, oui 18 c'est utile pour avoir parfois de meilleures récompenses tout en ayant de meilleurs prix en magasin ; mais n'oublie pas qu'un barde peut lancer Amitié, donc tu pourrais éventuellement diminuer cette caractéristique pour gonfler l'intelligence, la constitution, la force ou la dextérité.\nJe plussoie Anomaly, et j'irai même plus loin : puisque tu vas faire du CàC, il te faut soit un objet qui booste la Force (gantelets de force d'ogre 18/00), soit avoir une Force de 18 au départ et 19 avec le tome kivabien. Dans le 1er cas, une force de 10 suffit (tu n'auras pas grand chose à porter) mais tu seras une moule jusqu'à ton arrivée à la Porte de Baldur. Dans le second cas, je te propose ceci, sur la même base de points :\nEn effet, un charisme de 18 en permanence ne sert pratiquement à rien si tu peux lancer "amitié" quand tu en as besoin.\n02/12/2013, 15h55 #9\nAvec vos conseils je suis quasiment prêt pour me lancer.\nQuelques détails encore à régler cependant... (l'aventure étant longue, mieux vaut prendre le temps de bien tout configurer)\n[Style d'arme pour tous] c'est une bonne idée de l'installer? Même avec le readme je n'ai pas bien saisis...\n[Modifier le système de compétences martiales]\n2)Style BG1 sans styles de combat\n3)Style BG1 avec styles de combats\n[Table débridée des TACO] C'est pour continuer à progresser (toucher...) une fois passé le lvl 20? Pas certain d'avoir compris et encore moins d'en mesurer l'impact.\n[Table de progression des sorts débridées pour X] Faut il choisir oui ou non car je n'ai pas saisis. Je serais tenté de mettre oui concernant ceux du barde mais c'est assez flou y compris en jetant un œil aux tables du readme.\nLe mod comporte beaucoup d'options mais ce n'est pas évident. D'un côté je souhaite plus de confort de jeu et plus de possibilités tout en conservant une difficulté disons acceptable à savoir du challenge sinon quel intérêt.. mais je ne voudrais pas faire des choix qui rendrait le jeu extrêmement difficile non plus\nUne fois ces points réglés, c'est partit.\nedit : question bonus : Plutôt épée bâtarde/épée courte/épée longue ou autre + deux armes? Je n'ai que peu de souvenirs sur les armes qu'on croise et ayant installé le pack des objets exotiques j'hésite. Épée bâtarde/deux armes ça me semble bien non?\nDernière modification par Fab100584 ; 02/12/2013 à 15h59.\n02/12/2013, 17h22 #10\nPour les tables débridées du taco, ca permet a la valeur de base de celui ci de descendre en dessous de 0, je suis plus sur a 100% mais par rapport au jeu papier c'est en gros de la triche.\nLes tables de progressions des sorts, personnellement j'aime bien les mettre, mais pour le coup c'est vraiment en fonction de ta préférence, ca revient a choisir entre deux évolutions.\nPour ce qui est de tes choix en spécialisation d'arme, c'est vraiment en fonction du type d'arme que tu préfere, pour jouer avec deux armes j'ai tendance a favoriser épée longue ou courte, dans la mesure ou tu peux en trouver des +2 facilement dans Baldur's gate 1 (une de chaque).\n02/12/2013, 21h58 #11\nJe crois que ça permet à toutes les classes d'avoir jusqu'à ++ dans chaque style de combat. Pourquoi pas, mais je serais toi je ne toucherais pas trop au gameplay sans être sûr de ce que je fais et de pourquoi je le fais. Il faut bien voir que la plupart des tweaks du pack ne sont pas des améliorations mais des options. Si le jeu de base te convient, inutile de les installer !\nSi c'est pour jouer BG1, ces composants n'ont aucun intérêt puisque tu n'atteindras jamais les niveaux où cela pourrait avoir une importance.\nJe te déconseille l'épée bâtarde, il y en a peu de vraiment bonnes dans BG1. Epée courte, oui, il y en a d'excellentes (une +2 trouvable rapidement, et une +3 vers la fin du jeu), mais ça ne fait que 1d6. Epée longue aussi, 1d8 dommages et une épée +2 trouvable dès le début du jeu (pas trop d'équivalent pour la sœurette, par contre, il faudra te contenter d'épées +1). Le meilleur choix est, de loin, celui du cimeterre, mais tu dois être prêt à tuer ou voler un puissant PNJ d'alignement bon pour obtenir ses armes : deux cimeterres +3 dont un donne +2 à la CA, de loin la meilleure arme du jeu. Sinon, je crois qu'il existe deux cimeterres +2 "de base" (alors qu'il n'existe pas 2 épées longues +2, par exemple).\n03/12/2013, 20h04 #12\nJe me suis lancé, je n'ai pas installé la table débridée du TACO ni les styles d'arme d'ailleurs.\nAu niveau de mes stats et en suivant les conseils de Xor ça donne :\nPar contre j'ai commencé sans voir le dernier message donc pour les cimeterres c'est râpé. J'ai mis 1* dans épée courte et 1* dans 2 armes.\nPour le reste j'ai surtout installé des options de confort je pense : Les pnjs qui râlent mais sans quitter le groupe, les sacs sans fond, 100% de chance d'apprendre un sort etc.\nMerci pour vos conseils en tout cas. Je repasse pour quelques retours sur ma progression.\n03/12/2013, 22h00 #13\nTant pis, comme je disais les épées courtes sont également un bon choix. Tu vas trouver assez facilement une épée +1 ; une épée courte +2 est trouvable assez rapidement dans la région de Bérégost (plus de précisions sur demande) et il en existe une +3 à la Porte de Baldur, mais vers la fin du jeu.\n10/12/2013, 11h03 #14\nJe joue depuis quelques heures, je me suis pas mal baladé et je vais bientôt aller dans les mines. Par contre je plante dans les boutiques... Dès que je descend pour voir les articles en bas de liste (les items +1 etc à priori) je plante, c'est à dire écran bloqué, obligé d'alt-tab. Dans la boutique de Beregost (la plus grosse) et là à Naschkel. Bug connu dans ces boutiques ?\n10/12/2013, 12h31 #15\nÇa c'est du "Tweaks" tout craché ! J'avais eu ce problème en l'installant pour dépasser le XP cap car je suis "full xp" bien avant la fin du jeu. Depuis j'ai tout désinstaller, brûlé mon disque dur en chantant des incantations en dansant autour du feu et tout marche bien. Enfin, il faut pas désespérer, certains mods marchent il parait, enfin avant le dernier patch c'est sûr !\nLes spécialistes "isaya", "dératiseur" et autres pourront sûrement nous expliquer tout ça, bien clairement, pas à pas, pour nous pauvres non-geek, non-informaticien, mais baldur-accro!\n« [BGEE] [OBS] Installation de mods, édition des sauvegardes avec Shadow Keeper | [BGEE] Modification du dernier patch : bottes de furtivité »\nDernier message: 14/05/2011, 07h29\nDernier message: 16/06/2009, 21h41\nDernier message: 10/10/2007, 09h18\nDernier message: 16/02/2005, 16h43


Nouveau record de lettres d’enfants - La Poste\nNouveau record de lettres d’enfants\nComme chaque année, le Père Noël a pu compter sur le précieux soutien des collaborateurs de la Poste durant la période de l’Avent: ils l’ont aidé à répondre à exactement 20 546 lettres d’enfants. Soit un chiffre record pour la troisième année consécutive.\nLa majeure partie des lettres de réponse (11 493) a été expédiée en Suisse romande, 3267 au Tessin et 3581 en Suisse alémanique. 340 réponses ont été envoyées à des enfants vivant à l’étranger. Les cinq personnes de l’équipe de la Poste de Chiasso qui aident le Père Noël année après année n’ont pas ménagé leurs efforts afin de répondre même aux lettres ayant une adresse incomplète ou erronée. Ainsi, plus de 96.1% des lettres des enfants, soit 19 749 missives, ont reçu une réponse sous la forme d’une histoire, assortie d’un petit cadeau. L’année dernière, la Poste avait reçu 18 699 lettres d’enfant et avait pu répondre à 17 971 d’entre elles.\nIl n'est pas rare que l’équipe de Chiasso reçoive les premières lettres dès fin octobre. La Poste est fière d'accomplir cette belle mission, cette année encore, grâce à l’engagement de son personnel. Depuis 65 ans, ces lettres sont lues par une équipe spécialisée, qui les trie par langues et, si les données d’adresse figurant sur la lettre le permettent, y répond dans l’une des trois langues nationales ou en anglais.\nLors de la première campagne de lettres d’enfants datant de l’hiver 1950/1951, la Poste avait reçu 450 lettres, dont 250 de l’étranger.


La malbouffe : comment s'en sortir ?? - ActivCorner le Blog\nLa malbouffe : comment s’en sortir ??\nNutrition 11 mai 2018\nDites-nous que VOUS AUSSI, quand vous êtes triste vous vous jetez sur votre pot de Nutella, votre glace XXL caramel-macadamia ou dans un tout autre registre décidez de vous préparer des bonnes pâtes aux 4 fromages mélangées à de la crème fraîche ??? OUF. Nous sommes tous pareils !!\nNe vous inquiétiez pas !! C’est complètement NORMAL ! Et nous allons vous révéler pourquoi …\nPour commencer, il faut avouer que malheureusement cette malbouffe est très facilement accessible d’accès et peu cher… Cela ne nous facilite pas la tâche non plus ! Mais sachez que la malbouffe ne concerne pas seulement le burger que vous irez manger un dimanche soir par fainéantise de cuisiner mais aussi des sodas, boissons aromatisées, chocolats et crèmes dessert.\nCette nourriture est néfaste pour notre santé. En effet, ces produits stimulent le métabolisme, alterne la flore intestinale, augmentent les sensations de fatigue et affaiblissent notre corps. Et par-dessus tout : nous rendent accros !\n« Une étude sur des rats, menée entre autres par le neurobiologiste et directeur de recherche au CNRS, Serge Ahmed, a démontré en 2007 que 90% de ces animaux préféraient l’eau sucrée… à la cocaïne. »\nPourquoi ne peut-on pas s’en passer ?\nLa sensation directe provoquée par le goût, l’odeur ou la texture de l’aliment et l’effet engendré sur le cerveau en fonction de sa composition (matières grasses, glucides, sel…) sont autant d’éléments qui nous rendent accro.\nN’avez-vous jamais remarqué que lorsque vous entrez dans un Fast-food la moindre première petite odeur vous donnait envie de manger directement une énorme quantité d’aliments bien gras ??\nLes fabricants utilisent aussi énormément de composants additifs : colorants qui nous attirent, édulcorants qui ajoute une saveur sucrée, les conservateurs, agent de textures et antioxydants pour que nos aliments aient l’air plus beau.\nVotre cerveau associe ces éléments à une « expérience surprenante et excitante ».\nCes produits fondent rapidement et transmettent une fausse sensation de non-satiété qui vous poussent à manger de plus grosses quantités et … à grignoter !!! 😥\nDe plus, le super trio sucres-sel-graisses favorise l’addiction … Sans blague ? Et bien oui ! Des chercheurs américains Paul Kenny et Paul Johnson ont même démontré que le comportement alimentaire d’un obèse était le même que celui d’un toxicomane.\n«Les biscuits Oreo peuvent être aussi addictifs que la cocaïne», titrait le Time en 2013, après qu’une étude ait révélé que ces biscuits activaient significativement plus de neurones que la cocaïne ou la morphine dans le centre du plaisir du cerveau chez le rat. »\nPourquoi mange-t-on lorsqu’on est triste ?\nLorsque nous sommes stressés, cela provoque un afflux sanguin et une accélération du métabolisme. Face à ces stimulations, le corps déclenche les signaux de faim. De plus, les aliments sucrés sont souvent, et à tort, présentés comme les « aliments du réconfort » depuis la petite enfance : tu es triste ? Allez, viens on va t’acheter des bonbons!\nLes sentiments d’angoisse ou de honte causent souvent une sensation de vide ou de manque. Alors, nous avons tendance à manger comme pour fuir ce sentiment et compenser le vide.\nDe même lorsque nous sommes triste. Cela n’est pas de notre faute ( vous voilà rassurés ?? ). Il y a une raison totalement physiologique à cela. Un cerveau triste est particulièrement actif : réfléchir, souffrir, ruminer, chercher des solutions… Ce à quoi s’ajoute souvent un sommeil agité, qui ne nous permet pas de récupérer correctement. Par ailleurs, de même que pour le stress, la tristesse va faire appel à des aliments réconforts.\nDe plus, les chercheurs de l’Université de Wuzburg ont trouvé le lien entre cette consommation de produits sucrés et la tristesse. Nos émotions seraient à blâmer : elles modifieraient nos goûts. Les personnes tristes seraient ainsi plus sensibles aux aliments riches en sucre. Elles ressentiraient moins le côté gras d’un aliment également.\nÉvitez les produits transformés, souvent bourrés d’additifs dangereux pour la santé.\nEssayez de varier son alimentation pour stimuler naturellement ses papilles gustatives ou encore se tourner vers des aliments riches en oméga 3 qui contreraient en partie les effets de la junk food sur les fonctions cognitives.\nRéduisez les quantités et la fréquence de la malbouffe et des aliments très sucrés.\nLe petit conseil : Faire une cure sans sucre, passez par quelques jours au début puis quelques semaines sans sucre pour faire une cure. Cela aidera votre organisme à ne plus devenir dépendant de la malbouffe.\nÉvitez d’associer la nourriture à une situation : Pensez plutôt que les graisses vont vous donnez mal au ventre, ne pensez à manger que des aliments qui vous donnent de l’énergie pour reprendre le dessus sur vos émotions.\nNous devons arrêter d’assimiler le carré de chocolat à une dispute, la pizza à un moment entres amis !\nMaintenant, à vous de jouer et d’analyser POURQUOI vous avez envie de manger gras 😉\nTags : addictionburgerémotionsmalbouffepizzasentimentssucres


29 juin: REPORTÉE - Rassemblement « Les femmes Gilets jaunes en première ligne » / (Lieu non défini)\n🔥 Camarades, au vu des multiples événements de ce samedi 29 juin, nous avons décidé en AG Femmes Gilets Jaunes de décaler notre manifestation Femmes Gilets Jaunes au dimanche 8 septembre.\nLien : https://paris.demosphere.net/rv/71638\nSource : https://www.facebook.com/events/6065256698397…\nLes femmes Gilets jaunes en première ligne\n🔥 Camarades résistantes et résistants, le lieu du rassemblement vous sera communiqué sur l'événement samedi entre 12 h et 13 h\n🔥 Appel à toutes et à tous, les femmes Gilets Jaunes, les précaires, et tous les Gilets Jaunes.\nNous, les Femmes, sommes très présentes depuis le début du mouvement, sur les ronds-points, les blocages et les rassemblements.\nEt quand les Femmes descendent dans la rue pour réclamer leurs droits, ce sont des lionnes, elles sont fières, fortes, et ne baissent jamais les bras !!! 💛💛💛💜💜💜💋💋💋\nNous sommes en première ligne de la précarisation et en première ligne dans les manifestations et blocages.\nNous sommes en résistance pour nos droits, ceux de nos familles, de nos proches, nous sommes le cœur du mouvement et nous sommes en résistance pour les droits de toutes et tous.\n#JusticeSociale #JusticeFiscale #JusticePénale\nrevalorisation des corps de métier encore très féminisée comme les infirmières, les aides-soignantes, les services d'aide à la personne, etc.\nun logement digne pour toustes\nun avenir pour nos jeunes\ncontre la sélection à la Fac/contre la loi Blanquer\naugmentation du RSA et de l'AAH pour les plus vulnérables\nreconnaissance de toutes les victimes Gilets Jaunes, excuses publiques du président Macron et indemnisations de l'État pour nos bléssé.es, nos mort.es et pour leurs familles\n« Tant que les femmes ne s'en mêlent pas, il n'y a pas de véritable révolution » Mirabeau\n« Les féministes, celles qui se battent pour leurs droits, et qui éprouvent la lutte dans leurs chairs, c'est nous, pas SchiappaBlaBlablaa »\nAnonyme-22485\t28 juin 22:15\n* Superzut! !!! *\nAucun propos contre qui que ce soit pour ma part!merci pour les manifs passé mais faut ce rendre à l'évidence....un point de rencontre ou de fin de manif avec les autres manifs s' impose!!unité dans la galère! Merci et à demain\nAnonyme-26405\t28 juin 19:11\n* Pour une manifestation unique *\nPour ce qui risque d'être une des dernières manifs durant les vacances, que tout le monde suive la manif déclarée avec Rodirguez, Priscilla et les membres du collectif les sous marins jaunes (artistes qui se sont sentis solidaires et ont affiché leur solidarité). Ne les décevons pas en n'étant pas présents à leur appel. Si nous ne le faisons pas, bcp d'autres seront échaudés et réfléchiront à 2x avant de nous rejoindre. Prevoir des stocks d'eau, parapluie et mener un rythme de marche cool. Ne nous laissons pas imposer l'allure par les FDO qui seront pressés d'en finir.\nAnonyme-16550\t28 juin 18:28\n* à 9H50 *\nOn demande une seule manif car nous sommes moins nombreux : une manif, c'est de la com', il faut qu'on en parle. Pour cela, il faut qu'on soit nombreux et donc, qu'on évite de se diviser entre plusieurs cortèges. (et personnellement, je me fiche de savoir qui déclare quoi)\nAnonyme-6186\t28 juin 13:11\n* Non non *\nNon non Tissier non merci !!! Au revoir ! 😂😂\nAnonyme-16485\t28 juin 13:01\n* GJ : mouvement social *\nBravo de multiplier les manifs -ça saupoudre Paris de jaune, ça fait se déployer forces de l'ordre et camions dans divers endroits. La manif des femmes a le mérite de rappeler que les GJ sont un mouvement social. Et que l'été est très dur pour les galériennes, galériens et éventuels marmots.\nAnonyme-3559\t28 juin 09:50\nCest quoi cette dictature pourquoi qu'une seule manif ? Jespere Sophie Tissier et les autre declarant ne vont pas arretez de déclaré !\nAnonyme-6186\t27 juin 17:22\n* Tissier *\nTu aimes les balades en barque apparemment... Ramer c'est ton truc ! 7 ème flop a venir ! 😂\nAnonyme-18790\t27 juin 16:11\nMme Tissier arrêtez de diviser et rejoignez la manifestation des blessés. On a l'impression que vous êtes du côté du gouvernement\nAnonyme-20457\t27 juin 09:48\nOUI UNE SEULE MANIF S.V.P.\nAnonyme-12575\t26 juin 21:53\n* pas de manif Tissier , UNE SEULE MANIF, S'IL VOUS PLAIT *\nSophie tissier, une fois de plus tu divises .... tu n'as toujours pas compris ; ON VEUT UNE SEULE MANIF . Soit un peu responsable de tes actes , on dirait une adolescente ....\nAnonyme-41359\t26 juin 17:53\n38 degrés prévu à Paris samedi\nAnonyme-35923\t25 juin 23:49\n* UNIQUE MANIF A PARIS SVP *\nj'espere que cette manif des femmes sera soudée à celle de "pour les blessées et contre la repression "\nun seul cortége massif voilà ce qu'il faut montrer à macron et castaniette.\nAnonyme-6186\t25 juin 14:50\n* Une seule manif *\nSi cette manif ne déclare pas rejoindre l'autre manif de l'appel collectif il suffit juste de ne.pas.y aller ! Boycotte un point c'est tout !\nAnonyme-27042\t25 juin 12:54\n* Pourquoi scinder le mouvement *\nJe ne comprends pas , il y a dejà la manif pour les blessées et contre la repression avec un relais national… Purquoi nous diviser ?\nAnonyme-3704\t25 juin 08:15\nC'est la dernière manif avant l'été, s'il vous plait, essayez de ne faire qu'un seul rassemblement sur Paris. Il y avait déjà un appel à manifester. au moins, faites en sorte de rejoindre ce cortège lorsque vous déclarerez votre parcours.\nAnonyme-6186\t24 juin 19:57\n* Tissier ou pas ! *\nCeci dit Tissier déclare.. là c'est lieu donné au dernier moment samedi.. donc.. bref on s'en fiche on veut une seule manif !\nAnonyme-6186\t24 juin 19:44\nOn a dit UNE seule manif !!!!! Les autres ont compris et ravalent leur égo !\nAnonyme-21266\t24 juin 18:25\nCette manifestation c'est pas par hasard celle de Mme Tessier. On veut plus de précisions et pourquoi pas une seule manifestation suite a a appel de quelques artistes.


Attentat de Charlie Hebdo, décryptage à froid\nChapitre 2 : Comment fonctionne l'intégrisme\nLes terribles événements de janvier ont malheureusement illustré des comportements intégristes. L'objectif de ce chapitre est d'essayer de comprendre comment fonctionne l'intégrisme en analysant les buts recherchés et les moyens mis en œuvre, afin de mieux cerner les pièges à éviter.\nDes intégristes d'un caractère α, sont des personnes qui possèdent une vision sectaire de ce caractère, c'est à dire à la fois totalitaire et xénophobe. Totalitaire car ils vont se considérer comme les seuls détenteurs de la définition du caractère, applicable à tous ; xénophobe car les personnes vivant en dehors de cette définition seront discriminées. Le caractère α, qui peut provenir d'une analyse objective ou subjective, est transformé par les intégristes en vérité absolue.\nCe comportement sectaire provient d'une difficulté mentale à accepter la réalité du monde, jugée trop complexe et anxiogène. Pour se libérer de cette angoisse, l'intégriste va recréer un monde simplifié à l’extrême, en le définissant uniquement par rapport au caractère α. Cette hyper-focalisation lui permet de se rassurer et de s'affranchir du fardeau de l'âge adulte, en restant bloqué dans un stade mental enfantin et narcissique.\nDe peur d'être rattrapé par la réalité, les intégristes vont agir pour transformer leur monde imaginaire en monde réel, en tentant d'imposer leur vérité absolue à tout le monde. Deux axes sont privilégiés. Le premier axe consiste à forcer les personnes possédant le caractère α, mais qui le considèrent comme mineur, à se rallier, c'est à dire à ce que le caractère α devienne l'élément majeur de l'identité de la personne, devant sa citoyenneté. Dans cette perspective, ils vont agir pour polariser très fortement la société autour du caractère α. Le deuxième axe consiste à s’accaparer l'exclusivité de la définition du caractère, en s'attaquant frontalement aux autres définitions.\nPour parvenir à leur fin, deux armes sont utilisées. La première arme consiste au lancement d'une campagne de propagande, qui va réduire tous les événements autour du caractère α. Elle s'appuie aussi bien sur des faits réels, exagérés ou fantasmés. Cette campagne va générer une contre-campagne du camp adverse, portée par des intégristes ennemis, mais alliés objectifs pour polariser la société. Il y a, en effet, une réelle convergence d'intérêt entre intégristes ennemis. La deuxième arme concerne la réalisation d’attentats, soit pour se débarrasser directement des modérés de son propre camp, soit pour renforcer la polarisation de la société.\nAinsi, quand le caractère α devient une composante fondamentale de l'identité et que les intégristes sont perçus comme les seuls détenteurs et défenseurs du caractère, ces citoyens, dépossédés de leur libre arbitre, s’aliènent aux intégristes et se laissent imposer leur lecture sectaire. Comme cette dérive intégriste génère une autre dérive intégriste opposée, à partir d'un certaine seuil de contamination de la société, la guerre civile devient difficilement évitable.\nLe combat contre l'intégrisme revêt donc plusieurs facettes. Il s'agit d'abord d'aider les citoyens à rester libre, les intégristes n'étant que des esclaves qui, par lâcheté, ont abandonné leur liberté à un despote. Ensuite, il faut minimiser l’importance du caractère α sur l'identité des personnes, en plaçant toujours la citoyenneté au dessus de ce caractère, en évitant la ghettoïsation des populations, en ne laissant jamais croire que des personnes ou des institutions puissent représenter tous les citoyens possédant ce caractère. Enfin, il faut éviter tout amalgame et laisser la justice traiter ces actes, heureusement isolés.\nCes combats sont l'affaire de tous car chacun peut, dans les discussions de tous les jours, participer à éviter les pièges tendus par les intégristes. Des paroles raisonnables, dites avec conviction par un grand nombre de citoyens, seront la meilleure arme pour faire reculer l'intégrisme.\nCes explications étant assez abstraites, il semble utile de les illustrer via un exemple concret, en prenant le caractère « manger des confiseries MnM ».\nLes premiers intégristes apparaissent et définissent leur doctrine : « les MnM sont les seules confiseries acceptables, basées principalement sur des noisettes, elles sont moins néfastes pour la santé et limitent l'exploitation humaine dans les plantations de cacao ».\nAu début la population écoute ces personnes avec indifférence ou amusement. Une minorité de consommateurs est quand même troublée, et privilégie consciemment ou inconsciemment l'achat de MnM.\nLes intégristes lancent alors une vaste campagne qui permet de recruter quelques partisans : « Cette société vous maintient dans la misère. Misère matérielle, à cause de ce modèle économique qui génère des inégalités insupportables et vous oblige à survivre, misère spirituelle, où des élites corrompues au mœurs abjectes, non seulement ne font rien pour vous aider, mais profite de leur position pour vous dépouiller du peu qu'il vous reste. Vous n'aurez jamais votre place dans cette société dévoreuse de Chamalou. Mangeurs de MnM, rejoignez nous, consommez seulement les confiseries MnM pour vous libérer de ce système ». Une riposte s'installe, portée par le gouvernement, une grande partie de la classe politique et relayée massivement par les media « non aux extrémistes, non aux aux discours radicaux, soyez libres de manger ce que vous voulez ». Néanmoins cette campagne est entachée par un scandale, un journaliste révélant que le premier ministre, surpris par ailleurs avec deux prostituées mineures lors d'un voyage, est le principal actionnaire d'une grande multinationale de confiseries dont le siège social se trouve dans un paradis fiscal. Dans le même temps, un nouveau mouvement, privilégiant les confiseries nationales, émerge et aboutit rapidement à la création d'un nouveau parti, le PNC, le Parti National pour les Chamalous. Il s'oppose frontalement aux partisans MnM même s'il dénonce aussi la décadence de la classe politique. De nombreux artistes et intellectuels lancent des appels à la raison, et l'immense majorité des citoyens trouvent ces querelles ridicules. Pour apaiser les tensions, des institutions sont créés pour représenter les communautés.\nQuelques mois plus tard, un homme achetant des MnM est roué de coups dans un supermarché. Gravement blessé, il restera hospitalisé plusieurs semaines. Lors du procès, la justice juge que l'achat a été réalisé de façon ostentatoire et provocatrice, les auteurs de l'agression sont donc relaxés. Les extrémistes MnM dénoncent un « appareil d’État complètement infiltré par les anti-MnM ». Six mois plus tard, un chanteur modéré pro-MnM, qui avait appelé au dialogue et à la fraternité, est assassiné. L'année suivante, le jour anniversaire de l'agression du super marché, une femme avec des Chamalous dans son caddie, est abattue. Le procès révélera que le meurtrier avait des troubles psychologiques, il sera interné dans un hôpital psychiatrique. Pour contenir l'émotion suscitée, le gouvernement se lance dans une politique sécuritaire. Les consommateurs de MnM seront désormais fichés, mais cette politique répressive génère de nombreuses bavures qui resteront peu sanctionnées. En réaction, une milice MnM commence peu à peu à voir le jour et les institutions représentatives se rapprochent des thèses extrémistes. Par ailleurs, la situation économique des classes populaires se dégrade encore, le chômage poursuivant son ascension, et, dans le même temps, les banques dégagent des dividendes records.\nDans ce climat délétère un responsable politique pro-Chamalou, prônant la réconciliation nationale et un nouveau partage des richesses, est assassiné. L'enquête avance rapidement et le coupable, un extrémiste pro-Chamalou est arrêté. Néanmoins une autre thèse se répand dans la société, expliquant que « cet assassinat serait l’œuvre d'extrémistes MnM protégés par un appareil d’État infiltré ». Les incidents xénophobes et les règlements de compte se multiplient dans les deux camps. Avec 15 % des citoyens soutenant les extrémistes MnM et 25 % soutenant les extrémistes Chamalou, le pays se retrouve au bord de la guerre civile. Pour éviter le pire, l'ONU lance une vaste conférence pour la réconciliation. Après d’âpres discussion, un compromis qui instaure une politique de quota dans tout les domaines de la société est conclu. Ainsi, pour chaque entité juridique, et en particulier pour les différents corps de l'état, un quota est défini entre MnM et Chamalou. Par exemple la présidence doit être détenue par un Chamalou, et le poste de premier ministre doit revenir à un MnM. Les tensions s’apaisent, la république est sauvée, les élites se félicitent. Néanmoins, les 60 % de citoyens qui ne se reconnaissaient dans aucun camp, se retrouvent obligés de choisir. Certains le font par affinité, d'autres en se replongeant dans la généalogie, ou d'autres encore par simple tirage au sort.\nTrois ans plus tard, les partis communautaires dominent largement la scène politique. Via un lobbying très actif, ils arrivent à faire interdire toutes les autres confiseries. Les écoles multi communautaires s'effacent au profit des écoles communautaires. Les quartiers, lentement mais sûrement deviennent de plus en plus homogènes. Les mariages mixtes ont presque complètement disparus. Un an plus tard, les partis pro-Chamalou remportent les élections, et profitent de leur pouvoir pour marginaliser les pro-MnM. Ces derniers réalisent qu'ils ne pourront jamais gagner les élections car ils sont minoritaires dans le pays (environ de 40 % de la population). Un nouveau cycle de violence démarre et, après plusieurs massacres, le pays sombre définitivement dans la guerre civile. Six ans plus tard, un accord de paix est trouvé et entérine la partition du pays. Les chefs de guerre intégristes de chaque camp conservent le pouvoir acquis pendant la guerre et instaurent, de part et d'autre de la frontière, des régimes totalitaires.\nMalgré une surveillance policière féroce et des conditions de vie toujours très difficiles, une majorité de citoyens, galvanisés par la propagande, remercient leur dirigeant de vivre à nouveau en paix et de les protéger de l'infâme ennemi d'en face. Certes, il y a des rumeurs comme quoi, lors de soirées privées, les dirigeants des deux pays se goinfreraient de MnM, de Chamalou et même de confiseries étrangères. Ils posséderaient des fortunes colossales, cachées dans des paradis fiscaux. Mais ce ne sont que des mauvaises rumeurs…


Télécharger mobogenie originale APK Téléchargement. Description éditeur D’innombrables ressources sûres Gratuites et sûres Mobogenie vous offre les meilleures ressources authentiques pour assurer la sécurité de votre téléphone mobile. Télécharger Mobogenie pour Android FR. Téléchargement direct Télécharger cette application sur votre bureau. Installer sur votre appareil Scannez le code QR et installez cette application directement sur votre appareil Android. Un App Store tiers pour télécharger gratuitement des applications premium.\nTélécharger Mobogenie pour Android DE. Mobogenie est un costume pour les appareils Android, maintenant, ce est a commencé à exploré. Votre évaluation de Mobogenie. Télécharger Mobogenie pour Android FR. Moboyenie votre téléphone mobile, d’économie d’énergie de la batterie, laissez votre téléphone mobile plus rapide et plus durable. With vraiment localisée contenu à haute vitesse et des fonctionnalités telles que une-cliquez sur Downloads, l’exploration intelligente et très intuitive pour un accès facile.\nUne variété de différents types de collecte d’application, la collecte de jeu, laissez-vous ne avez pas besoin de chercher telephohe chaud contenu. Applications Outils mobogenie originale. Télécharger Mobogfnie pour Android NL. Contactez-nous, se il vous plaît envoyez un courriel à: Plus d’informations, se il vous plaît cliquez ici: Téléchargement direct Télécharger cette application sur teoephone bureau. Il ya tellement de ressources étonnantes dans Mobogenie.\nAppvn Un App Store tiers pour télécharger gratuitement des applications premium. Xender Une application pour transférer des fichiers sur mobile.\nTélécharger Mobogenie pour Android ES. Télécharger la version Android. Télécharger Mobogenie pour Android RU. With vraiment localisée contenu à haute vitesse et des fonctionnalités telles que une-cliquez sur Downloads, l’exploration intelligente et très intuitive pour un accès facile.\nVous pourrez également gérer vos gratuig depuis votre PC, synchroniser et gérer vos fichiers multimédias, télécharger des mobogenir, sonneries ou applications, mais aussi répondre à vos SMS depuis celui-ci.\nAutres systèmes Windows Télécharger la version Windows. Téléchargements 50k – k. Share Link — File Transfer.\nTélécharger Mobogenie pour Android HI. Boutique demos Les lois concernant l’utilisation d’un logiciel varient d’un pays à l’autre. Cette application a réussi le test de sécurité contre les virus, les logiciels malveillants et autres attaques et ne contient pas de menace. Maintenant, il a été promu dans 23 langues différentes, et possède plus de utilisateurs dans mobogennie monde.\nMobogenie est un costume pour les appareils Android, maintenant, ce est a commencé à exploré. Toutes les applications et tous les jeux toujours gratuit! Introduire la dernière application et jeux dans un premier temps, vous permettent de trouver les dernières applications et jeux. Télécharger mobogenie originale APK Téléchargement.\nMobogenie peut vous aider à nettoyer la mémoire du téléphone mobile, laissez votre téléphone mobile pour courir plus vite et économiser la batterie. Partager cette app via.\nRépondre à une revue error error. Votes utilisateur pour mobogenie originale 4. Télécharger Mobogenie pour Android ID. Avec Mobogenievous grayuit sauvegarder, restaurer androkd gérer si besoin le contenu de votre smartphone ou tablette Androïd, et effectuer les mises à jour depuis votre PC.\nAvis sur mobogenie originale Grwtuit Tout Langue courante en premier Anglais. Plus de mobogemie millions d’applications et de jeux dans le magasin, vous pouvez chercher plus facile des applications et des jeux que vous cherchez anddoid.\nUn App Store tiers pour télécharger gratuitement des applications premium. Aide au téléchargement et à l’installation.


ÉQUATEUR - Monseigneur Léonidas Proaño - AlterInfos - DIAL\nAccueil > Français > Dial, revue mensuelle en ligne > Archives > Années 2010-2019 > Année 2011 > Janvier 2011 > ÉQUATEUR - Monseigneur Léonidas Proaño\nAu cours de l’année qui vient juste de s’achever a été célébré le centenaire de la naissance de Mgr Léonidas Proaño, né en 1910 et décédé en 1988. Il fut évêque de Riobamba en Équateur de 1954 à 1985. Assez peu connu en France, il est l’une des très grandes figures de l’épiscopat latino-américain dans la seconde moitié du siècle dernier. Il prit courageusement position en faveur des Indiens et se heurta aux grands propriétaires terriens comme au pouvoir politique. Il décida de distribuer aux pauvres les terres dont l’Église était propriétaire. Il chercha à rénover profondément l’Église grâce à une pastorale responsabilisante, épousant le mouvement des communautés ecclésiales de base et soutenant la théologie de la libération. Il dut subir les difficultés suscitées par le courant le plus conservateur de l’Église romaine. Mgr Léonidas Proaño reste très vivant aujourd’hui dans la mémoire des Indiens avec qui il a travaillé. L’Assemblée nationale constituante d’Équateur l’a déclaré en 2008 « Personnalité symbole national et exemple permanent pour toutes les générations ». Le texte ci-dessous est une conférence donnée par Nidia Arrobo Rodas, présidente de la Fondation Pueblo Indio del Ecuador (« Peuple indien de l’Équateur »), au XXXe Congrès des théologiens de Madrid, le 8 septembre 2010.\nMadrid, 8 septembre 2010.\n« Vous êtes tous en état de péché mortel et en lui vous vivez et mourez, en raison de la cruauté et tyrannie dont vous usez à l’égard de ces gens innocents. Dites, de quel droit et avec quelle justice tenez-vous ces indiens en une servitude si cruelle et horrible ? Sous quelle autorité avez-vous fait de si détestables guerres à ces gens qui vivaient sur leurs terres, doux et pacifiques, où vous les avez fait périr en nombre incalculable par une mort et des massacres inouïs ? Comment les gardez-vous si opprimés et maltraités, sans leur donner à manger ni soigner leurs maladies qui découlent des travaux excessifs que vous leur imposez, et qui meurent, ou plus exactement que vous tuez, pour extraire et acquérir de l’or chaque jour ? Et vous souciez-vous de chercher qui les instruirait de la religion pour qu’ils connaissent leur Dieu et Créateur… ?\nNe sont-ils pas des hommes ? Ne sont-ils pas doués de raison ? N’êtes-vous pas obligés de les aimer comme vous-mêmes ? Ne comprenez-vous pas cela ? Ne le sentez-vous pas ? Comment êtes-vous à ce point endormis dans un sommeil si léthargique ? Soyez certains que, dans l’état où vous êtes, vous n’aurez pas le salut éternel… »\nCeci est un extrait du sermon de Frère Antonio Montesinos, prononcé un dimanche d’Avent de 1511. C’est ainsi qu’ont débuté presque cinq siècles de domination subie par l’Amérique latine et c’est ainsi que nous arrivons à une situation subie par les Indiens jusqu’au dernier tiers du XXe siècle.\nLeonardo Boff  soutient que, durant la colonisation, le trône et l’autel, le colonisateur et le missionnaire, ont assumé un projet unique et ont établi le nouvel ordre politique et religieux. Ce qui a régné, c’était l’évangile du pouvoir et non le pouvoir de l’évangile. La stratégie d’évangélisation à partir d’une position de pouvoir a prévalu durant des siècles et prévaut encore au Vatican et, dans une certaine mesure, aussi dans les autres grandes églises historiques. Il s’agit d’une vision impériale de la mission, car l’objectif consiste à incorporer les nouveaux chrétiens à l’histoire des chrétiens des pays centraux, où a pénétré en premier le christianisme.\nMgr Léonidas Proaño est arrivé comme archevêque dans une province du Chimborazo féodal, raciste, à la mentalité médiévale. Les classes sociales et les rôles, très bien établis dans la colonie d’abord, puis dans la structuration de la république, se sont maintenus intacts : les propriétaires terriens étaient les « patrons » et les Indiens « les serfs de la glèbe ».\nCe fut l’expression d’un système de domination qui débuta avec la conquête, se consolida avec l’enseignement religieux et se figea avec la colonisation.\nEn Équateur, le processus fut spécial. D’après Comblin , une fois l’indépendance obtenue, vers le milieu du XIXe siècle, l’Église se « romanisa » en opposition à la modernité. « L’épiscopat fut changé en y plaçant des personnes combatives qui concentrèrent un fort pouvoir conservateur, ce qui provoqua une forte réaction libérale qui se transforma ensuite en une forte réaction conservatrice ».\nLes secteurs dominants de l’Équateur ont traditionnellement été très conservateurs et nullement attachés à la modernité. En 1963, un processus impulsé par les États-Unis pour modifier les relations, très attardées, avec les ouvriers agricoles, avorta sous la pression du secteur des propriétaires terriens. Un peu plus tard, en 1968, fut promulguée la première loi d’abolition du travail précaire dans l’agriculture, lequel permettait de maintenir l’Indien attaché à la propriété agricole pour toute sa vie, afin d’avoir une main-d’œuvre gratuite.\nC’est dans ce contexte qu’apparut la figure de Mgr Proaño et il devint rapidement un signe de contradiction : il allait à l’encontre d’un siècle antimodernité.\nFidèle à la méthode « Voir, juger et agir » et pour définir ce que serait son action pastorale, il commença par le Voir : en parcourant son diocèse, il constata, comme problème principal, que les terres étaient très mal réparties et que l’Église apparaissait riche de par les terres qu’elle possédait et louait, pour des sommes dérisoires, aux propriétaires terriens.\n« La population du diocèse de Riobamba était aux deux tiers composée d’Indiens. J’ai découvert que leur situation était déplorable à tous points de vue : économique, social, éducatif, politique, religieux. Ils vivaient dans la misère la plus complète ; ils étaient victimes du mépris de tout le monde ; à peine 8% étaient passés par l’école jusqu’au deuxième ou troisième niveau ; parce qu’analphabètes, ils n’étaient pas reconnus par la Loi comme citoyens ; ils se trouvaient terriblement marginalisés par la société y compris par l’Église. Les droits fondamentaux de ce peuple étaient cruellement et en permanence foulés aux pieds. »\nCe fut alors que s’imposa à son esprit la nécessité d’agir en unissant foi et politique. « Il faut cheminer sur ses deux pieds : un pied dans la foi et l’autre dans la politique, un pied dans l’évangile et l’autre dans les organisations populaires ». Avec ces prémices, il commença à préparer son Plan pastoral, incluant dans le processus les Indiens eux-mêmes.\nLe « juger » devait l’amener à définir les lignes directrices de son action, en établissant « une comparaison entre ce qui est et ce qui doit être, entre cette réalité et le Plan de Dieu » , ce qui implique une attitude de vie ancrée dans une foi profonde et riche, afin de percevoir le Plan de Dieu et ce qui doit être.\nPour affronter la réalité, il eut à résoudre le problème de l’« agir » : « …j’ai commencé à chercher des voies pour répondre aux grands problèmes des gens, en particulier des paysans ». En 1954, on ne reconnaissait pas encore l’identité des peuples indiens et on les appelait paysans du fait qu’ils vivaient à la campagne et, du côté des pouvoirs, avec le désir de les assimiler à d’autres groupes humains qui vivaient et vivent encore à la campagne. Puisque leur identité n’était pas reconnue, leur culture n’était pas non plus tenue en estime, ni leurs valeurs acceptées, encore moins leurs droits historiques, surtout le droit à la terre. Monseigneur découvrira, peu à peu, que ces paysans-là sont les héritiers des peuples indiens, premiers à peupler notre continent, sujets de droits ancestraux.\nQue faire face à la réalité ?\nLa réalité des Indiens du Chimborazo dépasse toute possibilité rationnelle de compréhension. Mgr Proaño a défini le problème de l’Indien comme « complexe et formidable » et, selon ses affirmations, »je ne sais pas comment faire, et je ne veux pas non plus apporter des solutions partielles ». En effet, dès le début, il a clairement perçu que le problème ne serait pas réglé par des solutions partielles, ni par une action pastorale isolée du Diocèse de Riobamba, surtout qu’il courait le risque d’en rester à une action d’assistanat.\nC’est pourquoi, aussitôt nommé évêque, il avait décidé de s’écarter radicalement du fonctionnement « constantinien » de l’Église, qui, en Amérique latine, se fondait sur le cléricalisme, sur la connivence avec le pouvoir, et donnait la priorité au temple, au sacramentalisme, à l’enseignement de la doctrine et au prosélytisme… plutôt qu’à la recherche du Royaume de Dieu et sa justice. Pour contrôler cet état de choses, le pouvoir apparut sous la forme d’un triangle : le curé, le propriétaire terrien et le représentant du pouvoir politique (le représentant de l’État).\nMonseigneur Léonidas Proaño participa au Concile Vatican II et il y apporta sa contribution, basée sur son expérience de travail au Chimborazo, avec ses intuitions et réflexions théologico-pastorales qui furent les clés des postulats de la nouvelle Église latino-américaine à venir.\nLa force transformatrice que la nouvelle Église reçut avec le Concile Vatican II donna une impulsion décisive à l’engagement de Mgr Proaño pour transformer l’Église de Riobamba et contribuer à la rénovation de l’Église latino-américaine. « J’ai compris que l’Église devait subir une transformation radicale, que nous les évêques devions faire de grands efforts pour transformer une Église de structure pyramidale en une Église communautaire. J’ai compris que nous les prêtres avions été les accapareurs de tous les charismes dans l’Église, que nous étions devenus, non pas des serviteurs, mais des dominateurs du peuple et que les laïcs étaient appelés à jouer un rôle prépondérant. »\nSon action pastorale se développa à trois niveaux en étroite relation entre eux : la conscientisation, l’évangélisation et la politique . Pour cela, il créa des équipes de réflexion, de mission, d’évangélisation, de pastorale, etc., composées de prêtres, de religieux et surtout de laïcs.\nL’Église de Riobamba commença à cheminer, guidée par le Plan pastoral, élaboré avec la participation active de ceux qui furent membres de l’équipe. Cela fit partie de ses convictions les plus profondes et il le coucha par écrit dans le rapport qu’il avait présenté lors de la réunion du CELAM à Medellín : « … dans l’authentique Église du Christ, nous sommes tous appelés à être actifs, tous serviteurs, tous constructeurs, depuis l’instant et par le fait que nous avons reçu le baptême ».\nLes objectifs de ce plan furent :\n1.- Travailler à l’édification de l’Église, à partir des pauvres et avec les pauvres, pour que celle-ci soit communauté, Peuple de Dieu, signe expressif du Royaume.\n2.- Contribuer de toutes ses forces à la construction d’une société nouvelle qui soit l’anticipation du Royaume de Dieu sur la terre.\nTout ce processus fut traversé par des actions et des propositions créatives et prophétiques comme la création d’équipes pastorales composées de missionnaires paysans, d’animateurs de communautés, de catéchistes ou d’éducateurs dans la foi, de femmes indiennes missionnaires ; comme la constitution de l’équipe missionnaire itinérante, les communautés ecclésiales de base ; comme la création du Foyer Sainte-Croix qui devint vite le centre où fut promue la discussion touchant les thèses transformatrices et qui nourrit le dialogue entre les secteurs engagés dans la transformation de la réalité, tant en Équateur qu’en Amérique latine.\nIl constitua l’équipe de coordination pastorale et définit une « nouvelle manière » d’être évêque, un nouveau style de formation sacerdotale et une nouvelle réflexion sur la façon d’être et de faire l’Église.\nIl créa l’Institut de pastorale diocésaine qui, orienté par des théologiens latino-américains, prit en charge l’organisation de cours pour les agents de pastorale, ainsi que le Centre de formation théologique afin de compléter la formation pastorale des jeunes aspirants au sacerdoce, avant de décider de leur ordination au service du diocèse.\nDe cette manière, il prépara les ressources nécessaires pour affronter les deux images qui prévalent depuis cette époque dans l’Église latino-américaine : l’Église conservatrice et l’Église modernisée, pour faire place à l’Église du Peuple de Dieu en marche, qui est celle qui a été vécue à Riobamba.\nParallèlement à cela, il travailla au processus latino-américain, pour impulser les changements substantiels dans l’Église. Sa participation à la réunion du CELAM à Medellín en septembre 1968 fut décisive et permit de concrétiser et de mettre en « version latino-américaine » l’impulsion rénovatrice du Concile Vatican II.\nLa décennie des années 60 fut celle de l’effervescence révolutionnaire en Amérique latine. La révolution cubaine avait eu lieu ; Camilo Torres, prêtre guérillero, était mort au combat et le Che, sur ordre de la CIA, avait été assassiné en Bolivie.\nLe processus de libération latino-américain en était là quand se produisit la seconde Conférence générale de l’Épiscopat à Medellín et son impact sur ce processus fut énorme. On partit d’une reconnaissance de la réalité, en déclarant que sur le continent la situation était très douloureuse en raison de la présence de multiples fléaux : analphabétisme, ignorance, pauvreté, misère, faim, maladies, injustices, domination et esclavage.\nLa Conférence de Medellín, dans son Message aux peuples d’Amérique latine, déclara, entre autres choses :\n« En tant que chrétiens, nous croyons que cette étape historique de l’Amérique latine est liée intimement à l’histoire du salut.\nEn tant que Pasteurs, nous voulons nous engager dans la vie de tous nos peuples qui recherchent anxieusement des solutions adéquates à leurs multiples problèmes.\nNous croyons que nous sommes dans une nouvelle ère historique. Celle-ci exige la clarté pour voir, la lucidité pour diagnostiquer et la solidarité pour agir.\nÀ la lumière de la foi que nous professons comme croyants, nous nous sommes efforcés de découvrir le plan de Dieu dans les “signes de notre temps”. Nous interprétons les aspirations et les clameurs de l’Amérique latine comme des signes qui révèlent l’orientation de ce plan.\nNotre contribution ne prétend pas rivaliser avec les essais de solution d’autres organismes nationaux, latino-américains et mondiaux, encore moins les rejetons-nous ou les ignorons-nous. Notre but est de soutenir les efforts, accélérer les réalisations, approfondir leur contenu, pénétrer tout le processus de changement avec les valeurs évangéliques.\nNous voudrions offrir la collaboration des chrétiens, poussés par leurs responsabilités baptismales et la gravité du moment. De nous tous dépend de mettre en évidence la force de l’Évangile, qui est le pouvoir de Dieu.\nNous n’avons pas de solutions techniques ni de remèdes infaillibles. Nous voulons sentir les problèmes, percevoir leurs exigences, partager les angoisses, découvrir les chemins et collaborer aux solutions. »\nPour le développement des actions rénovatrices de l’Église, en 1969, le CELAM (Conseil épiscopal latino-américain) a élu Mgr Proaño président du Département de Pastorale d’ensemble et à ce titre il organisa l’Institut itinérant de pastorale pour l’Amérique latine (IPLA) dont les fruits se répandirent d’un bout à l’autre du continent.\nL’Amérique latine vécut par la suite une étape d’effervescence, durant laquelle les mouvements sociaux proliférèrent. On a dit que c’était le continent de l’espérance. Mais la réponse du pouvoir et de l’Empire fut brutale. La politique internationale de Nixon et de son secrétaire d’État Henry Kissinger, si elle se consacrait spécialement à l’Asie, ne négligea pas pour autant l’Amérique latine. Les voies démocratiques vers le socialisme se soldèrent par d’ignominieuses dictatures militaires dans le Cône Sud, et en Amérique centrale la répression s’accentua, au Nicaragua, en El Salvador, au Guatemala, pour arrêter la lutte interne. L’esprit de solidarité de Mgr Proaño s’exprima aussi envers les peuples latino-américains en lutte par la création du Front de solidarité du Chimborazo, par lequel il articula tout un travail solidaire, engagé, et de soutien à leurs causes légitimes.\nAvec cette même vocation ecclésiale et internationaliste, il se solidarisa au niveau ecclésial avec Mgr Romero avec lequel il travailla à Puebla. Il ouvrit les portes de son diocèse pour que plusieurs prêtres et agents pastoraux salvadoriens menacés de mort puissent trouver refuge, continuer leur formation et participer aux actions pastorales.\nAprès l’assassinat de Mgr Romero, avec l’évêque Sergio Méndez Arceo, patriarche de la solidarité, il fonda le SICSAL, entité solidaire avec les peuples en lutte. Ses bases principales, les Comités Mgr Romero, se sont répandus sur tous les continents jusqu’à toucher aujourd’hui le Japon et l’Australie.\nComme je l’ai déjà signalé, son action pastorale s’est développée dans une société conservatrice, avec une classe de propriétaires terriens attardée qui repoussait la modernité. Des relations féodales se maintenaient encore à la campagne et peu de temps auparavant, lors de l’achat-vente des domaines agricoles, on y incluait le bétail et les Indiens. Donc travailler, avec les objectifs qui étaient les siens, dans la décennie des années 70, fut source de nombreux conflits.\n« “L’Église de Riobamba était propriétaire d’étendues de terres considérables, comme héritière de systèmes postcoloniaux. C’était une honte. Mais c’était la réalité” . Mgr. Proaño, une fois dans son Diocèse, se défit de toutes ses propriétés et purifia ainsi le visage d’une Église, souillé depuis des siècles par son image de grand propriétaire de terres dont elle avait dépouillées les propriétaires légitimes\nEt ainsi, le visage pur, il put se mettre aux côtés des plus pauvres parmi les pauvres dans leur juste lutte pour revendiquer leur droit à la terre. » \nLa remise des terres provoqua un grand scandale. Dans la conception des classes dominantes, la propriété privée était presque un droit sacré (voulu par Dieu) et l’attaquer, c’était détruire la morale et saper les fondements de la société. « Seul un athée peut demander qu’on détruise la base de la société, de la religion et de l’Église »  dénonçaient-elles avec fracas.\nPour appuyer son travail pastoral, il créa les Écoles radiophoniques populaires, pour alphabétiser et conscientiser les Indiens, car, disait-il, « il est fondamental d’éduquer le peuple, il est indispensable que cette éducation ne continue pas à être une domestication, mais qu’elle soit une promotion de l’homme dans toutes ses capacités ».\nCe fut inévitable. Les problèmes de terres ne tardèrent pas à apparaître dans le diocèse. Les propriétaires terriens furent protégés inconditionnellement par le pouvoir et défendus par les forces « de l’ordre ». L’État réprima avec l’armée et la police la lutte des paysans pour la terre. Dans la seule année 1974 furent assassinés plusieurs Indiens, parmi eux les dirigeants Cristobal Pajuña, le 18 mai 1974, et Lázaro Condo dans l’hacienda de Toctezinin, le 25 septembre 1974.\nC’est ainsi que le travail de Mgr Proaño passa inévitablement du champ pastoral au terrain de la politique et l’État ne put le tolérer quand il défia ses propres structures.\nLa réplique de l’État fut à son comble quand, le 12 août 1976, la dictature militaire de l’époque fit irruption dans le Foyer Sainte-Croix, alors que se tenait une réunion pour réaliser un échange d’expériences pastorales, un essai de diagnostic de la situation en Amérique latine et rechercher des projections pastorales. Les 55 assistants – dont les 17 évêques – furent conduits en cars de police vers la ville de Quito et les étrangers immédiatement expulsés de l’Équateur. Ce ne fut pas là une action isolée de la dictature. Peu de temps après on apprendrait comment manœuvrèrent la CIA et l’Empire pour « veiller » à ce que son arrière-cour ne se rebelle pas. C’était le temps où Henry Kissinger, comme secrétaire d’État, dirigeait la politique étrangère et s’occupait personnellement des relations avec l’Amérique latine.\nParallèlement à cela, se déchaîna un processus d’involution au sein même de l’Église. Medellín suscita une opposition très forte que Paul VI ne sut pas contrôler. La Curie décida d’éteindre l’esprit de Medellín et elle choisit Alfonso López Trujillo pour réaliser son projet. « Alfonso López fut fait évêque, secrétaire de l’épiscopat colombien et secrétaire général du CELAM par volonté de la Curie. À partir du CELAM, Alfonso López fit tout ce qu’il put pour détruire Medellín. Il n’y parvint pas à Puebla, mais, avec l’aide de la Curie romaine, il parvint à créer en Amérique latine un nouvel épiscopat, radicalement indifférent à Medellín. Alfonso López fut fait président du CELAM et ensuite cardinal. La génération de Medellín fut remplacée par des évêques totalement différents. » \nOn n’attaqua pas seulement les leaders du mouvement, mais aussi les communautés ecclésiales de base, surtout de la part du nouveau CELAM dirigé par López Trujillo. Elles furent dénoncées comme étant une Église parallèle (accusation assumée par le Pape Jean-Paul II à Puebla et ensuite), des communautés marxistes qui favorisaient la prise de pouvoir du marxisme dans l’Église d’Amérique latine. Tout cela coïncida avec l’apparition des dictatures les plus féroces et sanguinaires de l’Amérique latine, spécialement dans le Cône Sud. Autrement dit, un plan intégral qui a cherché à désarticuler tout ce qui avait été réalisé jusqu’alors.\nSous l’accusation « qu’il était en train de détruire l’Église », le CELAM ferma l’IPLA pour éviter de briser les symboles de l’église traditionnelle, église institution qui fut membre et instrument des secteurs dominants – l’oligarchie agro-exportatrice et le pouvoir des grands propriétaires terriens – et elle défendit en tant que telle « leurs intérêts » généraux et participa à leurs luttes de pouvoir.\nCe fut le début de la « vie en solitude » de Mgr Proaño au sein de la Conférence épiscopale équatorienne et du CELAM. Mais ce ne fut pas non plus une période tranquille. Les secteurs du pouvoir politique et de l’Église tramèrent de fausses accusations, moyennant quoi il fut toujours suspect à Rome, accusé d’être un homme politique et subversif. La Curie romaine instruisit contre lui plusieurs dossiers qui donnèrent lieu à la « visite apostolique » pour obtenir son départ. Ils ne purent jamais rien prouver à son encontre car son œuvre d’évangélisation et sa lutte pour la justice constituaient un soutien puissant et indéniable.\n« Je rêve de la possibilité d’une société nouvelle » clamait l’évêque rouge, nominé candidat au Prix Nobel de la Paix. À la fin de ses jours, il reçut en Équateur et à l’étranger de nombreux doctorats honoris causa. Lui, comme je l’ai déjà dit, conçut son plan pastoral comme l’interaction simultanée de la foi et de la politique. Pour la construction de la société nouvelle – tâche qui nous incombe, disait-il – nous réclamons que la formation des dirigeants en fasse des êtres nouveaux, engagés, organisés et mobilisés. Il considéra qu’il était urgent de renforcer les organisations là où elles existaient et d’en créer là où elles n’existaient pas. Avec la conviction que « seul le peuple sauve le peuple », il promut et guida la constitution d’Ecuarunari, organisation régionale à la tête des peuples Kichwa de l’Équateur, du MICH, le Mouvement indien du Chimborazo, et de la Confédération des nationalités indiennes de l’Équateur (CONAIE) qui eut une longue trajectoire nationale et latino-américaine.\nDans ses dernières années, il orienta sa lutte vers la création d’un état plurinational nécessaire pour atteindre l’autodétermination des peuples indiens, la garantie de leurs droits historiques et la sauvegarde de leurs valeurs millénaires, considérées comme un trésor capable de libérer du capitalisme non seulement l’Équateur mais la planète entière. Quand le cancer progressait dans son corps il se sacrifia à deux grandes causes : la libération des peuples indiens avec tous leurs droits et pour que l’Église soit fidèle à Jésus-Christ et à l’Évangile.\n« Tu t’en vas mais il reste les arbres que tu as semés »\nC’est ce que dit le vers de son poème prophétique, écrit avant de démissionner de l’évêché de Riobamba pour cause de limite d’âge. À cette étape de sa vie, Mgr Proaño commença à se sentir envahi par une profonde tristesse, mais à la fois par une solide espérance. Lors d’une réunion d’adieu avec des dirigeants indiens, il leur demanda : Que se passerait-il si l’évêque de Riobamba n’était plus parmi vous ? L’un d’eux répondit : « il ne se passerait rien, taitiku » .Pourquoi ? reprit Monseigneur ; « parce que pour cela, nous, nous restons », fut la réponse qui tranquillisa l’ami.\n« Pour cela, nous, nous restons » et c’est vrai, car tout au long de ces vingt-deux ans de présence lumineuse depuis la demeure de Dieu notre Père, Mgr Proaño continue d’être le référent des luttes revendicatives des défenseurs des droits humains ; le référent des acteurs sociaux, écologistes, chrétiens et chrétiennes de communautés ecclésiales de base ; celui d’artistes, de femmes, de jeunes, d’adultes d’âge mûr ; celui d’enfants et d’adolescents qui vont vers un autre monde possible ; mais surtout le référent des organisations et mouvements sociaux et indiens avec qui nous avançons sur le chemin de la libération.\nComme Moïse, Mgr Proaño accompagna son peuple à la conquête de la « Terre promise » qu’il observa seulement au loin… Le premier grand soulèvement indien d’Abya Yala de 1990 – qui ébranla jusqu’aux bases constitutives de l’État équatorien – se produisit deux ans après son départ. Des gens ne manquèrent pas d’affirmer que ce soulèvement pacifique, qui paralysa le pays durant dix jours, fut le résultat du travail de l’évêque des Indiens qui forma une génération « d’Indiens rebelles ».\nLa décennie 90 en Équateur a été grosse de mobilisations, soulèvements, conflits ; mais aussi de propositions et de conquêtes indiennes telles la création de l’Éducation interculturelle bilingue, la légitimation de terres et territoires, la ratification de la Convention 169 de l’OIT, l’inclusion des droits des peuples indiens dans la Constitution, et, dans cette décennie, nous avons obtenu que dans la Constitution soient inclus : la déclaration de l’Équateur comme État plurinational, le Sumak Kawsay  comme axe transversal, les droits de la Pachamama , l’eau comme droit humain, et que soient approfondis les droits collectifs des peuples indiens.\n« Le rêveur s’en est allé mais son rêve demeure » dit Agustín Bravo, son fidèle vicaire. À partir de la Fondation Pueblo Indio del Ecuador, créée par Mgr Proaño, nous avançons d’un pas ferme sur ses traces, fidèles aux enseignements de l’Évangile, unis aux Indiens de l’Équateur dans leurs luttes pour revendiquer leurs droits en tant que peuples, dans la construction de l’état plurinational encore à ses débuts et la recherche de l’éclosion d’une Église indienne, rêve ultime du prophète, possibilité aujourd’hui plus que jamais menacée par une institution ecclésiale qui n’a jamais voulu comprendre Mgr Proaño, ni ses options, ni son engagement. En résumé, nous sommes engagés dans l’exécution du Plan national de pastorale indienne établi par Mgr Proaño avec les peuples indiens, et qui figure dans la charge testamentaire léguée à notre entité.\nNous continuons, pour empêcher l’oubli de sa mémoire. Nous essayons de maintenir l’actualité de son message par la publication de ses écrits et la réalisation de rencontres et d’ateliers nationaux et latino-américains. Au cours de l’année écoulée, pour commémorer le centenaire de sa naissance, nous avons présenté la cantate scénique Puka Runa : la révolution du poncho qui, grâce à la présence des meilleurs talents nationaux et une combinaison exceptionnelle de musique, danse, art et poésie, montre les grandes lignes de sa vie et présente son message libérateur.\nElle nous presse la réalité actuelle des peuples indiens en ces temps de globalisation néolibérale, et nous bousculent la réalité de notre planète bleue face au changement climatique, le modèle capitaliste, consumériste et déprédateur, l’avidité des multinationales et nous faisons nôtre l’appel prophétique du « taita »  : « Nous devons agir avant qu’il ne soit trop tard, avant que l’ambition et la cupidité d’un petit nombre transforment notre planète terre en une lune morte, en un cimetière dans l’espace ».\nJusqu’à la fin de son travail pastoral, Mgr Proaño resta fidèle à la théologie de la libération :\nL’Évangile n’est pas que l’annonce du ciel, c’est aussi l’annonce d’une transformation de la vie ici, sur Terre.\nLes Béatitudes ne sont pas l’annonce d’une récompense dans la vie future pour que les hommes acceptent leur état d’oppression, ce qu’elles annoncent c’est un changement, la conversion.\nEt il ouvrit des chemins pour l’avancée de la théologie indienne et la compréhension du pluralisme religieux.\nLes signes qu’il a annoncés furent ceux d’une transformation qui ne se ferait pas par des miracles, mais par l’action de l’Esprit Saint qui habite chez les pauvres.\nSon travail a porté ses fruits. Les relations féodales dans la campagne équatorienne ont changé, les Indiens se sont libérés d’une situation d’opprobre, ils se sont organisés, ils font des propositions et se mobilisent. Aujourd’hui ils ont obtenu une présence dans la vie nationale comme force politique et sociale incontestable.\nIl avait bien raison l’Indien qui s’est approché de la voiture, au milieu de la caravane, dans laquelle Mgr Proaño entrait à Riobamba dont il venait d’être nommé évêque, et lui a dit : « Te voilà enfin taita amitu » . En effet quand il est arrivé, plus de 450 ans s’étaient écoulés.\nDial – Diffusion d’information sur l’Amérique latine – D 3136.\nSource (espagnol) : Site du jubilé de Monseigner Proaño (envois 128, 129 et 130), 11-25 octobre 2010.\nEn cas de reproduction, mentionner au moins l’autrice, la traductrice, la source française ([Dial – http://enligne.dial-infos.org) et l’adresse internet de l’article.\n Leonardo Boff, Virtudes para otro mundo posible II : convivencia, respeto y tolerancia (en français : Vertus pour un autre monde possible II : convivialité, respect et tolérance ), Santander, Ed. Salterra. collection « El Pozo de Siquem », 2007.\n José Comblin, « La Iglesia de los pobres en América latina », rapport fait à la rencontre « Église des pauvres », oct. 2006.\n Léonidas Proaño, Creo en el hombre y en la comunidad (en français : je crois en l’homme et en la communauté).\n C’est le titre qu’il donne à l’un de ses livres dans lequel il développe sa méthodologie de travail dans les couches populaires.\n Mgr Léonidas Proaño, « La Iglesia de Riobamba y los derechos humanos » (« L’Église de Riobamba et les droits humains »), discours prononcé à la Fondation Bruno Kreisky – Autriche. Ce texte a été rédigé à Pucahuaico, le 1er juillet 1968. Dans 500 ans de marginalisation indienne.\n José Comblin, op.cit.\n José Comblin, « 50 ans d’animation des communautés d’Amérique latine », entrevue réalisée par Antonio Duato, rédacteur d’Iglesia Viva (« Église vivante »).\n « Taita », « taitiku », « taita amitu », formules indiennes qui indiquent le respect et la reconnaissance (« taita Dios » disent souvent les Indiens). Elles indiquent aussi la crainte quand les Indiens s’adressent au « patron », au chef blanc ou métis – NDT.\n En langue quechua, c’est le « vivre en harmonie », le « vivre bien » – NDT.\n La Terre-mère – NDT.\n Voir note antérieure.


Le chauffage au sol - La gamme - Caloris - La chaleur ajoutée\nVous êtes ici : Accueil » Chauffage sol » La gamme\nLe chauffage au sol - La gamme\nDifférents systèmes de pose de chauffage par le sol existent, ces solutions varient en fonction du revêtement et de l'isolation existant sous le futur chauffage sol, les types de poses les plus courantes sont :\nDans ce type de chauffage par le sol, les conduites de chauffage sont fixées sur votre isolant au moyen d’agrafes de fixations spéciales. Ce type de pose est le plus répandu. il est aussi celui qui à la plus grande inertie.\nParquet collé : semi-massif, massif (max 15mm), bambou\nIsoLiège 3 en 1 allie le confort d'un chauffage sol réactif à un support en liège permettant d'isoler acoustiquement et thermiquement le sol.\nVéritable 3 en 1, IsoLiège permet d'apporter une solution économique, écologique et technique aux constructions d'aujourd'hui.\nIsoLiège est facile à mettre en œuvre\nSur plancher existant\nIsolant synthétique EPS 16mm\nUn chauffage sol sans casser votre carrelage, 16mm suffisent !\nCarrelage ou pierre naturelle\nClip rail 12mm & 18mm\nLes tubes de chauffage sol sont placés dans des rails afin de les maintenir et de les guider. Cette solution une fois recouverte d'égaline atteind une épaisseur minimum de 20mm.\nDans ce type de chauffage par le sol, les conduites de chauffage sont maintenues en place entre des plots sur des plaques d'isolant. L 'ensemble est ensuite recouvert d'une chape avant le revêtement de sol.


Sonos présentes Blue Note PLAY:1: enceinte en édition limitée en bleu. -\nSUJETS:802.11g802.11nAudio - VidéoBlue NotePLAY:1sans filsonosWi-FiWiFiWireless\nLa marque propose pour son enceinte PLAY 1, une édition limitée baptisée « BLUE NOTE » et qui fait un clin d’œil au meilleur du jazz de ces 75 dernières années.\nCette édition spéciale s’offre un design personnalisé, l’accès à des listes de lecture exclusives et met les artistes de jazz en scène chez vous.\n« Nous voulions exprimer le style particulier de Blue Note en englobant toute l’idiosyncrasie d’un concert », explique Tad Toulis, vice-président du design chez Sonos. « C’est cet état d’esprit qui nous a conduits à ce design — ce même design qui capte un moment particulier de la création. »\nLa finition de l’enceinte montre un dégradé vertical du bleu marine au bleu ciel, reflet des nuances allant des graves profonds aux aigus et aux basses riches. Le PLAY:1 Blue Note propose la station de radio Blue Note on Sonos, intégrée dans le menu principal de l’application Sonos et fournie par TuneIn.\nLe PLAY:1 Blue Note est vendu exclusivement sur Sonos.com pour 250€, dans la limite des stocks disponibles. La marque souligne par ailleurs que seules 4 100 enceintes seront prévues.\nCA 120/240 V, 50-60 Hz, marche/arrêt automatique.\nIndiquent l’état du lecteur et l’état Muet\nDispositif de montage fileté\n6,35 mm / 20 pas\n4,08 lb (1,85 kg)\nBlanc avec grille métallique claire ; noir avec grille couleur graphite.\nPoids total de l’emballage\n2,43 kg (câbles et supports imprimés inclus).\nSonos présente la série limitée PLAY:1 Tone. |\nNouvelles mises à jour chez Sonos. >


palace - Déconstructions Réassemblées\n1 articles avec palace\nPathétique Toc Toc\nIntolérants au gluten, maniaco-dépressifs, hyperactifs, allergiques au bruit, hypersensibles, phobiques de l'administration etc. : les petits maux du quotidien sont devenus de grandes maladies. Symptôme, sans doute, de notre individualisme qui nous oblige à sans cesse sortir de la masse des médiocres, déployant des trésors d'inventivité, quitte à faire des montagnes à partir de tas de sable.\nAveugles et sourds, nous allons de l'avant en essayant de régler nos problèmes, parce qu'il faut avancer, et parce qu'il faut régler ses problèmes, en prenant en compte les problèmes des autres, oui, pour s'adapter, pour avancer, toujours, mais au final, qui s'occupera des problèmes des autres si les autres n'y arrivent pas ? Et qui s'occupera des nôtres quand nous n'aurons plus de solutions ? C'est à ça que sert l'amitié. Et la thérapie de groupe.\nC'est justement le sujet de Toc Toc, pièce de Laurent Baffie que l'auteur a remontée, 11 ans et 3 millions de spectateurs après sa création au Palais-Royal, avec une nouvelle équipe, actuellement au Palace (Paris). Alors ?\nVincent ne peut s'empêcher de tout compter, Marie de tout revérifier, Lili de tout dire deux fois, Fred d'insulter tout ce qui passe, Blanche de tout nettoyer et Bob ne peut pas traverser les lignes. Tout ce petit monde se retrouve dans la salle d'attente d'un grand spécialiste, qui n'est pas là... De là, évidemment...\nThéâtre de boulevard...\nBien sûr, le jeu de boulevard est codifié : portes qui claquent, attitudes singées, intonations forcées - la base du comique - et ici, nous ne serons pas déçus. De bons points à distribuer, pour cette production au Palace : Tiphaine Haas (Lili), simple, juste, et désopilante dans les nuances de son jeu, pourtant basé sur la répétition, qu'elle tient à merveille. Pouce-en-l'air aussi à Tatiana Gousseff (Blanche) et Benjamin Baffie (Bob) qui étoffent avec énergie des personnages assez transparents et inégaux, ajoutant à la furieuse dynamique de la pièce. Et il y a de quoi faire, parce que les rôles titres...\nOde à la médiocrité.\nParce que Baffie, dont le vocabulaire fleuri a déjà fait pouffer la ménagère rangée à la télé, n'est pas plus subtil au théâtre : l'essentiel du ressort comique est basé que la vulgarité des personnages - le langage châtié de Vincent et le Gilles-de-la-Tourette de Fred, de préférence pour mettre mal à l'aise les trop bien élevées - Marie et Blanche en première ligne. Oui oui, c'est censé être drôle parce qu'ils sont grossiers.\nParce que côté intrigue, il y a tellement de choses bancales qu'on ne peut plus se baser que sur les personnalités des personnages. Du bancal ? Bon, déjà, le concept de se guérir les uns les autres est intéressant (cf supra), mais les voilà guillerets pour une erreur, s'estimant gagnants parce que, par omission ou dans le stress, ils ont dépassé un instant leur trouble. Célébrons l'absence d'effort, la victoire de l'inconscient, de l'involontaire - et de guérisons, dans des scènes ni drôles ni émouvantes. Yalla.\nAutre chose de bancal ? Ces TOC qui ne servent à rien, ou qui apparaissent, disparaissent, sans raison. Marie se signant à chaque grossièreté ? Ca ne dure que dix minutes. La symétrie de Bob ? La peur de rater le train de Marie ? De quoi faire un bon mot ou deux, et c'est tout. D'ailleurs, ils disparaissent vite, puisque l'on se concentre sur d'autres TOCs de leurs propriétaires. Ca gâche la bonne idée de départ.\nTout cela, bien entendu, pour laisser le peu de chances restant au texte de séduire en mettant dans les rôles titres des acteurs assez mauvais. Popeck récite sans jouer, Danièle Evenou est fausse et hors rythme, Stéphane Boucher a tout misé dans la diction, rien dans le jeu.\nTu imagines maintenant le talent individuel des metteurs-en-scène, quand tu sais qu'ils s'y sont mis à deux - Baffie himself et Pascal Sellem. Des gens qui laisseront peu à la postérité.\nPour voir la pièce : clique ici.\nThéâtre, Baffie, Palace Partager cet article


Le Gaïa, toute nouvelle aventure des frères Cros à Narbonne - midilibre.fr\nLe Gaïa, toute nouvelle aventure des frères Cros à Narbonne\nFabien de Bruyne, Rémi Cros et son frère Romaric, devant le comptoir du patio de leur nouvel établissement. Photo ALEXANDRE SEBA -\nPublié le 07/07/2016 à 19:23 / Modifié le 07/07/2016 à 19:26 S'abonner\nLeur restaurant va ouvrir ses portes ce mardi 12 juillet.\nVous les connaissiez peut-être propriétaires du Botafogo, ce bar discothèque en plein cœur de Narbonne. Les voici à présent à la tête d’un nouveau restaurant, le Gaïa. Rémi et Romaric Cros, deux Narbonnais pur sucre, ont choisi de se lancer dans une nouvelle aventure à proximité de leur premier établissement. Même tout à côté peut-on dire, car les deux bâtiments sont mitoyens. "Nous dirigeons le Botafogo depuis presque douze ans, nous avons fait le tour de l’organisation. Et nous souffrions de l’image très “boîte de nuit” que nous avions, alors que nous étions aussi un restaurant. Dissocier les deux nous permet d’évoluer", confie Romaric Cros.\nÀ quelques jours de l’ouverture, les travaux de finition vont bon train. À l’heure de la décoration, les deux frères sont impliqués totalement. Sur un terrain laissé à l’abandon, parking et fourre-tout, leur restaurant a vu le jour. "Tout est sorti de terre, les murs et la terrasse. Et nous avons reçu les arbres et la végétation ce jeudi matin", montre Rémi Cros. Cette nouvelle aventure, ils la mûrissent depuis plus de trois ans, mais pensaient à se délocaliser hors de Narbonne pour la mener à bien. Il y a un an et demi, quand leurs voisins leur proposent le terrain accolé à leur bar, les frangins y ont finalement vu une occasion en or. Le Gaïa est alors mis sur les rails.\nUne cuisine “canaille-terroir”\nEntre une salle lumineuse et une grande terrasse, ils pourront servir jusqu’à 120 couverts, à qui le chef Fabien de Bruyne proposera ce qu’il qualifie lui-même de cuisine "canaille-terroir". À la fois gourmande et amoureuse des produits locaux. De quoi se régaler.\nPour croiser les deux patrons, on peut se rendre en salle comme en cuisine. Romaric, dans la restauration depuis ses 14 ans, et Rémi, qui a failli devenir prof de sport, se relaient auprès de leur équipe. Sans pour autant lâcher leur seconde affaire, le Botafogo, qui restera un bar musical, cultivant davantage l’ambiance night-club urbain. "Nous proposons maintenant de quoi dîner tranquillement, avant d’aller danser, sans jamais que ça se chevauche au même endroit comme c’était le cas." Autant d’occasions d’en profiter.


Le calendrier de fermeture de Fessenheim réaffirmé - Challenges\nPar le 06.05.2013 à 17h10, mis à jour le 06.05.2013 à 17h10\nLa fermeture de la centrale nucléaire de Fessenheim aura bien lieu fin 2016 ou début 2017, déclare la ministre de l'Energie Delphine Batho dans Le Monde, en réponse aux doutes de plus en plus nombreux qui se font jour sur le réalisme de ce calendrier. /Photo d'archives/REUTERS/Vincent Kessler (c) Reuters\nPARIS (Reuters) - La fermeture de la centrale nucléaire de Fessenheim aura bien lieu fin 2016 ou début 2017, déclare la ministre de l'Energie Delphine Batho en réponse aux doutes de plus en plus nombreux qui se font jour sur le réalisme de ce calendrier.\nLe délai nécessaire pour fermer définitivement la doyenne des centrales françaises fait débat, les autorités nucléaires insistant notamment sur une procédure qui n'a jamais été menée en France pour ce type de réacteur et qui devrait prendre cinq ans, pour un arrêt qui pourrait donc être postérieur à 2017.\n"L'arrêt de Fessenheim aura bien lieu fin 2016 ou début 2017. Il n'y a pas d'obstacle, ni juridique, ni financier, qui soit incontournable", dit Delphine Batho dans Le Monde publié lundi, confirmant le calendrier donné par François Hollande.\n"Le peuple est souverain pour décider de la politique énergétique et EDF a dit qu'à partir du moment où il y aura une loi de transition énergétique, il la respectera."\nLa fermeture de Fessenheim doit être inscrite dans la loi de transition énergétique qui sera présentée à l'automne. En dehors du Parlement, l'exploitant EDF et l'Autorité de sûreté nucléaire (ASN) sont les seules entités à pouvoir décider de fermer une centrale nucléaire.\nL'ASN vient de donner son accord à EDF pour l'exploitation du réacteur n°2 de Fessenheim pour dix ans de plus, jusqu'en 2022, sous réserve d'y réaliser des travaux améliorant la sûreté. Le réacteur n°1, où des travaux similaires sont en cours, avait reçu cet accord en 2011.\nEDF a indiqué lundi ne pas disposer d'une estimation du coût des travaux, précisant que le seul renforcement du radier représenterait entre 20 et 30 millions d'euros par réacteur.\nUn jour de production représente un manque à gagner de l'ordre d'un million d'euros par jour et par réacteur, a récemment indiqué le directeur général de l'Institut de radioprotection et de sûreté nucléaire (IRSN), Jacques Repussard, dans une interview à Reuters\nLa fermeture de Fessenheim reste actuellement une "suggestion politique", affirmait également le patron de l'IRSN, soulignant qu'EDF jouait la montre dans ce dossier.\nEn raison de la très forte sensibilité de la France aux périodes de froid, fermer Fessenheim après l'hiver 2016/2017 aurait plus de sens, dit-on de source industrielle.\nL'électricien explique être en discussion avec Francis Rol-Tanguy, chargé par le gouvernement de mener à bien ce dossier, mais qu'il n'y a "pas de nouveau" sur la préparation du dossier de fermeture, ou "mise à l'arrêt définitive et démantèlement".\nCette procédure devrait prendre cinq ans au total, rappelle régulièrement l'ASN.\nDans son édition du 5 mai, le Journal du dimanche affirme qu'EDF entend réclamer entre cinq et huit milliards d'euros à l'Etat pour la fermeture anticipée de la centrale du Haut-Rhin.\n"Tout ça est largement exagéré. L'indemnisation sera discutée sur la base de la loi de transition énergétique", a précisé Delphine Batho.\nEDF n'a pas souhaité faire de commentaires sur ces chiffres.\nEn septembre, quelques jours après l'annonce par François Hollande du calendrier de fermeture, le JDD avait écrit qu'EDF réclamait plus deux milliards d'euros pour compenser les investissements non-amortis, information démentie par le groupe.\nLe président s'est également engagé à réduire de 75 à 50% la part du nucléaire dans la production d'électricité d'ici 2025.


Petites annonces gratuites Moto, Gilera\nPasser gratuitement une ou plusieurs petites annonces Moto, Gilera. Service de petites annonces Moto, Gilera 100% gratuit.\nRésultats de recherche Moto, Gilera\nDécouvrez nos petites annonces gratuites Moto, Gilera. Moto 50 CC Gilera SMT, 2008 Gilera Fuoco 500ie, Fuoco 50 gilera, + tablier Tucan, + pare-brise Gilera original, Gilera 125SP, Moto gilera rcr\nVend Gilera Fuoco 500ie, premier propriétaire, première mise en circulation 12/2008, 5700 km, carnet d'entretien à jour, aucune rayure - super etat general. Me contacter pour infos supplementaires.\nAnnonce modifiée le 30 Septembre à 09:57\nAnnonce modifiée le 21 Septembre à 16:36\nEtat comme neuve ...\nMoto gilera rcr\nGilera rcr URGEN cylindre piston neuf carburateur stage 6 racing D 21mm neuf filtre a air doppler venturi neuf boite a clapets CRX 4 lamelles neuf pot doppler + cylindre piston 50cc neuf + cylindre dorigine + carburateur dorigine + boite a clapets dorigine + filtre a air dorigine + fourche av + pneu av + toute les facture du garage depuis son achat + facture des pieces rajouter juste a prevoire nemanne a changer car la clé a cassé dedant mé enpéche pas de roulé avec marche tres bien ...\nRecherche rapide Moto, Gilera


Logiciel(s) Simple De Crack WPA (Page 1) / Autres questions liées aux fichiers dictionnaires / Crack-wifi.com FORUM\n» Logiciel(s) Simple De Crack WPA\n#1 07-04-2011 20:33:29\nLogiciel(s) Simple De Crack WPA\nj'habite un immeuble de cité, et j'ai internet en wifi. et j'ai peur que des gens ce connecte dessus a mon insu. je voudrai donc tester ma sécurité. mais je mouline a MAXX dans tout les soft et commandes, je suis noyer dans les tutos. donc la questions est simple : existe t'il un logiciel simple (en gros truk de noob quoi; juste a cliquer ^^) pour windows XP, vista ou 7? Merci d'avance et désolé si je passe pour un nul ^^\n#2 07-04-2011 20:49:27\nRe : Logiciel(s) Simple De Crack WPA\nJ'ai un lien génial pour toi ou tout est expliqué en détail\n#3 07-04-2011 20:57:07\nBonjour thomazzd, j'ai supprimer tes quadruples post je ne sais pas si cela est du à toi ou au forum qui laguait un peu.\nEn ce qui concerne ta question je vais pas te mâcher le travail il y a assez de tutos ici même et sur le web en général.\nSi tu ne veux pas te casser la tête à tester ton réseau, car les manipulations te paraissent trop compliquées, il te suffit de savoir qu'une clef WPA bien choisie suffit amplement à te protéger de tout voisins malveillants.\nLa sécurité de ton wifi ne tient pas à plus compliqué que ça pour le moment.\nEn ce qui concerne le crack WPA ou wifi en général tu peux déjà oublier pour des questions techniques, XP, Seven et Windows en général.\n#4 07-04-2011 21:22:07\nAh oui ça c'est du lien hyper pointu vers du tuto ultra détaillé, difficile de faire mieux sur ce coup là\nBienvenue à toi Thomazzd, je vais résumer brièvement la situation. Ce que tu réclames, à savoir un soft "click 'n crack" n'existe pas, que ce soit sous windows comme sous linux. Sous windows tu n'arriveras pas à grand chose puisqu'il te sera très difficile de passer ton interface wifi en mode monitor (le mode qui permet d'écouter ce qui se passe sur les réseaux wifi environnants). Sous linux cette étape sera plus aisée, pour peu que tu possèe une carte wifi ayant un chipset compatible, mais la suite des choses sera difficile. Tu devras capturer un handshake, puis mobiliser des ressources pour lancer une attaque en règle, par dictionnaire ou bruteforce. Dans ces opérations, le lien que t'a donné konik sera ton allié fidèle et indispensable, tout comme notre moteur de recherche qui te permettra de trouver toutes les informations nécessaires sur notre site et notre forum.\n3 1118 08-11-2017 02:11:21 par IMACHE\n305 105828 20-10-2017 01:45:36 par flatounet


Congestion immense à prévoir | Simulation du MTQ : Voici à quoi devraient ressembler les bouchons — FM93\nCongestion immense à prévoir | Simulation du MTQ : Voici à quoi devraient ressembler les bouchons\n17 juin 2021 16:57 | Modifié le 17 juin 2021 17:35\nPont Pierre-Laporte et Pont de Québec\nL'impact des travaux sur le pont Pierre-Laporte, selon François Bonnardel et le Ministère des Transports - Alexis Samson, Journaliste FM93\nAvec Sylvain Bouchard et Alexis Samson Dans Bouchard en parle\nPublié le 17 juin 2021 / 19:18\nSi vous pensiez ne pas être touchés par les travaux sur le pont Pierre-Laporte cet été détrompez-vous, les ralentissements vont se faire ressentir sur une très très longue distance.\nLe ministre des Transports François Bonnardel a partagé jeudi les simulations du MTQ dans le cadre des deux séquences de 10 jours de travaux majeurs. Il ne restera qu'une seule voie dans chaque direction du 27 juin au 7 juillet et du 8 au 18 août.\nVoici à partir d'où les ralentissements devraient commencer :\nHenri-IV (573-S) : Chauveau\nDuplessis (540-S) : Jules-Vernes\n40 de Montréal (40-E) : Blaise-Pascal\nCapitale (40-O) : Henri-Bourassa\nCharest (440-O) : St-Sacrement\nBoul. Laurier : Claire-Fontaine\nChamplain : Sous les ponts\n73-Nord (Robert-Cliche) : Avenue St-Augustin (pont rivière Chaudière)\n20-Est : Route Lagueux (halte routière, km 308)\n20-Ouest : Chemin des Iles\n132-Est : Jérôme-Demers\nGuillaume-Couture : Rue de Mercure\nPourquoi deux blitz de fermeture?\nLe ministre Bonnardel a admis que le MTQ avait deux options :\nDeux périodes de fermeture de 10 jours 24h/24\nDes fermetures de nuit et de fin de semaine pendant la majorité de l'été\nLe ministère des Transports a opté pour la première option afin de s'assurer que la durée de vie de la membrane soit supérieure à la précédente.\nDes travaux ont été effectués, il y a à peine 7 ans, en 2014, au coûts de 2,5M$. Le MTQ admet que «le choix de la membrane n'était pas adéquat.».\nLe ministre ne cherche toutefois pas de coupable.\n«Les ingénieurs de l’époque avaient plus de 20 ans d’expérience. Ils ont fait le choix d’une membrane qui n’était pas adéquate. La société qui a fait les travaux n’est pas en faute. C’est nous, au MTQ, qui avons dicté la formule des travaux. L’erreur du passé, elle est là, mais il faut regarder en avant.»\nIl veut s'assurer cette fois que la membrane ait une durée de vie «minimalement de 10-15 ans».\nC'est la raison pour laquelle le ministère de Transports préfère effectuer les travaux sans que personne ne circule sur la nouvelle membrane avant que le bitume soit durçi.\n«Le point principal, c’était l’adhérence. C’était qu’on puisse s’assurer d’avoir une durée de vie maximale, de condenser les travaux et de ne pas avoir de circulation ou le moins possible (…) pour s’assurer d’avoir une durée de vie plus importante qu’entre 2014 et le remplacement de cet été.»\nLes travaux sur le pont Pierre-Laporte force le report de chirurgies majeures\nPublié le 17 juin 2021 / 12:10\nLes transports d'urgence sans retard\nLe ministère assure qu'il n'y aura pas de retard dans les services d'urgence aux citoyens.\nLes véhicules d'urgence circuleront sur la voie du centre du pont de Québec qui leur sera réservée avec escorte policière au besoin.