Entretien réalisé par Yann Moulier Boutang et Carlo Vercellone\nOrigine : http://multitudes.samizdat.net/article.php3?id_article=1284\nDans cet entretien avec Yann Moulier-Boutang et Carlo Vercellone, André Gorz développe trois points cruciaux de son analyse du sens et des enjeux de la mutation exprimée par le concept de capitalisme cognitif : le premier a trait à la redéfinition des mécanismes de l’exploitation et des processus d’émancipation puisque, dès lors que le travail n’est plus mesurable en unités de temps et que l’auto-exploitation acquiert une fonction centrale dans le processus de valorisation, la production de subjectivité devient un terrain de conflits central ; le deuxième point est inhérent à la nécessité d’opérer une distinction précise entre la notion de connaissance, par essence objective et formalisable, et la notion de savoirs, par essence vivants et vécus ; le troisième point concerne les raisons subjectives et objectives qui font en sorte que le capitalisme cognitif se présente comme la crise du capitalisme contenant en germe un autre modèle de société.\nMultitudes : Comment définir ou redéfinir le sens et le contenu du concept d’exploitation dans le capitalisme cognitif ?\nAndré Gorz : Jusqu’ici on définissait l’exploitation comme l’extorsion d’un surtravail. C’est-à-dire d’une part de travail non rémunérée fournie involontairement dans le cadre d’un contrat de travail. Mais cette définition n’est plus pertinente quand le travail n’est plus mesurable en unités de temps. Elle ne s’applique pas non plus quand le travail non payé est accompli volontairement par ces personnes qui croient travailler à leur propre compte alors qu’une part de leur effort est capté « par derrière » par des entreprises qui en tirent profit. L’exploitation prend alors l’apparence de « l’auto-exploitation » (François Chesnais) ou de la « servitude volontaire » (Combes et Aspe). J’y reviendrai encore.\nJ’ai trouvé chez vous deux éléments d’une redéfinition de l’exploitation. Le premier est ce que Yann Moulier Boutang appelle « l’exploitation au deuxième degré » qu’on peut aussi considérer comme une forme de « prédation d’externalités ». Elle consiste pour les entreprises à valoriser un « capital humain », qu’elles-mêmes n’ont jamais accumulé et qu’elles considèrent pourtant comme faisant partie intégrante de leur capital fixe. Ce « capital » a été constitué par ces activités non payées les plus communes et les plus quotidiennes qui se confondent avec l’activité de se produire vivant dans un milieu habité. Cette production de soi originelle que chacun accomplit en dehors et en amont du travail rémunéré et qui le rend capable d’interagir, de communiquer, d’apprendre, d’évoluer, joue un rôle comparable à celui du « surtravail » à partir du moment où elle est « mise au travail » dans la production de valeur.\nLe second élément, complémentaire, est ce que Combes et Aspe, en particulier, ont appelé « la mobilisation totale », titre d’un écrit célèbre publié par Ernst Jünger en 1934. Par la « mobilisation totale » l’entreprise ne valorise plus seulement un « capital fixe humain » de capacités et de compétences, c’est-à-dire les résultats de la production de soi ; elle exploite maintenant directement la production de soi elle-même. Elle exige un travail qui est production de soi continuelle, voire, dans l’économie en réseau, auto-organisation et concertation continuelles.\nCe travail qui suppose une implication de toute la personne ne peut être commandé. La mobilisation totale n’aura lieu que si le prestataire de travail est lui-même l’entreprise pour laquelle il travaille, ou s’il s’identifie complètement avec l’entreprise qui l’emploie. Dans les deux cas, le prestataire de travail est pour lui-même le capital qu’il valorise et la marchandise qu’il met sur le marché. Dans les deux cas, le salariat est remplacé par ce que j’ai appelé le « self-entrepreneuriat » qui n’a pas nécessairement la forme de l’entreprise individuelle. Il peut exister dans ces grandes entreprises - les « entreprises fractales" - dans lesquelles chaque « collaborateur » est appelé à fonctionner comme un entrepreneur.\nCette coïncidence entre le travailleur et l’entreprise peut être vue sous deux faces. On peut y voir le signe que les capacités constitutives de la force de travail ne sont plus subsumables par le capital en tant qu’entité distincte, et que la nature de la production requiert maintenant un mode de coopération sociale auto-organisée, susceptible de déboucher tôt ou tard sur l’émancipation individuelle et collective des travailleurs. Il semblera alors que le capitalisme engendre en son secteur le plus avancé les germes de sa négation en acte. C’est là du moins ce que démontrent les dissidents du capitalisme numérique, qui pratiquent sur le « net » une économie fondée sur la mise en commun, sur des décisions coordonnées en fonction de critères définis par concertation. De sorte que la production peut s’y présenter d’emblée comme activité coopérante et production sociale sans avoir à passer par le marché et la forme valeur. (W. Göhring 2002 ; St. Meretz, 2003)\nLa dissidence numérique détourne délibérément contre le capitalisme une manière de produire devenue propre et indispensable au capitalisme. Elle permet aux communautés virtuelles du « libre » d’ouvrir un front de lutte, de faire apparaître des enjeux politico-culturels d’une portée universelle. Mais elle ne permet dans les conditions actuelles qu’une émancipation symbolique du travail immatériel vis-à-vis des rapports sociaux de capital, non une émancipation réelle. Elle explose comme un défi dans un contexte où les firmes sont parfaitement conscientes qu’elles ne réussiront la mobilisation totale de toutes les énergies de leurs « collaborateurs » que si elles réussissent la subsomption totale de leurs ressorts psychiques les plus intimes : les membres du personnel doivent être amenés à trouver leur gratification suprême dans l’auto-exploitation et la servitude volontaire. Le contrôle total de l’esprit des collaborateurs et de leur temps devient un enjeu central.\nDe grandes firmes américaines des secteurs de pointe installent dans ce but des « villes d’entreprise » (company towns). Le « lieu de travail » y est aménagé de manière à être un lieu de vie. Toutes les installations et aménités y sont regroupées. On peut y faire ses courses, confier ses enfants à la crèche ou au jardin d’enfants de l’entreprise, ses vieux parents à la garde de personnels qualifiés ; on peut y pratiquer divers sports, méditer, faire la sieste, aller chez le coiffeur, recevoir des soins dentaires, prendre ses repas, sculpter, peindre, etc. Les rapports entre collaborateurs sont cordiaux et égalitaires et se prolongent dans le « hors travail ». Il n’y a plus de « pertes de temps », les performances sont récompensées et reconnues par les pairs et la direction. Chacun, chacune est perpétuellement disponible, les notions de durée du travail et d’heures supplémentaires n’ont pas cours, toute la vie fait partie du travail, le travail est toute la vie et des séances régulières au cours desquelles - comme dans les groupes thérapeutiques - chacun confesse ses faiblesses, ambitions et tentations inavouables, soudent la communauté et le sentiment d’appartenance. « La firme est ma vraie famille », dit-on, elle est un refuge qui offre plus de sécurité, de repères, de gratification que la vie familiale, la vie privée. La firme, avec ses symboles et insignes arborés par chacun( e), ses chefs charismatiques, fonctionne à la manière d’une secte : elle isole ses membres de la société environnante et substitue un espace commun privé à l’espace public (Unseem, 2000 ; Hochschild, 2003).\nLa pratique de la libre coopération productive, source d’épanouissement et de plaisir au travail (work is fun), qui, chez les hackers, est auto-organisée à l’échelle du monde, est ici enfermée dans les limites d’une entreprise capitaliste et assujettie à l’éthique du rendement par un savant système de récompenses symboliques et matérielles. La contradiction entre épanouissement de soi et marchandisation de soi (« autovalorisation ») est refoulée. La firme offre le bonheur dans la servitude volontaire.\nAdorno et Horkheimer appelaient « industrie de la subjectivité » (Bewusstseinsindustrie) la production symbolique par laquelle le capitalisme incite les individus à se produire tels qu’il désire qu’ils soient. Les villes d’entreprise sont à cet égard un moyen extrême. Seules ont intérêt à y recourir les firmes qui cherchent à s’assurer le monopole de personnels détenteurs de compétences peu répandues. Dans les autres cas, le désir d’épanouissement personnel dans et par le travail immatériel sera maintenu sous contrôle et obligé à se rendre subsumable par les contraintes impersonnelles auxquelles la loi d’un marché du travail complètement « dérégulé » soumet les prestataires de services dits indépendants. La valeur de leur capital de compétences dépend du rapport des forces qui s’affrontent sur le marché. La demande pour les prestations dites indépendantes est manipulée par les grands groupes dont, directement ou indirectement, ils sont une main-d’œuvre externalisée. Seul un perpétuel travail volontaire et gratuit d’auto-développement leur permet de gagner une place précaire sur le marché des prestations tant que l’auto-organisation ne leur aura pas permis de se présenter comme une force de travail collective, capable d’imposer ses conditions.\nQuand l’auto-exploitation acquiert une fonction centrale dans le processus de valorisation, la production de subjectivité devient un terrain du conflit central. Dans ce contexte les pratiques auto-organisées du prolétariat du numérique et la dissidence qu’ébauche le communisme objectif des logiciels libres acquièrent une importance stratégique. Des rapports sociaux soustraits à l’emprise de la valeur, à l’individualisme compétitif et aux échanges marchands font apparaître ceux-ci, par contraste, dans leur dimension politique, comme des extensions du pouvoir du capital. Un front de résistance totale à ce pouvoir s’ouvre. Il déborde nécessairement du terrain de la production de connaissances vers de nouvelles pratiques de vie, de consommation, d’appropriation collective des espaces communs et de la culture du quotidien. « Reclaim the Streets » en est une des expressions les plus réussies.\nMultitudes : Au début de votre livre( ) (p.13), vous semblez assimiler le concept de connaissance à celui d’information codifiée, en le distinguant de celui d’intelligence, d’imagination ou de savoir. Selon nous (et beaucoup d’autres, voir par exemple Cohendet & Lherena, Paulré, etc.), autant l’information se prête à une marchandisation et à un contrôle de la part du capital, autant la connaissance, dans sa productivité même, résiste à une réduction à une pure valeur d’échange, et en ce sens correspond à ce que vous nommez l’intelligence, l’imagination ou les savoirs. N’y aurait-il pas, en ce qui concerne les savoirs, également une double exploitation possible : d’abord celle qui consiste à ne pas payer l’information (le travail gratuit qui est partout présupposé), ensuite celle qui consiste à réduire la connaissance à de l’information ? Ce qui permet au capitalisme de s’approprier l’inventivité de la première, tout en en refusant les conséquences sur le plan de l’organisation de la société.\nAndré Gorz : Nous avons visiblement un gros problème. Vous ne faites pas vraiment de différence entre connaissance et savoir, alors que pour moi cette distinction, assez courante en herméneutique, est très importante. On la fait d’ailleurs dans les langues non latines aussi bien. Les Anglo-Saxons distinguent le « formal knowledge » du « tacit » ou « informal knowledge » ; les Allemands, le « wissenschafltiches Wissen » du « Ehrfahrungswissen » ou « lebensweltliches Wissen ».\nL’Immatériel est la réélaboration d’un texte que m’avait demandé la Fondation Heinrich Böll pour son congrès international sur la « Wissensgesellschaft », la « knowledge society » , qu’en France, y compris dans vos propres textes, on désigne indifféremment souvent dans la même phrase, comme société ou économie du savoir ou comme société ou économie de la connaissance. Mon propos était d’examiner si, à quelles conditions, dans quelle mesure le « knowledge » peut servir de base à une économie ou à une société, et à quel genre de rapports sociaux, de rapports à soi et au monde correspond quel genre ce « knowledge ». Il est indispensable pour ce genre de réflexion de tirer au clair le projet qui sous-tend l’expansion de la production de connaissance et de savoir et le rapport qui s’y établit entre l’une et l’autre.\nJe dirais pour commencer que connaissance renvoie à un objet - elle est transitive, « objective » -, tandis que le savoir renvoie à la capacité d’un sujet vivant. Les savoirs sont toujours des savoir-faire, savoir-agir, savoir communiquer et se comporter, des habiletés et des habitudes qui relèvent dans une large mesure de l’intelligence corporelle et de l’intuition. Ils sont difficilement traduisibles en paroles. On les acquiert par l’expérience, par le fait d’être plongé dans les interactions et activités ambiantes . La connaissance, elle, relève de la pensée logique. Elle est « connaissance des lois et des rapports » (« the knowledge of laws and relations ») écrivait George Boole qui, le premier, a démontré que les opérations de l’esprit (mind) sont d’essence mathématique, obéissent à des lois universelles indépendantes de tout objet ou sujet déterminé et se laissent exprimer « dans le langage d’une algèbre universelle » (The Laws of Thought, 1854). Les mêmes lois régissent la pensée et l’univers, si bien que Boole laissait prévoir l’existence de machines pensantes, de pensée machine, d’un esprit (mind) machine détaché de tout support biologique.\nLa connaissance, ses opérations, procédés et procédures sont donc par essence informatisables, transcriptibles en logiciels. Les savoirs sont par essence vivants et vécus. Les virtuosités et le sens artistique, entre autres, relèvent essentiellement du savoir. Ils comportent toujours une part d’intelligence corporelle, sensori-motrice, quoiqu’ils puissent avoir avantage à s’éclairer par des connaissances. Les pionniers actuels de l’intelligence artificielle ne disent rien d’autre que Boole, à savoir que toutes « les facultés de l’esprit, y compris l’imagination, l’invention, l’attention » peuvent être ramenées à des « opérations dont les lois ultimes se laissent exprimer algébriquement ».\nDu point de vue de l’analyse structurale il n’y a pas de différence entre hommes, animaux et machines, entre intelligence vivante et intelligence artificielle. Tout cela se trouve déjà chez Lévi-Strauss (La pensée sauvage). Les limites que l’intelligence artificielle rencontre ne se trouvent pas du côté des logiciels, mais du côté de la robotique et de la bionique, c’est-à-dire du hardware susceptible de mettre en action une intelligence artificielle et de la doter du désir d’évoluer (cf. Daniel Mange, 2002). Ce que je disais dans la terminologie sartrienne peut se dire dans celle de Deleuze et Guattari : il n’y a de machines désirantes que vivantes et le problème non résolu est celui des machines vivantes non biologiques.\nDans un ouvrage à paraître, Erich Hoerl retrace l’histoire du « tournant épistémique » qui a été inauguré par la révolution boolienne. Celle-ci a définitivement disqualifié la représentation et la compréhension comme voies d’accès à la connaissance du réel. La mathématisation seule a permis à la connaissance de rendre compte de couches du réel inaccessibles à l’expérience sensible et à la pensée alphabétique. Par le calcul, l’esprit (mind) peut connaître les lois de réalités incompréhensibles et impensables, comme l’action à distance des champs d’énergie ou la membrane à 14 dimensions à laquelle correspondrait, selon les dernières théories, la structure de l’univers.\nLe tournant épistémique inauguré par Boole ne correspondait pas seulement aux besoins de la science. Il était préfiguré par l’essence mathématique des rapports sociaux de capital. La « capitalisation » de l’économie avait une évidente homogénéité avec la mathématisation des sciences de la nature. L’économie se déconnectait, s’émancipait de l’expérience sensible et opérait avec des formalisations symboliques indifférentes à tout contenu et sens déterminés. Elle recouvrait le monde sensible d’une toile de rapports algébriques qui, par leur pouvoir structurant, prenaient une réalité plus grande que la toile des rapports vivants et vécus.\nL’abstrait s’est soumis le concret et a éliminé le non-calculable. L’économie s’est autonomisée vis-à-vis des savoirs communs et des arts de vivre qui constituent la culture du quotidien. Cette évolution trouve une illustration involontaire chez Arlie Hochschild. Elle décrit dans ses monographies de grandes entreprises des salariés qui ont éliminé les derniers restes de loisir de leur vie ; qui ne se sentent chez eux que dans leur travail, lequel les soustrait « aux complications de la vie familiale », des rapports de couple et des « activités non payées ». L’ouvrage de Hochschild est lui-même un symptôme de ce que le tournant épistémique, inauguré il y a 150 ans, a fini par engendrer un tournant en sens inverse. La contestation d’une technoscience au service de l’appropriation-expropriation du monde - et notamment du vivant - par le capital se diffuse au sein du milieu scientifique lui-même. L’aspiration s’y manifeste à « une science plus qualitative » (Brian Goodwin, 2002), ouverte aux savoirs communs, aux exigences socio-politiques, écologi-ques et culturelles, et dont les orientations soient soumises au débat public. Les « conflits culturels du capitalisme numérique », comme les appelle Peter Glotz, font apparaître les germes d’une « société de la connaissance » dans laquelle la différence entre connaissances et savoirs s’estompe au profit d’un rapport de fécondation réciproque.\nMultitudes : Vous écrivez (p. 82) que le « capitalisme cognitif n’est pas un capitalisme en crise, il est la crise du capitalisme qui ébranle la société dans ses profondeurs ». Vous parlez de la fragilité, de l’instabilité du capitalisme cognitif. Pouvez-vous préciser cette idée de crise quasiment structurelle ? Est-ce à dire que le capitalisme ne pourrait plus trouver un mode de régulation qui le stabilise ? Le capitalisme cognitif contient-il déjà les forces de sortie effective du salariat ?\nAndré Gorz : Nous n’avons pas affaire à une crise cyclique comme toutes celles qui ont précédé, bien que tous les éléments des crises cycliques soient également présents. Antonella Corsani a démontré le caractère fondamental de la crise présente (Corsani, 2003) : dans le capitalisme cognitif, écrit-elle, toutes les catégories fondamentales de « l’économie politique telle qu’elle s’est faite » perdent leur validité. « La valeur n’est plus ce qu’elle était » (Dieuaide, 2001), ni le capital, ni le travail. Dans l’économie capitaliste classique toutes les marchandises avaient une substance sociale commune quantifiable, le travail abstrait, et leur contenu en temps de travail socialement nécessaire déterminait leur rapport d’équivalence, c’est-à-dire leur valeur d’échange. Pour les savoirs et connaissances, en revanche, il n’existe pas d’étalon de mesure qui permette de déterminer leur rapport d’équivalence. « Ce ne sont pas des marchandises comme les autres », dit Enzo Rullani. Je dirais que ce ne sont pas de véritables marchandises puisque l’essence de toute marchandise est de pouvoir être échangée contre n’importe quelle autre. Ni mesurables selon un étalon commun, ni échangeables, les savoirs et connaissances valent principalement par leur valeur d’usage ou leur valeur intrinsèque. Dans la mesure où elles sont formalisables, les connaissances sont devenues indéfiniment réplicables, donc potentiellement abondantes. Leur coût tend à devenir négligeable quand elles sont librement accessibles. (Dans le cas des médicaments par exemple, on constate que le coût de leur production matérielle est d’environ un centième de leur prix de monopole.) La valeur marchande des connaissances dépend donc de la possibilité de les raréfier par leur privatisation, laquelle va à l’encontre de leur essence : la connaissance vaut essentiellement par sa validité universelle et la privatiser est une destruction barbare de sa valeur intrinsèque.\nLa notion de capital connaissance apporte une solution verbale à une question non résolue : comment la connaissance peut-elle être amenée à fonctionner comme du capital alors qu’elle n’a pas les caractéristiques essentielles du capital ? Sa valeur est indécidable, purement conventionnelle, fictive, spéculative ou symbolique. Elle ne mesure pas un coût travail nécessaire à son accumulation, ni l’importance d’un investissement. Elle n’est pas convertible en capital argent. Le capital connaissance ne circule pas - si jamais il circule - comme le capital traditionnel et ne passe pas par le cycle des métamorphoses qui aboutissent à son accroissement.\nL’impression qui se dégage de tout cela, c’est que dans et sous le capitalisme une économie différente se forme qui est forcée par des artifices à fonctionner comme la continuation du capitalisme, sans que ses lois de fonctionnement propres soient élucidées ni compatibles avec celles du capitalisme. Si, comme vous le suggérez parfois, le capitalisme cognitif est la solution que cherche le capitalisme industriel à sa crise de suraccumulation, cette solution me semble créer plus de problèmes qu’elle n’en résout, tout en les masquant temporairement.\nEnvisager les choses sous l’angle de la régulation nous détourne, à mon avis, du problème de fond, qui est l’incompatibilité entre l’économie capitaliste et l’économie de la connaissance. Celle-ci demande à être une économie de l’abondance, du partage, de la mise en commun de l’auto-organisation omnilatérale par concertation permanente, car c’est ainsi qu’elle est la plus féconde. Le capitalisme cherche à se l’incorporer en rendant rare ce qui est abondant et privé ce qui est public, rentable ce qui est gratuit.\nJe ne vois pas l’intérêt d`une régulation si elle ne vise pas ostensiblement à donner de l’espace à l’économie de la connaissance c’est-à-dire à une économie de la libre coopération, des choix de production et de consommation fondés sur la concertation, etc. Si, en revanche, la régulation donne de l’espace à des rapports sociaux alternatifs, elle ne sera réalisable que par un changement politique porté par une vague de fond et une révolution des mentalités. Cela vaut en particulier pour le revenu social garanti qui, comme l’a montré René Passet, ne peut être qu’un revenu primaire s’il doit éliminer la pauvreté et le « travail indigne ». Comme l’écrivent Corsani et Lazzarato (2002), « il ne doit surtout pas s’inscrire dans une logique redistributive mais dans une logique subversive de dépassement radical de la richesse fondée sur le capital et le travail ». Claudio Napoleoni disait en 1987 : « Pour que le système se régule il faut se donner pour tâche d’en sortir radicalement... par une refondation de l’économie qui supprime le conditionnement que le système social exerce sur les catégories économiques ».\nCette idée d’une rupture et d’une refondation nécessaires est plus actuelle que jamais. Les rapports sociaux de connaissance ne sont pas réductibles à des rapports sociaux de capital. Ils sont, au contraire, les germes d’une négation du capitalisme au cœur du capitalisme (Stefan Meretz 2002, 2003). En misant sur le développement des capacités cognitives, celui-ci mise - pour la première fois, je crois - sur le développement d’une force productive dont il ne peut s’assurer durablement la propriété et le contrôle et dont, surtout, la production ne reproduit ni ne corrobore les rapports sociaux de capital. Tendanciellement, il engendre des rapports sociaux émancipés de toute forme d’hétéro-organisation. Une autre économie et une autre société sont contenues en germe dans le « capitalisme cognitif ». Elles ont leurs militants, praticiens et théoriciens dans les communautés des logiciels libres.\nC’est en ce sens que le « capitalisme cognitif » m’apparaît comme la crise du capitalisme. Elle ébranle les fondements du système. La difficulté à mesurer selon un étalon commun le capital, le travail, la valeur et la création de richesse disqualifie les instruments de mesure macro-économiques. L’idée que la richesse, la productivité, la croissance, sont mesurables en termes monétaires est discréditée. L’importance que vous accordez aux externalités et au « travail invisible » va dans ce même sens. Elle appelle une redéfinition du concept de richesse. Elle met en évidence l’existence de richesses intrinsèques qui ne sont ni productibles à la demande ni échangeables contre leur équivalent, ni comptabilisables, ni appropriables.\nRien n’illustre mieux la crise du capitalisme dans ses fondements épistémiques que la déconnexion patente entre valeur et richesse. Cette déconnexion se manifeste par la multiplication des fausses marchandises que les entreprises mettent sur le marché sans les avoir produites. Rifkin énumère parmi ces marchandises improductibles les formes et modes de vie, les cultures, les croyances, les identités, les sentiments, les expériences vécues (Rifkin, 2000). Toutes choses originairement communes, socialement produites hors marché et hors entreprise par le déploiement des rapports vivants et vécus, mais que des entreprises captent et mettent sur le marché sous forme de services ou de produits culturels, standardisés, typés, privatisés par le nom de marque et par les moyens d’y accéder dont des firmes revendiquent la propriété exclusive.\nUne part croissante, voire prépondérante, de la « valeur » a ainsi sa source dans l’activité prédatrice d’entreprises qui captent ces richesses préexistantes et les commercialisent en en contrôlant l’accès. Le terme d’ « exploitation » me paraît ici impropre ; à moins d’entendre « l’exploitation » des ressources intellectuelles, communicationnelles, affectives, culturelles au sens où on parle de « l’exploitation » de ressources naturelles comme l’air, le paysage, l’espace, commercialisés par des entreprises qui en contrôlent le droit d’accès.\nLa « valeur » continue ainsi d’avoir sa source dans l’entreprise mais non la richesse, dont celle-ci est prédatrice. Cette « valeur », pâle reflet de la valeur intrinsèque de richesses premières, n’a plus qu’un rapport lointain avec la valeur travail - valeur d’échange. Cela ne signifie pas que la théorie de la valeur travail est déjà caduque de façon générale. Au contraire, c’est précisément parce que les économies de temps de travail dans la sphère capitaliste classique entraînent une diminution de la valeur produite, du volume des profits et, tendanciellement, des prix, que les firmes s’ingénient à tourner la loi de la valeur par la production et la reproduction continuelle de raretés qui permettent des rentes de position ou de monopole. Elles cherchent à freiner ou à compenser la contraction de la valeur travail des produits grâce aux rentes de nouveauté (ou de rareté c’est la même chose) tirées de marchandises qui prétendent à une incomparable et non mesurable valeur intrinsèque.\nFace aux entreprises qui commercialisent des richesses communes qu’elles n’ont pas produites, une part de plus en plus visible de la production de richesse se déplace hors de la sphère de la valeur, du salariat et de l’entreprise vers des activités « hors mesure », comme vous dites, qui voient dans l’épanouissement des capacités humaines et de la libre coopération sociale la source principale de richesse et la richesse principale, « mesurable selon nul étalon préétabli », selon la formule de Marx. L’autre économie qui s’ébauche à l’horizon inverse le rapport entre production de richesses échangeables et production de richesse humaine : elle postule que la première soit au service de la seconde.\n- Heinrich Böll Stiftung. Sous la direction d’Andreas Poltermann, la fondation Heinrich Böll a publié en 2002 les actes du colloque international qu’elle avait organisé à Berlin, sous le titre Gut zu wissen. Links zur Wissensgesellschaft, édition Westfälisches Dampfboot, Münster, 2002, 350 p.\n- François Chesnais, « Rapports de propriété et formes de captation du "cognitif" au bénéfice du capitalisme financier », in Carlo Vercellone (dir.), Sommes-nous sortis du capitalisme industriel ?, La Dispute, 2003, p. 171, 177-178.\n- Muriel Combes et Bernard Aspe, « Revenu garanti et biopolitique », Alice n° l, 1998.\n- Antonella Corsani (2003) « Le capitalisme cognitif : les impasses de l’économie politique », in Carlo Vercellone (dir.), op.cit., p. 55 à 75.\n- Antonella Corsani et Maurizio Lazzarato (2002), « Le revenu garanti comme processus constituant », Multitudes 10, p. 177 à 185.\n- Patrick Dieuaide, « Quand le capitalisme dit adieu à la valeur travail », in Jean-Claude Delauney (dir.), Le capitalisme contemporain, L’Harmattan, 2001. Wolf Göhring, Die gesellschaftliche Bedeutung von Informations- und Kommunikationstechnik als besondere Produktivkraft, 2002, Fraunhofer Institut für autonome automatische Systeme (AIS), D-53754 Sankt Augustin. http://ais.gmd.de/ goehring (Exploration des potentialités et des limites d’une économie autocoordonnée au-delà du marché et de l’argent.)\n- Jörg Becker, Wolf Göhring ( ed.), Kommunikation statt Markt. Zu einer alternativen Theorie der Informationsgesellschaft, GMD Report 61, Sankt Augustin, 1999. ISBN 3-88 457-970-3.\n- Brian Goodwin, « Vers une science qualitative », in Réda Benkirane (dir.), La complexité, vertiges et promesses, Le Pommier, 2002.\n- Arlie Russell Hochschild, The Commercialization of Intimate Life : Notes from Home and Work, University of California Press, Berkeley, 2002.\n- Daniel Mange, « De la vie in silico », dans Réda Benkirane, op.cit.\n- Stefan Meretz, Sur Theorie des Informationskapitalismus (2003)\nRéflexion théorique rigoureuse sur les « germes » (Keimformen) de nouvelles formes de socialité fondées sur l’auto-organisation collective, contenues dans le mouvement des logiciels libres, et sur la contradiction vécues par tous les acteurs du libre entre épanouissement personnel et autovalorisation (Selbstverwertung) au sens de vente de soi.\n- Claudio Napoleoni, « La libertà del finito nel Discorso sull’economia di Claudio Napoleoni », entretien, in Palomar n°3, 1987, p. 22-23.\n- Jeremy Rifkin, L’âge de l’accès, La Découverte, 2000.\n- Jerry Unseem, « Welcome to the near company town », Fortune, New York, Jan. 10, 2000, vol. 141, p. 52 à 68.\n- Terry Winograd & Fernando Flores, Understanding Computers and Cognition, Ablex Publishing Corp., 1986.\n L’immatériel. Connaissance, valeur et capital, Galilée 2003


Ici, je ris d'un pauvre homme.\nSujet: Ici, je ris d'un pauvre homme. Dim 11 Nov 2018 - 11:23\nC'est drôle en TBK.\n« Si j’avais été une femme, et elle un homme, on l’aurait arrêté tout de suite », croit-il.\nLa tapette a écrit:\nLéopold Stéphane Lévesque a planifié longtemps à l’avance son départ du domicile familial de Saint-Rémi, en Montérégie, à la fin juillet 2016.\nCela faisait un moment qu’il y songeait, mais indique que sa conjointe contrôlait ses finances.\nIl a mis quelques semaines à accumuler 20 $. Il pouvait mettre de la monnaie de côté quand les enfants revenaient avec du change. Il a même dû ramasser des bouteilles et aller les échanger au dépanneur pour réussir à partir, selon lui.\nHAHAHA. Pauvre victime.\nMinable sous-homme. De plus en plus ce scénario se produit alentour de moi. Un vrai show d'humour. Y'en a un qui est rendu a l'esclavage, pas de farce, et il doit TOUT faire, et surtout s'occuper de son enfant lourdement handicapé. Elle est le pire tyran que j'ai vu, et lui, cette larve, je lui ris en pleine face de ces misères. Y'a rien d'autre a faire avec ca.\nSujet: Re: Ici, je ris d'un pauvre homme. Dim 11 Nov 2018 - 11:26\nJe vais, pour toujours, rire et dénigrer ces minables. Aucune pression sociale n'arrivera a briser ca.\nSujet: Re: Ici, je ris d'un pauvre homme. Dim 11 Nov 2018 - 12:15\nMais les hommes sont comme ça parce que l'environnement social nois conditionne à être de types comme ça, parce que la loi et la façon dont elle est interprété engendre ce genre de situation.\nSujet: Re: Ici, je ris d'un pauvre homme. Dim 11 Nov 2018 - 12:27\nTu me fais rire Gilbert, t'es tellement macho que tu refuses d'imaginer qu'un homme puisse souffrir de problème psychologique, qu'il soit manipulé par une femme ou que l'environnement social favorise cette inégalité de traitement.\nSujet: Re: Ici, je ris d'un pauvre homme. Dim 11 Nov 2018 - 13:11\nGilbert refuse la mentalité de victime.\nC'est une position d'honneur.\nMais évidemment, appliqué à toutes les sauces, c'est une position que je qualifierais d'extrême.\nIl arrive qu'un homme soit brisé et que pour diverses raison, il ne se relève pas et soit soumis à son entourage.\nCe genre de choses arrive depuis toujours. Même aux temps dits machistes et paternalistes, des grosses matronnes à moustache égoïstes dominaient leur mari, et donc leurs enfants.\nSujet: Re: Ici, je ris d'un pauvre homme. Dim 11 Nov 2018 - 13:30\nLe frère d'un ami a découvert sa mère décédée après qu'elle se soit tirée un coup de 12 dans la tête. D'un type déjà plutôt faible d'avance, il n'est jamais redevenu normal. Il est devenu une loque humaine. Dominée par la nouvelle flamme de son père, une grosse matronne épaisse qui contrôlait sa famille avec le bâton et la carotte. Le bâton était pour ce fils qui ne lui inspirait pas grand chose de bon. Son frère, un peu plus jeune, son préféré, recevait la carotte, les compliments. Le père innocent et faible avait son sexe et ne se souciait pas d'avoir fait entrer le diable dans sa maison. Le plus jeune des deux frères, mon ami, celui qui recevait la carotte, le seul avec encore assez de force mentale, n'était pas tellement plus fort. Il a laissé tomber l'école assez jeune. Il a commencé à fumer comme son père et est aussi tombé dans l'alcool notamment, comme son père. Il conduisait parfois après avoir bu. Il meurt à environ 25 ans dans un accident d'auto. Autre drame familial qui a, bien sûr, affecté son frère durement. C'est grosso modo lui qui amenait la maison à respirer un peu, en y amenant ses amis notamment.\nCet ami aurait pu s'en sortir. J'était évidemment triste de son décès, mais c'est le karma qu'il s'est créé. Sa vie assez difficile ne l'excuse pas d'être mort de manière aussi stupide. Mais pour son frère, déjà d'une condition mentale précaire, je ne lui trouve pas d'issue. Pourtant il s'était trouvé une job d'emballeur dans une épicerie. Peut-être que pour lui c'est mieux que le BS. Sauf qu'à l'imaginer avec une femme, je ne saurais penser à autre chose qu'une relation dominant-dominé. Je ne rierais pas de lui pour autant. Il n'y aurait qu'un sentiment acceptable: la compassion.\nSujet: Re: Ici, je ris d'un pauvre homme. Dim 11 Nov 2018 - 14:39\nJe ne rierais pas de lui pour autant. Il n'y aurait qu'un sentiment acceptable: la compassion.\nPas question pour moi de pleurnicher avec lui sur son sort.\nSujet: Re: Ici, je ris d'un pauvre homme. Dim 11 Nov 2018 - 14:43\nTu as une vision un peu basique de la force et des faiblesses et une vision un peu trop Darwiniste de la société.\nHors ce qui caract"rise l'humain c'est sa compassion, le fait que les plus faibles comptent et que dans la société humaine les plus forts aident les plus faibles.\nSujet: Re: Ici, je ris d'un pauvre homme. Dim 11 Nov 2018 - 15:21\nDans le fond tu as raison qu'il y a toujours une issue. Mais les pauvres gens ne la voient pas toujours.\nJ'ai déjà connu une histoire d'un rescapé de l'Holocauste qui avait réussi à être heureux dans les camps de concentration. Il avait profité des conditions extrêmes pour travailler sur sa force mentale, qu'il avait rendu à toute épreuve. Il est devenu psychiatre. Ce gars ne s'est jamais défini comme une victime.\nIl est toujours possible de faire triompher sa volonté. Le problème, c'est que les gens n'en sont pas conscients, et qu'ils ne savent pas comment chercher les solutions.\nSujet: Re: Ici, je ris d'un pauvre homme. Dim 11 Nov 2018 - 16:45\nTout le monde ne peut pas gravir l'Evrest, ça prend des qualités physiques et psychologiques exceptionnelles.\nEst-ce qu'il faut pour autant mépriser ceux qui n'y arrivent pas. Je ne crois pas.\nSujet: Re: Ici, je ris d'un pauvre homme. Dim 11 Nov 2018 - 19:13\nQu'est-ce que tu veux faire Le Grand Leader? L'encourager dans sa faiblesse?\nEn plus, il a failli a son rôle de père en laissant ses enfants chez cette folle la.\nLe gars a développé une phobie envers un laideron de 125 livres.\nQuand ma mère perd le nord en voyant une araignée, je ne cris pas a plein poumon avec elle. D'abord je ris, ensuite je lui fait réaliser la stupidité totale de sa réaction, ensuite, en final, je la libère en tuant l'insecte. Si l'araignée était vraiment venimeuse et dangereuse, sa réaction stupide augmenterait par 1000 son risque.\nAujourd'hui, elle me surprend. Elle écrase les araignées avec violence et en lui parlant ''KIN ma crisse!''.\nOn aide pas les faibles en embarquant dans leur faiblesse.\nFaut rire, et rire de tout, faut rire tout le temps, et de tout le monde. Ce type est ridiculement faible, libre a lui d'être autre chose, et ca peut se faire dans l'heure qui suit.\nSujet: Re: Ici, je ris d'un pauvre homme. Lun 12 Nov 2018 - 6:16\nJe dis simplement qu'il ne faut pas être aussi systématique et expéditif dans ton jugement.\nSujet: Re: Ici, je ris d'un pauvre homme. Lun 12 Nov 2018 - 7:01\nC'est vrai, pour autant rire d'eux ne les aide pas forcément non plus.\nSujet: Re: Ici, je ris d'un pauvre homme. Lun 12 Nov 2018 - 19:27\nCa leur envoie le signal que leur comportement est ridicule, au moins.\nLe plaindre envoie le signal qu'il est RÉELLEMENT victime de quelque chose. Ca gars la est victime de lui-même.\nSujet: Re: Ici, je ris d'un pauvre homme. Lun 12 Nov 2018 - 19:30\nCette pâte molle va être a Denis Lévesque. Je vais essayer de l'écouter.\nIl aime bien les kodaks.\nSujet: Re: Ici, je ris d'un pauvre homme. Mar 13 Nov 2018 - 0:10\nCommentaire lu sur Amazone.ca a écrit:\nAfter the war, that view got Frankl in trouble with a lot of people, because he refused to blame all Germans, or even all Nazis. In fact, Frankl's whole life experience and the message he shares is one of not blaming others for what has happened to you. Coming from an Auschwitz survivor who lived what he preached to the ultimate degree, it's a message that has helped many thousands of people.\nImaginez-vous les réactions des féminazies après avoir entendu ce gars là.\nSujet: Re: Ici, je ris d'un pauvre homme.


Psaume 2 Signification verset par verset | POINTS DE PRIÈRE\nAccueil Prière Psaume 2 Signification verset par verset\nAujourd'hui, nous allons explorer le livre du Psaume 2 qui signifie verset par verset. Comme beaucoup Psaumes, le thème du Psaume 2 braque progressivement ses projecteurs poétiques sur la rébellion de l'humanité contre Dieu. C'est soit que nous désobéissons à Dieu et périssons, soit nous Lui obéissons et que nous soyons richement bénis. Ce psaume est appelé «royal» et est lié à Jésus-Christ. En tant que tel, il passe du petit David au plus grand David, Jésus-Christ. qui restaurera Israël à son ancienne gloire et apportera la paix dans le monde?\nVerset 1: - Pourquoi les païens font-ils rage, et le peuple imagine-t-il une chose vaine?\nHabituellement, selon les personnes impies, on pense que lorsqu'il s'agit de régler des problèmes, le combat est le seul remède. Cette Écriture rappelle la manière dont il en sera juste avant le retour du Seigneur. Le cœur des hommes leur fera défaut, par crainte des choses qui viennent sur la terre. Les païens décrits ici sont ceux qui ont rejeté Jésus-Christ comme Sauveur.\nVerset 2: - Les rois de la terre se mirent en place, et les chefs se concertèrent contre l'Éternel et contre son oint, disant:\nLes nations et les peuples qui s'y trouvent, dirigés par leurs rois et dirigeants, continuent de diriger leur hostilité envers le Seigneur et Il a oint celui-là. Ils croient que lorsque deux hommes ou plus sont unis contre Dieu, ils ont une meilleure chance contre Dieu qu'un homme opposé à Dieu.\nVerset 3: - Brisons leurs bandes en morceaux, et jetons leurs cordes loin de nous.\nCeux qui se rebellent contre Dieu le SEIGNEUR et son Oint pensent que Dieu est un porteur de servitude au lieu de comprendre que ce sont des liens d'amour de Dieu. c'est à dire qu'il est un briseur de servitude. Ce chapitre des Psaumes est un chapitre prophétique. Dieu nous a donné la libre volonté de le servir ou de nous retourner contre lui. Cependant, les chefs impies ont choisi de se retourner contre lui avec leurs sujets impies. Ils pratiquent des immoralités telles que la pornographie, les livres et les films sales, l'homosexualité, le lesbianisme, l'inceste, la drogue et l'alcool.\nVerset 4: - Celui qui est assis dans les cieux se moquera: le Seigneur les aura en dérision.\nDieu rit de l'idée même que les gens pensent qu'ils peuvent venir contre Sa volonté. La pensée d'un simple être humain venant contre le Père ou son Fils est absurde. Toute la puissance de l'homme n'est rien avec Dieu Tout-Puissant. Même le prochain souffle que nous prenons, est avec la permission de Dieu Tout-Puissant. Les avoir dans la dérision signifie qu'Il les rirait pour les mépriser. C'est une chose que Dieu ne pardonnera pas.\nVerset 5: - Alors il leur parlera dans sa colère, et les vexera dans son mécontentement douloureux.\nAlors »: Après s'être moqué d'eux avec un rire de pur mépris, Dieu parlera et agira à partir de sa colère parfaitement équilibrée. Alors il sera trop tard pour se repentir. Seuls ceux qui croient au Seigneur Jésus-Christ seront sauvés de la colère à venir. Le mot vex dans ce cas, signifie tressaillir. Ce serait certainement le moment de trembler lorsque Dieu parlait aux enfants d'Israël sur la montagne, ils étaient si effrayés qu'ils ont supplié Moïse de parler à Dieu. Pensez à quel point la voix de Dieu serait incroyablement effrayante s'il était en colère.\nVerset 6: - J'ai pourtant mis mon roi sur ma sainte colline de Sion.\nAprès cela, son roi sera intronisé sur la colline la plus distinguée de Jérusalem. C'est Jésus-Christ, il sera le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois. Dieu met celui qu'il veut en autorité, quand il le veut. Aucun pouvoir sur terre ne peut l'empêcher de faire ce qu'il veut. Sion est symbolique de l'église du Seigneur Jésus-Christ.\nVerset 7: - Je proclamerai le décret: l'Éternel m'a dit: Tu es mon Fils; ce jour je t'ai engendré.\n«Aujourd'hui, je t'ai engendré» exprime les privilèges de la relation avec Son Fils, le Messie. en référence à la naissance de Jésus et aussi à sa résurrection en tant qu'affirmations terrestres. Il n'y a jamais eu un moment où Christ n'était pas le Fils de Dieu. À de nombreuses reprises au cours de son ministère sur la terre, la filiation du Christ a été particulièrement soulignée, dans l'Incarnation, le Baptême et même dans la Résurrection. Toutes ces occasions n'ont pas fait de Christ le Fils de Dieu, mais ont seulement prouvé qu'il l'était déjà. Cela ne laisse absolument aucun doute que cela parle du Seigneur Jésus.\nVerset 8: - Demandez-moi, et je vous donnerai les nations pour votre héritage, et les parties les plus reculées de la terre pour votre possession.\nNous voyons là-dedans le pouvoir et l'autorité de Jésus. Tous les indigènes de la terre ont été achetés et payés par le précieux sang de Jésus-Christ. Une très petite partie des païens était l'héritage de David, et par conséquent le Messie ne peut être parlé que dans ce verset. L'Oint de l'Éternel tiendra les nations comme son héritage. Il régnera sur toutes les nations et tout jugement lui est dédié.\nVerset 9: - Tu les briseras avec une verge de fer; tu les briseras en morceaux comme le vase d'un potier.\nIci, la souveraineté suprême du «Roi des rois» est représentée dans sa puissance de soumission. «Rod of iron» est le sceptre qui représente la royauté, le fer symbolisant la force. Tandis que l'expression «les briser en morceaux comme un vase de potier» illustre le pouvoir du roi sur les nations. Ceux qui ne font pas la volonté de Dieu seront détruits. Sa règle sera absolue.\nVerset 10: - Soyez donc sages maintenant, ô rois: soyez instruits, vous juges de la terre.\nIl a donc conseillé aux rois et aux dirigeants d'agir avec prudence et discrétion en faisant référence à Dieu et en se soumettant à son autorité.\nVerset 11: -Servez l'Éternel avec crainte, et réjouissez-vous avec tremblement.\nToute l'humanité, qu'elle soit rois ou juges, ou présidents, ou tout autre titulaire de hautes fonctions sur terre doit se rendre à Dieu Tout-Puissant. Craindre Dieu est la seule peur que nous ayons. Cette peur est plutôt une révérence. Lorsque nous le craindrons suffisamment pour le servir, il y aura de la joie au ciel qui viendra avec l'assurance que nous sommes sauvés.\nVerset 12: - Embrassez le Fils, de peur qu'il ne soit en colère, et que vous ne périssiez du chemin, quand sa colère ne s'enflamme que légèrement. Heureux tous ceux qui lui font confiance.\nCet acte symbolique indiquerait l'allégeance et la soumission. Embrasser le Fils est une acceptation de Lui pour qui Il est. Abraham avait la foi, et sa foi était considérée comme justice. Sans foi non plus, il est impossible de plaire à Dieu. Il n'y a qu'une seule voie vers la vie éternelle, et c'est par la foi en Jésus-Christ. En tant que croyant, qui a agi avec foi, arrivera au point de se reposer en Jésus. Cela ne peut être atteint qu'en faisant confiance au Seigneur dans tous les aspects de leur vie. Faire confiance signifie avoir une confiance absolue en Dieu\nAyant établi la signification de ce psaume, il est important de savoir quand l'utiliser. Voici quelques fois où le psaume peut vous servir:\n-Quand la soumission totale à Dieu et lui prêter allégeance est tout ce dont vous avez besoin\n-Lorsque les ennemis conspirent contre vous et que vous voulez la protection et la sécurité de Dieu\n-Quand vous devez accepter Dieu comme un sauveur qui vous a sauvé des ennemis\n-Lorsque vous rassurez que vous faites partie de la famille éternelle qui s'élèvera avec Dieu.\nPRIÈRES DU PSAUME 2:\nSi vous êtes dans l'une des situations énumérées ci-dessus ou plus, ces puissantes prières du psaume 2 sont pour vous\n# Seigneur, je reconnais mes péchés (vous pouvez les mentionner) et je vous demande de me purifier complètement de mes péchés au nom de Jésus.\n# Accorde-moi la force d'être ferme dans ton culte\n# Cher seigneur, chaque ordre du jour maléfique des dirigeants opérant dans ma vie soit révoqué maintenant au nom de Jésus\n# Père céleste, merci d'avoir envoyé ton fils, Jésus, pour sauver le monde. Je vous accepte comme mon Seigneur et sauveur personnel. Laisse-moi régner avec toi.\nArticle précédentPsaume 127 Signification verset par verset\nArticle suivantPsaume 22 Le message verset par verset\nPoints de prière contre la cécité du cœur\nPoints de prière pour la bénédiction quotidienne


FTTH vs LTE : Une relation “je t’aime moi non plus” – Lequel prendra l’avantage sur le long terme ? - IDATE\nDans le fixe comme dans le mobile, l’heure est au redéploiement du marché vers le haut et surtout le très haut débit (>30 Mbps), à travers les NGA. Mais cela se fait dans des conditions et à des rythmes qui se distinguent.\nDans le mobile, le LTE connaît un déploiement rapide et des taux d’abonnement très élevés dans les pays occidentaux. On peut considérer que 80% des habitants seront dans des zones couvertes par les réseaux LTE en début d’année 2016 pour le Japon et la Corée du Sud, l’Amérique du Nord, les grands marchés européens (plutôt de l’ordre de 60% seulement en Chine). Au-delà d’une couverture atteignant rapidement 90% et plus de la population dans les marchés avancés, le LTE va se caractériser par des étapes ouvrant l’accès à des débits plus élevés (>30 Mbps, à travers notamment l’agrégation de fréquences, la densification des stations dans les zones urbaines et l’utilisation de small cells associées à des canalisations larges dans les bandes hautes). À partir de 2020, ces développements vont s’intégrer dans les lancements de la 5G, qui a vocation à intégrer des débits de l’ordre du Gigabit.\nPour les accès filaires fixes, la progression des taux de couverture est globalement plus lente. Elle est aussi plus complexe puisqu’elle résulte d’un mix de technologies spécifiques aux différents marchés nationaux, schématiquement :\nla technologie VDSL, qui utilise au moins partiellement la boucle locale du réseau cuivre du téléphone, permet d’accéder à des débits >30 Mbps, voire plus de 50 Mbps (notamment à travers des développements de type vectoring ou bonding) ;\nles technologies DOCSIS, propres aux câblo-opérateurs, qui réutilisent la partie finale du câble coaxial des réseaux de télédistribution. La très grosse majorité d’entre eux commercialisent des accès à plus de 100 Mbps tandis que des offres Gigabits devraient prochainement apparaître ;\nla technologie FTTH, qui nécessite des investissements et des délais importants pour déployer la fibre jusque chez l’abonné ; les débits offerts sont de 100 Mbps et vont s’étendre progressivement vers les Gigabits.\nDans les marchés avancés, les déploiements NGA fixes et mobiles vont aller de pair, même si les premières observations et les prévisions donnent un avantage en termes de rapidité de couverture au haut débit mobile. Ce contexte donne lieu à des stratégies de convergence fixe-mobile, clairement illustrées en Europe par de nombreuses opérations de fusions et acquisitions.\nLe mouvement de convergence s’explique plus précisément par les avantages qui sont associés :\n aux bundles et synergies de cross-selling (sur les fichiers clients, les boutiques, les applications et les contenus vidéo) ;\n aux logiques d’intégration des infrastructures fixes et mobiles (au titre du partage du backboning, au travers du Wifi qui constitue dès aujourd’hui un lien effectif entre le fixe et le mobile, mais aussi de plus en plus au titre des économies de backhauling dans un contexte marqué par la généralisation des small cells dans les zones denses, et enfin avec un partage des infrastructures logicielles SDN/NFV). À terme les services mobiles deviendront une part significative des revenus des réseaux fixes, tandis que ces derniers supporteront des accès de proximité en mode radio.\nLes pays les plus avancés dans la convergence fixe-mobile sont l’Espagne et la France (plus de 40% des abonnés ont opté pour un même opérateur pour les services fixes et mobiles). Mais c’est plus généralement que la concurrence en Europe se structure progressivement autour d’opérateurs fixes-mobiles, à travers notamment de nombreuses opérations de fusions et acquisitions.\nLes États-Unis sont en retrait pour des raisons qui ont trait à la fragmentation des opérateurs fixes, câblo-opérateurs et opérateurs télécoms, qui ont des présences régionales ou locales. Toutefois, les câblo-opérateurs investissent dans le Wifi et manifestent un intérêt pour les services mobiles (Comcast) tandis qu’AT&T, en prenant le contrôle de DirecTV, intègre à sa façon des services mobiles et fixes au plan national.\nDans la mesure où une part résiduelle du territoire des pays avancés restera probablement à l’horizon 2020 non-desservie par les technologies FTTH/B des opérateurs, les accès sans-fil et principalement le LTE devraient alors être commercialisés comme un accès de substitution (en complément des offres satellite et parfois à travers des routeurs hybrides LTE/DSL). Cette configuration est aujourd’hui testée par plusieurs opérateurs, aux États-Unis ou en Europe. Elle se combinera avec le maintien dans les zones urbaines d’une population de clients purement mobiles, y compris pour l’accès à Internet. La disponibilité de ressources en fréquences supplémentaires (bande 700 MHz notamment), souvent associée à des obligations de couverture des zones peu denses, devrait également faciliter cette approche.\nDans les économies émergentes et singulièrement en Afrique, l’accès à l’Internet, encore souvent réservé à une fraction minoritaire de la population, va se faire principalement par l’extension de la 3G et le déploiement du LTE. Toutefois, les besoins des entreprises et la démographie des villes vont générer progressivement des investissements dans des réseaux filaires en fibre et amorcer un mouvement de convergence fixe-mobile.\nPlus d’information sur la convergence Fixe-Mobile et des données et analyses sur LTE et FTTx\ndans notre dernier rapport


Publicité Archives - Geeks and Com'\nJeudi 6 juin 2013 par Benoît Chamontin\nTHINK! Une campagne choc contre l’alcool au volant #publooshocker\nÀ Londres, le Département pour les Transports a décidé de lancer THINK!, une nouvelle campagne pour sensibiliser les personnes sur les dangers de l’alcool au volant. Une campagne choc développée par l’agence de publicité Leo Burnett London qui fera sans doute parler d’elle avec sa vidéo intitulée #Publooshocker. Faire vivre le choc d’un accident Imaginez [...]\nMardi 4 juin 2013 par Benoît Chamontin\nQuébecor Média et la Société de transport de Montréal (STM) viennent de dévoiler un nouveau type d’affichage publicitaire pour l’île de Montréal : l’abribus numérique interactif de 84 pouces (2,1 mètres) à reconnaissance gestuelle. Annoncés comme une grande première mondiale dans le domaine du mobilier urbain, ces nouveaux abribus doivent « renforcer le positionnement de Québecor [...]\nUn panneau publicitaire qui produit de l’eau potable à partir de l’air\nAfin de soutenir ses activités de recrutement de nouveaux étudiants, l’Université d’Ingénierie et de Technologie (UTEC) de Lima au Pérou, accompagnée par l’agence de publicité Mayo / DraftFCB, a décidé d’attirer l’attention en créant un panneau publicitaire innovant et utile. En effet, celui-ci capte l’humidité dans l’air pour la transformer en eau potable filtrée. De [...]\nJeudi 30 mai 2013 par Benoît Chamontin\nNivea recharge votre téléphone sur la plage avec sa publicité\nAu Brésil, Nivea a décidé de faire plaisir aux accros à leur(s) appareil(s) électronique(s) tout en s’adressant directement à ses clients potentiels. En effet, accompagnée par l’agence GiovanniDraftfcb, la marque a décidé de réaliser une publicité pour ses crèmes solaires qui peut vivre en dehors du magazine dans lequel elle est insérée en s’avérant utile [...]\nLundi 27 mai 2013 par Benoît Chamontin\n«Jaune avec un grand R» : Ricard lance sa campagne de publicité pour l’été\nRicard, accompagné de l’agence de publicité BETC, vient de lancer sa campagne de publicité pour l’été. Il faut dire que même si la météo n’aide pas ces derniers temps à s’en rappeler ces dernier, l’été se rapproche rapidement. Espérons que cette campagne aux accents du Sud de la France nous apporte enfin le soleil. Une [...]


Une saison enchantée | LIVRES ET MUSIQUE\nBonjour et bon retour! Il semble que nous pourrions avoir une courte poussée de temps d'automne ici dans le nord-est; les températures ont chuté d'une vingtaine de degrés depuis hier, et j'ai déjà mis la marmite à soupe pendant que je fouille plus loin dans la pile de romans de revue ici sur le bureau. Cette fois-ci, j'ai deux nouvelles anthologies de vacances à partager avec vous.\nI'm Your Santa (Brava) est en haut en premier et a des histoires de Lori Foster, Karen Kelley et Dianne Castell. `` Le cadeau de Noël '' de Foster envoie Beth Monroe à la maison pour les vacances après avoir jeté son fiancé et avoir rencontré son meilleur ami. Levi Masterson est amoureux de Beth depuis toujours, mais ne voulait pas gêner tant que son meilleur ami était toujours sur la photo. Maintenant, il veut pour toujours et il n'abandonne pas. `` It's a Wonderful Life '' de Kelley envoie l'acteur Jeremy Hunter seul, se faisant passer pour un prédicateur itinérant pour entrer dans le personnage de son prochain film, lorsque Bailey Tanner se met temporairement sur son chemin. Mais il est censé réformer son image de mauvais garçon. Le `` Home for Christmas '' de Castell a Lulu Cahill en contact avec Sebastian Moore pour un bref intermède pendant qu'ils sont tous les deux à la maison pour les vacances, et aucun ne cherche à trouver une nouvelle relation si tôt. Le meilleur de ce trio est le Foster, naturellement, avec beaucoup de vapeur entre Beth et Levi, et une visite de certains personnages secondaires que les lecteurs seront heureux de voir. Jeremy de Kelley est trop méchant pour se réformer, je le crains, donc celui-ci n'était pas aussi agréable. Et l'histoire de Castell a beaucoup trop de choses à raconter pour un conte aussi court; il faut beaucoup plus d'histoires pour que les lecteurs adhèrent à celui-ci. Pour moi, c'est un gardien uniquement pour Lori Foster, ce qui signifie que celui-ci n'a gagné que trois des cinq flèches de Cupidon.\nAn Enchanted Season (Berkley) propose quatre nouveaux contes paranormaux des fêtes de Maggie Shayne, Erin McCarthy, Jean Johnson et Nalini Singh. Shayne commence les choses avec `` Melting Frosty '', Holly retournant à la maison où elle vivait enfant et Matthew se présentant, avec l'intention d'acheter la maison comme investissement. Ils sont rapidement enneigés ensemble, ce qui en fait une préparation intéressante pour Noël. Mais Matthew est Scrooge par rapport à l'enthousiasme de Holly pour la saison, donc cette paire dépareillée ne peut pas fonctionner sans un peu de magie des Fêtes pour les aider. Charlotte's Web de McCarthy a Charlotte Murphy acceptant à contrecœur les demandes de ses sœurs sorcières de lancer un sort de luxure à son meilleur ami Will Thornton dans l'espoir de leur faire passer Noël d'une manière plus traditionnelle que la normale. 'Beat of Temptation' de Singh a Tamsyn essayant de battre son compagnon prévu Nate, qui insiste sur le fait qu'elle est trop jeune pour toutes les conséquences de leur accouplement. Et le `` cadeau des mages '' de Johnson envoie un trio de compagnons intéressants à la petite auberge troublée de Rachel et à son fiancé Steve juste à temps pour les aider pendant la saison des fêtes lorsque les choses deviennent difficiles. J'ai beaucoup aimé les deux premières histoires, et les deux dernières moins, ce qui m'a déçu, car j'aime beaucoup la série de Mme Johnson. L'humour et la vapeur de McCarthy apparaissent bien dans son histoire, et le conte de Shayne est un peu différent de ses histoires de vacances normales, mais assez agréable, en particulier avec le seul aspect qui va du début à la fin. Pour moi, celui-ci est un gardien, juste pour les histoires de Shayne et McCarthy. Je lui donne trois flèches et demie.\nL’ Académie Royale | Saison 2 Ep 8 - Dans la forêt enchantée ! (clip) (Avril 2020)\nTags Article: An Enchanted Season, Romance Romans, romans romans, romance books, romance novel reviews, romance book reviews, holiday romances, romances de Noël, romans contemporains, romans paranormaux, An Enchanted Season, Maggie Shayne, Erin McCarthy, Jean Johnson, Nalini Singh, I ´m Your Santa, Lori Foster, Karen Kelley, Dianne Castell


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La Climatisation par l'utopie - Revue Critique d'Ecologie Politique\nAccueil du site > Les dossiers\t> Du printemps 2006 à l’été 2007, du n° 22 au 27\t> N° 25 (hiver 06/07) / Utopies techno, réalisme écolo / Marx écolo ?\t> Utopies techno, réalisme écolo\t>La Climatisation par l’utopie\nLa Climatisation par l’utopie\nSi le réchauffement climatique est maintenant bien une certitude, tout comme son origine anthropique et ses conséquences catastrophiques pour la planète et tous ses habitants à court terme, force est de constater que les solutions politiques et collectives, pourtant urgentes, tardent à se dessiner. Face à la tentation de répondre par des innovations et des outils technologiques et techniques, Benjamin Dessus, président de l’association Global Chance, dénonce l’utopie et l’irresponsabilité d’une telle approche. Ce sont nos modes de vie et de consommation qui sont à repenser.\nGrâces soient rendues à Al Gore et à Sir Nicolas Stern, le réchauffement climatique est à la mode et tous nos candidats présidents évoquent avec gravité la catastrophe qui nous guette si on ne fait pas, et vite, quelque chose...\nEt comme l’irrésistible croissance des consommations d’énergie fossile mondiale est au cœur de cette question, c’est tout naturellement vers des substituts à ces énergies que se tournent nos candidats pour sauver à la fois notre planète et leurs chances d’accéder à la magistrature suprême. Il faut bien dire que les chercheurs, mais surtout les différents lobbies industriels et leurs ingénieurs ne sont pas à court d’idées révolutionnaires et définitivement salvatrices, de la fusion thermonucléaire contrôlée à l’enfouissement dans le sous-sol terrestre du gaz carbonique émis par nos centrales à charbon, de la "civilisation de l’hydrogène" aux satellites solaires, etc.\nPlus ou moins vraisemblables sur le plan de la physique, mais souvent plus que moins, ces "solutions" présentent toujours les mêmes caractéristiques alléchantes :\nune capacité potentielle à résoudre définitivement ou presque et pour des siècles, voire pour l’éternité, les problèmes énergétiques croissants aux quels l’humanité va se trouver confrontée,\nune totale innocuité environnementale, la très faible probabilité d’occurrence et la bénignité des accidents qui pourraient éventuellement survenir,\nun très faible coût, dès les étapes indispensables de la démonstration de faisabilité et du développement industriel franchies.\nCes étapes franchies, ce qui peut certes demander un peu de temps et d’argent, l’humanité serait définitivement à l’abri de tout souci énergétique et laisserait enfin la planète en paix.\nComment ne pas être convaincu, quand on est un homme ou une femme politique, devant ces images enthousiasmantes ? Pas de sang, pas de larmes, mais la promesse de lendemains technologiques qui chantent aux citoyens qu’il faut séduire !\nTout le monde ou presque admettant sans discussion la réalité et l’ampleur des enjeux en cause, le débat se focalise sur les chances du succès, son échéance, sur les coûts de mise au point des technologies en question. Par contre, personne ne semble jamais se poser la question des conséquences, qu’elles soient positives ou négatives du succès recherché. Et c’est bien là qu’est le problème ! C’est bien de supputer les chances, mais c’est encore plus important d’analyser les conséquences du succès de ces technologies, car après tout, si on assure le financement nécessaire à nos chercheurs, il n’y a pas de raison qu’ils ne parviennent pas à leurs fins.\nDans l’affaire de la lutte contre l’effet de serre, on entend régulièrement parler de quatre technologies, supposées nous sortir de la panade : le nucléaire de fission, la fusion thermonucléaire, l’hydrogène, le captage/stockage du CO2.\nComment se présente la question ?\nLes scientifiques nous disent que, pour ne pas risquer des bouleversements trop importants du climat, il nous faut réduire nos émissions mondiales de gaz carbonique dues à la combustion des énergies fossiles à une douzaine de milliards de tonnes de CO2 en 2050, alors que nous en émettons actuellement 26 milliards de tonnes et que l’Agence Internationale de l’Energie en annonce 40 milliards de tonnes en 2030 et bien plus en 2050 si nous poursuivons les politiques énergétiques actuelles. On voit bien l’urgence de la situation : pas question de pouvoir nous contenter d’attendre tranquillement 20 ou 30 ans sans rien faire en espérant la solution miracle. C’est donc à l’aune des enjeux précédents, en quantité d’énergie et en dynamique de mise en place, qu’il faut raisonner pour juger du caractère réaliste ou utopique des propositions.\nLa fusion contrôlée hors contrôle\nPour réaliser la réaction prévue, il faut faire fusionner deux atomes, l’un de deutérium que l’on trouve en très petite quantité dans l’eau de mer, l’autre de tritium, introuvable sur terre et qu’on se propose de produire à partir de lithium. On obtient par fusion de l’hélium et des neutrons de très grande énergie qu’il faut ensuite capter, transformer en chaleur pour produire de la vapeur ou un gaz à haute température, détendre le tout dans une turbine, pour enfin produire de l’électricité. Mais à quel coût énergétique ? Les publications des tenants de ce projet sont muettes sur ces questions pourtant cruciales.\nOn omet aussi de dire qu’un tel réacteur produit des neutrons, dix fois plus puissants que ceux des réacteurs de fission, neutrons qui vont fragiliser et user très rapidement les parois du réacteur qu’il faudra remplacer régulièrement. Et l’impact de neutrons sur le métal le transforme à son tour en produit radioactif... A chaque opération de remplacement des parois (un cinquième environ tous les ans) on déchargera une masse de matériaux usés dont la radioactivité sera de l’ordre de grandeur de celle d’un cœur de nos centrales actuelles à fission. On évite enfin soigneusement de mettre en débat le moyen de se prémunir contre les risques de prolifération qu’engendre le tritium, composant très apprécié à petites doses (quelques grammes) des bombes atomiques "modernes"...\nEn cas de "succès", on le voit, la solution proposée risque bien de soulever de nouvelles questions encore plus redoutables que la question initiale posée, celle de l’approvisionnement mondial en énergie sans émission de gaz à effet de serre.\nMais, surtout, personne n’imagine une pénétration massive de la fusion avant la fin du siècle. Il est donc parfaitement utopique de compter sur la fusion pour résoudre notre problème.\nLe nucléaire de fission ?\nLa menace du réchauffement climatique qui inquiète les citoyens fait quand même des heureux, les industriels du nucléaire, confrontés depuis Tchernobyl à une conjoncture de marché pour le moins morose. Surfant sur l’argument tout à fait exact que le nucléaire ne produit pas (ou presque pas pour les puristes ) de gaz à effet de serre, mais en restant très discrets sur les autres "inconvénients" des filières actuelles, ils proposent une relance mondiale massive du nucléaire de fission pour sauver la planète. Admettons un instant cette proposition, en faisant l’impasse sur les "inconvénients" (la prolifération, les accidents majeurs, les déchets nucléaires), et voyons où cela nous mène du point de vue de la lutte contre le réchauffement climatique. Dans un numéro récent des Cahiers de Global Chance  nous avons publié un scénario extrêmement ambitieux de relance du nucléaire, "SUNBURN" à partir des considérations suivantes : chaque pays qui atteint des besoins de base suffisants (au-delà de 6500 à 7000 heures de fonctionnement par an), implante des centrales nucléaires pour les satisfaire, soit par remplacement des centrales à combustibles fossiles existantes arrivant en fin de vie, soit par implantation de nouvelles capacités pour répondre aux nouveaux besoins, à un rythme maximal compatible avec les réalités industrielles, et ceci sans aucune discrimination de nature politique.\nRésultat en 2030, la production nucléaire passe de 2500 TWh à près de 10 000 TWh, 29 nouveaux pays y ont accès. C’est évidemment un énorme succès industriel. Mais quid en termes d’émissions évitées ? L’année 2030, un peu moins de 10% d’économies de CO2 (4 milliards de tonnes de CO2). Sur la période 2006-2030, c’est une économie cumulée de CO2 de 23 milliards de tonnes par rapport au scénario sans relance du nucléaire, soit seulement 3% des émissions cumulées de 2006 à 2030, ou encore 7 mois des émissions prévues en 2030. C’est pour le moins modeste comme résultat ! D’autant que cela se paye d’un épuisement plus que probable des ressources d’uranium nécessaires pour alimenter ces centrales jusqu’à la fin de leur vie (vers 2080). Qu’à cela ne tienne, nous dit-on, la génération IV de centrales de fission, en préparation, permettra d’utiliser à plein le plutonium contenu dans le combustible à l’uranium irradié et donc de multiplier les réserves de combustibles d’un facteur 50 au moins ! Mais on nous dit aussi que ces technologies, si elles voient le jour, n’apparaîtront sur le marché qu’à partir de 2045 ou 2050... Là encore, et indépendamment même des énormes risques associés à une "civilisation du plutonium", la solution n’est manifestement pas à la mesure de l’enjeu. On est encore une fois dans le domaine de l’utopie technologique.\net la pile à combustible ?\nC’est vrai que la recherche a permis des progrès importants depuis une dizaine d’années : les piles à combustible transforment l’hydrogène en électricité avec des rendements bien meilleurs que nos vieux moteurs à essence (60% contre 35 à 40% pour les moteurs à essence). Mais on oublie la plupart du temps de dire que l’hydrogène n’existe pas à l’état libre dans la nature et qu’il faut donc l’extraire, soit des hydrocarbures, soit de l’eau, que cela va coûter de l’énergie, beaucoup d’énergie, et donc entraîner de nouveaux problèmes. Si l’on part du méthane, il faut dépenser environ 5 kWh de chaleur pour obtenir 1 m3 d’hydrogène, à son tour susceptible de fournir 3 kWh de chaleur par combustion ou 1,8 kWh d’électricité dans une pile à combustible. Si l’on part de l’eau il faut environ 5 kWh d’électricité pour obtenir par électrolyse 1 m3 d’hydrogène. Et la production de l’électricité nécessaire entraîne à son tour des pertes. Si elle est d’origine fossile, la dépense totale d’énergie par m3 atteint de 7,7 à 9 kWh avec une émission associée de 2,4 à 2,8 kg de CO2. Si elle est d’origine nucléaire, pas d’émissions mais les risques spécifiques du nucléaire. Si elle est d’origine renouvelable, elle échappe aux deux critiques précédentes mais reste le problème du rendement global, de l’intermittence et de la dispersion de certaines de ces sources (solaire, éolien) dont les procédés industriels de fabrication d’hydrogène s’accommodent mal.\nBref, le bilan global de l’opération n’est pas brillant. Même si on arrive à faire chuter les coûts actuels beaucoup trop élevés des piles d’un facteur 20 ou 30, l’affaire n’est pas gagnée puisque la fabrication de l’hydrogène restera un gouffre énergétique encore pour longtemps...\nGlisser le CO2 sous le tapis ?\nMême genre de problème avec le captage et le stockage dans le sous-sol terrestre du gaz carbonique (CO2) produit par les centrales thermiques à charbon ou à gaz. On devrait pouvoir stocker une bonne part du CO2 produit par ces centrales, à condition d’admettre un surcroît de consommation d’énergies fossiles de 20 à 30% (et donc de gaz carbonique), nécessaires à la séparation du CO2 des fumées, et au transport jusqu’aux lieux de stockage.\nA priori, 20 % des émissions cumulées de CO2 du siècle prochain (10 % des émissions totales de gaz à effet de serre) pourraient être concernées par cette technique, si elle se répandait systématiquement au niveau mondial. Mais en regardant les capacités de stockage dans les champs pétroliers, le seul stockage à peu près maîtrisé à l’heure actuelle, il faut modérer notre enthousiasme. D’abord parce que les cartes des centrales thermiques et des puits pétroliers se recouvrent très mal sauf dans certaines régions (les Etats-Unis par exemple) : les capacités de stockage du Moyen Orient ou de la Russie sont éloignées de plusieurs milliers de km des grands centres de concentration humaine ou industrielle européens ou asiatiques où seront implantées la plupart des centrales. Et puis, le stockage doit respecter la dynamique de déplétion des puits en activité. Si l’on tient compte de ces contraintes, on s’aperçoit que la quantité réellement stockable de CO2 se réduit en peau de chagrin pour tomber autour de quelques pour cent des émissions cumulées du vingt et unième siècle. On peut certes envisager d’autres sites de stockage comme les aquifères salins, les veines de charbon inexploitées, ou même les fosses océaniques, mais là on est encore dans l’incertitude sur les risques environnementaux associés. Ce n’est qu’au-delà de 2030, si tout va bien, qu’on pourra y recourir significativement. Ce serait déjà brillant de réussir en 2030 à stocker un milliard de tonnes de gaz carbonique, moins de 3% des émissions de cette année là...\nMais chacun sait que les petits ruisseaux font les grandes rivières : cumulons donc ces programmes (y compris une relance volontariste des énergies renouvelables) et voyons ce que cela donne !\nMais là encore le résultat est bien décevant : on parvient tout juste par ce cumul, dieu sait ambitieux, à juguler l’augmentation des émissions à partir de 2025-2030, mais à un niveau trois fois supérieur à celui que nous recommande la communauté scientifique pour 2050 et 20% supérieur à celui d’aujourd’hui. On est encore bien loin du compte.\nDeux constats à travers ces exemples :\nnotre fascination pour le progrès technique, qui semble nous ôter tout sens critique, et notre goût immodéré pour le "y-a qu’à faire ceci ou cela" à condition bien sûr que ce soit de préférence chez les autres. Les médias s’emparent volontiers de ces utopies, souvent avec la complicité des grands organismes de recherche trop contents de "faire rêver" le grand public. Quant aux politiques, ils s’en délectent. L’utopie des "lendemains qui chantent" leur a servi longtemps de tremplin électoral. Aujourd’hui, dans une société occidentale qui, malgré les progrès considérables de sécurité dont elle bénéficie, se laisse entraîner dans l’anxiété généralisée, c’est plutôt de nos cauchemars que ces mêmes politiques nous proposent de nous protéger.\nAlors, face à des risques majeurs qui risquent de remettre en cause nos modes de vie, quoi de plus efficace que de promettre la sortie de crise par la science et la technique, au besoin dans 50 ou 80 ans ? Le politique peut se permettre de dresser un tableau sans détours des catastrophes qui nous guettent. Il est en effet immédiatement capable d’y apporter une réponse, conceptuellement simple, à fort contenu scientifique, gage de sérieux. Et cette réponse permet, en reportant sur la science et sur les autres la solution du problème, d’éviter de remettre en cause les modes de vie actuels de ses électeurs...\nEt c’est bien là que se pose la vraie question. Car, même en cas de succès, les réponses apportées par ces nouvelles technologies resteront partielles et trop tardives.\nPour conjurer nos cauchemars, plutôt que de nouvelles incantations et de nouveaux prophètes, c’est de choix de société dont nous avons besoin : s’attaquer dès maintenant à nos modes de vie et de consommation, engager des programmes sérieux de maîtrise de l’énergie. C’est ce que nous montrent à l’évidence les scénarios énergétiques : les marges de manœuvre sont bien plus dans la conception de nos infrastructures (urbanisme, logement, transports, aménagement du territoire) et dans nos comportements collectifs et individuels que dans le cumul improbable de révolutions technologiques. Cela suppose d’impliquer les citoyens et les consommateurs que nous sommes dans la réflexion et l’action collective. Mais c’est manifestement considéré comme irréaliste et hors de portée. Comme s’il était plus réaliste et plus efficace de renforcer la recherche sur la fusion pour diminuer, peut être dans 80 ans, la pression sur les carburants que d’inciter, sérieusement et maintenant, les constructeurs à construire les voitures bien plus économes qu’ils savent faire, les automobilistes à utiliser un peu plus leurs pieds ou les transports en commun et les ménages à isoler leurs maisons !\n Le scénario SUNBURN de relance du nucléaire mondial, Benjamin Dessus (Global Chance) et Philippe Girard (CEA), Cahiers de Global Chance n°21.\nClassique : Les pyramides à air conditionnée\nNotre société bloquée par le progrès\nGenèse d’une utopie technologique au XIXème siècle\nUtopies et idéologies des réseaux\nLe pouvoir biométrique\nHorizons du net\nLes habitants continuent de s’enraciner même dans un monde technologique u-topique\nUne fiction utopique : la santé parfaite\nQuand le fou montre la lune du doigt, le sage regarde le doigt...


Un week-end en… Costa Daurada - Catalunya Experience\nSalou est l’une des destinations préférées des vacanciers sur la côte méditerranéenne. La ville se trouve à 100km de Barcelone, 10km de Tarragone, et 9km de l’aéroport de Reus.\nAvec ses 9 plages de sable blanc, ses eaux calmes et son climat doux toute l’année, Salou a été la première à obtenir le certificat « destination de tourisme familial », qui reconnait la qualité du parc hôtelier et des services apportés, particulièrement adaptés aux enfants.\nC’est l’endroit parfait pour un week-end à la découverte de la Costa Daurada !\nAprès avoir posé vos bagages et découvert Salou, vous ne résisterez sûrement pas bien longtemps à l’appel du large ! La compagnie maritime Creuers Costa Daurada dispose d’une flotte de trois bateaux de croisières. Montez à bord de l’un d’eux et parcourez les côtes, les criques et les plages du littoral de la Costa Daurada.\nPeut-être préféreriez-vous un bain de soleil à bord d’un des catamarans ? La compagnie propose également d’y organiser des soirées privées… fêter un anniversaire ou un mariage sur l’eau, ça vous dirait ?\nSi vous n’avez pas le pied marin, peut-être avez-vous plutôt envie d’un petit tour dans les arbres ?\nBosc Aventura est un parc d’accrobranche au cœur de Salou. Vous pourrez vous promener au milieu d’une forêt centenaire, passer sur les ponts de singe, glisser d’un arbre à l’autre en tyrolienne, et même engager une bataille de paintball !\nPour les fans de sensations et de parcs d’attractions, impossible de passer à côté de PortAventura pour votre week-end en Costa Daurada. Visitez PortAventura Park et découvrez ses 6 aires thématiques avec desses attractions, manèges, grands huits et montagnes russes (dont la plus grande d’Europe !) et laissez-vous surprendre par d’incroyables spectacles pour tous les âges : jusqu’à 15 spectacles quotidiens. Profitez du meilleur divertissement aquatique à Costa Caribe Aquatic Park, un parc d’attractions aquatiques, avec ses piscines, toboggans (dont le toboggan Free Fall le plus haut d’Europe)…\nSi vous voulez y passer plus d’un jour et prendre le temps de parcourir les deux parcs et les attractions, le parc propose 4 hôtels **** thématisés.\nEn 2014, une surprise vous attend à PortAventura Park … on ne vous en dit pas plus 😉


Les cinq facteurs clés de la création d'une plateforme de gestion de patrimoine sans friction\nLes cinq facteurs clés de la création d’une plateforme de gestion de patrimoine sans friction\n1. Source d’innovations\n2. Différenciation distincte\n4. Prêt pour l’entreprise\n5. Amplificateur d’écosystème\nLa création d’une activité sans friction est l’une des cinq principales tendances informatiques identifiées dans notre rapport de recherche qui façonnera le secteur financier et aura un impact sur les sociétés de gestion de patrimoine. Mais qu’est-ce que cela signifie réellement ? Dans mon dernier blog, j’ai parlé de la construction de la future plateforme de patrimoine. Pour que les sociétés de gestion de patrimoine puissent fournir une valeur personnalisée à leurs clients, elles doivent compléter leurs capacités internes par un solide réseau de partenaires spécialisés. Alors comment désencombrer l’écosystème proliférant de la wealthtech (technologie de richesse) et parvenir à une plateforme de richesse sans problèmes ?\nL’étude susmentionnée a révélé que 36 % des entreprises déclarent travailler avec deux partenaires de plus qu’il y a deux ans. Dans le domaine de la gestion de patrimoine où les entreprises dépendent d’un nombre croissant de partenariats avec des fournisseurs de plateformes, de données et de services, beaucoup travaillent encore avec des modèles d’exploitation mal adaptés pour tirer parti efficacement de ces partenariats. Ou leurs propres systèmes patrimoniaux n’ont pas été construits pour prendre en charge ces types de partenariats.\nUne récente étude montre également qu’une écrasante majorité (83 %) des dirigeants de la C-suite souhaitent conserver le meilleur de l’héritage tout en passant aux nouvelles technologies et 75 % pensent que l’existence de leur organisation sera menacée s’ils ne mettent pas à jour leur technologie.\nAlors, comment les entreprises de gestion de patrimoine peuvent-elles choisir les bons partenariats technologiques et les utiliser efficacement ?\nVoici les cinq facteurs clés à rechercher pour naviguer dans l’écosystème wealthtech :\nLes partenaires qui peuvent apporter et accélérer l’innovation à votre société de gestion de patrimoine.\nUn partenaire qui fournit des capacités uniques et différenciées alignées sur votre stratégie et vos offres en matière de patrimoine.\nLa qualité du leadership et de votre contact principal est essentielle à la fois pour stimuler l’innovation et pour créer une relation efficace qui puisse adapter le partenaire à votre entreprise.\nUne entreprise qui peut démontrer l’évolutivité du produit pour répondre aux besoins d’une entreprise, ainsi que la maturité organisationnelle pour faire naviguer votre organisation de manière suffisante.\nDes partenaires qui peuvent servir de lien vers d’autres partenariats pour accélérer votre transformation.\nLa construction de la plateforme patrimoniale du futur dépendra de nombreuses relations significatives et solides et de la création d’un écosystème numérique puissant.


Après le Ring, Nicolas Joel ose Aïda sur la scène de l’Opéra de Paris, où l’antépénultième ouvrage lyrique de Verdi n’avait pas été représenté depuis près d’un demi-siècle – au moins aura-t-il eu cette audace-là ! Brandissant le contexte politique de la composition tel un étendard, la mise en scène d’Olivier Py croule sous les ors, les cadavres et les – bonnes ? – intentions.\nQuarante-cinq ans d’absence sur la scène de l’Opéra de Paris, c’est certes beaucoup trop pour l’un des ouvrages les plus populaires du répertoire. Mais le retour d’Aïda, dont l’écriture exige de chanteurs de grand format qu’ils se plient à la discipline la plus extrême, s’imposait-il en ce temps de pénurie de voix verdiennes, qui plus est le jour même du bicentenaire de la naissance du compositeur ?\nOksana Dyka possède une grande voix. Plus puccinienne cependant, voire vériste, que verdienne. Parce qu’il lui manque le sens et la conscience de la ligne, la variété des couleurs, souvent agressives, un grave moins grêle et empirique, un aigu plus souple, et surtout une palette de nuances qui ne se limitent pas à un vague mezzo forte : Ritorna vincitor est disqualifié par un vibrato chaotique, et l’air du Nil, bien que plus tenu, indiffère par sa dynamique univoque.\nQuant au duo final, cette Aïda de plein air n’y laisse aucune chance à Marcelo Alvarez qui, envers et contre tout, soigne les demi-teintes que Radamès, ténor héroïque, mais d’abord transi, réclame. Celeste Aida le cueille évidemment à froid, phrasé haché, pulsation inquiète, et montées écourtées. C’est qu’en dépit de la densité acquise au fil des années, et d’un registre supérieur généreux et solaire quoique dépourvu du métal de ses plus glorieux prédécesseurs, l’Argentin demeure un lirico, qui chez Verdi ne devrait pas s’aventurer au-delà de son superbe Riccardo du Bal masqué.\nQu’attendre de Luciana D’Intino après trente ans de carrière ? La mezzo italienne a non seulement su conserver une certaine stabilité d’émission, mais aussi la facilité, à défaut de l’impact, des notes les plus élevées, voire une forme de distinction dans un haut médium néanmoins avare de consonnes. Mais un trou dans l’une des zones les plus sollicitées par la tessiture d’Amnéris l’oblige à poitriner toujours plus outrageusement, et l’inscrit, malgré de sensibles efforts de modulation, dans la lignée plébéienne de Fedora Barbieri, plutôt que celle, aristocratique, de Giulietta Simionato.\nS’il peut se prévaloir d’une mordante noirceur, le baryton engorgé de Sergey Murzaev voue à l’échec la moindre tentative d’allégement de son Amonasro pataud. Hormis le Ramfis de Roberto Scandiuzzi, authentique basse italienne à l’autorité inaltérée, nul n’est donc absolument à sa place, et ce chant d’un niveau désespérément standard tend à écraser les mille raffinements de la baguette de Philippe Jordan.\nSon travail d’orfèvre sur les textures miroitantes de l’orchestre verdien atteint son apogée sur les rives du Nil et dans le duo final, sans que jamais la tension dramatique ne se relâche. Et pourtant, le poids qu’il porte sur les épaules est d’autant plus lourd qu’après la relative épure de son Alceste à Garnier, Olivier Py joue sans complexe – n’est-ce pas d’ailleurs cette démesure assumée, et partant en totale contradiction avec l’époque, qui rend le personnage fascinant ? – la carte du monumental. Mais en évacuant d’emblée toute référence à l’Égypte des pharaons, confinée au rang de mauvais prétexte.\nPuisque Verdi entama l’écriture d’Aïda au moment même où Rome, ultime rempart à l’unification, était rattachée au royaume d’Italie, le metteur en scène compose une histoire du nationalisme et de ses crimes. À l’horizon un champ de ruines, et l’arc de triomphe de l’Empire d’Autriche bâti sur un charnier. L’amour sacré de la patrie, et le pouvoir de Dieu lié à celui des armes – Ramfis, élevé à l’épiscopat, peut-être même à la papauté, bénit un char d’assaut –, la haine de l’autre mènent inévitablement à la mort. Fallait-il pour autant déployer un tel arsenal de pancartes ?\nPour que sa parole porte loin, Py hurle dans un mégaphone. Mais le gigantisme de la Bastille, sa machinerie enfin mise à contribution, le poussent à appuyer ses effets et à sombrer dans un didactisme redondant. Et puis de l’or partout, qui éblouit un peuple colonisé, persécuté, pour mieux le broyer. Car le poète a le sens de l’image autant que du grandiose : une ballerine danse au-dessus des cadavres, une croix enflammée.\nMême si la signature est trop voyante, la conception, une fois encore, est admirable. Mais comme lorsqu’il n’a pas face à lui des chanteurs habités, le directeur d’acteurs démissionne et les personnages n’existent pas, à moins que sous le poids du politique dominé par le religieux, l’humain capitule, qui s’efface pianissimo, morendo, sempre dolcissimo.\nPour peu qu’Olivier Py ait failli, ce n’est pas tant avec ses soldats en treillis ou sa représentation insistante d’un catholicisme belliqueux – entre autres signes de cette fidélité à l’œuvre brandie tel un étendard – qu’en sacrifiant ces indications dynamiques au vacarme. Sur scène et dans la salle. Huées et noms d’oiseaux entre les actes, bronca obligée au rideau final, tout cela fait, au fond, un bien piètre scandale.\nEnfin une Aïda au milieu du désert\nLe niveau d’une grande maison se mesure, dit-on, à la qualité de ses secondes distributions et, le cas échéant, de ses doublures. Et c’est bel et bien un fossé, mieux, un gouffre, qui dès les premières interventions du rôle-titre se creuse entre Lucrecia Garcia et la malheureuse Oksana Dyka. Car la soprano vénézuélienne non seulement domine la tessiture, mais avec une aisance et une chaleur sur tout l’ambitus qui, au milieu du désert, sont plus qu’un baume, une bénédiction.\nSi l’aigu forte a tendance à déborder, l’air du Nil culmine sur un ut tenu et serein, sinon dolce, tandis que la dynamique, d’abord limitée, s’assouplit au fil du III pour s’épanouir dans les pianissimi du duo final. La présence est massive, certes, mais suffisamment mobile, et surtout sincère. Au point que l’Amonasro de Sergey Murzaev, stimulé peut-être par cette partenaire inespérée, paraît soudain moins mauvais. De là à résoudre la crise du chant verdien…\nRobert Dean Smith annoncé souffrant, Zwetan Michailov a pour seul mérite de sauver la représentation – ou du moins ce qui peut l’être. Dans un tel contexte, sa gaucherie en scène lui est d’autant moins reprochable qu’Olivier Py a tout sauf creusé ses personnages, et Radamès sans doute encore moins que tous les autres. Mais ces consonnes indifférenciées, ce vibrato contraint et poussif, ce timbre sans ombre ni éclat ne sont pas dignes, même au pied levé, de l’Opéra de Paris.\nTout d’un bloc, et pourtant inégale, l’Amneris assez caricaturalement slave d’Elena Bocharova fait passer Luciana D’Intino pour un modèle de raffinement. Mais qu’importe les errements du chant et les pesanteurs de la mise en scène, qui continue, en cette quatrième représentation, à susciter l’ire du public. Oui, qu’importe, puisque la baguette de Philippe Jordan suscite une nouvelle fois, et à un degré d’aboutissement supérieur à la première, des équilibres miraculeux au sein d’un orchestre aux reflets d’or.\nMême distribution sauf Lucrecia Garcia (Aïda), Zwetan Michailov (Radamès) et Elena Bocharova (Amnéris). Opéra Bastille, le 20 octobre 2013.\nOksana Dyka (Aida), Luciana D’Intino (Amneris), Marcelo Alvarez (Radamès), Sergey Murzaev (Amonasro), Roberto Scandiuzzi (Ramfis), Carlo Cigni (Il Re), Elodie Hache (una Sacerdotessa), Oleksiy Palchykov (un Messaggero).