La Famille et les droits de l'Homme (1983)\nNous avons célébré récemment le 50ème anniversaire de la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme. Cette déclaration, basée sur la notion de dignité de la personne, et promouvant et défendant le respect vis-à-vis des peuples et de chacun de leurs membres, a certainement représenté une conquête pour l'humanité. Le Conseil Pontifical pour la Famille a déjà pris ce sujet comme objet de ses réflexions en octobre 1998, lors de la Seconde Rencontre des Hommes Politiques et Législateurs d'Europe, au Vatican, et en août 1999, lors de la Troisième Rencontre des Hommes Politiques et Législateurs d'Amérique, à Buenos Aires, Argentine.\nCertes, cette Déclaration n'a pas empêché les nombreuses atteintes et violations portées aux droits de l'homme au cours de ces cinquante années. Cependant, la reconnaissance de ces principes constitue, sans aucun doute, un stimulus notable pour l'esprit et la pratique de la justice dans les différents pays et dans les relations entre les pays, dans la mesure où se conserve la véritable « universalité », et où la Déclaration n'est pas soumise à des fragmentations pouvant altérer son caractère originel.\nLa Déclaration reconnaît la Famille comme « élément naturel et fondamental de la société » (art. 16). Nous offrons la présente réflexion sur les droits de la famille dans ce contexte de la Déclaration Universelle. Elle a été réalisée lors d'un séminaire auquel prirent part un large groupe de spécialistes en diverses sciences.\nNous offrons aussi dans cette même publication, pour des raisons pratiques et pour contribuer à sa diffusion et à sa connaissance, le texte de la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme des Nations Unies et celui de la Charte des Droits de la Famille du Saint-Siège. La Charte représente une réflexion profonde et un développement, à la lumière de la raison, sur ce qui est déjà indiqué dans la Déclaration. Ces documents ne sont pas toujours à portée de main.\nLe réflexion que nous offrons à l'occasion de ce 50ème anniversaire constitue un instrument pour le dialogue et l'échange scientifique sur des thèmes qui touchent aux biens fondamentaux de la personne et de la société.\nS. E. Mgr Francisco Gil Hellίn\n1. Nous sommes un groupe d'experts et de personnes qui se battent pour la cause de la famille et de la vie,(1) réuni, à l'appel du Conseil Pontifical pour la Famille, pour réfléchir pendant trois jours (du 14 au 16 décembre 1998) sur le thème « Droits humains et droits de la famille ». C'est donc avec une vive espérance que nous nous associons à la célébration du cinquantenaire de la Déclaration universelle des Droits de l'Homme, promulguée par l'ONU le 10 décembre 1948.(2)\n2. Par le présent document (qui se limite à quelques considérations d'une importance particulière, et que nous sommes heureux d'offrir comme piste en vue de considérations ultérieures et plus approfondies), nous entendons non seulement reconnaître la signification et la validité de cette Déclaration, mais aussi aller plus loin dans la perspective d'une réelle universalité et de la nécessité de son application intégrale. Nous reconnaissons la valeur et la capacité permanente d'inspiration de cette Déclaration, puisque nous partageons les éléments d'une même vérité. Partager la vérité est une condition indispensable de la cohabitation humaine. Certes, nous n'ignorons pas les réserves que la Déclaration peut susciter : elle peut favoriser l'individualisme et le subjectivisme. Diverses critiques ont été formulées en ce sens. Mais il convient de souligner la grande convergence qui existe entre la Déclaration et l'anthropologie et l'éthique chrétiennes,(3) en dépit du fait qu'elle ne contient aucune référence à Dieu. Il y a, en outre, une identité conceptuelle sur certains points qui sont reconnus comme naturels, en ce sens qu'ils font partie de la conscience commune de l'humanité. Il ne s'agit pas, bien entendu, de droits créés par la Déclaration, mais de droits reconnus et codifiés par elle. « La Déclaration universelle est claire: elle reconnaît les droits qu'elle proclame, elle ne les confère pas ».(4) En outre, par le fait qu'elle reconnaît « la dignité inhérente » et les « droits égaux et inaliénables de tous les membres de la famille humaine »,(5) la Déclaration constitue un « point de rencontre » pour la réflexion et l'action conjointes.\n3. Après les souffrances de la guerre, avec ses blessures profondes et avec les très graves attentats contre la dignité de l'homme qui la marquèrent, l'humanité s'unit pour affirmer « la valeur de la personne humaine »,(6) ainsi que le respect et la protection qui lui sont dues. Provenant de toutes parts et de toutes les cultures, les nations du monde proclamèrent des vérités universelles, des droits universels et des biens universels. Malgré la diversité des nations du monde, leurs délégués écoutèrent les inspirations de l'esprit, l'appel de la raison, les leçons de l'histoire et les inclinations du cœur.(7) Au nom des peuples du monde, les nations se mirent d'accord pour renoncer à l'idéologie, en dépassant l'utilitarisme, et pour reconnaître les fins enracinées dans la nature de toutes les personnes et de chaque personne. La Déclaration universelle des Droits de l'Homme qui en résulta contenait une dynamique d'universalité qui a fait que, autour de la vérité de l'homme, le nombre des nations qui ont adhéré à la Déclaration n'a cessé de croître, au point qu'il inclura un jour — désormais proche — toutes les nations de la terre.\n4. Nous sommes conscients que la « guerre froide » fit obstacle à l'application de la Déclaration, mais nous discernons aussi les grandes possibilités que renferme notre époque dite de « globalisation ». Une globalisation qui ne se limite pas aux seules questions économiques, mais recouvre aussi d'autres réalités et d'autres dimensions, qui doivent converger dans la reconnaissance de la dignité de la personne humaine et passer par un corps de valeurs éthiques ayant un caractère obligatoire. Tout ceci sera une réalité si nous découvrons la manière de promouvoir la reconnaissance et l'application des droits humains.\n5. Dans son message du 30 novembre 1998, Jean-Paul II rend explicitement hommage à la Déclaration universelle des Droits de l'Homme, qu'il qualifie de « l'un des documents les plus précieux et significatifs de l'histoire du droit ».(8) Les droits énumérés dans la Déclaration forment un tout intégré, ayant pour base commune l'affirmation de la dignité de chaque personne. La dérogation à l'un quelconque de ces droits est une violation de l'humanité de la personne. Jean-Paul II a ajouté — et c'est un avertissement d'une grande importance — qu'un usage sélectif de ses principes met en danger « la structure organique de la Déclaration, qui associe chaque droit à d'autres droits et à d'autres devoirs et limitations nécessaires à un ordre social juste ».(9)\n6. Pour toutes ces raisons, le présent document n'est pas seulement une « célébration jubilaire » de celui publié en 1948, mais une exhortation adressée à tous ceux qui reconnaissent le rôle central de la personne humaine et de la famille comme noyau fondamental et irremplaçable, capable de donner vie à une société qui reflète le monde auquel nous aspirons. La construction de cette société est la tâche noble et difficile de l'humanité.\n7. Nous nous concentrerons sur deux domaines inséparables: la famille et la vie, par rapport à la Déclaration historique. Dans ces domaines, ce document conserve toute son importance et sa valeur, et plus encore aujourd'hui que les attentats contre la famille, qui dans son identité ne présente ni alternative ni solution de remplacement, se répandent de façon alarmante, et que se multiplient les menaces contre la vie, sous le couvert d'un discours de justice apparente qui prétend couvrir la défiguration de la réalité et du sens de ce don sacré.\n8. Nous considérons que la Déclaration de 1948, qui s'inspire de valeurs anthropologiques et éthiques solidement ancrées et qui s'appuie sur des convictions d'ordre moral objectif, bien enracinées, conserve toute sa validité même si elle répond à des circonstances culturelles, socioéconomiques et politiques historiquement datées. La Déclaration garde intacte sa capacité d'établir et d'animer un dialogue efficace et fécond avec le monde d'aujourd'hui, avec ses questions et ses défis. Dans cette perspective, la promotion des « droits humains » doit être renforcée, face aux multiples aspects de la crise actuelle.\n9. Un point fondamental pour la promotion des droits humains est la reconnaissance des « droits de la famille », ce qui implique la protection du mariage dans le cadre des « droits humains » et de la vie familiale comme objectif de leur organisation juridique. Dans la Charte des Droits de la Famille, présentée par le Saint-Siège, la famille est conçue comme un sujet qui intègre l'ensemble de ses membres. La famille est donc un tout qui ne doit pas être divisé dans son traitement, en isolant ses composantes, pas même en invoquant des raisons de suppléance sociale, laquelle est certainement nécessaire dans bien des cas, mais ne doit jamais mettre le sujet famille en position marginale. La famille et le mariage doivent être défendus et promus non seulement par l'État, mais par la société tout entière. Ils requièrent l'engagement résolu de chaque personne, puisque c'est à partir de la famille et du mariage qu'il est possible de donner une réponse intégrale aux défis du présent et aux risques de l'avenir.\n10. Des défis tels que les menaces contre la survie, la « culture de la mort », la violence, l'absence de protection, le sous-développement, le chômage, les migrations, les distorsions des moyens de communication, etc., ne peuvent être affrontés avec succès qu'à partir d'une conception des droits humains qui s'exercent concrètement à travers la famille, en transformant la société qui en elle et par elle se génère.\n12. Depuis toujours, on cherche dans l'homme les traits propres à son être. Dans notre siècle, on a beaucoup étudié l'homme sous l'angle des multiples sciences humaines; pourtant, jamais on ne s'était posé avec autant d'insistance la question de savoir qui est l'homme. On n'a pas résolu le paradoxe suivant : si d'un côté, on n'a jamais autant parlé de l'homme, de sa dignité, de sa liberté, de sa grandeur et de son pouvoir, de l'autre, l'homme n'a jamais été autant vilipendé, objet de terribles massacres, humilié par la violence, surtout celle des puissants.(12) Les guerres mondiales, les guerres fratricides (et toute guerre l'est, puisque « chaque homme est mon frère ») et les guerres tribales sont un chapitre obscur de l'histoire. Et jamais non plus il n'y avait eu autant d'attentats contre les plus faibles et innocents, une catégorie de personnes vilipendée de tant des manières.(13) Depuis d'Antiquité, on considère que l'homme se caractérise par sa raison. Ainsi Euripide affirma que « l'intellect est Dieu en chacun de nous ».(14) De le même ordre d'idées, Platon(15) et Aristote(16) indiquèrent la raison comme étant la faculté qui distingue l'homme. À la suite de la célèbre définition de Boèce : « Individua substantia rationalis naturae », saint Thomas d'Aquin, en continuant sur cette voie, reconnut que l'homme — qui est personne, est entant que tel ce qu'il y a de plus parfait dans la nature tout entière : perfectissimum in omni natura. L'homme est un être subsistant, corporel et spirituel ; il est un tout structuré. Il est distinctum subsistens in intellectuali natura.\n13. Les concepts de personne et de dignité sont mutuellement liés mais ne s'identifient pas entre eux. La personne se réfère à l'être à son plus haut degré de perfection, sous ses trois aspects de subsistance, spiritualité et totalité. La dignité se réfère avant tout à une qualité de l'être, à une valeur qui peut être opposée à une anti-valeur. Chaque personne, par le simple fait qu'elle est une personne, possède une dignité connaturelle qui doit être reconnue et respectée.(17) Mais l'être personnel, par le fait qu'il est libre et qu'il est en devenir, est appelé à acquérir une autre dignité à travers le développement de ses possibilités humaines. En ce sens, il peut posséder également une dignité acquise, qu'il conquiert à mesure qu'il se perfectionne dans son propre ordre humain.\n14. Comme image de Dieu, l'homme a été créé par un acte d'amour. Dieu a voulu communiquer à l'homme une nature distincte de celle de tout l'ordre créé. L'homme émerge parmi les autres être créés ; il les transcende. Nous participons tous à l'existence sur le mode personnel par l'action d'un même Dieu créateur. Comme créature personnelle, dotée de raison et de libre arbitre, appelée à la félicité éternelle, chaque être humain reflète une part de la magnificence divine. Tel est le fondement ultime et indispensable de notre fraternité.\n15. La famille est le lieu par excellence, le plus propice et irremplaçable, pour la reconnaissance et le développement de l'être personnel dans son cheminement vers la pleine dignité. En elle, il entame son développement humain. En elle il se forme, non seulement dans un utérus maternel, mais aussi, comme l'a dit saint Thomas, dans un « utérus spirituel ».(18) C'est dans ce milieu familial et formateur que débute le processus d'éducation et de promotion de l'être humain. Le sujet qui ne reçoit pas cette première promotion familiale est fortement défavorisé pour atteindre la plénitude humaine à laquelle il est appelé de par sa condition de personne.\n16. Le respect des droits humains est nécessaire au développement humain des personnes dans la communauté. Ces biens comprennent la vie elle-même, la santé, la connaissance, le travail, la communauté et la religion. Avant tout, « la famille est une communauté de personnes pour lesquelles la vraie façon d'exister et de vivre ensemble est la communion : communio personarum ».(19) Ces biens, qui pour elles sont essentiels, ne peuvent se réaliser que lorsqu'un homme et une femme s'engagent l'un envers l'autre par un don total dans le mariage, communauté d'amour et de vie, et qu'ils sont prêts à accueillir pleinement — dans la procréation et l'éducation — le don d'une nouvelle vie. Les parents donnent à cette nouvelle vie un foyer dans lequel l'enfant peut croître et se développer. Tous les droits nécessaires par nature au développement de la personne dans sa totalité se réalisent dans la famille de la manière la plus efficace. La famille, de par sa nature, est un sujet de droit, elle est l'élément fondateur de la société humaine et la force la plus nécessaire pour le développement total de la personne humaine. L'importance de la médiation sociale de la famille est incontestable. Elle garde toute sa valeur, malgré les changements qui ont affecté la famille dans l'histoire.\n17. Puisque tous les hommes sont des personnes, le Saint-Père a qualifié cette institution fondamentale de la société de « communio personarum ».(20) « Plus que toute autre réalité humaine, la famille est le milieu dans lequel l'homme peut exister "pour lui-même" par le don désintéressé de soi. C'est pourquoi elle reste une institution sociale qu'on ne peut pas et qu'on ne doit pas remplacer : elle est "le sanctuaire de la vie" ».(21) En conséquence, promouvoir dans l'être de l'homme son projet existentiel est, avant tout, reconnaître sa réalité personnelle et la dignité qui lui est connaturelle. Pour réaliser cette finalité, la valorisation de la famille et de chacun des membres qui la composent s'impose avec une force croissante.\n19. La Déclaration recueille le fruit du patrimoine historique de l'humanité. La conception chrétienne de l'homme donne à cette réalité un fondement encore plus solide, puisqu'elle affirme que l'homme est le seul être qui vaut pour lui-même, et pas seulement en raison de l'espèce. Qui plus est, c'est un être qui a été créé à l'image et à la ressemblance de Dieu (Gn 1,27) et qui, de ce fait, est doté d'une valeur absolue: la créature humaine est aimée de Dieu pour elle-même, comme fin.(22) Elle n'est donc pas un moyen, une chose manipulable.\n22. La Déclaration, d'un autre côté, proclame et reconnaît la pleine égalité de toute personne,(26) d'où l'interdiction de toute forme de discrimination ou de limitation de ses droits pour des motifs « de race, de couleur, de sexe, de langue, de religion, d'opinion politique,... d'origine nationale ou sociale, de fortune, de naissance ou de toute autre situation ».(27) Cette égalité se manifeste également en reconnaissant à toute personne des droits à chaque stade de sa croissance et à chaque moment de sa vie.\n23. Cette dignité, tout être humain la possède, comme le réaffirme à maintes reprises la Déclaration, dont la quasi-totalité des articles commence par des expressions telles que « tous les êtres humains », « tous les membres de la famille humaine », « tous les individus humains sans distinction aucune », etc. L'énumération des droits et des devoirs inclus dans la Déclaration fournit par conséquent une orientation à la fois juridique et éthique, qui permet d'envisager les multiples situations humaines, tant celles existantes au moment où la Déclaration fut rédigée que celles dérivant des changements sociaux ultérieurs et des innovations introduites par le développement de la technologie, de l'économie et des institutions politiques à l'intérieur des États.\n25. Le travail, droit et devoir,(29) exprime et réalise la dignité de l'être humain ; il manifeste sa capacité de dominer le monde qui l'entoure, contribue au développement de sa personnalité(30) et rend possible le progrès de la civilisation. L'ensemble de la société, des organes et des politiques des États doit concourir à mettre en place des conditions telles qu'il existe une possibilité de travail pour tous. Il ne faut pas oublier que « le travail est le fondement sur lequel s'édifie la vie familiale, qui est un droit naturel et une vocation de l'homme. Ces deux sphères de valeurs – l'une lié au travail, l'autre dérivant du caractère familial de la vie humaine – doivent correctement s'unir et s'influencer de façon correcte. Le travail est, d'une certaine manière, la condition qui rend possible la fondation d'une famille, puisque celle-ci exige des moyens de subsistance que l'homme acquiert normalement par le travail ».(31)\n26. La contribution spécifique que le père et la mère apportent, par leur travail, à la société, doit être reconnue. Celle que la mère apporte à la famille, et par son intermédiaire, à la société, mérite la plus grande considération et a d'ailleurs attiré l'attention de quelques-uns des penseurs les plus éminents de notre époque. Cette contribution spécifiquement maternelle se manifeste à l'évidence dans le domaine de l'éducation, de la santé, de l'instruction, de la formation religieuse et de toutes les activités qui concourent au bien-être de la famille et de ses membres. Jean-Paul II a souligné à maintes reprises l'importance ce cette contribution.(32) Mais l'accent mis sur la contribution de la mère ne doit pas pour autant rejeter dans l'ombre l'importante contribution spécifique du père ; ces deux contributions sont complémentaires.\n4. LE DROIT À LA VIE\n28. L'affirmation de la dignité de chaque être humain a pour conséquence immédiate et essentielle le droit fondamental à la vie, reconnu par l'article 3 de la Déclaration : « Tout individu a droit à la vie, à la liberté et à la sûreté de sa personne ». Ce droit, l'être humain le possède dès l'instant où son existence commence, c'est-à-dire dès l'instant de la conception, et pas seulement de la naissance.(34)\n30. Avant tout, l'homme a droit à la vie, fondement et clé de tous les autres droits, comme droit inviolable, garanti et protégé en toute circonstance, non seulement par les lois et les politiques de l'État, mais aussi par une authentique culture de la vie, « car aucune offense au droit à la vie, à la dignité de toute personne, n'est sans importance ».(35) C'est un droit fondamental, au sens le plus fort que l'on puisse donner à ce terme, puisque sans lui les autres droits perdent leur consistance, par absence de sujet, de support. Il faut bien distinguer entre un droit fondamental, d'une part, et sa valeur et sa noblesse, d'autre part. D'autres droits peuvent revêtir plus d'importance et de noblesse. Au point que, pour eux, il est digne et licite de donner ou de risquer sa propre vie.\n31. L'article 3 de la Déclaration de 1948 affirme que « tout individu a droit à la vie... ». Ce principe a été développé dans la Déclaration des Droits de l'Enfant, adoptée par l'Assemblée générale des Nations Unies le 20 novembre 1959, selon laquelle « l'enfant, en raison de son manque de maturité physique et intellectuelle, a besoin d'une protection spéciale et de soins spéciaux, y compris de la protection légale due tant avant qu'après la naissance ». Cette déclaration a été ensuite incorporée dans le « Préambule » de la Convention sur les Droits de l'Enfant approuvée par l'Assemblée générale des Nations Unies le 20 novembre 1989.\n32. Elle doit être considérée comme un principe fondamental du système international de protection des droits humains (ius cogens (36)), puisqu'elle fait incontestablement partie de la conscience commune des sujets de la communauté internationale.\n34. D'un autre côté, toute intention normative qui prétendrait promouvoir le « droit » à l'avortement ou toute autre forme de négation de la vie humaine à naître est en contradiction avec les développements de la législation internationale. Cette législation, de façon cohérente, garantit « le droit à venir au monde pour celui qui n'est pas encore né » ; protège « les nouveau-nés, et en particulier les filles, du crime de l'infanticide », assure aux « personnes handicapées le développement de leurs possibilités, et l'attention voulue aux malades et aux personnes âgées ».(37)\n39. la personne à naître est un « enfant » au sens et avec toutes les conséquences inscrites dans la Convention sur les Droits de l'Enfant ;\n42. L'enfant à naître a droit à ce que la législation le protège contre toute expérimentation sur sa personne et contre toute pratique médicale n'ayant pas directement pour objet la protection ou l'amélioration de sa santé; le clonage humain et toute autre pratique qui porte atteinte à la dignité de l'enfant à naître doivent être proscrits: « Jamais, la vie ne peut être réduite à un simple objet ».(40)\n43. La famille est l'institution première pour la protection des droits de l'enfant. C'est pourquoi l'intérêt de l'enfant exige que sa conception ait lieu dans le mariage et par l'acte spécifiquement humain de l'union conjugale. « Le don de la vie humaine doit se réaliser dans le mariage moyennant les actes spécifiques et exclusifs des époux, suivant les lois inscrites dans leurs personnes et dans leur union ».(41)\n48. Suivant le principe de subsidiarité, c'est uniquement quand la famille n'est pas en condition de défendre convenablement les intérêts de l'enfant à naître que l'État a le devoir d'appliquer des mesures spéciales de protection en sa faveur, et notamment : l'assistance à la mère avant et après l'accouchement, la cura ventris, l'adoption prénatale, la tutelle. De même, l'intervention de l'État dans la vie familiale est justifiée uniquement quand la dignité de l'enfant et ses droits fondamentaux sont sérieusement menacés, en tenant compte exclusivement de « l'intérêt supérieur de l'enfant », sans aucune discrimination.(45)\n51. La tâche d'approfondir la signification du droit à l'adoption est particulièrement d'actualité, en se souvenant toujours qu'il faut que « l'intérêt supérieur de l'enfant soit la considération primordiale »(47) et sans y mêler aucune considération d'un autre ordre, quelque noble qu'elle puisse paraître. À la lumière de cet intérêt supérieur, il faut que soit ratifié le refus catégorique que les « unions de fait », et tout spécialement les unions du même sexe, puissent avancer un droit à l'adoption. Dans ce cas, la formation intégrale de l'enfant subirait un préjudice très grave.\n5. SOLIDARITÉ ET FRATERNITÉ\n53. Pour que cette participation prenne tout son sens, elle doit être consciemment pratiquée et choisie. La vertu sociale de solidarité est la volonté de pratiquer la participation dans la recherche de la justice sociale. Il ne faut pas oublier que « la pratique de la solidarité à l'intérieur de toute société est pleinement valable lorsque ses membres se reconnaissent les uns les autres comme personnes ». Ceci implique que « ceux qui ont le plus de poids, disposant d'une part plus grande des biens et des services communs, devraient se sentir responsables des plus faibles et être prêts à partager avec eux ce qu'ils possèdent. De leur côté, les plus faibles, dans la même ligne de solidarité, ne devraient pas adopter une attitude purement passive ou destructrice du tissu social mais, tout en défendant leurs droits légitimes, faire ce qui leur revient pour le bien de tous ».(49) La solidarité signifie, par conséquent, l'acceptation de notre nature sociale et l'affirmation des liens que nous partageons avec tous nos frères et toutes nos sœurs. La solidarité crée un milieu dans lequel le service mutuel est favorisé. La solidarité crée les conditions sociales pour que les droits humains soient respectés et alimentés. La capacité de reconnaître et d'accepter toute la gamme des droits et des obligations correspondantes, qui ont leur fondement dans notre nature sociale, peut se réaliser uniquement dans un climat vivifié par la solidarité. Ceci vaut également à la lumière de l'interdépendance croissante, laquelle « doit se transformer en solidarité fondée sur le principe que les biens de la création sont destinés à tous ».(50)\n56. Les peuples du Tiers-Monde, en particulier, ont subi les assauts des ennemis de la vie et méritent, de ce fait, notre sollicitude spéciale. Les mauvaises récoltes, la situation de réfugié, la guerre, des maladies comme le SIDA, la malaria, aggravées per la corruption, continuent de faucher la vie de personnes innocentes dans de nombreux pays. Ces maux entravent le plein développement et la productivité de ces peuples, et les empêchent de s'unir au reste de la famille humaine à conditions égales. Bien souvent, le développement productif et économique a lieu en laissant de côté ces peuples. La solidarité exige que la communauté internationale poursuive ses efforts pour appliquer des stratégies globales destinées à lutter contre les maladies et contre la faim et à promouvoir un authentique développement humain. La dimension normative de la solidarité requiert un effort pour établir avec les pays en développement des relations tendant à l'égalité. Dans ce processus, ceux qui jouissent des privilèges du surplus ont une obligation correspondante: celle de donner généreusement, afin de mettre les moins fortunés en condition d'atteindre par eux-mêmes des niveaux de vie conformes à la dignité humaine.\n59. La vraie communion de la solidarité inclut et se construit sur la réciprocité des sexes. L'homme et la femme partagent à égalité les avantages et les charges de la solidarité. Ils sont complémentaires : « Dieu créa l'homme à son image, à l'image de Dieu il le créa, homme et femme il les créa » (Gn 1,27). Pour manifester qu'il est à l'image du Dieu trinitaire, l'être humain doit vivre son existence selon deux modalités complémentaires : le mode masculin et le mode féminin. L'existence humaine est donc participation à l'existence d'un Dieu qui est communion d'amour.\n60. Égalité de dignité ne signifie pas uniformité indifférenciée. Appelés par le Créateur à vivre une relation de communion, réciprocité et solidarité, les hommes et les femmes contribuent sous une forme originale à la famille et à la société. Une authentique « culture de l'égalité » accueille et respecte la contribution originale tant des hommes que des femmes.\n6. DROITS DE LA FAMILLE\n62. L'Église reconnaît et soutient le devoir indispensable de l'État en matière de défense et de promotion des droits humains. Les institutions politiques ont la responsabilité naturelle de fournir un cadre juridique équitable pour que toutes les communautés sociales puissent coopérer en vue du bien commun. Le principe de subsidiarité est en soi un principe du bien commun. Un bien commun qui doit être considéré au niveau le plus ample, comme universel. C'est pourquoi les droits humains — et en particulier ceux de la famille — ne peuvent se développer qu'en opérant en accord avec la subsidiarité. « La doctrine de l'Église a élaboré le principe dit de subsidiarité. Selon ce principe, "une société d'ordre supérieur ne doit pas intervenir dans la vie interne d'une société d'ordre inférieur, en lui enlevant ses compétences, mais elle doit plutôt la soutenir en cas de nécessité et l'aider à coordonner son action avec celle des autres éléments qui composent la société, en vue du bien commun"(52) ».(53)\n63. Non seulement la Déclaration universelle reconnaît explicitement la distinction entre société et État, mais elle valorise également la contribution au bien commun de nombre de communautés qui forment ce que Tocqueville a appelé la « société civile », par opposition à la « société politique ». La société politique a pour raison d'être l'exercice du pouvoir, en recourant, le cas échéant, à la coercition. C'est pourquoi l'exercice du pouvoir doit être strictement contrôlé par des règles constitutionnelles. L'État ne doit pas intervenir dans les domaines où l'initiative des particuliers, des communautés ou des entreprises est suffisante.\n66. La Déclaration universelle prévient ces déviations. Elle reconnaît le droit de l'homme et de la femme « de se marier et de fonder ainsi une famille ».(55) Le Pape Jean-Paul II a rappelé, suivant la doctrine du Concile Vatican II, que la famille est la « cellule première et vitale de la société ».(56) La Déclaration insiste sur le fait que cette cellule « fondamentale et naturelle »(57) a droit à la protection non seulement de l'État, mais aussi de la société. Donc, la Déclaration promeut la présence de la famille parmi les autres communautés, tout en soulignant le caractère unique de cette institution naturelle.\n68. À ce propos, il convient de rappeler que la mission éducative de la famille trouve son complément normal dans les institutions éducatives. Les parents « partagent leur mission éducative avec d'autres personnes et institutions, comme l'Église et l'État ; toutefois, ceci doit toujours se faire suivant une juste application du principe de subsidiarité ».(61) Il ne faut pas oublier que « toutes les autres personnes qui prennent part au processus éducatif ne peuvent qu'agir au nom des parents, avec leur consentement et même, dans une certaine mesure, parce qu'ils ont été chargés par eux ».(62)\n70. Toutefois, comme l'illustre l'exemple de nombreux pays, y compris parmi ceux considérés comme « développés », un moyen efficace pour détruire la famille consiste à la priver de sa fonction éducative, sous le prétexte fallacieux de donner à tous les enfants des chances égales. Dans ce cas, les « droits de l'enfant » sont invoqués contre les droits de la famille. Bien souvent, l'État envahit des domaines propres à la famille au nom d'une démocratie qui devrait pourtant respecter le principe de subsidiarité. Nous sommes en face d'un pouvoir politique omniprésent et arbitraire. L'État ou les autres institutions s'arrogent le droit de parler au nom des enfants et les soustraient au cadre familial. Comme en témoignent tant d'expériences funestes, passées et contemporaines, l'idéal pour une dictature serait d'avoir des enfants sans famille. Toutes les tentatives pour remplacer la famille ont échoué.\n72. En outre, défendre la souveraineté de la famille contribue à sauvegarder la souveraineté des nations. Aujourd'hui, au nom d'idéologies d'inspiration malthusienne, hédoniste ou utilitariste, la famille est victime d'agressions qui la menacent jusque dans son existence même. En propageant une séparation totale des significations unitive et procréatrice de l'union conjugale,(63) les moyens de communication banalisent les expériences sexuelles multiples pré- et para-matrimoniales, affaiblissant ainsi l'institution familiale. Dans divers pays, l'âge moyen du mariage a augmenté de façon significative, de même que l'âge auquel les femmes ont leur premier enfant. La proportion des mariages qui aboutissent à un divorce a atteint un niveau alarmant.(64) Les familles brisées et « recomposées », qui sont pour les enfants la cause de tant de souffrances, engendrent la pauvreté et la marginalisation. Il existe un contraste entre le rôle primordial et décisif que l'on reconnaît à la famille (très significatif, d'après de nombreuses enquêtes), et l'indifférence et l'hostilité dont l'institution familiale fait l'objet, ainsi que l'érosion dont souffre la famille dans certaines régions et nations.\n73. Le pire de tout, c'est que sous l'impulsion de certains organismes publics internationaux, on préconise de soi-disant « nouveaux modèles » familiaux qui comprennent les foyers monoparentaux et même les unions homosexuelles. Certaines agences internationales, soutenues par de puissants lobbies, cherchent à imposer aux nations souveraines de « nouveaux droits » humains tels que les « droits à la reproduction », qui comprennent le recours à l'avortement et à la stérilisation, le divorce facile et un « style de vie » des jeunes qui favorise la banalisation du sexe et l'affaiblissement de la juste autorité des parents dans l'éducation de leurs enfants.(65)\n74. Tandis qu'on exalte de la sorte un individualisme libéral exacerbé, allié à une éthique subjectiviste qui pousse à la recherche effrénée du plaisir, la famille souffre également de la résurgence de nouvelles expressions du socialisme d'inspiration marxiste. Une tendance apparue à la Conférence de Pékin (1995) prétend introduire dans la culture des peuples l'« idéologie du genre » — « gender » —. Cette idéologie affirme, entre autres, que la forme d'oppression la plus grave est celle de la femme par l'homme, et que cette oppression est institutionnalisée dans la famille monogamique.(66) Les idéologues en concluent que, pour mettre fin à cette oppression, il convient de mettre fin à la famille fondée sur le mariage monogamique. Le mariage et la famille, basés sur l'union hétérosexuelle, seraient le produit d'une culture apparue à un certain moment historique, et doivent disparaître pour que la femme puisse se libérer et occuper la place qui lui revient dans la société de production.\n75. Nous sommes conscients que le Saint-Père, et à sa suite le Conseil Pontifical pour la Famille, se sont déjà prononcés à maintes reprises sur ces idéologies qui sont non seulement anti-vie et anti-famille, mais qui sont aussi destructrices pour les nations. À l'approche du troisième millénaire, la pastorale de la vie, généreusement reçue et transmise dans la famille, apparaît comme une exigence prioritaire en vue de la célébration jubilaire. Il est « nécessaire que la préparation du Grand Jubilé passe, d'une certaine manière, à travers chaque famille. N'est-ce pas à travers une famille, celle de Nazareth, que le Fils de Dieu choisit d'entrer dans l'histoire de l'homme ? ».(67)\n76. Les divers droits des individus et des communautés sont renforcés par une culture de la liberté dans laquelle les êtres humains peuvent contribuer au bien commun, culture qu'ils renforcent à leur tour. De fait, la Déclaration universelle des Droits de l'Homme affirme de maintes manières que les êtres humains se perfectionnent à travers l'initiative individuelle, les associations privées et l'engagement politique au service du bien commun. La Déclaration reconnaît, par exemple, les droits à la propriété intellectuelle,(68) en vertu desquels l'invention, la distribution et l'exploitation du savoir ne sont pas simplement ou uniquement le fait de l'État. Comme l'a observé Jean-Paul II, « la principale ressource de l'homme est l'homme lui-même ».(69) La Déclaration universelle reconnaît avec sagesse qu'une partie essentielle de la liberté d'association (70) — qui comprend la liberté de s'unir en syndicats (71) — réside dans le fait que l'État ne peut pas obliger les individus à entrer dans une association.(72) Tous ces droits dont jouissent les individus et les associations privées sont vitaux pour le développement de la « société civile ». Ils représentent une sauvegarde contre le totalitarisme.\n77. La reconnaissance pratique des droits de l'institution de la famille dans le cadre du développement des droits humains ne peut ignorer les termes originaux, la finalité et l'esprit de la Déclaration universelle des Droits de l'Homme de 1948. La Déclaration reconnaît dans l'institution naturelle du mariage comme don mutuel d'amour entre l'homme et la femme — constitutif d'une union stable et ouverte à la procréation et à l'éducation de la progéniture —, le principal fondement de la famille. Nous lançons un appel à tous les peuples et à toutes les nations afin qu'ils appliquent scrupuleusement les normes de la Déclaration universelle et ne renoncent pas à ses protections bénéfiques et salutaires.\n78. « L'avenir de l'humanité passe par la famille ! ».(73) C'est par conséquent à travers la place que les peuples donnent à la famille, à travers la reconnaissance de sa valeur fondamentale et irremplaçable, ou au contraire à travers les diverses formes d'indifférence, d'hostilité ou de harcèlement qui entravent sa mission, que se construit l'avenir de l'humanité.\nToute personne, en tant que membre de la société, a droit à la sécurité sociale; elle est fondée à obtenir la satisfaction des droits économiques, sociaux et culturels indispensables à sa dignité et au libre développement de sa personnalité grâce à l'effort national et à la coopération internationale, compte tenu de l'organisation et des ressources de chaque pays.\n1. Toute personne a droit à un niveau de vie suffisant pour assurer sa santé, son bien-être et ceux de sa famille, notamment pour l'alimentation, l'habillement, les soins médicaux ainsi que pour les services sociaux nécessaires; elle a droit à la sécurité en cas de chômage, de maladie, d'invalidité, de veuvage, de vieillesse ou dans les autres cas de perte de ses moyens de subsistance par suite de circonstances indépendantes de sa volonté.\n1. Toute personne a droit à l'éducation. L'éducation doit être gratuite, au moins en ce qui concerne l'enseignement élémentaire et fondamental. L'enseignement technique et professionnel doit être généralisé; l'accès aux études supérieures doit être ouvert en pleine égalité à tous en fonction de leur mérite.\nÀ TOUTES LES PERSONNES, INSTITUTIONS\nLa « Charte des Droits de la Famille » résulte du vœu formulé par le Synode des évêques réuni à Rome en 1980 sur le thème : « Le rôle de la famille chrétienne dans le monde moderne » (cf. « Proposition » n. 42). Sa Sainteté le Pape Jean-Paul II, dans l'exhortation apostolique Familiaris consortio (n. 46), a donné suite au vœu du Synode en engageant le Saint-Siège à préparer une Charte des Droits de la Famille destinée à être présentée aux organismes et autorités concernés.\nCe document n'est pas un exposé de la théologie dogmatique ou morale du mariage et de la famille, bien qu'il reflète la pensée de l'Église en la matière. Il n'est pas non plus un code de conduite destiné aux personnes et aux institutions concernées. La Charte diffère aussi d'une simple déclaration des principes théoriques concernant la famille. Elle a plutôt pour but de présenter à tous nos contemporains, chrétiens ou non, une formulation — aussi complète et ordonnée que possible — des droits fondamentaux propres à cette société naturelle et universelle qu'est la famille.\nLes droits qui sont présentés sont à considérer selon le caractère spécifique d'une « Charte ». Dans certains cas, ils rappellent des normes proprement contraignantes sur le plan juridique ; dans d'autres cas, ils expriment des postulats et des principes fondamentaux pour l'élaboration de la législation et le développement de la politique familiale. Dans tous les cas, ils constituent un appel prophétique en faveur de l'institution familiale qui doit être respectée et défendue contre toute atteinte.\nPresque tous ces droits sont déjà exprimés dans d'autres documents aussi bien de l'Église que de la communauté internationale. La présente Charte tente d'en fournir une meilleure élaboration, de les définir avec plus de clarté et de les rassembler dans une présentation organique, ordonnée et systématique. En annexe, on trouvera l'indication des « sources et références » des textes auxquels certaines des formulations ont été empruntées.\nLa Charte des Droits de la Famille est maintenant présentée par le Saint-Siège, l'organe central et suprême de gouvernement de l'Église catholique. Le document a bénéficié d'un vaste ensemble d'observations et d'analyses réunies à la suite d'une large consultation des Conférences épiscopales de toute l'Église comme d'experts spécialisés en la matière et représentant des cultures diverses.\nLe Saint-Siège, en présentant cette Charte souhaitée par les représentants de l'Episcopat mondial, adresse un appel particulier à tous les membres et à toutes les institutions de l'Église, afin qu'ils témoignent en chrétiens de leur ferme conviction que la mission de la famille est irremplaçable, et travaillent à ce que les familles et les parents reçoivent le soutien et les encouragements nécessaires à l'accomplissement de la tâche que Dieu leur confie.\nA. les droits de la personne, bien qu'exprimés en tant que droits de l'individu, ont une dimension foncièrement sociale qui trouve dans la famille son expression innée et vitale ;\nB. la famille est fondée sur le mariage, cette union intime et complémentaire d'un homme et d'une femme, qui est établie par le lien indissoluble du mariage librement contracté et affirmé publiquement, et qui est ouverte à la transmission de la vie ;\nC. le mariage est l'institution naturelle à laquelle est confiée exclusivement la mission de transmettre la vie humaine ;\nD. la famille, société naturelle, existe antérieurement à l'État ou à toute autre collectivité et possède des droits propres qui sont inaliénables ;\nE. la famille, bien plus qu'une simple unité juridique, sociologique ou économique, constitue une communauté d'amour et de solidarité, apte de façon unique à enseigner et à transmettre des valeurs culturelles, éthiques, sociales, spirituelles et religieuses essentielles au développement et au bien-être de ses propres membres et de la société ;\nH. l'expérience de différentes cultures au long de l'histoire a montré, pour la société, la nécessité de reconnaître et de défendre l'institution de la famille ;\nI. la société et, de façon particulière, l'État et les Organisations internationales, doivent protéger la famille par des mesures politiques, économiques, sociales et juridiques, qui ont pour but de renforcer l'unité et la stabilité de la famille, afin qu'elle puisse exercer sa fonction spécifique ;\nJ. les droits, les besoins fondamentaux, le bien-être et les valeurs de la famille, bien qu'ils soient, dans certains cas, progressivement mieux sauvegardés, sont souvent méconnus et même menacés par des lois, des institutions et des programmes socio-économiques ;\nK. beaucoup de familles sont contraintes à vivre dans des situations de pauvreté qui les empêchent de remplir leur rôle avec dignité ;\nL. l'Église catholique, sachant que le bien de la personne, de la société et son bien propre passent par la famille, a toujours considéré qu'il appartient à sa mission de proclamer à tous les hommes le dessein de Dieu, inscrit dans la nature humaine, sur le mariage et sur la famille, de promouvoir ces deux institutions et de les défendre contre tous ceux qui leur portent atteinte ;\nM. le Synode des évêques réuni en 1980 a explicitement recommandé qu'une Charte des droits de la famille soit rédigée et communiquée à tous ceux qui sont concernés ;\net invite instamment tous les États, les Organisations internationales et toutes les Institutions et personnes intéressées à promouvoir le respect de ces droits et à assurer leur reconnaissance effective et leur mise en application.\na) Tout homme et toute femme ayant atteint l'âge de contracter mariage et ayant la capacité nécessaire a le droit de se marier et de fonder une famille sans aucune discrimination ; des restrictions légales à l'exercice de ce droit, qu'elles soient de nature permanente ou temporaire, ne peuvent être introduites que si elles sont requises par des exigences graves et objectives portant sur l'institution du mariage lui-même et sa signification publique et sociale ; dans tous les cas, elles doivent respecter la dignité et les droits fondamentaux de la personne.\nc) La valeur institutionnelle du mariage doit être soutenue par les pouvoirs publics ; la situation des couples non mariés ne doit pas être placée sur le même plan que le mariage dûment contracté.\nb) Les futurs conjoints ont droit à leur liberté religieuse ; par conséquent, imposer comme condition préalable au mariage un déni de foi ou une profession de foi contraire à la conscience constitue une violation de ce droit.\nParce qu'ils ont donné la vie à leurs enfants, les parents ont le droit originel, premier et inaliénable de les éduquer ; c'est pourquoi ils doivent être reconnus comme les premiers et principaux éducateurs de leurs enfants.\nRerum novarum, 9 ; Pacem in terris, 1 ; Gaudium et spes, 26 ; Déclaration universelle des Droits de l'Homme, 16, 1.\nc) Gaudium et spes, 52 ; Familiaris consortio, 81-82.\nGaudium et spes, 52 ; Codex Iuris Canonici, 1057, § 1 ; Déclaration universelle, 16, 2.\nPopulorum progressio, 37 ; Gaudium et spes, 50 et 87 ; Humanae vitae, 10 ; Familiaris consortio, 30 et 46.\nGaudium et spes, 51 ; Familiaris consortio, 26.\nDivini illius magistri, 27-34 ; Gravissimum educationis, 3 ; Familiaris consortio, 36 ; Codex Iuris Canonici, 793 et 1136.\nb) Gravissimum educationis, 7 ; Dignitatis humanae, 5 ; Jean-Paul II, La liberté religieuse et l'Acte final d'Helsinki (Lettre aux chefs d'État des pays signataires de l'Acte final d'Helsinki), 4b ; Familiaris consortio, 40 ; Codex Iuris Canonici, 797.\nc) Dignitatis humanae, 5 ; Familiaris consortio, 37 et 40.\nd) Dignitatis humanae, 5 ; Familiaris consortio, 40.\ne) Familiaris consortio, 40 ; Codex Iuris Canonici, 796.\nDignitatis humanae, 5 ; La liberté religieuse et l'Acte final d'Helsinki, 4b ; Convention internationale sur les Droits civils et politiques, 18.\nLaborem exercens, 10 et 19 ; Familiaris consortio, 45 ; Déclaration universelle, 16, 3 et 22 ; Convention internationale sur les Droits économiques, sociaux et culturels, 10, 1.\nLaborem exercens, 19 ; Familiaris consortio, 77 ; Déclaration universelle, 23, 3.\nApostolicam actuositatem, 8 ; Familiaris consortio, 81 ; Convention internationale sur les Droits économiques, sociaux et culturels, 11, 1.\nFamiliaris consortio, 77 ; Charte sociale européenne, 19.\n(2) Le Dicastère a eu l'occasion de commémorer cet événement à l'avance, lors de la IIème Rencontre européenne des Hommes politiques et Législateurs, ayant pour thème « Droits humains et droits de la famille », qui s'est tenue du 22 au 24 octobre 1998. Les conclusions ont été publiées dans L'Osservatore Romano du 11.11.98. Nous proposons de tenir la IIIe Rencontre des Hommes politiques et Législateurs d'Amérique à Buenos Aires, Argentine, du 3 au 5 août 1999, sur le thème « Famille et Vie à 50 ans de la Déclaration universelle des Droits de l'Homme ».\n(16) Cf. Éthique à Eudème, 1248 à 2830.\n(20) Cf. ibid., 6.7 ; Jean-Paul II, Lettre apostolique Mulieris dignitatem, 15.8.1988, 23.\n(29) Cf. Déclaration universelle des Droits de l'Homme, art. 23 ; cf. aussi Gaudium et spes, 26.\n(32) Cf. Jean-Paul II, Exhortation apostolique Familiaris consortio, 22.11.1981, 23, 25 ; Laborem exercens, 19 ; Message pour la XXVIIIème Journée mondiale de la Paix 1995, 5, etc.\n(33) Cf. Saint-Siège, Charte des Droits de la Famille, 24.11.1983, articles 9 et 10.\n(54) Déjà Aristote rappelait que la famille est antérieure et supérieure à l'État (cf. Éthique à Nicomaque, VIII, 15-20). Le Saint-Père a introduit le concept de la « souveraineté » de la famille (cf. Gratissimum sane, 17).\n(61) Gratissimum sane, 16.\n(65) Beaucoup s'interrogent sur les « droits », par ex. des campagnes du Fonds de la Population des Nations Unies (FNUAP) et de certaines interventions d'organismes tels que l'UNICEF par rapport aux droits de la famille.\n(66) Selon cette idéologie, les rôles de l'homme et de la femme dans la société seraient uniquement le produit de l'histoire et de la culture. L'homme serait libre de choisir l'orientation sexuelle qui lui plaît, quel que soit son sexe biologique.\n(70) Cf. Déclaration universelle des Droits de l'Homme, art. 20, 1.\n(71) Cf. ibid. art. 23, 4.


L'immunothérapie également prometteuse contre le cancer du côlon - Santé - LeVif\n29/10/18 à 14:46\nUn an après le début d'un tel traitement, la tumeur avait reculé chez plus de 80% des patients tandis que chez 77% d'entre eux, la maladie était contrôlée. L'étude, intitulée "ChechMate-142", a été présentée récemment lors du congrès "European Society for Medical Oncology" à Munich (Allemagne).\nDans cette étude, les chercheurs ont observé l'impact de l'immunothérapie -qui consiste à activer le système immunitaire du patient pour combattre sa maladie- chez des patients atteints d'un cancer du colon métastatique avec instabilité microsatellitaire (MSI). Plus de 10% des patients souffrant d'un cancer colorectal présentent une MSI, soit une caractéristique moléculaire particulière, souvent associée à des prédispositions au cancer. Pour l'un des chercheurs de l'étude, le professeur Bart Neyns, également chef de clinique d'Oncologie médicale à l'UZ Brussel, les résultats de ces essais cliniques constituent un signal plein d'espoir pour les patients confrontés à ce type de cancer.\n"Un des patients qui a été traité dans le cadre de cette étude est un jeune homme qui, après une disparition complète de ses métastases a arrêté le traitement sans récidive de la maladie. Cela fait plus de deux ans maintenant. Il est même devenu papa récemment", raconte-t-il. Vu les résultats encourageants, le professeur insiste pour que le personnel médical se concentre davantage sur les caractéristiques moléculaires des patients lors du diagnostic. Celles-ci "peuvent être déterminantes pour le fonctionnement (ou non) de certains traitements, comme l'immunothérapie dans le cas de l'ISM dans le cancer colorectal". Un tel dépistage est également important dans d'autres types de cancers comme les cancers de l'utérus, de l'oesophage, de l'estomac et de la vessie. En Belgique, le cancer colorectal est le troisième cancer le plus fréquent chez les hommes et le deuxième chez les femmes. Il est plus souvent observé chez l'homme que chez la femme et touche surtout des personnes de 65 ans et plus.\nUn an après le début d'un tel traitement, la tumeur avait reculé chez plus de 80% des patients tandis que chez 77% d'entre eux, la maladie était contrôlée. L'étude, intitulée "ChechMate-142", a été présentée récemment lors du congrès "European Society for Medical Oncology" à Munich (Allemagne).Dans cette étude, les chercheurs ont observé l'impact de l'immunothérapie -qui consiste à activer le système immunitaire du patient pour combattre sa maladie- chez des patients atteints d'un cancer du colon métastatique avec instabilité microsatellitaire (MSI). Plus de 10% des patients souffrant d'un cancer colorectal présentent une MSI, soit une caractéristique moléculaire particulière, souvent associée à des prédispositions au cancer. Pour l'un des chercheurs de l'étude, le professeur Bart Neyns, également chef de clinique d'Oncologie médicale à l'UZ Brussel, les résultats de ces essais cliniques constituent un signal plein d'espoir pour les patients confrontés à ce type de cancer. "Un des patients qui a été traité dans le cadre de cette étude est un jeune homme qui, après une disparition complète de ses métastases a arrêté le traitement sans récidive de la maladie. Cela fait plus de deux ans maintenant. Il est même devenu papa récemment", raconte-t-il. Vu les résultats encourageants, le professeur insiste pour que le personnel médical se concentre davantage sur les caractéristiques moléculaires des patients lors du diagnostic. Celles-ci "peuvent être déterminantes pour le fonctionnement (ou non) de certains traitements, comme l'immunothérapie dans le cas de l'ISM dans le cancer colorectal". Un tel dépistage est également important dans d'autres types de cancers comme les cancers de l'utérus, de l'oesophage, de l'estomac et de la vessie. En Belgique, le cancer colorectal est le troisième cancer le plus fréquent chez les hommes et le deuxième chez les femmes. Il est plus souvent observé chez l'homme que chez la femme et touche surtout des personnes de 65 ans et plus.


HKM Pantalon d'équitation pour dame avec fond intégral silicone Venezia Classico - bleu foncé online kaufen | Equinet.ch\nHKM Pantalon d'équitation pour dame avec fond intégral silicone Venezia Classico - bleu foncé\nRéf. d'article : A32040905\nLe p antalon d’équitation Venezia Classico de HKM est un pantalon idéal pour le quotidien !...plus\nInformations sur le produit "Pantalon d'équitation pour dame avec fond intégral silicone Venezia Classico - bleu foncé"\nLe pantalon d’équitation Venezia Classico de HKM est un pantalon idéal pour le quotidien !\nLe pantalon d’équitation Venezia Classico de HKM est un très joli pantalon d’équitation idéal pour le quotidien. Les élégantes poches placées à l’avant et à l’arrière du pantalon confèrent à ce dernier une petite touche d’élégance. Son fond intégral en silicone te permet de bénéficier d’une excellente tenue en selle. L’intérieur de la taille est également muni de silicone pour éviter que le pull ne glisse. La bi-élasticité du matériau t’offre le confort dont tu rêves.\n- imprimé silicone sur la taille\nÉvaluations de clients pour "Pantalon d'équitation pour dame avec fond intégral silicone Venezia Classico - bleu foncé"\nLe p antalon d’équitation Venezia Classico de HKM est un pantalon idéal pour le quotidien !...


« J’aurais aimé savoir ce que ça fait d’être libre », de Chloé Lacan, Théâtre de Belleville à Paris – Les Trois Coups\nOn connaissait Chloé Lacan pour ses concerts théâtralisés (lire son portrait ici). Jusqu’en 2009, elle fait partie du groupe La Crevette d’acier mais collabore parallèlement avec d’autres artistes (Les Femmes à Bretelles, Garçons, L’Ultra Bal…). Elle rencontre le succès comme auteure et compositrice, avec la création de ses Plaisirs Solitaires (double lauréate d’un prix lors du festival « Alors… Chante ! » à Montauban en 2011, bénéficiant d’un accompagnement de carrière par la SACEM), puis du Ménage à Trois (Coup de cœur Charles Cros en 2015, Talent ADAMI à Avignon en 2016). Toutefois, avant d’étudier le chant classique, de découvrir l’accordéon et de se lancer dans la chanson, la jeune femme a commencé par le théâtre.\nAujourd’hui, ce spectacle marque un tournant dans sa carrière, car Chloé Lacan continue de concilier ses passions dans un format légèrement différent : un conte musical qui mêle sa propre histoire à un destin incroyable. Ni biographie, ni spectacle sur Nina Simone, J’aurais aimé savoir ce que ça fait d’être libre raconte comment celle-ci l’accompagne, depuis l’enfance, dans ses révoltes et ses passages à vide, en lui transmettant surtout sa passion : « En mettant en parallèle le destin de cette légende musicale et la vie d’une jeune fille banale des années 1980, en me plongeant dans sa musique, j’ai retrouvé les émotions premières de cette rencontre et laissé surgir les échos de sa vie dans la mienne », précise-t-elle.\nIl faut dire que ça pulse, Nina Simone, ça résonne fort ! Elle en impose car ses mots disent la rage comme l’amour, depuis la revanche de la première concertiste noire (pianiste) qui s’est battue contre la ségrégation, jusqu’aux contradictions d’une femme amoureuse prête à toutes les concessions. Chloé Lacan n’incarne pas Nina Simone. Elle se laisse traverser par elle, évoque ses souvenirs à l’aune des lambeaux de leur existence. Au rythme des grandes étapes de sa vie – autant d’occasions de prises de conscience – elle tricote un récit très personnel, dans une grande proximité avec le public.\nL’époque, la vie, le caractère, la couleur de peau, le timbre de voix, tout les sépare. Et pourtant, le principal les lie : la volonté de s’affirmer quand on a toujours vécu dans le seul désir des autres, l’angoisse de la perfection, l’énergie pour défendre le droit à la différence, la quête d’amour et de liberté, la peur, la solitude. Toutes deux, au centre des regards, ont été au bord du gouffre. Comme dans un conte, l’initiation se réalise grâce aux épreuves. Y sont également évoqués, avec humour et délicatesse, les désirs amoureux, les émois de la vie d’artiste. La mise en scène judicieuse de Nelson-Rafaell Madel, découpée en cinq actes, rythme l’action et souligne l’engagement des deux interprètes, à la présence magnétique.\nSi l’esprit de Nina Simone souffle sur le spectacle, on entend peu la musicienne. Le duo préfère se réapproprier certains de ses morceaux, de façon irrévérencieuse, comme elle l’était elle-même quand elle revisitait les autres compositeurs. Ainsi, leur version de My Baby Just Cares for Me met plutôt en avant les qualités rythmiques et harmoniques. Ces beaux arrangements témoignent de l’éclectisme musical et de la créativité débridée du duo. Enfin, les mélodies valorisent parfaitement les textes ciselés de Chloé Lacan, à la voix si singulière. Quant aux solos de Nicolas Cloche, ils sont vraiment inspirés.\nMulti-instrumentiste, chanteur, compositeur, formé à l’école des partitions, de l’écoute et de l’improvisation, ce touche-à-tout l’accompagne magnifiquement. Avec sa partenaire, il partage l’amour du jeu, habite l’espace scénique où des ukulélés, un piano et un micro suffisent à planter le décor. Tour à tour, il est son double et son envers, alternant les moments de douce mélancolie et les effets de percussion efficaces, apportant de la rondeur pour calmer les colères de la militante, voire de la force quand elle affiche sa vulnérabilité. Yin et Yang.\nAussi touchant que revigorant, ce spectacle « nous rappelle combien il est important de ne pas se taire, jamais ». Combien la lutte pour être soi et faire vibrer les gens peut non seulement être une révélation mais, pour certains, une révolution. ¶\nJ’aurais aimé savoir ce que ça fait d’être libre, de Chloé Lacan\nAvec : Chloé Lacan (chant, accordéon, ukulélé et arrangements)\net Nicolas Cloche (chant, piano, batterie, ukulélé et arrangements)\nDu 3 mars au 31 mars 2020, lundi et mardi à 19h15, dimanche à 20h30\n☛ Le Silence et la Peur, de David Geselson, par Laura Plas\n☛ Portrait de Ludmilla en Nina Simone, de David Lescot, par Léna Martinelli


Etude et ingénierie Bezons | Travaux.com\nAccueil > Annuaire Artisan > Val d'Oise > Bezons > Expertise > Bureau d'études - Ingénierie\nEntrepreneurs en Etude et ingénierie à Bezons, Val d'Oise\nEntrepreneurs en etude et ingénierie vérifiés à Bezons\n6 8 Rue Du Quatre Septembre 92130 Issy Les Moulineaux\n41, Rue Jacquard 77400 Lagny Sur Marne\n149, Rue De Paris 93000 Bobigny\nDescription détaillée : Bonjour, Nous vous contactons car nous avons besoin d une étude pour une ouverture sur mur porteur. Nous disposons des plans de la maison qui se trouve sur la commune de Bezons. Nous vous remercions par avance de nous indiquer votre capacité à traiter cette demande ainsi que les coût et les modalités.\nDescription détaillée : Bonjour, L'objet de la demande concerne l'étude de sol liée à la construction d'une extension d'emprise au sol de 45m2 à côté de ma maison qui fait 83m2 Mon terrain fait 143 m2 et l'emprise au sol de la maison existante est de 45m2 (R+1). En fait il y a 3 maisons mitoyenne et la mienne est à l'extrémité et je veux faire construire sur la bande de terrain attenante. Merci\nDescription détaillée : Faire un trou dans le sol, pour faire un escalier d'accès au sous sol par l'intérieur de la maison\nDescription détaillée : Étude d’un ingénieur structure pour ouverture sur 2 murs porteurs.


France: Ahmet Ogras remplace le franco-marocain Anouar Kbibech à la tête du CFCM\nAccueil/Monde/France: Ahmet Ogras remplace le franco-marocain Anouar Kbibech à la tête du CFCM\nAhmet Ogras, un Franco-Turc de 46 ans, est officiellement depuis mercredi soir le nouveau président du Conseil français du culte musulman (CFCM), en remplacement du Franco-Marocain Anouar Kbibech.\nCe chef d’entreprise, à la tête d’une agence de voyages spécialiste de la Turquie (Afra Voyages), prend la présidence du CFCM pour deux ans conformément au principe de présidence tournante adopté lors de la réforme des statuts de l’institution 2013.\nLe prochain président sera un Franco-Algérien.Ahmet Ogras, qu’on dit proche du président turc, Recep Tayyip Edorgan, du fait que leurs épouses son cousines, est considéré comme un nouveau venu dans l’islam turc en France, si l’on croit des indiscrétions livrées à la presse par un responsable du ministère de l’Intérieur.\nMême si sa nomination est quelque peu redoutée en France, en raison de ses accointances avec le pouvoir turc, Ahmet Ogras veut donner, à travers sa présidence du CFCM, une certaine visibilité de l’islam en France dominé principalement par les Maghrébins.\nSelon l’Institut national de la statistique et des études économiques, (INSEE), le nombre de Turcs était en 2013 de plus de 216 000 (dont environ 102 000 femmes), c’est-à-dire 5 % de l’ensemble des étrangers vivant en France, mais selon les chiffres communiqués par les consulats turcs de France ils comptent un peu plus de 611 000 Turcs et Franco-Turcs et environ 800 000 avec les personnes en situation irrégulière.\nPour rappel, la communauté turque a commencé véritablement à s’installer en France vers la fin des années 1960, à la faveur d’un accord signé le 8 avril 1965 par la France et la Turquie relatif au recrutement de travailleurs turcs à destination de la France.\nLe nouveau président du CFCM a indiqué “vouloir professionnaliser” le CFCM, créé en 2003 après des décennies de tâtonnements, considéré comme une coquille vide.\nFrance CFCM Ahmet Ogras


Au cours de l'année 1911, la question de la modernisation militaire de la double monarchie ; ainsi, les représentants autrichiens et hongrois réunies lors de la session des délégations[a] adoptent dès le début de l'année 1911 les dispositions prévues par le ministre commun de la guerre.\nDans le cadre d'un conflit avec la Russie (ou l'Italie) et la Serbie, les stratèges austro-hongrois divisent l'armée austro-hongroise en trois forces, un premier, le A-Staffel composé de neufs corps d'armée déployé face à l'Italie ou la Russie, un second groupe de trois corps, le Minimalgruppe Balkan engagé contre la Serbie et le Monténégro ; un troisième groupe, le B-Staffel, se tiendrait en réserve pour être déployé en fonction des besoins et de l'évolution des combats en Serbie et en Galicie.\nFace à la Russie et à son armée numériquement très forte, la double monarchie reçoit le rôle de contenir du mieux qu'elle peut les unités russes qui doivent attaquer en Pologne, devant résister à cette armée le temps que l'armée allemande ait battu la France, en six semaines, selon Moltke le jeune, le chef d'état-major général allemand, traversé l'Europe, puis opéré sa concentration en Prusse et en Silésie.


GUIYOME (Guillaume Chansarel) - peintures : vue urbaines\nLe travail de Guiyome (Guillaume Chansarel), repose sur l’interprétation graphique et picturale de ce qui retient son regard. L’art est partout dans la ville, à tous les niveaux, du macadam au zinc des toitures.\nC’est le début de la création, il transforme la réalité à travers son image mentale. Son support de travail est le papier d’imprimerie. L’écriture se définissant comme étant la représentation de la parole et de la pensée. Sur ce support il y a déjà une histoire, une oeuvre, une réflexion, un auteur, un anonyme, une époque, qui participent au tableau. Cette superposition est communication. L’image et l’écriture se rejoignent et se complètent. Le décalage d’époque importe peu, au contraire, il montre l’intemporalité de l’art. Il y a 35000 ans, les humains représentaient leur monde sur les parois des cavernes, c’était “l’enfance de l’art” qui a fait de Lascaux ou Cosquer de véritables galeries d’art. Lors de notre entretien dans son atelier, Guiyome nous a confié qu’il aimait s’identifier à cet homo sapiens.” GUIYOME est né à bordeaux en 1971.\nOnglet précédent Onglet précédent FIERRO OrianaOnglet suivantProjets similairesLE SAUX Daniel


Bootham Crescent (York) : 2019 Ce qu'il faut savoir pour votre visite - TripAdvisor\nHôtels proches de la Northwood Trail – England’s Fairy Sanctuary\nRestaurants près de Bootham Crescent\nÀ faire près de Bootham Crescent\nLes avis sur Bootham Crescent, York\nNº 154 sur 172 choses à voir/à faire à York\n| Bootham Crescent, York YO30 7AQ, Angleterre\nBeau terrain de foot\nVRAIMENT beau terrain de football. Propre et bonne ambiance des autres fans. La nourriture pas cher disponible aussi. Reviendrons certainement! !\nBon vieux terrain de football\nVisité ici en vacances pour le York City v Leeds United friendly. C'était plein à craquer dans la tribune principale, mais il n'y avait pas beaucoup d'ambiance. Ce n'est pas une grosse surprise étant donné que c'était un match de pré-saison et que York a...perdu 5 à 0. Le terrain lui-même nécessite beaucoup de travail, mais il est toujours meilleur qu'un bon nombre de terrains similaires en Écosse. Aussi, je préfère un stade démodé et dépassé aux arènes sans âme qui sont plus banales de nos jours. Vraiment une visite pour un jeu si vous êtes dans la région.Plus\nVisité le week-end pour la première fois. Ne reviendra pas. Toilettes disgracieuses à la fin. Terrain très délabré. Nerds des réparations et un nouveau bloc sanitaire.\nVol à la lumière du jour et manque de service à la clientèle\n11 enfants font la queue pendant 25 minutes et demandent ce qu’il faut manger. Le pâté au poulet dit la préposée. Pays 3 - 30, s'éloigne de la file d'attente ouvre la tarte, la tarte est une tarte balti. L’enfant n’aime pas la nourriture épicée,...faites encore la queue pour être insulté et dites que c’est une tourte au poulet et c’est ce que l’enfant a demandé. Un service choquant si vous voulez facturer des prix plus élevés offre un service premium et vous ne profitez jamais des enfants. Le club n'a pas eu la décence de répondre à un tweet à ce sujetPlus\nVisité ici aujourd'hui après Darlington loin. J’ai visité un bon nombre de terrains d’école, mais cet endroit est un taudis. Très fatigué et délabré. Lieu d'environ un mile à pied de la gare et du centre ville. Les toilettes consistaient à faire vos affaires contre...un mur.Plus\nCela pourrait être la dernière fois ...\nJe me suis rendu au Bootham Crescent pour un match amical d 'avant - saison contre Barnsley et, malheureusement, York City a été battu 1 à 7. Il s’agit également de leur dernière saison au Bootham Crescent, car ils passeront à un nouveau terrain de...8 000 places la saison prochaine. Bootham Crescent montre son âge et s’il n’était pas pour eux en mouvement, il aurait besoin de sérieux investissements. Cela étant dit, il s’agit d’un terrain de football traditionnel et non d’un stade homogène à places assises tous communs. Un terrain convenable. . . attrapez-le avant qu'il ne parte.Plus\nBon vieux terrain\nAimer ces vieux stades de football traditionnels, nous devons en profiter pendant que nous le pouvons, avant que les versions identikit standard ne prennent le dessus. Bien sûr, les pièces sont vides et doivent être mises à jour, mais cela fait partie du charme. Des...locaux sympathiques, des stewards et du personnel, toujours un plaisir à visiter. Alors que le stationnement est payant, l'hôpital local se trouve à quelques minutes à pied. Imprimez simplement un coupon sur le site Web du club et affichez-le en même temps qu'un 2. 50 billets. Tous sont les bienvenus dans le bar du club si vous arrivez tôt. Le club devant déménager dans un avenir pas trop éloigné, Bootham Crescent est certainement l'un des restaurants à savourer avant sa disparition.Plus\nExcellent match, véritable football comme il se doit - passion et engagement tout au long du match! Meilleur 0-0 que j'ai jamais vu. Méfiez-vous de York, j'imagine qu'ils peuvent rebondir directement! Allez Darlo!\nAllez-y dès qu'il sera réaménagé\nAncien terrain de football traditionnel pouvant générer une atmosphère passionnante. Certains aspects que vous souhaitez vous débarrasser, mais cela va bientôt disparaître.\nJ'adore les vieilles terres comme ça. . Arrivé quelques minutes avant le coup d'envoi, je ne pouvais pas aller au Club Bar, mais je savais que l'officier de liaison du club nous avait bien accueillis. À l’intérieur du terrain, la vue était assez correcte, mais...les supporters à l’extérieur étaient maintenus dans un virage et n’étaient pas autorisés derrière le but, ce qui était étrange. Le snack-bar était basique et on m'a dit que les toilettes étaient rangées sans lavabos etc. J'ai pris quelques photos du sol le matin et le club-shop a l'air énorme. Terrain fatigué, accueil chaleureux et fans, mais globalement par rapport aux autres, je donne 3 ou 4 sur 5.Plus\nObtenez des réponses rapides du personnel et personnes ayant visité le Bootham Crescent.


Les nations de l'Asie du Sud-Est et le sort du Cambodge, par Nayan R. Chanda (Le Monde diplomatique, mai 1981)\nArticle précédent : « Israël face au dernier bastion des forces (...) », pages 1 et 5\nArticle suivant : « Le tiers-monde, hors des sentiers battus (...) », page 2\n> Mai 1981, pages 1 et 25\nDIVISIONS RÉGIONALES, HÉSITATIONS DE L’ONU\nLes nations de l’Asie du Sud-Est et le sort du Cambodge\npar Nayan R. Chanda\nPENDANT les trois premiers jours du mois d’avril dernier, les pays de l’Association des nations de l’Asie du Sud-Est (ANASE) ont suivi avec inquiétude les événements de Thaïlande, le seul des Etats membres ayant des frontières communes avec l’Indochine communiste. La tentative de coup d’Etat du général Sant Chitpatima, commandant en chef adjoint de l’armée de terre, contre le gouvernement du général Prem Tinsulanond ne fut pas loin de déboucher sur une guerre civile ou une période prolongée de troubles qui auraient désarticulé la stratégie d’opposition au Vietnam que poursuit l’ANASE dans l’affaire cambodgienne. Finalement, le général Prem, avec le plein appui de la majorité des forces armées et du roi de Thaïlande — qui jouit d’une grande popularité — releva le défi et reprit le contrôle de la situation.\nPendant les cinquante-cinq heures au cours desquelles ils contrôlèrent la capitale, Bangkok, les putschistes ne firent aucune déclaration de politique étrangère, se bornant à préciser qu’il n’y aurait aucun changement en ce domaine. Personne ne peut dire si les colonels, qui constituaient la cheville ouvrière du coup d’Etat, avaient ou non des positions bien arrêtées, différentes de l’actuelle politique consistant à accorder un soutien camouflé aux Khmers rouges et à obtenir la convocation d’une conférence internationale devant conduire au retrait des troupes vietnamiennes et à l’organisation d’élections sous le contrôle de l’ONU. Du moins sait-on que l’un des « jeunes turcs » était favorable à une invasion du Cambodge pour en chasser les Vietnamiens. Dans l’immédiat, la victoire du général Prem sur les rebelles a éliminé une source possible d’opposition, venant du sein même de l’armée, à ses décisions de politique étrangère. Parmi les cinq Etats de l’ANASE, l’Indonésie a adopté l’attitude la plus conciliante à l’égard de Hanoï. En privé, elle critique la Thaïlande à qui elle reproche de faire le jeu de Pékin et d’intervenir directement dans le combat antivietnamien des Khmers rouges et de la Chine. (...)\nTaille de l’article complet : 2 806 mots.\nNayan R. Chanda\nCorrespondant en Indochine de la Far Easter Economic Review.\n(1) Association regroupant l’Indonésie, la Malaisie, les Philippines, Singapour et la Thaïlande.\nAsean Asie du Sud-Est\nVoici un article sensationnel à lire et à faire tourner : « Les nations de l’Asie du Sud-Est et le sort du Cambodge », par Nayan R. Chanda (abonnés, mai 1981) // https://www.monde-diplomatique.fr/36167\nmai 1981, pages 1 et 25\n« Israël face au dernier bastion des forces palestiniennes », pages 1 et 5\n« Le tiers-monde, hors des sentiers battus de la “pauvreté” », page 2


Message et sms de felicitation pour un mariage ~ Poème et Textes d'amour\nHome » textes pour mariage » Message et sms de felicitation pour un mariage\nMessage et sms de felicitation pour un mariage\nfélicitation pour un mariage, texte pour vœux de mariage\ndes felicitations pour un mariage, Félicitations pour votre mariage, texte felicitation mariage, texte mariage, texte félicitation mariage amis, félicitations pour un mariage avec voeux de bonheur, message et sms félicitation mariage, sms pour felicitation de mariage, message de félicitation pour mariage, texte de mariage , pense mariage, félicitation pour mariage texte\n♡ Texte, Message et sms de félicitation pour mariage ♡\nNous vous adressons toutes nos félicitations pour ce merveilleux jour.Que ce grand jour marque le début d'une grande et belle avanture pour vous deux.\nPar ce message d'amitié, je tenais à vous féliciter. Votre bonheur n'est pas le fruit du hasard. Cette joie qui vous touche, aujourd'hui, est à la hauteur de votre sagesse et de votre générosité. Bravo à vous et que le bonheur et la réussite continuent à vous accompagner... Votre amie\nQue cette journée soit remplie de bonheur et d'amour comme le reste de votre vie à deux.Nous vous souhaitons tous nos voeux de bonheur.\nFélicitation et plein de bonnes choses pour votre vie de famille à venir.\nQue ce grand jour marque le début d’une grande histoire entre vous deux.Nous vous souhaitons d'innombrable moments de bonheur et de partage et que tous vos plus rêves se réalisent. le grand bonheur n’est fait que de petits riens heureux", nous vous souhaitons un tas de petits riens heureux au quotidien.\nEn vous tenant la main, vous trouverez confiance et réconfort. En ouvrant les bras, vous trouverez tendresse et chaleur. En ouvrant votre coeur, vous trouverez l'amour et le bonheur. Ce bel amour qui grandit et dure toujours. Que votre vie à deux soit aussi ensoleillée que cette journée.\nEn gage d'amour et de fidélité on vient, par les liens du mariage, unir ses jours et sa destinée à ceux de l'être aimé. Meilleurs voeux de bonheur à tous deux. Félicitations, Nous vous souhaitons bonheur, santé et amour, objet de votre union.\nPuissent vos jours ensemble être remplis de joie et d'amour, et, que votre amitié permanente soit enrichie par la confiance et la compréhension mutuelle. Meilleurs voeux pour une vie heureuse ensemble.la vie est un long fleuve tranquille, abordez-la avec beaucoup de sérénité.\nEn ce beau jour de votre Mariage. L'amour, dans toute sa splendeur et dans toute sa beauté, émane de vos coeurs et est reflété sur vos visages en cette merveilleuse journée, Que le bonheur qui vous unit aujourd’hui dure toute la vie !\nQue cette journée, reste à jamais l’image du bonheur qui vous unit. en ce jour ou DIEU le tout puissant vous a uni,vous avez décidé de prendre le long chemin de la vie,en choisissant pour véhicule l’amour et que votre bonheur à tout les deux dure toujours...félicitations à vous\nSincères félicitations pour votre union, que cette belle journée soit inoubliable et remplie de joie.Que cet amour qui vous unit aujourd’hui et depuis ... années dure toute la vie.Tous mes voeux de bonheur avec vos (futurs) enfants.\nVous avez pris le temps de la réflexion,mais vous avez pris la bonne dé cision. Que votre vie à deux,soit aussi ensoleillée que cette journée....nous vous souhaitons bonheur santé et AMOUR......... Nous serons de tout coeur avec vous par la pensée en ce jour merveilleux .\nVous avez décidé de vous unir aujourd’hui, pour suivre ensemble le long chemin de la vie. Que ce chemin vous conduise à un royaume où vous serez roi et reine où votre loi sera l’amour, votre devise aimer toujours. Nos voeux les plus chaleureux vous accompagnent etc..\nL’amour c’est un rêve à partager, un arc-en-ciel porteur d’espoir, une douce caresse et le bonheur d’être deux!Félicitations!\nPuissent vos jours ensemble être remplis de joie et d’amour, et, que votre amitié permanente soit enrichie par la confiance et la compréhension mutuelle. Meilleurs vœux pour une vie heureuse ensemble.\nPour Vous Deux en ce jour de votre mariage ! Que ce grand jour marque le début d’une suite ininterrompue de moments heureux dont vous ferez partage tous les deux.Félicitations !\nLe mariage est comme un voyage. Vous ne choisirez pas toujours la route à suivre, ni les circonstances, mais chacun a choisi l’autre. Puisse ce voyage ensemble vous apporter beaucoup de satisfaction, de joie et de succès, présentement, et aussi dans l’avenir. Félicitations et Meilleurs Vœux\npetits lettres Mots d'amour Textes d'amour sms d'anniversaire Poèmes d'amour Phrases d'amour Messages d'amour Textes de tristesses poèmes de tristesse texto d'amour Textes d'amitié bonne année déclaration d'amour msg d'amour Paroles d'amour sms d'amour Belles poèmes d'amour Lettres d'amour Messages romantiques poèmes romantiques sms de drague textes de bonjour textes de bonne nuit poèmes et poésies Citations D'amour images d'amour textes pour mariage poém


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Déclaration de M. François Hollande, Président de la République, sur les efforts du gouvernement en faveur de la sécurité des Français, au Mans le 13 juin 2015. | Élysée\nDéclaration de M. François Hollande, Président de la République, sur les efforts du gouvernement en faveur de la sécurité des Français, au Mans le 13 juin 2015.\n13 juin 2015 - Seul le prononcé fait foi\nTélécharger Déclaration de M. François Hollande, Président de la République, sur les efforts du gouvernement en faveur de la sécurité des Français, au Mans le 13 juin 2015. - PDF 303 Ko\nMesdames, Messieurs les parlementaires aussi d'autres départements et les élus,\nJe voulais avoir avec vous une brève rencontre. Brève, parce que je sais les missions qui vous sont confiées à l'occasion des 24 Heures du Mans et je ne veux pas vous retenir trop longtemps.\nJe voulais néanmoins vous rencontrer pour, avec le ministre de l'Intérieur une fois encore, saluer l'action que vous menez pour garantir la sécurité de nos compatriotes. C'est la mission qui vous est confiée. Elle a toujours été délicate, complexe, nécessaire. Dans le contexte que nous connaissons, avec ce qui s'est produit notamment au début de cette année, notre responsabilité, et donc la votre, est encore plus élevée. Nous devons être vigilants, et c'est la raison pour laquelle nous avons placé le Plan Vigipirate à un niveau extrêmement élevé. C'est la raison pour laquelle le ministre de l'Intérieur se dévoue, j'allais dire, 24 heures sur 24, pour garantir avec vous, forces de Police, forces de Gendarmerie, et tous les concours qui peuvent nous être apportés, la protection de nos concitoyens.\nLorsque s'ajoute un autre événement, comme les 24 Heures du Mans, qui va rassembler plus de 250.000 spectateurs, nous avons encore des tâches supplémentaires. Ces tâches sont d'éviter les incidents, de prévenir un certain nombre d'agressions. C'est d'être aussi conscients qu'il peut y avoir, parce que nous sommes maintenant avertis, des actions perpétrées par des groupes. Nous devons donc tout faire pour connaître, prévenir, dissuader, agir.\nJe sais aussi qu'ici au Mans, vous avez à faire face, comme dans tous les départements de France mais on sait qu'il y a des zones plus difficiles à des délinquances, toutes les formes de délinquance, et notamment à des trafics. Le ministre de l'Intérieur, à juste raison, est très mobilisé pour la lutte contre les trafics. Nous savons que c'est à partir des trafics de drogues, des trafics d'armes, des trafics d'êtres humains qu'il peut y avoir le financement de groupes terroristes, ou le niveau de criminalité le plus élevé.\nIci au Mans, les effectifs m'ont été encore rappelés, 350 personnels de la Police et plus de 600 pour la Gendarmerie sont affectés pour la sécurité de nos compatriotes. Vous êtes nombreux, je l'ai dit, à être dans l'intervention pour les 24 Heures, et je voulais à la fois exprimer ma gratitude aux Forces de l'ordre de ce département, et en même temps vous faire une annonce, que j'ai déjà livrée au maire du Mans et à ses conseillers municipaux et que je veux ici confirmer. Il s'agit de la réalisation de l'Hôtel de Police à Paixhans, qui va donc s'installer dans l'ancienne école de Gendarmerie, là où déjà, de nombreux services de l'Etat se sont implantés ou ont été transférés.\nLe ministre de l'Intérieur m'a confirmé que les études seront achevées dès la fin de l'année et que les crédits nécessaires à la réalisation de l'opération ont été dégagés. Ce sont neuf millions d'euros dans le cadre d'une opération qui va s'élever à 30 millions d'euros.\nC'est un projet qui était attendu, je le sais. Comme souvent, lorsque les projets sont trop longtemps attendus, on finit par douter de leur aboutissement. La parole que je viens de prononcer n'est pas une promesse ! Ce n''est pas simplement un calendrier ou une échéance ! C'est un engagement qui est d'ores et déjà traduit financièrement. Il n'y a plus de doute sur la décision, elle est prise. Il n'y a plus également d'appréhensions par rapport à des crédits budgétaires qui n'auraient pas été dégagés, ils sont là. Il faut donc maintenant procéder à la réalisation de ce nouvel Hôtel de Police qui permettra de regrouper tous les services, aujourd'hui dispersés sur six sites. Vous aurez ainsi une amélioration des conditions d'intervention et de travail pour vos effectifs.\nJ'ai dit ce que cela représentait comme engagement financier. Face à la délinquance, face à la nécessité de protéger nos concitoyens, j'ai voulu faire de la protection du pays et cela vaut aussi bien pour l'intérieur que pour l'extérieur, c'est-à-dire pour ce qui relève du ministère de Bernard CAZENEUVE, comme du ministère de Jean-Yves LE DRIAN j'ai voulu faire de la protection de notre pays une priorité. La France doit se faire respecter, partout. La République doit l'être tout autant ! Il n'y a aucun territoire où la République n'aurait pas sa place ou serait contestée. L'autorité de l'Etat doit être établie partout. Parce que l'autorité de l'Etat, c'est la liberté pour nos concitoyens. Il n'y a pas de contradictions. C'est quand l'Etat est ferme sur le respect de la loi, que les citoyens sont libres. Libres de circuler, libres aussi de manifester, libres également d'exprimer leurs croyances.\nJ'ai voulu donc que nous ayons plus d'effectifs. Depuis 2012, nous avons renforcé les moyens d'action des Forces de l'ordre. Je rappelle et je ne veux pas être trop long qu'entre 2007 et 2012, 13.000 postes qui avaient été supprimés. On ne peut pas les rétablir, même en cinq ans. Nous pouvons, en revanche et c'est ce que nous avons fait recréer des postes dans la Police et dans la Gendarmerie. Cinq cents nouveaux postes chaque année. Il y a eu, malgré toutes les difficultés budgétaires, toutes les contraintes que nous avons et les parlementaires en savent suffisamment là-dessus nous avons maintenu cet objectif et nous l'avons réalisé année après année. Cela continuera jusqu'à la fin de mon mandat.\nNous avons également c'était une initiative de Manuel VALLS qui a été reprise par Bernard CAZENEUVE créé des zones de sécurité prioritaire. Chaque fois que l'on crée une opération ou que l'on invente un nouveau sigle, on se pose toujours la même question : est-ce que cela va vraiment changer ? Est-ce que c'est de l'ordre d'une annonce ou c'est de l'ordre de l'effectivité ? Si je prends, à partir des chiffres qui m'ont été communiqués, si je prends les statistiques depuis la création de la zone de sécurité prioritaire au Mans, le nombre de cambriolage a chuté de 17 %. La lutte contre les trafics de drogues je sais que beaucoup ici s'y emploient enregistrent également des résultats très encourageants.\nLe ministre de l'Intérieur, Bernard CAZENEUVE, a l'occasion de le dire chaque fois qu'il s'exprime : la lutte contre les trafics de drogues, c'est la mère de toutes les batailles. Nous devons donc, là aussi, agir et agir également contre le blanchiment d'argent et l'économie souterraine. Les zones de sécurité prioritaire seront donc non seulement maintenues, non seulement préservées quant aux effectifs, mais également renforcées car nous savons que ce sont finalement ces zones-là qui sont les plus fragiles, qui sont les plus vulnérables dans notre pays et qui doivent donc être les mieux protégées.\nJe veux également que les Forces de l'ordre se sentent soutenues. Soutenues par la population, c'est le cas. Vous avez eu des preuves de cette fraternité lors des manifestations qui ont suivi les attentats. Nous avons vu des scènes qui étaient d'une émotion très grande lorsque des citoyens, de tous les quartiers, de tous les âges, ont voulu exprimer leur soutien et leur encouragement après ce qui s'était produit. Parce que dans ces attentats, il y avait la volonté, de la part de leurs auteurs, de frapper les forces de sécurité, parce qu'elles représentaient la République. Nous avons donc voulu aussi, nous, les pouvoirs publics, vous exprimer notre soutien et notre gratitude. Je le fais aujourd'hui, non seulement à travers l'annonce de cet Hôtel de Police, mais à travers cette rencontre, et je vous demande de transmettre ce soutien, cet encouragement et cette gratitude à l'ensemble des effectifs.\nJe n'oublierai jamais ce que font les policiers et les gendarmes, ce qu'ils peuvent avoir aussi comme blessure, parfois comme victime. Des missions extrêmement périlleuses sont remplies et avec, là encore, des pertes qui peuvent être constatées. Les Français le savent, et je veux ici vous dire toute notre solidarité et avoir aussi un message à l'égard des familles des policiers ou des gendarmes qui ont pu être tués, blessés ou affectés dans des situations extrêmement difficiles.\nVoilà le message que j'étais venu vous délivrer ici au Mans à l'occasion de cette grande compétition automobile. Vous dire que nous vous demandons beaucoup d'efforts en ce moment, et très régulièrement, le ministre de l'Intérieur, le Premier ministre me disent combien le Plan Vigipirate est exigeant, très exigeant. Parce que nous ne pouvons pas relâcher la pression. Nous pourrions, sur un certain nombre de sites, notamment avec l'été qui arrive, nous dire que nous pouvons alléger les présences. Toutes les informations dont nous disposons et elles sont graves ! nous confirment cependant que nous ne pouvons pas alléger les dispositifs. Si nous le faisions pour des raisons budgétaires ou des raisons sociales, ou des raisons humaines, il y aurait à ce moment-là une responsabilité qui pèserait sur nous. Cela exige alors effectivement de plus en plus de contorsions, y compris par rapport aux règles, par rapport aux congés et je sais que pour les militaires, les gendarmes et les policiers, c'est particulièrement difficile à vivre mais pas difficile à comprendre face à ces efforts, je voulais donc là encore saluer votre mobilisation, votre engagement, votre civisme et votre sens de la République. Parce que nous sommes tous dans le même pays avec les mêmes valeurs. Pour promouvoir ces valeurs, nous avons des autorités politiques.\nNous avons également des élus, que je voulais saluer, les maires, les élus, les conseillers municipaux qui, là encore, font preuve d'un engagement de tous les jours. Il y a aussi les forces de l'ordre, et ce sont elles qui permettent de donner confiance à la population et de savoir que, dans notre pays, dans la République, la liberté est protégée. Je voulais donc vous dire tout simplement ces mots-là, vous dire combien nous sommes fiers de l'action que vous menez et combien nous pouvons être fiers aussi de la République et de la France.\nOuvrir Déclaration de M. François Hollande, Président de la République, sur les efforts du gouvernement en faveur de la sécurité des Français, au Mans le 13 juin 2015.\nFermer Déclaration de M. François Hollande, Président de la République, sur les efforts du gouvernement en faveur de la sécurité des Français, au Mans le 13 juin 2015.


5 trucs pour réussir à l’école!\nBeauty.Freedom.Jesus.\tLIFESTYLE\t January 23, 2017 May 25, 2017 4 Minutes\nAprès un bon mois et demi de congé, j’ai recommencé l’école, ce matin, à 8h! Disons que le lever était un peu difficile. Cependant, je suis vraiment motivée, car je suis une finissante 2017, donc je termine mes études au mois de mai de cette année! Donc, après avoir, quasi, culminé une technique de 3 ans, laissez-moi vous dire, que j’ai appris à être organisée et efficace. Je précise que j’ai appris, donc, non, je ne suis pas née avec ces talents, cela n’a pas été facile, mais j’ai fini par apprendre des trucs qui, personnellement, m’ont vraiment aidé. Alors, cet article est ma version de 5 trucs de réussite, qui m’ont sauvé la vie, la session passée! Ce sont 5 trucs qui ont fonctionné pour moi, afin que je sois plus disciplinée, efficace, que je gère mon temps si précieux et que je réussisse tous mes cours!\nAvoir un agenda et actually l’utiliser.\nLorsque tu as un agenda, c’est tellement plus facile de planifier ta semaine, ta session et ton année, car tu peux y écrire tout ce que tu dois faire pour tes cours. La façon comment je fonctionne, afin de bien utiliser mon agenda quotidien, c’est que je numérote la semaine, chaque lundi. Par exemple: le lundi 23 janvier, j’ai écrit: semaine 1. Si tu as un agenda hebdomadaire, tu peux numéroter la page ou les 2 pages qui forment ta semaine, dans ton agenda. Assure-toi d’écrire le numéro de ta semaine, toujours de la même couleur et à la même place dans tes lundis ou dans tes pages de la semaine, afin que, visuellement, ce soit plus simple à identifier. De plus, écris tous tes devoirs, tes examens, tes projets, tes remises de travaux, tes lectures, tes réunions, tes temps d’entraînement, tes périodes de ménage et lavage, tes sorties, etc. Dans le fond, écris tout ce que tu as à faire au courant de la semaine, que ce soit pour l’école ou pour tout le reste. Ainsi, tu planifies ta semaine et tu sais ce que tu as à faire, afin de ne pas oublier de faire quoi que ce soit.\n2. Se faire un horaire hebdomadaire et quotidien\nUn horaire est ce qui va t’aider à bien gérer ton temps, à faire tes choses dans les bons délais et à ne pas perdre ton temps. Alors, chaque semaine et chaque jour, planifie des périodes, afin que chaque heure soit réservée à quelque chose. Je te donne un exemple:\n6h à 7h: Dévotionel + Préparation\n7h à 8h: Transport\n8h à 18h: École\nSoirée à partir de 19h: Temps avec David\nEt je faisais ainsi pour tous les jours de ma session. Chaque journée était planifiée différemment, car mes horaires de cours et de stage n’étaient pas les mêmes, tous les jours. Cependant, pour chaque jour, je savais ce que je devais faire, donc le dimanche soir, tout ce que j’avais prévu faire pendant la semaine, était fait.\n3. Des posts-it\nCe truc, je l’ai appris de mon amie, mais cela m’a pris du temps à me l’apprivoiser, car ce n’était pas un automatisme. Cependant, quand je l’ai adapté pour moi, j’ai vu combien ces petits posts-it étaient pratiques! Alors la session passée, voici ce que j’ai fait: chaque couleur de posts-it était un cours différent et j’y écrivais toute information importante ou remise de devoirs, travail, ou examen à faire ou à remettre cette journée-là. Voici un exemple:\nMon cours de 8h à 10h30 était le rose. Mon cours de 12h30 à 15h15 était le jaune et mon cours de 15h20 à 18h était le vert. Comme tu peux voir, mes posts-it étaient collés à l’heure du cours, donc en ordre et j’y écrivais ce que j’avais à faire pour les cours de cette journée-là. Tu peux aussi voir que j’avais numéroté ma semaine. 😉\n4. Avoir un cartable pour chaque cours et des séparateurs pour chaque semaine.\nDonc, si, par exemple, tu as 3 cours, achète-toi, 3 cartables. Si tu es au cégep ou à l’université, achète-toi des séparateurs de 15, comme ça tu as un séparateur par semaine, et donc, tu peux avoir ton cartable classé selon tes semaines. Ce sera plus facile de retrouver tes documents et tes notes de cours, car tu peux te souvenir dans quelle semaine tu avais vu la notion. Si tu ne peux pas fonctionner par semaine, alors, que chaque séparateur soit un thème. L’important est que tu puisses séparer chaque chose, pour que ce soit plus clair, plus simple et plus rapide de retrouver tes notes de cours.\n5. Avoir un cercle d’ami/ collègues qui va t’influencer à travailler et pas à rien faire.\nJe ne cesserai jamais de dire combien ton entourage est important et t’influence dans tes décisions. Si tu te tiens avec des gens qui n’ont pas de visions et qui ne prennent pas au sérieux leurs études, tu peux fortement devenir comme eux. Je te conseille, donc, de te tenir avec ceux qui veulent travailler et qui prennent au sérieux leurs études. Ainsi, tu ne te retrouveras pas dans une situation où tu veux travailler, mais tes amis veulent juste « chiller » à l’entrée de l’école. Au contraire, toi et tes collègues pourrez prendre des temps pour « chiller » à la cafétéria, quand c’est le temps, mais aussi, d’étudier et de travailler à la bibliothèque, tous ensemble, afin que ce soit motivant, quand c’est le temps. Il y a un temps pour tout faire chère! 😉\nJe conclus cet article en nommant, qu’il est évident, que tu dois aussi actually faire tes devoirs, tes travaux, tes lectures et étudier pour tes examens. Cet article était seulement un petit coup de pouce, mais c’est toi qui dois travailler pour ton succès. Je souhaite que ça t’ait été utile.\nPublished January 23, 2017 May 25, 2017\nNext Post 5 years of dating !!


mondonAdusens - En mémoire de Michel Dautresme\nEn mémoire de Michel Dautresme\npar Olivier Dautresme\nPapa se préoccupait de la situation des personnes les plus précaires.\nEn sa mémoire, nous vous proposons de soutenir les actions du Secours Catholique.\nEn son nom, nous vous remercions de votre générosité.\nMonique et ses enfants, Nathalie, Nicolas, Isabelle et Olivier.\nEn mémoire de notre cher voisin Michel. Baptiste & Audrey\nParrain et oncle Nous avons pas pu te dire aurevoir mais nous étions avec toi par la pensée Nous prions toi\nmerci à vous tous de cette proposition à laquelle nous sommes heureux de participer; bien que n ayant pu être présents à st médard nous vous etions unis par la pensée et la prière\nBon courage à vous tous. Jeanne-Marie\nBernard - Madeleine BELLOCHE\nMarie Paule Simon\nUne pensée pour Monique Beaucoup de bons souvenirs des semaines fédérales\nMichel tu as été un infatigable cyclotouriste, en route pour ton plus grand voyage et retrouver ceux qui t'ont précédés