Le siège historique de Libé va devenir un hôtel - Challenges\nPar David Bensoussan le 29.08.2018 à 08h00 Abonnés\nEXCLUSIF Le magnat des médias et des télécoms, Patrick Drahi, a confié à l’architecte Jean-Michel Wilmotte la transformation de cet ancien garage situé près de la République.\nPatrick Drahi, patron du groupe Altice et propriétaire de Libération.\nC'est une page de l'histoire de la presse française qui se tourne définitivement. Selon nos informations, l'ancien siège du quotidien Libération, situé à deux pas de la place de la République, va être prochainement transformé en hôtel. Le propriétaire des murs (et du journal), Patrick Drahi, a déposé un permis de construire pour y installer un établissement de 81 chambres ainsi que plusieurs restaurants et bars, et un espace de coworking. Le magnat des télécoms, à la tête du groupe Altice, a confié la réalisation de ce projet, censé aboutir d'ici 2021, au "starchitecte" français Jean-Michel Wilmotte.\nSitué rue Béranger dans le Marais, cet ancien garage des années 1950, doté d'une rampe centrale pour faire circuler les voitures, avait été reconverti en bureaux (et en parking) pour accueillir la rédaction du quotidien en 1987. Les journalistes étaient très attachés à cet immeuble de neuf étages, doté d'une terrasse panoramique sur le toit, théâtre de nombreuses fêtes. Ils l'avaient quitté à contrecœur en 2015 pour rejoindre les équipes de l'hebdomadaire L'Express dans le 9ème arrondissement puis le campus d'Altice à Balard, dans le 15ème.\nComme à son habitude, Patrick Drahi, féru d'immobilier, avait racheté le bâtiment à l'homme d'affaires Bruno Ledoux, en même temps que le journal. Outre les sièges sociaux de ses entreprises, le milliardaire franco-israélien dispose d'un impressionnant patrimoine personnel. En Suisse, où il réside officiellement, il possède un appartement et deux somptueux chalets dans la très chic station de ski de Zermatt, trois appartements à Genève et plusieurs villas dans la commune voisine de Cologny, située face au Lac Léman. Drahi est aussi propriétaire d'une villa dans le 16ème arrondissement de Paris, d'un appartement à New-York avec vue sur Central Park, et de plusieurs autres dans la tour One Rothschild, l'une des adresses les plus prisées de Tel-Aviv. Avec l'opération de la rue Béranger, c'est la première fois qu'il investit dans l'hôtellerie.\nC’est une page de l’histoire de la presse française qui se tourne définitivement. Selon nos informations, l’ancien siège du quotidien Libération, situé à deux pas de la place de la République, va être prochainement transformé en hôtel. Le propriétaire des murs (et du journal), Patrick Drahi, a déposé un permis de construire pour y installer un établissement de 81 chambres ainsi que plusieurs restaurants et bars, et un espace de coworking. Le magnat des télécoms, à la tête du groupe Altice, a confié la réalisation de ce projet, censé aboutir d’ici 2021, au "starchitecte" français Jean-Michel Wilmotte.


Retour sur les Rencontres du Tourisme de Bretagne - 5° édition - Open Tourisme Lab\nRetour sur les Rencontres du Tourisme de Bretagne – 5° édition\nDate de publication : 12 mars 2021 Auteur : Alexia Vidal\nLes 8, 9 & 10 Mars 2021 se sont déroulées les Rencontres du Tourisme de Bretagne, organisées par la Région Bretagne & le CRT Bretagne, en duplex de l’Eclozr à Rennes. OTL est ravi d’avoir contribué à ce bel événement !\nEngagés aux côtés des acteurs qui font le tourisme et particulièrement dans un contexte sanitaire qui impacte fortement le secteur, la Région Bretagne et le CRT ont inscrit ces rencontres sous le signe de la relance.\nUn événement intégralement digitalisé qui a permis à tous les acteurs qui font le tourisme en Bretagne de se connecter, à la carte, aux différentes tables rondes et conférences qui les intéressaient. Un évènement qui a offert, au-delà des conférences, la possibilité de partager et de poursuivre les débats avec des experts nationaux et internationaux mobilisés, de rencontrer des porteurs de solutions, etc.\nUn programme riche pour penser le tourisme de demain …\n… et contruit autour de 4 thématiques fortes\n– Identité : La Bretagne est constituée d’une multitude de territoires de paysages qu’ils soient littoraux, ruraux, urbains, creuset de cultures, d’histoires, de savoir-faire, d’imaginaires, etc. une pluralité de Bretagne qui forme UNE Bretagne. La connaissance de cette richesse par les visiteurs n’est aujourd’hui que partielle, preuve en est la concentration des flux qui, s’ils ne sont pas gérés, contraindront demain les équilibres sociaux, économiques et environnementaux de nos territoires. Comment penser un développement plus équilibré, révélateur des territoires et penser de nouveaux équilibres territoriaux en matière de tourisme ?\n– Engagement : L’engagement est une valeur centrale en Bretagne au même titre que le sens du collectif, l’ouverture et l’imagination. Cet engagement en matière touristique gagne à infuser l’ensemble des manières de faire et de penser : engagement des acteurs touristiques en faveur d’un tourisme plus respectueux des ressources, engagement en faveur du droit d’accès à la culture pour tous, engagements, enfin, que devront prendre nos visiteurs demain pour participer, à nos côtés, à la préservation des territoires qui les font aujourd’hui rêver !\n– Equilibre territorial : La Région Bretagne est constituée par un ensemble de territoires. Des littoraux au centre des terres, les enjeux liés au développement des activités touristiques sont déterminés par la capacité à accueillir les visiteurs dans des infrastructures dédiées. Les derniers mois ont montré que le tarissement des flux touristiques pose de nouvelles questions. Comment envisager un futur équilibre territorial ?\n– Nouveaux modèles : L’évolution des contextes réinterroge inéluctablement nos manières de penser le développement, nous réinterroge sur nos capacités à faire, sur le rôle, la place que chacun gagne à prendre dans cette dynamique qui ne peut-être que collective. Quels que soient les impacts des crises successives, jouer collectif, tenir compte des habitants, envisager des\néconomies plus intégrées sont des réponses qu’il nous semble aujourd’hui important de considérer.\nStartup Fest : showroom virtuel de startups\nUne matinée placée sous le signe de l’innovation où vous était proposé un temps privilégié de rencontres individuelles à distance avec des startups pour découvrir des solutions innovantes.\n– 1ère partie : Ouverture de la matinée par le webinaire inaugural : « L’innovation, levier pour la croissance et le renouveau du secteur touristique », animé par Géraldine Mauduit (Responsable du pôle accélération | OTL) & Agnès Roumiguiere (Responsable communication | Technopole Anticipa Lannion-Guingamp, Représentante |French Tech Brest & Organisatrice |Tourisme & Numérique, Référente communication | 7Technopoles Bretagne).\n– 2ème partie : Un temps privilégié de rencontres B2B en virtuel avec 32 startups pour découvrir des solutions innovantes !


Les tuiles – Brimak Terre cuite\nBriques & Construction mur\nPossédant d’exceptionnelles qualité de conservation, la tuile terre cuite est de nos jours fabriquée dans des usines de haute technologie. Aujourd’hui garantit un niveau de fiabilité élevé et une excellente longévité tout en minimisant les impacts sur l’environnement. Son entretien est facile et peu coûteux et offre résistance, esthétique, noblesse, authenticité et respect de l'environnement.\nC’est la tuile Canal qui est la plus ancienne des tuiles. Installées traditionnellement sur voliges (ou planchers), les tuiles canal ont évolué pour s’adapter à la pose moderne : elles disposent aujourd’hui de courants à talons (ou tenons) pour les accrocher sur les liteaux, et éviter leur glissement. Certains modèles de tuiles canal sont enfin disponibles avec des système de verrouillage cachés, pour assurer un maintien optimal sur la toiture.\nLes Tuiles Brimak\nBrimak Terre cuite\nVeuillez cliquer sur les flèches pour voir les différents types de Tuiles\nTuiles PF Emaillés 18 cm\nTuiles PF Naturel 18 cm\nTuiles GF Super 40 cm\nBrimak s’engage à répondre à des normes qualité pour apporter à ses clients un suivi optimal de leurs projets.\nL’objectif de notre société Brimak est d’offrir le meilleur service possible à ses clients : c’est pourquoi nous nous engageons à livrer toute commande dans les plus brefs délais.\nBrimak contribue à la préservation et à la promotion d’un patrimoine culturel et naturel d’exception par la valorisation des produits naturels, artisanaux et traditionnels issus des savoirs et savoir-faire locaux.\nVous avez un projet bien défini ou encore à l'état d'ébauche, venez-nous voir ou contactez-nous par téléphone ou par mail, nous mettrons notre savoir-faire et notre expertise à votre service.


Météo : Avis de tempête, Ciara va frapper violemment la Flandre, entre dimanche matin et lundi midi - Flandre Presse\nAccueil/MÉTÉO/Météo : Avis de tempête, Ciara va frapper violemment la Flandre, entre dimanche matin et lundi midi\nGaël Autier Follow on Twitter Send an email 8 février 2020\nLes autorités appellent à la plus grande prudence. A partir de la matinée de dimanche 9 février, le temps va sensiblement se dégrader sur nos contrées. Au cours de la journée, et jusque la mi-journée de lundi, c’est une véritable tempête qui va traverser nos territoires.\nSelon les dernières prévisions, le système dépressionnaire Ciara abordera la Flandre dès la nuit de samedi à dimanche. Le vent commencera alors à se lever, et se renforcera à partir du début de journée. De secteur sud-ouest, il atteindra des valeurs comprises entre 80 et 90 km/h dans l’intérieur des terres, et 90 à 110 km/h sur la façade littorale. Entre l’après-midi et la nuit suivante, les rafales de vent atteindront leur paroxysme. L’anémomètre relèvera ponctuellement jusqu’à 110 à 120 km/h entre la Flandre romane, la vallée de la Lys et les monts de Flandre. En Flandre maritime, et sur les rivages de la Mer du Nord, l’intensité sera encore plus élevée. Coïncidant avec de forts coefficients de marées, les bourrasques soufflant jusqu’à 120 à 140 km/h sur les lieux les plus exposés, contribueront à de possibles submersions marines. Le vent finira par faiblir progressivement à partir des premières heures de la journée de lundi.\nAfin de garantir la sécurité des populations, plusieurs décisions ont été prises par les collectivités. Dans notre région, certains jardins, les accès à certains parcs ou massifs forestiers seront interdits, de même que certaines plages seront inaccessibles. A Lille, l’ensemble des espaces verts, ainsi que l’événement « Lille Neige » resteront fermés. Quant aux cimetières, ils fermeront à midi. Les marchés dominicaux, extérieurs, fermeront progressivement à partir de la fin de matinée.Non contraignantes, des consignes ont également été émises par la Préfecture, qui demande aux habitants de faire usage d’une vigilance particulière.\nRappel aux usagers concernant les vents violents\nRappel aux usagers des conseils de comportement pour vagues et submersion\n– Ne vous promenez pas en bord de mer ou des estuaires\n– Tenez-vous au courant de l’évolution de la situation en écoutant les informations diffusées dans les médias. ;\n– Fermez les portes, fenêtres et volets en front de mer ;\n– Protégez vos biens susceptibles d’être endommagés par la montée des eaux ou emportés par les vagues. ;\n– Ne prenez pas la mer. Si vous devez sortir, portez vos équipements de sécurité (gilets,..) ;\n– Ne vous mettez pas à l’eau, ne vous baignez pas ;\n– Ne pratiquez pas d’activité nautique de loisirs ;\n– Soyez particulièrement vigilants, ne vous approchez pas du bord de l’eau même d’un point surélevé (plage, falaise). ;\nMétéo Tempête Ciara


Méditation du XXXII Dimanche du Temps Ordinaire (B): Elle a donné tout ce qu’elle avait pour vivre\nDans son enseignement, Jésus disait: «Méfiez-vous des scribes, qui tiennent à sortir en robes solennelles et qui aiment les salutations sur les places publiques, les premiers rangs dans les synagogues, et les places d’honneur dans les dîners. Ils dévorent les biens des veuves et affectent de prier longuement: ils seront d’autant plus sévèrement condamnés.» [...]\nCommentaire de l’évangile Marc 12,38-44,\ndu P. Alberto Maggi OSM\n” Dans son enseignement,” Le mot employé désigne “la doctrine” cela fait donc parti de l’enseignement de Jésus. ” Méfiez-vous c’est un impératif qui signifie “Attention !”; Jésus invite à être attentif à une certaine catégorie de personne. Quels sont ces gens devant lesquelles il faut se mettre sur ses gardes ? Les pécheurs, les mécréants, les hors la loi ? Eh bien non, incroyable ! Jésus demande de s’en méfier parce que ce sont des personnes dangereuses : ” Méfiez-vous des scribes,”.


La frappe indienne au Pakistan «légitime»(Paris)\nMis à jour le 26/02/2019 à 17:30\nPublié le 26/02/2019 à 16:25\nLa France a défendu aujourd'hui "la légitimité de l'Inde" à se défendre après la frappe effectuée par les forces aériennes de ce pays contre un groupe islamiste basé au Pakistan.\n» LIRE AUSSI - Frappe indienne: le Pakistan «répondra» à l'agression\n"La France reconnaît la légitimité de l'Inde à assurer sa sécurité contre le terrorisme transfrontalier et demande au Pakistan de mettre fin aux agissements des groupes terroristes installés sur son territoire", a déclaré un porte-parole adjoint du ministère français des Affaires étrangères dans un communiqué.\nL'Inde a annoncé avoir procédé aujourd'hui à une "frappe préventive" contre un groupe islamiste basé au Pakistan, provoquant un nouvel accès de fièvre dans les relations entre ces deux puissances nucléaires autour de la région disputée du Cachemire. Islamabad, dénonçant une "agression intempestive", a démenti qu'un "camp terroriste" ait été visé près de Balakot, dans le nord-est du Pakistan.\nParis condamne "avec la plus grande fermeté le terrible attentat perpétré le 14 février contre des forces de sécurité indiennes", poursuit la diplomatie française. "La France, qui est aux côtés de l'Inde dans la lutte contre le terrorisme sous toutes ses formes, est pleinement engagée à mobiliser la communauté internationale pour sanctionner les terroristes responsables de cet attentat et bloquer leurs canaux de financement".\nComme l'Union européenne, Paris a aussi appelé "solennellement l'Inde et le Pakistan à la retenue pour éviter tout risque d'escalade militaire et préserver la stabilité stratégique dans la région". "La reprise du dialogue bilatéral entre Islamabad et New Delhi est nécessaire, afin d'amorcer un règlement pacifique des différends".\nJurisprudence Israëlienne ...\nc est un secret de polichinelle:le pakistan est une des bases du terrorisme islamique\nQuand Erdogan va demander à l'armée turque de frapper la France parce ce dernier protège les terroristes du PKK, est-ce que Macron va dire que c'est aussi légitime ?\nLe 26/02/2019 à 21:16\nSuivant la logique macronienne, la France serait fondée à faire des frappes sur Molenbeek ?\nce qui est marran chez les gens sans discernements\ntraiter de terroriste des gens qui luttent (( résistant a leurs causes )) contre l'oppression des grandes puissances dont la France fait parti , la plupart de vos bien viennent des ressources que vous avez et encore a piller dans leurs pays, Afrique et ailleurs , vous vendez des armes a des Nations pour massacrer des innocents sur leurs sol ou ailleurs (( Yémen et autres )) ces enfants et femmes , après vous pleurnichez que des gens ce soulèvent contre vous .. ceux que vous appelez terroristes ..\nquand il s'agit de soit nous sommes des Saints , quand il s'agit de ceux d'en face ce sont des démons ben voyons\nVous feriez quoi si votre Nation était sous la domination des spoliateurs de vos terres et de vos ressources comme vous le faites en Afrique .. pendant que ces populations ne profitent même pas et son dans la paupérisation a un moment donner ils vont vous pourchassez ..\nMerci Msr l'exploiteur .Français .\nVotre détestation de la France et des Français est évidente dans vos propos. Que vous soyez citoyen Français ou pas vous devriez en tirer les conséquences.\nQuel rapport avec l'Inde ?\nVous utilisez un dialecte "marxisant tiers mondiste" sans aucun argument, mais difficilement compréhensible, et je n'évoque pas l'orthographe.\nAurions nous par un pur hasard vendu des rafales à l'Inde récemment .... et des sous-marins au Pakistan il y a très longtemps?\nD'ailleurs, je crois qu'il y a un litige avec le Pakistan sur des commissions non versées du temps de sarko et de balladur.\nCeci explique peut être cela ! mai là je suis vraiment médisant ...\nEt la France d'ajouter "La prochaine fois si ça pouvait être fait avec nos rafales à nous qu'on vous vend pas cher, ça sera encore mieux".... Non mais sérieusement, n'est on pas ridicule, voilà des décennies qu'on ne touche pas au Pakistan qui pourtant protège ouvertement des terroristes, sous prétexte que ce sont des "amis" et les "amis" de nos "amis" américains. Des décénnies aussi qu'on ne touche pas à l'Arabie Saoudite, au Qatar et autres, car ces pays, qui cachent les financiers de Daesh, d'Al Qaida et autres sont nos "amis" et les "amis" de nos "amis" américains, mais là, quand on arrive enfin à vendre nos rafales à nos "amis" indiens, là par contre, on dit bravo à ceux ci pour avoir fait ce qu'on aurait du faire depuis longtemps... Si ça n'est pas l'acte final du bal des faux-culs qu'est ce donc ?\nLe 26/02/2019 à 18:11\nle Pakistan est Musulman qui , protège les résistants aux infamies des Nations USA en tête que vous appelez Terroristes ..\nEn France en 40 il y avait aussi des Terroristes appeler Résistants\nmais la cela fait partie de l'Histoire de France alors c'est légitime d'être des résistants et non des terroristes\nc'est le principe de la Poutre et de la Paille .. tout dépend qui a la Poutre dans l'œil\nLes résistants français se battaient contre les allemands qui avaient défait la France. Je ne vois pas que le Pakistan soit dans la même situation que la France à cette époque.\nAbstenez vous d'écrire d'aussi grosse bêtises.\nEuh oui, pour le coup si ça pète on est pas dans la m****\nRegarde une carte.\nune carte est courte lorsqu'un missile traverse ces distances .\nEt si l'Italie frappait la France qui héberge ces terroristes de gauche?\nLe 26/02/2019 à 17:31\nl'Italie vous, déclarait la Guerre et ces alliés vous déclarait la Guerre , et vous entrerez en Guerre et vos alliés leurs déclarerait la Guerre .\nrésultat des Courses une Guerre mondial pour des babioles\nLexomil. 2 barres matin et soir. Votre état devrait s'améliorer rapidement. Courage bonhomme\nLà il faut aller vous coucher.\nC'est rare, mais bravo à la France de légitimer les frappes indiennes sur les camps djihadistes installés au Pakistan.\net le Pakistan de déclarer la Guerre a l'inde , et ainsi les alliés du Pakistan également et vous seriez leurs ennemies par alliance avec l'inde et comme dans le film "" le Jour ou la Terre s'arrêta """\nLe risque de guerre entre l'Inde et le Pakistan créé suite au partage de l'Inde en 1947 existe depuis cette date.\nLe 26/02/2019 à 21:34\nHéberger un groupe terroriste n'est pas défendable pour un gouvernement qui se veut responsable.\nCeci dit,il n'y a probablement pas d' exclusion à priori pour un pays qui souhaiterait acheter des avions en France.\nLà, je crois qu'ils ont raison, nos dirigeants, car certains parmi les dirigeants Pakistanais tolèrent et ont protégé dans le passé des terroristes liés aux Talibans, à Al Qaïda et à l'EI.\nCe n'est pas tolérable pour leurs voisins Inde, Iran ou Afghanistan.\nLe 26/02/2019 à 17:10\nJ'aimerais voir le meme soutien de Paris quand Israel frappe les groupes djihadistes dans la bande de Gaza.\nIDF n'achète plus d'avions à la France mais aux USA\nTaipan, la remarque de SwissGold est pertinent et vous hors sujet\nCe doit être curieux concours de circonstances de voir les mêmes tenir les mêmes rôles et de menacer ensuite devant les réactions\nBon client l'Inde...\nPrincipes appliqués à géométrie variable. On espère vendre des Rafale.\nBusiness is business et la diplomatie s'adapte.\nLe 26/02/2019 à 17:14\nVu que le Pakistan protège les terroristes c’est justifié..faut faire le ménage chez eux\nLe 26/02/2019 à 16:57\nUne frappe sur Montretout ?\nLe 26/02/2019 à 16:56\nContre une société privée à visées uniquement lucratives ? Ca ne se fait pas ...\nVous n'avez pas pris votre Prozac, aujourd'hui?\nBah oui c'est pour continuer à vendre les rafales.\nEn Égypte c'est pareil\nEn Arabie Saoudite c'est pareil\nOn essayerait pas de leur vendre des avions à nos amis indiens par hasard.\nCeci explique peut-être cette "légitimité"...


COURS D'ESPAGNOL BERNOS-BEAULAC (33)\nCours d'espagnol à Bernos-Beaulac : trouvez ou donnez des cours particuliers avec aladom.fr\nCours d'espagnol à Bernos-Beaulac : consultez des annonces de particuliers et de professionnels ou donnez des cours avec aladom.fr. Vous êtes adulte débutant ou étudiant et vous ambitionnez d'apprendre l'espagnol via le DIF ou non ? Vous souhaitez que vos enfants prennent des cours d'espagnol pour progresser au collège ou au lycée ? Vous souhaitez connaître les tarifs pratiqués par les agence de cours particulier à domicile ? Vous souhaitez donner des cours ? Tous les professeurs d'espagnol de Bernos-Beaulac sont sur Aladom.fr.


Le Conservatoire régional des espaces naturels - La Couronne\nVous êtes là : Accueil \_ Le Conservatoire régional des espaces naturels\nLe Conservatoire régional d’espaces naturels (CREN) intervient sur deux espaces naturels de la commune depuis 2000 : les Chaumes des Séverins et le Marais du Pradeau\nL’objectif du conservatoire est d’agir sur la préservation des espaces naturels et des paysages de la Région. Pour cela il met en œuvre une politique de connaissance des territoires et des milieux, une politique de protection de certains espaces sensibles (acquisition de terres par exemple) par une gestion et un entretien de ces espaces. Le CREN organise également une valorisation pédagogique de ces milieux par des actions de médiation auprès du grand public.\nSur la commune deux espaces sont concernés :\nLes Chaumes des Séverins : pelouses calcaires classées en site Natura 2000.\nLe Conservatoire met en place un pâturage par les brebis sur 14ha. Cela permet de maintenir les milieux ouverts, d’empêcher une progression trop importante des arbustes et ainsi permettre l’expression d’une flore typique et rare : la Crapaudine de guillon par exemple est une espèce qui se maintient uniquement sur les pelouses très rases et n’est présente que dans 7 départements en France. Bien sûr ces pelouses accueillent une faune également particulière comme certaines espèces de papillons ou de criquets typique de ce milieu.\nLe Marais du Pradeau, témoin des tourbières et marais de la Boëme\nCette zone humide est constituée d’une végétation impénétrable de marisque (Cladiaie) ou rouches servant autrefois de litière ou fourrage pour les animaux. Un inventaire a permis de recenser 71 espèces végétales et 115 espèces animales : orchidées, fougère des marais, Locustelle (oiseau) et… des escargots ! En particulier un escargot minuscule et menacé à l’échelle européenne, le Vertigo des moulins.\nLe CREN y mène désormais des travaux spécifiques de rajeunissement du milieu afin qu’il perdure et accueille une biodiversité la plus riche possible.


Sur les pas de saint Benoit Labre, dans le Montaiguet – Randomania\nUne découverte que je dois à André et que j’ai particulièrement appréciée car, à quelques kilomètres du centre ville, on peut encore trouver un coin de nature sauvage et peu fréquenté ; je découvre que le massif du Montaiguet (Mont Aigue) au sud de la ville, a abrité saint Benoît Labre (1748-1783), ‘le pouilleux de Dieu’ (il ne se lavait pas), un saint proche de nous puisqu’il est né au XVIIIe siècle ; c’est entre 1773 et 1774 qu’il est venu à Aix. L’église lui attribue 36 miracles (Vénérable dès 1792, bienheureux en 1859, saint en 1881).\nA coté sur l’autre rive ne subsiste que le socle de l’oratoire construit grâce à une souscription lancée en 1876 par le Père Ambroise Barthélémy, avec l’autorisation de l’évêque Forcade. Plus de statue ni d’inscription sur le fronton : Au bienheureux Labre, souvenir des nuits passées dans cette vallée. Par deux fois à l’époque, le petit monument a été mutilé…\nNous quittons le lit du ruisseau pour nous élever vers le haut de la colline ; bientôt deux sentiers s’offrent à nous, nous prenons celui de droite qui monte plus dur jusqu’à la grotte de Chicalon qu’il faut guetter à droite du chemin. Benoit Labre y a passé l’hiver 1773-74 ; devant la grotte, on voit nettement l’emplacement du rocher qui s’est détaché de la paroi, tombé au fond du ravin, et auquel Benoit Labre avait attaché sa caisse de bois pour dormir.\nEn montant quelque peu le chemin des Anges, nous apercevons derrière les arbres la ferme de Joseph Gueyrard baptisée Saut des Dones ou Les Anges en 1828 ; des oliviers, comme autrefois, poussent en bas du chemin mais pas sûr qu’il y ait encore de la vigne. Son fils Ange perpétue le souvenir de Benoît Labre en racontant que ce dernier venait de temps en temps pour demander la charité. On lui offrait de la soupe, des œufs qu’il allait manger dans sa retraite d’élection.\nLa cheminée de Gardanne apparaît tout entière sur fond de ciel bleu. La montée va continuer, bien raide jusqu’à la croix plantée par le Père Gontier du Tholonet, en 2008, en mémoire du « mendiant étincelant ». Une table d’orientation représente le vallon de Chicalon et son rocher des Nones, Saut dei dono comme l’écrit Mistral.\nLes sarrasins, c’est le nom donné durant l’époque médiévale aux peuples de confession musulmane ; on dit aussi les Maures (Berbères de l’Afrique du Nord). Que de légendes en Provence autour des sarrasins !\nAux Mées (04), ce sont les moines qui ont été pétrifiés pour avoir osé regarder les belles mauresques. Dans le Montaiguet, les sarrasins ont précipité les nonnes récalcitrantes du haut du rocher ; à Marseille, les nonnes de Saint-Sauveur se sont coupé le nez espérant ainsi échapper à la lubricité des infidèles… espoir vain. Provence antique (3) : Au temps des premiers chrétiens, Jean-Paul Clébert, Robert Laffont,1992\nUn banc face à la paroi rocheuse creusée de grottes autorise un repos bien mérité avant de repartir.\nLe retour ne peut se faire apparemment sans passer à droite d’une plantation d’arbres (propriété privée ?) ; un poste à feu, comme nous en avions vu à La Nerthe et la chapelle saint-Michel est bien disposé face à l’arbre porteur d’une branche émergente où viendront se poser les oiseaux.\nNous descendons à travers la garrigue jusqu’à la route – chemin de Guiramande – au pied de laquelle un vieux panneau porte le nom de la propriété : Saint-Labre.\nNous prenons le chemin d’exploitation sur la gauche de la route, jusqu’à la citerne puis descendons le chemin de Guiramande ; nous passons devant la villa les Mussugues2 puis jusqu’à la voie ferrée en travaux ; jusqu’au Pont-de-l’Arc c’est la route, incontournable…\nTrajet court : il part près de la citerne et à l’entrée de Aix-en-lama, association qui peut vous emmener en balade avec un lama. Il descend dans le ravin de Chicalon par un sentier rocheux qui se transforme bientôt en vrai chemin creux bien raide. Il passe devant la grotte comme le précédent parcours ; au retour, le chemin de Guiramande offre une vue large sur la montagne Sainte-Victoire.\nLes plus courageux pourront rejoindre à pied l’oratoire de Roman dont le médaillon a disparu. En souvenir du saint qui aurait été accueilli un temps à la ferme Roman (commune de Gardanne), il est érigé en 1934 par M.J. David et doté d’une plaque de marbre gravée d’un exergue en provençal.\nEn l’an 1774 san Labre fugue assousta per lou pastre de Rouman. En remembreco doco en segne Jouse David a ouboura a ou estou picho oratori en l’an 1934. San LABRE prega per nautri que le frère Alexis (Fraternités labriennes, frères et sœurs de Saint Benoit-Joseph Labre) traduit ainsi : En l’an 1774, Saint LABRE fut protégé (abrité d’un orage ?) par le berger de ROMAN. En souvenir de cela, Maître Joseph DAVID a élevé ce petit oratoire en 1934. Saint LABRE, priez pour nous.\nEn Provence, une légende raconte que le jeune berger de Roman faisait paître un jour son troupeau dans la vallée du Chicalon ; il aperçut Benoît-Joseph Labre qui lui présenta son écuelle vide, et le pria de la remplir du lait de ses brebis. Le berger empressé se rendit à son souhait. En recevant son bol plein d’un lait frais, Benoît-Joseph dit au charitable berger : Je n’ai pas d’argent pour vous payer, mais Dieu vous le rendra ; vos brebis doubleront, c’est-à-dire vous donneront chacune deux agneaux\nJ’ai visité plusieurs endroits où il y avait des traces de passage du saint, sans y faire vraiment attention à l’époque : la statue de saint Benoit Labre dans l’église saint Jean de Malte, l’ermitage Saint-Gens au Beaucet (84), Notre-Dame de la Garde à Marseille dans une chapelle latérale, le monastère Sainte-Marie Madeleine à Saint-Maximin, et de nombreux lieux dans le coin. Bien que Benoît Labre soit connu pour avoir visité la plupart des lieux de pélerinage proches du lieu où il s’arrêtait, aucun écrit dans sa biographie ne mentionne un pélerinage à Cotignac ou Sainte-Victoire… J’ai été surprise des nombreux écrits, associations, pèlerinages, chapelles et autres monuments de petit patrimoine qui l’évoquent en Provence, en France et dans le monde (Canada par exemple).\nLes Amis de Saint-Benoit Labre,\nCommunication de l’Académie d’Aix sur Benoit Labre, Guastalla,\nVie populaire de saint Benoît-Joseph Labre : né à Amettes (Pas-de-Calais), en 1748 mort à Rome en 1783, canonisé le 8 décembre 1881, par un prêtre mariste, Paris, 1882\nProgramme de visite sur les traces de Saint Benoit Labre, frère Alexis ; je m’en suis beaucoup inspirée\nVie de Saint Benoit Labre, Henri Clouard, Albin Michel, 1941 (disponible à la bibliothèque Méjanes en consultation seulement, et au format numérique)\nNotice sur la Tarasque & sainte Marthe, N.-D. de La Seds, Saint-Jean-de-Malte et saint Labre, M. le chanoine Ambroise Barthélemy, A. Makaire (Aix), 1885\nVie admirable de Benoit Joseph Labre, mendiant et pélerin, Léon Aubineau, 1883\nLong (bleu) : 7km200, 224 m dénivelée (+327, -327), 2h30 déplacement\nCourt (orange) : 4km100, 119m dénivelée (+115, -115) – Option : aller/retour oratoire de Roman : 4km400, 84m dénivelée – possibilité d’y aller en voiture mais accès final différent\n1dono : avant la révolution désigne une femme du peuple que l’on désire honorer ; la traduction française a transformé les Dames en nonnes…\n2massugue : de massugo, ciste (arbuste commun en Provence)\nDernière modification le 21 Oct 2019\nUne réflexion sur « Sur les pas de saint Benoit Labre, dans le Montaiguet »\nJ’avais parcouru la colline autrefois (en 2013) mais avec un autre itinéraire.\nJ’y avait trouvé des caches particulièrement bien soignées et j’avais eu une grande frayeur à l’extrémité sud-est du parcours.\nPrécédent Article précédent : *** Les gorges de Saint-Pierre jusqu’à la cascade\nSuivant Article suivant : Montée au Beausset-Vieux


Logiconochronie — XLVII - TK-21\nAccueil > Les rubriques > Images > Logiconochronie — XLVII\nLe Moyen Âge de l’icône au cosmos I (Suite de la Logiconochronie XLVI)\nDu Moyen-Âge à l’invention de la photographie : les mutations de la notion d’image\nL’image et la conscience\nIl faudrait tout reprendre à zéro. Et d’ailleurs c’est ce que l’on va faire. Ce que je tente en effet d’expliquer c’est la chose suivante : ce qu’on appelle l’image est un « objet » qui n’existe pas dans le cerveau et c’est un objet qui existe dans la réalité sous des formes différentes mais qui en gros correspond à des formes dessinées et peintes ou imprimées sur une surface, mur, bois, toile, métal et maintenant aussi à des apparitions sur des écrans. Mais on le sait, le mot image désigne aussi un grand nombre d’autres réalités intermédiaires qui toutes ont une consistance extrêmement variable qui oscille entre la sensation visuelle immédiate et l’image durablement imprimée dans la mémoire, entre sensation et concept pour reprendre les termes de Changeux. Alors il faut repartir de là mais là, cela signifie partir du fonctionnement de la conscience car l’image nous est apparue comme étant un élément essentiel de son évolution et de sa structuration.\nIl n’y a pas d’homme qui ne voit pas, le visible est coextensif à l’homme, mais il y a eu des époques sans images, ou avec des images rares et finalement, c’est un long processus d’externalisation de certaines fonctions cérébrales qui aboutit à la formation d’images sculptées ou dessinées et peintes comme à celle de l’écriture et de textes. Mais à l’évidence quelque chose qui est de l’ordre de ce que nous appelons la représentation précède de loin l’invention de l’écriture.\nL’écriture est un processus d’abstraction à la fois de ce qui est connu par la vue et de ce qui est vécu, convoqué et nommé dans la langue par le corps. L’écriture est donc aussi du côté du visible, il faudrait même dire d’abord, et en tout cas avant qu’elle ne finisse par constituer la dimension du lisible. L’écriture convoque donc la réalité un peu de la même manière que le fait l’image, en tout cas comme « absente » ou distincte du processus dans lequel elle s’inscrit. Mais est-ce bien sur le même mode ? Nous n’avons au mieux que des textes pour le savoir ou alors nous devons tenter de reconstituer le contexte dans lequel une image apparaît. Et ce n’est pas facile, on l’a vu, pour l’époque des premières images connues. Plus aisé ensuite, mais cela demande une grande culture et une sorte d’empathie avec une époque comme le fait remarquer Daniel Arasse. Ce qui m’importe ici, c’est de tenter de comprendre les fonctions et les significations de l’image à partir du fonctionnement de la conscience ou plutôt comme élément essentiel de ce fonctionnement.\nIl est nécessaire pour cela de rappeler la définition complexe qu’en donne Julian Jaynes dans son livre, La naissance de la conscience dans l’effondrement de l’esprit. En effet, cette approche de la conscience permet d’articuler texte, image et langue que l’on oppose trop souvent comme des entités séparées. La conscience pour Jaynes se caractérise par six aspects. Mais auparavant je vous redonne les thèses principales de Jaynes concernant la conscience.\n« L’esprit conscient subjectif est l’analogie de ce qu’on appelle le monde réel ». « L’espace mental est une métaphore de l’espace réel ». « La conscience est le travail de la métaphore lexicale et elle ne cesse de s’engendrer elle-même ».\nLes caractéristiques de la conscience pour Jaynes sont donc les suivantes :\n1. La conscience est toujours une spatialisation. Le psychisme fait en sorte que les choses qui n’ont pas de qualités spatiales dans le monde physique comportemental en aient une dans la conscience.\n2. L’extraction : nous ne voyons jamais rien dans sa totalité, nous faisons un choix dans l’ensemble des attitudes possibles face à une chose, les extraits ne sont pas les choses et nous faisons comme si elle l’étaient. L’extraction est distincte de la mémoire.\n3. Le Je analogue est la métaphore que nous avons de nous-mêmes. Ce Je peut se déplacer par délégation dans notre imagination, faire des choses que nous ne faisons pas réellement.\n4. Le Moi métaphorique est l’autre face du Je analogue, c’est le fait de s’apercevoir en train d’imaginer ceci et de faire réellement cela (cœur de la machine de la duplicité).\n5. La narratisation. Nous considérons que nos Moi délégués sont les personnages principaux de l’histoire de nos vies, nous narratisons le Je analogue et tout ce qui se trouve dans la conscience, nous associons un fait isolé, un extrait, à un autre fait isolé dans le récit.\n6. La conciliation, c’est la reconnaissance, processus commun à tous les mammifères. On assemble les choses sous formes d’objets reconnaissables en se fondant sur les schémas acquis précédemment. Cette assimilation est la conciliation ou la conformisation, on fait dans l’espace mental ce que l’on fait dans le temps mental ou le temps spatialisé quand on narratise. L’assemblage est la narratisation.\nDonc la conscience est à la fois une opération psychique et un modèle de son fonctionnement créé par la métaphore.\nDonc la conscience de la conscience n’est pas la conscience, elle n’est qu’un aspect de celle-ci. La conscience n’a pas de lieu, la langue est un organe de perception, la vue aussi et la métaphore a une fonction qui est celle de répondre au souhait de désigner un aspect particulier d’une chose ou de décrire quelque chose pour lequel on ne dispose pas de mots. »\nLe rappel de ces éléments est important dans la mesure où il montre bien le lien qui existe entre verbalisation et spatialisation et le fait que la peinture par exemple et plus généralement l’image matérielle intervient pour nous à l’intérieur de ce schéma, même s’il faudrait pouvoir reconstruire la fonction du visible avant la naissance de l’écriture pour bien comprendre ce qui reste de cette période dans le fonctionnement profond du psychisme. Je ne vais pas ici retracer l’histoire de la naissance et du développement de la conscience à partir de la fin de la Grèce archaïque. Je veux simplement tenter, en repartant de l’icône, de montrer comment à la fois la conscience ne cesse de se développer, de se transformer mais sur la base de quelques pôles essentiels. Ce développement, je le décrirais comme une sorte de spirale, de mouvement qui ne cesse de repasser à proximité des mêmes points essentiels mais en les impliquant entre eux à chaque grande torsion dans une relation différente.\nIl faut donc se demander comment cela se passe dans le champ de l’image en interrogeant aussi bien le tableau que la théorie de l’image ou encore les formes du pouvoir politique.\nL’image montre, montre même quelque chose, mais comme le dit Daniel Arasse, lorsqu’il évoque la perspective et le fait qu’elle ait un sens et un sens philosophique et citant lui-même Hubert Damisch, « La perspective, ça ne montre pas seulement, ça pense » (Daniel Arasse, Histoires de peinture, p. 64).\nAinsi, c’est plutôt par habitude que nous croyons qu’elle montre avant toute chose, alors qu’en fait, réalisée par des hommes qui bien sûr réfléchissent, mais aussi répondent à des commandes et surtout sont pétris de la culture de leur temps, elle pense et comme pensée, elle pense à la fois son « sujet », celui qui la conçoit et exprime inévitablement aussi leurs manières d’être, les uns étant dans un rapport complexe de renvois et de reflets vis-à-vis des autres.\nLes pôles constitutifs de l’image\nA. Mouvement et fixité\nLorsqu’on se trouve face à une image, on fait face à un ensemble de liaisons entre divers éléments ou instances. La plus importante, c’est celle qui oppose et relie, associe et rassemble dans l’image et comme image, la pensée du mouvement et son inévitable inscription dans une forme fixe, dans la fixité. Vu sous cet angle, la question nous renvoie directement au fonctionnement neuronal. En effet, si l’image n’existe pas pour Changeux, c’est qu’elle correspond à un moment transitoire, à un type de fixation relatif qui se situe entre la quasi-présence de l’objet au moment de la perception et la quasi-absence d’un objet réel que l’esprit peut rappeler et transformer à volonté et qui est le concept.\nReprenons donc. Ce que nous voyons sur un tableau, c’est quelque chose qui n’existe pas. Le tableau existe matériellement, bien sûr, ce qu’il présente existe peut-être dans la réalité, mais son existence est en fait celle de la perception actuelle, de ce qui se passe au moment où on le regarde. Mais ce qu’il représente, au fond cela n’existe pas, car il n’y a pour le cerveau aucun arrêt. Seul un objet mental nommé concept par Changeux pourrait être comparé à un tableau, en ce qu’il est une synthèse particulière qui rassemble, retient et fige des éléments épars, divers, rassemblés parfois en fonction d’une théorie de la ressemblance, mais aussi simplement en fonction d’éléments construits ou appelés là par la seule pensée.\nB. Le tableau et quatre aspects du psychisme\nUn tableau met donc en branle au moins quatre des éléments nécessaires au fonctionnement de la conscience : la spatialisation, l’extraction, la narratisation, la conciliation que j’appellerai plutôt la reconnaissance.\nLe mécanisme entre Je analogue et Moi métaphorique nous semble aller de soi, être évident et pourtant ce que je vais tenter de montrer, c’est que la Renaissance va être le moment de l’histoire de l’homme où la relation entre ces deux aspects du psychisme qui nous semble aller de soi et est en fait en train de s’établir et se fixer, voire de se constituer. Nous verrons dans la troisième conférence, comment cette relation est en train de se transformer, pour ne pas dire de se défaire et de se recomposer différemment, sous nos yeux, si je puis dire.\nUn tableau est une synthèse et en tant que tel, pour le comprendre, j’allais dire pour le lire, il faut d’une certaine manière partir du dernier point, la conciliation ou le processus de la reconnaissance et remonter le courant, éplucher les strates qui le composent.\n1. En effet, il y a une évidence de l’image cadrée et encadrée, une évidence du visible. Nos systèmes d’inférence fonctionnent à plein régime. Nous pouvons reconnaître, ici un corps, là un arbre, ici un paysage, là une colombe, ici un lys, là une croix, ici un ciel, là un agneau. Et nous le faisons, nous les reconnaissons. Cela a lieu malgré nous, cela est immédiat, cela précède d’une certaine manière tout ce que l’on va éprouver ou penser du tableau. L’émotion que nous éprouvons est portée par ce phénomène de reconnaissance et son envers qui est aussi parfois de ne pas « reconnaître » ce qui est représenté, fait qui alors provoque des réactions négatives de blocage, de refus. La conscience bloque, la mise en marche du mécanisme est contrariée. Mais il faut aussi garder en mémoire que ce blocage peut avoir lieu à n’importe quel moment du processus de perception. On en reparlera.\n2. Un tableau, nous le savons, est toujours, pour les périodes qui nous intéressent en tout cas, basé sur un récit, une histoire. Un tableau classique ne peut pas ne pas narratiser, ne serait-ce que parce qu’il associe, assemble et agence des éléments hétérogènes. Il est par définition une opération de condensation, forme picturale si l’on veut de la narratisation, même si à la période charnière entre Moyen Âge et Renaissance, on voit des tableaux qui mettent en scène le même personnage à différents moments. Mais plus généralement, nous savons que tous les tableaux, tous les vitraux, toutes les images prennent appui sur des textes, pour l’essentiel sacrés, puis inventés, même s’il s’agit d’évoquer des personnages liés au sacré, comme c’est le cas pour La Légende dorée de Jacques de Voragine qui servira de base à l’iconographie des Saints, puis à des textes profanes. Un tableau peut même associer des éléments narratifs provenant de corpus textuels différents, comme le montre l’exemple développé par Daniel Arasse, au sujet du tableau de Véronèse qui est à l’évidence une synthèse de deux histoires, celle de Béthsabée et David et celle de Suzanne et les vieillards (Histoire de peintures, p. 306-307). Dans un tel cas, le principe de reconnaissance fonctionne mais remarque une sorte de flou, ce qui peut alors provoquer un certain type de réaction de rejet ou d’incompréhension face à l’image.\n3. L’extraction correspond au fait que tout tableau est cadré, délimité, qu’il est un templum et qu’il effectue donc sous nos yeux une opération magique ou magico religieuse implicite, à moins que nous ne comprenions ce découpage du templum comme l’opération concrète traduisant matérialisant ce qui a lieu dans le cerveau, dans l’esprit. Ainsi un tableau présente au psychisme de celui qui l’effectue comme de ce lui qui le voit, un moment de ce fonctionnement. Il formalise l’extraction, il la réalise, mais elle se trouve plongée elle-même dans le fonctionnement réel de la perception. Il y a devant nous un cadrage, une extraction qui est présentée dans un ensemble plus vaste, le tableau est sur un mur, sur un autel, dans un musée, qu’importe, et il appelle donc l’esprit à faire en quelque sorte réellement ce que la conscience fait « intérieurement ». Le tableau attire, aspire le regard, il est un piège à attention et il semble répondre à une attente qui est elle-même un aspect de la mécanique qui cherche aussi à « se » voir, à comprendre comment elle fonctionne. Cela a l’air un peu compliqué, mais je crois qu’il ne faut pas faire l’économie de cette complexité.\n4. La spatialisation est le point qui semble aller de soi, car il n’y a pas de représentation sans spatialisation ou qui ne soit spatialisation. Toute représentation « est » spatialisation, mais en fait elle l’est sur un mode particulier qu’il ne faut pas oublier. C’est une projection, un « geste » de l’esprit, une traduction. Je veux juste relever ce point qu’il y a une sorte de double historicité de la conscience. Il y a d’une part l’histoire globale qui pour le dire vite se découpe pour nous en préhistoire, histoire et posthistoire, et d’autre part l’histoire même de la conscience et de ses développements à l’intérieur même du cadre dans lequel son existence est devenue possible et qui est le même en gros que celui de l’histoire que l’on peut donc faire commencer avec la naissance de l’écriture.\nEn d’autres termes la conscience comme l’histoire ne sont possibles qu’avec et à partir de l’écriture. Auparavant, il s’agissait d’un autre fonctionnement psychique dont les ramifications continuent d’exister dans les esprits vivants aujourd’hui et continueront après, lorsque le nouveau autre fonctionnement psychique qui est en train de se mettre en place sous nos yeux sera devenu dominant.\nEt pourtant, c’est en découpant dans l’espace réel un espace lui aussi réel, qu’un tableau synthétise le premier et le dernier moment du mécanisme de la conscience. En d’autres termes, le tableau est à la fois une sorte de métaphore de la conscience et un mécanisme par lequel elle se réalise et se montre à elle-même, donnant ainsi une consistance indubitable à l’existence implicite du Je analogue et du Moi métaphorique.\nC. La conscience et la question de dieu (l’histoire de la conscience n’est pas linéaire)\nC’est en effet cela qui pose problème, cette question lancinante, celle qui nous conduit à nous demander pourquoi l’esprit a spatialisé par une opération de réduction de ce que nous appelons aujourd’hui trois D en deux D. Il nous faut revenir à Jaynes, inévitablement, puisqu’il est le seul à formuler une théorie plausible et efficace permettant de penser le divin, c’est-à-dire de le mettre dans une perspective historique et non pas absolue ou an-historique et trans-temporelle.\nRappelons en quelques mots la thèse de Jaynes. Je conçois bien ce que ces thèses vont avoir de brutal pour vous si vous ne les connaissez pas déjà. En tout cas, elles me semblent permettre une lisibilité maximale de ce qui est en train de nous arriver et de ce qui constitue cette évolution de la conscience dont je cherche à rendre compte à travers la question de l’image.\nLa thèse de Jaynes prend acte d’un constat. L’homme de l’Iliade ou le héros de l’Iliade ne pense pas comme nous, ou plutôt comme le dit Jaynes, « l’origine de ses actions ne se trouve pas dans des projets conscients des raisons ou des mobiles mais dans les actions et les discours des dieux. [...] Ces dieux qui déplaçaient les hommes, les soldats, comme des sortes de robots ou d’automates, étaient des VOIX, c’est-à-dire des organisations du système nerveux central, des sortes de personae avec une grande cohérence à travers le temps, des amalgames d’images parentales et admonitoires, des voix qui avertissent et en principe aident à prendre une « décision », c’est-à-dire à agir de la manière la plus efficace et en tout cas d’agir, de faire quelque chose, de sortir de l’état d’angoisse ou de stress dans lequel on se trouve lorsque l’on est face à une situation nouvelle potentiellement dangereuse et à laquelle on ne « sait » pas répondre. [...] Le dieu est donc une partie de l’homme qui le guide, le commande, le conseille et jouant sur la sphère de l’émotion. Et l’émotion la plus forte ressentie par un héros vis-à-vis d’un dieu est la surprise l’émerveillement quand la solution d’un problème difficile surgit dans son esprit. C’est le eurêka d’Euclide. Ainsi les dieux sont ce que l’on appelle aujourd’hui des hallucinations. [...] La base de cette théorie tient dans la prise en compte de la bicaméralité, celle du cerveau et celle du psychisme, qui fait que l’homme de l’Iliade n’a pas conscience de sa conscience du monde, qu’il n’a pas d’espace mental intérieur pour pratiquer l’introspection. L’esprit bicaméral se traduit pas une absence de langage mental et l’existence d’impulsions données à l’action par les dieux. Les dieux, on les retrouve chez les aèdes. Il sont alors déjà les procédés poétiques utilisés pour rendre l’action plus vivante. »\nC’est pourquoi la poésie qui sera très présente en filigrane aujourd’hui est si importante et le restera comme le premier des arts qui associe la voix, le rythme et la mémoire.\nJuste un clin d’œil à ce qui suit. Je veux parler de la fameuse phrase d’Horace « Ut pictura poesis » qui servira de base à de nombreuses réflexions et à une évolution majeure dans le champ de la peinture entre XVIe et XVIIIe. Voici ce qu’écrit Rensslaer W. Lee dans l’introduction de son livre, Ut pictura poesis : « On citait fréquemment et avec conviction la formule attribuée à Simonide par Plutarque : la peinture est une poésie muette, la poésie une peinture parlante. Et la comparaison célèbre d’Horace, ut pictura poesis, la poésie est comme la peinture dont les critiques d’art voulaient infléchir la lecture en la peinture est comme la poésie, était invoquée toujours d’avantage comme la reconnaissance définitive d’une parenté beaucoup plus étroite entre les deux sœurs, qu’Horace ne l’aurait probablement admis » (Op. cit., p. 8).\nCe long détour a pour but de tenter d’apporter des éléments avec lesquels nous allons avancer pour tenter de comprendre ce qu’est l’image et quel rôle elle joue dans l’histoire culturelle et dans le fonctionnement même de la peinture et plus globalement de la conscience.\nDeuxième partie : l’invention d’un nouveau dieu\nA. Du texte à l’image\nNous avons évoqué la dernière fois la question de l’image à partir de l’icône. Je voudrais y revenir un instant pour évoquer le point précis qui nous intéresse aujourd’hui, à savoir la manière dont on peut définir le divin dans le monde historique, ce qu’il est pour la conscience et comment l’image joue dans cette définition et dans son fonctionnement un rôle majeur. Parce que comme vous vous en souvenez, l’enjeu qui est au cœur de l’invention de l’image est bien celui de savoir si le divin en général et le dieu en particulier peut entrer en contact avec les humains et si oui de quelle manière et sous quelle forme. En d’autres termes la question de l’image est directement liée au moins dans l’univers chrétien, à celle de l’accès possible au divin et partant à la définition que l’on peut faire de ce divin. Le question qui se pose donc est bien celle de son efficacité quand à son rôle d’intermédiaire entre humains et divin.\nL’histoire de l’icône est en fait le moment où s’articule de manière évidente une rupture entre les tenants iconoclastes de la tradition textuelle et les iconophiles qui voient dans l’image un moyen ou un vecteur susceptible de répondre à ces attentes nouvelles qui sont celles de ces nouvelles communautés chrétiennes en expansion.\nQue veulent les tenants de la tradition textuelle ? Il s’agit de ceux qui pensent que l’accès au divin n’est possible et ne peut être régulé QUE par la parole et le texte, et que l’ensemble des indications permettant ou devant permettre de s’orienter dans l’existence sont contenues et montrées, activées, par les textes. Quels textes ? Ceux de L’Ancien Testament et les testaments nombreux devenus apocryphes, sans parler des lettres qui circulent à l’époque, puis l’ensemble des textes qui vont s’accumuler et être choisis et fixés dans ce qui deviendra Le Nouveau Testament. Il y a bien sûr un grand nombre d’autres textes, aux allures de textes sacrés comme La légende dorée ou alors radicalement profanes mais recouverts d’un vernis qui les sacralise au moins un peu ou du moins les légitime.\nOutre cet échange complexe entre images impériales, païennes et symboles chrétiens, l’icône apparaît dans le monde tardivement. Comme le rappelle Alain Besançon l’image achéiropoïète est à la fois un symbole politique, elle sert d’étendard aux troupes qui combattent les Perses et remplace le chrisme de Constantin, et le signe d’une autorisation nouvelle celle de représenter le divin le nouveau dieu rédempteur. Or, cette autorisation est rendue effective par la légitimation d’un récit associé aux autres récits qui évoquent Luc peignant la Vierge par exemple\nCe travail sur les textes entraîne en fait une sorte de transformation du statut de la subjectivité, qui se situe alors au croisement de l’antisubjectivisme grec, pour lequel l’homme est un élément du cosmos et doit le refléter dès lors qu’il devient statue par exemple, et du subjectivisme romain que l’on a vu s’exprimer au Fayoum par exemple. Mais le point essentiel reste celui-ci et c’est un point plus manifeste dans les mosaïques que dans les icônes proprement dites, le fait que pour les chrétiens, se met en place une légitimation de la vision comme puissance d’aspiration vers le divin et de puissance d’élévation de l’humain vers le divin. Mais, le véritable enjeu est de savoir si, par l’image, quelque chose de l’ordre de la voix, du verbe et donc du message divin est susceptible d’être transmis ?\nCar il ne faut pas l’oublier, lorsque l’on parle de divin ou de Dieu, on parle en fait de message d’autorisation, d’ordres donnés ou reçus, d’injonctions, bref de « textes », paroles ou mots, qui disent plus ou moins comment s’orienter dans la vie, en général mais aussi dans cette situation précise, comme à cet instant précis parfois. Si cela n’est pas clair pour vous, il vous suffit de repenser aux dix commandements qui énoncent simplement les éléments nécessaires et presque suffisants pour permettre aux individus qui composent une communauté, de pouvoir vivre ensemble.\n« Cette aspiration à la vision reçoit dans le christianisme un sens précis note Alain Besançon (p. 212) : elle consiste à voir les cieux ouverts comme il est dit que cela se produisit lors du baptême du Christ, c’est-à-dire entrer dans l’intimité du mystère divin. L’ouverture des cieux qui est aussi signalée par la voix du Père, descendue du ciel pour rendre témoignage du Fils, scande la vie de Jésus : la transfiguration et la Pâque. Le martyr, c’est-à-dire le témoin, peut rendre témoignage parce qu’il a VU, Étienne le premier martyr s’écrie : Je vois les cieux ouverts et le Fils de l’homme debout à la droite de Dieu. Carpus, brûlé vif sous Marc Aurèle souriait. Interrogé : j’ai VU la gloire du Seigneur et je suis dans la joie ».\nNous, il nous faut entendre ici cette tentative de légitimation de la puissance de l’image à l’égal de celle du texte pour faire passer la voix ou du moins le message divin. Comme l’image est muette, il va falloir la faire parler, l’associer à la puissance divine qui est celle du verbe et plus loin encore de la voix qui ordonne. Mais il apparaît que l’image a une puissance propre qui est de toucher un phénomène important que l’on pourrait appeler l’hallucination visuelle, plus rare que l’hallucination auditive, peut-être moins précise quand à ce qu’elle « dit » ou ordonne et donc moins légitime.\nJusqu’ici le mode transmission préféré du divin était la parole. La vue apparaît lorsque le psychisme commence à être constitué comme conscience par l’écriture et à spatialiser à travers le mécanisme de la métaphore. Cette spatialisation par la métaphore ouvre la voie à la spatialisation par l’image avant qu’elle ne puisse s’opérer par la spatialisation DANS l’image qui sera le grand enjeu de la Renaissance.\nCependant, une certaine spatialisation existe très tôt chez les grecs, dans le mythe de la caverne par exemple. Elle a pour limites deux aveuglements, celui qui est engendré par la nuit et celui qui est engendré par la lumière. Il n’y a pas encore, là, de profondeur.\nCe que les visions des martyrs chrétiens rendent possible, c’est de légitimer la vision comme réponse libératoire à un moment de stress particulièrement intense. L’image à partir de là, va pouvoir accueillir des représentations directes ou indirectes de visions, dans la mesure où elle sont légitimées par le fait que des hommes ont vu le divin. Ce ne seront plus les seules « images-symboles » qui porteront la puissance même de la révélation.\nMais de quoi est faite ou remplie une telle « vision » ? Qu’est-ce qu’elle montre ? Qu’est-ce qu’elle donne à voir qui soit si libératoire et si puissant ? Et bien, à cette époque, elle montre quelque chose qui est une sorte de mixte de symbole et d’image au sens que nous donnons à ce mot aujourd’hui. Grégoire de Nysse dit ceci : « La vision des Cieux ouverts n’est acquise ni par une éducation du regard ni par un art de la représentation et de l’image mais elle est donnée à ceux qui consentent au mystère de la croix. [...] C’est pourquoi il faut que le fils de l’homme non pas meure tout simplement mais qu’il soit crucifié afin que la croix devienne « théologienne » (c’est-à-dire qu’elle donne accès à la Trinité) pour eux qui voient à travers elle. » (A. Besançon, op. cit. p. 214)\nÀ travers le symbole, c’est la question du statut même de ce qui déclenche les processus de croyance qui est posée. Le symbole, ici est une sorte d’entité intermédiaire entre lisible et visible. Il est reconnaissable et il signifie quelque chose à la fois directement et comme message condensé, et c’est ce message qu’il s’agit de déplier. C’est une parole concentrée dans un signe, un condensé de texte dans un élément visuel. Ce n’est donc pas une image ou alors un certain type d’image, une sorte de mixte d’image, de mémoire et de concept au sens de Changeux qu’il faut transformer en puissance de rappel et d’inscription dans la conscience. Mais dans ce cas je propose de comprendre ce processus comme constitutif de nouveaux aspects du fonctionnement de la conscience.\nB. Relique et icône\nIl y a bien un problème au sujet du statut de l’image. En effet, elle est à la fois matérielle et pourtant non matérielle et ce quelle donne à voir, est réel et non réel. Ainsi sa matérialité particulière est comme le double ou l’expression du problème qu’elle pose théologiquement et théoriquement. Elle offre et retire en même temps, parce qu’elle montre et occulte. Elle montre donc en occultant, mais il va falloir faire en sorte de démontrer pourquoi qu’elle « doit » faire cela montrer en occultant.\nLe processus de légitimation de l’image pourrait être lu comme le long mouvement par lequel cet « objet » connu va pouvoir prendre une part du pouvoir dans la conduite des âmes. Elle remplace le texte dans des époques où il est d’un accès difficile ou alors, lorsque la vision du monde est en train de changer et où les repères précis se font attendre, à un de ces moments où existe un grand décalage entre vision du monde et connaissances sur le monde. En de tels moments des éléments synthétiques, comme le sont les images peuvent servir de repère et de guide.\nMais il y a un problème avec l’image, à savoir quelle est en tant que telle une sorte de double de la métaphore et que la métaphore, on le sait, a une sorte de vis-à-vis à la fois rhétorique et concret, la métonymie. Cela se traduit dans le champ qui est le nôtre par une distinction entre image et relique. La relique, c’est un objet qui a été réellement lié à la personne sacrée, au Christ même ou à des saints. Il est donc chargé d’une puissance « magique » et c’est cette puissance magique qu’il s’agit de faire dévier ou sortir de l’objet pour la faire entrer dans l’image.\nEn tant que telle, liée aux pratiques impériales et funéraires romaines, la relique est d’abord un moyen de pouvoir être dans une proximité supposée réelle avec le divin, sans que l’on ait affaire à une idole. En effet tel ou tel fragment d’os ou de vêtement porté par un saint n’est pas un artefact, mais procède directement du divin ou a été directement en contact avec le divin qui a habité ce personnage et dont cet élément inévitablement s’est « chargé ». La question est donc encore une fois de savoir comment se transmet ou peut se transmettre, non pas tant la foi que l’expérience d’un accès au divin ?\nLe schéma d’inférence fait que l’on a tendance à privilégier outre les éléments qui font partie intégrante du cadre culturel commun les éléments qu’il est possible de relier à l’expérience individuelle la plus simple immédiate et évidente, le contact direct, physique. Qu’il soit fantasmé ici ne remet pas en cause l’évidence de son efficacité, puisque l’enjeu consiste à l’intégrer dans le monde individuel.\nC’est donc une sorte de triangle qui est en fait à l’œuvre dans cette question. L’image jouit d’un statut ontologique inférieur à celui d’un objet ou mieux d’une partie du corps d’un personnage divin car cet élément lui, témoigne directement à travers l’existence du personnage de la réalité du divin et donc de sa puissance.\nMais de même que le Christ est ressuscité, de même l’objet devenu relique, un clou de la croix par exemple, et par la suite l’image, peuvent nous dire quelque chose concernant à la fois la présence réelle du divin, le message théologique ou si l’on veut la promesse, celle de la résurrection, et donc la question même qui est au cœur de la théologie chrétienne, celle de l’incarnation.


Stations De Poinçonnage <!-[if lt IE9]> <!-[end if]>\nAccueil > Liste de Produits > Stations De Poinçonnage(Nombre de 24 Stations De Poinçonnage Produits pour)\nStations De Poinçonnage - Producteurs, fournisseurs, fournisseurs de la Chine\nMachine à poinçonner à la carte à puce à 3 stations\n3 Stations La machine à poinçonner à la carte à puce est utilisée pour le processus de poinçonnage des cartes SIM. Trois stations de poinçonnage peuvent répondre à 3 différents besoins de poinçonnage de carte SIM. En raison du logiciel de...\nPoinçonneuse de carte de SIM de 3 stations\nLa poinçonneuse SIM Quarter Card 3 stations Full Auto est spécialisée dans le poinçonnage de cartes SIM demi-cartes et de cartes SIM trimestre qui ont été poinçonnées de la base de cartes standard vers des cartes SIM 2FF, 3FF ou 4FF. Ce modèle de...\nPoinçonneuse automatique complète de carte de Sim trois stations\nPoinçonneuse automatique à trois emplacements pour cartes SIM, conçue pour le poinçonnage de cartes à puce avec trois stations de poinçonnage. Il peut être appliqué dans le processus de perforation de poinçonné 2FF, 3FF, 4FF carte sim standard à...\nGros Stations De Poinçonnage de la Chine, Besoin de trouver pas cher Stations De Poinçonnage aussi bas prix, mais les principaux fabricants. Il suffit de trouver des marques de haute qualité sur Stations De Poinçonnage produire usine, Vous pouvez également des commentaires sur ce que vous voulez, commencer à épargner et d'explorer notre Stations De Poinçonnage, nous l 'vous répondrons dans les plus rapides.\nFraiseuse à carte à puce automatique automatique à quatre têtes Contacter Maintenant\nStations De Poinçonnage\n3 stations de poinçonnage de la carte SIM


Amazon.fr Offres suivies Ventes Flash Outlet Meilleures ventes Offres reconditionnées Nos idées cadeaux Services Amazon Amazon Assistant Coupons Fitness Zone 4 - Low Impact Aerobic\nTous les commentateursAchats vérifiés seulementTous les commentateursToutes les étoiles5 étoiles seulement4 étoiles seulement3 étoiles seulement2 étoiles seulement1 étoile seulementTous les commentaires positifsTous les commentaires critiquesToutes les étoilesRechercherUn problème s'est produit lors du filtrage des commentaires. Veuillez réessayer ultérieurement.4,0 sur 5 étoilesau calmeParI. sauvageMEMBRE DU CLUB DES TESTEURSle 22 avril 2008Achat vérifiéj'adore la danse, donc je suis satisfaite de ce dvd, 50 min de danse et on ne s'ennuie pas. les pas sont très bien expliqués et répétés plusieurs fois ainsi que les enchainements. Il faut bien sûr du rythme et une assez bonne mémoire pour retenir chaque séquence.Un rythme plus rapide et d'autres séquences manquent voilà pourquoi je ne mets pas 5 étoilesCe dvd change des cours d'aérobic ou abdos fessiersSi vous aimez la danse, si vous avez une paire de basket et de l'espace, pour réaliser les mouvements à l'aise, alors n'hésitez plus.22 commentaires|\nUn problème s'est produit lors du chargement des commentaires. Veuillez réessayer ultérieurement.5,0 sur 5 étoilesParfait pour débutantParChristiele 21 janvier 2010Achat vérifiéN'ayant jamais fait de fitness en club, ni de danse, je peux donc témoigner pour dire que ce DVD est parfait pour les débutants.Il est certain qu'on ne maîtrise pas tous les enchaînements dès la première séance, mais on n'est pas perdu.L'animatrice explique bien tous les mouvements, et on apprends en même temps, les pas typiques du fitness.Le plus de ce DVD est les deux modes d'affichage de la séance : soit un montage (gros plans, axes différents) ou soit un seul plan séquence en plan large ("comme en club"). C'est ce dernier mode que je préfère, on peux bien suivre les enchaînements.Le petit bémol est l'espace que prend la chorégraphie, même en poussant quelques meubles, je n'ai toujours pas la place de faire tous les mouvements. Je fais donc des déplacements moins grands et ça passe.J'ai également acheté "Gym Danse" de la même collection, mais c'est celui-là que je préfère, on se s'ennuie pas, et on se dépense sans forcer.(Durée du cours : 45 min + 5 min d'étirement)0Commentaire|\nUn problème s'est produit lors du chargement des commentaires. Veuillez réessayer ultérieurement.4,0 sur 5 étoilesSympa mais...ParCatherinele 3 avril 2010Achat vérifiéC'est une bonne séance pour s'initier, à refaire plusieurs fois mais dommage qu'elle ne soit pas un peu plus longue ( dure à peine une heure ). Attention le DVD ne passe que sur la télé pas sur un ordinateur, ce n'était pas précisé à l'achat.0Commentaire|\nUn problème s'est produit lors du chargement des commentaires. Veuillez réessayer ultérieurement.3,0 sur 5 étoilesPour la musique on repasseraParBéranle 26 février 2013Achat vérifiéLe DVD est divisé en 4 séquences, avec chaque fois une choré expliquée de manière très claire. Il est nécessaire de refaire plusieurs fois chaque séquence avant de la maîtriser. Je ne suis pas débutante et j'ai eu du mal à suivre la première fois. La musique n'est pas terrible. Enfin, faites en sorte d'avoir une très grande pièce à disposition parce qu'on tourne et on bouge beaucoup. C'est ce que je n'ai pas aimé dans ce DVD, j'estime avoir beaucoup de place pour faire ma gym, mais je ne dispose pas pour autant d'une salle de fitness à domicile. Les producteurs de ce type de DVD devraient tenir compte du fait qu'on n'a pas forcément 30m2 à disposition.0Commentaire|\nUn problème s'est produit lors du chargement des commentaires. Veuillez réessayer ultérieurement.5,0 sur 5 étoilesavec le sourirePareve-stanle 22 janvier 2012Achat vérifiéUn cours accessible aux débutants : les pas sont faciles à enchaîner même si on n'a jamais fait d'aérobic de sa vie. La professeure est sympathique et très pédagogue. Sur un fond de musique discrète mais bien rythmée, vous vous dépensez sans avoir le sentiment de forcer. J'ai le sourire aux lèvres à chaque séance : je m'amuse vraiment ! Cependant, avouons-le, lors de la première séance, je me suis arrêtée au bout de 20 mn car même avec un rythme modéré, l'effort est réel, surtout pour quelqu'un qui n'a pas fait de sport depuis la naissance de son petit dernier (2 ans !). J'en suis à ma troisième séance et je progresse nettement : j'ai bon espoir de parvenir à tenir sur l'ensemble du cours la prochaine fois. Si entre le travail, les enfants et la maison, votre emploi du temps ne vous permet pas de vous octroyer des cours dans une salle de sport, ce dvd est pour vous. Trouver 45 mn une fois par semaine, avec un peu d'organisation et de volonté, on devrait y arriver ! Dans tous les cas, cela en vaut la peine car après sa séance, on est à la fois plus détendue et vraiment en forme.0Commentaire|\nUn problème s'est produit lors du chargement des commentaires. Veuillez réessayer ultérieurement.5,0 sur 5 étoilesTrès bien!ParL. Sylviele 12 avril 2013Achat vérifiéJe suis ravie de ce DVD car les cours de LIA ont souvent été remplacés par des cours de zumba (plus commercial) dans les salles de sport et cela me manquait.Ce cours est bien fait, elle explique bien les mouvements et même si les débutants auront du mal du début, cela ira mieux au bout de quelques séances.La chorée est pas mal, un peu simple pour moi qui ai déjà fait du LIA en salle mais elle a le mérite ainsi d'être accessible à plus de personnes.La musique est nulle mais c'est pratique car ainsi on se concentre sur les pas sans se laisser entrainer par la musique (qui fait alors qu'on oublie la chorée.)Un super moment de détente pour moi, combiné à du sport.Je sens que je vais en faire souvent!Un seul bémol (comme dans tous les DVD de Jessica Mellet): c'est dommage qu'il n'y ait qu'une seule leçon par DVD, on en ferait encore plus souvent si on ne répétait pas tout le temps la même chose.0Commentaire|\nUn problème s'est produit lors du chargement des commentaires. Veuillez réessayer ultérieurement.5,0 sur 5 étoilessuper DVDParRaphaelle55le 6 avril 2014Achat vérifiéJ'ai acheté ce DVD pour me remettre au sport de la maison après mon accouchement. Les 1eres séances sont difficiles, presque 1H d'effort soutenu, mais les gestes sont bien expliqués et suffisamment répétés, la prof est très pédagogue,Au bout de plusieurs séances on s'approprie la choré et on se défoule vraiment dessus! On se sent vidé et apaisé ensuite, les résultats sont visibles, tout le corps travaille. Je le conseille à toutes celles qui cherchent LE dvd pour se remettre au sport0Commentaire|Ce commentaire vous a-t-il été utile ?OuiNonSignaler un abusVeuillez écrire au moins un motVous devez acheter au moins un article d'Amazon pour publier un commentaireUn problème est survenu lors de la soumission de votre commentaire. Veuillez réessayer ultérieurement.Connectez-vous et commentez\nUn problème s'est produit lors du chargement des commentaires. Veuillez réessayer ultérieurement.4,0 sur 5 étoilesLIA accessible à tous !ParCasixle 2 novembre 2011Achat vérifiéLa chorégraphie est simple mais reste efficace ! On se dépense sur un rythme entraînant, tout en tonifiant nos cuisses et nos fessiers. Les enchaînements sont décomposés et bien expliqués par Jessica (l'animatrice) qui reste toujours souriante tout en nous motivant ! On ne voit pas les 45 minutes passées ! Je recommande ce DVD pour toutes personnes souhaitant se dépenser de façon ludique sans forcément connaître le fitness !0Commentaire|Ce commentaire vous a-t-il été utile ?OuiNonSignaler un abusVeuillez écrire au moins un motVous devez acheter au moins un article d'Amazon pour publier un commentaireUn problème est survenu lors de la soumission de votre commentaire. Veuillez réessayer ultérieurement.Connectez-vous et commentez\nUn problème s'est produit lors du chargement des commentaires. Veuillez réessayer ultérieurement.5,0 sur 5 étoilesSuper cours de danseParwitch31le 31 octobre 2012Achat vérifiéDepuis peu je me suis mise au sport et j'ai acheté dans le même gamme Gym dance.Ce DVD est un peu plus chorégraphié et permet de danser durant 45min. Les pas toujours aussi bien expliqués, rythme dynamique, et sueur assurée. Bref, on s'amuse en brûlant des calories.Je ne suis vraiment pas déçue de mon achat et le recommande à tous ceux ou celles qui veulent passer un bon moment en dansant.0Commentaire|Ce commentaire vous a-t-il été utile ?OuiNonSignaler un abusVeuillez écrire au moins un motVous devez acheter au moins un article d'Amazon pour publier un commentaireUn problème est survenu lors de la soumission de votre commentaire. Veuillez réessayer ultérieurement.Connectez-vous et commentez\nUn problème s'est produit lors du chargement des commentaires. Veuillez réessayer ultérieurement.4,0 sur 5 étoilesBouger et danser pour se maintenir en formeParCOUTANTle 23 avril 2013Achat vérifiéMême si certains trouvent que la musique n'est pas super, les exercices sont bien. De toute façon, je n'ai pas été surprise du DVD, je suivais déjà Jessica sur l'émission Direct 8, la musique était identique.Pour moi, l'intérêt est de bouger et là c'est le cas.Je le conseille aux débutants, même si ce n'est pas facile au début, très vite on se prend au jeu et les enchaînements s'apprennent très vite.0Commentaire|Ce commentaire vous a-t-il été utile ?OuiNonSignaler un abusVeuillez écrire au moins un motVous devez acheter au moins un article d'Amazon pour publier un commentaireUn problème est survenu lors de la soumission de votre commentaire. Veuillez réessayer ultérieurement.Connectez-vous et commentez\nLes client ont également visualisé ces articlesChallenge Minceur - Fitness teamparAnaïs Royer9,90 €4,3 sur 5 étoiles74Fitness Zone 3 - AérobicparJessica Mellet9,90 €3,8 sur 5 étoiles49Fitness Zone 8 - Abdos FessiersparJessica Mellet9,90 €4,1 sur 5 étoiles93Fitness Zone 9 - Body SculptparJessica Mellet9,90 €4,1 sur 5 étoiles43Avez-vous besoin du service clients? Cliquez ici‹ Voir tous les détails sur Fitness Zone 4 - Low Impact Aerobic


EMS Parc de Valency Lausanne\n+41 21 623 24 24\nroute de Prilly 18, Lausanne, Vaud, Suisse, 1004\nDepuis sa fondation, Résidence du Parc de Valency à Lausanne a toujours su identifier très tôt les besoins variables de la clientèle et les fluctuations des services et spécialités. Les principes selon lesquels nous avons converti avec adéquation les connaissances acquises sont cependant toujours restés les mêmes.\nRésidence du Parc de Valency est une entreprise dirigée par des personnes motivées et qualifiées. Aujourd'hui, l'entreprise fait partie pleinement de la vie locale de Lausanne et rayonne dans toute la région vaudoise.\nRésidence du Parc de Valency - ce n'est pas seulement des services de Etablissement médico-social. Notre personnel, sympathique et motivé, saura vous renseigner et répondre à vos questions.\nVenez nous rendre visite à notre succursale Résidence du Parc de Valency Lausanne, il y aura toujours quelqu'un pour répondre à votre demande.


Juve : A. Rabiot - "je dois faire plus" - Football - MAXIFOOT\nJuve : A. Rabiot - "je dois faire plus"\nArrivé libre dans le Piémont en juillet 2019, le milieu de terrain Adrien Rabiot (26 ans, 16 matchs toutes compétitions cette saison) dispute sa troisième saison en Italie et n’a toujours pas totalement convaincu sur son niveau. Si bien que tout le monde commence à s’impatienter dans la Botte. Le Tricolore doit composer avec les critiques de son entraîneur, des médias, mais aussi des supporters. Sifflé par les tisofi de la Juve dimanche dernier lors de son entrée en jeu contre le Genoa (2-0), l’ancien Parisien est conscient que son niveau n’est pas suffisant.\n"J’ai parlé avec l’entraîneur. Je dois marquer, je ne l’ai pas encore fait cette saison. Et faire des passes décisives, ce serait bien pour moi et pour aider l’équipe. Je sais que je dois faire plus. J’ai fait de bonnes choses et d’autres moins bonnes. Je pense avoir grandi, surtout dans le domaine tactique en Italie. Le foot est différent de celui que j’ai connu en France. Je suis content mais je dois continuer à m’améliorer, à travailler", a déclaré l'international français en conférence de presse.\nRemplaçant lors des deux dernières rencontres, Rabiot sera titulaire mercredi face à Malmö en Ligue des Champions. A lui d’en profiter pour marquer des points.\nNews lue par 819 visiteurs


Itinéraire Cherkas'ka oblast - Brugge : trajet, distance, durée et coûts – ViaMichelin\nCherkas'ka oblast > Brugge\nItinéraire retour : Brugge > Cherkas'ka oblast\nCherkas'ka oblast vers Brugge\nItinéraire Cherkas'ka oblast - Brugge\nCalculez rapidement votre itinéraire depuis Cherkas'ka oblast jusqu’à Brugge avec ViaMichelin. Pour l’itinéraire Cherkas'ka oblast - Brugge choisissez parmi les différentes options Michelin : itinéraire conseillé par Michelin, itinéraire le plus court, le plus rapide ou le plus économique. Rajoutez à votre itinéraire Cherkas'ka oblast - Brugge des informations sur les restaurants ou les hôtels à Cherkas'ka oblast ou Brugge.\nRuta Cherkas'ka oblast - Brugge\nCherkas'ka oblast to Brugge driving directions\nItinerário Cherkas'ka oblast - Brugge\nComment se rendre de Cherkas'ka oblast à Brugge ?\nViaMichelin vous propose de calculer votre itinéraire Cherkas'ka oblast à Brugge en voiture ou en moto. Retrouvez la distance de Cherkas'ka oblast à Brugge , le temps de trajet estimé avec l’impact du trafic routier en temps réel, ainsi que le coût de votre parcours (coûts des péages et coût du carburant). Et pour bien organiser votre séjour à Brugge, vous avez la possibilité de consulter la sélection MICHELIN de restaurants (si votre destination y est répertoriée), ainsi que d’y réserver votre hébergement sans surcoût.\nQuelle est la distance de Cherkas'ka oblast à Brugge ?\nViaMichelin vous indique la distance exacte à parcourir entre Cherkas'ka oblast et Brugge, en fonction de l’itinéraire emprunté. ViaMichelin vous accompagne dans la détermination du meilleur itinéraire pour vous au travers de différentes options et vous propose par défaut 2 à 3 itinéraires dont le coût, la distance et le temps varient. Certains itinéraires (comme le moins cher par exemple) pourront vous proposer de passer par des axes moins fréquentés ou d’éviter les autoroutes à péage, d’autres seront un compromis entre la distance, le temps et le coût de votre trajet Cherkas'ka oblast - Brugge.\nQuel est l’itinéraire Cherkas'ka oblast à Brugge le moins cher ?\nViaMichelin vous propose un itinéraire économique pour votre déplacement Cherkas'ka oblast - Brugge. Vous avez également la possibilité de choisir le trajet le plus rapide (en matière de temps) ou le plus court (en matière de distance parcourue).\nCombien coûte un trajet Cherkas'ka oblast - Brugge en voiture ?\nPour les itinéraires en voiture ou à moto, ViaMichelin vous permet de connaître de façon précise le coût de votre déplacement Cherkas'ka oblast - Brugge : coût du carburant (avec le détail pour le coût du carburant sur autoroute et sur les autres routes) et coût des péages (des informations pour chacun des péages empruntés). Si vous renseignez les informations de votre véhicule, les données de coût seront personnalisées en tenant compte de ce dernier. Vous avez également la possibilité de connaître le coût de votre trajet réparti par nombre de voyageurs, ce qui est très pratique en cas de covoiturage. Afin d’obtenir ces informations, cliquez sur le bouton « Coût détaillé du trajet », disponible en bas du résumé de votre itinéraire Cherkas'ka oblast - Brugge.\nEst-ce que ViaMichelin me propose le guidage GPS pour mon itinéraire Cherkas'ka oblast - Brugge ?\nEn téléchargeant notre application mobile depuis l’AppStore ou Google Play, vous pouvez tout à fait vous faire guider pour votre trajet Cherkas'ka oblast - Brugge. Notre application vous propose les cartes Michelin et des itinéraires avec le trafic en temps réel, la Navigation GPS avec guidage vocal et des alertes communautaires. Vous pouvez également transférer votre parcours Cherkas'ka oblast - Brugge calculé sur votre ordinateur vers l’application : pour cela, vous devez l’enregistrer dans vos Favoris via votre Compte Michelin.\nViaMichelin vous propose de réserver votre hébergement Brugge sans surcoût. Pour réserver votre séjour à Brugge ou simplement pour faire une étape sur votre itinéraire Cherkas'ka oblast - Brugge, vous avez la possibilité de réserver votre chambre dans l’hébergement de votre choix (hôtel, gîte, &B, camping, appartement). Ce service gratuit est offert en partenariat avec Booking. Vous avez également la possibilité de consulter et de réserver l’un des hôtels de la sélection du Guide MICHELIN.


LDC (J5) : Battu par City, le PSG qualifié mais deuxième de son groupe ! — Foot11.com\nLDC (J5) : Battu par City, le PSG qualifié mais deuxième de son groupe !\nDe la joie malgré la défaite.\nSteven L. 24 novembre 2021, 22h59\nLDC (J5) : Battu par City, le PSG qualifié mais deuxième de son groupe ! (iconsport)\nDans sa petite finale de la phase de poules de la Ligue des Champions, le PSG a été battu par Manchester City (2-1). Les Parisiens sont qualifiés mais terminent à la seconde place de leur groupe. Plus\nLe PSG sans Verratti ni Wijnaldum\nTrois semaines après son match nul concédé face à Leipzig (2-2), le PSG retrouve la Ligue des Champions avec un déplacement compliqué sur la pelouse de Manchester City. Les Citizens sont en tête du groupe A et les Parisiens vont devoir s’imposer en Angleterre pour se mettre dans la meilleure des positions avant un dernier match à domicile face à Bruges. Mauricio Pochettino, privé de Verratti et Wijnaldum, forfaits sur blessure, aligne un 4-3-3 somme toute classique. Gueye, Paredes et Herrera sont titularisés au milieu de terrain, devant le quatuor Mbappé-Messi-Neymar. Côté anglais, Pep Guardiola met en place le même système de jeu, avec notamment Mahrez, Sterling et Bernardo Silva en attaque.\nA lire aussi : Nasri se prononce en faveur d’une arrivé de Zidane au PSG\nMarquinhos et ses coéquipiers avant PSG – Man City (iconsport)\nA lire aussi : LdC (J5), Manchester City – PSG : Verratti et Wijnaldum forfait\nLe PSG rapidement pressé par City\nSans surprise, la partie démarre avec une possession de balle en faveur des Citizens. Les Anglais poussent sans attendre devant les cages de Navas. Les Parisiens ont beaucoup de mal à relancer le ballon et sont même proches de se faire punir. Fort heureusement, Kimpembe est bien placé pour dégager sur sa ligne une reprise de Mahrez (18e). Un quart d’heure plus tard, les Parisiens tremblent une nouvelle fois lorsque Dundogan voit sa frappe trouver le poteau gauche de Navas (33e). Le dernier quart d’heure de la première période est largement dominé par les Citizens, qui accumulent les assauts devant les buts de Navas. Et par miracle pour les Parisiens, le score est nul et vierge à la pause.\nA lire aussi : dC, PSG : Une 100ᵉ composition différente face à Man City ?\nAprès la pause, on se rend compte rapidement que la physionomie du match reste la même. Les Citizens continuent d’attaquer et de tomber sur une bonne défense parisienne. Sauf que cette fois, les contre-attaques franciliennes sont beaucoup plus incisives. Décalé sur le côté gauche, Nuno Mendes voit son centre dévié au deuxième poteau. Mbappé hérite de ballon et glisse le cuir entre les jambes d’emerson pour ouvrir le score (0-1, 50e) !\n📽 L'ouverture du score de Kylian Mbappé contre City ! Quel soulagement pour les Parisiens, malmenés depuis le début de la rencontre. #RMCChampions pic.twitter.com/tAghMQeo8y\nLe PSG morfle, Man City pousse\nContre le cours du jeu, les Parisiens prennent l’avantage, encore une fois grâce à leur goleador Kylian Mbappé. Sauf que les Citizens sont toujours aussi dangereux et accumulent les offensives sur les buts de Navas. Mahrez hérite du ballon côté gauche et trouve Sterling, qui égalise en poussant le ballon au fond des buts de Navas (1-1, 63e).\n📽 Libre de tout marquage au deuxième poteau, Sterling égalise du bout du pied pour Manchester City contre le PSG. #RMCChampions pic.twitter.com/rls3vYpzsi\nLe match est relancé et bien que les hommes de Guardiola donnent l’impression d’enfoncer le clou, les occasion se font plus rares de part et d’autre. Mais les Parisiens sont bien en place et se procurent une occasion énorme. Idéalement servi dans la surface, Neymar se présente face à Ederson et ne trouve pas le cadre (80e) ! Une opportunité énorme pour les hommes de Pochettino, qui finissent par craquer logiquement. Côté gauche, Mahrez centre pour Bernardo Silva qui remet en retrait pour Gabriel Jesus. Bien placé, l’attaquant brésilien ouvre son pied et trompe Navas pour donner l’avantage aux Citizens (2-1, 76e) !\n📽 L'action de City sur leur deuxième but contre Paris. Centre au second poteau, remise et conclusion devant le but. La spéciale City qui fait mal au PSG, mené 2-1 désormais. #RMCChampions pic.twitter.com/Lbf7NN9Gqr\nParis dominé, City en tête\nDans un match globalement dominé par Manchester City, le PSG a logiquement craqué face à une belle équipe de Manchester City. Les Parisiens, handicapés par les absences de Verratti et Wijnaldum, n’ont pas pu contrer les assauts anglais, bien supérieurs dans le jeu. Au classement, cette défaite force le PSG à se retrouver en seconde position du groupe A. La qualification est toutefois validée vu que Leipzig a largement battu Bruges (4-0) mais les Parisiens sont terminent derrière Manchester City au classement. Le tirage au sort s’annonce donc plus compliqué que prévu pour les Parisiens, toutefois officiellement qualifiés pour les huitièmes de finale.\nLe talent de Kylian Mbappé n’a pas suffi au PSG pour battre Manchester City (iconsport)\nManchester City – Paris Saint-Germain : 2-1\nButs : Sterling (63e), Jesus (76e) pour City – Mbappé (50e) pour le PSG\nL’équipe de Manchester City : Ederson – Walker, R. Dias, Stones, Cancelo – Rodri, Zinchenko (Jesus, 54e), Gündoğan – Mahrez, B. Silva, Sterling\nL’équipe du PSG : Navas – Hakimi, Marquinhos, Kimpembe, N. Mendes (Kerhrer, 67e) – Paredes, Gueye (Di Maria, 67e), Herrera (Danilo, 61e) – Messi, Mbappé, Neymar