Basile philosophe naïf: novembre 2016\nDans ma contribution précédente à ce blog je définissais l'origine de ce que nous appelons couramment « la Civilisation » humaine, avec ses cultures et industries. La perturbation d'origine masturbatoire des hommes adultes amenant leur rejet par les femmes. Ce rejet étant à l'origine de la naissance chez les mâles humains de la recherche du pouvoir en général, et pas uniquement sur les femmes qu'ils rêvent ainsi de dominer, contrôler et soumettre.\nCette recherche du pouvoir, après de nombreux millénaires a donné naissance aux états, gouvernements, directions et pouvoirs divers à tous les niveaux et dans tous les domaines de la société. Vouloir être le meilleur, commander les autres, être admiré d'eux est un sentiment répandu partout. Il a des conséquences bonnes et mauvaises.\nPrenons l'exemple d'un chercheur en médecine. Vaincre par ses découvertes une maladie redoutable sera chez lui l'expression de sa recherche de pouvoir. Pouvoir sur la maladie, pouvoir sur les hommes qui en cas de réussite vont le distinguer, l'apprécier, le récompenser. Une telle recherche est positive et donc l'appétit de pouvoir a ici un effet positif. Mais il peut aussi polluer la belle démarche. Le chercheur va s'isoler et ne pas faire profiter de ses trouvailles d'autres chercheurs. Car il souhaitera être le seul à trouver le remède et que personne ne partage ce mérite. Résultat : en refusant de collaborer avec ses « concurrents » il retardera le progrès médical. La soif de pouvoir fera aussi que ce chercheur comptant dans son équipe un collaborateur qui aura une idée excellente, il va la lui voler et s'en attribuer le mérite. Ce phénomène est des plus courants. De plus, pressé d'être le premier, ce chercheur pourra mettre au point un remède pas abouti et commencer à le mettre en circulation. Tout ceci pour ne pas être « doublé » par des concurrents. Enfin, ce chercheur pourra choisir une recherche concernant une maladie dont la découverte du remède devra amener une grande notoriété. Et ignorer des recherches utiles mais aux résultats moins prestigieux. C'est ainsi que des maladies qui ne touchent que des populations pauvres ou peu de monde sont moins l'objet de recherches que des « grandes maladies » concernant une population nombreuse et riche présente dans les pays industriellement développés.\nLa recherche du pouvoir se rencontre à tous les niveaux de la société. Au niveau économique elle est à l'origine de « la Crise », ce mystérieux fléau frappant les pays y compris riches et prospères.\nLe premier pilier de la Crise est représenté par l'accumulation absurde de richesses. Des hommes surtout et quelques femmes disposent de très nombreux « milliards » dans leurs coffres. Ces milliards ne leur servent à rien pour leur plus grande partie, sauf à flatter leur sentiment de pouvoir. Cependant que la population terrestre s'appauvrit, voire crève de faim, soixante-deux nababs dorment sur leur tas d'or. Ils possèdent aujourd'hui autant que la moitié la plus pauvre de l'Humanité, soit trois milliards d'êtres humains.\nLa recherche de l'accumulation absurde d'argent pour l'argent conduit à des concentrations économiques, bancaires, industrielles immenses et aux conséquences y compris des plus négatives sur les humains et la Nature. Aujourd'hui, quand on achète en France un produit alimentaire, seulement trois virgule quatre pour cent revient au producteur. Le reste revient à des intermédiaires, et surtout à de très grosses sociétés. Depuis que j'observe les prix à Paris je vois que la vie n'a jamais été aussi absurdement chère, notamment le prix de vente des fruits et légumes frais indispensables à la santé. Sans parler du logement à Paris et même des concessions dans les cimetières parisiens. Mourir à Paris devient un luxe que seuls des personnes aisées peuvent s'offrir!\nLe deuxième pilier de la Crise est le mythe de la nécessaire création « illimitée » de « richesses ». Dans un monde limité, la Terre n'est pas extensible, il faudrait produire toujours plus. Jusqu'au dernier poisson, au dernier brin d'herbe, au dernier arbre qu'on transformera en produit industriel ? La question n'est généralement pas posée. Tant les détenteurs du pouvoir économique, culturel, spirituel ou financier sont obnubilés à l'idée de voir croître leur « puissance » de manière illimitée. Ils parlent même à présent de coloniser la Lune et Mars !\nLe troisième pilier de la Crise est le lapinisme humain. Des enfants, toujours plus d'enfants, des milliards d'humains supplémentaires jusqu'à ce qu'il ne reste plus rien à manger ? Le pseudo acte sexuel produit beaucoup plus d'enfants que le vrai acte sexuel beaucoup moins fréquent. La fierté d'être parents procède aussi bien souvent de la volonté de pouvoir. Et les chefs d'états sont fiers de l'importance des populations dont ils commandent le destin. Quand j'étais petit la France comptait une quarantaine de millions d'habitants. À présent nous sommes soixante-cinq millions. On continue jusqu'à quel nombre ? Une France de cent millions d'habitants ou plus ? Mais alors aussi une France sans arbres, sans herbe et sans oiseaux, polluée de partout. La folie démographique règne sur le monde. Et bien sûr, c'est toujours chez les autres qu'il y a trop de naissances !\nLe quatrième pilier de la Crise c'est la redistribution par la violence des richesses disponibles. Elle s'opère de deux façons : la guerre classique et la guerre économique. Dans cette dernière, on se charge de retirer le maximum aux déjà pauvres ou futurs pauvres. Ça s'appelle « dérèglementer le marché du travail », « délocaliser les entreprises », « alimenter le service de la dette », etc. Pour les petits les pauvres il n'y a jamais assez d'argent. Toujours on trouve là la recherche obsessionnelle du pouvoir jusqu'à l'absurde. Car appauvrir tout le monde c'est tuer la poule aux œufs d'or. Plus rien ne fonctionne. Qui achètera des voitures demain si personne ne peut plus avoir, faute de travail fixe, accès à un crédit ? Mais tant pis, la recherche du pouvoir est une folie !\n« Le pouvoir est la plus merveilleuse des drogues » a dit un jour Henri Kissinger qui fut Secrétaire d'état à la défense des États-Unis.\nLa Crise est le fruit des mauvaises tendances dans la recherche du pouvoir. Sans régler ce problème, on ne règlera pas la Crise. Elle pousse ses racines dans le cœur des hommes. Sans se réformer les hommes ne pourront pas en sortir.\nIl faut revenir aux fondamentaux : le but de la vie c'est vivre. Ce n'est pas produire toujours plus jusqu'à la disparition de l'Humanité.\nLes humains ont besoin d'amour, de caresses, de paresse, d'amusements sympathiques. Et pas de bouffer jusqu'à en crever et faire crever les autres en dormant sur un tas d'or qui ne sert à rien d'autre qu'à flatter un égo malade et assoiffé de pouvoir.\nSans philosophie de la vie, la vie n'est rien, juste une coquille vide et muette.\nSortir de la Crise commence par chercher à raisonner et aimer autrement.\nDans les discours expliquant comment sortir de la Crise, c'est toujours aux autres la faute et à eux de changer. Et si nous commencions par nous changer nous-mêmes ?\nJ'ai lu dans un texte écrit en 1874 que ceux qui veulent changer le monde doivent commencer par changer aussi leur manière de vivre, préfigurant ainsi le fonctionnement de la société future dont ils rêvent. Cette manière de penser les choses a été bien oubliée de nos jours. Ceux qui parlent de changer le monde ont souvent un genre de vie le plus conformiste possible. Dans ces conditions, qu'est-ce qui nous garantit leur capacité à suivre leurs propos ? C'est toujours demain qu'on va changer. Et en attendant, le plus souvent, on critique et on fait et vit comme ceux qu'on critique !\nPublié par Basile Philosophe naïf à 17:50 Aucun commentaire:\nPublié par Basile Philosophe naïf à 16:15 Aucun commentaire:\nDurant de nombreux siècles, dans tous les milieux sociaux, aussi bien riches que pauvres, un mal terrible sévissait. Peu après avoir donné la naissance à un enfant, beaucoup de femmes « mouraient en couches ». Elles étaient prises d'une forte fièvre et plus aucun secours ne parvenait ensuite à les sauver. Les médecins avaient baptisé cette affection : fièvre puerpérale. Autant dire qu'ils n'avaient rien trouvé ou expliqué, car « fièvre puerpérale » signifie simplement « fièvre des accouchées » traduit en jargon savant.\nAu 19ème siècle un jeune médecin hongrois vivant à Vienne et nommé Semmelweis proposa un moyen préventif contre ce mal terrible : se laver les mains avant d'approcher les accouchées. Il avait réalisé que dans l'hôpital où il travaillait existaient deux salles où se retrouvaient les accouchées. Et que dans l'une le mal sévissait et dans l'autre non. Dans la première venaient les médecins et dans la seconde uniquement les sages-femmes. Quelle différence explicative ? Les sages-femmes avant d'approcher les accouchées se lavaient soigneusement les mains avec de l'eau phéniquée, une eau additionné d'un désinfectant. Les médecins ne se lavaient pas les mains.\nSemmelweis ne fut pas écouté. Pourtant il avait raison. Sa solution à un mal terrible était très simple. Je pense à lui quand je vois le problème de l'amour dans notre société. L'amour est bien malade et les malheurs abondent dans le champ relationnel amoureux, y compris de nombreux suicides et conduites à risques.\nPour mettre un terme à cette situation générale calamiteuse je préconise une solution aussi simple que se laver les mains : tout simplement renoncer radicalement à chercher intellectuellement l'acte sexuel, c'est-à-dire s'imaginer qu'on peut le décider. Ou il existe un désir authentique et véritable, qui est un sentiment très particulier semblable exactement à une faim ou une soif précise de l'acte. Et dans ce cas l'acte sexuel est possible. Ou ce désir authentique et véritable est absent, seul la possibilité « technique » d'imiter l'acte sexuel existe. Dans ce dernier cas il faut absolument l'éviter. Et si on l'évite, le champ relationnel amoureux s'apaise, se pacifie et tout l'amour possible est possible, sans comprendre nécessairement l'acte sexuel.\nLe choix de cette démarche est aussi simple que choisir ou non de se laver les mains. Et l'enjeu est immense.\nLa quasi totalité des hommes vit le sexe comme une toxicomanie, avec des comportements types de toxicomanes. Ils commencent à pratiquer la masturbation adulte, c'est-à-dire avec éjaculation, vers l'âge de 12, 13 ou 14 ans. Ils continueront tout le long de leur vie. Et vivront le sentiment ressenti lors de leur éjaculation à la manière du shoot du drogué. Ce comportement les rendra fréquemment difficile à convaincre d'être raisonnable avec les personnes qu'ils envisagent comme éventuels « partenaires sexuels ». Ils voudront à tous prix se branler dedans et les harcèleront. S'ils voudront retrouver la paix et connaître le possible de l'amour ils devront renoncer à cette toxicomanie.\nQuand on observe le comportement sexuel de nombre d'hommes on dirait que nous avons affaire à des petits garçons capricieux et immatures. En fait nous avons affaire à de très ordinaires drogués aux endorphines éjaculatoires. C'est pourquoi il peut paraître très difficile de leur faire abandonner la poursuite d'êtres humains qu'ils veulent réduire à de simples objets masturbatoires : des branloirs. Mais on peut espérer que tous les hommes ne sont pas irrécupérables. Il en existe aussi qui sont généreux et ont envie de faire bien et faire le bien. Quand une solution est énoncée à un vieux problème, il existe toujours des personnes pour s'y intéresser et l'adopter.\nBasile, philosophe naïf, Paris le 28 novembre 2016\nPublié par Basile Philosophe naïf à 18:04 Aucun commentaire:\nDans notre culture existe un concept complètement faux et très dangereux auquel nous avons été habitués : celui de « l'amour physique ». Il correspondrait soi-disant à une forme d'amour particulier, taillé sur mesure pour les hommes et contraignant pour les femmes, les subordonnant à eux. Quand on aborderait cette forme d'amour particulier on se retrouverait subitement régit par des règles et principes particuliers. Tous en fait destinés à la « satisfaction » de l'homme. Ce dernier étant dissimulé par des phrases du genre : « c'est la Nature », « ce n'est pas possible de faire autrement », « l'homme est ainsi », sous-entendu : « la femme doit faire avec ».\nLa prétention dissimulée sous le concept d'« amour physique », qui est aujourd'hui rebaptisé « sexualité », « amour », « amour sexuel », est qu'on peut décider de « faire l'amour ». Quand on décide ici on n'est pas dans le désir vrai mais dans un raisonnement intellectuel. On peut également se dire : « j'ai faim » ou « j'ai soif », sans avoir faim ou soif et arriver à s'autosuggestionner plus ou moins la faim ou la soif. Ce qui peut avoir des conséquences graves pour la nourriture s'agissant d'un obèse qui pourra avec les années en agissant ainsi devenir cardiaque et diabétique.\nQuand on admet l'existence de l'« amour physique » on dévaste le champ relationnel amoureux. Là où l'amour pourrait vivre librement, prospérer, fleurir, se renforcer, va se développer la crainte et la violence morale et physique.\nQu'est-ce qui empêche une femme qui vous apprécie de vous prendre dans ses bras, vous serrer contre elle, vous embrasser et vous dire qu'elle vous aime ? Le fait qu'elle se dit : « si j'agis ainsi, il va me ramener son zizi. » C'est aussi simple et prosaïque que ça. L'amour est bloqué par cette prétention d'origine culturelle et non naturelle. L'homme passe son temps à harceler les femmes y compris en se bornant à accepter le cadre que nos cultures offre à l'amour.\nSi j'aime une fille, qu'est-ce qui m'empêchera le plus souvent de le lui dire ? La prendre dans mes bras ? Ce qui va m'empêcher de le faire sera la pensée que : « si je lui dis ça, si je tente ça, elle se dira que je veux ramener mon zizi dans sa fente. » Alors, lui dire : « je t'aime, mais ça ne signifie pas que je veux du sexe... » Là on glisse dans le maladroit et le ridicule. Ou bien lui dire : « je t'aime bien »...? Ce qui revient finalement à ne rien dire et surtout abandonner le champ amoureux à l'abominable culture machiste régnante qui ramène la baise partout.\nC'est cette culture anti-amoureuse qu'il faut chasser de nos vies. C'est possible, car la chasser corresponds aussi à un besoin et à la réalité. Nous sommes empêtrés dans un ensemble de règles très anciennes qui nous disent : « tu ne peux pas aimer sans baiser. » Or ce discours est faux. Il existe l'amour qui n'implique en rien du tout la sexualité, l'acte sexuel. Celui-ci peut arriver quand il existe un désir réciproque et authentique. Sinon imiter l'acte sexuel sans désir authentique est une calamité dévastatrice qui viole la Nature et les humains. Et la Nature n'aime pas du tout ça.\nLes femmes le sentent mieux que les hommes. C'est pourquoi on dit souvent d'elles qu'elles sont plus sentimentales que les hommes.\nC'est aux hommes qu'il appartient de se corriger en renonçant à cette prétention stupide à imposer l'acte sexuel aux femmes. S'il y a un domaine où d'aucune façon on doit imposer quelque chose, c'est bien celui-là. Quant aux femmes qui acceptent cette situation, elles finissent par en revenir, déçues et blessées moralement. On peut réformer et pacifier le champ amoureux à condition de nous réformer nous-mêmes, nous les hommes. Certains seront d'accord. Une amélioration du monde autour de nous est d'ores et déjà absolument possible. Il suffit de la décider et faire savoir.\nLe bonheur c'est l'amour, en théorie. En pratique, c'est très souvent l'inverse ou ça ne dure pas. Quantité de personnes pourtant très bien intentionnées et gentilles se font souffrir elles-mêmes et leur entourage avec des questions relevant de l'amour et sa recherche. Et il est classique d'entendre dire qu'à l'amour on ne comprend rien ou pas grand chose. Et s'il suffisait de trouver la bonne et claire explication de l'origine et la nature de ce désordre et cet embrouillamini, pour parvenir au bonheur ? Et si cette bonne et claire explication, à force de la chercher je l'aurais trouvé ? C'est la question que je me pose ce soir.\nJ'en parlais au téléphone tout à l'heure et j'ai eu un sentiment curieux. Comme je donnais mon explication, au bout du fil j'avais non pas une amie, mais d'abord et avant tout une femme, qui percevait mon propos, le comprenait et l'approuvait. Dans mon propos j'ai résumé le fruit de mes dernières recherches.\nLe problème qui cloche entre l'homme et la femme vient de l'homme, et plus précisément il débute quand il n'est encore qu'un garçon de 12, 13 ou 14 ans. Il découvre alors et commence à pratiquer la masturbation masculine adulte, c'est-à-dire comprenant pour but l'éjaculation. Ce que l'homme ressent avec cette dernière n'étant pas compréhensible aux femmes. De même que l'homme ne saurait comprendre exactement ce que ressent une femme qui attend un bébé ou l'allaite. De la masturbation, de cette activité très importante, l'homme ne parle autant dire jamais. Si un garçon se masturbe trois fois par jour durant trente années, il se sera masturbé trente-deux-mille-sept-cent-cinquante-sept fois ! Et cette activité apportera une perturbation majeure dans sa relation sexuelle avec autrui. Loin de pénétrer éventuellement avec son pénis en érection un partenaire ou une partenaire quand il éprouvera le désir de faire l'amour, il va en permanence chercher ce type de contact pour une toute autre raison. Il va chercher à se masturber à l'intérieur de son partenaire ou sa partenaire. Ce sera alors un pseudo-coït. Cet acte procédera d'un raisonnement intellectuel : « c'est techniquement possible, alors profitons-en, allons-y ! » Le pire est que les deux personnes pratiquant ainsi le pseudo-coït croiront très souvent pratiquer un coït véritable. Mais, à la longue, la relation va casser, le problème aura murit et à l'enthousiasme initial succèdera la déception.\nTout ceci parce que, par ignorance, culture et tradition les hommes et femmes croient que le coït peut procéder d'un raisonnement : « c'est possible, alors on y va. » Mais, pas plus qu'on ne saurait décider de préférer la couleur bleue quand on préfère la couleur jaune, pas plus qu'on peut décider de préférer le sucré au salé si on préfère naturellement l'inverse, on ne peut décider de « faire l'amour » avec quelqu'un quand le désir authentique fait défaut.\nC'est là la source de l'essentiel des malheurs chez les humains. L'ignorance de cette réalité fondamentale de leur sexualité. Ou bien il y a vrai désir et vrai coït. Ou bien il importe d'éviter de suivre un pseudo-désir et pratiquer un pseudo-coït. Sinon ça finira toujours très mal. C'est ce problème qui est à la source du malheur des humains. L'homme va chercher des compensations : argent, pouvoir, violence, alcool, etc. Il en voudra à la femme car c'est souvent elle qui rompt. Mais la solution paraît exister. Car la prise de conscience de la nature du problème suffirait pour ouvrir une perspective nouvelle à l'amour ! En le délivrant des chaînes de cette très vieille et courante erreur ! Tout au moins pour commencer, les hommes de bonne volonté pourraient corriger leur comportement. Ils vivent la masturbation comme une prise de drogue. Et cherchent à la poursuivre en la pratiquant à l'intérieur d'un ou une autre. Qu'ils réfléchissent et arrêtent cette toxicomanie. Commencent à se respecter et respecter leurs partenaires. Et alors peut-être enfin ceux-ci pourront sans peur ni appréhension leur ouvrir les bras ? Trouver cette explication de l'origine de ce profond malaise entre les humains à propos de l'amour, c'est peut-être trouver « la clé du Paradis ».\nPublié par Basile Philosophe naïf à 23:35 Aucun commentaire:\nPublié par Basile Philosophe naïf à 20:44 Aucun commentaire:\nOn peut pour simplifier et clarifier le discours estimer que la conscience humaine repose sur quatre piliers.\nLe premier est le moi profond, la conscience naturelle dont on néglige souvent le rôle fondamental. Nous naissons avec. Elle est le socle de tout ce qui vient après.\nLe second pilier est constitué par le désordre masturbationnel masculin adulte. Vers l'âge de 12, 13, 14 ans, les garçons découvrent la masturbation masculine adulte, qui comprend donc l'éjaculation. Ils vont en faire une activité essentielle de leur vie, une toxicomanie habituelle dont ils ne parleront jamais ou pratiquement jamais. Quand on peut calculer qu'à raison de trois masturbations journalières durant trente ans, un garçon se sera au total branlé trente-deux-mille-sept-cent-cinquante-sept fois, on mesure l'importance de l'activité ! Ce sera d'autant plus important que cette activité générera un désordre relationnel fondamental.\nConfronté à la perspective du coït, le garçon va s'adonner le plus souvent non au coït, mais au pseudo-coït.\nL'explication est simple : il peut arriver que dans sa vie un garçon apte au coït ressente un désir authentique et véritable de l'accomplir. Et si l'occasion s'en présente alors, il peut arriver un véritable coït entre deux partenaires désirant et réalisant l'acte sexuel. Mais cet acte est plutôt rare. Le plus souvent, les garçons croyant coïter réalise en fait un pseudo-coït. Ils n'éprouvent pas un désir authentique et véritable. Mais ils raisonnent par rapport à la possibilité « technique » immédiate de pénétrer un ou une partenaire avec leur pénis en érection. Cette érection ne signifiant en aucun cas obligatoirement un vrai désir. Dans quantité d'occasion le garçon bande. Par exemple parce qu'il ressent du plaisir. Mais non un désir de coït. Quand il s'agit d'un petit enfant, tout paraît évident. Il ne va pas, ne veut pas et ne peut pas « faire l'amour ». Mais allez faire comprendre à un individu mâle en âge de procréer qui bande sans désir qu'il doit s'abstenir d'agir !\nAgir, ce genre d'erreur très fréquente a des conséquences tragiques. Même si le ou la partenaire du pseudo-coït est d'accord et croit qu'il s'agit d'un vrai coït, la relation va souffrir. En fait le garçon ne fait pas l'amour mais se masturbe dans son ou sa partenaire. La Nature est bafouée. Elle n'aime pas ça. Tôt ou tard la relation entre les deux pseudo-partenaires sexuels va se casser la figure.\nJ'ai moi-même pratiqué le pseudo-coït à chaque fois avec l'assentiment de la partenaire avec qui je me trouvais. Il n'en ressort rien de bien. A la longue on récolte tristesse, incompréhension et solitude. Quant au plaisir, il est pratiquement toujours quasiment absent, même en cas d'éjaculation.\nJ'ai mis des dizaines d'années pour réussir à identifier vrai désir et pseudo-désir, vrai coït et pseudo-coït. La plupart des gens ne savent pas faire la différence. Les femmes sont plus promptes à prendre conscience de ce que quelque chose ne fonctionne pas dans la relation. Très souvent elles font semblant de jouir durant le pseudo-coït. Une amie me disait même un jour : « je fais semblant, ça l'excite, et comme ça c'est plus vite terminé. » Les femmes voient plus vite plus clair que l'homme. C'est pourquoi, la plupart du temps, ce sont elles qui prennent l'initiative de rompre une relation qui ne marche pas. Et ces dernières décennies, les femmes ayant gagné en masses leur indépendance matérielle, la conséquence a été une avalanche de divorces et séparations. Car il n'y a à la longue rien de plus écœurant que se retrouver dans le rôle d'objet masturbationnel qui s'ennuie. Cependant que l'autre vous utilise et croit qu'en se masturbant à l'intérieur de vous il « fait l'amour ».\nLa qualité supérieure du vrai coït par rapport au pseudo-coït laisse songeur. Dans les vidéos pornographiques le caractère masturbationnel des pseudo-coïts présentés est éclatant. Par exemple dans un clip porno que j'ai vu sur Internet. On y voyait deux hommes et une femme. Le premier homme se faisait faire une fellation, cependant que le second était chevauché par la fellationneuse qu'il pénétrait avec son membre. Chacun des deux hommes conservaient très sagement les bras le long du corps en attendant que ça se passe. Le porno abonde de tels exemples caricaturaux d'absence de sensualité, où le caractère masturbationnel des pseudo-coïts présentés est évident.\nDans les vidéos pornos les filles présentent généralement une morphologie superbe où les hommes ne mettent pratiquement jamais les mains. Aucune caresse le plus souvent ne vient honorer les jolies formes de ces femmes. Elles sont moins câlinés qu'un chien, un chat ou un cheval. On frémit quand on pense que de nos jours la pornographie sert très fréquemment d'éducation sexuelle à la jeunesse !\nCe n'est pas avec de la « bonne volonté » qu'on peut transformer le plomb du pseudo-coït en or du vrai coït. Quand je me retourne sur mon passé, je vois clairement où et pourquoi de belles relations amoureuses ont foiré dans ma vie.\nUne amoureuse me donnait l'occasion de toutes sortes de câlins. Jusque ce que l'acte sexuel paraisse « techniquement » possible. Je m'empressais de le faire. Nous avons continué par la suite à nous adonner très volontiers au « sport en chambre ». Jusqu'à ce que pour de mystérieuses raisons la relation explose. Il n'y avait pourtant rien de mystérieux, si j'avais connu à l'époque la différence entre le vrai désir et le pseudo désir, le vrai coït et le pseudo-coït.\nQuand j'ai pénétré sexuellement ma partenaire pour la première fois, elle a eu une expression étonnée. Si j'avais été averti comme je le suis aujourd'hui, j'aurais arrêté aussitôt. Et notre relation aurait suivie un autre cours. Mais ni moi, ni ma partenaire n'étions avertis de l'embûche rencontrée.\nL'erreur une fois engagée, il m'est arrivé une fois de dire à ma partenaire comme je trouvais notre relation sexuellement satisfaisante. Elle a répondu par une moue absolument négative dont je n'ai tenu aucun compte si grand était mon ignorance de la réalité vécue. Sa réaction m'a simplement parue tout à fait incompréhensible et je ne m'y suis pas attardée pour chercher à la comprendre.\nOn dira que l'erreur était partagée. Après tout mon amie de l'époque était consentante. Oui, mais l'acte n'avait pas lieu d'être. Admis intellectuellement par nous deux, cependant que la Nature, elle, ne l'appréciait pas positivement. Et quand on se moque de la Nature, elle finit par se venger. Nous avons rompu, rabiboché la relation sur le mode « amical » et tout ceci a très mal fini. C'était il y a de nombreuses années. J'ai réfléchi et appris depuis bien des choses pour ne pas refaire pareille erreur.\nQuand on parle de relations humaines, on aborde souvent l'idée du « couple », de « l'amour ». Cependant une autre relation me paraît absolument fondamentale : celle du groupe.\nOn aborde là le troisième pilier de la conscience humaine : celui de l'ordre social naturel.\nL'homme à la base est un grand singe. Si on observe des grands singes comme les gorilles, ils vivent en petites troupes. L'homme à l'origine, avant qu'il développe ses industries connaissait sans doute un sort semblable. Cette organisation sociale naturelle est restée imprimée dans sa conscience.\nLes plus beaux groupes humains sont de taille réduite. Et quand ils fonctionnent bien, quoi de plus réjouissant qu'un groupe famille, équipe, bande de copains ou goguette ?\nLes goguettes sont des groupes festifs traditionnels qui se réunissent ponctuellement pour passer un moment agréable ensemble et chanter des chansons. Il y en avait jadis des milliers en France et pas seulement. Du temps de leur prospérité leurs effectifs ne dépassaient pas dix-neuf membres.\nDe nos jours on trouve encore des dizaines de petits groupes festifs à Dunkerque et dans les villes alentours. Ce sont des sociétés philanthropiques et carnavalesques ou des indépendants. Ils sont la base d'immenses et très joyeux carnavals à Dunkerque et dans les villes alentours.\nJe m'efforce de relancer partout cette tradition, pour faire revivre à fond la joie et la fête populaire.\nLe quatrième et dernier pilier de la conscience humaine est ce que j'ai appelé « l'héritagérité » et que souvent on baptise « sexualité ». Il s'agit de l'ordre social d'origine culturel.\nL'héritage joue depuis des dizaine de milliers d'années un rôle absolument essentiel dans l'organisation de la société humaine. Or, qui dit héritage dit enfants et parents et donc reproduction. On peut transmettre en héritage quantité de choses, y compris le pouvoir. Soit des entreprises, un royaume, une fortune, etc. A la longue la reproduction humaine s'est retrouvé absolument liée à l'héritage. La reproduction humaine qui peut être traditionnellement le fruit du coït ou du pseudo-coït.\nÀ tort ou à raison, tout ce qui, de près ou de loin, rappelle le coït ou le pseudo-coït reproducteur avec « héritage légitime », sans l'être ou s'y opposant, est condamné avec la plus grande violence et la plus grande sévérité. Ainsi sont condamnés entre les humains l'acte de dormir ensemble, se dénuder, toucher, caresser, serrer dans les bras, mordiller, embrasser, sucer, lécher, doigter, sodomiser. Ainsi que l'union libre, le divorce, l'adultère, le coït ou pseudo-coït entre personnes définies comme parents trop proches, ou connaissant un décalage d'âge important, la prostitution, le libertinage, la gestation par autrui, l'avortement, la contraception, la masturbation quand elle n'est pas le fait de l'homme dans un vagin. Qui doit être celui de sa compagne officielle. Sont également condamnés l'exhibitionnisme, le voyeurisme, l'érotisme et la pornographie et tout ce qui y ressemble. Les traditionalistes condamnent aussi toutes les manipulations scientifiques concernant la reproduction humaine. Traditionnellement l'union avec héritage légitime s'appelle le mariage. En France, jadis, le futur époux demandait la main de la fille à son père. En Chine, durant des siècles et encore dans les années 1950, c'était le grand-père qui choisissait le mari de sa petite fille. Il y a quelques décennies dans les bals paysans d'Auvergne, les parents veillaient à ce que si leurs enfants étaient héritiers d'une ferme ils ne dansent qu'avec des personnes de sexe opposé également héritières d'une ferme. Les mésalliances étaient très mal vues dans tous les milieux. La réponse classique à la mésalliance était jadis le fait d'être déshérité. En 1950, en France, la police interdisait aux hommes de danser ensemble dans les bals publics. Pour s'assurer de la transmission d'héritage et donc de la reproduction, le mariage était en France il y a peu encore régit par la domination de l'homme sur la femme. Il était très officiellement écrit dans le Code civil que l'épouse devait obéissance à son mari, donc aussi au lit. De son côté l'Église donnait le devoir conjugal comme une obligation entre époux. Le poids de l'héritagérité a fait que jusqu'à une époque récente la pression contre le divorce était très forte y compris en France et à Paris. Dans les contes traditionnels des provinces françaises existe la figure de la « mal mariée » qui est tenue de rester vivre avec son mari.\nConfirmant le rôle primordial de l'héritage dans l'organisation sociale culturelle des humains, on voit le fait que c'est la « non consommation » du mariage, donc l'absence de descendance et d'héritiers, qui est le seul cas ou l'Église catholique reconnaît l'annulation d'un mariage religieux. Dans le domaine verbal ou écrit règne la loi du silence. On ne doit pas parler ou rapporter par écrit tout ce qui concerne la reproduction ou y ressemble de près ou de loin, exceptées quelques situations honorables relevant de l'héritagérité : le mariage ou la naissance d'un enfant, par exemple. Sinon la tradition est qu'on ne doit rien dire. Y compris on doit se taire si on a été victime d'un viol. Si on parle on est coupable ! L'ordre de l'héritagérité étend son règne et son pouvoir partout.\nBasile, philosophe naïf, Paris le 25 novembre 2016\nPublié par Basile Philosophe naïf à 22:31 Aucun commentaire:\nPublié par Basile Philosophe naïf à 23:21 Aucun commentaire:\n688 Petite approche générale de la « sexualité » humaine\nUn point fondamental à retenir est celui-ci : quand un homme pénètre avec son pénis en érection un des orifices naturels de son ou sa partenaire et parvient ou non en remuant à l'éjaculation, s'il n'existe pas de désir authentique, véritable et réciproque d'accouplement, il ne fait pas l'amour. Il se masturbe dans son ou sa partenaire. Que celui-ci ou celle-ci soit intellectuellement persuadé de « faire l'amour » ne transmute pas le plomb de la masturbation en or de l'acte sexuel. Tôt ou tard la personne utilisée comme branloir va ne pas bien supporter de servir de multi-trous à branlette. Elle s'éloignera, si ce n'est physiquement, tout au moins moralement. Elle se sentira seule et mal à l'aise, insatisfaite. Comme me disait une femme qui a beaucoup baisé et pas « fait l'amour » au cours de sa vie : « j'ai l'impression d'être passé à côté de quelque chose. » Cette même femme, faut-il s'en étonner ? Fume et lève le coude.\nDeux femmes que j'observais un jour étaient toutes les deux nanties de maris adorables, sensibles, affectueux, artistes, prévenants... et se plaignaient ou laissaient voir la grande souffrance qu'elles connaissaient. En dépit ou à cause de leur compagnon respectif elles se sentaient seules ! Une amie à laquelle je faisais remarquer que nombre d'hommes ne font pas l'amour mais se branlent dans le vagin de leur partenaire, s'exclamait : « j'espère que ce n'est pas le cas avec mon compagnon ! » Poser la question c'est déjà y répondre.\nLe pire c'est que cette démarche consistant à se branler dans le ventre d'une femme est très souvent menée sans réaliser ce qu'on fait exactement. L'homme croit « faire l'amour » et en fait se branle dans la femme. Qui, souvent, finira par le rejeter tout à fait. Son tendre compagnon finissant par lui apparaître insupportable, y compris sans comprendre bien pourquoi.\nDe telles « ruptures » courantes passent facilement par une phase de franche et étrange hostilité. À laquelle succède fréquemment et plus ou moins vite une phase d'apaisement. Une fois que la séparation est effective et bien établie, il est possible de devenir ou redevenir de bons amis.\nSans comprendre pourquoi, l'homme se voit ainsi et plus d'une fois rejeté ou tenu à distance par des femmes qui refusent de lui servir de multi-trous à branlette. Il va alors développer une peur plus ou moins consciente des femmes et de l'amour. Cette peur offrira aux femmes la possibilité de le manipuler aisément. Il y aura en fait absence de relation réelle entre cet homme et les femmes. Ce sera la cause de souffrances diverses, sentiment de solitude, d'hostilité, de mal-être, etc.\nL'homme sera tenté de trouver refuge dans la satisfaction facile et à sa portée de la branlette manuelle en solitaire. Qu'il cultivera d'autant plus qu'il se sentira seul. Et avec cette branlette en solitaire il cultivera et encouragera sa recherche de branlette dans un ou une partenaire, le rejet par le ou la partenaire éventuels envisagés, d'où exacerbation du sentiment de solitude. Cette exacerbation encourageant la branlette. On se retrouve ici devant un véritable cercle vicieux. Plus on se sent seul, plus on se branle. Plus on se branle, plus on se sent seul. Les « partenaires » se résumant souvent aux fantômes des vidéos pornos trouvées sur Internet.\nLe seul début d'issue pour s'en sortir consistant à arrêter la masturbation et sa recherche, ainsi que la pornographie, et attendre que sa conscience se remette progressivement en ordre. La peur des femmes s'estompe alors. Mais il faut au moins six mois pour commencer à aller mieux.\nLa masturbation sous ses diverses formes est la première, principale, fréquente et très souvent unique activité « sexuelle » masculine adulte. Qu'elle se pratique individuellement, manuellement et en solitaire ou en groupe, ou dans la main ou un orifice naturel d'un ou une partenaire. Éventuellement avec un stimulant de grossièreté, c'est-à-dire insulter l'autre au cours de la masturbation intra-corporelle, ou – et – un stimulant pornographique, ou – et – pharmaceutique. De cela on ne parle jamais, en tous cas objectivement. En se masturbant trois fois par jour durant trente ans de l'âge de treize à l'âge de quarante-trois ans, un garçon puis un homme se masturbera au total plus de trente-deux mille fois ! À ces masturbations manuelles s'ajouteront celles opérées dans un ou une partenaire, que spécialistes scientifiques auto-proclamés et moralistes divers s'obstineront à qualifier « d'acte sexuel ». Or l'« acte sexuel » n'existe que s'il est le fruit d'un désir authentique et véritable. Sinon il n'en est pas un. Et cet acte sexuel authentique et véritable est plutôt rare.\nD'où provient cette frénésie masturbationnelle masculine adulte, cette toxicomanie endorphinique, cette éjaculatrie ? Il serait intéressant de parvenir à le savoir. Peut-être est-ce lié à la découverte faite un jour par de nos lointains ancêtres du caractère fécondant et reproducteur de l'acte sexuel.\nLes spécialistes scientifiques auto-proclamés de la sexualité humaine font d'intéressantes études, mais les conclusions qu'ils en tirent peuvent être critiquées. Sans compter leur ignorance volontaire de l'ampleur, la diversité et l'importante de la masturbation masculine adulte, de son rôle et des perturbations qu'elle cause. Articles et ouvrages parlant de la sexualité chez les humains abondent en propos fantaisistes. Par exemple, il est fréquent de voir prétendre mettre sur le même plan masturbation masculine adulte et masturbation féminine adulte, alors qu'il s'agit de deux phénomènes très largement originaux et différents. L'homme étant présenté comme un modèle à suivre, si la femme se branle moins que lui, son « émancipation » devrait passer par le fait de se branler autant que lui ! Et pourquoi pas l'inverse, l'amélioration passant par le fait que l'homme se branle moins, voire pas du tout ? Que ce soit dans sa main, celle de quelqu'un d'autre ou un orifice naturel de quelqu'un d'autre ?\nUne autre aberration souvent rencontrée est qu'on parle d'« orgasme » indépendamment de la relation entre les partenaires éventuellement concernés. Est-ce que manger seul ou en compagnie de parfaits inconnus ou en compagnie d'amis proches c'est la même chose ?\nQuestion étrange et fréquente : « peut-on faire l'amour sans désirer, mais par exemple par devoir ou par habitude ? » Non, car quand on remue deux zizis ensemble sans désirer, on ne fait pas l'amour. On se branle dans l'autre. Ou autour de l'autre, si on trouve un plaisir ou une excitation de qualité médiocre en prêtant un orifice naturel à la pénétration par l'autre.\nLe rôle et l'importance essentielle de la masturbation masculine adulte n'a pas été souligné par les auteurs anciens. Or ce rôle et cette importance essentielle de la masturbation masculine adulte étaient déjà effectifs à l'époque. Le réalisateur de films Jean Renoir raconte dans un livre de souvenirs sur son père l'illustre peintre Auguste Renoir, que dès l'enfance il était habitué à côtoyer des femmes nues. C'était les modèles de son père. Et quand Jean est arrivé au collège, il s'étonnait et ne comprenait pas pourquoi ses camarades de classe, des garçons, se masturbaient furieusement à la vue de la moindre photographie de femme dénudée. Au 19ème siècle à Vienne, en Autriche, quelles étaient les premières, principales, fréquentes et le plus souvent uniques activités « sexuelles » des garçons en âge de procréer ? C'était très certainement les diverses formes de masturbation. D'abord la masturbation individuelle et manuelle en solitaire ou en groupe. Puis la masturbation dans la main, entre les cuisses, dans le vagin, le cul ou la bouche d'une prostituée. Puis, la même chose avec une femme dite « honnête ». Sans parler de l'homosexualité stimulée par le confinement des garçons entre eux et leur séparation des filles. La première forme de masturbation individuelle, manuelle, en solitaire ou en groupe se poursuivant tout le long de la vie. La masturbation masculine adulte devenant une toxicomanie. L'endorphinomane masculin y ayant recours en général, quand il est triste, s'ennuie, souffre de quelque chose et pas forcément suite à un « besoin » ou une « frustration » sexuelle. La pornographie jouant le rôle de stimulant aphrodisiaque. Depuis le 19ème siècle le support informatique du porno est apparu, mais pour l'essentiel, rien n'a changé.\nBasile, philosophe naïf, Paris le 10 novembre 2016\nPublié par Basile Philosophe naïf à 00:11 Aucun commentaire:\n687 Le dessin libre, un projet pédagogique pour la « grande école »\nJe suis né en avril 1951 dans un atelier d'artistes situé 28 rue de la Sablière dans le 14ème arrondissement de Paris. J'ai dû commencer à dessiner et peindre vers l'âge de deux ou trois ans. Je n'ai pas arrêté depuis. Je n'ai jamais été contrarié dans ma démarche artistique. Je n'ai pas fréquenté l'école maternelle ou primaire, ou le collège. Je vivais dans une sorte de cocon en dehors de la vie de Paris et de ses habitants. Mes parents étaient des intellectuels marginaux bohèmes d'origine russe et de familles riches, mais quant à eux devenus pauvres. Ils étaient tous les deux artistes. Chez nous il y avait des milliers de livres, mais il est arrivé bien plus d'une fois qu'on manque de quoi manger. Je n'ai pas été scolarisé aussi sans nul doute parce que les origines aristocratiques de mon père s'accordaient bien avec l'idée de voir ses enfants grandirent à la maison et ignorer l'école. J'ai commencé à écrire à l'âge de 8 ans et demi et continue depuis. J'ai mis pour la première fois les pieds dans une salle de cours à 19 ans. C'était à l'École des Langues Orientales, à Paris. Puis j'ai mis par la suite douze ans, n'ayant pas l'habitude des cours et examens, pour terminer les Beaux-Arts de Paris, où j'ai obtenu un diplôme dans la section peinture en juillet 1984.\nMa créativité artistique n'a jamais été contrariée. J'ai appris et constaté que très souvent celle des autres enfants l'est. Cela vers l'âge de 5 ans et même parfois avant, quand ils quittent les bancs de l'école maternelle pour rejoindre ceux de la « grande école ». Comment préserver cette créativité ? En en faisant une discipline (quel vilain mot !) à part entière.\nParallèlement aux études classiques, réserver un moment à la création artistique libre. Peindre et dessiner sans avoir à subir des directives, mais seulement éventuellement des conseils bienveillants et sans insistance. Le premier but recherché, le premier résultat à atteindre étant de se faire plaisir.\nIl ne s'agira pas de réaliser un programme précis, si ce n'est celui de laisser son imagination vagabonder. Une telle détente favorisera par ailleurs l'étude des matières plus arides à assimiler.\nUne telle démarche pourra également être proposée à des élèves plus âgés engagés dans des études très prenantes, telles la préparation de concours difficiles. Stimuler la créativité améliore la capacité d'assimilation et de réalisation de devoirs les plus divers.\nC'est également un gage d'amélioration de l'équilibre nerveux et mental. Et un excellent moyen de communication avec les autres. Plutôt qu'offrir un cadeau anonyme et cher provenant du commerce, une aquarelle, une sculpture originale pourra faire nettement plus plaisir et coûtera moins cher financièrement à celui qui l'offre.\nLa créativité libre est bonne pour le moral. Elle intéressera aussi les élèves souffrant de malheurs divers ou de problèmes de santé.\nIl faudra former des enseignants ou des bénévoles aidant les enfants à favoriser chez eux des moments de liberté créative. Former sans déformer. Tel sera le résultat de cette nouvelle forme d'encadrement soft. Favoriser la créativité libre des enfants passera également pour les encadrants par le fait de créer au milieu d'eux. Peindre et dessiner avec eux. Chose que je n'ai jamais vu faire aux Beau-Arts. J'ai vu quantité d'enseignants intervenir dans cette école, mais jamais créer quelque chose devant leurs élèves. Quand j'ai tenu un atelier de ce que j'ai appelé l'Art joyeux ou le Dessin libre, j'ai amené de mes peintures terminées ou esquissées ou en cours. Et en ait avancé une devant les personnes présentes. Ce qui a permis à l'instant à une des participantes de comprendre l'intérêt d'utiliser un petit pinceau fin. J'ai entendu dire un jour que les maîtres en peinture au Japon enseignent par leur exemple pratique et sans faire de discours. Faire ainsi est très intéressant.\nBasile philosophe naïf, Paris le 7 novembre 2016\nPublié par Basile Philosophe naïf à 21:10 Aucun commentaire:\nIl y a deux jours, nous avions fait de la peinture joyeuse dans un petit local non chauffé et de ce fait un peu frais. La soirée était arrivée et plusieurs d'entre nous étaient déjà partis. Nous étions trois, deux dames et moi. L'une d'elles s'est proposée pour nous offrir une tasse de thé chaud. Peu après elle est revenue portant un plateau avec trois tasses de thé. Comme nous le buvions, j'ai fait remarquer que pour connaître un moment de bonheur il ne nous fallait pas plus. Rétrospectivement je dirais qu'il suffisait d'un peu d'amour et trois tasses de thé pour être parfaitement heureux.\nPourtant, à écouter nombre de gens, que la recherche du bonheur leur semble ardue, compliquée et aléatoire !\nCertains croient que pour trouver le bonheur il faut être riche ou célèbre. Il existe plein de gens riches ou célèbres qui sont très tristes et très malheureux. D'autres invoqueront la nécessité pour être heureux de connaître ce qu'ils appellent « le Grand Amour ». Ce concept corresponds à un fantasme. C'est une méga-foutaise. Le « Grand Amour » n'existe pas, même sil arrive à des personnes vivants en couple de s'entendre très bien durant nombre d'années. Un autre fantasme est représentée par l'idée que les cabrioles sexuelles seraient la clé du bonheur. Il suffirait de dénicher l'oiseau rare qui vous fera grimper régulièrement aux rideaux. Il s'agit encore une fois ici d'un être imaginaire, qui n'existe nulle part et n'a jamais existé nulle part, sauf dans les films et les romans.\nParfois on voit surgir chez certains la conviction que parvenir au bonheur corresponds à une zone géographique donnée. Il faut y vivre et tout ira bien pour vous. Cette zone géographique varie suivant les époques et les rêveurs concernés. On a pu ainsi voir celle-ci être les États-Unis, la France ou l'Union soviétique. Ou bien encore une contrée imaginaire comme jadis l'el Dorado.\nCe bonheur fantasmé, on a cru que pour y parvenir il fallait passer juste par un bain de violences. A condition de tuer un tas de gens, l'Humanité allait voir l'aube d'un Paradis terrestre. Toutes ces promesses dont la réalisation a été tentée ou est encore tentée ont donné ou donnent des fruits indigestes et amers, suivis de retours en arrière.\nEnfin, comme recettes pour atteindre le Bonheur avec un grand « B » on a vu et voit invoquer d'être unis, nombreux et forts, de connaître une époque où l'argent abonde, de manger trop, de boire des boissons alcoolisées. Toujours des recettes pour trouver ce qui d'évidence se trouve à notre portée, à condition de savoir le reconnaître et l'apprécier.\nIl suffit par exemple juste d'un peu d'amour et trois tasses de thé, bues un soir après avoir fait un atelier de peinture joyeuse dans un petit local non chauffé et de ce fait un peu frais.\nOu de prendre un repas avec quelques amis sympas. Ou simplement d'être tranquille chez soi. D'être, et savoir l'apprécier positivement. Combien de gens se ruinent leur bonheur et leur tranquillité par la recherche de fleurs imaginaires et fabuleuses au lieu de prendre le temps d'apprécier les petites fleurs des champs qui sont à leurs pieds ?\nIl n'y a pas besoin de les cueillir. Il suffit de savoir les regarder, les apprécier et toute la grisaille du monde s'en va. Ne reste que la couleur simple du bonheur. Vous voulez connaître un monde idéal et frisant la perfection la plus absolue ? Parfois il vous suffira juste de quelques heures passées à peindre ce qui nous vient de notre inspiration, et puis trois tasses de thé posées sur un plateau. On n'a même pas eu besoin de sucre. Le thé a suffit pour nous rendre parfaitement heureux. Car le bonheur était présent dans un instant comme celui-là. Sans avoir besoin de plus que ça.\nBasile, philosophe naïf, Paris le 7 novembre 2016\nDans le monde, depuis de nombreux siècles, la femme a connut un intense travail casanier lui étant imposé et n'étant ni reconnu, ni rémunéré. Son statut social a put donc être consécutivement défini comme celui d'esclave domestique de l'homme. Une dame me disait récemment : « ce n'est pas vrai, la femme n'est pas une esclave, car elle choisit son sort. » Je ne suis pas d'accord. Certes, la femme peut choisir de devenir mère. Et encore, en quelle mesure ce choix est guidé par sa pensée ou par la volonté de se reproduire, émanant de la Nature et s'exprimant à travers elle ? Mais, qu'elle choisisse ou non de devenir mère, choisit-elle que son travail de mère et épouse ne soit ni reconnu, ni rémunéré ? Je n'ai pas cette impression. Cette situation lui est imposée sans discussion.\nJ'ai lu que dans la Rome antique le mari avait droit de vie ou de mort sur sa femme. Mais de nos jours, un artiste connu, ayant tué sa compagne à coups de poing en pleine figure a, au total, effectué trois années de prison. Alors que le « tarif » habituel aujourd'hui en France pour un homicide, via les remises de peine, est de dix années. Ce « fait-divers » me rappelle quelque chose.\nMon père me racontait que jusque dans les années 1920, quand était jugé un « crime passionnel », le scénario final était toujours le même. L'avocat de l'homme assassin de sa compagne partait dans une grande envolée lyrique. Dont le thème était : « mais, il l'aimait trop ! » Et peu de temps après, le juge annonçait l'acquittement et la salle applaudissait. Ce fut le cas jusqu'au jour où le public prêt à applaudir, entendit à sa grande déception le verdict : « trois ans de prison ».\nSi mon père m'a rapporté fidèlement les faits, ça signifie que jusque dans les années 1920 le droit de tuer sa femme était reconnu et effectif pour les hommes en France.\nLe statut social de la femme a évolué depuis les années 1950 environ. Tout au moins sous nos latitudes. La grande masse des femmes a vu s'ajouter au statut d'esclave domestique celui de « travailleur libre ». Le terme de « libre » étant tout relatif. Car une personne est-elle libre de travailler ou pas quand elle doit payer son loyer, sa nourriture, celle de ses enfants ? Et qu'elle ne possède pas des richesses personnelles lui permettant de le faire sans prendre un travail ? Comme le statut combiné d'esclave domestique et travailleur libre assurait aux femmes pour la première fois une certaine indépendance matérielle vis-à-vis des hommes, ça a entrainé une grande modification dans le domaine des mœurs. Les femmes avaient pour la première fois et en nombre la possibilité de dire merde à leur mari ou compagnon. Elles ne s'en privèrent pas. D'où une pluie de divorces dans toute la société, le plus souvent demandé par la femme.\nQu'est-ce que les femmes fuient chez les hommes ? Leur habitude de traiter la femme comme un objet masturbationnel. Prétextant « l'amour » ou « le désir » ou « la Nature », d'innombrables hommes prétendant « faire l'amour » se branlent en fait dans le ventre, le cul ou la bouche des femmes. Cette situation immémoriale et inconfortable des femmes jointe à la facilité pour se séparer a amené la naissance d'innombrables familles « mono-parentales ». Et d'innombrables situations où on voit des femmes préférer tristement vivre seules que servir de multi-trous à branlette à un compagnon. Le nombre d'hommes qui pratique la masturbation intensive manuelle et en solitaire a aussi explosé, si on en juge par le chiffre d'affaires colossal de la pornographie mondiale.\nLes femmes, en cherchant à arracher une indépendance chèrement payée à beaucoup de points de vue, se sont faites piéger avec les drogues considérées jadis comme essentiellement masculines. Croyant faire œuvre d'émancipation, les femmes ont augmenté très considérablement leur consommation alcoolique et tabagique. Le nombre de cancers consécutifs chez elles a explosé. Ce qui montre qu'en matière d'égalité, la femme peut également égaler l'homme dans sa faiblesse.\nBasile, philosophe naïf, Paris le 6 novembre 2016\nPublié par Basile Philosophe naïf à 22:08 Aucun commentaire:\nAvant cinq ans environ, nous sommes tous des petits peintres, petits sculpteurs, petits poètes, petits dessinateurs, petits danseurs, petits décorateurs, petits chanteurs... Puis vient l'âge d'apprendre plein de choses. C'est « la grande école ». Et à ce moment-là et même parfois avant, toute cette richesse, cette créativité, cette spontanéité disparaît. Bousculée, liquidée par l'étude et ceux qui transmettent le « savoir » venu du monde des « grandes personnes ». Peu d'années après on voit les ex petits artistes commenter lamentablement leurs prestations possible ou tentées dans le domaine des arts : « je ne sais pas dessiner », « je chante faux », etc. C'est le lot du plus grand nombre. Et si nous renouons avec notre créativité enfantine endormie, contrariée, mais toujours présente en nous ?\nC'est à cette expérience que j'ai convié ceux que ça pouvait intéresser à un atelier d'« Art joyeux » que j'ai tenu le samedi 5 novembre 2016 au Café associatif du XIVème arrondissement « Le Moulin à café ». Avec peu de moyens matériels, dans un petit local voisinant la grande salle du Moulin à café occupée par une troupe bruyante d'enfants fêtant joyeusement l'anniversaire d'un des leurs.\nL'expérience d'Art joyeux a été très positive et réussie. En partant d'une vision positive des efforts d'expression libre enregistrés, sans censure esthétique et condamnations péremptoires. En voyant juste le caractère positif et le progrès possible, et l'essentiel : le plaisir pris à créer. Si on court à pied le dimanche matin on n'est pas champion de cent mètres ou marathonien, mais ça fait du bien et ne fait de mal à personne.\nNous avons été une dizaine concernés, dont quatre visiteurs. Parmi les peintres et dessinateurs, le plus jeune, Côme, était un petit peintre âgé de trois ans et demi et la plus âgée, Charlotte, une dessinatrice et peintre âgée de soixante-seize ans.\nCe qui s'est passé, c'est que tout le monde a pris du plaisir et que tous les résultats étaient sympathiques, agréables a regarder et avec des qualités à relever, par exemple : de jolies couleurs.\nSans limiter l'inspiration et la liberté des présents, j'ai donné quelques conseils et encouragements. Quand Charlotte m'a dit que le nénuphar qu'elle avait dessiné ne ressemblait pas à un nénuphar comme elle pensait devoir le dessiner, je lui ai dit : « mais non, c'est ton nénuphar. Le nénuphar de Charlotte, et il est unique ! » Puis je lui ai conseillé pour la construction de son dessin où la fleur était décalée sur le bas à gauche, soit de recouper la feuille, soit de compléter le dessin. C'est cette dernière proposition qu'elle a suivi.\nUne autre artiste avait dessiné une grille de rectangles et occupait chacun de ceux-ci avec un petit dessin. Arrivée au deux-tiers des rectangles elle ne voyait pas comment continuer. Je lui ai conseillé de s'inspirer des dessins faits en les retraitant avec d'autres couleurs. Ce qu'elle a fort bien réussi.\nCe qui est intéressant dans cette expérience d'Art joyeux ou dessin libre, c'est qu'elle paraît correspondre à un besoin réel et donne des résultats agréables et immédiats. Nous la recommencerons. Elle m'a aussi donné d'autres idées. Si l'Art joyeux ou dessin libre permet de retrouver sa créativité endormie, ne pourrait-on pas poursuivre sa pratique à la grande école, en parallèle des études « ordinaires » ? Permettre ainsi aux enfants de conserver leur créativité ? La qualité générale de leurs études en profiterait certainement. Pour des étudiants plus âgés et engagés dans un cursus copieux, l'Art joyeux assurerait une détente et une créativité qui leur profiterait aussi. L'Art joyeux pourrait aussi être convié dans le cadre de soins à des traumatisés ou des malades ou accidentés en général. Pour les personnes âgées l'Art joyeux contribuerait à leur bien-être et leur mental. Il y a quantité d'expériences passionnantes et utiles à tenter. Tentons-les !\nPublié par Basile Philosophe naïf à 11:47 Aucun commentaire:\nIl est classique d'entendre dire que l'espèce humaine, à la différence notamment des autres « grands mammifères », a envie de baiser et baise toute l'année. C'est faux. Parmi les humains seuls les hommes ont pour la plupart toute l'année envie de baiser. Et pourquoi ? Parce qu'à la différence des autres grands mammifères mâles ils se branlent toute l'année. Vivant cette activité comme une toxicomanie, car c'en est une. Un ennui ? Une situation pénible ? Hop ! Une branlette ! Pour préserver sa ou ses branlettes quotidiennes, l'homme, drogué aux endorphines masturbationnelles pourra y compris éviter les femmes. Il préférera regarder de la pornographie et se satisfaire tout seul devant des images que la plupart des femmes ne regardent pas et n'ont pas envie de regarder.\nQuand le garçon, puis l'homme, devient ainsi endorphinomane, il va avoir à se situer par rapport aux vagins des femmes. Sa prise de position sera très clair : il souhaitera se branler dedans. Se branler et non pas « faire l'amour ». Même s'il croira sincèrement le faire. Il ne s'agira pas d'un acte relationnel, mais juste du contact de deux muqueuses en vue de la satisfaction de qui ? De l'homme, bien sûr, la femme servant juste ici d'accessoire, de « branloir ».\nQue la femme soit y compris intellectuellement d'accord, son organisme, sa physiologie, ne le sera pas. Alors, pour des raisons claires ou non dans son esprit, elle va tout simplement et naturellement tôt ou tard rejeter l'homme. Ne plus le supporter. Vouloir s'en éloigner. L'homme alors, au lieu de s'interroger sur sa propre conduite, en déduira que ce sont les femmes qui sont incompréhensibles et « posent problème ». Pourquoi ? Parce qu'elles n'acceptent pas de se soumettre aux désirs de leur « seigneur et maître » ! Un jeune homme pourtant plutôt intelligent me disait il y a une trentaine d'années : « je ne comprends pas pourquoi une femme peut refuser de faire l'amour avec moi ».\nRejetés par les femmes, qui sont les êtres les plus proches d'eux, les hommes connaîtront un large malaise. Comme ils ne démordront pas de leur comportement odieux et imbécile qui prétend résumer les femmes à des trous à branlette, ils vont fantasmer. Imaginer des créatures fabuleuses : la princesse charmante. Elle est l'équivalent dans le domaine des pizzas de la pizza « quatro stagione ». Celle où on trouve tout et pas uniquement du fromage et de la purée de tomates. Elle sera parfaite. Reste à la trouver. Si nous considérons par exemple la région parisienne, six millions d'habitants. Parmi ceux-ci, environ la moitié sont des habitantes. Une sur dix sera adulte et pour vous séduisante. En comptant dans cet ensemble y compris les femmes mariées, les religieuses et les lesbiennes. Quelle est votre probabilité si vous êtes Parisien pour rencontrer l'être unique fait pour vous qui fera rimer « amour » avec « toujours » ? Elle est nulle. Ce fantasme est une ânerie. Une autre créature fabuleuse est la « super pute ». Elle ne rêve que de faire des cabrioles au lit avec vous. Seulement avec vous et pas avec les autres. Elle vous apportera le bonheur parfait. C'est encore une ânerie. D'où viennent ces âneries et d'autres encore ? Du cerveau divaguant d'hommes affamés et drogués, abrutis qui font fuir les femmes et se retrouvent seuls. Les « créatures de rêve », on les rencontre dans les films, chansons, poèmes, contes et romans, pas dans la réalité.\nSi vous arrêtez la branlette. Si vous remettez les pieds sur Terre, en quittant cette fâcheuse habitude toxicomaniaque. Vous découvrez un jour autour de vous des êtres humains ordinaires, y compris de sexe féminin. Et même s'ils sont parfois très séduisants, parmi eux il n'y a aucune « princesse charmante », aucune « super pute ». C'est assez troublant de se réveiller et sortir de la nuit fantasmique où la plupart des garçons et des hommes sont plongés. Peut-être ainsi rencontrerez-vous des événements plus sympathiques que d'habitude s'agissant de ce que vulgairement on appelle « l'amour » ? Peut-être, mais en tous cas vous rencontrerez quelqu'un qu'il vous est indispensable de rencontrer pour pouvoir aller vraiment à la rencontre des autres : vous. Sans vous être rencontré d'abord vous-mêmes, aucune rencontre véritable avec d'autres n'est possible.\nBasile, philosophe naïf, Paris le 5 novembre 2016\nPublié par Basile Philosophe naïf à 11:12 Aucun commentaire:\n682 Problème de l'auto-toxicomanie endorphinique masculine\nDivers facteurs entrent en jeu pour rendre difficile d'appréhender le phénomène de l'auto-toxicomanie endorphinique masculine. Tout d'abord il faut savoir que les femmes sont incapables de réaliser précisément l'effet et le rôle psychologique de l'éjaculation sur l'homme à qui elle arrive. De même que les hommes sont incapables de réaliser précisément l'effet et le rôle psychologique de la grossesse sur une femme à qui elle arrive. S'agissant de l'éjaculation on a pris la fâcheuse habitude d'avancer un concept soi-disant commun à l'homme et la femme qui serait « la jouissance » ou « l'orgasme ». Et qui ne différencieraient dans leur caractère masculin ou féminin que comme des sortes de variétés d'une même chose.\nUn autre facteur qui joue ici un rôle culturel, psychologique et social très important est l'ignorance des hommes sur eux-mêmes. La plupart du temps ils confondent deux choses très différentes et même opposées : l'acte sexuel qui est un acte relationnel. Et la masturbation intra-corporelle, où l'homme remplace sa main par un orifice naturel d'une autre personne.\nSi cette confusion ne régnait pas, tout individu tant soit peu sensible qui croit « faire l'amour » et pratique en fait une masturbation intra-corporelle, s'arrêterait aussitôt. C'est loin d'être le cas. Et abondent les « braves gens » qui persistent à pratiquer des masturbations intra-corporelles en espérant un jour les voir se métamorphoser en acte sexuel épanoui.\nLes ouvrages abondent qui opposent la masturbation manuelle à la pseudo-relation sexuelle que représente la masturbation intra-corporelle. Ce concept-même n'est pas des plus répandus. Combien d'hommes croient de bonne foi en se branlant dans le ventre d'une femme qu'ils « font l'amour » ?\nCe ne sont pas les « spécialistes » qui les détromperont. Ils pratiquent eux-mêmes la masturbation et se garderont bien de la condamner ou critiquer.\nSurtout qu'un dogme solidement établi règne depuis longtemps dans notre société : « les endorphines sont inoffensives ». Ce qui est faux. Si étant amoureux fou d'une demoiselle je me saoule d'endorphines. Et que soudain la demoiselle m'envoie balader, l'arrêt brusque de mon état d'ébriété peut amener un tel choc que je pourrais très bien me supprimer. Alors, inoffensives, les endorphines ?\nCe qu'il faut savoir, c'est que comme avec d'autres drogues, nos réactions sont d'intensité variable. De même qu'il arrive qu'une personne qui boit du vin soit pompette après en avoir bu juste un verre, et une autre reste calme après en avoir vidé une bouteille et demi. C'est pourquoi, par exemple, selon les gens et les moments l'amour contrarié, fait des ravages d'ampleur très variable. Là où l'un va se suicider, l'autre passera à autre chose. Là où un homme contrarié en amour va ensuite rester célibataire durant des années, un autre, juste quelques jours après une « rupture » aura déjà trouvé la remplaçante.\nQuand un homme ou une femme contrarié en amour se réfugie dans l'alcoolisme, il ne fait que passer d'une drogue à une autre. Quand un homme abandonné par sa compagne la tue, il est comme un drogué à qui on a arraché sa drogue des mains. Il devient enragé.\nSavoir distinguer les effets de l'auto-toxicomanie sur le comportement des gens devrait aider à mieux les soigner. Et permettrait de délimiter l'aire de maladies mentales pas encore considérées comme telles. Le romantisme, par exemple, est une maladie mentale au même titre que l'alcoolisme. Les poètes aujourd'hui encensent l'amour fou comme d'autres ont jadis chanté l'alcoolisme.\nBasile, philosophe naïf, Paris le 3 novembre 2016\n681 Développer les fêtes étudiantes dans l'esprit de la Corda Fratres\nDepuis 1898 jusqu'à 1914 une association mondiale des étudiants, forte de dizaines de milliers d'adhérents sur les cinq continents, a stimulé la fête et la fraternité étudiante. Ni politique, ni religieuse, ni commerciale, ni humanitaire, elle s'appelait la Corda Fratres, ce qui signifie en latin : les Cœurs Frères.\nLa Corda Fratres a disparu victime de faiblesses internes d'organisation et de la persécution fasciste en Italie au début des années 1920. La section italienne fondatrice était la colonne vertébrale de l'association. Celle-ci anéantie, les morceaux de la Corda Fratres ont poursuivi de façon indépendante leur chemin. Mais le désir et le besoin de fête demeurent.\nSans prétendre organiser une structure mondiale centralisée, ce qui n'aurait pas beaucoup de sens, ni des sections continentales ou nationales, il est possible de renouer avec l'esprit festif de la Corda Fratres. En tirant le bilan de son expérience et avançant des propositions nouvelles.\nIl existe des fêtes étudiantes. Par exemple : la fête des étudiants de Porto en mai, le défilé des Quat'z'arts fin juin, début juillet à Paris, la parade annuelle des étudiants de l'université de Columbia à New York en septembre, la Saint Verhaegen ou « Saint V » à Bruxelles, fête annuelle des étudiants de l'Université libre de Bruxelles (ULB), chaque 20 novembre, le Concours national des fanfares des Beaux-Arts tous les 4 ans en juillet à Paris. Les étudiants pourraient aussi renouer avec leur tradition festive qui faisait de la Mi-Carême à Paris leur fête. Son défilé est reparu depuis 2009 sous le nom de Carnaval des Femmes.\nOn peut et on a tout intérêt à mutualiser les fêtes existantes. Que l'information circule, que les étudiants prennent contact ensemble, se fassent héberger les uns chez les autres. Pour que ces fêtes augmentent d'importance et soient encore plus réussies.\nDurant les périodes de vacances pourraient être fixés des rendez-vous de plusieurs jours entre les étudiants de plusieurs écoles. Pour faire la fête ensemble dans d'agréables lieux de villégiature.\nDévelopper des contacts bilatéraux. Il existe par exemple de nombreuses tunas, groupes festifs et chantants d'étudiants, qui ont l'habitude de voyager. Faire de ces voyages l'occasion de rencontres et hébergements entre étudiants. On peut aussi imaginer des initiatives festives nouvelles, comme des expositions d'arts itinérantes où les auteurs des œuvres servent d'hommes sandwichs et défilent en musique en les portant dans le dos, sur la poitrine et la tête.\nToutes ces initiatives dans l'esprit de la Corda Fratres sont possible. Elles ne s'opposent pas aux échanges existants déjà, telles les bourses Erasmus. Mais elles s'y ajoutent, les complètent. En assurant un contact direct entre étudiants ou groupes d'étudiants festifs.\nCertaines époques historiques ont nuit à la festivité étudiante, notamment en France. Par exemple les époques de guerre, comme celle de la guerre d'Algérie. Aujourd'hui de larges possibilités d'initiatives festives sont possible. Les Bureaux des élèves d'écoles les plus diverses peuvent établir des contacts ensemble. Par exemple, le 14 décembre prochain plusieurs Bureaux des élèves vont se réunir avec le Bureau des élèves des Beaux-Arts de Paris dans la perspective du Carnaval de Paris 2017. Contacté pour cette réunion, le Bureau des Arts de Sciences Po ne pourra pas y participer du fait des vacances, mais a établi le contact avec le Bureau des élèves des Beaux-Arts de Paris. Des perspectives festives s'ouvrent et vont aller en s'élargissant à de plus en plus de villes et d'étudiants.\nPublié par Basile Philosophe naïf à 18:09 Aucun commentaire:


Entreprises Fabrication, commerce de gros de matelas - Martinique (972) sur manageo.fr - page 1\nFabrication, commerce de gros de matelas dans le département Martinique (972) - page 1\nListe des sociétés ayant pour activité "Fabrication, commerce de gros de matelas" dans le département Martinique (972) - page 1\nConsultez la liste de toutes les entreprises appartenant à l'activité Fabrication, commerce de gros de matelas, elle-même rattachée au secteur Fabrication, commerce de gros d'articles destinés à la vente, dans le département Martinique.\nDans le département Martinique, on compte 1 entreprise(s) pour l'activité Fabrication, commerce de gros de matelas. A titre de comparaison, on compte 234 entreprises au total en France qui évoluent dans cette même activité.\nLa liste des entreprises composant l'activité Fabrication, commerce de gros de matelas dans le département Martinique est disponible ci-dessous. En cliquant sur le nom d'une entreprise, vous pourrez obtenir toutes les informations sur celle-ci. Vous pouvez également les contacter directement, par email ou par téléphone, en cliquant sur les icônes correspondantes.\nLes données clés de l'activité "Fabrication, commerce de gros de matelas" dans le département Martinique (972)\nFabrication, commerce de gros de matelas dans le département Martinique (972)


FO SNICA | Décret "mise à disposition d'agents publics ou de contractue\n◄ Précédente ressource 976 sur 1178 Suivante ►\nDécret "mise à disposition d'agents publics ou de contractuels pour faire passer le permis B"\nPUBLICATIONS / Journal Officiel\nL'ADMINISTRATION / Textes officiels / circulaires\nPosté le 31/10/2015\nJORF n°0253 du 31 octobre 2015\nPublics concernés : agents publics ou contractuels habilités à faire passer les épreuves pratiques de la catégorie B du permis de conduire, délégués à l’éducation routière, services de l’Etat.\nObjet : définition des conditions dans lesquelles des agents publics ou contractuels peuvent être autorisés à faire passer les épreuves pratiques du permis de conduire.\nNotice : la loi du 6 août 2015 pour la croissance, l’activité et l’égalité des chances économiques a prévu que, dans les départements où le délai d’attente pour présenter l’épreuve pratique du permis de conduire (catégorie B) est supérieur à quarante-cinq jours, l’Etat peut autoriser des agents publics ou contractuels à exercer comme examinateurs et à faire passer les épreuves de conduite. Ces agents doivent satisfaire à des conditions de formation et d’impartialité et sont soumis à un régime d’incompatibilité de fonctions. Le décret vient préciser ces conditions et définit la durée pour laquelle l’habilitation est délivrée.\nRéférences : le décret est pris pour l’application de l’article 28 de la loi n° 2015-990 du 6 août 2015 pour la croissance, l’activité et l’égalité des chances économiques. Il peut être consulté sur le site Légifrance (http://www.legifrance.gouv.fr).\nVu l’avis du groupe interministériel permanent de sécurité routière en date du 27 août 2015,\nLes agents publics ou contractuels mentionnés à l’article L. 221-5 du code de la route sont habilités par le ministre chargé de la sécurité routière à faire passer les épreuves pratiques de la catégorie B du permis de conduire et à délivrer l’avis prévu au quatrième alinéa de l’article D. 221-3 du code de la route.\nL’habilitation est délivrée, après obtention de la qualification mentionnée à l’article 3, pour une durée de deux ans renouvelable.\nI. - Les agents publics ou contractuels doivent être âgés de vingt-trois ans au moins à la date de leur habilitation. Ils doivent être titulaires d’un permis de conduire de la catégorie B en cours de validité, délivré depuis trois ans au moins à la date de leur habilitation.\nII. - Ils ne doivent pas être inscrits sur le fichier national des permis de conduire au titre des décisions de restriction de validité, de suspension, d’annulation, d’invalidation, d’interdiction de délivrance de permis de conduire ou de changement de catégorie du permis de conduire prises en application des dispositions du code de la route.\nIII. - L’exercice des missions mentionnées à l’article 1er est incompatible avec l’activité d’enseignant de la conduite, d’exploitant d’un établissement d’enseignement de la conduite ou de formateur d’enseignants.\nLes agents publics ou contractuels ne peuvent être habilités pour effectuer ces missions dans un département où ils ont exercé l’activité d’enseignant de la conduite, d’exploitant d’établissement d’enseignement de la conduite ou de formateur d’enseignants depuis moins de trois ans.\nIls doivent déclarer à l’autorité mentionnée à l’article 1er la profession du conjoint, du partenaire d’un pacte civil de solidarité, des ascendants et des descendants au premier degré et des collatéraux au deuxième degré si cette profession se rattache à celle d’enseignant de la conduite, d’exploitant d’établissement d’enseignement de la conduite ou de formateur d’enseignants.\nLes agents publics ou contractuels reçoivent, dans un organisme agréé, une formation initiale obligatoire pour les enseignements relatifs à la catégorie B du permis de conduire qui correspond à celle délivrée aux inspecteurs du permis de conduire et de la sécurité routière. Cette formation donne lieu à la délivrance d’une qualification.\nCette formation comporte des enseignements théoriques et pratiques qui font l’objet d’une validation par un contrôle de connaissances, effectué sous forme de contrôle continu ou d’épreuves spécifiques, destinée à apprécier que les intéressés détiennent les compétences attendues pour l’exercice des missions mentionnées à l’article 1er, notamment en matière d’impartialité et de déontologie.\nElle comporte une évaluation pour la délivrance de la qualification autorisant l’examinateur à évaluer des candidats aux épreuves pratiques du permis de conduire de la catégorie B, réalisée dans les mêmes conditions que celles prévues pour les inspecteurs du permis de conduire et de la sécurité routière.\nEn cas d’échec aux épreuves de qualification, une formation complémentaire d’une durée maximale de deux semaines est dispensée à l’agent public ou contractuel. Le contenu de cette formation est proposé par l’organisme agréé et validé par l’autorité mentionnée à l’article 1er.\nLa qualification est valable exclusivement pour les épreuves pratiques de la catégorie B du permis de conduire et pour la durée de l’habilitation.\nLe dispositif d’assurance de la qualité prévu par l’article 18 du décret du 22 mai 2013 susvisé s’applique aux agents publics ou contractuels habilités dans les conditions prévues à l’article 1er.\nLe ministre de l’intérieur est chargé de l’exécution du présent décret, qui sera publié au Journal officiel de la République française.\nPOSITIONNEMENT DU SNICA-FO SUR CE THEME : CLIQUER ICI\nQuestions sur les premiers secours : La DSR trahit ses engagements !\nSuppression du bridage à 100 ch de certaines motos\nCréation d'un système de téléservices destinés à la prédemande de titres officiels\nAJOUT D’UNE 13ème UNITE en B


Publié le 31/08/2019 à 08:00 , Mis à jour le 04/09/2019 à 18:47\nPour ses cinquante ans, Intermarché a réédité une série de produits mythiques au packaging vintage. Intermarché\nÀ lire aussi : Les géants de la mode affichent leur volonté de protéger l’environnement\nSERVICES: Utilisez un code promo Auchan Drive pour payer vos courses moins cher\nLa tendance tech vintage, effet de mode ou phénomène de société?\nVintage, seconde main… La récup’ peut-elle sauver le monde?\nle 02/09/2019 à 16:17\nJ ai 50 ans et je sais par ma mère que la plupart de ces produits je les ai consommé et je n'étais jamais malade D'ailleurs ils font toujours partis de mon panier.....\nPour financer la proposition de la carte scolaire que je préconisais, il suffirait par exemple que l'Etat se prive de cinq ou dix centimes pour chaque litre d'essence achetée dans l'énormité des taxes qui nous sont imposées et qui viennent gonfler le budget des finances publiques.\nToute autre source de revenus serait une idée à creuser afin de satisfaire les objectifs visés.\nle 01/09/2019 à 06:05\nC'est aussi que ces produits étaient bons.


Anicée Martin : « Être toutes les femmes en fonction de ses envies » - TwèléLokans\nRencontres · 29. octobre 2015\nAnicée Martin : « Être toutes les femmes en fonction de ses envies »\nDevenir styliste pour Anicée Martin était une évidence. S'ensuit alors un parcours\nbien défini : bac d'art appliqués, prépa aux grandes écoles d'art à Esmod en stylisme-modélisme, puis un perfectionnement au moulage à Vauclert, l'académie internationale de coupe de Paris. Aujourd'hui, elle est à la tête de la marque Ochun.\nVotre parcours professionnel a débuté il y a 15 ans. Après un stage chez Nina Ricci lors de votre dernière année à Esmod vous décidez de rentrer en Guadeloupe.\nOui, même si ça se passait bien j'ai ressenti le manque de mon pays et j'ai décidé de rentrer, un peu sur un coup de tête. Suite à ça, j'ai été obligée de créer mon propre emploi parce qu'il n'y a pas de société qui soit dans la capacité d'embaucher un stylite ou un modéliste ici.\nLa première boutique s'appelait Alinéa. L'aventure a durée trois ans. J'ai arrêté pour des raisons de santé et environ un an et demi après, je suis revenue avec Ochun. Il restait des choses d'Alinéa mais certains aspects avaient changé. J'avais envie de modifier la gamme\nde produits en reprenant une partie de la base mais en y ajoutant autre chose. L'ouverture\nde la boutique Ochun a eu lieu en 2009-2010. Mais Ochun a été créée avant. J'ai eu le temps de distribuer dans des boutiques avant de rouvrir une boutique.\nQuels étaient les produits de la marque Alinéa ?\nSur Alinéa, j'utilisais déjà des tissus « ethniques ». On était sur une ligne qui est un peu plus occidentale et parisienne qu'aujourd’hui, où il y a beaucoup plus de couleur et de légèreté.\nIl y avait une rigidité sur Alinéa. Au début, on a toujours envie de montrer la prouesse technique. Je pense qu'au fur et à mesure, on s'attache plus à l'âme des choses, qu'à la technicité absolue du produit. Je me suis attachée à d'autres choses que la technique.\nDécider de se lancer et d'ouvrir sa boutique est-il un passage obligé\npour un créateur ici ?\nJ’aurais beaucoup de mal à le dire. Ça dépend de l'option de création. Je veux pouvoir contrôler ma production du début à la fin. C'est ce qui me permet d'avancer au rythme que je souhaite. J'aime le fait de maîtriser toute la chaîne. Mais je ne pense pas que tout le monde puisse, ou en ait envie. Moi, c'est une stratégie qui correspond à ma personnalité, deuxièmement au produit, et troisièmement à une projection.\nVous avez choisi le prêt-à-porter. Dans quelles conditions travaillez-vous ?\nLes vêtements sont confectionnés en atelier, nous sommes trois. Je fais de petites séries en essayant de faire en sorte qu'il n'y ait pas deux fois le même coloris, le même imprimé sur une même zone. Après, ça sera de moins en moins possible parce qu'aujourd'hui je dois faire face à une demande croissante. Je restreins géographiquement la distribution d'une même pièce. Je me suis calée sur le prêt-à-porter. C'est à dire qu'on sort à peu près trois collections par an avec, tous les mois, des demi-collections qui sont des variantes des grandes lignes.\nComment se qualifie l'esprit Ochun ?\nDans les religions animistes afro qu'on retrouve à Cuba, au Brésil, en Afrique, en Haïti , c'est la déesse de la beauté et de la féminité. Ochun est une métisse en tant que déesse. C'est la déesse de la maternité, elle représente toutes les femmes. La femme dans ce qu'il y a de plus sensuel à ce qu'il y a de plus maternel, de plus sexuel et glamour. L'idée était de réussir à faire une ligne, des vêtements qui, en fonction des occasions, de la manière dont ils étaient portés, donnent un ressenti différent. La possibilité qu'une robe puisse être portée au travail, le soir, en fonction des attaches parce qu'il y a beaucoup de vêtements qui sont multi-position. L'idée était de dire que les femmes ne sont pas figées et qu'on peut être\ntoutes les femmes à des moments différents en fonction de ses envies.\nD'où les différentes lignes que vous proposez...\nOn fait de tout en type de couleurs, de styles. Sur Ochun on a trois lignes : une qui est très ethnique, ensuite une autre basée sur la mousseline même si elle est mixée à d'autres matières, et une ligne mâle. L'idée est que ça soit transversal pour correspondre à chaque moment et à chaque étape de la vie d'une femme.\nVos créations sont très colorées, les matières légères, cela s'explique par la facilité de travailler certaines matières ou à un état d'esprit ?\nLe flou est compliqué techniquement. Mais c'est surtout qu'à un moment, j'ai fait une ligne qui s'adressait au départ à une population de personnes qui vivaient sous des latitudes\noù la couleur est importante et parce qu'on a tous les types de carnation de peaux. Il fallait proposer des choses qui vont à tous les types de carnation. J'ai choisi les matières légères car sur des matières près du corps, synthétiques, on n'est pas forcément à l'aise. Je pense qu'il y a la possibilité en dehors du tailleur, d'être féminine, chic sans pour autant être engoncé dans quelque chose de très raide qui, pour moi, ne correspond pas à ce type de femmes, ni aux latitudes sous lesquelles on vit.\nCertaines rencontres ont-elles étaient déterminantes au sein de votre carrière ?\nBizarrement c'est celle avec ma fille qui m'a fait changer en tant que personne. Après, j'ai rencontré des gens dans le cadre professionnel qui m'ont donné envie de continuer. Lors des derniers KFD (NDLR, du 2 au 6 juin) j'ai fait des rencontres qui professionnellement ont été très enrichissantes. Ce qui fait vraiment bouger ma création, mes envies, me fait mener les plus gros combats, ce ne sont pas des rencontres professionnelles. Mais elles sont super importantes pour moi parce qu'elles motivent, encouragent.\nDe quoi vous inspirez-vous pour vos créations ?\nJe m’intéresse à tout et tout le temps. C'est de la boulimie. J'ai des banques d’archives de tout et n’importe quoi. J'ai un grenier entier de magazines de mode depuis que je suis jeune. J'ai des bouquins sur l'histoire de la mode, des costumes. Je suis une boulimique de voyages, de changement. Je me nourris de ça et je puise perpétuellement là-dedans.\n(1) Une deuxième boutique devrait ouvrir dans la prolongement de celle qui existe déjà.\nAnicée Martin envisage également la reprise des ventes privées sur Paris et la Martinique\net devrait également lancé un site internet de vente en ligne.


N° 1/ L’art entre langage et pouvoir | REVUE DE PARIS\nBy: LRdP Posted on 7 juin 2020 9 mai 2021\n(N°1) Par Hassan AFNAKAR –\nPar conséquent l’idée d’une neutralité du langage procède de l’idéologie car aucun langage ne va de soi, les mots marchent toujours au pas du pouvoir qu’ils servent. En religion comme en politique au « commencement était le verbe » car « ce qui chasse sous le langage » pour reprendre la formule d’Artaud c’est toujours le pouvoir.\nLe système du langage c’est le système lui-même, sa méta-politique : « Le message, c’est le médium » selon l’expression célèbre de Marshall McLuhan. Il n’est pas étonnant que longtemps, le pouvoir dans ces formes archaïques ait entretenu la croyance que le langage était d’origine magique. Toute politique est d’abord une poïetique. C’est cette consubstantialité du langage et du pouvoir qui fait dire à Kafka que « Les mots doivent être définis de façon fixe et précise sinon nous pourrions sombrer dans des abîmes insoupçonnés. ».\nLa philosophie est née de cette incurie, en réaction, pour parler comme Nietzsche, au rapport incestueux entre le pouvoir et le langage et elle en est probablement morte, en grande partie à cause de Nietzsche que l’on peut considérer comme le 11 septembre de la philosophie occidentale.\n« Sacre de l’empereur Napoléon Ier et couronnement de l’impératrice Joséphine dans la cathédrale Notre-Dame de Paris, le 2 décembre 1804 », Jacques-Louis David, 1807. Source : Wikipedia\nDerrière les raffinements de son esthétique qui ont égaré toute une intelligentsia de gauche, Nietzsche, en réactionnaire assumé et qui ne s’embarrassait pas de vérité ou de morale en matière de politique ne s’y trompait pas quand il qualifiait Socrate d’agitateur politique, de corrupteur de la jeunesse qui avait bien mérité sa cigüe, il avait tout à fait compris qu’en détruisant la sophistique au moyen de la dialectique de la raison, Socrate opérait un renversement politique inédit . « Avec lui, écrit-il, commence la révolte des esclaves ».\nDans sa philosophie de l’Histoire, il en fait l’origine du nihilisme et l’ancêtre de la révolution française et du socialisme. Et c’est pourquoi Nietzsche comme l’a montré Lukàc s’est rêvé comme un événement socratique à l’envers, une révolution du langage consacrant la revanche des sophistes, comme l’agitateur politique qui allait corrompre à son tour la jeunesse et d’infléchir dans le sens d’une utopie réactionnaire, son fameux « renversement des valeurs », un impératif hypnotique qui a eu raison de plus d’un progressiste, moi le premier…\nPersonne ne doit sous estimer la puissance de séduction de cette philosophie et en cela elle est une authentique œuvre d’art, encore faut-il avant de l’enrôler sous la bannière du progressisme, discerner dans cette œuvre comme le prescrit Broodthaers, ce qui relève de l’art et ce qui relève de l’idéologie.\nAprès tout, Protagoras, Gorgias et les sophistes étaient des artistes du langage mais ils étaient également les avocats des intérêts de l’oligarchie athénienne et leur rhétorique était un art de la persuasion, le vecteur et le masque de l’idéologie dominante.\nDe part sa dimension sophistique autrement dit publicitaire, le langage est un art et tout le problème de la critique c’est de « montrer, comme l’écrit Broodthaers, l’idéologie telle qu’elle est et empêcher justement que l’art serve à rendre cette idéologie inapparente, c’est-à-dire efficace ». Et Nietzsche lui-même divise l’acte de penser entre la science qui est l’action de découvrir et l’art qui est l’action de cacher.\nL’art est la cheville ouvrière du rapport entre langage et pouvoir et si l’on envisage ce rapport dans le champs de l’art uniquement, on peut dire que jusqu’au XVIIIe siècle l’art a consisté dans cette efficacité de l’idéologie souligné par Broodthaers.\nC’est à partir de l’aufklarüng, l’émergence d’un espace public au sens critique du terme, que l’art se dédouble par réflexivité en un art officiel et un art critique et s’émancipe ainsi progressivement de l’idéologie dominante pour gagner son autonomie. Cette position critique de l’art vis-à-vis de lui même culminera dans le modernisme jusqu’à la fin des années 60, position qui sera anéantie par la mutation de l’idéologie bourgeoise en réaction à mai 68. Cette mutation idéologique qui a consisté dans l’unification des deux pôles antagonistes du libéralisme à savoir celui de l‘économie et celui du désir, a interdit toute critique et toute autonomie réduisant ainsi l’art au masque de l’idéologie dominante.\nC’est pourquoi on peut dire que si le propre de l’art moderne c’est la critique, celui de l’art contemporain c’est l’intégration.\nLa preuve par le langage, le secteur de l’art comme d’ailleurs tous les autres champs de la société est totalement phagocyté par le virus de la sophistique du management. Le There is no alternative qui prévaut autant en politique qu’en art est la conséquence d’une bataille sémantique gagnée par l’idéologie dominante et l’esthétisation généralisée à l’œuvre dans la société, n’est que l’expression du retour de l’art dans son ensemble dans le bercail du pouvoir.\nPar conséquent les artistes déchus de leur autonomie réduits à des taches de couleur sur les palettes des « curators » sont en droit de se demander à la manière de Broothaers : « de quoi participons-nous ? »\n« La liberté guidant le peuple », Eugène Delacroix, 1830. Source : Wikipedia\nCette révolution idéologique qui a vu le capitalisme libidinal triompher de la théorie critique s’est traduit sur le plan politique par l’obsolescence du clivage gauche/droite c’est à dire la conversion de l’ensemble des élites de la société à l’économie de marché, souscrivant ainsi à la thèse du libéralisme comme fin de l’Histoire. Mais une telle « Révolution, comme l’explique Orwell, ne sera parfaite que lorsque le langage sera parfait ».\nLe Novlang de la société du spectacle ne vise pas seulement à « créer du temps de cerveau disponible » pour la publicité selon la formule d’un célèbre baron médiatique mais surtout à transformer le langage jusqu’à ce qu’il ne puisse plus permettre la moindre pensée indépendante du discours officiel : « A la fin, déclare un personnage de 1984, nous rendrons littéralement impossible le crime-de-pensée parce qu’il n’y aura aucun mot pour l’exprimer ».\nLe choix de la langue anglaise comme langue du libéralisme économique mondialisé est loin d’être anodin. En effet comme le fait remarquer Orwell si l’anglais du fait de sa grammaire minimal est l’une des langues les plus simples qui soient, cette simplicité a malheureusement un revers : « la grande faiblesse de l’anglais est son aptitude a être perverti. […] L’ennemi mortel du bon anglais est probablement ce qu’on appelle ce Standard English. Cet horrible dialecte est celui des éditoriaux, de l’administration, des discours politiques et des bulletins d’information de la BBC. ».\nLa question du langage est double dans l’art dans le sens ou nous avons à faire à deux catégories de langage, d’une part le langage de l’art et de l’autre l’ensemble de mots qui surdéterminent l’art, les mots de l’art. Entre les deux il y a des ponts. Les mots de l’art composent le pouvoir de l’art de pouvoir, l’art dominant. Dès qu’une pratique non conforme se fait place, elle est considérée comme illégitime ou dans le meilleur des cas exotique par l’institution dans le sens large du terme.\nJe voudrai revenir sur cette question de la critique et de l’intégration à propos de l’art contemporain. Non pas que l’art contemporain soit dénué de toute critique mais il semble prisonnier d’une critique faible comme le dit Yves Michaud, ce qui le rattache au faiblisme de Gianni Vattimo et plus généralement à la debolle philosophie. Les gestes de rien de Francis Alÿs ou les actions peu de Boris Achour sont des exemples de cette critique à minima. C’est pourquoi une certaine posture deleuzophrène constitue la position dominante dans le milieu de l’art actuel où l’artiste évolue divisé entre intégrité et intégration ce qui l’apparente au prisonnier de Kafka « qui a l’intention de s’évader… mais projette en même temps de transformer la prison en château de plaisance à son propre usage ».\nD’une manière générale les artistes ont toujours jeté le soupçon sur le langage de leur temps. Ce rapport de défiance vis à vis de ce que l’on peut appeler les mots de l’art est à la base de toute la production artistique moderne. De Mallarmé au Lettrisme, en passant par Marinetti, Hugo Ball et le Zaoum, la déconstruction et la recollection du sens du langage de l’art a été l’alpha et l’oméga de la démarche critique.\nBien sûr, chaque époque a sa spécificité de langage dépravé et la notre a la sienne qui consiste dans le refoulement progressif du réel et de la critique au profit du divertissement et du tourisme, le tout chapeauté par l’horrible communication. Les démarches artistiques comme celle de Closky, Massera ou Farkas peuvent être considérées comme des réponses à ce devenir managérial du milieu de l’art.\nFace à cette situation de collabo-art que Duchamp décrit comme une « dilution massive perdant en qualité ce qu’elle gagne en quantité » et qui « s’accompagne, selon lui d’un nivellement par le bas », quel meilleur conseil que celui de Duchamp lui-même : « Prenez le maquis, ne laissez croire à personne que vous êtes en train de travailler ».\nCategories: Textes Tags: Art et pouvoir, Hassan Afnakar, Langage et pouvoir\n2 Replies to “L’art est la cheville ouvrière du rapport entre langage et pouvoir”\nJe ne peux qu’applaudir!\nMahrouche dit :\nExellent , finement bien travaillé , texte et explications clair, tu nous régale Hassan , j’attends de vous voir en discuter avec les pseudo ouvrier de la philosophie télévisuelle.