Text/Jacques Lacan/INSU08021977.htm - No Subject - Encyclopedia of Psychoanalysis - Encyclopedia of Lacanian Psychoanalysis\n[INSU18011977.htm <] [INSU15021977.htm >]\n8 f�vrier 1977 (-la passe-) [#note note\n([../../images/24-INSU/08021977/12.jpg Fig. 1-2.] ) - . Ah ! Je me casse la t�te contre, contre ce qu j'appellerai, � l'occasion, un mur, un mur, bien s�r, de mon invention, c'est bien ce qui m'ennuie . On n'invente pas n'importe quoi, et ce que j'ai invent� est fait, en somme, pour, pour expliquer, je dis expliquer, je ne sais pas tr�s bien ce que �a veut dire, expliquer FREUD. Ce qu'il y a de frappant, c'est que, c'est que dans FREUD il n'y a pas, il n'y a pas trace de cet ennui, o� plus exactement de ces ennuis, que j'ai, de ces ennuis que je vous communique, enfin , sous cette forme o� je me casse la t�te contre les murs. Ça ne veut pas dire que FREUD ne se tracassait pas beaucoup, mais ce qu'il en, ce qu'il en donnait au public �tait apparemment de l'ordre, je dis de l'ordre, d'une philosophie, c'est-�-dire que, qu'il y avait pas de, j'allais dire qu'il y avait pas d'os, mais justement, il y avait des os, et ce qui est n�cessaire pour, pour marcher tout seul, c'est-�-dire un squelette.\nVoil�. Je pense que l� (Fig . 1 - 2 ) , vous reconna�trez la figure, si toutefois je l'ai bien dessin�e, la figure ou j'ai d'un seul trait (Fig. 2) figur� l'engendrement du r�el , et que ce r�el se prolonge en somme par l'imaginaire, puisque c'est bien de �a qu'il s'agit sans qu'on sache tr�s bien ou s'arr�te le r�el et l'imaginaire. Voil� c'est cette figure-l� (Fig. 2) qui se transforme dans cette figure l� (Fig. 1). Je ne vous le donne que parce que en somme c'est le premier dessin ou je ne m'embrouille pas, ce qui est, ce qui est remarquable parce que je m'embrouille toujours bien s�r.\nBon. Je voudrais quand m�me passer la parole � quelqu'un � (p2->) qui j'ai demand� de bien vouloir ici venir �mettre un certain nombre de chose, et que, qui m'ont parues dignes, tout � fait dignes d'�tre �nonc�es. En d'autre termes, je ne trouve pas le nomm� Alain Didier WEIL mal engag� dans , dans mon affaire . Tout ce que je peux dire c'est que, pour moi, je me suis beaucoup attach� �, � mettre � plat quelque chose. La mise � plat participe toujours du syst�me. Elle y participe, elle en participe seulement, ce qui n'est pas beaucoup dire. Une mise � plat, par exemple celle que je vous ai faite avec le noeud borrom�en, c'est un syst�me ; j'essaie bien s�r, j'essaie bien s�r de le concasser ce noeud borrom�en, et c'est bien ce que vous voyez dans ces deux images.\nL'id�al, l'id�al du moi, en somme, ce serait d'en finir avec le symbolique, autrement dit, de ne rien dire. Quelle est cette force d�moniaque qui pousse � dire quelque chose, autrement dit � enseigner, c'est ce sur quoi je n'arrive �, � me dire que c'est �a le surmoi, c'est ce que FREUD a d�sign� par le surmoi qui, bien s�r, n'a rien � faire avec aucune condition qu'on puisse d�signer du naturel. Sur le sujet de ce naturel , je dois quand m�me vous, vous signaler quelque chose qui est paru � la Soci�t� Royale de Londres et qui est un essai sur la ros�e . Ça a la grande estime d'un nomm� HERSCHEL, et qui a fait quelque chose, quelque chose qui s'intitule : " Discours pr�liminaire sur l'�tude de la philosophie naturelle ". Ce qui me frappe le plus dans cet essai sur la ros�e, c'est que �a n'a aucun int�r�t ? Je me le suis procur� bien entendu � la Biblioth�que Nationale o� j'ai, comme �a, de temps en temps, quelque personne qui fait un effort pour moi, une personne qui, qui est l�-bas musicologue et qui est, en somme pas trop mal plac�e pour me procurer , dans l'occasion, comme je n'avais aucun moyen de, (p3->) d'avoir le texte original, que � la rigueur, j'aurais pu arriver � lire c'est une traduction, ce que je lui ai r�clam�. Elle a �t� traduite en effet, cet essai sur la ros�e, cet essai sur la ros�e a �t� traduit de son auteur, ce William Charles WALLS (?) , il a �t� traduit par le nomm� TORDEU (?) , ma�tre de pharmacie. Et, il faut vraiment �norm�ment se forcer pour arriver �, � y trouver le moindre int�r�t. Ça prouve que, que tous les ph�nom�nes naturels ne nous int�ressent pas autant, et la ros�e tout sp�cialement, �a nous glisse, �a nous glisse � la surface. C'est tout de m�me assez curieux, c'est tout de m�me assez curieux que la ros�e, par exemple, n'a pas l'int�r�t que DESCARTES a r�ussi � donner � l'ar-en-ciel. La ros�e est un ph�nom�ne aussi, aussi naturel que l'arc-en-ciel. Pourquoi est-ce que �a ne nous fait ni chaud, ni froid ? C'est tr�s �trange et c'est bien certain que c'est en raison de son rapport avec le corps que nous nous, que ne nous int�ressons pas aussi vivement � la ros�e qu'� l'arc-en-ciel, parce que l'arc-en-ciel, nous avons le sentiment que �a d�bouche sur la th�orie de la lumi�re, tout au moins nous avons ce sentiment depuis que DESCARTES l'a d�montr�. Oui . Enfin , je suis perplexe sur ce, sur ce peut d'int�r�t que nous avons pour la ros�e. Il est certain qu'il y a quelque chose de centr� sur les fonctions du corps qui, qui est ce qui fait que nous donnons � certaine chose un sens. La ros�e manque un peu de sens. Voil� tout au moins ce dont je t�moigne apr�s une lecture que j'ai faite aussi attentive que je pouvais de cet essai sur la ros�e, et maintenant, je vais donner la parole � Alain Didier WEIL en m'excusant de l'avoir un petit peu retard�, il n'aura plus qu'une heure et quart pour vous parler au lieu de ce que je croyais avoir pu lui garantir, c'est-�-dire une heure et demi.\nWEIL Le point d'o� j'�tais arriv� � proposer au Dr LACAN mes �lucubrations que je vais vous soumettre me vient de ce que repr�sente pour moi ce qu'on nomme dans l'�cole Freudienne\nEffectivement, une rumeur circule depuis quelque temps dans l'�cole, dans l'�cole, c'est que les r�sultats de la passe qui fonctionnerait depuis un certain nombre d'ann�e, ne r�pondraient pas aux espoirs que l'on avait �t�, qui y avaient �t� mis.\n�tant donn� que c'est cette id�e, comme �a, qu'il y aurait un �chec de la passe, c'est une, quelque chose que, personnellement , je supporte mal dans la mesure ou pour moi elle me semble garantir ce qui peut pr�server d'essentiel et de vivant sur l'avenir de la psychanalyse, j'ai cogit� un petit peu � la question, et il me semble avoir trouv� �ventuellement les, ce qui pourrait rendre compte du fait que le jury d'agr�ment n'arrive peut �tre pas � utiliser, et � utiliser ce qui lui est transmis pour faire avancer les probl�mes cruciaux de la psychanalyse.\nLe circuit que je vais mettre en place devant vous pr�tend métaphoriser par un long circuit dans lequel serait repr�sentables les mouvements fondamentaux, vous verrez que j'en d�signe trois tr�s pr�cis�ment, � l'issue desquels un sujet et son Autre peuvent arriver � un point tr�s pr�cis, tr�s rep�rable, que j'appellerai - File:R4.jpg ([../../images/24-INSU/08021977/fig1.jpg sch�ma]) vous verrez pourquoi, et � partir du-(p2->)quel j'articulerai ce qui me semble pouvoir �tre et le probl�me de la passe, et celui de, peut-�tre, la nature de court-circuit, de ce qui pourrait court-circuiter topologiquement ce qui se passerait au niveau du jury d'agr�ment.\nBon. Je commence donc. Les sujets que je choisis pour vous pr�sentifier nos deux partenaires analytiques peuvent vous �tre rendus familiers en ce qu'ils correspondraient d'une certaine fa�on aux deux protagonistes les plus absentifi�s de l'histoire de La Lettre Vol�e que vous connaissez, ceux-l� m�me dont, du d�but � la fin, il n'est pas question, � savoir l'�missaire, celui qui serait l'�missaire de la lettre qui est tellement exclu que Poe-m�me, je crois, ne le nomme m�me pas, et � savoir le r�cepteur de la lettre qui, nous le savons, Lacan nous l'a montr�, est le roi. Si vous le permettez, je baptiserai pour la commodit� de mon expos� le sujet du nom de Boseph, et je garderai au destin(at )aire son nom, celui du roi.\nTout mon montage va consister � substituer au court-circuit par lequel le conte de Poe tient ses deux sujets hors du cheminement de la lettre un long circuit, en chicane, par lequel la lettre, par� tant de la position , finira par aboutir � la position . Les num�rotations 1 et 4 que je vous indique vous indiquent d�j� que je serai amen� � distinguer quatre places qui diff�rencieront quatre positions successives du sujet et de l'Autre.\nJe commence donc. Par , vous voyez que B, la s�rie des B correspond au sujet Boseph, la s�rie des , , , correspond � la progression de savoir du roi, , , , . . Par , si vous voulez je qualifie l'�tat, je dirais, d'innocence du sujet, voire de niaiserie du sujet quand il se soutient uniquement de cette position subjective qui est celle : " L'Autre ne sait pas ", " Le roi ne sait pas " .\n(p3->) Ne sait pas quoi ? Eh bien tout simplement, peu importe le contenu de la lettre, tout simplement ne sait pas que le sujet sait quelque chose � son endroit. repr�sente donc l'ignorance radicale du roi. Donc, on pourrait dire que dans la position , �a serait la position niaise du cogito qui pourrait s'�crire : "Il ne sait pas donc je suis" L'histoire , si vous voulez, cette position vous est famili�re dans la mesure o� nous savons que c'est une position que nous connaissons par l'analyse, l'analysant, bien souvent, nous le savons, choisit son analyste en se disant, inconsciemment, en se disant je le choisis celui-l� parce que lui, je vais le rouler, et nous savons que ce qu'il craint le plus, en m�me temps, c'est d'y arriver. Alors, à partir de ce montage �l�mentaire, je continue.\nAvant de mettre en place le graphe de Lacan, voil� comment les choses se passent. Je fais maintenant - l'histoire commence - je fais maintenant intervenir quelqu' un. qui sera, que j ' appelle , vous voyez que j'ai nomm� M, M j'appellerai �a le messager, c'est-�-dire que, en , un jour, Boseph qui est en va confier au messager dans la position le message que j'ai appel� petit File:PetitM1.jpg. Et, en File:PetitM1.jpg, il lui dit : " L'Autre ne sait pas ", " Le roi ne sait pas . " Le messager est fait pour cela, c'est bien s�r un tra�tre. I1 transmet au roi le message File:PetitM1.jpg qui se transforme en File:Mprime1.jpg, c'est-�-dire que le roi passe de la position de l'ignorant, de , � la position , d'un savoir �l�mentaire qui est " L'Autre sait ", c'est-�-dire le sujet sait quelque chose � mon endroit. A partir de l�, le message va revenir � Boseph, notre sujet, sons forme invers�e. I1 va revenir de deux fa�ons, disons, il va revenir parce qu'il y aura un mouvement d'aller-retour ; le messager va lui dire, va venir le retrouver si on veut, et va lui dire : " J'ai dit au roi ce que tu m'avais dit ".\n(p4->) J'ai appel� ce message File:Mseconde1.jpg. C'est un retour sur le plan de l'axe, sur le graphe, sur l'axe petit i(a) , si vous voulez, c'est la relation sp�culaire. Un autre message arrive � Boseph qui se placera, lui, sur la trajectoire de la subjectivation, que j'ai dessin�e en vert, qui arriverait directement donc, sur le plan de, par le plan symbolique. Vous voyez donc que le point important l� est le fait que Boseph qui �tait dans la position d'une niaiserie, de la niaiserie en , du fait de l'inversion du message qui lui revient, c'est-�-dire, cette fois, " L'Autre sait " est d�plac� ; il ne peut plus rester en , il est d�plac�, il se retrouve en . Et, en , je dirai qu'il est l� dans la position du semblant, il peut encore se soutenir de la position que je dirai �tre celle de la duplicit�, puisque en , il peut encore se dire : "Oui, il sait, mais il ne sait pas que je sais qu'il sait."\nAlors, je vais maintenant �crire, avant d'aller plus loin, le premier �pisode, sur le graphe de Lacan : l� , la position de l'Autre ; le message part de l'Autre. L�, c'est la position mo�que de Boseph que j'�cris . Le message part de Boseph; il confie au messager qui serait le petit i'(a) le message que j'ai appel� File:PetitM1.jpg, c'est-�-dire ce circuit dit : " I1 ne sait pas ". Le messager fait son office, transmet ce message par cette voie qui fait passer le roi de en . L'effet, � partir de l�, � partir de la nouvelle position de l'Autre, va porter Boseph, qui �tait la , ici un effet de sujet �l�mentaire o� il se produira ce que Lacan appellerait signifi� de l'Autre au niveau , c'est-�-dire que, je peux aussi dessiner cette fl�che, Boseph re�oit �galement un message, on pourrait dire, au niveau, dans l'axe a-a' du messager.\nVous voyez donc que notre sujet Boseph est en . Je vais main-(p5->)tenant faire, introduire un autre graphe de Lacan. Je continue donc. J'ai laiss�, vous le voyez, Boseph en , se soutenant de la position de duplicit� que je vous ai d�crite puisqu'il est en position de maintenir l'id�e de l'ignorance de l'Autre. Maintenant, les choses, vraiment c'est l� que les choses commencent � devenir vraiment int�ressantes pour nous et, nettement plus compliqu�es. A partir de cette position de Boseph, voila ce qui va se passer. Boseph continue le jeu de la transmission de son savoir, c'est-�-dire que, au messager, dans, que je dessine en position , il va transmettre un deuxi�me message que j'appelle File:Petitm2.jpg, et dans ce message, il lui dit: " Oui, il sait, mais il ne sait pas que je sais ". Le messager en fait le m�me travail, retransmet ce message au roi. Le roi passe donc � un nouveau savoir, passe de en . Le savoir du roi � ce point-l� est : " I1 sait que je sais qu'il sait que je sais ", mais �a, Boseph ne le sait pas encore. I1 ne le saura que quand la messager fait une derni�re navette, revient vers Boseph, et lui confie : " J'ai dit au roi que tu sais qu'il sait que tu sais qu'il sait ", c'est-�-dire que, en ce point, Boseph que nous avions laiss� en est propuls� � une nouvelle position que j'appelle , � partir de laquelle nous allons interroger le graphe de Lacan, le deuxi�me, d'une fa�on tout � fait particuli�re, et , � partir de laquelle nous allons commencer � pouvoir introduire ce qu'il en est de la passe .\nJe vais continuer donc, terminer les sch�mas avant de continue: Voici , File:Mprime1.jpg, File:Mseconde1.jpg et File:Mtierce1.jpg (...le 2 ...). Boseph que j'avais laiss� en , ici, je le remets ici en , c'est-�-dire que, ici, il transmet � , il lui transmet File:Petitm2.jpg, il lui dit : " il sait mais il ne sait pas que je sais qu' il sait " . Comme tout � l'heure, ce message parvient à l'Autre et �galement comme ceci, et le retour de ce message � Boseph (p6->) le met dans cette position tr�s particuli�re d'�tre confront� � un Autre auquel il ne peut plus rien cacher, le roi. Bon, j'esp�re que vous me suivez, : quoique ce soit un peu en chicane.\nQu'est-ce qui se passe donc quand le roi est en , c'est-�-dire quand il est dans la position du savoir que je vous ai indiqu�e et que ce savoir est connu par le retour du messager � Boseph, c'est. �-dire que Boseph peut penser : " Le roi sait que je sais qu'il sait que je sais " ? Ce qui va se produire � ce moment-l�, et ce qui va nous introduire � la suite, c'est que alors que en , Boseph, dans le semblant, pouvait encore pr�tendre � un petit peu d'�tre, en se disant : " Il sait, mais je peux quand m�me " " mais il ne sait pas et je peux quand m�me en �tre encore ". En , du fait du savoir qu'on pourrait dire entre guillemets " absolu " de l'Autre, Boseph, la position du cogito de Boseph serait d'�tre compl�tement d�poss�d� de sa pens�e. A ce niveau-l�, si l'Autre sait tout, c'est pas que l'Autre sait tout, c'est qu'il ne pourrait plus rien cacher � l'Autre. Mais, le probl�me, c'est cacher quoi ? parce que ce qui se r�v�le � l'Autre � ce moment-l�, c'est pas tellement le mensonge dans lequel le tenait Boseph, c'est que �merge pour Boseph, � ce moment-l�, le fait que derri�re son mensonge, lui r�v�le que, en fait , derri�re son mensonge �tait cach� un mensonge d'une toute autre nature et d'une toute autre dimension.\nSi le roi est dans une position, dans cette position , o� il saurait tout, ce tout c'est-�-dire l' incognito le plus radical de Boseph que dispara�t - Boseph est en position - la position dans laquelle il se trouve, et ce que je vais vous d�montrer, correspond � ce que Lacan nomme la position d'�clipse du sujet, de fading, devant (p7->) le signifiant de la demande, ce qui s'�crit sur le graphe, cela d�signe aussi la pulsion, mais je ne vais pas parler de �a maintenant File:Sbarre.jpg (S barr�) poin�on de la demande : File:Sbarre.jpg File:Poinson.jpg demande.\nI1 faut, avant que je continue, je voudrais que vous sentiez bien que puisque en , plus rien ne peut �tre cach�, alors s'ouvre pour le sujet la derni�re cachette, c'est-�-dire celle qu'il ne savait pas cacher, et ce qu'il d�couvre, c'est qu'en cachant volontairement, en ayant un mensonge qu'il pouvait designer, il �ludait en fait un mensonge dont il ne savait rien, qui l'habitait et qui le constituait comme sujet.\nDonc, ce savoir dont il ne savait rien, va surgir en , au regard de l'Autre qui, d�sormais, sait tout. Quand je dis - surgir au regard de l'Autre - c'est v�ritablement au sens propre qu'il faut entendre cette expression, car ce qui surgit par le regard de cet Autre, c'est pr�cis�ment ce qui avait �t� soustrait, lors de la cr�ation originaire du sujet, ce qui avait �t� soustrait du sujet, le signifiant , et qui l'avait constitu�, comme sujet supportant la parole, comme sujet acc�dant à la parole dans la demande du fait de la soustraction de ce signifiant . Or, que se passe-t-il? Voici que ce signifiant r�appara�t dans le r�el, car c'est �a qu'il faut dire. Effectivement, le probl�me du refoulement originaire, on ne peut pas dire que le retour du refoul� originaire se produit au sein du symbolique comme le ferait le refoulement secondaire, puisqu'il en est lui-m�me l'auteur. S'il revient, �a ne saurait �tre que dans le r�el, et c'est en tant que tel qu'il se manifeste, je dirais, par un regard, un regard du r�el, devant lequel le sujet est absolument sans recours.\nJe ne vais pas �piloguer 1�-dessus, mais si vous y r�fl�chissez, vous verrez que la position de savoir impliqu�e par , par (p8->) l'Autre en R3, pourrait correspondre � ce qui se passe, si vous voulez, dans ce que serait le Jugement Dernier, dans ce point ou le sujet ne serait pas tant accus� finalement de mentir dans le pr�sents puisque justement au point - , il ne ment plus puisqu'il est r�v�l� dans son non-�tre, mais par l'apr�s-coup ce qui lui est r�v�l�, c'est que � l'imparfait, il ne cessait de mentir alors m�me qu'il disait un mot. Cette position pourrait aussi vous indiquer, le savoir en peut aussi ouvrir des perspectives, si vous voulez r�fl�chir, sur ce que serait le savoir raciste ou s�gr�gationniste. Ça serait une position de savoir dont jouirait le sujet d'�tre, d'incarner ce dans le r�el.\nVous voyez, c'est des pistes que je lance l�, mais c'est pas le sujet, j'y reviens pas, il faudrait �galement articuler le retour de ce dans le r�el, avec ce qu'il en est du d�lire, articuler s�rieusement l'aphanisis avec la position d�lirante, dans la mesure o�, dans les deux cas, le signifiant revient dans le r�el, mais, cependant, on pourrait dire que dans le cas du non-psychotique, il se trouve qu'il perd la parole comme le psychotique, n�anmoins on pourrait ( ? - comparer ? ) sa position � celle de ces peuples envahis par l'�tranger qui font la politique de la terre br�l�e, qui br�lent tout, qui br�lent tout pour maintenir quelque chose, c'est-�-dire pour que l'envahissement ne soit pas total, et ce qui est maintenu, effectivement, ce qui reste une fois que le sujet dispara�t, parce que si vous y r�fl�chissez, ce qui se passe en , c' est que le signifiant de l'Urverdr�ngung revenant dans le r�el, ce n'est rien de moins que le refoulement originaire, le sujet de l'inconscient qui dispara�t. Si vous voulez, la barre de l'inconscient, cette barre qui s�pare a et , se barrant, fait appara�tre le et le a dans le r�el, et c'est (p9->) �a qui reste, et que �a. C'est une position de d�subjectivation totale.\nJ' en arrive maintenant au point le plus �nigmatique de l'affaire, c'est que de cette position o� le sujet se trouve sid�r� sous le regard du dans le r�el, position sid�r� sans parole, devant ce regard monstrueux, le mot monstrueux ne vient pas l� par hasard puisque il s'agit du fait que se montre, que se monstre, ce qui, pr�cis�ment est l'incognito le plus radical, et que si ce se montre, ce qui soutient la. parole elle-m�me, c'est-�-dire son effacement, ne peut plus advenir; et si un monstre est monstrueux, �a n'est pas d'autre chose que de couper la parole. Le point d'�nigme o� nous arrivons, c'est d'essayer d'interpr�ter en quoi Boseph �tant en , si nous posons qu'il ne va pas y rester toute sa vie, dans l'�ternit�, comme le sujet m�dus�, fig� en pierre, sous le regard de la m�duse, qu'est-ce qui va faire que le sujet en va pouvoir en sortir, et comment va-t-il en sortir? Alors, le premier pas que je pose, c'est que, vous voyez qu'� ce moment-l�, il n'a plus le support du messager, le messager a �t� au bout de sa course et au bout du recours de Boseph, et pour la premi�re fois, Boseph est confront� directement � l'Autre, il peut pas faire cet Autre, c'est-�-dire celui � qui la lettre �tait v�ritablement destin�e et dont il �ludait la rencontre le plus possible, � ce moment-l�, il est face � cet Autre, et il ne peut pas faire autre chose que de dire une parole en reconnaissant cet Autre, une parole et une seule. L'important, c'est de voir le lien entre le fait qu'il ne peut dire qu'une parole avec le fait au moment o� il renonce au messager, c'est-�-dire le moment o� ils ne se mettent pas � deux pour transmettre � l'Autre (p 10->) le message ; c'est �galement donc le moment ou l'Autre va recevoir un message qui ne viendra pas de deux, ce ne sera plus la duplicit� ; on pourra dire que la position de la duplicit� � ce moment-l� int�rioris�e par Boseph, le m�tamorphose en le divisant. C'est �a la division, et le prix de une parole. Vous voyez l� d'ailleurs que, en ceci, que la duplicit� est sans doute la meilleure d�fense contre la, division. Le fait qu'il y ait un lien entre une seule parole possible, Boseph va �tre confront� au roi, en , il a une seule parole possible, sur laquelle je reviendrai tout à l'heure, quelle est la seule chose qu'il peut lui dire? Il lui dira, " C'est toi ". Un " c'est toi " qui se prolonge d'ailleurs, j'y reviendrai tout � l'heure, en un " c'est nous ". Et cette seule parole qu'il peut lui dire, il lui dit en m�me temps " il y en a qu'un � qui je peux la dire " , et, c'est d�j� de la topologie de voir que une parole ne peut se rendre qu'� un lieu, et la langue elle-m�me vous d�montre qu'elle conna�t cette topologie puisqu'e11e vous dit que quelqu'un, quelqu'un, n'est-ce pas, qui n'a, qui a, qui est de parole, n'en a qu'une et ne peut en avoir qu'une. Quelqu'un qui n'est pas de parole qui n'a pas de parole, justement, il en a plus d'une, ou il n'en a pas qu'une. Et, en m�me temps, il y a la notion dans la langue de la destination, puisque pour donner sa parole, �a n'est concevable que si on peut la tenir, c'est-�-dire, en fait, en �tre tenu.\nLe point donc auquel j'arrive, c'est que le message d�livr� c'est le " C'est toi " , et je vais vous l'�crire d'une fa�on apportant du nouveau, je vais �crire une lettre qui va aller de � .\net vont se rencontrer au niveau de ce message que j'expliciterai maintenant plus avant comme �tant cet �nigmatique S (File:Abarre.jpg) . Je vais vous en donner une premi�re �criture.\n(p11->) Ce que j'ai dessin� sur le sch�ma de gauche, c'est que quand Boseph, mis au pied du mur, cette fois, ne peut dire qu'une parole au roi, du fait m�me qu'il adresse cette parole au roi ; le roi, une derni�re fois, est d�plac�, �migre, �migre du lieu ou il �tait, c'est-�-dire du r�el, �migre de nouveau dans le lieu, dans le lieu symbolique, et se trouve en position File:R4.jpg. Boseph disant "C'est toi" est en position . Le S ( File:Abarre.jpg ), je l'�cris de la rencontre, de la communion entre et File:R4.jpg, tous deux mettant � ce moment-l� en commun leur barre et c'est pour �a que j'ai �crit dans la lunule et S ( File:Abarre.jpg ) . J'esp�re pouvoir expliciter �a plus rigoureusement dans ce qui va suivre.\nLe point d'�nigme sur lequel je voudrais revenir, c'est que dans le message d�livr� en S ( File:Abarre.jpg ), dans le " C'est toi ", c'est que le sujet qui tient sa parole, on l'a vu, est l� en position beaucoup plus que de la tenir, mais de la soutenir, ce qui est tout � fait ; autre chose. Qu'est-ce que �a veut dire que de soutenir une parole ? C'est beaucoup plus facile d'abord de dire ce que �a n'est pas, par exemple, quelqu'un qui vous dit: " Je pense que quand Lacan dit que l'inconscient est structur� comme un langage, je pense qu'il a raison, je suis d'accord, avec lui ". M�me si le sujet veut s'assurer de sa pens�e de toute bonne foi, en pensant penser que l'inconscient est structure comme un langage , je vous demande qu' est-ce que �a prouve . Rien du tout . Autrement dit, est-ce que parce qu'un sujet pense penser quelque chose qu'il le pense r�ellement, c'est-�-dire est-ce que parce qu'il pense le penser, que l'�nonciation, le sujet de l'inconscient qui est en lui, r�pond de ce qu'il dit ? Autrement dit, est-il responsable de ce qu' il dit ? C' est �a , soutenir sa parole, entre autre, c'est un premier abord.\n(p12->) Ceci dit, n'est-ce pas, que notre �nonciation r�ponde, soutienne notre �nonc�, j'allais dire, Dieu soit lou�, il n'y en a pas de preuve. I1 n'y a pas de preuve, mais ce qu'il y a, �ventuellement, c'est une �preuve, et c'est comme �a que je crois qu'on peut comprendre la passe, la passe comme un montage topologique qui permettrait de rendre compte si effectivement quand un sujet �nonce quelque chose, il est capable de t�moigner, c'est-�-dire de transmettre l'articulation de son �nonciation � son �nonc�, autrement dit, il ne s'agit pas de dire, mais de montrer en quoi il est possible de ne pas se d�dire.\nLa question, donc, o� je vais aller plus avant, c'est que, si ce S (File:Abarre.jpg), à laquelle acc�de Boseph en File:R4.jpg, s'il y acc�de, ce dont ( selon ?) , ce que je montre, c'est que c'est d'un certain lieu, peu importe le mot qu'il emploie, il est banal -" C'est toi "-, c'est du baratin, c'est rien du tout, le poids de v�rit� de ce message, c'est que c'est un lieu.\nLa question que je vais poser maintenant et d�velopper, c'est " Est-ce que ce lieu d'o� parle le sujet est transmissible ? " Peut-il arriver, par exemple, dans le cas de la passe, peut-il arriver au Jury d' agr�ment ?\nBon. L'�nigme du moment o� un sujet est capable, plus que de tenir sa parole, de la soutenir, c'est-�-dire d'�tre dans un point o� il acc�de � quelque chose qu'il faut bien reconna�tre �tre d'une certitude et d'un certain d�sir. Essayons d'en rendre compte, c'est pas facile, c'est pas facile, parce que, justement, en S ( File:Abarre.jpg ), l'objet du d�sir ou l'objet de la certitude, c'est quelque chose dont on ne peut rien dire ; mais remarquez d�j�, enfin, pour mieux cerner (p12bis->) ce que je veux dire, c'est que, d'une fa�on g�n�rale, les gens qui, dans la vie, vous inspirent confiance, comme on dit, c'est des gens dont, que pr�cis�ment vous sentez d�sirants, mais d'un d�sir qui, � eux-m�mes, reste, je dirais, �nigmatique. Voil�. Et vous sentez que l'objet de leur d�sir leur est � eux-m�mes �nigmatique. Et, tout au contraire, ceux qui vous inspireront, je dirai, un jugement �thique, �ventuellement de m�fiance, qui vous feront dire, c'est un hypocrite ou c'est un faux-jeton, ou c'est un ambitieux, enfin des termes de ce genre, �a n'a pas d'importance, c'est pr�cis�ment des gens dont vous sentez que l'objet du d�sir ne leur est pas � eux-m�mes inconnu, qu'ils peuvent le d�signer tr�s pr�cis�ment, je dirais m�me que ce qui vous inqui�te peut-�tre en eux, c'est que la voix du fantasme est chez eux si forte, qu'il n'y aurait comme pas d'espoir pour la voie du S (File:Abarre.jpg).\nPuisque je parle de confiance, vous voyez bien que �a. pose le probl�me du fait que, des conditions par lesquelles un analyste a � �tre digne de confiance. En quoi l' est-il ? Sommairement, je dirai pour l'instant que son d�sir ne doit pas �tre plac� comme celui que je viens de d�crire, mais que son d�sir ne doit pas avoir pour voie de colmater la barre en faisant �merger l'objet mais son d�sir est de la maintenir cette barre, et de la porter à incandescence, comme ce qui se passe au point -File:R4.jpg, o� la barre est port�e � ce point d'extr�me, d'extr�me incandescence, je dirai sommairement.\nTout ceci ne rend pas compte encore pourquoi en S (File:Abarre.jpg), alors que le sujet n'a plus, n'a pas de garantie, qu'est-ce qui fait qu' i1 acc�de au fait de pouvoir soutenir ce qu'il dit ? Et comment (p13->) il faut rendre compte du fait que s'il y arrive, c'est par ce chemin en - ? Vous vous rappelez quand l'Autre est en position de savoir absolu, le sujet peut arriver en S (File:Abarre.jpg), apr�s avoir fait l'exp�rience de la d�possession de sa pens�e, d�possession totale de sa pens�e. Supposons, si vous voulez, pour aller un peu plus loin, un analyste qui ne soit pas pass� par cette d�possession de la pens�e et qui entretiendrait avec la th�orie psychanalytique des rapports de poss�dant, des rapports de poss�dant comparables � ceux, si vous voulez, de l'avare et de sa cassette, un tel Analyste, dans son rapport � la th�orie, naturellement ne peut voir que le gain de l'op�ration, le gain de l'op�ration est �vident : la chose est � port�e de la main, et par d�finition, ce qu'il ne voit pas, c'est ce qu'il perd dans l'op�ration, qu'est-ce qu'il perd pr�cis�ment ce qu'il perd, c'est la dimension de la topologie qu'il y a en lui, c'est-�-dire la dimension du lieu de l'�nonciation, c'est-�-dire la dimension de la pr�sence qui en lui peut r�pondre pr�sente, r�pondre de ce qu'il �nonce ; ce que je dirai alors , c'est que, dans cette position, est-ce que le sujet, l'analyste en question, qui laisse , qui n'est pas en position qui correspond psychanalytiquement au d�menti, c'est-�-dire est-ce qu'il est possible d'un c�t�, de dire oui au savoir, d� l'autre, de dire non au lieu d'o� ce savoir est �mis? Si ce clivage a �t� op�r�, on peut penser que la v�rit� qui est dans le sujet ayant op�r� ce clivage d'�tre rest�e en dehors du circuit de la parole, court-circuit�e du circuit de la parole, va comme, si vous voulez, lui rappeler une nostalgie absolument douloureuse qu'il ne faudra jamais r�veiller; et c'est pourquoi, je dirai que si un parl�tre se met � la ramener � ce moment-l�, et � faire entendre un autre son de cloche, Lacan, par exemple, aux temps h�ro�ques, l'analyste (p14->) en question, pensons � l'I.P.A. , ou m�me, sans aller plus loin, � ce qui se passa�t chez nous, ne peut litt�ralement pas supporter pour l'�cho que cela renvoie en lui, ce clivage dont je vous parle, qu'il est tentant d'op�rer, puisqu'il �vite la division, il implique en effet pour l'analyste - si lui est cliv� - �a implique que son Autre aussi est cliv� . Et son Autre est cliv�, je dirai, entre un Autre qui ne mentirait jamais et un Autre qui mentirait toujours. Si vous voulez, le malin, celui qui trompe, et dont pour se d�fier, il suffit pour ne pas errer, il suffit de n'�tre pas dupe, vous savez bien que les non-dupes errent, et vous voyez que c'est de la renonciation � cette duplicit� de l'Autre que le sujet est n�cessairement en position de passant, c'est-�-dire d'h�r�tique, et je vous ferai remarquer que Lacan, plus d'une fois, s'est d�sign� nomm�ment comme h�r�tique et, nomm�ment, comme passant.\nMon hypoth�se transitoire, c'est de dire que dans la fl�che rouge qui am�ne � -File:R4.jpg, qui fait communier et S (File:Abarre.jpg), fl�che que j'ai �crite en haut, violet, qui fait passer du fading File:Sbarre.jpg File:Poinson.jpg D �\nS (File:Abarre.jpg), c'est l� la passe, le mouvement par laquelle quelque chose de la passe peut �tre dit.\nMaintenant, approfondissons encore, si vous le voulez, le caract�re scandaleux, c' est le mot, du message transmis en S (File:Abarre.jpg) , message de l'h�r�tique. Je vous l'ai dit d'abord il n'y a plus ces deux divinit�s, il n'y a donc plus la garantie de la cassette, le sujet parle, avec en lui, un r�pondant de ce qu'il dit. Ce qui est tr�s int�ressant, quand nous lisons, - je fais une parenth�se rapide - le manuel des Inquisiteurs, et ils sont int�ressants par ce qu'ils correspondent � la lettre � ce qui s'est pass� dans un (p15->) pass� r�cent pour nous, c' est que l' inquisiteur rep�re parfaitement bien de quoi il est question dans ce S (File:Abarre.jpg). I1 le rep�re, dans sa fa�on de d�finir l'h�r�tique : l'h�r�tique, c'est pas celui qui erre, qui est dans l'erreur - " errare humanum est " - c'est celui qui pers�v�re, c'est-�-dire c'est celui qui est relapse, c'est-�-dire ce lui qui r�p�te , c'est-�-dire celui qui dit : " Je dis et je r�p�te ", c'est-�-dire celui qui pose un Je dont un Autre Je diabolique -errare diabolicum- (diabolique) r�pond. Et, effectivement, ce Je de l'�nonciation, il est diabolique parce que comme le diable, il est diaboliquement insaisissable. Le diable ne ment pas toujours, s'il mentait toujours, �a reviendrait au fait de dire la v�rit�.\nVous voyez que l'inquisiteur, il rep�re bien de quoi il s'agit c'est-�-dire d'une articulation entre les deux Je, au niveau de ce S (File:Abarre.jpg) , et c'est pourquoi, quoiqu'il dise, il ne demande pas � l'h�r�tique son aveu, mais son d�saveu (�crit d�savoeu dans le texte !). Vous sentez bien la nuance qu'il y a entre les deux, puisque je vous ai parl� tout � l'heure de d�saveu, au sein m�me de l'inquisiteur, dans ce clivage des deux Autres. Le d�saveu d'ailleurs, remarquez que je ne jette la pierre � personne, ce d�saveu nous guette � tous les instants. Il n'est pas tellement rare de voir, par exemple, un analyste en contr�le qui, � un moment donn� de son parcours, pr�f�re s'allonger sur le divan, plut�t que de continuer le contr�le. Et ce que l'on voit souvent, c'est que s'i1 pr�f�re s'allonger, c'est comme si, allong�, la r�gle �tant de pouvoir dire n' importe quoi, comme si, � ce moment-l�, il �tait d�gag� du fait qu'il avait � r�pondre de ce qu'il dit, qu'il pouvait parle .sans responsabilit�. Cet analysant peut croire �a un certain temps , jusqu'au jour o� il (p16->) d�couvre allong� que de ses signifiants dont il pensait ne pas avoir � r�pondre, au sens de la responsabilit�, il a � en r�pondre. Et, ce jour-l�, peut-�tre, l'analysant, pour lui, se profile la passe, parce que � ce moment-l�, on pourrait dire qu'il n'est plus le disciple seulement de Lacan, de Freud, mais qu'il devient le disciple de son sympt�me, c'est-�-dire qu'il s'en laisse enseigner, et que si, par exemple, l'analysant en question �tait Boseph, si compliqu� que soit le trajet de Boseph, il ne pourrait que d�couvrir qu'en �crivant ce trac�, que ce trac�, d'une certaine fa�on, avait �t� dessin� d�j�, avant m�me qu'il ne sache lire, sur les graphe d'un certain Docteur Lacan.\nOn peut dire, � ce moment-l�, que l'analysant n'a plus � se faire le porte parole du ma�tre, car il n'a plus � en �tre, il n'a plus � �tre, je dirais, port� par le savoir du ma�tre puisqu'il s' en fait le portant, et c' est ce qu' il d�livre en S ( File:Abarre.jpg ) .\nJe tourne en rond pour me rapprocher petit � petit de plus en plus pr�s du vif de ce S ( File:Abarre.jpg ) , c'est-�-dire au point o� nous en sommes, je pourrais dire que Boseph �a serait � l'issue de ce parcours, qu'il serait responsable des graphes qu'i1 �crit et seulement � ce moment-l�. Maintenant, le probl�me est de rendre compte effectivement de la nature de cette certitude et de cette jouissance de l'Autre dont nous parle Lacan. Je suis oblig� d'aller vite parce que le temps passe effectivement.\nEn S ( File:Abarre.jpg ), il se passe un ph�nom�ne contradictoire qui est celui dune communion - ce mot est de Lacan, dans les Formations de l' Inconscient - vous le trouverez - est celui d'une communion co�ncidant avec une s�paration entre le sujet et l'Autre. Le paradoxe, (p17->) n'est-ce pas, c'est de comprendre pourquoi c'est au moment de la dissolution du transfert (File:Abarre.jpg) qu'une certitude puisse na�tre pour le sujet et, peut-�tre, uniquement � ce moment-l�.\nPour �a, je suis oblig� de faire un rapide retour en arri�re qui est celui du point o� nous �tions en - , point de d�s�tre ; en ce point-l�, je dirai, je suis oblig�, parce, que pour comprendre ce que c'est que la nature de l'�mergence du sujet � l'�tat pur. En - , rapidement, le sujet �tait dans une position o� le refoulement originaire aurait disparu, fix� par le regard du R�el. Qu'est-ce qui va permettre au sujet de se d�fixer ? Rappelez-vous d'ailleurs qu'au su,jet de la fixation, Freud l'articule au refou1ement originaire. Qu' est-ce qui va permettre au sujet de se d�fixe qu'est-ce qui va permettre � l'Autre qui est dans le r�el de r�int�grer son site symbolique ? C'est l� d'ailleurs que l'art de l'analyste devra savoir se faire entendre.\nUn exemple : un analysant dans cette position o� pour lui le savoir de l'Autre se ballade comme �a dans le r�el, presse son analyste, pour voir de quelle fa�on l'analyste va se manifester, d'où il parle, lui t�l�phone un jour pour presser un rendez-vous, pour voir la r�action. L' analyste r�pond : " S'il le fallait , nous nous verrions. " Le message, le signifiant n'a rien de tr�s original, pourtant ce message fait effet d'interpr�tation radicale pour l'analysant et l'effet �tant d'arriver � rev�hiculer 1'Autre dans son lieu symbolique, tout simplement � cause de l'articulation syntaxique qui a fait que l' analyste, en trouvant la formule, "s'il le fallait", par l'introduction du il, s'assujettissant comme l'analysant � la dominance, � la pr�dominance du signifiant.\n(p18->) Dans le point, n'est-ce pas, - , o� le sujet est sans recours. I1 est sans recours. Pour comprendre la notion de ce " sans recours " �voquez ce que sont les terreurs nocturnes de l'enfant. Pourquoi, effectivement, dans le noir, l'enfant est-il dans cette position ? Je dirais que, pr�cis�ment, dans le noir, ce qui se passe pour l'enfant, c'est qu'il n'a pas un coin o� aller o� il ne soit sous le regard de l'Autre, car dans le noir, il n'y a pas de recoin. Et, c'est pr�cis�ment en r�ponse au fait que sous le regard du r�el, il n'y a pas pour le sujet en - , de recours au moindre coin que le secours appel� par le signifiant du nom du p�re va �tre de cr�er un recoin, c'est-�-dire un recoin qui va le soustraire à l'Autre, mais qui va le soustraire �galement � lui puisque m�me, en le constituant comme ne sachant pas, c'est justement ce coin de lui-m�me, coin en ce qu'il a de plus, de plus lui-m�me, de plus symbolique de lui-m�me, qui va �tre �vapor�. Je dirai qu'� ce moment-l� les �critures nous disent " Que la lumi�re soit ", ce dont il s'agit � ce moment-l�, c'est " Fiat trou ". C'est une expression de Lacan. Et c'est peut-�tre ce qui s'est pass� dans la formule syntaxique que j'�voquais tout � l'heure. Ceci dit, qu'est-ce qui fait que le sujet, je tourne tout le temps autour de �a, vous voyez, qui a perdu la parole, va la retrouver et va pouvoir dire ce "C'est toi"? Eh bien je dirai que du fait de l' op�ration de l' intervention du signifiant du nom du p�re, qui a recr�� le refoulement originaire, qui. a fait dispara�tre le et remis l' objet a � sa place, du fait de l'op�ration de ce signifiant du nom du p�re, le sujet acc�de � un autre point de vue, � un point de vue o� il ne fait pas 1' �quivalence entre le savoir de l'Autre et la (p19->) cl� qui en lui manque. I1 d�couvre que �a n'est pas parce que l'Autre reconna�t qu'il y a pas en lui la cl�, qu'il manque de la cl� essentielle � son �tre, ce n'est pas parce que l'Autre la reconna�t, qu'il la conna�t . Je dirai m�me que quand il d�couvre que l'Autre peut reconna�tre l'existence de cette cl�, tout en ne la connaissant pas, c'est-�-dire en ne pouvant pas la lui restituer si, dans un premier temps, il peut tomber dans la d�sesp�rance, en v�rit�, c'est 1'espoir que �a peut l'introduire, parce que si l'Autre est en position de reconna�tre ce qu'il ne conna�t pas, �a introduit la dimension du fait que l'Autre lui-m�me a perdu cette m�me cl�, qu'il sait bien de quel manque il s'agit et l'espoir qui s'ouvre alors, c'est qu'est pr�sentifi� l'absence de cette chose perdue, l'indescriptible et l'espoir, c'est pr�cis�ment que l'ininscriptible puisse cesser de ne pas s'�crire. Et c'est ce qui se d�livre en S ( File:Abarre.jpg).\nLe paradoxe invraisemblable auquel on d�bouche, si on peut dire, c'est comment un signifiant, ce signifiant du S ( File:Abarre.jpg) peut-il assumer cette impensable contradiction, c'est � la fois, ce qui maintient ouvert la b�ance de ce qui ne cesse pas de ne pas s'�crire, quand vous lisez, quand vous entendez une musique qui vous bouleverse ou un po�me qui vous bouleverse, le mot qui fait mouche en vous, on peut dire qu'il, il rouvre au maximum cette dimension du refoulement originaire. Comment donc ce signifiant peut-il assumer cette contradiction de maintenir cette b�ance, en m�me temps d'�tre ce qui ne cesse de ne pas s'�crire, par exemple , une note tr�s banal de la gamme diachronique, un la tout b�te.\nVous voyez que cette gageure pourtant est ce qui est r�alis�e (p20->) dans notre troisi�me temps S (File:Abarre.jpg), dont on pourrait dire que la production, ce S ( File:Abarre.jpg ), est le r�sultat d'une ultime dialectique entre le sujet et l'Autre, par laquelle l'un et l'autre, en s'y mettant � deux, si j'ose dire, ressuscitent litt�ralement en un mouvement de rencontre par lequel je le r�p�te, Lacan n'a pas h�sit� � employer le mot de communion dans la production du mot d'esprit, cette barre-m�me, cette barre-m�me, dont le paradoxe, est d'associer et de dissocier, dans le m�me temps.\nDe cette, si vous voulez, de cette rencontre, du sujet et de l'Autre, quelques pr�cisions, trois pr�cisions . D'abord, il s'agit d'une communion, il ne s'agit pas d'une collaboration. Nous savons ce dont le sujet est capable quand il se fait collaborateur.\nAutre point, ce mode de communion qui se produit en S ( File:Abarre.jpg ) est un mode dans lequel, � ce moment-l�, le sujet ne re�oit pas son message sous forme invers�e, puisqu'il serait le seul temps invraisemblable, hors du temps, v�ritablement hors du temps o� le sujet et l'Autre communieraient dans le m�me savoir au m�me temps. Quand j'entends savoir, c'est pr�cis�ment le savoir de cette barre, de ce non-�tre. vous voyez que l'exp�rience de ce manque � �tre en S (File:Abarre.jpg) et, justement, il faut savoir la distinguer de l'aphanisis qui, lui, est, on pourrait dire, une excommunication du sujet ; l� il ne s'agit que de l'�tre, l� on pourrait dire qu'il s'agit effectivement d'une communion dans le non-�tre, et que c'est dans cette mise en commun du signifiant S2 et du signifiant qui manque � l'Autre, qu'est d�livr� ce signifiant que j'articule, que je vais maintenant articuler de plus pr�s à la passe.\nOn pourrait dire, si vous voulez, que la barre du sujet et de l'Autre, � communier ensemble, porte le sujet dans l'incandescence de ce manque. port� � �tre partag� aux sources-m�mes de l' existence, bien au-del� de l' objet, bien au-del� du fantasme. Le fait m�me que dans cette voie, le sujet renonce au fantasme, le court-circuite, d�montre, � ce moment-l�, que ce qui est accentu� par lui, est la recherche de cette exp�rience du manque � l'�tat pur. Enfin, vous voyez que le propre de cette r�ponse, le " C'est toi ", tel que je le d�finis en ce moment, que le propre de cette r�ponse est qu'elle est une m�taphore � l'�tat pur. Si vous voulez si l'autre avait r�pondu " C'est toi ", si le sujet avait r�pondu " C'est toi " � l'Autre qui lui aurait demand� " Oui ou non, c'est moi ? " et qu'alors il lui aurait r�pondu, sa parole, son �nonc� aurait �t� le m�me, mais n'aurait pas eu cet effet de message de S ( File:Abarre.jpg ), de se situer. dans un contexte, je dirai, purement m�tonymique. Comme cet aphasique d�crit par Jacobson, qui par aphasie m�taphorique ne pouvait pas �noncer l'adverbe " non ", sauf si on lui disait " Dites non ". A ce moment-�, il pouvait r�pondre " Non , puisque je vous dis que je ne peux pas dire... " , d�montrant si vous voulez par l� que le mot lui-m�me, s'il est d�chu de son lieu d'�nonciation, chute lui-m�me comme un simple reste m�tonymique et perd sa valeur de message m�taphorique. Donc, vous voyez que, j'y reviens, ce S (File:Abarre.jpg) n'a de sens que articul� � son lieu d'�mission.\nBon, comme il est tard, je vais donc terminer par le probl�me de la passe en, en sautant un certain nombre de choses. Reprenons notre histoire de Boseph. Pouvons-nous dire que Boseph, tel que les choses se sont pass�es a pass� la passe ? C'est-�-dire, nous voyons (p22->) que Boseph est arriv� en d�livrant son message " C'est toi ", correspond � ce que j'ai r�f�r�, c'est-�-dire �tre arriv� à se passer d'un interm�diaire, on n'est plus deux, on n'est qu'un, pour s'adresser � un lieu. Boseph, donc, est arrive au point d'o�, le point topologique ou d'�nonciation articul�e � son message �nonc�, mais Boseph �tant en ce point, est-ce que pour autant , s'il est comme on dirait passant, est-ce que pour autant il est capable de t�moigner, de rendre compte qu' il est dans la passe, d' o� il parle ? Et si, est-ce qu'il en est capable ?\nLe roi lui m�me, qui serait en R4 , dans la position de l' analyste, lui, est capable de reconna�tre le lieu d'o� parle Boseph il l'entend, nais le roi, ce n'est pas par hasard que le roi qui est l' analyste , le roi n' est Pas le jury d' agr�ment .\nJ'en reviens � ma question, si toute la valeur du message S (File:Abarre.jpg) est qu'il est �mis d'un certain lieu comment ce lieu peut �tre transmis ? Arriver jusqu'au jury? Parce que en S (File:Abarre.jpg), Boseph peut soutenir ce qu'il dit, mais au nom d'une v�rit� qu'il se trouve �prouver, mais dont il ne sait rien. II ne sait rien de ce lieu. Autrement dit, si Boseph est dune certaine fa�on dans la passe, je ne dirai pas pour autant qu'il occupe la position du passant. Pour autant qu' �tant plac� au lieu de v�rit� � ce moment-l�, il n' est pas plac� pour en dire quelque chose, peut-on en m�me temps parler de ce lieu - , et dire ce lieu, nous 1'avons d�j� dit, si le propre le ce S (File:Abarre.jpg ) est de ne pouvoir �tre recelable dans aucune cassette, pour revenir � notre m�taphore de l'analyste poss�dant.\nNous faisons maintenant un pas de plus, et nous disons main-(p23->)tenant qu'en tant que lieu, ce lieu ne se dit pas tel quel, et ne peut pas arriver tel quel au Jury. Bon, je vais illustrer de la fa�on suivante. Quand vous entendez, n'est-ce pas, quand vous entendez un analyste lacanien, un disciple lacanien parler du passant Lacan, puisque Lacan s'est d�fini comme ne cessant pas de passer la passe, quand vous l' entendez ce passeur, est-ce que vous pouvez dire qu'en entendant ce passeur, vous entendez d'o� parle Lacan ? vous ne pouvez pas le dire. D' o� parle Lacan, le S (File:Abarre.jpg) de Lacan, vous pouvez le rep�rer �ventuellement quand vous l'entendez, mais, ou quand vous le lisez, mais quand vous l' entendez, je vous ferai remarquer, et je fais un pas de plus l�, qu' il se supporte toujours d'un �crit.\nAutre exemple : Pensez-vous que ce qui �tait advenu de la psychanalyse avant que Lacan n' y mette la main soit imputable uniquement au fait que les analystes d'alors �taient des mauvais passeurs, o� bien que le jury d'agr�ment qui les repr�sentait l'agr�ait d'une fa�on qui n'�tait pas �a ? Les deux hypoth�ses sont peut-�tre vraies, mais pas suffisantes.\nSi Lacan a, � un temps donn�, rappel� aux analystes qu'ils feraient mieux de lire Freud que de lire F�nichel , qu'est-ce qu'il leur a dit en leur rappelant Ça : sinon que pour, s' ils voulaient r�ellement agr�er Freud, il leur fallait un passeur, j'allais dire digne de cette d�finition, c'est-�-dire le dispositif topologique, l'�crit de Freud qui t�moigne que Freud ne disjoint pas ce qu'il dit du lieu d'o� il le dit, et que si on veut op�rer comme dans certaines soci�t�s de psychanalyse un nivellement dans l'oeuvre de Freud, vous entendez que dans le nivellement, le mot vel est barr�, c'est-�-dire qu'on en entend plus la dimension du parl�tre Freud.\nCe � quoi l'on aboutit, c' est effectivement � une prise de possession de la th�orie que l'on peut mettre en cassette. Qu'est-ce qui se passe, n'est-ce pas, le danger, si l'analyste donc ne se fait pas tenant, c'est-�-dire si, je pourrais dire que la lecture m�me de Freud, du passeur Freud, en tant que manifestant sa division n'op�re pas sur eux-m�mes un effet de division, c'est-�-dire cette exigence du S ( File:Abarre.jpg ), qui fait sentir que Freud en lui t�moigne de ce lieu indivisible de ce qu'il dit et qui en fait le r�pondant h�r�tique de sa parole. Parce que le propre d'un �crit, n'est-ce pas, je vous donne ce dernier exemple, avant de conclure, le propre d'un �crit quelqu'il soit, c'est que dans un �crit, le sujet de l'�nonc� et le sujet rte l'�nonciation peuvent bien �tre pr�sents, mais ce n'est pas pour autant que l'�crit sera passeur. L'�crit sera passeur que si les deux " je " sont de fa�on transmissible articul�s ..\nPrenez l'exemple un peu caract�ristique de l'interpr�te, du com�dien : l'interpr�te d�chir� quand il interpr�te un texte, un �crit, il sera d�chirant pour ce jury qu' est le spectateur, ses pleurs vous arracheront des pleurs ; qu' il dise qu' il joue la com�die, on peut dire que s'il pleure, s'il est boulevers�, quelque part, c'est son �nonciation qui est mise en branle par les signifiants de l'auteur, En sorte que ce que je vous dis, c'est que ce n'est pas l'interpr�te qui est le passeur du texte, c'est le texte qui est le passeur de l' �nonciation, du com�dien.\nJ'ai m�me entendu dire � l'�cole Freudienne, ce sont des chose qui se disent, que certains des passants qui auraient �t� agr�� par le jury, si le passant est agr�� c' est qu' il avait su susciter chez son passeur une �nonciation du passeur qui , e11e, passe aupr�s du Jury, et qui , passant, fait passer le reste, c' est (p25->) �-dire, le passant.\nJ'en reviens � mon point de d�part pour vous montrer que c'est encore plus compliqu� que �a. Si l'auteur lui-m�me dont je parle jouait son propre r�le dans la fiction que je vous disais, �a ne prouve pas, s'il jouait son propre personnage, qu'il le jouait � la perfection, criant de v�rit�, comme on dit, c'est arriv� à de grands auteurs comme Moli�re, �a ne prouve pas que ni si le hasard - acceptez cette fiction - si le hasard de la vie le faisait rencontrer la m�me situation que celle qu'il avait d�crite � son personnage, �a ne prouve pas que � ce moment-l�, il ne serait pas gauche. et emprunt� et pourtant les signifiants en question, il ne s'agit pas comme pour le com�dien de signifiants emprunt�s , ce serait en Principe les siens.\nJ'en arrive donc � l ' id�e que l' auteur n' est pas du tout superposable à celui qu'il met en sc�ne, et j'en reviens � Boseph, je termine l�-dessus. Boseph donc en S (File:Abarre.jpg) est dans la position d'�tre passant, mais il n'est pas dans la position, n'est-ce pas, de t�moigner d' o� il est passant. Qu' est-ce qui est, qu' est-ce qui peut rendre compte de la position, je vous le demande, d'o� il parle, sinon cet encha�nement de graphes que ,je vous ai dessin�s, je ne les ai pas termin� , malheureusement , mais que je vous ai dessin�s au tableau ? Si cette hypoth�se est vraie, c'est-�-dire si le passeur cet �crit, ces graphes ont fonctionn�s comme passeur en ceci qu' ils t�moignent du lieu de l' �nonciation strictement articul�s � l' �nonc� qui est le passant ? Puisque �a n' est pas Boseph.\nJe r�pondrai assez simplement, et je dirai que, dans le fond, le Passant c'est l'�crivant de celui qui a mis en place, qui a �crit (p26->) cet �crit, ces graphes. Je dirai m�me que, par exemple, si Lacan dit qu'il ne cesse pas de passer la passe, c'est peut-�tre pour cette raison. I1 ne cesse pas, et nous pouvons penser qu'il ne cessera jamais et il ne cesse pas, parce que s�minaire apr�s s�minaire, il cr�e, il ressuscite le passeur qui est son �crit, c'est-�-dire qu'il cr�e les conditions de sa division, il cr�e comme Boseph � un moment donn� dans son parcours, mis au pied du mur, se met � la place du transmetteur, pour se faire en m�me temps �metteur et transmetteur (d'où ma fl�che violette), quand il renonce � l'interm�diaire , Lacan, s�minaire apr�s s�minaire cr�ant et recr�ant son passeur, ne peut effectivement pas cesser de passer la passe, d' autant que l' Autre auquel il s' adresse n' est certainement pas un Jury dont il attend un amen quelconque.\nSi j'imagine les r�actions, n'est-ce pas, n�gatives, qu'on me r�torquera de dire que un �crit pourrait faire fonction de passeur aupr�s d'un Jury, j'ai d'ailleurs incidemment appris par Jean Clavreul que c'est une proposition qu'il avait faite, il y a quelques ann�es, de penser � cette notion d'un �crit comme passeur, l' objection qu'on me fera imm�diatement, c'est de dire, faire d'un �crit un passeur effectivement, alors il s'agit de faire un rapport, un rapport alors pourquoi pas une ma�trise universitaire? Naturellement la r�ponse que je donnerai, et de suite � ce contradicteur sera de dire que si celui auquel il �crit, si l'Autre est identifiable � un jury, effectivement, ce qu'il produira sera �ventuellement un rapport peut �tre excellent, mais effectivement universitaire ; mais si dans cet �crit, il t�moigne, comme je pense avoir essay� de le faire, du lieu, de la fa�on dont dont un �nonc� et une �nonciation s'articulent topologiquement, de fa�on fond�e et articulable, et que, outre ceci, (p17->) outre �a qui est articul� entre les lignes, passe la pr�sence qui r�pond de l'�crit, la pr�sence r�pondante h�r�tique qui, elle, est le garant qu'il ne s'agit pas d'un �crit universitaire, mais effectivement d'un �crit qui cr�e les dispositions topologiques o�, en m�me temps, un parl�tre, assume, enfin, vit en m�me temps sa division passeur/passant.\nBon, en conclusion, ce que je vous dirai, c'est que ce n'est pas pour autre chose que les cons�quences m�mes de cette hypoth�se de travail qui ne m'autorisait pas � faire la passe telle que topologiquement elle fonctionne en ce moment dans l'�cole Freudienne, qui m'ont fait produire ce qui m'appara�t pour moi �tre comme ce passeur qu'est cet �crit, qui, par son dispositif topologique mis en place, m'a permis de rendre compte d'une articulation transmissible possible entre les deux " Je " . A qui cet �crit �tait-il destin� quand l'ai fait, je n'en savais strictement rien avant que le Docteur Lacan m' ait demand� de vous en parler.\nRetrieved from "https://nosubject.com/index.php?title=Text/Jacques_Lacan/INSU08021977.htm&oldid=51400"


Groix - Ile-de-Groix.info - Ô Groix , "mon Ile à souvenir"\nÔ Groix , "mon Ile à souvenir"\nfévrier 2006 - 23:26\nToute notre petite enfance à Lorient, nous voyions ces lumières la nuit en face, sans jamais demander : c’est quoi ?...\nToute notre petite enfance à Lorient, nous voyons ces lumières la nuit en face, sans jamais demander : c’est quoi ?...\nDes années plus tard, on vivait tranquillement dans une maisonnette sur une île, déjà ! l’Ile Saint Germain en bordure de Seine. Il y avait un copain dans la même maison que nous , qui nous racontait toujours des histoires de Bretagne et de Bretons, avec des fées magiques, de l’eau, une île.\nUn jour, il finit par nous l’avouer : sa seule idée, son rêve c’était de partir définitivement s’installer sur l’île de Groix. S’en alla avec femmes et enfants.\nDes années plus tard (74) à Lorient, le bateau, quel bateau ! le Jean-Pierre Calloc’h, petit, noir... 3 véhicules maxi à l’avant, et nous 3 à l’intérieur. Gaëlle notre fille à 2 ans marche en sabots, c’est la mode, nous aussi ; elle court sur le pont de toutes parts en criant JP Callo’ch : c’est pratiquement ses premiers mots !\nMer formée...la tempête , accrochez vous ça va secouer !!\nMon île, je ne sais si je t’ai vu arriver comme de nos jours, si belle, te rapprochant doucement, paisiblement. A l’époque 3 jours sommes restés couchés ! eh oui à terre pendant 3 jours, à cause du mal de mer qui continuait ; nous en rions encore aujourd’hui, une semaine sous un temps de chien, petite pluie fine qui ne s’arrête jamais et qui trempe tout. Sous la tente, au camping du Méné et la voiture qui ne démarrait que dans la pente, face à la falaise !!\nLes balades magiques...découverte du lieu mythique de la Pointe des Chats, la côte avec ce gros bateau échoué...\nNous sommes revenus tant et plus. Sûrement le voyage fondateur y était pourquelque chose... jamais plus de tempête. Plus tard nous y avons découvert des gens, Anita, Henri, pleins d’autres, on se demande comment on a fait tout ce temps sans les connaître.\nLe bateau c’était le Sanaga\nLe copain fou de Groix, c’est Jacky Breton.\nBises à mes amis groisillons.\nDe : JCF\nDe Caroline Sanguinette\nMerci de nous faire partager « ton île » JC. Nos histoires avec Groix sont toutes différentes et pourtant, elles ont toutes en commun ceci : un amoureux fou de Groix, qui ne peut pas s’empêcher d’en parler avec tant d’amour, qu’on finit par y aller... et à en être amoureux aussi. En publiant ce témoignage, et ces photos magnifiques, tu donnes peut-être envie à quelqu’un de la découvrir aussi, et je trouve ça chouette. Caroline - Lille\nbien belles photos, salut a toi jc jplsk8\nô l’autre hé il avait le mal de mer ! :)))\nmerci JC pour ce chouette moment de vérité. (pas que pour le mal de mer, mais pour l’ensemble ;-)\nJe ressens beaucoup d’émotion retenue dans ce texte , masquée par l’agrément indicible de ces merveilleuses photos .\nLes souvenirs sont toujours des vecteurs de vibration personnelle intense . Quand ils touchent aux années de jeunesse et qu’ils se marient , comme ici , avec le magnétisme envoutant de l’île , cette île , celle-là , pas une autre , notre île à tous ceux du monde qui la connaissent de près ou de loin , y passent , y vivent .\nMerci J.C ( y aura-t-il une suite ? )\nDe Anita Ménard\n""S’en alla avec femmes""\nJC, tu dé...bloques....\nQue vais-je pouvoir dire à Jacky et à sa charmante épouse quand ils vont me demander ce qui t’autorise à laisser croire qu’il entretenait un harem à l’Ile Saint Germain ??\net que répondre à ceux qui vont me questionner sur ce qu’il a bien pu faire de ses femmes parties de région parisienne et jamais arrivées à Groix ??\nIl ne te reste qu’à faire des excuses publiques :))\n(et à payer un rosé à Jacky si tu le rencontres au Triskell...)\nExcuses publiques, un S de trop à femme encore que...il est parti avec ses femmes, à l’époque 2 enfants, fille et garcon, sa chère épouse et sa fille c’étaient bien ses femmes non ? bon je m’en tire bien, tout cela pour dire un rosé avec jacky bien sur.\nMerci JC pour ces belles images, nous en redemandons.\nEt je ne peux pas m’empêcher d’essayer d’imaginer ce que pouvait être la vie sur le caillou à ce moment là, probablement pas facile ?\nCombien d’anciens clichés sommeillent au fond des tiroirs, combien sont-ils sagement classés dans des albums : ne les laisssons pas seuls, redonnons leur la place qu’ils méritent dans les mémoires.\nque de belles photos ! merci à vous de nous faire partager de si bons moments en les regardant, si vous en avez d’autres n’hésitez pas à nous les montrer c’est un vrai plaisir de visionner l’île à cette époque là. merci encore C.B\nVous décrivez une île d’apocalypse mal de mer qui dure trois jours pluie incessante curieux Je ne la vois pas du tout ainsi Cette île est tout à fait civilisée et je la pratique plusieurs fois par an depuis longtemps\n"""Nous sommes revenus tant et plus. Sûrement le voyage fondateur y était pourquelque chose... jamais plus de tempête."""\nC’est curieux cette tendance à sauter des paragraphes et à lire des choses qui n’existent pas..\nSi JC pensait que Groix n’est pas civilisée et de plus, sous la pluie constamment, il n’aurait pas envie d’y revenir régulièrement depuis 30 ans...\nMais il aurait pu être assez malin pour l’écrire, on aurait tous compris que ç’aurait été pour ne pas voir l’île envahie :))\nPS avoir passé un mois de juillet entier en 64 sous la pluie constante ne nous a pas empêché d’y revenir habiter. Il nous arrrive même maintenant de souhaiter qu’il pleuve un peu plus. (Mais nous connaissons le nombre d’heures d’ensoleillement ...)\nJe n’aime pas beaucoup cette interprétation que vous faite de ce texte sur mon île. " Apocalypse" Vous n’y êtes pas du tout, c’est votre point de vue, pas le notre il faut lire jusqu’au bout "comme de nos jours, si belle, te rapprochant doucement, paisiblement". La tempête et la pluie sont une situation donnée, une année, un jour, une heure, c’est comme cela que nous l’aimons aussi.\nIl nous semble que la découvrir comme cela n’a fait qu’à rajouter à sa mystique "De quelle source lui vient son nom -Est-ce de fée ou de sorcière-Ou de quelque noir enfer G.S." Quand à sa civilisation je ne vous ai point attendu pour la connaître, et nous M. ou Mme ?nous ne la pratiquons pas, nous le rêvons nous. Bonne révision de votre Gilles Servat.\nDe quelle source lui vient son nom Est-ce de fée ou de sorcière Ou de quelque noir enfer Comme la boue de ses sillons On dit que l’on y voit sa joie On dit que l’on y voit sa croix Je parle de l’île de Groix\nMalheur à celui qui débarque Il n’aimera pas ses hivers Il trouvera ses quais déserts Car le flot, seul, mène les barques Mais essayez de foutre le camp Elle vous aura aux sentiments Comme femme retient l’amant.\nChanson de Gilles Servat, certes mais écrite avec talent par Michèle Poder, autochtone de Quehello et épouse en son temps du chanteur si je ne m’abuse.\nQand au nom de l’île je vous propose une inédite :\n" en épousant Gréloth, la fille de Dungathr, le mormaer du Caithness qui régnait à Duncansby......Dungathr avait lui-même contacté mariage diplomatique semblable en épousant Groa, fille de Thorsteinn Rothr..."*\n* Jean Renaud, les Vikings et les Celtes, Editions Ouest-France1992.\nLe mâté fileur.\nVous "pratiquez" l’île, vous la consommez ? JC, lui, la renifle, la caresse, la peint, la garde bien au chaud dans un coin d’son âme quand il doit reprendre le bateau... pas pareil.\ntiens c’est bizarrement foutu maint’nant, même quand on signe on devient anonyme !?!#?\nc’est moi qui écrit le billet du d’ssus... (blablabla JC se touche en pensant à Groix etc... :)))\nTu t’es identifié (accessible seulement aux admins) tu n’as pas signé.\nLa signature, c’est à la fin d’un message (ce que tu faisais auparavant)\nÔ Groix , l’île d’Etienne....\nJ’ai pas la chance d’être Groisillon\nMais quand même celle de Groisillien\nPatient j’attends au portillon\nLa retraite qui vient\nEn attendant, à chaque instant,\nJe me nourris du souvenir\nDe ma peau fraichie par le vent\nA mon dernier partir\nDu cri des goêlands\nEt des senteurs marines\nDes forêts de haubans\nDes adieux des copines\nEt bientôt... oui bientôt\nDans à peine six semaines\nVous verrez sur le quai\nRepointer mon béret\nDear Anita and Henri,\nI want to thank you for your wonderful site. I was well informed for my first visit to Ile de Groix !\nI enjoyed meeting you both and hope to see you again soon on my next visit.\nNew-York, Groix, New-York\nThank you, with much delay, for the nice message.\nBoth the island and us await you for a forthcoming stay.\nGroix is superb now, under the sun, with its tender green foliage trees, its flowered moor and paths, and its still smiling people (this is springtime)...\nAnita et Henri\nAllô Groix? Ici François !\nJe cherche à joindre Anita & Henri... Suis-je au bon n°???\nBonjour (enfin ! Me direz- vous) les Amis...\nVous en souvient-il?\nNous étions venus passer un week-end sur votre île enchanteresse, avec ma compagne de l’ époque : L...\nAlors nous étions tombés sur une équipe de fous musiciens, fort sympathiques avec qui nous finîmes la nuit,\nDans les vapeurs d’ excellents alcools... En dansant et en chantant...\nC’était incroyable, comme le courant passait...\nEt quelle chaleur humaine sur ce caillou de presque 8km de long\nSans doute ainsi que naissent les grandes amitiés...\nBref, la vie n’ étant pas un long fleuve tranquille, L... m’ a depuis quitté comme prévu, pour rejoindre les Antilles...\nSeulement voilà : Il existe quelque part un petit caillou de presque 8 Km de long, qui m’ a piqué je ne sais où, ni pour combien de temps...\nAlors je voulais juste vous prévenir que nous venons, M... et moi, nous fiancer sur ce drôle de caillou !...\n(en plus c’ est une excellente danseuse, elle apprécie le folklore, et connaît toutes les danses bretonnes !)\nJe lui ai promis de lui faire connaître tous les musiciens et chanteurs de l île !\nNous avons réservé une "tit" chambre à la Jetée pour quelques jours :\nAlors j’ espère que vous serez là aussi, et que nous pourrons nous rencontrer...\nvos photos sont spendides merci beaucoup .sylvie\nbonjour avez vous des photos ou video du bateau le jean pierre calloch merci\nil me semble que vous avez déjà posé cette question.\nVoir un bon moteur de recherche\nbonjoue je connu ce bateau etant petit je le voyais tous les jours de larmor plage et je le suivait jusqu’a loqueltas l’oncle de mon pere travaillé dessus je sais maintenant qu’il et sur madagascar j’aimerai savoir si vous avez des photos image ou carte postale de ce bateau vioci mon email jeanphilippebihouise@msn.com\nmerci pour cette belle image du sanaga ,où les marins nous lançaient,les paquets de lessive,on allaient à l’école de locmaria les poches pleines de victuailles,et les punitions tombaient,dans de grand éclats de rire,je n’ai pas vue mon ile depuis 10 ans elle me manque,et me manqueras toujours,(problème de famille)a plus sur le site.\nLapin perdu !\nARRETEZ LE CARNAGE !!!\nPetites mains et "sacrée" corvée !\nElections du bureau de l’association "La Vigie"\nOies grises et jars blanc...\nSouvenirs d’Alain et "Ti Beudeff"\nRéunion de constitution de l’association "La Vigie"\nRESTRUCTURATIONS A LA POSTE DE GROIX\nBonne année à Groix et à tous ses enfants et amis !\nVoeux de Vincent Durollet\nINVASION DE PANNEAUX DE SIGNALISATION\nHistoire de Panneaux au Méné\n"Qui voit Groix , voit sa joie" et nous on y croit vraiment !\nLe Chien Jaune a encore jappé\nLe Méné préservé ?\nSquatteur à Groix


Réservation Caspian Airlines : comment réserver sur Internet (téléphone, contact, adresse) – Service Réservation\nHome / Compagnie Aérienne / Réservation Caspian Airlines : comment réserver sur Internet (téléphone, contact, adresse)\nVous cherchez à réserver chez Caspian Airlines ? Les services de réservation des sociétés du secteur Aviation sont souvent très efficaces et c’est notamment le cas de la société Caspian Airlines, avec non communiqué employés et de son président non communiqué.\nService réservation de Caspian Airlines : comment réserver en ligne ?\nAfin d’effectuer une réservation chez Caspian Airlines, les possibilités de contacter le service commercial ou le service réservation sont nombreuses. Que ce soit via leur boutique, leur site internet le chat en ligne ou leurs réseaux sociaux, le service réservation Caspian Airlines est efficace et génère un chiffre d’affaire estimé en 2019 à non communiqué.\nNéanmoins, pour effectuer une réservation chez Caspian Airlines, la meilleure solution est de contacter le service commercial ou le service réservation de la société Caspian Airlines.\nComment contacter (téléphone, adresse, mail) le service réservation Caspian Airlines ?\nCréée en 15/06/1905 et basée à Téhéran, la société Caspian Airlines dispose de nombreux avis consommateurs sur son service commercial de réservation. Les avis consommateurs sur Caspian Airlines sont plutôt bons mais n’hésitez pas à partager votre avis sur la marque Caspian Airlines en commentaires.\nRéservation Xiamen Air : comment réserver sur Internet (téléphone, contact, adresse)\nRéservation Korean Air : comment réserver sur Internet (téléphone, contact, adresse)\nRéservation Ouigo : comment réserver sur Internet (téléphone, contact, adresse)


Le problème des « app-store » - Le Hollandais Volant\nréflexions Mardi 24 janvier 2012 , par Timo van Neerden\nLe problème des « app-store »\nUn des points communs d'iOS et des distributions GNU/Linux est la gestion des logiciels à installer : on passe par un gestionnaire de paquet. En général ça se passe ainsi : on ouvre le bouzin, un catalogue des logiciels disponibles s'affiche, on coche les cases de tout ce qu'on veut installe et on clic sur « installer ». C'est très pratique et très sûr (quand les choses sont bien faites).\nLà où ça coince pour moi, c'est que maintenant les éditeurs d'OS les utilisent partout. Microsoft veut aussi utiliser un store comme ça pour les futurs Windows, OS-X possède déjà un truc similaire, ChromeOS n'en parlons même pas… Ok, ça va simplifier la vie de tout le monde, mais il y a aussi pas mal de problèmes.\nDes problèmes pour nous, utilisateurs, les derniers pris en compte par les éditeurs.\nPremièrement je vois déjà comment ça va se passer avec Windows : vous cherchez, admettons, un navigateur. Oh, IE est en premier ! On cherche une suite bureautique ? Oh, Microsoft Office à $300 est en premier ! Ha. Ha.\nOu alors, ça sera classé par des notations d'utilisateurs et on j'imagine déjà Microsoft faire des campagnes pour payer les gens pour voter leurs produits : ils ont bien payé des utilisateurs pour télécharger IE8 ou pour utiliser leur moteur de recherche…\nSecond point : ces systèmes fermés et gérés par des entreprises privées qui sont seules maîtres sur les contenus auxquels on a accès. Sur l'App-Store d'Apple, il faut payer pour proposer un logiciel. Et on est même pas sûr qu'il sera validé : si Apple vous dit non, c'est non.\nLes utilisateurs n'ont droit uniquement à ce qui a été déclaré comme « apte ». Je vois bien la même chose partout dans le futur.\nTroisième point : pour installer un logiciel il n'y aura pas d'autres solutions que de passer par ces systèmes d'app store. C'est déjà le cas sur iOS : il est obligatoire de passer par l'App-Store d'Apple. Je crois que sur Androïd on peut installer un logiciel manuellement (qu'on me corrige). Évidemment c'est le cas sous GNU/Linux et sous Windows aussi (à l'heure actuelle). Mais est-ce que ça va encore rester longtemps ? Quand on voit comment Apple est à l'avance dans le domaine des restrictions sur l'usage de ses produits, peut-être qu'à terme OS-X aura la même chose. Et si Apple peut le faire, Microsoft le peut aussi et le fera sûrement.\nEnfin, quatrième point : la vie privée. On imagine que si tout passe par des serveurs non transparents pour installer un logiciel sur son ordinateur, les serveurs vont récolter tout un tas de données sur l'utilisateur. Je suppose qu'il faudra un compte utilisateur pour pouvoir télécharger sur ces plates-formes et donc ils sauront ce qu'on télécharge et installe… De plus, comme c'est déjà le cas sur iTunes (peut-être Android aussi) qu'il y aura un système de zonage (suivant son pays, on n'aura pas les mêmes choix de logiciels) et des restrictions en fonction de l'âge de l'utilisateur.\nOn a donc quelques problèmes liés à l'imposition de ce genre de « app-store » sur tous les systèmes :\nNon neutralité des choix de logiciels ;\nRestriction des choix de logiciels ;\nImpossible d'installer un logiciel non officiellement approuvé par l'éditeur de notre OS ;\nVie privée, fichage, profilage.\nOn va me dire « hé, mais alors pourquoi tu utilises ce système de dépôts sous Linux alors ? ». Oui. Mais Sous GNU/Linux ces points-là sont tombés : les listes de logiciels ne sont pas figées : l'utilisateur peut choisir les catalogues dans lesquels il veut faire une recherche pour un logiciel. Chacun peut même créer son logiciel et le proposer ensuite dans un dépôt, et même ouvrir son propre dépôt et le proposer à tout le monde.\nGNU/Linux étant un OS libre, il ne sera jamais impossible d'installer un logiciel autrement que par la voie « officielle » de l'éditeur. Il est actuellement possible d'installer un logiciel sans passer par les dépôts et ça sera toujours le cas.\nConcernant la vie privée, les données ne sont pas récoltées : il y a la possibilité de participer à des statistiques d'utilisation des paquets, mais c'est facultatif et désactivé par défaut.\nTout pour dire que oui, j'approuve l'idée d'utiliser un système de dépôts dans les différents OS : c'est simple, pratique et relativement sûr, mais c'est sur la façon de faire des éditeurs comme Apple ou Microsoft que j'émets un gros doute : l'un nous a déjà pondu un gros bazar fermé, censuré à l'image de tout le reste, et l'autre a suivi la même voie à chaque fois.\nJ'imagine mal comment ça sera dans quelques années : quand les OS seront aussi fermés est restrictifs que les téléphones actuellement…\nimage de Warumnichtgeldflusseinrichten


Camping Landes 4 étoiles - Lou Broustaricq\nCamping Lou Broustaricq à Sanguinet\nLa destination idéale pour des vacances en camping en famille\nAmoureux de la nature, d’activité aquatique, de gastronomie ou encore de culture ? Les Landes vous accueillent majestueusement dans un environnement naturel et grand espace préservé. Vous y trouverez des logements et des espaces époustouflants, comme notre camping Lou Broustaricq à Sanguinet.\nNotre camping près de belles destinations\nLe camping Lou Broustaricq est un excellent point de départ pour visiter de nombreux sites à proximité. Retrouvez à moins de 20 minutes du camping Lou Broustaricq dans les Landes :\nBiscarrosse, lac ou l’océan atlantique,\nLa côte landaise et les grandes plages de sable fin\nLes lacs de Biscarrosse et le lac de Sanguinet\nIl ne vous faudra quelques minutes du camping pour vous rendre à la plage du Lac de Sanguinet, en partant du camping Lou Broustaricq. Comme moyen de transport, vous pouvez utiliser un vélo, une voiture ou faire de la randonnée à pied\nLocation mobil home dans notre camping 4 étoiles Landes pour un confort optimal\nDans les Landes, vous avez accès à une large gamme de mobil homes modernes. Vous y profiterez d’un confort impeccable et de douces nuits, dans notre camping. Il y a des modèles spécialement réservés pour les jeunes couples sans enfants. Celles-ci disposent d’une chambre bien aménagée, d’un coin cuisine et d’une superbe terrasse.\nSi vous êtes en famille ou entre amis, vous trouverez également le Mobil home parfait pour votre séjour en camping. On vous recommande les modèles avec cuisine équipée et une grande chambre dont tout l’espace est convertible en lit. Les meilleurs Mobil homes des Landes vous attendent dans le camping Lou Broustaricq. Ils sont disposés dans un cadre naturel, et il ne faut que 15 minutes à pied pour vous rendre à la plage en quittant votre logement.\nOuverture du camping Landes 4 étoiles\nCamping 4 étoiles avec piscines dans les Landes pour profiter des activités aquatiques\nLes Landes disposent de nombreux complexes 4 étoiles dédiés au camping et qui possèdent un parc aquatique, et piscines chauffées. Optez pour ces services, c’est passer d’agréables vacances les pieds dans l’eau.\nPour des besoins de camping avec piscines, l’une de vos meilleures alternatives est le camping Lou Broustaricq. Notre camping avec parc aquatique est l’endroit idéal pour profiter de meilleures activités aquatiques. Pataugeoire, toboggan et jeux d’eau, tout est au rendez-vous pour le plaisir des enfants et des parents. Les piscines sont couvertes et souvent chauffées, idéal pour les vacanciers.\nProfitez également des activités et des animations du camping avec club enfants, spectacles, soirées à thème, activités nautiques etc.\nNotre parc aquatique Landes\nCamping 4 étoiles Landes pour des vacances inoubliables\nVacances dans les Landes, en bord de mer\nDans les Landes, en Nouvelle Aquitaine, on retrouve non seulement de beaux lacs, mais également les forêts de pins maritimes, l’océan atlantique et l’ambiance chaleureuse du Sud Ouest. Vous pouvez vous baigner tous les jours de votre séjour en camping si vous le désirez. Tout ce qu’il faut, c’est trouver un hébergement 4 étoiles au bord de la mer. Évidemment, les Landes regorgent de nombreux hébergements de ce genre.\nVous pouvez encore opter pour les Mobil homes du camping Lou Broustaricq. Bien qu’elle donne un accès direct au lac de Sanguinet et pas à la mer, c’est toutefois une destination incontournable. Vous ferez juste quelques minutes à voiture ou à vélo pour vous rendre à la plage de votre choix. Ayez le cran d’essayer le vélo ! Une sensation agréable vous envahira lorsque vous vous baignerez après une belle randonnée.\nLes Campings Landes 4 étoiles sont de magnifiques endroits pour se détendre, s’amuser et se reposer. Depuis un seul lieu, vous avez accès à plusieurs autres destinations phares. Pour passer un séjour exceptionnel, quel que soit votre budget, vous devez absolument faire un tour au camping Lou Broustaricq à Sanguinet.\nProfitez des sites touristiques avec le camping Lou Broustaricq dans les Landes\nLe camping Lou Broustaricq est situé au cœur des Landes. Il est entouré par la foret landaise et de belles destinations à moins de 30 minutes comme le bassin d’Arcachon, la Dune du Pilat, Biscarrosse, les plages de sables fin de Mimizan, les spots de surf etc.\nArcachon est un bassin composé de beaux sites naturels. Pour une bonne baignade de saison, rendez-vous à Andernos-les-Bains. Si vous aimez les courants marins et l’observation des oiseaux, allez juste au banc d’Arguin.\nBiscarrosse est une ville magnifique disposant de plusieurs plages au bord de mer et de lac. Les plus belles plages de cette région sont la plage de Sainte-Eulalie-en-Born, la plage de Navarrosse et la plage de Sanguinet. Vous passerez de bons moments sur ces vastes étendues de sables fins tout en profitant d’un excellent apéro et de nombreuses animations.


Sandouville (Seine-Maritime) : les pompiers interviennent sur le site de Sédibex\nUn échauffement sur un filtre des installations de l’usine d’incinération de déchets industriels de Sandouville, près du Havre a conduit au déclenchement du plan d'opération interne de l'entreprise. Une vingtaine de pompiers est également sur place.\nPublié le 04/06/2018 à 12h16 • Mis à jour le 12/06/2020 à 16h29\nBasée à Sandouville près du Havre (Seine-Maritime), sur la zone industrielle du Grand port maritime, l’usine d’incinération de déchets industriels Sédibex est l’une des plus grosses usines d’incinération et de valorisation de déchets industriels en Europe.\nCe lundi 4 juin à 10 heures 04, le plan d'opération interne de l'entreprise a été déclenché suite à l'échauffement d'un filtre sur les installations. Les pompiers de Seine-Maritime sont venus en renfort. 19 sapeurs ont été mobilisés dans un premier temps. A l'aide d'une lance à eau, ils ont assuré le refroidissement du filtre.\nEn fin de matinée, la situation était sous contrôle. L'incident n'a pas fait de victime. Le SDIS (service départemental d'incendie et de secours) a allégé son dispositif.\nUn pilote d'ULM retrouvé mort dans l'Eure\ncopier le lien https://france3-regions.francetvinfo.fr/normandie/seine-maritime/havre/sandouville-seine-maritime-pompiers-interviennent-site-sedibex-1488125.html\nfaits divers pompiers industrie baie de seine\nAccueil > Normandie > Seine-Maritime > Le Havre > Sandouville (Seine-Maritime) : les pompiers interviennent sur le site de Sédibex


La hausse des loyers rejetée par la CLCV - 22/11/2014 - La Nouvelle République Loir-et-Cher\nLa mobilisation de fonds propres pour la construction de nouveaux logements HLM revient à mettre une part des investissements à la charge des locataires, estime la CLCV.\nLa Confédération logement et cadre de vie a voté contre la révision des loyers HLM en 2015. Elle réclame un gel sans possibilité de rattrapage.\nRèglements en retard : un taux conforme à la moyenne\nLes loyers des logements sociaux augmenteront de 0,47 % en 2015. La décision a été prise par les conseils d'administration des trois organismes HLM du département : Loir-et-Cher logement, Terres de Loire Habitat et Jacques-Gabriel 3F, qui ont décidé d'appliquer la hausse légale définie par l'IRL (Indice de révision des loyers) publié par l'Insee le 15 octobre 2014. Cet indice correspond à la moyenne, sur les douze derniers moins, de l'évolution des prix à la consommation, hors tabac.\nParmi les représentants des associations de consommateurs qui siègent aux conseils d'administration des organismes HLM, ceux de la CLCV (Confédération logement et cadre de vie) ont voté contre cette proposition et ont décidé de faire savoir. « Ce n'est pas une nouveauté », précise Francine Gaudechoux, vice-présidente de la CLCV en charge du logement. « Depuis plusieurs années, nous nous opposons à ces augmentations et demandons le gel des loyers sans rattrapage possible. Nous le disons publiquement cette année parce que nous considérons que le contexte économique est plus difficile pour une large part de la population, et en particulier pour les usagers du logement social qui disposent de ressources modestes ».\nL'association fait état de divers éléments qui contribuent à aggraver la situation financière des locataires : revalorisation des aides aux logements intervenue avec retard et sans rétroactivité, pas de coup de pouce au Smic, retraite non revalorisées, hausse du coût des services (énergie, eau, entretien, déchets) qui n'a pas été compensée par la revalorisation du forfait charges des aides au logement.\nConcernant la gestion des organismes HLM, elle souligne que la mobilisation des fonds propres pour la construction de logements neufs revient à mettre une part des investissements à la charge des locataires. Et elle estime, par ailleurs, que les bailleurs sociaux supportent indûment des charges (répercutées sur les loyers) qui relèvent de la collectivité publique, telles que l'action sociale pour l'accompagnement des familles, ou les mesures de sécurité dans certains quartiers. « Bien entendu, nous ne nous opposons pas à ces actions, tout à fait nécessaires, mais nous considérons qu'elles n'ont pas à être supportées par les seuls locataires », souligne Francine Gaudechoux.\nVous êtes ici : Actualité > Economie, social > La hausse des loyers rejetée par la CLCV


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Pour découvrir d'une autre façon les États-Unis qui sont au cœur des programmes de géographie de la 2nde à la Tle, voici le site du tour que nous avons fait cet été : 7400 km de bitume de la partie Est de la première puissance mondiale. Des centaines...\n#Terminales Es et STG, #Première, #Seconde, #Découvertes et promenades La guerre en Irak a dix ans\nCe triste anniversaire fait écho à nos cours de 1ère sur les nouvelles conflictualités mais également au cours de Tle sur la puissance des EU. En mars 2003, le président G. Bush décidait d'intervenir en Irak après avoir voulu faire la preuve que le régime...\n#Terminales Es et STG New-York, ville mondiale des séries TV\n#Terminales Es et STG Les "losers" de l'élection américaine : de Mondale à Romney\nQui sera le prochain "loser " des EU ? Romney part encore favori mais....mais A quelques heures de l'élection américaine, les médias sont nombreux à traiter de l'élection américaine : ce qui démontre, une fois de plus que les EU sont encore (pour un temps)...\n#Terminales Es et STG Shoah de Lanzmann, une mémoire retrouvée 1985\nLes mémoires de la 2nde GM sont complexes et dans notre cours, nous avons montré qu'elles se sont profondément transformées vers 1970 tant celle de la Résistance, de Vichy que celle de l'extermination des juifs. J'ai évoqué de nombreux films qui ont permis...\n#Terminales Es et STG La Russie, une lecture cartographique critique\nLe 2è chapitre est consacré à la Russie et à sa recomposition territoriale mais avec la même approche cartographique. Voici une carte dessinée par Nathalie Ragondet pour le magazine pour enfant, La Roulotte, une autre expression cartographique de la Russie...\n#Terminales Es et STG Les cartes ne sont jamais neutres, l'exemple du nucléaire.\nCe matin nous avons vu que les cartes ne sont pas neutres. Je vous propose de regarder ces 5 cartes représentant le phénomène nucléaire dans le monde. Je vous demande de les critiquer et ainsi de montrer que ces cartes distillent un message, une intention....\n#Terminales Es et STG Nous n'irons pas voir Auschwitz, une BD sur les mémoires de la 2nde GM\nEn cette fin de mois de juin, j'ai un strabisme à la Jean-Paul Sartre : un oeil sur le bac, un autre sur le nouveau programme de Terminale qui nous attend de pied ferme, dès la rentrée prochaine !!!! Parmi les nouveautés, le thème 1 : le rapport des sociétés...\n#Terminales Es et STG Bac 2012 et maintenant les sujets d'Amérique du Nord\nAprès les épreuves de Pondichéry et juste à l'approche du bac métropolitain : voici les sujets qui sont tombés en Amérique du Nord, il y a peu. Bac HG 2012 : les sujets tombés en Amérique du Nord (il manque la Première S) Ici, le lien vers les sujets...\n#Terminales Es et STG De Rosa luxembourg à Rosa la Rouge de Claire Diterzi\nVoici une chanson qui illustrera bien le prochain programme de Terminale, chapitre qui s'intitulera Socialisme, communisme et syndicalisme en Allemagne depuis 1875. Claire Diterzi , l'une des chanteuses du très bon label, Naïve est atypique dans ses choix...


Liverpool : Sadio Mané vit-il ses dernières heures chez les Reds ? - Gaindés Football\nLiverpool : Sadio Mané vit-il ses dernières heures chez les Reds ?\nwiwsport.com - le mer 6 Avr. 2022 à 07h06 Gmt\nUn Sadio Mané sans jus au moment de célébrer son but. C’est ce qu’on a remarqué, le mardi soir, lors du quart de finale aller entre Benfica et Liverpool.\nPositionné comme numéro 9 du côté de Liverpool, l’ancien du FC Metz a encore été décisif face au Benfica Lisbonne. L’attaquant sénégalais a inscrit le deuxième but des siens sur une très belle action collective.\nEn effet, Adel Taarabt a perdu le ballon dans l’entrejeu et Trent Alexander-Arnold lance tout de suite en profondeur Luis Díaz d’une ouverture millimétrée. Le Colombien est alors trouvé dans le dos de la défense adverse dans la surface et il remise du crâne vers Sadio Mané, qui pousse ensuite le ballon au fond.\nUne merveille d’action collective qui, habituellement, est accompagnée d’une célébration à la hauteur. Cependant, à l’image, Sadio Mané semble plus dépité que joyeux. L’air las, l’attaquant sénégalais n’a tout bonnement pas célébré le but. Luis Diaz, passeur sur cette réalisation, semblait en être le buteur.\nUne retenue de Sadio Mané qui questionne. Le joueur sénégalais vit-il ses dernières heures chez les Reds ? En tout cas, les questions liées à son avenir persistent au moment où sa prolongation est toujours en stand-by.\n#LDC 🌟 – Sadio Mané 🇸🇳 double la mise ! 🤩\n👉 À la conclusion d'un beau mouvement collectif, le Sénégalais permet à Liverpool 🏴 de mener 2-0 à la mi-temps face à Benfica 🇵🇹 ! 💥\n📺 CANAL+ SPORT 4 #BENLIV pic.twitter.com/G12BKlGkQs\n— CANAL+ SPORT Afrique (@cplussportafr) April 5, 2022


Un IUT corse délaisse Alcatel pour une infrastructure tout IP de Cisco\nBasé à Corte, l'institut a fait le choix d'une architecture full-Cisco pour sa téléphonie sur IP. L'université devrait lui emboîter le pas dans les semaines à venir.\nC'est en s'installant sur un nouveau site il y a trois ans, que le directeur de l'Institut universitaire de technologies (IUT) de Corte a décidé de le doter d'une infrastructure réseaux et systèmes dernier cri. Pascale Urbani, responsable du projet, bénéficie alors d'un budget hors du commun de 1 million d'euros. Trois cahiers des charges sont rédigés : un pour l'architecture système, un deuxième pour l'infrastructure réseau, et un dernier pour la téléphonie sur IP (comprenant la voix sur Wi-Fi). L'IUT n'a pas reçu pléthore de réponses. Concernant la partie systèmes, APX a remporté le contrat sur Arès. Pour le réseau et la téléphonie sur IP, seuls Nextira One et Arès ont fait acte de candidature. La réponse d'Arès étant loin de satisfaire l'IUT, c'est Nextira One qui empoche le contrat.Historiquement équipés de matériels Alcatel, l'IUT et l'université - celle-ci devrait entamer le déploiement de son réseau et de la téléphonie sur IP sous peu - ont opté pour une solution entièrement basée sur des solutions Cisco. ' Nous sommes allés voir différentes configurations déployées dans d'autres régions, et nous n'avons pas été convaincus par les solutions Alcatel ', déclare Michael Boulenger, chargé du service informatique de l'IUT avec son collègue Marc-Antoine Mary.\nLe bâtiment a été construit en parallèle\nFinalement, la solution est développée autour d'un Catalyst 4507 (c?"ur de réseau) et de commutateurs Cisco à tous les étages. La distribution verticale se fait en fibre, tandis que les étages sont desservis en Ethernet sur du câblage de catégorie 6.Le déploiement du réseau s'est effectué en même temps que la construction du bâtiment. La prestation de Nextira One n'a pas posé de problème. ' L'intégrateur, qui a une présence locale, nous a bien accompagnés. Il avait réalisé une maquette pour être sûr que le résultat soit à la hauteur de nos exigences ', note Pascale Urbani. Et l'implication ne pouvait pas être feinte. Le déploiement de l'ensemble a débuté en mars 2005, et devait s'achever, sans faute, en septembre, à la rentrée des étudiants !En revanche, la prestation d'APX pour le déploiement des systèmes n'a pas convaincu. L'IUT reproche à la SSII de n'avoir pas consacré assez de temps et de ressources à ce projet. Surtout pour le déploiement des serveurs d'images Ghost des PC des salles de classe. Il semblerait qu'APX n'ait pas été en mesure de gérer la mise en place des serveurs avec les différents VLAN installés. L'équipe du projet ne s'étend pas sur le sujet. Le prestataire a toutefois dû payer des pénalités de retard...j.desvouges@01informatique.presse.fr\nDéployé en mars, opérationnel en septembre\nFibre optique, téléphonie sur IP, Ethernet, l'IUT de Corte s'est offert un réseau complet en optant pour une architecture tout IP, fournie par Cisco.\nSpécialités : technologies de l'information et communication, génie civil, agroalimentaire...\nPopulation : 600 étudiants ; 350 enseignants ; et 20 administratifs.\nBudget : 350 000 euros (réseau et ToIP) ; 600 000 euros (système).\nRéseau et téléphonie sur IP : Catalyst 4507 de Cisco ; une vingtaine de points d'accès Wi-Fi Cisco et téléphones IP Cisco (7960, 7940, 7912, 7920).\nSystèmes : une vingtaine de serveurs et plus de 200 postes clients (PC et Mac).\nLe manque de réponses aux appels doffres.\nLa piètre qualité de service apportée dans le déploiement par la société APX.


Cifonelli, nouveau Tailleur officiel des 24 Heures du Mans | 24h-lemans.com\nEn qualité de partenaire "Tailleur officiel des 24 Heures du Mans", Cifonelli bénéficiera de l’exposition de la plus mythique course d’endurance au monde.\nDe son côté, l’ACO bénéficiera d'une ligne de prêt-à-porter élégante de la maison italienne, une lignée de tradition familiale alliée aux valeurs transmises de génération en génération depuis 1880. Les deux entités partagent des valeurs communes : l'excellence, l'élégance et le respect des traditions.\nStéphane Andriolo, directeur Clients et Evènements de l’Automobile Club de l’Ouest : « Les 24 Heures du Mans ont toujours été une épreuve de grandes traditions et ce partenariat avec Cifonelli s'est donc fait naturellement. Nous sommes très heureux de compter cette prestigieuse marque parmi nos partenaires, dans cette période excitante de l'endurance et ce nouvel âge d'or. Rendez-vous sur la grille de départ le 11 juin prochain pour mettre à l'honneur nos deux entités. »\nMassimo Cifonelli : « En tant que passionnés d'automobile, mon cousin et moi-même avons immédiatement adhéré à ce projet de collaboration. Nous partageons des valeurs d'excellence, en effet dans notre métier comme sur la piste, précision et détail sont les maîtres-mots du pilote et du tailleur. En proposant une collection capsule en adéquation avec l'univers de la course mythique des 24 Heures du Mans, nous avons tenté d'apporter modestement une touche d'élégance aux vestiaires des plus grand pilotes ou plus largement des tous les amateurs de cet univers exceptionnel. »\nA propos de Cifonelli\n« Couture Contemporaine depuis 1880 »\nL’histoire de la Maison de Grande Mesure Cifonelli commence en 1880 lors de sa création à Rome et se poursuit à Paris depuis 1926. Aujourd’hui, Massimo et Lorenzo, quatrième génération de la famille Cifonelli, perpétuent le flambeau de la Maison. Portés par leur jeunesse, leur enthousiasme et leur savoir-faire, ils perpétuent ainsi la tradition familiale et le rêve de leurs ancêtres. Un désir de perfection et de respect des traditions où se mêlent structure et confort anglo-saxons, détails et finitions « haute-couture » sans oublier le charme et la créativité latine.\nLa Couture est l’aboutissement d’un chemin de confiance se tissant entre l’homme élégant et son tailleur : une étroite collaboration s’opère entre le créateur et son client afin de créer une pièce unique, à l’instar d’une véritable œuvre d’art. Qualité et précision et modernité définissent les valeurs de la Maison. Massimo et Lorenzo Cifonelli, ne cessent d’innover et de se renouveler afin de repousser constamment les limites de leur métier. De nouvelles techniques de travail, la recherche sans limite de nouveaux tissus et matériaux sans jamais renoncer à un savoir-faire transmis depuis plus de 140 ans.\nAujourd’hui la Maison propose des collections prêt-à-porter au sein de ses points de vente à Paris et Londres.\nUne collection capsule célébrant la collaboration « 24H Le Mans » y sera d’ailleurs présentée à compter d’avril 2022.