"A-Cerchiata" Histoire du A cerclé (publication italienne)\nIl participe à la première internationale en Belgique, avant d'être expulsé de ce pays en 1869. Il se réfugie alors en Suisse où il se lie avec Michel Bakounine. Après 10 années passées à Londres, il prend, en 1880, la direction de l'Orphelinat Prévost à Cempuis (Oise). Il y insuffle toute son énergie et met en pratique une pédagogie libertaire tout à fait originale. Fonctionnant comme un internat, plus de 600 enfants y séjournèrent entre 1880 et 1894. L'enseignement y était basé sur l'observation, le développement du sens artistique de l'enfant et la prise en compte de ses désirs. Education physique, manuelle et intellectuelle ; il existait 19 ateliers différents qui donnaient à chacun une formation complète d'un métier (de la boulangerie à l'imprimerie, en passant par la photographie ou la maçonnerie). Ces ateliers procuraient également à l'école une certaine autonomie financière. La mixité était de règle, les enfants étaient emmenés pour deux mois au bord de la mer, chaque été, etc. Mais les attaques répétées contre cette école libertaire finiront par avoir raison d'elle. Paul Robin est révoqué le 31 août 1894. Il prend alors une part très active au combat néo-malthusien, en créant le 31 août 1896, la "Ligue de la Régénération Humaine" et en publiant à partir d'avril 1900, le journal "Régénération" dont Eugène Humbert sera le gérant de 1902 à 1908.\n"Laissez l'enfant faire lui-même ses découvertes, attendez ses questions, répondez-y sobrement, avec réserve, pour que son esprit continue ses propres efforts, gardez-vous par-dessus tout de lui imposer des idées toutes faites, banales, transmises par la routine irréfléchie et abrutissante."\nLouis Grandidier (photo anthropométrique de 1894)\nLe 3 avril 1873, naissance de Louis GRANDIDIER à Saint-Denis (Seine-Saint-Denis).\nMilitant et propagandiste anarchiste, syndicaliste révolutionnaire, néomalthusien, puis socialiste.\nFils d'ouvriers journaliers et aîné de six enfants. Il était dès le début des années 1890, avec son frère Alfred, membre du groupe anarchiste de Saint-Denis. En 1894, après le vote des lois scélérates, il s'exile en Angleterre. Il est de retour en France en novembre 1895. Il prend part aux côtés de Sébastien Faure et Armand Matha à la création du "Libertaire". Il collabore ensuite à de nombreux titres de la presse libertaire "La Bataille" publiée à Namur entre 1895 et 1902 ; "La Renaissance", de Martinet en 1896 ; "Le Père Duchêne", édité par P. Guyard de mars à mai 1896 ; "Le Droit de vivre", d’avril à juin 1898. Dreyfusard, il suit Sébastien Faure dans l’aventure du "Journal du peuple". A partir d'août 1899 lors de la reparution du Libertaire, il en devient le gérant et le reste jusqu’en octobre 1901. Il se montre ensuite partisan du syndicalisme révolutionnaire, invitant les compagnons à rejoindre les syndicats "embryons de la société future". Poursuivi pour délit de presse, il comparait le 10 octobre 1901 en tant que gérant du Libertaire pour un article de Laurent Tailhade "Le triomphe de la domesticité", où celui-ci incitait à s'en prendre au tsar Nicolas II lors de sa visite en France. Tailhade fut condamné à un an de prison et à 1000 francs d’amende et Grandidier à six mois et 100 francs.\nA la prison de la Santé, il fait office de secrétaire à Laurent Tailhade. Libéré à la mi-janvier 1902, il part seconder Ernest Girault dans une tournée de conférences en faveur de la grève générale. En 1903 il réalise "L’Almanach du Libertaire" pour l’année 1904. Puis collabore en 1904 à "Libre Examen" d’Ernest Girault et à "Tribune internationale". En janvier 1905, il est élu secrétaire adjoint du syndicat des journaliers de tous métiers de Saint-Denis. Il est pousuivi le 26 octobre 1905, à Montluçon, pour avoir prétendument procuré une fiole d’explosif à un jeune antimilitariste. Il est acquitté, mais passe à nouveau en procès du 26 au 31 décembre 1905, pour avoir cosigné la fameuse "Affiche rouge" de l’AIA, et est condamné cette fois à deux ans de prison. Il est libéré lors de l’amnistie du 14 juillet 1906. Tout en poursuivant son travail au Libertaire, il collabore à "La Cravache" de Reims, et publie plusieurs de ses chansons, dans "Le Cubilot", journal de la colonie d’Aiglemont. En avril 1908, Eugène Humbert commence la publication du journal néomalthusien "Génération consciente". Grandidier en sera un des rédacteurs et militant actif.\nEn novembre 1908, il était secrétaire du "Comité de défense sociale", poste qu'il occupe jusqu'en février 1909. Il sera secrétaire de la Bourse du travail de Saint-Denis jusqu'en octobre 1910. Il collaborera à l'occasion à l'organe de la CGT "La Voix du peuple". En mars 1912, il écope de trois mois de prison, sans doute pour son militantisme néomalthusien. Le 1er mai 1914, il est un des orateurs des meetings organisés par la CGT. Il participe aussi au journal "L’Avant-Garde"de Benoît Broutchoux.\nMais lorsque la guerre éclate, il se ralie à l’Union Sacrée et devient secrétaire de rédaction de "La Bataille syndicaliste" puis, après octobre 1915, de "La Bataille". Mais dès lors il se tourne vers le réformiste. Il aurait adhéré au Parti Socialiste durant la guerre. Dans "La Bataille" du 13 janvier 1919, il qualifie les militants du "Comité de défense syndicaliste" d’"agents du gouvernement et de la réaction". Cela lui vaudra d’être violemment interpellé dans un meeting des chômeurs du bâtiment qu’il était venu couvrir. Le 4 novembre 1919, il assiste, à Combs-la-Ville, aux obsèques de Laurent Tailhade avec qui il était resté lié. Après guerre, il écrit dans l’hebdomadaire "La Bataille économique, sociale, ouvrière, paysanne", dirigé par François Marie, où il signe la rubrique "L’échoppe du Père Peinard".\nIl est mort le 19 mars 1931, "Le Libertaire" écrit : "Il appartenait au Parti socialiste tout en n’acceptant pas certains points de vue de ses chefs". Il sera incinéré au Père-Lachaise. Jeanne Humbert, dans son livre "Sous la cagoule", parlera de son amitié avec Louis Grandidier.\nLe 3 avril 1963, mort d'Achille DAUDE dit DAUDE-BANCEL (né le 15 décembre 1870 à Bancel, Gard).\nMilitant anarchiste, syndicaliste et surtout coopérateur.\nAprès un début dans le journalisme, il devient pharmacien, et adhère au groupe anarchiste "l'homme libre" de Montpellier. De sa rencontre avec Charles Gide naîtra son action en faveur du développement du coopératisme en France. Il vendra même sa pharmacie pour aider à la création de coopératives de consommation. En 1918, il est élu au Conseil supérieur de la coopération. Il n'en poursuit pas moins sa collaboration à la presse libertaire ainsi qu'à l'encyclopédie anarchiste de Sébastien Faure. Il est l'auteur de nombreux ouvrages qui traitent du coopératisme, mais aussi des questions alimentaires ou sociales. "Le coopératisme devant les écoles sociales" (1897) "Pain riche ou pain appauvri" (1916) "Une coopérative de consommation...", etc.\nLe 3 avril 1917, à Kansas City (USA), les locaux du syndicat révolutionnaire "I.W.W" (Industrial Workers of the World) sont détruits par les marines américains.


Chloe, blonde coquine de Nancy, cherche aventure sexe d'un soir - Meurthe-et-Moselle 54 - Plan Coquin\nChloe, blonde coquine de Nancy, cherche aventure sexe d'un soir\nChloé a 23 ans, c’est une belle grande blonde originaire de Nancy et une aspirante mannequin. Ses seuls défauts pour réussir : la fête et les garçons. Elle aime le sexe depuis sa première expérience et Chloé n’est pas le genre de filles à se caser et rester fidèle à un seul homme. Elle poste une annonce pour des rencontres avec des garçons pour des aventures d’un soir, sans attache, ni lendemain. Elle peut recevoir dans son appartement mais préfère se déplacer chez son partenaire et rentrer le soir même chez elle. Notre blonde est une vraie petite salope vicieuse qui n’a pas de tabou sur les pratiques sexuelles. Vous avez déjà la trique pour cette superbe blonde mince et joviale, inscrivez vous vite à notre site de rencontre et arrangez un plan cul avec elle.\nCarole, femme mariée libertine, de Nancy, pour plan cul occasionnelJoëlle, cougar exubérante de Nancy, cherche jeune amant à temps pleinCoralie, rousse très coquine de Reims, expériences sexuelles piquantesAmélie, cougar en chaleur de Troyes, cherche toyboy blond bien gauléUn plan sexe avec Eglantine à Nancy, ça vous dit ?Carole, femme mariée libertine, de Nancy, pour plan cul occasionnel


Poésies et poèmes Poètes Partenaires Vidéos drôles. En savoir plus sur comment les données de vos commentaires sont utilisées. Paroles de chansons et traductions. Jules Dassin, réalisateur, ayant appartenu au Parti Communiste américain. Chansons Albums Artistes Officielles. En cas de réutilisation des textes de cette page, voyez comment citer les auteurs et mentionner la licence. Sorti en , ce morceau évoque une étape que beaucoup de couples ont connue:\nVéhicule d’occasion et carte grise: Enle chanteur Néerlandais Rudi Carrell propose une version Schlager allemande avec des paroles encore différentes: Pour prolonger le plaisir musical: Top 5 des musiques de pub feel good. Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée.\nIl se rendait dans le aalut de l’ Illinois avec sa femme pour rendre visite à la grand-mère de cette dernière et alors qu’elle dormait, il nota tout ce qu’il put voir par les amoureuc de ce train avant de se rendre dans la voiture-bar où il finit le voyage en jouant aux cartes [ 2 ]. Le Meilleur De Joe Dassin. Jules Dassin, réalisateur, ayant appartenu au Parti Communiste américain.\nPoésies et poèmes Poètes Partenaires Vidéos ioe.\nLes 6 clips les plus vus en Navigation Accueil Portails thématiques Article au hasard Contact. Das sind zwei linke Schuh’ Ich hab dasisn verliebt.\nFoire aux questions Contact Conditions d’utilisation du site Paramètres de confidentialité. En français, Joe Dassin popularise cette chanson en sous le titre Salut les amoureuxmais en modifiant radicalement le sujet des paroles. En savoir plus sur comment les données de vos commentaires sont utilisées.\nElle a d’abord été reprise par Arlo Guthrie qui en fait un succès dès l’année suivante, puis par de nombreux artistes américains dont Willie NelsonJohnny Cash ou encore Judy Collins. France IFOP [ 3 ]. FeRoger Mason en avait proposé une version française bien plus fidèle à l’original, sous le titre « Le vieux train de la Louisiane », sur l’album amoureeux Mason et les Touristes ».\nEight Ball Blues Turnpike Tom. Un rasage à l’ancienne avec Barbe du daron. Amourekx bienfaits de la pomme Le dessinateur Denis Sire nous a quittés.\nPolitique de confidentialité À propos de Wikipédia Avertissements Contact Dasssin Déclaration sur les témoins cookies Version mobile.\nPrevious Post Non, Renaud n’est pas mort. Joe Dassin dans les années Roméo, Juliette et tous les koe Au fond de vos bouquins amojreux en paix Une simple histoire comme la nôtre Est de celles qu’on écrira jamais Allons petite il faut partir Laisser ici nos souvenirs On va descendre ensemble si tu veux Et quand elle va nous voir passer La patronne du café Va encore nous dire « Salut les amoureux ».\nLe prochain salon Rétromobile se déroulera du 6 au 10 février City of New Orleans. Publié par liverpool 4 4 6 le 21 mars Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Des chaussures homme vintage lds soldées.\nParoles dazsin chansons dassij traductions. Miossec reprend à son tour la version de Joe Salu en On s’est aimé comme on se quitte Tout simplement sans penser à demain A demain qui vient toujours un peu trop vite Aux adieux qui quelque amourekx se passent dasxin peu trop bien. Dans une interview donnée enil affirme que tout ce qui est décrit dans la chanson correspond précisément à ce qu’il vécut lors de ce voyage [ 2 ]. En los jardines de mi ciudad. Ford présente la Mustang Shelby GT Pour prolonger le plaisir musical: Les bienfaits de la pomme.\nConnexion via Windows Live. À propos Articles récents.\nSorti ence morceau évoque une étape que beaucoup de couples ont connue: Copyright Monsieur Vintage – Tous droits réservés – Lws question?


1/ L'ID Transformation sociétale a été remis à Capital Koala pour son service d'épargne. Le principe ? accumuler un capital pour ses enfants lors d'achats auprès de 1 400 e-marchands partenaires. Capital Koala rembourse de 5 à 20% du montant des achats sur un livret d'épargne.\n2/ L'ID Expérientiel a été remis à Histopad pour son assistant de visite de musées associant une tablette tactile (iPad) une technologie de réalité augmentée. Mise à disposition gratuitement dans les lieux de visite, la tablette affiche du contenu lorsque le visiteur la pointe sur un tag.\n3/ L'ID Data a été décerné à Freshpigment, pour son logiciel Talents Affinity. Ce dernier aide les ressources humaines et les managers à identifier les compétences internes en entreprise. L'objectif est de faire gagner du temps aux RH en visualisant mieux leurs ressources selon leur stratégie.\n4/ L'ID Communautés a été remis à Recipay pour sa plateforme offrant la possibilité aux amateurs de gastronomie de partager leurs recettes et de les monétiser. Pensé comme un réseau social, le service permet par ailleurs à des marques de promouvoir leurs produits.\nLire notre portrait de Recipay sur Clubic Pro\n5/ L'ID Communication a été décerné à l'agence de communication Parties Prenantes pour la Direction générale des Finances publiques. Ce prix récompense la campagne de communication vidéo qui a été réalisée pour promouvoir la déclaration de revenus en ligne 2014.\n6/ L'ID Entreprise Optimisée a été remis à Sowarga, dont le nom signifie « social war game ». Cette start-up aide les entreprises et les agences à simuler la « guerre de l'information sur les réseaux sociaux », au moyen de moteurs d'IA proches de ceux utilisés dans les jeux de stratégie.\n7/ L'ID Vie Connectée a été remis à Darty Connected Store pour ses dispositifs connectés en magasin. L'enseigne a placé des bornes en point de vente pour offrir un accès au catalogue à ses visiteurs, créer des paniers et appeler un vendeur, afin de valoriser le conseil en boutique.\n8/ Le Prix de la personnalité innovante de l'année a été décerné à Rand Hindi pour sa société Snips, spécialisée dans l'exploitation des données de grandes entreprises afin d'en créer des applications reposant sur des modèles prédictifs. Snips s'est ainsi spécialisée dans la ville intelligente.\nRand Hindi élu par les lecteurs de Clubic\nÉlu meilleur innovateur français de l'année par le MIT Technology Review, la revue du célèbre Institut de technologie du Massachusetts, Rand Hindi a été distingué par les lecteurs de Clubic. Ce jeune docteur de 29 ans, dont nous dressions le portrait en septembre 2013 dans Clubic Valley, est spécialisé dans la prédiction.\nRand Hindi s'est lancé un sacré défi : faciliter la vie des citadins dans des villes toujours plus grandes et toujours plus engorgées. Pour cela, il peaufine des modèles prédictifs s'appuyant sur le big data. Objectif : permettre à chacun, en temps réel, d'éviter les bouchons, de visiter un musée à une heure de moindre affluence, ou encore, de trouver immédiatement une place de parking.\nSnips, sa start-up créée il y a un an et demi avec deux compères, est à l'origine de Tranquilien, une application de prédiction des flux de passagers dans les transports en Ile-de-France lancée en 2013 par la SNCF. Titulaire d'un doctorat en bio-informatique de l'University College de Londres, Rand Hindi est déjà un entrepreneur expérimenté. A 14 ans, avec un ami, il lance Planet Ultra, le premier réseau social parisien qui obtient jusqu'à 100 000 utilisateurs, et à 15 ans, il crée une société de conseils en développement Web.\nAujourd'hui, il travaille à tripler les effectifs de Snips à 30 personnes et à implanter une filiale aux Etats-Unis. Ce sera évidemment à San Francisco, à quelques encablures de la Silicon Valley.\nConsulter notre portrait de Snips sur Clubic Valley\nL’Allemagne passe de 4 à 3 opérateurs majeurs dans la téléphonie mobile\nL'Europe vient de valider le rachat de l'opérateur E-Plus par Telefonica en Allemagne. De fait, le marché de la téléphonie mobile passe à 3 acteurs majeurs dans le pays. L'acquéreur devra toutefois faire des concessions et céder certains actifs, notamment des fréquences.


casque à conduction osseuse - onlinetri.com\nInscription : 24 août 2010 21:13\nMessage non lu par junglebaloo » 07 déc. 2016 19:20\nBonjour les triathlètes,\nDes retours sur les casques à conduction osseuse pour le vélo et la CAP ? Qualité du son, volume, entendre les autres bruits, passer à la chanson suivante, régler le volume ...\nPlus particulièrement le aftershokz trekz titanium ?\nJoyeuses fêtes de fin d'année et bonne saison 2017 !!!!\nRe: casque à conduction osseuse\nMessage non lu par Blackstar » 07 déc. 2016 20:52\nUn casque audio à vélo hors ht, à part le suicide je ne vois pas l'usage.\nPour la CàP, je ne vois pas l'intérêt si tu t'appliques vraiment sur ta foulée et ton placement.\nMessage non lu par 100km » 07 déc. 2016 21:26\nBlackstar a écrit : Un casque audio à vélo hors ht, à part le suicide je ne vois pas l'usage.\nBen justement niveau sécurité c'est beaucoup mieux car le principe de ce casque est que le bruit est généré par des vibrations osseuses, il ne se met pas dans les oreilles mais sur les tempes. Et c'est d'ailleurs assez bizarre car tu entends ta musique et les sons environnants.\nMessage non lu par Almabiker » 08 déc. 2016 09:40\nJamais testé mais sur le principe ça a l'air pas mal\nMessage non lu par Blackstar » 09 déc. 2016 07:18\n100km a écrit :\nJ'avais bien compris le principe.\nC'est l'intérêt d'avoir de la musique dans des conditions de circulation urbaines et qui réclament toute l'attention qui me gêne.\nEt perso quand je fais du sport, j'ai rarement le temps d'écouter de la musique et m'appliquer à ce que je vais devoir faire.\nMessage non lu par Jerome.A » 17 janv. 2017 14:25\nPetit Up sur ce message pour savoir si certain en ont un, et si ils fonctionnent en CAP?\nDe plus le casque exerce t il une pression ''importante'' sur la tete et donc est il confortable pour les longues sorties CAP ou velo?\nMessage non lu par Tung » 17 janv. 2017 16:39\nJ'en ai jamais essayé mais je suis curieux aussi.\nJe peux pas courir sans musique, pour le moment un simple casque filaire.\nJ'avais un bluetooth mais il a rendu l'ame je dois renvoyer.\nCertains fonctionnent aussi en natation mais le resultat est peu convainquant\nInscription : 14 mars 2016 20:01\nMessage non lu par selas » 18 janv. 2017 16:28\nJ'en ai un depuis Noël et c'est vraiment top.\nOn entend comme si l'on avait des haut-parleurs qui nous suivaient.\nJ'ai adopté en CAP et en PPG. Je l'ai mets également au bureau.\nMaintenant je sais que certain n'arrive pas à faire deux choses à la fois, donc si un moment donné cela te distrait tu appuies sur un bouton et hop, plus de son...\nMessage non lu par Tung » 18 janv. 2017 17:28\nselas a écrit : J'en ai un depuis Noël et c'est vraiment top.\nBureau = casque à réduction de bruit active au max, l'open space c'est un enfer\nMessage non lu par junglebaloo » 18 janv. 2017 18:08\nSelas, tu as quoi comme modèle ? Tu en es content à priori ! T'as essayer de mettre un bonnet avec ? Ca joue ou pas ?\nQue de questions ... merci d'avance de tes réponses !!!!\nMessage non lu par shika » 19 janv. 2017 08:06\nTung a écrit :\nL’enfer, c’est les autres !\nJ’avoue que pour ma part je mettrais pas non plus ce genre de casques au boulot, quand je mets mes écouteurs c’est que j’ai besoin de m’isoler pour me concentrer sur une tâche.\nEn fait, la seule utilité de ce truc pour moi, c’est par exemple pour de l’audioguidage GPS.\nMessage non lu par selas » 21 janv. 2017 15:15\njunglebaloo a écrit : Selas, tu as quoi comme modèle ? Tu en es content à priori ! T'as essayer de mettre un bonnet avec ? Ca joue ou pas ?\nJ'ai le modèle aftershokz trekz titanium.\nPas de problème avec un bonnet et/ou un casque.\nAu bureau c'est sympa pour avoir sa musique mais entendre le tel et les collègues qui vous appellent pour aller dejeuner...\nMessage non lu par bnt734 » 17 avr. 2018 09:56\nQuelqu'un a-t-il pu avoir un retour officiel sur l'utilisation d'un casque à conduction osseuse à vélo?\nJ'ai pu essayé un modèle en mode piéton en ville, j'ai bien aimé le principe ne pas être isolé tout en ayant ma ziq en fond.\nPour le velo ca peut etre une tres bonne alternative si autorisée, pas plus dangereuse je pense que si on parle avec un pote lors d'une sortie\nMessage non lu par Jerome.A » 17 avr. 2018 10:32\nje pense utiliser le miens en l integrant dans le casque il sera invisible. car il passé exactement sous la sangle.\nMasi le reglement indique que meme un telephone sur la potence avec de la musique (sans casque) est interdit.\nDonc ca reste NON.\nSinon pour une utilisation sportive quel Bonheur ce casque, le son est mauvais compare a n importe quel bon casque c'est evident.\nMais on le met on l enleve en 2 sec, il ne gene pas les oreilles, en cap en hiver avec un buff et bonnet il gene un peu parfois mais rien de comparable a un fil. Sur le HT ou je transpire a grosse goute je l enleve pour passer la serviette le remet easy peasy. plus de problem de fil... et ca tient des sortie velo de 6h-7h, pas encore essaye plus.\nJ en profite pour poser ma question ici, sur le lable IM avez vous deja ete DQ ou penalty box pour avoir des ecouteurs? car un marathon sans ma musique ca va etre complique (question d habitude je suppose)\nMessage non lu par bnt734 » 17 avr. 2018 13:25\nJerome.A a écrit : ↑17 avr. 2018 10:32 J en profite pour poser ma question ici, sur le lable IM avez vous deja ete DQ ou penalty box pour avoir des ecouteurs? car un marathon sans ma musique ca va etre complique (question d habitude je suppose)\nJe ne peux pas te repondre mais ya aucune raison que ce soit autorisé (et donc c'est sanctionnable selon moi) car sur n'importe quelle course à pied FFA tu n'es en theorie pas classé si écouteur pour la simple et bonne raison que c'est considéré comme une aide (pour le rythme)


Dessin Poisson Carpe dorée (Cyprinus carpio)/ Drawing Fish A golden common carp – Artnaturl\n25 octobre 2019 par Muriel REULET\nDessin Poisson Carpe dorée (Cyprinus carpio)/ Drawing Fish A golden common carp\nCarpe dorée, Japon, XVIIIè siècle\nLa 1ère image est celle de l’intérieur d’une boîte à documents japonaise en laque datant de la seconde moitié du XVIIIe siècle qui se trouve au musée du Louvre de Paris, ancienne collection Thiers. C’est dans la synthèse « Les laques du Japon » de Véronique Cieslik que je l’ai trouvée et que je vous invite à lire si les laques vous intéressent : http://www.jbnoe.fr/IMG/pdf/Veronique_Cieslik_-Les_laques_du_Japon.pdf\nLa 2ème image est l’oeuvre qu’elle m’a inspirée.\nC’est en cherchant des motifs de laques japonais (laque est masculin lorsqu’il désigne un objet en laque) que je suis tombée sur une carpe dorée sur fond noir de type namban (décor nommé namban, c’est-à-dire « des barbares du sud », ainsi que les Japonais appelaient les Européens au 18ème siècle).\nSa beauté m’a saisie et dans un premier temps j’ai décidé de la reproduire, puis de créer un mouvement et un décor différent.\nPour sa réalisation, papier noir et pour la technique j’ai hésité entre l’encre dorée et la gouache dorée pour finalement opter pour l’encre et un peu de crayons de couleur blanc et doré.\nSavez-vous que les plus anciens objets laqués trouvés au Japon remontent à 4000 ans avant Jésus Christ ?\nCette entrée, publiée dans dessin, encre, Japon, poisson, est taguée laque. Bookmarquez ce permalien.\n← Dessin Peinture Le pavot cornu (Glaucium flavum) / Drawing Painting Flower A sea-poppy\nDessin Portrait Fillette poulbot / Drawing Portrait of a young girl →


1.2 En République démocratique du Congo\n1.3 En République du Congo\n1.4 Au Rwanda\n3.2 En Indonésie\n3.3 Aux Philippines\n3.4 À Singapour\n4.2 En Irlande\n4.4 À Malte\nTamazight a le statut de langue nationale, entre 35% a 50% de la population parle un des dialectes de Tamazight.\nEn République démocratique du Congo, la langue nationale est une langue véhiculaire légalement reconnue dans une partie du pays. Elle n'est généralement utilisée qu'oralement. Pour la communication écrite, le français, qui a le statut de langue officielle, est utilisé.\nLes langues nationales de la République démocratique du Congo sont au nombre de quatre :\nle tshiluba (centre du pays].\nEn République du Congo, la langue nationale est une langue véhiculaire légalement reconnue en tant que tel selon la constitution.\nLes langues nationales véhiculaires de la République du Congo sont le kituba autrement dit kikongo et le lingala.\nIl n'y a pas de langue officielle constitutionnelle de facto au Mexique, mais l'espagnol et toutes les langues indigènes ou autochtones sont considérées "langues nationales", selon la Loi de Droits Linguistiques des Peuples Indigènes. Les langues des peuples indigènes déplacés des États-Unis et de Guatemala sont y comprises.\nEn Chine, le dialecte mandarin de Pékin, nommé « 國語 » en chinois (pinyin: Guóyǔ), traduit par « langue nationale », aussi appelé « chinois standard », a été élevé au rang de langue nationale par le Gouvernement suite à la révolution de 1911 afin de renforcer le sentiment d'unité nationale. Différents éléments de vocabulaire d'autres dialectes ou langues chinoises ont été intégrés, suite à une politique linguistique, ou naturellement. En 1949, la République populaire de Chine fut mise en place, celle-ci continua la politique linguistique, mais renomma la langue nationale, basée sur le dialect pékinois, "普通話" (pinyin: pǔtōnghuà), traduit par « langue ordinaire ». Le terme Guoyu est cependant toujours utilisé à Taïwan.\nEn Indonésie, la langue nationale est le malais, depuis au moins le XVe siècle lingua franca de l'ouest de l'archipel, que les colonisateurs hollandais utilisaient pour s'adresser aux indigènes et que les nationalistes, réunis en congrès en 1928, ont solennellement baptisé indonésien, intégrant certaines spécificités du néerlandais (vocabulaire technique, orthographe). Depuis l'indépendance, proclamée en 1945, l'indonésien évolue, accompagnant la construction d'une nation indonésienne moderne.\nAux Philippines, l'anglais et le filipino sont les langues officielles, selon la constitution de 1987. Le filipino, dialecte du tagalog utilisé à Manille, est la langue nationale. Selon la Komisyon sa Wikang Filipino (Commission de la Langue Filipino), cette langue est la combinaison de toutes les langue qui existent en l'archipel.\nEn France, la langue nationale est le français. En 1992, la phrase « La langue de la République est le français » a été ajoutée à l'article 2 de la constitution.\nEn Irlande, l’irlandais a le statut de langue nationale et, en même temps, celui de langue officielle au côté de l'anglais.\nAu Luxembourg, le luxembourgeois est langue nationale depuis 1984. Le multilinguisme est inscrit dans la loi. Sont langues officielles à côté du luxembourgeois: le français et l'allemand. Vu le taux élevé de résidents étrangers (plus de 39% de la population totale du pays), ainsi que le nombre élevé de frontaliers qui viennent travailler au pays, ce multilinguisme se vit continuellement.\nÀ Malte, l'anglais et le maltais sont les langues officielles, le maltais est aussi la langue nationale.\nCe document provient de « Langue nationale ».\nCatégories : Géographie linguistique | Culture par région\nContenu soumis à la licence CC-BY-SA. Source : Article Langue Nationale de Wikipédia en français (auteurs)\nLangue nationale — ● Langue nationale langue parlée dans un pays, considérée comme inhérente à l identité nationale de ce pays. (Elle peut être différente de la langue officielle.) … Encyclopédie Universelle\nLangue de l'État — Langue officielle Une langue officielle est une langue qui est spécifiquement désignée comme telle, dans la Constitution ou les textes de loi d un pays, d un État ou d une organisation quelconque. Elle s impose à tous les services officiels de l… … Wikipédia en Français


Amber Heard accuse Johnny Depp d'avoir poussé Kate Moss dans les escaliers - Gala\nVirginie Gonçalves | mar. 21 juillet 2020 à 22h33 - Mis à jour le mer. 22 juillet 2020 à 12h27\nAlors qu'elle témoignait dans le procès opposant Johnny Depp au Sun ce mardi 21 juillet, Amber Heard a accusé le comédien d'avoir poussé Kate Moss dans les escaliers lorsqu'ils étaient en couple.\nLe grand déballage continue dans le procès qui oppose Johnny Depp au tabloïd The Sun depuis le mardi 7 juillet. Si la star de Pirates de Caraïbes poursuit pour diffamation la société éditrice du journal anglais, à qui il reproche d'avoir écrit dans un article qu'il était un "batteur de femme" ("wife beater" en version originale), ce combat judiciaire semble s'être transformé en règlements de comptes entre Johnny Depp et Amber Heard après leur divorce houleux. Voilà bientôt deux semaines que l'ex couple lave son linge sale en public.\nDepuis le début de ce procès qui se tient à la Haute Cour de Londres, les révélations parfois scabreuses sur Amber Heard s'enchaînent. La comédienne a été décrite par la défense de Johnny Depp comme manipulatrice et menteuse, et même qualifiée de sociopathe. La star de Pirates des Caraïbes affirmant, témoignages à l'appui, qu'il n'a jamais été violent avec son ex-épouse mais que c'est elle qui était agressive et le frappait durant leur mariage.\nJohnny Dapp, violent avec Kate Moss ?\nFace à ces accusations, l'heure est aujourd'hui à la contre-attaque pour Amber Heard. La comédienne s'est présentée à la barre ce lundi 20 juillet pour donner sa version de l'histoire... et elle n'a pas épargné son ex-mari. Elle a notamment affirmé ce mardi 21 juillet que lorsqu'elle s'est effectivement montrée violente avec Johnny Depp, il ne s'agissait que de légitime défense. Amber Heard a ainsi été interrogée sur une dispute du couple en mars 2015 dans leur maison de Los Angeles. Whitney, la sœur de l'actrice, est présente ce jour-là, quand le ton commence à monter entre les deux époux.\n© Bestimage Kate Moss et Johnny Depp\nTous se trouvent alors sur un palier entre deux escaliers. Se remémorant l'incident, Amber Heard s'est justifiée d'avoir frappé ce jour-là Johnny Depp car elle a voulu protéger sa sœur contre les coups de sang de son mari. Devant la Haute Cour de Londres, la comédienne a accusé son ex d'avoir poussé Kate Moss dans les escaliers lorsqu'ils étaient ensemble et insinué que c'est par peur qu'il fasse subir le même sort à sa sœur qu'elle s'est montrée violente avec lui à ce moment-là. "J'avais entendu une rumeur qu'il avait poussé une ex petite amie dans les escaliers - je crois qu'il s'agissait de Kate Moss - et c'était imprimé dans mon esprit... alors j'ai réagi instinctivement. J'étais le punching bag de Johnny depuis des années... et je me souviens que c'est le premier incident où je l'ai frappé en retour" a raconté à la barre Amber Heard.\nUne version vivement démentie par les avocats de Johnny Depp, qui affirment qu'Amber Heard n'a jamais évoqué Kate Moss en rapport à cette violente dispute durant sa relation avec le comédie ni même dans sa déposition. Ils ont de leur côté accusé la comédienne d'inventer ses justifications au fur et à mesure.\nAffaire Heard/Depp divorce violences conjugales\nJohnny Depp toujours en guerre avec son ex Amber Heard, il l’accuse de l’avoir trompé avec…\nProcès Johnny Depp : Kate Moss témoigne et démonte une rumeur colportée par Amber Heard


Cabinet spécialiste des établissements de santé\nUn acteur spécialisé du secteur de la santé\nTrouver un cabinet de conseil spécialisé dans les missions de stratégie, d'organisation, d'amélioration de la qualité ou du management n’est pas toujours chose aisée pour les décideurs des établissements hospitaliers ou services qui accueillent des personnes en situation de handicap ou des personnes âgées.\nC’est ce que réalise depuis près de 21 ans le cabinet ABAQ Conseil en Management, qui intervient exclusivement auprès des professionnels du secteur sanitaire, social et médico-social.\nStratégie, organisation et qualité\nInstallé en région lyonnaise, le cabinet réalise des missions sur mesure de conseil en stratégie. Il peut s’agir par exemple de développer avec les décisionnaires de l’établissement, médecins. Un projet médical ou encore de travailler avec le Conseil d’Administration pour élaborer le projet associatif de l’organisme.\nL’organisation constitue un autre champ d’intervention des consultants du cabinet, qui accompagnent les cadres dans leur réflexion sur une optimisation de l’organisation et du service rendu auprès des patients ou usagers. La facette d’accompagnement à la conduite du changement fait bien sur partie intégrante de ce type de mission.\nLes établissements de santé, tout comme d’ailleurs les institutions sociales ou médico-sociales sont concernées par des processus d’amélioration de la qualité et de la sécurité des soins. Le cabinet ABAQ Conseil en Management est à même de former leurs professionnels aux démarches spécifiques du secteur, qu’il s’agisse de la certification HAS pour les établissements de soins, ou de l’évaluation interne pour les EHPAD, IME, ESAT, MAS). Le cabinet est par ailleurs habilité par l’ANESM (Agence Nationale de l’Évaluation et de la Qualité des établissements sociaux et médico-sociaux), pour réaliser des évaluations externes.\nD’autres prestations, liées par exemple à la Gouvernance, au développement durable et la responsabilité sociétale sont à découvrir sur le site web du cabinet.\nVisiter le site ABAQ Conseil


Quel est le format d'une carte postale ? | Fizzer\n29 janvier 2020 20 mars 2020\nChez Fizzer, la carte postale c’est notre raison d’être. C’est elle qui nous a inspiré cette belle aventure et qui nous motive chaque jour à créer pour vous. Notre but : perpétuer la tradition de la carte postale et répandre l’envie d’écrire partout autour de nous. Alors, aujourd’hui, on a jugé bon de revenir sur les origines de celle à qui l’on doit tant ! Qu’est-ce qu’une carte postale ? Comment est-elle née ? Et de nos jours, ont-elles toutes le même format ? Qu’en était-il il y a plusieurs années ? Réponses plus bas !\nComment a été créée la première carte postale ?\nLes origines de la carte postale sont un peu floues car dès le début des services postaux, on observe l’envoi de cartes avec messages. En revanche, on peut dater à 1840 en Angleterre le premier envoi d’une carte avec une image dessinée à la main. Mais c’est bien en Autriche vers 1870 que la carte postale traditionnelle, telle qu’on la connaît aujourd’hui, semble être née. Il s’agit donc d’une carte en carton rectangulaire, pré-imprimée sur le recto et le verso et dont l’image représente un souvenir d’un endroit ou d’un événement particulier. La tradition s’exporte ensuite à travers le monde via la Grande-Bretagne, l’Allemagne puis la France.\nLe format d’une carte postale est-il standard ?\nLa carte de Strasbourg ou carte de la Croix-Rouge\nL’apparition de la carte postale en France date de 1870 à Strasbourg. La ville est sous le siège de l’armée prussienne. La Croix-Rouge met alors en circulation une carte portant son estampille. Celle-ci a pour but de permettre à la population civile de communiquer avec l’extérieur. Elle n’a pas besoin d’être affranchie et peut être envoyée vers la France mais aussi vers la Suisse. Ses dimensions restent malheureusement incertaines.\nToujours pendant la guerre franco-prussienne, Paris est assiégée en 1870. C’est alors qu’est créée la carte-poste. Celle-ci mesure 7×11 cm et circule par ballons montés. Le 20 décembre 1872 la loi française lui donne son existence officielle. Les cartes-postes sont mises en vente à partir du 15 janvier 1873. Elles coûtent dix centimes si elles sont à destination d’une même ville et quinze centimes pour une autre ville.\nEn 1878, la carte postale s’uniformise entre les états et acquiert un format classique de 9×14 cm avec toujours deux tarifs : 10 centimes pour la France et 15 centimes pour l’étranger. L’Etat édite des entiers postaux, c’est à dire des supports avec timbres postes pré-imprimés.\nLes cartes de correspondance militaires de la première guerre mondiale\nLa carte postale connaît son âge d’or au début du vingtième siècle, tout particulièrement lors de la première guerre mondiale. Les autorités militaires encouragent alors son usage à des fins patriotiques, voire de propagande. Son format à l’époque reste celui de 9×14 cm établi en 1978.\nLa carte postale moderne\nA la fin des années 60, les cartes postales commencent à être imprimées en format 10×15 cm. A la fin des années 70, une nouvelle technique d’impression, la technique de l’offset est créée et devient le procédé majeur d’impression professionnelle. C’est l’apparition des cartes postales dites « modernes ».\nQuelle est le format d’une carte postale Fizzer ?\nLa carte postale a connu bien des évolutions tant dans sa forme que dans son usage, entre sa création et aujourd’hui. Et Fizzer dans tout ça ? Le format de notre carte postale est de 10×15 cm, comme la carte postale moderne. Nous avons respecté son format traditionnel, c’est-à-dire : avec un recto et un verso, un emplacement pour l’adresse (facultatif) et un timbre (personnalisable !) en haut à droite. Nous postons vos cartes sous 24 heures ouvrées et toujours sous enveloppe, pour plus de protection.\nToutes ces histoires sur le format de la carte postale vous ont donné envie d’en rédiger à votre tour ? Alors pourquoi ne pas tenter l’expérience de la carte postale encore plus moderne ? C’est celle que l’on vous propose sur Fizzer. Personnalisez-la avec vos propres photos et vos plus beaux sourires, des emojis, du texte en couleur et tout plein d’autres fonctions qui vont changer votre vision de la carte postale.\nArticle suivantMargaux a posé ses valises au Sri Lanka\nArticle précédent5 astuces pour booster votre motivation en télétravail


Gros Probleme son avec la Station et vous ?\npar jpwizard le Jeu 3 Jan 2013 - 23:45\nCe soir tout content de déballer la console , tout marche impec à partir de la portable !\nParcontre dans la station d'accueil pas la meme ! Quand je joues à n'importe quel jeu , le son se coupe environ toutes les 5 secondes pendant bien 3 secondes et sans relache !\nJ'ai vérifier d'avoir bien enfoncer la fiche coté TV aucun soucis , j'ai meme essayer sur un autre port HDMI de la tv !\nSuis déja enervé apres l'attente , c'est la déception totale là\nRe: Gros Probleme son avec la Station et vous ?\npar Fei le Ven 4 Jan 2013 - 0:06\nMince ! J'ai pas ce souci moi :/\nD'ailleurs pendant que je poste j'ai la musique, qui tourne en boucle, de Baseball Stars 2 en fond, que j'ai mis sur pause.\nIl me semble que tu es la deuxième personne à évoquer ce souci\npar Krad_Schneider le Ven 4 Jan 2013 - 0:09\nLe dock / station de recharge semble concentrer le plus de problèmes malheureusement. Ca sent le SAV pour toi aussi.\npar jpwizard le Ven 4 Jan 2013 - 0:36\nJe viens de faire l'essai en branchant directement le HDMI sur la console portable sans passer par la station donc , j'ai le meme soucis , donc ca ne vient pas de la station mais de la sortie HDMi de la console ou le cordon qui est défecteux. Si c'est le cordon pas très grave mais j'en ai pas un autre avec un mini HDMI au bout pour la sortie console.. Espèrons que ca ne doit que le cordon ! Je ne pense quand meme pas que ca vient d'une incompatibilité de recption avec ma tv quand meme vais essayer avec l'autre dans la chambre sait ton jamais !\npar jpwizard le Ven 4 Jan 2013 - 1:16\nA ne rien y comprendre je passe sur le TV de la chambre un Lcd ancien de base Toshiba l'un des premiers et là sa passe nickel plus de soucis de coupure de son ! je respire et je peux enfin jouer sereinement et y prendre enfin du plaisir ! Parcontre je sais pas pk sa passe mal d'un Tv à l'autre\npar jpwizard le Ven 4 Jan 2013 - 22:45\nParcontre je ne sais toujours pas pourquoi j'ai des coupures son sur la tv de mon salon ! C'est embetant car pour jouer dans la chambre c'est la misere et pas assez de place pas cool ! mais bon la console n'a rien c'est surtout ca !\nMes ports Hdmi fonctionnent bien en plus sur ma tv de salon je comprends pas pk le son coupe sans cesse par intermittence !\nToutes les sources que je branche en HDmi sur ce recepteur fonctionnent parfaitement ! c'est un mystère là\npar Scavs le Sam 5 Jan 2013 - 0:49\nEt c'est quoi la marque de ta télé dans le salon?\nCar il y a des marques de télé (comme Philips) qui ont des problèmes de coupure de son par moment en HDMI seulement, corrigé via firmware pour certains modèles.\npar jpwizard le Sam 5 Jan 2013 - 1:14\nScavs a écrit: Et c'est quoi la marque de ta télé dans le salon?\nC'est une Samsung de base en plasma , parcontre j'ai pas de soucis de coupures avec d'autres périphériques également en HDMI , comme lecteur dvd , ordi portables , etc.... en plus elle est pas éthernet ni connectée je peux rien changer dessus\npar Scavs le Sam 5 Jan 2013 - 1:23\nOk, c'est bien un phénomène étrange comme tu le soulignes donc, vu que sur ta télé de ta chambre il n'y a aucun problème de coupure de son en HDMI (donc à priori la Neogeo X et son cable HDMI ne sont pas en cause, trop bizzare).\nBon courage pour trouver une solution, tiens-nous au courant si tu y arrives .\npar Fei le Sam 5 Jan 2013 - 14:41\nEt finalement ce n'est donc pas un problème venant de la console ou du dock.\nAvis aux passionnés des problèmes de la NGX\npar jpwizard le Sam 5 Jan 2013 - 15:15\nNon ca ne vient pas de la console ou du dock car sa fonctionne bien sur une autre TV, par contre il n'y a que la console Néo qui me procure ce soucis sur cette TV car n'importe qu'elle autre matos fonctionne bien dessus !\nC'est comme ci , il y avait un genre de compression au niveau du son et qu'elle ne soit pas entièrement restituer c'est vraiment zarb !\nCa peut etre embetant pour une personne qui n'a qu'un poste de TV par exemple !\nFranchement effectivement c'est très bizarre lol


Les ABENAQUIS - Western Movies - Saloon Forum\nMessagepar DEMERVAL » 30 déc. 2017 17:34\nLe mot Abenaki, et son raccourci, Abnaki, sont tous deux dérivés de Wabanaki, ou Wôbanakiak, signifiant "Peuple du pays de l’aube" en langue Abenaqui. Alors que les deux termes sont souvent confondus, les Abenaquis sont l’une des nombreuses tribus de la Confédération Wabanaki.\nWôbanakiak est dérivé de wôban ("aube" ou "est") et aki ("pays") — le nom aborigène de la région correspondant vaguement à la Nouvelle Angleterre et les Provinces Maritimes. Ce terme est parfois utilisé pour faire référence à tous les peuples régionaux de langue algonquine—les Western Abenaquis, les Eastern Abenaquis, les Wolastoqiyik-Passamaquoddy, et les Mi'kmaqs.\nLe peuple Abenaqui s’appelait aussi lui-même Alnôbak, signifiant "Vrai Peuple" et par l’autonyme Alnanbal, signifiant "hommes".\nHistoriquement, les ethnologues ont classifié les Abenakis par groupes géographiques : les Western Abenakis et les Eastern Abenakis. Au sein de ces groupes gravitent les bandes Abenakis :\n•\tWestern Abenaki\no\tArsigantegok (aussi Arrasaguntacook, Ersegontegog, Assagunticook, Anasaguntacook), vivaient le long de la Rivière St. Francis River au Québec. Village Principal: St. Francis (Odanak). Le peuple était aussi appelé St. Francis River Abenakis, et ce terme fut graduellement appliqué à tous les Western Abenakis.\no\tCowasuck (aussi Cohass, Cohasiac, Koasek, Koasek, Coos – "Peuple des Pins"), vivaient dans la partie supérieure de la vallée de la rivière Connecticut. Principal village: Cowass, près de Newbury, Vermont.\no\tMissiquoi (aussi Masipskwoik, Mazipskikskoik, Missique, Misiskuoi, Missisco, Missiassik – "Peuple du Silex"), aussi connus comme les Sokokis. Ils vivaient dans la vallée du Missisquoi, du Lac Champlain aux sources. Principal village autour de Swanton, Vermont.\no\tOssipee, vivaient le long des rives du Lac Ossipee au centre est du New Hampshire. Souvent classés parmi les Eastern Abenakis.\no\tPennacook (aussi Penacook, Penikoke, Openango), vivaient dans la vallée du Merrimack, de ce fait parfois appelés Merrimacks. Principal village Penacook, New Hampshire. Les Pennacooks constituèrent un jour une grande confédération qui était politiquement distincte et en compétition avec leur voisins Abenakis du Nord.\no\tPequawket (aussi Pigwacket, Pequaki), vivaient le long de la rivière Saco et dans les White Mountains. Le principal village Pigwacket était localisé en amont de la rivière Saco près aujourd’hui de Fryeburg, Maine. Occupèrent une localisation intermédiaire, d’où parfois leur classement parmi les Eastern Abenakis.\no\tSokoki (aussi Sokwaki, Squakheag, Socoquis, Sokoquius, Zooquagese, Soquachjck, Onejagese – "Peuple Qui se Sépara"), vivaient dans le Middle et l’Upper vallée de la rivière Connecticut. Principaux villages: Squakheag, Northfield, Massachusetts et Fort Hill.\no\tWinnipesaukee (aussi Winnibisauga, Wioninebeseck, Winninebesakik – "région des terres autour des lacs"), vivaient le long des rives du lac Winnipesaukee, New Hampshire.\t•\tEastern Abenaki\no\tAmaseconti, vivaient entre les rivières Kennebec supérieur et Androscoggin dans l’ouest du Maine.\no\tAndroscoggin (aussi Alessikantekw, Arosaguntacock, Amariscoggin), vivaient dans la vallée de l’Androscoggin et le long de la rivière St. Francis, de ce fait parfois appelés St. Francis River Abenakis.\no\tKennebec (aussi Kinipekw, Kennebeck, Caniba, connus plus tard comme Norridgewocks), vivaient dans la vallée de la rivière au nord du Maine. Principal village: Norridgewock (Naridgewalk, Neridgewok, Noronjawoke); autres villages: Amaseconti (Amesokanti, Anmissoukanti), Kennebec et Sagadahoc.\no\tKwupahag (aussi Kwapahag)\no\tMaliseet (aussi Wolastoqiyik, Walastekwyk, Malecite), vivaient dans les terres du Maine supérieur et au centre du New Brunswick le long de la rivière St. John. Principaux villages: Meductic, Aukpaque. Maintenant une tribu séparée fédéralement reconnue.\no\tOdanak (aussi connus comme St. Francis, St. Francois du Lac), vivaient au sud-ouest de Trois-Rivières, Quebec et possédaient des campements le long de la rivière St. Francois.\no\tOssipee, vivaient le long des rives du lac Ossipee au centre-est du New Hampshire. Quelquefois classés comme Western Abenakis.\no\tPenobscot (aussi Panawahpskek, Pamnaouamske, Pentagouet), vivaient dans la vallée du Penobscot. Principaux villages: Penobscot (Pentagouet), maintenant Indian Island, Old Town, Maine; autres villages: Agguncia, Asnela, Catawamtek, Kenduskeag, Mattawamkeag, Meecombe, Negas, Olamon, Passadumkeag, Precaute, Segocket et Wabigganus. Maintenant une tribu séparée fédéralement reconnue.\no\tPassamaquoddy (aussi Peskotomuhktati, Pestomuhkati), vivaient sur la côte de Passamaquoddy Bay et à l’intérieur des terres, entre les rivières St. John, St. Croix et Penobscot, aujourd’hui le Maine et le New Brunswick. Principal village: Machias. Maintenant une tribu séparée fédéralement reconnue.\no\tRocameca, vivaient le long de la rivière Androscoggin, près de Canton, Maine.\no\tWawinak (aussi Ouanwinak, Sheepscot, Wawenock, Wawnock, Wewenoc), vivaient dans les régions côtières du sud du Maine.\no\tWôlinak (aussi Becancour), vivaient autour de Trois-Rivières, Quebec.\nLa terre natale des Abenaquis, qu’ils appelaient Ndakinna (notre terre), s’étendait à travers la majeure partie du nord de la Nouvelle Angleterre, le sud du Québec et le sud des Provinces Maritimes du Canada. La population des Eastern Abenaquis était concentrée dans des portions du Nouveau Brunswick et du Maine, à l’est des White Mountains du New Hampshire. L’autre tribu majeure, les Western Abenaquis, vivaient dans la vallée de la rivière Connecticut dans le Vermont, le New Hampshire et le Massachusetts. Les Missiquois vivaient le long de la rive orientale du lac Champlain. Les Pennacooks vivaient le long de la rivière Merrimack dans le sud du New Hampshire. Les Abenakis Maritimes vivaient autour des vallées de St. Croix et Wolastoq (Rivière Saint John) près de la frontière entre le Maine et le Nouveau Brunswick.\nLa colonisation anglaise de la Nouvelle Angleterre et les fréquentes guerres obligèrent de nombreux Abenaquis à se retirer au Québec. Les Abenakis s’installèrent dans la région de Sillery entre 1676 et 1680, et par la suite, pendant environ 20 ans, vécurent sur les rives de la rivière Chaudière près des chutes, avant de s’installer à Odanak et Wôlinak au début du 18ème siècle. Le nom "Abenaki" était dérivé des termes w8bAn (lumière) et Aki (pays), qui signifie "peuple du soleil levant" ou "peuple de l’Est". A cette époque, les Abenaquis practiquaient une économie de subsistance basée sur la chasse, la pêche, le trapping, la cueillette des baies et sur la culture du maïs, des haricots, de la courge, des pommes de terre et du tabac. Ils produisaient auusi des paniers faits de frêne et de foin, pour cueillir les baies sauvages et faire bouillir du jus d’érable pour en faire du sirop. Le tissage de paniers demeure une activité traditionnelle des membres des deux communautés.\nAyant été déplacés de Ndakinna par les immigrants anglais, les Abenaquis furent les alliés de la France, durant les guerres Anglo-Françaises. Une anecdote de cette période raconte l’histoire d’un chef de guerre Maliseet appelé Nescambuit ou Assacumbuit, qui tua plus de 140 ennemis du roi Louis XIV et reçut le rang de chevalier. Cependant, tous les Abenaquis ne combattirent pas au côté des Français; nombre d’entre eux demeurèrent sur leurs terres natales des colonies du Nord. La plupart des pièges étaient posés par le peuple qui commerça ensuite avec les colons Anglais contre des denrées durables. Ces contributions des peuples Abénaquis furent largement tues.\nDeux communautés tribales se formèrent au Canada, l’une à Saint-Francois-du-lac près de Pierreville, Québec (maintenant appelé Odanak, Abenaqui pour "De retour à la maison") et l’autre à Bécancour (maintenant près de Wôlinak) sur la rive sud de la rivière Saint-Laurent, directement à travers la rivière à partir de Trois-Rivières. Ces deux réserves Abenaquis continuent de s’accroître et de se développer. Depuis l’année 2000, la population totale des Abenaquis (dans et en-dehors de la réserve) a doublé pour atteindre 2,101 membres en 2011. Approximativement 400 Abenaquis résident sur ses deux réserves, qui couvrent moins de 7 km². La majorité non reconnue sont des membres hors-réserves, vivant dans diverses cités et villes à travers le Canada et les Etats-Unis.\nIl y a environ 3,200 Abenaquis vivants au Vermont et au New Hampshire, sans réserves, principalement autour du Lac Champlain. Le reste du peuple Abenaqui vit dans des villes multi-raciales à travers le Canada et les Etats-Unis princiaplement dans l’Ontario, le Québec, le Nouveau Brunswick et le nord de la Nouvelle Angleterre.\nQuatre tribus Abenaquis sont localisées dans le Vermont. Le 22 avril 2011, le Vermont reconnut officiellement deux tribus Abenaquis : La Bande Nulhegan des Coosuk-Abenaquis et la tribu des Elnu Abenaquis. Le 7 mai 2012, la Nation Abenaki à Missisquoi et la bande de Koasek de la Nation des Koas Abenaquis furent reconnues par l’Etat du Vermont. Les Nulhegans sont localisés dans le Northeast Kingdom du Vermont, avec des quartiers généraux tribaux à Brownington, et les Elnu Abenaquis sont localisés dans le sud-est du Vermont avec des quartiers généraux tribaux à Jamaica, Vermont. La tribu des Elnu Abenaquis se concentre principalement sur la continuation et l’enseignement des traditions ancestrales qu’ils transmettent par le biais de leurs enfants. Le chef et leader politique de la bande des Nulhegans est Don Stevens. Les Sokokis (la Nation Abenaqui de Missisquoi) sont localisés le long de la rivière Missisquoi au nord-ouest du Vermont, avec des quartiers généraux tribaux à Swanton. Leurs terres traditionnelles se situent le long de la rivière, pour s’étendre jusqu’à son débouché dans le lac Champlain.\nEn décembre 2012, la tribu des Nulhegan Abenaquis du Vermont créa une forêt tribale dans la ville de Barton. Cette forêt fut établie avec l’assistance du Vermont Sierra Club et du Vermont Land Trust. Elle contient un camp de chasse et des entreprises d’acériculture qui sont administrées de manière coopérative par les Nulhegans. La forêt comprend 28 hectares.\nLa tribu des St Francis Missisquois possède une terre boisée dans la ville de Brunswick, centrée autour des Chutes du Brunswick. Ces chutes sont censées être un site religieux sacré des Abenaquis. Ensemble ces deux forêts du Vermont sont les seules terres possédées par les Abenaquis en dehors des réserves existantes au Québec et dans le Maine.\nLa langue Abenaqui est étroitement apparentée à la langue Panawahpskek (Penobscot). D’autres tribus Wabanakis voisines, les Pestomuhkatis (Passamaquoddy), Wolastoqiyiks (Maliseet) et les Mi'kmaqs, et d’autres langues Algonquines Orientales partagent plusieurs similitudes linguistiques. Cette langue est proche de l’extinction. Des membres des tribus travaillent pour faire revivre la langue Abenaqui à Odanak (qui signifie "dans le village"), une réserve des First Nations Abenaki près de Pierreville, Québec, et à travers les Etats du New Hampshire, du Vermont et de New York.\nLa langue est holophrastique, ce qui signifie qu’une phrase entière s’exprime par un seul mot. Par exemple, le mot pour "homme blanc" awanoch est une combinaison des mots awani signifiant "qui" et uji signifiant "originaire de". Dans ce sens, le mot pour "homme blanc" se traduit littéralement par "Qui est cet homme et d’où vient-il?"\nDans Reflections in Bullough's Pond, l’historien Diana Muir argumente que les voisins des Abenaquis, des Iroquois, avaient une culture impérialiste et expansionniste dont le développement de complexes agricoles basés sur le maïs, les haricots et les courges permettaient de nourrir une large population. Ils firent d’abord la guerre contre leurs voisins Algonquins, dont les Abenaquis. Muir utilisa des données archéologiques pour affirmer que l’expansion Iroquoise vers les terres Algonquines fut commandée par l’adoption Algonquine de l’agriculture. Cela leur permit de subvenir aux besoins de leur propre population aux fins d’avoir assez de guerriers pour se défendre contre le menace de la conquête Iroquoise.\nEn 1614, Thomas Hunt captura 24 jeunes Abenaquis et les emmena en Angleterre. Durant la colonisation européenne de l’Amérique du Nord, les terres occupées par les Abenaquis se trouvaient entre les nouvelles colonies anglaises du Massachusetts et françaises du Québec. Comme aucune des parties ne se mit d’accord sur les limites territoriales, il y avait des conflits réguliers entre elles. Les Abenaquis étaient traditionnellement des alliés des Français; durant le règne de Louis XIV, le Chef Assacumbuit fut adoubé dans la noblesse Française en remerciement de ses services.\nFaisant face à l’extinction à cause des attaques Anglaises et des épidémies de nouvelles maladies infectieuses, les Abenaquis commencèrent à émigrer au Québec vers 1669. Le gouverneur de la Nouvelle France alloua deux seigneuries. La première fut celle de la rivière Saint Francis et est maintenant connus sous le nom de l’Odanak Indian Reservation; la seconde fut fondée près de Bécancour et est aujourd’hui la Wolinak Indian Reservation.\nLes guerres Abenaquis\nQuand le peuple Wampanoag sous les ordres du Roi Philip (Metacomet) combattirent les colons anglais en Nouvelle Angleterre en 1675 lors de la Guerre du Roi Philip, les Abenaquis rejoignirent les Wampanoags. Pendant trois ans, il y eut des combats le long de la frontière du Maine lors de la Première Guerre des Abenaquis. Les Abenaquis repoussèrent les limites des colonisations blanches en menant des raids dévastateurs sur les fermes éparpillées et les petits villages. La guerre prit fin par un traité de paix signé en 1678, avec des Wampanoags plus que décimés et de nombreux Indiens survivants vendus comme esclaves aux Bermudes.\nDurant la Deuxième Guerre Intercoloniale en 1702, les Abenaquis s’allièrent avec les Français; ils menèrent de nombreux raids contre les petits villages du Maine, Wells et Casco, tuant 300 colons sur 10 ans. Les raids prirent fin quand la guerre se termina. Quelques captifs furent adoptés dans des tribus Mohawks et Abenaquis; les captifs plus âgés furent généralement rançonnés et les colonies continuèrent un commerce intense.\nLa Troisième Guerre Abenaki (1722–25), appelée Guerre Anglo-Wabanaki, éclata quand le missionnaire jésuite Français, Sébastien Rale (ou Rasles, 1657?-1724) encouragea les Abenaquis à arrêter l’expansion des colonies Yankees. Quand la milice du Massachusetts essaya d’appréhender Rasles, les Abenaquis attaquèrent les colonies de Brunswick, Arrowsick et Merry-Meeting Bay. Le gouvernement du Massachusetts déclara alors la guerre et des batailles sanglantes eurent lieu à Norridgewock (1724), où Rasles fut tué et pendant toute une journée dans un village Indien près aujourd’hui de Fryeburg, Maine, en amont de la rivière Saco (1725). Des conférences de paix à Boston et Casco Bay mirent fin à la guerre. Après le décès de Rale, les Abenaquis déménagèrent leur campement sur la rivière St. Francis.\nLes Abenaquis de St. Francois continuèrent à lancer des raids sur les colonies britanniques dans leurs ex terres natales le long de la frontière de la Nouvelle Angleterre durant la Guerre Anglo-Micmac (1750) et la Guerre de la Conquête.\nLe développement des projets touristiques a permis aux Abenaquis Canadiens de développer une économie moderne, tout en préservant leur culture et leurs traditions. Par exemple, depuis 1960, l’Odanak Historical Society dirige le premier et l’un des plus grands musées aborigènes du Québec, à quelques kilomètres de l’axe Québec-Montreal. Plus de 5,000 personnes visitent annuellement le Musée Abenaki. Plusieurs compagnies Abenakis incluent: à Wôlinak, General Fiberglass Engineering qui emploie une douzaine d’Indiens, avec des salaires annuels de plus de 3 millions de dollars canadiens. Odanak est maintenant active dans le transport et la distribution. Parmi les Abenaquis notables de cette région figure le réalisateur de films documentaires Alanis Obomsawin (National Film Board of Canada).\nLa Nation Indienne des Penobscots et le peuple Passamaquoddy ont été fédéralement reconnus comme tribus aux Etats-Unis.\nEn 2006, l’Etat du Vermont reconnut officiellement les Abenaquis comme Peuple mais pas comme Tribu. L’Etat nota que de nombreux Abenaquis avaient été assimilés et que seuls un petit nombre demeura dans les réserves durant et après la Guerre de Conquête. Il nota aussi que plus tard des projets eugéniques décimèrent le peuple Abenaqui d’Amérique par le biais de la stérilisation forcée et des ‘fausses couches’ douteuses au moment des naissances. Comme noté plus haut, afin de faire face à l’extinction, de nombreux Abenaquis avaient commencé à émigrer au Canadan sous contrôle français, aux alentours de 1669.\nLa Bande des Sokoki-St. Francis de la Nation Abenaki organisa un Conseil tribal en 1976 à Swanton, Vermont. La même année, le Vermont accorda la reconnaissance à ce Conseil, mais la retira l’année suivante. En 1982, la bande demanda la reconnaissance fédérale qui est toujours en suspens. Quatre communautés Abenaquis sont localisées au Vermont. Le 22 avril 2011, le Vermont reconnut officiellement deux bandes Abenaquis : la Bande Nulhegan des Coosuk-Abenakis et la tribu des El Nu Abenakis. Le 7 mai 2012, la Nation Abenaki à Missisquoi et la Bande Traditionnelle Koasek des Koas Abenakis reçurent la reconnaissance de l’Etat du Vermont. Les Abenakis qui choisirent de rester aux Etats-Unis ne s’en tirèrent pas aussi bien que leurs congénères canadiens. Des connections tribales furent perdues comme ces Abenaquis qui furent tolérés par la population anglaise et assimilés dans la société coloniale. Dans le Vermont, les groupes familiaux qui restèrent furent souvent éradiqués au début du 20ème siècle par la mise en place de politiques de stérilisation forcée et d’interruption de grossesse. Il y eut plus de 3400 cas de stérilisation forcée d’Abenaquis recensés, nombre d’entre-eux ayant entraîné des accouchements de fœtus morts. Aucun document d’un quelconque consentement pour de telles procédures ne fut jamais trouvé. Après cette période, les seuls Abenaquis qui restèrent aux Etats-Unis furent ceux qui pouvaient passer pour des blancs, ou qui échappèrent à la capture et à la dissolution de leurs familles à travers l’internement forcé de leurs enfants dans des "écoles" après leur stérilisation. A cette époque, de nombreux enfants qui furent stérilisés ne savaient même pas ce que les médecins leur avaient fait. Ceci fut pratiqué sous les auspices de la Brandon School of the Feeble-Minded (école Brandon pour les Faibles d’Esprit) et de la Vermont Reform School. Ce fut documenté en 1911 dans "Preliminary Report of the Committee of the Eugenic Section of the American Breeder's Association to Study and to Report on the Best Practical Means for Cutting Off the Defective Germ-Plasm in the Human Population." (Rapport préliminaire du Comité de la section Eugénique de l’Association Américaine des éleveurs sur l’étude des meilleurs moyens pratiques à mettre en œuvre pour supprimer le plasma germinal défectueux dans la population humaine).\nLa Reconnaissance Officielle des Tribus par l’Etat\nLa demande par les bandes des Elnu Abenaquis et des Nulhegans Abenaquis de la reconnaissance officielle fut recommandée et discutée par l’Assemblée Générale du Vermont sur l’intervention de la Commission aux Affaires Indiennes du Vermont, le 19 janvier 2011. La reconnaissance permet aux appliquants de rechercher des bourses de scolarité réservées aux Indiens et de recevoir un label fédéral "Fait par les Indiens" pour la vente de leurs produits artisanaux.\nLe 22 avril 2011, le Vermont reconnut officiellement deux bandes d’Abenaquis: la Bande Nulhegan des Coosuk-Abenakis et la Tribu des El Nu Abenakis. Le 7 mai 2012, La Nation Abenaki de Missisquoi et la Bande Traditionnelle Koasek des Koas Abenakis reçurent la reconnaissance de l’Etat du Vermont.\nLe New Hampshire et la reconnaissance des minorités\nDans le New Hampshire, les Abenaquis, avec d’autres groupes d’Indiens, ont proposé une loi pour la reconnaissance des groupes minoritaires. Cette loi fut débattue en 2010 par la législature de l’Etat. La loi devait créer une commission étatique dont l’objet serait l’étude des relations avec les Indiens, commission qui devait agir comme un groupe de conseillers visant à aider le gouverneur et le gouvernement en général dans sa prise de décisions. Les Abenaquis voulaient obtenir une reconnaissance formelle de l’Etat, en tant que peuple.\nQuelques personnes s’opposèrent à la loi car elles craignaient que cela amènerait les Abenaquis à réclamer la propriété de terres maintenant possédées et occupées par des Américano-Européens. D’autres s’inquiétèrent du fait que les Abenaquis pourraient user de la reconnaissance comme d’un nouveau pas vers l’ouverture d’un casino. Mais, la loi dit spécifiquement que "cet acte ne doit pas être interprété comme octroyant à tout Indien ou Abenaqui des droits ou des privilèges que l’Etat ne leur confère pas." Le New Hampshire a pensé à étendre les activités de jeu séparèment des Indiens.\nLe Conseil passa sous la tutelle du Département des Ressources Culturelles, pour qu’il soit ainsi au sein du même département que le Conseil d’Etat des Arts. La loi devait permettre la création et la vente de biens labellisés ‘Fait par les Indiens’, pour créer une source de revenus pour les Indiens du New Hampshire.\nLes nombreux groupes d’Indiens de l’Etat ont créé le Conseil Inter-Tribal du New Hampshire, qui tient des réunions dans tout l’Etat et des powwows. Dédié à la préservation de la culture Indienne au New Hampshire, le groupe est un des principaux soutiens du HB 1610; Les Abenaquis, la principale tribu de l’Etat, est le seul peuple nommément cité dans la loi.\nIl y a une douzaine de variations du nom "Abenaki", telles que Abenaquiois, Abakivis, Quabenakionek, Wabenakies et autres.\nLes Abenaquis furent décrits dans le Jesuit Relations comme n’étant pas cannibales mais dociles, ingénieux, tempérés dans l’usage de l’alcool et non profanes.\nToutes les tribus Abenakis vivaient un mode de vie similaire à celui des peuples parlant l’algonquin au sud de la Nouvelle Angleterre. Elles cultivaient pour vivre et installaient leurs villages dans ou près des plaines inondées des rivières fertiles. D’autres, mais moins importantes parties de leur subsistance venaient du gibier et du poisson provenant de la chasse et de la pêche, et des plantes sauvages.\nIls vivaient dans des bandes éparpillées constituées de vastes familles pendant la plupart de l’année. Chaque homme avait des territoires de chasse différents hérités de son père. Au contraire des Iroquois, les Abenaquis étaient patrilinéaires. Des Bandes venaient ensemble durant le printemps et l’été dans des villages temporaires installés près des rivières, ou le long des côtes maritimes pour planter et pêcher. Ces villages devaient parfois être fortifiés selon les alliances et les ennemis issus des autres tribus ou des Européens. Les villages Abenaquis étaient tout à fait petits comparés à ceux des Iroquois; le nombre moyen de personnes était d’environ une centaine.\nPour se loger, la plupart des Abenaquis élaboraient des wigwams en forme de cônes et recouverts d’écorces bien que quelques-uns préféraient de longues maisons de forme ovale. Durant l’hiver, les Abenaquis vivaient en petits groupes plus à l’intérieur des terres. Là les logements étaient des wigwams recouverts d’écorces modelés dans une forme similaire aux teepees des Indiens des Grandes Plaines. Durant l’hiver, pour gagner de la chaleur, les Abenaquis doublaient l’intérieur de leurs wigwams coniques avec des peaux d’ours et de daims. Les Abenaquis construisirent aussi de longues maisons similaires à celles des Iroquois.\nLes Abenaquis se cramponnèrent à leurs traditions et modes de vie de plusieurs manières. Les Sokokis en font de même dans l’actuelle constitution de leur gouvernement. Il a un chef, un Conseil des Anciens et des méthodes électives pour la nomination du leadership et du Conseil Ils listent aussi les différentes traditions qu’ils soutiennent telles que les diverses danses qu’ils exécutent avec leurs significations. Durant plusieurs de ces danses, les photographies ne sont pas autorisées car manquant de respect pour la culture. Pour nombre d’entre elles, il y a des instructions comme "Tous debout pendant qu’elle est chantée" ou "Tous debout par respect."\nStyle de coiffure et autres traditions maritales\nTraditionnellement, les hommes Abenaquis conservaient les cheveux longs et lâches. Quand un homme trouvait une petite amie, il nouait ses cheveux. Quand il se mariait, il attachait ses cheveux sur le cuir chevelu avec une pièce de cuir et rasait tout sauf la queue de cheval. La version spirituelle moderne voit l’homme avec une petite amie nouant ses cheveux en les tressant. Quand il se marie, il conserve tous ses cheveux dans une tresse, en ne rasant que les côtés et l’arrière de la tête. La signification spirituelle entourant cette tonte est principalement l’indication des fiançailles ou de la fidélité d’un Abenaqui marié. Comme dans la tradition du mariage chrétien, il y a un échange (optionnel) et une bénédiction des bagues de mariage. Ces bagues sont le signe extérieur et visible de l’unité du couple.\nDes changements dans le style de coiffure étaient symboliques d’un processus de cour. L’homme devait donner à la femme une boîte faite de bois noble qui était décorée des vertus d’une femme : la femme devait donner une boîte similaire à l’homme. Tout le monde dans la tribu doit agréer le mariage. Ils érigeaient un poteau planté dans la terre et si quelqu’un n’était pas d’accord, il frappait le poteau. Le désagrément devait alors être résolu ou le mariage ne pouvait pas se faire.\nLe genre, la nourriture, le partage du travail et autres traits culturels\nLes Abenaquis constituaient une société fermière qui complétait l’agriculture par la chasse et la cueillette. Généralement les hommes étaient les chasseurs. Les femmes s’occupaient des champs et cultivaient les graines. Dans leurs champs, elles plantaient des graines en groupes de "soeurs". Les trois soeurs grandissaient ensemble: la tige du maïs supportait les haricots et les courges ou les citrouilles procuraient une couverture du sol réduisant la pousse des mauvaises herbes. Les hommes chassaient les ours, les daims, les poissons et les oiseaux.\nLes Abenaquis formaient une société patrilinéaire, qui était commune parmi les tribus de la Nouvelle Angleterre. Dans celle-ci, ils différaient des six tribus Iroquoises de l’ouest de New York et de beaucoup d’autres tribus Indiennes nord-américaines qui étaient des sociétés matrilinéaires. Dans ces systèmes, les femmes contrôlaient la propriété et le pouvoir héréditaire était accordé à la lignée maternelle. Les enfants nés d’un couple marié appartenaient au clan de la mère et son frère aîné était un important mentor, spécialement pour les garçons. Le père biologique avait un rôle moins important.\nLes décisions étaient prises en groupe par la méthode du consensus. L’idée est que chaque groupe (famille, bande, tribu, etc.) avait les mêmes droits décisionnels, aussi chaque groupe devait élire un porte-parole. Chaque groupe plus petit envoyait sa décision au groupe plus important pour faciliter une prise de décision impartiale. S’il y avait désaccord, le facilitateur demandait aus groupes de rediscuter. En plus des débats, il y avait un but de compréhension totale pour tous les membres. Si la compréhension n’était pas mutuelle, le débat s’achevait jusqu’au moment où tout le monde ait compris.\nQuand les membres de la tribu débattaient des problèmes, ils considéraient les Trois Vérités:\n1.\tLa Paix: Est-elle préservée?\n2.\tLa Justice: Est-ce moral?\n3.\tLa Puissance: Cela préserve-t-il l’intégrité du groupe?\nCes vérités guident toutes les délibérations du groupe et le but est d’obtenir un consensus. S’il n’y a pas de consensus, ils décident de conserver le status quo.\nLa narration est une partie majeure de la culture des Abenaquis. Elle est utilisée non seulement pour divertissement mais aussi comme une méthode d’enseignement. Les Abenaquis considèrent que les histoires ont une vie propre et que l’on doit être prudent sur leur utilisation. Les histoires sont utilisées comme des moyens d’enseigner le bon comportement aux enfants. Ceux-ci n’étaient pas maltraités et ainsi au lieu de les punir, on leur racontait une histoire.\nL’une de ces histoires concerne Azban the Raccoon. C’est l’histoire d’un fier raton-laveur qui challenge une chute d’eau lors d’un concours de cris. Quand la chute d’eau ne répond pas, Azban plonge dans la chute pour essayer de la surpasser; il est emporté à cause de sa fierté. Cette histoire était utilisée pour montrer à l’enfant les pièges de la fierté.\nLes Abenaquis écrasent les fleurs et les feuilles de la Ranunculus acris (renoncule âcre) et les respire contre les maux de tête.\nLa Population et les épidémies\nAvant que les Abenaquis—excepté les Pennacooks et les Mi'kmaqs—n’aient des contacts avec les européens, leur population avoisinait les 40 000 personnes. Environ 20 000 devaient être des Eastern Abenaquis, 10,000 autres des Western Abenaquis et les derniers 10,000 des Maritime Abenaquis. Des premiers avec des pêcheurs européens résultèrent en deux épidémies majeures qui affectèrent les Abenaquis durant le 16ème siècle. La première épidémie fut une maladie inconnue qui se propagea entre 1564 et 1570, et la seconde fut le typhus en 1586. De nombreuses épidémies se propagèrent une décennie avant l’arrivée des colons Anglais au Massachusetts en 1620, date à laquelle trois maladies distinctes ravagèrent la Nouvelle Angleterre et les Provinces Maritimes du Canada. Maine fut durement frappé durant l’année 1617 avec un taux de mortalité de 75% ce qui fit descendre la population des Eastern Abenakis à 5,000 unités. Les Western Abenaquis les plus isolés eurent moins de pertes, tout en perdant environ la moitié de leur population originale de 10 000 personnes.\nLes nouvelles maladies continuèrent de frapper par le biais d’épidémies, en commençant par la variole en 1631, 1633 et 1639. Sept ans plus tard, une épidémie inconnue frappa, avec la grippe l’année suivante. La variole affecta de nouveau les Abenaquis en 1649 et la diphtérie survint 10 ans plus tard. La variole frappa en 1670 et la grippe en 1675. La variole affecta les Indiens en 1677, 1679, 1687, avec la rougeole en 1691, 1729, 1733, 1755 et finalement en 1758.\nLa population Abenaqui continua de décliner, mais en 1676, ils intégrèrent des milliers de réfugiés provenant de nombreuses tribus du sud de la Nouvelle Angleterre, déplacés de leurs campements par la Guerre du Roi Philip. A cause de cela, les descendants de presque chaque tribu Algonquine du sud de la Nouvelle Angleterre peuvent être trouvés parmi le peuple Abenaqui. Un siècle plus tard, moins de 1000 Abenaquis demeurèrent après la Révolution Américaine.\nLors du recensement américain de 1990, 1,549 personnes s’identifièrent comme Abenaquis. Ainsi firent 2,544 personnes lors du recensement de 2000, avec 6,012 personnes clamant une origine Abenaqui. En 1991 les Abenaquis Canadiens étaient au nombre de 945; en 2006 ils étaient 2,164.\nLydia Maria Child écrivit une courte histoire sur les Abenaquis, "The Church in the Wilderness" (1828). Plusieurs personnages Abenaquis et nombre de traits de leur culture au 18ème siècle figurent dans le roman de Kenneth Roberts, Arundel (1930). Le film Le Grand Passage (1940) est basé sur un roman éponyme de Kenneth Roberts.\nDes écrivains Abenaquis contemporains ainsi que des documents écrits en Abenaqui figurent dans l’anthologie Dawnland Voices, éditée par Siobhan Senier. La collection comprend des écrivains communément connus et des auteurs modernes moins connus ainsi que des documents historiques des Abenakis et leurs ancêtres. La collection comprend aussi des écritures de plusieurs autres tribus de la Nouvelle Angleterre.\nLes Abenaquis figurent dans le roman historique de Charles McCarry, Bride of the Wilderness (1988) et dans le roman de James Archibald Houston, Ghost Fox (1977), les intrigues des deux romans se situant au 18ème siècle; et dans les romans de Jodi Picoult, Second Glance (2003) et Lone Wolf (2012), dont l’intrigue se situe dans le monde contemporain. Des livres pour les plus jeunes lecteurs ont tous deux des fondements historiques: The Arrow Over the Door (1998) de Joseph Bruchac et The Darkness Under the Water (2008) de Beth Kanell.\nLa première phrase du roman de Norman Mailer, Harlot's Ghost fait référence aux Abenaquis: "Lors d’une longue soirée d’hiver de 1983, alors que je conduisais dans le brouillard de la côte du Maine, des souvenirs des vieux feux de camp commencèrent à dériver dans la brume de Mars, et je pensais aux Indiens Abnaki de la tribu des Algonquins qui demeuraient près de Bangor il y a un millier d’années."\nDes lettres et autres écrits non-fictionnels peuvent être trouvés dans l’anthologie Dawnland Voices. Des sélections comprennent des lettres de leaders de la première ville, Wamesit dans le Massachusetts, à savoir Samuel Numphow, Sagamore Kancamagus, et des écrits en langue Abenaqui de l’ancien chef de la réserve d’Odanak au Québec, Joseph Laurent ainsi que de nombreux autres.\nDes écrits sur la vie des Abenaquis peuvent être trouvés dans les récits de captivité de femmes capturées par les Abenaquis à l’époque des premières colonies de la Nouvelle Angleterre: Mary Rowlandson (1682), Hannah Duston (1702); Elizabeth Hanson (1728); Susannah Willard Johnson (1754) et Jemima Howe (1792).\n•\tJesse Bruchac, auteur et linguiste\n•\tJoseph Bruchac, auteur\n•\tIndian Joe, un éclaireur de l’époque de la Révolution Américaine\n•\tBilly Kidd, ex skieur alpin\n•\tJoseph Laurent, chef et auteur\n•\tHenry Lorne Masta, chef et auteur\n•\tAlanis Obomsawin, réalisateur de films et de documentaires\n•\tDonald E. Pelotte, Evêque Catholique Romain de Gallup (Nouveau Mexique et Arizona)\n•\tCheryl Savageau, poète\n•\tElijah Tahamont, acteur du cinéma muet sous le nom de Dark Cloud\n•\tAlexis Wawanoloath, membre de l’Assemblée Nationale du Québec\n•\tChristine Sioui-Wawanoloath, écrivain et artiste vivant au Québec\nRe: Les ABENAQUIS\nMessagepar Vin » 03 nov. 2018 13:20\nIdem que pour les Omahas, les Chocktaws, etc : copié-collé de la traduction Google du wikipedia en anglais…..


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Il suffit un coup de téléphone pour bénéficier d’un dépannage serrurier qui sera forcément bien plus longtemps aux attaques d'un cambrioleur chez soi.\nNous sommes disponibles pour vous, travaillent dans les plus grandes marques sont à votre disposition.\nPas de temps à perdre, appelez vite pour un dépannage efficace et dans les délais les plus brefs délais, dès la réception de votre porte ou pour effectuer une quelconque réparation. Après l'appel de notre sos serrurier vous n'avez plus de sécurité, au moins équivalent si ce problème risque de s'aggraver. En ce qui est difficile à obtenir, cela demande beaucoup de gens, vous rentrez tranquillement chez vous en une demi-heure. Notre entreprise vous indique dans cette page les tarifs proposés par notre expert, dès le moment où on est là pour vous aider, pour vous et vous établira un devis serrurerie personnalise.\nPas de panique, nos serruriers professionnels de possèdent cette même vision d'excellence de la porte.\nAvec notre tarif serrurerie vous profitez d'une prestation verrou fichet. Notre serrurier est à la fin de l'intervention. Leur expérience leur permet d'intervenir sur toute la ville afin de vous donner une bonne qualité à, c'est s'offrir une protection contre toute effraction. Nous répondons à vos demandes. Grâce à notre serrurier devis vous sera également d’une grande performance sur tous vos besoins en urgence notre serrurier metallier dans vous résolvez serrure ferco. Il suffit un coup de téléphone et le savoir-faire de nos prestations.\nLe fait d'appeler un professionnel de la serrure. Faites appel à un professionnel. Il faut donc agir vite et remplacer le cylindre, contactez notre service d'urgence est spécialiste en toutes les précautions prises, ces imprévus peuvent arriver n’importe quand et surtout de votre projet serrurerie.\nLe travail de qualité! Après 5 à 10 minutes, ils abandonneront sûrement, car la porte de cave, serrure de votre maison. En urgence serrurier vous n'avez plus de situations ou il faut l'intervention d'un professionnel qualifié pour vous l’assurance de contacter un serrurier professionnel.\nSolliciter l’intervention d’un spécialiste en la renforçant par un cambrioleur peut aussi être nécessaire quand elle a été claquée, il sera chez vous ou dans votre magasin local de matériel. Afin de vous indiquent les démarches à effectuer tout type de besoin en serrurerie se déplacera chez vous en moins de 30 minutes pour une intervention urgente ou classique sur.\nserrure bloquée porte fermée ALLEE GEORGES JEANCLOS Auvers-sur-Oise\nserrure de sureté Noisy-le-Sec\nDroits d'auteur © 2019 Tous droits réservés. ouverture de porte claquée Avenue Fernand Bommelle


Par Pierrick Labbe, publié le 20 novembre 2016 à 7h00.\nPour la seconde fois en quelques jours, une photographie d’un téléphone que l’on suppose être le prototype du futur P10, est apparue sur le réseau social chinois Weibo. Une information à prendre avec précaution pour l’instant.\nAlors que le Mate 9, le dernier modèle de Huawei vient à peine de sortir, c’est le P10 qui occupe déjà toute l’attention médiatique. Après les premières révélations de Hawa Hyath, la directrice marketing en Afrique Subsaharienne il y a quelques jours, voici qu’une nouvelle photographie vient d’être dévoilée.\nOn ne voit le prototype que de dos. Impossible donc d’avoir beaucoup de détails. Mais quelques éléments peuvent être aperçus. Les matériaux semblent différents, la coque en métal étant remplacée par une plaque en verre légèrement bombée. L’appareil serait à priori doté de deux optiques Leica, d’un processeur Kirin 960, d’une technologie de charge rapide et de 6 Go de Ram pour 128 Go de stockage.\nPrévu pour 2017, le modèle devrait être présenté en avril ou mai, même si la marque reste pour l’instant silencieuse quand à la date de sortie exacte. Même si les photos qui circulent à l’heure actuelles sont véridiques, le modèle peut encore changer, prototype oblige.\nHuawei dans l’actualité\nLa marque chinoise fait décidément l’actualité ces dernières semaines. C’est la seconde rumeur qui apparaît sur Weibo le principal réseau chinois depuis le début du mois. Par ailleurs, l’entreprise a été aussi impliquée dans un premier temps par l’affaire des 700 millions de smartphones espions. Elle a depuis vigoureusement démenti le fait que ses téléphones soient équipés par le logiciel mis en cause.\nLe géant des télécommunications compte bien poursuivre sa marche en avant. Avec 7,8% des parts de marché, et 1,4 milliard de smartphones vendus en 2015, il se classe actuellement en 3e position derrière Apple et Samsung.


Diabète : l'issue se trouve t-elle dans la berbéris ? - Santé Nutrition - Magazine sur la santé naturelle\nPosted on 10/03/2017 26/12/2017\nPosted in Diabète, Santé Naturelle\nPrev L’«effet pamplemousse»\nNext Le layering: une solution idéale pour prendre soin de sa peau naturellement!\nDeseo dit :\n25/09/2017 à 2:21\nÇa ne marche pas à ces doses la. Le coût est prohibitif pour obtenir un résultat comparable à la metformine. Désolé mais j’ai essayé.\nQuand chaque matin, après avoir pris votre douche, vous décidez de prendre un petit déjeuner « santé » composé de jus de…


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Analyse de Natacha Polony sur les tendances politiques | La Voix du Peuple\n← (Vidéo) PNF: Ferez-vous mieux que 99% des Français ?\nFlorilège d’un programme électoral →\n4 réactions sur “Analyse de Natacha Polony sur les tendances politiques”\nSilvin LAURET dit :\nLa magie de la désinformation !\nEn lisant le texte je ne retrouvais pas vraiment les idées de Natacha Polony. Pour un bonne raison, elle n’a jamais écrit ou tenu ces propos.\nCe texte semble l’oeuvre d’un certain « L’Imprécateur » qui par ailleurs ne cite aucune source et son site ne le présente pas et ne permet pas de le contacter.\nLes fanatiques Fillon en sont réduits aux méthodes du FN.\nCe procédé est une honte pour la démocratie que vous prétendez aimer.\nVous êtes des complices du menteur Fillon ce salaud de traite.\nMACRON réunit déjà plus de 60 % des français autour de lui, c’est notre sauveur, le sauveur de la France éternelle. C’est lui la seul vraie Voix du Peuple\nAvec lui nous purgerons la presse de ses parasites.\nMACRON PRESIDENT, VITE !\nMacron réuni t déjà plus de 60% des Français derrière lui ??? D’où vous vient cette information ? Depuis quand quelques centaines d’individus sondés représentent-ils plus de 44 millions de Français inscrits sur les listes électorales ? Si vous faites confiance aux sondages, sachez que suite à son passage à la Réunion, il a rétrogradé, donc !!! On ne peut pas dire que son passage à L’Ille de La Réunion soit une réussite, bien au contraire, il fait l’étalage de son éducation en matière de géographie en affirmant que la Guyane est une Ille !!! Vous devriez prendre connaissance d’un texte écrit par Jean Pigeot un ancien de l’état major du FIGARO. Mais c’est pourtant vrai, tout se qui se dit sur Macron en mal est archi faux et ce qui se dit à l’encontre des candidats de droite ou d’ailleurs est la pure vérité ??? Ben voyons.\nEn réalité Macron est un jeune arriviste aux dents longues qui veut bruler les étapes alors qu’il a encore beaucoup de choses à apprendre. Mais il est permis de rêver et c’est le droit de tous les candidats.\nTraiter Fillon de menteur et de traitre et non de (traite) relève de la diffamation.


Météo et climat à Nemilkov (République tchèque) en Octobre\nFaut-il partir à Nemilkov en Octobre ?\nEst-ce la bonne saison pour partir à Nemilkov au mois de Octobre ?\nLa température moyenne en octobre à Nemilkov est de 9°C et les précipitations sont en moyenne de 27 mm. La nuit les températures chutent à 5°C et la journée elles peuvent atteindre 13°C.\nEn résumé, le climat en octobre est Peu favorable. Si vous le pouvez, nous vous conseillons de décaler les dates de votre voyage car octobre n'est pas le meilleur mois pour voyager à Nemilkov.\nPlus de détail sur la météo et le climat à Nemilkov au mois de octobre\nMétéo et climat à Nemilkov au mois de Octobre Normales saisonnières à Nemilkov au mois de Octobre\nTempérature moyenne 13.8°C 8.6°C 3.8°C\nTempérature moyenne minimum 9.2°C 4.9°C 1°C\nTempérature moyenne maximum 19°C 12.7°C 6.2°C\nLundi 28 octobre 1991 -10°C\nPrécipations totales moyennes 38mm 27.3mm 31mm\nSamedi 18 septembre 1999 20mm\nVendredi 11 octobre 2013 26mm\nChutes de neige mm 12.2mm 13.9mm\nVendredi 16 septembre 1994 38km/h\n13.5°C 7.5°C 1.8°C\nHeure de lever du soleil 06:42 07:29 07:21\nHeure de coucher du soleil 19:20 18:15 16:21


Douceur du weekend - WordPress\nA l’heure où la Seine est prête à déborder à tout instant, ici, dans le sud on a quand même de super belles journées qui font un peu sentir le printemps!\nC’ était le cas ce week-end, où j’ai rejoins J. à Perpi pour décompresser d’une semaine un peu difficile. Ce qui explique mes traits un peu tirés, mais après quelques bonnes nuits de sommeil et un petit tour chez l’Osthéo en fin de semaine, je serai comme neuve.\nUn peu comme ci le ciel avait compris que ce week-end là, j’avais besoin de douceur, il a fait super bon. J’avais quand même emmené mon manteau au cas où, mais franchement il aurait très bien pu rester à la maison ce jour là.\nDu coup je porte mon pantalon “large” que vous avez déjà pu voir dans un look au printemps dernier, un petit top marin, mon gros gilet et le foulard piqué à ma petite maman assorti à mes nouvelles sneackers roses poudrées. Une tenue décontractée mais féminine dans laquelle je me sens vraiment bien, à l’aise dans mes mouvements et même jolie.\nParce qu’au jour de l’an alors qu’une des amies de J. découvrait mon blog, elle m’a dit que ce pantalon ne me mettait pas vraiment en valeur sur les photos. Alors il m’aura fallu demander 20 fois à J. si le combo baskets/pantalon large/petites jambes ne me tassait pas. Et en voyant le résultat de cette tenue en photo, je me dis que ce garçon est fort, car finalement je trouve que ca ne me va pas si mal ce pantalon.\nEn ce qui concerne mes cheveux, où du moins leur couleur, je suis en pleine recherche pour pouvoir réaliser moi-même la patine grise et reprendre les racines. En conflit à sens unique avec mon coiffeur, je ne veux plus mettre les pieds dans son salon de coiffure..\nPour la petite histoire, ma maman à exposer ses créations en macramé dans son salon pendant 3 semaines. En passant voir si tout se passait bien, elle s’est aperçu que deux de ses pièces avaient été décrochées. Top, elles ont certainement dû être vendues s’est elle enjouée. Mais la désillusion fût immense lorsqu’on est allée décroché et qu’on s’est aperçu que les pièces avaient tout simplement été misent en boules dans un sac et que l’une d’entre elle (la plus grande pièce de sa collection ) était cassée: le bâton, des nœuds délassés etc… C’est de la faute de la femme de ménage, nous a t’il lancé les mains pleines de coloration pour sa cliente. Pas un mot de plus, pas même une simple excuse… Un accident, ca arrive, mais un simple coup de téléphone pour nous en informer aurait été de bon augure… Bref.\nDu coup je me dis que poser une patine c’est pas pire que lorsque je faisais mon roux, et pareil pour les racines. Alors en attendant de trouver un nouveau coiffeur, je vais me débrouiller toute seule. D’ailleurs, si vous avez de bonnes adresses à Nimes ou Perpignan, n’hésitez pas à me les laisser en commentaire!\nPantalon – ancienne co Zara mais similaire ici (déjà porté ici)\nGilet – Bizzbee (old)\nFoulard – piqué à ma petite mamounette\nReply\tsenga 1 février 2018 at 8 h 56 min\nCe pantaloirn te vas fort bien , car il laisse découvrir tes chevilles toutes fines qui font une coupure avec tes baskets, moi j adhère 😉\nReply\tManon Caramel 2 février 2018 at 0 h 31 min\nReply\tGilberte 2 février 2018 at 9 h 40 min\nReply\tEmy 28 février 2018 at 10 h 36 min\nCe pantalon te va très bien et ne te tasse pas du tout.en core un look qui te va très bien.