Tribus indiennes - amérique - (page 2) - Le fil des jours\nles KIOWA... tribu de SANTANA\nPar Dona Rodrigue le 5 Juillet 2011 à 11:39\nNations Indiennes autochtones\nAprès quoi, les Kiowa furent malheureux dans leur petite et pathétique réserve, ce qui les incita à résister, faire des incursions et se battre contre les blancs. Quand Satanta arriva avec un drapeau de trêvepour indiquer à l'Armée des Etats-Unis qu'il n'était pas avec "Black Kettle" à la Bataille de Washita, le Général Philipp H. Sheridan le prit en hotages ainsi que plusieurs autres chefs jusquà ce que leurs bandes aient gagné le Territoire Indien. En mai 1871, Satanta était en guerre avec Satank, Big Tree et Mamanti, à l'attaque d'un train de chariots de Warren. Plus tard il furent traduit devant la justice après s'être vantés ouvertement de leurs exploits. Satank essaya de s'échapper sur la route du Texas; il fut tué. Big Tree et Satanta se présentèrent au procès et condamnés à mort. Mais les groupes Indiens des droits objectèrent que les punitions étaient disproportionnées. Le Bureau des Affaires Indiennes affirma même qu'ils devraient être libérés car les faits étaient en relation avec la guerre et non un meurtre. En 1873, Ils furent relachés contre l'engagement d'un bon comportementpour eux-mêmes et pour toute la tribu Kiowa. Cependant les Kiowa, les Comanches, les Cheyennes et les Arapaho reprirent leurs raids contre les colons blancs sous la conduite du chef Comanche Quanah Parker. Ces actions constituèrent le début de la Red River War de 1874-1875. Satanta essaya de prouver aux fonctionnaires de l'Armée qu'il n'avait pas prit part aux incursions. En septembre 1874, Big Tree se présenta à l'Agence Cheyenne à Darlington pour indiquer que Satanta voulait se rendre pacifiquement. Prit au mot Satanta se rendit le mois suivant. Bien qu'il s'avère qu'il avait bien tenu parole, Satanta fut mis en garde à vue puis emprisonné à Huntsville au Texas\nPar Dona Rodrigue le 5 Juillet 2011 à 11:32\nQuelques beaux portraits....\nPar Dona Rodrigue le 4 Juillet 2011 à 23:36\nLe nom apache vient du mot indien Yuma qui signifie\n« combattre homme » et les ennemis les appelaient zuni qui signifie les ennemis des champs cultivés. Ce nom vient de leur activité principale, l'attaque des agriculteurs.\nCinq siècles auparavant, ils vivaient au Canada puis sau fur et à mesure de leur vie, sont descendus vers le Sud, contrairement à leurs voisins Hopis et Navajos qui habitent cette région depuis toujours.\nIls s’installeraient dans la région du Rio grande et étaient repartis en 6 familles suivantes :\nChiricahua : connue pour leurs féroces guerriers,\nJilicarilla : très connue pour leur chasse aux bisons,\nTonto : était plutôt des pacifiques,\nLipan : chassaient et pillaient au Nouveau Mexique et dans l'Ouest du Texas,\nDe nombreux descendants d’apaches vivent actuellement dans des réserves situées dans l’Arizona et au nouveau Mexique. Ils survivent grâce à l’agriculture, l’élevage et les activités liées au tourisme qui leur permettent d’augmenter leur niveau de vie. Cependant, le chômage y est très élevé et la vie très difficile.\nLes tribus étaient surtout composées de chasseurs et se livraient très régulièrement à des pillages. Les apaches sont réputés pour leurs traditions guerrières et de fait se livrent des combats quand ils le souhaitent. Les familles se regroupaient en bandes, afin de mener avec le shaman des attaques contre des villages sédentaires pour leurs piller les récoltes et de faire des prisonniers qui leur servaient ensuite comme rançon. Le guerrier qui réussissait le plus de combats devenait le chef de la tribu.\nIls découvrirent le cheval a l’arrivée des espagnols et s'en servirent très rapidement car les chevaux leur permettaient de faire des pillages plus facilement. Les grands chefs Apaches furent Victorio, Nana, Mangas Coloradas, Cochise ou Géronimo.\nIls chassaient le bison, le cerf, les dindes sauvages, les coyotes, les renards, les castors l’ours et le puma. Mais ils se nourrissaient aussi de végétaux sauvages, de fruits et de cactus. Il ne pratiquait pas la pêche.\nLa plupart du temps les familles vivaient dans des wickiups. C’etait de simples huttes faites de branchages en forme de dôme érigées par les femmes. Mais certaines familles vivaient aussi dans des tipis fait en peau de bison.\nLes apaches font partie du groupe linguistique athapasscan. Ils parlaient tous la même langue malgré la diversité des familles.\nCROYANCES ET COUTUMES :\nLes apaches croyaient au grand esprit des leurs et s’appelait YUSN Le rituel de la mort : il enselevissaient leurs morts, ensuite étaient brûlés, avec ses biens ensuite il se purifiaient dans la fumée produite avant de quitter les lieux. Ils faisaient tous ces rituels, ils avaient peur de la mort et cela permettait pour eux d’échapper à la colère de l’esprit du mort.\nLe mariage : Lorsque les jeunes filles atteignaient la puberté, elles participaient à des cérémonies qui duraient quatre jours, chiffre sacré. Chants, danses, festins, cadeaux rythmaient ces jours. Pendant ce temps, on construisait le tipi de cérémonie. Enfin, les jeunes filles courraient à quatre reprises des tipis vers de petits paniers contenant des objets sacrés. Puis, le tipi était démonté, les jeunes filles subissaient quatre jours de retraite et ensuite elles étaient prêtes pour le mariage. Les danses : Dans les danses, les Apaches revêtaient des costumes symbolisant les Esprits de la Montagne. Ils guérissaient les malades et éloignaient les mauvais sorts. Ils revêtaient des peintures corporelles, jupes, masques noirs, coiffures en plaquettes de bois et tenaient des épées de bois.\nLes premiers envahisseurs furent les espagnols qui sont entré sur le territoire apache à la fin du XVI siècle L’avancée des espagnols vers le nord bouleversa les relations commerciales entre les apaches et les tribus voisines. Lorsque le nouveau Mexique devint une colonie espagnole en 1598 les combats entre les espagnols et les apaches s’accrurent. Un afflux de Comanches sur le territoire des Apaches au début du XVIIIe siècle obligea les Lipan et les autres Apaches à se diriger vers le sud et à s'éloigner ainsi des terrains de pâture et de leur principale source de nourriture, le bison. Ces Apaches commencèrent alors à piller pour se nourrir. Les Amérindiens et les autorités militaires américaines s'affrontèrent dans des guerres sans merci jusqu'à ce que toutes les tribus apaches soient finalement regroupées dans des réserves.\nLa plupart des groupes étaient assujettis vers 1868, à l'exception des Chiricahua, qui continuèrent leurs attaques jusqu'en 1872, année où leur chef Cochise signa un traité avec le gouvernement américain et rejoignit une réserve en Arizona. Les derniers combattants apaches, menés par le chef Geronimo, furent pourchassés en 1886 puis détenus en Floride.\nPar Dona Rodrigue le 4 Juillet 2011 à 22:41\nSi je me souviens bien, cela arriva il y a très, très longtemps, dans la période du premier Conseil des Sages de la longue maison. Cette longue maison servait aussi aux cérémonies importantes de la Nation. Ces cérémonies étaient gardées secrètes et hors d'atteinte des enfants qu'on jugeait pas assez matures. Evidemment, les enfants, incluant le fils du chef, n'étaient pas tellement contents d'être mis à part de ces cérémonies.\nDonc un jour, le fils du chef eût une idée... Il rassembla tous les autres enfants et expliqua alors son plan: "Comme il ne nous est pas permis de participer avec les adultes aux cérémonies sacrées, nous en auront une qui sera nôtre. Nous irons à un endroit donné à la plage et nous emmèneront de la viande, du maïs et autres bonnes choses pour les offrandes et le repas sacré. L'un d'entre nous battra le tambour pour nos danses et de cette manière, nous rendrons honneur et grâce à nos ancêtres".\nÀ ce discours, tous les enfants applaudirent à cette brillante idée et se préparèrent pour ce jour spécial. Les filles ramassaient des citrouilles, des fèves et du maïs pendant que les garçons trouvaient un moyen de chaparder un peu de viande de chasse prise par leurs parents ou allaient à la rivière pêcher.\nQuand tout fut prêt, ils se donnèrent rendez-vous pour la prochaine Lune pleine, se promettant de faire de cette fête la plus belle que les ancêtres n'auraient jamais vue. Cependant, ils ignoraient les côtés spirituels des préparatifs comme, les rites de purification et la sudation afin de purifier le corps avant de marcher sur un sol sacré.\nLa Lune pleine ne tarda pas à se montrer et, cette même nuit, le fils du chef alla quérir tous les autres enfants, se donnant rendez-vous à la sortie du village. Une heure après, une file d'enfants dévalait la colline vers la plage, tous étant revêtus de leurs plus beaux atours et transportant chacun les aliments et instruments de la cérémonie.\nIls marchèrent un certain temps le long de la rive et, le fils du chef alors décida de s'arrêter à un endroit herbeux entouré de belles pierres, comme si elles étaient là pour la fête.\nLes filles allumèrent donc le feu et commencèrent à cuisiner les repas... Après avoir mangé, oubliant les offrandes, les tambours commencèrent à battre et ils entamèrent une danse désordonnée parce qu'ils n'en avaient apprise aucune. Pour eux, tout se déroulait comme un jeu comme tout enfant pouvait imaginer.\nCe qu'ils ignoraient, c'est que le sol qu'ils avaient choisi pour la cérémonie se trouvait être la tombe d'un shaman puissant, longtemps oublié mais, qui fut un grand héros durant sa vie. Son esprit s'éveilla en entendant les sons un tant soi peu discordants qui émanaient des tambours et des gosiers des jeunes chanteurs.\nSon esprit fit donc surface, curieux de savoir d'où venait ce tintamarre et vit ce que faisaient les enfants. Amusé d'abord par la scène mais aussi très concerné de voir les cérémonies prendre une tournure clownesque, il apparut soudainement aux enfants qui, effrayés, lâchèrent tous leurs gréments...\nLe Chaman dit avec un ton sérieux: "Arrêtez ce que vous faites de suite mes enfants, ce n'est pas bien et vous ne vous êtes pas préparés pour cette tâche! Prouvez votre valeur en étant avec vos parents, aidez-les dans leurs tâches pour alléger leurs journées et apprenez d'eux les vrais gestes à poser pour une telle cérémonie et, surtout comment vous purifier avant l'événement."\nLe chaman disparut comme une fumée qui se disperse... Les enfants acceptèrent les paroles de ce sage esprit et retournèrent vers leurs parents et devinrent studieux et dociles en toutes choses. Deux années passèrent et les enfants étaient tous presque à l'adolescence et avaient bien appris de leurs parents et grand parents. Malgré tout ça, on leur refusait l'accès aux cérémonies secrètes...\nUn beau matin, à l'aube, le fils du chef s'éveilla et s'en alla éveiller tous les autres, leur disant qu'ils étaient fin prêts pour les cérémonies. Avec vêtements, provisions et instruments en main, ils retournèrent au site où ils avaient vu le puissant esprit du chaman.\nIls se préparèrent bien, les garçons pratiquèrent le rite de purification puis, préparèrent la tente de sudation afin de terminer leurs préparatifs, ils offrirent alors de magnifiques sacrifices... Les filles, de leur côté, parfumèrent leurs cheveux d'abord brossés au foin d'odeur avec des herbes essentielles et ornèrent leurs cheveux de belles plumes placées en " queue de lapin ". Alors un des garçons, qui avait appris comment chanter les chants et battre la mesure, entonna le premier chant d'honneur, démarrant ainsi la danse sacrée...\nIls dansèrent longtemps, animés par un cœur pur et un esprit clair et illuminés par la pureté de chacun de leurs pas. L'esprit du chaman apparut d'abord, avec un sourire de pleine satisfaction tout vêtu de beaux atours ainsi que, un à un, d'autres esprits des environs.\nBeaucoup étaient de grands héros, même Hiawa:tha, le plus grand de tous, y était. Ils s'assirent donc tous autour des enfants et se mirent à briller d'une intense et étrange lumière bleutée. Les enfants étaient en transe parfaite, leurs esprits étaient parfaitement élevés vers les cieux et, miraculeusement, tout en dansant, ils s'élevaient tout doucement !\nUne vieille femme passant par là vit cette belle vision où les enfants dansaient dans le ciel, continuant toujours de monter. Ils montèrent, montèrent toujours plus haut jusqu'à devenir de brillants petits points dansant dans les cieux: les Pléïades étaient nées, les fameuses étoiles dansantes de la Constellation d'Orion.\nAyant aperçu la vieille femme, le chaman vint vers elle en souriant et lui dit: " Ne crains ni ne pleure pour ces enfants, vieille femme, ils ont achevée leur mission d'apprentissage et d'obéissance; ils ont été attentifs envers leurs parents lorsque leur fut expliquées les façons de faire les cérémonies. Ils furent de parfaits enfants! Ne les pleurez pas parce que le Grand Esprit leur a accordé de cette façon l'immortalité. Ils seront désormais un exemple pour tous les autres enfants. "\nDepuis ce temps-là, tous font partie des grandes festivités et des cérémonies, plusieurs furent aussi créées pour les jeunes et moins jeunes. Même le plus petit bébé fait partie du tout, chacun se remémorant ce chant de la pureté de ces enfants des Pléïades chanté par tant de mères iroquoises parce qu'elles se rappellent de l'importance d'être tous une seule entité lors des danses spirituelles et traditionnelles.\nOn peut voir, encore aujourd'hui, ces magnifiques étoiles qui continuent à danser sans arrêt. Quelquefois, une nouvelle étoile y brille, sans doute un autre enfant qui a atteint cet état de grâce unique... Qui sait?\nPar Dona Rodrigue le 4 Juillet 2011 à 21:12\nLe nom Comanche a deux explications. Le nom viendrait de l’espagnol « camino ancho » signifiant large piste, grand chemin ou bien d’un mot Ute signifiant « ennemi, ceux qui nous combattent toujours. Ils également été appelés Paducah par les premiers explorateurs Français et Américains\nLes Comanches s’appellent eux même Mununuh « le peuple ».\nIls parlent une langue Uto-azteque. Cette langue est proche de celle des Utes et des Shoshones dont ils se seraient sépares au XVIIè siècle pour s’éloigner vers les plaines du sud.\nBIG LOOKING GLASS COMANCHE 1894\nLes Comanches comptent une dizaine de tribus distinctes dont les principales sont au nord les Kwahadis et les Yamparikas, et les Penatekas au sud. Forts de trente mille à quarante mille personnes au XVIIIè siècle, les Comanches constituaient l’une des nations les plus nombreuses et les plus puissantes d’Amérique du Nord.\nLe territoire des Comanches allaient de la zone du Colorado jusqu’au Rio grande au texas. Ce territoire aussi appelé le grand désert américain regorgeait autrefois de bisons, de chevreuil, d’antilopes, d’ours et de loups. Tous ces animaux étaient chassés sauf le loup qui était considéré comme un animal sacré. Ils récoltaient des pommes de terre, des fruits, des noix et des baies. Leurs alimentations étaient donc très varié.\nLes femmes s’occupaient de l’éducation des enfants, nettoyaient le tepee, et préparaient les repas. Elles étaient également chargées avec l’aide des enfants de plier les tepees en peaux et préparaient le départ.\nLorsque les enfants grandissaient, la tribu acceptait leurs erreurs dans le but d’apprendre.\nQuand aux hommes, ils partaient à la chasse et s’entraînait énormément à monter a cheval. Ils devaient savoir chasser et combattre. Lors de combat, ils utilisaient des lances, des boucliers, des arcs et des flèches, des grands couteaux pour se battre au corps à corps.\nPlus les hommes vieillissaient plus on attendait d’eux d’être des amis et de ne pas se vanter, ni de vouloir prouver leur masculinité.\nLa richesse chez les comanches était calculer sur le nombre de chevaux que possédait la famille.\nLe cheval a été un élément important dans leur culture. Certain historien pense que c’est du à la recherche de nouvelles source d’approvisionnement. Ils pourraient être le premier peuple amérindiens des plaines a intégré le cheval dans leur culture et à faire découvrir cet animal auprès des autres Tribus des plaines.\nVers le milieu du 10ème siècle, ils fournissaient des chevaux aux commerçants, aux colons Français et Américains et ensuite aux migrants traversant leur territoire sur la route de la ruée vers l’or californien. Beaucoup de ces chevaux étaient volés et les Comanches acquirent bientôt une réputation formidables voleurs de chevaux et plus tard de bétail.\nALBERT ACTONI COMANCHE\nLeurs victimes comprenaient les colons espagnols et américains, ainsi que les autres tribus des Plaines, ce qui menait souvent à la guerre. Ils étaient des adversaires redoutables, qui développèrent des stratégies complètes pour le combat à cheval avec des armes traditionnelles. Ils étaient de très bon cavalier.\nLes comanches apprenaient à monter à cheval des leur plus jeune age. Ils montaient le cheval à cru et utilisait par moment des couvertures en remplacement des selles. Pour éviter le frottement avec le pelage du cheval, ils portaient des pagnes et des mocassins.\nUn groupe de soldats Comanche on été employé pendant la seconde guerre mondiale pour coder et transmettre des messages de l’armée américaine. Ce qui a été appelé plus tard le code comanche.\nLeur migration vers le sud les mit en conflit avec les apaches qui vivaient dans la région et qui eux commencèrent à migrer vers le Texas et le nouveau Mexique habité principalement par les espagnols.\nLes Espagnols offrirent de l'aide aux Apaches dans leurs guerres contre les Comanches, mais ces efforts échouèrent la plupart du temps. Les Apaches durent quitter les Plaines du Sud vers le milieu du siècle.\nÀ ce moment, les Comanches dominaient l'espace entourant le Texas Panhandle, incluant l'ouest de l'Oklahoma et le nord-est du Nouveau-Mexique.\nLes comanches avaient des relations ambiguës avec les européens et les colons. Ils étaient apprécies comme partenaires commerciaux, mais égalements très craints pour leurs raids.\nSouvent ils étaient en guerre et surtout avec les différentes tribus des grands plaines, laissant aussi la possibilité aux puissances coloniales européennes et aux-etats-unis de manipuler politiquement les groupes rivaux.\nLe président du Texas Sam Houston a failli faire signer un traité de paix aux comanches mais ses efforts furent détruits lorsque le pouvoir législatif texan refusa de mettre en place une frontière officielle entre le Texas et le territoire des comanches.\nLes comanches arrivaient à maintenir leur indépendance et même à agrandir leur territoire. Mais vers le milieu su 10e siècle une vague d’épidémies introduite par les colons blancs décima plus de la moitié de la tribu.\nD’autres épidémies on diminué la population : 1817 – 1848 la petite vérole et 1849 le choléra.De ce faite la population chuta de 20 000 au mileu du siècle à seulement quelques milliers vers 1870.\nLe déplacement des comanches dans les réserves commencèrent à la fin des années 1860 avec le traité de médecine Lodge de 1867 qui accordait des églises, des écoles et un revenu annuel en échange d’un vaste terrain d’un peu plus de 160 000 km².\nLe gouvernement avait promis d’arrêter les chasseurs de bison, qui massacraient les grands troupeaux des plaine, à condition que les comanches, avec les Apaches, les Kiowas, les Cheyennes et les Arapahos sont installé dans une réserve de moins de 13 000 km² de superficie.\nMalheureusement le gouvernement ne pu empêcher les chasseurs de massacrer les troupeaux de bisons, ce qui amena les Comanches menés par ISA TAI (White Eagle) à attaquer un groupe de chasseur dans la region du Texas Panhandle lors de la bataille de Adobe Walls en 1874.\nCe fut un désastre pour les Comanches et l’armée fut appelée pour ramener les restes du groupe Comanches dans la réserve. Le massacre des bisons mis fin au mode de vie des chasseurs comanches.\nEn 1875, le dernier groupe de Comanche libres, mené par le guerrier Quahadi nommé Quanah Parker, capitula et parti dans la réserve de fort Sill dans l’Oklahoma.\nEn 1892 gouvernement négocia un nouveau traité avec les Comanches, les Kiowas et les Apaches réduisant encore leur réserve à 1940 km² pour le prix de 308.88 dollars par kilomètre carré.Chaque tribu obtint un territoire correspondant à un lopin de terre de 0,6 km² par membre de la tribu.\nEn 1906, on accorde de nouveaux lopins de terre à tous les enfants nés après le Jerome Agreement, et la terre restante fut ouverte à l'installation des colons.Les Comanches n’étaient pas préparés pour la vie écomique occidental moderne. Beaucoup perdirent ce qu’ils restaitn de leur terre et de leurs possessions.\nLors de la seconde guerre mondiale, beaucop de comanches quittèrent la réserves de l’oklahoma à la recherche d’opportunités financieres dans la région de la califormie et dans le sud ouest.\nC’est le peuple amerindiens les mieux eduques des etats unis. Pres de la motié de la population comanche habire toujours dans la région de l’oklahoma autour de la ville de Lawton. . C'est le lieu du pow-wow annuel, lorsque les Comanches de tout le pays se réunissent pour célébrer leur héritage et leur culture.\nsources : http://www.culture-amerindiens.com/article-les-comanches-42856864.html\nComanches In Iraq\nPar Dona Rodrigue le 28 Juin 2011 à 01:48\nLes cherokees étaient divisé en sept clans Loup - a-ni-wa-ya / Cerf - a-ni-a-ha-wi / Oiseau - a-ni-tsi-s-qua / Longhair - a-ni-gi-lo-hi / Pomme de terre Sauvage - a-ni-go-da-ge-wi / Bleu - a-ni-sa-ho-ni / Peinture – a-ni-wo-di. On dit qu'il y avait à l'origine 14 clans, mais certains des clans n'obéir pas aux lois et coutumes de la population et ont été chassés de la nation. Les clans expulsés ont formé les tribus maintenant connues comme erie, Mohawk, Onandaga, Cayuga, Seneca et Oneida.\nIls habitaient dans l'est et le sud des états unis avant d'être obligé a se déplacer vers le plateau d'Azark. Ils faisaient partie de l'organisation dite des cinq tribu civilisées. Il existe aujourd'hui entre 5 et 7 millions de personnes descendant des Cherokees.\nLes principales communautés aujourd'hui sont la nation Cherokee, l’United Keetoowah Band of Cherokee Indians (Oklahoma) et l’Eastern Band of Cherokee Indians (Caroline du Nord). La tribu est également représentée en Géorgie, en Alabama, en Arkansas, dans le Missouri et dans le Tennessee.\nLa tribu est aussi représentée en Géorgien en Alabama, en Arkansas, dans le Missouri et dans le Tennessee. Pour certain d'entre eux, le cœur spirituel de la nation est la keetoowah Nighthawk Society.\nLeurs ennemis traditionnels étaient les Delawares et la Ligue iroquois\nRELIGION / CEREMONIE :\nIls croyaient en un Grand Créateur qu'ils désignaient par de nombreux noms ( Grand esprit, Grand être, l'homme d'en haut..) Pour eux, ils y avaient quatre directions chacune d'entre elles était la demeure d'un esprit placé là par le créateur pour être son messager.\nCes quatre directions avaient chacune une couleur et un symbolisme. :\n- L'est était associé au rouge, au triomphe et au succès\n- Le Nord au bleu, à la défaite et aux événements néfaste\n- L’ouest à la couleur noire et à la mort\n- Le Sud au blanc, à la paix et aux événement heureux\nTrois directions étaient parfois ajoutées : en-haut (jaune) ; en bas (brun) et au centre (vert).\nVIE / QUOTIDIEN :\nIls chassaient aussi le cerf, l'élan et les ours ainsi que des animaux de taille plus réduite tels que les ratons laveurs, les lapins, les écureuils pour lesquels ils utilisaient des sarbacanes. Ils pêchaient aussi à l'aide de harpons, de filets et de nasses, et complétaient leur alimentation par la cueillette des fruits et des racines.\nAu début du 17e siècle, il se procurèrent du cuivre ramené de la région des Grands Lacs.\nIls jouaient également à de nombreux jeux, don un jeu de balle nommé « jeu de la crosse », très populaire chez les tribus du sud est des états unis.\nLes jeunes Cherokees devaient charmer leur belle en jouant de la flûte faite par eux mêmes.\nChaque ville (en tout 200) Cherokee était dirigée par un gouvernement « rouge » et un gouvernement « blanc ». En temps de guerre, c'est le gouvernement « rouge » qui détenait l'autorité, en temps de paix, c'était le « blanc ». Ces villages permanents étaient établit le long de cours d'eau qui servaient de voie de communication et comprenaient de 30 à 60 maisons entourant une vaste « maison du conseil ».\nIls ne sont pas autorisés à se marier à l'intérieur du clan. Les femmes sont le chef de famille, donc lorsque la femme se mariait, il allait vivre dans le clan de l’épouse. Les membres au sein d'un clan sont considérés comme frères et sœurs.\nIl eut également des mariages entre Cherokees et blancs se sont souvent pratiqués à partir du 18ème siècle. Ces unions étaient vues comme un moyen de nouer des alliances et d'avoir un accès facilité aux marchandises européennes. Les enfants de telles unions étaient considérés comme des Cherokees à part entière et beaucoup d'entre eux parvinrent à des positions de premiers plans.\nIl y aura aussi des unions entre des Cherokees et des afro américains, principalement lorsqu'au début du 19ème siècle certains Cherokees auront des esclaves pour leurs plantations.\nElle a été inventée vers 1820par le chef Sequoya qui avait réalisé le pouvoir de l'écriture. Il testa tout d'abord cet alphabet auprès des Cherokees de l'Ouest et il fut rapidement adopté par le conseil de la tribu. Il fût utilisé par les Amérindiens Cherokee étaient établis au sud des montagnes Appaches, en Amérique du Nord.\nEn 1830, 90 % des Cherokee avaient appris cette écriture et l'utilisèrent largement jusqu'au milieu du XX ème siècle.\nAujourd'hui, très peu de personnes l'utilisent malgré des efforts localisés comme le Projet Carnegie Cherokee qui tente de faire revivre cette écriture et la langue Cherokee.\nCette écriture est syllabique et comporte 85 lettres. Il existe 2 formes de cette écriture : la première forme et la forme moderne. La première forme était plus cursive et complexe que la moderne. La forme moderne fut créée pour simplifier l'écriture et permettre plus facilement la composition de textes.\nSTAND WATIE (cherokee)\nIl n'existe pas de capitale dans cet alphabet. On observe pourtant l'utilisation de lettres plus grandes pour la 1ère lettre de noms propres ou pour marquer la majuscule.\nBien que Sequoyah avait inventé des chiffres, ils ne furent jamais utilisés.\nCHEROKEE CELEBRES :\nParmi les Cherokees les plus connus, on peut citer :\nSequoyah a inventé le système d'écriture Cherokee. C'est le seul personnage historique à avoir inventé une écriture seul, à la main. Il n'a jamais appris à parler, lire ou écrire en anglais.\nChristian Priber, utopiste et aventurier allemand devenu "cherokee"\nCher (chanteuse) , chanteuse et actrice, Cherokee par sa mère.\nJohnny Depp , acteur.\nMeagan Good , actrice.\nJimi Hendrix, guitariste blues-rock, cherokee via sa grand-mère paternelle, Nora Rose Moore. Wilma Mankiller, homme politique.\nChuck Norris , acteur et célèbre ceinture noire en quelques art martiaux.\nAaron Norris , acteur, réalisateur et producteur américain (frère de Chuck Norris).\nBarack Obama , 44ème président des états-unis.\nOral Roberts, évangélist pentecôtiste des années 1950 à 1990.\nSteven Tyler , membre du groupe rock Aerosmith.\nTina Turner , chanteuse, Cherokee par sa mère.\nElvis Presley , chanteur\nRussel Yates , Instituteur à l'ECM\nLes premiers contacts des Cherokees avec les Blancs ont lieu vers le milieu du XVIè siècle\n1540 : L’espagnol Hernando De Soto qui parcourt le Sud-Est, très impressionné par leur richesse et le raffinement de leur culture et le nombre de leurs guerriers, n’ose les affronter.\n1730 : les chefs Cherokees se rendent à Londres où ils signent un traité d’amitié avec la couronne britannique.\nA partir de 1738 : de terribles épidémies de varioles touchent la population Cherokee. Un grand nombre d'indiens Cherokee meurent. Ayant repris la guerre contre les Creeks, ils voient leurs villes d’Etchoe et d’Estatoe brûlées par les guerriers Creeks.\n1753 : les Cherokees font la paix avec la tribu des Creeks et reconstruisent leurs villes.\n1758 : Pour se venger d'avoir été pris en otage par les colons pour une histoire de chevaux le chef Oconastata lance une attaque conte les colonies anglais et arrive à s'emparer du Fort Loudon situé dans la Grande Vallée des Appalaches. En représailles les anglais rassemblent une armée de plusieurs milliers d'hommes et attaquent la ville d'Estatoe qu'ils détruisent entièrement. Puis la ville d'Etchoe succombe après une résistance acharnée. La prise d’Etchoe ouvre aux Blancs le cœur du pays Cherokee qui est ravagé par les soldats réguliers, les milices et les Indiens alliés aux Anglais.\nEn 1768 puis en 1775 : les Cherokee doivent accepter d’importantes cessions de territoire.\nJuillet 1776 : le jeune chef Dragging Canoe alliés aux Iroquois, aux Delawares et aux Shawnees détruit la colonie d’Holston, puis attaques la frontière de Caroline et de Géorgie, pendant que les milices géorgiennes détruisent les villages Cherokees. Le prix du scalp Cherokee monte à soixante-quinze dollars.\nUne milice de deux mille hommes, avec quatre cents Catawbas, s’enfonce dans les montagnes et réussit à s’emparer de la ville d’Estatoe qui avait été encore une fois reconstruite. Depuis Estatoe, les soldats lancent des raids contre les villages indiens. Les Cherokees pourchassés s’enfuient chez les Creeks et les Seminoles de Floride.\n1777 : les chefs demandent la paix au prix d’un nouvel abandon de terres. Dragging Canoe, qui résiste toujours avec ses mille guerriers, se retire dans les montagnes, rejoint par plusieurs centaines de Creeks, près de Chickamauga Creek. Ils seront désormais connus sous ce nom.\nAvril 1779 : les Chickamaugas s’allient aux Anglais contre les colons américains révoltés qui convoitent les terres indiennes. Ceux-ci se vengent en réduisant en cendres onze villages indiens, puis se lancent à l’assaut du territoire Cherokee durant l’hiver et le printemps 1781 et s’installent sur les terres conquises. Les Chickamaugas poursuivent cependant la lutte dans des conditions de plus en plus difficiles, soutenus par la majorité des Cherokees.\n1786 : les Chickamaugas sont surpris dans la vallée de Coldwater Creek. Old Tassel, le vieux chef, se rend avec un drapeau blanc. Il est assassiné. Son fils Young Tassel poursuit la lutte. En janvier, le village de Young Tassel est détruit. Dragging Canoe meurt en 1792 et Young Tassel lui succède.\nSeptembre 1794 : le général Robertson rassemble des milliers de volontaires américains qui assiègent et détruisent un gros village Chickamauga, tuant des centaines d’Indiens.\n20 août 1794 : la victoire du général Anthony Wayne sur une importante coalition indienne à Fallen Timbers. Cette victoire démoralise les Cherokees qui demandent la paix en décembre.\n1820 : les Cherokees instaurèrent un systeme gouvernemental à l'image de celui des états unis avec un chef principal élu, un sénat et une chambre de représentants. La création de ce système valut aux Cherokees de faire partie des cinq tribus civilisées.\n1827 : ils rédigèrent une constitution et se proclamèrent nation Cherokee.\nMars 1831 : John Ross, un métis élu chef principal de la nation, porte le conflit devant la Cour Suprême des États-Unis.\nJOHN ROSS ( cherokee)\nFévrier 1832 : la Cour déclare que la nation Cherokee est une société distincte, ayant le droit de se gouverner elle-même, et qu’elle n’a pas à se soumettre au gouvernement américain. Cette déclaration restera lettre morte. Les propriétés Cherokees passent malgré tout aux colons avec leur bétail et leurs champs cultivés. Les bâtiments publics, les écoles Cherokees tombent aux mains des Blancs qui les détruisent.\n1835 : un groupe de quelques milliers de métis accepte de partir ver l'ouest. La majorité de la nation Cherokee regroupée derrière John Ross va essayer de résister.\nMai 1838 : deux soldats de la garde nationale de Géorgie viennent s’emparer de Tsali, de sa femme et de ses deux fils qui vivent dans les Smoky Mountains de Caroline du Nord, menant la vie indienne traditionnelle, vivant d’agriculture et de chasse. Ils ont l'ordre de les conduire dans l’un des enclos où les Cherokees déportés par ordre du président Andrew Jackson attendent de prendre la route de l’exil.\nComme sa femme ne marche pas assez vite au gré des soldats, l’un d’eux la frappe d’un coup de baïonnette. Indignés, Tsali et ses fils se jettent à main nues sur les soldats. Dans la lutte, l’un d’eux est tué, probablement accidentellement, par son propre fusil, tandis que l’autre parvient à s’enfuir.\nQuelques jours plus tard, connaissant le sort qui les attend, Tsali et ses fils se constituent prisonniers. Après un procès en cour martiale, ils sont tous les trois fusillés. L’armée tient sa promesse et les résistants Cherokees pourront continuer à vivre dans leur pays. Tsali est maintenant honoré comme un martyre de la cause Cherokee.\n1838 : le président Jackson ordonne l’expulsion des Cherokee par la force. Ceux qui avaient gardé leurs maisons et leurs champs en sont brutalement chassés. En attendant leur départ, des milliers d’Indiens sont parqués dans des enclos dans des conditions épouvantables. Des enfants sont capturés par la garde nationale pour obliger leurs parents à se rendre.\nAu début de l’automne, au nombre d’environ vingt mille, les Cherokees sont acheminés vers l’ouest par petits groupes. Avant de partir, ils embrassent les arbres qui entourent leurs demeures, comme des amis qu’ils ne reverront plus. Certains ont des chariots où l’on entasse enfants et bagages.\nLa plupart vont à pied, poussés par les baïonnettes des soldats. Les habitants blancs des régions traversées se livrent à toutes sortes de violences sur les déportés, et les soldats ne font guère d’efforts pour les protéger. Bientôt le froid et la neige s’ajoutent à la maladie, à la faim et à l’épuisement. Les Indiens meurent par milliers le long de ce qu’ils appelleront la "Piste des Larmes". On estime qu’au moins un quart des Cherokee aura trouvé la mort pendant leur rassemblement et leur voyage vers le Territoire Indien.\nUn millier de Cherokee a réussi à se cacher dans les Smoky Mountains de Caroline du Nord, vivant de chasse et de cueillette. Ils obtiendront plus tard le droit de rester dans leur patrie. Leurs descendants vivent toujours sur leurs terres et ont formé la tribu des Cherokees de l’est, vivant sur la réserve de Qualla, dans les Smoky Hil.\nMAJOR RIDGE (cherokee)\nLa nation cherokee reprend vie. Elle reconstitue son gouvernement, sa justice, rouvre ses écoles, reprend la publication de son journal. Les Cherokees ont une nouvelle capitale, Tahlequah\n22 juin 1839 : après l’ajournement d’une assemblée tribale, plusieurs des plus importants signataires du Traité de New Echota furent assassinés, y compris le rapporteur de la Loi du Sang, Major Ridge, ainsi que John Ridge et Elias Boudinot. Ce fut le début d’une guerre civile de 15 ans parmi les Cherokees.\nUn des survivants notables fut Stand Watie, qui devint général confédéré pendant la Guerre de Secession. Les Cherokee sont une des Cinq tribus civilisées qui ont signé des traités, et ont été reconnus par les États confédérés d'Amérique.\n1907 : les Cherokee perdirent le droit d'élire leur propre chef lorsque l'Oklahoma devint un état.\nDivers dirigeants furent désignés par les présidents jusqu’en 1970 quand les Cherokees récupérèrent le droit d’élire leur gouvernement grâce à un décret du Congrès signé par le président Richard Nixon. W. W. Keeler fut le premier chef élu des Cherokees d’Oklahoma. Il était également président de Phillips Petroleum. Ross Swimmer, Wilma Mankiller, Joe Byrd et actuellement Chad Smith lui succédèrent.\n14 juin 2004 : le Conseil Tribal de la Nation Cherokee définit officiellement le mariage comme une union entre un homme et une femme, mettant de fait hors la loi le mariage homosexuel. Cette décision répondait à une demande d’union d’un couple lesbien déposée le 13 mai. Le chef Chad Corntassel Smith expliqua que le motif principal de cette décision était d’homogénéiser les lois de la Nation Cherokee et de l’État d’Oklahoma.\nAux Etats-Unis, par la politique de discrimination positive en vigueur, l'Affirmative action, certaines tribus indiennes officiellement reconnues par le gouvernement peuvent obtenir des subventions, des bourses, des avantages comme entrer plus facilement à l'université si elles prouvent leur appartenance à un certain groupe ethnique. Un Blanc qui retrouve dans sa généalogie un aïeul cherokee ou ojibwe peut se déclarer « Indien ».\nOn assiste donc à une multiplication des tests d'ADN permettant de comparer le patrimoine génétique d'un individu à celui d'ethnies afin de déterminer son origine et ce, dans le but d'obtenir certains privilèges matériels, rien à voir avec une revendication culturelle.\nC'est le cas au sein de la population cherokee. Certainement pour limiter l'impact du grand nombre de personnes pouvant se réclamer descendant de Cherokees mais officiellement dans une optique de conservation de leur patrimoine génétique, les Cherokees ont voté début mars 2007 à une large majorité (77%) l'expulsion des descendants, notamment métisses, d'anciens esclaves afro-américains de leur Nation.\nEn effet, les Cherokee comme quatre autres tribus indiennes (Choctaw, Chickasaw, Creek, Seminole) pratiquaient l'esclavage des Noirs. Elles sont connues sous le nom des « cinq tribus civilisées », entre autre parce qu'elles ont adopté les techniques agricoles américaines, fixé leurs lois par écrit, et parce que certains de leurs membres se sont convertis au christianisme. Leurs esclaves ont été libérés à la fin de la guerre de Sécession, mais la plupart sont alors restés dans les tribus où ils étaient et se sont mariés à des Amérindien(ne)s.\nCertains Freedmen (terme qui désigne les esclaves libérés) s'intègrent même dans une tribu. Mais déjà à l'époque, les Cherokees essayèrent de les dissuader de rester parmi eux en les privant de soins médicaux et autres services réservés à leurs membres. Aujourd'hui c'est par le vote qu'ils tentent de les exclure.\nLa commission électorale de la Nation Cherokee doit valider le scrutin pour officialiser le résultat, ce qui devrait se faire sans tarder.\nIl faut noter, pour finir, que certaines tribus se sont considérablement enrichies depuis la loi de 1988 qui leur permet de construire des casinos, chacun essaie logiquement de tirer parti de son statut génétique : ceci explique peut-être le fort accroissement de la population indienne et l'intensité du débat sur l'opportunité de revendiquer ses origines indiennes.\nLa Nation Cherokee continue de se chercher, entre conservatisme folklorique et adaptation au monde moderne.\nJe m’éveille à la suite de rêves anciens\nAu son des ruisseaux dévalant la colline\nAux senteurs de montagnes couvertes de jasmin\nEt je me lève au milieu d’une lande opaline\nLes étoiles forment des vagues, des chutes\nBlanches, irisant le ciel noir de nuit\nAu dessus des montagnes cerclées de volutes\nAu "Pays de la Brume Bleue", terre des Cherokees\nDes voix portées par la brise de l’été\nParlent de l’histoire de ce peuple digne et fier\nEt les montagnes géantes donnent un décor de solennité\nDigne de cette nation, si puissante, hier\nCes collines sauvages, aux forêts inviolées\nLuxuriantes et tissées de multiples plantes\nOffrent à mes yeux fatigués une autre beauté\nEt aux animaux libres un abri et une vie riante\nLa dernière lueur de la lune s’efface lentement\nLaissant le soleil disperser les brumes de la nuit\nLe pays de mon cœur, Shaconage, s’éveille doucement\nLes Great Smokey Mountains accueillent cette aube Cherokee !\nD’après le poème Cherokee Dawn de Barbara Labarbera\nTraduction Adaptation de MonaZimba\nsource : http://www.culture-amerindiens.com/article-cherokee-77107685.html


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Nestlé voit sa croissance ralentir dans les pays émergents - Bilan\nLe premier trimestre a vu le rival français Danone faire mieux que prévu, contrairement au groupe suisse qui n'a toutefois pas dit son dernier mot.\nNestlé a dévoilé jeudi des chiffres légèrement inférieurs aux attentes pour son premier trimestre 2013, affichant une progression des ventes de 5,4% à 21,9 milliards de francs mais le groupe basé à Vevey a également été victime de la guerre civile en Syrie.\nLe numéro un mondial de l'industrie alimentaire a en effet vu la destruction d'une de ses usines qui fournissait plusieurs marchés dans la région mais la chaîne de production devrait bientôt être rétablie et ainsi alimenter la croissance dans la zone Asie, Océanie et Afrique.\nEn attendant, Nestlé a vu sa croissance organique dans les pays émergents se tasser à 8,4% contre 13% un an plus tôt pour la même période. Ces pays revêtent une grande importance, incarnant des relais de croissance pour le groupe qui n'a enregistré qu'une progression de 0,9% dans les marchés développés\nAvantage à Danone\nLes analystes ne se privent pas de comparer la performance du groupe avec celle de son grand rival français Danone. «Ce trimestre faible vient en contraste avec Danone, qui est parvenu à surpasser les attentes du marché cette semaine», a souligné dans une note Jean-Philippe Bertschy, analyste chez Vontobel.\nMardi, le groupe français a fait état d'une hausse de ses ventes trimestrielles de 4,3% à 5,3 milliards d'euros, grâce à une solide performance de ses activités de lait pour bébé en Chine.\nUne croissance dans le bas des attentes\nLa météo, avec l'arrivée tardive des beaux jours dans les marchés développés, a également pesé chez Nestlé sur les ventes d'eau qui doivent en outre faire face à une concurrence accrue, notamment aux Etats-Unis. Roddy Child-Villiers, le directeur des relations investisseurs, a également évoqué lors d'une conférence pour analystes une intensification des activités promotionnelles menées par les rivaux du groupe.\nNespresso, marque phare pour Nestlé avec ses taux de croissance à deux chiffres, voit également son rythme ralentir avec la multiplication des dosettes compatibles en Suisse. «Le début d'année a été plus lent qu'en 2012», a reconnu Roddy Child-Villiers, évoquant notamment l'introduction de nouvelles capsules par Migros, le numéro un de la distribution en Suisse.\nLe directeur général Paul Bulcke a confirmé les objectifs du groupe pour l'année en cours dans un communiqué publié jeudi mais le directeur des relations investisseurs a précisé que le groupe prévoyait une croissance dans le bas des attentes.


Artisan, commerce service public La Collancelle 58800\nLa Collancelle Artisans, Commerces Et Service Public\nListe des artisans, commerces et services publics à La Collancelle postez votre avis et présentez votre activité gratuitement.\nLa Collancelle Artisan, commerce service public nombre d'artisans par spécialité, commerces de service et offre du service public\nArtisan, commerce service public La Collancelle 58800 : La Collancelle, combien d'artisans, peintres, plombiers, coiffeurs, restaurateurs, maçons. Quels sont les services publics : poste, gendarmerie, service de l'emploi etc...\nVille-Data.com artisan_service_public La Collancelle\nArtisans, commerces de services et services publics pour la ville de La Collancelle dans le département (58)\nLes Artisans du bâtiment pour la ville de La Collancelle\nIl y a un artisan menuisier, charpentier, serrurier. Soit 1 artisan menuisier, charpentier, serrurier pour 176 habitants.\nLes commerces de services pour la ville de La Collancelle\nIl n'y a aucun service du courrier dans la ville de La Collancelle\nIl n'y a aucun service de l'état dans la ville de La Collancelle\nIl n'y a aucun service de l'emploi dans la ville de La Collancelle\nQuel est Votre Classement de La Collancelle dans la Catégorie Artisans, commerces et service public :\nAméliorer la rubrique Artisan, commerce et service public La Collancelle par votre contribution. Tous les commentaires, analyses, avis et conseils sont utiles.\nArtisan, commerce et service public pour les plus grandes villes à proximité de La Collancelle\nVilles à proximité de La Collancelle par nombre d'habitants pour la rubrique Artisan, commerce et service public\nL'ensemble des données concernant Artisan, commerce service public La Collancelle 58800 présentées sur ville data sont librement reproductibles et réutilisables que ce soit pour une utilisation privée ou professionnelle, nous vous remercions cependant de faire un lien vers notre site ou d'être cité (source : Ville-data.com).\nLes données de la page Artisan, commerce service public La Collancelle 58800 proviennent de Ministère du Travail, de l’Emploi, de la Formation Professionnelle et du Dialogue Social - République française, nous les avons vérifiées et mise à jour le vendredi 14 décembre 2018. Le producteur des données émet les notes suivantes :\nArtisan, commerce et service public La Collancelle\nOuvrir un Commerce à La Collancelle\nLes commerces de La Collancelle. Nombre d'habitants par magasin et concurrence.\nLa Collancelle : Les commerces - la concurrence\nListe des magasins à La Collancelle\nLes magasins de La Collancelle. Carte des magasins, adresse et coordonnées, horaires.\nLa Collancelle : Magasins - horaires - adresse\nÉquipements sportifs et culturels de La Collancelle\nBibliothèques, terrains de foot, piscines, patinoires, salles de sports , randonnées, théâtres, cinémas et tous les équipements de La Collancelle\nLa Collancelle : Bibliothèques - musées - salles de sports


Quelle section pour mes chevrons? - 8 messages\nQuelle section pour mes chevrons?\nCe sujet comporte 8 messages et a été affiché 7.795 fois\npapadoc Auteur du sujet\nLe 28/06/2010 à 08h29 Env. 10 message Taponnat (16)\nJe construis un garage, 9 piliers de bois (3-3-3, formant deux carrés de 6x6m), 6m x12m, deux pentes, faitage 12m.\nJe pense poser des tuiles creuses (récupérées) sur liteaux 4x9, à l'ancienne. Pente 1 m pour 3 mètres.\nLa longueur des chevrons est de 6m. Un tous les mètres. Le poids des tuiles est de 80 à 90 kg au m2, d'après ce que je sais..\nQuelle section raisonnable pour les chevrons?\nJ'avais pensé 75x 225, mais à la reflexion c'est peut-être un peu léger, vu la portée de 6 m. Mais c'est ce qu'on trouve facilement.\nDans mon grenier, les chevrons ont 4 mètres de portée, un tous les mètres, et une section de 75x170, pour une masse de tuiles au m2 identique, aussi cette section de 75x225 m'avait paru d'abord raisonnable. En 50 ans ça n'a pas même courbé d'un poil.\nDéfense de se moquer, et merci de vos avis, qui peuvent m'empêcher de faire des bêtises..\nDe : Taponnat (16)\nLe 28/06/2010 à 09h26 Env. 400 message Paris (75)\nmettez une pannes intermédiaire pour diviser votre longueur de 6m en deux. ensuite un chevron tout les 60cm\nLe 28/06/2010 à 12h20 Env. 10 message Taponnat (16)\nc'est gentil à vous de me répondre, mais je n'ai pas d'appui pour une panne intermediaire.\nJ'ai un pilier tous les 6 mètes dans la longueur, tous les 3 mètres dans la largeur, point final...\nIl faut que je fasse avec ça.\nLe 28/06/2010 à 22h39 Env. 800 message Saint Cyprien (66)\nNon papadoc , c'est bien insuffisant , ça va prendre plus de 6 cm de fléche !\nPour se limiter à 2cm de fléche (1/300éme de la portée) , des 75x225 il en faut tous les 33 cm , et des 10x25 tous les 60 cm.\nLe 29/06/2010 à 08h33 Env. 10 message Taponnat (16)\nPour finir, j'ai consulté un fabricant de lamellé collé.\nSon logiciel m'a garanti qu'avec un 9x22 tous les mètres ça ne plierait pas d'un poil.\nRésultat, je passe de 500 euros de chevrons à 1500 et des brouettes (18 euros le ml).\nMais c'est le prix pour être assuré de faire du bon boulot...\nJe vais me rattrapper sur les tuiles d'occase, ça peut descendre à 10 centimes la tuile au lieu de 50, et c'est bien plus joli.\nMais petit à petit, mon budget est passé de 2000 à 4000 euros.\nJe gagne quand même 10.000 euros par rapport à un pro, faut pas pleurer non plus...\nLe 29/06/2010 à 09h57 Env. 800 message Saint Cyprien (66)\nSi le logiciel le dit .......\nPour moi , préconiser cette section necessite une qualité de bois bien improbable pour ton application !\nReste à savoir quelle surcharge on lui impose : tuiles 90 +poids propre 10 + neige 35(mini) = 135kg/m² (mini) , et à cette charge et cette portée , du 9X22 en BLC 24 est insuffisant, pour moi il faut du 8x28.\nLe 29/06/2010 à 17h21 Env. 10 message Taponnat (16)\nMerci de ton avis, je vais reparler de ça avec le logiciel... ou son manipulateur.\nMais si le problème est le cintrage e t non la rupture, pourquoi diable ne trouve-t-on pas du lamellé collé avec un cintrage préalable de 2 ou 3 cm ???\nLe 06/07/2010 à 16h15 Env. 10 message Taponnat (16)\ndernieres nouvelles: en fait les tuiles creuses pèsent de 1450 à 1700 gr: ce qui ne fait que 50 kg au m2, et les poutres n'ont que 5.70 m de portée, au lieu de 6 m: cela change tout, et je suis largement surdimentionné, avec les 9/22.\nEn cache depuis le jeudi 15 juillet 2021 à 02h38\nJonction entre deux toits


Cette charte est destinée à préciser et fixer divers points non prévus par les statuts (article 15) notamment ceux qui ont trait à l’administration interne de SOLIDARILAIT.\nI. CONDITIONS D’ADMISSION D’UN MEMBRE ADHERENT ACTIF:\nPour être membre actif, une personne physique ou une antenne, est tenu de :\n- faire une demande d’admission écrite, en motivant sa demande et en se faisant connaître (motivations, expérience en matière d’allaitement ; formations reçues, …) ;\n- obtenir l’agrément du bureau de SOLIDARILAIT ;\n- verser une cotisation annuelle ; accompagnée d’un bulletin d’adhésion daté et signé ;\n- s’engage à signer et respecter :\n- les STATUTS et la CHARTE du réseau SOLIDARILAIT\n- la CONVENTION MORALE du réseau SOLIDARILAIT\n- s’engage à tenir un discours conforme à l’éthique SOLIDARILAIT lorsqu’il parle au nom de l’association.\nII CONDITIONS D’ADMISSION D’UN MEMBRE ADHERENT SYMPATHISANT :\nLe nouvel adhérent sympathisant, personne physique ou morale, est tenu de :\nIII. STATUTS ET ACTIVITES D’UNE ANTENNE SOLIDARILAIT :\n- Chaque antenne locale se constitue en association.\n- Elle s’engage à ne pas recevoir de financement ni à avoir parmi ses membres des producteurs et distributeurs de produits visés par le Code International de commercialisation des substituts du lait maternel (voté en 1981 par l’Assemblée Mondiale de la Santé).\n- Le nom de cette antenne devra comporter le mot SOLIDARILAIT en première position, suivi du numéro ou du nom du département, de la région ou du secteur choisi, suivi éventuellement d’une appellation personnalisée. Les antennes créées avant l’adhésion à cette charte sont tenues de se mettre en conformité avec cette clause dans un délai de 2 ans. Le logo Solidarilait doit apparaitre sur les documents, courriers,…\n- L’antenne est tenue d’impliquer ses membres dans le réseau SOLIDARILAIT :\n- En leur faisant connaître la charte et la convention morale SOLIDARILAIT.\n- En diffusant les documents fournis par l’association nationale : journal, courrier, …\n- L’antenne peut communiquer régulièrement sur l’éthique de SOLIDARILAIT. Quand elle le juge opportun, elle donne la CONVENTION MORALE aux professionnels de santé de la région, médias locaux, partenaires financiers,…\n- Tout document (plaquette, affiche, brochure, fiche technique, vidéo, …) produit par une antenne devra être approuvé par le CA de SOLIDARILAIT national qui vérifiera sa conformité avec l’éthique de l’association, avant toute diffusion. L’antenne peut se servir de ceux de la structure nationale, d’une autre antenne si elle l’y autorise, ou en créer de nouveaux.\nLa réponse du CA national devra s’effectuer dans les 30 jours à compter de la date de réception du document.\nL’absence de réponse au-delà de ce délai vaudra accord.\n- L’antenne s’engage:\n• à acquitter sa cotisation annuelle au réseau,\n• à s’impliquer de façon active dans la vie du réseau SOLIDARILAIT, en participant aux Assemblées générales, éventuellement au Conseil d’administration ou à certains groupes de travail,\n• en échangeant régulièrement avec le national et les antennes voisines,\n• en renvoyant chaque année au bureau le BILAN DES ACTIVITES de l’antenne.\n• A mettre à disposition une de ses écoutantes pour l’écoute nationale\nLe non respect de ces conditions entrainera la remise en question l’appartenance de cette antenne au réseau national après étude de la situation par le CA National.\n- L’antenne s’engage à exiger de ses écoutantes ou intervenantes en allaitement maternel de suivre le cursus de formation demandé. (La participation d’un intervenant extérieur au réseau lors d’une manifestation publique doit faire l’objet d’une validation par le CA National. )\n- En dehors de ces engagements, l’antenne a toute autonomie pour décider de son fonctionnement interne :\n• Elle fixe librement le contenu de ses STATUTS (elle peut s’inspirer de ceux de l’association nationale, ou ceux d’une autre antenne qui est d’accord, comme base de départ) ; et de sa CHARTE INTERNE (conseillée).\n• Elle décide librement de ses activités et recherche ses propres financements. – Pour autant, tout partenaire financier autre qu’institutionnel, doit faire l’objet d’une validation par le CA National.\n• Elle recherche dans la mesure du possible à être constituée de mères expérimentées et de professionnels de santé et de la petite enfance. Dans tous les cas, un partenariat étroit entre mères bénévoles et professionnels doit être recherché.\nIV. CONDITIONS REQUISES POUR UN ECOUTANT SOLIDARILAIT :\nParmi les adhérents d’une antenne, les personnes souhaitant faire de l’écoute téléphonique, animer des rencontres mamans-bébés, des réunions de préparation à la naissance ou d’autres types d’interventions (conférences,…) devront impérativement suivre le cursus de formation d’un écoutant SOLIDARILAIT, avant toute écoute téléphonique, ou toute animation de rencontre.\nOn entend par formation d’un écoutant Solidarilait :\nun cycle de formation en Week-end SOLIDARILAIT National comprenant « Physiologie – pratiques de l’allaitement maternel – écoute ». (Avec les Formations Co-Naître actuellement, ou tout organisme validé par le CA,). Cette formation est à renouveler régulièrement (au minimum tous les 5 ans).\nUne dérogation pourra être demandée au CA de SOLIDARILAIT, pour une personne ayant reçu une formation avec un autre organisme.\nIl est nécessaire, en plus de ce cycle d’acquisition de connaissances, d’élaborer et mettre en place au sein de chaque antenne des formations complémentaires en interne. La décision finale d’habiliter une personne à devenir écoutante téléphonique ou en réunion est laissée au conseil d’administration de l’antenne concernée, sous réserve du respect de la présente charte et de la mise en place d’un accompagnement en binôme de la nouvelle écoutante. Il est recommandé d’acquérir une expérience au cours des rencontres mamans-bébé avant de s’engager dans toute écoute téléphonique. La présidente de chaque antenne devra s’assurer de la motivation de la postulante avant de lui proposer le cycle de formation .\nIl est souhaitable que ces formations aient lieu chaque année dans des secteurs géographiques différents. Le coût de ces formations sera pris en charge par les antennes. SOLIDARILAIT et l’antenne accueillant les participants à la formation s’attacheront à réduire au maximum ce coût.\nCas particulier des écoutants professionnels de santé :\nLorsqu’ils donnent un avis ou des conseils qui vont au-delà des compétences définies par Solidarilait (voir CONVENTION MORALE), ils se doivent de signaler clairement aux mères qu’ils parlent en tant que professionnels.\nIls engagent alors leur responsabilité de professionnel de santé et non pas celle de l’association SOLIDARILAIT.\nV. LES ENGAGEMENTS DU RESEAU SOLIDARILAIT :\nSOLIDARILAIT s’engage à :\n- Faire connaître et communiquer sur le nom de SOLIDARILAIT et sur son éthique.\n- Répondre au courrier, orienter les appels téléphoniques sur les écoutantes nationales et les antennes locales ; et assurer un soutien aux mères dans les régions dépourvues d’antennes.\n- Aider à la création d’antennes locales.\n- Mettre les antennes en contact entre elles, par l’établissement d’une liste annuelle de coordonnées, par l’organisation d’une Assemblée générale annuelle ou bisannuelle et de formations régulières. Envoyer des courriers réguliers, et dans la mesure du possible un périodique. Ceci afin de maintenir la qualité du réseau SOLIDARILAIT.\n- SOLIDARILAIT s’engage à respecter la diversité de ses écoutantes, dans le cadre défini par les STATUTS, la CHARTE et la CONVENTION MORALE de l’association nationale.\n- SOLIDARILAIT, par son rôle fédérateur, est garant de l’éthique formulée dans ses statuts, sa charte et sa convention morale.\nTexte adopté à l’unanimité à l’Assemblée Générale du 19 octobre 2002\nTexte Modifié et adopté à l’unanimité de l’Assemblée Générale du 8 mars 2008


Francoprovençal | Trésors de la parole\nContrairement à ce que cette dénomination pourrait laisser croire, le francoprovençal n’est pas un mélange de français et de provençal. Plus proche de l’oïl que de l’oc, les linguistes refusent cependant de le considérer comme une variété de la langue d’oïl. Il est, en effet, resté assez proche d’un stade d’évolution romane antérieur aux principales évolutions qui allaient aboutir à la langue d’oïl et au français. Ce conservatisme et certains traits spécifiques l’opposent à l’ensemble des parlers d’oïl. D’un strict point de vue linguistique il doit être considéré comme une langue distincte, mais son statut sociologique, l’histoire de ses usages, son recul précoce dans les villes, sa disparition ou sa quasi disparition dans une grande partie de son territoire historique, le rapprochent des idiomes d’oïl.\nLe terme de francoprovençal a été inventé au XIXème siècle par le linguiste italien Ascoli qui le premier l’a identifié comme un ensemble linguistique spécifique. C’est un terme purement savant ; les dialectophones du domaine francoprovençal n’ont pas conscience d’appartenir à un groupe linguistique unitaire ; le sentiment d’appartenance linguistique porte sur des espaces plus restreints : fribourgeois, valaisan, valdôtain, savoyard, bressan, forézien...\nL’aire d’extension historique du franco-provençal comprend la Suisse romande (à l’exception du canton du Jura suisse), le Val d’Aoste (en Italie) et quelques autres vallées des alpes italiennes, la Savoie, les départements de l’Ain, du Rhône, de la Loire, les trois quarts de l’Isère, le sud du Jura français. Enfin, des parler francoprovençaux, issus sans doute des vallées de l’Isère ou de l’Ain, sont en usage depuis le XVème siècle dans les village de Faetto et Celle dans les Pouilles (Italie du Sud, province de Foggia).\nLe manque d’unité historique et la géographie tourmentée de la zone francoprovençale, ainsi que l’absence d’un centre directeur (Lyon et Genève n’ont pas joué ce rôle, mais ont, au contraire, favorisé l’expansion du français) a entrainé une assez grande fragmentation du francoprovençal et l’intercompréhension entre les différents parlers peut-être difficile. Malgré cette fragmentation, il n’est pas possible d’opposer valablement entre elles certaines parties du domaine linguistique francoprovençal.\nIl n’existe pas de forme codifiée de francoprovençal, ni de langue littéraire, la seule réalité actuelle de la langue est celle des différents parlers vernaculaires. Dans les années 1970, les Amis des patois savoyards qui se réunissaient à Conflans, près d’Albertville, ont mis au point une graphie pour transcrire le francoprovençal. Cette graphie, appelée graphie de Conflans est une graphie de type phonétique qui a pris le parti de transcrire le plus rigoureusement possible la réalité phonétique et phonologique des différents parlers vernaculaires. Récemment une nouvelle graphie, plus englobante, a été proposé dans l’ouvrage de Dominique STICH, Parlons francoprovençal.\nTout au long de son histoire, le francoprovençal est resté une langue essentiellement orale, les textes sont peu nombreux et dès le XIVème siècle le français s’impose comme langue écrite (à côté du latin) dans une grande partie de la zone concernée.\nAu Moyen Age, contrairement au français et à l’occitan, le francoprovençal n’a pas été employé comme langue de culture et on ne peut pas dire qu’il ait existé à cette époque une littérature francoprovençale : dès le XIIIème siècle, le poètelyonnais, Aimon de Varenne, écrit en français. Les oeuvres de Marguerite d’Oingt, prieure de la chartreuse de Poleteins près de Lyon : le Speculum (miroir) et la Vie de Sainte Béatrix d’Ornacieux, sont un des rares témoignages littéraires de la langue francoprovençale au XIIIème siècle (Marguerite d’Oingt a également écrit des Méditations en latin et des Lettres dans un français très fortement teinté de francoprovençal). On peut également mentionner les Légendes en prose : série de treize vies de saint qui constituent un excellent témoignage du francoprovençal médiéval et un textes juridique : La Somme du code, compilation du code théodosien en dialecte grenoblois.\nA partir du XVIème siècle il se développe une littérature « patoise » qui cultive des genres mineurs tels que : comédies, satires, parodies burlesques, noëls, fables, dialogues de commères, chansons et qui souvent circule sous forme manuscrite. C’est assez souvent une littérature engagée, voire polémique, développant des thèmes politiques ou religieux. En 1793, Charles Pictet de Rochemont publie un Dialogue sur l’Assemblée Nationale entre Jacquet et Jean-Marc, en dialecte genevois. Dans les dernières années du XVIIIème siècle est également publié une Traduction en patois du Pays-de-Vaud d’un morceau du Roman du Ministre de Waquefields. Au XIXème siècle des érudits locaux publieront des compilations d’écrits du XVIIème et du XVIIIème siècle, le plus remarquable de ces ouvrages est celui de J.-J. Champollion-Figeac Nouvelles recherches sur les Patois ou Idiomes vulgaires de la France et en particulier sur ceux du département de l’Isère (1809). Parmi les auteurs patoisants du XIXème et du début du XXème siècle, on peut citer : Guillaume Roquille, ouvrier ferblantier à Rives-sur-Giers, auteur de Breyou et so disciplo, long poème éroïco-comique faisant le récit de la révolte des canuts lyonnais en 1834 ; les chansonnier stéphanois Philippon et Vacher ; l’ouvrier en soie Savel, de Saint-Chamond, qui décrit longuement la misère de ses semblables ; le Gruérin1 Bornet, auteur de Les Tzévreis, poème pastoral narrant l’affrontement de deux bergers pour la main d’une bergère ; le poète et conteur bressan Prosper Convert ; la poétesse savoyarde Amélie Gex.\nDans le nord du domaine il existe très peu de textes non littéraires en francoprovençal et généralement le français s’y substitue directement au latin, progressivement, du XIVème au XVIème siècle. Dans le sud, la présence de grandes villes comme Lyon, Genève, Grenoble, favorise le développement, au XIIIème siècle d’une langue de la cité, utilisée dans les chartes, les coutumes et divers actes et documents privés ou public ; l’ancien lyonnais constitue la base normative de cette scripta relativement unitaire. Le caractère le plus étrange de la scripta francoprovençale est l’utilisation, purement orthographique, de la lettre z pour indiquer que la voyelle finale d’un mot ne porte pas l’accent tonique et de la lettre x pour indiquer que la voyelle finale porte l’accent tonique : La Clusaz [la klyza], Chamonix [tsamoni].\nLe plus ancien document non littéraire connu en francoprovençal est un tarif du péage de Givors de 1225. Au XIVème siècle les contes consulaires de Grenoble sont rédigés en francoprovençal. Mais dès cette époque, l’influence et le prestige de Lyon favorisent la pénétration du français qui s’impose, à côté du latin, comme langue de l’écrit.\nDès le XVème et le XVIème siècle les mystères religieux représentés en Savoie l’étaient en français (alors que dans le Briançonnais voisin, de langue occitane, ils l’étaient en occitan). On sait, par différents témoignages, que dès le XVIIIème siècle les classes aisées des grandes villes s’expriment spontanément en français, et que dès cette époque, le français est compris, sinon toujours parlé, dans les campagnes. Les parlers francoprovençaux disparaissent dans les ville dès la première moitié du XIXème siècle (Saint-Etienne résiste plus longtemps et le francoprovençal y est encore d’usage courant dans les années 1860). Ils ne survivront jusqu’au XXème siècle qu’en milieu rural.\nContrairement à ce qui s’est passé pour d’autre langues régionales telles que l’occitan ou le breton, il n’existe pas et n’a pas existé, en ce qui concerne l’ensemble de la zone francoprovençale, de revendication linguistique ni de mouvement culturel susceptible de promouvoir une langue littéraire, (ou du moins des formes normées de la langue), de développer une littérature ambitieuse ou de (re)conquérir les différents domaines de l’écrit.\nEn revanche, dans beaucoup de régions (en Savoie en particulier), on observe une volonté de prendre en compte le patrimoine linguistique, de l’étudier et de le faire connaître. Chaque année les francoprovençaux de France retrouvent leurs homologues de Suisse et d’Italie dans une grande fête des patois francoprovençaux qui est organisée à tour de rôle dans chacun des trois pays.\nLe francoprovençal en France aujourd’hui\nL’essentiel de la production écrite actuelle en francoprovençal est constitué de poésies et d’ethnotextes, paraissant dans des publication locales à caractère le plus souvent ethnographiques. Les concours de poésies organisés par les Amis des patois savoyards ont remporté un succès certain. Dans le Val d’Aoste, les revues Lo Flambò, et les Nouvelles du Centre d’Etudes Francoprovençales René Willien publient régulièrement des textes en francoprovençal valdôtain.\nLes principales institutions intervenant dans le domaine de la recherche sur le francoprovençal sont : l’Institut Pierre Gardette de l’Université catholique de Lyon, Le Centre de recherches et d’études anthropologiques de l’Université de Lyon II, Le Centre de dialectologie de l’Université Stendhal Grenoble III, Le Centre d’Etudes Francoprovençale d’Aoste (Italie). Il existe également plusieurs associations ou organismes intervenant dans le domaine de l’édition et de l’animation culturelle telles Les Amis des patois savoyards, l’association Liger dans le département de la Loire, Lo R’biolon en Savoie, la Conservation départementale des musées de l’Ain.\nLe professeur Tuaillon estime que, dans la partie française de la zone francoprovençale, il n’y aurait qu’environ 1% de dialectophones, la plupart agés de plus de 60 ans, c’est à dire environ 60 000 locuteurs pour une population de quelques 6 millions d’habitants. D’autres estimations parlent de “moins de 100 000”. Quoi qu’il en soit, la transmission naturelle (familiale) de la langue a à peu près totalement cessé. En 1999 le francoprovençal a, sans doute, totalement disparu comme langue quotidienne sur de larges espaces ; mais en Savoie et dans la Bresse, les dialectophones sont encore assez nombreux. Dans la petite portion italienne du domaine, on dénombre probablement autant de dialectophones qu ’en France et les conversation en valdôtain sont encore normales et quotidiennes. En Suisse les zones de meilleur conservatisme dialectal se situent dans le Valais romand et dans le canton de Fribourg.\nIl n’existe pas, en France, d’émissions de radio ou de télévision en francoprovençal, ni d’enseignement du francoprovençal dans le primaire ou le secondaire. Au niveau universitaire il existe des enseignements sur le francoprovençal dans le cadre de cours de dialectologie ou de linguistique ainsi qu’une initiation au francoprovençal à l’Université de Lyon II dans le cadre d’une unité de valeur Langues et cultures régionales.


Chers Membre et amis de notre société, je vous adresse à tous mes remerciements pour votre participation à cette 83ème assemblée générale 2016.\nLes cinq membres du comité, nous avons vécu une année relativement mouvementée, les décisions prises ont été constructives sur la quasi-totalité des évènements qui ont suivi l’année écoulée 2015. Merci à vous.\nLes membres du comité ont leurs idées et leurs réflexions personnelles, c’est pourquoi j’apprécie cette complémentarité qui est que bénéfique pour aller de l’avant.\nEffectivement huit comités au programme en 2015 pour faire face aux activités de notre société.\nEncore une fois, tout est négociable dans n’importe quelle situation, le dialogue en tête à tête est le meilleure système, on voit surgir les émotions et là, vous trouvez un terrain d’entente.\nLes membres de la société et membres de la pisciculture, et les aides externes sont vivement remerciés.\nLes informations qui vont suivre sont un résumé de 14 choses différentes.\nD’une année à l’autre il y a des changements concernant nos membres, ce phénomène est tout à fait normal. Le monde bouge, les sociétés également.\nLe contingent des membres de notre société sera en diminution au début de cette année 2016. Effectivement des membres relativement anciens ont le désir de se retirer, certains jeunes aussi la motivation n’est plus là.\nLa décision du membre est purement personnelle, il faut donc respecter cela.\nCependant, nous sommes ouverts à toutes nouvelles admissions, un coup de fil ou une présentation du futur membre, il pourra découvrir les activités de notre société.\nLes envois concernant la correspondance Société de Pêche Moutier a quelque peu changé en 2015 et ce début d’année 2016.\nEt oui, nouveau secrétaire nouveau style de travail. André a beaucoup remodelé la partie administrative, il prend des initiatives et du plaisir dans ce domaine.\nSon boulot en 2015 n’a pas été le plus facile avec la fête de la braderie.\nRentrer dans le sujet, s’intégrer, saisir rapidement la politique de notre société, répondre aux attentes. Je vous le dit ce n’est pas facile, André a assumé en ordre, bravo.\nJe t’assure que l’année 2016 sera beaucoup plus calme.\nBarrage de Court et échelle à poissons.\nComme vous le savez depuis janvier 2015, un mandat de pêche électrique nous as été confié pour recenser les poissons actuellement sur le site du barrage, donc en aval comme en amont et sur une distance total de quelques 240 m.\nLe travail a été dirigé par un spécialiste de Porrentruy, Bureau CSD Ingénieurs et environnement Fabien Lachat.\nCette pêche sera reconduite plus tard par notre équipe de Moutier une fois les travaux terminés.\nMais voilà, question, à quel moment ces travaux vont-ils une fois commencer, à quel moment cette échelle à poissons sera mise en place ???\nDécidément avec ce barrage de Court les années se suivent et se ressemblent.\nNotre société n’a reçu durant l’année 2015 aucune nouvelle sur cette affaire, rien de sérieux ou de concret.\nLe temps passe, que font nos responsables ?\nNe soyons pas surpris, de toute façon rien de nouveau avec ce foutu barrage de Court, cela fait 69 ans que cela traine. Nous sommes en quelque sorte vaccinée par le manque de volonté des personnes concernés et responsables de ce barrage.\n« Appelons ces marins d’eau douce, des manipulateurs ».\nLes secteurs revitalisations en ville de Moutier sont terminés.\nEnfin ces secteurs de revitalisation ont trouvés leurs places dans le lit de la Birse. Un moment attendu par notre société, le conseil communal est aussi satisfait du résultat.\nConclusion à ceci, la patience est la vertu du pêcheur, il suffit d’appâter la bonne amorce et le résultat est là.\nTrois jours de western, le train a aussi sifflé trois fois.\nNous avons cartonné et malgré la fatigue tout était parfait, bravo à tous.\nFinancièrement c’est un très très grand succès et une organisation sans faille.\nCependant, avec l’affaire friteuses électriques et câble d’alimentation, il reste une facture que nous contestons vivement vis-à-vis de la commune en rapport à des heures de main d’œuvre du personnel de la commune qui ne correspond pas à la réalité.\nLe comité directeur de la braderie (Jacques Stalder et consort) sont aussi d’avis que quelque chose cloche sur le principe. Cette façon de taper dans la caisse d’une société, quel que soit la société !\nLes contacts ont été pris, nous allons régler cette affaire au mois de février.\nFuture patente de pêche Bernoise pour 2020.\nLa FCBP a organisé à deux reprises des séances de dialogue pour obtenir des réflexions de tous les présidents de pêche du canton de Berne, concernant les modifications du règlement pour cette patente.\nL’inspectorat de la pêche aura du boulot pour trouver la meilleure solution, tant les idées qui ont été discutées dans chaque section sont diverses.\nNous en saurons plus d’ici disons 2 ans.\nAutre sujet OFEV.\nLe NAWA Trend, vous connaissez ? C’est une institution d’éminents spécialistes de rivière, donc des scientifiques et biologistes.\nOFEV est l’office fédérale de l’environnement qui chapote le NAWA Trend et 111 stations de contrôle en suisse sont sous leur ordre.\nCeci dit, cette institution décide ce que nous devons faire de nos rivières. Donc nous sociétés de pêches et pêcheurs travaillant entre 6 et 9 mois par année bénévolement pour le réalevinage de nos ruisseaux et rivières et pêche de reproducteurs, etc…\nNous sommes en quelque sorte dirigée par le NAWA Trend, institution scientifique de contrôle des travaux finis, si je puis dire.\nEn un quelque mot, le NAWA Trend est à la hauteur de nos 7 sages du conseil fédérale à Berne >>> Ont décident, vous faites comme on vous dit !!!\nChers membres, ne mettez pas en cause ces gynécologues de rivières nommés ci-dessus, votre président est bien placé pour vous le dire, pourquoi ?\nNotre objectif en 2015, lors de la revitalisation des secteurs en ville de Moutier, dans l’intérêt de la pêche et du milieu halieutique nous avons remis 4'000 préestivaux sur une partie de la ville (Eglise catholique via La Mobilière) pour le bien de cette faune piscicole. Travail exécuté avec un conseillé communal Marc Tobler.\nMais voilà, les organes compétents (biologistes) ont très mal pris notre démarche !!!\nUn secteur en ville de Moutier a été retenu concernant un plan d’alevinage auquel une limite ne donnant pas de précision exacte. Je vous rappelle aussi qu’une grande partie de ce secteur a été également perturbé par une pelle-mécanique dans le lit de cette Birse, sur plusieurs dizaines de mètre.\nCette affaire m’a interpelé et une réflexion est à faire sur ce cas !\nEffectivement, quand on voit les quantités de poissons qui meurs chaque année en Suisse par rapport à l’incompétence des barragistes, aux pollutions diverses, aux débits résiduelles jamais respectés, aux stations d’épuration hors normes.\nStop, il y a un moment où il faut dire stop.\nJe terminerai ce cas en vous informant que nous avons faillis ne pas être payé par la FCBP.\nC’est suite à une longue conversation téléphonique avec Daniel Bernet chef de l’inspectorat de la pêche, qu’un déblocage sur cette affaire a été trouvé.\n2015, année de sécheresse exceptionnelle, un record ces 50 dernières années.\nPisciculture, le 14 novembre 2015 les truites reproductrices de la Birse arriveront, le problème majeur, le manque d’eau à notre pisciculture !\nLe ruisseau coule mais 3dl /seconde au lieu de 4lt /seconde. Notre source du Diépot 50% du débit en moins.\nLors d’un comité une décision rapide est prise, il faut modifier une canalisation pour remédier à une arrivé d’eau plus ou moins correct dans nos cuves\nSituation exceptionnelle, financement exceptionnel.\nMerci à la FCBP et à Giorgio secrétaire concernant une contribution financière de 1'000.-fr qui a été payé à notre société fin novembre 2015.\nAnalyse globale de nos truites rivière Birse.\nLe pêcheur avisé visionne de nombreuses choses le long des rivières, il analyse les poissons, truites remisent en rivière aussi. Un regard sur les grandeurs des spécimens sont identifiés également par les connaisseurs.\nLes truites sont présentent dans la Birse il n’y a pas de doute, cependant les belles truites 35 cm et plus deviennent rares.\nCe phénomène on le retrouve aux pêches électriques car le système est très efficace et c’est un indicateur du cheptel par tronçon pêché.\nEn pisciculture nous trouvons chaque année les truites mâles et femelle, en analysant 23 ans de manipulation concernant ce travail à Moutier, on obtient une moyenne de 480 œufs par femelle. La moyenne en poids des truites femelles que nous gardons en pisciculture, elle est de 320 grammes.\nEn 1998 un record, nous sommes arrivé à obtenir une moyenne de 670 œufs par femelle, alors que cette année 2015-2016 il n’y aura que 360 œufs par femelles !!! C’est la moyenne la plus basse qu’on est eu ?\nConclusion, Le pêcheur ne se trompe pas en voyant la longueur des truites diminuées, nous observons le même phénomène en pisciculture.\nIl faut se pencher sur la question, pourquoi et quoi faire.\nLa Suisse reste le pays d’accueil des oiseaux piscivores !!!\nOù va-t-on avec ces oiseaux piscivores, c’est le commencement ou plutôt la continuité d’une injustice vis-à-vis des poissons, pour les lacs, les rivières, les ruisseaux que de rester les bras croisés.\nD’accepter des règlements actuellement instaurés par des personnes ne connaissant rien en matière du cheptel halieutique.\nVous le savez dès cette année 2016 le tir du héron suite au recensement que nous faisions des truites piquées, ces tirs ne seront plus possible.\nLa Fédération Suisse de Pêche (FSP) doit réagir beaucoup plus fermement sur cette affaire.\nPisciculture et travaux en cours sur le chemin d’accès.\nLa modification et transformation de ce chemin d’accès avance depuis peu de temps, effectivement une dégradation avancée de la berge droite est à l’origine du retard. Durant l’année 2015 la berge est partie en morceau successivement sur une longueur de 8 m. Un renforcement de cette berge est actuellement en cours pour pouvoir réaliser le nouveau chemin d’accès et que ce chemin est une assise solide pour les années à venir.\nLe goudronnage sera fait au printemps le temps d’une stabilisation des matériaux.\nCette réalisation sera positive sur plusieurs critères et l’accessibilité nettement améliorée. Le coup d’œil de cette entrée sera magnifique et pratique.\nL’affaire pollution de la Birse à Roches.\nApparemment selon un article sortis du QJ le 14 janvier 2016, Daniel Bernet explique certaines choses, et on peut lire « les poissons sont de retour entre Roches et Delémont » ?\nIl explique aussi qu’il est possible (selon les experts) que des polluants aient pu passer inaperçus à travers les filtres de la station ?\nIl explique aussi que la mort ou la disparition de ces truites et ombres reste inexpliqué.\nVoilà les nouvelles et votre président rajouterait ceci :\nJ’ai bien lu, qu’il est possible que des polluants soient passés à travers des filtres de la station !!!\nJ’en déduis donc aussi que ces filtres ne sont peut-être plus d’actualité, et que les investissements pour remettre à jour certaine station d’épuration, cela manque cruellement de moyen financier.\nDonc l’assainissement des STEPS en Suisse doit être fait avec beaucoup plus de conviction et de sérieux de la part du conseil fédérale.\nMais attention ce n’est pas que les Steps, en Suisse un très grand nombre de rivières ne sont plus assez fortes pour absorber tous les éléments néfastes que l’homme introduis dedans. Ces 10 dernières années les rivières s’asphyxient, on le voit sur la faune piscicole, algues, tuffes, enrochements, invertébrés.\nSoyons réaliste et reconnaissons l’erreur de l’homme, qui veut toujours plus, plus que plus, et vite toujours plus vite.\nCe cercle infernal et vicieux est me semble-t-il, plus possible de le stopper.\n« Si je serais du genre cynique, je dirais, éliminer l’homme et les rivières vont renaître ! »\nSoyez sans crainte, nous en sommes pas encore là.\nInformation Giron sociétés de pêche du Jura-Bernois.\nVoilà, membres présents ce soir, avec les informations que j’ai actuellement, le Giron est en perdition pour la prochaine assemblée générale.\nLe président se retire en 2016, c’était annoncé il y a 8 mois.\nLe vice-président se retire pour 2016.\nLa secrétaire se retire pour 2016.\nLe caissier se retire pour 2016.\nLe représentant du Giron auprès de la FCBP se retire pour 2016.\nNotre société de Moutier a envoyé une circulaire à 24 membres de notre société pour la recherche d’un président du Giron au mois de décembre 2015.\nPour le reste des membres du bureau, je n’étais pas au courant que tous se retiraient également.\nLe point, le seul point positif c’est qu’un membre de chez nous désire relever le défi de reprendre le poste de président, il s’agit de Gilles Monnier.\nNous suivrons donc la tournure des débats lors de cette assemblée générale.\nDiscrètement dans ce rapport j’informe que votre président, cette année 2016 a la bagatelle de 20 ans de présidence.\nLe parcours et très long avec déjà 30 ans dans cette société, j’en retiens que du positif malgré des contraintes que j’ai toujours assumé. L’entourage des membres avec qui les rapprochements sont proches et sincères me motive.\nC’est aussi pourquoi l’idée de continuer avec vous et de défendre les intérêts de notre société, elle est toujours présente. J’en profite pour vous dire merci de votre confiance.\nTout a été dit dans ce rapport, je le termine ici en espérant n’avoir rien oublié.\nA tous les membres de notre société, amis, pêcheurs de tous bords, je vous souhaite une saison de pêche magnifique et du plaisir dans vos familles.\nVive notre société, notre pisciculture, et vive la pêche.\nPrésident M-A Ehrat\nLe poisson de l’année 2016 est L’ombre ou Thymallus-Thymallus


Christian Cappe: «Que Maurice soit une plateforme entre l’Asie et l’Afrique» | lexpress.mu\nChristian Cappe: «Que Maurice soit une plateforme entre l’Asie et l’Afrique»\n26 août 2018 09:08\nChristian Cappe, président de l’Union des médias, de la publicité et du digital. © Beekash Roopun\nEn septembre, vous organisez l’Innovation and Digital (ID) Congress à Maurice. Quel en est l’objectif ?\nEn collaboration avec l’Association des agences de publicité mauricienne et celle du Kenya, on a décidé de créer l’ID Congress du 19 au 20 septembre 2018. L’objectif est d’abord de célébrer la créativité pour toute l’Afrique de l’Est et l’océan Indien. Deuxièmement, nous voulons présenter les nouvelles formes d’innovations, qu’attend ou que peut connaître la publicité aujourd’hui. Que ce soit dans le domaine de l’intelligence artificielle, des objets connectés, de la data, de la monétisation des médias…\nLe congrès se tiendra à l’hôtel Trou-aux-Biches Beachcomber Golf Resort and Spa. Les participants seront principalement des décideurs et des exécutifs de la région. On attend environ 200 professionnels. L’ambition est que Maurice soit une plateforme d’échange entre l’Asie et l’Afrique.\nComment Maurice peut y parvenir ?\nQuand je suis venu ici pour la première fois, j’étais excessivement surpris par les dessertes aériennes. C’est impressionnant. Les grandes capitales africaines sont couvertes, et le tout en direct. Il y a la création d’un hub. Le fait que le président chinois puisse passer deux jours ici, et signer un accord de libre-échange, illustre bien la création de cette plateforme et l’existence de ce carrefour.\nDe plus, cela démontre que les acteurs de la technologie sont importants à Maurice. C’est pour cela que c’est la meilleure base pour organiser une telle manifestation. Pour l’événement, on cible l’océan Indien, le Kenya et l’Afrique du Sud. Pour les étapes suivantes, ce sera Dubaï, l’Inde et la Chine. Les potentiels sont gigantesques.\nSouvent, l’intention d’innover est là mais pas la concrétisation. Comment y parvenir ?\nL’esprit humain veut mettre tout le monde dans les cases. Mais l’innovation en soi, c’est l’absence de cases. Surtout, il faut laisser libre cours aux initiatives. Quand les marchés sont mûrs, là on fait les cases. Donc, déjà le principe d’une initiative, c’est de l’innovation positive. Quand je vois ce qui est fait ici avec le Mauritius Research Council, notamment pour les partenariats, c’est formidable. Ce n’est jamais parfait car c’est de l’innovation. Il faut chercher, échanger.\nComment évolue l’univers de la publicité et des médias avec la révolution du numérique ?\nVoyons les médias historiques comme la télévision, la radio, la presse écrite, l’affichage. Ils sont puissants et demeurent majoritaires. Évidemment, on a l’explosion numérique, surtout avec le téléphone intelligent. On est face à un changement complet en devenir. Cela dépend du mode de relation entre les marques et les consommateurs selon les pays. Avec l’évolution de la technologie, la géolocalisation, l’exploitation des données, on arrive à pouvoir évaluer les besoins de chaque consommateur en fonction de son profil mais aussi de sa vie, ses habitudes, sa localisation. Et ce, à une vitesse plus rapide que la lumière.\n«L’innovation en soi, c’est l’absence de cases. surtout, il faut laisser libre cours aux initiatives.»\nAprès la big data, on est passé à l’ère suivante : communiquer par les usages. Les marques doivent apporter de nouveaux services. Par exemple, par les objets connectés, la relation apportée de l’e-commerce et les magasins, etc. Aujourd’hui, les banques traditionnelles développent leurs services en ligne. Certaines vont même très loin en France où vous pouvez ouvrir votre compte dans un bureau de tabac et en dix minutes, tout s’opère en ligne.\nIl y a une accélération de la digitalisation dans cette relation par l’usage et la publicité. Ces services complémentaires génèrent du développement. Est-ce bien ou pas ? Nous évoquerons cela justement au congrès. La bonne chose est que cela démocratise et vulgarise l’accès au savoir. La liberté de s’exprimer n’a jamais été aussi forte. D’ailleurs, tout le Printemps arabe est né de la libération digitale, en particulier via Facebook en Égypte, en Tunisie.\nIl y a un double inconvénient. Sur leur nouveau développement digital, les médias historiques sont menacés au niveau des recettes publicitaires. La logique même de Google et Facebook est de s’approprier les contenus sans les payer. Les médias traditionnels se retrouvent privés de plus de trois quarts de leurs recettes publicitaires potentielles qui vont vers ces plateformes numériques. Derrière ça, vous avez un accès aux données gigantesques dépassant même celles dont peuvent disposer les États. Les Google, Apple, Facebook, Amazon et Netflix (GAFAN) sont en train de les supplanter dans la maîtrise des données. Vous avez un environnement de liberté qui pose question. Viennent aussi les enjeux de la vie privée, du contrôle des données personnelles, la confidentialité sur sa vie…\nL’Afrique est souvent décriée pour la fracture numérique. Où en est-elle aujourd’hui ?\nIl existe une hétérogénéité dans ce continent. On ne peut parler de retard ou d’avance. On a des expériences de hubs, d’incubateurs, de start-ups, de développement d’applications pour régler des questions d’agriculture, d’environnement, d’éducation, entre autres. Et cela peut aller beaucoup plus vite qu’ailleurs. Au sens large, il y a un niveau de savoir-faire et d’appréhension des nouvelles technologies et de la formation scientifique qui est impressionnant.\nNé le 30 mars 1961 à Nantes, Christian Cappe a effectué sa scolarité à Vannes. Ensuite, il fait une formation à l’Institut Français de Gestion à Paris. Sur le plan professionnel, il devient cadre au sein du groupe Bouygues. Il a aussi travaillé avec Patrick Le Lay, secrétaire général du groupe et responsable de la diversification, qui devient ensuite Président de TF1. Vers la fin de 1983, Christian Cappe dirige une des filiales industrielles du groupe Roullier. En juillet 1996, il créé une entreprise en communication baptisée aujourd’hui New Cristal. Trois ans plus tard, il crée le « Festival de Télévision de Luchon », dédié à la promotion de la fiction télévisuelle. En 2015, sous le parrainage d’anciens ministres des affaires étrangères, il initie l’Union Francophone de la Publicité et des Médias pour créer un marché commun des pays issus de la francophonie.\nprésident de l’Union des médias


Filleules Conférences du Désert Carte\nUnité d'obstétrique dans le désert du Danakil\nCette unité deviendra un lieu d'espoir au milieu de ce désert de pierres : l'unité d'obstétrique de l'association TARGET en Éthiopie est destinée à accueillir les fillettes et les femmes afares victimes de mutilations génitales. Le peuple semi-nomade (1,6 million d'individus) fut le premier peuple qui se rattacha aux idées de l'association TARGET en déclarant que l'excision féminine est un délit et qui consigna cette déclaration dans la loi de la tribu (2003).\nLe chantier a débuté en 2010 et s'achèvera en 2012.\nEn cliquant ici, vous pouvez suivre le déroulement du chantier (en langue allemande) et accéder à un grand nombre de photos\nL'hôpital mobile est le premier grand projet de TARGET. C'est le remerciement que nous adressons au peuple Afar qui a été le premier à déclarer que la mutilation génitale féminine était un pêché et l'a inséré dans sa loi tribale.\nUn hôpital mobile pour les hommes et femme s dans le désert. Là où il n'y a pas de médecin. Là où les températures sont extrêmes - plus de 50°C. Là où ne pas avoir faim est un luxe.\nUn hôpital mobile car la plupart des Afar ne possèdent pas de domicile fixe. Les Afar - 1,6 millions au total - sont principalement des Nomades ; il est donc nécessaire de les suivre. Leur pays est vaste : 800 kilomètres du Nord au Sud, en conséquence, un service installé de façon stableserait bien moins utile qu'un hôpital mobile.\nNos véhicules d'intervention :\nL'Unimog, un don de DaimlerChrysler, un véhicule tout-terrain Toyota et des tentes forment la base de notre équipement.\nLa zone d'intervention :\nLe désert de Danakil dans le pays Afar, en Ethiopie de l'Est.\nUn médecin allemand, une infirmière éthiopienne, une interprète. Ils doivent souvent travailler dans les conditions les plus difficiles en se servant de moyens simples. Dans ces conditions, l'expérience, l'improvisation, associés à la tenacité et un grand cœur, plein d'humour, sont le meilleur équipement.\nAider les femmes et fillettes concernées. Informer sur les conséquences néfastes de la mutilation. Les oins varient selon les possibilités sur place - prise en charge d'enfants, de femmes, d'hommes , dépistage de maladies, enseignement des mesures d'hygiène, même l'utilisation du savon doit être expliquée.


Game of Thrones, saison 6 : comment Arya et Varys ont pu se déplacer aussi vite ? | Premiere.fr\nGame of Thrones, saison 6 : comment Arya et Varys ont pu se déplacer aussi vite ?\nle 29/06/2016 à 18:00 par La rédaction\nBryan Cogman travaille avec David Benioff et D. B. Weiss, sur l'écriture de Game of Thrones, depuis des années. Et alors que le final de la saison 6 vient d'être diffusé, il avoue sur Twitter avoir été maintes fois interpellé par les fans, à cause de la timeline très aléatoire des derniers épisodes. Attention spoilers !\nEn effet, il est aujourd'hui très difficile de déterminer une chronologie précise dans Game of Thrones, de savoir combien de semaines / mois se sont écoulés entre le premier et le dernier épisode. Et pour cause, suivant les personnages, on dirait que le temps ne défile pas à la même vitesse.\nAinsi, Sam et Gilly ont mis toute la saison 6 pour aller de Castle Black à La Citadelle (avec une pause chez papa Tarlly), quand Lord Varys a réussi à faire l'aller-retour entre Meereen et Dorne en quelques minutes. Il faut croire qu'une autoroute a été construite pour se rendre dans la belle cité d'Essos, depuis l'an dernier, car Theon et Yara ont également foncé pour rejoindre la Mère des Dragons, en moins de deux épisodes.\nEt que dire d'Arya Stark ? Elle qui, les saisons passées, mettait des plombes à aller d'une ville à l'autre, quand elle était en balade avec Le Limier, a cette fois franchi la Narrow Sea en un claquement de doigt, pour passer de Braavos aux Jumeaux, entre l'épisode 8 et l'épisode 10...\nGeorge RR Martin a déjà prévenu : la chronologie de son récit est chaotique, et les événements que l'on découvre ne se passent pas forcément en même temps. C'est un peu l'excuse que reprend en substance Bryan Cogman. "Les timelines des différentes intrigues ne correspondent pas nécessairement tout le temps", explique-t-il sur Twitter, arguant que cela permet ainsi "d'éviter qu'Arya ne passe quatre épisodes sur un bateau". Et si Varys était avec Daenerys, dans ce plan final, ce n'est pas une erreur technique : "Pour nous, c'était nécessaire qu'il y soit".\nCogman conclut : "Ca ne me pose pas problème qu'on me fasse ce reproche aujourd'hui. J'ai failli devenir chèvre, durant la saison 1, en essayant de tout faire coïncider. On a finalement réalisé assez vite qu'en faisant ça, on risquait de tuer les climax !" Finalement, le plus simpe, pour tout suivre à la trace, c'est encore de regarder la série avec une carte dans les mains !\nGame of Thrones S6 : Arya Stark et Eric Cartman, même combat !\nGame of Thrones : Arya aveugle se dévoile dans un nouvel extrait de la saison 6


Le rêve américain du Drouais Romain Couture - Chartres (28000)\nLe rêve américain du Drouais Romain Couture\nPublié le 08/08/2019 à 08h28\nRomain Couture affrontera demain soir Jamaine Ortiz, un espoir de la boxe américaine. © Agence SPORTS EURE-et-Loir\nLe jeune super-léger du BC drouais, Romain Couture, va faire ses débuts, ce vendredi 9 août, aux États-Unis. Après quinze jours de préparation à Los Angeles, il est attendu de l’autre côté du pays, à Rhode Island, face au champion WBC Youth. Un gros défi.\nC’est une opportunité de nature à changer son destin. Un potentiel tremplin. Alors il ne s’est pas posé trop de questions : il a fait son sac et il est parti à l’aventure, direction les États-Unis. Dans la nuit de vendredi à samedi, Romain Couture, 25 ans, combattra sur la côte Est américaine, au Twin River Event Center de Lincoln, dans la banlieue de Providence. Au sud de Boston. Bien sûr, ce ne sera pas le faste du Madison Square Garden, mais l’essentiel est ailleurs : le prometteur Eurélien aura l’occasion de se faire remarquer au pays de la boxe. Un rendez-vous qui, en cas de succès, pourrait faire décoller sa carrière.\nPremière ceinture pour Romain Couture\n« Il avait quelques petits contacts là-bas, et on lui a proposé ce combat. C’est une prise de risques, mais dans la vie, il faut savoir en prendre. Ça peut le faire basculer vers le haut niveau », estime son entraîneur au BC drouais, Manu Argentin. Ce dernier, qui n’a pas pu faire le déplacement, suivra le combat depuis la France, sur Internet, et c’est un staff américain qui prendra place dans le coin du jeune Français. Il sera encadré par un coach du Valverde Boxing Club, une salle de Los Angeles, où il a effectué la fin de sa préparation.\nFace à une étoile montante de la boxe US\nParti aux États-Unis sur ses congés d’été, Romain Couture a découvert en Californie un nouvel univers. Il s’est entraîné dans un club professionnel, a pu bénéficier d’un regard nouveau sur sa boxe, et a croisé les gants avec divers sparings partners. Un petit cocon qu’il a quitté ce mercredi pour traverser le pays et regagner la côte Est, où il disputera donc le 11e combat de sa carrière (8 victoires, 1 nul, 1 défaite). Son tout premier à l’étranger.\nIl découvrira une salle que son adversaire, Jamaine Ortiz, connaît comme sa poche. Le jeune Américain s’y est déjà produit à dix reprises, et y a décroché, en février dernier, une ceinture WBC Youth. Une récompense qui en fait, pour faire court, l’un des tout meilleurs espoirs mondiaux chez les super-légers. Âgé de 23 ans, Ortiz présente un bilan impeccable : 11 succès dont 6 avant la limite.\nCouture : "Addict aux réseaux sociaux"\nC’est donc un défi XXL, sans aucun doute le plus excitant depuis son passage chez les pros en 2017, que le vainqueur du dernier critérium espoirs s’apprête à relever. À l’extérieur, chez un adversaire redoutable, le Drouais devra se sublimer. « Mais il a sa chance, analyse Manu Argentin. Il a du punch, et il a les moyens de gagner avant la limite. »\nQuoi qu’il advienne, Romain Couture aura réalisé le rêve de beaucoup de boxeurs : monter un jour sur un ring aux États-Unis. Et en fonction de sa prestation, qui sait où s’arrêtera l’aventure...


Le terme «islamophobie» divise le Parlement canadien. - Libération\nLe terme «islamophobie» divise le Parlement canadien.\nLes débats ont été agités, depuis la semaine dernière, à la Chambre des communes. Libéraux et conservateurs s’opposent sur la nécessité, ou non, de parler d’«islamophobie» dans une motion au gouvernement. Le terme dérange les conservateurs. Présentée en décembre par la députée Iqra Khalid, la motion libérale dite M-103, soutenue par le gouvernement de Justin Trudeau, était d’abord passée inaperçue et devrait être votée dans quelques semaines. Mais le Parti conservateur (PCC), actuellement dans l’opposition, a proposé une contre-motion, discutée à la Chambre des communes depuis la semaine dernière et finalement déboutée mardi. Les deux partis s’entendent pour dénoncer le racisme, mais les conservateurs refusent de mettre en avant les attaques contre les musulmans.