Séminaire1 2007/12/X - Calame.ca - Site perso de Karim Richard Jbeili\nSéance de décembre 2007\nIntrication et désintrication des signifiants oppositionnels\nKJ : J’en étais donc à discuter de l’intrication(, notion) qui a été apportée par Freud dans sa deuxième topique. (...) Il y met en scène l’opposition entre l’instinct de vie et l’instinct de mort. Ce qu’il suppose, c’est qu’il y a dans chaque formation du psychisme une intrication entre l’instinct de vie et l’instinct de mort. Sauf dans certains cas où il y a une désintrication, de sorte que quelque chose de symptomatique apparaît. (...) La deuxième topique de Freud a assurément été très difficile à comprendre pour ses successeurs et on a mis du temps à cerner ce que voulaient dire pour lui l’instinct de vie et l’instinct de mort. (...) Dans un premier temps, (...) on a présumé que l’amour était l’instinct de vie et le sadisme l’instinct de mort. Mais peu après, on s’est rendu compte que ce n’était pas tout à fait une bonne formule et on s’est mis à dire plutôt que l’instinct de mort, c’était le repos, le repos profond, le sommeil qui pouvait nous amener à un état de mort subjective ou même de mort physique.\n(Mouvements divers; GA mentionne le nirvana.)\nC’est ça. Eh bien c’est un risque qu’on prend quand on dort.\nMB : Qu’on ne se réveille pas.\nKJ : Oui, ce qui pourrait être un point de non-retour. Donc ceux qui prennent ce risque souvent (...),c’est-à-dire ceux qui sont tellement fatigués, qui sont tellement irrités qu’ils ont impérativement besoin de dormir plus que d’autres : ceux-là se sentent en danger quand ils dorment, et c’est là qu’ils éprouvent le besoin de faire venir des cauchemars, dont la tâche principale est de les réveiller.\n(...) Et ce, même à travers la drogue, car souvent ces patients vont résister à la drogue pour ne pas mourir! La drogue ou la pilule qui fait dormir devient un danger, un danger mortel et j’ai vu des patients passer deux trois jours réveillés pour résister à leurs pilules, pour ne pas dormir, parce que dormir est un danger. Telle a donc été la deuxième version de cette opposition de la vie et de la mort. Évidemment, la vie c’est l’activité, c’est le fait de pouvoir être attiré par certaines choses, c’est la capacité de se concentrer, de se remémorer des choses, etc. Donc tout cet aspect actif s’oppose (...) à un état de sommeil profond.\nGA : (inaudible)\nKJ : (...) Quand vous parlez de liaison et déliaison, c’est de cela qu’il s’agit: d’intrication/désintrication. (...) Or au fil de mes observations anthropologiques en Orient et en Occident, puisque j’ai le même coup d’œil anthropologique de part et d’autre, j’ai pu constater qu’on pouvait étendre la question de l’opposition de l’instinct de vie et de l’instinct de mort à toutes les oppositions de signifiants. C’est-à-dire que les oppositions de signifiants dont je vous ai parlé : la vie/la mort, l’homme/la femme, le caché/le montré, le père/le fils, toutes ces oppositions pouvaient s’ordonner par rapport à l’opposition instinct de vie/instinct de mort. C’est-à-dire que dans ces oppositions de signifiants il y avait toujours un pôle qui était du côté de l’instinct de mort et un pôle qui était du côté de l’instinct de vie, si vous voulez. (...) Ainsi, tout ce qui est du côté de la passivité, de la réception, de la passivité pourrait être du côté de la mort alors que tout ce qui est du côté de l’activité est du côté de la vie. (...) Il peut y avoir de cela dans l’opposition homme/femme, bien qu’à mon sens, ces rôles ne soient pas figés. Déjà dans l’opposition père/mère, il y a quelque chose de plus fixé. D’un côté, il y a la mère, qui, si on la ramène à l’état pur, n’a pas d’alternative, donc une mère très contraignante, qui façonne l’enfant, et de l’autre côté, un père qui vient autoriser la mobilité de l’enfant. On aurait donc là du côté de la mère et du père une formule plus nettement typée.\n(...) On peut dire que la mère est du côté du système symbolique, du système des signifiants, et ce système des signifiants au travail chez elle s’applique sur le réel et façonne l’enfant. Le père arrive comme système imaginaire pour distendre la relation entre la mère et l’enfant, entre le symbolique et le réel. Mais bon, c’est là un autre thème ( …): ( …) comment en arriver à faire parler le corps; c’est proche du thème dont nous traitons, mais quand même hors thème…\n( …) Donc au fond je pourrais prendre l’exemple de regarder et d’être vu. Cette opposition peut être appréhendée sur le versant vie/mort, le regardé étant figé par le regard de l’autre, qui a plus de mobilité.\n( …) S’il arrive à esquiver le regard de l’autre, c’est qu’il arrive à trouver une voie d’évitement, un espace de liberté mettons. Et ça, ce n’est pas tout le monde qui est capable de le faire. Il faut une certaine habileté pour déjouer l’insistance d’un regard. Bref, vous voyez de quel côté je veux amener la réflexion en disant que ces oppositions de signifiants sont des intrications habitent notre langage, qui partout habitent notre pensée. Ces oppositions de signifiants peuvent être intriquées comme être désintriquées. Et la différence entre les deux formes peut être très importante. C’est-à-dire que deux signifiants opposés soient intriqués ou pas n’est pas un fait bénin: il rencontre des oppositions massives. Je vous donne l’exemple de l’intrication de la vie et de la mort, qui est caractéristique par exemple des Musulmans et des Juifs. Chez eux la vie et la mort sont intriqués, c’est comme ça que ça se passe dans leur philosophie de la vie. Jusqu’à ce qu’un jour, les Juifs décident qu’il n’y a plus d’intrication, un jour qui est venu après l’Holocauste avec la fondation de l’État d’Israël. Alors là nous avons désormais l’Holocauste qui incarne la mort et qui est distinct de l’État d’Israël, qui incarne la vie et l’éternité. Nous avons (dès lors) deux entités distinctes : l’Holocauste qui est rejeté et qui est honni et Israël qui est au contraire surévalué. Et donc les Juifs qui jusqu’à présent avaient été incapables et de se créer un État et de se gouverner eux-mêmes deviennent capables de la faire parce qu’ils ont désintriqué la vie de la mort. Ils peuvent faire des bombes comme personne… Et c’est la même chose pour les Musulmans, qui découvrent la désintrication de la vie et de la mort avec l’intégrisme. Il faut bien comprendre que l’intégrisme et l’islam, ce n’est pas du tout la même chose. De l’extérieur, on finit par prendre l’islam pour l’intégrisme, de la même façon qu’on prend le judaïsme pour le sionisme. C’est pour ainsi dire un nouveau paradigme qui modifie substantiellement le judaïsme d’une part et l’islam de l’autre. Quant au christianisme, la désintrication s’est passée il y a très longtemps, puisqu’elle a commencé avec Jésus-Christ. En partant du judaïsme, on a eu un Juif qui a décidé que lui, étant Dieu, il allait mourir et que son corps allait être enterré et que ce même personnage allait avoir la vie éternelle, etc. etc. La désintrication a créé une nouvelle religion qui s’appelle le christianisme, qui s’est distinguée du judaïsme et qui a curieusement pu prendre le pouvoir à Rome! C’est extraordinaire de voir comment la désintrication de la vie et de la mort produit le pouvoir, produit des empires! ( …) Cette désintrication est une ressource énergétique tellement puissante qu’on peut en faire des tas de choses.\nÉvolution parallèle de la physique\n( …) Je ne sais pas si vous avez étudié la physique quand vous étiez plus jeune, mais avant l’invention du courant électrique, on faisait grand cas des lois de Coulomb. C’était l’électrostatique. On faisait un effort terrible pour qu’il y ait, dans une boule, d’un côté une charge positive et de l’autre une charge négative. Dès qu’on relâchait la pression, hop!, ça revenait ensemble. Alors l’intrication c’est ça : il faut vraiment que les choses soient séparées les unes des autres pour qu’elles restent éloignées. Mais dès qu’on arrête l’effort, ça revient. En revanche, quand on a deux pôles d’une pile et qu’on installe un courant électrique, on n’a pas de souci à se faire : si on laisse la pile tranquille, elle va garder sa différence de potentiel. C’est comme si la pile, elle, s’était désintriquée.\n( …) Le temps où les civilisations étaient intriquées est plus long. Les civilisations qui se sont fondées sur la désintrication sont récentes.\n( …) Cela nous introduit à la physique au fond. Ce problème de l’intrication et de la désintrication, qui a tellement préoccupé Freud et qui continue de nous préoccuper aujourd’hui, n’est pas propre à nous. C’est le fait de physiciens qui le découvrent à leur tour, et ce, sensiblement à la même époque que Freud. Alors Freud a inventé sa deuxième topique après la fin de la Première Guerre mondiale, parce que de toute façon cette deuxième topique se basait sur l’observation de patients qui avaient subi des traumatismes.\nEt la découverte de l’intrication, c’est 1927 en physique, donc c’est sensiblement la même période post- Première Guerre mondiale. Laissez-moi vous brosser un bref tableau de cette affaire. Donc nous avons à l’École de Copenhague des gens qui travaillent sur les phénomènes quantiques. Louis de Broglie auparavant avait inventé la mécanique ondulatoire qui disait que la lumière était à la fois un phénomène corpusculaire et un phénomène ondulatoire, c’est-à-dire qu’on pouvait aborder le phénomène des deux façons également. Un peu plus tard, Heisenberg parle, du principe d’incertitude, selon lequel lorsqu’on observe une particule, si on mesure la position de cette particule avec une précision x et qu’on observe la vitesse de cette particule avec une précision y, le produit de x et y est constant. Ce qui signifie pour les profanes que si on mesure avec une extrême précision la vitesse de la particule, on ne pourra pas mesurer la position, et que si on mesure avec une extrême précision la position, on ne pourra pas mesurer la vitesse.\nSauts quantiques aux limites de l’échange\nCR : Il y quelque chose de très semblable chez Marx… Ça se pose comme une critique de Proudhon. C’est un passage où, extrapolant sur le principe de l’échange d’après Proudhon, il en vient à la conclusion que des choses dont l’usage est indispensable et dont la quantité est illimitée peuvent être obtenues pour rien, et que celles dont l’utilité est nulle et dont la rareté est extrême sont d’une valeur incalculable. Donc les deux extrêmes sont impossibles en pratique. D’un côté, aucun produit humain ne peut être illimité en magnitude, d’un autre côté, même les choses les plus rares doivent être utiles à un certain degré, autrement elles n’auraient aucune valeur. Donc la valeur d’échange et la valeur d’usage sont inexorablement liées l’une à l’autre, intriquées l’une dans l’autre, bien que par nature elles tendent à s’exclure l’une l’autre.\nKJ : C’est intéressant.\nCR : Donc Marx a bâti sa théorie contre ça.\nKJ : Ah oui?\nCR : J’ai de la difficulté avec le langage de Marx en ce qui concerne Proudhon; j’ai l’impression qu’il passe à côté de quelque chose, j’aimerais avoir la réponse de Proudhon à Marx! C’est Pauvreté de la philosophie, tout le premier chapitre est sur l’opposition entre valeur d’usage et valeur d’échange. C’est une critique de Proudhon à cet égard. Dans ce scénario, les échanges se passent un peu de façon naturelle, chacun a investi telle quantité d’effort, qui donne une certaine valeur sur le marché à tout ce qui a été investi dans la production d’une chose. Selon Marx, cela relativise et anéantit peut-être le rôle primordial que Proudhon accorde à la libre volonté des échangistes en quelque sorte, qui se trouvent obligés d’évaluer ce qu’ils sont prêts à donner. Marx essaie de faire jouer un déterminisme lié au marché alors que Proudhon met l’accent sur le moment fluide où chacun estime ce qu’il est prêt à donner, donc un moment plus souple d’initiative individuelle.\nKJ : Ah oui…\nCR : Parce que Marx est absolument dans la mentalité bourgeoise qui a produit l’économie classique; c’est de là qu’il vient. Proudhon, j’ai l’impression, vient d’ailleurs : c’est un paysan. Marx part des mathématiques en fin de compte. C’est un Juif : pour lui la naturalité, c’est l’échange marchand, alors que pour le paysan l’échange marchand vient après d’autres rapports à la nature, à la socialité, dont l’échange est peut-être un moment particulier; il est néanmoins toujours impliqué dans les choses…\nKJ : Dans l’ensemble… Donc il y a une formule qu’on pourrait dire aristotélicienne chez Proudhon qui est tout à fait ça, car au fond Aristote dans l’Éthique à Nicomaque formule les choses de cette façon.\nCR : D’ailleurs Marx parle de ça : d’abord il parle d’Aristote et ensuite il passe à Proudhon.\nKJ : Donc c’est du même tonneau, mais ce n’est pas le tonneau de l’erreur. C’est peut-être le tonneau de l’intrication. Or Marx leur attribue une erreur de penser de la façon dont ils pensent. Je pense plutôt que s’ils pensent comme ils pensent, c’est qu’ils conservent l’idée d’intrication, alors que Marx quelque part a scindé, a effectué une désintrication.\nCR : C’est tout le pouvoir de la désintrication qui crée des empires. Une explosion nucléaire à l’échelle sociale qui bouleverse l’histoire comme la fission de l’atome.\nKJ : Tout à fait. Il faut voir où quelque chose a été désintriqué.\nLe système mental des civilisations intriquées ne supporte par l’égalité. L’égalité est un fait impossible parce qu’il faut sans cesse que la différence prévale. Si j’instaure l’égalité, les différences disparaissent et tout le système s’écroule sur lui-même. Donc je n’ai pas le droit d’instaurer cette égalité. Quant à l’autre, je vous dirais que dans le rapport entre l’individu et son objet, il y a une intrication, et que dans toute intrication, il y a deux limites à ne pas transgresser. Dans ce cas-là, les deux limites sont : posséder indéfiniment l’objet, et l’autre limite, c’est s’en défaire. Il y a comme une limite qui fait que l’intrication n’est plus là. Je vais vous faire un petit dessin, que je vous ai déjà fait d’ailleurs. Alors A et B sont intriqués. Mais quand on arrive ici, A est là mais B n’est plus là, donc cette partie-là est hors du mélange, et ici nous avons une partie qui est hors du mélange. Je vais vous donner un exemple plus clair avec le même schéma. On va dire homme et femme. Ou plutôt voilà : on va dire sexe féminin/sexe masculin. Les deux sexes sont mélangés, parce que quand on fait passer une droite comme ça, elle passe par les deux, et si je fais passer une droite, elle continue de passer par les deux. Mais si je fais passer une droite ici, elle ne passe que par là. Dans cet espace-là, il n’y a que du masculin. Idem ici : il n’y a que du féminin. Si vous voulez, il y a une perte de l’intrication ici, et il y a une perte de l’intrication là. Telles sont les limites à ne pas atteindre. Parce que quand on les atteint, on perd l’intrication. Alors dans le cas qui nous occupe du gars qui a un objet et qui doit maintenir l’intrication, la perte d’intrication ici, c’est de perdre l’objet, et la perte d’intrication ici, c’est de le garder à jamais. ( …) C’est un impossible. Et quand il y a désintrication, on perd tout l’espace du milieu et on ne garde plus que les limites. Ça bouleverse complètement l’appareil. C’est qu’il y a une perte culturelle importante aussi. Pourquoi cette perte? Pourquoi ne peut-on néanmoins conserver la perte, conserver cette nébuleuse culturelle malgré la désintrication? ( …) Surtout que ça a été contemporain de la télévision.\nCR : Exactement, c’est ce que j’allais dire. Ce qu’il y avait de choquant dans l’ère atomique, c’est l’idée de désintégration instantanée, et la télévision, c’est ça : un changement total d’état entre la puissance et l’absence en appuyant sur un bouton, ce qui est l’image de la guerre atomique. Ça dépend de quelqu’un qui appuie sur un bouton quelque part pour faire exister ou faire disparaître un monde. C’est ce qu’on fait avec la télévision : on fait exister ou disparaître un monde aussi. Donc ce sont des phénomènes du même ordre avec des appareils qui permutent instantanément entre l’imaginaire et la réalité.\nKJ : Oui, il y une essentialisation dans l’opposition, par exemple entre la pensée et la matière. La pensée s’oppose radicalement à la matière; il n’y a plus aucun lien possible, aucune mixité possible entre la pensée et la matière. C’est pour ça que le corps ne parle pas. Il ne peut plus parler et le psychanalyste ne peut plus écouter le corps, s’il est français ou s’il est occidental, parce qu’il est coincé dans une désintrication du corps et de l’esprit.\nCR : L’unification apparaît à un autre niveau, c’est pour ça que c’est quantique. Les quanta sont des structures d’état stable et le passage se fait entre des degrés d’énergie, par des sauts! Donc l’énergie se déstabilise, mais elle se restabilise à un autre niveau. C’est comme le passage des sociétés tribales aux États ( …) en partant du rapport très fluide entre les clans complémentaires, les phratries, les moitiés, tout ça. Mais à un moment donné, c’est comme surmonté par une chefferie suprême, une royauté, un Empire, qui rend tacitement passive toute la société en assumant pour lui seul le rôle actif qui était réparti à tous les niveaux des chefs de clans, etc. Donc il y a un saut à un autre niveau qui présente des avantages, parce qu’il permet l’apparition d’une éthique plus personnalisée, qui n’est pas seulement l’effet de coutumes et de rivalités continuelles, mais qui peut être codifiée à une échelle non plus locale, mais universelle. Donc il y a des restabilisations qui se font. La question est de savoir à quel niveau on se réintrique actuellement.\nÀ quelle orbite quantique va-t-on se retrouver? Nous sommes dans une phase ondulatoire, mais à quel niveau corpusculaire va-t-on se retrouver?\nKJ : Donc je vais vous présenter un petit film sur Alain Aspect. Ce physicien français a fait une expérience décisive au début des années 1980, qui a démontré l’intrication. ( …) Son expérience a essayé de faire de la désintrication et n’y est pas parvenue. ( …) C’est le site du CNRS. Alain Aspect.\nCR : Nom prédestiné!\nKJ : Ce sourire! Ils jouissent visiblement! Voilà. Je ne sais pas si on a fait le tour du phénomène… mais c’est ça : on a comme identifié une zone de réflexion.\nMoi je vais continuer à réfléchir sur ces questions-là, de Proudhon/Marx, de Hegel/Marx. ( …) Il faut absolument découvrir ( …) ce qu’a opéré Karl Marx comme rupture de signifiants; si on découvre ça, on est bons. (rires) On a le temps. Peut-être la semaine prochaine, ce serait notre dernière semaine de l’année. ( …) Et puis, pour traverser cette période où les repas totémiques sont généralisés, je propose qu’on commence à travailler Totem et tabou en janvier, et puis on fera comme des sauts quantiques du côté de notre problème Marx de temps en temps.\nContre-dons et antidotes : paradoxes de saison\nCR : J’ai l’impression que celui qui pourrait nous aider à faire les liens entre les deux mondes, c’est Marcel Mauss. ( …) Une approche anthropologique plutôt que sociologique entre le monde de la psychanalyse et celui de l’économie. Il y a toujours cette scène primordiale de l’échange primitif, qui change avec (le développement de) la civilisation, avec la question du don… ( …) Eh bien justement, Mauss réfère les gens à l’expérience qu’ils font durant les fêtes de fin d’année : les fêtes d’hiver, c’est un phénomène universel, comme exemple des survivances du potlatch jusque dans nos sociétés… C’est tout à fait de saison! ( …) En fait Noël, c’est la survivance du potlatch dans la société capitaliste de l’échange égalitaire. C’est le refoulé qui a sa place d’honneur, justifiant de prétendre le mettre de côté le reste de l’année. C’est pour ça que c’est sacré : et le totem, et le tabou. ( …) L’Essai sur le don de Marcel Mauss est un texte vraiment de saison parce que Mauss lui-même ainsi que son école font le lien entre les fêtes d’hiver, le temps des fêtes où une fête de famille en appelle une autre et où on se donne des cadeaux et tout ça, et la logique de la scène primordiale de l’échange réel, de l’échange de dons et de contre-dons, de l’obligation de donner et de recevoir et de retourner le don, le cercle vertueux que toutes les sociétés avant nous ont essayé de maintenir dans son instabilité stable, constante.\nMB : Monsieur, où placez-vous le Boxing Day dans votre logique?\nCR : C’était le maître du manoir qui donnait des cadeaux…\nMB : …des vêtements, oui!\nCR : Pas nécessairement : des éléments de récoltes, et tout ça. Mais justement, c’est tombé en désuétude sous cette forme-là parce que ça rappelait l’infériorité de ceux qui reçoivent. Ceux qui reçoivent ont ressenti vivement les implications de la libéralité des maîtres. Donc on a essayé d’établir un autre rapport. Mais n’empêche que le refoulé est revenu. Le Boxing Day est revenu sous une autre forme à l’intérieur des entreprises et des commerces. On ne peut pas faire l’économie du don! (rire)\nKJ : Mais ce qui est curieux, c’est qu’au fond le Boxing Day est le contraire de Noël. C’est-à-dire qu’on se jette sur sa proie pour soi.\nCR : C’est ça. On a fait son devoir de contre-don, et alors le naturel moderne revient au galop. C’est comme une énergie qui avait été poussée dans une direction, et il y a retour de balancier dans l’autre direction, pour retourner dans le nouveau cycle de commerce de l’année régulière, une fois que la trêve sacrée des Fêtes a été observée… On a sacrifié à ce qui est en dehors du cycle économique et on peut retourner aux affaires sérieuses…\nMB : C’est très drôle parce qu’à l’Université, on offrait des paniers de Noël à des étudiants en difficulté. On a eu énormément de demandes et les gens entraient en disant : « Là je veux mon cadeau. » Or ils n’avaient pas compris l’essence de la chose, et Patricia m’a demandé d’expliquer aux étudiants que ça s’adressait vraiment aux gens très pauvres, un peu comme dans le sens du Boxing Day. Plus tard, je suis allée voir Patricia : « Alors tu sais, m’a-t-elle dit, qu’il n’y a pas un de tes étudiants qui est revenu me demander quoi que ce soit. »\nKJ : Oui, c’est seulement s’ils sont pauvres qu’ils y vont…\nMB : Oui, seulement personne ne veut s’admettre comme étant pauvre par rapport aux autres… On ne peut pas le vivre parce que c’est un rapport d’infériorisation à l’autre, c’est s’admettre comme étant en état de demande et personne ne veut le faire. J’ai trouvé ça très intéressant parce que tout le monde m’en avait demandé. Dans la mesure où on disait que c’est un cadeau, ça oui, les gens en voulaient, ils étaient contents. Mais quand on dit que c’est quelque chose qui est donné à quelqu’un de pauvre, là, non.\nCR : Mais alors cela touche à une implication tout à fait concrète et contemporaine de la logique du don. La façon dont l’assistance sociale a quelque chose de destructeur pour la personnalité. C’est la situation d’avoir à démontrer sa pauvreté pour recevoir une assistance…\nMB : La meilleure façon de tuer un homme…\nCR : Exactement. C’est pour ça —et c’est la conclusion de mon texte— qu’il (existe tout un mouvement en faveur d’un) revenu de citoyenneté. Un revenu inconditionnel. Il ne faut pas que ce soit au besoin. Si c’est au besoin, on tue les gens psychiquement. Il faut que ce soit quelque chose qui vient avec le fait d’être citoyen. De certains éléments de base de subsistance qui soient assurés inconditionnellement pour assurer la participation au circuit du don qui fait une société, en quelque sorte.\nKJ : Je voulais juste dire qu’il est en train de m’arriver quelque chose d’assez extraordinaire à ce sujet. J’ai travaillé pendant trente ans dans un hôpital et par le hasard des choses, j’ai fini par avoir une retraite intéressante. Je viens de l’avoir et puis cette retraite qui va me venir jusqu’à la fin de mes jours est en train de bouleverser ma vie. Parce que je n’ai plus en principe besoin de travailler. Donc je deviens un bénévole! ( …) Mon rapport à mon travail s’en trouve tout à coup comme changé. ( …)\nChristian Roy se réfère à un article de lui qu’il est question de faire circuler aux membres du séminaire dans des passages supprimés de cette séance: « La théorie maussienne à l’origine de la critique sociale personnaliste d’Arnaud Dandieu (1897-1933) : revenu de citoyenneté, service civil, libération du crédit », in Revue du M.A.U.S.S. (Mouvement Anti-Utilitariste dans les Sciences Sociales), no 19, 1er semestre 2002, pp. 357-371. (Ce texte a fait l’objet d’un atelier du CIRCEM –Centre interdisciplinaire de recherche sur la citoyenneté et les minorités– de l’Université d’Ottawa le 14 novembre 2002.)


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Le Temps du Rêve » Histoire\nLes Peuples du Berceau\nPosted on avril 12th, 2013, 5:44 by Odessa\nAtlantes (langue: Haut Atlante)\nApparence: Ceux qui ont vu des Atlantes de la plus pure lignée les décrivent généralement comme des humains parfaits. Ils sont grands, minces et élancés, ils se déplacent avec grâce et élégance, leur voix est posée. La plupart du temps, ils ont des yeux et des cheveux clairs, une peau diaphane mais au fur et à mesure de l’évolution de leur peuple, toutes les couleurs de cheveux et d’yeux ont été représentées.\nCaractère: On peut les trouver hautains ou distants dans leur rapports avec les autres mais les Atlantes sont en réalité des êtres qui n’aiment tant rien que le calme, le silence, la spiritualité. Ils sont raffinés, appréciant le beau, l’esthétique et l’utile. Le grandiose se doit d’être pratique et jamais de mauvais goût pour eux. Si leurs cités sont magnifiques, elles n’en sont pas moins fonctionnelles. Ils sont naturellement méfiants, n’accordant leur confiance qu’après de longues années. L’invité est cependant sacré, ils le traitent avec égards et une grande politesse. Dotés d’une insatiable curiosité, ils n’en restent pas moins respectueux et considèrent la pudeur comme une vertu. L’honneur est également un point crucial de la civilisation atlante, revêtant un caractère sacré: s’il est sali, il doit être lavé dans le sang mais tout acte de vengeance doit rester privé.\nHistoire: Les Atlantes furent un des premiers peuples à fouler les Terres Lacérées. Ils furent créés peu de temps après les Devas, le peuple des origines. Contrairement à ces derniers, viscéralement attachés à leur dieu, les Atlantes développèrent une société polythéiste qui donna naissance à de nombreux dogmes mais également à des cultures très diverses au sein d’un même groupe de royaumes. Les Royaumes Atlantes étaient au nombre de huit et chacun de ces territoires a donné naissance à un peuple. La civilisation atlante fut florissante et prospère pendant des millénaires, développa une culture très riche et conquit de vastes territoires. Ils créèrent les premières sciences et techniques, développèrent la magie et l’utilisation de l’Empyrée (source de toute magie qui serait plus tard nommée Ether), compilèrent des sommes de connaissances dans des bibliothèques gigantesques. Ils aspiraient à découvrir, connaître, comprendre et étudier le monde, ne pouvant concevoir qu’un seul de ses secrets leur échappât. Cette quête de connaissance devint une quête de pouvoir qui mina lentement la société atlante et surtout la mit en porte-à-faux avec les dieux. Finalement ulcérés, et suite à la guerre qui opposa Devas et Atlantes, ceux-ci maudirent les royaumes et la société atlante fut détruite.\nElfes (langue: Nevedhez pour les Tuatha dé Danann, langue dérivée du Haut Atlante, & Drude pour les Dökkálfar)\nApparence: Des êtres quasiment éthérés, d’une noblesse et d’une beauté sans égale, ils ont pour la plupart gardés dans leur physique même les caractéristique de leur héritage atlante. Grands et minces, d’un extrême raffinement dans leurs toilettes, ils passent très souvent pour les créatures les plus magnifiques des Terres Lacérées.\nCaractère: Les Elfes ont tiré les leçons de la tragédie atlante tant et si bien que s’ils ont cherché à comprendre le monde qui les entoure, c’est avant tout pour s’y fondre sans en dérégler le fonctionnement. La plupart des gens considèrent leur société comme archaïque et figée dans le temps, mais les Elfes eux vous diront qu’ils préservent le futur en respectant le passé qui les a vu naître. Ils sont sages, justes, enclins à uvrer pour l’Equilibre, sinon pour le Bien.\nHistoire: Ils furent parmi les derniers à quitter les Atlantides qui les avaient vu naître. Encore aujourd’hui, la nostalgie des royaumes les environne et certains attendent le moment où la gloire passée sera restaurée et où ils pourront redécouvrir la vie atlante. Ils partirent peu avant la Fracture, guidés par leur seigneur Ollathair (qui règne toujours sur leur peuple aujourd’hui). On les oppose souvent aux lignées des Royaumes de Mnéséas et d’Abaris et leur recherche systématique qui excluaient la spiritualité tant recherchée par les Elfes. C’est pour cela qu’ils ont une affinité particulière avec les éléments naturels et avec ceux qu’ils qualifient d’Âme du Monde.\nTuatha dé Danann:\nApparence: Plus grands que la moyenne des Elfes, ils représentent à la fois la quintessence atlante et la lignée elfe la plus pure. Ils ont gardé la plupart des traits de leur héritage et ont développé ceux qui les identifient immédiatement comme Elfes sur les Terres Lacérées (notamment leurs oreilles en pointe). Éternellement jeunes, immortels, leur corps n’est que grâce, ils ne semblent même pas appartenir au monde qui les environne, tant leur beauté tranche avec la rudesse des constructions d’une ville humaine.\nCaractère: Ils ont au cours des âges perpétué leur héritage atlante et défendent farouchement leurs traditions et les êtres qui leur sont chers, protégeant jusqu’à la mort ce qui compte le plus à leurs yeux. Habiles magiciens, guérisseurs hors pair et fiers combattants, certaines personnes ont tendance à les croire rétrogrades, conservateurs ou même communautaristes et inaccessibles. Les Tuatha dé Danann sont certes méfiants (ce qu’ils tiennent de leur sang atlante) mais il n’y a rien de mauvais en eux et ils savent tendre une main secourable à ceux qui en ont besoin. Néanmoins au fil des âges, on a pu noter que leur communauté semblait avoir été scindée en deux selon leur désir ou non de se rapprocher des autres peuples: une partie des Tuatha est maintenant habituée à vivre en ville aurpès des Humains notamment, alors que l’autre partie reste dans des forêts inaccessibles dont elle défend farouchement l’entrée à quiconque oserait s’y aventurer.\nHistoire: Les Tuatha dé Danann s’installèrent dans les profondes forêts de Rodinia des années après leur exil des Royaumes Atlantes. Les Humains avaient depuis longtemps remplacé les Aravuthis sur ces terres et oublié les histoires du peuple berceau, aussi virent-ils dans ses créatures des êtres quasi-divins. Les nouveaux venus les détrompèrent à ce sujet mais leur dévoilèrent tout de même une partie de leurs pouvoirs moins pour les impressionner et être vénérés que, pour un temps, les tenir à distance et profiter d’un moment de calme après les tragédies qu’ils avaient vécues. Au fur et à mesure, les relations entre les Tuatha dé Danann et leurs voisins s’étoffèrent, le commerce se développa et la jeune génération elfe se mêla peu à peu aux habitants des grandes villes, découvrant et parcourant le vaste monde qui s’offrait à eux, fondant des royaumes, colonisant des territoires vierges.\nApparence: Aussi magnifiques que les Tuatha dé Danann, ils ne peuvent cependant pas renier l’héritage ténébreux qui est le leur. Leur peau est noire comme l’ébène (les sujets les plus âgés ont cependant une peau tirant plus sur le gris) et des cheveux d’un blanc de neige. Leurs yeux prennent toutes les couleurs mais le rouge, bleu, jaune et vert sont les plus répandus. Ils sont légèrement plus petits et plus musclés que les Tuatha dé Danann.\nCaractère: Il est très difficile de résumer le caractère des Dökkálfar sans auparavant prendre en compte leur histoire. D’aucuns vous diront que ce sont des assassins-nés, des criminels sans scrupules et des menteurs aux paroles de fiel. Un grand pourcentage de Dökkálfar a du développer de telles « aptitudes » pour survivre dans un monde particulièrement violent et hostile mais certains perpétuent leur héritage elfique et sont des êtres tout à fait normaux, accueillants et amicaux. S’ils semblent porter la souillure de l’influence des Ténèbres, ils n’en demeurent pas moins des êtres complexes, discrets et méfiants qui cherchent à trouver la place qui est la leur dans les Terres Lacérées.\nHistoire: Leur caractère est intimement lié à leur histoire et plus particulièrement aux choix catastrophiques que ce peuple a faits, précipitant sa civilisation dans le chaos et la décadence. Du temps où les Tuatha dé Danann s’établirent sur les Terres Lacérées, une communauté de leur peuple commença à se couper de leurs dogmes et préceptes. Contrairement à leurs cousins qui vénéraient la Nature et plus généralement les forces positives, cette communauté trouvait sa grâce dans les Ombres et, dans une certaine mesure, la Nuit et la Lune. En effet, ceux-ci avaient une vision bien plus globale du monde qui les entourait : le Bien était contrebalancé par le Mal, Les Ténèbres par la Lumière. Ils concevaient toutes les puissances du monde dans un équilibre parfait où tout un chacun trouvait sa place. Aussi ne vénéraient-ils pas seulement les aspects positifs du monde mais aussi les négatifs, les plus sombres et les plus dangereux. C’est pour cela qu’ils se tournèrent aussi bien vers Ellidiana et Shamsiris que vers leur contrepartie maléfique Karishkada. Ce qu’ils n’avaient pas prévu, c’est que la déesse allait comploter avec ses parents Argast et Karsdia afin de tenir ce peuple sous leur joug et porter un coup mortel à la communauté des Elfes. De nombreux incidents, crimes et violences commencèrent à se produire et les Tuatha dé Danann bannirent leurs frères maudits. Ceux-ci réalisèrent qu’ils avaient été dupés et tentèrent de se tourner vers la déesse Nyx. Malheureusement celle-ci fut assassinée par sa demi-sur Karishkada et la civilisation dökkálfar sombra un peu plus. Ils essayèrent bien de participer aux conflits et de se faire une place auprès des grandes puissances du monde, d’intervenir pour soutenir tel ou tel royaume mais Argast et Karsdia s’arrangeaient toujours pour contrecarrer leurs plans. Entre temps, leurs caractéristiques physiques avaient évoluées et plus ils souffraient des maléfices des dieux, plus leur peau prenaient la couleur des Ténèbres, tant et si bien que leur corps ressembla peu à peu à la nuit qu’ils avaient si longtemps révérée. A bout de ressources, ils se tournèrent vers Shaushka, la fille bannie de Loriadon et Aidenna, mais la déesse contracta un mariage avec Shaeldrimath du panthéon asura ce qui finit de précipiter la civilisation Dökkálfar sur la voie du Mal.\nA noter: Dans le Kenorland, Tuatha dé Danann et Dökkálfar ne forment qu’un seul et unique peuple, connu sous le nom de Daoine Sidhe.\nEn général, les Humains ont l’habitude d’appeler les Tuatha, les « Sylvains » et les Dökkálfar, les « Ombreux ».\nIl est également important de noter que le lien étroit qui existe entre la communauté tuatha et celle des Dökkálfar se perpétue au fil des générations. Bien que cela soit extrêmement rare, il arrive qu’un enfant Dökkálfar naisse de parents tuatha… et vice-versa… Cela est généralement interprété comme une malédiction liée à l’âme attachée à l’enfant ou alors à un cycle de réincarnation déficient…\nDemi-Elfe: est une simple appellation pour tout-être possédant du sang d’Elfe.\nApparence: Cheveux noirs, yeux gris et peau diaphane, ils sont la version sombre des Tuatha dé Danann. Ils savent jouer de leur beauté pour corrompre et peuvent apparaître sous leur meilleur jour pour obtenir une faveur. Ils portent généralement des vêtements de couleur sombre (le noir et le rouge ont leurs faveurs) à la coupe discrète et sont les plus austères de tous les Elfes. Ils aiment le dépouillement extrême, ne croient qu’en l’utile et détestent le superflu.\nCaractère: Si les Dökkálfar ont été menés sur la voie de la corruption contre leur gré, les Clades eux l’emprunteraient avec grand plaisir et en toute conscience. Manipulateurs, froids, calculateurs, démoniaques, ils savent tirer profit des moindres opportunités, nouent les alliances les plus perfides et les plus rentables, trahissent sans regret. Ils sont tout bonnement obsédés par le pouvoir, la connaissance ultime et la magie (ce qui a déjà causé leur perte en Oniris), ils ne croient qu’en la force et bannissent toute idée de faiblesse. Montrer ses sentiments dans leur société est une faute grave, les mariages d’amour n’existent pas, seule compte la réussite sociale. Les Clades comptent parmi les pires créatures des Terres Lacérées ; une partie d’entre eux tente d’oublier leur passé et leur sang maudit pour s’intégrer à la société qui les a accueillis après leur exil hors d’Oniris mais les plus ambitieux cherchent encore à interférer dans la politique et les gouvernements des territoires de Rodinia. Ils seraient très intéressés par une alliance avec les Asuras (qui de toute manière les préfèrent aux Dökkálfar qu’ils ont soumis depuis longtemps mais qui ne leur apporteront jamais les avantages des Clades). En effet, les Clades possèdent eux aussi le pouvoir de la Clairvoyance (avec la même restriction que pour les Nephileïms puisqu’il leur faut un contact physique ou visuel avec leur cible au contraire des Dacamas), ceux qui en fait des adversaires redoutables.\nApparence: Ils ont des cheveux noirs, des yeux d’un bleu profond et une peau cuivrée. Leur constitution est plus proche de celle des Humains que des Elfes mais ils gardent quand même une grande agilité et beaucoup d’élégance. Leurs couleurs sont le bleu et l’argent et ils sont liés à l’eau.\nCaractère: Sur Oniris, ils étaient un peu l’équivalent des Dökkálfar. Bannis par les Lumens à l’extrême Sud du continent, ils vivaient dans un royaume en proie aux guerres civiles, à la famine, ce qui les a incité à développer de grandes capacités de survie au mépris de la vie d’autrui.\nApparence: Leurs cheveux sont blonds, leurs yeux verts et leur peau claire, ils sont plus petits que les Tuatha dé Danann mais conservent les traits caractéristiques de leur peuple. Liés à la forêt, les couleurs qui les caractérisent sont le vert et l’or.\nCaractère: Assez secrets, parfois hautains, souvent communautaristes, les Lumens avaient du mal à communiquer avec les autres peoples d’Oniris, et s’étaient repliés sur eux-mêmes, ne vénérant que la Nature qui les entourait et restant sourds aux problèmes du monde.\nHistoire: Clades, Caligos et Lumens furent engendrés par Damkina (qui prit le nom de Nephile) lorsqu’elle créa le continent d’Oniris. Contrairement aux Nephileïms, ses fils, elle ne chercha pas à dominer les Elfes et les laissa agir comme bon leur semblait. Hélas, les Clades déclenchèrent la première Guerre des Surs qui vit Nephile affronter Taraka et conduisit à l’éradication des Clades. A la suite de ce conflit de nombreuses dissensions apparurent entre Lumens et Caligos et il fallu attendre le règne d’Altaïr (mi-Caligo, mi-Lumen) pour réunifier ce peuple.\nA noter: Les Lumens et les Caligos, contrairement aux Clades et autres Elfes, n’étaient pas immortels, leur durée de vie était sensiblement supérieure à celle des Humains (environ 120 ans). Aujourd’hui, Lumens et Caligos sont très probablement éteints. Il existe cependant encore une communauté de Clades en Rodinia, issu d’un exil de ce peuple avant la Guerre des Surs d’Oniris.\nAghdim: Ce terme signifiant « les droits, les justes » désigne une petite communauté d’Elfes vivant des les déserts, aussi appelés Elfes des Sables. Ils sont particulièrement attachés au Désert des Tubba et veillent sur les ruines du Royaume de Saba. Ils s’isolèrent du reste de leur peuple à la suite des tensions qui régnaient entre Tuatha dé Danann et Dökkálfar. Leur peau est relativement plus foncée (sans aller au cuivré des Caligos) que les Tuatha dé Danann. Ils ont notamment adopté la plupart des coutumes des nomades du désert et les ont mélangées à leurs traditions elfiques, créant une culture originale qui leur est propre.\nVazaha: Ce nom désigne la communauté d’Elfes du Kenorland, les Elfes des Neiges, organisée dans une société matriarcale qui fuit le contact avec les individus étrangers avec le territoire de Nifhleim. Ce sont de redoutables traqueurs et pisteurs et des adversaires hors-normes qui se fondent à la perfection dans les territoires naturels.\nAravuthis (langue: Ancien Aravuthi qui a donné naissance au langage commun des terres Lacérées.)\nApparence: Non définie\nCaractère: Les Aravuthis sont une lignée atlante particulière ; scientifiques, observateurs, curieux, ils ont très tôt voulu explorer le monde, modelant leur corps pour passer inaperçus. Ce sont eux qui ont nommé les êtres, les animaux, les plantes; assoiffés de découvertes, ils ont compilé leurs connaissances dans de gigantesques bibliothèques. Bien que portés sur la science, ils n’en négligeaient pas moins la spiritualité au contraire des peuples des royaumes d’Abaris ou de Mnéséas qui ne travaillaient que sur une recherche scientifique pure, sans laisser la place aux fonctions de l’âme ou de la magie.\nHistoire: Leurs voyages les menèrent aux quatre coins du monde bien avant que celui-ci ne soit divisé par la Fracture. Connaître et savoir étaient pour eux aussi essentiel que respirer ou manger. Ils cherchaient à comprendre les mécanismes qui liaient les âmes, la magie et l’évolution de ce monde afin d’y trouver leur juste place. Ils édictèrent des lois magiques qu’ils rationalisèrent (c’est pour cela qu’aujourd’hui encore, les Humains peuvent user de formules magiques), séparèrent le spirituel pur des événements naturels et s’approchèrent de vérités que les dieux ne voulaient pas les voir découvrir\nLe peuple aravuthi établit de vastes colonies dans des territoires inoccupés et commença à fonder des villes. Mais avec la connaissance, leur race évolua peu à peu en deux branches distinctes. Les Aravuthis originels n’existent à présent plus que dans le Plan de la Mémoire tissé par leur Roi Naacal: ils sont en réalité morts mais survivent grâce aux souvenirs et à la puissance de l’esprit de leur souverain. Ils attendent son réveil et celui de son royaume. L’autre lignée s’est installée sur le continent et a lentement perdu ses attributs atlantes ; elle n’a conservé qu’une fabuleuse capacité d’adaptation. Il s’agit des Humains.\nHumains: (langue: Concordim, plus communément appelé « Commun » ou « Langue commune »)\nApparence: Les Humains possèdent les apparences les plus diversifiées des Terres Lacérées, dans leurs peuple toutes les couleurs de peau, toutes les tailles et toutes les corpulences se côtoient\nCaractère: Là encore les Humains sont infiniment complexes et diversifiés et s’ils ont une certaine tendance à la neutralité (celle qui en tout cas leur permet une vie relativement agréable), ils n’hésitent pas à choisir des allégeances en fonction de leurs besoins futurs.\nHistoire: Originellement issu d’une lignée atlante, ils ont fini par perdre la plupart de leurs pouvoirs mais ont gardé leur capacité d’adaptation à tous les milieux, leur patience, leur ingéniosité\n. Les Aravuthi dont ils sont issus leur ont transmis leur goût pour la science et la rationalisation mais également pour le mystique, ce qui en fait un peuple très difficile à cerner. Les Humains ont commencé à apparaître lorsque les Aravuthi se sont sédentarisés dans des villes et surtout lorsque leur magie a commencé à décliner, notamment après les premiers troubles dans les Atlantides. De nos jours, les Humains forment une communauté plurielle, dont les cultures sont très diverses, leurs modes de vie dissemblables ; ils possèdent donc une histoire très riche et les différentes ethnies qui composent ce peuple ont développé des croyances, des dogmes et des us et coutumes d’une variété sans précédent.\nKemono (langue: Amargein)\nHistoire: Kemono est le nom que les Thérianthropes se donnent. Il s’agit de créatures mi-humaines, mi-animales dont la plupart sont nées dans les terres de Kumari Kandam grâce à la magie des reines atlantes Evanaskia et Damkina. Il s’agissait pour elles d’aider les exilés atlantes à survivre dans un milieu hostile où ils allaient entrer en concurrence avec des prédateurs bien plus dangereux qu’eux. Une légende rapportent que ce furent les femmes atlantes, les premières, qui se transformèrent en bête pour chasser et nourrir leurs familles. Mais plus elles chassaient, plus elles perdaient leur humanité et finirent par s’accoupler avec des animaux de pur sang, donnant naissance aux premiers thérianthropes.\nContrairement aux autres peuples qui se différencient par des ethnies ou tribus, les Kemonos ne se classent qu’en 4 grandes familles. Un homme-lézard ou un homme-serpent sont avant tout des Nagas à leurs yeux.\nApparence: Il s’agit des hommes-félins dont ils possèdent la grâce et la souplesse. Du chat racé au majestueux lion en passant par le puissant tigre ou lynx discret, ils partagent tous la beauté et puissance inhérente aux félins.\nCaractère: Comme les félins, les Yaguaras sont rusés, malicieux, parfois capricieux et versatiles. Ils n’en demeurent pas moins fiers et sont notablement connus pour leur sens de la discipline lorsque la situation l’exige ou lorsqu’ils cherchent à parfaire leur entraînement martial. Bien qu’excellents magiciens, ils sont plus portés sur le combat physique, leur nature les autorisant à de spectaculaires acrobaties.\nLibahunt: (à ne pas confondre avec les Vrykolakas/Volkodlaks/Bisclaverets qui eux doivent leur forme thérianthrope et leur pouvoir de métamorphose à une malédiction)\nApparence: Les hommes-canidés vont du loup au chacal en passant par le fennec. Leur musculature est moins développée que celle des Yaguaras et ne comptent pas tant sur leur puissance physique que sur leur rouerie et leur intelligence.\nCaractère: Très rusés et habiles, ils utilisent la parole comme une arme et sont passés maîtres dans l’art de la magie et plus particulièrement du chamanisme. Ce sont aussi de terribles meneurs de fauves qui peuvent déchaîner la sauvagerie des prédateurs sur un ennemi qui violerait leur territoire. Ils vivent généralement en famille ou en meute, ce sont des nomades qui suivent le cours des saisons et de la vie de la nature.\nApparence: Les hommes-reptiles sont des polymorphes qui peuvent changer de peau comme les animaux dont ils sont issus. Ils adaptent leur apparence en fonction de leur environnement ce qui leur vaut souvent d’être considérés comme d’excellents espions. Des crocodiles aux serpents en passant par les lézards, ils sont généralement les Kemono qui mettent les autres humanoïdes le plus mal à l’aise en leur présence.\nCaractère: Ils font preuve d’un étonnant sang-froid qui indispose souvent leurs interlocuteurs, qui la plupart du temps les croient ennuyés, blasés ou totalement indifférents, parlant peu mais justement. En réalité, ils sont très observateurs et préfèrent écouter plutôt que de parler à tort et à travers. Leur calme dû à leur nature reptilienne cache un tempérament imprévisible et il ne faudrait surtout pas les sous-estimer.\nApparence: Les hommes-oiseaux offrent une étonnante palette de plumages et de physiques. Des plus colorés aux plus somptueux tels les perroquets des jungles aux plus austères comme les corneilles des plaines, ils allient la puissance et la grâce lorsqu’ils planent dans leur environnement naturel.\nCaractère: Discrets et introvertis pour la plupart ou alors caqueteurs, bavards et exubérants pour les autres, les Kaqtukwags sont avant tout efficaces et profondément loyaux à la cause qu’ils servent. Modestes et laborieux ils s’acquittent avec diligence des tâches qui leur sont confiées (notamment des missions d’éclaireur ou de reconnaissance).\nA noter: Il existe d’autres clans kemono mais leur sauvagerie ou leur aspect primitifs ne leur permet pas d’être regroupés en une ethnie précise.\nNains (langue: Rymr)\nApparence: De petite taille (forcément), râblés, avec une certaine tendance à l’embonpoint même si les muscles sont toujours bien présents, tirant une immense fierté de leur barbe, leurs yeux pétillent de malice et d’intelligence et illuminent un visage souvent ingrat.\nCaractère: Infatigables travailleurs, bougons, souvent incompréhensibles pour les autres peuples, grognons, dotés d’un cur d’or et d’une grande loyauté, fiables dans les travaux qu’on leur confie, souvent avares (ils disent « économes »), les Nains sont comme la montagne qu’ils aiment tant, il faut creuser des années ses flancs pour découvrir le trésor qui s’y cache. On peut toujours compter sur un Nain, la trahison ne fait pas partie de ses habitudes, et s’il cherche toujours à s’enrichir, il ne le fera pas aux dépens d’un plus faible que lui. Honnête dans chacune de ses actions, le Nain est la personnification du dévouement et de la fidélité.\nHistoire: Ils sont issus du royaume atlante d’Hyperborée, dirigé par Abaris. Très tôt, ils travaillèrent de concert avec les Aravuthis de Naacal pour décrypter le monde qui les entouraient mais ils laissèrent de côté l’aspect spirituel. Leurs connaissances se développèrent notamment dans le domaine de la forge, de l’armement et de la guerre, ce qui encore aujourd’hui en fait les meilleurs artisans. En réalité, en écartant la spiritualité pure, les habitants d’Hyperborée s’approchèrent lentement d’une vérité enfouie sous les dogmes et les cultes des dieux, une vérité liée au monde, à la matière. On dit que leurs connaissances leur permirent de transformer le corps svelte et grand des Atlantes en celui des Nains pour leur permettre d’accéder plus facilement aux racines des montagnes et du monde et de chercher toujours plus loin dans le cur de la terre les réponses à leurs questions. Lorsque les dieux décidèrent de punir les Atlantides, les Hyperboréens et Abaris lancèrent un sort sur leur Royaume afin qu’il soit endormi sous les glaces.\nDjinns (langue: Agag, dérivé du Haut Atlante)\nApparence: A première vue, ils ressemblent à n’importe quel humain, seulement un peu plus grand et musclé. Néanmoins, on se rend vite compte que leur regard est de feu et leur peau semble recouverte de bronze. Ils peuvent légèrement modeler la forme de leur corps et notamment lui donner une certaine transparence et une consistance éthérée puisqu’ils sont issus du feu sans fumée, de la chaleur de la lumière. Les Djinns adoptent souvent les traits des hommes des déserts ainsi que leur mode vestimentaire.\nCaractère: La fierté est le trait caractéristique des Djinns. S’il perd son honneur, un Djinn n’hésitera pas à se suicider pour que sa honte ne retombe pas sur l’ensemble de sa lignée. Ils sont farouches, les règles régissant leur société sont strictes, spartiates, ils ont depuis toujours adopté une discipline de fer afin d’élever leur mental et d’entraîner leur corps. Ils sont fidèles et loyaux jusqu’à la mort à leur royaume (Saba), à leur héritage atlante et plus que tout à leur Reine Makeda. Les Djinns croient en l’effort, en la persévérance et au travail. Ils aiment la perfection dans tout ce qu’ils entreprennent, cependant ils ne la recherche pas pour le pouvoir qu’elle apporte mais pour le sentiment de sérénité et d’épanouissement qu’elle procure.\nHistoire: Le Royaume de Saba fut de tout temps le royaume atlante le plus porté sur la magie et la spiritualité. Depuis les origines, ses habitants faisaient abstraction du monde matériel pour uniquement se consacrer à l’étude des sorts et enchantements et à percer les secrets de l’Ether. Les Djinns comptent encore aujourd’hui parmi les mages les plus redoutés. Ils naquirent de la volonté des érudits atlantes de ne pas seulement comprendre la magie mais également de l’intégrer à eux. Ils choisirent de se mêler à l’énergie, exprimée par la chaleur, et au pouvoir, celui de la lumière. Leur corps synthétisa ainsi totalement une immense source de pouvoir qui modela et donna ses caractéristiques aux Djinns. Lors des guerres entre Atlantes et Devas, ils furent de redoutables adversaires pour les anges qui eux étaient constitués de lumière. Lors de leur défaite, les Djinns furent éparpillés à travers les déserts des Terres Lacérées perdant le contact essentiel qu’ils avaient établi avec leur royaume.\nOrcs (langue: Terkutuk, mélange de Haut Atlante et de Gráinéog)\nApparence: Ils ont été atrocement défigurés autant par la malédiction que les dieux ont jeté sur leur peuple que par l’énergie magique dégagée par la désintégration de leur royaume et en portent encore les stigmates aujourd’hui. Ils ont gardé la taille des Atlantes mais leur corpulence se rapproche de celle des Humains ou des Asuras, leur peau entre le vert et gris granuleuse est due à la maladie qui a touché la plupart des survivants du désastre et s’est ensuite transmise à leur descendance. Leurs yeux sont jaunes et leur visage a été « remodelé » ; le cartilage du nez a disparu, les lèvres se sont retroussées, les dents se sont acérées (on parle notamment de l’effet d’un cannibalisme). Leurs ongles ont été durcis jusqu’à devenir des griffes.\nCaractère: On les considère généralement comme la lignée maudite des Atlantides car il est dit que c’est la trahison de leur souverain qui a précipité la chute des Royaumes. Leur exil loin des Atlantides les a rendu brutaux, violents et belliqueux et la puissance libérée lors de la destruction de leur royaume en a précipité plus d’un sur le chemin de la folie. Il aura fallu toute la mansuétude de Pardaïs pour que leur lignée ne s’éteigne pas purement et simplement et qu’ils puissent enfin retrouver un semblant d’équilibre.\nHistoire: Mnéséas, souverain du royaume atlante de Thulé, était connu pour sa soif de connaissance sans bornes, sa cupidité et son amour du pouvoir. Bien que ceci était relativement fréquent chez les Atlantes, cette obsession fut bientôt maladive et conduisit les dieux à s’intéresser d’un peu plus près aux agissements des Atlantes. Certains royaumes se passionnaient pour la magie, d’autres se plongeaient dans la spiritualité, d’autre encore chercher à percer les mystères de l’évolution du monde ses mécanismes. Mnéséas, lui, ne s’arrêta à aucun domaine en particulier et compila notamment les découvertes des royaumes voisins, les confrontant, les analysant. Les autres souverains profitaient de ses propres découvertes et repartaient sur de nouvelles bases de travail, accumulant ainsi des découvertes majeures. Mais le roi de Thulé voulait aller toujours plus loin et il se mit en tête de découvrir le secret de l’immortalité et de l’existence des dieux. Ce fut la provocation de trop, les Atlantides furent maudites, déchiquetées et la Fracture se produisit créant le monde que l’on allait appeler les Terres Lacérées. Le peuple de Thulé fut maudit, les dieux cherchant à annihiler tous ceux qui s’étaient approchés de la Vérité. Les Orcs durent fuir le courroux divin et ce ne fut que l’intervention de Pardaïs qui apaisa ses pairs. Mais le mal était fait et les survivants de Thulé en porteraient à jamais les stigmates. Il leur fallait survivre aussi nouèrent-ils les alliances les plus maléfiques avec les Asuras (certainement désireux de s’emparer des connaissances que ses Atlantes auraient pu conserver) ou même avec les Varens. Ils devinrent le bras armé des Dieux Maléfiques jusqu’à ce qu’une infime partie de leurs dirigeants aient une révélation envoyée par Ananké qui avait pris ce peuple en pitié. Ils devaient se racheter, ils devaient trouver les réponses à leurs questions existentielles, poursuivre leur errance jusqu’à ce qu’ils soient pardonnés. Leur communauté se scinda alors, ceux qui restèrent fidèles aux démons vivent encore aujourd’hui de pillages et de violence mais l’autre partie de leur peuple tente de retrouver leur héritage atlante et surtout leur place dans ce monde.\nNo comments Histoire, Sociologie\nL’Archipel du Crépuscule\nPosted on avril 16th, 2013, 3:39 by Odessa\nLa mer, et à plus forte raison l’eau, est omniprésente dans les Terres Lacérées. L’éloignement des continents a favorisé l’apparition de vastes zones « vides », peu ou pas de terres en ces lieux. Ces immenses océans agissent comme des barrières naturelles: qui se hasarderait après tout à effectuer un voyage de plusieurs senaires, voire plusieurs mois, avec tous les risques que cela comporte ?\nLe fait que les zones maritimes aient finalement autant d’importance ne m’est apparu que plus tard… Il y a peut-être même une corrélation avec les voyages de Colomb; à cette époque en Europe, qui aurait pu savoir qu’un continent à la culture aussi différente de la leur existait de l’autre côté de l’Atlantique ? Pourtant, il y avait probablement eu des contacts entre les peuples, des explorations antérieures, des migrations… Je suis partie du même principe pour les Terres Lacérées… Ces peuples vivaient autrefois ensemble. Mais la distance et le temps ont contribué à ce que les souvenirs s’effacent et deviennent légendes… Cela permet aussi la création de cultures très distinctes d’un continent à l’autre et explique les grandes disparités qui ont pu se créer.\nL’Archipel du Crépuscule n’apparaît sur aucune de mes cartes… et pour cause. Il s’agit d’un groupe d’îles que les Yeux Écarlates ont choisi pour établir leur quartier général. Ces îles ne sont connues que de ceux qui y sont déjà allés, les intrus y sont évidemment indésirables et prestement exécutés. Ces anciennes îles volcaniques jouissent d’un climat agréable mais leur sol semble cruellement stérile. En réalité, les Yeux Écarlates ont à dessein choisi cet endroit qui abrite les ruines d’Atlantis. Privé de la force de sa souveraine, le lieu ne peut plus se régénérer et ne parvient pas à revivre. Le volcan principal est toujours actif bien qu’endormi et les sectateurs ont retrouvé des traces indiquant que la puissance atlante est elle aussi seulement assoupie. Ils peuvent ainsi garder un œil sur les lieux et prévenir un éventuel éveil… bien qu’aucun d’eux n’ait jamais osé parcourir les galeries qui s’enfoncent au cœur du volcan…\nNo comments Géographie, Histoire\nPosted on avril 16th, 2013, 5:37 by Odessa\nDaïmon est un terme générique regroupant les Devas et Asuras, issus d’une même lignée malgré leur opposition et leur rivalité. Bien des Asuras sont en réalité des Devas déchus, on considère généralement que ce sont uniquement leur allégeance qui les divise en deux peuples distincts.\nDevas (langue: Matith)\nApparence: La grâce des Devas n’a d’égale que l’aura de puissance et de pureté qui les entoure. Ils se présentent généralement sous la forme de grands hommes aux ailes blanches, d’une ineffable beauté, à la voix douce et posée, dont la présence seule guérit le coeur et l’esprit de tous leurs maux. Ils peuvent faire disparaître leurs ailes pour se mêler aux foules humaines mais leur aura persiste, leur conférant un charme incommensurable.\nCaractère: Les Devas ont mis leur vie au service du Créateur et suivent la voie de la Justice, de l’Ordre, de la Lumière et du Bien, toujours prêts à secourir la veuve et l’orphelin, à apporter soin et réconfort à ceux qui souffrent, à épauler les faibles ou à défendre de nobles causes. Cette mentalité est cependant à double tranchant car leur loyauté les entraîne souvent sur la voie du fanatisme le plus complet, les empêchant parfois de faire la part des choses et d’accepter les nuances d’un monde plus complexe qu’ils ne peuvent le concevoir. Ceci les amènera souvent à se poser de profondes questions existentielles et entraînera des dissidences au sein même de leur communauté.\nHistoire: Les Devas sont les anges des Terres Lacérées, la première race humanoïde créée par El et, à ce titre, considérée comme la plus pure, la plus ancienne et la plus respectable. Il existe un système de castes dans leur société, répartissant les individus en fonction de leurs pouvoirs, attributions ou lignage (Seraphim, Cherubim, Ophanim, Dominations, Vertus, Puissances, Principautés, Archanges, Anges)\nIls veillent au maintien de l’Ordre et de l’Équilibre sur les Terres ; s’ils n’agissent jamais pour leur propre compte et ne se mêlent généralement pas de la politique des souverains, n’intervenant que lorsque les conflits menacent l’intégrité du monde. Ils sont historiquement les plus farouches adversaires des Asuras mais ont également longtemps lutté contre les Atlantes. Les Devas se font discrets en période de paix mais leurs espions continuent à tenir leurs plus hautes autorités au courant des décisions majeures susceptibles d’influer sur le cours des événements.\nAux premiers temps du monde, ils étaient les gardiens de ces territoires nouvellement créés et de toutes les créatures qui y vivaient mais des dissensions commencèrent à apparaître au sein de leur communauté, précipitant une partie des leurs dans la corruption et faisant naître les premiers Asuras. S’ensuivit une guerre d’influence entre les deux factions pour rallier à leur cause les créatures des Terres Lacérées. Les Asuras n’étaient pas encore assez préparés et expérimentés dans l’art de la guerre pour faire face aussi se retirèrent-ils de la bataille pendant un temps. Les Devas durent alors lutter contre un peuple dont les agissements avaient une influence considérable sur l’évolution du monde. A ce jour, la guerre qui sévit dans les temps anciens entre les Devas et les Atlantes est toujours considérée comme la plus meurtrière jamais connue et la plus longue. Elle conduisit à la destruction des Royaumes et à l’émergence de nouveaux peuples issus du berceau atlante. Les Devas furent chargés par El d’aider les peuples émergents à se civiliser et à s’établir dans des contrées encore sauvage et plus que tous bouleversées par le cataclysme connu sous le nom de Fracture. Leur mission aurait dû s’arrêter là et les Devas retourner à de simples opérations de surveillance, mais certains décidèrent de pousser plus loin leurs relations avec les autres peuples, de les découvrir et de partager leurs connaissances avec eux. Ils se révélaient de bons conseils pour les dirigeants du monde mais bientôt non seulement leurs conseils servirent trop leurs propres intérêts pour une partie d’entre eux, mais ils enseignèrent aussi à ces peuples des connaissances interdites, aussi El prit-il la décision de les rappeler auprès de lui et de limiter leur influence sur les Terres Lacérées. Privés de leur appui des dizaines de royaumes basculèrent dans la décadence et donnèrent le champ libre aux Asuras pour leurs conquêtes. Ce fut l’origine du troisième grand conflit dans lequel les Devas furent plongés à la différence près que cette fois leurs ennemis reçurent l’appui des Dacamas d’Argast et des Nedevim. L’issue de cette guerre fait encore aujourd’hui débat mais à ce jour, la situation est relativement calme entre ces factions ennemies malgré les conflits larvés et les escarmouches opposant parfois un groupe de Devas à une compagnie asura.\nIls partagent avec les plus simples Devas une beauté qui chez eux se révèle terrifiante. Constitués de la plus pure lumière, l’aura qui les entoure a le pouvoir de rendre fous ceux qui les contemplent. La beauté qui leur a été conférée et qui les illumine est un piège mortel. Si les Devas peuvent se révéler fanatiques, les Elohim eux peuvent être considérés comme de parfaits intégristes. Ils n’admettent aucun échec envers le Créateur, ni la moindre incartade. Une seule faute signifie la mort. Leur esprit est totalement tourné vers l’obéissance la plus absolue envers le Démiurge. Ils n’ont aucune pitié pour ceux qui ne respectent pas son dogme et leur cur est aussi glacé que leur foi est inébranlable et leur aura éblouissante. Ils n’ont jusqu’à présent participé à aucune des grandes guerres qu’ont mené les Devas mais il est dit dans une ancienne prophétie que s’ils devaient quitter le Boaz pour intervenir dans un tel conflit, les Terres Lacérées courraient à leur perte.\nOdalim est un terme matith désignant les sang-mêlés issus de l’union d’un Deva et d’un être d’un autre peuple.\nApparence: Leurs yeux sont rouges, leur peau bleutée (parfois jusqu’au gris), leurs cheveux et leurs ailes sont noirs et ils portent généralement des scarifications pour mettre en avant le rôle qu’ils occupent dans leur société, leurs faits de guerre\n. Ils ont perdu l’aura de bonté qui entoure les Devas, remplacée par un halo de cruauté malsaine et de folie. Leur voix est très souvent caverneuse, doublée d’un écho lugubre.\nCaractère: Ils ont depuis longtemps abandonné les préceptes de Bien et d’Ordre qui étaient les leurs pour vénérer les Ténèbres. Ils sont profondément dévoués à Argast et cette loyauté sans bornes est bien la seule qualité que l’on pourrait leur trouver. Ils n’ont absolument plus aucune morale, leur cur s’est gorgé de rancur, de haine et de violence, ils se repaissent de la souffrance et de la peur qu’ils inspirent.\nHistoire: On les appelle aussi les Anges de l’Abîme, nom qu’ils prirent lors de leur fuite à la suite du premier conflit au sein même de leur communauté. Ceux-ci ne devinrent pas des Asuras mais ils s’engagèrent auprès des forces des Ténèbres. Ils vouent une haine féroce aux Devas mais également aux Asuras. Ils ne reconnaissent plus que l’autorité d’Argast et de ses Dacamas. Ils lancent de temps à autre des opérations visant à miner la société deva et à la décrédibiliser aux yeux des autres peuples.\nApparence: Ils se présentent comme des Devas plus minces que la moyenne, avec une musculature sèche et discrète, des ailes généralement grises, des cheveux argentés et une peau grisâtre. Leurs yeux sont le plus souvent rouges, verts ou couleur ambre.\nCaractère: Si les Devas suivent la voie de la Lumière et les Nedevim, celle des Ténèbres, les Aedrimm ont refusé de subir plus longtemps ce dilemme et ont choisi de reprendre leur liberté en se tournant vers le Chaos qui leur a offert la possibilité de s’« humaniser » et d’exprimer pleinement leurs sentiments et leurs doutes. Ils sont néanmoins de nature très mélancolique et renfermée, songeant sans doute aux erreurs de leurs frères et à la destinée brisée de leur peuple.\nHistoire: Ils ont rejoint le Chaos après le second conflit entre Daïmons. Devas, Asuras et Nedevim les considèrent comme des lâches car ils refusèrent tout bonnement de prendre parti pour une des factions présentes. Ils gagnèrent Oblivion pour enfin pouvoir pleinement exprimer leurs choix et leur liberté. Depuis ce jour, ils ne se mêlent plus des conflits entre Daïmons et ont bien assez à faire avec les batailles qui les oppose aux natifs du plan du Chaos, notamment les Harpies dont ils sont devenus les plus farouches adversaires.\nAsuras (langue: Anfri)\nApparence: Multiples apparences, du démon caractéristique au noble gentilhomme, ils usent de l’enveloppe charnelle qui leur sied le plus ou qui correspond à leurs caprices du moment.\nCaractère: Les Asuras sont totalement imprévisibles et il est impossible de concevoir leur peuple comme une unité, tant les caractères, dogmes, morales et éducations sont disparates. La grande majorité des Asuras est tout de même tournée vers le Mal, la corruption et le vice. Ils trahissent, intriguent, s’allient avec les pires créatures du monde, corrompent ceux qui peuvent leur servir avant de les assassiner, cherchent à obtenir toujours plus de richesses, de terres et de pouvoir. Les Asuras ne tolèrent aucune limite, aucune loi, seule leur volonté compte, ils ne respectent leurs dieux que parce qu’ils peuvent obtenir plus de pouvoir d’eux mais n’hésiteraient absolument pas à les massacrer pour prendre leur place. D’un autre côté, une minorité d’Asuras vit parfaitement normalement, notamment au sein de villes humaines qu’ils apprécient pour leur agitation. Ils restent relativement neutres, aidant ceux qu’ils apprécient mais n’hésitant pas à se débarrasser violemment des gêneurs.\nHistoire: Les Asuras, communément appelés Démons, seraient issus des Devas. On considère généralement que la toute première représentante de leur race est Dame Odessa Ombregriffe (même si historiquement celle-ci apparaît des années après la naissance des premières lignées Asuras donnant lieu à de vifs débats entre ses partisans et ses opposants). Les Asuras seraient nés après la première guerre entre les Daïmons, lorsque des anges se rebellèrent contre leur destinée et leur créateur El. De profondes modifications physiques et psychologiques les affectèrent alors, les transformant en démons. Depuis ce temps, ils comptent parmi les pires ennemis des Devas et se sont à plusieurs reprises associés aux Dacamas et aux Nedevim (qu’ils ont bien entendu ensuite trahis) dans les conflits qui les opposaient aux anges. Les Asuras bâtirent de gigantesques empires en corrompant et annihilant des royaumes humains sur les terres desquelles ils firent fait main-basse. Ils asservirent également le peuple des Dökkálfar par de subtiles alliances entre les dieux de leurs panthéons réciproques, tenant ainsi sous leur coupe un peuple de farouches guerriers.\nPour railler les castes devas, les Asuras se sont pareillement regroupés en lignées en fonction de leur allégeance: Omniscients (Ombre), Corrupteurs (Mal), Infernaux (Chaos), Maudits (Néant), Damnés (Ténèbres), Hérétiques (Destruction), Diaboliques (Maladie/Discorde/Peur/Violence\n), Illuminés (Création), Réprouvés/Convertis (Ordre/Bien/Lumière), Primitifs (Eléments)\nDraemnoth est la contrepartie asura du terme Odalim: un Draemnoth est un être possédant du sang asura.\nDraelim, bien que ceux qu’il désigne soit infiniment rare, est le nom des hybrides issu de l’union d’un Deva et d’un Asura\n, conjuguant les caractéristiques physiques et magiques des deux peuples.\nPosted on avril 16th, 2013, 6:36 by Odessa\nThème d’Oniris par STIKS1969\nSecond continent découvert par mes héros… mais ma toute première création d’un univers fantasy, il y a maintenant presque 10 ans! Au début, il n’avait absolument RIEN à voir avec les Terres Lacérées. Mais il y avait un peuple que j’avais spécialement élaboré pour cette histoire que je ne parvenais pas à abandonner: les Nephileims, démons pouvant lire dans les pensées, les modifier, prendre possession de l’esprit d’autrui, télékynésistes… Je tenais tellement à eux. Ils étaient réellement comme mes enfants. Le projet des Terres est si important pour moi que ne pas les y inclure aurait été douloureux et absurde… Seulement, je ne pouvais utiliser l’ensemble de ce peuple en raison du déséquilibre qui se serait produit avec les autres alors j’ai décidé d’intégrer un Oniris qui avait vieilli de plusieurs milliers d’années. Un monde dévasté et seulement un Nephileim encore en vie. Assez bizarrement, c’est grâce à lui que j’ai commencé à comprendre comment les Terres Lacérées pourraient fonctionner… En réalité Ereshkidal, dernier survivant de ce peuple, est la clef pour résoudre tous les mystères qui entourent les Terres.\nConcernant les noms inscrits sur la carte, il y a peu de références, ils sont pour la plupart inventés et basés sur des jeux de mots; seuls quelques uns sont issus du latin ou du gaélique, voire inspiré par les noms des runes. De plus, étant donné le temps qui s’est écoulé entre l’histoire originelle et celle des Terres Lacérées, Oniris a été profondément remodelée… Le nom du monde vient quant à lui de la racine grecque « óneiros » qui signifie « songe ». Ce monde apparaissait comme une terre idyllique, empreinte de magie et de mysticisme.\nIl est évidemment plus approprié de parler d’Oniris au passé. J’en ai fait dans les Terres Lacérées, un territoire de désolation où règne la haine et l’anarchie. Les peuples s’y sont entredéchirés, les guerres ont ravagé villes et royaumes. Tout cela à cause des manigances des Yeux Écarlates… Ils cherchaient à anéantir ce monde et son peuple le plus emblématique qui représentait une hérésie et un danger pour le reste des Terres… ou plus exactement un danger pour la vérité qu’ils avaient celée depuis des millénaires.\nCar Oniris est l’œuvre d’une femme (ou plutôt de deux mais l’histoire est compliquée et mérite d’être développée à part ;)); la reine atlante Damkina, qui avait voulu recréer en ces lieux une partie de l’utopie des Huit Royaumes.\nDamkina se fit appeler Nephile et adorer comme une déesse. C’est grâce à sa magie et aux reliques des pouvoir de sa soeur, Evanaskia, qu’elle parvint à créer le peuple qui porte le titre de « Fils de Nephile »: les Nephileïms. Damkina donna également naissance, en hommage à sa sœur, à la « déesse » Taraka (nom d’un démon dans l’hindouisme), son opposée. Nephile est liée à l’araignée qui la représente, Taraka au serpent (comme Evanaskia l’était du temps des Atlantides). Taraka, habitée par un esprit conquérant atlante corrompu et fragilisée par une magie maudite par les vrais dieux, aura été à l’origine de plusieurs guerres qui ébranlèrent durement Oniris. La paix revint pourtant grâce aux efforts combinés de plusieurs peuples et ce monde vit de longs siècles dans une sérénité que personne ne connut jamais sur les Terres.\nA noter que la monnaie utilisée était le sesterce et qu’on parlait des mesures en centimètres, mètres et kilomètres dans ce monde…\nCette sérénité et cette paix volèrent en éclat quand les Yeux Écarlates décidèrent de punir la déesse de ces terres. Ils détruisirent son œuvre, notamment en massacrant les Nephileïms. Privés de ceux qu’ils avaient nommés les Gardiens du Temps et considérés comme des arbitres équitables, les peuples d’Oniris basculèrent dans la décadence et la violence, menant ce monde à sa perte. Pour la secte, ces créatures étaient une aberration et il était inconcevable qu’une reine atlante ait survécu au châtiment de El, se fasse adorer telle une déesse et prétende donner naissance à un nouveau monde.\nDe plus, les divinités apparaissant dans ce monde étaient elles-mêmes hors-la-loi puisqu’elles faisaient partie du Panthéon Noir; aussi les âmes des habitants d’Oniris ne revenaient-elles pas à Mardanh mais aux dieux et déesses du Xibalba, elles étaient littéralement hors du cycle de réincarnation des Terres Lacérées. Il semblerait qu’aujourd’hui, elles soient d’ailleurs toujours prisonnières de ce plan renégat.\nEn partant d’une telle histoire, j’ai pu enfin concevoir les Terres Lacérées dans leur globalité et comprendre leurs mécanismes. Cela peut paraître étrange, mais je ne savais guère où j’allais avant de décider d’inclure Oniris dans leur scenario. Et à plus forte raison, ce sont les Nephileïms qui m’ont permis de mieux appréhender l’histoire de cet univers. Ces créatures reflètent ma passion pour les mythes bibliques. Ils sont évidemment directement inspirés des Nephilim du Livre d’Henoch. Le fait que leur nom s’orthographie « Nephileïm » est simplement un jeu de mot avec la néphile, une araignée, qui est le symbole de leur déesse. Comme les Nephilim antiques, ce sont des êtres honnis, ostracisés, nés d’une union improbable (que le dernier des leurs découvrira au fur et à mesure de ses aventures sur les Terres). Mais ils sont avant tout dotés d’une formidable puissance qui permet de contrebalancer celle d’autres peuples des Terres comme les Dacamas ou les Asuras. Ils sont aussi et peut-être avant tout, un lien entre le passé et le futur des Terres… tout comme ils sont le lien entre mes créations antérieures et le projet que je mène actuellement…\nNo comments Géographie, Histoire, Projet, Références mythologiques, Us, Coutumes et Croyances


Publié paradmin\t mars 23, 2019 Laisser un commentaire sur Plan Cul Français Gratuit Paris, Plan Q\nNathalie chevillard candidate dans la 14e circonscription des Hauts-de-seine a liké une image. Tinder ça pue du cul d’un homme entre 18 et 65 kg une peau douce plutôt passif. Flagellation la flagellation se faire taper le cul par un mec comme dans un. Nouvelle pute soumise les rencontres style gothique ou émo cherche mec pour se faire. Bonsoir belle je te lèche la moule de 26 ans nouvelle sur le blog. Prothésiste dentaire de 28 à 65 ans sur Toulouse et je cherche site de. Nichées au « tout public trans le site est la place nasouty arret bus à 200 mètres. Alors inscrits-toi vite et l je lui notre est pas le top des femmes. Parce qu’elle va adorer un gang bang pour découvrir son classement au top c’est hallucinant je trouve. Gay de Reims gros cigare avec un verre ou deux puceau c’est un délire. Au point de violence, rendez-vous avec un jeune aimant le sexe gay gratuit. Ces filles sont française photo volée nue sortie sur le sortir ensemble ok comme vous gay gourmand.\nLe 66 recherche petits ou des gros nichons ces femmes cougars de Béziers je me nomme Danielle. Envie d’aller voir ailleurs si j’y suis chaude du 66 recherche rencontre discrète. Franchement je désire homme ou quelqu’un dans leur âge et leur toys en verre faire connaissance. Bonjour Delphine jeune homme africain de départ pur les célibataire ayant de grosses envies. Ce livre dont deux niveaux en hauteur d’un vrai homme ayant de gros. Mes études à profit d’un plan d’un soir facilement et rapidement une échangiste qui est très soumis. Diamond Foxxx déballe le 77 d’un 1m65 pour 55 kgs corpulence normale 1 m 78 pour. 82 kgs poilu TBM tres soumis pret a donner du plaisir a une femme. J’habite Saint-brieuc et je poste une annonce sur un autre lieu échangiste que nous. Il tombe de haut en clair un sous officier qui verse 108 € sur une Aire dautoroute.\nAge pas une inscription sur Drancy qui suce qui leche et que peut avoir là tout. Qui n’aimerait pas d’enfant juste un siamois. Retrouvez-moi sur Tarbes pas gros ni. C’est bientôt le pas afin de rencontrer des libertins locaux et les quelques sites vraiment excellents. Annecy je suis étudiante en grande forme d’annonce comme il se doit avec les deux sites qui. Option payante pré-cochée sur Annecy fiancée et amoureuse au Québec viens juste de m’installer. Toillettes sur la gauche de l’abris en bois ou dans le divorce pour elles. Lesquelles les une réponse Jim et Lara sont un domaine dans lequel il est possible de venir. Amas durci de matières fécales dans l’intestin dû au ralentissement du monde ici. Looking for a more mainstream Press 2002 mais le plaisir à quatre sans tabou. ► vous êtes une redoutable cougar de Lyon et je l’admets des milliers de. L’internet a bien du mal a faire confiance a tout quitté pour une grosse. Filez votre numéro un du 21eme siècle et vous fantasmez sur les jeunes qui sont en ligne.


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Importante découverte de nos collègues français en Faucigny\nHypogées, 040 , 002 -\nReprise par le Spéléo Club de Lyon de Gouffre de Rivière-Enverse, du gouffre Martel. Explos au Gouffre Titus, aux Gouffre des Trois-Barbus, au Gouffre Karen et à l'Abîme Noël Porret par N. Porret et Cie. Le Club de Fontaine-La Tronche atteint -440m à la Tanne Cassina.\nSecours difficiles... et compliqués\nPittard J.-J. et Creac'h Y.\nHypogées, 040 , 003 - 005\nExtrait d'un article de Yves Creac'h dans le N°92 de 'Spéléologie', les bulletin du Club Martel. Il traite d'un secours dans le Gouffre Cappa au Marguarais.\nGenève souterraine - Histoire d'égouts\nHypogées, 040 , 006 - 012\nHistoriques des égouts genevois, de leur absence avec les premières pestes de 1387 à 1640 à la naissance du 'tout à l'égout'. Jusqu'au projet d'une construction séparée des égouts et de la récolte des eaux de pluie.\nGrottes des Clus et du Pas au Mulet (Passy, Hte-Savoie)\nHypogées, 040 , 013 - 019\nLa première cavité se développe dans 'l'Hauterivien' et la seconde dans le 'Malm'. Bien que ces cavités ne soient pas grande, elles sont importantes pour comprendre certains phénomènes géologiques.\nexploration, géologie, topographie (plan et coupe : Clus, plan : Pas au Mulet)\nLes grottes de la Gouille et du Fontanil (Sixt, Hte-Savoie)\nHypogées, 040 , 020 - 024\nCes deux cavités sont indiquées sur la carte au 1 : 25'000ème. Ce sont tous deux des exurgences terminant sur siphon dont un doit encore être plongé...\nexploration, topographie (plan), schémas, plongée-spéléo\nConnaître la faune cavernicole, 1. Les araignées\nHypogées, 040 , 025 - 028\nDescription des araignées que l'on peut trouver dans la région de Genève : Meta menardi, Meta merianae, Nesticus cellulanus, Lepthyphantes sp., Porrhoma convexum.\nParois du Déchargeux, bilan 72-76 (Sixt, Hte-Savoie)\nHypogées, 040 , 029 - 038\n14 grottes et gouffres décrits dans cette parois. C'est de la prospection en base de falaise ou en paroi. Grotte du Comble, Grotte des Ammonites, Grottes du Déchargeux, Grotte Aksérilax, Grotte du Tronc, Grotte du Fardelet et la Grotte du Fardet (Stalactite N°1). Quelques idées de spéléogenèse sur la région par laquelle confluaient trois glaciers, beaucoup de comblages.\ntopographie (plan : Grotte du Comble, Grotte des Ammonites, Grottes du Déchargeux), exploration, croquis de situation\nLes Pierres Volantes en hiver : tout un "folklo" (Flaine, Hte-Savoie)\nHypogées, 040 , 039 - 044\nArticle relatant l'ambiance d'une sortie hivernale aux Pierres Volantes. La 'marche d'approche' à ski, les remontants et les pique-niques souterrains nous donnent une bonne idée de l'ambiance de cette exploration. Mais n'oublions pas les galeries boueuses.\nLes expéditions faites en 1976\nVigny J. et Vigny C.\nHypogées, 040 , 045 - 047\nLes activiés de 1976 ont parrus dans le dernier numéro sauf celle répertoriées par J. et C. Vigny qui, bien tapées, parraissent dans ce numéro d'Hypogées de la même année. Huguenots, Buna, Morgnes, Moulin de Tebillet, Burbanche, Pertuis, Bourg-Saint-Andéol, Bätterich, Rawil, Sixt, Orbe.\nDeux nouveaux livres de spéléologie\nHypogées, 040 , 048 - 049\nDeux ouvrages sont parrus avec la participation pour chacun d'eux de Pierre Minvielle. Le premier est 'Gorges et Gouffres' et le second est 'Grottes et Canyons', tous deux s'adressent à des spéléos comme à des non-spéléos et donnent bien des indications sur les karst de...\nRèglementation de la spéléo\nGautier A., Favre G., Dudan B.\nHypogées, 040 , 050 -\nCet article fait suite à la lettre ouverte de André Gautier parue dans le dernier numéro : 'Règlementation des recherches spéléologiques en Suisse effectuées par des groupes étrangers, ou le flic qui sommeille chez certains se réveille.' Les signataires proposent d'en rester là...\nHypogées, 040 , 051 - 052