Mon dentifrice maison / La recette - UNE MINUTE DE BEAUTE\n19 août 2020Ecrit par une-minute-de-beaute\nAujourd’hui je voulais partager avec vous une recette toute simple de mon dentifrice.\nCela fait maintenant quelques mois que nous n’achetons plus de dentifrice pour les grands ( pour les petits je recherche une recette sans huiles essentielles si vous l’avez je veux bien).\nTrop de toxicité dans les dentifrices en générale alors j’ai décidé de le fabriquer . Je suis enfin tomber sur la texture parfaite pour nous après moult essais.\nPour le faire vous allez avoir besoin de quelques produits basiques , donc direction le placard , le biocoop ou votre supermarché habituel.\n-de l’argile verte ou blanche au choix ( 4 cuillères à soupe)\n-de l’huile de coco bio\n-du charbon végétal\n-quelques gouttes d’huiles essentielles de menthe poivrée\n-un petit contenant (j’ai utilisé un petit pot de crème la Laitière en verre et un capuchon de yaourt de ma yaourtière)\nJ’ai trouvé l’huile de coco bio en faisant un tour chez la parfumerie en ligne @Notino et c’est la marque Purity vision qui la propose en pot de 120ml . La marque me donne envie de découvrir les autres produits car j’aime le packaging et les produits sains et bons pour la peau.\n-Le principe est simple , il vous suffit de déposer 2 à 3 cas d’huile de coco (blanchissant et antibactérien) , 3 cas d’argile (abrasif doux et purifiant) ,une cas de charbon végétal (purifiant et blanchissant) 2 gramme de bicarbonate de soude (blanchissant et nettoyant) , 10 à 15 gouttes d’huiles essentielles et le tour est joué!\nVous voici avec 1 bon mois de dentifrice efficace , non nocif et pas cher puisque tout vos ingrédients vont vous resservir toute l’année facilement .\nMoins d’emballage également et ca c’est top !\nVous êtes vous déjà lancer dans les cosmétiques naturels ?\nBeauté, Cocktail BIO dentifrice maison, huile coco bio, notino, recette maison\nTop l’article ❤


Psychothérapies chez les personnes atteintes de trouble de la personnalité limite | Cochrane\nLes personnes atteintes d’un trouble de la personnalité limite (TPL) ont souvent des difficultés à contrôler leurs impulsions et leurs émotions. Elles pourraient avoir une mauvaise image d'elles-mêmes, connaître des changements d'humeur rapides, se faire du mal et avoir du mal à s'engager dans des relations interpersonnelles harmonieuses. Différents types de psychothérapies (« traitements par la parole ») ont été mis au point pour aider les personnes atteintes de TPL. Les effets de ces traitements doivent être étudiés afin de déterminer leur efficacité et leurs effets nocifs.\nCette revue résume ce que nous savons actuellement sur l'effet de la psychothérapie chez les personnes atteintes de TPL.\nNous avons comparé les effets des psychothérapies chez les personnes atteintes de TPL qui ne recevaient pas de traitement médicamenteux ou qui poursuivaient leur traitement habituel, qui étaient sur une liste d'attente ou qui recevaient un traitement actif.\nNous avons recherché des articles pertinents et avons trouvé 75 essais (4507 participants, en majorité des femmes, d'un âge moyen allant de 14,8 à 45,7 ans). Les essais examinaient une grande variété de traitements psychologiques (plus de 16 types différents). Ils étaient menés principalement en ambulatoire et duraient entre 1 et 36 mois. La thérapie comportementale dialectique (TCD) et le traitement basé sur la mentalisation (TBM) étaient les thérapies les plus étudiées.\nPsychothérapie par rapport au traitement habituel\nLa psychothérapie a permis de réduire la gravité des symptômes du TPL et de la suicidalité, et pourrait avoir réduit l'automutilation et la dépression, tout en améliorant le fonctionnement psychologique par rapport au traitement habituel. La TCD pourrait être un meilleur traitement que le traitement habituel pour réduire la gravité du TPL, l'automutilation et améliorer le fonctionnement psychosocial. De même, le TBM semble être plus efficace que les traitements habituels pour réduire l'automutilation, la suicidalité et la dépression. Cependant, ces résultats étaient tous basés sur des données probantes de faible qualité et nous ne savons donc pas si ces résultats changeraient si nous ajoutions d'autres essais. La plupart des essais n'ont pas rapporté des effets indésirables, et ceux qui l'ont fait n'ont trouvé aucune réaction indésirable évidente à la suite d'un traitement psychologique. La majorité des essais (64 sur 75) ont été financés par des subventions d'universités, d'autorités ou de fondations de recherche. Quatre essais ont rapporté n’avoir pas reçu de financement. Pour les autres essais (7), le financement n'a pas été précisé.\nPsychothérapie par rapport à « être sur liste d'attente » ou à l’absence de traitement\nLa psychothérapie était plus efficace que le fait d’être sur liste d'attente pour améliorer les symptômes du TPL, le fonctionnement psychosocial et la dépression, mais il n'y avait pas de différence claire entre la psychothérapie et le fait d’être sur liste d'attente pour les critères de jugement de l'automutilation et ceux liés au suicide.\nEn général, la psychothérapie pourrait être plus efficace que le traitement habituel pour réduire la gravité des symptômes du trouble de la personnalité limite (TPL), l'automutilation, les critères de jugement liées au suicide et la dépression, tout en améliorant le fonctionnement psychosocial. Cependant, seule la diminution de la gravité des symptômes du TPL s'est avérée être à un niveau cliniquement important. La thérapie comportementale dialectique semble être plus efficace que le traitement habituel pour réduire la gravité du TPL, l'automutilation et améliorer le fonctionnement psychosocial, et le traitement basé sur la mentalisation semble plus efficace que le traitement habituel pour réduire l'automutilation et la suicidalité. Cependant, nous ne sommes pas certains de ces résultats car le niveau de confiance des données probantes est faible.\nNos évaluations ont montré des effets bénéfiques sur tous les critères de jugement primaires en faveur d'une psychothérapie adaptée au trouble de la personnalité limite (TPL) par rapport au traitement habituel. Cependant, seul le résultat de la gravité du TPL a atteint le seuil défini par la différence minimale cliniquement importante pour une amélioration cliniquement significative. Les analyses de sous-groupes n'ont pas mis en évidence de différence dans les estimations des effets entre les différents types de thérapies (par rapport au traitement habituel).\nL'analyse groupée de la psychothérapie par rapport à la liste d'attente ou à l'absence de traitement a révélé une amélioration significative de la gravité du TPL, du fonctionnement psychosocial et de la dépression à la fin du traitement, mais ces résultats étaient basés sur des données probantes de faible qualité, et l'ampleur réelle de ces effets est incertaine. Nous n’avons pas trouvé des données probantes claires pour les critères de jugement liés à l'automutilation et au suicide.\nCependant, par rapport au traitement habituel, nous avons observé des effets en faveur de la thérapie comportementale dialectique pour la gravité du TPL, l'automutilation et le fonctionnement psychosocial et, pour le traitement basé sur la mentalisation, sur l'automutilation et le suicide en fin de traitement, mais tous ces résultats étaient basés sur de données probantes de faible qualité. Par conséquent, nous ne sommes pas sûrs que ces effets soient modifiés par l'ajout de données supplémentaires.\nAu cours des décennies, une variété d'interventions psychologiques pour le trouble de la personnalité limite (TPL) ont été développées. Cette révision met à jour et remplace une révision antérieure (Stoffers-Winterling 2012).\nEvaluer les effets bénéfiques et néfastes des thérapies psychologiques pour les personnes atteintes de TPL.\nEn mars 2019, nous avons effectué des recherches dans CENTRAL, MEDLINE, Embase, 14 autres bases de données et quatre registres d'essais. Nous avons contacté des chercheurs travaillant dans ce domaine pour leur demander des données supplémentaires provenant d'essais publiés et non publiés, et nous avons fait des recherches dans les revues pertinentes. Nous n'avons pas limité la recherche par année de publication, par langue ou par type de publication.\nEssais contrôlés randomisés comparant différentes interventions psychothérapeutiques avec le traitement habituel (qui comprend divers types de psychothérapie), le fait d’être sur liste d'attente, l'absence de traitement ou les traitements actifs dans des échantillons de tous âges, dans n'importe quel contexte, avec un diagnostic formel de TPL. Les critères de jugement principaux étaient la gravité des symptômes du TPL, l'automutilation, les comportements suicidaires et le fonctionnement psychosocial. Il y a eu 11 critères de jugement secondaires, y compris les symptômes individuels du TPL, ainsi que l'attrition et les effets indésirables.\nAu moins deux auteurs de la revue ont sélectionné indépendamment les essais, extrait les données, évalué le risque de biais en utilisant l'outil « Risque de biais » de Cochrane et évalué le niveau de confiance des données probantes en utilisant l'approche GRADE. Nous avons effectué une analyse des données à l'aide de Review Manager 5 et quantifié la fiabilité statistique des données à l'aide d’une analyse statistique appelée «Trial Sequential Analysis».\nNous avons inclus 75 essais contrôlés randomisés (4507 participants), impliquant principalement des femmes dont l'âge moyen variait entre 14,8 et 45,7 ans. Plus de 16 types de psychothérapies différentes ont été inclus, principalement la thérapie comportementale dialectique (TCD) et le traitement basé sur la mentalisation (TBM). Les interventions de comparaison comprenaient le traitement habituel, le fait d’être sur liste d'attente et d'autres traitements actifs. La durée du traitement variait entre 1 et 36 mois.\nLa psychothérapie par rapport au traitement habituel\nLa psychothérapie a réduit la gravité des symptômes du TPL, par rapport au traitement habituel ; différence moyenne standardisée (DMS) -0,52, intervalle de confiance (IC) à 95% -0,70 à -0,33 ; 22 essais, 1244 participants ; données probantes de qualité modérée. Cela correspond à une différence moyenne (DM) de -3,6 (IC à 95% -4,4 à -2,08) sur l'échelle d'évaluation de Zanarini pour le TPL (plage de 0 à 36), une réduction cliniquement pertinente de la gravité des symptômes du TPL (la différence minimale cliniquement importante (DMCI) sur cette échelle est de -3,0 points).\nLa psychothérapie pourrait être plus efficace pour réduire l'automutilation que le traitement habituel (DMS -0,32, IC à 95 % -0,49 à -0,14 ; 13 essais, 616 participants ; données probantes de faible qualité), ce qui correspond à une DM de -0,82 (IC à 95 % -1,25 à 0,35) sur l'échelle de l’inventaire des gestes auto-agressifs délibérés (fourchette de 0 à 34). La DMCI de -1,25 points n'a pas été atteinte.\nLes comportements suicidaires se sont améliorés par rapport au traitement habituel (DMS -0,34, IC à 95% -0,57 à -0,11 ; 13 essais, 666 participants ; données probantes de faible qualité), ce qui correspond à une DM de -0,11 (IC à 95% -0,19 à -0,034) sur l'entretien d'autoprotection en cas de tentative de suicide (Suicidal Attempt Self Injury Interview). La DMCI de -0,17 points n'a pas été atteinte.\nPar rapport au traitement habituel la psychothérapie pourrait entraîner une amélioration du fonctionnement psychosocial (DMS -0,45, IC à 95 % -0,68 à -0,22 ; 22 essais, 1 314 participants ; données probantes de faible qualité), correspondant à une DM de -2,8 (IC à 95 % -4,25 à -1,38), sur l'échelle d'évaluation globale du fonctionnement (échelle de 0 à 100). La DMCI de -4,0 points n'a pas été atteinte.\nNotre analyse séquentielle des essais supplémentaire menée sur tous les critères de jugement principaux étant significatifs, a montré que la taille d'échantillon requise était atteinte dans tous les cas.\nUne analyse de sous-groupe comparant les différents types de psychothérapies par rapport au traitement habituel a montré des données probantes pas claires indiquant une différence quant à la gravité du TPL et du fonctionnement psychosocial.\nLa psychothérapie pourrait réduire les symptômes de la dépression par rapport au traitement habituel mais les données probantes sont très incertaines (DMS -0,39, IC à 95 % -0,61 à -0,17 ; 22 essais, 1568 participants ; données probantes de très faible qualité), ce qui correspond à un DM de -2,45 points sur l'échelle de dépression de Hamilton (plage de 0 à 50). La DMCI de -3,0 points n'a pas été atteinte.\nLa psychothérapie spécifique au TPL n'a pas réduit l'attrition par rapport au traitement habituel. Les effets indésirables n'étaient pas clairs en raison du manque de données.\nUne réduction de la gravité des symptômes du TPL (DMS -0,49, IC à 95% -0,93 à -0,05 ; 3 essais, 161 participants), une amélioration du fonctionnement psychosocial (DMS -0,56, IC à 95% -1,01 à -0,11 ; 5 essais, 219 participants) et de la dépression (DMS -1,28, IC à 95% -2,21 à -0,34, 6 essais, 239 participants) ont été observées chez les participants recevant une psychothérapie par rapport à ceux qui sont sur liste d'attente ou qui ne reçoivent aucun traitement (données probantes de faible qualité pour toutes les comparaisons). Nous n’avons pas trouvé de données probantes indiquant une différence pour les critères de jugement liés à l'automutilation et au suicide.\nLa TCD et le TBM ont le plus grand nombre d'essais primaires, la TCD étant le sujet d'un tiers de tous les essais inclus, suivi par le TBM avec sept ECR.\nPar rapport au traitement habituel, la TCD a été plus efficace pour réduire la gravité du TPL (CMS -0,60, IC à 95% -1,05 à -0,14 ; 3 essais, 149 participants), l'automutilation (DMS -0,28, IC à 95% -0,48 à -0,07 ; 7 essais, 376 participants) et améliorer le fonctionnement psychosocial (DMS -0,36, IC à 95% -0,69 à -0,03 ; 6 essais, 225 participants). Le TBM semble être plus efficace que le traitement habituel pour réduire l'automutilation (RR 0,62, IC à 95% 0,49 à 0,80 ; 3 essais, 252 participants), le suicide (RR 0,10, IC à 95% 0,04, 0,30, 3 essais, 218 participants) et la dépression (DMS -0,58, IC à 95% -1,22 à 0,05, 4 essais, 333 participants). Tous les résultats sont basés sur des données probantes de faible qualité. Pour les critères de jugement secondaires, voir le texte de la revue.


Site de rencontres amicales Neuilly-sur-Marne 2556 filles\nSite De Rencontres Amicales Neuilly-sur-Marne\nCitation du jour: "Plus une idee est belle, plus la phrase est sonore. "\n«Le couple heureux qui se reconnait dans l'amour, defit l'univers et le temps, il se suffit, il realise l'absolu. »\nDu moins, capable de lire dans les Site de rencontres amicales Neuilly-sur-Marne, tombe sous le charme de l'un d'entre eux.\nLeffet escompte se produit: je commence a bander. Ici les filles se baladent a moitie nues des qu?il fait beau et je suis encore suffisamment Site de rencontres amicales Neuilly-sur-Marne faite pour me le permettre moi aussi.\nElle ecarta au maximum ses cuisses laissant apparaitre, a travers son collant, sa chatte. Je lui explique Site de rencontres amicales Neuilly-sur-Marne fonctionnement des boutons.\nTout en me parlant elle avait defait la ceinture de son pantalon et avait fait tomber celui-ci a terre. Elle resta un certain temps a mes cotes a observer mes efforts pour redonner vie a son PC, au bout d?une demi heure elle me proposa un cafe que j?acceptais bien Site de rencontres amicales Neuilly-sur-Marne.\nTags: Site de rencontres amicales Neuilly-sur-Marne\nEric les revoit, ballottant doucement au rythme de ses coups de rein. Vous voulez une anacdote. Je vais ouvrir et je vois un homme dans le milieu de la trentaine vraiment pas malavec de sublimes yeux de couleur Site de rencontres amicales Neuilly-sur-Marne, mince et plus grand que moi. Je lui dis bonjour poliment.\nComment aurait-il pu deviner qu'elle n'aimait pas beaucoup la confiture. Isabelle, c?est cette femme blonde au profil latin dont le visage sait se faire severe a l?envi ou doux et rieur suivant l?humeur. Elles aiment les dialogues hard ou les conversations coquines. Il m'embrasse en me caressant le ventre en jouant avec les poils de ma chatte,je me tourne vers lui et je prends sa. Identifiez-vousVotre compteTestezPrimeVosListes Panier0 Parcourir lesboutiques window. Dix minutes plus tard ils sont dans la voiture et le chauffeur la mene dieu sait vers Site de rencontres amicales Neuilly-sur-Marne destination. Je n?ai sur moi que 3500, c?est bon. Il se retourne etonne.\nElle s?etait mise a me caresser doucement, elle a glisse sa main sous mes bourses. Nous nous ecrivons durant la semaine et elle me remercie pour ma reaction. Alors je lecoutais me raconter ses angoisses, son enthousiasme lorsque ses parents lui annoncerent quils lui offraient la salle de ses reves pour le banquet… La date approchait. Je pouvais sentir ses contractions vaginales masser mon sexe avec une infinie douceur, je repondais par des mouvements involontaires de ma chair se dressant ponctuellement dans sa chair. - Oui grand-pa.\nCette semaine, Entre deux de Mazarine Pingeot. Tu es perfide et… - Tu nauras pas le choix. My web site looks weird when browsing from my apple iphone. Et je pars sous le regard curieux des voisins. Leclerc Sport La Carte Traiteur photomoinscher La Billetterie E. Elle sest immobilisee. Comme toujours, lorsquelle est en service, dans les pays chauds, elle ne porte pas de slip, elle aime sentir le vent chaud du desert parcourir sa magnifique toison pubienne. Il s'exclame alors : -Bah alors?!.


Avec une voie supplémentaire à Part-Dieu, le REM lyonnais est-il sur les rails ? | Bref Eco\nPublié Le 08/06/2022 - 09:27\nLe coût de l’opération Voie L s’élève à 87,6 M€. Elle est financée par le mécanisme "pour l’interconnexion en Europe" de l’Union Européenne (20%), l’Etat (27%), la Région Auvergne-Rhône-Alpes (27%) et SNCF Réseau (26%).\nUne nouvelle voie a été mise en service le 5 juin, à Lyon Part-Dieu. Contributrice au projet, la Région la présente comme la première étape d’un futur Réseau Express Métropolitain à la lyonnaise qui tarde à se concrétiser. Auvergne-Rhône-Alpes en profite pour annoncer quelques avancées.\nAvec cette voie « L », l’objectif de la Région est de réduire le nombre de retards liés à l’engorgement de la gare. Mais cela sera-t-il suffisant si l’on considère que le rail devrait être l’outil privilégié des déplacements dans une optique environnementale ? On se rappelle qu’après réunions publiques, ateliers, conférences… la Commission Nationale du Débat Public, avait finalement reporté « au long...


S'inquiéter devant chaque image - Textes Documents Icongoraphie\nPar g-perthu dans Friction le 3 Décembre 2007 à 09:43\nparu dans Vacarme, numéro 37\nOn ne sait pas ce que peut une image. Certaines rendent complètement idiots, d'autres semblent éveiller à la vie de l'esprit, laissant passer comme un souffle qui meut la pensée et l'oblige à en interroger les puissances de lumière et de trouble. Certaines encore consolent en permettant de s'y reconnaître, mais d'autres saisissent d'effroi, obligent à détourner le regard et à parler d'autre chose. Parfois ce sont les mêmes images qui remplissent ces fonctions à tour de rôle, selon les moments, selon aussi celui qui sait ou non les regarder. Apparaît alors bien vaine toute posture qui prétend connaître a priori la vérité universelle de l'image, en dénoncer le simulacre, la transgression, la capture, l'enfermement narcissique, ou en louer l'incarnation, la beauté, le sublime, la valeur justificatrice de l'existence, le nœud vital du réel et du symbolique, écrasant dans chaque cas la singularité de chaque image sous le savoir pré-donné. Il est tentant alors d'affirmer, à l'inverse, qu'il n'y a pas d'image en général (seulement des sculptures, des peintures, des films, des photographies, des images mentales, chacune relevant de sa propre explication...) : position ascétique, mais frustrante, dès lors que nous vivons dans une civilisation où les cloisonnements entre les registres d'images, ou entre ceux-ci et le discours, sont de plus en plus artificiels. A quoi bon l'histoire de l'art si elle nous apprend pas aussi (d'abord ?) à voir le réel d'aujourd'hui, à en lire les images comme à se laisser saisir par ce qui, en elles, passe notre pouvoir de voir et de lire ?\nNous avons rencontré Georges Didi-Huberman pour qu'il nous aide à échapper à cette double-pince. Son œuvre en effet, du Quattrocento à Hantaï ou Penone (ou l'inverse), de Charcot à Deleuze et Foucault, de Panofsky à Warburg, de la beauté angélique aux photogrammes de la Shoah, témoigne de ce double souci : souligner combien nous ne savons pas ce que peut une image, et ne pas renoncer à articuler ce que certaines images singulières peuvent nous enseigner au delà d'elles-mêmes, à travers les siècles comme les disciplines. C'est pourquoi cette œuvre en devenir excède tous les registres. C'est, à la suite de Walter Benjamin et Aby Warburg, une histoire de l'art étrangement intempestive, faite de fantômes, de survivants, de passages et de déplacements. C'est une philosophie de l'image qui, traversant tous les savoirs, s'inquiète des prétentions du concept à faire trop bon compte des images singulières, au nom de leur vérité essentielle. C'est une psychanalyse de l'image qui s'avance, au risque de brouiller ses distinctions cardinales, jusqu'en cette zone obscure où image et symbole, santé et folie deviennent indiscernables. C'est encore une poétique de l'image qui, à la suite de Baudelaire, Bataille ou Blanchot, exige d'apprendre d'abord à voir et à décrire, mais en ayant l'œil sur la part du dehors  invisible, illisible, mais jamais entièrement indicible. A l'horizon, c'est peut-être aussi d'une politique de l'image qu'il s'agit, qui prenne enfin celle-ci au sérieux, c'est-à-dire en tremblant, comme pour mieux respecter et se laisser hanter par les gestes qui l'ont produite ou inspirée, pour dresser un barrage fragile contre les « monstres » qu'engendre, outre le « sommeil de la raison », l'indifférence aux images du réel et à leur part tragique.\nNous lui avons demandé comment il avait pu en venir à élaborer un projet à la fois aussi prométhéen et aussi modeste, puisque se remettant chaque fois en cause. Il nous a parlé héritage et choix de vie, bifurcations et reprises, honnêteté et peur, à partir d'un travail sans relâche. Une leçon de sagesse, avec et sans images.\nQuand et comment avez-vous décidé de devenir historien de l'art ? Est-ce d'abord un attrait pour l'art lui-même ? Et si oui, pour quel art en particulier, pour quels artistes ? D'emblée pour Giotto, l'Angelico et le Quattrocento ? Ou autant pour l'art moderne et contemporain, votre rapport à l'histoire de l'art vous permettant de multiplier les renvois les plus inattendus, par exemple entre Fra Angelico et Pollock ou entre Penone et Léonard de Vinci ?\nJe suis enfant de peintre. Je passais des heures dans l'atelier. Je regardais les tableaux en train de se faire. Je faisais l'assistant, je lavais les pinceaux. Très tôt, j'ai aimé discuter du travail, du ¬processus, de comment s'enchaînent les problèmes dans un tableau. Il y avait aussi une forte charge érotique dans cet atelier (les catalogues de dessins, Ingres ou Bellmer, Les Larmes d'Éros de Georges Bataille...). Je faisais de l'auto-stop pour aller voir les galeries d'art contemporain à Paris et quelques ateliers de sculpteurs. Adolescent, je travaillais souvent au Musée d'Art moderne de Saint-Étienne, aidant à la documentation, assistant aux accrochages d'exposition ou m'essayant à des visites commentées  toujours très vives  avec un public généralement suspicieux devant l'art depuis Cézanne. Donc, l'élément natif, si l'on peut dire, c'est l'art contemporain, c'est-à-dire l'art de chaque instant présent, l'art en tant que question toujours en train de se poser. Je ne suis entré dans l'art médiéval et renaissant que lorsque j'en ai eu l'expérience concrète, lors des quatre ou cinq ans que j'ai passés, bien plus tard, en Italie. Mais, là encore, devant les « taches » de Fra Angelico, par exemple, les questions comment c'est fait ? comment se pose le problème ? venaient en avant des questions qui a fait cela ? ou qu'est-ce que ça veut dire ? C'est pourquoi j'ai l'impression d'avoir plus appris des ¬artistes eux-mêmes  avec qui le dialogue n'a jamais cessé  que des historiens.\nDepuis cette expérience en propre que vous avez de certaines œuvres d'art, pouvez-vous spécifier la place que vous essayez de tenir ? À la fois dans le champ de l'histoire de l'art et dans celui de l'esthétique, puisque vous soutenez vos analyses par un croisement des savoirs (philosophie, psychanalyse, poétique, anthropologie...) ?\nMais, cette place, je suis évidemment le dernier à être capable de la situer, d'en définir le statut... Il vaudrait mieux s'interroger sur la nécessité du déplacement que sur la légitimité de la « place ». Je pourrais, sans doute, évoquer telle ou telle expérience concrète : les nombreuses difficultés  voire les polémiques  avec le milieu universitaire français, les sentiments fréquents de malentendu avec le monde anglo-saxon, l'extraordinaire réception en milieu allemand, le dialogue ouvert avec philosophes et littéraires, le non-dialogue avec trop d'historiens pourtant proches de mes préoccupations... Au-delà des controverses personnelles, il s'agit tout simplement, je crois, d'un problème global d'histoire intellectuelle : quelle est la place que l'on veut accorder à la pensée philosophique, à l'interrogation psychanalytique, voire au souci poétique dans ce champ disciplinaire que l'on nomme les sciences humaines aujourd'hui ? Je crois tout simplement qu'il est impossible de parler sérieusement des images, de dire quelque chose sur l'art, sans articuler notre expérience à ces trois choses : une façon de poser les questions, une façon de mettre en jeu le désir  de sentir, de voir, de connaître  et une façon d'écrire tout cela. L'histoire de l'art n'existe pas complètement sans une position théorique, une position psychologique et une position poétique sur l'objet avec lequel elle travaille.\n</intro>Pouvez-vous préciser l'importance qu'a pour vous la notion d'expérience ? Assez exactement comme chez Benjamin, mais aussi comme chez Foucault, elle semble pour vous à la fois fondamentale et peu définie, relevant tantôt de l'expérience au sens le plus commun (voir une image), tantôt de l'expérience phénoménologique (celle qui nous « tombe dessus »), tantôt encore de l'expérience intérieure ou de ces expériences-limites recherchées par Bataille ou Blanchot. Bref, ça veut dire quoi, pour vous, « faire l'expérience d'une image » ?\nJe vais vous prendre au mot : je dirai que l'expérience d'une image c'est exactement tout ce que vous venez de dire, mais en une seule fois, en une seule expérience... C'est une expérience commune puisque voir une image fait partie de nos gestes les plus quotidiens : je feuillette un livre d'histoire et, là-dedans, il y a des images, dont certaines me sont nouvelles et d'autres déjà connues. Tout à coup, mon expérience devient « phénoménologique » au sens que vous suggérez : une image que je croyais déjà connaître  par exemple l'image du soldat allemand qui abat à bout portant une mère qui serre son enfant dans les bras  me saute au visage, me tient dans sa cruauté, ouvre en moi un mystère nouveau, une inquiétude majeure, qui est d'abord l'inquiétude du contact entre cette image et le réel, du contact entre image et corps, image et histoire, image et politique...\nDès lors que cette image n'est plus regardée comme une imagerie stéréotypée, une vignette d'illustration collée dans le livre ou une simple « icône de l'horreur », mais comme une situation visuelle singulière, elle devient cette expérience-limite, cette expérience intérieure dont parlait Georges Bataille. Ce n'est pas un hasard si Bataille lui-même reconnaissait aux images le pouvoir non pas de nous consoler mais, au contraire, de nous inquiéter, de nous « ouvrir », de nous faire « saigner intérieurement », comme il disait. Tous mes choix d'objets ont été rendus nécessaires par une expérience de ce type, une expérience ouvrante : imprévue (irréductible à un programme de recherche) et inquiétante (irréductible à un savoir ou à un système). L'expérience demande, bien sûr, à être étayée, contextualisée, historicisée, théorisée. Mais je sais pertinemment qu'au bout du compte l'image demeurera l'irréductible devant moi : ni le savoir (comme le pensent beaucoup d'historiens) ni le concept (comme le pensent beaucoup de philosophes) ne la saisiront tout à fait, ne la subsumeront, ne la résoudront ou ne la rédimeront. L'image est une passante. Nous devons suivre son mouvement, autant que possible, mais nous devons également accepter de ne jamais la posséder tout à fait. Cela veut dire aussi qu'une image  pas n'importe quelle image, sans doute, je ne parle que de ces images que je dirais fécondes  est inépuisable. Et c'est aussi en cela que l'image fait aujourd'hui partie de notre rapport à l'expérience (souvent pour le pire, c'est-à-dire pour le leurre, quelquefois pour le meilleur, c'est-à-dire pour la remise en jeu du réel, par-delà tous les discours catastrophistes sur la destruction de l'expérience et le simulacre généralisé).\nÀ la fin de votre petit livre sur James Turrell, L'Homme qui marchait dans la couleur, vous prêtez, sans doute à la fois justement et généreusement, une vraie leçon de morale à Platon : « Laisser brisée devant chaque œuvre la façon de penser qui était la nôtre juste avant d'avoir posé notre regard sur elle. » Il y a toutefois une énigme. Est-ce à dire que toute pensée est d'avance brisée et que l'image réelle n'est là que pour en dévoiler la brisure ou la fêlure immémoriale ?\nÀ vrai dire je ne me souviens plus de cette phrase et, surtout, de son contexte. Mais bon, je vous fais confiance. Il s'agissait, sans doute, de dire que l'image n'est pas réductible au concept (l'iconologie panofskienne, la tendance néo-kantienne de l'histoire de l'art structuraliste ont tenté cette réduction). Mais il ne s'agissait pas pour autant de dire que l'image serait le creuset d'une irrationalité « sacrée », innommable, sublime, ou que sais-je encore. On n'avance pas en opposant à toute force le sensible et l'intelligible. On n'avance pas plus en cherchant une solution abstraite d'intégration du sensible à l'intelligible, comme voulut le faire Kant avec ce fameux « schématisme transcendental » qui apaise tant d'inquiétudes devant le monde de l'expérience... Évoquons, justement, une expérience : je regarde un tableau de Hantaï ; puis je comprends combien la distinction entre moulage et modulation  distinction que l'on trouve chez Gilbert Simondon, puis chez Deleuze  peut être féconde pour interroger la méthode inventée par ce peintre ; mais bientôt je m'aperçois que le tableau de Hantaï fait bouger cette distinction, la déconstruit en quelque sorte puisque les « moulages » du peintre sont ici capables de « moduler » aussi dans la couleur. Tel est donc le rythme de cette approche : le concept m'aide à regarder, puis le regard m'aide, réciproquement, à critiquer, à modifier, à faire bifurquer le concept. Je ne travaille que sur des singularités (je n'ai rien à dire de général sur « l'art », « la beauté », etc.) dans la mesure où les singularités ont cette puissance théorique de modifier nos idées préconçues, donc de solliciter la pensée d'une façon non axiomatique : d'une façon heuristique.\nJ'ajouterai encore ceci : mon usage de la philosophie est aussi nécessaire qu'impertinent. Pourquoi impertinent ? Mon problème n'a jamais été de me situer dans l'histoire des systèmes esthétiques, par exemple. Je ne discute pas un texte philosophique pour déterminer sa ¬valeur de vérité générale ; j'utilise un texte philosophique pour discuter une image particulière. S'il est vrai que, même armée de concepts, l'image laisse notre pensée « brisée devant chaque œuvre », alors il faut convenir que l'explication philosophique ne donne qu'une partie des moyens capables d'affronter l'image. Je donne une importance capitale au fait que beaucoup de textes fondamentaux sur l'art ont été écrits par des poètes, des écrivains (cela va, en France, de Diderot à Baudelaire, des frères Goncourt à Genet, de Proust à Beckett). Voilà pourquoi le texte sur Turrell auquel vous faites référence ne relève pas de l'explication philosophique, mais de la fable philosophique, ce qui est bien différent. Longtemps, avant de commencer un texte sur une image, je relisais Baudelaire, comme pour ¬essayer de trouver dans sa langue poétique, dans ses « fusées » somptueuses, l'énergie littéraire de décrire  ne ¬serait-ce que décrire  une image. Dans ma bibliothèque, aujourd'hui encore, je place juste à côté de la philosophie une section de textes que je nomme, par référence à Georges Bataille, « hétérologiques » : elle comprend les auteurs qui me sont, sans doute, les plus chers, et qui sont tout à la fois de grands penseurs et des philosophes non académiques (Bataille pour commencer, mais aussi Baudelaire, Benjamin, Eisenstein, Carl Einstein, Maurice Blanchot et quelques autres). Seule une écriture poétique peut produire de la pensée en la laissant « brisée devant chaque œuvre ».\nPermettez-moi de vous poser la question un peu brutalement : quel est votre rapport réel à la politique ? C'est une question brutale mais pas du tout ironique, parce qu'il semble que vous entreteniez un rapport extrêmement subtil, mais du même coup peu lisible au premier coup d'œil, à la chose publique et à la question des rapports sociaux en général. D'un côté, en effet, à la différence de la plupart des historiens de l'art disons « classiques », il semble que tout votre travail soit en grande partie déterminé par des motifs éminemment politiques : depuis vos premiers ouvrages sur les hystériques ou l'imaginaire médiéval de la peste jusqu'à vos travaux plus récents sur les images de la Shoah. Mais, d'un autre côté, il semble que vous vous arrêtiez toujours aux frontières de l'engagement, à la fois pour des motifs à la Foucault  ne pas s'emparer de la parole et de l'image de ceux qui souffrent ou agissent  et pour des motifs plus « indicibles ». Pouvez-vous nous en dire davantage sur cet apparent « indicible » ?\nÀ question brutale, réponse un peu brutale, d'abord : on ne s'engage avec efficacité que là où l'on travaille véritablement, c'est-à-dire là où il est possible, grâce à ce travail même, d'intervenir efficacement dans un champ donné. Je me sens assez peu apte  je n'essaie pas de me justifier, je constate ma limite  à signer des pétitions sur des dossiers dont je n'ai qu'une connaissance de seconde main, ou à m'engager sur des questions politiques concrètes et complexes touchant le Kosovo, par exemple. Mais j'aurai sans doute quelque chose à dire sur la Pietà du Kosovo photographiée en 1990 par Georges Mérillon, dans la mesure où c'est une image sur laquelle je fournis actuellement un certain travail. Puis, ce que j'aurai à dire sera publié, donc public, et m'obligera, bien sûr, à prendre position sur une matière éminemment politique, puisque l'image de Mérillon relève directement des usages politiques actuels de l'iconographie de la souffrance. Mais je me sens bien incapable d'avoir un avis « autorisé »  un intellectuel s'autorisant de parler publiquement, il « autorise » ce qu'il dit  sur toutes les questions de notre actualité. On habitue les élites intellectuelles, par exemple dans les concours d'entrée du type École Normale Supérieure, à dire quelque chose d'intelligent sur tout, à avoir un avis sur tout, même ce que l'on connaît mal. Je n'ai ni cette formation ni cette capacité.\nPour mieux vous répondre, il faudrait, en fait, remonter un peu plus haut. Regarder un image est un acte contemplatif. On fait cela dans une archive, dans un musée, dans une bibliothèque, dans un atelier d'artiste, dans sa chambre. J'ai l'impression d'avoir passé mon enfance dans un monde d'images, c'est-à-dire, en gros, dans un monde coupé de l'action. En mai 1968 j'avais quinze ans, tous mes amis proches occupaient le lycée, défilaient dans la rue, et moi je regardais tristement les choses de ma fenêtre, sans un mot, essayant de me faire une idée. Il y avait dans cet écart, je crois, de la peur, tout simplement. Les images peuvent nous mettre à l'écart de l'action, mais elles nous placent directement au centre de la peur. Ou tout au moins elles soulignent, dessinent, accentuent la peur. Je vous ai parlé de l'atelier de mon père : un lieu pour l'art, pour la beauté, pour la consolation et pour la dimension érotique des images. Mais cela ne fut que la moitié de l'expérience. L'autre moitié  qui « brisait » littéralement la première  se trouvait dans la bibliothèque maternelle : et c'étaient toutes les images de la guerre, les images des camps que j'ai vues et revues dans la difficulté à comprendre, dans une propédeutique de l'horreur historique, dans l'inverse absolu de toute beauté, dans l'inconsolable et la dimension endeuillée des images.\nCette tension, me semble-t-il, ouvre déjà dans l'image la dimension du politique. Ce que j'ai appelé l'expérience ouvrante, l'inquiétude du contact entre l'image et le réel, n'est autre, pour finir, qu'une accession à la dimension politique des images, tout au moins à leur dimension historique : leur rôle de témoignage, voire d'instrument, dans les grandes violences politiques. J'ai mis longtemps à comprendre cela. Lisant Devant le temps, une amie (une philosophe) m'a fait remarquer que mon commentaire sur Benjamin avait « oublié » le célèbre passage sur la destruction des horloges par les révolutionnaires, alors que je décris  assez autobiographiquement, d'ailleurs  ¬l'enfant baudelairien qui casse méthodiquement la montre familiale, tout seul dans sa chambre. J'ai donc été surpris lorsqu'un autre ami (un cinéaste) m'a parlé de Devant l'image comme d'un livre politique. J'ai compris depuis longtemps à quel point la structure épistémologique du champ « histoire de l'art »  apparemment si loin des questions sociales les plus brû¬lantes  ne pouvait se penser qu'en relation avec les bouleversements historiques du XXe siècle : si notre façon de regarder l'art aujourd'hui dépend en grande partie du travail magistral d'Erwin Panofsky, il faut alors comprendre qu'elle dépend d'un penseur qui a été exilé par le nazisme et qui a émigré dans le monde anglo-saxon, avec tout ce que cela comporte d'arrachements et de renoncements (à commencer par le renoncement à la langue maternelle)...\nS'il faut, maintenant, remonter depuis les adaptations et les refoulements panofskiens vers les intuitions plus géniales  et plus psychotiques  d'Aby Warburg, il faut comprendre comment celui-ci, en bouleversant nos modèles de temporalité et en creusant la mémoire inconsciente des images, a fini par inventer une discipline nouvelle, l'iconologie politique, telle qu'on la voit à l'œuvre dans ses études de 1918-1920 sur les gravures de propagande à l'époque de Luther ou dans les dernières planches de son atlas Mnemosyne consacrées au Concordat de 1929, à la théocratie pontificale et à l'antisémitisme. Les meilleurs disciples allemands de Warburg ont, à Hambourg ou ailleurs, donné toute son importance à une telle analyse politique des images : je pense notamment à Martin Warnke, à Horst Bredekamp, à Michael Diers, à Charlotte Schoell-Glass, à Gerhard Wolf ou, différemment, à Sigried Weigel. Il est évident, par ailleurs, que des penseurs tels que Bertolt Brecht, Walter Benjamin ou Carl Einstein  sans oublier Adorno et, plus tard, Guy Debord, Chris Marker ou Jean-Luc Godard  ont joué un rôle décisif dans cette approche politique de l'image.\nTout le monde semble d'accord, aujourd'hui, pour dire que l'image est au cœur de notre culture, c'est-à-dire, aussi bien, de nos barbaries ou, en tout cas, de nos appareils politiques. Réfléchir sur les images ne va donc pas sans une prise de conscience de cette situation, et c'est la raison pour laquelle, plus j'avance, plus le Goya des Désastres de la guerre  mais ce Goya-là doit se penser aussi avec celui de la Maison du sourd  prend d'importance, et plus les artistes contemporains qui pensent la question de l'histoire retiennent mon attention, que ce soit Sigmar Polke ou Robert Morris, Alfredo Jaar ou Pascal Convert, Sophie Ristelhueber ou Harun Farocki. Les images constituent, aujourd'hui plus qu'autrefois, des outils politiques considérables. Leur efficacité semble de plus en plus immédiate. Il faut donc, de toute urgence, développer un regard critique sur les images : attitude qui n'est ni d'acceptation béate, ni de refus obstiné (je pense à la polémique suscitée par Images malgré tout). Encore une fois, il faut travailler dans la dimension concrète des singularités.\nIl n'y a pas d'ontologie à faire sur ce qu'est « l'image ». Dire « l'image », c'est penser, quoi qu'on fasse, de façon métaphysique. Il n'y a que des images, il n'y a que chaque image comprise dans sa relation avec les autres. Si l'on veut bien reprendre la réflexion de Lacan  adressée à Heidegger  selon laquelle « la métaphysique n'a jamais rien été et ne saurait se prolonger qu'à s'occuper de boucher le trou de la politique », alors on dira, pour ce qui nous concerne, qu'une image peut fonctionner, selon sa valeur d'usage, alternativement comme un bouche-trou métaphysique et comme un trou politique dans la texture des discours en usage dans la société. L'iconographie sulpicienne du XIXe siècle est un bouche-trou métaphysique dans l'histoire (celle de la Commune, notamment), tandis que les Désastres de Goya sont un trou politique dans la culture de son temps (voilà pourquoi le recueil de ses gravures n'a jamais pu être publié du vivant de l'artiste).\nIl y a peut-être, dans toute image, un double aspect ou, mieux, un double régime (j'emploie ce mot dans un sens fonctionnel et non pas épocal, comme le fait Rancière) : bouche-trou et trou, voile et déchirure dans le voile, sublimation et désublimation. Il s'agit, à chaque fois, d'interroger dans l'image ce qui fait refoulement et ce qui fait retour du refoulé ou, autrement dit, ce qui résulte des pouvoirs de l'imaginaire et ce qui surgit de l'effraction du réel.\nVous êtes l'un des historiens de l'art, même l'un des savants en général, les plus profus que l'on connaisse. Comment écrivez-vous ? Avec plusieurs textes sur le métier en parallèle (comme pour votre Fra Angelico et Devant l'image), l'un servant de contrepoint à l'autre ? Ou toujours l'un après l'autre ? Et suivant un projet d'ensemble ? Ou plutôt selon des sollicitations et des commandes hétérogènes ? Ou encore suivant une subtile dialectique entre les deux ? Mais comment alors dialectiser un projet de pensée et d'écriture ?\nJe ne suis profus qu'au regard d'une situation actuelle  voilà un sujet politique par excellence, me semble-t-il  qui est globalement faite pour censurer, ¬ralentir, canaliser, divertir ou frustrer le libre exercice de la pensée et du savoir. Ce qui est en jeu ici, c'est la structure même de l'appareil universitaire en tant que monde du travail. Vous êtes un jeune chercheur ? Tout est fait pour vous empêcher de travailler : on vous ferme porte après porte, on ne vous publie pas, on vous fait attendre, on vous astreint à des tâches annexes contre la vague promesse d'avoir un poste... Vous êtes un vieux chercheur ? Tout est fait aussi pour vous empêcher de travailler : on vous donne des pseudo-pouvoirs, des tâches administratives, on vous propose de siéger à des jurys, on vous invite à des colloques, on vous fait lire des manuscrits, on vous invite à former des commissions contre la vague promesse de trouver un poste pour vos étudiants... Et ainsi de suite. Ma première réponse à votre question, ce sera donc : premièrement, j'écris profus parce que j'ai profusément de choses à dire (mes projets de livres dépassent déraisonnablement la durée normale de la vie d'un homme). Deuxièmement, j'écris profus parce que j'ai du temps pour le faire. Comment je m'y prends ? J'ai d'abord la chance de travailler dans une institution, l'École des hautes études en sciences sociales, qui a pour vocation d'enseigner la recherche (le tout étant de savoir si cette vocation peut résister à l'appareil universitaire dont je parlais). Ensuite, j'ai fait d'un malheur institutionnel  trois échecs à l'habilitation  une condition de liberté intellectuelle. J'ai suivi le conseil de Gilles Deleuze : choisir entre le pouvoir et la puissance. Beaucoup veulent avoir les deux, mais ce n'est pas possible jusqu'au bout. Je n'ai de pouvoir sur personne, me semble-t-il (or, le pouvoir prend beaucoup de temps). Je n'ai personne à juger. Je n'ai pas de voiture, pas de téléphone portable. Je déteste les interminables correspondances électroniques. Je n'organise rien, je ne dirige rien. Je me contente de donner ce que je fais le moins mal ou, disons, ce que je fais avec le plus de plaisir. Je sais dire non, même aux propositions « prestigieuses », comme on dit, lorsque je cours le risque de me disperser.\nLa profusion vient de deux choses : construction et plaisir. J'ai développé, comme tout le monde, ma petite méthode personnelle (basée sur des fiches écrites à la main) dont la seule vertu est la simplicité, la mobilité, la possibilité de travailler simultanément dans l'ordre du savoir (vertu de patience) et dans l'ordre de l'association libre (vertu d'impertinence, de jeu). Un texte est toujours la résultante ou le montage de ces deux dimensions dans un même rythme. Je parle de rythme parce que l'histoire de l'art est d'abord une discipline littéraire. Tout commence avec un exercice de description, d'ekphrasis. Tout est affaire de style, donc de mise en rythme du matériau. Je travaille simultanément, en effet, sur différents genres littéraires : il y a des grands projets qui s'étendent sur de nombreuses années, il y a des textes brefs qui sont comme des « fusées », des formes intermédiaires, etc. Le tout est d'avoir son temps à soi, c'est-à-dire sa liberté de bifurquer pour un développement nouveau ou de prendre beaucoup plus de temps que prévu sur une question qui semblait d'abord mineure. J'essaie de dire à tous les étudiants avec lesquels je discute que la question fondamentale est celle, non pas de la « carrière », mais de la construction  c'est une lutte, évidemment  des conditions de notre liberté. Question politique, donc : comment construire la possibilité concrète d'un gai savoir ?\nUne question impromptue : vos notes en bas de page, par leur caractère prolifique et foisonnant (on pense tout particulièrement à L'Image survivante, livre duquel vous dites avoir ôté plus de deux cents pages de notes alors qu'il y en a encore 677...) et par la multiplicité des registres qu'elles mobilisent, finissent par prendre, au moins pour les lecteurs naïfs que nous sommes, un statut extrêmement énigmatique. Quel est donc votre rapport aux notes en bas de page ? Est-ce un moyen d'accepter le jeu de l'érudition parce qu'il n'y en a pas d'autre, parce que la plus simple honnêteté y oblige ? Ou au contraire de le surjouer à toute fin d'en faire autre chose ? Est-ce encore une manière d'asseoir et de protéger par le savoir le plus autorisé les pensées les plus hétérodoxes ? Ou au contraire de faire digresser le savoir jusque dans des zones où on l'attend le moins ? Ou encore de ponctuer vos textes à la manière d'un Spinoza produisant des scolies censées commenter ses propositions mais impliquant, en fait, un tout autre registre de pensée ? Ou tout cela en même temps ? Ou encore autre chose ?\nVotre question montre, justement, que vous n'êtes pas un lecteur naïf. Peut-être, en revanche, puisque vous êtes philosophe, vous ne pratiquez pas vraiment la littérature érudite que produit naturellement une discipline comme l'histoire de l'art. Les notes proliférantes sont un trait typique de l'histoire de l'art allemande : dans les Gesammelte Schriften de Warburg, il y a beaucoup plus de notes que de texte, ainsi que dans un livre comme Idea de Panofsky. S'il y avait tant de notes dans L'Image survivante, c'est que ce livre était une émanation de l'outil offert par Warburg lui-même à son lecteur, à savoir  outre ses propres textes publiés, ses interminables notes et ses myriades de manuscrits inédits  sa bibliothèque, sa bibliothèque magique... Mes notes ont d'abord fonctionné dans le mimétisme du savoir rhizomatique proposé par Warburg. Mais il est vrai que, bien souvent, les notes en bas de page fonctionnent en histoire de l'art comme les bouche-trous d'une absence de problématisation, comme si le savant refusait de trancher, d'assumer un point de vue. Le grand historien de l'art viennois Julius von Schlosser disait en substance que l'histoire de l'art est une discipline philologique qui doit utiliser son savoir pour poser des questions philosophiques. Il y a de la lenteur et de la note en bas de page dans toute activité philologique, il y a du risque et une certaine énergie du texte  c'est très clair depuis Nietzsche  dans toute activité philosophique. Il faut donc savoir combiner les deux.\nSans doute avez-vous raison lorsque vous évoquez la note en bas de page comme une sorte de moyen civilisé pour faire passer une idée un peu nouvelle, de façon à « protéger par le savoir le plus autorisé les pensées les plus hétérodoxes ». C'est l'attitude qui consiste à dire : je vous propose cette surprenante hypothèse, non parce que je ne sais pas mais, justement, parce que je sais. En même temps, tout cela est beaucoup moins compliqué, beaucoup moins paranoïaque que vous ne le suggérez. La note en bas de page, c'est, tout simplement, l'honnêteté, comme vous dites, dans la transmission du savoir. C'est la possibilité donnée au lecteur de refaire le chemin pour son compte, c'est-à-dire pour d'éventuelles divergences dans l'appréciation des sources. Étudiant, j'étais ébloui par la beauté de l'écriture chez Michel Foucault, la fluidité de sa pensée, l'impossibilité où je me trouvais de couper un raisonnement, de citer seulement un bout. Puis j'ai voulu refaire certains chemins de sa pensée et je me suis trouvé bien embêté lorsqu'il écrivait « Esquirol dit ceci », sans mentionner où il le dit et même comment il le dit exactement. Un texte sans notes est, en un sens, beaucoup plus autoritaire  voire moins généreux, mais, là, je ne parle plus de Foucault  qu'un texte avec des notes en bas de page.\nLa grande erreur serait, ici, de postuler que la théorie est une fin dont le savoir ne serait qu'un moyen. Il y a des savoirs bouche-trous, bien sûr : c'est la métaphysique portative du savant positiviste, en quelque sorte. Il croit que l'exactitude va fonder la vérité de ce qu'il dit. Mais d'autres stratégies de connaissance sont évidemment possibles : le savoir ouvert, le gai savoir, porte en lui-même une extraordinaire capacité d'invention et de subversion théoriques. Le savoir  rappelez-vous l'érudition impressionnante de Walter Benjamin ou de Georges Bataille  sait creuser des trous dans le conformisme des théories toutes faites. Comme vous le dites fort bien, la note érudite a une fonction de ponctuation, de scolie et, surtout, de digression. On voit dans les notes comment une pensée se construit, comment s'effectue le montage théorique lui-même. On voit dans les notes un champ de possibilités, une arborescence sur quoi le texte lui-même, en général plus narratif, plus orienté, refuse de s'arrêter.\nUne dernière question. Vous définissez, dans Devant l'image, le monde des images comme l'ensemble des « apories » qui se posent au monde du savoir. De ce point de vue, vous est-il déjà arrivé de connaître des images qui vous saisissaient sans qu'il vous soit pourtant possible d'y articuler le moindre discours ? Des images qui n'ont produit chez vous que des intuitions prégnantes mais vides, ou des textes impubliables ? Autrement dit, vos lecteurs ne connaissent en un sens que l'histoire de vos tours de force... Y a-t-il une histoire plus souterraine ou plus inavouable de vos échecs ? Cette question prenant aussi un sens tout particulier par rapport à l'une de vos thèses centrales selon laquelle l'image est d'abord « ce qui résiste au discours » ? Avez-vous donc connu des résistances absolues ou imprenables ?\nC'est une très belle question, mais comment y répondre si je vous prends au mot ? Dire qu'une image est d'abord « ce qui résiste au discours » revient à dire qu'il ne faut justement pas s'arrêter à ce « d'abord ». Toute question, affirmait Bataille, est une question de temps, d'emploi du temps. Je dirai donc que les images qui m'ont « saisi », comme vous le dites avec justesse, ne l'ont fait qu'à créer un moment de mutité dans mes discours préexistants. Une image forte, c'est d'abord une image qui interloque (quand je dis « forte », cela ne veut pas dire « violemment spectaculaire », bien sûr : une jeune fille au turban de Vermeer qui se tourne doucement vers vous interloque d'abord, elle aussi, toutes vos possibilités de discourir sur la peinture). Mais on ne peut pas s'arrêter à ce moment de mutité, sauf à développer une théorie de l'indicible que je qualifierai de paresse métaphysique. On ne peut pas non plus s'en remettre au seul monde du discours : faire cela  pratique courante des philosophes qui discourent sur l'art  nous livre au risque d'illustrer notre discours avec des images, et non de confronter notre parole avec ces images.\nÉcrire sur les images, c'est d'abord écrire. C'est articuler malgré tout ce qui apparaît d'abord comme une expérience de l'inarticulable. C'est écrire l'inarticulable même, ou à partir de lui, en le préservant, en sachant écrire qu'on le préserve. C'est aller chercher toute son énergie dans l'écriture elle-même, c'est ouvrir les possibilités poétiques et philosophiques de tirer quelque chose  une parole, un texte, un style particulier qui rendrait compte de cette image particulière  à partir d'une mutité première. Il faut, pour cela, une sorte de courage : courage de regarder, regarder encore, courage d'écrire, écrire malgré tout. Il va sans dire que les images d'Auschwitz sur lesquelles j'ai travaillé ont constitué pendant de nombreuses années cet « imprenable » ou « indicible » dont vous parlez. Je m'en sortais en préférant regarder ailleurs et m'exclamer che bello ! devant les splendeurs de la Renaissance italienne. Il a fallu l'insistance de Clément Chéroux, l'organisateur de l'exposition Mémoire des camps, pour me donner le courage d'affronter ces images, et d'abord de leur consacrer du temps (cela supposait d'abandonner tous mes objets de compétence et de plaisir habituels pour une période indéfinie et sans aucune garantie de résultat). Ce que j'en ai articulé ne constitue évidemment qu'une contribution partielle à leur connaissance. Ces images gardent tout leur pouvoir de nous interloquer encore, c'est-à-dire de susciter de nouvelles façons de parler et de penser.\nJe vous ai dit tout à l'heure ma réserve à l'égard de toute ontologie de l'image. Il n'y a donc pas d'images qui, en soi, nous laisseraient muets, impuissants. Une image sur laquelle on ne peut rien dire, c'est en général une image qu'on n'a pas pris le temps  mais ce temps est long, il demande du courage, je le répète  de regarder attentivement. De se réinquiéter à chaque fois.\nGeorges Didi-Hubermann a publié plus d'une trentaine d'ouvrages, dont Fra Angelico. Dissemblance et figuration (Flammarion, 1990), Devant l'image (Minuit, 1990), L'image survivante. Histoire de l'art et temps des fantômes selon Aby Warburg (Minuit, 2002), ou, sur la question des photogrammes arrachés à l'enfer de la Shoah, Images malgré tout (Minuit, 2003). Signalons aussi un ouvrage collectif sur l'ensemble de sa pensée chez Minuit (avec Laurent Zimmerman et Arnaud Zykner) : Penser par les images : Autour des travaux de G. Didi-Huberman (éd. Cécile Defaut). Signalons encore, pour l'année 2006 : Le danseur des solitudes (Minuit), et à paraître à l'automne : Ex-voto. Image, organe, temps (Bayard), L'image ouverte (Gallimard), et la republication chez Christian Bourgois du Mémorandum de la peste.\nTextes Documents Icongoraphie - Comment creer un blog avec Eklablog - CGU - Signaler un abus -


ello59 - Forum Gueux\nÀ propos de ello59\nHd160go Et Methode Exploit Adoubeur\nello59 a répondu à un(e) sujet de ello59 dans Exploits Xbox\net bien encore une fois, merci pour ton super pack !\nok g fait comme dans les tutos et no problem par contre c bizar, j avias cru lire qu il fallait une partition g pour les disques de +de 137 go et là ca marche pour moi, mon E fait 147 go enfin, tant que ca marche\nello59 a posté un sujet dans Exploits Xbox\nbonjour je souhaite installer un hd de 160 go et l'autoinstall adoubeur , le tout dans une xbox 1.0 y a t il des choses speciales à faire, a part configurer son hd avec xboxhdm ? merci\nIn Game Reset Et Blocage De Jeux\nello59 a répondu à un(e) sujet de ello59 dans UnleashX\nc bon j ai trouvé g effacé le contenu du repertoire cache et depuis tout refonctionne. C' etait les boules, pas mal de jeux originaux ne passaient plus\nello59 a posté un sujet dans UnleashX\nbonjour à tous g un truc bizarre, g des jeux qui se bloquent au lancement dans la section jeux, ils disent que dans certains cas, desactiver l'igr peut resoudre le probleme. Comment fait on cela sous unleash ? merci\nBackup Exploit Autoinstall Adoubeur\nMes Questions à La Con...\nello59 a posté un sujet dans Général\nBonjour à tous et merci de votre attention A quoi correspondent les differentes partitions de la xbox ?\nmerci adoubeur j ai utilisé ton autoinstall sur une xb 1.0 et c nickel j'ai effectué les backups avec l 'autoinstaller maintenant, j'aimerais savoir ce que je dois rapatrier sur mon PC , quel répertoire exactement ? et ma deuxième qquestion est la suivante : si je veux revenir à une xbox telle que commercialisée, comment dois je m y prendre ? Merci et bonne continuation\nRech Personne Sur Lille\nbonjour je recherche qqn sur lille pour mettre une save 007 splintercell dans ma carte memoire, en vue de faire un exploit merci\nello59 a répondu à un(e) sujet de ello59 dans Accessoires & Mods Xbox\ng coupé les fils des 2 rallonges, j'ai dénudé les fils, je les ai reliés et j ai branché ma manette a un moment g senti que le cable etait chaud je precise que je n'avais pas protegé les epissures des fils, ils se sont peut etre touché !\nben voila g voulu faire un cable usb avec une rallonge usb et une ralonge xbox et depuis la manette xbox ne marche plus de plus le cable n'a jamais marché, qd je le branche sur le pc, cela medit peripherique inconnu voila\nello59 a posté un sujet dans Accessoires & Mods Xbox\nbonjour peut on flinguer une manette xbox en fabriquant un adaptateur usb pour le pc ?\nello59 a répondu à un(e) sujet de furnitan dans Bricolage / Réparation / Pannes courantes\nello59 a répondu à un(e) sujet de ello59 dans Général\n1.1 -1.2;-1.3 : ok mais pourquoi pas 1.5 et 1.6 ?


Kingdom - 666 Le gouffre de ténèbres - Scantrad France\nVous venez de lire le chapitre de 666 de Kingdom sur le site. Nous vous remercions de votre fidélité.\nCes hallucinant le nombres de critiques négatifs qui sont même pas fondée.Le pire ces que vous vous pensez trop intelligent dans ce que vous dites ces a la fois marrant et barbant.Je comprend que nous sommes dans un espace commentaire et que toute critique est bonne apprendre mes la ces pas des critiques ces des connerie.\nJe lis énormément de commentaires négatifs sur cet arc que je n'arrive décidément pas à comprendre. Dès le début du manga, les soldats etaient découpés en deux parfois par paquet en un coup d'épée. Puis la dimension fantastique a reellement commencée avec l'arrivée de Kyoukai dans le manga et s'est accrue avec celle de Houken. Ceux qui critiquent le côté surnaturel auraient dû arrêter de lire le manga dès l'arrivée de Kyoukai et sa danse de la mort... ah ce français jamais content et toujours critique, je ne m'y habituerai jamais totalement !\nJe valide se que tu dis mais sache que pour le Français critiquer tout et rien a la fois c'est ce qui nous croire qu'on est libre mais surtout de se sentir intelligent, et je ne crois pas qu'on va bientôt changer alors fait l'effort de t'y habituer\nTu as raison, on ne nous changera pas mais de temps en temps trop c'est trop alors je le dis quand même 😂\nEn fait fallait vraiment pas faire mourrir shin et le ressuciter mdrr c'est depuis ce moment que ca part en vrille. Une bonne semaine de coma pourquoi pas mais à cet instant la fantaisie de kingdom est allé trop loin à mon gout. Jusque la on pouvait, avec un peu de branlette philosophique, justifier des etres super forts comme kyoukai ou houken, c'etait fantaisiste mais "acceptable". Mais le rez mdrr c'est allé trop loin et on en paye le prix avec l'arc actuel qui en compense les conséquences\nMerci tu peut arrêter le manga maintenant que c'est trop fantastique pour toi ? bonne continuation.\nDu tout, c'est toujours un de mes mangas préférés je dis juste que j'ai pas aimé le fait de tuer shin contre houken pour ensuite de ressuciter, que ca faisais bizarre dans un manga comme kingdom qui se passe dans notre monde à nous et non dans un univers fictif comme berserk où la fantaisie a parfaitement sa place (Je suis tout de meme content d'avoir pu revoir shousa mon gars sur et voir la romance shin/kyoukai avancer grace à ca). Sur ce, bonne continuation !\nTu me donne surtout l'impression de te faire du mal comme beaucoup ici, tu peut interpréter l'arrêt de sont coeur comme un arrêt cardiaque ça existe dans 'ton monde à toi"\nEt même dans ce monde il y à sûrement des choses existante que culturellement tu ne peut même pas imaginer,\ntu dit toi même accepter des fantaisie et tu te contredit par la suite, n'importe quoi mdr,\nJe me demande quand meme depuis quand certains lisent des mangas?\nNe pas voir le héros principal s'immiscer dans les histoires personnelles d'un ou une amie est pourtant un code ultra classique dans les mangas!!!\nNous avons d'ailleurs encore un excellent exemple en ce jour avec l'hommage à One Piece ou on voit Luffy retenir les 2 autres et attendre que Zoro ait fini son combat avant d'agir car il sait que s'il était intervenu, Zoro lui en aurait voulu!\nDonc voir Shin ici ne pas réagir, pour le moment, est plutot logique! Il le fera probablement quand Kyoukai sera dans une situation critique?\nSinon à part ça, avec cette histoire de souffle qui se transmet, ça sent à plein nez le code ultra classique avec Rei qui va se sacrifier pour transmettre son souffle à Kyoukai et hop, elle sera denouveau la Kyoukai badass.\n* ceci reste ma petite théorie, pas un fait,hein? *\nToi, tu n'en lis visiblement pas depuis très longtemps. Sinon tu saurais que ce tu appelles "codes du manga" ne s'applique qu'au shonen nekketsu (et encore), genre dans lequel ne s'inscrit pas Kingdom. "Manga" désigne seulement un support, un format, on peut y raconter tout type d'histoire.\nJustifier un choix narratif dans Kingdom par le fait que One Piece ait fait pareil n'a aucun sens, déjà ton exemple est mauvais car Luffy et Zoro n'étaient pas du tout dans la même situation que l'unité Hi Shin, la décision de Luffy n'a pas mis en danger la totalité de son équipage, mais surtout ce sont deux oeuvres différentes appartenant à un genre différent, racontant des histoires différentes avec des personnages différents.\nJe vois beaucoup de comparaisons de ce style dans les commentaires et c'est juste totalement hors-sujet. Vous avez vraiment besoin de varier vos lectures et d'élargir vos horizons.\nHa ha, parce qu'il n'existe pas de code dans les seinen, shojo, josei, komodo, etc... peut-etre?\nAllez, c'est bon, on va dire que tu as raison...\nCe ne sont pas les mêmes que dans les shonen. Alors que toi tu veux appliquer les codes du shonen à Kingdom qui est un seinen, ça ne marche pas. Et les seinen sont bien moins codifiés voire pas du tout, car destiné à un public plus adulte ce qui permet plus de liberté pour les auteurs.\nDe plus, les codes ne justifient pas un mauvais scénario. Faut trouver autre chose comme argument.\nBen tiens, Kingdom, un pauvre orphelin très neuneu parti de rien qui va devenir le plus grand héros de son histoire grace aussi à l'aide de ses compagnons, c'est vrai que c'est pas du tout un code qu'on ne voit jamais dans les shonens surtout nekketsu...\nQuand Shin s'est battu contre Houken et qu'on le voyait gagner parce que l'ame d'anciens rivaux ou amis étaient derriere lui face au loup solitaire fourvoyé, ça n'a jamais été repris dans d'autres shonens comme Hokuto no Ken, n'est ce pas?\nAlors certes, tu ne retrouves pas forcement tous les memes codes dans chaque oeuvre parce que sinon, bon sang, on aurait vite fait le tour des mangas et je n'en collectionnerais pas autant mais venir dire qu'on ne retrouve pas de codes similiaires dans certaines oeuvres de genre different, c'est etre de mauvaise foi!\nTu mélanges tout. Que le manga soit centré autour d'une quête initiatique n'en fait pas un shonen, qui n'est pas un genre, et n'oblige donc pas l'oeuvre à en suivre les codes. Les codes du shonen existent pour plaire à une audience adolescente qui n'est pas le public cible d'un seinen comme Kingdom. Ce n'est pas parce qu'on peut voir des similitudes entre deux oeuvres que ça signifie qu'elles suivent exactement la même formule, et encore moins qu'elles devraient le faire. De plus tous les exemples que tu cites sont bancals: One Piece est un shonen d'action/aventure, Hokuto no Ken est un shonen d'arts martiaux et Kingdom est un seinen de guerre. Que ce sit au niveau du genre ou de la catégorie, rien ne correspond. Tu t'arrêtes aux quelques similitudes et ignore les nombreuses différences. Et en plus tu aprles d'oeuvres d'époques différentes alors que les codes évoluent tout le temps au fil des époques. C'est pourquoi l'argument du "c'est normal que ce soit comme ça c'est les codes" ne tient pas la route.\nEt comme je l'ai déjà dit, les codes ne justifient pas un choix scénaristique. Chacun apprécie les histoires qu'il lit comme il veut mais moi il je trouve que c'est plus important qu'une histoire soit bonne, cohérente et captivante plutôt qu'elle soit conforme aux supposées normes de son genre ou de sa catégorie.\nQuant aux accusations de mauvaise foi, c'est vraiment ridicule. Mais ça ne m'étonne pas car je vois bien au ton de tes messages que tu as beaucoup de mal à supporter la contradiction.\nRei pire perso de kingdom mais faite la taire !!!!\nTrès bon nom en tout cas pour un chapitre 666 =) Je m'attendais presque à un vrai chapitre de Berserk pour fêter ça, mais "Le gouffre des ténèbres", ça en jette aussi ^^ Je valide !\nVoilà donc une des suppositions que j'avais soulevé lors du dernier chapitre confirmée =) Le rituel lui a bel et bien fait péter les plombs, et elle vomie par dégout pour ce qu'elle a fait. En proie à la souffrance, l'âme humaine recours souvent à la haine, pensant trouver une quelconque réparation en faisait souffrir les autres. Cette pauvre petite a besoin d'être guérie en étant pardonné et en étant assez aimé pour se pardonner à elle même avec le temps.\nJ'espère qu'elle restera avec l'unité Hi shin, ou qu'elle retrouvera la raison avant de partir seule parcourir le monde en quête de rédemption. A moins que la seule rédemption dans son cas, soit qu'elle soit réveillée juste avant de mourir , et qu'elle s'en aille ainsi en paix retrouver sa sœur (bien que ça aurai pour résultat un nouveau rituel, eh merde) ='/\nDe la fantaisie dans kingdom, c’est vraiment ce qui a de pire.\nPersonnellement, j'aime plutôt ça. Après je ne suis pas un puriste. J'ai beau être un scientifique, j'ai toujours aimé le fantastique. Et quand je lis un manga, je considère que je ne lis pas un livre d'histoire. Après le mangaka est roi : si je n'aime pas, je ne lis pas ! (en plus, c'est gratuit, je serais mal placé de critiquer ses choix scénaristiques !)\nIl est quand même indiqué que Shin est maintenant rempli du souffle de Kyoukai. C'est possible que ca le rende plus fort quand il sera dans des situations critiques. Et je pense que Kyoukai ne reviendra jamais à son niveau et qu'elle sauvera Rei des ténèbres en se sacrifiant et peut être même ensuite c'est Rei qui enseignera à Shin comment utiliser le souffle de Kyoukai\nÇa me paraît impossible de faire mourir Kyoukai ici, si c'était pour faire ça il aurait été plus logique de simplement la faire mourir quand elle a ressuscité Shin\nQui plus est quand elle a discuté avec Shou avant de revenir à elle après la technique interdite, Shou lui a dit avec 1 malheur (le fait qu'elle ne soit plus aussi forte) viennent 2 bonheurs et on en a encore vu aucun des 2, et je rajoute à ça que vu le nombre de fois où elle a été comparée à Kyou des 6 généraux dans l'arc invasion de Zhao elle va forcément continuer à grimper les échelons\nHa non pas la mort de Kyoukai!!! je préfère plutot le scénario suivant:\nKyoukai sauve Rei puis cette dernière devient le lieutenant de Kyoukai, même si Kyoukai ne retrouve plus sa force d'entant.\nVoilà ce que j'attend de voir...\nOK donc on a Shin qui laisse Rei menacer tte sont armée, lui même et même violenter un de ses lieutenant sans jamais intervenir, je veux bien que ce soit l'histoire de Kyoukai mais c'est quand même gros. Déjà que le fait qu'il reste encore en pagne aide pas à le rendre crédible, la il fait même un peu pitié pour un général.\nVraiment même si je vois le potentiel narratif du personage je déteste le perso de Rei et un peu plus largement tout ce qui touche au "fantastique" dans Kingdom, j'espère franchement que cet arc va bientôt se finir avec une Kyoukai prête à reprendre du service c'est la seul chose que j'attend des derniers chapitre.\n100% d'accord avec toi... la ça commence a vraiment me gaver... va falloir qu'il se bouge le cul le Hara car la ça commence a véritablement me gonfler\nj'aimais aps el shin du début car trop impulsif et trop débile mais la c'est devenu une lavette il baisse son froc le garçon\nLes Jean-Michel ouin ouin comme toi sont les cancers de ces espaces commentaires. "qu'il se bouge le cul le Hara" t'es une honte humaine, depuis quand le mangaka qui a dédié toute sa vie à une œuvre (magistrale qui plus est) à des comptes à te rendre ?\nJe trouve ce mini-arc salvateur, c'est difficile de l'apprécier parce qu'on est impatient de la guerre contre Zhao, mais ce qui se passe est vraiment essentiel pour le personnage de Kyoukai.\nKyoukai est souvent la lieutenant super forte qui se sacrifie pour Shin, ici on peut enfin voir Kyoukai dans sa relation avec quelqu'un d'autre que Shin et merci pour ça. Ce n'est pas n'importe qui, Rei est à la fois la petite soeur de Kai, ce que Kai serait devenue si Shou ne l'avait pas trahie et enfin le résultat de l'inaction de Kai : certes elle a caché le corps de la précédente Shiyuu mais elle devait bien se douter que ça n'empêcherait pas le rituel de recommencer pourtant elle a préféré retourner à l'unité Hi Shin que de dissoudre les clans et voilà le résultat, Rei a tué sa soeur Shiki.\nIl y a aussi une symbolique forte derrière Kyoukai : Shin lui a fait découvrir une vie après la vengeance, Kai veut sauver Rei de son gouffre de ténèbres, c'est la vision de l'humanité de Ei Sei : la lumière.\nJe passe actuellement mon pire moment devant kingdom, première fois que je n'aime pas lire le manga.\nJe déteste le personnage de rei, je le trouve inintéressant au possible, un caractère insupportable et un potentiel scénaristique qui me dérange.\nLa problématique des sœur et du rituels sont déjà abordées en long en large et en travers donc pas de nouveautés à ce niveau. J'ai vraiment 0 empathie pour Rei ce qui fait que ce genre de chapitre sont du blabla inutile, j'irai même plus loin, les chapitres précédents étaient prévisibles. Malgré tout ça le pire reste la possibilité qu'elle survive et qu'elle rejoigne l'unité hi shin. Je ne vois qu'une seul fin satisfaisante, rei retourne à la raison, ne supporte pas la mort de sa soeur et offre sa vie en sacrifice pour celle de kyoukai via le rituel interdit.\nPuis: "vous comprendrez quand je vous expliquerai en détail" ... ça fait des mois qu'on attend des explications T_T dit pas que tu nous expliquera, explique nous.\nRei n'est pas faite pour que t'aie de l'empathie pour elle, mais elle est néecessaire pour faire évoluer Kyoukai, en l'état, Kyoukai stagne depuis son sacrifice pour sauver Shin, elle est en réhabilitation mais, apparement, elle ne pourra jamais guérir et ne redeviendra jamais cette "lieutenante super forte capable de retourner une bataille"\ncette confrontation avec Kyoukai est l'occasion à la fois de tirer un trait définitif sur ses origines (tuer la Shiyuu précédente n'avais aucune raison de mettre fin au cycle des Shiyuus) et de soit soigner Kyoukai avec le sacrifice de Rei comme tu l'évoque, soit de réorienter le personnage Kyoukai dans une autre direction que cette "lieutenante super fort capable de retourner un bataille" soit de carrément la tuer (même si j'adore le personnage de Kyoukai et que je ne veux pas sa mort, la façon dont elle a survécu à son sacrifice m'as déçu, ça sonnait trop comme un Deus Ex machina pour me plaire réellement)\nA l'exception de sa perte de durée de vie kyoukai est entrain de recouvrir la totalité de ses capacités mais ça lui prend du temps (ce qu'elle faisait jusqu'à maintenant).\nFaut pas négliger que la fin de cette arc doit ce solder par la progression de l'unité hi shin (si rei venait à remplacer kyoukai ce serait terrible à mon humble avis).\nRei est faite pour qu'on ait de l'empathie, c'est la raison même de ce chapitre avec l'explication du drame auquel correspond le rituel.\nRei a dit que les canaux de circulation qui Chi dans le corps de Kyoukai étaient complétement détruit et je ne pense pas que ça soit réparable.\nsans compter que Kyoukai a dit qu'avec de la méditation elle pourrai temporairement (et j'insiste sur le temporairement) luter à armes égales avec Rei\nSauf erreur de ma part je met en opposition ce point du chapitre avec d'un chapitre antécédents où shin et kyoukai parlait. Elle dit qu'elle retrouvera ses capacités sous peu mais qu'il lui faut encore une semaine de délai. Ce que j'ai compris c'est que dans 3 jours le minimum sera accompli, que pour récupérer plus il lui faut encore du temps.\nselon moi, Kyoukai a menti à Shin pour le rassurer.\nc'est carrément dans son personnage de dédramatiser son état en mode "t'inquiète de gère" le genre solitaire qui essaie de résoudre tous ses problèmes tout seul peu importe à quel points ils sont insolubles. (en général, quelqu'un se rend compte du problème et l'aide quand même dans les histoires ^^)\npeut-être qu'elle a dit la vérité quand elle a dit qu'elle retrouverait ses capacités mais honnêtement, j'ai des doutes, ça lui ressemblerai bien de cacher la gravité de son état.\nDe mémoire (faudrait que j'ailne relire) elle divulgue et reste flou avec shin en le rassurant, ça oui. Par contre les explications sont faites à elles même donc pas de mensonges possible.\nje vient d'aller vérifier (chapitre 662) elle reste en effet assez évasive en répondant à Shin en permettant même un petite blague sur la possibilité de ne pas réussir à guérir.\nelle a aussi un dialogue intérieur qui indique effectivement un progrès, mais seulement un progrès pas plus de précision, un progrès ça peux aller de "je suis très diminuée mais je suis capable de vivre sans devoir dormir 18h par jours" à "je suis pleinement rétablie" en passant par le "je suis diminuée mais je suis capable de combattre avec mes hommes" (personnellement, vu l'importance de son sacrifice, je pencherai vers cette dernière option)\nOk merci d'être allé vérifier avant moi, du coup erreur de mémoire de ma part concernant ça guérison. On verra ce que nous réserve la suite du manga concernant ce sujet\nelle a dis que ce serais temporaire... donc non elle ne recouvre pas la totalité de ses capa\nConcernant ce chapitre, pour la guérison de 3 jours.\nUn chapitre antécédent elle évoque la date d'une semaine pour revenir sur le champ de bataille. Il n'est alors pas question de temporaire quand elle en discute avec shin.\nElle s'apprête à se booster temporaire pour l'affrontement où Rei lui a imposé un délai de 3 jours.\nElle pourra consacrer son temps à un autre rôle du coup après : porter la vie\nNe nous précipitons pas ce jour n'est pas venu bien que nous l'attendons avec impatience.\nÇa chapitre nous éclaire un peu sur les 2 côtés même si on avait déjà deviné certains trucs, maintenant je pense que Rei ne va pas mourir sinon ça donnerait le même résultat avec la nouvelle Shiyu qui viendrait pour tuer Kyoukai et avec un peu de chance ça va clôturer l'histoire des Shiyu et il ne restera que Kyoukai et Rei\nAprès je suis pas fan de Rei donc à voir comment ils vont faire évoluer son perso si elle survit, est-ce qu'elle va etre intégrée à l'unité ? Va-t-elle rentrer au village pour arrêter définitivement le rituel? À voir\nIl n’y a pas que Rei qui soit au fond du gouffre il y a également ce mini arc ....franchement quelle déception, vivement que ça se termine et le pire c’est que tout ça a un lien avec le technique mystique chelou que kyoukai à utiliser et qui n’avait plus a personne....si l’auteur voulait nerf Kyoukai pour l’obliger à rester près de Shin et ne pas la faire devenir général comme elle le souhaitait il aurait pu trouver autre chose enfin bref vivement que ça se conclue.\npourquoi vous vous plaignez quand dans KINGDOM on ramene quelqu'un a la vie hors dans un autre manga que tout le monde apréci on ne fait que ça ( Naruto ou One piece)\nexemple: Naruto, Gaara, Obito ,Nagato Madara et toute sa clique ont été ramené a la vie. Je ne citerai même pas ceux de One piece\nAlors ne reprochons pas a KINGDOM ce que nous tolèrerons à d'autre\nMoi c'est pas tant le côté mystique de la technique interdite de Kyoukai qui m'avait déplu mais plutôt le fait que ça veut dire que Shin, si il avait pas eu Kyoukai, serait mort comme Ouki et Duke Hyou face à Houken et que donc il était incapable de le vaince sans mourir derrière\nJe te comprend mais je pense qu'OUKI est le seul capable de vaincre Houken sans en mourir car il l'avait déjà fait a la loyale seulement que dans le second affrontement OUKI a reçu une flèche dans son face a face avec HOUKEN donc je ne pense pas que SHIN a atteint le niveau de OUKI (même s'il n'en est plus loin) pour pouvoir terrasser HOUKEN sans concession\nÇa fait plaisir de sortir un peu de fantaisie dans ce manga qui commençait à trop suinté les faits du réels\nBen va lire de la fantaisie tu utilise des termes sans les comprendre en plus...dire que kingdom fait trop dans le réel est complètement ridicule puisque c’est un manga « historique » qui prend déjà des libertés scénaristique pour raconter une histoire romancée celle de Shin.\nPar contre le 666 eme chapitre s’appelle « le gouffre des ténèbres » je trouve ça marrant.\nle chiffre de la Bête... omg donc Rei est la Bête ?\nil y a une erreur de traduction je pense à la page 5 quand yuuren dit "sans aucun doute la prochaine shiyuu est venue te buter", ça serait plutôt "sans aucun doute la prochaine shiyuu va venir te buter"\nJe crois que ce Petit Arc est pour Kyoukai, c est pour Cela que Shin reste en retrait malgre lui. Si la petite essayait de tuer quelqu UN de la Armee a cet Instant, Shin a allait nous sortir le One shot qu il avait utilise contre le General de Zhao😂\nhahahaha Shin quel victime. Il se fait menacer + couper la parole alors que c’est un général maintenant\nRien a voir avec le fait d'être victimisé, Rei est plus forte que lui visiblement actuellement et dans un monde ou (le plus fort règne ) c'est tout a fait normal\nPS être général ne veut pas dire être le plus fort et au dessus de tout\nREI n'est pas plus forte que SHIN car dans les chapitre précédents SHIN a fait comprendre qu'il est habituer a se battre avec les personnes rapides car il s'entraine avec KYOUKAI alors que SHIN a un plus : la force brute donc penser que REI pourrait battre SHIN c'est un peu déplacé\nJ'ai beaucoup de doute. je ne pense pas que Shin même si il était au summum aurait fait "le telle massacre" que Rei à pu faire à elle toute seul. En tout cas les précédents chapitres ne nous ont jamais montré Shin faire "un telle massacre" à lui seul.\nCe que Kyoukai à pu faire à deux reprise (lors de la bataille avec Rinco et lors de la bataille avec Gyou'un) , Shin ne l'a pas fait et n'aurait pas pu le faire (surtout pas avec la Guando d'Ouki) et je pense que tous nous somme d'accord pour dire que Rei à totalement le niveau pour faire cela.\nDonc je reste mitigé et j'opterai pour un match nul entre eux deux où les deux pourrais y rester.\nCe que Rei fait est plus basé sur sa rapidité que sur la force brute mais si tu rappel que Shin n'a jamais fait un massacre pareil tu oublis de dire que a part HOUKEN ou KYOUKAI personne d'autre ne fait un tel massacre sur un champs de batail même pas OUKI qui pouvait tenir tête a HOUKEN\nDonc pour moi il ya aucun doute sur le fait que SHIN peut battre REI même si cela ne sera pas chose facile\nLe fait qu’il laisse kyoukai s’en charger ok c’est sa merde mais qu’il se laisse couper la parole par un membre de son armée, temporairement certe mais quand même, on va ou la vivement qu’il pose ses grosses couilles sur la table comme il sait habituellement le faire\nShin n'as jamais été du genre à respecter la hiérarchie et à la faire respecter en retours, il est carrément du genre à laisser ses subordonner lui dire qu'il fait de la merde s'il fait de la merde, ça signifie pas qu'il manque d'autorité ou de respect simplement qu'il ne se sent pas supérieur à ses commandants.\net je le vois très mal se fâcher si un de ses soldats venaient à lui manquer de respect (et dire que Rei est plus forte que lui, j'ai un doute, je dirai pas que ça sera un combat facile pour lui mais c'est clairement un combat qu'il est capable de gagner, et que Rei gagne ou non, Shin ne la laissera tuer personne, si Rei bat Kyoukai et s'apprête à lui porter le coup fatal, Shin interviendra et l'en empêchera)\npar contre je suis totalement d’accord avec le premier fait que t’avance (il n’a jamais respecté la hiérarchie) mais le Shin qu’on connaît ne se laisse pas marcher dessus par une ramdom. (mais je pense que ce n’est pas le moment pour critiquer un manga car l’auteur nous mène vers quelque chose)\nC'est un gueux il mesure pas l'ampleur de son statut\nCe chapitre nous montre bien une détresse des deux côtés , chaque côté essaye de comprendre le pourquoi du comment.\nAlors espérons que le temps arrange tout ... à dans 3 jours ...\nBon par contre Shin qui accepte que l'on menace de mort son meilleur élément devant lui sans réagir ça me laisse un peu perplexe\nCe n'est plus un enfant pour réagir a tout bout de champs, il suffit qu'elle joigne les actes aux mots pour en fait comprendre qui est le boss\nil sait que c'est à Kyoukai de régler ça, tant que ce ne sont que des paroles, il n'as aucune raison de s'immiscer dans ce problème qui ne concerne que Kyoukai et son passé, si Rei devais essayer de mettre ses menace à exécution, t'inquiète que Shin se dressera sur son chemin de toutes ses force (et je pense honnêtement que Shin est capable de battre Rei, j'ai l'impression que beaucoup pensent le contraire parce que Kyoukai (et le concept de Shiyuu qu'elle représente) est montré depuis très longtemps comme un monstre de puissance invincible mais ça fait longtemps que Shin n'as pas eu d'occasion d'affronter une Shiyuu et ça fait un bon moment qu'il affronte et bat des adversaires de plus en plus forts, Shin est réellement quelqu'un de très fort et je pense qu'il est capable de vaincre Rei, cela dit, il n'interviendra que si Kyoukai tombe, ça reste à elle de gérer ça à la base)\nVoilà le venue de Rei est un mal nécessaire pour connaître l'état de santé de kyoukai. Mais on apprend un plus sur le vécu de cette dernière, la meurtrière récalcitrante. J'aimerais voir ce qui va se passer après . Mais tout de même Rei a été utile pour l'unité Hi Shin , ils ont rattrppé les autres unités sur le front.\nLe chap 666 montre une bonne bête de destruction avec Rei. Même si elle est cinglée en devenant gentille elle ferait une bonne suppléante à Kioukai alors que si elle meurt elle sera remplacée par une autre psychopathe... vivement la suite même si le résultat sera sûrement rapide, en ce moment les chaps vont bien vite. Merci la team 👍\nMoi qui pensais que cet arc de transition allait se finir dans ce chapitre\nBordel SHIN embroche la ! Fait truc ! ELLE M'INSUPPORTE !\nNon moi ce qui m’as perturbé c’est shin qui se comporte encore comme un petit chef d’unité, t’es un général mec à part le roi personne te coupe la parole\nÊtre général ne signifie pas être arrogant, encore moins pour Shin. C'est d'ailleurs pour ça qu'il est respecté, parce qu'il se prend pas pour un dieu.\nOui mais techniquement elle est sous son commandement et il la laisse foutre le bordel et lui couper la parole, c’est ça que je veux dire. Sinon je suis d’accord avec toi.\noui, parce que le problème doit être réglé par Kyoukai, Shin ne vas pas s'immiscer dedans tant que Kyoukai affirme être en mesure de le régler, parce que s'il s'implique, ça sapera l'autorité de Kyoukai et ça ébranlera tout son unité : Kyoukai n'est plus en mesure de se défendre par elle même, t'as lu le manga comme moi, tu sais ce que représente la puissance de Kyoukai pour son unité et pour celle de Shin. Si Shin doit intervenir pour régler les problèmes de Kyoukai, ça signifiera la fin du personnage de Kyoukai. Shin n'as rien dit tout simplement parce qu'il n'as pas à s'en mêler. il n'as aucune raison de l'arrêter tant qu'elle ne fait que proférer des menaces. si elle devais essayer de tuer qui que ce soit de son armée, soit certain que Shin sera le premier à aller lui expliquer que ça se fait pas à grand coup de Guan dao.\nMerci la team pour la traduction, wow hâte d’être dans 3 jours ça va être intense ce combat, j’espère que kyoukai va lui montrer qui est la boss\nDe toute façon si elle tue kyoukai shin va la pulvériser comme un soldat de zhao\nDe toute façon je pense pas que kyoukai va mourir contre rei\nMerci au top comme dhab


pochette : Tous les messages sur pochette - Amaladine\nBonjour par ici, Je fais de plus en plus de troc. Des vêtements ou des objets contre d'autres vêtements, des cousettes, de la cuisine ou d'autres objets. Ici c'est un troc vêtements pour la poucinette contre deux cousettes. La pochette Modèle: patron maison, format A5 (148mmx210mm) pour y ranger un petit porte-monnaie, un téléphone portable et un paquet de mouchoirs Matériel: velours ras de chez Mondial Tissus, coton de la collection été automne de l'année dernière il me semble et du même magasin, pression... [Lire la suite]\nPosté par superpat à 02:17 - Atelier Couture - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : pochette, sac, troc, trousse\nJe disais dans ma rétrospective que je n'avais pas publié toutes mes cousettes cette année. Outre des hauts pour moi réalisés cet été j'ai également réalisé quelques trousses et sacs en tout genre pour des copains de Marius et pour la boutique. Aujourd'hui avalanche de photos car je vous montre les derniers produits de la boutique : les trousses et les sacs. Les sacs à goûter (ou doudou) Les trousses Les sacs à dos Les tote-bags ... [Lire la suite]\nPosté par superpat à 01:23 - Atelier Couture - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : enfant, femme, pochette, sac, trousse\nJe suis très géométrique en ce moment... Triangle plus particulièrement. Mon "petit accident" a eu lieu alors que j'étais en pleine confection de bricoles pour remercier mes collègues. N'ayant terminé qu'un seul exemplaire, je n'ai pas pu leur remettre en main propre. Ils devront attendre un petit peu. En attendant je vous présente ce que la maîtresse du p'tit d'hom et son ASEM ont reçu. Pochette/trousse en coton et son tote-bag assorti. Une bonne règle, de la peinture textile et du temps. Si vous aussi vous voulez... [Lire la suite]\nPosté par superpat à 23:47 - Atelier Couture - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : accessoire, pochette, sac, trousse\nCe n'était pas tout à fait le dernier... La surjeteuse étant en panne je n'ai pu terminé un cadeau à temps alors tant piche retour au collier ! matériel: La Droguerie et La Cabane à Perles Cet après-midi j'ai été voir plusieurs réparateurs pour ma machine, très mauvaise expérience... Il semble que les réparateurs nantais n'aiment pas les gens qui achètent leur MAC sur le net et n'ont aucune envie de les aider ... Relativement énervée j'ai décidé d'aller faire un tour dans une boutique de tissus en centre ville... [Lire la suite]\nPosté par superpat à 18:52 - Atelier bijoux - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : collier, pochette, trousse


The Modern au MoMA | YONDER\nAccueil » (City)guides » New York » Restaurants » The Modern au MoMA\nThe Modern au MoMA - Intérieur du restaurant\nCrédit : Ellen Silverman\nOriginellement de simples cafétérias pour sustenter les visiteurs venus visiter les collections, les restaurants de musée sont devenus ces dernières années des lieux gastronomiques à part entière attirant un public essentiellement local prêt à dépenser des fortunes pour profiter du cadre exceptionnel des plus beaux musées du monde.\nLe MoMA ne fait pas exception à la règle avec The Modern. Superbe cadre contemporain imaginé par le cabinet Bentel & Bentel et influencé par le Bauhaus, vues sur le jardin de sculptures Abby Aldrich Rockfeller et surtout une cuisine moderne et sophistiquée signée du très inspiré Gabriel Kreuther, à mi-chemin entre tradition française et nouvelle cuisine américaine.\nUn summum de chic et d’élégance qui conviendra aussi bien pour le déjeuner lorsque le restaurant est baigné de lumière naturelle que pour le dîner alors que l’ambiance se fait plus intimiste et feutrée. Peut-être un peu cher, mais la qualité est au rendez-vous. On le recommande sans réserve.\n<< Asiate au Mandarin Oriental New York\nGastronomique Contemporain Créatif Musée MoMA Jardin Sculptures Elégant 1-étoile Michelin\nFusion (Française / Américaine)\n$62 à $76 (menus déjeuner), $108 à $155 (menus dîner)\ntous les jours de 11h30 à 14h30 et de 17h à 22h30\nL'élégant jardin de sculptures attenant au restaurant, une oasis de verdure en pleine ville\n9 W 53rd St, New York, NY, États-Unis


Messi révèle la vraie raison pour laquelle il voulait quitter Barcelone -\nLe capitaine de Barcelone, Lionel Messi, a déclaré qu’il avait agi en gardant à l’esprit les meilleurs intérêts du club, en essayant de forcer le départ du Camp Nou cet été.\nDans sa première interview depuis qu’il a fait demi-tour, Messi a également accepté la responsabilité de ses erreurs.\n«Après tant de désaccords, je voudrais mettre un terme à tout et mettre de côté toute divergence.\n«Je prends la responsabilité de mes erreurs et, s’il y en avait, elles ne faisaient que rendre Barcelone meilleure et plus forte.\n“Si des fans étaient ennuyés par quelque chose que j’ai dit ou fait, qu’il n’y ait aucun doute que tout ce que j’ai fait était toujours dans l’intérêt du club”, a déclaré Messi à Diario Sport mardi.\nAprès la défaite 8-2 contre le Bayern Munich en Ligue des champions en août, le joueur de 33 ans a déclaré au Barca qu’il voulait partir et qu’il pensait pouvoir le faire gratuitement conformément à une clause de son contrat.\nManchester City voulait signer Messi, mais le Barça a insisté sur le fait qu’il ne pouvait pas partir gratuitement et que les acheteurs potentiels devraient payer sa clause de libération de 700 millions d’euros.\nPrevious Togo : Victoire Tomegah Dogbe nommée Première ministre\nNext Coupe Carabao: Lampard claque les joueurs de Chelsea après la défaite de Tottenham