Eglise et histoire | Saint Benoît d'Aniane\nvers l'an 750\nsaint Baranard 778 23/01/842 fondateur de labbaye dAmbronay-en-Bugey\nCharlemagne 02/04/742 28/01/814\nJudith de Bavière 797 19/04/843 impératrice carolingienne\nLouis I, Louis le Débonnaire, Louis le Pieux 778 20/06/840 roi d'Aquitaine\nPremières années de Benoît ; au service de Pépin et de Charlemagne.\nSéjour de Benoît au monastère de Saint-Seine.\nLes débuts du monastère d'Aniane.\nEpreuves diverses : famine, le Félicianisme.\nQuelques miracles opérés par Benoît.\nCe que Charlemagne fit pour Aniane.\nBenoît et la vie religieuse.\nExpansion de la vie monacale. Benoît, Théodulfe et Alcuin.\nBenoît à la tête des monastères d'Aquitaine. On essaye en vain, d'indisposer Charlemagne contre lui.\nSaint Guillaume d'Aquitaine.\nBenoit et Louis, encore roi d'Aquitaine ; donations diverses.\nLouis le Pieux, empereur. — Benoît aux monastères de Maur, en Alsace et d'Inda. — Il est mis à la tête de tous les monastères.\nLa réforme de Benoît : unité et uniformité de la règle.\nDernières années de Benoît. — Ses ouvrages.\nLettre des moines du monastère d'Inda à Ardon sur la mort de Benoît.\nLe vénérable abbé, Benoît de nom et de fait, était de la tribu des Gètes ; il naquit dans une contrée de la Gothie de parents illustres, mais la divine piété le rendit encore plus illustre par le merveilleux éclat de ses vertus. Son père fut, tant qu'il vécut, comte de Maguelonne et demeura toujours très fidèlement attaché à la nation des Francs ; brave et intelligent, il était grandement redouté des ennemis. Il infligea en effet une grande défaite aux Wascons, qui, pour les dévaster, avaient envahi les frontières du royaume des Francs ; de leur armée pas un seul n'échappa, hormis celui qu'une honteuse fuite préserva.\nPendant ce temps, éclairé par la divine grâce, il se prit à brûler de l'amour d'en haut, à faire tous ses efforts pour quitter le siècle, à voir avec dégoût les honneurs périssables, auxquels, avec de la ténacité, il comprenait qu'il pourrait atteindre, mais pour les perdre aussitôt après. Pendant trois ans, ce dessein remplit son cœur, il n'en confia le secret qu'à Dieu seul : ni de corps, ni d'esprit ne prenant aucune part aux actions du siècle. Il s'essayait pendant ces années-là, pour voir s'il pourrait jamais parvenir au plus haut point de la continence, dérobant son corps au sommeil, réprimant sa langue, s'abstenant de nourriture, buvant peu de vin, et comme un habile athlète se préparant au futur combat. Il préludait, bien que demeurant encore dans l'habit séculier, à l'état que plus tard dévotement il remplit.\nCependant quoiqu’aux actions du siècle il voulût se soustraire, il était indécis sur la manière dont il le ferait. Prendrait-il l'habit de pèlerin, ou bien se donnerait-il à quelqu'un pour garder gratuitement les brebis et les troupeaux de bœufs des autres ; ou bien encore, dans une ville, exercerait-il le métier de cordonnier, pour ce qu'il pourrait donner aux pauvres ? Au milieu de telles incertitudes, il tourna son esprit hésitant vers l'amour de la vie régulière.\nAussi l'année même où l'Italie fut soumise au glorieux roi Charles, comme son frère imprudemment voulait traverser un fleuve et par les flots irrités était emporté, Benoît, qui était à cheval sur la rive, à la vue du danger couru par son frère, se précipita dans les flots pour sauver celui qui allait périr, et, le cheval nageant, il atteignit la main de son frère. Quand il le tint, il fut retenu et c'est avec peine que celui qui voulait sauver un mourant, évita lui-même le péril de la mort. Alors, par un vœu il se lia à Dieu, lui promettant de ne plus servir désormais dans le siècle ; il gagna sa patrie, mais de cela, point ne s'ouvrit à son père.\nOr il y avait un religieux nommé Widmar, privé de la lumière corporelle, mais resplendissant de la lumière du cœur, auquel il fit part de son vouloir. Ce religieux garda le secret et lui donna un conseil salutaire. Ayant tout préparé, il se mit en route comme pour aller à Aix, mais dès qu'il fut entré dans la maison de Saint-Seine, il ordonna aux siens de revenir dans leur patrie, en leur faisant part qu'il voulait en cette même maison servir le Christ Dieu. Il demanda l'autorisation d'être reçu, et, l'ayant obtenue, il fit couper sa chevelure et prit l'habit d'un vrai religieux.\nDevenu moine, avec une incroyable vigueur, pendant deux ans et six mois, il se mit à affliger son corps. Ainsi, à sa chair, comme s'il eût eu pour adversaire une bête féroce, il ne donnait que très peu de nourriture ; de pain et d'eau soutenant son corps, éloignant plus la mort que la faim et évitant le vin comme un poison empesté. Quand ses forces à bout le forçaient à dormir, sur une couche misérable, il se reposait quelques instants, parfois sur la terre nue, et de son repos même il retirait une nouvelle fatigue. Souvent aussi, il passait la nuit en prière, agenouillé, les pieds nus, sur le pavé glacé, et dans ses divines méditations il se mettait tellement tout entier, que durant plusieurs jours, hormis pour la récitation des psaumes sacrés, il lui arrivait de ne pas rompre la loi du silence. Quand tous dormaient, il prenait les chaussures des autres moines, les nettoyait de la boue, les oignait et les remettait propres aux places convenables. Hélas ! O douleur ! Quelques-uns le regardaient comme un insensé, lui jetaient de loin leurs chaussures, mais Benoît supportait tranquillement leur méprisante folie.\nLa grâce de la componction, par le secours divin, lui avait été donnée si grande qu'il pleurait chaque fois qu'il voulait. Chaque jour dans les larmes, chaque jour dans les gémissements, par crainte, il prenait sa nourriture, chantant avec amour ce verset de David : Je mangeais mon pain comme la cendre et je mêlais mon breuvage à mes larmes. (Ps. CI, 10.) Ses joues étaient pâlies par les jeûnes, sa chair desséchée de maigreur ; sa peau adhérait à ses os et pendait comme une peau de bœuf rugueuse.\nDe cette manière, il mortifiait plus son corps, si je puis dire, que s'il avait eu à apprivoiser un animal indompté ; et quand l'abbé le pressait d'être moins sévère envers lui, il ne lui donnait nullement satisfaction. La règle même de saint Benoît lui paraissait être faite pour les commençants ou les faibles ; il s'efforçait de pratiquer la règle dite de saint Basile et celle de saint Pacôme, et bien qu'il fît tout ce qu'il pouvait il rêvait encore l'impossible.\nIl se répandait en gémissements de pénitence parce que peu ou point de moines pouvaient l'imiter, mais comme avec l'aide de la divine grâce il devait être pour beaucoup un instrument de salut, il brûla d'ardent amour pour la dite règle de saint Benoît, et nouvel athlète, pour un combat singulier, il descendit dans l'arène lutter publiquement. Entre temps, il se mit à réformer les mœurs des autres moines, à presser les négligents, à exhorter les novices, à encourager les bons pour qu'ils fassent de nouveaux progrès, à gourmander les mauvais pour qu'ils se corrigent.\nOn lui confia alors la charge de cellérier qu'il remplit selon la règle du dit Père ; d'après son précepte, il s'y donna tout entier, s'appliquant à faire droit sans retard aux demandes licites, rejetant les demandes indues, s'excusant poliment quand il ne pouvait donner ce qu'on désirait. Et comme il ne leur fournissait pas du vin à volonté, plusieurs le regardaient de travers. Des hôtes, des enfants, des pauvres, il prenait un soin diligent. C'est pourquoi l'abbé le chérissait grandement, parce qu'il était utile en tout, de vie prudente, soucieux du salut des autres, tout entier à son office, avare de paroles, prompt à obéir, affable dans ses conseils. La divine bonté lui avait accordé avec bien d'autres vertus, le don d'intelligence et une abondante éloquence spirituelle.\nAu bout de cinq ans huit mois passés dans les affaires du salut, l'abbé du dit monastère quitta ce monde. Alors tous d'un esprit unanime furent d'accord de mettre Benoît à leur tête. Mais lui voyant qu'il ne pouvait convenir à leurs habitudes, ni eux aux siennes, se hâta de porter ses pas vers le sol paternel et là dans la possession de son père et la sienne, sur le petit ruisseau qui s'appelle Aniane, avec le religieux Widmar déjà nommé, et quelques autres, il se bâtit, auprès de la petite église de Saint-Saturnin, une étroite cellule pour y habiter. En ce lieu, il vécut quelques années, dans une grande pauvreté ; nuits et jours avec gémissements et larmes il implorait la clémence divine de donner à son désir un effet plus efficace. Il y avait en même temps dans cette province des hommes éminents par leur grande sainteté, à savoir Atilio et Nibridius et aussi Anianus, vivant religieusement, mais ignorant l'observance d'une règle. Ayant trouvé Benoît, ils l'estimèrent grandement, aussi lorsque Benoît voulait surmonter quelque difficulté, vite, il s'asseyait sur un petit âne et allait trouver Attilio, qui était le plus proche.\nLe vénérable Benoît donc, avec quelques frères qui, ayant connu son intention, s'étaient joints à lui, fit fleurir dans le lieu susdit la vie religieuse. Voulant ouvrir à ceux qui désiraient gagner le ciel une route gratuite, il se mit à travailler de ses propres mains et de peur qu'après avoir prêché aux autres, il ne fût lui-même réprouvé, il avait soin de suivre le premier les conseils qu'il donnait. La pénurie où ils étaient ne l'épouvantait pas et ne lui fit point abandonner l'œuvre commencée, mais, comme dit l'Apôtre, exposé à la faim, à la soif, au froid, à la nudité (II Cor., XI, 27), il exhortait ses disciples à persévérer, le cœur ferme, leur rappelant que la voie qui mène à la vie est étroite et ardue et que les souffrances ne sont en rien comparables à la gloire future qui doit être révélée aux saints. Fortifiés par ces enseignements, ils souhaitaient de plus grandes épreuves.\nPetit à petit le nombre des disciples augmentait, la renommée de leur vie pieuse se répandait peu à peu, volant sur les lèvres des habitants et même commençait à parvenir dans des contrées plus éloignées. Et comme le vallon où il s'était primitivement établi était trop resserré, à une petite distance de ce lieu, il se mit à construire un nouveau monastère. Et pendant que les frères travaillaient, lui aussi parfois les aidait et parfois même faisait cuire leur repas, et tout en faisant la cuisine il s'appliquait à écrire un ouvrage. Souvent, par suite du manque de bœufs, il portait avec ses disciples des troncs d'arbres sur ses épaules. Or une construction était dans ce lieu où ils s'efforçaient de construire un monastère, il la fit agrandir et la consacra en l'honneur de la sainte Mère de Dieu, Marie.\nLes disciples accourant de toutes parts et demandant à l'envi de se soumettre à son magistère, la construction du monastère fut rapidement achevée, et ses possessions matérielles rapidement augmentées, parce que chacun donnait ce qu'il pouvait avoir. Benoît n'avait pas voulu qu'on ornât les murs, qu'on employât des tuiles rouges, qu'on peignît des lambris, mais qu'on couvrit de chaume et qu'on fît des murs tout à fait ordinaires. Car bien que le nombre des frères augmentât, il rechercha toujours ce qui était le plus vil et le plus humble.\nComme une très grande famine eut lieu à cette époque, une foule de pauvres, de veuves, d'orphelins accoururent vers lui et se tinrent aux portes du monastère et dans les chemins. Et Benoît les voyant exténués par les privations, bien plus, comme déjà engloutis par la mort elle-même, en fut rempli d'angoisse, parce qu'il ne savait où prendre de quoi nourrir une telle multitude. Mais comme rien ne manque à ceux qui craignent Dieu, il ordonna qu'on mit de côté ce qui pouvait suffire aux frères jusqu'aux récoltes prochaines et le reste, il le fit distribuer chaque jour par des frères désignés à cet effet. Chaque jour on donnait de la viande des bœufs et des moutons, le lait des brebis fournissait aussi une ressource. Plusieurs s'étaient construit des cabanes dans les lieux convenables pour y habiter jusqu'à la moisson prochaine. Les vivres étant épuisés, de nouveau Benoît ordonna de mesurer ce qu'il avait fait mettre de côté pour l'usage des frères, ce qui fut répété par trois fois. Mais dans le cœur des frères il y avait un tel sentiment de pitié, qu'ils auraient volontiers abandonné tout s'il eût été permis de le faire. En effet chacun portait, en cachette, ce qu'il pouvait distraire de sa ration, à ces malheureux que dévoraient les privations et qu'on pût ainsi à grand peine arracher à la mort. On trouvait parfois un cadavre avec un morceau de pain dans la bouche.\nJe ne crois pas devoir passer sous silence qu'alors qu'en ce même temps presque toute la province était envahie par la perverse doctrine Félicienne, Benoît, indemne de toute atteinte empestée de cette erreur perfide, en fut toujours préservé avec l'aide de Dieu ; bien plus il en préserva par son zèle plusieurs et non des moindres, des princes même de l'Eglise. Contre ce dogme néfaste, armé dans les discussions des traits de la vérité, il prit part à de nombreuses assemblées.(1)\nMais l'antique ennemi, supportant avec peine l'unité et l'accroissement du vertueux troupeau, s'efforça de troubler les cœurs, afin que le bon pasteur s'éloignât lui-même de son propre troupeau. Par ses artifices, il en fit sortir plusieurs du monastère, en ébranla plusieurs, mais n'arriva pas à abattre une âme préparée à toutes les tribulations. Il rassembla à nouveau ses forces près de faiblir, excita ses disciples contre Benoît, les poussa à lui causer des dommages, à lui enlever des chevaux et des bœufs, en cachette comme ouvertement. Mais celui qui avait mis Dieu avant toutes choses, perd sans douleur ce qu'il possédait sans amour. Sûrement que pour aucun de ces vols, nul ne le vit jamais troublé, il ne s'enquérait point de ce qui était perdu, ne recherchait point ce qui avait été volé ; et si le voleur se faisait prendre, il lui venait en aide et en cachette, pour qu'il ne fût pas repris, le faisait évader.\nIl y eut aussi en même temps une telle multitude de sauterelles, que par leur nombre elles cachaient les rayons du soleil ; une nuée de ces insectes étant venue fondre dans une vigne, qui est proche du monastère et d'où les frères d'ordinaire retiraient une grande quantité de vin, allait la dévaster complétement. Mais le vénérable abbé se rendit à la basilique de la Mère de Dieu et, d'une voix entremêlée de larmes, implora le secours divin. Et peu après, les sauterelles, mal reposées, s'en allèrent.\nLa garde des bœufs était confiée à un frère ; celui-ci, en sortant du monastère pour aller à son office, demanda sa bénédiction au Père qui lui donna aussitôt un signe de croix en disant : « Que le Seigneur te garde ! » Mais voici qu'en arrivant à un carrefour, le frère rencontra deux voleurs ; comme il s'était imprudemment avancé, ceux-ci le retinrent par la bride du cheval qu'il montait, mais après s'être longtemps regardés, sans rien dire, ils le laissèrent aller. Le frère s'empressa de partir et le Père auquel il raconta le fait, lui dit : « La bénédiction de Dieu t'a préservé de tout danger »\nEn l'année sept cent soixante-douze, la quatorzième du roi Charles le Grand, Benoît, avec l'aide des ducs et des comtes, fit construire en l'honneur du Seigneur et de notre Sauveur une nouvelle église beaucoup plus vaste ; il bâtit aussi un nouveau cloître avec de nombreuses colonnes de marbre qui sont dans les portiques, et il ne couvrit plus les maisons de chaume, mais de tuiles. Ce lieu est doué d'une telle sainteté que quiconque avec confiance y viendra prier, et n'hésitera pas en son cœur, mais croira, obtiendra aussitôt ce qu'il aura demandé. Aussi comme il brille par une merveilleuse piété, nous avons pensé qu'il fallait pour ceux qui viendront après, montrer plus au long la disposition de ce lieu.\nLe vénérable père Benoît, poussé par une pieuse considération, ne voulut pas prendre des saints pour titulaires, mais, en l'honneur de la divine Trinité, comme nous l'avons déjà dit, il consacra cette église. Pour que ce que je viens de dire soit plus clairement reconnu dans l'autel qui est comme le premier de tous les autres, il eut l'idée de faire placer trois autels, pour qu'ils paraissent ainsi figurer la personnalité de la Trinité ; et la disposition en est merveilleuse, montrant en trois autels l'individuelle Trinité et en un seul autel démontrant la divinité une par essence. Cet autel est solide à l'extérieur, mais creux en dedans, figurant ainsi celui que Mo�se construisit dans le désert. Il y a par derrière une petite porte où les jours ordinaires, sont enfermées dans des coffrets diverses reliques des Pères. Que cela suffise pour l'autel.\nDevant l'autel pendent aussi sept lampes magnifiques fondues avec un art inestimable et qui, d'après les gens habiles qui les ont vues, sont d'un travail salomonien, En même nombre, dans le chœur, pendent d'autres lampes en argent en forme de couronne. Elles ont soudés tout autour de petits cercles où l'on place des gobelets qu'on a l'habitude aux principales fêtes de remplir d'huile et d'allumer ; alors l'église est éclairée pendant la nuit entière, tout comme en plein jour.\nIl faut remarquer quelle humilité et quel respect commande ce lieu, confié à la garde de tant de princes. Ainsi le Seigneur Christ est le Prince de tous les princes, le Roi des rois, le Seigneur de ceux qui dominent ; la bienheureuse Mère du même Dieu, Marie, est regardée comme la Reine de toutes les vierges ; Michel est à la tête de tous les anges ; Pierre et Paul sont les chefs des apôtres ; Etienne, le proto-martyr occupe le principat dans le chœur des témoins ; Martin est la perle resplendissante des évêques ; Benoît le père de tous les moines. Et dans les sept autels, les sept candélabres et les sept lampes est représentée la grâce septiforme du Saint-Esprit.\nIl donna tout son cœur à étudier la règle de saint Benoît, à visiter pour mieux la comprendre un grand nombre de monastères, demandant aux frères qui en étaient instruits ce qu'il ignorait. Il réunit toutes les règles des saints qu'il put trouver, apprit une méthode utile et les usages salutaires des monastères, qu'il fit ensuite observer à ses moines. Il institua des chantres, forma des lecteurs, eut des grammairiens et des savants versés dans la science des écritures, dont plusieurs dans la suite devinrent évêques. Il rassembla une multitude de livres, réunit de précieux ornements ecclésiastiques, de très grands calices d'argent, et tout ce qu'il trouva devoir être nécessaire à l'œuvre de Dieu, il en fit l'acquisition avec grand soin. Aussi fut-il connu de tous, et la réputation de sa sainteté parvint jusqu'aux oreilles royales et impériales.\nC'est pourquoi sur cette demande de sa part et en vue de l'éternelle récompense, nous avons accordé à ce saint lieu cette faveur que, pour ce qui est des églises, constructions, terres ou autres possessions du dit monastère, qu'il est reconnu posséder légalement en ce temps-ci, soit par notre donation ou confirmation, soit par celle des fidèles, en quelque lieu qu'ils aient été donnés, par amour divin, ainsi que pour tout ce que dans la suite la divine piété voudra ajouter à ce saint lieu, soit par nous, soit par d'autres : nous prescrivons et défendons, sous peine d'anathème, que nul comte, ni évêque, ni aucune puissance judiciaire, pour entendre les causes, exiger des amendes, faire son séjour ou des préparatifs, enlever des otages ou les hommes du monastère, tant libres que serfs, qui résident sur la terre du dit monastère. percevoir des redevances ou des taxes illicites, exiger un cens quelconque, ose entrer en aucun temps sur ces terres et présume leur imposer des charges ; mais que l'abbé Benoît ou ses successeurs, ou les moines dudit monastère, présents ou à venir, à cause du nom de Dieu, sous le bénéfice d'une entière immunité, sans aucune inquiétude ni contrariété, puisse en exercer la propriété et qu'il n'ait à rendre à qui que ce soit ni pour quoi que ce soit aucune redevance ; mais nous voulons établir ce saint lieu sous notre défense et domination. Nous statuons donc et ordonnons que ni vous, ni vos fils ou successeurs, ni qui que ce soit, revêtu d'un pouvoir judiciaire, au sujet de l'église, des constructions, des terres ou autres possessions du susdit monastère, ou au sujet de tout ce qui est écrit ci-dessus, ne présumiez en aucun temps les contrarier ou les opprimer, mais que ceci, qu'à cause du nom de Dieu et pour la récompense éternelle, nous avons octroyé au dit monastère, serve à sa perpétuelle prospérité.\nEt lorsque, à l'appel divin, le suscrit vénérable Benoît, abbé, ou ses successeurs, auront passé de cette lumière au Seigneur, que celui qui aura paru le meilleur et en tout fidèle à nous, et que cette sainte congrégation aura choisi dans le monastère suscrit ou ailleurs, pour le nommer abbé et lui confier la direction de cette même sainte congrégation, selon la règle de saint Benoît, puisse être, de par notre volonté et permission, librement élu ; de se faire ordonner lui et ses moines où il voudra et par n'importe quel pontife, qu'il ait le pouvoir d'après notre ordre et notre consentement, pourvu qu'il plaise à ces serviteurs de Dieu qui le servent dans ce monastère d'implorer la miséricorde divine pour nous et notre épouse, pour notre race et pour la stabilité de tout le royaume que Dieu a confié à notre garde.\nEt pour que l'autorité de cette confirmation, aujourd'hui et à l'avenir, avec la protection de Dieu, puisse demeurer inviolée, de notre propre main, nous avons écrit ci-dessous notre signature et avons fait mettre à côté l'empreinte de notre anneau. »\nEt de tous les monastères, tant de la Province que de la Gothie ou de la province Novempolitaine, il était comme le nourricier, réchauffant et aidant ; aussi par tous était-il aimé comme un père, vénéré comme un seigneur, révéré comme un maître. Il mettait de côté avec grand soin la part des pauvres et il ne souffrait pas que celle des veuves fût dépensée pour d'autres usages. Il savait le nom de toutes les saintes femmes et des veuves habitant aux environs. Il était heureux de procurer le rachat des captifs, et je ne pense pas qu'il n’ait jamais refusé l'aumône quand il pouvait la faire, mais autant qu'il le put, il se fit tout à tous. C'est pourquoi chacun lui apportait spontanément ce qu'il avait, sûr de la manière dont la dépense en serait faite en faveur des pauvres, des indigents, des veuves, des captifs et des moines : aussi reçut-il de plusieurs près de quatre à cinq mille sous et des vases pour les distribuer aux indigents.\nIl avait aussi un grand soin de rassasier non seulement les siens du pain de la prédication, mais de nourrir encore du pain céleste ceux qu'il lui arrivait de rencontrer en route, et, pour que par l'oubli, ils ne vinssent à en perdre le fruit, il avait coutume de la leur faire prendre avec des paroles telles qu'elles adhérassent très fort à leur cœur : « Sois, disait-il, chaste de corps et humble de cœur, parce que n'est pas agréable à Dieu la chasteté orgueilleuse, ni l'humilité impure. » A d'aucuns, il avait coutume de répéter ceci : « Si de nombreux commandements te paraissent impossibles, retiens ce petit précepte-ci : Evite le mal et fais le bien. » (Ps. XXXVI, 2I.) Cette sentence lui était si familière, que, au temps de sa mort, ayant déjà recueilli les maximes de tous les Pères, il voulait en faire un livre.\nPar amour de la charité, afin d'en sauver plusieurs, il visitait toutes les cellules, expliquant à chacun les obscurités de la sainte règle. Animé encore par la charité, à Arles, avec de nombreux évêques, abbés et religieux, il demeura plusieurs jours dévoilant les secrets des canons, expliquant à ceux qui ne les comprenaient pas les homélies du pape saint Grégoire. Rempli toujours par la charité, il recevait et nourrissait dans son monastère des clercs et des moines venus de divers lieux, auxquels donnant un maître, il faisait apprendre les sciences sacrées. C'est par charité qu'il donnait des présents à ceux qui lui faisaient injure. Inutile d'ailleurs de nous efforcer à dévoiler ce que tous ont vu plus clairement, beaucoup le savent par expérience.\nBenoît s'était un peu relâché de la rigueur première parce qu'il avait assumé une tâche impossible, mais sa volonté demeurait toujours la même. Ainsi, avec ceux qui labouraient, il labourait lui-même, il était avec ceux qui, bêchaient et moissonnait avec les moissonneurs. Et bien que cette région soit brûlée par la chaleur du soleil, et que l'ardeur du feu, comme sortant d'un four, y soit telle qu'elle incendie plutôt qu'elle ne réchauffe, Benoît n'accordait aux siens, couverts de sueur sous la chaleur excessive, qu'un gobelet d'eau avant l'heure du repas. Au reste, harassés de travail, brûlés par la chaleur, les moines désiraient plus de l'eau fraîche que du vin et personne ne murmurait contre l'abbé parce qu'il supportait lui aussi de pareilles privations. Et cela était encore pour eux d'un grand avantage, parce que Benoît souffrant lui-même de la soif, était plus à même d'agir plus humainement à l'égard des siens.\nCeux qui travaillaient n'osaient pas se distraire par de vaines paroles, mais les mains étaient occupées par le travail, les langues par les psaumes. A l'aller, au retour, au travail leur visage était tourné vers les divines méditations. Nous avons vu souvent Benoît frapper la paume des mains à ceux qui, envers lui, pour le boire et le manger avaient voulu agir plus humainement. Nous l'avons vu aussi mesurer le vin qu'on lui donnait, et, comme le racontent les cellériers, tandis que les autres buvaient du vin, il ne buvait que de l'eau excepté le samedi et le dimanche.\nBenoît avait encore ce singulier don, à savoir que si quelqu'un, l'esprit troublé de souci, se rendait auprès de lui immédiatement, après un salutaire conseil reçu de sa part, la troupe tumultueuse des inquiétudes s'enfuyait. Souvent même si celui qui était ainsi en prise à de mauvaises pensées, comme je l'ai appris d'un frère sincère, disait en lui-même : « j'irai et je vous dévoilerai au maître Benoît », sur-le-champ le trouble importun l'abandonnait. Si quelqu'un était coupable de plus grandes fautes, en ouvrant son cœur à Benoît, il en recevait le calmant de la consolation ; et celui que torturait la tristesse, n'avait qu'à venir à lui pour aussitôt s'en retourner tout joyeux.\nThéodulfe aussi, l'évêque d'Orléans, voulait construire le monastère de Saint-Maximin et il demanda à Benoît des sujets instruits de la discipline régulière ; Benoît les lui accorda bientôt et lui envoya par deux fois dix moines avec un maître à leur tête. Et ceux-ci luttant constamment entre eux avec un saint zèle, attirèrent auprès d'eux un grand nombre de religieux et je dois maintenant raconter ce qui se passa une fois que Benoît alla les visiter.\nQuant aux miracles qui en ce même temps furent accomplis avec l'aide propice de la Divinité, je ne crois pas qu'il soit hors de propos de les rapporter ici. Ainsi un frère avait été envoyé pour porter d'un monastère à un autre une table sacrée contenant des reliques de saint Denys et d'autres saints. A l'aller, il prit avec lui des petits chiens, puis revenant quelques jours après sans prendre soin de laver ses vêtements, il tâcha d'emporter la table sacrée. Entré dans une barque, il fit une bonne traversée (ce monastère était, en effet, situé entre un étang et la nier). Mais dès qu'il atteignit la terre et, qu'afin de transporter la table il monta sur le cheval où il avait auparavant porté les petits chiens, il fut frappé par la vengeance divine. Au même instant le cheval se retourna en tournant en cercle jusqu'à ce que le frère soit jeté à terre ; la table s'échappa de ses mains et fut cependant relevée intacte. Le cheval fut aussitôt remis sur pied et le frère qui était tombé fut emporté non sans avoir reçu de mal dont il fut longtemps affligé, mais à la fin il recouvra la santé.\nL'habitation des moines était vide alors, parce qu'ils n'y demeuraient que pendant l'été, mais une digne punition ne se fit pas attendre. Ces femmes furent prises de convulsions qui ne les quittèrent point jusqu'à ce que leurs maris fussent allés trouver les moines, à leur descente des hauteurs avec leurs troupeaux et les eussent suppliés de prier pour ces téméraires. Les frères se mirent en prière et ces femmes furent rendues à la santé.\nMais celui qui voit toujours de mauvais œil les bonnes actions, l'adversaire de l'innocence, l'ennemi de la paix, ne vit pas sans déplaisir qu'il arriverait sûrement grand dommage à son parti, si Benoît demeurait plus longtemps attaché à un roi si pieux et si leur amitié se maintenait ainsi unie. Et comme son orgueil lui a fait perdre la gloire de sa nature, il cherche de toutes ses forces à empêcher l'homme de conquérir ces mêmes biens qu'il a perdus. Il souffre, en effet, de voir l'homme racheté par la miséricorde divine.\nIl n'est d'ailleurs pas étonnant que l'antique ennemi soit torturé par la probité des hommes pieux et tourmenté par les progrès de ceux qu'il trouve invincibles, alors que plusieurs imitent les œuvres de sa malice. Beaucoup, en effet, ce qui est vraiment douloureux, sont consumés de jalousie devant les progrès des autres contre lesquels ils s'arment de haine et dont ils ne veulent pas suivre les exemples.\nLe démon donc irrité par les actes vertueux déjà cités et connus comme agréables à Dieu, forma son plan de bataille, s'arma du trait de l'envie et s'avança pour combattre le mauvais combat. Tout d'abord c'est l'esprit des clercs qu'il anima contre Benoît, il stimula ensuite les soldats de la cour royale, détourna même plusieurs comtes, et tous, enflammés par le feu de l'envie, non plus en secret, mais déjà même en public vomissant le poison empesté de leur cœur, proclamaient devant tout le monde que Benoît n'était qu'un coureur, un homme avide de richesses envahissant le bien des autres, et comme un solliciteur toujours occupé à réclamer pour les siens.\nMais dès avant que Benoît fût arrivé en présence de l'empereur, la divine bonté donna à ce dernier une telle tranquillité d'esprit, que, aussitôt qu'il aperçut Benoît, il l'embrassa et voulut lui donner à boire de sa main. Et celui que des envieux croyaient devoir être arraché à son propre sol, y revint avec de grands honneurs. Ainsi, par l'ordre de la divine Providence, tandis qu'ils s'efforçaient de le diffamer ils publiaient ses louanges, et celui que par des mensonges ils avaient essayé de rendre odieux, ils le rendaient vénérable, non seulement aux petits, mais encore aux: principaux du royaume.\nDans le susdit monastère, le vénérable Père Benoît avait déjà établi des moines et Guilhem, se formant par leurs exemples, surpassa bientôt par ses vertus ceux qui avaient été ses modèles.3 Avec l'aide de ses fils, qu'il avait mis à la tête de ses biens, et des comtes voisins, il put bientôt terminer la construction du monastère qu'il avait commencée.\nEt ce lieu est si retiré, que celui qui y habite n'a pas à appeler de ses vœux la solitude. Il est en effet entouré de toutes parts de montagnes porte-nuages, et il n'y a d'accès pour personne, si ce n'est pour celui qui, de lui-même, y est conduit par le désir de prier. Il est d'ailleurs si pourvu d'agréments que pour servir Dieu, on n'en peut souhaiter un autre, car il y a des vignes que l'homme déjà nommé y fit planter et la vallée est pleine de jardins ornés de diverses espèces d'arbres.\nBeaucoup racontent que par amour du Christ, il se frappait souvent de verges, prenant soin de n'avoir d'autre témoin que le frère qu'il chargeait de cet office Au milieu des nuits glaciales, agenouillé, à demi-nu et sous l'œil de Dieu seul, il demeurait souvent en prières dans l'oratoire qu'il avait construit en l'honneur de saint Michel.\nRiche en peu d'années des fruits de ces vertus et d'autres encore, quand il reconnut qu'était imminent le jour de sa mort, il voulut qu'à presque tous les monastères situés dans le royaume de Charles, on donnât connaissance qu'il avait déjà quitté cette vie. Ainsi, chargé de ses mérites, à l'appel du Christ, il partit de ce monde. Pour ceux qui étaient curieux de les apprendre, qu'il suffise d'avoir dit ces choses ; revenons maintenant à l'œuvre commencée.\nEt comme le nombre de ses disciples s'était sur augmenté, et que le lieu où ils habitaient était infécond, presque stérile et brûlé par l'ardeur excessive du soleil, le roi lui donna un monastère situé dans le pays des Arvernes, que saint Ménélé, sorti de race royale, avait fondé et où repose son corps. Benoît y envoya douze moines et leur donna pour supérieur un homme d'une grande vertu, nommé Andoarius, qui s'était joint à lui dès le commencement de sa vie religieuse. C'était un homme éprouvé et rompu à tous les travaux. Et grâce à la conduite de ces moines et à leur saint zèle, soixante-dix religieux, plus peut-être, se joignirent à eux pour observer la vie monacale.\nCependant, comme là où est la charité, même le peu suffit, celui qui était à la tête des frères, ordonna à l'un d'eux d'apporter du vin. Mais celui qu'il en chargea répondit aussitôt : « Il n'y a plus de vin dans le vaisseau. » En s'en allant, les frères leur en avaient laissé deux petits, avec un peu de vin dont on s'était servi pour chanter les messes ou pour en donner à chacun aux jours de fête. En apprenant qu'il n'y avait plus de vin, le supérieur de ce couvent s'affligea, et dit pourtant avec confiance : « Va et apporte-nous-en, car il faut que pour l'amour de notre Père, ceux qui se hâtent à sa rencontre puissent se désaltérer, sans que le vin vienne à leur manquer. »\nLe roi lui donna encore un autre monastère qui est situé dans le territoire du Berry, il y établit une quarantaine de moines, auxquels il donna un abbé ; et comme tout était à faire en cet endroit, il prêta son aide et fournit des livres et des ornements sacrés. Et ces moines, faisant fleurir la vie religieuse, révélant à tous la règle d'une sainte vie, conservant aussi leurs esprits unis par le lien de la paix, firent entrer au bercail du Christ un grand nombre de religieux.\nL'empereur accorda sur-le-champ son approbation et désigna pour chaque monastère des inspecteurs qui devraient se rendre compte de l'observance des ordres donnés et même au besoin communiquer à ceux qui l'ignoraient une méthode salutaire. Ainsi l'œuvre fut accomplie et menée à bien, avec le secours de la divine miséricorde ; une seule règle est observée par tous et tous les monastères ont été ramenés à l'unité, comme s'ils étaient en un seul lieu et sous la direction d'un maître unique. L'uniformité doit être gardée dans le boire, le manger, les veilles, et tous les détails. Mais comme il avait imposé aux autres monastères l'observance de la règle, Benoît forma avec tout le soin possible ses religieux d'Inda, afin que les moines qui s'y rendraient de diverses contrées, n'aient pour ainsi dire aucunement besoin de grandes phrases pour être instruits, parce que dans la manière d'être et d'agir de ces religieux, ils verraient un modèle et comme une peinture vivante de la règle.\nDès qu'avait sonné le signal des heures nocturnes, il ordonna d'agiter une clochette dans le dortoir des frères, pour que tous, après quelques prières, se tiennent prêts à leur place, alors on devait ouvrir les portes de l'église pour que puissent entrer les hôtes. S'étant levés rapidement, ainsi que le veut la règle, que les frères prennent l'eau bénite, passent avec humilité et respect la visite de tous les autels, se rendent enfin à leur place et soient prêts, quand sonnera le troisième signal, à se lever et à écouter attentivement le prêtre désigné pour commencer l'office. Et qu'aucun de ceux qui doivent entrer dans l'église ne se tienne à l'écart, mais que tous prennent place au chœur et psalmodient selon qu'il est prescrit.\nPendant l'été, une fois terminé l'office des matines, il voulait qu'on sortît aussitôt de l'église pour ne pas succomber au sommeil, qu'on se chaussât, qu'on se lavât le visage et qu'on revînt immédiatement à l'église. On devait, suivant l'ordre déjà expliqué, faire la visite des autels, prendre l'eau bénite, se rendre ainsi aux places désignées pour réciter convenablement l'office du jour, avec le psaume CXVIII, comme le veut le rit romain, et il fallait que tous soient prêts pour se rendre au chœur dès le signal de la première heure. On sonnait longtemps la cloche, pour que tous pendant la sonnerie puissent arriver et qu'au dernier coup le prêtre commençât l'heure. Une fois Prime terminée, tous se réunissent pour tenir chapitre. Après quoi, en silence ou en psalmodiant que chacun se rende au travail qui lui est imposé.\nIl prescrivit qu'on ferait trois fois par jour la visite des autels en disant devant le premier l'Oraison dominicale et le Symbole et devant les autres l'Oraison dominicale ou le Confiteor. Pour la récitation des heures divines, chacun doit venir prier à sa place. Mais si quelqu'un veut prier en particulier lorsqu'il en a le temps, il peut le faire librement. Il établit qu'il y aurait au moins par trois fois des prières communes, pour que ceux qui seraient engourdis par la torpeur et peu enclins à la prière, fassent au moins de force ce qu'ils ne voudraient pas faire d'eux-mêmes, et n'aient pas la tentation de laisser passer les heures établies. Ainsi encore était retenu le zèle indiscret de ceux qui brûlaient d'une ferveur excessive. Il arrive d'ailleurs d'ordinaire à ces derniers que pour avoir voulu passer une nuit entière en prières ils sont fatigués aux autres parties de l'office et leur esprit tourmenté par le sommeil ne peut plus suivre convenablement le sens divin.\nDans le vêtement également, la coutume avait introduit de multiples différences. C'est ainsi que plusieurs avaient des cucules pendant jusqu'aux talons. C'est pourquoi l'homme de Dieu fit garder à tous une mesure uniforme, à savoir, que la longueur n'excédât pas deux coudées, ou qu'elle pût atteindre jusqu'aux genoux. Il accorda aussi par raison de nécessité un vêtement complet en plus de celui qu'ordonne la règle, c'est-à-dire, deux vêtements tissés, deux caleçons de peau, deux manteaux ; et tout ce qui lui parut nécessaire pour prévenir toute difficulté, il le toléra de même.\nC'est pour cela que, s'il trouvait des gens compétents, qu'ils fussent proches ou éloignés, il les interrogeait et il agissait ainsi surtout envers ceux qui étaient allés au Mont-Cassin parce qu'ils avaient appris ce qu'ils savaient non pas par ou�-dire, mais de visu. A cause de cet amour d'une plus grande compréhension de la règle, lorsque quelqu'un lui suggérait quelque considération nouvelle, immédiatement il l'écoutait avec humilité et sans honte, avouait qu'il ne pouvait encore connaître les sens cachés de la règle, et lui qui l'avait élucidée, je ne dis pas devant tous les ignorants, mais devant les plus savants mêmes, confessait avoir appris des choses nouvelles et inconnues de la bouche des gens instruits et de celle même des plus simples.\nIl composa un ouvrage où il réunit les règles des divers Pères, ayant soin de mettre en premier lieu a règle de saint Benoît, et il ordonna qu'on en ferait la lecture à la réunion du matin. Et pour démontrer aux yeux de contradicteurs qu'il n'y avait rien d'inutile et de frivole dans la règle de saint Benoît, mais qu'elle est pleine d'emprunts faits aux autres règles, il composa un nouveau livre auquel il donna le nom de Concorde des Règles, et où il réunit les ordonnances des diverses règles de façon cependant à ce que les passages tirés de la règle de saint Benoît précédassent les passages correspondants tirés des autres règles.\nConsidérant en outre que plusieurs faisaient de grands efforts pour acquérir les monastères des religieux, qu'ils les obtenaient non seulement par des prières, mais par de nombreux présents, qu'ils dépensaient à leur profit les revenus des moines, ce qui avait amené la chute de plusieurs monastères, tandis que d'autres passaient au pouvoir de clercs séculiers à l'exclusion des moines, Benoît alla trouver le très pieux empereur, l'émut par ses prières pour qu'il enlevât aux clercs de telles prétentions et mit les moines à l'abri de ce péril. Le très glorieux empereur donna son approbation ; il décréta que tous les monastères de son royaume, spécifiés d'avance auraient des abbés réguliers, et pour que cet ordre ne fût jamais transgressé, il le fit confirmer par un écrit qu'il signa de sa main, mettant fin de la sorte à la cupidité de beaucoup ainsi qu'à la crainte des moines.\nMaladie de Benoît. — Sa mort.\nPersonne ne le trouva oisif, personne ne le vit tout à fait inactif dans l'œuvre de Dieu, personne non plus ne le trouva occupé à des conversations vaines et frivoles. Ou bien il s'efforçait de lire, ou bien il écoutait attentivement un lecteur. Qui jamais le trouva seul autrement que baigné de larmes ?... Qui entrant à l'improviste auprès de lui a trouvé sèches ses joues ?... Et qui encore ne l'a vu soit prosterné à terre, soit debout, les mains levées au ciel, soit lisant les Livres Saints et pour ne pas en trop mouiller les pages recevant ses larmes dans les mains.\nIl faisait lire devant lui la vie et la mort des saints Pères, et réconforté par cette lecture, il supportait ses souffrances avec plus de courage. O bon Jésus, quels soupirs et quelles larmes lui arrachait le désir d'être séparé de son corps mortel et d'être avec le Christ. Et si cependant il devait encore être nécessaire à ses frères, il ne refusait pas le travail.\nSon état s'aggravant, après un entretien familier avec l'empereur, il fut ramené à son monastère, où après avoir fait ses adieux à ses frères, il passa la nuit à prier et à psalmodier et put réciter l'office régulier de ce même Dieu... Mais comme il avait terminé l'office régulier du jour suivant, et voulait, continuer, il arriva à ce verset Justus es Domine, il le psalmodia et dit : « Je me meurs. » Puis il ajouta : Fac cum servo tuo, Domine, secundum misericordiam tuam (Ps. CXVIII), et ainsi, au milieu des paroles de la prière il rendit à Dieu son âme ornée de vertus.\nTel est Benoît par le moyen duquel le Seigneur Christ restaura la règle de saint Benoît dans tout le royaume des Francs. Il eut sous sa direction douze monastères, à savoir : Aniane, Gellone, Casdeneuve, Ile-Barbare, Ménat, Saint-Savin, Saint-Maximin, Moissac, Crémariac, Celle-Neuve, au pays Toulousain, celui de Maur en Elizaz et enfin Inda, construit par l'empereur pour lui et ses disciples et doté sur les fiscs royaux. Dans tous ces monastères, il envoya des moines et des abbés. Il prit un grand soin de tout l'ordre ecclésiastique, à savoir des moines, des chanoines et des la�ques, mais principalement des moines.\nLe quatrième jour avant sa mort, encore sain, il avait entretenu l'empereur comme de coutume et ce jour-là même il fut saisi de la fièvre et se rendit à son appartement. Le lendemain, à la nouvelle de sa maladie, tous les grands de la cour vinrent le visiter, il y eut une telle affluence d'évêques, d'abbés, de moines, que nous qui étions là pour le garder, avions grand peine à nous approcher de lui.\nA la troisième heure du jour, il fit sortir tout le monde et demeura seul jusqu'à la sixième. Alors entrèrent l'abbé déjà nommé et celui qui était préposé à notre direction ; ils lui demandèrent comment il se trouvait. Il leur répondit qu'il n'avait jamais aussi bien été et ajouta : « Jusqu'à présent j'étais avec le chœur des saints en présence de Dieu. »\nDans la très grande béatitude et félicité du Seigneur Christ, à George, abbé du monastère d'Aniane, et à tous nos fils et frères vivant avec fidélité et vigilance sous la règle de notre Père saint Benoît, le dernier de tous les abbés, Benoît, déjà à toute extrémité, envoie le salut.\nPar-dessus tout ce qui peut enflammer mon âme, et avant tous les désirs que je puis avoir, ce qui me tient le plus à cœur c'est le souci que j'ai de votre avancement dans la pratique de la vie régulière. Au reste, je n'ignore pas quels sont à cet égard les nobles efforts que vous faites, comment vous restez fidèlement attachés notre souvenir et que vous n'avez nullement besoin qu'on vous exhorte. Cependant, arrivé au terme de ma vie, ignorant s'il me sera jamais plus permis de vous voir, j'ai voulu me donner cette consolation de m'entretenir quelques instants avec vous tant par lettre que par les paroles que vous transmettront de fidèles messagers.\nSi je vous tiens maintenant un pareil langage, c'est que j'ignore si je vous reverrai en ce monde, car déjà au septième jour des ides de février je fus atteint d'une très grave maladie que le Christ dans sa miséricorde m'a envoyée... et je n'attends plus maintenant que le jour prochain qui sera mon dernier et celui de mon rappel à Dieu.\nJe viens, homme de Dieu, faire appel à votre charité, à votre affection, à votre bienveillance pour moi. Veuillez prier sans cesse Dieu pour moi, tant que vous pourrez, soit par des psaumes, soit par des messes, faites prier de même vos familiers, vos amis, les religieux de tous les monastères où vous pourrez transmettre ma demande, car en ce moment ces secours me sont très nécessaires. Sachez, Père très cher, que je lutte déjà pour la dernière fois, je cours vers ma fin, mon âme est presque séparée de mon corps, et des yeux de ce corps je ne vous reverrai plus en ce monde.\nQue celui qui a le pouvoir de rendre pur ce qui était impur, de faire d'un pécheur un saint d'un impie un juste, nous fasse également jouir de son royaume éternel et chanter avec tous les saints un cantique nouveau. Je vous supplie, très cher Père, puisque vous avez toujours porté beaucoup d'intérêt aux frères qui vivent au monastère d'Aniane, de les avoir de plus en plus dans votre sainte dilection, jusqu'à ce que votre âme sainte se soit envolée de votre corps.\nJe vous recommande tous mes amis, familiers et proches qui habitent dans ces contrées.+ Dans votre monastère aussi, comme je le crois, vous avez fait tout votre possible, soyez soucieux de la persévérance des religieux et répétez souvent cette sentence, que tant pour les riches que pour les pauvres, le Seigneur par l'intermédiaire de son apôtre, Paul, a daigné énoncer : Argue, obsecra, increpa. En toutes choses, que votre sainteté, comme je le crois, sache à qui elle doit appliquer l'une ou l'autre de ces trois actions.\nLA VIE DE SAINT BENOIT D'ANIANE PAR SAINT ARDON, SON DISCIPLE traduite par Fernand BAUMES 1909\n(1) La part prise par saint Benoît à la lutte contre l'hérésie de Félix d'Urpel et d'Elipand de Tolède est relativement considérable. L'étude de Benoît polémiste, que je ne puis faire ici, serait très intéressante et suggestive. En 794, l'abbé assistait au concile de Francfort on il se lia particulièrement avec Alcuin. Leurs relations furent dès lors intimes. Ils semblèrent même unir leurs efforts contre l'adoptianisme et c'est Benoît notamment qui fit connaître aux moines de Septimanie le premier ouvrage d'Alcuin contre cette hérésie. Dans la suite Charlemagne l'associa à Leidrade et à Nébridius de Narbonne pour préparer la conversion de Félix. Retour


Nettoyage Maison Charente (16) | Entreprise debarras Aquitroc\nNettoyage maison en Charente (16)\nNettoyage maison Charente 16\nNotre entreprise de nettoyage proche d'Angouleme en Charente 16, propose un service complet de débarras et nettoyage de maison / appartement.\nAquitroc nettoyage maison 16 Charente est une société de nettoyage extrême de maison, notre entreprise de nettoyage spécialisé intervient généralement pour nettoyer des habitations très sale (insalubre Diogène) suite à un décès.\nNettoyage apres deces en Charente 16\nNettoyage logement insalubre Charente 16\nDEBARRAS ET NETTOYAGE INTEGRAL DE MAISON DEBLAIEMENT D'ENCOMBRANTS ET DECHETS VERT EN CHARENTE 16\nNettoyage maison Charente - nettoyage de maison en Charente 16 - Aquitroc le nettoyage intégral de Maisons, Appartements, jardins, garages, granges, chais.. La Sté Aquitroc est une société de débarras en tout genre et nettoyage spécialiste en "débarras de maison en succession - intégral intérieur et extérieur" dans le grand sud ouest de la france. Aquitroc effectue le débarras, le ménage, le nettoyage, la remise en état de votre jardin avant la mise en vente de votre maison en succession ou suite déménagement.\nFaire nettoyer un logement en Charente 16 suite décès.\nNettoyage de maison en Charente 16 - Aquitroc nettoyage intégral de logement suite décès, Appartements, jardins, garages, granges, chais.. La Sté Aquitroc est une société de débarras en tout genre et nettoyage spécialiste en débarras de maison en succession - intégral intérieur et extérieur. Nettoyage de maison en Aquitaine et Poitou Charente Aquitroc est une entreprise de nettoyage, leader en Aquitaine, en débarras et nettoyage de maisons pour particuliers. Notre société débarrasse tout en Aquitaine et alentours: débarras et nettoyages de caves, débarras et nettoyage de garages, débarras et nettoyage d'appartements etc.. intérieur, extérieur et assure le déblaiement intégral des maisons et appartements. Nos interventions nettoyage sont très rapides, efficaces et professionnelles. Nous trions pour vous, papiers de famille, photographies, bijoux, objets de valeurs et nous vous les remettons à la fin du débarras et nettoyage de votre maison ou appartement. Comme les brocanteurs et antiquaires nous rachetons cash vos objets, meubles, (brocante) mais aussi comme le nom de notre entreprise de nettoyage et débarras l'indique (Aquitroc) nous rachetons votre outillages, votre électroménager, hifi et tout autre objet que l'on peut trouver dans une maison ou dans un jardin, sa valeur sera déduite de l'intervention débarras et nettoyage !\nDu nouveau chez Aquitroc débarras nettoyage Charente\nDU NOUVEAU CHEZ AQUITROC débarras nettoyage Charente 16 ; faites nettoyer / debarrasser votre maison et le notaire s'occupera de régler votre facture une fois le bien vendu ! debarrasser maisonsVous avez signé un compromis de vente chez le notaire et vous désirez faire débarrasser et nettoyer votre maison, seulement actuellement vous n'avez pas les moyens de le faire faire, ou pour simplifier le partage de votre maison en succession. Aquitroc peut intervenir rapidement et le notaire s'occupera de régler votre facture seulement après la vente de votre bien "héritage". Débarras nettoyage et paiement en 3 fois sans frais et débarras nettoyage gratuit.\nNettoyage maison Charente 16 et dépendances extérieur\nLE NETTOYAGE DE MAISON CONCERNE AUSSI LES EXTÉRIEURS ET DÉPENDANCES, en Charente département 16 comme ailleurs. Aquitroc nettoyage logement Charente s'occupe de débroussailler tout vider : encombrants, déchets, gravats, branchages... Aquitroc nettoie tout et vous laisse place nette ! debarrasse toutEt oui le nettoyage concerne aussi les extérieur, vider la cabane au fond d'un jardin, débroussailler, débarrasser un tas de pierres ou enlever des gravats, déblayer des branchages et feuillages ou autres dechets verts, débarrasser de vieilles planches ou tas de bois, enlever une épave de voiture, débarras d'encombrants, débarras de ferailleetc.. en gros Aquitroc débarrasse tout intérieur, extérieur et de la cave au grenier.\nAquitroc nettoyage maison 16\nLes Activités de notre entreprise nettoyage maison 16\nInformations sur la ville de Angouleme (16)\n16 Charente sur Wikipédia\nMairie de Charente 16\nAquitroc entreprise nettoyage maison 16


Mon petit Potager Bio sur 15m2, Le Potager d'Arthur - Grelinette et Cassolettes\nMon petit Potager Bio sur 15m2, Le Potager d'Arthur\nPublié le 12 avril 2021 par Isa-Marie\nAvoir de grosses récoltes sur un tout petit potager c'est possible ! Arthur nous montre comment sur 15 m2 il a créé un véritable potager de cocagne, à la fois prolixe et beau, où chaque espace est utilisé.\nCe livre est un formidable modèle, inspiré de la permaculture, un refuge de biodiversité et de productivité, de plaisir aussi ! Arthur nous partage toutes ses méthodes pour rentabiliser l'espace et nous prouve qu'avec de l'astuce, créer un petit paradis nourricier débordant de légumes est tout à fait possible.\nA l'aube des grandes plantations au potager (qui commenceront mi mai), il reste du temps pour s'inspirer et se lancer... même sur une toute petite surface. Je vous dis pourquoi je recommande ce livre à tous ceux qui veulent se lancer dans l'aventure d'un petit potager...\nUne nouvelle année au Potager : la to-do list !\nFiches des cultures\n1. La première partie du livre explique toutes les bases pour débuter\nEmplacement (près de la cuisine, au soleil, à l'abri du vent, il y a plein de paramètres à prendre en compte pour gagner en efficacité), superficie, sol (comment commencer sur une terre non prévue pour cela)... tout est pensé pour optimiser le projet.\nLa To-do list d'Arthur permet de ne rien oublier...\nJ'adore ses conseils dans tous les domaines, notamment les bonnes astuces pour acheter ses premiers outils à moindre frais...\nLe Plan de Potager est essentiel avant de commencer. Arthur nous dit pourquoi et comment le composer. Il nous rappelle la distance à ménager entre chaque plantation, l'alternance avec des vivaces, peu sujettes aux maladies et lesquelles, les réflexions sur l'exposition, tout est pensé et du coup on gagne un temps précieux en appliquant tous ses conseils.\nLe volet sur les semences est plein de bon sens et permet de choisir les bonnes variétés. Tous les conseils sont judicieux, ce livre est un concentré de bonnes idées !\n2. La deuxième partie du livre est consacrée au Potager au fil des Saisons\nTout ce qu'il faut faire est expliqué chronologiquement. Les Saints de Glace (respectés par tous les jardiniers), les astuces de semis, les bons mélanges de terre et les ruses pour éviter limaces et escargots font partie de tous les savoirs denses et bien vus partagés par Arthur. Il nous montre comment fabriquer un hôtel à insectes pour favoriser la pollinisation, quelles fleurs sauvages entretenir, et surtout, il nous livre ses bonnes idées pour gagner de la place. Beaucoup de photos montrent comment jouer avec l'espace pour démultiplier la surface, jouer avec la hauteur, créer des structures...\nChaque saison apporte des solutions aux questions très concrètes comme le paillage, le contrôle des mauvaises herbes, l'arrosage bien ajusté, les maladies et ravageurs.\nParmi toutes les astuces il y a par exemple la fabrication d'oyas maison qui permettent d'irriguer intelligemment en économisant l'eau. Le livre présente des DIY et des plans, des tableaux pour tout expliquer.\n3. La partie consacrée aux fiches de culture est très enrichissante.\nArthur a noté ses remarques sur chaque légume et nous fait profiter de ses réflexions et observations.\n4. La dernière partie du livre est consacrée à de jolies recettes qui mettent en valeur les récoltes de ce potager si généreux...\nTomates séchées, câpres de capucines, chips de courgettes, je les trouve particulièrement inventives et gourmandes !\nEn conclusion ce livre est un concentré de solutions et d'astuces pour créer un potager nourricier à partir d'un petit espace, avec beaucoup de photos explicatives et de pratiques modernes qui dépoussièrent les potagers à l'ancienne avec beaucoup de dynamisme.\nCeux qui se lancent dans leur premier potager\nCeux qui pensaient n'avoir pas assez de place pour cultiver leur jardin\nCeux qui ont décidé d'avoir leurs propres récoltes à portée de main\nISBN 9 782379 220869\nSalade de Salicornes, tonique - 19 janvier 2022\n« Inspirations Jardin Pain Complet au Levain... »\nJe sais à qui je vais l'offrir ! Mon neveu aime jardiner et cela va lui montrer le bon exemple.\nCe sera un très beau cadeau ! Ce livre est un concentré de bonnes idées !


Créer un template de base facilement avec Storyline - Articulate\nPublié par Philippe Siwinski le 9 décembre 2015 dans Conception pédagogique\nNous avons déjà vu ensemble l’intérêt d’utiliser les templates en général et le template de base en particulier. Cette fois-ci, je vous propose un article pratique pour créer votre premier template de base.\nRassurez-vous, le niveau de difficulté de ce qu’on va voir ensemble n’est pas élevé. Reproduire cette manipulation ne devrait pas vous prendre bien plus que quelques minutes.\nLe point de départ est la création d’un template à partir d’un module existant. Si vous avez déjà commencé à travailler sur une série de modules, vous pouvez choisir le plus représentatif ou le mieux réalisé. Sinon, vous devriez commencer par créer le tout premier module de la série.\nMaintenant, il vous suffit de créer un template à partir du module choisi. Si vous utilisez Articulate Storyline, c’est très simple. Je vais vous montrer comment faire.\nOuvrez le module à partir duquel vous créez le template, ensuite faites la chose suivante :\n1. Allez sur l’onglet Fichier en haut à gauche du ruban puis cliquez sur Enregistrer sous.\n2. Sélectionnez le dossier \_My Articulate Projects\_Storyline Templates\_ à l’aide d’un double clic. Ce dossier contient les templates accessibles directement depuis Storyline (Insertion > Nouvelle diapositive).\n3. Donnez à votre template un nom de fichier reconnaissable.\n4. Utilisez la liste déroulante Type pour choisir Storyline Modèle (*.storytemplate).\nMaintenant que le template est créé, Storyline ferme automatiquement votre fichier .story et ouvre votre nouveau fichier .storytemplate.\nPrenons encore quelques minutes pour préparer ce template pour qu’il ne contienne que le minimum vital à tout nouveau module de cette série. Cette étape est essentielle pour éviter de vous retrouver avec davantage d’éléments que nécessaire. Avoir dans votre template, des formes, variables, déclencheurs, calques ou effets d’animation inutiles pourrait vous causer des problèmes si vous oubliez de tous les supprimer lors de la création d’un module basé sur ce template. De plus, vous devrez enlever ces éléments en trop à chaque nouveau module.\nPour en savoir plus, je vous invite à consulter l’article introductif aux templates. Regardons ci-dessous la différence entre le premier module de la série et le template.\nComment préparer le template de base pour qu’il soit utilisable ?\nOuvrez l’onglet Story View, qui permet de voir le projet dans son ensemble. Commencez par exemple par supprimer toutes les diapositives de contenu et d’activités qui sont spécifiques à chaque module. Ce sont les diapositives du premier module de la série qui ne se retrouveront pas dans les modules suivants.\nDans ce template de base, ne laissez que les écrans communs à tous les modules : écran de bienvenue, sommaire, objectifs, récapitulatif, première et/ou dernière diapositive de chaque chapitre, etc. C’est à vous de juger. L’idée est de ne garder que les diapositives qui se retrouveront dans tous les nouveaux modules de la série.\nDe manière générale, je vous conseille aussi de remplacer tous les noms de diapositives, de scènes, les titres et textes réels par des mots et titres génériques. Ainsi, « Apprenez à déclarer un problème avec le logiciel de gestion » devient « Titre du module ». Cela devrait vous aider à vous souvenir de remplacer chaque élément générique par le contenu spécifique au nouveau module. Dans une longue série de modules sur le même sujet, l’utilisation de nombreux termes identiques ou similaires peut entraîner des oublis.\nPour générer du faux texte, écrivez dans une zone de texte l’une des deux fonctions suivantes puis appuyez sur la touche entrée de votre clavier :\nPour cette étape de préparation, je vous conseille de vous poser cette question : « Quel est le minimum vital dont j’ai besoin pour créer un nouveau module ? »\nSi vous avez toujours les mêmes questions ou activités dans chaque module, n’hésitez pas à les laisser dans ce template (en les rendant génériques) pour n’avoir qu’à les adapter au contenu de chaque nouveau module.\nSi vous travaillez en équipe, vous pouvez partager ce template simplement en mettant à disposition des autres le fichier *.storytemplate.\nCréer un nouveau module à partir du template de base\nFélicitations ! Vous avez créé et préparé votre premier template. Celui-ci est le template de base d’une série de modules visuellement identiques.\nPour créer un nouveau module à partir de ce template, procédez ainsi :\n1. Ouvrez Storyline 2 puis cliquez sur Importer pour ouvrir un menu.\n2. Tout en bas de la liste, cliquez sur Importer à partir du modèle de la présentation. Ici, comprenez “template”.\n3. Dans la liste des fichiers de template, sélectionnez celui qui correspond à la série du module à créer puis cliquez sur Ouvrir.\n4. Cliquez sur n’importe quelle diapositive puis appuyez sur les touches Ctrl + A pour sélectionner toutes les diapos du template.\n5. Au niveau de l’option Insérer dans la scène, choisissez Identique au modèle importé dans la liste déroulante.\n6. Cliquez sur le bouton Importer pour terminer puis enregistrez votre nouveau module.\nEt voilà, vous venez de créer votre premier module à partir d’un template. Vous répéterez cette étape à chaque nouveau module.\nIl ne me reste plus qu’à vous souhaiter de nombreuses heures de gagnées grâce à l’utilisation des templates de base.\nJ’espère que cet article vous a permis de réaliser que découvrir, en pratique, de nouvelles fonctionnalités est à la portée de chacun. C’est généralement moins difficile qu’on ne le pense.\nJ’ai volontairement évité d’évoquer des sujets plus complexes comme par exemple la possibilité d’appliquer, si nécessaire, le template de base aux modules existants pour les rendre visuellement identiques aux nouveaux modules. Si cette manipulation vous intéresse, je vous invite à me le faire savoir en commentaire.\nje m’y met de ce pas 🙂\nMerci Isabelle, ravi que vous ayez trouvé l’article utile 🙂 N’hésitez pas à nous tenir au courant, surtout si vous avez des questions ou si vous rencontrez des difficultés.\nChristel ll y a 3 ans\nBonjour, Merci pour vos explications. Je recherche effectivement la possibilité d’appliquer le template de base à des modules existants. Avez-vous fait un post sur ce sujet ? Merci d’avance,\nVous parlez d’appliquer des masques plutôt, non ? Pour ça il faut d’abord créer un masque (c’est exactement comme dans PowerPoint. Voir cet article : https://blogs.articulate.com/les-essentiels-du-elearning/gagner-du-temps-en-creant-des-mises-en-pages-personnalisees-dans-powerpoint/ )\nPuis il faut importer les diapos auxquelles vous souhaitez appliquer le masque dans le fichier .story, les sélectionner, faire un clic-droit puis choisir la mise en page à appliquer.\nBonjour Allison, Merci de votre retour rapide. Hum… je ne suis pas sûre pour le masque…..Je vous explique : J’ai plusieurs fichiers .story avec de très nombreuses diapos. Le design est daté et je souhaite le changer….et je cherche une méthode rapide pour appliquer les changements sur TOUTES les diapos (police, couleur du fond, remplacement des boutons etc). J’ai un magnifique template PowerPoint mais que je n’ai jamais réussi à importer malgré la lecture de l’aide consacrée à ce sujet…. donc je cherche une autre méthode……\n[…] Créer un template de base facilement avec Storyline […]


Légendes des Saints Moines - L'histoire de Zhen Biao\nLe Mont Hua par Wang Lü\nAu bout de sept jours, un démon à l'expression faciale terrifiante attrapa Zhen Biao et le jeta par-dessus la falaise. Zhen Biao lutta douloureusement dans les airs mais, étrangement, même sa peau n’était pas blessée dans sa chute en bas de la falaise. Il savait que c'était la bodhisattva qui le protégeait et il est remonté sur le rocher. Cependant, le démon continuait à apparaître tous les jours et effrayait Zhen Biao avec diverses expressions horribles. Zhen Biao a serré les dents et a continué. Sept autres jours passèrent, le démon disparut et un oiseau chanceux apparut en chantant: "Bodhisattva est arrivé." Zhen Biao étira son corps pour se retrouver entouré d'un monde d'argent avec des nuages blancs s'enroulant autour de lui.\nDes cloches sonnaient et des pétales de fleurs volaient dans le ciel. Escorté par une garde d'honneur solennelle, Bouddha Tathagata arriva lentement devant Zhen Biao et toucha le sommet de la tête de Zhen Biao en disant : "Bravo, le grand homme cherche à devenir moine." Cela a été répété trois fois et Zhen Biao a été formellement initié à la vie de moine. Bouddha lui a également accordé une robe ecclésiastique, un bol d'aumône et le nom de Zhen Biao. Des larmes coulaient des yeux de Zhen Biao.\nAprès avoir prononcé ces paroles, le Bouddha est parti dans un nuage de bon augure.\nZhen Biao descendit de la montagne avec les vêtements célestes et le bol dans ses mains. En descendant, l'herbe couvrait la route pour lui. Les ruisseaux et les vallées ne présentaient aucune différence de hauteur, et les oiseaux et les bêtes féroces déblayaient le chemin devant. Quand il est arrivé au pied de la montagne, une voix dans l'air a indiqué aux villageois : "Un bodhisattva est descendu de la montagne. Pourquoi ne venez-vous pas l'accueillir ?" Bientôt, beaucoup de gens se précipitèrent hors des villages. Certains se sont déshabillés et ont couvert la route avec leurs vêtements et d'autres ont utilisé des tapis et des couvertures pour couvrir la route afin que Zhen Biao puisse marcher dessus. Zhen Biao comprenait le cœur des gens et marchait avec chacun d'eux. Une femme posa un morceau de soie blanche sur le sol et Zhen Biao arrêta rapidement ses pas. La femme s'est plainte qu'il ne traitait pas tout le monde de la même façon. Zhen Biao s’est expliqué : "Ce n'est pas que je ne sois pas miséricordieux ou que je ne te traite pas injustement. C'est juste parce que j'ai vu un cochon dessus et que j'avais peur de le blesser et que j'ai décidé de le contourner." Zhen Biao prit le cochon et marcha sur la soie blanche.\nÀ partir de ce moment-là, il y avait souvent deux tigres à côté de Zhen Biao. Zhen Biao leur dit : "Je ne veux pas aller en ville. Conduisez-moi à un endroit où je peux cultiver." Ainsi, les tigres le conduisirent à un endroit et Zhen Biao s'assit pour méditer. Plus tard, les croyants de nombreux pays sont venus sans qu'on les informe et ont construit le temple Jin Zhan.\n(Tiré de Légendes des Saints Moines - Volume 7)


Le CK - Toutes les infos sur le stationnement\n14 Rue Galilee, 75016 Paris, France\nStationnement à proximité immédiate - Le CK\nParking public : Marceau - Champs-Elysées - Q-Park)}\nClique ici pour consulter la carte interactive de stationnement - Le CK - Paris\nCette page vous aidera à vous garer facilement à proximité de votre destination - Le CK. Elle vous informe des emplacements de parking gratuits, à disque ou payants ainsi que les tarifs et horaires respectifs. La carte interactive ci-dessus vous permet de trouver rapidement les parkings gratuits, pas chers ou les plus avantageux à Paris. Pour plus d'informations sur le parking à Paris, cliquez ici.\nLe CK se situe dans une zone de stationnement payante. Cette zone est indiquée en orange sur la carte ci-dessus. Voici les détails de la réglementation de la zone de stationnement :\nKléber-Trocadéro est situé juste à côté du Le CK. Il se situe à Avenue Kléber 65, 75116 Paris. Voici les détails de celui-ci :\n33 1 47 20 91 30


VIA Mobile360 Système de Sécurité pour Équipement Lourd\nHome » Produits » Systèmes d’IA » Système de Sécurité pour Équipement Lourd\nÉvitez les accidents et sauvez des vies avec le Système de Sécurité pour Équipement Lourd VIA Mobile360. Conçu pour exceller dans les environnements les plus exigeants, ce système robuste et polyvalent exploite sa puissante technologie de fusion de capteurs vidéos intelligents à 360° et radar mmWave pour fournir aux opérateurs des alertes en temps réel de l’approche des véhicules, des machines et des travailleurs par tous les temps, éclairage, et conditions de travail.\nAvec sa conception robuste et flexible, comprenant un boîtier étanche renforcé et une multitude d’accessoires, de câbles et de supports ultra-fiables, le système peut être installé sur une large gamme de véhicules d’excavation, d’exploitation minière et de construction.\nFusion de Capteurs Intelligents\nPour assurer la détection précise et rapide des dangers potentiels pour la sécurité dans toutes les conditions météorologiques, d’éclairage et opérationnelles, le Système de Sécurité pour Équipement Lourd VIA Mobile360 est doté d’une technologie de fusion de capteurs intelligents combinant la détection par caméra avec des capteurs radar mmWave. Une interface unique et unifiée sur l’écran de la cabine avec vidéo à 360° en temps réel permet aux opérateurs de visualiser facilement les alertes et de voir tout ce qui se passe autour de leur véhicule.\nLe Système de Sécurité pour Équipement Lourd VIA Mobile360 comprend deux zones de détection d’avertissement configurables pour informer les opérateurs des dangers potentiels autour des côtés gauche, droit et arrière du véhicule. Chaque fois que le système détecte un objet ou une personne dans une des zones de détection, il affiche un indicateur à code couleur sur l’écran de l’opérateur dans la cabine. S’il considère l’objet ou la personne comme une menace en raison de sa trajectoire, un cadre bleu clignotera autour de l’indicateur à code couleur et l’alerte audio correspondante sera également diffusée pour alerter l’opérateur du danger imminent.\nLorsque le véhicule recule, tous les objets détectés par la caméra arrière et le radar du système sont traités comme des menaces quelle que soit leur trajectoire, ce qui permet à l’opérateur d’être particulièrement prudent lors de cette manœuvre la plus sujette aux collisions.\nConçu pour exceller dans les environnements les plus difficiles, le Système de Sécurité pour Équipement Lourd VIA Mobile360 comprend un système M810 VIA Mobile360 robuste avec un boîtier étanche IP67 et une multitude d’accessoires ultra-fiables, y compris quatre caméras FOV190° IP69K 720p, trois radars IP69K 77GHz mmWave, un choix de moniteurs HD 8,2″ et 10,1″ et un haut-parleur de haute qualité. Une large gamme de supports et de câbles est également disponible.\nGrâce à sa conception flexible, le Système de Sécurité pour Équipement Lourd VIA Mobile 360 peut être installé sur une grande variété de véhicules, dont les CAT 972M, CAT 980M, CAT 988K, CAT 775F et John Deere 724. Contactez-nous pour en savoir plus sur notre gamme complète de services de personnalisation pour toutes les classes de véhicules et scénarios d’utilisation.\nSécurité accrue dans toutes les conditions d’éclairage et météorologiques\nRéduction des temps d’arrêt des véhicules causés par des accidents\nAmélioration de l’efficacité opérationnelle et du bien-être du personnel\nCoûts d’assurance inférieurs\nSystème de sécurité embarqué VIA Mobile360 M810\nBoîtier étanche robuste\nQuatre caméras FOV190° IP69K 720p avec boîtier\nTrois capteurs radar IP69K 77GHz mmWave avec boîtier\nMoniteur HD 8,2″/10,1″\nHaut-parleur auto-amplifié de 4,4 W\nToutes les marques, logos et noms de marque sont la propriété de leurs propriétaires respectifs. Tous les noms de sociétés, de produits et de services utilisés dans ces documents sont uniquement à des fins d’identification. L’utilisation de ces noms et marques n’implique pas l’approbation.\nRegardez ce sur quoi nous travaillons en ce moment\nEvitez les Collisions avec les Piétons avec le Système de Sécurité pour Chariots Élévateurs...\nPermet aux entreprises d’adopter une approche proactive pour réduire les accidents de chariots élévateurs – l’une des principales causes de blessures et de décès au travail dans le monde Améliore...


Vous êtes un ancien fan de K-Pop si vous vous souvenez de ces 7 choses !\nLa K-Pop n'est peut-être pas si vieille, mais elle existe depuis très longtemps. Alors faisons un voyage vers le passé, et voici 7 choses sur la K-Pop dont les fans de la old school se souviendront !\n2. L’ancienne génération d'idoles Une nouvelle vague a vu le jour : la culture des idoles. H.O.T., SECHSKIES, Fin.K.L et S.E.S. étaient les principaux groupes d’idoles à la fin des années 90 et c’est ainsi que le fangirling/fanboying est apparu... et c'est toujours d'actualité !\n3. Cassettes À ses débuts, écouter de la K-Pop était un véritable défi : il n'y avait pas iTunes, Spotify ou YouTube ; il n'y avait que des cassettes. Les fans disposaient d’une collection physique qui leur permettait d’écouter leurs chansons préférées et la plupart d’entre eux plus tard gravaient des CD afin de constituer leur propre bibliothèque musicale.\n4. Des concepts uniques La K-Pop est connue pour beaucoup de choses, et ses concepts particuliers sont certainement une caractéristique récurrente. Le style variait d’un uniforme assorti à une coupe de cheveux géniale à bascule.\n5. Collaborations groupe de garçons et de filles À l’époque, les cérémonies de fin d’année étaient un réel plaisir en raison des collaboration entre les groupes d’idoles qui ont couronné ces prix. Les plus excitantes étaient sans doute les collaborations garçons/filles.\n6. Les concerts de famille des agences Un autre moment ancien est le "concert de famille" célébré par les agences. Ce qui était autrefois une tradition régulière a lentement commencé à s'estomper et n'est plus aussi courant qu'auparavant. Uniquement les bons souvenirs restent !\n7. Parodies de K-Drama À l'époque, alors que nous pensions que nos idoles nous donnaient encore le meilleur en matière de divertissement, leur talent d'acteur se révélait ! Bien que les parodies de K-Dramas soient peu nombreuses, elles restent l’un des meilleurs souvenirs !\nÊtes-vous un ancien fan de K-Pop ? Si oui, quel est votre souvenir préféré ? Faites-nous savoir dans les commentaires !


Site rencontre adultes gratuit\nSite de rencontre gratuit heilberufues.cf - Service de rencontre personnel et gratuit\nSi vous ne savez pas ce qu'est Lovelive, c'est un site de rencontre gratuit ou encore un coin aussi convivial que possible, pour partager des moments sympa avec des célibataires qui veulent comme vous briser la solitude, et cela partout en France.. Ce que nous proposons. Lovelive c'est aussi de nombreuses activités qui se regroupent pour vous permettre de mieux communiquer ensemble: en . De nos jours, nous connaissons tous dans notre entourage des couples qui se sont formés sur internet, alors pourquoi pas vous? Si vous êtes sérieux dans vos démarches, vous aussi pourriez trouvez votre âme sœur sur un site de rencontre, ce moyen moderne de rencontrer. LoovChat est un site de tchat en ligne amical, ouvert à toutes et à tous. Les jeunes et les adolescents de moins de 18 ans sont les bienvenus s'ils ont l'accord de leurs tuteurs légaux. Un salon spécial pour les 10ansans est en place.\nUn site de rencontre sérieux Si vous cherchez une relation sérieuse, freemeet est fait pour vous! Sur ce site les célibataires souhaitent comme vous une relation sur du long terme. Avec des profils filtrés et modérés, c'est site de rencontre g le meilleur site pour faire des rencontres de qualités. Pour des rencontres sécurisées Notre équipe de modération vérifie chaque jour de nouveaux profils pour éviter les escroqueries et les profils indésirables et site de rencontre g cas de problèmes, site de rencontre g, notre équipe est à votre disposition 24 heures sur Comment ça marche?\nQui peut s'inscrire sur le site? Tout le monde peut s'inscrire sur Freemeet, nous acceptons les profils du monde entier, à seule condition d'être majeur au moment de votre inscription. Mon profil est-t-il publique? Votre profil et son contenu sont seulement accessible aux membres inscrits, de plus nous portons site de rencontre g grand intérêt à la protection de vos données personnelles et votre vie privée.\nMes données personnelles sont-elles supprimable? Oui, site de rencontre g, conformément à nos conditions d'utilisation vous pouvez à tout moment demander la suppression de votre compte depuis l'interface du site ou de l'application. Rencontrez des célibataires près de chez vous Partout en France, rencontrez des célibataires qui n'attendent que vous, site de rencontre g, inscrivez-vous dès maintenant!\nRencontrez des célibataires en France et dans votre région Téléchargez l'app! La rencontre gratuite c'est aussi possible depuis votre téléphone ou tablette, téléchargez l'application et continuez à tchater ou trouver le profil idéal partout où vous êtes. Freemeet est également disponible sur mobile et tablette Téléchargez dès maintenant l'application sur Google Play!\nLa rencontre en ligne. eDarling est un site de rencontre sérieux qui simplifie la rencontre en ligne pour ses membres. Avec des conseils et des fonctionnalités adaptés aux besoins de tous les célibataires, eDarling est le site idéal pour votre recherche de l’âme soeur. Sur un site de rencontre, quelques lignes suffisent pour marquer les esprits. Pourquoi pas ajouter un trait d’humour? Soyez précis: plus vous remplissez vos critères de recherche, plus vous augmentez vos chances d’être contacté(e) par des célibataires sur la même longueur d’onde que vous. Si vous ne savez pas ce qu'est Lovelive, c'est un site de rencontre gratuit ou encore un coin aussi convivial que possible, pour partager des moments sympa avec des célibataires qui veulent comme vous briser la solitude, et cela partout en France.. Ce que nous proposons. Lovelive c'est aussi de nombreuses activités qui se regroupent pour vous permettre de mieux communiquer ensemble: en .\nCopyright © 2048 Site de rencontre g | Validate XHTML & CSS


L’éradication des pigeons est une méthode de gestion barbare et inefficace\nEn Région bruxelloise, il est encore fréquent que des entreprises ou des communes capturent des pigeons urbains à l’aide de cages, avant de les euthanasier en raison des nuisances qu’ils occasionneraient. En principe, la pratique est illégale : l’ordonnance bruxelloise sur la conservation de la nature empêche notamment l’emploi de « filets, pièges-trappes, appâts empoisonnés ou tranquillisants » pour capturer toute espèce d’oiseaux. Mais il arrive que des dérogations continuent d’être octroyées à des sociétés « anti-nuisibles », qui travaillent pour le compte d’autres entreprises, telles que la STIB, ou de pouvoirs publics.\nCe régime de dérogations pour les captures de pigeons est cruel et inefficace. Je viens donc de déposer une proposition d’ordonnance au Parlement bruxellois visant son abrogation. Il y a quelques mois, je tombais moi-même à Bruxelles-Central sur des cages placées à la demande de la SNCB, dans lesquelles des pigeons étaient morts de soif. Ils étaient restés enfermés des jours entiers dans ces cages, sans que les employés ne viennent les relever. Les oiseaux qui survivent ne connaissent pas un sort beaucoup plus enviable, puisqu’ils sont généralement tués par gazage.\nAu-delà de la souffrance animale, la pratique est également remise en question pour des questions d’efficacité. Les populations de pigeons fonctionnent en effet selon une dynamique élastique. Quand on éradique des pigeons à un endroit donné, il se produit une compensation démographique : la fécondité augmente, la mortalité naturelle diminue et des individus provenant d’autres zones viennent s’y installer.\nCette réalité est reconnue par l’agence Bruxelles Environnement. Dans un dossier édité en 2019 en collaboration avec Natagora, elle conclut à propos de la capture de pigeons que « cette méthode d’après les études scientifiques ne fonctionne pas, de plus elle pose de grandes questions éthiques et elle est très coûteuse ».\nOr, c’est justement Bruxelles Environnement qui adopte les décisions de dérogation. Une situation de non-sens qu'il faut résoudre par une meilleure protection des pigeons. Si l’on souhaite réduire le nombres de pigeons urbains, d’autres méthodes de régulation existent, comme l’installation et l’entretien de pigeonniers contraceptifs, ou encore la distribution de grain contraceptif, qui constituent deux alternatives plus efficaces et non brutales. Plusieurs communes bruxelloises se dirigent d’ailleurs dans cette voie, comme Ixelles et Bruxelles Ville.\nCage de capture posée dans la station Pétillon pour le compte de la STIB (novembre 2020)


Art photographique Royal Leaves sur plexiglas et dibond | Xiart -\nLe décor botanique est plus populaire que jamais. Cela donne la paix et une sensation de vie à votre espace. Avec cet art photo Royal Leaves, vous pouvez transformer votre intérieur en votre propre jungle paradisiaque, y compris des finitions haut de gamme! Les feuilles peintes en or créent un look riche. De plus, le fond sombre rend cet art photo encore plus luxueux. Belle en combinaison avec des détails d'accessoires dorés. Royal Leaves est un ajout élégant à n'importe quelle pièce, comme le salon, la chambre ou la salle de bain.


Alexandre Pesle (Caméra Café) mélancolique : ses confide... - Closer\n1/6 - Alexandre Pesle\nAlexandre Pesle était l'invité de "L'instant de Luxe"\nPar ES Le 21 octobre 2021 à 10h15\nDans l'émission "L'instant de luxe" uniquement diffusée sur Télé Star Play, le comédien Alexandre Pesle, connu pour avoir joué dans la sitcom "Caméra Café", a fait de pudiques confidences sur la mort de son père. Une fin de vie difficile selon ses dires.\nL'heure était à la confidence pour Alexandre Pesle. Invité de l'émission "L'instant de Luxe" uniquement diffusée sur Télé Star Play, le comédien a en effet fait quelques révélations sur la mort de son père. "Mon papa n'est plus là depuis un moment. Il a fait plusieurs métiers et une dépression aussi, j'étais tout jeune. Ça a été la fin de vie de mon papa et c'était assez compliqué. Dans chaque nid il y a une part de tristesse et disons que je sais d'où ça vient la mélancolie que j'ai" a-t-il timidement avoué à l'animateur Jordan de Luxe. Selon les dires d'Alexandre Pesle, il n'y pas eu le temps de dire tout ce qu'il voulait avant que son père ne meurt. "Ce serait tellement facile, tellement bien que ce soit comme dans les films" a-t-il ajouté.\nA noter que dans son interview, le comédien connu pour avoir joué dans la sitcom "Caméra Café" a aussi expliqué avoir été élévé par ses grands-parents. "Je n'étais pas tout le temps avec mes parents donc ce n'était pas toujours très... C'était difficile pour un enfant d'être séparé de ses parents. Mon papa avait beacoup de déplacements en province et ma mère aussi (...) Par moment ça créer des manques. J'étais proche de ma mère, ma soeur aussi." a ajouté Alexandre Pesle. Des confidences touchantes à retrouver ci dessous :\nAlexandres Pesle dépressif durant la pandémie\nAngoissé par la crise sanitaire liée à la pandémie du Covid-19, Alexandre Pesle est lui aussi par passé par une période difficile. "J'ai fait une dépression en novembre décembre. Je jouais dans des zones vertes et quand on vous demande de descendre du vélo c'est dur. Vous perdez de l'argent, des dates, l'essence même du travail" a-t-il également révélé.\n2/6 - Alexandre Pesle\n3/6 - Alexandre Pesle\nSur la fin de vie de son père\n4/6 - Alexandre Pesle\nQui a été dépressif\n5/6 - Alexandre Pesle\nIl a été élevé par ses grands-parents\n6/6 - Alexandre Pesle\nDonc il connu "des manques"\nAnonyme3950954 Le 21/10 à 10:31\nSylvain, café et vite. …. J’adore cette série aussi débile que moi. …


Psychologie positive : le bonheur à tout prix ? - AlloDocteurs\nDepuis une dizaine d'années, la psychologie positive a envahi nos bibliothèques, les écoles, les entreprises... S'agit-il d'une nouvelle utopie ou d'un produit marketing ? Faut-il absolument être heureux... et à quel prix ? Explications.\nTout le monde aspire au bonheur. Pour l'atteindre, certains choisissent le sport, la méditation, d'autres militent dans une association ou changent de vie. De plus en plus de monde se tourne également vers la psychologie positive. Depuis une dizaine d'années, cette discipline a le vent en poupe.\nLa psychologie positive est née à l’aube des années 2000 aux États-Unis et présentée comme la science du bonheur. Pour cette discipline, un seul credo : le bonheur, ça se travaille. Il suffit de connaître ses forces pour mieux s'épanouir. Le bonheur ne serait donc plus un idéal philosophique mais un objectif facilement accessible. La méthode est simple et le business florissant.\nA lire aussi : La psychologie positive, qu'est-ce-que c'est ?\nLittérature, spiritualité mais aussi santé, coaching et même diététique... Pour les maisons d'édition, la quête du bonheur se décline à toutes les sauces. Encouragée par des coachs survitaminés, la recherche du mieux-être tourne à l'obsession. Loin de la démocratisation espérée, l'injonction au bonheur prend alors des airs de dictature. "La dictature du bonheur se manifeste en chacun. Dans pratiquement toutes les consultations, il y a une pression. On a l'impression que le sujet lui-même se met cette pression. La famille, la société, les médias... poussent chacun à être au mieux, ne pas se montrer déprimé, ne pas montrer ses faiblesses...", explique le Dr Gérard Tixier, psychiatre et psychanalyste.\nAvec la psychologie positive, le bonheur est finalement perçu comme un choix personnel. A l'inverse, les personnes malheureuses seraient donc responsables de leur souffrance. Un échec difficile à assumer. Être heureux ne serait plus une aspiration mais bien une obligation. Et la psychologie positive serait un moyen de mieux supporter les causes de nos problèmes au lieu de les combattre : "La société peut nous empêcher de déprimer car on a constamment besoin d'être adapté et adaptable à des conditions sociales de plus en plus difficiles. La psychologie positive serait une façon de créer de la résilience face à des conditions de vie qui nous insécurisent constamment", précise Eva Illouz, sociologue.\nA lire aussi : Psychologie positive : de la théorie à la pratique\nPas de quoi faire l'éloge de la déprime pour autant. La sociologue ne critique pas la soif de bonheur. Pour le trouver, elle nous invite à construire une meilleure société et pas seulement une version positive de nous-mêmes.