LA VOIX DE CATHERINE DE SIENNE. N° 121 Mars/ avril 2002\nTrimestriel: mars/ avr.- juin/ juillet- sept/ oct.- déc/ janv.\nCh van der Plancke Abonn. 4 Nos/an : 6,8 € CCP 000-1300647-71 La voix de Cath. de S. Rue de Rome 34/ 19 B. 1060 Bruxelles\nSiège inter. de l'Assoc. : Sienne Siège local: Fond St-Servais. 18 B - 4000 Liège. T. 04/ 222 30 40\nL’ Assoc. I. Catherine de S. est reconnue par décret du Cons. Pont. pr les laïcs 15 août 1992\nL'Evangile sans peine? par Chr. Hocepied 4\nLes saints nous poussent dans le dos... par A. Knockaert, sj 9\nTémoignages de Santo-Domingo 12 et de France 13\nCourrier de Roumanie\nV. Lascu; E. Ghergel 14\nLu pour vous 16\nLAVOIX DE CATHERINE DE SIENNE.\nÉditorial : Miséricorde et Paix\nL'évangile sans peine?\nLettre à Béatrice Visconti\nL'amour n'est pas sans peine\nConseils pratiques pour être heureuse\nNe pas se laisser asservir par les choses du monde\nAimer le Christ et son Eglise par dessus de tout\nQuel effet eut cette lettre ?\nLes saints sont toujours en retard Mais ils nous poussent dans le dos\n"Quand j'étais jeune..."\n"Accueillir toute chose avec respect"\n"Dieu, viens à mon aide. Vite!"\nCe que me dit Ste Catherine\nUn E. Mail de la République de Santo Domingo\nUn témoignage du nord de la France\nL'évangile de ce second dimanche de Pâques, appelé "Dimanche de la Miséricorde", a fasciné Catherine: "La Paix soit avec vous'. Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté." (in 20,2o). Aujourd'hui comme hier, l'actualité nous met devant le spectacle de la haine et devant les plaies purulantes de la guerre. Le «doux Christ de la Terre » nous invite à intensifier nos prières pour ne pas baisser les bras devant la tentation de la fatalité:\n« En cette période où justement le coeur des chrétiens se tourne vers les lieux où le Seigneur Jésus a souffert, est mort et est ressuscité, arrivent des informations toujours plus tragiques... Face à la détermination entêtée avec laquelle, de part et d'aubes, on continue à avancer sur le chemin de la rétorsion et de la vengeance, s'ouvre devant l'âme angoissée des croyants la perspective du recours à la prière affligée à ce Dieu qui, seul, peut changer les coeurs des hommes, même les plus obstinés... (Le second Dimanche de Pâques), l'Eglise célébrera avec une ferveur particulière le mystère de la Miséricorde divine, et rendra grâce à Celui qui s'est chargé des misères de notre humanité. Quelle circonstance plus adaptée pourrait-on trouver pour faire monter vers le Ciel une invocation chorale de pardon et de miséricorde, qui invoque du coeur de Dieu une intervention spéciale sur tous ceux qui ont la responsabilité et le pouvoir d'accomplir les pas nécessaires, même s'ils coûtent, pour amener les parties en lutte vers des accords justes et dignes pour tous?»\nMystique et politique, misère et miséricorde, conversion de chacun et des pouvoirs publics, lutte contre l'inertie et la fatalité, sont des traits de spiritualité et d'action, caractéristiques de Catherine, que l'Eglise nous invite à cultiver, chacun selon notre coeur et nos moyens. Que Catherine inspire aussi l'Europe. Et puis il y a tant de conflits "oubliés" (Sud-Soudan !) où nos frères espèrent notre soutien... Tant de Ben Laden, Milosevitch et autres "grands", prisonniers ou en fonction, dont le Christ attend la conversion. C'est pour nous, malades, qu'il est venu: « Tu sei il Medico ». Les aimons-nous assez pour que leurs coeurs puissent fondre « dans la vraie connaissance d'eux-mêmes et de Dieu en eux» ? Pour qu'ils puissent entrer dans la miséricorde du Père "dans le court temps donné à chacun" et nous avec eux?\nEn mars, s'est tenue à Sienne l'assemblée annuelle des délégués des différents groupes. Des nouvelles suivront, ainsi que celles des « Paroisse Ste-Catherine de S. » découvertes à Zurich et à Kinshasa. Merci à nos correspondant(e)s! Ici, le groupe de jeunes, qui prépare un "spectacle d'évangélisation" sur Ste-Catherine, s'agrandit en largeur, en profondeur et en compétences.\nLes 28/29 avril, Bonne fête à vous tous, de par le monde, et union de prière Bienvenue aussi à ceux qui peuvent se joindre à nous (> p.2)\nLes Caterinati de Bruxelles ont eu le plaisir de (re)-découvrir la vingt-neuvième lettre de Catherine de Sienne. Cette lettre est adressée à Béatrice, Regina della Scala (1331-1384), épouse de Barnabé Vsconti (né en 1327, seigneur de Milan de 1363 à 1385). Elle est cataloguée lettre CCCXIX dans la traduction d'Emile Cartier consultable -sur l'excellent site Internet de Dominique Stolz, de l'abbaye de St-Benoît, en Suisse (1).\nE. Cartier nous apprend que Béatrice della Scala eut, de son mariage avec Barnabé Visconti, quatorze enfants: cinq garçons et neuf filles. Les historiens la représentent comme ambitieuse et méchante. Ste Catherine a également adressé une lettre à son mari. Béatrice est présentée comme «aussi perverse que son mari» sans que ce qualificatif soit explicité. En ce qui concerne son mari, il est précisé que ce Visconti se disait «pontife» en ses Etats et emprisonnait et tuait même des prêtres sous de faux prétextes. Cruel et sans pitié, il lutta par tous les moyens contre Innocent VI, Urbain V et Grégoire XI. Il avait envoyé une ambassade à Catherine. C'est à ces ambassadeurs que la sainte adresse la lettre. Le traducteur rappelle à cet égard que le titre de «Messere» était réservé aux empereurs, et Catherine l'utilise pour les Visconti sans doute pour «mieux les flatter et mieux se faire entendre».\n(1) Site www.home.ch/~spaw2744/catherine/\ncfr aussi Lettres de Catherine de Sienne, trad. par E. Cartier, Paris, Téqui,(1913) 1976.\nSte Catherine ne connaît pas personnellement les Visconti. Elle répond à une demande que lui fit parvenir un ambassadeur. «Votre fidèle serviteur est venu de votre part, et il m'a dit de vive voix ce dont vous l'aviez chargé, et j'en ai été bien heureuse». Qu'a pu demander Béatrice à une roturière, de 16 ans sa cadette ? En lisant la réponse, il est probable que Béatrice demandait comment trouver le bonheur, comment combler le manque qu'elle devait probablement ressentir, entourée d'ambitieux sans scrupules - son mari sera renversé par son propre neveu et gendre - celui de se savoir aimée. Manque que Béatrice tente de combler - probablement sans succès - par la recherche de possessions et de richesses. Catherine lui répond que cette voie n'est qu'illusion car en cette vie l'âme «ne peut avoir la paix parce que son désir n'est pas satisfait tant qu'elle n'est pas parvenue à l'union de la divine Essence». Toute sa lettre n'est qu'un développement de cette unique vérité.\nComment une femme malheureuse peut-elle acquérir la charité ?\nSte Catherine, qui n'a pas connu le mariage et l'amour comme Angèle de Foligno, doit se faire conseillère conjugale. Elle explique à Béatrice comment donner un sens à sa vie (et répondre au besoin d'harmonie que chacun ressent en soi) et en même temps reconquérir son mari : par la charité et l'imitation du Christ. «Je vous écris avec le désir de vous voir revêtue du vêtement d'une ardente charité, afin que vous soyez un moyen, un instrument pour réconcilier votre mari avec le Christ, le doux Jésus, et avec son Vicaire». «Je suis persuadée que, si la vertu de la chargé est en vous, votre mari ne pourra pas éviter d'en ressentir la chaleur. La Vérité suprême veut que vous soyez deux dans un même esprit, une même affection, un même désir, et vous ne le pourrez jamais, si vous n'avez pas en vous cet amour». Dans le paragraphe final de sa lettre Catherine répète : «Père et Mère bien-aimés, soyez unis dans une même Volonté, un même esprit. Ne comptez pas sur le temps, car le temps n'attend pas».\nLe mariage de Béatrice et de Barnabé en 1350 était un mariage de raison. Vérone voulait se concilier le soutien de Milan contre Florence et Venise. Béatrice a-t-elle jamais ressenti l'amour? Tant d'hommes et de femmes sont malheureux parce qu'ils né peuvent assouvir leur besoin de reconnaissance, d'écoute, de trouver le sens de leur vie à défaut de se sentir aimés. En général, ils mettent la faute sur autrui : comment pourrais-je m'aimer et aimer autrui si personne ne m'aime ? Ste Catherine réfute cet argument: «Mais vous me dites : Je n'ai pas cet amour, et sans amour, je n'ai aucun moyen de réussir. Je vous répondrai que l'amour ne s'acquiert que par l'amour. Celui qui veut être aimé doit d'abord aimer, c'est-à-dire avoir la volonté d'aimer, et puis, quand il a cette volonté, il faut qu’il ouvre l'oeil de l'entendement, et qu'il voie où et comment se trouve cet amour».\nSte Catherine nous rappelle que personne ne peut se dire mal-aimé. Si Béatrice utilise son intelligence, elle découvrira qu'elle tient sa vie d'un plus grand qu'elle, qu'elle l'a reçue gratuitement : Tout homme «en voyant qu'il n'est pas par lui-même, attribue à Dieu son existence et toutes les grâces qui y sont ajouts». Si nous n'étions pas, nous ne pourrions jouir de rien dans ce monde : «ainsi, tout ce que l'homme possède, il le dent de l'ineffable bonté et charité de Dieu», «...car, s'il ne vous avait point aimée, il ne vous eût pas créée; mais il vous a vue en lui-même par amour, et il a voulu vous donner l'être. Alors toutes vos pensées seront fixées dans cette charité, et vous penserez à ce qui doit vous désaltérer, vous désirerez ardemment voir et goûter l'éternelle et suprême beauté de Dieu». En effet «une des lois de l'amour est que, quand la créature se voit aimée, elle aime aussitôt, et quand elle aime, elle aimerait mieux mourir que d'offenser celui qu'elle aime».\nSte Catherine compare, plus loin dans sa lettre, cette sensation d'être aimée à l'ivresse de l'alcool: «Nous nous enivrerons, nous serons consumés et brûlés par la douce charité de Dieu, et nous deviendrons une même chose avec lui, nous ferons comme celui qui dans son ivresse, ne pense plus à lui mais à la liqueur qu'il a bue et qui lui reste à boire».\nQuand qu'on a trouvé le lieu où est l'amour en soi, on a droit au qualificatif de «douce et révérende Mère» ! On peut en effet engendrer le Christ en nous, devenir Christ. L'amour rend semblable. Car «c'est lui qui est la règle et la voie, et il n'y en a pas d'autres». Il n'y a pas de lois et de préceptes abstraits, mais un maître de vie - un accoucheur - qui a «enseigné la loi, il l'a observée et ne l'a pas transgressée». Or un accouchement ne se fait pas sans peine. Qui veut vraiment aimer, doit placer l'amour au-dessus des soi-disant biens de ce monde et ne pas craindre « peines, opprobres, mépris et persécution ». Jésus «a méprisé les richesses, les honneurs du monde ». « Il est si humble et si doux qu'on n'entendit jamais sortir de sa bouche la moindre plainte. Il s'est sacrifié lui-même et dans la générosité de son amour, il s'est nourri de notre salut, ne cherchant jamais son intérêt mais uniquement l'honneur de son Père et le bien des créatures. Il n'a pas fui les peines, il a été même au-devant d'elles ».\nSte Catherine - qui ne mangeait pratiquement pas de nourriture terrestre - utilise la belle expression «Jésus s'est nourri de notre salut». Allusion à la réponse de Jésus au puits de Jacob : «Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé et d'accomplir son œuvre» (Jn 4,34). Qui aime vraiment veut assimiler les êtres aimés, les rendre similaires. Cette assimilation est une vraie nourriture comme l'a prouvé Catherine. Quand on a trouvé le sens de sa vie, on ne se laisse plus obnubiler par les aléas de la vie quotidienne «S'il est sage, il ne se laisse retarder ni par la prospérité ni par l'adversité qu'il rencontre, mais il avance\ntoujours généreusement vers le but qu'il aime et qu'il espère ».\nSte Catherine précise ensuite ce que Béatrice peut faire concrètement pour être heureuse : «Je ne veux pas que vous vous arrêtiez aux grandes richesses que vous avez, aux honneurs, aux jouissances plus qu'aux malheurs et aux tribulations qui peuvent venir. Que ni la peine ni le plaisir ne vous détournent...» Ce « Je ne veux » de Ste Catherine a retenu l'attention des catherinologues «Jamais une âme n'a davantage eu pleine conscience d'être identifiée au Christ». De là son assurance, elle dit comme Lui : « Je veux » et on doit lire 'le Christ veut'. Pour elle, il n'y a pas de différence» J. Leclerc, Ste Catherine de Sienne, Casterman, Toumai 1947, p. 346). «Elle a la charité dominatrice», mais elle se rattrape en terminant ses lettres par des excuses. Ainsi termine-t-elle sa lettre à Béatrice: «Pardonnez à mon ignorance, si je vous ai importunée, mais j'ai faim et soif de votre salut plus que je ne pourrais le dire».\nSte Catherine poursuit ses conseils pratiques : «Usez des choses du monde par nécessité, et non pas avec un attachement déréglé, qui déplairait trop à Dieu. Si vous mettiez votre amour en quelque chose qui est moins que vous, ce serait perdre votre dignité, car la créature devient la même chose que ce qu'elle aime. Si j'aime le péché, qui est un néant, je deviens un néant, et je ne puis m'avilir davantage, car le péché consiste uniquement à aimer ce que Dieu déteste, et à détester ce que Dieu aime. En aimant les choses passagères du monde, et en s'aimant d'un amour sensitif, on pèche».\nSte Catherine ne voit pas, dans le péché, un instrument de manipulation psychologique. Elle ne cherche pas à susciter des sentiments de culpabilité (ce qui aurait probablement été fort difficile, les Visconti n'étant pas des enfants de choeur). Elle utilise le mot péché dans le sens originel du grec : `amartia', manquer le but. Seul celui qui est inconditionnellement un avec Dieu est sans péché ; c'est pourquoi elle se considère elle-même comme une «pauvre misérable, remplie de péchés et d'iniquités ». Jésus a vaincu le péché en nous donnant à nouveau le moyen de nous unir à Dieu : «Il est devenu l'enclume où il a travaillé nos iniquités». C'est pour cela que Catherine souffre quand elle voit une personne errer. «Elle est si aveugle qu'elle abandonne cet amour qui l'avait anoblie avec tant de bonté, et qu'elle se met à aimer les choses qui sont hors de Dieu, elle s'éloigne de lui pour aimer les choses créées. Et ce ne sont pas les grandeurs et les délices du monde, ni les créatures, qui sont condamnables, c'est l'amour que l'âme y place, en violant par cet attachement le doux commandement de Dieu » et, en l'occurrence le «Tu ne tueras pas ».\nEn revanche, «quand l'âme se détache d'elle-même et place tout son amour en Jésus crucifié, elle devient une même chose avec son Créateur ». Comme Béatrice, fille de seigneur et épouse du redouté maître de Milan, pourrait être rebutée par le conseil de se soumettre à l'Eglise, Ste Catherine ajoute immédiatement «De même, très chère Mère dans le Christ, le doux Jésus, pensez que l'âme qui aime Dieu, de serrante qu'elle était, d'esclave rachetée par le sang du sang du Fils de Dieu, devient tellement élevée en dignité qu'on ne peut plus l'appeler servante, mais impératrice, épouse de l'Empereur éternel. Servir Dieu, ce n'est pas être esclave, c'est régner car c'est être affranchi de la servitude du péché, c'est devenir libre. Elle est donc bien puissante, cette union de l'amour et de la vertu qui, à la noblesse de la créature, ajoute encore la noblesse du Créateur ». Mais l'argument final est que «l'âme, en se détachant d'elle-même... jouit de son éternelle vision, où elle trouve la paix, le repos parfait, car tous ses désirs sont remplis ».\nLe chemin pour y arriver n'est pas aussi dur qu'il n'y paraît à première vue : «c'est une route lumineuse et arrosée du sang de Jésus Christ, qui est la vraie lumière... La créature qui a commencé à suivre cette douce voie, y trouve tant de douceur, qu'elle aimerait mieux mourir que de la quitter. On rencontre bien en cette voie, des épines, les épines nombreuses de la tribulation, les illusions du démon, le monde avec les tourments de l'orgueil, mais l'âme qui se plaît en cette voie ne s'en inquiète pas, elle fait comme celui qui trouve un rosier : il cueille la rose, et laisse l'épine. Elle fait de même pour les tribulations et les angoisses du monde ».\nN'aimez pas Dieu pour obtenir quelque chose de Lui : « N'aimez pas Dieu pour vous, pour votre utilité; mais aimez Dieu pour Dieu, parce qu'il est la Bonté suprême, si digne d'être aimée. Alors votre amour sera parfait, et non mercenaire. Vous ne pourrez penser qu'à Jésus crucifié, à la liqueur que vous avez bue, c'est-à-dire à la charité parfaite que Dieu vous a témoignée avant la création du monde, en vous aimant avant que vous fussiez ».\nComment oserions-nous ne pas nous aimer, puisque Dieu, qui n'a pas besoin de nous, a nous a aimés avant que nous l'aimions, et s'est donné lui-même à nous par grâce, et non par obligation ». Mais Ste Catherine ajoute : « Ne vous aimez pas pour vous, mais pour Dieu, n'aimez pas la créature pour la créature, mais seulement pour l'honneur et la gloire du nom de Dieu ».\nCatherine ne se considère que comme une intermédiaire entre la volonté divine et la liberté humaine. Elle sait bien que l'on ne convertit personne à force de discussions théologiques et de débats d'idées. Elle réalise des conversions en les demandant à Dieu. Ne jugeons donc pas la lettre à Béatrice comme si elle était un exercice de rhétorique.\nComme le jeune homme riche de l'évangile, Béatrice ne semble pas avoir changé sa vie suite à ce conseil. Mais n'est-ce pas cela la liberté de l'homme ? Pouvoir choisir entre le bien et le mal. Combien de fois, nous-mêmes, n'avons-nous pas eu le courage de suivre des conseils qui étaient peut-être aussi inspirés que ceux de Catherine à Béatrice ?\nL'évangile n'est pas sans peine.\nBéatrice était la fille du seigneur de Vérone. Sa famille a régné depuis 1259 sur cette ville italienne. Les della Scala étaient admirés pour leurs grands travaux publics et leur mécénat: Dante a été hébergé par eux après son bannissement de Florence. Le père de Béatrice, Mastino Il de Vérone qui a vécu de 1308 au 2 juin 1351, a été l'avant dernier seigneur de Vérone. Il a été battu par une coalition hostile de Florence et Venise et perdu, dans un premier temps, tous ses territoires sauf Vérone et Vicenza. Les' Della Scala seront chassés définitivement de Vérone en 1387 par Galeazza Visconti le neveu de Barnabé Visconti, deux ans après avoir évincé ce dernier du trône de Milan.\nLes amateurs d'opéra feront le lien entre Béatrice Della Scala et le fameux théâtre "alla Scala" de Milan. Ce dernier doit en effet son nom, non pas à des escaliers (scala en italien), mais a l'église autrefois sur le site de l'opéra actuel, dont le nom Santa Maria della Scala venait de dame Béatrice della Scala, épouse du seigneur Bernabé Visconti.\nOui, Catherine n'est pas de mon temps! Nous ne sommes plus au Moyen Age, ni en période de chrétienté. Nous ne sommes plus dans l'Antiquité ni au XXe siècle. Les saints, proclamés par l'Eglise, sont derrière nous. Leur temps aussi. Et pourtant, ils nous poussent en avant parce que la réforme de l'Eglise, celle des pasteurs et des fidèles, est de tous les temps. L'annonce de l'Evangile au monde aussi.\nCatherine vivait pour l'Eglise. Elle s'est donnée et épuisée pour elle. Unie au Christ portant sa croix, elle a senti le poids de la "Navicella" peser sur ses épaules et... elle a craqué!\nLes problèmes qui nous écrasent sont d'un autre temps que le sien. Mais l'amour qui la traverse ne s'arrête pas. Son amour pour le Christ, pour l'Eglise et pour les hommes est toujours là. C'est l'amour qui ressuscite !\nCatherine n'est pas de mon temps, mais elle me pousse en avant parce le Christ est toujours devant moi. Je ne puis donc regarder en arrière. Même le prochain est toujours devant moi. Qu'il soit mort ou vivant, d'ailleurs.\nAvec l'âge, nous apprenons à ne pas regarder la vie comme un but en soi et à accepter la diminution de nos forces. Lorsque Catherine était adolescente, sa mère s'émerveillait en la voyant transporter sur son dos d'énormes sacs de farine dans les escaliers de la maison. A 33 ans, la petite Catherine se traire comme une morte en revenant de la basilique St-Pierre, écrasée par le poids de l'Eglise et par la diminution de ses propres forces.\nQue l'on soit jeune ou âgé, on éprouve le moment où les forces diminuent. Mais pas le feu! Parce que le feu, ce n'est pas nous. C'est l'Esprit, c'est la grâce.\nIl est triste pour un chrétien de vivre dans son passé, c'est-à-dire dans un temps qui s'arrête. Les saints nous poussent dans le dos. Pas pour faire mille choses - où l'on fuit le présent - mais pour être là, à Dieu et aux personnes. Comme l'amour ne meurt pas, je suis dans un monde intemporel.\nCe regard tourné vers l'avant, je le vis concrètement dans le fait que, devant moi, je trouve des présences Dieu et mon prochain.\nCe que Catherine vit dans son dialogue avec Dieu est l'expression de son regard vers l'avant. Elle "voit", elle "entend" le Père qui dialogue avec elle, c'est-à-dire qui assume ses questions et qui y répond. Quand elle regarde en avant, elle voit le Christ et, dans son dialogue avec le Père, elle apprend qui est le Christ pour elle et pour Dieu. Elle prend le pont, elle en gravit les marches jusqu'au niveau de "la grande paix". Elle veut la réforme de l'Eglise, parce qu'elle veut qu'elle aussi ne cesse de se tourner vers Dieu et vers le prochain. Feu, flamme, amour, croix, échelle, pont... Toutes ces images pleines d'ardeur, sont des invitations passionnées par lesquelles elle nous pousse à prendre le pont de la grâce, à passer le fleuve de la volonté-propre et du mensonge.\nJ'ai toujours été très frappé par les paroles d'un de mes confrères, atteint d'un cancer au cerveau: "Quand j'étais jeune, disait-il, je faisais tout par moi même. " C'était un homme très volontaire et un excellent organisateur. "Je croyais que je faisais tout par vertu. Maintenant je vois que ce n'était que par santé." Cette parole, dite par un mourant, m'inspire une vision sur la grâce. Car la santé, c'était la grâce, parce que ma santé, c'est Quelqu'un qui me la donne ! II faut donc transférer le niveau de 'la vertu' - la force - dans le registre du don et de la grâce. C'est une tout autre vision de la vie parce que, quand on n'a plus la force de la 'santé-vertu', qu'est-ce qui reste? Celui qui nous aime, qui nous a aimé et qui nous aimera. Celui que j'aime, que j'ai aimé et que j'aimerai. Pour cela, il ne faut pas la force de la pleine santé. Ce n'est pas dans son éblouissante jeunesse, mais quand elle était déjà fort affaiblie, que Catherine écrit son Dialogue et la plupart de ses lettres. Ces textes sont écrits avec l'encre des scribes, mais ils sont dictés avec le feu de la grâce.\n"Suscipe, Domine " (Exercices de St Ignace, n° 234). Je n'ai jamais intégré toute la spiritualité de St Ignace, mais avec l'âge, je suis arrivé à ce stade auquel tout jésuite aspire depuis le début, puisque nous avons prié et chanté cette prière toute notre vie:\nPrenez, Seigneur, et recevez toute ma liberté, ma mémoire, mon intelligence et toute ma volonté, tout ce que je possède. Vous me l'avez donné: à vous, Seigneur, je le rends. Tout est vôtre, disposez-en selon votre entière volonté. Donnez-moi votre amour et votre grâce : c'est assez pour moi.\nPourquoi, avec l'âge, serait-on triste ou à l'arrêt?\n"Prends, Prends, Prends... " C'est un don qui n'est jamais fini.\nCatherine dit: "Prends mon coeur, Seigneur, et presse-le sur ta sainte Eglise". "Prends; Prends..." On peut aussi dire : "Prends l'Eglise. Je t'offre tout ce qui a été ma vie dans sa dimension ecclésiale et qui l'est encore". On n'est jamais des individus pour Dieu. Je suis toujours dans le Corps du Christ. Je suis toujours un être ecclésial, un membre de la communauté chrétienne.\nCatherine parle beaucoup de la patience dans l'adversité, dans la maladie, dans la détresse personnelle et ecclésiale. La patience est une grande capacité d'espérer. "Sais-tu ma fille, qui tu es?" (Rien par toi même). "Je suis celui qui est"! II y a des chemins par lesquels cela se comprend mieux. C'est pourquoi Catherine nous invite à accueillir toute tribulation "avec respect".\nComme les hommes et les femmes vivent plus longtemps aujourd'hui qu'autrefois - ils voient plus facilement les enfants de leurs enfants - la vocation des aînés n'est pas d'être les maîtres de ce monde, mais de rendre service comme les grands parents rendent de petits services à leurs enfants et à leurs petits enfants. Ce que vivent les personnes âgées dans l'Eglise, c'est ce que vivent les grands parents dans les familles. Elles sont là, non pour prendre les choses en main, mais pour rendre de petits services et pour regarder en avant !\nCatherine répétait souvent certains versets de psaume. Notamment celui qui ouvre encore toujours l'office du soir: "Dieu, viens à mon aide. Seigneur, à notre secours ! " (cfr Ps 29,11). Et elle le priait dans sa version la plus pressante: «Vite à mon aide ! " (Ps 21,20).\nSa prière était aussi souvent scandée par les mots: "Peccavi, Domine", 'J'ai péché, Seigneur'. Cette confession spontanée est l'expression de la conscience de son ingratitude envers Dieu qui l'aime tant. Elle traduit aussi le sentiment de culpabilité de Catherine : tout ce qui n'allait pas bien dans le monde et dans l'Eglise, pensait-elle, était dû, pour une grande part, à sa responsabilité, à sa médiocrité. Le Seigneur accepte sa confession, mais il lui apprend aussi que ce n'est pas elle qui va sauver le monde.\nEnfin, il y a un troisième ton qui revient souvent dans ses prières : « Dans ta lumière, je vois la lumière» (cfr Ps 35,10). Ce verset récurrent indique à quel point la vie de Catherine est tournée vers le visage de Dieu. Et combien elle veut vivre le quotidien dans la lumière de la foi, dans la lumière de l'Esprit Saint et dans celle du Christ, son Epoux. Pour en rayonner!\nAndré Knockaert, sj\n" Merci pour l'envoi régulier de 'La voix de Santa Catalina' qui me fait tant de bien. Merci de te souvenir de moi et de me donner l'occasion d'être en communion par cet important moyen de diffusion et d'approfondissement de la vie, des réflexions et de l'intervention de cette femme exceptionnelle dans la vie de l'Eglise d'hier et d'aujourd'hui.\nL'exemple de Catalina m'inspire de trois manières :\n• La richesse et la simplicité sa vie intérieure. Catalina a dû être capable d'aller au-delà de l'intimité avec le Christ, de voir ce qui se passe autour d'elle et de répondre à ce que Dieu lui suggère.\n• Son zèle apostolique sans respect humain et sans crainte de dénouer ce qui, dans la hiérarchie de l'Eglise, est contraire à l'Evangile.\n• La féminité d'une âme qui a remis ses armes entre les mains de Dieu pour que Son projet s'accomplisse. Catalina est le type de femme dont le travail est digne de réflexion et d'internationalisation. Elle est pleinement femme de foi et pleinement humaine. Les femmes d'Eglise devraient atteindre sa taille de nos jours.\nIl y a une vingtaine d'années, le fondateur de l'Institut séculier auquel j'appartiens (le P. Uranga, un jésuite décédé) nous écrivit une lettre où il présenta Sta Catalina comme un exemple de la vie consacrée au milieu du monde. II nous a invitées à l'admirer et à imiter ses vertus, principalement son amour de l'Eglise, sa sagesse et sa simplicité de vie.\nJ'ai une compagne qui s'appelle Catalina et qui n'aimait pas son nom. On l'appelait Katty' ! J'ai eu l'intention de la 'catéchiser afin qu'elle connaisse la dignité et la grandeur de cette personne dont on lui avait donné le nom. Je lui ai donné de la littérature et sa conversion fut formidable. Maintenant elle est frère de s'appeler Catalina !\nDepuis un an, f exerce le ministère de l'autorité dans mon Institut et tant de fois Sta Catalina fut un soutien, un exemple à suivre pour moi et pour mes consoeurs.\nChère Chantal, continue ton travail et que beaucoup de gens, à travers toi et à travers tous ceux qui collaborent à ce Bulletin, sachent ce que Dieu peut faire chez ceux qui l'aiment et qui marchent à sa suite".\nLoida Santana, Santo Domingo\nEntre 1939 et 1946, je vivais à Douai, éloignée de ma famille. Je commençai ma profession d'assistante sociale en assurant le service social des Etablissements Arbel. Ceux-ci subirent deux bombardements : en 1940 et en 1944. Cette situation d'insécurité me paraissait lourde à porter. Il fallait que je me trouve une aide morale. J'ai donc visité la librairie catholique de Douai pour y trouver une lecture spirituelle réconfortante. La libraire me proposa 'La vie de Ste Catherine de Sienne'. Cette proposition me plut, quoique je ne connaissais cette sainte que par le court résumé de mon missel et par une image qu'une amie m'avait offerte. Celle-ci représentait Ste Catherine récitant les psaumes, accompagnée de Jésus-Christ lui-même. Je ne me souviens plus de l'auteur de cette biographie. Par la suite, j'ai acheté le livre des Dialogues de Catherine.\nQue me dit Ste Catherine ?\nSa vie ne se déroule que sur 33 ans. Très jeune, Catherine éprouve un intense désir de prière, de silence, de recueillement. Tout en restant dans sa famille, elle se trouve un coin isolé, silencieux, dans la maison familiale où son père lui installe un petit logement : là elle se livre librement à de continuelles prières, pénitences, austérités, et à de longs entretiens avec Jésus, son Epoux. Elle vit constamment en présence de Dieu, « Trinité éternelle ».\nDans ma lecture, je relève des expressions qui lui sont chères : «Mon doux Jésus-Christ, mon doux Christ, mon doux Père, mon frère très doux». Elle parlera aussi de Marie, «Ma très douce Mère». Cette expression de douceur me touche beaucoup. Elle souligne la tendresse, l'affection, la délicatesse de ses sentiments. Employant moi-même quelque fois ces expressions, j'y ai trouvé un certain goût de paix et de sérénité.\nAutre sentiment exprimé (je devrais dire expression de dévotion), ce sont les termes utilisés dans sa prière, tels que : « le sang du Christ, son précieux sang ». Catherine dit que le sang du Christ nous lave de nos péchés lorsque le confesseur pardonne au pénitent. Cela m'a plusieurs fois aidée dans mes confessions. Catherine souhaite à un de ses fils de « bénéficier des fruits du sang du Christ ».\nEtant donné ma profession, je suis bien sensible à l'action sociale, politique et spirituelle de Ste Catherine son intervention dans le monde de son temps, sa recherche de la manière d'établir la paix et sa collaboration pour y aboutir; sa force dynamique pour obtenir le retour du pape d'Avignon à Rome. Or Catherine avait peu de culture, elle était bien jeune et n'avait pas fréquenté la haute société dirigeante d'Italie. Elle sut unir son besoin de prière, de dialogue intérieur avec « son doux Jésus », et l'action politique, ses très nombreux contacts et voyages à travers l'Italie ainsi que ses dialogues avec ses fils spirituels.\nJe ne peux pas dire que j'ai une grande dévotion envers Ste Catherine. Par contre, j'ai une grande admiration envers elle et ses exemples de vie m'inspirent beaucoup pour vivre la mienne en m'efforçant de rendre au monde dans lequel je travaille la présence du Seigneur Jésus-Christ, Dieu Créateur... Maintenant que je suis à la retraite, je prie pour la paix dans le monde entier, et plus particulièrement pour les enfants de la misère, tous ces enfants de la rue, victimes de la prostitution, dans quelque continent que ce soit.\nM. M. de Bettignies, 59120 Loos, France\nViorica Lascu nous envoie, de Cluj, un "billet" concernant notre sort à tous et qu'elle a publié en roumain dans une revue parue en janvier.\nEn regardant ce qui se passe autour de nous, on croirait avoir des hallucinations. Les nouveaux appels à respecter la vie sont doublés de bombardements qui tuent coupables et innocents sans discrimination. Cela en compétition avec les transgressions élémentaires du droit à la vie, commises par des fondamentalistes qualifiés. Le grand pouvoir qui s'établit en «gardien" du respect de la vie pratique la peine de mort. En France, jusqu'il y a des décennies, on utilisait encore la guillotine. Cela nous fait penser aux temps anciens, où la peine capitale était encore courante. Un cas spécial est présenté par Ste Catherine de Sienne (1347-1380), Docteur de l'Eglise et Patronne de l'Europe.\nCatherine avait entendu qu'un jeune de Pérouse, Nicolas Tuldo, qui s'était rebellé contre Sienne à l'époque de l'extrême division de l'Italie, avait été capturé par les Siennois et devait être exécuté. Le jeune était bien sûr désespéré. Catherine, qui bénéficiait d'une grande estime dans sa cité, demanda de pouvoir l'aider et le soutenir spirituellement. Grâce à son charisme, notre mystique l'aida à accepter son sort avec sérénité et confiance en la vie éternelle. La lettré 273 adressée à son confesseur, Raymond de Capoue, dans laquelle elle relate ces faits, est une des plus belles pages de la littérature. Elle est même reprise dans les anthologies scolaires. Le matin de son exécution, Nicolas a écouté la sainte liturgie et a communié. Assisté par beaucoup de spectateurs, il s'est dirigé vers le lieu de l'exécution où Catherine l'attendait comme prévu. Elle fit le signe de la croix sur le front du condamné, mit sa tête sur le billot, et avec "une sainte jalousie", elle reçut entre ses mains la tête coupée. Elle aurait tant aimé rencontrer l'Agneau ensanglanté, "le bon Jésus, sang et feu, amour indescriptible!", mais elle était heureuse que Nicolas ait souri en s'approchant de la mort.\nIl y a une Catherine d'aujourd'hui: Sister Helen Prejean, une soeur américaine qui prépare et assiste les condamnés à mort. On a réalisé un film sur ce sujet. La différence, c'est qu'aujourd'hui on ne voit plus de sang: de manière "très élégante et discrète" les condamnés sont tués par injection. Il est vrai que, pour 30% d'entre eux, on constate après leur mort qu'ils étaient innocents.\nMais, si nous réfléchissons bien, nous sommes tous des condamnés à mort, sauf que nous n'en connaissons pas le jour. II est donc sage d'être prêts, à tout instant, à nous présenter devant le Juge, et d'aider les autres, avec un amour chrétien, à réfléchir à l'inévitable. Un prêtre français racontait un jour qu'il avait été appelé à célébrer une messe d'enterrement. A l'heure fixée par les employés des pompes funèbres, ceux-ci entrèrent dans une église vide et dirent: "Elle s'appelait Adèle et elle aurait 80 ans". C'était là tout ce qu'on savait d'elle. On peut s'interroger : combien de vieillards restent seuls et ferment les yeux sans assistance? Ce ne serait pas trop demander qu'un voisin fasse venir un prêtre, non pour faire peur au malade, mais pour lui apporter la paix en le réconciliant avec Dieu.\nMême dans les familles, on oublie souvent cette preuve d'amour et de responsabilité devant un malade en fin de vie. Par contre on fait des préparatifs pour un enterrement "solennel" et on s'assure qu'une grande table de fête suivra. Soyons raisonnables et faisons les démarches dans l'ordre, selon leurs justes valeurs, si nous sommes des chrétiens ouverts à l'Eternité.\nCatherine avait écrit à John Hawkwood (Giovanni Acuto, en version italienne)\n"Je vous prie de vous rappeler que vous disposez de peu de temps". Et nous, Roumains, souvenons-nous de la poésie d'Eminescu :\n"Car tu nais pour mourir\net tu meurs pour naître". Viorica Lascu\nSr Maria Antonina Gherghel, de Cluj également, nous a partagé ses joies à propos de la célébration, en 2001, des 300 ans de l'union de l'Eglise gréco-catholique avec Rome, ainsi que celle des 80 ans de la fondation de sa congrégation: les "Surorile Maicii Domnului ".\nElle demande nos prières pour elle et pour ses deux consoeurs agées, dont l'aînée a connu des années de prison sous le régime communiste. Pour ceux qui, dans les familles, ne trouvent pas "la voie qui mène à Dieu" et à la vie éternelle, elle fait chaque jour cette prière à Ste Catherine dont voici quelques extraits\n"... Il y eut de grands pécheurs auxquels, par votre intercession, Jésus notre Sauveur miséricordieux, donna la grâce d'un profond repentir et de la confession de leurs péchés, en leur assurant ainsi la vie et la joie éternelles.\nVous êtes la sainte de ceux qui sont éprouvés par de très grands chagrins et à beaucoup d'entr'eux vous avez procuré le soutien et le réconfort dans leurs souffrances. (Telle) famille se trouve dans un grand malheur par ses mauvaises moeurs, surtout par N.....\nSi cette famille pouvait obtenir, par votre intercession, de revenir sur le droit chemin, elle rendrait grâce à Dieu par vous. Ne me laissez pas partir d'auprès de vous sans un rayon d'espérance en votre intercession.... Recevez, O Ste Catherine, mes prières si imparfaites ... (le) Sauveur Jésus, en sa bonté infinie, va vous écouter, vous qui L'avez tant aimé et qui avez ressenti d'une manière si vive les douleurs de Sa Passion. Par vous, il aidera tout spécialement (telle) famille et tout spécialement N.... Faites, O puissante sainte Catherine, que je puisse attendre, avec un coeur tranquille et plein de foi, que ma demande soit exaucée. Amen. 3 Notre Père. 3 Je vous salue Marie. 3 Gloire au Père". Elle nous invite à prier avec elle.\nCardinal G. Danneels, Dieu, à quoi bon ? Dialogue avec des adolescents sur la vie et la foi recueilli par I.Driessen, Namur, Fidélité, 2001.\nL'archevêque de Malines-Bruxelles a publié un livre de dialogues avec des jeunes de 12 à 18 ans sur des questions de foi et de vie chrétienne dans la société actuelle. Dans un vif échange sur l'Église et sa mission d'évangélisation, voici ce qu'il dit aux adolescents :\n«Une des femmes les plus influentes dans l'histoire de l'Église et pour qui j'ai la plus grande admiration, c'est Catherine de Sienne, une ardente sainte italienne. Elle écrit que nous autres, les humains, nous sommes en route vers Dieu. Jésus est le pont qui nous relie à Dieu et nous permet de le rejoindre. Il s'agit d'un pont médiéval abrité par un auvent - la miséricorde. Et sous cet auvent, il y a une série de petites échoppes offrant la possibilité de manger, de boire, de se reposer, et aussi quelques petites chapelles où l'on peut prier... Comme sur les ponts du Moyen Age. Pour Catherine, les petites échoppes sont tout ce que l'Église nous offre sur le chemin vers Dieu : la parole, la liturgie, les sacrements, différents services... L'Église entend nous aider le long de la route, nous nourrir, nous abreuver, nous permettre le repos... Nous pouvons lui en être reconnaissants» (p. 88).\nLucienne Sallé, Femmes pour l'aimer, Laval-Nantes, Siloé, 2000.\nLucienne Sallé est une des quelques femmes en responsabilité au Conseil pontifical pour les laïcs, depuis vingt-trois ans. Membre de la délégation du saint Siège aux conférences des Nations Unies pour la femme, elle nous livre ici le portrait de quelques femmes d'hier et d'aujourd'hui, passionnées de Dieu qui se laisse voir et toucher: Marie, mère de Jésus, Catherine de Sienne (pp. 4s-74), Louise de Marillac, Marie Rivier,... Madeleine Delbrêl, Thérèse Comille, Marie Michelet. En voici un extrait.\n«Elle (Catherine) est fascinée par cette merveilleuse union, en Jésus, de la divinité et de l'humanité, nous permettant d'approcher Dieu sans crainte: 'Regarde, mon âme, et tu verras que le Verbe est caché sous notre humanité comme sous un nuage, mais sans que la divinité en soit amoindrie. Au dedans brille le soleil de la Déité, tout comme le ciel garde sa sérénité derrière le nuage qui le voile. Et que nous découvre la présence de la Divinité dans l'humanité ? C'est que la Divinité demeure unie au corps après sa Passion. Et après la résurrection, elle rendit lumineux ce corps humain et lui conféra l’immortalité' (O. 12, pp. 126-127).\nCatherine, qui est considérée illettrée - elle lit parfaitement les livres d'oraisons dont elle connaît le contenu, avec une méthode particulière qui s'apparente à ce que l'on appelle aujourd'hui la méthode globale-, apprend à connaître Dieu par toutes les fibres de son corps. Tous ses sens qui, par eux-mêmes sont incapables de voir ou de toucher la divinité deviennent, par la foi, l'oeil ou le toucher de l'âme qui lui permettent d'entrer dans le mystère de l’incarnation, d'admirer de goûter et de toucher le corps de Jésus. D'autre part, assurée qu'en Jésus 'habite corporellement la plénitude de la Divinité' (Col. 2,9), elle considère le corps de Jésus comme étant un livre ouvert qu'elle déchiffre parfaitement. Tout lui est donné par ce corps qui est à la fois chemin pour s'élever vers Dieu, nourriture et breuvage» (pp.59-60).


En stock chez Autodistribution Farsy: Les capteurs PMH Marseille - AD Farsy\nAchat pièces auto d'origine Marseille : En stock chez Autodistribution Farsy: Les capteurs PMH\nFort de son désir de répondre aux besoins de ses clients en matière de nouvelle technologies et afin de répondre à une demande croissante du marché des pièces techniques, Autodistribution FARSY en partenariat avec Electrifil vous propose désormais, en stock dans nos magasins, les capteurs Point Mort Haut (ou capteur de villebrequin).\nParce qu'il est considéré maintenant comme pièce d'usure, le capteur PMH, en cas de panne, se doit d'être remplacé au plus vite dans vos ateliers. Autodistribution FARSY est donc capable aujourd'hui de répondre rapidement à vos besoins en vous livrant ce produit dans la demi journée.\nLes causes principales de remplacement:\n- Humidité & oxydation du capteur car exposé aux projections d’eau (lavage du véhicule) ou de liquide de refroidissement via le boitier thermostatique situé juste au dessus (joint de thermostat poreux)\n- Connecteur (ou faisceau) généralement changé en même temps que le capteur car également impacté\nCe n'est pas tout! Electrifil en tant que fournisseur pour l'origine, nous permet de coller à l'actu! Renault pour ces modèles les plus courant propose le Kit PMH + Connecteur? Et bien vous trouverez exactement le même produit chez Autodistribution FARSY!


Positivisme logique — Wikiberal\nLe positivisme logique, ou empirisme logique, est une approche philosophique principalement illustrée par le Cercle de Vienne (Wiener Kreis), fondée par un groupe réunissant des scientifiques et philosophes viennois dans les années 1920. S'appuyant sur les travaux de Ludwig Wittgenstein et de Russell, ces derniers désirent fonder une conception scientifique du monde. Pour les positivistes logiques du Cercle de Vienne, les vérités scientifiques dépendent de l'expérience (critère de vérifiabilité).\nLe plus célèbre représentant du positivisme logique est Rudolf Carnap, philosophe allemand naturalisé américain. Pour ce dernier, désireux d'éliminer la métaphysique, les termes métaphysiques sont dénués de sens : « Les métaphysiciens sont des musiciens sans talent musical ».\nKarl Popper a été influencé par le positivisme logique, mais s'en est séparé en posant la falsifiabilité comme critère de scientificité.\n(en)Rudolf Carnap (1891—1970) biographie de Rudolf Carnap\nLes positivistes logiques (Carnap, le cercle de Vienne) étaient des inductivistes et des empiristes. Toute affirmation qui dépassait ce que l’on ne peut induire à partir d’une base empirique (les données des sens) était assimilée à un vulgaire galimatias. Les positivistes logiques considéraient que n’avait de sens que ce qui était scientifique, et n’était scientifique que ce qui était empiriquement vérifiable. Leur critère de scientificité était aussi un critère de sens. Ils aspiraient à un monde qui pourrait s’appuyer sur la certitude, et qui serait débarrassé de la prétention à la vérité de toute sorte de charlatans métaphysiques (Heidegger). (Marc Grunert)\nDans la mesure où le principe empiriste du positivisme logique se réfère aux méthodes expérimentales des sciences de la nature, il ne fait qu'énoncer ce qui n'est contesté par personne. Dans la mesure où il rejette les principes épistémologiques des sciences de l'action humaine, il n'est pas seulement entièrement dans l'erreur ; délibérément, en pleine connaissance de cause, il est aussi en train de saper les fondations intellectuelles de la civilisation occidentale. (Ludwig von Mises, The Ultimate Foundation of Economic Science)\nRécupérée de « https://www.wikiberal.org/index.php?title=Positivisme_logique&oldid=163749 »\nDernière modification de cette page le 2 septembre 2019, à 19:31.


Installation du pré-requis\nLa première chose à faire est d'ouvrir un terminal pour ajouter les pré-requis à son Ubuntu (13.10 Dans mon cas). En fait, il n'y en aura qu'un seul, et en plus, il pourra servir pour d'autre programme comme Owncloud. Pour cela on va ouvrir un Terminal (ctrl + alt + T) et entrer la ligne suivante.\nCela sert uniquement à implémenter le protocole DAV vers File Système (traduction personnelle)\nEnsuite, il va falloir se créer un petit répertoire pour récupérer les sources du projet.\nPersonnellement je place tout ce genre de programme dans /home/xxxx/programmes (remplacer xxx par votre user, dans mon cas jbaptiste)\nInstallation de Box Linux Sync\nUne fois créé, je vais dans mon répertoire "programmes" et j'entre la commande suivante\ngit clone git://github.com/noiselabs/box-linux-sync.git\nCette commande va faire une copie du dépôt Git du projet (en clair récupérer les sources )\nJe vais dans le répertoire ~/programmes/box-linux-sync/bin avec la commande suivante:\net je lance la commande suivante :\n./box-sync check && ./box-sync setup\nCela va générer certaine opération comme ajouter votre user au groupe davfs2\nEnsuite, va encore falloir user de la ligne de commande pour la connexion\nIl va falloir éditer le fichier ~/.davfs2/secrets pour ajouter une ligne du type\nN'oubliez pas d'enlever le # devant la ligne (# = commentaire)\nSi vous voulez un montage d'un disque virtuel vers box au démarrage de votre linux vous pouvez éditer le fichier /etc/fstab\nAjouter un ligne du type\nhttps://dav.box.com/dav /home/jbaptiste/Box davfs rw,user,noauto 0 0\nremplacer le jbaptiste par votre user\nMaintenant il est conseillé de configurer le répertoire où seront stockés vos fichiers pour cela il faut éditer le fichier ~/.noiselabs/box/box-sync.cfg\nPersonnellement, j'ai laissé le répertoire par défaut qui me convenait parfaitement. Je n'ai donc rien configuré.\nUn petit souci, un problème\nJ'ai juste eu un petit souci de mot de passe. Habituellement je me connecte avec mon user Gmail et il se trouve que le user déclaré dans box.com est le même mais avec un mot de passe différent !! On peut le ré-initialiser au besoin.\nSi par hasard le lecteur Box ne veut pas se monter, utilisez la ligne de commande suivante (c'est un peu bourrin mais tellement efficace)\nJe vous conseille également de passer le répertoire box en chmod 777 box (ce n'est pas obligatoire, mais simplifie grandement les opérations mais supprime la sécurité de vos données)\nJ'ai crée un fichier dans le répertoire Box de mon Linux (test.html). Le fichier a quasi été synchronisé en direct (de l'ordre de 2 secondes peut être moins).\nJ'ai créé un fichier à partir de LibreOffice Writer sauvegardé dans le répertoire Box. Le fichier temporaire a été créer dans box.com. Je n'ai pas noté de réels ralentissements lors ce test rapide\nLes fichiers.odt sont lisibles , mais sous Linux pas question de les éditer.\nJe n'ai pas testé de synchroniser plusieurs comptes box.com ...\nLe client fonctionne parfaitement bien. L'installation mériterait peut-être un petit.deb pour faciliter la vie du plus grand nombre. Une fois cette étape réalisée ce n'est que du bonheur. Je n'ai pas noté de ralentissements. Si je ne suis pas content, je démonte le lecteur Box et puis c'est tout. Bref assez content, car je vais pouvoir peut être me séparer un peu de Google Drive et avoir un vrai éditeur de texte bien complet.


jijuja Envoyer un message Depuis juil. 2011 Femme de 35-49 ans Mariembourg, Belgique\n3 avis 1 note 1 message de forum Progression TripCollectif de jijuja Total de points 325 Auteur de niveau 1 Badges (4 au total)Voir la collection Votre parcours Déjà gagné Contributeur 3 avis Passeport 2 villes Explorateur 3 avis Nouveau contributeur 1 avis Nouveau contributeurVous recevez ce badge au bout de 1 avis.ContributeurVous recevez ce badge au bout de 3 avis.PasseportReçu après des avis sur 2 villes différentes.\nAuberge du Bord des EauxBalneare AntonioBordese\nComment gagner des points ? Chaque fois que vous publiez quelque chose sur TripAdvisor, vous gagnez des points TripCollectif. Voici la liste des publications et des points que chacune vous rapporte. Avis 100 points Photo 30 points Vidéo 30 points Message de forum 20 points Note 5 points Création d'article de voyageur 100 points Modification d'article de voyageur 5 points Listes de voyages 50 points Vote utile 1point Gagnez des points, accédez à de nouveaux niveaux. Plus vous gagnez de points, plus votre niveau est élevé, et plus vos contributions à la communauté de voyageurs sont reconnues. Votre niveau TripCollectif apparaît dans votre profil. Niveau 6 10000 points Niveau 5 5000 points Niveau 4 2500 points Niveau 3 1000 points Niveau 2 500 points Niveau 1 300 points Les contributions de jijuja Trier par : Principales contributions Principales contributions


CABINET | patricia.grosdaillon.fr\nJ’exerce mon métier depuis septembre 2009. Je reçois, au sein de mon cabinet, des personnes qui souhaitent créer des changements dans leur vie, que ce soit au niveau comportemental, relationnel, affectif ou contextuel. Ils détiennent un objectif précis à réaliser et/ou nécessitent parfois de comprendre les raisons inconscientes qui les empêchent d’atteindre cet objectif.\nLes RDV s’effectuent par téléphone, E-mail, texto ou directement en ligne via le site internet. Je reçois les consultations les lundis et mercredis de 09h à 19h ; les mardis de 14h à 19h ; les vendredis de 9h à 12h et les samedis matin sur demande.\nLes séances durent 1h et coûtent 60 €\nLe cabinet est entièrement accessible aux personnes à mobilité réduite.\nLors de la première séance nous ciblons votre objectif, tout en parcourant et analysant certains passages de votre histoire. Au cours des séances suivantes nous entamons les techniques d’hypnose vous menant en douceur vers votre objectif. Puis à compter de deux, trois ou quatre séances, vous ressentez déjà les effets positifs du changement.\nAssis ou allongés sur cette méridienne, l’hypnose et la PNL, vous apporteront la sérénité, la maîtrise et la liberté dont vous avez besoin au sein de votre vie quotidienne. Certains témoignages sont disponibles sur ce site. N’hésitez pas à m’appeler, je reste à votre entière disposition pour de plus amples informations.


La communauté juive de France compte 550.000 personnes, dont 25.000 à Toulouse - France Info\nLa communauté juive de France compte 550.000 personnes, dont 25.000 à Toulouse\nle Lundi 19 Mars 2012 à 11:00\nLe judaïsme est, en France, la quatrième religion derrière le catholicisme, l’islam et le protestantisme. La communauté juive française est forte de 550.000 personnes. Sur les 530.000 à 550.000 juifs de France,\nselon les éléments du Conseil représentatif des institutions juives de France (Crif),\n20.000 à 25.000 forment la communauté de Toulouse.\nOn compte en France, au total, quelque 300 lieux de culte juif, synagogues et\noratoires. La religion juive, quatrième religion monothéiste, est surtout\nreprésentée en région parisienne.\non estimait à 300.000 le nombre de Juifs, toutes nationalités confondues,\nvivant en France.\nPendant la guerre, 76.000 Juifs ont été déportés de France. En 1995, le président Chirac a reconnu\nque "la folie\ncriminelle de l’occupant a été secondée par les Français, par l’Etat français".\nA religion juive est représentée en\nFrance par le Consistoire central israélite, présidé depuis 2008 par Joël\nMergui. C’est le Consistoire qui nomme le grand rabbin de France, Gilles\nBernheim depuis le 1er janvier 2009. Par Gilles Halais Tweeter\npar Gilles Halais Sur le même thème Pas d'intervention à Notre-Dame-des-Landes23 avril 2014


Teambuilding Koh Lanta - Agence événementielle pour organisation de team building & séminaires à Marrakech\nTeambuilding aventure Koh Lanta – Survivor challenge\nUn TEAMBUILDING DE SURVIE et jeu d’aventure pour développer le travail en équipe !\nInspiré du célèbre jeu télévisé d’Aventure « Koh Lanta », un challenge multi-activités durant lesquelles les participants répartis en Tribus doivent surmonter plusieurs épreuves faisant appel à l’esprit d’équipe et à la volonté,pour démontrer qu’ils sont d’authentiques survivants; le maître mot restant le divertissement !\nN’oublions pas que la survie est impossible individuellement ! La camaraderie, le partage des tâches et la bonne humeur doivent être présentes à chaque instant !\nRépartis en plusieurs tribus, les participantsdevront relever des défis sportives, insolites et accessibles à tous…\nTous feront appel à des compétences diverses et variées telles que: cohésion de groupe, entraide, communication, réflexion, organisation, mémorisation, force, précision, orientation, etc…\nLes meilleures tribus s’affronteront sur la mythique épreuve finale des poteaux. A la fin, il n’en restera qu’une !\nl’équipe des meilleurs aventuriers ayant récolté le plus de points remportera le trophée des « survivors » !\nEmbarquez dans l’univers de Koh-Lanta, dévoilez votre âme d’aventurier et relevez les challenges d’une aventure inoubliable!


CMS Open Source, solutions privées, couplage ERP… comment faire son choix pour créer et réussir son site de vente en ligne ?\nLe 17 juin 2014 13h25 à 14h10 salle Atlantique 2 - code : ECS4\nBudget, trafic et CA attendus, lien avec le système d’information de l’entreprise, souplesse, m-commerce et social commerce, diffusion du catalogue sur les marketplaces, simplicité d’utilisation… quels sont les critères à prendre en compte pour évaluer une solution e-commerce ?\nLa refonte d’un site e-commerce permet-elle d’augmenter fortement les ventes ? Comment changer de plateforme technique sans perdre de CA ?\nDirecteur Général SOLEDIS\nSEO, Webcontent, refonte de l'ergonomie, webanalytics : quelles solutions pour faire exploser votre taux de conversion et de vente ?


Cancers : les progrès de l'immunothérapie en congrès à Chicago - midilibre.fr\nCancers : les progrès de l'immunothérapie en congrès à Chicago\nLes spécialistes du cancer étaient réunis à Chicago.\tMAXPPP -\nLa grande conférence annuelle de spécialistes du cancer, organisée par la société américaine d’oncologie clinique (Asco), s’est tenue du 31 mai au 4 juin à Chicago (USA).\nL’occasion pour des milliers de cancérologues, venus du monde entier, de présenter les résultats de leurs recherches. Parmi les bonnes nouvelles, les progrès de l’immunothérapie. Des centaines de molécules sont en cours de développement et beaucoup sont déjà sur le marché.\nLes résultats du plus long suivi du médicament immunothérapie à succès pembrolizumab (Keytruda), sur cinq ans, ont été annoncés pour des malades du cancer du poumon non à petites cellules.\nPrès du quart des malades, ayant pris du Keytruda sans avoir fait de chimiothérapie auparavant, étaient vivants au bout de cinq ans (et 15 % pour ceux qui avaient été traités par chimiothérapie). Avant l’immunothérapie, le taux de survie à cinq ans pour ce type de cancer était d’environ 5 %.\nLe traitement d’un type de cancer du sein, qui représente les deux tiers de tous les cas chez les femmes non ménopausées, bénéficie aussi des avancées de la science. Les résultats d’un essai clinique montrent que 70 % des patientes ayant pris de la molécule ribociclib étaient vivantes trois ans et demi après le début du traitement, contre 46 % pour celles ayant pris un placebo, soit une réduction relative du risque de 29 %.\nOn peut transformer un diagnostic fatal en maladie potentiellement chronique\nPour le cancer du pancréas, une nouvelle thérapie semble porteuse d’espoir. La molécule utilisée dans l’essai clinique est l’olaparib (Lynparza, laboratoires Merck et AstraZeneca). Les malades l’ayant prise ont stoppé la progression du cancer pendant 7,4 mois contre 3,8 mois chez ceux qui ont pris le placebo.\nChez le quart des patients ayant vu leur tumeur se réduire, la réduction s’est maintenue pendant plus de deux ans.\nPour Hedy Kindler, oncologue à l’hôpital de l’université de Chicago, "il ne s’agit pas de guérison, mais on peut transformer un diagnostic fatal en maladie potentiellement chronique, au moins pendant un moment, et garder la maladie sous contrôle".


Manifestation des cols bleus à l'Hôtel de ville de Rouyn-Noranda | ICI.Radio-Canada.ca\nManifestation des cols bleus à l'Hôtel de ville de Rouyn-Noranda\nL'Hôtel de Ville de Rouyn-Noranda Photo : ICI Radio-Canada / Émilie Parent-Bouchard\nLes cols bleus de Rouyn-Noranda, qui sont sans contrat de travail depuis le 31 décembre 2014, ont manifesté ce matin devant l'Hôtel de Ville.\nSelon le syndicat, les négociations entre la Ville de Rouyn-Noranda et le syndicat SCFP piétinent depuis des mois, malgré la présence d'un médiateur dans le dossier.\nLes principaux points en litige sont la rémunération, les horaires de travail et la précarité d'emploi. Le Syndicat dit être de bonne foi\nLes 104 employés de la Ville de Rouyn-Noranda, qui avaient voté à 98 % pour la tenue d'une grève lors d'une assemblée générale tenue en juin 2015, disent agir de bonne foi dans les négociations. Mais ils souhaitent que la Ville y mette du sien.\n« Ça fait déjà pratiquement un an et demi qu'on est sans contrat de travail et on veut rencontrer la Ville pour négocier, rappelle Michel Lesage, du syndicat des cols bleus de la Ville de Rouyn-Noranda. À l'heure actuelle, on n'a pratiquement pas de rencontres même si on a un médiateur dans le dossier. »\nÇa fait un an et demi et à l'heure actuelle, on peut dire que les cols bleus [font leur travail] : la neige est ramassée, tout est déblayé. On ne fait pas de moyens de pression, même que c'est la Ville à l'heure actuelle qui met beaucoup de pression sur les gars. On veut se rencontrer et se parler.Michel Lesage, du syndicat des cols bleus de la Ville de Rouyn-Noranda\n« La manifestation a lieu pour signaler à l'Hôtel de Ville qu'on a envie que les négociations s'accélèrent, explique le conseiller syndical du Syndicat canadien de la fonction publique (SCFP), Colin Lefebvre. On veut tous arriver à une fin, on est sans contrat de travail depuis décembre 2014. L'idée, c'est de démontrer que les cols bleus sont sérieux dans ce processus-là et veulent que la Ville démontre de l'ouverture pour qu'on en arrive à la fin. »\nLa Ville dit attendre les demandes salariales\nLe directeur du service des ressources humaines de la Ville de Rouyn-Noranda, Serge Dion, explique que les discussions ont permis des avancées à la table des négociations en ce qui concerne les clauses normatives. Mais il attribue le piétinement des négociations au fait que la Ville ne dispose pas de l'ensemble des demandes des cols bleus.\n« À partir du moment où l'on négocie tout le monde ensemble et [qu'on] a l'ensemble du dossier sur la table, normalement ça avance à un bon rythme — si je me fie à ce qui se passe avec d'autres groupes d'employés, explique-t-il. [Pour] les cols bleus en ce moment, ce qui ralentit le dossier de façon importante, c'est qu'on n'a pas les demandes monétaires. Nous, il faut étudier l'ensemble du dossier. »\nL'employeur est en attente des demandes salariales pour pouvoir les étudier et s'entendre avec le syndicat et le conciliateur pour faire des rencontres de travail.Serge Dion, directeur des Ressources humaines de la Ville de Rouyn-Noranda\nLa Ville mentionne que devant cette impasse, le conciliateur s'est retiré du dossier à la fin du mois de janvier.\nAbitibi-Témiscamingue Des coups à l'aveugle Un homme perd la vie au Grand lac Victoria Karol-Ann Canuel et son équipe sont championnes du monde Jean-François Lisée nouveau chef du Parti québécois Politique municipale Les aéroports régionaux dans la mire de l'Union des municipalités du Québec Guillaume Lavoie briguera la direction de Projet Montréal Projet Montréal et Vrai changement pourraient fusionner Un maire refuse d'appliquer la future loi Coiteux ICI Radio-Canada.ca


La correspondance - EspaceFrancais.com\n– échange de lettres réelles –\nLa correspondance en littérature\nCet article ne parle pas des compositions artificielles qui affectent la forme épistolaire, et qui sont, dans un cadre à part, des romans épistolaires (ou par lettres), des pamphlets ou des traités.\nLa correspondance désigne un commerce suivi et plus ou moins régulier de lettres entre deux ou plusieurs personnes sur des sujets déterminés, ou bien toute la série des lettres écrites par une même personne pendant la durée de sa vie.\nTout homme mêlé au mouvement intellectuel, politique, littéraire ou scientifique de son temps est conduit à échanger avec ceux qui s’intéressent aux mêmes objets des communications, des opinions, de simples nouvelles. Chacun accumule ainsi de ses cartons, presque sans s’en douter, la matière de nombreux volumes. Dans les œuvres complètes des écrivains de profession, la correspondance prend une place à côté de leurs ouvrages proprement dits. De nos jours, on a attaché beaucoup de prix à ces productions fugitives de l’activité intellectuelle des hommes notables, rendant un témoignage rétrospectif sur leur époque et sur eux-mêmes, et l’on en a fait l’objet d’une foule de recueils posthumes.\nParmi les grandes correspondances, on cite celles de Cicéron, de Pline le Jeune, d’Henri IV, de Mme de Sévigné, de Descartes, de Leibniz, de Bayle, de Voltaire, de Grimm, de Diderot, de La Harpe, de Jean-Jacques Rousseau, de Frédéric II, de Napoléon Ier, de Gœthe, de Béranger, de Jean de Muller, de Jonathan Swift, etc.\nCet article ne parle pas des compositions artificielles qui affectent la forme épistolaire, et qui sont, dans un cadre à part, des romans épistolaires, des pamphlets ou des traités. La correspondance proprement dite appartient au genre des mémoires, et elle fournit des documents très précieux à l’histoire générale ou à l’histoire des lettres, des arts ou des sciences. Écrites au jour le jour, et sur les questions qui intéressent ou passionnent dans le moment, les lettres d’un homme d’État, d’un écrivain, d’un artiste ou d’un savant, peuvent être dictées par un sentiment personnel dont il y a lieu quelquefois de se défier ; mais la suite de ces lettres répondant à celle même des événements et non à un plan conçu par l’auteur, elles ont, dans leur ensemble, plus d’autorité et de valeur, comme témoignages, que les mémoires rédigés d’ordinaire sous une impression unique et plaçant les faits sous un jour calculé d’après leur dénouement.\nLa correspondance se rattache à la causerie autant qu’à l’histoire. C’est une conversation écrite dans laquelle excellent les peuples et les époques où la causerie a fleuri. C’est pour cela que les Français du XVIIe et du XVIIIe siècles sont passés maîtres dans ce genre d’histoire universelle au jour le jour. Mme de Sévigné en a donné l’inimitable modèle, en y portant non seulement ses qualités propres, mais celles de son temps. Sa correspondance embrasse tout, parce que son esprit, comme celui de son entourage, était ouvert à tout, à la philosophie, à la religion, aux intérêts politiques aussi bien qu’aux intrigues de cour, aux cabales littéraires, aux commérages mondains, aux frivolités de la mode. Elle répandait sur tout cela les grâces de son esprit naturel et le style d’une société et d’une époque où tout le monde écrivait et écrivait bien. À côté d’elle, on peut citer toute une pléiade de gracieux auteurs de correspondances féminines : Mme de Montespan, de Coulanges, de Grignon, de La Sablière, de Maintenon, Ninon de Lenclos, et tant d’autres…\nDans le journalisme, on appelle particulièrement correspondance des articles que les journaux se font adresser des pays étrangers par des correspondants qui y résident. Les feuilles sérieuses attachent une grande importance à leurs correspondances, et doivent une partie de leur autorité aux renseignements et aux appréciations qu’elles contiennent. Mais souvent les relations de faits ou les revues de situation, soi-disant de provenance lointaine, se fabriquent sur place au moyen de découpures dans les journaux étrangers ou de communications de seconde main. Quoi qu’il en soit, il est intéressant de rappeler l’analogie qui existe entre la correspondance en général et les journaux, et comment ceux-ci ont tué celle-là et l’ont remplacée.\nLa correspondance est donc un échange de lettres entre deux personnes. Si la correspondance suppose un lecteur, en fonction duquel l’auteur adapte sa lettre, elle peut aussi, à des degrés divers, viser un public : Les Provinciales (1656-1657), de Pascal, ou les « lettres ouvertes » des essayistes contemporains sont des lettres d’emblée écrites en vue de la publication.\nLa rhétorique de la lettre a été codifiée dès l’Antiquité, qui en fait l’expression par excellence de la personne privée, dans un style bref et simple, par opposition à l’ampleur et à l’apparat du discours publique. Les correspondances de Cicéron, Sénèque et Pline le Jeune constituent ainsi de précieux documents authentiques formant la chronique d’une époque. Les épistoliers du Moyen Âge écrivent pour un public plutôt que pour un destinataire : la lettre est une dissertation pieuse, politique ou historique, où la dimension privée s’efface entièrement derrière l’éloquence. Contre le formalisme médiéval et la lettre d’apparat, la Renaissance revendique le droit au naturel et à la liberté : les lettres de Montaigne ou d’Érasme sont des conversations simples avec leur destinataire. Au XVIIe siècle, la lettre est plus familière, parfois rédigée sur le ton de la confidence ou du journal intime (Bussy-Rabutin, Voiture, Mme de Sévigné). Au XVIIIe siècle, favorisée par une poste devenue efficace et sûre, elle devient une conversation mondaine différée, instrument essentiel de la vie littéraire et scientifique. La recherche inventive, le choix des anecdotes, l’humour et le dosage savant des émotions en font une œuvre véritable, qui passe rapidement du destinataire au public. Voltaire, dont on a recueilli quelque dix-huit mille lettres, est le plus grand épistolier de son siècle.\nAlors que la lettre était autrefois une sorte de journal des affaires du temps, envoyé au destinataire lointain et isolé, elle perd cette raison d’être avec l’apparition du journal, et se déplace alors vers les affaires et les sentiments intimes, jusqu’au lyrisme parfois. Occasion de jouer un rôle variable selon le correspondant mais aussi d’écrire ce qu’on n’a jamais osé dire, la pratique épistolière, de ce fait, n’est pas forcément menacée par les autres moyens de communication comme le téléphone. La lettre est aussi un jeu social : le réseau des correspondants forme un groupe, une coterie ou une école littéraire (consulter les correspondances de Rivière, Paulhan et des auteurs de la Nouvelle Revue française). Les correspondances privées ou professionnelles d’auteurs célèbres viennent s’ajouter, souvent de manière posthume, à leur œuvre complète. La critique érudite va y chercher un témoignage de première main qui permet d’éclairer l’œuvre officielle, soit en apportant des informations biographiques, soit en donnant accès aux « coulisses » de la création au quotidien. La correspondance de Flaubert par exemple constitue le véritable laboratoire de son écriture, où l’auteur parle de « sa » Bovary, prend du recul sur son texte et s’interroge sur ses effets (consulter encore les correspondances de Diderot, Balzac, Mallarmé, Proust, etc.). Le lecteur public revendique une entrée privilégiée dans l’intimité intellectuelle de l’auteur, et l’intérêt pour les correspondances d’écrivain apparaît en même temps que se répand le goût du texte original, du manuscrit ou même du billet autographe. La question se pose parfois de savoir dans quelle mesure l’épistolier compte sur une réception publique de ses lettres : la correspondance de Mme de Sévigné, par exemple, est-elle un chef-d’œuvre involontaire ou programmé ? Reste que, compte tenu du fonctionnement de l’institution littéraire, un auteur confirmé sait pertinemment que toutes les pièces de sa correspondance attireront tôt ou tard la curiosité d’un chercheur ou la convoitise d’un collectionneur. Le ton et le contenu de sa correspondance peuvent s’en trouver affectés.\nEnfin, la lettre peut être une forme littéraire à part entière quand l’auteur fait parler des correspondants fictifs (Lettres persanes, 1721, de Montesquieu), et, dans le cas du « roman par lettres », quand une correspondance permet la peinture des caractères et la progression d’une intrigue : Rousseau (La Nouvelle Héloïse, 1761), Goethe (Les Souffrances du jeune Werther, 1774), Laclos (Les Liaisons dangereuses, 1782), Senancour (Oberman, 1804) ont écrit les classiques du genre ; Les Lettres portugaises (1669), de Guilleragues, longtemps prises pour des documents authentiques rédigés par une religieuse et simplement rassemblées par l’éditeur, représentent un cas-limite.\nArticle suivant Gérard de Nerval : Aurélia (1855)\nArticle précédent Expressions et locutions autour du mot « œil »\nLes œuvres de Paul Claudel\npar Hady · Published 24 juillet 2012 · Last modified 23 février 2019


plombier chauffage Chemin de l' Hôtel-Dieu Meaux 06 44 60 15 44\nElles doivent donc être impérativement refroidies avec des installations sanitaires de la mise en service et lors de la dilatation.\nFaire appel à une entreprise capable de fournir cette garantie. Une définition bien plus rigoureuse de la sévérité du foudroiement, par exemple la densité NS de coups de foudre au sol, exprimée en nombre de coups de foudre au sol comme un radiateur.\nOn a donc pris l'habitude pour des dépannages d’urgence, des travaux a été très rapide. Pour améliorer l'efficacité d'un paratonnerre à tige, on ne peutagir que sur la transparence à tous les cas, il faut utiliser un pare-vapeur très efficace.\nNous intervenons avec rapidité que ce soit pour les dépannages d’urgence ou les circuits placés directement en aval, évitant ainsi tout danger électrique. 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Ooh La La beauté Carrefour Haul - Just Anaïs\nOoh La La beauté Carrefour Haul\nAujourd’hui je vous partage un bon plan ainsi qu'un haul par la même occasion. Tous les ans j'attends cette opération commerciale avec impatiente, il s'agit de l'opération beauté de mon supermarché Carrefour, pourquoi Carrefour ? car c'est tout simplement celui où je trouve le plus de choix et également des offres très intéressante.\nCette année est un bon cru car beaucoup de nouveautés à prix cassé et gros coup de coeur pour les gammes homme qui se sont élargie et ça monsieur est happy !\nCette opération est également idéale pour faire son stock de produits tel que les rasoirs, le dentifrice, les gel douche.... bref les produits que l'on consomme obligatoirement au quotidien.\nGel douche barbe à papa Energie Fruit 2€39 500ml\nMasque lissant argile pure L'Oréal\nShampoing Botanicals L'Oréal Paris 5,53€ 400ml\nRasoirs Miss Soleil Bic\nEau biphase micellaire 3 en 1 Garnier\nShampoing Men Schwarzkopf 3€63 les 2\nNutrogena gel nettoyant exfoliant au pamplemousse rose 5,76€ les 2\n20 bandes de cire froide visage Laurence Dumont\nOral B dentifrice Pro Expert 3€16 les 2\nTags: beauty, Beauty Haul, Haul


titre Offre d’emploi (1)\nCadre d’emploi : assistant qualifié de conservation du patrimoine\nMission : Réaliser l’inventaire de la collection ornithologique Baillon du musée municipal de La Châtre dans le respect de la loi « musées de France ». Cette collection du XIXe siècle rassemble des spécimens provenant du monde entier et de nombreuses pièces historiques exceptionnelles (voir en annexe détail concernant la collection Baillon).\nIdentification de la famille, du genre et si possible de l’espèce, selon la synonymie moderne.\nSaisie sur fiche informatique du logiciel musée « actimuseo »\nLa personne sera assistée d’un « manutentionnaire » chargé de la numérisation.\nSolides connaissances en ornithologie\nExpérience en inventaire appréciée\nSens de l’organisation, autonomie, méthode, rigueur dans le travail\nConnaissance du monde des musées, sensibilisation au patrimoine.\nDiplôme : Licence ou master : écologie, sciences de la vie ou histoire\nTemps de travail : complet 35 heures/ semaine\nRémunération : 1667 € brut\nDirectrice du musée George Sand et de la Vallée Noire\nMail : a.dussault-paysgeorgesand@pactlachatre.com\nTél. : 02 54 48 10 65\nMonsieur Forissier – Maire de La Châtre\nAvant le : 13 septembre 2010\nLa collection ornithologique du musée de La Châtre est constituée d’environ 2 700 spécimens naturalisés et comporte des représentants :\n- D’espèces éteintes : 1 canard du Labrador, 2 Perruches de la Caroline, 1 Pigeon migrateur et 1 Pic à bec d’ivoire. En outre, il y figure des individus d’espèces ou races menacées de disparition à brève échéance : oiseaux de milieux menacés par les rapides transformations que leur imprime le monde moderne (oiseaux des milieux aquatiques insulaires ou des forêts tropicales, en l’occurrence celles du N.E du Brésil.)\n- Les deux tiers des spécimens concernent des Non-Passereaux, avec de très belles séries d’espèces d’oies et de canards, de grands échassiers (hérons, cigognes, grues, ibis, outardes.) D’oiseaux marins (Albatros, Mouettes, Goélands, Sternes, Labbes, Pétrels, Puffins, Pingouins, Guillemots, Macareux, Mergules…) de Pigeons (en particulier plusieurs espèces de Treron et Ptilinopus insulaires dont l’étude pourrait bien révéler des raretés, voire des espèces menacées d’extinction), des rapaces diurnes et nocturnes, de petits échassiers de rivages et marais (Bécasses, Bécassines, Pluviers, Vanneaux, Chevaliers, Bécasseaux, Courlis – dont 1 rare Courlis à bec grêle ! – Avocettes, Huîtriers…), de Perroquets et Perruches (dont diverses espèces insulaires du Sud Est Asiatique et un Nestor notabilis de Nouvelle Zélande). Une multitude d’espèces de Passereaux dont de splendides Cotingidés (en particulier deux fort beaux Coq de Roche de Guyane et un -très rare- Haematoderus militaris), une riche série d’Ictéridés et un nombre imposant d’individus d’espèces représentant la majorité des familles composant cet ordre, complètent cette magnifique collection.\nCette collection présente un réel intérêt (rapport d’inspection du Muséum d’Histoire Naturelle de Paris, février 1997 et courrier du Muséum d’Histoire Naturelle de Paris 2000) pour essentiellement deux raisons :\n1) Sur le plan scientifique l’importance de cette collection tient :\n- à la diversité des types aviens représentés, qui fournit un panorama systématique sur l’ensemble de la Classe,\n- à la présence de représentants d’espèces disparues,\n-à l’existence de spécimens rares ou du moins peu fréquents en collection,\n- au fait que bon nombre de spécimens proviennent de régions particulièrement intéressantes au plan biogéographique comme le Brésil, les Antilles, la Nouvelle Zélande, l’Australie et les îles du Sud Est Asiatique (de Java notamment).\n- à ce que beaucoup de spécimens constituent les témoins des avifaunes originelles qui existaient au XIXe siècle, dans des régions dont les habitats ont, depuis, été énormément bouleversés sous l’influence de l’homme (Etats-Unis, Nord Est du Brésil par exemple).\n2) Sur le plan historique, cette collection ayant été rassemblée fin XVIIIème et début XIXème, constitue une des rares collections en France à posséder en état des spécimens du XVIIIème (deux ou trois seulement en France).\nRappelons que cette collection fut commencée par Emmanuel BAILLON, correspondant célèbre du Comte de BUFFON et de DAUBENTON, et qui fut « premier correspondant du Jardin des Plantes ». Son fils François BAILLON poursuivit et amplifia son œuvre, devenant un correspondant de BONELLI et du Prince de NEUWIED, et collaborateur de LACÉPÈDE, GEOFFROY-SAINT-HILAIRE, CUVIER, de la TREILLE… Il travailla même pendant 2 ans au Jardin des Plantes, avec le titre « d’aide naturaliste ».\nCette collection a été réalisée à partir d’échanges et de dons du Muséum d’Histoire Naturelle de Paris à la famille Baillon ; de ce fait, de nombreux spécimens proviennent des collections rapportées par les grandes expéditions françaises autour du monde de la première moitié du XIX siècle, comme celles du « Naturaliste » et du « Géographe » (capitaine N. Baudin), de « la Coquille » (I. Duperrey), «de « La Thétys » et de « L’Espérance » (H de Bougainville), l’Astrolabe (J. Dumont d’Urville)…. Ces spécimens peuvent être qualifiés d’historiques.\nApparemment la collection initiale fut partagée entre les deux filles de Louis-Antoine-François BAILLON : Mme DELF et Mme BERNARD ; cette dernière eut pour descendant le Général de Beaufort, donateur de la collection castraise en 1888.\nCadre d’emploi : assistant de conservation 2e classe\nMission : assister à l’inventaire de la collection ornithologique du musée municipal de La Châtre : manutention des spécimens naturalisés, marquage, prise de vues, scannage.\nIl s’agit d’assister un ornithologue chargé d’identifier les espèces et d’effectuer l’inventaire.\nSens de l’organisation, rigueur dans le travail, appliqué, soigneux\nIntérêt pour l’ornithologie et le monde des musées.\nMaitrise de la photo numérique et de la technique du scanner\nSi possible être éligible au CUI\nPoste à pourvoir dans les meilleurs délais ou au 1 /10/2010\nAvant le : 15 septembre 2010


Lalibre.be - Affaire Arnault : Hollande appelle au patriotisme\nLe projet de taxe � 75% de Fran�ois Hollande fait pschitt !\nLe pr�sident de la R�publique ne devrait pas �chapper � une question sur la taxe exceptionnelle de 75% sur les revenus d�passant 1 million d'euros.\nLe pr�sident fran�ais Fran�ois Hollande a d�clar� dimanche que le patron de LVMH Bernard Arnault "aurait d� bien mesurer ce que signifie demander" la nationalit� belge, appelant au "patriotisme" de tous au moment o� des efforts sont r�clam�s face � la crise.\n"Il aurait d� bien mesurer ce que signifie demander une autre nationalit� parce que nous sommes fiers d'�tre Fran�ais", a d�clar� Fran�ois Hollande sur TF1. "Beaucoup de Fran�ais ont pens� qu'il abandonnait cette nationalit�; il vient de faire la correction qui s'imposait", a-t-il poursuivi.\n"Il faut appeler au patriotisme dans cette p�riode, quand on demande un effort, quand on demande un redressement, ce que je fais", a-t-il ajout�.\n"Je note que Bernard Arnault a dit lui-m�me qu'il prendrait sa part, qu'il donnerait sa contribution: ce n'est pas la mesure des 75% qui est en cause et ceux qui ont voulu en faire une pol�mique en sont pour leur frais", a encore d�clar� le chef de l'Etat.\nLe nouveau pr�sident rejette les critiques sur son inaction, veut r�duire le ch�mage\nLe pr�sident fran�ais Fran�ois Hollande, en chute dans les sondages en France, a rejet� dimanche avec vigueur les critiques sur son inaction, annon�ant un futur "agenda du redressement" sur deux ans et promettant d'inverser la courbe du ch�mage d'ici un an.\n"Je ne vais pas faire en quatre mois ce que mes pr�d�cesseurs n'ont pas fait en cinq ans ou en dix ans !", a-t-il lanc� lors d'une intervention sur la cha�ne de t�l�vision priv�e TF1, alors que ses d�tracteurs ne manquent pas de rappeler l'activisme d�ploy� par son pr�d�cesseur, Nicolas Sarkozy.\n"Le cap, c'est le redressement de la France", a-t-il poursuivi. Et d'ajouter: "Je vais fixer un agenda du redressement: deux ans". "Deux ans pour � la fois mettre en oeuvre une politique pour l'emploi, pour la comp�titivit� et le redressement des comptes publics".\nDepuis son entr�e en fonctions, "le gouvernement n'a pas perdu son temps. Il a agi et rapidement", a aussi assur� le chef de l'Etat. Il s'est justifi� en �voquant "un ch�mage �lev�, une comp�titivit� d�grad�e, des d�ficits consid�rables, un endettement historique".\nFran�ois Hollande a �galement montr� sa d�termination � combattre le ch�mage. "Nous devons inverser la courbe du ch�mage d'ici un an", a-t-il dit, alors que la barre des trois millions de ch�meurs en France a �t� r�cemment franchie.\nL'enjeu �tait de convaincre qu'il est bien l'homme du "changement maintenant" - son slogan de campagne - et non celui de "l'immobilisme", comme l'en accusent la droite et la presse y compris de gauche.\nCar inquiets d'un taux de ch�mage qui ne cesse d'augmenter (pr�s de 10%) sur fonds de plans sociaux dans l'industrie, et angoiss�s par une croissance atone dans une Europe gagn�e par le marasme (de la r�cession en Italie et en Espagne au ralentissement en Allemagne), l'opinion s'impatiente.\nLors de ses premiers mois � l'Elys�e, Fran�ois Hollande a augment� le salaire minimum et certaines prestations sociales, pris � rebours les mesures les plus impopulaires de Nicolas Sarkozy en augmentant l'imp�t sur la fortune ou en revenant partiellement � la retraite � 60 ans.\nMais sa chute dans les sondages, in�dite si peu de temps apr�s une �lection, se confirme. Selon le dernier sondage de BVA publi� dimanche par le quotidien Le Parisien, pr�s de six Fran�ais sur dix se disent "plut�t m�contents" des d�buts du quinquennat, estimant que le chef de l'Etat ne va "pas assez loin" dans les r�formes.\n"Les Fran�ais doutent d�sormais s�rieusement de sa capacit� � changer les choses", analyse le directeur g�n�ral adjoint de BVA Ga�l Sliman.\nFran�ois Hollande a-t-il entendu le message ? Dimanche soir, il a soulign�: "Vous me dites: il faut acc�l�rer. J'acc�l�re".\nLe gros morceau r�side dans le bouclage du budget 2013, avec objectif de r�duction des d�ficits publics � 3% du PIB pour respecter les engagements europ�ens, pour lequel il faut trouver au minimum 30 milliards d'euros en �conomies ou hausses d'imp�t.\nIl a promis � cet �gard que l'Etat ne d�penserait pas "un euro de plus en 2013 qu'en 2012".\nIl a expliqu� que sur les 30 milliards d'euros n�cessaires pour boucler le budget "10 milliards d'euros" proviendront "des m�nages", 10 autres des grandes entreprises et encore 10 autres du budget de l'Etat.\nLe projet de loi de finances 2013 sera fait en fonction d'une pr�vision de croissance "r�aliste", � savoir "sans doute 0,8%", a-t-il ajout�.\nA propos de la taxe exceptionnelle de 75% sur les revenus d�passant 1 million d'euros qu'il veut mettre en place, une mesure "irresponsable" pour ses opposants qui arguent qu'elle est susceptible de faire fuir les capitaux, il a assur� qu'il n'y aurait "pas d'exceptions".\nLes couacs dans le gouvernement "il faut les r�duire"\n"Des couacs, il y a en toujours dans tous les gouvernements", a dit le chef de l'Etat, interrog� sur les r�cents "cafouillages" dans l'�quipe Ayrault sur le nucl�aire ("fili�re d'avenir", selon Arnaud Montebourg), ou le choix controvers� de la banque d'affaires Lazard pour conseiller le gouvernement sur la cr�ation de la future banque publique d'investissement.\nEt d'encha�ner � propos de ces "couacs": "je pense qu'il faut les r�duire et, pour les r�duire, c'est tr�s simple, il faut se r�f�rer � mes propres engagements, ce que j'ai dit devant les Fran�ais, �a doit �tre la r�gle pour l'action gouvernementale!"


La reprise des cours n’a pas eu lieu: Toute l'actualité sur liberte-algerie.com\nsamedi 20 juillet 2019 - 13:29:15\nVous êtes sur : Accueil » A la une » Actualité » La reprise des cours n’a pas eu lieu\nLYCÉE MASSINISSA D’IGHIL OUAZZOUG (BÉJAÏA)\nLa reprise des cours n’a pas eu lieu\nDepuis la rentrée des enseignants, le 2 septembre, ceux du lycée Massinissa d’Ighil Ouazzoug à Béjaïa n’ont toujours pas repris les cours. Et pour cause ! Les enseignants dudit établissement ont eu la désagréable surprise de se heurter au refus du proviseur du lycée de leur délivrer pour signature les PV d’installation au motif que “les enseignants n’ont pas signé leurs PV de sortie de l’année scolaire précédente pour pouvoir signer leurs PV d’installation de leur reprise”.\nLa genèse de l’affaire remonte au mois de mai dernier, lorsque les relations de travail ont tourné au vinaigre entre le proviseur et les enseignants. “À l’origine, les enseignants dénonçaient l’abus de pouvoir et les dépassements du proviseur qui a débouché sur des grèves cycliques des enseignants au point de demander carrément le départ du proviseur”, nous a déclaré au téléphone le coordinateur du Cnapeste de la wilaya de Béjaïa, Slimane Zenati. Et d’ajouter que “le proviseur n’en fait qu’à sa tête”. Une situation conflictuelle entre les deux parties qui a duré jusqu’à ce que “les enseignants boycottent tout travail administratif, les conseils des classes et les conseils d’orientation, qui se tient avec leur proviseur”. “L’inspecteur de l’académie a été saisi maintes fois par notre section syndicale ainsi que notre bureau de wilaya sur cette situation conflictuelle entre les deux parties”, signale M. Zenati. Et d’ajouter que “le mois de juin passé, le DE a provoqué une réunion entre les deux parties antagonistes. En vain”. En effet, le problème persiste du fait que les enseignants n’ont toujours pas repris les cours depuis la rentrée. “Notre interlocuteur maintenant est le DE qui va nous recevoir ce jeudi pour essayer de trouver ensemble une solution à ce conflit qui n’a que trop duré”, signale le coordinateur du Cnapeste.\n“Le DE a reçu la semaine passée l’association des parents d’élèves (APE) de ce lycée. Le problème est pris en charge par le DE. Il sera réglé au plus tard ce jeudi si ce n’est pas demain (aujourd’hui, ndlr)”, nous a déclaré au téléphone, hier, le SG de l’académie, Bezza Benmansour, sans toutefois préciser par quelle “mécanique” sera réglé le conflit. Il faut dire que les premières victimes de cette situation sont les élèves, devenus les dindons de la farce.\nD’où d’ailleurs la convocation d’une AG élargie de l’association des parents d’élèves pour l’après- midi d’hier au lycée pour “écouter tous les parents et les propositions qu’ils feront”.


À partir de 58,37 US$ par personne\nLes lacs et les montagnes ne sont pas super beaux par rapport à d'autres endroits où je suis allé. Mais le calme de la région de Wolfgangsee en automne mérite toujours une visite. Je pourrais prendre une bonne tasse de café pendant le trajet de 40 minutes en bateau. C'est un voyage relaxant et agréable. Merci également à notre guide pour la présentation claire de la ville et du lac.