Uncategorized – Thomas Rault / Réalisateur\nnovembre 19, 2015 Influences, Uncategorized Laisser un commentaire alain cavalierles mains et la caméra\nAlain Cavalier, les mains et la caméra\nQuand j’écoute Alain Cavalier, ça me fait du bien. Merci à Jérémie Couston et Jean-Baptiste Roch pour cet entretien.\nseptembre 24, 2014 septembre 24, 2014 Uncategorized Laisser un commentaire collocationfredolazarenantesportraitsdf\nFredo – Lazare (portrait 1/3)\nLazare est une association qui met en place des collocations où on vit entre jeunes volontaires et anciens SDF. Fredo vit dans une des ces maisons.\njuillet 11, 2014 mars 3, 2015 Journal, Uncategorized Laisser un commentaire contre étiquettefilm convertgh3vin naturel\nDepuis le spectacle » Savoir enfin qui nous buvons » de Sébastien Barrier, je me régale de vins dits naturels.\nJ’ai rencontré Renaud Combes, marchand de vins, qui tient la contre étiquette à Nantes.\njuillet 8, 2014 mars 3, 2015 Journal, Uncategorized Un commentaire festival du cinema espagnol de nantestournage\n4 ingrédients d’un Best Of\nPour la 3e année, le festival du cinéma espagnol de Nantes m’a proposé de réaliser le film des meilleurs moments du festival.\nEn quelques chiffres, il y a une cinquantaine d’artistes/partenaires/personnalités à présenter, une dizaine de lieux emblématiques, les cérémonies d’ouverture et de clôture, les soirées spéciales, le palmarès…\nVoici quelques règles que j’essaye de garder en tête pendant le tournage pour me faciliter le montage.\n1 – La règle des 3 fois 10 secondes\nCette règle consiste à maximiser les options de montage lorsque l’on shoote un plan. Il s’agit, une fois qu’on a choisi la place de la caméra, de réaliser un panoramique de 10s vers la droite, un plan fixe de 10s, et enfin un panoramique de 10s vers la gauche. On disposera alors non pas d’une seule solution mais de trois plans pour le montage.\n2 – Les plans symétriques\nAvec le nombre de personnes et de moments à présenter, et pour éviter de dépasser les 6 minutes, on arrive naturellement à des plans courts (2,5 secondes en moyenne pour 130 plans). Le problème de la succession des plans courts dans un montage un peu cut est le ras le bol. J’essaye donc dés que je le peux de cadrer des plans de manière très symétrique qui permettent de reposer un peu l’oeil.\nSi la construction de l’image n’oriente pas assez le regard (et le perturbe donc), il est possible de jouer en post-production sur les contrastes (l’oeil est attiré vers les zones de plus fort contraste).\n3 – La puissance du sourire !\nIl m’est arrivé de nombreuses fois de filmer une personne qui s’exprimait face à une assemblée, dans une ambiance drôle ou en tout cas positive et pourtant de ne pas réussir à rendre compte de cette ambiance. Je pensais ( à tort ! ) que le spectateur sentirait l’ambiance qui entoure le cadre du plan. Évidemment non, surtout avec des plans courts, on se dit simplement qu’une personne qui sourit traduit une bonne ambiance et qu’une personne qui a le visage fermé s’ennuie ! La solution consiste donc à s’entêter à ne pas quitter son cadre tant qu’on n’a pas obtenu de la personne filmée un visage à l’image de la situation. Pour exemple, lorsqu’Alex de la Iglesia se prêtait au jeu de la séance de dédicaces de son livre, il était concentré sur ce qu’il écrivait et il avait naturellement un visage concentré. Hors contexte, on se disait qu’il ne passait pas un bon moment. J’ai donc attendu qu’il tende le livre à son lecteur et il lui a souri. Le résultat est plus serein.\n4 – Admettre qu’on ne peut pas être partout\nLes présentations de films sont des moments relativement courts. Vouloir être partout pour alterner plan large, plan serré, champ/contrechamp est, je crois, la meilleure solution pour avoir plein de plans ratés. Quand Javier Camara et David Trueba sont venus présenter leur dernier film, je me suis dit que les applaudissements allaient être très forts. Je savais aussi que j’avais une interview planifiée le lendemain avec Javier Camara, j’allais donc le filmer en plan rapproché. J’ai alors assumé pour la séquence au Katorza d’être en plan large sans détail sur leurs visages mais avec l’ensemble de la salle et des applaudissements.\nVoici donc quelques règles que je garde en tête pour ne pas avoir trop de difficultés à monter ce type de film dit » Best of » :\nTrois plans au lieu d’un, des cadres les plus lisibles possibles, des visages en adéquation avec les ambiances, et enfin choisir ma place et renoncer à d’autres.\nPlus d’infos sur le festival : http://www.cinespagnol-nantes.com\nmars 25, 2014 mars 3, 2015 Journal, post production, Uncategorized Laisser un commentaire 2.00:1cinemaformathouse of cardsinternetletterboxtelevision\nAgnes Roze – entre cinéma et internet\nJe viens de réaliser un nouveau portrait, celui d’Agnes Roze, restauratrice de tableaux, à Nantes. Je profite de ce post pour la saluer, et remercier Cécile Guinement (ma nouvelle collègue ! ) qui nous a mis en relation.\nJ’ai choisi pour ce film le format 2.00:1\nC’est quoi le format 2.00:1 ?\nCela caractérise le ratio entre la hauteur et la largeur du plan. Avec le format 2.00:1, le ratio est de 2 ; autrement dit, la largeur représente deux fois la hauteur.\nPour un format 16/9 (également nommé 1.78:1 parce que 16/9 = 1,78 ! ), la largeur mesure 1,78 fois la hauteur ; voici ce que ça donne :\nCe format est généralement appliqué en télévision.\nAu cinéma, on utilise plus souvent le ratio « cinémascope « , autrement nommé 2.35:1 (la largeur mesure 2,35 fois la hauteur du plan), cela ressemble à ça :\nIl existe tout un tas d’autres formats avec par exemple le 4/3 qui après quelques années de mise à l’écart, fait un retour en force, voir certains plans du » Grand Budapest Hotel » pour ne citer que lui.\nQu’est ce qui fait le charme du 2.00:1 ?\nCe format se développe actuellement avec les séries américaines, comme » House of Cards. » David Fincher explique que la différence entre télévision et cinéma s’estompe d’année en année. C’est vrai qu’on imagine facilement un de ces épisodes projeté au cinéma.\nOr ces séries sont diffusés sur le net ou à la télé, et non au cinéma, donc sur des écrans 16/9. Et le format cinémascope (2.35:1) a du mal à respirer sur un écran d’ordinateur. Les deux bandes noires au dessus et en dessous de l’image ont tendance à bouffer le cadre (surtout pour les plans qui ne sont pas filmés au grand angle).\nLe format 2.00:1 apparait donc comme une alternative à mi chemin entre cinéma et télévision.\nEt pour revenir au portrait d’Agnes Roze, il sera vu à priori uniquement sur le net. J’ai donc fait le choix de ce format 2.00:1 que je trouve à la fois très cinématographique, tout en conservant une faculté à ne pas être écrasé par un petit écran.\nComment réaliser ce format ?\nJe ne sais pas si des objectifs type » anamorphique » existent pour filmer directement en 2.00:1, en tout cas, je n’en ai pas ! J’ai des objectifs classiques » micro 4/3 » que j’utilise sur un Lumix GH3. C’est donc en post-prod que je réalise ce recadrage par la méthode dite du letterbox.\nVoici les réglages que j’utilise :\nComme le format 2.00:1 n’est pas prédifini dans FCPX, je définis un letterbox d’Aspect Ratio 1.85:1, et je modifie la bordure de 0 à 3,5. C’est un peu de la bidouille, mais c’est en attendant qu’Apple modifie son logiciel.\nLe format 2.00:1 jusqu’à quand ?!\nIl n’y pas longtemps que j’ai compris que le lieu de diffusion (cinéma, télévision, écran d’ordi, écran de téléphone) influençait jusqu’à la forme même de l’oeuvre. Pour ce qui est du cinéma » domestique » , je pense aujourd’hui que le format 2.00:1 est le plus adapté. Je me souhaite néanmoins de tourner le plus possible en 2.35:1, cela signifierait que je tourne majoritairement pour ce que je considère comme étant le meilleur endroit pour voir les films : le cinéma !\nMais on peut peut-être imaginer à l’avenir que les films seront tournés dans des formats compatibles à tout support, et que ce sera le spectateur lui-même qui choisira. Le spectateur aux commandes, tout cela est bien contemporain…\nfévrier 26, 2014 mars 3, 2015 Journal, Uncategorized Laisser un commentaire\nForme toi, et communique !\nUne partie de mon métier consiste à réaliser des images, les plus esthétiques possibles. Je passe donc pas mal de temps à tester mon matériel avec des réglages que j’ai pu découvrir sur différents sites internet. Et quitte à se former, autant montrer ses tests.\nJe suis actuellement équipé pour l’image d’un Lumix GH3, avec 3 optiques : 14-140 mm LUMIX, 20 mm LUMIX, et 25 mm VOIGLANDER. J’ai également deux filtres gris ND8 ND400 et un filtre gris variable.\nLa post-prod est faite sur un Mac book pro équipé de FCPx avec un plugin additionnel Film Convert.\nLes tests sont visibles sur la page Vimeo https://vimeo.com/thomasraultextras :


Moteur brushless qui ne démarre pas\nAccueil > Forum > Electronique > Général > Moteur brushless qui ne démarre pas\nHortenseDemeure 6 Messages\nLe vendredi 24 mai 2019 à 16:00:42\nmon projet est de réaliser un skate électrique avec une motorisation brushless. J'ai donc suivi les conseils des articles de ce site, cependant en essayant d'utiliser le moteur avec l'esc je rencontre de gros problèmes.\nJ'ai vérifié plusieurs fois le programme (qui vient de ce site) et je l'ai adapté à notre esc, et j'alimente mon esc et mon moteur avec une alimentation de labo. Cependant quand on essaye de le mettre en route, le moteur s'arrête bien quand il faut, mais il bouge par accoups au lieu de tourner. J'ai déjà essayé de changer le moteur (j'ai essayé sur trois moteurs) et les esc (sur trois esc également) mais je rencontre toujours le même problème. Quand on le connecte et qu'on allume l'alimentation on entend bine les deux bip\nmoteur brushless BL motors 2845 3930Kv 4poles\nESC Sensorless brushless 45 A\nalimentation voltcraft HPS-13030\nLe vendredi 24 mai 2019 à 16:42:55\nSalut Hortense et bienvenue\npour ton problème je pense qu'il y a un soucis au niveau de la calibration de tes ESC. Tu dois identifier la plage de fonctionnement de tes ESC. Dans mon tuto je génère des impulsions d'une longueur comprise entre 1000µs et 2000µs. Vérifies sur la doc technique de tes ESC si ça match.\nLe lundi 27 mai 2019 à 08:17:44\nMerci pour votre réponse! Le problème c’est qu’on arrive pas à les calibrer ( on a pas les bips) et on a pourtant vérifié la plage de fonctionnement. Même avec l’alimentation, on a fait cramer 3 esc sans savoir pourquoi ...\nLe mardi 28 mai 2019 à 08:41:23\nici c'est le lien de la documentation de l'esc, mais je ne trouve pas les valeurs 1000µs ou 2000µs et la manœuvre de calibration me paraît différente mais je ne comprends pas bien la différence entre le trim en position neutre et la course à 100%, sachant que j'utilise une arduino pour commander l'esc et non radiocommande.\nLe mardi 28 mai 2019 à 09:53:11\nC'est bien moteur à balais que tu utilise avec cet ESC ?\nCar dans les spécif techniques c'est bien précisé que c'est pour des moteurs à balais et non des brushless.\nLe mardi 28 mai 2019 à 11:14:34\nC’est de ma faute ! J’ai mis la mauvaise documentation désolée !\nLe mercredi 29 mai 2019 à 11:43:45\nTu utilises quoi comme tension d'alimentation ?\nParce que si tu es en 3S, je t'annonce que ton moteur a un KV trop élevé par rapport a ce que tolère ton ESC.\nPour le model 45A, en LiPo 2S le KV doit être inférieur à 5600 : dans ce cas ça passe.\nMais en LiPo 3S le KV doit être inférieur à 3800 et là ça ne passe plus.\nLe vendredi 31 mai 2019 à 16:16:39\nJ’utilise un esc de 60A avec une batterie 3S\n(j’avais oublié de cliquer sur répondre donc j’ai mis du temps à réagir désolée)\nLe dimanche 2 juin 2019 à 10:54:42\nPour un ESC 60A alimenté en 3S :\nOff-road / Buggy / Monster: 3660-size or smaller motor with the KV<3000\nComme ton moteur a un KV de 3930, dans le deuxième cas il est incompatible.\nMais dans ton premier post tu dis utiliser des ESC 45A...\nDans le cas de ton skate électrique, j'imagine qu'on est dans le cas "on-raod" donc normalement ça passe.\nMême avec l’alimentation, on a fait cramer 3 esc sans savoir pourquoi ...\nPour le moment je suis à court d'idées. Essaye le factory RESET ?\nLe lundi 3 juin 2019 à 08:13:12\nC’est quoi le factory reset ?\nLe lundi 3 juin 2019 à 14:53:00\nFactory reset = restauration des paramètres d'usine


L’impact en actes – Entreprise et Progrès\nL’impact en actes\nChantier : L'impact en actes, pour maximiser l'impact positif de son entreprise et passer de l'intention à l'action\nDécouvrez notre guide "Vers une entreprise à imp'actes"\nLongtemps oubliée du vocabulaire courant, la notion d’impact est revenue en flèche ces dernières années dans la sphère médiatique, politique, académique et économique. En cause ? Les crises sociales, environnementales et sanitaires dont l’ensemble de la société a désormais pris conscience. Pour viser un meilleur progrès social, économique et environnemental, apporter des solutions est plus que jamais une nécessité. Acteurs individuels et collectifs se doivent d’agir pour avoir un impact positif sur notre société.\nMais si « l’impact » est devenu le nouveau Buzz Word, comment résister au chant des sirènes de la communication, et passer de l’intention à l’action pour éviter l’impact washing ? Comment s’inspirer des entreprises et dirigeants « impact native » pour maximiser l’impact positif des entreprises non impact natives ? Quelles questions structurantes doit-on se poser pour avancer concrètement ? Comment développer de nouveaux modèles économiques « à impact », que ce soit sur des problématiques territoriales, sociales ou environnementales ? Comment mesurer son impact et le financer ?\nEn tant que trait d’union entre responsables d’entreprises et institutionnels, politiques, académiques, et experts thématiques, Entreprise et Progrès souhaite livrer des clés de compréhension et d’actions riches et multiples aux dirigeants, afin de leur permettre de trouver l’inspiration et l’énergie nécessaires pour avancer concrètement dans leurs réflexions et décisions sur ce sujet.\nCe chantier est présidé par Sylvie Borias, CSR et Corporate Communication Director du Groupe Bel et vice-présidente d’Entreprise et Progrès, Vincent Perrotin, Directeur RSE et Secrétaire du Comité des parties prenantes de la FDJ, avec le soutien de Christine Durroux, senior partner chez Kea & Partners et vice-présidente d’Entreprise et Progrès et en partenariat avec le Collège des Directeurs du Développement Durable (C3D).\nAtelier 1 : Maximiser l’impact de son entreprise : au delà des mots…de quoi parle-t-on concrètement ?\nAvec Sébastien Missoffe, vice president et managing director France de Google, et Bertrand Badré, CEO de Blue like an orange.\nAtelier 2 : Être une entreprise responsable, progressiste et rentable, c’est possible !\nAvec André Coupet, associé principal chez Paris Montreal Conseil et Benjamin Zimmer, CEO de Silver Alliance.\nAtelier 3 : Impact environnemental des entreprises : quelle stratégie gagnante pour passer de l’intention à l’action ?\nAvec Gilles Vermot Desroches, Directeur Développement Durable de Schneider Electric et Pascal Canfin, Député européen et Président de la Commission de l’environnement, de la santé publique et de la sécurité alimentaire.\nAtelier 4 : Comment financer l’impact ?\nAvec Fanny Picard, dirigeante d’Alter Equity, et Frédéric Médard, Chief Finance & Corporate Social Responsibility de Bel.\nAtelier 5 : Comment bâtir sa stratégie à impact en s’inspirant des entreprises impact natives ?\nAvec Adrienne Horel-Pagès, directrice de l’engagement citoyen de La Banque Postale et Vincent Ricordeau, co-fondateur et PDG de KissKissBankBank & Co.\nAtelier 6 : Maximiser l’impact social et sociétal des entreprises en actes\nAvec Guillaume Richard, président fondateur de OuiCare et Charles Lantiéri, directeur général délégué de La Française des Jeux.\nAtelier 7 : Maximiser l’impact territorial des entreprises en actes\nAvec Jean-Paul Berthomé, PDG d’Expanscience, et Jean-Christophe Fromantin, maire de Neuilly-sur-Seine.


Pathologies neuromusculaires : « En plein boom : l’imagerie et les essais thérapeutiques » - Neurologies\nEntretien avec Yann Péréon (Centre de référence des maladies neuromusculaires Atlantique-Occitanie-Caraïbes, Hôtel-Dieu, Nantes)\nQu’est-ce qui a changé dans votre pratique sur le plan diagnostique et sur le plan thérapeutique depuis 10 ans ?\nStructuration de la prise en charge\nLa structuration de la prise en charge globale des patients s’est améliorée depuis 10 ans avec l’arrivée des centres de référence en 2005. Cette labellisation des centres de référence par le ministère de la Santé a progressivement facilité les collaborations dans le domaine neuromusculaire au niveau national et a grandement contribué à améliorer la prise en charge des patients dans les CHU, ainsi que les collaborations médicales et scientifiques. FILNEMUS (filière neuromusculaire) a également été créée en ce sens il y a 2 ans.\nAu niveau européen, des réseaux d’excellence en neuromusculaire, avec un ERN (European Reference Network) neuromusculaire, ont été labellisés fin 2016. Plusieurs CHU français y participent.\nDe nouveaux outils et concepts\nNous disposons de nouveaux outils diagnostiques sur le plan immunologique, notamment des anticorps dans le domaine des neuropathies dysimmunitaires ou des myosites. D’autres sont en cours d’identification et viendront compléter la panoplie.\nUne véritable explosion de l’utilisation de l’imagerie a lieu depuis 10 ans dans les pathologies nerveuses et musculaires. Nous disposons de l’IRM musculaire corps entier pour les maladies musculaires, de l’IRM des plexus et des racines et de l’échographie nerveuse dans les neuropathies dysimmunitaires ou génétiques. De plus en plus utilisée dans ce cadre, l’imagerie devient un vrai outil diagnostique neuromusculaire, en plus de l’anatomopathologie. Soulignons également la mise en place, dès 2018, d’un DIU d’imagerie neuromusculaire qui témoigne de l’importance de cet outil d’imagerie.


Une minute de danse par jour présenté par nadia.vadorigauthier — KissKissBankBank\nUne minute de danse par jour aura un an en janvier 2016 ! Aidez à financer la série de projections à l'occasion cet anniversaire.\nPerformance / Danse / Art & photo\nBonjour, mon nom est Nadia Vadori-Gauthier,\nJe suis artiste de performance et docteur en esthétique (art contemporain et spectacle vivant).\nJe danse et je fais de la recherche, questionnant les frontières entre l'art et la vie.\nDepuis les attentats de janvier 2015, je me suis lancée dans un projet quotidien de performance, un acte de résistance poétique : Une minute de danse par jour.\nTous les jours, je danse une minute et quelque, dans les états et les lieux dans lesquels je me trouve, et je poste la danse en ligne le jour même. Je danse à l'extérieur ou à l'intérieur, dans des espaces publics ou privés, seule ou avec d'autres, connus ou inconnus.\nJe danse comme on manifeste, pour œuvrer à une poésie vivante, pour agir par le sensible contre la violence de certains aspects du monde.\nC'est la réponse que j'ai trouvée pour m'impliquer en acte, à ma mesure, dans une action réelle et répétée qui puisse déplacer les lignes, faire basculer le plan ou osciller la norme.\nDans la circonstance, ce n'est pas tant la danse en elle-même qui est importante, mais la relation qu’elle permet, ce qui se crée, ce qui est mis en jeu.\nPour moi, c’est un engagement esthétique (de la sensibilité), poétique, éthique et radical à ma petite échelle.\nCe projet microlitique de proximité est également inspiré d’une phrase de Nietzsche :\n« Et que l'on estime perdue toute journée où l'on n’aura pas dansé au moins une fois. »\net d’un proverbe chinois :\n« Goutte à goutte l’eau finit par traverser la pierre. »\nCela signifie qu’une action minime et répétée peut finir par avoir un grand effet.\nAlors je m'engage dans cette voie, pour mettre cette pensée à l'épreuve du corps, en espérant que ce battement d'ailles de papillon agisse. La goutte d’eau, ce sont les danses, quotidiennes, interstitielles, sans armes ni boucliers. La pierre, c’est un certain durcissement du monde (communautarismes, hiérarchies, consumérismes, dogmatismes), la désolidarisation d’avec la nature et le manque d’une dimension poétique active au quotidien.\nCe projet performatif est un acte de résistance poétique, un défi au service duquel je mets mon engagement artistique.\nJe suis en train de mettre sur pied une série de projections d'une sélections de minutes de danse, dans divers lieux (art/culture), la semaine du 4 au 10 janvier 2016.\nAujourd'hui, j'ai besoin que vous m'aidiez à financer cet évènement très particulier qui correspondra à une année de minutes de danse et à la commémoration des attentats.\nGrâce à vous, je pourrai réaliser ces projections-rencontres pour lequel j'ai déjà l'accord de cinq lieux, faire mieux connaitre ce projet et poursuivre les minutes de danses.\n7 questions que l'on me pose souvent :\n1. Tu danses vraiment tous les jours ?\n2. As-tu déjà raté un jour ?\n– Non, ce n'est pas envisageable pour moi.\n3. Tu vas faire ça jusqu'à quand ?\n– Je ne sais pas. Tant que j'en éprouve la nécessité, tant que je tiens le coup.\n4. Tu n'as pas peur que la danse soit toujours la même, ou de ne plus avoir d'idées ?\n– Pour moi ce n'est pas la danse en tant que forme qui est importante, ni d'avoir des idées, mais la relation qui se crée avec quelqu'un ou avec un lieu, ce qui est mis en jeu. Et ça, ce n'est jamais pareil. C'est un engagement en acte.\n5. Est-ce que ça te demande du courage ?\n– Oui. Tout mon courage en fait.\n6. Est-ce qu'il y a des jours où tu n'as pas envie de danser ?\n– La question ne se pose pas. Le projet est de danser tous les jours quels que soient l'humeur ou l'état. Il y a des jours où je suis peu disponible, débordée ou crevée, mais il ne s'agit pas de moi. Le propos est ailleurs. Je ne cherche pas le spectaculaire, je danse le moment, qu'il soit banal ou singulier, que je sois seule ou il y ait quelqu'un, que je me sente en forme ou moche, j'y vais. Parfois, il y a des cadeaux de l'instant.\n7. Sais-tu où tu vas danser aujourd'hui ?\n– Non, ni où, ni quand.\nChaque jour, tout recommencer à zéro, comme s’il n’y avait jamais eu aucune danse\nDanser chaque jour, une minute et quelque.\nDanser le quotidien, les environnements, les matériaux, les circonstances, parfois l’évènement. Parfois seulement. Danser quelles que soient l’humeur ou la forme, danser par toutes les météos du corps. Se contenter de peu. Avoir certains jours la surprise de présents du présent, la joie indescriptible et simple d’un agencement inattendu. Danser chaque jour, même ceux où l'on ne veut pas d’image, où l'on voudrait être invisible, danser, y aller. Rencontrer le monde immédiat. Manifester. Œuvrer tant bien que mal pour une poésie des interstices. Danser seule ou avec d’autres. Connecter, être vivant dans la matière. Être en mouvement. Ne pas céder à la tentation de faire, de chercher le spectaculaire. L’accueillir s’il s’invite, mais sinon : Défaire, décadrer, sentir, ressentir, vivre.\nAgir. Danser l’instant, l’éternité d’une seconde, le temps qui passe ou qui file.\nChaque jour, tout recommencer à zéro, comme s’il n’y avait jamais eu aucune danse ; tout est à refaire, le corps, la danse ; tout est à danser, à redanser, pour une minute et quelque.\nLa 365e danse sera comme la première, une page vide, de l’espace, de l’inconnu.\nDanser la vie qui passe et qui vibre dans les interstices du quotidien.\nGoutte à goutte l'eau finit par transpercer la pierre.\nJe vous remercie pour votre très précieux soutien et espère vous voir nombreux aux projections que j'aurai pu monter grâce à vous.\nÀ très bientôt***\nJe suis en train d'organiser en partenariat avec des lieux (art/culture), une série de projections de sélections de minutes de danses, entre le 4 et le 14 janvier 2016, qui correspondra à la commémoration des attentats et à un an du projet.\nChaque soirée sera différente. Les projections seront suivies d'un rencontre où j'aurai à chaque fois un/e invité/e.\nDepuis le début, je finance ce projet avec les moyens du bord. Contrairement à un spectacle, un livre ou un film, c'est un "acte gratuit" qui n'est destiné à aucune commercialisation.\nL'organisation des projections de janvier implique un travail conséquent que je ne pourrai accomplir ni financer seule :\n- Il y aura la sélection des films, le montage et leur préparation pour des formats de projection. Ceci implique une série d'opérations techniques d'image et de son = 500 €\n- Cela nécessitera également un travail logistique d'organisation et de mise en oeuvre = 500 €\n- il y aura des frais d'impression = 300 €\n- J'aurai besoin d'engager quelqu'un pour m'accompagner à la communication et dans la mise en place des partenariats, afin que l'opération ait de la visibilité et puisse être réussite = 2000 €\nLa collecte permettra de faire en sorte que la série de projections soit possible et accompagnée en termes de communication.\nSi la collecte dépasse son objectif , cela me permettra de poursuivre le projet dans des meilleures conditions techniques :\n3500 € : Acheter deux disques durs, pour monter et stocker tous les films. (+200 €)\n3800 € : Faire imprimer des dossiers et des cartes com pour diffuser le projet et le faire connaître. (+300 €)\n5000 € : Faire appel à un développeur pour adapter mon site internet aux besoins réels quotidiens de Une minute de danse par jour, qui nécessite une interaction avec les réseaux sociaux qui pour l'instant est "faite maison". (+1200 €)\nJe vous remercie pour votre soutien et espère vous voir nombreux aux projections de janvier.\nNadia Vadori - Gauthier\nNadia Vadori-Gauthier, artiste de performance, docteure en esthétique (art contemporain et arts de la scène) de l’Université Paris 8 Formée à la danse, aux arts de la scène et de l’image, spécialisée dans diverses pratiques du mouvement (danse, Body-Mind Centering, mouvement authentique, yoga), je fonde mes recherches artistiques et théoriques sur... Voir la suite\nNadia Vadori-Gauthier, artiste de performance, docteure en esthétique (art contemporain et arts de la scène) de l’Université Paris 8 Formée à la danse, aux arts de la scène et de l’image, spécialisée dans diverses pratiques du mouvement (danse, Body-Mind Centering, mouvement authentique, yoga), je fonde mes recherches artistiques et théoriques sur mon expérience somatique. Après huit années de compagnie chorégraphique (auteur de 7 pièces), je dirige aujourd’hui les recherches du Corps collectif, laboratoire artistique et groupe de performance, questionnant les frontières entre l'art et la vie, le visible et l'invisible, le mouvant et la forme, et base mon travail sur différents états de corps et de conscience. Mes thèmes actuels de recherche, basés sur la mise en œuvre d’un continuum théorique-pratique, concernent différents seuils de perception et de représentation dans le processus de création, ceci afin de produire un art qui permette de tisser de nouveaux agencements collectifs, implicant les personnes et les environnements, à partir de corporéités fluides et ouvertes. Engagée dans la mise en œuvre d’une poésie active et vivante, je développe des hypothèses transversales et inter-disciplinaires de recherche (arts plastiques et visuels/ vidéo/ poésie sonore/ danse/ performance in situ/ philosophie/ poïétique), dans l’objectif de proposer des alternatives à la représentation en tentant de contribuer à penser de nouvelles modalités d'images dans les champs scéniques, chorégraphiques et performatifs, envisageant mes propositions artistiques non pas comme destinations formelles, mais comme des vecteurs, esthétiques/ politiques/ somatiques de connexion au vivant. Dans un monde essentiellement basé sur l’image, je propose d’investir un corps qui n’a pas d’image à priori, et cette liberté me semble être une des clés de voûte de mutations esthétiques profondes. Docteure en “Esthetique, sciences et technologie des arts”, Paris 8. Spécialités : arts plastiques et arts de la scène. Professeur et praticienne B.M.C® certifiée par the School for Body-Mind Centering®. Professeur de yoga Vinyasa, agréée par la fédération française et Yoga alliance U.S., Studio G. Arnaud. B.F.A fine Arts, Major inter-related Arts. Université de Concordia, Mtl, Canada B.T.S Expression Visuelle. École Supérieure Estienne, Paris. Diplôme de École Supérieure Estienne, spécialité : métiers d’arts, Paris. Prix Nouveau talent chorégraphie, S.A.C.D\n2015-11-07 21:36:27 +0100\nJe vous encourage vivement dans votre projet. Malheureusement n'étant pas à Paris je ne pourrai assister aux projections, mais je suis persuadée que l'art dans l'espace public est un outil merveilleux pour donner du sens à nos vies. Merci, continuez !\n2015-11-03 23:03:06 +0100\nil existe une danse au centre de mon monde , en te regardant elle intensifie son potentiel d'être visible par le monde. merci\n2015-11-03 11:34:32 +0100\nC'est bon de te voir, te sentir bouger le monde...danse, danse, danse encore, engagée et authentique.... Je t'embrasse. Rolan\nCollecte terminée le 8 novembre 2015\nMerci pour votre précieux soutien. Vous serez informé par mail des nouvelles concernant Une minute de danse par jour.\nMerci pour votre précieux soutien. Vous serez informé par mail des nouvelles concernant Une minute de danse par jour + Une place réservée pour la projection de votre choix.\nMerci pour votre précieux soutien. Vous serez informé par mail des nouvelles concernant Une minute de danse par jour + Deux places réservées pour la projection de votre choix + Une carte postale de Une minute de danse par jour + Un autocollant de Une minute de danse par jour.\nMerci pour votre précieux soutien. Vous serez informé par mail des nouvelles concernant Une minute de danse par jour + Deux places réservées pour la projection de votre choix + Une carte postale de Une minute de danse par jour + Trois autocollants différents de Une minute de danse par jour + Un badge de Une minute de danse par jour.\nMerci pour votre précieux soutien. Vous serez informé par mail des nouvelles concernant Une minute de danse par jour + Deux places réservées pour la projection de votre choix + Une carte postale de Une minute de danse par jour + Trois autocollants différents de Une minute de danse par jour + Un badge de Une minute de danse par jour + Votre nom en remerciement sur le site et sur le programme de salle.\nMerci pour votre précieux soutien. Vous serez informé par mail des nouvelles concernant Une minute de danse par jour + Deux places réservées pour la projection de votre choix + Une carte postale de Une minute de danse par jour + Trois autocollants différents de Une minute de danse par jour + Un badge de Une minute de danse par jour + Votre nom en remerciement sur le site et sur le programme de salle + Un DVD d’une sélection de danses.\nMerci pour votre précieux soutien. 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Benoît XVI et le monde moderne.\nA. Analyse de la pensée de Benoît XVI\nB. Texte intégral de l’homélie.\nJ’ai été étonné de l’homélie que Benoît XVI prononça, en la Basilique Saint Pierre, le 8 décembre, en la fête de l’Immaculée Conception.\nTout au début, il remarque que cette date, du 8 décembre, est la date anniversaire de la clôture du Concile Vatican II. Il ne l’oublie pas.\n« Il y a quarante ans, le 8 décembre 1965, sur l’esplanade de la Basilique Saint-Pierre, le pape Paul VI conclut solennellement le Concile Vatican II. Il avait été inauguré, selon la volonté de Jean XXIII, le 11 octobre 1962, qui était alors la fête de la maternité de Marie, et il fut conclu le jour de l'Immaculée »\nOn aurait pu s’attendre alors à ce que le Pape fasse un « panégyrique » du Concile et de son « aggiornamento » développant d’une façon solennelle les « bienfaits » du Concile. Toute la presse, au dire du communiqué de l’AFP de ce jour anniversaire, attendait ce bilan. Il n’en fut rien. Vous imaginez la déception…\nIl rappela seulement cette belle déclaration de Paul VI en plein Concile donnant à Notre Dame, ce beau titre de « Marie, Mère de l’Eglise ».\nIl fit appel à ses souvenirs d’auditeur personnel :\n« Dans ma mémoire reste gravé de manière indélébile le moment où, en entendant ses paroles: « Mariam Sanctissimam declaramus Matrem Ecclesiae », « nous déclarons la Très Sainte Vierge Marie Mère de l'Eglise », les Pères se levèrent spontanément de leurs chaises et applaudirent debout, rendant hommage à la Mère de Dieu, à notre Mère, à la Mère de l\_'Eglise ».\nIl poursuit en donnant quelques explications théologiques sur ce nouveau titre : « Marie : Mère de l’Eglise » :\n« Marie n'a pas seulement un rapport singulier avec le Christ, le Fils de Dieu qui, comme homme, a voulu devenir son fils. Etant totalement unie au Christ, elle nous appartient également totalement. Oui, nous pouvons dire que Marie est proche de nous comme aucun autre être humain, car le Christ est homme pour les hommes et tout son être est un « être là pour nous ». Le Christ, disent les Pères, en tant que Tête est inséparable de son Corps qui est l'Eglise, formant avec celle-ci, pour ainsi dire, un unique sujet vivant. La Mère du Chef est également la Mère de toute l'Eglise; elle est, pour ainsi dire, totalement expropriée d'elle-même; elle s'est entièrement donnée au Christ et, avec Lui, elle nous est donnée en don à nous tous ».\nOn peut, de fait, se réjouir de ce nouveau titre donné à Notre Dame, même si l’on attendait plus du Concile, même si l’on attendait la proclamation du dogme de la « co-rédemption » de Notre Dame… Ce dogme fut sacrifié sur l’autel de l’œcuménisme…\nFaute de panégyrique du Concile en ce quarantième anniversaire, certains pouvaient attendre alors du pape un bel exposé sur le dogme de l’Immaculée Conception. Nous étions, tout de même, le 8 décembre. C’était une bonne occasion…pour centrer l’attention du peuple de Dieu sur ce beau dogme tellement « chahuté » aujourd’hui… Les déclarations d’un Duquesne, cet hérétique, dans son livre « Marie » restent encore dans la mémoire de beaucoup. Ce livre fit scandale dans la chrétienté.\nAlors, le 8 décembre était une belle occasion pour faire honneur à Marie.\nEh bien, rien de tel !\nLe pape fit juste quelques considérations sur Notre Dame, en commentant la première lecture tiré de l’Evangile de Saint Luc : le récit de l’Annonciation. Certes, les considérations du pape sont belles…Il parle de la sainteté, de la pureté de Marie s’inspirant de la figure biblique du « saint reste » d’Israël. Elle est celle qui est « pure », elle est le « véritable Sion ». Elle est la « maison vivante de Dieu ». En elle, se trouve « le lieu de son repos »…Toutes ces affirmations sont belles. Je suis heureux de les lire sous la plume du pape…Comme le dit Saint Bernard : « de Maria, nunquam satis »…\n« Mais à présent nous devons nous demander: Que signifie « Marie l'Immaculée »? Ce titre a-t-il quelque chose à nous dire ?.... Il y a tout d'abord le récit merveilleux de l'annonce à Marie, la Vierge de Nazareth, de la venue du Messie. Le salut de l\_Ange est tissé de fils de l'Ancien Testament, en particulier du prophète Sophonie. Celui-ci fait voir que Marie, l'humble femme de province qui est issue d'une lignée sacerdotale et qui porte en elle le grand patrimoine sacerdotal d'Israël, est « le saint reste » d'Israël auquel les prophètes, au cours de toutes les périodes de douleurs et de ténèbres, ont fait référence. En elle est présente la véritable Sion, celle qui est pure, la demeure vivante de Dieu. En elle demeure le Seigneur, en elle il trouve le lieu de Son repos. Elle est la maison vivante de Dieu, qui n'habite pas dans des édifices de pierre, mais dans le cœur de l'homme vivant. Elle est le germe qui, dans la sombre nuit d'hiver de l'histoire, jaillit du tronc abattu de David. En elle s’accomplit la parole du Psaume: « La terre a donné son fruit » (67, 7). Elle est le surgeon, duquel dérive l'arbre de la rédemption et des rachetés. Dieu n'a pas essuyé un échec, comme il pouvait sembler au début de l'histoire avec Adam et Eve, ou bien au cours de l'exil à Babylone, et comme il semblait à nouveau à l'époque de Marie, quand Israël était devenu un peuple sans importance dans une région occupée, avec bien peu de signes reconnaissables de sa sainteté. Dieu n'a pas failli. Dans l'humilité de la maison de Nazareth vit l'Israël saint, le reste pur. Dieu a sauvé et sauve son peuple. Du tronc abattu ressurgit à nouveau son histoire, devenant une nouvelle force vive qui oriente et envahit le monde. Marie est l'Israël saint; elle dit « oui » au Seigneur, se met pleinement à sa disposition et devient ainsi le temple vivant de Dieu »\nOui…Tout cela est beau…C’est un bel exposé de théologie « positive ». Mais reconnaissez-le, on est loin de la profondeur d’un exposé dogmatique. La date, pourtant, du 8 décembre, encore une fois, en était l’occasion… Non, vous dis-je, rien de tout cela… Comme si la pensée du pape était ailleurs…Sa préoccupation, autre.\nEt de fait, il parla surtout du péché originel… Il dit bien que Marie en fut exempte…Mais ce n’est pas sa préoccupation première. Il veut parler, on le sent, du monde moderne à la lumière du péché originel. Il y consacre même cinq longs paragraphes, les cinq derniers sur neuf paragraphes que contient son homélie.\nDans l’analyse qu’il nous donne du péché originel, on voit bien que son regard est tout orienté vers le monde moderne. On a même l’impression qu’il voit le monde moderne…dans la lumière de la réalité du péché originel, péché héréditaire, dit-il.\nC’est tout à fait notable dans ces deux affirmations\nCelle-ci « Chers frères et sœurs! Si nous réfléchissons sincèrement à nous-mêmes et à notre histoire, nous constatons qu’à travers ce récit est non seulement décrite l'historie du début, mais l'histoire de tous les temps, et que nous portons tous en nous une goutte du venin de cette façon de penser illustrée par les images du Livre de la Genèse. Cette goutte de venin, nous l'appelons péché originel ».\n« Cependant, en regardant le monde autour de nous, nous constatons qu'il n'en est pas ainsi, c'est-à-dire que le mal empoisonne toujours, il n'élève pas l'homme, mais l'abaisse et l'humilie, il ne le rend pas plus grand, plus pur et plus riche, mais il lui cause du mal et le fait devenir plus petit. »\nMais cela se constate surtout dans la manière dont il décrit la réalité du péché originel. Il l’analyse à partir du récit de la Genèse. Il le décrit comme une volonté d’indépendance de l’homme par rapport à Dieu, et il glisse insensiblement et comme immédiatement vers une description du monde moderne. Là, il constate la même volonté d’indépendance, la même volonté d’autonomie par rapport à Dieu, le même désir de liberté, le même refus de l’amour divin, amour divin qui est vu par l’homme comme sclérosant, ennemi de sa propre liberté, de son propre pouvoir. L’homme veut vivre son existence sans référence à Dieu, dans l’oubli de Dieu. Il refuse la volonté de Dieu …qui le fait être ce qu’il est dans sa nature intrinsèque. Alors il préfère même se détruire lui-même plutôt que de se soumettre à cet amour, à cette loi. Il veut même goûter le mal pour lui-même…\nC’est tout à fait notable dans ce passage de l’homélie :\n« Si nous nous mettons à l'écoute de ce texte avec l'Eglise croyante et en prière, alors nous pouvons commencer à comprendre ce qu'est le péché originel, le péché héréditaire, et aussi ce que signifie être sauvegardé de ce péché héréditaire, ce qu'est la rédemption.\nQuelle est la situation qui nous est présentée dans cette page ? L' homme n' a pas confiance en Dieu. Tenté par le serpent, il nourrit le soupçon que Dieu, en fin de compte, ôte quelque chose à sa vie, que Dieu est un concurrent qui limite notre liberté et que nous ne serons pleinement des êtres humains que lorsque nous l'aurons mis de côté; en somme, que ce n'est que de cette façon que nous pouvons réaliser en plénitude notre liberté. L'homme vit avec le soupçon que l'amour de Dieu crée une dépendance et qu'il lui est nécessaire de se débarrasser de cette dépendance pour être pleinement lui-même. L'homme ne veut pas recevoir son existence et la plénitude de sa vie de Dieu. Il veut puiser lui-même à l'arbre de la connaissance le pouvoir de façonner le monde, de se transformer en un dieu en s'élevant à Son niveau, et de vaincre avec ses propres forces la mort et les ténèbres. Il ne veut pas compter sur l'amour qui ne lui semble pas fiable; il compte uniquement sur la connaissance, dans la mesure où celle-ci confère le pouvoir. Plutôt que sur l'amour il mise sur le pouvoir, avec lequel il veut prendre en main de manière autonome sa propre vie. Et en agissant ainsi, il se fie au mensonge plutôt qu'à la vérité et cela fait sombrer sa vie dans le vide, dans la mort. L'amour n'est pas une dépendance, mais un don qui nous fait vivre. La liberté d'un être humain est la liberté d'un être limité et elle est donc elle-même limitée. Nous ne pouvons la posséder que comme liberté partagée, dans la communion des libertés: ce n'est que si nous vivons de manière juste, l'un avec l'autre et l'un pour l'autre, que la liberté peut se développer. Nous vivons de manière juste, si nous vivons selon la vérité de notre être, c'est-à-dire selon la volonté de Dieu. Car la volonté de Dieu ne constitue pas pour l'homme une loi imposée de l'extérieur qui le force, mais la mesure intrinsèque de sa nature, une mesure qui est inscrite en lui et le rend image de Dieu, et donc une créature libre. Si nous vivons contre l'amour et contre la vérité – contre Dieu – , alors nous nous détruisons réciproquement et nous détruisons le monde. Alors nous ne trouvons pas la vie, mais nous faisons le jeu de la mort. Tout cela est raconté à travers des images immortelles dans l'histoire de la chute originelle et de l'homme chassé du Paradis terrestre ».\nCependant, en regardant le monde autour de nous, nous constatons qu'il n'en est pas ainsi, c'est-à-dire que le mal empoisonne toujours, il n'élève pas l'homme, mais l'abaisse et l'humilie, il ne le rend pas plus grand, plus pur et plus riche, mais il lui cause du mal et le fait devenir plus petit. C'est plutôt cela que nous devons apprendre le jour de l'Immaculée: l'homme qui s'abandonne totalement entre les mains de Dieu ne devient pas une marionnette de Dieu, une personne consentante, ennuyeuse; il ne perd pas sa liberté. Seul l'homme qui se remet totalement à Dieu trouve la liberté véritable, l'ampleur vaste et créative de la liberté du bien. L'homme qui se tourne vers Dieu ne devient pas plus petit, mais plus grand, car grâce à Dieu et avec Lui il devient grand, il devient divin, il devient vraiment lui-même. L'homme qui se remet entre les mains de Dieu ne s'éloigne pas des autres en se retirant dans sa rédemption en privé; au contraire, ce n'est qu'alors que son cœur s'éveille vraiment et qu'il devient une personne sensible et donc bienveillante et ouverte ».\nTel est le regard que Benoît XVI porte sur le monde moderne. Il le définit comme opposé à Dieu et à sa loi, comme voulant vivre - et cela d’une volonté absolue - dans une totale « autonomie » par rapport à Dieu et à son Christ, utilisant son intelligence à la seule finalité terrestre. Le monde moderne est certainement anti-christique.\nCette description du monde moderne correspond tout à fait à celle que nous donnait déjà Maritain dans son fameux livre « Antimoderne ». Cela vaut la peine d’être rappelé.\n« Désormais l’animal raisonnable va s’appuyer sur lui-même, la pierre d’angle ne sera plus le Christ. L’esprit d’indépendance absolue, qui, en définitive, porte l’homme à revendiquer pour lui-même l’ « aséité », et que l’on peut appeler l’esprit de la Révolution antichrétienne, s’introduit victorieusement en Europe, avec la Renaissance et la Réforme, il soustrait à l’ordre chrétien ici la sensibilité esthétique et toutes les curiosités de l’esprit, là la spiritualité religieuse et la volonté, et vise à remplacer partout le culte des Trois Personnes divines par le culte du Moi humain. Réprimé au XVII siècle, lancé au XVIII et au XIX siècle à la conquête de l’univers, servi avec persévérance et habileté par la contre-église maçonnique, il réussit à écarter Dieu de tout ce qui est centre de pouvoir ou d’autorité dans les peuples…L’homme s’isole…il se soustrait à Dieu par antithéologisme et à l’être par idéalisme. Il se replis sur soi, s’enferme comme un tout puissant dans sa propre immanence, fait tourner l’univers autour de sa cervelle, s’adore enfin comme étant l’auteur de la vérité par sa pensée et l’auteur de la loi par sa volonté ».\nDieu est proscrit de tout l’univers de l’homme tant de sa vie sociale que de sa vie morale et intellectuelle, c’est à dire de tout ce qui est proprement humain dans l’homme.\nTerrible constat fait par le philosophe…\nEt Maritain, comme un confirmatur, site un pape, le pape Saint Pie X qui nous donne le même jugement sur le monde moderne, celui-là même que vient de nous donner Benoît XVI. (Entre nous, je préfère la description de Benoît XVI. Je la trouve plus paternelle, moins sentencieuse…même plus profonde…)\nLisez : « Nous éprouvions une sorte de terreur », écrivait Pie X en 1903, dans sa première Encyclique, terrebat nos quam maxime, « à considérer les conditions funestes de l’humanité à l’heure présente. Peut-on ignorer la maladie profonde et si grave qui travaille, en ce moment, bien plus que par le passé, la société humaine et qui, s’aggravant de jour en jour et la rongeant jusqu’aux moelles, l’entraîne à sa ruine ? Cette maladie, vous la connaissez, c’est, à l’égard de Dieu, l’abandon et l’apostasie ; et rien sans nul doute qui mène plus sûrement à la ruine, selon cette parole du Prophète : Voici que ceux qui s’éloignent de vous , périront…\n« De nos jours, il n’est que trop vrai, les nations ont frémi et les peuple ont médité des projets insensés contre leur Créateur ; et presque commun est devenu ce cri de ses ennemis : Retirez vous de nous. De là, en la plupart, un rejet total de tout respect de Dieu. De là des habitudes de vie, tant privée que publique, où nul compte n’est tenu de sa souveraineté. Bien plus, il n’est effort ni artifice que l’on ne mette en œuvre pour abolir entièrement son souvenir et jusqu’à sa notion…On tend d’un effort obstiné à anéantir tout rapport de l’homme avec la Divinité ! En revanche, et c’est là, au dire même de l’Apôtre, le caractère propre de l’Antéchrist, l’homme, avec une témérité sans nom, a usurpé la place du Créateur en s’élevant au-dessus de tout ce qui porte le nom de Dieu. C’est à tel point que, impuissant à éteindre complètement en soi la notion de Dieu, il secoue cependant le joug de sa majesté, et se dédie à lui-même le monde visible en guise de temple, où il prétend recevoir les adorations de ses semblables. Il siège dans le temple de Dieu, où il se montre comme s’il était Dieu lui-même. » (E Supremi apostolatum)\nOr on se souvient que le Concile porta aussi son regard sur le monde moderne. C’est tout le fameux schéma 13 qui est devenu le texte conciliaire Gaudium et Spes que le cardinal Ratzinger présenta lui-même, dans son livre « les principes de la théologie catholique », comme le « testament » du Concile,\nOr il me semble que le jugement actuel de Benoît XVI sur le monde contemporain n’est plus le même. Ne corrigerait-il pas la vue « utopique » des pères conciliaires ?\nDans Gaudium et Spes, des numéros 4 à 10, les pères conciliaires expriment leur conception sur la « condition humaine dans le monde d’aujourd’hui ». Eh bien, vous n’avez aucune allusion au péché originel et à ses conséquences. Le Concile fait des considérations plutôt sociologiques, économiques, politiques…, peu dignes d’un vrai Concile…ne justifiant pas, du moins, la convocation d’une telle assemblée…Mais il ne fait aucune allusion au péché originel. Il est totalement omis.\nC’est pourtant la seule considération que le Pape Benoît XVI retient dans son homélie du 8 décembre. La perspective intellectuelle de Benoît XVI est tout autre. Elle est « ontologique », « essentielle ». Celle du Concile est « sociologique », « superficielle ».\nEt cela fut dit déjà, à l’époque, par Mgr Lefebvre. Dans son petit livre « J’accuse le Concile ! », il écrit : « Dans l’exposition introductive, (les n° 4 à 10), comment peut-on taire continuellement le péché originel avec ses suites et le péché personnel, alors que nulle explication valide de l’histoire du monde et du monde actuel ne peut être donnée sans référence à ce fait historique et à ce fait actuel » ?\nCette omission grave, conclut-il, donne au « document conciliaire un caractère d’irréalisme ». (p. 92)\nLe pape Benoît XVI corrige le « tire ».\nC’est tout a fait notable et remarquable. Personne ne semble l’avoir fait remarquer…\nL’abbé de Tanouarn a raison d’écrire que le pape est en train de corriger le Concile et son enseignement « équivoque». Il le démontre dans l’analyse qu’il fait du « compendium »\nUne autre preuve ! Je vous la propose : son discours du 8 décembre 2005. C’est une date à retenir.\nB. Texte intégral de l’homélie prononcée par le pape le 8 décembre\nNous publions ci-dessous le texte intégral de l'homélie que le pape Benoît XVI a prononcée lors de la messe qu'il a célébrée dans la Basilique Saint-Pierre en la solennité de l'Immaculée Conception et à l'occasion des 40 ans du Concile Vatican II.\n« Il y a quarante ans, le 8 décembre 1965, sur l’esplanade de la Basilique Saint-Pierre, le pape Paul VI conclut solennellement le Concile Vatican II. Il avait été inauguré, selon la volonté de Jean XXIII, le 11 octobre 1962, qui était alors la fête de la maternité de Marie, et il fut conclu le jour de l\_'Immaculée. Un cadre marial entoure le Concile. En réalité, il s\_'agit de beaucoup plus qu\_'un cadre: c\_'est une orientation de tout son chemin. Il nous renvoie, comme il renvoyait alors les Pères du Concile, à l\_'image de la Vierge à l\_'écoute, qui vit dans la Parole de Dieu, qui conserve dans son cœur les paroles qui viennent de Dieu et, les rassemblant comme dans une mosaïque, apprend à les comprendre (cf. Lc 2, 19.51); il nous renvoie à la grande Croyante qui, pleine de confiance, se remet entre les mains de Dieu, s\_'abandonnant à sa volonté; il nous renvoie à l\_'humble Mère qui, lorsque la mission de son Fils l\_'exige, s\_'efface et, dans le même temps, à la femme courageuse qui, alors que les disciples s\_'enfuient, reste au pied de la croix. Paul VI, dans son discours à l\_'occasion de la promulgation de la Constitution conciliaire sur l\_'Eglise, avait qualifié Marie de « tutrix huius Concilii », « protectrice de ce Concile » (cf. Oecumenicum Concilium Vaticanum II, Constitutiones Decreta Declarationes, Cité du Vatican 1966, p. 983) et, faisant une allusion au récit de la Pentecôte rapporté par Luc (Ac 1, 12-14), il avait dit que les Pères s\_'étaient réunis dans la salle du Concile « cum Maria, Matre Iesu » et que, également en son nom, ils en seraient à présent sortis (p. 985).\nDans ma mémoire reste gravé de manière indélébile le moment où, en entendant ses paroles: « Mariam Sanctissimama declaramus Matrem Ecclesiae », « nous déclarons la Très Sainte Vierge Marie Mère de l\_'Eglise », les Pères se levèrent spontanément de leurs chaises et applaudirent debout, rendant hommage à la Mère de Dieu, à notre Mère, à la Mère de l\_'Eglise. De fait, à travers ce titre le pape résumait la doctrine mariale du Concile et donnait la clef pour sa compréhension. Marie n\_'a pas seulement un rapport singulier avec le Christ, le Fils de Dieu qui, comme homme, a voulu devenir son fils. Etant totalement unie au Christ, elle nous appartient également totalement. Oui, nous pouvons dire que Marie est proche de nous comme aucun autre être humain, car le Christ est homme pour les hommes et tout son être est un « être là pour nous ». Le Christ, disent les Pères, en tant que Tête est inséparable de son Corps qui est l\_'Eglise, formant avec celle-ci, pour ainsi dire, un unique sujet vivant. La Mère du Chef est également la Mère de toute l\_'Eglise; elle est, pour ainsi dire, totalement expropriée d\_'elle-même; elle s\_'est entièrement donnée au Christ et, avec Lui, elle nous est donnée en don à nous tous. En effet, plus la personne humaine se donne, plus elle se trouve elle-même.\nLe Concile entendait nous dire cela: Marie est tellement liée au grand mystère de l\_'Eglise qu\_'elle et l\_'Eglise sont inséparables, tout comme le Christ et elle, sont inséparables. Marie reflète l\_'Eglise, elle l\_'anticipe dans sa personne, et, dans toutes les tribulations qui frappent l\_'Eglise qui souffre et qui œuvre, elle reste toujours l\_'étoile du salut. C\_'est elle qui est son centre véritable en qui nous avons confiance, même si bien souvent ce qui est autour pèse sur notre âme. Le pape Paul VI, dans le contexte de la promulgation de la Constitution sur l\_'Eglise, a mis tout cela en lumière à travers un nouveau titre profondément enraciné dans la Tradition, précisément dans l\_'intention d\_'illuminer la structure intérieure de l\_'enseignement sur l\_'Eglise développé au cours du Concile. Le Concile Vatican II devait s\_'exprimer sur les composantes institutionnelles de l\_'Eglise: sur les évêques et sur le pontife, sur les prêtres, les laïcs et les religieux dans leur communion et dans leur relations; il devait décrire l\_'Eglise en chemin, « qui enferme des pécheurs dans son propre sein, et est donc à la fois sainte et appelée à se purifier...» (Lumen gentium, n. 8). Mais cet aspect « pétrinien » de l\_'Eglise est inclus dans l\_'aspect « marial ». En Marie, l\_'Immaculée, nous rencontrons l\_'essence de l\_'Eglise d\_'une manière qui n\_'est pas déformée. Nous devons apprendre d\_'elle à devenir nous-mêmes des « âmes ecclésiales », comme s\_'exprimaient les Pères, pour pouvoir nous aussi, selon la parole de saint Paul, nous présenter « immaculés » devant le Seigneur, tels qu\_'Il nous a voulus dès le commencement (Col 1, 321; Ep 1, 4).\nMais à présent nous devons nous demander: Que signifie « Marie l\_'Immaculée »? Ce titre a-t-il quelque chose à nous dire ? La liturgie d\_'aujourd\_'hui éclaire pour nous le contenu de cette parole à travers deux grandes images. Il y a tout d\_'abord le récit merveilleux de l\_'annonce à Marie, la Vierge de Nazareth, de la venue du Messie. Le salut de l\_'Ange est tissé de fils de l\_'Ancien Testament, en particulier du prophète Sophonie. Celui-ci fait voir que Marie, l\_'humble femme de province qui est issue d\_'une lignée sacerdotale et qui porte en elle le grand patrimoine sacerdotal d\_'Israël, est « le saint reste » d\_'Israël auquel les prophètes, au cours de toutes les périodes de douleurs et de ténèbres, ont fait référence. En elle est présente la véritable Sion, celle qui est pure, la demeure vivante de Dieu. En elle demeure le Seigneur, en elle il trouve le lieu de Son repos. Elle est la maison vivante de Dieu, qui n\_'habite pas dans des édifices de pierre, mais dans le cœur de l\_'homme vivant. Elle est le germe qui, dans la sombre nuit d\_'hiver de l\_'histoire, jaillit du tronc abattu de David. En elle s\_'accomplit la parole du Psaume: « La terre a donné son fruit » (67, 7). Elle est le surgeon, duquel dérive l\_'arbre de la rédemption et des rachetés. Dieu n\_'a pas essuyé un échec, comme il pouvait sembler au début de l\_'histoire avec Adam et Eve, ou bien au cours de l\_'exil à Babylone, et comme il semblait à nouveau à l\_'époque de Marie, quand Israël était devenu un peuple sans importance dans une région occupée, avec bien peu de signes reconnaissables de sa sainteté. Dieu n\_'a pas failli. Dans l\_'humilité de la maison de Nazareth vit l\_'Israël saint, le reste pur. Dieu a sauvé et sauve son peuple. Du tronc abattu ressurgit à nouveau son histoire, devenant une nouvelle force vive qui oriente et envahit le monde. Marie est l\_'Israël saint; elle dit « oui » au Seigneur, se met pleinement à sa disposition et devient ainsi le temple vivant de Dieu.\nLa deuxième image est beaucoup plus difficile et obscure. Cette métaphore, tirée du Livre de la Genèse, nous parle à partir d\_'une grande distance historique, et ne peut être éclaircie qu\_'avec beaucoup de peine; ce n\_'est qu\_'au cours de l\_'histoire qu\_'il a été possible de développer une compréhension plus profonde de ce qui y est référé. Il est prédit qu\_'au cours de toute l\_'histoire la lutte entre l\_'homme et le serpent se poursuivra, c\_'est-à-dire entre l\_'homme et les puissances du mal et de la mort. Cependant, il est également pré-annoncé que « la lignée » de la femme vaincra un jour et écrasera la tête du serpent, de la mort; il est pré-annoncé que la lignée de la femme – et en elle la femme et la mère elle-même – vaincra et qu\_'ainsi, à travers l\_'homme, Dieu vaincra. Si nous nous mettons à l\_'écoute de ce texte avec l\_'Eglise croyante et en prière, alors nous pouvons commencer à comprendre ce qu\_'est le péché originel, le péché héréditaire, et aussi ce que signifie être sauvegardé de ce péché héréditaire, ce qu\_'est la rédemption.\nQuelle est la situation qui nous est présentée dans cette page ? L\_'homme n\_'a pas confiance en Dieu. Tenté par le serpent, il nourrit le soupçon que Dieu, en fin de compte, ôte quelque chose à sa vie, que Dieu est un concurrent qui limite notre liberté et que nous ne serons pleinement des êtres humains que lorsque nous l\_'aurons mis de côté; en somme, que ce n\_'est que de cette façon que nous pouvons réaliser en plénitude notre liberté. L\_'homme vit avec le soupçon que l\_'amour de Dieu crée une dépendance et qu\_'il lui est nécessaire de se débarrasser de cette dépendance pour être pleinement lui-même. L\_'homme ne veut pas recevoir son existence et la plénitude de sa vie de Dieu. Il veut puiser lui-même à l\_'arbre de la connaissance le pouvoir de façonner le monde, de se transformer en un dieu en s\_'élevant à Son niveau, et de vaincre avec ses propres forces la mort et les ténèbres. Il ne veut pas compter sur l\_'amour qui ne lui semble pas fiable; il compte uniquement sur la connaissance, dans la mesure où celle-ci confère le pouvoir. Plutôt que sur l\_'amour il mise sur le pouvoir, avec lequel il veut prendre en main de manière autonome sa propre vie. Et en agissant ainsi, il se fie au mensonge plutôt qu\_'à la vérité et cela fait sombrer sa vie dans le vide, dans la mort. L\_'amour n\_'est pas une dépendance, mais un don qui nous fait vivre. La liberté d\_'un être humain est la liberté d\_'un être limité et elle est donc elle-même limitée. Nous ne pouvons la posséder que comme liberté partagée, dans la communion des libertés: ce n\_'est que si nous vivons de manière juste, l\_'un avec l\_'autre et l\_'un pour l\_'autre, que la liberté peut se développer. Nous vivons de manière juste, si nous vivons selon la vérité de notre être, c\_'est-à-dire selon la volonté de Dieu. Car la volonté de Dieu ne constitue pas pour l\_'homme une loi imposée de l\_'extérieur qui le force, mais la mesure intrinsèque de sa nature, une mesure qui est inscrite en lui et le rend image de Dieu, et donc une créature libre. Si nous vivons contre l\_'amour et contre la vérité – contre Dieu – , alors nous nous détruisons réciproquement et nous détruisons le monde. Alors nous ne trouvons pas la vie, mais nous faisons le jeu de la mort. Tout cela est raconté à travers des images immortelles dans l\_'histoire de la chute originelle et de l\_'homme chassé du Paradis terrestre.\nChers frères et sœurs! Si nous réfléchissons sincèrement à nous-mêmes et à notre histoire, nous constatons qu\_'à travers ce récit est non seulement décrite l\_'historie du début, mais l\_'histoire de tous les temps, et que nous portons tous en nous une goutte du venin de cette façon de penser illustrée par les images du Livre de la Genèse. Cette goutte de venin, nous l\_'appelons péché originel. Précisément en la fête de l\_'Immaculée Conception apparaît en nous le soupçon qu\_'une personne qui ne pèche pas du tout est au fond ennuyeuse; que quelque chose manque à sa vie: la dimension dramatique du fait d\_'être autonome; qu\_'être véritablement un homme comprend la liberté de dire non, de descendre au fond des ténèbres du péché et de vouloir agir seul; que ce n\_'est qu\_'alors que l\_'on peut exploiter totalement toute l\_'ampleur et la profondeur du fait d\_'être des hommes, d\_'être véritablement nous-mêmes; que nous devons mettre cette liberté à l\_'épreuve, également contre Dieu, pour devenir en réalité pleinement nous-mêmes. En un mot, nous pensons au fond que le mal est bon, que nous avons au moins un peu besoin de celui-ci pour faire l\_'expérience de la plénitude de l\_'être. Nous pensons que Méphistophélès – le tentateur – a raison lorsqu\_'il dit être la force « qui veut toujours le mal et qui accomplit toujours le bien » (J.W. v. Goethe, Faust I, 3). Nous pensons que traiter un peu avec le mal, se réserver un peu de liberté contre Dieu est au fond un bien, et peut-être même absolument nécessaire.\nCependant, en regardant le monde autour de nous, nous constatons qu\_'il n\_'en est pas ainsi, c\_'est-à-dire que le mal empoisonne toujours, il n\_'élève pas l\_'homme, mais l\_'abaisse et l\_'humilie, il ne le rend pas plus grand, plus pur et plus riche, mais il lui cause du mal et le fait devenir plus petit. C\_'est plutôt cela que nous devons apprendre le jour de l\_'Immaculée: l\_'homme qui s\_'abandonne totalement entre les mains de Dieu ne devient pas une marionnette de Dieu, une personne consentante, ennuyeuse; il ne perd pas sa liberté. Seul l\_'homme qui se remet totalement à Dieu trouve la liberté véritable, l\_'ampleur vaste et créative de la liberté du bien. L\_'homme qui se tourne vers Dieu ne devient pas plus petit, mais plus grand, car grâce à Dieu et avec Lui il devient grand, il devient divin, il devient vraiment lui-même. L\_'homme qui se remet entre les mains de Dieu ne s\_'éloigne pas des autres en se retirant dans sa rédemption en privé; au contraire, ce n\_'est qu\_'alors que son cœur s\_'éveille vraiment et qu\_'il devient une personne sensible et donc bienveillante et ouverte.\nPlus l\_'homme est proche de Dieu et plus il est proche des hommes. Nous le voyons en Marie. Le fait qu\_'elle soit totalement auprès de Dieu est la raison pour laquelle elle est également si proche de tous les hommes. C\_'est pourquoi elle peut être la Mère de toute consolation et de toute aide, une Mère à laquelle devant chaque nécessité quiconque peut oser s\_'adresser dans sa propre faiblesse et dans son propre péché, car elle comprend tout et elle est pour tous la force ouverte de la bonté créative. C\_'est en Elle que Dieu imprime son image, l\_'image de Celui qui suit la brebis égarée jusque dans les montagnes et parmi les épines et les ronces des péchés de ce monde, se laissant blesser par la couronne d\_'épine de ces péchés, pour prendre la brebis sur ses épaules et la ramener à la maison. En tant que Mère compatissante, Marie est la figure anticipée et le portrait permanent de son Fils. Nous voyons ainsi que même l\_'image de la Vierge des Douleurs, de la Mère qui partage la souffrance et l\_'amour, est une véritable image de l\_'Immaculée. Son cœur, grâce au fait d\_'être et de sentir avec Dieu, s\_'est agrandi. En Elle la bonté de Dieu s\_'est beaucoup approchée et s\_'approche de nous. Ainsi Marie se trouve devant nous comme signe de réconfort, d\_'encouragement, d\_'espérance. Elle s\_'adresse à nous en disant: «Aie le courage d\_'oser avec Dieu! Essaye! N\_'aie pas peur de Lui! Aie le courage de risquer avec la foi! Aie le courage de risquer avec la bonté! Aie le courage de risquer avec le cœur pur! Engage-toi avec Dieu, tu verras alors que c\_'est précisément grâce à cela que ta vie deviendra vaste et lumineuse, non pas ennuyeuse, mais pleine de surprises infinies, car la bonté infinie de Dieu ne se tarit jamais!»\nEn ce jour de fête, nous voulons rendre grâce au Seigneur pour le grand signe de sa bonté qu\_'il nous a donné en Marie, sa Mère et Mère de l\_'Eglise. Nous voulons le prier de placer Marie sur notre chemin comme une lumière qui nous aide à devenir nous aussi lumière et à porter cette lumière dans les nuits de l\_'histoire. Amen.


L'accusé le ballon de petit blanc de Chabalier s’en sort blanchi (30/09/2009)\nL’image, c’est l’une des toutes premières, d’un type fraîchement sorti du lit, du côté du parc Monceau, tôt le matin, au bord d’un bar tout juste ouvert en face de chez lui, qui descend en un rien de temps deux verres de blanc. Cette image, en plan fixe...\nLe déni de réalité ne change pas la réalité pour la viticulture y compris (29/09/2009)\nJe serai bref. Additionner les « difficultés » que connaissent des grands pays ou de grandes régions viticoles : New-Zélande, Australie, Italie, Espagne, Bordeaux, Languedoc-Roussillon pour « mesurer l’ampleur et l’aggravation de la crise qui touche quasiment...\nEt si j’allais faire la foire o vins ochato : Nashville ou Belleville... (28/09/2009)\nRassurez-vous ce n’est pas une histoire d’O mais bien celle d’un marchand de vins sis au bas de Belleville, où le tissu urbain le plus ancien date de la fin du XIXe lorsque la population ouvrière s’est concentrée dans des faubourgs cernant Paris. Cette...\nChap.7 Les ailes de l’archange étaient en peau de lapin, « il suffit que Sartre assume la direction d’un journal pour que celui-ci devienne anodin » François MAURIAC. (27/09/2009)\nEt pendant ce temps-là La Cause du peuple couvrait le terrorisme de mille fleurs, ses rédacteurs frustrés, dans leur prose toujours aussi lourdingue, posaient sur lui des regards énamourés qui déplaisaient fort à Marcellin qui faisait embastiller ses...\nLe feuilleton coquin de l’été des Bons Vivants, Casanova : vins, sexe et chère… (26/09/2009)\n« Ô pudeur ! que tu es faible quand Vénus et Bacchus te livre à la fois la guerre ! Mais est-il absolument impossible que tu leur résistes ? Ou n’es-tu pas plutôt charmée de ce que la puissance connue de leurs forces justifie ton heureuse défaite ? C’est...\nL’outrage fait au cépage Sémillon : je demande réparation à François Pérol (25/09/2009)\nDésolé une chronique le goût c'est dégoûtant s'est mise en ligne par erreur... elle reviendra plus tard... La victime tout d’abord : le sémillon . Désiré Bois note que « Mas, Pulliat, Cazeaux-Cazallet l’appellent le Grand cépage blanc français, car il...\nGoûtons-nous le vin avec nos yeux ? (24/09/2009)\nLe vin ne fait pas que la foire en ce moment il fait aussi la une de gazettes où, à priori, le bon peuple vigneron ne s’attendait pas à le voir ainsi traité avec autant de déférence voir de sympathie lui le pestiféré par qui le malheur arrive. Oui, Télérama,...\n« L’alcool au volant : la production d’un ordre symbolique » par J.Gusfield University of Chicago (23/09/2009)\nJe suis prudent, au volant bien sûr, sur mon vélo aussi et sur mon espace de liberté plus encore, non que je bridasse ma liberté mais parce que je suis le plus respectueux possible de celle des autres et, dans les deux premiers cas, parce que je tiens...\nART & VIN - Premier livre virtuel sur l’idée de génie de Philippe de Rothschild en 1945 (22/09/2009)\nLe monde du vin recèle parfois de divines surprises. Ainsi, le 12 septembre, dans ma messagerie j’ai reçu un livre virtuel posté par son auteur le journaliste suisse Philippe Margot. Monsieur, Permettez-moi de vous présenter une étude mariant intimement...\n« Domaines en Famille » : la Grande Epicerie de Paris met de la vie dans ses bouteilles (21/09/2009)\nInscrit au fronton de la Grande Epicerie de Paris, digne héritière d’Aristide et de Marguerite Boucicaut, « une cathédrale de commerce pour un peuple de clients. » comme l’écrivait Emile Zola dans « Au bonheur des Dames », Domaines en Famille ça sonne...


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Pax Aquitania: Albacete, un an après\nAlbacete, un an après\nUn an après le terrible accident sur la base aérienne d'Albacete en Espagne, qui avait coûte la vie à 9 français et 2 grecs, ce mois de janvier voyait le renouvellement de l'exercice otanien TLP. Pendant ce temps en France, l'heure était aux hommages.\nRappelez vous, c'était le lundi 26 janvier 2015, à 15h30. Pendant un exercice de l'OTAN, un F-16 grec avec 2 pilotes à son bord s'écrasait lors de son décollage sur la piste d'Albacete, frappant de plein fouet les avions de chasse parqués devant les hangars. Et il s'agissait des équipages et mécaniciens français. Terrible bilan, le plus grave de ces dernières années pour l'Armée de l'air qui perdait 9 de ses membres. Les 2 pilotes grecs comptèrent aussi parmi les victimes.\nRappel, Janvier 2015: Terrible bilan après le crash d'un F16 grec en Espagne, 9 français tués\nMais la vie a repris son cours depuis, et ce mois de janvier marquait le départ de la nouvelle édition du "Tactical Leadership Program" ou par son petit nom, le TLP 16-1.\nLe TLP (site officiel ici) n'est pas à proprement parlé un exercice, mais plutôt une école, ou session de formation. Cofinancée par 10 nations membres de l'OTAN, il forme des "mission commander" capables de planifier et réaliser des missions aériennes complexes impliquant un grand nombre d'appareils aux capacités multiples.\nDivers scénarios sont présentés aux participants, de l'interdiction aérienne, à la mission de frappe , en passant par le sauvetage d'un pilote éjecté en territoire hostile. Pour en apprendre plus sur cette formation bien particulière, je vous conseille ce lien.\nLa France, malgré l'effroyable catastrophe de l'an passée, est revenue en force, avec comme souvent, outre les chasseurs Rafale, Mirage 2000D et Mirage 2000-5, quelques unités girondines, à savoir un Puma de l'EH 1/67 "Pyrénées" (Cazaux) associé à un groupe du CPA 30 (Mérignac) pour le CSAR (Combat Search and Rescue), ainsi que des Alpha Jet de l'escadron 2/2 Côte d'Or (Cazaux).\nHommages aux disparus sur la base de Nancy\nPendant ce temps, en France, c'était le temps du recueillement sur la base de Nancy, la plus durement touchée par l'accident d'Albacete. Le général André Lanata, chef d’état-major de l’armée de l’air (CEMAA), accompagné du général Patrick Pacorel, inspecteur de l’armée de l’air, du général Bernard Schuler, commandant les forces aériennes stratégiques, du général Guy Girier, directeur central de la SIMMAD (structure intégrée de maintien en condition opérationnelle des matériels aéronautiques de la Défense), et du général Philippe Lavigne, commandant la brigade aérienne de l’aviation de chasse, s'y est donc rendu ce mardi 26 janvier pour une cérémonie d'hommage.\nLe général a décoré des aviateurs qui se sont distingués en portant secours à leurs camarades au péril de leur vie avant d'inaugurer une stèle commémorative. Les Alphajet de la Patrouille de France ont marqué le ciel d’un ruban tricolore à la mémoire des aviateurs disparus.\nUne autre plaque a été dévoilée ensuite sur l’élément air rattaché 279 de Châteaudun, touché par le drame lui aussi.\nCinq blessés graves des bases de Nancy et de Mont-de-Marsan sont également à dénombrer, dont certains toujours hospitalisés.\nPublié par Thomas Schumacher à 12:34\nLibellés : Armée de l'air, Cazaux, CFA, CPA 30, OTAN, SIMMAD


Bataille de Mossoul : l'Irak refuse l'aide de la Turquie, Ankara enrage\nPublié le : 23/10/2016 - 17:02 Modifié le : 23/10/2016 - 17:12\nAshton Carter, secrétaire américain à la Défense s'entretenant avec le Premier ministre irakien, Haïdar al-Abadi, le 22 octobre à Bagdad. AFP\nL'Irak a fermement repoussé la proposition de la Turquie, qui souhaitait participer à la bataille de Mossoul. La réponse a piqué Ankara au vif, les autorités turques ont fait savoir qu'elles se tenaient prêtes à agir "si nécessaire".\n"Je sais que les Turcs veulent participer ; nous les en remercions, mais c'est quelque chose que nous, Irakiens, allons gérer nous-mêmes". Samedi 22 octobre, le Premier ministre irakien Haïdar al-Abadi a vertement repoussé l’offre de la Turquie, qui proposait de participer à l’offensive sur Mossoul menée conjointement par les forces irakiennes et par la coalition internationale contre le groupe État islamique.\nLe secrétaire américain à la Défense Ashton Carte, qui était à Ankara vendredi, joue actuellement les médiateurs pour tenter de réconcilier les positions de ses deux alliés au sujet de la bataille pour reprendre la deuxième ville d'Irak.\n"Si nous avons besoin d'aide, nous en demanderons à la Turquie ou à d'autres pays de la région", a ajouté le chef du gouvernement irakien, avant de poursuivre : "La vérité est que nous n'avons pas estimé suffisants les propos au sujet du respect de la souveraineté irakienne […] Et nous voulons en entendre plus de la partie turque […] sur ce sujet [majeur]".\nAutrefois, la capitale de la province de Ninive faisait partie de l'empire Ottoman. Ankara considère que la ville fait partie de sa sphère d'influence. D’autre part, les gouvernements turc et irakien ne parviennent pas à s’entendre au sujet de la présence de troupes turques au camp de Bachika, près de Mossoul. Sur le territoire irakien, donc.\n"Ankara ne veut pas de la domination d'une autre puissance"\nLa Turquie "agira si nécessaire"\nLa réponse de Haïdar al-Abadi n’a visiblement pas plu au Premier ministre turc Yildirim Binali, qui a qualifié les mots de son homologue irakien de "provocateurs". Il a déclaré que son pays se tenait prêt à agir en Irak, les promesses de Washington et Bagdad de ne pas faire participer les combattants kurdes et les milices chiites aux combats ne donnant pas satisfaction à la Turquie. "Nous avons fait tous les préparatifs pour prendre les mesures nécessaires, parce que la promesse donnée par les États-Unis et l'Irak sur le PKK et les milices chiites qui ne prendraient pas part aux opérations ne nous satisfait pas pour l'instant", a-t-il déclaré.\n"La Turquie ne pourra jamais rester immobile face aux massacres, à la possibilité d'un afflux de réfugiés et de combats le long de sa frontière [350 kilomètres de frontière séparent les deux pays] et elle agira si nécessaire", a menacé le chef du gouvernement turc.\nUn "accord de principe" un temps envisagée entre Ankara et Bagdad\nLa veille, vendredi 21 octobre, le secrétaire américain à la Défense Ashton Carter faisait pourtant état, après une réunion avec le président turc Recep Tayyip Erdogan, d'un "accord de principe" entre Bagdad et Ankara au sujet de la bataille de Mossoul. Un accord qui aurait permis à terme une participation de la Turquie.\nVu le ton employé samedi par Haïdar al-Abadi, cette participation paraît assez improbable à court terme. Le Premier ministre irakien ayant évoqué samedi une visite effectuée par une délégation turque cinq jours auparavant.\nVidéo : avec l'armée irakienne et les peshmerga, sur la route de Mossoul\nBataille de Mossoul : l'EI oppose une violente résistance et contre-attaque à Kirkouk\nLa traque des jihadistes s'organise à Kirkouk, les combats font rage à Mossoul


Mini-chargeuse multifonctionnelle | Wacker Neuson 701s\nAccueil » Produits » Chargeuses compactes » Chargeur compact Wacker Neuson 701s\nQuel que soit le nom que vous lui donniez, une chargeuse compacte, chargeur, mini-chargeuse, excavatrice ou skid steer loader est une machine à creuser et soulever très pratique, conçue pour les grands travaux. Elles rencontrent de très nombreuses utilisations dans des secteurs parfois très différents.\nLa mini-chargeuse Wacker Neuson 701S / SP est l’engin idéal si vous devez régulièrement changer de pelle ou d’accessoire. En effet, la machine est équipée d’une commande hydraulique assistée des mouvements qui s’accompagne d’un guidage parallèle du godet et d’une régulation de charge limite. Le système de changement rapide complète le concept qui vous permet de changer très rapidement et aisément d’accessoire. Un Wacker Neuson 701s est donc un engin de chantier multifonctionnel.\nEn plus de ses nombreuses utilisations, la mini-chargeuse 701s se distingue par sa transmission Quattro Static. Chaque roue dispose de son propre moteur hydraulique, ce qui augmente la puissance de l’outil. La 701 peut donc être utilisée partout, également sur terrain accidenté. La mini-chargeuse est également équipée d’un powerflow, un circuit hydraulique supplémentaire.


Législatives partielles : La République en Marche tenue en échec.\nLégislatives partielles : La République en Marche tenue en échec !\nDeux seconds tours avaient lieu ce dimanche dans le cadre d'élections législatives partielles.\n5 février 2018 à 12:32 5 février 2018 à 12:32\nAlors que différentes enquêtes d'opinion révèlent que les Français sont plutôt favorables à l'action d'Emmanuel Macron et de son Premier ministre Edouard Philippe, la majorité gouvernementale vient de perdre un siège à l'Assemblée nationale. En effet, hier dimanche 04 Février, avaient lieu deux seconds tours d'élections législatives partielles, opposant un représentant de La République en Marche à un candidat de droite issu des Républicains. Les deux scrutins ont été remportés par ces derniers.\nDans la première circonscription du Territoire de Belfort, le candidat du Modem Christophe Grudler, soutenu par le parti du président de la République, s'est incliné avec 41,1% des voix, contre 58,9% pour son adversaire Ian Boucard, déjà en tête au premier tour avec près de 39% des suffrages.\nEn Juin dernier, le candidat des Républicains l'avait également emporté, mais avec seulement 279 voix d'avance sur son rival. Aujourd'hui, le rapport de forces est sans appel, largement défavorable au parti d'Emmanuel Macron.\nDans la première circonscription du Val-d'Oise, la députée macroniste Isabelle Muller-Quoy, pourtant élue avec plus de 54% des voix en 2017, a été battue par son adversaire des Républicains Antoine Savignat, qui a remporté son siège avec 51,5% des suffrages. La République en Marche peut donc désormais compter sur 349 députés (sur 577) avec ses alliés du Modem. La majorité reste confortable. De leur côté, Les Républicains gagnent un siège supplémentaire. Il s'agit d'un vrai désavoeu pour Isabelle Muller-Quoy, qui était arrivée en tête dimanche dernier, avec un peu plus de 29% des voix.\nL'entourage du président réagit\nChristophe Castaner, délégué général du parti présidentiel, n'a pas attendu les résultats des deux élections dévoilés dans la soirée pour réagir et anticiper la défaite de ses candidats. Selon lui, ces deux scrutins n'ont aucune valeur de test national afin de savoir si les Français approuvent ou non la politique menée par le gouvernement.\nIl évoque des "signaux faibles". Mais le secrétaire d'Etat chargé des Relations avec le Parlement oublie peut-être que son parti a perdu trois élections municipales partielles en Décembre dernier, et n'a pas brillé lors des sénatoriales du mois de Septembre.\nPar ailleurs, l'abstention a encore une fois été très importante hier, signe que l'action politique n'est toujours pas réconciliée avec les Français.\nDans le Val-d'Oise, seuls 20% des électeurs inscrits se sont déplacés. Dans le Territoire de Belfort, la participation n'a atteint que 10 points de plus. Notons également qu'au premier tour, les deux candidats de La République en Marche avaient perdu plus de la moitié de leur électorat du mois de Juin. Christophe Castaner n'y a fait aucune allusion...\nA Belfort, le Républicain Ian Boucard partait pourtant dans la bataille avec un sérieux désavantage. Son élection du mois de Juin avait été annulée en raison de la distribution de faux appels au vote par son équipe entre les deux tours. Ces tracts, estampillés des logos du Front National et de la France Insoumise, conseillaient de voter pour lui.\nMais cela n'a pas empêché la majorité des électeurs de faire à nouveau confiance à Ian Boucard hier. En revanche, pour le Modem et La République en Marche, ça n'a pas suffi... Christophe Castaner et François Bayrou étaient bien venus soutenir leur candidat pendant la campagne électorale, affichant leur volonté de "moraliser la vie publique" contre la "tricherie" et les pratiques mensongères telles qu'employées par Les Républicains. Un appel qui n'a pas été entendu.\nBlasting News recommande L'affaire Hamraoui n'est pas finie, L'Equipe balance les coulisses Kheira Hamraoui de retour dans le groupe du PSG, Hayet Abidal l'humilie sur Instagram Le CM du CSKA Moscou dérape pour l’annonce de Yazici, son club le vire (vidéo) Hicham balance et menace la JLC Family, Jazz se confie sur la fin de son émission Un mouvement jumeau d'En Marche créé au Royaume-Uni Fonction publique : Ce que souhaite faire Macron PSG - Mbappé : Leonardo croit en sa prolongation. Video Ronaldo, pourrait quitter United en Janvier selon Hermel. Video


Du 27 au 28 décembre 2021 à Garoua, Cameroun, a eu lieu la rencontre annuelle des six jeunes Filles du Saint-Esprit de la Vice-Province. L’échange s’est porté sur " Ma mission et les attitudes d’une Fille du Saint-Esprit "\nPar le mot d’ouverture de cette rencontre, la coordinatrice du groupe, Soeur Vedette, nous a invitées à prendre plus conscience, en tant que jeunes religieuses, de la manière dont nous percevons la mission. Elle nous a rappelé le vrai sens de la mission chez les FSE : une mission qui se reçoit et se donne.\nAprès cette introduction, des questions ont été remises à chacune pour revoir, dans un temps personnel, sa manière de servir ses sœurs, les pauvres, les malades, les enfants et de pouvoir ainsi mieux rendre compte de la mission reçue. Les questions étaient : comment ai-je commencé ma nouvelle mission (si c’est le cas) ou bien comment ai-je continué ma mission FSE après notre dernière assemblée Vice-Provinciale ? Quels sont mes joies, mes difficultés, mes efforts de conversion ? Comment je partage ma mission avec mes sœurs en communauté, en Vice-Province, en Congrégation ? Que dois-je faire pour que je sois davantage " liée à celles que Dieu nous a associées " ? (Chapitre II de la Règle de Vie et art. 11 de la Règle de Taden).\nLe partage en groupe de l’expérience missionnaire de chacune a permis d’apporter, aux unes et aux autres, des éléments de réponse, tels : " - nos joies se trouvent dans la rencontre avec les autres, dans le fait de pouvoir aider, apporter notre contribution tant dans la vie en communauté que dans nos différentes missions portées par toutes – Parce que l’ambiance communautaire est joyeuse et sympa, nous partageons simplement nos journées, nos joies et préoccupations de la mission, pendant les moments où nous nous retrouvons (repas, vaisselle, prière, détentes, réunions…) - Par les nouvelles technologies (WhatsApp, mail, sms), nous échangeons avec les autres FSE de la Vice-Province, de la congrégation et surtout avec celles qui ont presque la même mission que nous. " Et pour être davantage " liées à celles que Dieu nous a associées " : " - Être moi-même et respecter, accueillir mes sœurs telles quelles sont. - Faire l’effort de manifester mon soutien (coup de fil, message, présence physique) à l’une ou l’autre qui vit des événements heureux ou malheureux. - Prier les unes pour les autres. "\nAinsi nous pouvions repartir dans la joie pour continuer notre mission en toute confiance dans le souhait de nous retrouver au moins une fois en début et fin de chaque année.\nSr Anne Marie Abiono, Communauté de Touloum\nSr Vedette Ndaokai, Communauté de N’Gaoundéré (noviciat)