par RogerMartin Ven 18 Déc 2015 - 9:02\n@Ronin a écrit: Bon alors, la visite chez Mora c'est pour quand ? et les lettres ? hum hum ?\nBen je veux bien écrire si on me dit où. Il y a un sujet imposé, comme pour les swaps?\nMora j'irai quand j'aurai emballé mes kdos de nouel. Je trouve cet enthousiasme à m'envoyer chez M. M. un peu louche\npar Ronin Ven 18 Déc 2015 - 9:13\nOh mais des sujets les zamigos j'en ai des tonnes ! je peux causer rugby, syndicats, politique, bouquins, bagnole, histoire, tout ce que vous voulez, suffit de demander. Balancez les adresses en MP, vous allez voir !\npar Ergo Ven 18 Déc 2015 - 10:05\nJe confirme que le samouraï peut parler de plein de choses.\npar RogerMartin Ven 18 Déc 2015 - 11:00\nMais de quoi parle-t-on à un samouraï? C'est ça la question\npar Ronin Ven 18 Déc 2015 - 11:07\nTu peux me parler des rosbeefs, comme ça j'aurais plein de vacheries à dire en retour\npar RogerMartin Ven 18 Déc 2015 - 11:11\npar Mrs Hobie Ven 18 Déc 2015 - 11:43\nMoi je t'ai déjà donné mon adresse, il me semble\npar Ronin Ven 18 Déc 2015 - 11:50\nOui ! je peux dire du mal des bretons aussi !\npar Mrs Hobie Ven 18 Déc 2015 - 11:55\net moi je peux râler sur ton manque de respect de l'orthographe et la grammaire On écrit "dire du mal des Bretons"\npar Ronin Ven 18 Déc 2015 - 11:58\nNon, petit peuple, petites lettres !\npar kamilla Ven 18 Déc 2015 - 13:44\nj'avais oublié de revenir ici mettre à jour mon second stylo (que j'adore ! ), qui m'a été offert pour ma titularisation et mon entrée dans le métier :\nC'est un Waterman Exception Slim, couleur Céladon, avec une plume moyenne (j'aurais préféré fine mais bon c'est un superbe stylo, hein !).\nJe n'ai pas encore trouvé l'encre qui s'accorde avec sa jolie couleur verte, un jour prochain j'espère !\nIl a une cartouche qui se remplit avec un piston, mais je trouve sa contenance un peu moindre qu'une cartouche classique (ou alors j'écris trop ?!).\nVoilà ! j'en tellement contente (même si je n'ose pas tellement le sortir et écrire avec en-dehors de chez moi... c'est un peu bête m'enfin...).\npar Mrs Hobie Ven 18 Déc 2015 - 17:26\n@Ronin a écrit: Non, petit peuple, petites lettres !\nOuin tu as raison : le français est une langue d'un petit peuple, en fait. Vive le breton\nJe précise, hein, au cas où, j'ai rien contre l'anglais ou l'américain, au contraire, j'ai même la certification DNL\npar Ergo Ven 18 Déc 2015 - 18:05\nFlûte, je ne parle pas breton...\nIl est très joli, Kamilla ! Par contre, en effet, je me poserais la question de la couleur d'encre à mettre avec (à part du gris, du noir ou du bleu...).\npar Mrs Hobie Ven 18 Déc 2015 - 19:01\n@Ergo a écrit: Il est très joli, Kamilla ! Par contre, en effet, je me poserais la question de la couleur d'encre à mettre avec (à part du gris, du noir ou du bleu...).\npas mieux ... noir, gris ... ou éventuellement un joli orange ...\nEt sinon je suis sur les starting blocks pour Noël,\npar BrindIf Sam 19 Déc 2015 - 0:18\nKamilla, j'ai le même\nMais qui n'écrit plus... Il faut que je retourne chez M. Mora voir ce qui ne va pas.\nPour l'instant il est encré en bleu turquoise, je pense passer au gris depuis que j'ai reçu une fort belle lettre du samouraï de cette couleur.\npar Mrs Hobie Sam 19 Déc 2015 - 22:14\n@BrindIf a écrit: Mais qui n'écrit plus... Il faut que je retourne chez M. Mora voir ce qui ne va pas.\nessaye de le mettre à tremper ?\npar Mictlantecuhtli Dim 20 Déc 2015 - 5:30\nPersonnellement, j'ai essentiellement eu des Parker. Hormis en primaire/début de collège (cadeaux de communion, de mes dix ans et de ma profession de foi), où j'ai eu de sublimes stylos laqués noir, plume pointe fine dorée (mais je n'en ai jamais retrouvé de semblables...). Je ne jure que par les pointes fines, vu mon écriture minuscule.\nDernièrement, j'ai acheté un petit Pilot pour le noir et acquis un Parker IM Blue Chrome (pour le bleu).\nJ'ai aussi eu un Daniel Hechter, mais visiblement l'embout pour les cartouches a un défaut de fabrication, et je dois aller le faire changer...\npar Mrs Hobie Dim 20 Déc 2015 - 8:46\naujourd'hui, c'est Noël, si si si j'vous jure !!!\nQuand je vous disais l'autre jour que je suis sur les starting blocks, c'est parce que je sais que je vais avoir un bôôô stylo-plume\nce soir j'ai mon précieux\nMa grand-mère n'a jamais rien donné/offert de son vivant, ça fait 2 ans qu'elle a passé l'arme à gauche, et du coup mes parents "dilapident l'héritage" avec un budget Noël assez conséquent Et j'ai décidé que ça ne serait jamais un achat d'un truc nécessaire. L'année prochaine, la paire de Louboutin\npar Diclonia Dim 20 Déc 2015 - 9:51\nJ'aurais pu poster dans le fil "l'hallu" : mes élèves sont capables de dire aux collègues quand c'est moi qui écris, et surtout... avec quel stylo plume ! Pas seulement à cause de la couleur de l'encre, mais grâce "à la forme des lettres", (comprendre : les pleins et les déliés !)\nEt à l'usage, ceux que j'apprécie beaucoup actuellement : le pilot 74 sfm et le préra callygraphie !\nPendant les vacances, je ferai enfin les photos attendues depuis des lustres...\npar Ergo Dim 20 Déc 2015 - 10:14\nIl est bô, le préra !\nJ'y songerai pour un prochain achat (dans un moment...).\nTiens, j'aurais dû demander des encres pour Noyël.\npar Mictlantecuhtli Lun 21 Déc 2015 - 8:56\nMon nouveau stylo :\n- un > Waterman Hemisphere Matt Black GT Fountain Pen S0920730 <, encré en... violet\nTrès agréable à prendre en main. Un vrai plaisir d'écriture.\npar Marie Laetitia Lun 21 Déc 2015 - 9:14\nMoi, je ne sais pas s'il est encore temps de demander au Père Nowel un cahier de calligraphie. Et puis un convertisseur et un flacon d'encre.\nPoint positif, tout ça coûte quand même moins cher qu'un stylo...\nLe Père Nowel va dire que j'abuse... (déjà qu'il m'apporte une nouvelle tuture...)\npar Mrs Hobie Lun 21 Déc 2015 - 9:34\nMB série spéciale Grace de Monaco, encré en Burgundy Red de MB\npar ylm Lun 21 Déc 2015 - 9:57\nDe la bonne qualité sans doute mais décidément ces Montblanc pour femmes (icelui ou le Greta Garbo) je n'aime pas du tout. Ceci dit je ne fais pas partie de la clientèle visée.\npar Ergo Lun 21 Déc 2015 - 10:03\nZaraϑuštra a écrit: Mon nouveau stylo :\nAh la vache, il existe en version argentée aussi.\nHeureusement que pour l'instant, je ne me lasse pas de mon pilot demonstrator qui permet de voir mon encre violette.\n@Marie Laetitia a écrit: Moi, je ne sais pas s'il est encore temps de demander au Père Nowel un cahier de calligraphie. Et puis un convertisseur et un flacon d'encre.\nMeuh non tu n'abuses pas ! Il est encore temps.\nMrs H, comment ça se fait, que tu aies eu le droit de voir ton cadeau en avance ?\npar Mrs Hobie Lun 21 Déc 2015 - 10:16\n@ylm a écrit: De la bonne qualité sans doute mais décidément ces Montblanc pour femmes (icelui ou le Greta Garbo) je n'aime pas du tout. Ceci dit je ne fais pas partie de la clientèle visée.\nCeci dit, honnêtement, je le trouve joli, très joli, mais je ne l'aurais pas acheté hors contexte de " les sous de la grand-mère qui n'a jamais rien offert de son vivant".


Maison des Jeux olympiques d'hiver - Albertville - Journées du Patrimoine 2018\nProjections et Partage de l'héritage culturel et sportif des Jeux olympiques d'hiver. Deux journées de projection en continu pour revivre les exploits sportifs de la Belle Histoire des J.O. d'hiver depuis les 1ers Jeux à Chamonix en 1924, jusqu'aux Jeux de PyeongChang 2018 !\nAu programme : 4 films projetés en continu :\n- Les Jeux olympiques d'hiver de 1924 à 2006 (90') - Pierre de Coubertin vivant, créateur des J.O. modernes et internationaux (10') - Les meilleurs moments des J.O. de 1992 (110') - Portrait d'un spectacle éphémère, les coulisses des cérémonies d'ouverture et de clôture des J.O. de 1992, 18 mois de répétitions (26') Découverte de l'exposition temporaire " La Belle Histoire des Jeux olympiques d'hiver " Focus J.O. 1968, 1992, 2018 " - pour revivre l'aventure olympique depuis 1924, au travers des affiches, des athlètes ou encore des mascottes - ainsi que 3 focus pour retrouver les émotions des J.O. de Grenoble 68, d'Albertville-Savoie 92 et saluer les athlètes olympiques et paralympiques des Jeux de PyeongChang 2018 avec une revue de presse de leurs exploits !\nVenez partager en famille cet héritage culturel et sportif : parcours découverte et jeux pour les enfants\nMaison de l'olympisme, des sports d'hiver et de la montagne.\nUn parcours-découverte unique en France pour explorer la grande aventure des Jeux olympiques d'Albertville et de la Savoie, la saga des stations de ski, les grands champions du ski et de la glace.\nDe grandes expositions temporaires à thème complètent cette visite distrayante pour tout public !\nL'enjeu de cette maison thématique est de faire vivre les différentes dimensions des Jeux olympiques, qui ont eu lieu en Savoie en février 1992, et dont l'idée maîtresse a été de valoriser et perfectionner l'aménagement de la montagne pour le ski.\nLa création de l'espace muséographique s'appuie sur le principe d'un centre d'interprétation : voir, toucher ou écouter pour comprendre, distraire ou expliquer.\n- Partez sur les traces du fondateur de l'olympisme moderne Pierre de Coubertin,\n- Revivez la magie des spectacles de Philippe Decouflé,\n- Suivez les traces des champions Sonja Henie, Émile Allais, Jean-Claude Killy, Perrine Pelen, Edgar Grospiron, Karine Ruby, Gwendal Peizerat...\n- Admirez les innovations des créateurs comme Charlotte Perriand et les architectures classées Label XXe siècle,\n- Et respirez l'air frais des stations de ski !\nSamedi 15 septembre : 10h-12h / 14h-18h Dimanche 16 septembre : 14h-18h\nTel : 04 79 37 75 71


Qu'est ce que le capitalisme ? - Les Outils de la Sagesse\n9 mars 2018 1 mars 2018 FactorX & Fredo & JP\tAucun commentaire Ayn Rand, Objectivisme\nTexte de Léonard Peikoff, présentant les idées de la philosophie Objectiviste.\n1. Introduction: la nature de l’homme\nMesdames et Messieurs, pour commencer au début – dans son approche de l’économie politique et de l’évaluation des divers systèmes sociaux – il faut commencer par identifier la nature de l’homme, c’est-à-dire ces caractéristiques essentielles qui le distinguent de toutes les autres espèces vivantes.\nLa caractéristique essentielle de l’homme est sa faculté rationnelle. L’esprit de l’homme est son principal moyen de survie – son seul moyen d’acquérir des connaissances.\nL’homme ne peut subvenir à ses besoins physiques les plus simples sans un processus de pensée ; il a besoin d’un processus de pensée pour découvrir comment planter et cultiver sa nourriture ou comment fabriquer des armes pour la chasse ; il a besoin d’un processus de réflexion pour découvrir comment allumer un feu, comment tisser un tissu, comment forger des outils, comment faire une roue, comment fabriquer un avion, comment effectuer une appendicectomie, comment produire une lumière électrique ou un tube électronique ou un cyclotron ou une boîte d’allumettes. Pourtant, sa vie dépend d’une telle connaissance – et seul un acte volontaire de sa conscience, un processus de pensée, peut le fournir.\nUn processus de pensée est un processus d’identification et d’intégration extrêmement complexe, que seul un esprit individuel peut accomplir. Il n’y a pas de cerveau collectif. Les hommes peuvent apprendre les uns des autres, mais l’apprentissage exige un processus de réflexion de la part de chaque élève individuellement. Les hommes peuvent coopérer à la découverte de nouvelles connaissances, mais cette coopération exige l’exercice indépendant de sa faculté rationnelle par chaque scientifique individuel. L’homme est la seule espèce vivante qui peut transmettre et étendre son stock de connaissances de génération en génération; mais une telle transmission nécessite un processus de réflexion de la part des destinataires individuels. Comme témoin : les chutes des civilisations, les âges sombres dans l’histoire du progrès de l’humanité, lorsque la connaissance accumulée depuis des siècles disparait de la vie des hommes qui n’étaient pas capables, réticents ou a qui on interdisait de penser.\nAfin de soutenir sa vie, chaque espèce vivante doit suivre un certain type d’action requis par sa nature. L’action nécessaire pour soutenir la vie humaine est avant tout intellectuelle : tout ce dont l’homme a besoin doit être découvert par son esprit et produit par son effort. La production est l’application de la raison au problème de la survie.\nSi certains hommes choisissent de ne pas penser, ils ne peuvent survivre qu’en imitant et en répétant une routine de travail découverte par d’autres – mais ces autres devaient la découvrir, sinon aucun homme n’aurait survécu. Si certains hommes choisissent de ne pas penser, ou de ne pas travailler, ils ne peuvent survivre (temporairement) qu’en pillant les biens produits par d’autres – mais ceux-ci doivent les produire, sinon aucun n’aurait survécu. Quel que soit le choix fait par un homme, ou par un nombre quelconque d’hommes, quel que soit le parti aveugle, irrationnel ou mauvais qu’ils choisissent de suivre, il n’en demeure pas moins que la raison est le moyen de survie et que les hommes échouent, survivent ou périssent proportionnellement au degré de leur rationalité.\nPuisque la connaissance, la pensée et les actions rationnelles sont des propriétés de l’individu, puisque le choix d’exercer ou non sa faculté rationnelle dépend de l’individu, la survie de l’homme exige que ceux qui pensent soient libres de l’interférence de ceux qui ne le font pas. Puisque les hommes ne sont ni omniscients ni infaillibles, ils doivent être libres d’être d’accord ou en désaccord, de coopérer ou de poursuivre leur propre chemin indépendant, chacun selon son propre jugement rationnel. La liberté est l’exigence fondamentale de l’esprit de l’homme.\nUn esprit rationnel ne travaille pas sous la contrainte ; il ne subordonne pas sa compréhension de la réalité aux ordres, directives ou contrôles de quiconque ; il ne sacrifie pas sa connaissance, sa vision de la vérité aux menaces, aux désirs, aux plans ou au «bien-être» de quiconque. Un tel esprit peut être gêné par d’autres, il peut être réduit au silence, proscrit, emprisonné ou détruit ; il ne peut pas être forcé ; une arme à feu n’est pas un argument.\n2. Droits individuels\nLa reconnaissance sociale de la nature rationnelle de l’homme – du lien entre sa survie et son usage de la raison – est le concept des droits individuels.\nLes «droits» sont un principe moral définissant et sanctionnant la liberté d’action d’un homme dans un contexte social. Ils sont dérivés de la nature de l’homme en tant qu’être rationnel et représentent une condition nécessaire de son mode particulier de survie. Le droit à la vie est la source de tous les droits, y compris le droit à la propriété. (Pour une discussion plus complète des droits, je vous renvoie à mes articles sur «Les droits de l’homme» et «La nature du gouvernement» dans mon ouvrage « Capitalisme : l’idéal inconnué (Capitalism : The Unknown Ideal), qui vient de paraître en édition de poche.\nEn ce qui concerne l’économie politique, les droits de propriété nécessitent une attention particulière. L’homme doit travailler et produire pour soutenir sa vie. Il doit soutenir sa vie par ses propres efforts et sous la direction de son propre esprit. S’il ne peut pas disposer du produit de son effort, il ne peut pas disposer de son effort ; s’il ne peut pas disposer de son effort, il ne peut pas disposer de sa vie. Sans droits de propriété, aucun autre droit ne peut être exercé.\n3. Quel système social est approprié à l’homme ?\nMaintenant, gardant ces faits à l’esprit, considérons la question de savoir quel système social est approprié à l’homme.\nUn système social est un ensemble de principes moraux-politiques-économiques incorporés dans les lois, les institutions et le gouvernement d’une société, qui déterminent les relations, les conditions d’association, parmi les hommes vivant dans une zone géographique donnée.\nIl n’y a que 2 questions fondamentales (ou 2 aspects de la même question) qui déterminent la nature de tout système social : Un système social reconnaît-il les droits individuels ? Un système social interdit-il la force physique dans les relations humaines ? La réponse à la deuxième question est la mise en œuvre pratique de la réponse à la première question.\nL’homme est-il un individu souverain sur sa personne, son esprit, sa vie, son travail et ses produits – ou est-il la propriété de la tribu (l’État, la société, le collectif..) qui peut disposer de lui comme bon lui semble ? Qui peut dicter ses convictions, prescrire le cours de sa vie, contrôler son travail et exproprier ses productions ? L’homme a-t-il le droit d’exister pour lui-même – ou est-il né dans la servitude, comme un serviteur sous contrat qui doit continuer à acheter sa vie en servant la tribu mais ne peut jamais l’acquérir libre et clair ?\nC’est la première question à laquelle répondre. Le reste est des conséquences et des implémentations pratiques. Le problème de base est seulement : l’homme est-il libre ? Dans l’histoire de l’humanité, le capitalisme est le seul système qui répond : Oui.\n4. Le capitalisme : ce que c’est\nLe capitalisme est un système social basé sur la reconnaissance des droits individuels, y compris les droits de propriété, dans lesquels tous les biens sont des propriétés privées.\nLa reconnaissance des droits individuels implique le bannissement de la force physique des relations humaines. Fondamentalement, les droits ne peuvent être violés que par la force. Dans une société capitaliste, aucun homme ou groupe ne peut initier l’usage de la force physique contre les autres. La seule fonction du gouvernement dans une telle société est de protéger les droits de l’homme, c’est-à-dire de le protéger contre la force physique. Le gouvernement agit en tant qu’agent ayant le droit d’utiliser la légitime défense et ne peut recourir à la force qu’en représailles et seulement contre ceux qui en font usage. Ainsi, le gouvernement est le moyen de placer le recours à la force de représailles sous un contrôle objectif.\nC’est le fait métaphysique fondamental de la nature de l’homme – le lien entre sa survie et son usage de la raison – que le capitalisme reconnaît et protège.\nDans une société capitaliste, toutes les relations humaines sont volontaires. Les hommes sont libres de coopérer ou non, de traiter les uns avec les autres ou non, selon leurs propres jugements, leurs convictions et leurs intérêts. Ils ne peuvent traiter les uns avec les autres que sur le plan, et par le moyen, de la raison, c’est-à-dire par des moyens de discussion, de persuasion et d’accord contractuel, par choix volontaire, à bénéfice mutuel. Le droit d’être d’accord avec les autres n’est un problème dans aucune société ; c’est le droit d’être en désaccord qui est crucial. C’est l’institution de la propriété privée qui protège et met en œuvre le droit de ne pas être d’accord et qui ouvre ainsi la voie à l’attribut le plus précieux de l’homme : l’esprit créatif.\nC’est la différence cardinale entre le capitalisme et toute forme de collectivisme.\nNote : dans le collectivisme le droit d’être en désaccord n’est pas admis, l’individu doit se soumettre à la volonté collective\n5. « Le bien commun »\nLa justification morale du capitalisme ne réside pas dans l’affirmation altruiste qu’il représente le meilleur moyen de parvenir au «bien commun». Il est vrai que le capitalisme le fait – si ce slogan a un sens – mais ce n’est qu’une conséquence secondaire. La justification morale du capitalisme réside dans le fait qu’il est le seul système en accord avec la nature rationnelle de l’homme, qu’il protège la survie de l’homme en tant qu’homme, et que son principe dominant est : la justice.\nTout système social est basé, explicitement ou implicitement, sur une théorie de l’éthique. La notion tribale du «bien commun» a servi de justification morale à la plupart des systèmes sociaux – et à toutes les tyrannies – de l’histoire. Le degré d’asservissement, ou de liberté, d’une société correspondait à la mesure dans laquelle ce slogan tribal était invoqué où ignoré.\n« Le bien commun » (ou « l’intérêt public ») est un concept indéfini et indéfinissable : il n’existe pas d’entité telle que « la tribu » ou « le public » ; la tribu (ou le public, ou la société) est seulement un certain nombre d’hommes individuels. Rien ne peut être bon pour la tribu en tant que telle ; Le «bien» et la «valeur» ne concernent qu’un organisme vivant – un organisme vivant individuel – et non un ensemble désincarné de relations.\nLorsque le «bien commun» d’une société est considéré comme quelque chose de supérieur au bien individuel de ses membres, cela signifie que le bien de certains hommes a priorité sur le bien des autres, ceux-ci étant réduits au statut d’animaux sacrificiels.\nQu’est-ce qui fait que les victimes acceptent et permettent à une société de commettre une atrocité morale de ce genre ? La réponse réside dans la philosophie – dans les théories philosophiques sur la nature des valeurs morales.\n6. Trois théories du « bien »\nIl y a, en résumé, 3 écoles de pensée sur la nature du bien : l‘intrinsèque, le subjectif et l’objectif.\nLa théorie intrinsèque soutient que le bien est inhérent à certaines choses ou actions en tant que telles, indépendamment de leur contexte et de leurs conséquences, indépendamment de tout bénéfice ou de toute blessure qu’elles peuvent causer aux acteurs et aux sujets impliqués. C’est une théorie qui sépare le concept de «bien» des bénéficiaires, et le concept de «valeur» de l’évaluateur et du but – prétendant que le bien est bon, par lui-même et de soi.\nLa théorie subjective soutient que le bien n’a aucun rapport avec les faits de la réalité, qu’il est le produit de la conscience d’un homme, créé par ses sentiments, ses désirs, ses «intuitions» ou ses caprices, et qu’il est simplement un «postulat arbitraire» ou un « engagement émotionnel ».\nLa théorie intrinsèque soutient que le bien réside dans une sorte de réalité, indépendamment de la conscience de l’homme ; la théorie subjective soutient que le bien réside dans la conscience de l’homme, indépendamment de la réalité.\nLa théorie objective soutient que le bien n’est ni un attribut des «choses en soi» ni des états émotionnels de l’homme, mais une évaluation des faits de la réalité par la conscience de l’homme, selon un critère rationnel de valeur. (Rationnel, dans ce contexte, signifie: dérivé des faits de la réalité et validé par le processus de la raison.) La théorie objective soutient que le bien est un aspect de la réalité par rapport à l’homme – et qu’il doit être découvert, non inventé, par l’homme. Fondamental à une théorie objective des valeurs est la question : de la valeur à qui et pour quoi (dans quel but) ? Une théorie objective ne permet pas de supprimer le contexte ou de «voler le concept» ; elle ne permet pas la séparation de la «valeur» et du «but», du bien des bénéficiaires, et des actions de l’homme de la raison.\nDe tous les systèmes sociaux de l’histoire de l’humanité, le capitalisme est le seul système basé sur une théorie objective des valeurs.\n7. La base philosophique de la régulation par la force\nLa théorie intrinsèque et la théorie subjectiviste (ou le mélange des deux) sont la base nécessaire de toute dictature, tyrannie ou variante de l’état absolu. Qu’elles soient tenues consciemment ou inconsciemment – sous la forme explicite d’un traité de philosophie ou dans le chaos implicite de ses échos dans les sentiments d’un homme moyen – ces théories permettent à un homme de croire que le bien est indépendant de l’esprit de l’homme, et peut être atteint par la force physique.\nSi un homme croit que le bien est intrinsèque à certaines actions, il n’hésitera pas à forcer les autres à les exécuter. S’il croit que l’avantage, ou la blessure, humain causée par de telles actions est sans importance, il considérera une mer de sang comme étant sans importance. S’il croit que les bénéficiaires de telles actions sont sans importance (ou interchangeables), il considérera les massacres en masse comme son devoir moral au service d’un «bien supérieur». C’est la théorie intrinsèque des valeurs qui produit un Robespierre, un Lénine, un Staline, ou un Hitler. Ce n’est pas un hasard si Eichmann était kantien.\nNote : meurtres en masse pour sauver « l’humanité », le groupe aryen, etc etc…\nSi un homme croit que le bien est un choix arbitraire et subjectif, la question du bien ou du mal devient, pour lui, une question de : mes sentiments ou les leurs ? (autrement dit mes émotions ou les leurs) Aucun pont, compréhension ou communication ne lui est possible. La raison est le seul moyen de communication entre les hommes, et une réalité objectivement perceptible est leur seul cadre de référence commun ; quand ceux-ci sont invalidés (c’est-à-dire considérés comme non pertinents) dans le domaine de la moralité, la force devient la seule façon pour les hommes de traiter les uns avec les autres. Si le subjectiviste veut poursuivre un idéal social propre, il se sent moralement autorisé à utiliser la force contre les hommes «pour leur propre bien», puisqu’il sent qu’il a raison et qu’il n’y a rien à lui opposer que leurs sentiments malavisés.\nNote : autrement dit entre 2 émotions opposées, s’il y a refus d’utiliser la raison/logique, il ne reste que la force pour se départager.\nAinsi, dans la pratique, les partisans des écoles intrinsèques et subjectivistes se rencontrent et se mélangent. Il est douteux que quelqu’un puisse considérer l’une ou l’autre de ces théories comme une conviction réelle, même erronée. Mais les deux servent de rationalisation à la convoitise du pouvoir et de la domination par la force brutale, libérant le dictateur potentiel et désarmant ses victimes.\n8. Les valeurs objectives comme base du capitalisme\nLa théorie objective des valeurs est la seule théorie morale incompatible avec la règle par la force. Le capitalisme est le seul système basé implicitement sur une théorie objective des valeurs – et la tragédie historique est que cela n’a jamais été rendu explicite.\nSi l’on sait que le bien est objectif – c’est-à-dire déterminé par la nature de la réalité, découvert par l’esprit humain – on sait qu’une tentative de réaliser le bien par la force physique est une monstrueuse contradiction, dans les termes, qui nie la moralité à sa racine en détruisant la capacité de l’homme à reconnaître le bien, c’est-à-dire sa capacité à valoriser. La force invalide et paralyse le jugement d’un homme, car l’utilisation de la force contre un homme implique qu’il agisse contre son propre jugement, le rendant ainsi moralement impuissant. Une valeur que l’on est obligé d’accepter en abandonnant son esprit, n’est une valeur pour personne ; le forcé stupide ne peut ni juger, ni choisir, ni évaluer. La tentative d’atteindre le bien par la force est comme la tentative de fournir à un homme une série de photos au prix de lui crever les yeux. Les valeurs ne peuvent pas exister (ne peuvent être évaluées) en dehors du contexte complet de la vie, des besoins, des buts et des connaissances d’un homme.\nNote : réalisé le bien par la force physique (qui est un mal) est une contradiction dans les termes.\nLa vision objective des valeurs imprègne toute la structure d’une société capitaliste.\nLa reconnaissance des droits individuels implique la reconnaissance du fait que le bien n’est pas une abstraction impalpable dans une dimension surnaturelle, mais une valeur relative à la réalité, à cette terre, à la vie des êtres humains individuels. Notez le droit à la poursuite du bonheur. Cela implique que le bien ne peut pas être séparé des bénéficiaires, que les hommes ne doivent pas être considérés comme interchangeables, et qu’aucun homme, ou tribu, ne peut tenter de réaliser le bien de certains au prix du sacrifice des autres.\n9. L’objectivité de la valeur sur un marché libre\nLe marché libre représente l’application sociale d’une théorie objective des valeurs. Puisque les valeurs doivent être découvertes par l’esprit de l’homme, les hommes doivent être libres de les découvrir – de penser, d’étudier, de traduire leurs connaissances en forme physique, d’offrir leurs produits pour le commerce, de les juger et de choisir, que ce soit un bien matériel ou une idée, une miche de pain ou un traité philosophique. Puisque les valeurs sont établies contextuellement, chaque homme doit juger par lui-même, dans le contexte de ses propres connaissances, objectifs et intérêts. Puisque les valeurs sont déterminées par la nature de la réalité, c’est la réalité qui sert d’arbitre ultime aux hommes : si le jugement d’un homme est juste, les récompenses sont les siennes ; si son jugement est faux, il est sa seule victime.\nC’est à propos du marché libre que la distinction entre une vision intrinsèque, subjective et objective des valeurs est particulièrement importante à comprendre. La valeur marchande d’un produit n’est pas une valeur intrinsèque, pas une «valeur en soi» suspendue dans le vide. Un marché libre ne perd jamais de vue la question : de la valeur pour qui ? Et, dans le vaste domaine de l’objectivité, la valeur marchande d’un produit ne reflète pas sa valeur philosophiquement objective, mais seulement sa valeur socialement objective.\nPar « philosophiquement objectif », j’entends une valeur estimée du point de vue du meilleur possible à l’homme, c’est-à-dire par le critère de l’esprit le plus rationnel possédant la plus grande connaissance, dans une catégorie donnée, dans une période donnée et dans un contexte défini. (Rien ne peut être estimé dans un contexte indéfini.) Par exemple, il peut être rationnellement prouvé que l’avion est objectivement d’une valeur incommensurablement supérieure à l’homme que la bicyclette et que les œuvres de Victor Hugo sont objectivement d’une valeur infiniment plus grande que les magazines de « Closer ». Mais si le potentiel intellectuel d’un homme parvient à peine à comprendre les magazines « Closer », il n’y a aucune raison pour que ses maigres revenus, le produit de ses efforts, soient dépensés pour des livres qu’il ne peut lire – ou pour subventionner l’industrie aéronautique si ses besoins de transport ne s’étendent pas au-delà de la portée d’un vélo. (Il n’y a pas non plus de raison pour que le reste de l’humanité soit maintenu au niveau de son goût littéraire, de sa capacité d’intellectuelle, et de son revenu : les valeurs ne sont pas déterminées par décret ni par règle de la majorité.)\nTout comme le nombre de ses adeptes ne prouve pas la vérité, ou le mensonge, d’une idée, le mérite ou le démérite d’une œuvre d’art, l’efficacité ou l’inefficacité d’un produit – la valeur sur le libre-marché des biens ou services ne représente pas nécessairement philosophiquement leur valeur objective, mais seulement leur valeur socialement objective, c’est-à-dire la somme des jugements individuels de tous les hommes impliqués dans le commerce à un moment donné, la somme de ce qu’ils valorisaient, chacun dans le contexte de sa propre vie.\nAinsi, un fabricant de rouge à lèvres peut faire une plus grande fortune qu’un fabricant de microscopes – même s’il peut être démontré de manière rationnelle que les microscopes sont scientifiquement plus précieux que le rouge à lèvres. Mais – précieux pour qui ?\nUn microscope n’ait d’aucune valeur pour une petite secrétaire qui lutte pour gagner sa vie ; le rouge à lèvres, pour elle, peut faire la différence entre la confiance en soi et le doute de soi, entre le glamour et la corvée.\nCela ne signifie pas, cependant, que les valeurs qui régissent un marché libre sont subjectives. Si la secrétaire dépense tout son argent en produits cosmétiques et n’en a plus pour payer l’utilisation d’un microscope (lors d’une visite chez le médecin) lorsqu’elle en a besoin, elle apprend une meilleure façon de gérer ses revenus ; le marché libre lui sert de professeur : elle n’a aucun moyen de pénaliser les autres pour ses erreurs. Si elle budgétise rationnellement, le microscope est toujours disponible pour répondre à ses propres besoins spécifiques et pas plus, en ce qui la concerne : elle n’est pas imposée financièrement pour soutenir un hôpital entier, un laboratoire de recherche ou un voyage spatial vers la lune. Au sein de son propre pouvoir productif, elle paie une partie du coût des réalisations scientifiques, quand et lorsqu’elle en a besoin. Elle n’a pas de «devoir social», sa seule responsabilité est sa propre vie – et la seule chose qu’un système capitaliste exige d’elle c’est ce que la nature exige aussi : la rationalité, c’est-à-dire qu’elle vit et agit au mieux de ses propres intérêts.\n10. Qui réussit sur un marché libre ?\nDans chaque catégorie de biens et de services offerts sur un marché libre, c’est le fournisseur du meilleur produit au prix le moins cher qui remporte les plus grandes récompenses financières dans ce domaine – pas automatiquement, ni immédiatement ni par fiat, mais en vertu du marché libre, qui enseigne à chaque participant à chercher le meilleur objectif dans la catégorie de sa propre compétence, et pénalise ceux qui agissent sur des considérations irrationnelles.\nObservons maintenant qu’un marché libre ne ramène pas les hommes à un dénominateur commun – que les critères intellectuels de la majorité ne gèrent pas un marché libre ou une société libre – et que les hommes d’exception, les innovateurs, les géants intellectuels ne sont pas maintenus vers le bas par la majorité. En fait, ce sont les membres de cette minorité exceptionnelle qui élèvent toute la société libre au niveau de leurs propres réalisations, tout en s’élevant de plus en plus haut.\nUn marché libre est un processus continu qui ne peut pas être statique, c’est un processus ascendant qui exige le meilleur (le plus rationnel) de chaque homme et le récompense en conséquence. Alors que la majorité a à peine assimilé la valeur de l’automobile, la minorité créative a introduit l’avion. La majorité apprend par démonstration, la minorité est libre de manifester. La valeur «philosophiquement objective» d’un nouveau produit sert d’enseignant à ceux qui veulent exercer leur faculté rationnelle, chacun dans la mesure de ses capacités. Ceux qui ne veulent pas rester sans récompenses – ainsi que ceux qui aspirent à plus que leurs capacités ne produisent. Le stagnant, l’irrationnel, le subjectiviste, n’ont aucun pouvoir pour arrêter les meilleurs.\n(La petite minorité d’adultes qui ne peuvent pas travailler plutôt que de ne pas vouloir travailler doivent s’en remettre à la charité volontaire : le malheur n’est pas une revendication pour l’esclavage des autres, il n’existe pas de droit de consommer, de contrôler et de détruire ceux sans qui on ne pourrait pas survivre. En ce qui concerne les dépressions et le chômage de masse, ils ne sont pas causés par le libre marché, mais par l’ingérence du gouvernement dans l’économie.)\nLes parasites mentaux – les imitateurs qui tentent de répondre à ce qu’ils pensent être le goût connu du public – sont constamment battus par les innovateurs dont les produits augmentent les connaissances et le goût du public à des niveaux de plus en plus élevés. C’est dans ce sens que le libre marché est régi, non par les consommateurs, mais par les producteurs. Ceux qui réussissent le plus sont ceux qui découvrent de nouveaux champs de production, des domaines dont on ne savait pas qu’ils existaient.\nUn produit donné peut ne pas être apprécié, surtout s’il s’agit d’une innovation trop radicale ; mais, à moins d’accidents non pertinents, il gagnera à long terme. C’est en ce sens que le libre marché n’est pas régi par les critères intellectuels de la majorité, qui prévalent seulement à un moment donné ; le marché libre est dirigé par ceux qui sont capables de voir et de planifier à long terme – et meilleur est l’esprit, plus la portée est longue.\nLa valeur économique du travail d’un homme est déterminée, sur un marché libre, par un seul principe : par le consentement volontaire de ceux qui sont disposés à lui échanger leur travail ou leurs produits en retour. C’est le sens moral de la loi de l’offre et de la demande ; c’est le rejet total de deux doctrines vicieuses : la prémisse tribale et l’altruisme. Elle représente la reconnaissance du fait que l’homme n’est pas la propriété ni le serviteur de la tribu, qu’un homme travaille pour soutenir sa propre vie – comme il le doit de par sa nature (indépendante) – qu’il doit être guidé par son propre intérêt personnel rationnel, et s’il veut commercer avec les autres, il ne peut pas s’attendre à des victimes sacrificielles, c’est-à-dire qu’il ne peut s’attendre à recevoir des valeurs sans échanger des valeurs proportionnées en retour. Le seul critère de ce qui est proportionné, dans ce contexte, est le jugement libre, volontaire et non forcé des commerçants.\n11. Capitalisme : le progrès sans sacrifice\nLe progrès magnifique accompli par le capitalisme dans un court laps de temps – l’amélioration spectaculaire des conditions de l’existence de l’homme sur terre – est une question d’archives historiques. Il ne doit pas être caché, évité ou expliqué par toute la propagande des ennemis du capitalisme. Mais ce qui mérite d’être souligné, c’est que ce progrès a été réalisé par des moyens non sacrificiels.\nLe progrès ne peut pas être accompli par des privations forcées, en pressurant un soi-disant «excédent social» hors des victimes affamées. Le progrès ne peut venir que du surplus individuel, c’est-à-dire du travail, de l’énergie, de la surabondance créative de ces hommes dont l’aptitude produit plus que leur consommation personnelle ne requiert, de ceux qui sont intellectuellement et financièrement capables d’améliorer le connu, d’aller de l’avant. Dans une société capitaliste, où de tels hommes sont libres de fonctionner et de prendre leurs propres risques, le progrès n’est pas une question de se sacrifier pour un futur lointain, il fait partie du présent vivant, c’est normal et naturel, il est réalisé comme et tandis que les hommes vivent et apprécient leur vie.\nConsidérons maintenant l’alternative – la société tribale, où tous les hommes jettent leurs efforts, leurs valeurs, leurs ambitions et leurs buts dans un pot commun tribale, puis attendent avidement son bord, tandis que le chef d’une clique de cuisiniers l’agite avec une baïonnette dans une main et un chèque en blanc sur toute leur vie dans l’autre. L’exemple le plus cohérent d’un tel système est l’Union des Républiques Socialistes Soviétiques.\nIl y a un demi-siècle, les dirigeants soviétiques ordonnaient à leurs sujets d’être patients, de supporter les privations et de faire des sacrifices pour «industrialiser» le pays, promettant que cela n’était que temporaire, que l’industrialisation leur apporterait l’abondance et que le progrès soviétique surpasserai le capitalisme de l’occident.\nAujourd’hui, la Russie soviétique est toujours incapable de nourrir son peuple – alors que les dirigeants se démènent pour copier, emprunter ou voler les acquis technologiques de l’Occident. L’industrialisation n’est pas un objectif statique ; c’est un processus dynamique avec un taux d’obsolescence rapide. Ainsi, les misérables serfs d’une économie tribale planifiée, affamés en attendant les générateurs électriques et les tracteurs, meurent de faim en attendant l’énergie atomique et les voyages interplanétaires. Ainsi, dans un «état du peuple», le progrès de la science est une menace pour le peuple, et chaque avancée est retirée de la peau des victimes.\nCe n’était pas l’histoire du capitalisme.\nL’abondance de l’Amérique n’a pas été créée par des sacrifices publics au «bien commun», mais par le génie productif des hommes libres qui poursuivaient leurs propres intérêts personnels et la réalisation de leurs propres fortunes privées. Ils n’ont pas affamé les gens pour payer l’industrialisation américaine. Ils donnaient aux gens de meilleurs emplois, des salaires plus élevés et des biens moins chers avec chaque nouvelle machine qu’ils inventaient, avec chaque découverte scientifique ou progrès technologique – et ainsi tout le pays avançait et profitait, sans souffrir, à chaque étape du chemin.\n12. Le capitalisme a besoin d’une base morale appropriée\nCependant, ne faites pas l’erreur de renverser la cause et l’effet : le bien du pays a été rendu possible précisément par le fait qu’il n’était imposé à personne comme un but ou un devoir moral ; c’est simplement un effet ; la cause est le droit de l’individu à poursuivre son propre bien. C’est ce droit – et non ses conséquences – qui représente la justification morale du capitalisme.\nMais ce droit (individuel) est incompatible avec la théorie intrinsèque ou subjectiviste des valeurs, avec la morale altruiste et la prémisse tribale. Il est évident de voir quel attribut humain on rejette lorsqu’on rejette l’objectivité ; et, compte tenu des antécédents du capitalisme, il est évident que la moralité altruiste et la prémisse tribale sont unies contre : l’esprit humain, l’intelligence, en particulier contre l’intelligence appliquée aux problèmes de la survie humaine, c’est-à-dire la capacité productive.\nTandis que l’altruisme cherche à voler l’intelligence de ses récompenses, en affirmant que le devoir moral du compétent est de servir l’incapable et de se sacrifier aux besoins de quiconque, la prémisse tribale va plus loin : elle nie l’existence de l’intelligence (individuelle) et de son rôle dans la production de richesse.\nIl est moralement obscène de considérer la richesse comme un produit tribal anonyme et de parler de «redistribution». L’idée que la richesse est le résultat d’un processus collectif indifférencié, que nous avons tous fait quelque chose et qu’il est impossible de dire qui a fait quoi, et que donc une sorte de «distribution» égalitaire est nécessaire – aurait pu être approprié dans une jungle primordiale avec une horde sauvage déplaçant des rochers par un travail physique brut (même si quelqu’un devait initier et organiser le déménagement). Avoir ce point de vue dans une société industrielle – où les réalisations individuelles sont connues publiquement – est une évasion tellement grossière que même lui donner le bénéfice du doute est une obscénité.\nObservez comment rarement, et de manière inadéquate, la question de l’intelligence humaine est discutée dans les écrits de les théoriciens tribaux-étatistes-altruistes. Observez avec quelle prudence les défenseurs d’une économie mixte évitent et s’affranchissent de toute mention de l’intelligence, ou de capacité, dans leur approche des questions politico-économiques, dans leurs revendications, leurs demandes et la guerre de groupe de pression sur le pillage du «produit social total».\nOn se demande souvent : Pourquoi le capitalisme a-t-il été détruit malgré son bilan incomparablement bénéfique ? La réponse réside dans le domaine de la philosophie. Le capitalisme ne pouvait pas survivre dans une culture dominée par le mysticisme ou l’altruisme. Aucun système social (et aucune institution humaine ou activité d’aucune sorte) ne peut survivre sans base morale. Sur la base de la morale altruiste, le capitalisme devait être – et était damné dès le début.\nLes hommes les plus coupables ne sont pas les collectivistes ; les hommes les plus coupables sont ceux qui, n’ayant pas le courage de défier le mysticisme et l’altruisme, tentent de contourner les questions sur la raison et la moralité et tentent de défendre le seul système rationnel et moral de l’histoire de l’humanité – le capitalisme – sur des bases autre que rationnelles et morales. Merci.\n← Elargissez votre vision du monde\nLa tricherie indétectable →


AccueilPOSTS RECENTS GNIPL12 JOURS – « PÉRIL IMMINENT », RAYMOND DEPARDON\nNov. 27, 2018 at 4:48\n« Péril imminent », c’est « le » mot répété aux personnes hospitalisées sans leur consentement par le juge des libertés et de la détention dans ce film documentaire de Raymond Depardon. Savent-elles ces personnes pour quelles raisons elles se « retrouvent » ainsi hospitalisées ? Oui et non. Certaines disent timidement avoir « fait quelque chose », quelques unes reconnaissent les faits évoqués, mais ils sont le plus souvent contestés – déniés, non perçus ? – en leur gravité réelle. Mais : plus d’hôpital maintenant ! Sortir ! Une fois à l’extérieur « aller consulter » certes, plutôt des psychologues car les psychiatres, ici, selon la plupart de ces patients, n’ont pas bonne presse. Si ce n’est parfois un psychiatre traitant, où le rare transfert apparent existe. « On » le sait dans ces cas la consultation « à l’extérieur » sera rarement tenue. Les juges ne sont pas dupes non plus.\nRaymond Depardon était, est photographe. Il a fait parti des photographes de guerre, les reporters photographes des années 60/70, il a côtoyé John McCullin, vedette du genre, entre autres. Il a connu la dure aventure avec son compère le photoreporter de choc, bourlingueur, Gilles Caron, disparu à l’âge de 30 ans le 5 avril 1970 sur la route reliant le Cambodge au Vietnam, en reportage sur les khmers rouges de Pol Pott.\nDepardon photographe. Il a gagné les honneurs du musée du Grand Palais, du 14 novembre 2013 au10 février 2014, ceci avant l’immense portraitiste et photographe de mode Irving Penn, dont l’’œuvre est encore accrochée aux cimaises aujourd’hui. En collaboration avec la grande ex-agence de presse Magnum l’exposition de Depardon, intitulée « Un moment si doux », était consacrée aux photographies en couleur et situait des moments hors commandes, voyages, images personnelles et autres intimes, ou images de rencontres, ces rencontres si aimées de Depardon. Amérique du sud, USA, Pays africains, provinces… Photographies qui révélaient ce coté de rencontres humaines mais aussi des espaces quasi déserts ; solitude voire isolement.\nNous connaissons les thèmes de prédilections de Raymond Depardon : « San Clemente » (1982), « Délits flagrants » (1994), « Déserts » (2000), « Profils paysans » (2001 ; 2005), « 10è chambre – instants d’audience » (2004), « Donner la parole » (2008), « La France de Raymond Depardon » (2010), « Les Habitants » (2016). Et beaucoup beaucoup d’autres, sans parler de la réalisation d’un film en 1989 avec Sandrine Bonnaire, « La captive du désert », qui relate la captivité de Françoise Claustre enlevée au Tchad, otage que Depardon avait interviewée durant sa captivité.\nDurant les 12 jours qui suivent l’hospitalisation sous contrainte les patients peuvent parler dans une salle d’audience de l’hôpital à un juge dit juge des libertés et de la détention (ce dernier terme équivoque, un patient parlant inévitablement de « sa mise en prison »).\nCe sont ces entretiens, brefs, qui se succèdent, dix je crois, auxquels assistent le spectateur. Nous pouvons nous demander pourquoi ? En effet l’aspect automatique et successif est patent, associé pour nous à un contenu très limité de fait – le juge répète qu’il est là uniquement pour voir si la procédure d’internement est valide, bien exécutée, qu’il est là de façon purement formelle, le mot est repris plusieurs fois dans le documentaire. C’est vrai mais pas seulement. Ceci est dit par les juges au début de l’entretien, comme il se doit, comme nous pouvons le faire lors d’une expertise : tout ce qui est dit fait parti de l’expertise et sera retranscrit. L’honnêteté, la clarté des positions et des motifs de la rencontre sont posés. Cependant ce « formel » énoncé par les juges l’est aussi lorsqu’ils sont, cela se perçoit, gênés face à certains dires des patients.\nCe qui peut orienter vers le pourquoi Depardon filme cela. Tout d’abord les « enfermements » (mot qui donna « infirmerie ») ont un contrôle judiciaire, les patients peuvent rencontrer un juge, ils peuvent même, cela leur est énoncé, faire appel ensuite de la décision. Avant 12 jours, et tous les 6 mois, 8 jours avant leur échéance.\nMais aussi les juges ont pour mission d’écouter ces personnes « incarcérées », c’est à dire d’éviter qu’elles le soient de façon injustifiées. Et c’est ici que le bât blesse. Les juges ne cessent de dire qu’ils ne sont pas médecins et qu’il ne leur appartient pas de faire un diagnostic. Ambiguïté de la situation, et là vient le « formel » de leur position : les certificats médicaux sont rédigés, ils ne le sont pas par un seul et même médecin, point d’importance que les juges opposent à juste titre aux patients qui contestent « les » psychiatres et leur jugement ou plutôt leur diagnostic. Cela est inscrit dans la loi, il faut plusieurs certificats, de médecins différents, et n’ayant aucun lien avec l’établissement ni avec personnel, ni avec famille du patient. La loi de base, du 30 juin 1838, loi si décriée bien qu’élaborée après des discussions longuement réfléchies, fut lente à remplacer tant elle prévoyait et répondait aux difficultés des hospitalisations sous contrainte, sans consentement ; elle fut d’ailleurs plutôt ré-aménagée que remplacée. Peut-on en dire autant aujourd’hui… ? La loi du 27 juin 1990 relative aux droits et à la protection des personnes hospitalisées du fait de troubles mentaux et à leurs conditions d’hospitalisation s’est vue adjoindre une loi du 5 juillet 2011, le film documentaire faisant référence il me semble à la loi du 27 septembre 2013 laquelle vise à modifier certaines dispositions de la précédente. La réforme permet la mise en conformité de la loi avec les exigences définies par le Conseil constitutionnel dans ses décisions du 26 novembre 2010 et du 14 juin 2011, en prévoyant notamment ce contrôle obligatoire du juge.\nLa loi donne ainsi la parole à la défense.\nNous voilà dans une position de spectateur exceptionnel, presque de voyeur (même si les noms ont été modifiés ; mais visages, et propos, sont parfois intimes), nous assistons au défilé de ces « rencontres », de ces paroles de la défense libérées… Entre ces brefs entretiens, 10 sur 72 filmés paraît-il à l’hôpital du Vinatier à Lyon (quel fut le choix ?), comme au début du film, un pas lourd et lent nous promène dans des couloirs à la couleur blafarde, déserts (Depardon !), ou plutôt sans âme qui vive, si ce n’est parfois une silhouette d’aide soignante, furtive. D’autres images, allées évanescentes éclairées dans le brouillard par un halo pâle de lampadaire mélancolique, des enclaves extérieures enserrées par de hauts grillages anonymes, ternes et froids fils de fer, pluie et brouillard toujours (le film est tourné fin 2016), ces images plongent dans la misère humaine. Telle celle, lente, incessante, humide, silencieuse, automatique, indécente, de cet homme, silhouette longiligne qui tourne en rond dans un espace restreint mais aéré sans horizon.\nIl tourne en rond – depuis quand ? – la caméra s’y attarde – combien de temps ? Le temps n’existe sans doute pas. Ou trop. 12 jours oui mais… et ensuite ? Le temps auquel nous renvoie le titre s’installe en effet dans ce documentaire. Des vies en attente, en suspend. Climat gris, pesanteur et lenteur à l’encontre de ces histoires dévoilées – à peine – dans les entretiens, violences, agitations, errances, harcèlements (au travail, ce qui interroge : persécution délirante ou réalité à étouffer ?).\nL’avocat de la défense joue son rôle, seulement… Brièvement. Que peut-il face aux histoires, aux délires, aux violences d’il y a… 12 jours ? Mais il est là, à coté. Evidemment la personnalité de chaque juge est là, elle aussi. Certain font froid dans le dos… La plupart jouent leur scène, les papiers sont en règle, ceux des médecins. Ceux des admissions. Confrontations émouvantes de l’impuissance et du pouvoir. De la misère humaine et de l’administratif bien plus que de la justice. Air du temps…\nDans le film les « exemples » sont assez identiques, les patients, malades graves, resteront encore quelques temps. Histoires différentes évidemment mais un curieux aspect d’uniformité. Le documentaire ne parle pas – est-ce du passé ? – de ces jugements des juges qui ont autorisé la sortie de quelques patients, passant à coté de la maladie mentale, patients qui sont revenus… quelques temps plus tard. « Nous ne sommes pas médecins » disent les juges du film.\nDepardon ne dénonce rien, il montre (autorisation exceptionnelle lui fut accordée). Il montre la grisaille et la faiblesse de l’espoir mais l’espoir. Il montre la confrontation des pouvoirs et de la misère, de la puissance et de la révolte écrasée y compris et surtout par le bouillard intérieur, sans doute par l’autre aussi. Il montre et fait entendre des paroles de l’écart, « inutiles », il montre l’impuissance et l’impossible, des patients, des juges, des avocats, des psychiatres. Et pourtant tout cela vit sous nos yeux, paroles à écouter, mais aussi paroles à contenir, ne pas l’oublier. Comportements de « péril imminent » inacceptables dans une société ; point focal (Depardon est photographe) où la folie convoque le soin et la loi. L’ordre intérieur et l’ordre social. Regard froid et cependant dévoilé ainsi que la parole. Le brouillard et la couleur terne (apaisante ?) en opposition à la passion, au pathos, au tragique.\nBien sûr le documentaire n’est pas neutre : un mot de Michel Foucault en exergue rappelle s’il le fallait que la folie est entre nous, entre les hommes (et les femmes puisqu’elles y tiennent !), de l’un à l’autre. La musique, assez jolie, d’Alexandre Desplat s’installe alors que le début du documentaire laisse entendre le lourd claquement des portes et des verrous qui se referment. La camera traine ses guêtres, et au décours des couloirs surprend des sangles solides et larges qui attendent sur un lit, tristes compagnes de nuits et de jours… Un collègue bien placé en haut lieu me disait son désarroi et sa colère de constater depuis quelques années lors de visites « d’HP » la recrudescence des attachements physiques… A quoi cela peut-il bien être dû ? Aux fous sans doute… !!!\nLe film de Depardon est curieux. Esthétique, douloureux, monstratif, réaliste au sens pictural et évènementiel, témoignant de l’ambiguïté des places et des jugements pourtant indispensables. Monstratif du coté à la fois humain et déshumanisé de la vie. Cela ex-iste !\nPour l’aspect référentiel notre association a publié par exemple trois numéros du JFP (Journal Français de Psychiatrie, chez érès) qui se rapprochent du documentaire de Depardon.\n– N° 13 (4e trimestre 2000) Faut-il juger et punir les malades mentaux criminels ?\n– N° 23 Qu’appelez-vous dangerosité ?\n– N° 38 (2013) Retour sur la loi du 5 juillet 20


1 Qu’est-ce que la poussière de béton et quelles en sont les causes ?\n2 Le traitement BECOSAN® comme solution aux problèmes de poussière\nIl est habituel que, peu importe le soin apporté au nettoyage et à l’entretien d’une installation industrielle ou d’un entrepôt, la dalle de béton demeure sableuse et poussiéreuse.\nPeu importe combien le bâtiment est nettoyé, une petite couche de fine poussière blanche est toujours visible sur le bout des doigts quand on le touche.\nSi c’est le cas, vous risquez d’avoir des problèmes avec la poussière dans votre béton. Il existe des mesures en place pour arrêter cette production de poussière.\nQu’est-ce que la poussière de béton et quelles en sont les causes ?\nLa poussière est la formation de chaux sur la surface. La cause principale est la lente désintégration d’une couche supérieure de béton faible.\nLa raison la plus fréquente, cependant, est l’excès d’eau à la surface pendant le processus de lissage.\nS’il y a trop d’eau dans le mélange de béton, cette eau remontera à la surface pendant le processus de lissage. Cette eau de débordement peut transporter des particules plus fines et du ciment à la surface, formant une faible couche de béton au niveau de la surface de la dalle. On l’appelle communément boue et elle germera à la surface en raison de l’application à la truelle.\nCette boue de surface est en fait une couche poreuse de béton mou qui se décompose lentement, créant une surface blanche et poussiéreuse. Dans certains cas, la surface peut être si moue qu’elle peut facilement être rayée avec un tournevis ou un clou pointu.\nCette même condition peut également se produire lorsque de l’eau est ajoutée à la surface au cours du processus de talochage, lors d’une dernière tentative pour créer une surface lisse avec une truelle.\nLe balayage du béton ne semble jamais le nettoyer complètement, car la surface est dans un état de désintégration constante.\nNon traitée, cette fine poudre de béton peut devenir extrêmement désagréable lorsqu’elle atteint la surface des automobiles, des établis, des machines à laver et tout autre matériau stocké.\nLe traitement BECOSAN® comme solution aux problèmes de poussière\nGracias al tratamiento de lijado y pulido en combinación con la aplicación de endurecedor y sellador (soluciones patentadas). Se consigue un acabado multifuncional y 100% anti-polvo, con garantía de 10 años.\nEn savoir plus sur le traitement BECOSAN®


André Lecondé Le 14 Mars 2017 à 11h04\nOn a eu droit au siècle dernier à Driver avec Ryan O’Neill, on a apprécié le Drive que Ryan Gosling et voici à présent Baby Drive, qui n’a rien à voir avec un poupon en couche accroché derrière un volant. Bien qu’avec le réalisateur Edgar Wright, on peut s’attendre à tout. Il nous a par exemple servi Hot Fuzz ou encore Shaun of the dead.\nLà, l’histoire concerne un homme surdoué du volant qui a perdu ses parents dans un accident de voiture, un traumatisme assumé dans son activité en écoutant de la musique avec ses écouteurs. Dans ce film, on retrouve Ansel Elgort, la craquante Lily James mais aussi Jon Bernthal, Jamie Fox et Jon Hamm. Last but not least, on a un Kevin Spacey en parrain et des Subaru en action.\nSortie annoncée le 23 août 2017. En attendant, voici quelques images qui bougent…\nPar kékéboyvitessealcool Le 14 Mars 2017 à 12h04\nAucun charisme le "héro" du film, futur daube à la drive en vue...\nPar LittlePaulie Le 14 Mars 2017 à 12h32\nLe jeune rebelle à la mine blasée qui se la joue hype avec ses lunettes noires... Rien qu'en le voyant, j'ai envie de lui mettre un taquet. Puis bon, pas très futé le personnage "trololo, j'vais commettre des délits dans une tire de sport rouge vif, qu'on ne croise pas à tous les coins de rue, suis sûr de passer inaperçu".\nQuand à la bande annonce, elle nous dévoile tous les clichés propres à ce genre de film... Encore un navet pour adolescents. Insipide et dénué d'originalité, comme 90% des films qui sortent aujourd'hui.


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Quels émulateurs avec Maximus Arcade ?\nAuteur Sujet: Quels émulateurs avec Maximus Arcade ? (Lu 6172 fois)\n« le: Samedi 22 Janvier 2011, 11:21:36 am »\nJe suis en train de rénover un peu le contenu "software" de ma borne.\nActuellement, je n'utilise que Mame avec une ancienne version d'Atomic FE. Tout ça marche parfaitement, mais j'aimerai bien passer sur une nouvelle configuration multi-émulateurs avec, en plus de Mame, une émulation megadrive, pc engine, super nintendo et quelques autres éventuellement.\nJ'ai commencé à bidouiller le frontend Maximus Arcade mais je galère pas mal avec certaines consoles.\nPour Mame, c'est ok, ça tourne impec, à l'identique de ce que j'ai avec Atomic, mais par exemple, avec la PC engine, j'ai systématiquement un message d'erreur. L'émulateur utilisé est ootake. Peut être ne convient il pas ? Pris sans le frontend, il fait tourner les roms sans problème. Lorsque je le paramètre dans Maximus, ça plante. J'ai le message d'erreur suivant : "Too many arguments".\nJ'en déduis qu'il y a un problème avec la ligne de commande ? mais comment la paramétrer (j'y connais pas grand chose) ? vaut il mieux que je laisse tomber et que j'essaie avec un autre émulateur ?\nBref, si quelqu'un peut m'éclairer....\nAh oui, dernier truc : si quelqu'un sait comment lancer Maximus en mode fenêtré, ça m'aiderai grandement pour les tests....\n« Réponse #1 le: Samedi 22 Janvier 2011, 12:11:02 pm »\nMoi j utilise Max\nDonc pour les emuls j ai ===>\nFusion (pas de version) pour master system\nFusion ............... pour megadrive\nVirtuaNes 0.0.9.7 pour Nes\nZsnes .............. pour Snes\nFusion marche pour toutes les consoles Sega.\nJe l utilise en double en faite, un pour la master et l autre pour la megadrive.\nEnsuite pour le reste\n« Modifié: Samedi 22 Janvier 2011, 12:14:29 pm par Jeff »\n« Réponse #2 le: Samedi 22 Janvier 2011, 12:30:52 pm »\nJ'utilise aussi fusion pour les Sega.\nPour la megadrive, impossible de le faire marcher : j'ai juste un bip au lancement de la rom. Pour la master system, ça marche par contre, mais j'ai un écran noir lorsque je sors du jeu. Impossible de revenir au menu de base.\nJ'ai la version 3.64 de fusion.\nPour maximus, c'est la version 2.0292.\n« Réponse #3 le: Samedi 22 Janvier 2011, 12:50:23 pm »\nPour ma version de Max c est la 2.10.0.0\nEnsuite pour fusion j en parametre un pour la megadrive via son panneau config et ensuite un autre pour master system. (sois un fusion par emuls).\nL ecran noir me le fait desfois mais ci je rapuis sur "echap" je sors de l emul et reviens sur Max.\n« Modifié: Samedi 22 Janvier 2011, 13:07:15 pm par Jeff »\n« Réponse #4 le: Samedi 22 Janvier 2011, 13:11:36 pm »\nok, je vais essayer ça. Certainement qu'il faut 1 émul paramétré par console.\nFaut que je vois aussi la différence entre la version 2.1 et la mienne, peut être que certains bugs viennent de là aussi...\n« Réponse #5 le: Dimanche 23 Janvier 2011, 10:18:58 am »\nbon, ça change rien pour l'instant : impossible de lancer les jeux megadrive avec Fusion.\nCôté Super Nes, c'est mieux mais toujours pas satisfaisant : avec Zsnes, ça marche, mais lorsque je quitte le jeux, je reviens pas sur le menu de Maximus mais sur l'écran de base de Zsnes. Que faire ???\n« Réponse #6 le: Mardi 25 Janvier 2011, 11:05:37 am »\nChange ta version de maximux.


Annonçons ma soutenance dans la joie\nCaveat lector/ posts/ Annonçons ma soutenance dans la joie\nJ'ai le plaisir de vous annoncer ma soutenance de thèse intitulée « Intégration numérique avec erreur bornée en précision arbitraire ».\nLa soutenance aura lieu le lundi 4 décembre à 14h dans la salle B013 au Loria, à Vandœuvre-lès-Nancy. Vous y êtes cordialement invités.\nMadame      Fabienne Jézéquel   Rapporteur,\nMonsieur    Bruno Salvy         Rapporteur,\nMonsieur    Jean-Claude Bajard  Professeur,\nMonsieur    Didier Galmiche     Professeur,\nMonsieur    Norbert Müller      Professeur,\nMonsieur    Paul Zimmermann     Directeur de thèse.\nL'intégration numérique est une opération fréquemment disponible et utilisée dans les systèmes de calcul numérique et de calcul formel. Nous nous intéressons dans ce mémoire à la maîtrise des erreurs commises lors d'un calcul numérique d'intégrale réelle à une dimension dans le contexte de la précision arbitraire pour les deux méthodes d'intégration que sont Newton-Cotes et Gauss-Legendre. Du point de vue algorithmique nous proposons pour chacune des méthodes une procédure de calcul avec une borne effective sur l'erreur totale commise. Dans le cadre de l'étude de la méthode de Gauss-Legendre nous avons étudié les algorithmes connus de raffinement de racines réelles d'un polynôme (la méthode de la sécante, l'itération de Newton, la dichotomie), et nous en avons proposé des heuristiques explicites permettant de s'assurer en pratique de la convergence.\nLes algorithmes proposés ont été implémentés dans une bibliothèque d'intégration numérique baptisée « Correctly Rounded Quadrature » (CRQ) disponible en ligne. Nous comparons CRQ avec d'autres logiciels d'intégration dans ce mémoire.\nLe manuscrit de ma thèse est disponible.\nVoici des renseignements pour se rendre au Loria.\nBen on va bien se faire ch**r ! J'espère que le buffet ratrappera\nComment by psycocat — Fri Nov 17 20:39:46 2006\nPsycocat : comme le texte transcrit mal le ton, je supposerai que c'est une boutade. Nanpassquelà, moi, je trouve le sujet intéressant. En effet, je n'aime pas manipuler des réels pour des calculs informatiques, étant un pète-sec à ce niveau à cause des arrondis dont on ne sait pas trop ce qu'ils font. Alors moi, quelqu'un qui peut me dire : «ah ouais bon, tes calculs là, voilà ta marge sûre d'erreurs d'arrondis», j'ai presque envie de l'embrasser. J'ai dit «presque».\nComment by Samuel — Sat Nov 18 17:25:03 2006\nFélicitations ! La mienne suivra 10 jours plus tard normalement.\nC'est rigolo de voir un manuscrit plein de calculs. En comparaison, le mien fait très « sciences humaines »...\nComment by ChrisJ — Sun Nov 19 21:34:01 2006\nMerci Christophe ! J'attends ton annonce\nÇa se passera où?\nComment by Laurent — Mon Nov 20 06:22:32 2006\nLast edited Wed Apr 20 03:16:29 2016


ACCUEIL /> @CONTACT /> Liens /> B-i-o /> Vers les blogs, dit le journal de travers\nLes nouvelles et histoires vous sont proposées en lecture gratuite\nCERTAINES NOUVELLES PEUVENT\nVOUS METTRE MAL A L'AISE OU VOUS CHOQUER.\nDéconseillé aux personnes sensibles, émotives, dépressives, ou ...\nL'homme qui se portait bien +++ Le choc des rencontres +++ Les inhumains +++ Planète Morte\nSeigneurs-docteurs +++ Média-tique +++ et si cela arrivait demain +++ Le tueur sans nom\nUne autre version de l'histoire +++ Un soir, une nuit, un matin +++ Nous, les démons +++ Le livre de sang\nIn Nomine Satanas +++ La lettre... maudite de la chance +++ La fin +++ Femme de Guerre\nL'horizon se meurt dans les derniers rayons du soleil...\nLes couleurs du jour s'effacent et n'en laissent qu'une, uniforme et sans âme, celle d'une nuit sans lune.\nLa température est douce. Il fait bon ce soir.\nKâ, mon frère de voyage, caresse toujours son chat mort contre sa poitrine à cette heure de plénitude où les diurnes se couchent et laissent place aux nocturnes.\nSon chat ! Il l'a tué le jour où il l'a trouvé, et depuis il ne s'en sépare plus. Une peau de chat avec quelques rares poils que ses doigts arrachent un peu plus à chaque caresse.\nCe malheureux chat en jouant a voulu griffer Kâ, alors que Kâ désirait seulement lui caresser l'échine. Kâ vida le chat de son énergie vitale avant même que sa patte n'arrive à la hauteur de sa main.\nLe chat ne possédait pas l'intelligence nécessaire pour savoir que nous, les Inhumains, nous ne pouvions pas survivre à une blessure même minime sur la planète Terre. Nos organismes se seraient transformés en un immense bouillon bactérien, qui aurait ensuite annihilé nos esprits. Ainsi est notre loi de vie.\nUn soir, une nuit, un matin...\nQui pouvait bien vivre dans cette tombe ? Une tombe où la température dépassait celle d’un four ! Une tombe creusée avec les ongles...\nCette fosse avait la taille d’un homme et presque autant de profondeur. À quoi pouvait-elle bien servir ? Était-ce un piège ? Non... un homme vivait dans ce trou. Il survivait... il survivait au milieu des squelettes momifiés de ce qui restait d’une forêt.\nUne épaisse couche de branchages, attachés par du fil de fer, recouvrait sa tanière. Ce toit de fortune empêchait les rayons du soleil de frapper l’intérieur... et de tuer son occupant.\nUn sourire étira les lèvres de l’individu allongé sur un matelas de lichens, au fond de son antre... Quelle protection illusoire ! se dit-il amusé.\nLUI, notre père... est mort ce matin.\nEt si cela arrivait demain\nUne image presque banale pour nos esprits blasés par tant de virtuels.\nLire cette nouvelle en vidéo...\nMontage, réalisation, musique de Viouu\nLire cette nouvelle en mode texte\nL'homme qui se portait bien\nPlanète Morte (Silicium)\n– Elle me dévore chaque jour un peu plus la cervelle, les yeux et ma vie.\nLa voix rauque est celle d’un homme. On sent de l’amertume, plus que de la colère, dans chacun de ses mots.\nJe ne vois pas le visage de l’inconnu qui vient de surgir sur mon écran de contrôle. Il est dissimulé derrière une visière opaque d’un casque de protection aux reflets rouge et or. Sa combinaison est de même couleur et semble constituée d’un métal fin et souple, qui laisse liberté aux mouvements.\nL’écran panoramique me retransmet l’image légèrement floue de la cabine de pilotage d’un véhicule inconnu. L’homme est assis dans un grand fauteuil, les mains accrochées à des manettes. Je peux examiner plus attentivement l’ensemble des commandes qui se trouvent devant lui, elles ne me sont pas familières. Je n’en reconnais aucune.\nToutes ces manettes chromées, ces boutons aux couleurs disparates, ces voyants lumineux, me troublent l’esprit. On dirait que ce tableau de bord est un immense plateau de jeu pour enfants. Le contraste qui existe entre notre vaisseau stellaire, cet engin d’une autre époque, ce personnage en armure colorée, et ce système solaire perdu dans le vide sidéral, perturbent mes pensées.\nLe choc des Rencontres (sous X)\n"Sigmund et moi"\nVacances, quel mot merveilleux. Un soupçon de bonheur en huit lettres, attendu pendant onze mois de l’année par des millions d’être humains.\nEt après cinq jours de vacances, mes cinq premiers jours de ces si précieux congés annuels, moi, Philibert Platon, chef technicien de surface dans une grande chaîne alimentaire, je m’ennuieeeeee... du verbe « s’emmerder ferme » pour les béotiens !\nEn bref mes vacances sont désastreusement soporifiques.\nEn attendant le soir, je tourne en rond dans mon spacieux appartement de vingt mètres carrés, où il règne une température caniculaire. J’ai bien ouvert le minuscule frigidaire pour avoir un peu de fraîcheur, mais il est si petit qu’il me refroidit à peine les pieds.\nLe plus drôle dans l’histoire... c'est la suite...\nà partir d'ici les textes en lectures sont déconseillés\nJack Sigurson préfère vous prévenir avant que toutes vos nuits\nne se transforment en cauchemars\nNous ! Les Démons\nWilléham m’avait observé avec perplexité lorsque je lui avais annoncé que nous étions pour la plupart des démons.\nIn Nomine Satanas (-16ans)\nDes larmes coulent de ses yeux ; elle pleure parce qu’elle est nue, attachée sur un lit en acier et qu’il la fixe de ses yeux de chien malade. lire la suite...\nLa mort frappa le comte Hugo De Nissac, en fin de nuit... assis en bout de table, à la place qui était la sienne, celle du maître de maison. Assassiné ? Le terme pouvait lui convenir, puisqu’il ne s’était pas suicidé... mais la cause de son trépas n’en était pas moins insolite.\nLa première à découvrir le cadavre fut sa voisine, Mathilde de Montfermeille. La femme de ménage du comte, et sa maîtresse. Elle aimait jouer la soubrette, pour nul autre que celui qu’elle chérissait et désespérait d’épouser depuis des années, le comte Hugo De Nissac.\n– Que désire monsieur, ce midi ? lança-t-elle guillerette, intriguée et amusée de le trouver dans le noir.\nElle alluma la lumière et quand elle se retourna, son cri épouvanté déchira longtemps le silence... lire la suite\nLa lettre maudite... de la chance\nEt pourtant, en une seule seconde tout peut basculer, un brutal accident de voiture, un incendie, une agression violente, un arrêt du muscle cardiaque... tous ces événements peuvent d’un coup vous rattraper et vous laisser là, seul face à la... lire la suite\nphoto-montage Jack Sigurson\nTextes : Tous droits réservés\nReproduction interdite sans l'accord de l'auteur et de ses ayants-droits\nLa Galerie Phot'Art-Aïque


Roue fixie avant Origin8 700c aluminium anodisé argent\nRoue Fixie Avant Origin8 Argent Adz\nDétails Roue Fixie Avant Origin8 Argent Adz\nRoue avant pour Vélo Fixie et Single Speed :\n· Jante Origin8 de triple paroi d'aluminium et de 42mm de profil.\n· Mesure : 14-622 (700C).\n· Roulement scellé.\n· Monté avec moyeu scellé.\nLa jante Origin 8 a un profil de 42mm et est peut être la plus utilisée dans le monde Fixie. Ses rayons sont inoxydables, le moyeu est scellé et possède une triple paroi d'aluminium. Cette jante n'a pas de piste de frein mécanisée. La piste de frein est peinte et compatible avec le montage d'un frein.\nLes roues fixie Origin 8 se font remarquer pour leur très bon rapport qualité - prix, ce qui les convertit en reines des vélos à pignon fixe. Leur taille est de 700c, c’est-à-dire qu’elles sont compatibles avec toutes les roues de vélos de route. Tu peux lui monter des pneus de 23, 25 ou 28. Tu auras besoin d’une chambre à air avec une valve de 60mm. Il est indispensable de l’équiper d’un fond de jante entre la jante et la chambre à air.\nLes clients ayant commandé le Roue Fixie Avant Origin8 Argent Adz ont aussi acheté


The Art of Bioshock Infinite [Format Kindle]\nJulian Murdoch (Auteur), Various (Illustrations)\nFormat KindleEUR 14,01 Rapture\nFormat KindleEUR 4,21 The Art of Remember Me\nFormat KindleEUR 23,60 The Art of Big Hero 6\nEditeur�: Dark Horse Books (9 avril 2013)\nClassement des meilleures ventes d'Amazon: n�219.368 dans la Boutique Kindle (Voir le Top 100 dans la Boutique Kindle)\nEncore plus haut au-dessus des nuages\nPour cet Art Book, le contenu tout autant que le contenant assurent.D’abord le contenant. C’est un grand livre de 180 pages, avec sous la chemise (qu’on voit sur l’illustration) une belle reliure à l’aspect cuir marron sali, du plus bel effet.La 1ère de couverture est illustrée d’un croquis représentant Elisabeth et Songbird en incrustation dorée. C’est en fait exactement le croquis du dessin qu’on voit sur la chemise couleurQuant au contenu, ce sont de superbes planches toutes en couleur, qui reprennent et détaillent les aspects marquant de Columbia, ainsi que l’évolution des différents éléments du jeu.Le tout est organisé en chapitres thématiques dans lesquels j’ai 2 absolus préférés : Pub & Propagande, et l’architecture de Columbia. Les planches y sont proprement magnifiques et criantes d’authenticité.Au final c’est un très bel Art Book, qui arrive à reproduire magistralement l’ambiance du jeu, avec des concept-arts qui souvent s’étalent sur toute une page. Et après l’avoir feuilleté on est pris de 2 envies, l’une assez classique et qui est de replonger dans le jeu, et l’autre moins commune et qui est de reprendre un 2ème exemplaire pour le défaire et encadrer quelques-unes des planches qui sont proprement sublimes.Seul petit regret toutefois, les commentaires qui, à mon sens, auraient gagné à �tre plus détaillés, pour mieux nous faire vivre la genèse de cette œuvre magnifique.\nFormat:Reli�|Achat v�rifi� Ce livre est d'une grande qualité : le papier est épais, la mise en page soignée, la couverture et la sur-couverture sont très belles.Il nous livre une plongée intéressante dans les réflexions artistiques qui ont abouti au jeu actuel.Le teste est présent mais pas en quantité excessive, je dirais m�me qu'il en manque un peu de mon avis personnel. C'est cependant tout en anglais et je ne crois pas que des versions fran�aises soient disponibles.J'ai trouvé cet artbook très intéressant et très beau ; il permet de se plonger un peu plus dans l'univers de l'excellent jeu BioShock Infinite.Mon seul regret est qu'il ne traite pas des extensions Tombeau sous-marin : Episode 1 et 2, cela aurait donné quelque chose de très intéressant en mettant plus intimement en confrontation la création du premier BioShock et du dernier.\nFormat:Reli�|Achat v�rifi� Un magnifique artbook!Ayant commencé le jeu, il nous en apprend plus sur les personnages, ennemies, props et environnements. Comme il est agréable de s'attarder sur des détails qu'il est difficile de voir en pleine action! Une bonne partie de la direction artistique est présente pour nous montrer la cohérence du jeu, ainsi que les recherches effectuées pour nous immergés dans Columbia.Ce livre nous rappellent et nous rend nostalgique de la ville Rapture du premier volet.Pour tout fan de Bioshock, je le recommande.Le seul point négatif que je note est un manque cruel d'image 3D, mais cela rentre dans un c�té technique et n'enlève rien au charme de ce chef-d'oeuvre ...\nUn bon artbook extr�mement frustrant\nFormat:Reli�|Achat v�rifi� Un grand et bel artbook,avec une couverture /reliure rigide et solide,et un contenu inégal mais de grande qualité dans l'ensemble.Très frustrant d'un point de vue de joueur,cependant,surtout d'un point de joueur qui a attendu plusieurs années la sortie du jeu.En effet le bouquin montre énormément de concepts arts qui ne sont pas dans le jeu (comme d'habitude) et pas mal de trucs que personnellement je voulais voir "in-game" Haha. Aussi ... d'autres concepts art sont frustrants (comme ceux de bioshock 1 & 2) et nous rappelle à quel point �tre développeur de jeux vidéo n'est pas une mince affaire,surtout dans la mesure ou l'on doit faire des choix.C'est ainsi qu'on se retrouve avec plus ou moins douze mille hypothèses sur "ce qu'aurait pu �tre" le jeu.Vous me direz "oui et alors"? ... Bah c'est surtout un problème lorsqu'on sait que le jeu final était largement perfectible.Il aurait pu �tre mieux sur certains aspects (artistique,gameplay,etc...) si certains concepts avaient été gardés.Fin,bref,il est toujours temps de se consoler en regardant l'artbook,et surtout les deux premières vidéos de"gameplay footage "e3 2010 et E3 2011,en fantasmant sur l'hypothétique idée que peut �tre un jour 2k fasse faire une suite à un autre studio :P (et ne me lancez pas sur Burial at Sea qui *spoil* lance la série en mode "full circle",on s'en tartine un peu de �a) et que cette "suite" soit du niveau de Bioshock 2 :p\nSuper Très beau livre bien illustré, pour tous les fanatique du jeu Bioshock, c'est un indispensable à avoir dans sa bibliothèque\nPubli� il y a 6 mois par parityCat\nPour tous les fans de Bioshock ! Très beau livre qui nous replonge dans l'univers Bioshock. De très belles illustrations et des commentaires pertinents ! Un incontournable à avoir chez soi !\nPubli� il y a 13 mois par GRENIER NINON\nGénial pour les amoureux de Bioshock Ce livre est génial , les dessins sont incroyables!!!Le livre est richement illustré !C'est une magnifique immersion dans l'univers de Bioshock !!\nPubli� il y a 14 mois par floflo\nUn peu dé�ue Bel artbook, mais les artworks des personnages sont un peu décevant par rapport à la beauté du jeu. En revanche les décors sont superbes ! Lire la suite\nPubli� il y a 15 mois par Amandine\nPlongée magnifique dans l'univers d'Infinite Très bel ouvrage, retra�ant les diverses étapes de conception de cet excellent jeu.Très intéressant de voir les différents dessins... Lire la suite\nPubli� il y a 18 mois par Ash\nSuperbe ! Que dire ?Ca c'est de l'artbook !Bien illustré, avec de sublimes planches de recherches. Lire la suite\nLe top ! Magnifique artbook de bioshock a la hauteur du jeu.La qualité de la finition du livre tape dans les yeux! Lire la suite\nPubli� il y a 22 mois par Eric Lepetit\nSuperbe A conseiller pour tous les fans de BI. Artworks magnifiques !Les dessins et la manière dont ont été créés les environnements et les... Lire la suite\nPubli� il y a 22 mois par parity\nSuperbe Taille acceptable, bonne qualité de papier, illustrations nombreuses et anecdotes écrites autour des crobards, très intéressant pour le fan du jeu.\nPubli� il y a 24 mois par Anysound\nExquis Au m�me titre que le jeu ce livre est tout simplement magnifique on en apprend un peu plus sur la création de ce chef d'oeuvre. Lire la suite\nPubli� le 22 octobre 2013 par Olivier Batier


Procès de Roger Lepage: comme dans un Truman Show | Justice et faits divers | Actualités | Le Droit - Gatineau, Ottawa\n21 septembre 2013 Mis à jour à 6h09\nProcès de Roger Lepage: comme dans un Truman Show\nLe présumé meurtrier de Marie D'Amour, Roger Lepage, est devenu le personnage principal d'un Truman Show à la québécoise écrit et réalisé par des enquêteurs de la Sûreté du Québec en 2011.\nAu cours des 49 scénarios mettant en vedette une trentaine d'agents doubles, M. Lepage a fait le tour de la province en croyant monter dans la hiérarchie d'une organisation secrète. Récit d'une cavale organisée de toutes pièces.\nLes troisième et quatrième journées du procès de cet homme accusé d'un meurtre prémédité, au palais de justice de Gatineau, ont démontré à quel point le coup fourré des policiers de la SQ était préparé. L'enquête semble inspirée du film hollywoodien datant de 1998, Truman Show, dans lequel le personnage joué par Jim Carrey vit une existence et des épreuves décidées à l'avance, sous surveillance mais sans le savoir.\nLe corps de Mme D'Amour a été trouvé dans sa chambre de sa petite résidence du rang 1, à Ripon, le 6 octobre 1987. Roger Lepage avait alors été interrogé, puis relâché.\nIl a finalement été accusé en 2011, 24 ans après les faits qu'on lui reproche aujourd'hui.\nSuivant leur volonté d'obtenir des aveux de la part du suspect, les enquêteurs de la SQ ont provoqué des rencontres avec Roger Lepage, qui travaillait dans un garage de Chénéville avant son arrestation.\nTout a commencé lorsqu'un « investisseur » est passé par le garage où travaillait M. Lepage, en demandant son chemin. L'investisseur immobilier était, comme tous les autres personnages, un agent double. Ce dernier mentionnait qu'il avait acheté un terrain dans la région et qu'il préparait son déménagement. Pour remercier Lepage de sa gentillesse et de ses informations, on lui a offert 50 $. Le premier contact était fait. La confiance s'est installée au fil des visites qui ont suivi.\nAprès avoir fait comprendre à M. Lepage que cet investisseur n'était pas blanc comme neige et qu'il aimait bien l'argent vite et bien fait, d'autres personnages se sont greffés à l'histoire.\nIl y a eu cet épisode où des membres de ce groupe secret lui ont proposé d'accompagner un des leurs dans une chambre d'hôtel, afin de récupérer l'argent d'une femme ayant des dettes envers eux. À ce moment, Lepage n'agissait qu'en tant qu'accompagnateur. Cette femme, bien entendu, était de mèche avec la SQ.\nRoger Lepage a travaillé pour cette organisation. Il a fait le tour du Québec, passant par Val-d'Or, Montréal, Sherbrooke, jusqu'aux Îles-de-la-Madeleine.\nLepage, désirant monter dans la hiérarchie de cette organisation, est allé chercher des explosifs (qu'il croyait être des véritables) pour les transporter à Montréal.\nIl a livré, seul, une valise aux Îles-de-la-Madeleine pour en ramener une autre à son organisation. On lui a aussi demandé de récupérer une toile prétendument volée on ne sait trop où pour la transporter au port de Montréal. Le « client » avait même payé 250 000 $ à Roger Lepage. Chaque fois, le travail du suspect était bien fait, et l'organisation secrète lui donnait de bonnes récompenses, et de plus grandes responsabilités. Un jour, il a même cru transporter des armes à Mont-Tremblant.\nEn Outaouais, le groupe d'agents acteurs l'a invité à jouer de « faux jetons » au Casino du Lac-Leamy. Les jetons étaient des vrais. Les agents doubles n'ont pas le droit de provoquer des gestes illégaux par leur suspect. Dans le cas des armes, il n'a transporté qu'une valise vide, et les 250 000 $ étaient des devises légales.\nPuis est venu le grand patron de l'organisation, qui aurait reçu plusieurs confidences de sa recrue. La suite de cette histoire sera entendue la semaine prochaine.


Flavio Cucchi - Actualités (fr)\nFlavio Cucchi (Actualités)\nFlavio Cucchi Actualités\nActualités Flavio Cucchi\n[…] Berlin, influencé par Busoni et Strauss, mais aussi par Debussy et Rimsky-Korsakov, Alfano découvrit à Paris l’adaptation théâtrale de Résurrection de Tolstoï, due à Henri Bataille. La critique sociale et politique de l’écrivain russe est estompée, même si les oppositions de classe, une justice arbitraire, les traitements dégradants de la vie carcérale sont explicites. C’est avant tout un drame sentimental dont la figure essentielle nécessite un grand soprano lyrico-dramatique. La mise en scène, signée Rosetta Cucchi, est reprise de la production du Festival de Wexford. Sa sobriété et la beauté de sa réalisation servent idéalement l’histoire. Les costumes, de Tiziano Santi, sont harmonieux, contrastés, variés, leur coupe et leurs couleurs n’appellent que des éloges. Quant aux lumières de Ginevra Lombardo, elles sont habilement ménagées. Construite autour de la figure de Katioucha (diminutif de Caterina), rôle extrêmement exigeant, d’une présence quasi constante, l’intrigue la fait évoluer de la jeune fille amoureuse […]\n[…] 4 solistes et chœur (11 oct. à 21h CET, et Arteconcert). Suivront les « Falstaff Chronicles », le Falstaff de Verdi, en 6 épisodes de 15mn, feuilleton interprété par la bouillonnante équipe de la Wexford Factory, (du 12 au 17 oct. à 19h). Puis, le very particulier « Dinner Time Recital » du moelleux soprano, Celine Byrne (12 oct. à 21h). Nos joyeux associés de La Cucina en 2019, la metteure en scène et directrice artistique à Wexford, Rosetta Cucchi et Andrew Synnot, compositeur en résidence, reviennent avec un nouvel opéra pour 4 voix et piano, What Happened to Lucrece, d’après The Rape of Lucrece de Shakespeare ; et nous pourrons voter pour une des trois fins proposées : tragique, comique ou romantique, les 13-14-15 oct. à 21h. Un festin d’étoiles lyriques, chantant at home, le « Gala Concert – Remote Voices », du 16 oct. à 21h, présenté par la Cucchi et Marty Whelan, animateur radio-tv irlandais. […]\nFrançais - Le Festival de Wexford 2020 se dématérialise « en attendant Shakespeare... »\n[…] et se repense afin de présenter une déclinaison en ligne intitulée « Waiting for Shakespeare… The Festival in the air ». Présenté comme une « une célébration en ligne de la musique », ce festival vise à rassembler le public et la communauté de Wexford à travers le monde grâce à la puissance de la musique. Cette édition particulière entend s'inscrire dans la tradition artistique du Festival de Wexford, telle que définie par la directrice artistique Rosetta Cucchi, visant à donner leur chance à de jeunes talents sous le mentorat d'artistes de renommée mondiale et cultivant la proximité avec le public, tout en faisant (re)découvrir des oeuvres rares. Aux côtés du directeur général David McLoughlin, Rosetta Cucchi précise : « Le Wexford Festival Opera apporte une contribution culturelle et économique inestimable à la nation en général et à la communauté ainsi qu'aux entreprises de Wexford en particulier. Les répercussions de la pandémie de […]\nSur les ondes lyriques en novembre 2019\nMois des brumes et des vents, ce novembre d’ondes lyriques a pourtant des airs de septième ciel : de pyrotechnies vocales inouïes, d’ardeurs romantiques et d’opéra-tango, en zones rococo, surnaturelles, voire philosophiques, un authentique festin de musique comme de mise en scène. ►Samedi 2 novembre, 19h CET, RTE-lyric-fm, et www.rte.ie/culture/livestream : Antonio Vivaldi, Dorilla in Tempe – Wexford Festival Opera, direct 2019 et aussi samedi 16 novembre, 20h CET, RTS-Espace2 2019, dernière année au WFO du directeur artistique David Agler, remplacé par la metteure en scène Rosetta Cucchi, en 2020, anniversaire des 69 ans de cette indispensable manifestation. Peut-être pour marquer ce départ, de nombreux « artistes maison » font partie du programme et le patrimoine musical irlandais est mis à l’honneur. Vous trouverez, aux quatre premiers samedis de novembre, les retransmissions qui suivent. D’abord le Dorilla in Tempe vivaldien, dans la mise en scène rococo de Fabio Ceresa, toute blanche, mais parsemée […]


Mon verdict sur les vernis Avril - Pink Blizzard\nCette semaine, nouveau post beauté pour vous parler d’un de mes coups de cœur dans l’édition «la Bohême» de la box «Ma boite à beauté» sortie au mois de mars: le vernis à ongles Avril. Dans le post que j’avais dédié à cette box, je vous expliquais rapidement ce qui m’avait séduite principalement dans ce produit: le fait qu’il s’agisse d’un produit made in France, sa composition plutôt clean et son prix tout petit!!!\nAu fil des semaines, j’ai élargi ma collection et adopté, en plus du rouge coquelicot, le bleu foncé pailleté mille et une nuit, le très joli acier nacré et la base/top coat. Après avoir testé mes précieux à plusieurs reprises (sauf la base), il est l’heure de vous parler de la marque, du produit et de vous donner mon verdict!\nAlexis Dhellemes, fondateur d’Avril, après 10 ans dans la cosmétique, a souhaité créer une gamme basée sur 2 valeurs primordiales à ses yeux: la qualité, garantie par des tests d’innocuité et des contrôles rigoureux, et l’écologie. En effet, la marque veille à la réduction des emballages au maximum (pas d’étui carton autour des crèmes en tube, grand conditionnement pour les shampooings, gels douche et démaquillants ou encore lingettes en coton biodégradables) et propose plus de 40 produits bio certifiés Ecocert.\nAvril propose une gamme large puisqu’on retrouve aussi bien des produits d’hygiène (des gels douches, savons, shampooings, brosses à dents) ou encore des accessoires (des pinces à épiler ou des fleurs de douche) que du maquillage (vernis, fards à paupières, mascara, eye liner…) avec un choix impressionnant dans les couleurs (33 nuances de vernis et 26 de FAP) à des prix qui surprennent à première vue (7€ le mascara bio, 4€ la poudre compacte ou encore 2,50€ le déo bille bio)\nL’explication de ces tarifs est en fait assez simple: la marque vend ses produits principalement via Internet et dans quelques rares points de ventes physiques ce qui leur permet d’économiser les frais de structure d’un magasin, de mise en rayon et du personnel de vente. Une partie des économies vient aussi du fait qu’Avril ne fait pas de publicité et compte sur la satisfaction de ses clientes pour véhiculer un bouche à oreille positif.\nJe n’ai pas (encore) commandé sur leur site mais pour rédiger cet article, je m’y suis rendue et je l’ai trouvé bien complet. La composition des produits est précise, on y trouve des conseils d’utilisation et pas mal d’avis de clientes. En grande adepte des commandes groupées, j’ai aussi été particulièrement séduite par leur système de «commandes entre amies» qui permet de rentrer les prénoms de chacune des acheteuses et de repartir les produits pour obtenir un sous-total par personne!\nLe descriptif du produit par la marque: vernis à ongles (7ml)\nLe descriptif est adapté par couleur, pour mon rouge coquelicot, voilà ce qui est dit: « Chic et glamour ne sont pas l’apanage du rouge pur. Testez le vernis à ongles Coquelicot pour une variante légère et printanière. Fabriqué en France. composition sans parabène, sans formaldéhyde, sans phtalates, sans toluène, sans xylène, sans camphre et sans colophane. »\nPrix tarif: 2,80€\nOù le trouver? Sur le site Internet de la marque et dans les points de vente listés ici. Pour les lyonnaises, je vous avoue avoir fait un mini infarctus de joie en les voyant chez Bizbee rue Victor Hugo à la caisse 🙂\nMon verdict: Je suis conquise!!! Testés sur les ongles des mains et sur ceux des pieds, le résultat est très satisfaisant. Le pinceau est assez fin mais bien précis et du coup l’application se fait aisément. La tenue est bonne voire très bonne en respectant le protocole base/2 couches de vernis/une couche de top coat. En base j’applique le C00 de chez Une et le top coat Fast and dry toujours de chez Une dont je suis totalement love love vu ma phobie de poquer mon vernis même 2h après l’avoir posé car il accélère et améliore vraiment le séchage. J’avais posé la nuance acier nacré la semaine dernière avec un accent nail pailleté grâce à Ignite the night d’Essie, je l’ai retiré au bout de 8 jours, non pas parce qu’il était à bout de souffle (même si j’avais quelques mini éclats au bout des doigts) mais parce que mes ongles avaient poussé et que ça faisait moche! Je rappelle que j’ai la chance de posséder un lave vaisselle mais ma manucure avait subi une session ménage donc je suis vraiment ravie de la tenue.\nMa manucure à J+5 (et en guest star ma bague 13 Février)\nLes couleurs sont profondes, du nacré, du pailleté, plein de nuances… J’ai définitivement l’intention de compléter ma collection et de me pencher sur leur gamme de cosmétique et de make up bio!\nConnaissiez-vous la marque Avril? Avez-vous déjà testé leurs produits?\n13 FévrierAvrilbeautémake upnaturelUne beautyvernis à ongles


01. Description des rôles de base - Moodle\n01. Nouvelles Moodle\nAteliers Moodle - Janvier 2016 (reprise)\nOn passe à Moodle 3.0 en juin 2016!\nQuatre ateliers sur Moodle en mars 2016\n02. Autres sites d'aide sur Moodle\n03. Sources des informations\nA - Connexion et inscription\n01. Première connexion\n02. Inscription à un cours\n03. Se désinscrire d'un cours\nB - Interface utilisateur\n01. Moodle : Que des pages Web!\n02. Navigateurs recommandés\n03. Marques-pages et onglets\n04. Vue d'ensemble de la page d'accueil\n05. Contenu du cours\n08. Fil d'Ariane\n09. Format de cours\nC - Outils et concepts généraux\n01. Description des rôles de base\n02. Groupement et groupe\n03. ---(Traitement de texte intégré)\nFormulaires - Toujours les mêmes!\n05. Paquetage IMS content\n06. Titre de section\n07. Lien URL\nF - Activités\nContenu interactif H5P\n1 - Description du devoir\n7.1 Paramètres du devoir\n7.2 Remise par les étudiants\n7.4.0 Correction du devoir\n7.4.1 Correction en format pdf\nRestreindre l'accès à une activité par un suivi\nAjout d'un test\nH - Rapports\n01. Mode d'édition du cours\n1.1 Activer / désactiver l'édition\n1.2 Commandes d'édition\n1.3 Édition d'une ressource ou activité\n2.3 Format du cours\n2.5 Fichiers et dépôts\n2.6 Suivi d'achèvement\n2.7 Accès anonyme\n2.9 Renommer les rôles\n03. ---(Achèvement de cours)\nAjout d'un utilisateur et gestion des rôles\nDéfinir une clef d'inscription d'un cours\n18. Réglages de mon profil\nModifier le nombre de modules\nC - Outils et concepts généraux > \nMoodle permet de définir ce que les utilisateurs peuvent faire dans un site Moodle à l'aide de rôles. Un rôle regroupe des droits spécifiques en fonction des responsabilités que l'on désire attribuées à des utilisateurs. Les rôles permettent de distribuer des responsabilités afin de rendre très dynamique l'utilisation de Moodle.\nRôles dans Moodle\nVoici les rôles de base qui sont définis par défaut dans Moodle :\nL'administrateur du site Moodle a tous les droits sur le serveur Moodle. Il installe les mises à jour, il configure le serveur, il crée des cours et des catégories de cours et ils accordent des droits à d'autres utilisateurs. Ces responsabilités sont souvent partagées entre plusieurs personnes.\nLe gestionnaire peut accéder aux cours et les modifier. Généralement, il ne participent pas aux cours.\nLe créateurs de cours peut créer des cours! Il peut aussi enseigner dans ceux-ci. Dans la philosophie des créateurs de Moodle, on donne ce rôle à une personne d'un groupe de travail, afin de rendre ce groupe plus dynamique et autonome.\nL'enseignant peut tout faire dans un cours : créer des activités, les modifier, décider des paramètres de son cours, corriger les travaux, etc.\nL'assistant peut enseigner dans le cours et corriger les travaux des étudiants. Il ne peut pas modifier le cours.\nL'étudiant participe aux activités et consulte les ressources. Son travail est évalué par le professeur et aussi par ses pairs.\nL'invité ne peut pas participer activement à des activités, mais il peut les consulter. Il ne peut voir les noms des étudiants inscrits aux cours, ni leurs travaux, ni leurs participations dans les forums.\nDonner des droits supplémentaires aux étudiants\nLe formulaire pour la configuration des activités contient des rubriques pour accorder un rôle d'assistant à un ou des étudiants et pour leur donner des permissions. Ces rôles et ces permissions dépendent de l'activité en question, donc du contexte dans lequel se trouve les étudiants.\nOn peut accéder à ce formulaire en suivant ces étapes :\nAccédez à l'activité dans laquelle vous désirez accorder un rôle différent ou des permissions à un ou des étudiants.\nCliquez sur le bouton Administration.\nCliquez sur la commande pour modifier les rôles ou accorder des permissions.\nPour toutes questions ou commentaires, communiquez avec Jean-François Nadeau (conseiller pédagogique à l'intégration des TIC)