Accueil>Essai : Toyota Prius IV, la reine du quotidien\nCatégories :Essais, Prises en main & ComparatifsMise à jour le : 4 juillet 2016 5 juillet 2016 Gabriel Lecouvreur\nSérieusement redessinée mais toujours aussi sobre, faisant plus avec moins, la Prius, et c’est nouveau, est aussi devenue agréable à conduire : Alléluia !\nJ’aime la Prius. Oui, je sais, cela sonne comme une révélation un peu bizarre car cela fait un an demi que je vous parle, sur le blog, de mes passions automobiles, directement, et un peu moins directement, de mes rêves érotiques (on a les perversions qu’on peut) peuplés de Caterham, de Morgan V6, de Lamborghini Espada et de Ferrari BB512.\nAvec un tel profil, déclamer son amour pour la Prius peut paraître incongru, mais si l’être humain était rationnel, les psychanalystes seraient au chômage. Car il y a les grands principes, parmi lesquels « la vie est trop courte pour rouler triste » et « les automobiles de caractère ne vous transportent pas, elles transforment chaque déplacement en du souvenir pour la vie » tiennent une bonne place. Et ça, c’est fondamental. Mais il y a aussi le principe de réalité : le quotidien, les embouteillages, les questions de budget imposent parfois des choix moins flamboyants.\nC’est pour ça que j’aime la Prius : à son lancement, c’était une auto qui s’adressait aux écolos engagés (voire enragés !) mais aussi aux gens qui, en s’affichant dans cette berline au design mièvre et aux performances modestes, revendiquaient haut et fort qu’ils n’aiment pas les automobiles pour les mêmes raisons que nous. Des gens qui, de toute évidence, n’accordaient absolument aucune importance au plaisir de conduite à l’ancienne, celui, si futile mais tellement essentiel, et qui nous met en transe. Le bruit d’une soupape de décharge, le crépitement d’un V8 au lever de pied, un petit levier de vitesse avec des débattements fermes et millimétriques, un vibreur qui vous saute au visage, une trajectoire parfaite et un retour d’information tout aussi parfait au volant. La Prius, c’est… le contraire absolu de ça. Mais je respecte les gens qui assument et j’aime la Prius.\nJ’en ai ensuite essayé dans des taxis qui, à condition qu’ils ne fassent pas brailler RMC, constituaient une expérience assez relaxante dans les embouteillages, puis j’en ai essayé au quotidien et pour faire du Paris, j’ai trouvé ça assez cool. Voire même très cool. Et un jour, je suis parti à Bordeaux dans une Prius+ chargée : chaque départ de péage et chaque dépassement était une souffrance pour ma sensibilité mécanique exacerbée, tellement le truc patinait sans avancer ; à te faire grincer des dents. Mais avec la Prius de 4ème génération, Toyota nous annonce suffisamment d’évolutions pour redynamiser mon intérêt…\nC’est beau, une ville, la nuit\nAvant tout, avez-vous déjà suivi une Prius 4 de nuit ? Car l’expérience est troublante : avec ses feux arrière en forme de Z dont la lame inférieure redescend quasiment au niveau du bas de caisse, la Pruis New Gen dégage une allure futuriste indéniable, qui la sort du troupeau des Golf et autres C4. Car si la forme de la cellule habitable n’a pas vraiment changé (l’empattement non plus d’ailleurs, à 2,70 m), la Prius a soigné les extrémités de la carrosserie. Des optiques de phare acérées à la vitre de hayon séparée en 2 par un élément de carrosserie, la Prius s’affirme. On aime ou pas, mais il va être désormais plus difficile de lui reprocher un manque de personnalité. Pour souligner le fait qu’elle s’affirme et s’assume plus, la Prius 4 a grandi : plus large de 1,5 cm, plus basse de 2 cm (à 1,47 m de haut), mais surtout plus longue de 6 cm, à 4,54 mètres.\nEt si, en ombre chinoise, le coup de crayon global n’en est pas révolutionné, la Prius 4 n’a rien a voir avec sa devancière : le châssis est tiré de la nouvelle plateforme Toyota NGA (Toyota New Global Architecture), qui reprend la logique des MQB chez VAG et qui permet de développer un max de modèles en minimisant les coûts de développement. Ainsi, le futur petit SUV Toyota C-HR sera lui aussi conçu à partir de cette plateforme.\nCôté mécanique, on pourrait être déçu : car la Prius 4 ne développe plus 136 ch comme la 3, mais 122. Déjà que ça n’avait rien d’un dragster avant, ça risque de se traîner encore plus… L’écolo est décidément un être contemplatif.\nLe moteur essence est identique : c’est toujours un 4 cylindres 1.8 à cycle Atkinson et au rendement modeste (98 ch et 142 Nm de couple à 3600 tr/mn), par contre il a optimisé ses frictions internes avec une chaîne de distribution à basse friction et des nouveaux coussinets de bielle recouverts de résine. De son côté, le moteur électrique ne développe plus 92 ch mais 72 : résultat, 122 ch en puissance cumulée. Ah…\nSi elle est moins puissante, vous devez alors vous dire que la Prius est moins lourde qu’auparavant : que nenni, elle est même plus lourde (oh, de seulement 5 kilos), à 1375 kilos. Ce que Toyota a gagné sur le poids des batteries (toujours de technologie Ni-Mh, qui utilisent 10 % de volume en moins qu’auparavant et qui sont désormais placées sous la banquette arrière et non plus dans le coffre, ce qui permet à celui-ci de gagner en contenance et d’afficher 507 litres, une valeur carrément respectable, d’autant que son seuil de chargement a baisé de 11 cm), il le perd en équipement et insonorisation. La capacité des batteries, elle ne change pas : 1,31 kWh, mais leur vitesse de recharge a augmenté de 28 %.\nAutre nouveauté, qui peut avoir de l’intérêt pour certains : la Prius est désormais attelable, à une remorque de 725 kilos.\nToujours la reine de la ville\n(enfin, tant qu’il ne faut pas se garer)\nBon, tout ça c’est de la théorie, mais qu’est-ce que cela donne, en pratique ? S’installer à bord est toujours aussi facile, avec des portes qui s’ouvrent généreusement. Tout comme les feux arrières, le tableau de bord fait très moderne, avec les trois écrans digitaux en haut, le nouvel infotainment et son écran tactile de 7 pouces au centre, tandis que le petit levier de vitesse est bien pratique à actionner pour les manœuvres (et pour le reste, on ne s’en occupe pas vraiment). Ah, autre nouveauté : un petit écran pour l’affichage tête haute en couleur, ainsi qu’une recharge pour smartphone à induction, de même que des touches fonctionnelles et ergonomiques sur le volant.\nIl faut d’ailleurs un peu de temps pour se familiariser avec tout : non pas que l’ergonomie soit compliquée (elle est au contraire simplissime, sauf pour les boutons de sièges chauffants bien planqués sous la console qui abrite le sélecteur de vitesse), mais c’est que la Prius est désormais très moderne.\n(vraiment bien cachées, les commandes de sièges chauffants !)\nL’infotainment peut faire appel à votre smartphone pour que celui-si serve de modem et, à côté du GPS, par exemple, vous pouvez afficher des apps telles que Coyote. Même en Prius, c’est toujours utile. Souvenez-vous :\n(La scène avec la Prius dans Horrible Bosses (Comment tuer son boss))\nSinon, l’intérieur est à la fois épuré et en même temps richement doté. Je n’ai pas d’avis sur le plastique blanc de la console centrale et de la base du volant. Disons que ça met une touche de couleur et de clarté, même si ça fait un peu plastique…\nContact. La Prius 4 prend vie sans un bruit. Molette sur Drive, elle avance en silence. En usage normal, dans la vraie vie du trafic parisien congestionné, on ne rappellera jamais assez combien cette sérénité est appréciable. D’autant que quand le moteur thermique prend le relais, c’est à la fois en douceur et toujours en silence, de manière à peine perceptible.\nLa Prius peut être forcée à rouler en mode « EV » et vous garantira de 2 à 5 kilomètres en tout électrique. Trois modes de conduite sont également disponibles : Eco, Normal et Power. Pour faire connaissance, je reste donc un peu en « Eco » et là, les bonnes surprises arrivent par paquet : le silence est vraiment impressionnant, et lors des petites accélérations pour suivre le trafic, la sensation de patinage a quasiment disparu, on a le sentiment que le groupe motopropulseur est désormais nettement mieux connecté à la transmission et l’expérience de conduite est infiniment plus agréable que par le passé.\nAjoutez à cela un confort de suspensions tout à fait honnête, une sono JBL assez correcte (même si les basses arrivent trop rapidement à saturation) et la Prius est très convaincante. Sans oublier la cerise sur le gâteau : une conso qui reste inférieure à 4 l/100 sur l’ordinateur de bord, à 3,8 ou 3,9 l/100. Celui-ci permet d’ailleurs de suivre son efficience écologique avec moult pages et graphiques, il est même possible d’entrer le prix de l’essence à chaque fois que vous faites le plein, et la Prius vous calcule en temps réel le coût (faible !) d’utilisation !\nDes bémols, peut-être ? En ville, la visibilité arrière est juste calamiteuse avec ce coffre en pointe et le double vitrage dans le rétroviseur. Heureusement, il y a a caméra de recul, mais les « bips » répétitifs lorsque la marche arrière est enclenchée sont un peu horripilants. Tant qu’on est dans les griefs, le feeling de la direction est assez quelconque en ville, le hayon du coffre monte très haut (gaffe dans les parkings souterrains voire, aussi, si vous êtes un conducteur de petite taille car il n’est pas simple de le refermer), et le feeling des freins à basse vitesse est perfectible, puisque l’effort à la pédale et le niveau d’assistance varie en temps réel selon la façon dont les accumulateurs se rechargent.\nEt désormais dix fois plus sympa à la campagne !\nMon planning de la semaine me fait aller une nouvelle fois à Château-Thierry (ville qui, comme vous le savez, comporte plus de Thierry que de châteaux, mais qui est aussi la terre natale de Jean de la Fontaine), pour aller voir des copains qui tournent à moto sur le circuit des Ecuyers. Dommage, pas question cependant de la mettre à l’épreuve (on se souvient que l’équipe de TopGear UK avait démontré qu’à fond sur circuit, une Prius consommait plus qu’une BMW M3 V8 menée au même rythme), mais d’y aller tranquille par l’autoroute.\nAvant, quand on roulait en Prius, il fallait prendre son temps et mettre des boules Quiès pour oublier les lamentations du moteur. Par rapport à la génération précédente, le gain en insonorisation est juste impressionnant : le Cx est excellent à 0,24 (un point de mieux qu’avant) et les Prius qui sont, comme la mienne, montées en 17 pouces utilisent des écopes plastiques (disponibles en plusieurs coloris, noir, bronze, bleu…) entre les bâtons des jantes pour fluidifier l’écoulement de l’air.\nLe silence est impressionnant, mais pas autant que le gain en agrément : bien entendu, si vous roulez constamment à base d’accélérations et de relances pied au plancher (mais dans ce cas, pouvons-nous nous permettre de considérer un choix plus sportif qu’une Prius ?), la transmission à train épicycloïdal qui agit comme une CVT va provoquer un décalage entre le régime du moteur et l’avancée réelle de l’auto. Idem lors des grosses pentes d’autoroute.\nMais si vous roulez avec un peu d’intelligence et dans le flux du trafic, terminé l’effet mobylette ! Dans l’absolu, le rapport poids/puissance ayant baissé, la Prius 4 délivre des performances inférieures à la 3 (le 0 à 100 est revendiqué en 11,7 au lieu de 10,8, et le 1000 DA en 33,2 au lieu de 32), mais au volant, c’est le sentiment inverse qui prédomine, car la connexion entre le conducteur et la voiture est nettement plus directe, avec une puissance désormais plus disponible et surtout plus constante dans l’effort.\nBref, que ce soit en cruising ou lors de relances de 80 à 110, ou de 110 à 130 km/h, la Prius 4 fait le job et ne donne plus l’impression de devoir être cantonnée à un environnement urbain, de préférence embouteillé. Là, le régulateur de vitesse adaptatif, le détecteur d’angles morts et l’alerte de maintien de ligne font leur boulot. Sur l’autoroute, l’ordinateur de bord m’annonce une conso moyenne de 5,1 l/100.\nUne fois nos amis encouragés à mettre un peu plus d’angle aux guidons de leurs BMW S 1000 R et Triumph 675 Daytona R, retour à Paris par les routes de campagne, plongé dans la verdure baignée par une douce lumière de soir d’été. La Prius confirme les bonnes intentions dévoilées précédemment et en rajoute une autre : alors que le feeling de la direction ne m’avait laissé aucune bonne impression jusqu’ici, elle se révèle en fait agile et assez vive à entrer en courbe, en prenant peu de roulis. Oh, bien sûr, pas question de sortir la grosse attaque et au bout de quatre freinages appuyés, le système commence à sentir le chaud, mais la Prius réagit bien aux injonctions du volant et continue de distiller une petite dose de plaisir car, une fois de plus, dans la vraie vie, les performances sont désormais suffisantes. Oui, je viens bien d’écrire Prius + plaisir (et sans « urbain » !) dans la même phrase, et c’est étonnant !\nAssis 6 cm plus bas que dans le millésime précédent, je profite d’un nouvel équilibre de châssis dont le centre de gravité a été baissé de 2,5 cm. Elles viennent assurément de là, ces nouvelles sensations ! À moins que ce ne soit aussi lié à la carrosserie faisant appel à un nouveau type d’acier et plus rigide de 60 %, ou encore au nouveau train arrière guidé par une double triangulation et non plus par un essieu de torsion. Toujours est-il que la Prius ne dédaigne pas les virages et que cette phrase à elle seule constitue une forme de révolution !\nCe qui ne change pas, c’est la sobriété réelle de cette auto, qui constitue à elle seule une motivation d’achat : mon véhicule d’essai affichait une conso moyenne globale de 4,7 l/100 à l’issue de plus de 4800 kilomètres d’essais presse (donc pas forcément aussi délicats que dans la vraie vie) ; pour ma part, je m’en sors à 4,2 l/100 après plus de 500 kilomètres, dont 100 d’autoroute, 100 de départementales et le reste à vivre ma life dans Paris et aux alentours : soit le résultat d’un tout petit Diesel avec un agrément incomparablement supérieur !\nCertes, la Prius 4 n’est toujours pas donnée (même si les coûts d’utilisation et la fiabilité doivent entrer dans le calcul global) : ses tarifs ont augmenté de 1600 € par rapport à la Prius 3, mais au vu des nouvelles prestations et des équipements, on ne peut pas appeler ça du vol. Ainsi, la Prius Dynamic est à 30 400 € (voire 29 900 € avec l’option « négative » des roues de 15 pouces qui lui donnent un look de teckel mais qui font descendre encore la conso à 3 l/100 et 70 g de CO2 au lieu de 3,3 et 77 g avec les 17 pouces). Ensuite, vous pouvez ajouter, comme sur mon modèle d’essai, le pack à 1000 € (audio JBL, capteurs de pluie, GPS). La version Lounge (33 700 €) offre en plus le cuir, le stationnement semi-automatique et le freinage d’urgence en ville. Dans tous les cas, il y a un bonus de 750 € à la clé.\nCe tarif ne constitue toutefois pas un frein à sa carrière mondiale, puisque la Prius reste la plus vendue des autos hybrides au monde (3,6 millions sur les 8 millions de la gamme Toyota / Lexus) et que depuis 17 ans, la plupart de ses clients en sont extrêmement satisfaits. La concurrence suit à marche forcée mais force est de reconnaître l’avance de Toyota en la matière.\nPour cette Prius 4, Toyota vise 150 000 ventes cette année aux USA, encore 150 000 au Japon et seulement 15 000 en Europe.\nQuant à moi, je la verrais bien dans mon garage pour assurer les tâches quotidiennes (sagement garée à côté de la Caterham, de la Morgan V6 et de la Lamborghini Espada). Car la Prius est une vraie voiture. La preuve, je me suis fait flasher au radar avec. Mais c’était certainement « pour ma sécurité ».


Mariage de Muhammad avec Aïsha - Page 2\nLevd58 le Lun 14 Nov - 11:46\nTu sais entre dominer et soumise il a une diffence, Dieu dit respecter sa femme comme lui même en prendre soin comme un vase fragile, l'homme marche à côté de l'âne et sa femme sur l'âne ;-)\nC'est le bon sens de Dieu.\nInvité le Lun 14 Nov - 12:10\nLevd58 a écrit: Tu sais entre dominer et soumise il a une diffence, Dieu dit respecter sa femme comme lui même en prendre soin comme un vase fragile, l'homme marche à côté de l'âne et sa femme sur l'âne ;-)\ntoi t'as pas était au pays l'homme et sur l'âne et la femme coure derrière eh! oui!!!\nyasin le Lun 14 Nov - 12:18\nil est dit dominé donc elle doit être soumise a son mari par autorité\nInvité le Lun 14 Nov - 12:33\nyasin a écrit: il est dit dominé donc elle doit être soumise a son mari par autorité\nOn t'as jamais dit le contraire ,mais ici le terme dominer veut dire aussi responsable ,prendre soin d'elle ,l'aimer ,la chérir, la respecter eph5:28; 1pierre 3;7 1corint 7:3,4 le livre des proverbe parle de la femme capable 31:10-31 ) les enfants aussi honore leur mère ephésiens 6:1-3 ,les veuves également sont loués jacques 1:27 ) l'épouse d'un homme chrétien( un VRAI) est une femme heureuse a ces côtés ,elle est aussi considérée comme sa sœur SPIRITUELLE .et non la mépriser ,la frapper, la rabaisser ,elle n'est pas inférieure, la femme est le complément du mari (genèse 2:18) .l'homme comme la femme se doivent un respect MUTUEL .\nyasin le Lun 14 Nov - 12:38\ndominé veut bien dire ce que cela veut bien dire rien a voir avec ton intèrprétation\nregarde dominé dans un dictionnaire et tu auras la réponse\nJORDAN le Lun 14 Nov - 15:07\nQuel dictionnaire mon cher yasin?\nLe verbe « dominer » prend d'autres sens plus particuliers :\nêtre au-dessus (la montagne domine la plaine).\nêtre majoritaire en nombre ou en efficacité (dans un jeu, l'équipe qui est en avance au score domine).\nune relation sociale.\nComme tu vois cher yasin, la domination peut aussi être tres équilibré, surtout lorsque l'on sait que l'homme est bien plus fort physiquement que la femme.\nContrairement la femme à beaucoup de valeur Proverbe 31:\n10 Une femme capable, qui peut la trouver ? Sa valeur dépasse de beaucoup celle des coraux.\n11 Le cœur de son propriétaire a placé sa confiance en elle, et le gain ne manque pas.\nComme tu vois, si tu lis la suite de ce chapitre, tu verras que la femme n'est pas dominé dans le sens péjoratif du terme, la femme est le complément et son altére égo.\nDonc pas d'homme sans la femme et pas de femme sans l'homme.\nLes chrétiens ne considérent pas la femme comme des simple objet comme dans l'Islam,\nDans tes réponses ont voir tres nettement que la femme pour toi n'est rien, mais de ça c'est surement aussi ta culture de musulman qui t'impose cela comme dans beaucoup de pays d'orient ou la femme pour sortir quelque part est obligée de se voiler des pieds à la tête.\nElle n'a même pas le droit de conduire ni non plus de sortir seule, en fait la femmme n'est qu'une simple femelle, une matrice dont l'homme se sert vulgairement parlant comme l'a fait vulgairement votre prophète avec Aïsah, donc arrête un peu tes bétises\nInvité le Mar 15 Nov - 2:07\nle Coran la compare a un champ de laboure sourate 2 :220-223.(si je ne me trompe pas a vérifier ), cela veut tout dire , j'ai une cousine qui était mariée avec un musulman , elle a vite pigée quant il la mise dans son lit , wouai!! un champ de laboure, 6mois mariée et a vite demandé le divorce ..et partie au USA très loin de lui.\ndans le coran un homme = 2femmes 2:282.\nJORDAN le Mar 15 Nov - 2:59\nféeclochette 2 a écrit: le Coran la compare a un champ de laboure sourate 2 :220-223.(si je ne me trompe pas a vérifier ), cela veut tout dire , j'ai une cousine qui était mariée avec un musulman , elle a vite pigée quant il la mise dans son lit , wouai!! un champ de laboure, 6mois mariée et a vite demandé le divorce ..et partie au USA très loin de lui.\nOui on n'aura beau dire et beau faire, mariage français musulmans impossible,même entre eux, les femmes n'acceptent plus cela heureusement, c'est de l'esclavage!\nInvité le Mar 15 Nov - 3:39\nOui, c'est bien de cette façon que les musulmans voient leurs épouses - comme des esclaves...\nFrancis le Mar 15 Nov - 9:38\nEve a écrit: Oui, c'est bien de cette façon que les musulmans voient leurs épouses - comme des esclaves...\nchez eux ,même parmi leurs enfants les garçons sont rois..., c'est pas le cas des filles...\nmereta le Mar 15 Nov - 10:14\nj'ai une amie tahitienne à Pais (non TJ) qui était mariée à un musulman - ouh!!!! lalalala - complètement incompatibles complètement opposés l'un à l'autre - de plus toute la famille venait pratiquement tous les jours essayer de la convertir alors l'autre vite fait elle divorce - heureusement qu'ils n'ont pas eu d'enfant çà aurait été la cata et pour elle et pour l'enfant\nyasin le Mar 15 Nov - 11:46\nvous me faites rire vraiment\nj'ai jamais vu autant d'ignorance de votre part sur l'islam\nmais dites moi c'est la bible qui dit ca sur les femmes\nJORDAN le Mar 15 Nov - 12:01\nyasin a écrit: vous me faites rire vraiment\nJe me demande vraiment si tu comprend même ce que tu écris?\nEn fait Dieu met en garde contre le fait qu'une femme pourrait être un piege,\nLe fait que le pécheur est prit au piege\nMais en contre partie il fallait lire la suite...\n26 et je trouvais : [J’ai trouvé] plus amère que la mort la femme qui est [comme] des filets de chasse, et dont le cœur est [comme] des sennes, [et] dont les mains sont des entraves. On est bon devant le [vrai] Dieu si on lui échappe, mais on pèche si on se laisse prendre par elle.\nDonc Dieu nous conseil de ne pas se laisser prendre au piege par une femme qui n'est pas comme celle que mentionne les proverbes.\nTu n'as encore pas compris que dans l'Islam, les femmes sont considérées bien souvent comme des esclaves, donc rien à voir avec le passage que tu cites cher ami\nmereta le Mar 15 Nov - 18:26\nc'est mondialement connu que les musulmans traitent leurs femmes pour moins que rien - votre culture ???? ok\nmais quand la Parole de Dieu nous aide à redresser nos opinions il serait sage de s'y conformer (2 Timothée 3:16-17) Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour reprendre, pour remettre les choses en ordre, pour discipliner dans la justice, 17 pour que l’homme de Dieu soit pleinement qualifié, parfaitement équipé pour toute œuvre bonne.\nje ne connais pas le coran mais quelque part il doit parler d'amour - quel genre d'amour est-ce ???? uniquement celui qui vous arrange ???? et vos femmes ont-elles le droit de le lire ?????\nJORDAN le Mer 16 Nov - 0:01\nmereta le Mer 16 Nov - 20:35\nah!!!! lala quelle tragédie pour ces enfants c'est une horreur - de toute façon plus rien ne doit nous étonner - c'est comme un enfant qui vole un pain parce qu'il a faim ils n'hésitent pas à lui écraser un bras (sur internet un reportage est passé et je l'ai eu) - c'est à pleurer de souffrance - ce sont des sauvages\nInvité le Jeu 17 Nov - 3:30\nC'est, malheureusement, ce que l'enseignement d'un homme qui s'est proclamé prophète (Mohhamed) a donné. Tout son enseignement était pour satisfaire ses désirs à lui et, par extension, ceux des hommes qui le suivraient...\nmereta le Sam 19 Nov - 0:51\nen plus "se marier" à des petites filles - faciles à modeler à façonner suivant leurs critères donc faciles à dominer et les pauvres filles qui s'imaginent que la vie de couple est comme ce que le mari aura imposé - à côté de çà ils doivent passer du bon temps - de véritables tyrans\nFrancis le Sam 19 Nov - 1:13\nmereta a écrit: en plus "se marier" à des petites filles - faciles à modeler à façonner suivant leurs critères donc faciles à dominer et les pauvres filles qui s'imaginent que la vie de couple est comme ce que le mari aura imposé - à côté de çà ils doivent passer du bon temps - de véritables tyrans\nce n'est vraiment pas des gens fréquentables\nce n'est pas parmi eux que je choisirait mes amis...\nmereta le Sam 19 Nov - 1:32\nc'est sûr - nous avons de véritables amis avec qui partager des moments heureux et pour nous épauler dans les moments difficiles et c'est en grande partie grâce à Jéhovah\nFrancis le Sam 19 Nov - 13:16\nmereta a écrit: c'est sûr - nous avons de véritables amis avec qui partager des moments heureux et pour nous épauler dans les moments difficiles et c'est en grande partie grâce à Jéhovah\noui que Jéhovah soit loué, grace à lui nous ne somme pas dans l'ignorance , et nous pouvons dire que nous avons de véritables Amis dans notre foi commune avec le même Amour pour Dieu\nInvité le Dim 20 Nov - 5:43\nIl ne faut pas généraliser, mon cher Francis. J'ai connu des musulmans sincères qui déploraient certains enseignements de leur religion. C'était des gens chaleureux, respectueux et croyant. Ils aimaient avant tout Allah. Quand ils ont appris qu'il avait un nom, Jéhovah, ils ont commencé à étudier sa Parole, la Bible, et sont devenus Témoins de Jéhovah.\nCe sont des gens comme ça que Jéhovah attire à lui.\nJORDAN le Dim 20 Nov - 6:10\nQuand ils ont appris qu'il avait un nom, Jéhovah, ils ont commencé à étudier sa Parole, la Bible, et sont devenus Témoins de Jéhovah.\nOui, nombreux musulmans sont aussi tres sincérent, heureusement.\nJéhovah veut que toute sortes d'hommes soient sauvés.\nInvité le Mer 23 Nov - 3:33\ndès que l'esprit saint fut répondu a la pentecôte nos amis arabes aussi furent touchés par la bonne nouvelle actes 2: 11 "Crétois et arabes ,nous les entendons parler dans nos langues des choses magnifiques de Dieu .(Islam est venu des siècles plus tard),depuis toujours il y a eu des arabes chrétiens , certains on trahie Jésus (comme beaucoup d'autres ) peur de périr sous le joug de la nouvelle croyance au prophète mohammed , des siècles plus tard.\nInvité le Mer 23 Nov - 3:41\ndonc les arabes sont devenue chrétiens bien avant l'Islam?\nJORDAN le Mer 23 Nov - 3:48\n(comme beaucoup d'autres ) peur de périr sous le joug de la nouvelle croyance au prophète mohammed , des siècles plus tard.\nOui et aujourd'hui ça se voit aussi partout dans le monde, la peur fait que les personnes préférent parfois rester dans ce qui est faux comme le font aussi les païens\nFrancis le Mer 23 Nov - 9:14\ncomedie a écrit: donc les arabes sont devenue chrétiens bien avant l'Islam?\nc'est pour cela que l'église copte existe en Egypte ..., malgrès l'opposition acharnée que lui font les musulmans depuis des siècles...\nmereta le Jeu 24 Nov - 0:24\nFrancis le Jeu 24 Nov - 0:54\nNon ils ne faut pas plaindre "ces pauvres hommes"...., c'est leurs victimes qu'ils faut plaindre...\nce sont des dépravés ...en son temps Dieu les rétribuera selon leurs oeuvres...c'est ce que je crois et espère...car Jéhovah est JUSTICE , et AMOUR...\net si Dieu est Amour pour tous...alors à plus forte raison il est pour les victimes inocentes de tous les criminels qui ont sévis sur la terre comme au ciel..., car le plus grand des criminel ,ne l'oublions pas est celui qui incite les hommes à faire le mal...et c'est Satan...,lui aussi sera "payé " selon son du.....\nmereta le Jeu 24 Nov - 1:41\nje suis tout à fait d'accord qu'il faut plaindre les victimes - et ces hommes ?? sont-ils tous dépravés ? je pense que non autrement ils sont condamnés d'avance devant Dieu et je persiste à croire qu'ils ne sont pas tous méchants certains peuvent être corrigés s'ils veulent bien à commencer par entendre la parole de Dieu je n'ose même pas imaginer dans quel état ils sont quand ils découvrent qu'ils étaient complètement dans l'erreur


Ancêtres des zombies de ‘Walking Dead’, des apocalypses de Cormac McCarthy et autres vampires-lovers-vikings-louisians de ‘True Blood’, des hordes de monstres, démons et sorcières envahissent le musée d’Orsay pour faire renaître le « romantisme noir » de ses cendres. Ils viennent presque tous du même endroit : d’un recoin obscur des XVIIIe et XIXe siècles qui, après quelques lueurs de Raison et de Lumières, replongent dans le doute et l’obscurantisme à l’heure des guerres napoléoniennes, puis de la révolution industrielle. C’est sur ce terrain glissant que germent les branches noueuses de l’histoire de l’art auxquelles vont s’agripper les naufrages de Géricault, les chauves-souris de Delacroix et les clairs de lune oppressants de Caspar David Friedrich. Plus qu’un mouvement, cet « ange du bizarre » traverse les genres et les époques pour incarner la face obscure d’une modernité émergente. Il s’inspire de Shelley, de Shakespeare, de Goethe ou de Poe. Se nourrit jusqu’à plus soif des fantasmes les plus cruels de la société post-révolutionnaire, dissolue et désabusée, dont notre XXIe siècle est, indéniablement, le digne héritier.Des gravures de Goya (de superbes extraits des ‘Caprices’, des ‘Proverbes’ et des ‘Désastres de la guerre’) aux chimères sanguinaires de Gustave Moreau, l’exposition, intelligente et richement documentée, nous conduit à la source de ce courant irrépressible de fantaisies, avant de remonter vers le XXe siècle. La mythologie nordique, les déviances de Sade et les monstres de Milton s’infiltrent partout, menacent tout. Aux scènes surréalisantes de Ranson (des sorcières rouges assises autour d’un feu) répondent les portraits brûlants de Bonnard (une femme assoupie sur un lit, comme dévorée par des draps grouillant de vie). A l’apocalypse kitschissime de Samuel Colman, les corps ligotés du photographe Charles-François Jeandel, prédécesseur de Joel-Peter Witkin. Heureuse surprise : le ‘Faust’ de Murnau, le ‘Frankenstein’ de Whale ou le ‘Chien andalou’ de Buñuel font quelques apparitions parmi tous ces cauchemars peints à l’huile et moulés dans le bronze. Projetés çà et là, les extraits de films rattachent l’exposition à la culture populaire du XXe siècle, pour mieux mesurer l’impact atemporel de cette dark fantasy. Dommage que la partie sur le surréalisme, à peine peuplée de quelques forêts de Max Ernst et autres paysages de Magritte, conclue le parcours sur une note un peu expéditive. Mais ‘L’Ange du bizarre’ n’en demeure pas moins le témoignage envoûtant d’un monde qui semble se tenir, depuis plus de deux siècles, au bord du gouffre.> Horaires : du mardi au dimanche de 9h30 à 18h, nocturne le jeudi jusqu'à 21h45


Luc Boltanski et Arnaud Esquerre : “L’actualité nous plonge dans un univers auquel nous n’avons pas accès” | Philosophie magazine\nLuc Boltanski, Arnaud Esquerre, propos recueillis par Nicolas Gastineau publié le 14 March 2022 1 min\nVous venez de publier un livre intitulé Qu’est-ce que l’actualité politique ? (Gallimard, 2022). Qu’est-ce qui vous intéresse dans le lien entre l’une et l’autre ?\nArnaud Esquerre : C’est essentiellement par le biais de l’actualité, à laquelle nous sommes constamment exposés, du fait de l’omniprésence des supports d’information, aussi bien que par le biais de nos conversations ordinaires, que nous nous trouvons concernés par la politique. En invoquant une menace, un processus de politisation fait venir des faits du hors-politique dans la politique, en leur donnant une interprétation par référence à la défense du bien commun. Les processus de politisation ne peuvent se passer des apports que leur procure cette actualité parce qu’ils ont sans cesse besoin de nouveaux faits, et particulièrement de faits dont la qualification demeure relativement incertaine, dont les interprétations divergentes vont venir nourrir les échanges politiques. Comment pouvons-nous réagir, c’est-à-dire discuter, nous disputer, former des opinions par rapport à l’actualité politique et ainsi la nourrir ? On peut, comme sociologues, essayer de le comprendre en partant de notre place dans la structure sociale : en fonction de la classe, du sexe, etc. Mais il est aussi une autre façon de poser le problème. On peut dire que nous réagissons en fonction de la mémoire que nous avons de nos expériences vécues et des événements qui ont marqué notre vie, que nous appelons un « fatras intérieur ».\nLuc Boltanski : Quelque chose nous a frappés. Il y a une importante sociologie des journalistes en tant que profession, une sociologie des médias en tant qu’organisation, mais ce qui nous intéressait était un fait social total, comme aurait dit Marcel Mauss et au fond très fortement ignoré, c’est le fait que nous sommes tous plongés dans un univers auquel nous n’avons pas accès, et dont nous savons qu’il peut nourrir nos conversations parce que les autres le connaissent également : l’actualité. Qu’est-ce que c’est que cet environnement typique des sociétés modernes, le fait d’être plongé dans une préoccupation du maintenant ?\n“Qu’est-ce que ‘l’actualité’, cet environnement typique des sociétés modernes qui nous plonge dans une préoccupation du maintenant ?” Luc Boltanski\nL’actualité serait un environnement ?\nL. B. : Oui, c’est quelque chose d’englobant. Nous avons d’ailleurs retenu l’image de l’éther, dont on sait maintenant qu’il n’existe pas mais qui était dans l’ancienne physique ce qu’il y a, invisible, entre les corps.\nVous paraphrasez ce que dit Hegel de la place de la religion au sein de la société, qui environne les gens, et qui, même quand on ne s’en préoccupe pas, continue de constituer un arrière-fond.\nL. B. : Tout à fait, c’est un bon exemple ; on pourrait aussi citer celui de la culture, chez les anthropologues. Nous sommes tous des facteurs d’actualité, au sens où nous la transportons et la diffusons.\nPour comprendre cela, vous avez choisi de vous pencher sur des commentaires mis en ligne sous des articles politiques. Pourquoi ce choix ?\nA. E. : Au fond, ce livre porte sur la démocratie, dont la discussion publique est une composante. Quelle est cette discussion que l’on évoque souvent sans jamais prendre le temps de la disséquer ? Comme l’une de ses caractéristiques actuelles est qu’elle se déroule aussi en ligne, il fallait donc prendre ce phénomène au sérieux. Nous avons sollicité le journal Le Monde, qui nous a donné accès à un corpus d’environ 120 000 commentaires, sur la période de septembre-octobre 2019, juste avant la pandémie. Et pour ne pas prêter des caractéristiques qui ne seraient propres qu’au Monde, nous avons aussi travaillé sur des commentaires laissés en ligne sur les chaînes YouTube de l’INA, à savoir « INA société » et « INA politique ». Entre ces sources, il y a plusieurs différences : les commentaires du Monde sont laissés par des abonnés, qui sont le plus souvent des catégories socio-professionnelles supérieures, plutôt urbaines, plutôt masculines. Tandis que les commentaires laissés en ligne sur les chaines YouTube de l’INA sont ceux de n’importe qui.\nQuelles principaux phénomènes ressortent de votre analyse ?\nL. B. et A. E. : Tout d’abord, les commentateurs de l’actualité politique peuvent s’adresser aux journalistes, qui ne leur répondent jamais, et aux autres internautes, mais dont les contours sont flous. Et ces contours sont d’autant plus flous qu’ils écrivent sous pseudonyme. On peut relever que choisir d’écrire en signant d’un pseudonyme ou d’un nom propre, c’est choisir entre deux tensions différentes. Si l’on choisit d’écrire sous un pseudonyme, on peut davantage exprimer son fatras intérieur, mais on existe moins socialement, et l’on prend davantage le risque d’être censuré. À l’inverse, si l’on choisit d’écrire sous un nom propre, on peut davantage exister socialement, on court moins le risque d’être censuré, mais on peut moins exprimer son fatras, car il faut pouvoir justifier ses positions publiquement, auprès de proches comme d’inconnus. Ensuite, de même que des journalistes, face à une nouvelle qu’ils doivent interpréter dans l’urgence, ont souvent recours, pour l’interpréter, à leur mémoire de faits plus anciens tenant le rôle de précédents, de même les lecteurs réagissent aux articles ou aux vidéos auxquels ils apportent un commentaire en tirant parti des dépôts contenus dans leur fatras intérieur. Et, en particulier, la confrontation avec l’actualité réveille chez chacun d’entre nous ce que l’on peut appeler notre conscience générationnelle.\n“Commenter sous pseudonyme, c’est s’exprimer plus librement mais moins exister socialement, et plus courir le risque d’être censuré. Commenter sous son nom propre, c’est l’inverse” Luc Boltanski et Arnaud Esquerre\nUne conscience générationnelle ? Vous attachez en effet une place importante à la notion de génération, qui n’est pas une catégorie habituelle en sociologie.\nL. B. : Quelles sont les machines à faire des groupes ? Pour la sociologie classique, c’est la catégorie socio-professionnelle, souvent transformée en classe sociale marxiste. Les individus sont enracinés dans des divisions stables du monde social, qui existent bien entendu. Mais prenez Mai 1968, un moment où un certain nombre de choses ont fait irruption. Cela laisse des traces mémorielles extrêmement fortes, qui vont constituer les outils à partir desquels une personne qui les a vécues va travailler l’actualité. Historiquement, les sciences sociales se sont mises en place sur le modèle des anciennes sciences de la nature, avec l’idée que ce qui change ne peut pas être objet de science. S’il y a des changements, ils doivent se faire selon des lois régulières. Il y a toujours quelque chose de newtonien dans les sciences sociales actuelles : il y a des forces qui s’exercent, la domination par exemple, comparables aux forces de gravitation, sur des éléments dont on va pouvoir, comme disait Laplace, suivre les trajectoires et les déplacements. Vous n’avez pas d’incertitude, ni à proprement parler de processus. Or, il y a tout un ensemble de courants actuels auxquels nous nous rattachons qui essaient de prendre une vision « processuelle » de la vie sociale : il y a des actions qui ne sont pas entièrement prévisibles, qui font face à l’incertitude et surtout, qui redonnent sens à la notion d’événement. Dans les visions structurales et fixistes, l’événement n’est que la manifestation extérieure de la structure. Pour les structuralistes les plus stricts, la date de la Révolution française n’a aucune importance : elle aurait eu lieu de toute façon. C’est comme la vision des plaques tectoniques et de l’éruption du volcan : l’explosion est superficielle, liée à des contradictions inscrites dans la structure. Nous pensons qu’il faut redonner toute sa place à l’événement, qui peut faire des groupes d’un type très particulier dont la sociologie n’a jusqu’ici que très peu voulu, excepté chez le sociologue allemand Karl Mannheim (1893-1947) : la génération. Les générations ne sont pas des groupes qui s’enracinent dans la structure sociale, mais qui s’enracinent dans le processus en tant qu’il engendre des événements.\nRevenons aux commentaires. Dans votre livre, vous analysez aussi les techniques de modération des espaces de commentaires. Qu’en avez-vous pensé ?\nL. B. : Après de longues et difficiles négociations, Le Monde et l’INA nous ont donné accès aux sociétés qui s’occupent de la modération. Nous avons contacté ces sociétés, pu interviewer leurs cadres et avoir accès aux commentaires publiés et refusés, ce qui nous a permis d’analyser les normes d’acceptabilité et les formes de censure de ces dispositifs.\nA. E. : Il y a trois choses qui distinguent cette censure de ses formes antérieures. D’abord, par rapport à celles qui ont été exercées par l’État, par une église ou par un parti, cette censure actuelle émane des entreprises. Le second élément, c’est que la censure connue historiquement portait sur des œuvres précises, en nombre réduit. Aujourd’hui, cette censure qu’on appelle marchande s’exerce sur un nombre très important et continu de textes courts. Le troisième élément, c’est que la censure de ces entreprises n’interdit jamais partiellement un commentaire : c’est tout ou rien. L’autre particularité, enfin, c’est que si des propos condamnables sont mis en ligne dans un espace de commentaires, c’est l’éditeur qui sera condamné ; la censure vise donc surtout à s’assurer que dans les commentaires affichés, il n’y ait pas d’incitation à la haine raciale ou tout autre propos qui soit légalement répréhensible.\n“Les générations ne sont pas des groupes qui s’enracinent dans la structure sociale, mais qui s’enracinent dans le processus” Luc Boltanski\nQue cette censure de la discussion politique soit effectuée par des entreprises suscite-t-il des inquiétudes chez vous ?\nL. B. : Pas exactement. Un point tout à fait central, auquel nous avons beaucoup recouru dans des travaux antérieurs, et moi avec Laurent Thévenot dans De la justification. Les économies de la grandeur (Gallimard, 1991), est la notion d’épreuve, qui vient largement de la philosophie de Spinoza telle qu’elle a été comprise par Gilles Deleuze. L’épreuve est ce qui nous résiste, ce à quoi va se mesurer notre puissance d’agir : si j’ai un corps par exemple, qui supporte l’effet du poids et de la gravité, je le mets à l’épreuve en essayant de soulever votre ordinateur. Le problème des commentateurs anonymes devient alors : à quel genre d’épreuve sont-ils soumis quand s’exerce sur eux la censure ? L’épreuve consiste à se mettre face à une critique qui peut vous toucher en tant qu’elle peut pénétrer dans votre monde vécu. Précisément, dans les commentaires en ligne, le pseudonyme permet de dire n’importe quoi sans que cela affecte notre monde vécu.\nC’est un problème ? Ne pourrait-on pas y voir une forme de liberté de la parole enfin affranchie de la peur des représailles ?\nL. B. : Non, car la liberté de la parole, c’est précisément la liberté de la parole face à une épreuve. Sans épreuve, plus de liberté.\nA. E. : Dans un État où parler, c’est risquer sa vie, l’anonymat se justifie. Mais dans un État où l’on peut prendre la parole publiquement sans risquer sa vie, l’anonymat est une manière d’éviter toute responsabilité.\nL’engagement, au sens physique du mot, c’est quand je m’engage sur un chemin : j’y amène mon corps et ma personne.\nL. B. : Exactement. On ne peut pas confondre l’engagement, tel qu’il a été construit depuis l’après-guerre par des personnalités comme Albert Camus ou Jean-Paul Sartre, avec le type d’anonymat des mondes fictifs, qui est de l’ordre du jeu. Cette question de l’anonymat est certainement le principal problème de ces paroles en ligne. Laissez-moi vous donner un exemple. Nous ne pouvions pas revenir à l’identité des personnes, mais Le Monde le peut puisque chaque commentateur est dans le fichier des abonnés. Une fois, ils ont organisé une réunion avec une dizaine de commentateurs particulièrement agressifs – et ils ont trouvé des gens charmants ! Le journaliste dit à untel (j’invente) quelque chose comme « Vous signez “Sauvage Chevelu”, mais je vois que vous êtes un avocat extrêmement doux… ». « Ah, mais ce n’est pas moi qui disait ça, c’est “Sauvage Chevelu” ! », répond l’intéressé. Vous voyez qu’on ne peut pas faire fonctionner une politique du bien commun de cette façon.\n“La liberté de la parole, c’est précisément la liberté de la parole face à une épreuve. Sans épreuve, plus de liberté” Luc Boltanski\nUne expression curieuse apparaît dans votre ouvrage, pour essayer de comprendre les raisons qui poussent au commentaire en ligne : la “puissance d’agir”.\nL. B. : Je l’avais travaillée il y a longtemps dans un livre qui s’appelait La Souffrance à distance. Morale humanitaire, médias et politique (Gallimard, 1993), où je posais la question de l’engagement dans des situations où il n’y a aucun moyen d’action – c’était pendant les guerres de Yougoslavie. L’image typique, c’était celle de quelqu’un devant sa télévision en train de dîner et qui voyait des choses horribles se dérouler en Bosnie. À cette époque-là, il y avait tout un discours sur la perversité du spectateur, qui serait stimulé par ces images. J’ai essayé d’analyser la façon dont quelqu’un qui n’a pas de puissance d’agir par rapport à ce qu’il voit peut néanmoins chercher à intervenir, notamment en discutant avec d’autres. Nous utilisons très peu la notion dans Qu’est-ce que l’actualité politique ?, mais elle est sous-jacente à l’opposition que nous établissons entre le monde vécu et la plongée dans l’actualité. Nous avons observé que quelqu’un, du fait de la diminution de sa puissance d’agir liée à l’âge, qui n’a plus un carnet de rendez-vous rempli, qui n’a pas grand-chose à faire dans la journée, est encore plus intéressé par ce qui se passe dehors. L’actualité devient son univers. Comme s’il se mettait à la place de ceux pour qui l’actualité est un monde d’agir, où leur puissance se manifeste effectivement – les dirigeants.\nVous écrivez que l’actualité politique, ce n’est pas la politique, c’est “la façon dont l’ombre portée de la politique se projette dans des histoires.” On ne peut pas s’empêcher de penser à l’allégorie de la caverne, de Platon : des ombres projetées qui font croire qu’elles sont le réel, alors qu’elles sont une illusion. Pensez-vous que l’actualité soit irréelle ou inauthentique ?\nA. E. : Absolument pas. Nous avons un parti-pris réaliste, qui consiste à partir de chacun d’entre nous pour se demander comment il sait ce qu’il sait, y compris à propos de choses dont il ne fait pas l’expérience directe. La critique que vous mentionnez pourrait être rattachée à ce qu’a pu écrire Jean Baudrillard par rapport à l’actualité, qui, en disant que la guerre du Golfe « n’avait pas eu lieu » (La Guerre du Golfe n’a pas eu lieu, Galilée, 1991), dénonçait le caractère inauthentique des nouvelles délivrées par les médias. Ce genre de critiques nous semble supposer que la seule connaissance qui serait tenue pour authentique est la connaissance dont nous aurions été nous-même témoins. Mais dans ce cas-là, il faudrait remettre en question toutes les connaissances scientifiques : ce n’est pas parce qu’on ne peut pas voir les microbes qu’ils n’existent pas… Après tout, ce que l’on connaît par l’expérience directe est très limité.\nL. B. : Nous avions consacré une partie de notre analyse à cette critique de l’actualité car elle provient d’un peu tout le monde, y compris des journalistes d’ailleurs, mais surtout des universitaires. Ces derniers, les historiens en tête, considèrent que l’actualité est superficielle précisément parce qu’il n’y a pas le recul du temps de l’énonciation sur celui des faits. L’autre raison de la critique est phénoménologique : n’est considéré comme réel que ce qui correspond à une expérience sensorielle propre dans laquelle le corps est engagé. Nous ne sommes pas de cet avis. Le philosophe autrichien Ludwig Wittgenstein, dans ses dernières remarques publiés sous le titre De la certitude, montre précisément comment la plupart des choses que nous connaissons proviennent de l’ouï-dire, et en faisant confiance à ceux qui nous l’ont transmis.\nUne dernière question. L’espace de commentaires du site du Monde est relativement paisible. Mais la discussion publique, aujourd’hui, c’est aussi chez Cyril Hanouna, sur CNews et les millions de réactions qu’ils suscitent. Pourquoi avoir choisi l’un plutôt que l’autre ?\nA. E. : Ce qui nous a intéressé, ce sont des commentaires à propos de faits d’actualité. Nous n’avons pas porté notre attention sur les commentaires portant sur une émission délivrant elle-même des commentaires, et non des faits d’information. J’ajouterai que Michel Foucault, dans une interview tardive, oppose la discussion à la polémique. Le propre de la polémique, c’est de traiter l’autre en ennemi, de chercher à le réduire au silence, c’est-à-dire à le faire disparaître. Nous nous sommes intéressés à la discussion politique, c’est-à-dire un moment dans lequel l’autre peut être un adversaire et non un ennemi. Pour Foucault, la polémique était d’ailleurs une figure parasitaire de la discussion et de la vérité. La polémique a en elle quelque chose de contraire à l’activité démocratique.


FO - Loire Atlantique: Réunion d’information à Airbus Saint-Nazaire\nRéunion d’information à Airbus Saint-Nazaire\nLa section FO d’Airbus Saint-Nazaire a tenu ses réunions d’information syndicale.\nPlus de 500 salariés du site Airbus de Saint-Nazaire ont participé aux réunions d’information syndicale de FO le 20 novembre 2018. Le secrétaire de section, Frédérick David, est revenu sur l’actualité du site et plus particulièrement sur la négociation difficile d’un nouvel horaire de travail sur la chaîne A320. L’enjeu? Accompagner les montées de cadence sur cette chaîne, afin de développer l’emploi et les investissements sur le site.\nSur la répartition des budgets au Comité d’établissement\nLe secrétaire du Comité d’établissement, Pierrick Tessier a expliqué à l’assemblée comment sont répartis les budgets entre la restauration, les activités sociales et les activités culturelles. Il a joué la transparence en abordant les missions restant à réaliser avant la fin de son mandat dans un an. Rappelons que le secrétaire du CE est un militant de la section syndicale FO du site et que sa mission avec les autres syndicats gestionnaires, est non seulement de proposer des activités attendues par les salariés mais aussi d’être l’employeur de plus de 50 salariés sous contrat de travail du CE.\nSur l’avenant salarial 2018\nLe délégué syndical central AIRBUS, Jean-François Knepper, est revenu sur la situation industrielle et commerciale d’AIRBUS et sur la politique sociale, et plus précisément sur l’avenant salarial 2018. En effet, le niveau d’inflation devrait être plus élevé que ce qui était prévu au moment des négociations salariales et il est probable que FO demande à faire jouer la clause de rendez-vous pour permettre à tous les salariés de ne pas perdre du pouvoir d’achat sur l’exercice 2018. à suivre...\nLe combat de FO depuis plusieurs décennies\nLe point particulier de cette réunion a été la passation de responsabilité entre Yvonnick Dreno qui a été le coordinateur FO du Groupe AIRBUS pendant plus de 6 ans et Dominique Delbouis qui va lui succéder et qui s’est présenté devant les salariés de Saint-Nazaire.\nYvonnick, qui est issu du site de Saint-Nazaire et militant au service de FO depuis 28 années, est revenu sur les enjeux industriels extrêmement importants dans cette période ou la concurrence est non seulement présente vis à vis de l’extérieur mais aussi à l’intérieur du Groupe. Yvonnick est revenu avec un peu d’émotion sur son parcours dans l’organisation à savoir : 1er mandat en 1990, secrétaire de section de 1992 à 2012 et coordinateur Groupe depuis 2012 à ce jour.\nYvonnick est revenu sur quelques points prépondérants remportés par FO pendant ces années, à savoir :\nle maintien de la clause de rendez-vous dans les accords salariaux ;\nla prime attribuée pour les salariés qui travaillent dans les jours ou période de fermeture ;\nla préservation du secteur tuyauterie sur l’usine ville (Stelia) et la construction d’une coopérative malgré l’adversité, y compris syndicale.\nMais le plus gratifiant est de constater l’évolution des sites de Stelia et d’Airbus Saint-Nazaire sachant que rien n’est acquis d’avance et qu’il faudra que les salariés continuent de soutenir FO pour poursuivre le travail engagé par tous les militants depuis plusieurs dizaines d’années.\nLa RIS s’est conclue par le traditionnel pot de l’amitié.\nFrédérick David, Secrétaire de la section FO Airbus Saint-Nazaire


Boutonneur 58mm Badge Punch Presse Machine 500pcs Pièces Circle Cutter Us\nMachine de fabrication de boutons est adapté pour les badges de 2-1/2 pouce (58mm), livré avec 500 jeux de boutons. La poignée ergonomique et la poignée confortable peuvent rapidement économiser de l'effort. Les rails en aluminium sont lumineux et résistants à la corrosion. La partie surélevée empêche le moule de glisser de la machine tout en positionnant avec précision le badge. La plaque tournante en métal est plus précise en termes de fonctionnement et de taux de succès élevé.\nVous pouvez manger des badges avec des motifs différents. Convient pour une utilisation familiale normale, très utile et pratique. Vous pouvez également choisir d'installer votre propre stand sur le marché ou l'exposition pour fabriquer et vendre rapidement des boutons. Vous pouvez prendre une photo et l'utiliser comme un produit fini à l'aide d'un appareil photo numérique et de différentes parties de boutons. Type d'article: machine à boutonner.\nMatériel: alliage d'aluminium, acier, plastique abs. 10 mm / 0,4 po. 25,5 cm / 10 po.\nComparaison des modèles nouveaux et anciens. Le nouveau modèle tourne dans le moule, et l'ancien modèle est déplacé à gauche et à droite, le positionnement du nouveau modèle est plus précis. La nouvelle pièce d'or est une plaque métallique, et l'ancienne est en plastique blanc. Le nouveau modèle global est plus durable que l'ancien.\nComment utiliser: (voir le manuel d'utilisation pour plus de détails). Fixez l'hôte de la machine à badge sur la base avec des vis. Installez le moule sur l'hôte de la machine à badges. 45 x 28 x 16 cm / 17,7 x 11 x 6,3 po.\nVeuillez noter que ce produit doit être assemblé par vous-même. Merci à l'avance pour votre étroite coopération! Par exemple, le pointeur laser est inacceptable dans certains pays. Nous acceptons le retour ou le remplacement des marchandises dans les 14 jours suivant la signature de l'emballage. Cet article se trouve dans la catégorie "matériaux\_matériels polyvalents\_outils d'artisanat\_matériels de boutons".\nLe vendeur est "iwnmi28" et est situé dans ce pays: nous. Cet article peut être expédié aux États-Unis.


Publié le 04/05/2012 à 0h00\nDu 15 au 30 septembre, ce sera l'exposition phare du club de dessin et de pastel de Couze, dans la salle des fêtes de Saint-Agne, avec le festival du dessin et du pastel des bastides en Périgord. L'invité d'honneur sera Michel Bordas, de Saint-Aulaye, président de Pastel en Périgord. Un partenariat est engagé avec Musique au cœur des bastides à l'occasion des concerts en l'église de Saint-Agne les 20, 21 et 22 septembre. Une visite de l'exposition en nocturne sera proposée.\nEn attendant, le club de dessin et de pastel de Couze poursuit ses activités le jeudi après-midi salle de l'Étendoir. Jean-Charles Peyrouny, peintre pastelliste, fait découvrir les plaisirs de la création à une quinzaine d'élèves.\nQuelques rendez-vous à retenir : le 2 juin exposition à Mescoulès ; le 24 juin à la kermesse de Couze-et-Saint-Front ; du 5 au 18 août à l'office de tourisme du Pays lindois ; les 15 et 16 septembre au moulin de la Rouzique lors des Journées du patrimoine ; les 4, 5, 6 et 7 octobre, à Liorac-sur-Louyre.\nSaint-Front Charente Journées du Patrimoine Culture Economie du Tourisme Economie\n(1) Date limite d'inscription : le 30 juin. Renseignements auprès d'Huguette Theillet (la présidente) au 05 53 61 14 20 ou 06 50 41 30 01, par mail : clubdessincouze@yahoo.fr.


Annales Akashiques sur les extras terrestre | reikilorient\nAnnales Akashiques sur les extras terrestre\n28 Mar 2014 2 Commentaires\npar reikilorient dans Textes Lumière Tags:annale akashique, anne duquesne, extra terrestre\nOui. En fait vous êtes déjà en mesure de voir des êtres provenant de l’extérieur de ce monde. Ces « Êtres » peuvent être des êtres spirituels comme des anges, nous allons donc utiliser le terme « ET’s » pour décrire des êtres physiques réels ou des manifestations physiques d’êtres venant de l’extérieur de ce monde. Les ET’s sont actuellement visibles pour les êtres humains. La question de savoir si oui ou non vous êtes en mesure de les voir ou si vous les voyez réellement dépend de vous.\nCertains d’entre vous ont un contrat pour travailler avec la vie extraterrestre, ou un contrat pour passer par une leçon ou un processus de croissance personnelle qui découlent d’une rencontre avec un extraterrestre. Ceux d’entre vous qui ont ces contrats sont en mesure de voir ces ET’s et les verront au moment et de la manière qui les aideront à remplir ces contrats.\nBeaucoup d’entre vous n’ont pas ces types de contrats et n’ont aucun dessein divin pour voir les ET’s. Cela ne leur servirait à rien de voir des êtres physiques, bien qu’ils interagissent avec eux sous la forme d’esprit. Ils le font souvent avec des anges et d’autres êtres spirituels. Même si vous avez la capacité physique pour voir les ET’s, vous ne les verrez pas et vous ne les rencontrerez pas, sauf si votre soi supérieur décide que ça vous sera utile. Ça se passe exactement de la même manière que si vous n’êtes pas censés rencontrer une certaine personne dans cette vie, vous ne vous trouverez pas sur son chemin.\nCela étant dit, chacun de vous possède les outils mécaniques nécessaires pour être en mesure de voir des ET’s. Tout ce qui existe physiquement peut être vu optiquement. Mais l’esprit humain est très doué pour refouler les choses. De nombreux tests ont été faits pour démontrer que quelqu’un pourrait regarder une image et voir quelque chose d’entièrement différent de ce qu’y voit quelqu’un d’autre. Votre vision dépend de qui vous êtes et de la manière dont votre esprit s’est entraîné à fermer la porte à certaines informations et à en remarquer d’autres. Certains d’entre vous peuvent en fait rencontrer un être physique d’une autre planète, mais ne pas se souvenir de cette rencontre, ou ne pas l’enregistrer comme réelle dans leur esprit. Encore une fois, il y a toujours une raison à ce que vous expérimentez dans cette vie. Votre esprit est très doué pour se protéger de la vue de quelque chose que vous n’êtes pas prêts à voir. Même si vous rencontrez un ET, si vous n’êtes pas prêts à faire face aux questions que soulèvera cette rencontre sur la nature de la réalité et sur ce qui est possible dans ce monde, alors votre esprit va la refouler. Cette fonction est en fait un formidable mécanisme très avancé de votre esprit pour vous protéger.\nIl y a d’autres endroits physiques dans l’univers où existent des êtres humains. Vous demandez d’où viennent les êtres humains mais les Gardiens vont montrer où les êtres humains existent, parce qu’à vrai dire les êtres humains viennent de quelque chose d’extérieur au fait d’être humain. Tous vos esprits et toutes vos âmes ont leur origine quelque part ailleurs et choisissent de devenir humains. Cela ressemble davantage à une destination qu’à un point de départ. L’expérience humaine n’est pas une destination finale, elle n’est pas non plus un point de départ. Du point de vue de l’univers, l’expérience humaine est très semblable à un lieu de villégiature ou à un camp d’entraînement. C’est une expérience qui vous mène à d’autres expériences dans l’univers. C’est très intense, c’est souvent une expérience d’apprentissage, qui peut se produire sur la Planète Terre et dans de nombreux autres endroits dans l’univers. Il existe dans l’univers d’autres planètes physiques entourant les systèmes stellaires, qui portent des formes de vie humaines.\nCependant, aucune autre forme ou expérience humaines ne sont exactement semblables à ce qu’elles sont sur la Planète Terre. Dans l’univers il n’y a pas de mondes physiques qui soient exactement semblables à aucun autre, parce qu’une telle répétition n’est pas nécessaire. Il n’est pas nécessaire de répéter quelque chose dans l’univers. Une fois que quelque chose existe, il y a énormément de temps et d’espace pour que chacun puisse en profiter. Vous ne trouverez pas d’autre Planète Terre dans un autre système stellaire qui serait semblable au soleil, avec exactement le même genre d’humains que ceux que vous trouvez ici. La Planète Terre offre aux êtres humains une gamme d’expériences unique et divine. Cela étant dit, beaucoup d’entre vous vivent des vies humaines ici sur la Planète Terre puis se réincarnent pour une nouvelle vie humaine sur une autre planète offrant une gamme de possibilités légèrement différente. Ce peut être quelque chose de très utile à faire pour acquérir de l’expérience.\nBeaucoup d’autres mondes physiques ont été créés par des êtres qui, ayant vécu des vies humaines ici, sont arrivés avec de nouvelles idées fondées sur ce qu’ils y ont appris ou découvert. Beaucoup d’entre vous poursuivent la création ou la mise en place de mondes physiques où ils peuvent s’incarner avec une gamme de variables légèrement différente. Ces lieux, ces mondes physiques où existent des êtres humains, sont principalement centrés sur les systèmes stellaires. Une étoile est une source d’énergie très exploitable pour ce genre de mondes.\nMais le nombre de formes différentes possibles sous lesquelles la vie peut exister, et le nombre de variations de la forme humaine qui peuvent exister, sont infinies. Votre mental ne peut concevoir le vaste domaine du possible, de sorte qu’il peut être utile d’imaginer des scénarios spécifiques, tels que d’autres humains sur une planète proche d’une étoile. Cela vous aide à apprivoiser l’idée d’autres formes de vie. Mais ne croyez pas que ce que vous envisagez soit la seule manière dont cela peut se faire. Dès l’instant où une forme est créée, une infinité d’autres formes en émerge. C’est le cycle de la vie — le cycle d’une création sans fin.\nEst-ce que la vie sur d’autres planètes existe, et si oui, cette vie est-elle très semblable à la vie sur Terre ?\nCertaines oui, certaines non. La vie sur d’autres planètes n’est pas exactement ce que l’esprit humain a tendance à concevoir. Il y a des définitions de la vie différentes de celle que vous utilisez pour la vie sur Terre. La vie au sens biologique du terme a ici sur Terre une définition selon laquelle plusieurs facteurs sont utilisés ensemble pour définir si quelque chose est vivant ou inanimé. Par exemple, quelque chose de vivant doit être en mesure de croître et de se reproduire, et avoir une sorte de processus métabolique par lequel il absorbe de l’énergie et la transforme. Ces caractéristiques font partie d’une ligne que vous avez tracée pour dire que quelque chose est la vie, ou n’est pas la vie, sur la Planète Terre.\nPrécédent Les Flammes Jumelles …. questions Next 10 conseils au sujet de la loi de l’attraction\nMar 28, 2014 @ 19:29:16\nCeux sont des mystères non encore élucidés\nMar 29, 2014 @ 15:49:46\nJ’aime à penser que nous ne sommes pas seuls dans l’univers ….. pour moi c’est une certitude, même si comme tu dis ce n’est pas élucidé.


Fukushima: tests de localisation du combustible fondu grâce à des rayons cosmiques - GoodPlanet mag'\nDes techniciens travaillent à la centrale accidentée de Fukushima Daiichi, le 9 juillet 2014, à Okuma © Pool/AFP Kimimasa Mayama\nTokyo (AFP) – La compagnie gérante de la centrale accidentée Fukushima Daiichi va prochainement tester un dispositif de localisation du combustible fondu dans les réacteurs au moyen de rayons cosmiques, a-t-elle annoncé lundi.\n« Un appareillage inusité est prêt à être employé pour apprendre des informations cruciales sur l’état des coeurs de réacteurs endommagés », a expliqué Tokyo Electric Power (Tepco).\nLe dispositif sera d’abord utilisé pour le réacteur numéro un, un des trois dont le combustible a fondu après l’interruption des systèmes de refroidissement mis en péril par le tsunami du 11 mars 2011.\nLesdits muons, des cousins des électrons, ne sont pas faciles à arrêter; ils traversent librement de nombreux matériaux, au point d’ailleurs de gêner parfois des expériences scientifiques.\nPourtant, ils peuvent être stoppés par des substances à haute densité comme le combustible nucléaire.\nC’est cette propriété que les chercheurs vont utiliser en mesurant les flots de muons depuis plusieurs endroits à l’extérieur du réacteur nucléaire examiné.\nEn traquant les muons bloqués, il est ainsi possible de produire une image de la présence du combustible nucléaire dans le réacteur.\nUne observation durant moins de deux mois simultanément depuis cinq emplacements à la centrale de Fukushima Daiichi permettrait en théorie d’y situer le combustible nucléaire.\nDans le passé, une technologie similaire a été employée pour localiser le magma dans des volcans.\nLe dispositif est en cours d’installation.\n« C’est un bon exemple de coopération avec des experts extérieurs susceptibles de nous aider à progresser en vue du démantèlement », a expliqué le directeur des opérations Naohiro Masuda, cité dans un communiqué.\n« En tant que scientifiques, nous ressentons la responsabilité d’utiliser nos connaissances et compétences pour aider à procéder au démantèlement le plus rapidement possible », a déclaré le professeur du KEK Fumihiko Takasaki.\nC’est dérisoire. Bien sûr que la science et la technologie peuvent aider à traiter en partie le problème, mais le bon sens devait commander,et non les délires de nucléaristes acharnés, complètement détachés des réalités de base, car il vaut toujours mieux prévenir que guérir, et l’idéal aurait été de ne jamais construire cette centrale nucléaire et ces réacteurs, point de vue raisonable que justement seuls les anti-nucléaires, ont toujours défendu, et on voit bien aujourd’hui à quel point ils avaient raison.


Stars au naturel: La très belle Olivia Munn pose nue pour la Peta\nLa très belle Olivia Munn pose nue pour la Peta\nOuf ! Je n'en pouvais plus de en poster que des filles moches et siliconnées depuis quelques jours sur ce blog ! Alors quand j'ai vu cette photo d'Olivia Munn pour la Peta, j'ai dit oui ! En plus c'est pour une bonne cause. Je la trouve vraiment jolie cette fille. je ne la connaissais pas. Elle est actrice (Transformers 2 entres autres). Elle a des origines chinoises, irlandaises et allemandes, et elle est NATURELLE ! Comme quoi, ça existe encore des filles belles pas toutes refaites à Hollywood ! Pour voir les autres stars qui ont posé nues pour la Peta, c'est ici !\nLibellés : bonne cause, naturel, nue, Peta