PREDESTINATION, LIBERTE ET LIBRE-ARBITRE ANGE OMBOLO par Administrateur - Fichier PDF\nPREDESTINATION, LIBERTE ET LIBRE ARBITRE ANGE OMBOLO .pdf\nNom original: PREDESTINATION, LIBERTE ET LIBRE-ARBITRE ANGE OMBOLO.pdfTitre: Microsoft Word - PREDESTINATION, LIBERTE ET LIBRE-ARBITRE ANGE OMBOLOAuteur: Administrateur\nCe document au format PDF 1.3 a été généré par PrimoPDF http://www.primopdf.com / Nitro PDF PrimoPDF, et a été envoyé sur fichier-pdf.fr le 29/07/2018 à 07:48, depuis l'adresse IP 154.72.x.x. La présente page de téléchargement du fichier a été vue 234 fois.\nTaille du document: 377 Ko (31 pages).\nPantin et Marionnette entre les Mains\nde l’Eternel ou plutôt du Diable ?\n« Toi, Éternel, tu fais ce que tu veux » (Jonas 1 :14). Car tu es « le\nbienheureux et seul souverain, le roi des rois, et le Seigneur des seigneurs, qui\nseul possède l'immortalité, qui habite une lumière inaccessible, que nul homme\nn'a vu ni ne peut voir, à qui appartiennent l'honneur et la puissance éternelle.\nAmen! » (1 Timothée 6 :15-16). « Et il [Félix] donna l’ordre au centenier de\ngarder Paul, en lui laissant une certaine liberté, et en n’empêchant aucun des\nsiens de lui rendre des services » (Actes 24 :23). « Celui qui a pris une ferme\nrésolution, sans contrainte et avec l’exercice de sa propre volonté, et qui a\ndécidé en son cœur de garder sa fille vierge, celui-là fait bien » (1 Corinthiens\n« Ils leur [vous] promettent la liberté, quand ils sont eux-mêmes esclaves\nde la corruption, car chacun est esclave de ce qui a triomphé de lui » (2 Pierre\n2 :19). « C’est pour la liberté que Christ nous a affranchis. Demeurez donc\nfermes, et ne vous laissez pas mettre de nouveau sous le joug de la servitude\n[de la corruption] » (Galates 5 :1). « Car la création a été soumise à la vanité,\nnon de son gré, mais à cause de celui qui l’y a soumise, avec l’espérance qu’elle\naussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part à la\nliberté de la gloire des enfants de Dieu » (Romains 8 :20-21).\nL’une des accusations fallacieuses faites, par les Apôtres de l’Evangile de\nla gloire de l’homme, aux très saintes doctrines bibliques de « l’élection de la\ngrâce » (Romains 11 :5) et de la prédestination des élus de Dieu au salut est\nqu’elles seraient insupportables, car non seulement elles déshonoreraient Dieu\nen le dépeignant sous des traits plus hideux que le Diable-même, mais qui plus\nest, elles feraient des élus de Dieu des pantins et des marionnettes entre les\nmains de Dieu, le marionnettiste, qui aurait jeté les dès d’avance. Ainsi, parce\nqu’elle conduirait à la négation, l’exclusion et l’anéantissement de la liberté de\nla volonté de l’homme, - nécessaire, alors l’élection de la grâce ne serait qu’une\nhérésie à repousser.\nAprès avoir rappelé que la prédestination des élus de Dieu au salut est un\nacte d’amour, une bénédiction et partant un privilège, [la plus grande des\nbénédictions et le plus grand des privilèges que Dieu puisse accorder à\nl’homme], selon qu’il écrit, « Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur JésusChrist, qui nous a bénis de toutes sortes de bénédictions spirituelles dans les\nlieux célestes dans Christ ! Dans lui, Dieu nous a élus, avant la fondation du\nmonde, pour que nous soyons saints et irrépréhensibles devant lui, nous ayant\nprédestinés, dans son amour, à être ses enfants d’adoption par Jésus-Christ,\nselon le bon plaisir de sa volonté, à la louange de la gloire de sa grâce qu’il\nnous a accordée en son bien-aimé » (Éphésiens 1 :3-6), - toutes choses qui\nsemblent, malheureusement, avoir été oubliées de tous et constituer de ce fait\nl’une des sources de la confusion et du problème obscurci et pollué par la\ncatégorie philosophique fictive du libre-arbitre humain, en dehors de la question,\net que l’on est venu, fallacieusement, greffer sur l’enjeu essentiel du salut et de\nl’étang ardent de feu et de souffre, - nous soulignerons que la question de la\nliberté de l’homme, - liberté perdue du reste dans sa mort spirituelle, lui qui a\nperdu maintenant son bon sens, pris qu’il est dans les pièges du diable, qui s’est\nemparé de lui pour le soumettre à sa volonté (2 Timothée 2 :24-26), - est en\ndehors de la question, l’enjeu essentiel étant non pas la liberté perdue de\nl’homme, mais bien plutôt le salut de l’homme et les tourments éternels de\nl’étang ardent de feu et de souffre, selon qu’il est écrit, « Il y avait un homme\nriche, qui était vêtu de pourpre et de fin lin, et qui chaque jour menait joyeuse et\nbrillante vie. Un pauvre, nommé Lazare, était couché à sa porte, couvert\nd'ulcères, et désireux de se rassasier des miettes qui tombaient de la table du\nriche; et même les chiens venaient encore lécher ses ulcères. Le pauvre mourut,\net il fut porté par les anges dans le sein d'Abraham. Le riche mourut aussi, et il\nfut enseveli. Dans le séjour des morts, il leva les yeux; et, tandis qu'il était en\nproie aux tourments, il vit de loin Abraham, et Lazare dans son sein. Il s'écria:\nPère Abraham, aie pitié de moi, et envoie Lazare, pour qu'il trempe le bout de\nson doigt dans l'eau et me rafraîchisse la langue; car je souffre cruellement\ndans cette flamme. Abraham répondit: Mon enfant, souviens-toi que tu as reçu\ntes biens pendant ta vie, et que Lazare a eu les maux pendant la sienne;\nmaintenant il est ici consolé, et toi, tu souffres. D'ailleurs, il y a entre nous et\nvous un grand abîme, afin que ceux qui voudraient passer d'ici vers vous, ou de\nlà vers nous, ne puissent le faire. Le riche dit: Je te prie donc, père Abraham,\nd'envoyer Lazare dans la maison de mon père; car j'ai cinq frères. C'est pour\nqu'il leur atteste ces choses, afin qu'ils ne viennent pas aussi dans ce lieu de\ntourments. Abraham répondit: Ils ont Moïse et les prophètes; qu'ils les écoutent.\nEt il dit: Non, père Abraham, mais si quelqu'un des morts va vers eux, ils se\nrepentiront. Et Abraham lui dit: S'ils n'écoutent pas Moïse et les prophètes, ils\nne se laisseront pas persuader quand même quelqu'un des morts ressusciterait »\n(Luc 16 :19-31). Mais aussi, « Nous savons en effet que la loi est spirituelle ;\nmais moi, je suis charnel, vendu au péché. Car je ne sais pas ce que je fais: je\nne fais point ce que je veux, et je fais ce que je hais [Il ne veut point ce qu’il\nfait ; il n’est donc point libre, mais esclave]. Or, si je fais ce que je ne veux pas,\nje reconnais par là que la loi est bonne [Il ne veut point ce qu’il fait ; il n’est\ndonc point libre, mais esclave]. Et maintenant ce n'est plus moi qui le fais, mais\nc'est le péché qui habite en moi. Ce qui est bon, je le sais, n'habite pas en moi,\nc'est-à-dire dans ma chair: j'ai la volonté, mais non le pouvoir de faire le bien.\nCar je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas [Il ne\nveut point le mal qu’il fait ; il n’est donc point libre, mais esclave]. Et si je fais\nce que je ne veux pas, ce n'est plus moi qui le fais, c'est le péché qui habite en\nmoi [Il ne veut point ce qu’il fait ; il n’est donc point libre, mais esclave]. Je\ntrouve donc en moi cette loi: quand je veux faire le bien, le mal est attaché à\nmoi. Car je prends plaisir à la loi de Dieu, selon l'homme intérieur; mais je\nvois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon\nentendement, et qui me rend captif [esclave] de la loi du péché, qui est dans\nmes membres. Misérable que je suis! Qui me délivrera du corps de cette\nmort?... Grâces soient rendues à Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur!...\nAinsi donc, moi-même, je suis par l'entendement esclave de la loi de Dieu [qui et\nune loi de liberté et conduit à la vie], et je suis par la chair esclave de la loi du\npéché [qui est une loi d’asservissement et conduit à la mort] » (Romains 7 :1425). Et encore, « Ne savez-vous pas qu'en vous livrant à quelqu'un comme\nesclaves pour lui obéir, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du\npéché qui conduit à la mort, soit de l'obéissance qui conduit à la justice? Mais\ngrâces soient rendues à Dieu de ce que, après avoir été esclaves du péché, vous\navez obéi de cœur à la règle de doctrine dans laquelle vous avez été instruits.\nAyant été affranchis du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice. -Je\nparle à la manière des hommes, à cause de la faiblesse de votre chair. -De\nmême donc que vous avez livré vos membres comme esclaves à l'impureté et à\nl'iniquité, pour arriver à l'iniquité, ainsi maintenant livrez vos membres comme\nesclaves à la justice, pour arriver à la sainteté. Car, lorsque vous étiez esclaves\ndu péché, vous étiez libres à l'égard de la justice. Quels fruits portiez-vous\nalors? Des fruits dont vous rougissez aujourd'hui. Car la fin de ces choses, c'est\nla mort. Mais maintenant, étant affranchis du péché et devenus esclaves de\nDieu, vous avez pour fruit la sainteté et pour fin la vie éternelle. Car le salaire\ndu péché, c'est la mort; mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en\nJésus-Christ notre Seigneur » (Romains 6 :16-23). Aussi, « Donnez-vous vousmêmes à Dieu, comme étant vivants de morts que vous étiez » (Romains 6 :13).\nNous corrigerons ensuite la confusion des notions de liberté et de\nsouveraineté, et en conclurons que la prédestination des élus de Dieu au salut,\nloin de conduire à la négation, l’exclusion ou l’anéantissement de la liberté des\nélus de Dieu, est bien plutôt libératrice et source de liberté, selon qu’il est écrit,\n« C’est pour la liberté que Christ nous a affranchis. Demeurez donc fermes, et\nne vous laissez pas mettre de nouveau sous le joug de la servitude [de la\ncorruption] » (Galates 5 :1). « Car la création a été soumise à la vanité, non de\nson gré, mais à cause de celui qui l’y a soumise, avec l’espérance qu’elle aussi\nsera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part à la liberté de\nla gloire des enfants de Dieu » (Romains 8 :20-21). « Vous connaîtrez la vérité,\net la vérité vous affranchira […]. Si donc le Fils vous affranchit, vous serez\nréellement libres » (Jean 8 :32-36). « Car c’est la volonté de Dieu qu’en\npratiquant le bien vous réduisiez au silence les hommes ignorants et insensés,\nétant libres, sans faire de la liberté un voile qui couvre la méchanceté, mais\nagissant comme des serviteurs de Dieu » (1 Pierre 2 :15-16). « Frères, vous\navez été appelés à la liberté, seulement ne faites pas de cette liberté un prétexte\nde vivre selon la chair ; mais rendez-vous, par la charité, serviteurs les uns des\nautres » (Galates 5 :13). « Ayant donc cette espérance, nous usons\nd’une grande liberté, et nous ne faisons pas comme Moïse, qui mettait un voile\nsur son visage, pour que les fils d’Israël ne fixassent pas les regards sur la fin\nde ce qui était passager […]. Or, le Seigneur c’est l’Esprit ; et là où est l’Esprit\ndu Seigneur, là est la liberté » (2 Corinthiens 3 :12-17). « Des faux frères […]\ns’étaient furtivement introduits et glissés parmi nous, pour épier la liberté que\nnous avons en Jésus-Christ, avec l’intention de nous asservir » (Galates 2 :4).\nNous conforterons notre position en prenant, fermement, appui sur les\nexemples du prophète Jérémie, de l’Apôtre Paul, du roi David et du Seigneur de\ngloire Jésus-Christ, élus de Dieu, prédestinés dès avant la fondation du monde,\net dont la prédestination n’en a pas fait des pantins ni des marionnettes, selon\nqu’il est écrit, « Paroles de Jérémie, fils de Hilkija, l'un des sacrificateurs\nd'Anathoth, dans le pays de Benjamin. La parole de l'Éternel lui fut adressée au\ntemps de Josias, fils d'Amon, roi de Juda, la treizième année de son règne, et au\ntemps de Jojakim, fils de Josias, roi de Juda, jusqu'à la fin de la onzième année\nde Sédécias, fils de Josias, roi de Juda, jusqu'à l'époque où Jérusalem fut\nemmenée en captivité, au cinquième mois. La parole de l'Éternel me fut\nadressée, en ces mots: Avant que je t'eusse formé dans le ventre de ta mère, je\nte connaissais, et avant que tu fusses sorti de son sein, je t'avais consacré, je\nt'avais établi prophète des nations [Election et prédestination du prophète\nJérémie]. Je répondis: Ah! Seigneur Éternel! Voici, je ne sais point parler, car\nje suis un enfant. Et l'Éternel me dit: Ne dis pas: Je suis un enfant. Car tu iras\nvers tous ceux auprès de qui je t'enverrai, et tu diras tout ce que je t'ordonnerai.\nNe les crains point, car je suis avec toi pour te délivrer, dit l'Éternel. Puis\nl'Éternel étendit sa main, et toucha ma bouche; et l'Éternel me dit: Voici, je mets\nmes paroles dans ta bouche. Regarde, je t'établis aujourd'hui sur les nations et\nsur les royaumes, pour que tu arraches et que tu abattes, pour que tu ruines et\nque tu détruises, pour que tu bâtisses et que tu plantes. La parole de l'Éternel\nme fut adressée, en ces mots: Que vois-tu, Jérémie? Je répondis: Je vois une\nbranche d'amandier. Et l'Éternel me dit: Tu as bien vu; car je veille sur ma\nparole, pour l'exécuter [Souveraineté de Dieu]» (Jérémie 1 :1-12).\nEt encore, « Tu m'as persuadé1, Éternel, et je me suis laissé persuader\n[Volonté libre de Jérémie/liberté de la volonté de Jérémie]; tu m'as saisi, tu\nm'as vaincu [Souveraineté de Dieu/Appel efficace de Dieu]. Et je suis chaque\njour un objet de raillerie, tout le monde se moque de moi. Car toutes les fois que\nje parle, il faut que je crie, que je crie à la violence et à l'oppression! Et la\nparole de l'Éternel est pour moi un sujet d'opprobre et de risée chaque jour. Si\nje dis: Je ne ferai plus mention de lui, je ne parlerai plus en son nom [Volonté\nlibre de Jérémie], il y a dans mon cœur comme un feu dévorant qui est\nrenfermé dans mes os [l’œuvre du Saint-Esprit/l’action surnaturelle, secrète et\ninvisible du Saint-Esprit/la foi à salut]. Je m'efforce de le contenir [Volonté\nlibre de Jérémie], et je ne le puis [Souveraineté de Dieu/Appel efficace de\nDieu] » (Jérémie 20 :7-9).\nEt encore, « Je vous déclare, frères, que l'Évangile qui a été annoncé par\nmoi n'est pas de l'homme; car je ne l'ai ni reçu ni appris d'un homme, mais par\nune révélation de Jésus-Christ. Vous avez su, en effet, quelle était autrefois ma\nconduite dans le judaïsme, comment je persécutais à outrance et ravageais\nl'Église de Dieu, et comment j'étais plus avancé dans le judaïsme que beaucoup\nde ceux de mon âge et de ma nation, étant animé d'un zèle excessif pour les\ntraditions de mes pères. Mais, lorsqu'il plut à celui qui m'avait mis à part dès\nle sein de ma mère [Election et prédestination de l’apôtre Paul], et qui m'a\nappelé par sa grâce [Souveraineté de Dieu/Appel efficace de Dieu], de révéler\nen moi son Fils, afin que je l'annonçasse parmi les païens, aussitôt, je ne\nconsultai ni la chair ni le sang, et je ne montai point à Jérusalem vers ceux qui\nfurent apôtres avant moi, mais je partis pour l'Arabie » (Galates 1 :11-17).\nEt encore, « Ne suis-je pas libre [Volonté libre de l’apôtre Paul/liberté de\nla volonté de l’apôtre Paul]? Ne suis-je pas apôtre? N'ai-je pas vu Jésus notre\nSeigneur? N'êtes-vous pas mon œuvre dans le Seigneur?» (1 Corinthiens 9 :1).\nEt encore, « Paul demeura deux ans entiers dans une maison qu’il avait\nlouée. Il recevait tous ceux qui venaient le voir, prêchant le royaume de Dieu et\nenseignant ce qui concerne le Seigneur Jésus-Christ, en toute liberté [Volonté\nPersuader : Indique une action qui s’adresse non à l’entendement mais plutôt au cœur. C’est inspirer une\nconfiance qui détermine la volonté. Celui qui est persuadé croit parce qu’il est porté à croire et qu’il est décidé\nlibre de l’apôtre Paul/liberté de la volonté de l’apôtre Paul] et sans obstacle »\n(Actes 28 :30-31).\nEt encore, « C'est toi qui as formé mes reins, qui m'as tissé dans le sein de\nma mère. Je te loue de ce que je suis une créature si merveilleuse. Tes œuvres\nsont admirables, et mon âme le reconnaît bien. Mon corps n'était point caché\ndevant toi, lorsque j'ai été fait dans un lieu secret, tissé dans les profondeurs de\nla terre. Quand je n'étais qu'une masse informe, tes yeux me voyaient; et sur ton\nlivre étaient tous inscrits les jours qui m'étaient destinés, avant qu'aucun\nd'eux existât. Que tes pensées, ô Dieu, me semblent impénétrables! Que le\nnombre en est grand! Si je les compte, elles sont plus nombreuses que les grains\nde sable » (Psaume 139 :13-18). « Une science aussi merveilleuse est au-dessus\nde ma portée, elle est trop élevée pour que je puisse la saisir » (Psaume 139 :6).\n« Oui, tu m'as fait sortir du sein maternel, Tu m'as mis en sûreté sur les\nmamelles de ma mère; dès le sein maternel j'ai été sous ta garde, dès le ventre\nde ma mère tu as été mon Dieu [Election et prédestination de David] »\n(Psaume 22 :10-11).\nEt encore, « Au chef des chantres. Psaume de David. Lorsque Nathan, le\nprophète, vint à lui, après que David fut allé vers Bath Schéba. O Dieu! Aie\npitié de moi dans ta bonté; selon ta grande miséricorde, efface mes\ntransgressions; lave-moi complètement de mon iniquité, et purifie-moi de mon\npéché. Car je reconnais mes transgressions, et mon péché est constamment\ndevant moi. J'ai péché contre toi seul, et j'ai fait ce qui est mal à tes yeux, en\nsorte que tu seras juste dans ta sentence, sans reproche dans ton jugement.\nVoici, je suis né dans l'iniquité, et ma mère m'a conçu dans le péché. Mais tu\nveux que la vérité soit au fond du cœur: Fais donc pénétrer la sagesse au\ndedans de moi! Purifie-moi avec l'hysope, et je serai pur; lave-moi, et je serai\nplus blanc que la neige. Annonce-moi l'allégresse et la joie, et les os que tu as\nbrisés se réjouiront. Détourne ton regard de mes péchés, efface toutes mes\niniquités. O Dieu! Crée en moi un cœur pur, renouvelle en moi un esprit bien\ndisposé. Ne me rejette pas loin de ta face, ne me retire pas ton esprit saint.\nJ'enseignerai tes voies à ceux qui les transgressent, et les pécheurs reviendront\nà toi. O Dieu, Dieu de mon salut! Délivre-moi du sang versé, et ma langue\ncélébrera ta miséricorde. Seigneur! Ouvre mes lèvres, et ma bouche publiera ta\nlouange. Si tu eusses voulu des sacrifices, je t'en aurais offert; mais tu ne prends\npoint plaisir aux holocaustes. Les sacrifices qui sont agréables à Dieu, c'est un\nesprit brisé: O Dieu! Tu ne dédaignes pas un cœur brisé et contrit. Répands par\nta grâce tes bienfaits sur Sion, bâtis les murs de Jérusalem! Alors tu agréeras\ndes sacrifices de justice, des holocaustes et des victimes tout entières; alors on\noffrira des taureaux sur ton autel [Volonté libre de David/liberté de la volonté\nde David]» (Psaume 51 :1-21).\nEt encore, « Ce n'est pas par des choses périssables, par de l'argent ou de\nl'or, que vous avez été rachetés de la vaine manière de vivre que vous aviez\nhéritée de vos pères, mais par le sang précieux de Christ, comme d'un agneau\nsans défaut et sans tache, prédestiné avant la fondation du monde [Election et\nprédestination du Seigneur de gloire Jésus-Christ], et manifesté à la fin des\ntemps, à cause de vous, qui par lui croyez en Dieu, lequel l'a ressuscité des\nmorts et lui a donné la gloire, en sorte que votre foi et votre espérance reposent\nsur Dieu » (1 Pierre 1 :18-21).\nEt encore, « Hommes Israélites, écoutez ces paroles! Jésus de Nazareth,\ncet homme à qui Dieu a rendu témoignage devant vous par les miracles, les\nprodiges et les signes qu'il a opérés par lui au milieu de vous, comme vous le\nsavez vous-mêmes; cet homme, livré selon le dessein arrêté […] de Dieu, vous\nl'avez crucifié, vous l'avez fait mourir par la main des impies » (Actes 2 :22-23).\n« Les rois de la terre se sont soulevés, et les princes se sont ligués contre le\nSeigneur et contre son Oint. En effet, contre ton saint serviteur Jésus, que tu as\noint, Hérode et Ponce Pilate se sont ligués dans cette ville avec les nations et\navec les peuples d'Israël, pour faire tout ce que ta main et ton conseil avaient\narrêté d'avance » (Actes 4 :26-28). « Le Fils de l’homme s’en va selon ce qui\nest déterminé. Mais malheur à l’homme par qui il est livré ! » (Luc 22 :22).\n« Mieux vaudrait pour cet homme qu’il ne fût pas né » (Matthieu 26 :24 ; Marc\n14 :21). « Mais Dieu a accompli de la sorte ce qu’il avait annoncé d’avance par\nla bouche de tous ses prophètes, que son Christ devait souffrir [Prédestination\ndu Seigneur de gloire Jésus-Christ]» (Actes 3 :18).\nEt encore, « Notre Sauveur Jésus-Christ […] s'est donné lui-même pour\nnous [au Père et aux hommes !], afin de nous racheter de toute iniquité, et de se\nfaire un peuple qui lui appartienne, purifié par lui et zélé pour les bonnes\nœuvres » (Tite 2 :13-14). « C'est pourquoi Christ, entrant dans le monde, dit: Tu\nn'as voulu ni sacrifice ni offrande, mais tu m'as formé un corps; Tu n'as agréé ni\nholocaustes ni sacrifices pour le péché. Alors j'ai dit: Voici, je viens (Dans le\nrouleau du livre il est question de moi) pour faire, ô Dieu, ta volonté »\n(Hébreux 10 :5-7), selon qu’il est écrit, « Ayez en vous les sentiments qui étaient\nen Jésus-Christ, lequel, existant en forme de Dieu, n'a point regardé comme\nune proie à arracher d'être égal avec Dieu, mais s'est dépouillé lui-même, en\nprenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes; et ayant\nparu comme un simple homme, il s'est humilié lui-même, se rendant obéissant\njusqu'à la mort, même jusqu'à la mort de la croix. C'est pourquoi aussi Dieu\nl'a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom,\nafin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous\nla terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire\nde Dieu le Père » (Philippiens 2 :5-11). « Le Père m'aime, parce que je donne\nma vie, afin de la reprendre. Personne ne me l'ôte, mais je la donne de moi7\nmême; j'ai le pouvoir de la donner, et j'ai le pouvoir de la reprendre: tel est\nl'ordre que j'ai reçu de mon Père » (Jean 10 :17-18). Ainsi, « Il [le Seigneur de\ngloire Jésus-Christ] s’est livré lui-même à la mort » (Esaïe 53 :12) et « s’est\ndonné lui-même en rançon pour tous » (1 Timothée 2 :6) [Volonté libre du\nSeigneur de gloire Jésus-Christ].\nEt encore, « Îles, écoutez-moi! Peuples lointains, soyez attentifs!\nL'Éternel m'a appelé dès ma naissance, Il m'a nommé dès ma sortie des\nentrailles maternelles [Election et prédestination du Seigneur de gloire JésusChrist]. Il a rendu ma bouche semblable à un glaive tranchant, Il m'a couvert\nde l'ombre de sa main; Il a fait de moi une flèche aiguë, Il m'a caché dans son\ncarquois. Et il m'a dit: Tu es mon serviteur, Israël en qui je me glorifierai. Et\nmoi j'ai dit: C'est en vain que j'ai travaillé, c'est pour le vide et le néant que j'ai\nconsumé ma force; mais mon droit est auprès de l'Éternel, et ma récompense\nauprès de mon Dieu. Maintenant, l'Éternel parle, Lui qui m'a formé dès ma\nnaissance pour être son serviteur [Election et prédestination du Seigneur de\ngloire Jésus-Christ], pour ramener à lui Jacob, et Israël encore dispersé; car je\nsuis honoré aux yeux de l'Éternel, et mon Dieu est ma force. Il dit: C'est peu que\ntu sois mon serviteur pour relever les tribus de Jacob et pour ramener les\nrestes d'Israël: Je t'établis pour être la lumière des nations, pour porter mon\nsalut jusqu'aux extrémités de la terre. Ainsi parle l'Éternel, le rédempteur, le\nSaint d'Israël, à celui qu'on méprise, qui est en horreur au peuple, à l'esclave\ndes puissants: Des rois le verront, et ils se lèveront, des princes, et ils se\nprosterneront, à cause de l'Éternel, qui est fidèle, du Saint d'Israël, qui t'a\nchoisi » (Ésaïe 49 :1-7).\nAinsi, selon qu’il est écrit, « Je les tirai avec des liens d’humanité, avec\ndes cordages d’amour » [l’œuvre du Saint-Esprit dans le salut des élus de Dieu]\n(Osée 11 :4), la prédestination des élus de Dieu au salut est un acte d’amour,\nune bénédiction et partant un privilège. Or, « l’amour [la charité] est patient, il\nest plein de bonté […], il ne fait rien de malhonnête, il ne cherche point son\nintérêt, il ne s'irrite point […], il ne se réjouit point de l'injustice, mais il se\nréjouit de la vérité; il excuse tout […], il supporte tout. L’amour ne périt\njamais » (1 Corinthiens 13 :4-8), pas plus qu’il ne manipule ni ne contraint.\nL’homme pécheur, présomptueux, et incurablement ennemi de Dieu dont\nil ne veut point entendre parler de "la grâce inconditionnelle et irrésistible", si\nhumiliante pour l’orgueil de son cœur vaniteux, préfère mieux s’illusionner que\n"la boue de ses bonnes œuvres mortes, puantes et nauséabondes" peut lui\nacquérir le salut et la vie éternelle, se complait et trouve dans la séduction et\nl’hérésie arminiennes une source d’autoglorification qui flatte démesurément\nl’orgueil de son cœur vaniteux. Désarmé et à court d’arguments face à\nl’uniformité et la clarté de la doctrine biblique du salut laquelle affirme que les\nélus de Dieu sont sauvés par pure grâce divine sans les œuvres (Romains 3 :28),\net qui les déclare donc absolument inutiles dans le choix souverain de Dieu qui\nles précède, c’est-à-dire que les bonnes œuvres des élus ne sont pas la cause\ndu choix souverain de Dieu, mais la conséquence, - l’homme non régénéré\ns’obstine dans son rejet de « l’élection de la grâce » (Romains 11 :5) au motif\nfallacieux que la simple idée d’un salut comme "don gratuit et inconditionnel de\nDieu" lui est absolument insupportable, car non seulement elle déshonore Dieu\nest, elle ferait de l’homme un pantin et une marionnette entre les mains de Dieu,\nle marionnettiste, qui aurait jeté les dès d’avance.\nUne telle argumentation qui veut ignorer les vérités bibliques sur la nature\nde Dieu et Ses voies trahit la confusion mentale de l’homme animal due à son\nintelligence obscurcie et non renouvelée. En effet, l’homme animal souffre\nd’une profonde et sévère confusion mentale qui l’incline à vouloir simplifier la\nBible à l’extrême, en supprimant tous les mystères qui sont cachés à son\nintelligence obscurcie. C’est ainsi tout d’abord qu’il veut ignorer que l’Ecriture\nelle-même présente le Prophète Jérémie, l’Apôtre Paul, le roi David ou encore le\nSeigneur de gloire Jésus-Christ comme "des élus de Dieu prédestinés dès avant\nla fondation du monde", selon qu’il est écrit, « Avant que je t'eusse formé dans\nle ventre de ta mère, je te connaissais, et avant que tu fusses sorti de son sein, je\nt'avais consacré, je t'avais établi prophète des nations » (Jérémie 1 :5).\n« Lorsqu’il plut à celui qui m'avait mis à part dès le sein de ma mère, et qui m'a\nappelé par sa grâce, de révéler en moi son Fils, afin que je l'annonçasse parmi\nles païens, aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang, et je ne montai point à\nJérusalem vers ceux qui furent apôtres avant moi, mais je partis pour l'Arabie »\n(Galates 1 :15-17). « Oui, tu m'as fait sortir du sein maternel, Tu m'as mis en\nsûreté sur les mamelles de ma mère; dès le sein maternel j'ai été sous ta garde,\ndès le ventre de ma mère tu as été mon Dieu » (Psaume 22 :10-11). « Ce n'est\npas par des choses périssables, par de l'argent ou de l'or, que vous avez été\nrachetés de la vaine manière de vivre que vous aviez héritée de vos pères, mais\npar le sang précieux de Christ, comme d'un agneau sans défaut et sans tache,\nprédestiné avant la fondation du monde » (1 Pierre 1 :18-20). « L'Éternel m'a\nappelé dès ma naissance, Il m'a nommé dès ma sortie des entrailles maternelles.\nIl a rendu ma bouche semblable à un glaive tranchant, Il m'a couvert de l'ombre\nde sa main; Il a fait de moi une flèche aiguë, Il m'a caché dans son carquois. Et\nil m'a dit: Tu es mon serviteur […], Lui qui m'a formé dès ma naissance pour\nêtre son serviteur […], à cause de l'Éternel, qui est fidèle, du Saint d'Israël, qui\nt'a choisi » (Ésaïe 49 :1-7).\nOr, ni l’Ecriture, ni la vie-même de "ces élus de Dieu prédestinés dès\navant la fondation du monde" ne fait d’eux des pantins et marionnettes, selon\nqu’il est écrit, « Tu m'as persuadé, Éternel, et je me suis laissé persuader; tu\nm'as saisi, tu m'as vaincu […]. Si je dis: Je ne ferai plus mention de lui, je ne\nparlerai plus en son nom, il y a dans mon cœur comme un feu dévorant qui est\nrenfermé dans mes os. Je m'efforce de le contenir, et je ne le puis » (Jérémie\n20 :7-9). « Ne suis-je pas libre? Ne suis-je pas apôtre? » (1 Corinthiens 9 :1-3).\n« Psaume de David. Lorsque Nathan, le prophète, vint à lui, après que David\nfut allé vers Bath Schéba. O Dieu! Aie pitié de moi dans ta bonté; selon ta\ngrande miséricorde, efface mes transgressions; lave-moi complètement de mon\niniquité, et purifie-moi de mon péché. Car je reconnais mes transgressions, et\nmon péché est constamment devant moi. J'ai péché contre toi seul, et j'ai fait\nce qui est mal à tes yeux, en sorte que tu seras juste dans ta sentence, sans\nreproche dans ton jugement. Voici, je suis né dans l'iniquité, et ma mère m'a\nconçu dans le péché […]. Détourne ton regard de mes péchés, efface toutes\nmes iniquités […]. O Dieu, Dieu de mon salut! Délivre-moi du sang versé »\n(Psaume 51 :1-21). « Notre Sauveur Jésus-Christ […] s'est donné lui-même\npour nous [au Père et aux hommes !], afin de nous racheter de toute iniquité,\net de se faire un peuple qui lui appartienne, purifié par lui et zélé pour les\nbonnes œuvres » (Tite 2 :13-14). « C'est pourquoi Christ, entrant dans le monde,\ndit: Tu n'as voulu ni sacrifice ni offrande, mais tu m'as formé un corps; Tu n'as\nagréé ni holocaustes ni sacrifices pour le péché. Alors j'ai dit: Voici, je viens\n(Dans le rouleau du livre il est question de moi) pour faire, ô Dieu, ta volonté »\nde Dieu le Père » (Philippiens 2 :5-11). « Je donne ma vie, afin de la reprendre.\nPersonne ne me l'ôte, mais je la donne de moi-même; j'ai le pouvoir de la\ndonner, et j'ai le pouvoir de la reprendre: tel est l'ordre que j'ai reçu de mon\nPère » (Jean 10 :17-18). « Il [le Seigneur Jésus-Christ] s’est livré lui-même à la\nmort » (Esaïe 53 :12) et « s’est donné lui-même en rançon pour tous » (1\nTimothée 2 :6).\nCeci montre à suffisance que "l’élection de la grâce et la prédestination\ndes élus de Dieu au salut" ne fait point des élus de Dieu des marionnettes et\npantins entre les mains d’un Dieu marionnettiste. Le contraire reviendrait, en\neffet, à affirmer que la parole de Dieu présente le Seigneur de gloire JésusChrist, le Prophète Jérémie, l’Apôtre Paul et le roi David comme des\nmarionnettes et des pantins. Ce qui n’est pas vrai (Jérémie 20 :7-9, 1\nCorinthiens 9 :1-3, Tite 2 :13-14, Hébreux 10 :5-7, Philippiens 2 :5-11, Jean\n10 :17-18, Esaïe 53 :12, 1 Timothée 2 :6). Ainsi, il apparait, clairement, que\nprétendre que "l élection de la grâce et la prédestination des élus de Dieu au\nsalut" feraient des élus de Dieu des marionnettes et des pantins reviendrait à\nposer un faux problème et nourrir une polémique qui n’a pas lieu d’être. En\neffet, autant le Seigneur de gloire Jésus-Christ, le prophète Jérémie, l’apôtre\nPaul et le roi David, - élus de Dieu prédestinés dès avant la fondation du monde\n(Jérémie 1 :1-12, Galates 1 :11-17, Psaume 22 :10-11, 1 Pierre 1 :17 :21, Ésaïe\n49 :1-7), n’étaient point des pantins ni des marionnettes (Jérémie 20 :7-9, 1\n10 :17-18, Ésaïe 53 :12, 1 Timothée 2 :6), autant les élus de Dieu, – prédestinés\nau salut dès avant la fondation du monde, ne sont point non plus des pantins ni\ndes marionnettes. Ainsi, la prédestination ne fait point des élus de Dieu - des\npantins ni des marionnettes.\nAdepte de faux problèmes, de disputes de mots et de la fausse science,\nl’homme animal, dans son intelligence obscurcie, confond, par ailleurs,\nmaladroitement, les notions de "liberté" (Galates 5 :1, Jean 8 :32, 1 Pierre\n2 :16) et de "souveraineté" (1 Timothée 6 :15-16), qu’il prend à tort pour des\nsynonymes, en introduisant la notion philosophique fictive de « libre arbitre »\nhumain, faux problème, en dehors de la question2. Le libre arbitre est la faculté\nde se déterminer sans autre cause que la volonté. La catégorie philosophique du\nlibre arbitre humain pose trois problèmes ou difficultés. Tout d’abord, elle\nsemble erronée, car elle fait fi de la servitude de la corruption, du péché, des\npassions et de l’ignorance que la sagesse repousse, en attribuant à l’homme\npécheur, captif de la corruption et du péché, une liberté fictive dont il est privé,\nLa catégorie philosophique fictive du libre arbitre humain est un faux problème en dehors de la question, les\nprincipes de la sotériologie biblique imposant de distinguer et de différencier nettement d’une part, la doctrine\nbiblique de la perdition des fils de la rébellion qui est un existentialisme, et d’autre part, la doctrine biblique du\nsalut des élus de Dieu qui est un essentialisme, le problème de la liberté de l’homme que le don de l’Esprit\nn’exclut point ni n’anéantit, les élus de Dieu n’étant point des pantins ni des marionnettes, ne se posant\naucunement, mais bien plutôt celui des tourments éternels de l’étang ardent de feu et de souffre que la sagesse\nrepousse ni ne chérit comme l’atteste le riche de la parabole du mauvais riche et du pauvre Lazare relatée en\nLuc 16 :19-31 par le Seigneur de gloire Jésus-Christ, selon qu’il est écrit, « Il y avait un homme riche, qui était\nvêtu de pourpre et de fin lin, et qui chaque jour menait joyeuse et brillante vie. Un pauvre, nommé Lazare, était\ncouché à sa porte, couvert d'ulcères, et désireux de se rassasier des miettes qui tombaient de la table du riche; et\nmême les chiens venaient encore lécher ses ulcères. Le pauvre mourut, et il fut porté par les anges dans le sein\nd'Abraham. Le riche mourut aussi, et il fut enseveli. Dans le séjour des morts, il leva les yeux; et, tandis qu'il\nétait en proie aux tourments, il vit de loin Abraham, et Lazare dans son sein. Il s'écria: Père Abraham, aie pitié\nde moi, et envoie Lazare, pour qu'il trempe le bout de son doigt dans l'eau et me rafraîchisse la langue; car je\nsouffre cruellement dans cette flamme. Abraham répondit: Mon enfant, souviens-toi que tu as reçu tes biens\npendant ta vie, et que Lazare a eu les maux pendant la sienne; maintenant il est ici consolé, et toi, tu souffres.\nD'ailleurs, il y a entre nous et vous un grand abîme, afin que ceux qui voudraient passer d'ici vers vous, ou de là\nvers nous, ne puissent le faire. Le riche dit: Je te prie donc, père Abraham, d'envoyer Lazare dans la maison de\nmon père; car j'ai cinq frères. C'est pour qu'il leur atteste ces choses, afin qu'ils ne viennent pas aussi dans ce\nlieu de tourments. Abraham répondit: Ils ont Moïse et les prophètes; qu'ils les écoutent. Et il dit: Non, père\nAbraham, mais si quelqu'un des morts va vers eux, ils se repentiront. Et Abraham lui dit: S'ils n'écoutent pas\nMoïse et les prophètes, ils ne se laisseront pas persuader quand même quelqu'un des morts ressusciterait » (Luc\n16 :19-31). Aussi, le don de l’Esprit, qui sauve des tourments éternels de l’étang ardent de feu et de souffre, est\nun bienfait que la sagesse et la liberté du sage chérissent.\nselon qu’il est écrit, « Nous savons en effet que la loi est spirituelle ; mais moi,\nje suis charnel, vendu au péché. Car je ne sais pas ce que je fais: je ne fais point\nce que je veux, et je fais ce que je hais [Il ne veut point ce qu’il fait ; il n’est\ndonc point libre, mais esclave]. Or, si je fais ce que je ne veux pas, je reconnais\npar là que la loi est bonne [Il ne veut point ce qu’il fait ; il n’est donc point\nlibre, mais esclave]. Et maintenant ce n'est plus moi qui le fais, mais c'est le\npéché qui habite en moi. Ce qui est bon, je le sais, n'habite pas en moi, c'est-àdire dans ma chair: j'ai la volonté, mais non le pouvoir de faire le bien. Car je\nne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas [Il ne veut\npoint le mal qu’il fait ; il n’est donc point libre, mais esclave]. Et si je fais ce\nque je ne veux pas, ce n'est plus moi qui le fais, c'est le péché qui habite en moi\n[Il ne veut point ce qu’il fait ; il n’est donc point libre, mais esclave]. Je trouve\ndonc en moi cette loi: quand je veux faire le bien, le mal est attaché à moi. Car\nje prends plaisir à la loi de Dieu, selon l'homme intérieur; mais je vois dans\nmes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me\nrend captif [esclave] de la loi du péché, qui est dans mes membres. Misérable\nque je suis! Qui me délivrera du corps de cette mort?... Grâces soient rendues à\nDieu par Jésus-Christ notre Seigneur!... Ainsi donc, moi-même, je suis par\nl'entendement esclave de la loi de Dieu [qui et une loi de liberté et conduit à la\nvie], et je suis par la chair esclave de la loi du péché [qui est une loi\nd’asservissement et conduit à la mort] » (Romains 7 :14-25). Ainsi, il n’y a\npoint de libre arbitre humain en tant que faculté de se déterminer sans autre\ncause que la volonté, selon qu’il est écrit, « Non, il n’y a sur la terre point\nd’homme juste qui fasse le bien et ne pèche jamais » (Ecclésiaste 7 : 22), les\nhommes étant tous pécheurs et captifs de la corruption et du péché, - tous, sans\nexception, selon qu’il est écrit, « Si nous disons que nous n’avons pas de péché,\nnous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n’est point en nous. Si nous\nconfessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour\nnous purifier de toute iniquité. Si nous disons que nous n’avons pas de péché,\nnous le faisons menteur, et sa parole n’est point en nous » (1 Jean 1 : 8-10).\nDeuxièmement, elle semble confondre les notions de liberté et de\nsouveraineté, qu’elle prend à tort pour des synonymes. En l’occurrence, elle\nattribue, à tort, à l’homme, - la souveraineté, attribut divin, - du seul Dieu « et\nseul souverain » (1 Timothée 6 :15), selon qu’il est écrit, « Toi, Éternel, tu fais\nce que tu veux » (Jonas 1 :14).\nEnfin, elle semble constituer un faux problème en dehors de la question,\ncar le problème de la liberté des élus de Dieu, qui ne sont point des pantins ni\ndes marionnettes, ne se pose aucunement, le don de l’Esprit n’excluant point ni\nn’anéantissant la liberté des élus de Dieu comme cela a été démontré\nprécédemment. Pour ces trois raisons, le libre arbitre humain est donc à rejeter,\ncar appartenant à la catégorie des contes profanes et absurdes et à la fausse\nscience. C’est une catégorie philosophique fictive.\nNe comprenant pas que la liberté, qui est la faculté qu’a l’homme\nd’exercer sa volonté (1 Corinthiens 7 :37), est par définition "encadrée" et\n"limitée" (Actes 24 :23), - soit par la liberté de son prochain, - l’homme n’étant\npas seul dans la société, - soit par la souveraineté de Dieu, qui est « le […] seul\nsouverain » (1 Timothée 6 :15-16), qui seul échappe au contrôle d’une autorité\nsupérieure, étant lui-même le transcendant, c’est-à-dire l’autorité suprême, Lui\nqui encadre et fixe des limites à la liberté de l’homme, à ses facultés, à ses\npossibilités, à ses désirs, à ses envies, à ses ambitions, à ses aspirations et à\ntoutes choses, comme Il fixa des limites à l’orgueil des vagues de la mer, selon\nqu’il est écrit, « Qui a fermé la mer avec des portes, quand elle s’élança du sein\nmaternel ; quand je fis de la nuée son vêtement, et de l’obscurité ses langes ;\nquand je lui imposai ma loi, et que je lui mis des barrières et des portes ; quand\nje dis : Tu viendras jusqu’ici, tu n’iras pas au-delà ; ici s’arrêtera l’orgueil de\ntes flots ! » (Job 38 :8-11), - l’homme animal prend, à tort et sans même s’en\nrendre compte, "la liberté de l’homme" pour de "la souveraineté", c’est-à-dire le\nfait d’échapper et de n’être point soumis au contrôle d’une autorité supérieure,\nlaquelle encadrerait la liberté de notre volonté, et définie ainsi la liberté comme\n"le faire ce que je veux" (ce qui me plaît, dit-il plus couramment en se\ntrahissant) (Jonas 1 :14), en introduisant la catégorie philosophique fictive du\nlibre arbitre humain, faux problème en dehors de la question, et qu’il définit\ncomme la faculté de se déterminer sans autre cause que la volonté. Ainsi,\ncomme le souligne Jean-Paul Sartre, « sa liberté » est totale et absolue. Pour lui,\n"être libre, c’est faire ce qu’on veut (ce qui nous plaît, dit-il plus couramment en\nse trahissant)". Cette définition de la liberté, qui veut ignorer que l’homme ne\nvit pas seul dans la société et l’univers, et qui fait fi de la vérité élémentaire que\nla liberté de l’homme est encadrée et limitée par celle de son prochain et par la\nsouveraineté de Dieu, est en elle-même erronée, car d’une part, elle assimile la\nliberté à de la souveraineté [selon qu’il est écrit, « Toi, Éternel, tu fais ce que tu\nveux » (Jonas 1 :14)], et d’autre part, elle pourrait cacher (et à la vérité, elle\ncache même) un véritable esclavage (Romains 7 :14-25). C’est ici que nait la\npremière confusion mentale de l’homme non régénéré. Dans son intelligence\nobscurcie, il ne discerne pas qu’il devrait plutôt renverser l’ordre des valeurs et\nexprimer la liberté, - non comme "le faire ce que je veux", - "ce qui est une\nchimère et une illusion et surtout pourrait cacher un véritable esclavage", - mais\ncomme "le vouloir ce que je fais". En effet, "être libre", ce n’est point faire ce\nque l’on veut, car, sauf erreur de jugement, d’une part, il est évident qu’il est\nimpossible de faire ce que l’on veut, - notre liberté étant encadrée et limitée ne\nfusse que par la liberté de notre prochain et par la souveraineté de Dieu, et\nd’autre part, une telle définition pourrait cacher un véritable esclavage ; - mais\nc’est effectivement "vouloir ce que l’on fait". Ainsi, "je suis libre" – non parce\nque "je fais ce que je veux", - mais parce que "je veux ce que je fais".\nAutrement dit, est libre, - non pas l’homme qui fait ce qu’il veut, - mais\nl’homme qui veut ce qu’il fait. En d’autres termes, la liberté est la condition, non pas de l’homme qui fait ce qu’il veut (ce qui lui plaît, dit-on plus\ncouramment en se trahissant), - mais bien plutôt, - de l’homme qui veut ce qu’il\nfait. Voilà la bonne définition de la notion de liberté que nous suggère du reste le\nSaint-Esprit, s’exprimant par la bouche de l’Apôtre Paul dans son Épître aux\nRomains, lorsque celui-ci relate le combat de sa chair contre son esprit : « Nous\nsavons […] que la loi est spirituelle; mais moi, je suis charnel, vendu au péché.\nCar je ne sais pas ce que je fais: je ne fais point ce que je veux, et je fais ce que\nje hais [Il ne veut point ce qu’il fait ; il n’est donc point libre, mais esclave].\nOr, si je fais ce que je ne veux pas, je reconnais par là que la loi est bonne [Il\nne veut point ce qu’il fait ; il n’est donc point libre, mais esclave]. Et maintenant\nce n'est plus moi qui le fais, mais c'est le péché qui habite en moi. Ce qui est\nbon, je le sais, n'habite pas en moi, c'est-à-dire dans ma chair: j'ai la volonté,\nmais non le pouvoir de faire le bien. Car je ne fais pas le bien que je veux, et je\nfais le mal que je ne veux pas [Il ne veut point le mal qu’il fait ; il n’est donc\npoint libre, mais esclave]. Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n'est plus moi\nqui le fais, c'est le péché qui habite en moi [Il ne veut point ce qu’il fait ; il\nn’est donc point libre, mais esclave]. Je trouve donc en moi cette loi: quand je\nveux faire le bien, le mal est attaché à moi. Car je prends plaisir à la loi de\nDieu, selon l'homme intérieur; mais je vois dans mes membres une autre loi,\nqui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif [esclave] de\nla loi du péché, qui est dans mes membres. Misérable que je suis! Qui me\ndélivrera du corps de cette mort?... Grâces soient rendues à Dieu par JésusChrist notre Seigneur!... Ainsi donc, moi-même, je suis par l'entendement\nesclave de la loi de Dieu, et je suis par la chair esclave de la loi du péché »\n(Romains 7 :14-25).\nAinsi, il convient de ne point confondre les notions de "liberté" et de\n"souveraineté", et de ne point les prendre à tort pour des synonymes (1 Timothée\n6 :15-16), en introduisant la catégorie philosophique fictive du libre\narbitre3humain, faux problème en dehors de la question. "La liberté de la\nvolonté de l’homme" qui est la faculté qu’a l’homme d’exercer sa volonté (1\nCorinthiens 7 :37), et qui se connait sans preuve par la seule expérience que\nnous en avons, est par définition encadrée et limitée par la main souveraine et\nmiséricordieuse de Dieu (Actes 24 :23). L’Écriture la définit, fort pertinemment,\n- non comme "le fait de faire ce que l’on veut" (Jonas 1 :14), - ce qui serait une\nchimère, une illusion, de la souveraineté, du libre arbitre, et surtout pourrait\nLibre arbitre : 1. Philosophie. Faculté de se déterminer sans autre cause que la volonté. Liberté. A la vérité,\nce n’est plus de la liberté, mais bien de la souveraineté, attribut de Dieu (1 Timothée 6 :15). Dès lors, la notion\nde libre arbitre, en confondant les notions de liberté et de souveraineté, constitue une catégorie philosophique\nfictive. Elle est par conséquent à repousser. De plus, elle fait fi de l’esclavage du péché, de la corruption, des\npassions et de l’ignorance de l’Homme. 2. Couramment. Volonté libre, non contrainte.\ncacher un véritable esclave, - mais bien plutôt, - comme "le fait de vouloir ce\nque l’on fait" (Romains 7 :14-25). C’est pourquoi aussi, à la suite de Luther,\ndans son essai sur le serf arbitre, les réformateurs, en leur temps, avaient, à juste\ntitre, repoussé la notion philosophique fictive du libre arbitre humain, comme\nappartenant à la catégorie des contes profanes et absurdes, selon qu’il est écrit,\nle Très-Haut est « le [...] seul souverain » (1 Timothée 6 :15), aussi, « Repousse\nles contes profanes et absurdes » (1 Timothée 4 :7). En effet, Lui seul échappe\nau contrôle d’une autorité supérieure, étant lui-même le transcendant, c’est-àdire l’autorité suprême. Il encadre et fixe des limites à la liberté de l’homme, à\nses facultés, à ses possibilités, à ses désirs, à ses envies, à ses ambitions, à ses\naspirations et à toutes choses, comme Il fixa des limites à l’orgueil des vagues\nde la mer, selon qu’il est écrit, « Qui a fermé la mer avec des portes, quand elle\ns’élança du sein maternel ; quand je fis de la nuée son vêtement, et de\nl’obscurité ses langes ; quand je lui imposai ma loi, et que je lui mis des\nbarrières et des portes ; quand je dis : Tu viendras jusqu’ici, tu n’iras pas audelà ; ici s’arrêtera l’orgueil de tes flots ! » (Job 38 :8-11).\nSoulignons, par ailleurs, la mauvaise foi de l’homme non régénéré, qui\nveut ignorer que dans le cadre de "l’élection de la grâce", la liberté des\nréprouvés à l’égard de Dieu se connait sans preuve par la seule expérience que\nnous en avons et laquelle se traduit par leur ingratitude, leur haine, leur révolte,\net leur rébellion ouverte et militante contre l’Éternel et Son oint. La main\nsouveraine de Dieu agit à l’égard des réprouvés simplement en ceci qu’elle\nveille à limiter et encadrer le mal que ces derniers pourraient provoquer dans la\nsociété et l’univers suite au mauvais usage de leur liberté vis-à-vis de Dieu.\nC’est rappeler que les réprouvés sont seuls responsables de leur perdition. En\neffet, avant d’être un décret de condamnation, le décret divin de réprobation est\nd’abord un décret de laisser-faire en vertu duquel l’Éternel s’abstient\nd’intervenir, de s’immiscer et de s’ingérer dans la vie des réprouvés de façon à\nne pas violer leur volonté libre. Le décret divin de laisser-faire a pour but de\ndémontrer la faillite de la voie autonome de l’Homme, lequel meurt\nnaturellement, non d’abord du fait du décret divin de réprobation qui est\nd’abord un décret de laisser-faire, mais exclusivement du fait de sa révolte et\nrébellion ouvertes et militantes contre Dieu, selon qu’il est écrit, « Rendez gloire\nà notre Dieu ! Il est le rocher ; ses œuvres sont parfaites, car toutes ses voies\nsont justes ; c’est un Dieu fidèle et sans iniquité, il est juste et droit. S’ils se sont\ncorrompus, à lui n’est point la faute ; la honte est à ses enfants, race fausse et\nperverse. Est-ce l’Éternel que vous en rendez responsable, peuple insensé et\ndépourvu de sagesse ? » (Deutéronome 32 :3-6). « Semblables à des brutes qui\ns’abandonnent à leurs penchants naturels et qui sont nées pour être prises et\ndétruites, ils […] périront par leur propre corruption, recevant ainsi le salaire\nde leur iniquité » (2 Pierre 2 :12-13).\nC’est dire que la doctrine biblique de la perdition des fils de la rébellion\nest un existentialisme. Ainsi, quand il s’agit des fils de la rébellion, « l’existence\nprécède l’essence », c’est-à-dire que les fils de la rébellion sont les propres\nartisans et les seuls responsables de leur perdition, qui n’est que le fruit de ce\nqu’ils font eux-mêmes de leur vie. La doctrine biblique de la perdition des fils\nde la rébellion sacrifie ainsi la providence divine sur l’autel des mérites. Les fils\nde la rébellion existent d’abord et ensuite seulement se définissent. Ils sont ainsi\nles seuls responsables de leur perdition.\nS’agissant des élus, nous rappellerons simplement que l’Écriture et\nl’expérience quotidienne séculaire nous enseignement que les élus de Dieu\njouissent d’une liberté encadrée et limitée par la main souveraine et\nmiséricordieuse de Dieu (Jérémie 20 :7-9, 1 Corinthiens 9 :1-3, Psaume 51, Tite\n2 :13-14, Hébreux 10 :5-7, Philippiens 2 :5-11, Jean 10 :17-18, Esaïe 53 :12, 1\nTimothée 2 :6). En effet, dans Sa préscience, c’est-à-dire Sa connaissance\ninfaillible qu’Il a de l’avenir du monde, des hommes et de toutes choses, - et\ncela dans le moindre détail, connaissant la faillite de la voie autonome de\nl’homme, et de façon à contourner l’obstacle rédhibitoire de la mort spirituelle\nde l’homme animal et de la loi du péché dans sa chair, lesquelles le séparent de\nDieu, l’Éternel Dieu, - dès avant la fondation du monde, créa carrément Ses élus\ndans Christ, dont ils sont précisément le corps et les cellules, - cellules mortes\navant la nouvelles naissance, - et cellules vivantes après la nouvelle naissance,\npour les bonnes œuvres qu’Il a d’avance préparées pour qu’ils les pratiquent.\nCes bonnes ouvres consistent notamment à croire au Seigneur de gloire JésusChrist, naître de nouveau, se repentir, se convertir, mener une vie de sainteté,\nrésister au diable en lui opposant une foi ferme et entrer par la porte étroite.\nEn insinuant que "les élus de Dieu" ne sauraient se réjouir de la grâce\nsouveraine de Dieu par Sa bénédiction envers eux dans Jésus-Christ en\nencadrant et limitant leur volonté libre, qui autrement, en vertu de la faillite de la\nvoie autonome de l’Homme, les aurait conduit comme les réprouvés dans les\ntourments éternels de l’enfer de l’étang ardent de feu et souffre, - l’homme\nanimal montre, par sa méconnaissance des choses et des voies de Dieu, qu’il est\nétranger à la vie de Dieu. Quelle absurdité et insulte à notre intelligence que de\nprétendre que les élus de Dieu, dans l’intimité et la gloire de leur Roi,\ns’offusqueront de ce que, dans Son amour ineffable et Sa miséricorde, lui qui\n« les tira avec des liens d’humanité, avec des cordages d’amour » (Osée 11 :4),\nqu’il ait encadré et limité leur liberté en raison de la faillite de la voie autonome\nde l’Homme et cela afin de leur épargner les tourments éternels de l’enfer. Cette\ndernière imposture est plus grande encore que le déni de la réalité de l’état de\npéché et de pécheur de l’homme observable chez l’homme animal, et que je\nconsidère pour ma part comme le plus grand déni de la réalité de toute l’histoire\nde l’humanité. En effet, non seulement la sagesse repousse ni ne chérit les\ntourments éternels de l’étang ardent de feu et de souffre comme l’atteste le riche\nde la parabole du mauvais riche et du pauvre Lazare relatée par le Seigneur de\ngloire Jésus-Christ en Luc 16 :19-31, selon qu’il est écrit, « Il y avait un homme\n(Luc 16 :19-31), aussi est-il évident que tous les élus de Dieu se réjouiront\nd’avoir part à la gloire à venir qui sera la leur dans la présence et l’intimité de\nleur Roi, laquelle leur permettra d’admirer la splendeur de Sa face, loin des\nhorreurs de l’enfer, comme le roi David, se faisant leur porte-parole, l’exprime\nsi bien : « Je demande à l’Éternel une chose, que je désire ardemment : Je\nvoudrais habiter toute ma vie dans la maison de l’Éternel, pour contempler la\nmagnificence de l’Éternel et pour admirer son temple » (Psaumes 27 :4) ; - mais\naussi, ils se réjouissent dès à présent de l’amour ineffable de leur Père qui les\naime de toute éternité et qui dans la fidélité de Sa puissante main souveraine et\nmiséricordieuse garde tout leur être, l’esprit, l’âme et le corps irrépréhensible\npour l’avènement du Seigneur Jésus-Christ, loin de la folie de la voie autonome\nde l’homme qui est une impasse et conduit à la mort. En effet, « nous savons, du\nreste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux\nqui sont appelés selon son dessein. Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a\naussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, afin que son Fils fût le\npremier-né entre plusieurs frères. Et ceux qu’il a prédestinés, il les a aussi\nappelés ; et ceux qu’il a appelés, il les a aussi justifiés ; et ceux qu’il a justifiés,\nil les a aussi glorifiés. Que Dirons-nous donc à l’égard de ces choses ?»\n(Romains 8 :28-31). Nous, élus de Dieu, ne pouvons, naturellement, que nous en\nréjouir. Aussi, venir déclarer le contraire, n’est qu’imposture, grossière\nabsurdité et folie, opposée à la sagesse, et qui chérit [et préfère] les tourments\néternels de l’étang ardent de feu et de souffre ainsi que l’esclavage des passions,\nde la corruption et de l’ignorance. Comme la folie est répugnante, elle qui\ns’oppose à la sagesse, de même la liberté de l’insensé, - la liberté du fou, est\nrépugnante, elle qui s’oppose à la liberté selon Dieu, - à la liberté du sage, et\nchérit l’esclavage des passions, de la corruption et de l’ignorance. C’est n’est\npas de la liberté, mais bien plutôt de l’esclavage. Peut-on, à la vérité, parler de\nliberté lorsqu’on est esclave du péché, des passions, de la corruption et de\nl’ignorance ? « Comment se peut-il que nous puissions faire ce qui nous répugne\net ne pas faire ce qui nous séduit ? » s’interrogeait P. Valéry au sujet de cette\nténébreuse affaire du Problème de la liberté, sans pouvoir pour autant parvenir à\nune issue concevable, après avoir employé la logique, le sentiment, toutes les\nsciences de la nature et dépensé d’immenses ressources de savoir, d’ingéniosité,\nd’éloquence et de rhétorique. La clarté dans cette ténébreuse affaire, comme du\nreste en toutes choses, apparaît au travers de la parole de Dieu, selon qu’il est\nécrit, « Nous savons en effet que la loi est spirituelle ; mais moi, je suis charnel,\nvendu au péché. Car je ne sais pas ce que je fais: je ne fais point ce que je veux,\net je fais ce que je hais [Il ne veut point ce qu’il fait ; il n’est donc point libre,\nmais esclave]. Or, si je fais ce que je ne veux pas, je reconnais par là que la loi\nest bonne [Il ne veut point ce qu’il fait ; il n’est donc point libre, mais esclave].\nCe qui est bon, je le sais, n'habite pas en moi, c'est-à-dire dans ma chair: j'ai la\nvolonté, mais non le pouvoir de faire le bien. Car je ne fais pas le bien que je\nveux, et je fais le mal que je ne veux pas [Il ne veut point le mal qu’il fait ; il\nn’est donc point libre, mais esclave]. Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n'est\nplus moi qui le fais, c'est le péché qui habite en moi [Il ne veut point ce qu’il\nfait ; il n’est donc point libre, mais esclave]. Je trouve donc en moi cette loi:\nquand je veux faire le bien, le mal est attaché à moi. Car je prends plaisir à la\nloi de Dieu, selon l'homme intérieur; mais je vois dans mes membres une autre\nloi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif [esclave]\nde la loi du péché, qui est dans mes membres. Misérable que je suis! Qui me\nesclave de la loi de Dieu [qui et une loi de liberté et conduit à la vie], et je suis\npar la chair esclave de la loi du péché [qui est une loi d’asservissement et\nconduit à la mort] » (Romains 7 :14-25).\nAinsi, parce que la liberté selon Dieu est la condition, - non pas de\nl’homme qui fait ce qu’il veut (ce qui lui plaît, dit-on plus couramment en se\ntrahissant), - mais bien plutôt, - de l’homme qui veut ce qu’il fait (Romains\n7 :14-25), alors, les élus de Dieu sont réellement libres, - eux qui veulent et\naccomplissent, avec l’assistance de l’Esprit Saint, ce qu’ils font, leur aspiration\nprofonde et seule volonté étant d’habiter dans « la Jérusalem céleste » (Hébreux\n12 :22, Galates 4 :26), - « la nouvelle Jérusalem » (Apocalypse 21 :2 ; 10), être « l’épouse, [et] la femme de l’agneau » (Apocalypse 21 :9 ; 2), selon que\nl’exprime si bien le roi David, l’homme selon le cœur de Dieu, selon qu’il est\nécrit, « Je demande à l’Éternel une chose [pas deux, ni trois…ni rien de\nsemblable, mais une seule chose], que je désire ardemment : Je voudrais habiter\ntoute ma vie dans la maison de l’Éternel, pour contempler la magnificence de\nl’Éternel et pour admirer son temple » (Psaumes 27 :4, Apocalypse 21 :22).\nAinsi, en introduisant, artificiellement, la catégorie philosophique fictive\ndu « libre arbitre » humain, faux problème en dehors de la question, et qu’ils\ndéfinissent comme la faculté de se déterminer sans autre cause que la volonté, ils\n« ont changé la vérité de Dieu en mensonge » (Romains 1 :25), et appelé "la\nbénédiction et le bien" de l’Éternel envers Ses élus (Éphésiens 1 :3), Son acte\nd’amour (Éphésiens 1 :5), Son don parfait, Sa grâce excellente, Sa bonté, Son\nbienfait, Sa miséricorde, et Sa faveur imméritée à leur égard - "le mal et la\nmalédiction" ; faveur et bénédictions, au demeurant, qu’ils taxent d’injustice visà-vis des réprouvés qui en sont privés ! De quoi parle-t-on en fin de compte ?\nD’un côté, on accuse l’Éternel de partialité et d’injustice envers les réprouvés,\nprivés du don de la foi selon le bon plaisir de Sa volonté, et de l’autre, les\nmêmes l’accusent d’atteinte à la liberté des élus, objet du don de la foi, toute\nchose qu’ils reconnaissent pourtant, à juste titre, dans l’accusation parallèle\nqu’ils lui font pour partialité et injustice, comme une faveur imméritée et une\nbénédiction. On atteint là les sommets de l’absurde et de l’impiété ! En effet,\nd’où vient-il qu’une bénédiction et un acte d’amour posent des problèmes, en\nl’occurrence, d’atteinte à la liberté ? Ne sont-ils pas par définition un bienfait ?\nD’où vient-il qu’un bienfait soit appelé mal et une bénédiction malédiction et\nmalheur ? La sagesse ne repousse-t-elle pas les tourments éternels de l’étang\nardent de feu et de souffre ? Dès lors, le don de l’Esprit ne constitue-il pas un\nbienfait [que la sagesse chérit] et la catégorie philosophique fictive du libre\narbitre humain un faux problème en dehors de la question, les principes de la\nsotériologie biblique imposant de distinguer et de différencier nettement d’une\npart, la doctrine biblique de la perdition des fils de la rébellion qui est\nexistentialisme, et d’autre part, la doctrine biblique du salut des élus de Dieu qui\nest un essentialisme, le problème de la liberté de l’homme que le don de l’Esprit\nn’exclut point ni n’anéantit ne se posant aucunement, les élus de Dieu n’étant\npoint des pantins ni des marionnettes, mais bien plutôt celui des tourments\néternels de l’étang ardent de feu et de souffre que la sagesse repousse ni ne\nchérit ? « Malheur à ceux qui appellent le mal bien, et le bien mal, qui changent\nles ténèbres en lumière, et la lumière en ténèbres, qui changent l’amertume en\ndouceur, et la douceur en amertume ! » (Ésaïe 5 :20). « Ô vous qui changez le\ndroit en absinthe, et qui foulez à terre la justice ! » (Amos 5 :7).\nQue les recommandations de l’Apôtre Paul à Timothée et à Tite, ses\nenfants légitimes en notre commune foi, nous servent de guide, selon qu’il est\nécrit, « Repousse les contes profanes et absurdes » (1 Timothée 4 :7). « Ô\nTimothée, garde le dépôt, en évitant les discours vains et profanes, et les\ndisputes de la fausse science dont font profession quelques-uns, qui se sont ainsi\ndétournés de la foi » (1 Timothée 6 :20). « Car ceux qui les tiennent avanceront\ntoujours plus dans l’impiété, et leur parole rongera comme la gangrène » (2\nTimothée 2 :16). Comment, en effet, peut-on changer la bénédiction de Dieu,\nSon acte d’amour (Éphésiens 1 :5), Son don parfait et Sa grâce excellente en\nmal, en y trouvant des problèmes d’atteinte à la liberté ? D’où vient-il que la\nfaveur imméritée de l’Éternel, - Son grand salut, qui sauve Ses élus des\ntourments éternels de l’étang ardent de feu et de souffre que la sagesse repousse,\npuisse être vu comme un grand mal portant atteinte à la liberté si ce n’est là de la\nfolie ? C’est bien le paroxysme de la folie, de l’absurdité et de l’impiété !\n« Evite les discussions folles […], les disputes relatives à la loi ; car elles sont\ninutiles et vaines » (Tite 3 :9). Tel est l’ultime conseil de l’Apôtre Paul à Tite.\nEn effet, si c’est une bénédiction (Éphésiens 1 :3), un acte d’amour\n(Éphésiens 1 :5), une grâce, une faveur imméritée, c’est-à-dire un bienfait, un\navantage, un bénéfice, un profit, un service, une largesse, un bon office, de la\nlibéralité et de la générosité au cœur de l’accusation parallèle faite à l’Éternel\npour partialité et injustice contre les réprouvés, cela ne saurait plus être source\nde problème pour les heureux bénéficiaires; autrement, la bénédiction n’est plus\nune bénédiction, l’acte d’amour un acte d’amour, la grâce une grâce, le bienfait\nun bienfait, ni la faveur une faveur, pas plus que le service un service. Et si cela\nest plutôt source de problèmes pour les bénéficiaires, en l’occurrence, d’atteinte\nà la liberté, ce n’est plus une bénédiction, un acte d’amour, ni une grâce, ni un\nbienfait, ni un avantage, ni un service, ni une largesse, ni de la générosité, ni de\nla bonté, ni la faveur [imméritée] au cœur de l’accusation parallèle faite à\nl’Éternel pour partialité et injustice contre les réprouvés.\nQue dirons-nous donc ? Les calomniateurs de l’Apôtre Paul souffrent de\nconfusion mentale. A travers la catégorie philosophique fictive du libre arbitre\nhumain, ils confondent les notions de liberté et de souveraineté, qu’ils prennent\nà tort pour des synonymes. En ignorant que la liberté de la volonté de l’homme\nqui est la faculté qu’a l’homme d’exercer sa volonté est par définition encadrée\net limitée par la main souveraine (la souveraineté) de Dieu qui est « le seul\nsouverain » (1 Timothée 6 :15-16), ils ne peuvent comprendre la grâce\nsouveraine de Dieu et en viennent ainsi à appeler le bien mal, la bénédiction,\nl’acte d’amour, la grâce, la faveur imméritée et la générosité absinthe et atteinte\nà la liberté. En raison de cette confusion mentale inhérente à une intelligence\nnon renouvelée, eux qui sont corrompus d’entendement, ils avanceront toujours\nplus dans l’impiété. « Ils sont […] inexcusables, puisque ayant connu Dieu, ils\nne l’ont point glorifié comme Dieu, et ne lui ont point rendu grâces ; mais ils se\nsont égarés dans leurs pensées, et leur cœur sans intelligence a été plongé dans\nles ténèbres. Se vantant d’être sages, ils sont devenus fous […], eux qui ont\nchangé la vérité de Dieu en mensonge » (Romains 1 :20-25), au point d’appeler\nSa bénédiction malédiction et malheur, Son don parfait mal, Sa grâce excellente\naffliction, Son acte d’amour faute et atteinte à la liberté, Son bienfait plaie, Sa\nfaveur imméritée vice et tare, Son grand salut damnation, Sa générosité et Son\nservice absinthe. Dans leur profonde confusion mentale, ils en viennent même à\noublier que leur volonté ne fût jamais consultée pour leur arrivée au monde, ni\nau sujet de qui devaient être leurs parents, quel devait être leur sexe, la couleur\nde leur peau, dans quel pays voulaient-ils vivre, encore moins sur la question\nmême de savoir s’ils voulaient du don de la vie, toutes choses, pour autant, qui\nne les rendent pas moins libres. Ce sont, à la vérité, des réprouvés et disciples du\nPhilosophe Français Jean-Paul SARTRE, dont toute la vie fût marquée par ses\ncrises de désespoir, et dont le premier roman, la Nausée (1938), est un acte de\nrévolte ouverte contre l’obligation faite à l’homme d’exister au sein d’un réel\nqui lui est étranger, dont il n’arrive pas à prendre conscience. Soulignons que sa\n« liberté », - absolue et totale, débouche clairement sur le néant, de même que le\nterme de son engagement politique est précisément la fin de toute liberté.\nAinsi, autant la non consultation de l’homme pour le don de la vie ne le\nrend pas moins libre, autant également, la non consultation des élus de Dieu\npour le don de la foi à salut ne les rend pas moins libres non plus. Dans le\npremier cas, cela ouvre, à l’homme, la porte d’entrée à la vie sur terre, et dans le\nsecond, cela lui ouvre la porte d’entrée à la vie éternelle ; et l’un comme l’autre\ncas ne le rendent pas moins libre.\nAvec l’apôtre Paul, nous vous en supplions, « Repousse[z] les contes\n[fables] profanes et absurdes » (1 Timothée 4 :7), car ils [elles] « produisent des\ndiscussions plutôt qu’elles [ils] n’avancent l’œuvre de Dieu dans la foi » (1\nTimothée 1 :4). Et n’appelez jamais la bénédiction de Dieu, Son acte d’amour\n(Éphésiens 1 :5), Sa grâce excellente, Son don parfait et Son grand salut\nmalédiction, mal, affliction, damnation, absinthe, douleur, tare, vice, faute, plaie,\ncroix, amertume, méchanceté, fiel, nausée, peine, regret, ennui, malheur, atteinte\nà la liberté et autres abominations semblables ! Ce serait une absurdité et de la\nfolie jointe à l’impiété, un péché et un grand mal. Je vous le dis en vérité : au\njour du jugement, le riche de la parabole du mauvais riche et du pauvre Lazare\nrelatée par le Seigneur de gloire Jésus-Christ en Luc 16 :19-31, se lèvera avec\nvous et vous condamnera, parce que, dans l’esclavage de vos passions, de la\ncorruption et de votre ignorance, vous vantant d’être sages, vous êtes devenus\nfous et avez retenu injustement son témoignage en faveur de la vérité captif.\nVous avez appelé le grand salut de Dieu faute, vice, méchanceté, malheur,\nabsinthe, affliction, nausée et atteinte à la liberté. Vous avez rejeté la liberté\nselon Dieu, opposée à la servitude de la corruption (Romains 7 :14-25) que la\nsagesse repousse, en introduisant la catégorie philosophique fictive du librearbitre humain, faux problème en dehors de la question, le problème de la\nliberté de l’homme que le don de l’Esprit n’exclut point ni n’anéantit ne se\nposant aucunement, les élus de Dieu n’étant point des pantins ni des\nmarionnettes, mais bien plutôt celui des tourments éternels de l’étang ardent de\nfeu et de souffre que la sagesse repousse, selon qu’il est écrit, « Il y avait un\nhomme riche, qui était vêtu de pourpre et de fin lin, et qui chaque jour menait\njoyeuse et brillante vie. Un pauvre, nommé Lazare, était couché à sa porte,\ncouvert d'ulcères, et désireux de se rassasier des miettes qui tombaient de la\ntable du riche; et même les chiens venaient encore lécher ses ulcères. Le pauvre\nmourut, et il fut porté par les anges dans le sein d'Abraham. Le riche mourut\naussi, et il fut enseveli. Dans le séjour des morts, il leva les yeux; et, tandis qu'il\nétait en proie aux tourments, il vit de loin Abraham, et Lazare dans son sein. Il\ns'écria: Père Abraham, aie pitié de moi, et envoie Lazare, pour qu'il trempe le\nbout de son doigt dans l'eau et me rafraîchisse la langue; car je souffre\ncruellement dans cette flamme. Abraham répondit: Mon enfant, souviens-toi que\ntu as reçu tes biens pendant ta vie, et que Lazare a eu les maux pendant la\nsienne; maintenant il est ici consolé, et toi, tu souffres. D'ailleurs, il y a entre\nnous et vous un grand abîme, afin que ceux qui voudraient passer d'ici vers\nvous, ou de là vers nous, ne puissent le faire. Le riche dit: Je te prie donc, père\nAbraham, d'envoyer Lazare dans la maison de mon père; car j'ai cinq frères.\nC'est pour qu'il leur atteste ces choses, afin qu'ils ne viennent pas aussi dans ce\nlieu de tourments. Abraham répondit: Ils ont Moïse et les prophètes; qu'ils les\nécoutent. Et il dit: Non, père Abraham, mais si quelqu'un des morts va vers eux,\nils se repentiront. Et Abraham lui dit: S'ils n'écoutent pas Moïse et les\nprophètes, ils ne se laisseront pas persuader quand même quelqu'un des morts\nressusciterait » (Luc 16 :19-31).\nJe vous le dis en vérité, ce témoin oculaire, en proie aux tourments de\nl’enfer, qui témoigne de ce qu’il y a vu et y vit, et qui intercéda pour ses cinq\nfrères afin qu'ils ne viennent pas aussi dans ce lieu de tourments éternels où il\nsouffre cruellement, se lèvera avec vous au jour du jugement et vous\ncondamnera pour vos contes profanes et absurdes. Ainsi, la catégorie\nphilosophique du libre arbitre humain est un faux problème en dehors de la\nquestion, le problème de la liberté de l’homme que le don de l’Esprit n’exclut\npoint ni n’anéantit ne se posant aucunement, les élus de Dieu n’étant point des\npantins ni des marionnettes, mais bien plutôt celui des tourments éternels de\nl’étang ardent de feu et de souffre que la sagesse repousse. Par ailleurs, au\nregard d’un tel enjeu, pourrait-on légitimement faire des reproches au Père\ncéleste si, par extraordinaire, Il lui arrivait, comme à tout Parent prévenant, de\nfaire des choix en lieu et place de Ses enfants, esclaves de leurs passions, de la\ncorruption et de leur ignorance, et cela afin de leurs épargner les tourments\néternels de l’étang ardent de feu et de souffre ? La parabole du mauvais riche et\ndu pauvre Lazare ne nous enseigne-t-elle pas que la sagesse repousse les\ntourments de l’étang ardent de feu et de souffre ? La société elle-même ne nous\nenseigne-t-elle pas que tout parent prévenant fait au quotidien des choix à la\nplace de ses enfants afin de les prémunir des dangers et risques de la vie ? De\ntels choix effectués, au quotidien, par des parents prévenants excluent-ils et\nanéantissent-ils pour cela la liberté des enfants ? Ne sauvent-ils pas plutôt ces\nenfants d’une mort certaine ? Ne s’agit-il pas de choix à salut dont les enfants se\nréjouiront éternellement ? Le riche de la parabole du mauvais riche et du pauvre\nLazare, lui qui intercéda pour ses cinq frères, ne regrettera-il pas, toute sa vie,\nqu’il n’ait plu au Très-Haut, durant sa vie terrestre, de le délivrer de l’esclavage\nde ses passions, de la corruption et de son ignorance, fût-il de force et par la\ncontrainte ? Mettez-vous sur vos gardes, revenez à votre bon sens et repoussez\nles manœuvres de diversion du serpent ancien qui est le diable et Satan et\nLucifer et le père du mensonge, selon qu’il est écrit, « Repousse[z] les contes\n[fables] profanes et absurdes » (1 Timothée 4 :7), car ils [elles] « produisent\ndes discussions plutôt qu’elles [ils] n’avancent l’œuvre de Dieu dans la foi » (1\nTimothée 1 :4). « Prenez garde que personne ne fasse de vous sa proie par la\nphilosophie et par une vaine tromperie, s’appuyant sur la tradition des\nhommes, sur les rudiments du monde, et non sur [la parole du] Christ »\n(Colossiens 2 :8). « Il [Le diable] a été meurtrier dès le commencement, et il ne\nse tient pas dans la vérité, parce qu'il n'y a pas de vérité en lui. Lorsqu'il profère\nle mensonge, il parle de son propre fonds; car il est menteur et le père du\nmensonge » (Jean 8 :44). Les principes de la sotériologie biblique imposent de\ndistinguer et de différencier nettement d’une part, la doctrine biblique de la\nperdition des fils de la rébellion qui est un existentialisme, et d’autre part, la\ndoctrine biblique du salut des élus de Dieu qui est essentialisme. Par\nconséquent, la catégorie philosophique du libre arbitre humain est un faux\nproblème en dehors de la question, le problème de la liberté de l’homme que le\ndon de l’Esprit n’exclut point ni n’anéantit ne se posant aucunement, les élus de\nDieu n’étant point des pantins ni des marionnettes, mais bien plutôt celui des\ntourments éternels de l’étang ardent de feu et de souffre que la sagesse\nrepousse. Aussi, le don de l’Esprit, qui sauve des tourments éternels de l’étang\nardent de feu et de souffre, est une bénédiction (Éphésiens 1 :3), un acte\nd’amour (Éphésiens 1 :5), un don parfait, une grâce excellente et un bienfait que\nla sagesse et la liberté du sage chérissent.\nAinsi donc, à la vérité, les réprouvés, tout comme les élus, jouissent d’une\nliberté encadrée et limitée par la main souveraine et miséricordieuse de Dieu (1\nTimothée 6 :15-16). En vertu de cette liberté encadrée, les élus, et encore moins\nles réprouvés, ne sont donc ni des pantins, ni des marionnettes entre les mains\nd’un Dieu marionnettiste. En effet, comme le disait le Philosophe et savant René\nDescartes (1596-1650) : « La liberté de notre volonté se connaît sans preuve,\npar la seule expérience que nous en avons ». Et après lui, Jean-Paul Sartre, en\najoutant : « Cette liberté se réduit à une affirmation […] de l’autonomie de la\npensée », faisait ainsi, de la liberté, le fondement de la responsabilité humaine.\nC’est cette vérité fondamentale que les sociétés humaines reconnaissent aussi\nexplicitement en établissement des juges et des magistrats pour rendre justice et\npunir le méchant sur la base de sa responsabilité, c’est-à-dire du mauvais usage\nqu’il fait de sa volonté libre et de sa liberté.\nNe connaissant pas la liberté selon Dieu, à savoir, " vouloir ce que je fais"\n(Romains 7 :14-25), et cherchant à établir sa propre définition de la notion de\nliberté, à savoir, "faire ce que je veux", l’homme animal ne s’est pas soumis à la\nliberté selon Dieu, et s’est égaré dans des raisonnements chimériques et\nillusoires qui l’on conduit à la conclusion surréaliste, absurde et fallacieuse selon\nlaquelle l’élection de la grâce ferait de l’homme un pantin et une marionnette\nentre les mains de Dieu, - l’hideux marionnettiste.\nQu’il plaise au Seigneur de gloire Jésus-Christ de pardonner leur ineptie,\ncar « c'est une sagesse que nous prêchons parmi les parfaits, sagesse qui n'est\npas de ce siècle, ni des chefs de ce siècle, qui vont être anéantis; nous prêchons\nla sagesse de Dieu, mystérieuse et cachée, que Dieu, avant les siècles, avait\ndestinée pour notre gloire, sagesse qu'aucun des chefs de ce siècle n'a connue,\ncar, s'ils l'eussent connue, ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de gloire. Mais,\ncomme il est écrit, ce sont des choses que l'œil n'a point vues, que l'oreille n'a\npoint entendues, et qui ne sont point montées au cœur de l'homme, des choses\nque Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment. Dieu nous les a révélées par\nl'Esprit. Car l'Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu. Lequel des\nhommes, en effet, connaît les choses de l'homme, si ce n'est l'esprit de l'homme\nqui est en lui? De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n'est\nl'Esprit de Dieu. Or nous, nous n'avons pas reçu l'esprit du monde, mais l'Esprit\nqui vient de Dieu, afin que nous connaissions les choses que Dieu nous a\ndonnées par sa grâce. Et nous en parlons, non avec des discours qu'enseigne la\nsagesse humaine, mais avec ceux qu'enseigne l'Esprit, employant un langage\nspirituel pour les choses spirituelles. Mais l'homme animal ne reçoit pas les\nchoses de l'Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les\nconnaître, parce que c'est spirituellement qu'on en juge. L'homme spirituel, au\ncontraire, juge de tout, et il n'est lui-même jugé par personne. Car qui a connu\nla pensée du Seigneur, pour l'instruire? Or nous, nous avons la pensée de\nChrist » (1 Corinthiens 2 :6-16).\nEn raison de la fidélité et de l’amour ineffable du Père céleste, lequel nous\naime de toute éternité, selon qu’il est écrit, « Béni soit Dieu, le Père de notre\nSeigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis de toutes sortes de bénédictions\nspirituelles dans les lieux célestes dans Christ ! Dans lui Dieu nous a élus\navant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irrépréhensibles\ndevant lui, nous ayant prédestinés dans son amour à être ses enfants\nd’adoption par Jésus-Christ, selon le bon plaisir de sa volonté, à la louange de\nla gloire de sa grâce qu’il nous a accordée en son bien-aimé. Dans lui nous\navons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon la richesse de\nsa grâce, que Dieu a répandue abondamment sur nous par toute espèce de\nsagesse et d’intelligence, nous faisant connaître le mystère de sa volonté, selon\nle bienveillant dessein qu’il avait formé en lui-même, pour le mettre à exécution\nlorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes choses en Christ, celles\nqui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre. Dans lui nous sommes\naussi devenus héritiers, ayant été prédestinés suivant la résolution de celui qui\nopère toutes choses d’après le conseil de sa volonté, afin que nous servions à la\nlouange de sa gloire, nous qui d’avance avons espéré en Christ. Dans lui vous\naussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l’Evangile de votre salut, vous\navez cru en lui et vous avez été scellés du Saint-Esprit qui avait été promis,\nlequel est un gage de notre héritage, pour la rédemption de ceux que Dieu s’est\nacquis, à la louange de sa gloire » (Éphésiens 1 :3-14), nous nous glorifions, et\nnous nous glorifierons toujours d’être des pantins et des marionnettes entre les\nmains de l’Éternel Dieu, le marionnettiste, même si cela doit être considéré\ncomme une insulte. Et notre fierté est d’autant plus grande que l’Apôtre Paul,\nnous appelant « les esclaves de Dieu » (Romains 6 :22), nous assure que ce\nstatut a pour fruit la sainteté et pour fin la vie éternelle en Jésus-Christ notre\nSeigneur (Romains 6 :22-23).\nAussi, en chœur avec le roi David, nous exultons de joie en déclarant :\n« Je suis dans une grande angoisse ! Oh ! Tombons entre les mains de l’Éternel,\ncar ses compassions sont immenses ; mais que je ne tombe pas entre les mains\ndes hommes ! » (2 Samuel 24 :14). Aussi, qu’il plaise au Seigneur de gloire\nJésus-Christ, d’agréer l’hommage de nos lèvres impures, lequel s’exprime dans\nce chant d’action de grâces de la part de Ses élus reconnaissants pour un tel\namour ineffable :\nÔ admirable et glorieux Seigneur Jésus-Christ de Nazareth ! Toi qui, de\ntoute éternité, nous aimes, nous autres élus, d’un amour ineffable !\nDans ta prescience et ta miséricorde insondable, Connaissant d’avance la\nfaillite de la voie autonome de l’homme et notre haine incurable à ton égard, Tu\nnous créas, dès avant la fondation du monde en Toi !\nTu fis de nous Ton corps et Tes cellules par Ta puissante main souveraine\net miséricordieuse, Pour nous épargner la folie suicidaire de la voie autonome\nde l’homme, Et nous arracher des flammes éternelles de l’étang ardent de feu et\nde souffre, Afin que nous partagions Ta gloire ineffable, en dépit de notre vie\nd’impiété et d’iniquité qui nous en rend absolument indigne !\nEn remerciements pour un tel amour ineffable, Tu souffris la malédiction\nde la Croix ! Oui l’horreur de la Croix ! Toi sans péché ! Tu souffris la terreur\nde la croix comme récompense et salaire !\nNous, pauvres pécheurs, mais que tu aimes de toute éternité ! Nous\nt’exprimons notre gratitude et notre reconnaissance pour ta puissante main\nsouveraine et miséricordieuse, qu’ils appellent, dans leur intelligence obscurcie,\n- les ficelles du marionnettiste !\nNous t’exprimons notre fierté d’être des pantins entre tes mains, comme\nils le prétendent dans l’obscurité de leurs pensées !\nNous te prions, nous pauvres pécheurs repentants, honteux et confus, De\nne pas faire attention à nos imperfections, manquements et péchés de chaque\njour ! Lesquels prouvent par eux-mêmes notre liberté à ton égard ! Car,\ncomme tu le sais et l’as dit toi-même ! Sans toi nous ne pouvons rien faire !\nÀ la vérité, la liberté selon Dieu, opposée à la servitude de la corruption,\nest le privilège des seuls enfants de Dieu, lesquels, au profit de « la nouvelle\nnaissance », opérée par l’action surnaturelle, secrète et invisible du Saint-Esprit,\nont été libérés des chaînes du diable, sont revenus à leur bon sens, et se sont\ndégagés des pièges du diable, qui s’était emparé d’eux pour les soumettre à sa\nvolonté. En effet, « C’est pour la liberté que Christ nous a affranchis.\nDemeurez donc fermes, et ne vous laissez pas mettre de nouveau sous le joug\nde la servitude [de la corruption] » (Galates 5 :1). « Car la création a été\nsoumise à la vanité, non de son gré, mais à cause de celui qui l’y a soumise,\navec l’espérance qu’elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption,\npour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu » (Romains 8 :2021). « Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira » (Jean 8 :32) ;\n« Car c’est la volonté de Dieu qu’en pratiquant le bien vous réduisiez au silence\nles hommes ignorants et insensés, étant libres, sans faire de la liberté un voile\nqui couvre la méchanceté, mais agissant comme des serviteurs de Dieu » (1\nPierre 2 :15-16). « Il ne faut pas qu’un serviteur du Seigneur ait des querelles ;\nil doit, au contraire, avoir de la condescendance pour tous, être propre à\nenseigner, doué de patience ; il doit redresser avec douceur les adversaires,\ndans l’espérance que Dieu leur donnera la repentance pour arriver à la\nconnaissance de la vérité, et que, revenus à leur bon sens, ils se dégageront\ndes pièges du diable, qui s’est emparé d’eux pour les soumettre à sa volonté »\n(2 Timothée 2 :24-26).\nEn revanche, l’esclavage et le statut de "pantins" et de "marionnettes"\nsont, clairement, le propre des réprouvés et du monde : « Ne savez-vous pas\nqu'en vous livrant à quelqu'un comme esclaves pour lui obéir, vous êtes esclaves\nde celui à qui vous obéissez, soit du péché qui conduit à la mort, soit de\nl'obéissance qui conduit à la justice? Mais grâces soient rendues à Dieu de ce\nque, après avoir été esclaves du péché, vous avez obéi de cœur à la règle de\ndoctrine dans laquelle vous avez été instruits. Ayant été affranchis du péché,\nvous êtes devenus esclaves de la justice. -Je parle à la manière des hommes, à\ncause de la faiblesse de votre chair. -De même donc que vous avez livré vos\nmembres comme esclaves à l'impureté et à l'iniquité, pour arriver à l'iniquité,\nainsi maintenant livrez vos membres comme esclaves à la justice, pour arriver à\nla sainteté. Car, lorsque vous étiez esclaves du péché, vous étiez libres à l'égard\nde la justice. Quels fruits portiez-vous alors? Des fruits dont vous rougissez\naujourd'hui. Car la fin de ces choses, c'est la mort. Mais maintenant, étant\naffranchis du péché et devenus esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la sainteté\net pour fin la vie éternelle. Car le salaire du péché, c'est la mort; mais le don\ngratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur » (Romains\n6 :16-23). Aussi, « Donnez-vous vous-mêmes à Dieu, comme étant vivants de\nmorts que vous étiez » (Romains 6 :13).\nIl s’en suit donc, qu’à la vérité, les élus de Dieu jouissent d’une réelle\nliberté encadrée par l’œuvre du Saint-Esprit, - tandis que les réprouvés sont de\nvéritables "pantins" et "marionnettes" entre les mains du diable, l’hideux\nmarionnettiste. En effet, autant le fait que la liberté des élus soit encadrée par la\nmain souveraine et miséricordieuse de Dieu n’ôte rien à la réalité de leur\nliberté, - tout au contraire !, - autant également, la liberté des réprouvés à\nl’égard de Dieu n’ôte rien à leur esclavage entre les mains du diable, l’hideux\nLe Don de l’Esprit met l’élu de Dieu au bénéfice de l’œuvre du SaintEsprit. Par Son action surnaturelle, secrète et invisible, le Saint-Esprit garde\nl’enfant de Dieu dans « son bon sens » (2 Timothée 2 :26), lui permettant ainsi\nde faire les bons choix. Il lui permet tout d’abord de revenir à son bon sens, et\nensuite d’y demeurer. Revenu à son bon sens, et connaissant le bien et le mal,\nl’Homme régénéré ne peut, tout naturellement, qu’opérer que de bons choix, à\nsavoir, résister et dire non au diable en lui opposant une foi ferme, et s’attacher,\nle cœur plein de joie, au Seigneur de gloire Jésus-Christ qui est le chemin, le\nvérité et la vie, Lui qui a les paroles de la vie et sans qui, il ne peut rien faire. Il\nconvient de distinguer et de différencier nettement le retour au bon sens de\nl’état d’innocence d’avant la chute, état puéril où l’homme ne connait ni le bien\nni le mal (Genèse 3 :5, Deutéronome 1 :39) et ne sait pas distinguer sa droite de\nsa gauche (Jonas 4 :11). En effet, le retour au bon sens est plutôt un état de\nmaturité, de sagesse, de régénération du cœur et de renouvellement de l’esprit et\nde l’intelligence opéré par le Saint-Esprit venant habité dans le croyant, où\nl’homme régénéré, devenu ami de Dieu, veut Lui être agréable, Lui exprimer sa\ngratitude et sa reconnaissance, garder Sa parole, s’appliquer à affermir sa\nvocation et son élection (2 Pierre 1 :10) et travailler à son salut avec crainte et\ntremblement (Philippiens 2 :12).\nLe Don de la foi à salut, au temps marqué, œuvre de l’Eternel Dieu,\nconstitue le déclencheur exclusif du salut et son moteur efficace. "La foi à\nsalut" est « une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu’à ce que le jour\nvienne à paraître et que l’étoile du matin se lève » (2 Pierre 1 :19). "La foi à\nsalut" est "une lumière efficace4", qui brille du milieu des ténèbres, et qui\npermet à l’enfant de Dieu de faire "les bons choix", à savoir, résister et dire non\nau Diable en lui opposant une foi ferme, et s’attacher, le cœur plein de joie, au\nSeigneur de gloire Jésus-Christ qui a les paroles de la vie, qui est le chemin, le\nvérité et la vie, et sans qui, il ne peut rien faire. "La foi à salut" est "une lumière\nefficace" qui permet à l’enfant de Dieu de marcher, non le long du chemin\nspacieux qui mène à la perdition, mais le long du chemin resserré qui mène à la\nvie. Par "sa lumière efficace", "la foi à salut" permet à l’élu de Dieu d’entrer,\nnon par la porte large qui mène à la perdition, mais par la porte étroite qui mène\nà la vie (Matthieu 7 :13-14 ; Luc 13 :24). Aussi, le Seigneur de gloire JésusChrist pouvait-il affirmer : « Tous ceux que le Père me donne viendront à moi »\n(Jean 6 :37), soulignant ainsi "l’appel efficace de Dieu".\nAutant le Seigneur de gloire Jésus-Christ, le prophète Jérémie, l’apôtre\nPaul et le roi David, - élus de Dieu prédestinés dès avant la fondation du monde,\nn’étaient point des pantins ni des marionnettes, autant les élus de Dieu, –\nprédestinés au salut dès avant la fondation du monde, ne sont point non plus des\npantins ni des marionnettes. Les élus de Dieu jouissent, au contraire, d’une\nréelle liberté éclairée par la lumière efficace de la foi à salut, selon qu’il est\nécrit, « Je les tirai avec des liens d’humanité, avec des cordages d’amour »\n(Osée 11 :4). En effet, « l’amour est patient, il est plein de bonté […], il ne fait\nrien de malhonnête, il ne cherche point son intérêt, il ne s'irrite point […], il ne\nse réjouit point de l'injustice, mais il se réjouit de la vérité; il excuse tout […], il\nsupporte tout. L’amour ne périt jamais » (1 Corinthiens 13 :4-8), pas plus qu’il\nne manipule ni ne contraint. « Repousse[z] les contes profanes et absurdes » (1\nTimothée 4 :7), car la sagesse repousse ni ne chérit les tourments éternels de\nl’étang ardent de feu et de souffre, comme l’atteste le riche de la parabole du\nmauvais riche et du pauvre Lazare relatée par le Seigneur de gloire Jésus-Christ\nen Luc 16 : 19-31. Les principes de la sotériologie biblique imposant de\ndoctrine biblique du salut des élus de Dieu qui est essentialisme, la catégorie\nphilosophique fictive du libre arbitre humain constitue par conséquent un faux\ndon de l’Esprit n’exclut point ni n’anéantit, les élus de Dieu n’étant point des\nL’adjectif efficace signifie qui produit l’effet attendu et dont l’action aboutit à des résultats sûrs. Par\nconséquent, par "lumière efficace", il faut entendre une lumière qui brille du milieu des ténèbres et éclaire,\nsuffisamment, pour discerner et suivre le droit chemin qui mène à la vie, en se tenant éloigné du chemin tortueux\nqui mène à la perdition. Aussi, le Seigneur de gloire Jésus-Christ pouvait-il affirmer : « Tous ceux que le Père\nme donne viendront à moi » (Jean 6 :37), soulignant ainsi "l’appel efficace de Dieu".\npantins ni des marionnettes, ne se posant aucunement, mais bien plutôt celui des\nardent de feu et de souffre, est une bénédiction, un acte d’amour, une grâce\nexcellente, un don parfait et un bienfait que la sagesse chérit. « Je dis donc:\nMarchez selon l'Esprit, et vous n'accomplirez pas les désirs de la chair. Car la\nchair a des désirs contraires à ceux de l'Esprit, et l'Esprit en a de contraires à\nceux de la chair; ils sont opposés entre eux, afin que vous ne fassiez point ce [le\nmal] que vous voudriez. Si vous êtes conduits par l'Esprit, vous n'êtes point sous\nla loi. Or, les œuvres de la chair sont manifestes, ce sont l'impudicité,\nl'impureté, la dissolution, l'idolâtrie, la magie, les inimitiés, les querelles, les\njalousies, les animosités, les disputes, les divisions, les sectes, l'envie,\nl'ivrognerie, les excès de table, et les choses semblables. Je vous dis d'avance,\ncomme je l'ai déjà dit, que ceux qui commettent de telles choses n'hériteront\npoint le royaume de Dieu. Mais le fruit de l'Esprit, c'est l'amour, la joie, la paix,\nla patience, la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur, la tempérance; la loi\nn'est pas contre ces choses. Ceux qui sont à Jésus-Christ ont crucifié la chair\navec ses passions et ses désirs. Si nous vivons par l'Esprit, marchons aussi selon\nl'Esprit. Ne cherchons pas une vaine gloire, en nous provoquant les uns les\nautres, en nous portant envie les uns aux autres » (Galates 5 :16-26). « Et vous\navez oublié l'exhortation qui vous est adressée comme à des fils: Mon fils, ne\nméprise pas la correction du Seigneur [le don de l’Esprit et l’œuvre du SaintEsprit], et ne perds pas courage lorsqu'il te reprend; car le Seigneur corrige\ncelui qu'il aime, et il redresse de la verge [de l’Esprit Saint] tous ceux qu'il\nreconnaît pour ses fils. Supportez la correction : c'est comme des fils que Dieu\nvous traite; car quel est le fils qu'un père ne corrige pas? Mais si vous êtes\nexempts de la correction à laquelle tous ont part, vous êtes donc des enfants\nillégitimes, et non des fils. D'ailleurs, puisque nos pères selon la chair nous ont\ncorrigés, et que nous les avons respectés, ne devons nous pas à bien plus forte\nraison nous soumettre au Père des esprits, pour avoir la vie? Nos pères nous\ncorrigeaient pour peu de jours, comme ils le trouvaient bon; mais Dieu nous\ncorrige pour notre bien, afin que nous participions à sa sainteté. Il est vrai que\ntoute correction semble d'abord un sujet de tristesse, et non de joie; mais elle\nproduit plus tard pour ceux qui ont été ainsi exercés un fruit paisible de justice.\n[Il en est ainsi du don de l’Esprit et de l’œuvre du Saint-Esprit]. Fortifiez donc\nvos mains languissantes et vos genoux affaiblis; et suivez avec vos pieds des\nvoies droites, afin que ce qui est boiteux ne dévie pas, mais plutôt se raffermisse.\nverra le Seigneur. Veillez […] à ce qu'il n'y ait ni impudique, ni profane comme\nÉsaü, qui pour un mets vendit son droit d'aînesse [sa bénédiction]. Vous savez\nque, plus tard, voulant obtenir la bénédiction, il fut rejeté, quoiqu'il la sollicitât\navec larmes; car son repentir ne put avoir aucun effet » (Hébreux 12 :5-17).\nDiscernez donc la bénédiction de l’Éternel, la grâce, la faveur et le salut\naccordés par le Très-Haut, et réjouissez-vous de ce bonheur, de ce privilège et\nde cet acte d’amour, vous détournant ainsi du chemin d’Ésaü, - le profane, qui\nnégligea la bénédiction du Très-Haut et ne l’appelez point malédiction, comme\nle firent, à tort, Nietzsche et ses successeurs, notamment Sartre, qui, dans\nl’esclavage de l’ignorance, dénonçaient la soumission au Très-Haut, confirmant\npar-là même leur folie sans borne. Ne soyez point insensés et fous comme ces\ngens-là, connaissant bien la fin qui leur fût réservée ! « Ils leur [vous]\npromettent la liberté, quand ils sont eux-mêmes esclaves de la corruption, car\nchacun est esclave de ce qui a triomphé de lui » (2 Pierre 2 :19). « Jésus-Christ\nest le même hier, aujourd’hui, et éternellement. Ne vous laissez pas entrainer\npar des doctrines diverses et étrangères [le libre arbitre humain] ; car il est\nbon que le cœur soit affermi par la grâce [le don de l’Esprit/le don de la foi à\nsalut], et non par des aliments [le libre arbitre humain] qui n’ont servi de rien\nà ceux qui s’y sont attachés » (Hébreux 13 : 8-9). Mais, bien plutôt, joignez vos\nvoix à celles de l’Apôtre Paul et des élus, aux quatre coins du monde, pour\nchanter à Dieu, chaque jour, cet hymne et chant d’actions de grâces afin de\ncélébrer la bénédiction qu’Il nous a accordée par le don de l’Esprit : « Béni soit\nDieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis de toutes sortes\nde bénédictions spirituelles dans les lieux célestes dans Christ ! Dans lui Dieu\nnous a élus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et\nirrépréhensibles devant lui, nous ayant prédestinés dans son amour à être ses\nenfants d’adoption par Jésus-Christ, selon le bon plaisir de sa volonté, à la\nlouange de la gloire de sa grâce qu’il nous a accordée en son bien-aimé. Dans\nlui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon la\nrichesse de sa grâce, que Dieu a répandue abondamment sur nous par toute\nespèce de sagesse et d’intelligence, nous faisant connaître le mystère de sa\nvolonté, selon le bienveillant dessein qu’il avait formé en lui-même, pour le\nmettre à exécution lorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes choses\nen Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre. Dans lui\nnous sommes aussi devenus héritiers, ayant été prédestinés suivant la résolution\nde celui qui opère toutes choses d’après le conseil de sa volonté, afin que nous\nservions à la louange de sa gloire, nous qui d’avance avons espéré en Christ.\nDans lui vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l’Evangile de\nvotre salut, vous avez cru en lui et vous avez été scellés du Saint-Esprit qui avait\nété promis, lequel est un gage de notre héritage, pour la rédemption de ceux que\nDieu s’est acquis, à la louange de sa gloire » (Éphésiens 1 :3-14).\n2 :19). « Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère » (Romains\n11 :25), afin « que personne ne fasse de vous sa proie par la philosophie et par\nune vaine tromperie, s'appuyant sur la tradition des hommes, sur les rudiments\ndu monde, et non sur Christ » (Colossiens 2 :8). La liberté selon Dieu est\n« Esclavage de la justice » (Romains 6 :16-23). Elle a pour fruit la sainteté et\npour fin la vie éternelle. Son salaire n’est point la mort. En ce sens, elle est\nopposée à la servitude de la corruption, selon qu’il est écrit, « C’est pour la\nliberté que Christ nous a affranchis. Demeurez donc fermes, et ne vous laissez\npas mettre de nouveau sous le joug de la servitude [de la corruption] »\n(Galates 5 :1). « Car la création a été soumise à la vanité, non de son gré, mais\nà cause de celui qui l’y a soumise, avec l’espérance qu’elle aussi sera\ngloire des enfants de Dieu » (Romains 8 :20-21). La sagesse n’est pas contre\nune telle conception de la liberté. L’homme étant esclave de la corruption, tous, sans exception, selon qu’il est écrit, « Non, il n’y a sur la terre point\nd’homme juste qui fasse le bien et [qui] ne pèche jamais » (Ecclésiaste 7 :20), il\nn’y a point donc de libre-arbitre humain en tant que faculté de se déterminer\nsans autre cause que la volonté. Aussi, la liberté selon Dieu, opposée à la\nservitude de la corruption, est le privilège des seuls enfants de Dieu, lesquels, au\nprofit de « la nouvelle naissance », opérée par l’action surnaturelle, secrète et\ninvisible du Saint-Esprit, ont été libérés des chaînes du diable, sont revenus à\nleur bon sens, et se sont dégagés des pièges du diable, qui s’était emparé d’eux\npour les soumettre à sa volonté. C’est pourquoi aussi, « Repousse[z] les contes\n[fables] profanes et absurdes » (1 Timothée 4 :7) relatifs[ves] à la catégorie\nphilosophique fictive du libre-arbitre humain en dehors de la question. « O\nprofondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu ! Que ses\njugements sont insondables, et ses voies incompréhensibles ! Car qui a connu la\npensée du Seigneur, ou qui a été son conseiller ? » (Romains 11 :33-34). « Qui a\nconnu la pensée du Seigneur, pour l’instruire ? Or, nous, nous avons la pensée\nde Christ » (1 Corinthiens 2 :16). « Que tes pensées, ô Dieu, me semblent\nimpénétrables! Que le nombre en est grand! Si je les compte, elles sont plus\nnombreuses que les grains de sable » (Psaume 139 :17-18). « Une science aussi\nmerveilleuse est au-dessus de ma portée, elle est trop élevée pour que je puisse\nla saisir » (Psaume 139 :6).\nPREDESTINATION, LIBERTE ET LIBRE-ARBITRE ANGE OMBOLO.pdf (PDF, 377 Ko)\nlibre christ peche selon liberte gloire eternel volonte jesus faire homme seigneur esprit salut point\nCe fichier a été mis en ligne par un utilisateur du site. Identifiant unique du document: 01884879.