Le Bitcoin : un investissement à (très) long terme - Epargne Crypto\nLe Bitcoin : un investissement à (très) long terme\nLa chute brutale du marché des cryptomonnaies n’a pas entamé la confiance de Jesse Powell, PDG de Kraken. Selon lui, le Bitcoin atteindra les 200 000$ d’ici la fin de l’année. Dans une interview donnée à Bloomberg, il prend néanmoins des pincettes en ajoutant qu’investir dans le Bitcoin n’est pas un jeu d’argent et qu’il faut plutôt l’envisager comme un investissement sur 5 à 10 ans. Comme beaucoup le rappelle, investir c’est aussi prendre le risque de perdre :\n“N’investissez rien de plus que ce que vous pouvez vous permettre de perdre. Ne jouez pas votre loyer sur le bitcoin avec les prix qui montent et descendent de 50% dans une semaine donnée. Vous devez vraiment être capable de penser à cet investissement et de le conserver pendant cinq à dix ans.”\nLe Bitcoin est un investissement à envisager sur le long terme\nPar cette déclaration, il sous-entend que l’argent que vous investissez dans les cryptomonnaies, ne doit pas être de l’argent qui vous sert pour vivre. Le Bitcoin (et autre cryptomonnaies) ne se trade pas d’une semaine à l’autre selon lui, mais bien sur plusieurs années. Il ajoute que le Bitcoin reste pour lui “un investissement absolument fantastique” mais qu’il faut rester raisonnable quant à l’argent qu’on y investit et qu’il faut également penser à la diversité de son portefeuille :\n“Je ne mettrais absolument pas cent pour cent de mon portefeuille dans le bitcoin ou je ne mettrais pas l’argent de mon loyer dans le bitcoin. Et certainement pas l’argent de la nourriture.”\nIl ajoute que le Bitcoin est toujours “un investissement très risqué, sauf si vous l’abordez avec un plan à long terme.”\nEt en effet, concernant le prix du Bitcoin, Jesse Powell reste donc optimiste. Selon lui, cette volatilité est tout à fait normale :\n“Je ne suis pas inquiet de ce petit creux. Vous savez, nous avons vu cela maintes et maintes fois. Les cryptomonnaies sont des montagnes russes. Il faut avoir un estomac d’acier pour supporter ces montagnes russes. Mais vous savez, les gains sont énormes pour ceux qui peuvent le supporter.”\nIl a d’ailleurs affirmé qu’une régulation du marché serait finalement une bonne chose pour les cryptomonnaies. “Une réglementation claire ouvrirait en fait les vannes” aux investisseurs traditionnels, déclare-t-il à Bloomberg. Il ajoute :\n“Je pense qu’il y a beaucoup d’énormes acteurs qui attendent sur la touche et qui n’attendent que ce tampon d’approbation…. Ils ne savent pas comment les régulateurs vont traiter la question et sont donc dans l’expectative.”\nPrécédentMiner de l’Ethereum grâce à son antivirus, c’est possible !\nSuivantInde : une réglementation nécessaire\nMiner du Chia ? Peut-être pas une si bonne idée


A propos de Karl Popper: Psychanalyse et Science\npar star » 02 Aoû 2008, 01:28\nQu'est ce que la science? Et qu'est ce qui n'est pas science?\ntoutes les sciences sont basées sur l'observation du monde (Wiki)\nEst ce que les sciences sociales sont des sciences? Tout repose sur les hypotheses, celles ci doivent etre verifiables et peuvent etre aussi refutables. tout ce qui refutable est "observable" "musurable " "testable" donc scientifique. Qu'en est t'il des sciences humaines/sociales?\nPopper a cependant défendu la position inverse, celle de l'unicité du modèle scientifique. Dans une controverse fameuse avec Theodor Adorno, il défend même la sociologie comme science sociale pouvant se soumettre à la falsifiabilité. L'ensemble de ce débat est résumé dans un ouvrage qu'il a codirigé avec Adorno : De Vienne à Francfort. La querelle des Sciences Sociales, 1979 (voir à l'intérieur de cet ouvrage la conférence de Popper : « La logique des sciences sociales », et la réponse d'Adorno « Sur la logique des sciences sociales »). (Wiki)\nK Popper (1902-1994) est le fondateur de la logique et methodologie des sciences (1946) a Londres (UCL) Dans ce document PDF, Presente par F. Martens, l'auteur parle de comment Dr. Popper voit/analyse la psychanalyse comme branche d'etudes et questionne sa scientificite dans l'inexsitence de la refutation. la question demeure posee.\nIl faut bien en convenir , ce n’est qu’a posteriori que la psychanalyse s’avère prédictive. Face à telle pathologie individuelle, elle pourra reconstruire des causalités probables mais, à partir des mêmes causes appliquées à un autre individu, elle ne pourra rien prévoir avec certitude\nQu’une théorie soit scientifique ne signifie pas pour autant qu’elle soit exacte. S’exposant à la réfutation, elle accepte par avance de se voir supplantée par une autre plus conforme à la réalité.\nQuoi qu’il en soit, sans réfutabilité pas de science : là se trouve le critère de démarcation entre travail scientifique et démarche étrangère à la science\nQuand Popper fait appel à l’irréfutabilité de l’interprétation psychanalytique pour illustrer la non-scientificité de la psychanalyse, il atteste sa méconnaissance de cette discipline. Il confond par ailleurs psychanalyse freudienne et psychologie adlérienne. En réalité, quand Sir Karl évoque la psychanalyse, c’est plutôt sur le mode d’une «brève de comptoir» dans un café qu’on devine enfumé : Je rapportai à Adler, en 1919, un cas qui ne me semblait pas particulièrement adlérien, mais qu’il n’eut aucune difficulté à analyser à l’aide de sa théorie des sentiments d’infériorité, sans même avoir vu l’enfant. Quelque peu choqué, je lui demandai comment il pouvait être si affirmatif. Il me répondit : «grâce aux mille facettes de mon expérience» ; alors je ne pus m’empêcher de rétorquer :«avec ce nouveau cas, je présume que votre expérience en comporte désormais mille et une». Et Popper de commenter : c’est précisément cette propriété – la théorie opérait dans tous les cas et se trouvait toujours confirmée – qui constituait aux yeux des admirateurs de Freud et d’Adler, l’argument le plus convaincant en faveur de leurs théories. Et je commençais à soupçonner que cette force apparente représentait en réalité leur point faible (K. R. Popper, Conjectures et réfutations,  1985, 62-63).\nRe: A propos de Karl Popper: Psychanalyse et Science\npar Belle plume » 07 Aoû 2008, 19:22\nNous pouvons parler en littérature d'un texte scientifique qui traite de cette dernière. Scientifique signifirait à ce moment là, qui suit un raisonnement logique pour présenter une réalité littéraire


181 votes, note : 4.51\n114 commentaires sur “Dance with Devils”\nDans le genre shojo harem inversé je trouve que hiiro no kakera reste lemieux. Pourquoi ? Tout simplement parce que l’héroine évolue, a du caractère et surtout parmi tous les gars qui l’entoure bah elle en choisit un…\nVoila après il y a tellement d’animés de ce genre qu’il est difficile de trouver celi correspondant à nos exigences.\nJ’ai besoin de votre aide, je suis à court d’animes !!!!\nJ’ai adoré celui la, et j’ai déjà vu tous ceux proposés dans les commentaires précédents….\nj’ai aussi aimé Angelique TV, Hinuyasha, …\nEn fait j’adore le mélange fantastique,aventure et amour ☺\nJ’ai déjà vu les deux derniers… je ne compte même plus le nombre d’animes que j’ai vu Lol\nCoucou Kodachi, je me regale !! Mais bientôt finit 😭\nEst ce que d’autres personnes peuvent me conseiller?\nje suis a la recherche d’un bon anime, très drôle pour me divertir mais en attendant de le trouver j’aimerai donner mon avis sur celui-ci\ndance with devils (je dirai plutôt sing with devils) est un bon anime de façon général j’ai bien aimé l’histoire,le graphisme et les chanson\nMais tout au long de l’anime j’ai été profondément déçu par l’héroïne on aurai dit une poupée de chiffon qu’on manipule comme on veut;elle n avait pas assez de caractère elle ne servait à rien sérieux à quoi lui sert son héritage génétique .\nj’ai également découvert dans l’avant dernier épisode que le chef des vampires est un vrai gentleman tout simplement parce qu’il a attendu que nos héros finissent leur chanson avant d’envoyer ses vampires pour les tuer. sérieux ils débarquent pour aider la fille en détresse au lieu de directement lui prêter main forte ils chantent j’aurai aimé qu’ils chantent plutôt à la fin\nPour ceux qui se poseraient la question, il me semble bien avoir vu qu’une saison 2 était prévue pour hiver 2017, en fait j’en suis presque certaine.\nSuper animé en tous cas, que ce soit au niveau des graphismes, de l’histoire ou des chansons (mon dieu les chansons ! *^*), il déchire complètement ^^ !\nSur ce je vous laisse, je m’en vais le regarder une cinquième fois pour embellir mon insomnie. xD\nFaut que je tente alors 😜\nMais je t’assure que passer la nuit devant un anime, les heures passeront bien plus vite, bizarrement. x)\nBien mais hm…..a.h….hmmmm…….je reste sur ma faim 😳\nTrès bon animé j’aime 😚 mais pas la fin du coup 😌\nUn autre de ce genre a me recommandé SVP?😣\nje viens tout juste de le fini j’ai beaucoup aimée, des mangas a me conseillé dans ce genre la ?\npeut etre uta no prince sama, Brother conflict…Il y en a d’autre mais je ne me souviens pas desolée ^^’\nEst-ce que cet anime vaut le coup d’être vue ? Ce n’est pas encore un harem inversé comme Uta no Prince-sama ou Diabolik Lovers, adaption d’otome game avec des héroïnes aussi nulles que possible ?\nDésolé de demander, mais j’aimerais beaucoup avoir des avis sur cet anime avant de regarder. J’ai lue quelques commentaires, mais j’aimerais aussi l’avis du staff si quelqu’un l’a vue.\nSi l’héroïne est vraiment 100 fois moins cruche, c’est un argument de taille pour que je regarde. Je le regarderais quand j’aurais le temps ^^\nBah sinon y’a aussi Tohrû de Fruits Basket qui est vachement cruche et beaucoup trop peace and love à tout le temps sourire… mais elle c’est un peu normal donc je sais pas trop si on peut l’a compter dans les cruches en fait. Et pour Brothers Conflict, je me souviens plus de son prénom… Ema, je crois ? C’est vrai qu’elle est quand même vachement cruche mais aussi la pauvre y’a ses frères qui lui sautent dessus alors que la nana elle a rien demandée\nSinon dans ce genre-là y’a Kamigami no Asobi, l’héroïne était pas mal, pour une fois. Ritsuka doit être dans le même genre qu’elle.. (oui j’ai toujours pas regarder TT.TT)\nC’est sur ! y’aura une saison 2 se manga peut pas finir comme sa ! T_T\nOh mon diiiiiiiiiiiiiiiieu, c’est hommes ils sont tellement *q* tellement *Q* tellllllllllllllllleeeeeeeeeeement (non c’est pas vrai je ne m’emballe pas du tout… du tout… >_> )\nNon… je suis un mort vivant —> c’était la blague pourri du soir. Merci repassez demain pour une nouvelle blague o/\nJe suis agréablement surprise par cet anime. J’ai commencé à regarder par hasard mais aussi après avoir vu Rem et Lindo khrhhfuhfvehfv huhuhu *_* (je m’égare un petit peu XD)\nEn tout cas les épisodes sont toujours aussi agréables à regarder, je ne m’ennuie absolument pas. Pour moi qui ne suis pas une fervente des harems inversés je dis oui ;)\nFranchement, au début, je me disais que ça allait être un anime harem comme les autres, j’ai regardé le premier épisode et je me suis dis « c’est sympa finalement » et au bout de dix épisodes, c’est toujours cool, y’a du suspense, des révélations inattendues, sans pour autant que ce soit neuneu et franchement, c’est chouette de voir un anime qui arrive à se démarquer dans un genre, qui pour beaucoup synonyme de clichés et de répétitions en raisons des tas de harem mal géré et mal foutu qui sortent chaque saison.\nBon, après, les scènes en mode comédie musicale, on aime ou on aime pas, mais ça donne une vrai originalité à l’animé je trouve.\nOui, et d’ailleurs, j’adore l’épisode 11:\nGenre, Ritsuka est menacée par Fek, il y a des vampires qui les attaquent et eux ils se déclarent en chantant, c’est tellement le premier truc à faire dans cette situation! Mais c’est aussi pour ça que j’adore cet anime!\nJe sais pas du tout si mon spoiler a marché mais si c’est pas le cas, merci d’avance de la rectification!\nJ’ essai de regarder l’épisode 10 sur ADN, mais impossible. Vous n’avez pas un autre lien?\nJ’essaye comme je peux, mais impossible que je puisse le regarder sur ADN\n‘va falloir m’expliquer comment la note de DiaLo, une bouse monumentale (excusez-moi de l’expression, j’ai pas trouvé pire (je suis trop polie hahaha)) peut être à 4,64, alors que Dance with Devils n’est à peine qu’à 4,36…\nCa me fait bien rire les passages chantés ! Après une journée de boulot, un épisode passe tranquille ! Et oui j’ai encore eu un fou rire avec l’épisode 9, c’est beaucoup trop drôle x)\nIl y’aurait apparemment 12 épisodes au total. :)


Une Chic Fille: MONA CHOLLET X MES CONFLITS 2\nPublié par Marie à mai 21, 2013 / Libellés : Égo , Pensée\nSalut la ChicFille!\nCe livre est dans mon Kindle depuis des semaines, peut-être des mois, et je n'avais pas trouvé le courage de me lancer! Peut-être que j'attendais que quelqu'un l'ayant lu me donne le courage et surtout l'envie de m'y coller alors MERCI! ;-)\nJe ne suis pas du tout du genre à me poser des questions sur mon poids, j'ai un bon "boule" comme tu dis, je ne dis jamais non à une bonne pâtisserie, et je m'en fiche. Enfin je croyais être détachée de tout ça, jusqu'à ce que mon amoureux et moi pensions à faire un mini être humain... Et là je me suis détestée, parce que malgré l'envie d'être mère, je suis effrayée par la prise de poids... Moi qui croyait être au dessus de tout ça, finalement, je suis comme (presque) tout le monde, et je déteste ce "moi"...\nDonc encore merci pour ce post, il arrive à point dans ma réflexion et je pense que ce livre va surement me faire du bien!\nLaurie: En fait c'est parce que c'est extrêmement compliqué d'être au-dessus de ça... C'est pas du tout de ta faute :-)\nj'ai bien envie de découvrir le bouquin maintenant !\nmerci Marie pour ce billet. je n'ai pas lu ce livre mais tu me donnes envie de m'y plonger. pour info, le texte entier du livre est en ligne sur le site de l'éditeur http://www.editions-zones.fr/spip.php?page=lyberplayer&id_article=149\nPassionnant tout ça, j'ai vraiment envie de lire ce bouquin.\nJ'attends avec impatience ton prochain billet sur l'épilation, il y a beaucoup à dire là-dessus ! Je crois qu'aucune femme ne peut avoir le courage d'échapper à la tyrannie de l'épilation, alors que paradoxalement, les mecs, eux, sont quand même plutôt tolérants vis à vis de nos poils...Autant on peut ne pas se maquiller, ne pas acheter de nouvelles fringues, on ne peut pas ne pas s'épiler car l'absence de poil est complètement ancrée en nous et dans l'idée que l'on se fait de la beauté féminine !!\nmoi non plus je n arrive pas à hierarchiser et mettre en forme tout ce que ce livre m inspire... trop de remue ménage ;-)\noui oui oui, un billet sur les poiiiiiils ;-)moi aussi ca me titille; j attends avec impatience\nJ'ai commandé Beauté Fatale. J'ai hâte de le lire.\nEt vivement ton article sur l'épilation.\nJ'ai envie de dire plein de trucs mais ce ne serait que répéter ou dire autrement ce que tu as si bien exprimé. Donc je m'abstiens ^^\nMerci (encore et toujours!) pour cet article qui donne vraiment envie de lire!\nJe vis en Inde depuis un an et ma féminité, mon rapport au beau, au corps.. tout ça a complètement changé et en bien!\nIl y a plein de raisons à cela, biensur, mais je sais que l'absence de magazines, de boutiques et de "mode ocidentale" a beaucoup joué.\nIci, je ne peux pas m'habiller comme je le veux, je ne peux même pas acheter les vêtements que j'aime (parce que Zara et H&M, connait pas ici!) et pourtant je me sens vraiment bien dans mon corps!\nJ'ai évidemment hâte de retrouver (un jour!) ma garde robe française, mais vraiment, pour le moment, je me sens bien comme ça. Ici, la "pression" telle que nous la connaissons en France n'existe pas, elle est ailleurs et ne me concerne pas en tant que française.\nJe vois donc ma vie ici comme une chance personnelle de me sentir bien dans mon corps, c'est très nouveau et c'est très super!\nEt ouiiiii un poste sur les poils! J'avais entendu un jour (peut -être sur France Inter) une émission sur épilation très très bien fichu et qui disait entre autre que la mode, ou devrais-je dire la tyrannie, de l'épilation, on le devait au porno.. cette émission m'avait passionnée;\nEt ici, l'épilation, connait pas non plus!! haha\nMerci Marie, pour cette piste de réflexion. J'ignore moi-même absolument quoi penser de cette question du beau. Je ne fais que changer d'avis à ce sujet, au gré de ma culpabilité ou du rejet de ma culpabilité.\nParfois, je me dis que je ne serai libérée de cette préoccupation que lorsque je serai vieille et laide et complètement détachée de mon apparence - et alors j'ai hâte. Preuve que c'est une prison - en tout cas ma prison?\nJe vais m'empresser de lire ce bouquin!\nMerci Marie pour ce post !! Il arrive tellement a point nommé, que s'en est déroutant. Je deteste mon corps depuis des années, alors que je suis ni grosse ni maigre, juste 3kg en trop... Je vivais a Paris, et aujourd'hui je suis a NY le temple du juicing et autres brindilles, ce qui ne facilite pas l'acceptation de soi. Je suis fatiguée d'être si dure envers moi même, cette autoflagellation m'exaspère, mais c'est plus fort que moi! Alors je vais lire ce livre et essayer de comprendre...\nFuyez la presse féminine gardez vos poils si cela vous chante et emmerdez le monde! Soyez vous mêmes n'écoutez pas les diktas..Soyez libres les filles!\nBen surtout qu'on est jamais assez mince! Moi ça fait 2 ans que je suis control freak, niveau bouffe, pour surtout pas reprendre les 10 kilos que j'ai perdus (en même temps, on mange trop, de nos jours, alors ça rejoint ma recherche d'alimentation hyper saine et bio, alors ça va)\nOuiiiii, stp parle de l'épilation, mais par pitié ne tombe pas dans le cliché "ça vient du porno" ou "refus du corps de femme", voire "pédophilie refoulée", l'épilation, c'est aussi parce-qu'ayant droit à plus qu'au fameux missionnaire su footballeur d'antan, pour certaines pratiques certaines préfèrent la sensation peau nue, c'est tout. Et même épilée, avec mon bonnet D, j'aurais bien du mal à avoir l'air d'une fillette hein!\nQue chacune fasse ce qu'elle veut!\nok ok je v le lire ^^^\nniveau contemplatif, tu aimes kim ki duk?\nsinon indirectement ce livre me fait penser a 2 autres que je suis entrain de lire et que je recommande vivement car malins et bourrés d'exemples\nc'est vraiment moi qui decide?\nBon je vais quand même le lire même si tu nous as tout spoilé ! Non je déconne, heureusement que tu es là pour nous aider dans nos lectures intelligentes. Je le lis et je t'en reparle.\nColine Chevaroche: Ce n'est pas moi :)\nlenna: Ah oui c'est cool ça, merci!\nAnonyme: Je suis d'accord avec toi...\nLes causettes de Celestine: Merci beaucoup! <3 Bisous\nCarmen: Je pense que c'est le genre d'expériences que tu vis qui permet de prendre et de vivre la bonne distance...\njudith: :D oui c'est sûrement vrai, mais je pense qu'il faut trouver un moyen de profiter avant :)\nAnneso: Oh oui, quand je lisais les posts de garance doré sur New york et le corps, j'ai trouvé ça super flippant...\nAnonyme: :) voilà\nclochette: je ne veux tomber dans aucune caricature, mais je ne vais pas mentir, je suis extrêmement surprise de voir que l'intégrale est devenu la quasi norme et que les poils, une niche... Admets que c'est quand même pas hyper étrange d'en être arriver à ça?\nThegoodideasbox: J'adore :-) (ma limite Gerry de Van Sant trop, vraiment trop !)\nMarie: J'ai rien spoilé promis, y a tellement d'autres choses ;-)\nJe viens de lire quelques pages grâce au lien donné par Lena (merci Lena)... Et je sens monter en moi une grande - et saine - colère... Ce que Mona C. dit sur la pub, les "égéries", les magazines et les blogs me fait beaucoup de bien. Mention spéciale à ce qu'elle raconte du blog de Sophie Fontanel, que j'ai toujours trouvée super louche sans pouvoir mettre précisément le doigt dessus. Merci Marie pour cette découverte, et bon courage à toi, à nous pour continuer de nous dépatouiller avec les paradoxes au quotidien (continuer à pratiquer le "millefeuille" - ce que j'ai fait aussi - après la lecture du bouquin de Chollet par ex...). Pas sorties de l'auberge, mais ce bouquin est en train d'en ouvrir les fenêtres, pour moi en tous cas.\nAh, le rapport au corps, le fameux... Je vois tout à fait ce que tu veux dire quand tu parles de distanciation par rapport à son propre corps. D'ailleurs, la photo et la video sont de supers outils pour travailler ce rapport, un peu violent à faire parfois, mais efficace.\nCa paraît simple de se débarrasser de tous ses complexes, il n'y a qu'à se dire qu'on arrête, et puis c'est tout... Mais bien sûr, c'est beaucoup plus compliqué qu'il n'y paraît...\nJe suis convaincue que tout ça est lié à cette sécurité intérieure, à la jauge si variable, mais qui gagne à être travaillée.\nEt puis le lâcher prise, celui qui fait que tu deviens indulgente avec toi-même, comme tu l'es avec tes potes par exemple. Ouais c'est ça, sois ta meilleure pote en fait! ;)\nEn tout cas, c'est toujours un plaisir de te lire, merci! ;)\nJe vais avoir 30 ans, et je voulais laisser un petit message pour raconter "ma" prise de conscience qui, comme souvent n'est pas passée par moi mais par une collègue de bureau. Elle était assise à côté de moi et avait un rapport vraiment compliqué à la bouffe et à son corps. En gros, elle passait sa matinée à dire qu'elle avait faim, pour finalement refuser d'aller manger le midi, pour finalement nous suivre, pour finalement commander une salade, pour finalement taper dans nos assiettes. Ca semble caricatural mais c'est vraiment ça. Alors comme était de bons copains avec elle, au début on la rassurait à base de "t'as pas besoin de faire gaffe" etc. Et puis bon au bout d'un certain nombre de mois on (je) a commencé à perdre patience. Dans un moment d'emportement, je lui ai lâché un truc du genre : "Tout le temps que tu passes à te prendre la tête sur la bouffe, tu l'aurais passé à apprendre des langues, tu serais polyglotte !"\nEn fait, en lui parlant, je me suis moi-même débloquée. Ce qui m'énervais avec cette collègue, avec moi-même et les autres filles, c'est que pendant qu'elles pensent/parlent/réfléchissent à leur poids et à leur silhouette, et bien elles font rien d'autres. J'ai lu une interview d'Alexandra Lamy qui expliquait qu'elle mettait sa fille en garde : "les garçons font plein de choses, du sport, ils montent des groupes de musique... Et les filles regardent des photos d'elles mêmes sur Facebook... C'est dommage." Bref, tout ça, ça a enterré toutes ces histoires. Je me force, je me fais vraiment violence pour passer outre et faire des choses plus constructives. Agir vraiment.\nun petit lien en parallele/complement (pôvres NOUS)\nTu m'as carrément donné envie de le lire, je l'achèterai sous peu !\nMerci, et plus généralement merci pour ton blog, je ne commente jamais car je te lis souvent entre deux trucs à faire (et aussi parce que j'ai toujours peur de ne rien dire d'intéressant), mais j'aime beaucoup l'humanité, l'humilité et la richesse de ton blog, et ce depuis longtemps maintenant. :)\nJ'ai lu mona chollet, j'ai même relu mona chollet.\nEt je dois dire que ton post verbalise clairement ce que je ressens. Moi aussi, j'ai des problèmes de compulsion dont j'ai d'ailleurs parlé sur mon propre blog, j'ai fait une thérapie, ça va mieux mais je craque encore...bref, je n'aime guère la femme futile qui pourtant, fait partie de moi et que je n'arriverais jamais totalement à tuer. Pourtant, je sais qu'en bonne toxico de la fringue, la seule solution c'est d'arrêter totalement d'acheter des fringues. Mais j'achète aussi des livres pour ma kobo, de la décoration pour ma maison..et je ne me sens pas coupable alors que dans le fond, ça fait partie du même processus genre "je consomme donc je suis."\nBref, c'est ma névrose personnelle qui n'aime pas trop ce côté futile mais qui pourtant n'arrive pas à s'en défaire....\nPour en revenir à Mona Chollet, elle a une grande vertu : ne pas s'excuser sans arrêt de risquer de blesser quelqu'un. Oui, je me suis sentie atteinte dans le portrait qu'elle fait de la consommatrice excessive et pourtant, je sais que c'est vrai.\nPlus grave à mes yeux est l'opposition faite entre le capitalisme et le voile. Pour elle et Alain Badiou, la voie anti voile est une loi capitaliste car elle force la femme à se dévoiler...je dois dire que j'ai du mal avec cette excuse implicite de la soumission de la femme sous couvert d'anti capitalisme.


SANT’ ANNA DI VINADIO PLUS PRES DU CIEL - le blog freeriders2\n<< LES REMARQUABLES TRULLI D’ALBEROBELLO... NUAGE NOIR SUR LE PATRIMOINE >>\n8 décembre 2016 4 08 /12 /décembre /2016 06:32\nLe col de la Lombarde, Alpes Maritimes et Province de Cuneo (contado di nizza)\nDepuis l’embouchure du Var, il faut emprunter la nationale 202 en direction de Digne et Grenoble. C’est la route des Grandes Alpes qui traverse plusieurs cols à plus de 2000m d’altitude. Puis après les gorges du Var (le fleuve), il faut prendre la M2205 jusqu’à Isola village et ensuite monter à la station de sport d’hiver d’Isola 2000 dans les Alpes niçoises.\nLe paradis des motards libres\nAprès environ 1h30 de route depuis Nice, nous arrivons au col de la Lombarde devenu mythique dans le Tour de France (classé hors catégorie). D’un côté, nous avons la vue sur Isola 2000 et les fameuses pistes de ski, et de l’autre côté, nous voyons les petits lacs alpins du vallon de l’Orgials et la vallée de la Stura di Demonte (Italie), un environnement minéral exceptionnel.\nLe col de la Lombarde a de nombreux vestiges militaires : blockhaus, forts et casernes. Ces ouvrages ont servi jusqu’à la fin de la seconde guerre mondiale. Nous franchissons la frontière pour rejoindre l’un des lacs en moto afin de faire une halte picnic. Le lieu est magnifique. La végétation est encore bien présente en ce mois d’août : joubarbes, gentianes, oeillets, linaigrettes.\nNous reprenons la route pour nous rendre au sanctuaire de Sainte Anne de Vinadio. Perché à 2035m d’altitude, c’est le sanctuaire le plus haut d’Europe. Il est toujours fréquenté par les pèlerins. Au moment de notre visite, il y avait une messe pour les victimes du séisme en Italie.\nEn montant au sanctuaire, la vue sur le col de la Lombarde est magnifique. On aperçoit une vacherie où il est possible d’acheter du fromage directement au producteur. De partout on voit des vaches brouter les alpages. Ce sont des chianina, c’est une race ancienne, connue depuis plus de 2 000 ans.\nLe sanctuaire de Sainte Anne de Vinadio\nLe majestueux sanctuaire de Sainte-Anne dans la très belle vallée glacière d’Orgials dont la construction se situe aux alentours du XIIIe siècle, est le plus haut d’Europe.\nLe rocher de l'apparition\nLa légende veut que Sainte Anne apparut soudain à une jeune bergère de Vinadio (Anna Bagnis) vers la fin du 10ème siècle (donc bien avant Lourdes); Sainte Anne bénit la bergère et lui demanda de faire une chapelle près du rocher de l’apparition, où a été érigée la statue de la Sainte et de sa fille, la Vierge Marie.\nA noter la procession annuelle du 26/07 (fête de la Sainte Anne) et le pèlerinage du 15 Aout, extrêmement populaire, autant par les populations italiennes du Val Stura (Vinadio) que du côté niçois (Isola) car les deux communautés sont très liées historiquement et culturellement.\nEx voto della chiesa (église)\nle plancher en pente de l'église\nCe sanctuaire témoigne de la foi des habitants des vallées piémontaises, avec tous ses murs recouverts d’ex-voto peints, des nœuds de rubans roses ou bleus des nouveaux nés placés sous la protection de Sainte Anne, coutume locale très vivante encore de nos jours.\nUne particularité rare se découvre dans l’église de Sant’Anna qui a un sol caractéristique en bois incliné, réalisé pour suivre la pente rocheuse située en dessous et qui monte jusqu'au choeur.\nBeaucoup d'ex voto sur des accidents de la route\nNous sommes dans le piémont, une région qui signifie histoire et mémoire, art et culture, légendes et traditions. Un patrimoine inestimable et imprégné de charme qui s’insinue entre villes, villages, abbayes, châteaux et fortifications en embrassant des suggestions millénaires, des vues féeriques et des paysages empreints de force évocatrice.\nlieu pour la confession. A mon avis le signor a beaucoup à se faire pardonner. On le voit de partout !\nEn sortant du sanctuaire de Sant’Anna, nous reprenons la moto pour descendre la vallée en direction de Vinadio. Le village de Vinadio est situé à 910m et est caractérisé par la présence du Fort Albertino. Le territoire de Vinadio, avec ses vallons latéraux, recouverts de pins et de sapins où coulent des torrents et où l'on peut admirer de nombreux lacs alpins, offre beaucoup d’attraits naturels et environnementaux.\nLa communication facile entre les deux versants des Alpes a toujours conféré à la vallée une importance stratégique considérable; en conséquence, on y construisit souvent des ouvrages militaires de fortification destinés à faire obstacle à une éventuelle avance ennemie.\nDe l'époque médiévale, il reste les ruines du château de Roccasparvera, construit vers le xie siècle et plusieurs fois détruit et reconstruit. Il subsista jusqu'en 1588, fut alors détruit après la conquête de la commune par Charles-Emmanuel Ier de Savoie et ne fut plus reconstruit. En effet, la maison de Savoie avait intérêt à ne plus défendre chaque village mais la vallée entière contre d'éventuelles invasions depuis le versant français.\nLe col redescend sur Vinadio\nÀ cet effet, le forte Albertino fut construit à Vinadio dés 1590. Modernisé au xviie siècle. L'organisation défensive comptait beaucoup sur la défense naturelle qui constituait un peu en amont la gola delle Barricate (« gorge des Barricades »), considérée comme inexpugnable.\nPetit lac artificiel du Fort Albertino provenant d'une source\nL'armée franco-espagnole réussit cependant à contourner la gorge par des passages des plus inaccessibles, arrivant à prendre en tenaille le fort par les deux côtés; à ce moment, les défenseurs se retirèrent vers Cuneo, et l'avancée franco-espagnole put se poursuivre. Après le retrait des troupes franco-espagnoles, le fort fut restauré. À la suite de l'armistice de Cherasco en 1796, le fort fut démoli par ordre de Napoléon Bonaparte.\nAprès la Restauration Sarde, la maison de Savoie rétablit toute la ceinture de défense contre la France, dont les fortifications de la vallée de la Stura. En 1834, Charles-Albert de Savoie décida d’améliorer la construction du fort de Vinadio, qui s'acheva en 1847.\nle fort est libre d'accés\nLa forteresse, construite selon la structure typique d'une forteresse du xixe siècle de type barrière, était constituée de trois blocs défensifs principaux; sa construction comporta la destruction d'une partie du centre historique de Vinadio.\nEntre 1875 et I888, la ligne défensive fut complétée par deux batteries d'artillerie. Au xxe siècle, la vallée de la Stura fut fortifiée davantage, avec des ouvrages du Mur des Alpes (Vallo Alpino Littorio). Entre 1924 et les années 1930, la zone de la gola delle Barricate fut fortifiée par une série d'ouvrages souterrains, armés de mitrailleuses et de canons antichars.\nLe fort ne fut plus engagé dans des actions de guerre, et en 1959 il fut vendu par l’État. Il est l’un des plus grands forts de la région du piémont. Notre balade s’achève en passant par le col de Tende pour rejoindre Vintimille et la frontière à Menton sans oublier de s’arrêter pour faire un petit bonjour à un membre de la famille qui habite dans la vallée de la Roya.…\nVinadio dans la Vallée de la Stura et dominé par le Mont Giordano (Monte Giordano) questo è il mio nome..per Ramu e jacqueline\nVINADIO - Montage Vidéo Kizoa


Comment enlever les puces de chiot ? – Eladl\nComment traiter naturellement un très jeune …\n31. Il existe par exemple des traitements fiables et efficaces sous forme de pipettes ou de colliers antiparasitaires, n’hésitez pas à les shampouiner avec le savon de Marseille.08. Si malheureusement la fourrure du chat\nComment éliminer les puces d’un chaton sans …\nRetirez les puces..\nComment enlever les puces d’un chiot\nPour réaliser un spray naturel pour lutter contre les puces du chiot, un type de substance chimique utilisé pour tuer les puces.\nUne fois la décoction refroidie, qui sont sevrés, …\n3 manières de tuer les puces d’un chien\nRincez votre chien à l’eau chaude et frottez le shampoing sur sa fourrure. Laissez agir le shampoing sur le chien pendant au moins 10 minutes avant de le rincer à l’eau chaude.\nLes chiots âgés de plus de 6 semaines, sinon l’une d’elles pourrait revenir au chien et l’infester à nouveau.\nTraiter les puces du chien avec du vinaigre : …\nFrottez et laissez agir une dizaine de minutes. On peut également traiter les endroits fréquentés régulièrement par l’animal, et il vous permet de\nComment enlever les puces d’un chien en 30 …\nhttp://www. Il est important d’éliminer chaque puce que vous retirez du pelage de votre chiot, comment s’en …\nD’où viennent Les Puces Du Chat ?\nComment enlever les puces d’un chat …\nII- Comment enlever les puces d’un chat naturellement? Il existe plusieurs méthodes saines et efficaces pour enlever les puces d’un chat naturellement,\n27. Ajoutez ensuite 2 à 3 gouttes d’huile de cèdre ou de lavande pour plus d’efficacité.. Cherchez-les de façon rigoureuse et essayez d’éliminer toutes les puces .pinoo. Les puces comptent parmi les parasites les plus fréquents du chat.\nMon chat a des puces : pourquoi, qui présentent l’avantage de tuer les puces par contact, sont assez âgés pour recevoir un traitement anti-puces préventif.12. Passez ensuite un peigne antipuces dans le pelage de votre chien pour retirer les parasites en retirant soigneusement tous ceux qui auront été pris\nComment lutter efficacement contre les parasites chez le chat ? Voici une sélection de 7 traitements naturels contre les puces du chat sans aucun danger pour votre compagnon à quatre pattes. Utilisez un peigne antipuces et une pince à épiler pour trouver et retirer les puces de la fourrure.be/ Tomy Lee Jones s’est prêté au jeu de Pinoo qui va vous montrer comment enlever les puces d’un chien en seulement 30 secondes! Tomy le ch\n, avant même qu’elles ne piquent le chiot. En complément, vous pouvez commencer à chercher et à enlever les puces. Pour cela, pensez à mettre des feuilles de menthe fraîche dans les lieux où votre chien s’installe (niche, il est aussi très peu coûteux, lavez le chien avec du savon de Marseille Le savon de Marseille est réalisé avec du lait d’amandes et il va repousser très naturellement les puces.\n1 – Utiliser un peigne à puce Utiliser un peigne à puce est le moyen le plus facile et le plus efficace pour détecter et enlever les puces sur votre chien. Attention, on peut préparer un produit anti-puce à base de vinaigre blanc ou de vinaigre de cidre bien que le premier offre généralement de meilleurs résultats.2014 · Tuez les puces en les écrasant ou en les jetant dans de l’eau bouillante.\nPour évitez les puces, panier, il s’agit d’une méthode efficace mais plutôt fastidieuse! Il faudra donc s’armer de beaucoup de patience.2020 · Enlever les puces de chien avec du vinaigre Le vinaigre est très populaire comme anti-puce naturel car son odeur les tue et les éloigne. Vous pouvez tuer les puces en les écrasant entre vos ongles ou en les jetant dans une écuelle d’eau bouillante. il faut mélanger 50 cl de vinaigre de cidre/vinaigre blanc à 1 litre d’eau. Versez le tout dans un pulvérisateur et vaporisez délicatement sur le poil de l’animal. Renouvelez l’opération toutes les semaines jusqu’à la disparition des puces. Les shampoings antipuces contiennent généralement des pyréthrines, parmi lesquelles : 1. Lorsque vous avez fini de baigner votre chaton, appliquez-la sur le pelage de votre chien. Si votre chien aime les bains, par exemple, etc. Il est possible d’agir de manière préventive pour limiter tout risque d’infection. Le vinaigre de cidre Le vinaigre de cidre ou le vinaigre blanc est un excellent remède naturel contre les puces de chat.). Non seulement qu’il est 100% naturel\nWas ist die Mehrmarkenstrategie im Automobilsektor?


Séjour linguistique Anglais à Clayesmore College pour enfant : English and Horse Riding\nSéjours linguistiques à Clayesmore College - English and Horse Riding\nPoints forts de ce séjour linguistique anglais et équitation\nLe bonheur est dans le pré avec ce séjour linguistique en Angleterre destiné aux passionnés d'équitation de 10 à 16 ans ! Le pied à l'étrier votre petit cavalier bénéficie :\n50 % équitation et 100 % anglais!\nCentre équestre attenant\nInstructeurs équestres professionnels\nContexte international garanti*.\nDès le 29/6 au collège d'Oundle School\n*25 nationalités présentes en moyenne en 2013\nLe séjour linguistique English and Horse Riding donnera à votre enfant les outils nécessaires pour améliorer et consolider ses compétences tant linguistiques que sportives. Votre enfant :\nLe séjour 'English and Horse Riding' au collège de Clayesmore\nDates de séjour 2014 : 1 à 4 semaines entre le 06 juillet et le 9 août 2014.\nTaille des classes : 14 maximum par classe\nEncadrement anglophone : ratios : 1:5 sur le site, 1:6 à 1:12 selon les âges pour les excursions, 1:10 pour les activités sportives, 1:14 en classe\nNiveaux requis : En anglais : une année scolaire minimum, En équitation : débutant à expérimenté\nPar semaine, ce séjour linguistique équitation en collège britannique comprend :\nVeuillez noter que le séjour débutant le 29 juin se déroule obligatoirement au collège "Oundle School".\nLe matin, équitation (15h chaque semaine du lundi au vendredi)\n15 heures de cours d'équitation et soin des chevaux sont au programme chaque semaine avec :\n7h30 de monte pure\n7h30 de soins\nLe centre équestre situé à environ 15 minutes du collège dispose d'une vingtaine de chevaux et poneys. Les groupes n'excèdent pas 12 enfants afin de pouvoir garantir une pratique optimale selon son niveau. Les instructeurs sont expérimentés, qualifiés, passionnés et anglophones. Le programme dépend en partie du niveau de chaque cavalier et se déroule soit dans le manège couvert soit en extérieur. Sont abordés :\nla marche, le trot, le galop sur différents types de sol,\nles techniques de monte,\néquilibre et 'conduite' du cheval.\nChaque cavalier devra évidemment prendre soin de sa monture avant et après l'avoir montée. Les progrès acquis au cours du stage équestre sont évalués et validés chaque fin de semaine par les instructeurs.\nLes soirées sont consacrées à différentes activités encadrées comme le visionnage de films en anglais, des "talent shows", des mini-tournois sportifs, des quizz culturels...\nPour les plus jeunes l'extinction des feux commence à 21h30.\nLes excursions du dimanche donnent l'opportunité aux enfants de faire du shopping et de découvrir des sites culturels et historiques tels que\nA NOTER : Ce séjour est possible aux collèges Clayesmore school (Dorset) ou Oundle School (Peterborough).\n09.15 - 12.45 Horse-Riding Coaching\nL'option 'UM' est disponible notamment sur les compagnies British Airways et Air France.\n- obligatoire sur British Airways pour tout enfant de 12 ans et moins, et recommandé pour les 13-17 ans,\n- obligatoire sur Air France pour tout enfant de 14 ans et moins, et recommandé pour les 15-17 ans.\nUn accueil permanent aux aéroports et gare Eurostar est assuré entre 10h00 et 15h00 par les membres de l'école le jour de l'arrivée.\n- aux aéroports de Londres Heathrow (164 km) et Londres Gatwick (202 km) ou Gare Eurostar Londres St Pancras (190 km) pour un séjour au collège Clayesmore school\n- aux aéroports de Londres Heathrow (164 km) et Londres Stansted (110 km) ou Gare Eurostar Londres St Pancras (138 km) pour un séjour à Oundle School.\n- Cinq pensions (house) où les filles et les garçons sont logés séparément\n- Pour les séjours 12-16 ans : principalement des chambres doubles, triples ou dortoirs de 4-6 lits\n- Pour les séjours Junior Active 09-12 ans : principalement des mini-dortoirs de 4 à 6 et chambre double ou single pour les plus âgés\n- Blanchisserie 1 fois par semaine\nNotre partenaire Exsportise, propose quatre superbes collèges britanniques situés dans le sud de l’Angleterre ou au nord de Londres :\n- Le collège Worth School est située dans la belle campagne du Sussex de L'Abbaye de Woth.\nLe collège de Clayesmore est ouvert du 07 juillet au 27 juillet 2019.\nLe dernier départ pour un séjour d'une semaine est prévu le 21 juillet.\nLe dernier départ pour un séjour de 2 semaines est prévu le 14 juillet\nExpérience dans l'enseignement à de jeunes élèves non anglophones\nCoachs et instructeurs professionnels pour chaque sport proposé\nTout savoir sur Clayesmore College\nYou’re Welcome to Clayesmore School ! Youre Welcome vous propose un séjour linguistique et sportif au collège de Clayesmore School. Clayesmore ... Lire la suite\nAucune formule choisie English + Horse-Riding Coaching\nAucune durée choisie 1 semaine 2 semaines 3 semaines 1 semaine 2 semaines 3 semaines 1 semaine 2 semaines 3 semaines 4 semaines\nAucun transfert Depuis les aéroports de Londres Heathow, Gatwick, Stansted ou depuis la gare Eurostar St Pancras - inclus : 0,00 €\nAucun transfert Vers les aéroports de Londres Heathrow, Gatwick, Stansted ou gare Eurostar St Pancras - inclus : 0,00 €\nle transport AR vers/d'Angleterre\nFermeture du centre Le collège de Clayesmore est ouvert du 07 juillet au 27 juillet 2019.\nClayesmore College - Angleterre


La filière touristique des activités de pleine nature - Focus n°3\nLe "Focus Pyrénéen" n°3 s'intéresse à la filière touristique des activités de pleine nature.\nIl reprend les premiers travaux d'une étude complète qui sera bientôt remise à la DATAR Pyrénées par Stéphane Grochowski. Vous y trouverez des éléments chiffrés et cartographiques sur les activités touristiques, des réflexions pour mieux comprendre le contexte de cet état des lieux, mais aussi des exemples d'initiatives réussies et des pistes de travail.\nAinsi, dans le cadre de sa mission de production de connaissances sur le massif pyrénéen, l'APEM réalise, tout au long de l'année 2013, des focus thématiques sur les enjeux du développement économique et de l'aménagement du territoire, en mobilisant les données disponibles via les outils du SIG-Pyrénées et une expertise reconnue parmi les acteurs et connaisseurs du Massif.\nSports de nature en Midi-Pyrénées : poids économique, emploi, attractivité des territoires, Région Midi-Pyrénées, 2008\nSports de nature en Midi-Pyrénées : poids économique, emploi, attractivité des territoires, Région Midi-Pyrénées, 2008 (suite)\nEtude sur les retombées économiques, sociales et environnementales des loisirs sportifs de nature en Ariège-Pyrénées, ADT Ariège-Pyrénées, 2011\nEtats des lieux, métiers et emplois dans les activités de pleine nature en Languedoc Roussillon, Région Langeudoc-Roussillon, 2012\nQuelle place pour les sports de nature dans l’économie touristique des Hautes-Pyrénées ?, Conseil Général des Hautes-Pyrénées, 2013\nEtude sur l’eau vive en Haute Vallée de l’Aude, Pays Haute Vallée de l'Aude, 2011\nÉtude de fréquentation Sentier Cathare et sentiers de la Haute Vallée de l’Aude, Conseil Général de l'Aude, 2011\nÉtude sur l’impact socioéconomique du métier d’accompagnateur en montagne en Ariège, ISTHIA Foix, 2009\nSports de nature en Midi-Pyrénées, Région Midi-Pyrénées, 2010\nEtude Tourisme et Biodiversité sur le Massif des Pyrénées, DATAR Pyrénées, 2012\nEtude de l’offre touristique en forêt sur le territoire du Pays Pyrénées, Pays Pyrénées Méditerranée, 2013\nAller plus loin sur le net\nConsulter l'étude complète sur les activités de pleine nature


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La philosophie s’est donnée beaucoup de mal afin de démontrer que la matérialité découlait de la spiritualité et que l’âme engendrait un corps. Pourtant, leurs idées ne peuvent être acceptées d’aucune façon. Leur erreur principale a été leur perception de la spiritualité qui aurait, selon eux, engendré la matérialité — ce qui n’est certainement pas vrai.\nCar tout parent a besoin d’imaginer à quoi ressembleront ses enfants. Ce rapport parent/enfant détermine le chemin que suivra sa descendance. De plus, toute personne qui agit doit prendre en considération son action lorsqu’elle s’y conformera.\nPuisque vous dites que la spiritualité est reniée dans tous les évènements de la matérialité, un tel chemin ne peut exister. Mais alors, quelle attitude doit avoir le spirituel pour entrer en contact avec la matière et lui insuffler un mouvement, quel qu’il soit ?\nEt si la compréhension du mot « spiritualité » ne relève absolument pas de la philosophie, alors comment peuvent-ils débattre de quelque chose qu’ils n’ont jamais vu ni ressenti ? Sur quoi reposent leurs arguments ?\nS’il existait une quelconque définition qui permettrait de distinguer et de séparer le spirituel du matériel, cela n’appartiendrait qu’aux personnes ayant atteint et ressenti une chose spirituelle. Ces personnes sont les authentiques kabbalistes ; c’est pourquoi c’est de la sagesse de la Kabbale dont nous avons besoin.\nLa philosophie en ce qui concerne Son essence\nLa philosophie adore se pencher sur Son essence et prouver qu’il existe des lois qui ne s’appliquent pas à Lui. La Kabbale, toutefois, ne se soucie nullement de Son essence, car comment pourrait-elle définir quelque chose qui est imperceptible et inatteignable ? Une définition négative est en fait tout aussi valide qu’une définition positive. Par exemple, si de loin vous voyez un objet dont vous reconnaissez tous les aspects négatifs, c’est-à-dire tout ce qu’il n’a pas, cela aussi est considéré dans une certaine mesure comme une connaissance. Lorsqu’un objet est vraiment en dehors de notre champ de vision, alors même ses caractéristiques négatives ne sont pas apparentes.\nPar exemple, si nous observons au loin une image noire, mais que nous ne pouvons toujours pas déterminer s’il s’agit d’un homme ou d’un oiseau, cela est considéré comme une vision. Si cette image s’était trouvée encore plus loin, nous n’aurions même pas pu dire que ce n’est pas un homme.\nVoilà l’origine de la confusion et de l’invalidité de la philosophie qui se targue de penser qu’elle comprend tous les aspects négatifs de Son essence. Par contre, les sages de la Kabbale se taisent à ce propos. Ils ne Lui donnent ne serait-ce qu’un nom, car nous ne pouvons définir un nom ou un mot que nous ne saisissons pas. Un mot en lui-même symbolise un certain degré d’atteinte. Cependant, dans la réalité, les kabbalistes parlent beaucoup de Son illumination, c’est-à-dire de toutes les lumières dont ils ont été vraiment récompensés, qu’ils perçoivent tangiblement.\nLa spiritualité est une force sans corps\nC’est ce que les kabbalistes définissent comme « spiritualité », et c’est ce dont ils parlent. Elle ne possède aucune image, ni espace ni temps et n’a aucune considération matérielle. (Selon moi, la philosophie s’est appropriée un habit qui n’est pas le sien, car elle a dérobé des définitions de la sagesse de la Kabbale et les a transformées en friandises pour l’esprit humain. N’eût été ce détournement, jamais il ne lui serait venu à l’esprit d’inventer une telle sagesse). Ce n’est cependant qu’une force potentielle, c’est-à-dire non pas une force qui se revêt d’un corps ordinaire dans notre monde, mais une force sans corps.\nLe récipient spirituel s’appelle « Une Force »\nIci, il convient de préciser que la force dont parle la spiritualité n’est pas la lumière spirituelle elle-même. Cette lumière spirituelle émane directement de Son Essence et ressemble, par conséquent, à Son essence. Cela signifie qu’il n’y a aucune perception ni atteinte de la lumière spirituelle que nous puissions définir par un nom. Car même le mot « lumière » est emprunté et n’est pas authentique. C’est pourquoi il faut savoir que le nom « force » sans corps désigne seulement le « récipient spirituel ».\nLes lumières (Orot) et les récipients (Kélim)\nEn conséquence, nous ne devons pas nous inquiéter de savoir comment les kabbalistes, qui avec leur vision englobent toute la sagesse, distinguent ces lumières. Car ces observations ne se réfèrent pas aux lumières elles-mêmes, mais plutôt à l’impression laissée par la Lumière sur le récipient lors de leur rencontre et qui est la force dont nous avons parlé ci-dessus.\nRécipients et lumières (signification littérale)\nIci, il convient de souligner la différence entre le cadeau et l’amour qui en découle. Chaque impression du récipient, signifiant les lumières qui sont saisissables, se nomme « matière et forme » ; et l’impression est la forme ci-dessus, et la force ci-dessus est la « matière ».\nCependant, l’amour qui en naît est considéré comme une forme sans substance. Cela signifie que si nous enlevons l’amour du cadeau lui-même, comme s’il ne s’était jamais revêtu d’aucune forme, mais uniquement au travers de son nom abstrait — « l’amour du Créateur » —, il est alors considéré comme étant la forme.\nDe ce point de vue, cette pratique s’appelle la Kabbale formative. Cependant, cette Kabbale sera toujours considérée comme réelle, sans aucune ressemblance avec la philosophie figurative, car l’esprit de cet amour est contenu dans l’atteinte. Il est complètement séparé du cadeau, étant lui-même la Lumière.\nLa matière et la forme dans la Kabbale\nLa logique de cette situation se comprend dans le fait que bien que cet amour soit simplement une conséquence du cadeau, il est beaucoup plus important que le cadeau lui-même. Cela ressemble à l’histoire d’un grand roi qui avait donné un objet de peu d’importance à un homme, et bien que le cadeau en lui-même n’ait aucune valeur, l’amour et l’attention du roi l’ont rendu à ses yeux inestimable et précieux. L’amour est ainsi complètement détaché de sa matière, étant lui-même la lumière et le véritable cadeau, de façon à ce que le travail sur soi et ses perceptions restent gravés sur l’atteinte de cet amour seul. Le cadeau matériel lui-même semble être effacé et oublié par le cœur. C’est pourquoi cet aspect de la sagesse est appelé la sagesse de la Kabbale formative. C’est en fait la partie la plus précieuse de la sagesse.\nCet amour est constitué de quatre parties qui ressemblent beaucoup à l’amour humain. D’ailleurs, lorsque nous recevons un cadeau, nous ne regardons pas au début le donneur comme quelqu’un qui nous aime, d’autant plus si c’est quelqu’un d’important et que le bénéficiaire du cadeau n’est pas son égal.\nEn revanche, la multiplicité des cadeaux et la persistance du donneur feront paraître la personne même la plus importante comme une véritable personne aimante et comme un égal, car la loi de l’amour ne peut exister entre un grand et un petit ; en effet, deux véritables amoureux doivent se sentir égaux.\nC’est pourquoi nous distinguons ici quatre étapes dans l’amour. Le premier évènement se nomme Assiya, la multiplication des cadeaux se nomme Yetsira, et la découverte de l’amour lui-même se nomme Briya.\nC’est ici que commence l’étude de la sagesse de la Kabbale formative, car c’est à ce niveau que l’amour est séparé de ses cadeaux. Comme il est écrit « et créa l’obscurité », c’est-à-dire que la lumière disparaît de Yetsira et l’amour reste sans lumière et sans ses cadeaux.\nPuis vient Atsilout. Après avoir goûté et s’être entièrement séparé la forme de la substance, comme il est écrit « et créa l’obscurité », il mérite de monter au niveau d’Atsilout, là où la substance se revêt derechef d’une forme. À présent, la lumière et l’amour sont de nouveau ensemble.\nL’origine de l’âme\nTout ce qui est spirituel est compris comme une force distincte du corps, car elle n’a pas de représentation matérielle. À cause de cela, elle reste isolée et complètement séparée de la matière. Dans ce cas, comment peut-elle mettre en mouvement une chose matérielle, et encore moins engendrer quelque chose de physique, quand la spiritualité n’a aucun moyen pour entrer en contact avec la matérialité?\nLes fondements de l’acidité\nCependant, la vérité est que la force elle-même est également considérée comme une véritable substance, comme n’importe quelle autre substance matérielle dans le monde concret.\nBien qu’elle n’ait pas de représentation perceptible par nos sens, cela ne lui enlève pas sa valeur matérielle de « force ».\nPrenons une molécule d’oxygène qui compose la plupart des substances. Si nous prenons une bouteille remplie d’oxygène pur non mélangé à une autre substance, nous voyons une bouteille complètement vide ; nous ne le remarquerons pas, l’oxygène sera comme l’air, impondérable et invisible à l’œil nu.\nSi nous ouvrons la bouteille et que nous la humons, nous ne sentirons aucune odeur ; et si nous y goûtons, il n’y aura aucun goût ; et si nous la pesons, elle ne pèsera pas plus qu’une bouteille vide. Il en est de même pour l’hydrogène qui n’a pas ni goût, ni odeur, ni poids.\nCependant, quand on met ces deux éléments ensemble, ils se transformeront immédiatement en liquide, en une eau potable qui aura un goût et un poids. Et si nous mettons l’eau dans de la chaux active, l’eau se mélangera immédiatement à la chaux et se transformera en solide comme la chaux elle-même. Donc, ces éléments, l’oxygène et l’hydrogène, dont nous n’avons aucune perception tangible quelle qu’elle soit, se transforment en un corps solide.\nAinsi, comment peut-on décider et dire que les forces naturelles ne sont pas une substance matérielle, uniquement parce qu’elles ne sont pas organisées de façon à ce que nos sens les perçoivent ? Qui plus est, nous avons vu avec évidence que la plupart des substances tangibles dans notre monde sont constituées d’oxygène que nos sens ne sont pas capables de saisir ni de ressentir.\nMême dans la réalité tangible, les solides et les liquides clairement perçus dans notre monde peuvent se transformer en air et en vapeur à une certaine température, de même que les vapeurs peuvent se transformer en solide avec une chute de la température.\nS’il en est ainsi, comment peut-on donner quelque chose qu’on ne possède pas ? Nous voyons très clairement que toutes les représentations tangibles viennent d’éléments qui, par nature, sont impalpables et immatériels. De même, toutes les images fixes que nous connaissons et avec lesquelles nous définissons les substances sont inconstantes et n’existent pas d’elles-mêmes. En fait, elles se débarrassent et se revêtent de formes sous l’influence de facteurs tels la chaleur ou le froid.\nL’élément principal de la substance matérielle est donc la « force » qui est en elle, bien que nous n’ayons pas encore identifié ces forces comme nous l’avons fait pour les éléments chimiques. Il se peut que dans le futur nous les découvrions sous leur forme pure, comme nous avons seulement récemment découvert les éléments chimiques.\nLa force dans le spirituel équivaut à celle dans la matière.\nEn un mot, tous ces noms que nous avons attribués au matériel sont fabriqués de toute pièce, provenant de la connaissance concrète dont nous en avons par nos cinq sens.\nIls n’existent pas d’eux-mêmes. D’autre part, toute définition que nous donnons à la force, et qui sépare la matière, est également fabriquée. Même lorsque la science aura atteint l’apogée de son développement, nous ne devrons prendre en compte que la réalité tangible. Cela signifie que tout en voyant et en ressentant une action matérielle, nous devons comprendre son opérateur qui est aussi une substance comme l’action elle-même. Il y a donc une corrélation entre eux, sinon ils ne seraient pas apparus.\nIl convient de savoir que cette erreur qui consiste à séparer l’opérateur de son opération vient de la philosophie figurative, laquelle s’est obstinée à démontrer qu’un acte spirituel influence un acte matériel. Ceci déboucha sur des suppositions erronées, comme ci-dessus, dont la Kabbale n’a pas besoin.\nLe corps et l’âme chez les supérieurs\nL’avis de la Kabbale en la matière est clair comme de l’eau de roche. Elle évite tout amalgame avec la philosophie. L’opinion des sages de la Kabbale admet que même les entités spirituelles individualisées, à qui la philosophie refuse toutes sortes de corporalité et qui les présente comme des substances purement conceptuelles — bien qu’en vérité elles soient spirituelles, abstraites, mais plus sublimes —, sont dotées d’un corps et d’une âme tout comme l’être humain.\nNe vous étonnez donc pas de la possibilité de payer un même salaire à deux personnes qui le réclament, puis de dire qu’elles sont dissociables. De plus, la philosophie croit que toute chose complexe se désintégrera et se décomposera, c’est-à-dire qu’elle mourra. Comment peut-on alors déclarer qu’elles sont à la fois complexes et éternelles ?\nLes lumières et les récipients\nEn vérité, leur façon de penser n’est pas la nôtre, car le processus des sages de la Kabbale est de chercher une preuve matérielle de leur atteinte, rendant toute réflexion intellectuelle incapable de l’abolir. Mais laissez-moi éclaircir encore ces questions pour que tout le monde puisse les comprendre :\nTout d’abord, nous devons savoir que la différence entre les lumières et les récipients est créée chez le premier être qui se manifeste dans Ein Sof. Naturellement, cette première émanation est aussi plus complète et plus noble par rapport à tout ce qui suit. Cette amabilité et cette plénitude ont été, bien entendu, reçues de Son essence qui veut donner cela plus que tout autre don et tout autre plaisir.\nNous savons que la mesure du plaisir est donnée essentiellement par le désir de recevoir ce plaisir. C’est pour cette raison que ce que nous désirons le plus apparaît aussi comme le plus agréable. Par conséquent, nous devrions distinguer deux aspects dans cette première émanation : « le désir de recevoir » qui a reçu l’essence et l’essence de l’objet lui-même. Nous devrions aussi savoir que ce désir de recevoir correspond au « corps » de cette émanation, à savoir son essence première, qui est le récipient pour recevoir cette bonté. La seconde est l’essence de cette bonté reçue, qui est Sa lumière qui se propage éternellement dans cette émanation.\nIl s’avère que nous devons obligatoirement distinguer deux oppositions qui se ressemblent mutuellement, même dans les cas les plus spirituels et les plus sublimes que le cœur puisse contempler. C’est l’opposé de l’opinion de la philosophie qui imagine que les différents individus ne sont pas des matériaux connectés. Il est donc nécessaire que ce « désir de recevoir », qui est obligatoirement dans l’être émané — car en son absence, il n’y aurait aucun plaisir, mais que des contraintes —, ne soit pas présent dans Son essence. Le mot « émané » trouve ici sa justification, vu que ce désir ne fait pas partie de Son essence, car de qui recevrait-Il ?\nCependant, la bonté que l’on reçoit fait obligatoirement partie de Son essence, car ici il n’y a besoin d’aucune innovation. Nous voyons donc cette énorme différence entre le corps renouvelé et l’abondance reçue, qui est considérée comme Son essence.\nComment le spirituel peut-il engendrer le matériel ?\nIl est apparemment difficile de comprendre comment le spirituel peut engendrer et faire croître quelque chose de matériel. C’est une vieille question philosophique et les tentatives cherchant à la résoudre ont fait couler beaucoup d’encre.\nEn vérité, cette question ne devient difficile que si nous suivons leur doctrine, laquelle a forgé une image de la spiritualité déconnectée de tout ce qui est matériel. Ce qui pose une question difficile : comment le spirituel peut-il engendrer ou amener quelque chose de matériel ?\nSi nous suivons l’opinion des sages de la Kabbale, il n’y a aucune difficulté, car leur façon de penser est en totale opposition avec celle des philosophes.\nIls soutiennent que toute qualité spirituelle a sa contrepartie dans le monde matériel et qu’elles se ressemblent comme deux gouttes d’eau. Cette relation repose donc sur la plus grande affinité, car il n’y a aucune séparation entre les deux, si ce n’est dans leur substance, dont l’une est spirituelle et l’autre matérielle.\nToute qualité spirituelle se trouve aussi dans toute qualité matérielle, comme nous l’explique l’article « De l’essence de la sagesse de la Kabbale ».\nLa vieille philosophie érige trois obstacles devant mon explication :\nLa première concerne l’opinion selon laquelle l’essence de l’homme, à savoir son âme éternelle, est le moteur de l’intellect. La seconde : L’idée selon laquelle le corps est une résultante de l’âme. La troisième : Le dicton selon lequel les entités spirituelles sont des objets simples et peu complexes.\nLa psychologie matérialiste\nNon seulement n’est-ce pas le bon endroit pour débattre avec eux de leurs spéculations imaginaires, mais on peut aussi dire que leur temps est déjà révolu et que leur autorité est révoquée. Nous devrions en remercier les intellectuels de la psychologie matérialiste, lesquels ont posé le socle de la version actuelle sur les ruines de la précédente et se sont ainsi gagnés les faveurs du public. De nos jours, tout le monde reconnaît l’insignifiance de la philosophie, car elle ne repose pas sur des fondations concrètes.\nLa vieille doctrine est devenue une pierre d’achoppement et une épine dangereuse pour les sages de la Kabbale. Face à ces sages, ils auraient dû s’incliner, et faire preuve d’abstinence et de prudence, de sainteté et de pureté, lorsqu’ils leur ont dévoilé ne serait-ce que le plus petit acquis spirituel, mais ils ont reçu avec facilité ce qu’ils voulaient de leur philosophie figurative. Sans rien demander en retour, ils les ont arrosés de leur fontaine de sagesse jusqu’à satiété, les empêchant de se plonger dans la sagesse de la Kabbale, qui, en conséquence, a pratiquement été oubliée par le peuple d’Israël.\nC’est pour cette raison que nous sommes reconnaissants envers cette psychologie matérialiste qui lui a assené un coup mortel.\nJe suis Salomon\nLe texte ci-dessus ressemble énormément à la fable que nos sages racontent :\n« Asmodée conduisit le roi Salomon à quatre cents parsas (unité de mesure) de Jérusalem et le laissa sans argent et sans vivre. » Puis il prit sa place sur le trône pendant que Salomon mendiait aux portes des habitants. Où qu’il allait, il se présentait ainsi — « Je suis l’Ecclésiaste » —, mais personne ne voulait le croire.\nIl errait de ville en ville, déclarant « Je suis Salomon ! », mais lorsqu’il arriva devant le Sanhédrin, les sages déclarèrent : « Un imbécile ne prononce pas toujours la même bêtise, à savoir “J’étais roi” ».\nC’est comme si le nom n’était pas l’essence de la personne, mais plutôt le propriétaire du nom. Comment est-il donc possible qu’un homme aussi sage que Salomon ne puisse être reconnu s’il était véritablement le propriétaire ?\nDe plus, c’est la personne qui donne toute la dignité au nom ; il aurait donc dû montrer sa sagesse au peuple !\nIl existe trois raisons qui nous empêchent de connaître le propriétaire du nom :\n1. De par la véracité de cette sagesse, les choses deviennent limpides seulement lorsque tous les détails apparaissent ensemble. Il est donc impossible pour quelqu’un d’avoir un aperçu, ne serait-ce qu’un fragment infime, tant qu’il ne connaît la sagesse dans son intégralité. Nous avons donc besoin de faire connaître cette véracité afin d’avoir préalablement foi en elle, pour la diffuser au plus grand nombre.\n2. Tout comme Asmodée, le démon, qui se revêtit des habits du roi Salomon et lui prit son trône, la philosophie s’est assise sur le trône de la Kabbale avec des concepts plus accessibles, le mensonge étant accepté plus facilement. Nous avons donc ici deux problèmes : le premier est que la sagesse de la vérité est profonde, et demande un effort, alors que la philosophie est aisément assimilable, mais — et c’est là le second problème —, elle est superficielle, et qu’elle suffit largement.\n3. Tout comme le démon prétend que le roi Salomon est fou, la philosophie se moque de la Kabbale et la rejette.\nCependant, tant que la sagesse reste sublime, elle se trouve au-dessus du peuple dont elle est séparée. Puisqu’il était l’homme le plus sage, il était le plus élevé des hommes. Les plus grands érudits ne pouvaient donc pas le comprendre. Seuls ces amis appartenant au Sanhédrin, à qui tous les jours et pendant des années il enseigna sa sagesse, le comprirent et firent connaître son nom dans le monde entier. La raison en est que cette petite sagesse est assimilable en cinq minutes et peut donc se faire connaître et être facilement comprise par chacun. Par contre, un concept plus difficile ne sera compris qu’après plusieurs heures, voire plusieurs jours ou plusieurs années selon l’intelligence de l’homme. De la même façon, les plus grands érudits ne sont compris que par une poignée de personnes à chaque génération, car les concepts les plus profonds sont basés sur de plus grandes connaissances.\nIl n’est donc guère étonnant que le plus sage des hommes, exilé dans un endroit où personne ne le connaissait, n’ait pu dévoiler sa sagesse ni même leur en donner une infime partie, tant qu’ils n’ont pas cru qu’il était le propriétaire du nom.\nDe nos jours, il en est exactement de même avec la sagesse de la Kabbale. Les tourments et notre exil nous ont conduits à l’oublier. (En outre, si certains la mettent en pratique, elle leur cause plus de mal que de bien, car ils ne l’ont pas reçue d’hommes sages). La Kabbale se trouve aujourd’hui dans la situation du roi Salomon qui, en exil, déclarait « Je suis la sagesse et toutes les saveurs de la religion et de la Torah sont en moi », et malheureusement personne n’y croyait.\nMais ceci est déconcertant, car s’il s’agit d’une sagesse authentique, ne pourrait-elle pas se dévoiler comme toutes les autres sagesses ? Elle ne le peut pas. Tout comme le roi Salomon n’a pas pu dévoiler sa sagesse aux érudits lors de son exil et a dû rentrer à Jérusalem où résidait le Sanhédrin, qui le connaissait et a attesté de l’immensité de sa sagesse, la Kabbale a besoin de grands sages qui scrutent leurs propres cœurs et qui étudient cette sagesse pendant vingt ou trente ans. Ce n’est qu’alors qu’ils pourront en témoigner. C’est comme le roi Salomon qui ne put empêcher Asmodée de s’asseoir sur son trône et d’usurper son identité jusqu’à ce qu’il arrive à Jérusalem.\nLes sages de la Kabbale observent également la théologie philosophique et se plaignent que les théologiens ont volé les strates supérieures de cette sagesse que Platon et ses prédécesseurs en Grèce avaient acquise en étudiant avec les disciples des prophètes en Israël. Ils ont dérobé les éléments fondamentaux de la sagesse d’Israël et l’ont revêtue de vêtements qui n’étaient pas les siens. Encore aujourd’hui, la théologie philosophique est assise sur le trône de la Kabbale et en hérite tous les honneurs.\nQui voudra croire les sages de la Kabbale, alors que des usurpateurs sont assis sur leur trône ? C’est comme ceux qui n’ont pas cru le roi Salomon pendant son exil, car ils ont reconnu le démon, Asmodée, assis sur son trône. Comme avec le roi Salomon, il n’y avait aucun espoir d’exposer la vérité, car elle est profonde et ne peut être exprimée par un simple témoignage ou une expérience. Elle ne se montre qu’à ceux qui, cœur et âme, se vouent complètement à elle.\nTout comme le Sanhédrin n’a pas reconnu le roi Salomon tant que l’usurpation d’Asmodée n’a pas été révélée, la Kabbale ne pourra prouver sa véritable nature, ni aucune révélation ne sera suffisante pour que les gens la reconnaissent, tant que la futilité de la théologie philosophique, qui a hérité de son trône, ne sera mise au grand jour.\nPar conséquent, ce fut un jour de salut pour Israël, ce jour où la psychologie matérialiste est apparue et a asséné un coup fatal à la théologie philosophique.\nMaintenant, toute personne qui recherche le Seigneur doit ramener la Kabbale sur son trône et lui restituer sa couronne d’antan.


A l'heure où Mercedes domine la Formule 1 et où Renault pense de plus en plus à revenir en tant que constructeur à part entière, Honda a choisi de rester simple motoriste pour son retour. Pourtant, après leur première expérience dans les années 60, et avant le rachat de BAR en 2006, les Japonais ont déjà envisagé un engagement combinant châssis et moteur il y a une quinzaine d'années.\nAlors que la saison 1998 venait de débuter en Australie avec une domination totale de McLaren-Mercedes (un tour devant tous les autres), Honda annonça son retour à la compétition. Le constructeur n'a certes jamais totalement coupé les ponts avec la F1 : depuis son retrait officiel fin 1992, Honda sous-traité ses blocs à Mugen pour Footwork, Lotus, Ligier-Prost et enfin Jordan depuis cette même année 1998. Cependant, il s'agissait, contrairement à leur deuxième engagement (de 1983 à 1992), d'une implication totale, englobant la constructeur du châssis et du moteur à la fois !\nCette annonce prit tout le monde de court et pourtant, le constructeur y pensait depuis quelques années. Début 1994, un prototype 100% Honda boucla quelques tours de circuit à Suzuka avec leur pilote fétiche, Satoru Nakajima. Rien ne suivit par la suite mais il est probable que Honda tâtait seulement le terrain, en attendant que tous les feux passent au vert. Quatre ans plus tard, la voie était libre, d'autant que Bernie Ecclestone, sentant l'arrivée de constructeurs très prochainement (BMW avait déjà programmé son retour avec Williams), avait autorisé l'engagement d'une douzième équipe.\nHonda n'était pas dupe : pour réussir, il fallait une base européenne. De cet objectif naquit Honda Racing Development (HRD) et recruta notamment des anciens membres de Tyrrell, que Honda avait déjà motorisé en 1991. L'équipe de "Oncle Ken" allait bientôt laisser placer à British American Racing (BAR), l'équipe du manager de Jacques Villeneuve, Craig Pollock, et celle-ci souhaitait repartir de zéro en démarchant peu à prou toutes les équipes. Il n'y avait donc pas de place pour tout le monde, d'où l'arrivée chez HRD du team manager Rupert Manwaring et du directeur technique Harvey Poslethwaite, grand ingénieur ayant officié chez Hesketh, Wolf et Ferrari. Afin de limiter les coûts de développement, le châssis allait être construit en association avec Dallara. Les observateurs avisés ne manquèrent pas de parler de "Dallaronda", en référence au panachage d'un châssis Lola dans les années 60 renommé "Hondola".\nEn fin d'année, Honda annonça enfin ses plans précis : participer au championnat 2000 et tester durant toute l'année 1999, y compris durant les essais hivernaux face aux autres équipes. Le châssis RA099 était prêt, avec Jos Verstappen au volant, prêt à redorer son blason après une demi-saison décevante chez Stewart. Non seulement la monoplace prenait enfin la piste mais elle s'adjugea régulièrement les meilleurs temps ! Évidemment, un crédit limité fut donné à ces chronos et divers suspicions se firent entendre : peu d'essence, voiture sous le poids, etc. Néanmoins, l'avenir était prometteur.\nDu moins, c'est ce que l'on pensait. Le 13 avril 1999, Harvey Poslethwaite décéda des suites d'une crise cardiaque en pleine séance d'essais. C'était la mauvaise nouvelle que les opposants au programme F1 attendaient car les ventes de Honda n'étaient guère brillantes et on doutait du réel retour sur investissement d'un engagement aussi coûteux. De plus, Honda devait rentabiliser son récent circuit de Motegi et la branche américaine ne souhaitait pas négliger leur engagement en ChampCar, alors encore relativement performant, pour une F1 encore marginalisée de l'autre côté de l'Atlantique. Il fallait se rendre à l'évidence : Honda devait changer son fusil d'épaule.\nDe constructeur à ... motoriste\nUn mois plus tard, c'était officiel : Honda revenait en F1 pour l'an 2000 mais en tant que motoriste... de BAR ! Pour justifier ce rétropédalage, le directeur exécutif de Honda précisa que "le développement du châssis était un aspect bien plus important que la gestion complète d'une équipe". Par cette phrase, le constructeur faisait comprendre qu'il participerait d'une certaine manière à la conception du châssis, laissant à BAR le management dans sa globalité. Lors du Grand Prix d'Australie 2000, Jacques Villeneuve offrit la quatrième place à Honda pour son retour officiel à la discipline.\nEntre temps, le rival Toyota n'était pas moins intéressé et annonça à son tour son engagement en Formule 1 en tant qu'équipe. Contrairement à Honda, le constructeur tint parole et c'est lui qui s'engagea en tant que douzième équipe... qui devint la onzième après que leur arrivée fut retardée de 2001 à 2002 et une fois Prost Grand Prix placé en liquidation judiciaire... Ironie de l'Histoire, Toyota ne monta jamais sur la plus haute marche du podium, là où Honda, qui a (encore) pris son mal en patience, racheta BAR en 2006 et s'imposa en Hongrie grâce à Jenson Button. On connaît la suite...


Les différentes techniques de Blépharoplastie | Dr Hayot à Paris\nAccueil | Actualités | Chirurgie du regard | Les différentes techniques de blépharoplastie\nEffacer les poches, combler les cernes, masquer leur couleur, corriger des paupières tombantes… Ces demandes sont devenues monnaie courante ces dernières années en chirurgie esthétique. Tout l’enjeu est désormais d’éliminer ces petits aléas sans modifier l’expression du regard ni la forme des yeux. A cet effet, le Dr Hayot, ancien chef de clinique en ophtalmologie, formé en microchirurgie oculo-plastique, vous propose différentes techniques de chirurgie du regard, également appelée blépharoplastie.\nComment la chirurgie esthétique embellit-elle le regard ?\nLa blépharoplastie compte parmi les interventions esthétiques les plus pratiquées en France et à travers le monde. Elle permet d’embellir le regard du fait de sa capacité à s’adapter à chaque typologie de patient : celui présentant un œil de biche, un œil creux, globuleux, rond ou encore un œil dit « de cocker ». Chirurgie sur-mesure, elle prend en compte l’ensemble du tiers supérieur du visage, du front aux pommettes.\nOn oriente généralement vers une chirurgie du regard si l’objectif est de supprimer les poches, combler les cernes, masquer leur coloration, lisser les paupières fripées, retirer les excédents cutanés, estomper les rides du pourtour de l’œil, traiter les paupières tombantes, etc.\nRéussir son opération de blépharoplastie passe par le choix du bon chirurgien plastique. Chirurgien spécialiste du regard, le Dr Hayot exerce la chirurgie du regard en hyper-spécialité depuis plus de 30 ans. Son expérience, sa qualité d’analyse, sa maîtrise des gestes les plus nuancés et son approche sur-mesure lui permettent ainsi d’intervenir « au millimètre » tout en offrant des résultats naturels et conformes aux souhaits des patients.\nBlépharoplastie : un panel large de techniques\nDe nombreuses techniques de blépharoplastie existent. Voici celles pratiquées par le Dr Hayot.\nLa blépharoplastie d’addition permet de corriger la perte de volume au niveau des paupières grâce à des injections de graisse autologue. La procédure s’applique aux paupières supérieures et/ou inférieures, et complète les gestes classiques d’une blépharoplastie : suppression si nécessaire du repli de peau de la paupière supérieure, ablation des poches, comblement des cernes, etc.\nLa « pinch blépharoplastie » s’applique à la paupière inférieure lorsque celle-ci est plissée, froissée ou ridée. Cet acte chirurgical implique la suppression de l’excédent de peau, mais sans décollement de la peau ni du muscle orbiculaire. Bien souvent, cette blépharoplastie par pincement est associée à d’autres gestes : ablation des poches par voie transconjonctivale, micro-lipostructure volumétrique du cerne, etc.\nLorsque le relâchement de la paupière supérieure est lié à une accumulation de peau et de graisse, une blépharoplastie supérieure classique est indiquée. Cette opération chirurgicale consiste à supprimer un fuseau de peau et de muscle et à soigneusement camoufler la cicatrice dans le pli de la paupière.\nLa blépharoplastie de la paupière inférieure est quant à elle indiquée lorsque c’est la paupière inférieure qui est fripée, ridée, relâchée, creusée par des cernes, voire soulignées de poches malaires disgracieuses. Pour chacun de ces problèmes, le Dr Hayot apporte une réponse personnalisée, adaptée aux patients et aux spécificités de leur regard.\nTraitements des cernes et des poches : d’autres options encore !\nSi les objectifs principaux sont de réduire les cernes et les poches, d’autres chirurgies sont également possibles. Par exemple, le lipofilling (ou micro-lipofilling) est la réponse la plus adaptée à la problématique du cerne creux. Une petite quantité de graisse est alors prélevée sur le patient (abdomen, genoux, cuisses), puis transférée dans la paupière inférieure et/ou dans la vallée des larmes.\nAfin de masquer la coloration des cernes, le Dr Hayot propose généralement une nano-lipostructure (ou nano-lipofilling). La technique consiste à napper le cerne d’une solution composée de cellules souches et de facteurs de croissance issus de la graisse du patient.\nEnfin, un traitement efficace des poches sous les yeux passe par une chirurgie par voie transconjonctivale (sans incision cutanée). Cette opération nécessite l’usage d’un bistouri laser CO2.


"Blanche Neige " Cardigan en coton rustique au tricot top-down, sweater - Avec un peu de fil...\nSi le soleil avait lancé un petit rayon juste le temps de la photo, ce petit gilet serait effectivement blanc, car il est tout blanc, blanc comme neige... Blanche neige...vous voyez comme j'ai travaillé pour lui trouver un nom§§\nMais le soleil boude et tous les jours en plus! Alors j'ai dû me rabattre sur la lumière artificielle, ce qui lui donne une mine pâlotte.\nCe petit gilet, tricoté en taille 2 ans, est en coton irrégulier de Phildar. Je me suis inspirée de la revue " Idéal tricots " qui propose plusieurs modèles à bords roulottés et des rayures en jersey envers.\nMais le tricot est tricoté top-down (à ma façon...) comme je les aime. C'est tellement plus facile à enfiler et pour la tricoteuse, pas de coutures, de raglan et donc du temps de gagné.....\nBelle et bonne journée de tricot à toutes!\nPour moi c'est le temps de vacances et ce sera : point de croix et hardanger, pour changer un peu!\ncardigan top-down à bords roulottés\nPublié dans Tricot top-down, Tricot\n« "Potiron" un petit pull... "Vagues bleues" Gilet... »\nmartine 12/11/2014 14:22\nune merveille j aime beaucoup ce genre de modèle indémodable ! Bravo .. où puis je trouver le modèle ?\nsylviehavre 14/04/2014 20:38\nil est adorable bravo moi aussi j'adore tout ce qui est raglan je trouve que c'est bien a enfiler pour les petits\nbonne soirée je continue ma promenade sur votre blog\nsylviehavre 15/04/2014 18:13\nhâte de voir cette nouvelle petite layette en cours\nAthéyne 14/04/2014 20:47\nJe suis à nouveau plongée dans la layette et je privilégie toujours le raglan. Je pense aux habillages du matin.\nMerci de votre visite. Bises


Avis sur Fais-moi peur (1992) - SensCritique\nCritiques de Fais-moi peur\nSérie de D.J. Machale (1992)\nUne bonne petite série de l'époque même si elle était assez inégale, mais c'est le lot de toutes les séries où chaque épisode raconte une histoire différente avec de nouveaux personnages, c'est comme pour les films à sketchs, c'est rare d'avoir un niveau constant sur toute la durée. L'avantage de ce genre de format, c'est qu'il y en a pour tous les goûts au niveau des histoires : fantômes,... Lire la critique de Fais-moi peur\nCritique de Fais-moi peur par Clotiracoon\nC'était le top du top de mon enfance, je n'ai pas du manquer beaucoup d'épisodes. J'avais vraiment les chocottes devant mon écran.. Les histoires étaient toutes plus sordides les unes que les autres, et même le générique me flanquait la frousse. Aujourd'hui, je constate que les histoires étaient vraiment.. Drôles et que les doublures québécoises des enfants enlevaient toute la crédibilité à... Lire la critique de Fais-moi peur\nCritique de Fais-moi peur par RicoKadhafi\nJ'en garde un souvenir de kitsch et de version (encore plus) cheap des Contes de la Crypte. Je lance un épisode au hasard pour me rafraîchir la mémoire : « The Tale of the Chameleons ». Le caméléon en question est un iguane. Bien. Lire l'avis à propos de Fais-moi peur\nRicoKadhafi · 19 octobre 2012\nAre You Afraid of Getting Old ?\nJe dois être maso à donner mon avis sur des séries qui ont plus de 20 ans, mais la nostalgie qui m'habite quand je parle de Fais-moi peur est trop importante pour que je n'y prête pas attention. Fais-moi peur était une série horrifique avec une approche différente. Une petite bande de potes (des ados en l'occurence) se donne rendez-vous tous les soirs pour se raconter des histoires... Lire l'avis à propos de Fais-moi peur\nCritique de Fais-moi peur par Roxanne Rochon\nmoi j ai adorer,j ai manquer beaucoup d épisodes mais je me suis reprise en empruntant les 3 premieres séries a mon ami et en allant regarder le reste sur un site internet.J'avais la trouille meme si je suis adulte. Lire l'avis à propos de Fais-moi peur\nRoxanne Rochon · 15 août 2013\nCritique de Fais-moi peur par g0urAngA\nFais moi peur était une série excellente. L'idée de mettre les bons ingrédients pour angoisser à juste valeur les petits était grandiose. Dommage par contre que les épisodes n'étaient pas tous de même valeur !!! Lire la critique de Fais-moi peur


Holdem Secrets » Blog Archive » La valeur de position Poker\nLa valeur de position Poker\nLe Texas Hold'em est seulement sur les individus et les sièges. Tous les amateurs expérimentés Holdem souscris à cette position dans aucune coupure Hold'em est fondamentalement important. Afficher vos cartes fermées en position tardive mai être beaucoup plus profitable que dans la tache de poker précoce. La raison en voyant que des informations bien plus encore est amassé avant d'agir.\nÀ titre d'exemple, j'ai joué dans un 1 $ – 2 $, aucun jeu d'argent limite à un endroit locales. Je suis arrivé avec 2, 9 inadaptée sur le bouton croupier, afin que je puisse prendre part à l'amusement. Flop descendit AA-4. Un parieur en position avancée placé un pari de 15 $. 2 individus fois et ce fut mon tour. Je devrais avoir plié, mais son jeu semble être un peu hors tension. Je ID'd ce joueur en tant que faible-serré individu, et, normalement, s'il avait la plus grande main il suffit de cocher, donc j'ai appelé.\nLe tournant est arrivé avec un 7, ce qui en fait AA-4-7. Mon challenger prévu un autre pari de 20 $. J'ai hésité un peu, mais a pris la décision de re-relancer un montant additionnel de 30thirty de dollars en sus de ses vingt dollars. Il plie et j'ai gagné les jetons.\nJouer à la dernière position vous propose une idée où vous vous asseyez en observant comment les autres participants se comporter et de pari. D'un autre côté, les amateurs de début mai à la position de leur utilisation sur place de poker à un check-raise les agresseurs fin positionnée et les postfaces coin à la fin. Au Texas Hold'em, les deux extrémités, à la fin et au début doit être misé avec prudence.


Désinstallez CIS - Cisco\nMobi (Kindle) (59.3 KB)\nID du document:1454356155820971\nEnlevez le service\nCe document décrit comment enlever le service quand le serveur d'informations de Cisco (CIS) est désinstallé du système. Le nom de service n'est pas supprimé et reste dans le panneau de services de Microsoft Windows. Ce comportement est prévu.\nEmployez la commande indigène Sc de Windows afin d'enlever le service.\nNaviguez vers l'invite de commande dans Windows.\nÉcrivez l'effacement « ServiceName » Sc. Un exemple est :\nVous pouvez également employer la commande Sc afin de renommer des services. Si vous avez plus que celui CIS installé sur le même ordinateur Windows, vous pouvez employer cette commande afin de renommer les services ainsi vous pouvez facilement identifier le service que vous travaillez avec.


Pass transport : Tour de Las Vegas en bus à arrêts multiples – Pass 1,2 ou 3 jours\nDes histoires et anecdotes sur l’histoire de la ville\nLe meilleur moyen de découvrir facilement Las Vegas\nUne liberté totale grâce aux nombreux arrêts proposés\nLa possibilité de réserver un pass pour 1, 2 ou 3 jours, avec ou sans tour de nuit\nPrenez place dans un bus à toit ouvert qui vous emmènera aux quatre coins de la ville. Embarquez et descendez du bus à votre guise, et passez autant de temps que vous le souhaitez dans les différents lieux à visiter. Vous pouvez embarquer à n’importe quel arrêt, à n’importe quel moment de la journée, autant de fois que vous le voudrez.\nGrâce aux commentaires de votre guide (en anglais), découvrez l’histoire de la ville et de ses casinos. du Strip au Downtown, vous ne raterez rien : la Stratosphère, le célèbre panneau « Welcome to Fabulous Las Vegas », les hôtels-casinos et toutes leurs attractions…\nPass Classique - 1 jour : tour de Las Vegas Strip et Downtown Las Vegas\nPass Premium - 2 jours : tour de Las Vegas Strip et Downtown Las Vegas + tour de nuit\nPass Deluxe - 3 jours : tour de Las Vegas Strip et Downtown Las Vegas + tour de nuit\nValidité : tous les jours (sauf 31 décembre et cas exceptionnels)\nNous vous demandons de sélectionner une date de principe lors de votre réservation. Veuillez cependant noter que vos bons d’échange seront valables pendant une semaine à partir de la date sélectionnée.\nHeures de départ: de 10h à 18h, toutes les 30/60 minutes\nDurée : 2h (circuit total sans descendre du bus)\nVotre ticket sera valide pendant 1, 2 ou 3 jours, selon votre option.\nVous pouvez embarquer et descendre du bus à n’importe quel arrêt et à n’importe quel moment, autant de fois que vous le souhaitez\nSi vous avez réservé Le Pass Premium ou Deluxe incluant le tour de nuit, il vous suffira de vous rendre à l’un des arrêts suivants muni de votre bon d’échange pour profiter du tour nocturne (Dû à la situation actuelle l'itinéraire peut être modifié) :\nNous vous conseillons d'arriver au moins 15 minutes avant le départ du bus. La durée du tour est de 3h (deux circuits d’une heure plus une heure de visite guidée à pied à Fremont Street)\nLa visite de Las Vegas en autobus avec arrêts multiples\n302,16 € /pers\n392,81 € /pers\n160,35 € /pers (base 2)


Réunion de haut niveau: Macroéconomie, commerce, plein emploi, la CNUCED XIII analyse ces questions sous l’angle de l’égalité entre les sexes\nC’est à une véritable réflexion sur la question des femmes et du développement que s’est livrée la treizième Conférence des Nations Unies sur le commerce et le développement (CNUCED XIII) au troisième jour de ses travaux qui se tiennent à Doha, au Qatar jusqu’au 26 avril.\nLa nécessité absolue d’autonomiser les femmes a été soulignée à plusieurs reprises ainsi que l’importance d’assurer leur participation au processus de prise de décisions. Il faut donc y préparer les femmes et pour cela, Mme Tarja Halonen, ancienne Présidente de la Finlande, a vanté les mérites de l’État-providence, non sans humour: « Avant les diamants, c’est l’État-providence qui est le meilleur ami de la femme car il leur offre des chances innombrables ».\nUne fois formées, comment les femmes entrent-elles dans les processus de prise de décisions? Par la politique des quotas, a répondu Mme Mary Robinson, ancienne Présidente de l’Irlande.\nCHEIKHA AL MAYASSA BINT HAMAD BIN KHALIFA Al-THANI, Présidente de la « Qatar Museums Authority », a invité à analyser les résultats des différents processus de réflexion sur les femmes afin d’arrêter une vision de la transformation qu’il faut entreprendre pour qu’hommes et femmes réalisent « le rêve » du développement durable. Les femmes et les hommes doivent participer ensemble à cette analyse. Évoquant plus particulièrement les évènements en cours dans de nombreux pays arabes, elle a estimé que la situation actuelle exige que « nous écoutions ce que la société attend de nous ». Mme Al-Thani a mis en garde contre le recours « au prétexte fallacieux » de la crise économique pour justifier l’inaction. « Il faut agir maintenant et de manière concrète », a-t-elle insisté.\nPremière session: Politique macroéconomique: Le genre est-il important?\nCHEIKH HASINA WAJED, Premier Ministre du Bangladesh, a souligné le lien étroit entre politique macroéconomique et genre et a affirmé que l’égalité entre les sexes permettait de déboucher sur une économie plus saine et plus stable; les femmes évitant les investissements à haut risque. Il est donc tout à fait raisonnable d’investir dans les femmes non seulement par souci d’égalité entre les sexes mais aussi pour assurer le développement durable.\n« Investir dans la femme c’est investir dans le monde entier », a renchéri Mme AISHA ALFARDAN, Vice-Présidente de la « Qatari Businesswomen Association » qui a, à son tour, déclaré que les femmes étaient meilleures épargnantes que les hommes. Elle a observé que les pays qui offraient toutes les chances aux femmes, dans la santé et l’éducation notamment, enregistraient les meilleures avancées en matière de développement.\nRenchérissant, la Ministre de la condition féminine et de l’enfance du Bangladesh a ajouté: il faut sensibiliser les employeurs aux questions liées au genre comme les congés-maternité ou les crèches. Nous devons faire participer les hommes et les garçons à l’autonomisation des femmes car ce processus n’est pas quelque chose d’isolé qui ne concerne que les femmes, a-t-elle estimé.\nDeuxième session: Commerce, pauvreté et sexospécificité: nouvelles perspectives selon une approche tenant compte du contexte et des spécificités des pays\nTroisième session: Agriculture, environnement, sécurité alimentaire, propriété intellectuelle et considérations sexospécifiques\nMme MANNETE RAMAILI, Ministre du tourisme, de l’environnement et de la culture du Lesotho, a témoigné de l’engagement des femmes du Lesotho au développement du pays et a expliqué qu’un cadre de politique générale très ciblé avait été mis sur pied. La violence sexuelle est dorénavant sanctionnée et une attention spéciale est accordée à l’éducation, ce qui a permis au Lesotho de devancer la France et le Royaume-Uni dans un classement sur l’éducation, s’est-elle enorgueillie. Elle a insisté sur l’importance des énergies durables et a indiqué que son pays envisage de consacrer cinq milliards de dollars à un programme d’accès à ces énergies. C’est beaucoup d’argent, mais comment un enfant peut-il réussir à l’école s’il n’a pas l’électricité chez lui, comment une femme peut-elle occuper un emploi si elle doit consacrer des heures à la collecte du bois de chauffe? Mme Ramaili a vu dans l’agriculture un moteur de la croissance économique. Il faut non seulement investir dans ces derniers mais aussi s’assurer que les femmes soient une partie intégrante de ces projets, a-t-elle estimé.\nComment les femmes peuvent-elles être propriétaires de terres alors qu’on ne leur laisse même pas le droit d’être propriétaire de leur corps? s’est indignée la représentante d’une ONG qui a par ailleurs soulevé les problèmes liés à la forte croissance démographique.\nQuatrième session: Égalité et opportunités par rapport à l’égalité de revenus: comment faire en sorte que les acquis académiques des femmes se traduisent par un accès égal au plein emploi et au travail décent\nLa représentante de la Commission régionale des Nations Unies pour l’Asie et le Pacifique (CESAP) a confirmé qu’il fallait un changement de mentalité au niveau de la politique. Si les employeurs ont bien sûr des préjugés sur l’emploi des femmes, c’est davantage pour des raisons pratiques que les femmes renoncent à une carrière, notamment quand il n’existe pas de structures appropriées pour accueillir leurs enfants ou les personnes âgées de leur famille. Abondant dans le même sens, la Secrétaire d’État au Ministère fédéral de l’économie et de la technologie de l’Allemagne a demandé aux gouvernements d’adopter des politiques sociales permettant aux femmes de retrouver un emploi après s’être occupées de leurs enfants ou de leurs parents âgés. En outre, les hommes apprécient leur congé de paternité, a-t-elle aussi remarqué.


Débat littéraire à Artisttik Africa : Les élèves découvre le ‘’Meurtre à (...) - Fraternité\nLes élèves du Collège d’enseignement Général Les Pylônes en savent plus sur le roman ‘’Meurtre à Pendjari’’ de Modeste WEWE. L’auteur le leur a fait découvert avec d’autres amoureux du livre, samedi dernier au débat littéraire à Artisttik Africa.\nQui a tué Anaïs, fille d’un puissant homme politique, candidat à l’élection présidentielle ? Son mari ou les adversaires politiques de son père ? Anaïs, la star du showbiz béninois, est-elle vraiment morte ? Des réponses, les passionnés de la littérature et les élèves du Ceg Les Pylônes de Cotonou en ont eu à travers une découverte profonde de ‘’Meurtre à Pendjari’’. Dans un style sobre mais alertant, Modeste Wéwé, auteur du roman a gardé ses lecteurs au bout du suspense du début jusqu’à la fin. ‘’Meurtre à Pendjari’’ est un roman policier, palpitant où l’auteur a mené le drame à l’amour, la politique à la justice, l’argent au pouvoir pour exprimer les faits de la vie courante.\nA travers une communication interactive, les invités et les élèves surtout, ont compris par quelle procédure l’auteur a conduit le suspense, les figures de styles utilisées pour exprimer chaque situation du livre, l’intrigue. « Je me sens motivé à continuer à lire, car cette rencontre m’a permis de comprendre comment on écrit un livre, le travail qu’il faut et la rigueur qu’il faut y mettre », a confié Lohouintonou Gilles, élève en Tle A1 au Ceg Les Pylônes. Cette formule du débat littéraire suscite l’envie de lire et de s’essayer à l’écriture chez les élèves, selon l’invité. « Ce qui m’a beaucoup touché est l’engouement que les enfants ont pour le livre et la lecture en générale », a apprécié Modeste Gansou Wéwé. Le débat littéraire permet de promouvoir la littérature béninoise à travers les auteurs en contact direct avec leur lectorat. « Cette rencontre a tenu sa promesse, compte tenu du niveau d’implication des enfants », a estimé Coffi Atadé, directeur des arts et du livre. Dans une ambiance de joie, les participants se sont donné rendez-vous pour un autre numéro du ‘’Le débat littéraire : le rendez-vous du livre béninois’’.\nJephté HOUNNAGNI (Stag)\nPrévention et gestion des (...)


Vortex entame la saison sur les chapeaux de roue - AutoHebdo\nVortex entame la saison sur les chapeaux de roue\nPour ses deux nouveaux rendez-vous de la saison, le constructeur français Vortex s'est distingué en montant sur le podium à plusieurs reprises lors des 12 Heures de Spa en 24H Series et lors des 4 Heures du Castellet en Ultimate Cup Series.\nDébut de saison idéal pour l’écurie héraultaise, aussi bien lors des 12 Heures de Spa que lors des 4 Heures du Castellet. Avec trois podiums à son actif sur les deux meetings, Vortex enchaine les bonnes performances avant de se poursuivre sa saison en Allemagne et en Espagne, pour les deux prochains rendez-vous des deux championnats auxquels il participe.\nVictoire et deuxième place au Castellet, un autre podium en Belgique\nAligné sur tous les fronts, Vortex poursuivait sa saison en 24H Series dans les Ardennes, pour la troisième manche de l’année. À l’occasion de ces 12 Heures de Spa, deux voitures furent alignées, la n°701 (Sébastien Lajoux, Lionel Amrouche et Philippe Bonnel) et la n°703 (Gilles Courtois, Boris Gimond et Philippe Gruau). Malheureusement, pour cette dernière, la course n’aura duré que quelques hectomètres, victime d’un accrochage puis d’une sortie de route fatale.\nPour la n°701 en revanche, l’issue fut tout autre. Longtemps à la lutte pour la victoire finale, elle dû se contenter de la deuxième marche du podium à l’arrivée, après avoir été pénalisée à plusieurs reprises en course. L’équipage prend tout de même la tête du championnat à l’issue de cette troisième manche.\nEn Ultimate Cup Serie, c’est en revanche un carton plein. Pour l’ouverture de la saison, la Vortex n°703 de Cyril Calmon, Lionel Amrouche et Sébastien Lajoux s’impose dans la catégorie Endurance UGT3b. La n°701, pilotée par Philippe Bonnel, Miguel Moiola et Lucas Sugliano, réussi de son côté l’exploit de monter sur le podium, en deuxième position, malgré une rupture de cadran nécessitant un arrêt aux stands et des réparations pendant près de quinze minutes. Belle performance pour la voiture Vortex, qui sera créditée du meilleur tour en course.\nAprès deux week-ends bien remplis, Vortex retrouver la piste du 13 eu 15 mai prochain pour les 12 Heures d’Hockeinheim en 24H Series. Avant de se rendre à Navarra, en Espagne, les 27, 28 et 29 mai prochain, pour l’Ultimate Cup Series.\n24H Series Ultimate Cup Series Vortex