Décentralisation, Réseaux Sociaux et Privatisation de la Violence. Une Problématique Rwandaise ?\nAccueil > Numéros > 16 > Thème > Décentralisation, Réseaux Sociaux...\nDéconcentration de l'Etat et développement rural intègre\nDécentralisation démocratique, garantie de non violence ?\n1Les sinistres apothéoses de l'ex‑Yougoslavie et du Rwanda, pour ne citer que les génocides les plus connus parmi ceux qui se sont récemment produits, se sont construits, et ont été analysés le plus souvent, selon les grilles de l'ethnicité. Le mot a fait couler l'encre, son usage a fait couler le sang. Les tragédies ont nourri la réflexion. Il reste pourtant nécessaire, d'emblée, d'exprimer une surprise devant des confusions persistantes entre communautés et ethnies et, en ce qui concerne les ethnies, sur la croyance au caractère rigide de l'appartenance à tel ou tel groupe. Pour ma part, avec la plupart de mes collègues, j'y entends un mode identitaire, avec toutes les souplesses qui s'attachent aux processus d'identité, espérant que la réflexion puisse démasquer les problèmes sociaux et culturels d'inégalité et d'aliénation que les références ethniques structurent sans résoudre, si ce n'est, parfois, par des "solutions finales". Ce n'est donc, certes pas, en termes de luttes tribales éternelles que les événements rwandais peuvent être analysés. L'ethnicité apparaît, à la plupart des socio‑anthropologues, comme un moyen idéologique d'organiser, et de réduire, sur une base identitaire culturellement construite au fil d'une histoire parfois longue, l'accès à des ressources rares. En situation de crise, les stéréotypes se renforcent. Les discriminations ethniques, parfois rampantes, prennent un caractère aigu. La violence organisée s'appuie sur ces discriminations au moment où la politique ne trouvant, ou ne cherchant plus d'autre voie, se poursuit par la guerre. Gardant à l'esprit ce mot de Clausewitz ("La guerre est la poursuite de la politique par d'autres moyens"), j'espère contribuer modestement, par l'évocation de quelques études locales, à la compréhension des intégrations (des "incorporations") locales résultant de stratégies nationales et de politiques mondiales, comme le révèlent certaines pratiques de la décentralisation.\n2Pour autant que la violence organisée doit être évitée, il semble, en effet, essentiel que les voies plus pacifiques de la politique restent ouvertes. Pour maintenir cette ouverture, les canaux et les réseaux réels d'exercice du pouvoir doivent être identifiés, ainsi que les accès possibles aux biens les plus enviés pour ceux que leur position ne gratifie pas d'office. L'espoir suscité par tel ou tel projet politique se maintient le mieux lorsqu'il s'appuie sur la perception de ses chances réelles de succès. La décentralisation pourrait se concevoir comme l'accompagnement social d'un processus de changement au sein de communautés rurales. Si elle se veut démocratique, il faut que sa mise en œuvre donne des chances à un grand nombre et qu'elle soit perçue comme un gain potentiel pour toutes les parties en cause. Faute de quoi, la menace d'une perte pour les bénéficiaires antérieurs à l'introduction volontariste de changements, peut déclencher des violences réactionnaires.\n3Celles‑ci seront de deux types. Le premier, que je qualifierais de populaire, témoignera d'un rejet des innovations avec destruction massive de biens symboliquement chargés de modernité. Les personnes qui ont promu l'introduction des nouveautés sont attaquées, physiquement ou dans leurs biens matériels, de même que celles qui se sont accaparé trop exclusivement leurs bénéfices. Des tonalités nationalistes ou xénophobes peuvent s'ancrer dans la nostalgie d'un âge d'or où miroite une très hypothétique authenticité heureuse. Le second type de violence réactionnaire sera, au contraire, une autodéfense politique des bénéficiaires menacés. L'ethnisme fournit alors un instrument idéologique facile. Un milieu pluriethnique est particulièrement favorable à la manipulation idéologique, à la manipulation politique des situations et à la création de conflits dont les fondements réels sont réinterprétés et, de préférence encore, évacués de la conscience.\n4Ces fondements sont économiques. L'économique, cependant, dans les sociétés rurales, et en particulier en Afrique, reste encore lié, dans ses interprétations, à une vision du monde particulière et aux religions locales, puisque le succès dépend du respect des règles, y compris la fidélité au groupe et aux ancêtres. Ces "traditions", qui constitu(ai)ent l'ordre efficace de mondes perçus comme totalisants, règlent les rapports entre les genres, les âges, les personnes de statut divers le plus souvent inné. Organisant des rituels qui les rendaient efficaces et les fondaient, ces traditions permettaient d'intégrer des changements locaux, d'incorporer ceux‑ci aux modèles connus. Les changements socioculturels, qui ont toujours existé au sein des communautés rurales africaines, prennent aujourd'hui un cours nouveau. La tradition change, en effet, de statut, est constamment mise en question, est confrontée à des vues cosmopolites et débattue au regard de celles‑ci, jusqu'au cœur des sociétés rurales africaines (Beek 1995 : 2). Le rythme accéléré de changement contribue à renforcer l'impression menaçante d'un bouleversement profond, tandis que pour les élites, les enjeux se situent désormais hors de la société villageoise sur laquelle leur position de pouvoir leur permet de peser en fonction de stratégies propres, orientées vers des valeurs externes. Cette maîtrise différente du changement n'est pas le moindre des facteurs de révolte par rapport à des inégalités nouvelles.\n5Au cours d'une période, variablement longue selon les États, de décentralisation proclamée, puis énergiquement encouragée comme panacée de la démocratisation, l'Occident a changé, plus d'une fois, les règles du jeu politique et économique. Les gouvernements nationaux sur lesquels se répercutaient ces changements, notamment à travers les politiques de développement, d'ajustement structurel ou de campagnes sanitaires mondiales, ont dû faire des choix. Ils ont dû faire ces choix dans des contextes de dépendance économique, et, quelquefois, dans des contextes de telle rareté des ressources locales que la justice et l'exercice actif de la démocratie sont synonymes de beaucoup d'abnégation et de dévouement. Les politiques nationales sont, en effet, mises en œuvre par l'action administrative d'agents qui ont leurs propres réseaux et leurs propres stratégies. C'est à travers ce filtre que les politiques s'inscrivent dans le tissu social des communautés rurales. Contrairement à de nombreuses analyses politiques des États post‑coloniaux, l'étude sociologique des réalités rurales montre les liens profonds entre ces États et les populations paysannes qui constituent leur base de légitimité, autant qu'une assise économique importante. Dès lors, chaque "prise" de l'Etat sur ses campagnes se fait selon des modalités propres au contexte socioculturel de chaque communauté rurale (Boone 1995).\n6Or, ces communautés sont elles‑mêmes en situation de changement radical, dans la mesure où les représentations du monde, naguère cycliques et contenues en elles‑mêmes, se trouvent mises en cause par l'ouverture et la réflexivité. De l'écroulement des certitudes fondamentale résulte la perception d'une menace de chaos, particulièrement génératrice de violence. Le phénomène n'est pas propre à l'Afrique. Le Roy Ladurie (1969 : 244) le décrivait pour les paysans du Languedoc : "Dans les deux phénomènes, insurrection et sorcellerie, on retrouve, en effet, de temps à autre, le schéma de l'inversion, prolongement du rêve. (...) Rien d'étonnant si cette inversion est liée à certains types de révoltes, chimériques ou effectives, et souvent désespérées ; car inverser le monde, le retourner sens dessus dessous, ce n'est pas le révolutionner, ni même le transformer vraiment ; c'est néanmoins, de façon élémentaire, le contester, le nier, proclamer un désaccord avec lui." Cet élément n'est pas absent des destructions et pillages qui ont accompagné le génocide rwandais. Chrétien (1970 ; 1974) l'a déjà relevé en ce qui concerne une révolte au Burundi en 1934. Il voit, aux origines de cette révolte locale, une défiance profonde née d'une chute des prix, d'un accroissement des travaux forcés et d'un bouleversement des rapports d'échange. Lorsque la vie sociale s'imprègne de l'imminence d'un chaos, d'autant plus total que la vision du monde mêle encore l'économique et le surnaturel, des héros populaires se lèvent (Crummey 1986), bandits au grand cœur... ou organisateurs de milices. La moindre étincelle peut transformer la fête en émeute lorsque s'aiguise la conscience populaire au vu des inégalités (Glassman 1995). J'ai moi‑même analysé les fondements historiques, économiques et culturels du génocide et des violences diverses qui l'ont accompagné (de Lame 1996 ; 1997a : 1997b). Le besoin de restaurer l'ordre pour faire face à l'anxiété politiquement entretenue a, certes, été un des leviers de l'action populaire. Les motivations des uns et des autres ont été diverses, mais enracinées le plus souvent dans des frustrations que le "développement", même "décentralisé", n'avait pu éviter. Ces analyses, j'ai pu les faire après avoir partagé, pendant trois ans, la vie des habitants d'une colline rwandaise fort périphérique, de 1988 à 1990.\n7Peut‑être faut‑il rappeler, en contrepoint d'un enthousiasme sans doute légitime, que la décentralisation de l'Etat n'est pas neuve en Afrique noire. Le choix, fait par l'État, de décentraliser son administration, a connu des précédents à la fin de l'époque coloniale. Le motif en était un retrait de l'État en voie de désengagement. L'Uganda, le Kenya et la Tanzanie, ont connu ce type de désengagement. Le cas extrême fut celui de l'Uganda. Cependant, le mouvement Ujamaa en Tanzanie où Nyerere, dès 1972, tentait de renvoyer la planification du développement à l'échelon villageois, constituait une forme de décentralisation contrôlée et, sous l'angle de la villagisation, coercitive. Au Kenya, Arap Moi proclamait, en 1982, une volonté d'allouer des ressources aux districts en vue de mieux rencontrer les aspirations populaires (Barkan & Chege 1989 : 431). En fait, les mesures de décentralisation tentent de remédier aux écueils d'une planification centralisée, tels que le manque d'information au sujet des besoins locaux variés, le manque de ressources pour la mise en œuvre de politiques à l'échelon local, le manque de participation populaire. Comme le soulignent certains auteurs, une décentralisation effective requiert un transfert de pouvoir à l'échelon local, notamment en ce qui concerne la gestion économique. Cette politique nécessite aussi la présence, à l'échelon local, de fonds et de compétences suffisants. La décentralisation implique ainsi, en fait, un renforcement de l'État (Barkan & Chege 1989 : 432‑433). Faute de pouvoir, ou de vouloir, renforcer l'État par l'apport de personnel compétent à l'échelon local, le renforcement du contrôle personnel peut sembler une solution. Ainsi, D. Arap Moi, à peine proclamée la décentralisation, "intervient systématiquement dans les processus locaux pour démanteler les alliances, neutraliser les forces existantes et tenter d'en constituer de nouvelles" (Kanyinga 1994 : 89). Le mode de contacts entre l'État central et les périphéries locales, en l'occurrence fortement teintés de clientélisme, peut subsister malgré les renversements d'alliance et les transformations de rhétorique. Le dilemme "déconcentration du contrôle central/décentralisation démocratique" (Barkan & Chege 1989) se pose, à chaque fois, en des termes particuliers. De même, c'est dans le cadre d'enjeux locaux, au plus petit échelon, que se pose la question des relations entre population et représentants de l'État, relations où se glissent un, ou plusieurs partenaires potentiellement très importants comme des représentants locaux d'organisations non gouvernementales (ONG) disposant de moyens économiques et d'un pouvoir propre.\n8Sur ce rôle important des ONG, le gouvernement rwandais de la fin des années quatre‑vingt ne se trompait pas. Le pays, en effet, très peuplé et ne disposant pratiquement ni de matières premières ni d'industries, et, en dehors du café et du thé, d'aucune culture de rente, dépendait à l'extrême des apports extérieurs de fonds. La stabilité politique, la visibilité des réalisations du développement et de la participation populaire devaient assurer la poursuite d'une coopération fort inégale avec les bailleurs de fonds. Le gouvernement de la deuxième république s'était fixé comme objectif, dans le cadre d'une répartition rurale des bénéfices de cette coopération, que chaque commune puisse disposer, sur son territoire, d'au moins un projet de développement. Tel était bien le cas à la fin des années quatre‑vingt. Les projets étaient de tailles diverses, de buts variés et de financement hétérogène. On pouvait se trouver en face d'un petite ONG locale, ou au cœur d'un projet tentaculaire de développement étendu à toute une préfecture dans le contexte d'une coopération bilatérale. Une des mesures de décentralisation visait à placer ces ONG et leurs projets sous le contrôle de l'administration communale, bien au fait de la situation locale mais étroitement liée à l'administration centrale qui désignait les bourgmestres.\n9Ainsi, Murundi, une colline perdue dans les ondulations escarpées de la crête Congo‑Nil, colline sur laquelle je m'installais, début 1988, avait été, jusqu'à l'année précédente, le centre de zone d'un projet de développement rural intégré (ZDR). Le projet venait d'être remis dans les mains des autorités communales dans le cadre de la décentralisation et de l'autonomie communale en matière de développement. Il s'agissait d'un projet pilote, dans lequel les organisateurs souhaitaient donner place à l'expression et à la participation de la population paysanne. Même a posteriori, l'option pour la création de centre de développement rural intégré me semble l'une des meilleures possibles. Le projet ZDR désenclave, à partir de 1980, ce secteur resté à l'écart des voies carrossables, au cœur de la seule préfecture à n'être pas reliée à la capitale par l'asphalte. Jusqu'alors, les seuls signes de pénétration externes inscrits dans le paysage étaient le temple presbytérien, l'école primaire et un grenier collectif désaffecté datant de l'époque coloniale.\n10Lorsque j'arrive sur la colline, deux pistes y mènent, qui se rejoignent, face au centre de santé, à un carrefour où un panonceau à demi effacé annonce encore "à la rencontre", abrégé du nom que le projet donna à ce centre "à la rencontre du développement". L'une de ces pistes descend du sommet de la colline où ont été construit une coopérative, un terre‑plein pour l'abattage du bétail et le marché. Bordée d'une quarantaine de petites maisons, dont certaines vides et d'autres inachevées, cette piste descend vers le carrefour que couronnent le centre de santé, les cabarets, le bureau de la banque populaire, des locaux vacants, dont les vestiges d'une bibliothèque et une table de ping‑pong en béton, depuis longtemps abandonnée. La construction de ce centre, assumée bénévolement par les paysans en contrepartie d'une assurance de gratuité illimitée ( !) des soins sur place, a incité les plus aisés, souvent propriétaires des terrains situés en bordure de la route, à participer à la construction de ces maisons devenues souvent inutiles. Un peu en contrebas, on trouve les locaux de diverses coopératives artisanales. Je suis arrivée à Murundi un peu moins d'un an après le départ des derniers Européens du projet. Les travailleurs du centre de santé avaient perdu leur emploi ou n'étaient plus rémunérés. L'assistant médical en charge, dont l'épouse était la seule infirmière, s'était aliéné la plus grande partie de la population par ses exactions mais la population, en ce lieu isolé, n'osait pas s'opposer à ce spécialiste de la santé. Les querelles entre ce personnage et un enseignant local qui faisait figure de notable avaient pris, depuis un bon moment, un tour violent, sans que le bourgmestre n'ose intervenir, en raison de ses liens personnels. L'assistant médical s'était, en outre, approprié les terres du centre nutritionnel qu'il avait partagées avec le formateur des potiers de la coopérative, moyennant le don d'une vache, don symboliquement chargé et économiquement rentable. Le formateur avait démissionné ; il avait acheté un petit terrain et loué une maison où il exploitait un four privé. La coopérative, quant à elle, ne produisait quasiment plus, mais réclamait des subsides et finit par recevoir un prix présidentiel dont le bourgmestre se réserva la gestion. Le gérant de la coopérative alimentaire avait démissionné lui aussi et lancé son propre commerce ; son remplaçant, faute de stocks et face à la concurrence des privés, n'eut plus à gérer que les "campagnes sorgho". Les taxes ne pouvaient plus être perçues sur le marché qui se tenait à des heures fort tardives. Si l'atelier de ferronnerie avait disparu, l'atelier de menuiserie faisait fortune, recevant toutes les commandes officielles de la commune. Les apports temporaires de salaires et la distribution aux paysans de rémunérations à la tâche, avaient permis quelques améliorations de l'habitat et la prolifération de cabarets (17 pour une collines de 170 unités familiales). Pendant un certain temps, le projet avait retenu les jeunes hommes dans ce coin perdu, mais avait peut‑être aussi accru l'attrait pour des emplois rémunérés qu'ils durent ensuite chercher ailleurs. Les commerces et les cabarets étaient fréquentés surtout par les enseignants assez nombreux, par quelques fonctionnaires du centre de santé et par le pasteur. L'Eglise presbytérienne, en effet, avec son temple, attirait aussi du monde le dimanche et encourageait une petite coopérative de restauration.\n11Dans la multiplication des fêtes, des réunions communales et locales, les lieux de pouvoir sont apparus, étroitement liés aux fonctionnaires et à leur lignage. Chaque coopérative, ainsi que le centre de santé et la banque populaire, était supervisée par un comité de gestion qui décidait, notamment, de l'allocation des crédits. S'y retrouvaient, à quelques variantes près, les mêmes enseignants, le bourgmestre et quelques membres influents des lignages dont ils étaient issus. Certains des mêmes personnages siégeaient aussi parmi les anciens de l'Eglise. Ce sont encore les mêmes qui occupaient les premiers rangs lors des réunions de secteur convoquées régulièrement par le bourgmestre, mais aussi lors des fêtes communales ou, de façon plus éloquente encore, lors de fêtes privées de certaines personnalités. C'est à l'occasion de mariages qu'apparaissaient alors d'autres membres des lignages influents, parfois moins instruits mais qui avaient eu la chance d'être lauréats de concours agricoles grassement récompensés, ou parfois, au contraire, des politiciens vivant en ville et qui avaient gravi tous les échelons du pouvoir politique pour atteindre les proximités du sommet sans avoir perdu leurs assises rurales. L'insécurité économique et politique croissante, dès la fin des années quatre‑vingt, rendait d'autant plus nécessaire le maintien de ces assises comme position de repli. Les habitudes bien enracinées de clientélisme s'entretenaient, pour une part, de ce besoin des élites urbanisées et, pour l'autre, de la rareté des opportunités de progrès pour les enfants des fonctionnaires de campagne dont la richesse relative fouettait les ambitions. Les voies étaient, en effet, étroites vers le sommet, avec un taux de 10% des enfants issus de l'enseignement primaire admis au secondaire et, au total, 5% seulement d'emplois non agricoles. Même pour les commerçants, l'enrichissement passait par les contacts avec les fonctionnaires et les gens d'Eglise, réceptionnaires de salaires à dépenser et octroyeurs de crédit. Ainsi, tandis que les banques populaires bien implantées en région rurale drainaient une épargne provenant pour près de la moitié des paysans, ceux‑ci ne bénéficiaient.que de 13,5% des crédits alloués (Bart 1993 : 534‑535).\n12Le politique, avec ses caractéristiques locales propres à chaque échelon de la vie sociale, s'infiltrait ainsi, via la quasi totalité des institutions, dans les vies paysannes. Le mouvement coopératif n'y échappait pas et, sous le couvert d'une rentabilisation de l'épargne (fort maigre) des tontines, les autorités viseront même à contrôler les tontines issues d'initiatives paysannes. En 1990, les bourgmestres étaient encore désignés par le président de la république. Qu'en était‑il des élections aux échelons les plus élémentaires des comités de cellule et du conseil de secteur ? Les réalités variaient sans doute d'une colline à l'autre. Pour ma part, je pus observer de près les premières élections locales à vote secret, les procédures éliminatoires des candidats non désirables, les accusations arbitraires disqualifiant certains d'entre eux, les négociations entre lignages, les distributions de haricots et les fêtes bien arrosées organisées sous des prétextes parfois inventés. Dans un beau réflexe d'autoprotection, les paysans élirent finalement, comme conseiller de secteur, un cousin du bourgmestre vivant à l'écart de la colline et considéré, par eux, comme le plus incompétent des candidats. Ils élirent, par contre, à l'échelon le plus proche d'eux, des gens fiables, c'est à dire membres des plus anciens lignages et sans liens avec la commune.\n13Ces années‑là, où le spectre de la famine et du sida planait sur des campagnes appauvries et sans perspective (de Lame 1996 ; 1997 a ;b ;c), les paysans les décrivaient déjà comme apocalyptiques. Le réveil de querelles ethniques, l'austérité économique et les répercussions du programme d'ajustement structurel ajoutaient au sentiment d'instabilité. Le décorum politique, sous ses aspects modernes autant que sous ses aspects de convivialité empruntés à une tradition reconstruite pour les besoins de la deuxième république, s'épanouissait (de Lame 1996). Ces rituels de convivialité prenaient, chez les élites, des allures ostentatoires. Les vaches, signe d'amitié entre personnes aisées, circulaient dans un cercle restreint de possesseurs capables aussi de les acheter ; signe de soumission, elles circulaient aussi dans le contexte de relations moins égalitaires et s'accumulaient au sommet de la pyramide. Les libations qui marquaient toutes les fêtes prenaient, elles aussi, un trait ostentatoire, puisque les plus riches pouvaient démontrer leur pouvoir d'achat en abreuvant une assistance nombreuses de boissons en bouteilles, qui ajoutait une référence cosmopolite à la consommation parallèle de bières locales. Ainsi, les symboles de relations anciennes persistaient, et même, jusqu'à un certain point, c'était ces relations elles‑mêmes qui demeuraient vivaces. Le recours aux symboles anciens permettait d'entretenir l'illusion de la persistance de relations dont ne se maintenait plus, en ce qui concerne les relations des élites avec les paysans, qu'un style, et un style avantageux pour les élites. Les redistributions devenaient, avec la complicité des victimes, une mise en scène, progressivement insuffisante et incapable de masquer la disqualification sociale d'une masse écartée de l'accès aux biens que les élites désignaient comme essentiels. A vrai dire, l'ordonnancement des rituels festifs censé faire accepter la situation, la rendait d'autant plus manifeste.\n14Je n'ai plus visité la colline après 1990. Un recours à la littérature (Marysse, de Herdt & Ndayambaje 1994) a complété mes observations et les nouvelles reçues par courrier. J'ai ainsi pu comprendre comment le "gros commerçant" que j'avais connu sur la colline s'enrichit au point de construire, en ce milieu de nulle part, la première maison à étage baptisée par lui du nom de l'hôtel du Président. Que devinrent, entre‑temps, canalisés par les voies du multipartisme naissant, les jeunes hommes sans terre suffisante et sans perspective d'emploi, éveillés aux bénéfices de l'accès à une modernité que valorisaient les élites en s'en réservant l'accès ?\n15Une réponse, également locale, m'est fournie par un chercheur américain qui séjourna dans deux communautés rurales des environs (Longman 1995). Sur l'une de ces deux collines, il a pu observer les mêmes alliances où se mêlent les liens familiaux et des intérêts politiques, ecclésiastiques et mercantiles. Le caractère imperméable de ces réseaux aboutit, dès 1992, à une émeute menée par de jeunes hommes. Leur action criminelle exprimait, manifestement, des tonalités de protestation politique. Leurs frustrations seront ensuite politiquement canalisées et ils participeront à un massacre de Tutsi auquel la plupart de la population refusa de prendre part (Longman 1995 : 19). Sur une autre colline, où le pasteur n'avait pas partie liée avec les autorités politiques mais encourageait les initiatives paysannes et prenait la défense des paysans face aux autorités, la population entière refusa de s'en prendre aux Tutsi : ce sont des miliciens venus d'ailleurs qui se chargèrent de la sinistre "besogne". Sans aucun doute, comme le souligne l'auteur de l'article, "le désastre rwandais illustre l'extrême ténacité de dirigeants autoritaires et les voies que leurs supporters sont prêts à suivre pour protéger leurs privilèges" (Longman 1995 : 20) 1. C'est l'étude minutieuse, à l'échelon local, des réseaux relationnels, qui permet d'identifier les canaux de ce pouvoir, certes déconcentré, mais jamais décentralisé dans le sens où la décentralisation serait aussi la garantie d'une autonomie locale accrue. Cette décentralisation purement d'apparence, renforcée encore par des mesures de libéralisation et de privatisation, fournit, en réalité, des moyens supplémentaires à ceux qui sont jaloux de leur pouvoir et se sentent menacés. Ceci devrait sans doute inciter les partenaires du Nord à la prudence dans les incitations au changement, même qualifié de démocratique, et les pousser à mener des négociations au cours desquelles la possibilité de transformations sans perdant majeur serait prise en compte, plutôt que la menace d'une perte totale d'influence pour les gens en place.\n16J'ai tenu à évoquer la vie sociale d'une colline rwandaise qui me fut chère dans les années où commençaient à se faire sentir les effets d'une crise profonde et des mesures adoptées par les pays bailleurs de fonds parce que, à ce niveau, était manifeste l'étanchéité des voies d'accès au progrès pour la plupart de la population rurale. Dans un pays que les milieux de la coopération internationale considéraient à l'époque comme un succès redorant des blasons ailleurs quelque peu ternis, cette région servait de laboratoire social pour la mise en place de méthodologie de gestion participative. Un ouvrage remarquable, dont les enseignements restent extrêmement utiles, s'en inspira (Clément et Tjoelker 1992). Les relations des développeurs avec les populations rurales étaient particulièrement proches en comparaison avec ce qui se produit le plus souvent dans le cadre des projets de développement. L'ensemble du contexte historique, de l'État jusqu'au plus petit niveau de chaque colline, faute d'être connu, a pu, malgré tout, jouer à plein sans être identifié. Dans ces conditions, même le meilleur des projets s'intégrait dans les stratégies locales sans pouvoir accompagner un changement dont les acteurs importés ne connaissaient pas les codes. Lorsqu'un contre‑pouvoir local existait, incarné dans des personnalités totalement indépendantes de l'administration locales et promotrices des initiatives paysannes, les mots d'ordre génocidaires n'eurent pas d'effet (Longman 1995). L'organisation du génocide apparaît comme le fait d'une clique politique aux abois dans un contexte socio‑historique particulier, caractérisé notamment par une bi‑polarisation ethnique sur un fond unique de langue et de culture. Le déroulement des événements à l'échelon local, par contre, illustre, à plus d'un endroit, l'autonomie relative de la population rurale, mais aussi, souvent, des phénomènes de panique devant des bouleversements très rapides de société sur lesquels la population se trouve sans prise aucune, et des réactions de désespoir et de rage, en particulier chez les jeunes. Ces sentiments, en l'occurrence, ont été détournés vers un bouc émissaire que l'histoire rendait facile à désigner. Pour en revenir au thème de notre colloque, la comparaison entre les deux situations que décrit Longman illustre, au niveau local, l'importance d'une pratique démocratique, d'un contre‑pouvoir réellement populaire et d'une autonomie, fut‑elle dans la pauvreté la plus dénudée, face à une pyramide du pouvoir étanche à toute suggestion de partage. Si la violence est la poursuite de la politique par d'autres moyens, il est important que la population dispose d'autres moyens politiques que la violence.\n17Tout au début des années quatre‑vingt‑dix, déjà, décentralisation et démocratie étaient deux mots très souvent accolés. L'énoncé du premier semblait devoir magiquement provoquer la réalisation du second. Le second, quant à lui, a pris peu à peu toutes les colorations du libéralisme économique et encouragé la privatisation de l'entreprenariat. Nous avons vu, ci‑dessus, qu'en l'absence d'une véritable volonté démocratique, c'est à dire d'une dévolution des pouvoirs à l'échelon local avec contrôle du fonctionnement démocratique des institutions à cet échelon, les proclamations peuvent s'avérer un simulacre à l'ombre duquel peuvent s'épanouir tous les opportunismes. Derrière le mot d'ordre, comme l'a souligne Felix (1996), les logiques sont plurielles, de l'économique au politique en passant par l'humanitaire. Pour des populations qui seront, en tout état de cause, soumises aux répercussions de la politique d'ajustement structurel, le désengagement de l'État peut cependant constituer une chance de gérer au mieux les ressources locales. Le paradoxe est alors que, si la décentralisation doit être le moyen de la démocratie, le rôle de l'État serait de créer les conditions d'un contrôle démocratique des pratiques locales et de fournir aux communautés (un mot derrière lequel peuvent aussi se cacher des réalités à identifier) les experts nécessaires. Un dialogue d'un nouveau type devrait alors laisser plus de place aux organisations non gouvernementales, comme experts et comme intermédiaires.\n18L'administration, aussi bien que les ONG, ne peuvent cependant agir dans la méconnaissance des réalités rurales diverses et des aspirations réelles des ruraux. Le "kit" complet du "retour du pouvoir au terroir", pour reprendre une expression malienne (Kassibo ]997 : 10) se produit sous la poussée de mesures de démocratisation promues de l'extérieur, des bailleurs de fonds ou des gouvernements des États africains eux‑mêmes. Même dans le cas où le gouvernement, comme ce fut le cas au Mali, se soucie de faire accepter les réformes administratives à une population sensibilisée, des maladresses peuvent se produire. Kassibo (1997 : 11) mentionne qu'au Mali, le redécoupage administratif "n'a pas pris en compte les régimes de propriété foncière, puisqu'ils n'entraient pas dans ses prérogatives". Ne pas inclure ces considérations dans la réforme témoigne d'une méconnaissance ou d'un mépris des réalités rurales. Les administrateurs, il est vrai, emboîtent le pas à une littérature qui a contribué à faire percevoir les campagnes comme homogènes, les groupes sociaux comme figés et les "ethnies" comme éternelles. L'approche dynamique des processus de changement internes aux sociétés paysannes témoigne de réalisme autant que de respect. L'approche du développement selon le genre est un aspect de la prise en compte d'une intégration des idéologies occidentales en milieu rural en mutation économique. Dans la mesure où les ruraux gèrent encore l'économique à travers des lois propres imprégnées d'un rapport religieux au monde, leur milieu est en mutation totale. La tâche de l'expert en développement, quel qu'il soit, devient une tâche d'accompagnateur des transformations localement souhaitées en fonction d'un cadre en changement. Ceci implique, notamment de la part de volontaires persuadés du bien fondé de leurs objectifs, une reconsidération de leurs intérêts propres dans leur recherche du bien des autres, une révision de leurs stratégies, du professionnalisme et, quelquefois, beaucoup d'abnégation. Ces ONG peuvent aider les paysans à se constituer comme acteurs à part entière dans les négociations avec l'administration et éviter que la décentralisation ne se transforme en une déconcentration renforçant les assises rurales d'intermédiaires politiques émanant du centre.\n19Quel intérêt aurait l'État, pourrait‑on se demander, à laisser se constituer ces contre‑pouvoirs locaux ? L'intérêt est à plus long terme et concilie sans doute les logiques plurielles mentionnées ci‑dessus. La stabilité politique relative apparaît encore comme la condition la plus acceptable d'un développement qui fasse de l'Afrique un partenaire économiquement rentable face à une opinion publique de plus en plus sensible au marché des catastrophes. L'instauration de régimes démocratiques apparaît, à son tour, comme une garantie de stabilité respectueuse des droits des citoyens et citoyennes. Or, comme le montrent à l'envi les études fondées sur des travaux de terrain assez approfondis, la dichotomie villes campagnes s'accentue. La concentration des ressources monétaires en ville est une cause de cette situation. Et cette concentration résulte, pour une bonne part, de la concentration en ville des institutions économiques en rapport avec l'Occident. Les villes se tournent, de plus en plus, vers le paradis scintillant de l'Ouest ou du Nord et l'afflux monétaire international est prioritairement redistribué dans les villes, au point de rendre la survie de celles‑ci quasi indépendante des régions rurales. La ruralisation des marges urbaines procède, elle aussi de cette dynamique et saigne, au moins temporairement, les campagnes d'une fraction active des populations agricoles.\n20Les plus frustrés n'ont alors parfois plus d'autre ressource dans l'accès au "progrès" que de rallier des armées ou de trafiquer aux marges d'un État qui a perdu sa légitimité. La décentralisation administrative pourrait bien être une alternative unique au chaos ou au recours à des violences structurantes, à condition qu'elle ne constitue pas l'institutionnalisation d'une disqualification, mais, au contraire, celle d'une ouverture du centre à ses périphéries.\n21Ces mesures, que l'Occident soutient, ces dernières années, à titre d'équivalent démocratique, sont appliquées dans des contextes périphériques eux‑mêmes en transformation. Les transformations des périphéries rurales, induites par ceux qui "ont le pouvoir de changer les règles du jeu" (Beck 1995 : 2‑3) s'opèrent selon l'histoire propre de chaque communauté et les jeux stratégiques de ses acteurs. L'accès aux ressources est l'élément essentiel de structuration sociale. Or les politiques modifient les voies d'accès aux ressources. Les valeurs des différentes ressources changent, elles aussi, mesurées à l'étalon d'une économie monétaire et d'une culture cosmopolite diversement accessibles. Trop d'études sur le développement se centrent sur la politique au détriment de la prise en compte des relations propres des populations locales avec leur environnement. Ces études, il est vrai, sont longues à réaliser, souvent difficiles à mener, et d'autant plus difficiles que le contexte est prompt à s'approprier toutes les chances de maintenir l'équilibre dont bénéficient les élites en place. Elles sont surtout difficiles parce que leur nécessité reste peu perçue, l'APAD constituant un forum intermédiaire quasi unique entre les développeurs et les chercheurs.\n22La vision qu'ont la plupart des développeurs, membres autochtones ‑ souvent inclus ‑ de l'administration, de la communauté rurale où ils entendent agir, est celle que leur transmettent les élites locales, en particulier les élites les plus modernes, imprégnées de culture importé. Le fossé peut être grand entre la vision du monde de ces élites (celles‑ci accroissent parfois volontiers la distance réelle) et celles de la population paysanne. Les deux types de vision connaissent en outre des variantes, en fonction de l'âge, du sexe et du statut social, bref, en fonction de la perception d'un horizon culturel plus ou moins large et de l'option pour certains types de stratégies. Les malentendus peuvent être fondamentaux. entre des ruraux encore imprégnés d'une vision cyclique de l'histoire et prêts à se battre pour renverser une situation dans une optique de fidélité au passé, et des élites qui promeuvent le "progrès", les choses "qui vont de l'avant" comme le disent les Rwandais (amajyambere). Kassibo (1997), Ouedraogo (1997), moi‑même et bien d'autres, insistons sur les perceptions différentes des réalités qu'ont les développeurs et les gens des campagnes. C'est à ce niveau, peut‑être plus qu'au niveau du développement d'un entreprenariat privé, que ce situe la dévolution du pouvoir ("empowerment"). Il s'agit, pour reprendre les mots de Kassibo (1997 : 17) d'''étendre le cercle d'exercice de l'autorité administrative". Dans un contexte culturellement aussi mouvant que celui des Afriques rurales d'aujourd'hui, la disqualification, souvent masquée, de fractions importantes de la population, est porteuse de risques considérables. Pour conclure, je porterai une réponse à l'interrogation du titre de mon exposé. En effet, lorsqu'on l'analyse comme la canalisation politique de jacqueries menaçantes, le génocide rwandais apparaît comme la résultante extrême d'une disqualification sociale massive. La décentralisation, quand elle réalise son but d'accompagnement démocratique de la mondialisation et des transformations radicales qui en résultent, peut être la seule voie encore possible pour gérer une redistribution des inégalités sans creuser davantage encore le fossé économique et socio‑culturel entre les villes et les campagnes.\nAfrican Rights 1995. Rwanda. Death. Despair, and Defiance. London.\nBarkan, J. & M. Chege, 1989, "Decentralizing the State : District Focus and the Politics of Reallocation of Kenya". Journal of Modern African Studies XXVII (3) : 431 ‑453.\nBart, F. 1993. Montagnes d'Afrique, terres paysannes. Le cas du Rwanda. Bordeaux : Presses Universitaires.\nBoone, C. 1995. "Rural Interests and the Making of Modem African States". African Economic History XXIII : 1‑36.\nBeek, U. 1995, "The Reinvention of Politics : Towards a Theory of Reflexive Modernization". In : Beek, U., Giddens, A. & S. Lash (eds.) Reflexive Modernization. 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Breken met de genocidale processen in Rwanda". De Marge. Tijdschrift voor Levensbeschouwing en Wetenschap VI (4) : 40‑48.\nde Lame. D. 1997c. "Ces années‑là, les communautés rurales". Introduction à Migeotte Une colline rwandaise à travers ses pratiques d'élevage. Tervuren, Musée royal de l'Afrique centrale : 9‑ 23.\nFélix. J. 1996. "L'élaboration de la politique de décentralisation au Mali : des logiques plurielles". Bulletin de l'APAD : 148‑163.\nGiddens. A. 1995. "Living in a Post‑Traditional Society". In : Beek, U., Giddens, A. & S. Lash (eds.) Reflexive modernization, London, Polity Press : 56‑ 109.\nGlassman, J. 1994, Feasts and Riot. Revelry, Rebellion, and popular consciousness on the Swahili Coast, 856‑1888. London : James Currey.\nHannerz, U. 1992. Cultural Complexity. Studies in the Social Organization of Meaning. New York : Columbia University Press.\nKanyinga, K., Kiondo. A. & P. Tidemand (eds.) 1994. The New Local Level Politics in East Africa. 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Bureau de tabac Van Den Driessche à Armentieres, horaires d'ouverture, adresse et téléphone\nCurrent: Bureau de tabac Van Den Driessche\nBureau de tabac Van Den Driessche\nNous n'avons pas les horaires d'ouverture de ce magasin. Si vous possédez l'information concernant Bureau de tabac Van Den Driessche à ARMENTIERES, nous vous invitons à la partager.\nPhotos : aucune photo de Bureau de tabac Van Den Driessche pour l'instant. contactez-nous pour ajouter une photo\nAprès le début du premier point de vente de tabac depuis bientôt 300 années, les bureaux de tabac se fondent dans le décor de France, et sont à présent en conséquence présents dans les plus petits villages que dans les grandes communes!\nOn compte presque 27 000 buralistes inscrits en France en 2012, ceux .ci représentent plus de 100 000 employés à travers la France et un chiffre d'affaires en moyenne à plus de 17 milliards d'euros.\nComme son nom l'indique, les buralistes qui vendaient initialement des feuilles de tabac et paquets de cigarettes) après la première guerre mondiale, ont hâtivement vendu d'autres produits. Briquets, magazines, jeux à gratter sont proposés. et sont ainsi devenus de véritables commercants de loisirs année par année !\nVotre buraliste vous accueille chaque jour de la semaine, de 9h 00 à 20 h 00. Pour plus de simplicité, vous quêtez le le tabac à côté de chez vous ainsi que les horaires de présence ? Ne cherchez plus !\nhoraires Au Coin Fleuri\ndonnez votre avis sur Bureau de tabac Van Den Driessche:\nsignaler une erreur pour Bureau de tabac Van Den Driessche


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Coronavirus : L'Italie va rouvrir ses frontières aux touristes européens | Maglor\nAccueil » Coronavirus : L'Italie va rouvrir ses frontières aux touristes européens\nCoronavirus : L'Italie va rouvrir ses frontières aux touristes européens\nL'Italie va rouvrir ses frontières aux touristes de l'Union européenne à partir du 3 juin. La quarantaine obligatoire sera annulée.\n(AFP) - Les mesures italiennes ont été annoncées dans la nuit de vendredi à samedi. Elles pourraient néanmoins évoluer en fonction d'un éventuel «risque épidémiologique», précise un communiqué gouvernemental cité par l'agence de presse française AFP.\nCes mesures ont été annoncées, à l’issue d’un Conseil des ministres de près d’une dizaine d’heures autour du Premier ministre Giuseppe Conte. Elles s’appliquent « dans le respect des liens dérivant de l’ordre juridique de l’Union européenne », précise le communiqué, alors que les frontières européennes de l’espace Schengen sont actuellement fermées, précise un communiqué gouvernemental. Ces mesures pourraient évoluer en fonction d’un éventuel « risque épidémiologique », ajoute le texte.\nEn Italie, le tourisme est l’un des principaux secteurs de l’économie et représente environ 13 % du PIB. « L’ouverture des frontières italiennes aux citoyens européens non seulement favorise le tourisme mais sauve également les récoltes avec le retour d’environ 150.000 travailleurs saisonniers de Roumanie, Pologne et Bulgarie », s’est par ailleurs réjouie samedi la Coldiretti, l’un des principaux syndicats d’agriculteurs.\nDéplacement libre autorisé le 18 mai à l'intérieur des régions\nA partir du 3 juin, il sera également possible pour les Italiens de voyager librement dans tout le pays, sans aucune limitation, sauf en cas de résurgence de l’épidémie de Covid-19 qui a fait près de 32.000 morts dans la péninsule. Confinés depuis le 10 mars et autorisés à se déplacer uniquement dans leur commune d’appartenance seulement pour des motifs de santé et de travail, les Italiens pourront de nouveau se déplacer librement à partir du 18 mai à l’intérieur de leur région, selon le communiqué du gouvernement.\nEn ce qui concerne les activités économiques et commerciales, le gouvernement se limite à fixer des principes généraux de sécurité à respecter à partir du 18 mai, sans mentionner de secteur spécifique ou de mesure précise. « Les activités économiques, productives et sociales doivent se dérouler dans le respect » des principes aptes « à réduire le risque de contamination dans le secteur en question », indique simplement le communiqué.\nSelon les médias nationaux, ce lundi 18 mai verra la réouverture de toute une série de petits et grands commerces non alimentaires, de même que des centres de beauté, des coiffeurs ou des bars et restaurants dont la réouverture avait initialement été annoncée pour le 1er juin.


Comment adhérer ? - 2977\n/Comment adhérer ?\nChez Maryline PARIENTI\n8 Impasse de la Côte d'Or\nLe formulaire d'adhésion pour l'année 2021/2022 est disponible en téléchargement ici et est à renvoyer par la poste avec votre règlement. Les chèques sont à faire à l’ordre de la PEEP DE HOUILLES.\nA réception de votre règlement, vous recevrez votre attestation fiscale pour votre déclaration des impôts.\nVous trouverez ci-dessous les modalités de remplissage de votre bulletin d’adhésion.\nLa cotisation à la PEEP comprend la part nationale, la part départementale et la part pour le fonctionnement de l'association sur la ville,\nLa souscription à l'Assurance Scolaire de notre partenaire reste à votre discrétion,\nPour les affiliés à la PEEP de Carrières-Sur-Seine, l'inscription à la PEEP de Houilles est gratuit.


La nécessaire éducation sexuelle – Nina BARTOLDI écrit…\nLa nécessaire éducation sexuelle\nParfois, je suis effarée quand j’entends les jeunes de 16, 17 ans parler de leur sexualité. Le préservatif ? C’est quoi ce machin ? C’est moche, ça pue, c’est visqueux, beurk ! Le coïtus interruptus, c’est tout aussi bien !\nJeunes gens, d’une part, vous n’avez rien inventé, le coïtus interruptus, ça existe depuis la nuit des temps et ce n’est pas fiable. Ensuite, le préservatif n’est pas un engin de torture, ça sert à vous protéger non seulement des grossesses indésirées mais aussi de tout une batterie d’IST (infections sexuellement transmissibles). Mais le problème ne vient pas, à mon avis, d’une insouciance soudaine de la nouvelle génération mais d’un manque total d’éducation sexuelle. Cet article est militant : je me prononce pour l’éducation sexuelle au lycée ! En effet, nous, durant notre adolescence, nous avons eu beaucoup de discours sur le SIDA (nous sommes la « génération sacrifiée »), souvenons-nous des émissions de doc et difool, des préservatifs à un franc ou de la capote géante glissée sur l’obélisque de la Concorde. Souvenons-nous de Clémentine Célarié qui roule une pelle à un séropositif. Aujourd’hui, le ruban rouge est rentré dans les mœurs, le symbole est beaucoup moins fort.\nLe préservatif dès la première fois\nRetour en arrière. 1994, je finis mon année de quatrième. Comme je suis en collège privé on a des séance de « catéchisme » qui sont plutôt des forums de discussion. On a le choix entre plusieurs ateliers et je m’inscris à un sur le SIDA. Deux personnes de ma paroisse (oui, j’ai une paroisse, je n’y vais jamais mais j’en ai une quand même) viennent nous parler SIDA et prévention et, à la fin de la séance, ils nous donnent à chacun un préservatif. Voilà qui est courageux ! Au lycée, nous avons également un cours sur la contraception très\nintéressant. Bon, sur le coup, Cécile et moi sommes un peu traumatisées : pilule ou capote, sinon rien ! Le stérilet, c’est vraiment trop… Alors, certes, c’est super efficace mais ça a une tête d’engin de torture. Enfin, toujours est-il que la gentille dame nous explique que sans protection, aucune contraception n’est fiable. Oublions de suite la fameuse méthode Ogino qui a permis à de nombreux êtres de voir le jour. Grâce à ma super prof de biologie de première, j’ai complété mes connaissances sur la question. Oui, comme j’étais en littéraire, la classe était très majoritairement féminine, ce qui permettait de parler facilement sexualité avec elle.\nAlors, mesdemoiselles et messieurs, voici quelques petits cours d’éducation sexuelle. Si j’empêche au moins un avortement grâce à cet article (en empêchant une jeune fille de tomber enceinte, je ne suis pas anti-IVG), ça n’aura pas été vain. Alors, imaginons. Sarah et Paul sont jeunes, ils ont quinze ans, mettons, et les hormones qui commencent à bouillonner. Ils sont vierges tous les deux et veulent franchir le pas MAIS première épreuve : acheter des capotes. A cet âge-là, ce n’est pas forcément évident, on a un peu honte d’aller au distributeur dans la rue ou dans la pharmacie. Après tout, Mme Crochon connaît bien la maman de Sarah, elle pourrait cafter. Aveuglés par leur désir et leur envie de copuler, Sarah et Paul décident de s’en passer. Après tout, ils sont vierges tous les deux donc aucun risque d’attraper le SIDA et on ne peut pas tomber enceinte la première fois…\nEt bien c’est faux ! La première fois est justement un acte hautement risqué au niveau de la fécondité. En effet, l’ovulation est un mécanisme curieux : normalement, la plupart des filles sont bien réglées et ont leurs règles tous les 28 jours. Sauf que c’est très lié au psychique : un stress peut enclencher l’ovulation et on trouve difficilement plus stressant qu’une perte de virginité. D’ailleurs, c’est pour ça que dans les siècles passées, les femmes tombaient souvent enceintes dès la nuit de noce.\nDonc notre ami Sarah compte : normalement, y a pas de risque, elle a eu ses règles il y a peu. Donc Sarah et Paul se découvrent, font l’amour, Paul a promis de se retirer « à temps ». Sauf qu’à temps, c’est souvent trop tard et les premières gouttes de spermes sont aussi les plus concentrées. Donc les plus fertiles. Donc entre les trois gouttes de Paul et l’ovulation soudaine de Sarah, la catastrophe n’est pas loin. Par ailleurs, qu’est-ce qui prouve à Sarah que Paul est vraiment puceau ? Et vice versa, d’ailleurs… Donc la capote est vraiment utile. Pour éviter ce genre de mésaventure, un distributeur de capotes dans les toilettes des lycées ne serait vraiment pas du luxe mais c’est encore un autre débat.\nDonc si vous ne voulez pas tomber enceinte, oubliez de suite le coïtus interruptus et l’étude appuyée de votre calendrier menstruel, ces méthodes sont généralement peu efficaces. Et l’avortement n’est en aucun cas un moyen de contraception. Pas plus que la pilule du lendemain, d’ailleurs. D’une part, ça coûte cher et d’autre part, c’est très violent pour l’organisme. En effet, une pilule du lendemain est douze fois plus forte qu’une pilule normale et peut provoquer des vomissements. Si tel est le cas, vous pouvez faire une croix sur les vertus contraceptives de cette pilule.\nBien sûr, il y a l’avortement, au cas où… Mais franchement, ce n’est pas facile à vivre, ni physiquement ni moralement. Aujourd’hui, il y a des pilules avortives mais d’après ce que j’en sais, ça rend malade et provoque des règles très abondantes et douloureuses. Donc si on peut éviter, on évite.\nNon, IST n’est pas un jeu vidéo\nLe préservatif protège aussi des IST, c’est quand même bien pratique. Prenons le cas du SIDA. Non, il n’existe pas de vaccin, on ne guérit pas du SIDA. La trithérapie ? Alors d’une part, ça n’élimine pas le virus d’autant qu’une fois qu’on est séropositif, on l’est à vie. En effet, la séropositivité veut dire que le corps a été en contact avec le virus et a crée des anticorps pour se protéger. Par exemple, si vous attrapez la grippe, vous fabriquez des anticorps de la même façon et vous êtes séropositif au virus de la grippe. Ainsi, il est totalement\nimpossible de redevenir séronégatif. Ensuite, on ne meurt pas du SIDA. Non, on meurt des complications liées à l’affaiblissement du corps. Le système immunitaire faiblit et on est la proie de toutes les infections, des plus bénignes au plus graves. Donc à partir du moment où on se découvre séropositif, nous voilà avec une merveilleuse épée de Damoclès au dessus de la tête et la\ntrithérapie, si elle allonge l’espérance de vie, elle le fait de façon très violente : on est malade en permanence. Là encore, si on peut éviter… Et encore, je ne parle pas de la syphilis en recrudescence (Maupassant en est mort), les herpès génitaux ou la célèbre chaude-pisse. Je vous invite à aller jeter un œil sur google, je pense que ça va calmer vos ardeurs.\nEvidemment, la théorie est simple, parfois, en pratique… Quand j’ai débuté ma vie sexuelle avec Pierre le pervers, ses treize ans de plus que moi m’ont rapidement convaincue de pas mettre de préservatifs. Enfin, convaincue, non, mais j’ai pas osé protester, il avait trop d’ascendant sur moi. Résultat : un gros retard de règles le mois suivant et le flip de ma vie : Seigneur, me voilà enceinte ! Bon, ce ne fut pas le cas mais 40 jours sans règles, c’est quand même long. Sans parler de l’angoisse quelques temps plus tard quand j’ai passé le\ntest du SIDA car mon nouveau petit copain (c’était Guillaume) et moi voulions nous passer de capotes. D’ailleurs, anecdote amusante : on a décidé de se passer de capotes le jour où sa mère\nnous a donné une boîtes de préservatifs « avec applicateur » (oui, ça existe). Chaque préservatif était enserré dans une bague en plastique qui se distendait et s’enlevait une fois la capote mise, pour éviter de se mettre de la vaseline partout. Bon, je rigole beaucoup en la mettant, beaucoup moins pendant le coït : le préservatif était ultra épais, on ne sentait rien du tout. Ceci étant le préservatif est parti APRES le test (négatif) et parce que je prenais la pilule.\nPar la suite, je n’ai pas eu une conduite irréprochable donc je ne me permettrai pas de juger les gens. Certes, chacun prend les risques qu’il veut mais prendre un risque par manque d’information, c’est tout de même idiot. Et prendre un risque, d’accord, mais pensons aussi au partenaire : si j’ai eu un rapport à risque avec X, dois-je en faire autant avec Y ? Je pense que jouer avec sa propre vie nous regarde, menacer celle de l’autre est bien plus blâmable.\nAlors engageons-nous ! N’hésitons pas à parler de sexe avec les adolescents de notre entourage, militons pour les cours d’éducation sexuelle à l’école et aux distributeurs de préservatifs dans les lycées. Après tout, ce n’est pas parce qu’on parle sexe à des jeunes ou qu’on met des préservatifs à portée de main qu’ils vont copuler comme des bêtes. Au contraire, leur parler de sexe permettra de les responsabiliser et d’éviter qu’ils se lancent dans l’aventure dans l’ignorance.\n13 décembre 2005 15 novembre 2012 Ninaateliers, avortement, c'est sale, ça pue, calendrier menstruel, calme tes ardeurs, capote géante sur l'obélisque, catéchisme, chaude pisse, classe littéraire, Clémentine Célarié, coïtus interruptus, contraception, distributeur de capotes, distributeur de préservatifs au lycée, doc et difool, éducation sexuelle, engin de torture, épée de Damoclès, fabriquer des anticorps, fécondité, forum de discussion, franchir le pas, génération sacrifiée, gros flip, grossesse indésirée, herpès génital, hormones en folie, infections, insouciance, IST, j'ai mes règles, je joue avec ma vie, Maupassant, méthode Ogino, méthode peu fiable, militantisme, mourir du sida, nouvelle génération, nuit de noce, ovulation, parler de sexe aux jeunes, paroisse, perte de virginité, pilule du lendemain, prendre la pilule, préservatif, préservatif à un franc, préservatif avec applicateur, préservatif trop épais, prévention, prof de biologie, psychique, retire-toi, rouler une pelle à un séropositif, ruban rouge, sexualité des jeunes, sida, spermatozoïde, stérilet, syphilis, système immunitaire, test HIV, tomber enceinte, tomber enceinte la première fois, trithérapie, vomissements\n51 réflexions sur “La nécessaire éducation sexuelle”\n.oM. dit :\n13 décembre 2005 à 8 h 12 min\n13 décembre 2005 à 8 h 22 min\nTout à fait d’accord avec toi Nina! Il faut encore et toujours parler des IST car il semblerait que les campagnes de prévention ne font plus leur effet, les derniers sondages sont accablants: 91% des français ne se sentent pas directement touchés par le SIDA… A méditer\n13 décembre 2005 à 8 h 29 min\nLes chiffres font peur… Je pensais qu’on était informés, et les résultats des sondages récents… Pas mal de monde pense que le Sida se soigne! On rêve là!\n13 décembre 2005 à 8 h 36 min\nNina> Tu veux parler de la pub qui finit par « J’ai flirté avec le SIDA? »\n13 décembre 2005 à 8 h 40 min\nSi c’est bien celle là, il me semble que le titre est « le tourbillon de la vie » interprétée par Jeanne MOREAU puis reprise par Vanessa PARADIS\npourquoi tu parles de IST, et pas de MST!! faut appeler un chat un chat, meme si le mot maladie fait peur à certain, et est politiquement incorrect!! Que ce soit le SIDA ou une vulgaire chaude-pisse, on parle de MALADIE, et pas d’une infection. La différence: une infection n’est pas forcément transmissible, contrairement à une maladie!\nDonc, tu parles ici de MALADIES qui peuvent circuler à l’occasion de rapports sexuels non protégés, de MALADIES CONTAGIEUSES de surcroit!!\nIl ne faut pas avoir peur des mots, ils ne sont pas dangereu, eux!\n13 décembre 2005 à 8 h 41 min\n5° c’est déjà pas mal…\nJe me suis arrêté au nom « sarah »…je n’ai pas pu continuer après…quand on me parle de sexe, associé a ce prénom, ça me bloque…\njusqu’a là j’étais relativement d’accord avec toi…même si je suis un « jeune », je reste de temps en temps choqué par les « encore plus jeunes »…\n13 décembre 2005 à 8 h 59 min\nah ben en fait je suis 7…y’avait bcp de monde en même temps ici…!\n13 décembre 2005 à 9 h 18 min\nPourtant on n’a jamais autant parlé, vu de sexe depuis ces dernières années! mais le Sida et autres maladies commencent à tomber dans l’oubli! pas forcément des maladies non plus, mais un avortement à quinze ans, y a de quoi marquer!\n13 décembre 2005 à 9 h 19 min\nrien à ajouter sur ce très bon article..\njuste qqe chose de futile : une petite justification du texte serait tellement plus joli qu’un alignement à gauche ! Hein quoi ? non je ne suis pas perfectionniste, c pour que le message passe mieux 😛\n13 décembre 2005 à 9 h 36 min\nTu fais bien d’en parler, d’autant plus qu’actuellement, il y a une recrudescence de la maladie, et pas seulement chez les jeunes de 16/17 ans dont tu parles, mais aussi dans notre génération, apparemment prise d’un ras le bol de la contraception!!\nBref, il ne faut jamais arrêter d’en parler, c’est impératif!\n13 décembre 2005 à 9 h 47 min\nPersonnellement, avec ma femme, on a jamais réussi à utiliser le préservatif : je ne sens rien, et elle ne supporte pas non plus : même mouillée comme une fontaine, ça ressort systématiquement !\nCeci dit, ça fait plus de 10 ans que nous n’avons qu’un seul partenaire, alors je pense que nous avons bien droit à ce cadeau^^\nCeci dit, nous ne sommes pas à prendre en exemple : nous sommes Cathy et moi un cas bien particulier qui ne saurait être imité, oserais-je dire…\nTrés bon article, en tout cas.\nThom… a lu en direct lol mais a pas encore eut le temps de lire celui sur les journalistes lol\n13 décembre 2005 à 9 h 51 min\nC’est clair qu’on parle de sexe plus facilement mais à coté mle sida c’est banaliser. A force d’en parler tout le temps et sans message fort on n’y fait plus attention… Le ruban rouge tout le monde l’a mais ca n’a plus d’impact.\nPour reprendre les propos de nina, prendre des risques sexuellement c’est en faire prendre à d’autres personnes. C’est ne pas tenir compte de la vie d’autrui c’est tout simplement immonde et dégueulasse !\nLe plaisir c’est bien mais la vie c’est pus important !\n13 décembre 2005 à 9 h 52 min\nJ’ai pas eu le temps de lire l’article en « profondeur » mais je te soutiens à 500% dans ce combat qui est la lutte des MST…\nsans non plus tomber dans la psychose il faut rester vigilant car l’amour peut tuer, le désir encore plus…! 😉\nSortez couverts! 🙂\nStÃÂ©ph dit :\n13 décembre 2005 à 1 h 34 min\nPlus je lis Nina, plus Nina m’intrigue … m’interpelle … me ravit… Quelle personnalité !\n13 décembre 2005 à 2 h 07 min\nExcellent ton article, Nina! Instructif, militant, avec un exemple qui est à la fois « vrai » et drôle, dans la mesure où ça peut l’être….\nLe SIDA ça pue, alors on essaye d’éviter, ok?\nc’est marrant j’ai fait aussi un article dans le genre sur mon blog (je suis bien moins assidu que toi, pas l’âme d’un « serial blogueur »), moi ça m’énerve un maximum les attitudes irresponsables de mes contemporains\n13 décembre 2005 à 2 h 35 min\nbah oui je ne suis pas vingtenaire…faut que je sorte…?\n13 décembre 2005 à 2 h 44 min\nC’est marrant de voir que les lycées privés catholiques prodiguent autant de bons conseils sur ce point. Je ne sais pas comment ça se passe dans les lycées publics si même ils ont des intervenants sur le sujet.\nMais bon, moi aussi je fais partie de la génération SIDA avec son avalanche de pubs, d’émissions, de téléfilms (souvenez vous de Brian White le jeune hémophile américain) à propos de cette maladie. Aujourd’hui seules les associations et leurs peu de moyens font du battage sur le sujet, c’est dommage.\n13 décembre 2005 à 2 h 54 min\nmoi je vois avec les gens autour de moi qui ont mon âge ou presque (entre 25 et 30 ans donc) et ce que j’entends me sidère bien souvent!!!!\n13 décembre 2005 à 3 h 24 min\nEt oui, tout n’arrive qu’aux autres\nMoi je ne suis qu’un con moralisateur, qui ne baise pas sans capotes, qui ne boit pas quand il conduit, qui ne jette pas ses déchets partout dans la rue ou la fenêtre de sa voiture\nUn gros con de base quoi!!!!! 😀\n14 décembre 2005 à 0 h 02 min\ntes amis ou des amis des autres\nperso je n’aimerais pas avoir de morts sur la conscience et leurs familles devant les yeux!!!!\n(mais qu’est-ce que je fais encore debout moi!! je me lève à 5h00\n14 décembre 2005 à 0 h 12 min\nManque d’information ?!?!?!? Apparemment on ne vit pas sur la même planète… étant également vingtenaire, il me semble impossible d’échapper aux nombreuses campagnes de prévention du SIDA. Non, je pense qu’il y a tout simplement des gens qui n’aiment pas sexer avec du plastique autour de l’engin. « oh les ordures !!! » « mais comment peuvent-ils ??? » « meurtriers !!! assassins !!! » Je pense que le fantôme du SIDA a déjà largement assez contribué à la misère sexuelle ambiante, inutile de terroriser encore un peu plus les foules, on a tous compris que baiser sans capote c’était pas bien, après on est quand même libre de choisir de faire avec ou sans. Voilà c’était histoire de faire un comm’ un peu différend parce qu’il semble qu’il y ait un peu d’écho tout de même.\n14 décembre 2005 à 0 h 29 min\nQuand ai-je nié la réalité qu’est le SIDA ?\n14 décembre 2005 à 0 h 46 min\nAu temps pour moi, peut-être me suis-je mal fait comprendre, je ne souhaitais pas dire que le SIDA n’était pas une réalité. Je ne dénonce pas le discours sur la capote, c’est toi qui interprête.\n14 décembre 2005 à 1 h 09 min\nCa y est! j’ai rattrapé mon retard !\nEncore désolée pour hier, mais ça a été encore plus compliqué que prévu. Je n’aurais vraiment pas pu te voir.\nJanvier est un autre mois ! 😉\n14 décembre 2005 à 1 h 30 min\n« Ben écoute, on en reparle quand tu seras en trithérapie. »\nOuais… Moyen la.\nSinon je pense que c’est toujours utile d’en parler, ça ne fait pas de mal à ma vie sexuelle, je ne ressent pas de gêne ou de peur, rien de tout ça, baiser c’est bon, avec capotte c’est bon aussi.\nSinon Nina j’aime toujours autant ton blog, entre le 11/12 et le 13/12, tu sais ce qui a changé?\n14 décembre 2005 à 1 h 43 min\n« nous sommes la « génération sacrifiée » : la génération terrorifié oui! Moi à l’époque j’avais retenu qu’on ne pouvait rien faire sans capote, pas même une fellation. Ce qui n’est pas faux, puisque si la personne à des « coupures » dans la bouche, il y a risque de contamination par le sang.\n« le symbole est beaucoup moins fort » : l’info tue l’info?\n« ils nous donnent à chacun un préservatif » : dans une école catho!? ils étaient moderne chez toi. 🙂 chez moi, c’était » tu ne volera pas », et hop coup de pied au c..\n« on a un peu honte daller au distributeur dans la rue » : si on y va la nuit quand tous les chats sont gris, çà peut le faire, sinon l’achat par internet c’est très bien aussi.\n« cest pour ça que dans les siècles passées, les femmes tombaient souvent enceintes » : théorie intéressante, je n’avais jamais vu les choses sous cette angle.\n« quest-ce qui prouve à Sarah que Paul est vraiment puceau ? » : les mecs ne se vantent jamais de ce genre de chose, ils font plutôt le contraire, se vanter de ne plus l’être même s’ils le sont.\nIl existe aussi les capotes féminines, on n’en parle jamais de celles là.\n« Je crois que je connaissais le mot cunnilingus avant de savoir à quoi ressemblait vraiment une capote » : j’ai su ce que çà voulait dire, il n’y que 5 ans environ. Je croyais qu’on disait félation dans les deux cas, H ou F.\n« dès qu’on ne parle plus d’un problème, il n’existe plus » : c’est exactement ce qu’il se passe dans les têtes des gens. On est complètement noyer dans un océan d’information. Du coup, si on ne parle plus d’un problème, les gens oublient qu’il existe. Grippe aviaire, guerre du golf, …\n14 décembre 2005 à 2 h 01 min\n« Qui se souvient du SRAS, par exemple? » : ben pas moi, par exemple! c’est quoi?\nje file au dodo, si je ne veux pas avoir la tête dans le paté, dans qq heures. Bonne nuit et à tout à l’heure, biz. 🙂\n14 décembre 2005 à 2 h 05 min\nEntre le 11 et le 13 j’ai lu un article de mauvaise qualité, pas de toi, je croyais que tu avais compris.\nPlus clairement ne lâche pas, c’est toujours aussi bien, peu importe ce que certains disent de toi, sache que tu as un admirateur.\nOk à 6000 km… Mais c’est pas grave, mes mots ne sont plus petits pour autant.\n14 décembre 2005 à 5 h 21 min\nJe parlais d’un article posté le 12/12 mais pas sur ton blog mais bien sur un autre blog. Si je n’avais pas aimé TON article je ne serais pas la aujourd’hui à te faire des compliments d’adolescent virtuellement fievreux.\nPassons, je vais me coucher moi, marcher sous la neige et dans le froid c’est tuant.\nBonne nuit/matin whatever.\n14 décembre 2005 à 5 h 33 min\nTu sais qu’au Royaume-Uni il y a des distributeurs de capotes dans les toilettes quelquefois? Il y en a même pour les serviettes hygiéniques (c’est bien pratique parfois!). Bon, ok, il n’y en a pas partout, mais dans ma fac oui.\n14 décembre 2005 à 7 h 00 min\nYann, tu fais référence à l’article de K où il dit que Nina est grosse, flasque, qu’elle pue et qu’elle est expressive quand on la touche ? Dis le carrément, ça t’éviterait de poster 3 commentaires pour dire la même chose.\n14 décembre 2005 à 8 h 51 min\nAh, voilà enfin quelqu’un d’autre qui parle sida, prévention et tout ça !\nMoi j’en avais un peu causé dans mon article De l’utilité de la prévention\nCe qui me fait peur, c’est de voir que ce sont uniquement les personnes de plus de 20 ans qui en cause, et pas les jeunes, qui sont pourtant les plus concernés par la « première fois »\n14 décembre 2005 à 0 h 49 min\nEn même temps, quand on a un oncle qui meurt suite à un stupide rhume carabiné alors qu’il avait le SIDA, et quand on sait que le mec d’un autre oncle va bientôt mourir pour la même raison, j’imagine que ça calme…\nMa preimière fois c’était avec préservatif, mais très vite on a laissé la boîte dans le tiroir car je prends la pilule et on savait qu’on allait être fidèles (on l’est toujours). Pourtant lorsque je me lis je me trouve crétine car qu’est-ce qui me disait qu’il n’avait pas pris des risques avant? Et bien l’amour rend aveugle et sourd, mais aussi je savais qu’il n’avait fait l’amour avec une seule de ses ex sans préservatifs, et ils sont restés longtemps ensemble.\nBref tout ça pour dire que c’est chiant la vie, de devoir penser à toutes ces « formalités » au moment où on tombe amoureuse. Mais c’est NECESSAIRE et ça devrait devenir tellement automatique que ça serait naturel, comme se brosser les dents le soir.\nPar contre je ne pense pas que je ferais l’amour sans préservatifs avec un mec dont je ne suis pas amoureuse. Cela peut parraître cul-cul, mais pourtant c’est comme ça, je ne pourrais pas c’est tout.\n14 décembre 2005 à 0 h 55 min\nJuste une réaction face à ceux « qui sont libres de faire ce qu’ils veulent »… le mec qui choisit de ne pas porter de préservatif au nom de sa sacro sainte liberté personnelle demande-t-il l’avis de sa partenaire ? Elle a la liberté de choisir d’être protégée… C’est le même délire odieux que ceux qui roulent n’importe comment (vite ou bourrés peu importe) en se donnant bonne conscience car il n’y a personne d’autre dans leur véhicule et qu’ils ne mettent en danger que leur propre existence minable… même s’il n’y a personne d’autre dans leur voiture, il y a d’autres personnes sur la route, qui n’ont pas demandé à se faire percuter par un(e) abruti(e).\n« La liberté des uns s’arrête là où commence celle des autres. »\nSinon, ce n’est pas une émission comme Lovin’ Fun qui manque au jeune mais des parents pas coincés pour dédramatiser le sexe, en parler avec leurs enfants et pourquoi pas leur fournir des préservatifs quand ils approchent de l’âge où ils risquent de franchir le pas.\n14 décembre 2005 à 1 h 05 min\n100% d’accord avec toi Gé !\n14 décembre 2005 à 1 h 13 min\nune petite question: quelqu’un a-til utilisé un préservatif féminin? moi jamais, et j’aimerais savoir ce que ça « donne » côté sensations…\n14 décembre 2005 à 1 h 19 min\nJe voudrais revenir sur un point qui m’a vraiment interpellé .\nquune fois quon est séropositif, on lest à vie. En effet, la séropositivité veut dire que le corps a été en contact avec le virus et a crée des anticorps pour se protéger. Par exemple, si vous attrapez la grippe, vous fabriquer des anticorps de la même façon et vous êtes séropositif au virus de la grippe. Ainsi, il est totalement impossible de redevenir séronégatif.\nCe qui me choque c’est : le corps a été en contact avec le virus\nLe corps EST en contact avec le virus . Celui ci n’est pas partis .\nPar exemple, si vous attrapez la grippe, vous fabriquer des anticorps de la même façon et vous êtes séropositif au virus de la grippe.\nFaire l’analogie avec la grippe c’est bien dangereux .\nCar ton corps fabrique effectivement des anticorps contre la grippe , mais ils éliminent la grippe , et donc la grippe n’est plus dans ton corps , mais les anticorps eux sont toujours là .\nEt donc faire le parallele avec le sida voudrais signifier que hop tu t’en débarasse mais que tu gardes les anticorps .\nDonc je voudrais expliquer plus clairement cela , car je trouve que lorsqu’on parle d’un sujet comme ça , qu’on se dit journaliste , il ne faut pas faire de phrases pouvant etre mal interpreté et encore moins de parallele assez leger.\nQu’est que la séropositivité ?\nLorsque vous faite un dépistage Sida , le test ne va pas verifier la presence du virus du SIDA mais la presence d’anticorps VH1 et VH2 .\nSi vous etes seronegatif , cela signifie que donc vous n’avez pas d’anticorps vh1 et vh2 et que donc le virus du sida ne se trouve pas dans votre organisme .\nSi vous etes séropositif , vous avez ces anticorps qui signalent que le sida est PRESENT dans votre organisme .\nSi on recherche ces anticorps , c’est parcequ’ils sont plus facile a detecter que le virus lui meme , qui est mutagene .\nSi l’on recherche ces anticorps c’est parcequ’ils signifient OBLIGATOIREMENT la presence du virus dans l’organisme .\nPourquoi parle t’on d’un delai de 3 mois entre en un rapport a risque et un test . Ou entre 1 premier test et le second de certitude .\nComme le test cherche la presence de ces anticorps , il faut laisser au corps le temps pour les produires .\nLorsque vous etes malade , les ganglions ( placés sous les aisseles , dans la gorge .. ) produisent les anticorps , c’est pour ça qu’ils sont gros .. ils sont en activités .\nSelon le virus , ils reagissent rapidement et produisent les anticorps vite , pour le sida , ça met de 1 a 3 mois .\nBref Sortez couvert .\n14 décembre 2005 à 1 h 50 min\nJustement , reprendre les propos sans les verifier est une faiblesse journalistique .\nPour preuve flagrante l’annonce a France 2 par un journaliste reprenant les dires d’un confrere de la presse écrite , du suicide de dizaines de japonais aprés le report d’un jeu video .( information totalement fausse puisque dit sur le ton de la plaisanterie par le japonais ) .\nTu fait un article a but informatif , donc qui à pour but de s’adresser à des gens n’ayant pas toutes les informations .\nSinon c’est sur que le chercheur en médecine ne sera que peux interessé par ton article .\n14 décembre 2005 à 1 h 54 min\nPlouc, dsl c’est ton pseudo..\nJe n’ai pas voulu citer ni le blog, ni l’auteur, ni l’article parce que je pense qu’il n’est pas nécessaire de faire de la pub pour un blog haineux envers Nina sur son propre blog.\nJe n’ai pas un QI d’huitre cuite et crois moi dans la vie je suis quelqu’un d’assez franc.\nGrace à toi maintenant les lecteurs qui n’ont pas eu le privilege de lire ce torchon vont en avoir l’occasion.\nJe suis contre la censure et le « politiquement correcte » mais quand la franchise accompagne la connerie, les dégats peuvent être desastreux.\nLe pire c’est que tu rapportes les propos de ce malade mental dans les commentaires de ce Blog alors que Nina ne les avait pas lu.\nTu veux que je fasse comme dans mes 3 autres commentaires pour dire ce que je pense de ça, ou tu preferes carrement que je te dise qu’à vouloir faire le brave la seule chose que tu as réussi c’est de passer pour un épais voire un âne mort?\nLes gens prétendent être intouchables la plupart du temps quand ils sont attaqués, c’est une belle couverture mais ce n’est jamais agréable de subir la haîne d’un singe juste assez lache pour poster ces dernieres goutes de pisse encore brulante de syphilis avant de quitter son blog.\nChange rien… Les gens qui disent tout haut ce que le peuple pense tout bas sont au niveau des pensées qu’ils expriment, à terre.\nSans rancune mais décevant.\n14 décembre 2005 à 1 h 55 min\nNWH> et quid de l’herpès?\nVirus présent en continue dans notre organisme…\n14 décembre 2005 à 1 h 57 min\noh oh oh du calme, merci à tous les deux l’incident est clos\n14 décembre 2005 à 2 h 50 min\nMoi je dis qui ne mets pas de capotes et a les couilles d’affronter l’attente des résultats sans flancher…\nest effectivement quelqu’un de trés dangereux.\nMais je crains que les plus dengeureux c’est ceux qui couchent, font confiance… et ne font pas le test….au moins aprés une relation de confiance faites le test histoire d’avoir le coeur net…se ruiner la vie c’est moche mais celle des autres consciemment ou pas….\n14 décembre 2005 à 3 h 06 min\n« Yome, le pacificateur! 😉 »\ntu trouves que je ressemble à George Clooney?\n14 décembre 2005 à 3 h 40 min\nBonjour Nina 🙂\nTon article (contrairement à l’avis certain NWH) est très bien rédigé :\n– Il est compréhensible par un large panel de lecteurs\n– Il détaille sans un surplus de jargon médical ce qu’est et en quoi consiste le Virus du Sida (pas besoin d’avoir fait 7 ans en médecine et une spécialisation en maladie infectieuse pour le comprendre .. )\n– Il est clair, concis, direct avec une touche d’humour .. Tout pour réussir 🙂\nPour NWH : Tu es, sans doute, à même de parler du virus du Sida. Sur ce point je n’ai aucun doute. Mais permets moi de te dire qu’au bout de la 3ème ligne, j’ai du m’accrocher pour finir ton récit car, je l’avoue, ta plume est ennuyeuse .. Donc même avec tout ton savoir, si tu n’arrives pas à le transmettre aux autres où est l’intérêt?\nSur ceux, j’aimerai bien que ce qui se permettent de *critiquer*, nous montre leur talent journalistique .. Avant de juger une matière, un style il faut la maîtriser ..\nA vos plumes 😉\n14 décembre 2005 à 4 h 00 min\n« C’est dur à partir d’une photo »\nsurtout quand on sait pas lequel des deux il faut regarder 😉\nlouvemisss dit :\n14 décembre 2005 à 4 h 09 min\nje suis d’accord avec toi. J’ai 17 ans dici plusieurs mois et j’ai fait la démarche moi mm de m’informer à ce sujet. Tu as eu la chance qu’on t’en parles au lycée : nous jamais. C’est une bonne initiative de parler de sexualité, surtout que ton article est tres bien fait. Je ne préfère pas m’appuyer sur des on-dit et perso je m’informe histoire de pas foutre ma vie en m’air. Quant au campagnes pour le sida, il y en tellement que l’on finit par ne plus y faire attention. Alors oui, je trouve qu’il y a un manque d’informations sur la sexualité : je ne pense que tous les jeunes pensent a faire la demarche de s’informer et il serait souvent plus prudent d’aborder le sujet.\n14 décembre 2005 à 4 h 25 min\nD’un autre coté si il fallait uniquement pratiquer ou connaitre pour donner son avis , ça risquerait d’êter tres vite chiant.\n14 décembre 2005 à 4 h 32 min\nPrécédent Article précédent : Mon incroyable fiancé !\nSuivant Article Suivant: Ridicule


10 févr. 2011 13h30 HE\nLa nouvelle réglementation fédérale bénéficiera aux agriculteurs et à l'environnement\nOTTAWA, ONTARIO--(Marketwire - 10 fév. 2011) - Aujourd'hui, l'Association canadienne des carburants renouvelables (ACCR) a louangé l'annonce sur le mandat national de 2 % de biodiesel au Canada, disant que c'est une bonne nouvelle pour les consommateurs, les agriculteurs et la diversité énergétique.\n« C'est un grand jour pour le biodiesel renouvelable fabriqué au Canada. Le biodieselreprésente une meilleure façon de conduire et un moyen innovateur de stimuler notre économie, a dit Gordon Quaiattini, le président de l'Association canadienne des carburants renouvelables en réaction à l'annonce du gouvernement fédéral sur une norme de 2 % de carburants renouvelables pour le biodiesel. Le biodiesel est une alternative plus propre au diesel conventionnel. Cela aidera à modérer les prix,améliorera notre approvisionnement en carburant, créera de nouveaux emplois, et bénéficiera aux agriculteurs comme aux conducteurs. »\nLe biodiesel ne contient pas de pétrole et peut être fabriqué à partir de diverses matières premières renouvelables, ou charges d'alimentation, dont les huiles de graines, le gras animal et les huiles de cuisson recyclées. Sa performance est comparable à celle du diesel à base de pétrole en ce qui a trait aux économies de carburant, au horse-power et au couple. Le biodiesel peut être utilisé de façon sécuritaire dans tous les véhicules roulant au diesel, et peut aussi être utilisé comme huile à chauffage et pour diverses autres applications, dont le transport maritime, la production d'électricité, le matériel agricole et les opérations minières.\nLe biodiesel est dix fois moins toxique que le sel de table et est aussi biodégradable que le sucre. Des études indépendantes indiquent que le biodiesel produit au Canada génère de 85 à 99 pour cent moins de gaz à effet de serre, selon la charge d'alimentation, comparativement au diesel conventionnel.\nD'un point de vue économique, les carburants renouvelables comme l'éthanol et le biodiesel sont une source substantielle d'avantages financiers et économiques pour le Canada rural. La construction d'usines de fabrication de biocarburants génère environ 3 milliards de dollars en activité économique et les opérations continues représentent 2 milliards de dollars par année.\n« Avec l'annonce faite aujourd'hui, le Canada va devenir un chef de file mondial des biocarburants avancés, a ajouté M. Quaiattini. La production et la commercialisation de biocarburants avancés de la prochaine génération à l'aide de technologies de pointe et d'une grande variété de charges d'alimentation sont en cours. Grâce à l'esprit d'entreprise de nos pionniers des biocarburants et un cadre politique stable, l'avenir est là pour les biocarburants avancés au Canada. »\n(613) 594-5528, poste 221