La dimension métaphysique du devoir de mémoire. Prendre conscience de la nature humaine lors d’une visite à Auschwitz-Birkenau\nAccueil > Numéros > 18 > Mémoire et massacres > La dimension métaphysique du devo...\nLa visite du Musée-Mémorial d’Auschwitz-Birkenau est une expérience de devoir de mémoire. Il est alors envisagé plus en tant que pratique que comme une idée ou une injonction. Les visiteurs interrogés dans le cadre d’une enquête sur l’expérience de visite de ce lieu en parlent comme d’une préoccupation métaphysique permettant de prendre conscience de la nature humaine plutôt que comme une édification historique, morale ou politique. Ce rapport au passé fait écho à la pratique mémorielle à laquelle invite le philosophe Karl Jasper lorsqu’il parle de la culpabilité allemande. Les humains apparaissent comme étant à la fois capables de commettre des atrocités et comme capables d’empathie envers les victimes. Ces deux virtualités qui s’excluent mutuellement sont réalisées par les nazis pendant la Shoah et ressenties par les visiteurs pendant la visite d’Auschwitz-Birkenau. Si le spectre de l’horreur hante tous les humains et l’humanité en général, l’exercice de l’empathie engagée par la victime permet de le conjurer. D’un côté, le risque n’est pas le retour du passé, mais la manifestation de cette nature sous une autre forme. D’un autre côté, la responsabilité pour que cela ne se reproduise plus ne consiste pas à être attentif à la non-reproduction de conditions politiques et idéologiques passées, mais à reconnaître la souffrance humaine présente.\nThe visit of the Auschwitz-Birkenau Memorial Museum is an experience concerning the duty of remembrance. It is then considered more as a practice than an idea or an injunction. Visitors interviewed in a research about their visiting experience refer to it as a metaphysical concern. Visitors consider human nature rather than as a historical, moral or political edification. This relationship to the past echoes the memory practice to which the philosopher Karl Jasper invites when he thinks about German guilt. Humans appear as both capable of committing horrors and capable of empathy with victims of horrors. These two mutually exclusive virtualities are respectively realized by the Nazis during the Shoah and felt by visitors during the Auschwitz-Birkenau visit. If the specter of horror haunts all humans and Humanity in general, the exercises of empathy by the victims may conjure it. On the one hand, the risk is not the return of the past, but the manifestation of this nature in another form. On the other hand, the responsibility to ensure that this kind of event does not happen again doesn’t mean not to be attentive to the non-reproduction of past political and ideological conditions, but rather to recognize the present human suffering.\nLa visita al Museo Conmemorativo de Auschwitz-Birkenau es una experiencia del deber de memoria. Se considera entonces más como una práctica que como una idea o un mandato judicial. Los visitantes entrevistados como parte de una encuesta de la experiencia del visitante en este sitio hablan de esta visita como una preocupación metafísica. Permite al visitante tomar conciencia de la naturaleza humana más que como una edificación histórica, moral o política. Este estudio sobre el pasado se hace eco de la práctica memorial a la que invita el filósofo Karl Jasper cuando habla de la culpabilidad alemana. Los seres humanos parecen ser capaces de cometer atrocidades y de identificarse con las víctimas. Estas dos virtualidades mutuamente excluyentes son realizadas por los nazis durante la Shoah y sentidas por los visitantes durante la visita a Auschwitz-Birkenau. El riesgo no es el retorno del pasado, sino la manifestación de esta naturaleza bajp otra forma. La responsabilidad de asegurar que esto no vuelva a suceder no es estar atento a la no repetición de las condiciones políticas e ideológicas del pasado, sino reconocer el sufrimiento humano actual.\nAuschwitz, culpabilité, devoir de mémoire, Jasper, mémoire douloureuse, patrimoine obscur, Shoah, tourisme mémoriel\nAuschwitz, guilt, duty of remembrance, Jasper painful memory, dark heritage, Shoah, memory tourism\nculpabilidad, deber de recordar, memoria dolorosa, Jasper, herencia oscura, Shoah, turismo de la memoria\nIntroduction. Une pratique muséale du devoir de mémoire\nRepenser le devoir de mémoire à partir d’une enquête compréhensive sur l’expérience de visite d’Auschwitz-Birkenau\nLa révélation de la nature humaine : être capable d’horreurs et doué d’empathie\nAgir pour empêcher que cela ne se reproduise\nS’élever au-dessus de sa condition en assumant une culpabilité et une responsabilité\n1 Ledoux, Sébastien, Le devoir de mémoire, une formule et son histoire, Paris, CNRS, 2016 ; Gensburge (...)\n1L’expression « devoir de mémoire » qualifie généralement le rapport à la Shoah qui se développe en France et au-delà dans l’espace culturel occidental depuis les années 1990. La difficulté d’un travail sur cette notion vient de ce qu’elle peut au premier abord manquer de consistance pour prendre souvent la forme d’un slogan. Ses usages et l’omniprésence de l’expression ont parfois conduit à la disqualifier et à en faire un mot‐valise. Elle a ainsi été largement critiquée en tant que concept. En deçà du succès de l’expression, se trouve cependant une construction historique singulière. Elle renvoie à une attitude qui détermine un certain nombre de pratiques sociales, dont l’objet ou l’effet est la représentation du passé et l’entretien de son souvenir1 : des discours publics, des lois mémorielles, des politiques éducatives, des commémorations, des associations, des musées, etc. Plutôt que comme une idée abstraite, ce sont ces pratiques qu’il faut étudier afin de comprendre comment le devoir de mémoire définit effectivement un rapport présent à la Shoah. Les Musées-Mémoriaux sont l’une des institutions qui assument le devoir de mémoire. C’est le cas en particulier du Musée-Mémorial d’Auschwitz-Birkenau. Les visiteurs y font l’expérience d’un certain rapport à ce passé.\n2Après avoir définit la spécificité du cas et de la méthode employée pour l’analyser, j’examinerai la signification du devoir de mémoire tel que le considèrent les visiteurs. Dans une seconde partie je montrerai que le devoir de mémoire se fonde sur une prise de conscience de la nature humaine en tant qu’elle est capable de commettre des atrocités et de faire preuve d’empathie. Dans une troisième partie, je considèrerai la manière dont il cette empathie peut agir aujourd’hui afin d’éviter que l’horreur ne se réalise à nouveau. Dans une quatrième partie, je chercherai à établir que le rapport au passé ainsi défini correspond à celui appelé par le philosophe Karl Jasper lorsqu’il exhorte les allemands à reconnaitre leur culpabilité vis-à-vis des crimes nazis.\n2 Une analyse de cette bibliographie et de la manière dont ces travaux envisagent le devoir de mémoir (...)\n3La dimension mémorielle des musées-mémoriaux est largement mise en avant par la plupart des travaux sur le tourisme obscur (dark tourism)2. Ces travaux montrent que les informations historiques apprises par les visiteurs n’ont pas pour seule vocation à augmenter leurs connaissances, mais également à être utilisées pour affirmer une identité historique, morale et politique présente. Les lieux de mémoire incarnent cette identité historique, morale et politique. Chaque visiteur y trouve la reconnaissance de son appartenance à une certaine histoire, des préceptes permettant de juger du bien et du mal, ainsi que des convictions quant à la meilleure manière de conduire les affaires communes. Cette identité est à la fois universelle et ancrée dans des cultures particulières. Comme les Droits de l’Homme, tous les humains sont réputés pouvoir y adhérer tout en lui donnant une forme culturelle particulière où le devoir de mémoire est une politique mémorielle ou un devoir civique.\n3 Wadbled, Nathanaël, Raconter Auschwitz : l’expérience de visite d‘un espace mémoriel. Le cas d’un v (...)\n4 Wadbled, Nathanaël, » Une étude qualitative de structures sociales. Usages épistémologique et métho (...)\n5 Wadbled, Nathanaël, » Une attention suffisante à l’intimité. Pour une pratique du transfert et une (...)\n4Une enquête réalisée sur l’expérience de visite du Musée-Mémorial d’Auschwitz-Birkenau montre cependant que les visiteurs font une autre expérience du devoir de mémoire3. Cela n’invalide pas la définition avancée par les autres études, mais l’enrichit d’une nouvelle dimension. Dans la mesure où le travail réalisé est une étude de cas, il ne prétend pas, en effet, être représentatif. Les résultats proposés ne peuvent avoir de valeur générale. Cette étude concerne non seulement un lieu, mais plus encore une visite particulière de ce lieu4. Ils ne présagent donc en rien la possibilité de faire une autre expérience du devoir de mémoire dans d’autres circonstances. J’ai ainsi mené des entretiens avec 25 élèves de terminale ayant fait une visite d’une journée organisée par le Mémorial de la Shoah de Paris le 14 janvier 2015. Ils ont été réalisés selon une méthode compréhensive attentive à faire expliciter ce que les participants veulent dire lorsqu’ils s’expriment sans présager du sens des termes utilisés5.\n5Lorsqu’ils parlent de la façon dont la mémoire de la Shoah leur permet de constituer ou de prendre conscience de leur identité, les visiteurs interrogés ne font pas référence à une identité historique ou morale. Ils ne se reconnaissent pas comme membres d’une communauté particulière caractérisée par le fait d’assumer une histoire et d’affirmer certaines valeurs morales. L’identité dont les visiteurs prennent conscience n’est pas définie selon des critères anthropologiques. L’enjeu n’est pas leur appartenance culturelle, mais une identité qu’il est possible de qualifier d’ontologique : lors de la visite d’Auschwitz-Birkenau, les visiteurs interrogés se rendent compte de la nature de l’humanité, et non seulement du comportement des hommes dans une situation culturelle singulière. Ils identifient plusieurs caractéristiques propres à l’humanité. Lorsqu’elles se réalisent, il ne s’agit pas à proprement parler de les actualiser, puisqu’elles existent déjà pleinement de manière ontologique. Le devoir de mémoire concerne donc ce que les humains sont capables de faire, indépendamment de leurs actions et de leurs valeurs effectives. Si cette situation n’exclut pas la dimension morale, elle implique de la considérer différemment de celle des travaux sur le patrimoine obscur. Ces valeurs ne renvoient pas à une identité culturelle. Lorsqu’ils parlent de tolérance ou d’opposition au racisme, les visiteurs interrogés ne les ancrent pas dans un contexte culturel. Ils n’en parlent pas comme des valeurs sociales, mais plutôt comme des qualités humaines. Elles font partie de l’essence humaine.\n6Cette prise de conscience se construit dans un double mouvement, affirmant que l’horreur appartient à notre histoire et que nous nous en distancions en la dénonçant. L’inquiétude comme l’espoir vise l’humanité plutôt que respectivement la modernité et la démocratie contemporaine. D’un côté, les visiteurs interrogés reconnaissent la Shoah comme faisant partie de leur histoire dans la mesure où tous les humains sont capables de commettre des atrocités. Ils considèrent qu’ils le sont également. D’un autre côté, ils se définissent en opposition, car ils sont doués d’empathie. Ils la ressentent contrairement aux nazis.\n7La première qualité de la nature humaine dont les visiteurs interrogés prennent conscience est sa capacité commettre des crimes atroces. Elle appartient à chaque homme Cette prise de conscience est l’effet de ce qu’ils apprennent sur ce qui a eu lieu à Auschwitz. Pendant leur visite, les visiteurs interrogés se rendent compte de l’horreur, de la souffrance et de la mort. Ils en concluent une caractéristique de l’humanité. En tant que telle, les nazis ne sont pas les seuls à pouvoir agir ainsi. Cela concerne toute l’humanité. Les traces de la Shoah qui restent perceptibles sont l’occasion de faire apparaître cette réalité. Auschwitz n’est que le lieu de sa matérialisation permettant d’en prendre conscience. Il est présent partout. Même s’ils reconnaissent souvent que les contextes contemporains sont différents de celui qui a conduit à la politique nazie d’extermination, les visiteurs craignent l’actualisation de la capacité humaine à commettre des choses atrocités. Ce ne sont pas des anachronismes ou des amalgames qui identifieraient deux époques et deux situations différentes. Les visiteurs prennent conscience de la nécessité d’être toujours attentifs à cette actualisation.\n8Si la possibilité de la Shoah est ainsi inscrite ontologiquement dans la nature humaine, chacun doit se sentir concerner. Auschwitz n’est pas une trace de quelque chose de passé, mais d’une réalité toujours présente qui s’impose à l’intérieur de chacun. L’être humain a en lui cette capacité qui pourrait dans certaines conditions en faire une victime ou un bourreau. Chaque humain est virtuellement coupable en tant qu’homme. Cette culpabilité ne vient pas du fait qu’il commet des atrocités, mais du fait qu’il est un humain. Les visiteurs s’identifient virtuellement aux bourreaux. Le devoir de mémoire tel qu’il est compris par les visiteurs interrogés est ainsi la prise de conscience que chacun porte le mal en lui. Ne pas accomplir le devoir de mémoire serait un déni consistant à éviter l’épreuve de la confrontation avec la matérialisation de l’horreur qui hante tous les humains, indépendamment de ses actions propres ou de ses liens conjoncturels avec la politique d’extermination nazie.\n9La seconde qualité de la nature humaine dont les visiteurs interrogés prennent conscience est l’empathie. Elle provient non de ce qu’ils apprennent sur ce qu’il s’est passé à Auschwitz, mais de leurs propres réactions. Ils constatent leurs émotions face à ce qu’ils imaginent et se mettent à la place des victimes. Les visiteurs interrogés manifestent ainsi un intérêt pour les victimes. Ils font l’expérience du rapport à la souffrance d’autrui et de la considération d’autrui comme semblable. C’est à partir de cette empathie qu’ils se rendent compte de des crimes passée. Ils s’en rendent compte parce qu’ils sont choqués et ressentent à la fois de la pitié et du dégoût. L’empathie permet de reconnaître et d’assumer la culpabilité ontologique. Cette conscience implique celle de la nécessité d’éviter que la capacité à commettre des crimes atroces ne se réalise à nouveau, car ils se rendent compte et ressentent les effets concrets de sa réalisation. L’exercice de l’empathie et le fait de commettre des horreurs s’opposent donc. Lorsque l’une est réalisée, l’autre ne peut l’être.\n10Lorsqu’ils parlent de cette situation, les visiteurs interrogés ne se considèrent pas comme des personnes exceptionnelles. Chacun est capable de faire preuve d’empathie — de la même manière que tout humain est capable d’inhumanité. C’est donc également le cas des nazis. Ils n’ont cependant pas réalisé cette qualité, de même que les humains n’ayant pas commis de massacres n’ont pas réalisé leur capacité à être inhumains.\n11Si les visiteurs interrogés qualifient les nazis d’inhumains alors qu’ils se considèrent eux-mêmes comme étant véritablement humains, ce n’est donc pas en vertu d’une humanité différente de la leur. Tous les humains ont les mêmes qualités virtuelles. Les nazis ne sont pas ontologiquement plus inhumains que d’autres humains. La différence entre l’inhumanité des nazis et l’humanité des visiteurs faisant preuve d’empathie ne se situe pas à un niveau ontologique, mais pragmatique. Elle ne dépend pas de la définition de leurs qualités, mais de leur emploi et de leur réalisation effective dans des situations contextuelles particulières. Il y a alors une manière humaine et une manière inhumaine d’être humain. D’un côté, chaque homme possède ces qualités et donc visiteurs comme bourreaux font partie de la même humanité. D’un autre côté, tous les hommes ne les réalisent pas, de sorte qu’ils ne sont pas humains de la même façon.\n12Les nazis peuvent réaliser leurs crimes sans avoir conscience de leur culpabilité ontologique parce que cela ne leur fait rien d’y être confrontés. Les visiteurs interrogés comprennent alors le racisme et l’intolérance comme un non-exercice de l’empathie plutôt que comme une idéologie ou une politique. Si les nazis ont pu exterminer les juifs, ce n’est pas en raison de l’application d’une idéologie et d’une politique. C’est dans la mesure où les bourreaux ne faisaient pas preuve d’empathie et ont ainsi laissé se réaliser leur capacité à commettre des atrocités. Cette dissociation entre l’idéologie ou la politique et la Shoah apparaît dans la manière dont les visiteurs interrogés considèrent l’effet de la visite sur des visiteurs éventuellement antisémites. La visite pourrait selon eux dissuader certaines personnes de passer à l’acte sans pour autant changer leurs opinions racistes. Ils pourraient en effet ressentir une empathie en visitant le Musée-Mémorial d’Auschwitz-Birkenau sans pour autant changer d’idée. Même si leurs idées sont dénoncées, ces personnes ne seraient pas inhumaines. Cette situation a deux conséquences : une idéologie ne suffit pas pour qualifier un humain d’inhumain et l’action présente pour que l’horreur ne se reproduise plus passe par une attitude personnelle plutôt que par une éducation idéologique ou politique.\n6 Ogien, Ruwen, Penser la pornographie, Paris, PUF, 2003, pp. 12-15 ; Ogien, Ruwen, L’éthique aujour (...)\n13Si elle est condamnée, l’idéologie raciste n’est pas ce qui qualifie les nazis d’inhumains. Ce sont les crimes qu’ils ont commis et non les principes qui y ont présidé. À ce niveau, leur conception pragmatique inscrit les visiteurs interrogés dans une conception minimale de la morale6. Les termes « humain » et « inhumain » ne qualifient pas des idées en elles-mêmes, mais des actions en fonction de leurs effets concrets. Cette notion se fonde sur le principe de non-nuisance (harm principle) selon lequel quelque chose ne peut être condamné que s’il cause effectivement du tort à autrui. Or l’antisémitisme et le racisme ne le font que dans la mesure où le manque d’empathie n’empêche pas le passage à l’acte génocidaire. Tant qu’il n’a pas agi, il n’est pas possible de qualifier un antisémite ou un raciste d’inhumain. Plutôt que de les condamner comme inhumains, l’enjeu est à la fois de les convaincre et lorsque cela n’est pas possible de les induire à avoir de l’empathie. Atteindre ce résultat est la double fonction de la visite. C’est dans cette perspective que les visiteurs interrogés estiment que des personnes racistes ou antisémites doivent visiter le camp et peuvent exprimer leur opinion – ils ont ainsi une conception extensive de la liberté d’expression. Si les visiteurs interrogés jugent ainsi l’antisémitisme et le racisme selon une morale minimale,\n14Cette morale minimale n’implique pas que les visiteurs interrogés s’abstiennent de tout jugement de valeur. Ce qui est humain n’est pas défini simplement de manière négative comme ce qui n’est pas inhumain. L’exercice de l’empathie est en effet considéré comme un devoir envers soi-même autant qu’envers l’humanité et comme une vertu personnelle qu’il faut développer. Il s’agit de s’améliorer soi-même. C’est un impératif moral dans la mesure où, au regard de la dénonciation concernant les nazis, les visiteurs interrogés considèrent qu’être humain est en soi préférable à être inhumain.\n15Cette exigence se manifeste par des actions personnelles qui n’ont pas de portée politique et n’engagent pas un questionnement idéologique sur l’antisémitisme ou le racisme. Ils évoquent l’importance de convaincre que les idées racistes et l’extrémisme politique sont dangereux. Cependant, ils ne développent pas ces points et surtout ils reconnaissent ne pas avoir effectivement agi en ce sens. Ils disent qu’ils ont conscience de ces obligations, mais qu’elles ne les concernent pas encore directement. La visite a transformé la manière d’agir des visiteurs interrogés à un niveau personnel et infra-politique. Ils affirment avoir changé leurs comportements : la visite les a fait mûrir et relativiser les aspects de leur vie dont ils se plaignent. Cet exercice quotidien de l’empathie a pour fonction d’empêcher la matérialisation sous une forme ou sous une autre de la capacité à commettre des horreurs dans leurs champs d’expérience. Si cette forme n’est pas celle d’un génocide, ils ne participent pas moins à un effort pour éloigner la réalisation d’une capacité pouvant mener au génocide. Ils ont cependant conscience que cela n’a pas d’impact sur l’existence de nouveaux génocides aujourd’hui. Si une telle attitude est qualifiée de citoyenne, elle n’est pas directement politique. Cela témoigne d’une conception de l’action civique centrée sur la société civile et les actions des citoyens plus que sur les institutions et les enjeux politiques.\n7 Jasper, Karl, La Culpabilité allemande , Paris, Editions de Minuit, 1990.\n16Cette conception d’une identité fondée sur une culpabilité ontologique dont la prise de conscience permet de rendre l’humanité plus humaine fait écho avec la manière dont le philosophe allemand Karl Jasper pense l’exigence d’une mémoire du nazisme au sortir de la Seconde Guerre Mondiale7. Les visiteurs interrogés en reprennent la perspective en l’abstrayant de sa dimension explicitement chrétienne qui en fait une rédemption devant Dieu. Il Karl Jasper appelle à un acte d’introspection critique personnelle. Il induit une culpabilité qu’il qualifie de métaphysique et qui permet un rapport émancipateur au passé.\n8 Todorov, Tzvetan, Les Abus de la mémoire, Paris, Arléa, 1998 ; Chaumont, Jean-Michel, La concurren (...)\n17La culpabilité ontologique que ressentent les visiteurs interrogés est similaire à la culpabilité métaphysique à laquelle invite Jasper. Elle se distingue du sentiment de culpabilité individuelle dépendant des actions de chacun ou de la culpabilité politique dépendant de l’appartenance à une communauté particulière. En percevant cette situation limite qu’est la Shoah, Jasper invite chacun à prendre conscience de la capacité à commettre l’horreur attachée à la nature humaine. Les visiteurs interrogés partagent ainsi avec Jasper l’idée selon laquelle l’inhumanité est le produit de la condition humaine plus que de conditions politiques, sociales et idéologiques particulières. La culpabilité provient de notre humanité et la perception d’Auschwitz permet d’en prendre conscience et de la ressentir. C’est dans cette mesure qu’elle est métaphysique. Comme pour les visiteurs interrogés, la culpabilité métaphysique concerne tous les humains — même ceux qui n’ont pas participé au crime et d’ailleurs Jasper insiste en particulier sur le nécessaire sentiment de culpabilité des Alliés. Lorsqu’ils jugent les Allemands pour ce qu’ils ont fait, ils doivent se souvenir qu’ils sont virtuellement semblables à eux et donc qu’ils partagent leur culpabilité. Ils ne peuvent juger du dehors et s’en exonérer en dénonçant ceux qui ont effectivement commis le crime. Les visiteurs interrogés font preuve de cette humanité en se reconnaissant une commune capacité à être inhumains. S’ils condamnent les nazis, ils ne font pas de la conscience de leur culpabilité un instrument d’auto-valorisation comme l’affirment certaines analyses du devoir de mémoire8. Ils font au contraire l’expérience d’une angoisse existentielle. Comme Jasper, ils considèrent que cette condition humaine ne peut être comprise que par un travail d’introspection personnel. Que chaque homme porte en lui la culpabilité ne signifie pas qu’il en ait conscience.\n18Pour Jasper aussi bien que pour les visiteurs interrogés, une véritable mémoire n’est donc permise ni par le savoir produit par les historiens pour expliquer les processus idéologiques et politiques, ni par les commémorations ou les politiques imposées pour présenter une vision officielle du rapport au passé. Le savoir s’attache aux contextes historiques plus qu’à la condition humaine et les commémorations prescrivent une mémoire de l’extérieure. Dans les deux cas, le travail sur le passé ne suscite aucune émotion et est ainsi une forme d’oubli puisque chacun ne le vit pas intimement. C’est ce qu’affirment également les visiteurs interrogés lorsqu’ils reconnaissent ne pas s’être intéressés aux informations sur le contexte historique et avoir été moins touchés par ce qu’ils ont appris préalablement en classe que par leur visite. Faire une expérience personnelle et intime lors de la visite leur a permis de prendre conscience de la nature humaine. Ils se rendent compte par eux-mêmes, par opposition à l’apprentissage et à l’éducation civique effectués en classe où ils reçoivent une information et une injonction mémorielle élaborée par leur enseignant. Sur les lieux d’Auschwitz-Birkenau ils vivent et éprouvent directement la présence de l’horreur, de sorte que la culpabilité métaphysique s’impose à eux. Ils se sentent animés d’un élan intime et sincère.\n19Pour Jasper comme pour les visiteurs interrogés, être un humain véritablement humain demande non seulement d’avoir cette conscience, mais également d’en tirer les conséquences. Le devoir moral se situe à ce niveau : faire quelque chose de positif de sa culpabilité plutôt que de s’en affliger ou de l’ignorer. L’exercice quotidien de l’empathie dont parlent les visiteurs interrogés répond à cet impératif moral. Si Jasper n’évoque pas explicitement d’empathie, il considère que l’effet de la culpabilité est la reconnaissance de tous les hommes comme étant des semblables. S’ils ont ainsi conscience d’appartenir à la même humanité, alors il n’y aura plus de génocides car ils vivront dans une solidarité et la conscience d’appartenir à une communauté universelle. Celle-ci ne se fonde pas sur un projet politique ou une éducation idéologique, mais sur la somme des expériences personnelles des humains. Chacun porte la responsabilité individuelle d’y participer. Elle ne se situe pas au niveau de la communauté politique.\n20Dans l’optique de Jasper, cet exercice de la mémoire permet aux humains de s’élever au-dessus de leur condition. Il se place alors explicitement dans la perspective d’un existentialisme chrétien en répondant à la culpabilité par un processus de rédemption passant par une prise de conscience personnelle de l’égale condition des hommes face à Dieu. S’ils ne font pas référence à ce cadre chrétien, la manière dont les visiteurs interrogés parlent du rôle de l’empathie va cependant dans ce sens. Ils s’inscrivent dans une culture partagée dont ils n’ont pas nécessairement conscience. En ressentant l’empathie, ils élèvent leur condition par rapport à une situation où elle reste une virtualité pouvant se matérialiser. Ils disent en effet qu’ils sont devenus de meilleures personnes. Comme pour Jasper, c’est la confrontation à l’horreur qui leur permet de s’émanciper de leur capacité à en commettre. Ils partagent un optimisme en supposant que la mémoire d’Auschwitz mène nécessairement à suivre cette voie.\n21Le Musée-Mémorial d’Auschwitz-Birkenau invite à prendre conscience de la nature humaine en tant qu’elle est capable de commettre des actions inhumaines et de faire preuve d’empathie. L’expérience de visite est celle d‘une introspection qui implique à la fois la culpabilité et la responsabilité. La tension entre ces deux impératifs fait du devoir de mémoire un patrimoine angoissant. Le retour de l’horreur est toujours possible puisque chacun la porte en lui. La conséquence est que la mémoire de la Shoah ne doit pas être une vigilance concernant particulièrement le fascisme, l’antisémitisme ou le racisme. Il faut être attentif aux autres manifestations que la part sombre de la nature humaine pourrait prendre. Ce n’est que par un effort constant d’empathie qu’elle peut être empêchée. Elle n’est pas seulement une action positive, mais également une réponse à l’angoisse de pouvoir soi-même être inhumain.\n22Cette manière d’envisager le devoir de mémoire ignore les questions idéologiques et politiques mises en avant par la plupart des études sur le tourisme obscur. Elle abstrait les individus aussi bien de leurs conditions sociales et culturelles d’existence que de leurs choix moraux et idéologiques. Ils sont considérés simplement comme des consciences. Chacun peut alors assumer le devoir de mémoire de la même manière. Il peut être perçu comme universel. Lorsque les visiteurs interrogés dans l’étude menée sur Auschwitz-Birkenau disent faire cette expérience, ils se situent dans un contexte spécifique. Ce sont des adolescents français en 2016. La manière dont ils parlent d’un individu abstrait peut-être le produit de cette situation ou la manifestation de son ignorance de la part des acteurs — les deux n’étant pas incompatibles. Pour évaluer cette situation, il faudrait mettre en perspective les résultats de cette étude avec des travaux sociologiques et historiques sur le devoir de mémoire ainsi que, plus généralement, sur les représentations de la nature humaine et du rapport au passé en vigueur dans cet environnement social et culturel.\n-Chaumont, Jean-Michel, La concurrence des victimes, Paris, La Découverte, 1997.\n-Chevalier, Dominique, Géographie du souvenir. Ancrages spatiaux de la Shoah, Paris, L’Harmattan, 2017.\n-Gensburger, Sarah et Lefranc, Sandrine, A quoi servent les politiques de mémoire ? Paris, Les Presses de Sciences Po, 2017.\n-Jasper, Karl, La Culpabilité allemande , Paris, Editions de Minuit, 1990.\n-Ledoux, Sébastien, Le devoir de mémoire, une formule et son histoire, Paris, CNRS, 2016.\n-Paoletti, Catherine, « Derrida fantôme », Collège international de Philosophie « Rue Descartes », n° 89-90, 2016/2, pp. 70- 79.\n-Ogien, Ruwen, Penser la pornographie, Paris, PUF, 2003.\n-Ogien, Ruwen, L’éthique aujourd’hui. Maximalistes et minimalistes, Gallimard, 2007.\n-Ricœur, Paul, La mémoire, l’histoire, l’oubli, Paris, Seuil, 2000.\n-Todorov, Tzvetan, Les Abus de la mémoire, Paris, Arléa, 1998.\n-Wadbled, Nathanaël, « Les fonctions du tourisme obscur », Téoros. Revue de recherche en tourisme, n° 35-1, Tourisme noir ou sombre tourisme ?2016.\n-Wadbled, Nathanaël, Raconter Auschwitz : l’expérience de visite d‘un espace mémoriel. Le cas d’un voyage scolaire organisé par le Mémorial de la Shoah, thèse de doctorat en sciences de l’information et de la communication, Université de Lorraine, 2016.\n-Wadbled, Nathanaël, » Une étude qualitative de structures sociales. Usages épistémologique et méthodologique des case studies », Recherches Qualitatives Hors-série n° 20 Prudence empirique et risque interprétatif, sous la direction de : Lavergne (de), Catherine, 2016, pp. 383-394.\n-Wadbled, Nathanaël, « Sentir Auschwitz. Un apprentissage corporel et émotionnel au- delà de la fascination morbide », Espaces. Tourisme et loisir, n° 337 Sensations interdites et tourisme, 2017, p. 12-22.\n-Wadbled, Nathanaël, » Une attention suffisante à l’intimité. Pour une pratique du transfert et une éthique du contre-transfert dans l’entretient de recherche sur l’expérience vécue », Recherches Qualitatives n° 37-1, 2018, pp. 57-74.\n-Wadbled Nathanaël, « Rendre compte d’une expérience de visite : se dire et se redire dans des entretiens d’explicitation composites », Téoros. Revue de recherche en tourisme, n° 38-1, 2019.\n1 Ledoux, Sébastien, Le devoir de mémoire, une formule et son histoire, Paris, CNRS, 2016 ; Gensburger, Sarah, Lefranc, Sandrine, A quoi servent les politiques de mémoire ? Paris, Les Presses de Sciences Po, 2017.\n2 Une analyse de cette bibliographie et de la manière dont ces travaux envisagent le devoir de mémoire est proposée dans Wadbled, Nathanaël, » Les fonction du tourisme obscur », Téoros. Revue de recherche en tourisme, n° 35-1, Tourisme noir ou sombre tourisme ? 2016a ; « Sentir Auschwitz. Un apprentissage corporel et émotionnel au- delà de la fascination morbide », Espaces. Tourisme et loisir, n° 337, Sensations interdites et tourisme, 2017, pp. 12-22. Voir également les analyses bibliographiques proposées par Gensburger, Sarah et Lefranc, Sandrine, op.cit. et Chevalier, Dominique, Géographie du souvenir. Ancrages spatiaux de la Shoah, Paris, L’Harmattan, 2017.\n3 Wadbled, Nathanaël, Raconter Auschwitz : l’expérience de visite d‘un espace mémoriel. Le cas d’un voyage scolaire organisé par le Mémorial de la Shoah, Metz, Université de Lorraine, 2016.\n4 Wadbled, Nathanaël, » Une étude qualitative de structures sociales. Usages épistémologique et méthodologique des case studies », Recherches Qualitatives Hors-série n° 20, Prudence empirique et risque interprétatif, sous la direction de : Lavergne (de), Catherine, 2016.\n5 Wadbled, Nathanaël, » Une attention suffisante à l’intimité. Pour une pratique du transfert et une éthique du contre-transfert dans l’entretient de recherche sur l’expérience vécue », Recherches Qualitatives n° 37, 2018 ; Wadbled, Nathanaël, « Rendre compte d’une expérience de visite : se dire et se redire dans des entretiens d’explicitation composites », Téoros. Revue de recherche en tourisme, n° 38-1, 2019.\n6 Ogien, Ruwen, Penser la pornographie, Paris, PUF, 2003, pp. 12-15 ; Ogien, Ruwen, L’éthique aujourd’hui. Maximalistes et minimalistes, Paris, Gallimard, 2007.\n8 Todorov, Tzvetan, Les Abus de la mémoire, Paris, Arléa, 1998 ; Chaumont, Jean-Michel, La concurrence des victimes, Paris, La Découverte, 1997 ; Ricœur, Paul, La mémoire, l’histoire, l’oubli, Paris, Seuil, 2000.\nNathanaël Wadbled, « La dimension métaphysique du devoir de mémoire. Prendre conscience de la nature humaine lors d’une visite à Auschwitz-Birkenau », Amnis [En ligne], 18 | 2019, mis en ligne le 10 octobre 2019, consulté le 10 août 2020. URL : http://journals.openedition.org/amnis/4274 ; DOI : https://doi.org/10.4000/amnis.4274\nUniversité de Loraine, France, n.wadbled@yahoo.com


VERI déménageur à Poligny (5) - Déménagement facile - Petits prix\nEntreprise de déménagement & déménageurs pros Poligny (5)\nBesoin de déménager à Poligny (5)?\nBesoin d’une entreprise de déménagement sérieuse à Poligny ?\nDéménager facilement en 5 étapes à Poligny (5)\nDéménagement avec mise en cartons à Poligny (5)\nLes meilleurs déménageurs à Poligny (5)\nQu’il s’agisse d’un déménagement d’appartement dans la même ville, ou du transfert de locaux professionnels à l’autre bout de la France, notre entreprise de déménagement à Poligny (5) dispose de la solution adéquate.\nDéménager vos bureaux à Poligny (5)\nUn expert du déménagement à Poligny (5) spécialement sélectionné pour vous\nNotre réseau national de développement est spécialisé dans le déménagement de maison ou appartement à Poligny (5). Aussi, nous avons sélectionné les entreprises les plus à même d’assurer une qualité de service supérieure à travers tout le territoire métropolitain. Ainsi, notre partenaire à Poligny (5) est une entreprise spécialement sélectionnée par nos services pour sa qualité de fonctionnement ainsi que pour son rapport qualité-prix. Cette société bénéficie d’une large expérience dans le domaine du déménagement à Poligny (5). Grâce à cela, vous pourrez profiter en toute tranquillité de la présence de déménageurs professionnels aguerris pour transporter vos meubles, et ce tout le temps que durera la location.\nDéménagement en urgence à Poligny (5)\nVous avez besoin d’un partenaire fiable, qui mettra à votre disposition une équipe dedéménageurs à Poligny (5) en urgence pour votre déménagement? Ne cherchez plus, nous sommes la société qu’il vous faut. Effectivement, nos avons tout fait pour que nos services assurent une réponse la plus réactive possible, et que soient mis à disposition les matériels demandés au plus vite pour tous nos clients. Cela nous permet de nous assurer que vous disposerez bien d’un service de déménagement de maison ou appartement spécialisé dans les heures qui suivent votre demande ou, à défaut, que vous raccrocherez avec une date très proche de disponibilité et un engagement de notre part à respecter les délais.\nDéménager sans souci à Poligny (5)\nUn déménagement est un moment éprouvant qui nécessite une concentration de tous les instants et une bonne organisation. En faisant appel à nos déménageurs à Poligny (5), vous vous épargnez un certain nombre de difficultés et mettez toutes les chances de votre côté pour mieux gérer les nombreuses autres tâches que vous avez à effectuer. Notre équipe peut ainsi déménager des meubles encombrants et également les installer dans votre nouveau logement sans que vous n’ayez à porter quoi que ce soit. Notre entreprise de déménagement de maison ou appartement à Poligny (5) vous simplifie la tâche (consultez-nous pour obtenir une étude de faisabilité).\nUne solution rapide pour déménager à Poligny (5)\nNotre entreprise de déménagement à Poligny (5) est en capacité d’intervenir rapidement sur votre commune. Nos délais de déplacement sont très courts. Effectivement, nous sommes en capacité d’intervenir sous une semaine après la validation de notre devis. Cela vous permet d’entamer votre déménagement ou débarras à Poligny (5) sans perdre de temps, et de bénéficier ainsi de l’aide de déménageurs professionnels en un rien de temps. Nous vous informons rapidement de nos disponibilités afin que vous puissiez vous organiser sans attendre, et nous tenons nos engagements de démarrage et de fin d’intervention.\nUn devis transparent et gratuit pour déménager à Poligny (5)\nVous avez besoin d’un devis pour déménager à Poligny (5)? Il vous suffit de nous solliciter pour obtenir une estimation claire et précise, ainsi qu’un prix calculé au plus juste selon vos besoins et vos envies. Nous prenons en considération toutes les informations que vous nous fournissez, ou nous déplaçons pour réaliser une visite des accès à la maison ou à l’appartement à déménager à Poligny (5). Ainsi, cela nous permet de vous envoyer rapidement un devis gratuit pour votre déménagement à Poligny (5). Il n’y a alors plus qu’à nous contacter, et nos déménageurs viennent chez vous pour opérer!\nUn déménagement pas cher à Poligny (5)\nVous cherchez une entreprise de déménagement de maison ou appartement à Poligny (5), et, bien entendu, vous souhaitez bénéficier des meilleurs prix pour cela? Ne cherchez plus. Nous avons sélectionné les meilleurs déménageurs professionnels à Poligny (5) pour vous. Ainsi, nous sommes en mesure de vous proposer des prix ultra-compétitifs et respectant complètement votre budget. Notre devis est clair et sans ambiguïté, et vous permet de vous projeter sereinement dans la suite de vos travaux, de votre déménagement ou de votre emménagement.\nDéménagement : nous venons mettre en cartons vos objets à Poligny (5)\nNos déménageurs assurent pour vous la mise en carton, l’emballage et la protection de tous vos objets. De même, ils sont en mesure de démonter tous vos meubles afin de les transporter plus facilement. Enfin, ils peuvent, selon votre besoin, déballer et ranger vos objets, et remonter vos meubles ou brancher vos appareils électroménagers. Grâce à notre entreprise de déménagement de maison ou appartement à Poligny (5), votre changement de domicile se fera sans aucun souci ni tracas. Aussi, n’hésitez pas et faites appel à nous pour nous expliquer votre besoin. Nul doute que nos déménageurs auront la réponse adaptée!\nVotre logement se situe en étage élevé et vous souhaitez y acheminer ou en extraire des biens divers et variés? Louer un monte-meubles à Poligny (5) est une solution économique et efficace pour effectuer ce travail sans avoir à réaliser une manutention douloureuse à travers les escaliers. Il s’agit là d’un investissement minime pour des résultats très bénéfiques pour vous et votre santé. Aussi, que vous habitiez dans un appartement en étage élevé ou dans une maison, n’hésitez pas à faire appel à notre société de location de monte-meubles à Poligny (5).\nDéménager facilement à Poligny (5) grâce au savoir-faire de nos déménageurs\nNos déménageurs maîtrisent parfaitement la manutention et sont donc les plus qualifiés pour effectuer tout le travail induit par votre déménagement de maison ou appartement à Poligny (5). Expérimentés et prudents, ils ne se laissent pas déconcentrer lors de leur travail, et font respecter dans toute la zone d’intervention les règles de sécurité. Ils vous accompagnent durant toute la durée du déménagement à Poligny (5). Cette présence permanente vous garantit une totale maîtrise de l’opération et son absence de risque pour les personnes ou les biens environnants. Assistés par nos déménageurs, vous pourrez alors changer de domicile sans difficulté et en toute tranquillité.


On a testé le shampoing Sec DOP\t-- Zeinelle magazine\nOn a testé le shampoing Sec DOP 22 Octobre 2018\tOn a testé pour vous\nALGER- "Senza", un duo de musiciens représentant le Portugal, investi dans le registre de la World Music, a animé vendredi soir à Alger, la scène du 22e Festival culturel européen, devant un public nombreux.\nAccueilli au Théâtre national Mahieddine-Bachtarzi (TNA), où la 22e édition de ce festival a élu domicile jusqu’au 1 juillet prochain, le duo "Senza" a généreusement étalé une douzaine de pièces aux thématiques humanistes, dans des genres musicaux différents.\nLes nombreux périples qui ont mené la chanteuse, à la voix suave, Catarina Duarte et le guitariste, percussionniste, Nuno Caldeira aux endroits les plus reculés de la terre, ont été pour eux une source d’inspiration, qui a donné lieu à un art mûri et responsable, au service du bien être de l’Homme.\nLeur quête aux influences autour de l’humain qui les a conduits à découvrir plusieurs cultures sur des terres comme, l’Inde, la Chine, le Zimbabwe, le Vietnam, la Mangolie, ou encore le Timor, a donné lieu à des compositions qui interpellent la conscience humaine.\nDans des atmosphères de grands soirs, Catarina Duarte a impliqué le public qui a repris en chœurs les refrains des pièces, "Menino da perda preciosa" (garçon de pierre précieuses), "Guesthouse" (maison d’hôtes), "Comboio de bambou" (train en bambou), entre autres.\nSous un éclairage, feutré ou vif, contrasté par les écrans de gélatines aux colorations différentes, les deux artistes ont évolué, durant une heure de temps, dans une prestation prolifique aux rythmes et aux genres musicaux variés, soumis à une orchestration virtuelle, aux sons lourds et aux samples séquencés.\nAux commandes d’une console numérique, ainsi que deux pédaliers produisant des ornements pour voix et des effets pour guitare, le duo s’affairait à synchroniser le tout, faisant de la technologie de pointe un moyen probant pour alerter, notamment, sur les souffrances des gens dans monde.\n"Riquexo" (pousse, pousse), "Sozinha no mundo" (seule au monde), "Poeteira" (poète), "Goa" (vas-y), "praia da independencia" (plage de l’indépendance), "Coraçao gigante"(cœur géant), "Mistura" (mélange), ont également donné de l'entrain à l'assistance qui s'est délectée et cédé au relâchement.\n"Nous sommes ravis de nous produire à Alger, Capitale accueillante que nous visitons pour la première fois", a déclaré Caterina Duarte, sous les youyous des femmes qu’elle a très appréciés.\nEn discussion avec le public à l’issue du concert, les deux artistes ont été particulièrement sensibles au commentaire d’un spectateur qui avait souhaité qu’"Alger puisse les inspirer" comme toutes les villes par lesquelles ils ont transité, pour "écrire un autre de leurs titres".\nFondé en 2015, le duo portugais sort, "Praia da independencia", un premier album suivi en 2018 par "Ante da Monçao" (avant la mousson), pour être actuellement en phase de commettre leur troisième opus, "tout aussi riche en cadences et en sonorités".\nPlacé sous le slogan, "Musiqu’Elles", le 22e Festival culturel européen, également programmé à Oran et Constantine, se poursuit avec au programme de samedi la Belgique et les Pays Bas, représentés respectivement par les chanteuses, Typh Barrow et Numidia.\n22e Festival culturel européen : le duo portugais,"Senza" enchante le public algérois 25 Juin 2022\nChute brutale du prix du poulet en Algérie, la viande rouge reste hors de prix\nLe prix du poulet a de nouveau chuté en Algérie, repassant en novembre sous la barre des deux cent dinars le kilo (deux euros), après avoir dépassé les trois cent dinars à la fin de l’été. En quelques semaines, le poulet a ainsi perdu près de la moitié de son prix, relançant une consommation, qui a « connu une forte augmentation ces dernières années », a déclaré à Maghreb Emergent un commerçant opérant dans la Mitidja.\nAu détail, le poulet est disponible entre 180 et 200 dinars le kilo. Dans certaines villes de l’intérieur, il se rapproche de 150 dinars. Dans le marché de gros, le prix du poulet est de 140 dinars, a indiqué ce commerçant, qui s’approvisionne aussi bien auprès de coopératives que de particuliers.\nCette baisse soudaine du prix du poulet confirme que le produit fait l’objet de variations cycliques, difficiles à maitriser. Une forte hausse avait été enregistrée durant l’été, elle-même précédée d’une baisse sans précédent au printemps. La hausse de l’été avait coïncidé, cette année, avec le Ramadhan, à cheval sur le mois de juillet et août, provoquant la grogne des consommateurs, qui se rabattent souvent sur le poulet pour pallier l’insuffisance de la viande rouge.\nLe poulet, une alternative à la viande rouge\nM. Aït-Abderrahmane Abdelaziz, directeur général de l’organisation au ministère du commerce, a déclaré en septembre que la hausse estivale du prix du poulet était due à deux facteurs : la hausse du prix des aliments de bétail et la baisse du prix du poulet observée au printemps. Les éleveurs, méfiants, avaient déjà perdu de l’argent au printemps, et ne voulaient pas prendre de risques supplémentaires en été, ce qui les a amenés, selon lui, à réduire la production. Un éleveur avance toutefois une autre explication. Selon lui, les éleveurs évitent l’été, en raison des risques que fait peser la chaleur sur le poulet, très fragile. Ils réduisent donc le risque, en réduisant la production.\nLe gouvernement a, de son côté, fortement misé sur le poulet pour permettre aux couches moyennes et à faible revenu de contourner la difficulté d’acheter de la viande. Le gouvernement a notamment décidé, depuis trois ans, de supprimer la TVA sur les aliments du bétail, pour pousser les prix vers le bas. Cette mesure, maintenue la loi de finances 2014, devrait toutefois être supprimée dès le milieu de l’année prochaine, selon le directeur général des impôts, M. Abderrahmane Raouia.\nLa viande rouge hors de prix\nCelui-ci a précisé que la loi maintient l’exonération de TVA jusqu’au 31 août seulement, pour la supprimer ensuite, au lendemain du Ramadhan. Un député a déclaré à Maghreb Emergent que cette formule a été adoptée pour « éviter une hausse des prix pendant le Ramadhan », et « rétablir ensuite, progressivement, les taxes de manière uniforme sur tous les produits d’une même catégorie ».\nLe poulet revient près de cinq fois moins cher que la viande ovine ou bovine. Celle-ci reste stable, mais à un niveau de prix très élevé, au-dessus de mille dinars le kilo (dix euros). Malgré les importations et les encouragements à la production, la viande n’a pas connu de baisse, contrairement aux autres produits qui subissent des fluctuations, avec une tendance générale à la hausse.\nLe gouvernement a aussi fortement encouragé l’importation de viande congelée, cédée entre 30% et 50% du prix de la viande fraiche. La viande importée ne s’est toutefois jamais imposée dans le modèle de consommation algérien.\nChute brutale du prix du poulet en Algérie, la viande rouge reste hors de prix25 Novembre 2013\nLa wilaya de Tizi-Ouzou dispose désormais d’un parc aquatique, situé dans la localité de Tamda de la commune de Ouaguenoun,, à une vingtaine de Kilomètres à l’est de la ville de Tizi-Ouzou, Octopus parc aquatique qui a ouvert ses portes ce 1er juin,\nest tout simplement le plus grand centre du genre en Algérie.\nL’installation qui s’étale sur une superficie de 25.000 m2 dispose en effet de toutes les commodités d’un haut standing. Elle renferme entre autres,\ndes stands toboggans et des piscines pour enfants et pour adultes. «Le toboggan pour adultes, long de 100 m, est considéré comme le plus grand\njamais réalisé dans le pays», a indiqué d’ailleurs le promoteur du projet Mustapha Athmane.\n«Nous lancerons, ce 1er juin, toutes les attractions aquatiques avec 10 stands, toboggans pour enfants et adultes», a souligné ce dernier qui affirme\nque le parc abrite des « piscines qui peuvent recevoir un millier de nageurs ».\nLe choix de la date de l’inauguration du centre n’est pas fortuit. Elle correspondant à la journée de l’enfance célébrée le 1er juin de chaque année.\nCette installation de loisir et de détente est dédiée beaucoup plus aux enfants qui trouveront certaines leurs comptes pour se défouler.\nCe lieu paradisiaque pourra constituer pour eux et pour leurs familles, un espace d’évasion dans une wilaya qui n’offre pas beaucoup d’opportunités dans le domaine.\n5 000 visiteurs attendus cet été\nD’ailleurs, le parc attend à accueillir 5000 personnes cet été, selon les prévisions de ce propriétaire. Les potentiels visiteurs trouveront un accueil chaleureux et\nd’énormes moyens mis à leurs disposition.\nCe centre dont les travaux de réalisation ont été lancé il y a 6 ans, dispose en effet de 40 bungalows, d’une salle de conférences, d’un centre commercial et d’un parking de 800 et pouvant atteindre les 1.200 places.\nUn personnel composé actuellement de 30 employés seront là pour les servir et leur permettre de passer des moments idéaux.\npage facebook : OCTONUS PARC\nParc aquatique de Tizi Ouzou : le plus grand d’Algérie vient 'ouvrir ses portes04 Juin 2022


Le Centre de Calcul Ousmane Seck (CCOS) a inauguré les nouveaux locaux d’Orange Digital Club, le jeudi 12 Mai 2022. Cette cérémonie est présidée par le Professeur Ousmane THIARE, Recteur de l’UGB, et a vu la participation du représentant du Directeur Général de SONATEL, Monsieur Abdou Karim Mbengue, de la Directrice de l’Institut Français de Saint-Louis, du représentant de l’Ambassadeur d’Allemagne au Sénégal, du Directeur d’Orange Digital Center(ODC), des membres du PER, du PATS et des étudiants. Cette inauguration fait suite au lancement officiel d’Orange Digital Center, la première formation du genre dans la Zone Nord, basée à l’UGB.\nDe prime abord, le Recteur Ousmane THIARE s’est réjoui du dynamisme et de la pertinence de cette coopération qui s’inscrit naturellement dans la vision d’excellence de l’Université Gaston Berger. « La mise en place du Club offre des opportunités pédagogiques remarquables aux étudiants, en termes de stages, d’innovation, d’insertion et de promotion du numérique, et aux enseignant-chercheurs de notre Université » a rappelé le Recteur. D’ailleurs, ce projet contribue au renforcement des capacités numériques et managériales facilitant la réalisation de nos missions dans les domaines de l’entrepreneurial et de l’insertion professionnelle.\nSous ce rapport, le Recteur, Pr Ousmane THIARE estime que l’UGB demeure un modèle sur les questions liées aux métiers de l’avenir. Et, pour parfaire cette transition, il faut repenser les stratégies, les contenus et les interactions avec un monde socio-professionnel de plus en plus exigeant. A cet égard, cette cérémonie s'inscrit dans le cadre de la mise en œuvre de la stratégie ministérielle de la promotion de l'employabilité. « La volonté de contribuer à l’amélioration de l’employabilité des diplômés est une des principales politiques de l’UGB » a déclaré le Recteur.\nQuant à M. Abdou Karim Mbengue, il a axé son intervention sur la politique de responsabilité sociale d’entreprise (RSE) de la SONATEL portant sur l’économie numérique et sur un écosystème innovant.\nD’ailleurs, l’ODC, qui est un dispositif d’accompagnement des jeunes talents sur les aspects pointus du numérique, adhère à cette logique. A ce titre, l’ODC participe à la formation, l’accélération et la mise en place de projets favorisant l'entrepreneuriat et l’insertion des diplômés.\nRevenant sur les missions de l’ODC, à savoir encourager l’employabilité, l’accompagnement entrepreneurial, et la réduction de la fracture numérique, il a précisé que la maîtrise des outils numériques prépare les élèves et les étudiants aux professions de la technologie.\nIl ressort de son analyse que l’ODC encourage la création de Start up, le renforcement des capacités, et la création de projets dans un environnement d’apprentissage et de formation optimale. A cet effet, l’inauguration des nouveaux locaux de l’ODC est une remarquable opportunité pour l’UGB.\nPour rappel, trois sessions ont été effectuées sur les 24 sessions de formation prévues.\nEnfin, la visite des nouveaux locaux d’Orange Digital Club a clôturé cette cérémonie d’inauguration.


Alix Leduc - Librairie Mollat BORDEAUX\nCETTE FOIS, C'EST SÛR : VOUS ATTENDEZ UNE FILLE ! L'échographie vient de le révéler : c'est une fille ! Maintenant, c'est le moment de choisir son prénom. Grâce à ce livre, vous allez trouver votre bonheur parmi plus de 5 000 prénoms féminins. Notez, page après page, ceux qui vous plaisent. Associez-les entre eux, puis à votre nom de famille. Petit à petit, la sélection se fera et LE prénom s'imposera. Découvrez aussi : le top 100 des prénoms féminins tendance ;des zooms sur les prénoms les plus choisis ;des encadrés sur les prénoms «branchés», bibliques et plein d'autres anecdotes surprenantes ;et pour chacun, les origines, étymologies et fêtes ! C'est le guide des prénoms plébiscité par les jeunes parents, pour vous aider à choisir le plus beau prénom pour votre enfant...\nBébé arrive très bientôt, ou vous venez tout juste de l'accueillir dans votre vie ? Une naissance, c'est évidemment un grand bonheur mais vous pouvez vous sentir démunie face à des difficultés dont on parle peu : le baby blues, des douleurs liées à une épisiotomie ou une césarienne, un début d'allaitement compliqué, un corps que vous ne reconnaissez plus, une vie de couple chamboulée... Avec des conseils très concrets, des avis de pros (sage-femme, kiné, psy...) et des témoignages de mamans, ce guide vous accompagne et vous rassure au fil des semaines afin de vous aider à profiter des joies de la maternité. Toutes les réponses à vos doutes, vos angoisses, vos questions Le petit plus : téléchargez gratuitement un programme « bien-être » pour vous remettre tout en douceur de votre accouchement. Rendez-vous à la dernière pas ! Préface de Anna Roy, sage-femme libérale.\n« Les garçons sont beaucoup plus remuants que les filles ! » « Élever un garçon, c'est complètement différent. » « Vous avez un garçon... bon courage ! » Combien de fois avez-vous entendu ces phrases toutes faites, qui vous paraissent un peu déplacées... Et pourtant ! Force est de constater que vous vous posez des questions : « Qu'est-ce qui fait la particularité de l'éducation des garçons et comment faire de ces fils des hommes équilibrés ? », que vous ne savez pas toujours par quel bout commencer, et que vous avez besoin d'aide... Cet ouvrage pratique sous forme d'abécédaire est un voyage dans le monde des petits garçons, et des questions que leur arrivée peut faire germer dans l'esprit des mamans. Tous les sujets y sont traités sans tabou (propreté, scolarité, pré-adolescence, autorité...) avec des réponses claires. Des témoignages de mamans pour s'identifier et de blogueuses influentes. Des conseils bienveillants de parents pour se sentir soutenus. Des avis de spécialistes de l'enfance - psychométricien, psychologue, pédiatre, psychothérapeute, othophoniste, éducateur - pour comprendre ce qui se joue. ÉLEVER UN GARÇON : MISSION ACCEPTÉE !\nCETTE FOIS, C'EST SÛR : VOUS ATTENDEZ UN GARÇON !L'échographie vient de le révéler : c'est un garçon ! Maintenant, c'est le moment de choisir son prénom. Grâce à ce livre, vous allez trouver votre bonheur parmi plus de 5 000 prénoms masculins. Notez, page après page, ceux qui vous plaisent. Associez-les entre eux, puis à votre nom de famille. Petit à petit, la sélection se fera et LE prénom s'imposera. Découvrez aussi : le top 100 des prénoms masculins tendance ; des zooms sur les prénoms les plus choisis ; des encadrés sur les prénoms «branchés», bibliques et plein d'autres anecdotes surprenantes ; et pour chacun, les origines, étymologies et fêtes ! C'est le guide des prénoms plébiscité par les jeunes parents, pour vous aider à choisir le plus beau prénom pour votre enfant...\nLes soupes, LE grand classique de nos soirées d'hiver (en version roborative et gourmande) et d'été (en version froide et plus légère !). Au programme de ce livre 100 % malin : À chaque saison ses soupes ! Ou l'importance de bien connaître quels sont les légumes de chaque saison. Les 1 001 astuces pour se simplifier le quotidien : quels légumes utiliser en version surgelée, comment bien préparer à l'avance (pour n'avoir plus qu'à réchauffer le soir venu), comment congeler sa soupe au mieux sans perdre nutriments et saveurs... 100 recettes pour tous les goûts, toutes les envies et toutes les saisons ! Soupes express 15 minutes chrono, soupes pour épater ses convives, soupes costaudes pour tenir tout l'hiver, soupes détox... et bien sûr les soupes classiques (et leurs versions revisitées). ON NE DÎNE PLUS, ON SOUPE !\nRillettes or not rillettes ? Que risque-t-on Bébé et moi si je continue les cours de stretching ? Dois-je limiter les galipettes sous la couette ? Me séparer de mon chat ?... On a beau savoir qu'attendre un enfant n'est pas une maladie, le quotidien de ces 9 mois est jalonné d'interrogations et de doutes. Découvrez dans ce guide antistress ultra-pratique les gestes à éviter, ceux à limiter et ceux à conserver pour vous assurer une grossesse sereine. Place nette dans votre assiette ! L'alcool et le poisson cru, vous savez déjà que vous devez faire une croix dessus. Mais qu'en est-il des sodas ? Et quels sont les aliments recommandés contre la fatigue ou la rétention d'eau ? On vous dit tout ! Plus beau votre environnement ! Troquez vos produits d'entretien nocifs contre du vinaigre blanc, du bicarbonate, du savon noir... Aux soins pour votre petite personne. Pierre d'alun, talc... des doudous naturels pour rester belle sans risque. Aquagym, marche... les activités sportives à privilégier (le ski, vous oubliez !). Inédit : de A comme anchois à Y pour yaourt grec, plus de 1 200 aliments listés ! Un picto vous indique s'ils sont autorisés, à consommer avec modération ou à éviter. Une antisèche à glisser dans son sac et à dégainer au moindre doute.\n3.231.102.4 (US) 0.751s


TELECHARGEMENT : Aide de Jeu fr , Cartes Personnages de base fr ou Eng ,Cartes Personnages Paladin , Variante Dungeon Quest , Cartes Actions et Saut grand format , Cartes Combat XL , Personnages Uniques , cartes new extension\nIl me tardait d'essayer ce jeu dont j'avais lu le plus grand bien.Malgré mes fortes réticences dues au matériel (voir plus bas), nous l'avons acheté et voici donc nos premières impressions :\nDès la première partie, on se rend compte que ce n'est pas un jeu léger et que sous ses dessins magnifiques mais décalés, Dungeon twister est un jeu très calculatoire.Les possibilités sont immenses et la durée de vie devrait suivre ce qui est pour moi un signe de qualité.\nOn sent beaucoup de travail derrière ce jeu ou l'on voit que le rôle de chaque personnage a été bien pesé.\nIl faut quelques parties pour s'habituer aux différentes capacités de ses personnages et ainsi apprendre à optimiser celles-ci mais l'investissement en temps nécessaire vaut le coup.Comme l'a écrit son créateur Christophe Boelinger, la version de base Dungeon Twister se suffit à elle-même car les combinaisons possibles sont tellement vastes et variées que plusieurs parties seront nécessaires pour pouvoir espérer venir à bout de ce jeu.\nEn conclusion, je dirais que Dungeon Twister est un très bon jeu desservi par son packaging.\nQue les heureux possesseurs de HeroQuest se rassurent, on va pouvoir arranger ça ;-) (voir plus bas)\nÊtre le premier à obtenir 5 points de victoire.\nChaque joueur est à la tête d'une équipe de 8 personnages télé portés dans un labyrinthe parsemé de pièges à la recherche d'une hypothétique sortie.Le labyrinthe est constitué de 8 salles carrées qui peuvent tourner sur elles-mêmes.\nChaque personnage de votre équipe a des compétences particulières qui vont aider l'équipe à avancer dans ce labyrinthe.De la bonne gestion de ces compétences viendra le salut de votre équipe.\nPour gagner les 5 points de victoire voici les moyens mis à votre disposition :\n1. Faire sortir un de vos personnages du labyrinthe en l'amenant sur une des cases de départ de l'adversaire rapporte 1 point (sauf pour le gobelin qui lui vous rapportera directement 2 points)\n2. Tuer un personnage adverse rapportera aussi 1 point de victoire.Pour cela, chaque joueur dispose de carte qui boostera l'attaque ou la défense de votre personnage.Ces cartes booster sont jouées simultanément.\nUne première victoire lors d'un combat permet de blesser l'adversaire ce qui a pour conséquence de l'immobiliser. On remplace alors le personnage par son jeton et il ne pourra plus être attaqué jusqu'a votre prochain tour.Gagner un combat contre un adversaire déjà blessé signifiera la mort de celui-ci et le gain d'un point de victoire.\nOutre les 9 cartes boosters servant pour le combat, chaque joueur dispose dans sa main 3 cartes sauts et 4 cartes actions.\nA son tour de jeu, le joueur choisi une carte action et va effectuer le nombre d'action indiqué sur celle-ci.\nLes actions de base possibles sont :\n1. Faire avancer un personnage\n2. Utiliser une capacité spéciale d'un personnage\n3. Utiliser une capacité spéciale d'un objet\n4. Engager un combat\n5. Faire pivoter une salle\n6. Révéler une salle\nLorsqu'un joueur a joué ses 4 cartes actions, il les reprend en main et le jeu continue….\nDu carton (très bien illustrés certes), du carton, du carton, 16 socles en plastique et 3 ridicules petits sacs en plastique pour ranger le tout, le rangement dans la boite étant inexistant …\nLe matériel est vraiment pour moi, le gros point noir de ce magnifique jeu.\nEn terme de matos, Dungeon Twister est un des pires rapports qualité/prix de notre ludothèque.\nLe jeu aurait pu prendre une autre dimension avec des figurines en plastique et un packaging un peu plus soigné.\nJ'ai lu sur différents forums que des figurines plastique allaient suivre d'ici fin 2004, espérons que ce supplément donnera une autre dimension à ce jeu.\nEn attendant si vous êtes comme moi et ne supportez pas de jouer avec des figurines en carton, allez voir la variante Dungeon Quest plus bas.\nEn utilisant au mieux ses actions et en gérant au mieux ses cartes « combats » (qui ne reviennent pas en main).\nJ'ai trop peu de partie à mon actif pour pouvoir vous donner une stratégie gagnante dans l'hypothèse ou elle existerait.\nFaut-il faire un rush vers la sortie ou bien rester groupé pour pouvoir faire profiter chaque personnage de leur capacité réciproque ?\nPour l'instant je n'en sais rien et je ne suis pas sur qu'une stratégie de la mort qui tue existe (et tant mieux).\nUn chose est par contre sure : Le troll est monstrueux et il vaut mieux éviter de se trouver sur son chemin à moins de s'appeler le magicien et d'avoir un bâton de boule de feu entre les mains ;-)\nCartes Personnages Dungeon Twister :\nVous trouverez ci-joint les cartes format « Magic » des personnages de base.\nIls pourront plus tard, avec les extensions à venir et les figurines, vous servir pour former votre propre équipe.\nVous trouverez d'ailleurs aussi 6 cartes pour 6 personnages de la première extension de DT :\nCartes Actions / Saut et Combat Grand Format :\nLes cartes Actions sont très petites et au bout de quelques parties sont dans un piteux état.\nVous trouverez en téléchargement des cartes plus grandes que vous pourrez mettre dans des pochettes plastique style deck protector\nVariante Dungeon Quest :\nLa variante Dungeon Quest est un mélange de HeroQuest (jeu mythique qui a mal vieilli) et de Dungeon Twister.\nCette variante est une fausse variante puisqu'on a rien changé au fond du jeu mais on a juste touché la forme.\nVous trouverez ainsi en téléchargement les cartes DT avec les personnages de base du jeu Heroquest.\nLes caractéristiques des personnages sont les mêmes que celles que l'on trouve dans DT.\nLe jeu se joue alors pareil que la version standard de DT mais on a remplacé tous les personnages en carton par des personnages en plastique dur ;-)\nLes cartes personnages serviront à entreposer les objets que vous ramasserez et on pourra y poser aussi un tocken lorsque vous serez blessés.\nVoilà, en espérant que ce petit changement vous aidera à entrer encore plus dans l'ambiance de DT.


PressReader - Lire: 2018-03-29 - En avoir ou pas\nUn journaliste et un sociologue s’interrogent, dans leurs ouvrages respectifs, sur le rapport compliqué des hommes à leur virilité.\nLire - 2018-03-29 - Sociologie Psy - Ismaël KHELIFA - Raphaël LIOGIER Lou-Ève Popper\nC’est un fait : la tradition virile des deux derniers millénaires est en train de vaciller. Les guerres du xxe siècle, la lutte pour l’émancipation féminine dans les années 1970 et, plus récemment, la bombe Harvey Weinstein ont porté de solides coups de canif à cette masculinité archaïque. Deux ouvrages brillants évoquent la difficulté pour les hommes à trouver leur place dans ce nouveau monde et la nécessaire mutation de leur identité virile.\nLe premier est un assemblage intelligent de témoignages d’hommes inconnus et de professionnels habitués à recueillir la parole masculine, à savoir un sexothérapeute, un andrologue et un anthropologue. Sous-titré « Les confidences du pénis », Mâles d’hier, hommes d’aujourd’hui, du journaliste Ismaël Khelifa ( avec la complicité de Fabrice Gardel), est un essai particulièrement vivant dans lequel des témoins hétérosexuels ouvrent leur coeur, pour évoquer leur rapport à la virilité dans tous les domaines : au lit, au travail, dans leur couple, sur un terrain de sport ou encore devant un film porno. Leurs déclarations, à la fois sincères et touchantes, montrent bien la difficulté des hommes à répondre aux demandes des femmes, qui veulent à la fois un compagnon attentif et un amant ardent, un partenaire de tâches domestiques comme une épaule sur laquelle se reposer.\nCES FEMMES QUI FONT PEUR\nLe second ouvrage ressemble plus à un cri du coeur. Celui poussé par Raphaël Liogier – sociologue et philosophe – pour que les hommes cessent de se conduire en oppresseurs à l’égard des femmes. Dans Descente au coeur du mâle, l’auteur retrace avec brio l’histoire de la domination masculine, avec la même verve que Benoîte Groult en son temps dans son essai Ainsi soitelle. Reprenant notamment la thèse de Françoise Héritier, le philosophe explique cet asservissement très simplement : la peur de la gent masculine d’être niée, engloutie, effacée par le pouvoir féminin. « Les hommes ont réduit physiquement et symboliquement les femmes pour pouvoir les exclure de la compétition sociale. Ils n’ont pas voulu l’égalité par peur de se mesurer et d’être dépassés par la puissance de l’autre sexe. » Vouloir effacer cette histoire commune n’est pas souhaitable, assure Raphaël Liogier. Mais il est grand temps de pouvoir, a minima, s’en distancier.\nHHHII Descente au coeur du mâle. De quoi #MeToo est- il le nom ? par Raphaël Liogier, 144 p., Les liens qui libèrent, 12,50 E


Persécution - Cheikh musulman empoisonné après s’être converti au christianisme - Lumière de la fin\nSa femme et ses enfants le quittent pour être devenu « infidèle ».\nNAIROBI, Kenya (Morning Star News) – Un ancien cheikh (enseignant islamique) de l’est de l’Ouganda a été empoisonné samedi 2 avril, peu après que sa femme a appris qu’il s’était converti au christianisme, a-t-il déclaré.\nHiire Sadiki, 56 ans, de Masjidi Uthuman dans le village de Nawanjofu, district de Butaleja, a déclaré depuis son lit d’hôpital qu’il avait mis sa foi en Christ le 27 mars après plusieurs mois de discussions avec un pasteur chrétien.\n« Elle s’est rendu compte que je m’étais converti au christianisme », a déclaré Sadiki. « Elle m’a interrogé à cause du mode de ma prière. Je lui ai dit que j’avais cru en Issa [Jésus]. »\nSa femme avait étudié le Coran à l’Institut islamique de Bugembe et connaissait des versets sur la punition pour l’apostasie, et elle a quitté la pièce et a commencé à téléphoner aux dirigeants musulmans, a-t-il dit. Elle est ensuite revenue et a commencé à préparer le souper.\n« Après 30 minutes, une dame qui est une voisine est arrivée et est allée à la cuisine, et après un court moment, elle est partie », a-t-il déclaré.\nSon pasteur a déclaré à Morning Star News que Sadiki souffrait de convulsions et de vomissements après avoir mangé. L’ancien cheikh lui a téléphoné, et le pasteur est allé chez Sadiki et l’a emmené à l’hôpital.\n« Lorsque nous sommes arrivés à l’hôpital, son état s’est aggravé », a déclaré le pasteur. « Il a commencé à avoir de la diarrhée avec du sang, des nausées, des vomissements et de fortes douleurs abdominales. »\nInitialement, Sadiki a reçu un diagnostic d’intoxication alimentaire et les médecins ont commencé à le traiter pour un empoisonnement à la ptomaïne. Sa femme et ses trois enfants, cependant, n’ont pas été affectés par la même nourriture, et Sadiki n’a pas répondu aux médicaments à mesure que son état s’aggravait, a déclaré le pasteur. D’autres tests ont indiqué que sa nourriture était contaminée par une substance toxique liée aux insecticides organophosphorés utilisés pour tuer les rats, a-t-il déclaré.\n« Il avait perdu une certaine quantité de sang », a déclaré le pasteur. « J’ai alors appelé sa femme. Alors que je commençais à poser des questions sur le cheikh et à me présenter, elle était tellement agacée et a commencé à abuser de moi pour avoir converti son mari. Elle a dit qu’elle ne voulait pas être identifiée à lui parce qu’il était devenu un infidèle, et qu’elle le quittait et retournait vers son peuple, que son mari méritait la mort pour avoir abandonné l’islam et qu’elle ne voulait pas s’identifier à un infidèle.\nLe pasteur a également téléphoné à la belle-sœur de Sadiki, qui lui a dit qu’elle était également très amère, que la famille avait subi une grande perte du cheikh quittant l’islam et la direction de la mosquée, et qu’ils ne voulaient rien avoir à faire avec lui.\n« J’ai mis en garde les infirmières et les médecins de ne permettre à personne de voir le patient sans son consentement, car je sentais qu’ils pourraient venir lui faire plus de mal », a déclaré le pasteur.\nLa femme de Sadiki est partie avec leurs trois enfants, âgés de 16, 10 et 6 ans, a-t-il déclaré.\nL’agression était le dernier de nombreux cas de persécution des chrétiens en Ouganda que Morning Star News a documentés.\nLa constitution ougandaise et d’autres lois prévoient la liberté religieuse, y compris le droit de propager sa foi et de se convertir d’une foi à l’autre. Les musulmans ne représentent pas plus de 12% de la population ougandaise, avec de fortes concentrations dans les régions orientales du pays.\n⟵LGBT – FEM : Les algorithmes décideront bientôt si un enfant est gay – avant qu’il ne le décide lui-même\nLGBTQ – Disney: « Nous devons nous lever »: des chrétiens manifestent devant le siège de Disney en Californie⟶


LA CHRONIQUE DE DANY COEUR - Salut les Nîmois | Toril TV |\nHome CHRONIQUES LA CHRONIQUE DE DANY COEUR – Salut les Nîmois\n5 juin 2017 Romain BOFI 0\nLA CHRONIQUE DE DANY COEUR – Salut les Nîmois\n5 juin 2017 Romain BOFI\nSALUT LES NÎMOIS…….\nVous vous souvenez certainement de moi, je suis DESAFIO\nle cheval préféré de Léa.\nJe l’ai quitté pour Pâques.\nUn salle truc que j’ai attrapé allez savoir où.\nJe vois qu’elle est malheureuse que je ne sois pas avec elle aujourd’hui dans cette ville qui est la sienne pour la CORRIDA EQUESTRE de 11 h 30.\nQuand ses dix chevaux vont arriver derrière vos arènes qui sont aussi les siennes, son coeur va encore se serrer, j’en suis certain.\nMoi aussi je vais penser à mes dix copains que je n’accompagnerai pas.\nPETIT POIS avec lequel j’ai tant rigolé chez ANGEL, BAZUKA qu’on remettait toujours en boite à cause de son nom, ESPONTANEO, JAZMIN et les autres.\nOh oui qu’aujourd’hui ils vont me manquer!\nJ’avais dis que je voulais qu’on montre à LUC JALABERT ce dont on était capable.\nEnfin LUC, il doit être encore sur un petit nuage de ces heures-ci, j’ai vu de la haut son fils hier.\nSplendide dans sa tenue de LACROIX, il est à son maximum, il doit être fier le padre.\nBon, donc moi je compte sur vous pour dire à ma LÉA sur je pense à elle à chaque seconde et que je suis continuellement sur son épaule.\nVous savez, je vais vous dire un truc, sa tresse, je ne peux pas m’en passer.\nEt bien, maintenant je fais ce que je veux puisqu’il paraît que quand on est mort, vous en bas, vous ne nous voyez plus.\nJe fourre les naseaux dans son cou et je sent et je sent, oui je te sent ma LÉA, ton odeur est mon paradis.\nVous pourrez dire aussi les NÎMOIS que MARIE-ROSE l’autre nîmoise, se régale avec CAGANCHO et moi.\nOn se battrait presque pour la balader mais j’ai décidé que j’ai comme une espèce de priorité, le nîmois par ma mère, c’est moi.\nEt vlan, un coup dans les dents de CAGANCHO…\nAussi si vous rencontrer SIMON, dites-lui de calmer la cigarette.\nOn voudrait le voir arriver le plus tard possible.\nVous le connaissez, le jour où il sera là, fini la tranquillité.\nIl sera bien capable de nous organiser encore des ferias….\nBisous à vous, LÉA est dans votre ville depuis qu’elle est rentrée de SEVILLA.\nElle dort chez son grand-frère ANTOINE.\nMais, que je suis bête, vous le savez certainement.\nMais surtout à ma LÉA….\nPrécédent LA CHRONIQUE DE DANY COEUR - Juli, Oh mon Juli\nSuivant LA CHRONIQUE DE DANY COEUR - Seul en bas contre six, mais dans le coeur de tous en haut\nleo. at fringilla vulputate, Donec tempus ipsum Aenean justo consequat. vel, luctus


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Voyage neige au Canada : les meilleurs circuits de voyage à la neige au Canada\n> Circuits Canada > Voyage neige > Neige au Canada\nVoyage : Voyage à la neige au Canada\nVous voulez faire un voyage à la neige au Canada ? Capitaine Rando liste et compare tous les voyages à la neige au Canada proposés par les différents tour-opérateurs et agences de voyage. Les circuits à la neige permettent de découvrir le pays Canada de manière originale et authentique. Partez à l'aventure à la neige dès maintenant.\nIl y a 6 séjours à la neige proposés au Canada.\nCanada : Yukon : du parc de kluane au tombstone\nDeux treks emblématiques dans les parcs de Kluane et Tombstone, avec portage et en bivouac, au plus près de la faune sauvage du Grand Nord : orignaux, grizzlys, aigles…\nTerre sauvage à l'état pur, le Grand Nord doit sa renommée à ses paysages vierges qui se dessinent entre montagnes escarpées aux pics enneigés, glaciers, toundra, forêts et fjords. En Alaska et au Yukon, l'homme n'a pas encore totalement...\nCanada : Le Grand Nord : Multi-Activités\nSi vous souhaitez découvrir la nature sauvage du Québec en hiver, ce séjour est fait pour vous. Notre équipe québécoise vous transmettra sa passion pour cette région et ses connaissances de ce territoire sauvage. Vous irez à la rencontre...\nCanada : Québec : aventure en traîneau à chiens\nUne expérience du traîneau à chiens sous les neiges du Québec, pour découvrir la vie de musher, apprivoiser les chiens, maîtriser la conduite d’attelage...\nCanada : L'appel du grand nord : chiens de traîneau, motoneige et raquettes\nSi vous souhaitez découvrir la nature sauvage du Québec en hiver, ce séjour est fait pour vous. Notre équipe québécoise vous transmettra sa passion pour cette région et ses connaissances de ce...\nCanada : Entre chiens et loups au québec\nUne formule multiactivités au cœur du grand blanc québécois, entre traîneau à chiens, pêche sur glace, raquettes à neige et observation des loups.\nLes voyages à la neige dans le monde\nVoyage à la neige Canada ( 6 )\nVoyage à la neige Groenland ( 2 )\nVoyage à la neige Russie ( 1 )\nVoyage à la neige Albanie ( 1 )\nVoyage à la neige Bulgarie ( 4 )\nVoyage à la neige Finlande ( 13 )\nVoyage à la neige France ( 21 )\nVoyage à la neige Islande ( 1 )\nVoyage à la neige Norvège ( 23 )\nVoyage à la neige Roumanie ( 4 )\nVoyage à la neige Royaume-Uni ( 1 )\nVoyage à la neige Slovénie ( 3 )\nVoyage à la neige Suède ( 1 )\nVoyage à la neige Ukraine ( 1 )


broyeur à marteaux « voie sèche » $\nVoie séche ou voie humide : la voie humide est utilisée lorsque le produit se ... Broyeurs à disques; Broyeurs rotatifs à percussion (à marteaux, à broches)...\nPatent EP0449697A1 - Farine de lupin, son procédé d'obtention et\n2 oct. 1991 ... et à effectuer le broyage desdits cotylédons, caractérisé en ce que l'opération de ... en un prébroyage des cotylédons au moyen de broyeurs à marteaux avec des grilles de .... Ce procédé est réalisé en voie séche et consiste :.\nBroyeur à barres pour laboratoire-YANTAI Xinhai Machines\nBroyeur à barres pour laboratoire-YANTAI Xinhai Machines miniéres S.A.R.L. ... 2. moulin en voie séche ou humide. 3. possibilité de traiter des matériaux de...\ntamisage de solides et liquides, et pour le mélange et le broyage des solides. Une autre ligne de ..... séparation de particules par voie séche et humide. ..... FILTRA fabrique ses broyeurs à marteaux de laboratoire en deux modéles différents,.\npréparation d'échantillons. broyage - tamisage - Hellopro\nBroyeurs à billes, Broyeurs à couteaux, Broyeurs à rotor/marteaux,. Concasseur à ..... un équipement de choix pour le broyage par voie séche ou humide...\nRemise en état des parcelles sinistrées par broyage - PIRINOBLE\nDans ce contexte, le broyage lourd est une méthode expéditive qui présente ... Le brryeur loutd à axe horizontal et à marteaux mobiles est peu ou pas adapté au ..... me de matiére végétale séche sus- ..... titution doit 5e faire par voie artifi-.\nTéléchargez le rapport de stage - Parc naturel régional des\n9 oct. 2011 ... Le coût de fonctionnement du broyeur sur la Voie Verte p.27 ..... et de matiére séche sont supérieurs d'où une .... Systéme à marteaux (LOXAM).\nVariable-Speed Rotor Mill PULVERISETTE 14 - Description - Fritsch\n... marteaux · PULVERISETTE 14 · PULVERISETTE 16 (outils de broyage en fonte de fer) ... Broyeurs à rotor / à marteaux ... Dispersion par voie séche par chute.\nEquipement de Ciment - cement-machine\nEquipement Pour Sechage Et Broyage du Ciment(Capacite De 2500 ... du clinker par voie seche ou humide,ce fourneau rotatif est largement utilise dans la ... a l'instar des broyeurs a machoires,des broyeurs a marteaux d'un niveau.\nBroyage par voie séche - Talleres Felipe Verdés\nBroyage par voie séche · > Broyeurs à marteaux · > Broyeurs ... Exhibitions & congress program 2013 · Accueil · Céramique structurale · Broyage par voie séche...\nII. Les traitements - FAO\nla lacération, appelée aussi défibrage (appareil de type broyeur à marteaux sans grille) donne .... voie séche: cette technique est utilisée à l'échelle industrielle.\nmyToolStore: Le spécialiste de l'outillage électroportatif\nBroyeur · Pompes · Newsletter ... Marteaux Arrache-Clous coude FatMax 1-51-538 · Marteaux ... Marteaux Arrache-Clous droit FatMax 1-51-532 ... Voie d'accés\nOrobrique - Equipceramic SA\n15 nov. 2013 ... Préparation de terres par voie séche. 2 broyeurs à marteaux en paralléle et pourrissoir. Installation de captation de poussiére. Production...\n15 juil. 2013 ... 1-4-1 L'efficacité du broyage par voie humide .... Selon que l'on opére à sec, en milieu aqueux ou organique, on influe ..... marteaux oscillants,.\nimportante par voie d'inhalation, surtout si on n'utilise pas d'équipement de sécurité. (cornue ou hotte .... Les broyeurs à marteaux sont devenus communs pour la plupart des EMA ... le broyeur fonctionne à sec ou avec de l'eau. Les marteaux...\nBroyage. A1 Déballage. Les bouteilles compactées sous forme de balles sont dissociées dans un ... B1 Broyage en voie humide. Dans un ... broyage (à sec). Les bouteilles sont transformées à sec dans un .... Broyeurs à marteaux. Guillotines.\nFlail Chopper Broyeur à Marteaux Type BGZ / BK2 - Bartlett.ca\nAvant la premiére mise en marche du broyeur "Perfect", lisez attentivement ..... Lors de la circulation sur la voie publique, respecter les régles du Code de la Route. ..... toyer à fond la machine, la sécher, la graisser et l'entreposer à l'abri de...\nPréparation des graines oléagineuses | azaquar\n19 janv. 2011 ... La séparation des coques et des amandes se fait par voie séche ou ... des broyeurs à marteaux, mais il y a intérêt à sécher les fruits avant cette...\nEncyclopédie Larousse en ligne - requin - Larousse\nCertains requins benthiques sont du type broyeur ; les émissoles du genre Mustelus, par ... caractéristiques des requins-marteaux sont une adaptation énigmatique. ..... Elle est commercialisée fraîche, congelée, salée et séchée, mais sous des ... de ces utilisations apparaît surtout dans les pays en voie de développement.\nGypse et anhydrite - InfoTerre - BRGM\nP. Marteau .... par broyage, mélange et conditionnement selon les utilisations. ..... cuisson par voie séche en fours tournant horizontaux ou verticaux ou en fours...\nCimenteries - Wear Protection Engineering\nQu'il s'agisse du procédé par voie humide ou du procédé par voie séche moderne ... Séparateurs V; Broyeurs à rouleaux verticaux; Broyeux à marteaux; Filtres...\nLe broyage peut être effectué soit par la voie séche ou la voie humide. Le broyeur à boulets peut être classé en deux types principaux, à savoir, le type tabulaire...\nGranulométres laser - Broyage - Tamisage - Granulométrie : broyeur\nBroyage - Tamisage - Granulométrie ... FRITSCH, Kit de conversion pour utiliser l'unité de mesure en voie séche comme trémie à gravité. 1 512,00 €. 1 512,00...\nMOULIN A MARTEAUX - DEKLERCK-BEXEN\n-Une égorie de broyeurs à marteaux de moyenne et grande capacité, fiables et ... céréales, Iégumineuses, manioc, et de beaucoup d'autres matiéres séches. ... choix pour un usage intensif dans les pays en voie de développement, où ils...\npre：Concasseur de pierre à Sétif en Algerianext：raccords en cuivre de la machine au Rwanda\nbroyeur à légume\nmachine de sable de pompage\nrelaminage fabricants d'usines en Inde\nbroyeur a ma magico\nbroyeur accotement neuf


Le Sceptre d'Alania vert Orion + Cap Dynavap\nLe Sceptre d'Alania Orion est un petit vaporisateur portable qui fonctionne avec un briquet torche (de préférence). Basé sur la technologie du Cap Dynavap il est fourni avec un cap et un tip en acier inoxydable Dynavap. Le verre est fabriqué pour Orion, marque française et offre un super refroidissement de la vapeur grâce aux picots dans le verre.\nOrion la première marque français de vaporisateur portable vous présente ici Le Sceptre d'Alania, ce petit vaporisateur portable en verre utilise la technologie de chauffe et de vape élaborée par Dynavap.\nComment utiliser votre Orion Dynavap ?\nATTENTION : NE PAS CHAUFFER PAR LE BOUT !! Mais uniquement sur les côtés du cap\nAvant de relancer un coup de chauffe : Attendre un 3ème clic (ou 30 secondes si vous n’avez rien entendu) afin de le laisser refroidir.\nVous pouvez alors recommencer à chauffer jusqu’à ce que votre bol soit entièrement vaporisé (plante marron foncées et plus de vapeur).\nPour remplir et vider le bol une simple aspiration puis un simple coup de souffle suffisent. Attention cependant à éviter de vous bruler, pensez donc à laisser refroidir avant d’y mettre vos doigts.


Tout ce qu’il faut savoir sur le paiement par téléphone\nGrâce à l’avènement des nouvelles technologies, les transactions financières au niveau des commerces ne se limitent plus au règlement par argent liquide. Professionnels et particuliers favorisent de plus en plus le paiement sans contact. Outre les cartes bancaires, il est désormais possible de payer vos courses via votre téléphone. Très tendance, cette solution de paiement se confirme être simple, rapide et pratique.\nFonctionnement du paiement via mobile\nContrairement à une carte bancaire, les transactions par téléphone n’autorisent pas la facilité de paiement. Par contre, avec cette méthode de paiement sans contact, vous avez à votre disposition 3 façons pour réaliser des transactions. Vous pouvez faire des achats en ligne en utilisant votre smartphone ou votre tablette. Ensuite, vous pouvez effectuer un transfert d’argent vers un autre mobile. Enfin, vous pouvez utiliser votre téléphone pour régler vos achats en boutique, sans frais. Vous devez juste approcher ce dernier d’un TPE et la transaction est accomplie.\nIl faut noter que le paiement par téléphone sans contact est possible grâce à l’utilisation de 2 technologies.\nIl s’agit d’une technologie ayant le même fonctionnement qu’un code-barres. Présenté sous forme d’un carré avec un tracé, le QR Code est destiné à une utilisation spécifique. En effet, il faut scanner avec une application compatible afin de décrypter les informations relatives au QR Code. Par conséquent, il est obligatoire que vous ayez la même application que le commerçant pour pouvoir profiter de cette technologie. Dans le cas contraire, il vous est impossible de réaliser une transaction depuis votre smartphone vers celui du professionnel. Il n’est pas rare à cet effet que peu de marchands optent pour cette solution qui n’offre pas la possibilité d’étalerun paiement. Vous devez également savoir que les TPE ne disposent pas de la technologie QR Code.\nIl s’agit de la technologie la plus courante dans le domaine du paiement sans contact. Le NFC consiste à une transmission d’ondes courtes. Avec le paiement par téléphone, il suffit d’activer l’application smartphone de paiement sans contact pour émettre des ondes. Ensuite, il faut placer votre smartphone à proximité du TPE pour que celui-ci le capte. À noter que la technologie NFC est celle utilisée au niveau des cartes bancaires.\nCependant, quelle que soit la technologie que vous favoriserez pour votre paiement mobile sans contact, il ne vous permet pas un paiement échelonné.\nQue vous soyez un particulier ou un commerçant, le paiement mobile vous permet de bénéficier de nombreux avantages.\nMême s’il ne propose pas un paiement différé comme la carte de crédit, le paiement mobile est réputé pour sa simplicité. Pour pouvoir l’utiliser, vous devez avoir un compte hébergé dans un établissement bancaire proposant ce service. Après, un téléchargement d’une application qui vous permet de profiter de celui-ci est obligatoire. À la suite de cette étape, une carte bancaire virtuelle vient prendre place dans votre smartphone. Vous pouvez utiliser cette dernière lors des paiements de vos différents achats.\nL’autre atout majeur offert par ce type de système est le niveau élevé de sécurité qu’il offre. Pour cela, à chaque utilisation, il vous est demandé de confirmer votre transaction par votre code confidentiel. Pour plus d’assurance, vous pouvez utiliser votre empreinte digitale comme moyen d’identification.\nUne simple opposition de paiement suffit pour vous protéger en cas de perte de votre smartphone. La déconnexion de la fonction paiement NFC est également une alternative de protection que vous utilisez pour sécuriser vos données.\nCertes le paiement par téléphone offre de nombreux avantages aux consommateurs, mais les professionnels ont également la chance d’en profiter.\nIl est fréquent ainsi que les commerçants et divers prestataires de service effectuant des déplacements fréquents se tournent vers ce type de paiement sans contact. Cette solution de paiement leur permet de ne pas manipuler de l’argent liquide et de gérer la monnaie. Contrairement aux paiements par carte bancaire, celui effectué par mobile se confirme être plus efficace pour renforcer la relation humaine. Par conséquent, le lien tissé avec les clients va optimiser leur fidélisation.\nLe paiement par téléphone est une pratique devenue de plus en plus courante sur le marché actuel. Toutefois, vous devez choisir la meilleure application à utiliser pour vos transactions.


Forum Julien Doré :: Le Site de Tutoriels Professionnels Ableton Live\nLe Site de Tutoriels Professionnels Ableton Live\nPosté le: Mar 4 Déc - 01:46 (2012) Sujet du message: Le Site de Tutoriels Professionnels Ableton Live\nBonjour, nous sommes très heureux de vous présentez le site de tutoriels Pro entièrement dédié au sequenceur Ableton Live :\nDes tutoriels sur Ableton Live 9, Ableton Live 8, tous niveaux, trucs & astuces et des tutoriels Gratuits.\nUn unique Pass VIP vous permet de télécharger tous les tutoriels disponibles du site!\nPosté le: Mar 4 Déc - 01:46 (2012) Sujet du message: Publicité\nPosté le: Sam 15 Déc - 13:29 (2012) Sujet du message: Le Site de Tutoriels Professionnels Ableton Live\nDans ce 1er tutoriel sur Ableton Live 9 nous allons découvrir l'installation de Live 9 sur Mac puis les préférences Audio et Midi indispensables.\n-L'installation d'Ableton Live 9 sur MAC >0'00\n-Les préférences de Live 9 >1'46\n-Les préférences audio >2'11\n-Conseil de cartes son MAO >4'11\n-La fréquence, la latence >6'14\n-Le test audio >8'21\n-Les préférences midi >9'13\n-Conseil de claviers maitre midi, surface de contrôle >9'53\n-Les réglages midi >11'11\nDans ce tutoriel sur Ableton Live 9 nous allons découvrir le nouveau navigateur (browser) de Live 9.\n-Le navigateur d'Ableton Live 9 (Vidéo Part 11)\n-Les sounds >1'14\n-Les drums >3'35\n-Les instruments >5'07\n-Les audio effects >6'13\n-Les midi effects >6'54\n-Les plug-ins >7'17\n-Les clips >7'32\n-Les samples >9'23\n-Les packs >11'06\n-La bibliothèque utilisateur >14'20\n-Le projet actuel >15'09\n-Ajouter dossier >15'30\n-Les dossiers ajoutés (Vidéo Part 12)\n-Astuce d'ouverture de dossiers >0'35\n-La puissante fonction de recherche >1'15\n-Afficher dans le finder >2'26\n-Créer un nouveau dossier >2'41\nPosté le: Sam 2 Mar - 10:50 (2013) Sujet du message: Le Site de Tutoriels Professionnels Ableton Live\nBonjour à tous, pour fêter la sortie d'Ableton Live 9 le 05 Mars 2013, notre Pass VIP Telechargement donnant acces au telechargement de tous nos Tutoriels Ableton Live 9 et Live 8 sera à seulement 10 euros!\nOffre valable uniquement le 05 Mars 2013 de 8h00 à 20h00\nVous pouvez déjà regarder tous nos tutoriels Ableton Live disponible ici :\nPosté le: Aujourd’hui à 09:02 (2018) Sujet du message: Le Site de Tutoriels Professionnels Ableton Live


situations de panique et d’urgence - ASSA ABLOY (Suisse) SA\nQuelle est la différence entre les situations de panique et les situations d’urgence ?\nLes solutions pour porte proposées pour gérer les situations de panique et d’urgence peuvent s’avérer très différentes. Lors de la planification d’un bâtiment, il convient de toujours se poser les questions suivantes : Une situation de panique peut-elle survenir dans ce bâtiment? Au fond, quelle est la différence entre les situations de panique et les situations d'urgence ?\nSituations de panique\nLes réactions d’une foule sont toujours difficiles à prévoir. C’est particulièrement le cas lorsqu’une situation d’urgence se déclare dans un cinéma, une salle de concert, etc. Il est alors très probable que de nombreuses personnes se comportent de manière irrationnelle. Dans une telle situation de panique, les personnes présentes doivent pouvoir trouver et utiliser les issues de secours sans connaître le lieu ni avoir besoin d’outils ou de clés. Les fermetures pour issue de secours doivent être installées de manière à fonctionner en toute sécurité même dans des situations extrêmes, pour que les personnes en panique puissent quitter le bâtiment sans danger. Selon la taille et l’usage du bâtiment, le déverrouillage automatique de fermeture pour issue de secours électrique peut être une condition exigée en cas de situation de danger reconnue, par ex. via une alarme incendie, afin de faciliter une évacuation rapide.\nUn nombre de personnes plus réduit est en règle général moins susceptible de céder à la panique. C’est particulièrement le cas lorsque ces personnes connaissent le lieu, les issues de secours et le mode de fonctionnement des fermetures pour issue de secours. Il s’agit notamment de bâtiments de bureaux et autres lieux de travail. Le partage d’informations, l’organisation de formations, etc. permettent de réagir de manière rationnelle dans des situations dangereuses et de surmonter sa peur. La bonne connaissance des issues de secours facilite une réaction appropriée et une prise de décisions claires:\nQuelles portes utiliser?\nL’issue de secours doit bien entendu pouvoir être ouverte sans clé ni outil spécial, car ceux-ci risquent de ne pas être disponibles en cas d’urgence.


Des poules pour réduire la quantité de déchets dans le Santerre\njeudi 24 avril 2014 à 11:34 Par Cédric Lieto, France Bleu Picardie\nComment réduire la quantité de déchets dans la Somme ? Le SMITOM du Santerre, qui traite les ordures ménagères dans le secteur, offre des poules aux habitants de huit communes. Des animaux capables de manger 150 kilos d'épluchures ou restes de repas chaque année.\nPhilippe Varlet, du SMITOM du Santerre et l'une de ses poules © Radio France - Olivier Estran\nElles ont des plumes et peuvent sensiblement diminuer le poids de vos poubelles, ce sont les poules. Le SMITOM du Santerre, qui traite les ordures de l'est de la Somme, se lance dans l'expérience. Elle propose aux habitants de 8 communes d'adopter au moins 2 poules chargées de manger leurs épluchures et restes de repas, jusqu'à 150 kilos par an.\nL'idée, c'est de diminuer la quantité de déchets traités par le SMITOM : 48 tonnes de déchets en moins selon le syndicat. Des résultats que Nicolas Roger, le directeur du SMITOM, va suivre précisément : "On pèse les déchets aujourd'hui, les habitants vont avoir la possibilité de peser les déchets qu'ils mettent aux poules. On aura des résultats. "\nPour l'instant, 322 poules sont distribués. Le SMITOM fera le bilan en 2016 et si l'expérience est concluante, elle pourrait être étendue à d'autres communes. L'investissement pour le syndicat est limité, à peine 2.300 euros. Pas la peine de vous jeter sur votre téléphone pour obtenir vos poules, elles sont déjà toutes réservées.\nEnro Poules Mixé ok\nClimat – Environnement Amiens Métropole recherche 40 foyers volontaires pour réduire leurs déchets ménagers\nClimat – Environnement VIDEOS – Une étude pour cerner les habitudes des lièvres de l’est de la Somme