Anciennes circonscriptions paroissiales du Morbihan (Bretagne)\nAnciennes circonscriptions paroissiales du Morbihan\nLa publication des Répertoires archéologiques et des Dictionnaires topographiques de nos départements n'offrirait, croyons-nous, qu'un intérêt assez restreint, si de la description minutieuse des monuments divers, de l'exact relevé de tous les lieux-dits, anciens et modernes, de chaque pays, ne se détachait un ensemble d'enseignements moins locaux, un certain nombre de lois générales qui constituent, pour ainsi dire, la valeur extrinsèque de ces ouvrages. C'est parce que nous étions imbu de cette vérité que nous avons abordé, quant à nous, des travaux dont l'attrait, il faut bien le reconnaître, n'est pas irrésistible à première vue ; c'est pour la rendre sensible à tous les yeux que nous avons précédemment apporté aux séances de la Sorbonne, une série de monographies dont les matériaux étaient puisés dans le Répertoire du Morbihan, et que nous avons formé le projet d'emprunter au Dictionnaire topographique du même département les éléments d'études analogues dont nous présentons aujourd'hui la première, et non la moins importante, relative aux anciennes circonscriptions paroissiales.\nL'institution des paroisses étant nécessairement postérieure à l'établissement des évêchés, nous n'aurons pas à remonter, pour la majeure partie du territoire que nous envisageons, au-delà de la fin du Vème siècle et de saint Patern, premier évêque de Vannes. A cette époque, la population de ce pays était un mélange de Celtes, de Romains, de Bretons émigrés, auxquels vinrent s'ajouter les Francs trois siècles plus tard ; c'est au milieu de ces éléments disparates que se fondèrent le diocèse de Vannes et les diocèses limitrophes, que s'implanta peu à peu le système de divisions et de subdivisions ecclésiastiques calqué sur l'ancienne organisation politique romaine et modifié par l'influence de la colonie bretonne toujours grossissante. Ce travail dut être, on le conçoit, lent et progressif ; sans parler des archidiaconés, des doyennés et des territoires dont l'établissement en Bretagne éprouva quelque retard, la création des paroisses fut nécessairement subordonnée, là comme ailleurs, à la double extension du christianisme et de la population. Ainsi que le fait observer avec raison M. l'abbé André (Cours de droit canon), auquel nous empruntons quelques-unes des considérations générales qui suivent, il n'y a point de canon prescrivant l'institution des paroisses ; elle varia suivant les lieux. Dans le principe, les évêques seuls étaient chargés du soin de tout leur diocèse ; pour les groupes de fidèles éloignés de leur résidence, ils déléguaient temporairement quelques-uns des prêtres qui les entouraient, et qui, leur mission terminée, revenaient auprès d'eux. Plus tard, lorsque la population s'accrut et que des églises se furent élevées sur divers points, des prêtres sédentaires furent attachés à ces églises pour l'administration des sacrements.\nTelle fut évidemment l'origine des premières paroisses, composées d'une quantité plus ou moins considérable de villages réunis autour de la maison de Dieu ; et, comme le noyau primitif de chrétiens se forma auprès des évêques, il en résulte que le mot parrochia désigna longtemps le diocèse, avant de s'appliquer aux agglomérations éloignées pourvues d'une église et d'un prêtre fixe. En Bretagne particulièrement, la paroisse rurale ne semble pas avoir porté la qualification de parrochia avant le XIIème siècle ; jusque-là elle est appelée plebs (en breton plou et toutes ses variantes), plebs condita, quelquefois vicaria. D'après M. J. Desnoyers (Topographie ecclésiastique de la France, dans l'Annuaire historique pour 1853), plebs et condita plebs seraient deux termes à peu près équivalents, le second se rapportant toutefois à une paroisse d'un ordre supérieur. M. A. de Courson (Prolégomènes du Cartulaire de Redon), d'accord avec du Cange, voit dans la plebs condita un établissement romain et militaire, une sorte de magasin de ravitaillement. Quant à la dénomination de vicaria, généralement considérée comme synonyme de plebs ou de parrochia, nous y reviendrons plus loin.\nSi nous relevons, à l'aide du Dictionnaire topographique du Morbihan, les noms des paroisses mentionnées dans les textes les plus anciens, en nous arrêtant, par exemple, à la fin du XIIIème siècle, nous formerons les tableaux suivants :\nKervignac, plebs (Archives de l'abbaye de Sainte-Croix de Quimperlé) ; appelée aussi parrochia au XIIIème siècle (abbaye de la Joie).\nPlouhinec, plebs (abbaye de Sainte-Croix de Quimperlé).\nAllaire, plebs (Cartulaire de Redon).\nArzon, plebicula (Id.)\nAugan, plebs condita (Id.)\nCaden, plebs (Id.)\nCampénéac, plebs (Id.)\nCarentoir, plebs condita (Id.)\nCaro, plebs (Id.)\nCléguérec, plebs (Id.)\nGuer, plebs condita (Id.)\nGuillac, plebs (Id.)\nLanouée, plebs (Id.)\nLocmariaquer, plebs (Id.)\nMalansac, plebs (Id.)\nMarzan, plebs (Id.)\nMolac, plebs condita (Id.)\nPeillac, plebs (Id.)\nPleucadeuc, plebs condita (Id.)\nPloërmel, plebs (Id.)\nPluherlin, plebs (Id.)\nRuffiac, plebs condita (Id.)\nSerent, plebs (Id.)\nTréal, plebs (Id.)\nElven, plebs (Cartulaire de Redon).\nCamoël, plebs (Cartulaire de Redon).\nGuiscriff, plebs (Dom Morice).\nLoyat, plebs (Cartulaire de Redon).\nMénéac, plebs (Id.) ; dite aussi vicaria, même siècle (D. Morice).\nMohon, vicaria (D. Morice) ; appelée aussi parrochia au XIIIème siècle (Duché de Rohan-Chabot).\nNeulliac, plebs (Cartulaire de Redon).\nNivillac, plebs (Id.)\nNoyal (Pontivy), plebs (Id.)\nSaint-Démétre, plebs (Vie de Saint-Gildas par le moine anonyme de Rhuys). Cette paroisse, aujourd'hui inconnue, est mentionnée par M. l'abbé Luco, dans son histoire de saint Gildas de Rhuys. L'auteur en place le siége principal au village de Penvins situé actuellement dans la paroisse de Sarzeau.\nBéganne, plebs (Cartulaire de Redon).\nBieuzy, parrochia (Id.)\nCrédin, parrochia (Prieuré de Saint-Martin de Josselin).\nMelrand, parrochia (Cartulaire de Redon).\nMissiriac, parrochia (Prieuré de la Magdeleine de Malestroit).\nNoyai (Muzillac), plebs (Cartulaire de Redon).\nPloemeur, plebs (D. Morice).\nBaud, parrochia (Abbaye de Lanvaux).\nBilliers, parrochia (D. Morice).\nBourg-Paul-Muzillac, parrochia (D. Morice).\nBrech, parrochia (Abbaye de Lanvaux).\nBréhan-Loudéac, parrochia (D. Morice).\nBubry, parrochia (Abbaye de la Joie).\nBuléon, parrochia (Id.)\nCléguer, parrochia (Id.)\nCruguel, parrochia (Abbaye de Lanvaux).\nInguiniel, parrochia (Abbaye de la Joie).\nLangoelan, parrochia (Abbaye de Bon-Repos).\nLanguidic, parrochia (Abbaye de la Joie).\nMalguénac, parrochia (Duché de Rohan-Chabot).\nMencon, parrochia (Abbaye de Lanvaux).\nMoréac, parrochia (D. Morice).\nNaizin, parrochia (Duché de Rohan-Chabot).\nPleugriffet, parrochia (Id.)\nPloërdut, parrochia (Abbaye de Bon-Repos).\nPlouay, parrochia (Abbaye de la Joie).\nPluméliau, parrochia (Duché de Rohan-Chabot).\nRadenac, parrochia (D. Morice).\nRéguiny, parrochia (Id.)\nRemungol, parrochia (Id.)\nSaint-Tugdual, parrochia (Abbaye de Bon-Repos).\nTheix, parrochia (Eglise paroissiale de Saint-Patern de Vannes).\nBien que cette liste puisse paraître déjà assez étendue, il est malheureusement certain que, vu la rareté de nos anciens documents, elle ne saurait avoir la prétention d'être complète. C'est à dessein que nous n'y faisons point figurer la parrochia Venetensis de la Vie de saint Melaine (VIème siècle) qui, ainsi que nous l'avons dit plus haut, ne saurait désigner autre chose que le diocèse de Vannes. Nous avons également rejeté quelques localités comme :\nSilfiac (IXème siècle).\nSaint-Malo-de-Beignon (XIème siècle).\nGuern (XIIème siècle),\nAuxquelles est accolée la dénomination d'ecclesia, ce mot n'impliquant pas nécessairement l'existence d'une paroisse correspondante ; et d'autres encore, fournies par la charte de Conan IV (1160), sous le nom d'eleemosina ou hospitale, comme de simples établissements de chevaliers de Saint-Jean, à savoir :\nCléguérec (?), dans le doyenné ou la seigneurie de Guémené-Guégant,\nGourin (Roudouallec en),\nNoyal-Muzillac (Le Guerno en),\nNoyal-Pontivy (Kerfourn en),\nSulniac (Le Gorvello en),\ntout en faisant remarquer cependant que, plusieurs de ces localités figurant déjà sur la liste des paroisses anciennes, il serait sans doute permis d'y comprendre aussi les autres.\nNous serons moins scrupuleux en ce qui concerne un certain nombre de paroisses non mentionnées dans les vieux titres, mais dont le nom, si l'on s'en rapporte à nos tableaux, trahit unie origine antérieure au XIIIème siècle ; nous voulons parler de toutes celles (et nous en avons déjà cité plusieurs) qui ont emprunté leur appellation au mot plebs lui-même transformé dans la langue bretonne en ple, pleu, plo, ploe, plou, plu, et nous joindrons résolument à notre nomenclature :\nPéaule (corruption de Pléaule),\nNous serions peut-être autorisés à compter encore au rang des paroisses primitives certaines communautés d'habitants dont l'ancienneté nous est révélée soit par la tradition, soit par les données de l'histoire ou de l'archéologie. Qui peut douter, par exemple, de l'antiquité de Saint-Patern comme paroisse érigée au centre même du diocèse de Vannes en l'honneur de son premier évêque ? D'après le Propre des Saints de ce diocèse (1660), la première église de Saint-Patern remonterait au moins au VIème siècle. Mais il faut savoir se borner et ne pas altérer par des hypothèses plus ou moins ingénieuses un ensemble de faits puisés à des sources irrécusables ; aussi bien nous ont-elles fourni prés de quatre-vingts noms, c'est-à-dire environ le tiers du nombre des communes dont se compose aujourd'hui le département du Morbihan.\nReprenons maintenant cette précieuse liste, et tâchons d'en tirer tout le parti possible ; elle va donner lieu à plusieurs observations intéressantes. Tout d'abord, dressons une carte muette à une échelle convenable ; aux indications invariables des hauteurs et des cours d'eau ajoutons le tracé des forêts que le temps a fait disparaître, par exemple celles de Brécilien, de Rhuys et de Quiberon, le contour des l'Andes immenses que les siècles ont peuplées et défrichées en partie, comme celle de Lanvaux ; puis, représentons sur cette carte, par des signes conventionnels, les monuments celtiques et romains, ainsi que les restes du moyen-âge antérieurs au XIVème siècle ; disposons enfin au milieu de cet ensemble les noms des paroisses signalées ci-dessus, en nous aidant de la géographie moderne ; nous posséderons ainsi, grâce au concours du Répertoire et du Dictionnaire, un document topographique de la plus haute importance pour l'intelligence des vieux textes et l'histoire de notre passé.\nEn ce qui concerne spécialement la question dont nous nous occupons, devra-t-on essayer de donner sur cette carte à chacune de nos paroisses une délimitation exacte ? Nous ne le pensons pas ; car, bien que nos plus anciens titres relatent presque toujours la paroisse dans laquelle sont situés les lieux dont ils parlent, ces titres sont trop peu nombreux pour fournir sur ce point des éléments précis et suffisants, et l'on s'exposerait à commettre de graves erreurs. Il sera donc plus prudent de se borner à indiquer la position respective des différents groupes, en tenant compte des transformations plus ou moins considérables qu'ils ont subies aux époques postérieures, transformations signalées encore au Dictionnaire.\nMalgré cette incertitude dans les circonscriptions primitives, on ne tardera pas à découvrir deux lois générales qui ont présidé à leur établissement et qui sont, d'ailleurs, la conséquence logique des circonstances au milieu desquelles les paroisses se sont fondées. Du petit nombre des fidèles dispersés sur toute la superficie du diocèse et de celui des prêtres envoyés au milieu d'eux à l'origine devait résulter une étendue considérable des paroisses. D'autre part, elles trouvaient des limites naturelles et presque infranchissables dans les forêts que ne traversait aucune route praticable, dans les cours d'eau dont les rives n'étaient reliées que de loin en loin par quelque grossier pont de bois ; quelquefois, à défaut d'accident de terrain, la délimitation était indiquée par le tracé de l'antique voie romaine, ainsi qu'on peut le constater encore aujourd'hui pour plusieurs paroisses. Chemins, bois, ruisseaux, telles furent les limites adoptées dans le principe pour le débornement des diocèses, et plus tard pour celui des archidiaconés et des doyennés ; telles sont celles qu'on recherche de nos jours pour la formation des communes modernes.\nLa loi d'étendue une fois admise pour la plupart des agglomérations primitives, nous demanderons la permission d'en tirer un argument en faveur de l'ancienneté de certaines paroisses non signalées par les vieux titres ; c'est-à-dire que : plus une paroisse sera grande, plus il y aura de probabilité pour qu'elle soit ancienne ; plus, au contraire, elle sera petite, plus il faudra douter de son ancienneté. Cette théorie peut sembler spécieuse au premier abord : la suite de cette étude va, nous l'espérons, en démontrer l'évidence.\nTandis que s'affermissait peu à peu l'organisation ecclésiastique séculière de chaque diocèse, les monastères et les châteaux s'élevaient de toutes parts, et leur influence sur cette organisation ne devait pas tarder à se faire sentir, par suite des déplacements qu'ils occasionnèrent parmi les populations. Moins réels peut-être pour les monastères autour desquels étaient réservés de vastes terrains nécessaires à l'alimentation et aux travaux obligatoires des moines, ces déplacements ne sauraient être contestés en ce qui regarde la plupart des châteaux. Si nous dressons la liste de ces derniers dans le département du Morbihan, en nous bornant aux plus anciens et aux plus importants, nous en trouvons un certain nombre d'isolés, tels que les résidences ducales de l'Isle, en Marzan, de Plaisance, près de Vannes, de Sucinio, en Sarzeau, et les demeures seigneuriales du Bois-de-la-Roche, de Châteautro, d'Elven, de Kaer, de Penmeur, de Trécesson, de Tréfaven, etc. Peut-être faut-il chercher la cause de leur isolement dans leur situation même sur des sommets inaccessibles, au milieu des forêts ou des eaux. Quoi qu'il en soit, ce ne sont là que des exceptions ; car, si nous complétons notre liste, nous aurons à leur opposer des noms dont l'autorité suffira sans doute pour affirmer le principe général : tels sont ceux de\nNous laissons de côté les fortifications modernes de Belle-île et de Lorient.\nCes divers châteaux, dont la construction révélait des préoccupations purement militaires, avaient emprunté aux établissements romains du même genre non-seulement leur système de défense, mais aussi, pour la plupart, leurs emplacements, qui répondaient à des besoins identiques, sur des hauteurs, dans le voisinage des cours d'eau, des vallées et des routes. Il en résulta que, le plus souvent, le château se trouva d'abord éloigné du centre de la paroisse, assis de préférence au milieu de vastes plaines plus favorables à l'agriculture. C'est ainsi que s'élevèrent le château d'Auray sur les bords escarpés du Loc, à l'extrémité de la paroisse de Brech ; celui de Castennec sur les flancs arides de la pointe de ce nom formée par une sinuosité du Blavet, en la paroisse de Bieuzy ; celui de Guémené, près du Scorf, en Locmalo ; celui de Malestroit, dans le petit flot de la Saudraye, sur l'Oust, aux confins de la paroisse de Missiriac ; ceux de La Roche-Bernard, près de la Vilaine, en Nivillac ; de Rochefort, sur la grée de Pluherlin ; de Rohan, sur l'Oust, en Saint-Gouvry.\nQuelle que soit l'ancienneté de la paroisse de Saint-Caradec, où est aujourd'hui située la Vieille-Ville d'Hennebont, il est présumable que, lorsque le château de ce nom fut construit en ce lieu d'où il dominait le Blavet jusqu'à son embouchure, ces rivages alors déserts faisaient partie de la paroisse de Caudan ; c'est, du reste, l'opinion de l'abbé Cillart qui écrivait au milieu du XVIIIème siècle (Notice manuscrite sur les bénéfices du diocèse de Vannes, aux archives départementales du Morbihan).\nLa position de Josselin, à l'extrémité des deux vieilles paroisses de Guillac et de Lanouée, nous induit également à penser que son château, baigné par la rivière d'Oust, appartenait au territoire de l'une d'elles ; mais nous n'avons aucun titre à citer à l'appui de celte opinion. Il n'en est pas de même pour Pontivy. Personne n'ignore que l'ancien château des Salles, bâti sur la rive gauche du Blavet, dépendait de Noyal.\nTout le monde sait aussi que le Fort-Louis ou Port-Louis, bien avant les constructions du maréchal de Brissac, au commencement du règne de Louis XIII, était une place forte connue sous le nom de Locperan ou de Blavet, défendant l'entrée de ce qui devint plus tard la rade de Lorient, sur une pointe avancée de la paroisse de Riantec. On ne saurait dire au juste aujourd'hui où s'élevait le château de Ploërmel, mais les auteurs qui en ont parlé le mettent au centre de la ville actuelle, tandis que la tradition fixe au faubourg de Saint-Nicolas le siége principal de l'antique paroisse du IXème siècle.\nOn chercherait de même en vain la première église de Rieux dans les environs du château de ce nom, au bord de la Vilaine, celle de Saint-Melaine qui en tient lieu de nos jours ayant été nécessairement à l'origine la chapelle particulière du prieuré de ce vocable, membre de l'abbaye de Saint-Gildas de Rhuys. Nous ne pouvons la placer qu'à Saint-Jean-des-Marais à présent enclavé dans la commune de Saint-Jean-la-Poterie distraite récemment de celle de Rieux. Quant au vieux château de la Motte, à Vannes, bâti sur l'enceinte gallo-romaine de cette ville, il n'en était pas moins quelque peu éloigné de l'église paroissiale primitive élevée au faubourg de Saint-Patern. A part ce dernier cas, dont l'exception est suffisamment justifiée par l'importance même des moyens de défense préexistants, on peut conclure de ce qui précède qu'en règle générale les châteaux furent isolés à l'origine ; mais, ainsi que nous l'avons dit plus haut, leur établissement devait bientôt entraîner le déplacement d'une partie de la population. Tout d'abord se groupèrent autour d'eux les nombreux ouvriers qui travaillaient à leur construction ; plus tard ce furent les différents officiers, les journaliers, les fournisseurs des châtelains ; sous le patronage de ces derniers, le commerce et l'industrie prirent un développement que favorisèrent l'érection des halles ou cohues, la création des marchés et des foires. A l'ombre du château et sur ses dépendances se constituait ainsi le bourg ou la petite ville ; ce fait n'a pas besoin d'être démontré pour les châteaux que nous avons mentionnés en dernier lieu ; tout au plus aurons-nous à le certifier pour Castennec. Qu'il nous suffise de dire que le village situé près de cette forteresse, siège primitif de la vicomté de Rohan, était considérable au XVème siècle, ainsi que cela résulte de l'examen des archives de cette seigneurie, bien que le château eût été, dès cette époque ; abandonné depuis longtemps ; et qu'il portait encore la qualification de bourg au commencement du XVIème siècle. Mais d'autres transformations allaient se produire. Amenés et retenus par le soin de leurs intérêts autour des châteaux, les habitants des villes y trouvèrent d'abord une retraite assurée contre les incursions des gens de guerre fréquemment attirés par la présence de leurs puissants voisins. Puis, sans doute à l'instigation des seigneurs, les villes sentirent bientôt le besoin de s'enclore elles-mêmes ; mais il est à remarquer que, dans ce cas, leur enceinte, rapprochée le plus possible de celle du château, en resta cependant toujours distincte, de telle sorte que, forcés dans leur premier retranchement, les habitants pouvaient se réfugier, soit par des ponts-levis, soit par des conduits souterrains dont le souvenir s'est perpétué jusqu'à nos jours, à l'intérieur des fortifications du château, qui remplissait ainsi, à l'égard de la ville, un rôle analogue à celui que jouait le donjon par rapport au château lui-même. Telle fut, dans le Morbihan, l'origine des villes closes d'Hennebont, de Josselin, de Malestroit, de Ploërmel, du Port-Louis, dont les enceintes existent encore, plus ou moins complètes ; nous nous contenterons de les signaler ; quant aux autres, moins connues, il est nécessaire d'entrer à leur sujet dans quelques développements.\nNous avons douté longtemps que la partie de la ville d'Auray comprise aujourd'hui dans la paroisse de Saint-Gildas eût été défendue par des murailles ; cependant une note extraite par l'abbé Cillart des archives de Kerantré, nous apprend qu'au milieu du XVIIIème siècle on voyait encore à plusieurs issues de la ville des restes de portes ; la Commanderie du Saint-Esprit aurait été en dehors de l'enceinte.\nQuoique nous n'ayons point relevé de traces semblables à Guémené, nous ferons observer que les titres nombreux que nous possédons pour cette localité y révèlent l'existence de faubourgs ; de barrières, d'un droit de papegault, enfin d'un capitaine et gouverneur de la ville et château, toutes choses qui ne se rapportent d'ordinaire qu'aux places fortifiées.\nOn a écrit à diverses reprises que Pontivy n'avait jamais été une ville forte, qu'elle était tout au plus à l'abri d'un coup de main ; nous ignorons sur quelles preuves on s'est appuyé pour avancer cette assertion, peut-être sur la médiocre apparence de la porte toute moderne qu'on y voit encore, sur quatre que l'on comptait autrefois. Nous pouvons affirmer, à l'aide de documents positifs, qu'il y avait à Pontivy de vieilles murailles au milieu du XVème siècle, c'est-à-dire après la ruine du château des Salles et avant la construction du nouveau château, toujours en dehors de la ville close. Ces murailles existaient encore en partie au XVIIème siècle.\nTout le monde connaît l'origine antique de Rieux : établissement romain sous le nom de Durecie, résidence des comtes de Vannes au IXème siècle, ce lieu n'a conservé de son illustre passé que la dénomination de ville revendiquée encore aujourd'hui par la pauvre petite bourgade groupée au pied du château. Ce que l'on sait moins, c'est que la vieille ville était jadis entourée de murs ; Ogée en parle dans son Dictionnaire de Bretagne ; les notes de l'abbé Cillart en font également foi.\nNous dirons la même chose de Rohan. Près du château, bâti au commencement du XIIème siècle, ainsi que nous l'apprend un titre de Saint-Martin de Josselin, s'était formé un bourg du même nom avec enceinte, si l'on s'en rapporte à cette description fournie par l'acte d'inféodation du duché de Rohan en 1682 : « La ville était autrefois cernée de murailles et fossés dont on voit encore les vestiges ». Mais nous serons moins affirmatif en ce qui concerne Rochefort et la Roche-Bernard. Pour la première de ces villes, nous ferons simplement observer que les portes modernes qu'on y remarque ont bien pu, là comme ailleurs, en remplacer de plus anciennes ; et, quant à la seconde, où l'emplacement du château nous est inconnu, nous nous appuierons uniquement sur la concession qui lui avait été faite du privilège du papegault. Ainsi, sous l'influence des châteaux, les villes s'étaient établies et encloses ; mais les choses ne devaient pas en rester là. Le temps et une sécurité plus grande amenèrent dans chaque ville un accroissement de population tel que l'enceinte, généralement assez exiguë, finit par ne plus pouvoir la contenir ; elle se répandit alors au-dehors et se déploya tout à son aise dans les faubourgs. Alors aussi s'opéra naturellement cette révolution dans l'organisation des paroisses primitives dont nous parlions plus haut, et pour l'intelligence de laquelle il nous a fallu entrer dans les digressions qui précèdent. On comprend, en effet, que les agglomérations nouvelles, eu égard au nombre des habitants, au rang de bourgeois qu'ils devaient à leurs remparts, aux divers services qu'ils étaient appelés à rendre en cette qualité, avaient tous les titres nécessaires pour être érigées elles-mêmes en paroisses, titres auxquels venait s'ajouter au besoin la puissante influence du seigneur voisin. Ces érections s'effectuèrent pour nos villes à des époques variables et que nous ne saurions préciser exactement pour chacune d'elles ; du moins pourrons-nous faire ressortir quelques principes généraux qui semblent avoir présidé à ce remaniement des circonscriptions paroissiales. Constatons d'abord que, sans parler de Ploërmel qui garda le nom de la paroisse sur laquelle elle s'était élevée, tout en en devenant le noyau, ni de Castennec qui ne porta le titre de paroisse que jusqu'au XVème siècle, les villes d'Auray, Hennebont, Josselin, Malestroit, Pontivy, Rieux, Rohan, Vannes (cette dernière pour la partie enclose) devinrent, en effet, paroisses, au détriment des circonscriptions rurales primitives. Il y a plus : quelques-unes de ces villes s'étant développées sur les deux rives du cours d'eau près duquel avait été bâti le château, chacune des deux agglomérations forma une paroisse distincte, et l'on eut à Auray, par exemple, la paroisse de Saint-Gildas prise sur Brech, et, de l'autre côté du Loc, celle de Saint-Goustan distraite de Pluneret ; à Hennebont, la paroisse de Saint-Caradec, taillée dans celle de Caudan et comprenant le château, sur la rive droite du Blavet, tandis que la ville close, construite sur la rive gauche, devenait la paroisse de Saint-Gilles enlevée au territoire de Languidic. De même à Josselin furent érigées, d'un côté de l'Oust, la paroisse de Sainte-Croix prise sur Guégon dans le diocèse de Vannes ; de l'autre, dans l'évêché de Saint-Malo, celle de Notre-Dame-du-Roncier composée de la ville close et du château, avec celles de Saint-Martin et de Saint-Nicolas pour les faubourgs, détachées celle-ci de Guillac, celle-là de Lanouée. A cheval également sur la rivière d'Oust, au milieu de laquelle s'élevait son château, Malestroit se vit, elle aussi, scindée en deux paroisses ; d'une part, la ville close, bâtie sur le territoire de Pleucadeuc, forma la paroisse de Saint. Gilles ; de l'autre, la Magdeleine, comprise à l'origine, ainsi que le château, dans les limites de Missiriac, devint à son tour une paroisse distincte pendant plusieurs siècles. Quant à Pontivy, si la ville close donna naissance à une paroisse distraite de Noyal, il est moins certain que son faubourg d'Outre-l'eau (aujourd'hui Tréleau), situé sur la rive opposée du Blavet, ait jamais constitué une paroisse particulière ; il paraît avoir toujours dépendu de celle de Malguénac.\nOn remarque, en outre, dans cette nouvelle distribution des paroisses, deux faits assez curieux. Si l'on s'explique aisément que la délimitation naturelle d'une rivière ait, à Hennebont et à Malestroit, amené la répartition, entre deux paroisses différentes, de la ville close et du château, on se demande pour quels motifs cette répartition se produisit à Pontivy où le château, même celui du XVème siècle bâti tout auprès des murs de la ville, resta toujours enclavé dans la paroisse de Noyal. On se demande surtout pourquoi ce principe de séparation fut appliqué à Vannes où, lors de l'érection de la ville close en paroisse sous le vocable de Sainte-Croix, le château de la Motte, quoique construit dans l'enceinte elle-même, fut, par une exception flagrante en pareil cas, annexé à la paroisse extérieure de Notre-Dame-du-Mené (ou du moins on l'y trouve annexé plus tard), avec la rue Notre-Dame (aujourd'hui de la Préfecture) et les impasses qui en dépendent. Cet état de choses se perpétua aussi pour Vannes jusqu'à la Révolution ; on voit, en effet, dans les déclarations modernes fournies au Roi par les évêques de Vannes établis, comme on sait, au manoir de la Motte depuis le XVème siècle, que la paroisse du Mené comprenait, dans la ville close, non-seulement le palais épiscopal, mais encore tout le terrain limité d'un côté par les murailles, de l'autre par une rue qui a disparu et qui, sous le nom de rue aux Anes, reliait la cour dudit palais à la porte de Saint-Salomon.\nUne autre observation non moins curieuse que la précédente, c'est qu'à l'origine de l'érection de nos villes en paroisses, un certain nombre des nouvelles églises paroissiales furent prises ou construites en dehors de l'enceinte, quelquefois même à une distance assez considérable, soit que la place manquât à l'intérieur, soit qu'on trouvât, plus avantageux de transformer simplement la chapelle seigneuriale. Rappelons, par exemple, que la première église d'Hennebont (partie enclose), connue sous le vocable de Saint-Gilles, s'élevait jadis en dehors des murs, en face de la porte de Broërec. A Josselin, Notre-Dame-du-Roncier ne fut longtemps qu'une chapelle ; elle avait été substituée à l'église de Saint-Michel, qui elle-même avait remplacé l'église de Saint-Martin ; c'était du moins une tradition très vraisemblable rapportée par Ogée, et que confirmerait pleinement l'existence simultanée à Josselin, encore au XVIIIème siècle, de trois recteurs de Notre-Dame fonctionnant comme tels chacun à son tour, savoir le recteur particulier de Notre-Dame et ceux de Saint-Michel et de Saint-Martin. Il faut aller jusqu'au village de Cohazé, aujourd'hui en Saint-Thuriau, pour voir l'ancienne église de Pontivy appelée, jusqu'au XVIIIème siècle, paroisse de Cohazé-Pontivy. C'est de même à Saint-Martin, dont le cimetière a été conservé, au-delà du château, qu'il faut chercher l'emplacement de la première église de Rohan, qui ne céda ce titre à Saint-Gobrien qu'à la fin du XVIIème siècle. Vannes suivit encore à cet égard la règle commune. Nous avons dit que, dans la ville close, à part la réserve que nous avons signalée, avait été établie la paroisse de Sainte-Croix ; hors des murs s'étendaient les petites paroisses de Saint-Salomon et du Mené, puis la vaste paroisse de Saint-Patern enveloppant le tout et se répandant sur la campagne. La construction par le duc Jean IV du château de l'Hermine, à la fin du XIVème siècle, ayant eu pour résultat la démolition d'une partie de l'enceinte primitive et l'extension de cette enceinte, la paroisse de Sainte-Croix s'agrandit dans la même proportion ; aussi renfermait-elle, au commencement du XVème siècle, la chapelle des Lices bâtie par Jean V en vue du château sous le vocable de Notre-Dame de Chartres. Mais on sera peut-être étonné d'apprendre où était située, vers cette époque, l'église paroissiale. Si nous fussions sortis de la ville close, il y a une plusieurs centaine d'années environ, par la porte de Notre-Dame, après avoir longé la place du Grand-Marché et pris la rue Saint-Yves, nous eussions rencontré à l'extrémité de cette rue, entre l'enclos des Visitandines et le couvent de Nazareth, une petite chapelle en ruines entourée d'un cimetière ; c'étaient les restes de la chapelle Saint-Michel, c'étaient les derniers souvenirs de l'antique église des paroissiens de Sainte-Croix. Pour s'en convaincre, il suffit de lire les statuts de la confrérie des Trépassés fondée à Vannes en 1543 ; le premier article porte que le service divin de ladite confrérie sera célébré " en l'église et chapelle de Monsieur Sainct-Michel située aux faubourgs de Vennes, laquelle au temps jadis avoict esté la parrochialle église des nobles bourgeois, mannans et habitans de la ville de Vennes " (Archives départementales du Morbihan). Quant à la cathédrale, élevée à l'origine en l'honneur de saint Pierre à l'intérieur de la ville close, bien que la paroisse de Sainte-Croix soit devenue au XVIIIème siècle la paroisse de Saint-Pierre, bien qu'elle eût déjà usurpé cette dénomination au XVème et au XVIème siècle ; il est certain qu'elle ne cessa, en tant que cathédrale, d'appartenir au Chapitre depuis sa fondation ; seulement on y concéda de bonne heure aux paroissiens de Sainte-Croix un autel de ce vocable pour leur usage particulier. Mais les inhumations continuèrent d'avoir lieu à Saint-Michel jusqu'au milieu du XVIIIème siècle ; à cette époque, la chapelle Saint-Michel ayant été démolie, le cimetière fut transféré auprès de celle des Lices.\nIndépendamment de l'influence des châteaux sur les circonscriptions de paroisses, nous avons signalé plus haut, mais avec quelque réserve, l'influence analogue exercée par les monastères. On ne la reconnaît, en effet, sans doute pour la raison que nous avons donnée, que sur un petit nombre de points ; mais là, du moins, elle est aussi évidente que pour les châteaux. L'abbaye de Saint-Gildas, par exemple, fondée, au VIème siècle, sur la plage déserte de Rhuys, et relevée au XIème siècle, vit se grouper autour d'elle quelques villages qui formèrent plus tard la paroisse de Saint-Goustan, non loin d'Arzon et de Saint-Démètre. Le monastère de Locminé, créé dès le VIIIème siècle et rétabli de même au XIème siècle dans la paroisse de Moréac, devint le centre d'une nouvelle paroisse à laquelle il donna son nom. A côté du château de Josselin, et grâce à la généreuse initiative ou au patronage de ses habitants, s'étaient fondés jusqu'à six prieurés qui ne contribuèrent pas peu au développement de la ville et des faubourgs et donnèrent naissance aux diverses paroisses que nous avons ci-dessus mentionnées. Enfin le prieuré de la Trinité-Porhoët, membre de l'abbaye de Saint-Jacut, en se fixant à l'extrémité du territoire de Mohon, à la limite des diocèses de Saint-Malo et de Saint-Brieuc, détermina plus tard la formation de la petite ville et paroisse de la Trinité. Quand on examine les plans actuels des communes qui renferment nos anciennes villes, on est frappé de leur peu d'étendue en général ; quelques-unes même, en ne tenant pas compte des additions récentes qui y ont été faites, ne sont guères composées que de la ville ; telles sont : Auray, Guémené, Josselin, le Port-Louis, la Roche-Bernard, Rochefort, Rohan et la Trinité. Si l'on songe maintenant que la commune fut, à peu d'exceptions près, calquée sur l'ancienne paroisse, on en concluera que les villes ne furent jusqu'à la Révolution que de très petites paroisses, et il est facile de vérifier que, pour les villes closes particulièrement, la paroisse ne s'étendit pas, en elle le plus souvent au-delà de l'enceinte, les faubourgs faisant partie de la ville, mais non de la paroisse. Parmi les raisons qui peuvent expliquer ce fait ; les deux principales sont, croyons-nous, d'une part l'importance de la population intra muros, d'autre part la résistance que ne manqua pas d'opposer jusqu'à la fin à l'extension de la paroisse urbaine la paroisse rurale primitive déjà dépossédée d'une partie de son territoire. Cette résistance dont nous allons rechercher tout-à-l'heure les motifs réels, fut telle que le concile de Trente lui-même (1545-1563) ne put la briser complètement. Un article de ce concile enjoignait aux évêques de diviser en paroisses déterminées, avec un curé particulier pour chacune, les villes où cette opération n'avait pas encore été faite ; il ordonnait également que, dans les villes et autres lieux où il n'existait point de paroisse, il en fut créé au plus tôt, " nonobstant tous priviléges et toutes coutumes même de temps immémorial ". Malgré cette décision, quelques-unes de nos villes ne devinrent jamais paroisses ; ainsi le Port-Louis dépendit toujours de Riantec, la Roche-Bernard de Nivillac, Guémené de Locmalo, Rochefort de Pluherlin. Peut-être faut-il attribuer ces exceptions, pour la première de ces localités, à son rôle tout militaire et à la date récente de son importance comme ville, pour la seconde à l'influence qu'y exerça longtemps le protestantisme, pour les deux dernières à l'existence de collégiales qui rendaient moins urgente l'érection de nouvelles paroisses. Mais ces diverses raisons ne nous satisfont qu'à demi ; nous allons donc en proposer une autre qui nous semble d'autant plus acceptable qu'elle a l'avantage d'être plus générale. Remarquons, d'abord, en ce qui concerne les quatre villes en question, que deux d'entre elles, Rochefort et le Port-Louis, si elles ne furent pas érigées en paroisses, devinrent du moins succursales ou, comme on disait en Bretagne, trèves des paroisses dans lesquelles elles avaient grandi ; les deux autres, au contraire, la Roche-Bernard et Guémené, n'ont jamais été même succursales et firent toujours partie intégrante de Nivillac et de Locmalo. Constatons ensuite, que ces deux dernières paroisses étaient les sièges des doyennés de la Roche-Bernard et de Guémené. Ce simple rapprochement non-seulement nous fournit l'explication que nous cherchions, mais il éclaire cette étude d'un jour nouveau qui nous permettra, nous l'espérons, de la conduire jusqu'à la fin sans encombres.\nNous avons successivement exposé de quelle manière s'étaient formées à l'origine les grandes circonscriptions paroissiales, et comment cette première organisation fut modifiée peu à peu sur plusieurs points par l'établissement des châteaux et des monastères, établissement qui eut pour résultat la création d'un certain nombre de nouvelles paroisses. Il nous reste à faire voir que cette transformation prit bientôt le caractère d'une mesure générale, et à démontrer de quelle façon elle s'opéra le plus fréquemment.\nTandis que les villes poursuivaient leur développement normal, les populations rurales, de leur côté, ne restaient point stationnaires ; il arriva, pour elles aussi, un moment où, pour répondre aux demandes qui affluaient de tous les villages éloignés des églises primitives, il fallut multiplier les centres, ce qu'on fit tout en respectant les anciennes divisions du diocèse ; mais cette multiplication, au lieu de se traduire, comme pour la plupart des villes, par des érections de paroisses, eut surtout pour effet la formation d'un nombre considérable de succursales ou trèves ; on n'en comptait pas moins de quatre-vingts dans le Morbihan à la Révolution, c'est-à-dire autant que de vieilles paroisses. La liste de ces trèves ayant été publiée dans la préface du Dictionnaire topographique, il est inutile de la transcrire ici ; nous ferons seulement remarquer que nos vastes paroisses primitives en ont produit naturellement plus de la moitié ; quelques-unes, comme Carentoir, Sérent, Noyal-Pontivy, en fournirent jusqu'à trois ou quatre chacune. Nous ne serions pas en mesure d'affirmer que la décision du concile de Trente, rapportée ci-dessus, ne donna naissance en Bretagne aucune paroisse nouvelle , mais à coup sûr le nombre de ces paroisses, s'il en existe, doit être assez minime. Nous pensons, au contraire, que celui des trèves dut s'accroître sensiblement à cette époque, car nous en connaissons peu qui soient antérieures.\nPour bien comprendre les motifs qui firent ainsi adopter le système des trèves au lieu de paroisses dont la création était imposée par le concile, il est nécessaire d'entrer dans quelques détails relativement à l'organisation du clergé lui-même. Nous avons dit, au début de ce travail, qu'aux prêtres temporairement délégués par les évêques dans le principe avaient succédé, au fur et à mesure des besoins, toute une colonie de prêtres résidant au milieu des paroisses nouvellement érigées. L'entretien de ces prêtres désignés sous le nom de curés ou de recteurs (ce dernier seul a persisté en Bretagne), était à la charge des populations qui les avait demandés ; ce fut l'origine des dîmes d'abord volontaires, puis rendues bientôt obligatoires par un capitulaire de Charlemagne de 799. Ces dîmes étant devenues avec le temps considérables ne tardèrent pas à exciter les convoitises, et, comme elles représentaient des revenus certains, le bas-clergé s'en vit enlever peu à peu la jouissance sous différents prétextes. Evêque, Chapitres, communautés religieuses, seigneurs même, se les disputèrent à l'envi. Ainsi furent unies à l'évêché de Vannes, dont la mense avait été reconnue insuffisante, les dimes de Cléguérec, Sarzeau, Sulniac, Surzur et Theix. Ainsi furent annexées successivement au chapitre de la cathédrale, avec l'autorisation des Papes et pour un semblable motif, en 1287 la paroisse de Ploemeur, en 1451 celles de Béganne, Brech, Crash, Plaudren, Pluherlin et Séné, en 1459 celle de Treffléan, en 1495 celle de Plougoumelen, en 1501 celle de Guéhenno, en 1524 celles de Saint-Allouestre et de Buléon ; plus celles de Saint-Salomon et de Noyalo pour lesquelles nous ne pouvons indiquer de date précise.\nEnfin, l'ignorance et les dérèglements du clergé séculier ayant contraint les évêques, à partir du XIème siècle, à mettre à la tête des paroisses, pour y exercer les fonctions curiales, les religieux des monastères de l'ordre de Saint-Benoît, les abbayes et les prieurés qui en dépendaient se virent à leur tour pourvus, soit régulièrement, soit par acquisition d'avec les seigneurs, d'un grand nombre de bénéfices. Mais il parait que les religieux eux-mêmes se relâchèrent de leurs devoirs, car le second concile de Latran (1139) leur prescrivit de rentrer dans leurs monastères et d'abandonner de nouveau les fonctions curiales au clergé séculier. Si nous trouvons plus tard, et jusqu'à la Révolution, des religieux à la tête de quelques paroisses portant le titre de prieurés-cures, c'est qu'une autorisation spéciale leur avait été accordée par une bulle d'Innocent III, comme étant assujettis à une règle moins sévère en leur qualité de chanoines de Saint-Augustin ; ils furent même contraints, par une ordonnance royale de 1770, à desservir leurs cures en personne. Nous citerons dans ce cas, pour le Morbihan, les paroisses de Brignac, Coëtbugat, la Croix-Helléan, Guer, Guillac, Guilliers, Loyat, Mohon, Pommeleuc, Saint-Brieuc-de-Mauron, Saint-Samson et Tréhorenteuc, dont les prieurs-recteurs appartenaient aux abbayes de Paimpont et de Saint-Jean-des- Prés.\nQuant aux prieurs de l'ordre de Saint-Benoît, réintégrés dans leurs monastères au XIIème siècle, ils n'en conservèrent pas moins les bénéfices qui leur avaient été précédemment concédés ; seulement, dans l'impossibilité où ils étaient d'exercer à l'avenir les fonctions curiales, ils les confièrent à des clercs de leur choix, désignés sous le nom de vicaires, et à qui ils abandonnèrent, pour leur rétribution, une portion des dîmes, par exemple celles qui se percevaient sur les novales (Terres nouvellement défrichées, gagnées sur les bois, les landes et les prairies), se réservant pour eux-mêmes tous autres droits utiles et honorifiques, particulièrement les grosses dîmes et le droit de présentation du vicaire. Pour des motifs analogues, les évêques et le Chapitre agissaient de même dans les paroisses unies à leurs menses. Ajoutons que les uns et les autres, pour se distinguer de leurs vicaires, prirent le titre de gros-décimateurs et de recteurs ou curés-primitifs de leurs paroisses.\nIl est bon de remarquer en passant que les termes de curé-primitif et de vicaire impliquent nécessairement l'idée d'un état de choses assez ancien, car ils rappellent d'une part l'organisation première des paroisses, de l'autre la dénomination de vicaria donnée, dès le XIème siècle, aux paroisses de Ménéac et de Mohon ; et disons à ce propos qu'on a eu tort, suivant nous, de considérer cette dénomination comme l'équivalent de plebs ou de parrochia ; il serait plus exact de dire que la paroisse a pu devenir, à l'occasion, vicairie par le fait seul de la présence d'un vicaire y fonctionnant, au lieu et place du recteur-primitif, peut-être pour un temps déterminé. L'existence des vicaires, déjà au XIème siècle, n'a rien qui doive surprendre, si l'on songe que, dès l'année 666, le concile de Mérida permettait aux évêques de rappeler auprès d'eux les prêtres qu'ils avaient envoyés dans les paroisses, et décidait que les prêtres ainsi rappelés pourraient retenir pour leur subsistance une partie de leurs anciens revenus, laissant le reste à ceux qu'on mettrais à leur place. N'est-ce pas là l'origine même du vicariat et du curé-primitif ?\nNous pourrions dresser ici la longue liste des recteurs-primitifs attachés à nos paroisses ; on y verrait figurer, à côté des évêques, du Chapitre et des prieurs, un certain nombre d'établissements importants, collège, hôtel-Dieu, séminaire, commanderie de Malte, auxquels furent concédées des annexions à diverses époques ; le tout comprenant plus de soixante-quinze paroisses, et non des plus petites, sur deux cents environ. Il serait curieux également de suivre jusqu'à la fin l'histoire des recteurs-primitifs et des vicaires ; on y apprendrait comment ces derniers, nommés d'abord directement par les recteurs, furent soumis ensuite à l'approbation de l'évêque ; comment, après être restés amovibles aussi longtemps que les recteurs purent les conserver tels, ce qui engendrait de fréquents abus coutre lesquels les conciles étaient impuissants, ils devinrent ensuite, grâce à plusieurs déclarations royales, entre autres celles de Louis XIV et de Louis XV, perpétuels et titulaires avec portion congrue fixée à 300 livres ; comment, malgré toutes les ordonnances civiles et canoniques, le payement de cette pension par les recteurs-primitifs occasionna de nombreux procès, surtout contre les prieurs commendataires, indépendamment de ceux que soulevait l'entretien du choeur et du chancel de l'église paroissiale, entretien auquel étaient assujettis les gros-décimateurs ; comment, enfin, à partir des dernières années du XVIIème siècle, les vicaires-perpétuels prirent eux-mêmes le titre de recteurs, sans que les curés-primitifs cessassent pour cela d'exister. Mais, outre que la question générale est traitée en détail par tous les auteurs qui se sont occupés des matières ecclésiastiques, Thomassin (La Discipline de l'Eglise), Gohard (Traité des bénéfices ecclésiastiques) et beaucoup d'autres, nous ne voudrions pas nous écarter davantage de notre sujet, et nous nous hâtons d'y rentrer pour clore par quelques mots sur les trêves cette étude déjà trop longue.\nLe coup d'oeil que nous venons de jeter sur l'organisation du clergé était indispensable, et il est suffisant, croyons-nous, pour faire comprendre pourquoi, ainsi que nous l'avons constaté, le système d'érection de trêves prévalut, au moins en Bretagne, à l'époque où l'on réclamait le plus vivement la création de nouvelles paroisses. C'est que créer de nouvelles paroisses, c'eût été du même coup diminuer l'importance des anciennes ; c'eût été, par conséquent, amoindrir les dîmes et tous les droits honorifiques qui y étaient attachés ; or, messieurs les curés-primitifs n'entendaient pas de cette oreille. Toute la question est là. A la tête des paroisses où il n'y avait point de curés-primitifs se trouvaient des recteurs nommés au concours, non moins intéressés à défendre leurs droits acquis et tout aussi capables de le faire pour la plupart. La résistance fut donc générale ; c'est à elle qu'il faut attribuer, pour en revenir à ce que nous disions plus haut, le peu d'extension des paroisses urbaines ; c'est elle qui explique pourquoi les quatre villes que nous avons mentionnées ne devinrent jamais paroisses ; pourquoi deux d'entre elles particulièrement ne purent s'élever même au rang de succursales ; la lutte était-elle possible contre les puissants recteurs de Nivillac et de Locmalo, doyens de la Roche-Bernard et de Guémené ? Et les autres doyens ? Songea-t-on jamais à démembrer leurs paroisses, si vastes cependant pour la plupart, de Beignon, Guidel, Lanouée, Meudon, Péaule, Saint-Servant ?\nUne seule, celle de Carentoir, put être morcelée, et l'on n'y tailla pas moins de quatre ou cinq trêves ; il est vrai que, si l'on en croit l'abbé Cillart, les gentilshommes de la contrée s'étaient emparés des dîmes du doyen, et probablement aussi de ses droits honorifiques ; que lui importait alors le morcellement ? La paroisse-doyenné de Gourin donna, à la vérité, naissance, elle aussi, à deux trèves ; mais y a-t-il lieu de s'en étonner, si l'on considère qu'il n'y avait la qu'un vicaire-perpétuel, et que le curé-primitif était l'évêque de Cornouaille à qui certes un pareil désintéressement était bien permis ?\nCependant les décisions du concile de Trente étaient formelles. Outre l'article que nous avons déjà cité, on y remarque cet autre règlement : « Lorsque, pour la difficulté et la distance des lieux, il se trouvera que les paroissiens ne pourront, sans grande incommodité, aller la paroisse recevoir les sacrements et assister au service divin, les évêques pourront en établir de nouvelles, contre la volonté même des recteurs. Et aux prêtres qu'il faudra préposer pour la conduite des églises nouvellement érigées sera assignée une portion suffisante, au jugement de l'évêque, sur les fruits et revenus qui se trouveront appartenir, de quelque manière que ce soit, à l'église-mère ; etc. ». Ainsi le concile demandait une augmentation du nombre des paroisses ; on lui répondit par une augmentation de trêves, là où il était possible d'en créer sans trop d'embarras, et il se trouva que c'était précisément le meilleur moyen de satisfaire à peu près tout le monde : le concile qui réclamait pour tous une participation plus commode aux diverses cérémonies religieuses, les populations qui bénéficièrent de ces institutions nouvelles, et les recteurs, primitifs ou non, qui, forcés de subir la loi, parvinrent à en atténuer de cette façon les rigueurs. En quoi donc consistait au juste la trêve ? En quoi différait-elle de la paroisse ?\nLa trêve, qui avait emprunté son nom au mot breton treb, trev ou tref, n'était, à l'origine, qu'une simple villa, comme on peut s'en convaincre en feuilletant le Cartulaire de Redon ; plus tard ce fut un village, puis une réunion de villages. Lorsqu'il fallut diviser les paroisses primitives, on fit, suivant leur étendue, un ou plusieurs groupes, composés chacun d'un nombre raisonnable des villages les plus éloignés de l'église paroissiale, et l'on conserva à ces groupes le nom de trèves ; mais en lui appliquant alors le sens particulier de succursales ; on les trouve aussi désignés quelquefois sous la dénomination de fillettes, par opposition à celle des églises-mères ou matrices, dont on les avait détachés. Chaque trève eut naturellement son église propre, dite église tréviale, au service de laquelle fut affecté un prêtre spécial avec le titre de curé ou sous-curé ; naturellement aussi, puisque c'était là le principal motif de cette institution, les cérémonies des baptêmes, des mariages et des sépultures se célébrèrent à l'église de la trève, tout comme à celle de la paroisse. Du reste, les registres d'inscription de ces différents actes existent encore dans chacune de nos anciennes trèves. Nous ne saurions donc partager l'opinion de M. Desnoyers, qui voit dans la trêve une paroisse ordinaire non baptismale.\nSi maintenant nous ajoutons que le curé était à la nomination du recteur de la paroisse sur laquelle la trêve avait été érigée, que les droits honorifique restaient attachés à l'église-mère, que la pension congrue du curé n'était, conformément aux ordonnances royales, que de 150 livres à la charge du recteur ou du curé-primitif, lorsqu'il y en avait un, nous comprendrons alors pourquoi le système des trêves eut tans de succès ; c'était une sorte de compromis qui ménageait tous les intérêts.\nEt cependant on avait imaginé mieux encore. Si l'institution des vicaires-perpétuels avait donné naissance à de nombreux procès, relativement au payement de la portion congrue et à la réparation du choeur des églises paroissiales, celle des trêves ne pouvait que les rendre plus fréquents encore. Outre que les causes précédentes de différends se représentaient à l'égard des curés et des églises tréviales, il ne tarda pas à en surgir de nouvelles : tantôt c'était au sujet de l'entretien du presbytère, tantôt à propos de l'administration des sacrements, le plus souvent par rapport à la qualification même de trêve, à laquelle l'amour-propre et la jalousie des tréviens s'efforçaient de substituer celle de paroisse ; nos archives regorgent de ces procédures interminables. Pour prévenir tontes ces chicanes, ou pour y mettre un terme, on avait eu recours, dès le XVIème siècle, à un procédé qui l'emportait encore en habileté sur celui de la trêve et qui devait être tout-à-fait du goût des recteurs ; on avait inventé sur quelques points la paroisse annexée, c'est-à-dire qu'on avait accordé à certaines trêves le titre de paroisse qu'elles ambitionnaient, mais en les unissant avec l'église-mère sous la main d'un seul et même recteur. Celui-ci, pour faire face à tous les besoins du culte, avait auprès de lui ce qu'on appelait des prêtres habitués ; il avait aussi, dans les villes et les gros bourgs, des communautés de prêtres ; les uns et les autres, s'ils lui causaient quelquefois des ennuis, offraient du moins l'avantage de n'avoir aucune part dans les dîmes. C'était sur le casuel, c'est à dire sur le produit des messes célébrées en faveur des confréries autrefois si nombreuses, sur les services des fondations, sur le droit d'assistance aux processions et autres revenus du même genre, mis en commun pour être de temps en temps répartis entre eux, qu'étaient entretenus les prêtres formant communauté ; il en était de même pour les prêtres habitués.\nL'institution de ces deux catégories de prêtres avait eu sans doute pour origine, ou au moins pour sanction, cet article du concile de Trente : « Dans toutes les églises paroissiales ou qui ont des fonts de baptême, et dans lesquelles le peuple est si nombreux qu'un seul recteur ne peut suffire pour administrer les sacrements de l'Eglise et pour faire le service divin, les évêques, en qualité même de délégués du siége apostolique, obligeront les recteurs, ou autres que cela regardera, de prendre pour adjoints à leur emploi autant de prêtres qu'il en sera nécessaire pour l'administration des sacrements et pour la célébration du service divin ». Il ne faudrait pas conclure de ce qui précède que, partout où il existait des communautés de prêtres, il y avait des paroisses annexées ; le nombre de ces dernières parait avoir été beaucoup plus restreint. Nous citerons dans le Morbihan : la Croix-Helléan et Helléan, Cruguel et Billio, Glénac et Cournon, l'Ile-d'Arz et Ilur, Locminé et Moustoirac, Malestroit et Missiriac, Remungol et Moustoir-Remungol, Rohan et Saint-Gouvry, Saint-Allouestre et Buléon, Saint-Marcel et Bohal, etc. Qu'on n'aille pas croire non plus que ces sortes d'annexions mirent fin, comme on pouvait l'espérer, aux procès engagés entre les populations ainsi réunies sous le même pasteur. Il n'en fut rien. Constatons d'abord que cette annexion, si elle était un fait, ne semble pas avoir jamais entraîné de changement quant à la dénomination même de la trève ; soit par la force de l'habitude, soit par malice dans quelques cas, le nom de trève persista ; celui de paroisse annexée se rencontre fort rarement. Encore fallait-il savoir, entre les deux paroisses réunies, laquelle était en réalité la trève, laquelle était la paroisse. Cette distinction, assez difficile à établir, vu le défaut de titres d'érection et les modifications apportées par le temps dans l'importance de certaines paroisses tombées au rang de trèves sous la pression de rivales plus heureuses, auxquelles souvent elles avaient donné naissance, cette distinction, disons-nous, était rendue plus difficile encore par les agissements des recteurs qui, peut-être par esprit de conciliation, mettaient alternativement en avant, dans les actes qu'ils signaient, le nom de l'une ou de l'autre des paroisses annexées. Suivant qu'ils résidaient, suivant qu'ils officiaient ici ou là, suivant aussi sans doute l'influence prédominante du moment, ou le résultat des conflits portés journellement devant les juridictions, ils s'intitulaient, par exemple, recteur de Cruguel-Billio ou de Billio-Cruguel, de Rohan-Saint-Gouvry ou de Saint-Gouvry-Rohan, etc. Ils allaient même parfois jusqu'à rapporter les actes des deux paroisses sur les registres de l'une ou de l'autre indistinctement. Nous avons relevé ce fait particulièrement pour Rohan et Saint-Gouvry, et nous devons avouer qu'aujourd'hui encore, après un long et minutieux examen des registres de ces deux localités, et en nous bornant à cet examen, il nous serait impossible de dire avec certitude où était, à la fin du XVIIIème siècle, le siège véritable de la paroisse. Ces agissements étaient-ils de nature à faire cesser les contestations ? Evidemment non, chacun pouvant apporter, à l'appui de ses prétentions, des arguments et aussi des sentences contradictoires.\nTous ces procès duraient encore lorsque éclata la Révolution qui les mit, comme on dit, dans le même sac, en faisant crouler, d'une façon malheureusement si sanglante, cet échafaudage, déjà chancelant, d'abbés et de prieurs commendataires, de curés-primitifs, de trèves, de paroisses annexées, de dîmes et de portions congrues.\nToutefois, qu'on me permette cette dernière remarque, il est une chose que la Révolution respecta. Sans doute il se produisit, à cette époque, un phénomène de réaction naturel ; sans parler des anciennes villes qui devinrent généralement, non-seulement paroisses lorsqu'elles ne l'étaient pas déjà, mais encore chefs-lieux de canton, on vit la plupart des simples trèves, dès la nomination des députés aux assemblées préparatoires pour les Etats-généraux de 1789, dès la rédaction des cahiers de, doléances, prendre spontanément le titre de paroisse, et, lors de la formation des districts, arriver, tout comme leurs anciennes rivales, au rang de municipalité. C'est peut-être aussi à cet esprit de réaction qu'il faut attribuer le changement qui s'opéra alors, en Bretagne, jusque dans la dénomination du chef de paroisse, lequel s'appela curé au siége principal du canton, et recteur dans les paroisses rurales. Mais quant aux circonscriptions ecclésiastiques, elles restèrent généralement intactes. Soit que certaines trèves ou même des paroisses eussent déjà disparu, soit, au contraire, qu'il se fût formé avec le temps plusieurs paroisses ou trèves nouvelles, ces diverses circonstances, réunissant en une seule quelques-unes des agglomérations premières, ou divisant en plusieurs parties une même agglomération, n'avaient pas altéré l'ensemble des délimitations primitives. Cette organisation que les siècles avaient épargnée, nous le répétons, la Révolution, elle aussi, la respecta ; si, d'après la Constitution civile du clergé, les limites des diocèses furent modifiées et se confondirent avec celles des départements, du moins le territoire de la paroisse ou de la trêve, tel qu'il existait en 1789, devint exactement celui de la commune, sauf cependant pour les villes où le nombre des paroisses fut réduit. Le Concordat de 1801 n'apporta non plus à cet égard, pour la Bretagne, aucune modification sérieuse à l'ancien système.\nHélas ! Il n'en est pas de même au XIXème siècle. Depuis un certain temps, chaque année voit éclore, dans le Morbihan, deux ou trois communes nouvelles, non pas, comme autrefois, taillées simplement dans les premières, mais formées de lambeaux arrachés, avec plus ou moins de violence, à toutes les communes environnantes. De son côté grandit également le nombre des paroisses, tantôt acceptant, tantôt repoussant la délimitation communale ; peu conformes, en tout cas, à ce qu'elles étaient autrefois. Il ne nous appartient pas d'examiner si ces transformations successives sont nécessaires, si dans un département qui, sous le rapport de l'étendue et de la population, équivaut à tous les autres, le nombre de 250 communes est, en réalité, suffisant pour les besoins. Nous constatons un fait, voilà tout ; mais nous ne serons certainement pas contredit, au moins par les membres des sociétés savantes, quand nous déplorerons les regrettables conséquences de ce fait au point de vue des études historiques, au point de vue particulièrement de nos Répertoires et de nos Dictionnaires dont tous ces bouleversements ne tarderont pas à rendre, dans peu d'années, l'usage assez difficile.\nM. Rosenzweig - 1870.


Les chroniques littéraires d'Anaïs : Goat Mountain, de David Vann\nISBN : 978-2351780794\nAutomne 1978, nord de la Californie. C'est l'ouverture de la chasse sur les 250 hectares du ranch de Goat Mountain où un garçon de onze ans, son père, son grand-père et un ami de la famille se retrouvent comme chaque année pour chasser sur les terres familiales. À leur arrivée, les quatre hommes aperçoivent au loin un braconnier qu'ils observent de la lunette de leur fusil. Le père invite son fils à tenir l'arme et à venir regarder. Et l'irréparable se produit. De cet instant figé découle l'éternité : les instincts primitifs se mesurent aux conséquences à vie, les croyances universelles se heurtent aux résonances des tragédies. Et le parcours initiatique du jeune garçon se poursuivra pendant plusieurs jours, entre chasse au gibier et chasse à l'homme, abandonné à ses instincts sauvages.\nUn jeune garçon accompagne une nouvelle fois son père, son grand-père et un ami de la famille pour chasser. Les quatre hommes parlent peu, mais sont néanmoins très soudés. Cette année, le gamin, ayant onze ans, pourra enfin tirer son premier cerf. Alors qu'il observe un braconnier dans le viseur, l'irréparable se produit.\nC'est le quatrième roman de David Vann, et je suis persuadée que les autres sont tous aussi bons. Sukkwan Island a été pour moi un véritable coup de coeur, devenant même mon livre préféré. Une vraie révélation. Je n'en attendais pas moins avec Goat Mountain que j'ai, certes, moins aimé que Sukkwan Island, mais qui était tout de même vraiment bon.\nC'est un roman qui nous parle des relations humaines, des relations entre un père et son fils, des normes imposées par la société, de la conception de Bien et de Mal, le fait d'assumer les conséquences de ces actes, et les pulsions humaines... Le début du livre n'est absolument pas surprenant (rien qu'en lisant la quatrième de couverture, j'ai deviné ce qui allait se produire) mais bien sûr, avec David Vann, ça ne s'arrête pas là, les choses vont bien plus loin que ce que j'imaginais. Chaque homme se positionne différemment par rapport à la tragédie qui s'est produite, et le gamin nous la raconte, alors qu'il est devenu adulte. Les quatre hommes vont devoir s'affronter et confronter leurs différents points de vue, pour essayer de chercher la meilleure solution - ou la solution la plus juste.\nGoat Mountain est un huis-clos en pleine nature. Un livre surprenant, plein de rebondissements, et qui me donne envie de dévorer tous les livres de David Vann, immédiatement !\nPublié par Anais-lemillefeuilles à 10:19\nLibellés : Contemporains, Coups de cœur, Éditions Gallmeister\nLéa Touch Book 1 octobre 2014 à 05:29\nJ'adore Gallmeister, il va falloir que je me procure ce livre :)\nLivr0ns-n0us 1 octobre 2014 à 12:33\nJe ne sais pas trop si je vais tenter l'aventure, je ne suis toujours pas remise de Sukkwan ! En tout cas c'est un auteur à part, c'est certain.\nBoom 4 octobre 2014 à 05:03\nromanian wind 5 octobre 2014 à 08:39\nPourquoi pas ! J'avoue que je n'ai pas trop compris le résumé mais ton avis étant bon je suis assez intrigué :3


Pourquoi vous obtenez des fringales au chocolat avant votre période | Bongmi, Caring for Women and Babies\nPourquoi vous obtenez des fringales au chocolat avant votre période\nUne envie de chocolat est souvent le signe que notre période est sur le chemin, et une nouvelle étude suggère qu'il y a une raison scientifique derrière cela.\nSelon The Telegraph, des chercheurs de l'Institut national de la nutrition et de la technologie alimentaire en Tunisie ont découvert que les fringales avant la menstruation sont déclenchées par des niveaux d'hormones fluctuants. Cela peut amener les femmes à manger 500 calories de plus par jour.\nL'étude, publiée dans la revue Annals of Endocrinology, a suivi 30 femmes et a trouvé qu'ils mettent en moyenne .66 livres. de poids dans les jours avant leur période. Il a également déterminé que ces calories supplémentaires recherchées par les femmes tendent à être des hydrates de carbone, tels que de grands bols de pâtes ou des nourritures sucrées comme des gâteaux et du chocolat.\n"Il y a souvent des contraintes alimentaires pendant cette période du cycle, en particulier pour les aliments sucrés et le chocolat", ont écrit les chercheurs dans leurs conclusions.\nCependant, ce changement d'appétit n'est pas lié au goût. Le niveau de sérotonine, un produit chimique responsable de l'équilibre de l'humeur, peut parfois baisser avant la menstruation, ce qui peut entraîner des sautes d'humeur avant la période. Comme les glucides sont connus pour favoriser la libération de sérotonine, les femmes peuvent souvent avoir envie d'aliments qui les feront se sentir mieux.\n"Les fluctuations de l'appétit, les fringales et l'apport énergétique pendant le cycle menstruel peuvent se produire en parallèle avec les rythmes cycliques de la sérotonine, qui peuvent être accompagnés de symptômes affectifs comme la dépression", ont déclaré les chercheurs.\nDonc, se livrer au chocolat avant votre période pourrait être la façon de votre corps de vous dire qu'il a besoin d'un coup de pouce de bonheur. Intelligent.


Articles de OneDirectionRepertoireF taggés "Repertoires-Fictions" - One Direction Fiction Répertoire - Skyrock.com\n6 articles taggés Repertoires-Fictions\n31 commentaires, 104 kiffs, 328 visites\nSelena est une jeune fille talentueuse , elle s'inscrira à une académie musicale pour réaliser son rêve d'être chanteuse , avec son amie intime lucy hale . sa mère est morte et son père a fait une faillite , après sa , son père ne voulait plus voir sa fille , car il croit que ces à cause d'elle que sa mère est morte . elle va rencontrer des nouveaux amis et elle peut aussi tomber amoureuse.\nJe trouve que tu donne un peu trop d'information dans ton prologue.Et il y avait quelque fautes d'orthographes dans le prologue, tache de faire attention.\nFictions en cours, Fiction One Direction ♥, Repertoires-Fictions\nModifié le lundi 23 février 2015 08:44\n411 commentaires, 1 976 kiffs\n«Vivre pour quelqu'un d'autre que lui,prendre le temps de s'assurer qu'elle aille bien,faire passer son bonheur avant le sien,c'était une chose nouvelle pour lui. Et c'est grâce à lui que Lena avait retrouvé le plaisir de vivre,perdu depuis longtemps mais quand on est la petite copine d'une star mondialement connu; il y a de nombreux sacrifices à faire. Alors qu'est ce qui sera plus fort ? Les médias ? Le manager ? Ou leur amour ? »\n«Deux mois c'étaient déjà écoulés depuis la rupture entre Zayn et Lena. Chacun faisait sa vie de son côté en évitant de calculer l'autre. Lena avait toujours en tête la volonté de se venger,elle prenait juste le temps de tout planifier comme il faut. Zayn continuait sa vie comme avant sauf qu'il devait le faire avec Perrie,qui cartonnait depuis l'annonce de sa relation avec le chanteur. A priori,tout allait pour le mieux,à quelques détails près. Il semblerait que leurs destins allaient être légèrement perturbé durant les prochains mois. A force de trop vouloir quelque chose,on risque de le perdre pour toujours. Reste-t-il une chance pour que Zayn et Lena se remettent ensemble ? Voici une question à laquelle je vais essayer de vous répondre »\nSaison 2 : 8 chapitres\nZayn et Lena éprouvent un amour si fort l'un pour l'autre qu'il pourrait les détruires. Tout au long de cette fiction vous allez être transportés dans la vie de Lena et Zayn . Vous pourrez vivre leur histoire comme si vous y étiez tellement cela est bien écrit. Si vous êtes friands d'histoires d'amour je vous conseille d'aller lire de suite cette fiction. Une fois que vous avez commencé vous ne pouvez plus vous arrêté. Pour savoir comment les deux amants se retrouvent séparés et pour savoir si ils finiront par de nouveaux s'unir je vous donne rendez-vous sur le blog de la fiction .\nZayn Malik . ♥, Fiction One Direction ♥, Repertoires-Fictions, Romance.\n# Posté le samedi 06 décembre 2014 07:02\n2 982 kiffs, 1 504 commentaires , 8 589 visites\nSaison 1: 20 chapitres Terminé\nSaison 2: 20 chapitres Terminé\nLe prologue permet de faire connaissance avec les personnages principales de la fiction . Certes il est long mais cela n'est pas gênant car il ne dévoile pas trop de chose pour la suite. Je trouve que ce prologue donne grande envie de lire la suite. Concernant le trailer je le trouve très bien réalisé malgré le fait que je ne comprends pas vraiment quels personnages sont dans la fiction.\nLouis Tomlison ♥, Fiction One Direction ♥, Repertoires-Fictions\nModifié le jeudi 17 septembre 2015 11:18


27e bataillon de chasseurs alpins | Sengager.fr\nLes chasseurs alpins doivent savoir se déplacer à pied sur de longues distances et en terrain escarpé, à skis, en raquettes, en parapente, en hélicoptère ou en véhicule chenillé, escalader si nécessaire et stationner en montagne sous igloo, en refuge ou bivouaquer.\nLes chasseurs alpins du bataillon sont détenteurs des brevets d’alpinisme et de ski militaire qui leurs confèrent l’autonomie nécessaire pour combattre en haute montagne, en toute saison.\nModèle HK 416 x 1 600 unités\nVéhicule de l'avant blindé x 50 unités\nVéhicule à haute mobilité x 3 unités\nForce française en Côte d'Ivoire\nOpérations Barkhane, Chammal et Harpie\nMali - Djibouti - Guyane - Irak - Gabon\nNichée au bord du lac d'Annecy, au pied des montagnes, la commune aussi appelée la Venise des Alpes bénéficie d'un environnement naturel exceptionnel. Annecy est une des plus belles villes de France, ce qui lui confère un dynamisme et un tourisme conséquents.\nLes infrastructures du régiment sont entièrement équipées pour le quotidien des soldats. Le régiment met à disposition un poste militaire de montagne, un site d’entraînement simulation de tir, un site d’entraînement combat en zone urbaine, un gymnase, une salle de musculation, dojo, crossfit, city Park, cafétéria, magasin d’effets militaires et un terrain de tirs à balles réelles.\nOn trouve à Annecy de nombreux commerces, hôtels, restaurants, boîtes de nuit, cinémas, bowling, etc. 4 stations de ski sont à proximité. La ville organise de nombreux évènements et challenges sportifs toute l’année : trail, VTT, ski nautique, parapente, canyoning, escalade, alpinisme, etc.\nImplanté dans le Grand Annecy, en Haute-Savoie, le bataillon bénéficie d'un lien privilégié avec la population savoyarde. Proche de l'aéroport de Genève en Suisse, Annecy est également située à 1 h 30 de voiture de Grenoble et Lyon.\nAéroport de Genève à 40 min en voiture. Navette disponible pour rejoindre la gare SNCF d'Annecy\nLigne 13 arrêt "LEP Carillons" ou ligne 2 arrêt "Église des Bressis". Bus au départ de la gare SNCF\nNotre régiment réunit 9 domaines d’activité composés de 1 200 hommes et femmes.


Je boot donc sur mon CD de bactrack 4 A l’affichage du menu de choix d’installation je choisi: Dans le wifi, vous avez 3 ‘protections’: Licence publique générale GNU. Sinon depuis le 10 mai Ajouter un commentaire internautes nous ont dit merci ce mois-ci. Nous allons passez votre wifi en mode monitoring [ prendre air intelligent avec votre regard le plus vide possible ]. Commenter la réponse de Vemon.\nSinon depuis le 10 mai Donc vous avez compris que la vitesse de crackage va déprendre de la vitesse à laquelle vos IVS montent. Et j’arrivai a casser ma clé wep en 5 minute. Licence publique générale GNU. Commenter la réponse de un mec qui passé par la. Signaler Commenter la réponse de lichips.\nOn pourrait avoir le lien miroir du fichier vers RapidShare ou MediaFire? Le lien du fichier est mort pour le moment.\nUne fois téléchargé et mis sur le bureau avec un sspoonwep2 cd de bactrack3. Salut a tous, J’ai un petit souci, j’ai suivi ton tuto il y a quelque mois plutot. Et j’arrivai a casser ma clé wep en 5 minute. La version de aircrack-ng que j’utilisai était la ver rc2 r En voulant faire une MAJ je me retrouve avec la rc3.\nEt j’arrive à réinstaller la rc2 r12?? Alors je voudrai retourner à ma version précédente. Je te remercie pour tout ton travail et pour l’aide que tu nous apporte.\nles altérans :: Wifi Wep Crack Backtrack 3 Spoonwep2 14\nJe suis pas sous Backtrack, alors les. Vous vous souvenez de l’outil incontournable de ShamanVirtuel nommé Spoonwep qui est pour moi l’outil graphique indispensable pour utiliser spoowep2 tools de la suite aircrack-ng En effet, il vous permettra d’analyser le réseau avant d’attaquer et cela en ne faisant rien que quelques click de souris.\nSélection de la carte wifi: Analyse du réseau et sélection de la cible: Vous pouvez voir sur les deux images précédentes que le crack a été réalisé très rapidement! Vous pouvez le télécharger ici afin de le mettre à jour: Publié par benjy à Bbacktrack plus récent Article plus ancien Accueil.\nPublier les commentaires Atom. Welcome to benjy’s blog Bienvenue à tous. Ce blog traite essentiellement de sécurité réseau et de test d’intrusion avec. Liens offensive-security backtrack4 blog remote-exploit shamanvirtuel security-shell tdark-knight backtrack-fr aircrack-ng ne0matrix kiki pureh te dapirates bricowifi.


27 mai 2021, 5:38 AM ·1 min de lecture\nLa patience des téléspectateurs de Top Chef a des limites… Ce mercredi 26 mai, c'était la première manche des demi-finale. Mais il faudra attendre la semaine prochaine pour connaître enfin l'identité des deux finalistes. En effet, c'est la deuxième année que la production du concours culinaire de M6 revoit le découpage des émissions. Désormais, on voit davantage les candidats cuisiner. Mais il y a un hic : à ce stade de la compétition, les aficionados du programme n'en peuvent plus d'attendre. Les quarts de finale se sont déroulés sur trois épisodes. Interminable aux yeux de beaucoup. Déjà les téléspectateurs avaient eu l'occasion d'exprimer leur agacement. Ils ont trouvé ces quarts de finale beaucoup trop longs… Et ils ont remis ça hier soir en découvrant que la demi-finale se jouerait, elle, en deux manches.\nMohamed, Matthias et Sarah sont les trois derniers candidats en lice pour le titre de Top Chef et ainsi succéder à David Galienne, vainqueur de la saison 11. Chacun devait proposer SON épreuve afin de mettre en difficulté ses concurrents. Et à ce jeu là, Sarah s'est faite prendre à son propre piège. Elle qui pensait complètement déstabilisée Matthias et Mohamed a finalement échoué. Elle termine troisième de son propre défi. A l'issue de cette soirée, Sarah a récolté 1 point en battant Mohamed sur son épreuve. Ce dernier a gagné un point en battant Sarah sur son propre terrain. Quant à Matthias, il a obtenu aucun point pour le moment. Tout se jouera donc la semaine prochaine. (...)


Condo/Appartement à Vendre - 7188, impasse de l'Eau Vive, Anjou (Montréal) | Logis Québec\nCondo 4 1/2 A Vendre A Anjou 249 000 $\nRéf. LogisQuébec : 32655\nMagnifique condo, unité de coin avec beaucoup de fenêtres dont une porte patio qui donne sur un balcon de 12 pi x 8 pi. ainsi qu'une fenêtre surdimensionnée donnant sur la salle à manger, offrant ainsi une très belle luminosité. Unité à aire ouverte: salon, salle à manger, la cuisine et la salle de bain sont avec des armoires en chêne et comptoir en granit .\nConstruction du plancher en béton.\nComprend, un garage intérieur privé et individuel avec un établi pour bricoleur et beaucoup d'espace de rangement.\nSitué à Anjou sur le Lac, dans une impasse, ce qui amène tranquillité sur la rue. Un sentier pédestre qui fait le tour du lac est accessible tout près ainsi qu'un parc avec jeux pour enfants.\nCe condo comprend aussi un accès à une piscine creusée. Il est situé à proximité d'une épicerie, pharmacie, banque, Costco, Réno-Dépôt, école primaire et secondaire. Accès aux autoroutes 25, 40 et transport en commun.\nSont inclus : Tous les luminaires se trouvant dans l'unité, tous les rideaux et les stores, le système d'alarme, l'ouvre porte de garage électrique et ces télécommandes ainsi qu'un aspirateur central. Tous ces items sont offerts tel quel.\nLe toit de l'immeuble a été refait en 2008. Le chauffe eau appartient au propriétaire. les fils électrique et de téléphone sont sous terre dans le domaine


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Formation avancée en dentisterie générale Résidence | Département de médecine dentaire | Ecole de Médecine\nLa division des services dentaires de l'Université du Nouveau-Mexique à Albuquerque propose une formation avancée en résidence en dentisterie générale dans le cadre de sa mission d'accroître l'accessibilité à des soins dentaires complets pour les patients mal desservis et médicalement complexes du Nouveau-Mexique. Il s'efforce également de servir de modèle éducatif en matière de diagnostic clinique, de traitement, de recherche et de ressources pour la prise en charge de ces populations.\nLa division a développé une résidence postdoctorale d'un an en enseignement supérieur en dentisterie générale (AEGD) en juillet 2004. Le programme a diplômé ses premiers résidents en juin 2005.\nLa dentisterie dans la communauté\nLe programme de résidence a de nombreuses caractéristiques uniques. La plupart des soins aux patients ont lieu à l'extérieur du centre médical, à la clinique de résidence Camino De Salud, qui a l'apparence d'un cabinet dentaire privé. La clinique de résidence abrite également le Centre de chirurgie dentaire ambulatoire, où l'on pratique la dentisterie par sédation. Les résidents font l'expérience des aspects de la dentisterie hospitalière par le biais de consultations hospitalières, de la couverture de la salle d'urgence et du traitement des patients dentaires dans la salle d'opération.\nLe programme AEGD offre le meilleur environnement possible aux diplômés en médecine dentaire pour poursuivre leurs études en fournissant des soins de santé bucco-dentaire avancés et complets aux populations médicalement compromises et ayant des besoins spéciaux. Et, ils acquièrent cette expérience tout en vivant dans un magnifique cadre du sud-ouest.\nNouveau programme de résidence de deuxième année de troisième cycle\nLa date limite pour postuler à la nouvelle résidence de troisième cycle de l'enseignement supérieur en dentisterie générale (AEGD) est le 2 décembre 30. Le programme, qui compte deux places ouvertes, est conçu pour affiner et améliorer les compétences cliniques des résidents afin d'améliorer la dentisterie générale.\nNos résidences de troisième cycle en année 1 et en deuxième année commencent le 2er juillet 1. Les étudiants qui ont terminé leur première année de résidence de troisième cycle en médecine générale ou le programme AEGD sont éligibles pour postuler [PDF].\nLe programme de résidence d'enseignement supérieur en dentisterie générale de l'Université du Nouveau-Mexique à Albuquerque recherche des candidats intègres et ayant de bonnes compétences interpersonnelles - quelqu'un qui a l'esprit d'équipe, assume des responsabilités et est fiable.\nNous évaluons les essais des candidats, les stages ou les expériences parascolaires en dentisterie générale (ou spécialisée), les lettres d'évaluation, les expériences parascolaires générales, l'expérience en santé publique ou autre expérience de travail, les programmes avancés de GPR/AEGD/autre spécialité, les publications, les présentations et la recherche.\nTous les candidats doivent être titulaires d'un diplôme DDS, DMD ou équivalent d'une école dentaire américaine ou canadienne accréditée avant d'être admis au programme.\nLes candidats potentiels peuvent télécharger un dossier de candidature sur le site de candidature et d'inscription au match de l'ADEA PASS. PASS fournit un format standardisé, soulageant les candidats de la nécessité de remplir plusieurs demandes.\nLe matériel doit être soumis avant le 5 janvier 2021. Les demandes tardives seront examinées au cas par cas.\nPolitique et processus d'admission\nLe programme AEGD est ouvert aux diplômés des programmes DDS ou DMD accrédités par l'American Dental Association aux États-Unis ou des programmes équivalents au Canada. Les candidats doivent avoir réussi la partie I de l'examen du Conseil dentaire national et doivent réussir la partie II de l'examen du Conseil dentaire national avant de commencer la résidence AEGD.\nPour le cycle de candidature 2021-2022, le programme de résidence UNM School of Medicine AEGD participe au PASS et au Match. Le programme n'exige pas non plus que les candidats passent le test avancé d'admission dentaire (ADAT).\nFormulaire d'évaluation professionnelle\nLe Formulaire d'Evaluation Professionnelle (PEF) est disponible dans l'application ADEA PASS.\nLe formulaire d'évaluation professionnelle (PEF) est la lettre de recommandation obligatoire. Il ne limite pas les évaluateurs à un sujet spécifique, car les expériences spéciales ou uniques des candidats peuvent être mises en évidence. Le programme AEGD à l'UNM nécessite trois (3) lettres d'évaluation professionnelle. L'ADEA PASS traitera les PEF par désignation.\nLe formulaire d'évaluation de l'établissement (IEF, également appelé lettre du doyen) est une évaluation du candidat remplie par le doyen de la faculté de médecine dentaire fréquentée. L'IEF complété est ensuite envoyé à chaque programme auquel un candidat postule. L'IEF comprend les scores ou les résultats du NBDE, un énoncé narratif et la moyenne cumulative et le classement de la classe (le cas échéant). Cette évaluation est obligatoire pour chaque candidat.\nLe comité d'admission examine les candidatures et mène des entretiens. Nous n'imposons pas de moyenne pondérée cumulative ou de note du conseil d'administration. Cependant, un entretien personnel à l'UNM est requis avant l'admission.\nLes politiques de l'UNM sont suivies en ce qui concerne la sélection des résidents. La Division des services dentaires considère tous les candidats à l'admission à son programme AEGD sans distinction d'origine ethnique, de croyance, de religion, de handicap, d'origine nationale, de sexe ou d'âge.\nObjectifs et compétences de la résidence AEGD\nLa formation en résidence repose sur des objectifs et des compétences spécifiques au Département de médecine dentaire de l'Université du Nouveau-Mexique à Albuquerque. Ces objectifs sont utilisés pour atteindre les buts du programme. Les aptitudes et les compétences sont des outils qui mesurent le succès du résident à atteindre les objectifs. La maîtrise est un niveau de réalisation plus élevé que la compétence. Par conséquent, un résident peut passer d'une compétence à l'autre en cours d'année.\nAgir en tant que fournisseur de soins primaires pour les individus et les groupes de patients. Cela comprend la fourniture de soins de santé bucco-dentaire d'urgence et multidisciplinaires complets, la fourniture de soins axés sur le patient et coordonnés par le médecin généraliste, la direction d'activités de promotion de la santé et de prévention des maladies et l'utilisation de modalités avancées de traitement dentaire.\nPlanifier et fournir des soins de santé bucco-dentaire multidisciplinaires à une grande variété de patients, y compris ceux ayant des besoins particuliers.\nGérer la prestation des soins de santé bucco-dentaire en appliquant des concepts de gestion des patients et de la pratique et d'amélioration de la qualité qui répondent à un environnement de soins de santé dynamique.\nFonctionner efficacement au sein d'équipes de soins de santé interdisciplinaires.\nAppliquer les principes scientifiques à l'apprentissage et aux soins de santé bucco-dentaire. Cela comprend l'utilisation de la pensée critique, de la prise de décision clinique fondée sur des données probantes ou des résultats et des systèmes de recherche d'informations basés sur la technologie.\nUtiliser les valeurs d'éthique professionnelle, d'apprentissage tout au long de la vie, de soins centrés sur le patient, d'adaptabilité et d'acceptation de la diversité culturelle dans la pratique professionnelle.\nComprendre les besoins en santé bucco-dentaire des communautés et s'engager dans le service communautaire.\nCes objectifs sont évalués trimestriellement à travers de multiples évaluations (à la fois par et par les résidents) et à travers un questionnaire de fin d'année administré aux résidents. Des enquêtes périodiques auprès des diplômés récents seront également utilisées pour compléter les données recueillies. Ces données sont examinées par le directeur du programme et le corps professoral et, si nécessaire, des mesures appropriées sont prises pour améliorer l'expérience des résidents.\nCe programme vise à ce que chaque individu devienne compétent voire compétent dans chacun des objectifs. On s'attend à ce que vos expériences cliniques et didactiques vous permettent d'atteindre un niveau de compétence et de complexité bien au-delà de celui atteint à l'école dentaire.\nLe programme de résidence de formation avancée en dentisterie générale de l'UNM offre une expérience d'un an en dentisterie générale dans des cliniques externes, en salle d'opération et en milieu hospitalier.\nLe programme offre une opportunité et une structure pour acquérir ces compétences, mais il est de la responsabilité du résident de rassembler la documentation attestant que ces compétences ont été acquises. Les membres du corps professoral à temps plein ou à temps partiel rempliront la plupart de cette documentation sur des formulaires standard.\nÀ la fin du programme d'un an, chaque résident doit avoir rempli un ensemble de compétences attendues [PDF].\nCours et rotations\nLe programme d'études du département de médecine dentaire de la faculté de médecine de l'Université du Nouveau-Mexique à Albuquerque comprend des éléments didactiques et cliniques essentiels ainsi que des devoirs au choix. Les résidents assistent à des séminaires ainsi qu'à des programmes locaux de formation continue offerts par la dentisterie organisée tout au long de l'année universitaire.\nNous avons créé un programme de soins dentaires spéciaux de 10 semaines, qui couvre les troubles du développement, la gériatrie, la sédation et l'anesthésie, ainsi que la dentisterie en milieu hospitalier. Des conférences, des séminaires, des présentations, des activités pratiques et d'autres cours didactiques font partie de ce programme.\nDentisterie pour besoins spéciaux\nLes résidents apprendront à traiter les patients ayant une déficience intellectuelle et se qualifieront pour utiliser le «Code des besoins spéciaux» du ministère de la Santé du Nouveau-Mexique pour un remboursement plus élevé via des rotations cliniques, une clinique de sédation, des rotations en salle d'opération, des séminaires et des modules d'auto-apprentissage. Le séminaire couvrira des troubles du développement spécifiques, la gestion des comportements inadaptés, l'utilisation de dispositifs de contention et de positionnement, l'utilisation de la sédation, la planification du traitement, la prévention et les questions juridiques.\nDentisterie gériatrique (SCDC)\nLes résidents étudieront les principes de la dentisterie gériatrique et découvriront les tendances démographiques et sociales de la population vieillissante, les problèmes cliniques et les approches de traitement pour les patients gériatriques et les problèmes pharmacologiques affectant la thérapie dentaire, tout en acquérant une compréhension de la démence chez les personnes âgées.\nExaminera les urgences pédiatriques, la gestion des infections buccales, la reconnaissance des abus, la gestion du comportement, les techniques de restauration pédiatriques, la reconnaissance des malocclusions dentaires et le maintien de l'espace.\nLes résidents auront une expérience clinique et didactique de l'utilisation des techniques de sédation au protoxyde d'azote, de sédation orale et de sédation parentérale. L'expérience clinique consistera également à traiter des patients sous anesthésie générale en ambulatoire.\nCertification avancée de réanimation cardiovasculaire\nDans le cadre du programme de sédation, les résidents recevront une formation et une certification en réanimation de base et en réanimation cardiovasculaire avancée au cours de l'année de résidence.\nEn plus de traiter les patients dans une salle d'opération, les résidents apprendront les protocoles officiels de la salle d'opération, ainsi que les techniques d'habillage et de gantage requises.\nIdentifiez les étapes critiques des techniques couramment utilisées en prosthodontie, comprenez les procédures basées sur des articles dentaires sélectionnés, partagez vos expériences et comparez les mérites cliniques de diverses techniques.\nApprentissage fondé sur des preuves\nL'objectif principal est de permettre aux résidents d'explorer divers sujets en dentisterie clinique d'une manière axée sur les problèmes, en utilisant la présentation de cas, le club de lecture, la présentation de la pratique générale et les relations médicales/dentaires.\nÉvaluer de manière critique la littérature dentaire et médicale, effectuer des recherches documentaires, utiliser l'ordinateur dans la recherche documentaire, le traitement de texte et la gestion des données et diriger de petits groupes. Ceci est certifié CERP pour le crédit de formation continue. Les dentistes communautaires sont invités à y assister.\nConférences sur les soins aux patients\nUtilisez les consultations interdépartementales pour planifier le traitement des patients, préparer des rapports de cas bien organisés, parler devant des groupes et comprendre les aspects comportementaux de la dentisterie clinique.\nLe résident apprendra à évaluer, diagnostiquer et traiter les problèmes occlusaux et à évaluer l'articulation temporo-mandibulaire. Ce cours combine des séminaires et une évaluation clinique des patients.\nPour reconnaître et traiter les urgences endodontiques, diagnostiquer les problèmes endodontiques et maîtriser les techniques d'obturation pour les dents simples et multiracines. Se familiariser avec les techniques d'endodontie rotative.\nLes objectifs sont atteints grâce à une interaction à la fois clinique et didactique. Les séminaires couvrent diverses questions en chirurgie buccale, en particulier l'évaluation physique d'un patient pour une intervention chirurgicale. Ceci est suivi d'un traitement clinique du patient. Les techniques de chirurgie dentaire alvéolaire seront enseignées, y compris les extractions chirurgicales, l'ablation des dents incluses et la chirurgie pré-prothétique. Des séminaires supplémentaires concernant les techniques chirurgicales sont également proposés.\nSéminaire Douleur Orofaciale\nCe séminaire apprendra au résident à comprendre le diagnostic différentiel de la douleur bucco-faciale. Les douleurs neuropathiques, les céphalées, les douleurs musculaires, les troubles de l'ATM et les troubles oromoteurs sont examinés. La pharmacologie de la gestion de la douleur est discutée.\nPour enseigner aux résidents les finances personnelles, les types de couverture d'assurance qu'un dentiste devrait envisager et le traitement des dettes. La série traitera également de l'acquisition et des sorties de la pratique, ainsi que des types d'arrangements pratiques.\nLes objectifs sont atteints grâce à une interaction à la fois clinique et didactique. Les résidents apprendront comment l'état parodontal affecte la conception prothétique fixe et amovible, comprendront les indications et les contre-indications pour les lambeaux parodontaux, apprendront la conception et la gestion de base des lambeaux, comprendront l'utilisation de différents types de greffes osseuses, comprendront la régénération tissulaire guidée et le fonctionnement des barrières résorbables et non résorbables. .\nSéances de planification du traitement\nEn plus des conférences formelles sur les soins aux patients, le corps professoral rencontre une fois par mois les résidents en groupe pour organiser des séances de planification du traitement.\nEn plus des conférenciers invités sur le professionnalisme, le programme utilise le programme en ligne développé par l'American College of Dentists, les résidents examineront des situations réelles pour appliquer les principes du raisonnement éthique, de la prise de décision éthique et de la responsabilité professionnelle en ce qui concerne l'universitaire. l'environnement, la recherche, les soins aux patients et la gestion de la pratique.\nPathologie buccale et maladies de la muqueuse buccale\nCe séminaire enseigne aux résidents les techniques de diagnostic et de prise en charge de diverses pathologies buccales, des lésions de la muqueuse buccale et la prise en charge des patients subissant une radiothérapie et/ou une chimiothérapie de la tête et du cou.


Angelina Jolie : hospitalisée après s'être blessée sur son dernier tournage - Voici\nSamedi 30 mai 2009 à 15h30\nAngelina Jolie s'est blessée en effectuant une cascade sur le tournage de son dernier film. Elle a dû subir une courte hospitalisation.\nDécidément, la période n'est pas des plus folichonnes pour Angelina Jolie. La compagne de Brad Pitt, qui est apparue la mine blafarde et en petite forme au Festival de Cannes, vient de se blesser sur le tournage de Salt, son dernier film. Selon un porte-parole de Columbia Pictures, Angelina Jolie s'est blessée entre les deux yeux au cours du tournage d'une scène à Long Island, ce qui aurait entraîné de légers saignements et une bosse à la tête.\nLe porte-parole Steve Elzer a expliqué que l'actrice avait été transportée dans un hôpital de la région où elle avait pu être examinée. Angelina Jolie ne souffrirait que de contusions et a pu rejoindre le plateau de tournage le lendemain.\nVoici au moins la preuve, si besoin était, qu'Angelina Jolie effectue elle-même une partie de ses cascades.\nA peine sortie de secret story, e...Florent (top chef) : « je suis là pour m...Compagnon coeur de pirateStromae grand journalFinalistes koh lantaFrance mousseauSophia aram blessée par la virulen...Sonia rolland et aïssa maïga pousse...On a retrouvé valérie trierwei...M pokora refuse d’aller se faire “dégo...Matthieu delormeau (star academy) :...« hystérique » pour christophe h...Catherine des anges 4 : sa famille mena...Audiences : france 2 mitraillée par les...La reine elisabeth d angleterre\nArticle suivant : Angelina Jolie achète 200 poupées pour un orphelinat