Prises de vue : un paradigme pour l'observation du paysage / Michael Jakob\nTitre : Prises de vue : un paradigme pour l'observation du paysage\nAuteurs : Michael Jakob, Directeur de la recherche ; Julien Transy, Préfacier, etc. ; Sylvain Duffard, Postfacier, auteur du colophon, etc.\nISBN/ISSN/EAN : 978-2-940563-49-4\nNote générale : Cet ouvrage entreprend une première analyse du corpus d’images de l’Observatoire des paysages de Haute-Savoie mis en œuvre en 2012 par le CAUE avec le soutien du Conseil départemental. Ce livre pluridisciplinaire met en relation les perspectives historiques, géographiques, esthétiques, sociales et politiques, en mettant en avant l’importance cruciale du paysage au sein de la société contemporaine.\nL’OBSERVATOIRE DES PAYSAGES DE HAUTE-SAVOIE : UN BILAN\nL’Observatoire des paysages de Haute-Savoie propose une sélection de prises de vues réparties sur le territoire. Il s’inscrit dans le cadre plus général d’une politique de la représentation du paysage dont les origines remontent aux années 1980 et qui a fait essaimer partout en France des campagnes de documentation photographique qui continuent jusqu’à nos jours.\nUN "BEAU LIVRE" SCIENTIFIQUE\nSous la direction scientifique de Michael Jakob, professeur de théorie et histoire du paysage, cet ouvrage entreprend une première analyse du corpus photographique de Sylvain Duffard issu de l’Observatoire des paysages haut-savoyards. Ces photographies sont le support et le point de départ d’un propos original sur le paysage contemporain et quotidien, développé en fonction des approches spécifiques à chacun des auteurs. Ce "beau-livre" sera édité et diffusé par MétisPresses, maison d'édition basée à Genève. Il fera l’objet d’un lancement officiel le mardi 25 juin à 18h30 à L'îlot-S autour d’une discussion avec plusieurs auteurs.\nMots-clés : Lieux, paysage, pays, voyages Monographies villes paysage du quotidien milieu urbain Photographies Photographie écologie environnement histoire géographie urbanisme\nRésumé : Etudes sur les perspectives historiques, géographiques, esthétiques, sociales et politiques utiles pour appréhender le paysage au sein de la société contemporaine. A travers une analyse critique d'un corpus d'images photographiques élaboré par l'Observatoire des paysages de Haute-Savoie, elles privilégient des prises de vue depuis les axes de circulation dans une logique d'itinéraire. ©Electre 2019\nNote de contenu : Le bout de nuage qui empreigne de sa forme un moment donné, le piéton qui traverse une route, l'objet étrange qui dérange, mais aussi les éléments reconnus par les auteurs pour des raisons plus personnelles, montrent que les images photographiques réunies par l'Observatoire de la Haute-Savoie dépassent le cadre purement documentaire. Car les parcourir permet de se promener dans ce territoire, une action propice à la constitution de paysages. Le lecteur en fera de même lorsqu'il traversera cet ensemble composé d'images et de textes afin de constituer, à sa manière, d'autres paysages.\nEn ligne : https://www.caue74.fr/actualites/juin/lancement-de-l-ouvrage-prises-de-vue.html\nPermalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=221053\nPrises de vue : un paradigme pour l'observation du paysage [document électronique] / Michael Jakob, Directeur de la recherche ; Julien Transy, Préfacier, etc. ; Sylvain Duffard, Postfacier, auteur du colophon, etc. . - Genève (Suisse) : MétisPresses, 2019 . - 196 p. ; 22 x 22 cm. - (VuesDensemble) .\nISBN : 978-2-940563-49-4 : 32 €\nCet ouvrage entreprend une première analyse du corpus d’images de l’Observatoire des paysages de Haute-Savoie mis en œuvre en 2012 par le CAUE avec le soutien du Conseil départemental. Ce livre pluridisciplinaire met en relation les perspectives historiques, géographiques, esthétiques, sociales et politiques, en mettant en avant l’importance cruciale du paysage au sein de la société contemporaine.\nTable des matières et visuel de qqs photos


Hacene Zemirline: INDIENS ET BARBARES. 05/05. BASILE Y.\nINDIENS ET BARBARES. 05/05. BASILE Y.\nPartie 05/ 05\nII. 2/. LE DRAGON ANGLE EN AMÉRIQUE DU NORD\na) Dès la naissance de la Nation Américaine...\n«Le clou de cette campagne de nettoyage eut lieu près de Denver en 1864 lorsque le colonel J.W. Chivington, ancien ministre, conduisit une force armée contre le village Cheyenne de Black Kettle, qui devint la bataille de Sand Creek. Les Cheyennes exécutaient une danse religieuse et ne s'attendaient pas à l'attaque. Il était facile à la troupe d'effacer ce village de la face du Monde. Chivington ayant surpris un de ses soldats essayant de cacher un petit garçon Cheyenne, rappela à ses hommes que 'LES LENTES DEVIENNENT DES POUX'. Ces mots devinrent célèbres parmi ceux qui combattaient les Indiens et parmi les colons de l'Ouest Américain.» (1)\nLes pionniers avaient décidé de faire disparaître les «Poux» jusqu'à leurs «Oeufs», parce qu' «on voulait les territoires des Indiens, mais on les voulait libres d'Indiens, comme s'il n'y avait aucun êtres humains qui les habite.» (2) Ce fut la différence la plus importante entre le Dragon Wisigoth (les conquistadores espagnols) et le Dragon Angle. Les Anglais décidèrent l'extermination systématique et froide dès l'Indépendance (4 juillet 1776). Les conquistadores faisaient mourir les Indiens en les affamant et exténuant au travail. Le Dragon Wisigoth, incarné par les conquistadores, n'était qu'une petite partie de la nation espagnole, tandis que le Dragon Angle, ce fut la nation américaine toute entière. Avant de relater les crimes il est utile de rappeler les origines de cette nation plurinationale, prolongement de l'Europe, refuge d'honnêtes gens persécutés par l'intolérance européenne, et en même temps rendez-vous d'aventuriers assoiffés d'or. En fait, nos cousins germains - ils sont le portrait fidèle de l'Europe, aux traits à peine plus accentués.\nJ'ai emprunté le nom de Dragon Angle au vocabulaire de ceux qui me sont sympathiques, les Chicanos, ces 6.000.000 de «citoyens» des USA d'origine mexicaine, vivant sur leurs terres ancestrales, arrachées à la patrie mexicaine, et qui furent méprisés par leurs envahisseurs dont l'élite se nomme fièrement WASP «white anglo-saxon protestants». Ces WASPs ont concocté d'innombrables péjoratifs pour manifester leur mépris de «race supérieure» envers les Mexchicanos. Les Chicanos, par contre, ont pensé que le seul mot Anglo était largement suffisant pour rendre la politesse à ceux qui les méprisaient.\nL'histoire anglo-saxonne est parsemée d'évènements particulièrement violents. Avant d'être protestants les Anglo-Saxons furent catholiques; avant d'être catholiques ils furent les fils du dieu Woden (Odin). C'est au nom de ce dieu qu'ils arrivèrent aux Iles Britanniques depuis leur Basse-Saxe, et firent ainsi leur apparition sur la scène de l'Histoire. Ils commencèrent par y commettre des ORADOUR-SUR-GLANE, enfermant les Britanniques dans leurs Eglises et y mettant le feu :\n«Les prêtres étaient abattus sur leurs Autels ; les Églises incendiées, les paysans, chassés par les flammes, ne pouvaient plus que se jeter sur l'impitoyable acier. C'est ce spectacle qui distingue la conquête des Iles Britanniques de celles des autres provinces de Rome. La conquête de la Gaule par les Francs et de l'Italie par les Lombards constitua un peu plus qu'un établissement par la force de l'un ou de l'autre de ces conquérants au sein de sujets tributaires.» (3)\nAucun peuple germanique (Francs, Lombards, Wisigoths) ne fut plus cruel dans ses conquêtes que les Anglo-Saxons. Si l'esclavage qui était au Moyen Âge en Europe, comme partout ailleurs, une institution sociale, évolua à la Renaissance en génocide, la conception anglo-saxonne de la liberté du seigneur y a peut-être joué son rôle. Déjà en Basse-Saxe «son seigneur pouvait l'abattre (l'esclave) s'il le voulait, car il n'était ni plus ni moins que du cheptel» (4). Toujours est-il que :\n«Il y a eu quatre fois plus d'esclaves africains transportés sur des navires britanniques que sur les bateaux de toutes les autres nations réunies.» (5)\nLa grande Reine Elisabeth I elle-même était le principal actionnaire dans les compagnies qui pratiquaient le trafic de chair humaine (6) en plus de la piraterie, du pillage des colonies espagnoles accompagné du massacre de femmes et d'enfants de colons ou d'Indiens :\n«Ainsi, voyage après voyage, parmi lesquels les membres du conseil de la Reine et même la Reine elle-même investissaient de l'argent, Hawkins et d'autres marchands (d'esclaves) anglais poursuivaient leur odieux trafic, kidnappant des Noirs d'Afrique.» (7)\nMais si les Anglo-Saxons furent les champions de la Traite des Noirs, il n'en est pas moins vrai que chez eux ils furent les inébranlables champions de toutes les libertés... dont l'homme libre eut besoin pour mettre les autres en esclavage. L'Angleterre fut malgré tout le berceau de nos libertés en Europe.\nCes vilaines choses rappelées, il faut reconnaître que les Anglo-Saxons ne sont devenus le Dragon Angle pour les Peaux-Rouges qu'à partir du moment où ils renièrent leur Mère Patrie, le 4 juillet 1776, jour de 1'INDEPENDENCE DAY, et devinrent des Américains. Auparavant, les massacres se faisaient à l'échelle artisanale - à l'exception de l'écrasement de l'Insurrection des Indiens de Pontiac en 1764.\nLa colonisation des terres «anglaises» en Amérique avait commencé d'abord lentement, par l'envoi de condamnés de droit commun, et de paysans d'Écosse «chassés par les moutons» de leurs terres converties en pâturages. Ces paysans, devenus des mendiants encombrants pour les villes d'Angleterre et d'Ecosse, furent ramassés comme délinquants et expédiés «peupler» le Nouveau Monde.\nLa chasse au Peau-Rouge à l'échelle artisanale, était anglaise. Quinze ans après l'Indépendance, Henry KNOX, ministre de la guerre de Washington, mit un point final à son plan stratégique d'extermination systématique des Indiens. On était maintenant des hommes libres ! Sans entraves métropolitaines. C'était en 1791, mais le projet avait été préparé depuis la libération du frein relatif de la Mère Patrie anglo-saxonne. Ce n'étaient plus des Anglo-Saxons, mais des Américains. Libres et indépendants, ils avaient désormais la force armée et la liberté totale pour débarrasser les terres de leurs «sauvages», de ces «merciless Savage Indians» (Indiens sauvages et sans pitié) comme les appelle officiellement la DÉCLARATION D'INDÉPENDANCE du 4/7/1776 (8). La Couronne britannique s'opposait à l'extermination systématique des Peaux-Rouges, quoiqu'elle eut de la compréhension pour la «libération» (par le massacre des femmes et enfants Indiens) des terres en Nouvelle Angleterre et le refoulement des «sauvages» vers l'Ouest (To The WEST !), comme pour les Pequots et les Wampanoags. C'est pour cela qu'au 19e siècle, siècle de l'extermination radicale des Peaux-Rouges, pour échapper au génocide, quand ils le pouvaient, les Indiens cherchaient refuge au Canada voisin, resté colonie britannique. Il y avait, certes, des Américains pour protester contre l'inhumanité des chasseurs d'Indiens, mais ils étaient en Nouvelle Angleterre, là où l'on s'était déjà débarrassé des «sauvages».\nC'est en cette Nouvelle Angleterre qu'est né l'Américain, le peuple du God Bless America. Pour rester aussi WASP que possible, la loi EMERGENCY QUOTA ACT fut inventée pour exclure de l'immigration le plus grand nombre de «métèques» - quand cette loi fut promulguée, elle visait surtout les Juifs fuyant les pogroms russes des Cent Noirs. D'après les manuels destinés aux lycéens en 1946, cette loi aurait eu pour but de «préserver» le pays de l'affluence d'immigrants «INÉLIGIBLES POUR LA CITOYENNETÉ» (9), c'est à dire pour l'honneur d'être appelés AMERICANS. La nation américaine n'est pas composée des seuls anglo-saxons, mais d'européens en général. Chacune de ses familles humaines a apporté sa qualité nationale dans ses bagages d'immigrant, trié par 1'EMERGENCY QUOTA ACT. Cela fait que le Dragon Angle ne fut pas purement anglo-saxon, mais américain. Tous les comportements prédateurs que l'on trouve chez les «pacificateurs» européens du 19e siècle en Afrique et en Asie, tous se retrouvent donc dans le Dragon Angle.\nEst-ce pour avoir l'honneur de partager le monopole du nom d'Ameriggo Vespucci qu'il était difficile de devenir américain ? Les citoyens des États Unis sont les seuls à s'appeler Americans sur les deux vastes continents des Amériques. Au Canada, avec plus de 10.000.000 de km2 on s'appelle Canadien. Les citoyens des ESTADOS UNIDOS DE MÉXICO s'appellent Mexicains. Les ressortissants des ESTADOS UNIDOS DO BRASIL aux 8.500.000 km2 s'appellent Brésiliens. Partout, dans les deux Amériques, chaque nation politique s'est donnée un nom particulier qu'elle s'est choisi. Seuls les EUROPÉENS mades in USA monopolisèrent le nom Amérique, quoique l'étendue de leur territoire vienne après celle du Canada et du Brésil. Est-ce le principe du «fardeau de l'homme blanc», sa généreuse (?) tutelle des «peuples primitifs», qui dans l'idéologie de la «Manifest Destiny» (10) fit une obligation à ce peuple élu par la Providence de prendre en tutelle un jour tous les peuples d'Amérique, et se trouver ainsi dans l'obligation à être seuls, en qualité de tuteurs, à s'appeler AMERICANS ?\nSignalons au passage que le mot AMERIQUE lui-même fut une escroquerie intellectuelle majeure du XVIme siècle, donnant le nom de Ameriggo Vespucci aux deux continents (voir «Un imposteur donne son nom au continent»).\nIl ne faudrait naturellement pas en déduire que c'est consciemment que les Américains donnèrent à leur nation le nom d'un imposteur doublé d'un espion. Ils honorent chaque année le nom de Christophe Colomb au Colombus Day, le 12 octobre.\n1/. Robert Emmit, THE LAST WAR TRAIL, University of Oklahoma Press, 1954 et 1972, page 22.\n2/. Ruth Benedict, RACE, SCIENCE AND POLITICS, New York 1940, page 172.\n3/. J.R. Green, A SHORT HISTORY OF THE ENGLISH PEOPLE, éditions J.M. Dent, Londres 1952, vol. I, page 9.\n4/. Idem, page 13.\n5/. J.S. Redding, THEY CAME IN CHAINS, New York 1950, page 17.\n6/. Charles & Mary Beard, A BASIC HISTORY OF THE UNITED STATES, The Blakiston Company, Philadelphia 1944, pages 4 et 5.\n7/. Edw.P. Cheyney, A SHORT HISTORY OF ENGLAND, éditions Ginn & Co, New York 1927, page 356.\n8/. «Il (le roi d'Angleterre) a excité parmi nous l'insurrection domestique, et il a cherché à attirer sur les habitants de nos frontières les Indiens, ces sauvages sans pitié, dont la manière bien connue de faire la guerre est de tout massacrer, sans distinction d'âge, de sexe ni de condition.» (...alors que ce comportement fut celui des anglo-saxons !)\n9/. D.S. Muzzey, A HISTORY OF OUR COUNTRY (Textbook for High-School Students), éditeurs Ginn & Co., Boston 1946, page 774.\n10/. MANIFEST DESTINY : idéologie récurrente aux USA depuis l'indépendance, affirmant que le peuple américain est le peuple élu porteur de civilisation, et qu'il lui a été donné une «terre promise» à conquérir sur les Indiens comme celle donnée aux anciens Hébreux.\nb) Les Droits de l'Homme... blanc.\nLa guerre d'Indépendance des États Unis ne peut pas être considérée comme une Révolution à part entière, alors que les Américains le prétendent. En effet, on lit bien dans la Déclaration d'Indépendance que «tous les hommes sont créés égaux» et aux «droits inaliénables», mais considérer cette Déclaration comme une «naissance des Droits de l'Homme», c'est admettre que les Indiens et les Noirs qui en étaient exclus ne sont pas des hommes. C'est donc une farce d'attribuer la genèse des Droits de l'Homme à la «Révolution» américaine. Plus sérieusement, la naissance du principe des Droits de l'Homme doit être attribuée aux pères dominicains espagnols Bartolomé de Las Casas et Francisco de Vitoria, qui les exprimèrent les premiers pour défendre les Indiens, et nier à l'homme blanc le droit de mettre les autres peuples en esclavage (1). Tout au contraire, la «Révolution» washingtonienne entend par Droits de l'Homme des principes qui laissent le droit à l'homme blanc d'exterminer l'homme rouge et de maintenir en esclavage l'homme noir. En dehors de quelques Indiens qu'on accepta de laisser «vivre» pour des recherches anthropologiques et de linguistique, ou pour le tourisme, on a supprimé les Peaux-Rouges et maintenu en esclavage l'homme noir au nom des «Droits de l'Homme» à l'américaine. On a bien aboli l'esclavage près d'un siècle plus tard, mais était-ce du pur altruisme ou ne gênait-il pas aussi le développement industriel ? Pour preuve, on garda jusqu'au début du 20e siècle les pratiques du juge LYNCH et la ségrégation raciale.\nQuand des hommes blancs, persécutés et misérables, chassés de leurs pays par l'Intolérance ou la Faim, se créèrent une patrie en des pays lointains, ils devinrent impitoyables et appliquèrent un «ôte-toi-de-là-que-je-m'y-mette» envers les autochtones. N'est-ce pas là un caractère inhumain de notre civilisation avec absence de Morale ? Sommes-nous comme des animaux ?\nLorsqu'on bat un chien il devient méchant non pas envers celui qui l'a battu, mais envers quiconque se met au travers de son chemin.\n«Droits de l'Homme», «Arbres de la Liberté», plantés par des esclavagistes «révolutionnaires», auxquels s'était joint un autre «révolutionnaire», en fait un aventurier plein d'ambitions de la noblesse française, La Fayette. Chassé de Paris par une vraie Révolution, lorsque des paroles de Mirabeau on passa aux actes et l'on abolit l'esclavage des Noirs aux Antilles. Abolir l'esclavage aux USA par contagion ? Cela aurait été une catastrophe pour les pères de la patrie washingtonienne (2). Pour eux les Jacobins étaient le Diable. Les Fédéralistes «Pères de la Patrie», «Sans retenue, injuriaient toute personne qui approuvait ou refusait passivement de condamner avec assez d'énergie les procédés de la République française. Ils accolaient le terme de 'jacobin' avec profusion et indistinctement à tout citoyen américain qui sympathisait avec la France. Toute chose que les 'riches et bien nés' n'aimaient pas était maudite dans les cercles respectables sous le terme de jacobin.» (3)\nBien qu'inspirée au départ par la «Révolution» américaine, la Révolution Française a été beaucoup plus loin et peut donc difficilement être comparée. Le premier coup de feu de la Rébellion washintonienne contre la Mère Patrie britannique, claqué sur le pont de Concord (Massachusetts) en avril 1775 a bien eu des échos à l'identique, mais sans traverser les Océans. Il est resté en Amérique chez d'autres Rebelles à la Mère Patrie, les «Libertadores» comme Bolivar qui chassèrent d'Amérique Latine un empire espagnol décadent. Quand le Mexique par contre - libéré du joug espagnol non à la façon des Bolivar mais par de vrais révolutionnaires, ses Indiens même - a aboli l'esclavage, la moutarde monta au nez de ses puissants voisins WASPs, planteurs de coton en même temps que d'arbres de la liberté. Ils se mirent à «libérer» le Texas en 1836, POUR Y RÉTABLIR L'ESCLAVAGE !! Cet acte du «modèle» (?) américain des Révolutions se termina en 1848 par l'amputation «démocratique»(?) de plus de la moitié des terres mexicaines (du Texas à la Californie) afin de l'annexer à la Patrie des droits de l'homme blanc à mettre en esclavage l'homme rouge et l'homme noir. Cette conception WASP des droits de l'homme consistait donc à en parler, mais à rétablir l'esclavage dans les faits là où il avait été aboli.\n«Droits de l'homme» ? Tout est-il une question d'interprétation ? Comme pour le mot «Révolution». Une vraie révolution est un mouvement qui change les structures politiques et sociales d'une nation pour plus d'équité. Cela n'a pas vraiment eu lieu lors de la fondation des États Unis, après la RÉBELLION les esclavagistes sont restés slaveholders comme sous le régime colonial britannique, et les esclaves, «Niggers» pour ne pas changer. Un siècle plus tard on commit la même exagération en proclamant le Président Lincoln grand «abolitionniste de l'esclavage», alors que lui-même eut la franchise de déclarer dans une lettre envoyée au fondateur du NEW YORK TRIBUNE en 1862 :\n«Mon objectif suprême est de sauver l'Union et non de sauvegarder ou détruire l'esclavage. Si je pouvais sauvegarder l'Union sans libérer un seul esclave, je le ferais ; si je pouvais la sauvegarder en libérant tous les esclaves, je le ferais. Et si je pouvais le faire en libérant quelques-uns et en laissant de côté d'autres, je le ferais aussi.» (4)\nAbolir l'esclavage n'était qu'un souci relatif du Président Lincoln. Sa préoccupation principale était de sauvegarder l'Union entre esclavagistes au Sud, et industriels au Nord. Dans son souci de sauvegarder l'Union entre Sudistes et Nordistes (5) et pour rassurer les esclavagistes du Sud il déclarait :\n«En ce qui concerne l'esclavage nous ne devons pas intervenir dans les États où il existe, parce que la Constitution de notre pays le défend, et le bien général ne demande pas qu'on le fasse.» (6)\nLe «bien général» de l'homme blanc, de l'esclavagiste. En 1844, le minuscule parti abolitionniste des USA ayant posé la question de l'abolition de l'esclavage à l'occasion d'une élection présidentielle, n'obtint que 65.000 voix sur 2.500.000 suffrages exprimés. (7) Ces 2.435.000 électeurs qui votèrent pour le maintien de l'esclavage n'étaient pas tous des planteurs esclavagistes. C'était pour la plupart des «petits blancs» qui espéraient «grandir» et devenir eux aussi un jour slaveholders.\nIl n'y a naturellement pas eu que cette Majorité aux USA. Il y eut aussi une noble Minorité, dont fit partie Mark Twain. Hélas ! Ce grand accusateur des crimes de l'homme blanc partout dans le monde est présenté dans les manuels scolaires aux États Unis et les dictionnaires du «monde civilisé» partout comme un simple «humoriste». Est-ce vraiment amusant lorsque Mark Twain met en accusation devant le Tribunal de l'Histoire Léopold II de Belgique, coupeur de mains et de pieds de Congolais et coupable du meurtre de 15.000.000 d'Africains ? La seule fois où il utilisa un peu d'humour pour ce sujet fut lorsqu'il écrivit :\n«Il y a beaucoup de choses humoristiques en ce monde ; entre autres celui de l'homme blanc qui croit être moins sauvage que d'autres sauvages.»\nManuel Langhorne Clemens en écrit d'ailleurs dans «Folowing The Equator», et par «nous» il n'entendait pas que ses compatriotes, mais nous tous :\n«Dans beaucoup de pays nous avons mis le sauvage aux chaînes et l'avons fait mourir de faim. Dans beaucoup de pays nous avons brûlé le sauvage sur le bûcher, nous avons fait la chasse au sauvage, à sa femme et à ses enfants, avec des chiens et des fusils. Dans beaucoup de pays nous avons pris la terre du sauvage et fait de lui notre esclave en le fouettant tous les jours, en brisant sa fierté.»\n1/. En 1974, le secrétaire perpétuel de l'Académie Nationale des Sciences du Mexique déclarait :\n«Mon but est de saisir l'occasion du cinquième centenaire de Fray Bartolomé de Las Casas pour mettre en relief sa figure de créateur, ou au moins d'animateur de la reconnaissance des droits de l'homme. Un hommage fut rendu récemment à Las Casas en France et en Espagne, le reconnaissant comme père des droits de l'homme. Las Casas fut le promoteur des LOIS POUR LES INDES» (voir les paragraphes «Las Casas à la tête de la défense des Indiens» et «Attitude de la Couronne d'Espagne») «, une revalorisation du droit des individus. Ses polémiques furent l'expression d'une dynamique au service de la défense d'un groupe humain envahi par un autre.»\n2/. Washington avait stipulé sur son testament que les esclaves Noirs de ses plantations devaient être affranchis ; le brave homme ! ... mais seulement après sa mort et celle de sa femme. Vision d'homme blanc, et pas seulement d'américain.\n3/. Charles & Mary Beard, THE RISE OF AMERICAN CIVILISATION, The Macmillan Company, New York 1927-1947, vol. I, page 366.\n4/. Cité par F. George Kay, THE SHAMEFUL TRADE, A.S. Barnes and Company, New Jersey 1968, page 164.\n5/. Les Nordistes, les YANKEES, industriels de la Nouvelle Angleterre, supporters de Lincoln, étaient de sincères abolitionnistes mais pas toujours par pur altruisme. Les emplois industriels demandent une responsabilisation et une motivation des salariés que seule l'association récompense par le salaire et punition par le licenciement permettait ; ce qui demandait des hommes libres.\n6/. Charles & Mary Beard, THE RISE OF AMERICAN CIVILISATION, The Macmillan Company, New York 1927-1947, vol. II, page 39.\n7/. Idem, page 38.\nc) L'extermination progressive.\nJe crois qu'avec tout ce qui précède le Dragon Angle est suffisamment identifié. Voyons maintenant un modeste aperçu de ses crimes envers les «Rouges» (1) comme il appelait les Indiens.\nPour leur Déclaration des Droits de l'Homme, les Pères de la Patrie s'étaient "fondés sur les lois immuables de la Nature". Pourtant ils déclarèrent à mort l'homme naturel!\nÀ mort le «savage Indian», jusqu'à ses petits enfants. De prêtre du Christ, désertant son sacerdoce, le Pasteur protestant méthodiste (2)\nJ.W. Chivington se fit colonel de l'Armée des Tueurs d'Indiens, une armée qui n'était chargée d'aucune autre tâche que de celle de «libérer» les terres des Peaux-Rouges, et agresser en même temps les Indiens du Mexique qui avaient secoué le joug colonial et aboli l'esclavage. On a lu au paragraphe «Dès la naissance de la Nation Américaine...« comment Chivington reprit un de ses soldats qui voulait épargner un enfant Cheyenne du massacre de sa tribu, et rappela à cette occasion à ses soldats que : «Les lentes deviennent des poux» («nits become lice»). Il démontra ainsi à ses hommes la supériorité de notre civilisation par rapport à celle des Cheyennes...\n«Quand Chivington se rendit au quartier général du Fort Lyon, il fut chaudement accueilli par le major Anthony. Chivington commença à parler de 'collectionner les scalpes' et de 's'y mettre pour que ça saigne'. Anthony répondit en expliquant qu'il avait 'attendu la bonne occasion pour leur tomber dessus'.»\nEt ils leur sont «tombés dessus» :\n«L'attaque dégénéra en massacre des hommes, des femmes et des enfants. Trente à quarante femmes avaient cherché refuge dans une excavation ; elles envoyèrent comme messagère une petite fille de six ans avec un linge blanc fixé à un bâton ; elle n'eut que le temps de faire quelques pas et fut abattue. Toutes les femmes réfugiées dans le trou furent ensuite tuées ainsi que quatre ou cinq hommes qui essayaient de les défendre. Elles n'offrirent aucune résistance. Chacune d'elles fut scalpée. Je crus apercevoir une femme enceinte au ventre tailladé et il me sembla voir l'enfant dans ses entrailles. Le capitaine Soule me confirma par la suite que je ne m'étais pas trompé. Je vis le corps d'Antilope-Blanche... et j'entendis un soldat dire qu'il en ferait une blague à tabac. ... je vis une petite fille de cinq ans cachée dans un trou de sable ; deux soldats l'en extirpèrent, tirèrent leurs pistolets et la tuèrent, puis la traînèrent par un bras sur le sable. Je vis un grand nombre de bébés tués dans les bras de leurs mères.»\nCette longue citation est extraite des rapports officiels conservés au Sénat des États Unis sur le massacre des Cheyennes en 1864 (39e Congrès, 2e Session) et cités par Dee BROWN (3). Ce n'était pas le début de l'Apocalypse provoquée par le Dragon Angle, mais cela donne une idée de ce qu'elle fut. Ceci se passait au 19e siècle ; la tuerie avait déjà commencé au XVIIme siècle, mais de façon artisanale, c'était une tuerie d'envahisseurs, et pas encore un génocide. Pourtant, même durant ces opérations perpétrées sous la couronne britannique, nos cousins se distinguèrent. Les «pèlerins» du MAY-FLOWER, ainsi que d'autres immigrants britanniques, échappèrent à la mort par la faim ou le froid grâce à la miséricorde des Peaux-Rouges de la tribu du chef Massasoit qui leur étaient venus en aide. Sans reconnaissance envers l'humanité des «sauvages», les descendants directs de ces mêmes «pèlerins» payèrent dans le Massachusetts une prime pour tout Indien scalpé. Le montant de la prime n'était pas uniforme, il variait selon l'âge et le sexe des scalpés. En 1703 on payait 40 £ pour chaque scalp. Avec l'approche de l'INDEPENDANCE DAY des «Droits de l'Homme» il y eut inflation des prix. Ainsi en 1720 le prix monta à 100 £ pour chaque Peau-Rouge scalpé de sexe masculin au-dessus de 12 ans, et 50 £ pour chaque femme ou enfant en dessous de 12 ans. Avant de poursuivre sur la tuerie du Massachusetts, permettez-moi de m'arrêter un peu sur l'histoire du mot et de l'acte de scalper. En ouvrant mon dictionnaire français à l'article scalp, je lis : «Peau du crâne avec sa chevelure, enlevée par les Indiens d'Amérique à leurs ennemis vaincus». Même interprétation dans le Brockhaus et dans le Duden allemands (4). Comme je suis très sceptique sur l'objectivité de nos dictionnaires quand il s'agit de «peuples primitifs», je doute que scalper un vaincu ait été une tradition indienne plutôt qu'un «apport civilisateur» anglo-saxon en Amérique du Nord. Car si scalper un ennemi tué était vraiment une coutume indienne, on aurait emprunté aux Indiens leur mot pour désigner l'acte «traditionnel», comme on a fait avec tomahawk (hache de guerre), wigwam (tente), mocassin (chaussure de peau), TOTEM, etc., etc. Ainsi,\n1/. Si la coutume de scalper un ennemi vaincu était vraiment une tradition indienne, pourquoi n'a-t-elle jamais existé en Amérique Centrale ou du Sud ? En effet, en aucune chronique de la Conquista on trouve mentionné le mot scalper. Mieux que cela, ce mot\nn'existe pas plus dans le dictionnaire de\nla Real Asademia\nEspañola que dans Espasa-Calpe. Ils ne mentionnent pas ce mot, parce que l'acte n'eut jamais lieu sur les terres indiennes sur lesquelles les Espagnols avaient posé pied cent cinquante ans avant les Anglo-Saxons.\n2/. Le mot SCALP est un mot anglais d'origine étymologique scandinave. Je me demande comment un mot pourrait exister dans une langue si l'acte ne l'a pas précédé ? A quoi a donc servi ce mot dans l'histoire des peuples scandinaves ? On lit toutefois dans Hérodote (IV. 64) que chez le peuple européen des Scythes, après avoir tué l'ennemi on buvait son sang et emportait en trophée son cuir chevelu arraché de la boîte crânienne. Hérodote cite le fait, mais malheureusement sans mentionner le mot scythe.\n3/. L'éditeur d'Hérodote en allemand H.W. Haussig, dans une note en relation avec l'acte de scalper chez les Scithes, indique que cette coutume d'arracher «la peau du crâne avec sa chevelure» de la tête d'un ennemi vaincu fut empruntée plus tard aux Scythes par différents peuples, entre autres par des Lombards, cousins germains des Scandinaves et des Anglo-Saxons.\nQue nos lexicographes et indo-germanistes éclairent notre lanterne sur ce «mystère». En attendant, l'hebdomadaire littéraire allemand DIE ZEIT du 5/5/78, dans un reportage sur le Danemark sous le titre «Trinquer avec le Skalp», nous apprend que les ancêtres des Danois buvaient dans des «Skalps en forme de bols», c'est à dire en forme de boîtes crâniennes. Aujourd'hui «Skäl» signifie en danois «a votre santé». Et «Skäl» dérive étymologiquement de SKALP, écrit DIE ZEIT. Par cette façon de trinquer, écrit ce journal, les Danois font aujourd'hui allusion à des «fautes et des crimes» de jadis.\nLes écrits de Voltaire concordent avec DIE ZEIT, en élevant le Scalp au niveau du Walhalla du dieu Wotan :\n«Les Scandinaves (...) adoraient Odin et ils se figuraient qu'après la mort le bonheur de l'homme consistait à boire, dans la salle d'Odin, de la bière dans le crâne de ses ennemis.» (5)\nRevenons maintenant aux tueries du Massachusetts. La plus ignoble, de par la personnalité des scalpés, fut celle des Narragansetts et de leur allié «King Philip» en 1675-77. Ce «King Philip» était le fils du chef Massasoit, dont la tribu avait sauvé justement de la mort par la faim et le froid les pères et mères des tueurs. C'est le théologien Cotton Mathers, maître à penser de la Nouvelle Angleterre, qui menait l'ambiance sadique pendant laquelle il exhibât la tête de «King Philip» et s'empara d'un morceau de sa mâchoire en souvenir (6). Ce Cotton Mathers était à ce moment la tête pensante de la colonie, en même temps que son Grand Inquisiteur. Comment aurait-il pu être humain envers les Peaux-Rouges, alors qu'en 1692 il avait fait pendre en quatre mois treize hommes et six femmes (les «sorcières de Salem») parmi les colons, pour péché de sorcellerie (7) ? Calviniste, il avait appris le grec et l'hébreu pour étudier la Bible dans le texte, au lieu de se contenter du latin mais rester humain. A la suite d'un massacre perpétré par ses ouailles à son exemple sur un village indien qu'ils attaquèrent par surprise la nuit, il rendit grâce à son dieu «de lui avoir permis d'envoyer en un jour 600 païens en Enfer» (8).\nC'était cela la Nouvelle Angleterre des XVIIme - XVIIIme siècles, bien qu'au 19e siècle elle essaya de donner des leçons d'humanité aux tueurs d'Indiens de l'Ouest. Les Peaux-Rouges luttèrent pour défendre leur vie avec le courage du désespoir et des valeureux chefs qui étaient à leurs têtes.\nLes Algonquins, une fédération composée d'une centaine de tribus parlant une quarantaine de langues et avec une culture s'approchant de celle des Aztèques, avaient déjà été décimés durant les guerres que se faisaient en Amérique du Nord les rois de France et d'Angleterre. Ils avaient lié leur sort à celui des Français contre les Anglais, croyant que ceux-là valaient mieux que ceux-ci. Hélas ! Quand ces deux visages pâles firent la paix, les pauvres Algonquins furent trahis par leurs alliés français sur le tapis vert où fut conclu le Traité de Paris de 1763. Ils continuèrent la lutte contre les Anglais sous leur chef Pontiac qui réussit à réunir, entre autres, les tribus Ottawa, Micmac, Delaware, Wyandot. Ils furent cependant anéantis par les Anglais avant l'INDEPENDENCE DAY. Les Iroquois, alliés des Anglais contre les Français et après contre les Américains, furent abandonnés à leur tour par les Anglais. Leur chef Thayendanegea continua la lutte, qui ne pouvait naturellement finir autrement que par la loi du mieux armé.\nVint le tour des Cherokees et des Creeks, qui après avoir été décimés, furent repoussés dans les années 1820 au-delà du Mississipi, vers l'Ouest, au slogan TO THE WEST, qui était alors l'inconnu redouté de tout le monde. Ils s'étaient accrochés avec désespoir à leurs terres ; on fut impitoyable, utilisant le raisonnement : «il est impossible de laisser à ces quelques centaines de milliers d'indigènes condamnés à la stagnation et à la barbarie ces terres qui sont les plus riches du Monde» (9). Ce fut l'illustre Président Andrew Jackson qui avant d'être porté à la Présidence organisa l'extermination des Cherokees et des Creeks par la méthode devenue classique pour lui : moitié à coup de fusil moitié à coup d'interprétations de ses signatures apposées sous les traités conclus avec les Indiens.\nLa campagne électorale de Jackson se fit sous le signe de la glorification de ses mérites de meilleur tueur d'Indiens que le candidat concurrent. C'est comme tel qu'il fut élu président des USA. On faisait encore en 1946 son éloge de champion des tueurs d'Indiens en ces termes dans les manuels scolaires américains : «Le général Andrew Jackson, un frontiersman du Tennessee qui n'aimait rien de mieux que la chasse à l'Indien (Indian hunt)» (10). D'autres préfèrent la chasse au garenne. Ils ne seront jamais de grands hommes ! Avec quel lyrisme on dépeint l'«ère jacksonienne», la «Démocratie jacksonienne». Quelle leçon de «Morale» ! Ou de démoralisation plutôt quand on sait qu'il s'agissait d'un homme qui en signant un Traité avec les Indiens faisait toujours suivre sa signature du serment qu'il la respecterait «aussi longtemps que l'eau coule et l'herbe pousse» (as long as the grass grows and water runs), et JAMAIS il ne respecta un Traité quand il avait intérêt à le violer. C'est sous sa Présidence que fut promulguée la Loi INDIAN REMOVAL ACT, en 1830. «Removal» = déménagement. Un euphémisme pour l'expropriation associée à l'extermination. Les Indiens qui survécurent à cette Loi jacksonienne l'appelèrent - en traversant le Mississipi pour se réfugier vers l'Ouest - THE TRAIL OF TEARS, le sentier des larmes. Après les Cherokees et les Creeks se fut le tour des Seminoles...\n1/. Cette hantise des rouges de peau se retrouva peut-être, après la dernière guerre mondiale, dans l'hystérie macarthiste contre les rouges de la politique, qu'on appela aussi «les Rouges» comme les Indiens. Ce fut au cri pathologique de «voilà les Rouges» que James Forestal, ex-Premier Secrétaire de la Défense des Etats Unis, s'est jeté dans le vide su haut d'un gratte-ciel en 1949. Serait-ce le Grand Esprit des Sioux qui s'est vengé?\n2/. NdC : L'Église Méthodiste a depuis demandé pardon aux Indiens pour les exactions commises par J.W. Chivington.\n3/. ENTERRE MON COEUR A WOUNDED KNEE, coédition Stock-Opera Mundi 1973, pages 120 à 126.\n4/. Mon dictionnaire anglais (J.Mc Laughlin de chez Garnier) est plus pudique. Il ne donne pas les Indiens d'Amérique comme coutumiers du fait. J'ai même consulté un dictionnaire américain (éditions Henry Holt & Co., New York) datant de 1876, siècle de l'extermination des Peaux-Rouges. Il est aussi discret que l'anglais sur ce sujet.\n5/. Voltaire, ESSAI SUR LES MŒURS, éditions Garnier 1963, tome I, page 363.\n6/. William Z. Foster, OUTLINE POLITICAL HISTORY OF THE AMERICAS, International Publishers, New York 1951, page 213.\n7/. Idem, page 99.\n8/. Gerhard Ludwig, MASSENMORD IN WELTGESCHICHTE, Stuttgart 1951, page 45.\n9/. D.S. Muzzey, A HISTORY OF OUR COUNTRY, éditeurs Ginn &Co., Boston 1946, page 36 (manuel scolaire).\n10/. Idem, page 252, note 1.\nd) Paroles bafouées et massacres.\n«Oeil pour oeil, dent pour dent» avait lu Andrew Jackson dans la Bible. Il avait personnellement une «dent» contre les Seminoles, car il avait essayé en vain de les «déménager» (repousser vers l'Ouest) en 1817-18. Ils étaient trop coriaces, fiers comme les Araucáns (voir le paragraphe «Les Dix Plaies d'Égypte»). Aidés par des fugitifs Noirs, leurs frères de misère échappés des esclavagistes, ils lui ont résisté victorieusement. Pour se venger, il attendit d'être Président des États Unis. Élu, l'heure e sa vengeance sonna. Sept ans durant Noirs et Indiens lui avaient résisté, fraternellement unis sous le commandement du Chef Seminole Osceola :\n«Durant sept ans les soldats entraient dans les marais, seulement pour y trouver la défaite et dans certains cas la mort. Sept généraux tombèrent, parmi lesquels il y en avait qui étaient les meilleurs de l'armée régulière. A la fin, les États Unis reconnurent leur défaite. Osceola, le grand chef Seminole, fut invité à la conférence de paix, SOUS LA GARANTIE D'UN SAUF-CONDUIT ; mais il fut aussitôt frappé à la tête, lié, jeté dans un donjon, où il mourut l'année même. N'oubliez pas que tout cela fut l'oeuvre d'une Armée sous les ordres directs du Président des États Unis (Jackson)» (1)\nAprès l'assassinat d'Osceola il fallait continuer à «libérer» les terres de leurs occupants Seminoles et se venger des Noirs fugitifs. Cette besogne fut confiée au général Zacharie Taylor, élevé lui aussi par la suite à la plus haute dignité de la Nation, à la Présidence de la République, en récompense de ses mérites de meilleur tueur de Peaux-Rouges que son concurrent aux élections. Non seulement tueur d'Indiens des États Unis, mais également d'Indiens du Mexique, qui venaient à peine de secouer le joug du colonialisme espagnol.\nUn autre Président des États Unis élu pour ses mérites de meilleur tueur d'Indiens, fut en 1840 le général William Henry HARRISON. Le succès de sa campagne électorale orchestrée par SEWARD (3), de l'aile gauche du parti d'Abraham Lincoln, fut lié au slogan : «Harrison, le héros de Tippecanoe». C'est en effet à Tippecanoe que Harrison attaqua traîtreusement (le Dragon Angle était bien armé, mais la traîtrise était la pièce maîtresse de sa panoplie) le Chef Algonquin Tecumseh, dont le peuple, combattants et non-combattants, fut littéralement massacré par les hommes de Harrison. Tecumseh tué, il fut dépouillé, et sa peau servit à fabriquer des cuirs pour aiguiser les rasoirs.\nDes Algonquins transportons-nous maintenant chez les Apaches. Pauvres Apaches ! «INDIENS SAUVAGES ET SANGUINAIRES» lit-on dans le dictionnaire espagnol Espasa-Calpe. Complétons encore une fois ses informations en nous référant à Dee Brown. La félonie des visages pâles envers le chef apache Cochise (invité à des «pourparlers de paix» pour subir le sort d'Osceola) n'avait pas servi de leçon au «sanguinaire»(?) apache Mangas. Arrêté en arrivant au rendez-vous sous la tente du capitaine de l'armée américaine Shirland, sur le sommet de laquelle flottait un drapeau blanc, il passa de vie à trépas dans la nuit suivante, sur ordre du général Joseph West, qui avait dit aux gardes : «demain matin je le veux mort». Et voici comment est mort Mangas, un vieillard, qui ne voulait que la paix avec les Américains - à son âge il n'avait plus envie de se battre.\n«Les soldats chauffaient leurs baïonnettes dans le brasier avant de les appliquer sur les jambes et les pieds de Mangas. Après avoir enduré ce supplice à plusieurs reprises, le vieillard se dressa et protesta en espagnol de façon véhémente, disant aux sentinelles qu'il n'était pas un enfant avec lequel on s'amusait. Mais à peine avait-il crié son indignation que les deux hommes posèrent leurs mousquetons puis tirèrent presque en même temps sur leur victime. Lorsque Mangas s'effondra en arrière, les gardes vidèrent leurs pistolets dans le corps affalé. L'un des deux soldats le scalpa, l'autre lui coupa la tête et la fit bouillir afin de vendre plus tard le crâne à un phrénologue de l'Est. Ils jetèrent le corps décapité dans un trou. Le rapport officiel disait que Mangas avait été tué au cours d'une tentative d'évasion.» (4)\nParmi les Peaux-Rouges le calvaire des Apaches fut des plus douloureux. En 1873 encore, les Apaches des tribus Tontos et Aravaipa «furent encerclés et leurs femmes et enfants criblés de balles» (5). Un autre chef Apache, Eskiminzin et son petit clan de cent cinquante subirent le même sort (6). Pourquoi ? Parce que :\n«Tucson, en 1871, était une oasis de 3.000 trafiquants : cabaretiers, marchands, entrepreneurs, chercheurs d'or, et de quelques profiteurs qui avaient fait fortune pendant la guerre de Sécession, et qui espéraient en faire autant grâce à une guerre contre les Indiens.»\n«Dans l'ensemble ils étaient hostiles à l'existence de districts où des Apaches travaillaient pour subvenir à leurs besoins et vivaient an paix. De telles conditions entraînaient la réduction des forces militaires et, de ce fait, une diminution des profits de guerre.» (7) Alors,\n«Des hommes mis en position sur le terrain en contrebas ouvrirent sans tarder le feu sur le village, et dès que les Apaches se sauvèrent en courant, un feu roulant tiré du haut des falaises leur coupa la route. En l'espace d'une demi-heure tout était fini. Les Apaches qui n'avaient pas réussi à fuir étaient tués ou faits prisonniers...»\n«Lorsque Whitman arriva au village, celui-ci brûlait encore et le sol était jonché de cadavres de femmes et d'enfants mutilés. 'J'ai découvert (témoigne le lieutenant Whitman) de nombreuses femmes abattues dans leur sommeil couchées sur des bottes de foin qu'elles avaient ramassées le matin même. Les blessés qui n'avaient pu se sauver avaient le crâne défoncé à coup de massues ou de pierres, tandis que d'autres étaient criblés de flèches après avoir été mortellement blessés par balles. Tous les corps étaient dépouillés de leurs vêtements.»\n«Le chirurgien C.B. Briesly, qui accompagnait le lieutenant Whitman, raconta qu'un bébé de six mois avait reçu deux balles et l'une de ses jambes était presque arrachée.» (8)\nTout cela ne s'est pas passé durant les «ténèbres du moyen âge», mais après la Renaissance et le Siècle des Lumières. Le lieutenant Whitman qui eut le courage de tout démasquer et le faire enregistrer dans les documents officiels, était un Don Quichotte. On le punit en brisant sa carrière militaire, pour lui apprendre qu'on ne tolérait pas de gêneurs.\n«Ce fut un triste évènement que le massacre du général George A. Custer, avec sa force de 264 hommes, par les Indiens Sioux, sous leur chef Siting Bull, à Little Big Horn, au Montana, le 25 Juin 1876. Il a fallu 20 ans de batailles menées par quelques-uns des meilleurs généraux de la guerre civile et coûta au gouvernement 20.000.000 de Dollars avant que les hommes rouges fussent finalement pacifiés.»\n«Des hommes rouges finalement pacifiés». Repose en paix «homme rouge», l'homme blanc t'a pacifié en tuant tes enfants et en déchirant le ventre de ta femme. Quand on massacrait des Indiens des professeurs d'Histoire appelaient cela «pacifier» dans leurs manuels scolaires. Mais quand des «hommes rouges» faisaient Justice de leurs «pacificateurs», ils appèlaient cela «massacre». Quel malheur que les Peaux-Rouges n'aient pas fait Justice de Custer avant qu'il perpétue ses crimes ! Quel dommage qu'on n'ait pas érigé alors un Tribunal de Nürnberg comme on a fait pour les criminels de guerre nazis !\nCuster-les-fesses-dures, comme l'appelaient les Indiens parce qu'il était un «dur» pour les longues chevauchées, était possédé par la manie de collecter les scalpes d'Indiens. Il sévissait sous les ordres du générai Phil Sheridan au célèbre slogan : «IL N'Y A DE BON INDIEN QUE D'INDIEN MORT» (10), et il était un subordonné modèle. C'est pour cela qu'on donna son nom à une ville, comme firent les Espagnols avec Valdivia (voir le paragraphe «Les Dix Plaies d'Égypte»). Le lieutenant-colonel du 7e régiment de cavalerie Armstrong Custer avait reçu ordre du général Phil Sheridan de sévir contre les Indiens de la tribu de Chaudron-Noir :\n«Les ordres que Custer avait reçus de Sheridan étaient explicités : 'progresser vers le Sud en direction des Antilope Hills, puis vers la Washita, quartier d'hiver supposé des tribus hostiles ; détruire leurs villages, massacrer ou prendre tous les guerriers et faire prisonniers les femmes et les enfants'.»\n«En l'espace de quelques minutes les soldats de Custer détruisirent le village de Chaudron-Noir. Ne tuer ou ne prendre que les guerriers les obligeait à les séparer du reste des villageois - vieillards, femmes et enfants. Ils estimaient que c'était là une tâche trop dangereuse et qui prendrait trop de temps ; aussi jugèrent-ils plus efficace et plus sûr de massacrer tout le monde aveuglement, sans faire de distinction. Ils tuèrent ainsi cent trois Cheyennes, or onze seulement parmi eux étaient des guerriers.» (11)\n«Ils nous ont fait des promesses plus que je n'en puisse me souvenir ; mais ils n'en respectèrent qu'une seule : ils s'étaient promis de prendre nos terres, et ils les ont prises.» (12)\n«Chaque butte cachait une forme humaine déchiquetée par des Schrappels et des balles de carabine, couverte par du sang coagulé, et congelée en des contorsions de mort violente. Ils étaient de tout âge et de tout sexe. L'assaut à décharge de fusils et canons ne ménagea personne. Paddy Starr trouva trois femmes enceintes criblées de balles. Une autre femme avec son abdomen envolé. Un garçonnet de dix ans avec un bras, une épaule et la poitrine déchiquetés par un obus. «D'autres firent des découvertes similaires.» (13)\n«Il y a eu en tout 146 morts, 102 hommes et femmes adultes, 24 hommes vieux, 7 vieilles femmes, 6 garçons entre 5 et 8 ans et 7 bébés au-dessous de 2 ans. Leurs corps furent jetés sans cérémonie dans une fosse. 'C'était à fendre le coeur d'un homme, même s'il était en pierre', dit un observateur de la scène, 'de voir des petits enfants avec leurs corps cribles de balles jetés nus dans un trou'. Quand le dernier corps roula dans la fosse, les blancs s'alignèrent autour d'elle pour prendre des photos. Après cela ils jetèrent des pelletées d'immondices dessus et chevauchèrent de retour à l'Agence.»\n2/. Le procédé de Andrew Jackson n'est pas une félonie spécifiquement américaine. Elle fut courante au sein du «monde civilisé» dans ses rapports avec les «peuples primitifs». La même méthode fut employée par Napoléon le Grand bien avant Jackson, pour se venger de Toussaint l'Ouverture, le général Noir, qui au service de la Révolution française avait défendu avec succès Haiti contre les anglais du général Maitland (appelés par les planteurs esclavagistes français) et avait battu par la suite à plate couture les soldats de l'"Aigle d'Austerliz"...\n3/. Seward était le grand théoricien du TO THE WEST, vers le Pacifique, et de là «jusqu'aux plaines d'Asie»...\ne) Le bilan.\nLes Sioux adoraient Dieu en dansant et chantant pour s'unir a Lui. «Shocking» dirent nos «chrétiens» américains. Manque-t-on de respect envers Dieu en dansant devant Lui ? La seule prière possible doit-elle être à genoux comme faisaient Chivington, Custer, Sheridan, Jackson et d'autres éminents «chrétiens» massacreurs d'Indiens ! Pour punir les Sioux de leurs soi-disant «profanations», on décréta la peine de mort pour tout danseur de Ghost Dance. Les massacreurs étaient tous de fervents et assidus lecteurs de la Bible Hébraïque, ou Ancien Testament (1), mais ce qu'ils privilégiaient dans leurs pieuses lectures était les passages dans lesquels sont décrits l'art et la manière d'égorger des femmes et des enfants, par exemple 2Samuel XV-3 et Nombres XXXI-17/18, non les passages des Saintes Écritures où\n«David et toute la maison d'Israël jouaient devant Jéhovah de toute sorte d'instruments, et David, au milieu des réjouissances, dansait de toute sa force devant le Dieu d'Israël». (2Samuel VI-5 et 15-14)\nLes Juifs fervents dansent encore aujourd'hui devant JHWE. Les vieux Nehibim hébreux dansaient en extase devant l'Éternel (1Samuel X-5-6 et 2Rois III-15). Les prophètes de Baal à Tyr dansaient (lRois XVIII-26). Les Derviches Musulmans adorent Allah en dansant. La mythologie grecque faisait également danser les prêtres de Cybèle, les Corybantes, devant leur patronne, déesse de la Terre et mère du dieu de la Lumière Zeus ; Cybèle était la «Magna Matter» des Romains. De même les Vestales dansaient à Rome autour du Feu Sacré.\nEt pourquoi ne pas danser devant Dieu ? Il est émouvant de voir la fervente allégresse des Africains catholiques qui dansent devant le Christ. Les Gitans de Séville, des plus fervents parmi les chrétiens, adorent le Christ en dansant devant Lui. Les Indiens du Mexique vont tous les 12 décembre devant la «Virgen de Guadalupe», en pèlerinage, en marchant sur les genoux pendant des kilomètres ! Ils y arrivent, les genoux ensanglantés, avec des larmes dans les yeux, et ils dansent alors, enivrés d'allégresse, devant la Mère du Christ Çiva dans la mythologie indienne, crée le monde en dansant.\nRevenons aux Sioux. Après les avoir «pacifiés» on les jeta dans une fosse et on les couvrit d'immondices. Pour perpétuer leur souvenir, au lieu d'avoir honte, quand on parle d'eux aujourd'hui, on dit : «ruse de Sioux».\n«Toutes ces guerres coloniales contre les Indiens furent poursuivies avec une férocité désespérante. Les colons blancs se surpassèrent en sauvage brutalité, massacrant en masse des non-combattants, hommes, femmes et enfants, torturant les prisonniers et les brûlant sur le bûcher.» (2)\n«THE SAVAGE MUST GO», les sauvages doivent partir, disparaître et même leurs bisons. On avoue, même dans les manuels scolaires américains, qu'on a détruit volontairement leurs bisons «desquels ils dépendaient pour leur viande, leurs vêtements et leurs tentes» (3). Et le professeur d'Histoire qui rédigea ce manuel scolaire jadis trouvait tout à fait normal d'exterminer des bisons, pour faire mourir les Indiens de Faim et de Froid, quand ils ne pouvaient les atteindre par le fer et le feu. Après tout cela, comment justifier encore que ce soient les Peaux-Rouges que l'on traitait de «sauvage» dans la Déclaration d'Indépendance.\nEn fait, tout s'est déroulé entre deux Déclarations officielles :\n1/. Par ordonnance de la jeune République des États Unis (1787),\n«Le maximum de bonne foi doit être observée envers les Indiens ; leur terre et leur propriété ne doivent jamais leur être prises sans leur consentement.»\n2/. Quatre vingt dix ans après cette Déclaration solennelle, une fois que l'extermination à 90% des Peaux-Rouges fut un fait accompli, dans un message au Congrès des USA, le Président R.B. Haynes déclara laconiquement :\n«Beaucoup, si non la plupart, de nos guerres avec les Indiens ont eu pour origine des promesses non-tenues et des actes d'injustice de notre part.» (4)\nBelle consolation posthume ! On perpétua le souvenir des Indiens en donnant leurs noms à des États ou des villes : Dakota, Delaware, Ottawa, Wyoming, Sioux, Utah et autres, et même à une marque d'automobiles.\nTout cela ne perpétua que le souvenir de l'ethnocide. Quant aux descendants Indiens des survivants du génocide, ils vécurent la commémoration des 200 ans de la date du Feu Vert pour la «pacification» radicale, en compagnie des descendants des «pacificateurs». Le Bicentenaire du 4 juillet 1776, de l'INDEPENDENCE DAY, fut fêté par un gigantesque Carnaval :\n«The Biggest in The World» (le plus grand du Monde), comme tout ce qui se fait aux USA.\nD'après Newsweek, 25.000.000 de citoyens des États Unis ont été d'accord pour collaborer à l'organisation de ce Bicentenaire, armés de toute la panoplie de leur folklore. Rien n'y manqua. Ni les costumes de «chevaleresques» Cow Boys ni ceux des «fourbes» Indiens. Mais les quelques Peaux-Rouges descendants des survivants qu'avaient-ils à voir avec ces «Injuns» de Carnaval ? Que pouvaient-ils commémorer, eux ? Les Vols, les Viols, les Trahisons, les Massacres, les Fourberies des criminels de guerre Sheridan, Custer, Chivington, Jackson, Taylor, Harrison ? Et j'en passe. Et les 6.000.000 de Chicanos qu'ont-ils célébré ? La joie d'être traités par les WASPs de «Greasballs» sur les terres arrachées à leur patrie mexicaine en 1848 ? Et les «Niggers» ? Que pouvaient-ils célébrer ? La victoire des esclavagistes Américains sur les marchands d'esclaves Britanniques ?\nEn fait, toutes ces injustices sont l'oeuvre de ce qu'on commémora au Bicentenaire. Car, en 1776, par «Droits de l'Homme» on n'entendait que le droit des WASPs à exterminer les Peaux-Rouges et à maintenir en esclavage les Noirs.\nTout cela est l'interprétation des droits de l'homme que fit le Dragon Angle, célébrés maladroitement au Bicentenaire, et ce n'est pas son traditionnel «GOD BLESS AMERICA» (Dieu bénisse l'Amérique) qui y changera quoi que se soit.\n1/. Beaucoup se prénommaient et se prénomment Abraham, Isaac, Jacob, Dav (David.), Sam (Samuel), «oncle Sam», Dan (Daniel), Ben (Benjamin), malgré l'antisémitisme au grand jour hier et larvé aujourd'hui.\n2/. J. Frost, «INDIAN WARS OF THE UNITED STATES», cité par William Z. Foster, OUTLINE POLITICAL HISTORY OF THE AMERICAS, International Publishers, New York 1951, page 25.\n3/. D.S. Muzzey, A HISTORY OF OUR COUNTRY, éditeurs Ginn &Co., Boston 1946, (manuel scolaire), page 459, note 1.\n4/. Charles & Mary Beard, THE RISE OF AMERICAN CIVILISATION, The Macmillan Company, New York 1927-1947, volume II, page 131.\nPublié par Md Zemirline à 12:03\nLibellés : amérindiens, Articles_02, Barbares, Basile Y., Colonisation, Génocide, Indiens, mz


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A la rencontre d'Hugo et Angela, du domaine des Jeunes Pousses\n15 octobre 2021 19 octobre 2021 Laisser un commentaire sur Domaine des Jeunes Pousses\nLe Domaine des Jeunes Pousses, un projet de pépinière\nAngela et Hugo sont un jeune couple d’oenologues, ils se sont connus pendant leurs études à Beaunes. Ils ont été séduits par le projet de « pépinière« lancé par Ivan Massonnat et Thibaut Liger Belair. Pour ces deux vignerons, se lancer a été facile. Ils avaient des vignes à leur disposition.\nEn plus des 5 hectares à gérer sur le domaine des Jeunes Pousses (Emeringes), le couple vient de s’installer en métayage sur 2 hectares de Chénas. Des vignes de Paul-Henri Thillardon, figure du vin nature sur ladite AOC. « L’occasion de nous ancrer un peu plus dans le paysage du Beaujolais, de montrer ce dont on est capable de faire.«\nPlacer l’humain au coeur de la biodynamie\n« Quand tu travailles en bio et en biodynamie, transmettre, partager, c’est primordial. Parfois, on a tendance à oublier le côté humain. Le végétal, c’est important certes. Mais à quoi ça sert si tu restes dans ton coin ? » lance Angela. Depuis leurs débuts, ils accueillent en wwoofing des jeunes volontaires mais pas forcément issus du milieu.\nDe la vigne à la cave, un style bourguignon\nA la cave comme à la vigne, le couple travaille dans une approche parcellaire. Ils cherchent un peu d’extraction, de structure. Trouver le juste milieu, que ça reste fin et frais. Les pressurages sont doux, les remontages se font une fois par jour en moyenne. La durée de macération varie selon les vins. Pas d’intrants oenologiques, pas de soufre pendant les vinifications, seulement une faible dose à la mise en bouteille. Et les élevages se font dans des fûts de plusieurs vins.\nJe retrouve dans leurs vins un style bourguignon. Il y a la matière élancée, les épices liées à l’élevage, le fruit, tantôt rouge, tantôt noir et toujours cet éclat de fraîcheur qui réjouit le palais. Certains auront besoin d’un peu plus de temps pour digérer l’élevage, c’est normal.\nLes vins naturels du domaine des Jeunes Pousses, dans un style précis, élégant, rassurant, sont plein de belles promesses !\nPour aller plus loin dans cette rencontre, je vous recommande le podcast de Radio Vino.


OUDIN René, Emmanuel, Jean - Maitron\nOUDIN René, Emmanuel, Jean\nNé le 15 juin 1920 à Poitiers (Vienne), fusillé après condamnation à mort le 15 juin 1943 à Paris (Seine) ; ouvrier boucher ; résistant gaulliste isolé.\nRené Oudin était le fils d’Emmanuel, Léon, Alexis Oudin boucher et de Jeanne, Lucie, Héloïse Dardaine couturière, domiciliés 8 rue de la Chaussée à Poitiers. Son père (né le 28 juillet 1896 à Poitiers) fut mobilisé en avril 1915 dans un régiment d’infanterie. Blessé le 7 mai 1917, il fut réformé en mars 1918. Il se maria à Poitiers le 28 juillet 1919 avec Jeanne Dardaine (née à Poitiers le 29 août 1894). René Oudin fut leur fils aîné et apprit, sans doute avec son père, le métier de boucher. Au début des années 40, René Oudin, célibataire, était toujours domicilié à Poitiers avec ses parents, route de Gençay.\nIl fut arrêté dans cette ville, à la gare, le 9 mars 1943, par la police française, pour voies de fait sur un Allemand en civil lors du départ d’un train de travailleurs pour l’Allemagne. Il était gaulliste et avait projeté de partir prochainement pour l’Angleterre mais venait d’être requis pour le STO et devait partir ce jour là. Selon le rapport de deux Gardiens de la Paix au Commissaire Central du même jour (AD86, 280 W 31) : « Ce jour de 22 heures 45 à 3 heures, de service à la gare, départ d’ouvriers pour l’Allemagne. A 2 heures 20, avons été requis par les autorités allemandes à la recherche de place. Au moment que nous avons ouvert une portière, un ouvrier de l’intérieur de compartiment lança un coup de pied qui attrapa une des autorités civiles [le représentant allemand du Bureau d’embauche des ouvriers pour l’Allemagne] en plein visage. Nous l’avons appréhendé, conduit au poste de police allemand de la gare de Poitiers et de là il a été transféré par la Feldgendarmerie à la maison d’Arrêt de Poitiers ». Le commissaire de police ajouta dans son propre rapport : « Par ailleurs, lors du départ du train, à 2 heures 45, de nombreux cris hostiles furent proférés contre le Chef du Gouvernement Français et contre les Autorités d’Occupation. Les plus turbulents étaient les jeunes gens qui se trouvaient déjà dans le train lors de son arrivée à Poitiers ».\nRené Oudin fut incarcéré à la Pierre-Levée, la prison de Poitiers. Les autorités françaises tentèrent vainement de le faire passer pour fou et défaillant psychiatrique. Charles Bichat, secrétaire de police au commissariat central de Poitiers et résistant, agent des réseaux Turma-Vengeance et Alliance rédigea ainsi une attestation disant qu’il était manifestement fou. Malgré ces interventions, le 13 mars 1943, René Oudin fut condamné à mort pour « voies de fait sur la personne d’une autorité allemande en civil » par le tribunal militaire de la Feldkommandantur 677 de Poitiers. Transféré à la prison de Fresnes. il fut exécuté le 15 juin 1943 (le jour de ses 23 ans) à Paris dans un lieu non renseigné.\nIl obtint la mention mort pour la France sur décision du Ministère des Anciens Combattants du 19 mai 1952. Son nom apparaît dans le recensement des Morts pour la France de Poitiers, comme victime civile.\nhttps://maitron.fr/spip.php?article164694, notice OUDIN René, Emmanuel, Jean par Dominique Tantin, Michel Thébault, version mise en ligne le 24 septembre 2014, dernière modification le 24 avril 2022.\nSOURCES : SHD Caen AVCC Cote AC 21 P 522 063 (Notes Thomas Pouty) — Arch. Dép. Vienne (état civil, registre matricule) et dossier 1280 W 31 (dépouillement Loïc Richard, collaborateur du VRID). — Témoignage François-Xavier Bichat (petit-fils de Charles Bichat). — Mémoire des Hommes (groupe des morts en déportation). — Mémorial genweb.


AIRE AUTOROUTE COQUINE - bipole81.unblog.fr\nJeune gay baisé sans capote contre une poubelle -\nRègles d’utilisation de l’espace RENCONTRE; Les lieux de dragues gay en France; Mentions légales (et contact) Recherche. (sortie n°22 de l’Autoroute A5) et Bar sur Seine. GAY GRAFFITI vous propose cet inventaire de parkings français et autres lieux de rencontres. Cette liste est non exhaustives.\nVideos Plan à trois : Voici nos videos porno Plan à trois et videos sexe Plan à trois disponible gratuitement en streaming sur Pornouf. Video Plan à trois gratuite !\nVoici cinq belles salopes lesbiennes qui nous offrent ici une superbe vidéo porno de partouze lesbienne très hot ! On y voit 5 gouines cochonnes qui vont toutes se mélanger et se masturber le…


La capsule CRD rouge - Vin Équitable\nLa capsule CRD rouge\nCombien sommes-nous à avoir prêté attention à cette petite capsule qui recouvre le bouchon de notre bouteille de vin ? Vous savez, celle de couleur avec des inscriptions "codées" et une représentation de Marianne ? Cette capsule se nomme CRD, pour Capsule Représentative de Droit. Son but est d'indiquer que les diverses taxes ont été acquittées auprès de la DGDDI (Direction Générale des Douanes et Droits Indirects).\nCes capsules CRD permettent de fournir des informations importantes notamment sur la qualification de l'embouteilleur ou encore la contenance.Ces capsules existent pour tous types d'alcools.\nLes bleues représentent tous les autres vins et notamment les boissons fiscalement assimilées au vin.\nLes capsules vertes représentent les vins tranquilles ou mousseux d'AOC et les vins doux naturels (VDN) d'AOC.\nVous trouverez également des capsules oranges et grises représentant les produits intermédiaires d'AOC et tous les autres produits intermédiaires.\nMais une nouveauté a fait son apparition ces dernières années : la capsule rouge ou "lie de vin". D'après un arrêté du 5 juillet 2011 parut au Journal Officiel du 20 juillet de la même année, cette nouvelle capsule va pouvoir être utilisée à la place des capsules de couleur verte ou bleue. Cette réglementation exclut donc les mousseux d'AOC Champagne, les VDN et les autres boissons fiscalement assimilées au vin.\nEn clair, cette capsule générique simplifie grandement la gestion des stocks comme les démarches administratives. Mais le vigneron, s'il le souhaite, est libre d'utiliser les capsules bleues ou vertes. La rouge ne remplace en rien ces deux dernières, elle offre une nouvelle possibilité, plus simple ...


Je cherche mon papa - Généalogie\n- Modifié par Strumpfette le 13/06/2016 à 10:26 - Dernière réponse : petitcaramel - 17 juin 2016 à 07:25\nBonjour, je m'appelle Christelle Cousseroux, je suis née le 3 mars 1973 à l'ancien hopital de Limoges ( Haute-Vienne 87), maman de 3 enfants de 22, 19 et 11ans et grand mère d'une petite Maelys née le 9 avril 2016.\nJe vis à Limoges avec mon compagnon Jean-françois. Je suis à la recherche de mon papa que je n'ai jamais connu puisque ma maman Michèle Cousseroux épouse Courtaud née le 4 decembre 1949 à Bouganeuf et lui se sont séparés au tout début de sa grossesse. J'ai réussi à retrouver une de ses soeurs en 1998 qui vivait à Landouge et qui m'a dit ne plus avoir eu de nouvelles de lui depuis 3ans ms qu'elle me contacterait si elle en avait.\nElle ne l'a jms fait et lorsque qques années plus tard j'ai tenté de rappeler le numéro n'était plus attribué. Il se nommerait Jean-Louis Ribot ( Ribeau, Ribaud ???) et serait né comme moi un 3 mars entre 1949 et 1951 je pense, il aurait 3 ou 4 soeurs, j'ai contacté la mairie de Commentery ( où il serait né ou originaire) qui m'a répondu ne pas avoir trace de cette personne dans leurs "fichiers"...\nJ'ai arrété de chercher, découragée, mais le manque est là et plus je vieillis, plus il augmente. Je ne veux pas bouleverser la vie de cette personne, juste avoir une image...après on verra, je fais confiance à la vie. Je suis dans une impasse et ne sait plus que faire alors si vous avez des renseignements, informations, conseils, mm minimes à me donner, je vous en remercie grandement par avance.\nJe recherche - Meilleures réponses\nMon papa - Meilleures réponses\nEt si le papa s'évanouit ? - Guide\nCristiano Ronaldo, papa de Eva et Mateo - Guide\nUn papa écrit à son fils en se faisant passer pour la petite souris - Guide\n"Mes enfants n'écoutent que le papa" - Guide\nIf You Can Believe Your Eyes and Ears The Mamas & The Papas (1966) - Guide\nPixie 13 juin 2016 à 11:39\nIl faudrait déjà vous assurer de l'orthographe du nom de famille de votre père, sinon, ça va compliquer les recherches ! Votre mère ne peut pas vous aider pour ça, ou un autre parent ?\nVous avez le nom de sa soeur ? Peut-être est-elle décédée ? Si c'est le cas, faites une recherche dans les avis de décès en ligne, il y a souvent les noms de parents proches, et les communes aussi quelquefois.\nSinon, pour les autres noms propres de lieux, il semble y avoir aussi des erreurs d'orthographe :\n- Bouganeuf pour BouRganeuf ?\n- Et Commentery , je n'ai rien trouvé pour cette commune. C'est une vraie commune, ou un quartier de ville comme Landouge ?\nSi vous avez une date approximative de sa naissance, et la commune, comme vous êtes de la famille, vous pouvez demander à avoir son acte de naissance. Les tables décennales aident à situer la date en première approche. Vous y trouverez peut-être des informations qui vous aideraient.\nVotre mère n'en sait vraiment pas davantage sur lui ? Tout indice peut être le bienvenu.\nSignaler Commenter la réponse de petitcaramel40\n- 14 juin 2016 à 07:29\nTout d'abord ; merci d'avoir prit du temps pour me répondre, malheureusement, ma mère ne peut m'aider plus, elle aussi a fait des recherches et na rien trouvé et ne sais que son jour de naissance et son nom ; sans l'orthographe exacte, ms jy repense qd j'ai retrouvé sa soeur, c'était Ribaud...Mon père a tjrs été un sujet tabou ds ma famille, alors en parler déclenchait automatiquement une dispute...Jusqu'à mes 8 ans, on m'a fait croire qu'il était pilote ds l'armée et qu'il avait été tué, et puis des incohérences st apparues ds les discours et j'ai commencé à poser des questions jusqu'à déclencher les vraies révélations peu flatteuses pour mon père..C'est bien Commentery, qui est un petit village près de Paris et Bourganeuf est bien l'orthographe exacte, Commentery m'a répondu qu'il n'y avait aucune trace de cette personne ds leurs états civiles après recherches...Comme je le dis il est né comme moi un 3 mars entre 1949 et 1952...Je n'en sais et n'en saurait pas plus de ma famille..Merci de votre attention en tout cas.\nPixie > petitcaramel40\n- 15 juin 2016 à 01:42\nEssayez de lancer une recherche sur internet avec le nom de sa soeur sous la forme "prénom nom". Les guillemets sont importants. Vous verrez bien ce qu'il en sort, on ne sait jamais.\nComme les lieux qui vous citiez étaient en Limousin, j'avais supposé que Commentery puisse y être aussi. On trouve une commune ainsi nommée dans l'Allier, ce qui n'est pas si loin.\nPar contre, je ne vois rien en région parisienne. Avez-vous ciblé la bonne commune pour les recherches que vous avez déjà effectuées ?\nEnfin, si vous avez besoin viscéralement d'en savoir plus sur ce père, vous devez faire comprendre à votre mère à quel point c'est important pour vous. Si vous ne parvenez pas à le faire en dialoguant, essayez par écrit, cela vous permettra de bien mettre en ordre vos arguments. Cette histoire est aussi la vôtre, vous êtes en droit de demander à en savoir plus. Rassurez-la en lui expliquant que vous ne cherchez pas un lien affectif, et que vous ne la jugerez pas ou que ça ne changera rien à votre relation, mais que vous vivez vraiment très mal de ne pas savoir.\nPeut-être une piste en explorant les anciens registres électoraux de la commune où votre mère vivait avant votre naissance ?\nSignaler Commenter la réponse de petitcaramel\npetitcaramel > Pixie - 16 juin 2016 à 09:41\nTout d'abord merci de votre gentillesse, malheureusement j'ai tt essayé pour essayer de dialoguer avec ma maman au sujet de ce papa inconnu mais mm si je la rassure avec les arguments que vous mettez en avant, les conversations se terminent tjrs en " dispute " car elle s'énerve et me dit que je lui fais encore des reproches etc alors que je fais tout sauf ça...Je ne me souviens plus du nom d'une de ses soeurs que j'avais contacté, je vais tenter de le demander à ma maman, en attendant merci pour votre gentillesse et votre attention\nPixie > petitcaramel - 17 juin 2016 à 00:38\nD'où l'intérêt d'une lettre, pas de confrontation face-à-face.\nEcrivez-la sur plusieurs jours, ça vous laissera le temps de bien maturer vos idées, de bien les mettre en ordre, d'argumenter point par point.\nPeut-être aussi rajouter quelques lignes de vos propres enfants en plus s'ils sont d'accord et vous aussi, pour expliquer qu'eux aussi ont peut-être ce besoin, ou ce qu'ils ressentent de votre malaise. Ca peut déclencher une réaction s'ils sont en bons termes avec leur grand-mère. Peut-être que le plus jeune, avec ses mots, saura l'émouvoir ?\nVous n'avez ni oncle ni tante qui peuvent appuyer votre démarche ?\nPetite question : qu'est-il inscrit sur le livret de famille qui mentionne votre naissance concernant votre père ? Et sur votre acte de naissance ?\nSinon, creusez au maximum la piste des soeurs puisque le contact a été établi par le passé.\npetitcaramel > Pixie - 17 juin 2016 à 07:25\nEncore merci pour votre gentillesse et vos conseils. Et non, je n'ai pas d'oncle et ma tante est décédé il y a 22 ans renversée par un véhicule ( la seule soeur de ma maman ) et puis je ne veux pas méler mes enfants à celà, ils sont au courant que mon beau père n'est pas leur grd père de sang ms jai tjrs laissé évoluer les liens entre eux comme s'il l'était. Je vais plus creuser la piste des soeurs je pense, et puis mon état civil mentionne, " de père inconnu"...


senteur d'urine dans mon spot de chasse\n» 15 Oct 2019, 20:11\nchasseur du Témis\nInscrit le : 20 Oct 2015\nSalut, on est en plein dans la chasse à l'orignal dans la zone 13, Ça fait 3 jours que je fais divers appels (craquage de branche, le call du maheu, et des appels de prise de contact). À tout les jour le soir a la limite des heures légales ça sent l'urine de buck mais fort, très fort, après chaque séance d'appel c'est immanquable. Il vient très près de moi et il barre dans le bois sale. Ma conjointe à entendu un léger cillement comme un maringouin et sa stoppe le mâle net.Mettons que je commence à être très embêter.\nRe: senteur d'urine dans mon spot de chasse\n» 15 Oct 2019, 23:13\nLe leger sillement comme un maringouin, ca pourrais quasiment etre une femelle qui essaie de le retenir.\nPossiblement une des raisons pourquoi il bloque.\nL'autre raison est que normalement quand il y a deux males, les deux vont faire un bout de chemin. Ca arrive qu'un male "crinqué" va se rendre jusqu'aux appels, mais normalement il fait un bout en s'approchant, et s'attends a ce que l' autre fasse un bout de chemin vers lui.\nDonc a toi de faire un bout en sa direction.\nL'autre option est de placer ta conjointe (qui doit etre silencieuse et immobile) pres du bois ou il bloque et de te placer 50-60 pieds en arriere d'elle pour faire tes calls. Le buck va penser qu'il doit s'avancer encore un peu et rester a une distance securitaire, mais il va etre dans la mire de ta conjointe.\n» 16 Oct 2019, 07:19\nmerci, on y avaient pensé mais un deuxième avis est toujours apprécié.


Punaises de lit à Antony 92160 : comment s'en débarrasser ?\nTraitement professionnel des nuisibles à proximité de Antony par Docteur Nuisibles\nC'est pour aider les particuliers et les entreprises dans leur éradication des nuisibles que nous avons développé Docteur Nuisible. Faire appel à nous, c'est faire appel à de véritables professionnels qui maîtrisent à la perfection leur métier et qui vous débarrasseront rapidement des insectes qui vous ont envahi. Nos spécialistes peuvent se rendre dans les environs de Antony et ailleurs autour de Paris en moins de 2h pour les invasions nécessitant une réponse dans les délais les plus courts. Les experts de notre entreprise travaillent aussi bien pour résidences de particuliers que chez les professionnels ou dans les institutions étatiques. Si vous hésitez à vous en occuper vous-même, nous vous proposons tout de même un premier diagnostic gratuit. Nos spécialistes se déplacent par la suite pour proposer un diagnostic précis de l'invasion et vous proposer le meilleur remède suivant votre problème. Pour finir, il ne reste plus qu'à confirmer pour enfin en finir avec ces insectes gênant !\nY a-t-il des punaises de lit chez moi à Antony ?\nLes spécialistes-désinsectiseurs Docteur Nuisibles ont créé pour vous des fiches informatives sur les punaises de lit, cela vous permet d'en savoir plus sur ces parasites et les différentes manières de les combattre. Avec ces fiches vous aurez notamment un guide complet permettant de déterminer si vous êtes victime d'une invasion de punaises de lit. Banale démangeaison, bouton ou encore véritable lésion, différentes sortes de symptômes des punaises de lit sont repérables sur votre corps. Les allergies se manifestent le plus couramment sous forme de piqûres (qui ressemblent à des piqûres de moustique) ou bien de boutons sur les bras, les jambes, le dos ou encore le cou. Généralement, les punaises de lits sont dans les draps, mais il arrive parfois que l'on en trouve dans la buanderie. Les oeufs ainsi que les déjections de punaises sont les indices à guetter pour savoir si vous êtes victime d'une invasion. N'hésitez pas à rentrer en contact avec nos experts ou a surfer sur notre site internet afin d'avoir accès à des conseils experts.\nEn finir avec les punaises de lit : quels prix ? quels tarifs ?\nLe tarif d'une désinsectisation est toujours une des questions que l'on se pose avant de faire appel à un professionnel, il n'est en effet pas simple d'évaluer combien cela coûte d'éradiquer une bonne fois pour toutes ces insectes nuisibles. Le processus de diagnostic et de transport optimisé de Docteur Nuisibles lui permet de proposer des tarifs avantageux pour tout type de local. Que l'invasion se trouve dans votre maison, dans votre hôtel ou encore dans votre lieu de travail, nos experts peuvent se rendre sur les lieux sur la ville de Antony afin d'établir un état des lieux et donner un devis chiffré. Le tarif dépendra entre autres de la taille de la zone à désinsectiser, mais aussi de la gravité de l'invasion de punaises.\nDocteur Nuisibles se charge de vous débarrasser de vos punaises de lit à Antony\nContre vos punaises de lit ou autres insectes, vous avez à disposition un ensemble de solutions. Tout d'abord nos spécialistes peuvent vous permettre d'éviter une nouvelle invasion en vous indiquant les espaces propices au développement des punaises de lit. Il vous est également possible de faire appel aux produits développés par nos spécialistes pour résoudre par vous-même de vos soucis de punaises de lit. Dernièrement, la dernière solution est de nous contacter, nos intervenants se rendent chez vous pour tuer vos punaises de lit. Le principal avantage de cette dernière méthode est que vous êtes entre les mains des experts dont l'efficacité n'est plus à prouver, et disponibles à Antony.\nContactez-nous pour bénéficier de notre expertise en matière de traitement de la punaise de lit à Antony au 01 56 93 60 26\nNotre entreprise est spécialisée dans la lutte contre les punaises de lit à Antony. Nous vous répondrons 7 jours sur 7.\nNotre équipe d'experts en traitement de la punaise de lit à Antony se mobilise rapidement pour vous venir en aide.\nNos tarifs pour le traitement de la punaise de lit à Antony sont flexibles et répondent à vos besoins.\nNotre société dispose d'une grande expérience et d'un savoir-faire reconnu en matière de traitement de la punaise de lit à Antony.\nNos traitements anti punaises de lit sur Antony\nLes traitements les plus courants à Antony en Hauts-de-seine\nPunaises de lit proche de Antony\nNous intervenons en moins de 2 heures partout dans les Hauts De Seine à Antony pour toute extermination de punaises de lit.\nL’équipe de Docteur Nuisibles, entreprise d'extermination de punaises de lit dans les Hauts De Seine à Antony est là pour vous en débarrasser !


Autel MaxiLink ML629 Scanner OBD2 avec Recherche de DTC, Test de disponibilité, Outil de Diagnostics pour ABS/SRS/Moteur/Transmission (Version améliorée de ML619) - Testzon\nAutel MaxiLink ML629 Scanner OBD2 avec Recherche de DTC, Test de disponibilité, Outil de Diagnostics pour ABS/SRS/Moteur/Transmission (Version améliorée de ML619)\n【VERSION AMÉLIORÉ DE ML619】: Comparé au ML619, le ML629 récupère les codes de panne non seulement dans l'ABS et le SRS, mais également dans le système de moteur et de transmission. ATTENTION: Pour modifier la langue en français, merci d'envoyer au vendeur le numéro de série de cet outil par courrier d'Amazon, juste comme on fait sur le ML619.\n【DIAGNOSTIC DE 4 SYSTÈMES】: Il accède à 4 systèmes et sous-systèmes du véhicule, tels que l'ABS, le SRS, le moteur et la transmission, afin d'exécuter un processus de balayage complet sur les calculateurs pour localiser les systèmes défectueux et récupérer les codes d’erreurs associés.\n【VÉHICULES OBDII COMPATIBLES】: ML629 fonctionne sur la plupart des véhicules obd2 européens, américains et asiatiques (OBDII & CAN), y compris Renault, Peugeot, Citroen, Fiat, etc. Nous vous invitons à nous contacter via un message Amazon pour une liste détaillée de couverture de véhicules.\n【RECHERCHE DE DTC & TEST DE DISPONIBILITÉ】: Il possède une bibliothèque de recherche. Chaque code affiche avec une description pour vous aider à comprendre le problème. Le Test de Disponibilité vous avertit si on n’atteint pas à la norme d'émission de la voiture.\n【GARANTIE & MISE À JOUR】: Le ML629 comporte une garantie de qualité de 12 mois à compter de la date de vente, avec une mise à jour gratuite du logiciel à vie, pour garantir sa fiabilité dans votre travail de diagnostic quotidien.


De nombreux combats se déroulèrent dans la ville d’Hoogstraten et dans ses environs, ainsi que dans les villages de Wuustwezel, Loenhout, Meer, Minderhout, Wortel, Rijkevorsel, Brecht, Westmalle et Oostmalle. L’histoire retiendra seulement comme nom la "bataille d’Hoogstraten". Les Lanciers Rouges de la Garde Impériale chargèrent les Uhlans prussiens à Strijbeek et à Hoogstraten. Dans l’après-midi du 11 janvier, eut lieu une grande bataille causant de nombreuses pertes en vies humaines, tant du côté français que du côté allié. L’historien Jan Huijbrechts (de Meer), espère avoir terminé ses recherches sur ces combats, et devrait publier ses travaux dans un ouvrage à paraître en 2009.\nPour la première fois depuis 195 ans, cet événement sera commémoré officiellement, pour honorer la mémoire des nombreuses victimes civiles et militaires françaises et alliées, tombées lors de cette bataille, près de la ville d’Hoogstraten. Nous espérons qu’un grand événement sera également organisé entre les villes de Breda (Pays-Bas) et d’Anvers, en 2014, pour le bicentenaire.\nCinq bus (autocars) seront mis à la disposition des reconstitueurs pour parcourir les 12 Km d'Oostmalle à Hoogstraten, pour participer à ce défilé d’un kilomètre et demi dans la rue principale et le centre d’Hoogstraten. Après la cérémonie officielle les participants seront tous invités devant la maison communale pour une réception dans les jardins du Béguinage (Begijnhof) du 17ème siècle. L'événement sera d’un grand intérêt pour la population et la presse régionale en Flandre. Ce sera également la première commémoration napoléonienne de cette période organisée à une telle échelle en Flandre.\nTous les détails de cette cérémonie seront bientôt sur notre site Internet. La cérémonie et la réception devraient durer environ deux heures. Le bourgmestre d’Hoogstraten et de nombreuses personnalités honoreront de leur présence cet événement historique. Lors de la cérémonie, de nombreux musiciens feront retentir les hymnes nationaux d'Allemagne, de France, de Grande-Bretagne, des Pays-Bas, et de Russie.\nUne nombreuse cavalerie, française et alliées, sera présente, ainsi que l’artillerie avec leurs canons.\nAprès avoir défilé, l'infanterie tirera une salve d’honneur.\nRon Van Dyck (président)\n03-309.12.87 ou 0478-55.10.97


Cireur - Shoeshiner - abcdef.wiki\ncireur de chaussures - Shoeshiner\nPersonne qui nettoie et polit les couvre-pieds\n« Garçon de cireur » réexpédie ici. Pour d' autres utilisations, voir cireur de chaussures (homonymie) .\nPour l'effet de cirage dans les lecteurs de bande, voir Lecteur de bande § Limitations techniques .\nUne polisseuse de bottes sur une plate-forme ferroviaire à Mumbai , en Inde.\nCireur de chaussures ou cireuse de bottes est une profession dans laquelle une personne nettoie et polit les chaussures puis applique une pâte cireuse pour donner un aspect brillant et un revêtement protecteur. Ils sont souvent appelés cireurs de chaussures parce que le travail était traditionnellement effectué par un enfant de sexe masculin. D'autres synonymes sont bootblack et shoeblack . Alors que le rôle est dénigré dans une grande partie de la civilisation occidentale , le cirage de chaussures est une source importante de revenus pour de nombreux enfants et familles à travers le monde. Certains cireurs de chaussures proposent des services supplémentaires, tels que la réparation de chaussures et la confection générale . Certaines personnes bien connues ont commencé leur vie professionnelle en tant que cireurs de chaussures, notamment des chanteurs et des présidents.\n2 Métier moderne\n3 cireurs célèbres\n4 Représentation dans la culture populaire\n4.2 Littérature et publications\nLa première photographie d'une personne datée de manière fiable, prise au printemps 1838 par Daguerre , montre une personne se faisant cirer des chaussures.\nLe cirage à chaussures n'était pas bien connu en tant que produit commercial jusqu'au début du 20e siècle. Tout au long de la fin du XIXe siècle, les cireurs de chaussures exerçaient leur métier dans les rues, en particulier dans les villes du Royaume-Uni. Le plus ancien daguerréotype (photographie) connu d'un humain, Vue du boulevard du Temple , représente un homme faisant cirer ses chaussures dans le coin inférieur de l'estampe. Bien que l'image montre le boulevard du Temple à Paris , le long temps d'exposition (environ dix ou douze minutes) signifiait que le trafic en mouvement ne pouvait pas être vu ; cependant, les deux hommes en bas à gauche (l'un ayant apparemment ses bottes cirées par l'autre) sont restés immobiles assez longtemps pour être distinctement visibles.\n(vidéo) Un cireur de chaussures au Japon , 2016\nThe Independent Shoe-Black par John Thomson , 1877.\nCireur au travail à Tepotzotlan , Mexique.\nCireur au travail à Porto , Portugal\nCireur de chaussures à Istanbul , Turquie\nCireur au travail à La Havane , Cuba , 2014\nLa profession est courante dans de nombreux pays à travers le monde, le revenu gagné par le cireur de chaussures représentant une part importante du revenu familial, en particulier lorsque le père de famille est décédé ou ne peut plus travailler. En Afghanistan, certains enfants travailleront après l'école et peuvent gagner 100 Afghanis (environ 1 £) par jour. De nombreux enfants des rues utilisent le cirage de chaussures comme seul moyen de revenu.\nCertaines villes exigent que les cireurs de chaussures acquièrent des licences afin de travailler légalement. En août 2007, des cireurs de chaussures à Mumbai , en Inde, ont été informés qu'ils ne pouvaient plus travailler dans les gares en raison d'« irrégularités financières ». Chaque association de cireur a été invitée à présenter une nouvelle demande de licence, beaucoup craignant de perdre face à un rival.\nCélèbres cireurs de chaussures\nPlusieurs personnalités de premier plan ont travaillé comme cireurs de chaussures à un moment de leur vie :\nMahmoud Ahmed – chanteur éthiopien\nJames Brown - "Le parrain de l'âme". Il avait l'habitude de cirer des chaussures, de chanter et de danser sur la 9e rue à Augusta, en Géorgie ; en 1993, la route a été rebaptisée « James Brown Boulevard » en son honneur.\nLuiz Inácio Lula da Silva - plus tard président du Brésil\nAlejandro Toledo - plus tard président du Pérou\nMalcolm X - a travaillé comme cireur de chaussures dans une discothèque Lindy Hop à New York\nRod Blagojevich - plus tard gouverneur de l'Illinois\nSammy Sosa Ancien joueur de baseball dominicain principalement pour les Cubs de Chicago\nČika Mišo , dernier cireur bosniaque\nWillie Brown , maire de San Francisco et président de l'Assemblée de Californie\nLes cireurs de chaussures ont figuré dans :\nShoe Shine Boy , une comédie musicale de 1943\nCirage , un film italien de 1946 qui a reçu les honneurs aux Oscars 1948\nBoot Polish , un film hindi 1954\nEl Bolero de Raquel , film mexicain de 1956avec Cantinflas\nPrince of Space , un film de science-fiction de 1959\nUnderdog , une série télévisée d'animation de 1964dans laquelle unchien anthropomorphe , Shoeshine Boy , combat le crime en tant que super-héros canin titulaire.\nLes Aventures de Timothy Pilgrim , une série télévisée canadienne pour enfants de 1975\nGoodfellas , le film de gangster de Martin Scorsese en 1990, présente une scène dans laquelleTommy DeVito ( Joe Pesci ), unhomme de la famille du crime Lucchese tempéré par les cheveux, bat brutalement legangster de la famille Gambino , Billy Batts ( Frank Vincent ), pour l'avoir insulté au sujet d'être un cireur de chaussures dans la jeunesse de Tommy. Le film est basé sur les expériences réelles d' Henry Hill et des personnes qu'il a rencontrées par l'intermédiaire des frères Vario , qui possédaient un stand de cireur de chaussures et d'autres entreprises. Dans la vraie vie, William "Billy Batts" Bentvena s'est moqué de Thomas "Two Gun Tommy" DeSimone , l'appelant "Spit-shine Tommy". DeSimone a rétorqué en criant: "Shine ces putains de chaussures", puis en exécutant Batts.\nParks and Recreation , une émission de télévision américaine de 2009, dans laquelle Andy Dwyer , l'un des personnages principaux, obtient un emploi chez Pawnee City Hall pour cirer des chaussures.\nLe Havre , Aki Kaurismäki , 2011.\nCoco , un film de 2017, dans lequel le personnage de Miguel a travaillé comme cireur de chaussures avant de se lancer dans la cordonnerie .\nEscouade de police ! , la parodie de procédure policière mettant en vedette Leslie Neilsen mettait en vedette un cireur de chaussures appelé Johnny, joué par William Duell . En plus de cirer des chaussures et de donner des informations privilégiées sur la dernière affaire au personnage principal Frank Drebin , Johnny semblait avoir une vaste connaissance de presque tous les sujets sur lesquels ses clients lui poseraient des questions, de la sécurité incendie aux procédures médicales, pour un petit pourboire.\nL'acteur WJ Hammond dans le rôle de Sam Weller blacking boots (1837)\nSam Weller , fictif Cockney bootblack dans The Pickwick Papers (1836) de Charles Dickens .\nRagged Dick , un roman de 1867 dime d' Horatio Alger Jr. sur un cireur de chaussures pauvre mais honnête et son ascension vers le confort et la respectabilité de la classe moyenne grâce à un bon comportement moral, une vie saine et de la détermination. Éclat! , une comédie musicale basée sur le travail d'Alger, en particulier Ragged Dick , a été produit en 1982.\nRajbahadur Bakhia, l'archi-méchant dans les romans de Surender Mohan Pathak , était à l'origine un cireur de chaussures dans la zone de la fontaine de la flore de Mumbai , et a eu son introduction avec la pègre à cause d'un différend de paiement avec un petit gangster qui a refusé de le payer.\nScrooge McDuck , le personnage de Dell Comics , a remporté ses chaussures brillantes Number One Dime .\n" Chattanoogie Shoe Shine Boy ", une chanson interprétée par Bing Crosby et Frank Sinatra entre autres\nLes premières lignes de " Chattanooga Choo Choo " sont un dialogue entre un passager et un cireur de chaussures\n" Shoeshine Man ", une chanson de Tom T. Hall\nCireurs de chaussures à Hong Kong\nWikimedia Commons a des médias liés à Shoeshiners .\nLuard, Tim. Nouvelles de la BBC . 16 septembre 2004. " Journal de Chine : cireur de chaussures de Shanghai ".\nNouvelles de la BBC. 28 septembre 2004. " Belfast Shoe Boy ".\nCette page a été modifiée pour la dernière fois le 20 septembre 2021, à 17:37 (UTC) .\nThis page is based on the copyrighted Wikipedia article "Shoeshiner" (Authors); it is used under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License. You may redistribute it, verbatim or modified, providing that you comply with the terms of the CC-BY-SA.


Dans nos bulletins d'entreprise | Le Journal Lutte Ouvrière\nMy prof is absent\nDe plus en plus de documents et présentations sont uniquement en anglais. Face aux critiques, la direction répond que Renault fait partie d’un groupe international et que donc, de ce fait, l’anglais est de mise. C’est noté.\nMaintenant, nous sommes nombreux à ne pas maîtriser l’anglais pour en saisir toutes les subtilités. Donc, de deux choses l’une : soit ils traduisent les documents dans la langue locale où ils sont diffusés, soit la direction nous paie des séjours linguistiques.\nAttention, moteurs... à explosion\nAux Moteurs, la direction a trouvé le moyen de rajouter du travail à un poste de cariste déjà surchargé.\nVa falloir lui faire comprendre qu’on n’est pas comme un moteur qu’on peut débrider…\nEn Peinture, vendredi d’il y a deux semaines, un robot de vernis est tombé en panne. Il ne pouvait plus communiquer avec le réseau. En Peinture et au Montage nous n’avons donc pas travaillé le vendredi. Un week-end à rallonge comme on les aime.\nFinalement, le message est bien passé entre le robot et nous.\nLe chef de département a fait retirer les chaises en bout de ligne 62. Pour lui, à l’Emboutissage, il n’y a que dans les bureaux qu’on a le droit de s’asseoir ?\nUn poste pour Arnold Schwarzenegger !\nAu bâtiment M30, le manipulateur des capots P8 et P1UO au système 2 est mis de côté par les ouvriers, car trop difficile à manipuler. C’est à bout de bras que l’on doit les ranger dans les cadres.\nSoulever des centaines de capots très lourds, et cela tous les jours, on comprend mieux pourquoi les salles de musculation ne font pas recette.


Archives des rencontres - La Glad' Life\nRencontres avec des super héros du quotidien : ces inconnus que l’on croise dans la rue : toi, moi, nous\nÇa fait 2 ans que je le prépare. D’abord sans m’en rendre compte et petit à petit en en prenant pleinement conscience. Une décision qui a mûri pas après pas. À l’heure où j’écris ces mots, je me demande encore, si ça sera bon. Si mon objectif pourra être atteint Lire la suite…\nPriscilla, c’est l’amoureuse d’un ami d’enfance de Gøt. C’est une rencontre captivante que j’avais envie de vous partager aujourd’hui. Ouverte sur le monde et vers les autres, elle est passionnée, et passionnante. Avec elle, tu te sens tout de suite à l’aise, en toute simplicité et en toutes circonstances. Elle Lire la suite…\nPar Glad, il y a 2 ans 29/06/2020\nLaëtitia fait partie de ces belles rencontres qu’il m’a été données de faire ces dernières années et qui ont bouleversé ma vie. C’est une belle personne, simple, pleine d’attention(s) et d’entrain, dynamique, passionnée, qui te redonne la pêche rien qu’avec son sourire. Cette rencontre, c’est aussi, nos longues heures de Lire la suite…\nPar Glad, il y a 2 ans 02/03/2020\nJ’ai fait la connaissance de Rebecca à l’occasion des temps d’échanges sur le zéro déchet dans ma commune. Moment où, il faut bien l’avouer, on se sent moins seul, on en profite pour partager nos astuces, nos quotidiens, s’interroger, avancer… et surtout faire de belles rencontres. Aujourd’hui, je voudrais vous Lire la suite…\nPar Glad, il y a 2 ans 06/01/2020


Explos film festival - 10e édition - Festival - MAGAZINEVIDEO\nExplos film festival - 10e édition\nDates 24 au 28 Mai 2017\nSite web www.explos-festival.com\nC’est en 2008 que l’aventure du festival EXPLOS a commencé. Au départ ce fût une simple envie de partage autour d’une passion pour les activités Outdoor, le constat d’un manque sur le massif Pyrénéen. Le goût de l’image et de belles histoires humaines, de leur force et leur impact sur le public.\nL’aventure donne à rêver mais aussi à réfléchir sur notre relation au monde et à ses habitants et à s’investir soi-même sur des projets qui nous tiennent à coeur ! A travers notre sélection de films, nous tentons chaque année de promouvoir des valeurs humaines positives et nous avons à coeur de les partager le plus largement possible.\nNous fêterons cette année les 10 ans ! 10 ans, c’est un premier anniversaire qui compte. La majorité peut-être ?\nUne chose est sûre, le festival est bien vivant et il tient sa place dans le milieu des sports de montagne et d’Aventure en France. C’est aussi un événement marquant sur notre territoire montagnard Pyrénéen. Il est porteur d’une image, d’une ambiance et d’un esprit de convivialité auquel nous sommes attachés. Il s’est étoffé au cours du temps avec la mise en place d’une soirée WINTER, de Stages de formations photo et vidéo, de conférences et d’animations. De très nombreux invités de renom, sportifs, photographes et réalisateurs sont venus à Ax les Thermes présenter leur travail au public.\nExplos film festival : les avis


Les tarifs préférentiels ne valent en revanche qu'avec les quatre forfaits mobiles Open existants, et non sur tout le catalogue Orange, pour les personnes occupant un même foyer, qu'ils soient des membres de la famille ou des colocataires... Chez Bouygues Telecom ou SFR, les clients confectionnent leur offre quadruple play à la carte, en associant les offres de leur choix, respectivement avec les « avantages multi-lignes » et les « multi-packs ».\nLes forfaits mobiles Open se déclinent ainsi :\nOpen 1 : 1 h d'appel, appels illimités vers les fixes et 3 numéros ou de 20 h à 8 h, SMS et MMS illimités, 500 Mo d'Internet bloqué à partir de 17,90 euros/mois\nOpen 2 : 2 h d'appel, appels illimités vers les fixes et 5 numéros ou de 19 h à 8 h, SMS et MMS illimités, 2 Go d'Internet bridé à partir de 37,90 euros/mois\nOpen 24/7 spécial : appels, SMS et MMS illimités, 500 Mo d'Internet bloqué à partir de 55,90 euros/mois\nOpen 24/7 : appels, SMS et MMS illimités, appels illimités vers les fixes à l'International, 2 Go d'Internet bridé à partir de 72,90 euros/mois\nCes tarifs ne valent qu'en conservant son mobile et avec un engagement de 24 mois. Ils augmentent de 5 euros avec un engagement ramené à 12 mois, de 5 à 10 euros avec un nouveau mobile et un engagement de 24 mois et de 6 euros supplémentaires pour ramener l'engagement à 12 mois. Ce tarif sera encore majoré de 5 euros pour l'Open 1 ou de 12 euros pour les autres en cas de résiliation de l'offre Open ou de déménagement de l'un des titulaires.\nAutrement dit, Sosh ou les offres low cost d'autres opérateurs seront dans la majorité des cas moins onéreuses mais aussi et surtout moins contraignantes puisque non soumises à conditions. Si l'offre Open reste intéressante avec un seul forfait mobile, il conviendra donc de faire un bref calcul avant d'en ajouter.