مهارات القراءة للتعلم الذاتي\nمهارة المسلمات المشاركة الذات الذكاء تقدير الرياضيات\nموضوع: مهارات القراءة للتعلم الذاتي 09/05/12, 12:51 am\nتعتبر القراءة الوسيلة الأهم التي من عبرها نتلقى المعلومات المتنوعة سواء كانت مطبوعة أو الكترونية ، لذا فإن على قدراتنا القرائية تتحدد نجاحاتنا الثقافية ، والقراءة عبارة عن نشاط تعليمي فردي ديناميكي ، وهي أيضا عقلية إدراكية ونفس حركية راقية تتطلب تناسق عاليا بين نشاط العقل والعين والرأس ، وتعتبر القراءة وما يتصل بها من مهارات من أساسيات التعلم عن بعد .\nوتقاس فاعلية القراءة بمدى الفهم والاستيعاب وقدرة الفرد على استبقاء ما جرى واستدعائه عند الحاجة بصورة سليمة وسريعة .\nالقراءة يتم تعليمها في بداية المستوى الدراسي الأول والثاني وتنحصر في تعلم القراءة كقدرة ولا تعلم كمهارة يتم من خلالها تخزين المعلومات أو كيفية استدعائها وتوظيفها بفاعلية .\n- القراءة هي تلك العلاقات المتبادلة والكلية التي يقيمها الفرد مع المعلومات الرمزية وهي الجانب البصـري لعملية التعلم وتشتمل على الخطوات السبع التالية :\n\tتعرف الحروف الأبجدية .\n\tتمثل الكلمات عقليا .\n\tالدمج الداخلي بين العبارات المقروءة .\n\tالدمج الخارجي وربط الجديد بالقديم من المعلومات .\n\tالاستبقاء وتخزين المعلومات .\n\tالاستدعاء / التذكر .\n\tاستخدام ما علمت في التفكير والتواصل .\n- القراءة عرفها بوزان Buzan أنها عملية عقلية تتكون من 6 مراحل وهي :\n§ التمثل : وهي تمثل البيانات البصرية عن طريق العين .\n§ التعرف : تعرف الأحرف والكلمات .\n§ الفهم : ربط المفردات المقروءة بالمعنى الكلي للنص .\n§ الاستيعاب : ربط المعلومات المقروءة بالمخزون المعرفي للقارئ .\n§ الاستبقاء : تخزين المعلومات في الذاكرة بفاعلية وكفاية .\n§ الاستدعاء : ذكر المعلومات واستثمارها في التواصل الفعال مع الذات ومع الآخرين ويكون التواصل مع الذات بالتفكير السليم الواضح .\n- القراءة عملية شخصية ديناميكية يستثمر فيها المرء خبراته الحياتية واتجاهاته وأفكاره ومشاعره ومخزونه المعرفي وأعماله وملاحظاته ومشاهداته ، لذا فان القراءة تختلف من فرد إلى آخر في عناصرها ومقومات النجاح في إتقان كفايتها .\n- القراءة عملية تفكير أي أن الفرد هو الذي يحدد أهدافه القرائية وعلى هـذه الأهداف تتحدد فاعلية القراءة وسرعتها والقدرة على الاستفادة منها .\n- القراءة فن لا يمكن الوصول إلى نهايته ، فالفرد يطور مهارته فيها مدى الحياة عبر المران ، وكلما زادت ممارسة الفرد لها كلما تطور أدائه وفاعليتها بها واقترب من إتقانها .\nأهداف القراءة ( لماذا نقرأ ) :\nتختلف اتجاهات الأفراد القرائية كما تختلف المواد التي يقرؤها سواء كانت مطبوعة أو الكترونية عبر الانترنت حسب ميولهم واهتماماتهم وأهدافهم ، فمنهم من يقرأ لأجل الدراسة والنجاح ، ومنهم لأجل المتعة ومنهم لأجل المعرفة العلمية ، ومنهم لأجل الحصول على إجابات واستفسارات وأسئلة لديه .\nوبحسب الهدف من القراءة تتحدد درجة الاهتمام والتركيز فيها ومدى حاجتها للوصول لدرجة إتقان عالية خصوصا حين تكون للدراسة والبحث ، بعكس لما تكون للمتعة والتسلية .\nالمشكلات القرائية :\nمصادر مشكلات القراءة وتنقسم إلى ثلاث مصادر وهي :\nأولا : العوامل الداخلية التي تعيق القراءة الفاعلة ( العوامل الموضوعية ) :\n1- صعوبة المفردات وتعقيدها : تتفاوت المفردات في صعوبتها وتعقيدها كما تتفاوت في طولها وشكلها ، وكذلك تتفاوت قدرات القراء على التعامل مع تلك المفردات والجمل وفهمها .\n2- الحشو والتكرار : كثرة الحشو الذي يملأ الكتب القرائية والتي يمكن الاستغناء عنهم دون الإضرار بفهم المعنى يضيع وقت القارئ وجهده ويعيق القراءة الفاعلة .\n3- دلالات الألفاظ : توجد بعض الكلمات التي تعطي أكثر من دلالة ومعنى على حسب موقعها بالجملة ولا يمكن فهما إلا من خلال السياق الذي أتت فيه وبالتالي يلجأ بعض القراء إلي إعادة القراءة أكثر من مرة للوصول للمعنى المطلوب .\nثانيا : مشاكل تتصل بالقارئ وعاداته القرائية ( العوامل الذاتية ) :-\n1- تحريك أعضاء النطق في أثناء القراءة الصامتة : لدى البعض عادة نطيق الكلمات أثناء القراءة الصامتة مما يؤدي إلى بطء القراءة ، وللإقلاع عن هذه العادة تبدأ بالإحساس بأن هذه العادة خطأ يجب تصحيحه وبالتالي التوقف عن ممارستها والاكتفاء بالقراءة بالعينين دون تحريك أي عضو وبالتالي ستتطور السرعة تدريجيا .\n2- الحركة الارتدادية للعينين أثناء القراءة : إن الرجوع الارتدادي للعينين عند بداية كل سطر يسبب\nالبطء القرائي وهذا رجعا إلى عدم التركيز والتأثر بالمشتتات مما يؤدي إلى عدم الفهم الصحيح\nللمقروء ، وللإقلاع عن هذه العادة يجب التعود على متابعة القراءة مهما كانت النتيجة حتى نهاية\nالفقرة واستذكار ما قرأت وإعادة قراءة ما لم يتم فهمه .\n3- القراءة بالكلمات المفردة : يؤدي قراءة النصوص كلمة كلمة إلى عدم فهم النص بالشكل الصحيح وعدم\nترابط الأفكار التي لا تتم إلا عبر القراءة السريعة والمتصلة للجمل وكذلك تؤدي إلى بطء عملية القراءة\n، والحل لهذه المشكلة يكون عبر النظر إلي الجملة وقراءتها بشكل سريع ومتصل وليس عبر النظر للنص\nككلمات منفصلة .\n4- القراءة العشوائية الغير هادئة : إن عدم وجود هدف للقراءة وعدم وجود أسئلة يتطلع للإجابة عليها بعد\nالقراءة تؤثر على القراءة الفاعلة ويصعب تقويمها لغياب الأهداف التي تشكل معايير .\n5- التركيز على سرعة القراءة ( معدل السرعة ) وليس على الفهم والاستيعاب : يهتم البعض بمدى السرعة التي يقرأ بها النصوص أو بكمية الصفحات التي تم قراءتها دون أي اعتبار لفهم المادة المقروءة ، وهذا خطر يهدد القراءة الفاعلة المنشودة .\nثالثا : مشاكل متعـلقة بالخرافات والأفكار الشائعة غير الصحيحة عن القراءة :\nإن سوء استخدام القدرات العقلية يؤدي إلى زعزعة الثقة بالنفس وبالتالي يجعل الفهم والدراسة من الأمور المعقدة ، وكلما زادت الثقة بالنفس قل الإرباك والاضطراب وزالت الإشكالات .\nويفشل الكثيرون في تحقيق أهدافهم بسبب تصديقهم لبعض الأوهام والمعتقدات الخاطئة والخرافات التي تتصل بالقدرات العقلية والتي تسيطر على العقل وعملياته وبالتالي تؤثر في قدراته وقراراته ، ومن هذه الخرافات :\n- أنا لم أولد ذكيا ولا حاذقا\n- ذاكرتي سيئة وضعيفة وأنا غير قادر على الحفظ\n- بعد ما كبر وشاب أرسلوه للكتاب\n- القراءة وسيلة لغاية وليست غاية لنفسها :-\nتكون القراءة وسيلة عبرها تحقيق غاية أو هدف يتطلع له القارئ " القراءة أداة التعلم والبحث والنمو الإدراكي وطريق المعرفة والحكمة " .\n- القراءة للمتعة : تكون القراءة للمتعة والتسلية سريعة ومتصلة ولا تجهد القارئ في تذكر ما تم قراءته ، وعادة يلجأ البعض للقراءة للمتعة بعد عمل شاق ومتعب .\n- القراءة لتكوين الفكرة العامة أو النظرة الشاملة :\nتكون عادة لأخذ نظرة سريعة وفكرة مختصرة حول موضوع معين فمثلا قراءة مقدمة كتاب أو فقرات تمهيدية أو الختامية ، دون قراءة التفاصيل للوصول للمعنى الشامل . نحتاج هذا النوع عند : تقييم مناسبة المادة القرائية مناسبة أو لا ، لتحديد نوع القراءة المناسبة للموضوع ، لإثراء المعلومات العامة .\nأنواع القراءة ومهاراتها ووظائفها :\n1- القراءة السريعة :هي القراءة التي تمارس حين تكون المادة المقروءة لا تتطلب دقة وتركيزا ، وهدفها الفهم العام مثل قراءة الصحف ، ويمكن للدارس استخدام هذا النوع من القراءة أثناء عملية المراجعة بشرط أن لا تكون المادة صعبة وتحتاج لتركيز وقراءة معادة ، ويجب أن لا ينشد الفرد السرعة القرائية بقدر ما ينشد الفاعلية فيها .\n2- القراءة الفاعلة : للقراءة دور أساسي في عملية التعلم عن بعد ، وفاعلية القراءة تعتمد على سرعة أدائها والفهم والاستيعاب الناتج عنها وارتباطه بالأهداف التعليمية المنشودة .\nوالفاعلية تعني مدى الفهم والاستيعاب الحاصل بالنسبة للوقت الذي استغرقه الدارس في تحقيقه ، وتقاس الفاعلية بمدى التعلم الحاصل في أثناء وحدة زمنية محددة ، وكلما زاد الناتج عن القراءة وقل الوقت والجهد زادت الفاعلية ، أي أن كلما قرأت بسرعة ولم تفهم ما قرأت فإن قراءتك لم تكن فاعلة وضاع جهدك ووقتك .\nوتقاس سرعة القراءة بقسمـة عدد الكلمات التي قرأتها على الزمن بالدقائق .\n3- القراءة الانتقائية :يتسم عصرنا الحالي بسرعة التغييرات والتطورات نتيجة للتفجر المعرفي والتطور التكنولوجي ، وهذا أثر بدوره على حداثة المعلومات المقدمة بالكتب المطبوعة ، حيث أنها سرعان ما تفقد صفة الحداثة نتيجة التقدم العلمي الهائل ، وهذا بدوره يزيد من صعوبة القارئ والباحث في عملية البحث عن المادة المناسبة للقراءة في أي مجال من المجالات المعرفية ، وبالتالي فإن اللجوء لقراءة الخلاصات والملخصات المرفقة بنهاية الكتاب أو على الغلاف أو فهرس المحتويات قد تسهل عملية الانتقاء للمادة القرائية إذن فالقراءة الانتقائية قراءة فاعلة يمر القارئ خلالها فوق صفحات المادة القرائية وبين سطورها ، وهي قراءة حصيفة هادفة لا يتقنها إلا القارئ الحصيف الذي يحسن تحديد أهدافه كما يحسن اختيار مصادرها وانتقاء المواضيع التي يجد فيها ضالته .\n4- القراءة الناقدة :القراءة الناقدة نوع خاص من القراءة المركزة بحيث يهتم القارئ بتقويم ما يقرأ من حيث المحتوى أو السياق المنطقي أو مستوى النوعية ولتحديد نقاط الضعف والقوة في المادة القرائية .\nوالقراءة الناقدة ضـرورية لكل طالب من أجل نقد الكتب والأبحاث والتقارير .\n5- القراءة المسحية / الاستطلاعية العابرة :هذا النوع من القراءة ضروري ولا يمكن الاستغناء عنه في الدراسة ، ويهدف هذا النمط إلى المساعدة على استطلاع المرجع أو المادة المقروءة ، استكشاف نوع وطبيعة ومستوى المادة القرائية . والقراءة المسحية لا تستغرق وقتا طويلا ، ولا تمكن القارئ من التعرف على محتوى المادة وفهمه ، إنما تهيئه إلى ذلك وإلى تنظيم دراسته ، أي أن القراءة المسحية يحتاج لها لوضع الجدول الدراسي والتهيئة لنوع آخر من القراءة .\n6- القراءة التصفحية العابرة : يستخدم هذا النمط من القراءة عادة للحصول على المعنى ، أو الفكرة العامة التي تدور حولها المادة المقروءة ، وتختلف القراءة التصفحية باختلاف المادة المقروءة ، وتعتبر هذه القراءة مدخلا للقراءة الدقيقة وعاملا مساعدا للتخطيط للقراءة المركزة وتنظيمها .\n7- القراءة التفحصية / السابرة :هذا النمط يستخدم حين البحث عن معلومات للبحث عن تاريخ معين أو رقم صفحة محددة أو كلمة أو عبارة مفتاحية أو قاعدة أو مبدأ ، حيث يضع القارئ نصب عينيه البحث عن شيء محدد باستخدام القراءة التفحصية . ويجد البعض صعوبة في الإفادة من هذا النمط القرائي وذلك لصعوبة الهدف المنشود ، فتستوقفهم بعض العبارات أو المعلومات الجديدة ويسيرون باتجاهها ، لذا فإن هذا النمط من الدراسة يتطلب التزاما ومتابعة البحث ، وتبرز الحاجة للقراءة التفحصية في البحث في فهارس المكتبات والكتب وغيرها .\n8- القراءة الدراسية :هي القراءة الجادة والهادفة وأكثر أنواع القراءة تعقيدا باعتبارها نظاما متكاملا تشتمل على جميع أنواع القراءة التي سبق ذكرها ، وتتكامل وظائف الأنواع من القراءات لتشكل نظام القراءة الدراسية الفاعلة .\nأنواع المادة القرائية :\n1- فقرات التحليل الاستنتاجي والاستقرائي:-\n§ فقرات الأسلوب الاستنتاجي: وهو الانتقال بالفقرة من الكل إلي الخاص ، أي من القاعدة إلى الأمثلة .\n§ فقرات الأسلوب الاستقرائي : وهو الانتقال من الخاص إلى الكل أي من الأمثلة للقاعدة .\n2- فقرة وصفية :-\nوهي فقرة يتم فيها عملية وصف لشيء معين .\n3- فقرة مقارنة ومقابلة : ويتم فيها عمل مقارنة بين أمرين عبر وصفهما وتوضيح أوجه الاختلاف بينهما .\n4- فقرات القياس : في هذا النمط من الفقرات يتم عملية تقيم وتحليل بعض الأمور للقارئ .\n5- الفقرة التعريفية : يهدف هذا النوع إلى إعطاء تعريف أو شرح أو إيضاح لمفهوم أو شيء ما ، وقد يشمل التعريف بالشيء أو المفهوم عمليات التحليل أو الوصف وربما القياس أو التشبيه ، والفقرات التعريفية تشير إلى السمات الأساسية والجوهرية للمفهوم .\nنظام الخطوات الخمس للقراءة ( SQ3R )\nنظام أو أسلوب الخطوات الخمس من الأساليب التي تسهم في زيادة فاعلية القراءة الدراسية لديك ورفع كفايتها بالنسبة للفهم والاستيعاب والتعلم ، وهو يجمع بين عدد من أنواع القراءة .\nوالخطوات الخمس هي :\n§ الاستطلاع أو المسح ( Survey ) : وهي القيام بمسح المادة القرائية الدراسية بشكل سريع لتكوين فكرة عامة عن الموضوع .\n§ السؤال ( Question ) : قم بتحديد عدد من الأسئلة والتساؤلات التي تتصل بالموضوع الذي ستدرسه وذلك لجعل قراءتك هادفة ونشطة .\n§ القراءة (Read ) : القيام بقراءة المادة مركزا على الأجزاء ذات الصلة بأسئلتك أو أهدافك المحددة واحرص على تحقيق الهدف المنشود .\n§ الاستذكار أو الاسترجاع ( Recall ) : بعد الانتهاء من القراءة امتحن نفسك وحاول أن تستذكر ذلك لنفسك ذاتيا ، ويمكنك الاستذكار بصوت عال أو تكتب المعلومات التي توصلت إليها والتي ترتبط بهدف القراءة وبالأسئلة التي حددت ، حاول استدعاء كل التفاصيل المهمة ذات الصلة بأهدافك الدراسية .\n§ المراجعة ( Review ) : هي مراجعة ما تم قراءته وكتابته ومقارنته بما هو منشود ، وإعادة النظر في المادة الدراسية بسرعة للتأكد من مدى مطابقة ما استوعبت وتذكرت بما يجب أن نستوعب وتتذكر ، واستخراج النقاط أو المقاطع أو الجوانب التي أخفقت في تذكرها أو أخطأت في تحديدها واستدعائها بشكل دقيق وحاول حفظها وربطها في الإطار الكلي لما تعلمت .\nملاحظات حول قراءة المواد الصعبة\nالصعوبة مدرسٌ صارمٌ\n1729 - 97\nاقرأ العنوان والفقرة الأولى : ابدأ بقراءة ملخص الفصل إذا توفر في النهاية .\nكوِّن فكرة عن كيفية تنظيم مادة الفصل .\n§ حدد إذا كانت لديك خلفية كافية لتبدأ بالقراءة . وإذا احتجت لزيادة خلفيتك عن الموضوع استعن بمصادر أخرى ،\n§ ابحث عن الأفكار الرئيسة ابحث عن العناوين الرئيسة والفرعية ثم اختر الجمل الرئيسة للموضوع ادرس بعناية الوسائل والرسومات والجداول التوضيحية المرتبطة بالموضوع . و دوِّن ملاحظاتك أثناء القراءة .\n§ اهتم بالكلمات الدالة :قلّب النظر بتروٍ في معاني الكلمات الضرورية لفهم الموضوع ، ولكن لا تنحرف عن الموضوع الأساسي .\n§ راقب استيعابك : توقف دورياً واسأل نفسك ماذا تعلمت حتى الآن ؟ اربط ذلك بما تعرفه .\n§ عاود القراءة و ذلك إذا كنت لا تستوعب فكرة معينة ، عاود القراءة . صغ الأفكار الصعبة بكلماتك .\n§ اقرأ حتى النهاية : لا تتوقف عن القراءة إذا واجهت صعوبة في الفهم . الأفكار قد تتضح أكثر إذا واصلت القراءة . عندما تنتهي من القراءة ، راجع لترى ماذا استوعبت من أفكارٍ وأعد قراءة ما لم تستوعب .


نشرت في: 04/05/2013 - 11:36 آخر تحديث: 04/05/2013 - 14:59\nأكدت واشنطن على لسان مسؤول كبير وقوع غارة جوية إسرائيلية على سوريا وقالت وسائل إعلام أمريكية إنها استهدفت شحنة أسلحة متوجهة إلى حزب الله. وذكر مسؤول إسرائيلي طلب عدم الكشف عن هويته أن الغارة تمت الموافقة عليها في اجتماع سري لمجلس الوزراء الإسرائيلي المصغر برئاسة رئيس الوزراء بنيامين نتانياهو.\nقال مسؤول إسرائيلي اليوم السبت إن طائرات حربية إسرائيلية استهدفت شحنة صواريخ في سوريا يعتقد أنها كانت في طريقها إلى مقاتلي حزب الله اللبناني.\nوأضاف المسؤول طالبا عدم نشر اسمه أن الضربة الجوية شنت أمس الجمعة بعد أن تمت الموافقة عليها في اجتماع سري لمجلس الوزراء الإسرائيلي المصغر برئاسة رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو مساء يوم الخميس.\nوقال قاسم سعد الدين أحد قادة مقاتلي المعارضة السورية اليوم السبت إن ضربة إسرائيلية استهدفت قافلة صواريخ كانت في طريقها إلى حزب الله اللبناني.\nوأضاف سعد الدين وهو عقيد منشق لرويترز عبر الهاتف من قاعدته على الحدود التركية السورية إن المعلومات التي توفرت لمقاتلي المعارضة تشير إلى أن ضربة إسرائيلية استهدفت قافلة تنقل صواريخ إلى حزب الله ولكن مقاتلي المعارضة لم يؤكدوا بعد مكان حدوث الضربة.\nوكانت وسائل اعلام اميركية ذكرت الجمعة ان اسرائيل شنت خلال الساعات الماضية غارة جوية على سوريا استهدفت شحنة اسلحة موجهة الى حزب الله.\nوفي وقت سابق هذا الشهر، اقرت اسرائيل بانها شنت في كانون الثاني/يناير غارة جوية استهدفت شحنة اسلحة في طريقها من سوريا الى حزب الله في لبنان.\nوازدادت التكهنات خلال الايام الماضية بشأن امكان تراجع ادارة اوباما عن معارضتها تسليح مقاتلي المعرضة السورية اثر تأكيد البيت الابيض الاسبوع الماضي انه تم استخدام اسلحة كيميائية خلال النزاع الدائر في سوريا. واعلن وزير الدفاع الاميركي تشاك هيغل الخميس للمرة الاولى ان واشنطن تعيد التفكير في معارضتها تسليح المعارضة السورية، خلافا للموقف الثابت للادارة الاميركية بحصر الدعم المقدم للمعارضة السورية بمساعدات انسانية "غير قاتلة".\nوذكر مراسل فرانس 24 في لبنان بديع قرحاني أن طائرتين إسرائيليتين اخترقتا الأجواء اللبنانية باتجاه شمال البلاد بعد تحليقهما فوق العاصمة بيروت.\nالجيش الإسرائيلي يقول إن الأسد يستخدم أسلحة كيميائية في سوريا


متحف في البصرة يعرض آثار مستردة نهبها داعش\nشفق نيوز/ يعرض متحف جديد في البصرة، كان في السابق قصراً للرئيس العراقي السابق صدام حسين، حوالي 160 قطعة أثرية، نهبها تنظيم داعش عندما سيطر على أجزاء من البلاد.\nوهذه الآثار جزء من 2020 قطعة على الأقل معروضة في المتحف، الذي افتتح في 19 مارس (آذار).\nويعود تاريخ معظم الآثار المستردة إلى العصر الآشوري، ويرجع تاريخ بقية القطع المعروضة إلى ما بين 6000 سنة قبل الميلاد و1500 سنة بعد الميلاد، من العصور الآشورية، والبابلية، والسومرية، حسب مدير إدارة الآثار والتراث في البصرة، قحطان العبيد.\nوقال العبيد: "بعد 28 عاماً من فقدان البصرة لمتحفها بعد حوادث 1991، وسلب أغلب مقتنيات المتحف القديم وإغلاق المتحف حتى هذا اليوم، يعد هذ المتحف ربما الأفضل في جنوب العراق والمنطقة من ناحية استخدام التكنولوجيات الحديثة في المتاحف". بحسب رويترز.\nوجاءت معظم الآثار التي عثر عليها من الأردن والولايات المتحدة.\nوعلى مدار 2014 و2015، خلال احتلاله لمعظم البلاد، داهم داعش المواقع التاريخية ودمرها، على نطاق "صناعي"،وفق منظمة يونسكو، مستخدما النهب وسيلة لتمويل عملياته من خلال شبكة تهريب تمتد عبر الشرق الأوسط وخارجه.\nوعلى غرار ما حدث في مناطق أخرى من سوريا والعراق، دمر داعش علناً الكثير من الآثار والمباني القديمة باعتبارها وثنية، بينما استفاد سراً من الاتجار غير الشرعي في القطع الأثرية ذات القيمة التاريخية.\nوأظهرت لقطات فيديو، انتشرت على نطاق كبير أصدرها التنظيم في 2014، مسلحين يستخدمون الجرافات والحفارات لهدم الجداريات والتماثيل في موقع نمرود الأشوري الذي يعود إلى 3000 عام بالقرب من الموصل، وما لم يدمروه هربوه وتاجروا فيه.\nوفي 2017، قالت منظمة الجمارك العالمية إن موظفي الجمارك استعادوا أكثر من 14 ألف قطعة نُهبت في جميع أنحاء العالم بما في ذلك آثار ولوحات وتماثيل.\nايران: ندعم استقلال العراق.. الحرس الثوري رائد بمحاربة أخطر تنظيم ارهابي


أعضاء الكونغرس أكدوا استخفاف فيسبوك بالسلامة.. زوكربيرغ ينفي الاتهامات | التلفزيون العربي\nهوغين موظفة سابقة في شركة فيسبوك تحوّلت إلى مبلِّغة عن مخالفات (غيتي)\nوجّه أعضاء في الكونغرس الأميركي انتقادات لفيسبوك أمس الثلاثاء، واتهموا رئيسها التنفيذي مارك زوكربيرغ بالسعي الحثيث لجني الأرباح والتعامل باستخفاف مع سلامة المستخدمين.\nوطالبوا الجهات التنظيمية بالتحقيق في اتهامات موظفة سابقة بالشركة بأنها تلحق الضرر بالأطفال وتؤجّج الانقسامات.\n"تقدّم أرباحها على الناس"\nوفي جلسة للجنة الفرعية للتجارة بمجلس الشيوخ، دعت مقدمة البلاغ فرانسيس هوغين التي نشرت وثائق عن شركة التواصل الاجتماعي إلى الشفافية بشأن الطريقة التي تغري بها فيسبوك المستخدمين لتمديد مدد بقائهم على الموقع.\nوقالت هوغين، الموظفة السابقة بالشركة، التي تبلغ قيمتها حوالي تريليون دولار: "طالما ظل فيسبوك يعمل في الخفاء، ويخفي أبحاثه عن التدقيق العام، فسيبقى بمنأى عن المساءلة".\nوأضافت هوغين: "تعرف قيادة الشركة كيف تجعل فيسبوك وإنستغرام أكثر أمانًا، لكنها لن تقوم بالتغييرات اللازمة لأنها تقدّم أرباحها الفلكية على الناس. هناك حاجة إلى إجراء من الكونغرس".\nوفي حقبة يندر فيها التوافق بين الحزبَين الرئيسيَين في واشنطن، انتقد أعضاء الكونغرس من الحزبَين الشركة، فيما يُسلط الضوء على الغضب المحتدم في الكونغرس إزاء فيسبوك مع تزايد الأصوات المطالبة بإصلاحات تنظيمية.\nوقال السناتور الجمهوري دان سوليفان إنه يشعر بالقلق إزاء الطريقة التي تؤثر بها فيسبوك والشركات التابعة له مثل إنستغرام على الصحة العقلية للأطفال. وأضاف: "أعتقد أننا بعد 20 عامًا من الآن سننظر إلى الوراء وسنتساءل جميعًا: ما الذي كنا نفكر فيه بحق الجحيم؟".\nوكشفت هوغين عن أنها هي التي قدمت وثائق، استندت عليها صحيفة "وول ستريت جورنال" في تحقيق واستخدمتها جلسة في الكونغرس، عن الضرر الذي يُلحقه إنستغرام بالفتيات في سن المراهقة. وشبّهت مواقع التواصل الاجتماعي بالمواد المسبّبة للإدمان مثل التبغ والمواد الأفيونية.\nوأشار رئيس اللجنة السناتور الديمقراطي ريتشارد بلومنتال، إلى أن فيسبوك تعلم أن منتجاتها تقود للإدمان. وأضاف: "تواجه الشركة التكنولوجية الآن.. لحظة حقيقة مذهلة".\nوطالب بمثول الرئيس التنفيذي للشركة مارك زوكربيرغ للإدلاء بشهادته أمام اللجنة. كما طالب لجنة الأوراق المالية والبورصات ولجنة التجارة الاتحادية بالتحقيق مع شركة التواصل الاجتماعي.\nوقال بلومنتال: "أطفالنا هم الضحايا. المراهقون الذين ينظرون إلى أنفسهم في المرآة اليوم يشعرون بالشك وانعدام الأمن. يتعيّن على مارك زوكربيرغ أن ينظر إلى نفسه في المرآة".\nوبعد الجلسة، لفت بلومنتال إلى أنه يريد أن يسأل زوكربيرغ "لماذا رفض توصيات لجعل منتجات الشركة أكثر أمانًا للمستخدمين؟".\n"لم تكن تعمل بشكل مباشر"\nرغم الانتقادات، قفز سعر سهم فيسبوك 2.2% وصولًا إلى 333.43 دولارًا عصر أمس الثلاثاء.\nوبعد يوم من تعرّض خدمة فيسوك لانقطاع دام ساعات، قالت هوغين: "على مدى أكثر من خمس ساعات، لم يتم استخدام فيسبوك لتعميق الانقسامات وزعزعة استقرار الديمقراطيات ودفع الفتيات والنساء لحمل مشاعر سلبية تجاه أجسادهن".\nوبعد انتقاد أعضاء الكونغرس لفيسبوك وزوكربيرغ، رد متحدثون باسم الشركة على تويتر بأن هوغين لم تكن تعمل بشكل مباشر في بعض القضايا التي تم استجوابها بشأنها.\nبعدما ظهرت هويتها.. مسرِّبة وثائق فيسبوك تكشف المزيد من الأسرار\nوكانت فرانسيس هوغين، وهي مديرة إنتاج سابقة في فريق فيسبوك المختصّ بمكافحة التضليل المدني، قد تركت الشركة ومعها عشرات الآلاف من الوثائق السرية.\nورأت السناتور الجمهورية في اللجنة مارشا بلاكبيرن، أن فيسبوك تغضّ الطرف عن الأطفال تحت 13 عامًا في مواقعها.\nوأضافت: "من الواضح أن فيسبوك تعطي الأولوية للأرباح على رفاه الأطفال وجميع المستخدمين".\nزوكربيرغ: "الاتهامات غير صحيحة"\nمن ناحيته، نفى زوكربيرغ أن يكون عملاق التواصل الاجتماعي يروّج للحقد والانقسامات في المجتمعات ويؤذي الأطفال ويحتاج إلى تنظيم، مؤكّدًا أنّ الاتهامات الموجهة لشركته بتغليب الربح المالي على السلامة هي "بكل بساطة غير صحيحة".\nوقال زوكربيرغ في مذكرة طويلة إلى موظفيه نشرها على صفحته في فيسبوك: إنّه "في صميم هذه الاتهامات تكمن فكرة أنّنا نغلّب الأرباح المالية على السلامة والراحة. بكل بساطة، هذا غير صحيح".\nوأضاف: "الحجّة القائلة بأنّنا نروّج عمدًا لمحتوى يجعل الناس غاضبين بهدف تحقيق ربح مادّي هي أمر غير منطقي بتاتًا. نحن نجني المال من الإعلانات، والمعلنون يبلغوننا باستمرار بأنّهم لا يريدون أن تُعرض إعلاناتهم بجانب أي محتوى ضارّ أو مثير للغضب".\nوتابع: "لا أعرف أيّ شركة تكنولوجية تعمل على بناء منتجات تجعل الناس غاضبين أو مكتئبين. كلّ الحوافز الأخلاقية والتجارية والمنتجات تشير إلى الاتجاه المعاكس".\nالكونغرس يطالب بالتحقيق في اتهامات بلاغ مقدمة ضد فيسبوك


ثلاثة أساطير ومدرب شاب.. أبرز الراحلين في 2014 - منتديات برق\nثلاثة أساطير ومدرب شاب.. أبرز الراحلين في 2014\n12-31-2014, 06:57 PM #1\nولكن هذا العام لم يشهد فقط رحيل أساطير كرة القدم التي تسمى بـ"ملكة الرياضات"، حيث خسرت الرياضة أيضا نجوم آخرين أمثال العداء الإسباني ياجو لاميلا والملاكم الأمريكي روبن كارتر "الإعصار".\nففي فبراير/شباط، بكت إسبانيا رحيل لويس أراجونيس، أسطورة أتلتيتكو مدريد سواء في الملعب أو من على دكة البدلاء، وكان المدرب الذي أسس قاعدة منتخب إسبانيا الأفضل على مر التاريخ، والذي تربع على عرش العالم بإنجازاته التي لحقت التتويج بلقب بطولة أمم أوروبا 2008 بسويسرا والنمسا.\nوعن عمر ناهز 71 عاما، توفي أحد اللاعبين التاريخيين لكرة القدم البرتغالية، فقد بكي العالم رحيل اوزيبيو "الفهد الأسمر"، الذي تألق في ستينيات القرن الماضي مع بنفيكا، الفريق الذي قاده للقب كأس أوروبا في 1962.\nووصفه مواطنه وأحد أفضل مدربي العالم حاليا، جوزيه مورينيو، بأنه "لاعب كرة القدم الخالد"، ويكفي ان اول مباراة له مع بنفيكا، وكان وقتها عمره 18 عاما، كانت في باريس ضد نادي سانتوس البرازيلي الذي كان يلعب في صفوفه وقتها الاسطورة الآخر، بيليه. وكانت هذه خير انطلاقة لتاريخ لاعب كان يسجل أهدافا بشتى الطرق، بالرأس والقدم اليمنى واليسرى بفضل "سرعة النمر" و"انطلاقة النسر"، كما كان يلقبه عشاقه.\nوبعدها بعدة أشهر رحل عن العالم ألفريدو دي ستيفانو أو "السهم الأشقر"، الصديق المقرب لأفضل لاعب في تاريخ البرتغال، مع الاعتذار لكريستيانو رونالدو، وذلك في السابع من يوليو، خلال فعاليات بطولة كأس العالم بالبرازيل.\nكما لقي فويادين بوسكوف، المدرب الصربي السابق لريال مدريد، حتفه عن عمر ناهز 82 عاما في مدينة جنوه الايطالية. وقد قاد الملكي للقبين كأس الملك، ولقب لليجا، وقاده لنهائي كأس أوروبا في موسم 1981 ، المباراة التي خسرها امام ليفربول.\nلكن يتذكر العالم دوما عباراته، التي كانت دوما مباشرة وغير القابلة للشك "كرة القدم هي كرة القدم" و"الفوز أفضل من التعادل والتعادل أفضل من الخسارة"، و"النقطة هي النقطة"، و"ركلة الجزاء تحتسب عندما يصفر الحكم".\nوتألق في ريال مدريد أيضا مدافعه فرناندو زونزونيجي بين عامي 1966 و1974 الذي رحل عن العالم في 2014 أيضا مثل بوسكوف، عن عمر ناهز 70 عاما، حيث توج بلقب الليجا أربع مرات وبلقب الكأس مرة. لكن لاتزال الجماهير تتذكر نقطة سوداء في مشواره عندما سجل هدفا في مرمى فريقه بالخطأ بنهائي كأس الملك أمام برشلونة في 1968 وفاز الفريق الكتالوني باللقب بهذا الهدف، وانتهى اللقاء بالبرنابيو بإلقاء الجماهير للزجاجات على الملعب للاحتجاج على القرارات التحكيمية.\nكما ودع برشلونة أيضا ثلاثة من لاعبيه بالفريق الذي تألق في خمسينيات القرن الماضي. إسيدري فلوتاتس وإنريكي ريبيلس وجوستافو بيوسكا الذين ملئوا خزينة البرسا بالألقاب في أول مرحلة كبيرة تاريخية أحياها بعدها بعقود فريق الهولندي يوهان كرويف.\nوعلى مستوى كرة القدم الدولية، خسرت البرازيل أيضا لاعبها هيدرالدو لويس بيليني، قائد منتخب البرازيل في حقبة بيليه وجارينتشا، الذي توج بلقب كأس العالم مرتين في 1958 و1962. أدائه في الملعب لم يكن يحظى بتسليط الضوء بشكل كبير، لكنه كان أساسيا في الفريق وفي مساعدة باقي زملائه من نجوم منتخب بلاده الذي لا ينسى للتتويج بالألقاب.\nكما رحل أيضا بشكل مأساوي اللاعب السابق فرنانداو، أسطورة فريق جريميو دي بورتو أليجري، الذي ترك العالم في حادث تحطم مروحية قبل انطلاق المونديال في بلاده، الذي لم يشاهده بكل أسف. وأعلن ناديه الذي قاده للقب كأس ليبرتادوريس الحداد لعدة أيام حزنا على وفاته.\nأيضا فقدت الأرجنتين رئيس اتحاد كرة القدم السابق، خوليو جروندونا، الذي أنهى رحيله فترة طويلة على رأس المنصب استمرت لـ35 عاما بشكل غير متقطع منذ 1979. وتوج التانجو تحت قيادته بلقب مونديال 1986 وخسر نهائي 1990 و2014.\nكما فقد عالم ألعاب القوة، البطل الإسباني ياجو لاميلا، وصيف بطل العالم للوثب الطويل بمونديال عام 1999 ، وقد لقي حتفه في منزله بأفيليس (اقليم استورياس) عن عمر ناهز 36 عاما.\nوكان لاميلا مرشحا للقب أفضل لاعب ألعاب قوى في تاريخ إسبانيا وللمنافسة على أفضل الألقاب بالعالم، لكن الإصابات أطفأت مشواره. ليرحل رجل لم يجد أبدا مكانه مرتفعة مستحقة بمجال الرياضة.\nوفي كندا توفي احد كبار الملاكمة، الأمريكي روبن كارتر، الشهير بـ"الإعصار" عن عمر ناهز 72 عاما، اثر معاناته من سرطان البروستاتا. ورغم انه لم يكن أبدا بطلا للعالم في الاعوام التي لعب فيها ملاكما (1961-1966) كان دائما مرشحا لهذا اللقب، حتى تم حبسه لاتهامات بعملية اغتيال ثلاثية.\nوأنشد بوب ديلان في عام 1975 اغنية "هوراكان" او الاعصار، في اشارة للظلم الذي تعرض له كارتر، والذي لم تسوى قضيته حتى عام 1985 بصدور حكم جديد منحه البراءة بعد نحو 20 عاما قضاها في السجن دون أي معنى.\nوقال ديلان عن الراحل الذي كان اكثر من تغنى له الجمهور من بين الراحلين في 2014 "هنا نذكر قصة الاعصار، الرجل الذي ادانته السلطات بتهمة لم يرتكبها قط. وضعوه في زنزانة ولكنه كان بإمكانه أن يصبح بطلا للعالم".\n12-31-2014, 06:58 PM #2\nيسلموووو يداك على اتغطيه\nتسلم ايدك اخي زياد ع الطرح\nننتظر جديدك مودتي لك\n« جماهير نيويورك الأمريكي غاضبة من لامبارد | الموهبة النرويجية يرفض كل الكبار من أجل ساوثامبتون »


كيفية إنشاء نسخة احتياطية من واتساب الخاصة بك - تذكرة نت\nالرئيسية » الهواتف والتطبيقات » كيفية إنشاء نسخة احتياطية من واتساب الخاصة بك\nتعرف على كيفية إنشاء نسخة احتياطية من واتساب فمثلا قام كل شخص يستخدم أي تطبيق مراسلة بحذف الرسائل عن طريق الخطأ في مرحلة ما. مثل الصور ، تحتوي هذه المحادثات على بعض الذكريات القيمة وهي في الواقع مأساة عندما يقوم شخص ما بحذفها عن طريق الخطأ.\nحيث يتيح تطبيق WhatsApp ، وهو تطبيق المراسلة الأكثر شهرة في العالم ، للأشخاص الاحتفاظ بنسخة احتياطية من سجل محادثاتهم (بما في ذلك الوسائط). من أجل تجنب الكارثة التي تفقد محادثات WhatsApp الثمينة ، فإليك كيفية إنشاء نسخ احتياطية.\nقد يعجبك أيضا : تحميل تطبيق واتساب 2020\nكيفية إنشاء نسخة احتياطية من واتساب على اندرويد\nكيفية إنشاء نسخة احتياطية من واتساب على ايفون\nكيفية إنشاء نسخة احتياطية من واتساب على بلاك بيري\nكيفية إنشاء نسخة احتياطية من واتساب على هاتف ويندوز\nكيفية إنشاء نسخة احتياطية من واتساب على لهواتف نوكيا المميزة\nافتراضيًا ، يقوم نظام اندرويد تلقائيًا بإنشاء نسخة احتياطية يومية لمحادثاتك وتخزينها في مجلد WhatsApp على الذاكرة الداخلية لهاتفك أو بطاقة microSD. ولكن إذا كنت ترغب في ذلك ، يمكنك أيضًا إنشاء نسخة احتياطية يدويًا. إليك الطريقة.\nافتح WhatsApp واضغط على زر القائمة (ثلاث نقاط رأسية في أعلى اليمين)> الإعدادات> إعدادات الدردشة> المحادثات الاحتياطية.\nسيتم تخزين هذا الملف باسم “msgstore.db.crypt7” في مجلد WhatsApp / Databases بهاتفك.\nيوصي واتساب WhatsApp بإعادة تسمية هذا الملف إلى “msgstore.db.crypt7.current” ، بدون علامات الاقتباس ، لتسهيل العثور عليه عندما تريد استعادة النسخة الاحتياطية.\nلاستعادة المحادثات من نسخة احتياطية ، قم بإلغاء تثبيت WhatsApp وابحث عن ملف النسخ الاحتياطي الصحيح من مجلد WhatsApp.\nالنسخ الاحتياطية الأقدم قليلاً تسمى “msgstore-YYYY-MM-DD.1.db.crypt7“. لاستعادة أي من هذه ، أعد تسمية الملف إلى “msgstore.db.crypt7“.\nالآن أعد تثبيت واتساب WhatsApp. بمجرد التحقق من رقم هاتفك ، سيعرض WhatsApp رسالة فورية تفيد بأنه عثر على رسائل تم نسخها احتياطيًا.\nانقر فوق استعادة ، واختر ملف النسخ الاحتياطي الصحيح وانتظر ظهور المحادثات في التطبيق.\nحيث يستخدم iPhone خدمة iCloud من Apple لإجراء نسخ احتياطي لمحادثاتك. هذا يدعم كل شيء ما عدا الفيديو. إليك كيفية استخدامه.\nفي جهاز iPhone الخاص بك ، انتقل إلى الإعدادات> iCloud> المستندات والبيانات> تشغيل.\nتحتاج إلى تشغيل هذا لحفظ محادثات WhatsApp.\nالآن افتح واتساب WhatsApp ، اضغط على زر الإعدادات في أسفل اليمين. حدد إعدادات الدردشة> النسخ الاحتياطي للدردشة> النسخ الاحتياطي الآن.\nفي نفس المكان ، سترى خيارًا يسمى Auto Backup. اضغط عليها. بشكل افتراضي ، يتم تعيين هذا على أسبوعي. نقترح عليك تغيير هذا إلى يومي لتجنب فقدان البيانات.\nلاستعادة النسخ الاحتياطية ، قم بإلغاء تثبيت التطبيق وإعادة تثبيته. حدد استعادة بعد التحقق من رقم هاتفك.\nيتم نسخ محادثات WhatsApp الخاصة بك احتياطيًا يوميًا على هاتف BlackBerry 10 الذكي الخاص بك . إليك كيفية إنشاء نسخة احتياطية واستعادتها.\nافتح تطبيق WhatsApp. اسحب لأسفل من أعلى الشاشة للوصول إلى قائمة التطبيق. حدد الإعدادات> إعدادات الوسائط> نسخ المحادثات احتياطيًا.\nسيتم حفظ هذا الملف كـ “messageStore-YYYY-MM-DD.1.db.crypt” في مجلد / device / misc / whatsapp / backup على هاتفك الذكي BlackBerry 10.\nيوصي WhatsApp بحفظ هذا الملف باسم “messageStore-YYYY-MM-DD.1.db.crypt.current” حتى لا تواجه مشكلة في العثور عليه.\nالآن قم بإلغاء تثبيت WhatsApp. تأكد من معرفة اسم ملف النسخ الاحتياطي الصحيح.\nأعد تثبيت WhatsApp. بعد التحقق من رقم هاتفك ، حدد استعادة واختر ملف النسخ الاحتياطي الصحيح.\nإذا كنت تستخدم هاتفًا ذكيًا BlackBerry 7 ، فأنت بحاجة إلى بطاقة microSD لعمل نسخة احتياطية من محفوظات الدردشة.\nهذا بسبب إزالة سجل الرسائل من وحدة التخزين الداخلية بعد إعادة تشغيل هواتف BB7. إذا كانت لديك بطاقة microSD في هاتفك ، فإليك كيفية عمل نسخة احتياطية من المحادثات.\nافتح WhatsApp وحدد علامة التبويب الإعدادات في الأعلى.\nحدد إعدادات الوسائط> سجل الرسائل> بطاقة الوسائط. يضمن ذلك حفظ جميع رسائلك على بطاقة الذاكرة.\nإذا توقفت محادثاتك عن الظهور في التطبيق ، فقم بإلغاء تثبيت WhatsApp.\nقم بإيقاف تشغيل الهاتف وإزالة البطارية واستبدالها. أعد تشغيل الهاتف.\nافتح مجلد BlackBerry Media ، واضغط على زر BlackBerry> استكشاف.\nافتح بطاقة الوسائط> قواعد البيانات> WhatsApp وابحث عن ملف “messagestore.db“.\nأعد تسميته إلى “123messagestore.db“. سيضمن ذلك استعادة WhatsApp لأحدث سجل دردشة تم حفظه.\nإليك كيفية إنشاء نسخة احتياطية لسجل الدردشة على Windows Phone .\nافتح WhatsApp واضغط على النقاط الثلاث في أسفل اليمين.\nحدد الإعدادات> إعدادات الدردشة> النسخ الاحتياطي. سيؤدي ذلك إلى إنشاء نسخة احتياطية من محادثات WhatsApp الخاصة بك.\nإذا قمت بحذف الدردشات عن طريق الخطأ ، فإننا نقترح ألا تقوم بإنشاء نسخة احتياطية جديدة. بدلاً من ذلك ، تحقق من وقت النسخ الاحتياطي السابق ، والذي يمكن العثور عليه أسفل زر النسخ الاحتياطي المذكور في الخطوة السابقة.\nإذا كانت هذه المرة بعد تلقيك الدردشات التي قمت بحذفها ، فقم بإلغاء تثبيت WhatsApp وإعادة تثبيته.\nبعد التحقق من رقم هاتفك ، سيسألك WhatsApp عما إذا كنت تريد استعادة نسخة احتياطية للدردشة. حدد نعم.\nإذا كنت تستخدم WhatsApp على هاتف Nokia S60 ، فإليك كيفية إنشاء نسخة احتياطية.\nافتح WhatsApp وحدد الخيارات> سجل الدردشة> النسخ الاحتياطي لسجل الدردشة.\nالآن انقر فوق نعم لإنشاء نسخة احتياطية.\nلاستعادة النسخ الاحتياطية ، قم بإلغاء تثبيت WhatsApp وإعادة تثبيته.\nحدد استعادة بعد التحقق من رقم هاتفك.\nإذا كنت تحاول استعادة سجل الدردشة على هاتف Nokia S60 آخر ، فتذكر استخدام نفس بطاقة microSD التي استخدمتها في الهاتف السابق.\nللأسف ، لا توجد طريقة لإنشاء نسخة احتياطية لسجل الدردشة على هواتف Nokia S40. أفضل ما يمكنك فعله هو إرسال المحادثات عبر البريد الإلكتروني إلى حساب بريدك الإلكتروني الشخصي للاحتفاظ بسجل. حتى هذا ممكن فقط في الهواتف التي تحتوي على بطاقة ذاكرة. إليك كيفية إرسال نسخ احتياطية للدردشة عبر البريد الإلكتروني.\nافتح WhatsApp وافتح المحادثة التي تريد نسخها احتياطيًا.\nاختر الخيارات> محفوظات الدردشة> البريد الإلكتروني. سيتم إرفاق محفوظات الدردشة كملف txt.\nنأمل أن تجد هذه المقالة مفيدة لك في كيفية عمل نسخة احتياطية من رسائل WhatsApp الخاصة بك. شاركنا رأيك في صندوق التعليق أدناه.\nTags: appsWhatsappتطبيقاتنسخة احتياطيةواتس ابواتساب


هواوي توضح تقدمها في تطوير منافس لأندرويد | المحيط نت\nهواوي توضح تقدمها في تطوير منافس لأندرويد\nخميس, 10/09/2020 - 03:51\nدبي- البوابة العربية للأخبار التقنية:\nمن المتوقع أن تشارك شركة هواوي يوم الخميس التقدم الذي أحرزته في تطوير منافس أندرويد المسمى (HarmonyOS)، إلى جانب الرد على أحدث قيود التكنولوجيا الأمريكية ضدها.\nوينظر إلى نظامها التشغيلي على أنه أفضل رهان ليحل محل نظام تشغيل أندرويد للهواتف المحمولة من جوجل.\nويلقي ريتشارد يو (Richard Yu)، رئيس مجموعة الأعمال الاستهلاكية في هواوي، كلمة رئيسية في مؤتمر المطورين السنوي في دونغقوان، فيما يتوقع أن يمثل أول رد رسمي للشركة على جهود إدارة ترامب لمنع وصولها إلى الرقاقات.\nووسعت الولايات المتحدة في شهر أغسطس القيود السابقة التي كانت تهدف إلى منع هواوي من الحصول على أشباه الموصلات دون ترخيص خاص، ومن ضمنها الرقاقات التي تصنعها الشركات الأجنبية التي تم تطويرها أو إنتاجها باستخدام برامج أو تكنولوجيا أمريكية.\nوقال المحللون: إن القيود تهدد مكانة هواوي كأكبر شركة مصنعة للهواتف الذكية في العالم، وإن نشاطها التجاري في مجال الهواتف الذكية سيختفي تمامًا إذا لم تتمكن من الحصول على شرائح.\nومع تدهور العلاقات بين الولايات المتحدة والصين في أسوأ حالاتها منذ عقود، تدفع واشنطن الحكومات في جميع أنحاء العالم لحظر هواوي، بحجة أنها ستسلم البيانات إلى الحكومة الصينية للتجسس، وتنفي هواوي أنها تتجسس لصالح الصين.\nوستكشف هواوي أيضًا عن تقدمها في تطوير منافس أندرويد المسمى (HarmonyOS)، الذي وصفته بأنه منصة متعددة الأجهزة عبر الساعات وأجهزة الحاسب المحمولة والهواتف المحمولة، بدلاً من كونه منافسًا لنظام تشغيل أندرويد للأجهزة المحمولة من جوجل.\nوقد كشفت النقاب عن نظام التشغيل (HarmonyOS) – منافس أندرويد – لأول مرة في مؤتمر المطورين العام الماضي.\nوقال متحدث باسم هواوي: سنقدم للمجتمع مجموعة من التطورات التكنولوجية الجديدة، ومن ضمنها (HMS Core 5.0) و (EMUI 11)، ونوفر فرصًا للمناقشة بشكل مباشر وصريح مع مهندسينا وإدارة هذه التقنيات الجديدة وفرص السوق، مشيرًا إلى أن الشركة لديها 1.6 مليون مطور حول العالم.\nومنعت إضافة هواوي إلى قائمة الكيانات الأمريكية في شهر مايو من العام الماضي شركة جوجل من تقديم الدعم التقني لنماذج هواتف هواوي الجديدة التي تستخدم أندرويد، ومن خدمات جوجل المحمولة (GMS)، وهي مجموعة خدمات المطورين التي تستند إليها معظم تطبيقات أندرويد.\nومن المرجح أن تركز الشركة على نظام (HarmonyOS) لأجهزة، مثل الأجهزة القابلة للارتداء والشاشات الذكية، بدلاً من الهواتف الذكية التي تأثرت بشدة بالإجراء الأمريكي، بحيث إنها لن ترغب في تقديم (HarmonyOS) كبديل حقيقي لأندرويد قبل الانتخابات الأمريكية في شهر نوفمبر، على أمل أن تستعيد الوصول إلى جوجل بعد ذلك.\nويتمثل التحدي الرئيسي أمام هواوي في إظهار أن متجر (AppGallery) وخدمات (Huawei Mobile Services) يمكنهما دمج التطبيقات المحلية من مختلف البلدان والمناطق، حيث يؤثر نقص خدمات جوجل بشكل خطير في جاذبية هذه الأجهزة ضد المنافسين الذين يشغلون نسخة تجارية كاملة من أندرويد.


تركيا تمول بناء 20 برجا سكنيا في غزة\nهسبريس - الأناضول 1-يونيو-2015 01:36\nأعلن بولنت قورقماز، ممثل وكالة التنسيق والتعاون والتنمية التركية (تيكا)، أن تركيا ستمول بناء 20 برجا سكنيا، على مساحة (19) دونماً (الدونم ألف متر مربع)، لأصحاب المنازل المدمّرة في قطاع غزة.\nوقال قورقماز، في تصريح لوكالة "الأناضول" للأنباء، مساء الأحد:"وكالة تيكا، (التابعة لمجلس الوزراء التركي)، ستمول بناء 20 برجا سكنيا، بواقع 340 شقة على مساحة 19 دونماً لأصحاب المنازل المدمرة بغزة".\nوأوضح المسؤول التركي الذي زار غزة اليوم للمشاركة في حفل زفاف جماعي، تموله الحكومة التركية أن الأبراج ستبنى في قرية "وادي غزة"، (جنوب مدينة غزة)، مضيفا أن الوحدات السكنية، سيتم توزيعها على المتضررين من الحرب الإسرائيلية على قطاع غزة.\nوشهدت مدينة غزة، مساء اليوم الأحد مراسم حفل زفاف جماعي، تموّله وزارة الشؤون الدينية التركية، بالتعاون مع وكالة التنسيق والتعاون والتنمية التركية (تيكا)، لـ(4) آلاف فلسطينيا وفلسطينية، بتكلفة 4 مليون دولار.\nوكان القنصل التركي بمدينة القدس "مصطفى صارنيتش" قد أعلن أن تركيا قدمت مساعدات لقطاع غزة خلال السنوات العشر الأخيرة بقيمة 369 مليون دولار.\nوقال في تصريحات لصحفيين أجانب بمقر إقامته بالقدس، تركيا قدمت عام 2014 مساعدات تنموية عاجلة لفلسطين، وغزة بصفة خاصة بلغت 34.7 مليون دولار، فضلًا عن معونات طارئة أخرى بقيمة 24.5 مليون دولار.\nواستطرد القنصل التركي قائلًا: "كما قدمت منظمات المجتمع المدني التركية 9.4 مليون دولار كمساعدات تنموية، إلى جانب 7.7 مليون آخرين كمعونات طارئة، ليصل بذلك الرقم الإجمالي إلى 76.3 مليون دولار، خلال ذلك العام".\n1 - ولد حميدو الاثنين 01 يونيو 2015 - 01:52\nبعد ان عرفت بان المساعدات المالية تدهب للجيوب فضلت دعم الشعب مباشرة\n2 - morchid الاثنين 01 يونيو 2015 - 02:29\nغزةةة. بعدما دمرتها اسرئيل وتركتها خاوية على عروشها الآن لم تجد هناك أحد لتجرب آخر سلاحها ،تأتي توركيا لتزوج وتبني لتحظر جيلا يكون ضحية الكيان الصهيوني،اين كنتم إبان الحرب علىيها؟\n3 - حلا الاثنين 01 يونيو 2015 - 02:33\nتركيا دولة افعال لا أقوال. ضربة اخرى لأردوغان وحزبه للمعارضة الداخلية والخارجية. الكل نسى غزة، والتفت لسوريا والعراق، واليمن وليبيا. وطن عربي ينزف من كل مكان، ولا من يضمد جراحه. ارايتم المجازر التي يرتكبها الحوثيون في حق الشعب اليمني الاعزل؟ ارايتم تكالب ايران وحزب الله وداعش على سوريا والعراق؟ متى ستتوقف هذه الجراىءم في حق أناس عزل لا ذنب لهم الا انهم ينتمون لتلك الاوطان؟ الله وحده يعلم، ارحمنا يا رب برحمة من عندك تغنينا بها عن رحمة من سواك امين\n4 - Vaudois الاثنين 01 يونيو 2015 - 08:06\nUn grand merci pour ce pays non arabe mais musulman qui donne l'exemple avant ceux qui brassent des pétrodollars mais la fierté n'existe pas . Les gazaouis ils seront reconnaissant j'aimerais juste dire au gouvernement turque que les construction doit être bien blinde à cause des terroristes d'israël avec leur généraux criminel .\n5 - الحـــــــــــاج عبد الله الاثنين 01 يونيو 2015 - 12:25\nبسبب تركيا وحماس الإرهابية دمرت عشرات الألوف من المنازل في غزة\nوها هي الآن تضحك على الغوغاء لشراء تعاطفهم ببناء 340 شقة وهي لن تكفي حتى لقادة بوليس حماس القمعي الذي يمارس ديكتاتوريته في حق الشعب الفلسطيني.\nأليست تركيا دولة "إسلامية" "قوية" و"عاشر" اقتصاد العالم كما يحلو للكهنوتيين من عبيد الشيوخ والمرشدين وصفها ؟؟\nإذن لماذا لم تتدخل بجيشها "الجرار" لتحرير فلسطين بدل من التعاون الأمني والعسكري مع الكيان الصهيوني ؟؟\nولماذا لم تقطع معه علاقاتها الديبلوماسية المباشرة وكذالك قطع العلاقات الاقتصادية حيت أن تركيا هي الشريك الأكبر للكيان اقتصاديا في كل المنطقة ويبلغ ما تصدره إسرائيل إلى تركيا اكثر من 15 مليار دولار سنويا وهي كافية لكي يشتري بها العدو السلاح والعتاد ليدمر بها غزة وكل فلسطين ؟؟\nما قيمة عمارات سميت مجازا في المقال ب"أبراج" أي ناطحات سحاب وعددها 21 لكن عدد شققها لا يتجاوز 340 إذا كانت المبادلات التجارية بين تركيا العثمانية الاستعمارية وإسرائيل تفوق 15 مليار دولار ؟؟\nأي نفاق هذا يا عبيد الشيوخ والمرشدين الذين يرون في تركيا مثال للدولة الكهنوتية ؟؟\n6 - ذ.إدريس جاية الاثنين 01 يونيو 2015 - 18:59\nلا نريد أبراجا , بل بنايات تحت الأرض , فالصهاينة لن يكفوا عن القصف والفلسطينيون فطموا على المقاومة والحرب سجال , بل موعودة في الأثر ,فالبناء بأرض الزلازل ليس كالبناء بأرض لا زلازل بها , وأرض الحروب لها بناء خاص .فليست هناك ضمانات دولية بعدم التعرض للأبراج والمنازل السكنية.\n7 - مغربية الأربعاء 03 يونيو 2015 - 10:03\nغزة تحتاج لملاجئ تحت كل منزل وكل مدرسة وكل مستشفى ملجأ فالحرب لازالت لم تنتهي بين الصهاينة والفلسطينيين ولحماية الشعب الفلسطيني ابنوا لهم ملاجئ


نظرة على الأخبار 24-04-2020\nبايدن يستخدم روسيا للضغط على أوروبا\nبعد أسابيع من الحشد الهائل للقوات الروسية على الحدود الأوكرانية الذي يقدر بأكثر من 100 ألف، أمر وزير الدفاع الروسي سيرجي شويغو بانسحاب جزئي قائلاً إنه يجب أن يكتمل بحلول 1 أيار/مايو 2021. وجاء الأمر بعد يوم من خطاب الرئيس الروسي فلاديمير بوتين السنوي عن حالة الأمة، الذي حذر فيه، "آمل ألا يتجاوز أحد الخط الأحمر فيما يتعلق بروسيا" وبعد يومين من تحذير الرئيس الأوكراني فولوديمير زيلينسكي من احتمال اندلاع حرب. ومع ذلك، من المرجح أن يكون السبب الحقيقي للانسحاب مرتبطاً بمكالمة هاتفية الأسبوع الماضي من الرئيس الأمريكي جو بايدن، الذي اقترح عقد قمة مع بوتين ثم ألغى بعد ذلك نشر سفينتين حربيتين تابعتين للبحرية الأمريكية في البحر الأسود.\nتتبع أمريكا الخطة الاستراتيجية الكبرى نفسها التي تتبعها بريطانيا، والتي تتمثل في خلق صراع وتوازن قوى بين أوروبا، وخاصة فرنسا وألمانيا، وروسيا. إن مفهوم الحفاظ على توازن القوى هو لعب القوى ضد بعضهم بعضاً، بحيث يستهلكون أنفسهم في صراع ضد بعضهم؛ وبهذه الطريقة يتم تقليل التهديد من أي من هاتين القوتين تجاه أمريكا، بينما في الوقت نفسه، تصبح كل من أوروبا وروسيا أكثر اعتماداً على الدعم والتدخل الأمريكي. سيكون التصعيد الروسي على الحدود الأوكرانية، وخفض التصعيد على ما يبدو من خلال القيادة الأمريكية، تذكيراً في الوقت المناسب لأوروبا بحاجتها إلى الدعم والقيادة الأمريكية قبل زيارة بايدن الخارجية الأولى، والتي ستكون إلى أوروبا والتي أعلن عنها مع بدء انسحاب القوات الروسية. ومن المقرر أن يحضر بايدن قمة مجموعة السبع في إنجلترا، تليها قمة الناتو في بروكسل، بالإضافة إلى لقاء مع كبار مسؤولي الاتحاد الأوروبي، والتي توصف بأنها قمة بين الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي.\nيحمل الأمريكيون والأوروبيون المبدأ نفسه ولديهم تاريخ مترابط بعمق وحضارة مشتركة، ومع ذلك لا يزالون في صراع مرير وتنافس فيما بينهم منذ نشأة دولهم في أوروبا النصرانية تحت حكم بابا واحد ولكن العديد من الملوك المتنافسين. تعززت المنافسة بين الملوك النصارى في الماضي في ظل الرأسمالية الليبرالية العلمانية التي طورت المفهوم المصطنع للدولة القومية بعد سلام ويستفاليا في القرن السابع عشر. بدلاً من أن يتم توحيدهم بواسطة أيديولوجية مشتركة، ينقسم الغرب إلى دول متعددة، مما يجعل الولاء لشعوبهم أعلى بكثير من الولاء للحضارة الغربية ككل. هذا هو مفهوم الدولة القومية الذي فرضه الغرب على بقية العالم من خلال حملته الاستعمارية العدوانية في القرن التاسع عشر.\nيجب على المسلمين أن يرفضوا مفهوم الدولة القومية الذي لا يجلب سوى التنافس والصراع والضعف، وبدلاً من ذلك يعودوا للعيش في ظل دولة واحدة تشمل الأمة الإسلامية بأكملها دون وجود حدود بينها. بإذن الله، ستطيح الأمة الإسلامية قريباً بالطبقة الحاكمة القائمة والمغرمة بالغرب، وتعيد إقامة دولة الخلافة الراشدة على منهاج النبي ﷺ التي ستوحد جميع بلاد المسلمين وتحرر الأراضي المحتلة، وتحمل رسالة الإسلام إلى العالم أجمع.\nتشاد، باكستان، كيان يهود الغاصب\nسافر الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون إلى دولة تشاد الواقعة في وسط أفريقيا لحضور جنازة الرئيس التشادي إدريس ديبي، الذي يتولى السلطة منذ أكثر من ثلاثة عقود، والذي قُتل خلال زيارة لجنود يقاتلون المتمردين في شمال البلاد. تشاد هي الوكيل الفرنسي الرئيسي في غرب أفريقيا، وتستضيف أكثر من 5000 جندي فرنسي منتشرين كجزء من العمليات العسكرية التي تنظمها فرنسا في المنطقة بأكملها ضد قوات المتمردين المحلية. وأعلن الجيش على الفور حل المجلس التشريعي وكذلك دستور البلاد، وأن السلطة ستنتقل إلى نجل الرئيس الراحل الجنرال محمد إدريس ديبي البالغ من العمر 37 عاماً. على الرغم من انتهاك المعايير الديمقراطية الغربية التي تزعم فرنسا أن لها الأهمية القصوى، لم يكن لدى الرئيس الفرنسي سوى كلمات دعم للقيادة الجديدة. وقال مكتب الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون في بيان إن فرنسا فقدت صديقا شجاعا. وتعرب عن تمسكها القوي باستقرار تشاد وسلامة أراضيها. وبرر وزير الخارجية الفرنسي جان إيف لودريان الانقلاب العسكري قائلا "هناك ظروف استثنائية". من الواضح أن فرنسا تتوقع أن يكون ابن ديبي مخلصاً لهم تماماً كما كان والده. وعندما يناسبها ذلك، لا تتردد القوى الغربية في دعم الانقلابات العسكرية بدلاً من الانتخابات الديمقراطية. في غضون ذلك، يُمنع المسلمون المخلصون في تلك البلدان من الاقتراب من الجيش ويبلغون بأن التغيير لا يمكن أن يتحقق إلا من خلال العملية الديمقراطية المزورة.\nبعد احتجاجات حاشدة واسعة النطاق في الشوارع، وافقت الحكومة الباكستانية أخيراً على احترام تعهدها السابق بإجراء مناقشة في الجمعية الوطنية حول طرد السفير الفرنسي بسبب دعم الحكومة الفرنسية البغيض للمواطنين الفرنسيين الذين يسيئون للنبي ﷺ. ولكن بعد أن واصل أعضاء الحكومة والمعارضة الاحتجاجات داخل المجلس نفسه، مطالبين بطرد المبعوث، قام نائب رئيس مجلس النواب بتأجيل مجلس النواب إلى أجل غير مسمى. وأعلنت أمانة مجلس الأمة في وقت لاحق أن المجلس سيبقى معلقاً الأسبوع المقبل "في ظل تزايد حالات الإصابة بفيروس كورونا القاتل خلال الموجة الثالثة السائدة". لا يمكن للحكام العملاء مثل رئيس الوزراء الباكستاني عمران خان ببساطة أن يتصوروا وضع مصلحة الإسلام فوق الحفاظ على العلاقات مع الدول الغربية من أجل المنفعة المادية. السفير الفرنسي، شأنه في ذلك شأن الدول الغربية الأخرى، ليس في باكستان لأن الحكومة الباكستانية ترحب به. إن فرنسا هنا من أجل التنافس مع أخواتها الدول الغربية على استغلال ثروات وموارد الشعب الباكستاني. لقد فشل النظام الاقتصادي الرأسمالي الغربي. إذا استمروا في الازدهار، فهذا فقط بسبب استغلالهم المستمر لبقية العالم. سيبدأ المسلمون في الازدهار الحقيقي فقط بمجرد إقامتهم الخلافة الراشدة، التي ستقضي تماماً على تأثير الكفار الأجنبي من بلاد المسلمين، وتعيد توجيه جهود وصناعة الأمة الإسلامية لتلبية احتياجاتها الأصلية بدلاً من إنفاقها على إنتاج الصادرات لصالح الغرب.\nاعترف كيان يهود بأن دفاعاته الجوية المفترض أنها قوية فشلت في اعتراض صاروخ أرض-جو سوري بسيط أخطأ في مهاجمة الكيان الذي كان يقصف دمشق وبدلاً من ذلك تجاوز 125 ميلاً من المجال الجوي داخل الكيان الذي هبط بالقرب من مفاعل ديمونا النووي السري. مثل جميع الأراضي المحتلة الأخرى داخل البلاد الإسلامية، فإن كيان يهود محمي ليس من قواته الضعيفة ولكن في الواقع من قوات البلاد الإسلامية المجاورة. مثل شخص بالغ يتعامل مع طفل أساء التصرف، تدافع سوريا عن نفسها ضد الكيان الغاصب لكنها لا ترفع يدها مباشرة ضده، على الرغم من سهولة امتلاكها القدرة على سحقه بين عشية وضحاها. لكن حكام سوريا، مثل حكام جميع البلدان الإسلامية الأخرى، باعوا ولاءهم لأسيادهم الغربيين الذين منعوهم من إيذاء الأراضي المحتلة في وسطهم. بإذن الله، ستخلص الأمة الإسلامية نفسها قريباً من هؤلاء الحكام العملاء، وبدلاً من ذلك تتعهد بطاعتها لخليفة راشد مخلص فقط للإسلام ومصالح المسلمين.\nالدنمارك تستهدف النساء المسلمات\nأصبحت الدنمارك أول دولة أوروبية تبدأ بشكل انتقائي في إلغاء تصاريح الإقامة للاجئين السوريين؛ الغالبية العظمى من التصاريح الملغاة هي للنساء المسلمات. تجادل الدنمارك بأن دمشق والمناطق المجاورة لها أصبحت الآن آمنة للمسلمين للعودة إليها. ومع ذلك، فمن الواضح تماماً أن القضية الحقيقية بالنسبة للدول الغربية هي الخوف من الصحوة الإسلامية المتزايدة بين سكانها المسلمين. إن استهداف الغرب للنساء المسلمات على وجه الخصوص يدل على الخطر الذي يشعرون به من الأسرة المسلمة، التي هي حصن المسلم ومنبع الأجيال القادمة.\nآخر تعديل علىالسبت, 01 أيار/مايو 2021\nالمزيد في هذه الفئة : « النشرة الإخبارية 12-04-2020 النشرة الاخبارية 27-04-2021 »


حقوق الطبع محفوظة لدى جمعية بيت الخير، لا يسمح بنسخ أو تصوير أو إعادة طباعة أو نقل معلومات هذه الوثيقة/ الإجراء؛ إلا بموافقة المدير العام الخطية، وكل من يفعل ذلك يعرض نفسه للمساءلة القانونية.\nوهو التزامنا بتقديم موثوقية الخدمة الجيدة وعملية التحكم التي تعني جودة الخدمة لجميع أولئك الذين يصلون إلى خدماتنا، وتنفيذ جميع علامات الجودة الخارجية من قبل الإدارة العامة والوحدات الإدارية ومنسقي الجودة. ونسعى إلى أن نكون في طليعة الهيئات الخيرية في الدولة عن طريق تقديم أفضل الخدمات من خلال رؤية الدولة لتحقيق الاجندة الوطنية والعمل على اسعاد كافة المتعاملين من خلال:\nتحقيق الأهداف الاستراتيجية التي تدعم عمليات العمل الخيري لتقديم أفضل الخدمات الإنسانية حسب رؤية الجمعية.\nالتطوير المستمر لخدمات الجمعية ونشاطاتها بالتوافق مع متطلبات نظام إدارة الجودة الايزو 9001:2015 وأنظمة ملاحظات ورضا المتعاملين الايزو 10002:2018 والايزو 10004:2018.\nالعمل على تحقيق أهداف الجودة ومراجعتها بصفة دورية.\nالالتزام بالقوانين والتشريعات التي تحكم العمل الخيري والالتزام بالشفافية والوضوح ومبادئ الحوكمة المؤسسية.\nقياس مدى رضا متعاملي جمعية بيت الخير عن الخدمات المقدمة من اجل تلبية احتياجاتهم وتجاوز توقعاتهم وتعزيز رضاهم بشكل مستمر.\nالعمل على تعزيز كفاءة موظفي جمعية بيت الخير وإتاحة كافة الموارد لهم وتحفيزهم على المبادرة والتميز.\nالريادة في تقديم الخدمات الإنسانية لتحقيق أفضل تلبية لرغبات المتبرعين والمحتاجين.\nإعداد وتطبيق وإدامة نظام فعال لاستقبال ملاحظات واقتراحات المتعاملين والعمل على حلها بدون مقابل وبشكل يضمن الشفافية والعدالة وسهولة التواصل وسرعة الاستجابة والموضوعية والسرية وتحمل المسؤولية وبما يتوافق مع إرشادات مواصفة الآيزو 10002 لعام 2018.\nونسعى إلى التحسين المستمر في جميع هذه المجالات، وكذلك إلى مستوى الخدمات التي نقدمها لتلبية الاحتياجات والتوقعات المستقبلية لمستخدمي خدماتنا وشركائنا والأطراف المعنية الأخرى.\nتعد متطلبات نظام إدارة الجودة جزءًا لا يتجزأ من الجمعية وتتماشى مع خطتنا الاستراتيجية وتقييم المخاطر التنظيمية، والتي يتم مراجعتها سنويًا لضمان تحديث نظام إدارة الجودة لدينا بشكل مناسب.\nمن خلال تلبية متطلبات ISO 10002:2018, ISO 10004:2018 ,ISO 9001:2015، ستقوم جمعية بيت الخير بإظهار التزامها باستمرار لتلبية متطلبات العملاء -ضمان الامتثال القانوني والتنظيمي وتعزيز رضا العملاء. كما تحدد متطلبات المواصفة ISO 9001:2015 إطار عمل أهداف الجودة والتحسين المستمر لنظام إدارة الجودة (QMS) الخاص بنا.\nأهداف الجودة لدينا\nيتم تعريف أهداف الجودة والأولويات لجمعية بيت الخير فيما يتعلق بتحقيق أهدافنا الاستراتيجية، وتلبية احتياجات الأطراف المعنية لدينا وعملنا لإدارة المخاطر والفرص. أيضا، السعي إلى التحسين المستمر في جميع مجالات نظام إدارة الجودة والخدمات المقدمة لعملائنا.\nتقع المسؤولية القيادية في نظام إدارة الجودة لدينا على عاتق الإدارة العامة ومنسقي الجودة كجزء من مسؤوليتهم القيادية والالتزام بتطوير وتنفيذ نظام إدارة الجودة والتحسين المستمر لفعاليته من خلال ضمان:\nتوفير الموارد والدعم الكافيين للتنفيذ الفعال والتحسين المستمر لنظام إدارة الجودة.\nيتم تعميم هذه السياسة والإجراءات ذات الصلة لجميع الوحدات الإدارية في جمعية بيت الخير.\nجميع الموظفين على دراية بأهمية تلبية متطلبات ISO 10002:2018, ISO 10004:2018 ,ISO 9001:2015، وفهم الآثار المترتبة على دورهم ومسؤولياتهم، بما في ذلك ما سيترتب عليه إذا لم يتم استيفاء متطلبات الجودة.\nتقع على عاتق جميع الموظفين مسؤولية تنفيذ متطلبات ISO 9001: 2015 ISO 10002:2018, ISO 10004:2018 ,ISO 9001:2015 لضمان اتساق الجودة في جميع عملياتنا.\nيتولى الإدارة العامة ومنسقي الجودة مسؤولية نشر سياسة الجودة لدينا مع جميع الموظفين والمتطوعين ومقدمي الخدمات الخارجية والداخلية لضمان أن تكون جميع توقعات الجودة الخاصة بنا معروفة ومفهومة. سيتم توفير هذه السياسة على موقعنا الإلكتروني وتقديمها إلى أي شخص أو منظمة تشارك في تسليم أنشطتنا. سيتم تحديد أي متطلبات جودة محددة تتعلق بكيفية تسليم العملية أو المنتج أو الخدمة في أي عقود أو اتفاقيات معمول بها لهذا النشاط. ستراجع الإدارة العامة على أساس سنوي قائمة الأطراف التي تحتاج إلى أن تكون على علم واعي بسياسة الجودة ومتطلبات الجودة الخاصة بنا.\nيجب على الإدارة العامة مراجعة نظام إدارة الجودة وأنظمة ملاحظات ورضا المتعاملين، على الأقل كل اثني عشر شهرًا لضمان استمرار ملاءمتها وكفايتها وفعاليتها. تشمل هذه المراجعة تقييم فرص التحسين والحاجة إلى إدخال تغييرات على نظام إدارة الجودة، بما في ذلك سياسة الجودة وأهداف الجودة. يتم تحديد صلاحية المراجعة الإدارية في وثيقة إجراء مراجعة الإدارة. تتخذ الإدارة العامة أي قرارات وتحدد الإجراءات المطلوبة المتعلقة بما يلي:\nتحسين فعالية نظام إدارة الجودة وعملياته.\nتحسين أنشطة الجمعية لتلبية متطلبات العملاء.\nتلتزم جمعية بيت الخير بالتحسين المستمر لفعالية نظام إدارة الجودة، وتقوم بذلك من خلال:\nالحصول على تغذية راجعة من المشاركين والشركاء وأصحاب المصلحة الآخرين.\nمراقبة تصورات العملاء عن درجة الوفاء باحتياجاتهم وتوقعاتهم.\nتحليل بيانات الشكاوى والملاحظات.\nإجراء عمليات تدقيق داخلية منتظمة لفعالية نظام إدارة الجودة.\nالحفاظ على سجل الإجراءات الوقائية والمخاطر والفرص.\nالنظر في تحليل أي أنشطة رصد أو تقييم.\nسيتم قياس التقدم في تنفيذ متطلبات هذه السياسة ونظام إدارة الجودة من خلال عملية مراجعة الإدارة في الجمعية والنظر في البيانات الواردة أعلاه من خلال اجتماع مراجعة الإدارة، وسيتم عرض نتائج هذه المراجعة على الإدارة العامة. أيضاً، عندما يكون هناك أي قلق فيما يتعلق بجودة خدماتنا، سواء من التعليق أو الشكوى الخارجية أو من خلال المراقبة الداخلية، فإننا ملتزمون بالتحقيق في المشكلة وحلها بشكل إيجابي وفي أسرع وقت ممكن وفقًا لإجراءاتنا وسوف نسعى دائمًا إلى التعلم والتحسين من أي قضايا تنشأ.\nوقد تم تطوير هذه السياسة ليتم مراجعتها بشكل منتظم من قبل الإدارة العامة لضمان استمرار ملاءمتها واتساقها مع استراتيجية وسياسات الجمعية.


طاجن الأرز المعمّر - وصفة الطبخ الأصلية بالتفصيل - طبخ عربي كوك\nالرئيسية » أطباق رئيسية » طاجن الأرز المعمّر – وصفة الطبخ الأصلية بالتفصيل\nطاجن الأرز المعمّر\nوصفة طاجن الأرز المعمّر – يعتبر الأرز مصدرًا صحيًا لتزويد الجسد بالطاقة، وذلك بسبب إحتوائه على الكربوهيدرات ، ويمتلك فوائد أخرى أيضًا ، يعدّ الأرز الغذاء الرئيسي لأكثر من نصف سكان العالم وتحديدًا سكان قارّة آسيا، فهو من الحبوب الغذائية المفيدة. وصفتنا لليوم مفيدة بتعدّد المكوّنات ذات الأهمية ومنها الحليب واللّبن والمعروفة بفائدتها لتقوية صحة العظام والأسنان والحماية من الهشاشة ، وهما المنتجان الغنيّين بالكالسيوم ، ويُفضّل إستهلاك المصادر الغنية بالكالسيوم مع مصدر من مصادر فيتامين د ، إذ يساعد فيتامين د الأمعاء الدقيقة على إمتصاص الكالسيوم، وتحتوي معظم أنواع لبن الزبادي على كميات متفاوتة من الفيتامينات ب12، وفيتامين ب6.\nسنزوّدكم اليوم في هذا المقال لطاجن الأرز المعمّر مع مقايره الكافية إلى خمسة أشخاص ويقدم مع طبق جانبي ، مع طريقة تحضيره بالكامل ، آملين أن تنال إعحابكم ومتمنيّين أن تحظى إهتمامكم وحسن ذوقكم .\nمقدار 3 كوب حليب بارد .\nمقدار 400 غرام من اللبن .\nمقدار 2 ملعقة طعام من القشطة .\nمقدار رشة من السكر .\nمقدار 2 كوب من الأرز .\nطريقة تحضير طاجن الأرز المعمّر :\n1. نأخذ كميّة قليلة من الزبدة ونقوم في دهن قالب الفرن الطاجن .\nأطبخ أيضاً: الدولمة العراقية - وصفة الدولمة العراقية - طريقة طبخ الدولمة العراقية\n2. نقوم في غسل الأرز جيّدًا ، ثمّ نضيف المقدار من الأرز ونفرده في قالب الطّاجن .\n3. نضيف المقدار من الحليب البارد فوق المقدار من الأرز في قالب الطّاجن ، ثمّ نضيف المقدار من الملح والمقدار من السكّر .\n4. نبدأ في خلط كل المكوّنات مع بعضها الآخر لتختلط سويًّا .\n5. نبدأ في توزيع المقدار المطلوب من اللبن فوق قالب الطاجن المكوّنات ، ثمّ نبدأ في توزيع المقدار من القشطة على سطح القالب الطّاجن .\n6. نترك الأرز في القالب لمدة ساعه كي يتشرّب في كل المكوّنات .\n7. نضع الفرن على درجة حرارة 170 مئوية من الأسفل ، نوزّع المقدار من الزبدة المتبقي على سطح القالب فوق القشطة ، وندخله إلى الفرن حتى ينضج من الأسفل .\n8. ثمّ نضع الفرن على درجة حرارة 180 مئوية من الأعلى ونرفع صينيّة الفرن إلى الوسط كي تأخذ اللّون المطلوب الجميل لطّاجن الأرز المعمّر .\n9. وهكذا أصبح طبقنا لليوم طاجن الأرز المعمّر جاهز للتقديم وبالعافية لكم أحبتي .\nإقرأ أيضاً: ايدام هندي بالقشطة – طريقة تحضير ايدام هندي بالقشطة\nالأرز المعمر الارز المعمر الارز المعمر الحلو الارز المعمر الفلاحى الرز المعمر الرز المعمر في الفرن تعليم الطبخ طاجن طاجن الأرز المعمّر طاجن الارز المعمر طاجن الارز المعمر الحلو طاجن الرز المعمر طبخ طريقة عمل الأرز المعمر طريقة عمل طاجن الارز المعمر وصفات


متر مكعب في 1 الاسمنت حقيبة 20 الصف\nللحصول على إسمنت هاون من الجير يجب إدخاله بنسبة 1 إلى 3 بالنسبة إلى المكون الليفي. عند استخدام الطين ، يختلف حجم الأسمنت لكل 1 متر مكعب من المحلول ، مع استخدام نسبة 1: 9.\nسعر الخرسانة لكل مكعب في نيجيريا. تكلفة درجات مختلفة من الخرسانة الجاهزة لكل متر مكعب في نيجيريا واحد متر مكعب m20 الصف من الخرسانة. كم متر مكعب من الرمال في متر مكعب من الخرسانة 1 3. تكلفة الخر More\nكم الاسمنت لكل متر مكعب من الخرسانة. وإذا استخدمنا الصف الاسمنت 500، ثم يمكنك تقليل بأمان النسب في تكوين كمية من الاسمنت بنسبة 10-15 في المئة إذا وضع نفس العدد على تخطيط 1-5 الحصول على الخرسانة\n2021-6-29 6- تحويل قدم مكعب إلى ياردة مكعبة عن طريق ضرب ب 037 . مثال في فناء خرساني 10 × 10 1- 10 × 10 = 100 قدم مربع . 2- 12 ÷ 4 = 033 . 3- 033 × 100 = 33 قدم مكعب . 1- 40 رطل من الحقيبة ينتج 0.11 ياردة مكعبة .\n2018-1-30 أكياس الأسمنت يمكن أن تزن بطرق مختلفة: بدءا من 5، ثم 10 أو 25 كجم. حقيبة الاسمنت القياسية يزن 50 كيلوغراما. إذا تم تخزين الحقيبة في غرفة رطبة، ثم الاسمنت رطبة وسوف تزن أكثر من ذلك.\n2021-6-9 أمثلة على حساب حجم المكعب. المثال الأول: ما هو حجم المكعب الذي طول أحد أضلاعه 12.5 متر؟. الحل: حجم الكعب = طول ضلع المكعب³=12.5³= 1,953م³. المثال الثاني: مكعب طول أحد أضلاعه 13سم، فما هو حجمه؟. الحل: حجم ...\n1 متر مكعب (لمين) ٨٥٤٫٠٠ US$ /متر مكعب CN Shijiazhuang Kedahua Imp. ... أضفها في الأسمنت والركام الآخر لبناء هياكل خفيفة الوزن ومتينة توفر عزلًا أفضل للصوت وتنظيمًا لدرجة الحرارة.\n-التعبئة: حزمة في 20 كجم 25 كجم-40 كجم-50 كجم KPK/PP في 1.5 طن-2 طن حقيبة رافعة أو حزمة مباشرة في 1 - 1.5 - 2 طن حقيبة كبيرة. حاوية أو السائبة السفينة وأنواع أخرى إذا طلبت من قبل المشترين.\nTISE - 1: الأسمنت 50 كجم ، والرمل 0.1 متر مكعب م TISE - 2: الأسمنت 60 كجم ، والرمل 0.12 متر مكعب. ... وبعد ذلك يبدأ الصف السفلي في الانهيار. وبطبيعة الحال ، لم تتم مناقشة الآبار الداخلية في الجدران التي ...\n<< Previous:الكوك كسارات الفحم\n>> Next:دستگاه سنگ شکن فک متحرک دستگاه سنگ شکن فکی چرخ دار


معدات للتعدين الحجر الجيري 30 أيار مايو 2016 نظام الحجر الجيري سحق معدات سحق الحجر الجيري والتسويق المواد المستخدمة في التفجير من الحجرآلة طحن الحجر الجيري في تطوير معدات . احصل على السعر\n2021-12-16 · كان الحجر الجيري من أكثر المواد استخدامًا في أواخر القرن التاسع عشر وأواخر القرن العشرين، حيث تم استخدامه لبناء محطات السكك الحديدية والبنوك وغيرها من المرافق، ويستخدم حاليًا ...\nالحجر الجيري تستخرج لبناء الطرقكيفية بناء درب الحجر الجيري سحق,الشَّركة بشكلٍ رئيسيٍّ بأعمال استخراج وسحق الحجر.الأحجار الحديقة, كتل الحجر الجيري الرمادي, أزرق الحجر الجيري, بناء الحجر,استخراج وتصنيع الحجر.حجر\n2021-12-5 · يعتبر الحجر الجيري خيارًا رائعًا لبناء الوجوه حيث يمكن نحته وتشكيله بسهولة نسبيًا. استخداماته يستخدم الحجر الجيري لبناء الأرضيات والسقوف والأرصفة وكمادة أساسية للأسمنت.\nالرمال محطم في الرمال لبناء آلات فحص الرمال المستخدمة في ألمانيا » المعدات لتصنيع الرمال في الامارات, معدات البناء هي آلات تستخدم لبناء, وتستخدم, المستخدمة في هيكل .\nمصنع السيليكا سحق و هو الصانع المهنية سحق و طحن الكوارتز لتصنيع السيليكا, مصنع الحجر الجيري سحق, Read More >>الحجر الجيري سحق مطحنة, طحن سحق باهان المتوسطة . الحصول على السعر\nحجر محطم حجرات تكلفة الهيدروكربونات النفطية\nكسارة قطع الغيار مصنعين في حيدر أباد


معرض لمقتنيات ملكة بريطانيا\nالموضوع: معرض لمقتنيات ملكة بريطانيا\n08-07-10 04:35 PM #1\nمعرض لمقتنيات ملكة بريطانيا بمناسبة عيد زواجها الستين في قصر باكنغهام\nزفاف ملكي..معرض يحتفل بستين سنة على زواج الملكة إليزابيث الثانية\nفستان زفاف الملكة بذيله الذي يصل إلى 13 قدما\nعقد كارتييه يعود الى العشرينات من القرن الماضي\nالتاج الذي أهدته الملكة ماري لابنها بمناسبة الزواج (أ. ف. ب) لندن: «الشرق الاوسط»\nضمن الفعاليات التي سيعرضها قصر باكنغهام، احتفالا بمناسبة الذكرى الستين لزواج الملكة إليزابيث الثانية من الامير فيليب الخريف المقبل، افتتاح معرض لبعض أجمل وأرقى مقتنيات الملكة الخاصة بهذه المناسبة. ويعتبر فستان الزفاف الذي ارتدته في العشرين من نوفمبر (تشرين الثاني) 1947 من أهم المعروضات، كونه من أجمل ما لبسته أي عروس في العالم. فهو لم ينفذ بطريقة يدوية لمدة اشهر حتى يأتي بالصورة التي تليق بأميرة ستصبح ملكة متوجة فحسب، بل جاء مرصعا بما لا يقل عن 10 آلاف حجرة كريستال ولؤلؤة. الفستان، استوحاه مصممه نورمان هارتنل، من لوحة «بريمافيرا» يعود تاريخها إلى القرن الخامس عشر للفنان بوتشيللي، وترمز إلى عودة الحياة بعد الحرب، حسب ما قاله المكتب الصحافي للمجموعة الملكية. لون الفستان العاجي، أيضا يرمز إلى فترة ما بعد الحرب، حيث ابتعدت فيه الملكة عن الابيض الثلجي. لكن تقشف ما بعد الحرب لم يؤثر على فخامته، سواء من حيث القماش، حرير الساتان، أو الترصيعات، الكريستال واللؤلؤ. لكن يبقى أجمل جزء فيه ذيله، الذي ينسدل من على الأكتاف بطول يصل إلى 13 قدما. يمكن أيضا معاينة كل الاكسسوارات التي كملت إطلالتها الملكية بدءا من التاج الذي صنع في روسيا خصيصا لوالدتها الملكة ماري، إلى الحذاء مرورا بهدايا الزفاف التي تلقاها العروسان والبالغ عددها نحو 2500 هدية.\nووفق هيو روبرتس من قصر باكنغهام فإن بعض الهدايا المصنوعة من البورسلين لا تزال مستخدمة حتى الان في منزل الملكة. وقد جرت العادة كل صيف ان يفتح القصر ابواب 17 غرفة ملكية للعامة، كل مرة بعرض يحتفل بتاريخ الأسرة المالكة، ويسلط الضوء على العلاقات البريطانية مع باقي الدول. هذه المرة، ونظرا لتزامنه مع العيد الستيني لزواجها، فقد كان طبيعيا ان يتعرض للمناسبة من خلال عرض هدايا خاصة جدا من الذهب والفضة تلقاها العروسان، بما فيه قطعة من الدانتيل الهندي غزلها المهاتما غاندي بنفسه، وأخرى تلقياها من والديها، وتشمل قلادة من الياقوت والماس من دار «بوشرون» واقراطا ماسية من دار «كارتييه». وقال هيو روبرتس أن الملكة زارت المعرض قبل افتتاحه رسميا، وبدت متأثرة جدا، فقد أيقظت المعروضات لديها الكثير من ذكريات الماضي.\nالمعرض الذي يحمل عنوان «زفاف ملكي» سيستمر حتى يوم 28 سبتمبر (ايلول) المقبل. ويمكن للزائر ان يتذوق ولو لساعات طعم الحياة الملكية، من خلال الديكور الفخم والخاص جدا، الذي تغلب عليه قطع اثاث من القرن الثامن عشر تم اقتناؤها بعد الثورة الفرنسية، فيما تزين الممرات لوحات لرومبراندت، فان داك وكاناليتو. أول مرة تم افتتاح جزء من القصر الملكي للعامة كان في عام 1993، بعد تعرض قصر ويندسور للحريق، بغرض جمع المال لترميمه.\nسعر الدخول: 15 جنيها استرلينيا للشخص\nهههههههههههههه انا بعزمكوا\nالتعديل الأخير تم بواسطة طالبة علم 123 ; 08-07-10 الساعة 04:36 PM\n08-07-10 04:36 PM #2\nرد: معرض لمقتنيات ملكة بريطانيا\nتسلمين ع الموضوع و عالصور\n08-07-10 04:37 PM #3\n08-07-13 09:24 AM #4\n08-07-26 12:10 PM #5\nملكة بريطانيا إليزابيث الثانية ترتدي الحذاء نفسه في 50 عاما !\nآخر مشاركة: 14-07-01, 09:10 AM\nصور لابتوب ملكة بريطانيا\nآخر مشاركة: 12-08-07, 12:50 AM\nصور نادره لمقتنيات الرسول وغيرها\nآخر مشاركة: 08-11-15, 04:56 AM\nلمقتنيات, ملكة, معرض, بريطانيا


حول تنشئة الأولاد - أرثوذكس أونلاين\nالرئيسية > المكتبة الأرثوذكسية > تربوية، اجتماعية ورعائية > مقالات روحية للأب بورفيريوس الرائي > حول تنشئة الأولاد\nيشحب وجه الأم، وكذلك وجه الجنين. تغضب الأم ويغضب الجنين. تشعر الأم بالحزن، بالألم، بالخوف، بالقلق….. فيتأثَّر الجنين بكلّ هذا. إذا رفضت الأم جنينها، إذا كرهته، يشعر الجنين بهذه الأحاسيس، فتتكوّن في نفسه الصغيرة جروحات ترافقه مدى عمره كلّه. ويحصل عكس ذلك مع مشاعر الأم المقدَّسة. وعندما يكون في قلبها الفرح والسلام، والمحبّة للجنين، تُنقَل هذه الفضائل سرّاً إلى مَن تحمل في أحشائها كما يحصل مع الأطفال المولودين. لهذا يجب على الأم أن تصلّي كثيراً خلال فترة الحمل وأن تحبّ الجنين وتداعب بطنها وأن تقرأ المزامير، وترنّم (الطروباريّات) التراتيل وتعيش حياةً مقدَّسة. وهذه الممارسة تعود بالنفع لها، بل وتضحياتها من أجل جنينها، لكي يصبح الولد كذلك أكثر قداسةً، ويمتلك من البداية إيداعات مقدَّسة .\n– من المنزل، من والديكما.\n– وفيما كنت “أتبصَّر أعماق” واحدة منهما، قلت:\n– أنتِ قد ورثتِ من والدتك هذا كلّه.\n– قالت، ولكنّ أهلي هم أُناس كاملون. هم مســيحيّون، يعترفون ويتناولون القربان المقدَّس، ويُمكن أن يُقال: نحن نمارس ديانتنا ونعيشها. إلا.ّ…. إذا كانت الديانة تُخطئ، أجابت تلك .\n– لا أُصدّق شيئاً ممّا تقولانه لي. أنا أرى شيئاً واحداً فقط : لا يعيش أهلكما فرحَ المسيح .\n– إسمعي ماريّا، حسناً يقول الأب، إنّه على حقّ. نعم…..أهلُنا يذهبون لعند الأب الروحيّ، للإعتراف، للمناولة الإلهيّة، ولكن لم يكُن سلامٌ أبداً في المنزل! كان والدنا يتأفّف بصورة متواصلة من والدتنا. وكانا يتذمّران باستمرار، مرّة لم يكن يأكل الواحد مع الآخر ومرّة أخرى لم يكن يريد الآخر مرافقة الأوّل. إنّ الأب على حقّ.\n– ما اسم والدك ؟ سألتها.\n– قالت لي الاسمَ.\n– ا اسم والدتك ؟\n– قالت لي أيضاً.\n-“إيه”، قلتُ، يبدو أنّ داخلكِ ليس على ما يُرام مع والدتكِ.\nإسمعوا لي الآن: الّلحظة التي فيها كانا يقولان لي الإسم، “كنتُ أرى” الأب،كنتُ أرى نفسه. ولحظة قولهما لي إسم الأم، “كنتُ أرى” الأخيرة وكنت أرى كيف كانت الإبنة تنظر إلى والدتها.\n– إنّي يائسة مع ابنتي الكبيرة، التي طردت زوجها من البيت وكانت تضلّلنا قائلةً أكاذيب كثيرة.\n– قلتُ، أيّة أكاذيب؟\n– طردت زوجها من البيت منذ زمن ولم تخبرنا شيئاً عن ذلك. كنّا نسألها بواسطة الهاتف «كيف حال ستيليوس؟». «بخير، كانت تجيبنا، ذهب الآن لشراء الجريدة». وكانت تختلق كلّ مرّة عذراً لكي لا نشكّ بشيء. هذا دام سنَتين وكانت تُخفي طردَه عنّا. ومنذ أيّامٍ قليلة عرفنا بطرده منه شخصيّاً، إذ رأيناه صدفة.\n– أنتِ وزوجكِ مخطئان وخطيئتك أنتِ هي الأكبر.\n– أنا ! أنا التي كنتُ أُحبّ أولادي كثيراً وكنتُ لا أخرج من المطبخ، لم يكن عندي حياةٌ شخصيّة، كنتُ أقودهم إلى الله وإلى الكنيسة، كنتُ أنصحهم للخير. كيف أكون أنا خاطئة؟\n– أنتِ، ماذا تقولين؟\n– نعم، يا أمّي، إنّ الأب الشيخ على حقّ، لم نأكل أبداً أبداً خبزاً حُلواً مدى العمر بسبب المناكفات التي كنتِ ترتكبينها مع والدي\n– أرأيتِ أَنّني علىحقّ؟ أنتما تخطئان، أنتما تجرحان الأولاد. لم يُخطئ أولادكما، لكنّهم يُعانون من العواقب.\n– أتحبّينني، يا أمّي؟\n– أجل، يا ولدي، أحبّكَ.\n“ستفعلين ما يلي: ستفرغين الثلاّجة من كلّ الأطعمة وتضعين مكانها كميّة معيّنة من اللبن وستعانون أنتم الأهل والأولاد لبضعة أيّام. أتى وقت الطعام؟، ستعطين بطرسَ لبناً. سوف لن يأكله. عند المساء قدّمي له الطعامَ نفسه. في اليوم التّالي الشيءَ نفسه. إيه، سيجوع فيما بعد، سيختبر شيئاً. سيبكي، سيصرخ.\nقبل بضعة أيّام، أتت أُمّ يائسة لفشل ابنها المتكرِّر في امتحانات الدخول للجامعة. تلميذ ممتاز في الابتدائي، ممتاز في التكميلي، ممتاز في الثانوي. بعدها كان فشل الولد، كان الإهمال، كانت ردّات فعلٍ غريبة. “أنتِ تُخطئين، قلتُ للأمّ، وأنتِ متعلّمة! ماذا كان سيفعل الولد؟ كلّ السنوات ضغط، ضغط، ضغط،” لِتكنْ الأوّل، لا تُخَجِّلُنا، عليكَ أن تصير عظيماً في المجتمع…..“.\n– لا تقولي أنتِ أيَّ شيء، بل صلّي فقط .\n– أمّي، لماذا لا تكلّمينني ؟\n– يورغو حبيبي، أنا لا أُكلِّمك؟\n– أُمّي، تُضمرين شيئاً نحوي لذا لا تكلّمينني.\n– ما تقوله لي أمرٌ غريب، يا يورغو. كيف لا أُكلِّمك؟ ألا أُكلِّمكَ الآن؟ ماذا تريد أن أقول لك؟\n– يروندا, ماذا يعني هذا الذي قاله لي ابني ؟\n– لقد نجحت خطّتُنا !\n– أيّة خطّةٍ ؟\n– إنّي قلتُ لكِ أن لا تتكلّمي معه، أن تصلّي فقط في السرّ وسوف يعود الولد إلى رشده.\n– أتعتقد أنّ هذا هو الحلّ؟\n– هذا وحده هو الحلّ، قلت لها. يريد الأهمّيّة، يريد أن تعطيه الملاحظة «أين كنتَ؟ ماذا فعلتَ؟» . أمّا هو فيصرخ ويُقاوِم ويعود أكثر تأخُّراً في الليل.\n– واعجباه ! كم من الأسرار المخفيّة!!\n– أفهمتِ ذلك، والحالةُ نِصب عينَيكِ؟أراد بمشـاجرتكِ له، أن يقوم بما يحلو له. وعدم هذه المشاجرة يُزعجه. وبدل انزعاجكِ أنتِ من سوء تصرّفه ينزعج هو الآن بلا مبالاتكِ واهتمامكِ .\n– ” أنا تاركٌ العمل، جِدْ آخر بديلاً عنّي«.\n– نحن، علينا بالصّلاة .\n– ها هو حاضرٌ للسفر….. سأُنزِلُ به إلى الهاوية! قال الأب.\n– كلاّ، لا تزعجه، قلتُ له.\n– لكنّ الولد اتّخذ قراره بالرحيل، يروندا!\n– لِيَرحلْ. أُعطوا ذواتكم للصّلاة وأنا معكم.\n– أنا راحلٌ، سأذهب مع أصحابي.\n– حسناً، مثلما تريد، قالوا له.\n– يا أبي، حصل ما حصل….. يجب الآن إصلاح السيّارة والكلفة كبيرة. قال له:\n– أنتَ تعلم يا ولدي أنّني مديونٌ، وأَخواتِكَ ما زلنَ على عاتقي….. ماذا سيحِلُّ بنا؟\n– ماذا أفعل أنا، يا أبي؟\n– إفعل ما تريد. أنتَ بالغٌ وعاقلٌ. إرحَلْ إلى كندا لِتحصل على المال، إلخ…\n– لا أستطيع، قال له. يجب الآن إصلاح السيّارة.\n– لا أدري، قال له، رتِّب أنتَ أُمورك.\nإستغرب الولد قَوْل أبيه ورَحَل…..\n– يا سيّدي، حصل ما حصل معي. لن أَترك عملي، فلا تتعاقد مع غيري.\n– حسناً، حسناً، يا بنيّ!!\n– ولكنّني أُريد مالاً.\n– نعم، ولكنّكَ تريد الرحيل. وتوقيع والدِك واجبٌ.\n– أنا سأُوقِّع لكَ. والدي لا يتدخَّل. هذا ما قاله لي. سأعمل أنا وسأفيكَ مالكَ. أليس ما حصل أعجوبة من الله؟ وعندما عادت الأمّ مجدَّداً قلتُ لها:\n– نجحت الطريقة التي اتّبعناها وصلاتنا سُمِعت من الله. والحادث كان من الله وسيبقى الولد في البيت وسوف يعود إلى رشده. هكذا حصل من خلال صلاتنا.\nكلّ شيءٍ يأتي من الصّلاة، من الصّمت ومن المحبّة. أَفهمتم نتائج الصّلاة ؟ محبَّة في الصّلاة، محبّةٌ في المسيح. هذه هي التي تفيد بالفعل. بقدر ما تحبّون الأولاد محبّةً إنسانيّةً – محبّة تكون غالباً عاطفيّة ومن الأهواء أي«pathologique» – بالقدْر نفسه سيتلبَّكون ويكون تصرّفهم سلبيّاً. لكن، عندما تكون المحبّة فيما بينكما ونحو أَولادكم مسيحيّةً ومقدَّسةً، عندها لن يكون عندكم أيّة مشكلة. قداسة الأهل تخلِّص الأولاد.\n– “عليكِ أن تصلّي وعند الضّرورة أن تتكلَّمي مع الأولاد بمحبّة. عليكِ، زيادةً، أن تُصلّي، مع كلامٍ قليلٍ يُوَجَّه إليهم. صلاة كثيرة وكلام قليل مع الجميع. علينا أن لا نصبح مزعجين، بل أن نصلّي سرّاً وبعدها نتكلّم مع الآخر والله سيؤكِّد لنا في داخلنا إذا كان كلامنا مقبولاً لدى الآخرين. إن لم يكن هكذا فلن نتكلَّم. سوف نصلّي فقط سرّاً. لأنّه إن تكلَّمنا نصبح مزعجين ونسبِّب ردّةَ فعلٍ للآخرين وفي بعض الأحيان نثير غضبهم، لهذا من الأفضل أن يتكلَّم الإنسان سرّاً في قلوب الآخرين عن طريق الصّلاة السرّيّة من أن يتكلَّم في الأُذن.»\nهذا هو التصرُّف الكامل. أن تتكلَّم الأمّ مع الله والله يكلِّم الولد. إذا لم يكن هذا، تقولين، تقولين وتقولين… كلَّ شيء “في الأذن”، وفي النهاية يصبح الكلام نوعاً من الضغط. وعندما يكبر الولد وتبدأ ردّة فعله، أي يثأر بطريقة ما من أبيه وأمّه الّلذين ضغطا عليه ، في حين أنّ الكمال واحدٌ ، وهو أن تتكلَّم المحبّة بالمسيح، وبقداسة الأب والأم. إشعاع القداسة يصيّر أولاداً صالحين، لا المحاولة البشريّة .\nفلنرَ الله في وجه الأولاد ولنعطِ محبَّته لهم….. ولْيتعلّمِ الأولادُ الصّلاة. لكي يصلّي الأولاد، يجب أن يكون عندهم دمُ أهلٍ يُصلّون. وهنا، يقع بعض الناس خارج جوهر المعنى ويقولون:\nإتركوا الله يتكلَّم في نفوسهم. وسبب الضغط هو الذي يجعل الأولاد عندما يكبرون، مقاومينَ – لبعض الأهل الأتقياء-; فيبتعدون عن الكنيسة ويتركون كلّ شيء ويسرعون إلى أماكن أخرى لإشباع رغباتهم الذاتيّة وهذا بالتأكيد، ما يسبّبه الضغط الذي يمارسه الأهل «الصالحون» على الأولاد. «الأهل الأتقياء» شكلاً، الذين اعتنوا لجعل أولادهم «مسيحيين صالحين» عن طريق محبّتهم البشريّة، ضغطوا عليهم وصار عكس ما رغبوا.\nيُضغط الأولاد عندما يكونون صغاراً وعندما يصبحون في السادسة عشرة والسابعة عشرة والثامنة عشرة من عمرهم، يصلون إلى النتيجة العكسيّة … يبدأون- من ردّة فعلٍ – بالذهاب مع زُمرٍ سيّئة الأخلاق ويقولون أقوالاً فاسدة. ولكن، عندما ينمو الأولاد داخل الحريّة، و يشاهدون في الوقت نفسه المثَل الصالح عند الكبار، نُسَرّ برؤياهم ونفرح بهم. هذا هو السرّ أن تكون صالحاً، أن تكون قدّيساً لكي توحِيَ وتَشِعّ. يبدو أنّ إشعاع حياة الأولاد نتيجة إشعاع الأهل. يصرّ الأهل : »هلاّ اعترِف، هلاّ تناوَل، هلاّ افعل….. «النتيجة لا شيء.\nيبدو من الصعب جدّاً أن تكون صالحاً، أمّا في الحقيقة فهو سهل جدّاً، عندما تنطلق، وأنتَ صغير، بمسالك حياة صالحة، وعندما تكبر لا يُحتاج إلى التّعب، لأنّك تمتلك الصّلاح في داخلك وتعيشه. أنتَ لا تتعب، أنتَ قد عِشته، فهو إِرثك، الذي تحفظه وترعاه في الوقت ذاته طيلة حياتك – إذا انتبهت عليه – …\n– أيّها الأولاد، أتينا إلى هنا للدرس، للعمل الجدّي. أنا هنا إلى جانبكم لأساعدكم. وأنتم تتعبون لتنجحوا في الحياة. وأنا، الذي أحبّكم كثيراً كثيراً، أتعب من أجلكم. لهذا، أرجوكم أن تحافظوا على الهدوء لِنصل إلى هدفنا.\n– هل هناك «نفس»؟\n– أيّها الأولاد، لديّ مشكلة. أسكن بعيداً وأُعاني من أَلم في رجليّ، يمنعني من المشي وأودّ أن أستعمل درّاجة، لكننّي لا أعرف استخدامها. هل يقدر أحدٌ منكم أن يعلّمني؟\n– أتعرِف ذلك؟\n– نعم، أعرِف .\nالدواء والسرّ الكبير لتقدّم الأولاد هو التّواضع. الثّقة بالله، تُعطي ضمانةً مطلقةً. الله هو الكلّ. لا يستطيع أحد القول بأنّه هو الكلّ. هذا القول يدعم الأنانيّة. ألله يريد أن نقود الأولاد إلى التّواضع. لن نقوم نحن بشيء ولا الأولاد بدون التّواضع. علينا أن ننتبه، عندما تشجِّعون الولد، يجب أن لا تقولوا له: «أنتَ ستحقِّق كلّ شيء، أنت مهمّ، أنت شابٌ، أنت شجاعٌ، أنت كامل !…….». بهذا الكلام لا تفيدون الولد. يمكنكم أن تطلبوا منه الصّلاة. قولوا له: «يا بنيّ، المواهب التي لديك نِعَمٌ قد وهبك إيّاها الله. صلِّ لِيُعطِيَك الله قدراتٍ لكي تزرعها وتُنمِّيها وتنجح بها. ليُعطيَك الله نعمته». بهذا يكون الكمال.\nحقيقة المسيح تؤكِّد على أنّ، إذا امْتدحتَ إنساناً تجعله أنانيّاً. الأنانيّ هو المرتبك، الأنانيّ مُقادٌ من الشيطان ومن الروح الشرّير. وهكذا، يكون عمله الأوّل – وهو ينمو ضمن الأنانيّة – أن ينكر الله وأن يكون إنساناً أنانيّاً غير متآلف داخل المجتمع. يجب أن تقول الحقيقة، أن يتعلّمها الانسان. وإلاّ تدعمه في جَهْل علمه. عندما تقول الحقيقة لواحدٍ ما، يُرشَد هذا إلى مَوقعه، ينتبه، يسمع الآخرين ويضبَط نفسه، وهكذا، ستقول الحقيقة إلى الولد، تلومُه، لِيُدرك أنّ ما يقوم به غير صالحٍ. ماذا يقول سليمان الحكيم: «مَن لم يستعمِل عصاه يُبغِض إبنه والذي يحبّه يبتكر إلى تأديبه». ( (أمثال13: 2). لكن، لا أن تضربه بالعصا . عندها نبتعد عن الحدود ويصير العكس.\nأنا، ماذا أقول لكم؟ عندما قد ذهبتُ إلى الجبل المقدَّس، زرتُ آباءً شيوخاً كثيريّ القداسـة. هؤلاء لم يقولوا لي أبداً كلمة “Bravo” كانوا ينصحونني دائماً كيف أحبّ الله و كيف أكونُ متواضعاً. أن أسأل الله لكي يقوِّيني في نفسي و أن أحبَّه كثيراً. ولم أكن أعرف هذا ال «برافو» وما طلبته أبداً. على العكس، كنتُ أنزعج إذا لم يَلُمْني آبائي الشـيوخ. كنتُ أقول : «بالله، لم أجد آباءً شيوخاً صالحين!».كنتُ أريد أن يعذِّبوني، أن يلوموني، أن يتصرّفوا معي بقساوة. هذه الأمور التي أقولها لكم الآن، إن سمعها مسيحيٌّ،ماذا سيقول؟ سيفقد صوابه وسيرفضهم.\nولكن، هذا هو الصحيح، الوضيع، النقيّ. لم يقلْ لي أهلي أبداً كلمة “Bravo” وما كنت أرغب بها ال “Bravo” لهذا، كلّ ما كنتُ أقوم به، كان دون مقابل. والآن عندما يمدحني الناس، أشعر بامتعاضٍ كبير. ماذا أقول لكم…..أنغلق في داخلي، عندما يقـول الآخرون لي”Bravo ” لكن، لم تؤْذِني هذه الكلمة لأنّني تعلَّمت التّواضع. والآن، لماذا لا أُريد أن يمدحوني؟ لأنّني أعرف أنّ المديح يجعل الإنسان فارغاً ويطرد نعمة الله. ونعمة الله تأتي فقط بالتّواضع المقدَّس. الإنسان المتواضع هو الإنسان الكامل. أَليست هذه كلّها جميلةً؟ أَليست حقيقيّة؟……\nإذا قلتَ كلّ هذا لأيّ إنسان، «يُجيب ماذا تقول يا صاحبي، إن لم تمدح الولد فليس بمقدوره أن يدرس، لن، ولن، ولن…..». نعم، يقع هذا، لأنّنا نحن هكذا ويكون الولد حصيلة عملنا. أي إنَّنا قد ابتعدنا عن الحقيقة. الأنانيّة أخرجت الإنسان من الفردَوس، هي شرٌّ عظيم. الناس الأوّلون، آدم وحوّاء، كانوا بسطاء ومتواضعين، لهذا، كانوا يعيشون في الفردَوس. لم يكن عندهم أنانيّة. كان عندهم، كما يُقال في اللغة اللاهوتيّة، الولادة الأصليّة –Archégono– عندما نقول الولادة الأصليّة –Archégono-، نقصد النِّعَم التي أعطاها الله في البدء، عندما كوَّن الإنسان. يعني الحياة، عدم الموت، الضّمير، الإكتفاء، المحبّة، التّواضع، إلخ…..\nحسناً، عندما نخلق نحن عند الولد «الأنا الفائق» عن طريق المديح، ننفخ فيه الأنانيّة، ونؤذيه كثيراً، ونجعله أكثر مَيْلاً للأشياء الشيطانيّة. وهكذا مع تنميتنا له “الأنا الفائق”، نبعده عن كلّ قِيَم الحياة. ألا تعتقدون أنّ هذا هو سبب ضياع الأولاد وإثارة الناس؟\nأَرأيتم كيف ضُلِلنا؟ حقّاً، أرضُنا وعصرُنا أضحيا مستشفى للأمراض النفسيّة! ولا نفهم سبب ذلك؟ الكلّ يتساءل:” ماذا حلّ بنا؟، أين نحن ذاهبون؟ لماذا شرد أولادنا في الطرقات؟ لماذا رحلوا من بيوتهم، لماذا تخلّوا عن الحياة، لماذا تركوا ثقـافتهم؟ لماذا، لماذا كلّ هذا؟….”


العنف ضد الأطفال - SWO\n11 آذار/مارس 2006\nمن هم الأطفال...؟ كيف يمارس العنف ضدهم...؟ ما هي حقوق الطفل...؟ ما هو واجبنا تجاههم وماذا نعمل من اجلهم...؟\nالأطفال أحباب الله وهم الأزهار في البيوت ينشرون روائحهم العطرة الزكية في منازل آبائهم ويزينونها بصورهم الجميلة, وأصواتهم وحركاتهم البريئة. إنهم حلم الآباء والأمهات لتمتلئ حياتهم بالبهجة والحركة والنشاط, إنهم أمل المستقبل.\nكل الآباء يتوقون للأبناء لتعج بهم وبأصواتهم وضحكاتهم البيوت, وإذا عاد الأب إلى البيت يتلهف لسماع فلذات كبده, ويصغى إلى رغباتهم, ويحقق لهم طلباتهم. فهل يلجأ أحدهم إلى ممارسة العنف بحق ابنه في يوم من الأيام؟ وما هو العنف الذي يمارسه, هل هو بكلمة نابية أو صفعة قاسية أو ضربة مؤذية...؟ أو منعه من طلب من مطالب الحياة...؟ هل يمكن أن يتحمل أب أو أم دمعة على خدي طفل...؟ أو يتحمل أن يسمع صوت بكاء طفل مظلوم مقهور. كل منا لا يمكنه أن يسكت على إهمال طفل فيمنعه حق من حقوقه في العيش الحر الكريم في كنف أبوين حنونين.\nوإنما أطفالنا بيننا أكبادنا تمشي على الأرض لو هبت الريح على بعضهم لامتنعت عيني من الغمض\nفهل نمارس العنف ضدهم...؟ هل نتجاسر أن نسكت على إهانة طفل أو تشرده ونتجرد بالتالي من إنسانيتنا؟ أين الإنسانية مما يفعله الآن المستعمر من ألوان العنف في حق الأطفال؟ ومن منا لا يعرف حقوق الطفل المشروعة؟ كلنا نعرف أن الطفل مخلوق ضعيف بريء, من حقه أن يعيش حياة كريمة وينعم الحرية تحت سقف بيته دون أن يشعر بالقلق على حياته من حقه أن يتعلم ويتابع تعليمه فكيف يمارس هذا الطفل حقه تحت ظلال المستعمر الغاشم, وفي ظروف من القهر والحرمان, ظروف قاية لا يتحملها الكبار فكيف بالأطفال...؟\nهل فكرنا قليلاً في حقوقهم علينا نحن الكبار. هل فكرنا في حياتهم الآن؟ وكيف نعمل على تحسين هذه الظروف والحياة الصعبة القاسية؟ وهل فكرنا في إيجاد الحلول المناسبة لتكون حياتهم على الأقل سعيدة ضمن أسرهم وأهليهم. فكم من طفل شردته الحروب وحرمته حنان الأمومة وعطف الأبوة ومنعته من الأحلام بالعيش عيشةَ هنيئة! ما ذنب هؤلاء الأطفال وماهو واجبنا تجاههم...؟ إنهم منا ونحن منهم فلنعمل معاً يداً واحدة من أجلهم, لنعمل ما بوسعنا لمساعدتهم ومد يد العون إليهم بما نستطيع من جهود وطاقة وليوفقنا الله في تحقيق ذلك.\nمنى صباغ: موجهة تربوية


(تم التحويل من الموسيقى)\nقالب:Infobox Performing Arts\nالموسيقى (أو "الموسيقا") Music، هي فن مألفة الأصوات و السكوت عبر فترة زمنية. خصائص الصوت التي تصف الموسيقى هي طبقة الصوت (pitch-تشمل اللحن والتجانس الهارموني)، الإيقاع (بما فيه الميزان)، الجودة الصوتية لكل من جرس النغمة (timbre)، الزخرفة (articulation) ، الحيوية (dynamics)، والعذوبة (texture).\nتأليف الموسيقى و طريقة أدائها و حتى تعريفها بالأصل تختلف تبعًا للسياق الحضاري و الاجتماعي. وهي تعزف بواسطة مختلف الآلات: العضوية (صوت الإنسان، التصفيق) و آلات النفخ (الناي، الصفارة) والوترية (مثل: العود و القيثارة و الكمان)، والإلكترونية (الأورغ). تتفاوت الأداءات الموسيقية بين موسيقى منظمة بشدة في أحيان، إلى موسيقى حرة غير مقيدة بأنظمة في أحيان أخرى. والموسيقى لا تتضمن العزف فقط بل أيضا القرع في الطبول وموسيقي الهرمونيكا والباليه فهو أيضا يعتبر من الموسيقى نظارا للحركات الهادئة التي توحي بأنها موسيقى صامتة .\n2.4 مصر القديمة\n2.5 المراجع في الكتاب المقدس\n2.6 العصور القديمة\n2.6.1 اليونان القديمة\n2.8 عصر النهضة\n2.9 عصر الباروك\n2.12 الثقافات الآسيوية\n2.13 الموسيقى القرن 20-21\n2.14 تطور الموسيقى العربية\n2.15 تطور الموسيقى في أوروبا\n3 الموسيقى المعاصرة\n4 الأسس الموسيقية\n5.1 Aural tradition\n6 الإنتاج الموسيقي\n6.1 التأليف الموسيقي\n6.2 النوتة الموسيقية\n8 علم الاجتماع\n9 الإعلام والتكنولوجيا\n11.1 غير المهنية\n11.2 التعليم الأكاديمي\n12 العلاج بالموسيقى\nمقالة مفصلة: تاريخ الموسيقى\nليس هناك تاريخ محدد لأصول الموسيقى، ولكن من المؤكد أن الموسيقى نشأت مع الإنسان البدائي الذي عاشت معه وعبّرت عن أحاسيسه، فتعرّفها عندما بدأ يترنم بنغمة واحدة رتيبة وبصوت عاطفي مقلداً أحياناً بعض الطيور، ثم تابع ترنيمه بصوتين متعاقبين ثم في ثلاثة وهلم جرّا؛ إلى أن ارتقى الغناء وأصبح من ضرورات الحياة والتعاطف مع الآخرين. ثم كان الإيقاع ملازماً للغناء الذي تجلّى بالرقص، فاستخدم التصفيق بالأيدي والوقع بالأرجل. وكان قرع الأشياء الصلبة بعضها مع بعض كالأحجار وقطع الخشب مرافقاً للرقص أيضاً. ومع تطور الحياة الإنسانية ابتكرت الآلات الموسيقية. وفي ثَبتٍ لبعض علماء الموسيقى أن أصول ابتكار الآلات الموسيقية الوترية (ذات النقر) تعود إلى الرجل البدائي؛ الذي كان ينزع قشور الأشجار اليابسة بأظافره فيعطي بعضها رنيناً محبباً؛ مما دعاه إلى استخدام خيوط نباتية متينة مشدودة على جسم ما، ثم أضاف إليه زنداً لشد الخيوط وتغيير نغمات عزفه. ولاشك في أن أصول ابتكار الآلات الموسيقية - عامة - يغوص في أغوار الماضي المجهول.\nمقالة مفصلة: موسيقى ما قبل التاريخ\nأعطى الإغريقيون أهمية كبيرة للموسيقى، فاستخدموها في تربية النشء وعدّوها مصدراً مهماً للتربية الأخلاقية عامة (كتاب جمهورية أفلاطون)، كما كان معظم الشعراء والفلاسفة موسيقيين؛ مثل الفيلسوف وعالم الرياضيات فيثاغورس Pythagors الذي اخترع «آلة المونوكورد» monochord (آلة موسيقية ذات وتر واحد)، درس بوساطتها علاقة الأصوات بعضها مع بعض وتقسيماتها. وكان الإغريقيون يفضلون آلات «السيتارة» cithara واللير lyre والآولوس aulos. وكان البعد الموسيقي الرباعي tetrachord أساساً للسلالم الموسيقية السبعة المستخدمة لديهم.\nبدأت الموسيقى تنمو وتتطور في روما وضواحيها منذ القرن الثامن قبل الميلاد، ولا سيما في الغناء المنفرد والجوقات الغنائية الدينية، إضافة إلى تمجيد قادة الحروب في انتصاراتهم المرافقة أحياناً بآلة النفخ «التيبيا» Tibiae. وكان أول مشهد موسيقي جماهيري يعود إلى عام 364ق.م في روما، وكان يتألف من ممثلين وراقصين مرافقين بآلة التيبيا، ثم أصبح الشباب يؤدون مشاهد فنية مماثلة ومختلفة.\nمقالة مفصلة: موسيقى مصرية\nكانت الموسيقى عند المصريين القدماء تُسمّى «هي» Hy أي بهجة، ويعدّونها ذات أصول إلهية، ولذلك ارتبطت بالدين. وكانت يزاولها الرجال والنساء في غناء مرافق بالرقص وبعض آلات القرع البدائية مثل «المصلصلة» [[السيسترو[[ sistrum (وهي حلقات دائرية عدة من الجلد المقوى تطرق بعضها مع بعض). وكان أفراد الشعب المصري بجميع فئاته يزاول الموسيقى في ألوف الأغاني الشعبية الشائعة وقتذاك؛ المسماة «مانرو» maneros، ولكن من دون مرافقة آلية. وارتبطت الموسيقى لدى المصريين القدماء بعلم الفلك فكانوا يشركون الأصوات الموسيقية (الدرجات) السبع مع أيام الأسبوع؛ والكواكب السبعة التي كانت معروفة لديهم حينذاك. وكانت الآلات الموسيقية كثيرة الأنواع، ولاسيما الإيقاعية منها والنفخية التي كان يُصنع قسم منها من الفضة أو الذهب، مثل الأبواق التي وجدت في مقبرة الفرعون توت عنخ آمون.\nالمراجع في الكتاب المقدس\nمقالة مفصلة: تاريخ الموسيقى في الفترة التوراتية\nشاعت الموسيقى لدى كثير من الشعوب القديمة، فقد كانت في حضارة ما بين النهرين شديدة الارتباط بالألوهية. ففي داخل أسوار المعابد، في الألف الرابعة ق.م، كان الكهنة وعلماء أحكام النجوم يزاولون هم أيضاً الموسيقى الغنائية المسماة «كالوتو» Kalutu، وكانت غالباً ما ترافق بالآلات الموسيقية. وتؤكد مشاهد النحت البارز bas-relief عندهم مزاولة الموسيقى الدنيوية أيضاً مثل الاحتفالات المختلفة والأعياد وإنشاد المغنيات. أما الآلات الموسيقية فهي كثيرة ومتنوعة لديهم، ومنها ما وجد صالحاً للاستخدام ـ في مدينة أور الأثرية ـ منذ القرن الخامس والعشرين ق.م. أما الآلات الموسيقية الوترية فكان أكثرها من نوع آلة الهارب.\nوتطورت الموسيقى والمسرح الروميان في القرن الثالث قبل الميلاد نقلاً عن مثيليهما اليونانيين، وأصبحت الحضارة الرومية على اتصال دائم بتلك اليونانية. وهكذا تركز المسرح المأساوي (التراجيدي) والهازل ([[الكوميدي[[)، في روما، في نسق مثيله اليوناني، ولكن باللغة اللاتينية. وشاعت الأغاني المنفردة والثنائية المسماة «كانتيكا» canticae، باللغة المحكية والمرافقة أحياناً بالجوقة الغنائية. وفي حقبة الامبراطورية الرومية، أصبحت روما مركزاً فنياً يستقطب الفنانين من كل صوب؛ إيطالي ويوناني ومشرقي، فتعددت وتنوعت المشاهد الفنية المختلفة والمرافقة ببعض الآلات الموسيقية المتطورة آنذاك.\nالموسيقى القرن 20-21\nمقالة مفصلة: موسيقى القرن 20\nولم تظهر الموسيقى العربية غناءً متقناً وعلماً دراسياً؛ إلا بعد الإسلام عندما بدأ يفد إلى الحجاز مغنون ومغنيات «قيان»، بعضهم ذوو أصول فارسية، وكان أكثرهم يجيد نظم الشعر إضافة إلى الغناء، مثل عزة الميلاء (؟ ـ 705م) ومعبد، وإبراهيم وابنه إسحاق الموصلي «الذي هاجر إلى الأندلس» وولادة بنت المستكفي، إضافة إلى علماء موسيقيين أيضاً شهيرين من مختلف الشعوب العربية والأجنبية كالفرس، منهم: الكندي والفارابي وأبو الفرج الأصفهاني والأرموي البغدادي وصفي الدين الحلي ومحمد بن عبد الحميد اللاذقي. وقد أحصى المستشرق والعالم الموسيقي الإيرلندي هنري جورج فارمر H.G.Farmer ت(1882ـ1965) في كتابه «مصادر الموسيقى العربية» (عن الحضارة العربية الإسلامية) الكتب التي عُنيت كلياً أو جزئياً بالموسيقى العربية، حتى القرن السابع الميلادي، فبلغت ما يربو على 350 مخطوطة. ومع ذلك، فقد عُثر في مدينة أوغاريت الأثرية (رأس شمرا ـ شمالي مدينة اللاذقية في سوريا) على رُقُم موسيقية غنائية تعود إلى 1400 عام قبل الميلاد، وتعدّ أقدم مدونة موسيقية في العالم. كما عُثر فيها على قيثارة سومرية تعود إلى 2500 سنة قبل الميلاد وهذا دليل على وجود حضارة موسيقية فنية منذ عصور غابرة في سوريا العربية.\nويعود تطور الموسيقى العربية لمرحلة الشعر العربي القديم الذي ساد في عصور ما قبل الإسلام لم تعرف الموسيقى عند العرب قبل الإسلام إذ كانت الموسيقى مجرد ترنيم يؤديه كل مغنٍ حسب ما يملي عليه ذوقه وانفعالاته. أما بالنسبة للآلات الموسيقية التي كانت متواجدة في العصر الجاهلي فهي تتوزع ما بين الآلات الإيقاعية (الطبل والدف والصنوج والجلاجل) وآلات النفخ (المزمار بأنواعه)كذلك أخبرنا الفارابي عن وجود آلات وترية في العصر الجاهلي ويتمثل ذلك في الطنبور والعود والمزهر (عود ذو وجه من الجلد) والموتر والبربط (العود الفارسي).\n;ijb iyuiympbvy u9uihbui,uipbuipb vybvu\nأ ـ البوليفونية:كانت الموسيقى الكنسية في أوربا غناء «مونوفونياً» (ذا سير لحني منفرد) تجلّت بـ«الغناء الغريغوري» [ر] في بداياته. وبدأت موسيقى (تعدد الأصوات) «البوليفونية» تتألف في القرن التاسع الميلادي بصيغ «الديافوني» diaphony ثنائية التصويت أو «الأورغانوم» organum. وكان الصوتان يسيران بتوازٍ بأبعاد الرباعية والخماسية والأوكتاڤ. وفي القرن الثالث عشر ثبت شكل «الديسكانت» Discanto الذي يختلف عن الأورغانوم بحركته المغايرة (المعاكسة). كما ولدت صيغة «الفالسوبوردونه» Falso Bordone التي تتألف من ثلاثة أصوات متطابقة في ثلاثية وسداسية الأبعاد على أن تنتهي بالبعد الخماسي أو الأوكتاڤ.\nكما ظهر «الطباق» في نهاية القرن 14 وهو سير لحني أفقي متواز في أصوات عدة عمودية (هارمونية) مختلفة. ومن أهم مؤلفي هذا النمط الموسيقي الفرنسيان فيليب دي ڤيتري Ph.de Vitry ت(1291ـ1361) وگيوم دي ماشو G. de Machaut (نحو 1300ـ1377).\nب ـ الشعراء الغنائيون الجوالون ([[التروڤير والتروبادور) Trouvères, Troubadours:\nشاع تجوال التروڤير في القرنين 12و13، وكانت بداية ظهور الغناء الدنيوي، ولاسيما في فرنسا عام 1087 في منطقة البروڤانس Provence (شمالي فرنسا). أما التروبادور فهم شعراء الجنوب الجوالون بين القرنين 11و13. وفي ألمانيا نشط الشعراء الجوالون «المينيزينغر» Minnesinger في القرنين 12و13. أما (المايستر زينغر) Meistersinger «الأساتذة المغنون» فقد ازدهروا بين القرنين 14و16 وهم المغنون الذين أحياهم المؤلف الموسيقي الألماني ريشارد ڤاگنر R.Wagner في أوبراه «معلمو غناء نورنبرگ» Die Meistersinger von Nürnberg. كما كتب المؤلف الموسيقي الإيطالي جوزبيه ڤيردي G.Verdi موسيقى أوبرا «التروڤاتي» Trovatore (أي التروڤير).\nج ـ المسرح الغنائي: اجتمعت نخبة من الشعراء والموسيقيين الإيطاليين في نهاية القرن 16 في قصر الكونت دي باردي De Bardi في فلورنسا؛ لإيجاد نمط فني جديد ضد فن «الطباق» المسيطر و«البوليفونية» وأطلقوا على أنفسهم لقب «الرفاق الفلورنسيون» La Camerata Fiorentina، وتمخضت المداولات الفنية عن ظهور أول أوبرا بعنوان دافنه Dafne للموسيقي ياكوبو بيري J.Peri، إلا أنها لم تحظ باستحسان الجمهور الذي شاهدها واستمع إليها. ثم لحن بيري مسرحية غنائية أخرى «إوريديتشه» Euridice بمناسبة زواج ماريا دي ميديتشي بملك فرنسا هنري الرابع في إيطاليا، وأغنى هذه الأوبرا بالموسيقى والغناء، وقُدِّمت عام 1600، ولاقت رواجاً كبيراً. وتعدّ هذه المسرحية الغنائية أول تظاهرة فنية للأوبرا. ثم قدم كلاوديو مونتڤيردي C.Monteverdi «أورفيو» Orfeo في مدينة مانتوڤا Mantova عام 1607 جاءت غنية بتفاصيلها الفنية والتي تعدّ بحق أول أوبرا في تاريخ المسرح الغنائي. وتوالى شيوع الأوبرا في جميع أنحاء أوربا، ولاسيما في إيطاليا التي نبغ فيها عدد كبير من مؤلفي الأوبرا والأدباء والموسيقيين في القرن 19.\nد ـ العصر الاتباعي Classicism ابتدأ العصر الموسيقي الاتباعي بظهور الأوبرا، وثبوت صيغ موسيقى الآلات الموسيقية مثل «السوناتا» sonata، و«السمفونية» symphony، و«الحوارية» (الكونشرتو) concerto، وبعض أشكال موسيقى الحجرة chamber music، وكذلك تطور الأسلوب الأوركسترالي السمفوني من قبل مدرسة مانهايم الموسيقية Mannheim، وبتركز الإشعاع الفني في مدينة ڤيينا، وبتطور الآلات الموسيقية الوترية من ذوات لوحة الملامس، وبتبوؤ البيانو على عرشها. وتميزت فرنسا بالمسرح مثل الأوبرا والباليه ballet. ويعد هذا العصر حجر الأساس للموسيقى الجادة (التقليدية) التي يُطلق عليها خطأً (الكلاسيكية). ومن عمالقة هذا العصر: هايدن Haydn، وموتسارت Mozart، وبتهوڤن Beethoven (المشترك في أواخر أعماله مع العصر الإبداعي Romanticism). وتتميز أواخر العصر الاتباعي بمرحلة انتقال من موسيقى عهد تبعية القصور إلى الحرية التي يمثلها أوائل الموسيقيين الإبداعيين.\nهـ ـ العصر الإبداعي والقرن 19: حلّقت أسماء كثير من المؤلفين الموسيقيين في أجواء هذا العصر مثل: ڤيبر Weber، وبتهوڤن، وشوبرت Schubert، و شومان Schumann، ومندلسون Mendelssohn، وليست Liszt، وبرليوز Berlioz، وڤاگنر، وجميعهم من موسيقيي القرن 19، منهم من عاش ربعه الأول فقط، ومنهم من حضن معظم القرن مثل ڤيردي (1813ـ1901) فأغناه بأعماله الأوبرالية التي بلغت الست والعشرين، معظمها قيّم وجميل.\nتأثرت الموسيقى في القرن 19، بالتطور الفكري والأدبي والفني الذي أدى إلى الإبداعية، فتمخضت عنه اتجاهات موسيقية كثيرة غيّرت مجرى الحياة الموسيقية في أوربا التي شعّت منها منذ القرن 17، إلى معظم بلدان العالم. ويسجل القرن ذاته أيضاً غروب الاتباعية، إذ أتاح لموسيقييه الفرصة للتعبير عن أهوائهم الفنية، مما دعا إلى ولوج باب التوصيف الواسع، ولاسيما الذي خص ترجمة المشاعر نقلاً عن الأعمال الأدبية والفلسفية أيضاً؛ إلى الأصوات الموسيقية، مما أدى إلى ظهور صيغ موسيقية كثيرة، إضافة إلى ابتكار «اتفاقات» chords جديدة، واستخدام الأصوات الملونة Chromatism، وقطع الموسيقى المرتجلة improvisations، وتطور الطوابع و الكتابة الأوركسترالية، وظهور المدارس الموسيقية المختلفة ذات الطابع المحلي المستقى من الإرث الشعبي والفولكلوري للغناء والرقص القوميين.\nوـ موسيقى الآلات منذ القرن 19: كان حب تقليد الظواهر الطبيعية والتعبير عن المشاعر الإنسانية حيالها موسيقياً قديماً جداً. فظاهرة الموسيقى المبرمجة program music الحديثة مثلاً تصدرت أعمال كثير من موسيقيي القرنين 17و18؛ وإن لم تكن تُشير إلى هذا العنوان، مثل ڤيڤالدي Vivaldi في مؤلفته «الفصول الأربعة»، وباخ في «نزوة بابتعاد الأخ»، وبوكريني Boccherini في خماسيته «موسيقى ليلية في مدريد»، وغيرها كثير من أعمال تلك الحقبة في هذا المجال، وقد تمخض عن ذلك القصيد السمفوني poem symph. الذي عمّ النصف الثاني من القرن 19، وهو قطعة أوركسترالية تُستوحى من موضوعات أدبية أو فنية أو أسطورية أو طبيعية مثل «السمفونية السادسة» (الريفية) Pastorale لبتهوڤن، و«السمفونية الفانتازية» Fantastique لبرليوز اللتين يمكن تصنيفهما ضمن هذا التعريف من دون الإشارة إليه؛ إذ أراد المؤلفان وصف مشاعرهما حول حدث ما بالموسيقى.\nكان برليوز وليست من أشهر مؤلفي «القصيد السمفوني» إضافة إلى تابعيهم مثل ريمسكي ـ كورساكوف Rimsky-Korsakov، وتشايكوڤسكي Tchaikovsky، وسيبليوس Sibelius، ولا سيما ريشارد شتراوس Strauss، وسان ـ سانس (وكلهم) الذي عبّر في مؤلفته «رقصة الموتى» Danse Macabre ت(1874) عن قرقعة الهياكل العظمية للأموات بأصوات آلة الإكسيلوفون xylophone الإيقاعية.\nكان لاستقرار الأحوال الاجتماعية والاقتصادية في أوربا في القرن 19 أثر بارز في موسيقاه ولا سيما «الرومانسية»، مما أدى إلى تحول التعبيرات الموسيقية نحو تيارات موسيقية جديدة ملائمة لعصر «القرن العشرين» إذ تأثرت بالأحداث السياسية والعسكرية والاقتصادية والاجتماعية التي انعكست على الآداب والفنون والعلوم، ولاسيما الموسيقى التي تمخضت عنها أساليب معقدة وتيارات غريبة تعدّ نشازاً عن سابقاتها، منها:\nآـ اللامقامية atonality التي يغيب فيها استقرار «المقام» tonal الموسيقي وسيطرته على اللحن الرئيس كله؛ فتصبح المؤلفة الموسيقية ليست ذات مقام محدد، كبيراً كان أم صغيراً مثلاً، إذ إنها لا تتقيد بقواعد «المقامية» البارز من حيث الارتكاز والبداية والنهاية أيضاً. وقد استخدم شونبرگ Schoenberg كثيراً هذا التيار الموسيقي في ألحانه. و«متعددة المقامات» Polytonality (ذات مقامين مختلفين أو أكثر). ومن أبرز ممثلي هذا الأسلوب هولست M.G.Holst، وداريوس ميو D.Milhaud.\nج ـ الموسيقى الإلكترونية التي تتزعمها الآلات الموسيقية الإلكترونية بديلاً من الآلات الموسيقية التقليدية. وكانت «موجات مارتنو» Ondes Martenot (نسبة إلى مبتكرها الفرنسي موريس مارتنو (1898ـ 1980) من أولى الآلات المستخدمة موسيقياً. وقد استخدمها كل من أونيگر A.Honegger في عمله الموسيقي أوراتوريو «جان دارك للحرق» (1937)، وميسيان O.Messiaen في سمفونية «تورانگاليلا» Turangalila.ت(1948)\nد ـ الموسيقى الراقصة شاعت الفرق الموسيقية الراقصة «الجاز» في كل مكان، ولاسيما موسيقى أمريكا الجنوبية التي طغت على الموسيقى الأوربية في بداية القرن ذاته. وسيطرت أيضاً موسيقى «الروك» Rock، و«البلوز» Blues في أمريكا الشمالية وعمت دول العالم. وأصبحت تتوالى أنواع هذه الموسيقى المختلفة بسرعة، واستلهم منها كثير من المؤلفين الموسيقيين في أعمالهم، ونبغ عدد منهم فأصبح عالمياً بفضل استقائه منها مثل غگيرشوين G.Gershwin (الأمريكي) صاحب «رابسودي إن بلو»Rhapsody in blue، كما اشتهر عدد غير قليل من رؤساء فرق الجاز وعازفيها مثل الأمريكي ديوك إلنگتون D.Ellington.\nيتميز الصوت الموسيقي ton, sound بثلاث صفات أساسية حسب نوعية اهتزازاته وهي: الدرجة الصوتية pitch، أي ارتفاع الصوت أو انخفاضه ويُقاس ذلك بعدد تواتر الاهتزازات «الذبذبات» (Hz) Hertz في الثانية، التي لا تقل ولا تزيد على الـ 16000ـ20000 Hz. والجهارة loudness وهي خفوت الصوت أو شدته وتقاس بـ «الديسيبل» (dB) decibel. والطابع timbre وهو طبيعة مصدر الصوت، كأن يكون أحد الصوتين غناءً والآخر عزفاً بآلة موسيقية، أو كلاهما عزفاً بآلتين مختلفتين نوعياً، أي أن يكون لهما طابع صوتي مختلف.\nيتألف ألف باء الموسيقى من سبعة أصوات (درجات أو علامات) تؤلف سلّماً موسيقياً أو مقاماً scale حين تكون متعاقبة بإضافة الدرجة الأولى- تكراراً- إليها ببعد ثمانيّة (أوكتاف) octave وهي: أوت Ut أو دو Do ـ ره Re ـ مي Mi ـ فا Fa ـ صول Sol ـ لا La ـ سي Si (الشكل 1). ويقابلها في الإنكليزية والأنگلوساكسونية والجرمانية الأحرف الهجائية الآتية (كانت مستخدمة قديماً): A (لا) B ـ أو H (في الألمانية) (سي) C ـ (دو) D ـ (ره) E ـ (مي) F ـ (فا) G ـ (صول). وثمة سلم موسيقي خماسي pentatonic تتألف أصواته من خمس درجات بدلاً من سبع، إذ يخلو من نصف الأبعاد بين درجاته مثل: دو، ره، مي، صول، لا، وكان شائع الاستعمال ـ قديماً ـ في ألحان شعبية إنكليزية وسكوتلندية وغيرها، ومازال مستخدماً ـ حاليا ًـ في بعض دول إفريقيا كالسودان، وفي أقصى الشرق مثل الصين. ويعود الفضل في تسمية درجات السلم الموسيقي (دو ـ ره ـ مي …) إلى العالم الموسيقي الإيطالي گويدو داريتسو G. d’Arezzo (نحو عام 992م ـ1050) الذي اتخذ حرفين أبجديين من كل شطر من أبيات النشيد الديني المخصص للقديس يوحنا المعمدان. تدوّن الدرجات الموسيقية في مدرج موسيقي staff مؤلف من خمسة أسطر أفقية متوازية ذات أربعة فراغات بينها. ولما كانت الأصوات الموسيقية التي تميزها الأذن البشرية الحساسة تزيد على ثمانين صوتاً بقليل في طبقات صوتية مختلفة، كما في آلة البيانو piano استخدمت إشارات (مفاتيح) clef ترسم في بداية كل مدرج لتعطي اسمها للسطر الذي ترتكز عليه، فتسمى بقية الدرجات تبعاً له. والمفاتيح ثلاثة هي: «صول» ويرتكز هذا المفتاح على السطر الثاني من المدرج وهو مخصص لتدوين الأصوات الحادة «الصادحة» (سوبرانو) soprano، و«دو» ويرتكز على كل سطر من أسطر المدرج الذي يتخذ وفق ذلك درجة دو الوسطى، ليدل على إحدى الطبقات الصوتية متوسطة الارتفاع مثل «الآلتو» alto الذي يرتكز المفتاح فيها على السطر الثالث من المدرج، و«فا» ويرتكز عادة على السطر الرابع من المدرج وهو مخصص للأصوات المنخفضة «الجهيرة» (باص) bass. ويستخدم مفتاحا صول وفا معاً، ويُسمّى (المدرح الكبير)، لتدوين جميع الطبقات الصوتية (تقريباً) مثل آلة الهارب harp، والآلات من ذوات لوحة الملامس (أو المفاتيح) keyboard.\nأ ـ بتنوع الأبعاد وتقسيماتها بين الدرجات المتوالية في المقام، إذ تتألف أبعاد أصوات المقام العربي من بعد كامل ومن أجزائه غير المتساوية فيما بينها، وذلك تبعاً للتقسيمات الطبيعية للبعد (في «التوافقيات» overtone، كما كان شائع الاستعمال سابقاً في العصور الوسطى وعصر الباورك، في الموسيقى عامة). في حين تتألف أبعاد السلم الموسيقي الغربي من بعد ونصف البعد «المعدّل» tempered فقط، إذ لمّا كانت الضرورة ماسة لإيجاد حل يتناسب مع متطلبات الآلات الموسيقية المبتكرة (من ذات الأصوات الثابتة كالكلافيكورد clavichord والكلافسان clavecin آنئذ)، عُدّلت أجزاء البعد الموسيقي إلى نصفين متساويين، رياضياً. وهكذا أصبح السلم الموسيقي الغربي يتألف من اثني عشر نصف بُعد متساوٍ، مما دعا يوهان سباستيان باخ J.S.Bach، وجان فيليب رامو J.Ph.Rameau إلى التزام هذا النظام الموسيقي الذي أفسح المجال للموسيقيين في تسهيل الأداء في الآلات الموسيقية ذات الأصوات الثابتة وتطويرها. وألّف باخ في هذا الصدد كتاباً (في جزأين) يحوي ثمانياً وأربعين قطعة موسيقية من نوع «البريلود» prelude، و«التسلل» (الفوغة) fugue بعنوان «الآلات ذات جهاز الملامس المعدل جيداً».\nب ـ ونتيجة لإقرار السلّم المعدل هذا، أصبحت السلالم الموسيقية الغربية تتألف من ثلاثة أنواع: «السلم الكبير» major، و«السلم الصغير» minor الذي يتألف أيضاً من ثلاثة أنواع أساسية «الطبيعي» و«الانسجامي» Harmonic و«اللحني» Melodic إضافة إلى نوع رابع «باخي» (نسبة إلى باخ الذي استخدمه في كثير من ألحانه). أما النوع الثالث من هذه السلالم فهو «الملون» chromatic الذي يتألف من أنصاف الأبعاد الموسيقية المتتالية. أما المقامات العربية فيزيد عددها على مئة مقام، وذلك بسبب تنوع أجزاء البعد فيها إلا أن المستخدم منها نحو 15 مقاماً.\nج ـ تعتمد الموسيقى العربية في ألحانها النظام «المونوفوني» monophony (أحادي الصوت)؛ أساساً، في حين تعتمد الموسيقى الغربية النظام «البوليفوني» مثل «الانسجام» ([بالهارمونية]]) و«الطباق» (الكونتربوان) counterpoint. فالانسجام هو تعدد الأصوات عمودياً، أما الطباق فهو تعدد الألحان أفقياً.\nمقالة مفصلة: أداء\nمقالة مفصلة: Ornament (music)\nIn a score or on a performer's music part, this sign indicates that the musician should perform a trill—a rapid alternation between two notes. Play (المساعدة·معلومات)\nمقالة مفصلة: الإنتاج الموسيقي\nمقالة مفصلة: التأليف الموسيقي\nمقالة مفصلة: النوتات الموسيقية\nSheet music is written representation of music. This is a homorhythmic (i.e., hymn-style) arrangement of a traditional piece entitled "Adeste Fideles", in standard two-staff format for mixed voices. Play (المساعدة·معلومات)\nمقالة مفصلة: نظرية موسيقية\nللمزيد من المعلومات: Hearing (sense) و Psychoacoustics\nللمزيد من المعلومات: Computer music\nمقالة مفصلة: صناعة الموسيقى\nمقالة مفصلة: تعلم موسيقى\nالمقالة الرئيسية: Ethnomusicology\n[[File:Frances Densmore recording Mountain Chief2.jpg|thumb|right|200px|Ethnomusicologist Frances Densmore recording Blackfoot\nمقالة مفصلة: العلاج بالموسيقى\nالمقالة الرئيسية: Outline of music و Index of music articles\n^ الموسيقى العربية وتطورها\n^ حسني الحريري. "الموسيقى". الموسوعة العربية.\nموقع للموسيقى العربة صور\nتمّ الاسترجاع من "https://www.marefa.org/index.php?title=موسيقى&oldid=2251112"


"تنظيم الدولة" يستعيد السيطرة على حقل غاز شرقي حمص\n“تنظيم الدولة” يستعيد السيطرة على حقل غاز شرقي حمص\n2020-09-07 | 1:24 م - DMT\nأفاد مراسل “حلب اليوم” في حمص، اليوم الاثنين، بأن عناصر من “تنظيم الدولة” استعادوا السيطرة على حقل غاز “الضيبات” جنوب مدينة السخنة بريف حمص الشرقي، وذلك بعد ساعات من سيطرة قوات النظام والقوات الروسية المساندة لها على الحقل.\nوأوضح مراسلنا نقلاً عن مصدرٍ محلي، أن عناصر التنظيم شنوا هجوماً معاكساً على مواقع قوات النظام والقوات الروسية في الحقل، لافتاً إلى أنهم استخدموا خلال الهجوم الرشاشات الثقيلة، ليتقدم بعدها مجموعات الاقتحام من عناصر التنظيم، ثم يدخلون إلى الحقل ويسيطرون عليه.\nوأضاف المصدر أن قوات النظام والقوات الروسية سيطرتا على الحقل، أمس الأحد، تحت غطاء جوي روسي، مشيراً إلى أن الطائرات الحربية الروسية استهدفت مساء أمس بصواريخ شديدة الانفجار البادية السورية في منطقة السخنة.\nالجدير بالذكر أن اشتباكات عنيفة تدور بين عناصر “تنظيم الدولة” وقوات النظام والميليشيات الإيرانية في منطقة البادية السورية جنوب مدينة السخنة، وصولاً إلى مناطق ريف الرقة، ما تسفر عن سقوط قتلى وجرحى من الطرفين، وفقاً لمراسلنا.\nماذا ترك تنظيم الدولة في مدينة الباب


السودان ـ اعتصامات أمام مقر قيادة الجيش ومجلس الأمن يعقد جلسة طارئة | أخبار | DW | 12.04.2019\nتوالت ردود الفعل على قيام الجيش السوداني بالإطاحة بالبشير وتشكيل مجلس عسكري. وفي حين وصفه الاتحاد الإفريقي بـ"الانقلاب"، اكتفت الولايات المتحدة وخمس دول أوروبية بالدعوة لعقد جلسة لمجلس الأمن لبحث ما قام به الجيش. (11.04.2019)\nوكانت الولايات المتّحدة قد دعت الليلة الماضية الجيش السوداني إلى تشكيل حكومة "جامعة" تضمّ مدنيين. وقال المتحدّث باسم وزارة الخارجية الأميركية روبرت بالادينو إنّ "الولايات المتحدة تُواصل دعوة السلطات الانتقالية إلى ضبط النفس وإفساح المجال أمام مشاركة مدنيين في الحكومة". وأضاف "الشعب السوداني قال بوضوح إنّه يُريد انتقالاً يقوده مدنيّون" وإنّ هذا الأمر يجب أن يحصل "في وقت أسرع بكثير من عامين". ولم يوضح المتحدّث ما إذا كانت الولايات المتحدة ستقبل بتولّي العسكر السلطة لفترة انتقالية، إذا كانت مدّة هذه الفترة أقلّ من عامين.\nكما دعت مفوضة الشؤون الخارجية في الاتحاد الأوروبي فيديريكا موغريني الليلة الماضية الجيش السوداني إلى نقل السلطة "سريعاً" إلى المدنيين، منوّهةً برغبة الشعب السوداني في التغيير. وقالت موغريني في بيان "وحدها عملية سياسية موثوق بها وشاملة بإمكانها أن تلبّي تطلّعات الشعب السوداني وأن تؤدي إلى الإصلاحات السياسية والاقتصادية التي يحتاج إليها البلد".\nفي غضون ذلك ورغم فرض نظام منع التجوال وحظر التظاهر في البلاد، واصل آلاف المتظاهرين السودانيّين اعتصامهم أمام مقرّ القيادة العامّة للجيش في الخرطوم منذ مساء الخميس رافعين شعارات تندد بـ"الانقلاب العسكري" وتطالب بسلطة مدنية. وهتفوا قائلين "شالو حرامي وجابوا حرامي، تسقط بس". و"ثورة، ثورة". وقال تجمع المهنيين السودانيين "الانصياع لقرار حظر التجوال هو اعتراف بحكومة الإنقاذ المستنسخة". وأضاف "خليك مكانك واحرس ثورتك".\nوذكر أنه لن يتم إنهاء الاعتصام أمام وزارة الدفاع قبل تسليم السلطة إلى حكومة مدنية انتقالية. وقال عمر صالح سنار القيادي في\nتجمع المهنيين السودانيين إن التجمع يتوقع التفاوض مع الجيش بشأن تسليم السلطة إلى حكومة مدنية.\nكلمات مفتاحية السودان, انقلاب عسكري, حكومة مدنية, مجلس الأمن الدولي\nوساطات أفريقية وأممية كثيرة اأدت الى توصل أطراف النزاع السوداني الى توقيع اتفاق سياسي جديد .. تعرف على أبرز الوجوه السياسية لتلك الوساطة.\nفي حوار مع مسائية دي دبليو شرح الدكتور محمد محيي الدين الباحث والمحلل السياسي الاسباب التي دفعت حميدتي الى توقيع اتفاق السودان مع قوى الحرية والتغيير وما المعنى السياسي لذلك التوقيع.\nبعد مفاوضات عسيرة واحتجاجات دموية، قوى الحرية والتغيير والمجلس العسكري الانتقالي في السودان يتوصلان لاتفاق حول تقاسم السلطة وفترة انتقالية تنتهي بإجراء انتخابات وسط ترحيب عربي ودولي. فماهي تفاصيل هذا الاتفاق؟ وكيف ستطبق بنوده على أرض الواقع؟


الصفحة الرئيسية / الوطن / استعراض «60» ملخـّصـاً بحثيـاً في قطاع الصحة\nاختتم أمس مؤتمر قطر الأول للصحة العامة، والذي نظمتة وزارة الصحة العامة بالتعاون مع مؤتمر القمة العالمي للابتكار في الرعاية الصحية «ويش» على مدار يومين تحت عنوان «الصحة العامة على مدى عشر سنوات: النظر إلى الماضي والمضي إلى الأمام».\nكما شارك في المؤتمر نحو50 متحدثاً محلياً وإقليمياً ودولياً من قيادات وزارة الصحة العامة والوزارات المعنية الأخرى والمؤسسات الطبية والأكاديمية إضافة إلى مؤسسات الصحة العامة الرائدة في العالم، وحضر المؤتمر نحو 500 مشارك من مختلف القطاعات.\nوقد ناقش المؤتمر، والمقرر تنظيمة كل سنتين، خدمات قطاع الصحة العامة، بما في ذلك الوقاية، والحماية، وتعزيز الصحة، والأمراض الانتقالية، والأمراض غير الانتقالية، وسلامة الاغذية، والصحة البيئية. وسيُعرض المؤتمر ما يقارب من 60 ملخّصاً بحثياً من مختلف الشركاء في قطاع الصحة في دولة قطر من أجل بناء شراكات استراتيجية فعّالة وطويلة المدى.\nوتم خلال مؤتمر قطر الأول للصحة العامة عرض الإنجازات الرئيسية في مجال الصحة العامة على مدى العقد الماضي، والتطلع إلى التعاون بين جميع الشركاء من أجل التصدي لتحديات الصحة العامة في العقد القادم.\nوقال الشيخ الدكتور محمد بن حمد آل ثاني، مدير إدارة الصحة العامة في وزارة الصحة العامة في كلمة له في ختام جلسات المؤتمر هكذا نصل معا إلى نهاية المؤتمر الأول للصحة العامة وشكرا على مساهمتكم وعلى دعمكم لنا خلال اليومين الاخيرين وخلال الاسابيع والاشهر الماضية مما ادى إلى هذا الحدث العلمي الهام.\nهذه الطاقة وهذا الحماس وهذه المشاعر خلال المؤتمر كانت ملهمة لنا حقا واظهرت ان مستقبل الصحة العامة في هذا دولة قطر سوف يكون مشرقا باستمرار.\nان فكرة هذا المؤتمر هو ان يلتقي مجتمع الصحة العامة من اجل مناقشة مختلف المواضيع ومن اجل تبادل الافكار الابتكارية لبناء شراكات مثمراة ودائمة.\nمتمنيا ان تكونوا قد استفدتم من هذه الفرصة واستمتعتم بحلقات النقاش وورش العمل والعروض التقدمية ومعرض الملصقات والاجتماع مع الخبراء ومع بعضكم البعض.\nوقال إن العديد منكم قام بتوقيع «تعهد الصحة العامة» مما يؤكد التزامنا جميعا لتحسين الصحة العامة والعافية في دولة قطر. ونحن كممثلي الصحة العامة مسؤلون عن هذا الالتزام وعلى تنفيذ ما ورد في هذا التعهد.\nباسم عائلة الصحة العامة في دولة قطر، نفتخر بشركائنا الدوليين JHU, CDC ATLANTA, PHE, Imperial .College London\nنتطلع إلى المزيد من التعاون مع الجميع من اجل تنفيذ الاولويات والاستفادة من أفضل الممارسات وتطبيق الحلول الفنية التي تتماشى مع البيئة القطرية.\nوفي ختام كلمته قال اود ان اشكر جميع المتعاونين الذين لولا جهودهم لما حققنا هذا النجاح:\nالمنظمين والمتطوعين الذي عملوا بدون توقف من اجل انجاح الخطط المرسومة مسبقا.\nالمتشاركين، المتحدثين، بمن في ذلك منظمو حلقات النقاش من اجل الاعداد الجيد لهذه الحلقات العلمية.\nجميع الحضور: هذا المؤتمر هو مؤتمركم والذي لم يكن لينجح لولا دعمكم والتزامكم وحماسكم.\nنتطلع لملاقاتكم خلال مؤتمر القمة للابتكار WISH 2020\nمن جانب آخر، وعلى هامش فعاليات المؤتمر، وقعت وزارة الصحة العامة مذكرة تفاهم أمس مع هيئة الصحة العامة في إنجلترا.\nتهدف مذكرة التفاهم إلى تعزيز العلاقات الثنائية بين الجانبين في مجال خدمات الصحة العامة، وتسهيل التواصل بين الجهات المعنية في البلدين بخصوص جميع المسائل المتعلقة بالصحة العامة.\nوقع مذكرة التفاهم عن وزارة الصحة العامة الشيخ الدكتور محمد بن حمد آل ثاني، مدير إدارة الصحة العامة في الوزارة، وعن هيئة الصحة العامة في إنجلترا السيد دنكن سلبي المدير التنفيذي بالهيئة، والدكتورة جنيفر سميث، نائب المدير الطبي في الهيئة.\nوبهذه المناسبة، قال الشيخ الدكتور محمد بن حمد آل ثاني: إن توقيع مذكرة التفاهم يساهم في تعزيز التعاون في مجالات الصحة العامة بين دولة قطر وإنجلترا، مشيراً إلى حرص وزارة الصحة العامة على تأسيس شراكات متميزة في المجال الصحي، بهدف فتح آفاق جديدة من التعاون المشترك تساهم في التحسين المستمر للجوانب التقنية والعلمية لخدمات الصحة العامة.\nمن ناحيتها أعربت الدكتورة جنيفر سميث عن سعادتها بتوقيع مذكرة التفاهم، مؤكدة على الفوائد الكبيرة التي ستعود على الجانبين من خلال تعزيز التعاون المشترك في مجالات الصحة العامة، وخصوصاً في المجالات ذات الأولوية وبشكل مستمرّ وفعّال.\nيذكر أن مذكرة التفاهم تساهم في تعزيز التعاون القائم بين البلدين في تبادل الخبرات، والأنشطة الأكاديمية والبحوث العلمية.\n7/11/2020 4:34:00 PM\nوزيرة الصحة : الكشف المبكر للحالات يساهم في علاجها سريعا ..وفحص 56% من القطريين 7/11/2020 2:36:00 PM\nبنك قطر الوطني: أوضاع الاقتصاد الكلي تشير إلى ضرورة توخي الحذر بشأن ارتفاع الأسهم الأمريكية 7/11/2020 1:53:00 PM\nاستمرارية زراعة المانجو في باكستان مهددة بعد سنة كارثية بسبب كورونا 7/11/2020 1:40:00 PM\nوزارة الدفاع الروسية تعلن اعتراض طائرة استطلاع أمريكية فوق بحر اليابان 7/11/2020 1:34:00 PM