التحدي المتمثل في أن تكون امرأة وأمًا وعاملات - التوفيق الأسري - 2022\nإن كونك أمًا ليس لقبًا يتم اكتسابه من خلال الدراسة في الجامعة ، بل هو اعتراف يتحقق بطاقة المحبة والإرشاد والرعاية ومرافقة الأطفال وحمايتهم بإخلاص. لهذا السبب ، أعتقد أن جميع النساء يشعرن بالرضا عندما يأتي الأطفال إلى حياتنا ، على الرغم من أننا في كثير من الأحيان `` عالقون '' في منتصف عمل احترافي.\nقبل بضع سنوات ، دون أن أعرف حقًا كيف أو بأي طريقة ، بدأت مغامرة تتكون من حولني بالنسبة لنا. كانت البداية حلوة وحامضة في نفس الوقت ، لأن تجربة الالتحام ترافقها وهم البدء في السفينة وتشغيلها.\nثم مع الحمل وولادة ابني ، لقد واجهت النماذج القريبة التي تغلغلت في حياتي طوال تطوري. خلال هذه المرحلة ، عشت بأفكار لا تخصني ومع آخرين لم أكن أتفق معهم ، بينما كنت أسير في كثير من الأحيان في طريق الكرب والضيق.\nكنت أحاول توضيح دوري الجديد كـ أم، التي كان علي الوصول إليها من تجربتي كامرأة. على الرغم من أن هذه الأدوار ، من حيث المبدأ ، لا ينبغي أن تكون معادية أو مكملة ، بسبب التراث الثقافي والعمليات العائلية التي تمت تجربتها ، إلا أن الأمر ليس بالسهولة المفترضة.\nحاليًا ، هناك مراكز اهتمام أخرى تتجاوز الأمومة مثل العمل والتطوير الوظيفي والدراسات أو الهوايات، وقد بدأنا نحن النساء في ملاحظة أنه على الرغم من أن الأمومة المرغوبة يمكن أن تجعلنا سعداء ، فإن هذا ليس هو الحال دائمًا أو هو نفسه للجميع.\nلهذا السبب ، تتعارض هذه الأدوار ونحن نشهد حاليًا تغييرًا في نموذج الأم والمرأة ، وهو ما يمثل تحديًا إضافيًا يتمثل في إيجاد طريقتنا الخاصة في "أن نكون أماً وأن نكون امرأة" في هذه الأزمنة الحديثة ، كان علينا أن نعيش.\n8 مارس هو اليوم العالمي للمرأة العاملة ، وكتقدير ، من المهم الاستفادة من هذا التاريخ للتعبير بشكل فردي والشعور بالراحة في دورنا. ابحث عن موقعك. أطفالنا بحاجة إلى أمهات سعيدة ونساء سعيدة.\nكيفية العمل عن بعد مع الأطفال في المنزل. العمل عن بعد من المنزل له مزايا وعيوب ، اعتمادًا على من أخبرك به. ولكن إذا أضفنا إلى ذلك أنه في المناسبات الخاصة مثل وباء فيروس كورونا ، فإن العمل عن بعد مع الأطفال في المنزل يمكن أن يصبح مغامرة وتجربة تعليمية للجميع.\nكيفية التوفيق بين الأبناء والزواج. نصائح للتوفيق بين الأطفال والزواج ، وتحسين التواصل في الأسرة. الصعوبات العائلية في التوفيق بين العمل والأسرة. من الشائع في الوقت الحاضر أن تجد العديد من الأزواج الذين يعانون من التوتر المستمر عند محاولتهم التوفيق بين الحياة المهنية والحياة الأسرية.\nكيفية التوفيق بين العمل والحياة الأسرية. كيف توفق بين العمل والحياة الأسرية؟ كيف تساوم وتنظم الجسور والأعياد وأيام الأسبوع الأبيض؟ هناك حاجة إلى مجتمع جديد يقدّر الأطفال والأسر أكثر. ماذا تفعل مع الأطفال عندما يتعين على الوالدين العمل.\nكيف تكون أما وعاملة. في اليوم العالمي للمرأة العاملة ، 8 مارس ، راجعنا نصائح للتوفيق بين العمل والحياة الأسرية. كيف تصبحي أماً وتعمل خارج المنزل. الأمهات اللاتي يعملن في المنزل. التوفيق الأسري.\nيمكنك قراءة المزيد من المقالات المشابهة لـ التحدي المتمثل في أن تكون امرأة وأمًا وعاملات، في فئة التوفيق الأسري بالموقع.\nفيديو: امرأة سعودية تسحر زوجها عن طريق الموبايل قصة حقيقية!! (قد 2022).\nCopyright 2022 \_ التحدي المتمثل في أن تكون امرأة وأمًا وعاملات...


طحن كرات وسائل الإعلام برج طحن نوع. نوع type يحمل carry سعر rate طحن grind توضيح spell برج tower استحم bathe المنتجع lodge. تحقق من الكرات الخزفية,كرات الخزف المقاومة للتآكل,وسائل الإعلام دعم.get price.\nمن كرات طحن وسائل الإعلام imcdsin. طحن كرات وسائل الإعلام آلة فصل,كيفية تصنيع,>>احصل على تسعيرة كربيد التنغستن الموردين وسائل الإعلام الكرة مطحنة. 【الدردشة على الانترنت】\nهو لكروم عالية طحن وسائل الإعلام الكرة. الكرة مطحنة حساب قوات الدفاع الشعبي طحن مجموعات حجر طاحونة, الكروم يلقي الكرة وتزوير طحن كرات وسائل الإعلام والصلب, تصنع كرات الصلب للتعدين armaorgiso9001\nطحن وسائل الإعلام 14. HRC 58-63 12 * 12MM الحديد الزهر الصلب طحن كرات وسائل . جودة طحن سيلبيبس مصنعين مصدر شراء hrc 58-63 12 * 12mm الحديد الزهر الصلب طحن كرات وسائل الإعلام من الإسمنت كر-8 من الصين الصانع. More\nطحن كرات وسائل الإعلام يؤدي شراء مركز المنتجات Pan Mill Ball Mill Dryer Vibrating Screen . printed circuit boards لوحات مطحنة طحن كما تخصص الشركة . printed circuit boards لوحات الدوائر المطبوعة .. كسارة التعدين الجافة طاحونة\n<< Previous: خطة عمل تعدين الأحجار واستغلال المحاجر في عمان\n>> Next: شرط لسحق الحجر الجيري


كيفية استخدام تويتر | Martech Zone\nقبل أن تسخر من مخطط المعلومات هذا ، عملت اليوم فقط مع عميل يحتاج حقًا إلى استراتيجية للعمل مع Twitter. أعتقد أن مخطط المعلومات هذا يقدم بعض النصائح السليمة للأشخاص مع بعض النصائح الرائعة في كل مكان. بالنسبة لاستراتيجية شركة إلى شركة (B2B) ، أوصي باستراتيجيتين مختلفتين لعملائي:\nأولاً ، أوصي باتباعهم رواد على Twitter في صناعتهم، وبدء المحادثات معهم ، والترويج لتغريداتهم عندما تسنح الفرصة ، وبناء علاقة معهم عبر الإنترنت. يمكن لعدد قليل جدًا من الأشخاص الانضمام إلى Twitter والحصول على عدد كافٍ من المتابعين للاستفادة على الفور من استخدامه. بالنسبة لبقيتنا ، نحتاج إلى الاعتراف بنا من قبل أقراننا وتعريفنا بشبكات أقراننا. مع ما يقرب من 29 ألف متابع ، لهذا السبب أحاول الاهتمام بالترويج للآخرين! شخص ما فعل ذلك عندما لم يكن لدي سوى القليل!\nثانيًا ، أوصي بذلك اتبع آفاقهم. أثناء قيامك بتنمية قاعدة العملاء المحتملين على Twitter ، سيكون هناك المزيد والمزيد من الفرص للتفاعل معهم. لا تعرف أبدًا متى سيحتاج العميل المحتمل إلى مساعدتك على Twitter ... كن متواجدًا عندما يطلب منك ذلك!\nشكرا للناس في الأصدقاء للحصول على مخطط المعلومات الرسومي الرائع!


كواحد من قادة كسارة مطحنة الصخور للبيع الصناعة ، تسعى SBM دائمًا إلى الابتكار والتميز.\nRecommended كسارة مطحنة الصخور للبيع\nكسارة الكوارتز, الفك تستخدم كسارة الصخور المحمولة للبيع كسارة الصخور, للبيع والتي تستخدم على نطاق, للبيع الصين في كسارة الفك kö مطحنة المطرقة لسحق الصخور. كسارة الصخور العتيقة مطحنة\nالذهب المصنع التعدين للبيع مطاحن صخور تطحن الى 20 ميكرون . مصر حجر كسارات الصفحة الرئيسية محطم شراء مطحنة الصخور . فحص مطحنة الصخور. كسارة الفك يمكن أن تكسر الصخور خام الذهب في 150 أو 6 بوصة\nكسارة مطحنة الصخور للبيع علاقة\nاحصل على كسارة مطحنة الصخور للبيع السعر


تفشي التهاب الكبد الفيروسي في برلين - لا نهاية له في الأفق حتى الآن - أخبار - 2021\nعلاوة على ذلك ، زادت عدوى التهاب الكبد A في برلين\nأصيب مئات الأشخاص في برلين منذ بدء تفشي التهاب الكبد أ في عام 2016. حاول مكتب ولاية برلين للشؤون الصحية والاجتماعية (LAGeSo) زيادة الوعي بخطر الإصابة بحملات إعلامية خاصة ، ولكن لا يزال عدد كبير بشكل غير عادي من الناس في العاصمة يعانون من التهاب الكبد A.\nوقال رئيس لاغيسو ، فرانز أليرت ، لوكالة الأنباء "دي بي إيه": "الأمر لم ينته بعد". بدأ تفشي التهاب الكبد A في عام 2016 واستمر في عام 2017. تم الإبلاغ عن ما مجموعه 213 حالة في العام الماضي ، وكان المتوسط السنوي في السنوات السابقة 52 حالة ، وفقًا لتقرير LAGeSo. وفقًا لـ Allert ، تم بالفعل تجاوز 50 حالة هذا العام.\nبدأت حملة التطعيم ضد التهاب الكبد الوبائي (أ)\nفي ضوء الزيادة المخيفة في عدوى التهاب الكبد A ، بدأت LAGeSo حملة تطعيم خاصة مع 15000 بطاقة بريدية و 250 ملصق ، "تم توزيعها في أندية برلين والغرف المظلمة وساونا المثليين وفي المقاهي والصيدليات في الأحياء ذات الصلة". حاولوا أيضًا الوصول إلى مجموعة المخاطر من خلال منصة معلومات في الموقع ومعلومات عن العروض ذات الصلة عبر الإنترنت (بوابات المواعدة والتطبيقات).\nالتهاب حاد في الكبد يهدد\nتؤدي الإصابة بفيروسات التهاب الكبد A إلى التهاب حاد في الكبد (التهاب الكبد) ، على الرغم من أنها ليست مزمنة وعادة ما تشفى تلقائيًا دون مضاعفات. ومع ذلك ، في حوالي عشرة بالمائة من الحالات ، "يمكن أن تحدث أشكال الدورة المطولة ، والتي قد تستمر لعدة أشهر ولكن أيضًا تلتئم دون مضاعفات" ، حسب معهد روبرت كوخ (RKI). يتعرض ما لا يقل عن 0.1 في المائة من المتضررين لخطر الوفاة ، مع زيادة التواتر مع التقدم في العمر وخاصة الإصابات السابقة (على سبيل المثال المرضى الذين يعانون من التهاب الكبد المزمن B أو C) في خطر أكبر.\nلا تنتقل مسببات الأمراض فقط عن طريق عدوى اللطاخة ، ولكن أيضًا في بعض الأحيان عن طريق مياه الشرب الملوثة والأغذية الملوثة. ووفقاً للسلطات ، غالباً ما يصاب الرجال الذين يمارسون الجنس بدون حماية مع الرجال. يتم إعطاء فترة الحضانة من قبل RKI من 15 إلى 50 يومًا ، مع 25 إلى 30 يومًا بشكل عام قبل ظهور الأعراض الأولى. تشمل الأعراض النموذجية آلام البطن والإسهال والحمى والغثيان والقيء وكذلك التعب وأحيانًا ما يسمى اليرقان (اليرقان). وفقًا لـ RKI ، لا يوجد حاليًا علاج محدد لالتهاب الكبد أ. ومع ذلك ، يُنصح المتأثرين بالنوم وقد يتم علاج الأعراض العامة. (فب)\nفيديو: أعراض التهاب الكبد الفيروسي أ (شهر نوفمبر 2021).\nCopyright 2021 \_ تفشي التهاب الكبد الفيروسي في برلين - لا نهاية له في الأفق بعد...


الاثنين 05 يونيو 2017 06:42 صباحاً شكري سلامةاقتصاد تبليغ حذف\nاقتصاد لندن مرشح للتباطؤ بعد الانتخابات وقبل بريكست صحيفة أخباركم نقلا عن أخبار الكويت ننشر لكم اقتصاد لندن مرشح للتباطؤ بعد الانتخابات وقبل بريكست، اقتصاد لندن مرشح للتباطؤ بعد الانتخابات وقبل بريكست ننشر لكم زوارنا جديد الاخبار اليوم عبر موقعنا صحيفة أخباركم ونبدء مع الخبر الابرز، اقتصاد لندن مرشح للتباطؤ بعد الانتخابات وقبل بريكست.\nصحيفة أخباركم حافظ الاقتصاد البريطاني على متانته منذ اختيار البريطانيين الخروج من الاتحاد الأوروبي ويبدو أن رئيسة الوزراء تيريزا ماي اختارت الوقت المناسب لتنظيم انتخابات تشريعية مع توقع تباطؤ الاقتصاد خلال العامين القادمين.\nوخلافا للتوقعات التي رأت قبل سنة أن الاقتصاد البريطاني سيعاني من ضعف حاد بعد اختيار بريكست، بلغ نمو الناتج الداخلي 1,8% في 2016 وارتفع الاستهلاك، وانخفضت البطالة إلى أدنى مستوى منذ 1975، وسجلت بورصة لندن مستويات تاريخية.\nويقول مدير مركز أبحاث الاقتصاد والأعمال التجارية سكوت كورف ان "توقيت الانتخابات اختير بعناية على ما يبدو ولا سيما بالنسبة للتطورات المنتظر أن تطرأ على الأسر خلال السنوات المقبلة. الأجور تشهد نموا ضعيفا وانتهت الفترة التي كان التضخم فيها منعدما - كل هذا يعني مجددا تراجع القدرة الشرائية للعائلات".\nخسر الجنيه الاستراليني 14% من قيمته أمام اليورو منذ الاستفتاء ولا تتوقع شركات صرف العملة تحسن الوضع مع تطبيق بريكست. ومع أن تراجع سعر صرف الجنيه يشجع الصادرات، فإنه يرفع من جهة ثانية أسعار البضائع المستوردة بنا فيها المواد الغذائية.\nوالتضخم الذي كان قريبا من الصفر في 2015 ارتفع خلال الأشهر الماضية ليصل إلى 2,7% في نيسان/ابريل. ويتوقع أن يصل وحتى أن يتجاوز عتبة 3% بنهاية 2017 ويسري ذلك على المنتجات الأساسية وكذلك الملابس والأغذية.\n- عوامل استقرار -\nبما أن زيادة الأجور التي تفوق حالياً 2% بقليل ليست بمستوى التضخم، يتوقع تراجع القدرة الشرائية للأسر وهذا بدوره يؤثر على الاستهلاك الذي يعد المحرك الرئيسي للنشاط الاقتصادي.\nولكن المحلل لدى "كابيتال ايكونوميكس" روث غريغوري يتبنى لهجة مطمئنة بقوله انه "في ظل شروط الاقراض المناسبة، وسوق العمل الذي لا يزال محتفظا بزخمه، وثقة المستهلكين القوية، فإن زيادة نفقات الأسر ستتباطأ تدريجيا هذه السنة ولن تنهار بشكل مفاجئ".\nلكن سوق العقارات يرسل مع ذلك إشارات تباطؤ بعد أن شهد انتعاشا خلال السنوات الماضية وهو ما يمكن أن يؤثر على ميل المالكين إلى الانفاق.\nويتوقع كذلك أن تحجم الشركات وهي مساهم مهم في النمو عن الاستثمار بانتظار نتيجة مفاوضات بروكسل المفتوحة على كل التوقعات بين لندن وبروكسل. وعلى الرغم من المخاوف، لم تقلص الشركات في المملكة المتحدة نشاطاتها منذ الاستفتاء ولكنها في حالة "ترقب" حذرة بانتظار جلاء الوضع.\nوبالنهاية يتوقع أن يتباطأ النمو إلى 1,7% هذه السنة وإلى 1,4% السنة المقبلة وفق توقعات اقتصاديين مستقلين جمعتها وزارة الخزانة.\nوقالت كارولين فيبيرن المديرة العامة للكونفدرالية البريطانية للصناعيين (سي بي آي) وهي الجمعية الرئيسية لأصحاب الشركات ان المملكة المتحدة "على مفترق طرق وعلى الحكومة المقبلة أن تجلب أكبر قدر من الاستقرار للشركات لكي تتمكن من ضخ الاستثمارات الضرورية للازدهار".\nولا يزال يتعين تحديد الخطوط العامة للاتفاق التجاري المقبل بين المملكة المتحدة والاتحاد الأوروبي وكذلك الأطر المنظمة للهجرة من الاتحاد الأوروبي والتي شكلت مصدرا لليد العاملة خلال السنوات الماضية لا يرغب أصحاب الشركات في تقليصه.\nشكرا لكم لمتابعتنا ونعدكم دائما بتقديم كل ما هو افضل .. ونقل الاخبار من كافة المصادر الاخبارية وتسهيل قراءتها لكم . لا تنسوا عمل لايك لصفحتنا على الفيسبوك ومتابعة آخر الاخبار على تويتر . مع تحيات اسرة موقع صحيفة أخباركم . صحيفة أخباركم، اقتصاد لندن مرشح للتباطؤ بعد الانتخابات وقبل بريكست، تابعونا علي مواقع التواصل الاجتماعي الخاصة بموقعنا ليصلكم جديد الاخبار دائمآ.


قانون رقم 51 لسنة 1984 في شأن الأحوال الشخصية ( 51 / 1984 ) – نظام المحامي ® | النظام الاول لادارة مكاتب المحاماة\nقانون رقم 51 لسنة 1984 في شأن الأحوال الشخصية ( 51 / 1984 )\n01. الزواج (1 – 212)\n01. انشاء الزواج (1 – 96)\n01. مقدمات الزواج (1 – 7)\n02. أركان الزواج (8 – 9)\n03. شرائط عقد الزواج (10 – 42)\n01. الصيغة (10 – 11)\n02. العاقدان (12 – 42)\n01. الحل والحرمة (12 – 23)\n01. الحل والحرمة (12 – 12)\n02. الحرمات المؤبدة (13 – 17)\n03. الحرمات المؤقتة (18 – 23)\n02. الأهلية والولاية (24 – 33)\n01. أهلية الزوج والنيابة في عقده (24 – 28)\n02. الولاية في الزواج (29 – 33)\n03. الكفاءة (34 – 39)\n04. اقتران العقد بالشروط (40 – 42)\n04. أنواع الزواج وأحكامها (43 – 51)\n01. الأنواع (43 – 45)\n02. الأحكام (46 – 51)\n05. آثار الزواج (52 – 91)\n01. المهر (52 – 71)\n02. الجهاز ومتاع البيت (72 – 73)\n03. نفقة الزوجية (74 – 91)\n01. أحكامها العامة (74 – 83)\n02. أحكام المسكن والطاعة (84 – 91)\n06. دعوى الزوجية (92 – 96)\n02. فرق الزواج (97 – 165)\n01. أحكام عامة (97 – 101)\n02. الفرقة بالإرادة (102 – 119)\n01. الطلاق (102 – 110)\n02. الخلع (111 – 119)\n03. الفرقة بالقضاء (120 – 148)\n01. التطليق لعدم الانفاق (120 – 122)\n02. التطليق للإيلاء (123 – 125)\n03. التفريق للضرر (126 – 135)\n04. التفريق للغيبة أو الحبس (136 – 138)\n05. الفسخ للعيب (139 – 142)\n06. الفسخ لإختلاف الدين (143 – 145)\n07. المفقود (146 – 148)\n04. آثار فرق الزواج (149 – 165)\n01. آثارها في الزوجية (149 – 154)\n02. العدة (155 – 164)\n01. أحكامها العامة (155 – 160)\n02. آثار العدة (161 – 164)\n03. التعويض بسبب الفرقة (165 – 165)\n03. الولادة وآثارها (166 – 212)\n01. ثبوت النسب (166 – 175)\n01. أحكام عامة (166 – 168)\n02. النسب في الزواج الصحيح (169 – 171)\n03. النسب في الزواج الفاسد والدخول بشبهة (172 – 172)\n04. الإقرار بالنسب (173 – 175)\n02. نفي النسب – اللعان (176 – 180)\n03. دعوى النسب (181 – 185)\n04. الرضاع (186 – 188)\n05. الحضانة (189 – 199)\n06. نفقة الأقارب (200 – 207)\n07. الولاية على النفس (208 – 212)\n02. الوصية (213 – 287)\n01. احكام عامة (213 – 235)\n01. تعريف الوصية وركنها وشرائطها (213 – 225)\n02. بطلان الوصية والرجوع عنها (226 – 229)\n03. قبول الوصية وردها (230 – 235)\n02. أحكام الوصية (236 – 287)\n01. الموصى له (236 – 246)\n02. الموصى به (247 – 259)\n03. الوصية بالمنافع (260 – 272)\n04. الوصية بالمرتبات (273 – 279)\n05. الزيادة في الموصى به (280 – 284)\n06. تزاحم الوصايا (285 – 287)\n03. المواريث (288 – 336)\n01. أحكام عامة (288 – 294)\n02. أسباب الإرث وأنواعه (295 – 310)\n01. أسباب الإرث وأنواعه (295 – 295)\n02. الإرث بالفرض (296 – 303)\n03. الإرث بالتعصيب (304 – 310)\n03. الحجب (311 – 317)\n04. الرد (318 – 318)\n05. الإرث بسبب الرحم (319 – 327)\n01. الإرث بسبب الرحم (319 – 319)\n02. تصنيف ذوي الأرحام (320 – 320)\n03. ميراث ذوي الأرحام (321 – 327)\n06. المقر بالنسب (328 – 328)\n07. أحكام متنوعة (329 – 336)\n01. الحمل (329 – 331)\n02. المفقود (332 – 333)\n03. الخنثى (334 – 334)\n04. ولد الزنا وولد اللعان (335 – 335)\n05. التخارج (336 – 336)\n04. أحكام ختامية (337 – 347)\n01. تدخل النيابة في بعض قضايا الأحوال الشخصية (337 – 341)\n02. أحكام متفرقة (342 – 347)\n4.1 – الزواج\n(1 – 212)\n4.1.1 – انشاء الزواج\n(1 – 96)\n4.1.1.1 – مقدمات الزواج\nأ- لكل من طرفي الخطبة ان يعدل عنها.\nب- اذا لم يحصل عدول ، وتزوجت المخطوبة بآخر ، فلا يفسخ الزواج.\nأ- اذا عدل احد الطرفي نعن الخطبة ، فللخاطب ان يسترد المهر الذي اداه او قيمته يوم قبضه ان تعذر رد عينه.\nب- يعتبر من المهر الهدايا التي جرى العرف باعتبارها منه.\nج- اذا اشترت المخطوبة بمقدار مهرها او بعضه جهازا ، ثم عدل الخاطب ، فلها الخيار بين اعادة المهر ، او تسليم ما يساويه كلا او بعضا من الجهاز وقت الشراء.\nاذا عدل احد الطرفين عن الخطبة ، وليس ثمة شروط او عرف :\nأ- فان كان عدوله بغير مقتض ، لم يسترد شيئا مما اهداه الى الآخر.\nب- وان كان العدول بمقتض ، استرد ما اهداه ان كان قائما او قيمته يوم القبض ان كان هالكا او مستهلكا.\nأ- اذا انتهت الخطبة بعدول الطرفين ، فان كان بسبب من احدهما ، اعتبر عدول الآخر بمقتض ، وطبقت الفرة ب من المادة السابقة والا استرد كل منهما ما اهداه ان كان قائما.\nب- واذا انتهت بالوفاة او بعارض حال دون الزواج ، لم يسترد شئ من الهدايا.\nفي جميع الاحوال لا ترد الهدايا التي لا بقاء لها.\n4.1.1.2 – أركان الزواج\nأ- يكون الايجاب والقبول في الزواج مشافهة بالالفاظ التي تفيد معناه عرفا او بأي لغة.\nب- ويجوز ان يكون الايجاب بين الغائبين بالكتابة او بواسطة رسول.\nج- وعند العجز عن النطق تقوم مقامة الكتابة ، فان تعذرت فبالاشارة المفهمة.\n4.1.1.3 – شرائط عقد الزواج\n(10 – 42)\n4.1.1.3.1 – الصيغة\nيشترط في الايجاب والقبول :\n– ان يكونا منجزين غير دالين على التوقيت.\nموفقة القبول للايجاب صراحة او ضمنا.\n– اتحاد مجلس العقد للعاقدين الحاضرين ، ويبدأ المجلس بين الغائبين منذ اطلاع المخاطب بالايجاب على مضمون الكتاب ، او سماعه بلاغ الرسول ، ويعتبر المجلس في هذه الحال مستمرا ثلاثة ايام يصح خلالها القبول ما لم يحدد في الاجياب مهلة اخرى كافية ، او يصدر من المرسل اليه ما يفيد الرفض.\n– بقاء الايجاب صحيحا الى حين صدور القبول.\nـ- ان يكون كل من العاقدين الحاضرين سامعا كلام الآخر ، فاهما ان المقصود به الزواج.\nأ- يشترط في صحة الزواج حضور شاهدين مسلمين ، بالغين ، عاقلين ، رجلين ، سامعين معا كلام المتعاقدين ، فاهمين المراد منه.\nب- وتصح شهادة كتابيين في زواج المسلم بالكتابية.\n4.1.1.3.2 – العاقدان\n(12 – 42)\n4.1.1.3.2.1 – الحل والحرمة\n(12 – 23)\n4.1.1.3.2.1.1 – الحل والحرمة\nيشترط لصحة الزواج الا تكون المرأة محرمة على الرجل تحريما مؤبدا او مؤقتا.\n4.1.1.3.2.1.2 – الحرمات المؤبدة\nيحرم على الشخص بسبب النسب :\n– اصله وان علا.\n– فرعه وان نزل.\n– فروع ابويه وان بعدوا.\n– الطبقة الاولى من فروع اجداده وجداته.\nيحرم على الرجل بسبب المصاهرة :\n– من تزوجت احد اصوله وان علوا.\n– من تزوجت احد فروعه وان نزلوا.\n– اصول زوجته وان علون.\n– فروع زوجته التي دخل لها دخولا حقيقيا وان نزلن.\nأ- يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب.\n– وتثبت حرمات المصاهرة بالرضاع.\nيشترط في التحريم بالرضاع ان يكون في الحولين الاولين ، وان يبلغ خمس رضعات ، متيقنات ، مشبعات.\n4.1.1.3.2.1.3 – الحرمات المؤقتة\n(18 – 23)\nلا ينعقد :\n– زواج المسلمة بغير المسلم.\n– زواج المسلم بغير كتابية.\n– زواج المرتد عن الاسلام او المرتدة ، ولو كان الطرف الآخر غير مسلم.\nلا يجوز ان يتزوج الرجل امرأة افسدها على زوجها الا اذا عادت الى زوجها الاول ثم طلقها ، او مات عنها.\n4.1.1.3.2.2 – الأهلية والولاية\n4.1.1.3.2.2.1 – أهلية الزوج والنيابة في عقده\n(24 – 28)\nأ- يشترط في اهلية الزواج العقل والبلوغ.\n– وللقاضي ان يأذن بزواج المجنون او المعتوه ، ذكرا كان او انثى اذا ثبت بتقرير طبي ان زواجه يفيد في شفائه ، ورضى الطرف الآخر بحالته.\nأ- يجوز التوكيل في عقد الزواج.\n– ليس للوكيل ان يزوج من وكله من نفسه الا اذا نص على ذلك في الوكالة.\nأ- زواج الفضولي اذا وقع صحيحا يتوقف على اجازة صاحب الشأن.\n– اذا جاوز الوكيل في الزواج حدود وكالته كان فضوليا.\n4.1.1.3.2.2.2 – الولاية في الزواج\nأ- الولي في زواج البكر التي بين البلوغ وتمام الخامسة والعشرين هو العصبة بالنفس حسب ترتيب الارث وان لم توجد العصبة فالولاية للقاضي. ويسري هذا الحكم على المجنون والمعتوه ، ذكرا كان او انثى.\n– يشترط اجتماع رأي الولي والمولى عليها.\nالثيب او من بلغت الخامسة والعشرين من عمرها ، الرأي لها في زواجها ، ولكن لا تباشر العقد بنفسها بل ذلك لوليها.\nواستثناء من الفقرة السابقة يجوز للثيب أن تطلب من قاضي التوثيقات الشرعية أن يتولى مباشرة عقد زواجها من زوجها السابق، وذلك بعد إخطار وليها لسماع رأيه. ((تم إضافة هذه الفقرة بموجب القانون رقم 29 لسنة 2004 ماة أولى))\nأ- من بلغ سفيها ، او طرأ عليه السفه ، له ان يزوج نفسه.\n– اذا كان زواجه بعد الحجر فلولي المال ان يعترض على ما زاد على مهر المثل.\n4.1.1.3.2.3 – الكفاءة\nيشترط في لزوم الزواج ان يكون الرجل كفئا للمرأة وقت العقد ، ويثبت حق الفسخ لكل من المرأة ووليها عند فوات الكفاءة.\nالولي في الكفاءة من العصبة هو الاب ، فالابن ، فالجد العاصب ، فالاخ الشقيق ثم لآب ، فالعم الشقيق ثم لأب.\nيسقط حق الفسخ بحمل الزوجة ، او بسبق الرضا ، او بانقضاء سنة على العلم بالزواج.\n4.1.1.3.2.4 – اقتران العقد بالشروط\n(40 – 42)\nأ- اذا اقترن عقد الزواج بشرط ينافي اصله بطل العقد.\n– واذا اقترن بشرط لا ينافي اصله ، ولكن ينافي مقتضاه ، او كان محرما شرعا بطل الشرط وصح العقد.\n– واذا اقترن بشرط لا ينافي اصله ولا مقتضاه ، وليس محرما شرعا صح الشرط ووجب الوفاء به ، فان لم يوف به كان للمشروط له حق طلب الفسخ.\n– ويسري حكم الفقرة السابقة عند فوات الوصف المعين المشروط في احد الزوجين.\nيسقط حق الفسخ اذا اسقطه صاحبه صراحة او ضمنا.\n4.1.1.4 – أنواع الزواج وأحكامها\n(43 – 51)\n4.1.1.4.1 – الأنواع\nأ- الزواج نوعان : صحيح او غير صحيح.\n– الزواج الصحيح ما توافرت اركانه ، وجميع شرائط صحته وفق احكام هذا القانون. وما سواه غير صحيح ، وهو باطل او فاسد.\nأ- الزواج النافذ اللازم هو ما لا يكون موقوفا على اجازة احد ، ولا قابلا للفسخ ، طبقا لاحكام هذا القانون.\n– الزواج النافذ غير اللازم هو الذي يقبل الفسخ بسبب يسوغه هذا القانون.\n– الزواج غير النافذ هو ما انعقد موقوفا على اجازة من له حق الاجازة.\n4.1.1.4.2 – الأحكام\n(46 – 51)\nأ- الزواج الصحيح غير النافذ لا يترتب عليه شئ من الآثار قبل الاجازة ، او الدخول.\n– واذا اجيز اعتبر نافذا من وقت العقد.\n– وبالدخول فيه يأخذ حكم الزواج الفاسد بعد الدخول.\n– اذا حصل خلل في الصيغة ، او في اهلية العقاد يمنع انعقاد.\n– اذا كانت الزوجة من المحارم قرابة ، او رضاعا ، او مصاهرة ، او زوجة للغير ، او معتدته ، او مطلقة الزوج ثلاثا ، او لا يحل الجمع بينها وبين من في عصمته ، او لا تدين بدين سماوي.\n– اذا كان احد الزوجين مرتدا ، او كان الزوج غير مسلم والمرأة مسلمة.\nيشترط في التقرتين ب ، ج السابقتين – ثبوت العلم بالتحريم وسببه ، ولا يعتبر الجهل عذرا اذا كان ادعاؤه لا يقبل من مثل مدعيه\nكل زواج غير صحيح سوى المذكور في ا لمادة السابقة يعتبر فاسدا ، ويترتب على الدخول فيه :\n– وجوب الاقل من المهر المسمى ومهر المثل عند التسمية ، ومهر المثل عند عدمها.\n– ثبوت نسب الاولاد بشرائطه ، ونتائجه المبينة في هذا القانون.\n– وجوب العدة عقب المفارقة ، رضاء ، او قضاء ، او بعد الوفاة.\n– حرمة المصاهرة.\nالزواج الفاسد لا يترتب عليه أي اثر قبل الدخول.\n4.1.1.5 – آثار الزواج\n(52 – 91)\n4.1.1.5.1 – المهر\n(52 – 71)\nكل ما صح التزامه شرعا يصلح ان يكون مهرا ، مالا كان ، او عملا ، او منفعة ، مما لا ينافي قوامة الزوج.\nأ- يجب المهر المسمى تسمية صحيحة في العقد.\n– اذا لم يسم المهر ، او كانت التسمية غير صحيحة ، او نفي اصلا ، وجب مهر المثل.\nأ- يجوز تأجيل بعض المهر ، عند عدم النص يتبع العرف.\n– يسقط الاجل المعين في العقد لاستحقاق المهر بالبينونة ، او الوفاة.\nأ- يجب للزوجة نصف المهر المسمى بالطلاق قبل الدخول او الخلوة الصحيحة.\n– واذا قبضت زيادة على النصف ، رجع عليها بالزيادة.\n– واذا وهبت لزوجها نصف مهرها او اكثر ، لا يرجع عليها بشئ في الطلاق قبل الدخول او الخلوة الصحيحة وان كان ما وهبته اقل من نصف المهر رجع عليها بباقي النصف.\nاذا تزوج الرجل في مرض موته باكثر من مهر المثل يجري على الزيادة حكم الوصية.\nأ- لا تسمع عند الانكار دعوى ما يخالف ما جاء بوثيقة الزواج من اصل المهر او مقداره.\n– واذا خلت الوثيقة من بيان المهر ، طبقت المادتان التاليتان.\nأ- اذا اختلف الزوجان في اصل تسمية المهر بعد تأكيده ، وعجز المدعى عن الاثبات ، قضى بالمسمى عند النكول ، وبمهر المثل عند الخلف ، بشرط الا يزيد على ما ادعته الزوجة ، ولا ينقص عما ادعاه الزوج.\n– ويسرى ذلك عند الاختلاف بين احد الزوجين وورثة الآخر.\n– واذا كان الاختلاف بين ورثة الزوجين قضى بالمسمى ان ثبتت التسمية ، والا فبمهر المثل.\n– واذا كان الاختلاف قبل تأكيد المهر قضى بنصفه ان ثبتت التسمية ، وبالمتعة ان لم تثبت ، بشرط الا تزيد على نصف ما تدعيه الزوجة ، ولا تنقص عن نصف ما يدعيه الزوج.\nاذا اختلف الزوجان في مقدار المهر المسمى ، فالبينة على الزوجة ، فان عجزت كان القول للزوج بيمينه الا اذا ادعى ما يصلح ان يكون مهرا لمثلها عرفا ، فيحكم بمهر المثل ، على الا يزيد على ما ادعته الزوجة.\nويسري ذلك عند الاختلاف بين احد الزوجين وورثة الآخر ، او بين ورثتهما.\nأ- تصح الكفالة بالمهر ممن هو اهل للتبرع ، بشرط قبولها في المجلس ، ولو ضمنا.\n– للزوجة ان تطالب الزوج ، او الكفيل ، او هما معا ، وللكفيل ان يرجع على الزوج ان كفل باذنه.\n– الكفالة في مرض موت الكفيل في حكم الوصية.\nيصح تعليق الكفالة بالشرط الملائم ، ولا تنقضي بموت الكفيل ، او المكفول له ، او المكفول عنه.\n4.1.1.5.2 – الجهاز ومتاع البيت\nأ- لا تلزم الزوجة بشئ من جهاز منزل الزوجية ، فاذا احضرت شيئا منه كان ملكا لها.\n– للزوج ان ينتفع بما تحضره الزوجة من جهاز ، ما دامت الزوجية قائمة ، ولا يكون مسئولا عنه الا في حالة التعدي.\nاذا اختلف الزوجان في متاع البيت ولا بينه لهما ، فالقول للزوجة مع يمينها فيما يعرف للنساء ، وللرجل مع يمينه فيما عدا ذلك.\nويسري هذا الحكم عند الاختلاف بين احد الزوجين وورثة الآخر ، او بين ورثتهما.\n4.1.1.5.3 – نفقة الزوجية\n(74 – 91)\n4.1.1.5.3.1 – أحكامها العامة\n(74 – 83)\nتشمل النفقة الطعام ، والكسوة ، والسكن ، وما يتبع ذلك من تطبيب ، وخدمة وغيرهما حسب العرف.\nأ- تجوز زيادة النفقة ونقصها بتغير حال الزوج او اسعار البلد.\n– ولا تسمع دعوى الزيادة او النقص قبل مضى سنة على فرض النفقة الا في الحالات الاستثنائية الطارئة.\n– وتكون الزيادة او النقص من تاريخ الحكم.\nأ- تعتبر نفقة الزوجة من تاريخ الامتناع عن الانفاق مع وجوبه دينا على الزوج لا يتوقف على القضاء او التراضي ، ولا يسقط الا بالاداء او الابراء مع مراعاة الفقرة التالية.\n– ولا تسمع الدعوى بها عن مدة سابقة تزيد على سنتين نهايتهما تاريخ رفع الدعوى ، الا اذا كانت مفروضة بالتراضي.\n– واذا كان الزوج غير مقر بهذا التراضي ، فلا يثبت الا بالكتابة.\nأ- للقاضي في اثناء نظر دعوى النفقة ان يأمر الزوج بأداء نفقة مؤقتة الى الزوجة اذا طلبت ذلك ، وتتجدد شهريا ، حتى يفصل نهائيا في الدعوى.\nيكون هذا الامر واجب التنفيذ فورا.\n– وللزوج ان يحط او يسترد ما اداه ، طبقا للحكم النهائي.\nأ- تصح الكفالة بنفقة الزوجية ماضية كانت ، او حاضرة ، او مستقبلة ، سواء افرضت قضاء ، او رضاء ، ام لم تفرض.\n– تسري احكام المادتين 70 ، 71 على الكفالة بالنفقة.\n4.1.1.5.3.2 – أحكام المسكن والطاعة\n(84 – 91)\nأ- على الزوج اسكان زوجته في مسكن امثاله.\n– وعليها بعد قبض معجل المهر ان تسكن معه.\nليس للزوج ان يسكن احدا مع زوجته سوى اولاده غير المميزين ، ومن تدعو الضرورة الى سكناه معه من اولاده الاخرين ، ووالديه ، بشرط الا يلحق الزوجة من هؤلاء ضرر.\nأ- اذا امتنعت الزوجة عن الانتقال الى منزل الزوجية بغير مسوغ، او منعت الزوج ان يساكنها في منزلها ، ولم يكن ابى نقلها ، سقط حقها في النفقة مدة الامتناع الثابت قضاء.\n– ولا يثبت نشوز الزوجة الا بامتناعها عن تنفيذ الحكم النهائي بالطاعة.\n– ويكون امتناعها بمسوغ اذا كان الزوج غير امين عليها ، او لم يدفع معجل المهر ، او لم يعد المسكن الشرعي ، او امتنع عن الانفاق علهيا ، ولم تستطع تنفيذ حكم نفقتها ، لعدم وجود مال ظاهر له.\nللزوجة ان تسافر مع محرم لاداء فريضة الحج ، ولو لم يأذن الزوج ، وتستمر لها نفقة الحضر مدة السفر.\n4.1.1.6 – دعوى الزوجية\n(92 – 96)\nفي الحوادث الواقعة من تاريخ العمل بهذا القانون :\n– لا تسمع عند الانكار دعوى الزوجية ، الا اذا كانت ثابتة بوثيقة زواج رسمية ، او سبق الانكار اقرار بالزوجية في اوراق رسمية.\nيستثنى مما ذكر ما اذا كانت الدعوى سببا لدعوى نسب مستقل ، او نسب يتوصل به الى حق آخر ، ويكون الحكم بالنسب في ذلك حكما بالزوجية تبعا.\n– ولا تسمع دعوى الزوجية اذا كانت سن الزوجة تقل عن خمس عشرة سنة او سن الزوج عن سبع عشرة سنة وقت رفع الدعوى.\nيكون اهلا لدعوى الزوجية ، ولجميع الآثار المترتبة عليها كل عاقل بلغ السن المبينة في المادة السابقة.\nأ- لا تصح دعوى الزوجية اذا سبق من المدعى ما يناقضها تناقضا مستحكما.\n– من اقر بحرمة امرأة عليه بالرضاع ، ثم ادعى الزوجية ، يغتفر تناقضه ، اذا رجع عن اقراره قبل الدعوى.\n4.1.2 – فرق الزواج\n(97 – 165)\n4.1.2.1 – أحكام عامة\n(97 – 101)\nالطلاق هو حل عقده الزواج الصحيح بارادة الزوج ، او من يقوم مقامه ، بلفظ مخصوص ، وفق المادة 104\nأ- الطلاق نوعان : رجعي وبائن.\n– الطلاق الرجعي لا يزيل الزوجية قبل مضي العدة.\n– والطلاق البائن يزيل الزوجية في الحال.\nفسخ الزواج هو نقض عقده ، عند عدم لزومه ، او حيث يمتنع بقاؤه شرعا ، وهو لاينقص عدد الطلقات.\nأ- يتوقف الفسخ في جميع الاحوال على قضاء القاضي ، ولا يثبت له حكم قبل القضاء.\n– ولكن اذا كان سبب الفسخ يجعل المرأة محرمة على الرجل ، وجبت الحيلولة بين الزوجين من وقت وجود موجب الفسخ حتى حكم القاضي.\nأ- فسخ الزواج بعد الدخول او الخلوة الصحيحة يوجب للمرأة من المهر المسمى او من مهر المثل عند عدم التسمية مقدارا مناسبا بحسب بكارة المرأة او ثيوبتها والمدة التي قضتها مع الزوج قبل الفسخ.\n– اذا كان الفسخ بعد الدخول او الخلوة الصحيحة بسبب ارتداد الزوج عن الاسلام استحقت الزوجة جميع المهر.\n4.1.2.2 – الفرقة بالإرادة\n(102 – 119)\n4.1.2.2.1 – الطلاق\n(102 – 110)\nأ- يقع الطلاق باللفظ الصريح فيه عرفا ، ولا يقع بلفظ الكتابة الا بالنية.\n– ويقع بالكتابة عند العجز عن النطق به.\n– ويقع بالاشارة المفهمة عند العجز عن النطق والكتابة.\nكل طلاق يقع رجعيا الا الطلاق قبل الدخول ، والطلاق على بدل ، والطلاق المكمل للثلاث ، وما نص على كونه بائنا في هذا القانون.\n4.1.2.2.2 – الخلع\n(111 – 119)\nأ- الخلع هو طلاق الزوج زوجته نظير عوض تراضيا عليه ، بلفظ الخلع ، او الطلاق ، او المبارأة ، او ما في معناها.\n– ولا يملك الخلع غير الزوجين ، او من يوكلانه.\nلكل من الطرفين الرجوع عن إيجابه في المخالعة قبل قبول الآخر.\nأ- اذا اشترط في المخالعة ان تقوم الام بارضاع الولد ، او حضانته دون اجر ، او بالانفاق عليه مدة معينة ، فلم تقم بما التزمت به ، كان للاب ان يرجع بما يعادل نفقة الولد ، او اجرة رضاعه ، او حضانته.\nب- واذا كانت الام معسرة يجبر الاب على نفقة الولد ، وتكون دينا عليها.\nأ-اذا اشترط الاب في المخالعة امساك الولد عنده مدة الحضانة ، صح الخلع ، وبطل الشرط ، وكان للحاضنة اخذ الولد ، ويلزم ابوه نفقته ، واجرة حضانته.\nيصح خلع المريضة مرض الموت ، ويعتبر العوض من ثلث مالها عند عدم اجازة الورثة.\nان ماتت وهي في العدة ، فللمخالع الاقل من ميرثها ، ومن العوض ، ومن ثلث المال.\nان ماتت بعد العدة ، او قبل الدخول ، فله الاقل من العوض ، و من ثلث المال.\n4.1.2.3 – الفرقة بالقضاء\n(120 – 148)\n4.1.2.3.1 – التطليق لعدم الانفاق\n(120 – 122)\nأ- اذا امتنع الزوج الحاضر عن الانفاق على زوجته ، وليس له مال ظاهر ، ولم يثبت اعساره ، فلزوجته طلب التطليق ، ويطلق القاضي عليه في الحال وله ان يتوقى التطليق بدفع نفقتها الواجبة من تاريخ رفع الدعوى.\nب- اذا اثبت الزوج اعساره ، او كان غائبا في مكان معلوم او محبوسا ، وليس له مال ظاهر ، امهله القاضي مدة لا تقل عن شهر ولا تجاوز ثلاثة اشهر ، مضافا اليها المواعيد المقررة للمسافة ، ليؤدي النفقة المذكورة ، فان لم ينفق طلقها عليه.\nج- اذا كان الزوج غائبا في مكان مجهول ، او مفقودا ، وليس له مال ظاهر ، طلق عليه القاضي بلا امهال.\nتطليق القاضي بعدم الانفاق يقع رجعيا.\nوللزوج ان يراجع زوجته في العدة اذا اثبت للمحكمة يساره بحيث يقدر على مداومة نفقتها ، واستعد للانفاق.\nاذا تكرر رفع الدعوى لعدم الانفاق اكثر من مرتين وطلبت الزوجة التطليق لضرر طلقها القاضي عليه بائنا.\n4.1.2.3.2 – التطليق للإيلاء\n(123 – 125)\nاذا حلف الزوج على ما يفيد ترك مسيس زوجته مدة اربعة اشهر فأكثر ، او دون تحديد مدة ، واستمر على يمينه حتى مضت اربعة اشهر ، طلقها عليه القاضي طلقة رجعية بطلبها.\nاذا استعد الزوج للفئ قبل التطليق ، اجله القاضي مدة مناسبة ، فان لم يفىء طلق عليه.\nيشترط لصحة الرجعية في التطليق للايلاء ان تكون بالفئ فعلا في اثناء العدة ، الا ان يوجد عذر فتصح بالقول.\n4.1.2.3.3 – التفريق للضرر\n(126 – 135)\nالمادة 127 ( عدلت بموجب قانون 29 سنة 2004 المادة 2 )\nعلى المحكمة أن تبذل وسعها للإصلاح بين الزوجين، فإذا تعذر الإصلاح وثبت الضرر، حكمت بالتفريق بينهما بطلقة بائنة، وإن لم يثبت الضرر عينت حكمين للتوفيق أو التفريق.\n– فان تبين ان الاساءة كلها من الزوج ، وكانت الزوجة طالبة للتفريق اقترح الحكمان التفريق ، والزامه جيمع الحقوق المترتبة على الزواج والطلاق.\nوان كان الزوج طالبا للتفريق ، اقترح الحكمان رفض دعواه.\n– وان كانت الاساءة كلها من الزوجة ، واقترحا التفريق بين الزوجين ، نظير رد ما قبضته من المهر ، وسقوط جميع حقوقها المالية المترتبة على الزواج والطلاق.\n– وان كانت الاساءة مشتركة اقترحا التفريق دون عوض او بعوض يتناسب مع الاساءة.\n– وان لم يعرف المسئ من الزوجين ، فان كان طالب التفريق هو الزوج اقترحا رفض دعواه ، وان كانت الزوجة هي الطالبة ، او كان كل منهما يطلب التفريق ، اقترح الحكمان التفريق دون عوض.\nـ- التفريق للضرر يقع طلقة بائنة.\nأ- على الحكمين ان يرفعا الى المحكمة تقريرهما مفصلا ، وللقاضي ان يحكم بمقتضاه ، اذا كان موافقا لاحكام المادة السابقة.\n– واذا اختلف الحكمان ، ضمت المحمة اليهما حكما ثالثا مرجحا من غير اهل الزوجين ، قادرا على الاصلاح.\nأ- يرفع المحكمون الاثلاثة تقريرهم بالاتفاق ، او بالاكثرية الى المحكمة ، لتفصل في الدعوى ، وفق المادة 130\n– واذا تفرقت آراؤهم ، او لم يقدموا تقريرا ، سارت المحكمة في الدعوى بالاجراءات العادية.\nتقبل شهادة القريب ، ومن له صلة بالمشهود له ، متى كانوا اهلا للشهادة.\n4.1.2.3.4 – التفريق للغيبة أو الحبس\n(136 – 138)\nاذا غاب الزوج سنة فأكثر بلا عذر مقبول ، جاز لزوجته ان تطلب تطليقها ، اذا تضررت من غيبته ، ولو كان له مال تستطيع الانفاق منه.\nأ- ان امكن اعلان الغائب ، ضرب له القاضي اجلا ، واعذر اليه بأنه يطلقها عليه ، ان لم يحضر للاقامة معها ، او ينقلها اليه ، او يطلقها ، فاذا انقضى الاجل ولم يفعل ولم يبد عذرا مقبولا ، فرق القاضي بتطليقه بائنة.\nب- وان لم يمكن اعلان الغائب ، فرق القاضي بلا اعذار ولا اجل.\nاذا حبس الزوج ، تنفيذا لحكم نهائي بعقوبة مقيدة للحرية ، مدة ثلاث سنين فأكثر ، جاز لزوجته ان تطلب التطليق عليه بائنا بعد مضي سنة من حبسه ، ولو كان له مال تستطيع الانفاق منه.\n4.1.2.3.5 – الفسخ للعيب\n(139 – 142)\nلكل من الزوجين ان يطلب فسخ الزواج اذا وجد في الآخر عيبا مستحكما من العيوب المنفرة او المضرة ، او التي تحول دون الاستمتاع سواء اكان العيب موجودا قبل العقد ام حدث بعده.\nويسقط حق كل منهما في الفسخ اذا علم بالعيب قبل العقد او رضي به صراحة بعده.\nيستعان بأهل الخبرة من الاطباء المسلمين في تحديد المدة المناسبة وفي معرفة العيوب التي يطلب الفسخ بسببها.\n4.1.2.3.6 – الفسخ لإختلاف الدين\n(143 – 145)\nأ- اذا كان الزوجان غير مسلمين ، واسلما معا ، فزواجهما باق.\n– واذا اسلم الزوج وحده وزوجته كتابية ، فالزواج باق ، وان كانت غير كتابية ، عرض عليها الاسلام ، فان اسلمت او صارت كتابية ، بقي الزواج ، وان ابت فسخ الزواج.\n– واذا اسلمت الزوجة وحدها يعرض الاسلام على الزوج ، ان كان اهلا للعرض فان اسلم بقي الزواج ، وان ابى فسخ الزواج.\nان لم يكن اهلا للعرض فسخ الزواج في الحال ، ان كان اسلامها قبل الدخول ، وبعد انقضاء العدة ان اسلمت بعد الدخول.\nأ- يشترط لبقاء الزوجية في الاحوال السابقة ، الا يكون بين الزوجين سبب من اسباب التحريم المبينة في هذا القانون.\nب- في جميع الاحوال لا يجوز البحث في صدق من يعلن اسلامه ، ولا في الباعث على اعتناق الاسلام.\nأ- اذا ارتد الزوج فسخ الزواج ، لكن اذا وقعت الرده بعد الدخول ، وعاد الى الاسلام خلال العدة ، الغي الفسخ ، وعادت الزوجية.\nب- واذا ارتدت الزوجة فلا يفسخ الزواج.\n4.1.2.3.7 – المفقود\n(146 – 148)\nاذا جاء المفقود ، او تبين انه حي ، فزوجته له ما لم يدخل بها الزوج الثاني ، غير عالم بحياة الاول ، والا كانت للثاني ، مالم يكن عقده في عدة وفاة الاول.\n4.1.2.4 – آثار فرق الزواج\n(149 – 165)\n4.1.2.4.1 – آثارها في الزوجية\n(149 – 154)\n1- يشترط في الرجعة بالقول :\n– وتعتبر الكتابة من الرجعة بالقول.\nالطلاق البائن بينونة كبرى يمنع الزواج ، ما لم تتوافر الشرائط المذكورة في المادة 22\n4.1.2.4.2 – العدة\n(155 – 164)\n4.1.2.4.2.1 – أحكامها العامة\n(155 – 160)\nتجب العدة على المرأة :\n– بالفرقة بعد الدخول او الخلوة ، صحيحة او فاسدة لمانع شرعي في الزواج الصحيح ، وبعد الدخول في الزواج الفاسد.\n– بوفاة الزوج في زواج صحيح.\n– بالدخول بشبهة.\nتبدأ العدة :\n– في الزواج الصحيح من تاريخ وقوع الطلاق ، او وفاة الزوج.\n– في الزواج الفاسد من تاريخ المتاركة ، او وفاة الرجل.\n– في الدخول بشبهة من تاريخ آخر مسيس.\n– في التفريق القضائي من تاريخ الحكم النهائي به.\nأ- تتربص المتوفي عنها زوجها في زواج صحيح اربعة اشهر وعشرة ايام منذ وفاته ، ان لم تكن حاملا.\n– عدة الحامل تنقضي بوضع حملها ، او سقوطه مستبينا بعض اعضائه.\n– عدة غير الحامل ، في غير حالة الوفاة :\n– ثلاث يحضات كوامل في مدة لا تقل عن ستين يوما لذوات الحيض.\n– تسعون يوما لمن لم تر الحيض اصلا ، او بلغت سن اليأس ، وانقطع حيضها ، فان جاءها الحيض قبل اقنضائها ، استؤنفت العدة بثلاث حيضات.\n– تسعون يوما لممتدة الدم ، ان لم تكن لها عادة معروفة ، فان كان لها عادة تذكرها اتبعتها في حساب العدة.\n– اقل الاجلين من ثلاث حيضات ، او سنة لمن انقطع حيضها قبل سن اليأس.\n– ابعد الاجلين من عدة الطلاق ، او عدة الوفاة للمبانة بطلاق الفرار من الارث ، اذا توفي مطلقها قبل تمام عدتها.\nأ- اذا توفي زوج المطلقة رجعيا اثناء عدتها ، تستأنف عدة الوفاة بتربص اربعة اشهر وعشرة ايام منذ وفاته.\n– في البينونة من طلاق ، او فسخ ، اذا توفي الرجل اثناء العدة ، تتم المرأة عدتها ، ولا تنتقل الى عدة الوفاة ، وذلك مع مراعاة حكم الحالة 5 في الفقرة ج بالمادة السابقة.\n– المدخول بها بشبهة في عقد فاسد ، او دون عقد ، اذا توفي عنها الرجل ، فعدتها عدة الفرقة لا عدة الوفاة.\nفي جميع الاحوال لا تزيد العدة على سنة واحدة.\n4.1.2.4.2.2 – آثار العدة\n(161 – 164)\nأ- على المعتدة من طلاق رجعي ان تقضي عدتها في بيت الزوجية الا عند الضرورة ، فتنتقل الى البيت الذي يعينه القاضي.\nب- وتعتبر ناشزة اذا خرجت من البيت بغير مسوغ.\nتعتبر نفقة العدة دينا في ذمة الرجل من تاريخ وجوبها ، ولا تسقط الا بالاداء او الابراء ، ويراعي في فرضها حاله يسرا وعسرا.\nلا نفقة لمعتدة من وفاة ، ولو كانت حاملا.\n4.1.2.4.3 – التعويض بسبب الفرقة\n(165 – 165)\nأ- اذا انحل الزواج الصحيح بعد الدخول تستحق الزوجة – سوى نفقة عدتها – متعة تقدر بما لا يجاوز نفقة سنة ، حسب حال الزوج ، تؤدي اليها على اقساط شهرية ، اثر انتهاء عدتها ، ما لم يتفق الطرفان على غير ذلك في المقدار او الاداء.\n– وفاة احد الزوجين.\n4.1.3 – الولادة وآثارها\n(166 – 212)\n4.1.3.1 – ثبوت النسب\n(166 – 175)\n4.1.3.1.1 – أحكام عامة\n(166 – 168)\nلا يثبت النسب من الرجل اذا ثبت انه غير مخصب ، او لا يمكن ان يأتي منه الولد لمانع خلقي او مرضي ، وللمحكمة عند النزاع في ذلك ان تستعين بأهل الخبرة من المسلمين.\n4.1.3.1.2 – النسب في الزواج الصحيح\n(169 – 171)\nأ- ينسب ولد كل زوجة في الزواج الصحيح الى زوجها بشرطين :\n– مضي اقل مدة الحمل على عقد الزواج.\n– الا يثبت انتفاء امكان التلاقي بين الزوجين بمانع حسي من تاريخ العقد الى الولادة ، او حدث بعد الزواج واستمر اكثر من خمسة وستين وثلاثمائة يوم.\nاذا زال المانع ، يشترط انقضاء اقل مدة الحمل من تاريخ الزوال.\n– اذا انتفى احد هذين الشرطين لا يثبت النسب الا باقرار الزوج.\nأ- اذا ولدت المعتدة رجعيا في اثناء عدتها ثبت النسب من المطلق.\n– وان ولدت بعد انقضاء عدتها بمضي المدة او باقرارها بالانقضاء لا يثبت النسب الا اذا ولدت قبل مضي ستة اشهر قمرية من تاريخ اعتبار العدة منقضية.\nتكون الولادة حينئذ دليل الرجعة ، واستمرار الزوجية.\nأ- معتدة البائن او الوفاة اذا لم تقر بانقضاء عدتها ، يثبت نسب ولدها اذا جائت به خلال سنة ، خمسة وستين وثلاثمائة يوم من تاريخ البينونة او الوفاة.\nب- ومع مراعاة احكام الاقرار بالنسب اذا جاءت به لاكثر من هذه المدة لا يثبت نسبه.\nج- واذا اقرت بانقضاء عدتها في مدة تحتمله ، يثبت النسب اذا ولدت لاقل من ستة اشهر قمرية من وقت اقرارها ، ولاقل من خسمة وستين وثلاثمائة يوم من وقت البينونة او الوفاة.\n4.1.3.1.3 – النسب في الزواج الفاسد والدخول بشبهة\n(172 – 172)\nأ- يثبت نسب الولد من الرجل في الزواج الفاسد ، او الدخول بشبهة اذا ولج لستة اشهر قمرية فأكثر من تاريخ الدخول الحقيقي.\n– واذا ولد بعد المتاركة او التفريق لا يثبت نسبه الا اذا كانت الولادة قبل مضي خمسة وستين وثلاثمائة يوم من تاريخ المتاركة او التفريق.\n4.1.3.1.4 – الإقرار بالنسب\n(173 – 175)\nأ- اقرار الرجل ببنوة مجهول النسب ، ولو في مرض الموت ، يثبت به النسب ان لم يكذبه العقل او العادة ، ولم يقل انه من الزنى ، ولا يشترط تصديق المقر له الا اذا كان مكلفا.\n– واقرار مجهول النسب بأبوة رجل له يثبت به النسب ، متى توافرت الشروط المذكورة في الفقرة السابقة.\nأ- يثبت نسب الولد من الام باقرارها ، متى توافرت شروط اقرار الرجل بالولد ، ولم تكن متزوجة ، او معتدة وقت ولادته.\nب- ويثبت نسبه من الام باقراره اذا توافرت الشروط الواردة في الفقرة السابقة.\nالاقرار بما فيه تحميل النسب على الغير لا يثبت به النسب.\n4.1.3.2 – نفي النسب – اللعان\nفي الاحوال التي يثبت فيها نسب الولد بالفراش في زواج صحيح قائم او منحل ، او بالدخول في زواج فاسد او بشبهة ، يجوز للرجل ان ينفي عنه نسب الولد خلال سبعة ايام من وقت الولادة او العلم بها ، بشرط الا يكون قد اعترف بالنسب صراحة او ضمنا.\nيجب ان تتخذ اجراءات دعوى اللعان خلال خمسة عشر يوما من وقت الولادة ، او العلم بها.\nالفرقة باللعان فسخ.\n4.1.3.3 – دعوى النسب\n(181 – 185)\nمن تاريخ العمل بهذا القانون :\nلا تسمع دعوى الاقرار بالنسب عند الانكار الا اذا كان الاقرار ثابتا بورقة رسمية ، او عرفية ، مكتوبة كلها بخط المقر وعليها توقيعه ، او كان مصدقا على التوقيع عليها.\nأ- يغتفر التناقض في دعوى البنوة والابوة ، ولا يغفر فيما عداهما.\nب- يرفغ التناقض بالتوفيق الفعلي ، او بتصديق الخصم او بتكذيبه بقضاء القاضي.\nالحكم الصادر في النسب لا يكون حجة الا على من كان طرفا في الخصومة فيه.\n4.1.3.4 – الرضاع\n(186 – 188)\nأ- لا تستحق الام اجرة ارضاع حال قيام الزوجية ، او في عدة للاب ، تستحق فيها نفقة.\nب- لا تستحق اجرة ارضاع لاكثر من حولين من وقت الولادة.\n4.1.3.5 – الحضانة\n(189 – 199)\nأ- يشترط في مستحق الحضانة : البلوغ ، والعقل والامانة ، والقدرة على تربية المحضون ، وصيانته صحيا ، وخلقيا.\n– ويشترط في الحاضن ان يكون محرما للانثى ، وعنده من يصلح للحضانة من النساء.\nأ- اذا تزوجت الحاضنة بغير محرم للمحضون ، ودخل بها الزوج ، تسقط حضانتها ،\nأ- حق الرؤية الابوين وللاجداد فقط.\nب- وليس للحاضن ان يمنع احد هؤلاء من رؤية المحضون.\nج- وفي حالة المنع ، وعدم الرغبة في الذهاب لرؤية الولد عند الآخر ، يعين القاضي موعدا دوريا ، ومكانا مناسبا لرؤية الولد يتمكن فيه بقية اهله من رؤيته.\nأ- لا تستحق الحاضنة اجرة حضانة ، اذا كانت زوجة للاب ، او معتدة تستحق في عدتها نفقة منه ، او في اثناء مدة المتعة المحكوم بها للحاضنة على ابي الصغير.\n– تجب للحاضنة اجرة حضانة حتى يبلغ الصغير سبع سنين ، والصغيرة تسعا.\n4.1.3.6 – نفقة الأقارب\n(200 – 207)\nتجب على الولد الموسر ، ذكرا كان او انثى نفقة والديه ، واجداده ، وجداته الفقراء ، وان خالفوه في الدين , وان كانوا قادرين على الكسب.\nعند تعدد الاولاد تكون النفقة عليه بحسب يسارهم.\nأ- اذا كان الاب معسرا ، والام موسرة ، تجب عليها نفقة ولدها ، وتكون دينا على الاب ، ترجع به عليه ، اذا ايسر ، وكذلك اذا كان الاب غائبا ، ولا يمكن استيفاء النفقة منه.\n– اذا كان الاب والام معسرين ، وجبت النفقة على من تلزمه ، لولا الابوان ، وتكون دينا على الاب ، يرجع به المنفق على الاب اذا ايسر.\nيسري على نفقة الاقارب حكم المادة 79 من هذا القانون.\n4.1.3.7 – الولاية على النفس\n(208 – 212)\nمع مراعاة احكام المواد : 29-33.\nيخضع للولاية على النفس الصغير والصغيرة الى ان يبلغا شرعا ، او يتما الخامسة عشرة من العمر ، عاقلين ، كما يخضع لها البالغ المجنون ، او المعتوه ، ذكرا ، او انثى.\nأ- الولاية على النفس للاب ، ثم للجد العاصب ، ثم للعاصب بنفسه حسب ترتيب الارث ، بشرط ان يكون محرما.\nب- عند تعدد المستحقين للولاية ، واستوائهم ، تختار المحكمة اصلحهم.\nج- فان لم يوجد مستحق ، عينت المحكمة الصالح من غيرهم.\nمع مراعاة احكام الحضانة :\nقوم الولي على النفس بالاشراف على شئون المحضون وحفظه ، وتربيته ، وتعليمه واعداده اعدادا صالحا.\nأ- يشترط في الولي ان يكون امينا على القاصر ، قادرا على تدبير شئونه ، متحدا معه في الدين.\nب- اذا فقد الولي احد هذه الشروط سلبت ولايته.\nفي حالة عدم تعيين ولي على القاصر ، او سلب الولاية ، تعهد المحكمة بالقاصر الى امين ، او جهة خيرية ، حتى يفصل في موضوع الولاية.\n4.2 – الوصية\n(213 – 287)\n4.2.1 – احكام عامة\n(213 – 235)\n4.2.1.1 – تعريف الوصية وركنها وشرائطها\n(213 – 225)\nيشترط في صحة الوصية الا تكون بمعصية ، والا يكون الباعث عليها منافيا لمقاصد الشارع.\nاذا كان الموصي غير مسلم صحت الوصية الا اذا كانت محرمة في الشريعة الاسلامية.\nأ- تصح اضافة الوصية الى المستقبل ، او تعليقها على الشرط ، او تقييدها به اذا كان الشرط صحيحا.\nب- الشرط الصحيح ما كان فيه مصلحة مشروعة للموصي او للموصي له ، او لغيرهما ، ولم يكن منهيا عنه ، ولا منافيا لمقاصد الشريعة ، ولم يكن منهيا عنه ، ولا منافيا لمقاصد الشريعة ، وتجب مراعاته ، ما دامت المصلحة المقصودة به متحققة او غالبة.\nج- اذا علقت الوصية على اشرط غير صحيح كانت باطلة.\nد- اذا قيدت الوصية بشرط غير صحيح ، صحت الوصية ، ولغا الشرط.\nأ- يشترط في الموصي ان يكون اهلا للتبرع قانونا.\nب- اذا كان الموصي محجورا عليه لسفه او غفلة ، او بلغ من العمر ثماني عشر سنة ، جازت وصيته بإذن من المحكمة او اجازتها.\nج- الوصية الصادرة من المحجور عليه قبل الحجر للسفه او للغفلة لا يحتاج استمرارها الى اذن.\nد- وصية المرتد والمرتدة نافذة اذا عادا الى الاسلام.\nيشترط في الموصي له :\n– ان يكون معلوما.\n– ان يكون موجودا عند الوصية ان كان معينا.\nان لم يكن معينا لا يشترط ان يكون موجودا عند الوصية ولا وقت موت الموصي ، وذلك مع مراعاة ما نص عليه في المادة 279\nأ- تصح الوصية لله تعالى ، ولاعمال البر ، بدون تعيين جهة وتصرف في وجوه الخير.\nب- تصح الوصية للمساجد ، والمؤسسات الخيرية ، وغيرها من جهات البر ، وللمؤسسات العلمية ، والمصالح العامة وتصرف على ادارتها وعمارتها ، ومصالحها ، وفقرائها ، وغير ذلك من شئونها ، ما لم يتعين المصرف بعرف او دلالة.\nيشترط في الموصى به :\n– ان يكون مما يجري فيه الارث ، او يصح ان يكون محلا للتعاقد حال حياة الموصى.\n– ان يكون متقوما عند الموصي والمصى له ان كان مالا.\n– ان يكون موجودا عند الوصية في ملك الموصي ان كان معينا بالذات ، مع مراعاة الفقرة أ من المادة 216.\nتصح الوصية بالخلو ، وبالحقوق التي تنتقل بالارث ، ومنها حق المنفعة بالعين المستأجرة بعد وفاة المستأجر.\nأ- تصح الوصية بقسمة اعيان التركة على ورثة الموصي ، بحيث يختص كل وارث ، او بعض الورثة بجزء عينه له الموصى من التركة ، معادل لنصيبه الارثي.\nب- ان زاد ما خصص لبعضهم عن حصته الارثية ، كانت الزيادة وصية.\n4.2.1.2 – بطلان الوصية والرجوع عنها\n(226 – 229)\n– بموت الموصى له قبل موت الموصي.\n– بهلاك الموصى به المعين قبل قبول الموصى له.\nيجوز للموصي الرجوع عن الوصية كلها او بعضها صراحة او دلالة.\nويعتبر رجوعا عن الوصية كل فعل او تصرف يدل بقرينه او عرف على الرجوع عنها.\nومن الرجوع دلالة كل تصرف يزيل ملك الموصي عن الموصى به.\nلا يعتبر رجوعا عن الوصية جحدها ، ولا ازالة بناء العين الموصي بها ، ولا الفعل الذي يزيل اسم المصوي به او يغير معظم صفاته ، ولا الفعل الذي يوجب فيه زيادة لا يمكن تسليمه الا بها ، ما لم تدل قرينة او عرف على ان المصوي يقصد بذلك الرجوع عن الوصية.\n4.2.1.3 – قبول الوصية وردها\n(230 – 235)\nتلزم الوصية بقبولها من الموصي له صراحة او دلالة بعد وفاة الموصي ، فاذا كان الموصي له جنينا ، او قاصرا ، او محجورا عليه يكون قبول الوصية وردها ممن له الولاية على ماله ، ويكون له ردها بعد اذن المحكمة.\nويكون القبول عن الجهات والمؤسسات والمنشات ممن يمثلها قانونا، فان لم يكن لها من يمثلها، لزمت الوصية بدون توقف على القبول.\nأ- اذا قبل الموصى له بعض الوصية ، ورد البعض الآخر لزمت الوصية فيما قبل ، وبطلت فيما رد.\nب- اذا تعدد الموصى لهم فقبل بعضهم ، ورد البعض الآخر لزمت في نصيب من قبل ، وبطلت في نصيب من رد.\nأ- لا تبطل الوصية بردها قبل موت الموصي.\nب- اذا رد الموصى له الوصية كلها او بعضها بعد الموت وقبل القبول بطلت فيما رد.\nج- واذا ردها كلها او بعضها بعد الموت والقبول ، وقبل منه ذلك احد من الورثة ، انفسخت الوصية ، وان لم يقبل منه ذلك احد منهم بطل رده.\nأ- اذا كان الموصى له موجودا عند موت الموصى ، استحق المصوى به من حين الموت ، ما لم يفد نص الوصية ثبوت الاستحقاق في وقت معين بعد الموت.\nب- تكون للموصى له زوائد الموصى به من حين الاستحقاق الى القبول ، اذا كان القبول متأخرا عن بدء الاستحقاق ، ولا تعتبر وصية ، وعلى الموصى له نفقة الموصى به في تلك المدة.\n4.2.2 – أحكام الوصية\n(236 – 287)\n4.2.2.1 – الموصى له\n(236 – 246)\nتصح الوصية بالاعيان للمعدوم ، ولما يشمل الموجود والمعدوم ممن يحصون ، فان لم يوجد احد من الموصى لهم وقت موت الموصى ، كانت الغلة لورثته ، وعند اليأس من وجود احد من الموصى لهم ، تكون العين الموصى بها ملكا لورثة الموصى.\nان وحد احد من الموصى لهم عند موت الموصي او بعده ، كانت الغلة له الى ان يوجد غيره فيشترك معه فيها ، وكل من يوجد منهم يشترك فيها مع من يكون موجودا وقت ظهور الغلة الى حين اليأس من وجود مستحق آخر فتكون العين والغلة للموصى لهم جميعا ، ويكون نصيب من مات منهم تركة عنه.\nاذا كانت الوصية – لمن ذكروا في المادة السابقة – بالمنافع وحدها ، ولم يوجد منهم احد عند وفاة الموصي ، كانت لورثة الموصي.\nان وحد مستحق حين وفاة الموصي او بعدها كانت المنفعة له ولكل من يوجد بعده من المستحقين الى حين انقراضهم ، فتكون المنفعة لورثة الموصي ، وعند اليأس من وجود غيرهم من الموصى لهم ردت العين لورثة الموصي.\nتصح الوصية لمن لا يحصون ، ويختص بها المحتاجون منهم ، ويترك امر توزيعها بينهم لاجتهاد من له تنفيذ الوصية دون التقيد بالتعميم او المساواة.\nتنفيذ الوصية لمن اختاره الموصي ، فان لم يوجد ، فلمن تعينه المحكمة.\nاذا كانت الوصية لقوم محصورين بلفظ يتناولهم ، ولم يعينوا بأسمائهم وكان بعضهم غير اهل للوصية وقت وفاة الموصي ، استحق الباقون جميع الوصية ، مع مراعاة احكام المواد : 236 ، 237 ، 238\nأ- اذا بطلت الوصية لمعين ، او لجماعة ، عاد الموصى به الى التركة.\n– اذا زاد باقي الوصايا ، وما بطلت فيه الوصية على الثلث ، وزع على المصى لهم والورثة ، بنسبة باقي الوصايا وما بطلت فيه الوصية.\nتصح الوصية للحمل في الاحوال الآتية :\n– اذا اقر الموصي بوجود الحمل وقت الوصية وولد حيا لخمسة وستين وثلاثمائة يوم فأقل من وقت والوصية.\n– اذا لم يقر الموصي بوجود الحمل وولد حيا لسبعين ومائتي يوم على الاكثر من وقت الوصية ما لم تكن الحامل وقت الوصية معتدة لوفاة او فرقة بائنة ، فتصح الوصية اذا ولد حيا لخمسة وستين وثلاثمائة يوم فأقل من وقت الموت او الفرقة البائنة. واذا كانت الوصية لحمل من معين ، اشترط لصحة الوصية مع ما تقدم ثبوت نسبه من ذلك المعين.\nتوقف غلة الموصي به الى ان ينفصل الحمل حيا ، فتكون له.\nأ- اذا جاءت الحامل بولدين حيين او اكثر في وقت واحد ، او في وقتين بينهما اقل من ستة اشهر ، كانت الوصية بينهم بالتساوي الا اذا نصت الوصية على خلاف ذلك.\n– وان انفصل احدهم غير حي استحق الحي منهم كل والوصية.\n– وان مات احد الاولاد بعد الولادة ، ففي الوصية بالاعيان تكون حصته بين ورثته ، وفي الوصية بالمنافع تكون حصته من بدل المنفعة الى حين موته بين ورثته ، وبعد موته ترد الى ورثة الموصي.\n4.2.2.2 – الموصى به\n(247 – 259)\nتنفذ الوصية لغير الوارث في حدود ثلث ما يتبقى من التركة بعد وفاء الدين من غير اجازة الورثة.\nلا تنفذ للوارث ، ولا بما زاد على الثلث الا اذا اجازها الورثة بعد وفاة الموصي ، وكان المجيز كامل الاهلية.\nاذا اجاز بعض الورثة الوصية لوارث ، او بما زاد على الثلث لغير الوارث ، ولم يجز البعض نفذت في حق من اجازها.\nتنفذ وصية من لا دين عليه ولا وارث له بكل ماله ، او بعضه من غير توقف على اجازة الخزانة العامة.\nأ- تصح وصية المدين المستغرق ماله بالدين ، ولا تنفذ الا ببراءة ذمته منه.\nب- فان برئت ذمته من بعض الدين ، او كان الدين غير مستغرق نفذت الوصية في ثلث الباقي بعد سقوط الدين او وفائه.\nأ- اذا كانت الوصية لاحد بسهم شائع في التركة ، ولآخر بمثل نصيب وارث معين او غير معين ، قدرت اولا حصة له بمثل نصيب الوارث على اعتبار انه لا وصية غيرها. ويقسم الثلث بين الوصيتين بالمحاصة ، اذا ضاق الثلث عنهما.\n– اذا كانت الوصية بقدر محدود من النقود ، او بعين من اعيان التركة بدل السهم الشائع ، قدرت النقود ، او قيمة العين بما تساويه من سهام التركة.\nاذا كانت الوصية بسهم شائع في نوع من التركة ، وكان فيها دين ، او مال غائب ، استحق الموصى له سهمه في الحاضر من هذا النوع ان كان هذا السهم سيخرج من ثلث الحاضر من التركة ، والا استحق الموصى له من سهمه بقدر هذا الثلث ، ويكون الباقي للورثة وكلما حضر شئ استحق الموصى له بقدر ثلثه من النوع الموصى بسهم فيه ، على الا يضر ذلك بالورثة ، فان كان يضر بهم اخذ الموصى له قيمة ما بقي من سهمه في النوع الموصى به من ثلث ما يحضر حتى يستوفي حقه.\nأ- في جميع الاحوال المبينة في الواد السابقة اذا اشتملت التركة على دين مستحق الاداء على احد الورثة ، وكان هذا الدين من جنس الحاضر من التركة كلها او بعضها ، وقعت المقاصة فيه بقدر نصيب الوارث فيما هو من جنسه ، واعتبر بذلك مالا حاضرا.\n– واذا كان الدين المستحق الاداء على الوارث من غير جنس الحاضر ، فلا تقع المقاصة ، وتعتبر هذا الدين مالا حاضرا ان كان مساويا لنصيب الوارث في الحاضر من التركة او اقل ، فان كان اكثر منه ، اعتبر ما يساوي هذا النصيب مالا حاضرا.\nفي هذه الحالة لا يستولي الوارث على نصيبه في المال الحاضر الا اذا ادى ما عليه من الدين فن لم يؤده باعه القاضي ، ووفي الدين من ثمنه.\n– وتعتبر انواع النقد واوراقه جنسا واحدا.\nأ- اذا كانت الوصية بحصة شائعة في معين ، فهلك او استحق ، فلا شئ للموصى له.\nب- اذا هلك العبض او استحق اخذ الموصي له جميع وصيته من الباقي ان وسعها ، وكانت تخرج من ثلث التركة.\nج- وان كان الباقي لا يفي بالوصية وهو يخرج من الثلث ، اخذ الباقي كله ، وان كان يفي بالوصية ، لكنه اكثر من الثلث اخذ منه بقدر ثلث التركة.\nأ- اذا كانت الوصية بحصة شائعة في نوع من اموال الموصي ، فهلك او استحق ، فلا شئ للموصى له.\nب- وان هلك بعضه ، او استحق ، فليس له الا حصته في الباقي ان خرجت من ثلث المال ، والا اخذ منه بقدر الثلث.\n4.2.2.3 – الوصية بالمنافع\n(260 – 272)\nأ- اذا كانت الوصية بالمنفعة لمعين مدة محددة المبادأه والنهاية ، استحق الموصى له منفعة في هذه المدة.\nب- فاذا انقضت المدة قبل وفاة الموصي بطلت الوصية ، واذا انقضى بعضها استحق الموصى له المنفعة في باقيها.\nج- واذا كانت المدة معينة القدر غير محددة المبدأ ، بدأت من وقت وفاة الموصى.\nأ- اذا منع الورثة او احدهم الموصى له من الانتفاع بالعين كل المدة او بعضها ، ضمن له المعترض بدل المنفعة الا اذا اتفق الموصى له وكل الورثة على تعويضه بالانتفاع مدة اخرى.\nب- اذا كان المنع من الانتفاع من جهة الموصي ، او لعذر حال بين الموصى له والانتفاع ، وجبت له مدة اخرى من وقت زوال المانع.\nمع مراعاة احكام المادتين السابقتين :\nأ- اذا كانت الوصية بالمنفعة لقوم غير محصورين لا يظن انقطاعهم او لجهة من جهات البر ، وكانت الوصية مؤبدة او مطلقة ، استحق الموصى لهم المنفعة على وجه التأييد.\nب- فاذا كانت الوصية مؤبدة او كلقة لقوم غير محصورين يظن انقطاعهم استحق الموصى لهم المنفعة الى انقراضهم.\nأ- اذا كانت الوصية ببيع العين للموصى له بثمن معين ، او بتأجيرها له لمدة معينة ، وبأجرة مسماة ، وكان الثمن او الاجرة اقل من المثل بغبن فاحش يخرج من ثلث التركة او بعبن يسير ، نفذت الوصية.\nب- وان كان الغبن الفاحش لا يخرج من الثلث ، ولم يجز الورثة الزيادة فلا تنفذ الوصية الا اذا قبل الموصى له دفع هذه الزيادة.\nفي الوصية بحصة من المنفعة تستوفي الحصة بقسمة الغلة او الثمرة بين الموصى له وورثة الموصي بنسبة ما يخص كل فريق ، او بالمهايأة زمانا او مكانا ، او بقسمة العين اذا كانت تحتمل القسمة من غير ضرر ، وللمحكمة عند الاختلاف تعيين احدى هذه الطرائق.\nعلى الموصى له بالمنفعة ما يفرض على العين من التزامات ، وما يلزم لاستيفاء منفعتها ، ولو كانت الرقبة موصى بها لغيره.\nتسقط الوصية بالمنفعة في الحالات الآتية :\n– بوفاة الموصى له قبل استيفاء المنفعة الموصى بها كلها او بعضها.\n– بشراء الموصى له العين التي اوصى له بمنفعتها.\n– بتنازله عن حقه فيها لورثة الموصي بعضو او بغير عوض.\n– باستحقاق العين الموصى بمنفعتها.\nيحسب خروج الوصية بالمنافع والحقوق من ثلث التركة كما يلي :\n– اذا كانت الوصية بالمنافع مؤبدة ، او مطلقة ، او لمدة حياة الموصى له ، او لمدة تزيد على عشر سنين ، ففي الوصية بجميع منافع العين ، تعتبر المنافع مساورية لقيمة العين نفسها ، وفي الوصية بحصة نسبية من المنافع تعتبر مساوية لنظير هذه النسبة من المعين.\n– اذا كانت الوصية بالنافع لمدة لا تزيد على عشر سنين ، قدرت بقيمة النفعة الموصى بها في هذه المدة.\n– اذا كانت الوصية بحق منا لحقوق العينية ، قدرت بالفرق بين قيمة العين محملة بالحق الموصى به ، وقيمتها بدونه.\n4.2.2.4 – الوصية بالمرتبات\n(273 – 279)\nأ- تصح الوصية بالمرتبات من رأس المال لمدة معينة ، ويخصص من مال الموصى ما يضمن تنفيذ الوصية على وجه لا يضر بالورثة.\nب- فاذا زاد ما خصص لضمان تنفيذ الوصية على ثلث التركة ولم يجز الورثة الزيادة يخصص منه بقدر الثلث ، وتنفذ الوصية فيه وفي غلته الى ان يستوفي الموصى له من المرتبات ما يعادل ثلث التركة حين الوفاة ، او الى ان تنقضي المدة ، او يموت الموصى له.\nأ- اذا كانت الوصية لمعين بمرتب من رأس المال ، او الغلة مطلقة او مؤبدة ، او مدة حياة الموصى له ، اعتبرت حياته سبعين سنة ، لاجل حساب خروج الموصى به عن ثلث التركة ، ويخصص من مال الموصي ما يضمن تنفيذ الوصية على الوجه المبين في المادة 273 ان كانت الوصية بمرتب من رأس امال ، ويخصص ما يغل مقدار المرتب الموصى به على الوجه المبين في المادة 276 ان كانت الوصية بمرتب من الغلة.\n– فاذا مات الموصى له قبل المدة المذكورة في الفقرة السابقة كان الباقي من الوصية لمن يستحقه من الورثة او من اوصى له بعده ، واذا نفذ المال المخصص لتنفيذ الوصية او عاش الموصى له اكثر من المدة المذكورة ، فله الرجوع على الورثة في حدود الثلث.\n– وفي جميع الاحوال لا يجوز ان يقل تقدير بقية عمر الموصى له عن عشر سنين عند استحقاق المرتب.\nأ- في الوصية بمرتب من رأس المال ، يأخذ الموصى له مرتبه من غلة العين المخصصة للوصية ، فاذا لم تف الغلة بالمرتب جاز للورثة اكماله ، والا بيع من هذه العين ما يفي بالمرتب.\nاذا زادت الغلة على المرتب ، ردت الزيادة الى ورثة الموصي.\n– في الوصية بمرتب من الغلة ، يستوفي المرتب من غلة ما خصص للوصية فاذا زادت الغلة في بعض السنوات على المرتب لا ترد الى ورثة الموصي ، بل توقف لتغطية نقص الغلة في بعض السنوات.\n– فاذا كانت الوصية تنص على ان المرتب يستوفي سنة فسنة او قامت قرينة على ذلك ردت الزيادة السنوية الى ورثة الموصي.\nأ- اذا اوصى بمرتب لجهة لها صفة الدوام وصية مطلقة ، او مؤبدة ، يخصص من مال الموصي ما تضمن غلته تنفيذ الوصية ، ولا يخصص ما يزيد على الثلث الا باجازة الورثة.\nب- واذا اغل ما خصص للوصية اكثر من المرتب الموصى به ، استحقته الجهة الموصى لها ، واذا انقصت الغلة عن المرتب ، فليس لتلك الجهة الرجوع على ورثة الموصي.\nأ- في الاحوال المبينة في المواد من 273 الى 276 يجوز لورثة الموصي الاستيلاء على المخصص لتنفيذ الوصية بالمرتب او التصرف فيه ، بشرط ان يودعوا في جهة يرضاها الموصى له ، او يعينها القاضي بجميع المرتبات نقدا ، ويخصص المبلغ المودع لتنفيذ الوصية.\nب- فاذا مات الموصى له قبل نفاد المبلغ المودع رد الباقي لورثة الموصي.\nج- ويزول كل حق للموصى له في التركة بالايداع ، والتخصيص.\nلا تصح الوصية بالمرتبات من رأس المال ، او من الغلة الا للموجودين من الموصى لهم وقت موت الموصى ، وتقدر حياتهم طبقا لما نص عليه في المادة 275 ، وتنفذ الوصايا وفقا للاحكام المبينة في الوصايا للمعينين.\n4.2.2.5 – الزيادة في الموصى به\n(280 – 284)\nأ- اذا غير الموصى معالم العين الموصى بها ، او زاد في عمارتها شيئا مما لا يستقل بنفسه ، كالترميم ، كانت العين كلها وصية.\nب- وان كانت الزيادة مما يستقل بنفسه كالغراس والبناء ، شارك الورثة الموصى له في كل العين بقيمة الزيادة القائمة.\nأ-اذا هدم الموصى بناء العين الموصى بها ، واعادة على حالته الاولى كانت العين بحالتها الجديدة وصية لو غير معالمها.\nب- وان اعاد البناء على وجه آخر كانت العين شركة بنسبة قيمة البناء للورثة , وقيمة الارض للموصى له.\nاستثناء من احكام المواد 280 فقرة ثانية و 281 فقرة ثانية و282 اذا كان ما انفقه الموصى ، او زاده في العين مما يتسامح في مثله عادة ، الحقت الزيادة بالوصية ، والزيادة التي لا يتسامح فيها تلحق ايضا اذا وجد ما يدل على قصد الحاقها.\nاذا جمع الموصى بناء العين الموصى بها مع بناء عين اخرى مملوكة له ، وجعل منها وحدة لا يمكن معها تسليم الموصى به منفردا ، اشترك الموصى له مع الورثة بقدر قيمة وصيته.\n4.2.2.6 – تزاحم الوصايا\n(285 – 287)\nأ- اذا زادت الوصايا على ثلث التركة ، ولم يجز الورثة الزيادة قسم الثلث بين الوصايا بالمحاصة.\nب- اذا اجاز الورثة الزيادة ، وكانت لا تفي بمجموع الوصايا ، قسمت التركة بين الوصايا بالمحاصة.\nاذا كانت الوصية بقربات متعددة ، ولم يف بها ما تنفذ فيه الوصية :\n– فان كانت القرابات متحدة الدرجات ، كان التوزيع بينها بالتساوي.\n– وان كانت مختلفة الدرجات ، قدمت الفرائض على الواجبات والواجبات على النوافل ، بالطريقة السابقة.\nاذا تزاحمت الوصايا بالمرتبات ، ومات بعض الموصى لهم او انقطعت جهة من الجهات الموصى لها بالمرتب ، كان نصيب من مات وما انقطع لورثة الموصى.\nالمادة 287 مكرراً بدء العمل بتاريخ : 06/01/2008 اضيفت بموجب قانون 66 سنة 2007\nإذا لم يوص الميت لفرع ولده الذي مات في حياته أو مات معه – ولو حكما – بمقدار حصته مما كان يرثه أصله في تركته لو كان حيا عند موته، وجبت للفرع في التركة وصية بمقدار هذه الحصة في حدود الثلث، بشرط أن يكون غير وارث وألا يكون الميت قد أعطاه بغير عوض عن طريق تصرف آخر قدر ما يجب له، وإن كان ما أعطاه أقل منه، وجبت له وصية بمقدار ما يملكه.\nوتكون هذه الوصية لأهل الطبقة الأولى من أولاد البنات ولأولاده الأبناء من أولاد الظهور وإن نزلوا على أن يحجب كل أصل فرعه دون فرع غيره، وأن يقسم نصيب كل أصل على فرعه وإن نزل، قسمة الميراث كما لو كان أصله أو أصوله الذين يدلى بهم إلى الميت ماتو بعده، وكان موتهم مرتبا كترتيب الطبقات.\nالمادة 287 مكررا ( أ ) بدء العمل بتاريخ : 06/01/2008 اضيفت بموجب قانون 66 سنة 2007\nإذا أوصى الميت لمن وجبت له الوصية بأكثر من نصيبه، كانت الزيادة وصية اختيارية، وإن أوصى له بأقل من نصيبه وجب له ما يكمله.\nوإن أوصى لبعض من وجبت لهم الوصية دون البعض الآخر وجب لمن لم يوص له قدر نصيبه.\nويؤخذ نصيب من لم يوص له ويوفي نصيب من أوصى له بأقل مما وجب من باقي الثلث، فإن ضاق على ذلك فمنه ومما هو مشغول بالوصية الاختيارية.\nالمادة 287 مكرراً ( ب ) بدء العمل بتاريخ : 06/01/2008 اضيفت بموجب قانون 66 سنة 2007\nالوصية الواجبة مقدمة على غيرها من الوصايا.\nفإذا لم يوص الميت لمن وجبت لهم الوصية وأوصى لغيرهم، استحق كل من وجبت لهم الوصية قدر نصيبه من باقي ثلث التركة أن وفي وإلا فمنه ومما أوصى به لغيرهم.\n4.3 – المواريث\n(288 – 336)\n4.3.1 – أحكام عامة\n(288 – 294)\nأ- يشترط لاستحقاق الارث تحقق حياة الوارث وقت موت المورث ، حقيقة او حكما.\nب- ويتحقق وجود الحمل واستحقاقه الارث اذا توافرت فيه الشروط الواردة في المادة 330 من هذا القانون.\nأ- يؤدي من التركة بحسب الترتيب الآتي :\nأولا : ما يكفي لتجهيز الميت ، وتجهيز من مات قبله ممن تلزمه نفقته بالقدر المشروع.\nثالثا : الوصية الواجبة.\nرابعا : الوصية الاختيارية في الحد الذي تنفذ فيه.\nخامسا : المواريث بحسب ترتيبها في هذا القانون.\nب- اذا لم توجد ورثة قضى من التركة بالترتيب الآتي :\nأولا : استحقاق من اقر له الميت بنسب على غيره.\nثانيا : ما اوصى به فيما زاد على الحد الذي تنفذ فيه الوصية.\nج- اذا لم يوجد احد من هؤلاء آلت التركة ، او ما بقي منها الى الخزانة العامة.\nأ- لا توارث بين مسلم وغير مسلم.\nب- يتوارث غير المسلمين بعضهم من بعض.\nج- اختلاف الدارين لا يمنع من الارث بين المسلمين.\nد- لا يمنع اختلاف الدارين – بين غير المسلمين – من الارث الا اذا كانت شريعة الدار الاحنبية تمنع ذلك.\nأ- لا يرث المرتد من احد.\nب- مال المرتد قبل الردة او بعدها يكون لورثته المسلمين عند موته ، فان لم يكن له ورثة من المسلمين ، يكون ماله للخزانة العامة.\nج- اذا تجنس المرتد بجنسية دولة غير اسلامية يعتبر في حكم المتوفي ويؤول ماله لورثته المسلمين.\nد- اذا عاد المرتد الى الاسلام بعد تجنسه بجنسية دولة غير اسلامية يكون له من ماله ما بقي بأيدي ورثته ، او بالخزانة العامة.\n4.3.2 – أسباب الإرث وأنواعه\n(295 – 310)\n4.3.2.1 – أسباب الإرث وأنواعه\n(295 – 295)\nأ- من اسباب الارث : الزوجية ، والقرابة.\nب- يكون الارث بالزوجية بطريق الفرض.\nج- ويكون الارث بالقرابة ، بطريق الفرض ، او التعصيب ، او بهما معا ، او بالرحم.\nد- اذا كان لوارث جهتا ارث ورث بهما معا ، مع مارعاة احكام المادتين : 302 ، 326.\n4.3.2.2 – الإرث بالفرض\n(296 – 303)\nأ- مع مراعاة حكم المادة 309 للاب فرض السدس اذا وجد للميت ولد ، او ولد ابن وان نزل.\nب- عند عدم الاب يكون للجد العاصب السدس ، على الوجه المبين في الفقرة السابقة.\nالحد العاصب هو الذي لا يدخل في نسبته الى الميت انثى.\nأ- لاولاد الام فرض السدس للواحد ، والثلث للاثنين فاكثر ، ذكورهم واناثهم في القسمة سواء.\nب- اذا كان اولاد الام اثنين فاكثر ، واسغرقت الفروض التركة ، يشارك اولاد الام الاخ الشقيق ، او الاخورة الاشقاء بالانفراد او مع اخت شقيقه او اكثر ، ويقسم الثلث بينهم جميعا على الوجه المتقدم.\nأ- للزوج فرض النصف عند عدم الولد ، وولد الابن وان نزل ، والربع مع الولد او ولد الابن وان نزل.\nب- وللزوجة ولو كانت مطلقة رجعيا اذا مات الزوج وهي في العدة ، او الزوجات فرض الربععند عدم الولد ، وولد الابن وان نزل والثمن مع الولد ، او ولد الابن وان نزل.\nتعتبر المطلقة بائنا في مرض الموت في حكم الزوجة اذا لم ترض بالطلاق ، ومات المطلق في ذلك المرض ، وهي في دعته بشرط ان تستمر اهليتها للارث من وقت الطلاق الى وقت الوفاة.\nمع مارعاة حكم المادة 307 :\nأ- للواحدة من البنات فرض النصف ، وللاثنتين فاكثر الثلثان.\nب- لبنات الابن الفرض المتقدم عند عدم وجود بنت ، او بنت ابن اعلى منهم درجة.\nج- ولهن واحدة ، او اكثر السدس مع البنت ، او بنت الابن الاعلى درجة.\nمع مراعاة حكم المادتين : 307 ، 308 :\nأ- للواحدة من الاخوات الشقيقات فرض النصف ، وللاثنتين فاكثر الثلثان.\nب- للاخوات لاب الفرض المتقدم عند عدم وجود اخت شقيقه.\nج- ولهن واحدة او اكثر السدس مع الاخت الشقيقة.\nأ- للأم فرض السدس مع الولد ، او والد ابن وان نزل ، او مع اثنين او اكثر من الاخوة والاخوات.\nب- ولها الثلث في غير هذه الاحوال ، غير انها اذا اجتمعت مع احد الزوجين والاب فقط ، كان لها ثلث ما بقي بعد فرض احد الزوجين.\nج- والجدة الثابتة هي ام احد الابوين ، او الحد العاصب وان علت ، ولها او للجدات السدس ، ويقسم بينهن على السواء ، لا فرق بين ذات قرابة وذات قرابتين.\nاذا زادت انصباء اصحاب الفروص على التركة ، قسمت بينهم بنسبة انصبائهم في الارث.\n4.3.2.3 – الإرث بالتعصيب\n(304 – 310)\nأ- اذا لم يوجد احد من ذوي الفروض ، او وجد ولم تستغرق الفروض التركة ، كانت التركة ، او ما بقي منها بعد الفروض للعصبة من النسب.\n– العصبة من النسب ثلاثة انواع :\n– عصبة بالنفس\n– عصبة بالغير\n– عصبة مع الغير\nللعصبة بالنفس جهات اربع ، مقدم بعضها على بعض في ارث على الترتيب الآتي :\n– البنوة ، وتشمل الابناء ، وابناء الابن وان نزل\n– الابوة ، وتشمل الاب ، والجد العاصب وان علا\n– الاخوة ، وتشمل الاخوة للابوين ، والاخوة لاب ، وابنائهما وان نزلوا.\n– العمومة ، وتشمل اعمام الميت لابوين ، او لاب ، واعمام ابيه كذلك ، واعمام حده العاصب وان علا ، وابناء من ذكورا وان نزلوا.\nأ- اذا اتحدت العصبة بالنفس في الجهة ، كان المستحق للارث اقربهم درجة الى الميت.\nب- اذا اتحدوا في الجهة والدرجة ، كان التقديم بقوة القاربة ، فمن كانت قرابته من الابوين ، قدم على من كانت قرابته من الاب فقط.\nج- فاذا اتحدوا في الجهة ، والدرجة ، والقوة كان ارث بينهم على السواء.\nأ- العصبة بالغير هن :\n– البنات مع الابناء.\n– بنات الابن وان نزل مع ابناء الابن وان نزل ، اذا كانوا في درجتهن مطلقا ، او كانوا انزل منهن اذا لم ترثن بغير ذلك.\n– الاخوات لابوين مع الاخوة لابوين ، والاخوات لاب مع الاخوة لاب.\nب- يكون الارث بينهم في هذه الاحوال ، للذكر مثل حظ الانثيين.\nأ- العصبة مع الغير هن :\nلاخوات لابوين او لاب مع البنات او بنات الابن وان نزل ويكون لهن الباقي من التركة بعد الفروض.\n– وفي هذه الحالة يعتبرن بالنسبة لباقي العصبات كالاخوة لابوين او لاب ، ويأخذن احكامهم في التقديم بالجهة ، والدرجة والقوة.\nأ- اذا اجتمع الجد مع الاخوة ، والاخوات لابوين او لاب ، كانت له حالتان :\n– ان يقاسمهم كاخ ان كانوا ذكورا فقط ، او ذكورا واناثا ، او اناثا عصبن مع الفرع الوارث من الاناث.\n– ان يأخذ الباقي بعد اصحاب الفروض بطريق التعصيب اذا كان مع اخوات لم يعصبن بالذكور ، او مع الفرع الوارث من الاناث.\n– على انه اذا كانت المقاسمة ، او الارث بالتعصيب على الوجه المتقدم تحرم الجد من الارث او تنقصه عن السدس اعتبر صاحب فرض بالسدس.\n– ولا يعتبر في المقاسمة من كان محجوبا من الاخوة او الاخوات لاب.\n4.3.3 – الحجب\n(311 – 317)\nأ- الحجب هو ان يكون لشخص اهلية الارث ، ولكنه لا يرث بسبب وجود وارث آخر.\nب- والمحجوب يحجب غيره.\nأ- تحدب الجدة الثابتة بالام.\nب- تحجب الجدة البعيدة بالجدة القريبة.\nج- تحجب الجدة لاب بالاب.\nد- تحجب الجدة بالجد العاصب ان كانت اصلا له.\nأ- تحجب نبت الابن بالابن ، وابن الابن وان نزل ، اذا كانت انزل منه درجة.\nب- وتحجب ايضا بالبنتين ، او بنتي الابن ، اذا كانتا اعلى منها درجة ، ما لم يكن معها من يعصبها ، طبقا للمادة 307\nأ- تحجب الاخت لاب بالاب وبالابن ، وابن الابن وان نزل.\nب- وتحجب ايضا بالاخ لابوين وبالاخت لابوين اذا كانت عصبة مع غيرها ، طبقا لحكم المادة 308 وبالاختين لابوين ، اذا لم يوجد اخ لاب.\n4.3.4 – الرد\n(318 – 318)\nأ- اذا لم تستغرق الفروض التركة ، ولم توجد عصبة من النسب رد الباقي على غير الزوجين من اصحاب الفروض بنسبة فروضهم.\nب- يرد باقي التركة الى اجد الزوجين اذا لم يوجد عصبة من النسب ، او احد اصحاب الفروض النسبية ، او احد ذوي الارحام.\n4.3.5 – الإرث بسبب الرحم\n(319 – 327)\n4.3.5.1 – الإرث بسبب الرحم\n(319 – 319)\nأ- اذا لم يوجد احد من ذوي الفروض النسبية ، ولا من العصبات النسبية ، كانت التركة او الباقي منها ، لذوي الارحام.\nب- ذوو الارحام هم الاقارب من غير اصحاب الفروض ، او العصبات النسبية.\n4.3.5.2 – تصنيف ذوي الأرحام\n(320 – 320)\nذوو الارحام اربعة اصناف مقدم بعضها على بعض في الارث بحسب الترتيب الآتي :\nلصنف الاول : اولاد البنات وان نزلوا ، واولاد بنات الابن وان نزل.\nلصنف الثاني : الجد الرحمي وان علا ، والجدة غير الثابتة وان علت.\nلصنف الثالث : ابناء الاخوة لام واولادهم وان نزلوا. واولاد الاخوات لابوين ، او لاحدهما وان نزلوا. وبنات الاخوة لابوين او لاحدهما ، واولادهن وان نزلوا. وبنات ابناء الاخوة لابوين او لاب ، وان نزلوا ، واولادهن وان نزلوا.\nلصنف الرابع : يشمل ست طوائف مقدم بعضها على بعض في الارث على الترتيب الآتي :\nلاولى : اعمام الميت لام ، وعماته ، واخواله ، وخالاته لابوين او لاحدهما.\nالثانية : اولاد من ذكروا في الفقرة السابقة وان نزلوا ، وبنات اعمام الميت لابوين او لاب ، وبنات ابنائهم وان نزلوا واولاد من ذكرن وان نزلوا.\nالثالثة : اعمام ابي الميت لام ، وعماته ، واخواله ، وخالاته لابوين ، او لاحدهما واعمام ام الميت ، وعماتها ، واخوالها ، وخالاتها لابوين او لاحدهما.\nالرابعة : اولاد من ذكروا في الفقرة السابقة وان نزلوا ، وبنات اعمام ابي الميت لابوين او لاب ، وبنات ابنائه وان نزلوا ، واولاد من ذكرن وان نزلوا.\nالخامسة : اعمام ابي ابي الميت لام ، واعمام ابي ام الميت ، وعماتها ، واخوالهما ، وخالاتهما ، لابوين او لاحدهما ، واعمام ام ام الميت ، وام ابيه ، وعماتهما واخوالهما ، وخالاتهما لابويه او لاحدهما.\nالسادسة : واولاد من ذكروا في الفقرة السابقة وان نزلوا ، وبنات اعمام ابي ابي الميت لابوين او لاب ، وبنات ابنائهم وان نزلوا واولاد من ذكرن وان نزلوا ، وهكذا.\n4.3.5.3 – ميراث ذوي الأرحام\n(321 – 327)\nأ- الصنف الاول من ذوي الارحام اولاهم بالميراث اقربهم الى الميت درجة.\nب- فان تساووا في الدرجة فولد صاحب الفرض اولى من ولد ذوي الرحم ، وان كانوا كلهم اولاد صاحب فرض ، او لم يكن فيهم صاحب فرض ، اشتركوا في الارث.\nأ- الصنف الثاني من ذوي الارحام اولاهم بالميراث اقربهم الى الميت درجة ، فان تساووا في الدرجة ، قدم من كان يدلي بصاحب فرض.\nب- اذا تساووا في الدرجة ، وليس فيهم من يدلي بصاحب فرض او كانوا كلهم يدلون بصاحب فرض ، فان كانوا جميعا من جهة الاب او من جهة الام ، اشتركوا في الارث ، وان اختلفت جهاتهم ، فالثلثان لقرابة الاب ، والثلث لقرابة الام.\nأ- الصنف الثالث من ذوي الارحام اولاهم بالميراث اقربهم الى الميت درجة.\nب- فاذا تساووا في الدرجة ، وكان بعضهم ولد عاصب ، وبعضهم ولد ذي رحم ، قدم الاول على الثاني ، والا قدم اقواهم قرابة للميت ، فمن كان اصله لابوين ، فهو اولى ممن كان اصله لاب ، ومن كان اصله لاب فهو اولى ممن كان اصله لام ، فان اتحدوا في الدرجة ، وقوة القرابة ، اشتركوا في الارث.\nفي الطائفة الاولى من طوئف الصنف الرابع المبينة بالمادة 320 اذا انفرد فريق الاب ، وهم اعمام الميت لام ، وعماته ، او فريق الام ، وهم اخواله ، وخالاته ، قدم اقواهم قرابة ، فمن كان لابوين فهو اولى ممن كان لاب ، ومن كان لاب فهو اولى ممن كان لام ، وان تساووا في القاربة اشتركوا في الارث.\nعند اجتماع الفريقين يكون الثلثان لقرابة الاب والثلث لقرابة الام ، ويقسم نصيب كل فريق على النحو المتقدم.\nتطبق احكام الفرتين السابقتين على الطائفتين الثالثة والخامسة.\nفي الطائفة الثانية يقدم الاقرب منهم درجة على الابعد ولو كان من غير جهته ، وعند التساوي ، واتحاد الجهة ، يقدم الاوقى في القاربة ان كانوا اولاد عاصب ، او اولاد ذي رحم.\nاذا كانوا مختلفين ، قدم ولد العاصب على ولد ذي الرحم.\nعند اختلاف الجهة يكون الثلثان لقرابة الاب ، والثلث لقرابة الام وما اصاب كل فريق يقسم عليه بالطريقة المتقدمة.\nتطبق احكام الفقرتين السابقتين على الطائفتين : الرابعة والسادسة.\nفي ارث ذوي الارحام ، يكون للذكر مثل حظ الانثيين.\n4.3.6 – المقر بالنسب\n(328 – 328)\nأ- اذا اقر الميت بالنسب على نفسه لا يتعدى هذا الاقرار الى الورثة ، ما لم يستوف شروط صحته.\nب- واذا اقر بالنسب على غيره استحق المقر له التركة اذا كان مجهول النسب ، ولم يثبت نسبه من الغير ، ولم يرجع المقر عن اقراره.\nيشترط في هذه الحالة ان يكون المقر له حيا وقت موت المقر ، او وقت الحكم باعتباره ميتا ، والا يقوم به مانع من موانع الارث.\nج- واذا اقر الورثة بوارث ، ولم يثبت النسب بهذا الاقرار ، شارك المقر في استحقاقه دون سواه ، ان كان يحجبه المقر ، ولا يستحق شيئا ان كان يحجبه.\n4.3.7 – أحكام متنوعة\n(329 – 336)\n4.3.7.1 – الحمل\n(329 – 331)\nاذا توفي الرجل عن زوجته او عن معتدته ، فلا يرثه حملها الا اذا ولد حيا لخمسة وستين وثلاثمائة يوم على الاكثر من تاريخ الوفاة او الفرقة.\nا يرث الحمل غير ابيه الا في الحالتين اللآتيتين :\nالاولى : ان يولد حيا لخمسة وستين وثلاثمائة يوم على الاكثر من تاريخ الموت او الفرقة.\nان كانت امه معتدة موت او فرقة ، ومات المورث اثناء العدة.\nالثانية : ان يولد حيا لسبعين ومائتي يوم على الاكثر من تاريخ وفاة المورث ان كان من زوجية قائمة وقت الوفاة.\nأ- اذا نقص الموقوف للحمل عما يستحقه يرجع بالباقي على من دخلت الزيادة في نصيبه من الورثة.\nب- اذا زاد الموقوف للحمل عما يستحقه رد الزائد على من يستحقه من الورثة.\n4.3.7.2 – المفقود\n(332 – 333)\nأ- يوقف للمفقود من تركه مورثه نصيبه فيها ، فان ظهر حيا اخذه وان حكم بموته رد نصيبه الى من يستحقه من الورثة وقت موت مورثه.\nب- ان ظهر حيا بعد الحكم بموته ، اخذ ما تبقى من نصيبه بأيدي الورثة.\nاذا حكم بموت المفقود ، واستحق ورثته تركته ، ثم جاء هذا المفقود ، او تبين انه حي ، فله الباقي من تركته ، في يد ورثته ، ولا يطالب بما ذهب من ايديهم.\n4.3.7.3 – الخنثى\n(334 – 334)\nللخنثى المشكل ، وهو الذي لا يعرف أ ذكر هو ام اثنى ، ادنى الحالين ، وما بقي من التركة يعطي لباقي الورثة.\n4.3.7.4 – ولد الزنا وولد اللعان\n(335 – 335)\nمع مراعاة المدة المبينة بالفقرة الاخيرة من المادة 330 يرث ولد الزنى ، وولد اللعان من الام وقرابتها ، وترثهما الام وقرابتها.\n4.3.7.5 – التخارج\n(336 – 336)\n4.4 – أحكام ختامية\n(337 – 347)\n4.4.1 – تدخل النيابة في بعض قضايا الأحوال الشخصية\n(337 – 341)\nعلى النيابة العامة ان ترفع الدعاوى ، او تتدخل فيها اذا لم يتقدم احد من ذوي الشأن ، وذلك في كل امر يمس النظام العام.\nالمراد بالنظام العام في المادة السابقة احكام الشريعة الاسلامية في الاحوال الآتية.\n– الزواج بالمحرمات حرمة مؤبدة او مؤقتة.\n– اثبات الطلاق البائن.\n– فسخ الزواج.\n– الاوقاف والوصايا الخيرية.\nـ- دعوي النسب ، وتصحيح الاسماء.\n– الدعاوي الخاصة بفاقدي الاهلية وناقصيها ، والغائبين ، والمفقودين.\nكون للنيابة في هذه الاحوال ما للخصوم من حقوق.\nأ- تعتبر النيابة العامة ممثلة في الدعوى متى قدمت مذكرة برأيها فيها ، ولا تيعين حضورها الا اذا رأت المحمة ذلك\nب- وفي جميع الاحوال لا يتعين حضور النيابة عند النطق بالحكم.\nفي جميع الاحوال التي ينص فيها القانون على تدخل النيابة العامة ، يجب على قلم كتاب المحكمة ابلاغ النيابة كتابة بمجرد قيد الدعوى.\nواذا عرضت اثناء نظر الدعوى مسألة مما تتدخل فيها النيابة فيكون تبليغها بناء على امر من المحكمة.\nتمنح النيابة بناء على طلبها ميعاد خمسة عشر يوما على الاقل ، لتقديم مذكرة باقوالها من تاريخ ارسال ملف القضية اليها.\nوللنيابة حق الطعن في الحكم ولو لم تكن قد تدخلت.\n4.4.2 – أحكام متفرقة\n(342 – 347)\nأ- يطبق هذا القانون على من كان يطبق عليهم مذهب الامام مالك ، وفيما عذا ذلك فيطبق عليهم احكامهم الخاصة بهم.\nب- اما اذا كان اطراف النزاع من غير المسلمين وكانوا مختلفين دينا او مذهبا سرت عليهم احكام هذا القانون.\nالمادة 346 مكررا بدء العمل بتاريخ : 22/09/1996\nتصدر أحكام المحكمة الكلية في قضايا الأحوال الشخصية من قاض واحد، وذلك استثناء من حكم المادة السابعة من المرسوم بالقانون رقم 23 لسنة 1990م بشأن قانون تنظيم القضاء المشار إليه.\nينشر هذا القانون في الجريدة الرسمية ، ويعمل به من اول اكتوبر 1984.\nPrevious قانون رقم 36 لسنة 1969 في شأن تنظيم قيد المواليد والوفيات ( 36 / 1969 )\nNext قانون رقم 58 لسنة 1976 بتنظيم حملات الحج ( 58 / 1976 )\n1 thought on “قانون رقم 51 لسنة 1984 في شأن الأحوال الشخصية ( 51 / 1984 )”\nيقول محروس محمد عشابي:\n2021-10-02 الساعة 7:43 م\nجزاكم الله خير الجزاء علي ما تقدمونه من جهد لكل مطلع ومشتغل بالقانون .


اردني معرض سيارات الدوحة - توصيات دوت كوم\nمن موظف مبيعات الى صاحب اكبر معرض سيارات فخمة في الدوحة\nموسى شاب أردني، لم يكن يمتلك أي شيء قبل 11 عاما، بدأت قصته عندما ترك بلده باحثا عن لقمة العيش في قطر، حيث أتيحت له فرصة عمل كمندوب مبيعات بمعرض سيارات في الدوحة، ليقضي 6 سنوات من العمل فيها.\nيقول موسى: أول سنتين كنت أعمل من الصباح الباكر وحتى الساعات المتأخرة كي أساعد في مصروفات العائلة في الأردن ودراسة أخوته في الجامعات. ذات يوم كنت جالس في مكتبي وكنت أتصفح مواقع الانترنت، إذ فوجئت باعلان يقول “4 ساعات في التداول تغنيك عن 40 ساعة عمل”. يعترف ويقول لقد شدني الاعلان خصوصا انني كنت اشعر بالارهاق والتعب من كثرة العمل وكنت أبحث عن طرق لتحقيق دخل إضافي دون جهد جسماني.\nوأضاف موسى: “حتى بدأت حياتي تتغير بشكل تدريجي في العام الثالث، أذ قمت بترك بياناتي في شركة استثمار عالمية لها فروع حول العالم، في البداية كنت متخوف خاصة وأنه في ذلك الوقت كان موضوع التداول حديث ولم يكن بمثل هذه الشهرة التي عليها اليوم”.\nيؤكد موسى أنه قرر خوض التجربة بمبلغ من المال كان قد إدخره لنفسه، تحدث مع مدير حسابه وطلب منه المساعدة والدعم، حتى بدأ التداول لوحده وتحقيق أرباح كبيرة خلال عدة شهور.\nاستطاع موسى أن يحقق ثروة ضخمة بمئات آلاف الدولارات خلال بضع شهور نظراً للأسعار القياسية التي حققتها اسواق الاسهم والعملات آنذاك. وبعد 3 سنوات من التداول المربح والثروة الذي حققها، قرر موسى فتح معرض للسيارات الفخمة في الدوحة، حيث يعتبر المعرض اليوم واجه لمشاهير واثرياء قطر.\nبالاخير يعترف موسى ويقول: أنه بالرغم من الثروة التي يحقققها من معرض السيارات، إلا انه ما زال يشغل محفظته الاستثمارية حتى هذه اللحظة مع هذه الشركة. وبعد التقصي عنها وجد ان للشركة أفرع حول العالم وتقوم بتوظيف الأموال بطريقة ماهرة جدًا، حيث إنها تضمن أرباح كبيره للموعدين تصل إلى20 % شهريا، حيث تعد فأئده خياليه من الصعب جدا تحقيقها بمشروع إستثمار تقليدي.


في انتظار العدو اللبناني | فاروق يوسف | MEO\nفشل اللبنانيون في استيعاب دروس الحرب الاهلية التي شهدتها بلادهم ما بين عامي 1975 و1990.\nضللتهم جملة غسان تويني "حرب الآخرين على أرض لبنان" فلم يروا حقيقة ما فعلوه بأنفسهم. كانوا القتلة وأدوات القتل معا. ولو لم يكونوا كذلك لما تمكن الآخرون منهم.\nلقد اختفى "العدو" الفلسطيني عام 1982 واستعاد لبنان أراضيه من "العدو" الإسرائيلي عام 2000 غير أن شبح العدو اللبناني لا يزال واقفا بين منعطف وآخر.\nفإذا ما كانت اتفاقية القاهرة (1969) قد وسعت الهوة بين الطوائف اللبنانية حين جعلت من الفلسطينيين طرفا في المعادلة السياسية الهشة التي تحكم العلاقة بين بعضها والبعض الآخر فإن اتفاق الطائف (1990) أنهى الحرب الأهلية على أساس التسليم بنظام طائفي إلى الأبد، سيزيد من هشاشة الدولة.\nلقد تقاسم يومها أمراء الطوائف وهم زعماء ميليشيات الغنيمة.\nلبنان وأهله كانا تلك الغنيمة التي سلمها السلام لمشعلي الحرائق.\nكانت الخديعة تكمن في سوء الفهم الذي صار متاحا بالنسبة للجميع. لقد انتصر المحاربون، بكل ما تنطوي عليه تلك النتيجة من قسوة واستخفاف وتهور. اما قاموس الهزيمة فقد تُرك للشعب مفتوحا ليتعرف من خلاله على خسائره المهينة. لقد هُزم الشعب اللبناني يومها في حين خرجت الميليشيات التي أشعلت نار الحرب منتصرة.\nهي قسمة غير عادلة صنعت تاريخا للبنان قائما على الاستقواء بالسلاح. القوي فيه يأكل الضعيف. ربع قرن من الزمن تضخمت فيه قوة حزب الله الممول من إيران وتراجع فيه دور حزب الكتائب اللبنانية الذي كان ملاذا تاريخيا للمسيحيين المتحزبين.\nصارت رموز الحرب ايقونات وطنية، منزهة لا تُمس. وهي معفية من المساءلة. تفعل ما تشاء. تقول ما تشاء. تخطئ كما تحب وهي ليست ملزمة بتصحيح أخطاءها أو الاعتذار. لا يملك أحد الحق في أن ينكر عليها استباحتها للدولة وتحكمها بمصالح ومصائر الناس الذين هم العامة التي تنظر بإجلال إلى مجمع الالهة، هناك حيث يجلس الرؤساء.\nيتفق أمراء الحكم فتضيع الحقيقة ويغمض اللبنانيون عيونهم كمدا وذلاً.\nيختلف أمراء الحرب فيضع اللبنانيون أيديهم على قلوبهم وكلهم خشية من دنو الساعة.\nلقد حول الزعماء الريفيون لبنان إلى اقطاعيات شخصية. لكل واحد منهم اقطاعيته التي تضم شعبه. مجازا يسميهم الإعلام سياسيين ليبدو لبنان كما لو أنه دولة تعددية ديمقراطية. والكل يعرف أن بعضهم لا يطيق بعضا ويتمنى لو لفظته الأرض وانمحى أثره.\nالسياسة في لبنان هي نوع من البلطجة.\nمزيج من الترهيب والتخويف والتهديد والقهر والاجبار والقمع في ظل غياب واضح لدولة القانون التي تستند إلى مبدأ المواطنة.\nلا مواطنة في لبنان. المواطنون مجازا يتوزعون رعايا بين مناطق، كل واحدة منها توالي زعيما، تناصره في انحرافه، كون ذلك الانحراف يمثل مصالحها القائمة على سرقة فرص الآخرين.\nلذلك تحرص جميع الأطراف على أن لا يُغضب بعضُها البعضَ الآخر.\nوهي تدوس على الحقيقة من أجل أن يعم السلام بين الزعماء.\nلكل زعيم اقطاعية ملفاته التي إن هدد بفتحها تُقطع الألسن التي تذكره بالسوء. وهي ملفات فساد، صار القاعدة التي يتعامل معها اللبنانيون باعتبارها شرط حياة.\nعن طريق الفساد يصنع ذلك الاقطاعي شعبه الذي ينتظر الفرصة لإثبات ولائه لرمز بقائه مغمورا بنعمة الإفلات من القانون. الشعوب اللبنانية تلك مستعدة لتدمير لبنان من أجل أن تبقى رايات زعمائها مرفوعة.\nكل هذا انما هو نتاج نظام محاصصة طائفية، كان الغرض منه انهاء حرب هشمت اللبنانيين غير أنه في الوقت نفسه كان بداية لحرب كامنة همشت اللبنانيين ووزعتهم بين اقطاعيات امرائها.


توصيات التداول :TraderXP – تريدر اكس بي\n2019-07-8 محمود محمد حمدي فرج توصيات تداول الفوركس اترك تعليقا\nأليكسمكوكين / forexfactory. loc - جيثب. استراتيجيات قواعد التداول للنجاح من TraderXP – تريدر اكس بي قبل ويليام f إنغ بدف.\nTraderXP – تريدر اكس بي ،استخدامات مؤشر الماكد MACD\nإنستافوريكس الشركة هي فريق من المهنيين في مجال الخدمات المالية. شركة أدميرال ماركيتس أوك المحدودة االثنائية في إنجلترا وويلز تحت شركة كومبانيز هاوس - رقم التسجيل 08171762. تابعنا على موقع سوق TraderXP – تريدر اكس بي تداول الاستثماري لمتابعة كل جديد حول افضل طرق الاستثمار الحلال و المضمون.\nبالإضافة إلى ذلك، عملاء HYCM غير الراغبين في جني فوائد على تداولاتهم لأسباب دينية يمكنهم اختيار حسابات إسلامية تكون دون فوائد. Theetsindiacom البرامج فوركس تداول الوظائف الشاغرة الفنون الإلكترونية وظائف لكرة القدم. والاستراتيجية على حد سواء الأوزان الأسهم أن يختار. صورة المصدر. من أجل التعامل مع الموظفين الشعور TraderXP – تريدر اكس بي بالتهديد، ويجب أن تكون عملية تشاورية وشاملة قدر الإمكان. تعلُّم تداول العملات لا يختلف كثيراً عن تعلّم أي شيء آخر، لذلك عليك أولاً البدء بالأساسيات، ثم المتابعة بتروّي حتى تفهم جميع قواعد وحيل اللعبة. نحن ننصح بالاستثمار بمبالغ صغيرة في البداية، وتذكّر دائماً أن في التأني السلامة.\nOlymp Trade و Expert TraderXP – تريدر اكس بي Option ، هل هم منظمون.\nبونص بدون ايداع في الفوركس والاسهم 2021 :الدعم العربى لشركة إينستافوركس\nAsian central banks - البنوك المركزية الآسيوية: TraderXP – تريدر اكس بي تشير إلى البنوك أو السلطات المالية في الدول الآسيوية. وهذه المؤسسات نشطة جداً في العملات الكبرى لأنها تدير أحجام كبرى من احتياطيات النقد الأجنبي الناتجة عن الفوائض التجارية. وحصصها في السوق قد تكون كبيرة جداً وتؤثر على اتجاه العملات على المدى القصير. التصنيف الائتماني AAA هو عبارة عن تصنيف يشير إلى قدرة وقوة الدولة على تحمل تكاليف الديون الخاصة بها. التصنيف الائتماني. القنوات من المؤشرات متتبعة للاتجاه، وعادة ما تكون متأخرة نوعا عن تحركات الأسعار، مع خط علوي وسفلي، على مسافة متساوية من خط وسط (يسمى عادة نقطة الوسط). المنطقة بين هذه الخطوط هي القناة. وهي تستخدم عادة على المدى القصير خلال اليوم ويمكن استخدامها على أي إطار زمني. استخدامها بسيط. اختراق الخط العلوي أو السفلي - وهو إن كان أمر نادر نسبيا - يشير إلى فرص تداول اتجاهية محتملة مع اتجاه الاختراق.\nالجنية الإسترليني TraderXP – تريدر اكس بي / الدولار الأمريكي (GBP/USD). في الوقت الحقيقي الجري الاسعار. تنزيل الكتاب الإليكتروني الخيارات الثنائية. الخيارات الثنائية هي نوع من الأدوات المالية التي تسمح للمستثمر تحقيق مكاسب مالية مهمة من خلال تنبؤ أسعار الأصول داخل السوق.


اعترافات "ملكة الجلادات" في العراق - Sputnik Arabic\nGMT 19:55 09.03.2017 (محدثة GMT 19:57 09.03.2017) انسخ الرابط\nلقبت بـ"ملكة الجلادات" في أخطر تنظيم إرهابي في العالم، وذلك لأنها كانت المسؤولة عن جلد النساء، ومعاقبتهن بحسب أوامر التنظيم.\nنشرت صحيفة الـ"تايمز" البريطانية اعترافات ياس خاثر، مسؤولة "الجلد" بالحي الذي كان ضمن نطاق سيطرتها بالموصل.\n"ملكة الجلادات" أعربت في اعترافاتها عن ندمها عما كانت تقوم به وخوفها من المصير الذي ينتظرها.\nكانت الفتاة، البالغة من العمر 26 عاماً، مسؤولة عن جلد النساء طيلة فترة سيطرة "داعش" على ثاني أكبر المدن العراقية. وبحسب اعترافاتها، فقد قامت بجلد نحو 50 امرأة بواسطة عصا وسوط، لمعاقبتهن على "الجرائم" التي ارتكبنها ضد التنظيم الإرهابي، وتتمثل الجرائم في الكشف عن كاحلهن من تحت النقاب، أو التدخين، أو قراءة الكتب المحظورة.\nومقابل جلد النساء، كانت تتلقى ياس من التنظيم 50 ألف دينار في كل شهر. وتقول للصحيفة: "قبلت القيام بذلك لأني كنت في حاجة للمال".\nلكن خاثر، أصبحت غير قادرة على مواصلة "مهمتها" بعدما زج بها في أحد السجون بإربيل. كما أبدت ندمها على قيامها بجلد النساء، وتشعر بخوف كبير من أن تلاقي الرفض من قبل عائلتها، بعدما حذرتها من الانضمام لـ"داعش". وتقول بهذا الخصوص: "سترفضني عائلتي ومجتمعي…لن أستطيع العودة إلى الديار أبدا".\nخاثر شقيقة مسلح لقي مصرعه وزوجة آخر مسجون في العراق، لكن سطوتها في الحي الذي كان تحت سيطرتها بالموصل تهاوت بعدما اقتربت منه القوات العراقية في نوفمبر/ تشرين الثاني الماضي.\nوحاولت الفتاة الفرار من المعارك مع من تبقى من عائلتها، لكن القوات الأمنية الكردية ألقت عليها القبض حينما وصلت لمخيم قريب مخصص للفارين من المعارك والمواجهات المسلحة.\nوكانت خاثر ضمن "كتيبة الخنساء"، التي شكلها تنظيم "داعش" كشرطة نسائية لفرض "الحسبة" وتنفيذ دوريات في الشوارع. وكانت الكتيبة تنفذ عملياتها بمدن الرقة والموصل لفرض لباس معين على النساء والالتزام ببعض السلوكيات.\nلا يوجد لدى بغداد معلومات عن استخدام "داعش" للأسلحة الكيميائية في العراق\nالعراق, ياس خاثر, داعش, ملكة الجلادات, ملكة الجلادات, العراق, ملكة الجلادات


الاتحاد الألماني أوقف بلعربي وغرمه 10 آلاف يورو\nنشر في: 18 سبتمبر ,2018: 05:00 م GST آخر تحديث: 20 مايو ,2020: 11:46 ص GST\nأبدى كارل-هاينز رومينيغه الرئيس التنفيذي لنادي بايرن ميونخ الألماني لكرة القدم ترحيبه بفرض عقوبة الإيقاف أربع مباريات على كريم بلعربي لاعب باير ليفركوزن إثر تدخل قوي مع المدافع رافينيا خلال مباراة الفريقين بالدوري الألماني\nوقال رومينيغه إنه يأمل أن يكون للعقوبة ، المفروضة الاثنين من قبل لجنة الانضباط بالاتحاد الألماني لكرة القدم تأثير وقائي.\nويغيب رافينيا عن الملاعب لإصابته بتمزق جزئي في أربطة الكاحل إثر تدخل بلعربي ، الذي حصل على البطاقة الحمراء وطرد في الدقيقة 80 من المباراة التي جمعت الفريقين يوم السبت الماضي وانتهت بفوز بايرن ميونخ 3- 1 .\nوقدم المهاجم بلعربي (28 عاماً) الاعتذار لرافينيا إثر التدخل ، وتعرض لعقوبة الإيقاف إلى جانب تغريمه عشرة ألاف يورو ومن جانبه ، أعلن نادي باير ليفركوزن يوم الثلاثاء أنه لن يتقدم باستناف ضد العقوبة.\nوكان رومينيغه قد نادى بالفعل اتحاد الكرة الألماني والحكام بتكثيف الجهود لوضع حد للتدخلات العنيفة ، وذلك بعد إصابات تعرض لها لاعبون من بايرن خلال أول مباراتين للفريق في الموسم ، مشددا على أنه يجب تعزيز حماية اللاعبين.\nويغيب كينغسلي كومان عن صفوف بايرن ميونخ بسبب تمزق في أربطة الكاحل تعرض له إثر تدخل خلال المباراة الأولى لبايرن في البوندسليجا هذ الموسم أمام هوفنهايم.\nكذلك يغيب كورنتين توليسو ، المتوج مع المنتخب الفرنسي بلقب كاس العالم 2018 بروسيا ، عن صفوف بايرن لفترة طويلة ، حيث أعلن النادي البافاري أنه تعرض "لتمزق في الرباط الصليبي وغضاريف الركبة اليمنى" ، خلال المباراة أمام ليفركوزن ، علما بأن الإصابة لم تنتج عن تدخل.\nوقال رومينيغه: لا يمكن أن يستمر ذلك وإلا لن يكون لدينا مزيد من اللاعبي ولن نستطيع تكوين تشكيلة من 11 لاعبا بحلول المرحلة العاشرة من المباريات.\nومن جانبه ، وصف أولي هوينيس رئيس نادي بايرن ميونخ ، تدخل بلعربي بأنه "جنوني" و"اعتداء متعمد" ، قائلا إنه من المفترض معاقبة اللاعب بالإيقاف ثلاثة أشهر بتهمة "الحماقة".\nوعلى الجانب الآخر ، قال رودي فولر مدير الكرة بنادي باير ليفركوزن إن هونيس قدم لهم خدمة، لأن تعليقاته أسفرت عن إيقاف بلعربي أربع مباريات بدلا من خمس مباريات.\nتوليسو لاعب بايرن يتعرض إلى قطع في الرباط الصليبي\nبايرن يقلب النتيجة على ليفركوزن ويحرمه نقطته الأولى


ثلاثية رونالدو تقود ريال مدريد لتخطي ليفانتي » صحيفة الرأي الإلكترونية\nرياضية > ثلاثية رونالدو تقود ريال مدريد لتخطي ليفانتي\nثلاثية رونالدو تقود ريال مدريد لتخطي ليفانتي\nأحرز الجناح البرتغالي كريستيانو رونالدو ثلاثة أهداف ليقود ريال مدريد للفوز 4-2 على ضيفه ليفانتي وتعزيز موقعه في صدارة دوري الدرجة الأولى الاسباني لكرة القدم مساء الأحد.\nوهذا هو الانتصار السابع على التوالي في الدوري لريال مدريد الذي رفع رصيده إلى 58 نقطة من 22 مباراة متقدما بفارق عشر نقاط على برشلونة حامل اللقب وصاحب المركز الثاني الذي خسر 3-2 أمام مضيفه اوساسونا السبت. وغاب ليفانتي عن الفوز للمباراة السابعة على التوالي لكنه ظل في المركز الرابع برصيد 32 نقطة وبفارق ثماني نقاط عن فالنسيا صاحب المركز الثالث الذي سحق ضيفه سبورتنج خيخون بأربعة أهداف دون مقابل في وقت سابق اليوم.\nوبدا أن ليفانتي سيكرر فوزه على ريال مدريد هذا الموسم في الدوري عندما تقدم عبر جوستافو كابرال في الدقيقة الخامسة. لكن رونالدو تعادل لريال مدريد من ركلة جزاء في الدقيقة الأخيرة من الشوط الأول ثم أضاف هدفين في الشوط الثاني ليرفع رصيده إلى 27 هدفا في صدارة قائمة هدافي الدوري هذا الموسم. وقلص ليفانتي الفارق عن طريق ارونا كوني في الدقيقة 63، لكن المهاجم الفرنسي كريم بنزيمة اختتم رباعية ريال مدريد بعد ثلاث دقائق. ولعب ليفانتي بعشرة لاعبين بعد طرد فيسنتي ايبورا مع تبقي دقيقتين على نهاية الشوط الأول.\nوفي وقت سابق اليوم أحرز الجزائري سفيان فغولي هدفا وأضاف البرازيلي جوناس هدفين ليفوز فالنسيا على خيخون صاحب المركز قبل الأخير. وتقدم فغولي لفالنسيا في الدقيقة 34 عندما حول تمريرة عرضية من جيريمي ماتيو داخل الشباك مباشرة من عند حافة منطقة الجزاء. وسدد فغولي كرة حولها البرتو بوتيا لاعب خيخون داخل مرمى فريقه بطريق الخطأ قبل 17 دقيقة من نهاية المباراة. وأضاف البديل جوناس الهدفين الثالث والرابع في الوقت المحتسب بدل الضائع ليحقق فالنسيا فوزه الأول في ست مباريات. وأنعش ملقا آماله في احتلال مركز يؤهله لخوض إحدى البطولات الأوروبية في الموسم المقبل عندما حول تأخره إلى الفوز 3-1 على ضيفه مايوركا. ومنيت آمال اسبانيول في احتلال مركز مؤهل لإحدى البطولات الأوروبية بانتكاسة عندما خسر 2-صفر على أرضه أمام ريال سرقسطة متذيل الترتيب.\nوصلة دائمة لهذا المحتوى : https://alraynews.net/169971.htm


هوندا | عمان | سياسة الخصوصية\nبيان هوندا عن الخصوصية\nتراعي هوندا خصوصية زوارها وحسساسية معلوماتهم الشخصية. فى هوندا إننا نعتقد أن السرية وحماية معلومات العملاء هي واحدة من مسؤولياتنا الأساسية. لأن خصوصية وثقة العملاء تهمنا، فنحن وضعنا سياسة الخصوصية من أجل شرح سياستنا بالتفصيل. بينما معلومات في غاية الأهمية لتقديم خدمات عالية الجودة ، فإننا ندرك أن واحدة من أهم أرصدتنا هو ثقة العملاء.\nيشرح هذا التصريح سياسة خصوصيتنا وإجراءات التعامل مع المعلومات واستخدام هذا الموقع. ولا تطبق هذه القوانين على معلومات حالة غير المتصل وتطبيقاتها. الرجاء قراءة بيان الخصوصية الخاص بهوندا كاملاً.\nيمكنك زيارة مواقع هوندا بدون تدوين المعلومات الشخصية.\nيمكنك زيارة مواقع هوندا على شبكة الإنترنت دون الكشف عن أي معلومات شخصية لمعرفة المزيد عن هوندا ومنتجاتنا وخدمة المعلومات، والعروض الخاصة والحملات الترويجية.\n"المعلومات الشخصية التعريفية والشخصية" تشير إلى أي معلومات يمكن تعريفها أو استخدامها للاتصال أو لتحديد الموقع مثل الاسم والعنوان البريدي ورقم الهاتف وعنوان البريد الإلكتروني ورقم الحساب. استخدام بعض الميزات والأدوات على هذا الموقع يتطلب منك أن تقدم لنا معلومات شخصية تعريفية. ومع ذلك، يكون لديك دائما خيار عدم تقديم معلومات شخصية عن طريق اختيار عدم استخدام ميزة خاصة.\nقد نطلب معلومات شخصية من أجل تعزيز خبرتكم في مواقعنا. هناك حالات حيث تطلب هوندا معلومات شخصية من زوار الموقع لتوفير خدمة أو مراسلته (مثل الحملات الترويجية وترسل الكتيبات بالبريد). يتم جمع المعلومات هذه مثل الاسم والعنوان البريدي وعنوان البريد الإلكتروني ونوع الطلب وربما على معلومات إضافية وتخزينها بطريقة ملائمة لطبيعة البيانات وتستخدم لتلبية طلبلك. المعلومات التي تقدمها تستخدم من قبل شركة هوندا لتحسين الخدمات التي نقدمها لكم ولمساعدتنا في الترويج للمنتجات والخدمات المهمة بالنسبة لك. وتندمج المعلومات بمعلومات أخرى قد توجد لدى هوندا فى حال امتلاكك لسيارة هوندا من قبل.\nلاستخدام موقع هوندا وخدماته، مثل طلبات عرض الاسعار والكتيبات، فإننا بحاجة إلى معلومات شخصية معينة مثل الاسم والعنوان لتلبية طلبك. قد نستخدم هذه المعلومات لتحديد البيانات والوصول إليها في العلاقة الموجودة لدينا معكم لتزويدكم الخدمات المطلوبة. كما يمكن أن نطلب عنوان بريدك الالكتروني كوسيلة بديلة للتواصل معك.\nنقوم بجمع واستخدام معلومات اشخاص غير معلومة\nيجوز لنا جمع وتخزين بعض المعلومات حول زيارتك، بما في ذلك اسم موفر خدمة الإنترنت (خدمة الإنترنت)، ونوع المتصفح وأنظمة التشغيل المستخدمة للوصول إلى موقعنا وتاريخ ووقت وصولك إلى موقعنا، والموقع الذي أرشدك إلينا والصفحات التي تزورها (من خلال النقر). هذه المعلومات لا تعرفك شخصياً. هذه المعلومات يتم جمعها واستخدامها لتوليد الإحصاءات وقياس موقع النشاط وتحسين جدوى مواقعنا.\n"كوكي" هو ملف نصي صغير أو معرف النص الموجود على جهاز الكمبيوتر الخاص بك لمساعدتنا في تقديم خدمات مخصصة. نحن نستخدم الكوكيز لنوفر لك ميزة مريحة لتوفير الوقت وتعد تجربة خاصة على موقعنا. على سبيل المثال، قد تقوم بتسجيل الدخول مرة واحدة في موقعنا خلال زيارة له وستمكنك الكوكي من الدخول عدة مرات بعدها. نحن أيضا نستخدم المعلومات لأغراض البحوث الداخلية لدينا كدليل على تركيبة مستخدمينا السكانية ومصالحهم وسلوكهم من أجل فهم أفضل لزوارنا. يمكنك قبول أو رفض ملفات تعريف الارتباط. قد تتطلب بعض الأقسام من مواقعنا على شبكة الإنترنت استخدام الكوكيز لوظيفة مناسبة.\nتستخدم المعلومات التي تشاركها مع هوندا لتحسين الخدمات التي نقدمها لك ولتقديم الخدمات التي تطلبها. على سبيل المثال في حال طلبك لكتيبات فنحن نستخدم طرفاً ثالثاً لينفذ طلبك. ومع ذلك فإن المعلومات التي تشاركنا فيها سرية للغاية ولا يمكن إعطاءها لأي طرف ثالث حسب ما ينص عليه القانون. ويمكنك مشاركة معلوماتك مع جهة حكومية في حال طلب منا ذلك.\nعند تحديد اختيارك للسيارة، سوف نقدم لك قائمة كاملة من الخيارات الخاصة بك، وكذلك سعر التجزئة المقترح للسيارة . كما يمكننا ارسال طلب عرض السعر إلى وكيل هوندا المحلي . إذا اخترت الاستفادة من هذه الخدمة، سوف نطلب منك أن تقدم لنا اسمك وبلدك وعنوان البريد الإلكتروني وعنوان منزلك و / أو رقم هاتف العمل. وعلى الرغم من كونه غير ضروري، يمكنك أيضا أن توفر لنا المزيد من المعلومات مثل أي وقت من اليوم ترغب في أن نتصل بك، ومعلومات حول سيارتك المفضلة، فضلا عن أي معلومات إضافية أو الطلبات الخاصة. بعد تقديم طلبك يمكنك اختيار (التقديم على بطاقة هوندا الائتمانية للخدمات). إذا اخترت القيام بذلك، في حالات معينة، قد نقوم بإرسال المعلومات إلى الوكيل الذي ترغب بمعرفة الأسعار من خلاله.\nفي حال طلبك منا إرسال نماذج لمواصفات سيارة معينة أو كتيبات كاملة، فسيطلب منك تزويدنا باسمك وعنوانك. قد يتم تقاسم هذه المعلومات مع طرف ثالث لإنجاز طلبك. يمكنك أيضا اختيار تلقي معلومات إضافية حول المنتج أو يتم الاتصال بك من قبل احد موظفى وكيل هوندا المحلى. إذا اخترت ان يتم الاتصال بك ، سوف نرسل اسمك وعنوانك وعنوان بريدك الالكتروني لوكيل هوندا المحلى. يمكنك أيضا اختيار تزويدنا بمعلومات إضافية حول سيارتك الحالية. طلب كتيب، واتصال الوكيل بك، وتوفير المعلومات الشخصية الخاصة بك هو اختيارك.


رزاق عبود - قتلة، لصوص، وخونة يريدون تمثيل الشعب العراقي!\nالصفحة الرئيسية - اليسار ,الديمقراطية, العلمانية والتمدن في العراق - رزاق عبود - قتلة، لصوص، وخونة يريدون تمثيل الشعب العراقي!\nقتلة، لصوص، وخونة يريدون تمثيل الشعب العراقي!\nالحوار المتمدن-العدد: 4437 - 2014 / 4 / 28 - 08:19\nترك الوزراء، والمدراء، والنواب، والمحافظين، واعضاء مجالس المحافظات، والموظفين، والسياسيين الكبار، والصغار مواقع عملهم، وظهروا على حقيقتهم بدون اي قناع، يعملون لانفسهم فقط، المناصب، والكراسي، والامتيازات، وعدم الاهتمام بمصالح الوطن، ومشاعر، وهموم، المواطنين. ففي الوقت الذي يعاني الناس من البطالة، والجوع، والفقر، والضياع، ويقدمون الضحايا اليومية من الشهداء، والجرحى، والمعوقين. تنهار البيوت، والدوائر، والمدارس، والكنائس، والبنايات على رؤوس ساكينيها، اوالعاملين، او الدارسين فيها. الشوراع تصطبغ يوميا بلون دماء العراقيين الابرياء. يتمختر هؤلاء المنافقون في الشوارع، والساحات بسياراتهم الفارهة، وعرباتهم المدرعة، محاطين بحاشياتهم، وميليشياتهم، وحماياتهم المدججين بالسلاح يرهبون الناس، يضربوهم، يركلوهم، يدفعوهم، يتعدون عليهم، ويطلقون النارعليهم، احيانا. يعرقلون انسياب المرور، واقامة الحواجز، وقطع الطرق، وسد الجسور، ومع كل هذا، وغيره، يطالبوهم بالتصويت لهم في الانتخابات القادمة!\nفي الوقت الذي، يستعرضون فيه عضلاتهم على عامة الناس، تنفجر العبوات الناسفة في شوارع، وساحات المدن العراقية. الصراعات المسلحة تتسع في كثير من اجزاء البلد، ويزداد عدد المهجرين، والمهاجرين، والهاربين من جحيم الحروب الطائفية، والعمليات الارهابية. العنف سمة الحياة اليومية، وتحولت الانهر، والبساتين، وحافات الطرق الى مقابر للجثث مجهولة الهوية. يستمر تزايد عدد المفقودين، والمعتقلين، والمحجوزين، والمخطوفين، والمغيبين، والمعذبين، والمغتالين. الاضطرابات مستمرة، والفيضانات تتكرر، وتغرق البيوت، والحقول، والطرق.الفساد ينخر في جسد المجتمع، والدولة بشكل لا مثيل له. ايتام جدد، وثكالى تتضاعف اعدادها، ومآسيها يوميا، بقدر تزايد المهرجانات، والخطب الرنانة، والوعود الكاذبة، وبقدر اعداد مجالس العزاء، ومراسم التشييع تزداد الملصقات الملونة، واللافتات، والشعارات المنافقة. فالشعب في واد، والطامعون في مباهج السلطة في واد اخر!\nوزعوا البطانيات، والصوبات، والادوات المنزلية، والمواد الغذائية. يرشون الناس لانتخابهم، فكيف سيخدموهم؟ من يدفع رشوة يستلم رشوة ومن يشتري منصبه سيعمل لاسترداد الثمن اضعافا. انهم يضخون الماء في طاحونة الفساد، الذي يجري في عروقهم، ويسيطر على افكارهم، وافعالهم. ينفقون مبالغ فلكية على دعاياتهم الانتخابية فهل تظنوهم يفعلون ذلك لخدمة الفقراء؟\nان الملصقات الملونة الفضفاضة، مثل الشعارات الطائفية المريضة، والانتماءات العشائرية، والدعايات الدينية الرخيصة، والوعود العسلية، والرشاوي الانتخابية، والاستعراضات البهلوانية، لن تجلب للشعب العراقي غير مزيد من الاحباطات، والنكبات، والخيبات بعد هذه الانتخابات المفصلية، اذا لم يحسن الناخب العراقي اختيار المرشح النزيه، والسياسي النظيف، والمناضل الذي يضع هموم الوطن، والمواطن في اولوياته.\nاليونانيون قالوها "سنقطع اصابعنا التي انتخبت الفاسدين" فهل سيقطع الناخب العراقي الفساد من جذوره، وينتخب الايادي البيضاء كي لا يندم ولا يتمنى قطع يده، بل قطع الطريق على اللصوص، والقتلة، والفاسدين؟!\nعدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 3,362,615,999\nإجمالي القراءات: 2,049,482\nعدد الزوار: 2,103,099,353 مركز دراسات وابحاث الماركسية واليسار


Saida City Net - الأكاديمية الدولية تختتم سلسلة دورات في مجال الإدارة - 195 صورة\nالأكاديمية الدولية تختتم سلسلة دورات في مجال الإدارة - 195 صورة\nلبنانيات - السبت 22 كانون أول 2018\nالأكاديمية الدولية تختتم سلسلة دورات في مجال الإدارة\nبرنامج إدارة وتنظيم المؤتمرات\nنظمت الأكاديمية الدولية لبناء القدرات IABC برنامج إدارة وتنظيم المؤتمرات مع المدرب محمد الخليل. تضمنت الدورة عدة محاور منها: استراتيجية التخطيط لعقد المنتديات والمؤتمرات والندوات وحلقات النقاش، المحاور الرئيسية للمؤتمر والبرنامج الزمني ولوائح المشاركين الأجانب ومن لبنان، التحضيرات الإدارية والمهام اللوجستية المطلوبة ومواصفات المكان والزمان، التحضيرات والتغطية الإعلامية والخبرية وطرق الإعلان عن المؤتمر وتوثيق مواده، الأنشطة المختلفة والأمسيات والمعارض على هامش المؤتمر، الجلسات الإفتتاحية والختامية والورش الفرعية والإجتماعات الجانبية، اللجان الرئيسية والفرعية وفرق العمل، الأفكار والمقترحات التنفيذية والتوصيات النهائية، شهادات المشاركة ودروع التقدير والصور التذكارية وسجل الشرف.اختتمت الدورة بتوزيع الشهادات والتقاط الصور التذكارية.\nفي فن التسويق وزيادة الأرباح\nنظمت الأكاديمية الدولية لبناء القدرات دورة " دورة في فن التسويق وزيادة الأرباح" مع المدربة ريما المهتار في مركز الأكاديمية – الطيونة. تناولت الدورة تعريف التسويق، تحديد مواصفات البائع الناجح، اكتساب مهارات التسويق، استخدام ادوات وفنون التسويق للبائع الناجح، توظيف التسويق بشكل فعال، ابتكار افكار التسويق. اختتمت الدورة بتوزيع الشهادات والتقاط الصور التذكارية.\nدورة " القانون للمدراء ولسيدات ورجال الأعمال "\nلمرتين متتاليتين نظمت الأكاديمية الدولية لبناء القدرات دورة " القانون للمدراء ولسيدات ورجال الأعمال " مع المحامي الخبير عدنان عرابي في اوتيل الموفنبيك – الروشة ومركز الأكاديمية - الطيونة. كما أقيمت ناقشت الدورة عدة محاور قانونية حول الشركات: اسرار تأسيسها ، قانون الضمان: ما يجب ان تعلمه، قانون العمل: الحقوق والواجبات، الضريية: انواعها وكيف تتعامل معها، كيف تحمي إستثمارك ومؤسستك من الفساد. اختتمت الدورة بتوزيع الشهادات والتقاط الصور التذكارية.\nادارة عمليات الاستيراد والتصدير Export-Import Management\nلأول مرة نظمت الأكاديمية الدولية لبناء القدرات دورة جديدة حول في ادارة عمليات الاستيراد والتصدير مع المدربة Mary DerPhilibossian في اوتيل بادوفا سن الفيل. تميزت الدورة بمشاركة كبرى الشركات في لبنان كشركة التغذية، نحلة هوم، بوظة بشير، عبيدو، فلاش ميد. تضمنت الدورة العناوين والمحاور التالية:\nTrainer: Mary DerPhilibossian: Cargo Specialist (FMRC Group Int'l). Certified IATA/FIATA /CIFFA. High Experience in Shipping / Forwarding & Networking field worldwide.\nبرنامج صياغة المشاريع\nنظمت الأكاديمية الدولية لبناء القدرات دورة "صياغة المشاريع" مع المدرب الدكتورمحمد عويد في مركز الأكاديمية – الطيونة. تناولت الدورة مهارات صياغة المشاريع، التخطيط والتمويل، طرق تحليل الحاجات وجمع المعلومات الكمية والنوعية.\nنظمت الأكاديمية الدولية لبناء القدرات دورة إدارة المواد البشرية في أوتيل بادوفا – سن الفيل. قدمت الدورة المدربة جومانة فقيه بحضور مميز لنخبة من المتدربين والمتدربات. تميزت الدورة بالجمع بين الجانب النظري والتطبيقي، بالإضافة الى طرق التدريب المتنوعة والممتعة. احتوت الدورة على عدة محاور تدريبية أهمها: تخطيط الموارد البشرية، الاستقطاب والتعيين، تدريب الموارد البشرية وتأهيلها، تنمية المسار الوظيفي، تحليل وتصميم الوظائف، بالإضافة الى تقييم أداء المنظمة والأفراد. اختتمت الدورة بتوزيع الشهادات والتقاط الصور التذكارية.\nدورة الإدارة اللوجيستية Logistics and Supply Chain Management\nنظمت الأكاديمية الدولية لبناء القدرات IABC دورة في الإدارة اللوجيستية مع المدرب منير سليم. تضمنت الدورة محاور حول مفاهيم الإدارة اللوجيستية، بالإضافة لكيفية وضع الخطط والأنظمة اللوجيستية في المؤسسات. اختتمت الدورة بتوزيع الشهادات والتقاط الصور التذكارية\nدورة إدارة المشاريع Project Management Certificate\nنظمت الاكاديمية الدولية لبناء القدرات IABC دورة إدارة المشاريع Project Management Certificate للمدربة جومانة فقيه في اوتيل بادوفا – سن الفيل. تضمنت الدورة مفاهيم علمية ومهارات وتقنيات عملية حول إدارة المشاريع. اختتمت الدورة بتوزيع الشهادات والتقاط الصور التذكارية.\nدورة التخطيط الاستراتيجي للمنظمات\nنظمت الأكاديمية الدولية لبناء القدرات دورة التخطيط الاستراتيجي للمنظمات للمدربة جمانة فقيه في أوتيل بادوفا – سن الفيل. احتوت الدورة على عدة محاور أهمها: فهم عملية التخطيط الاستراتيجي، نماذج التخطيط الاستراتيجي Pfeiffer Model، بالإضافة الى كيفية تحديد الأهداف الاستراتيجية ومؤشرات الأداء. اختتمت الدورة بتوزيع الشهادات والتقاط الصور التذكارية.\nدورة العلاقات العامة Public Relations\nنظمت الأكاديمية الدولية لبناء القدرات دورة "العلاقات العامة " للمدربة جمانة فقيه في أوتيل بادوفا – سن الفيل.احتوت الدورة على عدة محاور أهمها: أسس وأهداف العلاقات العامة،التواصل مع الأفراد والجمهور واليات التعامل مع الإعلام والمقابلات، بالإضافة الى كيفية بناء برامج وحملات لتحقيق احتياجات العملاء. اختتمت الدورة بتوزيع الشهادات والتقاط الصور التذكارية.\nتطوير و برمجة: شـركة التكنولوجـيا المفتوحة مشاهدات الزوار 907736800


نداء أخير من البصرة : الشاعر كاظم الحجاج يعتكف حتى الموت\nموضوع: نداء أخير من البصرة : الشاعر كاظم الحجاج يعتكف حتى الموت الإثنين ديسمبر 05, 2011 12:52 pm\nلم يتخلص المثقفون العراقيون، طوال سنوات، من تهمة التخلف عن اليومي المعيش. وفي ظروف مشتعلة بالازمات، تعج بالاسئلة، التزم عديد منهم جانب الحياد، وسكنوا في خانة الأغتراب. فترسخت الفجوة بين ما تسمى بالنخبة وبين الجمهور الباحث عن اجابات من العيار الثقيل.\nلم تنضج لدى اغلبية ساحقة في العراق رؤى واضحة حول فكرة الاحتجاج، حتى ان مفاهيم التغيير لا تحظى بجاذبية لدى الشارع. لكن لا يمكن انكار وجود محاولات عراقية لاحداث شيء يكسر الجمود.\nفكرة البو عزيزي في تونس، ورغم تصوفها المفرط، أوقدت الحياة في ضمائر الملايين وثبتت التهمة بالمثقفين التونسيين بانهم متراجعون كثيراً عما يجري في بلادهم؛ لم يكن البائع المتجول من النخبة، لكنه تحول الى أيقونة بامكانها ان تصير مروية تونسية كبرى.\nفي العراق، وبذات التصوف، يسجل شاعر عراقي معروف تحولاً في طبيعة معالجة المثقف للشأن اليومي في هذه البلاد: كاظم الحجاج يعتكف بمنزله في البصرة حتى الموت، احتجاجاً على تردي خدمة الكهرباء.\nبعض المثقفين العراقيين تفاعلوا سريعاً مع الحدث، وربما ينطوي ذلك على «فرح» بخلاص جلدهم من تهمة الصمت على ما يجري. جسامة التدهور في الحياة العراقية تؤرقهم على أساس ان كثيراً منهم يواجه صعوبة بالغة في الاحتجاج، وتختلف الاسباب ما بين بنيوية سياسية، وأخرى تعود الى اعتياد العراقيين على النأي بالنفس عما هو سياسي «مخيف».\nمنذ الأربعاء الماضي والشاعر البصري كاظم الحجاج يواصل أعتكافه المقترن بالموت. هو يفعل ذلك رغم ما قيل عن اهتمام رسمي وقلق من أوساط المثقفين عليه. وأيضاً، رغم وعود حكومية بتوفير الطاقة لمنزله. الحجاج رد سريعاً على ذلك العرض:»لم اعتكف لنفسي، أفعلوا ذلك للعراقيين.. ان أستطعتم».\nبدأ الحجاج اعتكافه بالقول:»لم انم منذ البارحة بسبب الكهرباء. لن اخرج من بيتي احتجاجاً الى أن اموت. لن أقابل أحداً، ولن أرد على التلفون. عذراً للجميع ووداعا».\nفي يومها كانت نشرة الأحوال الجوية تهدد العراقيين بـ 52 درجة مئوية، وأنباء عقود الاستثمار الوهمية وقعت كالصدمة عليهم، بينما منحت الحكومة في بغداد اجازة لموظفيها خوفاً من مواجهة محتدمة مع الشمس. كل ذلك ولم يكن تجهيز الطاقة في المنطقة التي يسكن فيها الحجاج قد تجاوز الساعة الواحدة.\nولحسن الحظ فان الحجاج لا يحتاج لان يعرف او يذاع صيته اثر اعتكافه هذا، فهو شاعر معروف من مواليد البصرة 1942 ينحدر من مدينة الهوير جنوب العراق.\nأصدر مجموعته الشعرية الأولى (أخيرا تحدث شهريار) بغداد 1973، ومجموعته الشعرية الثانية (إيقاعات بصرية) بغداد 1987، ومجموعة شعرية ثالثة (غزالة الصبا) عمّان 1999. كما لديه دراسة أنثربولوجية في كتاب بعنوان (المرأة والجنس بين الأساطير والأديان) صدر في بيروت 2002، ثم مجموعة شعرية رابعة (مالا يشبه الأشياء) بغداد 2005. وكتب للمسرح أربع مسرحيات، عرضت منها ثلاثاً، وفازت اثنتان منها بجوائز.\nمنذ اعلان الاعتكاف، والحجاج صامت، وابنه يوسف ينقل للآخرين المتابعين لحالته اصراره على مواصلة الاعتكاف. الرجل توقف عن كتابة الشعر، وهجر أعمدته الصحافية في جرائد بغداد والبصرة، ولم يسمع صوته حتى الساعة.\nفي هذا الاعتكاف الحجاجي الفريد عراقياً، وفي لغة اشهاره واعلانه لفعله الناقم هذا، ايجاز عراقي لحالة اللاانسانية التي وسمت الفرد وعنونت أيامه العصيبة.\nرغم ذلك تجادل المثقفون في جدوى اعتكاف الحجاج، لكن الاصوات اليائسة من تحقق شيء من هذا النمط من الفعاليات الثقافية قليلة جداً قياساً للمتندرين براديكالية وتصوف الشاعر البصري.\nيقول الكاتب والروائي العراقي وارد بدر السالم ان اعتصام الشاعر البصري كاظم الحجاج داخل بيته حتى الموت، له ما يبرره على أكثر من مستوى، فالاعتصام والابتعاد القهري عن الآخرين، هو احتجاج سياسي بمقامه الأول من مثقف له حضور محلي طاغٍ على المستويين الشخصي والإبداعي.\nويجد ان الصراع السياسي الساخن الذي لا يراعي خدمات الناس أوجد ثغرة عظيمة بين الأصابع المخدوعة والنخبة السياسية التي تمردت على شعاراتها وأوصلت الشعب الى منتهى اليأس منها ومن برامجها.\nالسالم يجد في احتجاج الحجاج إشارة الى المبدعين العراقيين بأن يكون صوتهم مسموعاً هذه المرة، بل ومؤثراً، رافضاً ان يتقدم السياسي على الثقافي مهما بلغ مقام الأخير.\nويفصل الروائي وارد بدر السالم، وهو من مواليد البصرة أيضاً، اسباب اعتكاف الحجاج، بوصفه صوتاً عاماً، وقد انتفت خصوصيته الشعرية والإنسانية، ليدخل في بيوت المسؤولين في المحافظة صوتاً محتجاً، صادحاً، ينبيء من يهمه الأمر أن القضية خرجت عن حدودها الإنسانية كثيراً.\nالمثقفون العراقيون يجدون صعوبة في افتراض ان هناك قدرة على التواصل بشكل طبيعي مع الحياة ومع الكتابة والقراءة وشؤونها وسط حياة خالية من الشروط الطبيعية للعيش، مع ارتفاع درجات الحرارة العالية والفشل في تغطية موضوع الطاقة في العراق يشير الى فشل اكبر.\nمرة أخرى، يجد العراقيون انفسهم بحاجة الى صدمات من طراز اعتكاف الحجاج ليتوفروا على قناعة بان احتجاج المثقف على فشل الحكومة في ملف الكهرباء ورمزية هذا الفشل بالنسبة الى الوضع العام، الكاتب احمد سعدواي يرى بان الامر «قد يكون اقراراً من المثقف بعدم قدرته على احداث أي تغيير، وقد يكون هذا نداءً اخيراً من أجل احداث تغيير ما».