Swatow (Kouang-Tong) Le district de Kayn 2 (Suite) — Français\nAccueil › Annales › Swatow (Kouang-Tong) Le district de Kayn 2 (Suite)\nSwatow (Kouang-Tong) Le district de Kayn 2 (Suite)\nANNALES DE LA Société des Missions Etrangères SOMMAIRE Swatow : LE DISTRICT DE KAYN. — FABLES INDIENNES (suite). — Cochinchine septentrionale : CONFESSEURS DE LA FOI DE 1848 à 1862, par M. Bernard (suite). — COMPTE RENDU DES TRAVAUX DE LA SOCLETE DES MISSIONS ETRANGÈRES en 1917. — LE P. DOUCET. — DU FRONT : CITATIONS. Swatow (Kouang-Tong) Le district de Kayn (Suite1). III POPULATION. — RUANTS, — RACE HAKKA.\nSwatow : LE DISTRICT DE KAYN. — FABLES INDIENNES (suite). — Cochinchine septentrionale : CONFESSEURS DE LA FOI DE 1848 à 1862, par M. Bernard (suite). — COMPTE RENDU DES TRAVAUX DE LA SOCLETE DES MISSIONS ETRANGÈRES en 1917. — LE P. DOUCET. — DU FRONT : CITATIONS.\nLe district de Kayn\nPOPULATION. — RUANTS, — RACE HAKKA.\nDIALECTES. — MOEURS ET COUTUMES.\nLa population de tout le pays de Kayn peut s'estimer sans exagération à 2.000.000 d'habitants. Avant l'invasion des rebelles, le chiffre devait bien atteindre 2.500.000 à 3.000.000. La ville possède environ de 30.000 à 40.000 habitants avec les faubourgs. Les habitants de cette contrée portent le nom de Hakkas. La province du Kouang-tong, en effet, est peuplée par trois races différentes : les Cantonnais proprement dits, appelés aussi Pountis, indigènes qui occupent les districts environnant la capitale et le sud de la province ; les Hoclos qui habitent l'île d'Haï- nan, les bords de la mer à l'est, la préfecture de Tchaotcheou jusqu'au Fokien ; les Hakkas, dont nous avons à parler, et qui résident à l'est et surtout au nord de la province. Ces trois races sont bien distinctes et ont sur plusieurs points des coutumes différentes. Entre elles règne toujours une certaine rivalité, principalement entre les Pountis et les Hakkas qui sont souvent en guerre. Certains écrivains chinois font remonter l'histoire de cette province au commencement de notre ère chrétienne : à cette époque les Miaotse, tribu sauvage, auraient été refoulés dans les montagnes, par la colonie chinoise venant des plateaux de la Haute Asie. On rencontre encore de ces sauvages, dispersés au nord du Kouangtong, dans le Kouangsi, et clans quelques autres provinces. Leurs moeurs et coutumes sont toutes différentes de celles des Chinois. Ce qui parait plus probable, c'est que la colonie primitive aurait poussé constamment sa marche vers les régions de l'est, et se serait arrêtée, pour s'y fixer, sur le sol qui forme aujourd'hui la province du Chensi. Un fait unique peut-être, c'est qu'elle se soit conservée immuable depuis l'origine la plus reculée. Ajoutons qu'il est difficile de trouver la vérité sur chaque race et sur son origine. La fable est toujours mêlée aux faits dans l'histoire de ce peuple ; il y a des opinions, et des hypothèses ; on ne peut fournir de preuves péremptoires et irrécusables.\n1. Voir Ann, .M.-E., n° 122,\nSEPTEMBRE-OCTOBRE 1918, N° 123.\nLes Hakkas de Kayn sont d'un caractère généralement doux et timide ; ceux qui habitent les sous-préfectures environnantes sont plus grossiers et cruels. Les lettrés, dont nous aurons à parler plus loin, ont une physionomie flegmatique sur laquelle se peint l'orgueil ; ils ne doutent de rien et se croient des phénix. Parmi ces païens, j'en connais d'excellents et d'honnêtes ; et je n'ai qu'à me louer de leurs bons procédés et de leur bienveillance à mon égard ; mais sur un mot d'ordre des lettrés, toutes ces qualités disparaissent pour faire place à la colère et à une haine implacable. C'est alors une tempête d'autant plus furieuse que le calme était plus grande ; les chrétiens en ont fait la triste expérience plus d'une fois. C'est un peuple extrêmement bavard et cancanier, mais actif et laborieux : les hommes se livrent à l'étude ou au commerce. Le soin des champs est laissé aux femmes, qui font un rude travail. Les femmes Hakkas n'ont pas les petits pieds ; elles ne sont pas non plus tenues renfermés comme la plupart des femmes à petits pieds ; leur condition sous ce rapport est bien préférable. Chez le Hakka de Kayn règne plus qu'ailleurs la vie de famille, il me semple. Malgré cependant de grandes misères, les mœurs sont meilleures que chez le Pounti et le Hoclo.\nLe Hakka est naturellement travailleur ; il est d'une constitution forte et robuste ; il porte aisément 100 livres sur les épaules pendant plusieurs jours, en faisant 6 et 7 lieues par des chemins pénibles ; il est dur à la fatigue. Quaud on le contrarie, il s'emporte vite, aussi les meurtres et les rixes ne sont pas rares dans le pays. Souvent, les famines se déclarent une guerre mortelle, pour la place d'un tom, beau, quelquefois pour une bagatelle. Dans la suite, elles finissent par s'accorder à l'amiable quand elles ont affaire à un mandarin honnête ; mais si ce dernier est cupide, il ruine à jamais les deux familles qui sont en procès. L'argent fait la justice en Chine. Les mandarins ont quelquefois le dessous quand il s'agit d'impôts trop onéreux. Le Hakka est peu généreux, et a encore moira de coeur que le Hoclo ou le Pounti. En général, il ne songe qu'a sa personne, il ne voit et ne cherche que ses intérêts. D'une avarice consommée, il né délie sa bourse que pour faire le fanfaron, pour avoir de la face, du ti mien selon l'expression usitée. Il fera des dépenses folles jusqu'à se ruiner pour un enterrement par exemple, pour un mariage, pour la naissance d'un enfant male, pour faire la comédie, pour ériger une pagode à telle divinité. Sans cette prodigalité insensée, car chacun vent surpasser son voisin en faste et en dépenses, sans cela, dis-je, bien des familles pauvres vivraient dans l'aisance. Nos chrétiens, malgré les avis et les prédications, n'ont pas encore extirpé entièrement cette mauvaise habitude. S'ils estiment leurs missionnaires et les aident quelquefois dans leurs oeuvres, ce n'est pas encore la perfection, ni sans attendre une récompense. Ils sont tout d'abord Chinois de coeur et d'esprit ; il faut donc beaucoup de tact et de prudence pour les conduire. Quand on sait saisir chez eux la fibre sensible, on peut obtenir beaucoup ; si l'on froisse leurs coutumes, on n'en obtient rien. Les jeunes missionnaires ont quelquefois beaucoup à souffrir à cause de cela.\nLe Hakka comme tout Chinois a l'esprit observateur ; mais il est aussi enclin à la censure, à la raillerie ; il saisit à première vue les défauts corporels, les travers d'esprit. Pour ce motif, il est très prompt à imposer un sobriquet, toujours l'indice du défaut physique ou moral de la personne en question. Le castigat ridendo mores du poète latin ne manque pas non plus chez les lettrés. Ils diront des mandarins : un tel le cupide, le grugeur, l'avare, l'écorcheur ; en parlant d'un homme timide et inoffensif, ils diront : c'est un tigre de papier.\nLe langage du pays est le dialecte Hakka ; car dans cette province, et c'est une difficulté pour le missionnaire, les dialectes et les idiomes varient de district à district. Un missionnaire, qui aura passé successivement par les pays des divers dialectes, n'en parlera correctement aucun. Le Hakka de Kayn est le plus pur de la province, je crois, et celui qui rapproche le plus de la langue mandarine. Dans les quatre sous préfectures voisines, il n'est pas si coulant, et l'accent n'est plus le même. Le missionnaire doit apporter une grande attention dans la tique. Il y aurait beaucoup à dire sur ce sujet ; bornons nous à des considérations succinctes.\nLe hakka, comme tout dialecte chinois, est une langue monosyllabe bique. Il y a le hakka oral et le hakka écrit. Les mots radicaux sont tous invariables. Il n'y a ni déclinaisons ni conjugaisons. La grande difficulté pour un Européen, c'est d'attraper le ton, d'y mettre l'accent, et de savoir faire la phrase. En hakka, il y a quatre tons, qu'il ne faut pas confondre avec l'accent : 1° le ton plein, 2° le ton plein bas, 3° le ton élevé, 4° le ton abaissé. En outre, il y a une foule d'aspirations et d'inflexions de la voix. Quoi qu'en disent certains sinologues, la langue chinoise est difficile à bien parler ; elle se prête peu à désigner les choses divines et surnaturelles, bien que très riche pour nommer les objets de la nature.\nOn peut très bien parler le hakka sans pouvoir en lire une ligne, un seul caractère ; toutes les femmes qui n'étudient point en sont là. On peut de même lire couramment et comprendre les caractères chinois, sans être on état de parler la langue orale : les sinologues d'Europe en sont un exemple quand ils n'ont pas vécu quelque temps en Chine.\nLa langue écrite de Kayn est comprise par toute la Chine ; il n'y a que la prononciation des caractères qui varie selon les dialectes. L'écriture chinoise, à l'origine, était figurative ; aujourd'hui, on peut dire qu'elle est idéographique. Le nombre des caractères qu'on estime à 100.000 n'est pas une difficulté, pas plus que l'écriture au pinceau ; un Européen peut fort bien y réussir. Il n'y a guère que 10 à 15.000 caractères utiles aux écrivains qui veulent se faire un nom dans la littérature, et composer des ouvrages. Cinq ou six mille caractères bien connus suffisent très largement pour lire couramment les livres ordinaires.\nEnfin, à Kayn, comme dans tous les tribunaux de la Chine, on se sert de la langue mandarine pour traiter avec les mandarins. Ici, comme dans tout pays civilisé, la haute classe de la société parle un langage plus élevé, fait usage de tournures plus nobles, d'expressions mieux choisies que ne le fait le vulgaire. L'accent est plus harmonieux.\nJe m'arrête sur ce point et laisse aux amateurs le soin de discourir sur les beautés de la langue chinoise, afin de vous entretenir des moeurs et des divers usages des habitants de ce pays, qui voyagent un peu dans toutes les provinces chinoises, et même jusque dans les colonies étrangères.\nLes moeurs du pays, comme partout où le démon règne en naître, laissent beaucoup à désirer. Sous un vernis brillant de politesse, c'est à l'intérieur une corruption effrénée ; les Hakkas l'emportent en ce point sur les Pountis et les Hoclos, au dire des missionnaires expérimentés. Les femmes sont plus chastes qu'ailleurs à cause de leurs travaux pénibles. Après avoir passé la journée sous le poids de la chaleur et d'un rude labeur, elles préfèrent rester chez elles plutôt que d'aller courir les rues et les carrefours ; néanmoins, à cause de leur luxe, de leur sans-gêne, de leur immodestie, de leur habitude de fréquenter les marchés, de leurs nombreuses visites ici et là, il y a chez les païens des misères morales bien grandes. La principale cause de l'immoralité est le concubinage et le divorce, reçus en ce pays. Un riche peut avoir plusieurs femmes ; il se croit alors plus grand aux yeux de ses concitoyens. Il peut vendre la femme qui ne lui plaît pas pour en acheter une autre. Les fiançailles dès le bas âge sont aussi une cause de libertinage : les deux fiancés devenus grands, s'ils ne se conviennent pas mutuellement, se disputent se brouillent, et finissent par se séparer ; c'est une source fréquente de procès parmi les païens. Il n'y a guère de familles où la paix ne soit ainsi troublée. Le jeu, l'opium, la passion du Chinois pour voir les comédies, sont aussi des causes de désordre ; la paresse des lettrés, qui se promènent de repas en repas sous prétexte d'arranger des différends, fait beaucoup de mal.\nLe costume chinois est ample, ce qui est agréable pour les chaleurs ; mais en hiver l'Européen doit prendre garde à se bien couvrir. Il varie selon les saisons et tout est indiqué par les rites. Mal vu serait celui qui oserait les enfreindre ! Pour les lettrés et les étudiants, il se compose d'une courte robe en toile ou en soie solide, d'une culotte à la zouave de bas en toile, avec des souliers en semelle de papier battu surmontée d'une feuille de cuir. Par-dessus, on met la grande robe bleue ou blanche, en soie ou en coton, selon les ressources et les époques de l'année. En hiver, les adultes portent comme couvre-chef une calotte en soie noire ; en été, ils ont la tête découverte. Les habitants de la campagne vont à peu près toujours nu-pieds, excepté quand ils rendent visite à quelqu'un, ou qu'ils vont faire des sacrifices aux pagodes ou sur les tombeaux. A Kayn, où la pauvreté est grande, le luxe ne l'est pas moins. Beaucoup n'ont pas de riz à se mettre sous la dent ; et dès qu'ils ont quelques sapèques, les messieurs achètent une belle robe, les dames et demoiselles s'ornent de bracelets en or ou en argent, ou bien se parent de superbes pendants d'oreilles. Les femmes ont un costume décent, orné de bordures à fleurs ; les jeunes sont coquettes comme partout. Elles aiment à se pavaner et à étaler leurs bijoux pour se faire remarquer.\nSous le rapport de la vanité, la femme chinoise ne le cède à aucune fille d'Eve, à part de rares exceptions.\nLe costume des hauts dignitaires de l'empire, des mandarins, des docteurs ; le costume de cérémonie des bacheliers civils et militaires, des notables, avec le globule rouge, bleu, blanc, jaune, selon la dignité, est assez original et pique la curiosité d'un étranger.\nDIVERSES COUTUMES. — NOMS ET SURNOMS. — CONSTRUCTIONS. —\nBOISSON CHINOISE. — TABAC.\nLes Chinois ont des coutumes spéciales, variant dans certaines localités. Les missionnaires et les Européens ne peuvent les ignorer s'ils veulent être bien vus et estimés. On ne peut aller contre ces divers usages sans passer pour grossiers, et froisser l'opinion publique. Si les étrangers sont peu aimés en Chine, ce n'est peut-être pas sans raison. Ce peuple, qui se pique de savoir-vivre et de bon ton, ne souffrira jamais qu'un Européen le traite dédaigneusement. Si la raison du plus fort prime le droit, elle n'est pas toujours la meilleure. Si le Chinois ne peut éviter le mépris de l'étranger, il saura bien s'en venger à l'occasion, car, il est très vindicatif. Malheureusement beaucoup ne tiennent pas assez compte de la susceptibilité de ce peuple ; le ministère apostolique n'en est que plus difficile, Généralement le missionnaire est respecté, pour peu qu'il ait du tact et de la prudence dans ses rapports avec les païens.\nLes lettrés de Kayn, comme tons les autres, se font honneur d'observer les coutumes chinoises en usage depuis la plus haute antiquité. Chaque famille hakka a son siang ou appellation propre, composé d'un seul mot et d'un seul caractère de la langue écrite. Ce mot siang répond à l'idée de tribu, famille, source principale plutôt qu'au mot nom de famille. On sait que la colonie primitive se désignait pay l'appellation les cent familes, pak siang. Vers la fin du règne de l'empereur Yao, 2357 avant Jésus-Christ, on commença à employer ce mot pour désigner l'ensemble de la population ; depuis bien des siècles, cet usage n'a pas varie. Les Chinois sont très attachés à leur siang ; ils conservent avec soin le livre de leur généalogie. Il y a un cas où la loi chinoise autorise et môme exige de changer de siang ; c'est le cas de l'adoption. L'enfant adopté doit prendre le nom de la famille qui l'adopte. Ici, dès qu'une famille a la certitude qu'elle n'aura pas d'héritier mâle, elle adopte un enfant plutôt que de laisser périr une branche de la famille. Les titres d'honneur, de respect, de dignité se placent toujours après le siang de famille. Ainsi, un Chinois a le siang Lo : veut-on l'appeler Monsieur ? On dira Lolaoya. Les catholiques appellent les missionnaires Père spirituel, chinfou ; parlant entre eux, ils disent toujours Vongchinfou, Shionchinfou ; et pour les évêques Mintchou-kao, Schaotchoukao.\nIl existe une autre expression pour désigner les branches, les rameaux d'une famille, c'est le mot che. On l'emploie tout particulièrement dans cette contrée à l'égard des femmes. Elles ne sont regardées que comme des branches secondaires, que l'on détache de la souche principale. Une jeune fille, dont la famille a pour siang le caractère Vong, se marie avec un jeune homme dont le siang est Ly ; après son mariage, la jeune femme est désignée sous les noms de Lyvongche. Cette coutume est très ancienne et usitée partout.\nOn désigne de plusieurs manières les enfants. A la naissance, un parent ou un ami choisit un petit nom pour le nouveau-né qu'on appellera par exemple Telmin, la vertu éclatante ; Gnoukchin, la marguerite parfaite ; Tetfi, la splendeur de la vertu.\nDans l'intérieur de la famille, les parents se servent d'une expression plus intime encore, soit pour désigner, soit pour appeler. Les autres personnes se servent également de cette formule, mais légèrement modifiée. Si on parle de quelqu'un en son absence, on dira simplement v. g. Loseko ; si on parle en sa présence, on n'omettra jamais d'y ajouter un terme honorifique, car ils sont fort délicats en fait de civilités.\nEntre eux, les frères et soeurs s'appellent par leur petit nom ou par leur ordre de naissance : v. g. tayko, toi l'aîné ; taykou, toi la première. Ils ont aussi des termes familiers enfantins. Les enfants, pour dire papa, maman, emploient les mots hakkas : hapa, hame. Pour dire frère, c'est hako; soeur aînée, hatsi ; frère cadet, laotay ; soeur cadette, laomoye.\nLe tsounhao se rapproche du petit nom ; il est quelquefois le même et no sert que dans les écrits publics, dans les actes importants. Si on adresse à quelqu'un une invitation, on le désigne toujours par son tsounhao. A Kayn cet usage est fort en vigueur parmi les nombreux lettrés.\nChaque famille de négociants, chaque hôtellerie a son enseigne particulière. On attache une grande importance è ces titres ou enseignes de commerce. Le jour où un nouveau commerçant affiche pour la première fois le titre de sa boutique, c'est une fête de famille chez lui ; il reçoit les félicitations de ses amis ; la nouvelle enseigne est ornée et l'on y fait des superstitions ; un repas copieux est le couronnement de la fête. L'usage ne permet pas, dans la même localité, de prendre le titre dont est déjà en possession une autre famille ; cela donnerait matière à procès. L'enseigne primitive est même conservée avec soin comme excellent titre de recommandation auprès de la clientèle.\nParlons maintenant des temples et des maisons. En abordant un village, voyez-vous un demi cercle en forme de fer à cheval, protégé par des bosquets de bambous ? Au milieu est le temple des ancêtres qu'on appelle le tang. Il se compose ordinairement dé deux pièces : le shangtang, partie supérieure où est l'autel pour les superstitions, sur lequel sont placés la tablette des ancêtres et les vases pour recevoir les bâtonnets à encens. Les plus riches possèdent des sortes de niches en bois sculpté et doré, où sont des statues de divers dieux, prés de la tablette des ancêtres. C'est là que s'offre le sacrifice aux mânes, avant d'aller aux tombeaux ; et c'est là que veut mourir tout Chinois qui respecte les ancêtres. La partie inférieure s'appelle ha, tang ; elle est séparée par une petite cour, appelée tientsiang, où les eaux des gouttières tombent quand il pleut. Ordinairement, de chaque côté il y a une galerie. Les chambres des familles forment le demi-cercle.\nC'est ordinairement dans le tang que le Chinois fait ses cérémonies, ses banquets, et tout autre acte solennel. En dehors, chaque famille a une pièce séparée pour recevoir les amis intimes ; les plus pauvres mêmes possèdent une chambre de réception. C'est là que l'on parle des affaires et des nouvelles du jour. Dans l'intérieur des appartements hakkas, il ne faut pas être difficile, ni rechercher la propreté, on balaie la chambre une fois par an, pour la solennité du premier jour de l'an. Dans les campagnes ; vous avez à vos pieds un porc, et un buffle rumine à vos côtés. Les maisons basses, avec de petites lucarnes qui laissent à peine voir la lumière, sont humides et malsaines. Ou ne sait à quoi attribuer cette malpropreté dans l'intérieur du ménage, lorsque le Chinois s'habille si proprement quand il sort de sa demeure et paraît en public. Il prend des bains d'eau chaude presque quotidiennement, et se lave la figure après chaque repas, mais jamais avec de l'eau froide.\nLes habitations se construisent ici en chaux foulée, c'est-à-dire avec un mélange de chaux, de sable, de terre, auquel on joint les cailloux du torrent, C'est le grand genre pour les riches, et une maison bâtie ainsi, et bien crépite, peut durer plus de cent ans. Les voleurs percent difficilement cet amalgame qui forme une espèce de mastic, devient aussi dur que la pierre, et ne craint pas la pluie. Les pauvres bâtissent en terre foulée, ou avec des mottes de terre ; avec le crépissage ces maisons subsistent de longues années. Mais, comment faire des murs ainsi, me demandez-vous ? Le Hakka avec ses instruments des plus primitifs n'est pas embarrassé. Figurez-vous deux planches parallèles de 1m, 50 de long et de 0m, 30 de haut, reliées ensemble aux deux extrémités par deux planchettes de 0m, 25 à 0m, 30 de large, au milieu desquelles pend le fil à plomb, vous mirez le fouloir de ce pays. Ce moule bien placé, on y dépose la chaux ou la terre avec une couche de cailloux, puis les manoeuvres foulent tant et plus, .jusqu'à ce que tout ce composé soit dur, versant un peu, et à mesure, les matières nécessaires. Les deux planchettes étant mobiles, on desserre une espèce de tringle en bois pour enlever le moule et le replacer plus loin, selon que les travaux avancent. Avec des moules bien faits, on peut bâtir des colonnes aussi solides que du granit ; telles sont celles de ma chapelle. On fait un mélange moitié chaux et moitié gravier, avec un peu de mélasse qu'on laisse se dessécher au soleil ; au cœur de la colonne, on peut mettre des briques pour mieux la consolider. Une fois, le tout bien foulé, la construction peut durer des siècles. Ce système de colonnes à la gothique pour nos petites chapelles a été enseigné ici par M. Bernon. Une jolie chapelle chinoise, avec ses fresques et ses sculptures en style chinois, piquerait vivement la curiosité des amateurs Le Chinois aime beaucoup le brillant, la dorure et les peintures; aussi, les riches enjolivent-ils leurs demeures par des tableaux pris sur le vif.\nCertains artistes font de belles choses dans ce genre ; seulement ils gardent l'invariable routine: ils ne savent pas varier leurs dessins ; mais donnez-leur un modèle, le peintre et le sculpteur l'imitent fort bien et quelquefois le surpassent.\nQuelques riches bâtissent en briques ; mais ce mode de construction étant fort coûteux, on ne l'emploie que pour les lieux sujets aux inondations. Les remparts des villes sont tous bâtis avec de grosses briques en terre cuite. Depuis mon séjour en Chine, la seule construction en granit que j'ai rencontrée est la cathédrale de Canton. Le Hakka, une fois sa maison faite, ne s'occupe plus de la réparer ou de la blanchir. A part de rares exceptions, elle croulera avant qu'il y mette la main ; car il est d'une insouciance remarquable sous ce rapport.\nLes maisons sont couvertes en tuiles ; l'ardoise et le chaume sont in connus dans cette contrée. Les monuments publics, tels que les temples et les pagodes, sont construits avec les mêmes matériaux. Pour la charpente, on choisit de belles poutres ornées de sculptures peintes et dorées. Ce sont des souscriptions publiques qui élèvent les temples aux idoles et qui permettent de vivre aux bonzesses et aux bonzes.\nLa boisson commune du pays est le thé ; on ne boit du vin de riz que dans les festins et au commencement du repas. Les Hakkas ont horreur de l'eau froide, aussi font ils une grande consommation de thé, dont-le plus renommé est celui du Fokien. Ils le prennent sans sucre, et par infusion. Avec le thé, on offre toujours le tabac à ses visiteurs. Tous les Chinois hakkas à peu près fument le tabac ou l'opium ; le pays en fournit une certaine quantité, mais le meilleur tabac vient du Kiangsi ou de Namhiong, sur la frontière ; celui qu'on emploie pour la pipe à eau vient de Canton.\nOn n'entre jamais dans une maison sans que l'on vous offre le thé et la pipe. Refuser, c'est insulter celui qui vous fait cette politesse.\nURBANITÉ. — TITRES HONORIFIQUES. — SALUTATIONS. — VISITES.\nCARTES. — PRÉSENTS. — FESTINS. — LETTRES.\nL'urbanité est tout chez un Chinois bien élevé, et de volumineuses pages ont été écrites sur les rites. En Europe, les habitants des campagnes connaissent peu la politesse ; en Chine, au contraire, le missionnaire est surpris de voir les classes les moins élevées de la société pratiquer avec aisance toutes les règles de l'urbanité. Les Chinois y forment leurs enfants dès l'âge le plus tendre. Si le peuple chinois traite les Européens de barbares occidentaux, de diables d'étrangers, ne serait-ce pas un peu à cause du mépris affecté qu'ils ont pour les coutumes chinoises, sans chercher à les connaître ? Les missionnaires se faisant tout à tous, et se conformant autant; que possible à ces règles, n'en sont que plus estimés des fonctionnaires publics ; le peuple leur en sait gré, et les rapports sociaux y gagnent beaucoup.\nL'empereur Kanghy disait aux princes, ses enfants : « Le, liky, livre des récits, est d'un grand prix, L'observation des règles de ce livre fait parfaitement distinguer le souverain, le sujet, le supérieur et l'inférieur. Si l'on observe le cérémonial dans la conduite et les actions, la vertu que le ciel exige de l'homme est parvenue à sa perfection ». Confucius disait : « Celui qui n'étudie pas le liky ne pourra parvenir à rien ». Donc dire à un Chinois qu'il ne sait pas les rites, c'est un blâme qui le frappe au coeur.\nLes habitants de Kayn sont très attentifs à donner à chacun le titre qui lui est du ; mais seulement celui-là, rien de plus : 1° Monsieur, ou ya, ainsi Monsieur Lo Loya ; 2° Monseigneur, laoya se donne aux personnages que l'on considère beaucoup, surtout aux mandarins en fonctions des villes de deuxième et troisième ordre, V. g., Yaolaoya Mgr Yao. On dit aussi taylaoya, très grand seigneur ; 3° Excellence, en chinois laygnin; ce titre, se donne aux personnes assez élevées en dignité, comme aux mandarins de premier ordre. Sur la suscription des lettres on se sert également de ce titre ; 4° Maître, sin sang, s'emploie pour les professeurs et les maîtres d'école ; on le donne aussi aux personnes que l'on respecte ; 5° Docteur, foutze est plus honorifique que le précédent ; on le réserve pour ceux qui enseignent la philosophie ; 6° Honorable, respectable, kong, est attribué aux vieillards ; les chrétiens donnent quelquefois ce titre aux évêques et aux prêtres âgés ; 7° Quant aux parents, on emploie le terme générique qui exprime le degré de parenté ou d'alliance. En parlant de ses oncles, on dira laopack, laochonk. Un maître de maison, le chef de famille, est souvent désigné par le terme laoguinko ; 8° Les Maîtres de barque ou d'hôtel reçoivent le nom de laopan ou tchougnin. Les ouvriers sont appelés en général sefou ; 9° On donne aux dames chinoises de premier rang le titre de taytay, très respectable mère. Les femmes de mandarins en fonction ont un titre d'honneur particulier : 1er ordre, tayfou ; 2e ordre, fougnin ; 3e ordre, choukfou ; 4e ordre, konggnin ; 5e ordre, kignin ; 6e ordre, hougnin. Aux femmes de bonne condition, on donne le titre de tayniang. Quant aux femmes du commun, on se sert à volonté de taysao, grande soeur ; taytoi ou tayme. Aux vieilles, on donne le titre de kongnaye, respectables nourrices, ou pakmé. Les jeunes filles s'appellent kouniang.\nLe moi est très fréquent dans la langue orale, tant à cause du génie de la langue que peut-être de l'orgueil. Néanmoins dans les relations sociales, dans les visites, en adressant la parole à ceux gui sont en dignité, la politesse exige qu'on évite avec soin l'emploi de ce pronom On se sert d'expression qui marquent le respect et la déférence, l'abaissement et l'humilité. On emploie fréquemment des termes comme ceux ci : tsouiguin, moi l'homme pécheur ; moyong, moi bon à rien.\nA Kayn, comme ailleurs, on demeure toujours couvert devant quelqu'un, et on s'habille selon les rites et les époques de l'année. Prendre la main de quelqu'un, offrir son bras à une dame, embrasser un ami, choquerait beaucoup un Chinois. Il serait de la dernière inconvenance de caresser eh société un animal quelconque.\nLe premier mode de salutation, dit tchaofou, est simple : on adresse quelques paroles polies et gracieuses à celui qu'on salue, en faisant en même temps un léger signe de tête ; dans les rues, en route, ce salut est très fréquent. Le second mode, pour rendre tin devoir sans entamer de conversation, se fait différemment : On place les mains l'une sur l'autre, et on les agite légèrement en inclinant un peu la tête. Le troisième mode est le tsoy, qui s'observe en joignant les mains fermées sur la poitrine, eh les remuant d'une manière affectueuse, et inclinant un peu la tête. Le quatrième mode consiste à joindre les mains, les élever jusqu'au front, puis à les abaisser assez profondément, en même temps que l'on incline tout le corps.\nLe cinquième mode est le koteou, grand salut chinois, qui est le plus solennel. On le fait dans les grandes circonstances de la vie. II consiste à se mettre à genoux, à élever gravement les mains jointes jusqu'au front, à incliner la tête presque jusqu'à terre, et à la relever avec les mains toujours jointes et élevées. On fait trois fois cette même inclination avant de se relever. Dans les occasions importantes, celui qui rend le salut commence par faire une demi génuflexion ; on lui répond en faisant la même révérence, mais plus profonde, comme pour le surpasser en politesse. Ne voulant pas être vaincu, le premier fléchit entièrement les genoux jusqu'à terre ; le second fait la même chose, tenant à n'être pas surpassé. Le premier met alors les deux genoux en terre et fait le koteou qu'un supérieur ne rend jamais ; il se borne à toucher légèrement l'épaule de celui qui le salue, eh l'invitant à se lever quand il est d'un certain âge. On remercie par ces mots ou autres semblables : fisim, vous prodiguez votre coeur ; filit, vous épuisez vos forces ; poutkan, est-ce que j'oserais ? totsia, grand merci! komtsia, mille obligations à vous ; yousim, vous avez beaucoup de coeur. Un inférieur remercie toujours en faisant le koteou. Il y a d'autres termes ; c'est à chacun à se surveiller selon les circonstances et les personnes.\nParmi les visites, les unes sont obligatoires, les autres sont facultatives : les premières regardent surtout les inférieurs à l'égard des supérieurs. Ces jours de visites obligatoires sont, par exemple : le jour anniversaire de la naissance, le nouvel an, certains jours de fêtes civiles, tels que le 15e jour de la 1re lune, ou la fête des lanternes ; la fête des morts ; le 5e jour de la 5e lune ; l'époque du mariage ou de la mort de quelque supérieur ou de la naissance d'un fils. Sept jours après la mort d'un parent, on doit faire une visite à ceux qui sont venus faire la cérémonie trao. Pendant ces visites, c'est un assaut de courtoisie et de flatteries. Le monde est partout le même, ami de la louange ; la bouche exprime ce que le coeur ne pense pas.\nIl y a deux espèces de cartes de visite : l'une consiste en une feuille de papier rouge, pliée en forme de paravent. Sur le 1er pli, on écrit ses nom et prénoms ; sur le second, on adresse quelques paroles gracieuses de civilité, en style élégant et concis. L'autre consiste également en une feuille de papier rouge sur lequel sont imprimés en gros caractères les noms et prénoms des visiteurs ; cette dernière est la plus usitée. Le choix du papier, la manière de rendre les caractères brillants, tout cela est considéré.\n« Les hommes, dit l'empereur Kanghy, ne peuvent se dispenser de se faire des présents mutuels ». Il convient que le présent consiste en une chose utile ou que l'on sache être désirée par celui auquel on l'offre. A Kayn, on fait rarement une visite sans l'accompagner de quelques présents, dont la nature varie selon les personnages et les circonstances. Les ouvrages chinois qui traitent de la civilité font une longue énumération des objets que l'on peut offrir : 1° verres et ustensiles ; 2° oiseaux et animaux ; 3° comestibles et vin ; 4° vêtements et broderies ; 5° fruits divers ; 6° fleurs curieuses. Aujourd'hui, il est de bon goût d'offrir des objets européens, à cause de leur nouveauté. Dans les visites solennelles, l'offrande est envoyée quelques heures à l'avance. Il est rare que l'on accepte tout ce qui est offert. La politesse chinoise permet de refuser une première fois et une seconde fois les présents offerts ; mais un troisième refus serait la marque d'une rupture avec le donateur. Sur les présents, on voit toujours une carte en papier rouge qui porte deux gros caractères chinois. Ces mots sont expressifs et indiquent le motif qui détermine à offrir le présent. Il faut toujours s'excuser d'offrir des choses de peu de valeur, même quand elles ont beaucoup.\nDans le district de Kayn, comme dans les autres, les habitants s'invitent souvent à des repas, où ils se donnent des marques d'estime et d'amitié. On distingue les repas ordinaires et les festins. En bonne règle, tout festin solennel doit être précédé de trois invitations par carte de visite qui sont envoyées : la 1re l'avant-veille, la 2e le matin même du festin, et la 3e à peu près vers l'heure du repas. Après la 3e invitation, on peut revêtir des habits de cérémonie, qui varient selon la saison,\nUn domestique précède pour annoncer l'arrivée, les autres suivent. La salle est parée de fleurs et de peintures ; les sièges sont couverts de tapis simples ou de fourrures. En recevant chacun des convives à l'entrée de la salle, le maître les salue l'un après l'autre, en leur faisant le tsoy. Il conduit le premier hôte à son fauteuil, et il se tient au dernier siège de la table. Le festin s'ouvre par le vin pur. Quand le maître a invité a boire, chacun prend sa tasse des deux mains, l'élève jusqu'au front, puis la baisse, et la portant à la bouche, boit lentement à deux ou trois reprises. On sert du vin plusieurs fois. Chaque plat est apporté successivement. Quand il est disposé sur la table, le maître invite à se servir chacun prend alors les bâtonnets des deux mains, les élève jusqu'à la poitrine, fait un salut de tête au maître, puis se sert. On boit tous ensemble après chaque plat. Le nombre des plats varie selon la solennité des festins. Pour un festin ordinaire, on compte au moins de 15 à 18 plats. On mange peu de chaque plat ; le maître presse de boire. Une fois, au moins, pendant le repas, le maître sert du vin à ses hôtes. Après que tous les plats ont été servis, on offre du bouillon de poisson, et chacun en boit. Au moment de servir le riz, le maître dit : « Il est de règle de boire, trois tasses de vin ». Après avoir fini, chacun se lève de table, et chaque hôte se lave les mains et la figure, pour se rafraîchir. On se promène ensuite dans la cour, en examinant les fleurs et en fumant. A la fin du festin, le maître s'excuse d'avoir aussi mal traité ses convives. Les hôtes, lui répondent : « Comment ? Il y a beaucoup de superflu. Le lendemain, les convives envoient leur carte pour remercier.\nLa correspondance doit être d'un style plus ou moins élevé selon la dignité de celui auquel on écrit. Le choix du papier n'est pas indifférent en Chine, pour les lettres aussi bien que pour les enveloppes. Plus on honore quelqu'un, plus le papier est élégant. L'en-tête de la lettre, les distances à garder entre les lignes, les caractères qui doivent ressortir du niveau de la ligne, ceux qui doivent être plus fins, tout cela est réglé. Plus le papier est petit, plus il est respectueux. Il ne faut pas manquer de donner à chacun les titres qui lui conviennent ; les fonctionnaires publics sont très susceptibles sur ce point. Les enveloppes des lettres sont comme de petits sacs recouverts d'une bande de papier rouge ou de fleurs. La dimension varie selon la dignité de celui auquel on s'adresse.\nTelles sont les principales coutumes de Kayn, qui sont les mêmes par toute la Chine, à part quelques nuances dans les détails.


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JORGE BERGOGLIO, DIT PAPE FRANÇOIS, PRIVÉ DE TOUT POUVOIR – BibiCabaya\n28 février 2019 13 avril 2021 BibiCabaya\nJORGE BERGOGLIO, DIT PAPE FRANÇOIS, PRIVÉ DE TOUT POUVOIR\nKevin Annett, fondateur d’ITCCS\nKevin Annett rejoint le programme pour nous donner les dernières nouvelles sur les luttes de pouvoir qui se déroulent en ce moment au Vatican. Il nous met en garde contre un rituel qui doit avoir lieu ce week-end et qui doit être arrêté. Selon ses sources, le gouvernement espagnol travaille en coulisse pour mettre un terme aux actes barbares prévus. Vous pouvez consulter plus d’informations sur Kevin Annett et ses travaux sur http://MurderByDecree.com.\nNouvelles de l’ITCCS : Le triumvirat du Vatican élimine le “pape François” à la veille du rituel sacrificiel du neuvième cercle. Des diplomates et des shérifs spéciaux tentent de mettre un terme à la cérémonie. Une mise à jour spéciale de la part d’ITCCS avec une annonce de la diffusion de ce dimanche, Here We Stand. Publié le 21 février 2019 par Le Tribunal International des Crimes de l’Église et de l’État (ITCCS – International Tribunal into Crimes of Church and State)\nUne source du Vatican a révélé qu’un trio de cardinaux de haut rang avait aujourd’hui renversé Jorge Bergoglio de son poste de “souverain pontife”. Sa déposition a eu lieu juste avant une cérémonie de culte du neuvième cercle à l’église jésuite San Lorenzo Piscibus de Rome où la destitution de Bergoglio sera ratifiée par un rituel sacrificiel.\nLe nouveau Triumvirat au pouvoir sera composé du secrétaire d’État du Vatican, Pietro Parolin, du cardinal Marc Ouellet du Canada et du cardinal Gerhard Muller d’Allemagne. Bergoglio conservera sa position publique de “pape François” pour le moment mais n’aura aucune autorité ni voix au sein de la Curie ou du prétendu “Saint-Siège”.\n«Jorge a été pris au dépourvu par ce geste parce qu’il venait de deux de ses plus proches partisans, Parolin et Ouellet. C’était le coup de couteau romain typique, dans le dos, contre César. Les trois cardinaux représentent le muscle politique et financier du Vatican ; Parolin, évidemment, en tant que secrétaire d’État, Ouellet en tant que chef de la congrégation des évêques, et Muller en tant que chef de toute la doctrine et de la Banque du Vatican, par son contrôle du cardinal Reinhard Marx, chef du Conseil de l’économie.»\nLes trois cardinaux occupent également une place importante dans le culte sacrificiel secret du Neuvième cercle, en particulier Marc Ouellet, qui a présidé la cérémonie du cercle à Montréal le 21 décembre dernier. Le Neuvième cercle, un culte sacrificiel établi par les jésuites au XVIe siècle, tiendra une cérémonie spéciale à minuit ce week-end, les 23 et 24 février, pour “sanctifier” le nouveau régime pontifical avec l’assassinat rituel d’un enfant. Les trois cardinaux au pouvoir seront probablement à la cérémonie.\nEn réponse, une nation européenne – probablement l’Espagne – a adressé au bureau du cardinal Parolin un “message de préoccupation” diplomatique concernant la cérémonie imminente du neuvième cercle et a demandé à la police italienne de mener une enquête. L’ITCCS a dépêché une équipe de shérifs spéciaux pour tenter de perturber la cérémonie, comme ils l’ont fait avec succès à la cathédrale Marie Reine du Monde à Montréal à l’automne 2016. L’ITCCS demande à toutes les personnes de conscience de se rassembler au coucher du soleil devant l’église San Lorenzo Piscibus ce samedi 23 février pour aider à la perturbation de ce rituel sanglant (cf. carte https://www.google.com/maps/@41.9021937,12.4588082,131m/data=!3m1!1e3).\nVeuillez vous connecter ce dimanche 24 février à notre émission de radio Here We Stand sur www.bbsradio.com/herewestand, à 15 heures, 18 heures, heure de l’Est et 23 heures, notre hôte régulier, Kevin Annett, vous fournira une information à la minute près. reportage de notre tentative d’arrêt de la cérémonie du neuvième cercle à Rome. L’émission comportera également une entrevue avec Dave Staffen, survivant du neuvième cercle du sud de l’Ontario, qui décrira les liens de la secte avec les églises anglicanes et catholiques du Canada (notamment le primat anglican Fred Hiltz et le cardinal catholique Marc Ouellet du nouveau “Triumvirat du Vatican”). .\nEn mémoire de William Combes\nTémoin oculaire de l’enlèvement de dix enfants par la “reine” Elizabeth Windsor au pensionnat indien catholique de Kamloops. Assassiné par empoisonnement à l’arsenic à l’Hôpital catholique St. Paul, Vancouver le 26 février 2011.\nLe bureau d’ITCCS à Bruxelles est le centre de coordination du Tribunal. Voir les preuves de génocide au Canada et dans le monde à l’adresse www.murderbydecree.com. Les livres de Kevin Annett peuvent être commandés à l’adresse ci-dessus.\nSources : https://brutalproof.net/2019/02/news-from-itccs-vatican-triumvirate-removes-pope-francis-on-eve-of-ninth-circle-sacrificial-ritual/\nTraduit de l’anglais par BibiCabaya (28 février 2019)\nITCCS France : http://eglisesetpedophilie.blogspot.com/\nITCCS Belgique : (indisponible ou censuré ?) http://www.itccs.org/\nPrécédent L’AUBE DE LA PROSPÉRITÉ DE L’ÂGE D’OR\nSuivant LA VÉRITÉ SUR “L’ÉTAT D’ISRAËL”


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Cannes 2021 : une Cérémonie d'Ouverture sous le signe de la passion du cinéma | myCANAL\nCannes 2021 : une Cérémonie d'Ouverture sous le signe de l'amour du cinéma\nPosté par Aurelien BACOT le 7 juillet 2021\nÇa y est ! le 74e Festival de Cannes est officiellement lancé avec sa très réussie Cérémonie d’Ouverture, qui a vu la crème de la crème du cinéma mondial enfin réunie après une année si particulière. Tout de rose vêtu, le Président du Jury Spike Lee a monté les Marches et présenté son estimable Jury. Constitué cette année des comédiens Tahar Rahim, Song Kang-Ho (PARASITE), Maggie Gyllenhall, de la comédienne et réalisatrice Mélanie Laurent, des cinéastes Mati Diop, Jessica Hausner et Kleber Mendonça Filho, ainsi que de la star de la chanson Mylène Farmer. Maîtresse de Cérémonie, la comédienne Doria Tillier a déclaré sa flamme au 7e art et à la magie du cinéma, avant de convier sur scène la réalisatrice, productrice et comédienne Jodie Foster pour lui remettre avec la réalisateur Pedro Almodovar sa Palme d'Or d'honneur. Si vous aviez manqué les moments forts de cette soirée riche en émotion, petit retour en images sur la 74e Cérémonie d'Ouverture du Festival de Cannes !\nAvec son smoking et lunettes roses, le Président du Jury Spike Lee annonce la couleur du 74e Festival de Cannes !\nPrésenté en ouverture du Festival, le film ANNETTE a vu son équipe, dont Marion Cotillard, Adam Driver, Angèle et Leos Carax, faire sensation sur le Tapis Rouge.\nLa Maîtresse de Cérémonie Doria Tillier a ouvert la 74e édition du Festival de Cannes par une vibrante déclaration d'amour au cinéma.\nDoria Tillier annonce le Jury du Festival de Cannes 2021.\nJodie Foster ravie de retrouver sa famille de cinéma, avant de recevoir sa Palme d'Or d'Honneur à l'occasion de cette 74e édition du Festival de Cannes.\n"Ça vous a manqué le glamour ? Moi aussi, même si dans deux heures je serai en pyjama devant ma TV !"\nPedro Almodóvar remet la Palme d'or d'honneur à Jodie Foster.\nSpike Lee, Président du Jury :\n"J'aimerais pouvoir parler français comme Jodie Foster"\nBong Joon-ho revient sur les raisons qui ont motivé le Délégué Général du Festival de Cannes Thierry Frémaux à l'inviter pour cette Cérémonie d'Ouverture du Festival de Cannes 2021.\nLe réalisateur Bong Joon-ho, Jodie Foster, Pedro Almodóvar et Spike Lee déclarent le 74e Festival de Cannes ouvert, et ce en 4 langues !


Christophe nous adresse un tutoriel très détaillé pour la réalisation d'un étui à stylo de type vintage.\nIl est parfois délicat d'emporter un beau plume de valeur (ne serait ce que sentimental) en sécurité tout en gardant une protection qui permette un accès rapide au stylo. L'absence de système de fermeture sur celui-ci favorise la rapidité d'accès tout en maintenant une protection élevée. Cet étui à stylo d'aspect vintage est conçu pour accueillir un stylo plume de taille conséquente de type Montblanc 146, vous pourrez adapter la longueur et le diamètre à vos besoins en modifiant la dimension de la forme que vous utiliserez.\nMatériels et fournitures :- 2 morceaux de cuir de collet de 200x50mm de 3,3 mm d'épaisseur- 1 tube/pot de colle- 3 mètres de fil poissé- 1 forme en aluminium ou autre matériau rigide de 145x16mm (pour celui présenté)- De l'eau- De quoi faire les finitions des tranches- De quoi faire la finition de surface\nOutils :- 1 martyre- Du carton de boite de céréales (réalisation du gabarit)- Vos outils de coupe préférés (cutter à roue et cutter traditionnel)- 1 outils à désépaissir (n'ayant pas encore l'outil j'utilise un cutter large)- 1 roue pour le traçage des inter-points- 1 alène aux pinces- 1 alène ronde- 2 aiguilles aux pinces- 1 scalpel (peux être remplacé par un cutter petite lame)- 1 pinceau pour l'application sur les chants- Des brosses et chiffons pour le lustrage\nRéalisation :- Mise à la taille de la forme interne, ne pas trop arrondir les extrémités celle-ci de façon à conserver un bel aspect à l'étui. Prévoyez que la forme des bouts permettra de l'utiliser avec un stylo plus long de 5 à 10 mm selon la finition de celui-ci (cigare ou flat cap).- Préparer le gabarit de coupe et de perçage. diamètre de la forme X 2 + 16 mm pour le débord des coutures (dans mon cas : 16x2+16= 48 mm) je préfère conserver 8 mm sur tout le tour après les coutures afin de ne pas avoir de risque de déchirement lors du travail, cette mesure peut être réduite selon vos habitudes.- Sur la partie interne, tracez le contour de votre étui (laissez du gras sur la partie haute).\n- Désépaississez à l'intérieur de votre tracé sur 10 mm environ afin d'obtenir environ 2 mm sur la tranche.\n- Encollez le contour à l'exception de la partie haute (afin de pouvoir insérer la forme après couture).\n- Positionnez votre gabarit et placez vos pinces pour maintenir le collage.- Tracez l'arrondi des extrémités (le stylo bille fait très bien l'affaire).\n- Percez tous les points au moyen de l'alène losange, pour ce faire je déplace les pinces à dessins les unes après les autres.- Cousez en laissant une ouverture pour insérer votre formes.\n- Introduisez votre forme à l'intérieur, c'est là que le gras laissé en haut est utile pour éventuellement tenir le cuir avec une pince sans marquer la partie utile. A ce stade il faut forcer pas mal, l'entrée de la forme peux être laborieuse.\n- Finissez la couture en chevauchant sur quelques centimètres. J'ai personnellement abandonné l'idée de faire sortir le fil sur le coté dans la mi-épaisseur car la forme interne gène pour le passage des aiguilles, cela doit être faisable avec une aiguille courbe.\n- Découpez l'arrondi des deux extrémités.\n- Immergez votre ébauche dans de l'eau une minute.- Massez le cuir à serrer sur la forme interne.- Laissez sécher à l'air libre loin d'une source de chaleur (combien de temps ? Un certain temps ! Celui-ci dépend de la température extérieure de la ventilation du local, etc)- Poncez le chant avec du gros grain jusqu'à obtenir la forme souhaitée. Je conserve une partie après couture de 5 mm qui contribue à la rigidité de l'étui, selon vos goûts vous pourrez la réduire un peu plus.\n- Poncez ensuite au grain de plus en plus fin en cassant bien les arrêtes (pour ma part le dernier passage ce fait au 500).\n- Tracez la future ouverture de votre étui (5 cm dans mon cas) attention de ne pas la faire trop grande.\n- Au moyen du pinceau teintez vos chants en prenant soin de ne pas déborder sur les deux faces.\n- Au moyen d'un chiffon (vieille chaussette est pour moi l'idéal), frottez vos chants énergiquement pour obtenir une surface uniforme légèrement brillante et non collante. Une petite ponceuse et des disques de feutre peuvent vous être utiles à ce stade pour lustrer la tranche.- Passez votre produit de finition sur les deux faces et lui laisser le temps de pénétrer dans le cuir.- Lustrez énergiquement jusqu'à obtenir une surface brillante légèrement glacée.- Découpez l'ouverture au moyen du scalpel.\n- Poncez les bords de l'ouverture.- Teintez le bord de l'ouverture avec le pinceau.\n- Lustrez les chants de l'ouverture avec votre forme à l'intérieur (la brosse à reluire est le moyen le plus pratique que j'ai trouvé pour ce faire).\nLes finitions de chant peuvent se faire avantageusement à la gomme arabique et au fer.Ceux qui souhaitent teinter leur étui inséreront cette phase dans le procédé de réalisation.\nTutoriel d'un étui à stylo vintage en cuir - Format PDF\nMerci à Cédric pour ce tutoriel !\nCédric partage un tutoriel de sac farfadet en cuir de collet végétal d'épaisseur 2,5 mm, qui mélange différentes techniques: repoussage du cuir, teinture, couture, etc...\nPour commencer ce sac, il vous faut :\n- Du collet végétal 2,5 mm\n- Du lacet végétal couleur naturel 5mm de large\n- Une sangle collet végétal 2,5 cm de large\n- La teinture EcoFlo coloris de votre choix\n- Un bouton pression ou fermeture de votre choix\n- Un rivet décoratif motif de votre choix\n- Deux boucles demi-rondes pour fixer la sangle\n- Une sangle collet végétal 5 cm de large\n- Épaisseur : 5,5 cm\n- Une pince emporte pièce\n- Un couteau à ouvrir\n- Des matoirs pour la décoration de la sangle et du rabat de fermeture\n- Un outil pour marquer le motif gravé au couteau à ouvrir\n- Une aiguille passe lacet\n- Outil de pose bouton pression\n- Fil de lin poissée et aiguille pour les coutures\n- Roulette à marquer les points\nPour son patron, il a utilisé la forme de la grille du repose tasse de sa cafetière. Et à ensuite fabriqué ses patrons sur du patron en carton.\nIl a découpé le cuir à la forme souhaitée et réalisé ses décorations par gravure des motifs dragon et farfadet ainsi que la décoration de la sangle de fermeture.\nPuis il a teint les différentes parties du sac avec de la teinture EcoFlo. Il existe différentes couleurs, et vous pouvez les mélanger entre elles pour en créer de nouvelles.\nIl faut coudre la sangle de fermeture et réaliser le tressage du fond avec un tressage simple (un allé - un retour).\nPuis faire le tressage du devant par un tressage (deux allés - retours) plus la décoration de la sangle.\nEt pour finir il reste à poser la sangle.\nVous obtenez un petit sac personnalisé !\n[pdf] TUTORIEL - SAC FARFADET EN CUIR\nTutoriel sac farfadet en cuir tannage végétal - Format PDF Repost\nBlague à tabac en cuir avec patron\nVictor partage un petit tutoriel qu'il a réalisé pour une blague à tabac. Il nous a communiqué un patronnage pour l'accompagner que vous pourrez télécharger en format PDF à la fin du tutoriel.\nCe modèle de blague à tabac est plat avec un rabat asymétrique.\nIl comporte 3 pièces.\nLe cuir utilisé sur la photo est du collet végétal de 2mm, mais il est possible d’utiliser un cuir plus fin tant qu’il a une certaine tenue!\nLe fil de couture est en polyamide poissé 0.9mm.\nL’espacement des trous pour la couture est d’environ 5mm, réalisé avec une molette à marquer.\nLa décoration sur le bords des pièces et fait avec une rainette avec une marge d’environ 2 mm.\nSur les photos, les coutures sont simplistes, ce qui apporte une touche décorative en laissant apparaître la rainure un point sur deux.\nPour les puristes, il est possible de faire une couture sellier.\nMatériel & matériaux :\n- Du fil pour coudre le cuir (polyamide poissé 0.9mm ou autre) et des aiguilles à bout rond\n- Alêne losange ou griffe à frapper pointe diamant\n- Cutter ou tranchet avec une règle de coupe\n- Cuir avec assez de tenue, ne dépassant pas les 1,5 mm, sinon il vous faudra modifier le patron\n- Un bouton pression 12 mm ou 10 mm\n- Un kit de pose de bouton pression\nPatron blague à tabac\nMerci Victor pour ce tutoriel !\nPascal partage son expérience de rénovation de bureau en y ajoutant une surface en cuir. Il va vous expliquer comment refaire un dessus de bureau au travers d'un tutoriel.\nIl a récupéré un bureau anglais ancien sans son revêtement supérieur.\nIl a utilisé du cuir (demi-peau) automobile couleur prune, assez fine, souple et suffisamment résistante.\nIl a commencé par détailler un rectangle aux dimensions voulues (très approximativement).\nUn cutter, une règle de tapissier et une bonne paire de ciseaux suffisent. Il a utilisé un crayon de papier gras (2B) pour se créer ses repères de découpe. Un crayon argent est aussi utilisable pour marquer les repères.\nApres avoir protégé les parties en bois au scotch papier, il a effectué une première coupe droite au cutter qui lui servira de repère pour positionner la peau.\nCONSEIL : Utiliser une lame neuve afin d’avoir un trait de coupe impeccable.\nPascal a choisi une colle "blanche" vinylique, pour le bois, le papier etc,… Afin de pouvoir ajuster si besoin la position de la peau avant la prise définitive. La colle néoprène est également une possibilité.\nPour l’encollage un simple pinceau (3 cm de large) et un petit peigne à colle sont les outils utilisés.\nAprès avoir positionné la peau en utilisant la coupe droite, il la replie sur elle-même et encolle une première moitié du plateau de bureau.\nEnsuite il faut déplier la peau, la repositionner grâce à la coupe droite et la lisser sans appuyer. Puis, replier la peau de l’autre côté et continuer l’encollage. Pour la surface de 1m², il a utilisé environ 350 ml de colle blanche.\nA l’aide d’un maroufleur en plastique, il applique le cuir en partant du centre vers les bords.\nCONSEIL : Ne pas appuyer trop fort afin de ne pas déformer la peau\nSans attendre, il termine la découpe au cutter, enlève le scotch papier et nettoie les traces de colle avec une éponge humide.\nPuis, il passe un petit rouleau sur les bords et termine de maroufler avec un chiffon doux roulé en boule en effectuant un geste circulaire.\nCONSEIL : La surface du bureau doit être impeccable avant de coller, sous peine de voir les moindres imperfections ressortir. Le résultat est satisfaisant (même si il manque une dorure au goût de Pascal).\nUn grand merci à Pascal pour ce partage d'expérience grâce à ce tutoriel !


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@rchivis[TIC] — Accueil\nPrésentation du mode « recherche détaillée »\nEn utilisant ce module de recherche du e-service @rchivis[TIC], vous disposez d’un outil conçu pour interroger la base de données regroupant tous les inventaires détaillés des Archives départementales de la Côte-d’Or, disponibles au format XML. Cet outil offre des fonctionnalités de recherche avancées (moteur de recherche, formulaires spécifiques, navigation hypertexte, etc.).\nTous les inventaires détaillés des Archives départementales de la Côte-d’Or ne sont pas inclus dans la base de données. Certains n’existent que sous forme papier et d’autres, non structurés au format XML, sont présentés dans le mode corpus au format PDF ou JPG. La base de données est cependant enrichie régulièrement au fur et à mesure des travaux d’informatisation…\nPour avoir une vision d’ensemble des inventaires détaillés, il faut se reporter à la présentation générale des séries d’archives en utilisant le mode Orientation générale. Pour chaque série, fonds d’archive ou collection répertorié, les inventaires détaillés correspondants y sont en effet signalés.\nRechercher maintenant dans la base de données des inventaires détaillés...


Modern Villa In El Bosque Chiva In Chiva, Valencian Community, Spain For Sale (11512508)\nListed on June 26, 2021 2\nNous présentons une propriété à Campo de Golf à vendre Valencia, Espagne.\nLa propriété est située dans l'urbanisation privée d'El Bosque. Dans l'urbanisation, vous trouverez le El Bosque Golf Club qui dispose d'installations impressionnantes telles que le country club, la piscine olympique, les courts de tennis, les paddle courts et un restaurant situé dans le club.\nDans la même urbanisation se trouvent également le club équestre privé et un club de tennis avec diverses installations sportives.\nLa propriété a un terrain de 500 m2 où il y a une zone de jardin privée et une piscine.\nLa construction date de 2007 et a une distribution sur 2 étages avec une surface totale de 280m2.\nIl est distribué dans un salon spacieux menant à la terrasse, idéale pour être utilisée toute l'année, une grande cuisine avec coin petit-déjeuner, 1 chambre double et la chambre principale en-suite, 1 salle de bain. Cette zone est équipée de la climatisation chaud/froid.\nAu rez-de-chaussée se trouve un grand salon d'environ 35m2 avec accès à une terrasse couverte donnant sur la piscine. A cet étage, il y a trois chambres, une salle de bain, un débarras et une buanderie.\nLa propriété dispose du chauffage central, de l'air conditionné canalisé à l'étage, d'une excellente menuiserie, de fenêtres à double vitrage, de chambres doubles avec placards.\nL'IBI de cette propriété est de 800€ par an et les frais de communauté sont de 140€ bimensuels.\nLa prestigieuse urbanisation d'El Bosque est située à 24 km de la ville de Valence et à 20 km de l'aéroport international de Manises.\nIl s'agit d'un quartier résidentiel privé avec une sécurité et un contrôle des entrées 24h/24.\nEl Bosque Chiva, valencia, Chiva, Valencian Community, Spain\nI'm interested in Modern Villa in El Bosque Chiva (El Bosque Chiva, Spain).\nVilla in Chulilla, Valencian Community, Spain\n9 Beds 9 Baths 5921 ft²\nVilla in Santa Bárbara, Valencian Community, Spain\n7 Beds 9 Baths 12971 ft²\nVilla in Godelleta, Valencian Community, Spain\n6 Beds 6 Baths 20452 ft²


Samedi 12 juin les sapeurs-pompiers ont organisé leur 103ème Congrès Départemental annuel dans la Salle des Fêtes de Ciez. Cette année, il a revêtu un caractère particulier en raison de la Covid 19 : suppression du caractère festif et cérémonie allégée dans le respect des gestes barrières.\nParmi les autorités on notait la présence du colonel Mickaël Bruneau, Directeur du S.D.I.S. 58, Guy Hourcabie, Président du Conseil d'Administration du S.D.I.S. et le lieutenant Mickaël Maunoir Président de l'Union Départementale des Sapeurs-Pompiers de la Nièvre (U.D.S.P. 58).\nLa journée a débuté par l'assemblée générale de l'UDSP. En ouverture de séance le maire de Ciez, François Denizot, a salué et remercié les participants d'avoir choisi sa petite commune avec son petit centre d'intervention pour organiser ce congrès. Dans son discours il a rappelé que le centre de secours de Ciez, en début d'année, avec un effectif de 3 S.P.V. était programmé pour une possibilité de fermeture en raison de son faible effectif.\nA ce jour il est en effectif de cinq avec une perspective de huit en 2022 et espère que cette idée de fermeture n'est plus à l'ordre du jour.\nLe lieutenant Mickaël Maunoir a également précisé, dans son rapport d'activité, l'importance des petits centres d'interventions qui avec leur petit effectif donnent beaucoup de leur temps libre en disponibilité pour les interventions. Il a également mis l'accent sur l'importance des J.S.P. qui représentent aujourd'hui 25 % des effectifs recrutés. Il remercie et félicite les formateurs qui s'investissent dans cette mission sans pratiquement être rémunérés et espère que cette situation puisse s'améliorer.\nLe colonel Mickaël Bruneau a parlé du plan Matras, loi en cours de réalisation concernant les sapeurs-pompiers volontaires et professionnels en donnant quelques exemples : proposition de loi prévoyant une bonification pour la retraite sous la forme de l'attribution de trois trimestres au bout de dix ans d'engagement complétée par un trimestre supplémentaire tous les cinq ans.\nAggravation des sanctions pour le délit d'outrage commis contre un sapeur-pompier, etc... A l'issue de cette assemblée une cérémonie en l'honneur des pompiers disparus a été organisée devant le monument aux morts avec dépôt de gerbes.\nUne remise de galons, médailles, diplômes et lettre de félicitation s'est ensuite déroulée dans la cour de la salle des fêtes.\nNominations : lieutenant Lionel Buffet du C.S. Nevers Saint Eloi nommé capitaine, adjudant-chef Bruno Sauzay du C.S. Ciez nommé lieutenant honoraire.\nMédaillés : commandant honoraire Robert Robiteau du C.S. Chantenay Saint Imbert reçoit la médaille exceptionnelle de l'U.D.S.P. La Sergent Lise Lamarre du C.S. Varzy reçoit la médaille d'honneur pour 10 ans de service.\nFélicitations : le sapeur Sébastien Dietz du C.S. Ciez reçoit une lettre de félicitation pour service rendu lors de la première période de confinement en qualité de prodige de la nation.\nDivers diplômes de formations ont ensuite été remis et sept J.S.P. ont déposé leur casque rouge pour se voir remettre en remplacement le casque d'intervention des sapeurs-pompiers.\nLe tirage de la tombola a ensuite été effectué en présence d'Aurélie Gras, huissier de justice à Varzy. Résultat : la voiture a été gagnée par une habitante d'Entrains avec le ticket N° 2812. Le vélo électrique par un habitant de Sainpuits avec le N° 2896 et le tour de montgolfière par un habitant de Bouhy avec le N° 263.


Les options sont impossibles pour la vente aux individuels. Les places ne sont garanties qu'à encaissement de leur règlement intégral. La billetterie n’est éditée qu’après encaissement du coût total de la réservation. Une fois les billets édités, aucun échange ni aucune annulation ne pourra avoir lieu. En cas exceptionnel, et confirmé par écrit, si le règlement intégral ne nous est pas parvenu le jour de la représentation, les billets sont délivrés contre le versement d'un dépôt de garantie égal à la somme due. Le débit de la carte bancaire est indépendant du retrait effectif des billets. Quel que soit le mode de paiement, l'achat est validé même si le client ne se présente pas pour la représentation pour laquelle il a acheté ses billets. Le tarif et la situation des places sont affichés aux guichets du Théâtre de la Madeleine ou communiqués sur simple demande. Tous les tarifs sont susceptibles de modification sans préavis. Ils sont validés uniquement après confirmation de notre part. La publicité du prix des places est faite au guichet du théâtre, sur le serveur de réservation téléphonique ou sur simple demande. Suivant le mode de vente, des frais de réservation et/ou de commercialisation peuvent être perçus en sus du prix du billet. Le montant de ces frais est indiqué sur la partie faciale du billet. Pour les réservations effectuées par Internet des frais de dossier dont la publicité est assurée sur les sites sont perçus en plus des frais de location et de commercialisation.\nLes majorations de prix pouvant être pratiquées par des intermédiaires ne sont pas opposables à quelque titre que ce soit au Théâtre de la Madeleine, qui ne pourra être destinataire d’aucune réclamation à ce sujet. L’obligation de vérification est à la charge du client. Aucune réclamation ultérieure ne pourra être prise en compte à quelque titre que ce soit. Lorsqu’un client décide d’acheter ses places par l’intermédiaire d’une agence ou d’un revendeur, il doit impérativement venir au moment du retrait des places au Théâtre, avec une contremarque, précisant les détails de son achat et le numéro de sa réservation.\nLe prix, la catégorie, la date et l’heure mentionnés sur le billet doivent être vérifiés par le client au moment où il est délivré afin qu’il s’assure qu’il corresponde bien à la prestation sollicitée. L’obligation de vérification est à la charge du client. Aucune réclamation ultérieure ne pourra être prise en compte à quelque titre que ce soit. La revente d’un billet à un prix supérieur au prix figurant sur le billet est formellement interdite.\nLe théâtre décline toute responsabilité en cas d’achat de billet en dehors des points de vente habilités et ne saurait, à quelque titre que ce soit, être tenu par ladite vente.\nLes billets donnent lieu à une unique émission. En cas de vol, dont la preuve est rapportée par un dépôt de plainte auprès des services de Police et à la condition expresse que la réservation puisse, techniquement, être retrouvée, le théâtre pourra établir un duplicata permettant au client porteur muni du billet dupliqué d’accéder au siège initialement réservé. Toute personne qui occuperait le siège faisant l’objet du billet dupliqué sera considérée comme étant en possession d’un billet illicite, et en conséquence le théâtre sera autorisé à l’inviter à quitter la salle, au besoin à l’expulser et, le cas échéant, à réclamer des dommages intérêts. Le spectacle débute à l'heure indiquée sur les billets. Les horaires annoncés sont susceptibles de modifications sans préavis. Aucun remboursement ne sera consenti aux clients retardataires. Le placement au siège numéroté est garanti exclusivement jusqu’à l'heure de début de spectacle inscrite sur le billet.\nLe billet doit impérativement être accompagné de son coupon de contrôle lorsqu’il est présenté à l’entrée du théâtre.\nLe remboursement interviendra sur le lieu d’achat, sur présentation du billet ou du bon d'échange, à hauteur du montant payé, à l’exclusion de tout autre dédommagement ou indemnité quelconque (frais de transport, hôtellerie etc.…). La demande de remboursement au Théâtre de la Madeleine doit impérativement être formulée et intervenir dans un délai de un mois après la date de la représentation annulée. Au delà de ce délai, elle est irrecevable.


▷ noix de coco séchée regime - 2019 | Mincir Gourmand\nRégime Dukan noix de coco séchée regime\nNouveau régime Atkins noix de coco séchée regime\nDiète de plage noix de coco séchée regime\nLe régime 5:2 est fondé sur un principe connu par-dessous le nom de jeûne inégal (FI), sur lequel vous mangez normalement pendant 5 jours en semaine et jeûnez 2 autres.\nMais la perte considérable quant au régime 5:2 et le régime était globalement similaire.\nS’en tenir à un régime pendant 2 jours en semaine peut être plus réalisable que 7 jours, ainsi vous pouvez être plus susceptible de persévérer avec cet façon de manger et de perdre du poids avec succès.\nLes jours complet ne sont pas synonymes de festins illimités. Bien que vous n’ayez pas besoin d’être aussi étiré à propos de votre consommation de calories, vous devez quand même écrire des choix sains et être physiquement actif.\nLe fait de trépigner des repas peut vous donner des étourdissements, de l’irritabilité, des ennuis de tête la difficulté vôtre concentrer, ce qui peut affecter votre travail et vos autres tâches quotidiennes.\nLe 5:2 est un moyen aisée de baisser l’apport calorique. Il existe thème de ce régime, à qui certaines sont moins sûres que d’autres.\nN’essayez jamais de remiser ou bien de sautiller des repas si vous êtes enceinte, dans le sur lequel vous avez eu et pourquoi pas êtes sujette à des troubles alimentaires ou bien dans l’hypothèse ou vous êtes diabétique.\nLe régime Dukan est un régime indigent en glucides et protéines. Il n’y a pas de limite à ce que vous avez la possibilité manger pendant 4 stade du plan, pourvu que vous respectiez les règles du plan.\nContrairement or régime Atkins, la stade 1 de Dukan interdit les légumes et restreint sérieusement graisses. Les 3 prochaines morceau du plan prévoient l’introduction graduelle de divers fruits, légumes et glucides, et potentiellement de tous les aliments.\nL’objectif est une perte essentiel graduelle allant à 2 lb parmi semaine promouvoir la gestion du poids à long terme.\nIl n’y est pas de limite de temps pour la morceau finale, qui consiste à prendre un jour de protéines autrefois chez semaine et à établir de l’exercice régulièrement.\nVous pouvez perdre du poids super rapidement, ce qui être motivant. C’est un régime pas mal rétréci et prescriptif, que certaines personnes aiment. C’est facile à suivre et vous ne possédez pas besoin de estimer les aliments ni de compter calories.\nÀ aliments faibles en gras, faibles en connaissance et riches en protéines, il n’y a aucun restriction pour sa part la quantité que vous pouvez manger pendant vos de deux ans premières semaines.\nUne perte grand rapide être motivante, par contre elle se trouve être insoutenable et malsaine. Le régime Dukan n’est pas équilibré sur le plan nutritionnel, ce qui est reconnu parmi le fait que vous avez besoin d’un supplément vitaminique et d’un supplément de sous forme de son d’avoine.\nLe régime alimentaire manque de variété dans les phase initiales, il est ainsi un risque que vous vous ennuyiez rapidement et que vous abandonniez.\nLe régime paléo, également connu moins le nom de régime de l’homme des cavernes, se compose d’aliments qui peuvent être chassés et pêchés (comme la viande et les de mer) ou récoltés (comme les œufs, noix, les graines, les fruits, légumes, les herbes et les épices).\nCela signifie que les céréales, y reçu le blé, les articles laitiers, le sucre raffiné, pomme de terre – ainsi que tout ce qui est transformé et pourquoi pas additionné de raison – ne sont strictement pas en or menu.\nIl n’y a pas de “paléo-régime” officiel, cependant le considère généralement tel que un régime pauvre en glucides et riche en protéines, avec plusieurs rectification dans la consommation de glucides viande.\nLes frère du paléo-régime disent qu’il est question d’un régime alimentaire sain à long terme qui peut vous aider à perdre du poids et à réduire votre va vraiment diabète, de maladies cardiaques, de cancer et d’autres problèmes de santé.\nLa la majorité certaines recherches sur votre alimentation de type paléo sont de court taille, et des étude à plus long terme sont nécessaires pour montrer de façon concluante dans l’hypothèse ou elle est aussi efficace que certaines individus le prétendent ou bien non.\nIl a résolu que bien que les glucides modestes, gras plus sains et la teneur réduite en spectre étaient bénéfiques, il était moins clair dans l’hypothèse ou la restriction sur les aliments à gamète entiers et les articles laitiers était bénéfique.\nL’alimentation est pas mal simple et n’implique pas de compter calories. Certains régimes sont plus souples, ce qui livrer votre diététique plus facile à suivre et augmenter vos chances de succès.\nLa bon nombre des interprétation du régime encouragent à manger beaucoup de viande, ce qui voltampère à l’encontre des instructions de santé actuels sur la consommation de viande.\nLa bon nombre des version du paléo-régime excluent principaux groupes alimentaires, ce qui se développe le péril de carences nutritionnelles, à moins que des roulement soigneuses ne soient faites et que des suppléments ne soient nécessaires.\nLe régime alimentaire a quelques extérieurement positifs, ainsi une version adaptée qui n’interdit aucun groupe d’aliments – telle que céréales complètes, les produits laitiers et légumineuses – serait un meilleur choix.\nLe régime alimentaire manque de variété, il existe ainsi un risque que vous vous ennuyiez et que vous abandonniez. Si vous voulez copier vos ancêtres paléolithiques, il vaut mieux imiter leur rayon d’activité au lieu prétendue alimentation.\nPendant la première période du régime, conçue pour une perte grand rapide, vous suivez un régime protéines, sans restriction sur les matières grasses, et une allocation quotidienne de 20 à 25 g de glucides.\nLa temps 1 est conçue pour vous aider à perdre même 15 lb en 2 semaines, alors de 2 à 3 lb pendant la âge 2.\nLes problèmes initiaux inclure la mauvaise haleine, la bouche sèche, la fatigue, les étourdissements, l’insomnie, la nausée et la embarras causées par l’évacuation des glucides, et la possibilité d’une consommation réduite de fibres.\nL’apport élevé en graisses saturées peut augmenter le risque de cardiaques, et la recommandation d’ajouter du démon suscite des inquiétudes.\nCertains peuvent encore trouver cela compliqué et fastidieux, par contre la promesse d’une perte gros rapide capitale peut en attirer et en motiver certains.\nLes niveaux élevés d’acidité ont également été attribués à des maladies tel que l’arthrite, l’ostéoporose, la fatigue et troubles rénaux et hépatiques. Il n’existe cependant aucun démonstration scientifique à l’appui de ce affirmation.\nLe régime alimentaire consiste à réduire la consommation d’aliments acidogènes telle que la viande, le blé et autres céréales, le sucre raffiné, les articles laitiers, la caféine, l’alcool et aliments transformés d’or rétribution des “aliments alcalins”, qui réduisent l’acidité de l’organisme.\nLa perte important observée chez les adeptes est plus susceptible d’être le résultat d’une consommation abondante de et de légumes et d’une réduction du sucre, de l’alcool et des aliments transformés, ce qui est la règlement en fait de conseils de perte de poids saine.\nLe régime alimentaire renferme beaucoup de bons conseils pour manger sainement, tel que baisser la consommation de viande, éviter le sucre, l’alcool et les aliments transformés, et manger plus de et légumes, de noix, de graines et de légumineuses.\nLIRE regime avec homeopathie\nVotre corps régule son rendement d’acidité, quel que soit le régime alimentaire. Lorsque vous réduisez votre consommation d’articles laitiers tel que le lait, le fromage et le yogourt, vous devez trouver d’autres substituts du calcium, il n’est ne bon d’éliminer un groupe alimentaire entier.\nSe familiariser avec ce que l’on et ce que l’on ne pas manger avec le régime alimentaire peut prendre beaucoup de temps, vraiment d’or début.\nLa théorie de votre alimentation alcaline est que la consommation de quelques-uns aliments aider à maintenir les niveaux d’acidité idéaux de l’organisme pour développer la santé générale.\nLe régime alimentaire n’est étayé en aucune preuve. Toute perte de poids est sensiblement due au fait que vous faites attention à ce que vous mangez, en réduisant les aliments riches en gras et en sucre ainsi que calories en général.\nIl n’y est pas de compte de calories et pas de limites portions. On vous encourage à manger 3 repas et 2 collations tous les jours et à suivre un programme d’exercices. Les personnes qui possèdent plus de 10 lb à perdre commencent pendant la morceau 1.\nIl convient d’un régime de perte grand rapide de 2 semaines où vous mangez des protéines maigres, y compris de la viande, du poisson et de la volaille, et des légumes à faible IG et des lipides insaturés.\nSi vous pouvez éviter la phrase 1 et commencer la phase 2, il est moins de restriction alimentaires dans le reste du plan que dans d’autres régimes populaires.\nLes restrictions sévères de la durée 1 peuvent vous faible et vous faire perdre certaines vitamines, minéraux et fibres.\nLes de deux ans premières semaines sont plus difficiles à passer. Nous sommes préoccupés pendant le fait que ce régime promet une perte important aussi importante – à 13 lb – or cours des de de deux ans ans premières semaines.\nMais il n’y aura pas que de la graisse : une part de la perte essentiel comprendra de l’eau et des glucides, qui seront finis de de deux ans ans remplacés lorsque vous commencerez à manger plus normalement.\nUne fois la temps majuscule terminée, votre alimentation suit principes de base d’une alimentation sain et devrait vous fournir les nutriments desquelles vous avez besoin pour rester en santé.\nrecette coeur d artichaut regime\nregime apres grossesse et allaitement\nregime reel d imposition micro entreprise


Remplacement, Réparation chasse d’eau Laval-en-brie 77148 | Dépannage 24/7\nDépannage, remplacement et réparation chasse d’eau Laval-en-brie, nos réparateurs interviennent en urgence chez-vous pour réparer les fuites de chasse d’eau, changement flotteur WC, Remplacement mécanisme toilette, réservoir, cuvette et joints.\nNous travaillons avec des réparateurs et dépanneurs professionnels spécialisés en remplacement et réparation chasse eau Laval-en-brie 77148, nos plombiers sont capables de détecter et résoudre tout type de pannes au niveau de votre chasse d’eau. Ils se distinguent avec leur grande maîtrise de toutes les chasses d’eau accessibles sur le marché.\nLa chasse d’eau est un élément fondamental dans le mécanisme des WC. Son processus permet d’avoir la quantité d’eau essentielle pour évacuer tous les déchets existant dans la cuvette des toilettes. Raison pour laquelle, nous vous conseillons de bien veiller sur la pose de votre chasse d’eau à Laval-en-brie 77148.\nRéparation chasse d’eau Laval-en-brie: Dépannage 24/24\nEn bref, les trois principaux problèmes qui sont à l’origine d’une chasse d’eau qui fuit à Laval-en-brie: un flotteur mal réglé, un clapet qui ne se referme plus ou des joints d’étanchéité mangés par le calcaire. Dans les trois situations, la meilleure chose à faire consiste à changer ces mécanismes tout de go. Soyez bien sûr, à chaque fois, d’avoir bien vidé le réservoir en fermant hermétiquement le robinet et en tirant la chasse.\nSi tout cela vous s’avère trop compliqué ou trop dégouttant, ne tardez pas à recourir à nos services afin d’occuper de tout type de service dépannage et réparation chasse d’eau Laval-en-brie pas cher. 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Un tel souci requiert un dépannage rapide avant qu’il se transforme en une véritable catastrophe. C’est pourquoi nous vous proposons toute l’assistance nécessaire de dépannage chasse d’eau Laval-en-brie en urgence 24h/24 et 7j/7.\nNotre plombier intervient en urgence pour faire le diagnostique, la réparation et détection tous types de fuites chasse d’eau à Laval-en-brie.\nLes différentes pannes possibles de chasse d’eau à Laval-en-brie\nLes fuites de chasse d’eau à Laval-en-brie font partie des éventuelles pannes que vous pouvez constater au niveau de votre WC.\nDans une telle éventualité, il faut simplement faire appel à notre plombier spécialiste pour s’occuper de votre dépannage chasse d’eau Laval-en-brie dans les plus courts délais possibles.\nRéparation chasse d’eau Laval-en-brie 77148 : Demandez une intervention\nRéparation flotteur WC Laval-en-brie\nRéparation robinet toilette Laval-en-brie\nRemplacement mécanisme toilette Laval-en-brie\nRemplacement cuve de toilette Laval-en-brie\nRecherche de fuite eau en urgence Laval-en-brie\nRemplacement Réservoir WC Laval-en-brie\nRemplacement Cuvette WC indépendante Laval-en-brie\nRemplacement joint WC Laval-en-brie\nNous travaillons en collaboration avec des réparateurs compétents et expérimentés dans ce domaine. Ces derniers sont prêts à intervenir très rapidement dans l’objectif de vous aider à finir avec tous vos ennuis qui concernent la chasse d’eau à Laval-en-brie 77148.


Mode – Cosmétique | Soyez plus visible - Page 2\nQuels sont les vêtem...\nLes agents de surveillance ou de sécurité doivent respecter une réglementation stricte sur leur code vestimentaire. À la pratique de ce métier dangereux, vous êtes obligé de porter des vêtements de sécurité. Les vêtements de sécurité pour les professionnels Les agents de...\nLe portant pliant, i...\nLa gestion d’une enseigne de vêtements pour enfant est loin d’être une tâche facile. Pour cause, en dehors de s’occuper de sa notoriété pour drainer la clientèle, il faut aussi savoir bien gérer son stock. L’importance du stock Quel que soit le secteur d’activité, tous les...


Cancer, infarctus, AVC - La maternité protège les femmes\nPorter un enfant est bénéfique pour la santé des mères, d’après deux études récentes. L’exposition aux ßhCG diminue le risque de cancer du sein, tandis que le fait d’avoir allaité réduit le risque cardio-vasculaire.\nCOMMENT FAIRE monter le taux de natalité national et inciter les femmes à allaiter ? Peut-être en faisant valoir l’argument déroutant qu’il n’y a pas de mal à être un peu égoïste… Si la maternité est vécue en effet comme un don de soi parfois pesant, il s’avère au final que cet état est extrêmement bénéfique pour la santé personnelle des parturientes. C’est en effet ce que...


Comment choisir un lit pour votre Yorkshire terrier? - Yorkshire Passion\nTout comme vous, votre Yorkshire terrier a besoin d’un bon lit pour pouvoir dormir et se reposer. Son lit doit lui être propre et évitez surtout d’utiliser le sofa ou votre propre lit comme lieu de couchage pour votre yorkie. Il existe différents types de lits pour petit chien comme le yorkshire terrier. Comment choisir ce qui est mieux pour le vôtre ? Nos conseils dans cet article.\nLa taille du lit : un élément crucial lors du choix\nLe premier critère à considérer pour bien choisir le lit de votre yorkshire terrier est la taille. Il vous faut bien estimer la longueur et la largeur du lit. Le confort et le bien-être de votre yorkie en dépendent. Son couchage ne doit pas être trop petit au risque de lui causer des douleurs musculaires ni trop grand pour qu’il s’y sente bien à son aise.\nL’épaisseur et le matériau du matelas du lit : pour un maximum de confort\nEn général, plus le couchage est épais, plus votre yorkshire va s’y installer confortablement. Toutefois, l’épaisseur n’est pas le seul critère à considérer pour offrir le confort à votre chien. Le matériau de fabrication du lit entre également en jeu. Ainsi, un matelas en mousse à mémoire de forme sera plus moelleux et offrira plus de soutien qu’un matelas en mousse mélangée. Sachez que plus votre chien est lourd, plus il aura besoin de soutien. Si votre chien est petit, un matelas en mousse à mémoire de forme est parfait pour lui. Si vous avez plusieurs yorkies qui aiment dormir ensemble, la mousse mélangée est conseillée.\nLa forme du lit : un élément à considérer\nTout comme la taille du lit, sa forme est également un critère important à considérer si vous voulez offrir un endroit confortable où se reposer pour votre yorkshire terrier. Ainsi, si votre yorkie aime dormir recroquevillé, un modèle rond ou ovale est mieux pour lui. De même si votre chien a des problèmes d’articulation, il est préférable de lui offrir un lit orthopédique où il pourra s’allonger confortablement.\nLa qualité du matériau de fabrication : un point essentiel lors de l’achat\nPour répondre au besoin de confort et de praticité, pensez à acheter un lit fabriqué avec du matériau de qualité pour votre yorkshire terrier. Ainsi, son lit ne doit pas seulement être agréable au toucher, mais également avoir une bonne résistance à l’usure et être facile à entretenir. Il est conseillé d’acheter un lit imperméable qui sera plus facile à nettoyer. Les lits avec matelas en mousse à mémoire de forme sont également des excellents choix. Autant que possible, privilégiez les matériaux naturels pour éviter les problèmes d’allergie à votre yorkie. Pour maintenir votre chien au chaud en hiver, optez pour un couchage avec couverture en coton. Enfin, les matelas avec housse amovible sont à considérer pour un entretien facile. En effet, le couchage de votre yorkshire terrier doit toujours être propre et une housse amovible pour le matelas en facilite grandement le nettoyage.\nL’imperméabilité : un point à ne pas négliger\nToujours dans le but de faciliter le nettoyage du couchage de votre chien, il est conseillé d’opter pour un matelas avec housse imperméable. Un tel dispositif vous sera d’une grande utilité en cas d’accident comme une incontinence ou un vomissement. Le matelas du lit de votre yorkie ne sera pas ainsi souillé et vous n’aurez qu’à enlever la housse pour tout nettoyer.