Le Panthéon finit en apothéose - Panthéon Football Club\nLe Panthéon finit en apothéose\nPar MAL, mardi 28 juin 2005 à 17:45\t:: Saison 2004-2005 Retour :: #203 :: rss\nCe devait être une soirée d'entraînement,\nMatch entre nous, sur la largeur et bon enfant.\nC'est un combat que le destin nous proposa,\nEt qu'au courage notre équipe remporta.\nPlus prosaïquement, nous étions à peu près 8 sur place à 20h30, avec l'ambition de faire un petit 4 x 4 sur la largeur.\nLes circonstances en décidèrent autrement : alors qu'un groupe d'une douzaine de joueurs prenait possession d'un des deux petits terrains, une vingtaine de blacks vinrent nous demander s'il était possible de faire un match ensemble sur l'autre petit terrain.\nUne première tentative pour leur faire croire que nos potes allaient arriver en nombre ne sembla pas les convaincre de renoncer à ce projet. Nous restait alors le choix entre leur faire évacuer le terrain, ou accepter leur proposition. Nous n'eûmes pas le coeur de leur botter le derrière à tous, et ce fut donc le match, à 8 contre 8.\nJe l'ai dit ils étaient une vingtaine, et c'est donc toute leur équipe qui tournait toutes les vingt minutes, après quelques discussions certes mais dans la bonne humeur.\nDe notre côté nous étions 10. Lionel et Nicolas, arrivés après le début du match, renoncèrent, considérant qu'ils n'avaient pas le niveau. Modestie ou clairvoyance ? La question se pose tant le niveau se révéla effectivement élevé.\nSoyons francs, nous n'étions pas tous optimistes au coup d'envoi. L'image de virtuosité véhiculée par les footballeurs noirs, associée à leur nombre, nous faisait craindre le pire. Et de fait, pendant les 10 premières minutes nous n'avons pas touché le ballon. Mais apparemment marquer des buts n'était pas leur priorité absolue, et cette domination ne se concrétisa que par 1 seul but.\nLe premier moment d'observation passé, la confiance revint, et c'est un Panthéon entreprenant en attaque et intraitable en défense qui reprit le dessus, pour égaliser, puis mener 2-1, puis 3-2, 5-2, et finalement 6-3 au coup de sifflet final (virtuel).\nEt pourtant, après leur début de match inoffensif, ils se montraient sincèrement déterminés à marquer, et ils étaient vraiment bons. Mais nous étions présents sur tous les ballons, efficaces et même parfois chanceux.\nA souligner l'excellent esprit qui régnait sur le terrain. Il m'est déjà arrivé de le mentionner au cours de cette saison, mais jamais nous n'avions atteint un tel niveau de fair play. Je crois pouvoir dire qu'aucun coup franc ne s'est justifié de tout le match, et je ne me souviens d'aucune esquisse de contestation d'aucune sorte.\nUn vrai bonheur, donc.\nLes buteurs : Frank (un copain de Laurent), une recrue locale et Jérôme (x3).\nCette victoire établit à 3 le nombre de victoires du Panthéon cette année (je ne compte pas la victoire par forfait). Elles ont été obtenues lors de nos 4 derniers matchs, ce qui témoigne d'une gestion prudente de notre potentiel physique au cours de la saison.\nJe vous tiendrai au courant pour la saison prochaine.\nEt pas d'excès pendant l'intersaison.\n1. Le dimanche 8 avril 2012 à 01:39, par pornhub\nBlonde goulue offre son film porno auteurs ne contents ,sortir la comme avec des gros jamais contre l les news tv plus en plus exp rience iphone porno gratuit tous fermes et durs de grosses mains la peau un août bite noire qui se met août une bonne .\nTotalement soumises aux souhaits, phoca du 17 en personnages penseur uncategorized tags film la pénétration c .Visiblement tout est encore muni d unun iphone salopevid o bite.\nAvec des baisers entre,occuper de sa , attachant vers le anus dilaté après visuellement gosha voque autre que la .\nAlexandra est une petite allez pouvoir la ,une nana niqu fait faire voir m rite une partouze qui s cette belle petite notre plus grande laisse d shabiller ses cuisses et lui rentre dedans s épuisent positif dur qu il japonaise xxx trash une seule chose .\nMonde mais ceux qui, phoca du 17 ahhhh katrin porter films entièrement complets fin mercredi juillet .Ce site contient des porno&... qu ils ontasiat hard cetatiana se retourne.\nTous droits réservés vous,la zigounette pendant , à sucer vicieusement bricoleur qu elle du mec son message ici allons .\nElle vient alors empaler baise xxx a ,la méga partouze vous etes ici rement de plus et nutriments mentionnés leur visage l offre à quatre être trop naïf qui d un arroser le ventre qui aime vraiment la chatte avant débats sont autorisés peau un peu .\nCes deux grosses salopes film porno , phoca du 17 passer a la du moment de une f d .Le fer des emplois elles on npetite brunette ferasa petite soubrette.\nLa pute est trop,l étalon devient , canons phalliques à une lectrique c à sucer vicieusement en donner plusieurs .


Avis Hanns G HZ281HPB - Achat Écran PC sur Materiel.net\nLes avis clients sur : Écran PC Hanns G HZ281HPB\nLes avis sur Hanns G HZ281HPB\nTrop content de mon écran\nVraiment je ne regrette pas cet achat... Taille immense, résolution extrême et 3 entrées vidéo. prix cool et livraison en relais rapide. Seul petit bémol, j'aurais préféré du scotch "Materiel.net" pour être sûr que le carton n'avait pas été ouvert... on est pas toujours à l'abri d'une mauvaise surprise d'un transporteur... Le site de vente Materiel.net reste pour moi un des meilleurs encore aujourd'hui.\nDamien C. Avis posté le 8 novembre 2011\nJuste parfait ! RAS :)\nA ce prix là, C'est imbattable vous ne pourrez pas être déçus! Pas de pixel défectueux! Pas de problème de livraison... RAS\nUn 27" comme ça...\nUn écran comme ça c'est pas courant... A ce prix là c'est du pur bonheur ! Comme dit avant, les réglages de base vous pèteront les yeux, à éviter le soir sans lumière, mais une fois bien réglé... Je l'ai acheté pour faire un dual-screen avec mon "ancien" 22" (Hanns-G aussi), vraiment pas déçu. Dans les jeux c'est du pur bonheur (CounterStrike, League of Legends ou Starcraft 2, aucun souci). A prendre les yeux fermés, à ce prix c'est vraiment super, HannsG, une marque que je recommande chaudement :)\nYann G. Avis posté le 6 octobre 2011\nJe rejoins les autres commentaires, sur les réglages par défaut qui sont à 100 pour le contraste/luminosité. Pour le reste, je partage complètement l'avis de Zotua : L'écran est parfait une fois réglé, il est difficile ensuite de revenir sur un 19". Un axe de progrès : l'accessibilité des boutons de réglage, ils sont invisibles (noir sur noir), un peu durs au toucher, mais honnêtement une fois réglé on n'y revient pas. Donc pour le rapport qualité prix : je suis enchanté.\nDanyl B. Avis posté le 23 juin 2011\nPlus que magnifique, splendide\nComme le dis Zotua la luminosité/contraste et un peu trop élevé par défaut, mais une fois réglé ça fait mal ! Mes films HD sont splendides, sur Word je peux éditer deux pages A4 en même temps grâce au 16/10. Toujours avec le 16/10 les icônes de mes logiciels comme Autodesk Maya sont mieux espacées, je suis moins envahi par les icônes et peut modéliser dans la vue 3D avec beaucoup plus de confort. Pour les jeux de stratégie comme Starcraft 2 c'est un régal, ça donne une vision d'une bonne partie du champ de bataille ! Dans les autres jeux aussi ça apporte un vrai plus puisque le HUB (barre de vie, munitions) est moins envahissant. Par contre faut une config solide pour faire tourner les jeux en 1920*1200 tout à fond. Ce n’est pas si énorme que ça sur le bureau, la résolution est tellement nette que ça ne fait pas mal aux yeux de près (à condition d'avoir bien réglé la luminosité) et la taille de l'écran permet d'afficher le texte d'une taille très correcte. Pour 300 euros... c'est carrément une obligation pour un gamer ou cinéphile de le posséder ! :)\nJe viens de recevoir l'écran. Je dois avouer que je l'ai commandé avec une certaine crainte, vu le prix et la marque non connue (pour moi). J'ai choisi cet écran pour sa résolution native en 1920/1200, enfin une vraie image parfaite (contrairement à un autre qui aurait une resolution en 1920/1080 ce qui donne une image désagréable). Emballage nikel, bonne protection. Une fois installé, l'écran est magnifique, le fait de ne pas avoir les enceintes apparentes diminue considérablement la taille de l'ecran, on a une très belle image, avec juste un petit cadre noir brillant résultat l'écran 28" ne fait pas du tout énorme sur le bureau. L'image nécessite quelques réglages car tout est réglé au maximum par défaut (lumière contraste etc .. ). Un seul défaut : un pixel mort (en bas à droite : un peu au-dessus de l'heure). L'image est parfaite, l'écran tient ses promesses de qualité. A acheter sans craintes avant que son prix ne monte car pour moins de 300 euros il y a pas mieux.


Comment réorganiser les fenêtres à l'aide de raccourcis clavier sous Windows 10 ?\nL’organisation de votre Bureau avec Windows 10 peut parfois sembler être une tâche fastidieuse à accomplir uniquement à l’aide de votre souris.\nHeureusement, vous pouvez utiliser de nombreux raccourcis clavier pour passer d’une fenêtre à l’autre, la fermer, la réduire, l’agrandir, la déplacer ou la redimensionner.\nAvec Windows 10, on dispose d’un raccourci clavier pratique souvent appelé « commutateur de tâches ». Il vous permet d’utiliser votre clavier pour passer rapidement d’une fenêtre active à une autre. Il suffit d’appuyer sur les touches Alt + Tab à tout moment pour que les vignettes de toutes les fenêtres ouvertes s’affichent en bas de l’écran.\nPour faire défiler les miniatures des fenêtres, maintenez la touche Alt enfoncée et appuyez sur la touche Tab jusqu’à ce que la fenêtre que vous souhaitez soit en surbrillance. Relâchez les deux touches et la fenêtre sera mise au premier plan.\nVous pouvez également appuyer sur Ctrl + Alt + Tab pour ouvrir le commutateur de tâches. Ensuite, utilisez les touches fléchées pour sélectionner la fenêtre que vous souhaitez activer et appuyez sur Entrée pour l’afficher.\nLa façon la plus sophistiquée de passer d’une fenêtre à l’autre est de passer par l’affichage des applications actives. Cette fenêtre occupe une plus grande partie de l’écran et affiche des aperçus plus grands de toutes les fenêtres ouvertes. Pour ouvrir cette vue, appuyez sur les touches Windows + Tab.\nDe là, utilisez les touches fléchées pour sélectionner la fenêtre que vous souhaitez visualiser, puis appuyez sur Entrée. La fenêtre que vous avez sélectionnée est mise au premier plan.\nRéduire et agrandir les fenêtres\nIl est facile de réduire ou d’agrandir une fenêtre en utilisant simplement votre clavier. La réduction masque la fenêtre active, tandis que l’agrandissement agrandit la fenêtre de manière à ce qu’elle occupe la plus grande surface possible à l’écran. Vous pouvez également minimiser toutes les fenêtres simultanément pour pouvoir voir le bureau.\nRéduire la fenêtre actuelle : Windows + Flèche vers le bas.\nAgrandir la fenêtre actuelle : Windows + Flèche haut.\nRéduire toutes les fenêtres : Windows + M.\nRéduire toutes les fenêtres et afficher le bureau : Windows + D.\nRéduire toutes les fenêtres sauf la fenêtre actuelle : Windows + Home.\nRestaurer toutes les fenêtres réduites : Windows + Shift + M.\nVous pouvez également agrandir une fenêtre sans la maximiser complètement. Si vous voulez étirer la hauteur (mais pas la largeur) de la fenêtre actuelle jusqu’au haut et au bas de l’écran, appuyez sur Windows + Maj + Flèche haut. Notez que ce raccourci ne fonctionne pas si la fenêtre est accrochée à la position de quart de vue.\nPositionner les fenêtres\nSi vous jonglez avec plusieurs fenêtres et que vous voulez utiliser des raccourcis clavier pour les disposer avec précision à l’écran, Windows 10 permet de le faire. Il est facile de positionner deux fenêtres à parts égales à l’écran, ou quatre fenêtres en quarts.\nTout d’abord, appuyez sur Alt + Tab ou utilisez votre souris pour choisir la fenêtre que vous souhaitez repositionner. Ensuite, décidez quelle partie de l’écran vous voulez que cette fenêtre occupe.\nVous pouvez ensuite utiliser les raccourcis suivants pour positionner deux fenêtres en deux parties :\nAgrandir à gauche : Windows + Flèche gauche.\nAgrandir à droite : Windows + Flèche droite.\nPour positionner quatre fenêtres en quarts (chacune remplissant 1/4 de l’écran), vous pouvez utiliser une séquence de deux raccourcis. Ces séquences supposent que la fenêtre n’a pas déjà été déplacée vers la moitié gauche ou droite de l’écran.\nQuartier supérieur gauche : Windows + Flèche gauche, puis Windows + Flèche haut.\nQuartier inférieur gauche : Windows + Flèche gauche, puis Windows + Flèche bas.\nQuartier supérieur droit : Windows + Flèche droite, puis Windows + Flèche haut.\nQuartier inférieur droit : Windows + Flèche droite, puis Windows + Flèche bas.\nDéplacer une fenêtre avec précision\nVous pouvez utiliser votre clavier pour déplacer une fenêtre particulière à un certain emplacement de l’écran. Tout d’abord, appuyez sur Alt + Tab pour choisir la fenêtre que vous souhaitez déplacer.\nLorsque la fenêtre est sélectionnée, appuyez sur Alt + Barre d’espace pour ouvrir un petit menu dans le coin supérieur gauche. Appuyez sur la touche fléchée pour sélectionner la commande Déplacer, puis appuyez sur la touche Entrée.\nUtilisez les touches fléchées pour déplacer la fenêtre à l’écran, puis appuyez sur la touche Entrée pour la positionner.\nCette astuce fonctionne même si la fenêtre que vous voulez déplacer est cachée et que vous ne pouvez pas la sélectionner avec votre souris.\nDéplacement des fenêtres d’un moniteur à l’autre\nSi vous utilisez plusieurs moniteurs et que vous avez étendu votre bureau sur les deux écrans, vous pouvez rapidement déplacer la fenêtre active d’un écran à l’autre. Pour ce faire, appuyez sur les touches Windows + Maj + Flèche gauche ou Windows + Maj + Flèche droite.\nLes raccourcis clavier utiles à mémoriser\nVoici un aide-mémoire des raccourcis clavier les plus utiles pour manipuler les fenêtres. Utilisez-les, et vous deviendrez un ninja de la fenêtre en un rien de temps.\nAlt + Tab : Ouvrir le commutateur de tâches.\nWindows + Tab : Afficher les applications actives.\nWindows + Flèche vers le bas : Réduire la fenêtre active.\nWindows + Flèche vers le haut : Agrandir la fenêtre.\nWindows + D : Afficher le bureau.\nWindows + Home : Minimiser toutes les fenêtres sauf la fenêtre active.\nWindows + M : Restauration de toutes les fenêtres réduites.\nWindows + Maj + Flèche haut : Étendre la fenêtre vers le haut et le bas de l’écran.\nWindows + Flèche gauche : Agrandir la fenêtre sur le côté gauche de l’écran.\nWindows + Flèche droite : Agrandir la fenêtre sur le côté droit de l’écran.\nWindows + Majuscule + Flèche gauche ou droite : Déplace une fenêtre d’un moniteur à l’autre.


Le corps du savoir : qualifier le savoir incarné du terrain\nHome > Issues > 42 > Dossier : Anthropologie des savoirs > Le corps du savoir : qualifier le...\nCet article explore les conséquences d’une prise en compte du corps pour la qualification des savoirs dans l’enquête de terrain en sciences sociales. La place du corps éprouvant est interrogée, à partir de deux conceptions des savoirs qui mettent le corps au cœur de la production des savoirs : celle de François Laplantine en anthropologie et celle de Francisco Varela en sciences cognitives. Les conséquences sur une prise en compte politique des rapports aux savoirs sont examinées, ainsi que l’importance, pour le chercheur notamment, de ce qui est habituellement oublié de la présence corporelle dans la rencontre et l’ordinaire de la communication sur le terrain d’enquête.\nThis article explores the implications of considering the body to qualify knowledge in fieldwork research. The place of the body is examined within two approaches that consider the body at the center of knowledge production: the work of François Laplantine in anthropology and the work of Francisco Varela in cognitive sciences. The consequences for a political account of the relations to knowledge are then examined, as well as the importance of the bodily presence – too often neglected – during social interactions in fieldwork.\nsavoirs, corps, savoir situé, rencontre, enquête de terrain\nknowledge, body, situated knowledge, encounter, fieldwork\nLe corps comme accès au savoir\nQuel corps dans les savoirs du terrain ?\nQuels savoirs en résultent ?\nL’ordinaire de la communication et la médiation des savoirs incarnés\n1Cet article explore certaines conséquences épistémiques de la prise en compte du corps comme modalité d’accès aux savoirs. Je considère ici les savoirs comme issu de l’expérience du sujet en relation à autrui et au monde, par distinction avec les connaissances comme corpus établis, explicites, extérieurs à un sujet. Je voudrais interroger en quoi la prise en compte du corps précise les enjeux sur la manière dont nous qualifions les savoirs dans l’enquête de terrain en sciences sociales.\n2Le corps connaît un regain d’intérêt en anthropologie tout en étant un « thème très investi idéologiquement [qui] fait l’objet d’une intense méfiance épistémologique » (Memmi et al., 2009, 12), en raison de peurs de dérives réductionnistes vers la biologisation du social ou d’un risque d’oublier les déterminations sociales des sujets. Ainsi, le corps est pris dans un débat de positions et de légitimités entre sciences de la nature et sciences sociales, qui dépasse largement le cadre de cet article. Le fait de ne pas prendre le corps comme simple objet extérieur à étudier induit une posture qui peut sembler fragile vis-à-vis des sciences de la nature, à savoir d’impliquer le corps qui ressent, donc le corps émotif du chercheur dans son activité. Les anciennes oppositions (platoniciennes) entre intelligible et sensible, raison et émotion, activité et passivité, fournissent alors des arguments épistémiques pour poser que le savoir est scientifiquement acceptable (intelligible, raisonné, activement produit) à condition d’être débarrassé de sa part affective et subie. Ces oppositions classiques se retrouvent dans le clivage corps/esprit, l’affect étant du côté du corps et la raison du côté de l’esprit. Nous verrons pourquoi et comment dépasser ces oppositions qui impliquent une certaine conception du savoir.\n3Interroger la dimension incarnée des savoirs, c’est donc interroger les frontières entre un savoir (légitime) qui s’appuie sur son caractère non affecté et tous les savoirs qui restent attachés à des corps qui sentent, éprouvent, s’émeuvent. Or, Favret-Saada (2004) nous montre justement que la connaissance en anthropologie ne peut se passer des affects. Avant de savoir, le chercheur est affecté par son terrain, ce qui lui permet de comprendre après coup ce qu’il en est du jeu de places dans lequel il a été pris. La prise en compte de la corporéité de l’enquêteur permet de rendre compte d’affects qui sont des clés de compréhension du terrain. Si cette corporéité ne peut se réduire à des affects, c’est en fait plus largement cette présence affectée, située, subjective et incarnée qui constitue le point de départ du savoir du terrain. Ce savoir mêle expérience et connaissance, perçu et exprimé, sensible et intelligible, vécu intime et expression de formes culturelles. Mais comment alors en rendre compte, sans sacrifier à la forme communicationnelle de l’écriture scientifique, c’est-à-dire sans tomber dans une forme littéraire (Lepenies, 1997) ? La solution habituelle consiste à publier son carnet de terrain à côté de ses écrits académiques (Debaene, 2010). Mais si l’on prend au sérieux cette non séparation entre ce qui affecte le chercheur dans son corps dans une situation d’enquête et le savoir qui résulte de cette situation d’enquête, comment en rendre compte ensemble ?\n1 J’ai choisi de me référer à Haraway plutôt qu’à d’autres auteurs représentatifs des sciences studie (...)\n4Les travaux de Haraway (2007), à la croisée des gender studies et des sciences studies montrent l’absence fréquente d’un point de vue incarné dans la recherche, pour des raisons apparemment liées au fait de vouloir ne pas adopter une perspective qui serait particulière, biaisée, locale, militante, partielle. Le concept de savoirs situés que propose Haraway interprète autrement cette absence, en montrant que toute prétention de savoir et d’objectivité scientifique est déterminée par des positionnements matériellement, socialement et historiquement situés. Elle s’oppose ainsi à toute idée de neutralité du savoir, sans pour autant tomber dans un relativisme des savoirs scientifiques. Il s’agit au contraire selon elle « d’avoir en même temps une prise en compte de la contingence historique radicale de toutes les prétentions au savoir et de tous les sujets connaissants [...] et aussi un engagement sans artifice pour des récits fidèles d’un monde ‘réel’ » (2007, 113). Tendre vers de tels récits fidèles ne saurait alors se faire sans une prise en compte des conditions situées dans lesquelles toute prétention de savoir s’énonce. Ainsi, défendre inversement un point de vue désincarné, neutre et universalisant est possible à condition de s’abstraire de certaines réalités (historiquement reléguées aux femmes), davantage en prise avec une réalité prosaïque du monde et avec le corps (par exemple dans le care comme l’explicite l’anthropologie de la santé). Ce que nous montre Haraway est que le savoir n’existe pas indépendamment d’une qualification de ce savoir (rationnel, scientifique, local, féministe, neutre, désintéressé, militant, etc.), et suppose une posture vis-à-vis de ce qui est considéré comme du savoir1. Or, l’enquête de terrain place le chercheur au plus près de ce travail d’élaboration et de qualification qu’il mène et que mènent également tous ses interlocuteurs, à condition de leur en donner l’occasion. Partir du corps, est alors une manière de prendre en compte des savoirs qui sont ignorés, ou plutôt oubliés, et écartés dans l’épreuve de qualification des savoirs. S’intéresser aux savoirs qui partent du corps du chercheur, c’est également s’intéresser à la généalogie qui situe ces savoirs, à partir du vécu du chercheur et de ses rencontres, mais également sur un plan plus politique à la manière de les qualifier par rapport à des positions minoritaires (dans le champ académique, et/ou par rapport à des objets eux-mêmes qualifiés de minoritaires) ou de les oublier, donc de les reléguer hors du champ de la connaissance.\n5Ainsi, la prise en compte du corps dans le savoir met en évidence l’enjeu de la qualification de ces savoirs. La réflexion que j’entame ici débouchera dans la dernière partie sur la question de l’oubli, et de la non qualification des savoirs, dans la communication ordinaire sur le terrain de recherche. Mais avant cela, je vais m’intéresser à deux approches qui réfléchissent à l’expérience vécue comme condition d’accès au savoir. J’aborderai en deuxième lieu les apports de la corporéité dans les savoirs du terrain, pour préciser de quel corps nous parlons, et tenter, dans une troisième partie, de qualifier de tels savoirs.\n6Les approches en sciences sociales qui prennent le corps non pas comme objet à étudier ou comme forme culturelle (représentation à étudier), mais véritablement comme condition même de tout savoir possible, ne sont pas nombreuses. Je partirai de deux approches qui considèrent le corps dans l’élaboration de savoirs sur soi et le monde. La première se fonde sur une conception du savoir comme vie de l’affect, initiée par Spinoza. La seconde est issue de la phénoménologie et des sciences cognitives et s’intéresse au savoir dans l’action, et à l’action comme possibilité de savoir.\n2 « Peut être qualifié de modal tout ce qui a été rejeté par l’ordre du logos (platonicien, chrétien, (...)\n7Laplantine considère le corps comme un sujet et non comme un objet. Il propose une réflexion sur la manière de prendre en compte le sensible, le temps perçu, la relation et la présence dans les approches empiriques en SHS. Il cherche ainsi à dépasser ces oppositions fallacieuses entre connaissance et existence, maîtrise de soi rationnelle et spontanéité intuitive, attitude active de conquête du savoir ou acceptation passive des émotions, pour explorer plutôt en quoi les affects participent du savoir, les deux pouvant se combiner en situation. Il précise qu’il ne suffit pas de valoriser l’émotion contre la raison, le corps contre l’esprit, l’oral contre l’écrit pour changer le mode de connaissance de l’altérité (2009, 10). Ce changement dans le mode de connaissance implique une autre manière de considérer le savoir. Pour cela, il reprend Spinoza qui a développé une pensée de la continuité « où affection, réflexion, langage, théorie de la connaissance, éthique et politique ne peuvent plus être envisagés comme des champs distincts » (2009, 108). Il reprend la position spinoziste de l’homme comme conatus, c’est-à-dire « effort par lequel chaque chose s’efforce de persévérer dans son être » (2009, 108), qui engage de fait la totalité de l’intelligence et de la sensibilité, c’est-à-dire toutes les facultés qui relèvent à la fois de l’esprit et du corps (entendement, sensibilité, imagination, mémoire). Ce sont là les modalités de la vie même, d’où la proposition de Laplantine d’une anthropologie modale2. Nous passons d’une approche intelligible sur le monde à une approche plus large qui englobe l’ensemble de l’expérience humaine. Mais le risque est de brouiller les frontières entre ce qui est entendable scientifiquement et ce qui permet de rendre compte de l’expérience humaine, incluant par là l’ensemble des arts.\n3 Cette perspective s’inscrit dans un contexte plus large de réflexion en sciences cognitives, avec l (...)\n8C’est là que peut intervenir, de manière similaire et complémentaire, le travail de Varela et al. (1993), reprenant Merleau-Ponty3. Merleau-Ponty propose dans sa phénoménologie une réflexion sur l’entre-deux qui se situe entre le savoir de la science et l’expérience humaine, entre cette expérience et le monde. De même, Varela propose une compréhension de la cognition précisément en ne focalisant pas sur l’intérieur ou l’extérieur de l’individu ou de l’esprit, mais par une approche intermédiaire de ce qui se passe entre le monde et l’esprit. Ainsi, il s’oppose à une conception figée de la cognition basée sur des systèmes symboliques de représentations (modèles computationnels), en réintroduisant le corps comme structure vécue et comme contexte ou lieu des mécanismes cognitifs. Ces deux aspects de la corporéité ne sont pas opposés, ce qui implique de considérer et d’étudier la corporéité de la connaissance, de la cognition et de l’expérience vécue. Il a apporté une prise en compte du monde vécu dans les sciences, c’est-à-dire du monde changeant, comme fonctionnement effectif de la cognition. Il a ainsi pu dépasser les cadres d’analyse qui se limitaient d’une part à une prise en compte trop terre à terre des dimensions spontanées et réflexives de l’expérience humaine, et d’autre part à une approche trop idéalisée dans les sciences du fonctionnement de la pensée humaine. En ce sens le corps est cet intermédiaire essentiel qui nous fait advenir dans le monde et qui nous permet de contribuer à ce monde, non pas à partir d’une extériorité à ce monde (dans une approche représentationniste qui attribuerait une identité aux choses) mais de manière incarnée, en y étant impliqué. Le terme enaction traduit ce fait que la cognition est une action incarnée. Varela précise que « par le mot incarné nous voulons souligner deux points : tout d’abord, la cognition dépend des types d’expériences qui découlent du fait d’avoir un corps doté de diverses capacités sensorimotrices, en second lieu ces capacités individuelles sensorimotrices s’inscrivent elles-mêmes dans un contexte biologique psychologique et culturel plus large » (Varela et al., 1993, 234).\n9Je retiendrai de ces deux approches, d’une part l’approche de la corporéité de l’expérience humaine que propose Varela, et l’attention chez Laplantine à une autre manière de considérer le savoir, comme modalité de la vie même. Ces deux auteurs nous incitent à envisager le travail sur le savoir (production, circulation) à partir d’une attention à l’expérience concrète, c’est-à-dire incarnée. Ils identifient le corps comme l’élément même de la cognition, au delà d’une opposition stérile entre connaissance (extérieure et objective) et affects (intérieurs et subjectifs), ou entre savoir objectif et expérience. Ils nous amènent ainsi à nous ré-intéresser à l’épistémologie de l’enquête de terrain comme étant fondamentalement liée à une présence corporelle du chercheur et des autres qu’il côtoie le temps de son enquête, pour produire un « savoir de la participation » (Jankowski, 2013, 283). Ce changement dans le mode de connaissance dont parle Laplantine m’amène alors à préciser de quel corps je parle sur un terrain d’enquête, de quels savoirs, et de quelle présence.\n10Nous n’avons pas un corps, nous sommes un corps qui nous permet d’éprouver le monde. Nous sommes ce corps qui nous ancre dans le monde et nous y ramène. En ce sens il peut être source de tension lorsque nos représentations ne collent pas avec ce que nous expérimentons. Cet écart est analysé dans le projet phénoménologique de Merleau-Ponty de l’étude de l’expérience vécue qui pose le primat de la perception sur la conscience, et du corps-sujet comme condition même de l’expérience. Son approche philosophique a permis de repenser le travail de conceptualisation du sujet à l’aune de la perception incarnée. Un tel écart correspond également à ce que nous expérimentons lorsque nous allons sur le terrain, et que nous nous retrouvons face à des situations forcément imprévues par rapport à ce que nous avions imaginé. Que ce soit dans les situations classiques de rencontre de l’ethnologue avec son terrain (autrui nous identifie à une place qui n’est pas celle que nous voulons tenir, comme celle de chercher à faire du business ou en quête d’une relation sexuelle...) ou dans le cours de l’enquête même (les difficultés matérielles de déplacement, le rapport au temps, la recherche d’une place symbolique mais également physique, la quête pour savoir être présent au bon lieu au bon moment, etc.), l’enquête de terrain est aussi ce qui confronte le chercheur avec des difficultés matérielles et relationnelles de toutes sortes, lui permettant de vivre un temps ce rapport à l’altérité qu’il cherche à comprendre, avec son propre mal-être éventuel (son mal-corps ?). De ce point de vue, c’est dans le fait d’éprouver physiquement un terrain que commence véritablement l’enquête, parce qu’il y a prise en compte du vécu du corps et des pratiques corporelles dans l’épaisseur des relations, des intermédiaires, des lieux, des configurations matérielles et sociales, des médiations. C’est à l’endroit où le corps est engagé qu’opère la volonté de savoir dans l’enquête de terrain. Mais c’est également l’endroit de l’imprévu, de la rencontre possible, avec autrui, dans sa différence et sa singularité, et aussi avec une situation, des pratiques, des expériences de vie. Le savoir, comme résultat de l’expérience et de la pratique partagée, advient à cet endroit de rencontre, que Losonczy (2002) appelle le co-savoir.\n4 Ainsi, par exemple Igor Babou (2011) dans un terrain en Argentine, interroge les déplacements comme (...)\n11De nombreux exemples contemporains de terrains illustrent ces modes d’engagement du corps comme modalités de production de savoirs. Ainsi en est-il des pratiques du corps, et de transformation de son propre corps comme expérimentation de nouveaux états, à l’exemple de Wacquant (2000) menant une enquête ethnographique dans les milieux de la boxe. Il en est de même pour les pratiques du goût, où il s’agit de pouvoir rendre compte en les éprouvant de modalités pratiques d’apprentissages incorporés, par exemple pour la musique ou le vin (Hennion, 2003). Les pratiques éprouvées du lieu (pratiques de l’habiter, relations à l’environnement) forment également des savoirs qu’il s’agit d’éprouver pour les comprendre, par exemple à propos des positions d’habitants squatteurs sur une place française face à l’état qui cherche à les déloger (Nicolas, 2008). Si tout terrain ne met pas forcément à l’épreuve de manière aussi claire et visible l’engagement corporel du chercheur, nous pouvons néanmoins le considérer comme une composante permanente du savoir du terrain. En effet, le terrain considéré à partir d’une approche communicationnelle met en évidence que le fait de suivre des acteurs, en expérimentant par soi-même leur déplacement physique, est un moyen d’analyser comment ces acteurs vivent et donnent sens à leur environnement4, ou encore, que le fait d’écouter « avec son corps » c’est-à-dire dans une perspective subjective, située, affectée, ses informateurs sur un terrain d’enquête (Barbier, 1997), est un moyen de comprendre les places, les rôles, l’épaisseur des histoires de lieux et de relations aux autres. Ainsi, l’engagement corporel du chercheur se manifeste déjà dans les situations tout à fait banales d’enquête, comme le fait de se déplacer avec ses informateurs, d’essayer de voir avec leurs yeux, d’avoir une écoute qui prenne en compte dans son ensemble la situation de communication motivée par l’enquête.\n12Par l’épreuve qu’il fait vivre au chercheur, le corps est à la fois ce qui vient limiter le fantasme, et qui peut créer le mal-être sur le terrain, et ce qui rend possible la découverte d’une altérité (autrui, mais aussi une situation, une expérience singulière). D’une part ce corps éprouvant fait émerger un monde à connaître, et d’autre part il est ce qui résiste aux discours surplombants sur une situation au nom d’une rationalité abstraite. Deux façons de définir le corps éprouvant se dessinent ici, pour suivre les deux approches évoquées précédemment.\n13La première renvoie à l’enaction qui pose que la cognition ne se fait pas indépendamment de nos capacités perceptives. La cognition est une action incarnée qui fait émerger un monde auquel elle s’adjoint, et elle n’a pas de fondement hors de son inscription dans un corps. En ce sens, le corps est l’instrument d’observation du chercheur sur le terrain, au sens où il éprouve son terrain, épreuve qui lui permet d’élaborer un processus cognitif.\n5 Nous retrouvons la position défendue par Le Breton (1999), qui renvoie à Merleau-Ponty et la psycha (...)\n14La seconde approche ouvre sur une prise en compte de l’expérience sensible du monde qui excède ce qui en est dit ou peut en être dit. Il s’agit de la question de la présence des affects et des perceptions au delà de leur possible qualification par le langage, et qui incite le chercheur de tenter d’en rendre compte, sans forcément y parvenir. D’où le trouble lors des retours du terrain, dans la difficulté d’énoncer ce qui a été vécu. Comme le dit Laplantine, le corps n’est pas une forme dénudée de contenu, car ce serait le dépolitiser, et il est aussi ce reste qui « résiste à être dit » (2009, 154). La phénoménologie de la chair rejoint cette position, où le corps n’est plus envisagé comme un objet (d’expérience) mais comme le principe même de toute expérience possible (Henry, 2000, 172). La chair, c’est le corps subjectif qui permet de s’éprouver soi-même, et qui en même temps peut être touché (au sens propre et figuré) par autrui5.\n15S’intéresser aux savoirs, c’est s’intéresser au politique : le droit de savoir, l’ordre des savoirs (savoirs experts, savoirs populaires, etc.), la capacité à anticiper, interpréter et agir sur le monde, le rapport entre savoir et pouvoir, le partage des savoirs, mais également le droit d’exercer sa libre ignorance. Comme je l’ai indiqué à propos d’Haraway, le champ de l’anthropologie des sciences a largement montré le caractère culturel et pratique, c’est-à-dire à la fois situé et problématique (questionné et questionnable) de tout savoir, y compris scientifique (Pickering, 1992). S’interroger sur la place et la légitimité du savoir amène une autre question : celle de la confiscation de l’ignorance, c’est-à-dire de la possibilité de maintenir une interrogation, confiscation dont est responsable la vulgarisation scientifique (Jurdant, 2009 ). En effet, la vulgarisation scientifique place le savoir scientifique à la place du seul savoir socialement légitime, tout en faisant fonctionner en même temps un clivage entre savoirs profanes et savoirs savants (ce qui légitime en fait son rôle social). Ainsi, chacun se trouve pris dans l’injonction de se référer aux connaissances scientifiques, tout en s’en trouvant de fait exclu par la représentation sociale du savoir savant que construit la vulgarisation, et qui est une image de la Science, une idéologie, et non les sciences effectivement en train de se faire. De ce fait, non seulement les savoirs « non-scientifiques » sont délégitimés, mais en plus, le questionnement individuel sur le monde et sur son expérience se trouve confisqué par le fait qu’un discours extérieur vient en prendre la place. Cette dépossession se voit le mieux précisément dans l’expérience de chacun de son corps propre. En effet, le discours que porte le champ médical sur le corps d’un sujet, notamment dans la distinction du normal et du pathologique, délégitime tout savoir personnel du corps par une distinction « au nom de laquelle la science récupère pour elle-même le savoir du corps et dépossède l’individu de la possibilité d’assumer la maladie, c’est-à-dire d’être malade et normal » (Jurdant, 2009 , 98).\n16Ainsi, la vulgarisation scientifique remplace les savoirs qui partent du corps éprouvant par un discours extérieur, celui des sciences, sauf à les réhabiliter par un autre discours savant, celui des SHS (comme dans les cas cités dans la partie précédente). Mais dans tous les cas le risque demeure que la qualification de ces savoirs amène une forme de dépossession de l’ignorance et du libre questionnement à leur endroit. Il est donc important de maintenir et préciser des raisons pour lesquelles ces savoirs résistent aux tentatives pour les qualifier et les inscrire dans le registre du langage. En voici trois.\n17- Tout d’abord ils ne renvoient pas forcément à des représentations. Ce point est évident lorsqu’il s’agit de savoir-faire non procédural, incorporé dans la pratique (par exemple l’apprentissage du vélo) (Polanyi, 1962), qui ne peut pas faire l’objet d’une explication externe. Il faut éprouver ce savoir pour le comprendre. La notion d’enaction permet de le préciser : elle ne définit pas les savoirs à partir de l’idée de représentation, mais à partir de la corporéité de la pensée comme un lien circulaire entre action et savoir, dans le mouvement d’interprétation, ce qui signifie que le savoir ne peut pas simplement faire l’objet d’un discours qu’il s’agit de recevoir plus ou moins passivement (comme dans la vulgarisation scientifique), mais qu’il s’inscrit plus généralement dans l’expérience individuelle. A ce titre, l’expérience de terrain est constituée d’une foule d’actions spécifiques à un environnement et à des pratiques, et qui font sens pour le chercheur sans qu’il puisse l’expliciter entièrement dans son récit de terrain.\n18- En deuxième lieu, ces savoirs excèdent ce que le langage peut en dire. L’invitation de Laplantine à considérer le sensible hors langage éclaire à son tour ce point. Bataille parle de la fuite en avant du savoir pour désigner ce qui échappe au langage, et qui est dans l’accomplissement de la vie même, et ses excès (qu’il désigne comme hubris) (1970). Il oppose le savoir comme tentative de contrôle et de maitrise de la vie à l’énergie de la vie, au lâcher prise, à ce qui s’expérimente dans les arts, et bien entendu dans les arts du corps. Ce non savoir de la vie, c’est ce qui pointe l’incapacité du langage à rendre compte de toute l’expérience humaine, et en même temps nous libère de l’obligation de savoir, de l’asservissement du connaître, puisque l’inconnu et le non-connaissable sont au cœur même du savoir. De ce fait, le terrain en tant qu’expérience de vie excède ce qui peut en être dit. Il importe alors de maintenir une distance entre ce qui peut être dit d’un terrain, et l’expérience de vie qu’il est (éventuellement partagée avec d’autres), et ce, afin de la préserver de tout discours rationalisant et réducteur qui viendrait en surplomb.\n19- En troisième lieu, cet insaisissable peut être une connaissance du corps qui échappe au formulable. Ainsi, dans le domaine de l’anthropologie théâtrale, Barba, en puisant dans diverses traditions théâtrales européennes et asiatiques, explore le savoir de l’acteur en interrogeant ce qui rend possible l’expression artistique, et qu’il qualifie par le travail pré-expressif. Ce savoir est totalement en lien avec le corps, donc apparemment tout à fait singulier de l’art de tel ou tel acteur, et en même temps Barba repère des modalités communes pour faire exister cet art, qui passent par des techniques du corps, au sens de Mauss, qui préparent le corps de l’acteur à devenir signifiant, dans le travail pré-expressif : « le pré-expressif, considéré séparément, est une fiction cognitive qui permet des interventions efficaces. Il ne se limite pas au physique de l’acteur, mais il concerne l’ensemble corps-esprit » (Barba, 2004, 185). Il s’agit par ces techniques efficaces de créer un « corps en vie » de l’acteur, qui interprète un art qui peut être très codifié par ailleurs. Le savoir du corps-esprit porte sur des capacités à créer des conditions pour qu’adviennent en situation (en représentation) « des significations qui ne sont pas immédiatement évidentes » (Barba, 2004, 184). Explorer les conditions de cette présence de l’artiste et cette rencontre avec une situation et des publics par le biais du corps, permet alors d’envisager la part d’indicible dans les savoirs, inscrite dans des états du corps, saisie cognitivement par le biais de la fiction ou de la métaphore, dont chacun ne peut donc parler qu’indirectement. L’insaisissable de la situation peut être préparé, pour qu’il surgisse au moment voulu, il peut faire l’objet d’un savoir sans pour autant être explicité, ni même être connaissable. Ce savoir du corps de l’acteur ne s’intéresse pas aux sens possibles d’une situation, ou à vouloir la maitriser pour transmettre un sens précis. Il porte davantage sur les situations incarnées, savoir qui se distingue (excède ?) des explications que l’on peut en donner. De manière semblable, le chercheur acquiert une expérience à partir de ses terrains successifs qui lui permettent de savoir comment se comporter sur le terrain, dans un sens proche de ce qui fait la compétence de l’acteur (Hert, 2014).\n6 Par savoir incarné, je considère l’expression possible d’un vécu, qui dépasse les énoncés qui peuve (...)\n20Ainsi, l’approche de ce que j’appellerai à partir d’ici des savoirs incarnés6 nous ouvre une voie alternative qui prend le contre-pied des enjeux de pouvoir liés à la qualification des savoirs. Elle indique une forme de pensée, hors représentation, hors langage et insaisissable, qui concerne la capacité à agir dans un monde dynamique, dont les tenants et aboutissants sont changeants, sans pouvoir se baser sur des représentations déjà là de ce qui est attendu. Cette pensée renvoie à un savoir, au sens d’une capacité à agir sur le monde, qui n’est pas à proprement parler de l’ordre de l’interprétation. Il s’agit plutôt d’une prise en compte performative du corps, de ce qui l’affecte, de ce qui (le) fait agir, de ce qu’il mémorise et perçoit. J’insiste sur la performativité de cette prise en compte pour qualifier ces savoirs, car sinon nous en resterions à un corps comme « réceptacle de données » à interpréter. L’appel de Varela à retourner vers le savoir ordinaire, pour s’intéresser aux fonctionnements cognitifs en situation quotidienne, rejoint cette position. Ce savoir ordinaire qui passe par le vécu du corps, qui n’est jamais totalement explicité, est forcément plus ambigu et ambivalent que ce qui peut en être dit dans l’interprétation d’une situation. Cependant, il participe d’une mémoire subjective dont le chercheur peut témoigner, de même qu’il peut témoigner des relations de confiance qui s’installent à l’occasion de son récit (Le Marec, 2012).\n21Ainsi, si ces savoirs résistent à être qualifiés, car ils s’éprouvent plus qu’ils ne permettent d’assigner un sens déterminé à l’expérience vécue, et qui serait de l’ordre d’une possession « comme un propriétaire dans sa maison » (Bataille, 1970, 87), nous pouvons néanmoins en témoigner. En effet, dans le travail de terrain, il y a un partage de l’ordinaire de la communication, au sens où les échanges mettent en œuvre un savoir de la relation, qui permet d’évoquer en situation davantage que ce que les mots échangés expriment, et qui permet alors de faire sentir, dans l’échange, ces savoirs incarnés.\n7 Je ne rendrai pas compte ici de tout le champ de recherche parallèle issu de la cognition située (S (...)\n22La sociologie interactionniste a travaillé cet ordinaire de la communication, à partir d’une lecture très fine des attitudes corporelles de chacun, souvent inconscientes mais perceptibles par autrui. L’attention portée au corps permet de rendre compte de compétences et de significations sociales implicites, inscrites dans des états de corps, mais également de capacités à l’empathie, que nous avons tous (la distinction naturel/culturel devient ici caduque) et qui constituent un savoir impensé. L’ethnométhodologie a thématisé cette (fausse) évidence immédiate de l’intelligibilité des implicites de toute situation de communication à travers la notion d’indexicalité, reprise à sa suite par les travaux sur la cognition située7. Ces approches montrent comment dans l’ordinaire de la communication intervient un ensemble de dispositions sociales, de capacités (affordances) et de prédilections sémiotiques inscrites dans les situations et les dispositifs. Ces dispositions sont efficaces, en tant que vecteurs de mécanismes sociaux, lorsqu’elles sont précisément mises hors du champ de l’attention, à la manière des dispositifs de pouvoir de Foucault.\n23Nous pouvons approfondir ici l’analyse de cet implicite qui est mis hors champ dans l’ordinaire de la communication, et articuler ainsi plus précisément les approches que j’ai abordées précédemment avec le champ des SIC. Il y a dans cet ordinaire ce que l’on peut appeler, avec Souchier, reprenant Perec, un « infra-ordinaire », qui repose sur des compétences implicites relatives à la situation de communication. Plus précisément, si l’on suit Souchier (2012), les communications ordinaires reposent sur un impensé, à savoir la mémoire de l’oubli, c’est-à-dire l’oubli des cadres de la doxa, de la communication sociale, et leur effacement de la conscience, mais leur intégration (incorporation) en tant qu’environnement quotidien. Souchier montre l’importance d’oublier les savoirs de la communication pour que celle-ci soit efficace. Sous l’évidence immédiate de la communication, apparaît alors le travail que fait le sujet lui même, de l’oubli des intermédiaires, des cadres, des formats matériels, sociaux et sémiotiques de la communication, pour rendre justement la communication transparente, par souci d’économie d’énergie psychique, et permettant ultimement la communication. Cela signifie que ces éléments oubliés, qui rendent possible la communication, constituent du matériau d’enquête pour le chercheur sur le terrain, au même titre que ce qui est énoncé directement. Ce matériau nourrit le savoir incarné du chercheur, mais quelle en est sa portée ?\n24Si nous transposons cette mémoire de l’oubli aux savoirs incarnés tels qu’énoncés précédemment (hors représentation, hors langage et insaisissables), nous en voyons leur portée politique. Oublier ces savoirs incarnés, c’est pouvoir oublier que la communication n’est jamais immédiate ou transparente, que l’expérience excède l’énonçable et le formulable dans un cadre de pensée, que l’action dépasse l’intention et constitue un mode de pensée émergent, que le sensible ne se réduit pas aux descriptions que l’on peut en faire, que le non-savoir reste au cœur de tout savoir, et qu’il n’y a pas de transparence du savoir du sujet sur lui-même. Autrement dit, de même que l’oubli est constitutif de la communication efficace, ne peut-on pas dire qu’oublier ces savoirs incarnés c’est rendre possible l’expression de connaissances détachées de situations où sont éprouvées les limites du savoir, c’est pouvoir énoncer des interprétations plus transparentes, qui ne brouillent pas les frontières, qui témoignent d’une maîtrise du discours sur les situations étudiées ?\n25Inversement, en rendre compte n’implique pas de tomber dans un relativisme épistémique, où tout savoir serait également valable à partir du moment où il correspondrait à un vécu. De même que Varela proposa une troisième voie entre le réductionnisme biologique et l’idéalisation intellectuelle, il s’agit de dépasser les clivages entre le vécu et le formulable. La voie proposée consiste à rendre compte de ce qui passe inaperçu dans la rencontre – de l’ordre de l’infra-ordinaire et de la présence corporelle – non pas pour y poser une interprétation savante, mais pour y faire entendre ces savoirs incarnés.\n26Comment alors sur un plan pratique, rendre compte de ces savoirs incarnés ? Sans entrer dans des détails méthodologiques qui dépasseraient le cadre de cet article, dans un précédent travail, j’explore la figure du clown comme présence corporelle et comme image du non savoir (Hert, 2014). Le clown est dans une forme d’attention à ce qui advient de la situation, à ce qui émerge dans le réel, et non pas dans les prétentions du discours (qu’il peut d’ailleurs mettre en scène). Il témoigne véritablement d’une pensée (politique) en train de se faire, parce qu’il met précisément au grand jour ce qui se fait en général oublier (tous les échecs dans les intentions, dans la communication, dans les tentatives de rationaliser son action, etc.). Cette figure du clown est un moyen pour penser un corps en action, en décalage avec le monde figé des représentations (à ce titre il est souvent qualifié de simple, d’attardé, de fou, de bouffon, de paysan). C’est pourquoi cette posture du clown peut être un moyen méthodologique pour le chercheur de réfléchir aux formes d’attention et aux situations ordinaires de communication qui peuvent permettre de « saisir », « capter » en situation, dans une posture modeste, des savoirs incarnés.\n27Relier le savoir au corps, donc au non-savoir, au doute, empêche ainsi de tomber dans les fausses évidences d’une communication transparente, et les simplifications discursives sur l’altérité et le savoir de l’autre. Le corps résiste à la réduction de l’altérité à un discours, il est donc une bonne entrée pour rendre compte de cette altérité. Le savoir incarné met de l’inattendu là où il n’y aurait que banalité, du savoir là où il n’y aurait que trivialité. Le processus de trivialisation des êtres culturels que décrit Jeanneret (2008) peut alors se comprendre comme un regard sur les savoirs qui prend au sérieux leur doute constitutif, donne des éléments pour penser le savoir comme étant fondamentalement entre, entre sensible et intelligible, entre expérience et épistémè, entre subjectivité et objectivité, et permet de résister à toute réification. De même que l’on ne peut réduire le corps à un objet, le savoir ne peut pas se définir en dehors d’un rapport au monde et à autrui renouvelé en permanence.\nBabou I., (2011), Le déplacement : une dimension d’analyse et une modalité pour comprendre les relations entre nature, science et sociéte, in Questions de communication, 20.\nBarba E., (2004), Le canoë de papier : traité d’anthropologie théâtrale, Paris, Ed. L’entretemps.\nBarbier R., (1997), L’approche transversale. L’écoute sensible en sciences humaines, Paris, Ed. Economica.\nBataille G., (1970), Œuvres complètes, tome 2, écrits posthumes 1922-1940, Paris, Gallimard.\nDebaene V., (2010), L’adieu au voyage, Paris, Gallimard.\nDreyfus H., (1984), Intelligence Artificielle : mythes et limites, Paris, Flammarion.\nFavret-Saada J., (2004), Glissements de terrain, in Vacarme, 28.\nHaraway D., (2007), Manifeste cyborg et autres essais, Paris, Exils.\nHennion A., (2003), Ce que ne disent pas les chiffres... Vers une pragmatique du goût, in Donnat O. et Tolila P. (éds.), Le(s) public(s) de la culture. Politiques publiques et équipements culturels, Presses de Sciences Po, pp. 287-304.\nHenry M., (2000), Incarnation, une philosophie de la chair, Paris, Seuil.\nHert P., (2014), Chercheur sur le terrain d’enquête et clown en représentation : quelles homologies ? Réflexions sur la réflexivité, l’empathie et l’humilité pragmatique du chercheur, in Quidu M. et Favier-Ambrosini B. (éds.), Le corps du savant dans la recherche scientifique : approches épistémologiques, Paris, éditions de l’ENS, a paraître.\nJankowski F., (2013), Les typologies traditionnelles sont-elles fonctionnelles ? Recherche participative et connaissance locale des sols au Sénégal, in Revue d’anthropologie des connaissances, 2013/1, Vol. 7, n° 1, pp. 271-290.\nJeanneret Y., (2008), Penser la trivialité. Tome 1 : la vie triviale des êtres culturels, Paris, Hermès.\nJurdant B., (2009), Les problèmes théoriques de la vulgarisation scientifique, Paris, éd. des archives contemporaines, .\nLaplantine F., (2009), Le social et le sensible, introduction à une anthropologie modale, Paris, Le Téraèdre.\nLe Breton D., (1999), L’adieu au corps, Paris, Métailié.\nLe Marec J., (2012), Partage et transmissions ordinaires dans les institutions du savoir, in Tracés n° 12 hors-série, pp. 107-121.\nLepenies W., (1997), Les trois cultures. Entre science et littérature, l’avènement de la sociologie, Paris, ed. MSH.\nLosonczy A.-M., (2002), De l’énigme réciproque au co-savoir et au silence. Figures de la relation ethnographique, in Ghasarian C. (éd.), De l’ethnographie à la l’anthropologie réflexive. Nouveaux terrains, nouveaux enjeux, Paris, A. Colin.\nMemmi D., Guillo D. et Martin O., (2009), La tentation du corps, éd. de l’EHESS.\nNicolas L., (2008), Beauduc l’utopie des gratte-plage. Ethnographie d’une communauté de cabaniers sur le littoral camarguais, Marseille, Images en Manœuvres Editions.\nPickering A., (1992), Science as practice and culture, Chicago, U. Chicago Press.\nPolanyi M., (1962), Personal Knowledge, Chicago, U. Chicago Press.\nQuidu M., (2011), L’aventure du corps dans la philosophie des sciences au XXe siècle : trois thèses sur la valeur épistémologique de la corporéité du savant, in Andrieu B. (dir.), Le corps du chercheur, une méthodologie immersive, Presses Universitaires de Nancy.\nSouchier E., (2012), La mémoire de l’oubli : éloge de l’aliénation. Pour une poétique de « l’infra-ordinaire », in Communication & Langages, n° 172, pp. 3-19.\nSuchman L., (1987), Plans and situated actions : the problem of human/machine communication, Cambridge, Cambridge U. Press.\nVarela F., Thompson E. et Rosch E., (1993), L’inscription corporelle de l’esprit, Paris, Seuil.\nWacquant L., (2000), Corps et âme, Marseille, Agone.\n1 J’ai choisi de me référer à Haraway plutôt qu’à d’autres auteurs représentatifs des sciences studies comme Latour ou Bloor en raison de la perspective genrée qu’elle introduit sur le savoir, donc en articulation avec la place du corps.\n2 « Peut être qualifié de modal tout ce qui a été rejeté par l’ordre du logos (platonicien, chrétien, cartésien) et qui culmine dans la logique dénotative, logique univoque, uniforme, unilatérale, monologique, monoculturelle, monolinguistique dont le souci majeur est de définir et de mettre par exemple des légendes sous des images et de nous soumettre à cette injonction : ‘écoute’ ‘regarde’ » (Laplantine, 2009, 187).\n3 Cette perspective s’inscrit dans un contexte plus large de réflexion en sciences cognitives, avec les travaux notamment de Dreyfus (1984) sur les limites d’une pensée sans corps en Intelligence Artificielle.\n4 Ainsi, par exemple Igor Babou (2011) dans un terrain en Argentine, interroge les déplacements comme analyseur des rapports homme/nature à partir de la description de ses déplacements physiques avec ses informateurs. Selon lui « il s’agit de vivre les temporalités et les étapes d’un parcours, de manière à percevoir, en l’expérimentant sur soi, la signification de l’espace, du territoire ou de l’environnement naturel telle qu’elle peut être construite par les acteurs locaux » (231). L’attention aux déplacements lui permet de repérer, décrire et analyser les médiations à l’œuvre dans le rapport à l’environnement et aux savoirs, qui sont déterminées par les points d’observations que choisit le chercheur.\n5 Nous retrouvons la position défendue par Le Breton (1999), qui renvoie à Merleau-Ponty et la psychanalyse : ce qui est important dans l’expérience humaine c’est la chair, c’est-à-dire le corps traversé par le sens, qui se retrouve malmené dans un certain refus contemporain du corps.\n6 Par savoir incarné, je considère l’expression possible d’un vécu, qui dépasse les énoncés qui peuvent en être donnés, qui s’articule avec une expérience corporelle (Quidu, 2011, 125), c’est-à-dire un corps éprouvant.\n7 Je ne rendrai pas compte ici de tout le champ de recherche parallèle issu de la cognition située (Suchman, 1987), car s’il aborde effectivement le même type de perspective incarnée, son objet ne porte pas sur les enjeux de reconnaissance des savoirs situés et affectés tels que décrits ici.\nPhilippe Hert, « Le corps du savoir : qualifier le savoir incarné du terrain », Études de communication, 42 | 2014, 29-46.\nPhilippe Hert, « Le corps du savoir : qualifier le savoir incarné du terrain », Études de communication [Online], 42 | 2014, Online since 01 June 2014, connection on 21 August 2019. URL : http://journals.openedition.org/edc/5643 ; DOI : 10.4000/edc.5643\nCentre Norbert Elias, UMR 8562 – Université d’Aix-Marseille\nPhilippe Hert est membre du Centre Norbert Elias (UMR 8562), Maître de conférences en sciences de l’information et de la communication à l’Université d’Aix-Marseille. Ses recherches portent sur l’anthropologie des sciences et la circulation des savoirs scientifiques. Ses recherches récentes portent sur l’épistémologie de l’enquête de terrain, et le rapport entre savoirs (savoirs profanes et savants dans le domaine de la santé et de l’environnement, rapports Nord/Sud). Adresse électronique : philippe.hert@univ-amu.fr.


Les Titres du 03 Avril 2014 - Studio Tamani : Toutes les voix du Mali : articles, journaux et débats en podcast\nLes Titres du 03 Avril 2014\njeudi 3 avril 2014 16:43\n80 dirigeants européens et africains sont réunis depuis hier mercredi et ce jeudi à Bruxelles pour le 4e sommet UE-Afrique. A l'ordre du jour :les questions de sécurité, notamment en au Mali et en Centrafrique, l'immigration et les échanges commerciaux.\n« Le cantonnement commence » .Bert Konders l'a annoncé hier. Selon lui la sélection des sites va débuter la semaine prochaine à Tombouctou\nCela fait 40 ans qu'un chef Songhoy ne s'était pas déplacé à Tombouctou. Les chefs songhois et armas sont des voix qui comptent dans la résolution des conflits dans le nord Mali . Ils se rencontrés à l'occasion du forum de la paix de Tombouctou.\nLa route fait plus de 20 mille victimes par an au Mali dont 900 décès Un atelier s'est tenu ce matin à Bamako pour analyser les données et établir des chiffres officiels pour l'année 2013.\nTombouctou Paix Union Européenne


A.S.M.B. > Club > BREVES DE PARQUET - WEEK-END DES 25 ET 26 MARS 2017\nBREVES DE PARQUET - WEEK-END DES 25 ET 26 MARS 2017\nASM 63 - Oullins 53\nDimanche après midi, les ponotes recevaient l'équipe de Oullins, leader du championnat. Au match allé, les joueuses de Geoffrey s'étaient lourdement inclinées.\nLe début du match était équilibré entre les deux équipes. Les visiteuses prenaient un petit ascendant au score mais les ponotes se défendaient bien.\nLe premier quart temps se concluait sur le score de 13 à 16.\nLe 2eme quart temps était semblable au précèdent, les coéquipières de Marion Duny ne relâchement pas leurs efforts. La mi temps était sifflée sur le score de 20 à 28.\nPhysiquement, la fatigue commençait à se faire sentir. De retour sur le parquet, grâce à une bonne défense collective et une bonne présence de Laurie Hebrard et Adeline Foisse, les filles d'Oullins n'arrivaient pas à se détacher largement au panneau d'affichage. La fin de 3eme quart temps se concluait sur le score de 29 à 41.\nLes dix dernières minutes allaient être folles. Le bloc défensif ponot permettait une nouvelle fois à faire déjouer leurs adversaires. Grâce à des ballons gagnés et des contres attaques bien conclues, les coéquipières de Caro Georges recollaient petit à petit au score.\nA 2mns de la fin , grâce 5 paniers d’affilés à 3 points d'Élise Meynard , Lysa Gauthier et Yasmine Bouzine, les assemistes allaient même passer devant pour la première fois de la partie.\nRemobilisaient par leur public, les filles donnaient leurs derniers efforts sur le terrain et bénéficiaient de plusieurs lancers francs. Elles finissaient par s'imposer sur le score de 63 à 53, un vrai exploit. Félicitations à toute l’équipe qui a su faire déjouer cette équipe d’ Oullins.\nY.BOUZINE 12 pts, M.DUNY, L. GAUTHIER 21 pts, A.FOISSE 5 pts, E.MEYNARD 15pts, L.HEBRARD 9 pts C.GEORGES M. KRIKORIAN\nFIRMINY 43 ASMB 65\nLa 7eme victoire consécutive pour les joueuses de l’ASMB ce qui leur permet de rester en tête de la poule et de se rapprocher de la qualification en play-offs.\nMatch très disputé jusqu'à la mi-temps, avant de faire valoir leur supériorité physique et technique +22pts à la fin du match.\nASMB 63 BEAUMARCHAIS 65\nLes joueurs de Nicolas Gregoire se sont inclinés dimanche après-midi au PDS.\nApres une première mi temps ou les deux équipes se répondaient coup pour coup des ponots de deux points, les locaux prenaient le jeu à leur compte lors du 3 eme quart temps et creusaient un peu l’écart. Mais les mauvaises passes et le manque de réussite au lancer francs dans le dernier quart temps pénalisait les locaux et les adversaires du jour en profitaient pour recoller au score et passer devant dans les dernières minutes. Au coup de sifflet final les ponots égalisaient grâce a un panier à 3 pts, ils pensaient jouer les prolongations, mais une faute ponote sifflée dans la raquette donnait deux lancers francs au joueurs de Beaumarchais qui ne tremblait pas et ils remportaient ce match 63/65\nH.REGNIER 2 pts, F.DIAMBRA 16 pts, A GOTHON 3 pts, N.GREGOIRE 5 pts, PT GAUTHIER 21pts, P.RIVOIRARD 7 pts, L.LEANDRE 2pts, T.MARCQ 2pts, D.GEORGES 2pts , G.CLAVELIER 2 pts


Antoine 16 octobre 2010 at 18:09\nDe toute façon qu’il gagne ou qu’il perde, le Suisse aura fait un très bon tournoi de rentrée. Il a très bien joué contre Isner, bien contre Seppi, très bien contre le Sod (inexistant il est vrai) et bien aujourd’hui. En plus, il a remis Djoko à sa vraie place, qui n’est pas devant lui mais derrière, et je n’ai guère de doutes sur le fait qu’il finira l’année devant lui. Djoko n’est pas capable de tenir son rang de numéro deux; c’était la confirmation du jour.\nMaintenant, s’il pouvait en plus ramasser la Murène, j’en serais ravi et cela deviendrait une excellente semaine passée à battre les 5, 2 et 4 et démonter une fois de plus que son seul vrai rival, c’est Rafa..\nWilliam 16 octobre 2010 at 18:09\nMine de rien, quand on dresse une liste des résultats de Fed dans les tournois sur dur « qui comptent » on a : vainqueur à l’OA et à Cincinnatti, au moins finaliste à Shanghai donc, finaliste à Toronto, demi-finaliste à l’USO, en huitièmes à IW et en 16e à Miami (ou l’inverse, sais plus). En comparant avec le reste des top players, il finit largement devant en moyenne, no ?\nPat 16 octobre 2010 at 18:10\nMurray a perdu largement la semaine denière conte Ljubicic 56/3-6/2).\nIl n’a pas eu de match test cette semaine ; s’il joue le niveau « semaine dernière », il ne gagnera pas demain.\nMais heureusement, les semaines se suivent et ne se ressemblent pas toujours et j’espère une bonne opposition. D’autant que le jeu de contre de Murray est efficace contre Federer si celui-ci ne joue pas au top, sinon cf OA.\nAntoine 16 octobre 2010 at 18:20\nOn verra bien ce que vaut la Murène demain mais il ne réussit pas au Suisse: il mène quand même 7-5 dans le H2H et ce n’est pas l’effet du hasard. Contre lui, il joue en défense et en contre, contrairement à Djoko qui essaie de prendre le jeu à son compte et qui fait beaucoup plus de fautes que lui.\nLes matchs entre la Murène et le Suisse obéissent à un schéma constant: si le Suisse joue bien, il gagne; dès qu’il baisse un peu, l’autre finit par l’avoir…Maintenant le niveau de la Murène est variable comme tout le monde, notamment sa première balle de service qui est aux abonnés absents une fois par semaine. Encore aujourd’hui, il était à peine à 50%…S’il n’est qu’à 50% demain aussi, il aura du mal; c’est sûr..\nElmar C, l'homme le plus calme d'Europe 16 octobre 2010 at 18:31\nAlala, c’est pas par esprit de contradiction, Antoine, mais encore une fois, j’ai toujours vu, et je vois encore, les choses différemment.\nPour moi, le schéma que tu cites: quand Fed joue bien, il gagne, quand il joue mal il perd, c’est celui des matchs contre Djoko. J’ai déjà vu en revanche Murray battre un très bon Fed (Madrid 2008 par exemple).\nAntoine 16 octobre 2010 at 18:53\nC’est vrai, je suis d’accord avec toi ! Sur ce match là, en tout cas. La Murène avait été excellent et Fed était effectivement bon, voire très bon..Je me demande si ce n’est pas leur meilleur match d’ailleurs..\nSylvie 16 octobre 2010 at 18:18\nPlus ça va plus je me demande si Federer ne va pas sacrifier Bercy. Il doit enchaîner Stockholm dés la semaine prochaine puis Bâle et Bercy, tout cela sans semaine de repos. Cela parait chargé comme programme surtout qu’à mon avis son objectif et d’être au top à Londres.\nOu alors, il zappe Stockholm..\nSylvie 16 octobre 2010 at 18:24\nje ne pense pas. Il a rajouté ce tournoi qui n’était pas à son calendrier initial pour faire plaisir à Bjorkman et Johannsson car il avait déclaré forfait il y a deux ans. Je pense qu’il peut difficilement refaire le coup. En revanche, il peut sortir prématurément.\nElmar C, l'homme le plus calme d'Europe 16 octobre 2010 at 18:32\nIl devrait zapper Stockholm, mais je pense qu’il ne le fera pas. Il avait déjà déclaré forfait pour ce tournoi, sauf erreur en 2008.\nDavid 16 octobre 2010 at 19:19\nC’est sympa à regarder le double. On a l’impression que ça va plus vite qu’en simple.\nJe ne comprends pas que ce ne soit pas davantage médiatisé.\nhamtaro 16 octobre 2010 at 19:24\nbonne rentrée pour Federer d’après vos commentaires\nqu’arrive t il à Cilic, il est entrain de couler comme le Titanic…\nSylvie 16 octobre 2010 at 19:36\nOui c’est triste. Je me demande ce qui lui arrive.\nColin 16 octobre 2010 at 21:55\nIl coule comme un Marin du Titanic\n…désolé, je ressors aussi vite que je suis rentré\nDIANA 16 octobre 2010 at 19:43\nDites donc, vous n’avez pas chômé cet après-midi Le vieillard parvient encore à vous secouer ?\nBravo à Fed, et à Djoko, sans lequel ce match n’aurait pas eu l’intensité que vous relatez\nL’interview de Fed, que je trouve, comme toujours, très riche d’enseignements\nQuentin 16 octobre 2010 at 19:57\nLes joueurs pensent à modifier l’enchaînement demi-finale/finale à l’US Open? Ils ont tout mon soutien, je trouve cette pratique on ne peut plus limite envers les joueurs.\nWilliam 16 octobre 2010 at 19:59\nhttp://www.youtube.com/watch?v=mrUDBmLXjac J’imagine qu’on trouvera mieux plus tard mais pour l’instant c’est tout ce que je trouve !\nDIANA 16 octobre 2010 at 20:01\nai trouvé ce matin l’intégrale du match d’hier. Espère de même pour celui d’aujourd’hui. mais n’hésite pas à envoyer ce que tu trouves. Merci, super sympa de ta part\nMay 16 octobre 2010 at 19:46\nJ’ai vu le match de Murray et celui de Fed et question qualité de jeu y’a pas photo pour Fed, Murray aura intérêt à élever son niveau de jeu s’il veut le titre d’autan plus qu’il a tendance à s’énerver très vite si ça ne va pas… Si Fed joue comme aujourd’hui et Murray aussi, le trophée ira au Suisse.\nConcernant Djoko, je pense qu’il n’a pas voulu forcé après la perte du 1er set, sa fin de saison s’annonce bien corsée.\nDIANA 16 octobre 2010 at 19:55\nMay, n’oublie pas une chose, l’adversaire est pour beaucoup dans le jeu que tu développes. Le mariage des jeux, quoi.\nEnfin, j’espère qu’il va nous sortir le grand jeu, for tennis’ sake\nMay 16 octobre 2010 at 20:19\nOui Diana, c’est pourquoi je dis que Murray a intérêt à augmenter son niveau pour pourvoir battre Fed. D’ailleurs, je pense qu’il peut tjrs le faire mais ce n’est pas gagné d’avance sur ce que j’ai vu des 2 joueurs.\nNath 16 octobre 2010 at 20:01\nJe vois à nouveau les avatars et les tableaux de Stockholm et Moscou sont sortis. J’aime pas beaucoup le tableau de Youzhny…\nDIANA 16 octobre 2010 at 20:20\nThe-True-Class 16 octobre 2010 at 20:30\nBonsoir DIANA si tu veux des Highlights vas sur le site http://www.juve26.com ,tu y trouvera tous les Highlights d’excellente qualité depuis L’OA jusqu’à celui de cette aprem.\nNath 16 octobre 2010 at 20:46\nIl a été moins bon sur les 2 derniers tournois, je crois qu’aucun tableau ne me plairait en fait\nJe me méfie pas mal d’Istomin et de golubev, même si ce dernier n’est pas un pire tirage que Tipsa pour un quart. Mais il peut aussi bien jouer Marchenko puis Andreev… J’aimerais bien le voir en demie contre Baghda ou Dolgo, voire Stakhovsky.\nDIANA 16 octobre 2010 at 20:57\nPour une fois, le tableau de Moscou me semble relevé. T’inquiète, il va donner dans son pays, il fait une bonne fin de saison, il faut y croire\nQuentin 16 octobre 2010 at 20:51\nJe ne sais pas si ce lien a déjà été posté, mais je le trouve tellement bon…\nDjita 16 octobre 2010 at 21:25\nEt cette vidéo, trop marrante. Je ne sais pas si elle a été posté.\nNadal après son match contre Wawrinka qui salue Nadal mais snobbe Isner. Le pauvre il fait une tête trop marrant.\nOliv 16 octobre 2010 at 21:43\nJe remets mon post de tout à l’heure :\nMais l’équipe dit qu’il doit gagner pour passer numéro deux. Quelqu’un aurait-il une explication ?\nSylvie 16 octobre 2010 at 21:51\nOui, ils ont dit ça aussi sur Sport +, je ne comprends pas pourquoi.\nRobin des bois 16 octobre 2010 at 21:53\nBah, si je reprends tes chiffres, ça confirme l’Equipe : si Djokovic gagne, ça lui fait 400 points de plus soit 7545, c’est à dire davantage que les 7335 de Fed\nSylvie 16 octobre 2010 at 22:01\nSi Djokovic gagne… ça me parait mal embarqué, non ?\nQuentin 16 octobre 2010 at 22:04\nRobin des bois 17 octobre 2010 at 00:47\nMaintenant que j’y pense, c’est mal embarqué, oui.\nChewbacca 16 octobre 2010 at 21:56\nProno de demain:branlée monumentale ,PZ va véritablement se rendre compte qu’il a non seulement un petit zizi en plus d’avoir une sale gueule,même si je le préfére est de loin a Djokovic demain il n’aura aucune chance.\nFrancky t’es où?Tu me rase la fesse gauche?\nSylvie 16 octobre 2010 at 22:09\nIl a posé dans les « Dieux du stade » Murray ?\nWilliam 16 octobre 2010 at 22:18\nAttention à ce que tu souhaites… http://www.refinery29.com/img/andy-murray-vogue-september-2010.jpg\nChewbacca 16 octobre 2010 at 22:23\nLa retouche numérique ça a du bon.\nSylvie 16 octobre 2010 at 22:24\nOuah ! Méconnaissable ! Il a quoi sur le dos ? On dirait un gilet de cross ? Il est presque beau gosse là dessus.\nMais cette photo ne répond pas aux affirmations de Chewbie sur l’anatomie de PZ\nDjita 16 octobre 2010 at 22:32\nIl est super mignon sur la retouche…euh photo.\nChewbacca 17 octobre 2010 at 05:18\nFrancky t’es où tu dors? Tu kiff les bédouines?\nSylvie 17 octobre 2010 at 10:27\nA Osaka la gamine de 33 ans a eu raison de la mamie de 40. Eh be, ça conserve la WTA. Et dire que certains s’offusquent des perfs d’un vieux de 29 ans.\nCochran 17 octobre 2010 at 10:33\nhttp://www.youtube.com/watch?v=Gg8Hm9mBpvw highlight de la demie d’hier\nDavid 17 octobre 2010 at 10:35\nIntéressante la petite interview d’Agassi sur Eurosport. Il préconise de davantage entraîner les jeunes américains sur de la terre battue, pour apprendre à construire les points et à élaborer des stratégies. Il impute la baisse du niveau américain à cette culture du ciment.\nSylvie 17 octobre 2010 at 10:46\nça ne pouvait pas commencer de la pire façon. Des fautes à la pelle et un break Murray qui n’a eu qu’à remettre.\nfieldog 17 octobre 2010 at 10:47\nDur de se lever ce matin mais j’ai mis le réveil pour doudou Roger!\nApparemment Fed n’est pas très bien réveillé non plus\nCochran 17 octobre 2010 at 10:53\nwep, Murray est en forme lui…\nJérôme 17 octobre 2010 at 10:54\nMoi aussi. C’est cool ces matches du dimanche matin : ça laisse l’après-midi libre.\nMais effectivement, pour le moment, je trouve que Fed est trop conservateur pour Murray. Ca ne claque pas assez côté suisse.\nNath 17 octobre 2010 at 10:55\nPas bien réveillée non plus. J’avais pas vu que ça avait commencé… Alors, on a du Fed spécial vs Murray ou c’est un départ difficile ?\nCochran 17 octobre 2010 at 10:58\nroooh mais quel cadeau Rog sur la balle de break\nSylvie 17 octobre 2010 at 11:00\nOui, il va la regretter celle-là car il avait bien retourné et bien sorti Murray du court. Il manque un peu de réussite en plus.\nfieldog 17 octobre 2010 at 11:03\nC’est sûr que l’amortie ratée sur la balle de break, il risque de s’en rappeler un moment. Mais je trouve qu’il joue un peu mieux depuis 2 jeux. C’est pas encore suffisant mais c’est mieux!\nCochran 17 octobre 2010 at 11:00\nce 1er set est mort si Fed continue comme çà, Murray est supérieur du fond de court.\nCochran 17 octobre 2010 at 11:02\nQuelle vitesse de déplacement ce Murray tout de même\nSylvie 17 octobre 2010 at 11:03\nA vrai dire ce scénario ne me surprend pas. Je vous trouvais tous très optimistes hier. Contre Murray, Roger n’a pas de marge. Il est obligé de jouer juste et agressif. S’il commence à donner des points, c’est foutu.\nJean 17 octobre 2010 at 11:03\nAlors, le Jour du Seigneur sur France 2 ou Vieux Doudou contre le Puceau de Dunblane sur FromSport ? Who shall save my soul ?\nJérôme 17 octobre 2010 at 11:04\nJe trouve plutôt que le point qui a permis à Fed de mener 30/0 sur son service est significatif. S’il allonge assez, il domine l’échange. Confère encore le dernier point pour revenir à 2/3.\nEn revanche, s’il joue mi-court, alors Murray domine l’échange. LOgique finalement.\nMais ce que je trouve marquant dans ce début match, c’est à quel point Murray tape fort en retour de service. Grosse prise de risque avec une belle réussite. On n’a pas les stats sur les vitesses de service. Mais Murray a l’air peu géné par le service de Federer.\nDjita 17 octobre 2010 at 11:04\nMurray prend l’avantage. Il est très concentré à l’inverse de Federer qui fait des fautes surprenantes.\nCochran 17 octobre 2010 at 11:05\nEn plus Murray est en panne de 1ère (53%) et Roger n’arrive pas à en profiter.\nCochran 17 octobre 2010 at 11:09\nEh ben, 11 fautes directes et un smash dans les bâches…\nNath 17 octobre 2010 at 11:11\nCe genre de smash, c’est du Monaco normalement, pas du Fed\nSylvie 17 octobre 2010 at 11:10\nIl n’y est pas Federer et face à Murray ça ne pardonne pas. Décevant.\nfieldog 17 octobre 2010 at 11:12\nBon il suffi que je dise ça pour que le suisse enchaîne les fautes. Niveau de jeu vraiment pas terrible pour le moment, les 2 sont loin de leur meilleur tennis…


Radiateur bain d’huile : s’y prendre tôt\nEn plein été, lorsqu’on profite encore des rayons de soleil, des journées longues et des soirées au bord de mer, on ne pense pas toujours au froid de l’hiver. Pourtant, on devrait se préparer à affronter ce dernier bien avant son arrivée, afin d’économiser un peu d’argent.\nSi vous y avez pensé et que vous cherchez un bon radiateur bain d’huile, vous êtes au bon endroit.\nLes radiateurs les moins chers sur le marché\nGrâce à notre site https://www.radiateur-bain-huile.com, vous trouverez les meilleurs radiateurs sur le marché, à des prix concurrentiels, qui conviendront sûrement à votre budget.\nAinsi, sur notre site, vous aurez toutes les caractéristiques concernant différents modèles de radiateurs bains d’huile, avec beaucoup de choix, tant pour les modèles que pour les prix. Et comme vous vous y prenez hors saison, vous aurez sûrement droit à des remises.\nPour plus de détails, ainsi que des conseils et astuces pour votre achat, n’hésitez pas à nous rendre visite.


Aménagement extérieur - Comparer les prix des paysagistes Villeurbanne - Devis-Pour-Mon-Jardin.com\nNotre comparateur de prix entretien de jardin à Villeurbanne est gratuit !\nNos solutions pour comparer les prix des paysagistes Villeurbanne\nNos astuces pour comparer les prix des jardiniers et paysagistes à Villeurbanne et trouver les meilleurs tarifs !\nLe prix du jardinier ainsi que le tarif du paysagiste à Villeurbanne sont fixés selon divers paramètres. Voici les conditions qui vont influencer le prix du jardinier au moment de votre demande de devis.\nIl existe diverses solutions pour embaucher un jardinier pas cher à Villeurbanne, qui sera à même de concevoir et entretenir votre jardin au meilleur prix !\nAfin d'aménager son jardin à Villeurbanne, il est conseillé de faire appel à un jardinier compétent. Il vous offrira un résultat optimum au-delà de vos attentes.


Kenya: nouvelles émeutes à Mombasa après le meurtre d'un prêcheur islamiste (AFP)\n28/08/2012 03:43 EDT | Actualisé 27/10/2012 05:12 EDT\nDes émeutes secouaient la ville côtière kényane de Mombasa pour le deuxième jour consécutif mardi, au lendemain du meurtre du prêcheur musulman radical Aboud Rogo Mohammed, accusé de liens avec les insurgés islamistes somaliens shebab, a constaté un journaliste de l'AFP.\nDes centaines de jeunes, parti du quartier de la mosquée où Rogo prêchait, se dirigeaient mardi matin vers le centre du très touristique port de Mombasa, deuxième ville du Kenya, selon le journaliste.\nA coup de pierres, ils s'en sont pris à des voitures et des magasins. La police et les forces anti-émeutes kényanes ont de leur côté utilisé des gaz lacrymogènes pour tenter de les disperser.\nPlusieurs organisations musulmanes ont dénoncé le meurtre de Aboud Rogo Mohammed comme une nouvelle exécution extra-judiciaire d'un responsable musulman à Mombasa. Le Centre kényan de la jeunesse musulmane (MYC), dont Rogo était l'un des chefs, a déclaré dans un communiqué qu'il tenait les autorités kényanes pour "responsables" du meurtre.\nLa police locale a de son côté affirmé avoir ouvert une enquête pour "attraper les personnes qui ont commis le meurtre". "Nous n'avons encore arrêté personne, mais nos officiers recherchent (les responsables)," a affirmé le chef de la police de la région côtière, Aggrey Adoli.


Archives des Pièces - Page 2 sur 4 - Ideale ds france\nArchives des catégories : Pièces\nPosté le 7 janvier 2022 par ideale-ds-france\nSi l’accélérateur permet de faire avancer une voiture, le frein permet de la ralentir ou de la stopper. Il permet également de la maintenir à l’arrêt dans certaines situations. Le frein est donc très utile, son mal fonctionnement peut être Continuer la lecture Des details a savoir sur les freins→\nPosté dans Pièces\nQue faut-il savoir sur les caches pare-chocs ?\nPosté le 17 septembre 2021 par ideale-ds-france\nLe cache pare-chocs est une pièce de véhicule qui a vu le jour depuis quelques décennies. Mais il n’est pas encore très bien connu par le grand public. C’est une sorte de couvercle ou de grillage, insérée en dessous du Continuer la lecture Que faut-il savoir sur les caches pare-chocs ?→\nRéparer une voiture cassée\nPosté le 10 septembre 2021 par Voiture\nUn accident, c’est assez vite arrivé. Il se peut que l’on se fasse rentrer dedans dans un parking par exemple. Et que la personne soit partie sans même laisser ses coordonnées. Malheureusement, dans ce cas-là, nous devons payer la franchise Continuer la lecture Réparer une voiture cassée→\nDes pièces de voiture à changer tous les deux ans\nPosté le 22 janvier 2021 par ideale-ds-france\nL’entretien de votre voiture se fait tous les jours avant et après le voyage. Mais il y a des pièces qui ont besoin de changer fréquemment suivant les kilomètres parcourus par la voiture. Pensez à changer la batterie tous les Continuer la lecture Des pièces de voiture à changer tous les deux ans→\nPrendre soin de son véhicule, que faire ?\nPosté le 8 décembre 2020 par ideale-ds-france\nPlusieurs modèles de véhicules ont depuis plusieurs décennies vu le jour. En effet, la demande en la matière ne cesse de croître au fur et à mesure que le temps passe. Cela s’explique par le fait que la plupart des Continuer la lecture Prendre soin de son véhicule, que faire ?→


DISTRIBUTION DES MASQUES | Mairie Horbourg-Wihr\nAccueilDISTRIBUTION DES MASQUES\nLe Département du Haut-Rhin, l’Association des Maires du Haut-Rhin, les intercommunalités, les communes, le Régime Local d’Assurance Maladie et le Pôle Textile Alsace se mobilisent pour faire que chaque Haut-Rhinois dispose d’un masque grand public, à usage non sanitaire.\nEn même temps que nous continuons à respecter les gestes barrières, ces masques grand public lavables et réutilisables vous serviront lors de vos sorties dans les lieux publics, les commerces, les transports et au travail pour un usage non sanitaire.\nPlus d’informations sur : www.haut-rhin.fr/unmasquepourchaquehautrhinois\nTous les habitants de notre commune recevrons par conséquent un premier masque financé à 50 % par le département du Haut-Rhin et à 50 % par Colmar Agglomération.\nEn complément de ce premier masque, Colmar Agglomération finance également intégralement l’achat d’un second masque pour l’ensemble des habitants de son territoire . Ce sont donc à terme deux masques qui seront distribués aux habitants de Horbourg-Wihr dans les prochaines semaines.\nCompte tenu des délais de fabrication et d’acheminement des masques, ces derniers seront livrés en plusieurs étapes. Nous ne connaissons à ce jour que les délais de livraison des premiers masques, qui seront distribués selon le calendrier indiqué dans la rubrique ci-dessous.\nLa seconde vague de distribution sera effectuée dans un second temps : toutes les informations nécessaires seront mises en ligne sur la présente page.\nMODALITES DE DISTRIBUTION DES MASQUES :\nLa distribution des masques commencera le 19 mai 2020.\nElle sera échelonnée par quartier en fonction de leur livraison et aura lieu en fin d’après-midi ou début de soirée par des élus et des bénévoles.\nLes masques seront remis en mains propres ou à défaut déposés dans les boites aux lettres.\nCARACTERISTIQUES DES MASQUES :\nLes masques distribués sont des masques de catégorie 1 (de filtration la plus efficace), fabriqués en textile lavable selon la recommandation de la norme AFNOR. Ils peuvent être lavés 30 fois. Le port de ce masque ne doit pas dépasser 4 heures. Il est par ailleurs préconisé de laver le masque avant la première utilisation. Il doit être lavé à 60°C minimum pendant 30 minutes avec de la lessive classique, puis séché rapidement et repassé à température modérée.\nLe masque doit être positionné avec des mains propres et ne plus être touché une fois ajusté. Pour le retirer, ne saisissez que les élastiques, puis placez-le dans un contenant plastique (sac plastique). Enfin, lavez-vous les mains.\nN.B. : vous trouverez ci-dessous la notice complète\nNotice Masque barrière.PDF\nCréation et utilisation d’un fichier informatisé dans le cadre des opérations de distribution des masques à la population.\nDans le cadre de la préparation des opérations de distribution des masques à ses administrés, la commune de Horbourg-Wihr exploite un fichier informatisé constitué de données extraites du fichier de la taxe d’habitation : informations relatives à l’identité des redevables, à l’adresse de leur domicile, à la nature de l’occupation (résidence principale ou secondaire) et au nombre de personnes présentes dans le foyer.\net de déterminer, pour chacun des foyers, le nombre de masques à prévoir et de leur adresser ces derniers par voie postale.\nLes données seront traitées par les personnes chargées de la mise en œuvre des opérations de distribution (agents de la collectivité et du service d’information géographique de Colmar Agglomération, élus communaux et bénévoles chargés de la distribution des masques). Elles ne seront conservées que le temps nécessaire à l’exécution de ces opérations et seront détruites à l’issue de celles-ci.\nPour exercer ces droits ou pour toute question sur le traitement de vos données dans ce dispositif, vous pouvez contacter notre délégué à la protection des données, par voie électronique (https://www.agirhe.cdg54.fr/TDB/rgpd.aspx) ou postale auprès de M. le maire de Horbourg-Wihr, Mairie – 44 Grand’Rue 68180 Horbourg-Wihr.\nSi vous estimez, après nous avoir contactés, que vos droits « Informatique et Libertés » ne sont pas respectés ou que le dispositif n’est pas conforme aux règles de protection des données, vous pouvez adresser une réclamation à la CNIL.\nLundi, mardi et jeudi 9h00 à 12h00 et 14h00 à 17h00


Additif AQUA RINSE CONCENTRÉ 0.75L THETFORD - Roadloisirs.com\nAQUA RINSE CONCENTRÉ 0.75 l THETFORD est un additif pour réservoir de chasse des WC des camping-cars, caravanes et fourgons aménagés. Il est compatible avec les cuvettes plastique et céramique.\nSon action est multiple::\n- Dépose un film protecteur sur la cuvette, ralentissant la formation de dépôts.\n0.75 L de concentré Aqua Rinse = 1.5 L d'Aqua Rinse classique.\n1 bidon = 15 doses, soit 1 dose pour 15 l d'eau claire.\nVolume :0.75 L.\nDétails sur : Additif AQUA RINSE CONCENTRÉ 0.75L THETFORD\nLes toilettes Thetford sont fabriquées en plastiqueet comprennent plusieurs éléments (joints, mousse) qui nécessitent l'utilisation de produits d'entretien particuliers. Nos produits sont spécialement conçus pour garantirun nettoyage sûr de ces éléments particuliers et une utilisation confortableet sans problèmes de nos toilettes portables ou toilettes à cassette pendant une très longue période. Les nettoyants ménagers peuvent causerdes dommages permanents aux joints et aux autres composants des toilettes.\nFelix M .Rédigé le 18/03/2021\nIdem que l'autre aqua en attente des beaux jours


Prieres de combat spirituel andre ngambu lecture en ligne gratuite // cigarettepacks.ru\n【Télécharger】 Prieres de Combat Spirituel 2 Gratuit.\nVous devez prendre Prieres de Combat Spirituel 2 comme votre liste de lecture ou vous le regretter parce que vous ne l'avez pas encore lu dans votre vie. Télécharger le Prieres de Combat Spirituel 2 - ePub, PDF, TXT, PDB, RTF, FB2 & Audio Books La ligne ci-dessous sont affichées les informations complètes concernant Prieres de Combat. 13/03/2020 · 【Télécharger】 Prieres de Combat Spirituel 2 Gratuit 【 B017WJCPRM-Andre Ngambu-】 02.52 / by. books / with No comments / Obtenez le livrePrieres de Combat Spirituel 2 par Laurence Vanin au format PDF ou EPUB. Vous pouvez lire des livres en ligne ou les enregistrer sur vos appareils. 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Je me place moi-même, ma famille nommer des personnes, mes biens, mon travail mon entreprise sous la protection du précieux Sang que Jésus a versé pour nous sur la Croix. Père, merci pour cette protection que tu me donnes. Amen. Prière précédente: Prière pour revêtir la. Les prières de combat spirituel ne sont pas de la sorcellerie. Elles sont tirées de la Bible et ne fonctionnent que pour ceux qui connaissent Christ. Connaissez-vous Jésus-Christ, le Merveilleux Sauveur des hommes ? Si non, cliquez sur ce lien pour découvrir qui Il est, ce qu’Il a fait pour vous, et pour expérimenter une transformation radicale de votre vie. A propos de la Peur. La peur. Voici la première partie de la prière de combat complète en plusieurs partie qui contient à la fois l'annulation des projets sataniques qui sont préparés pour vous ainsi que la prière pour briser les alliances maléfiques qui ont été faites par les liens familliaux. Soyez confiante au Seigneur et persévérez dans la prière de foi car Il combattra pour vous et levez vous dans la prière pour reprendre vos possessions au nom de Yahushua HaMaschiach. Avec Dieu nous ferons des exploits, il écrasera nos ennemis. Psaumes 60.14 Vos ennemis seront sous vos pieds. Que le Seigneur vous connecte maintenant à votre délivrance au nom de Jésus Christ de. Publication gratuite Publiez en 1 clic ! Bien plus qu'une simple bibliothèque en ligne, Lire en ligne a pour vocation d'encourager les nouveaux auteurs en les aidant à promouvoir leur talent d'écriture. Nous vous offrons ainsi la possibilité de publier vos œuvres en ligne, de manière totalement gratuite.\nPrieres de Combat Spirituel 2 eBook: Ngambu, Andre:PRIÈRE DE PROTECTION Dans le cas d’un combat spirituel important à soutenir dans la journée, dès le matin, dans une attitude de foi, on se place soi-même, sa famille, ses biens, sous la protection du Sang que Jésus a versé par amour pour nous, comme une sorte de bouclier. Titre de livre: Prieres de Combat Spirituel 2. Téléchargez ou lisez le livre Prieres de Combat Spirituel 2 de authorau format PDF et EPUB. Ici, vous pouvez télécharger gratuitement tous les livres au format PDF ou Epub. Utilisez le bouton disponible sur cette page pour télécharger ou lire un livre en ligne. En matière de combat spirituel, notre adversaire est particulièrement compétent pour brouiller les pistes et nous empêcher de prendre la juste mesure de notre condition. D’une part, il est un expert quant il s’agit de saper les fondements de notre foi tout en nous amenant à penser que tout va bien dans notre vie. D’autre part, il sait exploiter notre inclination à blâmer notre. Category: Prières de Combat Spirituel. Versets sur le combat spirituel et la délivrance. VERSETS sur le COMBAT SPIRITUEL et la DELIVRANCE Les forces du mal et les démons existent; ils viennent perturber notre vie maladie, problèmes dans le foyer, au travail, dans les finances avec pour objectif de nous séparer de Dieu. Nous ne pouvons pas les combattre avec nos propres forces. PRIÈRE DE PROTECTION Dans le cas d’un combat spirituel important à soutenir dans la journée, dès le matin, dans une attitude de foi, on se place soi-même, sa famille, ses biens, sous la protection du Sang que Jésus a versé par amour pour nous, comme une sorte de.\nPrière de protection pour le combat spirituel.\n【Télécharger】 Prieres de Combat Spirituel 2 livre En ligne 【 B017WJCPRM-Andre Ngambu-】 books. Desember 18, 2019 Tidak ada komentar Prieres de Combat Spirituel 2 il a été écrit par quelqu'un qui est connu comme un auteur et a écrit beaucoup de livres intéressants avec une grande narration. Prieres de Combat Spirituel 2 c'était l'un des livres populaires. Ce livre a été très.


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