AccueilSociologieSDossiers2020La société moraleLangages du care : temps, contrai...\nLanguages of care: time, constrains, responsibilities\nCet article propose de réfléchir aux enjeux de l’expression des pourvoyeuses de care, souvent rendue difficile par la nature même des activités en jeu et par les outils méthodologiques disponibles. La perspective en termes de temporalités nous paraît particulièrement heuristique pour tenter de saisir la texture du care, dans ses dimensions d’engagement temporel à répondre aux besoins et désirs d’autrui, d’ajustement des autres temporalités à celles des temps du care et enfin d’infléchissement des vies au long cours. L’analyse des dimensions contraintes du care permet aussi de situer ce langage du care dans la réflexion sur les rapports de pouvoir. La responsabilité des pourvoyeuses de care s’exprime différemment selon le pays observé (ici la France et le Japon) éclairant des conceptions du care largement façonnées par les configurations nationales des rapports de genre. Enfin, la vulnérabilité produite par ces activités de care mérite d’être mieux intégrée dans la réflexion sur l’éthique du care, du fait aussi qu’elle constitue une menace sur les récipiendaires du care.\nThis article proposes to reflect on the issues at stake in the expression of caregivers, often made difficult by the very nature of the activities involved and by the methodological tools available. The perspective in terms of temporalities seems to us to be particularly heuristic in attempting to grasp the texture of care, in its dimensions of temporal commitment to respond to the needs and desires of others, of the adjustment of other temporalities to those of the time of care, and finally of the inflection of lives over the long term. The analysis of the constrained dimensions of care also makes it possible to situate this language of care in the reflection on power relationships. The responsibility of care providers is expressed differently depending on the country observed (here France and Japan), shedding light on conceptions of care largely shaped by national configurations of gender relations. Finally, the vulnerability produced by these care activities deserves to be better integrated into reflection on the ethics of care, also because it constitutes a threat to the recipients of care.\nLos idiomas del cuidado: tiempo, restricciones, responsabilidades\nEn este artículo se propone reflexionar sobre las cuestiones que están en juego en la expresión de los cuidadores, a menudo dificultadas por la propia naturaleza de las actividades en cuestión y por los instrumentos metodológicos disponibles. La perspectiva en términos de temporalidades nos parece particularmente heurística al intentar comprender la textura del cuidado, en sus dimensiones de compromiso temporal para responder a las necesidades y deseos de los demás, el ajuste de otras temporalidades a las del tiempo de cuidado y, finalmente, la inflexión de las vidas a largo plazo. El análisis de las dimensiones restringidas del cuidado también permite situar este lenguaje del cuidado en la reflexión sobre las relaciones de poder. La responsabilidad de los proveedores de cuidados se expresa de manera diferente según el país observado (aquí Francia y Japón), lo que arroja luz sobre las concepciones de los cuidados, que en gran medida están conformadas por las configuraciones nacionales de las relaciones de género. Por último, la vulnerabilidad que producen esas actividades de atención merece integrarse mejor en la reflexión sobre la ética de la atención, también porque constituye una amenaza para los receptores de la atención.\ncare, langage, temps, responsabilité, rapports de pouvoir, temporalités, société morale\ncare, langage, time, responsibility, power relationships, temporalities, moral society\ncuidado, tiempo, responsabilidad, relaciones de poder, temporalidades, sociedad moral\nPratiques du care, relations et responsabilité\nRécits du care, restitution collective et participation : enjeux méthodologiques et théoriques\nUne enquête exploratoire soucieuse des conditions d’expression des personnes\nMettre en perspective des expériences de care entre deux pays : une occasion de réflexion sur l’expression située des pratiques du care et de leur appréciation\nPratiques du care, arrangements socio-politiques et participation sociale\nProcessus de care et valeurs des temporalités\nPrendre la mesure du temps donné\nUn temps du care imbriqué dans d’autres temporalités\nLe care au long cours : un enjeu de la nature politique du care ?\nCare contraint et pouvoirs du care\nLe care sous contrainte\nDes situations d’échec ou d’épuisement difficiles à énoncer\n1 Je remercie chaleureusement Patricia Paperman, Magalie Saussey et les évaluateurs de la revue Socio (...)\n2 Ces assignations ne sont pas exclusives, mais bien cumulatives : une grande proportion de travaille (...)\n1Les réflexions sur l’éthique du care sont apparues dans le contexte des débats philosophiques sur la justice 1. Pourtant, elles ont été initiées à partir d’enquêtes de terrain (Gilligan, 2008) et gagnent effectivement à être nourries par les résultats de recherches empiriques dans les différentes disciplines de sciences sociales. C’est dans cette perspective que nous situons notre article, qui s’appuie sur deux enquêtes visant à mieux saisir l’expérience morale des responsables de care en s’attachant aux formulations et expressions des agents eux-mêmes. Comment ce souci peut-il être verbalisé par les responsables de care ? À quels types de difficultés se heurte cette expression, dès lors qu’il s’agit de parler de choses perçues comme banales et quotidiennes, dont l’importance réelle est le plus souvent niée ou occultée, du fait de leur assignation aux femmes, aux pauvres et aux personnes racisées 2. Si « l’éthique du care permet de reconnaître l’importance pour la vie humaine des attachements » (Paperman, 2005), l’enjeu ici est d’en rendre compte empiriquement, par les récits, par « ce langage du care » qui permet de rendre visible « cette forme active de concernement pour autrui ».\n2Dans le cadre des enquêtes sur lesquelles nous nous appuyons ici, nous nous sommes intéressée aux situations de perte d’autonomie telles qu’elles étaient vécues du point de vue des responsables de cette aide dans les familles et/ou les proches. Nous avons demandé aux personnes rencontrées de raconter leur expérience de care, comment elles et ils s’occupaient de la ou des personnes identifiées comme ayant spécifiquement besoin de leur aide du fait d’une perte d’autonomie liée à l’âge, au handicap, qu’il soit physique ou mental, ou à une maladie.\n3Il ne s’agissait donc pas de poser d’emblée la question de la morale telle qu’elle serait conçue en termes de dilemmes ou de choix à opérer entre plusieurs options pré-établies. Il s’agit plutôt de voir comment cette éthique est inhérente à et constitutive des pratiques, des relations et des motivations, dans la description par les agents de ce qui importe dans la vie ordinaire ou, pour le dire autrement, de la morale ordinaire (Laugier, 2009 ; Paperman, 2005).\n4Notre article cherche ainsi à montrer en quoi l’éthique du care contribue à appréhender l’expression variée, complexe et souvent peu audible des personnes mobilisées pour réaliser des activités d’aide pour des proches, sans en éluder la dimension contrainte et l’inégale distribution.\n5En effet, la perspective du care que nous adoptons ici nous rend sensible au contenu indissociablement matériel et éthique de ces activités. Cela implique des réorientations méthodologiques et théoriques dans l’usage des approches disponibles pour rendre compte de ces activités. Dans cette perspective, la réflexion sur les temporalités (Bessin, 1998 ; Damamme & Paperman, 2009a ; Gardella, 2017) apparaît d’une grande utilité pour appréhender la texture du care.\n6Enfin, cette attention à l’expression des pourvoyeuses de care nous conduira à interroger leur positionnement vis-à-vis des personnes considérées comme les récipiendaires de celui-ci. Bien que présente dans les réflexions sur l’éthique du care (Kittay, 2002 ; Tronto, 2009), la théorisation du positionnement des personnes considérées comme récipiendaires n’a pas été centrale. Pourtant, les récits des pourvoyeuses nous fournissent des pistes pour mieux appréhender leur place et les difficultés qui y sont parfois attachées. Au fil des enquêtes, il est apparu de plus en plus urgent de réfléchir aux façons de prêter attention à la place de ces personnes récipiendaires, bien que leur expression ne soit pas directe et parfois même rendue difficile par leur situation de santé ou de handicap. Cet article est ainsi nourri de plusieurs travaux menés dans le champ des études critiques sur le handicap qui font ressortir les dangers de certaines orientations de l’éthique du care et proposent un éclairage complémentaire sur les rapports de pouvoir à l’œuvre dans ces relations de care (Morris, 2001 ; Shakespeare, 2006).\n7Il semblerait difficile de recourir au terme d’éthique pour décrire les dispositions en jeu dans les activités des pourvoyeuses de care, comme si cet usage venait trahir les frontières de la discipline et introduire des préoccupations qui dépassent celles des sociologues. Pourtant, il nous semble important de maintenir l’usage de ce terme, malgré les malentendus qui l’entourent, pour au moins deux raisons.\n8Tout d’abord, dans la lignée de nombreux travaux qui réintègrent l’éthique en sociologie, il nous semble important de considérer que la réflexion des agents sociaux sur ce qui est juste (non seulement au sens de justice, mais aussi de justesse) est aussi redevable d’une analyse en termes sociologiques. Ensuite, par son attention à la dimension concrète donnée aux valeurs et aux attachements, conjointement aux pratiques des différents agents du care, la perspective ici retenue vise à renouveler le regard porté sur les activités morales des personnes, au-delà d’une lecture de la morale limitée à l’expression de préférences conçues selon le modèle de l’individu rationnel autonome (Garrau, 2014 ; Nurock, 2010).\n9L’éthique du care est par définition entremêlée au travail réalisé. Même si le travail d’enquête ne nous met pas à l’abri de formes de survalorisation verbale du travail fait, il serait dangereux de considérer que les personnes qui réalisent ce travail de care ne sont pas en mesure de rendre compte de sa dimension éthique (Molinier, 2013). Cela serait à nouveau rabattre l’expression éthique sur une capacité à s’exprimer sur de « grandes » notions tout en ne rendant pas compte du souci, manifeste dans le langage des pourvoyeuses à partir du moment où on y fait réellement attention.\n10S’il nous importe d’affirmer la dimension éthique de ce travail de care, nous nous démarquons néanmoins de certaines analyses qui ne prennent pas en compte la dimension matérielle de cette activité et se limitent à une analyse en termes de valeurs.\n11La définition des pratiques de care que propose Evelyn Nakano Glenn (2016) permet de préciser la définition générique du care qu’en donnent Joan Tronto et Berenice Fisher comme « une activité générique qui comprend tout ce que nous faisons pour maintenir, perpétuer et réparer notre "monde" de sorte que nous puissions y vivre aussi bien que possible » (Tronto, 2009, p. 13). Evelyn Nakano Glenn identifie trois caractéristiques principales du care:\n12Tout le monde a besoin de care et pas seulement les vieux, les enfants, les personnes en « incapacité ». La différence avec la situation des adultes indépendants se situe dans le fait qu’ils ne peuvent préserver leur illusion d’indépendance que s’ils ont assez de ressources, économiques et sociales, pour « commander » le care des autres et ne pas devoir être soutenus par la parenté et/ou la charité. Cette affirmation de notre commune vulnérabilité est particulièrement déterminante pour penser la dimension universelle du care.\n132) Le care est vu comme créant une relation. Reprenant le travail de Sarah Ruddick (1998, p. 14), Evelyn Nakano Glenn énonce ici que le travail de care est « constitué dans et par la relation qui se noue entre la personne qui le fournit et celle qui le reçoit ». Son éclairage est précieux, portant sur la relation d’interdépendance et pas seulement sur le pouvoir du pourvoyeur de care dans la relation. Le récipiendaire du care dispose aussi d’une capacité d’agir dans la relation.\n143) La définition du care comme une pratique reconnaît que le care peut être organisé d’une multitude de façons. Ainsi, le care est à la fois particulier et universel. C'est-à-dire que nos manières de concevoir le care le plus adéquat sont façonnées par nos ancrages culturels, sociaux et qu’ils sont donc variés (d’où l’importance de recueillir une diversité de points de vue sur les pratiques du care) et en même temps, le care est un aspect universel de la vie humaine.\n3 Pour des raisons de lisibilité et pour rendre compte du plus grand nombre de femmes dans les pourvo (...)\n15Cette définition pluridimensionnelle nous permet d’appréhender les expériences de care telles qu’elles se déploient dans des vies façonnées par l’inscription des pourvoyeuses 3 de care dans une société donnée, inscription différenciée selon leur appartenance de classe, de genre, de racialisation, mais aussi par d’autres critères que nous chercherons à mettre au jour. En effet, dans les façons de concevoir le care et de le pratiquer, d’autres éléments spécifient les expériences vécues, par exemple la place des pratiques du care dans l’enfance, le souci dont on a été l’objet ou la conception de la personne récipiendaire du care. Dans la description de la méthodologie ci-dessous, nous discuterons du rôle que peut avoir l’attention portée au travail réalisé pour permettre l’expression des activités de care.\n16Nous nous appuyons ici sur deux enquêtes réalisées au cours des dix dernières années auprès de proches de personnes en situation de perte d’autonomie, dans le cadre de différentes collaborations : tout d’abord avec Patricia Paperman dans le cadre d’une enquête exploratoire en France (Damamme & Paperman, 2009) puis ensuite avec Marie Wierink et Kurumi Sugita dans le cadre d’une enquête sur les proches aidantes et aidants en France et au Japon (Damamme, Sugita et al., 2015). Ces enquêtes avaient toutes pour point commun de se centrer sur les récits des personnes pourvoyeuses de care pour des proches.\n4 Nous substituerons parfois au terme de care celui d’aide, qui renvoie à cette activité remplie par (...)\n5 Nous avons cherché à diversifier l’échantillon du point de vue de l’appartenance de classe et de ge (...)\n6 Dans le cas de la prise en charge d’un parent âgé par sept enfants qui veillaient à l’équité de la (...)\n17L’enquête menée avec Patricia Paperman a reposé sur l’analyse de huit situations de care abordées à partir du point de vue des pourvoyeuses aux prises avec ces dépendances variées. Le seul point commun entre ces situations était qu’à un moment, le récipiendaire du care ait été identifié par nos enquêté-e-s comme « dépendant » et requérant à ce titre le déploiement d’une aide spécifique 4. Les responsables de care (quasi-exclusivement des femmes) que nous avons rencontrées nous ont été désignées par la méthode « boule de neige » et notre corpus présente donc une certaine homogénéité en termes d’appartenance de classe (principalement des classes moyennes 5). Dans la majorité des cas, nous avons interrogé la responsable principale de l’organisation du care 6. Si nous avons pu constater que le travail du care impliquait généralement une pluralité d’acteurs, y compris dans la famille, nous avons également pu constater dans quelques rares cas une alternance des responsables de care principaux.\n18Nous avons généralement rencontré les personnes plusieurs fois, ce suivi s’étalant pour certaines d’entre elles sur plusieurs années. C’est notamment le cas de Françoise, qui occupe une place centrale dans notre analyse, car elle exprime des préoccupations qui sont présentes dans les autres entretiens et nous permet ainsi d’illustrer des éléments de réflexion issus de cette première enquête, en lui donnant une portée analytique plus globale (Gaudet & Robert, 2018). Cette première enquête exploratoire visait à rendre compte du point de vue des pourvoyeuses de care sans chercher à imposer une direction aux enquêté-e-s. L’attention que nous portions à la dimension concrète de l’activité, inspirée à la fois par des travaux du féminisme matérialiste sur le travail domestique (Chabaud-Rychter, Fougeyrollas-Schwebel & Sontonnax, 1985) et la perspective de l’ethnographie institutionnelle de Dorothy Smith (2005), a favorisé l’identification de préoccupations communes aux différentes pourvoyeuses du care, au-delà des différences liées aux types de perte d’autonomie des personnes dites récipiendaires. Nous avons nous-mêmes manifesté notre reconnaissance de la réalité de ce travail de care ainsi que son importance sociale et morale en s’adressant aux personnes rencontrées à partir de questionnements qui les plaçaient en sujets détenteurs d’expériences et de connaissance (Smith, 2005).\n19Nous avons également organisé une réunion de restitution collective, où cinq des huit personnes enquêtées ont pu se rendre. Cette réunion, qui était inspirée par les méthodes de la psychodynamique du travail (Molinier, 2002), a été très importante pour faire apparaître d’autres formulations des questions de care, permises par le déploiement d’un autre contexte de parole, en sortant du binôme enquêteur/enquêté. Elle a ainsi fait émerger de manière plus saillante la question de la distribution inégale du travail et des responsabilités de care selon le genre, mais aussi d’autres formes d’inégalités – telles que celles liées à la classe sociale – et également aux politiques territoriales (les budgets alloués et le type d’institutions variant selon les départements et les types de dépendance).\n20La seconde enquête que nous avons réalisée avec Kurumi Sugita et Marie Wierink était centrée au départ sur le rôle de l’articulation entre les trajectoires d’aidants et les trajectoires professionnelles (Damamme, Sugita, Wierink et al., 2015). Elle a aussi été l’occasion d’approfondir la réflexion sur l’expression des contraintes de l’activité du care, mais aussi d’envisager les formes de satisfaction liée à la réalisation de ce rôle.\n21La seconde enquête mobilisée ici a été conduite par entretiens et questionnaires auprès de 32 pourvoyeurs de care en France et 50 au Japon. Les entretiens ont été répétés une fois, à un an d’intervalle. Pour réaliser l’entretien, nous avons eu recours à la « fiche Ageven », cet « outil de collecte des biographies » (Sahed, 2014), qui permet de retracer avec précision les changements survenus tout au long de la vie et facilite aussi la mise en relation des évènements individuels avec des changements sociaux à l’échelle régionale, nationale ou internationale.\n22En cherchant à montrer l’interaction entre les trajectoires de care et les trajectoires professionnelles, cette enquête a permis de faire apparaître les traits communs aux situations des personnes aidantes dans les deux pays, mais aussi les formes différenciées d’attribution des responsabilités selon le genre, la classe ou la place dans la parenté. Les femmes japonaises sont ainsi envisagées comme les principales pourvoyeuses de care, appelées à s’occuper de leurs beaux-parents, mais aussi de leurs enfants et conjoints (Sugita, 2011). Les femmes françaises sont également fortement sollicitées pour assurer le pourvoi du care dans la sphère domestique pour leurs parents ou leurs enfants, mais les hommes participent de plus en plus à cette aide (Banens et al., 2019). Cette enquête a également fait apparaître des différences importantes de perception de leur propre rôle d’aidant selon le type de situation de la personne aidée.\n23Au-delà des différences institutionnelles entre les deux pays, très importantes pour saisir les attentes des pourvoyeurs de care familiaux à l’égard de l’État (Commaille & Martin, 1998 ; Weber, 2010 ; Damamme & Sugita, 2017), la mise en perspective des situations française et japonaise a permis d’interroger certains présupposés qui relèveraient de formes d’arrangements socio-politiques vus comme évidents et qui pourtant façonnent les conceptions du care dans chacun des pays.\n24C’est le cas par exemple de la « norme de conciliation famille-travail » largement prédominante pour les femmes dans la société française (même si elle est perçue différemment selon l’appartenance de classe) (Nicole Drancourt, 2009) et qui influence leur façon de s’exprimer sur les pratiques du care. Ainsi, en France, les femmes enquêtées à qui sont attribuées les responsabilités du care et qui sont amenées à réduire leur activité professionnelle, voire à l’arrêter, semblent faire part de ce changement sous une forme beaucoup plus « subie » que leurs homologues japonaises. Ces différences dans l’expression ne semblent pas seulement pouvoir être rapportées à leur conception du bien-être de la personne aidée, mais bien aussi aux autres représentations sociales qui entourent leur place dans la société, et en particulier à la place prise par l’occupation d’un travail salarié. Au Japon, le marché du travail actualise beaucoup plus cette séparation des rôles sociaux selon le genre, les femmes étant beaucoup moins actives qu’en France, avec en outre une grande proportion de femmes employées à temps partiel. Les femmes pourvoyeuses de care au Japon pourraient, en réalisant le travail de care qui leur incombe, être beaucoup moins soumises aux injonctions contradictoires de la réalisation d’elles-mêmes que les femmes pourvoyeuses du care en France. En effet, pour ces dernières, le discours sur la réalisation de soi par le travail vient encore complexifier leur rapport à elles-mêmes (Wierink, 2013 ; Ibos, Damamme, Molinier & Paperman, 2019).\n25Enfin, dans nos enquêtes, la méthode de suivi au long cours (en particulier pour la première enquête) dont l’objectif est de ne pas figer la parole des enquêté-e-s, a permis de mieux saisir les changements des formes d’expression selon la modification du contexte d’organisation du care, l’évolution des maladies le cas échéant. Le dispositif de restitution collective utilisé lors de la première enquête a été également particulièrement intéressant pour réfléchir à la façon dont certaines thématiques émergent dans ces collectifs éphémères. Cette diversité des dispositifs d’enquête permet aussi de réfléchir à la question des échelles d’expression sur l’organisation du care (Gaudet, 2015). Alors que le récit de vie ne fait pas nécessairement émerger certains constats de niveau plus méso ou macro, la mise en perspective des situations des personnes aidantes dans le cadre de la restitution collective fait apparaître plus nettement ces questions de distribution inégalitaire des activités et responsabilités de care selon le genre, mais aussi selon les territoires. Il nous semble intéressant d’interroger l’invisibilisation de ces questions de distribution des responsabilités dans la majorité des entretiens individuels de la première enquête. Leur moindre présence ne signifie pas nécessairement leur moindre importance dans les raisonnements des personnes enquêtées. Cependant, elle invite à réfléchir aux articulations entre les formes de participation à la vie sociale des personnes enquêtées ainsi qu’aux possibilités d’expression différenciées qu’elles autorisent. Dans les entretiens individuels, les expressions de mécontentement pouvaient être présentes, mais elles n’avaient pas de « débouché » réel, car il importait pour la pourvoyeuse de care de ne pas mettre en danger les relations avec celles et ceux qui n’en font pas assez, mais dont la présence compte néanmoins. L’échelle de la réunion de restitution rend possible l’expression de ces récriminations. L’articulation entre le vécu de pourvoyeuses de care et les autres formes de participation sociale mérite ainsi d’être approfondie, permettant de préciser les modalités de participation et le rapport aux activités politiques plus formelles selon le genre. C’est dans la seconde enquête que nous avons pu relever dans les deux pays une plus grande part de pourvoyeuses et pourvoyeurs de care qui étaient membres ou avaient initié des associations d’aidants dans le champ du handicap ou pour des personnes souffrant de la maladie d’Alzheimer. Généralement, il s’agissait d’associations à l’échelle locale, créées pour répondre à des besoins qui n’étaient pas encore pris en compte sur leur territoire. Dans la première enquête, une des pourvoyeuses de care avait signalé que les hommes avaient plus souvent le temps de s’impliquer dans les associations formelles que les femmes, très occupées par le care au quotidien. Cette remarque avait ainsi permis d’évoquer la question de la distribution inégalitaire des responsabilités de care entre hommes et femmes.\n26Appréhender le sens donné au temps du care invite à une réflexion plus large sur les formes de participation sociale (Gaudet, 2015). La trop grande opposition entre participation politique d’une part et participation sociale d’autre part aurait ainsi tendance à reproduire l’ordre de genre (mais aussi de classe et de racialisation), en considérant les formes de participation informelle aux réseaux d’entraide et la réalisation des activités de care comme des actions non politiques, rangées dans le domaine de l’assistance ou de la survie (Ibid.).\n27Pourtant, ce que les enquêtes permettent de mettre à jour, empiriquement et théoriquement, c’est bien comment ces logiques d’entretien de la vie ne peuvent être détachées des logiques politiques plus formelles, comme celles relevant des critères d’appartenance à la citoyenneté (Paperman, 2013). Il importe donc de s’intéresser à la façon dont l’économie générale des soins tend à invisibiliser ces activités de care ainsi que les besoins de celles et ceux qui les assurent au quotidien.\n28Pour mieux appréhender cette invisibilisation, Joan Tronto (2009) propose d’analyser le care en termes de processus : en n’envisageant plus les activités de care comme un ensemble de tâches, cette perspective permet de remettre en lumière la présence conjointe de dispositions et d’actions variées d’une part et leur valorisation différentielle d’autre part.\n29Joan Tronto décompose le travail du care en quatre aspects ou phases de l’activité. Tout d’abord, il s’agit de noter l’existence d’un besoin, ce qui s’appuie sur la disposition de souci à l’égard des autres (care about). En second lieu, elle distingue l’étape consistant à déployer des efforts pour qu’une réponse puisse être trouvée à ce besoin identifié (care for). Cette étape implique « d’assumer une certaine responsabilité par rapport à un besoin identifié et de déterminer la nature de la réponse à lui apporter » (Tronto, 2009, p. 148). La troisième phase est celle consistant à donner directement la réponse ou le soin (care giving). Elle mobilise ainsi la compétence de la ou des personnes qui s’occupent de dispenser concrètement le care. Enfin, la dernière étape est celle consistant à s’assurer que le care ait bien été reçu (care receiving). C’est à ce moment-là, en particulier, qu’on peut percevoir les ratés dans la réalisation du care, en constatant l’inadéquation des réponses attribuées à un besoin identifié.\n30Cependant, ces différentes étapes distinguées au plan analytique font généralement l’objet d’une reconnaissance différenciée et se traduisent par des organisations où réapparaissent les distinctions de genre, de classe et de race. Les deux premières étapes font ainsi plus souvent l’objet d’une attention des agents les mieux dotés socialement, tandis que les deux autres sont reléguées, maintenues hors du regard, rendues invisibles (Tronto, 2009 et 2003). C’est notamment le cas de toutes les activités non médicales, mais néanmoins attachées au corps et sans lesquelles le bien-être physique et moral de la personne ne serait pas possible. Cela a été très justement montré (et avec une actualité criante) pour les établissements d’hébergement pour personnes âgées dépendantes (Ephad) (Molinier, 2013 ; Trépied, 2012), mais aussi dans les établissements de soin (Foner, 1994), dans lesquels l’organisation même des soins est pensée pour ne pas prendre en compte et valoriser ces activités de care. L’invisibilisation du care n’est ainsi pas simplement liée à la recherche de discrétion qui peut être le fait même des agents, comme l’a si justement montré Pascale Molinier (2005), mais à une orchestration des différentes places et valeurs dans les institutions qui, malgré les discours de valorisation du care, tend à minimiser le temps nécessaire pour le réaliser de façon attentionnée.\n31Cette tendance à l’occultation des tâches physiques, émotionnelles et morales de la présence au plus près des personnes en perte d’autonomie mérite d’être relevée au plan méthodologique et théorique, car elle produit ses effets plus largement sur les pourvoyeuses et pourvoyeurs de care domestique. Elle peut ainsi conduire à une moindre évocation de ces activités dans ce qui fait leur quotidien. Malgré cette dévalorisation, certaines pourvoyeuses vont exprimer une certaine fierté à réaliser elles-mêmes des activités qui pourraient être réalisées par des aides-soignantes. Ainsi, au Japon, les pourvoyeuses de care réalisent plus souvent les toilettes intimes de leur proche qu’en France, en défendant leur aptitude à pouvoir mieux le faire que des aides-soignantes. Le registre des compétences est ici manifeste, renvoyant à la disposition identifiée par Joan Tronto pour la phase du pourvoi de care.\n7 La pose d’une sonde urinaire, geste technique, est réalisée par une aidante japonaise qui n’est pou (...)\n8 Au Japon, le Kaigo shien senmon in ou care manager dans l’appellation courante, fonction créée dans (...)\n32La mise en perspective des deux enquêtes réalisées auprès des aidants nous a enfin montré l’importance de la dimension temporelle du care, au-delà de la stricte logique comptable par ailleurs centrale pour rappeler l’inégale répartition du temps entre hommes et femmes. Dans nos enquêtes, la dimension temporelle du travail de care des pourvoyeuses dans la sphère domestique apparaît sous plusieurs angles : le travail comprend un ensemble d’activités matérielles auprès de la personne récipiendaire du care, qui font l’objet d’un engagement temporel plus ou moins important selon les situations. Les pourvoyeuses peuvent ainsi dispenser directement les repas, réaliser des toilettes intimes, habiller leur proche, poser une sonde, ce qui mobilise des compétences plus ou moins formellement reconnues 7. Elles sont toutes engagées dans le maintien de la relation à la personne accompagnée, en assurant un temps de présence à ses côtés, un travail de conversation, ainsi que la réalisation de tâches administratives. La disponibilité temporelle conceptualisée par les féministes matérialistes (Collectif, 1984) est également centrale pour rendre compte de la charge mentale qui consiste à penser, anticiper et organiser non seulement les différentes activités qu’on mène soi-même, mais aussi celles qui sont réalisées par d’autres et auxquelles on doit les ajuster. Ainsi, le travail du care comprend un travail de coordination des temporalités et de mise en relation de différents protagonistes qui ont généralement des logiques et des points de vue différents (professionnels et différents membres de la famille impliquée). C’est à cette aune qu’on comprend mieux aussi la reconnaissance que ces pourvoyeuses de care manifestent alors à l’égard de certains professionnels, dans les institutions médicales ou sociales, qui ont pu assurer une partie de cette coordination et faciliter l’interface avec les professionnels de soin notamment. Au Japon, la présence d’un care manager 8, chargé d’assurer ce travail de coordination de l’aide aux personnes âgées, permet de réduire les tensions liées à la charge mentale de cette activité de coordination.\n33La mise au jour de cette coordination des temporalités ne doit pas laisser dans l’ombre une autre difficulté d’appréhension du care pour l’enquêtrice, celle de ce temps fractionné, élastique et en même temps largement contingent, dépendant aussi du temps et de la situation des récipiendaires du care (Legaretta Iza, 2008).\n34Le temps mis à disposition du care est ainsi un temps qui doit répondre aux besoins de la personne accompagnée, mais ce temps doit aussi parvenir à s’ajuster en permanence aux autres temps sociaux, qui sont eux-mêmes fortement rendus élastiques. Arlie Hochschild et Anne Machung (2003) montrent ainsi comment le temps de travail vient grignoter concrètement les autres temps sociaux et les conséquences que cela a sur les organisations du care entre hommes et femmes dans la vie familiale. Cette tension entre un temps de travail de plus en plus extensif et le temps du care est manifeste dans les récits des pourvoyeuses de care.\n35Dans nos deux enquêtes, ces pressions temporelles sont accentuées par le fait que le temps consacré à la personne identifiée comme récipiendaire principale du care vient souvent s’ajouter aux autres temps requis par le care pour les autres membres de la famille, ce qui rend difficile sa mesure et sa valorisation à son juste niveau. À cela s’ajoute le fait que, comme en atteste la seconde enquête sur les aidantes en France et au Japon, les personnes s’occupant de plus de deux personnes simultanément sont très nombreuses (une plus grande proportion au Japon qu’en France). Au Japon, nous comptons quatre aidants qui s’occupent de trois personnes simultanément. Ces temporalités du care sont en outre de nature très différente selon le périmètre des activités de care dispensées, mais aussi selon la conception qu’ont les pourvoyeuses de sa réalisation. Si plusieurs pourvoyeuses de care expriment leur incapacité à réaliser certaines tâches pour leurs proches, comme la toilette intime, le récit des pourvoyeuses rend aussi sensible à la difficulté de leur délégation, engageant parfois la conversation avec l’enquêtrice sur la peur de gestes des professionnels réalisés sans l’attention nécessaire.\n36La perspective du care rend ainsi sensible aux conflits qui peuvent surgir entre les différents protagonistes du care sur les façons de prendre soin de la personne récipiendaire. La question de l’intégrité physique est souvent évoquée et l’outil des temporalités particulièrement heuristique pour rendre compte de ses tensions au sein des activités de care : les autres protagonistes du care seront-ils assez disponibles pour réaliser les activités avec l’attention requise ? Auront-ils le temps de protéger suffisamment leurs proches des comportements des autres résidents le cas échéant ? Inversement, parviendront-ils à mettre en place un accompagnement qui permettra à leur proche parfois violent à l’égard des autres de mieux gérer ses relations au quotidien ?\n37L’appréhension du care comme indissociablement matérielle et éthique nous rend ainsi particulièrement sensible aux effets de ces pressions temporelles subies par les différents protagonistes du care, le manque de disponibilité des pourvoyeurs de care professionnels influençant les activités et dispositions des pourvoyeuses de care domestique et réciproquement. Ensuite, cette réflexion sur les temporalités permet d’interroger les frontières du politique à travers la question de l’accompagnement au long cours de personnes en situation de perte d’autonomie.\n38Comme en attestent un certain nombre de parents d’enfants en situation de handicap mental ou physique important, mais aussi de frères et sœurs de personnes en situation de vulnérabilité particulière, la question de la durée du care fourni est une problématique centrale des expériences de responsables de care. La difficulté à tenir sur le temps long a été exprimée de manière plus ou moins forte et appuyée dans les entretiens. Pourtant, la pourvoyeuse est engagée dans un souci de continuité du care qu’elle doit assurer avec les autres protagonistes de la sphère domestique comme avec les professionnels.\n39Le début du récit de Françoise, éducatrice spécialisée de 35 ans qui s’occupe de ses frères beaucoup plus jeunes qu’elle – 18 ans au moment de l’entretien – et placés par l’aide sociale à l’enfance suite à des troubles psychologiques importants de leur mère, est assez explicite sur la manière dont le care, incompressible, s’étend dans le temps. À ma question concernant l’aide qu’elle leur a fournie, elle me répond ainsi :\n« Eh bien, grosso modo, depuis plusieurs années, depuis ma majorité, on va dire ça comme ça – ce qui commence à faire un petit moment, au moins un bon quinze ans – je prends en charge… donc je prends en charge en fait la situation liée au placement de mes frères, donc mes deux petits frères qui sont placés à l’Aide sociale à l’enfance et donc qui vont bientôt avoir 18 ans cette année ».\n40Un peu plus loin, Françoise rend compte des changements occasionnés par cette responsabilité de pourvoyeuse de care. Son récit révèle de manière flagrante la présence du temps comme marqueur de l’infléchissement des vies par ce souci des autres.\nMoi : Ca veut dire que depuis ta majorité, tu as dû aussi t’organiser différemment en fonction de tout ça.\nFrançoise : Dans la vie privée. Ouais, je résumerais ça en ce sens que, oui, j’ai dû faire un choix de vie un petit peu involontairement. […] Au moment où mes frères ont été placés à l’ASE, donc ils avaient 4 ans […] j’avais 22. […] Du coup, […] j’avais l’intention de partir à l’étranger, j’avais envie de partir, par exemple, un an, deux ans pour apprendre l’anglais […] ce que j’ai pas fait par exemple, et ça t’oriente un petit peu quand même sur le plan personnel. Et puis ça implique que t’es obligée d’aménager ton temps. C'est-à-dire qu’il y a des choses que tu pourrais avoir fait depuis longtemps, je sais pas moi, fonder une famille, avoir des enfants. Du coup, je pense que tu diffères. Enfin, moi, pour ma part, c’est aussi peut-être lié à mon caractère, mais je ne voyais pas comment… Enfin j’avais du mal à concilier les deux, c'est-à-dire que j’avais pas le temps, j’étais préoccupée par cette situation qui était plutôt un peu dramatique, puisque les gamins étaient tout petits, placés à 4 ans en banlieue parisienne assez éloignée ».\n41À travers le récit de Françoise, on constate effectivement qu’à partir du moment où on est « embarqués », il est difficile de s’extraire, le coût de sortie est important (Hirschman, 1970). Ainsi, quand elle explique plus loin dans l’entretien comment elle avait décidé de moins s’impliquer lorsqu’elle aurait 30 ans, elle doit à nouveau faire le constat qu’elle n’a pas réussi à respecter cette borne temporelle qu’elle s’était fixée, car elle a alors considéré que ses frères étaient encore trop jeunes. Dans cette description de l’étirement du temps particulièrement flagrant, on parvient à appréhender cette texture spécifique du temps du care, ce temps élastique et en même temps incompressible, guidé par l’attention à l’autre et qui produit une « suspension de ses projets propres » (Veil cité par Raid, 2009, p. 80).\n42La perspective des temporalités aide à saisir comment, pour Françoise comme pour plusieurs enquêtées, il n’y a pas la présence d’un discours qui justifierait la prise en charge par un recours explicite à l’amour ou à la justice. Pour rendre compte de son implication, ce « concernement » qui a effectivement modifié le cours de sa vie, elle livre ce constat d’une situation concrète (« cette situation un peu dramatique de gamins placés à 4 ans en banlieue parisienne assez éloignée ») qui à un moment donné fait qu’elle ne peut pas « préférer ne pas » à la différence d’un Bartelby dans le roman de Herman Melville (Paperman, 2005). En même temps, on saisit bien que le souci qu’elle a de suivre la situation de ses frères entre dans la définition de son soi : « je ne voyais pas comment, moi, mon caractère ».\n43De la même façon, le récit d’Atsuko est symptomatique de cette importance des questions temporelles pour exprimer son positionnement de pourvoyeuse de care. Face aux comportements de son fils, hyperactif et insomniaque, Atsuko a fait elle-même des recherches sur les troubles de son fils qui lui ont permis d’aboutir à la conclusion d’un autisme, ce qui a été confirmé par un diagnostic médical en 1996 lorsqu’il avait 3 ans. Suite à l’annonce de ce diagnostic, Atsuko s’est refermée sur elle-même pendant un mois avant de réaliser que « cela ne changeait rien puisque je l’aimais ». Finalement, elle affirme même que « ce mois a été très précieux pour moi. […] Pour la première fois, j’ai pu trouver ce qui était le plus important pour moi ». De la même façon, quand elle décide de cesser de travailler en 1996, elle explique qu’elle n’a pas renoncé à son emploi suite à des pressions extérieures (familiales ou sociales) : « Je me suis dit que ce n’était pas le moment de perdre du temps [en travaillant] ». Ce positionnement peut aussi être mis en relation avec son itinéraire professionnel, marqué par des changements de statuts d’emploi fréquents comme c’est le cas de beaucoup de femmes au Japon, mais il peut aussi être rapporté à son évaluation de la situation à partir de ce qui lui importe finalement.\n44Cet infléchissement des vies par le care au long cours n’est-il pas aussi un élément important à prendre en compte lorsqu’on réfléchit à l’organisation sociale et politique de nos sociétés ? Comme l’évoquera Bernard, père d’un enfant diagnostiqué comme autiste, sa conception de la solidarité a été largement modifiée par son expérience de vie. Il dit d’ailleurs pouvoir comprendre la réticence de certains individus à voir les sommes dépensées pour prendre soin de personnes comme son fils, mais comme l’argumente Eva Feder Kittay, cela renvoie à notre façon d’être humain (Kittay, 2015). La réponse de cette dernière apporte un éclairage sur les tensions à l’œuvre autour des conceptions tenables de la solidarité avec les personnes considérées comme « vulnérables » et pour lesquelles, au moins pour une partie d’entre elles, la réciprocité ne peut être envisagée de façon directe.\n45L’enquête comparative auprès des aidantes et aidants en France et au Japon a aussi fait apparaître une autre particularité de ce temps du care, en particulier pour les femmes. Le temps du care est parfois un temps incorporé, dans le sens où plusieurs pourvoyeuses de care réaliseront, en suivant la méthode de l’entretien rétrospectif, qu’elles ont toujours vu leurs proches s’occuper d’autres personnes et que cela a marqué leur rapport à l’autre d’une façon durable, mais souvent peu verbalisée. Cette façon de faire vivre l’interdépendance entre les personnes nous semble bien relever d’enjeux politiques, ces formes de maintien de lien agissant à rebours des affirmations du capitalisme néolibéral qui envisagent le monde en termes d’échange marchand et œuvrent à la poursuite de la marchandisation du care (Brugère, 2012).\n46Enfin, nous voudrions souligner une autre dimension importante de l’expression des activités de care, souvent révélée sur le temps long : celle de la difficulté à réaliser ces activités de care. Même si cette expression des difficultés du care et de ses ambivalences (Molinier, 2005) n’est pas présente dans tous les récits, elle mérite d’être analysée à part entière. D’une part, parce qu’elle révèle la présence des rapports de pouvoir dans ces relations de care et, d’autre part, car elle constitue souvent un moment d’auto-analyse pour la pourvoyeuse de care.\n47Nombreuses sont les expressions de doute et de questionnement sur ce qui serait le plus adéquat, en fonction des représentations du bien-être par les pourvoyeuses du care, mais aussi des propres capacités de celles-ci, qu’elles soient de type affectif ou financier. Le cadre contraint du care, que ce soit par les capacités financières de la pourvoyeuse de care ou par les difficultés à trouver les bons arrangements, est documenté comme une constante de cette activité.\n9 La réflexion sur les responsabilités différenciées des pourvoyeuses de care domestique selon le typ (...)\n48Comme le rappelle à juste titre Evelyn Nakano Glenn (2009), une grande partie du care effectué dans l’histoire s’est réalisée sous une forme contrainte, que ce soit sous la forme de travail forcé ou dans le cadre des contraintes liées aux arrangements domestiques. Plus largement, la pratique du care est conditionnée par les politiques publiques et leur façon de concevoir la place des différents protagonistes du care 9. Ce cadre contraint donne une tonalité particulière à la réflexion qu’ont les pourvoyeuses de care sur leur propre activité. C’est particulièrement visible dans les récits des pourvoyeuses de care japonaises qui expriment très clairement leur impossibilité en tant qu’épouse à ne pas s’occuper de leur beau-parent, selon les règles sociales en vigueur et ce, même si les relations personnelles sont peu affectueuses, voire franchement mauvaises (Damamme & Sugita, 2017).\n49Ce cadre contraint vient spécifier cette disposition à la responsabilité évoquée par Joan Tronto dans le processus de care, montrant comment la responsabilité à s’occuper ici de son beau-parent est probablement pensée à l’échelle du couple, mais qu’elle est endossée particulièrement par l’épouse et qu’elle donne lieu à un ensemble de tâches à accomplir qui sont peu réparties au sein du ménage.\n10 À la différence d’un certain nombre de situations où le care se réalise pour des adultes « indépend (...)\n50Cette place contrainte peut néanmoins aussi être le support d’autres formes de pouvoir exercées sur la personne dont on est chargé de s’occuper. La pourvoyeuse de care est ainsi souvent prise dans une relation asymétrique, la conduisant à être en position de donner des soins à une personne qui peut en dépendre pour sa propre survie 10. Le risque d’abus de pouvoir que procure cette situation affleure dans plusieurs des entretiens et cela est encore plus flagrant quand l’expression de ses besoins par le récipiendaire est difficile. Christine explique les efforts déployés pour continuer à avoir accès aux besoins et désirs de son frère Bertrand, atteint de la sclérose en plaques : elle a ainsi monté plusieurs dossiers financiers pour pouvoir lui fournir un ordinateur adapté : en donnant un nouvel outil de communication à Bertrand, elle cherche à rester au plus près de ses expressions et à réduire les conflits avec les autres protagonistes professionnels qui tenteraient de trop imposer leur point de vue : « Il faut, en fait – je crois – beaucoup connaître la personne, surtout là quand la parole disparaît. […] C’est une maladie où il faut absolument trouver mille manières de rester en liaison avec la personne qui ne peut plus parler et qui ne peut plus bouger pour se faire comprendre ».\n51Enfin, la pourvoyeuse de care domestique doit aussi faire face à la difficulté d’exprimer ses incapacités à gérer la situation, incapacités d’autant plus pénibles à formuler qu’elles sont généralement vues comme le reflet de problèmes individuels.\n52La conception dominante des aptitudes innées des femmes au care rend souvent inaudibles les discours politiques qui interrogeraient plus largement nos modes d’organisation sociaux et politiques (Tronto, 2009 ; Sevenhuijsen, 1998). Si la prise en compte par les pouvoirs publics de la situation des aidants est plus palpable ces dernières années (Gand, Hénaut & Sardas, 2014), la visibilité de leur rôle social n’est pas identique selon l’appartenance de genre et de classe. D’ailleurs, comme le montrent très justement Maks Banens, Julie Thomas et Cécile Boukabza (2019), confortant nos propres observations issues de notre seconde enquête en France et au Japon, les hommes aidants de classe supérieure parviennent beaucoup plus facilement à s’identifier comme aidants et à exprimer leurs difficultés ; ils peuvent plus aisément faire part du caractère exceptionnel des activités qu’ils sont amenés à réaliser, hésitant beaucoup moins à déléguer les tâches qui leur paraissent difficiles à accomplir (comme celles au contact du corps de la personne récipiendaire évoquées précédemment). Cette liberté de choisir les activités de care qu’ils se sentent en mesure de réaliser semble bien découler du fait qu’ils ne sont pas envisagés comme des aidants « naturels » – l’expression, encore courante il y a une dizaine d’années en France pour désigner les proches aidants, témoignant bien de cette non-interrogation de l’assignation sexuée de ces dispositions et activités (Cresson, 2001).\n53Ce constat nous permet de nous interroger sur les difficultés liées aux situations dans lesquelles, a contrario, les pourvoyeuses de care sont débordées et ne parviennent pas à assumer certaines activités sans pouvoir le dire. Ces situations méritent d’être mieux prises en compte dans la perspective du care, car le risque que ces pourvoyeuses soient abandonnées à leur tour est réel, comme l’exprime très justement Caroline Ibos à la suite des travaux d’Eva Feder Kittay (2019). En outre, leur situation de « dépendance secondaire » fait peser aussi une menace sur les personnes récipiendaires qui sont exposées aux abus que ces situations peuvent produire. Dans cette perspective, les enquêtes au long cours semblent constituer un bon moyen de faciliter cette expression des difficultés à tenir dans la durée. La répétition des entretiens, couplée à leur dimension rétrospective, a ainsi permis de faire apparaître ces formes d’épuisement des proches qui sont de plus en plus documentées et qui mènent dans certains cas à un retrait, de manière plus ou moins durable, de l’organisation du care.\n54C’est ainsi qu’au cours du second entretien avec Marie, mère de Sandrine, adulte de 30 ans en situation de handicap mental, Marie nous a fait part de son incapacité à faire face à la situation relationnelle avec sa fille. Après avoir évoqué lors du premier entretien ces difficultés relationnelles pouvant aller jusqu’à l’envie de tuer sa fille, Marie a alors exprimé six mois après le besoin de trouver un nouvel arrangement pour prendre de la distance vis-à-vis de cette situation : elle a ainsi procédé à un certain nombre de changements pour mettre en place cet éloignement du domicile familial et transmettre la responsabilité principale du care à son mari.\n55Les difficultés exprimées par Marie dans sa relation avec sa fille reflètent un point largement aveugle de ces deux enquêtes : celui de la parole de la personne récipiendaire du care. Cette dernière est en effet souvent évoquée en creux, porteuse de besoins et de désirs (Molinier, 2013), qui sont parfois source d’incompréhension voire de rejet par les pourvoyeuses de care. Sandrine, la fille de Marie, exprime ainsi un désir de maternité qui est largement critiqué par sa mère.\n56Le récipiendaire du care peut aussi être évoqué quand il remet en cause la façon dont le care est pensé dans la société, plongeant les pourvoyeuses de care dans un certain malaise quant à leur propre position. Ainsi, Bertrand, en situation de handicap moteur, exprime son ressentiment à l’égard d’une société qui traite les personnes handicapées de façon infantilisante. Claude, son épouse, partage largement son constat, mais peine cependant à lui faire reconnaître les difficultés que lui cause son rôle de pourvoyeuse de care. Bertrand n’a pas besoin d’accompagnement particulier pour les gestes du quotidien, il travaille, se déplace seul. Cependant, il ne reconnaît pas nécessairement le care supplémentaire que Claude accomplit. Par exemple, Bertrand ne réalise pas certaines activités du care domestique et avec la naissance de leur fils – âgé de 14 ans au moment de l’entretien – Claude a vu le temps qu’elle y consacrait, elle, largement s’accroître. Cette situation produit au long cours une fatigue de Claude, qu’elle ne parvient pas à exprimer. Elle explique d’ailleurs comment, à l’occasion d’un poignet qu’elle s’est cassé, une autre organisation du quotidien a pu se mettre en place et rendre visible la quantité de travail qu’elle réalisait ainsi que la charge mentale qui lui incombait.\n57Cette lecture de la description des difficultés de réalisation du care nous permet aussi de mieux saisir l’apport des auteur-e-s des études critiques sur le handicap pour appréhender les enjeux politiques des relations de care (Morris, 2001 ; Shakespeare, 2006 ; Puiseux, 2015). En rappelant la dimension foncièrement sociale de la situation de handicap, ces auteur-e-s soulignent comment la relation entre pourvoyeuse de care et récipiendaire ne peut être toujours présumée de type familial (Morris, 2001), quel type d’enfermement cette relation peut produire pour la personne handicapée placée dans un rapport de dépendance à l’égard de sa pourvoyeuse de care familial, mais aussi pour la pourvoyeuse de care prise dans des contraintes souvent indicibles. Ces auteur-e-s appellent au déploiement de moyens publics pour assurer plus de liberté aux personnes récipiendaires et permettre de penser ensemble les vulnérabilités des récipiendaires et pourvoyeuses plutôt que de les opposer.\n58La revendication croissante d’autonomie des personnes en situation de handicap conduit ainsi à des changements importants dans les conceptions du care, ouvrant la voie à une plus grande capacité d’autodétermination par les personnes récipiendaires. Cette prise en considération des besoins et désirs des personnes handicapées semble marquer les conceptions du care des pourvoyeuses enquêtées et ce, en France comme au Japon. Elle nous semble beaucoup moins présente dans les récits des pourvoyeuses de care s’occupant de proches âgés, la description du souci de réduire les risques encourus par le proche l’emportant souvent sur la reconnaissance d’un besoin d’autonomie.\n59S’exprimer sur le travail du care semblerait difficile pour plusieurs raisons : du fait de la nature même des activités en jeu, peu valorisées malgré les discours, mais aussi du fait que sa réalisation occasionnerait un certain nombre de problèmes, souvent peu dicibles. L’enquête sociologique dans une perspective de care déploie un certain nombre d’outils méthodologiques et théoriques qui apparaissent propices à l’expression des pourvoyeuses du care. Elle permet de montrer comment ces activités, souvent pénibles, tant affectivement que physiquement, indiquent, en plus de leur dimension concrète, quelque chose de la manière d’être au monde de ces pourvoyeuses de care, leur propre vulnérabilité. Si l’expression de cet engagement n’est pas aisée tant le vocabulaire manque pour rendre compte de ce type d’actions et de dispositions, l’outil des temporalités semble pouvoir contribuer à mieux saisir la texture du care. D’une part, les deux enquêtes mettent à jour les caractéristiques temporelles souvent observées du care : un temps fragmenté, souvent élastique, pouvant s’étendre sur des dizaines d’années aux dépens d’autres activités professionnelles et personnelles. D’autre part, la mise en perspective de la situation des pourvoyeuses de care dans deux pays assez contrastés (France et Japon) aide à saisir les formes particulières d’articulation des temporalités domestiques et salariées, et leur perception différenciée. La difficulté à renoncer aux activités professionnelles pour les femmes pourvoyeuses de care en France s’exprime plus fortement que pour les femmes pourvoyeuses de care au Japon, renvoyant à la présence d’organisations socio-politiques qui ne font pas peser les mêmes injonctions « à la conciliation travail-famille » dans les deux pays, les femmes japonaises étant encore beaucoup plus assignées au rôle de pourvoyeuse de care domestique qu’en France.\n60La participation des pourvoyeuses de care au maintien des vies ordinaires permet enfin d’éclairer d’autres formes de souci que celles qui sont observées dans des associations ou mouvements sociaux défendant des idéaux de solidarité et de justice. Elle nous semble éclairer néanmoins une dimension sociale et politique de l’action des personnes qui mérite d’être appréhendée dans ses implications plus larges : la reconnaissance de leur place ne peut être détachée d’une réflexion accrue des pouvoirs publics sur les cadres contraints de leur activité et sur la nécessité d’une prise en compte réelle des personnes récipiendaires de ce care, souvent peu considérées et rarement envisagées comme des personnes citoyennes à part entière (et encore moins comme des pourvoyeuses de care).\nBanens M., Thomas J. & C. Boukabza (2019), « Le genre et l’aide familiale aux seniors dépendants », Revue française des affaires sociales, n° 1, pp. 115-131.\nBessin M. (1998), « Le Kaïros dans l’analyse temporelle », Cahiers lillois d’économie et de sociologie, n° 32, pp. 55-73.\nBrugère F. (2012), « Quelle politique du "care" dans un monde néolibéral ? », dans Garrau M. & A. Le Goff, Politiser le care ? 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(2013), « Le travail à temps partiel et l’égalité entre homme et femme : deux pays, deux visions », Septentrion, n° 2, pp. 48-53.\n1 Je remercie chaleureusement Patricia Paperman, Magalie Saussey et les évaluateurs de la revue SociologieS pour leur relecture de cet article.\n2 Ces assignations ne sont pas exclusives, mais bien cumulatives : une grande proportion de travailleuses du care étant des femmes pauvres racisées (Hirata, Makridou & Matsuo, 2017).\n3 Pour des raisons de lisibilité et pour rendre compte du plus grand nombre de femmes dans les pourvoyeurs-ses de care, nous choisissons désormais le féminin pluriel pour les désigner.\n4 Nous substituerons parfois au terme de care celui d’aide, qui renvoie à cette activité remplie par les proches dans la sphère domestique, même si elle mérite d’être spécifiée pour ne pas être reléguée au rang d’activité invisible au titre du statut d’épouse ou de mère dans la parenté (Cresson, 2001).\n5 Nous avons cherché à diversifier l’échantillon du point de vue de l’appartenance de classe et de genre dans l’enquête avec Kurumi Sugita et Marie Wierink.\n6 Dans le cas de la prise en charge d’un parent âgé par sept enfants qui veillaient à l’équité de la répartition, la personne que nous avons interrogée n’assumait pas la coordination principale.\n7 La pose d’une sonde urinaire, geste technique, est réalisée par une aidante japonaise qui n’est pourtant pas soignante de métier, mais elle n’a jamais été évoquée par des aidant-e-s français, probablement du fait aussi de la plus grande réglementation des actes autorisés selon les différents protagonistes du care (professionnels et familiaux).\n8 Au Japon, le Kaigo shien senmon in ou care manager dans l’appellation courante, fonction créée dans le cadre de l’assurance de longue durée (LTCI), aide les aidants familiaux à monter les dossiers qui sont de toute façon beaucoup moins chronophages qu’en France (Sugita, 2011).\n9 La réflexion sur les responsabilités différenciées des pourvoyeuses de care domestique selon le type de régime de care mériterait de plus longs développements, que nous avons proposés dans d’autres travaux (voir notamment Damamme & Paperman, 2009b ; Damamme & Sugita, 2017).\n10 À la différence d’un certain nombre de situations où le care se réalise pour des adultes « indépendants », le care est ici principalement envisagé dans les situations où les personnes récipiendaires ne seraient pas en mesure de réaliser ces tâches pour elles-mêmes.\nAurélie Damamme, « Langages du care : temps, contraintes, responsabilités », SociologieS [En ligne], Dossiers, mis en ligne le 02 mai 2020, consulté le 22 septembre 2021. URL : http://journals.openedition.org/sociologies/13866 ; DOI : https://doi.org/10.4000/sociologies.13866\nUniversité Paris 8, CRESPPA-GTM, Paris (France) - adamamme@yahoo.fr


Gretzky: «McDavid, le meilleur 19 ans que j'aie vu» | Hockey\n> Gretzky: «McDavid, le meilleur 19 ans que j'aie vu»\nGretzky: «McDavid, le meilleur 19 ans que j'aie vu»\nWayne Gretzky a été si impressionné par Connor McDavid à Edmonton, la semaine dernière, qu'il le compare désormais aux plus grands noms de l'histoire de la Ligue nationale de hockey.\nLorsqu'il regarde Connor McDavid jouer avec les Oilers d'Edmonton, Wayne Gretzky a soudainement envie d'enfiler de nouveau le chandail no 99.\nOn sent l'admiration dans la voix du meilleur marqueur de tous les temps lorsqu'il parle de McDavid. Gretzky croit que le jeune prodige a tous les outils pour connaître une carrière spéciale. Il mentionne même son nom dans la même phrase que ceux de Mario Lemieux, Gordie Howe, Guy Lafleur et bien sûr Sidney Crosby, qui demeure le meilleur joueur dans la Ligue, selon «La Merveille».\n«Mais il n'y a aucun doute que Connor est le meilleur joueur de 19 ans que j'aie vu jouer. Et j'ai vu Mark Messier, Lemieux et Lafleur», a commenté Gretzky lors d'une entrevue visant à faire la promotion de son livre intitulé 99 : Stories of the Game.\n«Est-ce que McDavid est sur la bonne voie? Absolument. Est-ce qu'il a l'occasion d'accomplir des choses spéciales? À 100 %. Est-ce qu'il a une bonne tête sur les épaules? À 100 %. Il est dans la bonne organisation et la ville va prendre soin de lui. C'est une ville merveilleuse pour jouer au hockey. Il y a un bon groupe de propriétaires et un bon personnel d'entraîneurs.»\nMcDavid est devenu le premier joueur des Oilers depuis Gretzky en 1987 à amasser au moins six points au cours des deux premiers matchs d'une saison. Il a obtenu 48 points en 45 matchs à sa première saison dans la LNH l'an dernier.\nS'il pouvait voler une des nombreuses habiletés de McDavid, Gretzky choisirait sans doute sa vitesse. Le joueur originaire de Newmarket, en Ontario, a «une vitesse de plus que j'ai rarement vue chez un joueur de hockey».\nEt même si Paul Coffey, son ancien coéquipier et un membre du Temple de la renommée, est toujours le patineur le plus pur que Gretzky a eu la chance de voir, McDavid est, selon lui, «à un autre niveau».


Des sources d'inspirations et des outils | Articles et publications\nSi les sardines avaient des ailes...\n...ça se saurait non ? Je fais partie de cette association de théâtre de l'opprimé (ou théâtre forum) et de clown acteur social. Bientôt nous aurons un site internet... en attendant contactez moi si vous voulez plus d'informations.\nLe Centre d'Etude et d'Action Sociales des Côtes d'Armor\nLe Céas 22 n'existe plus aujourd'hui, mais le site internet est encore en ligne. Vous y trouverez la liste des projets que j'ai piloté au cours des trois ans où j'y était chargée de développement. En savoir plus ...\nL'ANTSG veut valoriser le travail social de groupe et faire des liens entre les praticiens. Leur site présente les principes de base du TSG et donne accès à des ressources intéressantes.


V2.63 du 02/12/2013 - correction bug dans AddButtonToToolbar\nSujet: V2.63 du 02/12/2013 - correction bug dans AddButtonToToolbar Lun 2 Déc 2013 - 16:15\nKGF.dll V2.63 du 02/12/2013\ncorrection d'un bug dans la fonction AddButtonToToolbar, concernant la prise en compte correcte du paramètre after%, quelque soit l'orientation de la Toolbar\nSujet: Re: V2.63 du 02/12/2013 - correction bug dans AddButtonToToolbar Lun 2 Déc 2013 - 17:12\nUn grand merci à toi Klaus!\nMaintenant, ça fonctionne correctement. Et c'est plus logique d'utiliser -1 pour after% de manière à ranger les boutons l'un après l'autre, puisque after signifie après en anglais!\nCependant, je viens de détecter un autre problème que je n'avais pas remarqué avant: quand la toolbar vient en bas du form ou à droite du form, donc side%=2 ou side%=3 elle n'est pas tout à fait collée à la bordure du form. Voici 2 images qui montre l'anomalie:\nSujet: Re: V2.63 du 02/12/2013 - correction bug dans AddButtonToToolbar Lun 2 Déc 2013 - 17:29\nCa doit venir de la version de Windows et de l'épaisseur de la bordure. Voici ce que ça donne chez moi, sous XP Pro SP3:\nTu vous que chez moi, le bord extérieur de la barre est plutôt "mangé" par le bord de la form.\nAs-tu un moyen de mesurer le nombre de pixels d'écart chez toi ? Sous quelle version es-tu ?\nSujet: Re: V2.63 du 02/12/2013 - correction bug dans AddButtonToToolbar Lun 2 Déc 2013 - 17:57\nJe suis sous MS Windows 7 Home Premium 64-bit SP1 , j'utilise des icones 32x32, et je pense que l'écart à droite est de 8 ou 9 pixels et en bas de 6 ou 7 pixels. Ma résolution écran est 1600x900.\nSujet: Re: V2.63 du 02/12/2013 - correction bug dans AddButtonToToolbar Lun 2 Déc 2013 - 18:27\nPourrais-tu faire un test ?\nLorsque ta fenêtre a la taille définitive, fais stp ceci:\ndll_on "KGF.dll" <===== adapter le chemin\nres% = DLL_call5("GetFormMetrics",handle(0),adr(gauche%),adr(haut%),adr(largeur%),adr(hauteur%))\nitem_add 1234,"largeur= "+str$(largeur%)\nPuis, poste stp le contenu du mémo - ainsi je pourrai adapter en fonction du système !\nSujet: Re: V2.63 du 02/12/2013 - correction bug dans AddButtonToToolbar Lun 2 Déc 2013 - 18:40\nvoici le résultat du mémo:\nSujet: Re: V2.63 du 02/12/2013 - correction bug dans AddButtonToToolbar Lun 2 Déc 2013 - 18:48\nMerci. C'est ce que je redoutais: dans ma mesure, les bords sont inclus, et non exclus comme je pensais. Je vais corriger cela.\nSujet: Re: V2.63 du 02/12/2013 - correction bug dans AddButtonToToolbar Lun 2 Déc 2013 - 19:05\nUn autre essai, si tu veux bien !\nPrends sur mon WebDav le fichier KGF_debug.dll. C'est exactement KGF.dll, sauf la fonction GetFormMetrics qui va affichier 3 messages. Exécute le même morceau de code que toute à l'heure, avec cette DLL, et note les 4 messages. ils me donneront les mesures exactes intérieur/extérieur de la form et donc des bordures.\nSujet: Re: V2.63 du 02/12/2013 - correction bug dans AddButtonToToolbar Lun 2 Déc 2013 - 19:26\nvoici ce que j'obtiens avec KGF_debug.dll\nSujet: Re: V2.63 du 02/12/2013 - correction bug dans AddButtonToToolbar Lun 2 Déc 2013 - 19:29\neuh... as-tu changé le nom en LOAD_DLL "KGF_debug.dll" ?\nSujet: Re: V2.63 du 02/12/2013 - correction bug dans AddButtonToToolbar Lun 2 Déc 2013 - 19:35\nj'ai changé ma ligne 6:\nen dll_on "c:\_PANORAMIC\_KGF_debug.dll"\naprès avoir mis le fichier KGF_debug.dll dans le répertoire C:\_PANORAMIC.\nCe n'est pas comme cela qu'il faut faire?\nJ'avoue que je suis un peu perdu là.\nSujet: Re: V2.63 du 02/12/2013 - correction bug dans AddButtonToToolbar Lun 2 Déc 2013 - 19:51\nOui, c'est bien comme ça qu'il faut faire. Mais quelque fois, il faut réenregistrer le source Panoramic dans l'éditeur avant de le lancer - l'éditeur se mélange souvent les pinceaux avec le dossier source, le dossier par défaut, etc. Chez moi, ça provoque ce genre d'erreur, et c'est résolu après un nouvel enregistrement.\nOn m'appelle à table, et je verrai la suite un peu plus tard...\nSujet: Re: V2.63 du 02/12/2013 - correction bug dans AddButtonToToolbar Lun 2 Déc 2013 - 20:04\nMaintenant, j'ai droit à ce message d'erreur pour cette ligne:\nNot correct arithmetic expression: No DLL loaded line 130\nBon, moi aussi je vais aller à table, Bon appétit!\nSujet: Re: V2.63 du 02/12/2013 - correction bug dans AddButtonToToolbar Lun 2 Déc 2013 - 20:51\nLe message est clair: pour une raison ou une autre, DLL_ON n'a pas trouvé la DLL. Comme il s'agit juste d'un test, place-la dans le dossier où est ton source, enlève la référence au dossier dans DLL_ON et lance comme ça. En tout cas, en cas de doute, c'est comme ça que je teste.\nSujet: Re: V2.63 du 02/12/2013 - correction bug dans AddButtonToToolbar Lun 2 Déc 2013 - 21:30\nBon, après bien des déboires, j'ai réussi à avoir les messages:\nPlus rien ne fonctionnait pendant un moment. J'ai du relancer l'ordi et ça ne marchait pas non plus après cela, jusqu'à ce que je m' aperçoive que tout à l'heure, j'avais introduit un dll_off dans mon programme juste avant la fonction GetFormMetrics.\nSujet: Re: V2.63 du 02/12/2013 - correction bug dans AddButtonToToolbar Mar 3 Déc 2013 - 0:31\nBon, j'ai eu le temps de voir ça. Sans avoir un W7 sous la main, j'ai apporté les corrections que j'ai déduites de ces chiffres. Peux-tu recharger KGF.dll à partir de mon WebDav (pas KGF_demo.dll) et réessayer ? Je serais curieux de connaître le résultat.\nSujet: Re: V2.63 du 02/12/2013 - correction bug dans AddButtonToToolbar Mar 3 Déc 2013 - 7:13\nBon, j'ai enfin compris ce qui se passe et je suis désolé de t'avoir fait perdre ton temps. Voici ce que j'avais dans mon programme:\nres% = dll_call4("ModifyToolbar",1,255,255,255) : ' blanc\nres% = dll_call4("ModifyToolbar",7,32,0,0) : ' icones 32 x 32\nwidth 0, width(0) + 200\nres% = dll_call4("ModifyToolbar",2,0,0,0) : ' ajuster la toolbar à la largeur du form\n' si side%=0 (en haut) ou side%=2 (en bas)\n' ajuster la toolbar à la hauteur du form\n' si side%=1 (à gauche) ou side%=3 (à droite)\nMais si je déplace dll_call4("ModifyToolbar",2,0,0,0) avant dll_call4("ModifyToolbar",7,32,0,0), c'est à dire comme cela:\nles toolbars avec side%=2 ou 3, se collent bien le long de la bordure du form. Oui, mais un peu trop maintenant que tu as modifié à nouveau ta dll, et je suis vraiment confus car j'avais bien lu dans ta doc que "ModifyToolbar",7,..." doit être effectué juste avant la création des boutons.\nVoici les images de ce qui se passe maintenant:\nLà sur ces images on voit que les icones rentrent presque sous la bordure du form. Normal puisque tu as modifié KGF en fonction des résultats obtenus par KGF_debug.\nMille pardons de t'avoir fait perdre ton temps Klaus!\nSujet: 6 Mar 3 Déc 2013 - 8:59\nOh, tu ne m'as pas fait perdre mon temps ! tu m'as incité à créer un mécanisme à l'intérieur de la DLL pour conditionner mon code en fonction du système d'exploitation, et c'est utile pour moi aussi.\nJ'ai donc "corrigé" la DLL à nouveau. Si tu pouvais recharger KGF.dll à partir de mon WebDav et réessayer... Je pense que ça devrait aller.\nPersonnellement, je teste avec cette version modifiée de ton programme (utilisant les icônes internes):\ndim res%, icon$, after%, hint$\nedit 1 : hide 1\n' res% = dll_call2("CreateToolbar",handle(cible%),handle(edit%),side%)\nres% = dll_call3("CreateToolbar",handle(0),handle(1),3)\n' res% = dll_call4("ModifyToolbar",action%,p1%,p2%,p3%)\n' res% = dll_call4("AddButtonToToolbar",id%,after%,adr(hint$),adr(icon$))\nhint$ = "afficher la photo"\nicon$ = "KGF_1"\nres% = dll_call4("AddButtonToToolbar",1,0,adr(hint$),adr(icon$))\nhint$ = "prendre une photo"\nicon$ = "KGF_2"\nafter% = 0-1\nres% = dll_call4("AddButtonToToolbar",2,after%,adr(hint$),adr(icon$))\nhint$ = "aller à gauche"\nicon$ = "KGF_3"\nres% = dll_call4("AddButtonToToolbar",3,after%,adr(hint$),adr(icon$))\nhint$ = "avancer"\nicon$ = "KGF_4"\nres% = dll_call4("AddButtonToToolbar",4,after%,adr(hint$),adr(icon$))\nhint$ = "aller à droite"\nicon$ = "KGF_5"\nres% = dll_call4("AddButtonToToolbar",5,after%,adr(hint$),adr(icon$))\nhint$ = "reculer"\nicon$ = "KGF_6"\nres% = dll_call4("AddButtonToToolbar",6,after%,adr(hint$),adr(icon$))\nhint$ = "filmer"\nicon$ = "KGF_7"\nres% = dll_call4("AddButtonToToolbar",7,after%,adr(hint$),adr(icon$))\nhint$ = "grossir"\nicon$ = "KGF_8"\nres% = dll_call4("AddButtonToToolbar",8,after%,adr(hint$),adr(icon$))\nhint$ = "réduire"\nicon$ = "KGF_9"\nres% = dll_call4("AddButtonToToolbar",9,after%,adr(hint$),adr(icon$))\nhint$ = "police"\nicon$ = "KGF_10"\nres% = dll_call4("AddButtonToToolbar",10,after%,adr(hint$),adr(icon$))\nhint$ = "style"\nicon$ = "KGF_11"\nres% = dll_call4("AddButtonToToolbar",11,after%,adr(hint$),adr(icon$))\nhint$ = "aligner à gauche"\nicon$ = "KGF_12"\nres% = dll_call4("AddButtonToToolbar",12,after%,adr(hint$),adr(icon$))\nhint$ = "centrer"\nicon$ = "KGF_13"\nres% = dll_call4("AddButtonToToolbar",13,after%,adr(hint$),adr(icon$))\nhint$ = "aligner à droite"\nicon$ = "KGF_14"\nres% = dll_call4("AddButtonToToolbar",14,after%,adr(hint$),adr(icon$))\nhint$ = "Majuscules/Minuscules"\nicon$ = "KGF_15"\nres% = dll_call4("AddButtonToToolbar",15,after%,adr(hint$),adr(icon$))\nhint$ = "interdire"\nicon$ = "KGF_16"\nres% = dll_call4("AddButtonToToolbar",16,after%,adr(hint$),adr(icon$))\nhint$ = "autoriser"\nicon$ = "KGF_17"\nres% = dll_call4("AddButtonToToolbar",17,after%,adr(hint$),adr(icon$))\nhint$ = "ajouter"\nicon$ = "KGF_300"\nafter% = 3\nres% = dll_call4("AddButtonToToolbar",18,after%,adr(hint$),adr(icon$))\nmessage "Bouton cliqué: "+text$(1)\nCeci me permet de choisir:\n- en ligne 16, la position de la Toolbar\n- en ligne 22, la taille des icônes, en plaçant cette ligne en commentaire pour les 16x16\nIl faut bien sûr adapter le chemin vers KGF.dll en ligne 7.\nSujet: Re: V2.63 du 02/12/2013 - correction bug dans AddButtonToToolbar Mar 3 Déc 2013 - 9:49\nBon, maintenant ça fonctionne, mais si seulement je déplace dll_call4("ModifyToolbar",7,32,0,0) après dll_call4("ModifyToolbar",2,0,0,0). Or dans ton exemple que tu viens de poster avec tes icones en 16x16 qui s'agrandissent en 32x32, ça fonctionne normalement et pourtant dll_call4("ModifyToolbar",7,32,0,0) est avant dll_call4("ModifyToolbar",2,0,0,0)\nJ'ai mis sur mon webdav un dossier toolbar.zip avec les icones 32x32 que j'utilise et le programme essai_toolbar.bas.\nComme j'essaye de comprendre comment fonctionne ces fonctions, j'ai découvert un autre problème avec les séparateurs et les diviseurs!\nJ'ai introduit cette portion de code:\nicon$ = repico$+"photo.ico"\nres% = dll_call4("AddButtonToToolbar",1,(-1),adr(hint$),adr(icon$))\nicon$ = repico$+"camera.ico"\nres% = dll_call4("AddButtonToToolbar",2,(-1),adr(hint$),adr(icon$))\n' LE n° id% n'a aucune incidence, mais sur les toolbar verticales, si on utilise §§\n' un diviseur "icon$="" (chaîne vide)" il n'apparait pas et si on utilise §§\n' un séparateur "icon$ = " " (1 espace)" des icones disparaissent et les autres §§\n' sont mélangés! et pire sur le coté droit, side%=3 elles sont à moitié visible §§\nhint$ = "" :' §§\nicon$ = " " :' §§\nres% = dll_call4("AddButtonToToolbar",3,(-1),adr(hint$),adr(icon$)) :' §§\nhint$ = "aller à gauche" :' §§\nicon$ = repico$+"back_alt.ico"\nres% = dll_call4("AddButtonToToolbar",3,(-1),adr(hint$),adr(icon$))\nvoici ce que ça donne à l'affichage:\nSeulement la moitié de mes boutons, mélangés et à moitié visibles!\nJ'espère ne pas te faire perdre ton temps cette fois ci!\nSujet: Re: V2.63 du 02/12/2013 - correction bug dans AddButtonToToolbar Mar 3 Déc 2013 - 9:54\nJ'ai pris le zip et je regarde ce qui se passe.\nSujet: Re: V2.63 du 02/12/2013 - correction bug dans AddButtonToToolbar Mar 3 Déc 2013 - 10:01\nEn position verticale (side%=1 ou 3), il est normal que le diviseurne s'affiche pas. En effet, le diviseur est toujours une petite barre verticale, ce qui n'a aucun sens pour une Toolbar verticale. Je l'ignore donc simplement. Je vais ajouter cette info dans la doc.\nLe coup des séparateurs est cocasse. Je vais creuser cela.\nSujet: Re: V2.63 du 02/12/2013 - correction bug dans AddButtonToToolbar Mar 3 Déc 2013 - 10:12\nKlaus, tu pourrais faire une petite barre horizontale dans ce cas là comme séparateur plutôt que de l'ignorer, non ?\nSujet: Re: V2.63 du 02/12/2013 - correction bug dans AddButtonToToolbar Mar 3 Déc 2013 - 13:11\nJ'ai corrigé le problème des séparateurs. Tu peux réessayer en rechargeant KGF.dll à partir de mon WebDav ? Je voudrais savoir si le problème technique est résolu pour toi, avant de publier une nouvelle version... Merci !\nle problème des diviseurs est lié à celui des séparateurs. Cela vient du fait que toutes les icônes ont la même hauteur sauf pour le séparateur et c'est ce qui a causé le problème de Bignono. Si j'introduis une image de ligne horizontale, j'aurai le même problème. Je vais voir ce que je peux faire.\nSujet: Re: V2.63 du 02/12/2013 - correction bug dans AddButtonToToolbar Mar 3 Déc 2013 - 14:33\nLe problème est résolu. Ça fonctionne!\nSi je trouve d'autres problèmes je n'hésiterais pas à t'en faire part, quoique là je ne vais guère avoir de temps libre pour tester la suite de tes fonctions, j'ai du monde à la maison et il faut gérer.\nSujet: Re: V2.63 du 02/12/2013 - correction bug dans AddButtonToToolbar Mar 3 Déc 2013 - 14:40\nMerci beaucoup, Bignono ! J'apprécie ton aide - c'est précieux pour la mise au point en conditions réelles, en sortant du "labo" !\nJe vais faire une nouvelle version contenant tout ça, avec la doc correspondante.\nSujet: Re: V2.63 du 02/12/2013 - correction bug dans AddButtonToToolbar


EXPLICATION d'un opticien Archives - Page 16 sur 16 - Les Lunettes Ecologiques\nCatégorie : EXPLICATION d’un opticien\nUn opticien écologique et diplômé vous explique les rouages du métier et les subtilité de l’écologie dans le métier.\nLaver ses lunettes ecologiquement\nComment entretenir ses lunettes de manière ecologique? Voici nos 5 astuces.\nOpticien écolo : une solution à suivre\nUn opticien écolo sera toujours à la recherche de la meilleure solution pour éviter de polluer au maximum. Mis à part les lunettes écologiques, des solutions existent pour avoir un magasin responsable. Une solution à suivre dans les prochains mois et découvert dans le blog maison ecologique: L’Arbre à Vent® Planter un Arbre à Vent® devant…\nLa certification du bois est un peu difficile à comprendre lorsque l’on achète un meuble. Cependant, cela devient primordial lors du choix d’une paire de lunettes écologiques. Nous parlons de monture en bois, lunettes de soleil en bois. Alors, pour être en adéquation avec nos conviction, nous décortiquons un peu les labels qui nous garantissent…


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Apple veut prélever une commission, même avec un paiement alternatif - iPhoneAddict.fr\nAccueil » Applications iPhone, iPad et Apple Watch » Apple veut prélever une commission, même avec un paiement alternatif - iPhoneAddict.fr\nApple veut prélever une commission, même avec un paiement alternatif\n2 Déc 2021à 18:39\nApp Store, Apple, Application iPhone, Justice\nApple l’annonce : les achats effectués dans les applications sans passer par son système de paiement devraient être sujets à une commission. Et cela pourrait être assez rapidement une réalité.\nUne nouvelle commission d’Apple\nLors du procès entre Apple et Epic Games, la juge a obligé le fabricant d’iPhone à autoriser les développeurs de pouvoir mettre des liens dans leurs applications qui permettent aux utilisateurs d’avoir des moyens de paiement alternatifs. Ainsi, les développeurs ne seraient pas obligés d’utiliser exclusivement celui d’Apple avec une commission de 15% ou 30% selon les cas.\nLe 9 décembre est la date butoir à laquelle Apple doit autoriser les liens pour de tels paiements. Mais comme on peut s’en douter, la société fait tout pour retarder la mise en place et les avocats ont déposé un recours. On y apprend qu’Apple veut prendre une commission sur les achats réalisés sans utiliser son système de paiement. Le pourcentage de commission n’est pas communiqué.\nGoogle a déjà annoncé une politique similaire pour son Play Store. Le groupe a déclaré qu’il autoriserait les développeurs à utiliser d’autres systèmes de paiement, mais il a l’intention de percevoir une commission de 11% sur ces transactions. En comparaison, Google prend 15% quand un développeur passe par son propre système de paiement.\nDes défis « techniques importants » pour la mise en place\nDans la foulée, Apple a déclaré être confronté à des défis « techniques importants » pour permettre aux développeurs de ne pas utiliser son système de paiement tout en continuant à fournir les « couches de protection » qu’il offre actuellement, comme le contrôle parental ainsi que l’autorisation et le suivi des achats.\n« Apple devrait créer un système et un processus pour le faire », a déclaré la société dans son dépôt, ajoutant que cela « imposerait un préjudice irréparable » s’il gagne un appel. Pour ces raisons, Apple demande à la cour d’appel de retarder l’ordonnance du juge fédéral jusqu’à la fin de la procédure d’appel.\nLe 3 décembre 2021 à 20:59\nEt qu’on me dise encore que Epic ont perdu face à Apple 🤪🤪🤣\nLe 5 décembre 2021 à 16:56\nEt c’est bien ou non qu’il est perdu une bataille ?\nLe 5 décembre 2021 à 20:37\nLes mecs veulent mettre leur application dans le store sans payer une redevance.


Val Mosan | Maison du Tourisme Terres-de-Meuse\nAccueil / Découvrir / Val Mosan\nNouvelles croisières 2019\nBruncher sur le Val Mosan\nTous les deuxièmes dimanches du mois, de mai à septembre, en famille ou entre amis, partez pour une croisière de 2 heures et profitez d’un brunch en famille ou entre amis, à bord du bateau.\nAu menu : sucré et salé\nTarifs (croisière, buffet et une boisson chaude inclus) : Adulte: 35€ - Enfant: 30€ - +60 ans: 35€\nDe mai à septembre, tous les premiers et derniers vendredis du mois, embarquez à bord de la croisière nocturne du Val Mosan et durant une heure, partez à la découverte de Huy.\nTarifs : Adulte 6€ - Enfant : 4€ - +60 ans : 5€\nPossibilité de commander une assiette « apéro » pour un supplément de 10€.\nDe Huy au Préhistomuseum de Ramioul\nJeudi 11 juillet et mardi 13 août\nLe bateau « Val Mosan » se transforme en véritable machine à remonter le temps. En famille ou entre amis, partez à la découverte du Préhistomuseum de Ramioul. Lunch à bord du Val Mosan, transferts en car jusqu’au musée, visite du musée et retour à Huy en bateau.\n10h30 : embarquement\n12h00-13h00 : lunch à bord du bateau (buffet de pâtes)\n13h30 : départ en car vers le Préhistomuseum\n14h00-16h00 : visite du Préhistomuseum\n16h30-18h30 : retour en bateau vers Huy avec goûter\nTarifs : Adulte : 50€ - + 60 ans : 47,5€ - Enfant : 45€\nTout compris sauf boissons.\nRéservation obligatoire minimum 5 jours avant le départ via www.ouftitourisme.be ou au 085/21.29.15\nCroisières vers Namur\nJeudis 18 juillet, 8 août et 22 août\nAu départ de Huy, partez à la découverte de la ville de Namur. À bord du Val Mosan, un petit-déjeuner, un dîner sous forme de buffet et un goûter vous seront servis. Une fois arrivé à Namur, vous disposerez d’un temps libre de 2 heures environ. Embarquement à 8h30 et retour prévu vers 19h.\nTarifs : Adulte : 50€ - Enfant : 40€.\nCroisière vers Liège\nMardi 23 juillet, embarquement à 8h30\nAu départ de Huy, partez à la découverte de la ville de Liège. À bord du Val Mosan, un petit-déjeuner, un dîner et un goûter vous seront servis. Une fois arrivé à Liège, vous disposerez d’un temps libre de 2 heures environ.\nTarifs : Adulte : 50€ - Enfant : 40€\nCroisières « ça jazz à Huy »\nDimanche 28 juillet à 14h00 et 16h00\nÀ l'occasion du festival « ça jazz à Huy », venez profiter d'un concert de la programmation, à bord du Val Mosan.\nRéservation obligatoire à l'Office du Tourisme de Huy au 085/21.29.15\nLes Bouquinistes contes à bord du bateau\nDimanche 4 août de 10h00 à 14h00\nÀ l'occasion des Bouquinistes, laissez-vous porter par l'imaginaire et venez écouter des contes à bord de notre bateau.\nLe bar du bateau sera également accessible à tous.\nExposition photos : Huy, ville d'eau.\nSamedi 24 août - de 19h00 à 23h00\nVenez admirer le feu d'artifice des forains tiré directement du Pont de l'Europe. Aux premières loges, émerveillez-vous par ce beau spectacle qui illuminera le ciel de toutes les couleurs.\nBuffet servi à bord.\nTarifs : Adulte : 30€ - Enfant : 20€ - +60 ans : 25€\nCroisière Festival d'Art\nLe festival d'art fera escale sur le Val Mosan pour un concert. Venez profiter d'une ambiance musicale dans un lieu hors du commun.\nInformation et réservation au centre culturel de Huy : 085/21.12.06


21 avril 2020 840\nSites en streaming : les avantages\nSites en streaming : pour quelles séries opter ?\nConfinement : les bons plans\nVous êtes à la recherche de sites afin de regarder vos films et séries préférées ? Sachez qu’il existe différentes alternatives gratuites aux plateformes payantes telles que Netflix ou encore Amazon Prime et cela de manière légale. De nombreux services et bons plans gratuits existent sur le web. Et oui, la culture est accessible à tout le monde !\nUn site de streaming est un site qui propose de nombreux films et séries à voir directement en ligne. Cela est bien plus simple et rapides que de télécharger soi-même des films et nettement plus économique que de les acheter en DVDs ou sur des plateformes payantes. Un autre avantage des plateformes streaming est qu’il est possible de regarder un film ou une série à l’heure que la personne le souhaite tout en faisant des pauses et en reprenant au moment de la journée souhaitée.\nD’ailleurs, la plupart de ces plateformes sont accessibles autant sur smartphone, que sur tablette ou ordinateur. Il est donc possible de visionner un film ou une série depuis n’importe quel endroit. Profitez de votre temps libre pour regarder tous les films que vous avez toujours voulu voir !\nDe nombreux sites de streaming existent sur internet. Mais quels sont les meilleurs pour visionner un film ou une série ? Et quelles séries choisir ? La Casa de papel, Killing Eve, Le bureau des légendes, 10 pour cent ou encore Westworld font parties des séries les plus regardées actuellement. The Walking Dead est également sur la liste et pour la visionner, c’est par ici.\nIl existe aussi quelques pépites méconnues valant la peine d’être visionnées. Enlightened aborde le burn out, l’environnement ainsi que la quête spirituelle et la bienveillance. Bored to death raconte la vie drôle et mouvementée d’un écrivain étourdi prétendant être un détective privé, tout comme les personnages de ses romans, afin de combler le vide de son existence. Hung, Looking ou encore Insecure font parties des séries à voir.\nLe confinement en France a débuté depuis maintenant plusieurs semaines et les services et bons plans gratuits se sont multipliés. Profitez non seulement de films gratuits et de livres mais aussi de concerts, d’opéras et de visites virtuelles des plus beaux musées du monde. En effet, le Louvre à Paris ou le MoMa à New York font parties des musées qui proposent des visites virtuelles de leurs collections, en cette période exceptionnelle. Il est très facile d’y accéder depuis un smartphone, un ordinateur ou une tablette. D’ailleurs, certaines expositions sont disponibles en 3D. Profitez-en afin de prendre du temps pour vous et pour vous enrichir culturellement !


Vers une simplification du dispositif d’aide au logement étudiant - Le Figaro Etudiant\nPar Figaro Etudiant • AFP agence • Publié le 27/08/2014 à 18:56\nOn se serait presque tenté de dire qu’il était temps! Alors que plus de 700.000 étudiants bénéficient chaque année de l’aide au logement, la Caisse nationale d’allocations familiales (CNAF) vient d’annoncer qu’elle simplifiait son dispositif en dématérialisant les inscriptions. Autrement dit, qu’elle donnait la possibilité - enfin - aux jeunes concernés de procéder à l’intégralité des démarches par voie informatique.\nDans les faits, l’étudiant devra désormais déposer les pièces jointes requises sous format numérique dans l’espace «Mon compte», rubrique «Mes démarches» et n’aura donc plus d’attestation de loyer à envoyer par courrier. Une simplification qui s’est faite attendre, mais qui devraient faciliter la vie à des jeunes pour qui l’APL, ALF ou l’ALS revêt parfois une importance considérable.\n«Sauf s’il est hébergé en Crous ou en HLM, l’étudiant pourra saisir sur le site caf.fr l’ensemble des informations nécessaires au calcul de ses droits et au traitement de son dossier» assure l’administration. Une manière de compléter le service d’estimation en ligne du montant des aides, disponible depuis déjà plusieurs années.\nCette simplification annoncée par la CNAF ne semble cependant pas opérationnelle pour tous les étudiants: certains centres demandant encore en ce début d’année universitaire des documents papiers.\nEn 2013, ils étaient quelque 729.922 étudiants à avoir bénéficié d’une aide au logement.


La France souhaite renforcer ses relations avec les Etats membres de l'ASEAN-Le Quotidien du Peuple en ligne\nFrançais>>InternationalMise à jour 04.12.2011 14h09\nLe ministre français des Affaires étrangère Alain Juppé a affirmé, lors d'un déjeuner de travail mercredi avec les ambassadeurs des dix États membres de l'Association des Nations de l'Asie du Sud-Est (ASEAN), que la France souhaite renforcer encore ses relations avec les pays membres de l'ASEAN, a fait savoir jeudi le ministère français des Affaires étrangères.\nSelon le porte-parole du Quai d'Orsay, le ministre français a rappelé à cette occasion toute l'importance que la France accorde à l'ASEAN, qui joue un rôle international de plus en plus affirmé au coeur d'une des régions les plus dynamiques de la planète.\n"La France, qui entretient avec cette région des relations anciennes, y a des intérêts stratégiques, économiques, culturels et scientifiques majeurs", a souligné le porte-parole.\nLe ministre français a également exprimé son souhait que les relations avec l'Union européenne, qui est l'un des principaux partenaires économiques de l'ASEAN, soient renforcées.\nPar ailleurs, M. Juppé a évoqué les résultats de la présidence française du G20 et la crise des dettes souveraines en Europe, marquant la détermination de la France à stabiliser la zone euro, indissociable de la construction européenne.\nLes dix Etats membres de l'ASEAN sont la Birmanie, le Brunei, le Cambodge, l'Indonésie, le Laos, la Malaisie, les Philippines, Singapour, la Thaïlande et le Vietnam.