RÉVOLTE - Encyclopædia Universalis\nIl est bien clair que le problème théorique de la révolte – disons, plus simplement, celui de sa définition – ne peut être posé que différentiellement. Il s'agit ici de faire apparaître, systématiquement, les déplacements significatifs qui peuvent permettre de désigner, avec une certitude satisfaisante, certains types d'événements historiques : ceux qui ressortissent à la révolte, ceux qui sont nommés légitimement révolution, ceux qu'on appelle correctement mutinerie et, pourquoi pas ? ceux qu'on nomme contestation – cela, pour choisir, dans une liste qui pourrait être plus longue, un des termes qui risquent d'être durablement à la mode. La question est banale et historique : il importe, non dans un souci sémantique abstrait, mais pour améliorer les conditions d'exposition (ou d'entente) du récit historien, que soit précisé, autant qu'il est possible, le sens d'une catégorie dont se sont emparés conjointement, pour l'obscurcir, la métaphysique contemporaine et le journalisme.\nLes dévalorisations de la révolte\nIl convient d'abord de se libérer d'une hypothèque : celle de la « belle » opposition révolte-révolution, qui, malgré ses aspects « renversants », nourrit tranquillement l'idéalisme politique. Si l'on use du vocabulaire même de ceux qui s'alimentent à cette pseudo-contradiction notionnelle, l'antagonisme pourrait être situé à trois niveaux : celui de l'intensité : la révolte est petite, dispersée, disparate, la révolution est grande, totale, globale ; celui de la contrariété subjectivité/objectivité : la révolte est l'affaire d'individus qui réagissent brutalement dans des conditions subjectives, la révolution n'apparaît que lorsque l'histoire, le nouveau dieu, produit les conditions d'une fusion, d'une synthèse de ces tragédies multiples ; celui, beaucoup plus sérieux cette fois, de la différence succès/échec : parce qu'elle est petite et subjective, la révolte, en fin de compte, échoue, parce qu'elle est grande et objective, la révolution triomphe.\nIl ne s'agit là que de ju [...]\n« RÉVOLTE » est également traité dans :\nDans le chapitre « Rapports avec l'histoire et avec la philosophie » : […] Il ne peut être question ici d'énumérer les hommes, les œuvres et les dates qui jalonnent en divers pays l'évolution du romantisme ou d'esquisser l'histoire, même sommaire, des groupes et de leurs manifestes. Cette histoire extérieure est résumée dans tous les manuels. Le romantisme est avant tout affaire de sensibilité et un puissant élan d'imagination, s'exprimant par des techniques nouvelles. I […] Lire la suite\nDans le chapitre « Du désespoir à la révolte » : […] Il n'est pas aisé de résumer le Cahier. En dépit de la trame narrative, suggérée par le titre, du retour du poète sur son île, il ne s'agit pas en effet à proprement parler d'un récit dont on pourrait restituer la chronologie. Et malgré sa dimension oratoire, protestataire et militante, nous ne sommes pas non plus en présence d'un véritable discours dont il serait possible de dégager la structure […] Lire la suite\nDans le chapitre « De l'absurde à la révolte » : […] Camus lui-même a séparé son œuvre, sans doute de manière trop rigide, en un « cycle de l'absurde » et un « cycle de la révolte » ; en fait, le sentiment de l'absurde, né d'une réflexion ontologique, accentué par la pesanteur de l'histoire devenue particulièrement angoissante, entraîne le mouvement de la révolte ; d'abord d'ordre individuel, elle devient collective, de son propre élan et sous la pr […] Lire la suite\nCŒURDEROY ERNEST (1825-1862)\nPoète et théoricien de la révolution apocalyptique, Cœurderoy illustre, en la poussant au paroxysme, l'évidence tristement vérifiée que ceux que le désespoir pousse à la révolution ne font que des révolutions désespérées. Avec une extrême lucidité, il éprouve à quel point une société qui interdit la libre création de soi s'expose nécessairement aux coups de la passion de la destruction. Les raison […] Lire la suite\nrévolte des moines » dirigés contre la junte, en août et septembre 2007. Des appels à la grève générale sont partiellement suivis. Le 9, une première manifestante, Ma Mya Thwate Thwate Khaing, est mortellement blessée par la police à Naypyidaw ; elle décédera le 19. Les arrestations de proches d’Aung San Suu Kyi, de responsables de l’ancien gouvernement […] Lire la suite\nLes paysans du Pendjab, dénonçant les lois adoptées en septembre qui libéralisent les prix agricoles et suppriment les marchés régulés par l’État, lancent une « marche vers Delhi » à l’appel de leurs syndicats. Les jours suivants, leur cortège qui s’étend sur plusieurs kilomètres, rejoint par les paysans des États voisins, est arrêté à la frontière […] Lire la suite\n20 août 2018 Maroc. Grâce massive en faveur de participants à la révolte du Rif.\nrévolte. […] Lire la suite\nrévolte de février-mars 2011 qui avait éclaté à la suite des « printemps arabes ». Le 14, le tribunal administratif du royaume suspend les activités d’Al-Wifaq, le principal mouvement de l’opposition chiite, et ordonne le gel de ses fonds. Le mouvement sera dissous le 17 juillet. Al-Wifaq est accusé de « nourrir un environnement favorable au terrorisme […] Lire la suite\n22-29 novembre 2014 Bahreïn. Élections générales\nrévolte survenue dans le pays en février 2011. Les partis islamistes sunnites al-Asala et al-Minbar perdent 2 des 5 sièges qu'ils détenaient. Les indépendants remportent 37 sièges sur 40. Le taux officiel de participation, contesté par l'opposition, est de 52,6 p. 100. […] Lire la suite\nLa force d'un symptôme\nFrançois CHÂTELET, « RÉVOLTE », Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le 10 septembre 2021. URL : https://www.universalis.fr/encyclopedie/revolte/\n« RÉVOLTE ». Dans Encyclopædia Universalis [en ligne]. Consulté le 10 septembre 2021 sur https://www.universalis.fr/encyclopedie/revolte/\nEncyclopædia Universalis, s.v. « RÉVOLTE », Consulté le 10 septembre 2021, https://www.universalis.fr/encyclopedie/revolte/


ICE OF EXTINCTION\n23 Guildes - 416 Membres\nil y a 19 jours : Deard-time quitte la guilde.\nil y a 19 jours : Ellsa-broso quitte la guilde.\nil y a 19 jours : Panylam quitte la guilde.\nil y a 19 jours : Curas-Escar quitte la guilde.\nil y a 22 jours : Gonorrient quitte la guilde.\nil y a 28 jours : Hera-lasecuela rejoint la guilde.


Le jazz vocal féminin, star des festivals de l'été | Slate.fr\nChristian Delage — 10 août 2009 à 0h00\nLe jazz ne se vend pas bien. Il a certes un public –très connaisseur– mais trop étroit au goût des managers comme des organisateurs de festival en quête de mécènes. Dans tous les cas, le «créneau» vraiment porteur, c’est ce que l’on appelle le jazz vocal. Il faudrait ajouter: le jazz féminin.\nÀ Nice et à Juan-les Pins, ce ne sont pas moins d’une quinzaine de chanteuses qui se sont produites cette année, soit presque une par soirée. Nécessité commerciale ou reflet d’une tendance actuelle? La question est également de savoir si c’est bien de jazz qu’il s’agit. En effet, Priscilla Ahn, Erykah Badu, Carla Bley, Tracy Chapman, Gabriella Cilmi, Lisa Ekdahl, Melody Gardot, Leela James, Molly Johnson, Nneka, Madeleine Peyroux, Alice Russell, Joss Stone, Susan Tedeschi et Virginie Teychené, toutes présentes dans la pinède ou les arènes de Cimiez, ont des univers musicaux très différents et souvent éloignés du registre de leurs aînées.\nDans la concurrence vive qu’elles se livrent, il semble que deux atouts soient déterminants: le fait d’être auteur et compositeur, ou de jouer d’un instrument ; la présence scénique, surtout quand celle-ci s’appuie sur une personnalité originale. C’est assurément le cas de Mélody Gardot, qui passe sans difficulté du piano à la guitare, et impose immédiatement son univers. Pourquoi ce qui reste un peu lisse chez Madeleine Peyroux capte-t-il davantage l’attention chez Gardot? Il y a une explication, que l’on n’est pas forcée de connaître pour apprécier cette artiste, mais qui, assurément, explique la maturité d’une jeune femme qui n’a pourtant que 24 ans.\nQuand elle arrive sur scène, c’est d’abord son allure qui fixe l’attention: chapeau ample et lunettes de soleil cachent déjà son visage. Son invraisemblable jupe blanche, qui semble tendue sur un arceau, ne semble pas la plus adéquate pour s’asseoir devant le piano. Puis elle se lève et fait quelques pas pour aller vers sa guitare. Tout le monde s’aperçoit alors qu’elle a besoin d’une canne pour se déplacer. La musique n’est pas seulement pour elle une passion, un métier. Renversée par une voiture à 19 ans, elle a subi un polytraumatisme avec des lésions cérébrales sévères, dont elle s’est progressivement remise en recourant à la musique comme thérapie.\nSa sophistication n’apparaît pas vaine, comme l’est celle de Lisa Ekdahl, car elle ne substitue pas à la musique, elle l’accompagne. C’est ainsi que, tout en étant concentrée sur son piano et ses chansons, Gardot sait s’entourer de musiciens qui s’accordent à son tempo et l’enrichissent de leur apport.\nDans un autre style, résolument Soul, Joss Stone a séduit le public de Juan par son énergie, sa grâce insolente, son sens du spectacle. Dans les coulisses, elle s’était mise tout le monde à dos lors de son arrivée, ne parlant à personne, n’assistant pas aux réglages de la balance l’après-midi, s’enfermant dans sa loge. Mais l’enfant gâtée a convaincu, et a même conclu son concert par une reprise audacieuse du «No woman, No cry» de Bob Marley.\nIl en va ainsi de ces chanteuses de la nouvelle génération, parmi lesquelles se distinguent également Mina Agossi et Élisabeth Kaontomanu: elles semblent s’inscrire sans complexe dans l’histoire du jazz vocal en y ajoutant leurs propres compositions et en revisitant les standards avec insouciance. À un moment où celles, plus âgées, qui se sont fait connaître en prenant le risque de ne pas plaire d’emblée, comme Patricia Barber, avec son mode très original de chanter/parler, en lien avec une écriture pianistique rétive à la mélodie, vient d’enregistrer un «Cole Porter Mix» inattendu et assez réjouissant. Leur trait commun, c’est sans doute de prendre toujours un peu de distance par rapport à leur art, de ne pas s’exposer complètement. Ne pas se replier sur soi en plein concert, comme Nina Simone le faisait souvent au risque de devoir, devant son public, tenter de remonter à la surface.\nPhoto Reuters/Valentin Flauraud, Mélody Gardot au festival de Montreux, le 17 juillet 2009\nCulture jazz nina simone


Livre de Mattityahou Témoignage de Yéshoua - Blog de Jean Yves Hamon\nEn attendant de découvrir une éventuelle lettre aux Romains en hébreu (qui ferait s'évanouir tous les religieux), voici un travail de traduction de "l'évangile" (Shem Tov) de Mattityahou (Matthieu):\nCette version révisée du Livre de Mattityahou (Mathieu) a comme support de départ la traduction Ostervald 1996 du texte Grec Reçu et utilise pour la révision le support des Ecrits de l'Evangile de Matthieu retrouvés rédigés en Hébreu, ce manuscrit est nommé Shem Tov ou Evan Bohan, ne pas confondre avec le Dutillet car ces deux manuscrits sont différents.\ncette couleur bleue (désolé mais cette couleur n'est pas passée... le simple bon sens vous aidera à comparer et comprendre) est donc utilisée lorsqu'il s'agit du texte Hébreu Shem Tov qui est différent sur certains points de la version du texte Grec.\npar ce sigle dans le texte "ה qui signifie "Hashem" (Le Nom) terme de substitution utilisé par le pharisianisme et le judaîsme orthodoxe aujourd'hui à chaque fois que le Saint tétragramme YHWH est rencontré. L'auteur Juif de cette copie de l'Evangile de Matthieu ainsi que sans doute d'autres copistes de ce texte qui l'ont précédé, étaient aussi dans cette croyance rabbinique ce qui explique le remplacement dans le texteà chaque fois que le Nom YHWH était rencontré.\nL'auteur de la copie du texte Hébreu a parfois copié certains mots en les écrivant dans la prononciation Grecque car il faut savoir que son ouvrage s'adressait aux Chrétiens de Rome dont l'habitude était d'avoir certaines prononciations en Grec. Il ne le fera pas partout mais quelque fois.\ncette couleur rouge (idem que pour le "bleu" mais pour un début d'étude, ce n'est peut-être pas nécessaire... le "lien" est toutefois à la fin avec les couleurs... et voir malgré tout une note personnelle et nécessaire que j'ajoute au verset 23 pour "Imanou-El") ne concerne pas le texte Shem Tov mais est utilisée à chaque fois qu'il s'agit d'une citation de la Torah ou des Prophètes ou bien quand il s'agit d'une idée en relation avec la Torah et les Prophètes. Les citations en rouges de la Torah et des Prophètes proviennent directement de la traduction Ostervald à partir du texte Massorétique Hébreu afin que cela soit au plus prés du texte source Hébraïque.\nParfois dans le texte Hébreu Shem Tov, quelques citations de la Torah ne sont pas mises en entier, il met à côté en Hébreu, ect... mais pour ma part, j'ai quand même mis la citation au complet.\ncette couleur noire est utilisée lorsqu'il s'agit de la traduction Ostervald 1996 à partir du texte Grec reçu et dont les phrases ne sont pas fondamentalement différentes de l'idée du texte Hébreu Shem Tov.\nLes versets ne se trouvant pas dans le texte Hébreu Shem Tov, ne sont pas mis ici car la trame principale qui est suivit est celle du texte Hébreu Shem Tov car d'infimes versets ont été rajoutés plus tardivement dans le texte Grec.\nChapitres 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24 - 25 - 26 - 27 - 28\nאלה תולדות יש''ו בן דוד בן אברהםVoici les annales de Yéshoua, Fils de David, Fils d'Avraham\nהוא יוסף איש מר''ים הנקרא\nYosef homme de Myriam de qui est né\nמשיח ובלעז קריס''טוס\nMachia'h, [en langue étrangère Kristos.]\nומגלות בבל עד יש''ו תילדות י''ד\net de les déportation à Bavel à Yéshoua annales 14\n(ici le terme Hébreu "toldot" est traduit communément par "génération" mais ici ce terme signifie plutôt "origines" "descendances" "annales" "filiations", ici ce terme désigne plutôt des livres généalogiques numérotés gardés précieusement par la communauté Juive. Voir la citation de "registres généalogiques" dans 2 Chroniques 12:15 et Esdras 2:62.\nOn constate dans le texte Hébreu, une différence avec quelques noms en moins comparée avec la généalogie du texte Grec, mais même la généalogie du texte Grec ne cite pas entièrement tous les noms se trouvant dans le texte des Chroniques. Il est fort possible que des noms aient été rajoutés plus tardivement par rapport au Livre des Chroniques complétant la généalogie. Mais il faut savoir ici que ces généalogies citées ainsi n'ont pas pour but de citer tous les noms mais simplement les noms principaux qui permettent de situer la lignée de Yéshoua (Jésus). Donc il y a des sauts de générations entre plusieurs noms.\nLa généalogie de Yéshoua, d'Avraham à David, de David à Babel et de Babel à Yéshoua étaient dans les annales ou registres numéro 14. Cela explique donc pourquoi on ne compte pas 14 noms de David à Babel ni de Babel à Yéshoua, idem dans le texte Grec.)\nSuite de la lecture du texte :\nולידת מיש''ו היה בזה האופן ויהי כאשר היתה אמו ארוסה ליוסף קודם שידע אותה נמצאת מעוברת מרוח\nLa naissance de Yéshoua arriva de cette manière: Myriam, sa mère, ayant été fiancée à Yosef, se trouva enceinte par la vertu duSouffle Saint, avant qu'ils eussent été ensemble.\n19 Alors Yosef, son époux, étant un homme de bien, et ne voulant pas la diffamer, voulut la renvoyer secrètement.\nובחשבו בזה הדבר בלבו והנה מלאך נראה אליו בחלום ואמר יוסף בן דוד אל תירא לקחת אשתך מר''ים שמרוח\n20 Mais comme il y pensait, voici, un mala'k (messager) lui apparut en songe, et lui dit: Yosef, fils de David, ne crains point de prendre Myriam pour ta femme; car ce qui a été conçu en elle est du Souffle Saint;\nותלד בן ותקרא שמו ישו''ע כי הוא יושיע את עמי מעונותם\n21 Et elle enfantera un fils, et lui donnera le nom de ישוע Yéshoua (YaH L'Eternel Sauve); car c'est lui יושיע Yoshia (qui sauvera) son peuple de leurs péchés.\n"כל זה לגמור מה שנכתב מאת הנביא על פי ה\n22 Or, tout cela arriva, afin que s'accomplît ce que YHWH avait dit en ces termes par le Névi (Prophète):\n23 C'est pourquoi l'Adonaï (le Seigneur) lui-même vous donnera un signe: Voici, la עלמה Almah = jeune femme vierge sera enceinte; elle enfantera un fils, et lui donnera le nom d'Emmanuel, ce qui signifie: Elokim avec nous. (Yishayahou/Esaïe 7:14)\n(En fait, c'est "Imanou-El" donc "El avec nous", ce qui est une "fonction" et non pas un "nom", puisque cela ne peut pas être "l'Elohim" total et complet qui sera "tout en tous", 1 Cor 15:28, et sachant que "El" est un singulier alors que l'Elohim pluriel que l'univers entier ne peut contenir, ne peut évidemment pas non plus être contenu dans une chair d'homme)\nויקץ יוסף משנתו ויעש ככל אשר צוה אותו מלאך ה'' ויקח את אשתו\n24 Quand Yosef fut réveillé de son sommeil, il fit comme le mala'k de YHWH (messager de YHWH) lui avait commandé, et il prit sa femme.\nולא ידע אותה עד שילדה בנה הבכור ויקרא את שמו יוש''ע\n25 Mais il ne la connut point jusqu'à ce qu'elle eût enfanté son fils premier-né, et il lui donna le nom de יושע Yivashéa (Il sauvera).\nויהי כאשר נולד יש''ו בבית לחם יהודה בימי הורודוס המלך והנה חוזים בכוכבים באים ממזרח לירושלם\n1 Yéshoua étant né à Beth Lé'hem, de Yéhoudah, au temps du roi Horodos, des 'hotzim bakou'kavim (voyants des étoiles), (même expression hébraïque utilisée ici que dans Yishayahou/Esaïe 47:13) vinrent de l'orient à Yeroushalem,\nלאמר איה מלך היהודים הנולד. ראינו סבבו מבזרח ובמתנות חשובות באו להשתחוות לו\n2 Et dirent: Où est le roi des Yéhoudim qui est né? car nous avons vu sa lumière se lever et avec des présents importants nous sommes venus nous prosterner devant lui.\n3 Le roi Horodos, l'ayant appris, en fut troublé, et tout Yéroushalem avec lui.\n4 Et ayant assemblé tous les gadoliv (grands), leur demanda où le Machia'h (Messie) devait naître.\n5 Et ils lui dirent: C'est à Beth Lé'hem, de Yéhoudah; car il a été écrit ainsi par le Névi (Prophète):\n6 Mais toi, Beth Lé'hem Éphratah, qui es petite entre les milliers de Yéhoudah, de toi sortira celui qui doit être dominateur enYisraël... (Mikah/Michée 5:1-2)\n7 Alors Horodos, ayant appelé en secret les kosemim (mages), s'informa d'eux exactement du temps auquel avait paru l'étoile.\n8 Et les envoyant à Beth Lé'hem (Maison du Pain), il leur dit : Allez, et informez-vous exactement du garçon, et quand vous l'aurez trouvé, faites-le-moi savoir, afin que j'y aille aussi me prosterner.\n9 Eux donc, ayant entendu le roi, s'en allèrent; et voici, l'étoile qu'ils avaient vue en Orient allait devant eux, jusqu'à ce qu'ils arrivent à l'endroit. Ils vinrent à Beth Lé'hem en face du lieu où était l'enfant.\nויביאו אל הבית וימצאהו ואת מר''ים אמו ויכרעו לפניו וישתחוו לו ויפתחו את אמתחותיהם ויביו אליו מנחת זהב\nולבונה ומור בלעז מִ י''רָ א\n11 Et étant entrés dans la maison, ils trouvèrent le petit enfant, avec Myriam sa mère, et s'agenouillèrent devant lui et se prosternèrent devant lui; et ouvrant leurs trésors, ils lui présentèrent des dons, de l'or, de l'encens et de la myrrhe.\n12 Puis, ayant été divinement avertis par un songe, le mala'k (messager) leur dit de ne pas retourner vers Horodos, ils se retirèrent en leur pays par un autre chemin.\nהמה הולכים והנה מלאך ה'' נראה אל יוסף קום וקח את הנער ואת אמו וברח למצרים ושם תעמוד עד אמרי אליך\n13 Après qu'ils furent partis, un mala'k de YHWH (messager de YHWH) apparut en songe à Yosef, et lui dit: Lève-toi; prends le garçon et sa mère, et t'enfuis en Mitsrayim (Egypte), et te tiens là jusqu'à ce que je te le dise; car Horodos cherchera le petit enfant pour le faire mourir.\n14 Et il prit l'enfant et sa mère.\nויהי שם עד מת הורוד''וס לגמור מה שנאמר על פי הנביא וממצרים קראתי לבני\n15 Et c'est là jusqu'à la mort d'Horodos que s'accomplit ce qui avait été dit par le Névi (Prophète) : J'appelai mon fils hors deMitsrayim (Égypte). (Hoshéa/Osée 11:1)\n16 Alors Horodos, voyant que les kosemim (mages) s'étaient moqués de lui, fut très angoissé et affligé dans son coeur; et envoya tuer tous les garçons nés récemment qui étaient dans Beth Lé'hem et dans ses frontières, selon ce qui lui avait été dit par les kosemim (mages) où était né le garçon.\n17 Alors s'accomplit ce qui avait été dit par Yirémyah le Névi (Prophète):\n18 On a entendu dans Ramah des cris, des lamentations, des larmes amères, Ra'hel pleurant ses enfants; elle a refusé d'être consolée au sujet de ses enfants, parce qu'ils ne sont plus. (Yirémiyahou/Yérémie 31:15)\nויהי כאשר מת הורוד''וס המלך ומלאך ה'' נראה מחלום אל יוסף במצרים\n19 Mais après qu'Horodos fut mort, voici un mala'k de YHWH (messager de YHWH) apparut en songe à Yosef, en Mitsrayim (Egypte),\n20 Et lui dit: Lève-toi, prends le petit enfant et sa mère, et retourne au pays de Yisraël; car celui cherchant à tuer le garçon est mort.\n21 Il prit l'enfant et sa mère, et s'en vint au pays de Yisraël. (א''י = acronyme de Yisraël)\n22 Mais comme il apprit qu'Horkinéos nommé Arguiléos régnait sur Yéhoudah (Judée) sous Horodos, son père, il craignit d'y aller, et, ayant été averti par un mala'k (messager) dans un rêve, il se retira dans les quartiers de Guilgual,\n23 Et alla demeurer dans une ville appelée Nazareth; de sorte que fut accompli ce qui avait été dit par le Névi (Prophète): il sera appelé Nazareth. (voir Yishayahou/Esaïe 11:1 "Mais il sortira un Netsar du tronc de Yessé...")\n1 En ce temps-là, Yo'hanan l'Immergeur vint, prêchant dans le désert de Yéhoudah (Judée),\nלקיים מה שנאמר ע''י ישעיהו הנביא קול קורא במדבר פנו דרך ה'' ישרו בערבה מסילה לאלקינו\n3 Car c'est ce qui a été dit par Yishayahou le Névi (Prophète): Une voix crie: Préparez dans le désert le chemin de YHWH; aplanissez dans la solitude une route pour Elokeynou (notre Elohim)! (Yishayahou/Esaïe 40:3)\n4 Yo'hanan avait un vêtement de poil de chameaux, et une ceinture de peau de cuir noire autour de la taille; et sa nourriture était des sauterelles et du miel des fôrets.\n5 Puis vînt vers lui de Yéroushalem, et de tout Yéhoudah (Judée), tout le royaume aux environs du Yarden (Jourdain);\n6 Et ils étaient immergés par lui dans le Yarden (Yourdain), en confessant leurs péchés.\n7 Il vit venir à son immersion de nombreux péroushim, en langue étrangère "pharisiis", de ceux-là, des péroushim (pharisiens) vinrent à l'immersion et il leur dit: Fuyez la colère préparée par El (Elohim)!\nואל תאמרו בלבבכם אבינו אברהם. אמן אני אומר לכם שיוכל אלקים להקים עת בנו אברהם מן האבנים האלה\n9 Et ne dites pas en votre coeur: Notre père Avraham. Car je vous dis en vérité que, de ces pierres, Elokim peut susciter des fils àAvraham.\nתצטערו לשום איש ולא תענשום ותשמחו בחלקיכם. וכל העם היו חושבים ומדמים בלבם נמול יוחנן הוא יש''ו\n10 Il s'agit de la hache pour déraciner l'arbre qui ne fera pas de bons fruits qui sera coupé et brûlé au feu.\nUn groupe lui demanda : Si c'est le cas, quoi faire? Yo'hanan leur répondit : Que celui qui a deux tuniques donne en premier à celui qui n'en a pas. Et la nation vînt à l'immersion. Et beaucoup demandaient quoi faire. Et il leur répondit: Que tout homme regrette et il ne sera pas puni, et que plusieurs d'entre vous se réjouissent. Et tout le peuple pensa, et imagina dans leurs coeurs circoncis, Yo'hanan sauve.\nאז בא יש''ו מהגליל את הירדן להטביל מיוחנן\n13 Alors Yéshoua vint de Galil (Galilée) au Yarden (Yourdain), à l'immersion de Yo'hanan.\nויען יש''ו ויאמר לו הנח שכן אנו חייבים להשלים כל צדקה ואז הטבילוהו\n15 Et Yéshoua, répondant, lui dit: Ne t'y oppose pas pour le moment; car c'est ainsi qu'il nous convient d'accomplir tout ce qui est juste. Puis il l'immergea.\nומיד שעלה מן המים נפתחו לו השמים וירא רוח אלקים יורדת כיונה ושרתה עליו\n16 Immédiatement à sa remontée des eaux; les cieux s'ouvrirent à lui, et il vit le Souffle d'Elokim descendant comme une colombe et venant sur lui.\n17 Et voici une voix des cieux, qui dit: Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai pris plaisir. (voir Yishayaou/Esaïe 42:1)\nאז לוקח יש''ו ברוח הקדוש למדבר להתנסות מהשטן\n1 Alors Yéshoua fut emmené par le Souffle Saint dans le désert pour être tenté par le shatan (l'adversaire).\nמקרב המנסה ואמר לו אם בן אלקים אתה אמור שהאבנים האלה ישובו לחם\n3 Et s'étant approché de lui, le tentateur lui dit: Si tu es le Fils d'Elokim, dis que ces pierres deviennent des pains.\n"ויען יש''ו ויאמר לו כתוב כי לא על הלחם לבדו וגו\n4 Mais Yéshoua répondit: Il est écrit: l'homme ne vivra pas de pain seulement, ect... (mais que l'homme vivra de tout ce qui sort de la bouche de YHWH). (Devarim/Deutéronome 8:3)\n5 Alors le shatan (l'adversaire) le mena dans la ville sainte, et le mit sur le haut du temple;\n"ואמר אליו אם אלקים אתה דלג למטה וכ‘ כי מלאכיו יצוה לך לשמרך בכל דרכיך וגו\n6 Et il lui dit: Si tu es le Fils d'Elokim, jette-toi en bas; car il est écrit qu'il ordonnera à ses mala'kim (messagers) de te garder dans toutes tes voies ect... (Ils te porteront dans leurs mains, de peur que ton pied ne heurte contre une pierre.) (Tehilim/Psaume 91:12)\nויען אליו יש''ו שנית לא תנסה את ה'' אלקיך\n7 Yéshoua lui dit: Il est aussi écrit: Tu ne tenteras point YHWH Ekohey'ka (ton Elohim). (Devarim/Deutéronome 6:16)\n8 Le shatan (l'adversaire) le mena encore sur une montagne fort haute, et lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire;\nאז ענה לו יש''ו לך השטן בלעז שָאטָאנָאס שכן כתיב את ה'' אתפלל ואותו לבדו תעבוד\n10 Alors Yéshoua le reprit: Va t'en le shatan (l'adversaire) [en langue étrangère "shatanas"]; car il est écrit: Tu invoqueras YHWH, et tu le serviras lui seul. (Devarim/Deutéronome 6:13)\n11 Alors le shatan (l'adversaire) le laissa; et voici des malé'kim (messagers) vinrent à lui et brûlèrent (cette expression signifie sans doute qu'ils ont fait un feu pour le chauffer et pour faire cuire sa nourriture).\nויהי בימים ההם וישמע יש''ו כי נמסר יוחנן במאסר וילך אל הגלגל\n12 Or Yéshoua, ayant appris que Yo'hanan avait été mis en prison, se retira à Guilgual.\nויעבור את נאזראל וישכון בכפר נחום ואיתה לעז מַ ארִ יטְ מָ ה בקצה ארץ זבולון\n13 Et ayant traversé Nazarel, il vint demeurer à Cafar Naoum (Capernaüm), [épelé en langue étrangère "Maritim"] frontière de la terre de Zévoulon.\n14 En sorte que fut accompli ce qui avait été dit par Yishayahou le Névi (Prophète):\nמכאן ואילך התחיל יש''ו לדרוש ולדבר חזרו בתשובה שמלכות שמים קרובה\nוילך יש''ו על שפת הים הגליל וירא שני אחים שמעון שיקרא סִימ''וֹן ונקרא פְיֶיטְ''רוֹס וְאַנְדְירֶ''יאָה אחיו משליכים\n18 Et Yéshoua, marchant le long de la mer de Galil (Galilée), vit deux frères, Shimon, [qui se dit Simon, qui se dit Pétros] et Andiryah, son frère, qui jetaient leurs filets dans la mer, car ils étaient pêcheurs.\n21 De là étant allé plus avant, il vit deux autres frères, Yaakov et Yo'hanan, frères, fils de Zévédiel [en langue étrangère "Zavadaou" et Zavadah"], dans une barque avec Zévédiel, leur père, qui raccommodaient leurs filets, et il les appela.\nויסב יש''ו אל ארץ הגליל ללמד קהלותם ומבשר להם זבד טוב לעז מַ אוָונְגְ''יֶילְייוֹ ממלכות שמים ומרפא כל חולים\n23 Et Yéshoua allait par toute la Galil (Galilée), enseignant dans kéhilothem/leurs kéhiloth (leurs assemblées), leur annonçant le Zéved Tov (beau cadeau ou don précieux) [en langue étrangère "évanguélio" (évangile)], du royaume des cieux, et guérissant tous les malades et tous les affligés parmi le peuple.\n(voir le terme Zeved Tov dans Béréshith/Genèse 30:20 relié spécifiquement à Zevoulon un des douze fils d'Israël, Zevoulon, justement la terre où Yéshoua commença à prêcher le Zéved Tov = Don Précieux du Royaume des cieux. Notons aussi que c'est à Zevoulon que Yéshoua choisit les deux fils d'un homme nommé Zevédiel qui signifie Don d'Elohim)\n24 Et sa renommée se répandit par toute la terre de Soriya; et on lui présentait tous ceux qui étaient malades, et atteints de divers maux et tourments, des démoniques, des lunatiques, des paralytiques; et il les guérissait.\n25 Et une grande multitude le suivit de Kapoli et de la Galil (Galilée), de Yéroushalem, de Yéhoudah, et d'au-delà du Yarden (Yourdain).\n1 Et après ce moment, il vit la foule et monta sur la montagne et s'assit. Et il consacra ses talmidim (disciples)\n3 Heureux les pauvres en souffle; car le royaume des cieux est à eux.\n(absence du verset 6 et 7)\nאשרי זכי הלב והמה יראו אלקים\n8 Heureux les coeurs purs car ils verront Elokim.\nאשרי רודפי שלום שבני אלקים יקראו\n9 Heureux les artisans de paix qu'Elokim appellera.\n12 Réjouissez-vous et tressaillez de joie, parce que votre récompense sera grande dans les cieux; car on a ainsi persécuté les Néviim (Prophètes) qui ont été avant vous.\nבעת ההיא אמר יש''ו לתלמידיו מלח אתם בעולם אם המלח יבטל טעמו במה יומלח ואינו שוה כלום אלא שיושלך\n13 A ce moment Yéshoua dit à ses talmidim (disciples): Vous êtes le sel du monde; mais si le sel perd sa saveur, avec quoi le salera-t-on? Il ne vaut plus rien qu'à être jeté dehors, et à être foulé aux pieds.\n14 Vous éclairez le monde: une ville située sur une montagne ne peut être cachée;\n16 Que votre lumière luise ainsi dans la durée devant tous les hommes, montrez-leur les bonnes oeuvres honorables et honorez votre Père dans les cieux.\n17 A cette époque, Yéshoua dit aux talmidim (disciples) : Ne pensez pas que je sois venu pour détruire la Torah, mais pour préparer la paix. (Léhashalim signifie aussi "compléter" mais pas dans un sens de rajouter des commandements mais dans le sens de "compléter" en amenant la paix d'Elohim).\nבעת ההיא אמר יש''ו לתלמידיו באמת אני אומר לכם אם לא תגדל צדקתכם יותר מהפרושים והחכמים לא תבואו\n21 N'avez-vous point écouté ce qui a été dit aux kadmonim (anciens)? Tu ne commettras point d'assassinat; et celui qui assassinerasera jugé coupable de mort. (voir Devarim/Deutéronome 5:17 Shémoth/Exode 21:12)\n22 Et je vous dis que celui qui se met en colère contre son prochain, sera trouvé coupable de jugement et celui qui nommera son frère inférieur, sera trouvé coupable par le tribunal dans l'assemblée; et celui qui lui dira insensé, sera trouvé coupable du feu de la géhenne. (voir Vayiqra/Lévitique 19:18)\n23 Si donc tu apportes ton sacrifice d'immolation à l'autel, et que là tu te souviennes que ton ami a quelque chose contre toi,\nאז אמר יש''ו לתלמידיו ראה שתמהר לרצות שונאך בלכתך עמו בדרך פן ימסור אותך לשופט וזה השופט ימסורך\n25 Puis Yéshoua dit à ses talmidim (disciples) : Accorde-toi au plus tôt avec ta partie adverse, pendant que tu es en chemin avec elle, de peur que ta partie adverse ne te livre au juge, et que le juge ne te livre à l'officier, et que tu ne sois mis en prison.\n26 En vérité je vous le dis, vous ne sortirez pas de là, que vous n'ayez payé le dernier prouta (sou)\n27 Vous avez entendu qu'il a été dit aux kadmonim (anciens): Tu ne commettras point d'adultère. (Shémoth/Exode 20:14)\n28 Et je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a déjà commis un adultère avec elle dans son coeur. (voir Shémoth/Exode 20:17)\n30 Et oui, si vous coupez la main qui vous séduit, vous perdrez un seul membre de votre corps dans la géhenne.\nעוד אמר יש''ו לתלמידיו שמעתם מה שנאמר לקדמונים שכל העוזב אשתו ושלח לתת לה גט כריתות ובלעז\n31 Yéshoua dit à ses talmidim (disciples): vous avez écoutez ce qui a été dit aux kadmonim (anciens), si quelqu'un laisse sa femme, qu'il lui donne une lettre de divorce, [en langue étrangère Libela Ripodio] (voir Devarim/Deutéronome 24:1)\n32 Et je vous dis que celui qui laisse sa femme lui donne une lettre de divorce uniquement s'il est parlé d'adultère. Il s'agit de la femme adultère et (car) la prenant il commet adultère. (voir Devarim/Deutéronome 24:1 Yirémiyahou/Yérémie 3:8)\nעוד שמעתם מה שנאמר לקדמונים לא תשבעו בשמי לשקר ותשיב לה'' שבועתך\n33 Et encore, avez-vous écouté ce qui a été dit aux kadmonim (anciens)? Tu ne te parjureras point, mais tu garderas tes serments envers YHWH. (voir Vayiqra Lévitique 19:12 Devarim/Deutéronome 23:22-24 Bemidbar/Nombres 30:3)\nואני אומר לכם לבלתי השבע בשום עניין לשוא לא בשמים שכסא אלקים היא\n34 Et je vous dis: Ne jurez point faussement sur les affaires parfumées, ni sur les cieux qui est le trône d'Elokim,\nולא בארץ שהדום רגליו הוא לא בשמים שעיר אליקים היא\n35 Ni sur la terre qui est son marchepied, ni sur les cieux qui est la ville d'Elokim.\n36 Ni sur votre tête car vous ne pouvez faire devenir le plus petit de vos cheveux blanc ou noir.\n37 Mais que votre parole soit: Oui, oui, Non, non; ce qu'on dit de plus, vient du Mal. (relié à Devarim/Deutéronome 6:13 et 10:20)\n38 Et écoutez ce qui a été dit dans la Torah: Œil pour œil, et dent pour dent. (Shémoth/Exode 21:24)\n39 Et je vous dis: Ne payez pas le mal pour le mal, mais (lors d'un) coup sur la joue droite, tenez prête la gauche. (voir Lamentations de Yirémiyahou/Yérémie 3:30)\n(ici Yéshoua montre que l'on ne doit pas riposter pour se faire justice car si en ripostant on crève l'oeil ou casse une dent de celui qui nous agresse, alors on sera coupable devant le tribunal d'Elohim et les juges nous considéreront coupables tandis qu'autrement c'est celui qui agresse qui aura des comptes à rendre devant le tribunal de Dieu qui institue Oeil pour oeil et dent pour dent)\n40 Et si quelqu'un veut plaider avec vous, et prendre votre tunique, laissez-lui encore le manteau.\n41 Et si quelqu'un te demande d'aller mille étapes avec lui, vas-en deux.\n42 Donne à celui qui te demande, et ne te détourne point de celui qui veut t'accompagner.\nעוד אמר יש''ו לתלמידיו שמעתם מה שנאמר לקדמונים ואהבת לאוהבך ותשנא לשונאך\n43 Yéshoua dit également à ses talmidim (disciples): Vous avez écouté ce qui a été dit aux kadmonim (anciens): Aimez ceux qui vous aiment et haïssez ceux qui vous haïssent. (voir 2 Shmouel/Samuel 19:6-7)\n45 Et alors vous serez les fils de votre Père dans les cieux; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes.\n46 Car si vous n'aimez que ceux qui vous aiment, quel salaire pour vous? Les visages sévères n'aiment-ils pas ceux qui les aiment?\n48 Soyez donc entiers, comme votre Père est entier.\n1 Prenez garde de ne pas faire votre tsedaka (aumône ou justice) devant les hommes, afin d'en être vus; autrement vous n'en aurez point de récompense de votre Père qui est aux cieux.\nעוד אמר להם יש''ו כאשר תעשו צדקה לא תרצו להעביר כרוז וחצוצרות לפניכם כמו החנפים בלעז אִיפוֹקְרָאטֶיס\n2 Yéshoua leur dit: Quand donc vous faîtes la tsedaka (aumône ou justice), ne passez pas en l'annonçant publiquement et ne faîtes pas sonner la trompette devant vous, comme les 'hanéfim [en langue étrangère "ipocrites"] qui font leur justice dans les rues et dans les marchés pour qu'ils soient vus des fils des hommes. Je vous dis en vérité qu'ils reçoivent leur salaire.\n3 Mais quand tu fais la tsedaka (aumône ou justice), que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta droite;\n4 Afin que ta tsedaka (aumône ou justice) se fasse en secret; et ton Père qui voit dans le secret te le rendra publiquement.\nבעת ההיא אמר יש''ו לתלמידיו בשעה שתתפללו אל תרימו קול ואל תהיו כחנפים העצבים האוהבים להתפלל\n5 A cette époque, Yéshoua dit à ses talmidim (disciples): Au moment où tu élèves la voix à la prière, ne fais pas comme les 'hanéfim (hypocrites); car ils aiment à prier dans les bethi knessoth (synagogues) et occupent le parvis (cour du Temple), afind'entendre les éloges des fils des hommes. Je vous le dis en vérité, ils ont déjà reçu leur salaire.\n6 Mais toi, quand tu pries, entre dans la tombe secrète (lieu secret du coeur), et ayant fermé ta porte, prie ton Père et ton Père qui voit dans le secret te payera dans le secret.\n9 Vous donc priez ainsi: Notre Père dans les cieux, que ton Nom soit sanctifié; Que ton royaume soit béni;\n10 Que ta volonté soit faite dans les cieux et sur la terre;\n12 Pardonne-nous la dette de nos péchés, comme nous pardonnons la dette de ceux qui pèchent contre nous,\n14 Si vous pardonnez aux fils des hommes en leur temps, votre Père céleste vous pardonnera en votre temps.\n15 Mais si vous ne leur pardonnez pas, Il ne vous pardonnera pas en votre temps.\n16 Il leur dit : Et quand vous jeûnez, ne prenez pas un air triste, comme les 'hanéfim (hypocrites); car ils se rendent le visage tout défait, pour montrer qu'ils jeûnent vraiment aux fils des hommes. Je vous dis qu'ils ont déjà reçu leur salaire.\n18 Afin qu'il ne paraisse pas aux hommes que vous jeûnez, mais seulement à ton Père qui est dans le secret et ton Père qui est dans le secret te paiera.\n21 Cet endroit qui est là (où est) votre trésor.\nוניר גופך עיעיך אם עיניך לנוכח יביטו בל גופך יחשוך\n22 Vos yeux sont le flambeau du corps: si vos yeux regardent droit devant, il est sûr que votre corps ne sera pas obscur.\nבעת ההיא אמר יש''ו לתלמידיו לא יוכל איש לעבוד לשני אדונים כי אם האחד ישנא והא'' יאהב או לאחד יכבד\n24 A cette époque, il dit à ses talmidim (disciples): Personne ne peut travailler pour deux Adonim (Seigneurs); car, ou il haïra l'un, et aimera l'autre; ou il s'attachera à l'un, et méprisera l'autre. Vous ne pouvez pas travaillé pour Elohim et pour le alom (caché ou inconnu).\n25 C'est pourquoi je vous dis: Ne vous inquiétez pas pour la nourriture de vos âmes et pour les vêtements du corps, l'âme est plus précieuse que le corps et le vêtement.\n26 Regardez les oiseaux du ciel; car ils ne sèment, ni ne moissonnent, ni n'amassent dans des greniers, et votre Père Suprême les nourrit. N'êtes-vous pas beaucoup plus qu'eux?\n27 Et qui est-ce d'entre vous qui par son souci puisse ajouter une seule coudée à sa taille?\n29 Cependant je vous dis que Shlomoh (Salomon) même, dans toute sa gloire, n'a point été vêtu comme l'un d'eux.\n30 Si la paille est laissée dans le champ [en langue étrangère pénon] qui est aujourd'hui mouillée et demain sèche et jetée dans le four, El (Elohim) nous vêtira de même beaucoup plus. (Gens de) petite hémouna (foi).\n31 Ne soyez donc point en souci, disant: Que mangerons-nous? que boirons-nous?\n32 Car ce sont les corps (גופים gofym et non גוים goyim d'où l'erreur de traduction par goyim=nations) qui recherchent toutes ces choses; et votre Père céleste sait que vous avez besoin de toutes ces choses-là.\n33 Demandez d'abord le royaume d'Elokim et sa justice et toutes ces choses vous seront données.\n4 Et comment pouvez-vous dire à une autre personne : Attention, je vais enlever une petite paille dans vos yeux, (alors que) voici une poutre dans vos yeux?\n5 'Hanéf! (Hypocrite), retire d'abord la poutre de tes yeux et puis retire la paille de l'oeil de l'autre personne.\n8 Chaque demandeur recevra; et ceux qui souhaitent chercher, trouveront; et on ouvrira (ou déroulera) au lecteur. (probablement en référence à l'ouverture du Livre de La Parole d'Elohim)\n9 Qui de vous, dont les fils demandent des tranches de pain leur donnera une pierre?\n11 Si donc vous, qui êtes mauvais, (vous) venez donner de bon présents, d'autant plus, votre Père Céleste donnera Son Souffle Bienveillant à ceux qui lui demandent.\n12 Tout ce que vous voulez que les fils des hommes vous fassent, rendez-leur, (car) c'est la Torah est les paroles des Néviim (Prophètes).\nבזמן ההוא אמר יש''ו לתלמידו באו בשער הצר ששער האבדון רחב ומצולה ורבים הולכים בה\n13 A ce moment Yéshoua dit à un talmid (disciple): Entrez par la porte étroite; car large est la porte et spacieuse est la voie qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui y entrent.\n16 Et les actions connues viennent du sac de l'homme. (image de la cueillette dans un sac) Cueille-t-on des raisins sur des épines, ou des figues sur des chardons?\n20 En conséquence, les campagnes ont désiré dire les actions connues.\n21 Tous ceux qui me disent : Adoni (mon Adon/Seigneur) n'entreront pas dans le royaume des cieux; mais celui qui fait la volonté du Père dans les cieux, Il (les) rassemblera dans le Royaume des cieux.\n22 Plusieurs me diront en ce jour-là: Adoni! Adoni! (mon Seigneur! mon Seigneur!) n'avons-nous pas prophétisé en ton nom? et n'avons-nous pas chassé les démons en ton nom? et n'avons-nous pas fait de nombreux signes en ton nom?\n23 Puis il leur dit: Je ne vous connais pas; "Loin de moi, vous tous, artisans d’iniquité!" ("citation en Hébreu du Téhilim/Psaume 6:9") (en Grec Iniquité traduit par Anomia = absence de la Loi = iniquité ou méchanceté)\n24 Et il leur dit: Quiconque donc entend ces paroles que je dis, et les met en pratique, sera semblable à un homme prudent qui a bâti sur le roc.\n25 Et la pluie est tombée, et les vents ont soufflé dessus; elle n'est point tombée, en raison de ses fondations en pierre.\n26 Mais quiconque entend ces paroles que je dis, et ne les met pas en pratique, est semblable à un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable;\n27 Et la pluie et les ruisseaux jailliront, et la destruction mortelle tombera, (il y aura) une grande défaite.\n29 Car il les enseignait avec une grande puissance et pas comme les 'hakemim (savants).\nויהי כאשר ירד יש''ו מן ההר וחבורות רבות אחריו\n1 Quand Yéshoua fut descendu de la montagne, une grande multitude de peuple le suivit.\n2 Et voici, un lépreux vint se prosterner devant lui, en disant: Adon (Seigneur), si tu peux me guérir.\nויט יש''ו את ידו ויגע בו לאמר רוצה אני שתטהר ובאותה שעה נטהר המצורע מצרעתו\n3 Et Yéshoua, dressa sa main et le toucha, en disant: Je veux te purifié. Et en ce même temps, le lépreux fut nettoyé de sa lèpre.\nויאמר אליו יש''ו השמר לך פן תגיד לאדם ולך לכהן להקריב קרבניך כאשר צוה משה בתורתכם\n4 Et Yéshoua lui dit: Garde-toi de le dire à personne; va au kohen (sacrificateur) sacrifier l'offrande comme l'a commandé Moshéh dans votre Torah.\n(ici rien ne dit qu'il s'agit d'un centenier au service des romains, apparemment cet officier était sous l'autorité des pharisiens comme dit dans le texte Hébreu ci-dessous car il ne faut pas oublier qu'Hérode n'était pas Romain mais Juif et que les Juifs avaient aussi leur propre garnison, les deux pouvoirs romains et Juifs collaboraient entre eux)\n6 En disant: Adoni (mon Adon/Seigneur)! Mon fils est couché dans la maison, malade de contraction [en langue étrangère paralysiah], et malade de convulsion. (au lieu de "fils", le texte Grec a traduit par "serviteur", mais le texte Hébreu emploie le terme de "fils" tout comme dans Jean 4:46 qui parle justement d'un officier du roi)\nויאמר אלי יש''ו אני אלך וארפאהו\n8 Et le ministre de cent (centenier) répondit, et lui dit: Adon! (Seigneur) je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit; mais dis seulement une parole, et (il) sera guéri.\n9 Car je suis un homme pécheur, et je suis sous la gouvernance des péroushim (pharisiens), (j'ai) des chevaux et des cavaliers, et je dis au suivant de ne pas aller et il ne va pas, de venir et il vient, et à mon serviteur: Fais cela, et il le fait.\nוישמע יש''ו ויתמה ולבאים אחריו אמר אמן אני אומר לכם לא מצאתי אמונה גדולה בישראל\n10 Yéshoua l'ayant entendu, en fut étonné, et il dit à ceux qui le suivaient: Je vous dis en vérité que je n'ai point trouvé une si grande foi en Yisraël.\n11 Je vous dis que beaucoup viendront de l'Est et de l'Ouest, et se reposeront avec Avraham, Yits'haq et Yaakov, dans le royaume des cieux,\n12 Et des fils du royaume viendront dans l'obscurité de la géhenne; là seront les pleurs et les grincements de dents.\nויאמר יש''ו לשר המאות לך וכאשר האמנת יעשה לך. ונרפא הנער בעת ההיא\n13 Et Yéshoua dit au ministre de cent (centenier): Va, et qu'il te soit fait selon que tu as cru; et au moment même, le garçon fut guéri.\nבעת ההיא בא יש''ו לבית פיטיירוס והנה חותנתו שוכבת מקדחת\n14 A cette époque, Yéshoua (vint) à la maison de Pétros, et là, la belle-mère était couchée avec la fièvre.\n16 Sur le soir, on lui présenta des possédés par des démons, et il les guérit seulement en parlant et il guérit aussi tous ceux qui étaient malades;\n17 Afin que s'accomplît ce qui avait été dit par Yishayah le Névi (Prophète) en ces termes: Cependant il a porté nos maladies, et il s'est chargé de nos douleurs... (Yishayahou/Esaïe 53:4)\nויהי אחרי זאת וירא יש''ו חבורות רבות סביבותיו ויצוה ללכת עבר הים\n18 Et après cela, Yéshoua, voyant de nombreux groupes de gens autour de lui, ordonna qu'on passât à l'autre bord de la mer.\n19 S'approcha un 'hakem (savant), et lui dit: Adon (Seigneur)! Je te suivrai partout où tu iras.\nויען אליו יש''ו לשועלים חורים ולעוף קנים ולבן אדם בן הבתולה אין מקום להכניס ראשו\n20 Et Yéshoua lui répondit: Les renards ont des tanières, et les oiseaux de l'air des nids; et le Fils de l'homme, Fils de la béthoulah (vierge), n'a pas de place pour mettre sa tête.\nויאמר לו יש''ו בא אחרי ועזוב המתים לקבור מתיהם\n22 Et Yéshoua lui dit: Suis-moi, et laisse les morts ensevelir leurs morts.\nויהי כאשר באו יש''ו באניה ויבואו תלמידיו אחריו\n23 Et comme Yéshoua entra dans le bateau, ses talmidim (disciples) entrèrent avec lui.\n25 Et s'approchant, ses talmidim (disciples) lui dirent: Adoneynou (notre Adon/Seigneur), sauve-nous afin que nous ne périssions pas.\n26 Et il leur dit: Pourquoi vous regardez-vous les uns les autres, (gens de) petite hémounah (foi)? Et il se leva, il commanda à la mer et aux vents de se reposer, et immédiatement (il y eut) le repos.\nויהי כאשר עבר הים ויעבור עבר הים מבלכות גַ ארְ גְ יזָ אנִ י נקראים בלעז גְיִיְנִיטְרָ''ארוֹס ויפגעו בו שנים אחוזי שדים\n28 Cela arriva quand il traversa la mer et passa par la région à travers la mer dans le royaume appelé Guargezani [en langue étrangère Guinitraros], et se trouvèrent sur ses pas, deux possédés de démons, sortant des sépulcres, comme fous, (qui) vinrent à lui, (de sorte) que personne ne pouvait passer par ce chemin-là;\nויצעקו אליו לאמר מה לך עמנו יש''ו בן אלקים באת קודם הזמן לצערנו וגם להשמידנו? ויש''ו אמר להם צאו משם\n29 Et ils se mirent à crier en disant: Qu'y a-t-il entre nous et toi, Yéshoua, Fils d'Elokim? Es-tu venu avant le temps pour nous tourmenter et nous détruire? Et Yéshoua leur dit: Sortez de (ces) corps meurtris (ou malheureux).\n30 Or, il y avait près d'eux un troupeau de porcs et beaucoup de bergers.\n32 Et il leur dit: Allez. Et les deux démons sortirent de ces gens et se transportèrent dans les porcs et tout le troupeau fut prit de panique et tomba dans la mer et mourut dans la mer.\n33 Et les bergers effrayés, coururent et le dirent à tous. A toute la ville de l'abîme.\nויצאו לקראת יש''ו. ויראו אותם ויחלו פניו לבלתי עבור בגבולם\n34 Et Yéshoua alla vers eux, ils le virent et le confrontèrent pour qu'il ne passe pas dans leur frontière.\nואז יש''ו בא באניה וישוטו וישובו לעירו\n1 Alors Yéshoua, entra dans le bateau, et navigua et revînt à sa ville.\nויקרבו לפניו חולה א'' מכווץ בלעז פָארָא''לִטִיקוֹ וישכב על מטתו. וירא יש''ו אמונתם ויאמר לחולה תתחזק בני.\n2 Et on lui présenta un malade de contraction [en langue étrangère paralytico] couché sur un lit. Et Yéshoua, voyant leur foi, dit au malade: Prends courage, mon fils, c'est par la Foi en El (Elohim) que tu es pardonné de tes péchés.\n3 Certains 'hakemim (savants) dirent dans leur coeur: Ceci est un blasphème.\nוירא יש''ו מחשבותם ויאמר אליהם למה תחשבו רעה בלבבכם\n4 Mais Yéshoua, ayant vu leur pensées, leur dit: Pourquoi avez-vous de mauvaises pensées dans vos coeurs?\n5 Qu'est ce qui est le plus facile à dire: Tes péchés te sont pardonnés, ou de dire: Lève-toi, et marche?\n6 Or, afin que vous sachiez que le fils de l'homme peut pardonner les péchés sur la terre, il dit au malade:\n8 La foule ayant vu cela, fut rempli d'admiration, et elle glorifia El (Elohim) d'avoir donné un tel pouvoir aux fils des hommes.\nויהי כאשר אבר יש''ו משם וירא איש אחד יושב על שלחן החלוף מתתיה שמו בלעז מָ אט''יֵ אוֹ ויאמר לו לך אחרי\n9 Et Yéshoua, étant parti de là, vit un homme, assis à la table des changeurs, nommé Mattathyah [en lange étrangère Mathio] et il lui dit: Suis-moi. Et il se leva et le suivit.\nויוליכוהו לביתו לאכול. ויהי בעת אכלו והנה פריצים רבים ורשעים בשלחן והנה סועדים עם יש''ו ותלמידיו\n10 Et il le conduisit à sa maison pour manger. Et au moment de manger, il y avait beaucoup de coupables et de méchants à la table et ils mangèrent avec Yéshoua et les talmidim (disciples).\n11 Les péroushim (pharisiens), voyant cela, dirent à ses talmidim (disciples): Pourquoi votre Rabbi s'assoit-il et mange-t-il avec les coupables et les méchants?\nוישמע יש''ו ויאמר בבריאים אינם צריכים רפואה כי אם החולה\n12 Et Yéshoua, ayant entendu, dit: Ce ne sont pas ceux qui sont en santé qui ont besoin de médecin, mais les malades.\n13 Allez, et apprenez la Kétouv (l'Ecriture): Car c'est la piété que j'aime et non le sacrifice... (Hoshéa/Osée 6:6 Méshilim/Proverbes 21:3), car je ne suis pas venu restaurer des tsodikim (justes) mais des coupables.\nויען להם יש''ו ויאמר לא יוכלו חבירי החתן לִ בְ כוֹת ולהתענות בהיותו עמהם. יבואו ימים וילקח מהם החתן ויצומו\n15 Et Yéshoua leur répondit et dit: Les amis de l'époux ne peuvent pas pleurer pendant que l'époux est avec eux. Mais le temps viendra que l'époux leur sera ôté, et alors ils jeûneront.\n16 Personne ne perd une pièce de vêtement neuf sur un vieil habit; parce que la force de la pièce dégraderait l'habit, et la déchirure en serait plus grande.\n17 On ne met pas du vin nouveau dans de vieux vases; autrement les vases se rompent, le vin se répand, et les vases sont perdus; mais on met le vin nouveau dans des vaisseaux neufs, et l'un et l'autre se conservent.\n18 Comme il leur disait ces choses, s'approcha un ministre (ou secrétaire), qui se prosterna devant lui, et lui dit: Adon (Seigneur), ma fille vient de mourir; mais viens lui imposer les mains, et elle vivra.\nויקם יש''ו וילך הוא ותלמידיו עמו\n19 Et Yéshoua, se leva et partit, lui et ses talmidim (disciples).\n21 Disant en son coeur: Si seulement je touche son vêtement, je serai guérie immédiatement.\n22 Et il tourna son visage et lui dit: Prends courage, ma fille! Au Nom de YHWH! Ta foi t'a guérie. Et cette femme fut guérie dès cette heure-là.\n23 Quand il arriva à la maison du ministre, il vit beaucoup de gens pleurer.\nובהוציאם אותם החוצה בא אליה יש''ו ויגע בידה ותקם הנערה\n25 Et quand ils furent sortit, Yéshoua s'approcha d'elle et lui toucha la main, et elle se leva.\n26 Et le bruit s'en répandit par tout ce territoire.\nויעבור משם יש''ו והנה שני עורים רצים אחריו וצועקים אליו חנינו בן דוד\n27 Comme Yéshoua passait, deux aveugles couraient après lui et lui criaient: Aie pitié de nous, Fils de David.\n28 Et quand il fut arrivé à la maison, ces aveugles s'approchèrent de lui, et il dit:\n29 Votre hémouna (foi) vous a guéri\n31 Et ils sortirent et le répandirent à tout ce territoire.\nויצא משם יש''ו ויביאו לפניו איש אלם והשד בתוכו\n32 Et comme Yéshoua sortait, on lui amena un homme muet (avec) un démon à l'intérieur.\n33 Et le démon ayant été chassé, le muet parla. Et les foules étaient surprises, et disait: Rien de semblable n'a jamais été vu enYisraël.\n35 Et Yéshoua allait par toutes les villes et par toutes les bourgades, enseignant dans leurs Bethi Kneysoth (synagogues), annonçant le Béshoroth (Message) et guérissant tous les malades et maladies.\nוירא יש''ו החבורות ויחמול עליהם שהיו יגיעים ושוכבים כצאל אשר אין להם רועה\n36 Et Yéshoua voyant les foules, il fut ému de compassion envers eux, parce qu'ils étaient fatigués et abattus, comme des brebis qui n'ont point de berger. (Bemidbar/Nombres 27:17 et 1 Mélékim/Rois 22:17)\n37 Alors il dit à ses talmidim (disciples): La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers.\nאז קרא יש''ו לי''ב תלמידיו ויתן להם יכולת על כל רוח טומאה להוציא מהאדם ולרפאת כל חולי וכל נגע\n1 Yéshoua, ayant appelé ses douze talmidim (disciples), leur donna le pouvoir de supprimer tout souffle d'impureté et de guérir l'homme de toutes les maladies et toutes les plaies.\n2 Or, voici les noms des douze shalo'him (émissaires) [surnommés apostolos]: Simon, [surnommé Pétros], et Andriyah, son frère.\n3 Philippos, et Bartholomios; Yaakov [surnommé Guimi] et Yo'hanan son frère, fils de Zévédiel, Thomas, et Mathathiah [qui est Matéo] connu (comme) prêteur sur gages par intérêts et Yaakov Alouphey et Tadéos.\nאלה שנים עשר שלח יש''ו ויצו אליהם לאמר בארצות הגוים אל תלכו ובערי השמרונים אל תבואו\n5 Yéshoua envoya ces douze-là, et il leur commanda, en disant: Dans le territoire des goyim (nations) n'allez pas, et dans les villes des Shomronim (Samaritains) n'entrez pas.\n8 Guérissez les malades, ressuscitez les morts et purifiez les lépreux, chassez les démons. Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement.\n13 Et si la maison en est digne, que votre Shalom (Paix) vienne sur elle; mais si elle n'en est pas digne, que votre Shalom (Paix)retourne à vous.\n16 Voici, je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups; soyez donc prudents comme les serpents, et humbles comme les colombes.\n17 Méfiez-vous des fils des hommes. Ne vous livrez pas à leurs assemblées et à leurs synagogues\n18 et aux gouverneurs et au rois. Vous témoignerez en ma faveur à eux et aux gentils (nations).\n19 Quand ils viendront vous capturer, pensez à ce que vous direz et à l'heure même, ce besoin vous sera exaucé.\n21 Or, le frère livrera son frère à la mort, et le père son fils; et les fils se soulèveront contre leurs pères et leurs mères, et les feront mourir.\nעוד אמר יש''ו לתלמידיו כאשר ירדפו אתכם בעיר הזאת ברחו לאחרת אמן אני אומר לכם לא תשלימו לכם ערי\n23 Et encore une fois Yéshoua dit à ses talmidim (disciples) : Quand on vous pourchassera dans cette ville, fuyez dans une autre. En vérité, je vous le dis, vous ne remplirez pas les villes de Yisraël que viendra le Fils de l'homme.\n25 Il suffit au talmid (disciple) d'être comme son rabbi (maître), et au serviteur d'être comme son adon (seigneur). Si le baal (propriétaire) de la maison est appelé baal zévouv (faux dieu des philistins, baal zévouv signifie "propriétaire des volants") à combien plus forte raison les fils de la maison.\n27 Ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le dans la lumière.\n28 Et ne craignez point ceux qui ôtent la vie du corps, et qui ne peuvent faire mourir l'âme; mais craignez plutôt celui qui peut faire périr et l'âme et le corps dans la guéhinam (géhenne).\n30 Il n'y a pas de cheveux de vos têtes qui ne soient pas comptés.\n41 Celui qui reçoit un Névi (Prophète) en qualité de Névi (Prophète), recevra une récompense de Névi (Prophète); et qui reçoit un juste en qualité de juste, recevra une récompense de juste.\n42 Et quiconque aura donné à boire seulement un verre d'eau froide à un de ces petits, parce qu'il est mon talmidi (disciple), je vous dis en vérité qu'il ne perdra point sa récompense.\n1 Après que Yéshoua eut achevé de donner ces ordres à ses douze talmidim (disciples), il partit de là pour aller enseigner et prêcher dans leurs villes.\n2 Or, Yo'hanan, ayant entendu parler dans la prison de ce que le Machia'h faisait, envoya deux de ses talmidim (disciples) pour lui dire\n4 Et Yéshoua, répondant, leur dit: Allez, et rapportez à Yo'hanan les choses que vous entendez et que vous voyez:\n5 Les aveugles recouvrent la vue, les boiteux marchent, les lépreux sont nettoyés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, (voir Yishayahou/Esaïe 35:5-6) et la Bonne Nouvelle est annoncé aux pauvres. (voir Yishayahou/Esaïe 61:1)\n7 Comme ils s'en allaient, Yéshoua se mit à parler de Yo'hanan au peuple, et dit: Qu'êtes-vous allés voir au désert? Un roseau agité du vent?\n9 Qu'êtes-vous donc allés voir? Un Névi (Prophète)? Oui, vous dis-je, et plus qu'un Névi (Prophète).\n10 Car c'est celui de qui il est écrit: Voici, je vais envoyer mon Mala'k (mon messager), et il préparera la voie devant moi... (Mala'ki/Malachie 3:1)\n11 Je vous dis en vérité qu'entre ceux qui sont nés de femme, il n'en a pas été suscité de plus grand que Yo'hanan l'Immergeur; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui.\n12 Mais depuis le temps de Yo'hanan l'Immergeur jusqu'à maintenant, le royaume des cieux est forcé, et les violents le ravissent.\n13 Car tous les Néviim (Prophètes) et la Torah ont prophétisé jusqu'à Yo'hanan.\n14 Et si vous voulez recevoir ce que je dis, il est cet Éliyahou qui devait venir. (voir Mala'ki/Malachie 3:23-24)\n18 Car Yo'hanan est venu ne mangeant ni ne buvant; et ils disent: Il a un démon.\n21 Malheur à toi, Korazin! malheur à toi, Beth Tsaïdah! car si les miracles qui ont été faits au milieu de vous eussent été faits à Tsor (Tyr) et à Tsidon (Sidon), il y a longtemps qu'elles se seraient repenties en prenant le sac et la cendre.\n22 C'est pourquoi je vous dis que le sort de Tsor (Tyr) et de Tsidon (Sidon) sera plus supportable au jour du jugement que le vôtre.\n23 Et toi, Cafar Nahoum (Capernaüm), qui as été élevée jusqu'au ciel, tu seras abaissée jusque dans le shéol (séjour des morts); car si les miracles qui ont été faits au milieu de toi eussent été faits à Sodom, elle subsisterait encore aujourd'hui.\n24 C'est pourquoi je vous dis que le sort du pays de Sodom sera plus supportable au jour du jugement que le tien.\n25 En ce temps-là Yéshoua, prenant la parole, dit: Je te loue, ô Père, Adon du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et que tu les as révélées aux enfants.\n26 Oui, Père! cela est ainsi, parce que tu l'as trouvé bon.\n28 Venez à moi, vous tous qui travaillez avec peine (ou fatigués) et (êtes) chargés, et je vous soulagerai.\n29 Chargez-vous de mon joug, et apprenez de moi, parce que je suis doux et humble de coeur, et vous trouverez le repos de vos âmes;\n1 En ce temps-là, Yéshoua passait par des blés un jour de shabbat; et ses talmidim (disciples), ayant faim, se mirent à arracher des épis et à en manger. (voir Devarim/Deutéronome 23:25)\n2 Les péroushim (pharisiens), voyant cela, lui dirent: Voilà tes talmidim (disciples) qui font ce qu'il n'est pas permis de faire le jour du shabbat.\n4 Comment il entra dans la maison (temple) d'Elohim, et mangea les pains de proposition, dont il n'était pas permis de manger, ni à lui, ni à ceux qui étaient avec lui, mais aux seuls kohanim (sacrificateurs)? (voir 1 Shmouel/Samuel 21:3-6 Shémoth/Exode 25:30 Vayiqra/Lévitique 24:5-9)\n5 Ou n'avez-vous pas lu dans la Torah que les kohanim (sacrificateurs), au jour du shabbat, violent le shabbat dans le temple, sans être coupables? (voir Bemidbar/Nombres 28:9)\n7 Que si vous saviez ce que signifie: Car c'est la piété que j'aime et non le sacrifice... (Hoshéa/Osée 6:6) vous n'auriez pas condamné des innocents.\n8 Car le Fils de l'homme est maître même du shabbat.\n10 Et il y trouva un homme qui avait une main sèche; et ils lui demandèrent, pour avoir lieu de l'accuser: Est-il permis de guérir dans les jours de shabbat?\n11 Et il leur dit: Qui sera celui d'entre vous, qui, ayant une brebis, si elle tombe le jour du shabbat dans une fosse, ne la prenne et ne l'en retire?\n12 Or, combien un homme vaut-il mieux qu'une brebis! Il est donc permis de faire du bien dans les jours de shabbat.\n14 Là-dessus, les péroushim (pharisiens), étant sortis, délibérèrent entre eux comment ils le feraient périr.\n15 Mais Yéshoua, l'ayant connu, partit de là; et une grande multitude le suivit, et il les guérit tous.\n17 De sorte que fut accompli ce qui avait été dit par Yishayahou le prophète en ces termes:\n18 Voici mon serviteur, celui que je soutiendrai, mon élu, en qui mon âme prend plaisir. J'ai mis sur lui mon Souffle; il manifestera la justice aux nations.\n19 Il ne criera point; il n'élèvera point sa voix, et ne la fera point entendre dans les rues.\n20 Il ne brisera pas le roseau cassé, et n'éteindra pas le lumignon qui fume encore; il manifestera la justice avec vérité. (Yishayahou/Esaïe 42:1-3)\n22 Alors on présenta à Yéshoua un démoniaque aveugle et muet, et il le guérit, de sorte que celui qui avait été aveugle et muet parlait et voyait.\n24 Mais les péroushim (pharisiens), entendant cela, disaient: Cet homme ne chasse les démons que par Baal Zébouv, prince des démons.\n25 Mais Yéshoua, connaissant leurs pensées, leur dit: Tout royaume divisé contre lui-même sera réduit en désert; et toute ville ou toute maison divisée contre elle-même ne subsistera point.\n26 Que si le shatan (l'adversaire) chasse le shatan (l'adversaire), il est divisé contre lui-même; comment donc son royaume subsistera-t-il?\n27 Et si je chasse les démons par Baal Zébouv, vos fils par qui les chassent-ils? C'est pourquoi ils seront eux-mêmes vos juges.\n28 Mais si je chasse les démons par le Souffle d'Elohim, le règne d'Elohim est donc venu vers vous.\n31 C'est pourquoi je vous dis que tout péché et tout blasphème sera pardonné aux hommes; mais le blasphème contre le Souffle ne leur sera point pardonné.\n32 Et si quelqu'un a parlé contre le Fils de l'homme, il lui sera pardonné; mais celui qui aura parlé contre le Souffle Saint n'en obtiendra le pardon, ni dans ce siècle, ni dans celui qui est à venir.\n35 L'homme de bien tire de bonnes choses du bon trésor de son coeur; mais le méchant tire de mauvaises choses du mauvais trésor de son coeur. (voir Méshilim/Proverbe 15:28)\n37 Car tu seras justifié par tes paroles, et par tes paroles tu seras condamné. (le texte Hébreu Shem Tov mentionne aussi les oeuvres avec les paroles)\n38 Alors quelques-uns des sofrim (scribes) et des péroushim (pharisiens) lui dirent: Ravinou (notre Rabbi), nous voudrions te voir faire quelque miracle.\n39 Mais lui, répondant, leur dit: Une race méchante et adultère demande un miracle; mais il ne lui en sera accordé aucun autre que celui du prophète Yonah.\n40 Car comme Yonah fut dans le ventre d'un grand poisson trois jours et trois nuits, ainsi le Fils de l'homme sera dans le sein de la terre trois jours et trois nuits.\n41 Les (habitants) de Ninivah (Ninivites) s'élèveront au jour du jugement contre cette nation, et la condamneront, parce qu'ils se repentirent à la prédication de Yonah; et il y a ici plus que Yonah.\n42 La reine du Midi s'élèvera au Jugement contre cette nation, et la condamnera, car elle vint des bornes de la terre pour entendre la sagesse de Shlomo (Salomon); et il y a ici plus que Shlomo (Salomon).\n43 Lorsqu'un souffle immonde est sorti d'un homme, il va par des lieux arides, cherchant du repos, et il n'en trouve point.\n45 Alors il s'en va, et prend avec lui sept autres souffles plus méchants que lui, et étant entrés dans la maison, ils y habitent; et la dernière condition de cet homme est pire que la première. Il en arrivera ainsi à cette méchante race.\n46 Et comme Yéshoua parlait encore au peuple, sa mère et ses frères étaient dehors, cherchant à lui parler.\n49 Et étendant sa main sur ses talmidim (disciples), il dit: Voici ma mère et mes frères.\n1 Ce même jour, Yéshoua, étant sorti de la maison, s'assit au bord de la mer.\n10 Alors les talmidim (disciples), s'étant approchés, lui dirent: Pourquoi leur parles-tu en paraboles?\n14 Ainsi s'accomplit en eux la prophétie d'e Yishayahou, qui dit: Vous entendrez, mais vous ne comprendrez point; vous verrez, mais vous n'apercevrez point.\nEndurcis le cœur de ce peuple, rends ses oreilles pesantes, couvre ses yeux! Qu'il ne voie pas de ses yeux, qu'il n'entende pas de ses oreilles, que son cœur ne comprenne pas, qu'il ne se convertisse pas et qu'il ne soit pas guéri! (Yishayahou/Esaïe 6:9-10)\n17 Car je vous dis en vérité que plusieurs Néviim (Prophètes) et Tsadokim (Justes) ont désiré de voir ce que vous voyez, et ne l'ont pas vu; et d'entendre ce que vous entendez, et ne l'ont pas entendu.\n24 Yéshoua leur proposa une autre parabole, en disant: Le royaume des cieux est semblable à un homme qui avait semé une bonne semence dans son champ.\n27 Alors les serviteurs du père de famille lui vinrent dire: Adonaï, n'as-tu pas semé une bonne semence dans ton champ? D'où vient donc qu'il y a de l'ivraie?\n32 Ce grain est la plus petite de toutes les semences; mais quand il a crû, il est plus grand que les légumes, et il devient un arbre; tellement que les oiseaux du ciel viennent habiter dans ses branches. (voir Yirétskiel/Ezéchiel 17:23)\n34 Yéshoua dit toutes ces choses au peuple en similitudes, et il ne leur parlait point sans similitudes.\n35 De sorte que ce qui avait été dit par le Névi (Prophète) en ces termes, fut accompli: J'ouvrirai ma bouche pour prononcer des discours sententieux; je publierai les secrets des temps anciens (Téhilim/Psaume 78:2)\n36 Alors Yéshoua, ayant renvoyé le peuple, s'en alla à la maison, et ses disciples, étant venus vers lui, lui dirent: Explique-nous la parabole de l'ivraie du champ.\n39 L'ennemi qui l'a semée, c'est le shatan (l'adversaire); la moisson, c'est la fin du monde; et les moissonneurs sont les mala'kim (messagers).\n41 Le Fils de l'homme enverra ses mala'kim (messagers), qui ôteront de son royaume tous les scandales et ceux qui feront l'iniquité;\n43 Alors les tsodakim (justes) luiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. (voir Daniel 12:3)\n49 Il en sera de même à la fin du monde; les mala'kim (messages) viendront, et sépareront les méchants du milieu des tsodakim (justes);\n51 Et Yéshoua dit à ses talmidim (disciples): Avez-vous compris toutes ces choses? Ils lui répondirent: Oui, Adonaï.\n53 Et il arriva que quand Yéshoua eut achevé ces similitudes, il partit de là.\n55 N'est-ce pas le fils du charpentier? Sa mère ne s'appelle-t-elle pas Myriam? et ses frères, Yaakov, Yosef, Shimon et Yéhoudah?\n57 De sorte qu'ils se scandalisaient de lui. Mais Yéshoua leur dit: Un Névi (Prophète) n'est méprisé que dans son pays et dans sa maison.\n1 En ce temps-là Horodos le tétrarque entendit ce qu'on publiait de Yéshoua;\n2 Et il dit à ses serviteurs: C'est Yo'hanan l'immergeur; il est ressuscité des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui.\n3 Car Horodos avait fait prendre Yo'hanan, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'Horodisah, femme de Philippos, son frère;\n4 Parce que Yo'hanan lui avait dit: Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme.\n5 Et il aurait bien voulu le faire mourir; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Yo'hanan comme un Névi (Prophète).\n6 Or, comme on célébrait le jour de la naissance d'Horodos, la fille d'Horodisah dansa au milieu de l'assemblée, et plut à Horodos;\n8 Poussée par sa mère, elle lui dit: Donne-moi ici, dans un plat, la tête de Yo'hanan l'Immergeur.\n10 Et il envoya couper la tête à Yo'hanan dans la prison.\n12 Puis ses talmidim (disciples) vinrent, et emportèrent son corps, et l'ensevelirent; et ils vinrent l'annoncer à Yéshoua.\n13 Et Yéshoua, l'ayant appris, se retira de là dans une barque, en un lieu écarté, à part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit à pied.\n14 Et Yéshoua, étant sorti, vit une grande multitude; et il fut ému de compassion envers eux, et guérit leurs malades.\n15 Et comme il se faisait tard, ses talmidim (disciples) vinrent à lui, et dirent: Ce lieu est désert, et l'heure est déjà avancée; renvoie ce peuple afin qu'ils aillent dans les bourgades, et qu'ils y achètent des vivres.\n16 Mais Yéshoua leur dit: Il n'est pas nécessaire qu'ils y aillent; donnez-leur vous-mêmes à manger.\n19 Et après avoir commandé que le peuple s'assît sur l'herbe, il prit les cinq pains et les deux poissons, et levant les yeux au ciel, il rendit grâces; et ayant rompu les pains, il les donna aux talmidim (disciples), et les talmidim (disciples) les donnèrent au peuple.\n22 Aussitôt après, Yéshoua obligea ses talmidim (disciples) à entrer dans la barque, et à passer avant lui de l'autre côté, pendant qu'il renverrait le peuple.\n25 Et à la quatrième veille de la nuit, Yéshoua alla vers eux, marchant sur la mer.\n26 Et ses talmidim (disciples), le voyant marcher sur la mer, furent troublés, et dirent: C'est une apparition; et de la frayeur qu'ils eurent, ils crièrent.\n27 Mais aussitôt Yéshoua leur parla, et leur dit: Rassurez-vous; c'est moi, n'ayez point de peur.\n28 Et Kifa, répondant, lui dit: Adonaï! si c'est toi, ordonne que j'aille vers toi sur les eaux.\n29 Yéshoua lui dit: Viens. Et Kifa, étant descendu de la barque, marcha sur les eaux pour aller à Yéshoua.\n30 Mais, voyant que le vent était fort, il eut peur; et comme il commençait à enfoncer, il s'écria, et dit: Adonaï! Sauve-moi.\n31 Et aussitôt Yéshoua étendit la main, et le prit, lui disant: Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté?\n34 Et ayant passé le lac, ils vinrent dans le pays de Guinossar (Génézareth).\n36 Et ils le priaient qu'ils pussent seulement toucher le pan de son manteau (ST); et tous ceux qui le touchèrent furent guéris.\n1 Alors des sofrim (scribes) et des péroushum (pharisiens) vinrent de Yéroushalaïm à Yéshoua, et lui dirent:\n2 Pourquoi tes talmidim (disciples) transgressent-ils les takanoth (traditions) (ST) des anciens? car ils ne se lavent point les mains lorsqu'ils prennent leurs repas.\n3 Mais il leur répondit: Et vous, pourquoi transgressez-vous les mitsvoth (commandements) d'Elohim par votre takanah (tradition)?\n4 Car Elohim vous a enseigné: Honore ton père et ta mère; (Shémoth/Exode 20:12) et: Que celui qui maudit son père ou sa mère, sera puni de mort. (Shémoth/Exode 21:17)\n6 Et ainsi vous avez anéanti les mistvoth (commandements) d'Elohim par votre takanah (tradition).\n7 Hypocrites! Yishayahou a bien prophétisé à votre sujet, lorsqu'il a dit:\n8 ...ce peuple s'approche de moi de sa bouche, et qu'ils m'honorent de leurs lèvres, mais leur cœur est éloigné de moi;\n9 puisque la crainte qu'ils ont de moi ne sont que des mitsvoth (commandements) enseigné par des hommes; (Yishayahou/Esaïe 29:13)\n11 Écoutez, et comprenez ceci: Ce n'est pas ce qui entre dans la bouche qui souille l'homme; mais ce qui sort de la bouche, c'est ce qui souille l'homme. (voir Tehilim/Psaume 10:7 ect...)\n12 Alors ses talmidim (disciples), s'approchant, lui dirent: N'as-tu pas remarqué que les péroushim (pharisiens) ont été scandalisés quand ils ont entendu ce discours?\n15 Alors Kifa, prenant la parole, lui dit: Explique-nous cette parabole.\n16 Et Yéshoua dit: Vous aussi, êtes-vous encore sans intelligence?\n19 Car c'est du cœur que viennent les mauvaises pensées, les meurtres, les adultères, les fornications, les larcins, les faux témoignages, les blasphèmes. (voir Béréshith/Genèse 8:21)\n20 Ce sont ces choses-là qui souillent l'homme; mais de manger sans s'être lavé les mains, cela ne souille point l'homme. (lavage des mains pour purifier l'âme n'est pas un commandement de la Torah)\n21 Et Yéshoua, partant de là, se retira dans les quartiers de Tsor (Tyr) et de Tsidon (Sidon).\n22 Et une femme kénaanith (cananéenne), qui venait de ces quartiers, s'écria, et lui dit: Adonaï, fils de David! aie pitié de moi! ma fille est misérablement tourmentée par le démon.\n23 Mais il ne lui répondit rien. Et ses talmidim (disciples), s'étant approchés, le prièrent, en disant: Renvoie-la, car elle crie après nous.\n24 Et il répondit: Je ne suis envoyé qu'aux brebis perdues de la maison de Yisraël. (voir Yérémiyahou/Yérémie 50:6) (sont considérés comme Yisraël ceux qui croient en l'Elohim de Yisraël, les autres sont nommés "étrangers" ou "nations")\n25 Mais elle vint, et se prosterna, en disant: Adonaï! aide-moi.\n27 Mais elle dit: Il est vrai, Adonaï! cependant les petits chiens mangent des miettes qui tombent de la table de leurs adonaï.\n28 Alors Yéshoua, répondant, lui dit: O femme! ta foi est grande; qu'il te soit fait comme tu le désires. Et à cette heure même sa fille fut guérie.\n29 Yéshoua, partant de là, vint près de la mer de Galil (Galilée); et, étant monté sur une montagne, il s'y assit.\n30 Alors une grande multitude de peuple vint à lui, ayant avec eux des boiteux, des aveugles, des muets, des estropiés, et plusieurs autres malades. Ils les mirent aux pieds de Yéshoua, et il les guérit.\n31 De sorte que le peuple était dans l'admiration, voyant que les muets parlaient, que les estropiés étaient guéris, que les boiteux marchaient, que les aveugles voyaient; et ils glorifiaient l'Elohim de Yisraël.\n32 Alors Yéshoua, ayant appelé ses talmidim (disciples), leur dit: J'ai pitié de cette multitude; car il y a déjà trois jours qu'ils ne me quittent point, et ils n'ont rien à manger; et je ne veux pas les renvoyer à jeun, de peur que les forces ne leur manquent en chemin.\n33 Et ses talmidim (disciples) lui dirent: D'où pourrions-nous avoir, dans ce lieu désert, assez de pain pour rassasier une telle multitude?\n34 Et Yéshoua leur dit: Combien avez-vous de pains? Ils dirent: Sept et quelques petits poissons.\n36 Et ayant pris les sept pains et les poissons, et ayant rendu grâces, il les rompit et les donna à ses talmidim (disciples), et les talmidim (disciples) les donnèrent au peuple.\n39 Alors Yéshoua, ayant renvoyé le peuple, entra dans une barque, et il vint au territoire de Magdalah (Matsidoniya).\n1 Alors des péroushim (pharisiens) et des tsadokim (sadducéens) vinrent à lui, et lui demandèrent en le tentant, qu'il leur fît voir quelque miracle du ciel.\n4 Une race méchante et adultère demande un miracle; mais on ne lui en accordera aucun autre que celui du prophète Yonah. Et, les laissant, il s'en alla.\n5 Et ses talmidim (disciples), en passant à l'autre bord, avaient oublié de prendre des pains.\n6 Et Yéshoua leur dit: Gardez-vous avec soin du 'hamets (levain) des péroushim (pharisiens) et des tsadokim (sadducéens).\n8 Et Yéshoua, l'ayant connu, leur dit: Gens de petite foi, pourquoi raisonnez-vous en vous-mêmes, sur ce que vous n'avez point pris de pains?\n11 Comment ne comprenez-vous pas que ce n'est pas au sujet du pain, que je vous ai dit de vous garder du 'hamets (levain) des péroushim (pharisiens) et des tsadokim (sadducéens)?\n12 Alors ils comprirent que ce n'était pas du 'hamets (levain) du pain, mais de la doctrine des péroushim (pharisiens) et des tsadokim (sadducéens) qu'il leur avait dit de se garder.\n13 Et Yéshoua, étant arrivé dans le territoire de Césarée (Soriyah) de Philippos, interrogeait ses talmidim (disciples), disant: Qui disent les hommes que je suis, moi, le Fils de l'homme?\n14 Et ils répondirent: Les uns disent que tu es Yo'hanan l'Immergeur; les autres, Éliyahou; et les autres, Yirémiyahou, ou l'un des Néviim (Prophètes).\n16 Shimon Kifa, prenant la parole, dit: Tu es le Machia'h, le Fils de l'Elohim vivant.\n17 Et Yéshoua lui répondit: tu es heureux, Shimon, fils de Yonah; car ce n'est pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela, mais mon Père qui est dans les cieux.\n18 Et moi, je te dis aussi que tu es évèn (rocher) (ST), et (que sur ce rocher) je bâtirai ma Kéhila (Assemblée), et les portes degéhenom (géhenne) (ST) ne prévaudront point contre elle.\n20 Alors il défendit à ses talmidim (disciples) de dire à personne que lui, Yéshoua, fût le Machia'h.\n21 Dès lors Yéshoua commença à déclarer à ses talmidim (disciples) qu'il fallait qu'il allât à Yéroushalaïm, et qu'il y souffrît beaucoup de la part des sénateurs, et des principaux kohanim (sacrificateurs), et des sofrim (scribes), et qu'il y fût mis à mort, et qu'il ressuscitât le troisième jour.\n22 Alors Kifa, l'ayant pris à part, se mit à le reprendre et à lui dire: A Elohim ne plaise, Adonaï! cela ne t'arrivera point.\n23 Mais Yéshoua, se tournant, dit à Kifa: Arrière de moi, le shatan (l'ennemi)! tu m'es en scandale; car tes pensées ne sont pas aux choses d'Elohim, mais à celles des hommes.\n24 Alors Yéshoua dit à ses talmidim (disciples): Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, et prenne la chaîne et la trame pour se battre jusqu'à la mort (ST) (dans le texte Grec "se charge de sa croix"), et me suive.\n27 Car le Fils de l'homme doit venir dans la gloire de son Père, avec ses mala'kim (messagers); et alors il rendra à chacun selon ses oeuvres.\n1 Six jours après, Yéshoua prit Kifa, Yaakov et Yo'hanan, son frère, et les mena sur une haute montagne, à l'écart.\n3 En même temps, Moshéh et Éliyahou leur apparurent, qui s'entretenaient avec lui.\n4 Alors Kifa, prenant la parole, dit à Yéshoua: Adonaï, il est bon que nous demeurions ici; si tu veux, faisons-y trois tentes, une pour toi, une pour Moshéh, et une pour Éliyahou.\n5 Comme il parlait encore, voici une nuée resplendissante les couvrit; et voici il vint de la nuée une voix qui dit: C'est ici mon Fils bien-aimé, en qui j'ai pris plaisir; écoutez-le. (voir Yishayahou 42:1)\n6 Les talmidim (disciples), entendant cela, tombèrent le visage contre terre, et furent saisis d'une très grande crainte.\n7 Mais Yéshoua, s'approchant, les toucha, et leur dit: Levez-vous, et n'ayez point de peur.\n8 Alors, levant leurs yeux, ils ne virent plus que Yéshoua seul.\n9 Et comme ils descendaient de la montagne, Yéshoua leur fit cette défense: Ne dites à personne ce que vous avez vu, jusqu'à ce que le Fils de l'homme soit ressuscité des morts.\n10 Et ses talmidim (disciples) l'interrogèrent, disant: Pourquoi donc les sofrim (scribes) disent-ils qu'il faut qu'Éliyahou vienne premièrement?\n11 Et Yéshoua leur répondit: Il est vrai qu'Éliyahou devait venir premièrement, et rétablir toutes choses.\n12 Mais je vous dis qu'Éliyahou est déjà venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme.\n13 Alors les talmidim (disciples) comprirent que c'était de Yo'hanan l'Immergeur qu'il leur avait parlé.\n15 Adoni (mon Seigneur)! aie pitié de mon fils, car il est lunatique, et fort tourmenté; et il tombe souvent dans le feu, et souvent dans l'eau.\n18 Et Yéshoua reprit sévèrement le démon, qui sortit de cet enfant; et, dès cette heure-là, l'enfant fut guéri.\n19 Alors les talmidim (disciples) vinrent en particulier à Yéshoua, et lui dirent: Pourquoi n'avons-nous pu chasser ce démon?\n22 Et comme ils étaient dans la Galil (Galilée), Yéshoua leur dit: Le Fils de l'homme doit être livré entre les mains des hommes;\n23 Et ils le feront mourir, mais il ressuscitera le troisième jour. (voir Hoshéa/Osée 6:1-2 Shémoth/Exode 19:11) Et les talmidim (disciples) en furent fort attristés.\n24 Et quand ils furent arrivés à Cafar Naoum (Capernaüm), ceux qui recevaient les didrachmes s'adressèrent à Kifa et lui dirent: Votre rabbi ne paye-t-il pas la taxe?\n25 Il dit: Oui. Et quand il fut entré dans la maison, Yéshoua le prévint et lui dit: Que t'en semble, Shimon? Les rois de la terre, de qui tirent-ils des impôts ou des tributs? Est-ce de leurs enfants, ou des étrangers?\n26 Kifa dit: Des étrangers. Yéshoua lui répondit: Les enfants en sont donc exempts.\n27 Mais afin que nous ne les scandalisions point, va-t'en à la mer, jette l'hameçon et tire le premier poisson qui se prendra; et quand tu lui auras ouvert la bouche, tu trouveras une pièce d'argent (dans le texte Grec "statère"); prends-le, et le leur donne pour moi et pour toi.\n1 A cette heure-là, les talmidim (disciples) vinrent à Yéshoua, et lui dirent: Qui est le plus grand dans le royaume des cieux?\n2 Et Yéshoua, ayant fait venir un garçon (ST), le mit au milieu d'eux,\n3 Et dit: Je vous le dis en vérité, si vous ne vous convertissez, et si vous ne devenez comme ce garçon, vous n'entrerez point dans le royaume des cieux.\n4 C'est pourquoi, quiconque s'abaissera, comme ce garçon, celui-là est le plus grand dans le royaume des cieux. (verset absent du texte Hébreu Shem Tov)\n5 Et quiconque reçoit un tel garçon (ST) en mon nom, me reçoit.\n6 Mais si quelqu'un scandalise un de ces garçons (ST) qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu'on lui attachât une meule au cou, et qu'on le jetât au fond de la mer.\n10 Prenez garde de ne mépriser aucun de ces petits garçons (ST); car je vous dis que dans les cieux leurs mala'kim (messagers) voient sans cesse la face de mon Père qui est aux cieux.\n14 Ainsi la volonté de votre Père qui est aux cieux n'est pas qu'un seul de ces garçons (ST) se perde.\n16 Mais s'il ne t'écoute pas, prends avec toi encore une ou deux personnes, afin que tout soit réglé sur la parole de deux ou de trois témoins. (Devarim/Deutéronome 19:15)\n17 Que s'il ne daigne pas les écouter, dis-le à la Kéhila (Assemblée); et s'il ne daigne pas écouter la Kéhila (Assemblées), regarde-le comme un paria et un ennemi cruel. (ST)\n21 Alors Kifa, s'étant approché, lui dit: Adoni (mon Seigneur) (ST), combien de fois pardonnerai-je à mon frère, lorsqu'il péchera contre moi?\n25 Et parce qu'il n'avait pas de quoi payer, son Adon (Seigneur) (ST) commanda qu'il fût vendu, lui, sa femme et ses enfants, et tout ce qu'il avait, afin que la dette fût payée.\n26 Et ce serviteur, se jetant à terre, le suppliait, en disant: Adoni (mon Seigneur) (ST), aie patience envers moi, et je te payerai tout.\n27 Alors son Adon (son Seigneur) (ST) (de ce serviteur), ému de compassion, le laissa aller, et lui remit la dette.\n31 Ses compagnons de service, voyant ce qui s'était passé, en furent fort attristés; et ils vinrent rapporter à leur Adon (leur Seigneur) (ST) tout ce qui était arrivé.\n32 Alors son Adon (son Seigneur) (ST) le fit venir et lui dit: Méchant serviteur, je t'avais remis toute cette dette, parce que tu m'en avais prié;\n34 Et son Adon (son Seigneur) (ST), étant irrité, le livra aux sergents, jusqu'à ce qu'il eût payé tout ce qu'il lui devait.\n1 Quand Yéshoua eut achevé ces discours, il partit de Galil (Galilée), et s'en alla dans les quartiers de Yéhoudah, au-delà du Yarden (Yourdain).\n3 Des péroushim (pharisiens) y vinrent aussi pour le tenter, et ils lui dirent: Est-il permis à un homme de répudier sa femme pour quelque sujet que ce soit?\n5 Et qu'il dit: C'est pourquoi l'homme laissera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et ils seront une chair E'had (Un)? (Béréshith/Genèse 2:24)\n6 Ainsi ils ne sont plus deux, mais chair E'had (Un) (ST). Ce qu'Elohim a joint, que l'homme ne le sépare donc pas.\n7 Ils lui dirent: Pourquoi donc Moshéh a-t-il commandé de donner une lettre de divorce à la femme et de la répudier? (Devarim/Deutéronome 24:1:4)\n8 Il leur dit: C'est à cause de la dureté de votre cour que Moshéh vous a permis de répudier vos femmes; mais il n'en était pas ainsi au commencement.\n9 Mais je vous dis que quiconque répudiera sa femme, si ce n'est pour cause d'adultère, et en épousera une autre, commet un adultère; et celui qui épousera celle qui a été répudiée, commet aussi un adultère. (voir chose honteuse dans Devarim/Deutéronome 24:1)\n12 Car il y a des sarisim (ouvriers ou intendants du Souverain) (ST) qui sont nés tels, du ventre de leur mère; il y en a qui ont été faitssarisim (ouvriers ou intendants du Souverain) (ST) par les hommes; et il y en a qui se sont faits sarisim (ouvriers ou intendants du Souverain) (ST) eux-mêmes pour le royaume des cieux. Que celui qui peut comprendre ceci, le comprenne.\n13 Alors on lui présenta des enfants (ST), afin qu'il leur imposât les mains, et qu'il priât; mais les talmidim (disciples) les reprenaient.\n14 Mais Yéshoua dit: Laissez ces garçons (ST), et ne les empêchez point de venir à moi; car le royaume des cieux est pour ceux qui leur ressemblent.\n16 Et voici, quelqu'un s'approchant lui dit: Bon Rabbi, que dois-je faire de bien pour avoir la vie éternelle?\n17 Il lui répondit: Pourquoi m'appelles-tu bon? Personne n'est bon, sauf Elohim seul. Que si tu veux la vie prochaine, observe les mitsvoth (commandements). (ST)\n18 Il lui dit: Lesquels? Et Yéshoua lui répondit: Tu ne commettras point d'assassinat; tu ne commettras point d'adultère; tu ne déroberas point; tu ne diras point de faux témoignage...;\n19 Honore ton père et ta mère...; et tu aimeras ton prochain comme toi-même. (Shémoth/Exode 20:12-16 Vayiqra/Lévitique 19:18)\n21 Yéshoua lui dit: Si tu veux être parfait, va, vends ce que tu as, et le donne aux pauvres; et tu auras un trésor dans le ciel; après cela, viens et suis-moi.\n23 Alors Yéshoua dit à ses talmidim (disciples): Je vous dis en vérité qu'un riche entrera difficilement dans le royaume des cieux.\n24 Et je vous dis encore: Il est plus aisé qu'un chameau passe par le trou d'une aiguille (passage mince entre deux parois rocheuse), qu'il ne l'est qu'un riche entre dans le royaume d'Elohim.\n25 Ses talmidim (disciples), ayant entendu cela, furent fort étonnés, et ils disaient: Qui peut donc être sauvé?\n26 Et Yéshoua, les regardant, leur dit: Quant aux hommes, cela est impossible; mais quant à Elohim, toutes choses sont possibles.\n27 Alors Kifa, prenant la parole, lui dit: Voici, nous avons tout quitté, et nous t'avons suivi; que nous arrivera-t-il donc?\n28 Et Yéshoua leur dit: Je vous dis en vérité, à vous qui m'avez suivi, que lorsque le Fils de l'homme sera assis sur le trône de sa gloire, dans le renouvellement qui doit arriver, vous aussi serez assis sur douze trônes, jugeant les douze tribus de Yisraël.\n17 Et Yéshoua, montant à Yéroushalaïm, prit à part sur le chemin ses douze talmidim (disciples), et leur dit:\n18 Nous montons à Yéroushalaïm, et le Fils de l'homme sera livré aux principaux kohanim (sacrificateurs) et aux sofrim (scribes), et ils le condamneront à la mort,\n19 Et ils le livreront aux nations, pour être moqué, et fouetté et crucifié; mais il ressuscitera le troisième jour.\n20 Alors la mère des fils de Zévédi s'approcha de lui avec ses fils, et se prosterna pour lui demander quelque chose.\n22 Mais Yéshoua, répondant, leur dit: vous ne savez ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je dois boire, ou être immergés de l'immersion dont je dois être immergé? Ils lui dirent: Nous le pouvons.\n23 Et il leur dit: Il est vrai que vous boirez ma coupe, et que vous serez immergés de l'immersion dont je serai immergé; mais d'être assis à ma droite et à ma gauche, ce n'est pas à moi à l'accorder; cela ne sera donné qu'à ceux à qui mon Père l'a destiné.\n25 Et Yéshoua, les ayant appelés, leur dit: Vous savez que les princes des nations les dominent, et que les grands leur commandent avec autorité.\n29 Et comme ils partaient de Yéri'ho (Yérico), une grande foule le suivit.\n30 Et deux aveugles qui étaient assis près du chemin, ayant entendu que Yéshoua passait, crièrent en disant: Seigneur, Fils de David, aie pitié de nous!\n31 Et le peuple les reprit, pour les faire taire; mais ils criaient plus fort: Seigneur (ne se trouve pas dans le texte Hébreu Shem Tov), Fils de David, aie pitié de nous!\n32 Et Yéshoua, s'arrêtant, les appela et leur dit: Que voulez-vous que je vous fasse?\n33 Ils lui dirent: Adon (Seigneur) (ST), que nos yeux soient ouverts.\n34 Et Yéshoua, ému de compassion, toucha leurs yeux, et aussitôt ils virent, et ils le suivirent.\n1 Comme ils approchaient de Yéroushalaïm, et qu'ils étaient déjà à Beth Phagui, (Bethphagé) près de Haor Hazitim (mont des Oliviers), Yéshoua envoya deux talmidim (disciples),\n3 Et si quelqu'un vous dit quelque chose, vous direz que l'Adon (le Seigneur) (ST) en a besoin, et aussitôt il les enverra.\n4 Or, tout ceci arriva, afin que ces paroles du Névi (Prophète) fussent accomplies:\n5 Réjouis-toi avec transports, fille de Sion! (...) Voici, ton roi vient à toi; il est juste et vainqueur, humble et monté sur un âne, sur le poulain d'une ânesse. (Zakariyah/Zacharie 9:9)\n6 Les talmidim (disciples) s'en allèrent donc, et firent comme Yéshoua leur avait ordonné;\n7 Et ils amenèrent l'ânesse et l'ânon; et ayant mis leurs kehilem (objets) et leurs vêtements (ST) dessus, ils l'y firent asseoir.\n9 Et la multitude qui allait devant et celle qui suivait, criait, en disant: Hoshana (Sauve Maintenant) Sauveur du monde! Barou'k Haba Be Shem YHWH (Béni soit celui qui vient au nom de YHWH)! Hoshana (S auve Maintenant) Sauveur Glorifié dans les cieux et sur la terre! (ST) (Tehilim/Psaume 118:26)\n10 Et quand il fut entré à Yéroushalaïm, toute la ville fut émue, et on disait: Qui est celui-ci?\n11 Et le peuple disait: C'est Yéshoua le Névi (Prophète) de Netsareth de Galil (Galilée).\n12 Et Yéshoua entra dans la maison (temple) de YHWH (ST), et il chassa tous ceux qui vendaient et qui achetaient dans le temple; et il renversa les tables des changeurs, et les sièges de ceux qui vendaient des pigeons.\n13 Et il leur dit: Il est écrit: ma maison sera appelée une maison de prière pour tous les peuples; (Yishayahou/Esaïe 56:7) mais vous en avez fait une caverne de brigands.\n15 Mais les plus grands érudits et les kohanim (ST), voyant les merveilles qu'il avait faites et les garçons (ST) qui criaient dans le temple et disaient: Loué soit Le Fils d'Elohim! (ST) en furent fort indignés,\n16 Et ils lui dirent: Entends-tu ce que disent ceux-ci? Et Yéshoua leur dit: Oui. N'avez-vous jamais lu ces paroles: De la bouche des petits enfants et des nourrissons, tu tires ta louange? (Tehilim/Psaume 8:3)\n17 Et, les laissant, il sortit de la ville, et s'en alla à Béth 'Hanani (Bethanie), où il passa la nuit.\n20 Les talmidim (disciples), ayant vu cela, s'étonnèrent et dirent: Comment est-ce que ce figuier est devenu sec à l'instant?\n21 Yéshoua, répondant, leur dit: Je vous dis en vérité que si vous aviez la foi, et si vous ne doutiez point, non seulement vous feriez ce qui a été fait au figuier; mais même, si vous disiez à cette montagne: Ote-toi de là, et te jette dans la mer, cela se ferait.\n23 Quand Yéshoua fut venu dans le temple, les sages et les kohanim (sacrificateurs) et les officiers du peuple (ST) vinrent à lui, comme il enseignait, et lui dirent: Par quelle autorité fais-tu ces choses? Et qui est-ce qui t'a donné cette autorité?\n24 Yéshoua, répondant, leur dit: Je vous ferai, moi aussi, une question, et si vous m'y répondez, je vous dirai aussi par quelle autorité je fais ces choses.\n25 L'Immersion de Yo'hanan, d'où venait-il? du ciel ou des hommes? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mêmes: Si nous disons, du ciel, il nous dira: Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru?\n26 Et si nous disons, des hommes, nous avons à craindre le peuple; car tous regardent Yo'hanan comme un Névi (Prophète).\n27 Ainsi ils répondirent à Yéshoua: Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autorité je fais ces choses.\n30 Puis il vint au second, et lui dit la même chose. Celui-ci répondit: J'y vais, Adoni (mon Seigneur) (ST); mais il n'y alla pas.\n31 Lequel des deux a fait la volonté du père? Ils lui dirent: Le premier. Yéshoua leur dit: Je vous dis en vérité que les voleurs (ST) et les femmes de mauvaise vie vous devancent dans le ciel (ST). (Royaume d'Elohim dans le texte Grec)\n32 Car Yo'hanan est venu à vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru; mais les violents sanctifiés l'ont cru; (ST) et vous, ayant vu cela, vous ne vous êtes point repentis ensuite pour le croire.\n42 Et Yéshoua leur dit: N'avez-vous jamais lu dans les Écritures ces paroles: La pierre que ceux qui bâtissaient ont rejetée, est devenue la principale de l'angle. Ceci a été fait par YHWH, et c'est une merveille devant nos yeux? (Tehilim/Psaume 118:22 voir aussi Yishayahou/Esaïe 28:16)\n43 C'est pourquoi je vous dis que le royaume des cieux (ST) (royaume d'Elohim dans le texte Grec) vous sera ôté, et qu'il sera donné à une nation qui en rendra les fruits.\n45 Et quand les grands kohanim (sacrificateurs) (ST) et les péroushim (pharisiens) eurent entendu ces paraboles, ils reconnurent qu'il parlait d'eux;\n46 Et ils cherchaient à se saisir de lui; mais ils craignirent le peuple, parce qu'il regardait Yéshoua comme un Névi (Prophète).\n1 Yéshoua, prenant la parole, continua à leur parler en paraboles et dit:\n30 Car à la résurrection les hommes ne prendront point de femmes, ni les femmes de maris; mais ils seront comme les mala'kim (messages) d'Elohim dans le ciel.\n1 Alors Yéshoua parla au peuple et à ses talmidim (disciples), et leur dit:\n2 Les sofrim (scribes) et les péroushim (pharisiens) sont assis dans la chaire de Moshéh.\n3 Observez donc et faites tout ce qu'il (Moshéh) vous dit d'observer; mais ne faites pas comme ils (sofrim et péroushim) font, parce qu'ils disent et ne font pas. (ST)\n5 Et ils font toutes leurs actions, afin que les hommes les voient; car ils portent des vêtements coûteux (ST) (dans le texte Grec "larges phylactères"), et ils allongent les tsitsit (franges) (ST) de leurs vêtements;\n7 Ils aiment à être salués dans les places publiques, et à être appelés par les hommes: Rabenim (Maïtres) (ST)\n8 Mais vous, ne vous faites point appeler rabenim (maîtres) (ST); Un seul est Rabe'kem (votre Rabbi) (ST), le Machia'h (ici le terme Machia'h ne se trouve pas dans le texte Hébreu Shem Tov mais il se trouve dans le texte Grec Reçu); et pour vous, vous êtes tous frères.\n10 Et ne vous faites point appeler enseignant; car vous n'avez qu'un seul Enseignant, le Machia'h. (ST) (ici nous avons bien ce terme dans le Shem Tov)\n25 Malheur à vous, péroushim (pharisiens) et philosophes creux (ST), car vous nettoyez le dehors de la coupe et du plat, tandis qu'au-dedans vous êtes pleins de rapines et d'intempérance.\n26 (Pharisien aveugle = ne se trouve pas dans le texte Shem Tov mais dans le texte Reçu Grec), nettoie premièrement le dedans de la coupe et du plat, afin que le dehors en devienne aussi net.\n29 Malheur à vous, philosophes et péroushim (pharisiens) hypocrites (ST), car vous bâtissez des tombeaux aux Néviim (Prophètes), et vous ornez les sépulcres des tsadikim (justes);\n30 Et vous dites: Si nous eussions été au temps de nos pères, nous n'aurions pas été leurs complices pour répandre le sang des Néviim (Prophètes).\n35 Afin que tout le sang innocent qui a été répandu sur la terre retombe sur vous, depuis le sang d'Avel le juste jusqu'au sang deZakariyah (Zachaharie), fils de Bera'kia, que vous avez tué entre le temple et l'autel. (voir Zekariyah/Zacharie 1:1 et voir 2Divrei Hayamim/2Chroniques 24:20-22)\n36 Pour ce qui est du jour et de l'heure, personne ne le sait, non pas même les mala'kim (messages) du ciel, mais mon Père seul.\n30 Jetez donc le serviteur paresseux trompeur (ST) dans les ténèbres de dehors (obscurité souterraine ST); là seront les pleurs et les grincements de dents.\n17 Et le premier jour de 'Hag Ha Matsoth (fête des sans levain) (ST), les talmidim (disciples) vinrent à Yéshoua et lui dirent: Où veux-tu que nous te préparions la consommation de Pessa'h (passage ou pâque) (ST) (voir Shémoth/Exode 12:3-20)\n18 Et il répondit: Allez dans la ville chez un tel et lui dites: (Le Maître dit: = ne se trouve pas dans le texte Hébreu du Shem Tov) Mon temps est proche; je ferai Pessa'h (Passage ou Pâque) chez toi avec mes talmidim (disciples).\n19 Et les talmidim (disciples) firent comme Yéshoua leur avait ordonné, et préparèrent Pessa'h (Passage ou Pâque).\n20 Quand le soir fut venu (soir du 14, soir de la consommation de l'Agneau ou de Chevreau d'un an à Pessa'h), il se mit à table avec les douze.\n22 Et ils furent fort affligés, et chacun d'eux se mit à lui dire: Adoni (Mon Adon/Seigneur) (ST), est-ce moi?\n23 Mais il répondit: Celui qui a mis la main dans le plat (bol ou plat concave) (ST) avec moi, celui-là me trahira.\n25 Et Yéhoudah, qui le trahissait, prenant la parole, dit: Adoni (mon Adon/Seigneur), est-ce moi? Yéshoua lui répondit: Tu l'as dit!\n26 Et comme ils mangeaient, Yéshoua prit du pain (sans levain car c'est la fête des sans levain voir au dessus), et ayant rendu grâces, il le rompit et le donna à ses talmidim disciples et dit: Prenez, mangez, ceci est mon corps.\n28 Car ceci est mon sang, le sang de la Brith 'Hadasha (Alliance Nouvelle), qui est répandu pour plusieurs, pour la rémission des péchés. (voir Yirémiyahou/Yérémie 31:31:34)\n29 Or, je vous dis que désormais je ne boirai plus de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour où je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon Père (royaume du ciel) (ST).\n30 (Et après qu'ils eurent chanté le cantique = ne se trouve pas dans le texte Hébreu Shem Tov), ils partirent pour Hor Hazithim (la montagne des Oliviers).\n47 Et comme il parlait encore, voici Yéhoudah, l'un des douze, qui vint, et avec lui une grande troupe armée d'épées et de fouets (ST),des shalo'him (émissaires) des gadolim ha kohanim (principaux sacrificateurs) et des anciens du peuple.\n53 Penses-tu que je ne puisse pas maintenant prier mon Père, qui me donnerait plus de douze légions de mala'kim (messagers)?\n37 Ils mirent aussi au-dessus de sa tête la cause de sa condamnation, ainsi écrite: Celui-ci est Yéshoua Notsrith Mele'k Yisraël (Yéshoua Ceint Roi d'Israël)\n46 Et vers la neuvième heure, Yéshoua s'écria d'une voix forte, en disant dans la langue sainte: Éli, Éli, lama sabachthani? ( Mon Elohim, mon Elohim, pourquoi m'as-tu abandonné?)\nLien (pour les "couleurs"):\n« Yeshoua, le fils de l'homme...Le plus grand danger auquel est confrontée "l’Église". »\nTags : yeshoua, homme, fils, matthieu


Algérie/Guinée: Coupe CAF - Paradou veut inverser la tendance après un début difficile en Ligue1 - allAfrica.com\nL'équipe algérienne Paradou AC se déplace ce samedi à Conakry pour y affronter le CI Kamsar. Après sa large victoire (3-0) au match aller des préliminaires de la Coupe CAF, l'équipe doit confirmer son avance. Mais, cette rencontre aurait plus d'enjeux pour les Algérois.\nMême si la qualififcation est quasiment acquise pour Paradou, elle doit se rassurer. Elle a été auteur d'un début catastrophique en championnat. Le bilan est sombre, deux revers en autant de matchs. Du coup, la formation algéroise doit mettre fin à cette mauvaise série. Et ce dès ce soir.\n« L'équipe va s'améliorer et progresser au fil des rencontres. Nous allons rectifier le tir dès le prochain match, en coupe de la CAF, face au CI Kamsar. Nous disposons d'une marge de manœuvre, après notre large succès à Alger», a affirmé Francisco Chaló l'entraîneur de Paradou AC.\nPour le coach, ces défaites inaugurales sont prévisibles : « Il n'y a pas lieu de s'alarmer. Nous avons perdu deux matchs consécutifs, certes. Mais, je pense que c'est tout à fait normal en début de saison. Surtout lorsqu'on sait que l'équipe a perdu de bons joueurs à l'intersaison ».