Open Geneva 2019 : Conférences\nLes Conférences Open Geneva, c’est 3 rendez-vous uniques qui auront lieu durant le festival d’innovation ouverte Open Geneva (du 18 au 24 mars 2019) :\nMardi 19 mars 2019, 18:00 – 21:00, FER Genève\nMercredi 20 mars 2019, 18:00 – 21:00, Campus Biotech\nTous les quelques mois, une nouvelle ville atteint la taille de Singapour. Et déjà aujourd’hui, les villes produisent trois quarts des émissions de gaz à effet de serre. Les villes sont des acteurs clés pour l’adaptation au changement climatique. En conséquence, et grâce à la révolution numérique, nous devons maintenant reinventer la manière dont les villes sont construites et gérées. et donc comment les villes peuvent contribuer des solutions concrètes aux problèmes existentiels de l’humanité. (FuturICT2.0)\nJeudi 21 mars 2019, 18:00 – 21:00, UNIGE Bastions, Room U106\nLes conférences Open Geneva sont organisées en collaboration avec l’Université de Genève et le Canton de Genève, ainsi que des partenaires propre à chaque conférence.\nPLUS SUR OPEN GENEVA


Godard Le 15/05/2015\nNous avons passé deux nuits dans une chambre très confortable et très joliment décorée. L accueil est très sympathique et le petit déjeuner très bon et très copieux.\nJosiane & Patrick Le 15/05/2015\nNous avons passé la nuit du 6 Mai 2015 dans une chambre agréable.\nL'accueil fut sympathique . La maison est située dans une impasse et le quartier semble calme. Le jardin ,très bien entretenu, incite à la détente .Le petit déjeuner est copieux et varié .A signaler : confitures et yaourts faits maison ,un régal!!\nUne halte à recommander si vous vous rendez au Puy du Fou.\nRICHARD Le 17/08/2014\nSéjour de 3 nuits du 6 au 8 août 2014 et qui était pour nous une 1 ère en chambre d'hôtes s'est très bien passé. chambres agréable et propre. Petit déjeuner copieux et bon. Propriétaires sympathiques et discrets. le jardin des Nosières est très bien situé pour les personnes désirant se rendre au puy du fou.\nMélanie,Sylvain et Maël Le 11/08/2014\nVenus le 26/07/14\nChambre propre, petit déjeuner bon et local.\nGuichet Le 04/08/2014\nSéjour de deux nuits très agréable. Petit déjeuner copieux, gourmand et fait maison. Chambre propre et fonctionnelle. Accueil très chaleureux.\nSituation géographique idéale pour un séjour au puy du fou et à seulement une heure la mer !! Je recommande cette adresse.\nludorelle Le 18/06/2014\nPremier séjour pour nous en.chambre d'hôte. Le jardin des nosieres est très bien.situé, au calme et à proximité du puy du fou. Nous avions la chambre zen si je ne me trompe pas : c'est une très belle chambre d'hôte avec un lit très confortable. Propriétaire sympathique, très bon accueil et excellents petits déjeuners!!\nverenne Le 16/05/2014\n3 nuits passées dans une chambre agréable.\npropriétaires sympathiques, et petit déjeuner copieux\nNous avons passé deux nuits dans une chambre très confortable et très joliment décorée. L accueil est ...\nNous avons passé la nuit du 6 Mai 2015 dans une chambre agréable. L'accueil fut sympathique . La maison ...\nSéjour de 3 nuits du 6 au 8 août 2014 et qui était pour nous une 1 ère en chambre d'hôtes s'est très ...\nVenus le 26/07/14 Accueil chaleureux Chambre propre, petit déjeuner bon et local. Jardin magnif ...\nSéjour de deux nuits très agréable. Petit déjeuner copieux, gourmand et fait maison. Chambre propre et ...\nPremier séjour pour nous en.chambre d'hôte. Le jardin des nosieres est très bien.situé, au calme et à ...\n3 nuits passées dans une chambre agréable. propriétaires sympathiques, et petit déjeuner copieux merci ...


Rencontre libertine Auxerre (Rencontre femme syrienne en territoire)\nRencontre femme syrienne en territoire\nVideo «Rencontre femme syrienne en territoire»\nMoi Holmes,le légaliste,je me surprends à imaginer ce que vous auriez fait dans telle ou telle râle,je bricole des solutions abracadabrantesques moi aussi!\nLe caddie se remplit(pas trop,on n’ est pas si riches que ça). On papote repas fin d’ année cadeaux Et soudain dans un souffle une confidence qui fait tout basculer:j’ aimerais cuisiner un vrai grand couscous avec plein de bonnes choses comme ma mère faisait quand on était petits,pour faire comme si on était je peux pas,c’ est trop ’ est dur la vie,madame Sage-Femme .\nJe ne peux pas dire à mes sœurs et à ma tante ce qui m’ est arrivé,elles pensent que je vis dans une belle maison et que je suis téléphone je mens parce qu’ elles méritent de penser que ma vie est belle après ce qu’ elles ont fait pour moi.\nEt ma journée continue avec S,A et U qu’ un bénévole accompagne depuis leur centre de ne sais pas si je les reverrai,elles attendent une place en centre d’ hébergement et partiront peut-être ce soir,demain ou dans 65 jours pour Trifouillis-En-Province.\nLeur mère me regarde et me dit « Ce sont mes filles connaissent déjà la langue et les berceuses de mon m’ avez permis de les »\nAllez,débrouillez vous jusqu’ à ce que vous ayez 8 mois de ré,je ferai votre dossier attendant,PAYEZ et au revoir Madame!\nCe dossier-là ? Compromis ?? J’ ai pourtant vérifié point par point!!!Je vous trouve de bien mauvais augure,mon cher Holmes !\nL'oracle Belline (dessinée entre 6895 et 6865) comprend 58 cartes qui sont un ensemble de symboles destinés à la divination. Elles mélangent les lames du tarot de Marseille et du premier jeu d’Etteilla et son nom à origine par le voyant Belline, un voyant du XXe siècle qui l’aurait découvert.\n«Rencontre femme syrienne en territoire » in images. One more Image «Rencontre femme syrienne en territoire».


C2MA, Entreprise de rénovation à Villedieu-la-Blouère (49450)\nAvec 21 d'expérience, C2MA , entreprise de rénovation, architecture et agencement d'intérieur, intervient dans les environs de Villedieu-la-Blouère (49). Nos artisans sont formés en aménagement de salle de bain, aménagement intérieur, construction de terrasse en bois, aménagement de cuisine, construction d'abris et pergola en bois, architecture d'intérieur mais aussi aménagement de dressing et décoration intérieure.\nPose de lavabo, fabrication d'abris pour piscine, fabrication de tonnelle, création de tonnelle auto-portée, confection d'abris de type barnums, élaboration d'une liste d'achats ou encore pose des lames de bois... Nous sommes à votre disposition !\nNous vous proposons des prestations de qualité à l'hauteur de vos attentes. Nos artisans certifiés vous proposent des délais d’intervention très courts et des méthodes de travail efficaces. Nous disposons du savoir faire et de l’expertise nécessaire pour vous offrir un service professionnel à l'hauteur de vos attentes.\nEtude et conseils personnalisés mais aussi fabrication française sur-mesure ou tarifs compétitifs... Nos artisans professionnels sont capables d'assurer des prestations irréprochables en matière de rénovation, architecture et agencement d'intérieur.


Mugen Honda Archives - TomorrowNewsF1TomorrowNewsF1\nArchives du tag : Mugen Honda\nSaga : Benetton Formula – 1995, le début du déclin\npar Marc Limacher publié le 18 août 2016\nLe moteur V10 Renault en plus d’être fiable et puissant permettait clairement lors des premiers essais en piste d’espérer se maintenir au sommet. Pourtant Michael Schumacher se plaignait du manque de performances aérodynamique de la machine. La voiture avait perdu ses appuis de l’année précédente et était très difficile à piloter. Vulgairement cette B195 n’était qu’une B194 à l’empattement plus long et grossièrement adapté à la nouvelle réglementation, face à la Williams FW17 plus fine et mieux finie aérodynamiquement. Joan Viladelprat, le nouveau responsable de l’exploitation de l’équipe en replacement de Tom Walkinshaw avait décidé de miser sur la fiabilité et le duo Schumacher/V10 Renault, plutôt que dans le développement d’un nouveau design, avec le concours de Brawn et Byrne. Un calcul savant, héritage des précédents changements de réglements techniques imposés par la FIA.\nJohnny Herbert entra en lice aux côtés de Michael Schumacher contre un salaire de 2,5 millions de dollars. Il remportera deux victoires cette année là et permettra à l’équipe de remporter le titre de champion du monde des constructeurs face à Williams. Le doublé était promis pour le jeune pilote allemand qui confirma, avec 9 victoires, sa précédente saison. Il devenait un grand pilote. Benetton aussi sur la période devenait une grande équipe. Son budget évolua de 25 millions de dollars en 1994 à 52 millions de dollars en 1995. Elle était loin de Ferrari et McLaren, mais se rapprochait de Williams.\nEn plus des succès de Benetton c’est surtout l’épisode Ligier qui sera au centre des préoccupations de Briatore. Accusé d’être une voiture cliente, la monoplace bleue de Magny-Cours était épiée jusqu’en Juillet. Propulsée par un moteur Mugen, subtilisé à Minardi à la dernière minute au point d’avoir un procès qui ne sera résolu que lorsque le manager italien entra dans le capital de l’équipe italienne en 1997. La monoplace ressemblait terriblement à la Benetton. C’était en réalité la même voiture, construite en France et adaptée aux contraintes du moteur japonais. La boite de vitesse, le train arrière, tout comme la coque étaient identique, mais fabriqué dans deux usines différentes. Sans preuve d’un lien technique direct entre Benetton et Ligier (hormis son propriétaire), la Fédération abandonna ses doutes. Côté budget, Ligier avait un budget de 50 millions de dollars et n’en dépensa que trente (dont 10 pour le moteur Mugen). Le bénéfice était alors de 20 millions de dollars dont le dessein sera lui aussi inconnu. Un procès en France concluant en une évasion fiscale. Le rideau tomba assez vite. A l’époque le bruit indiquait qu’une partie du budget de Ligier avait permis à Benetton de se maintenir à la lutte face à Williams. Mais d’autres bruits indiquaient un enrichissement personnel entre le propriétaire (Briatore) et son locataire gérant (Walkinshaw). Le mystère est toujours entier aujourd’hui. Après avoir renouvelé son contrat de fourniture avec Mugen-Honda pour 6 millions de dollars en Septembre, Tom Walkinshaw compris qu’il ne pouvait rien faire avec Ligier. Le piège de Briatore se resserrait. Tandis qu’il demandait durant l’hiver 95/96 à l’écossais de remplacer les sponsors français de l’équipe par des marques plus européennes, l’italien signa un préaccord avec le brésilien Pedro Diniz pour l’année suivante (apportant 10 millions de dollars de budget). Tout en renouvelant pour deux ans avec la SEITA (Gauloise) contre un chèque de 10 millions de dollars par an. Lassé, Walkinshaw indiqua en Décembre qu’il laissait la gestion de Ligier. Préférant poursuivre sa propre voie. Le 1er Avril 1996 il quitta définitivement Magny-Cours et racheta 51% d’Arrows Internationale Ltd pour 6 millions de dollars.\nL’année 1995 aura été également une année politique. Suite à la difficile saison 1994, Benetton accepta de payer le volant de l’ancien équipier de Schumacher l’année précédente, Jos Vestappen (4 millions de dollars) et de fournir sa boite de vitesse pour une somme modique à l’équipe Simtek-Ford. Cette équipe était le produit dérivé d’un bureau d’étude fondé en 1989 et dont l’actionnaire principal était alors le président de la FIA, Max Mosley. L’équipe ne survivra pas à l’été 1995, mais le geste était un symbole d’apaisement furtif et troublant.\nD’autant plus troublant que durant l’été 1995, Michael Schumacher signa son contrat avec la Scuderia Ferrari, sans qu’une véritable bataille n’ait été engagé avec Briatore et Benetton. Payé cette année là grâce au sponsoring de la marque de bière allemande Bitburger, la surenchère était impossible. Discrètement Frank Williams entra dans le jeu et proposa 13 millions de dollars mais pour la saison 1997. L’équipe anglo-itlaienne était cernée. Tout juste après le Grand Prix du Japon, entre deux verres, tard dans la nuit, Briatore proposa 15 millions de dollars pour 1996 à son double champion du monde. Des paroles de forme. Jean Alesi était déjà signé depuis la fin Août avec Benetton, tandis que Gerhard Berger était déjà dans les plans de Briatore en ce moment là. Le départ de Schumacher a été une profonde tristesse, mais il fallait relancer la machine d’Enstone.\nPublié dans Histoire F1 | Tagué Benetton, Ferrari, Flavio Briatore, French, Joan Viladelprat, Jos Verstappen, Ligier, Max Mosley, McLaren, Michael Schumacher, Mugen Honda, Olivier Panis, Renault, Rory Bryne, Ross Brawn, Simtek, Tom Walkinshaw, Williams | Commentaires fermés sur Saga : Benetton Formula – 1995, le début du déclin


Echanger avec des professionnels du journalisme et de la communication à l’IICP\nCe rendez-vous unique propose aux étudiants en cursus communication ou journalisme des rencontres de l’actualité avec des invités de marque, sous un seul nom : Speaker Corner.\nA raison d’une fois par mois, des professionnels de tout horizon sont conviés afin d'echanger sur leur métier, du contexte actuel et des perspectives d’avenir de nos étudiants. C’est un moment d’échange privilégié en journalisme, comme en communication. Chaque Speaker Corner est animé par deux à trois étudiants, les Speaker Corner permettent aux étudiants de passer un moment très privilégié où l'invité.e communique activement avec tous les participants.\nLe dernier Speaker Corner Journalisme a eu l’honneur d’accueillir Raphaëlle Remy-Leleu, élue au Conseil de Paris sous l’étiquette Europe Ecologie Les Verts et porte-parole de « Osez le féminisme ».\nElle témoigne sans relâche dans la presse nationale et internationale et est notamment intervenue avec conviction sur les affaires Polanski et Weinstein. Raphaëlle Remy-Leleu s’impose également dans de nombreux débats télévisés chez LCL ou encore RTL.\nLes étudiants de l’IICP ont pu échanger longuement avec l’auteure de « Beyoncé est-elle féministe ? » (Edition First). Un moment privilégié pour discuter journalisme avec une professionnelle engagée et engageante du domaine.


Pmu Poker : site de poker en ligne légal en France. Avis sur Pmu Poker.\nPmu Poker dispose d’un logiciel qu’on peut télécharger, en suivant les instructions ci-dessous. Longtemps spécialisé dans les paris hippiques, PMU s’est diversifié et propose aujourd’hui une offre de jeux incluant aussi les paris sportifs et le poker. Le logiciel, à télécharger, Pmu Poker est fourni par le groupe Bwin.Party. Ce logiciel est très soigné, à mon avis et offre de nombreux avantages comme le « groupement de tables » qui permet de gérer plusieurs tables de façon centralisée. Grâce à un compte joueur unique, il est possible de parier sur une course de chevaux, un événement sportif ou faire une partie de poker en ligne. Découvrez bien d’autres aspects de Pmu Poker :\n1. Avis sur PMU Poker :\n2. Bonus PMU Poker :\n3. Télécharger PMU Poker sur PC ou sur MAC, iPad, iPhone, Tablette et smartphone Android :\n4. Avis sur le logiciel PMU Poker :\nAvis sur PMU Poker :\nSelon l’avis général, PMU Poker est une salle qui se situe dans la moyenne, c’est-à-dire que le logiciel est plutôt pratique, bien conçu, tout comme l’application pour smartphone et tablette (Android et iOS). Le lobby de la room permet rapidement, selon mon avis, de trouver une partie de poker, à la limite de son choix. Le nombre de joueurs présents sur la room et moins élevé que chez Winamax et PokerStars, mais plus important que chez ses concurrents comme Betclic ou Unibet. Comme la room fait partie d’un réseau, les joueurs présents sur PMU Poker sont les mêmes que ceux qu’on trouve chez Bwin et chez PartyPoker. De même, les promotions sont souvent les mêmes que chez les deux autres opérateurs alliers. Si vous possédez un PC ou un Mac, vous pouvez télécharger le logiciel sur votre ordinateur. Naguère, la room permettait le jeu directement dans un navigateur internet, mais ce n’est plus possible actuellement et c’est bien dommage, à mon avis.\nBonus PMU Poker :\nLe bonus de PMU poker de bienvenue est de 35 offerts.\nTélécharger PMU Poker sur PC ou sur MAC, iPad, iPhone, Tablette et smartphone Android :\nPour télécharger Pmu Poker, c’est facile, cliquez sur TÉLÉCHARGER et se laisser guider !\nLe jeu fonctionne au moyen d’un logiciel à télécharger, mais il n’est désormais plus possible de jouer depuis un navigateur internet.\nPour utiliser le logiciel, il faut le télécharger, en utilisant un de nos liens directs par exemple, puis l’installer sur votre ordinateur.\nDépôt minimum : 5 € (CB)\nAvis sur le logiciel PMU Poker :\nLogiciel : PC ou sur MAC, iPad, iPhone, Tablette et smartphone Android.\nCompatible MAC : il utilise logiciel Bwin.Party, ce logiciel est désormais compatible Mac, il était tant, à mon avis.\nLogiciel : Bwin.Party.\nJeu sans téléchargement : il est possible de jouer avec PMU poker directement dans son navigateur internet, sans télécharger de logiciel, c’est l’instant play.\nEspace disque requis : 35.3 Mo\nOption 4 couleurs : .\nCustomisation : de l’aspect des tables, avatars, cartes.\nFreerolls : / 5 (environ une dizaine par jour).\nRe-player : / 5 très pratique\nLe logiciel est très fluide dans son utilisation, pas de lag (latence), pour peu que vous disposiez d’une connexion internet correcte. Trouver une partie qui correspond à vos attentes est facile, à mon avis, grâce aux différents filtres qui existent dans le lobby. Par ailleurs, le re-player est facile à utiliser et plutôt pratique. Côté table, les options de jeux sont suffisantes, selon moi. Vous pouvez même personnaliser votre avatar. Évidemment, la room est compatible avec tous les trackers courants.\nProgramme d’auto-exclusion, de limitation de dépôt, Partenariat avec .\nAgrément Arjel* en France : Pmu.fr a reçu son agrément Arjel depuis le 25 juin 2010. *(Cet agrément atteste que la Pmu.fr répond à des normes de transparence, de sécurité, de protection des joueurs très élevées.)\nLe site propose plusieurs tournois dont :\n50 000 € garantis, tous les premiers dimanches du mois. Satellites à partir d’un euro.\nLe Freeroll spécial 1er dépôt est destiné à tous les nouveaux joueurs, il suffit de faire un premier dépôt et de s’inscrire pour le premier dimanche de chaque mois à 17:00 CET.\nSit and Go JAQKPOT.\nLe site propose un calendrier des tournois très pratique (ce calendrier est accessible depuis le site internet).\nLe logiciel est compatible avec les trackers :\n(les trackers sont des logiciels qui permettent d’obtenir en temps réel des statistiques sur tous les joueurs de sa table et de conserver ces statistiques dans des bases de données.)Le logiciel permet la recherche de joueurs.\nAvis sur les applications :\nJe dis les applications, car il y en a une par activité, ce qui est un peu dommage, à mon avis. Espérons que dans les prochaines versions, les développeurs feront une plateforme mobile (smrtphone et tablette) capable d’agréger le poker, les paris hippiques et sportifs au même endroit.\nPmu Poker propose une école rudimentaire. 4 thèmes sont représentés :\nLe logiciel (fonctionnalités).\nDébuter (les règles).\nSe perfectionner (conseils de base pour la stratégie et comment appréhender les variantes du jeu.\nUn lexique assez complet.\nL’école qui n’est pas aussi bien développée que celle de Winamax est tout de même bien construite, avec des articles courts et utiles pour les joueurs débutants qui veulent apprendre les bases et progresser jusqu’à un niveau intermédiaire, à mon avis.\nProgramme de la fidélité avec un système de points.\nLe logiciel propose le « groupement de tables », un tableau qui résume toutes les parties en cours, ce qui est très pratique lorsqu’on joue sur plusieurs tables en même temps. (Exemple ci-dessous)\nPersonnalisation de son avatar.\nAjustement des préférences de jeux.\nPossibilité de choisir son fauteuil favori.\nPour beaucoup, le PMU, c’est d’abord, l’ancien monopole de Pari Mutuel Urbain, qui permettait de parier sur des courses hippiques dans des brasseries, un peu partout en France. Cette entreprise est aujourd’hui la première en termes de pari mutuel en Europe. Depuis l’ouverture à la concurrence des jeux en ligne en France, en juillet 2010, l’entreprise s’est diversifiée et permet désormais de parier sur tous les sports autorisés en France (PMU paris sportifs). Le célèbre jeu de cartes sur internet fait maintenant aussi parti de l’offre de jeux de l’opérateur. L’intérêt principal d’une telle plateforme, pour les joueurs, c’est qu’avec un même compte joueur, on peut jouer aux cartes en ligne, parier sur les courses, et les autres sports tels que le football, le tennis… depuis son ordinateur, à la maison, ou en déplacement depuis les applications de la marque. C’est un des rares opérateurs trois en un.\nAdresse : Service client PMU\nLe logiciel permet à présent de jouer en ligne sur Mac, en téléchargeant un logiciel, en utilisant un navigateur internet. Que vous utilisiez un IMac, un MacBook, un MacBook Pro, un MacBook Air, un MacMini, un Mac Pro, un iPhone, un iPod ou encore un iPad, vous pouvez jouer sur votre Mac maintenant.\nUn site agréé Arjel et légal en France :\nL’Arjel (l’Autorité de Régulation des Jeux En Ligne), cette autorité administrative indépendante a accordé sa licence à Pmu.fr pour le poker en ligne sous le numéro d’agrément: 0002-PO-2010-06-07.\nLe label « Agréé Arjel » atteste que c’est une salle légale en France, transparente, sécurisée, et qui offre une protection des joueurs très élevée.\nFormulaire de contact par mail sur le site de Pmu Poker\nSupport téléphonique : équipe est disponible pour répondre à toutes questions au 09 77 40 39 71 (prix d’un appel local) 7 jours sur 7, de 8h30 à 22 h.\nRapidité de réponse très moyenne.\nC’est un opérateur agréé Arjel.\nTélécharger le logiciel et l’installer est facile et rapide.\nLe logiciel utilise le programme du réseau Bwin.Party comme PartyPoker et Bwin en France.\nL’interface du logiciel est simple et intuitive et permet de jouer pour le fun et en argent réel.\nLogiciel pour PC, MAC, iPhone, iPad, tablette et smartphone Android.\nPossibilité de jouer dans un navigateur internet.\nUn support technique peu rapide et payant, un comble aujourd’hui ! Peut beaucoup mieux faire, à mon avis.\nLe service de dépôt ou retrait est sécurisé.\n[Total: 24 Moyenne : 4.6]\nPremière publication, le 14 mai 2014 .\nVous êtes ici : Accueil ➜ PMU, le Pari Mutuel Urbain a beaucoup évolué depuis sa création. ➜ Pmu Poker propose du poker en ligne en France. Bonus de bienvenue.\naccumsan commodo felis sem, libero. adipiscing eleifend


Roger Garaudy A contre-nuit: De la sécession au dialogue. Par Roger Garaudy. 3 - Une politique de l'espérance\nDe la sécession au dialogue. Par Roger Garaudy. 3 - Une politique de l'espérance\nDaumier. Nous voulons Barrabas. Ecce homo. 1849\nLa foi, c'est d'abord une manière d'agir. Et pas seulement d'accepter certaines opinions, ce qui n'est pas la foi, mais la croyance. La foi est la racine d'où germent, comme des branches les actions.\nRien de plus rationnel que la foi : c'est une hypothèse qui a pour vérification non pas une expérience particulière, comme une hypothèse sur les électrons ou la cellule, mais l'expérience de toute une vie.\nC'est un postulat, oui, comme le postulat d'Euclide ou celui de Rieman.\nQuel postulat ? D'abord celui de la possibilité de rompre avec les lois du monde et de l'ordre établi. Il n'est pas exclu d'en choisir un autre : abruti par quatre siècles de scientisme, je peux partir de la croyance que je suis entièrement déterminé par mon passé, mes instincts, ma classe sociale, ma nation, ma culture ou ma religion. Chaque spécialiste, c'est à dire chacun de ceux que la division du travail scientifique empêche de penser en dehors des oeillères de sa spécialité, mettra l'accent sur l'une de mes "chaînes", biologique,psychologique, sociologique. Le biologiste dira que je suis "programmé" dès ma\nconception. Le psychanalyste lira mes "pulsions" dans le marc de café de mon\ninconscient. Le sociologue structuraliste verra en moi une marionnette mise\nen scène par les structures. L'économiste, qui réduit l'homme à n'être que\nproducteur et consommateur, établira la nécessité de la "croissance". Retenons\ncet exemple de la fatalité de la croissance économique. Celui qui la prêche\n"scientifiquement" ne s'aperçoit pas qu'il part d'un postulat qu'il n'avoue pas\nou dont il n'a même pas conscience. La croissance, pour une plante ou une\nbête, c'est le simple déploiement des lois de sa nature : si je connais l'embryon\ndu têtard je peux prévoir ce que sera l'animal adulte, je sais qu'il deviendra\ngrenouille. Et voilà le postulat de mon économiste "scientifique" : l'homme a\nune "nature, comme les plantes, les bêtes, les têtards et les grenouilles. Sa loi est\ncelle que définissaient les sophistes d'Athènes : avoir les désirs les plus forts\npossibles et se rendre capables de les satisfaire. Notre société de croissance\naveugle, avec sa publicité, sa production et sa consommation de masse, repose\nsur cette croyance.\nEt si je choisissais le postulat inverse ? Est-ce que je ne fais pas tous les\njours l'expérience que je suis capable de rupture ? Que je ne suis pas\nnécessairement captif de mes instincts et de mes conditionnements\nsociologiques : je ne viole pas nécessairement chaque femme que je désire,\nmême si je suis sûr de l'impunité ; je ne suis pas forcément communiste si je\nsuis ouvrier, ni réactionnaire si je suis "fils à papa" ; je ne me précipite pas par\nun tropisme irrésistible vers les attrape - nigauds du Salon de l'Automobile.\nIllusion ! me dira l'homme à la blouse blanche qui professe (sans le\nsavoir) la religion du déterminisme (pas le déterminisme de la science,\nconscient de se limiter à un niveau du réel, mais celui du scientisme, celui de\nla croyance à un déterminisme universel, ersatz de la vieille "providence"\nMais si c'est une illusion, alors l'histoire entière est illusion. Car, à la\ndifférence de toutes les autres espèces végétales ou animales, l'histoire\nhumaine ne s'est pas faite comme celle d'un chou-fleur elle s'est faite à coups\nde ruptures, de révolutions, d'inventions scientifiques et de créations\nartistiques, d'émergences imprévisibles, et non par le simple déploiement des\nlois d'une "nature" ou d'une "essence".\nComme le disait Marx (après Vico) dans le "Capital", à la différence de\nl'évolution des autres êtres vivants, l'homme fait sa propre histoire.\nVoilà donc le premier postulat de la foi : l'homme est responsable de son\nhistoire. On peut formuler cependant et dire autrement : pour l'homme le\npossible fait partie du réel ; si la réalité était un système clos, la foi n'y aurait pas\nde place. Ou encore : l'homme est toujours autre chose et plus que l'ensemble\nde ses conditionnements. Ou encore : son avenir est ouvert ; i l n'est pas le\nsimple prolongement de son passé. L'avenir ce n'est pas ce qui va arriver,\nl'avenir c'est ce que nous ferons. Ou encore, pour employer les choses les plus\nsimples la transcendance (c'est à dire la rupture, le dépassement de la réalité\ndéjà réalisée), la transcendance c'est une expression de tous les jours !\nLa foi c'est donc d'abord la vérification quotidienne de ce postulat : je peux\nne pas me laisser engluer dans l'ordre établi ; je peux changer quelque chose\ndans ma vie, et même un peu dans celle des autres, cette vie des autres qui\nMais tout changement et toute rupture n'est pas création. C'est vrai. Il\nsuffit de passer devant une galerie de peinture "dans le vent" pour s'en\nconvaincre : tout barbouilleur inédit n'est pas peintre !\nUn deuxième postulat demande à entrer... pour tout le monde, avec ou\nsans la foi car la seule différence entre celui qui proclame sa foi et l'autre, c'est\nque l'un a conscience de ses postulats, et l'autre non.\nJe peux, par exemple, choisir de n'agir qu'en fonction de mes intérêts\npersonnels. En bon gros égoïste ; c'est un choix. Il me procurera certains\nagréments. Certains déboires aussi. Ou bien je peux choisir : le Parti a toujours\nraison ! France d'abord ! L'Eglise au dessus de tout ! Ce sont des choix. Ils me\ndonneront des sacrifices et m'apporteront la gloriole. Je me suis fait ainsi un\nabsolu à ma taille : l'argent, la nation, la classe, l'église ou la secte. Et je deviens\nun fonctionnaire de l'absolu. U n inquisiteur pousse en moi.\nJe peux vivre aussi selon un autre postulat : tout ce que je dis des choses\nou des dieux, c'est un homme qui le dit. Je ne suis pas, moi, la mesure de toutes\nchoses : ni le moi rapace, ni le moi militant, ni le moi chauvin, ni le moi bigot.\nMais alors, qu'est-ce qui sera la mesure ? Comment trouver un centre et un\nsens à ma vie ? Si vous m'enlevez tout cela je ne sais plus qui je suis. Je sais\nplus où aller ? Pourquoi me vider de tout ce que je croyais être "moi" ?\nPourquoi ce vide ? Nous voilà sur la piste : le deuxième postulat de la foi c'est\nprécisément l'expérience du vide. Ce n'est pas simple, j'en conviens. Mais là\nles mystiques peuvent nous aider. Demandez à ce soufi musulman, le Cheikh\nAbu Saïd, qui faisait dire à Satan : "Si tu dis "moi", tu deviens semblable à\nmoi", demandez à un spirituel indien, à Maître Eckardt, ou à Saint Jean de la\nCroix, comment on fait la chasse au "petit moi" ? A moins que vous préfériez\nfaire l'expérience vous-même. Après tout cette expérience aussi est\nquotidienne. Même si, là encore, les théologiens nous ont compliqué les choses:\nla "théologie négative", nous la pratiquons tous les jours, sans le savoir,\ncomme Monsieur Jourdain faisait de la prose. Il vous est bien arrivé, j'espère,\nde mettre en question vos certitudes d'hier : et si la voiture dernier modèle ne\nme rendait pas plus heureux ? Et si mon parti se trompait ? Et si mon pays\nfaisait une guerre injuste ? Et si mon Eglise n'était pas une fin en soi ? Se dire,\njusqu'au vertige, jusqu'à en changer de vie : ce n'est pas çà... ce n'est pas çà...\nc'est la "voie négative". Un autre nom de l'esprit critique.\nPour nous libérer des tabous, et même pour relativiser mon idéal, ou mon\nutopie, à la lumière d'une plus lointaine espérance. Il est vrai que c'est dur de\ns'arracher. De prendre conscience que ce que nous croyions un but n'était\nqu'un moyen. Que nous étions limités à notre insu. Mais, après tout, être un\nhomme inachevé, ce n'est pas une maladie : c'est seulement prendre\nconscience d'être un homme "fini". Et c'est ce qu'on devient quand on se croit\nachevé, "arrivé", au bout de la route. Dans une vraie vie i l n'y a pas de bout. Et\nmême pas de route, avant qu'à ses risques et périls on ne l'ait tracée.\nNous sommes loin de la pauvre et illusoire certitude de Descartes : "Je\npense, donc je suis", réduisant l'homme au seul individu et l'esprit à la seule\nintelligence. Vidée de mon petit moi, et de ses petits calculs pour mettre la\nmain sur la nature et sur les autres (ces petits calculs qu'on appelle\npompeusement "la science" et qui ne sont que techniques de domination),\nl'expérience de la foi c'est l'expérience critique de la relativité de toute fin\nlimitée. L'expérience de cette dimension perdue de la raison occidentale : celle\nde la raison qui recherche les fins et pas seulement celle qui nous fournit les\nmoyens. Celle qui peut être montrée par la décision et l'action, et non\ndémontrée par un syllogisme ou un appareil causal. Alors tout change dans\nl'action. Une révolution, par exemple, n'est pas une simple passation de\npouvoir, c'est, pour une société, ce qu'une conversion est pour un individu :\nun changement des fins et du sens de la vie et de l'histoire.\nC'est pourquoi je ne cesserai de répéter, jusqu'à ce qu'on entende, que les\npostulats de la foi sont les postulats de toute action révolutionnaire.\nEt voici que je prends conscience, dans cette expérience du vide, d'un\ntroisième postulat de la foi : est-ce bien sûr que ce qui crée en moi c'est "moi" ?\nSi c'était vrai je pourrais le déduire de mon passé, de ce que j'ai fait, de ce que je\nsuis déjà. Pourtant, dans n'importe quel acte de création artistique ou\nscientifique, j'éprouve si fort qu'il s'ajoute de façon inattendue à ce que j'étais\ndéjà. Je fais l'expérience directe qu'il n'a pas sa source en moi, qu'il m'est\ndonné et vient d'au delà de moi, comme la joie d'aimer ou le courage de\nLa foi, c'est l'expérience des sources.\nL'expérience du pouvoir imprévisible de dépasser mes propres limites.\nPas l'existence d'un manque, mais celle d'un surcroît qui me fait dire, à\nl'inverse de Dostoïewski ou de Camus : si Dieu existe, tout est possible.\nJ'emploie le mot "Dieu" parce qu'ils l'ont employé. Mais je n'en ai pas\nbesoin pour exprimer ma foi. Je ne connais de Dieu que l'action de ceux qui\nportent témoignage de lui. Lorsque j'ai imaginé, dans mon roman : "Qui dites-vous\nque je suis" ?, un homme qui porte ce témoignage, il prend conscience de\nce qu'il est dans cette confession : Dieu ne parlera jamais si tu ne lui prêtes pas\nta bouche ; Dieu n'agira jamais si tu ne lui prêtes pas tes mains.\nC'est le caractère singulier du christianisme, parmi l'immense foi du\nmonde, d'avoir donné un visage à ce témoin : celui de jésus de Nazareth\nmontrant par sa vie, sa mort et sa résurrection comment on peut vivre\ndivinement une vie d'homme.\nIl a montré comment on peut vivre la rupture : Jésus n'est jamais là où\nnous l'attendons. Il ne vit sous aucune loi, hormis l'imprévisible amour. Et\nnul ne peut vivre selon la loi du Christ mais selon la poétique du Christ.\nIl a montré comment on peut vivre l'expérience du vide. Il est venu,\nfaisant brèche dans toutes nos limites, et tellement vidé de tout ce qui, en l u i ,\npouvait être un individu, un "moi" égoïste, que lorsque la mort est arrivée,\nelle n'avait plus rien à prendre à celui qui venait de subvertir toutes les valeurs:\nle "Seigneur" n'était plus l'Empereur, la puissance, la richesse et la gloire,\nmais ce crucifié qui a connu le supplice abject de l'esclave.\nIl a montré comment on peut vivre l'expérience des sources. La "bonne\nnouvelle" qu'il annonçait est cette chose simple : tout est possible ! Cette\nespérance est telle qu'elle porte en elle la promesse inouïe de la résurrection.\nRien à voir avec un banal miracle de régénération cellulaire. Mais la naissance\nd'une vie nouvelle qui sourd en nous si irrésistiblement que le temps, celui\ndes nostalgies, comme celui des projets, ne joue plus dans notre existence\nqu'un rôle subalterne pour céder la première place à la certitude de vivre\nchaque jour l'éternité, c'est à dire la plénitude joyeuse de la vie.\nIl est remarquable que ces jeunes gens éprouvaient le besoin de découvrir\nce rapport nouveau entre les hommes en dehors du modèle occidental,\nfaustien. A u dessus de leurs manifestations s'élevaient les portraits de C H E\nGUEVARA ou d'HO CHI MINH , de MAO ou de LUMUMBA, mais pas un\nvisage européen. En dehors de nos sociétés occidentales qui n'ont cessé\nd'osciller depuis la Renaissance entre un individualisme de jungle et un\ntotalitarisme de termitière, ils recherchaient un modèle nouveau de\nCommunauté, une société ne commençant non par le "moi" mais par le\nLa "petite raison" du scientisme positiviste n'était pas moins attaquée que\nle "petit moi" de la société bourgeoise. Les mots d'ordre tels : "Soyons\nraisonnables, demandons l'impossible" ou encore : "La folie est le sel qui\nempêche la raison de pourrir", la mise en cause fondamentale de la conception\npositiviste des sciences dites "humaines" et qui empruntent aux sciences de la\nnature les méthodes propres à la manipulation de l'objet et de l'homme\nconsidéré comme objet, menait nos étudiants à écrire au fronton de la\nSorbonne : "Faculté des lettres et sciences inhumaines".\nEnfin le modèle de démocratie représentative, déléguée, aliénée, était\nrécusé au nom de la revendication d'une démocratie participative, associative,\nautogestionnaire, c'est à dire fondée sur une conception de l'homme comme\npersonnellement responsable et créateur à tous les niveaux de l'économie, de\nla politique, de la culture ; sous la forme des conseils - ouvriers au niveau des\nentreprises, de communautés de base au niveau des organismes de contrôle et\nde gestion de la consommation, des prix, des transports, des services ; de centre\nd'initiative au niveau de la culture, de l'éducation, des sports ou des arts.\nToutes ces revendications étaient finalement sous-tendues par un même\nacte de foi que le Père CHENU, en son éternelle jeunesse, formulait ainsi en\n1975 : "L'homme se fonde dans le mouvement même par lequel i l nie son\nindividualité en s'ouvrant à la communauté de l'univers".\nA partir de là seulement peut se poser le problème fondamental de notre\nQUELLE FOI ? POUR QUEL SOCIALISME ?\nI. QUELLE FOI ?\nLa critique radicale de ceux que Paul RICOEUR appelait les "maîtres du\nsoupçon": MARX, NIETZSCHE, FREUD, a rendu le plus grand service à la foi\nchrétienne en la débarrassant du Dieu de CONSTANTIN et du Dieu frigide des\nphilosophes, du Dieu de la Saint Alliance complice de toutes les dominations.\nIls ont fait place nette pour un renouveau du christianisme.\n- Il était bon qu'il fut dit clairement que le Dieu du théisme traditionnel,\nconçu à l'image d'un roi, d'un maître de la morale ou d'un concept\nmétaphysique, n'a rien à voir avec la foi chrétienne : que la foi chrétienne\nn'impose pas comme un préalable la croyance en un tel Dieu dont Jésus-Christ\nne serait plus qu'une illustration historique.\n- Il n'y a plus désormais un Dieu pour colmater les lacunes de notre\nsavoir ni pour nous consoler de no faiblesses.\nAinsi seulement il n'est pas possible de confondre la foi avec une\nidéologie, c'est à dire une doctrine de justification de l'ordre existant.\nLa foi n'est pas une conception du monde mais d'abord une manière de se\ntenir devant le monde et d'agir dans le monde.\nLa foi ne peut être confondue avec la croyance.\nLa croyance pose seulement la question : est-elle vraie ou fausse ?\nLa foi est au contraire un choix vital entre la vie et la mort, entre\nl'esclavage et la libération.\n- ou bien, m'abandonner aux dérives immanentes de mon histoire\npersonnelle ou sociale,\n- ou bien me mettre debout, ne pas accepter mon acquis et mon passé\ncomme un destin que je dois subir, mais au contraire prendre le risque\nd'ouvrir un nouveau chemin.\nJe ne puis pas parler de Dieu tel qu'il est en soi, mais seulement de ce qu'il\nest par rapport à nous : "Tout ce que je dis de Dieu c'est un homme qui le dit",\nnous rappelait Karl BARTH. Je ne puis rien connaître ni dire de Dieu en dehors\nde ce qui nous en a été révélé par la Parole, la vie, la mort, et la Résurrection de\nJésus Christ. Tout le reste est littérature et mauvaise mythologie.\nQuelle est donc cette foi que nous révèle et nous inspire Jésus-Christ ?\n1°) La foi est d'abord la rupture, la transcendance, et l'expérience de la\nrupture, de la libération.\nCe qu'il y a de plus exaltant et de plus déroutant dans les actes et les\nparoles de JESUS, c'est qu'il n'est jamais là où nous l'attendons. Nous\nattendons toujours d'une parole ou d'un acte qu'ils soient sur le prolongement\nde nos instincts biologiques, de nos désirs, de nos intérêts, de notre histoire\nindividuelle, de notre culture ou de nos lois.\nOr, le trait le plus saisissant de la vie et de la mort JESUS-CHRIST, c'est\nqu'elles échappent à tous les conditionnements biologiques, psychologiques ou\nsociaux. C'est une vie qui n'est jamais faite de routine, où rien n'est\nsimplement la résultante du passé, mais où tout est libre choix, arrachement à\n1 egoïsme ou à la coutume, décision neuve, émergence poétique de l'homme.\nVivre, je ne dis pas selon "la loi" du CHRIST, mais selon ce que\nj'appellerai la "poétique" du CHRISTX c'est prendre conscience que ma nature\nest de pouvoir dépasser la nature, prendre conscience que chacun de mes actes,\nque chacun des événements dont je suis témoin, auquel je participe, que ma\nvie personnelle comme la société où l'histoire dans laquelle je vis, ne sont pas\ndes maillons dans une chaîne de causes et d'effets : ils sont ce qu'ils sont par\nrapport à la fin dernière à laquelle ils sont confrontés et qui leur donne leur\nsignification ; c'est le sens profond de l'annonce d'un "Royaume" par le\nIl ne s'agit pas de situer ce Royaume quelque part dans l'espace lointain ou\ndans le futur, comme n'importe quelle utopie, mais d'en éprouver l'exigence\nproche comme si tout ce que je croyais important dans le monde et dans mes\ntâches allait s'effondrer dans un moment qui vient, et comme si j'avais à\nréviser tous mes jugements et tous mes comportements en fonction de cette\nréalité plus profonde, plus qu'imminente puisque le Royaume est déjà là, au\ndedans de nous et en dehors de nous. Un Royaume qui n'a plus la justice pour\nloi, mais l'amour pour principe.\nLa foi émerge lorsque de me poser seulement la question du "comment"\net que je me demande "pourquoi".\nLorsque je m'interroge sur les fins et non plus seulement sur les moyens.\n- C'est une remise en question fondamentale de mes buts personnels et\n- Cet acte de foi casse le cercle de mes habitudes et de mes certitudes.\nQuand un homme politique cesse de s'intéresser seulement aux moyens\nde prendre le pouvoir ou de le conserver, mais se pose la question des fins de la\nsociété globale et des possibilités à inventer pour faire émerger à la base, en\nchaque homme, le choix de ces fins et la participation effective à leur\nréalisation, alors le politique devient prophète.\nQuand un artiste cesse de s'intéresser seulement à l'affirmation de sa\nsingularité individuelle et à l'organisation de sa carrière et de son succès à\npartir de sa virtuosité technique, mais lorsqu'au contraire i l se met à l'écoute,\npour devenir la conscience d'une communauté, lorsqu'il fait de son oeuvre\nnon un reflet du réel, mais qu'au contraire, par l'expérimentation des possibles\nil aide cette communauté à prendre conscience de son projet, de son espérance.\nde son avenir, alors l'artiste devient un créateur.\nQuand un amoureux vit son amour, non comme moyen de prendre, mais\ncomme acte de donner, de donner non pas du sien mais de soi, de donner sa\nvie jusqu'à préférer la vie de l'autre à la sienne propre, alors i l apprend,\ncomme écrivait RUZBEHAN de CHIRAZ : " A déchiffrer, dans le livre de\nl'amour humain le langage de l'amour divin". L'amoureux devient mystique.\nMais cette rupture, cette transcendance, ce n'est pas encore la foi.\n2°) La foi c'est l'acte de se vider soi-même\nC'est l'expérience du vide et de la "nuit obscure" de SAINT-JEAN de LA\nRéduire au silence les désirs qui aboient trop fort en moi ; m'arracher aux\ndictatures de mon milieu social ; effacer les images qui m'éblouissent sans\nm'éclairer ; me séparer des mots et des concepts qui ont été faits pour\nmanipuler les choses.\n_ Cet acte de faire le vide, d'évacuer le "petit moi" de se vider de soi, cet\nacte que les théologiens chrétiens appelaient la "Kénose", cet acte dont les\n"quatre vérités saintes" de BOUDDHA, dans le Sermon de Bénarès nous ont\nmontré le chemin, dont la méditation ZA - Z E N nous donne l'expérience, cet\nacte de dépouillement est la seule introduction possible à "l'éveil" à une vie\nnouvelle. (Le nom même de BOUDDHA signifie "l'éveillé").\nCette vie nouvelle est d'abord la conscience que je ne me suffis pas à moimême,\nque je n'existe que dans mon rapport à l'autre et ou tout autre, selon la\nformule fulgurante d'un spirituel byzantin du XlVème siècle, CALISTE :\n"J'aime, donc je suis".\nNous sommes ici loin de la pauvreté cartésienne du "Je pense donc je\nsuis", réduisant l'homme au seul individu et l'esprit à la seule intelligence.\nUn soufi musulman du XlIIème siècle le CHEIKH ABU SAID a découvert\nce qu'il appelle le secret de Satan. Satan dit : "Si tu dis "moi", tu deviens\nsemblable à moi."\nL'expérience fondamentale ici est celle de la Croix, qui rompt avec toutes\nles images traditionnelles de Dieu : puissance, beauté, raison, justice.\nReconnaître Dieu dans ce pendu, ce raté, cet exclus, ce désespéré, si faible\nd'être abandonné des hommes puisque personne n'a esquissé même un geste\npour le défendre et que ses compagnons les plus proches le renient, si faible\nd'être abandonné même de son Père, qu'avant le dernier cri de douleur que lui\narrachera la mort, il posera la dernière et déchirante question : "Pourquoi m'astu\nabandonné ?" Toute l'expérience de la foi est essai de réponse à cette\ninterrogation dernière et torturante qui permet à chacun :\n- de vivre divinement sa vie d'homme, c'est à dire de la vivre avec la\ntotale responsabilité de son propre destin et de sa propre histoire ?\n- L'acte de foi, ce n'est pas une réflexion sur la Croix, c'est vivre cette\nexpérience terrible et libératrice de la Croix.\nAu delà seulement commence le nouveau chemin, au delà de la\nRésurrection du CHRIST. Car le CHRIST n'est pas mort. Il a été tué. Des\nhommes ont choisi de le tuer. Et il a choisi de mourir. Et cet acte et ce choix\ndonnent tout son sens à sa Résurrection : sa mort n'était pas une mort\nnaturelle. Elle est le choix d'une vie nouvelle. Sa Résurrection n'est pas le\nretour à une vie naturelle biologique, mais le commencement d'une vie\n3°) La foi c'est l'acte d'accueillir cette vie nouvelle l'invasion de cette force\net de cette joie.\nLa foi n'est pas l'expérience de mes limites, mais au contraire l'expérience\ndu pouvoir imprévisible de dépasser mes limites. Pas l'expérience d'un\nmanque, mais celle d'un surcroît. Elle est au centre et non pas aux frontières,\nMALRAUX évoque le moment de l'attaque, ©ù lorsque le soldat a franchi\nle parapet, il est déjà au delà de sa propre vie. Il écrit dans "L'Espoir" que c'est :\n"le moment où les morts se mettent à chanter".\nPeut être est-ce là une forme paradoxale de l'expérience, la grâce et de la\nLa transcendance est un don de l'autre, mais elle n'est pas une force\nDieu ne parlera jamais si nous ne lui prêtons pas notre bouche, i l n'agira\njamais si nous ne lui prêtons pas nos mains, mais cette parole, ou cet acte d'au\ndelà la Crucifixion ne sont plus ma parole, ni mon acte. Ils ont leur semence au\ndelà de moi.\nJESUS-CHRIST lui-même n'est pas un magicien, un faiseur de miracles.\nChaque fois que l'imprévisible et l'impossible surgissent i l dit : "C'est ta foi qui\nt'a sauvé !"\nIl n'aide et ne sauve personne "de l'extérieur", comme on tire de l'eau un\nnoyé, malgré lui et sans lui .\nIl nous communique, par la contagion de l'esprit, une force qui passe par\nmoi, sans avoir sa source en moi.\nLa Résurrection du CHRIST et la nôtre ne sont pas un événement\nbiologique ou historique. C'est un événement de la foi, la naissance à une vie\nnouvelle qui n'est plus mesurable dans le temps des horloges ou des\nastronomes. Une vie nouvelle dominée par cette certitude joyeuse qu'il n'y a\npas de situation sans issue ni sans espérance. Nous avons entendu l'appel de la\nBonne Nouvelle : est possible, et, en même temps, nous avons reçu la force de\nrépondre à cet appel, car JESUS-CHRIST ne vit pas en nous seulement à la\nmanière dont MOZART revit en chaque musicien qui le joue ou l'écoute.\nIl n'est pas seulement souvenir, nostalgie ou espérance mais force\nAlors commence pour moi la vie nouvelle : celle qui est rayonnante de la\nprésence de l'Esprit, non pas comme une richesse que j'ai - comme on possède\nun trésor -, mais comme une possibilité toujours prête à me donner la force de\ndépasser tous mes déterminismes, ou aussi à se retirer de moi et à\nm'abandonner à mes dérives.\nII. QUEL SOCIALISME ?\nQuelles peuvent être les incidences de ce renouveau de la foi, à tous les\nniveaux de la vie sociale, sur l'organisation de l'économie, de la politique et de\nla culture de nos sociétés ?\nCe serait aujourd'hui une erreur semblable à celle du passé que de\nprétendre déduire des évangiles un programme politique à la manière de la\n"Politique tirée de l'écriture sainte" de BOSSUET ou une forme d'organisation\nsociale comme on l'a tenté si souvent depuis un siècle, sous le nom de\n"doctrine sociale de l'Eglise" se référant invariablement à de prétendues "lois\nnaturelles" comme par exemple celle de la propriété - qui n'ont rien à voir\navec la nature, car elles sont un produit de l'histoire, et rien à voir avec la foi\nqui se situe au delà de la nature et de l'histoire.\nIl ne s'agit donc pas de sacraliser aujourd'hui les révolutions, les régimes\nou les mouvements qui se réclament d'elle comme on a trop souvent, dans le\npassé, sacralisé les contre-révolutions et les régimes d'oppression.\nLes "théologies de la libération", en Amérique Latine notamment celle du\nPère Gustavo GUTTIEREZ ont eu le mérite de réaliser une grande inversion\ndans la méthode même de la théologie : non pas à partir de textes évangéliques\npour en déduire une politique, mais au contraire partir des luttes réelles des\nhommes pour leur libération et en déchiffrer le sens à la lumière de l'Evangile.\nIl distingue trois niveaux de libération :\n1°) La lutte pour la libération des classes exploitées et des peuples\n2°) L'histoire, comme mouvement de libération de l'homme et\nrévolution culturelle permanente ;\n3°) La libération de l'homme à l'égard du péché.\nCes trois niveaux sont étroitement liés car, souligne le Père GUTTIEREZ,\nle péché n'est pas seulement affaire personnelle. Il y a donc, comme le disait le\nPape Pie XI : "une dimension politique de la charité".\nOr, en Amérique Latine, dans les campagnes et dans les taudis des\nfaubourgs des villes, des millions d'hommes n'ont pas des conditions de vie\ndignes de l'homme : l'homme n'y peut pas être un homme, c'est à dire un\ncréateur à l'image de Dieu ; et dans les villes et dans les couches dirigeantes,\nc'est la jungle des concurrences, des individualismes affrontés pour la richesse\nou le pouvoir. A tous les niveaux, l'homme et l'image de Dieu sont ainsi\nbafoués et défigurés. L'homme est privé de ses deux dimensions essentielles, de\nses attributs divins : la création et l'amour.\nLe Père GUTTIEREZ écrit : "Notre continent vit en permanence en état de\nOr, ce "péché objectif", ce péché historique n'est pas seulement le fait de\nl'Amérique Latine ; il y apparaît avec éclat parce qu'il s'agit de pays sous-développés\noù de larges masses sont condamnées à la misère et où les couches\ndirigeantes sont entièrement intégrées au modèle occidental de croissance.\nMais toutes nos sociétés occidentales, depuis la Renaissance avons nous\ndit, n'ont cessé d'osciller entre une individualisme de jungle ou un\ntotalitarisme de termitière, et nous sommes aujourd'hui, en présence d'une\ndésingégration du tissu social.\nComment recréer un tissu social à partir d'un authentique renouveau de\nRépétons-le une fois encore, il ne s'agit pas de formuler ainsi un\nprogramme politique, mais de définir les conditions humaines de l'invention\nd'un avenir à visage humain.\n1°) A u niveau de l'économie dont l'entreprise est la cellule de base, nos\nsociétés n'ont connu jusqu'ici que deux formes d'entreprises : privées ou\nétatiques. Dans les deux cas un système hiérarchique s'est imposé opposant des\nEtats-Majors, qui ont seul pouvoir de décision, et une base confinée dans les\nseules tâches d'exécution, si bien que le travail, pour la grande majorité des\ntravailleurs, est mutilé de ses dimensions humaines : le choix des fins et\nl'organisation des méthodes et des moyens.\nL'entreprise est ainsi meurtrière pour chaque travailleur personnellement\nmais aussi pour la société dans son ensemble, car, chaque entreprise n'ayant pas\nd'autre but que sa propre croissance, la société constituée par de telles cellules\nde base est vouée, elle aussi, à une croissance aveugle, anarchique, cancéreuse, à\nune croissance sans finalité humaine.\nAborder le monde économique du point de vue de la foi, ce n'est pas\npréconiser telle ou telle forme d'entreprise, mais au nom des mêmes exigences\nhumaines et divines de création et d'amour nou inviter à une\nexpérimentation sociale excluant qu'une société soit fondée sur un système de\nconcurrence ou de monopole dont l'individualisme égoïste exclut par principe\nle rapport d'amour. Il ne peut pas y avoir de capitalisme à visage humain. Mais\nest exclu aussi tout système se contentent de substituer une hiérarchie à une\nhiérarchie et maintenant le travailleur de base dans la même aliénation, c'est à\ndire que le socialisme ne peut être défini seulement par ses moyens : tels que la\nsocialisation des moyens de production - condition nécessaire mais non\nsuffisante - mais par ses fins qui sont, comme le disait MARX, la création de\nstructures de l'économie, de la politique et de la culture telles que chaque\nenfant qui porte en lui le génie de MOZART puisse devenir MOZART.\nL'expérimentation sociale de nouveaux modèles d'entreprises est si peu\nutopique qu'elle est déjà préconisée, parfois même appliqué. Sous de multiples\nformes l'objectif est le même : créer des entreprises qui ne soient ni privées, ni\nétatiques, mais communautaires, c'est à dire où les décisions majeures ne\nrelèvent ni des apporteurs de capitaux, ni d'un Etat-Major politique. Est\ncommunautaire une entreprise où les quatre problèmes fondamentaux de\n- Qu'est-ce que nous allons faire ensemble ?\n- Comment allons-nous organiser le travail ?\n- Selon quelles règles sera réparti le fruit du travail sont résolus par\nl'ensemble de ceux qui travaillent dans l'entreprise.\nDes expériences de ce genre ont été faites sous les formes les plus diverses,\nsoit à l'initiative des travailleurs, soit à l'initiative de chefs d'entreprise. Elles\ntendent toutes à définir l'entreprise non comme une association de capitaux\nlouant le travail des hommes, mais comme une association d'hommes louant\ndes capitaux. Une telle expérimentation engage dans une voie où, à la limite,\nchacun peut devenir responsable et créateur, et où le principe d'organisation\nn'est plus fondé sur un rapport de forces, mais sur une communauté en\nlaquelle peut naître un nouveau tissu social.\nUne telle conception de l'entreprise constitue une forme de transition : ce\nn'est pas une entreprise socialiste puisque le capital y est rétribué, mais ce n'est\ndéjà plus le capitalisme classique puisque les détenteurs de capitaux n'ont plus\nle privilège de diriger ou de désigner les dirigeants.\nL'on passe ainsi d'une entreprise d'actionnaires à une entreprise de\nL'objectif est donc de créer les conditions d'une expérimentation et d'une\ninnovation sociales telles que, de proche en proche, chaque travailleur dès le\nniveau économique, puisse prendre en mains son propre destin.\n2°) A u niveau politique le problème se pose de manière analogue :\ncomment éviter la rupture entre des centres de décision exerçant leur dictature\nsur le pays sans contrôle des masses, et masses elles-mêmes écartées de toute\nresponsabilité et de toute initiative propre.\nCela suppose un changement radical de la définition de la politique qui est\nen général un art de régner, un art d'accéder au pouvoir ou de s'y maintenir.\nAlors que la politique est avant tout une réflexion sur les fins de la société\nglobale, et la mise en oeuvre de méthodes permettant à la base d'élaborer ces\nfins et de participer à leur réalisation. Le principe demeure le même : faire de\nchaque homme un homme, c'est à dire un créateur.\nLa première condition à réaliser pour faciliter l'émergence d'une pluralité\nde projets par lesquels un peuple devient le sujet créateur de sa propre histoire\net non un objet manipulé par en haut, c'est que n'existe aucune exclusive à\nl'égard des mouvements, des partis, des syndicats ou des hommes qui\nproposent à la nation leur projet. Aucun pays ni à l'Ouest ni à l'Est, ni au Nord\nni au Sud ne peut se réclamer de la démocratie la plus élémentaire s'il ne\nréalise pas cette première condition. Le critère de jugement pour tout régime,\nc'est sa méfiance ou au contraire sa foi en l'homme et en la semence divine\nLa propre des démocraties créées par les révolutions bourgeoises avec leur\nrégime parlementaire et leur système des partis c'est de se fonder sur la\ndélégation de pouvoir et l'aliénation de pouvoir. Toute initiative de la base est\nainsi exclue par le Parlement et les partis : votez pour nous, et nous ferons le\nC'est ainsi que dans toutes les prétendues démocraties libérales, où\nn'émerge des élus et des dirigeants aucun projet autre que le maintien et le\nprolongement du modèle actuel de croissance, de l'ordre établi, d'un\nnationalisme périmé, et d'une stratégie délirante du nucléaire, l'on assiste à un\nblocage des institutions par le jeu de ce que j'ai appelé ailleurs l'entropie—\npolitique, c'est à dire une répartition marécageuse des suffrages où un parti ou\nune coalition l'emporte par 51 % contre 49 %, comme il apparaît en France, en\nItalie, en Allemagne, en Angleterre, en Suède ou aux Etats-Unis. Ce n'est pas\nun hasard historique mais une conséquence structurelle du système de\ndélégation et d'aliénation de pouvoir inventé par la bourgeoisie i l y a deux\nsiècles et qui est aujourd'hui incapable de répondre à nos problèmes et à nos\nPour inverser ce mouvement de confiscation des initiatives de la base, le\nproblème est, ici encore, au niveau politique comme au niveau économique,\nde créer les conditions d'une expérimentation permettant à des communautés\nvolontaires diverses de prendre le contrôle de la gestion de leurs affaires dans\nun quartier, une ville, une région, comme dans une entreprise ou une\nSur le plan politique, comme sur le plan économique et social,\nl'élimination progressive des décisions bureaucratiques, à partir d'une\nmultitude d'expériences de base, permettra de substituer de plus en plus, au\nlégislatif, imposé d'en haut, le contractuel concerté à la base.\n3°) A u niveau de la culture le souci de libération dont la foi chrétienne est\nla source, exige également une inversion radicale dans la définition et le but de\nJusqu'ici l'enseignement a eu essentiellement pour but d'adapter l'enfant\nou l'étudiant aux besoins économiques et politiques du système établi. Or, dans\nla perspective ouverte par la foi, l'éducation a pour objet essentiel de préparer\nles jeunes à l'invention du futur.\nCela suppose un changement radical des structures et du contenu de\nPour ne parler, ici que du contenu et pour se contenter d'en énumérer les\ngrandes lignes, disons que les programmes devraient être conçus de telle\n- que la pratique des arts et de l'esthétique (c'est à dire la réflexion sur\nl'acte créateur) y occupe au moins autant de place que l'enseignement des\nsciences et des techniques ;\n- que la prospective (c'est à dire la réflexion sur les fins et sur l'avenir) y\noccupe au moins autant de place que l'histoire ;\n- enfin et surtout que l'initiation aux cultures non-occidentales (aux\ncultures de l'Asie, de l'Islam, de l'Afrique, de l'Amérique Latine) occupe au\nmoins autant de place que celle de la culture occidentale.\nCar c'est seulement par ce Dialogue des Civilisations que peuvent être\nconçus et vécus, pour l'avenir :\n- de nouveaux rapports entre l'homme et la nature qui ne réduisent plus\nla nature à n'être qu'un réservoir et un dépotoir, qui ne soient plus des\nrapports de conquête mais d'amour ;\n- des rapports entre l'homme et l'homme qui ne condamnent plus\nl'homme à être "unidimensionnel" (simplement producteur et\nconsommateur) et qui recréent un tissu social désintégré par l'individualisme\net détruit par le totalitarisme, en instaurant un rapport communautaire qui est\nl'aspect social de l'amour ;\n- des rapports de l'homme avec son avenir et avec le sacré qui ne seraient\nplus simple extrapolation technologique mais émergence poétique de l'homme\ncontinuant sa propre création, et prenant conscience que c'est son rapport avec\nl'autre et avec le tout autre qui font de lui un homme avec ses dimensions\nessentielles, divines, de la création et de l'amour.\nTelles sont, à mon sens, les conditions premières à réaliser pour articuler\nen un seul tout la foi chrétienne et la libération de l'homme, et pour ouvrir la\nvoie à une politique de l'espérance.\nRoger Garaudy (Archives de l'auteur. vers 1979-1980)


Ménage au kärcher dans circulaires.gouv.fr - Un blog pour l'information juridique\nEn bonus, tout sur les origines du site\nMénage au kärcher dans circulaires.gouv.fr\nLes circulaires non conformes au nouveau format ou non actualisées ont été retirées du site\nVendredi 21 septembre 2018, par Emmanuel Barthe // Portails juridiques officiels - Open data juridique\nLes actualités de la DILA ont annoncé le 13 septembre que le site circulaires.gouv.fr  a littéralement fait le ménage. Je reproduis en annexe le texte complet .\nPrès des trois quarts des circulaires présentes sur circulaires.gouv.fr au 1er juillet en ont été retirées\nJe cite — et souligne : « Les circulaires ou instructions non conformes au format [mais lequel ?]  ou non actualisées ont été automatiquement archivées le 1er juillet 2018 et *supprimées* de circulaires.legifrance.gouv.fr. Sur les 38842 circulaires enregistrées initialement, seules un peu plus de 10500 circulaires restent désormais accessibles en ligne. »\nEn clair : circulaires.gouv.fr a "perdu"  73% de ses documents.\nPour reprendre la formule utilisée par Jean Gasnault (La Loi des Ours), « il s’agit d’exercice régalien d’aménagement d’accès à un droit positif fiable —pas d’un service de conservation d’archives ». Autrement dit : la DILA n’offre aucune garantie de conservation des circulaires publiées sur circulaires.gouv.fr.\nPlus précisément, il est fort probable que la raison de ce nettoyage à la paille de fer (après un nettoyage de similaire intensité (- 65%) en février 2018 ) réside, tout comme le premier nettoyage, dans la création, par la loi ESSOC (dite sur le droit à l’erreur) du 10 août 2018 d’un principe d’opposabilité, au profit des administrés, de l’ensemble des instructions et circulaires émanant des services de l’Etat . Si les circulaires deviennent opposables, elles deviennent donc des textes dont les entreprises et les particuliers peuvent réclamer l’application. Des quasi-textes officiels, au même rang que les instructions fiscales publiées au BOFiP. L’administration a alors fortement intérêt à se débarasser de toute circulaire pouvant la gêner. Dont acte.\nIl y a des juristes, voire des documentalistes, qui vont la trouver saumâtre, nécessité de mise à jour de la base des circulaires ou pas ... Les archives des textes retirés sont quand même disponibles sur le portail data.gouv.fr dans différents formats réutilisables. Ce qui reste sur circulaires.gouv.fr, ce sont les circulaires opposables.\nMais franchement, puisque le Premier ministre a prévenu les ministères à l’avance et leur a donné un délai pour archiver leurs textes, pourquoi donc n’en a t-il pas fait autant pour les justiciables et les juristes ? En quoi cela aurait-il diminué l’efficacité du nettoyage puisque seul le site dédié fait référence ?\nDes alternatives pour retrouver les circulaires disparues\nLe problème est que certaines circulaires, bien que retirées de circulaires.gouv.fr, vont continuer une vie souterraine, je l’ai déjà vu. Principalement dans trois cas :\ndans certains domaines (fiscal, social particulièrement), les réformes s’enchaînent si rapidement que de très nombreux contentieux sont toujours en cours, mais sous l’empire des textes précédents. Exemple type en droit du travail : loi Travail dite El-Khomri de l’été 2016 puis l’été suivant ordonnances Macron). Ne risque-t-on pas alors un retrait du site dédié des "anciennes" circulaires ?\nla circulaire retirée du site  a été utilisée comme argument dans un contentieux, elle a été imprimée et mise dans le dossier, puis on l’a égarée\nla circulaire "abrogée" (le retrait du site revient à ça, voir infra) continue à garder de l’intérêt de par ses précisions et interprétations sur des articles de textes législatifs ou réglementaires toujours en vigueur. C’est particulièrement vrai des longues circulaires d’application des grandes lois, car la réforme de la loi ne fait jamais table rase de la totalité du droit antérieur .\nDonc même retirée du site/abrogée, une circulaire/instruction peut être l’objet de recherches.\nL’archive open data sur data.gouv.fr : pas si vous êtes pressé\nHeureusement qu’Etalab et son data.gouv.fr sont là. Cependant, il est beaucoup plus simple et plus rapide d’interroger un site avec un moteur de recherche interne que de télécharger puis de décompresser une (très lourde ) archive open data ... Peu pratique quand on est pressé.\nMieux vaut le faire de manière préventive et partagée, et une bonne fois pour toutes, en téléchargeant et dézippant les datasets PDF sur le serveur de votre structure. Pour celles et ceux qui voudront le faire, voici un mode d’emploi.\nPar les Bulletins officiels (BO) en ligne\nComme le laisse entendre Jean Gasnault sur son compte Twitter, l’autre alternative est de chercher les circulaires disparues dans les Bulletins officiels des ministères (BO), mais comme ils ne publient pas la totalité de ce que contient circulaires.gouv.fr, ce n’est pas la panacée.\nSi vraiment vous voulez vous y attaquer de cette manière, vous avez intérêt à combiner :\nune recherche classique Google avec le filtre filetype:pdf si nécessaire \net une recherche à travers un Google CSE spécial circulaires, autrement dit un sous-ensemble de Google dédié aux circulaires et qui n’indexe que les sites des BO et circulaires.gouv.fr. En voici deux : http://bit.ly/circulaires (URLs des BOs non mises à jour depuis 2011) et https://cse.google.com/cse?cx=012977174311700543344:0guvaivl3i4.\nAttention : les circulaires et instructions utilisent un vocabulaire juridique de spécialistes et sont l’objet de peu de liens et d’encore moins de commentaires sur Internet. Ce qui réduit d’autant la capacité des moteurs de recherche du Web à les retrouver. Ainsi, au 22 septembre, avec une requête "instruction prisonnier malade 2018", ni Google classique ni aucun des deux CSE cités supra n’arrive à trouver l’instruction interministérielle du 17 juillet 2018 avec son guide citée en exemple (voir note de bas de page). Il faut être plus précis et taper "instruction détenu malade peine 2018 filetype:pdf". En droit pénal, on ne parle pas de prisonnier mais de détenu, et l’instruction recherchée porte sur l’aménagement de sa peine, pas sur les soins en prison (régime détaillé, lui, par une autre énorme instruction de 459 pages du 19 décembre 2017).\nSur les CSE comme par Google classique, le choix des mots-clé est donc crucial.\nDans les bases de données des éditeurs juridiques\nSi vous avez un abonnement à une plateforme en ligne d’éditeur juridique bien fournie en circulaires, particulièrement Lamyline, sinon Lexis 360 (source ) ça devrait aller.\nEn espérant que ces éditeurs les garderont, ces circulaires et instructions abrogées.\nVérifiez que les circulaires et instructions que vous trouvez n’ont pas été retirées du site dédié\nDernière chose, et non des moindres. Vous tombez lors d’une recherche sur une circulaire/instruction, mais pas sur circulaires.gouv.fr — ou sur ses références ? Par exemple, lors d’une lecture d’une étude dans un ouvrage en ligne. Méfiez-vous désormais. Vérifiez bien que le texte est encore présent sur circulaires.gouv.fr.\nParce que les éditeurs vont avoir un sacré boulot de mise à jour pour enlever les circulaires et instructions abrogées cet été.\nVérifiez plus encore si la référence de la circulaire a été trouvée dans une revue ou un livre, car là, pas de mise à jour possible !\nMoralité : je ne peux, une fois de plus, que recommander d’archiver les "petits" textes soi-même (à la main ou avec l’aspirateur de sites HTTrack Website Copier  s’il est accepté par le fichier robots.txt).\nNB : je ne cite pas archive.org. Voici pourquoi : l’utiliser suppose de connaître l’URL de la circulaire recherchée. Car le moteur de recherche de circulaires.gouv.fr ne fonctionne pas sur archive.org — j’ai quand même vérifié — et c’est parfaitement normal. Le nom du fichier PDF présent sur circulaire.legifrance.gouv.fr est essentiellement un numéro qui ne correspond à rien dans la circulaire. Et ces anciennes URLs doivent avoir déjà disparu du cache de Legifrance dans Google. Et sans cette URL ... La boucle est bouclée.\nLe Premier ministre vient d’obliger les ministères à mettre à jour ou "abroger" leurs circulaires\nPour l’exécutif et plus particulièrement les services du Premier ministre, en revanche, le nettoyage est une façon de faire une mise à jour de la "doc" des ministères et de lutter contre l’inflation normative.\nLa circulaire n’étant plus présente sur le site dédié, elle perd ipso facto toute possibilité d’être appliquée ou invoquée par l’administration, puisque selon le décret du 8 décembre 2008, « une circulaire ou une instruction qui ne figure pas sur le site mentionné au précédent alinéa n’est pas applicable [et] les services ne peuvent en aucun cas s’en prévaloir à l’égard des administrés ». Plus précisément, tout comme ce fut le cas en 2009, lors de la mise en service du site circulaires.gouv.fr, pour les circulaires non re-publiées sur le site ou re-publiées hors délai, les circulaires qui ne figurent plus sur le site dédié doivent désormais être considérées comme abrogées. Dixit le Conseil d’Etat .\nIl y a deux raisons principales qui expliquent cette attitude du Premier ministre vis-à-vis des circulaires et instructions, des textes officiels, rappelons-le, de niveau inférieur à la réglementation et (théoriquement) non contraignants.\n1. Les circulaires sont souvent considérées en haut lieu comme une sorte de déviance (notamment d’origine "lobbyesque" ) de la norme législativo-réglementaire. C’est cette même lutte contre la prolifération des circulaires qui avait conduit le Premier ministre  à la création de circulaires.gouv.fr et à la règle selon laquelle les administrations ne peuvent faire appliquer que les seuls textes publiés sur ce site, peu important leur publication au Bulletin officiel du ministère. Ce qui a amené assez vite les ministères à jouer le jeu, c’est-à dire à publier plus vite sur circulaires.gouv.fr que sur leur BO.\n2. Il s’agit aussi d’un exercice anti-erreur de droit de la part du Premier ministre. Les circulaires qui ne correspondent plus à l’état du droit positif et que les ministères avaient laissées sur le site ne pourront ainsi plus induire en erreur. De ce point de vue, ce nettoyage était d’autant plus nécessaire qu’il n’y a pas eu, pendant longtemps, de véritable mécanisme d’abrogation entre circulaires. Il était rare, jusque dans les années 2000, qu’une circulaire en abroge expressément une autre. Depuis, la zone "Textes abrogés" est systématique et comporte le cas échéant non seulement les décrets et arrêtés abrogés mais aussi les circulaires, instructions et notes abrogées.\nCf le rapport relatif au décret n° 2008-1281 du 8 décembre 2008 (ce décret crée le site et édicte l’obligation d’y publier les circulaires). Ce rapport est on ne peut plus clair :\n« [...] les circulaires, en tant qu’elles unifient l’interprétation que fait l’administration du droit positif, sont un instrument de sécurité juridique et d’égalité devant la loi.\nCe rôle positif n’est toutefois assuré que si les citoyens sont mis à même de connaître l’existence des circulaires utilisées par les services et d’accéder aisément à leur contenu. Il suppose aussi que l’on se prémunisse contre la stratification de ces textes : on sait que, trop souvent, une circulaire vient s’ajouter à une précédente plus ancienne traitant du même sujet sans qu’on sache trop si elle s’y substitue ou la complète. »\nVoir aussi la circulaire du Premier ministre du 25 février 2011 sur .. les circulaires, dont voici un extrait parlant :\nNB : juste pour l’année 2009, ça fait quand même encore 361 circulaires en ligne sur circulaires.gouv.fr !\nPour en savoir plus sur circulaires.gouv.fr, ses origines et le sort des circulaires, lisez sur ce blog :\nLes circulaires et instructions ministérielles en matière de sécurité sociale opposables à l’administration dès octobre 2005 (2005)\nCirculaires et instructions : un site web du Premier ministre devrait les publier et les rassembler (2008)\nCirculaires.gouv.fr : une première évaluation (2009)\nInstructions fiscales : celles non publiées au 1er mai sur circulaires.gouv.fr resteront opposables à l’Administration (2009)\nCirculaires.gouv.fr publie les circulaires plus vite que les BO, même que le BOI ... (2010)\nCirculaires.gouv.fr : les annexes d’une circulaire, si elles n’ont pas été publiées sur le site, n’ont pas de portée juridique (2011)\nCirculaires et instructions : un nouveau site remplace circulaires.gouv.fr (2012)\nCirculaires et instructions ministérielles : les modalités de diffusion officielles s’adaptent au nouveau Bulletin officiel des impôts (BOFiP) (2012)\nRégime de publication des circulaires : trois précisions (interprétations ?) (2012)\nGel de la réglementation et fin des longues circulaires ? (2013)\nTout sur la publication des circulaires et instructions et leur opposabilité (article de synthèse ; initialement publié en 2017, régulièrement mis à jour depuis)\nLes circulaires ou instructions non conformes au format ou non actualisées ont été automatiquement archivées le 1er juillet 2018 et supprimées du site de diffusion dédié : http://circulaires.legifrance.gouv.fr/\nAinsi, à cette date, sur les 38 842 circulaires enregistrées initialement, seules un peu plus de 10 500 circulaires sont désormais accessibles en ligne.\n La véritable adresse de ce site est : http://circulaires.legifrance.gouv.fr\n C’est plus prudent, n’est-ce pas, au vu de ce que ce texte annonce ?\n La news de la DILA ne dit pas de quel "format" il s’agit.\n Je met perdu entre guillemets parce du point de vue des services du Premier ministre, ce n’est clairement pas une perte. Et que data.gouv.fr abrite une archive.\n Nettoyage signalé dans la circulaire du 5 juin 2019 commentée dans notre billet Vous reprendrez bien un peu de circulaires-bashing ?.\n Voir notre article Publication et opposabilité des circulaires et instructions suite à la loi sur le droit à l’erreur : nouvelles règles.\n Ne pas confondre le retrait du site circulaires.gouv.fr avec l’opération juridique de retrait d’un acte administratif, qui va au-delà de l’abrogation en annulant les effets de l’acte rétroactivement.\n Un exemple tout récent : le guide méthodologique de plus de 150 pages « ayant vocation à traiter l’ensemble des dispositifs judiciaires permettant l’aménagement des peines privatives de liberté ou la mise en liberté avant condamnation définitive des personnes, majeures ou mineures, dont l’état de santé est dégradé » annexé à l’instruction interministérielle n° 201810028142 du 17 juillet 2018, mise en ligne le 3 septembre 2018 sur le site dédié (signalée par le billet suivant : Un guide méthodologique pour des aménagements et suspension de peine annexé à une circulaire Instr. intermin. 17 juill. 2018, Guide "aménagements de peine et mise en liberté pour raison médicale", par Geneviève Koubi, Droit cri-TIC, 9 septembre 2018). NB : comme le souligne le professeur Koubi, les documents annexés à un texte ont la même valeur que le texte même. Tout porte à croire que ce guide va servir de livre de chevet à pas mal de pénalistes et de médecins. Si une réforme future devait le rendre en large part "plus à jour" et aboutissait à son retrait de circulaires.gouv.fr, il n’en demeure pas moins que des jeunes pénalistes débutant dans le métier pourraient très bien se mettre à sa recherche. Du moins, tant qu’une instruction de la même ampleur et se basant sur le nouveau régime ne sera pas publiée.\n De 0,5 à 14 giga-octets au format PDF, qui est le seul disponible. Le fichier d’1 méga-octet seulement au format TXT (texte brut) ne contient pas le texte des circulaires.\n Lire notre billet Chercher du droit avec Google : un guide rapide et facile ... avec maître Yoda.\n Voir I Les textes officiels, in Enquête sur les données juridiques publiques proposées par les éditeurs juridiques, par Juriconnexion, 19 mars 2018.\n Un excellent aspirateur de site — et il est français (cocorico !).\n Abrogation de toutes les circulaires ministérielles non reprises au 1er mai 2009 sur circulaire.gouv.fr et impossibilité de les remettre en vigueur par une publication ultérieure, par Serge Slama, La Revue des droits de l’homme [en ligne], Actualités Droits-Libertés, 27 février 2011. Extrait : « La Saint-Barthélemy des circulaires et instructions ministérielles, c’est de cette manière que peut être qualifié le 1er mai 2009 à la lecture de l’arrêt du Conseil d’Etat du 23 février 2011 qui confirme qu’à cette date toute circulaire ou instruction ministérielle qui n’a pas été reprise sur le site circulaires.gouv.fr est réputée abrogée (à l’exception de celles dont la loi permet à un administré de se prévaloir), en application du décret n°2008-1281 du 8 décembre 2008. »\n Lorsqu’un groupe d’intérêt n’a pu faire prendre en compte son point de vue lors de l’élaboration de la loi, il peut être tenté de le faire valoir lors de l’application de celle-ci. Les concertations avec les fédérations professionnelles lors de la préparation des décrets sont un moment pour cela, mais aussi plus tard : à l’occasion d’une circulaire d’application.\n A l’époque, François Fillon.


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La Grèce saison 3 : le futur de l'euro entre les mains de l'Allemagne\nAccueil Politique et vie quotidienneArgent publicDette\tLa Grèce saison 3 : le futur de l’euro entre les mains de l’Allemagne\nLa Grèce saison 3 : le futur de l’euro entre les mains de l’Allemagne\nrédigé par Simone Wapler 30 janvier 2017\nSa dette est “potentiellement désastreuse” a jugé le FMI qui prie l’Union européenne de se débrouiller toute seule.\nCe brillant résultat est atteint après deux restructurations de dette et trois plans d’aide de 110 milliards, 237 milliards puis 86 milliards pour le plan actuellement en cours. Un total de 333 milliards. Par comparaison, le PIB de la Grèce est de l’ordre de 180 milliards. Par charité, je m’abstiens de tout commentaire sur les capacités de gestion comptable de la Commission européenne.\nLes Allemands disent et répètent qu’il est hors de question de mettre en place des eurobonds dans la situation actuelle. Les eurobonds seraient des obligations “souveraines” émises en euro sans que le souscripteur ait à se soucier de la nationalité de l’emprunteur. Exactement comme un Bon du Trésor de l’Etat fédéral américain n’est pas émis par la Floride ou l’Ohio.\n“L’argent des autres” va devenir une denrée très rare…\nLe sort de l’euro est entre les mains de l’Allemagne et nous y sommes allés pour prendre la température.\nPhildeFer 31 janvier 2017 - 9 h 28 min\n…”trois plans d’aide de 110 milliards, 237 milliards puis 86 milliards pour le plan actuellement en cours. Un total de 333 milliards….”\n110 + 237 + 86 = 433\nOù sont passés les 100 milliards?


Covid-19 : Antoine Felix Diome annonce la prolongation de l'état d'urgence assorti du couvre-feu de 8 jours - Xalima.com\nmercredi 24 février 2021 9h34\nXALIMANEWS : Le ministre de l’Intérieur a annoncé à l’instant la prolongation de 8 jours des mesures prises pour lutter contre la propagation de la pandémie de Covid-19 au Sénégal. Le couvre-feu est donc en vigueur à Dakar et Thies.\nCe n’est pas cohérent de prolonger le couvre-feu sans fermer les écoles quand on sait que la recrudescence des cas de Covid-19 a début 2 semaines après l’ouverture des classes. Ne dramatisons pas, la situation épidémiologiques de la Covid-19 dans notre pays est loin d’être dramatique ; elle est d’ailleurs très enviable, au vu de tout ce qui se passe ailleurs ; oui, la France qui compte près de 60 millions d’habitants a dépassé le seuil des 70.000 décès ; alors que Sénégal qui compte près de 16 millions d’habitants vient tout juste de franchir la barre des 500 décès (soit 140 fois moins de décès qu’en France). N’est-il pas légitime de parler de l’exception sénégalaise ? Continuons donc à gérer tout cela dans la sérénité ; oui, il n’y’a pas lieu de paniquer ; continuons à respecter les gestes barrières ; et méfions-nous des restrictions qui impacteraient très durement notre économie déjà très moribonde …\nEt certes, en cas d’épidémie, il faut promouvoir des stratégies pour freiner la propagation du virus, et dans cette perspective, nos hommes politiques et médecins font de leur mieux et insistent particulièrement sur l’hygiène physique (lavage des mains, mesures de distanciation, port de masque, etc.) ; certes, c’est très important, mais du fait de nos convictions religieuses inébranlables, car partagées par toutes les religions monothéistes (Islam, Christianisme et Judaïsme), il faut nécessairement promouvoir une « hygiène du coeur » (assainissement des moeurs) qui passe par le repentir et le changement de comportement moral. Il faut donc nécessairement dé-séculariser (dé-laïciser) notre approche de gestion des épidémies – et des fléaux d’une manière générale – et impliquer véritablement Dieu comme il se doit ; sinon, on connaîtra inexorablement le même sort que les occidentaux qui ont oublié Dieu (déchristianisation, légalisation de la turpitude) et qui sont très vraisemblablement en train d’en payer le prix – et c’est vraiment triste ; qu’Allah nous pardonne nos fautes et éteigne ce fléau dans le monde entier …


David Clarinval: Sciensano est la clé scientifique d’une politique efficace en matière de santé humaine et animale - MR\nPar Martine Dupont19/05/2021mai 20th, 2021Pas de commentaire\nAvec Sciensano, notre pays possède en effet un institut unique qui étudie la santé d’un point de vue humain et animal mais également environnemental. L’institut combine la surveillance de toutes sortes de maladies et les aspects sanitaires tout en faisant des recherches approfondies sur les facteurs sous-jacents ou influençants et il traduit ensuite les conclusions en avis politiques. Cette approche est d’une importance fondamentale. Non seulement pour pouvoir affronter des pandémies futures chez l’homme ou l’animal mais aussi pour pouvoir formuler une réponse aux grands défis d’aujourd’hui et de demain en matière de santé et de sécurité alimentaire.\nArticle précédentDavid Clarinval se réjouit du vote en commission de deux mesures augmentant les pensions des indépendants\nArticle suivantConflit israélo-palestinien : la Belgique a plaidé pour la fin immédiate des hostilités et une EU plus entreprenante dans la résolution du conflit


Entretien avec Jace Beleren\nGarkam, Forum Rpg :: Neolias :: Neolias - Le Centre :: Manoir Royal Partagez |\nSujet: Entretien avec Jace Beleren Lun 22 Déc 2008 - 1:29\n[En supposant que mon arrivée se fait avant que les démons arrivent sur la place]\nA peine fut-il sortit de l'auberge, Haazheel Thorn se dirigea vers le manoir royale dans le but de s'entretenir avec Sir Jace Beleren. En serait-il plus que le vieux mage sur le pentacle et l'arrivée des démons ? Rien n'était sûr... La démonologie est un Art que peu de magicien connaissent, et le peu d'entre eux qui connaissent cette branche de la magie préfèrent le cacher pour la simple et bonne raison que sa pratique est interdite.\nAprès avoir passer les formalités habituelles à l'entrée du manoir, Haazheel Thorn fut emmené immédiatement dans le bureau du consul. Son poste d'académicien et son caractères plutôt individualiste aura au moins valu au vieu magicien la reconnaissance de la pertinence de ses visites... Et de ce fait, les gardes acceptèrent qu'il ai au plus vite cette entretien avec Sir Jace Beleren.\nCe dernier lisait une liasse de parchemins administratifs assis derrière son bureau. A son entrée, Haazheel Thorn s'inclina - simple signe de respect devant un confrère - et se présenta. Il n'avait aucun doute sur le fait que Jace ne se souvienne plus de lui, mais il préférait ne pas compromettre sa visite en omettant les formalités...\n[Si un MJ veut jouer Jace, ça ne me dérange pas. Sinon je le ferais]\nSujet: Re: Entretien avec Jace Beleren Lun 22 Déc 2008 - 14:08\nSir Jace Beleren releva la tête, posa la liasse de parchemin sur son bureau, se leva et s'inclina également en signe de salutation.\n"Bonjour M. Thorn, qu'est-ce qui vous amène en ces lieux ?"\nPour sûr, le vieux magicien n'était pas venu le voir pour raconter sa vie. Ses visites n'étaient pas à prendre à la légère car elles annonçaient plutôt de mauvais augures.\n"Bonjour Sir Beleren, je suis venu vous avertir de la présence d'une demi douzaine de diablotins à l'auberge, l'attaque est survenu il y environ vingt minutes... Nous en sommes rapidement venu à bout mais la présence de démons dans la ville m'inquiète."\nLes traits du consul se durcissaient, de toute évidence il était conscient de la gravité de la situation. Haazheel Thorn continua :\n"Un des diablotins étaient marqué par un pentacle...je l'ai là"\nLe vieux magicien sortit rapidement une feuille de parchemin de sa sacoche, il y avait dessiner le pentacle quelques minutes plus tôt.\nIl tendit la feuille de parchemin au consul qui resta muet pendant un moment. Ses sourcils se froncèrent et sa mine s'assombrit :\n"Cette marque est en quelque sorte la signature d'un magicien. Elle est la preuve qu'un magicien a invoqué ces diablotins... Ils ne sont pas ici par hasard, il y a actuellement dans cette ville..."\nLe consul n'eut pas le temps de finir, des pas précipités résonnèrent dans le couloir. Instinctivement, les deux magiciens se reculèrent et préparent leurs incantations.\nGarkam, Forum Rpg :: Neolias :: Neolias - Le Centre :: Manoir Royal