Combien coûte un rayonnage mi-lourd ? - L'air Bio\nCombien coûte un rayonnage mi-lourd ?\nPosted By: Alphonse mai 11, 2021\nLe rayonnage est un bon moyen de stocker son matériel ou ses produits efficacement. En effet, c’est un équipement que l’on retrouve beaucoup dans les entrepôts, mais aussi dans des ateliers, des locaux ou même des garages. Il s’agit cependant d’un terme très vaste, et on trouve en réalité différents types de rayonnage. L’un de ceux les plus populaires, c’est le rayonnage mi-lourd. En effet, cette famille de rayonnage peut correspondre à différentes situations. Mais combien coûte un rayonnage mi-lourd ? Où trouver du rayonnage mi-lourd d’occasion pas cher ? Quel est le meilleur fournisseur pour trouver du rayonnage industriel ? Dans cet article, on vous parle principalement du rayonnage mi-lourd, mais aussi d’Espace Equipement et de sa boutique en ligne https://www.espace-equipement.com/30-rayonnage-mi-lourd\nTout d’abord, il est crucial de choisir le bon rayonnage mi-lourd. En effet, au sein même de la famille des mi-lourds, on en trouve de nombreux types.\nPour un grand entrepôt, l’idéal, c’est le rayonnage mi-lourd galvanisé. Celui-ci est non seulement très résistant au froid ainsi qu’à l’humidité, mais il peut aussi supporter d’importantes charges.\nPour des espaces plus restreints, le rayonnage d’atelier léger pourrait mieux convenir. Celui-ci est plus fin et plus léger, mais ne peut pas supporter autant que le galvanisé, 670 contre 265 kg par niveau environ.\nOù acheter du rayonnage mi-lourd de qualité ?\nVous vous demandez où acheter du rayonnage mi-lourd de qualité ? Ici, on vous conseille Espace Equipement.\nEspace Equipement, c’est un fournisseur industriel proposant différents équipements pour votre entreprise. Il y a notamment toute une gamme de rayonnage, mi-lourd compris.\nAvec cette boutique en ligne, vous aurez accès à du matériel de qualité à très bon prix. Si vous cherchez à refaire l’aménagement de vos locaux, vous trouverez de nombreux autres équipements disponibles.\nPour en savoir plus, on vous invite à vous rendre sur le site internet d’Espace Equipement.\nAcheter vos plantes vivaces sur Ma Petite Jardinerie\nLa décoration d’intérieur est-ce fait pour moi ?


« Les riches ont sans cesse besoin de légitimer leur fortune, l’arbitraire de leurs richesses et de leur pouvoir », par Monique Pinçon-Charlot | NPA\nNous publions de larges extraits d'un entretien que la sociologue Monique Pinçon-Charlot avait accordé au magazine Bastamag en 20131. Ce texte est d'une actualité brûlante dans un moment où l'on ne parle que de la « violence » des manifestantEs, des Gilets jaunes, des lycéenEs. La sociologue met en lumière ce que représente la violence des riches, celle qui ne se voit pas, qui est feutrée, mais qui marque durablement des générations d'exploités, précarisés, méprisés, licenciés, celles et ceux qui manifestent ou soutiennent les manifestations des Gilets jaunes aujourd'hui.\nLa richesse est multidimensionnelle. Bourdieu parlait très justement de capital – économique, culturel, symbolique –, c’est ce qui donne du pouvoir sur les autres. A côté de la richesse économique, il y a la richesse culturelle : c’est le monde des musées, des ventes aux enchères, des collectionneurs, des premières d’opéra... Jean-Jacques Aillagon, président du comité des Arts décoratifs, vient d’être remplacé par un associé-gérant de la banque Lazard. Dans l’association des amis de l’Opéra, on retrouve Maryvonne Pinault (épouse de François Pinault, 6e fortune de France), Ernest-Antoine Seillière (ancien président du Medef, 37ème fortune de France avec sa famille)...\nÀ cela s’ajoute la richesse sociale, le « portefeuille » de relations sociales que l’on peut mobiliser. C’est ce qui se passe dans les cercles, les clubs, les rallyes pour les jeunes. Cette sociabilité mondaine est une sociabilité de tous les instants : déjeuners, cocktails, vernissages, premières d’opéra. C’est un véritable travail social, qui explique la solidarité de classe. La quatrième forme est la richesse symbolique, qui vient symboliser toutes les autres. Cela peut être le patronyme familial : si vous vous appelez Rothschild, vous n’avez pas besoin d’en dire davantage... Cela peut être aussi votre château classé monument historique, ou votre élégance de classe.\nBernard Arnault, propriétaire du groupe de luxe LVMH, est en tête du palmarès des grandes fortunes professionnelles de France, publié chaque année par la revue Challenges. Il possède 370 fois la fortune du 500e de ce classement. Et le 501ème est encore très riche ! Comparez : le SMIC à 1120 euros, le revenu médian à 1600 euros, les bons salaires autour de 3000 euros, et même si on inclut les salaires allant jusque 10 000 euros, on est toujours dans un rapport de 1 à 10 entre ces bas et hauts salaires. Par comparaison, la fortune des plus riches est un puits sans fond, un iceberg dont on ne peut pas imaginer l’étendue.\nOn trouve partout les mêmes personnes dans une consanguinité tout à fait extraordinaire. Le CAC 40 est plus qu’un indice boursier, c’est un espace social. Seules 445 personnes font partie des conseils d’administration des entreprises du CAC 40. Et 98 d’entre elles détiennent au total 43 % des droits de vote2 ! Dans le conseil d’administration de GDF Suez, dont l’État français possède 36 % du capital, il y a des représentants des salariés. Ceux-ci peuvent être présents dans divers comités ou commissions, sauf dans le comité des rémunérations. Cela leur est interdit. Qui décide des rémunérations de Gérard Mestrallet, le PDG ? Jean-Louis Beffa, président de Saint-Gobain, notamment. C’est l’entre-soi oligarchique.\nDans une chocolaterie qu’il possède en Italie, le groupe Nestlé a proposé aux salariés de plus de cinquante ans de diminuer leur temps de travail3, en échange de l’embauche d’un de leurs enfants dans cette même entreprise. C’est une position perverse, cruelle. Une incarnation de ce management néolibéral, qui est basé sur le harcèlement, la culpabilisation, la destruction.\nNotre livre s’ouvre sur une citation extraordinaire de Paul Nizan4 : « Travaillant pour elle seule, exploitant pour elle seule, massacrant pour elle seule, il est nécessaire [à la bourgeoisie] de faire croire qu’elle travaille, qu’elle exploite, qu’elle massacre pour le bien final de l’humanité. Elle doit faire croire qu’elle est juste. Et elle-même doit le croire. M. Michelin doit faire croire qu’il ne fabrique des pneus que pour donner du travail à des ouvriers qui mourraient sans lui ». C’est pour cela que cette classe est tout le temps mobilisée : les riches ont sans cesse besoin de légitimer leur fortune, l’arbitraire de leurs richesses et de leur pouvoir. Ce n’est pas de tout repos ! Ils sont obligés de se construire en martyrs. Un pervers narcissique, un manipulateur, passe en permanence du statut de bourreau à celui de victime, et y croit lui-même. C’est ce que fait l’oligarchie aujourd’hui, par un renversement du discours économique : les riches seraient menacés par l’avidité d’un peuple dont les coûts (salaires, cotisations...) deviennent insupportables. On stigmatise le peuple, alors que les déficits et la dette sont liés à la baisse des impôts et à l’optimisation fiscale. o\n2. Chiffres établis par le mensuel Alternatives économiques.\n3. De quarante à trente heures par semaine avec simultanément une baisse de salaire de 25% à 30%.\n4. Paul Nizan, les Chiens de garde, 1932.


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Pages retrouvées, paroles croisées: L’étrange et véridique histoire de la famille Poussegrain\nL’étrange et véridique histoire de la famille Poussegrain\nLe père de Juste Poussegrain laissa peu de traces de sa personne ici-bas, mis à part son fils et, ultime vestige: une pièce d’archives, où son patronyme égaré dans une liste de ci-devant, figure amputé du prénom par une malencontreuse tache d’encre. Au dire de Juste, c’était un artilleur de la République, la Première, aux temps héroïques où les épaulettes d’officier poussaient du sol gras d’un champ de bataille plus vite que les pâquerettes, à la portée du premier venu courageux, pas trop sot, et plutôt chanceux.\nIl n’y a aucune raison de penser que l’artilleur Poussegrain fut moins vaillant qu’un autre, puisqu’il combattit de-ci de-là durant six années de sa vie sans prendre la poudre d’escampette, mais il manquait de jugeote. Et avec ça, il avait une guigne à faire peur, surtout qu’il tirait au canon de son état. Ambitieux et cupide, disposition d’esprit qui peut toucher le simplet aussi bien qu’un sujet éveillé, il s’était enrôlé un matin de carmagnole dans l’armée qui traversait son village, parce qu’il voulait devenir riche promptement, et qu’il trouvait astucieux de s’en remettre à l’étoile d’un chef pour le mener sur les chemins de la fortune. A trente ans, il était donc toujours artilleur et servait dans l’armée d’Italie lorsque survinrent, en 1794, les événements qui devaient le perdre. Il lui fallut d’abord épouser une vivandière enceinte de six mois, une rosse disgraciée mais vigoureuse qui expédiait à la main un boulet de huit livres à dix pas, après qu’elle l’eut convaincu d’un coup de genou aux couilles d’assumer ses prétendues responsabilités.\nLa mégère des régiments avait sa petite fleur au cœur : elle rêvait d’accoucher d’une délicate fillette qu’elle emmailloterait de dentelles, cajolerait d’un bout de l’année à l’autre, entourerait tant et plus de ces soins, de cette tendresse qu’elle n’avait jamais connus dans sa putain de vie. Elle veillerait farouchement à lui épargner les outrages de la soldatesque et l’établirait un jour mercière dans une ville tranquille, grâce à ses économies, à moins que la mignonne n’épousât un sous-officier de cavalerie bien propre, et ne se métamorphosât par conséquent assez vite en jeune veuve attendrissante qu’un valeureux capitaine remarierait. La petite à coup sûr vieillirait maréchale, l’époque y était propice. On la prénommerait Justice en hommage à la république, car la vivandière était patriote. Concurremment superstitieuse, elle voulut par contre qu’un curé à l’ancienne dispensât à ses épousailles une bénédiction garantie par le Saint-Siège plutôt que par la Constitution.\nPoussegrain rétribua sur sa solde divers intermédiaires et le prêtre réfractaire qui vint les marier en pleine nuit au fond d’un bois. Le curé, un escogriffe affamé, dévora à lui seul la moitié du panier de victuailles prévu par la vivandière pour sustenter la noce, laquelle se réduisait aux époux ainsi qu'à deux artiflots en guise de témoins. Trois mois plus tard, l’artilleur paya encore le baptême clandestin du jeune Poussegrain, tombé au petit matin de l’entrecuisse maternelle sur les sacs de haricots secs de la roulante. Le garçon fut appelé Juste, par dépit, et en souvenir d’une fleur fanée.\nSur ces entrefaites, un nouveau général prit le commandement de l’artillerie à l’armée d’Italie, un certain Buonaparte, petit, maigriot, agité, pète-sec. Dès qu’il eut l’occasion de l’apercevoir au cours d’une espèce de manœuvre de bienvenue, Poussegrain l’ancien jugea qu’il ne payait pas de mine. D’instinct, il pressentit que le Corse manquait d’envergure ; ce n’était pas sous ses ordres que l’on pouvait escompter accomplir de grandes choses, ni par conséquent se remplir les poches. D’ailleurs dès son arrivée, un homme de valeur comme le capitaine Ducoin, dont la grande gueule et la culotte distendue par les plus fières gonades du régiment présageaient à eux seuls d’une haute destinée, Ducoin disparut du jour au lendemain. Le bruit courut qu’il allait rejoindre Dumouriez à l’étranger, au service des émigrés de l’ancien régime. On entendrait parler de lui avant peu !\nL’artillleur Poussegrain comprit qu’il atteignait un tournant important de sa vie : lui aussi devait choisir une bonne fois le camp des gagnants. Ainsi résolu à repartir d’un meilleur pied, il tenta plusieurs nuits d’affilée de mettre la main sur le sac de tissu dans lequel son épouse serrait de l’or. Comme elle le portait sous la chemise, suspendu au cou par une chaînette de cuivre, ce n’était pas une affaire simple, d’autant que le haut du sac, souple et vide, se trouvait généralement coincé entre les seins lourds. Des liaisons nerveuses d’une exquise sensibilité semblaient s’être développées au fil des économies entre la peau de sa femme et la poche de lin graisseuse. A peine Poussegrain effleurait-il le sac, que la vivandière sortait du sommeil le plus profond, les yeux allumés, soupçonneux à la clarté de la lampe à huile. Il en avait chaque fois le frisson et feignait de dormir, tandis qu’elle l’épiait ensuite longuement. Sans doute songea-t-il à l’estourbir, on ne sait, mais si ce fut le cas, la peur de louper son coup dut le retenir…\n«Ton cochon de père, la nuit qu’il a tiré ses grègues, j’l’ai vu debout à côté de ma paillasse avec une buche. Quoi que tu fiches? j’y ai demandé. Y a du bruit dehors, j’descends, des fois qu’on s’en prendrait aux chevaux, qu’il me dit, faux comme le cul de la marquise. » À défaut d’or, Poussegrain l’ancien emporta donc une bûche de la réserve lorsqu’il déserta l’antre conjugal et l’armée française à la fois.\n(à suivre par là)\n(Ce texte connaîtra une suite, dans la mesure où il aura des lecteurs, mais les épisodes à venir ne respecteront pas nécessairement l'ordre chronologique: nous nous réservons la possibilité de faire intervenir d'autres personnages d'une longue lignée. Ce qui, d'ailleurs, a été déjà le cas avec la publication de «La vérité en quelques lignes sur Yvonne Ruchel»)\nNotez que «l'Histoire des Poussegrain» sera, à l'avenir, signée Le coucou au lieu de Michel Grimaud par simple commodité, pour éviter les embarras de connexions multiples…\nPublié par Michel Grimaud à 16:40\nLibellés : Les Poussegrain\nαяf a dit…\nCe vil Poussegrain ne me dit rien qui vaille pas plus que ce Buenoparte, général d'opérette ! :)\nBien sur que les lecteurs vont suivre ! non mais des fois !\n14 avril 2010 à 11:29\nTiens, il y a quelqu'un? Bonsoir Arf… Quelquefois, pour m'amuser un peu, j'ai envie d'intervertir les contenus de "Pages" et du "Coucou", mais je ne décide pas tout seul ici… Merci de ta lecture…\n14 avril 2010 à 20:23\nHERMES a dit…\nToujours frustrant d'avoir une histoire sans connaître la suite: tu veux réinaugurez le roman-feuilleton? Pourquoi pas. En tout cas l'histoire m'intéresse. Alors vite...\n15 avril 2010 à 21:09\nEn effet, c'est dommage de ne pas profiter de ton important lectorat là-bas. Mais pourquoi ne fais-tu pas un billet de présentation renvoyant ici ?\n15 avril 2010 à 21:43\nHermes, si elle tient ses promesses chez nous, cette histoire serait impossible à faire entrer dans un format assez digeste pour la blogosphère. Merci de ta visite.\nαяf, c'est surtout l'étanchéité entre les deux qui me semble mystérieuse. Personnellement, quand je visite régulièrement un blog, je finis toujours par m'intéresser aux pièces voisines. Je n'y reviens pas forcément souvent, parce qu'il y a des choses qui m'intéressent moins à priori, comme le tricot, la cuisine, ou les techniques diverses, mais même dans ces cas, il m'arrive d'être agréablement surpris. Quant à faire une présentation, de la pub, je ne suis pas à l'aise… Je sais un peu écrire, le reste…\n15 avril 2010 à 22:53\nEpamin' a dit…\nC'est tout à fait ça, le coucou! D'abord, on séjourne longtemps dans la pièce principale, puis, un jour, comme on a une petite soif, on va chercher un verre d'eau dans la pièce voisine et on découvre une autre couleur, une autre lumière et alors, on y revient régulièrement, même sans avoir soif!\n16 avril 2010 à 14:13\nEpamin' c'est joliment dit, installe toi je vais mettre un bar aussi… Bonne soirée!\n16 avril 2010 à 20:49\nVite la suite ! La suite ! (dit-il sachant qu'elle existe déjà !:)\n23 avril 2010 à 23:11\nBalmeyer grand fou!\n24 avril 2010 à 07:59\nJ'ai suivi votre invitation.. J'y suis..\nJ'adore votre style à 4 mains.. Je crois que je n'y arriverais pas avec l'Arf.. ( ... )On s'emmêlerait les pinceaux.. :)\nJe poursuis ma lecture...\nColombine, je suis heureux de vous retrouver ici… Pour l'écriture en collaboration, il me faut préciser que nous la pratiquons depuis plus de trente ans… Les débuts n'étaient pas facile —d'ailleurs cela reste plein de surprises…\n8 mai 2010 à 20:40\nJ'aime bien ce début...ça m'évoque Michel Folco...\nContinue ! :)\n5 octobre 2010 à 20:37\nmerci, et bienvenue! Côté suite, c'est déjà pas mal avancé, puisque nous en sommes au 9e épisode.\n5 octobre 2010 à 20:58\nHistoire de la famille Poussegrain 3\nhistoire de la famille Poussegrain 2\nL’étrange et véridique histoire de la famille Pous...


Le double luciférien et le double universel: P 765 - https://www.bdm-science-du-mental-supérieur.fr/chemin-d-évolution-et-d-étude/\nLe double luciférien et le double universel\nLa psychologie supramentale révélera l’influence du double luciférien chez l’être involutif et jettera de la lumière sur la nature du double universel de l’homme. La science de la conscience évolutive permettra de reconnaître les aspects dégénérescents des forces psychiques inconscientes et du jeu qu’elles peuvent mettre en œuvre si l’homme vit sa conscience en fonction de forces occultes dont il ignore la nature.\nLa nature de la réalité psychique est totalement imprimée dans la conscience humaine involutive. L’humain ne peut reconnaître par lui-même les failles de sa conscience occulte tant qu’il n’a pas compris les mécanismes occultes de sa propre intelligence. Au cours de l’évolution, il verra la nature réelle de son psychisme involutif et de son contenu, et mettra un terme à la perversion subtile de son intelligence, surtout dans les domaines occultes de la réalité. Le double luciférien ne représente aucun danger pour l’être humain en général, car la majorité des hommes obéissent à leurs sens et à leur raison pour vivre en fonction d’un bien-être sanctionné selon l’expérience et l’évolution de la société. Mais il existe des hommes qui, prisonniers de leur double luciférien, parviennent à poser des actes qui vont à l’encontre de la civilisation que l’humanité a si durement construite. Ces êtres, dont le double dirige les actes antihommes, ne sont souvent reconnus pour ce qu’ils sont vraiment qu’à la suite de leur passage destructif.\nL’histoire humaine est remplie de faits et gestes commis par des êtres dont le double était luciférien, mais dont l’expression sociale et humaine faisait miroiter à leurs contemporains une certaine sagesse. L’homme de la rue est parfaitement influençable. Sa conscience est trop primaire pour qu’il puisse discerner les forces qui moulent la société ; il est une proie facile pour tout être dont la conscience est assujettie au pouvoir occulte du double luciférien. L’histoire de l’occultisme rend très bien compte des pouvoirs du double luciférien et du double universel chez l’être humain, selon le statut évolutif de l’être lui-même.\nLa psychologie supramentale et la science de l’être qu’elle révélera à l’homme nouveau lui permettront de mettre le doigt sur la nature des forces psychiques qui traversent la conscience de l’homme. Elles démontreront des aspects de la conscience qui ne peuvent être reconnus qu’en fonction d’une victoire de l’être sur les forces intérieures qui constituent son infrastructure. Le double luciférien n’est actif chez l’homme que dans la mesure où ce dernier perd complètement contact avec son énergie créative. Quand l’homme est ainsi éloigné de sa réalité, le double luciférien peut ainsi entraver son développement et mettre en cause l’évolution de sa conscience. Alors que le double luciférien éteint la lumière dans l’homme, le double universel travaille à la maintenir vivante jusqu’à ce que l’être puisse la reconnaître et la supporter de façon permanente.\nL’histoire de l’humanité est celle de la lutte entre les forces lucifériennes et les forces de la lumière. La disposition psychologique de l’homme face à sa réalité intérieure est la seule condition favorisant l’expression d’un aspect ou d’un autre de la réalité de sa vie planétaire. L’homme, à cause de l’évolution incomplète de son ego, n’appartient pas encore à une race dont l’affinité avec la lumière est caractéristique de son statut évolutionnaire. L’homme involutif, dans la mesure où il perd contact avec les valeurs constructives de sa civilisation, devient inconscient et développe un contact subliminal avec le double luciférien, qui représente tout ce qui va à l’encontre de l’harmonie, de la beauté et de l’amour.\nIl est évident que la période dans laquelle l’humanité se trouve aujourd’hui représente une condition de vie planétaire où le double luciférien devient de plus en plus actif dans la conscience de l’homme moderne, affligé par la division de son être entre le réel et l’irréel, le vrai et le faux.\nLe double, qu’il soit luciférien ou universel, représente une dimension d’intelligence faisant partie de l’organisation psychique et interne de la conscience humaine. Non seulement personnifie-t-il une dimension encore inexplorée, donc incomprise de la réalité humaine planétaire et cosmique, mais il constitue aussi le mystère de l’intelligence. L’involution a voulu croire que l’intelligence est une faculté purement humaine, mécaniquement cérébrale et psychologique dans sa nature, alors que l’évolution démontrera la nature occulte de l’intelligence et de ses mécanismes hiérarchiques.\nLe double luciférien s’introduit chez l’homme involutif à partir de ses tendances à dénaturer le réel de sa propre conscience. Dans la mesure où l’homme déforme sa réalité, à quelque niveau de son expérience, le double prend graduellement possession de lui et l’enferme dans une illusion qui l’emprisonne. Selon le niveau d’évolution de l’être, le double luciférien pourra s’introduire et manipuler la conscience humaine alors que son double universel demeurera impuissant à remuer en lui une conscience de plus en plus endormie. La lutte entre le double luciférien et le double universel est l’histoire cosmique de la terre et des hommes. Cette lutte dure depuis des millénaires et prendra fin au cours de l’évolution de l’homme, lors de la fusion de l’être avec la source. Mais cette lutte se poursuivra dans la conscience de l’humanité au cours des siècles à venir, alors que l’évolution de l’homme engendrera sur terre de plus en plus de lumière et d’intelligence créative fondée sur l’identité universelle de l’être, au-delà de sa complicité inconsciente avec les forces majeures de l’involution.\nLe double luciférien gravite vers l’homme lorsque ce dernier perd contact avec sa source pour des raisons d’ordre humain. L’homme est sans conséquences cosmiquement tant qu’il n’a pas compris que la nature de sa réalité dépend absolument de son alliance avec la lumière dans une mesure qui convient à son niveau d’évolution. S’il perd contact avec sa source à cause d’un désir d’ordre humain, il met en cause son lien universel et se fond de plus en plus avec le double luciférien. Ce processus particulier à la réalité psychique de l’être lui sert d’expérience évolutive.\nLe monde de la mort est rempli de mémoires dont la fonction est purement expérimentale, sans but créatif ou évolutif dans le sens universel du terme, de sorte que le lien entre la mort et l’homme demeure, même lorsque ce dernier est sur le plan matériel, car il n’a pas encore rompu son contact inconscient avec les forces psychiques de l’involution. Ce n’est qu’au cours de l’évolution qu’il réussira à se débarrasser de son lien avec la mort, avec un aspect plus ou moins présent du double luciférien, pour finalement connaître la fusion avec le double universel, son ego primordial et cosmique, seul et unique aspect de sa réalité éternelle au-delà de la mort.\nLa conscience supramentale investira l’homme d’un pouvoir occulte sur les forces psychiques du double luciférien. Ce pouvoir lui sera donné en fonction de sa fusion avec l’énergie du double universel, qui supplantera le pouvoir du double involutif. La fusion créera un nouveau terminal dans la conscience humaine : elle unira le psychisme de l’être planétaire au principe créatif de sa personne, et l’alliance nouvelle entre l’homme et la lumière sera absolue, parfaitement cosmique. Cette condition de l’évolution de la supraconscience établira un lien étroit entre la terre et les sphères universelles, permettant à l’humanité de se libérer des êtres qui ont succombé à la puissante infiltration du double luciférien dans leur conscience primaire. Alors il sera reconnu que des forces majeures sont actives sur la terre dans le but de créer un ordre nouveau, à l’intérieur duquel l’humanité pourra s’émanciper de façon plus conforme aux lois de la vie cosmique.\nLe double luciférien sape les forces de l’homme pour les remplacer par des courants d’énergie dont la force est astrale dans le sens le plus négatif qui soit. L’homme conditionné par ces forces manque trop de lumière pour voir que sa vie n’est plus sous son contrôle mais sous celui d’entités qui l’utilisent comme véhicule, afin de concrétiser sur le plan matériel une condition de vie contraire aux plus hautes valeurs de la civilisation.\nLe double universel évolue en parallèle avec le double luciférien chez l’homme. Ce mouvement est responsable de la dualité de la conscience. À cause des sens matériels de l’être, le double luciférien peut facilement l’influencer, alors que le double universel se voit obligé d’attendre que l’être évolue et se perfectionne avant de pouvoir prendre plus de place dans sa conscience.\nCette condition est responsable à elle seule de l’involution, période où l’homme a densifié ses corps pour se fondre de plus en plus avec la matière, et où le double luciférien fut le plus actif chez le mortel, ce qui contribua au développement de la condition humaine décrite sous toutes ses formes au cours de l’histoire.\nLa vie n’est pas un mystère mais une science non révélée jusqu’à présent ; elle représente un processus dont les principes d’alternance sont l’involution et l’évolution, car ce n’est qu’au cours de cette époque que les voiles de sa conscience seront levés pour lui donner accès à une mémoire universelle de la réalité. Cette mémoire fait partie de lui mais il ne put, par le passé, en reconnaître la réalité, car ses principes n’avaient pas été développés suffisamment pour lui permettre de réduire le pouvoir luciférien sur sa conscience animalisée. Pour que le double-lumière fasse surface en lui, ce dernier devra se libérer du connu car le connu n’appartient pas au réel mais au suggestif. L’homme fut suggérer pas les sphères, qui lui soufflèrent des idées sur la vie et l’invisible, le rattachant ainsi émotivement à la nature des choses, alors que le réel est froidement mental et absolu, comme seule la lumière peut l’être.\nLa psychologie supramentale et la science de l’énergie feront réaliser à l’être en évolution que la réalité de sa condition humaine est le produit de son lien avec l’invisible et les forces psychiques qui en émanent, et dont il associe l’activité à ses pensées primitives. Ayant pleinement compris ceci, il dépassera les illusions égoïques et les voiles de sa conscience pour enfin renouer avec sa source, son moi intégral qui participe non pas des sphères spirituelles mais des mondes de l’intelligence et de l’énergie au-delà des murs de la mort. Ce sera le début de l’affranchissement de l’homme, la découverte de son identité réelle et absolue. Le tout marquera la naissance d’une nouvelle race-racine, la sixième, pendant laquelle il retournera aux dimensions inaccessibles au cours de l’involution.\nLa compréhension de l’existence occulte du double luciférien chez l’homme sera la base de la nouvelle psychologie de l’être en évolution. Elle ouvrira la boîte de Pandore qui renfermait les maux de l’humanité et de l’inconscience séculaire de l’homme. L’étude médiumnique de cette réalité facilitera la compréhension occulte de la vie mentale et psychique, et ceux qui réussiront à passer à travers une étude aussi profonde de l’être transformeront radicalement leur conscience planétaire. Ce sera la fin d’une époque pour ces êtres, car ils ne pourront plu retourner vers l’arrière quand la science du mental fera partie de la conscience humaine intégrale. Celle-ci cessera alors d’être pour lui une forme de philosophie ou de psychologie idéologique. La conscience de l’être est régie par les lois occultes de l’esprit, et la connaissance de cet esprit doit faire partie de l’intelligence de l’homme si ce dernier veut passer un jour de l’involution planétaire à une conscience cosmique réelle, parfaitement dépolarisée et libérée du connu.\nL’homme nouveau jouira d’une conscience véritable. La science de l’esprit chez lui sera équivalente à la science de la matière chez l’homme d’aujourd’hui ; la conscience de la nouvelle époque participera activement à la compréhension et à l’étude des phénomènes matériel et psychique à la fois. Cette étude établira une relation étroite entre les deux plans et une science universelle fera la synthèse de ces deux mondes, reliés l’un à l’autre par l’homme, véritable pont entre l’invisible et le matériel. La vie humaine consciente ne ressemblera plus à la vie planétaire d’antan. L’être nouveau sera réellement un surhomme, doué de facultés psychiques supramentales ou paranormales qui feront partie intégrante de sa conscience. Il sera le premier être de la terre à renouer intelligemment avec l’invisible sans se faire dominer par lui, car l’équilibre des forces psychiques en lui sera parfait. La conscience humaine ne sera plus conditionnable ou influençable par les sphères, puisque l’énergie supramentale sera sur la terre, fixée dans l’activité supérieure de la conscience.\nLe double lumière ne peut pénétrer la conscience de l’homme involutif de façon permanente, car l’ego n’est pas suffisamment conscient de la nature des pensées, ni de la manipulation de son mental inférieur. Au cours de l’évolution, l’homme conscient de la nature et de l’origine de ses pensées reconnaîtra instantanément l’intelligence ou son absence en lui. Il lui sera alors facile de laisser pénétrer en son être la lumière du double universel, et ainsi convertir sa vie en une expérience créative et permanente. Tant que l’ego n’aura pas établi un lien ferme avec les plans universels, sa conscience sera sujette aux vicissitudes de l’involution, il ne pourra sentir la centricité de son intelligence.\nLe double luciférien trouve sa puissance chez l’homme par le biais de ses pensées négatives, contraires à l’ordre moral et créatif de sa société. Il est facile à l’être de rationnaliser l’ordre moral de sa société pour en saisir le pouvoir ; mais plus la puissance du double luciférien se fait sentir sur terre, plus la civilisation est en danger. L’humanité se trouve aujourd’hui à ce stade ; les affaires des hommes deviennent de plus en plus négatives à long terme, car il a perdu son lien avec le double universel. Sa conscience est perturbée et son identité totalement inexistante. Les forces de l’involution sont devenues tellement puissantes que la stabilité de la civilisation est en jeu et l’homme devient de plus en plus impuissant à changer les règles du jeu. La fin du cycle perturbera l’humanité à un tel point que les hommes se questionneront sur la nature d’une civilisation qui ne répondra plus à leur bien-être. Ce sera la fin d’une époque et le début d’un cycle nouveau.\nDans la mesure où l’homme progressera dans la science éthérique du mental, il découvrira la différence entre la fonction de l’âme et celle de l’esprit dans le développement de l’être. Cela lui fera découvrir les mécanismes d’énergie qui, au cours de l’involution, furent sous la régie des forces cosmiques universelles à tendances involutives. Ces forces eurent une grande influence dans son développement et celui des civilisations, à cause de l’appartenance psychique de l’être humaine au monde de la mort, son point d’origine avant l’incarnation dans la matière.\nLa conscience humaine terrestre est retenue par une force intérieure et psychique appelée le double luciférien, dont la fonction est de permettre à l’homme de se fixer dans la matière sans souffrir de l’infinité de la lumière d’où il vint originalement, avant de connaître le processus de la mort. Ce double fut très utile au cours de l’involution ; son activité au travers l’homme inconscient lui permit de fixer son attention sur la matière et de ne pas souffrir de la beauté des plans de lumière auxquels il avait appartenu avant la rupture du lien universel, lors de la formation de la race adamique. Il ne s’agit pas de confondre le double luciférien avec le concept moral du bien et du mal, mais de bien saisir son aspect purement cosmique dans la formation et le développement de la conscience humaine terrestre au cours de l’involution.\nPendant l’involution, le double luciférien permit à l’homme de densifier sa matière mais aussi de développer le karma de l’âme, la mémoire, en fonction de la grande inconscience humaine. Au cours des âges, cette inconscience se fit de plus en plus permanente et l’homme devint le porteur, dans sa conscience, d’une mémoire de plus en plus alourdie par le passé de l’âme. Durant l’involution, le double devint de plus en plus puissant chez l’homme ; dans certains cas, comme celui d’Hitler au vingtième siècle, la possession du double luciférien fut si grande que l’activité des forces psychiques astrales fut déterminante dans l’expérience de l’humanité, à l’échelle mondiale et à travers l’action d’un seul homme.\nLe double luciférien est une réalité incorporée à la conscience humaine, qui devient apparente que lorsque l’homme en est possédé, incapable alors de vibrer à la lumière du double universel qui le distingue de l’involution des forces. Au cours de l’involution, le double luciférien fut plus présent dans la conscience humaine que le double universel, car le plan mental inférieur et le plan astral étaient fortement colorés par lui. Alors qu’au cours de l’évolution l’homme nouveau vivra sur le plan mental supérieur de sa conscience, et le double luciférien n’aura plus sur lui de pouvoir. L’homme se libérera des puissants liens qui l’attachent à la matière. Le contact entre le double universel et l’homme se fera sur le plan mental supérieur, alors que le contact entre l’homme involutif et le double luciférien se fit par le biais du corps mental inférieur.\nTant que l’home pouvait répondre suffisamment à sa propre lumière, le double luciférien ne pouvait le posséder ; mais dès qu’il perdait contact avec sa lumière, le double luciférien devenait son alter ego, la contrepartie cachée de sa conscience dénaturée. Dans son inconscience grandissante, l’homme ne pouvait réaliser la domination d’une force psychique comme celle du double luciférien, tant qu’il n’avait pas atteint un niveau de déchéance suffisamment avancé pour réaliser qu’il était effectivement poussé par des forces sur lesquelles il n’avait plus de pouvoir. Un grand nombre d’êtres, au cours de l’histoire, ont appartenu à cette catégorie d’hommes difficiles à imaginer comme appartenant à une humanité normale et saine d’esprit. Ces êtres possédés par le double luciférien furent et sont de véritables adeptes de l’astral et leur puissance sur terre peut grandir jusqu’à asservir tout un peuple, toute une nation. Ces êtres ne semblent plus avoir d’âme et de sentiments humains, tant leur conscience est possédée par le double luciférien. Il est heureux que la possession totale de l’homme par ce double soit un phénomène particulier à certaines incarnations, sinon le sort de l’humanité aurait été depuis longtemps compromis par les actes d’êtres dépossédés du libre-arbitre.\nLe double luciférien grandit en puissance à partir de l’accumulation de mémoires négatives développées au cours des incarnations, mémoires qui ne furent jamais équilibrées au cours de l’expérience de l’âme. Ces anciennes mémoires ne furent jamais liquidées, car de fortes influences cosmiques venant de plans non terrestres furent greffées à la conscience humaine, et l’humanité dut subir certaines expériences pénibles dont elle se réveillera enfin pour comprendre les enjeux de son évolution. L’homme inconscient a besoin de crises pour évoluer, car il n’est pas suffisamment intelligent pour comprendre les lois de la vie à partir de son contact avec le double universel. Il est forcé de vivre des expériences, car par celles-ci il perfectionne l’ego pour en arriver au cours de l’évolution à la fusion avec le double, sa lumière. L’évolution future sera le produit de la fusion de l’homme et du double universel ; mais le début de cette conversion de l’homme en un être réel le forcera à prendre conscience des influences subtiles dans le mental créées par le double luciférien. L’homme découvrira que les entités dans le monde de la mort peuvent, dans certains cas, développer une très grande influence sur lui dans la mesure où l’âme est affaiblie par des mémoires qui n’ont jamais été nettoyées au cours de l’incarnation.\nTant que l’âme évolue, le double luciférien est limité à traquer la conscience sans la posséder ; mais dès qu’un arrêt se produit dans l’expérience de l’âme, il devient de plus en plus puissant et sa puissance psychique peut se manifester à travers les entités de l’astral qui le servent aveuglément.\nLe double luciférien est une conscience ne faisant pas partie du monde de la lumière et capable d’interférer avec elle. Il exerce sur l’homme un pouvoir d’influence subtil à travers les illusions égoïques qu’il s’est créées au cours de l’involution de l’âme. Pour que l’homme sache, pour qu’il soit libre des forces psychiques qui le dominent, il lui faudra être sensible à son énergie mentale supérieure, sinon il sera voué à la perte de sa conscience universelle au profit d’une conscience expérimentale qui vit de la mémoire subjective de l’être pour se frayer un chemin à travers l’existence planétaire. Tant que l’homme n’aura pas compris la relation étroite entre le double et lui-même, il demeurera sujet à des formes subtiles d’influences, qui lui serviront d’expérience et le forceront à vivre sous le parapluie de forces psychiques qu’il ne pourra ni comprendre ni contrôler. Tant qu’il ne pourra pas maîtriser ces forces qui brouillent sa conscience subjective, il demeurera lié au monde de la mort et le double luciférien continuera a bloquer l’entrée de la lumière dans sa conscience. Cet aspect négatif et cosmique de l’homme doit être renversé. À travers la conscientisation de son mental astralisé, l’homme découvrira jusqu’à quel point sa vie est assujettie à une forme de domination qui, en retour, le force à vivre par rapport à une mémoire dont les origines se perdent dans le temps involutif de l’humanité. L’homme nouveau sera libre du passé de la terre, il ne vivra qu’en fonction de l’avenir de la race et de la vie éthérique.\nAvec l’évolution de la conscience supramentale, les structures psychiques de l’homme seront connues et de plus en plus étudiées de façon objective ; ainsi la science du mental humain remplacera ce que nous connaissons aujourd’hui sous le nom de psychologie. La psychologie mécaniste disparaîtra au profit d’une science profondément occulte du mental. Ceci permettra à l’homme de reconnaître que la nature humaine transcende les limites psychologiques de la pensée subjective et s’étend dans des domaines de la vie psychique aussi vastes que l’univers lui-même.\nLa contrepartie psychique du monde matériel fait partie de la substance même de la conscience à tous les niveaux. Tant que l’homme n’aura pas accès à cette science de la vie mentale et psychique, il demeurera un homme à conscience expérimentale, pauvre en esprit mais riche en expérience. L’homme nouveau découvrira que l’expérience se fait toujours aux dépens de l’ego, alors que la créativité mentale supérieure de sa conscience universelle lui permet de vivre dans l’instantanéité de sa conscience sans fin. Le double luciférien intervient instantanément lors de la perception de cette infinité par la conscience humaine ; Il y installe le doute, car il sait que, dans la mesure où l’homme se sent limité, il est manipulable, alors que dans la conscience de son infinité il se sent psychiquement sans limite aucune. La manipulation du double devient de moins en moins possible quand l’homme passe de l’involution à l’évolution, de ce stade où il fut impossible de savoir à ce stade où il lui est impossible de ne pas savoir.\nLa présence du double luciférien dans la conscience reflète la présence d’entités actives sur le plan mental inférieur. Leur présence menace à long terme l’humanité, car l’homme ne peut indéfiniment se sécuriser dans des formes qui, au lieu d’être le produit intelligent de sa conscience créative, découlent de conditions temporaires d’équilibre, créées par les plans pour le forcer à vivre d’autres expériences qui profitent aux plans mais desservent l’homme lui- même. L’humain est tellement naïf et inconscient de la nature du réel, que la simple réalisation de son lien universel transformerait sa vie et le forcerait à naître à un autre niveau de conscience, qu’il n’aurait jamais cru possible sans son retour à la source de sa réalité, la genèse du réel.\nL’homme nouveau comprendra sa nature cosmique et la fonction mécanique de sa mémoire. Il verra que celle-ci ne peut être utile à sa conscience que dans la mesure où elle ne bloque pas la lumière du double universel, sa seule source d’intelligence créative et libre. Tant qu’il vivra de sa mémoire subjective, il ne pourra pénétrer les espaces psychiques qui constituent le monde mental supérieur, libre de toute forme de domination sur sa conscience.\nTant que l’homme sent une forme quelconque de domination sur sa conscience, il est incapable psychiquement d’interférer avec la présence du double luciférien, car sa mémoire représente la permanence de l’âme à travers sa conscience égoïque. La mémoire est un mystère pour l’homme parce qu’il ne comprend pas encore sa fonction ultimement involutive. Pour que l’être passe de l’espace-temps matériel à l’espace-temps éthérique, il lui faudra renverser le rôle de la mémoire dans sa vie planétaire, afin de laisser à sa lumière la capacité de l’instruire dans de nouvelles formes de mentation, détachées du passé expérimental de la race. L’homme ne pourra jamais étudier les lois de la vie au-delà de ses sens s’il continue à vivre de la mémoire comme si elle représentait l’autorité créative de sa conscience, alors qu’elle n’est que la qualité expérimentale de son mental existentiel.\nLe double luciférien utilise la mémoire de l’homme pour retarder le pouvoir de la pensée créative. Il sait que la pensée créative ne vient pas de l’homme et du passé de la race, mais de la pénétration du rayon qui appartient à l’alliance de la lumière avec la matière. Dès que le rayon est fracturé, la lumière cesse d’éclairer. Dans le cas où l’homme nouveau vivra d’un rayon parfaitement ajusté à sa conscience, il entrera dans des dimensions de la vie qui relèvent de l’imaginaire actuel, mais qui demain feront partie du devenir de l’homme. L’homme est un ego cosmique en devenir et non simplement un être qui pense en fonction de la nature de son ego planétaire. L’ego planétaire n’est qu’une étape dans l’évolution de la terre et de la race, alors que la conscience cosmique est une révolution dans le temps de la terre. La terre doit appartenir à un autre temps si l’homme doit un jour utiliser la lumière pour travailler à la construction de l’empire humain. Tant que cet empire n’existera pas sur terre, l’être sera un être impuissant face au double luciférien. L’empire de l’humanité fait partie des temps futurs de la terre et de l’esprit cosmique de l’homme. Il n’est pas normal à long terme que la race humaine ne se réalise pas en tant qu’empire, car le rôle de l’empire d’une race est de lui donner le pouvoir de pénétrer les trous noirs de la galaxie pour y neutraliser les marées d’énergie créées par les soleils locaux. Tant que l’humanité ne sera pas devenue un empire, il sera impossible à l’homme d’utiliser son devenir en fusion avec la lumière et il demeurera une conscience expérimentale.\nLe rôle du double luciférien est de garder l’homme dans la matière et de densifier ses corps alors que le rôle du double universel est de le sortir de la matière afin que la lumière et la matière s’unissent pour affranchir l’homme du temps, donc des espaces matériels qui constituent les limites de l’univers local.\nIl deviendra de plus en plus important que l’homme comprenne l’infinité et qu’il sache parfaitement sa signification, car ce terme fait surgir dans son mental des dimensions inaccessibles du réel. Pourtant l’infinité n’est que le résultat de la fusion de la matière avec la lumière, ce qui donne à la conscience l’accès aux trous noirs de la galaxie, espaces servant à emmagasiner de l’énergie pour l’évolution future de l’univers. L’homme doit pouvoir psychiquement entrer dans les trous noirs et y récupérer ces formes nouvelles d’énergie qui ont été créées lors de l’extinction cyclique des soleils. Les soleils ne sont pas simplement des astres qui éclairent et disparaissent, ils sont aussi des sources de vie qui se transforment mais qui ne peuvent être utiles que dans la mesure où les êtres en fusion, demain, pourront les utiliser pour construire d’autres formes de vie et de civilisation. L’homme doit cesser de penser en tant qu’homme matériel et commencer à penser en tant qu’esprit dans un corps matériel. Ce processus différent sera le grand signe de la conversion de l’énergie solaire sur la terre et le début d’une ère nouvelle, où les hommes avancés pourront aider à l’évolution de la conscience des peuples et des races involutives. Tout ceci est relié à la compréhension des mécanismes astraux qui influent sur la conscience. C’est dans cette optique que la guerre de l’esprit est déjà instituée sur le globe, afin d’éviter la totale immersion de la conscience humaine dans le processus involutif relié au pouvoir du double luciférien sur la conscience humaine, ignorante des lois cosmiques de la vie mentale.\nL’évolution de la conscience supramentale sur le globe fera naître dans la conscience de l’homme évolué, prêt à l’assimilation de nouvelles données concernant sa nature, une grande perception du réel et de sa genèse. La genèse du réel fait partie du mouvement créatif de la vie mentale à travers l’homme capable de supporter son rôle créatif, dans le sens universel et évolutif du terme et non dans le sens luciférien ou involutif.\nLa compréhension des mécanismes astraux de la conscience permettra à l’homme de se situer sur l’échelle cosmique, de prendre la place qui lui revient de droit dans l’évolution de la terre et de la vie en général. Ceci ne sera possible que dans la mesure où le mental humain aura cessé de vibrer à des longueurs d’ondes soumises à la régie des forces involutives, dont le double luciférien représente l’aspect occulte. Il est évident à toute conscience mentale développée que, dans la relation entre la vie mentale de l’homme et la vie matérielle, un grand écart existe. Cet écart augmente encore si nous considérons l’homme futur dans son union entre la lumière et la matière. Le double luciférien devient alors le quanta psychique qui doit être neutralisé dans l’action descendante de la lumière, afin que l’ego puisse renouer parfaitement ses liens avec les éthers de vie cosmiques.


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F1 - Räikkönen chez Ferrari en 2014 ? La Scuderia dément sur MotorsInside.com\nAccueil > F1 > Saison 2013 > Actualités > Räikkönen chez Ferrari en 2014 ? La Scuderia dément\n© Ferrari - Räikkönen de retour chez les Rouges en 2014 ? Ce n'est pas d'actualité d'après Ferrari.\nKimi Räikkönen semble avoir l'embarras du choix pour la saison prochaine. L'écurie Lotus fait tout ce qu'elle peut pour convaincre le Finlandais, qui est aussi sur la short-list de Red Bull pour remplacer Mark Webber. Dernière équipe en date à souhaiter Räikkönen, Ferrari.\nFin juillet, des rumeurs faisaient état d'une offre de la Scuderia à son ancien pilote, information vite démentie par l'équipe italienne. Ces derniers jours, la rumeur est repartie de plus belle avec le journal finlandais Ilta Sanomat qui expliquait que Räikkönen était dans le viseur de Ferrari selon ses sources internes.\nIl n'a pas fallu beaucoup de temps pour que Ferrari réagisse pour mettre à nouveau un terme à ces rumeurs, un porte-parole cité par la BBC Sport jugeant ces rumeurs « sans fondement » avant d'ajouter qu'« à l'heure actuelle, Ferrari ne se soucie pas vraiment du marché des transferts des pilotes ».\nL'équipe de Maranello semble accorder pleinement sa confiance à Felipe Massa, qui sait que son baquet est en danger et qu'il doit faire mieux comme il l'a récemment expliqué à Autosport : « Les résultats décideront si je reste ou si je change d'équipe. La possibilité de rester est bien présente, mais le plus important ce sont les résultats. Je suis content de la manière dont je pilote en terme de rythme - aussi bien lors des qualifications qu'en course. »\nClément SellierArchive / Le 15 août 2013 Transferts, Ferrari et Raikkonen\nMassa : "(...) si je reste ou si je change d'équipe". L'info n'est pas que son volant est en sursis chez Ferrari mais l'éventualité d'un changement d'écurie. Donc, 1° pas de retraite envisagée 2° quelle équipe ? A moteur Ferrari ? Dans ce cas, ce pourrait être un échange avec Hulkenberg (Sauber) ou avec Bianchi (Marussia). Le double "hic", c'est que la première a des problèmes financiers et la seconde des problèmes de compétitivité ! La seule bonne nouvelle pour Massa, c'est qu'il retrouverait un statut de premier pilote.\npourquoi ne pas laisser une chance a kamui kobayashi\nCette rumeur vient très probablement des robertson qui ont souvent utilisé cette astuce pour faire grimper les prix.\nMais imaginons que ce n'est pas le cas. Alors cette rumeur, est possible parce que le contexte la rend crédible.\n1. Alonso n'est pas content d'être dans la plus grande équipe de F1, et qu'elle n'est pas capable de lui donner une voiture particulière.\n2. Au contraire d'autres pilotes qui n'ont pas le droit de se plaindre (sous peine d'ejection), Alonso sait qu'il peut le faire\n3. Si alonso n'est pas content, alors Santander ne l'es pas non plus. Je n'oublie pas non plus que Santander est le sponsor principal de Ferrari. Si alonso part, vous croyez que Santander reste ?\n4. Santander a financé l'année de dédit de raikonnen pour permettre a alonso de venir une année plus tôt.\n5. Si alonso part, Ferrari aura besoin d'un vrai pilote, qui est sur le marché ? Raikonnen, il serait donc idiot vu la personnalité de Fernando d'attendre la rupture et se retrouver à devoir reconduire massa comme pilote n°1.\nJe pense donc vu ce contexte, qu'il s'agit juste de discussion. Au cas où, mais qu'elles existent. C'est de la Formule 1, des sommes considérables sont en jeu.\nJe ne crois pas du tout à la piste Ferrari pour Raïkkonen. Le problème de la scuderia est technique, relève des ingénieurs et du management, pas de ses pilotes. Alonso se fâche depuis un long moment, a priori sans résultat tangible. Kimi n'a rien à gagner à aller dans une écurie technologiquement à la peine avec, sur les bras, un projet tout nouveau et complexe à mettre en place.\nAu risque de me tromper, il restera chez Lotus au moins une saison pour appréhender la F1 turbo sereinement, c'est-à-dire avec moins de pression que dans les autres top teams. Fin 2014, les cartes seront redistribuées et un contrat trop bien ficelé e priverait peut-être de bonnes opportunités.\n"Ma décision paraîtra peut-être stupide?"\nKimi déclaré ceux là il y a quelque semaine. Et si il faisait ni illusion a RB et ni a Lotus ? Pour Ferrari, avoir un pilote comme Kimi au coté de Alonso c'est que du bon en performance, et Ferrari en 2014 peu être intéressant. Apparemment Red Bull va choisir Ricciardo si on croit les assez pro-Sport Bild, mais c'est dernier pense aussi que c'est plus que probable que Kimi file chez Ferrari. Rester chez Lotus avec des problèmes d'argent ? Je sais pas...\nca y est on est parti pour tenter de trouver quelle decision serai la plus stupide pour lui\nrb > se confronte a materiel egal avec vettel ? mais surement pas avec le meme statut ( vettel doit etre largement le chouchou )\nferrari ? apres avoir ete malmene par eux et vu l etat general de la scuderia ? mouais en plus avec ou sans le nain (alonso) ? pas tres top comme idee ...\nrester chez lotus ? mouais , on va dire qu avec les soucis de finance , plus le fait que pas mal de monde vont le prendre pour un couard car il n aurai ose se confronte directement ni a alonso ni a vettel ?\nreste une solution : marussia > celle la faut avouer qu elle bat toutes les autres non ?\n......Fernando finira sa carrière chez Ferrari , c'est une évidence , ou voulez qu'il pilote? l'unique solution c'est peut être Mercedes au cas ou l'ambiance entre Lewis et Nico deviendrait impossible , mais cela pas avant 1 voir 2 ans , alors dans ce cas Fernando fera une dernière saison voir deux chez les gris , mais je ne pense pas ce scénario réaliste , il est bien chez les rouges et son comportement latin fait que quelques fois il déborde d'ou ses coups de gueules , comme Prost jadis......\nSi on se fie à tes certitudes concernant l'arrivée de Raikkonen chez Red Bull, on peut commencer à douter de l'avenir de Fernando Alonso chez Ferrari.Dino\nSurboum travaille chez Météo France :D\n......a Dino : Kimi a trop demandé a RedBull en rémunération ,presque 2 fois le salaire de Seb qui s'achemine vers un 4éme titre donc un autre standard , Kimi a le retour de manivelle , Lotus également ne peux suivre les prétentions financières de Kimi , a ce jour et c'est un paradoxe il est SANS VOLANT la piste Ferrari est un mythe..........\nC'était pas signé alors ?\nNando n'a pas besoin de kimi comme équipier, massa ou bianchi feront bien l'affaire. Si ferrari persiste à vouloir kimi, je pense que Nando ne sera pas d'accord, il ira ailleurs pourquoi pas chez rb


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Conformité - ArjoHuntleigh\nVous souhaitez mettre en œuvre une évaluation objective de vos équipements afin de répondre à la réglementation, FLEX SERVICE CONFORMITÉ est la solution parfaite pour vous.\nUn entretien régulier est essentiel pour maintenir un niveau élevé de performance de vos équipements, en assurant ainsi un environnement de soins efficace et sécurisé. FLEX SERVICE CONFORMITÉ couvre vos besoins d'entretien basiques et les services les plus essentiels. Il assure une offre de service simple et la sécurité du personnel soignant et des patients.\nUne inspection de sécurité réalisée par un technicien qualifié ArjoHuntleigh vous donne la possibilité de contrôler le bon fonctionnement de vos équipements, assurant la sécurité de vos patients et du personnel soignant.


Accueil / Hi-tech, informatique et technologie / Casino en ligne : ce qu’il faut savoir avant de jouer\nHonorine Wolfowitz 5 août 2020\tLaissez un commentaire 453 Lecteurs\nSelon des études, ces dernières années les casinos en ligne deviennent plus fréquentés que les casinos terrestres. Si vous êtes à la recherche d’un bon site de casino en ligne, vous devez attirer l’attention sur certains critères importants.\nCritères à connaitre avant de jouer au casino\nAvant de vous lancer dans les jeux de casino, il faut vous assurer que le site est légal et dispose d’une licence. Jouer en ligne est légal, mais sous des conditions strictes. La protection des joueurs est l’une des principales tâches du site.\nIl est important que le site de casino en ligne propose une variété de jeux de bonne qualité graphique dans le but d’être suffisamment attractif pour les joueurs. Concernant les jeux, le joueur peut y retrouver la plupart qui existe dans les casinos terrestres mais soyez attentifs car certains types de jeux sont interdits. L’interdiction a pour but de protéger les joueurs les plus vulnérables.\nCertains sites proposent une période d’essai gratuite. La période gratuite a pour but d’aider le joueur à découvrir les règles de jeux, le fonctionnement du site et de définir au mieux ses préférences sans déposer d’argent. Pour tester les jeux, souvent aucune inscription n’est pas nécessaire au préalable. Après la période gratuite, le joueur peut s’il le souhaite passer au mode réel.\nNous vous conseillons de choisir un casino en ligne qui offre aux nouveaux venus « un bonus de dépôt » ou « un bonus de bienvenue », c’est donc le premier dépôt sur le compte joueur. D’autres types de bonus, ce sont « les bonus gratuits » qui vous sont offerts avant l’inscription sur le site et « les free spins » qui permettent au joueur de tourner les rouleaux sans investir de l’argent.\nLa valeur des bonus varie d’un casino en ligne à l’autre, donc elle n’est pas fixée. Après avoir gagné, le joueur est libre de retirer ses gains quand il le souhaite. A savoir que certains sites proposent des bonus sous conditions, c’est pourquoi le joueur doit bien connaître la politique du site. Les conditions sont souvent disponibles en bas de page du site.\nEn outre, recherchez des sites bien conçus avec une bonne interface où vous pouvez facilement naviguer dans les jeux. Le support client est également l’un des critères importants sur un casino virtuel. Privilégiez une assistance tchat ou une assistance mail disponible 24 heures sur 24, 7 jours sur 7.\nLes différents moyens de paiement et la sécurité quant aux paiements sont un facteur clé dans l’évaluation d’un casino en ligne. Le plaisir de jouer en ligne passe en premier lieu par la certitude de bien retirer son gain.\nEn somme, il y a deux points essentiels qu’on doit prendre en compte avant de jouer : il faut vérifier si le casino en ligne possède une licence et si l’opérateur respecte les conditions de jeu. Si les deux points sont respectés, cela signifie que le site est sécurité et vous pouvez vous lancer dans les jeux.\nPrécédent Comment personnaliser facilement un bureau ?\nSuivants Le divorce peut-il se régler sans avocat ?


Quel type d’éclairage est requis dans chaque pièce de la maison?\nAccueil › Blogue ›Quel type d’éclairage est requis dans chaque pièce de la maison?\n2017-08-18 Royaume Éclairage Partagez:\nLorsqu’on choisit l’ensemble des luminaires des différentes pièces d’une maison, différents éléments sont importants à prendre en considération afin d’éviter d’avoir des zones d’ombres indésirables dans la pièce. Ce genre de situation est à proscrire dans la salle de bain, le bureau, le salon et la chambre à coucher.\nCes trois pièces nécessitent la plupart du temps un éclairage général ainsi qu’un éclairage direct. L’éclairage direct correspond aussi à l’éclairage d’appoint. Dans tous ces cas, cela évitera les ombres indésirables et le manque de lumière lorsque vous vaquez à une activité nécessitant beaucoup d’éclairage.\nDans le salon, souvent les gens ont à la fois besoin d’un éclairage général qui sera fournis par un plafonnier ou un luminaire suspendu dépendamment de la hauteur du plafond à cet endroit. De plus, comme il arrive souvent que les gens lisent ou vaquent à des occupations nécessitant une source d’éclairage supplémentaire dans cette pièce, les lampes sur table, les lampes sur pied ou encore les lampes de lecture sont toutes indiquées pour combler ce besoin spécifique d’éclairage.\nDans la salle de bain, lorsqu’on se maquille ou encore qu’on se rase, il est important de disposer d’un bon éclairage direct qui viendra éviter les ombres indésirables lorsqu’on se regarde dans le miroir. Si l’on a uniquement un éclairage général dans la salle de bain, cela pourrait se produire. Considérant cela, différents luminaires de salle de bain sont disponibles. En effet, un luminaire mural au-dessus du miroir ou encore de chacun des côtés de celui-ci fournira un éclairage optimal.\nLes luminaires permettant de fournir un éclairage optimal dans le bureau et la chambre à coucher seront abordés dans un prochain article. Quoi qu'il en soit, il nous fera plaisir de vous venir en aide avec le choix de vos luminaires lorsque vous passerez en Magasin. L'équipe du Royaume Luminaire est là pour répondre à vos questions et vous aider à faire de bons choix.


Le jugement de Salomon, La violence au coeur du processus de la parole de vérité\nSalomon était un homme jeune lorsqu'il succéda à David pour devenir roi d'Israël. Il était un peu inquiet de son manque d'expérience et manifestait une réelle humilité. Or, au début de son règne, il eut un grand rêve qui le mit en présence de Dieu lui-même. Yahvé lui dit : " Demande-moi ce que je dois te donner ". Comment répondre à une pareille question ? Il commence par faire l'éloge de son père et exprime son peu d'aptitude pour les affaires publiques. " Donne à ton serviteur, dit-il, un cœur plein de jugement, pour gouverner ton peuple, pour discerner entre le bien et le mal, car qui pourrait gouverner ton peuple qui est si grand ? " Dieu ne s'attendait pas à une telle réponse. Il se montre satisfait par cette sagesse naissante, heureux qu'il n'ait pas d'abord demandé de grandes richesses, une longue vie et la victoire sur ses ennemis. Son esprit étant bien disposé, il lui promet de lui accorder ce qu'il demande : " Voici que je fais ce que tu as dit. Je te donne un cœur sage et intelligent comme personne ne l'a eu avant toi et comme personne l'aura après toi ". Là-dessus, Salomon se réveille. Ce n'était qu'un rêve, mais ce rêve révélait son désir profond qui allait traverser toute sa vie. Il pense alors que Yahvé s'est servi de ce songe pour le mettre à l'unisson de son propre désir. Sans attendre il offre au Seigneur des holocaustes et des sacrifices de communion et convie pour un grand banquet tous ses serviteurs.\n" Dieu donna à Salomon une sagesse et une intelligence extrêmement grandes et un cœur aussi vaste que le sable qui est au bord de la mer. Sa sagesse fut plus grande que celle de tous les fils de l'Orient et de toute l'Egypte… On vint de tous les peuples pour l'entendre. " Le jugement de Salomon, un des joyaux de la littérature mondiale, est là pour en témoigner.\nIl n'y avait pas d'étranger dans la maison,\nL'ange du jugement de Chagall\nLa première prostituée a eu un enfant, la seconde aussi, mais son enfant est mort. Celle-ci, pendant la nuit, a échangé l'enfant mort contre l'enfant vivant.\n2. La seconde femme récuse l'accusation de la première\nPour elle, l'enfant de la première femme est mort et le sien est vivant.\n4. L'épée qui va trancher\nElle doit partager l'enfant en deux pour en donner la moitié à chacune\n5. La première femme arrête l'épée\n6. La seconde femme préfère voir l'enfant partagé pour que chacune est sa part\nIl ne sera ni à l'une ni à l'autre\n7. Le passage de l'épée à la parole\n8. Au lieu de partager, donner l'enfant tout entier à la première femme\nC'est elle, la mère\nNous avons ici toutes les étapes d'un procès : l'accusation, la défense, la question à éclaircir, le processus de manifestation de la vérité, le jugement et la reconnaissance publique de la validité du jugement. Mais ce qui retient l'attention, c'est le processus symbolique suivi pour la manifestation de la vérité, avec, à la fin, le passage de l'épée à la parole.\n1. L'enfant étouffé et l'enfant arraché\n2. L'obstination de la seconde femme à nier les faits\n4. L'épée qui doit trancher\nAu départ elle est une menace, qui vise le partage en deux de l'enfant\n5. La femme attachée à la vie de l'enfant\nSa peur pour la vie de l'enfant et le renoncement à la possession\nElle veut finalement la mort de l'enfant vivant\nLe roi prend l'épée comme on prend la parole. La parole qui sépare comme l'épée\nLes images soulignent la dynamique de l'évolution intérieure des différents personnages, qui va conduire à la manifestation de la vérité et au jugement. Le peuple lui-même est impliqué comme témoin puisqu'il donne son approbation. Seule la seconde femme, enfermée dans la mort, ne bouge pas. Peut-être la séparation qu'opère le jugement entre les deux prostituées pourra-t-il lui permettre d'évoluer.\nS'il te plaît, Monseigneur, moi et cette femme, nous habitons la même maison. Et j'ai eu un enfant alors qu'elle était dans la maison. Il est arrivé que le troisième jour, après ma délivrance, cette femme aussi a eu un enfant. Nous étions ensemble. Il n'y avait plus d'étranger à la maison. Or le fils de cette femme est mort une nuit parce qu'elle s'était couchée sur lui. Elle se leva au milieu de la nuit, prit mon enfant d'à côté de moi, pendant que ta servante dormait. Elle le mit sur son sein et son fils mort, elle mit sur mon sein. Je me levai pour allaiter mon fils, et voici qu'il était mort ! Mais, au matin, je l'examinai, et voici que ce n'était pas mon fils que j'avais enfanté !\n2. L'accusation récusée\nCelle-ci dit : " Voici mon fils et c'est ton fils qui est mort ". Celle-là dit : " Ce n'est pas vrai ! Ton fils est celui qui est mort et mon fils est celui qui est vivant ! "\n4. L'ordre d'apporter une épée\nApportez-moi une épée… Partagez l'enfant vivant en deux et donnez la moitié à l'une et la moitié à l'autre.\n5. La première femme veut arrêter l'épée qui va partager l'enfant\nS'il te plaît, Monseigneur ! Qu'on lui donne l'enfant, qu'on ne le tue pas !\n6. La seconde femme veut que l'épée partage l'enfant\nDonnez l'enfant à la première, ne le tuez pas. C'est elle la mère !\nD'emblée, on remarque que la première femme est dans la parole alors que la seconde ne l'est pas : les explications de celle-ci sont très brèves et s'enferment dans la négation. Par ailleurs la première prostituée formule l'accusation avec une très grande précision et souligne ce qui est en jeu : la confusion dans laquelle se trouve la première femme. Elle habite la même maison, a un enfant trois jours après son amie, se couche sur son bébé comme si elle s'identifiait à lui au point qu'elle l'entraîne dans la mort et finalement pense que l'enfant de l'autre est aussi le sien. La confusion ici apparaît comme un facteur de mort. Tout est déjà dit, mais Salomon veut avoir la confirmation de la vérité qu'il perçoit, par la parole de chacune des deux femmes. C'est pourquoi il utilise le stratagème de l'épée comme une provocation pour que la vérité s'exprime.\nMiniature représentant la Jugement de Salomon\nDeux jeunes femmes vivent de la prostitution. Elles habitent la même maison, partagent leurs repas quand elles sont disponibles et parfois même leur argent pour faire face aux dépenses communes. Elles ont l'une pour l'autre une amitié sincère, qui donne un peu de cohérence à leur existence morcelée. Chez elles, tout se ressemble : les habits, les goûts esthétiques, la manière de parler, les histoires qu'elles racontent. La seconde, il est vrai, a tendance à imiter sa compagne si bien que son mimétisme tend à accroître encore la promiscuité dans laquelle elles vivent. Finalement leur relation est marquée par la fusion et la confusion. On les prend parfois pour deux sœurs jumelles. Elles ont de la peine à savoir ce qui est propre à l'une et ce qui appartient à l'autre. Souvent, elles manifestent de grands épanchements de sentiments mais elles finissent par éprouver des tiraillements qui dégénèrent en conflits.\nL'enfant échangé pendant la nuit\nLa première a accouché d'un garçon qu'elle adore. Est-ce par un hasard de circonstances ou par une subtile imitation, la seconde a accouché trois jours après. Elle manifeste une très grande joie, en dépit des difficultés que va entraîner cet événement pour le travail quotidien. Il est vrai qu'elle a peu d'expérience, et elle ne sait pas mettre la distance nécessaire entre elle et sa progéniture. L'enfant continue à faire partie d'elle-même, comme s'il était encore dans son ventre. Ce soir là, elle l'a mis sur son sein, puis elle s'est endormie. Sans s'en rendre compte, elle s'est retournée : le jeune garçon a subi tout le poids de son corps. Il est mort étouffé. A son réveil, la femme s'aperçoit du désastre : elle est affolée, ne sait que faire, se dit que son enfant ne peut pas être mort. Alors, dans son égarement, elle le porte sur le sein de l'autre femme et prend pour elle le garçon qui respire normalement. Elle n'a pas fait de bruit. La nuit continue, comme si de rien n'était, son paisible déroutement.\nLorsque l'amie se réveille, elle se lève gaiement pour allaiter son enfant. Mais l'enfant s'est raidi et ne porte plus la vie. La femme le regarde, l'examine avec une attention infinie : elle ne reconnaît pas son garçon. Ses cheveux sont plus longs, plus foncés et les taches de rousseur qu'elle avait remarquées sur son front ont mystérieusement disparu. Aussitôt elle comprend le stratagème et vient interpeller sa compagne qui tarde à se lever. L'amie ne veut rien entendre. Sa réponse est brève et sur la défensive. Manifestement elle n'est pas dans la parole, car, dans sa vie, l'autre n'a pas de prise. Comment pourrait-elle parler, en dehors d'un bavardage répétitif, si elle ignore l'altérité ? Le sens lui échappe et elle semble encore incapable de porter un jugement de vérité. Pour elle, les choses ne sont pas si claires, en tout cas beaucoup moins claires que pour le lecteur lui-même. Ce qui est à l'autre lui appartient aussi. Et elle ne peut imaginer que son enfant soit mort. Donc le sien est celui qui est vivant. D'ailleurs, elle n'est pas prête à affronter la mort. Elle doit l'esquiver à tout prix.\nLa première femme ne peut en rester là : elle en appelle au roi Salomon, qui a une réputation de grande sagesse. La seconde est d'accord pour faire entendre sa vérité. Le roi se laisse émouvoir et demande aux deux plaignantes de se présenter devant son tribunal avec l'enfant vivant. Il les entend alors l'une après l'autre. Chacune a sa version, ce qui ne permet pas de trancher. Les voyant dans la confusion et le conflit, il a vite fait de résumer la situation. Celle-ci dit : " Voici mon fils et c'est ton fils qui est mort ! " Celle-là dit : " Ce n'est pas vrai ! Ton fils est celui qui est mort et mon fils est celui qui est vivant ! " Il a une intuition : il se dit que seule la vraie mère ne peut pas mentir. Il faut trouver un stratagème pour qu'elle puisse se dévoiler. Il pense alors au recours à la violence, dont la vocation la plus saine est de séparer pour introduire une clarté nouvelle.\nLa menace de l'épée\nSalomon imagine une mise en scène. Les femmes seront, avec lui, les actrices d'une pièce de théâtre qu'elles viennent d'ébaucher. Il faudra aller jusqu'au bout pour arriver au dénouement. Il demande qu'on lui apporte une épée. Un serviteur arrive avec l'arme qu'il a sortie de son fourreau. Ceux qui assistent au procès se demandent quelle idée le roi a derrière la tête ; il n'a pas la réputation d'un bourreau. Ils ont pourtant un mouvement de recul lorsqu'il ordonne de partager l'enfant vivant en deux et d'en donner la moitié à l'une et la moitié à l'autre. Le serviteur hésite, regarde Salomon qui reste impassible.\nL'interruption du processus de la violence\nLorsque l'épée se lève, la première femme l'arrête. L'interruption de la violence meurtrière fait partie du processus imaginé par Salomon. Et lorsqu'on dit interruption, il s'agit bien d'interrompre et non d'arrêter. Le roi sait qu'il faut détourner l'épée de son objet premier pour lui faire jouer un autre rôle. Cela, la femme ne le sait pas. Elle est engagée dans un jeu qu'elle ne maîtrise pas et dont seul Salomon connaît les règles. Mais elle joue son rôle à merveille.\nEn arrêtant l'épée, la femme dont la pitié s'était enflammée pour son fils interpelle le roi : S'il te plaît Monseigneur ! Qu'on lui donne l'enfant, qu'on ne le tue pas ! Mais l'autre s'exclame : Il ne sera ni à moi ni à toi, partagez ! Dans le premier cas, c'est l'amour maternel qui s'exprime en vérité. Dans le second, c'est la volonté de n'être pas séparée de son amie : si, en effet, celle-ci est la mère de l'enfant vivant, elles ne seront plus dans la même situation et entreront dans la différence séparatrice. Or cela lui paraît impossible.\nCe qui vient de se passer c'est la symbolisation de la violence elle-même. Il s'agissait de détourner la force de mort de sa trajectoire première pour en faire une alliée de la force de vie, figurée par l'amour maternel. Autrement dit la symbolisation de la violence consiste à lui redonner sa véritable fonction, qui consiste à promouvoir la vie. Elle permet ainsi d'entrer dans l'alliance de la vie et de la mort.\nUn léger sourire traverse maintenant le visage de Salomon comme si la lumière venait de faire son entrée dans son esprit. Il ordonne alors à son serviteur de remettre l'arme dans son fourreau. L'épée a déjà tranché. Elle a séparé le mensonge et la vérité, la mère et son enfant vivant, les deux femmes, les deux mères, l'enfant vivant et l'enfant mort. La vie peut désormais poursuivre son élan, plus forte que jamais.\nLa symbolisation de la violence a donc permis de révéler la vérité. Il appartient maintenant à la parole du juge de dire ce que la violence a révélé. C'est donc elle qui prend le relais. Donnez l'enfant à la première, ne le tuez pas. C'est elle la mère ! En fait, la parole de vérité n'est pas seulement un dire : elle est remise en ordre ou plus directement organisation d'un ordre créateur. Nous sommes tout près de la Parole divine, qui sépare la lumière et les ténèbres, les eaux d'avec les eaux, la mer et la terre...\nLa soumission à la Loi d'amour, au fondement du processus de la parole de vérité\nIl appartient maintenant à Israël de porter le jugement définitif. Il voit en Salomon une sagesse divine pour rendre la justice. Or la sagesse divine n'est pas d'abord une expression de l'intelligence : elle prend sa source dans le cœur de Dieu comme l'avaient déjà souligné les sages égyptiens. Autrement dit, elle est le fruit de l'amour. C'est donc parce qu'il se soumet à une Loi d'amour, que Salomon, peut, à sa façon, réinventer le processus de la parole de vérité, qui intègre la violence.\nLe roi Salomon dans les psaumes - vers 1470


Emploi Ingénieur Efficacité ENR Responsable CEE H/F - Paris - 156019974306785728 sur CADREMPLOI.fr\nIngénieur Efficacité ENR Responsable CEE H/F MICHAEL PAGE\nRattaché à la Direction Générale, en qualité d'Ingénieur Efficacité Energétique Responsable CEE en efficacité énergétique, responsable de la réglementation et du développement des CEE, vous êtes en charge des missions suivantes :\n* Suivi de la réglementation CEE (Légifrance\n* site du Ministère\n* Participation à des groupes de travail de l'ATEE,\n* Mission d'être le garant des évolutions réglementaires en lien avec le Responsable des Affaires Publiques et transmissions des informations aux équipes métiers.\n* Création de fiches d'opérations standardisées,\n* Développement de programmes de CEE : Rédaction des réponses aux appels d'offre du ministère, identification de programmes pertinents et prospection de partenaires,\n* Développement de nouvelles offres en collaboration avec le bureau d'études.\n* Animation et reporting des programmes validés par l'entreprise,\n* Constitution de dossiers de demandes d'opérations spécifiques,\n* Mission d'être l'interlocuteur technique et réglementaire auprès des différents services (Commercial\n* Analyse des processus métiers et proposition d'amélioration.\nIssu d'une formation Technique supérieure Bac +5 minimum en efficacité énergétique, vous justifiez d'au moins 3 ans d'expérience en tant qu'Ingénieur en efficacité énergétique, ou en bureau de contrôle ou en bureau d'études.\nLa connaissance des CEE est un plus, mais n'est pas indispensable.\nAu-delà de vos compétences techniques, vous êtes rigoureux, autonome et êtes doté d'un bon relationnel. Vous aimez travailler en équipe et vous souhaitez rejoindre un Groupe reconnu.\nIl s'est entouré d'un réseau complet capable de développer et valoriser ces projets. Il fait partie des rares sociétés françaises pouvant générer des certificats d'économies d'énergie (délégataire).


Légitimation de la violence envers la tunisienne du 19ème siècle – En Bref\nEt voila toute les bonnes feuilles ont une fin, nos terminons avec l’ouvrage magistralement concocté par le couple Largueche dans « Marginales en terre d’Islam » portant sur la condition féminine et l’histoire des femmes en Tunisie à travers les siècles.\nFemmes et violence, un sujet d’actualité devenu thème préféré des mouvances féministes dans le tiers monde et ailleurs. Si les réformistes du début du siècle tels Bayram Attunsi et Tahar Haddad, ont placé la femme au centre de leurs projets de modernité, c’est parce que le statut de la femme est devenu un indicateur universel d’évolution et de changement.\nAux couples pouvoir-violence qui ont fait l’objet d’études et d’approches diverses, ajoutons le couple femme et violence qui à première vue exprime un type original de rapport.\nDans l’équation pouvoir-violence, s’exprime le déploiement d’une stratégie et d’une mise en scène où la violence organisée est à la fois symbole et message de puissance organisatrice et volonté d’ordre. Alors que dans le second couple, la violence est une mise en scène collective de défoulement spontané. Le dernier rapport est plus pervers par le fait même que la femme, objet et première victime de la violence, devient un centre de condensation des formes expiratoires de la société tout entière, le terrain privilégié ou s’exerce la violence du corps social.\nLa femme prend ainsi dans la représentation symbolique une fonction sacrificielle que les contes et les légendes populaires ont si bien enracinée. Une violence qui cadre harmonieusement avec les contraintes du milieu, le mode de vie et de règlements des conflits. Cette violence se trouve enfin institutionnalisée et légitimée par le sacré « elles dont vous aurez à craindre l’insubordination, vous les réprimandez, vous les reléguerez dans les lits à part, vous les battrez. ». Quoi de plus convaincant que cette prescription coranique autorisant le châtiment corporel des femmes !\nIbn Abi Dhiaf, célèbre figure du réformisme tunisien du 19ème siècle a eu le mérite de consacrer à la question du statut de la femme un pamphlet tout entier. Dans son argumentation, le social se mêle au religieux, le discours se présente à la fois comme une défense des valeurs et traditions de la société et comme une profession de foi marquée par les prescriptions religieuse.\nCependant, lui-même était ballotté entre les contraintes rigoureuses des prescriptions charaïque et les exigences du politique et du changement. Ce fin lettré citadin était bien obligé de reconnaître ce droit de châtiment corporel pour corriger la femme. Il l’admet certes mais tient à le présenter comme le dernier recours du mari qui ne doit l’utiliser qu’en désespoir de cause. Bien plus, il affirme que les citadins et les villageois n’usent jamais ce droit et le considèrent comme honteux. A l’opposé, les bédouins, de par la dureté de leur caractère, l’exercent souvent et en font un point d’honneur tant et si bien que les bédouines recherchent le châtiment corporel. Elles y voient un signe de virilité et d’affection de leurs maris.\nExiste-t-il une réelle correspondance en l’idéal normatif qui charge le discours et le vécu quotidien ?\nOn ne pourrait qu’adhèrer à l’idée du décalage entre les deux niveau. Mais dans quelles mesures peut-on interpréter le violence contre la femme dans la quotidienneté historique comme un fait culturel se rattachant à une structure mentale productrice de violence régulatrice ?\nIbn Abi Arabi nous invite à chercher cette violence plutôt dans le monde rural, tribal et propose une interprétation d’ordre sociologique.\nSi la Tunisie du 19ème siècle de crise et de transition nécessite une approche plus spécifique pour analyser les faits de violence qui l’ont secouée, la période précédente offrait un cadre plus authentique d’un milieu « traditionnel » encore à l’abri des chocs traumatisants.\nDerrière une façade « paisible » marquée par des rapports de domination et de dépendance admis et intériorisés par la femme, une réalité plus complexe apparaît à la lecture des registres des Khatayia et Daouaya du 18ème siècle et du début du 19ème siècle. Une réalité où la violence est chose courante et où la résistance à la violence revêt souvent des formes tragiques.\nNon seulement le châtiment corporel subi par la femme apparaît comme un phénomène presque général, mais de plus et contrairement aux affirmations d’Ibn Abi Dhiaf, il s’agit d’une violence brutale provoquant fréquemment la mort, la fausse couche ou de graves blessures à la victime. Toutefois cette violence générale pointe surtout dans le monde rural et tribal. Sur l’ensemble des cas, 95%, soit une majorité écrasantes, revenaient au monde rural, villageois et tribal contre 5% seulement pour les cités.\nLa violence pourrait être considérée comme le mode d’existence même de la société tribale. Le rapport de la nature est imprégné de brutalité, les conditions matérielles, les conflits incessants entre les différents groupes ou opposant ces mêmes groupes au Pouvoir, rythment la vie d’une tribu et se conjuguent avec de fortes doses de violences. La razzia et les mariages avec la mise en scène du rapt de la mariée ont ceci de commun : une forme explicite ou simulée de violence.\nLa position du pivot qu’occupait la femme dans le système de valeurs du groupe la plaçait au centre du cercle de la violence. L’association entre femme et honneur est une donnée culturelle de base de la société arabe traditionnelle. « Il vaut mieux être éprouvé dans ses biens que dans sa famille, dans sa famille que dans son honneur ». Rien de plus significatif que cette prééminence de la notion d’honneur hautement proclamée par les proverbes arabes. Etant elle-même une notion assez vague ou plutôt universelle il serait difficile de définir ses spécificités culturelles sans l’atteindre dans ces manifestations extérieures.\nLe sentiment de la dignité dans la mentalité arabe traditionnelle, comme chez l’homme berbère, est intimement lié au prestige du groupe familial, à la pureté de sa généalogie et à la chasteté de sa femme.\nLes auteurs peuvent par conséquent expliquer pourquoi des « valeurs » comme la virilité, l’autorité et l’honneur (charaf ou ardh) ne trouvent leur pleine signification dans la société traditionnelle que par rapport à la femme ou les femmes dont on a la charge. La violence contre elle constituait un recours « naturel » de l’homme (père, mari, frère, ou cousin) pour la sauvegarde d’un équilibre qui en dépend largement.\nC’est ainsi que les nombreux délits ou crimes en rapport avec l’honneur et la femme, qu’on rencontre dans les archives, trouvent leurs sens.


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