DIY : cette nouveauté pour faire ses yaourts sans yaourtière coûte moins de 4 € - Voici\nFaire ses yaourts maison, c’est facile, économique et écologique… même sans yaourtière ! La preuve avec cette super nouveauté signée Danone, qui coûte moins de 4 euros.\nS’il y a une chose positive qu’on retiendra des confinements, c’est le retour du fait maison. Le hashtag home made n’en finit d’ailleurs pas de grossir sur les réseaux sociaux : chefs étoilés et influenceurs mettent la main à la pâte pour proposer des recettes gourmandes et de saison, à réaliser facilement chez soi. Parmi elles, les yaourts maison ont le vent en poupe.\nPourquoi les yaourts maison sont-ils meilleurs ?\nLudique, écologique, économique… Fabriquer ses yaourts maison, ça a vraiment du bon ! Non seulement, on dit bye bye aux conservateurs, aux arômes artificiels et aux pots en plastique. Mais en plus, on peut pimper les recettes au gré de nos envies, en rajoutant par exemple du miel, de la confiture ou des fruits de saison. Si leur durée de vie est plus courte que les yaourts industriels - environ une semaine car ils ne contiennent justement pas de conservateurs – ils sont forcément bien meilleurs (juste parce qu’on les a réalisé nous-même). De quoi en motiver plus d’un à nouer son tablier ! Investir dans une yaourtière ? C’est tentant et rassurant au niveau du temps de cuisson (qui est géré automatiquement), mais on peut facilement s’en passer. La preuve avec cette super nouveauté à petit prix !\nRecette : comment faire ses yaourts maison sans yaourtière ?\nLe fait maison, Danone connaît. Le géant français a en effet lancé des ferments pour réaliser ses yaourts maison au four (mais évidemment, vous pouvez aussi les utiliser si vous avez une yaourtière). Et il y en a pour tous les goûts : vous aimez les yaourts fermes et fondants ? Craquez pour le ferment l’original. Si vous les préférez bien onctueux, choisissez le ferment le brassé. Ensuite, laissez-vous guider !\n1 litre de lait entier UHC\nMettez des pots de yaourts vides et propres dans un plat avec couvercle et placez-les au four chauffé à 60°C.\nFaites frémir le lait dans une casserole pendant 3 minutes, tout en remuant pour éviter qu’il ne colle au fond. Retirez du feu.\nRemplissez un cul de poule d’eau froide et placez la casserole de lait chaud au-dessus. Laissez tiédir en mélangeant régulièrement, jusqu’à ce que le lait descende à 43-45°C. Lorsque cette température est atteinte, ajoutez le sachet de ferments Danone et mélangez au fouet.\nSortez les pots du four puis remplissez-les à hauteur. Fermez-les avec leur couvercle ou un papier aluminium.\nRemplissez le plat aux trois quarts d’eau chaude, mettez-y les pots et fermez le plat avec son couvercle. Enfournez 40 minutes à 60°C. Ensuite, éteignez le four et laissez les ferments agir pendant 8 heures.\nRetirez vos yaourts du plat et placez-les au réfrigérateur pendant 4 heures.\nLes boîtes de ferments pour yaourt maison de Danone permettent de réaliser 24 pots avec seulement 3 sachets. Et cerise sur le gâteau, une boîte coûte seulement 3,20€. On fond complètement pour ce bon plan !\nArticle suivant : Soin : cette huile miracle pour le corps et les cheveux coûte moins de 4 € !


Hegra, perle nabatéenne d'AlUla | Arabnews fr\nHegra, perle nabatéenne d'AlUla /node/4971/culture\nHegra a été habité à partir du Vème siècle avant notre ère, même si des sépultures datant de l’âge de bronze - tournant du IIIe au IIe millénaire - y ont été mises au jour. Le site qui s’étend sur plus de 1000 hectares a surtout été habité par les Nabatéens entre le 1er siècle avant notre ère et le début du 2e siècle. (Photo AFP).\nLaila Nehmé travaille sur le site de Hegra depuis 2002, d'abord dans le cadre d'une mission sous la tutelle du ministère français des Affaires étrangères, puis sous l'égide du ministère saoudien de la Culture\nHegra « a connu une postérité assez extraordinaire puisque son écriture, que nous connaissons à travers les milliers de graffitis gravés sur les rochers de Hegra et de Petra a donné naissance à l’écriture arabe telle qu’on la connait aujourd’hui »\nPARIS: Si la région est désormais connue de tous sous le nom d’Alula, les ruines nabatéennes qui attirent les archéologues s’appellent en fait Hegra, mais sont connues en Arabie sous le nom de « Mada’en Saleh » ou les villes de Saleh. Un lieu où se concentre à présent l’attention des archéologues, parmi lesquels la franco-libanaise Laila Nehmé qui travaille sur le site depuis 2002.\nC’est à cette époque qu’elle met sur pied la mission d’archéologie dans le Royaume. A cet égard, Mme Nehmé précise à Arab News en français « qu’il ne faut pas confondre AlUla avec les sites qu’il y a autour. AlUla est le nom de la petite ville de 40 à 50 000 habitants. Autour de cette ville il y a des sites archéologiques. Parmi ceux-ci, ajoute-t-elle, il y en a un qui est généralement considéré être le plus beau, le plus grand, le plus attirant et qui a pendant longtemps reçu le nom de Mada’en Saleh, ou les villes de Saleh ».\nSpécialiste de la civilisation nabatéenne et directrice de recherche au CNRS, Laila Nehmé codirige la mission archéologique franco saoudienne.\nL’archéologue avait d’abord commencé sa mission archéologique en Arabie sous la tutelle du ministère français des Affaires étrangères qui accorde des financements annuels à ces missions qui s’étendent sur 4 à 5 ans. Depuis un an, c’est avec le ministère saoudien de la culture qu’elle poursuit sa mission. En Arabie, et auprès des saoudiens avec lesquels elle travaille depuis des années, elle dit avoir tissé « de vrais liens d’amitié et d’estime ». « Nous avons de vrais échanges intellectuels et ça, ça n’a pas de prix », souligne-t-elle.\nA Arab News en français, elle explique que « Hegra a été habité à partir du Vème siècle avant notre ère, même si des sépultures datant de l’âge de bronze - tournant du IIIe au IIe millénaire - y ont été mises au jour. Le site qui s’étend sur plus de 1000 hectares a surtout été habité par les Nabatéens entre le 1er siècle avant notre ère et le début du 2e siècle. Ces riches marchands contrôlaient en grande partie le commerce caravanier à longue distance de l’encens, de la myrrhe et des aromates. Dans son extension maximale, le royaume nabatéen dont Hegra était la capitale méridionale, couvrait tout le sud de la Syrie, la Jordanie, le Nord de la péninsule Arabique, une partie du Néguev et peut-être aussi le Sinaï ».\nMme Nehmé rappelle que Hegra « a connu une postérité assez extraordinaire puisque son écriture, que nous connaissons à travers les milliers de graffitis gravés sur les rochers de Hegra et de Petra a donné naissance à l’écriture arabe telle qu’on la connait aujourd’hui ».\nPuis sur le plan humain Hegra recèle de « squelettes d’adultes et d’enfants, de linceuls, monnaies, colliers de dattes et lanières que l’aridité du site a permis de conserver». Les Nabatéens enduisaient par ailleurs leurs défunts d’une substance qui permettait de conserver les corps, explique Laila Nehmé qui rappelle que cette région était avant tout une oasis. « La nappe phréatique alimentait 130 puits, ce qui permettait de cultiver d’importantes surfaces ». Elle poursuit : « Nous avons mis en évidence que l’agrosystème local reposait sur la culture du palmier dattier ainsi que sur celle de céréales (blé, orge), d’arbres fruitiers (oliviers, grenadiers, figuiers, vigne) et de légumineuses (lentilles, pois, luzerne)».\nLaila Nehmé, dont le père est libanais et la mère française parle l’arabe, le français, l’anglais, l’italien l’hébreu et l’araméen. Elle connait également la grammaire sémitique. Elle est d’ailleurs l’une des rares archéologues épigraphistes qui lit les inscriptions nabatéennes.\nMOTS-CLÉS: Monde arabe Arabie Saoudite nabateens archeologie France\nL’AFALULA invite le savoir-faire français à la région d’AlUla, merveille d’Arabie\nPar Randa Takieddine - Publié le 15 juillet 2020


Mondiaux du sport adapté : les filles en force ! - En ce moment (6824)\nAccueil > Actualités > News > En ce moment > Mondiaux du sport adapté : les filles en force !\nRésumé : Clap de fin sur les Mondiaux de cross et de semi-marathon en sport adapté. Après 3 jours de compétition, l'Équipe de France rentre de Pologne avec 5 médailles dans ses valises : 3 en argent et 2 en bronze. Nos championnes sont à l'honneur...\nChronique Croizon : sport et handicap, un cocktail vital\nPage générée le 10-12-2018 à 02:06:26


Je suis partenaire des Chèques Cadeaux CE CSE Shopping PassChèques Cadeaux Shopping Pass\nHome / Enseignes & Magasins / Déjà partenaire\nLe département « Affiliés » Shopping Pass est une équipe d’experts dédiée aux partenariats d’enseignes nationales, de commerces indépendants et de proximité.\nDes spécialistes, à votre disposition pour répondre à toutes vos demandes d’adhésions, de remboursements, vos changements de coordonnées, vos demandes de supports de communication etc…\nVous souhaitez obtenir votre numéro d’affilié\nBlank Obtenir votre numéro d’affilié\nCe document est à compléter et à joindre pour toute demande de remboursement.\nVotre code affilié doit y être mentionné. Ce dernier vous a été communiqué lors de la signature du contrat.\nPDF Voir un bordereau de remboursement [PDF]\nPDF Télécharger un bordereau de remboursement [PDF]\nBlank Obtenir un bordereau de remboursement\nDécouvrez comment accepter les chèques cadeaux Shopping Pass en toute sécurité.\nPDF Voir la fiche de procédures de sécurité [PDF]\nVitrophanies – Stickers\nA coller sur les vitrines pour rendre visible notre partenariat au sein de votre magasin.\nBlank Recevoir des vitrophanies – stickers\nSpécimens de Chèques Cadeaux Shopping Pass\nBlank Recevoir des spécimens de Chèques Cadeaux – stickers


Avocats franchise concurrence contrats publicité consommation marque contrats informatiques droit vitivinicole\nUn cabinet expert\nLe cabinet est dédié au conseil et au contentieux relatifs aux contrats de distribution, au droit de la concurrence, de la consommation, de la propriété intellectuelle et des nouvelles technologies.\nLe Cabinet KLYB accompagne les entreprises pour sécuriser et valoriser juridiquement leurs innovations. Il fait ainsi bénéficier ses clients de son expertise contractuelle et judiciaire développée dans le domaine de la PI / TIC notamment à l'occasion des contentieux contrefaçon.\nConcurrence / Négociations commerciales / Consommation\nLe Cabinet KLYB a développé des compétences en matière de droit des contrats de distribution, de droit de la concurrence et de la consommation.\nRéseaux de distribution / Contrats internationaux\nFranchise, distribution internationale, agents commerciaux et plus généralement toutes relations d’achat/vente, le Cabinet Klyb gère notamment l'ingénierie contractuelle afférente aux relations entre les entreprises et leurs partenaires commerciaux.\nContrats informatique / Internet\nLe Cabinet intervient aussi bien auprès des entreprises désireuses de sécuriser contractuellement et juridiquement leurs projets informatiques que des éditeurs de logiciels/ prestataires informatiques aux stades du développement et de la commercialisation de leurs solutions et services associés.\nAvocats spécialistes en contrats de distribution, concurrence et propriété intellectuelle\nNous répondons à vos besoins en droit des contrats, de la concurrence, de la consommation, de la propriété intellectuelle et des TIC.\nRéseaux de distributionNégociations commercialesDroit de la concurrenceDroit de la consommationDroit de la promotion des ventes\nDroit de l’internet et de l’e-commercePropriété intellectuelle et industrielle Protection des données personnellesDroit de l’informatique\nNous conseillons des entreprises situées à Paris et en Régions.\nKarine BIANCONE et Aymeric LOUVET, après avoir exercé au sein de cabinets d’affaires de premier plan pendant une douzaine d’années, ont créé KLYB AVOCATS.


février | 2017 | Union locale CGT 7-8 Lyon | Page 2\nLe plein emploi ? une solution 32H\nPosted on 24 février 2017 by dirigeant1\nPublié dans Locale, Nationale\nLes syndicalistes sud-coréens de Samsung reçus à Lyon par la CGT des Privés d'Emploi et des Précaires !\nPosted on 10 février 2017 by Comité chomeur\nNous avons reçu une visite de nos camardes du Syndicat Sud-Coréen de Samsung qui s’inscrit dans le cadre de leur tournée Européennes du pour dénoncer les maladies professionnelles chez les travailleurs de Samsung ainsi que la répression forte contre le syndicalisme libre dans le pays. Lyon était leur dernière étape avant leur retour en Corée. Nous avons eu le plaisir de pouvoir échanger avec eux sur la situation des travailleurs de Samsung en Corée du Sud et du syndicalisme en général dans leur pays.\nNous avons commencé par discuter du contexte social et politique coréen dans lequel le syndicat lutte. Bien que conscient de la difficulté à être un syndicaliste revendicatif en Corée du Sud, nous avons été abasourdis par les témoignages de nos camarades sur la répression. Par exemple, Le Secrétaire Général du Syndicat, ancien salarié du groupe, a été envoyé durant plus de 3 ans en prison pour avoir dénoncer les conditions de travail chez Samsung. Une syndicaliste a également témoigné des nombreuses intimidations que reçoivent les militants lors des manifestations. La direction de Samsung menace, avec la complicité de la justice bourgeoise, de poursuites judiciaires pour diffamation contre les militants. Un dernier témoignage nous a été livré sur l’impossibilité de porter plainte contre Samsung. La police est totalement complaisante des agressions et autres agissements illégaux de la direction de Samsung à l’encontre des travailleurs. C’est dans ce contexte difficile, où Samsung et l’État sont mains dans la mains, que le syndicat mène une lutte exemplaire pour de meilleurs conditions de travail et la reconnaissance des maladies professionnelles.\nA ce jour, malgré les nombreuse luttes, il est encore impossible pour les militants d’avoir la liste des produits dangereux auxquels les travailleurs sont exposés. En effet on nous explique que les ouvriers du groupe Samsung sont exposés dans leur travail au nickel qui provoque de nombreux cas de leucémie. Alors que Samsung est décrit par le gouvernement comme un géant prêt à faire évoluer le droit du travail en Corée du Sud, les travailleurs se battent contre les conditions de travail désastreuses dans l’entreprise. Cependant, le gouvernement protège Samsung derrière l’argument du secret commercial. Pour le gouvernement et les actionnaires du Samsung, le profits sont plus importants que les vies humaines !\nEn dehors des maladies professionnelles et des conditions de travail alarmantes décrites par nos camarades, Samsung est également responsable de nombreuses tragédies écologiques qui ont des terribles répercussions pour les travailleurs coréens. On nous a donné comme exemple l’accident d’un pétrolier en Mer de Chine dont l’écoulement a provoqué la destruction de la faune et de la flore costière privant les agriculteurs de leur environnement de travail (pêche et élevage). Les dirigeants de Samsung n’ont pas écouté les nombreuses alertes lancées par diverses personnes et n’ont rien fait pou arranger les choses. Ce sont près d’un million de coréens qui ont procédés au nettoyage des dégâts dont Samsung n’a pas pris la responsabilité.\nFace à l’impunité dont jouit Samsung, les travailleurs sud coréens n’ont que la lutte pour agir et faire valoir leurs revendications. Nous nous devons d’être à leur côté dans leur combat pour la dignité. Nous avons abordé les différents moyens que nous pouvions mettre en œuvre pour améliorer nos relations internationales et lutter ensemble. Nous avons proposé la constitution d’une pétition pour demander la liste des produits auxquels les travailleurs du groupe sont exposés. Afin de pouvoir travailler efficacement et dans la durée, nous nous sommes engagés à transmettre les coordonnées du syndicat sud-coréen à notre organisation afin que les différents syndicats de la CGT (métallurgie, télécom…) puissent être informés de cette démarche et ainsi préparer un plan de travail commun complet.\nIl nous faut retenir dans ce contexte particulier que rencontre ce syndicat, une lutte exemplaire qui n’est pas sans rappeler les enjeux auxquels nous sommes également confrontés. La répression que subit notre confédération suite au mouvement contre la loi travail, la destruction organisée par le pouvoir de la médecine du travail et la remise en question générale des instances paritaires comme le CHSCT sont autant de combats sur lesquels nous pourrions avoir une expression commune. Si les patronats français et coréens ont les gouvernements à leurs côtés pour détruire nos conquis sociaux, le mouvement ouvrier peut quant à lui compter sur la solidarité de tous les travailleurs du monde. Suite à cet échange, nous réalisons à quel point la solidarité entre les syndicats à travers le monde est indispensable si nous souhaitons porter le plus haut possible les revendication des travailleurs et enfin abattre le capitalisme.\nLa délégation était composée de plusieurs militants :\nLe secrétaire général du Syndicat\nLa femme du secrétaire général,\nUne employée du groupe atteinte de la leucémie et dont la sœur est morte en travaillant pour le groupe (maniement de produits dangereux installés à domicile par Samsung),\nUn ancien patron de PME qui s’est vu contraint de fermé suite aux exigences intenables du groupe Samsung,\nL’épouse d’une victime de la leucémie en travaillant pour le groupe Samsung,\nUne militante pour les droits de l’homme,\nDeux militants du Parti démocratique de Corée\nLa lutte continue pour dénoncer les conditions dans lesquelles se déroule la formation à « ISP Formation » !\nCommuniqué de presse du Comité National des Travailleurs Privés d’Emploi et Précaires CGT\nLa lutte continue pour dénoncer les conditions dans lesquelles se déroulent ce stage qui n’aboutira à aucun diplôme mais à une simple certification insignifiante.\nDepuis 7 mois, les stagiaires TP cuisine (Titre professionnel) n’ont eu aucun acquis de ce métier. Aucun débouché ne sera possible pour prétendre à un poste de cuisinier.\nCours théoriques qui se déroulent dans le sous-sol insalubre d’un hôtel, manque de matériels pour la pratique, organisation catastrophique de la formation et formateurs non qualifiés.\nLe plus déconcertant dans cette affaire scandaleuse, c’est que le Pôle Emploi a fait la sourde oreille pendant des mois et à toutes nos plaintes et revendications concernant toutes les malversations d’ISP. \nPlusieurs entrevues avec Pôle Emploi (Maison Alfort – 94) ; \nDes entretiens individuels (Pôle Emploi Maison Alfort) ; \nEntrevues avec plusieurs intervenants du Pôle Emploi de différentes régions ; \nPlusieurs courriers envoyés collectivement au Pôle Emploi de la direction nationale et individuellement à chaque agence de chaque stagiaire concerné. \nPlusieurs institutions : (Ministère du Travail et de la formation professionnelle, les services d’hygiène du 94 – Champigny et Créteil, Le Préfet, les Médias, ainsi que la CGT.\nMalgré toutes ces interventions, le Pôle Emploi dit qu’il n’y a aucun problème sur cette formation, mais juste 2 perturbateurs.\nCe sera l’occasion, comme nous le disions, de dénoncer le plan 500.000 formations de Hollande mis en place en dépit du bon sens par Pôle Emploi et qui n’a pour but que d’essayer de dégonfler les chiffres du chômage.\nD’imposer à Pôle Emploi l’effectivité du contrôle qualité. \nDe dénoncer la politique d’achat qui privilégie les formations privées comme ISP, FMS et bien d’autres au détriment des formations publiques AFPA , GRETA. \nEt de réclamer suite au scandale de la formation ISP. \nLe remboursement de l’intégralité des frais de prise en charge par Pôle Emploi. \nLa prise en compte du préjudice causé depuis Juin 2016. \nLe préjudice causé à un privé d’emploi dans le cadre de l’obtention d’une formation diplômante.\nNous vous appelons donc à un rassemblement le : 12 Janvier 2017 à 9 heures Agence Pôle Emploi de Neuilly sur Marne 10 Rue Jean Perrin 93300 – Neuilly sur Marne\nVenez nombreux soutenir cette lutte exemplaire de privés d’emploi, qui refusent de subir les conséquences désastreuses d’une politique catastrophique en matière de formation chez les demandeurs d’emploi.\nPublié dans chômeur, Nationale


"Ce passage de l'état de nature à l'état civil produit dans l'homme un changement très remarquable, en substituant dans sa conduite la justice à l'instinct, et donnant à ses actions la moralité qui leur manquait auparavant. C'est alors seulement que, la voix du devoir succédant à l'impulsion physique et le droit à l'appétit, l'homme, qui jusque-là n'avait regardé que lui-même, se voit forcé d'agir sur d'autres principes, et de consulter sa raison avant d'écouter ses penchants. Quoiqu'il se prive dans cet état de plusieurs avantages qu'il tient de la nature, il en regagne de si grands, ses facultés s'exercent et se développent, ses idées s'étendent, ses sentiments s'ennoblissent, son âme tout entière s'élève à tel point que, si les abus de cette nouvelle condition ne le dégradaient souvent au-dessous de celle dont il est sorti, il devrait bénir sans cesse l'instant heureux qui l'en arracha pour jamais et qui, d'un animal stupide et borné, fit un être intelligent et un homme."\nRousseau, Du contrat social, 1752, Chapitre VIII, De l'état civil, p. 164.\nRousseau, Discours sur l'origine de l'inégalité parmi les hommes, 1754, 1ère partie, Le Livre de Poche, 1996, p. 103-104.\n"L'homme sauvage, quant il a dîné, est en paix avec toute la nature, et l'ami de tous ses semblables. S'agit-il quelquefois de disputer son repas ? Il n'en vient jamais aux coups sans avoir auparavant comparé la difficulté de vaincre avec celle de trouver ailleurs sa subsistance et comme l'orgueil ne se mêle pas au combat, il se termine par quelques coups de poing. Le vainqueur mange, le vaincu va chercher fortune, et tout est pacifié, mais chez l'homme en société, ce sont bien d'autres affaires ; il s'agit premièrement de pourvoir au nécessaire, et puis au superflu ; ensuite viennent les délices, et puis les immenses richesses, et puis des sujets, et puis des esclaves ; il n'a pas un moment de relâche ; ce qu'il y a de plus singulier, c'est que moins les besoins sont naturels et pressants, plus les passions augmentent, et, qui pis est, le pouvoir de les satisfaire ; de sorte qu'après de longues prospérité, après avoir englouti bien des trésors et désolé bien des hommes, mon héros finira par tout égorger jusqu'à ce qu'il soit l'unique maître de l'univers. Tel est en abrégé le tableau moral, sinon de la vie humaine, au moins des prétentions secrètes du coeur de tout homme civilisé."\nRousseau, Discours sur l'origine de l'inégalité, 1755, 1ère partie, note 8.\n1 - Quelle différence convient-il de faire entre le repas du sauvage et les passions de « l'homme en société » ?\n2 - Quels sont les effets de cette différence ?\n3 - Quel est le rôle de la culture par rapport à la nature ?\n4 - Quelle vision de l'histoire se dégage de ce texte ?\nPaul-Henri Thiry D'Holbach, Système de la nature, 1770, 1ère partie, Chapitre I, in Œuvres philosophiques complètes, tome II, Éditions Alive, 1999, p.168.\n"La culture humaine - j'entends par là tout ce en quoi la vie humaine s'est élevée au-dessus de ses conditions animales et ce en quoi elle se différencie de la vie des bêtes, et je néglige de faire la distinction entre culture et civilisation - présente, comme on sait, deux faces à l'observateur. Elle englobe d'une part tout le savoir et tout le savoir-faire que les hommes ont acquis afin de dominer les forces de la nature et de gagner sur elle des biens pour la satisfaction des besoins humains, et d'autre part tous les dispositifs qui sont nécessaires pour régler les relations des hommes entre eux et en particulier la répartition des biens accessibles. Ces deux orientations de la culture ne sont pas indépendantes l'une de l'autre, premièrement parce que les relations mutuelles des hommes sont profondément influencées par la mesure de satisfaction pulsionnelle que permettent les biens disponibles, deuxièmement parce que l'homme lui-même, pris isolément, est susceptible d'entrer avec un autre dans une relation qui fait de lui un bien, pour autant que cet autre utilise sa force de travail ou le prend pour objet sexuel ; mais aussi, troisièmement, parce que chaque individu est virtuellement un ennemi de la culture, laquelle est pourtant censée être d'intérêt humain universel. Il est remarquable que les hommes, bien qu'ils soient incapables de vivre dans la solitude, ressentent néanmoins comme une pression pénible les sacrifices que la culture attend d'eux pour permettre la vie en commun. La culture doit donc être défendue contre l'individu, et ses dispositifs, institutions et commandements se mettent au service de cette tâche ; ceux-ci visent non seulement à instaurer une certaine répartition des biens, mais encore à la maintenir ; de fait, ils doivent protéger contre les motions hostiles des hommes tout ce qui sert à contraindre la nature et à produire des biens. Les créations humaines sont faciles à détruire et la science et la technique qui les ont édifiées peuvent aussi être utilisées pour les anéantir."\n"Nous avons parlé d'hostilité à la culture, produite par la pression que la culture exerce, par les renoncements pulsionnels qu'elle réclame. Si l'on s'imagine ses interdits supprimés, on a alors désormais le droit de choisir pour objet sexuel toute femme qui vous plaît, le droit d'abattre sans scrupule son rival auprès de cette femme ou quiconque viendrait à vous barrer la route ; on peut, sans lui demander la permission, soustraire à autrui n'importe lequel de ses biens ; quelle belle chose, quel enchaînement de satisfactions serait alors la vie ! Certes, on ne tarde pas à rencontrer la première difficulté. Tout autre a exactement les mêmes souhaits que moi et ne me traitera pas avec plus de ménagements que je n'en ai pour lui. Au fond, un seul et unique individu peut donc devenir heureux sans restriction, en ayant supprimé les restrictions culturelles - un tyran, un dictateur qui a accaparé tous les moyens de puissance, et même lui a toute raison de souhaiter que les autres respectent au moins un commandement de la culture, le « Tu ne tueras point ».\nMais quelle ingratitude, quelle courte vue en somme que d'aspirer à une suppression de la culture ! Ce qui subsiste alors, c'est l'état de nature, et il est de beaucoup plus lourd à supporter. C'est vrai, la nature ne nous demanderait aucune restriction pulsionnelle, elle nous laisserait faire, mais elle a sa manière particulièrement efficace de nous limiter, elle nous met à mort, froidement, cruellement, sans ménagement aucun, à ce qu'il nous semble, parfois juste quand nous avons des occasions de satisfaction. C'est précisément à cause de ces dangers dont la nature nous menace que nous nous sommes rassemblés et que nous avons créé la culture qui doit aussi, entre autres, rendre possible notre vie en commun. C'est en effet la tâche principale de la culture, le véritable fondement de son existence, que de nous défendre contre la nature."\nFreud, L'avenir d'une illusion, 1927, tr. A. Balseinte, J-G Delarbre et D. Hartmann, Paris, PUF, 1995, p. 14-15.\n"Le comportement typique, caractéristique de l'état civilisé, diffère essentiellement du comportement animal à l'état de nature. Quelque simple que soit sa culture, l'homme dispose d'un ensemble matériel d'instruments, d'armes, d'ustensiles domestiques ; il évolue dans un milieu social qui l'assiste et le contrôle à la fois ; il communique avec les autres à l'aide de langage et arrive à former des concepts d'un caractère rationnel, religieux ou magique. L'homme dispose ainsi d'un ensemble de biens matériels, il vit au sein d'une organisation sociale, communique à l'aide du langage et puise les mobiles de ses actions dans des systèmes de valeurs spirituelles. Ce sont là les quatre principaux groupes dans lesquels nous rangeons la totalité des conquêtes culturelles de l'homme.\nNous ne connaissons donc la culture qu'à l'état de fait accompli, mais nous ne l'observons jamais, et c'est ce dont il importe de se rendre compte avec toute la clarté possible, in statu nascendi.\nCommençons par formuler ce postulat que les principales catégories culturelles ont dû exister simultanément dès le début, à l'état d'interdépendance. Elles n'ont pas pu naître les unes après les autres, et il est impossible d'établir leur succession dans le temps. La culture matérielle, par exemple, n'a pas pu naître, avant que l'homme n'ait été capable de se servir de ses outils selon la technique traditionnelle qui, nous le savons, implique un certain canon de connaissances. De leur côté, la connaissance et la tradition sont inconcevables sans l'existence de la pensée conceptuelle et du langage. Il existe donc une corrélation étroite entre la pensée, le langage, et la culture matérielle, il a dû en être ainsi à toutes les phases de l'évolution, y compris la phase initiale. D'autre part, les arrangements matériels de la vie, usage d'ustensiles domestiques, moyens de déplacement dans la vie de tous les jours, sont les corollaires et les conditions préliminaires indispensables de toute organisation sociale. Le foyer et le seuil ne sont pas seulement des symboles de la vie domestiques, mais des facteurs sociaux réels jouant un rôle des plus actifs dans la formation de liens de parenté. De son côté, la morale est une force sans laquelle l'homme est incapable de lutter contre ses instincts, ou même de dépasser la vie purement instinctive, et à laquelle il doit constamment avoir recours à l'état de culture, même dans ses activités techniques les plus simples."\nBronislaw Malinowski, La sexualité et sa répression dans les sociétés primitives, 1927, Payot éd., 1976, p. 140-143.\n"L'homo sapiens est la plus répandue de toutes les espèces mammifères et la plus apte à modifier rapidement à la fois son comportement individuel et son comportement de groupe. Il n'est donc pas surprenant que l'héritage social de cette espèce se soit diversifié en un nombre déroutant de types locaux, les habitudes en usage variant selon les groupes.\nAucun terme particulier n'a été créé jusqu'ici pour désigner l'héritage social des animaux; pour les êtres humains, on parle de culture. Ce terme est utilisé dans un double sens. Dans son sens général, la culture désigne un type particulier d'héritage social. Ainsi la culture, dans son ensemble, se compose d'un grand nombre de cultures dont chacune est caractéristique d'un certain groupe d'individus. Pourtant, l'aptitude des êtres humains à apprendre, à communiquer entre eux et à transmettre le comportement acquis de génération en génération sans l'intermédiaire du plasma germinatif, aussi bien que la possession d'un héritage tant social que biologique et la différenciation de cet héritage social en une multiplicité de types locaux sont autant de traits qui, loin de l'en distinguer, rattachent l'homme aux autres mammifères. A tous ces égards, les différences entre les hommes et les animaux sont aveuglantes, mais il semble qu'il s'agisse de différences quantitatives bien plus que qualitatives. Les hommes apprennent plus aisément, communiquent entre eux avec plus de facilité et d'efficacité, transmettent plus de comportements acquis de parents à enfants et possèdent des héritages sociaux plus divers que les animaux; pourtant, sauf en ce qui concerne l'aptitude à communiquer des idées abstraites, nous ne pouvons guère détecter de différences intrinsèques ; chacune de ces caractéristiques, en effet, est telle qu'on pouvait s'attendre logiquement à ce qu'elle se rencontre chez l'homme, dans la mesure où elle résulte du développement régulier de tendances déjà existantes au niveau sub-humain. Force nous est cependant de reconnaître que l'interaction de ces aptitudes, qui toutes peuvent être repérées déjà au niveau animal, crée au niveau de l'homme quelque chose de neuf et d'unique. Ainsi chacune des parties de l'automobile moderne était, sous une forme moins développée, déjà en usage avant la naissance de l'automobile: l'automobile elle-même n'en est pas moins une entité nouvelle et distincte. De la même façon la culture humaine, bien qu'elle ait un fondement animal, ne ressemble à aucune caractéristique animale. Elle a été produite par une espèce de mammifères parmi les autres, en retour elle a fait de cette espèce l'espèce humaine. Sans cette culture, qui conserve les gains passés et façonne chaque génération selon ses modèles, l'homo sapiens ne serait qu'un singe anthropoïde terrestre, légèrement différent dans sa structure et légèrement supérieur en intelligence, mais néanmoins frère du chimpanzé et du gorille."\nRalph Linton, De l'homme, 1936, tr. fr. Y. Delsaut, Paris, Éditions de Minuit, 1968, p. 99-100.\n"Il n'est pas plus naturel ou pas moins conventionnel de crier dans la colère ou d'embrasser dans l'amour que d'appeler table une table. Les sentiments et les conduites passionnelles sont inventés comme les mots. Même ceux qui, comme la paternité, paraissent inscrits dans le corps humain, sont en réalité des institutions.\nIl est impossible de superposer chez l'homme une première couche de comportements que l'on appellerait « naturels » et un monde culturel ou spirituel fabriqué. Tout est fabriqué et tout est naturel chez l'homme, comme on voudra dire, en ce sens qu'il n'est pas un mot, pas une conduite qui ne doive quelque chose à l'être simplement biologique, et qui en même temps ne se dérobe à la simplicité de la vie animale, ne détourne de leur sens les conduites vitales, par une sorte d'échappement et par un génie de l'équivoque qui pourraient servir à définir l'homme."\nMerleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, 1945, I, 6, éd. Gallimard, coll "tel", p. 220-221.\n"Cette absence de règles semble apporter le critère le plus sûr qui permette de distinguer un processus naturel d'un processus culturel. Rien de plus suggestif, à cet égard, que l'opposition entre l'attitude de l'enfant, même très jeune, pour qui tous les problèmes sont réglés par de nettes distinctions, plus nettes et plus impératives, parfois, que chez l'adulte, et les relations entre les membres d'un groupe simien, tout entières abandonnées au hasard et à la rencontre, où le comportement d'un sujet n'apprend rien sur celui de son congénère, où la conduite du même individu aujourd'hui ne garantit en rien sa conduite du lendemain. C'est, en effet, qu'il y a un cercle vicieux à chercher dans la nature l'origine de règles institutionnelles qui supposent – bien plus, qui sont déjà – la culture, et dont l'instauration au sein d'un groupe peut difficilement se concevoir sans l'intervention du langage.\n[…] Partout où la règle se manifeste, nous savons avec certitude être à l'étage de la culture. Symétriquement, il est aisé de reconnaître dans l'universel le critère de la nature. Car ce qui est constant chez tous les hommes échappe nécessairement au domaine des coutumes, des techniques et des institutions par lesquelles leurs groupes se différencient et s'opposent. À défaut d'analyse réelle, le double critère de la norme et de l'universalité apporte le principe d'une analyse idéale, qui peut permettre – au moins dans certains cas et dans certaines limites – d'isoler les éléments naturels des éléments culturels qui interviennent dans les synthèses de l'ordre plus complexe. Posons donc que tout ce qui est universel, chez l'homme, relève de l'ordre de la nature et se caractérise par la spontanéité, que tout ce qui est astreint à une norme appartient à la culture et présente les attributs du relatif et du particulier".\nClaude Lévi-Strauss, Les Structures élémentaires de la parenté, 1947, Éd. Mouton, 1971, p. 9-10.\n[... ] Le mariage est un arbitrage entre deux amours : l'amour parental et l'amour conjugal ; mais tous deux sont amour, et dans l'instant du mariage, si l'on considère cet instant isolé de tous les autres, tous deux se rencontrent et se confondent, « l'amour a rempli l'Océan ». Sans doute ne se rencontrent-ils que pour se substituer l'un à l'autre, et accomplir une sorte de chassé-croisé. Mais ce qui, pour toute pensée sociale, fait du mariage un mystère sacré, est que, pour se croiser, il faut, au moins pour un instant, qu'ils se joignent. À ce moment, tout mariage frise l'inceste ; bien plus il est inceste, au moins inceste social s'il est vrai que l'inceste, entendu au sens le plus large, consiste à obtenir par soi-même, et pour soi- même, au lieu d'obtenir par autrui, et pour autrui.\nMais, puisqu'on doit céder à la nature pour que l'espèce se perpétue, et, avec elle, l'alliance sociale, il faut au moins qu'on la démente en même temps qu'on lui cède, et que le geste qu'on accomplit vers elle s'accompagne toujours d'un geste qui la restreint. Ce compromis entre nature etculture s'établit de deux façons, puisque deux cas se présentent, l'un où la nature doit être introduite, puisque la société peut tout, l'autre où la nature doit être exclue, puisque c'est elle d'abord qui règne : devant la filiation, par l'affirmation du principe unilinéaire, devant l'alliance, par l'instauration des degrés prohibés.\nLes multiples règles interdisant ou proscrivant certains types de conjoints, et la prohibition de l'inceste qui les résume toutes, deviennent claires à partir du moment où l'on pose qu'il faut que la société soit. Mais la société aurait pu ne pas être. N'avons-nous donc cru résoudre un problème que pour rejeter tout son poids sur un autre problème, dont la solution apparaît plus hypothétique encore que celle à laquelle nous nous sommes exclusivement consacrés ? En fait, remarquons-le, nous ne sommes pas en présence de deux problèmes, mais d'un seul. Si l'interprétation que nous en avons proposée est exacte, les règles de la parenté et du mariage ne sont pas rendues nécessaires par l'état de société. Elles sont l'état de société lui-même, remaniant les relations biologiques et les sentiments naturels, leur imposant de prendre position dans des structures qui les impliquent en même temps que d'autres, et les obligeant à surmonter leurs premiers caractères. L'état de nature ne connaît que l'indivision et l'appropriation, et leur hasardeux mélange."\nClaude Lévi-Strauss, Structures élémentaires de la parenté, Mouton, 1947, p. 607-608.\nClaude Lévi-Strauss, Tristes Tropiques (1955), Chapitre XXIII, Pocket, p. 271.\n"L'étude de ces sauvages apporte autre chose que la révélation d'un état de nature utopique ou la découverte de la société parfaite au cœur des forêts ; elle nous aide à bâtir un modèle théorique de la société humaine, qui ne correspond à aucune réalité observable, mais à l'aide duquel nous parviendrons à démêler « ce qu'il y a d'originaire et d'artificiel dans la nature actuelle de l'homme et à bien connaître un état qui n'existe plus, qui peut-être n'a point existé, qui probablement n'existera jamais, et dont il est pourtant nécessaire d'avoir des notions justes pour bien juger de notre état présent ». J'ai déjà cité cette formule pour dégager le sens de mon enquête chez les Nambikwara ; car la pensée de Rousseau, toujours en avance sur son temps, ne dissocie pas la sociologie théorique de l'enquête au laboratoire ou sur le terrain dont il a compris le besoin. L'homme naturel n'est ni antérieur, ni extérieur à la société. Il nous appartient de retrouver sa forme, immanente à l'état social, hors duquel la condition humaine est inconcevable ; donc, de tracer le programme des expériences qui seraient nécessaires pour parvenir à connaître l'homme naturel, et de déterminer « les moyens de faire ces expériences au sein de la société ».\nMais ce modèle - c'est la solution de Rousseau - est éternel et universel. Les autres sociétés ne sont peut-être pas meilleures que la nôtre ; même si nous sommes enclins à le croire, nous n'avons à notre disposition aucune méthode pour le prouver. À les mieux connaître, nous gagnons pourtant un moyen de nous détacher de la nôtre, non point que celle-ci soit absolument ou seule mauvaise, mais parce que c'est la seule dont nous devions nous affranchir : nous le sommes par état des autres. Nous nous mettons ainsi en mesure d'aborder la deuxième étape qui consiste, sans rien retenir d'aucune société, à les utiliser toutes pour dégager ces principes de la vie sociale qu'il nous sera possible d'appliquer à la réforme de nos propres moeurs, et non de celles des sociétés étrangères : en raison d'un privilège inverse du précédent, c'est la société seule à laquelle nous appartenons que nous sommes en position de transformer sans risquer de la détruire ; car ces changements viennent aussi d'elle, que nous y introduisons."\nClaude Lévi-Strauss, Tristes Tropiques, Plon, 1955, pp. 423-424, Pocket, p. 469-470.\nC. L.-S. - Disons quelle implique une quantité de facteurs d'ordre naturel. Il est bien certain que dans toute société, quelle qu'elle soit, les hommes ont fondamentalement les mêmes besoins : se nourrir, se protéger contre le froid, se reproduire, d'autres encore.\nGeorges Charbonnier, Entretiens avec Lévi-Strauss, 1961, Éd. 10/18, 1969, p. 180-182.\n Ethnologue anglais (1832-1917).\n"Georges Charbonnier. – Nous, hommes courants, parlons de nature et de culture. Très vaguement. Vous, homme de science, parlez de nature et de culture. En définissant vos termes. Quelle distinction y a-t-il lieu d’établir entre nature et culture ?\nClaude Lévi-Strauss. – C’est la distinction fondamentale pour l’ethnologue et souvent un peu embarrassante chez nous, parce que le terme de culture, qui est d’importation anglaise, n’a pas exactement le même sens traditionnel, en français, que celui que les fondateurs des sciences anthropologiques lui ont donné. La nature, c’est tout ce qui est en nous par hérédité biologique ; la culture, c’est au contraire, tout ce que nous tenons de la tradition externe et, pour reprendre la définition classique de Tylor – je cite de mémoire et inexactement sans doute enfin –, la culture ou civilisation, c’est l’ensemble des coutumes, des croyances, des institutions telles que l’art, le droit, la religion, les techniques de la vie matérielle, en un mot, toutes les habitudes ou aptitudes apprises par l’homme en tant que membre d’une société. Il y a donc là deux grands ordres de faits, l’un grâce auquel nous tenons à l’animalité par tout ce que nous sommes, du fait même de notre naissance et des caractéristiques que nous ont léguées nos parents et nos ancêtres, lesquelles relèvent de la biologie, de la psychologie quelquefois ; et d’autre part, tout cet univers artificiel qui est celui dans lequel nous vivons en tant que membres d’une société. L’ethnologie ou, au sens large, l’anthropologie, essaie de faire, dans l’ordre de la culture, la même œuvre de description, d’observation, de classification et d’interprétation, que le zoologiste ou le botaniste le fait dans l’ordre de la nature. C’est dans ce sens, d’ailleurs, qu’on peut dire que l’ethnologie est une science naturelle ou qu’elle aspire à se constituer à l’exemple des sciences naturelles.\nG. C. Quel est le signe que l’on admet comme représentatif de la culture ? Le signe le plus humble ?\nC. L.-S. – Pendant très longtemps, on a pensé, et beaucoup d’ethnologues pensent peut-être encore que c’est la présence d’objets manufacturés. On a défini l’homme comme homo faber, fabricateur d’outils, en voyant dans ce caractère la marque même de la culture. J’avoue que je ne suis pas d’accord et que l’un de mes buts essentiels a toujours été de placer la ligne de démarcation entre culture et nature, non dans l’outillage, mais dans le langage articulé. C’est là vraiment que le saut se fait ; supposez que nous rencontrions, sur une planète inconnue, des êtres vivants qui fabriquent des outils, nous ne serions pas sûrs pour autant qu’ils relèvent de l’ordre de l’humanité. En vérité, nous en rencontrons sur notre globe, puisque certains animaux sont capables, jusqu’à un certain point, de fabriquer des outils ou des ébauches d’outils. Pourtant, nous ne croyons pas qu’ils aient accompli le passage de la nature à la culture. Mais imaginez que nous tombions sur des êtres vivants qui possèdent un langage, aussi différent du nôtre qu’on voudra, mais qui serait traduisible dans notre langage, donc des êtres avec lesquels nous pourrions communiquer…\nC. L.-S. – Je pense que tout problème est de langage, nous le disions pour l’art. Le langage m’apparaît comme le fait culturel par excellence, et cela à plusieurs titres ; d’abord parce que le langage est une partie de la culture, l’une de ces aptitudes ou habitudes que nous recevons de la tradition externe ; en second lieu, parce que le langage est l’instrument essentiel, le moyen privilégié par lequel nous nous assimilons la culture de notre groupe… un enfant apprend sa culture parce qu’on lui parle : on le réprimande, on l’exhorte, et tout cela se fait avec des mots ; enfin et surtout, parce que le langage est la plus parfaite de toutes les manifestations d’ordre culturel qui forment, à un titre ou à l’autre, des systèmes, et si nous voulons comprendre ce que c’est que l’art, la religion, le droit, peut-être même la cuisine ou les règles de la politesse, il faut les concevoir comme des codes formés par l’articulation de signes, sur le modèle de la communication linguistique.\nG. C. – Cela permet-il de penser que la poésie est née avant les autres formes d’art ou, au contraire, après ? Cette poésie qui est de langage plus particulièrement que les autres formes d’art ?\nC. L.-S. – Je n’aperçois pas la nécessité d’une telle connexion. L’utilisation du langage à des fins poétiques pourrait même être plus difficile et plus complexe que d’autres formes esthétiques, puisque celles-ci utilisent et combinent, à la manière du langage, des matériaux bruts, tandis que la poésie le fait au second degré, avec des matériaux qui sont fournis par le langage même.\nG. C. – Le langage est donc ce qui caractérise la culture, l’essentiel de la culture. Il n’est de problème que de langage. Mais il n’est de problème que de nature ?\nC. L.-S. – Ici encore, c’est une question de définition. Si vous entendez par nature l’ensemble des manifestations de l’univers dans lequel nous vivons, il est bien certain que la culture est elle-même une partie de la nature. Quand nous opposons nature et culture, nous prenons le terme nature dans un sens plus restreint qui concerne ce qui, chez l’homme, est transmis par l’hérédité biologique. De ce point de vue, nature et culture s’opposent, puisque la culture ne provient pas de l’hérédité biologique, mais de la tradition externe, c’est-à-dire de l’éducation. Maintenant, vous pouvez dire : la culture elle-même, le fait qu’il y ait des hommes, que ces hommes parlent, qu’ils soient organisés en sociétés qui se distinguent les unes des autres par des coutumes et des institutions différentes, tout cela est, d’un certain point de vue, une partie de la nature, et vous êtes en droit de poser – mais c’est une vue métaphysique – l’unité et l’homogénéité de cette nature. D’un point de vue pratique, il n’est pas obligatoire de le faire, car la science nous donne de la nature, au moins provisoirement, une représentation qu’on pourrait appeler « feuilletée » et où des discontinuités apparaissent entre les niveaux, de telle sorte que la discontinuité entre nature et culture, au sens de l’ethnologue, pourrait n’être qu’une parmi d’autres : celle qui nous permet de délimiter pratiquement notre champ d’étude.\nC. L.-S. – Vous vous posez là de grandes questions, qui sont des questions philosophiques et qui sont certainement très importantes et très intéressantes pour le philosophe. Mais si l’ethnologue se laissait obséder par des problèmes de cet ordre, il se transformerait en philosophe, et il ne ferait plus d’ethnologie. Son rôle est plus modeste. Il consiste à délimiter un secteur, qui est l’ensemble des phénomènes culturels, et dans ce domaine, l’ethnologue s’assigne une tâche comparable à celle du botaniste, du zoologue ou de l’entomologiste, une tâche de description, de classification… Certes, nous ne nous interdisons pas, dans nos moments de loisir, de poser les grands problèmes (même si nous le voulions, nous ne pourrions pas ne pas les poser) tels que vous les évoquiez, mais ce sont des problèmes extérieurs à l’ethnologie. En effet, si ce que je disais il y a un instant est vrai, à savoir que le critère même de la culture, c’est le langage, le problème que vous posez revient au problème de l’origine du langage. Vous savez que c’est la vexata quaestio par excellence, et que les philosophes se sont, depuis très longtemps, heurtés à cette contradiction que le langage n’a pas toujours existé, mais que, d’autre part, on ne comprend pas qu’il ait pu naître, puisqu’il ne suffit pas, pour qu’il naisse, que quelqu’un invente le discours, il faut encore que celui d’en face comprenne ce qu’on entreprend de lui dire. Le jour où nous aurons résolu le problème de l’origine du langage, nous aurons compris comment la culture peut s’insérer dans la nature, et comment le passage d’un ordre à l’autre a pu se produire. Mais le problème n’est pas ethnologique, il met en cause la différence fondamentale entre la pensée de l’homme et celle de l’animal, la structure du cerveau humain, et l’apparition d’une fonction spécifiquement humaine, qui est la fonction symbolique… C’est là un problème psychologique, et même anatomique et physiologique, dans la mesure où la structure du cerveau et son mode de fonctionnement devront être nécessairement élucidés ; c’est un problème, j’imagine, dont la solution pourra être considérablement avancée par la cybernétique, et grâce à ces calculatrices électroniques qui permettent d’étudier de façon expérimentale, à quel niveau de complexité peuvent objectivement correspondre certaines formes d’activité qui ressemblent, jusqu’à un certain point, à l’activité cérébrale, mais ce n’est plus un problème ethnologique. Tout ce que l’ethnologue peut faire, c’est dire à ses collègues des autres disciplines : la vraie question, c’est le langage. Résolvez le problème de la nature et de l’origine du langage, et alors, nous pourrons expliquer le reste : ce qu’est la culture, et comment elle a fait son apparition ; ce que sont l’art, les techniques de la vie matérielle, le droit, la philosophie, la religion. Mais il ne dépend pas de nous, ethnologues, de déchirer le voile. Tout ce que nous savons, c’est que tous les peuples du monde, que l’humanité dans ses manifestations les plus anciennes et les plus humbles, ont connu le langage articulé, que l’émergence du langage est en pleine coïncidence avec l’émergence de la culture, et que, pour cette raison même, la solution n’est pas chez nous. Chez nous, le langage est donné."\nClaude Lévi-Strauss, Entretiens avec Georges Charbonnier, 1961, Plon, 10/18, 1969, p. 180-188.\n"L'homme vit dans plusieurs dimensions. Il se meut dans l'espace, où le milieu naturel exerce une influence constante sur lui. Il existe dans le temps, qui lui donne un passé historique et le sentiment de l'avenir. Il poursuit ses activités au sein d'une société dont il fait partie et il s'identifie avec les autres membres de son groupe pour coopérer avec eux à son maintien et à sa continuité. À cet égard l'homme n'est pas unique. Tous les animaux tiennent compte de l'espace et du temps. Beaucoup d'entre eux forment des sociétés où la nécessité de s'adapter aux autres membres constitue un facteur toujours présent dans leur vie.\nCe qui distingue des autres l'homme, cet animal social qui nous occupe, c'est la culture. Cette tendance à développer des cultures cimente en un ensemble unifié toutes les forces qui agissent sur l'homme, intégrant en faveur de l'individu son milieu naturel, le passé historique de son groupe et ses relations sociales. La culture assemble tous ces facteurs et ainsi apporte à l'homme le moyen de s'adapter aux complexités du monde. Elle lui donne le sentiment, et aussi parfois la certitude, d'être son créateur en même temps que sa créature.\nLes définitions de la culture abondent. On s'accorde généralement à dire que la culture s'apprend, qu'elle permet à l'homme de s'adapter à son milieu naturel et qu'elle varie beaucoup, qu'elle se manifeste dans des institutions, des formes de pensée et des objets matériels. Une des meilleures définitions de la culture, quoique déjà ancienne, est celle d'E. B. Tylor, qui la définit comme « un tout complexe qui inclut les connaissances, les croyances, l'art, la morale, les lois, les coutumes et toutes autres dispositions et habitudes acquises par l'homme en tant que membre d'une société ».\nDes synonymes de culture sont tradition, civilisation, mais leur usage se complique d'implications de différentes sortes et de différentes qualités de comportement traditionnel. Une définition aussi brève qu'utile de ce concept est suivante : la culture est ce qui, dans le milieu, est dû à l'homme. On reconnaît implicitement par cette phrase que la vie de l'homme se poursuit dans un cadre double : l'habitat naturel et le milieu social. Cette définition indique aussi que la culture est plus qu'un phénomène biologique. Elle inclut tous les éléments dans les caractères de l'homme adulte qu'il a consciemment appris de son groupe et sur un plan quelque peu différent, par un processus de conditionnement : techniques, institutions sociales ou autres, croyances, modes de conduite déterminés.\nBref, la culture forme contraste avec les matériaux bruts, intérieurs ou externes, dont elle dérive. Les ressources offertes par le monde naturel sont façonnées pour satisfaire les besoins. Les caractères innés sont, eux, modelés de telle manière qu'ils font dériver de dons inhérents les réflexes qui dominent dans les manifestations extérieures du comportement."\nMelville Jean Herskovits, Les bases de l'anthropologie culturelle, 1950, Paris, Payot, 1967, p. 5-6.\nDate de création : 16/03/2006 @ 10:13\nDernière modification : 12/09/2017 @ 09:20


Amazon.fr: Commentaire d'Arnaud sur Ultra Beat Down\nLa panne, 2 octobre 2008\nLa cause du succès foudroyant de DragonForce a un nom: Guitar Hero III. Ou le jeu qui contient LE titre impossible à reprendre en mode expert: "Through the Fire and Flames" de l'album précédent, Inhuman Rampage. Presque victimes de leur succès, les Anglais nous pondent un album ou ils ont un peu le cul entre deux chaises: d'un c�té, les tendances toujours ultra-speed qui avaient pourtant atteint leur paroxysme sur l'album précédent (et on imagine sans problème que RoadRunner les a encouragés à poursuivre dans cette voie... lucrative), de l'autre, un certain souci "d'évolution", où le groupe ralentit le tempo. Dans un cas comme dans l'autre, le résultat est décevant. Les furies speed ressemblent vraiment trop à ce qu'on avait déjà entendu sur Inhuman Rampage (on peut m�me parler d'auto-plagiat par moments), tandis que les passages plus "posés" convainquent rarement, tombant m�me souvent comme un cheveu sur la soupe et plombant plus qu'autre chose les morceaux. Autrement dit, grosse panne d'inspiration pour le coup. Z'auraient mieux fait d'appeler leur album Ultra Breakdown.


Crème intensive - Soin de jour - Peau normale - Rosalia - 50 ml\nCrème Intensive Jour BIO, 50 ml\nCette crème concentrée en huile de rose musquée agit de manière optimale sur les taches brunes et les rides.\nSoin de jour intensif\nConcentrée en acides gras essentiels, cette crème de jour participe activement au maintien de la vitalité de votre peau. Cette émulsion fluide est riche en principes actifs.\nAppliquez le matin sur le visage, sur une peau propre et sèche.\nMaximisez les effets de cette crème intensive en l'appliquant par-dessus le 8984 Sérum HA.\nExrait de calendula\nIngrédients : Aqua (Water), Rosa canina (Musk rose) fruit oil*, Prunus amygdalus dulcis (Sweet almond) oil*, Butyrospermum parkii (shea) butter*, Cetearyl acohol, Helianthys annuus (Sunflower) seed oil*, Parfum, Benzyl alcohol, Cetearyl glucoside, Persea gratissima (Avocado) oil*, Simmondsia chinensis (Jojoba) seed oil*, Sodium benzoate, Xanthan gum, Potassium sorbate, Calendula officinalis extract*, Tocopherol, Glucose, Benzyl salicylate, Citronellol, Linalool, Limonene.\nCrème Intensive Jour BIO


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Fort d'une solide expérience en droit, Madame Christine Roger vous assiste et vous conseille. Pour plus d'informations, nous vous invitons à prendre rendez-vous avec Madame Christine Roger ou à contacter directement le cabinet par email ou par téléphone. Les avocats similaires les plus actifs\n< a href= "https://www.lawyerz.ch/lbpeople/clermont-ferrand-christine-roger-e4ed28" target="_blank" title="Fiche Madame Christine Roger "> < strong>Fiche Madame Christine Roger< /strong> < /a>\nLes demandes envoyées à l'adresse website-validation@legalup.net concernant un autre sujet ne seront pas traitées. Pour toute autre demande, veuillez vous rendre sur notre page d'aide. 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Le divorce peut être effectué à la suite d'un consentement mutuel ou encore d'un conflit. Les procédures ne sont pas les mêmes dans les deux cas de figure. En parlant de divorce, les procédures sont facilitées lorsqu'il s'agit d'une séparation à l'amiable. Les coûts sont limités pour les deux parties et les démarches sont plus rapides. Les procédures de divorce conflictuel sont souvent complexes. Tant que les deux parties ne trouvent pas un terrain d'entente, le divorce ne sera pas prononcé. Dans le cadre d'un divorce, chaque conjoint doit avoir un avocat qui se chargera de faire respecter ses droits. Pour entrer en relation avec un avocat spécialisé en divorce près de chez vous, n'hésitez pas à nous contacter. Sport : Le sport est une activité inévitablement liée à différentes opérations économiques. Le droit du sport établit des règlements relatifs à la situation des sportifs professionnels. Dans ce cadre, les contrats, les différentes conventions, ainsi que les parrainages sont régis par cette branche du droit civil. La création d'une structure liée au sport peut être assimilée à celle d'une association ou d'une fondation. Certaines de ces structures constituent de vraies entreprises employant des salariés. Dans ce cas, le droit du travail est appliqué. Les activités économiques comme les paris sportifs ou encore la billetterie rapportent des sommes conséquentes dans ce domaine. Le droit du sport a prévu des réglementations relatives à l'aspect financier des évènements sportifs. Pour être mis en relation avec un avocat expert en droit du sport dans votre région, n'hésitez pas à nous contacter. Consommation : Le droit de la consommation est une branche du droit qui a pour objectif la protection des consommateurs contre les pratiques frauduleuses de certains acteurs du commerce. Les professionnels du commerce sont soumis à diverses obligations incluant l'information des consommateurs sur l'objet de la vente ou la prestation concernée. Le droit de la consommation régit la publicité, les conditions de vente, mais aussi l'étiquetage des produits. En cas de non-respect de ses engagements par un professionnel du commerce, la loi donne la possibilité au consommateur lésé de faire valoir ses droits. Selon le droit de la consommation, les sanctions encourues par le professionnel peuvent être civiles ou pénales. Si vous souhaitez entrer en contact avec un avocat expert dans ce domaine dans votre région, n'hésitez pas à nous contacter. Dommage corporel : Le dommage corporel est subi par une personne suite à un accident. Le préjudice subi par la victime peut être esthétique, mais aussi d'agrément. Pour le préjudice d'agrément, l'individu sera dans l'impossibilité de pratiquer certaines activités physiques. Dans les deux cas, une indemnisation est de rigueur. Un dommage corporel peut être causé par un accident de la circulation, une erreur médicale ou encore une agression. Lorsqu'il s'agit d'accident sur le lieu de travail, la victime doit aussi être indemnisée. Pour être indemnisé, il est nécessaire de déclarer l'accident auprès de l'assureur ou de l'employeur pour les salariés. Le montant des indemnisations perçues suite à un dommage corporel est en fonction de la gravité de celui-ci. Pour entrain en contacter avec un avocat expert dans ce domaine dans votre région, n'hésitez pas à nous contacter. Droit des étrangers : Le droit des étrangers est la branche du droit qui s'occupe de la réglementation de l'entrée, du séjour est de la sortie des ressortissants étrangers sur le territoire français. Pour pouvoir séjourner dans l'Hexagone, les étrangers doivent remplir certaines formalités en vue de l'obtention des documents administratifs nécessaires. En France, le droit d'asile est considéré comme un droit fondamental. Lorsque les conditions requises sont réunies, les étrangers peuvent procéder à une demande de nationalité. Lorsqu'un étranger de respecte pas les règles établies par l'administration française, il est passible d'expulsion du territoire. Certains individus peuvent même être interdits de séjour suite à une faute grave. Quelles que soient les sanctions prises à l'égard des étrangers, des procédures bien définies sont mises en place pour cela. Pour trouver un avocat spécialisé dans ce domaine près de chez vous, n'hésitez pas à nous contacter. Propriété intellectuelle : La propriété intellectuelle concerne toutes les inventions et les créations de l'esprit. Les œuvres littéraires et artistiques, les dessins et logos, les noms utilisés dans le commerce font l'objet d'une protection légale. Il existe plusieurs types de droit de propriété intellectuelle : le droit d'auteur concerne les œuvres littéraires, musicales et tout ce qui se rapporte à l'art. Les créations publicitaires sont aussi du domaine d'application des droits d'auteur. Le brevet est un droit de propriété intellectuelle qui s'applique aux inventions et aux nouveaux concepts. La marque ainsi que les dessins et modèles industriels sont aussi protégés par la propriété intellectuelle. Il est possible de céder son droit de propriété intellectuelle en suivant certaines démarches légales. Si vous êtes à la recherche d'un avocat spécialisé dans ce domaine dans votre région, n'attendez plus pour nous contacter. Environnement : Dans le cadre des activités industrielles, le droit de l'environnement intervient dans le but de limiter les impacts négatifs. Les entreprises industrielles doivent avoir l'aval des différentes collectivités territoriales pour exercer leur activité sur le territoire. Le droit de l'environnement vise aussi à protéger la population des éventuels risques de certaines activités industrielles jugées comme dangereuses. Les industriels se doivent d'informer les autorités compétentes en cas d'accident pouvant avoir des effets néfastes sur l'environnement. En cas de manquement à cette obligation, le droit de l'obligation prévoit des sanctions adaptées. Pour trouver un avocat spécialisé dans ce domaine d'activité dans votre région, n'hésitez pas à nous contacter. Trustpilot\nCopyright © 2017 LegalUP Technologies. Tous droits réservés. Legal. Generated by 36015 on 2017-05-08 03:22:55 Cette fonctionnalité sera bientôt disponible !


Marboz | Participez à l'élan de solidarité pour financer le fauteuil «hippocampe» de Laura\nParticipez à l'élan de solidarité pour financer le fauteuil «hippocampe» de Laura\nAin Participez à l'élan de solidarité pour financer le fauteuil «hippocampe» de Laura\nCela fera bientôt deux ans qu’existe Laura’ssociation, créée pour venir en aide à Laura, atteinte de dystrophie musculaire congénitale, et à ses parents. Aujourd’hui, Laura termine sa scolarité primaire. En septembre, elle fera sa rentrée en 6e au collège du Revermont.\nPar De notre correspondant local Jacky MOIRAUD - 11 juin 2019 à 06:00 | mis à jour à 07:24 - Temps de lecture :\nLaura entourée de ses parents Sophie et Tommy a le soutien de Laura’ssociation, dont Émilie Lacoque est la secrétaire. Photo Progrès /Jacky MOIRAUD\nLes participants lors d’une précédente édition. Archives Progrès /Cécile CHAMBON\n« Grâce à l’association et à la MDPH (Maison départementale des personnes handicapées), expliquent Tommy et Sophie Cordier, les parents de Laura, nous avons atteint des objectifs qui auraient été difficilement réalisables par nous seuls. Le premier a été l’achat d’un fauteuil spécialement adapté au handicap de Laura avec l’aide d’un ergothérapeute pour visualiser toutes les options à intégrer, un investissement de 26 000 €.\nLe second projet, mené également avec l’aide de l’ergothérapeute, a concerné l’intérieur de la maison : l’aménagement d’une chambre et d’une salle de bains avec cabine de douche italienne aux normes, ainsi que la mise en place de rails pour faciliter le transfert de Laura entre son lit et la douche. Les travaux ont eu lieu en 2018 pour un coût de 50 000 €. »\nLe projet pour 2019, était l’achat d’un véhicule adapté pour le transport du fauteuil. En cherchant sur Internet, l’opportunité s’est présentée de façon imprévue avec un véhicule Opel Vivaro d’occasion, mais récent, correspondant exactement aux souhaits de la famille et que Tommy est allé chercher à Berck dans le nord de la France.\nMais les projets pour aider Laura ne manquent pas. C’est pourquoi Laura’ssociation organise samedi 15 juin un concours de pétanque dans le parc de la jeunesse laïque, rue Charles-Robin, à Bourg. Les parties débuteront à 14 heures pour 15 € la doublette.\n« C’est l’occasion de faire un geste solidaire tout en s’amusant. Boissons et petite restauration seront proposées sur place » précise Émilie Lacoque, secrétaire de l’association. Les bénéfices de cette manifestation contribueront au prochain projet : l’acquisition d’un fauteuil « hippocampe » permettant de circuler sur la plage, la neige, les sentiers avec un maximum d’options afin de pouvoir le proposer à d’autres familles qui en auraient besoin.\nPour ceux qui ne pourraient participer ce samedi, ils pourront se rattraper le 6 juillet en participant à la seconde édition de Foissiat plage initiée par Franck Brodard, une autre manifestation au profit de Laura’ssociation.


Système de réservations RCAS\nCe site utilise des cookies pour stocker des informations sur votre ordinateur. Certains sont nécessaires pour faire fonctionner le site, tandis que les autres améliorent l'expérience utilisateur. En utilisant ce site, vous acceptez le stockage de ces cookies. Pour en savoir plus, lisez notre déclaration de confidentialité.\n- Uniquement les plongeurs inscrits via le nouveau site auront accès au CPP.\nVous naviguez sur le site internet des réservations du RCAS pour le C.P.P. Vodelée. Dans votre navigateur, elles commencent par « https://booking.royalcas.be ». Lorsqu'un lien vous mène vers un autre site, un portail, une application, une application en ligne ou un réseau social, c'est aux conditions de traitement des données à caractère personnel de ces autres sites ou services que vous devez vous référer ;\nVous prenez contact avec nous (par téléphone ou e-mail) ;\nVous permettre de réserver et gérer vos plongées dans la structure du C.P.P. Vodelée ;\nTraiter vos réservations dans la structure du C.P.P. Vodelée.\nA des fins statistiques et qualitatives, en vue d’améliorer nos services ;\nPour communiquer dans votre langue.\nVous naviguez de manière anonyme sur le site Adresse IP\nVous vous enregistrez sur le site Nom, prénom, adresse e-mail, numéro de téléphone, adresse postale (facultative), club de plongée, langue de contact préférée.\nVous enregistrez une nouvelle réservation Nom et prénom du responsable de la plongée réservée\nChoix de la langue de navigation ;\nMoteur de recherche utilisé si échéant ;\nMots-clés utilisés si échéant ;\nLes données conservées à fin de sauvegarde sont conservées un maximum de 30 jours de plus.\nDe retenir votre choix de langue entre vos visites ;\nDe retenir votre acceptation des présentes conditions ;\nDe permettre une amélioration continue de notre site de réservations (statistiques)\nSi vos paramètres de navigateur acceptent automatiquement nos cookies et que vous faites usage de notre site, nous partons du principe que vous êtes d’accord avec notre politique de cookies. Si vous souhaitez effacer des cookies de votre navigateur ou si vous souhaitez en avoir un usage limité, vous trouverez de nombreux site Internet vous donnant plus d’informations sur les démarches à entreprendre. Dans ce cas, sachez que notre site ne fonctionnera probablement pas de manière optimale.\n_gat_gtag_UA_123691511_1 1 minute Permet de distinguer les différents utilisateurs de manière anonyme\n_ga 2 ans Permet de distinguer les différents utilisateurs de manière anonyme\n_gid 24 heures Permet de distinguer les différents utilisateurs de manière anonyme\nacceptPrivacyCookie 1 mois Permet de retenir votre choix d’acceptation des présentes conditions\nrcasBookingLocale 1 mois Permet de retenir votre choix de langue de navigation\nrcasBookingSessionID Session Identifie la session en cours\nVous utilisez un autre navigateur ? Vérifiez si la procédure relative à votre navigateur existe sur le site web www.allaboutcookies.org/manage-cookies (Attention : ce site est uniquement disponible en anglais).\nLe Royal Centre d’Activités Subaquatiques ASBL (R.C.A.S) garantit la sécurité (intégrité et confidentialité) de vos données personnelles. Elles sont protégées notamment contre l'accès non autorisé, l'utilisation illégitime, la perte et des modifications non autorisées.\nLes serveurs hébergeant vos données sont situés en Europe (Allemagne)\nVos données (nom, prénom, adresse mail et club) sont également transmises au service de mailing Mailchimp si vous choisissez de souscrire à notre newsletter.\nVotre demande sera traitée dans les 30 jours calendrier. Si celle-ci est complexe ou que nous faisons face à un grand nombre de demandes, ce délai sera prolongé de 60 jours.\nPour exercer vos droits, adressez un e-mail à notre responsable des réservations (reservations@royalcas.be), accompagné d’un scan ou d’une copie de votre titre d’identité comportant votre signature. Cette procédure sera exécutée de manière manuelle après avoir pris contact avec vous pour confirmer l’annulation des plongées futures, le cas échéant.\nSi vous estimez que le Royal Centre d’Activités Subaquatiques ASBL (R.C.A.S) n’a pas traité vos données personnelles conformément aux règlementations en vigueur, vous avez le droit d’introduire une réclamation auprès de l'Autorité de protection des données :\nComment arriver au CPP Vodelée ?\nRoute de Gimnée 90C, 5680 Doische\nN50° 9' 47.405" - E4° 43' 45.365"\n© R.C.A.S. a.s.b.l.\nWebsite and design by skylark.be


Guide de prix: rénovation de cuisine 2021\n#Guides de prix #Travaux intérieurs #Cuisine\nVous rénovez votre cuisine ? Cette liste des caractéristiques et des prix des éléments d’une cuisine vous aidera à planifier votre projet et choisir ce qui convient le mieux à votre portefeuille.\nGuide de prix des rénovations de cuisine\nDoivent être à une hauteur convenable et assez grand pour les besoins des habitants.\nArmoires sous forme de caisson.\nMatériaux les plus fréquemment utilisés : mélamine, bois, métal, verre pour les portes, PVC, etc.\nLes prix varient énormément selon le type de matériau, le fait sur-mesure ou acheté en magasin et plusieurs autres facteurs. Voici quelques exemples de prix pour des modèles achetés en magasin :\nArmoire du haut de base: 150 à 200$ l'unité\nArmoire du bas de base: 200 à 250$ l'unité\nÎlot de cuisine: 250 à 750$\nDoit être durable et surtout facile à nettoyer.\nMatériaux les plus utilisés : stratifié, de synthèse, pierre naturelle ou usiné (marbre, granite, quartz), tuiles (céramique ou pierre), métal, bois, béton.\nPeut inclure un îlot, un espace repas ou bar avec tabourets.\nStratifié: 5 à 25$/pied carré\nBéton : 60 à 200$/pied carré (matériaux et installation).\nGranite: 40 à 150$/pied carré\nDoit être suffisamment grand pour répondre aux besoins des habitants.\nPeut y en avoir plusieurs dans une cuisine et de différentes dimensions et profondeur.\nDifférents types d’évier : simple, double, triple.\nPlusieurs possibilités d’installation : intégré au comptoir, dessous, etc.\nPlusieurs matériaux possibles : acier inoxydable, fonte émaillée, pierre, etc.\nÉvier de cuisine bas de gamme: 70 à 130$\nÉvier de cuisine standard: 150 à 250$\nÉvier de cuisine haut-de-gamme: 350 à 450$\nDoit être manipulable facilement de préférence.\nDifférents types : avec détecteur de mouvement, à une ou deux manettes, « pot filler » prêt de la cuisinière, etc.\nDifférents becs possibles : rotation 180 ou 360 degré, amovible, articulé avec vaporisateur ou pression, bec haut ou plutôt bas, etc.\nAccessoires disponibles : douchette intégré au bec, bec pression, etc.\nRobinet de cuisine bas de gamme: 40 à 70$\nRobinet de cuisine standard: 100 à 200$\nRobinet de cuisine haut-de-gamme: 300 à 450$\nDoit être résistant aux tâches et aux chocs\nPossibilité d’utiliser tout type de revêtement, mais privilégier les plus durables : vinyle, linoléum, stratifié, bambou, pierre (granite, ardoise, etc.), céramique.\nBambou : 3 à 8$/pied carré\nPossibilité d’ajouter un coin tableau à craie ou surface aimantée (peinture spécialisée).\nDoit résister à l’humidité et au lavage\nSouvent de la peinture 100 % acrylique ou spéciale salle de bain et cuisine.\nConcerne conduit d’aération, sorties électriques, prises pour électroménager, etc.\nDoit être installée correctement pour éviter accidents (inondation, bruits de tuyauterie, débit, pression, etc.)\nÀ partir de 100$/heure (le nombre d'heures nécessaires va dépendre de l'ampleur des travaux)\nBonne isolation permettra bonne évacuation de la chaleur.\nPare vapeur résistera à la vapeur d’eau\nDoit permettre bonne aération de la cuisine.\nSouvent la hotte est le moyen de ventilation.\nDifférents types de hottes : murale, suspendue, tirage par le bas, camouflé sous un comptoir, etc.\nDifférents types de ventilateurs avec des puissances variables : centrifuge (plus silencieux) ou à pales.\nSortie vers l’extérieur est le plus efficace (filtre au charbon moins efficace).\nInstallation d'un ventilateur de cuisine: 300 à 500$\nHotte de base: 100 à 250$\nHotte cheminée (modèle de base/modèle haut-de-gamme): 350 à 1600$\nDoit bien éclairer les surfaces et différentes parties de la cuisine (évier, plan de travail, rangements, etc.)\nPlusieurs types d’éclairages (générale, spécifique à un plan de travail, décoratif).\nPlusieurs variétés : réglable manuellement ou en fonction de la lumière du jour, lampadaire, sur rail, encastré, suspensions.\nLes prix varient selon l'ampleur des travaux. Voici quelques exemples de prix de luminaires pour la cuisine:\nLes prix indiqués sont approximatifs et n'inclut pas le prix de l'installation ni celui de la main d'oeuvre. Pour avoir une estimation, sachez que le prix d'installation est au moins équivalant au prix des éléments de la cuisine et varie selon la difficulté du travail, le temps de l'installation et les entreprises. Si vous avez aimé cet article "prix cuisine" et que vous désirez plus d'information sur la rénovation de cuisine, lisez notre article "rénover sa cuisine".\nObtenir des soumissions pour rénover sa cuisine


Cette petite Varoise expatriée à Copenhague a déjà repris l'école depuis deux semaines, sa maman raconte - Var-Matin\nCette petite Varoise expatriée à Copenhague a déjà repris l'école depuis deux semaines, sa maman raconte\nOriginaire du Muy, Marie, installée au Danemark, a vécu la réouverture des écoles dès le 15 avril. Entre inquiétudes et habitudes bouleversées, elle fait part de l’expérience de ses deux enfants.\nPhilippe Zamari Publié le 07/05/2020 à 08:28, mis à jour le 07/05/2020 à 08:28\nSofia, ce mardi matin, à l’heure de la sonnerie devant la « European School Copenhagen ». Photo DR\nAlors que la réouverture progressive des écoles prévue pour ce 12 mai soulève tant d’inquiétudes et d’interrogations, un pays en Europe s’est déjà lancé. Après leur fermeture décidée le 11 mars, les écoles danoises ont rouvert leurs portes, sous conditions sanitaires strictes et sur la base du volontariat, le 15 avril.\nDe quoi inquiéter, forcément, tout parent, à l’image de Marie Jaegly, originaire du Muy et installée au Danemark, à Copenhague, depuis plus de dix ans avec son époux, le Tchèque Jan Kollar.\nLeur fille Sofia, 7 ans, a repris le chemin de son école - la "European School Copenhagen" - il y a déjà deux semaines, "et ça se passe plutôt bien. Elle était contente de retrouver ses copines", même si les nouvelles conditions amènent de nouvelles contraintes.\n"Déjà, les parents ne rentrent plus dans l’établissement, explique Marie. On dépose les enfants le matin à une heure précise, et ils montent directement dans leur classe: il y a même des assistants pédagogiques dans la cour avec talkies-walkies pour s’assurer que tout se passe bien."\nLes classes sont divisées en deux, pour assurer la distance entre les élèves, "qui ne fréquentent que ce petit groupe. On nous demande aussi de n’inviter à la maison que les copains de ce groupe-là. Ils ne peuvent pas se prêter les crayons et autre fournitures scolaires, donc on nous rappelle de bien vérifier qu’ils aient tout avec eux."\nLa cantine est longtemps restée fermée. "Elle n’a rouvert que ce lundi, et nous ne l’avons d’ailleurs appris qu’au retour de l’école de Sofia. Les enfants devaient amener leur boîte de déjeuner, mais ici, c’est très normal, peu d’écoles ont des cantines."\nAutant de précautions qui pourraient inquiéter Sofia, mais "elle ne donne pas l’impression d’être trop impressionnée. Les enseignants et le personnel font de leur mieux pour dédramatiser, avec les enfants en tout cas. Et comme à la maison on ne regarde pas la télé, elle n’a pas trop entendu de messages anxiogènes."\nEn revanche, la jeune fille trouve tout cela "plutôt ennuyeux, parce qu’elle est tout le temps dans la même classe. Normalement, il y a des activités variées, là, c’est beaucoup plus limité."\nAlex, 4 ans, le petit frère de Sofia, a, de son côté, patienté deux semaines de plus. Il vient de retourner, ce lundi, lui aussi à l’école.\n"Il disait préférer rester à la maison, mais quand son institutrice est venue le chercher, il avait un grand sourire! Et ça se passe comme pour sa grande sœur: en petits groupes, moins de jouets, nettoyage tout le temps, et dehors autant que possible."\nDe leur côté, les parents, "forcément toujours un peu inquiets", sont en contact régulier avec les enseignants, "par l’intermédiaire de l’intranet de l’école. On a une appli sur laquelle on peut envoyer des messages".\nFace à une situation à ce point inédite, les consignes évoluent régulièrement: "Nous sommes inondés de recommandations de l’école et des autorités, des rappels aux règles ou des modifications dans les règles… Après chaque annonce du gouvernement il y a des ajustements et des nouveaux protocoles…"\n"Un travail énorme pour les enseignants"\nMarie confie que c’est "lourd pour les parents, mais ça doit surtout être un travail énorme pour les enseignants, on voit bien que ça demande beaucoup d’implication de leur part! Ce doit être un travail dingue pour la directrice…"\nEnfin, quand on lui demande quel conseil elle aurait à donner aux enfants, parents ou enseignants, Marie opte pour la sagesse: "Je trouve qu’il y a tellement de conseils à suivre partout ces temps-ci… Je vois que le niveau d’anxiété des gens varie tellement par rapport aux mêmes choses. Le seul conseil que je peux donner, c’est de faire ce avec quoi on est à l’aise soi-même."\nUn précepte à retenir autour des écoles de France ce mardi 12 mai?\n"Ici presque personne ne porte de masque"\nWebmaster à l’agence européenne pour l’environnement (1), Marie observe « un retour progressif au bureau annoncé pour le 18 mai. Mais ce sera long, et je pense que je travaillerai à la maison tout l’été". Pour Jan, consultant informatique freelance, la question ne se pose pas.\nMarie ressent ainsi que la vie commence à reprendre de plus en plus normalement son cours. "On sent un relâchement, de plus en plus de boutiques sont ouvertes, en fixant un nombre maximal de personnes en même temps à l’intérieur. Et les coiffeurs sont rouverts maintenant. On va voir comment ça se passe… Je crois que le Danemark se dirige vers une situation “à la suédoise” (2). Les grands rassemblements restent interdits."\nAu Danemark, "la stratégie semble évoluer aussi pour les tests. Pendant longtemps, ils limitaient le nombre de personnes qui allaient se faire tester. Maintenant, l’idée, c’est que toute personne qui a des symptômes doit aller se faire tester. Ils ont dû attendre d’avoir suffisamment de kits, j’imagine…"\nEn revanche, très peu de personnes portent des masques à Copenhague. "À l’école, par exemple, je n’ai vu personne avec un masque. Les collègues qui sont sortis avec des masques disent que les gens les regardent avec encore plus de suspicion, comme si c’était le signe qu’on est vraiment malade! Et ça ne donne pas envie de faire la même chose… "\nDu Danemark, Marie suit les infos françaises "grâce aux newsletters du Monde et de Mediapart. Au début, on suivait toutes les infos de façon un peu compulsive, mais maintenant je me suis un peu tranquillisée…"\nElle échange aussi beaucoup avec ses proches restés en France, et notamment ses parents, installés à Aups.\n"Personne n’a été touché par le virus. Mes parents, à Aups, ont la chance d’avoir un grand jardin. Ils s’en occupent, aident aussi l’Amap, restée active, et la librairie du village qui commence à faire de la vente en drive. Ils ont également cousu des masques…"


Sondage réalisé auprès des partenaires radiodiffuseurs concernant les obstacles liés à l’utilisation des ressources de RRI pour les radiodiffuseurs\nEn mars et avril 2017, 124 radiodiffuseurs ont participé à un court sondage en ligne visant à identifier les principaux obstacles qui empêchent les radiodiffuseurs d’utiliser plus souvent les ressources de RRI pour produire leurs propres émissions. Ces ressources englobent des textes radiophoniques présentés sous forme d’interviews et de feuilletons radiophoniques, des séries d’enjeux, des fiches documentaires et des guides pratiques pour la radiodiffusion.\nLa première question était la suivante : Quelles sont les difficultés majeures qui vous empêchent d’utiliser plus souvent les ressources de RRI pour produire vos propres émissions?\nDe loin, la réponse la plus populaire était : « C’est difficile parce que je n’ai pas un suffisamment bon accès à Internet ou un à ordinateur. »\nLa deuxième réponse la plus populaire était : « J’aimerais utiliser les ressources contenues dans les Ensembles de ressources, mais je ne sais pas quelle est la meilleure façon de les utiliser ou les adapter pour ma propre émission. »\nLa deuxième question était : Quelles sont les choses les plus importantes que RRI pourrait faire pour vous aider à utiliser les ressources de RRI plus souvent pour créer vos propres émissions?\nPlus de 80 % des répondant(e)s ont choisi : « Offrir des formations, des conseils et des recommandations sur la façon de mieux utiliser les ressources pour faciliter la réalisation de mes propres émissions » comme première réponse.\nLa deuxième et la troisième réponses les plus populaires étaient : « Distribuer des ressources qui sont plus adaptées aux besoins des agriculteurs et agricultrices de notre région, » et « Offrir les ressources de RRI dans un vocabulaire plus simple et moins technique. »\nLa dernière question était : Idéalement, quelle la chose #1 que RRI pourrait faire pour vous aider en termes de ressources d’information?\nPlusieurs des réponses à cette question suggéraient que RRI pourrait fournir du matériel aux stations, y compris des ordinateurs, des enregistreurs, des téléphones portables, des appareils photo et une bonne connexion pour toutes les installations.\nL’autre demande la plus populaire concernait les formations, dont les formations sur place, les formations sur la réalisation d’émissions agricoles efficaces, les formations sur les compétences informatiques et les formations sur les techniques d’utilisation des ressources de RRI.\nLa majorité des répondants ont choisi : C’est difficile, car je n’ai pas un bon accès à Internet ou un ordinateur comme leur première, deuxième ou troisième réponse. Cependant, nous ne savons pas si leur obstacle était la mauvaise connexion, les mauvaises connaissances informatiques, une combinaison des deux ou un obstacle connexe.\nNous ferons un suivi auprès des bureaux pays de RRI pour qu’ils contactent les radiodiffuseurs qui ont choisi cette réponse afin de savoir exactement quel est leur obstacle. Sur la base de ce qui découlera de ces discussions, RRI pourra définir les stratégies pour les aider à surmonter ces obstacles.\nLa deuxième réponse la plus populaire à la question #1 était : « J’aimerais utiliser les ressources contenues dans les Ensembles de ressources, mais j’ignore quelle est la meilleure manière de les utiliser ou les adapter pour ma propre émission. »\nEt la deuxième réponse la plus populaire à la question #2 était : « Offrir des formations, des conseils et des recommandations sur la façon de mieux utiliser les ressources pour faciliter la réalisation de mes propres émissions. »\nEn raison de la popularité et la similarité de ces réponses, RRI pense à la possibilité d’offrir aux partenaires radiodiffuseurs des formations, des conseils et des recommandations sur la meilleure façon d’utiliser et d’adapter les ressources de RRI pour les émissions des radiodiffuseurs.\nPour y parvenir, RRI continuera de sonder les partenaires sur les façons dont ils utilisent et adaptent actuellement les ressources de RRI. Nous le ferons par le biais de rencontres face à face, de sondages en ligne et par courriel, WhatsApp et d’autres médias sociaux. Nous continuerons également de renforcer les compétences des partenaires au moyen de :\nguides pratiques pour la radiodiffusion qui expliquent aux radiodiffuseurs comment ils peuvent utiliser différentes sortes de ressources; et\nrencontres sur Google Hangout ou de webinaires qui pourraient favoriser les discussions et qui examinent des sujets tels que les techniques d’utilisation des différentes ressources de RRI ou qui présentent de nouvelles ressources ou fonctions.\nBeaucoup de répondant(e)s ont affirmé rechercher des ressources plus adaptées aux besoins des agriculteurs et des agricultrices de leurs régions, et ils souhaitaient que le vocabulaire utilisé dans les ressources de RRI soit plus simple et moins technique.\nLe but de RRI est de s’assurer que ses ressources présentent un intérêt pour les populations locales en trouvant les voies et moyens d’identifier et répondre aux questions jugées importantes pour les partenaires radiodiffuseurs, ainsi que leurs auditeurs et auditrices. Mais notre capacité à répondre à ces questions locales est limitée au grand nombre de régions « locales » d’Afrique subsaharienne. Une manière pratique de distribuer des ressources pertinentes dans un pays donné est d’employer des groupes WhatsApp dans chaque pays, comme celui qui existe au Ghana, et nous pouvons songer à créer de tels groupes dans d’autres pays où nous avons des bureaux.\nRRI peut également aider les radiodiffuseurs à créer leurs propres émissions visant à examiner les problèmes locaux à travers une combinaison de formations en ligne et (le cas échéant) de formations face à face.\nPour ce qui est d’offrir des ressources dans un langage plus simple et moins technique, cela reste notre objectif. Toutefois, vos réactions nous rappellent que nous devons continuer à simplifier le vocabulaire de nos ressources.\nIl est évident que plusieurs radiodiffuseurs ont l’impression que le manque de matériel est un obstacle à la réalisation d’émissions efficaces. Cela peut assurément constituer un important défi. Mais RRI n’a pas pour mandat de fournir des équipements aux partenaires radiodiffuseurs, sauf dans une certaine mesure lorsque ces partenaires participent aux projets financés ou lorsque nous offrons du matériel en guise de mesures incitatives pour une participation à un concours des radiodiffuseurs.\nToutefois, RRI pourrait aider les partenaires à :\na) contacter des organisations nationales et internationales pouvant fournir ce type de matériel, soit gratuitement, soit à un prix subventionné; ou\nb) collecter des fonds pour l’achat de ce type de matériel. Cela pourrait se faire par le biais d’un module d’un cours de formation, un guide pratique sur les activités génératrices de revenus, etc.\nPour terminer, nous vous proposons la liste des trois répondant(e)s du sondage qui recevront une récompense de 50 $ CAD sous forme de crédits d’appel pour téléphones portables pour avoir participé au sondage.\nDevote Martine, FADECO, Tanzanie\nMerci à tous les participant(e)s! Vos observations nous permettront de produire des ressources qui vous permettent de mieux servir votre auditoire.


Irlande : une île privée mise en vente pour 250 000€ • Guide Irlande.com\nMannion Island - https://www.vladi-private-islands.de\nÎle sauvage cherche acquéreur aimant l'isolement et les paysages authentiques\nGuide Irlande.com > Insolite > Irlande : une île privée mise en vente pour 250 000€\nUne île privée en Irlande du nom de Mannion Island, vient d’être mise en vente pour la somme de 250 000€. Située au large de West Cork (Comté de Cork), sur la côte sud irlandaise, ce joyau sauvage devrait séduire rapidement un acquéreur ! Véritable trésor naturel, cette île possède un cadre hors norme, entre terre et océan : de quoi faire craquer les amoureux de paysages fabuleux !\nMannion Island : un morceau d’Irlande plutôt accessible\nL’annonce devrait rapidement trouver un acquéreur\nMannion Island est une île sauvage et fabuleuse : dépourvue de toute installation humaine, elle fait partie des bastions sauvages irlandais, qui font rêver les amateurs de calme et de tranquillité. Il faut dire que la période actuelle de pandémie a renforcé la demande : nombreux sont les acheteurs à rechercher la perle rare, pour mieux pouvoir s’isoler du reste du Monde !\nEt il faut l’avouer : Mannion Island coche presque toutes les cases. Avec ses paysages naturels, sa terre fertile, et ses vues imprenables sur l’océan, l’île possède de sérieux atouts ! Mieux encore : avec ses 250 000€ demandés, le prix est plutôt attractif pour une île privée. De quoi tenter les amoureux d’espaces sauvages et de nature authentique !\nA noter que l’île n’est pas non plus dans un isolement complet : elle est située à 500 mètres d’une jetée récemment construite, non loin du village de Durrus, sur la Péninsule de Sheep’s Head. Un emplacement parfait, qui permet de trouver un équilibre entre isolement et proximité avec le reste de l’Irlande.\nMais attention : derrière ces arguments aguicheurs se trouve malgré tout une petite subtilité : aucun permis de construire n’est disponible sur Mannion Island. Son achat est donc surtout l’occasion de venir planter sa tente régulièrement, de s’installer au sein de sa magnifique crique, et d’y faire la fête en famille ou entre amis le temps de quelques jours. Impossible de s’y établir toute l’année, à moins que vous aimiez vivre dans le dénuement !\nL’agence responsable de sa vente a également mentionné que l’île était pour l’heure dépourvue de toute électricité. Mais que celle-ci pourrait bien y être installée à l’aide d’éolienne et de panneaux solaires.\nVous l’aurez donc compris : Mannion Island est une île merveilleuse, mais aux possibilités limitées. Pas de maison à construire : les lieux devront être préservés et sont plutôt destinés à des amoureux de nature sauvage.\nSi vous êtes intéressé à posséder un morceau spectaculaire de l’île d’émeraude, vous pouvez consulter l’annonce détaillée ici.