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Roue qui ralenti plus vite que les autres\nnico939 Dim 23 Mar 2014 - 23:41\nje me posais la question est ce que c'est normale que lorsque je fais tourner ma voiture dans le vide, a l'envers, pour que je vois les roues et bien quand j'arrête d'accélérer j'ai une roue qui s'arrête plus rapidement que les autres.\nRe: Roue qui ralenti plus vite que les autres\nkiay Lun 24 Mar 2014 - 5:48\nSalut, nettoyage ou changement des roulements au pire, sinon moins serrer les écrous de roues ^^\nnico939 Mar 25 Mar 2014 - 19:45\njuste pour info ma voiture est encore d'origine donc pas de roulement\nmax41 Mar 25 Mar 2014 - 20:53\nc'est peut etre le dif\npierro-le-fou Mar 25 Mar 2014 - 21:04\nnico939 a écrit: juste pour info ma voiture est encore d'origine donc pas de roulement\nPas besoin de chercher plus loin. L'axe de ton différentiel traverse deux paliers en plastique par rapport à 0 côté couronne. Plus de frottements, plus de frein.\nTu devrais déjà voir ce syndrome s'amenuiser en achetant des roulements, et le top est une cale à visser comme sur un dif à bille, qui te permet de garder ton axe bien centré sans prendre ton pod "en sandwich" entre couronne et roue.\nnico939 Dim 6 Avr 2014 - 13:08\nProblème résolu j'ai monter ma voiture sur roulement donc j'ai plus le souci et j'ai gagner en autonomie car je n'ai plus ce frottement


LES MEDUSES (Meduzot) avec Sarah ADLER, Nikol LEIDMAN, Gera SANDLER, Noa KNOLLER - A LA POURSUITE DU 7EME ART\nLES MEDUSES (Meduzot) avec Sarah ADLER, Nikol LEIDMAN, Gera SANDLER, Noa KNOLLER\nLES MEDUSES (Meduzot)\nCE FILM A OBTENU LA "CAMERA D'OR 2007" A CANNES\navec Sarah ADLER - Nikol LEIDMAN - Gera SANDLER - Noa KNOLLER - Ma-Nenita de LATORRE - Zaharira HARIFAI\nCouple d'artistes israéliens, nous avons vécu la majorité de notre vie à Tel-Aviv. Il n'est donc pas étonnant que nous ayons choisi la mer comme personnage principal de notre premier film. Dans cette réalité israélienne si dense, imprégnée de violence, de suspicion et didéologies extrémistes, la mer sert d'abri, de secours et de réconfort. Territoire autonome, la mer serait le seul lieu où l'homme est considéré comme un homme, et non pas comme un être vague se résumant à sa carte d'identité ou à son statut social. Dans ce film composé de plusieurs histoires, la mer est lélément fédérateur, comme une subconscience collective, un lieu où nos personnages peuvent se confronter à eux-mêmes. Les trois trames narratives du film fonctionnent ainsi comme les différentes facettes dun même état dâme. Un état existentiel fait de solitude et du désir inassouvi de communication et déchange affectif. Nos héros ont besoin dun intermédiaire pour exprimer et transmettre leurs sentiments. Malka embrasse Joy, l'employée étrangère, pour toucher sa propre fille Galia. Michaël découvre les désirs et les angoisses de Keren, sa jeune épouse, grâce à la lettre de suicide découverte auprès dune inconnue, rencontrée dans un hôtel. Et Batya réussit à renouer avec son passé à travers une petite fille perdue trouvée sur la plage. Même si l'histoire se déroule dans un lieu précis, la ville de Tel-Aviv n'est pas le Tel-Aviv connu. Grâce à un filmage particulier et à un cadrage très défini, nous avons souhaité recréer une réalité décalée de la ville telle qu'elle est montrée dans la plupart des films israéliens. Comme un bateau enfermé dans une bouteille, le film tente de prendre cette ville connue à bien des égards et de linstaller dans une atmosphère différente, afin de créer une nouvelle réalité émotionnelle. Les héros du film ont lillusion de choisir leur propre chemin. Ils se déplacent, tels des méduses, sans pouvoir contrôler leur vie. Les courants souterrains qui les poussent viennent du passé, d'expériences traumatiques ou de stéréotypes. A la fin du film certains personnages réussiront à les vaincre. Ils seront alors arrivés au bord de la plage, face à la mer. Et pour un instant ils pourront se tenir debout, dans un endroit clair et vrai. Et espérer.\nEtgar Keret : Né à Tel Aviv en 1967, Romancier, auteur de bandes dessinées et réalisateur, est en Israël, l''un des auteurs les plus populaires de sa génération, particulièrement auprès de la jeunesse qui se reconnaît dans ses récits drôles et décalés. Son oeuvre est aujourd'hui traduite dans de nombreuses langues. Il a reçu le Prime Minister award for literature en 1998 et son livre « The Nimrod Flipout » a été choisi par le « L.A. times » et « the Boston Phoenix » comme l'un des meilleurs livres de 2007. Son moyen-métrage, « Skin Deep » (1996-40) lauréat de plusieurs prix dans des festivals internationaux, a reçu lOscar israélien en 1996. « La colo de Kneller » (roman), « Crise dasthme » (nouvelles) et « Un homme sans tête » (nouvelles) sont publiés aux éditions Actes Sud.\nA paraître « Pipeline » (Actes Sud).\nShira Geffen : Née en 1971, l'auteur et co-réalisateur du film Méduses fait aussi partie des auteurs et metteurs en scène les plus créatifs et actifs du moment. Elle est également connue pour ses livres pour enfants mais aussi pour ses mises en scène, en Israël et à l'étranger.\nA paraître « Les Méduses » Actes Sud septembre 2007.\nLA VIE D'ARTISTE (BANDE ANNONCE 2006) avec Sandrine KIBERLAIN - Valérie BENGUIGUI\nROGUE, L'ULTIME AFFRONTEMENT avec Jet LI, Jason STATHAM, John LONE


Pièce de monnaie juive à l'effigie du Second Temple datant c.135 de notre ère.\nDe la naissance du Livre sacré à la naissance du judaïsme (II)\nQue sont devenus les Israélites après les trois déportations à Babylone ? En 539 avant notre ère, soit 58 ans après l'Exil, le roi Cyrus II de Perse envahit la Babylonie, mettant fin à l'exil du peuple d'Israël. Comme le relate le livre d'Esdras (Ezra), le roi Cyrus II publia un édit autorisant les juifs à regagner la terre d'Israël. Peu après Artaxerxès transmis un document au prête-scribe Esdras autorisant "quiconque en mon royaume fait partie du peuple d'Israël, de ses prêtres ou de ses lévites et est volontaire pour aller à Jérusalem, peut partir avec toi" (Esdras 7:13). Sans se faire prier, la Diaspora choisit de retourner au pays de Canaan. Esdras rapatria ainsi à deux reprises des groupes d'exilés jusqu'en Terre Promise.\nLors de son second voyage, Esdras reçut d'Artaxerxès une subvention importante pour le culte de Jérusalem selon la Loi de Dieu et lui ordonna d'établir des juges et d'imposer la Loi aux Israélites de son royaume; elle sera la loi du roi (Esdras 7:12-26). Autrement dit la Judée fut dorénavant une entité autonome du royaume Perse.\nD'après Esdras et Néhémie, "toute la congrégation réunie était de quarante-deux mille trois cent soixante personnes, sans compter leurs serviteurs et leurs servantes; ceux-ci étaient au nombre de sept mille trois cent trente-sept" (Esdras 2:64-65, Néhémie 7). Selon le bibliste Charles E. Carter de l'Université de Seton Hall, ce nombre d'exilés revenu en terre de Canaan est totalement irréaliste car lors de la première déportation, la population de Judée (Yehoud) était beaucoup moins nombreuse et ne devait pas dépasser 20000 à 30000 personnes. L'archéologue bibliste Oded Lipschits précitée qui évalua les changements démographiques en Judée au cours de la période allant du VIIe au Ve siècle avant notre ère, estime qu'entre 200 personnes minimum et vraisemblablement environ 1000 personnes seulement seraient revenues en Judée. Pour les historiens, cela signifie que la grande majorité des exilés et en particulier les enfants devenus adultes et leur descendance qui n'avaient jamais connu Jérusalem sont restés à Babylone durant la période perse.\nLa construction du second Temple\nRevenus sur leur terre sacrée, bien que restant sous la domination des Perses, suite à la destruction du Temple de Salomon par Nabuchodonosor II en 586 avant notre ère (voire page précédente), les juifs entreprirent la construction du second Temple à Jérusalem. Ils le firent d'abord sans demander l'autorisation au roi de Perse puis lors d'une visite impromptue, ils reçurent son accord, le souverain y voyant une manière douce et diplomatique de mieux contrôler ces peuples éloignés.\nLe projet de construction du second Temple fut proposé par la Diaspora juive de Babylone qui exprima son désir de financer le projet. Selon Esdras, cela débuta en 538 avant notre ère sous la gouvernance de Sheshabazzar (Sassabasar ou Sheshbatsar), prince de Judée (Esdras 1:8; 5:14). Les juifs exilés récupérèrent les objets du culte dans le temple de Babylone que Sheshabazzar plaça dans l'autel du Tabernacle, un sanctuaire portable et provisoire (comme les juifs en utilisèrent durant leur exode dans le désert, cf. cette reconstitution dans le désert de Timna) symbolisant le futur Temple de Jérusalem (Esdras 1:8-11; 5:15) mais des conflits politiques empêchèrent la poursuite du projet.\nLe gouverneur Zorobabel présentant à l'empereur Cyrus le plan du Temple de Jérusalem. Peinture de Jacob Van Loo réalisée vers 1640-1670.\nDans la deuxième année du règne de Darius Hystaspès (Hystaspisen) soit en 520 avant notre ère, les Perses nommèrent le commissaire juif Zorobabel (Zerubbabel), neveu de Sheshabazzar, gouverneur de Judée (Aggée 1:1-14; 2:2). Il gouverna la Judée aux côtés du grand prêtre Josué (Jeshua ou Yeshoua). On y reviendra.\nLa construction du second Temple commença modestement en 536 avant notre ère. Selon Esdras, au septième mois du retour, Zorobabel et Josué érigèrent un autel temporaire pour les offrandes puis offrirent des sacrifices à Yahvé matin et soir et assurèrent finalement la totalité du cycle sacrificiel dont la "Soukkot" ou fête des Tabernacles (fête des Tentes) "alors que les fondations du temple de Yahvé n'étaient pas encore posées" (Esdras 3:1-6). Ensuite, au deuxième mois de la deuxième année du retour, ils posèrent les fondations du Temple (Esdras 5:2).\nToutefois les travaux furent interrompus suite à l'opposition des juifs non exilés probablement proche de l'aristocratie de Samarie qui avaient pris le contrôle de la Judée et qui étaient hostiles au retour d'exil des membres des tribus de Juda et de Benjamin (Esdras 4:1-6). Ce conflit provoqua un retard de 17 ans dans la reconstruction du Temple.\nSelon la tradition, grâce à la persuasion et les encouragements des prophètes Aggée et Zacharie (Aggée 1 et 2; Zacharie 1:1-17) mais en réalité sur l'ordre de Darius Ier dit le Grand qui fit également un don pour le Temple, le travail reprit au cours de la deuxième année de son règne mais continua de faire l'objet de plaintes et de harcèlements de la part de leurs voisins.\nLe second Temple fut consacré en 515 avant notre ère, soit 4 ans après avoir posé la première pierre et un peu plus de 20 ans après l'installation de l'autel initial. Zorobabel eut la chance d'y assister.\nNous ne possédons aucun plan ni représentation de l'édifice original mais comme nous l'avons évoqué à propos du temple de Salomon, le second Temple obéissait également aux mêmes règles d'aménagement que les autres sanctuaires judéens. Selon différentes sources, le second Temple fut construit en pierre taillée, avec des poutres en bois renforçant les murs intérieurs. Le Temple lui-même mesurait 60 coudées soit ~27 mètres de haut. Le sanctuaire ou Saint des Saints était vide, il n'y avait ni Arche d'alliance ni chérubin en or comme l'exigeait la Torah (Exode 25:18-22).\nL'Esplanade ou cour intérieure du second Temple devait mesurer 500 x 100 coudées soit environ 230 x 45 mètres. Il y avait au moins quatre portes percées dans les murs extérieurs dont une faisait face à la rue principale. Il y avait au moins deux portes dans la cour intérieure. Plusieurs chambres entouraient le Temple. La plupart d'entre elles se trouvaient dans la cour extérieure et servaient au stockage des dîmes et de divers matériels et ustentils. Certains hauts fonctionnaires disposaient apparemment de chambres privées dans l'enceinte du Temple. Nous reviendrons sur le second Temple dont voici la représentation au premier siècle de notre ère quand nous détaillerons le ministère de Jésus.\nEn résumé, Zorobabel fut un personnage important pour les juifs non seulement pour son rôle majeur dans l'édification du second Temple mais étant le fils de Schaltiel (Salathiel) et petit-fils de Jébonias, c'était un descendant éloigné de la lignée de David et avait donc les attributs du Messie annoncé par les prophètes. En effet, selon l'oracle et les visions de Zacharie (cf. Zacharie 1), un Messie et rédempteur devait prochainement délivrer Israël. La promesse de la rédemption devait se produire du temps de Zorobabel et "non par le pouvoir, ni par la puissance, mais par l'Esprit de Yahvé-Sabaot" (Zacharie 4:6). Comme par hasard, un héritier de la lignée de David associé à un grand prêtre, autrement dit les deux "Messies", le Roi ou gouverneur et le Prêtre étaient justement au pouvoir en Judée.\nMalheureusement, face à l'empire Perse, le peuple d'Israël n'a jamais obtenu son indépendance (le pays était géopolitiquement trop bien placé entre l'Afrique du Nord et le Moyen-Orient) et les prophètes reportèrent la venue du Messie à des temps ultérieurs. On y reviendra à propos de Jésus. Zorobabel resta néanmoins un personnage vénéré dont l'Ecclésiastique fit l'éloge dans son livre homonyme (ou Siracide ou encore le livre de Sirach) écrit vers 200 avant notre ère.\nEsdras et l'invention du judaïsme\nPortait du prêtre Esdras qui vécut au Ve.s. avant notre ère. Dessin extrait de l'ouvrage iconographique "Promptuarii Iconum Insigniorum" de Guillaume Rouillé publié à Lyon en 1553. Document Google Books.\nEnsuite Esdras raconte dans son livre qu'il fut scandalisé par l'infidélité de son peuple, y compris des prêtres qui avaient épousé des païennes : "Le peuple d'Israël, les prêtres et les Lévites n'ont point rompu avec les peuples des pays plongés dans leurs abominarions - Cananéens, Hittites, Perizzites, Jébuséens, Ammonites, Moabites, Égyptiens et Amorites! - mais pour eux et pour leurs fils, ils ont pris femmes parmi leurs filles : la race sainte s'est mêlée aux peuples des pays : chefs et magistrats, les premiers, ont participé à cette infidélité!" (Esdras 9:1-2). Bien qu'il n'est plus question d'anéantir ces occupants de la Palestine comme du temps de Josué, Esdras considère que la séparation des juifs des païens doit être tenue avec rigueur. Il interdit de mêler le peuple élu aux étrangers et que les juifs éprouvent le moindre sentiment à leur égard : "Ne vous souciez jamais de leur paix ni de leur bonheur, afin que vous deveniez forts, que vous mangiez les meilleurs fruits du pays et le laissiez en patrimoine à vos fils pour toujours" (Esdras 9:12).\nAyant ordonné le rassemblement tous les exilés de Juda et de Jérusalem dans les trois jours sous peine d'être exclu de la communauté des exilés, Esdras exigea qu'ils respectent la Loi de Moïse : " "Mais à présent rendez grâce à Yahvé, le Dieu de vos pères, et accomplissez sa volonté en vous séparant des peuples du pays et des femmes étrangères". Toute l'assemblée répondit à forte voix : "Oui, notre devoir est d'agir suivant tes consignes !" " (Esdras 10:11-12).\nIl dressa ensuite la liste des "coupables" dont la Bible cite les noms et dont les fautes furent examinées au cas par cas. "Ceux-là avaient tous pris des femmes étrangères : ils les renvoyèrent, femmes et enfants" (Esdras 10:44). A présent l'ordre voulu par Yahvé (ou plutôt par Esdras) était rétabli, sous-entendant que le peuple juif n'avait plus à craindre la colère de Yahvé.\nC'est au cours du Ve siècle avant notre ère que les auteurs sacerdotaux juifs ont codifié les rites religieux hébraïques (les rituels de purification, les lois alimentaires, la Pâque, la circoncision) dans ce qui deviendra le Lévitique, nom donné par référence aux membres de la tribu des Lévites qui le rédigèrent du fait qu'ils étaient traditionnellement responsables du culte officiel. C'est donc à l'époque perse et grâce à Esdras qu'est véritablement né le judaïsme.\nAprès la (courte) unification du peuple juif sous le roi Josias et la "redécouverte" de la Loi de Moïse, celle-ci deviendra la loi de l'État vers 440 avant notre ère sous le gouverneur Néhémie, lorsque Esdras devenu sacrificateur lut solennellement "le livre de la Loi de Moïse que Yahvé avait prescrite à Israël" (Néhémie 8:1, Esdras 7:10). Dorénavant, les cinq Livres de Moïse ou Pentateuque à l'origine de la Torah auront force de loi et dicteront toute la vie de la société juive jusqu'à aujourd'hui.\nL'occupation perse dura de 538 à 332 avant notre ère. Durant toute cette période, la Judée connut une période de paix et de propérité au détriment de l'Égypte qui lutta contre les Perses (et qui fit probablement appel à Alexandre le Grand, voir plus bas).\nSeul écho de cette guerre, vers 410 avant notre ère suite à une révolte des prêtres égyptiens de Khnoum dirigée par des officiers perses, un sanctuaire judéen érigé à Éléphantine en Égypte fut détruit. Dans la "supplique à Bagôthi" par référence au gouverneur de Judée, l'auteur décrit les dégâts au sanctuaire : "Ils entrèrent dans ce sanctuaire, ils le détruisirent jusqu'au ras du sol; quant aux colonnes qu'il y avait, ils les brisèrent. En outre, il y avait cinq grands portiques construits en pierre de taille qui étaient dans ce sanctuaire; ils les détruisirent. Leurs vantaux en bon état, et les gonds de ces vantaux en bronze, ainsi que la toiture de ce sanctuaire, le tout en planches de cèdre avec le reste du matériel et les choses qu'il y avait là, ils les brûlèrent par le feu. Quant aux bassins d'or et d'argent et aux affaires qui étaient dans ce sanctuaire, ils les prirent et se les approprièrent". On imagine que ce sanctuaire était inscrit dans un périmètre sacré, clos par un mur, muni de portiques et contenait quelques bâtiments pour entreposer le matériel destiné au culte. A part l'échelle de grandeur, cette description est similaire à celle du second Temple de Jérusalem.\nBien que la Bible précise que le second Temple fut plus monumental et plus majestueux que celui de Salomon (voir plus bas), malheureusement après avoir subit autant de bouleversements, le nouveau royaume d'Israël ne retrouva plus le prestige légendaire des royaumes d'antan de David et Salomon. En effet, les invasions hellénistiques et romaines allaient freiner les envies d'expansion et de splendeur des juifs.\nLe développement du monothéisme judaïque\nComme de coutume, les rédacteurs de la bible hébraïque et notamment les sacerdotaux et les prophètes n'ont pas considéré les derniers épisodes que nous venons de décrire (du schisme du royaume de Salomon à la déportation à Babylone) comme le ferait un historien qui n'y verrait que le cycle perpétuel de la géopolitique avec ses invasions, ses guerres et les migrations de populations qui s'en suivent comme on en connaît encore de nos jours. Après tout, la Bible est un livre sacré, pas un livre d'histoire !, diront leurs auteurs.\nLa Bible de Jérusalem ouverte sur le livre d'Esdras. Document T.Lombry\nEn réponse à la deuxième Shoah (la déportation à Babylone et le prétendu esclavage en Égypte), comme nous l'avons évoqué, le haut clergé juif chercha à tout prix le moyen de rassembler son peuple autour d'une idée nationaliste. La méthode qui s'avéra la plus efficace est ce qu'il faut bien appeler l'endocrinement. En effet, le clergé juif voulut prouver théologiquement la raison divine de l'existence du peuple d'Israël, l'exception du "peuple élu" sur toutes les autres nations (un concept soi dit en passant que Jésus-Christ n'a pas repris) et le pouvoir absolu de Yahvé sur toutes les autres divinités. Pour y parvenir, le haut clergé de Jérusalem fit appel à des théologiens juifs ayant connu le schisme, l'exil à Babylone et le retour en pays de Canaan comme le prêtre et scribe Esdras qui aida les exilés de Babylone à rejoindre Jérusalem.\nLe prophète Daniel décrivit également le refus de l'assimilation au début de l'exil, épaulé par les commentaires d'Esdras, deux auteurs dont les livres sacrés sont plus rigoureux que les propos d'Esther qui rédiga son livre un peu plus tard, lorsque le judaïsme était déjà bien établi.\nEsdras et les autres auteurs ont justifié la chute du royaume d'Israël non pas objectivement comme un succès militaire des forces étrangères ni même sur le plan ésotérique comme l'oeuvre de la puissance du dieu des Assyriens, des Babyloniens ou des Perses mais plus subtilement comme le signe de la colère de Yahvé pour avoir été trahi par son propre peuple qui se serait détourné de lui pour adorer d'autres dieux. En même temps, puisqu'une grande partie de la population croyait plus ou moins en des dieux païens, l'idée imaginée par le roi Josias et reprise par le clergé était de tenter d'unifier tous ces dieux en un seul et unique Dieu. La manoeuvre était habile car elle renforça indirectement le pouvoir du clergé.\nPour les juifs, Yahvé avait fait une alliance avec son peuple et cet attachement ne souffrait et ne soufre encore aujourd'hui aucune exception. Comme à l'époque d'Abraham (cf. le péché de Sodome décrit dans la Genèse), de Jacob (cf. l'exode en Égypte décrit dans l'Exode), de Moïse (cf. le veau d'or décrit dans l'Exode), après le règne de Salomon (cf. les Omrides et l'invasion du royaume du Nord par les Assyriens) ou des descendants de Josias (les déportés à Babylone), en cas d'égarement spirituel (idolâtrie) ou charnel (libertinage), la sentence de Dieu envers les juifs infidèles est sévère, tombant comme un couperet et sans appel : c'est soit la mort soit l'exil ! Soit dit en passant, Jésus a rejeté cette philosophie de la violence alliant le bâton à la récompense pour une vision plus optimiste et vertueuse. On y reviendra.\nLa résistance des autorités au messianisme\nLa publication du proto-Pentateuque à l'époque d'Esdras montre clairement que le courant judaïque majoritaire s'article autour de deux axes, les deutéronomistes (laïques) et le clergé (sacerdotaux) au détriment du courant messianique qui fait plus peur que donne de l'espoir aux juifs. Si nous consultons le Pentateuque, seuls trois livres évoquent le message messianique (Genèse 49:10, Nombres 24:17 et Deutéronome 33:13-17) et encore, timidement car le mot "Messie" n'est cité que trois fois et est réservé au prêtre (sacrificateur) comme le prescrit la Loi (Lévitique 4:3-5; 4:16 et 6:15).\nDocument Natbg wallpapers.\nSelon la tradition, le rôle de médiateur entre Dieu et les hommes est d'abord assuré par Moïse qui conduit son peuple jusqu'au pays de Canaan où, même sans entrer dans le pays, il impose la promesse de Dieu à son peuple et la victoire contre ses ennemis. Ensuite, le roi David et sa dynastie en assurent la fonction. On retrouve avec le couple Moïse-Aaron qui est au centre de la Torah (Exode, Lévitique, Nombres), les prémices d'un gouvernement à deux têtes (dyarchie) reposant sur la double autorité laïque et sacerdotale, un rôle comme nous l'avons évoqué qui fut attesté par le prophète Zacharie.\nC'est justement ce caractère dyarchique que prône la Loi, la Torah, qui explique la résistance d'une grande partie des juifs au message messianique qui envisageait l'indépendance politique du peuple.\nAprès les souffrances qu'endura le peuple juif, il fallut du temps pour que l'idée messianique se transforme en concept théocratique. En effet, après le retour de captivité mais vivant toujours sous l'occupation Perse, en 520 avant notre ère le triomphe des juifs est bien modeste et l'avenir en Judée paraît sombre aux yeux des prophètes. C'est pourquoi Zacharie évoque l'idée qu'un jour tous les habitants de Jérusalem seront protégés par le bouclier de Yahvé-Sabaot (Yahvé des armées) : "En ce jour-là, Yahvé sera un bouclier pour les habitants de Jérusalem, [...] et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de Yahvé devant eux" (Zacharie 12:8). Zacharie évoque également "celui qu'il ont transpercé" (Zacharie 12:10) que les biblistes ont associé au "serviteur souffrant" évoqué par Isaïe (vv.53:5).\nSelon le bibliste André Lacocque, professeur émérite au Séminaire Théologique de Chicago, cette vision d'un "Messie collectif" assurant la fonction de médiateur était en contradiction avec les idées religieuses des autorités de Jérusalem hostiles à toute forme de doctrine eschatologique (évoquant le sort de l'homme après sa mort). En effet, elle conduisait vers une doctrine théocratique dans laquelle le roi davidique n'avait plus le privilège d'être le médiateur divin.\nToutefois, comme l'a démontré le bibliste Philippe Abadie, de l'Université Catholique de Lyon, dans le livre des Chroniques, le roi David n'était pas l'idéalisation d'un espoir messianique ni même associé au rétablissement d'une éventuelle dynastie en Judée. Cette espérance se trouve dans le Lévitique et dont l'origine est bien antérieure au règne du roi David. Si l'auteur des Chroniques termine son récit en citant l'édit du roi Cyrus de Perse évoquant la restauration, c'est du Temple dont il s'agit et non de la dynastie royale. Autrement dit, c'est dans le culte et son administration par la tribu de Lévi que s'exprime l'identité du peuple d'Israël. Puisque la liberté de culte est garantie, il n'est plus nécessaire d'inventer un Messie.\nEn résumé, durant l'époque perse, le concept messianique juif n'est pas encore construit et présente de multiples facettes qui trouvent leurs origines dans les idéologies du Proche et du Moyen-Orient. Toutefois, les auteurs de la bible hébraïque critiquent encore ce messianisme qui reste un mouvement suspect à leur yeux voire même dangereux pour la nouvelle royauté laïco-sacerdotale. Il faudra attendre la révolte des Maccabées au IIe siècle avant notre ère (voir plus bas) pour que naisse véritablement une doctrine messianique apocalyptique et eschatologique, inaugurant un nouveau monde de Salut.\nNous verrons dans un autre article que c'est également à l'époque perse qu'on inventa le concept de satan avant qu'il ne personnifie le Mal à travers l'ange déchu qui donnera plus tard le diable et autres démons.\nL'empire perse devenant trop vaste à gérer (Darius et Xerxes l'étendirent de l'actuelle Bulgarie et d'une partie de la Grèce jusqu'à l'Inde et l'Égypte), il se démantela progressivement à ses frontières. Pendant la période hellénistique qui s'étendit de 333 à 134 avant notre ère, Alexandre le Grand de Macédoine en profita pour conquérir la Samarie, la Judée et l'Égypte en 332 avant notre ère où il se proclama même pharaon à Memphis en 331 avant notre ère et honora les dieux égyptiens tout comme il honorait déjà le Panthéon des dieux grecs.\nA gauche, la ligne du temps (en anglais) des rois et prophètes d'Israël et de Juda entre la fin du royaume unifié de Salomon (940 avant notre ère) au retour de la déportation à Babylone (460 avant notre ère). A droite, la situation géopolitique au Moyen-Orient vers 280 avant notre ère.\nContinuant sa campagne de guerre vers l'ouest, Alexandre le Grand décida ensuite de bâtir la future Alexandrie dont il confia l'achèvement à son ami d'enfance Ptolémée (il naquit en Macédoine) qui devint roi d'Égypte en 305 avant notre ère sous le titre de Ptolémée Ier. Il donna naissance à la dynastie des pharaons ptolémaïques de la XXXIIe dynastie ou dynastie des Lagides.\nC'est Séleucos Ier, ancien général d'Alexandre le Grand qui envahit la Judée en 305 avant notre ère et devint roi de Syrie jusqu'en 281 avant notre ère.\nComment le hébreu biblique devint une langue sacrée ou presque\nSachant qu'une bonne partie des sacerdotaux juifs étaient des exilés qui vécurent des décennies voire toute leur vie en Babylonie, après le retour d'Exil, dans quelle langue fut écrite la Torah ? Bien que certains des derniers livres de la Torah furent écrits en araméen, la plupart furent écrits en hébreu. Précisons que si vers 700 avant notre ère les caractères de l'araméen ou paléo-judaïque étaient pratiquement tous différents de ceux du hébreu carré archaïque, vers 400 avant notre ère au moins un tiers des caractères araméens se retrouvaient dans l'alphabet hébraïque (cf. ce tableau). Toutefois, ce hébreu est distinct de celui des textes bibliques plus anciens. Selon Joosten précité, "dans les derniers livres de la Bible, Les Chroniques, Esdras-Néhémie, et Esther, les auteurs utilisent une forme archaïque du hébreu arrangé d'une manière qui indique qu'il a été retravaillé à partir du texte original et pour être revivifié sur la base de l'exégèse."\nLes auteurs bibliques de cette période ont étudié le hébreu des anciens livres et l'ont intentionnellement incorporé dans leurs écrits. Dans ce processus, certains mots ont pris des significations différentes. Par exemple, dans les textes bibliques antérieurs, le mot hébreu "torah" a le sens de "écriture" ou "direction", mais dans les textes ultérieurs ce mot signifie généralement "le livre dans lequel La loi juive est écrite". Selon Joosen, "Le choix consciencieux des auteurs de continuer à écrire en hébreu le distingue presque comme une langue sacrée."\nBien sûr, les exilés de Babylone ne représentaient pas la seule communauté juive survivante à cette époque. Il y avait un exil occidental et une Diaspora avec en tête de file le prophète Jérémie (VIe siècle avant notre ère) qui avait fui en Égypte avec un groupe d'exilés (cf. Jérémie 43-44). Comme l'élite de Jérusalem était dirigée par les Babyloniens de l'est, d'autres Israélites (les Judéens ou Judahites) ont fui vers l'ouest. Une colonie considérable de juifs s'est installée à Éléphantine, une île situé sur le Nil en Haute-Égypte, aux Ve et IVe siècles.\nLe nom ou tétragramme "YHWH" écrit en hébreu dans un texte an araméen.\nLes deux groupes exilés juifs respectaient la Bible hébraïque et s'engageaient à la préserver et à la transmettre fidèlement. Cependant, ils l'ont fait de manières très différentes. Alors que les juifs de Babylone - et plus tard de Palestine - étudiaient et continuaient d'utiliser le hébreu biblique, les juifs d'Égypte décidèrent de traduire la Bible hébraïque dans la langue vernaculaire, qui au IVe siècle était le grec, car entre-temps Alexandre le Grand était passé par là et imposa le grec dans son empire.\nÀ l'époque hellénistique, ce changement culturel conduisit la Diaspora juive d'Alexandrie à traduire la bible hébraïque en grec, donnant la fameuse Bible des Septante dont le projet débuta vers 270 avant notre ère sous le règne de Ptolémée II qui régna entre 283 et 246 avant notre ère, année de son décès sur l'île de Cos en Grèce. La traduction de la Torah en grec s'oppose au texte original hébreu, comme la modernité de la culture égyptienne s'oppose au classicisme oriental.\nFace à une Torah écrite dans un langage ancestrale sur le point de devenir obsolète, les érudits élevés dans la culture grecque d'Alexandrie ont choisi d'adapter sa traduction en transférant le sens du texte dans leur propre monde, comme en Occident. Mais une autre option était aussi envisageable : celle de se tourner vers leur propre monde et se projeter dans le monde des textes anciens. La seconde option fut choisie par les Israélites de retour d'Exil en pays de Canaan suivie par le Judaïsme dans toutes ses nuances, telle qu'il se développera en Palestine.\nPtolémée III et la grande sécheresse\nAprès Ptolémée II, c'est son fils Ptolémée III qui régna sur l'Égypte des Lagides entre 246 et 222 avant notre ère. Il entra en guerre contre le royaume de Némésis de l'empire Séleucide, principalement sur les champs de bataille de l'actuelle Syrie et en Irak. Puis soudainement, en 245 avant notre ère, il décida de rentrer en Égypte. Les historiens se sont toujours demandés pourquoi Ptolémée III prit cette décision.\nEn 2016, l'historien Francis Ludlow de l'Université de Yale et ses collègues annoncèrent dans la revue "Nature Communications" avoir probablement découvert la raison pour laquelle le roi fut contraint de revenir dans son pays. Selon les chercheurs, des éruptions volcaniques massives auraient perturbé le cours normal du Nil, empêchant les inondations d'été et provoquant un refroidissement du climat. Ce bouleversement aurait créé des tensions au sein du peuple, provoquant des conflits interétatiques dans une grande partie de l'Afrique du Nord-Est et du Moyen-Orient.\nUn fragment du papyrus d'Edfu daté du milieu du IIIe siècle avant notre ère décrit l'absence de crue du Nil et la famine sévissant en Égypte. Document du Department de Papyrologie/U. de Varsovie.\nPour appuyer cette thèse, un extrait du papyrus d'Edfu présenté à gauche datant de la moitié du IIIe siècle avant notre ère décrit une période de famine qui toucha l'Égypte lorsqu'il n'y eu plus de crue du Nil pendant quelques années et qui toucha également les Judéens : "Depuis les 3 dernières années le fleuve n'a pas débordé, la sécheresse provoquera une famine [...] on n'a pas distribué de rations de céréales aux Judéens pendant la famine". Les traces géologiques témoignent qu'il y eut effectivement des sécheresses et une absence de crue du Nil entre 247-244 avant notre ère, en 46-44 avant notre ère puis et vers 89 et 169 de notre ère.\nReste à comprendre comment une éruption volcanique peut diminuer la crue d'un fleuve. Selon les simulations réalisées par les chercheurs jusqu'à l'an 622 de notre ère, les années de faibles crues du Nil correspondent à plusieurs reprises avec des éruptions volcaniques majeures survenues aux quatre coins du monde comme le confirma Joe R. McConnell et ses collègues dans un article sur la chronologie des éruptions volcaniques survenues au cours de 2500 dernières années publié en 2015 dans la revue "Nature". Autrement dit, lors d'éruptions volcaniques majeures dans le monde, le Nil a tendance à ne pas déborder et à rester calme.\nLes chercheurs ont également confirmé que ce phénomène a pu avoir un impact sur la société égyptienne ptolémaïque. Ainsi, dans la Pierre de Rosette datant à peu près de la même époque (~196 avant notre ère) qui est exposée au British Museum, les éruptions volcaniques précèdent des évènement politiques majeurs qui affectèrent l'Égypte, et notamment le retour du roi au pays en 247 avant notre ère. Les chercheurs soulignent toutefois que ce ne sont pas les éruptions volcaniques qui ont provoqué ces évènements, mais elles ont alimenté les tensions économiques, politiques et ethniques existantes.\nEnsuite, la Judée passa sous la domination égyptienne qui étendit son territoire sur toute la partie orientale de la Méditerranée (du nord-est de la Lybie actuelle à la Judée en englobant la partie sud de la Turquie actuelle) de 323 à 30 avant notre ère.\nC'est peu après que vécut l'auteur du livre de l'Ecclésiastique (ou Siracide) qui écrivit son ouvrage vers 180 avant notre ère, sous la domination des Séleucides. L'auteur s'appelle Jésus fils de Sira, c'est un bourgeois cultivé qui voyagea beaucoup et semble avoir occupé une haute fonction publique. Il a l'esprit ouvert et sa règle d'or se base sur l'expérience acquise. Dans son livre il explique comment le Seigneur l'aida dans les moments difficiles. Il décrit ses préoccupations concernant l'individu, ses relations et ses comportements en insistant sur les règles morales juives qu'il expose dans un cadre très spirituel. Ce livre servit également au début du christianisme pour instruire les nouveaux baptisés.\nÉmergence de l'idéologie messianique et eschatologique\nUn beka remontant à 3000 ans (période du Premier Temple) découvert par l'archéologue Eli Shukron dans les décombres près du mur Ouest du temple de Jérusalem en 2018. Cet exemplaire extrêment rare mesure ~1 cm de diamètre et se lit de gauche à droite (une erreur du graveur). C'est un poids équivalent à un demi-shekel (ou demi-sicle) que les pèlerins utilisaient pour payer la taxe avant de monter au Temple (cf. Exode 38:26). Document The Times of Israel.\nVers 200 avant notre ère l'idéologie messianique et eschatologique se reflèta finalement dans la Torah avec une division en deux parties : la Loi (le Pentateuque) et les Prophètes dont le dernier livre (et qui l'est toujours), celui de Malachie, annonce le retour d'"Élie le prophète avant que n'arrive le jour de Yahvé, grand et redoutable" (Malachie 3:23-24).\nMais visiblement, soit le prophète s'est trompé soit Yahvé oublia sa promesse car ensuite nous assistons à la première persécution des juifs. En effet, Antiochos IV (ou Antiochus Epiphane, 175-164 avant notre ère), gouverneur de l'empire Séleucide syo-iranien d'Alexandre le Grand, interdit la religion juive en Judée et tout signe extérieur du culte. Il désacralisa le second Temple et fit installer un autel sur lequel on pratiqua des sacrifices au dieu païen Baal Shamin, le dieu du ciel, et on sacrifia du porc au dieu Zeus. Face à une telle situation, tous les juifs aspiraient à un changement de régime et la restauration de leur culte.\nNotons que le fait que les commerçants apportaient au Temple de la monnaie à l'effigie de dieux païens ne posa jamais de problème contrairement à ce qu'ont écrits certains auteurs. Rappelons que cet argent servait à payer les rites sacrificiels, une taxe toujours très onéreuse (du temps de Jésus, le sacrifice de deux colombes coûtait 5 shekels ou sicles d'argent). En effet, les seules pièces acceptées au Temple étaient justement les shekels et demi-shekels en argent frappés à Tyr présentant un portrait d'Hercule côté face et un aigle posé ou non sur la proue d'un navire côté pile comme on le voit ci-dessous (cette pièce frappée en 92 avant notre ère vaut 3300$ aux enchères mais certaines sont trois fois plus chères). Cette monnaie présentant une valeur constante et sa teneur en argent étant de 95%, les Sadducéens ne voyaient aucun inconvénient à ce qu'elle constitue la monnaie des offrandes. De plus durant les fêtes juives qui attiraient toujours beaucoup de pèlerins, cela leur procurait des commissions très confortables.\nPrécisons que même après le développement de la monnaie, le troc fut encore utilisé occasionnellement en guise de paiment. Ainsi, comme le précise la Jewish Encyclopedia, suite au siège de Jérusalem par le roi de Syrie Antiochos VIII en 133 avant notre ère, alors que le roi Hasmonéen de Judée Jean Hyrcan 1er avait frappé sa propre monnaie (cf. ce talent de cuivre), en guise de rançon, outre des otages parmi lesquels son propre frère, Hyrcan lui envoya 3000 talents d'argent dont 500 payés cash. Il aurait pris cette somme sur le trésor du sépulcre du roi David. Notons qu'en 130 avant notre ère Jean Hyrcan devint vassal du roi de Syrie.\nRénovation du Temple et fortification de Jérusalem\nC'est à cette époque que dans la seconde partie de son livre, le prophète Daniel évoque ses fameuses "visions" en réalité fondées sur la profanation du Temple en 167 et la purification du Temple par Judas Maccabée en 164 qui exprimaient ainsi sa conviction de l'imminence de la fin du monde païen. Mais avant le Jugement Dernier, selon Daniel, il fallait qu'un fils d'homme soit envoyé du ciel et qui disposerait d'une souveraineté et d'un royaume éternel (Daniel 7).\nLe changement politique se concrétisa par la révolte des Maccabées contre les Séleucides (cf. le livre des Maccabées) qui permit à la dynastie théocratique - il s'agit de grands-prêtes juifs - des Hasmonéens (ou Asmonéens) d'accéder au pouvoir et de permettre au peuple juif de se libérer de l'emprise égyptienne entre 142 et 37 avant notre ère. Toutefois, à partir de 63 avant notre ère, le pouvoir politique réel appartenait aux Romains (cf. le procès de Jésus).\nC'est pendant cette dernière période à nouveau calme que le Temple fut rénové et la ville fut fortifiée pour mieux résister aux envahisseurs Lagides et leurs successeurs.\nSous le règne des rois Hasmonéens et Hérodiens\nLa prise de pouvoir par les Maccabées fut un nouveau choc culturel pour les juifs qui n'étaient pas préparés à retrouver leur indépendance politique et dont la dynastie au pouvoir ne valait pas mieux que celles de ses prédécesseurs grecs. Toutefois, les auteurs des livres des Maccabées ont déclaré que les Hasmonéens étaient les seuls prêtres et rois légitimes et conclurent présomptueusement que la royauté "fit la paix dans le pays et grande fut la joie d'Israël [...] Tout agresseur disparut de leur terre et les rois furent écrasés en ces jours" (1 Maccabées 14:8-13). Mais cette "revendication" messianique fut critiquée par les Pharisiens qui estimaient que cette dynastie ne respectait pas la Torah.\nNous verrons à propos des prophètes et de la venue du Messie que malgré leur grand pouvoir politique et militaire, les Hasmonéens n'ont pas vraiment réussi à s'imposer car le peuple juif attendait autre chose des dirigeants de cette dynastie que de simples "messies" chefs de guerre.\nA voir : Farmer Builds Model of Biblical Temple\n(La maquette du second Temple construite par Alec Garrad)\nA gauche, une peinture réalisée par Vincent Henin de Jérusalem et du second Temple au début de notre ère vus depuis l'est. A droite, la ligne de démarcation dans le mur oriental du Temple de Jérusalem se trouve à 32 m au nord du coin sud-est. On distingue la maçonnerie Hérodienne à gauche (sud) et Hasmonéenne à droite (nord). Document Leen Ritmeyer.\nEn 63 avant notre ère, sous le règne de l'empereur Pompée, suite à la troisième guerre de Mithridate, la Syrie devint une province romaine. Hérode Ier le Grand fut chargé de gouverner la Judée et décida immédiatement de retirer le pouvoir politique aux grands prêtres Hasmonéens qui dirigaient le pays depuis l'époque du second Temple. Comme le relate l'historien romain d'origine juive Flavius Josèphe, cette année là, après trois mois de siège, Pompée conquit Jérusalem et à sa grande surprise, il constata que le Temple était vide; il contenait bien des objets sacrés (candélabre, vases à libations, encensoirs, etc., pour une valeur estimée à 2000 talents) mais aucune statue du dieu des juifs ce qui était inconcevable pour un païen. Très impressionné, il se retira du Temple et "il ordonna aux gardiens de purifier l'enceinte sacrée et de recommencer les sacrifices accoutumés" ("La Guerre des Juifs", Livre I, VII, 6.152).\nLe pays de Canaan fut intégré à ce qui deviendra l'Empire romain sous Auguste (Jules César) à partir de 27 avant notre ère et renommé la Palestine, avant de devenir une Terre Sainte mais cette fois chrétienne quelques dizaines d'années après la mort de Jésus de Nazareth. On y reviendra.\nPlusieurs rois hérodiens règneront ensuite sur la Judée, imposant la culture et les dieux romains. Il est utile de rappeler le nom de ces rois non seulement parce qu'ils vécurent soit à la limite soit à la même époque que Jésus mais surtout parce que la Bible ne cite pas les noms complets des monarques ni leur titre exact. Aussi, le lecteur ne sait jamais très bien de quel monarche on parle s'il ne connaît pas le contexte politique et les dates exactes des différents faits évoqués dans les récits bibliques.\nPuis, un nouvel évènement alla marquer l'Histoire du monde comme aucun autre qui commença humblement par la naissance à Bethléem de Jésus de Narareth.\nL'avènement du Messie, Jésus de Nazareth\nMettons-nous un instant à la place d'observateurs indépendants décrivant la situation en Palestine à l'époque de Jésus avant de revenir en détails sur le sujet dans d'autres articles de ce dossier.\nVers la fin du règne du roi Hérode le Grand, vers l'an 4 avant notre ère, selon la tradition naquit à Bethléem en Galilée un certain Jésus de Nazareth, fils adoptif de l'artisan charpentier et architecte Joseph originaire de Bethléem qui épousa Marie de la tribu de Lévi et originaire de Nazareth. Selon les grand prêtres, Jésus naquit de l'union de Joseph et Marie mais certaines rumeurs prétendent que Marie était enceinte avant de s'unir à Joseph. En revanche, selon une croyance chrétienne, Marie aurait été enceinte des oeuvres du Saint-Esprit car elle était vierge quand elle enfanta Jésus. Mais cette version apparut tardivement et ressemble à une construction ad hoc pour appuyer leur doctrine.\nJésus enseignant les Béatitudes au cours des fameux sermons sur la montagne et dans la plaine évoqués par Matthieu et Luc.\nRemarqué notamment à l'âge de 12 ans pour sa lecture de la Torah dans le Temple de David, vers 30 ans Jésus quitta son métier d'ouvrier journalier et influencé par l'enseignement des Esséniens et les prêches de son cousin Jean le Baptiste, il devint un prêcheur messianique charismatique qui attira les foules jusqu'en Décapole et en Syrie. Il était accompagné par 12 apôtres la plupart Galiléens et par 72 disciples en charge d'enseigner sa doctrine à travers le pays. On estime que la communauté de Jésus rassembla finalement plusieurs milliers de personnes, y compris quelques Romains, des Pharisiens et des membres du Sanhédrin mais dont le rôle a toujours été discret.\nEntre 30 et 33 de notre ère mais les dates sont imprécises, Jésus s'entoura d'une communauté d'apôtres qui prêchait l'Apocalypse et la venue prochaine du royaume de Dieu. A la fin de son bref ministère, Jésus prétendit être le Messie annoncé par les prophètes et le Fils de Dieu.\nSon discours le plus emblématique fut le sermon sur la montagne (Matthieu) ou dans la plaine (Luc) au cours duquel il prêcha les Béatitudes et notamment que les pauvres, les affligés et les persécutés seront les premiers élus dans le royaume de Dieu tout en annonçant que des malédictions affligeront les infidèles, des paroles étrangères à la mentalité juive qui expliquent en partie leur rejet de sa doctrine. D'ailleurs les juifs orthodoxes appellent toujours Jésus péjorativement "Notsri" (l'homme de Nazareth) et ses disciples les "Notsrim", terme que les juifs utilisent encore de nos jours pour nommer les chrétiens.\nEn raison de son interprétation de la Loi de Moïse différente de celle des Pharisiens et des Sadducéens, de ses blasphèmes et des miracles qu'il réalisa dont apparemment plusieurs résurrections, Jésus fut considéré comme un faux prophète, un imposteur et sa doctrine comme une menace par le Sanhédrin qui le fit prisonnier après la tombée de la nuit, juste avant la Pâque de l'an 33. En l'espace de quelques heures d'un procès arrangé d'avance, le Sanhédrin condamna Jésus à mort et s'empressa de valider l'accusation par l'autorité romaine.\nBien que sans avis sur la question qui portait sur une affaire religieuse juive, à la demande du grand prêtre sacrificateur Joseph Caïphe, c'est le procurateur Ponce Pilate qui prononça le jugement et condamna Jésus à mort par crucifixion, sa sentence habituelle mais aussi la plus cruelle.\nJésus que les Romains surnommèrent le "Roi des Juifs" puisque ses adeptes le considéraient comme tel mourut sur la croix au Golgatha puis exceptionnellement, en raison de la Pâque et de l'afflux de pèlerins, pour éviter tout risque d'émeute, on autorisa la famille à ensevelir son cadavre dans un tombe. Pour éviter toute instrumentalisation de sa mort par ses fidèles, à la demande du Sanhédrin, les Romains acceptèrent de placer des gardes devant le tombeau durant quelques jours.\nDe la résurrection à la fondation du christianisme\nC'est ensuite qu'eut lieu un évènement inattendu mais apparemment prédit par Jésus dont l'impact s'amplifie encore tous les jours. Fait ou légende, il fait aujourd'hui partie des cultures juive et chrétienne. En effet, après le sabbat et la Pâque de l'an 33, les membres de la famille de Jésus ont témoigné qu'ils ont trouvé le sépulcre ouvert et que le corps de Jésus avait disparu. Les femmes ont prétendu avoir vu un homme qui s'avéra rétrospectivement être Jésus leur annoncer qu'il était ressucité, ce qu'elles appellent la "Bonne Nouvelle" selon les préceptes de leur doctrine. Jésus serait ensuite apparu aux apôtres et à des centaines de disciples, non seulement en chair et en os en présentant les stigmates de son calvaire mais également transfiguré selon les termes des témoins oculaires.\nDepuis ce jour, la communauté de Jésus dirigée par son frère Jacques le Juste n'a cessé de rassembler des fidèles qui se font appelés les chrétiens en hommage au Christ ("Christos" en grec, traduit de "Mashia'h" en hébreu signifiant Messie).\nEntre-temps, comme nous le verrons à propos des révoltes juives, pour des raisons qui n'ont rien à voir avec la condamnation de Jésus mais tout de même avec son manque de diplomatie, Ponce Pilate fut destitué et remplacé par le procurateur Marcellus de même que Caïphe qui fut remplacé par Jonathan ben Hanan.\nL'Ichtus (ΙΧΘΥΣ) ou le poisson symbole des premiers chrétiens durant les premiers siècle. Celui-ci figure sur le sol de l'église de la Multiplication des pains et des poissons à Tabgha sur la rive nord-ouest du lac de Galilée qui fut érigée à l'emplacement de ruines d'églises du IV et Ve siècle.\nMoins d'une quinzaine d'année après la mort de Jésus soit vers l'an 46 et jusqu'au tournant du siècle, d'autres disciples comme Saul de Tarse dit Paul et des communautés de croyants érudits se revendiquant de Marc, Matthieu, Luc et Jean ont perpétué l'oeuvre de Jésus et enseignèrent la Bonne Nouvelle à travers le monde. Ils ont notamment rédigé en grec ce qui deviendront les Évangiles qui reprennent les paroles et les actes de Jésus. Luc rédigea également les Actes des Apôtres tandis que Paul et quelques disciples chrétiens rédigèrent des lettres apostoliques à connotation théologique destinées aux diverses communautés des premières Églises installées en Syrie, en Turquie (Galatie), en Grèce et à Rome.\nMais entre-temps, dès les premières années qui suivirent la mort de Jésus, la communauté chrétienne fut persécutée par les Romains polythéistes qui interdirent les rassemblements de cette secte et exigeaient des chrétiens qu'ils renient leur foi au risque d'être condamnés à mort et martyrisés dans les arènes. En effet, Rome ne toléra pas qu'on évoque cette histoire messianique de dieu unique et de résurrection qui de l'avis des nobles romains étaient totalement absurbes pour ne pas dire abjectes et risquaient de soulever le peuple. Même Pline le jeune (61-113), ami de Tacite qui interrogea de nombreux chrétiens était de cet avis.\nC'est le prédacteur juif Étienne qui fut le premier martyr chrétien en l'an 34 et pendant plus de trois siècles, des milliers de chrétiens dont les premiers disciples, sans distinction de genre ni d'âge furent victimes de l'intolérance romaine et martyrisés.\nPrécisons que dans les décennies et siècles qui suivirent, même des Romains et de hauts dignitaires sont se ralliés à la communauté chrétienne qui dès le IIIe siècle organisa en secret des cérémonies religieuses dans les catacombes de Rome. Les persécutions ont visiblement renforcé la foi des chrétiens comme l'avait annoncé Jésus car leur communauté attira tous les jours de nouveaux fidèles qui finalement se réunirent au sein de la Grande Église jusqu'à ce que l'empereur Contantin au IVe siècle décrète sur son lit de mort le christianisme religion d'État. A partir de cette époque, les Évangélistes avaient déjà porté la Bonne Nouvelle à travers tout l'Empire d'Occident jusqu'en Europe du Nord, le christianisme devenant de fait la première religion du monde. On y reviendra.\nLa réaction des juifs orthodoxes\nMais ce n'est pas ainsi que les juifs orthodoxes respectueux de la Loi de Moïse ont interprété l'enseignement de Jésus car ils se sont toujours fondés sur la Torah et les paroles des Prophètes. Ils n'ont donc pas reconnu en Jésus le Messie annoncé, ni accepté sa doctrine et encore moins qu'il se prenne pour le Fils de Dieu. En effet, d'abord pour les Israélites il n'y a qu'un seul Dieu et selon les Prophètes, le Messie est un roi d'ascendance divine et donc un être invincible à la tête d'une armée protégée par Yahvé, tout le contraire de ce pauvre galiléen désarmé monté sur un âne qui finit par mourir sur la croix pour ses convictions. Mais c'est justement pour cette raison que Paul et les chrétiens après lui en ont voulu aux juifs d'avoir pour ainsi dire tué Jésus, le Messie et Dieu vivant.\nA défaut d'avoir reconnu le vrai messie en Jésus, plusieurs décennies après sa mort, les juifs ont continué à resserrer les rangs autour de la Torah et de nouveaux prédicateurs ont de nouveau annoncé l'Apocalypse et la Fin des temps à défaut de pouvoir prétendre au trône de David à présent entre les mains des païens Romains. En parallèle, des groupes dissidents ont décidé pour de bon de se révolter contre l'occupant, et notamment les Zélotes. Ainsi pendant plus d'une génération, le pays de Canaan fut littéralement le pays des révoltes où régna le chaos sous l'oppression implacable des Romains.\nNous verrons dans le prochain article cette période de fortes instabilités jusqu'au coup fatal porté par Rome qui conduisit pour ainsi à la destruction de la Palestine.\nA lire : Des révoltes juives à la destruction du second Temple\n Charles E. Carter, "The Emergence of Yehud in the Persian Period", Sheffield Academic Press, 1999, pp.246-248.\n Oded Lipschits, op.cit., pp.323-376.\n La Soukkot ou fête des Tentes est l'une des trois grandes fêtes du calendrier de la Torah célébrée le 15 tishrei (en septembre ou octobre) qui commémore l'assistance de Yahvé aux Israélites durant l'Exode.\n Darius Ier dit le Grand fut l'un des plus grands rois de l'empire Perse et également un roi bâtisseur. On lui doit notamment des constructions à Suse et la ville de Persépolis (Parsa) dans l'actuelle Iran, un palais à Babylone ainsi que la remise en état du canal des pharaons en Égypte, reliant le delta à la mer Rouge.\n André Lacocque, "Aggée, Zacharie, Malachie", Labor & Fides, 1981, pp.181-193.\n Philippe Abadie, "La figure de David dans les livres des Chroniques, ICT, 1989, p161.


LE "NOM"... de Elohim est YHWH - Blog de Jean Yves Hamon\nLu sur le Blog de "Chercheur de YHWH"\n(Avec quelques ajouts)\n"Le nom de YHWH est une tour forte; Le juste s'y réfugie, et se trouve en sûreté." Prov18;10\nSatan le sait ! c'est pourquoi il s'est assuré que les hommes de toute génération (presque) ne connaissent ni LE NOM du Créateur, ni celui de Son Messie !\nDis-moi si tu LE CONNAIS !!\n"car il n'y a sous le ciel aucun autre Nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés."\nActes 2:21 et Romains 10:13 :\n"Alors quiconque invoquera le Nom de YHWH (Adonaï) sera sauvé."\n... qui est la reprise de Joël 2:32\n"Alors quiconque invoquera le Nom de YHWH sera sauvé ; Le salut sera sur la montagne de Sion et à Jérusalem, Comme a dit YHWH, Et parmi les réchappés que YHWH appellera."\nEt Paul continue en disant:\n16 Mais tous n’ont pas obéi à la bonne nouvelle. Aussi Esaïe dit-il: Adonaï (YHWH), Qui a cru à notre prédication ?\n17 Ainsi la foi (adhérence) vient de ce qu’on entend (comprend), et ce qu’on entend (comprend) vient de la parole du Mashiah."\n... qui confirme le Nom de YHWH dans Son propre Nom (qui n'est donc pas "Jésus") !\n... ceci nous permet de rappeler que c'est toujours YHWH qui sauve:\n- Osée 13:4 Et moi, je suis YHWH-Adonaï, ton Elohim, dès le pays d’Egypte. Tu ne connais d’autre D.ieu que moi, Et il n'y a de SAUVEUR que Moi.\n- Et puis, que dit Miriâm, la propre mère de Yéshoua ?!\n"Et Miriâm dit: « Mon être exalte YHVH-Adonaï, mon souffle exalte pourElohîm, mon SAUVEUR (Luc 1:46,47) !!\nInsistons donc sur la fréquence de ce NOM dans les Ecritures !\n(En fait, il est écrit 6823 fois !)\nGenèse 13, verset 4\nAbram invoqua le Nom de YHWH\nExode, chapitre 3, verset 13\nMais s'ils me disent : "Quel est son Nom ?", que leur dirai-je ?\nExode, chapitre 9, verset 16\nJe suis apparu à Abraham, à Isaac et à Jacob comme El Shaddaï, mais mon Nom de YHWH, je ne le leur ai pas fait connaître.\nExode, chapitre 15, verset 3\nMais je t'ai laissé subsister afin que tu voies ma force et qu'on publie mon Nom par toute la terre.\nExode, chapitre 16, verset 31\nYHWH est un guerrier, son Nom est YHWH.\nExode, chapitre 20, verset 24\nEn tout lieu où je rappellerai mon Nom, je viendrai à toi et je te bénirai.\nExode, chapitre 23, verset 13\nVous prendrez garde à tout ce que je vous ai dit et vous ne ferez pas mention du nom des dieux : qu'on ne l'entende pas sortir de ta bouche.\nExode, chapitre 23, verset 21\nRévère-le et écoute sa voix, ne lui sois pas rebelle, il ne pardonnerait pas vos transgressions car mon Nom est en lui.\nExode, chapitre 34, verset 14\nTu ne te prosterneras pas devant un dieu, car YHWH a pour Nom Jaloux\nLévitique, chapitre 22, verset 2\nParle à Aaron et à ses fils : qu'ils se consacrent par les saintes offrandes des Israélites sans profaner mon saint Nom ; à cause de moi ils doivent le sanctifier. Je suis YHWH.\nLévitique, chapitre 22, verset 32\nVous ne profanerez pas mon saint Nom, afin que je sois sanctifié au milieu des Israélites, moi YHWH qui vous sanctifie.\nLévitique, chapitre 24, verset 16\nQui blasphème le Nom de YHWH devra mourir, toute la communauté le lapidera. Qu'il soit étranger ou citoyen, il mourra s'il blasphème LE Nom.\nNombres, chapitre 6, verset 27\nQu'ils mettent ainsi mon Nom sur les Israélites, et je les bénirai.\nDeutéronome, chapitre 6, verset 13\nC'est YHWH que tu craindras, lui que tu serviras, c'est par son Nom que tu jureras.\nDeutéronome, chapitre 10, verset 8\nYHWH mit alors à part la tribu de Lévi, pour porter l'arche de l'alliance de YHWH, se tenir en présence de YHWH, le servir et bénir en son Nom jusqu'à ce jour.\nDeutéronome, chapitre 10, verset 20\nC'est YHWH que tu craindras et serviras, t'attachant à lui et jurant par son Nom.\nDeutéronome, chapitre 14, verset 23\nVous démolirez leurs autels, briserez leurs stèles ; leurs pieux sacrés, vous les brûlerez, les images sculptées de leurs dieux, vous les abattrez, et vous abolirez leur nom en ce lieu.\nDeutéronome, chapitre 28, verset 10\nTous les peuples de la terre verront que tu portes le nom de YHWH et ils te craindront.\nDeutéronome, chapitre 28, verset 58\nDans la crainte de ce Nom glorieux et redoutable.\nJosué, chapitre 23, verset 7\nVous ne prononcerez pas le nom de leurs dieux.\nJuges, chapitre 13, verset 17\nManoah dit alors à l'Ange de YHWH : "Quel est ton Nom, afin que, lorsque ta parole sera accomplie, nous puissions t'honorer?\n1 Samuel, chapitre 12, verset 22\nEn effet, YHWH ne réprouvera pas son peuple, pour l'honneur de son grand Nom, car YHWH a daigné faire de vous son peuple.\n1 Samuel, chapitre 17, verset 45\nMais David répondit au Philistin : " Tu marches contre moi avec épée, lance et cimeterre, mais moi, je marche contre toi au Nom de YHWH Sabaot."\n1 Samuel, chapitre 20, verset 8\nMontre ta bonté envers ton serviteur, puisque tu l'as uni à toi dans un pacte au Nom de YHWH, et, si je suis en faute, fais-moi mourir toi-même.\n2 Samuel, chapitre 6, verset 2\nS'étant mis en route, David et toute l'armée qui l'accompagnait partirent pour Baala de Juda, afin de faire monter de là l'arche, qui porte le Nom de YHWH Sabaot, siégeant sur les chérubins.\n2 Samuel, chapitre 6, verset 18\nLorsque David eut achevé d'offrir des holocaustes et des sacrifices de communion, il bénit le peuple au Nom de YHWH Sabaot.\n2 Samuel, chapitre 7, verset 13\nC'est lui qui construira une maison pour mon Nom et j'affermirai pour toujours son trône royal.\n2 Samuel, chapitre 7, verset 26\nTon Nom sera exalté à jamais et l'on dira : YHWH Sabaot est sur Israël. La maison de ton serviteur David subsistera en ta présence.\n2 Samuel, chapitre 12, verset 24\n1 Rois, chapitre 3, verset 2\nLe peuple sacrifiait sur les hauts lieux, car on n'avait pas encore bâti en ce temps-là une maison pour le Nom de YHWH.\n1 Rois, chapitre 5, verset 19\nJe pense donc à construire un temple au Nom de YHWH, selon ce que YHWH a dit à mon père David : "Ton fils que je mettrai à ta place sur ton trône, c'est lui qui construira le Temple pour mon Nom. "\n1 Rois, chapitre 8, verset 18\nMais YHWH dit à mon père David : "Tu as eu dans l'esprit de bâtir une maison pour mon Nom, et tu as bien fait.\n1 Rois, chapitre 8, verset 29\nQue tes yeux soient ouverts jour et nuit sur cette maison, sur ce lieu dont tu as dit : "Mon Nom sera là", écoute la prière que ton serviteur fera en ce lieu.\n1 Rois, chapitre 8, verset 33\nQuand ton peuple Israël sera battu devant l'ennemi, parce qu'il aura péché contre toi, s'il revient à toi, loue ton Nom, prie et supplie vers toi dans ce Temple.\n1 Rois, chapitre 8, verset 35\nQuand le ciel sera fermé qu'il n'y aura pas de pluie parce qu'ils auront péché contre toi, s'ils prient en ce lieu, louent ton Nom et se repentent de leur péché, parce que tu les auras humiliés.\n1 Rois, chapitre 8, verset 41\nMême l'étranger qui n'est pas d'Israël ton peuple, s'il vient d'un pays lointain à cause de ton Nom.\n1 Rois, chapitre 8, verset 42\nCar on entendra parler de ton grand Nom, de ta main forte et de ton bras étendu.\n1 Rois, chapitre 8, verset 43\nToi, écoute-le au ciel, où tu résides, exauce toutes les demandes de l'étranger afin que tous les peuples de la terre reconnaissent ton Nom et te craignent comme fait ton peuple Israël, et qu'ils sachent que ce Temple que j'ai bâti porte ton Nom.\n2 Rois, chapitre 21, verset 7\nYHWH avait dit à David et à son fils Salomon "Dans ce Temple et dans Jérusalem, la ville que j'ai choisie dans toutes les tribus d'Israël, je placerai mon Nom à jamais.\n2 Rois, chapitre 23, verset 27\nIl construisit des autels dans le Temple de YHWH, au sujet duquel YHWH avait dit : "C'est à Jérusalem que je placerai mon Nom."\nIsaïe, chapitre 12, verset 4\nEt vous direz, en ce jour-là : Louez YHWH, invoquez son Nom, annoncez aux peuples ses hauts faits, rappelez que son Nom est sublime.\nIsaïe, chapitre 24, verset 15\nAlors, on apportera une offrande à YHWH Sabaot de la part d'un peuple élancé et bronzé, de la part d'un peuple redouté ici comme au loin, d'une nation puissante et dominatrice, d'un pays sillonné de fleuves; on l'apportera au lieu où réside le Nom de YHWH, au mont Sion.\nIsaïe, chapitre 25, verset 1\nOui, à l'orient, glorifiez YHWH, dans les îles de la mer, le Nom de YHWH.\nIsaïe, chapitre 26, verset 8\nYHWH, je t'exalterai, je louerai ton Nom, car tu as accompli des merveilles, les desseins de jadis, fidèlement, fermement.\nIsaïe, chapitre 26, verset 13\nYHWH, d'autres maîtres que toi ont dominé sur nous, mais, attachés à toi seul, nous invoquons ton Nom.\nIsaïe, chapitre 29, verset 23\nOui, dans le sentier de tes jugements, nous t'attendions, YHWH, à ton Nom et à ta mémoire va le désir de l'âme.\nIsaïe, chapitre 30, verset 27\nVoici que le Nom de YHWH vient de loin, ardente est sa colère, pesante sa menace. Ses lèvres débordent de fureur, sa langue est comme un feu dévorant.\nIsaïe, chapitre 40, verset 26\nCar lorsqu'il verra ses enfants, l'œuvre de mes mains, chez lui, il sanctifiera mon Nom, il sanctifiera le Saint de Jacob.\nIsaïe, chapitre 42, verset 8\nJe suis YHWH, tel est mon Nom! Ma gloire, je ne la donnerai pas à un autre, ni mon honneur aux idoles.\nIsaïe, chapitre 43, verset 7\nQuiconque se réclame de mon Nom, ceux que j'ai créés pour ma gloire, que j'ai formés et que j'ai faits.\nIsaïe, chapitre 45, verset 3\nEt je te donnerai des trésors secrets, des richesses cachées, afin que tu saches que je suis YHWH, celui qui t'appelle par ton Nom, Israël.\nIsaïe, chapitre 47, verset 4\nNotre rédempteur, YHWH Sabaot est son Nom.\nIsaïe, chapitre 48, verset 9\nA cause de mon Nom, je vais différer ma colère, pour mon honneur, je vais patienter avec toi, pour ne pas t'exterminer.\nIsaïe, chapitre 48, verset 11\nC'est à cause de moi, de moi seul, que je vais agir, comment mon Nom serait-il profané ? Je ne donnerai pas ma gloire à un autre.\nIsaïe, chapitre 50, verset 10\nQuiconque parmi vous craint YHWH et écoute la voix de son serviteur, quiconque a marché dans les ténèbres sans voir aucune lueur, qu'il se confie dans le Nom de YHWH.\nIsaïe, chapitre 52, verset 5\nMais maintenant, qu'ai-je à faire ici ? - oracle de YHWH - car mon peuple a été enlevé pour rien, ses maîtres poussent des cris de triomphe - oracle de YHWH - sans cesse, tout le jour, mon Nom est bafoué.\nIsaïe, chapitre 52, verset 6\nC'est pourquoi mon peuple connaîtra mon Nom, c'est pourquoi il saura, en ce jour-là, que c'est moi qui dis : " Me voici. "\nIsaïe, chapitre 54, verset 5\nTon créateur est ton époux, YHWH Sabaot est son Nom, le Saint d'Israël est ton rédempteur.\nIsaïe, chapitre 59, verset 19\nEt l'on craindra, depuis l'Occident, le Nom de YHWH, et depuis le Levant sa gloire, car il viendra comme un torrent resserré, chassé par le souffle de YHWH.\nIsaïe, chapitre 63, verset 16\nPourtant tu es notre père. Si Abraham ne nous a pas reconnus, si Israël ne se souvient plus de nous, toi, YHWH, tu es notre père, notre rédempteur, tel est ton Nom depuis toujours.\nIsaïe, chapitre 63, verset 19\nNous sommes, depuis longtemps, des gens sur qui tu ne règnes plus et qui ne portent plus ton Nom. Ah! si tu déchirais les cieux et descendais - devant ta face les montagnes seraient ébranlées.\nIsaïe, chapitre 64, verset 1\nComme le feu enflamme des brindilles, comme le feu fait bouillir l'eau - pour faire connaître ton Nom à tes adversaires, devant ta face les nations trembleraient.\nIsaïe, chapitre 65, verset 1\nJe me suis laissé approcher par qui ne me questionnait pas, je me suis laissé trouver par qui ne me cherchait pas. J'ai dit : " Me voici! me voici! " à une nation qui n'invoquait pas mon Nom.\nJérémie, chapitre 3, verset 17\nEn ce temps-là, on appellera Jérusalem : "Trône de YHWH"; toutes les nations convergeront vers elle, vers le Nom de YHWH, à Jérusalem, et elles ne suivront plus l'obstination de leur cœur mauvais.\nJérémie, chapitre 7, verset 10\nPuis venir se présenter devant moi en ce Temple qui porte mon Nom, et dire : "Nous voilà en sûreté!" pour continuer toutes ces abominations!\nJérémie, chapitre 7, verset 11\nA vos yeux, est-ce un repaire de brigands, ce Temple qui porte mon Nom? Moi, en tout cas, je vois clair, oracle de YHWH!\nJérémie, chapitre 10, verset 6\nNul n'est comme toi, YHWH, tu es grand, ton Nom est grand dans sa puissance.\nJérémie, chapitre 10, verset 16\nLa Part de Jacob n'est pas comme elles, car il a façonné l'univers et Israël est la tribu de son héritage. Son Nom est YHWH Sabaot.\nJérémie, chapitre 10, verset 25\nJérémie, chapitre 12, verset 16\nEt s'ils apprennent avec soin les voies de mon peuple, de façon à jurer par mon Nom : "Par YHWH Vivant", comme ils ont appris à mon peuple à jurer par Baal, alors ils seront établis au milieu de mon peuple.\nJérémie, chapitre 14, verset 7\nSi nos fautes parlent contre nous, agis, YHWH, pour l'honneur de ton Nom! Oui, Nombreuses furent nos rébellions, nous avons péché contre toi.\nJérémie, chapitre 14, verset 21\nPour l'honneur de ton Nom, cesse de rejeter. Ne déshonore point le trône de ta gloire. Souviens-toi, ne romps pas ton alliance avec nous.\nJérémie, chapitre 16, verset 21\nVoici donc, je vais leur faire connaître, cette fois-ci, je leur ferai connaître ma main et ma puissance, et ils sauront que mon Nom est YHWH.\nJérémie, chapitre 23, verset 6\nEn ses jours, Juda sera sauvé et Israël habitera en sécurité. Voici le Nom dont on l'appellera "YHWH-notre-Justice."\nJérémie, chapitre 23, verset 27\nAvec les songes qu'ils se racontent l'un à l'autre, ils s'ingénient à faire oublier mon Nom à mon peuple; ainsi leurs pères ont-ils oublié mon Nom!\nJérémie, chapitre 31, verset 35\nAinsi parle YHWH, lui qui établit le soleil pour éclairer le jour, commande à la lune et aux étoiles pour éclairer la nuit, qui brasse la mer et fait mugir ses flots, lui dont le Nom est YHWH Sabaot.\nJérémie, chapitre 50, verset 34\nMais leur Rédempteur est puissant, YHWH Sabaot est son Nom. Il va prendre en main leur cause afin de donner du repos au pays, mais de faire trembler les habitants de Babylone.\nEzéchiel, chapitre 20, verset 44\nEt vous saurez que je suis YHWH, quand j'agirai envers vous par égard pour mon Nom, et non pas d'après votre mauvaise conduite et vos actions corrompues, maison d'Israël, oracle du Seigneur YHWH.\nEzéchiel, chapitre 36, verset 20\nEzéchiel, chapitre 36, verset 22\nEh bien! dis à la maison d'Israël : Ainsi parle le Seigneur YHWH. Ce n'est pas à cause de vous que j'agis de la sorte, maison d'Israël, mais c'est pour mon saint Nom, que vous avez profané parmi les nations où vous êtes venus.\nEzéchiel, chapitre 36, verset 23\nJe sanctifierai mon grand Nom qui a été profané parmi les nations au milieu desquelles vous l'avez profané. Et les nations sauront que je suis YHWH - oracle du Seigneur YHWH - quand je ferai éclater ma sainteté, à votre sujet, sous leurs yeux.\nEzéchiel, chapitre 39, verset 7\nJe ferai connaître mon saint Nom au milieu de mon peuple Israël, je ne laisserai plus profaner mon saint Nom, et les nations sauront que je suis YHWH, saint en Israël.\nEzéchiel, chapitre 39, verset 25\nC'est pourquoi, ainsi parle le Seigneur YHWH : Maintenant, je vais ramener les captifs de Jacob, je vais prendre en pitié toute la maison d'Israël, et je me montrerai jaloux de mon saint Nom.\nJoël, chapitre 2, verset 26\nVous mangerez tout votre soûl, à satiété, et vous louerez le Nom de YHWH, qui aura accompli pour vous des merveilles. Mon peuple ne connaîtra plus la honte, jamais!\nJoël, chapitre 3, verset 5\nTous ceux qui invoqueront le Nom de YHWH seront sauvés, car sur le mont Sion il y aura des rescapés, comme l'a dit YHWH, et à Jérusalem des survivants que YHWH appelle.\nAmos, chapitre 4, verset 13\nCar c'est lui qui forme les montagnes et qui crée le vent, qui révèle à l'homme ses pensées, qui change l'aurore en ténèbres, et qui marche sur les hauteurs de la terre : YHWH Sabaot, est son Nom.\nAmos, chapitre 5, verset 8\nC'est lui qui fait les Pléiades et Orion, qui change en matin les ténèbres épaisses et obscurcit le jour comme la nuit; lui qui appelle les eaux de la mer et les répand sur la face de la terre; YHWH est son Nom.\nMichée, chapitre 4, verset 5\nCar tous les peuples marchent chacun au nom de son dieu; mais nous, nous marcherons au Nom de YHWH, pour toujours et à jamais.\nMichée, chapitre 5, verset 3\nIl se dressera, il fera paître son troupeau par la puissance de YHWH, par la majesté du Nom. Ils s'établiront, car alors il sera grand jusqu'aux extrémités du pays.\nSophonie, chapitre 3, verset 9\nOui, je ferai alors aux peuples des lèvres pures, pour qu'ils puissent tous invoquer le Nom de YHWH et le servir sous un même joug.\nSophonie, chapitre 3, verset 12\nJe ne laisserai subsister en ton sein qu'un peuple humble et modeste, et c'est dans le Nom de YHWH qu’il cherchera refuge.\nZacharie, chapitre 10, verset 12\nJe les rendrai vaillants en YHWH, c'est en son Nom qu'ils marcheront, oracle de YHWH.\nZacharie, chapitre 14, verset 9\nAlors YHWH sera roi sur toute la terre; en ce jour-là, YHWH sera unique, et son Nom unique.\nMalachie, chapitre 1, verset 6\nUn fils honore son père; un serviteur craint son maître. Mais si je suis père, où donc est l'honneur qui m'est dû ? Si je suis maître, où donc est ma crainte ? dit YHWH Sabaot, à vous les prêtres, qui méprisez mon Nom. - Mais vous dites : En quoi avons-nous méprisé ton Nom ? -\nMalachie, chapitre 1, verset 11\nMais, du levant au couchant, mon Nom est grand chez les nations, et en tout lieu un sacrifice d'encens est présenté à mon Nom ainsi qu'une offrande pure. Car grand est mon Nom chez les nations! dit YHWH Sabaot.\nMalachie, chapitre 2, verset 2\nSi vous n'écoutez pas, si vous ne prenez pas à cœur de donner gloire à mon Nom, dit YHWH Sabaot, j'enverrai sur vous la malédiction et je maudirai votre bénédiction. En effet, je la maudirai, car il n'est personne parmi vous qui prenne cela à cœur.\nMalachie, chapitre 2, verset 5\nMon alliance était avec lui, c'était vie et paix, et je les lui accordais, crainte, et il me craignait, et devant mon Nom il avait révérence.\nMalachie, chapitre 3, verset 16\nAlors ceux qui craignent YHWH se parlèrent l'un à l'autre. YHWH prêta attention et entendit : un livre aide-mémoire fut écrit devant lui en faveur de ceux qui craignent YHWH et qui pensent à son Nom.\nMalachie, chapitre 3, verset 20\nMais pour vous qui craignez mon Nom, le soleil de justice brillera, avec la guérison dans ses rayons; vous sortirez en bondissant comme des veaux à l'engrais.\nPsaumes, chapitre 5, verset 12\nPsaumes, chapitre 7, verset 18\nJe rends grâce à YHWH pour sa justice, je joue pour le Nom du Très-Haut.\nPsaumes, chapitre 8, verset 2\nYHWH, notre Seigneur, qu'il est puissant ton Nom par toute la terre! Lui qui redit ta majesté plus haute que les cieux.\nPsaumes, chapitre 9, verset 11\nEn toi se confient ceux qui connaissent ton Nom, tu n'abandonnes point ceux qui te cherchent, YHWH.\nPsaumes, chapitre 22, verset 23\nJ'annoncerai ton Nom à mes frères, en pleine assemblée je te louerai;\nPsaumes, chapitre 23, verset 3\nIl y refait mon âme; il me guide aux sentiers de justice à cause de son Nom.\nPsaumes, chapitre 25, verset 11\nA cause de ton Nom, YHWH, pardonne mes torts, car ils sont grands.\nPsaumes, chapitre 29, verset 2\nRapportez à YHWH la gloire de son Nom, adorez YHWH dans son éclat de sainteté.\nPsaumes, chapitre 31, verset 4\nCar mon rocher, mon rempart, c'est toi, pour ton Nom, guide-moi, conduis-moi!\nPsaumes, chapitre 34, verset 4\nMagnifiez avec moi YHWH, exaltons ensemble son Nom.\nPsaumes, chapitre 44, verset 6\nPar toi, nous enfoncions nos adversaires, par ton Nom, nous piétinions nos agresseurs.\nPsaumes, chapitre 45, verset 18\nPsaumes, chapitre 52, verset 11\nJe veux te rendre grâce à jamais, car tu as agi, et j'espère ton Nom, car il est bon, devant ceux qui t'aiment.\nPsaumes, chapitre 54, verset 8\nDe grand cœur je t'offrirai le sacrifice, je rendrai grâce à ton Nom, car il est bon.\nPsaumes, chapitre 63, verset 5\nOui, je veux te bénir en ma vie, à ton Nom, élever les mains;\nPsaumes, chapitre 66, verset 2\nChantez à la gloire de son Nom, rendez-lui sa louange de gloire.\nPsaumes, chapitre 66, verset 4\nToute la terre se prosterne devant toi, elle te chante, elle chante pour ton Nom.\nPsaumes, chapitre 69, verset 37\nLa lignée de ses serviteurs en hérite et les amants de son Nom y demeurent.\nPsaumes, chapitre 72, verset 17\nPsaumes, chapitre 72, verset 19\nBéni soit à jamais son Nom de gloire, toute la terre soit remplie de sa gloire! Amen! Amen!\nPsaumes, chapitre 74, verset 10\nJusques à quand blasphémera l'oppresseur? L'ennemi va-t-il outrager ton Nom jusqu'à la fin?\nPsaumes, chapitre 74, verset 18\nRappelle-toi, YHWH, l'ennemi blasphème, un peuple insensé outrage ton Nom.\nPsaumes, chapitre 76, verset 2\nEn Israël grand est son Nom.\nPsaumes, chapitre 79, verset 6\nDéverse ta fureur sur les païens, eux qui ne te connaissent pas, et sur les royaumes, ceux-là qui n'invoquent pas ton Nom.\nPsaumes, chapitre 79, verset 9\nAide-nous, par égard pour la gloire de ton Nom; efface, YHWH, nos péchés, délivre-nous, à cause de ton Nom.\nPsaumes, chapitre 80, verset 19\nJamais plus nous n'irons loin de toi; rends-nous la vie, qu'on invoque ton Nom.\nPsaumes, chapitre 83, verset 17\nCouvre leur face de honte, qu'ils cherchent ton Nom, YHWH!\nPsaumes, chapitre 83, verset 19\nEt qu'ils le sachent : toi seul as Nom YHWH, Très-Haut sur toute la terre.\nPsaumes, chapitre 86, verset 9\nTous les païens viendront t'adorer, Seigneur, et rendre gloire à ton Nom.\nPsaumes, chapitre 86, verset 11\nEnseigne-moi, YHWH, tes voies, afin que je marche en ta vérité, rassemble mon cœur pour craindre ton Nom.\nPsaumes, chapitre 86, verset 12\nJe te rends grâce de tout mon cœur, Seigneur, à jamais je rendrai gloire à ton Nom.\nPsaumes, chapitre 89, verset 13\nLe nord et le midi, c'est toi qui les créas, le Tabor et l'Hermon à ton Nom crient de joie.\nPsaumes, chapitre 89, verset 17\nEn ton Nom ils jubilent tout le jour, en ta justice ils s'exaltent.\nPsaumes, chapitre 92, verset 2\nIl est bon de rendre grâce à YHWH, de jouer pour ton Nom, Très-Haut.\nPsaumes, chapitre 96, verset 2\nChantez à YHWH, bénissez son Nom! Proclamez jour après jour son salut.\nPsaumes, chapitre 96, verset 8\nRapportez à YHWH la gloire de son Nom. Présentez l'oblation, entrez en ses parvis.\nPsaumes, chapitre 99, verset 3\nQu'ils célèbrent ton Nom grand et redoutable il est saint, lui.\nPsaumes, chapitre 99, verset 6\nMoïse, Aaron parmi ses prêtres, et Samuel, appelant son Nom, en appelaient à YHWH et lui, il leur répondait.\nPsaumes, chapitre 100, verset 4\nVenez à ses portiques en rendant grâce, à ses parvis en chantant louange, rendez-lui grâce, bénissez son Nom!\nPsaumes, chapitre 102, verset 16\nEt les païens craindront le Nom de YHWH, et tous les rois de la terre, ta gloire.\nPsaumes, chapitre 102, verset 22\nPour répandre dans Sion le Nom de YHWH, sa louange dans Jérusalem.\nPsaumes, chapitre 103, verset 1\nDe David. Bénis YHWH, mon âme, du fond de mon être, son saint Nom.\nPsaumes, chapitre 105, verset 1\nAlléluia! Rendez grâce à YHWH, criez son Nom, annoncez parmi les peuples ses hauts faits.\nPsaumes, chapitre 105, verset 3\nTirez gloire de son Nom de sainteté, joie pour les cœurs qui cherchent YHWH!\nPsaumes, chapitre 106, verset 47\nSauve-nous, YHWH, rassemble-nous du milieu des païens afin de rendre grâce à ton saint Nom, de nous féliciter en ta louange.\nPsaumes, chapitre 109, verset 21\nMais toi, YHWH, agis pour moi selon ton Nom, délivre-moi, car ton amour est bonté.\nPsaumes, chapitre 111, verset 9\nIl envoie la délivrance à son peuple, il déclare pour toujours son alliance; saint et redoutable est son Nom.\nPsaumes, chapitre 113, verset 1\nAlléluia! Louez, serviteurs de YHWH, louez le Nom de YHWH!\nPsaumes, chapitre 113, verset 2\nBéni soit le Nom de YHWH, dès maintenant et à jamais!\nPsaumes, chapitre 113, verset 3\nDu lever du soleil à son coucher, loué soit le Nom de YHWH!\nPsaumes, chapitre 115, verset 1\nNon pas à nous, YHWH, non pas à nous, mais à ton Nom rapporte la gloire, pour ton amour et pour ta vérité!\nPsaumes, chapitre 116, verset 4\nJ'appelai le Nom de YHWH. De grâce, YHWH, délivre mon âme!\nPsaumes, chapitre 116, verset 13\nJ'élèverai la coupe du salut, j'appellerai le Nom de YHWH.\nPsaumes, chapitre 116, verset 17\nJe t'offrirai le sacrifice d'action de grâces, j'appellerai le Nom de YHWH.\nPsaumes, chapitre 118, verset 10\nLes païens m'ont tous entouré, au Nom de YHWH je les sabre.\nPsaumes, chapitre 118, verset 11\nIls m'ont entouré comme des guêpes, ils ont flambé comme feu de ronces, au Nom de YHWH je les sabre.\nPsaumes, chapitre 118, verset 12\nBéni soit au Nom de YHWH celui qui vient! Nous vous bénissons de la maison de YHWH.\nPsaumes, chapitre 119, verset 55\nJe me rappelle dans la nuit ton Nom, YHWH, et j'observe ta loi.\nPsaumes, chapitre 119, verset 132\nRegarde vers moi, pitié pour moi, c'est justice pour les amants de ton Nom.\nPsaumes, chapitre 122, verset 4\nLà où montent les tribus, les tribus de YHWH, est pour Israël une raison de rendre grâce au Nom de YHWH.\nPsaumes, chapitre 124, verset 8\nNotre secours est dans le Nom de YHWH qui a fait le ciel et la terre.\nPsaumes, chapitre 135, verset 1\nAlléluia! Louez le Nom de YHWH, louez, serviteurs de YHWH,\nPsaumes, chapitre 135, verset 3\nLouez YHWH, car il est bon, YHWH, jouez pour son Nom, car il est doux.\nPsaumes, chapitre 135, verset 13\nYHWH, ton Nom à jamais! YHWH, ton souvenir d'âge en âge!\nPsaumes, chapitre 138, verset 2\nJe me prosterne vers ton temple sacré. Je rends grâce à ton Nom pour ton amour et ta vérité; ta promesse a même surpassé ton reNom.\nPsaumes, chapitre 140, verset 14\nOui, les justes rendront grâce à ton Nom, les saints vivront avec ta face.\nPsaumes, chapitre 142, verset 8\nFais sortir de prison mon âme, que je rende grâce à ton Nom! Autour de moi les justes feront cercle, à cause du bien que tu m'as fait.\nPsaumes, chapitre 143, verset 11\nA cause de ton Nom, YHWH, fais que je vive en ta justice; tire mon âme de l'angoisse.\nPsaumes, chapitre 145, verset 2\nJe veux te bénir chaque jour, je louerai ton Nom toujours et à jamais.\nPsaumes, chapitre 145, verset 21\nQue ma bouche dise la louange de YHWH, que toute chair bénisse son saint Nom, toujours et à jamais!\nPsaumes, chapitre 148, verset 13\nQu'ils louent le Nom de YHWH sublime est son Nom, lui seul, sa majesté par-dessus terre et ciel!\nPsaumes, chapitre 149, verset 3\nLouange à son Nom par la danse, pour lui, jeu de harpe et de tambour!\nProverbes, chapitre 18, verset 10\nUne tour forte : le Nom de YHWH! le juste y accourt et il est hors d'atteinte.\nJob, chapitre 1, verset 21\nEt dit : " Nu, je suis sorti du sein maternel, nu, j'y retournerai. YHWH a donné, YHWH a repris : que le Nom de YHWH soit béni!"\nCantique des Cantiques, chapitre 1, verset 3\nL'arôme de tes parfums est exquis; ton Nom est une huile qui s'épanche, c'est pourquoi les jeunes filles t'aiment.\nRuth, chapitre 4, verset 14\nLes femmes dirent alors à Noémi : Béni soit YHWH qui ne t'a pas laissé manquer aujourd'hui de quelqu'un pour te racheter. Que son Nom soit proclamé en Israël!\nLamentations, chapitre 3, verset 55\nJ'ai invoqué ton Nom, YHWH, de la fosse profonde.\nEsther, chapitre 4, verset 17\nExauce ma prière, sois propice à ta part d'héritage et tourne notre deuil en joie, afin que nous vivions pour chanter ton Nom, Seigneur.\nDaniel, chapitre 2, verset 20\nDaniel prit la parole et dit: Que soit le Nom béni de siècle en siècle, car à lui la sagesse et la force.\nNéhémie, chapitre 1, verset 9\nNéhémie, chapitre 1, verset 11\nAh! Seigneur, que ton oreille soit attentive à la prière de ton serviteur, à la prière de tes serviteurs, qui se plaisent à craindre ton Nom.\nNéhémie, chapitre 9, verset 5\nEt qu'on bénisse ton Nom de gloire qui surpasse toute bénédiction et louange!\n1 Chroniques, chapitre 16, verset 2\nLorsque David eut achevé d'offrir ces holocaustes et ces sacrifices de communion, il bénit le peuple au Nom de YHWH.\n1 Chroniques, chapitre 16, verset 8\nRendez grâce à YHWH, criez son Nom, annoncez parmi les peuples ses hauts faits!\n1 Chroniques, chapitre 16, verset 10\n1 Chroniques, chapitre 16, verset 29\nRapportez à YHWH la gloire de son Nom. Présentez l'oblation, portez-la devant lui, adorez YHWH dans son parvis de sainteté!\n1 Chroniques, chapitre 16, verset 35\nDites: Sauve-nous, rassemble-nous, retire-nous du milieu des païens, que nous rendions grâce à ton saint Nom, et nous félicitions en ta louange.\n1 Chroniques, chapitre 17, verset 24\nQue cette promesse subsiste et que ton Nom soit exalté à jamais! La maison de David ton serviteur sera affermie devant toi.\n1 Chroniques, chapitre 22, verset 10\nIl bâtira une maison à mon Nom, il sera pour moi un fils et je serai pour lui un père, j'affermirai le trône de sa royauté sur Israël pour toujours.\n2 Chroniques, chapitre 1, verset 18\nSalomon ordonna de bâtir une maison au Nom de YHWH et une autre pour y régner lui-même.\n2 Chroniques, chapitre 6, verset 6\nMais j'ai choisi Jérusalem pour qu'y fût mon Nom et j'ai choisi David pour qu'il commandât à mon peuple Israël.\n2 Chroniques, chapitre 6, verset 20\nQue tes yeux soient ouverts jour et nuit sur cette maison, sur ce lieu où tu as dit mettre ton Nom. Écoute la prière que ton serviteur fera en ce lieu.\n2 Chroniques, chapitre 6, verset 32\nMême l'étranger qui n'est pas d'Israël ton peuple, s'il vient d'un pays lointain à cause de la grandeur de ton Nom, de ta main forte et de ton bras étendu, s'il vient et prie dans ce Temple.\n2 Chroniques, chapitre 6, verset 33\nToi, écoute du ciel où tu résides, exauce toutes les demandes de l'étranger afin que tous les peuples de la terre reconnaissent ton Nom et te craignent comme le fait ton peuple Israël, et qu'ils sachent que ce Temple que j'ai bâti porte ton Nom.\n2 Chroniques, chapitre 7, verset 16\nJ'ai désormais choisi et consacré cette maison afin que mon Nom y soit à jamais; mes yeux et mon cœur y seront toujours.\n2 Chroniques, chapitre 18, verset 15\nMais le roi lui dit : "Combien de fois me faudra-t-il t'adjurer de ne me dire que la vérité au Nom de YHWH ?"\n2 Chroniques, chapitre 20, verset 9\nSi le malheur s'abat sur nous, guerre, punition, peste ou famine, nous nous tiendrons devant ce Temple et devant toi, car ton Nom est dans ce Temple. Du fond de notre détresse nous crierons vers toi, tu nous entendras et tu nous sauveras.\nArticle connexe: http://jyhamon.eklablog.com/le-nom-au-dessus-de-tous-les-autres-noms-a100180783\n« Attentats de Paris... suiteCoca-Cola, Apocalypse et Islam ! Drôles de couleurs... »\nTags : nom, verset, chapitre, yhwh


6eme Coupe Cannabique d’Italie- Alchimiaweb\n6º Cannabis Cup d'Italie\nLa fin de semaine dernière nous avons fait un tour par Rome, pour assister à la 6eme Coupe Cannabique d’Italie. Nous devons tout d’abord remercier les membres et collaborateurs du forum cannabique Overgrow et le C.S.O Forte Prenestino pour l’attention et l’accueil, remercions également tous les participants et visiteurs qui ont rendu possible la célébration de cet évènement. Merci beaucoup et espérons que cela dure encore longtemps !\nIl est clair que l’Italie n’est pas précisément le pays le plus tranquille pour assister à une coupe cannabique. La vision que nous avons depuis l’étranger est celle d’un pays répressif vis-à-vis des consommateurs de Marihuana. Il suffit de discuter quelques minutes avec les cultivateurs ou activistes avec lesquels nous avons fait connaissance pour savoir immédiatement la difficulté et le risque qu’entraine la participation à ce type d’évènement, même si pour dire la vérité nous devons avouer que le séjour à Forte Prenestino fut mémorable, simulant un oasis au milieu du désert de la prohibition.\nCatégorie marihuana intérieur et extérieur\nLes juges de la Cannabis Cup\nLa 6eme Coupe Cannabique d’Italie a commencé le vendredi 25. Les participants devaient présenter les échantillons avant 11H du matin. 15 cultivateurs ont fait le déplacement et ont présenté 6 échantillons de marihuana d’extérieur et 12 de marihuana d’intérieur.\nLe jury était présidé par quelques visages connu, David de la banque de graines Philosopher Seeds, Antonio de Positronics, Douglas de TH Seeds, Luca de MCK et Filippo de Filo Magno, ont partagé avec 25 autres juges la difficile tache de sélectionner les meilleures variétés de cannabis.\nLe matin, la dégustation d’odeur et d’aspect prenait fin, laissant pour la suite, afin de retrouver des forces, celle de la saveur et le verdict final. Ne pas mettre de note pour l’effet à démontré la bonne organisation car il est impossible d’être juste et de valoriser cet aspect quand l’on déguste autant d’échantillons en quelques heures.\nÉchantillon d'herbe cultivée en intérieur\n5 premières qualifiées Marihuana indoor:\n1. Skall -Fighting Buddha (Chimera Seed) vote 8,40 (Thc 16%)\n2.Liltia -Bio Diesel Clone #5 (303 Seed) vote 7,70 (Thc 10%)\n3. Homero -variété BubbleCheese (BigBuddhaSeeds) vote 7,59 (Thc 12%)\n4. Hal -variété Cannalope Haze (DNA Genetics) vote 6,91 (Thc 8%)\n5. Ferna - Chocolate Thai (Rikka) vote 6,72\nÉchantillons de la catégorie Outdoor\nEchantillons Marihuana exterieur :\n1.Beroc-Holy Grail Kush (DNA Genetics)\n2.ElGringo -Double White (Sweet Seeds)\n3.Simone -Cannalope Haze (DNA Genetics)\n4.Yeti -Trovatello (semilla propia)\n5.Bi&Bi Do.Is. -Bi&Bi (semilla propia)\n6.NFL91 -variété Jack47 (Sweet Seeds)\nA partir de la matinée du samedi 26 le plus commenté fut la coupe d’extraction de résine. Même si il n’y avait que 8 échantillons présentés par 5 cultivateurs, elles étaient toutes de premier ordre, certaines laissaient penser que le niveau de THC pouvait dépasser les 50%. Il est dommage que ce niveau ne fût pas évalué pour les échantillons des premiers qualifiés de la coupe d’extraction de résine de marihuana.\nLes juges furent tous du personnel qualifié du forum Overgrow présidé par les mêmes professionnels qui participèrent à la dégustation de Marihuana.\nParticipants et classification.\n1. RulaTone – Ice – classement 8,10\n2. RulaTone – Olio – classement 7,54\n3. Noreason – Ice – classement 7,27\n4. Indabunker – Ice – classement 7,06\n5. Noreason – Olio – classement 6,79\n6. Ferna – Ice – classement 6,77\n7. Consu – Olio – classement 6,67\n8. Ferna – Olio – classement 5,73\nFini Giovanardi et les nouveaux clubs sociaux cannabiques\nLogo anti prohibitionniste\nLe samedi après-midi, se célébra la présentation du 3er Libro Blanco sur la loi Fino Giovanardi une publication qui relate les conséquences de la dernière loi en matières de drogues et qui date\nL’association Antigone, éditeur du livre, dénonça la situation des prisons italiennes, où quasiment 40% des prisonniers purgent une peine de prison en relation avec les stupéfiants.\nDurant son intervention, l’avocat de l’Ascia, nous rappela qu’en Italie, si tu es surpris en possession de cannabinoides, la police peut enregistrer des personnes, véhicules ou même des maisons sans un permis particulier du juge.\nAprès la présentation du livre est arrivé le moment de l’Asociación Pacienti Impazienti, et de certains membres des futurs clubs sociaux cannabiques de Genève et Turin, qui feront leur présentation officielle durant le mois de Mars. Nous vous souhaitons le meilleur !!\nRemise des prix de la 6eme Coupe de la marihuana en Italie 2013\nAprès les conférences et le ravitaillement vinicole, est arrivée la nuit du Samedi, et la remise des prix. Faits marquant, seulement deux des neufs récompensés montèrent sur scène récupérer leur\nprix, avec le visage masqué, cela montre la peur et la persécution dont souffrent les cultivateurs de Marihuana en Italie.\nAvec du travail, des propositions, des initiatives et en attendant une meilleure union des différents aspects cannabiques du pays, il semble qu’en Italie naissent quelques nouveaux bourgeons verts. Les Italiens commencent à être optimistes et peut-être que la prochaine présentation du Club Social Cannábico en Racale (Lecce) le démontrera.\nForte Prenestino : Une cave remplie de culture cannabique\nNous ne pouvons terminer ce post sans parler de Forte Prenestino, lieu où nous avons passé la grande majorité de notre fin de semaine. Si vous avez l’opportunité de voyager à Rome vous ne pouvez rater l’occasion de visiter le Centre Social autogéré le plus grand d’Europe, avec quasiment 13 hectares de terrain occupé depuis 1986.\nLe Forte Prenestino est un édifice militaire construit en 1880. Au milieu du labyrinthe de pavillons, tunnels et cellules, nous trouvons entre autre différents espaces dédié au cinéma, bibliothèque, gymnase, atelier, un théâtre de marionnettes, une taverne possédant de délicieux et économiques menus carnivores ou végétariens et une enothèque avec une grande carte de vins provenant de tout le pays.\nA nos voisins italiens, bonne chance et bon jardinage.\n01-02-2013 Les nouvelles du monde du cannabis\nExpogrow Irun 2015 et IV Coupe Cannabique\n6eme Cannabis Cup THC Valence 2016\nCommentaire en “6eme Coupe Cannabique d’Italie” (3)\nStéphane Est client d'Alchimia 24-02-2013\nEncore un post très intéressant de la part d' Alchimia! Il faut vivre d' espoir, peut-être qu' un jour la dépénalisation viendra aussi chez les italiens. En attendant... Les pauvres! Quoi que pour nous les français ce n' est guère mieux. Dans l' attente, bonne culture à tous les cultivateurs de cannabis, qu' ils soient italiens, français, espagnols ou autres!!! PS: Comme l' a dit Gérôme juste avant, bonnes initiatives de la part des italiens.\nEnsife Est client d'Alchimia 03-02-2013\n50% de THC sa doit demolir la tete ! ^^\nArticle toujours intéressant et très pertinent...Merci Alchi et bon courage a nos amis italiens pour leurs initiatives!!\nVous souhaitez donner votre opinion sur "6eme Coupe Cannabique d’Italie" ou poser une question sur ce post?


Tissu bio : filet gris Oekotex - 100%Coton - Mercerine\nTissu filet gris coton bio oekotex - 10cm\n1,59 € pour 0.10 m\nTissu filet coton bio gris\nLe tissu filet est idéal pour la réalisation de sacs à vrac solides et résistants. Vous remplacez les sacs en plastique distribués dans votre rayon fruits et légumes par votre tissu filet coton bio. Vous utilisez moins de plastique, vos fruits et légumes sont transportés dans une matière de qualité. Ajoutez un petit cordon naturel et une perle de bois, et vous ne ferez plus jamais vos courses de la même manière !\nDans un beau gris, il donne un aspect très naturel, et devient très facile à vivre. Il passe partout, et facilite votre marché et votre quotidien, tout en adoptant le zero-dechet ! Vous pouvez facilement le personnaliser en l'associant à un coton imprimé.\nTissu 100% coton bio certifié GOTS et oekotex.\nIl est aussi très pratique en sac filet pour laver le linge délicat, faire des sacs à linge sale, sacs à jouets pour enfants. Vos amis apprécieront ces simples sacs pratiques, utiles et beaux comme jolis cadeaux !\nComposition : Tissu 100%coton biologique\nPoids : +/- 190g/m2\nCe tissu vous est envoyé d’un seul tenant, en fonction de la quantité souhaitée (1 unité = 10cm x 170cm. Si vous souhaitez 1m de tissu, tapez 10. Vous recevrez 1mx1m70).\nIl est préférable de prélaver ce textile avant de l’utiliser. Ce tissu peut rétrécir au lavage. Nous vous conseillons de prévoir une marge dans la quantité souhaitée.\nRéférence : 1943402\nm 0.10 1.59 1\nFil gris assorti à votre tissu - Guttermann 200m\nFil gris 200m polyester Guttermann adapté à...\nAssortiment d'aiguilles machine universelles lot de 10\nAssortiment de 10 aiguilles universelles...\nFilet coton Bio Oekotex\nIdéal pour la réalisation de sacs à vrac...\nCertifié Oeko-tex Certifié Bio\nTissu filet bleu coton bio oekotex - 10cm\nLe tissu filet est idéal pour la réalisation...\nTissu filet jaune coton bio oekotex - 10cm\nTissu filet coton bio...\nTissu filet rose coton bio oekotex - 10cm\nTissu filet bleu azur coton bio oekotex - 10cm\nTissu filet coton bio bleu...\nTissu filet vert coton bio oekotex - 10cm


Un club pour les amateurs de marche à Brionne – actu.fr\nJacky Dufour veut lancer un nouveau club à Brionne pour rassembler les amateurs de randonnée. Mais pas que. D'autres activités sont envisagées.\nPublié le 8 Déc 18 à 11:58\nJacky Dufour et plusieurs autres marcheurs se retrouvent déjà tous les mardis à la base de loisirs.\nC’est bien connu, la marche est bonne pour la santé. Jacky Dufour a donc toujours un podomètre dans sa poche pour compter le nombre de ses pas. « Il faut en faire au moins 6 000 par jour », rappelle ce Brionnais de longue date. Alors, pour marier activité physique et convivialité, Jacky Dufour souhaite créer un club de marcheurs. « De façon à ce qu’on marche à plusieurs », dit-il.\nUn petit groupe de six personnes a déjà commencé à se constituer tous les mardis à 14 h et se retrouve à la base de loisirs de Brionne pour faire le tour du lac à trois ou quatre reprises consécutivement. Au départ, chacun marchait de son côté et, à force de se croiser toutes les semaines, ils ont fini par discuter et sympathiser…\n« Cet été, c’était très agréable, le lac apportait de la fraîcheur », se souvient-il. En automne et en hiver, Jacky Dufour apprécie les balades en forêt, comme celle du Bec-Hellouin.\nToutes les personnes sont les bienvenues, des gens en activité, des parents avec enfants ou des retraités.\nOn pourrait faire des randonnées autour de Brionne, imagine Jacky Dufour. Et pourquoi pas faire aussi des balades à vélo, du tir à l’arc, ou même d’autres activités comme des sorties au cinéma ou au bowling. Le but n’est pas de faire que de la marche. »\n« Et s’il fait beau, on pourrait aller passer une journée à Deauville », ajoute-t-il, lui qui n’a pas encore déterminé si le club prendra la forme d’une association. Avec 4 400 habitants à Brionne, Jacky Dufour se dit qu’il y a un potentiel.\nLe Brionnais veut que le groupe soit participatif, que chacun puisse proposer des idées. « Il n’y aura pas de chef qui décide de tout », précise-t-il. Le nom du groupe sera l’une des premières choses à réfléchir en commun.\nContact : 06 49 42 82 00


Entretien et dépannage de chaudières dans la Meurthe et Moselle\nEntretien & dépannage de chaudières à Colmar (Haut-Rhin)\nRemplacement de chaudière gaz a Dommartin les Toul\nParticulièrement réactif, ponctuel et professionnel, le changement de la chaudière a été réalisé dans une période difficile dans un parfait respect des délais.\nDEPANNAGE CONTRAT A LIVERDUN\nSuite à une panne, j'ai contacté l'agence en fin d'après-midi. Le dépanneur était à mon domicile le lendemain matin à 10 heures et a réparé la chaudière. Bravo pour la rapidité et la résolution du problème. Grande conscience professionnelle et efficacité.\nDEPANNAGE CONTRAT A LUNEVILLE\nintervention rapide par un pro ras\nENTRETIEN CONTRAT A LAXOU\nbon technicien , a répondu à nos questions sur la chaudière\nENTRETIEN CONTRAT A LUNEVILLE\nBonjour, nous vous remercions de retour. Nous prenons en compte votre retour et nous allons faire le nécessaire en interne. Cordialement\nENTRETIEN FACTURABLE A TOUL\nParfait pourvu que ma chaudière fonctionne bien après cet entretien\nENTRETIEN FACTURABLE A FOUG\nLa qualité de service est exemplaire.