Al Qaïda...Bush...Une romance moderne... - Come4News\nAl Qaïda…Bush…Une romance moderne…\nPosted by isham-ael antes | 25, Juil, 2007 | International\nIrak: Bush relie à nouveau la guerre au combat contre Al Qaïda\nDans un discours digne de figurer dans le livre des records, le leader du monde libre, George W. Bush a une nouvelle fois tenté mardi de lier le conflit en Irak au combat international contre Al Qaïda.\nDans un discours de 21 minutes, temps dans lequel il a répété le nom Al Qaïda 93 fois, à la manière d’un mantra, le président américain a continué à défendre sa stratégie dans la conduite d'une guerre dont l'impopularité, au sein de la population américaine, ne cesse de croître.\nM. Bush tenait son discours sur une base de l'armée de l'air à Charleston, au lendemain d'un débat dans cette ville entre candidats à l'investiture démocrate où il a été, à nouveau, fait référence à un retrait des soldats américains d'Irak, à court terme.\nAlors qu'un nouveau sondage indique que le sentiment anti-guerre s'intensifie, M. Bush a évoqué des renseignements récemment déclassifiés (il serait intéressant que des psychiatres s’intéressent de prés au cas du président américain) pour répondre aux critiques voulant que l'implication des Etats-Unis en Irak les empêche de s'attaquer efficacement au problème du terrorisme international.\n"Al Qaïda en Irak est une organisation fondée par des terroristes étrangers, dirigée en grande partie par des terroristes étrangers et fidèle à un terroriste étranger: Oussama ben Laden", a-t-il déclaré face à un auditoire composé principalement de militaires et de leurs familles.\n"Ils savent qu'ils sont Al Qaïda, le peuple irakien sait qu'ils sont Al Qaïda, tout le monde musulman sait qu'ils sont Al Qaïda", a-t-il ajouté (visiblement en transe, AlQaïda semble aussi affecter la santé mentale du président Bush, au vu de la répétition incessante du nom Al Qaïda).\nLes anti-guerres accusent M. Bush avoir exagéré le lien entre Al Qaïda et les activistes basés en Irak afin de détourner l'attention du rôle joué par les affrontements entre chiites et sunnites dans les difficultés que connaît le pays et d'y justifier le maintien des troupes U.S.\n"Les affirmations du président selon lesquelles la guerre en Irak nous protègerait d'Al Qaïda sont malavisées et dangereuses car ce sont les conclusions qui nous ont entraînés en Irak", a déclaré le chef de file des démocrates au Sénat, Harry Reid.\nConfronté à une abyssale chute de popularité, G.W. Bush subit des pressions grandissantes à l'approche de la publication, le 15 septembre, d'un rapport sur l'évolution de la situation en Irak que les démocrates et de nombreux républicains jugent crucial pour décider de la marche à suivre.\nPour ceux qui ont suivi tout ou partie du discours de Bush, il apparaîtra intéressant de voir à quel point Al Qaïda semble être devenue une obsession pour le président américain, cependant il est positif de voir qu’enfin, peu à peu, l’opinion publique américaine s’oppose à cette guerre, qui rappelons-le est illégitime du point de vue du droit international, et qui a été menée sur la base d'un mensonge d’état.\nQuant à Al Qaïda, il serait temps qu’enfin aussi, dans la mesure où on veut réellement lutter contre le terrorisme, qu’on prenne conscience qu’Al Qaïda n’existe pas au sens traditionnel du terme, mais s’apparente plus à une « marque déposée, un label » plutôt que d’avoir une existence propre comme la plupart des groupes terroristes. Bush semble être un peu Don Quichotte ( je le concède le héros de Cervantès était sans doute plus intelligent) qui lutterait pathétiquement contre des moulins à vent. En Irak, si effectivement, de nombreux groupes djihadistes se rendent coupables d’attentats et des pires exactions, les assimiler à Al Qaïda, comme si ce mouvement était une entité propre ne permettra sans doute pas de trouver une solution à la situation irakienne, d’autant plus que sur ces attaques terroristes se superposent la lutte entre communautés religieuses, qui représentent pour la population irakienne un danger plus important à moyen terme, puisqu’une des conséquences pourrait être, purement et simplement, la disparition de l’Irak en tant qu’entité nationale, et la création de micro états basés sur la confession religieuse ou l’appartenance ethnique, scénario qui si il se réalisait promettrait au Moyen-Orient encore plusieurs décennies de guerre, mais satisferait sans doute la stratégie américaine de mise sous contrôle des hydrocarbures dans cette région du monde.\nQuant à savoir si Ben Laden est vivant ou non, si il dirige Al Qaïda (ce qui semble peu probable), peu importe que Ben Laden soit vivant ou non, il est entré dans le domaine du mythe pour nombre d’intégristes et un mythe ne meurt jamais, de là le danger de faire d’Al Qaïda la cause du terrorisme en Irak…si il y a une cause première, elle est sans doute dans l’intervention américaine et les conséquences désastreuses qu’elle a eu…cependant on peut féliciter G.W. Bush d’avoir permis à ses concitoyens d’enfin savoir où se situait l’Irak…\nPreviousBaisse des prix des appels…\nNextLa qualité de l’eau au robinet en Ile-de-France\nSuper Obama n’est pas mort ,gare à twitter\nLes saoudiennes tracées électroniquement !\nWeb TV – FLV vs WMV\nVAUTIER\tsur 27 juillet 2007 à 17 h 17 min\nLE « PRINCE DE TYR » A DU PLOMB DANS L’AILE- « ce qui fût, sera! »\nil y a une sorte de danse satanique entre Bush et Al-qaïda,\nparavent du lobby militaro-industriel américain(expression du Général Eisenhover).\nPlus généralement l’affrontement entre le libéralisme et l’islamisme va forcement faire du ravage dans ce vieux monde.\n« le monde tout entier gît sous la puissance du malin »\n« un royaume divisé en lui-même ne peut subsister »\nDonc l’humanité va vers des heures sombres…Mais Dieu a tout dans sa main.\nHeureux sont ceux qui l’ont pour sauveur.\n« Bloomberg annonce que les contrats pétroliers iraniens avec le Japon seront désormais libellés en yens au lieu du dollar. La mauvaise posture des USA est patente. Leur puissance est contestée conjointement sur les terrains militaires et économiques. »\n« Le dollar est une monnaie « oil-based », dont la valeur, c’est à dire la confiance qui lui est accordée, est assurée – basée – en partie sur le pétrole.\nLa mesure prise par l’Iran en choisissant d’attaquer la domination du dollar est une nouvelle manifestation de l’affaiblissement de la suprématie US. »\nYassine Ahlallouch\tsur 28 juillet 2007 à 15 h 46 min\nBush mourra par ses idées\nG.W. Bush est un grand scénariste. Chez nous, en arabe on dit : Il ment, et il croit à son mensonge.\nDepuis l’arrivée de cette famille des démons, et qui a créé l’héritage du gouvernement, et les problèmes très graves dans ce monde ne cessent d’augmenter. Tous les problèmes causés par Bush ne sont pas résolus, au contraire, ils sont devenus plus dangereux qu’avant. C’est lui, Bush qui a amplifié Al-Qaïda, c’est grâce à son système d’ingérence dans les affaires internes des pays, que Al-Qaïda et Taliban ont eu cette grandeur de guerre, et de terrorisme. Le monde Musulman qui n’est pas bien instruit politiquement, et cela grâce à la participation de leurs gouvernements, cherche toujours à comprendre le contraire de tous signes américains. Jamais les peuples Musulmans ne suivront une seule idée américaine car, Bush a trop menti. Maintenant il paye ses mensonges. Malheureusement, le peuple Américain payera son silence, son ignorance du vrai sens de la démocratie, son orgueil d’être le maître du monde, et son soutien à une créature avide du sang, masqué par un corps civilisé, et qui nuit et nuira au monde entier.\nLe terme « AMÉRICAIN » est devenu une sensation qui ressemble au signe de la croix de Hitler.\nIls sont maintenant méprisés par le monde Musulman, et détestés par les Occidentaux à cause de la fantaisie américaine.\nLa faute du peuple américain, c’est de prolonger la vie de Bush et la mentalité de Bush pendant plusieurs années.\nC’est à lui de jouer, et c’est à lui de reprendre sa place dans le coeur des citoyens du monde entier.\nLes jours passent et repassent, G.W. Bush mourra un jour, et le peuple américain restera à sa place.


Envie de travailler chez vous , grâce à une nouvelle organisation le coworking\nEnvie de travailler chez vous , grâce à une nouvelle organisation le coworking Un peu partout même en région , des espaces de coworking s'ouvrent. On y retrouve des travailleurs indépendants, mais aussi des salariés pour qui cette solution est plus simple . Avec 700.000 travailleurs indépendants en France. Un chiffre en progression de 85% au cours des dix dernières années. Développeurs informatiques, graphistes, consultants, rédacteurs, auto-entrepreneurs de tout poil. Plutôt que de travailler seul dans un coin de l'appartement, ils sont de plus en plus nombreux à se regrouper dans ces "espaces de coworking". Ce sont des espaces qui regroupent des services multiples : de quoi brancher son ordinateur, des imprimantes, machines à café, salles de réunion, espaces pour téléphoner tranquille. Ce sont surtout des petites communautés professionnelles. Des lieux s'ouvrent. En ville surtout. Prix moyen pour un coworker : environ 250 euros par mois oui ce n’est pas gratuit Les offres du jour : OFFRE N° 1394Canton de St Pardoux La Rivière - Poste : Mécanicien agricoleType du contrat : CDI temps plein après période d’essaiDate d’embauche : immédiateSalaire : entre 1400€ et 1600€ net mensuelDescriptif : Pour une entreprise de réparation de matériel agricole, vous effectuerez la réparation et la conduite du matériel agricole (matériel de fenaison et du travail du sol). Connaissances en soudure impératives. Permis B exigé.OFFRE N° 1393Canton de St Pardoux La Rivière - Poste : Mécanicien agricoleType du contrat : CDI temps plein après période d’essaiDate d’embauche : immédiateSalaire : entre 1400€ et 1600€ net mensuelDescriptif : Pour une entreprise de réparation de matériel agricole, vous effectuerez la réparation des tracteurs. Connaissances en électricité, hydraulique, diesel, boite à vitesse impératives. Permis B exigé.Contact : ADEFA Dordogne - Boulevard des Saveurs - Cré@Vallée Nord – Coulounieix-Chamiers -24060 PERIGUEUX CEDEX 09Tél : 05.53.35.88.52 - Fax : 05.53.53.43.13E-mail : adefa-dordogne@anefa.org


Appareil auditif Virto Q70 CIC Phonak à 1190€ - Ideal Audition\nVirto Q70 CIC Phonak\nAvis de l'audioprothésiste sur le Virto Q70 CIC\nLe Vitro Quest 70 CIC, est une prothèse auditive intra-auriculaire de gamme supérieure au Vitro Quest 50 CIC. Cet appareils auditifs possèdent une résistance à l'eau et aux poussières prouvées.\nIl possède de nombreux programmes comme le SoundRelax permettant de diminuer les bruits impulsionnels, ou comme le Real Ear Sound reproduisant l'orientation du son naturelle de l'oreille. Ces aides auditives conviennent pour des pertes auditives légères à moyennes.\nUn potentiomètre peut être placé en option vous permettant d'avoir un contrôle en direct sur le volume sur les versions du Virto Q70 -312 et Virto Q70 -13.\nCet intra auriculaire milieu de gamme de la marque suisse Phonak, donne accès à de nombreuses fonctionnalités en matière de traitement du son. Nous retrouvons le StéréoZoom dans sa version avancée.\nLe FlexVolume permet un ajustement automatique de la puissance des appareils auditifs en fonction du niveau d'entrée de l'environnement.\nLa présence du SoundFlow ajuste le gain de l'appareil selon 3 situations d'écoutes : la situation calme, un environnement avec de la parole dans un brouhaha et le confort d'écoute en milieu bruyant.\nUne des spécificité de l'appareil auditif Virto Q70 CIC est la présence du système SelfLearning, absent sur les versions en dessous. Cette fonction permet aux aides auditives d'analyser au quotidien les préférences et les habitudes du porteur. Le système est capable d'enregistrer les changements manuels de volumes ou les changements de programmes. Ce traitement utilise des informations personnalisées afin de proposer par la suite une augmentation de l'amplification de vos appareils de façon progressive et automatique.\nLe Virto Q70 CIC s'ajuste sur 16 canaux de réglages par l'audioprothésiste. Il est possible d'enregistrer jusqu'à 4 programmes différents. L'intérêt de ces programmes, permettent pour des situations particulières d'écoute comme la musique ou des conférences, le réglage automatique peut être limité par moment. En fonction des sensations du patient et en cas de gênes dans ces milieux précis, il peut être utile d'ajuster une courbe de réglage pour s'adapter.\nPar exemple, un patient qui se rend régulièrement au théâtre ou à un concert peut juger utile de prévoir un programme d'écoute spécifique. Dans cette version intra auriculaire du Virto Q70 CIC, l'accès à ses programmes peut se faire via la télécommande MiniControl compatible avec toutes les versions de la pile 10 à la pile 13 et ne fait pas intervenir le VoiceStream.\nCaractéristiques techniques de l'appareil Virto Q70 CIC\nDescriptif de l'appareil Virto Q70 CIC\nNoiseBlock Avancé : Réducteur de bruit Niveau 3\nSoundFlow : Gestion automatique de l'amplification en fonction du bruit\nAccessoire TV,téléphone, MP3 pour les versions compatibles VoiceStream\nSelfLearning : ajustement automatique du gain en fonction des préférences\nAucun avis pour l'appareil Virto Q70 CIC


Vendredi, 24 Mars 2017 17:45\tLouis Tellier\t22ème journée du Top 14. Le FC Grenoble reçoit le Castres Olympique au Stade des Alpes ce samedi 25 mars (18h30). Le staff alpin alignera l'équipe suivante au coup d'envoi de la rencontre :\nJeudi, 23 Mars 2017 20:07\tLouis Tellier\tAprès être revenu de nulle part contre Toulon (23-23), le FC Grenoble doit maintenant se tourner vers Castres pour entamer la dernière ligne droite du championnat. Après avoir montré autant de caractère dimanche dernier, les Grenoblois peuvent y croire.\nJeudi, 23 Mars 2017 13:46\tFrédéric Sougey\tLoic Baradel, Thomas Jolmes, Dylan Jacquot, Kevin Kornath et Jérémy Valençot (FC Grenoble et Université Grenoble Alpes) et Albain Méron (SO Chambéry et Université Savoie Mont Blanc) ont été sélectionnés en équipe de France universitaire pour affronter l'Angleterre U le 7 avril prochain à Bristol. Félicitations à eux !\nLoic Baradel : un capitaine, deux casquettes Mardi, 21 Mars 2017 08:04\tValentin Althuser\tPremière année d’existence et première finale pour l’Université Grenoble Alpes Rugby. L’équipe universitaire vient de se qualifier pour la finale des championnats de France après une belle victoire contre Toulouse. Un groupe largement composé de Grenoblois des Espoirs-Reichel du FC Grenoble qui sont eux, en course pour aller chercher une demi-finale dans leur championnat. Alors qui de mieux que Loïc Baradel, le capitaine des deux formations, pour nous parler de la saison de ses équipes ? Entretien.\nLundi, 20 Mars 2017 11:32\tLouis Tellier\tRetrouvez toutes les réactions, forcément fortes vu le contexte et le match, recueillies à l'issue du match nul arraché par le FC Grenoble contre le RC Toulon, ce dimanche au Stade des Alpes.\nLundi, 20 Mars 2017 09:12\tBenjamin Guilloud\tSelon Canal +, le trois-quarts toulousain Luke McAlister, non conservé par son club, aurait signé au RC Toulon pour la saison prochaine, avec une année supplémentaire en option.\nDimanche, 19 Mars 2017 18:42\tLouis Tellier\tGrâce à un essai dans les dernières secondes de Vanderglas, transformé par Wisniewski, le FC Grenoble a arraché le match nul (23-23) contre le RC Toulon ce dimanche 19 mars au Stade des Alpes.


BRAZZAVILLE :Les enseignants suspendent la grève dans une très très grande confusion. - Ce site est un carrefour d'informations sur le...\nBRAZZAVILLE :Les enseignants suspendent la grève dans une très très grande confusion.\nBRAZZAVILE, le 8 novembre.\nLe collège syndical des enseignants qui observent une grève générale, sur toute l'étendue du territoire congolais, depuis le 3 octobre, date de la rentrée scolaire, a décidé de lever la grève, malgré le mécontentement des milliers d'enseignants.\nToutefois, le collège syndical, composé de huit membres représentant chacun un des huit syndicats d'enseignants a prévenu que le non-respect des engagements par le gouvernement amènera les enseignants à reconduire la grève le 6 mars 2006, la date de début du prochain trimestre.\nLe Chef de l'Etat congolais Denis Sassou Nguesso a instruit son cabinet et le gouvernement de satisfaire les revendications des enseignants, est ce une ruse ?\nLe Collège syndical de l'enseignement demande de reprendre les cours ce mardi 8 novembre 2005 sur toute l'étendue du territoire national.\nEn conséquence, la non tenue des engagements pris par le président de la République reconduira ipso facto la grève le 6 mars 2006. Le Collège syndical de l'enseignement prend l'opinion nationale et internationale à témoin. Par ailleurs, le Collège syndical de l'enseignement condamne avec énergie toute récupération politicienne sous autre forme de l'action syndicale des enseignants. »\nCette assemblée générale s'est déroulée dans un climat bien particulier. Dans la salle de réunion, se trouvaient des enseignants favorables à la levée de la grève. Une minorité. Tandis que dans la cour de la commune et à l'extérieur on pouvait remarquer un nombre très important des grévistes qui n'a cesser de qualifier leurs représentants de corrompus.\nDes tracs circulent depuis. Ils appellent les enseignants à ne pas reprendre à l'appel de la reprise des cours lancé par le bureau exécutif du Collège syndical de l'enseignement.\nDonc une tranche de la base est restée sur le qui-vive et n'a pas hésité de ne pas se reconnaître dans cette dernière décision du collège syndical. Elle crie à la trahison et à la corruption de leurs représentants. En effet, depuis le scandale de Radio Congo, les adhérents des huit syndicats qui constituent ce collège n'accordent plus leur confiance à leurs délégués chargés de négocier avec le gouvernement. Le 28 octobre dernier, de source proche du service de rédaction de Radio Congo, le syndicat des enseignants libres du Congo levait officiellement la grève qu'il observait depuis le mois de septembre.\nLes militants de ce syndicat auraient averti la chaîne nationale de radiodiffusion de ne pas traiter cette information, car leurs mandataires seraient soudoyés par le ministre de l'enseignement primaire et secondaire, Mme Rosalie Kama, pour décider de façon unilatérale.\nCette dernière, informée du refus de la rédaction de Radio Congo de diffuser cette déclaration de suspension de la grève, aurait sollicité l'intervention de son collègue, le ministre de la télécommunication, M. Alain Akouala. Celui-ci aurait usé de toutes ses prérogatives afin de faire passer cette information au large public. Ce manque d'observation de la déontologie aurait bouleversé les journalistes de Radio Congo. Ainsi s'en étaient suivis des échanges des propos peu courtois entre les professionnels de l'information et leur ministre de tutelle.\nPendant que ce tenait l'assemblée générale de l'enseignement, à Mikalou, Talangaï et Ouenzé le déroulement des cours ont encore été perturbés dans les écoles privées par des personnes non identifiées. Les élèves ont été remis à la disposition de leurs parents et les cours arrêtés. Ceux-ci devraient reprendre ce 8 novembre, sous la protection de la police.\n# Posté le mardi 08 novembre 2005 18:44\nPARFAITANGUY, Posté le dimanche 02 juillet 2006 07:32\nne vient pas mettre le sel la oû il ne faut pas!\nls ont compris ke grêvé c'est mauvais, donc oû est le pb?


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Vous habitez Vienne et désirez acheter un canapé Home Spirit… | Canape avenue\nVous habitez Vienne et désirez acheter un canapé Home Spirit…\nVous êtes éloigné des revendeurs ou préférez tout simplement acheter auprès d’un spécialiste… Nous commercialisons des canapés Home Spirit dans la région de Vienne. Nos offres sont personnalisées et attractives, la livraison en mode “direct usine” est assurée par le réputé transporteur breton Guisnel, il peut desservir Vienne et sa région.\nDepuis près de 20 ans, nous avons partagé et réalisé près d’un millier de projets, tous nous ont captivé et nous pensons pouvoir affirmer que tous ont été réussis… Nous savons vendre des canapés à distance sur l’ensemble du territoire métropolitain et notamment près de Vienne. Internet est pour nous un fantastique outil de communication et aussi un fabuleux outil de travail que nous partageons avec vous. Par des moyens plus conventionnels (mails et échanges téléphoniques), vous et nous pouvons échanger pour concevoir votre canapé Home Spirit. Nous sommes prêts !


Documents fondamentaux des quakers au Canada\nTraduction de quelques extraits\nCette page contient une traduction de quelques extraits de deux documents clés de l’Assemblée annuelle canadienne (un organisme qui regroupe les quakers au Canada): Foi et pratique (Faith & Practice) et Organisation et procédure (Organization and Procedure).\nFoi et pratique de l’Assemblée annuelle canadienne\nIntroduction « Faire l’expérience de l’Esprit : notre foi »\nChapitre 4: les témoignages\nChapitre 6: Conseils et questions\nOrganisation et procédure de l’Assemblée annuelle canadienne\nUne assemblée annuelle unie au Canada\nChapitre 8: Comités de clarification (discernement), comités d’assistance, et comités de supervision\nConseils et questions du Groupe languedocien de l’Assemblée de France\nDe l’introduction au livre de Faith & Practice (Foi et Pratique) de l’Assemblée annuelle canadienne, la citation suivante se réfère à la « Lettre des Aînés recueillie en assemblée à Balby, 1656 » (pour le texte intégral, voir l’annexe A de Faith & Practice (Foi et Pratique) de l’Assemblée annuelle canadienne).\nL’épître comprend un ensemble d’attentes jugées nécessaires pour le nouveau mouvement croissant. De ces conseils, les éléments de base restent toujours essentiels à notre pratique, bien que trois siècles et demi soient passés :\nune organisation pratique des assemblées pour le culte tenues dans l’esprit;\nune vie familiale responsable;\nune vie corporative responsable, y compris l’enregistrement minutieux de mariages, naissances et décès;\nla responsabilité sociale dans son travail et dans la vie publique.\nUne tradition vivante se développe cependant, conservant le meilleur de son passé tout en s’adaptant aux besoins du présent. Les assemblées annuelles qui se sont formées à mesure que le temps passait, établies dans les pays lointains par les Amis ainsi qu’en Grande-Bretagne, ont estimé sage de fournir des conseils écrits pour les fidèles dans des situations nouvelles et imprévues. Elles incluaient non seulement des conseils sur le comportement extérieur, mais aussi des conseils pour nourrir la vie intérieure et favoriser la croissance spirituelle. Afin qu’un livre de discipline soit utile pour promouvoir l’apprentissage, il doit refléter les attitudes, les vécus et les défis d’un groupe donné d’Amis dans un temps et un lieu spécifique. C’est le but du livre Canadian Faith & Practice (Foi et Pratique canadienne).\nPour les Amis, la foi jaillit en cherchant ce que George Fox et les premiers Amis décrivent comme la Lumière Intérieure, la Semence, la Vérité, la Vie, le Puissant, le Christ intérieur – sous des noms divers indiquant une conscience intérieure par laquelle ils embrassent et vivent le Sacré et par laquelle ils seront guidés. Attendant en silence l’appel d’un ministère vocal, ils découvrent une force qui les appelle à témoigner leur foi intérieure. Les Amis ont trouvé l’inspiration dans le message chrétien et dans le rôle et l’importance de Jésus, mais le cœur de cette foi met l’emphase sur le vécu intime du témoignage et de l’expérience intime d’un mode de vie qui est au-delà des credos et des doctrines, inspirant ainsi les Amis à vivre leur foi dans chaque geste quotidien.\nComme l’a dit George Fox : « Nous n’avons besoin d’aucune messe pour nous enseigner, car cet Esprit qui a donné l’Écriture nous enseigne à prier, chanter, louer, nous réjouir, honorer et adorer Dieu, et comment vivre, agir, et se comporter envers Dieu et l’homme. Il nous conduit vers la pleine vérité, dans laquelle se situe notre unité. C’est Lui notre consolateur, guide et chef, pas ces hommes d’ici-bas qui, à vrai dire, n’ont ni l’esprit ni le pouvoir des apôtres » (Épître 171, 1659).\n« Pour les quakers, la rencontre avec le Sacré se fait à l’intérieur, et l’inspiration de cette rencontre peut être trouvée dans la Bible, dans la foi chrétienne, dans les témoignages d’autres Amis, par le discernement individuel et collectif et par notre relation avec d’autres traditions de foi et avec le monde naturel. Cependant, l’expérience fondamentale est que la Vérité est atteinte au-delà des mots, dans le calme, dans le cœur de tous ceux qui cherchent Dieu ».\n1.8. Notre vie est amour, paix et tendresse; se guider et se soutenir les uns les autres, en se pardonnant, en ne se mettant pas en accusation, mais en priant pour l’autre et en lui tendant une main pleine de tendresse. — Isaac Penington, 1667\n1.10. Les âmes humbles, douces, miséricordieuses, justes, pieuses et dévotes sont partout d’une seule religion; et quand la mort aura soulevé leur masque, elles se reconnaîtront les unes les autres, bien que les divers habits qu’elles portent ici-bas les rendent étrangères. Ce monde est une forme; nos corps sont des formes, et aucun acte de dévotion visible ne peut être sans formes. Pourtant, en religion il vaut mieux avoir moins de forme, car Dieu est Esprit; plus notre culte sera spirituel, plus il sera approprié à la nature de Dieu; plus il sera silencieux, plus il sera adapté à la langue d’un Esprit. — William Penn, 1693\n1.12 Il y a un principe qui est pur, implanté dans l’esprit humain, qui porte des noms différents selon les lieux et les époques. Il est cependant pur et procède de Dieu. Il est profond, intérieur, non confiné à aucune forme de religion, ni exclu de celui dont le cœur est sincère. Chez toutes personnes il prend racine et grandit, peu importe la nation, et les rend frères dans le meilleur sens de cette expression. — John Woolman, 1762\n1.20 Il me semble que la foi est optimisme et joie, à l’opposé du désespoir et de la résignation. Même dans la première moitié de ma vie, qui était dépourvue de toute pratique religieuse, j’avais la foi — mais je ne le savais pas. C’était une question d’interprétation, de terminologie, ainsi que de curiosité, et je reste un chercheur.\nJe pense à la foi en Dieu comme à une sorte de version humaine de l’instinct : la Lumière Intérieure ou, comme disent les Autochtones, « les instructions du Créateur ». Le culte silencieux quaker peut révéler cette partie de nous, droite et naturelle, et je suis reconnaissant d’en avoir connu le mystère. J’ai trouvé que ce recentrage me relie aux sentiments de justice et d’égalité que je nourris depuis l’enfance, mais dont je ne savais pas trop quoi faire, me poussant à en faire mes agissements. — Edith Miller (1998)\n1.23. Chercher la volonté de Dieu… n’est pas le propre des quakers. Le souci de la condition humaine est une notion très développée chez les humanistes. Reconnaître que les affamés doivent être nourris, les malades guéris, les pauvres réconfortés n’est pas seulement une injonction judéo-chrétienne, bien qu’elle en fasse partie. Les quakers sont reconnus pour savoir qu’un peu de pratique vaut beaucoup de prêche. En d’autres termes, la philosophie de l’amour du prochain doit être mise en pratique et extravertie. On n’atteint pas le Nirvana en y pensant, mais en s’oubliant suffisamment afin d’agir pour les autres. Plutôt que de se réfugier hors de l’humanité, on se voit intimement lié à elle et capable de faire quelque chose pour l’améliorer. Pour citer William Penn, la sainteté n’isole pas les hommes du monde, mais leur permet d’y vivre mieux en sollicitant leurs efforts pour le réparer. — Betty Hurst, 1971\n1.34. En tant qu’Ami, je sais que l’Esprit peut et sera atteint de la manière la plus simple : être assis ensemble en silence. Alors, pourquoi est-ce que je continue de chanter, de danser et de m’habiller et de raconter l’histoire? D’abord parce que ces activités me donnent de la joie. De plus, ce sont des outils religieux. La musique, le mouvement et les symboles des histoires me parlent, corps et âme. L’énergie coule à travers moi; Je m’ouvre et j’entends cette Voix Intérieure. J’apprécie la joie de me connecter et de jouer avec les autres et de me sentir comme faisant partie de tout ce qui vit. — Susan Dew-Jones, 2000\n1.58. Le discernement spirituel est au cœur de la foi et pratique des Amis. Il se fonde sur leur conviction centrale que l’expérience et le soutien de Dieu sont disponibles à chaque personne, directement ou par médiation. Le discernement est ce que nous permet de distinguer le véritable mouvement de l’Esprit qui s’adresse à nous pendant le culte, de l’impulsion humaine de partager, d’instruire ou de remettre sur la bonne voie. C’est cette capacité de distinguer la volonté de Dieu qui mise en pratique nous oriente dans la conduite de nos affaires et lors de situations complexes ou difficiles. C’est la capacité d’entrevoir chez les gens, les situations et les possibilités, ce qui est de Dieu et ce qui provient de nombreuses autres sources en nous-mêmes — et parfois des deux ensemble. C’est ce don faillible et intuitif que nous utilisons pour essayer de discriminer la voie vers laquelle nous sommes personnellement dirigés par Dieu dans une situation donnée, de nos autres impulsions et de nos jugements de conscience en général. — Patricia Loring, 1992\n1.59. Le fil qui a tissé mon parcours spirituel au cours des dix dernières années fut d’accepter et de suivre les appels, même si la façon de les accomplir n’était pas toujours claire. Selon mon expérience, je reçois ce que je dois savoir afin de passer à la prochaine étape. Rester fidèle et les choses deviendront claires… Après avoir discerné le bon chemin, je peux chercher les pas à suivre avec un sentiment de confiance, quelque peu étonnée. — Elaine Bishop, 2001\n1.61. J’utilise souvent et consciemment une méthode quaker de discernement : à la fois, répondre à ce qui me guide et chercher activement pour voir comment s’ouvre la Voie. Rester toujours réceptive à reconnaître où me mène l’Esprit. — Betty McInnes, 2001\n1.66. Il est bon de se rappeler qu’en essayant simplement de discerner ce qui se meut en nous, nous nous rapprochons de Dieu.\nJe ne conçois pas Dieu comme un être ayant des attributs personnels. Par conséquent, je ne cherche pas ni ne ressens le besoin de me faire pardonner de Dieu quand je fais des fautes, mais je peux ressentir l’esprit de Dieu travailler chez les autres lorsqu’ils me pardonnent mes erreurs. — Lynne Phillips, 2001\n1.68. La seule façon avec laquelle je peux comprendre qui je suis et comment je dois vivre est de me considérer comme étant conduite. Je n’ai pas souvent eu des appels, jamais de faisceau de lumière qui m’a parlé, mais j’ai le sentiment tranquille d’être conduite. La clarté que je ressens est en relation avec un sentiment profond qui consiste à chercher et à trouver des évidences de « vérité divine » dans ma vie… Je suis absolument certaine de n’avoir pas remarqué certains appels. J’espère que je serai prête à partir avec la prochaine marée ou la prochaine « brise rafraîchissante ». — Jerilynn C. Prior (1992)\n1.100. George Fox a demandé : « Que pouvez-vous dire? » — pour les Amis, cette question s’inscrit toujours dans nos vies et notre expérience spirituelle; En vérité, nous sommes le texte. L’Ancien Testament démontre l’activité millénaire de Dieu dans sa création, perçue par le peuple hébreu. Leurs « héros » et « héroïnes » sont très humains et, à travers leurs imperfections, nous pouvons traverser les temps et les cultures et nous reconnaître dans les sentiments et les expériences humaines consignés dans ce texte. — Anne Thomas, 1992\n1.110. Lorsque nous sommes nourris jusqu’à nos racines par n’importe quelle tradition, les vérités de tous les autres nous deviennent disponibles. Quelqu’un qui rejette d’emblée la tradition chrétienne ne s’est pas encore nourri assez profondément de sa propre tradition religieuse. — Rachel Britton, 2004\n1.111. Si j’étais un yogi, je chercherais le samadhi, ou la transcendance. Si j’étais bouddhiste, je chercherais à atteindre le nirvana. Mais ce n’est pas le cas. Je suis un Quaker, un Ami. Ainsi, je cherche à être parfait : être entier, aimer pleinement comme je suis aimé. Ainsi, je cherche vraiment à connaître et à répondre à ce « quelque chose de Dieu » en moi-même et dans chaque personne que je rencontre. — Margery Post Abbott, 2002\nOn ne doit pas être surpris alors que les écrits recueillis dans le livre canadien de Foi et pratique expriment différentes façons de comprendre la foi quaker, se rangeant tout au long d’un continuum chrétien-universaliste. Ces extraits doivent être lus de la même manière que nous écoutons le ministère vocal. Même s’il ne correspond pas à nos propres croyances, plutôt que simplement rejeter un message, nous devons l’accueillir afin de confronter la force et la validité de nos propres convictions. C’est un moyen d’élargir notre vision. Aussi on ne doit pas être surpris de trouver, dans cette collection, des différences entre le langage des premiers quakers fondateurs, principalement de l’Angleterre du 17e siècle, et les écrits d’Amis d’ici, alors que les premières assemblées canadiennes ne datent que du 19e siècle. — Assemblée annuelle canadienne (2011), Faith & Practice (Foi et Pratique) — Introduction, page 3.\n3.12. Un fil constant traverse mes certitudes et mes incertitudes, toutes changeantes qu’elles soient. C’est dans le culte que s’établit mon lien avec Dieu. Le culte est essentiel à nos vies, ensemble. Chacun de nous a sa propre expérience de la profondeur. Pour moi le point de mire varie. Il peut y avoir des expressions intérieures d’action de grâces, ou d’adoration. Peut-être une lutte pleine de colère ou de désespoir, une prise de conscience du fait que je n’ai pas parlé ou agi dans la Lumière; une recherche de clarté en matière de foi ou d’action. Souvent, mon « mental de singe » continue ses folies. Mais si je suis fidèle, il est temps de le calmer. Mettre de côté mon propre agenda; attendre tranquillement en présence de Dieu, avec une courte prière pour ouvrir mon cœur. Afin d’accepter et de respirer le parfum de l’Esprit — ou être étonné par une nouvelle conscience de ce qui est requis pour moi lors de mon voyage spirituel. Au mieux, même si ce n’est que pour un moment, je me sens entier, uni à Dieu. — Muriel Bishop Summers (1995)\n3.15. Comme l’Auteur de tout Bien continue de temps en temps à ouvrir parmi nous la source du ministère vivant, il est souhaité avec ferveur que les ministres et les aînés puissent demeurer sous l’influence Divine afin de pouvoir discerner si les offrandes proviennent de la bonne source ou s’ils n’en proviennent pas. Ainsi se qualifiant en pères et mères aimants auprès de ceux qui sont nouveaux dans le ministère, c’est avec douceur et sagesse, en les conseillant et en les encourageant à demeurer dans l’abandon simple et patient à la volonté de Dieu, et à garder eux-mêmes dans leur propre cœur une ouverture à l’amour Divin afin d’être les témoins de la croissance de leurs dons. — Discipline, Genesee Assemblée Annuelle des Amis (1885)\n3.19. Au début, je suis très conscient de la beauté de cet endroit. La chaleur et le soleil d’un glorieux jour d’automne; l’ombre tachée dans laquelle nous nous asseyons. J’entends le bruissement des feuilles, le bruit des voisins qui discutent dans leur jardin, une porte qui claque et des cris d’enfants au loin. Mais peu à peu, le silence s’intensifie. Je suis moins conscient de mon environnement. Je remarque à peine quand quelqu’un se lève et fait signe aux enfants. Un bruissement de pieds sur l’herbe. Un murmure. Le temps semble suspendu. Ensuite, quelqu’un parle de la recherche de Dieu dans nos vies. Le silence revient. Parfois, je ressens un sentiment de paix profonde et d’intemporalité, et un aperçu d’une expérience religieuse profondément émouvante, de Dieu au milieu de nous. D’autres fois, je suis trop conscient des distractions et de la durée du silence. Une autre personne parle de ce que ce groupe signifie pour lui. Encore plus de silence. Puis, tout à coup, l’heure est passée. Nous serons la main de ceux qui sont de chaque côté de nous, nous présentant, discutant, s’étirant, rassembler les enfants, ou aller à la cuisine pour commencer le déjeuner. Le sort en est jeté. Mon premier culte quaker est terminé. — Margaret Springer, 1978\n3.23. Quand j’écoute un ministère vocal, j’essaie d’entendre ce « quelque chose de Dieu » à travers les mots et pas nécessairement à travers le langage utilisé. Le ministère vocal me rend heureux, je pense qu’il peut éclairer une assemblée, s’emparer du soi de chacun, et ce, d’une telle manière que l’on n’écoute plus les individus qui parlent, mais bien l’Esprit qui s’exprime en eux. Que le langage soit christocentrique ou origine de sentiments personnels, je peux toujours « écouter », non pas avec mes oreilles, mais avec l’Esprit qui est en moi. C’est ce que je tente de faire pendant les assemblées, parfois j’y réussis mieux que d’autres fois, mais j’essaie.\nUne des choses les plus profondes que font les Amis pendant une assemblée de culte, c’est d’écouter, en soi et chez les autres, l’Esprit, Dieu, la Lumière, Jésus, peu importe comment vous l’appelez. Vous maintenez les autres dans la « lumière » – pas pour intellectualiser leurs paroles, mais pour les écouter de tout votre être. Enlever donc les mots, la langue, l’intellect, le moi, afin de rejoindre de Divin. Il n’y a pas de solution rapide et facile à l’écoute d’un message et à la façon de le recevoir : C’est aussi désordonné et imparfait que la condition humaine. — Rachael Maxcy (2003)\n3.28. La communauté nous rappelle que nous sommes appelés à aimer. La communauté est un produit de l’amour en action et non un simple intérêt personnel. La communauté peut briser notre ego, nous ouvrir à l’expérience d’un Dieu au-delà de nos conceptions individuelles; nous enseigner que notre vérité est fragile et incomplète, que nous aurons besoin de nombreuses années pour entendre la plénitude de la parole de Dieu dans nos vies. Les déceptions de la vie communautaire peuvent être transformées par la prise de conscience que le seul pouvoir fiable dans la vie se trouve au-delà de toutes les structures et de toutes les relations humaines. -Parker J Palmer (1977).\n3.32. L’assemblée n’est pas tant un lieu à l’abri du monde qu’un lieu où Dieu nous façonne pour que nous devenions son instrument dans le monde. La réalité primordiale est notre relation avec Dieu; le monde est une arène dans laquelle cette relation est vécue. -Lloyd Lee Wilson (1993).\n3.53. Ce que signifie être membre d’une assemblée est très clair pour moi. L’adhésion est d’abord spirituelle; elle ne repose pas sur un accord doctrinal, ni sur notre mérite, mais sur une attitude d’humble apprentissage; être Ami est un mode de vie qui implique des responsabilités, notamment envers la Société des Amis. — Philip L. Martin (1974).\n3.33. Vivre les aspects immanents et transcendants de la spiritualité en tant qu’Ami n’a jamais été une affaire privée. Les structures quakers dépendent des expériences intérieures partagées par les membres comme fondement du culte, des décisions collectives et de toute action sociale et humanitaire. La voie quaker s’appuie sur la foi comme base à la proposition apparemment irrationnelle selon laquelle les inspirations des individus peuvent conduire une communauté à l’unité et au pouvoir spirituel, et non au chaos et au démembrement. — Ursula Jane O’Shea, 1993\n3.37. N’oublions pas que l’Esprit nous a donné notre communauté de foi, l’assemblée, pour tester ce que nous croyons entendre, pour partager nos vécus et apprendre les uns des autres, pour encourager chaque Ami à agir selon son appel et pour discerner quand nous ne sommes pas appelés à agir. Le don de la communauté… pour nous réconforter quand nous pleurons, nous donner un lieu de repos et de sécurité quand nous avons peur, nous confronter lorsque nous somme complaisants ou que nous faisons des faux-pas et célébrer ensemble notre fidélité. Notre assemblée/communauté en est capable, car nous avons appris à nous connaître dans ce qui est éternel, comme le disaient les Amis d’autrefois… C’est notre intention de prendre le risque de partager l’Esprit les uns avec les autres, de prendre le temps de s’écouter vraiment les uns les autres, de grandir ensemble dans l’amour. Oh, chers Amis, qui avez volontiers ouvert vos cœurs et vos maisons quand nous avons voyagé parmi vous, regardez la communauté bénie dont vous avez hérité et soyez bien conscients de veiller à continuer à l’entretenir. Rappelez-vous souvent ce que vous savez déjà, à savoir qu’il n’y a pas d’opposition entre ceux qui appellent l’assemblée à s’approfondir spirituellement, à connaître plus intimement Dieu et le Christ (comme les mystiques et les contemplatifs), et ceux qui appellent à la foi en action (comme ceux qui demandent que l’assemblée travaille pour la paix et la justice). Les racines et les fruits sont interdépendants, essentiels pour la survie de l’arbre (la communauté de foi); que l’un ou l’autre soit amoindri et l’arbre risque de dépérir. Nous avons tous reçu des dons de l’Esprit, et nous sommes appelés à les utiliser de manières diverses. Et le plus grand don, c’est l’amour. » — Deborah Fisch.\n3.39. L’assemblée d’affaires – mensuelle, trimestrielle et annuelle, ou autre – s’ouvre toujours en silence [en attente de l’Esprit] et se ferme en silence. Assemblée profondément religieuse, impressionnante, solennelle… C’est une coutume établie que rien ne se décide sans unité, c’est-à-dire sans l’approbation solide de l’assemblée. Dans la plupart des cas, pendant l’examen du problème, se développe un esprit de soumission, de conciliation et de compréhension mutuelle. Un Ami à l’esprit conciliant trouve une proposition inclusive qui lie les aspects positifs des propositions divergentes et rallie toute l’assemblée en harmonie avec son objectif principal. Alors se font entendre plusieurs réponses : « J’approuve », « Je me rallie », « J’aime ça ». Le fait même qu’aucune action ne puisse être entreprise avant que l’unité ne soit atteinte nécessite une approche inclusive des différentes perspectives. Au lieu de bloquer l’action, ce processus encourage l’élargissement du champ d’action. Il entraîne les Amis vers un principe unificateur plus élevé, afin de satisfaire les différends et répondre aux diverses attitudes. La coutume quaker de rassembler l’esprit était fondée sur leur vie religieuse, « chercher ce que Dieu veut de nous ». Si la vie religieuse s’assèche, la méthode s’affaiblit. -Rufus Jones (1921).\n3.40. Née dans une période de crises politiques et philosophiques, enfant légitime d’une prise de conscience individuelle et de protestation publique, notre Société a toujours eu le génie de transformer le stress et l’agitation en tensions créatives – de résoudre les différences bien ancrées par un processus d’écoute [dans l’Esprit] en confiance et en amour. Ce processus tend à dissoudre les zones dures de l’antagonisme et reconnaît les différences légitimes comme étant un stimulus qui conduit à une approche perspective plus large. — Hugh Campbell-Brown (1970).\n3.44. Évidemment, la décision d’une animatrice concernant le « sens ou de l’esprit de l’assemblée » ne réjouira pas non plus chaque membre, même à la suite du processus de discernement et d’approbation commune… Il faut, disons, une humilité participative des membres assemblés dans le processus décisionnel quaker pour qu’il puisse fonctionner efficacement. Dans ce processus, dont j’accepte [même par silence volontaire] la décision, je suis amené à réaliser que la question a été soigneusement et patiemment examinée. J’ai été impliqué tout au long du processus et j’ai eu l’occasion, à différents stades, de faire connaître mon point de vue au groupe qui l’a prise sérieusement en considération. La décision que nous développons ensemble peut aller à l’encontre de ce que j’ai initialement proposé; mais je sais que ma contribution a aidé à tempérer ou régler la question; ainsi, au cours du processus, ma perspective a aussi été tempérée… en tant qu’Ami d’expérience, je ne m’oppose plus à la décision. Je lui donne mon nihil obstat [« Je ne me mettrai pas en travers du chemin »] et j’émerge de l’assemblée non pas en tant que membre d’une minorité contournée et rejetée mais plutôt en tant que compagnon de route, participant dans la recherche d’une voix commune, même si elle ne retient pas mon accent particulier. — Douglas V. Steere (1988).\n3.45. Le but de nos assemblées d’affaires est justement celui-ci : nous ne nous réunissons pas pour prendre des décisions, mais pour construire une communauté de témoins : qu’avons-nous trouvé ensemble? Le but de l’assemblée n’est pas d’obtenir l’unanimité. J’ai participé à l’expérience de donner mon assentiment à la position de la rencontre avec laquelle j’étais en désaccord, sachant que c’était celle de l’assemblée. En pleurs, j’ai souhaité que l’assemblée puisse aller plus loin, parce qu’elle ne m’apparaissait pas complètement prête. Mais ce n’était pas le cas. Que signifiait mon assentiment avec la position de l’assemblée sinon mon appartenance à la communauté de foi là où elle était [sur la route de l’Esprit]. Constater clairement où nous sommes arrivés, nous permettra plus tard d’avancer. — Jan Hoffman (1988).\n3.46. L’un des plus grands obstacles à la réalisation de notre vision à l’Assemblée annuelle canadienne est la peur du conflit. C’est une peur commune parmi les Amis, beaucoup la partagent avec moi, j’en suis certaine, que ce soit la peur de certains mots, ou de certaines croyances. Nous avons peur de déranger — on ne veut pas être difficiles — on ne veut pas faire de mal à l’autre. Ainsi nous restons muets, nous n’arrivons pas à partager de manière ouverte et aimante, nos différences de pensée, de parole ou de vécu : ce qui nous aiderait tous à grandir. Cherchons une autre voie, pouvons-nous travailler ensemble à ce sujet? -Betty Polster (1988).\n3.66. Ne sous-estimons pas notre propre capacité à nous aider les uns les autres. Peut-être que nous déléguons aux comités trop de responsabilités? Soyons attentifs à ce que nous pouvons apporter nous-mêmes… des attentions très simples, appropriées et utiles. Un sourire peut prendre une signification qui est bien au-delà des apparences. Pensons toujours à l’autre, moins à ce qu’il pense envers nous. Le soin de l’autre s’exprime souvent par des attentions, des petits gestes. — Assemblée annuelle canadienne (1980).\n4.4. Beaucoup de nouveaux membres sont attirés par les Amis à cause de leurs témoignages de paix, de simplicité, d’écoresponsabilité, d’égalité, de communauté et d’intégrité. Bien que cette attirance ne soit pas nécessairement mauvaise, le danger est d’éclipser le fondement spirituel qui les sous-tend de telle sorte que ces témoignages deviennent des fins en soi, des credo. Ils peuvent être de bons principes mais demeurent de simples principes. Sans l’inspiration de l’Esprit, ils disparaîtront et seront perdus dès qu’ils seront mis à l’épreuve lors d’une rencontre avec un monde qui aura des principes contraires. Ce danger est réel parce que souvent les Amis n’expliquent pas clairement aux autres que leurs témoignages sont les fruits de leur fondement spirituel, et non leur fondement même. Nous ne sommes pas Amis parce que nous avons embrassé l’idée du pacifisme ou d’une vie simple ou de l’égalité pour les deux sexes. Nous sommes quakers parce que quelque chose en nous nous a convaincu de vivre cette paix avec nous-mêmes et avec autrui, simplement, dans l’amour de Dieu, qui peut nous appeler à vivre d’autres témoignages suscités par cette expérience. — Robert Griswold (2005)\n4.46. Le Saint-Esprit, que nous partageons tous, nous rend égaux. Rappelons par nos différences le nombre infini de façons dont l’Esprit se présente. Que ce soit des différences de classe, d’intelligence, d’éducation, d’expérience, de talents, de couleur, de langue, de genre, d’orientation sexuelle, de coutumes, etc.. Ces différences peuvent aussi créer des barrières principalement à cause de notre incapacité à interpréter avec justesse les actions, les motivations et les objectifs des autres. Cette incompréhension est au cœur des préjugés raciaux et ethniques, car lorsque nous craignons l’inusité ou l’inconnu, nous avons tendance à le refuser et à le rejeter. — Assemblée annuelle de New York (1995)\n4.22. Une bonne fin ne peut pas se sanctifier de mauvais moyens : nous ne devons jamais faire le mal pour que du bien en sorte. Sommes-nous trop prêts à riposter plutôt que pardonner et vaincre par l’amour et la compréhension? Pourrions-nous faire du mal à un homme en sachant qu’il nous aime? Essayons donc de voir ce que fera l’amour. Car si les autres arrivent à voir que nous les aimons, pourquoi voudraient-ils nous nuire? La force peut subjuguer, mais l’amour vaincra : et celui qui pardonne en premier mérite la victoire. -William Penn (1693)\n4.17. Nous connaissons la vérité à travers ce que nous voyons, lisons, faisons et ressentons. Gravons nos témoignages dans notre vie : chaque fois plus profondément, afin d’affirmer ce que nous croyons et afin de faire ce que notre âme nous appelle à vivre. Tout en apprenant du passé, nous vivons dans le présent, cherchant un avenir pour toute la création. Affirmons notre propre place dans l’histoire qui se réalise, en vivant et en parlant en vérité pour nous et nos enfants…\nRépondre à l’appel de notre conscience, vivre avec passion et conviction, allumera dans notre for intérieur le feu de la vérité et de la droiture. Ici, dans la mouvance de notre intuition, dans nos entrailles, trouvons l’appel passionné de nos croyances, de nos amours, de notre place dans ce monde chaotique, de nos réponses (ou consolations) aux questions qui nous confrontent. Chacun de nous ressent la passion de la Vérité. C’est notre choix d’écouter, d’agir, ou non. La vérité peut nous faire peur, car elle nous demande d’aligner notre cœur. En écoutant notre cœur, nous nous retrouvons dans le champ de pouvoir de l’Esprit, duquel nous cherchons la vérité. — Jane Orion Smith (1994)\n4.66. Quand la justice se réduit à la punition, elle devient un simple jeu de vengeance, des douleurs engendrant d’autres douleurs. Pour que l’humanité réalise la paix, il nous faut redéfinir la justice comme étant un processus [restauratif] nous permettant de continuer à vivre ensemble, même après que l’un ait causé du tort à un autre. Dès lors la justice doit être mesurée par la façon dont nous vivons notre existence en intégrant la paix et la productivité en coexistence et non pas par la mesure de la sévérité des sanctions imposées à ceux qui sont jugés responsables d’une transgression. -Marc Forget.\n4.47. Nous affirmons que l’interdépendance de la nature, l’esprit et tous les êtres vivants, sont autant d’expressions de la création de Dieu. Cela nous incite à adopter un mode de vie holistique, à la fois pour nous et pour le monde, afin de guérir la terre. Nous sommes responsables de ce que nous mangeons, portons et utilisons. Pour paraphraser John Woolman : soyons ouverts à reconnaître que les graines de la destruction de notre planète sont bien présentes dans nos manières de vivre. Soyons reconnaissants que tant de joie et de beauté nous soient offertes. -Assemblée annuelle canadienne (1992).\n4.44. Si nous pouvons l’atteindre, comment la simplicité façonne-t-elle nos vies? Avoir besoin de peu, s’éloigner des extrêmes et des excès, nous apporte une plénitude différente, une richesse simplifiée. La simplicité nous donne la tranquillité, nous évite de courir après quelque chose, de le saisir, de le consommer de s’y attacher comme un avare. La simplicité est au cœur du mode de vie quaker. Maintenir cette simplicité, c’est réaliser que c’est la Lumière intérieure qui nous conduit, nous retient, nous inspire. Sachant que cette Lumière Divine nous habite, nous sommes tous des enfants de cette Lumière, tous égaux. Se contenter de peu mène à la paix. La vérité simple nous mène à l’intégrité. Ainsi, tous les témoignages se reflètent dans la simplicité. Réduisons pour moins désirer. Cela semble un concept difficile dans le monde pressé et frénétique d’aujourd’hui. Des voix stridentes nous crient d’acheter, d’accumuler et de nous conformer sans poser de questions; elles encouragent la cupidité et l’excès. Difficile d’aller à l’encontre de toutes les pressions qui nous éloignent de la simplicité; pourtant, la maintenir c’est retourner à Dieu. C’est un soulagement, le seul choix viable que nous puissions faire… Les premiers Amis témoignaient contre l’extravagance et le snobisme du monde de leur époque. Du superflu de la société, ils se sentaient appelés à s’en détourner pour retourner en silence vers Dieu. Comme nous. Un trop-plein de trivialité et de médiocrité nous distrait de l’essentiel, du positif et de la vérité simple du fait que nous sommes enfants de Dieu et que notre premier devoir est d’aimer Dieu avec tout notre cœur, tout notre esprit et toute notre force. -Anne-Marie Zilliacus (2001).\n6.27. Vivre une vie d’aventure. Lorsqu’une opportunité se présente, est-ce que je choisis le chemin qui m’offre la meilleure occasion d’utiliser mes dons au service de Dieu dans la communauté? Laissez parler votre vie! En assemblée, lorsque des décisions doivent être prises, suis-je prêt à me joindre aux autres afin de partager des conseils, obtenir un éclaircissement et être guidé par Dieu? — Conseils et questions, Assemblée annuelle canadienne, Foi et pratique.\nAu milieu du 17e siècle en Angleterre le questionnement religieux s’accompagne de bouleversements sociaux. Parmi de multiples chercheurs chrétiens inquiets se trouve George Fox (1624-1691), fondateur de la Société des Amis. De famille pieuse, il reste insatisfait des cérémonies des églises établies, leurs credos imposés et leurs pratiques. À dix-neuf ans, Fox quitte le toit familial, errant pendant plusieurs années, en discutant de la Bible avec les prédicateurs et leurs auditoires, mais sans y discerner clairement l’appel de Dieu. Enfin, comme il écrira plus tard dans son Journal :\nAlors qu’ayant perdu tout espoir dans les hommes, de sorte que je n’avais rien d’extérieur pour m’aider ou me dire quoi faire, j’entendis une voix qui me dit : « Il n’y en a qu’un, l’éternel Christ Jésus, qui puisse parler à ta condition », et quand je l’entendis, mon cœur sauta de joie. »\nAlors il fit l’expérience [en vérité] en son temps et son monde, de la foi de l’évangile de Jean qui dit « la vraie lumière qui illumine tout homme est venue au monde ».\nPour lui, ce fut une nouvelle révélation. Pourtant, sa découverte réaffirme le sacerdoce de tous les croyants (selon Luther) et est tirée inconsciemment de l’expérience accumulée des saints et des mystiques. Bien que les puritains aient également réaffirmé le pouvoir du Saint-Esprit dans le cœur des gens, Fox croyait que ses contemporains s’abstenaient de faire confiance à la Semence, autre nom sous lequel se désigne la Lumière Intérieure. Il savait par expérience, confirmé par l’étude approfondie de sa Bible, que cette Lumière ou cet Esprit est la source de l’unité, joignant le bien en chacun de nous au bien de notre prochain et identifiant le mal qui se révèle en l’hypocrisie. » — Assemblée annuelle canadienne, Organization & Procedure, section 1.1\nLes Amis ont parlé avec leurs mots et leur vie. À un degré inhabituel à l’époque, ils pratiquent l’égalité des sexes, l’égalité sociale, l’égalité des âges; la simplicité dans les vêtements, la parole et le mode de vie et aussi la paix, en se retirant de l’armée et en réglant les différends entre eux. Suspectés parce qu’ils étaient perçus comme subversifs par les rois Stuarts, dès la Restauration, ils publient leur premier témoignage de paix en 1660. De tels témoignages, hérités principalement de l’aile anabaptiste du protestantisme, sont défendus par des citations bibliques. À cause de l’application de ces témoignages, de nombreux Amis sont emprisonnés, fouettés, marqués, condamnés à une amende et expulsés. Les pénalités pouvaient varier selon la trempe et la localité des juges, mais devinrent plus sévères après le rétablissement de l’Église d’Angleterre sous Charles II. » — Assemblée annuelle canadienne, Organization & Procedure, section 1.1 Amérique du Nord\nEn 1682, William Penn établit une colonie en Pennsylvanie : une « expérience sacrée ». Parmi ses premières interventions, il rencontre la Première nation des Leni Lenape à Shackamaxon, où il signe un traité de paix et d’amitié. En raison de leur respect mutuel, les quakers et les Autochtones vivent en paix en Pennsylvanie pendant plus de 70 ans. William Penn, la colonie des Amis à Rhode Island, ainsi que d’autres chefs quakers aux Jerseys et en Pennsylvanie, sont les meilleurs exemples du quakerisme politique. Ils étaient prêts à tenir le pouvoir d’état afin de le rapprocher de la Vérité. Le conseil de Penn était : « Tenez la barre à travers la tempête afin de diriger le navire vers le bon port ».\nLes Amis n’étaient qu’une des nombreuses communautés religieuses installées en Amérique au 18e siècle. Difficile de se mêler aux « gens du monde » et aux « gouvernements du monde ». Difficile d’y pratiquer les témoignages des Amis tels que la simplicité, le refus de prêter serment, et les témoignages de paix. Par conséquent, les Amis retirèrent partiellement leur participation au sein du gouvernement. Certains magistrats quakers ont démissionné plutôt que prêter serment; les Amis de Pennsylvanie quittent le gouvernement en 1756 plutôt que de lever un impôt de guerre contre les Français et les Indiens.\nLe contact avec les peuples autochtones et les Africains détenus en esclavage en Amérique mène au développement de nouveaux témoignages, énonçant le principe d’égalité. Mais les progrès furent lents et variables jusqu’à la fin des années 1750, lorsque John Woolman entame sa mission auprès des peuples autochtones et plus particulièrement auprès des quakers trafiquants ou maîtres d’esclaves. Avec Anthony Benezet et d’autres, il travaille à éveiller la conscience des Amis jusqu’à ce que l’abolition de l’esclavage et la traite des esclaves soient approuvées par la Société en 1787. Cet appel à la conscience a perduré, mais avec de pénibles lenteurs quant aux nouvelles applications.\nL’éducation a toujours été importante pour les Amis, qui fondent la William Penn Charter School en 1689, suivie d’autres au Rhode Island, à New York et en Pennsylvanie au cours du siècle suivant. Entourés de différentes sectes protestantes et catholiques, les Amis ont tenté de maintenir leur identité en imposant des règles strictes à leurs membres. Ils décourageaient le port de vêtements à la mode, la pratique d’activités artistiques et musicales, ainsi que le mariage hors de la communauté. Contrairement au 17e siècle, alors que les Amis s’activaient à rallier la population générale à leurs témoignages, au 18e siècle, ils se retirent du monde et s’en distancient.\n— Assemblée annuelle canadienne, Organization & Procedure, section 1.2\nAu début du 19e siècle, deux tendances, réformiste et évangélique, divergent chez les Amis américains. Prenant racine dans la pensée quaker traditionnelle, elles avaient jusqu’alors subsisté ensemble sans compromettre sérieusement l’unité de la Société. La première, qu’on identifie plus tard aux disciples d’Elias Hicks (1747-1830), se nourrit des idées de la démocratie politique et de la Lumière Intérieure qui apporte le salut, plutôt que ce dernier soit obtenu par une expiation du péché par le Christ sur la croix. En conséquence, lorsque les Hicksites se référaient au Christ comme sauveur, ils se référaient au Christ intérieur plutôt qu’au Christ historique. La tendance évangélique [inspirée par Joseph John Gurney, 1788-1847] est centrée sur le Christ de l’histoire sainte et sur l’autorité biblique fondamentale évoqués par certains pasteurs populaires. Les deux tendances reflètent des mouvements dominants dans la pensée protestante d’alors. Fort heureusement, en Angleterre, ces divergences ne produisent qu’une petite séparation, celle des Beaconites. Toutefois la tension entre les tendances américaines s’aggrave et aboutit à une division majeure du Philadelphia Yearly Meeting en 1827. S’ensuivent d’autres séparations amères à l’intérieur d’autres assemblées, tous ces groupes continuant à réclamer le titre de Société religieuse d’Amis. — Assemblée annuelle canadienne, Organization & Procedure, section 1.3.\nDurant la première moitié du 19e siècle, des Américains, y compris des quakers, émigrent de la côte est vers l’Ancien Nord-Ouest [la région des Grands Lacs], l’Ontario, l’Iowa, le Kansas, l’Oregon et la Californie. L’historien de la Société religieuse des Amis au Canada, Arthur Garratt Dorland, écrit : « La migration des Amis vers le Haut-Canada était simplement la frange de ce grand mouvement vers l’ouest dont les personnes venues dans cette province constituaient un petit fragment. L’établissement de communautés quakers au Canada fut le fait d’une immigration provenant des États-Unis et non, comme il est souvent perçu, le fait de loyalistes œuvrant pour la cause d’un empire uni. Ces derniers avaient activement pris le parti du Roi [dans la Révolution américaine] alors que les Amis, comme je l’ai indiqué ci-dessus, devaient nécessairement être neutres puisqu’ils demeuraient membre accrédités de leurs assemblées parentes. — Assemblée annuelle canadienne, Organization & Procedure, section 1.3.\nUn désir d’unité se manifeste en 1928 cent ans après la Grande Séparation, lorsque se tiennent des séances conjointes et simultanées du Genesee Yearly Meeting (General Conference) et du Canada Yearly Meeting (Five Years Meeting); ainsi qu’une assemblée conjointe similaire entre les deux branches parentales, les New York Meetings. Pendant ce temps, d’autres signes exprimaient clairement la convergence des Amis canadiens. En 1933, plusieurs jeunes “Conservative Friends” participent au camp NeeKauNis pour la première fois. Dès lors, les jeunes Amis prendront une part de plus en plus importante dans le mouvement vers l’unification. S’étant recueillis ensemble, et ayant travaillé et joué au Camp NeeKauNis, au fil des ans, ils ne reconnaissaient aucune différence significative qui puisse les distinguer. En 1944, alors que la terrible Deuxième Guerre mondiale tire à sa fin, le Canada Yearly Meeting (Conservative) décide de se joindre en séances simultanées aux deux autres assemblées au Collège Pickering. Une étape importante a été franchie en vue d’une union organique des différents Amis canadiens. En 1954 un comité est désigné afin d’étudier la possibilité d’un rapprochement par affiliation. “L’unité a été une montée croissante au cours des années de séances conjointes, nous acceptons maintenant le désir des Amis de former une assemblée annuelle unique au Canada… Nous voici prêts à procéder avec les moyens par lesquels cela peut s’effectuer.” Lorsque le procès-verbal de l’enregistrement de cette décision a été accepté, le Comité a en outre été chargé d’apporter des recommandations dès l’année suivante pour qu’une procédure de base soit appliquée afin dorénavant de ne former qu’une seule assemblée annuelle.\nL’éclosion de l’affection et de la familiarité entre les membres travaillant sur des projets communs rend difficile de revenir aujourd’hui sur les divisions du dix-neuvième siècle. Accepter la variété des perspectives présentes dans l’Assemblée annuelle canadienne est l’expression externe d’une unité intérieure. Au fur et à mesure que les Amis s’approchent les uns des autres, ils se rapprochent de Dieu. — Assemblée annuelle canadienne, Organization & Procedure, section 1.5.\nQu’est-ce qui rend l’expérience quaker de notre assemblée annuelle si particulière? Considérons d’abord la provenance des quakers canadiens, c’est-à-dire leurs racines, tant sur le plan géographique que sur le plan théologique. Les colons quakers qui commencent à arriver à la fin du 18e siècle et au début du 19e siècle en tant que pionniers, se déplaçant vers le nord des États-Unis maintenant indépendants, sont membres d’assemblées américaines existantes, ceux-là mêmes qui subiront bientôt les perturbations et les blessures des amères séparations. Ils apportent avec eux les orientations doctrinales des assemblées auxquelles ils étaient affiliés, ainsi que les pratiques détaillées dans leurs propres livres de discipline.\nAu 20e siècle plusieurs petites communautés rurales quakers commencent à voir leur population diminuer. Les jeunes émigrent vers les villes. Principalement après la Deuxième Guerre mondiale arrivent des Amis anglais et européens qui apportent avec eux une tradition aux fondements différents. Ces nouveaux arrivants donnent un élan à de nouvelles assemblées en milieu urbain, souvent installées à proximité d’une université. De telles assemblées en développement attirent des participants qui ne sont pas nés dans une tradition quaker : des Amis « par conviction ». Aujourd’hui, une grande proportion des Amis au Canada ont joint la Société alors qu’ils étaient devenus adultes et par conviction; peu d’entre eux ont grandi dans des familles quaker ou des communautés quakers.\nSection 8.1. Face aux décisions difficiles, à des appels impératifs, je peux demander aux autres Amis de m’aider à discerner la volonté de Dieu et la direction de l’Esprit dans ma vie. Face aux situations difficiles, je peux demander de l’aide et des encouragements de la part des Amis afin de mener à bien mes tâches. (Et à la manière des Amis, je dois aussi aider mon voisin). Parfois cette assistance se fait de façon informelle mais parfois l’assemblée prend l’initiative de nommer des Amis qui offriront à ceux qui sont dans le besoin, leur présence, leurs prières, leur amour et leur soutien. L’assemblée peut choisir entre trois types de comités : les comités de clarification, les comités d’assistance et les comités de supervision. Dans le travail de tous ces comités, la qualité du processus de clarification et de discernement est primordiale.\nUn PDF des Conseils et questions du Groupe languedocien de l’Assemblée de France


F1 - Gasly a passé deux jours dans le simulateur pour préparer Portimao et Imola | F1only.fr - l'actu de la F1 en 2020\nLa Formule 1 se rend cette semaine sur le tracé inédit de Portimao au Portugal, avant de revenir vers l’Italie pour y disputer une semaine plus tard le GP d’Emilie-Romagne.\nPierre Gasly a passé deux journées complètes dans le simulateur de l’équipe AlphaTauri pour se préparer aux deux prochaines manches du championnat du monde 2020 qui se dérouleront à Portimao [25 octobre] et à Imola une semaine plus tard.\nAprès avoir visité des tracés inédits tels que le Mugello ou encore le Nürburgring il y a dix jours, la F1 se rend désormais sur deux autres tracés ajoutés cette année en raison de la pandémie de coronavirus qui a obligé les instances à revisiter complétement le calendrier.\n« Je ne suis jamais allé à Portimao, mais j’ai passé deux jours dans le simulateur pour me préparer, ainsi qu’à Imola. » nous explique Pierre Gasly.\n« Ce sera passionnant d’aller sur deux pistes que je ne connais pas, même si j’ai parcouru une poignée de tours à Imola [avant le début de la saison dans le cadre d’une journée d’essais privés avec une monoplace de 2018 et celle de 2020]. »\n« Je trouve intéressant d’aller dans de nouveaux endroits: déjà cette année, nous avons eu le Mugello, où je n’avais jamais couru, et le Nürburgring était aussi la première fois pour moi dans une voiture de Formule 1 et j’ai apprécié ça. »\n« Portimao semble être une très belle piste, avec beaucoup de dénivelés et des virages inhabituels, et bien que je pense que quelques équipes y ont déjà testé il y a de nombreuses années, elle n’a jamais vraiment été utilisée pour la Formule 1. »\n« Ce sera donc important pour l’équipe d’être bien préparée et faire du bon travail lors des essais libres. »\n« J’ai hâte d’y être et j’ai hâte de voir un temps plus chaud, car il faisait vraiment froid au Nürburgring, donc ce sera bien de revenir à des conditions plus normales. »


Carte grise, permis de conduire : les démarches se font en ligne !\nPublié le 24/10/2017, mis à jour le 18/12/2017\nCarte grise, permis de conduire : démarches uniquement en ligne dès le 6 novembre 2017\nJusqu’à présent, les démarches de carte grise et de permis de conduire s’effectuaient dans les préfectures. À partir du 6 novembre 2017, obtenir un certificat d’immatriculation pour son véhicule ou le fameux titre de permis de conduire, ne sera possible que sur Internet. Explications…\nLes démarches de la carte grise vont connaître la fin des longues files d’attente guichet au profit du 100 % en ligne et gratuit.\nPapiers administratifs : l’État privilégie les démarches en ligne\nC’était déjà le cas pour les titres d’identité - carte nationale d’identité et passeport -, cela l’est maintenant aussi pour les titres de circulation - carte grise et permis de conduire -. Les démarches de délivrance des titres sont désormais dématérialisées.\nAprès le 6 novembre 2017, il ne sera plus possible de vous rendre dans une préfecture pour demander une nouvelle carte grise pour votre véhicule ou pour faire établir un permis de conduire.\nNouvelle carte grise, permis de conduire : rendez-vous sur le site ANTS\nRendez-vous sur le site de l’Agence Nationale des Titres Sécurisés (ANTS) pour effectuer vos démarches administratives.\nBonne nouvelle : elles se font en ligne, 24h/24, 7 j/7.\nAvantages pour l’usager : une simplification de la vie administrative et un gain de temps ! Fini l’attente en préfecture pour obtenir un simple papier !\nÀ savoir : pour les personnes qui ne disposent pas d’outils informatiques ou peu à l’aise avec internet, des points numériques sont à disposition des usagers dans les préfectures et les sous-préfectures.\nVers une réforme structurelle des services préfectoraux\n« Préfectures Nouvelle Génération », c’est le projet du Ministère de l’Intérieur qui vise améliorer les relations avec les usagers en facilitant leurs démarches. Les préfectures s’inscrivent dans l’avenir des territoires en choisissant de s’appuyer sur les technologies du numérique.\nLe développement de télé-procédures ergonomiques et aisément identifiables.\nLa possibilité de demander aide et conseil à des médiateurs présents dans les points numériques.\nUn réseau de partenaires (mairies, partenaires des secteurs public, para-public et associatif) et de tiers de confiance présents sur l’ensemble du territoire.\nInformations carte grise : à lire aussi dans votre magazine Zéro Blabla MMA\nVotre dossier d’informations sur la carte grise :


Projet action environnement pour les enfants - lindependant.fr\nLes petits Masois autour de la maquette.\nLes petits Masois après le ramassage\nAprès le ramassage.\nEducation, Pyrénées Orientales, Los Masos\nLes mardi 30 mars et vendredi 2 avril, deux actions autour de l’éducation à l’environnement et au bien vivre ensemble ont eu lieu pour les CE et CM de l’école de Los Masos.\nLe mardi, la brigade orange CE-CM1 des petites sentinelles de l’environnement est sortie pour ramasser les déchets aux abords de l’école. Équipés de tee-shirts de l’association Citeco66, gants et sacs-poubelles, les élèves ont pu se rendre compte de l’incivilité de certaines personnes laissant masques, mégots, bouteilles, emballages et autres objets divers sur la voie publique. Une fois ramassés, ces détritus ont été rapportés devant l’école pour être collectés par les services de la commune.\nDe retour à l’école, la classe a travaillé autour de la légende du colibri, ce petit oiseau multicolore sauvant sa forêt amazonienne en convainquant les autres animaux de faire leur part de travail pour éteindre le grand feu qui la menace.\nLe vendredi, deux intervenants du projet RedPlast (réduction des plastiques) sont venus sensibiliser les élèves des deux classes CE-CM à la problématique des trop nombreux emballages en plastique.\nUne maquette représentant le bassin-versant de la Têt a permis aux élèves de se rendre compte qu’un déchet plastique laissé dans la nature finit toujours à la mer par l’effet du vent et de la pluie. Le propos était appuyé par un court-métrage pédagogique tourné notamment au sommet du Canigou.\nLes élèves ont proposé de nombreuses solutions pour améliorer cette situation comme la généralisation des emballages durables, l’utilisation de paniers pour faire les courses, des explications plus détaillées des conséquences auprès de la population.\nVenez découvrir cette charmante maison située sur le magnifique village de [...]\nA 5min de Prades, mais loin de toute nuisance... amis de la nature, besoin [...]


Les sites de plongée les plus célèbres de toute l'Espagne | Maritima\nL'Espagne est l'un des pays européens qui abritent les meilleurs sites de plongée du continent. Beaucoup de plongeurs viennent en masse chaque année pour leur premier baptême, les débutants comme les plus expérimentés s'y rendent pour se faire plaisir. L'exploration des fonds marins de l'Espagne réserve une expérience unique dans la Méditerranée, des côtes baignées par l'océan Atlantique et de la mer de Cantabrie. Les côtes espagnoles offrent un large choix de sites de plongée où profiter de la mer. Voici une liste des spots de plongée les plus célèbres de toute l'Espagne.\nLes spots sur Costa Brava\nDans la province de Gérone, plusieurs endroits figurent parmi les meilleurs sites de plongée en Espagne. Comme le célèbre « Los Ullastres » où les plongeurs auront l'occasion d'admirer à une profondeur de 25 à 35 mètres les gorgones jaunes, des congres et des mérous. La température est agréable, les eaux chaudes et cristallines permettent parfaitement la pratique de la plongée.\nLes Îles Medes, les incontournables\nLes Îles Medes sont sans doute un endroit incontournable en Espagne. Proches de L’Estartit Gérone et Costa Brava, les Îles Medes sont composées de 7 petites îles. Pendant les sorties en mer et une excursion en bateau, la plongée sous-marine est une activité appréciée des touristes. Parmi les sites de plongée des îles Medes, le « Túnel de la Vaca » est très populaire, une parfaite immersion dans ses fonds marins.\nLes Îles Columbretes en Espagne\nÀ une centaine kilomètres du cap d’Oropesa del Mar, les Îles Columbretes en Espagne sont un ensemble de 4 groupes d'îles volcaniques: Le Grand, Ferrera, Carallot et Foradada. C'est un endroit privilégié pour la plongée. Avec une bonne visibilité entre 10 à 40 mètres de profondeur, les îles offrent les plus beaux fonds de la Méditerranée.\nAutres merveilles, les Îles Hormigas\nAu sud-est de l’Espagne dans la région de Murcie, les Îles Hormigas sont situées à Carthagène. C'est l'endroit préféré des débutants pour la pratique de la plongée sous-marine. Les îles sont une réserve naturelle protégée en Espagne.\nLes Îles Baléares, à ne pas manquer\nUn séjour de plongée à Ibiza est une occasion parfaite pour que vos vacances en Espagne soient inoubliables. Les Îles Baléares offrent des fonds sous-marins spectaculaires pour les plongeurs. C'est pourquoi les îles Baléares ont accueilli de nombreux événements internationaux de photographie sous-marine.Avec une visibilité variant entre 15 à 40 m de profondeur, l'été est précisément la meilleure période pour jouir des spectaculaires fonds sous-marins de l'Espagne.


Sortez couvert et pour pas cher ! Les préservatifs, bientôt remboursés par la sécurité sociale !\nÀ l’occasion de la journée mondiale de lutte contre le Sida le 1er décembre, Agnès Buzyn (Ministre de la santé) annonce que les préservatifs seront prochainement remboursés par la sécurité sociale.\nVoilà une raison supplémentaire d’aller chez le médecin ! Faire le plein de préservatifs et pour pas cher ! Car, prochainement, ils seront remboursés par la sécurité sociale. C’est une initiative d’Agnès Buzyn, Ministre de la santé, qui explique : « C’est une chance en plus pour certains d’y accéder car pour certains c’est trop cher ». Et elle ajoute : « une bonne consultation pour prescrire des préservatifs, pour que les adolescents passent le cap de l’achat ».\nCar, le cas des adolescents préoccupe. En effet, chez les 15-29 ans, on compte 78 % d’infections à chlamydia, 65 % d’infections à gonocoque et 33 % de cas de syphilis. De plus, ils sont 6 000 chaque année, à présenter de nouveaux cas de séropositivité VIH. Pour la Ministre de la santé : « Si le préservatif est encore bien utilisé au premier rapport sexuel, les chiffres pour la suite de la vie sexuelle sont alarmants. »\n« Si le préservatif est encore bien utilisé au premier rapport sexuel, les chiffres pour la suite de la vie sexuelle sont alarmants. »\n>>À lire aussi : préservatifs trop petits au Zimbabwe : les importations de Chine ne conviennent pas à la population\nDes préservatifs remboursés par la sécu ? Une initiative félicitée\nEt du côté des professionnels de la santé, cette initiative est très bien accueillie. « Une bonne idée qui correspond à un certain nombre de situations pour des adolescents », déclare Jacques Battistoni, président du premier syndicat de généralistes. Dans la pratique, la sécurité sociale prendra en charge 60 % du coût du préservatif. Et même si le marché est conséquent, puisqu’il représenterait 2 millions de consommateurs, la Haute Autorité de la Santé confirme que l’impact financier devrait être assez limité pour la sécu.\nPar ailleurs, sachez que ce ne sont pas n’importe quelles capotes qui seront remboursées, puisque pour le moment, il n’y a qu’un fabricant qui a fait la demande auprès du Ministère de la Santé. Alors si vous voulez vous éclater avec des goûts variés et des formes atypiques, nous vous recommandons vivement d’écrire à Durex.\nEn savoir plus sur : capote - préservatifs - sécurité sociale


La piscine est très fréquentée malgré les aménagements - Le journal du Gers\nLa piscine est très fréquentée malgré les aménagements\nLe 08 août 2020 à 01h26\nMalgré les circonstances actuelles, le maire et les élus ont souhaité que la piscine municipale soit ouverte, tout en prenant les mesures qui s’imposent pour respecter les conditions sanitaires nécessaires.\nLes Fleurantins ont donc le plaisir cet été de disposer de la piscine municipale avec son bassin ludique, son plongeoir et son bassin de natation ! Depuis le 4 juillet, c’est plus de 200 baigneurs qui sont accueillis chaque jour, lorsque la météo est favorable.\nCette réouverture a pu se faire en application des conditions sanitaires de circonstances. Parmi les changements par rapport aux années précédentes, notons la fermeture le mardi pour désinfection et la possibilité de choisir entre 2 créneaux horaires : 12h à 16h ou 16h30 à 19h30. Le premier créneau est fort apprécié par les usagers désireux de pratiquer la natation et par les travailleurs qui profitent de la pause méridienne pour un moment rafraichissant de détente et/ou de sport. Ce créneau accueille également les groupes du Centre de loisirs et du service jeunesse, sous la conduite des animateurs. Le second créneau répond à l’attente des familles et des jeunes qui s’adonnent au plaisir de la baignade.\nLa pataugeoire extérieure, en accès libre, rafraîchis petits et grands de 11h00 à 19h30 tous les jours. Les activités du cercle nautique et les cours de natations sont maintenus en application du protocole interne.\nLes élus remercient le personnel titulaire et saisonnier pour le professionnalisme dont ils font preuve dans l’application des règles sanitaires. Les premières analyses de l’ARS (Agence Régionale pour la Santé) montrent en effet une conformité aux normes officielles.\nCompte tenu des aménagements d’horaires, la municipalité a fait le choix d’appliquer le tarif réduit à l’ensemble des utilisateurs. La gratuité est maintenue pour les moins de 10 ans. L’accueil de groupe et centre de loisirs est tarifé à 2€ par enfant (quel que soit l’âge) et reste gratuit pour les accompagnateurs.\nPort d’un slip de bain obligatoire (short interdit)\nRespect des distances d’1m entre chaque personne\nPort du masque dans les vestiaires.


Selon un sondage de BMO, les Canadiens sont disposés à payer beaucoup plus pour des aliments locaux\nBMO Banque de Montreal 04 août 2012 09h00 HE\n- La majorité des Canadiens essaient d'acheter des produits canadiens lorsqu'ils vont à l'épicerie. - Le soutien aux producteurs canadiens est considéré comme le principal bienfait découlant de l'achat d'aliments locaux. - La Journée des terroirs du Canada souligne l'importance d'utiliser des ingrédients canadiens et de soutenir ceux qui les produisent : les agriculteurs et les pêcheurs canadiens.\nMONTRÉAL, QUÉBEC--(Marketwire - 4 août 2012) - À l'approche des célébrations de la Journée des terroirs du Canada, le 4 août, un nouveau sondage de BMO met en évidence l'attachement des Canadiens aux aliments locaux. Selon ce sondage, la plupart des Canadiens essaient d'acheter des produits locaux lorsqu'ils vont à l'épicerie et ils sont disposés à payer un prix plus élevé pour mettre des aliments locaux sur leur table de cuisine. En moyenne, les Canadiens sont prêts à payer 16 % de plus pour des fruits et légumes d'ici et 19 % de plus pour de la viande canadienne. Voici d'autres constatations du sondage :\nLes Canadiens sont plus portés à rechercher des produits alimentaires canadiens lorsqu'ils achètent des légumes (91 %), des fruits (86 %), de la volaille (84 %), des fromages (81 %) et du bœuf (78 %).\nIls considèrent que le principal bienfait découlant de l'achat de produits alimentaires canadiens en épicerie est le soutien aux producteurs canadiens (28 %). La fraîcheur (14 %), l'environnement (10 %) et la sécurité (9 %) sont aussi considérés comme des bienfaits importants. « Le sondage de BMO semble indiquer que les Canadiens sont de plus en plus partisans de l'achat d'aliments locaux, surtout les fruits et légumes, les fromages, le bœuf et la volaille. Les consommateurs apprécient la qualité des aliments produits par les familles d'agriculteurs locaux et ils reconnaissent l'importance de soutenir un secteur agricole qui représente un emploi sur huit au Canada », a déclaré David Rinneard, directeur national, Agriculture, BMO Banque de Montréal. Le mouvement appelé Journée des terroirs du Canada (Food Day Canada) a commencé en 2003 à l'initiative d'Anita Stewart, une activiste culinaire. À compter de ce weekend, 250 restaurants du Canada offriront des menus spéciaux composés entièrement de produits canadiens et un certain nombre de prix seront décernés aux propositions particulièrement originales. Il y a aussi un guide du type « faites-le vous-même », de sorte que peu importe l'endroit où les Canadiens se trouvent - dans la cuisine, dans le jardin autour d'un barbecue ou en camping au bord d'une rivière - ils peuvent eux aussi se joindre à la fête et célébrer les aliments locaux. « La Journée des terroirs du Canada est l'occasion pour les Canadiens de s'amuser et de célébrer les aliments locaux, les importantes contributions des producteurs locaux à notre héritage culinaire riche et varié, l'abondance de nos délicieux produits nordiques et le système alimentaire le mieux géré de la planète », a déclaré Mme Stewart, présidente, Journée des terroirs du Canada. « La sécurité alimentaire est une préoccupation majeure des consommateurs canadiens et la possibilité d'établir que leurs aliments proviennent de sources fiables est très importante pour eux. Les consommateurs réagissent en achetant des produits et d'autres aliments de producteurs locaux, ce qui est essentiel à la santé de l'économie locale », a ajouté Kenrick Jordan, économiste principal, BMO Marchés des capitaux.\nLa tendance à l'achat local est la plus forte à l'égard des produits alimentaires pour lesquels les régions sont réputées : en Colombie-Britannique, les fruits et les vins, le bœuf en Alberta et dans les Prairies, les fruits et légumes en Ontario, les fromages au Québec et les poissons dans les provinces de l'Atlantique. Les Ontariens et le Britanno-Colombiens sont ceux qui sont prêts à payer la prime la plus élevée pour des produits canadiens, surtout les fruits et légumes frais et les produits de viande.\nLes Canadiens de l'Atlantique sont les plus susceptibles de choisir des produits canadiens lorsqu'ils achètent des produits d'épicerie. Cette préférence pour les produits locaux est plus marquée lorsqu'il s'agit de poisson (provinces de l'Atlantique : 60 %, Canada : 53 %).\nLes habitants de l'Ontario et de la Colombie-Britannique sont les plus susceptibles d'opter pour des vins canadiens, ce qui correspond au dynamisme de l'industrie vinicole dans ces deux provinces.\nLes Albertains sont les plus portés à choisir des produits locaux lorsqu'ils achètent du bœuf (83 %).\nQuant aux Québécois, ils sont plus portés à acheter leurs produits locaux aux comptoirs des fruits et légumes. Les résultats indiqués proviennent d'entrevues en ligne effectuées par Pollara auprès d'un échantillon aléatoire de 1 011 Canadiens âgés de 18 ans ou plus, du 18 au 23 mai. Un échantillon probabiliste de cette taille produirait une marge d'erreur de ±3,1 %, 19 fois sur 20.\nLes racines de BMO dans le secteur agricole canadien remontent à 1817, lorsque la Banque a commencé à travailler avec les agriculteurs. BMO Banque de Montréal offre des prêts et dépôts personnalisés aux propriétaires d'entreprises du secteur agroalimentaire du Canada, le plus important secteur de services aux entreprises avec lequel la Banque fait affaire. Aux entreprises canadiennes, y compris celles des secteurs agricole et agroalimentaire, qui cherchent à innover, à accroître leur productivité et à développer leurs activités, BMO Banque de Montréal a récemment annoncé que des crédits supplémentaires de 10 milliards de dollars seront mis à leur disposition au cours des trois prochaines années. À propos de BMO Groupe financier\nFondé en 1817 sous le nom de Banque de Montréal, BMO Groupe financier est un fournisseur nord-américain de services financiers hautement diversifiés. Fort d'un actif totalisant 525 milliards de dollars au 30 avril 2012, et d'un effectif de plus de 46 000 employés, BMO Groupe financier offre une vaste gamme de produits et de solutions dans les domaines des services bancaires de détail, de la gestion de patrimoine et des services de banque d'affaires. Renseignements


Luang Prabang en 4 jours.\n(Réf : L04LPQ)\nJour 1 : LUANGPRABANG -VISITE\nAccueil à l’arrivée, transfert et enregistrement à votre hotel.\nensuite visitez le Vat Visoun : c’est le plus ancien temple de la ville, il ne ressemble à aucun autre temple, avec ses fenêtres à balustres en bois, inspirées du temple khmer de Vat Phou ;le Vat Xieng Thong, le temple de la Cité Royale, un vaste ensemble d’édifices sacrés, l’un des joyaux de l’art lao et le plus beau temple de la ville; le Vat Sen ; le Vat May, construit fin XVIIIe siècle, un sanctuaire coiffé d’une toiture à cinq pans surmontée de trois parasols. En fin d’après-midi,visitez à la colline sacrée de Phousi pour admirer, de là, le coucher de soleil,une vue superbe panoramique au-dessus de la ville,le Palais royal et le Mékong.\nJour 2 : LUANGPRABANG -GROTTE PAK OU -VILLAGE D’ALCOOL ( B )\nTransfert à l’embarcadère. Embarquement dans un bateau lent traditionnel pour une excursion aux grottes sacrées de Pak Ou, qui abritent depuis des siècles des centaines de statuettes de Bouddha. Les grottes offrent un point de vue magnifique sur le Mékong. Au retour visite de Ban Sanghai et Ban Sangkhong, villages artisanaux.\nJour 3 : LUANGPRABANG – ELEPHANT ( B )\nLever tôt le matin pour voir les longues files des bonzes sortant de leur pagode et venant recevoir les offrandes de nourriture de la part des fidèles. Un spectacle unique dans le pays. Petit-déjeuner à votre hôtel. 09H00 Départ en véhicule pour la promenade à dos d’éléphants d’environ une heure. Retour à Luang Prabang.\nVisite la tombe de Mouhot et Ban Phanom en suite visite le Vat Paa Phon Phao est un lieu de méditation connu de Luang Prabang\nJour 4 : LUANGPRABANG – CHUTE DE KUANGSI ( B )\nVisite du Palais Royal aujourd’hui transformé en Musée National avant de faire une excursion à la cascade de KhuangSi. La route est bordée de villages des tribus montagnardes et de champs de riz. Les lieux sont fréquentés par les habitants de la ville. Possibilité de baignade dans les eaux limpides de la cascade, qui s’éparpillent dans de nombreuses vasques. Retour à Luangprabang


[Sigfox / LoRa] 8 Questions clés su... by ARUCO 7619 views\nEmilie Defer Obert\n, Consultante en Veille et Intelligence Economique\nEn exclusivité pour ses adhérents, le CITC propose une nouvelle étude experte intitulée "Les LPWAN bousculent l'Internet des Objets - L'interopérabilité par le cloud". A travers cette étude, le CITC vous fait part de sa vision structurelle de l'Internet des Objets et vous aident à mieux en décrypter les enjeux. L'Internet des Objets se structure à l'aide de nouvelles technologies, encore émergeantes, qui risquent de boulverser rapidement le paysage des objets connectés. Favoriser la transversalité et l'interopérabilité des systèmes, valoriser les données produites, etc. Autant d'évolution qui permettront l'avènement de la filière. Découvrez comment les réseaux longue portée, basse consommation (de type Sigfox ou LoRa) contribuent au développement rapide des réseaux M2M, et le rôle que jouera le cloud dans l'exploitation de la donnée !\nCITC - Plaquette de présentation 2017


Fabriquer des bombes de bain maison - Un bébé, ça change la vie\nÉcrit par Bebechangelavie\tdans Fait-Maison\nJ’aime fabriquer des choses par moi-même ( c’est d’ailleurs mon métier ) et j’essaie un maximum d’utiliser des produits naturels ( autant que possible )\nPour mes enfants et pour mes proches, j’ai eu envie de fabriquer quelque chose de bien utile pour se détendre dans un bon bain à la maison ( en ce moment c’est important ! )\nDes bombes de bain maison\nAvec les bons ingrédients, la réalisation de ces petites merveilles est assez facile, bien plus que je ne l’aurait cru au départ !\n115g d’acide citrique alimentaire\n115g de Sels Epsom\n3 cuillères à soupe d’huile ( huile d’amande, huile de coco, huile d’olive…)\n15 à 20 gouttes d’huile essentielle ( attention au choix de celles-ci, j’ai utilisé mandarine, menthe verte et lavande )\nun moule en plastique ou silicone\nC’est tout simple, il vous suffit d’ajouter tous les ingrédients dans un récipient et de bien les mélanger.\nLe résultat final est une poudre, c’est normal.\nPour faire des boules de bains ” solides “, il vous faudra bien les tasser dans les moules utilisés.\nVous pouvez utiliser, comme je l’ai fait, des décorations en sucre pour enjoliver vos boules et des colorants alimentaires pour leur donner des couleurs. 🙂\nSoyez vigilants dans le choix des huiles essentielles, surtout si vos bombes de bain sont destinées aux enfants.\nComme vous pouvez le voir, j’ai utilisé un moule à cannelés en silicone pour réaliser mes bombes de bain, et je l’ai trouvé particulièrement bien adapté, je trouve que cela leur a donné une jolie forme.\nLes boules fondent bien dans le bain et l’odeur qui s’en dégage est agréable.\nLes destinataires de ces petits cadeaux ont sur les apprécier 🙂\nPour la loutre, j’ai seulement utilisé celles à la Mandarine car c’est une huile qui n’est pas nocive pour les enfants.\nBonne réalisation, et bon bain ! 😉\nBuns a la viande hachée


Traitement contre termites et mérule à La Rochelle, Royan\nLutter contre la mérule et les insectes xylophages à La Rochelle\nTraitement contre les termites à Angoulême, Bordeaux etc.\nEn métropole, les colonies de termites vivent dans le sol et pénètrent dans les bâtiments aux endroits en contact avec le terrain. Il est primordial de bien protéger ces endroits à la construction du bâti puis de bien surveiller ces zones pour dépister toute intrusion.\nEn cas d’infestation ou de menace de termites, la solution la plus moderne est le traitement par piège anti-termites SENTRI*TECH sans nuisance pour l’homme, les animaux et l’environnement. Il permet d’éliminer les colonies de termites.\nL’implantation de pièges anti-termites peut aussi être utilisée pour protéger des arbres, des espaces verts et terrains.\nLorsque le traitement par piège n’est pas possible, il reste alors la solution du traitement anti-termites par barrière d’injection dans le sol, les murs et les bois du bâtiment infesté.\nLes capricornes, vrillettes, hespérophanes, lyctus, etc.\nVos bois de charpente et plancher subissent aussi la menace d’autres insectes à larves xylophages (capricornes, vrillettes, lyctus, hespérophanes). Ils doivent donc être traités préventivement à la construction. Puis, après la garantie décennale, ils doivent être inspectés régulièrement car l’efficacité des produits s’estompe et l’infestation guette si aucune nouvelle protection n’est apportée.\nEn effet, les larves déposées par ces insectes vont pouvoir se développer et dégrader insidieusement vos bois de charpente. Il sera alors nécessaire d’effectuer un traitement curatif en profondeur plus lourd et bien plus onéreux de vos bois.\nBesoin de traiter votre bois ? Contactez-nous\nLimiter la prolifération de la mérule à Royan\nLe mérule (Serpula lacrymans) est un champignon lignivore.\nC’est un redoutable ennemi du bois et de tous les matériaux contenant de la cellulose. Il est capable d’infliger de graves dégâts à une maison.\nLes ramifications (rhizomorphes) de son mycélium sont capables de traverser la maçonnerie et de transporter de l’eau ce qui permet au champignon de se propager de proche en proche sur des pièces de bois a priori saines.\nLe traitement du mérule nécessite en premier lieu de remettre hors d’eau (suppression des causes de l’humidité) et de rétablir les conditions de ventilation du bâtiment. Ensuite :\n– les maçonneries doivent être dégagées, stérilisées à la flamme puis traitées par injection et pulvérisation afin de détruire les rhizomorphes,\n– les bois atteints doivent être déposés. Puis, les bois sains sont traités en profondeur par injection, et superficiellement,\n– l’ampleur de la colonisation (cachée) des bois de structures du bâtiment par le champignon nécessite parfois d’importantes destructions.


Maison de ville à vendre à Ontinyent\nPropriété à vendre en Ontinyent, Valence\nMaison de ville à vendre à Ontinyent construite taille 117m2, surface utile 117m2, 4 chambres (dont 2 doubles) 1 WC, terrasse, stockage, placards, contactez-nous pour plus d'informations.\nOntinyent est une grande ville de marché et aussi la capitale de la région de la vallée Albaida. Une fois une ville très industrielle ces jours-ci, il est beaucoup plus calme et est entouré par des montagnes, la nature et l'agriculture. Ontinyent a tout ce dont vous pourriez avoir besoin pour la vie de tous les jours, les grands supermarchés, une belle grande rue, centre commercial, petits commerces locaux spécialisés, les hôpitaux, de bonnes écoles publiques et privées espagnoles, un large éventail de bons bars et restaurants, la gare principale ligne etc…\nRésumé: La propriété est ou à une courte distance en voiture de Ontinyent et toutes les commodités, 25 min en voiture à l'école internationale, 10 min en voiture de train, 40 min des plages de drapeau bleu, à environ 1 heure de route des aéroports d'Alicante et de Valence.\nNous pouvons avoir d'autres maisons de ville à vendre à Ontinyent qui ne figurent pas sur ce site, pourquoi ne pas contactez-nous pour nous en dire un peu plus sur ce type de propriété que vous recherchez, et nous ferons de notre mieux pour vous aider à le trouver.\nAncienneté: 117 m2\nVilla de luxe à Barxeta\nValence, La Drova