L'actualité pédagogique, culturelle et politique du rapport à l'Antiquité | Odysseum\nL'actualité pédagogique, culturelle et politique du rapport à l'Antiquité\nPar Pierre JUDET de LA COMBE, Directeur d’études à l’Ehess (Paris) Directeur de recherches au Cnrs, le 29/10/2019\nParler devant vous du thème indiqué sur le programme de notre rencontre pour cet exposé me met mal à l’aise à un double titre. Tout d’abord, il ne saurait être question de développer ici des arguments en faveur d’une cause qui emporte déjà notre conviction. Si nous nous trouvons ici, c’est que nous pensons qu’il y a une actualité forte du rapport à l’Antiquité, que ce soit à l’école, dans la vie culturelle et dans notre vie politique. Par ailleurs, s’il s’agissait simplement de renforcer une conviction déjà acquise, nous sommes aujourd’hui en un moment de suspens. Le nouveau pouvoir politique a pris la décision claire de soutenir l’enseignement du latin et du grec au collège et au lycée, et donc de revenir sur les orientations et les mesures prises lors du précédent quinquennat.\nNous allons donc rompre avec l’idée actuellement dominante dans les programmes scolaires d’une étude des Anciens au rabais, étude qui se résignait à se concentrer sur des faits de civilisations et qui simplifiait au maximum l’enseignement de la langue, alors que, comme on le sait, les classes de langues anciennes étaient les seules où pouvait encore s’enseigner la grammaire de manière analytique et maîtrisée, et que l’on sait que la maîtrise de la grammaire est avant tout une école de liberté. Le Ministre, dans son ouvrage L’École de demain, avait lui-même plaidé fortement en faveur d’un apprentissage conscientisé de la grammaire dans l’enseignement primaire et au collège, puis en faveur d’une pratique intensive des humanités, dans lesquelles, à raison, il inclut les sciences, au collège et au lycée. Il s’appuyait non sur les sciences de la culture, mais sur les sciences cognitives, dont il est connaisseur. Mais sa démarche, qui insiste sur l’apprentissage de la langue, peut rejoindre nos intérêts, pour nous qui n’avons pas le cerveau comme objet, mais les productions historiques de l’esprit humain. Pour nous, en effet, langue et textes sont indissociables. Nous pouvons donc avoir quelque espoir. Des verrous, espérons-le, vont sauter. Notamment celui qui au nom d’un sociologisme sommaire, récusé par de nombreux sociologues, disqualifiait l’enseignement des langues et des littératures anciennes car trop élitiste et donc contraire à l’idéal républicain. Comme si la valeur d’un enseignement dépendait de la classe sociale de celles et ceux qui le reçoivent. On n’est pas loin de Jdanov. Il n’est plus besoin de démontrer la réalité de la force démocratique et émancipatrice d’un tel enseignement dans les zones socialement difficiles, quand, par volontarisme des enseignants, il y est maintenu. Il a donc une valeur en soi, qui demande à être généralisée.\nLa seconde raison de mon embarras, que j’exposerai plus longuement, touche plus directement à la communauté que nous formons. Plaider pour un champ d’études signifie plaider pour sa diversité, et non pour un point de vue personnel. Ce que je pourrais vous dire sur l’intérêt que revêt selon moi dans l’enseignement secondaire, dans les grandes écoles et aussi à l’Université la lecture d’un texte ancien n’est qu’une opinion parmi d’autres. Cette opinion repose sur un travail de recherche portant sur les textes. Elle ne vaut que parce qu’elle s’appuie sur d’autres mais aussi s’en distingue, dans un espace de discussion où les options sont variées et souvent opposées, ce qui est normal et même requis quand il s’agit de science. Un objet scientifique, en effet, est vivant, a une actualité précisément parce qu’il est abordé collectivement de plusieurs points de vue qui s’enrichissent d’autant plus s’ils sont contradictoires et se définissent dans leurs différences les uns par rapport aux autres dans une discussion idéalement libre, ouverte. Un historien ne peut faire le travail d’un philologue, et vice versa. Mais les questions que l’un, selon son métier, adressera aux textes changeront en fonction de ce que l’autre aura de son côté découvert. Il y a bien interaction entre les deux. Mais, au départ, les positions sont distinctes. Dans leurs différences d’approches, ce sont, en effet, des « intérêts de la connaissance » différents qui se mettent en œuvre, c’est-à-dire des manières différentes de construire leurs objets et d’élaborer les procédures pertinentes chargées d’en rendre compte. Ces intérêts intellectuels, ou attentes, sont, pour un même objet, souvent opposés. En fonction de ce qu’il recherche l’historien aura ainsi tendance à situer l’œuvre poétique dont il se sert comme témoin au sein d’une continuité qui dépasse cette œuvre, continuité sociale, politique, religieuse ou même littéraire, comme on le voit avec les études de la « réception », qui sont au cœur du travail de votre GIS. Un des problèmes pour lui sera le statut qu’il donne au texte qu’il utilise ou dont il suit les réceptions. Le philologue, ou pour le dire plus simplement le littéraire qui s’intéresse à une œuvre particulière, aura au contraire tendance à privilégier sa spécificité comme œuvre de langage traitant son matériau selon des schèmes qui lui sont propres et qu’il s’efforce de reconstruire.\nMax Weber, il y a déjà longtemps, savait clarifier sobrement, à son habitude, la relation tendue entre histoire et philologie. Son analyse vaudrait aussi pour les sciences sociales. Il y repérait une différence d’intérêts de la connaissance. Il disait que pour la première, l’histoire, un texte est « un moyen de la connaissance » alors que pour la seconde, la philologie, elle est « l’objet de la connaissance ». Le texte n’est pour le philologue pas un instrument ; sa restitution, sa compréhension sont le but. Pour l’historien, il s’agira de rendre compte du contexte où cette œuvre, parmi d’autres productions, fait sens. Une prise en compte de cette différence a priori entre intérêts scientifiques aurait permis d’éviter des querelles récurrentes et en fait vaines sur les mêmes objets (Homère, la tragédie, la philosophie ancienne, entre autres), sans que cela fasse pour autant disparaître les conflits dans un éclectisme sans énergie et peu réfléchi. Il y a bien différence de perspective au départ. Le point est plutôt qu’un point de vue n’est pas en droit de décréter que l’objet est, dans son existence, en soi, l’illustration d’un point de vue disciplinaire à l’exclusion de tout autre. On confond alors être et méthode. Or cela a été souvent le cas dans des conflits qui avaient des enjeux institutionnels plutôt qu’intellectuels. La controverse argumentée est, ou devrait être la règle qui unit les membres d’un même champ. Non pas seulement la controverse technique à l’intérieur de disciplines bien identifiées qui travaillent sur le même domaine, l’histoire, la philologie, la linguistique, l’anthropologie et les sciences sociales en général, etc., dans des querelles de spécialistes partageant plus ou moins les mêmes méthodes et les mêmes préalables, mais la controverse entre les types d’approches, puisque c’est chaque fois une autre idée de ce que sont une œuvre, une langue, une institution, un rite, une image, une croyance, une pratique qui sont ainsi proposées et argumentées.\nQuant au domaine qui nous est commun, l’Antiquité gréco-latine, il est lui-même objet de polémiques. A-t-il d’abord seulement existé ? On peut en douter. Est-il légitime, en effet, de mettre ensemble deux cultures qui appartiennent à deux civilisations différentes ? C’est pour nous, occidentaux d’aujourd’hui, qu’elles forment une unité, en raison du fait qu’à plusieurs moments de son histoire l’Occident a décidé que la reprise culturelle de l’Antiquité grecque par les Latins définissait son Antiquité à lui, à la différence d’autres, indienne, chinoise, juive, etc. L’existence de ces Antiquités autres était connue, étudiée, mais ce travail n’a de loin pas exercé la fonction transformatrice qu’a eue l’étude de l’Antiquité classique en Europe, où la modernité s’est depuis la Renaissance constituée dans sa nouveauté par ce travail de réception et d’interprétation des Grecs et des Latins, quitte à les déformer pour cela. Cette relation historique particulière n’est pas à prendre comme une tradition continue, comme un héritage, mais comme une série de reprises, de renaissances, c’est-à-dire de regards rétrospectifs situés et de reconstructions dans une suite d’adoptions successives. De ce fait, nous ne pouvons parler d’Antiquité sans que nous ayons à définir le lien qui nous y rattache. Cette Antiquité n’est pas un objet en soi, un donné objectif, mais une référence qui vaut parce qu’elle a été socialement, culturellement pertinente. Ce sont des actes historiques particuliers, en général d’innovation libératrice, parfois au contraire de terreur comme sous le IIIe Reich dans sa vénération de la Grèce ou sous Vichy, qui lui ont donné cette pertinence, actes scientifiques, artistiques, politiques.\nOr la science, comme on sait, est affaire d’objectivation. Une fois défini son point de vue cognitif, son « intérêt », elle traite l’objet ainsi identifié pour lui-même en se soumettant à des procédures anonymes de vérification, ou au moins de discussion. L’Antiquité, ou plutôt les faits antiques deviennent dès lors des objets comme les autres. D’où la tension qui traverse les études classiques entre le statut culturel de l’Antiquité, d’une part, comme référence toujours plus ou moins vive, disponible et féconde, et comme raison historique du développement institutionnel des «sciences de l’Antiquité », et, de l’autre, son statut scientifique d’objet distant et neutre. Cette tension provoque une polémique au sein même de la corporation scientifique, selon le pôle que l’on accentue (les artistes, grands consommateurs d’Antiquité, n’entrant pas dans ce débat, ou pas avec les mêmes enjeux; ils se nourrissent, selon leurs goûts, des différentes options mises en concurrence). Face à la perte, souvent déplorée par les antiquisants eux-mêmes, que signifiait la transformation des productions antiques en objets de science quelconques, il s’agissait de la compenser en réactivant un lien qui explique pourquoi on s’intéresse fortement à ces objets. La science devait s’accompagner de sa justification. Justification destinée à l’extérieur, pour légitimer l’existence des études classiques au sein de la société, mais aussi justification interne, dans une lutte entre des écoles différentes.\nLa question que je voudrais soulever ici est celle de la limite de ces justifications. En quoi restent-elles extérieures au travail scientifique, comme il semble, d’abord, qu’elles le devraient (ce qui reste à discuter)? Le constat est, en effet, que les conceptions de notre rapport aux Anciens déterminent souvent, de manière polémique, l’orientation et le contenu même des démarches scientifiques (ou philosophiques, si la science est déclarée inapte à saisir une Antiquité vraiment authentique et intéressante).\nTrois positions majeures me semblent partager le champ international des études classiques (je dis cela en espérant qu’au moins une autre, minoritaire, se dessine plus nettement). Elles n’épuisent de loin pas tout ce qui se fait, mais elles ressortent comme points saillants ou extrêmes d’une discussion qui est, et on ne peut que le regretter, trop souvent implicite. Des positions se figent et ne communiquent pas. Je voudrais ici tenter de les mettre en regard, pour voir ce qu’elles ont de commun et de différent. Expliciter la logique de ce débat trop souvent non tenu devrait, je l’espère, nous faire avancer un peu sur la question de l’actualité de nos études.\nTout d’abord, il faut préciser que le mot « international » que j’ai employé est peut-être trop généreux, et encore trop européo-centré. Les philologues et historiens qui, en Chine, sont de plus en plus nombreux à étudier dans des instituts spécialisés ce qu’ils appellent les « Western Classics » n’ont évidemment pas à affronter les problèmes du rapport à une tradition qui, au départ, n’est pas la leur. L’objectivation scientifique ne signifie pas pour eux une perte. Elle est au contraire positive, ne serait-ce que parce qu’elle supprime le privilège qui, en Europe, a longtemps été accordé à l’Antiquité gréco- romaine face à d’autres, entre autres face à l’Antiquité chinoise. En ce sens, l’objectivation sert magnifiquement l’idéologie nouvelle d’une renaissance nationale. Les projets de recherche qui se donnent la « philologie mondiale », la « World Philology » comme objet, à savoir la comparaison des rapports avec leur passé textuel qu’ont instaurés les différentes cultures, prennent une actualité de plus en plus grande.\nSi on revient à l’Europe et aux États-Unis, trois positions donc, que j’espère ne pas trop caricaturer :\n1. Pour éviter de perdre le lien historique particulier qui les relie culturellement aux Anciens, certains interprètes ont eu tendance à privilégier tout ce qui pouvait apparaître comme une continuité. Ils renouaient ainsi avec l’idée elle-même ancienne d’une histoire « exemplaire » en cherchant des modèles chez les Anciens, qui étaient promus au rang de fondateurs méritants et incontournables de la science, de la politique, de la poésie, de la philosophie, parce qu’ils avaient su eux-mêmes s’arracher aux obscurités du mythe initial et faire progresser des formes de rationalité dans ces différents domaines. L’Antiquité serait en un sens déjà moderne, et donc directement accessible.\nQuand cette position n’est pas naïve et ne se contente pas de s’extasier rituellement sur les découvertes des Anciens en matière de démocratie, de rationalité théorique, d’art ou de poésie, elle prend en compte la distance historique qui nous sépare des Anciens. Plutôt que d’en faire seulement un obstacle à la connaissance, ce qu’elle doit aussi sinon elle ne produirait que des anachronismes, elle donne un sens à cette longue durée, comme temporalité où se sont progressivement élaborés les outils culturels et cognitifs qui permettent de poser des questions plus adéquates aux productions anciennes, selon la maxime issue des Lumières qui veut qu’en interprétant méthodiquement « on comprend un auteur mieux qu’il ne s’est compris lui-même » : l’Antiquité ne s’est pas comprise elle-même, et seul le travail rationnel des Modernes peut montrer ce qu’elle avait vraiment à dire, et qui nous parle. Cette maxime a soutenu les travaux de la philologie historique, surtout en Allemagne.\nCe continuisme qui fait de nous les héritiers directs des Anciens dans ce qu’ils ont de meilleur a connu une autre version qui, en France notamment, a touché davantage les philosophes que les historiens et les philologues, dans le sillage de Heidegger, des Romantiques et de Nietzsche (ou plutôt d’un Nietzsche simplifié, car il était en fait resté philologue toute sa vie). Pour elle, c’est au contraire le mythe, tel que le développait une Grèce considérée comme authentiquement archaïque, première, qui se trouvait promu au rang de détenteur d’une forme incontournable et toujours actuelle de vérité face aux désillusions qu’a produites la modernité rationnelle et scientifique. Le retour aux vrais Anciens, ceux d’avant la métaphysique et la science qui lui est liée, était censé avoir une valeur salvatrice pour le présent. L’histoire était certes discontinue, puisque l’Occident en se soumettant aux impératifs de la technique, a oublié ses vraies racines, qui se trouvaient dans le mythe, mais le passé demeure comme réserve toujours disponible de solutions.\n2. Une conception différente, à la fois philosophique et scientifique, partage également l’idée d’une actualité des Anciens, mais en un tout autre sens. Dans la tradition de l’empirisme, florissante au Royaume Uni et aux USA, mais aussi au-delà, tant elle fait école, toute idée a priori sur la nature de la relation qui relie un interprète à son objet est exclue. Cette relation est libre et s’élabore sur le moment, par méthode. La valeur d’un objet ancien ne lui est pas conférée par son appartenance au cours de l’histoire commune qui relie objet et interprète, car l’histoire, dans cette optique, est à considérer d’un point de vue neutre comme succession de données et non comme devant être expliquée a priori par une philosophie de l’histoire qui en déterminerait le sens, que ce soit celle qui pose un progrès universel ou au contraire celle qui y retrouve depuis la Grèce archaïque une chute séculaire qu’il s’agirait d’abolir par une conversion plus ou moins énergique. Ces deux philosophies de l’histoire sont en effet religieuses dans leur inspiration, et non scientifiques ou simplement rationnelles, en ce qu’elles dessinent, sur des modes opposés, la perspective d’un salut global de l’humanité. Elles pouvaient donc être discréditées.\nIl s’agit, pour les empiristes, de se limiter à juger sur pièces, cas par cas. Le salut (nous sommes toujours en terre chrétienne) devient individuel, dans la réussite de l’élucidation. Pour les textes, la tâche de l’interprète consiste non seulement à les comprendre mais aussi à juger de leur pertinence. Les deux opérations en réalité se confondent : un énoncé ancien, poétique ou philosophique, a toutes les chances d’avoir été « réel », objectif et donc interprétable, s’il est recevable, à savoir s’il est bien formé, conforme aux règles de validité qu’une procédure inductive de construction, guidée par un common sense nécessairement partagé entre les différentes époques de l’humanité, aura su établir (règles métriques, linguistiques, logiques, scientifiques). Les Anciens sont non pas des pré-modernes ou activement en route vers la modernité, mais nos contemporains si ce qu’ils disent fait sens, c’est-à-dire est valide. On devrait ainsi plutôt parler d’un simultanéisme que d’un continuisme. Rien ne permet, en effet, de dire d’emblée que le modèle de la décision éthique qu’utilise Homère dans ses récits ou que met en scène Eschyle vaut moins que les concepts de Kant ou de Sartre sur le sujet, ou que la théorie politique d’Aristote vaut moins que celle des philosophes idéalistes modernes. L’examen critique des textes archaïques et classiques montrera plutôt le contraire. Il n’y a pas d’époques de l’esprit s’enchaînant nécessairement. L’histoire disparaît. Elle n’est porteuse d’aucun sens par elle-même.\nPour introduire tout de suite un doute : même si les reconstructions analytiques qui nous sont proposés des modèles éthiques d’Homère et d’Eschyle ou d’Aristote sont éclairantes pour la lecture de leurs textes, il reste, tout banalement, que ces modèles anciens n’ont pas eu à s’argumenter par rapport aux concepts contemporains de subjectivité, de liberté et de volonté. En ce sens, ils sont datés et ne peuvent être les nôtres.\nCette position est actuellement dominante dans l’étude de la philosophie ancienne métaphysique, logique, morale et politique, et aussi dans l’édition des textes poétiques du canon (Homère, Hésiode, les Tragiques, etc.), dont les éditions critiques de référence viennent actuellement quasiment toutes de cette école – même si cela commence à changer.\n3. Par réaction contre ces appropriations qui ont en commun de décider de ce qu’il y a de bon dans l’Antiquité en fonction du présent, d’autres interprètes, armés de concepts empruntés à l’anthropologie (ou plutôt à une conception de l’anthropologie, mise en question par de nombreux anthropologues qui la trouvent trop fixiste, anhistorique), plaident en faveur d’une « altérité » radicale de l’Antiquité. Les Anciens, qu’ils soient archaïques ou classiques, ne sont pas nous, et doivent être considérés dans leur écart premier, en fonction de leurs valeurs et normes « indigènes ». La poésie ancienne cesse alors d’être de la poésie et devient principalement un élément fonctionnel au sein de pratiques rituelles que nous ne connaissons plus; la philosophie cesse d’être philosophie et devient le milieu où se déploient des pratiques sociales liées à leur temps et singulières, qui ne sont pas les nôtres, en tout cas pas celles de nos milieux philosophiques. Ces formes symboliques vaudraient, prendraient sens non pas par elles- mêmes, dans l’illusion d’une continuité allant jusqu’à nous, mais dans leur contexte d’origine, qui est « autre ». L’entreprise a explicitement une visée morale et politique, au sens où elle cherche à décoloniser l’Antiquité et, par l’étude distanciée d’un objet qui a été longtemps privilégié dans la construction culturelle de l’Europe, de nous défaire de notre européo-centrisme colonial.\nAborder les Anciens selon la catégorie de l’altérité change de fait le regard. Comme Claude Lévi-Strauss y a insisté, l’altérité est un concept spatial de mise à distance et non un concept temporel, comme celui d’Ancien ou d’Antiquité. Il est en cela, dit-il dans La Pensée sauvage, pertinent pour l’anthropologie, qui travaille en synchronie, et non pour l’histoire. C’est la raison pour laquelle des anthropologues le critiquent : il fige dans des identités (puisque l’altérité par rapport à nous enferme les « autres » dans une identité à soi) des sociétés qui, comme le montre au moins l’époque récente, ont pu connaître de profonds changements qui ne sont pas moins l’objet de l’anthropologie. Et, de fait, on peut repérer là un paradoxe: si l’Antiquité est dite essentiellement, ontologiquement, « autre », elle se trouve du même coup dotée d’une identité (comme, par effet de réplique, nous le serions nous-mêmes, ce qui est hautement problématique), et on reconduit alors l’idée traditionnelle « d’Antiquité », comme si existait un « homme grec » homogène et consistant, alors qu’il est de loin peu sûr qu’une société quelconque puisse être dans tous ses aspects identique à elle-même, qu’il est peu sûr qu’elle soit en synchronie avec elle-même.\nContinuité ou discontinuité, héritage ou altérité ? Le débat est vif. Sans doute est- il possible de ne pas y entrer. J’exprime là une opinion personnelle, mais qui, je crois, peut avoir une portée générale car elle tient compte de ce que j’ai tenté de dire sur la double nature, scientifique et culturelle, du rapport aux Anciens. Face aux très nombreux travaux qui ont été produits selon ces trois perspectives, plus ou moins affirmées, plus ou moins déterminées (et, Dieu merci, elles ne le sont pas toujours), un interprète peut se sentir à bon droit dans une position embarrassante, d’autant plus si, comme moi, il ne se reconnaît dans aucune de ces options. La réaction peut être double, contradictoire.\nD’un côté, il constatera la valeur heuristique massive de chaque position. De vraies découvertes ont eu lieu et sans doute parce qu’elles ont été motivées au moins en partie par ces choix fondamentaux. Tout le problème pour nous est de nous demander ce qui fait cette richesse qui contraint l’interprète à discuter pour son propre profit les résultats proposés alors même qu’il ne partage pas les mêmes préalables. On ne peut, de fait, plus lire un texte tragique sans discuter dans le détail les décisions prises par une philologie analytique d’inspiration empiriste qui traque sous la lettre des textes la présence de schèmes généraux garantissant la validité des énoncés, et qui, du coup, n’hésite pas à corriger abondamment la lettre des manuscrits si elle n’y retrouve pas ces schèmes. Même si la conclusion sera différente, elle s’élaborera par cette discussion. De nouveaux arguments seront élaborés. Des points de non-retour sont établis.\nDe même, on ne peut comprendre Homère ou un texte poétique archaïque si on n’entre pas dans les raisonnements d’une approche qui, cherchant l’altérité, y reconnaît la prégnance, dépaysante pour nous, d’impératifs rituels. Enfin, pour évoquer la première position, humaniste, une lecture de l’Iliade ne peut se contenter d’explorer les catégories « indigènes » de l’héroïsme, du rite, de l’oralité, mais devra se demander en plus ce que le poème dit de contenus existentiels tels que la crise individuelle et collective que produisent la « colère d’Achille » et ses ravages, la mise à mort, le deuil, la beauté, le genre, le temps. Elle ne pourra être efficace si elle projette sur la représentation de ces contenus des conceptions actuelles, mais seulement si elle s’interroge sur ce qu’une telle construction poétique cherchait à dire quant à ce que vivaient ses auditeurs et sur l’effet que produit la mise en forme de ces contenus dans une forme artificielle et monumentale. Pour cela, il faudra bien se demander ce que « Homère », quel qu’il soit, pensait de la spécificité de son discours poétique par rapport au monde vécu de son public, et notamment par rapport à ce qui constitue une grande part du matériau narratif de l’Iliade, les formes de la violence guerrière que Simone Weil appelait avec justesse « la force ». Un élément partagé, tiers, sera ainsi posé entre le poème et nous, et une actualité possible d’Homère, par rapport aux discours poétiques et non poétiques contemporains sur la violence, sera ainsi esquissée.\nDe même, lire la Théogonie d’Hésiode oblige à s’interroger sur les raisons qui lui ont fait choisir trois divinités initiales, Chaos, Gaia et Érôs, et non une seule, comme Océan, ou Gaia, ou Nuit, selon des théogonies plus anciennes auxquelles il semble bien faire allusion et, dans le cas d’Océan, qu’Homère avait parodiées avec humour. Une argumentation doit être reconstruite pour comprendre son récit, et on découvre une réflexion critique sur la notion d’origine, qu’il conçoit non comme une substance, mais comme une tension sans cesse renouvelée entre un vide dynamique, une entité fixe et une relation ouverte. Ce schéma spéculatif pourra dès lors être comparé aux options théoriques qui ont suivi, anciennes et contemporaines, et donc compris à la fois dans sa distance historique et dans le sens de sa prétention à dire quelque chose de pertinent sur ce qui est « réel ».\nMais, d’un autre côté, chacune de ces trois options paraît fortement chargée d’a priori philosophiques bien marqués, alors même que la démarche se prétend – mais pas toujours – scientifique. Continuité, discontinuité, altérité sont d’abord des catégories métaphysiques. Tellement même, que des convergences théoriques imprévues apparaissent là où les interprètes affirment un désaccord de fond. Ainsi, la Grèce construite par les tenants de l’altérité ressemble étonnamment à celle, première et authentique, « autre » par rapport à nous et oubliée, que valorisait un Heidegger dans son exégèse déformante des Présocratiques, de Sophocle et de Hölderlin: Grèce mythique de la présence, de l’absence de sujet, de l’absence de réflexion, Grèce de l’immédiateté, consensuelle, qu’avaient déjà en leur temps exposée les premiers Romantiques. C’est bien, dans le même anachronisme, cette culture caractérisée d’abord par sa différence d’avec la nôtre qui est recherchée.\nQuant à la position analytique des empiristes, plus ascétique (puritaine), dénuée de tout pathos face à l’histoire, elle reste métaphysique au sens où elle affirme comme seule valide une idée limitée du rapport entre interprète et objet, rapport qui serait de pure confrontation cognitive sans que soit prise en compte la nature historique du medium englobant qui permet cette relation, à savoir le langage. Celui-ci est considéré dans une seule de ses dimensions, sa capacité à énoncer des propositions claires sur un état des choses, dans l’idée qu’un auteur le maîtrise ou se doit de le maîtriser (« Eschyle sait le grec » a dit l’un de ses éditeurs récents, Martin L. West), et non comme milieu hérité qui a permis la constitution d’identités historiques multiples.\nCes a priori structurants et non scientifiques (des idées dirait Kant, et non des concepts construits à partir des phénomènes observés) font que d’une position à l’autre il n’y a en général pas discussion, mais exclusion. Les antiquisants se parlent peu entre eux.\nComment sortir de la gêne que produit cette relation double, contradictoire, ou, plutôt, comment en rendre compte ?\nOn progressera sans doute si on rapporte ces trois perspectives aux moments qui constituent, dans leur différence, la simple opération matérielle de l’interprétation. Matérielle veut seulement dire que face à sa matière, un texte historique donné, et aux contraintes qu’elle pose, le lecteur passe par des moments méthodiques concrets. Cette réduction fera apparaître la richesse et les limites du débat actuel. Pour anticiper : chaque option tend à absolutiser l’un ou l’autre de ces moments méthodiques, à l’exclusion des autres, et tend à en faire, unilatéralement, ce qui par principe détermine l’existence du texte. Pour le dire autrement : un point de vue méthodologique partiel devient réalité, une ontologie.\nAinsi, interpréter suppose qu’un sens puisse être communiqué. En bonne rigueur philologique, l’interprète, pour arriver à formuler une hypothèse sur le sens, doit s’imposer, méthodiquement, de ne pas comprendre, même quand il est confronté à un énoncé d’apparence claire, sinon il risque d’adapter tout de suite le texte à ses attentes au lieu de procéder au mouvement inverse. Un énoncé comme « la colère d’Achille fils de Pélée » ne peut être compris que si, d’abord, il est considéré comme obscur. Mais il reste qu’une communication doit être établie et, en tout cas, est supposée possible. On peut alors dire que la première position, par une sorte de court-circuit, pose d’emblée l’existence de ce lien comme étant en fait déjà réalisé dans le texte, qui se trouve déclaré porteur de significations universelles et intemporelles. Il suffirait d’aller voir, et on reconnaîtra vite la pertinence des arguments d’une Antigone ou la générosité d’Hector. Au lieu que le sens soit l’objet d’une construction, qui peut s’avérer surprenante dans ses résultats, il est supposé être déposé tel quel, lisible, dans les œuvres et donc s’imposer.\nMême quand l’interprétation est plus méthodique, comme elle l’a été dans les grands travaux de la philologie historique du siècle dernier qui ont produit de longs commentaires des œuvres, elle tend souvent, par delà le travail interprétatif et critique sur les textes et leur tradition manuscrite, à retrouver des contenus évidents, directement transmissibles, comme les « croyances » d’un auteur, ou le « tragique », ou, pour parler encore de tragédie, l’anticipation du monothéisme chez Eschyle ou l’esprit critique d’un Euripide. Ce décalage entre travail critique et interprétation vient sans doute du fait que focalisée sur les détails de la lettre, cette philologie ne se donne pas toujours les moyens de reconstruire avec la même précision le sens d’une œuvre de langage prise dans sa totalité. De telles lectures peuvent aujourd’hui sembler datées, à juste titre, mais demeure la question, encore ouverte, de la médiation à établir entre déchiffrement des phrases et construction d’une lecture d’ensemble. On assiste plutôt en ce moment à un découplage entre lectures patientes de la lettre et essais sur les œuvres.\nLa position que j’ai appelée analytique ou empiriste se donne comme objet le contrôle de la validité des énoncés transmis. Elle tranche souvent de manière dogmatique dès qu’un texte lui semble s’écarter de la norme. Mais par là elle active une dimension de la lecture que la philologie a plutôt écartée : se donnant pour tâche la compréhension de ce qu’a voulu ou pu dire un auteur dans sa langue (« l’herméneutique »), la philologie historique tendra à considérer le sens qu’elle pense avoir établi comme un fait, un fait de sens, correspondant à ce qu’on pouvait dire à l’époque. Elle identifiera les valeurs que l’auteur met en acte et qu’il devait d’une manière ou d’une autre partager avec son public, même s’il innove, sinon il n’aurait pas été compréhensible. Mais une phrase fait sans doute plus qu’illustrer des valeurs. Le langage n’est pas seulement expressif, il est activité. Comme le rappelle la philosophie pragmatique du langage, une phrase émet une prétention à la vérité (théorique, politique, ou religieuse, ou artistique, etc.) ; elle est un acte qui prend position, qui revendique dans sa texture linguistique même une validité et par là engage celui qui l’écoute, qui peut reconnaître ou non cette validité. La philologie analytique, de manière souvent sommaire et carrée, reconnaît cette prétention, et la juge. Mais au moins elle indique que le discours n’est pas seulement l’expression d’un contenu mais une dynamique active produisant des contenus susceptibles de reconnaissance ou non. Interpréter ne signifie pas seulement mettre au jour des contenus sémantiques mais la manière dont un texte définit, actualise une forme de validité qui donne une raison d’être à ces contenus au moment et dans la forme langagière particulière où ils sont énoncés. Cela est essentiel pour lire les textes anciens, puisqu’on voit des formes de rationalité différentes, poétiques, théoriques, politiques, etc. se constituer sous nos yeux en Grèce ancienne avec la constitution de champs symboliques nouveaux et différenciés. S’intéresser à ce qu’un texte prétend faire valoir, par son traitement du langage, aide aussi grandement à distinguer les pratiques des auteurs singuliers au sein d’un même genre, ainsi, par exemple, à comprendre en quoi et pourquoi Pindare et Bacchylide, poètes qui travaillent à la même époque dans la même forme poétique, pour les mêmes occasions rituelles et sur les mêmes sujets, proposent deux poétiques opposées.\nQuant aux théories de l’altérité, elles ont l’immense avantage de nous empêcher de nous approprier directement les œuvres anciennes. Mais un pas est franchi si ce principe de mise à distance est considéré non pas seulement comme un moment nécessaire de la méthode, mais comme une détermination de l’objet, qui serait « autre » en soi. Il faudrait pouvoir démontrer qu’altérité il y a. Mais par quel moyen y arriverait- on sinon par un moyen partagé qui dépasse donc la barrière de l’altérité, à savoir le langage ? Interpréter suppose bien qu’un lien, dans son actualité présente, soit établi et reconnu, même et surtout par celles et ceux qu’on dit «autres». Comment cette communication serait-elle compatible avec l’idée d’altérité? Les anthropologues insistent actuellement sur l’aspect coopératif de leur travail : interpréter une société suppose que celle-ci, d’une manière ou d’une autre puisse répondre et relancer l’enquête ; elle n’est pas un simple « objet », plus ou moins autre, mais un interlocuteur. Pour l’Antiquité, les locuteurs ont disparu, ce qui nous garantit une plus grande tranquillité. Mais il s’agit bien malgré tout d’une relation intersubjective si l’on admet que lire une œuvre signifie aussi reconnaître, ou non, la validité à laquelle elle prétend.\nIl ne s’agit évidemment pas de dire qu’il serait plus sain de renoncer aux points de vue qui font que l’on s’est intéressé à l’Antiquité et de se contenter, méthodiquement, d’interpréter. On n’interprète pas pour le plaisir d’interpréter ou parce que les difficultés de l’opération sont attirantes par elles-mêmes (sauf si l’on est pervers). Il y a, chaque fois, une raison individuelle ou collective de lire un texte plutôt qu’un autre, ou aucun. J’ai simplement voulu mettre en parallèle des options fondamentales de lectures et des opérations méthodiques de manière à faire apparaître le caractère problématique, et par là ouvert et fécond, de nos démarches, puisque le même objet est construit différemment selon les moments de l’interprétation, qui mobilisent des idées différentes du langage. J’ai présenté ces modes de lecture dans leur ordre d’apparition historique : positions humaniste, analytique, puis d’inspiration anthropologique. Dans l’opération concrète de la lecture, l’ordre est plutôt inverse : un texte est d’abord posé comme non compris, « autre » ou en tout cas différent de ce que l’on l’habitude de lire (mais cela vaut aussi bien pour un texte contemporain que pour une œuvre de l’Antiquité) ; puis il est demandé ce que le texte prétend faire au moyen du langage, de quel type vérité il se réclame ; enfin, après coup, il s’agit de reconstruire la nature du lien historique qui nous rattache à ce que l’on aura interprété.\nPar ces remarques j’ai voulu seulement faire apparaître que les pratiques différentes dans notre champ, avec les conflits, qu’elles suscitent, ont en fait un même enjeu : quelle conception se fait-on du langage ? Les clivages sont moins techniques que préalables aux démarches, puisqu’elles portent sur l’idée de ce que peut réaliser une œuvre de langage. Celui-ci se trouve sollicité par ces démarches selon ses dimensions différentes, selon que l’on attend de lui qu’il transmette des contenus historiques qui nous parlent encore parce qu’intelligibles, ou qu’il dise le vrai par la construction correcte de ses énoncés, ou qu’il réalise, en acte, un consensus au sein d’une société, dans des occasions précises. L’enjeu est visiblement toujours l’histoire: comment considère-t-on que le langage la traite et la construit ? Ou bien il y est indifférent, si les idiomes des auteurs sont seulement à prendre comme un instrument permettant d’énoncer plus ou moins bien des propositions sur l’état des choses, sur le monde ou sur soi ; ou bien il est le milieu où une relation ouverte se crée entre un locuteur et les codes dont il dispose, ou, de manière plus statique, il décide par ses formes établies, de la légitimité des prises de parole au sein d’une culture homogène.\nSans doute la réflexion sur les études classiques aurait intérêt à problématiser cette pluralité des dimensions du langage, plutôt qu’à s’engouffrer dans l’une ou dans l’autre. La singularité de notre domaine est de ce point de vue est double. Tout d’abord elle vient de ce que nous pouvons y voir comment, pour créer des mondes symboliques différents, poésie, théorie, politique, droit, etc., les Anciens mobilisent eux-mêmes ces dimensions et en rendent compte. En second lieu, notre relation à cette réflexion en acte au sein de l’Antiquité est une relation historique privilégiée. Nous ne pouvons donc la connaître sans une réflexion elle-même critique sur l’histoire des tentatives successives de la comprendre. Notre propre tradition historique devient ainsi à son tour un objet.\nCela, je crois, renforce l’actualité de ces études. Si l’enjeu est bien de comprendre, dans son caractère problématique et multiple le lien entre langage et histoire, la lecture des textes anciens ainsi que l’étude de leur langue d’un point de vue historique, selon l’impact qu’ont eu sur elle les différentes prises de parole des auteurs en fonction de leurs genres de discours, sont un moyen efficace pour résister à des conceptions actuelles du langage qui tendent à nier ce rapport entre langage et histoire. Il ne s’agit pas de conceptions scientifiques, mais culturelles, politiques et religieuses, qui dominent notre vie publique.\nCes conceptions, ou idéologies, ont pris une place décisive, et font que notre société ne se conçoit pas elle-même dans un rapport ouvert, réflexif, à son passé. Le temps s’est comme arrêté. Ce présentisme prend un visage double :\n- Ou bien il se dit « moderne », lucide, réaliste, adapté à un monde mondialisé. La réalité devient ce qui est devant nous, qui fait problème et qu’il faut régler par les moyens rationnels les plus efficaces. C’est le modèle qui prédomine la gestion politique actuelle, nationale, européenne et au-delà, par ce qu’on appelle un peu vite la technostructure (elle est en fait politique, culturelle et scolaire), qui s’appuient sur les lois statistiques, sur des normes clairement établies pour le traitement hic et nunc de la situation qui fait question. Le langage est alors purement dénotatif et sert à informer, à communiquer des faits ou des prétentions normatives ; il peut être universel, non historique, tel l’anglais des échanges (qui n’est historique qu’en raison d’une prédominance politique acquise en fait récemment). L’histoire ne compte pas, ou seulement comme paramètre supplémentaire venant troubler les choix que doivent faire les décideurs. Or cette idée du langage est largement partagée, même chez ceux qui sont censés la combattre. Elle se retrouve telle quelle dans les visées que se donne l’école, telles qu’on peut les lire dans le texte officiel de mars 2015 sur les orientations de l’enseignement obligatoire (de 6 à 16 ans) : le Socle commun de connaissances, de compétences et de culture. Le langage y est vu comme un moyen de communication, d’information, d’élaboration de pensées claires. Les langues étrangères doivent être apprises en vue des échanges. Le langage n’est jamais considéré comme un monde en soi, comme une condition englobant ceux qui parlent, comme un objet dont il faudrait s’approprier les règles mais aussi l’histoire de manière à être plus libre vis-à-vis des traditions qu’il porte. La traduction, ainsi, ne figure jamais dans les programmes, alors qu’elle permet d’expérimenter, matériellement, ce qu’est une langue dans sa singularité et ce que peut le langage d’une langue à l’autre.\n- Des idéologies qui peuvent sembler contraires à ce culte de l’efficacité langagière et à ce renoncement à l’histoire en reprennent en fait des aspects fondamentaux. En ce sens, elles sont aussi, malheureusement, modernes. Je veux parler des différentes formes de fondamentalisme que l’on voit émerger et s’imposer, souvent avec violence, à savoir des idéologies nationalistes et racistes qui font un retour impérieux en Europe et aux États- Unis et les fondamentalismes religieux qui affectent l’ensemble des religions, mono- ou polythéistes, avec la version guerrière qui se déchaîne actuellement dans l’islam – violence présente aussi ailleurs. Au point que l’on peut parler de l’émergence d’un néo- et d’un théofascisme.\nCes fondamentalismes de la nation, de la race ou de la vérité religieuse ont la même structure. Comme dans la position dite éclairée, moderne, du présentisme de l’efficacité, le temps est aboli. Il s’agit certes de valoriser un passé plus ou moins archaïque, et en fait inventé, mais ce passé est toujours présent, figé pour toujours, dans une négation de tout ce qui a eu lieu depuis et qu’il s’agit de supprimer, car faux, infidèle et hérétique. Le langage, là encore, devient purement dénotatif. Il note directement ce qui est vrai et qui a valeur d’absolu.\nNos études, dans leurs tensions internes, s’inscrivent par définition en faux contre ces deux réductions du langage, car elles sont dans leur projet même des réflexions sur ce qui fait, qui a fait tradition. Elles y découvrent non des vérités arrêtées, mais un travail de l’esprit, ou de la société, comme on voudra, sur ce que peut être une vérité.\nSi tout ce que j’ai dit n’est pas absurde, il y a, je crois, des conséquences nouvelles à tirer pour une défense des « Humanités ». L’enjeu est bien de comprendre comment des traditions humaines se sont développées, ont changé notamment grâce à l’outil et au support dynamique qu’est le langage. L’école a bien comme fonction d’enseigner aussi, à côté des savoirs constitués, un rapport informé et libre aux traditions, comprises comme des dimensions symboliques où des identités ont pu être réexaminées, discutées, transformées. Si c’est le cas, le Humanités doivent être comprises en un sens large, l’Antiquité et la culture classique européenne dans son ensemble n’étant qu’un cas parmi d’autres. L’essentiel n’est pas de sauver les Anciens, mais de permettre aux élèves de se construire un rapport individuel réellement approprié au langage et à l’histoire qu’il porte. L’important est donc que les élèves sachent lire un texte en profondeur, quel qu’il soit, et, si possible, le traduire quand il s’agit de langues étrangères, vivantes ou mortes. Cela concerne la littérature et la philosophie, évidemment, mais aussi les textes où s’est élaborée la réflexion sur les normes et les droits, ainsi que l’histoire de la connaissance scientifique, de manière à montrer que les vérités des sciences sont issues de discussions.\nMais, c’est le point où je voulais en venir, cela concerne aussi les religions. Il y a là plus qu’urgence, vu les prétentions identitaires qui s’affirment, avec la violence que l’on constate. Cela veut dire qu’il faut au plus vite reconsidérer les limites ou plutôt le carcan qu’impose à l’école une conception étroite de la laïcité. Face aux dogmatismes religieux naissants ou renaissants, la conception souvent autoritairement professée de la laïcité tend à devenir elle-même dogmatique, identitaire et en fait communautariste, comme si la République, confrontée à des communautarismes partiels et dissidents, devait affirmer les valeurs de la nation comme étant celles d’une communauté déjà constituée. Or la laïcité n’est pas un contenu, mais un principe, à savoir la garantie d’un rapport libre, publiquement favorisé et encadré, aux contenus des traditions historiques dans leurs différences. Les textes des grandes traditions religieuses, pas moins que ceux des traditions classiques ou scientifiques, font vivre ces traditions historiques qui animent en profondeur la société. Ils devraient donc faire partie des objets d’enseignement, le Coran et la Bible, mais aussi l’histoire complexe de leurs interprétations. L’élève, en expérimentant lui-même ces parcours interprétatifs divers, aurait ainsi enfin les moyens de faire siennes, dans un esprit libre, des traditions qui jouent un rôle majeur dans la société, et d’autant plus quand c’est la sienne.\nExposé lors de l’Assemblée générale du comité de direction du GIS Humanités – Sources et Langues de l’Europe et de la Méditerranée –,\nsamedi 18 novembre 2017, en Sorbonne, amphi Milne Edwards.


Publié le : 15/06/2019 - 08:24 Modifié le : 17/06/2019 - 11:46\nDeux des plus grandes stars du football africain, Mohamed Salah et Sadio Mané. Oli Scarff, AFP\nKhaled Desouki (AFP)\nIssouf Sanago, AFP\nL’ailier supersonique Ryad Mahrez, récemment sacré champion d’Angleterre avec Manchester City, sera l’arme fatale de la sélection algérienne. Les Fennecs qui n’ont plus remporté la CAN depuis 1990, comptent sur la vivacité, la créativité et les dribbles fous de leur joyau pour percer les défenses adverses.\nRévélation de la dernière Ligue des champions, le milieu offensif marocain de l’Ajax sera l’une des attractions de la compétition. Annoncé sur les radars de plusieurs grands clubs européens, Hakim Ziyech est un pion essentiel des Lions de l’Atlas en Égypte. Altruiste et très technique, il peut renverser à lui tout seul le cours d’un match.\nLe milieu tout terrain de Liverpool est l’homme à tout faire de la sélection guinéenne. Blessé à l’adducteur en fin de saison avec les Reds, Naby Keita est de retour en forme au bon moment avant le début de la CAN. Sa vision du jeu, son sens de l’effort et ses passes millimétrées seront très précieux en Égypte.\nDernier rempart du Cameroun, André Onana et ses arrêts reflexes étonnants ont crevé l’écran cette saison dans les buts de l’Ajax Amsterdam, brillant demi-finaliste de la C1. Annoncé dans le viseur des grands d’Europe, le jeune gardien affiche un talent qui n’est pas sans rappeler celui de ses illustres prédécesseurs Joseph-Antoine Bell et Thomas Nkono.\nCAN-2019 : les "sorciers blancs" ont toujours la cote


Le jeudi 30 Octobre 2008 à 13:12 par Christian D. | 0 commentaire(s)\nFrance Telecom a publié ses résultats financiers du troisième trimestre et, du côté des services mobiles, la progression de sa marque Orange en Europe est très nette, confirmant sa volonté de devenir un acteur européen de premier plan. Le marché français est dynamique et l'iPhone 3G s'y est écoulé à 216.000 exemplaires.\nLe groupe France Telecom a publié le bilan de son activité durant les neuf premiers mois de l'année 2008 et, pour son activité mobile constituée des Services de Communication Personnels ( SCP, activité sur l'ensemble de ses marchés ), le chiffre d'affaires s'établit à 21,985 milliards d'euros, en hausse de 1,5% par rapport à l'an dernier en tenant compte des événements extraordinaires ( acquisitions, cessions et opérations diverses ), et de 6,4% sur une base comparable.\nLe chiffre d'affaires du troisième trimestre 2008 s'élève à 7,604 milliards d'euros, en hausse de 0,8% ( ou 5,1% à base comparable ), avec une croissance apportée par les marchés d'Europe Occidentale ( dont la France ) mais aussi par les marchés émergents, au Moyen-Orient et en Roumanie.\nEn tant qu'opérateur mobile, Orange gère 117,6 millions de clients mobiles ( hors clients MVNO ), sur ses différents marchés, en progression de 12% par rapport à l'an dernier, et a compté 3,2 millions de nouveaux clients au troisième trimestre 2008.\nEt le nombre de clients Haut Débit Mobile a connu une très forte progression de 81% sur l'année. Orange en comptait 12,8 millions au 30 septembre 2007 ; ils sont désormais 23,2 millions. La base des clients MVNO ( opérateurs virtuels ) utilisant les réseaux Orange est estimée à 2,5 millions ( 1,7 million en France ), contre 1,5 million en 2007.\nSituation d'Orange en France\nConcernant plus particulièrement la branche SCP France, le chiffre d'affaires sur les neuf premiers mois est de 7,768 milliards d'euros, en hausse de 5,2%. Cette progression est liée à l'augmentation de 4,3% du nombre d'abonnés ( 24,5 millions d'abonnés comptabilisés ) et à la part plus importantes des forfaits, qui représentent désormais 67,5% de l'offre Orange ( 65,3% en 2007 ).\nLe chiffre d'affaires pour le data mobile s'améliore de 23,2%, profitant du succès des smartphones et des forfaits data dédiés, et constitue désormais 20,4% du chiffre d'affaires, contre 17,2% sur la même période en 2007.\nOrange peut compter en France sur une base de 9,9 millions de clients Haut Débit Mobile, en hausse de 58% par rapport à 2007. C'est le service Internet Everywhere qui progresse le plus rapidement, avec 130.000 clients comptabilisés au 30 septembre 2008.\nParallèlement, l'opérateur a connu une progression de 24,5% du chiffre d'affaires des ventes d'équipement, dont l'iPhone 3G qui s'est écoulé à 216.000 exemplaires au troisième trimestre 2008, avec un rythme de vente beaucoup plus rapide que pour l' iPhone EDGE.


MWC 2017 : Alcatel annonce les A3 et A5 LED – Avis Mobiles\nTest du Xiaomi Redmi Note 10 pro : le meilleur smartphone a petit prix\nSony Xperia 10 III : Fiche technique, prix et disponibilité\nSony Xperia 5 III : Fiche technique, prix et disponibilité\nSony Xperia 1 III : Fiche technique, prix et disponibilité\nMWC 2017 : Alcatel annonce les A3 et A5 LED\n27 février 2017 9 mars 2017 Rudy Godet\t1 Commentaire\tA3, A5 LED, Alcatel, MWC 2017\nAlcatel avait teaser un smartphone avec un dos lumineux pour le MWC 2017. La marque officialise donc les A3 et le A5 LED. Voici les détails les détails techniques de ces deux smartphones.\nLe design global n’est pas différent de la gamme POP de la société. Celui permet d’avoir un aspect modulaire grâce à la trappe arrière amovible. Ces coques permettent donc d’intégrer une coque audio, batterie externe ou même un dos lumineux avec la Cover LED.\nIl est équipé d’un écran IPS HD de 5,2 pouces. Il intègre le processeur octa-core MT6753 de chez Mediatek, cadencés à 1,5 GHz. Il sera accompagné de 2 Go de RAM et de 16 Go d’espace de stockage extensible via micro SD. La batterie est non amovible et de 2800 MAh via son port micro USB . Le tout tournera sous Android 6.0 Nougat avec la surcouche maison. Il sera 4G de catégorie 4 (150 mpbs) , Dual SIM.\nPour la photo, Alcatel intègre un capteur principal de 8 mégapixels avec autofocus. Le capteur frontal sera quant à lui possède 5 millions de pixels avec flash LED.\nIl est équipé d’un écran IPS HD de 5 pouces. Il intègre le processeur octa-core MT6737 de chez Mediatek, cadencés à 1,5 GHz. Il sera accompagné de 1,5 Go de RAM et de 16 Go d’espace de stockage extensible via micro SD jusqu’à 32 Go. La batterie est non amovible et de 24600 MAh via son port micro USB . Le tout tournera sous Android 6.0 Nougat avec la surcouche maison. Il sera 4G de catégorie 4 (150 mpbs) , dual SIM et possède un lecteur d’empreintes digitales. Cinq empreintes peuvent être enregistrées et être dédiées à une application.\nPour la photo, Alcatel intègre un capteur principal de 13 mégapixels. Le capteur frontal sera quant à lui possède 5 millions de pixels.\nL’Alcatel A3 sera disponible au prix de 149 € en noir et en blanc. Le A5 LED sera quant à lui commercialiser au prix de 199 € avec une coque métallique noire et une seconde coque noire ou argent métallisée.\nN’hésitez pas à consulter le flux dédié au MWC 2017 pour garder un œil sur l’ensemble des annonces.\nMWC 2017 : Alcatel annonce le U5\nPartager la publication "MWC 2017 : Alcatel annonce les A3 et A5 LED"\n← MWC 2017 : Les Sony Xperia XA1 et XA1 Ultra sont officiels\nMWC 2017 : Alcatel annonce le U5 →\nUne réflexion sur “MWC 2017 : Alcatel annonce les A3 et A5 LED”\nsincerement j’aime bien les deux modeles, le A5 est innovant, et se démarque vraiment quand l’A3 dispose de bonne qualité photo/sécurité, bien joué !\n27 mars 2021 Rudy Godet\t0\nAndroid Samsung Tests Tests Smartphones\nIPHONE 12 vs GALAXY S21 : lequel est le meilleur ?\n12 mars 2021 18 mars 2021 Rudy Godet\t2\nTests Tests Accessoires Tests Montres Connectées\nTEST de la AMAZFIT GTS 2 : la montre connectée au meilleur rapport qualité prix\n12 mars 2021 Rudy Godet\t0\nTest du SAMSUNG GALAXY S21 : un excellent smartphone aux bonnes concessions\n23 février 2021 23 février 2021 Rudy Godet\t0\n14 mars 2021 14 mars 2021 Rudy Godet\t0\n22 août 2020 22 août 2020 Rudy Godet\t4\nRudy Godet dans IPHONE 12 vs GALAXY S21 : lequel est le meilleur ?\nMarckedson dans IPHONE 12 vs GALAXY S21 : lequel est le meilleur ?\nLaurent zoma dans SAMSUNG : Codes secrets pour les smartphones Galaxy\nRudy Godet dans Astuce : Faire un Hard Reset sur Android


JO/Basket: la France bat la Lituanie et marche vers les quarts - RFI\nJO/Basket: la France bat la Lituanie et marche vers les quarts\nPublié le : 02/08/2012 - 12:05 Modifié le : 02/08/2012 - 12:25\nLes basketteurs français, emmenés par Tony Parker et Nicolas Batum, ont décroché leur deuxième victoire en trois matches aux JO de Londres en battant la Lituanie 82 à 74, jeudi matin à Londres.\nAvec ce succès précieux, les Bleus ont fait un grand pas vers les quarts de finale et la deuxième place de leur groupe avant leurs deux derniers matches face à la Tunisie samedi et le Nigeria lundi.\nUne victoire devrait suffire pour assurer la deuxième place derrière les Etats-Unis ce qui offre un quart de finale a priori plus abordable.\nL'autre bonne nouvelle est le retour en forme de Tony Parker (27 points) et de Nicolas Batum (21 points) qui ont porté leur équipe en attaque.\nLa mauvaise nouvelle est la blessure au nez de Florent Pietrus. Au bout d'un minute et demie sur le parquet, le Guadeloupéen a pris un coup et a dû partir passer des examens médicaux au centre de radiologie du village olympique.\nLe doyen de l'équipe, défenseur féroce, a beaucoup manqué aux Bleus pour contrôler les Lituaniens lors du deuxième quart-temps, où ils ont souffert, après avoir commencé le match remontés comme des coucous (39-43 à la pause).\nMais les Bleus ont su réagir en serrant les boulons derrière et en retrouvant davantage de dynamisme en attaque à l'image de Boris Diaw, finalement réveillé (10 points, 8 passes et 6 rebonds) et de Nando De Colo (8 points).\nPar rapport aux deux premiers matches, ils ont aussi retrouvé leur adresse, hormis aux lancers, et dominé le rebond avec 10 prises de Ronny Turiaf, pour décrocher une victoire essentielle contre un concurrent direct pour la deuxième place du groupe derrière les inaccessibles Américains.


Japon : l'UIISC 5 de Corte mise à l'abri avec le détachement français | Corse-Matin\nsituation radiologique au japon Japon : l'UIISC 5 de Corte mise à l'abri avec le détachement français\n17 mars 2011 à 7:18\nHier matin, encore, malgré les conditions d'intervention particulièrement difficiles, la situation radiologique ne posait pas de problème au groupe de sauvetage déblaiement de l'Unité d'instruction et d'intervention de la Sécurité Civile n° 5 de Corte. Engagés bien à l'écart du périmètre critique, au coeur du détachement français, les douze hommes de l'unité cortenaise ont pourtant vu évoluer la situation dans l'après-midi. En effet, la situation radiologique a fini par être jugée défavorable et des mesures ont été prises sur proposition du directeur de la Sécurité civile, du ministre de l'Intérieur, de l'Outre-Mer, des collectivités territoriales et de l'Immigration. Le détachement français a été mis à l'abri au nord de la zone. Engagée jusqu'alors sur Sendaï, l'unité a quitté son bivouac dans un délai de quatre heures pour rejoindre l'aéroport de Misawa (base militaire américaine) situé 350 km au nord.


Organiser un anniversaire Harry Potter; les préparatifs - Ma petite fabrique à rêves\nAccueil >> Anniversaires (chevalier, pirate, Harry Potter, agent secret...)>> Organiser un anniversaire Harry Potter; les préparatifs\nPar mafabriqueareves dans Anniversaires (chevalier, pirate, Harry Potter, agent secret...) le 15 Mai 2019 à 06:20\nTous les ans, se pose la question du thème de l'anniversaire de Doudou. Et, cela relève parfois véritablement du casse-tête. Comment réussir à trouver un thème en adéquation avec l'univers de mon fils? C'est ainsi qu'après avoir écumé les thèmes de chevaliers, de pirates et d'agents secrets, l'anniversaire Harry Potter s'est tout simplement imposé à nous telle une évidence. En effet, en juillet, nous avons eu la chance de visiter les studios Warner Bros Harry Potter à Londres. De là a germé cette idée de lui proposer un anniversaire Harry Potter. Alors en route pour Poudlard...\nVoilà un thème aux multiples possibilités et qui a été une véritable source d'inspiration pour moi.\nTout d'abord, il a fallu préparer les invitations et les glisser dans les boîtes aux lettres de petits moldus pour plus de surprise. Pour ce faire, nous avons fait appel à Edwige pour délivrer les enveloppes vieillies au brou de noix. L'effet escompté était bel et bien au rendez-vous.\nQuant à l'invitation, elle-même, il s'agissait d'une lettre d'admission pour Poudlard accompagnée de sa liste de fournitures dont l'inspiration me vient d'ici.\nEtait donc joint au courrier, un billet de train à présenter le jour J pour accéder au Poudlard Express. Billet trouvé sur ce site ici\nUne fois la voie 9 3/4 franchie... (voie 9 3/4 créée sur un grand rouleau de papier sur lequel j'ai appliqué de la peinture marron à l'aide d'une éponge). Effet garanti!!\n... et le poudlard express arrivés à destination, nos petits moldus seront répartis dans deux maisons de Poudlard; Gryffondor et Poufsouffle. Pas sûre que certains acceptent d'être à Serpentard. Par ailleurs, ayant enregistré la voix du choixpeau extraite du film, il s'avère que ce dernier ne parle jamais de Serdaigle; ce qui restreint considérablement le choix des maisons.\nC'est ainsi qu'armée de mon enceinte bluetooth cousue dans le chapeau (Chut!! ça il ne faut pas le dire!), le choixpeau parlera pour de vrai une fois posé sur la tête des enfants. Quelle excitation!\nVoici mon choixpeau réalisé avec du papier kraft, un pistolet à colle et de la peinture marron.\nMais que serait donc un magicien sans baguette?\nDans l'univers des sorciers, c'est la baguette qui choisit son sorcier. Chacun doit tirer au sort l'étiquette reprenant les caractéristiques de sa baguette et trouver celle correspondant à la description sur le présentoir.\nEt voilà comment de simples baguettes chinoises en bois se retrouvent métamorphosées en véritables baguettes semblables à celles issues de l'univers Harry Potter. Un peu de colle en pistolet pour les motifs, un petit coup de peinture puis de vernis et le tour est joué!\nHola, pas de cours à Poudlard sans cours de potions!! Une flopée de fioles et de bouteilles en tout genre aux noms des plus ragoutants ont pris possession des lieux.\nCertaines étiquettes ont été réalisées par mes soins, d'autres ont été glanées sur le net: ici et là\nLes enfants doivent tirer au sort l'une des 4 recettes de potions magiques de ma création, la réaliser puis la boire. En voici deux en avant-goût. Les autres suivront dans un prochain article relatif au déroulement de l'anniversaire.\nParmi les cours dispensés le jour de l'anniversaire figure une petite partie de quidditch en version moldue. Et qui dit quidditch, dit balais. Papy a été mis à contribution pour nous réaliser de nombreux nimbus confectionnés uniquement en matériaux de récupération et en branches de palmiers. L'avantage d'habiter sous les Tropiques!\nMe voilà fin prête à accueillir 11 petits moldus...\nEn attendant, tous ces petits "sorcier", il ne me reste plus qu'à lire mon journal préféré; la gazette du sorcier écrite par mes soins. Quelques photos de Doudou prises aux Studios à Londres et quelques petits articles afférents. Le résultat est bluffant, non?\nQuant à mon fils, il a A-DO-RE se retrouver dans le journal!\nAllez, on se retrouve très vite pour le déroulement de l'anniversaire.\nSi vous étiez intéressé(e) pour un quelconque document imprimable, n'hésitez pas à me le demander. J'essaierai de faire le nécessaire.\nN'hésitez pas à consulter mon article sur le déroulement de l'anniversaire le jour J que vous trouverez ici\n« Visiter Londres avec des enfants sans se ruinerAnniversaire Harry Potter, jour J »\nTags : anniversaire, Harry, Potter, choixpeau, potion, baguette, quidditch\nDimanche 21 Juillet à 18:03\nPourriez vous m'envoyer la maquette de la gazette du sorcier svp ?\nMercredi 24 Juillet à 10:13\nJe suis désolée mais je ne dispose pas de maquette de la Gazette des sorciers. J'ai écrit les articles séparément avec Photofiltre. Puis je les ai assemblés sur une page Open office.\nJeudi 12 Septembre à 07:34\nJe suis admirative de tout ce que vous avez réalisé. Les enfants ont vraiment dû adorer cet anniversaire où tout a été pensé dans les moindres détails.\nJe souhaiterais organiser un anniversaire Harry Potter pour mon fils. Accepteriez-vous de m’envoyer quelques documents imprimables?\nJeudi 12 Septembre à 08:19\nJe vous remercie de votre gentil commentaire. C'est vrai que les enfants ont adoré à tel point qu'ils ont dit à mon fils que c'était lui qui avait toujours les meilleurs anniversaires. Quelle belle récompense pour moi!!\nJe vous envoie les documents dans la foulée.\nVendredi 20 Septembre à 21:45\nEn cherchant des idées pour faire un anniversaire sur le thème Harry Potter de mon fils je suis tombé sur vos préparatifs.\nJe trouve l'ensemble génial, et je souhaiterai savoir si vous pourriez m'envoyer le billet de train modifiable ainsi que la lettre d'admission SVP.\nDimanche 22 Septembre à 14:49\nJe vous remercie pour votre gentil commentaire. Il n'y a pas de souci. Je vous envoie les documents dans la foulée.\nLundi 23 Septembre à 13:44\nbravo pour vos réalisations pour essayé de faire des anniversaires maison à mes enfants je ne peux qu’admirer le travail\nserait il possible de me transmettre le billet de train modifiable ainsi que la lettre d'admission?\nLundi 23 Septembre à 19:01\nJe viens de vous les envoyer. Bons préparatifs à vous...\nVendredi 27 Septembre à 14:09\nje vais m'y mettre à mon tour pour l'anniversaire de ma fille de 8 ans\nVous serait-il possible de me transférer l'invitation, et le billet en fichier modifiables ?\nDimanche 29 Septembre à 10:49\nBonjour, Je vous remercie de votre message. Je viens de vous expédier les documents. J'espère qu'ils vous seront utiles pour l'anniversaire de votre fille. Belle journée à vous.\nLundi 30 Septembre à 23:15\nmerci pour toutes ces belles idées. Ma fille prépare aussi son anniversaire sur ce thème.\nJe trouve vos invitations avec la chouette magnifiques. Pourriez vous m'envoyer le modèle?\nMercredi 2 Octobre à 06:53\nJe viens de vous les envoyer. Bons préparatifs pour l'anniversaire "Harry Potter" de votre fille. Belle journée.\nLundi 14 Octobre à 13:53\nQuel organisation formidable! On s'y croirait! Votre Doudou a beaucoup de chance.\nMaman très prise par mon travail, je voudrais toutefois prendre le temps d'organiser un anniversaire inoubliable pour mon petit Arthur qui fête ses 9 ans avec ses amis. C'est la 1ère fois et je voudrais vraiment que ça soit réussi.... Auriez-vous la gentille de me donner un coup de pouce en partageant avec moi vos très belles réalisations? Cela m'aiderait beaucoup...\nMErci à vous et ...Choixpeau! :)\nJeudi 17 Octobre à 09:46\nMerci beaucoup pour votre gentil message. Je vous envoie les documents dans la foulée. Bons préparatifs\nMardi 15 Octobre à 23:25\nje suis en train de préparer l'anniversaire de ma fille. en cherchant des idées je suis tombée sur votre blog.\nvous avez fait de superbes choses qui je pensent ont dû ravir les enfants.\npourriez vous m'envoyer quelques documents comme le grimoire, l'invitation.\nJeudi 17 Octobre à 09:48\nJe vous remercie de votre commentaire. Je vous envoie les fichiers tout de suite. Belle journée à vous\nVous avez fait un travail incroyable pour l'anniversaire, nous organisons également un anniversaire sur ce thème.\nPourriez-vous nous faire parvenir le billet modifiable pour les invitations ?\nLundi 28 Octobre à 13:40\nC'est fait§ Vous devriez déjà avoir reçu le document. Belle fin de journée.\nMardi 12 Novembre à 23:22\nj'ai lu toute votre preparation. Sublime. j'avais l'idee des baguettes et balais, et vous lire sur la colle et le resultat est fabuleux. Tout le reste est aussi incroyablement genial. Je suis admirative.\nPourriez vous m'envoyer un model d'invitation avec le ticket de train et des fiches de potion. votre jeu pour les baguettes avec l'explicatif est top. J'espère ne pas vous demander trop\nc'est pour l'anniversaire de mon fils de 9 ans.\nAvez vosu aussi fabriquer les balais pour le quidditch?\nMercredi 13 Novembre à 05:57\nJe vous remercie de votre gentil commentaire. Je vous envoie les documents dans la foulée.\nPour les balais, c'est papy qui les a faits avec des branches de palmiers du jardin. Ils étaient du plus bel effet! Chaque enfant est fièrement reparti avec le sien...\nBonjour, j'adore!! Je vais organiser un anniversaire Harry Potter pour mon fils mais je n'arrive pas à trouver l'invitation billet de train modifiable. Pourriez vous me l'envoyer s'il vous plait.\nVendredi 15 Novembre à 06:35\nPas de souci, je vous l'envoie. Bons préparatifs\nDimanche 17 Novembre à 08:01\nBonjour, je suis impressionnée par le travail réalisé! Je prépare également l'anniversaire de ma fille sur le thème d'Harry, pouvez vous m'envoyer svp les documents cela m'aiderai bcp\nLundi 18 Novembre à 13:41\nJe viens de vous envoyer les documents. Bons préparatifs.\nJeudi 21 Novembre à 00:17\nJe suis tombée sur vos articles en cherchant des documents à imprimer pour l'anniversaire H.P. de ma fille.\nFinalement, après avoir regardé quelques images, je suis revenue en haut de page pour lire vos pages sur le thème: j'adoooore!!!\nSurement parce que ça me conforte dans mon idée de déroulement!\nSeul petit couac, mon manque de ressources. J'ai trouvé des documents mais beaucoup sont en anglais ou de mauvaise qualité.\nSeriez-vous d'accord pour me donner un coup de pouce et m'envoyer vos imprimables, s'il vous plaît?\nJeudi 5 Décembre à 06:00\nJe suis désolée d'y avoir répondu tardivement. Heureusement, vous avez pu vous débrouiller... Tant mieux.\nJeudi 5 Décembre à 03:34\nBonjour,C est formidable ce que vous avez organisé !\nPouvez vous m envoyer la maquette de la gazette du sorcier, et l enregistrement du choixpeau magique ?\nEt les autres préparatifs!\nMa petite fabrique à rêves - Créer blog mode gratuit - Eklablog - CGU - Signaler un abus -


Ajouter un commentaire - Coucou enfin me voila ! - Annie s'amuse ... !\nRetour au blog de annie-samuse\nCoucou enfin me voila !\nSuite à la demande de nombreuses personnes et grâce à mes filles, je pose enfin "mes créations" sur internet.\nDepuis toute petite j'adore bricoler, avec un "rien", je fais un "tout"...\nJe transforme divers matériaux avec le plus grand plaisir, mon imagination n'a pas de limite, mes idées fusent, c'est le "Loisirs Créatifs" que du BONHEUR.\nDe la gravure sur verre, peinture sur porcelaine, objets et bijoux en perles, capsules (Nespresso), carte en 3D, collage de serviettes, tricots, points de croix et j'en passe...\nDepuis 3 mois c'est la "pâte FIMO" qui est à l'honneur, je vous laisse découvrir mon plaisir.\nJe tiens à préciser que certains modèles sont uniques, les couleurs peuvent varier surtout dans mes derniers bijoux.\nSuite à la demande de nombreuses personnes et grâce à mes filles, je pose enfin "mes créations" sur internet. Depuis toute petite j'adore bricoler, avec un "rien", je fais un "tout"... Je transforme divers matériaux avec le plus grand plaisir, mon imagination n'a pas de limite, mes idées fusent, c'est le "Loisirs Créatifs" que du BONHEUR. De la gravure sur verre, peinture sur porcelaine, objets et bijoux en perles, capsules...\nModifié le samedi 14 juillet 2012 08:25\nbijoux-pate-fimo72230, Posté le mercredi 13 novembre 2013 12:38\nMon Blog a été refait de nouveau !\nVisiteur, Posté le mercredi 28 août 2013 06:32\nBonjour Annie, c'est Cloé l'amie de Fio, je viens de regarder toutes vos oeuvres, c'est superbe, je ne savais pas que Fio avait une maman artiste :)\nannie-samuse, Posté le dimanche 02 juin 2013 14:39\nVisiteur a écrit : " C'est vraiment très beau tout ce que tu fais :) . Bisous Steff "\nVisiteur, Posté le vendredi 31 mai 2013 07:34\nC'est vraiment très beau tout ce que tu fais :) . Bisous Steff\nFIMO-MaGourmandise, Posté le jeudi 18 avril 2013 11:40\nAvenue-des-Fantaisies, Posté le mercredi 13 février 2013 08:50\nComme tu as kiffé le dernier bijou posté, je viens t'annoncer que 8 nouveaux articles viennent d'être mis en ligne.\nN'hésite pas à venir me donner tes impressions et n'oublie pas de kiffer pour être prévenu de la prochaine mise à jour du blog ^^\nannie-samuse, Posté le dimanche 10 février 2013 04:44\nBroderies-karin34500 a écrit : " elles ont eux raisons tes filles "\nTes commentaires par rapport à mes petites créations sont très gentils, je te souhaite de passer un bon dimanche, à bientôt Bisousssss\nBroderies-karin34500, Posté le dimanche 10 février 2013 04:21\nelles ont eux raisons tes filles\navec une bonne semaine en avance\nque racontes tu de beaux ?\nje viens également te souhaité une\nbonne journée avec une bonne soirée\nen avance . c magnifique et ton\nblog également !!!! bisous et a bientot .\nAvenue-des-Fantaisies, Posté le lundi 04 février 2013 07:50\nComme tu as kiffé le dernier bijou, je viens t'annoncer que 6 nouveaux articles viennent d'être mis en ligne !\nN'hésite pas à venir me donner ton avis sur ces bijoux et n'oublie pas de "kiffer" pour être prévenu de la prochaine mise à jour du blog !\nAvenue-des-Fantaisies, Posté le jeudi 24 janvier 2013 09:11\nAvenue-des-Fantaisies, Posté le mardi 15 janvier 2013 18:30\ncoco-image-in, Posté le mardi 27 novembre 2012 09:01\nun grand merci pour ta présence sur mon blog durant mon absence de trop long soucis d'internet ont fait que je n'étais plus avec vous tous !! vous m'avez tous beaucoup manqué, me voici de nouveau présente et cette fois ci avec du nouveau matériel de mon opérateur, vive le ORANGE lol !!! gros bibi coco\nannie-samuse, Posté le dimanche 25 novembre 2012 12:14\nCreationsdEmmanuelle a écrit : " bravo pour tout ce que tu fais "\nMerci ton blog est très beau aussi\nCreationsdEmmanuelle, Posté le dimanche 25 novembre 2012 11:37\nannie-samuse, Posté le vendredi 23 novembre 2012 10:20\nAvenue-des-Fantaisies a écrit : " Hello !\nComme tu as kiffé le dernier bijou, je viens t'informer que 7 nouveaux articles viennent d'être mis en ligne.\nJe l'espère à bientôt ^^ "\nbeaucoup de super idées, bravo\nAvenue-des-Fantaisies, Posté le vendredi 23 novembre 2012 09:23\nperlita54, Posté le dimanche 11 novembre 2012 00:30\nL'amitié est comparable aux fleurs\nannie-samuse, Posté le vendredi 09 novembre 2012 02:52\ntinibus, Posté le samedi 27 octobre 2012 12:00


Les prévisions météorologiques du lundi 16 novembre 2020 à Caussols - Nice-Matin\nLes prévisions météorologiques du lundi 16 novembre 2020 à Caussols\nCe lundi 16 novembre 2020 sera caractérisé par une température de l'air autour de 10 degrés et un temps globalement couvert. On n'attend pas d'intempéries durant la journée.\nÀ Caussols, le ciel sera couvert au réveil ce lundi 16 novembre, mais les températures seront assez chaudes. Les nuages se morcelleront vers 8 h et apparaîtront en fin de matinée. Le vent variera entre 5 et 10 km/h, et il soufflera depuis le Nord. Le thermomètre affichera 9 °C à l'aube, et montera jusqu'à 13 °C aux alentours de 11 h.\nLa force du vent évoluera encore aux environs de 5 km/h au cours de la deuxième moitié de journée, tandis que le mercure restera stable à 13 °C. Le vent sera en provenance du Nord durant cet intervalle. Le ciel sera toujours nuageux aux alentours de midi, puis se couvrira complètement vers le début de l'après-midi et s'obscurcira autour de 17 h.\nLe mercure restera constant à 10 °C sur l'ensemble de la soirée. Le ciel sera encore très nuageux vers 18 h, avant de se dégager un petit peu vers le milieu de la soirée. Le vent oscillera toujours aux alentours de 5 km/h, et il sera de secteur Nord.\nLe thermomètre restera homogène à 9 °C durant la nuit. Le ciel sera encore couvert autour de minuit, puis les nuages se densifieront en milieu de nuit. La force du vent oscillera entre 5 et 10 km/h, et il sera de secteur Nord.\nLors de la journée de demain, le temps sera globalement nuageux, cependant, aucune précipitation n'est prévue. La température de l'air sera fraîche : s'élevant à 10 °C en moyenne, son maximum de 13 °C sera atteint de 11 h à 14 h.


Témoignages "Troubles de l'apprentissage & concentration"\n+41 77 904 19 59 contact@brainoptima.com\nEcriture avant / aprés d'un enfant de 6 ans élève en classe de 3 P\nsuivi par BrainOptima, Genève Novembre 2021\nJ'ai commencé des séances de Neurofeedback pour essayer de devenir plus concentrée face à mon travail et aussi pour mes études. De plus, j'ai parfois le sommeil fragile et de la peine à m'endormir, j'ai pensé que peut-être le Neurofeedback pourrait également avoir un effet sur ce problème.\nDepuis toute petite j'ai de la peine à me lever les matins, ça c'est un problème que je ne pensais pas pouvoir changer.\nDès la première séance, les effets de la méthode se sont fait ressentir de manière assez significative. Tout d'abord, j'ai eu tout de suite plus de facilité à me concentrer sur mes tâches, je suis donc devenue plus rapide et efficace dans mon travail, mais aussi dans mes études et dans n'importe quelle tâche. Comme si mon cerveau allait droit au but. J'ai d'ailleurs pu passer des examens avec un joli succès et avec nettement plus de sérénité. D'ailleurs de manière générale, je me suis sentie plus confiante, mon cerveau n'étant plus tout le temps occuper à réfléchir pour rien. C'est comme si j'avais plus de temps, ce qui est extrêmement agréable. Je fais les choses tout simplement sans me poser trop de questions et tout a l'air plus simple et plus rapide à faire.\nPour mes soucis de sommeil également, j'ai été étonnée de voir rapidement des effets positifs. Premièrement, je m'endors plus rapidement et surtout, chose incroyable pour moi, j'ai nettement plus de facilité à me lever le matin. Je ne pensais pas régler ce problème, mais après plusieurs séances, je suis presque devenue matinale !!!\nJ'ai fait en tout 5 séances de Neurfeedback et je vais continuer de temps en temps comme une piqûre de rappel à mon cerveau, pour lui signaler qu'il peut fonctionner autrement et surtout mieux.\nMerci à Mélanie pour cette belle découverte et pour les effets positifs. Je recommande vivement cette technique, qui en plus est très sympa et facile à suivre.\nSource: Coralie , 38 ans, Genève\nJe voulais partager notre histoire concernant notre relation avec notre fils aîné de 6 ans.\nDepuis qu'il marche, depuis ses 17 mois, nous avons une relation difficile. Cette relation évolue par phases assez régulières : 2 semaines bien, 2 semaines difficiles, 1 semaine horrible. On a l'impression\nde monter et de descendre des montagnes.\nC'est une remise en question permanente qui use, abîme, met en difficulté l'ensemble de la famille.\nC'est extrêmement dur à gérer au quotidien.\nEvan a déjà vu 4 pedopsychologues, 1 pédopsychiatre et il est suivi en homéopathie, il a fait de la\nmicro-kiné et vu une kinésiologue.\nEn fonction, les psys disent qu'il va très bien, ils n'apportent pas de solution sur le long terme ou à l'inverse ils posent des lettres, oui c'est comme ça maintenant...\nL'année dernière quand il avait 5,5 ans, une psy nous a dit qu'il était peut-être TDAH (trouble du déficit de l'attention avec hyperactivité) et TOP (trouble opposionnel avec provocation). Alors oui, il rentrait bien dans le TOP et il fallait attendre 6 ans pour le dépistage TDA/H. On est ressorti avec ces lettres et Google comme seule aide.\nJ'étais partagée entre TDAH ou pas TDAH, il y avait des périodes très difficiles et d'autres faciles.\nJ'ai tout essayé avec mon fils : j'ai lu des tonnes de livres sur l'éducation, l'éducation bienveillante, des blogs, des pages FB, j'ai fait des ateliers de parents, j'ai parlé avec de nombreuses mamans .....\nJ'ai cherché partout de l'aide, des solutions.\nDébut novembre, on était en plein pic et là c'était décidé, il fallait trouver !\nJ'étais à 2 doigts de prendre rdv à Robert Debré pour lui faire passer les tests de TDA, mon mari était prêt à l'emmener et faire les aller/retour nécessaires.\nPuis j'ai parlé à une maman et le neurofeedback m'est tombé du ciel. Elle m'a parlé de cette méthode, j'ai eu du mal à comprendre de quoi il s'agissait et elle m'a conseillé une praticienne.\nJ'ai appelé direct et rdv était pris pour le lendemain. Depuis ce jour ma vie a changé, je n'arrive pas encore à réaliser d'où l'on vient.\nDès la 1ère séance, nous avons vu des modifications de dingue, un enfant plus calme, posé, moins impulsif, moins de colère, moins de cris, les émotions sortaient il arrivait à pleurer, chose difficile pour lui qui gardait tout.\nC'est le jour et la nuit. Il avait des problèmes de comportement à l'école, pendant 1 semaine j'ai eu des mot tous les jours dans son carnet de correspondance, il a fini la semaine avec une pastille noire = bureau de la directrice. Depuis 3 semaines il est vert et ça devient normal, c'est juste incroyable.\nIl faut compter une dizaine de séances.\nLa praticienne me dit qu'il y a une phase de stabilisation mais ce qui est là est acquis, je ne demande pas plus vraiment, c'est déjà tellement énorme pour nous.\n3 semaines où nous n'avons plus de cris, de crises dans la maison, on a gagné en sérénité pour toute la famille.\nJe suis tellement contente, pour les mamans à qui j'ai déjà parlé de cette pratique, je croise les doigts pour vous et j'espère que cela sera aussi bénéfique que pour Evan.\nJe tiens à remercier ma praticienne Angel Yaiche, qui fait un travail exceptionnel avec Evan, il est très content d'aller la voir.\nAngel Merci Merci Merci, vous êtes celle qui nous aura permis de déverrouiller la porte et d'avoir une relation merveilleuse avec notre fils.\nSource: A.Yaïche, Paris, France\n+41 77 904 19 59 / contact@brainoptima.ch\n2021 Tous les droits réservés. Développé par BrainOptima.


Aux parents des élèves P6 – Ecole Notre-Dame\nAux parents des élèves P6\nAux parents des élèves de P6,\nNous venons de clôturer les inscriptions pour le retour des élèves de P6.\nLes parents qui ont répondu par l’affirmative pourront déposer leur enfant à l’école le MARDI 19 MAI et non le lundi 18 (sauf garderie). Notre fédération nous demande en effet de décaler la rentrée d’un jour afin que nous puissions vérifier une dernière fois le matériel (nous ne recevrons les masques que le dimanche, si pas de retard !). Vous recevrez un horaire précis au plus tard ce vendredi 15 mai.\nL’entrée des P6 se fera exclusivement par la rue Père Damien et non par la grille verte (entrée réservée aux élèves de la garderie). Si votre enfant est prévu à la garderie le matin et/ou le soir, il pourra alors rentrer ou sortir par la grille rue des Viviers.\nC’est en fonction du nombre de présents que nous organiserons la rentrée en respectant des règles bien strictes. Si vous n’avez pas répondu et que vous souhaitez malgré tout déposer votre enfant le mardi 19 mai, nous ne pourrons pas l’accepter.\nNous avançons heure par heure en fonction des consignes qui nous sont données et des autorisations que nous recevons.\nPour les élèves qui ne nous rejoindront pas, un horaire de reprise du matériel et sac de gym vous sera proposé dans le courant du mois de juin.\nLa remise des bulletins, des CEB et des attestations de langue se fera à la fin du mois de juin.\nRecevez, chers parents, mes salutations sincères.\nInscription garderie juin\nPadlet n°2 P3\nCourriers CENTRE SANTE de ce lundi 14 septembre 2020 14 septembre 2020\nMenus septembre-octobre 8 septembre 2020\nListes des classes 31 août 2020\nCourrier de rentrée 28 août 2020\nVidéos des spectacles du mois de juin 14 juillet 2020


Blog de mademoisellecodu54 - a moi - Skyrock.com\ndans ce petit blog tout ce qui compte le plus pour moi, biento un new blog.merci a ceux qui prennent des nouvelles.\nMise à jour : 12/10/2013 à 22:27\nNotre tite princesS a 1jour elle est tro belle. Le bonheur de papa et maman\nNotre tite princesse issu d'un bel amour est née le 27 janvier 2009 46 cm 2kg\nModifié le vendredi 30 janvier 2009 01:45\ndernière écho on a eu du mal car mademoiselle se cache... l aime pas les photos....\nVotre bébé va encore prendre 500 g pendant ce septième mois. Il commence à se sentir un peu à l'étroit.\nSe retourner et faire des galipettes est de plus en plus difficile. Certains bébé se retournent la tête en bas et adoptent une position qu'ils garderont jusqu'à la naissance. D'autres bougent encore beaucoup et peuvent changer plusieurs fois de position avant l'accouchement.\nVotre bébé peut aussi se mettre en travers donnant à votre ventre une forme des plus bizarre.\nAu cours de ce 7 ème mois, votre bébé ne va pas connaître de développement spécifique. Tous les organes sont en place, ils continuent de se développer et gagnent en maturité pour être prêts à fonctionner le jour de la naissance.\nA partir de maintenant votre bébé va fabriquer de la graisse et son petit corps maigre va s'arrondir progressivement.\nLes liens mère-enfant ébauchés lors du mois précédent s'intensifient et s'approdondissent. Un langage du corps s'établit entre la mère et son enfant qui communique à travers la voix, les caresses et les mouvements. Votre bébé sait très bien vous faire partager son désagrément lorsqu'une position lui est inconfortable ou lorsque les bruits le dérange.\nBébé n'est pas imperméable aux sentiments et à l'état d'âme de sa maman. Il ressent ses changements d'humeur, sa joie ou sa tristesse.\nGros bisous, Virginie.\nUne tite princesse a venir


Météo du week-end Bure (55290) - Prévisions pour samedi et dimanche - M6 météo\nM6 météo / Météo France / Météo Lorraine / Météo Meuse / Météo Bure (55290) / Météo du Week end\nLes prévisions météo heure par heure et jusqu'à 15 jours pour Bure\nMétéo du week-end à Bure (55290)\nMétéo Bure demain\nQuel temps fera-t-il samedi et dimanche à Bure ?\nLes nuages seront très présents tout au long de la journée.\nRecevoir les alertes météo de Bure par email\nInscrivez-vous pour recevoir la météo et les alertes de Bure dans votre boîte mail chaque matin.\nPluie dans l'heure à Bure ?\nQuand partir à Bure ?\nTendance météo des prochains jours à Bure\nL'évolution du temps à Bure cette semaine et la tendance météo du week-end à Bure. Les températures minimales et maximales sont à titre indicatif. L'indice de confiance est maximum pour la météo à 5 jours. La météo de la fin de semaine peut encore évoluer vers plus de soleil ou plus de pluie.\nTempératures moyennes sur l'année à Bure\nLe tableau des températures minimales et maximales permet de choisir la meilleure période pour aller à Bure. Ces données sont des moyennes constatées années après années dans la ville de Bure.\nJours de pluies et Précipitations mensuelles à Bure\nLes moyennes des précipitations annuelles à Bure permettent de se prémunir des surprises du climat local. La barre bleu foncé vous montre le volume de précipitations par mètres carrés à Bure. La barre bleu clair indique le nombre de jours de pluies par mois à Bure\nHeures de soleil toute l'année à Bure\nLe nombre d'heures d'ensoleillement à Bure varie de mois en mois tout au long de l'année. N'oubliez pas vos lunettes de soleil et un écran de protection solaire adapté aux périodes de fortes chaleurs symbolisées par une barre jaune haute.\nVilles à proximité de Bure


Ahmed Herzenni : «Nous allons ouvrir un débat public sur les droits de l’Homme au Sahara» | Aujourd'hui le Maroc\nALM : Quel bilan faites-vous des travaux de la 29ème session plénière du Conseil consultatif des droits de l’Homme, tenue samedi dernier à Rabat ?\nAhmed Herzenni : Je crois que le bilan est très bon. Deux points importants figuraient à l’ordre du jour, à savoir l’introduction d’amendements au règlement intérieur du CCDH et la validation du plan d’action du Conseil pour l’année en cours. Et je peux vous dire que le résultat obtenu a été à la hauteur des attentes. En ce qui concerne le premier volet, les amendements apportés concernent surtout la constitution des bureaux régionaux, la clarification des rapports entre le Conseil et les centres de documentation, d’information et de formation. Lors de la même session, on a adopté le nouvel organigramme du Conseil. On a créé des départements nouveaux qui seront appelés à renforcer l’action du Conseil, dont notamment un département des ressources humaines et des finances, un département des relations extérieures, un département de la communication, un département des droits individuels, des droits collectifs et des affaires régionales…\nQu’en est-il du plan d’action du Conseil pour l’année 2008 ?\nPour l’année en cours, il s’agit surtout d’achever l’exécution des recommandations de l’Instance Equité et Réconciliation (IER).\nOutre le volet des indemnisations individuelles, et plus encore celui des réparations collectives, le Conseil veillera à l’élucidation des cas de disparition, sans oublier évidemment l’élaboration de propositions pour l’initiation de réformes législatives et institutionnelles en rapport avec le dossier des droits de l’Homme. Au-delà de cette mission, le Conseil se fixe pour tâche de procéder à l’élaboration d’une Charte du citoyen et la préparation d’un plan stratégique pour la promotion des droits de l’Homme et de la démocratie. J’ajouterais que le Conseil procédera, par ailleurs, à la mise en œuvre de sa mise à niveau administrative.\nLes droits de l’Homme dans les provinces du Sud font l’objet d’une campagne de manipulation savamment orchestrée par des parties hostiles à l’intégrité territoriale du Maroc. Avez-vous un plan particulier pour remettre le débat à sa place ?\nLes droits de l’Homme dans les provinces du sud se posent dans les mêmes termes que dans les autres régions du Royaume. A l’avenir, nous allons commencer à publier des rapports régionaux sur l’état des droits de l’Homme. Et nous envisageons même de commencer cette tradition dans les provinces du Sud. Nous allons ouvrir un débat public sur l’état des droits de l’Homme dans ces provinces. Et ce ne sera qu’un début… Nous allons étendre l’expérience à d’autres régions du Royaume.\nQue pensez-vous de l’avis qui appelle à la création d’un organisme étatique consacré spécialement aux droits de l’Homme dans les provinces sahariennes ?\nTout ce que je peux vous dire à ce sujet, c’est que le CCDH a déjà un bureau régional qui fonctionne très bien dans les provinces du Sud.\nComment avez-vous accueilli les derniers rapports internationaux sur la gestion des droits de l’Homme au Maroc ?\nTous les rapports qui ont été publiés récemment, y compris ceux qui émanent d’organisations hostiles au Maroc, telle que Human Rights watch (HRW), reconnaissent que des progrès ont été réaliss par le Royaume dans ce domaine.


Rencontres du troisème type...\nPosté le 27 novembre 2004 à 14:12\nAprès une fort sympathique discussion avec une jeune femme (qui, je tiens à le préciser, est une fausse méchante, même si elle sort éhontément des paroles de leur contexte, les rendant dangereusement équivoques.) ; suite à cet échange donc, je m'interroge.\nJe m'interroge sur cette flopé de trentenaires, tous plus ou moins paumés, qui passent leur temps à accabler les foutus règles de vie du monde moderne et à regretter de n'avoir pas plus de congénères à rencontrer.\nJe me permets, je fais partie de la flopé !\nQuestion existentielle profonde : comment fait-on des rencontres enrichissantes ?\nRéponse franche et directe : pas facilement.\nFilles ou garçons, milieu social identique ou pas, un peu plus jeune ou un peu plus vieux, pour une sortie en boite ou une visite de musée, pour un flirt, une amitié, pour rien...\nAlors bien sur il y a le boulot et les gens qu'on y croise. Mais bon, on en fait vite le tour et/ou on en revient vite.\nEt il reste quoi : les rares et chers amis de toujours, infoutus de vous présenter une "pièces rapportée" sans que ça tourne immédiatement aux épousailles forcées ou à la rencontre épiée en cinémascope.\nAprès ça, point de salut pour nous. Métro, boulot, dodo un peu quand même, amis, familles ; et les autres humains en sont réduits à d'impersonnelles silhouettes dont on ignore tout hormis le packaging étudié et profilé pour paraître.\nSauf que nous sommes tous d'accord : le paraître n'a pas vraiment la vie dure. A peine 30 secondes et on s'en contrefout !\nSe tordre le cou sur le passage d'un fessier fantasmatique, oui. Aller aligner 3 mots à un regard qui vous transperce, mission impossible.\nAlors quoi ? Meetic ? MSN ? Et autres magasins de chaire fraîche ?\nOui, Ok, c'est facile, ça rassure, ça amuse parfois, ça excite 2 minutes et puis on tourne en rond.\nEt on se trouve con d'être entré dans ce système star-académiste qui pourrait, comble du comble, vous obliger à regarder en face un humain plus du tout virtuel, et souvent pas du tout aussi intéressant qu'en tchat ou en photo, et à qui vous avez envoyé les même messages "d'abordage" qu'aux 30 autres humains qui ont survécu à votre tri selectif (les plastiques, le verre, les emballages, les ordures ménagère).\nBienvenu sur Mi-trique, indiquez votre profil idéal :\n- Age : peu importe.\n- Taille : peu importe.\n- Poids : j'en prendrai une livre pour goûter.\n- Sex : Oui\n- Qui recherche : rien j'espère.\n- Avec ou sans photo : Sans ! Pétasse !\nEt donc... je me vois venir... reste un moyen : le blog.\nEt là, soyons sérieux 5 minutes.\nVous, lecteurs, vous avez l'illusion (invérifiable) de me connaître un peu.\nVous me voyez, oui. Mais moi, je ne vous vois pas.\nJ'évolue et me dénude parfois devant les glaces sans teint du mirodrome et vous, tranquillement assis derrière vos écrans, vous matez... Vilains petits voyeurs que vous êtes...\nMais oui, évidemment, ça me va bien comme ça. Mon blog est toujours là, et il m'apporte toujours, souvent grâce à vous, ce que j'ai pris l'habitude de lui demander.\nMais... si on passait à la vitesse supérieure ?\nQui serait prêt à déborder un peu du virtuel ? A mélanger les genres ?\nImaginez : un soir, un endroit de passage : tous les bloggueurs se réunissent.\nTous, le même soir et sans horaire précis, sur la même pelouse ouverte à tous les vents. Tous sans distinction d'age, de sex, de milieu, d'état d'esprit, ou de quoi que ce soit.\nAvec seulement 2 obligations :\n1)\tNe pas parler des blogs,\n2)\tVenir accompagné d'un non-bloggueur de sa connaissance (un pote, un collègue, son patron, sa mère, peu importe !)\nQuelle pied, n'est ce pas ! Faire des rencontres ou pas, comme ça, facilement, sans pression aucune, sans virtualité, sans autre objectif que de profiter chacun de la présence des autres, sans plus.\nLe retour à l'humanité.


La situation agro-pastorale à Filingué : les acteurs face à l’insécurité - Studio Kalangou - Au rythme du Niger\nLa situation agro-pastorale à Filingué : les acteurs face à l’insécurité\nLa situation sécuritaire de Fillingué est relativement calme cette année, comparativement à l’année dernière où les agriculteurs se sont vus privé de produire sur le plateau tandis que les éleveurs ont été dépourvus de leurs bétails par les hommes armés non identifiés.\nSelon la direction des statistiques de l’agriculture du département de Filingué, 89% des superficies ensemencées donneront de bons rendements. Les perspectives sont aussi bonnes du côté de l’élevage avec la disponibilité des aliments pour le bétail.\nPour faire le tour de la situation agro-pastorale dans le département de Filingué, Habibou Garba, reçoit :\n– Halidou Marafa : le représentant du chef de Canton ;\n– Elhadj Illiassou Ibrahim : le président du réseau des agriculteurs ;\n– Harouna Djadjé : le président du groupement des éleveurs.\nNon, la Covid-19 ne touche pas seulement les personnes âgées


BIG FISH (2003) - Films Fantastiques\nEn entremêlant étroitement la fantaisie et la réalité, Tim Burton raconte de manière symbolique la relation conflictuelle qu'il vécut lui-même avec son père\nCar celui-ci a toujours raconté sa propre vie sous la forme d’un conte de fée extravagant, dans lequel il aurait côtoyé une sorcière borgne, un géant affamé, un bateleur loup-garou, deux sœurs siamoises chanteuses de cabaret, des sirènes, des araignées sauteuses et des poissons géants. Au fil des saynettes surréalistes qui narrent la vie romancée d’Edward Bloom, le film renoue avec l’une des thématiques récurrentes de Burton, le charme des êtres hors norme, et évoque les meilleures folies de Terry Gilliam, période Bandits Bandits, Brazil et Les Aventures du Baron de Münchausen. Mais Big Fish ne serait qu’une belle prouesse artistique et visuelle s’il se contentait d’aligner les tableaux fantasmagoriques, exercice dans lequel Burton a prouvé à maintes reprises qu’il était passé maître, le fleuron en la matière étant probablement L’Etrange Noël de monsieur Jack.\nDeux acteurs pour un seul rôle\nOr la force du film réside surtout dans la relation entre Edward et son père, dans ce gigantesque fossé qui s’est peu à peu creusé entre eux et qu’il semble impossible de combler en si peu de temps, alors que l’heure tourne et que les jours sont comptés. La portion « réaliste » du film s’orne des interprétations pleines de grâce d’une Jessica Lange dans la force de l’âge qui n’a rien perdu de sa beauté et d’une Marion Cotillard surprenante en tel contexte, qui apporte une « french touch » exotique du plus bel effet. Il faut aussi saluer l’incroyable performance des deux hommes qui donnent leur visage à Edward Bloom : Ewan McGregor, jovial et sautillant dans les jeunes années fantasmées, et Albert Finney, malicieux et l’œil rieur dans les derniers jours. « Au lieu de dissocier la réalité et le rêve, j’ai toujours pensé qu’il était plus intéressant d’utiliser le monde de la fantaisie et de l’imagination pour mieux explorer le monde réel » (1), explique Tim Burton, résumant en quelques mots le propos de Big Fish et de la majeure partie de son œuvre. Seule ombre au tableau : une partition un peu fade de Danny Elfman, efficace, certes, mais sans saveur. Comme si ce descendant moderne de Tchaïkovski et Saint-Saëns avait fait le tour de ses expérimentations musicales, de ses violons tziganes, de ses chœurs aériens, de ses basses bancales et de ses boîtes à musique lancinantes, sans parvenir désormais à se renouveler. Fort heureusement, la suite de sa filmographie nous prouvera le contraire. Burton, quant à lui, trouvera là un nouveau souffle salvateur, redorant son blason et enchaînant avec un savoureux Charlie et la chocolaterie qui, lui aussi, utilisera le conte de fée pour narrer les aléas complexes d’une relation entre un père (symbolique celui-ci) et son fils.