AccueilNuméros33Dossier thématiqueQuelques remarques sur le langage...\nEn s’appuyant sur l’examen de la langue poétique de Baudelaire, Émile Benveniste s’efforce de constituer une nouvelle théorie du langage. Pour mieux cerner le rôle déterminant accordé par le linguiste à l’expérience corporelle, et donc aux prédicats somatiques, l’auteur propose de mettre en œuvre les principes d’une phénoménologie du langage.\nBy examining the poetic language of Baudelaire, Emile Benveniste endeavours to constitute a new theory of language.In order to better define the crucial role which Benveniste attributes to bodily experience, and thus to somatic predicates, the author proposes to work with the principles of a phenomenology of language.\nExpérience, Icône, Pathème, Phénoménologie du langage, Prédicats somatiques\nExperience, Icon, Pathema, Phenomenology of language, Somatic predicates\n1 Emile Benveniste (2011), Baudelaire, Limoges, Lambert-Lucas, f°258.\nEn effet la langue poétique est iconique1\n2 Baudelaire, f° 135, 208, 213.\n3 Baudelaire, f° 64.\n1On peut avoir pratiqué comme nul autre l’analyse structurale en grammaire comparée et ne pas hésiter à emprunter de nouvelles voies si l’objet d’étude le réclame. Les présupposés du langage iconique relèguent en effet le principe d’immanence au second plan et incitent le chercheur à retenir d’abord le principe de réalité. À dire vrai, la théorie du langage élaborée par Benveniste ne se modifie pas en passant de l’examen du langage « ordinaire » au langage « poétique », mais elle trouve avec le langage iconique une incitation à approfondir ou à diversifier le rôle central qu’il accorde à l’« expérience ( « quelque chose de vécu », un vécu dans le présent ou un vécu par avance - le futur - ou un revécu comme présent - le passé2) , à l’« impression » ou à l’« émotion » ressentie au contact du monde (au « pathème », dit aussi Benveniste3) et à l’« expression » linguistique de cette émotion, en particulier à l’emploi de ce que j’appelle les prédicats somatiques, en somme, à tous les thèmes qu’une phénoménologie du langage retient pour fondamentaux :\n4 Baudelaire, f° 210. D. Moïnfar a réuni après la mort de Benveniste un dossier qu'il avait intitulé (...)\nLa théorie de la langue poétique n’existe pas encore. Le présent essai [sur Baudelaire] a pour but d’en hâter un peu l’avènement4.\n5 E. Benveniste, Dernières leçons - Collège de France, 1968-1969, Le Seuil, 2012, Cours 15.\n6 Baudelaire, f° 203.\n7 E. Benveniste, Dernières leçons, op.cit., Cours 8.\n2De nouveaux termes entrent dans son métalangage qui sont des symptômes d’un changement de perspective. Ainsi , l’« icône ». À l’inverse du « signe », qui se lit, l’icône s’interprète, mais ne se lit pas5. Il a retenu ce vocable en présentant en 1968, dans son Cours au Collège de France, la démarche de C. Sanders Peirce qu’il oppose à Saussure. Il multiplie dans ce manuscrit sur le langage poétique, daté de la même époque6, les dérivés : iconique, iconiser, iconisant/iconisé, iconie, par exemple. Mais, bien que s’inspirant de la terminologie de Peirce, il la détourne à son usage : « Le choix des termes est tout à fait indépendant de la terminologie de Peirce », précise-t-il7. Et il fait bien, car son information sur les textes de Peirce, d’ailleurs encore très difficiles d’accès à son époque et partiellement édités, était insuffisante. Ce qui l’intéresse est de marquer un parallélisme entre deux domaines : « la représentation iconique » et la « représentation linguistique ». D’où cette ébauche de programme :\n8 E. Benveniste, loc.cit. .\nL’iconisation de la pensée supposerait probablement une relation d’une autre espèce entre la pensée et l’icône qu’entre la pensée et la parole, une relation moins littérale, plus globale8.\n9 Baudelaire, f° 55.\n3Je donnerai un exemple de l’analyse de Benveniste : le mot « nuit » chez Baudelaire, tenu pour une « iconie », c’est-à-dire pour la transcription d’une expérience sensorielle, sera écrit « NUIT », et le mot du dictionnaire, le signe linguistique, sera écrit, en minuscules, « nuit ». Notons que le terme d’« iconie » a été choisi parce qu’il entre dans une série, icône, iconique, etc., et qu’il s’oppose à « graphie », comme l’image à l’écriture. Il a remplacé ici « pathème », biffé par Benveniste, soucieux de classification. « Dans le langage poétique », dit-il, « les mots iconisent l’émotion » et l’iconisant vise à « reproduire d’aussi près que possible l’impression ‘pathétique’«9\n10 E. Benveniste, 1963, Problèmes de linguistique générale, 1 , Gallimard, 1966, p. 25. Ce « Coup d'œ (...)\n11 E. Benveniste, 1958, op.cit., p. 259.\n12 Baudelaire, f° 4.\n4L’emploi de « reproduire » m’amène à faire deux remarques touchant au statut du langage. Sa « fonction », dit déjà Benveniste, quelques années plus tôt, en 1963, est de « re-produire la réalité »10, première remarque. Ajoutons que, pour Benveniste, propos en rupture avec la doxa de l’analyse structurale, la « réalité » du langage est celle de l’« être », seconde remarque11. Le langage iconique illustre à merveille cette fonction. L’expérience corporelle du poète (« Toute la poésie lyrique procède du corps du poète ») implique sa très grande proximité (v. le « aussi près que possible ») avec les choses et avec autrui : « Le langage iconique re-présente le vécu, re-produit l’émotion »12.\n14 Baudelaire, f° 55, 254.\n5À partir du « corps du poète, tout se diffuse sur le monde, l’anime, l’éclaire »13. Ce tout est organisé, combiné et distribué « à neuf », comme le fait le musicien avec les sons et le peintre avec les couleurs. Ainsi l’iconisant « nuit », entité matérielle, comptable, se lie par la phonétique, la prosodie et la rime, à l’iconisant « luit, luisant, reluit… » et l’iconisé NUIT « sera alors une étendue où règne une certaine clarté distincte de celle diurne »14.\n6Il y a le monde de l’expérience corporelle. C’est la première « réalité », celle que le corps enregistre. Un pas de plus et nous avons accès à un autre monde, là où, par exemple, la « clarté » du premier n’est pas la « clarté » du second. Il n’est pas disjoint du premier, pour cette simple raison que ce second monde nous est sensible par le medium du corps : c’est la bouche et les oreilles (la parole) et c’est la main (l’écriture, relais de la parole) qui assurent le lien. La fonction du langage ordinaire est bien celle-là :\n15 E. Benveniste, 1963, op.cit., p. 25.\nLa réalité est produite à nouveau par le truchement du langage [c’est-à-dire par la voix et par la main]. Celui qui parle fait renaître par son discours l’événement et son expérience de l’événement. Celui qui l’entend saisit d’abord le discours et à travers le discours, l’événement reproduit15.\n16 Baudelaire, f° 5.\n17 Baudelaire, f° 204.\n7Quelle est alors la fonction spécifique du langage iconique ? « Il ne rompt pas avec le système général de la langue »16, mais sacible est de dire le « pathème », c’est-à-dire le sensible. Il lui faut transcrire un « ‘pathème’ d’émotion »17, le transposer, non pas le décrire (un pathème ne se décrit pas), mais le dire. Et pour cela, faire en sorte qu’un iconisant, mot ou syntagme, produise, par l’entremise de l’expérience sensible, un iconisé :\n18 Baudelaire, f° 56. En phénoménologue du langage, M. Merleau-Ponty faisait la même remarque en 195 (...)\nLe poète transmet l’expérience, il ne la décrit pas. Il donne l’émotion, non l’idée de l’émotion. La tâche du poète est de transcrire cette émotion, cette expérience dans une forme du langage qui l’évoque en images sans l’énoncer en idées, et dans des signes sélectifs et dans des syntagmes spécifiques18.\n19 Baudelaire, f° 17.\n20 Baudelaire, f° 262-264.\n21 E. Benveniste, op.cit., p. 29.\n22 Id., « Expression indo-européenne de l'étenité », Bulletin de la Société linguistique de Paris, XXX (...)\n23 M. Merleau-Ponty, « Cours sur le concept de nature », Collège de France, 1956-1957, La Nature, Ga (...)\n8Le langage iconique ouvre sur un monde où la « réalité brille comme à la création »19. C’est sans doute un point qu’il conviendrait de retenir. La spécificité d’une « réalité seconde »20 à laquelle le langage iconique nous donne accès est assurément celle de la nouveauté. Autrement dit, nous faisons, si nous suivons bien le poète, l’expérience d’un monde « neuf ». Nous le savions déjà puisque le langage ordinaire avait cette même capacité à « déployer l’événement » et à faire en sorte que « le monde recommence », comme à la création21. Les recherches de Benveniste sur le lexique et la mythologie indo-européenne l’avaient conduit à faire des remarques du même genre très tôt. Par exemple, en 1937, il notait que la notion de « temps », sémiotisée en sanskrit ou en grec, avant d’être une catégorie de l’entendement, était d’abord, fait surprenant !, une perception, celle de « la fraîcheur du toujours neuf »22. La phénoménologie du langage, soulignons-le, adopte la même démarche et manifeste le même étonnement devant (et le même attrait pour) les prodiges d’une « nature qui se donne toujours comme déjà là avant nous, et cependant neuve sous notre regard. La Nature, disait Lucien Herr commentant Hegel, ‘est au premier jour’«23.\n24 Baudelaire, f°83.\n25 Baudelaire, f° 356.\n9Il revient aux prédicats somatiques soit d’exprimer ce premier contact avec le monde, soit de l’établir à nouveau. Le poète ne parle pas, ce sont les choses qui parlent en lui. Il est à l’écoute de la « douce langue natale » (Benveniste cite Baudelaire), celle qui ne se fait entendre que si les circonstances s’y prêtent, la nuit, par exemple, et la solitude24 : « La langue sensitive est une langue pour soi. Elle s’énonce solitaire, ne s’adresse à personne qu’aux entités qui participent à cette nouvelle communauté »25.\n26 Baudelaire, f° 261.\n27 Baudelaire, f° 327.\n28 Baudelaire, f° 262.\n10L’une des propriétés du langage iconique est donc qu’il ne communique pas. La fonction de tout langage, on le sait, est d’abord de signifier, mais seul le langage ordinaire associe signification et communication, dans cet ordre. Centré sur le corps, le langage iconique compose un univers second, « tout entier inclus dans les mots » qu’il a assemblés26 et qui ne sont transmissibles, on l’a vu, qu’à la « nouvelle communauté » que le poète a réussi à former autour de lui. Les icônes en se substituant aux signes conceptuels du langage ordinaire traduisent le passage des choses d’un univers à l’autre. Les choses passent « en moi. Les choses deviennent moi, elles sont désormais intériorisées »27. Elles sont « réelles ». « Les mots du poète disent et sont cette réalité seconde qu’est laréalité de l’imagination et de l’émotion. Ils la créent en l’exprimant.Cette réalité n’existe qu’à partir du moment où le poète l’a énoncée »28.\n29 Baudelaire, f°349.\n30 Baudelaire, f°1, f° 59. Benveniste avait noté ailleurs cet aphorisme de Kierkegaard : « Chaque foi (...)\n11La démarche est claire : non pas se mettre à distance, « Baudelaire ne veut pas voir les choses », mais il veut se tenir au plus près d’elles et des êtres, « se tenir au plus près de l’émotion »29. Telle est la condition que doit remplir le poète (que le lecteur doit remplir) pour accéder à la réalité seconde, « atteindre la réalité des choses » et « étreindre le monde », « étreindre pour posséder, c’est le geste des solitaires, et pour tenir l’autre qui se dérobe toujours »30. C’est aussi la condition à remplir pour tenir un discours vrai. Réalité et vérité sont liées.\n31 Baudelaire, f° 321.\nBaudelaire veut la vérité. Et son souci de la modernité revient à cela : être moderne, c’est être vrai, c’est abandonner les déguisements historiques, les fictions cosmologiques, et dire l’homme dans sa réalité vécue, dans la vérité de ses sentiments et de ses expériences31.\n32 Y. Bonnefoy, « La parole poétique », Université de tous les savoirs, CAM, Le Monde, 12/XII/2000.\n33 É. Benveniste, 1970, « L'appareil formel de l'énonciation », Problèmes de linguistique générale, I (...)\n34 Baudelaire, f° 213.\n12De même que l’expérience requiert la proximité, le contact avec le monde, de même, c’est le présupposé de tout discours, ce « dire l’homme » requiert « cette expérience de l’immédiat qui est le commencement de la poésie »32. Ce dire, qui ne s’exprime que dans un acte d’énonciation nécessairement au présent (« Le présent est cette présence au monde que l’acte d’énonciation rend seul possible »33), a une double perspective : le passé et le futur. « Le futur est le présent vécu par avance ; l’imparfait, est le passé revécu comme présent »34.\n35 Baudelaire, f°38, f° 135. Benveniste renvoie au poème « Le Parfum », « Charme profond, magique, don (...)\n36 Baudelaire, f° 166 bis, f° 168. Ce type de futur qui met en scène implicitement un tiers transcenda (...)\n37 Baudelaire, f° 322.\n13D’un côté, l’imparfait, « temps mémoriel, le passé tiré dans le présent et revécu comme un passé restauré » (le poète « ne vit pas, il revit la réalité, qui s’est incorporée à son être »35), de l’autre, un futur de l’hétéronomie dénommé : « futur prophétique/futur fatidique/futur prospectif/futur de prédestination, futur préceptif », en somme « futur de l’accomplissement mystique »36. Mais le tiers transcendant, dès lors qu’il inaugure aussi bien qu’il conclut, modèle le temps sur l’éternité : « Chez Baudelaire, il y a, au-dessus du présent, un couple antérieur ~ futur qui se répond : c’est une réalité double, l’un se renverse en l’autre : ce qui a été sera. Le présent n’est que le point d’où le passé s’évoque et le futur se pressent »37.\n38 Baudelaire, f° 4.\n39 Voir note 23.\n40 Baudelaire, f° 4, f° 24.\n14Le monde est à portée de corps, comme on dit : à portée de main : « Ce sont ses impressions musculaires, tactiles, olfactives qui constituent le noyau et le centre vivant de la poésie de Baudelaire »38. L’expérience qui est la sienne est celle de la proximité et de l’immédiateté. Le monde qui l’entoure est « toujours neuf », « toujours le même » : « La nature est au premier jour »39. Ce « toujours » est celui de l’éternité, de l’« immobilité hors du temps », qui se dévoile dans le moment de l’impression et dans celui de la prise. « Baudelaire ne connaît pas la durée. Il ne connaît que l’éternité »40.\n15Ainsi se dessinent le champ des prédicats somatiques et celui des prédicats cognitifs. Une table établie selon les critères de /proximité/ et d’/immédiateté/ visualise les procès distinctifs. En voici quelques éléments :\n16Prédicats cognitifs Prédicats somatiques\n17Une autre lecture ferait apparaître d’autres arguments. Benveniste n’a jamais eu, semble-t-il, le désir d’unifier son métalangage. Il peut, occasionnellement, se contredire. Mais il n’est pas difficile, malgré tout, de repérer une cohérence, ne serait-ce qu’à partir de la distinction entre prédicats cognitifs et prédicats somatiques.\n41 Baudelaire, f° 323.\n42 Baudelaire, f°319.\n43 Baudelaire, f° 81.\n44 Baudelaire, f° 354.\n46 Baudelaire,f° 355.\n18Quelle est alors l’aide qu’on peut escompter des analystes littéraires ? « Nombreux sont les aveux des critiques : on ne sait que dire de ce discours, que rien ne distingue de tout autre. On ne voit pas comment c’est fait. Il semble que Baudelaire à ce point de vue ne se distingue pas de Hugo. Rien que de traditionnel chez lui. Même Bonnefoy fait cette constatation »41. Et pourtant, « il doit y avoir quelque chose de particulier, et même d’unique dans ce discours d’une puissante originalité : mais où réside-t-elle alors ? »42. Ce n’est pas la démarche structuraliste, conforme au principe d’immanence, qu’il conviendra de suivre. Décrire le poème « Les Chats » comme « un objet à démonter » (ainsi dans le « bel article » de Lévi-Strauss et Jakobson) ne prend pas en compte la spécificité du langage iconique baudelairien43. Dire n’est pas décrire. Or, « ce qu’on a fait jusqu’ici, c’est l’analyse descriptive du poème »44. Le projet de Benveniste est tout autre : il « tente de découvrir le mode de fonctionnement de la langue poétique »45. Il s’engage dans un long travail de recherche qui suppose une « toute nouvelle théorie à constituer »46.\nBenveniste, E., 1970, « L’appareil formel de l’énonciation », Problèmes de linguistique générale, II, Gallimard, 1974, p. 8.\nBonnefoy, Y. « La parole poétique », Université de tous les savoirs, CAM, Le Monde, 12/XII/2000.\nBulletin de la Société linguistique de Paris, XXXVIII, 1937, Paris, Librairie C. Klincksieck.\nCoquet J.-C. et Fenoglio I., 2012, « Introduction » à Benveniste, Dernières leçons. Collège de France 1968 et 1969, Paris, éd. Gallimard/Seuil/EHESS.\nLaplantine C., 2011, Emile Benveniste, Baudelaire, Limoges, Lambert-Lucas.\nMerleau-Ponty, M. , 1995, « Cours sur le concept de nature », Collège de France, 1956-1957, La Nature, Paris, Seuil.\nMoïnfar, D., 1992, « Lectures d’Émile Benveniste », Linx, n° 26, Université de Paris X- Nanterre.\n4 Baudelaire, f° 210. D. Moïnfar a réuni après la mort de Benveniste un dossier qu'il avait intitulé : « Études de discours poétique ». Il rassemble « près de trois cents feuilles de notes et de textes analysant le langage poétique », dont cet « essai » sur Baudelaire ; v. « Lectures d' Emile Benveniste », Linx, n° 26, 1992, p. 24.\n10 E. Benveniste, 1963, Problèmes de linguistique générale, 1 , Gallimard, 1966, p. 25. Ce « Coup d'œil sur le développement de la linguistique » (titre de l'article) inclut donc le rapport à la « réalité ».\n18 Baudelaire, f° 56. En phénoménologue du langage, M. Merleau-Ponty faisait la même remarque en 1959 : « Réduire la perception à la pensée de percevoir (…), c'est renoncer à comprendre le monde effectif et passer à un type de certitude qui ne nous rendra jamais le 'il y a ' du monde », Le Visible et l'invisible, Gallimard, 1964, p. 58-59.\n22 Id., « Expression indo-européenne de l'étenité », Bulletin de la Société linguistique de Paris, XXXVIII, 1937, p. 111.\n23 M. Merleau-Ponty, « Cours sur le concept de nature », Collège de France, 1956-1957, La Nature, Gallimard, 1968, éd. du Seuil, 1995, p. 356.\n30 Baudelaire, f°1, f° 59. Benveniste avait noté ailleurs cet aphorisme de Kierkegaard : « Chaque fois que l'histoire du monde fait un pas important en avant et poursuit un passe difficile, s'avance une formation de chevaux de renfort : les hommes célibataires, solitaires, qui ne vivent que pour une idée ».\n33 É. Benveniste, 1970, « L'appareil formel de l'énonciation », Problèmes de linguistique générale, II, Gallimard, 1974, p. 83.\n35 Baudelaire, f°38, f° 135. Benveniste renvoie au poème « Le Parfum », « Charme profond, magique, dont nous grise/ Dans le présent le passé restauré ».\n36 Baudelaire, f° 166 bis, f° 168. Ce type de futur qui met en scène implicitement un tiers transcendant est analogue au futur de prédestination ou au prédicat de fonction divine tel qu'il est décrit par Benveniste dans Noms d'agent et noms d'action en indo-européen, Maisonneuve, 1948, pp. 18 et 51.\nJean-Claude Coquet, « Quelques remarques sur le langage iconique », Semen, 33 | -1, 91-98.\nJean-Claude Coquet, « Quelques remarques sur le langage iconique », Semen [En ligne], 33 | 2012, mis en ligne le 14 mai 2012, consulté le 25 octobre 2021. URL : http://journals.openedition.org/semen/9497 ; DOI : https://doi.org/10.4000/semen.9497


Comment puis-je être sauvé? Deuxième partie | Jesus Christ Lord Savior\n← Wie kann ich gerettet werden? Part Two\nCome posso essere salvato? Seconda parte →\nComment puis-je être sauvé? Deuxième partie\nCommençons par prendre un moment pour examiner quelques questions de base. Prenez un moment sur chaque question et réfléchie considérer ce que vous crois personnellement.\n1. Avez-vous toute sorte de croyance spirituelle?\n2. Pour vous, qui est Jésus-Christ?\n3. Croyez-vous il ya un endroit où les gens vont quand ils meurent?\n4. Si tu es mort en ce moment, où iriez-vous? Que croyez-vous qui va vous arriver?\n5. Si ce que vous croyez n’était pas vrai, vous voulez le savoir?\nQue faire si vous manquez l’occasion la plus incroyable de votre vie parce que vous n’avez pas la bonne information? La plupart des gens croient ce qu’ils croient parce que c’est exactement ce qu’ils ont toujours cru! C’est ce qu’ils ont appris en grandissant, mais la plupart des gens ne prennent jamais le temps de confirmer que ce qu’ils croient être vrai! Ils n’ont jamais prouver leurs croyances spirituelles! S’il vous plaît examiner soigneusement ce que vous pensez est vrai à la lumière de ce qui est écrit dans les Saintes Écritures, la Parole écrite de Dieu. (Toutes les citations de la Bible sont en bleu clair ci-dessous.)\nLisez ce verset de l’Écriture à haute voix et écouter attentivement ce que vous entendez.\nQu’est-ce que ce verset vous dire? Pensez-y un instant ……..\nAvez-vous jamais aimé Dieu de tout cœur que vous, âme et esprit? Dieu nous commande, dans Matthieu 22:37, pour ce faire. Si nous n’avons pas ….. c’est ce que le péché est! Si nous n’aimons pas Dieu et notre prochain, comme il commande, nous sommes transgresser sa loi. Dieu nous dit clairement ce qu’est le péché.\n«Le péché est la transgression de la loi”.\n(I Jean 3:4)\nAinsi chaque personne qui ait jamais vécu est un pécheur! TOUT péché nous sépare de Dieu. Ce petit mensonge que vous dit votre patron quand vous étiez en retard au travail la semaine dernière? C’est extra déduction fictive peu que vous avez pris sur vous des impôts? Ce vigoureux pensé que vous aviez quand vous avez vu votre femme voisins dans son bikini? Ceux malédictions colère, vous crié au chauffeur qui vous couper? Peu importe comment petit il pourrait se tourner vers vous, aux yeux de Dieu toute transgression de sa loi d’amour est un péché. Il suffit d’une, petite, sans repentir du péché de vous envoyer en enfer quand vous mourez. Pourquoi?\nSaviez-vous que vous gagnez quelque chose pour vos péchés? Oui, vous serez payé par Dieu pour vos péchés. Savez-vous ce que vous obtenez? Regardez Romains 6:23 et encore, lisez ce verset à haute voix pour vous-même.\n“Car le salaire du péché c’est la mort, mais le don gratuit de Dieu c’est la vie éternelle en Jésus Christ notre Seigneur.”\nQu’est-ce que ce verset vous dire? Pensez à ce que vous gagnez pour vos péchés pour un moment …..\nLe salaire du péché c’est la mort de votre, une séparation totale et permanente de Dieu qui, par définition, c’est la vie. Dans la mort, vous gagnez la damnation éternelle en enfer pour les péchés que vous avez commis. Votre vie est finie! Mais avez-vous entendu les bonnes nouvelles dans la deuxième partie de ce verset?\n“Mais le don gratuit de Dieu c’est la vie éternelle”\nCe sont d’excellentes nouvelles! Il ya une façon pour vous d’être pardonné. Il ya une façon pour vous d’éviter de recevoir le salaire de vos péchés. Il ya une façon pour vous de vivre éternellement dans le Royaume des Cieux.\nComment pouvez-vous faire cela? Comment pouvez-vous apprendre à connaître Dieu le Père et recevoir Son don gratuit de la vie éternelle? Lisez ce verset à haute voix et d’écouter la réponse que Jésus donne simples pour le chemin de la vie éternelle.\n«Je suis le chemin, la vérité et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.”\nQu’est-ce que cela vous dit? Encore une fois, pensez à ce que Jésus a dit pendant un moment …..\nAlors, quelle est la prochaine? La Bible nous dit que vous devez vous repentir de vos péchés, qui est un sincère, une profonde tristesse la vie, l’évolution de tout ce que vous avez fait de mal dans votre vie entière. C’est un virage à 180 complète de votre vie, en train de faire ce que Dieu dit n’importe quoi. C’est la chose la plus importante que vous pouvez faire dès maintenant. Vous devez demander à votre sauveur de venir dans votre cœur et vous pardonne de tous vos péchés. S’il vous plaît ne pense pas que vous devez faire les choses dans votre vie avant que vous puissiez accepter Jésus et Ses dons. Beaucoup de gens pensent de cette façon, mais ce n’est pas ce que Dieu dit! Encore une fois, lisez ces prochains versets à haute voix.\n“Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous.”\nQu’est-ce que cela vous dit? Qui a fait mourir pour le Christ?\n»Et il est mort pour tous, que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour Celui qui est mort pour eux et ressuscité.”\n(2 Corinthiens 5:15)\nUn jour, Satan et Jésus avaient une conversation. Satan venait de le Jardin d’Eden, et il jubilait et se vanter. «Oui, monsieur, je viens de prendre le monde plein de gens là-bas. Mets-moi un piège et l’appât utilisé, je savais qu’ils ne pouvaient pas résister. Got ’em all!”\n«Qu’allez-vous faire avec eux?” Jésus a demandé.\nSatan répondit: «Oh, je vais avoir du plaisir! Je vais leur apprendre à marier et de divorcer de l’autre, comment la haine et l’abus de l’autre, comment boire et de fumer et de malédiction. Je vais leur apprendre d’inventer des fusils et des bombes et tuer les uns les autres. Je suis vraiment vas avoir du plaisir! ”\n«Et que ferez-vous quand vous vous en faire?” Jésus a demandé.\n“Oh, je vais les tuer,” Satan fixa fièrement.\n«Combien voulez-vous pour eux?” Jésus a demandé.\n«Oh, vous ne voulez pas ces gens. Ils ne sont pas pas bon. Pourquoi, vous allez les prendre et ils vont simplement vous haïssent. Ils crachent sur vous, vous maudissent et vous tuer! Vous n ‘ t veulent ces gens! ”\n“Combien?” Il a demandé à nouveau.\nSatan a regardé Jésus et ricana: «Toutes les larmes de votre, tout votre sang ….. votre vie même.”\nJésus dit: “BRAVO!” Puis il a payé le prix.\nLes Écritures dans la Bible nous dit que Jésus-Christ, votre meilleur ami, est aussi votre Sauveur! Il est mort pour vous! Il est le moyen pour vous d’avoir une relation personnelle avec le Dieu qui t’a créé incroyables. Il est votre chemin vers la vie éternelle dans le Royaume de Dieu. Vos péchés passés ne vous séparer de Dieu une fois que vous avez accepté son sacrifice. Sa grâce, l’amour et la miséricorde est suffisant pour couvrir tout ce que vous avez jamais fait … RIEN! Jésus est le SEUL moyen de la vie éternelle avec Dieu. Il est le seul moyen d’obtenir la vie éternelle. Votre salut ne peut venir que par Jésus-Christ!\n“Car c’est par grâce que vous êtes sauvés, par la foi – et ce n’est pas de vous, c’est le don de Dieu – non pas par les œuvres, afin que personne ne se glorifie.”\nC’est la grâce de Dieu qui vous permet de venir à Lui. Vos propres efforts pour surmonter vos péchés ne vous sauvera pas. Vous ne pouvez pas gagner le salut et la vie éternelle en faisant de bonnes œuvres. C’est un don gratuit de Dieu que vous ne pouvez pas gagner, peu importe ce que vous faites.\nTes péchés doit être payé. Un don de Dieu pour vous est Jésus-Christ, qui a payé la dette pour vous afin que vous puissiez vivre éternellement avec Lui. Voici ce que Dieu vous dise de le faire maintenant.\n«Si tu confesses de ta bouche», Jésus est le Seigneur », et si ton cœur croit que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé. Car c’est avec votre cœur que vous croyez et sont justifiées, et il est de votre la bouche que vous confesser et sont sauvés. ”


Zao - Encyclopédie Star Wars HoloNet\n"Je ne suis qu'une feuille portée par le vent de la Force. Je ne doute pas que la raison de ma présence, en quelque lieu que ce soit, finira par m'être révélée."\nC'est ainsi que se définissait le Maître Jedi Zao.\nLa philosophie de ce maître Jedi atypique résume également toute sa vie, et est aussi la conséquence du fait qu'on ne connaisse qu'une infime partie de son histoire particulière.\nEn effet, la jeunesse de Zao nous est à ce jour inconnue. On sait cependant qu'il était un vieux Veknoïd ayant perdu la vue, et qui vécut durant les dernières décennies de l'Ancienne République. Il avait accédé au titre de Maître Jedi sans doute en raison de sa grande compréhension de la Force. A une époque indéterminée, il décida de vivre en marge de l'Ordre Jedi et d'errer à travers la galaxie pour servir la Force et écouter sa volonté.\nIl se laissait porter vers de nouveaux lieux au gré de la Force vivante dans une confiance aveugle, et finissait toujours par connaître la raison pour laquelle elle l'avait voulu dans ce lieu, accomplissant ensuite sa volonté. On ignore si cet exil volontaire résulte d'un conflit avec ses pairs Jedi sur la manière de servir la Force, même si on sait que Maître Zao entretenait toujours avec eux des relations, car il fut notamment l'ami de maître Tholme.\nMaître Zao vivait très simplement comme la plupart des Jedi, et avait pour habitude de préparer une soupe dont les ingrédients étaient selon lui en parfaite harmonie avec eux-mêmes et les autres nourritures de l'univers. Mais si cette fameuse soupe paraissait être excellente aux yeux des uns, elle se révélait horriblement mauvaise pour les autres voire dénuée de goût. Ainsi, Maître Zao pouvait, selon la réaction d'une personne à sa cuisine, établir son "classement" dans la Force et son équilibre intérieur. Et lorsque quelqu'un le provoquait en lui disant que sa soupe était infâme, il lui répondait que c'était lui qui avait un problème et pas la soupe, ce qui énervait généralement les goûteurs.\nMais il ne fallait pas se fier à son apparence rabougrie. Même si Zao était relativement petit et âgé, de surcroît aveugle et se déplaçait à l'aide d'une canne, c'était un redoutable combattant qui n'avait aucun scrupule à faire souffrir ses adversaires bien qu'il les épargnait généralement ou parvenait à les calmer grâce à la persuasion de Force. A l'instar de Maître Yoda, le vieillard qu'il était se transformait en un agile et véloce guerrier lorsque la situation l'exigeait, et ses ennemis étaient toujours surpris de voir une lame de sabre-laser bleue et de taille légèrement inférieure à la normale surgir de sa canne, en réalité une canne-laser, modèle de sabre-laser resté à ce jour unique dans sa conception.\nOn entendit à nouveau parler de Maître Zao environ deux ans après la Crise de Naboo, lorsque Maître Tholme et son ancien apprenti Quinlan Vos, ayant tout juste subit un réentraînement à cause de son amnésie complète, furent envoyés sur la planète carcérale Kiffex pour enquêter sur l'attaque mystérieuse d'un avant-poste des Gardiens. Ils retrouvèrent, en compagnie du Devaronien Vilmarh Grahrk, Maître Zao totalement par hasard (ou par la volonté de la Force, dira Zao) dans une cantina malfamée de la planète tenue par un criminel Aqualish nommé Gorto Zaga. Celui-ci allait battre une jeune fille qui venait de lui servir une soupe infecte, mais Zao déclara qu'il était le cuisinier, et que c'était peut-être lui qui avait un problème, pas la soupe. Le criminel prit ces paroles comme une insulte et envoya alors tous ses hommes de main sur le petit Jedi, qui se défendit sans mal contre ses adversaires.\nQuinlan Vos et Tholme prenant la défense de Zao face aux hommes de main de Gorto Zaga sur Kiffex\nTholme et Quinlan se joignirent à lui. Mais après ce bref "divertissement", comme disait Zao, ils durent faire face à l'attaque d'une meute d'Anzati dégénérés, qui étaient responsables des attaques, comme l'avait découvert Quinlan grâce à ses pouvoirs psychométriques. Pendant que Zao et Tholme se battaient, le jeune Vos fit face à sa Padawan, Aayla Secura qui dirigeait l'attaque, car elle était devenue vulnérable au Côté Obscur de la Force depuis qu'elle avait perdu la mémoire en même temps que son maître mais n'avait pas été retrouvée par les Jedi.\nMais elle dut épargner son maître et ordonner le repli aux Anzati pour une raison inexpliquée après avoir capturé des clients de la cantina en guise de nourriture. Heureusement, le Devaronien avait réussit à dérober trois motojets. Ils purent ainsi poursuivre les Anzati, et Maître Zao pilota si brillamment son véhicule malgré sa cécité, qu'il échappa avec Tholme à une attaque d'Anzati postés en embuscade dans une forêt. Zao perçut alors que ces Anzati avaient été presque totalement vidés de leur Force de vie, ce qui leur donnait cette apparence sauvage, et sentit également la montée en puissance du Côté Obscur chez Quinlan Vos.\nZao et Tholme retrouvèrent Quinlan et Grahrk qui avaient été sauvés in extremis par T'ra Saa, envoyée par le Conseil Jedi pour ramener Quinlan Vos afin de le protéger de la menace du Côté Obscur, car un vieil holocron s'était activé au Temple Jedi, indiquant le réveil d'un Jedi Noir Anzati légendaire emprisonné dans un champ de stase depuis un millénaire sur Kiffex : Volfe Karkko. Après avoir préparée une soupe pour tout le monde (que Grahrk trouva infecte), il expliqua à Quinlan que la mémoire d'Aayla était stockée dans ses lekkus et bloquée par la haine qu'elle dirigeait contre lui, car Aayla le tenait responsable à tort du meurtre de son oncle sur Ryloth.\nZao proposa ensuite une méditation collective pour localiser Karkko et le neutraliser. Malgré la désapprobation des autres Jedi à l'idée que Quinlan les accompagne pour vaincre Karkko car le Côté Obscur représentait encore un attrait trop important pour lui, Zao sentit que c'était la Force qui le destinait à cette confrontation, malgré le risque que Karkko mange sa "soupe", sorte d'essence mentale dont se nourrissent les Anzati, ce qui rendrait Karkko infiniment puissant. Ils se rendirent au pied du temple qui était autrefois sa prison, et combattirent un grand nombre d'Anzati.\nC'est alors que Quinlan entendit la voix de Karkko l'appeler, et il entra dans le temple. Tholme voulut le suivre, mais Zao lui dit de faire confiance à la Force car c'était son destin d'affronter Karkko, et le leur de ne pas le suivre et de continuer la lutte contre les Anzati. A l'intérieur du temple, Karkko ordonna à Aayla de tuer son ancien maître. Après un bref duel au cours duquel Quinlan se rendit compte qu'il ne pouvait pas la raisonner, il suivit les conseils de Zao en désactivant son sabre-laser pour forcer Aayla à le tuer ou à abandonner sa haine. Comme l'avait prévu Zao, elle recouvra subitement la mémoire, mais elle fut assommée par les éclairs de Force de Karkko qui affronta Quinlan.\nFace au déséquilibre et à la peur incontrôlée du jeune Jedi, Karkko n'eut aucun mal à le neutraliser. Alors qu'il allait boire sa soupe et que les Jedi ne pouvaient pénétrer dans le temple verrouillé par des rayons laser, Zao privilégia une fois de plus la méditation collective pour aider mentalement Quinlan en lui rappelant les bases du Code Jedi, ce qui lui permit de retrouver la paix intérieure et de se concentrer. Une fois l'esprit vide et en paix, Quinlan Vos se dégagea et parvint à vaincre le légendaire Volfe Karkko. Les Jedi récupérèrent ensuite toutes les victimes qui auraient servi de nourriture à Karkko et montèrent dans la navette de Grahrk qui venait de débarquer pour rejoindre Kiffu.\nImpressionné par Maître Zao, le jeune Vos, désireux de retrouver la paix et de vaincre l'obscurité croissante en lui, décida d'adopter sa philosophie et erra à travers la galaxie au gré de la Force en suivant son exemple durant plus d'un an. Après cela, on entendit plus parler de Maître Zao pendant de nombreuses années, car il reprit sa vie d'errance au service de la Force. Dès lors, il fut à maintes reprises présumé mort par les autres Jedi.\nEnviron dix années plus tard, en pleine Guerre des Clones, Obi-Wan Kenobi fut chargé de retrouver le vaisseau scientifique le Titavian IV et son équipage, mais il constata qu'il avait été dévasté sans doute par une attaque de pirates. Il capta alors un signal de détresse Jedi obsolète et pensa alors qu'il pouvait provenir de Jedi n'étant pas directement impliqués dans la guerre, tels que Maître Jerec ou Maître Zao., mais il s'agissait en réalité de Quinlan Vos, qui avait échoué dans une complexe mission visant à espionner le Comte Dooku et était poursuivi par deux de ses Jedi Noirs ayant l'ordre de le tuer. Mais Maître Kenobi sauva son ami malgré tous ces dangers.\nPeu après, Maître Tholme retrouva une fois de plus Zao (qui avait entre temps changé sa lame de sabre-laser bleue en lame verte) par hasard sur la planète Saleucami, alors qu'il traquait le Jedi Noir Sora Bulq dont il avait auparavant eut un avant-goût des sombres projets sur Anzat. Il servait sa fameuse soupe aux Saleucamiens, et en servit également un bol à Tholme pendant leur discussion. En le rencontrant, Zao comprit que c'était la raison pour laquelle la Force le voulait sur cette planète. Contrairement à l'ordinaire, Tholme ne trouva pas la soupe de Zao excellente, ce à quoi le Maître Jedi répondit que c'était peut-être le goûteur qui avait changé, car la soupe était restée la même. Il lui confia alors qu'il avait certainement changé au vu des ravages et des changements causés par la guerre, notamment la peur qu'il avait de perdre T'ra Saa, qui avait failli mourir prématurément alors que l'ordre naturel des choses voudrait que ce soit la Jedi Neti qui lui survive.\nTholme et Zao discutant du sort de la République autour d'un bol de soupe concoctée par Zao\nZao lui dit alors que tout mourait et devait mourir, que c'était la volonté de la Force, et que cette vérité était aussi valable pour la République. Tholme s'inquiéta devant ces propos qui étaient semblables à ceux d'un Séparatiste, mais Zao rétorqua que lui ne servait pas la République, mais la Force, et que cette guerre empêchait les Jedi d'écouter ce qu'elle disait réellement. Il révéla alors la plus grande faiblesse des Jedi dans cette guerre qui allait à terme leur être fatal, à savoir qu'ils frappaient des ennemis se trouvant partout dans la galaxie au lieu de localiser et de frapper le mal, sous-entendant par là les Sith qui manipulaient la guerre depuis le début.\nPuis, Zao avoua à Tholme qu'il avait senti quelque chose de très sombre se fomentant dans les cavernes de magma souterraines de la ville, ainsi que la présence de Sora Bulq. Cependant, il refusa d'aider Tholme à découvrir ce que préparait réellement Bulq car selon lui, la guerre était déjà gagnée ou perdue au gré de la Force. La Force l'appela et il dut partir en suivant cet appel, laissant à Tholme la tâche de mener à bien sa mission. Même si Zao ne l'aida pas, Tholme réussit tout de même à prévenir la République de la création d'une armée de clones Morgukaï par Sora Bulq pour la CSI, ce qui déclencha le Siège de Saleucami.\nLa République ainsi que les Jedi étaient finalement sur le point de gagner la Guerre des Clones après avoir éliminé successivement le Comte Dooku et le Général Grievous, dernier chef des armées confédérées. Mais comme le redoutait Zao, le Seigneur Sith Dark Sidious sortit de l'ombre et parvint à quasiment anéantir l'Ordre Jedi en lançant l'Ordre 66, directive qui ordonnait aux soldats clones d'abattre leur généraux Jedi, et avec l'aide de son nouvel apprenti Dark Vador\nDu fait que Zao n'était pas directement impliqué dans la guerre et ne commandait pas de bataillons, il survécu à l'Ordre 66 à l'instar de certains autres Jedi, et n'eut aucun mal à tromper les troupes du récent Empire Galactique. En effet, quel soldat se serait préoccupé d'un vieillard Veknoïd aveugle s'appuyant sur une canne ? Qui aurait recherché Maître Zao alors que les rumeurs prétendaient qu'il était mort depuis longtemps ? Personne. C'est pourquoi on ne connaîtra jamais la fin de l'histoire de Maître Zao.\nMaître Zao passant totalement inaperçu aux yeux des soldats clones peu après l'Ordre 66\n2 membres ont noté la fiche "Zao" 5 sur 5\nCopyright SW:H v8-2022. UA-B. Version standard. Page mise en cache le 27/05/2022 à 00:59:05. Page chargée en 0.09s


Florabora Home | Plantes artificielles, pots déco & jardinières (49)\nAffichage 769-779 de 779 article(s)\nCascara Couple Relief Sepia\nLe Cascara Couple Relief Sepia en 50 x 50cm est un pot décoratif à l'aspect chaud et ancien, une pièce unique, parfaite pour agrémenter une décoration aux tons similaires.\nGrigio Divider Blanc\nLe Grigio Divider Blanc en 80 x 30 x 68cm est une jardinière décorative haute qui permet à la fois d'ajouter de la verdure et de cloisonner un espace avec des couleurs chaudes et brutes.\nGrigio Small Box Gris\nLe Grigio Small Box Gris en 60 x 15 x 15cm est une jardinière décorative pour l'intérieur et l'extérieur. Avec ses couleurs chaudes et brutes, ce pot permet d'ajouter une touche industrielle à votre décoration.\nL'asplenium artificiel est une plante artificielle composée de 15 feuilles qui s'intégrera parfaitement dans votre décoration et apportera une touche de verdure dans votre environnement. Optez pour une plante artificielle qui saura vous apporter de la verdure tout au long de l'année, à l'intérieur comme à l'extérieur.\nRosier artificiel royal...\nLe rosier artificiel royal palissade large en 160cm de hauteur avec ses fleurs roses est une plante fleurie artificielle parfaite pour agrémenter votre décoration, elle apporte du relief et de la couleur à votre lieu de vie tout en vous évitant les contraintes.\nLe lierre artificiel hollandais fleuri se compose de 33 fleurs blanches et 219 feuilles. La chute idéale pour végétaliser un espace et habiller le coin d'une pièce un peu trop triste par exemple. Optez pour ce lierre artificiel qui n'a pas besoin d'arrosage, sans entretien particulier, un nettoyage rapide avec un chiffon suffit.\nAlocasia Artificiel Pot\nL'alocasia artificiel en pot s'intègrera parfaitement dans votre décoration et apportera une touche verdoyante à environnement. Cette plante artificielle de haute qualité et très réaliste ne nécessite aucun entretien particulier et a une longue durée de vie. Optez pour une plante artificielle à l'allure décalée pour vous apporter de la verdure tout au long de l'année.\nGrigio Balloon Noir\nLe Grigio Balloon Noir en 30 x 30cm est un bac à plantes en forme d'oeuf qui aborde des couleurs brutes très tendances notamment pour les intérieurs à la décoration industrielle.\nL'oranger artificiel en 250cm se compose d'un tronc en résine de diamètre 8/12cm et de 4 branches à fixer sans vis avec pâte à bois pour une finition parfaite. Le feuillage est en tergal agrémenté de 12 oranges. L'oranger est un arbre artificiel typique du sud de la France et du pourtour méditerranéen. Il viendra parfaitement habiller un environnement en apportant chaleur et couleur à votre espace toute l'année.


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Pompe pour navire / de transfert / de refroidissement moteur / pour ballast - DSL - Desmi - Vidéos\npompe pour navire / de transfert / de refroidissement moteur / pour ballast\npompe pour navire / de transfert / de refroidissement moteur / pour ballast - DSL\nde transfert, de refroidissement moteur, pour ballast, d'aspiration\nMax: 5 000 m³/h (176 573,33 ft³/h)\nMin: 250 m³/h (8 828,67 ft³/h)\nLa pompe centrifuge à double aspiration DSL en ligne\nJusqu'à 5400 m³/h (23800 US gpm)\nLes pompes DSL sont des pompes centrifuges verticales à un étage, à double aspiration et verticales. La conception du côté aspiration assure un débit parfait et l'entrée est placée en ligne avec la sortie. Ajoutez à cela la roue à double aspiration avancée et le résultat est un rendement élevé et de faibles valeurs NPSH. La série DSL est largement utilisée dans différentes applications et marchés.\nLes pompes sont équipées de paliers et d'une garniture mécanique d'étanchéité d'arbre en haut et en bas. Cela donne une construction robuste, conçue pour un fonctionnement continu sans problème. Les pompes sont à division radiale. Dans la conception des entretoises, l'entretien, y compris le remplacement des roulements et de la garniture mécanique de l'arbre, peut être effectué sans démontage du moteur et de la tuyauterie. Avantages importants pour le personnel de service.


Télécharger ComicFlow pour iOS: téléchargement gratuit !\nTélécharger ComicFlow pour iOS\nVersion : / Editeur : Pol-Online / Téléchargements : 127 (7 derniers jours)\nUne application liseuse de BD disponible gratuitement sur iPad. Sa gestion des titres et ses options de lecture sont très abordables, au point d'en être simplistes.\nBien qu'elle soit en anglais, cette application est largement à la portée des non-anglophones, tant son utilisation est aisée.\nUne fois vos fichiers CBR, CBZ, PDF ou RAR/ZIP importés via iTunes, ceux-ci sont stockés au sein d'une bibliothèque des plus minimalistes, illustrés par une simple vignette reprenant la première page du titre.\nUn marque-page permet d'identifier les œuvres en cours de lecture et de reprendre celle-ci là où vous en étiez. Impossible de regrouper par dossiers vos BD ; ces-dernières ne pouvant être que triées par série, nom, date, ou statut au sein d'une même page.\nUne fois votre BD ouverte, il vous suffit d'effectuer un toucher ou un glisser pour changer de page. En touchant le milieu de votre écran, un carrousel minimaliste apparaît et vous permet d'accéder directement à n'importe quelle page du titre. La lecture s'adapte uniquement à la hauteur du contenu ; il est donc nécessaire de zoomer manuellement en mode paysage, et ce à chaque page.\nComicFlow : versions précédentes\nLes rubriques liées à ComicFlow


Tag: Sensory analysis\nComment réduire (ou éviter) le soufre avant le lancement des fermentations ? Posée le 21/05/2015 09:01\nSensory analysis Enological Consulting Microbiology\nJ'aimerais réduire l'usage du soufre dans mes vins. Sur les conseils de mon oenologue, j'utilise le sulfitage de la benne de vendange, mais j'aimerais m'en passer.\nEst-ce que je peux le faire (j'ai cru comprendre que l'on pouvait) et du coup quelles sont les précautions à prendre ? Peut-on le faire en vendange machine (c'est le cas sur mon domaine)\nDes niveaux élevés d'acidité volatile sont-ils problématiques et fréquents sur les vins liquoreux ? Posée le 11/11/2015 16:16\nL'acidité volatile, qui peut s'exprimer dans les vins par des notes aromatiques rappelant la colle Scotch, le verni... Est une composante des vins liquoreux, souvent bénéfique (complexité, fraîcheur...). Y a-t-il des niveaux gênants et le risque est-il fréquent ?\nDéfauts en-cours d'élevage Posée le 15/01/2016 23:15\nSensory analysis Maturation\nUn caractère savonneux au nez (rappelant les lies) ainsi à la bouche sur un Chardonnay au début d'élevage (batonnages réguliers) pourrait-il être dans le registre de quel défaut? peut-il mettre en cause les batonnages et cet élevage sur lies fines?\nComment réduire l'acidité volatile des vins sans passer par les méthodes non autorisées ? Posée le 24/06/2016 08:59\nSensory analysis Enological Consulting Legislation\nLes méthodes comme la refermentation sur marc ou sur lies, ainsi que l'osmose inverse puis la filtration sur résine échangeuse d'ions, mentionnées dans un récent article m’interpellent. Si ces méthodes "correctives" sont interdites, existe-t-il d'autres possibilités ? Les actions possibles ne seraient-elles que préventives ?\nhttp://www.pleinchamp.com/viticulture/actualites/baisser-l-acidite-volatile-a-tout-prix (l'article en question)\nWaste Management Sensory analysis Grapes & wines analysis Enological Consulting\nSensory analysis Grapes & wines analysis\nConseiller viticole chez Chambre d'agriculture de Côte d'Or\nA new selected specific inactivated...\nBiological solution to control cont...\nManaging oxidative risk with biolog...


La créativité à votre service: découvrez la Bologne la plus inédite, excitante et curieuse.\nDécouvrez le meilleur de Bologne. Sur demande, nous pouvons réserver des billets pour des représentations théâtrales, des visites et des concerts.\nLa passion pour l’objet et la culture de la beauté trouvent leur expression dans la galerie Casa Bertagni qui abrite des objets précieux, des meubles anciens, des œuvres d’art et des pièces de design moderne et contemporain. Laissez-vous tenter par cet achat qui rappellera votre expérience à Casa Bertagni.\nFaites de votre séjour un moment unique. Personnalisez la pièce avec des décors, du linge vintage, des arrangements floraux et des senteurs ambiantes. Contactez-nous à l’avance pour mieux organiser votre expérience à Casa Bertagni.\nBERTAGNI MAISON RECOMMANDE\nBologne est une ville à découvrir, moins connue que d’autres endroits en Italie, et cache son extraordinaire beauté. Nous avons créé non seulement une carte de Bologne mais une carte avec notre sélection de restaurants, cafés, lieux d’intérêt et boutiques pour vous faire vivre des journées inoubliables et une expérience globale de plaisir (même en dehors des chambres de Casa Bertagni).\nUne maison historique réinventée avec style et ironie pour une nouvelle façon de vivre Bologne. L’ameublement et la décoration des six chambres et du studio s’inspirent des sept vertus. Des éléments d’antiquités, d’art contemporain et de design vintage cohabitent dans un microcosme unique: franchissant le seuil, chaque pièce de la maison d’hôtes mène à un univers de rêve différent.\nAbbiamo tre posti auto nel cortile privato. Servizio a pagamento su prenotazione.


La puissance d'une rencontre et de la parole | Coolamnews\nIl arrive que parfois un seul instant de notre vie puisse avoir une influence déterminante. Voici l’incroyable histoire racontée par le rav Berel Wein lors de sa rencontre avec le président Itshak Herzog à Pessah. (Photo du haut). Par la journaliste Sivan Rahav Méir.\nLe président a rendu visite au rav, âgé de 88 ans qui est monté en Israël, après avoir été responsable communautaire, sofer, expert en histoire juive et un conférencier très réputé des années durant, aux États-unis. Au cours de leur discussion, le rav a rapporté un souvenir au président à propos d’une rencontre avec son grand père.\n« J’étais un jeune enfant en 1946, lorsque un jour mon père m’a réveillé et m’a dit » Viens, lèves toi on va à l’aéroport, le rav Herzog arrive à Chicago. » Toute la ville attendait avec impatience la venue du célèbre rav Herzog.\nLe rav est venu nous parler à l’école et il a dit : « Je reviens juste d’une visite chez le pape à Rome. Je lui ai transmis une liste de milliers d’enfants juifs qui ont été convertis au catholicisme par leurs parents, juste pour les sauver des allemands ». J’ai dit au pape: « Je vous transmets cette liste en tant que représentant du peuple juif et je vous prie de bien vouloir nous rendre ces enfants. » Le pape a refusé arguant qu’ une personne qui embrasse la religion catholique et qui a été baptisée reste catholique pour toujours. »\nLe rav éclate en sanglots\nLe rabbin Herzog a arrêté son récit et a éclaté en sanglots. Je n’avais jamais vu personne pleurer comme ça. Il a incliné la tête et on a eu le sentiment, le temps d’ un instant, qu’il portait sur ses épaules le poids des deux mille ans de notre histoire. Les jeunes élèves américains que nous étions sommes restés stupéfaits. »\nAlors le rabbin s’est levé, nous a regardés et nous a dit : « Je ne peux malheureusement plus rien faire pour ces enfants. Mais vous, qu’allez-vous faire pour le peuple juif ? Qu’allez-vous faire pour l’avenir de notre peuple ?’ Nous sommes ensuite allés lui serrer la main et il a répété le message à chacun d’entre nous, personnellement. Il a regardé l’enfant que j’étais, et il m’a dit : « As-tu bien entendu ce que j’ai dit ? N’oubliez pas ce que j’ai dit. »\nCette rencontre, ces paroles ont changé ma vie. Cela a aussi changé la vie de beaucoup de ceux qui étaient là ce jour là avec moi. Beaucoup ont depuis créé de grandes institutions éducatives juives, et beaucoup ont également immigré en Israël. Au fil des ans, les jeunes américains qui étaient là dans la salle ont formé des dizaines de milliers de personnes à devenir une partie active du peuple juif. Tout cela grâce à un discours, tout cela grâce à un cri. »\n← Previous La Russie de Poutine : « Hitler avait aussi du sang juif », colère d’Israël\nIn memoriam: Elie Cohen, pendu il y a 56 ans à Damas Next →


Commercial B to B (H/F) départements 85, 14 et 56 - Hedis distribution de produits et matériels d'hygiène et propreté destinés aux professionnels\nau service de l’hygiène partout en France\nEntreprise de Propreté – Syndic\nCommercial B to B (H/F) départements 85, 14 et 56\nGama 29, filiale du groupe Hedis, est spécialisée dans la distribution de produits d’hygiène et matériels d’entretien à destination des professionnels de la santé, des collectivités, des entreprises de propretés, des industries, de l’hôtellerie-restauration et de tous les établissements recevant du public. Notre savoir-faire, soutenu par une réelle dynamique d’innovation, ainsi que la haute qualité […]\nGama 29, filiale du groupe Hedis, est spécialisée dans la distribution de produits d’hygiène et matériels d’entretien à destination des professionnels de la santé, des collectivités, des entreprises de propretés, des industries, de l’hôtellerie-restauration et de tous les établissements recevant du public.\nNotre savoir-faire, soutenu par une réelle dynamique d’innovation, ainsi que la haute qualité de nos produits nous permettent de jouir d’une forte notoriété et d’une croissance soutenue depuis plusieurs années.\nPrendre en charge un portefeuille de clients déjà existant et en assurer un suivi rigoureux\nDévelopper la gamme de produits de la société chez les clients existants à fort potentiel\nAssurer le reporting de votre activité commerciale\nVous justifiez d’une expérience commerciale terrain réussie dans le négoce ou la distribution. Vous possédez un excellent tempérament commercial, une curiosité technique avérée et de la rigueur nécessaire au suivi des clients. Vous avez de bonnes qualités d’écoute et maîtrisez les techniques fondamentales de vente en B to B. Dynamique et orienté conquête, vous possédez idéalement la connaissance de la clientèle concernée.\nRejoignez un acteur majeur du marché et devenez le véritable « patron » d’un secteur !\nUne offre adaptée a chaque métier!\nPour chaque environnement, nous avons des offres produits adaptées et des méthodes éprouvées.\nNotre force de vente formée régulièrement par nos partenaires, vous apporte conseils, forme votre personnel à une bonne utilisation de nos produits en toute sécurité.\nConsultez nos FICHES METIERS !\nLes engagements sociaux, environnementaux et économiques du Groupe HEDIS.\nLe groupe HEDIS s'engage à garantir à ses clients la même qualité de services sur l'ensemble du territoire.


Aurélia/12 septembre 2017 23:03:57\nAi-je pris le bon chemin pour la soutenir ?:\nMon employeur est un harceleur par geste, il pose ses mains à des endroits que seul un compagnon peu faire, sur le ventre, sur le bas du dos, attrape par le bras, pose sa main sur la votre quand vous tenez la souris...Il fait toujours ce geste en passant rapidement, comme s'il avait besoin de vous pousser pour passer...\nL'horreur, c'est qu'il le fait sur les plus jeunes de vos collègues...Agée de 49 ans, le voyant faire avec ma collègue de 21 ans je lui ai demandé comment elle vivait cela. Quel n'a pas été mon désarroi, avec cette petite qui se met à pleurer en vous disant, je n'ose en parler à personne, mais je ne veux pas qu'il me fasse ça.\nJe l'ai prise dans mes bras, comme une maman, et je lui ai promis mon soutien, si besoin, témoignage, ou menace à notre employeur. Mais je lui demande de faire l'effort de le repousser une fois et de lui dire d'arrêter, car je ne peux me mettre au premier plan, si il ne sait pas que la petite dénonce ses agissements.\nAi-je pris le bon chemin pour la soutenir ?\nUne petite entreprise où une autre de nos collègue a subi les mêmes gestes déplacés, jusqu'à ses 30 ans. Elle a maintenant dit non. Mais quand elles sont jeunes, elles ont peur. Merci de votre réponse.\nL'équipe de non-c-non.ch/13 septembre 2017 11:18:00\nVous avez bien fait de montrer votre soutien à votre collègue, la solidarité est un aspect très important dans les situations de harcèlement sexuel, cela peut encourager la victime à oser parler.\nL’idéal serait de vous renseigner s’il existe dans votre entreprise une instance ou une personne vers laquelle le personnel peut s’adresser en cas de harcèlement. En principe la loi Suisse l’exige. Dans ce cas, vous pourriez rediriger votre jeune collègue vers la personne de confiance qui pourra l’accompagner et la soutenir dans sa situation.\nSi un tel dispositif n’existe pas au sein de votre entreprise, peut-être serait-il judicieux que les personnes qui se sentent gênées par les gestes et les attitudes de ce monsieur (directement et indirectement) se mettent ensemble pour se plaindre à la direction ?\nSinon, vous pouvez aussi lui conseiller de faire appel à un syndicat qui pourra l’accompagner dans ses démarches (voir sous Adresses utiles).\nSi cela vous paraît envisageable, vous pourriez aussi vous adresser directement à votre employeur (même si votre jeune collègue ne le fait pas). L’idée serait de partager votre point de vue, lui dire que vous observez des comportements et des gestes qui sont mal vécu (sans exposer directement votre jeune collègue si elle ne le souhaite pas).


82 Nombre angélique - Signification et symbolisme - 1 À 99\n82 Nombre angélique - Signification et symbolisme\nBeaucoup de gens sont sceptiques en ce qui concerne la magie, la spiritualité et même la religion. Puisque nous vivons dans ce monde pressé et précipité, basé sur les choses matérielles et le bien-être financier, nous oublions d'autres choses qui sont sûrement là-bas.\nComment pouvons-nous nous souvenir des cieux et des esprits, quand nous oublions les choses qui sont à notre portée, comme la nature et les beautés naturelles?\nLes anges sont des êtres créés à partir de la pure divinité.\nIls ne possèdent pas de libre arbitre et d'ego, ils sont donc désintéressés et ne se soucient que des autres. En particulier, ils prennent soin des humains terrestres.\nLa plupart des gens n'y pensent jamais, car nous ne pouvons pas les voir dans la réalité. Nous pouvons rêver d'anges ou croire qu'ils existent, mais c'est généralement tout. Très peu d'individus bénis et choisis reçoivent ce don spécial pour voir ou parler aux anges.\nCependant, les anges parlent aux humains, mais nous n'en sommes pas conscients, la plupart du temps.\nLe but principal des anges est de nous aider à surmonter les obstacles et les difficultés sur notre chemin.\nIls ne changent pas notre destin et n'empêchent pas les mauvaises choses de se produire, car nos vies sont censées être complexes. Non pas qu'il soit nécessaire que nos vies soient difficiles et difficiles, mais nous devons faire face à des défis pour progresser et nous développer.\nVous pourriez demander, comment agissent les anges, s'ils n'empêchent pas le mal de se produire? Que font-ils pour nous aider?\nIl est important de savoir que les anges gardiens sont des êtres très sensibles, capables de ressentir et d'entendre les vibrations les plus délicates que nos âmes produisent. Ils sont conscients de notre besoin d'aide, même si nous ne le sommes pas.\nLes anges nous envoient des symboles et des signes destinés à nous aider à retrouver notre courage et notre confiance.\nCes esprits qui nous protègent nous envoient différents messages pour nous faire sentir en sécurité, d'une certaine manière. Les numéros sont l'un des canaux qu'ils utilisent pour nous parler.\nNous appelons ces nombres des nombres angéliques. N'importe quel nombre peut avoir une signification divine cachée à l'intérieur, si les anges nous l'envoient.\nSi le même nombre continue de se reproduire dans notre vie tout le temps, c'est un nombre d'anges, c'est sûr.\nLe numéro 82 est l'un de ces signes. Qu'est-ce que ça veut dire? Qu'est-ce que les anges essaient de vous dire, si vous continuez à voir ce nombre tout le temps?\nLe numéro 82 se compose de deux chiffres, 8 et 2. Comme nous l'avons mentionné dans d'autres articles à propos des nombres à deux chiffres commençant par 8, ce chiffre a une signification très puissante. Le numéro 8 symbolise la force, l'ambition et le succès.\nLe numéro 2 symbolise la compassion, l'éducation, la diplomatie et, bien sûr, les paires. Il possède une énergie féminine et il «apaise» l’incroyable pulsion du chiffre 8. En combinaison, ces deux chiffres donnent un soutien spirituel impressionnant.\nC'est un certain nombre d'honnêteté et de bonnes intentions, de grand courage, de stabilité et de confiance.\nLa planète Mars, qui lui donne une grande énergie, régit le nombre 82. C'est intéressant, à cause de l'aspect féminin du nombre. Ce numéro porte un grand charisme et une grande motivation.\nLes personnes portant ce numéro ont tendance à être très énergiques, mais impatientes.\nIls adorent côtoyer les gens et pourraient se sentir un peu en insécurité s'ils sont seuls. Ils sont beaux et incroyables.\nLe numéro 82 est un symbole de mouvement constant et de séduction. Alors que les personnes avec ce nombre d'anges trouvent facile d'attirer d'autres personnes et ont de grandes ambitions et de grands projets, elles ont des moments difficiles pour maintenir des relations.\nIls expriment également l'envie, en particulier en termes de réussite commerciale et professionnelle des autres.\nLa signification secrète et le symbolisme derrière ce nombre sont la beauté, la séduction, l'envie, l'attraction et la jalousie. Ce nombre représente une volonté et une ambition fortes, mais il manque d'organisation.\nLes personnes avec ce numéro ont un grand charisme; ils regorgent d'idées, mais manquent de compétences organisationnelles et de patience.\nAmour et numéro angélique 82\nIls attirent et séduisent facilement le sexe opposé, mais ont du mal à s'engager. Ils changent trop souvent de partenaire et les gens peuvent se sentir très peu confiants en leur présence, car ils le traitent trop imprudemment, sans intention de leur faire du mal.\nLes personnes portant le numéro 82 n'ont pas de mauvaises intentions, mais elles sont auto-orientées et manquent d'empathie.\nLes personnes portant le numéro 82 sont ouvertes à de nouvelles expériences et adorent rencontrer de nouvelles personnes et des partenaires potentiels.\nLes anges peuvent vous envoyer ce numéro exactement pour vous rappeler que vous devez être conscient des besoins et des attentes des autres.\nVous ne voulez blesser personne. Faites juste attention à ce qu'ils disent et assurez-vous que toutes les cartes sont ouvertes entre vous et votre partenaire ou potentiel.\nCe nombre possède une forte énergie d'envie et de jalousie, ce qui est très mauvais pour les relations amoureuses.\nAlors que les personnes portant ce numéro ont tendance à se comporter car elles ne se soucient pas du tout, elles pourraient également devenir possessives et pressantes au sujet de leurs relations.\nIls le font parce qu'ils ne se sentent pas en sécurité et essaient de le cacher.\nFaits de numérologie sur le numéro 82\nL'un des faits les plus intéressants sur le numéro 82 concerne l'astronomie.\nIl y a une vaste galaxie quelque part dans l'espace, à environ douze millions d'années loin de notre Terre!\nC'est une constellation cinq fois plus grande que le système solaire que nous habitons.\nVoir le nombre angélique 82\nEh bien, exactement tout ce que nous avons mentionné ci-dessus. Il s'agit plus d'un signe d'avertissement qu'un simple message d'orientation. Le numéro 82 est une leçon angélique qui vous est envoyée.\nVos tuteurs pensent à votre bien-être et ils savent que la base d'une image de soi saine réside dans les relations avec les autres autour de vous.\nVotre apparence et votre attitude fière suggèrent que vous êtes une personne forte, mais vous essayez seulement de cacher vos insécurités, car vous avez du mal à accepter que vous n'êtes pas parfait.\nSoyez moins concentré et écoutez les autres.\nVous vous rendrez compte que leurs intentions sont généralement bonnes; une fois que vous aurez construit la confiance en vos propres qualités étonnantes, vous cesserez de soupçonner les autres. Vous serez à l'aise avec vos propres pensées et les autres vous verront comme une personnalité chaleureuse et douce que vous êtes, non seulement comme une belle et aussi fascinante figure artificielle.


Qu’en est-il de la perspective du patient? Mobiliser les patients et leurs familles pour améliorer la sécurité des patients et les pratiques de gestion des incidents\nSharon Nettleton, ancienne conseillère principale (Région sanitaire de Calgary) et actuelle coprésidente de Patients pour la sécurité des patients du Canada (un programme de l’Institut canadien pour la sécurité des patients dirigé par les patients), et Carolyn Hoffman, agente principale de programme responsable de la qualité et de l’amélioration des soins (Services de santé de l’Alberta), se penchent sur l’importance d’engager les patients et leurs familles dans l’avancement de la sécurité des patients. Jack Davis, ancien président et directeur général ainsi que Ward Flemons, ancien vice-président, Sécurité des patients (Région sanitaire de Calgary) présentent également leur point de vue.\nÀ la suite d’un événement sentinelle survenu en 2004, où deux patients sont décédés en raison d’une erreur dans la préparation d’une solution de dialysat, qui contenait du chlorure de potassium au lieu du chlorure de sodium, l’ancienne Région sanitaire de Calgary a élaboré un cadre sur la sécurité des patients visant à accroître la sécurité des soins en transformant la culture de la sécurité des patients. Ce travail passait par la consultation d’experts internationaux en la matière ainsi que d’organisations, de fournisseurs de services de première ligne et de chefs de file mettant en œuvre des pratiques exemplaires. Et surtout, les expériences, les idées et les conseils des patients et de leurs proches ont été pris en considération.\n« Les patients et leurs familles nous ont fait part de leurs expériences en matière de sécurité et nous ont raconté les préjudices qu’ils ont subis et le traitement qu’ils ont reçu de l’organisation par la suite, explique Mme Nettleton. Grâce aux témoignages de ces individus extrêmement courageux, nous avons découvert des points que nous pouvions améliorer. »\n« Certains récits nous ont profondément troublés, mais nous ont aussi beaucoup appris, poursuit M. Davis. Au fil des témoignages, nous nous sommes mis à réfléchir à nos politiques et pratiques. Nous avons également constaté que ces expériences n’étaient pas uniques à la Région sanitaire de Calgary. »\nLes consultations des patients et des familles effectuées en prévision de l’élaboration d’un cadre, de politiques et de procédures de sécurité ont pris diverses formes : certaines ont été réalisées sur une base individuelle, d’autres, en petits groupes. On a ainsi pu recueillir le point de vue de patients et de familles siégeant déjà à divers comités, groupes de travail ou conseils œuvrant dans le domaine de la santé.\nEn 2006, la Région sanitaire de Calgary a fondé un Conseil consultatif sur la sécurité des patients et des familles pour contribuer à orienter et à informer les chefs de file et les fournisseurs de services de première ligne des améliorations potentielles en matière de sécurité et pour soutenir leurs efforts d’éducation et de mise en œuvre. Le Conseil a exprimé son avis avec franchise et offert une orientation claire quant aux priorités et aux problématiques en matière de sécurité des patients à partir du point de vue des patients et des familles. « Les membres du Conseil ont formulé de sévères critiques sur notre travail, mais sur un mode constructif, souligne M. Flemons. Ils ont fait ressortir les éléments qui faisaient défaut à notre système et à nos processus en raison de nos préconceptions de fournisseurs de services ou de gestionnaires, c’est-à-dire de personnes qui voient le système de l’intérieur. Ils nous ont fait comprendre que les termes que nous utilisions, souvent axés sur les fournisseurs de services, n’étaient pas toujours compréhensibles pour les patients et les familles. Ils ont mis en lumière d’importantes lacunes dans les services offerts qui nous avaient complètement échappé. Ils nous ont suggéré des solutions, particulièrement en ce qui concerne la production de rapports, la communication et la divulgation d’information sur les préjudices et la sécurité des patients. Ils ont suggéré des actions et des moyens de favoriser l’apprentissage afin que les soins deviennent plus sécuritaires pour tous. Le ton n’a jamais été au reproche, l’objectif était plutôt de déterminer ce qu’il est possible de faire, tous ensemble. Nous avons vite pris conscience que les patients et les familles étaient des partenaires de premier plan et des collaborateurs essentiels à l’amélioration des soins. »\nLors d’un forum public sur la sécurité des patients tenu à Calgary en automne 2006, de nombreux patients et familles ont partagé leurs expériences avec le public, les médias, les fournisseurs de soins de santé et les chefs de file du domaine. L’objectif du forum était de favoriser une meilleure prise de conscience et une plus grande transparence sur les questions de sécurité des patients. Le forum a été inauguré par le directeur général de la Région sanitaire de Calgary et les hauts dirigeants du secteur de la santé. Il a permis d’entamer un dialogue important, à défaut d’être agréable, sur les expériences en matière de sécurité des patients telles que vécues et racontées par ces derniers. Le directeur général et le président du conseil d’administration ont souligné leur engagement envers l’amélioration de la sécurité des patients, en précisant qu’ils considèrent que ce travail implique tous les intervenants.\n« Grâce au forum, il est désormais largement reconnu que la sécurité des patients est d’une importance capitale, estime M. Davis. Cet événement a clairement lancé le message qu’une communication et une collaboration ouvertes et transparentes sont fondamentales. Nous devons œuvrer de concert pour apporter des améliorations. »\nDepuis la fondation des Services de santé de l’Alberta en 2008, le travail de la Région sanitaire de Calgary, au même titre que celui des 11 autres entités sanitaires distinctes de l’époque, a contribué à la mise en place d’un système provincial de sécurité des patients et de gestion des incidents. En 2010, les Services de santé de l’Alberta ont formé un groupe consultatif sur les patients et leurs familles, aujourd’hui composé de 24 membres bénévoles aux horizons et aux expériences variées provenant de partout en Alberta. Leurs interventions lors des consultations menées à l’échelle de l’organisation ont donné une voix aux patients et aux familles dans le processus d’élaboration de plans stratégiques, d’initiatives d’envergure et de politiques. C’était le cas notamment lors de la consultation des Services de santé de l’Alberta sur les politiques et procédures relatives à l’apprentissage en matière de sécurité des patients et lors de l’élaboration de sa stratégie « Patient First ».\nCette stratégie officialise notre engagement envers une expérience de qualité par le patient et met l’accent sur des priorités qui comptent pour les patients et qui permettent de tisser un lien de confiance avec les patients et leurs familles. La stratégie est axée sur quatre thèmes : promouvoir le respect, améliorer la communication, favoriser une approche des soins basée sur le travail d’équipe, et améliorer les transitions en matière de soins.\n« Un engagement constant auprès des intervenants clés, particulièrement des patients et des familles, améliorera la sécurité des patients et les pratiques de gestion des incidents à tous les points de vue, et ce, à l’échelle des Services de santé de l’Alberta », assure Mme Hoffman.\nSoutien entre pairs (Phénomène de la seconde victim)\nRessources et lectures suggérées


Test: Lexus IS 250C\nEssais de voitures neuves › Aperçu des marques › Lexus › Test: Lexus IS 250C\nLa silhouette de l'IS 250C ne convainc pas tout à fait. Lexus a opté pour le toit rigide escamotable, dans ce cas-ci composé de trois parties qui se cachent dans le coffre en 20 secondes. Mais qui dit toit volumineux dit coffre volumineux, et le résultat est une partie arrière quelque peu protubérante. Voilà comment on échoue à un concours de beauté. Un problème que BMW, avec sa Série 3 cabrio, a réussi à contourner.\nCela dit, un coffre comme celui-là présente des avantages, notamment celui d'offrir un volume de 583 litres lorsqu'on roule fermé. Lorsqu'on roule ouvert, le coffre n'offre plus que 235 litres. Un peu juste pour les courses du samedi…\nLorsque le toit est en place, l'espace à la tête est un peu limité. Surtout aux places arrière, en dépit du fait que les sièges ait été repoussés de quelques 3 cm vers l'intérieur pour éviter le problème. Par ailleurs, les solides arceaux et les vitres format boîte aux lettres ne facilitent guère la visibilité arrière. Heureusement, le système de navigation optionnel (2.810€) comprend une caméra de recul. Mieux vaut s'en servir.\nLa Cabrio reçoit les instruments Optitron qui améliorent considérablement la lisibilité en plein soleil. Hélas, cette technologie ne profite pas à l'écran de la navigation qui, sous les rayons, n'est plus qu'un grand rectangle blanc. Par contre, on salue l'adaptation automatique de la clim (et du chauffage) lorsqu'on roule ouvert, ce qui procure un confort exceptionnel.\nEt voilà qui nous amène à l'essence de l'IS 250C: c'est une très agréable voiture à parcourir tranquillement de longues distances, conditions dans lesquelles le luxe et le confort priment sur les prestations. Le châssis et les suspensions filtrent admirablement les irrégularités de la route et en position fermée, la voiture est d'un silence admirable. De quoi jouir pleinement du système audio Mark Levinson Premium Surround et de ses 12 haut-parleurs. Sauf que pour ce dernier, il faudra concéder une dépense de 7.500€, en plus de 50.690€ de base. Et pour une telle somme, on est très tenté d'aller voir de la concurrence allemande.


Impulse : spectacle interactif d'improvisation à Strasbourg - jeudi 19 octobre 2017\nImpulse : spectacle interactif d'improvisation\nImpulse : spectacle interactif d'improvisation à Strasbourg le 19 octobre 2017\nPlus d'infos sur le Impulse : spectacle interactif d'improvisation à Strasbourg\nLa JEEP (Jeunes Equipes d'Education Populaire) fête ses 60 ans ! A cette occasion, elle invite à nouveau la compagnie Le Théâtre de l'Oignon à venir mettre son grain de sel pour vous proposer une grande soirée sous le signe de l'impro.\n?Soirée présentée par la JEEP ?\nLa JEEP (Jeunes Equipes d'Education Populaire) fête ses 60 ans ! A cette occasion, elle invite à nouveau la compagnie Le Théâtre de l'Oignon à venir mettre son grain de sel pour vous proposer une grande soirée sous le signe de l'impro, avec le spectacle IMPULSE.\nUn chef d'orchestre mène à la baguette une équipe de comédiens et de musiciens prêts à tout pour partir en live. Pour donner le tempo aux improvisateurs, l'audience propose les thèmes et bat la mesure d'un show Rock'n Roll qui vous fera jazzer et oublier vos coups de blues. Un boeuf musical et théâtral improvisé où les énergies se croisent lors d'une jam session qui pulse sous vos impulsions. Tous en choeur : 3... 2... 1... Impulse !\nEn préambule, vous assisterez à l'éclosion d'improvisateurs en herbe, qui présenteront leur tout premier spectacle après une série d'ateliers du 16 septembre au 18 octobre. En l'espace de 6 séances menées pas Fayssal Benbhamed et Flavien Reppert, les participants auront découvert les techniques du jeu de l'impro et du comédien. Et surtout le goût de prendre le plus beau des risques, celui de monter sur scène sans savoir ce que l'on va jouer. Et de le faire ensemble !