Nouveau Post des RM... Pour les futures opérettes... - Page : 149 - Chirurgie esthétique - FORUM Beauté\n1 ... 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 160 170 180 190 200 300 400 ... 1447\nPosté le 06/07/2009 à 22:25:40\nhihihihi ! excellent linette\nPosté le 06/07/2009 à 23:58:29\nHeuuu les filles.. je viens de m 'appercevoir en massant les cicas avec le cicafalte que la nana a oublié de me retirer un fils suis verte.....\nMessage édité par Kim15hw le 07/07/2009 à 00:00:08\nPosté le 07/07/2009 à 08:18:20\nnon bleue!!moi je suis pas daltonienne!!!je le vois bleu ton bonhomme!!!hi!hi!hi!!!!!!!!\nretourne la voir !ne l'enlève pas toute seule !!enfin moi, je le ferai pas!! pas drôle du tout!!\nPosté le 07/07/2009 à 08:48:01\ntu l'a revoit pas ?\ntu lui tel pour lui dire on verra ce qu'elle te dira !\nPosté le 07/07/2009 à 10:07:13\ncoucou les pepettes....\nnana tu pars en vacances le jour de mon opé.....!!!!\nlinnetben alors comment ça s'est passé?\nnoemie,bastoon,bonheur,abby,lhe.......pleins de gros bisous\nkim....ouf pour ton taf......\nmoi je reprendrai le 1 septembre et je porte du poids j'espère que ça ira....\nje penserai fort à toi la miss!!!!\nPosté le 07/07/2009 à 10:09:15\nalors mon rdv bien passée, le chir a l'air de connaitre son boulot\nIl fait les cicatrices en I sa m'arrange, rentre la veille au soir et je sors entre 3 jours après en fonction des drains.\npoins resorbalbe rdv controle 15 jours après là il pose le coeur croisé,\nil m'a dit que si j'enlevais 300g dans chaque sein ça me fait la moitié de mon sein ! l'oreéole v aussi diminué de moitié actuellement 7cm et là il passera a 4cm\nseul hic date de l'opé : accrochez vous .................15 mars prochain bon au moins j'ai ma date, mais je me sis mise sur le cahier de désistement et j'ai précisé que j'etais dispo n'importe kan rapidement\nvoilà !j'ai le temps !!!!!\nj'ai pas payé a la visite\nenfin une miss qui va faire la cica en I (lol).\nPar contre je n'aurai pas de drains.....\nje pourrais donc te renseigner car ta date est après moi...\nbon ce matin je retrouve pas le fil.... en faite hier soir c'était comme un fil blanc transparent... même mon chéri hier il le voyait pas...\nY a que moi qui l'ai capté.... j'ai essayé de tirer dessus avec une pince a épiler désinfecté... et impossible de le retirer... je pense que si c'était une croute elle serait parti direct... et là ce matin je prend ma douche je désinfecte... et je le vois plus....\nPosté le 07/07/2009 à 12:40:01\nmon fils est reçu au bac....\non est ravisssssssssssss\ncet aprem on va chercher ses notes, rendre les bouquins et on s'est connecté sur le site de sa fac afin d'avoir un rdv (ultra rapide on a rdv jeudi à 10.00)\non remplira le dossier en fin d'apremmm\ntrop trop trop contentssssssssssssssss\nPosté le 07/07/2009 à 12:45:19\nC'est nanas ! félicitation à ton fils ! Ca s'arrose\nPosté le 07/07/2009 à 12:47:22\nnana ok j'attendrais tes conseils, avis et photos alors\nPosté le 07/07/2009 à 12:52:31\nton fils est génial !!nana\nPosté le 07/07/2009 à 13:25:12\non est sur un petit nuage depuis 11h00...\nmon mari avait la voix qui vibrait (il devait être ému) quand on l'a appelé....\ncet aprem pleins de choses à faire en rapport à son avenir...\nje files boire mon thé et ensuite une aprem de folieeee\nPosté le 07/07/2009 à 14:21:01\nBen le problème c'est que j'ai repris ce matin bon tout le monde vois pas que ça va pas super... mais bon ...\nje ne veux pas te faire peur, mais il me semble que les cica de clemou avaient péttée à 15jours post op' car elle avait trop forcé.\nsi j'étais toi j'irai voir mon doc généraliste et me reposerait une semaine de +.\nla plus part des filles se sont reposées 3semaines.\nEh ben y a eu de la discute depuis que je suis passée.\nKim si tu es fatiguée et tout, tu ne peux pas aller voir ton médecin ou appeler le chir pour avoir une petite semaine de plus ? T'as vraiment pas eu beaucoup de temps pour te reposer. Moi, j'ai été opérée un jour avant toi et je me verrai pas travailler aujourd'hui ou demain... Je suis encore un peu mollasse...lol\nSinon moi pareil, ce matin en regardant les compresses, j'ai vu que les cicatrices avaient saigné à plusieurs endroits, ça m'a franchement inquiété surtout que là j'ai plutôt mal en plus... Mes seins sont toujours durs et sur les côtés c'est encore gonflé... Je vois l'infirmière mercredi, j'espère qu'il n'y a rien de grave. J'ai trop peur que ça s'ouvre moi aussi.\nJe crois que je force trop, je fais un peu tout comme avant, je lève les bras etc... Et puis quand on nous dit de pas s'exposer au soleil, c'est en maillot ou seins nus mais avec un soutif+tshirt ça va non? Parce que j'ai un doute soudain.\nBon je m'expose pas mais comme je peux pas conduire je suis allée faire les magasins à pied... Et il fait grand soleil.\nsi ça peut t'aider, je suis à 5mois post op' et mon chir m'a préscrit de l'écran totale, même pour la journée (ou je suis habillé bien sure), donc je pense que l'éxpo au soleil à j+13 c'est pas top....\nPosté le 07/07/2009 à 14:24:28\nEuh gros stress encore...\nJ'ai vu les photos de Kim et y a pas du tout de croûtes. Mais moi y en a partout encore... C'est normal?\nje veux dire, vous dîtes que vous en avez encore ) certains endroits mais moi y en a sur toutes les cicatrices encore...\nj'avais encore des croutes à 3semaines post op, don't worry\nPosté le 07/07/2009 à 14:35:43\nnan moi j'ai de la chance... j'ai pas les 3 jours de carence.. suis payé intégralement par ma boite\nD'ac mais pour ta boite, y'a quand même les 3 jours ... donc ta journée leur coute cher ....\nPosté le 07/07/2009 à 14:39:54\nDe retour du chir ... je n'ai plus qu'un petit pansement sous le sein droit !!\nIl faut que je mette les photos mais plus tard, il faut que je file à la banque.\nJe revois le chir vendredi et ensuite infirmière pour 1 ou 2 semaines pour le petit point qui a tardé à cicatriser.\nPosté le 07/07/2009 à 15:29:09\nBravo pour ton fils nana !\nKim, je suis vraiment sidérée qu'on te fasse reprendre aussi vite. Je bouge normalement depuis deux jours (j+14)! En même tps, une miss dt j'ai oublié le pseudo (sorry m'dame ) disait qu'elle avait conduit deux jours après donc...\nPour les croûtes etc, je pense qu'il faut fr attention aux inconvénients des albums: c bien de pouvoir se fr une idée mais il ne faut pas stresser dès qu'on a un résultat moins joli que les autres, c juste une question de tps. Les 10 premiers j il y avait une diff énorme entre le résultat de Nohémye & le mien, avec le mêm chir, et ça commence à peine à se ressembler....(je dis les "inconvénients" mais en réalité, ça m'a +tôt rassurée de voir ton album Nohémye, ça me donnait confiance pr l'avenir!)\nCa n'empeche pas qu'à terme, la majo des résultats sont aujd'hui bons à très bons, il y a juste des peaux qui marquent bcp plus!\nPlus qu'une semaine de cereplas (vu le chir ce matin)!!! Wouaiiiiis!!! Cicas parfaites, c hallucinant comme ça se referme vite. Par contre, un hématome qui a crevé comme une ampoule sous le sein gauche, ça saigne, mais ça soulage, maintenant ils ont le même volume ts les deux...\nEnvoie les photos lho!\nPosté le 07/07/2009 à 17:04:24\nneness tkt suis à la maison! et là je vais te dire me suis faite une sieste de 13h30 à 17h !! gros\nPosté le 07/07/2009 à 17:09:37\nVi je sais... j'ai voulut bien faire ! je pensais que ça irai... une de mes collègue l'avais fait et avait repris après une semine d'arrêt ...\net pi j'ai pas voulut d'embrouille avec ma chef genre je tire au flan !! Mais franchement vu comment j'étais fatigué aujourd'hui .... ma semaine de prolongation je me dis que l'ai pas volé !!\nMessage édité par Kim15hw le 07/07/2009 à 17:15:13\nPosté le 07/07/2009 à 17:26:44\nNon kim, je ne dis pas le contraire pour la prolongation !!\nJ'ai repris juste cette semaine et je trouve déjà que ca tire ... alors toi, juste 2 semaines, ouille ouille !!\nEn fait, je réagis juste en comptable. La sécu abuse grave en décomptant deux fois de suite les 3 jours de carence. Dans le doute, un salarié a toujours interet à rallonger son arret ... soit pour ses sous, soit pour les sous de son entreprise.\nPosté le 07/07/2009 à 17:35:00\nWé wé je sais lho tkt.... je sais que c'est abusé que la sécu décompte à nouveau les 3 j...\nLa secrétaire ne savait pas si elle devait mettre prolongation ou initial.. et du coup comme je suis allé travaillé le matin c'est moi qui lui ai dit de remettre initial... mais c'est vrai que du coup ben j'ai pas vraiment pensé aux conséquences financière pour mon entreprise....\nPosté le 07/07/2009 à 18:27:04\nLizhe a écrit :\nPour les croutes moi aussi j'en ai à l'intersection de la cica sous mamaire et de la vertiale sur le sein droit... le chir m'avait indiqué de mettre de la vaseline dessus... n'ayant pas de vaseline chez moi du coup ce matin j'ai mis du tulle gras (a base de vaseline aussi...) je vous dirais si c'est efficace.\nPosté le 07/07/2009 à 18:29:35\nPetite question lorsque vous mettez la crème CICAFALTE pour celles qui l'utilisent... est-ce que cela fait rougir vos cicatrices ?\nmoi jusqu'à hier (avant le retrait des fils) mes cicas n'étaient pas rouge du tout et hier soir dès que j'ai mis la crème pour masser les cicas... elles sont devenus rouge vif .... c'est normal ???\nMessage édité par Kim15hw le 07/07/2009 à 18:30:46\nPosté le 07/07/2009 à 19:37:48\nsi les anciennes passent par là, vous trouvez pas que mettre la crème à j+14 c'est vachement tôt??? (je demande ça pour kim.)\nmoi j'ai commencé crème et massage qu'à 4mois post op', mais je sais que d'habitude c'est plus tôt, mais au bout de deux semaines ça me paraît super tôt....\nPosté le 07/07/2009 à 19:54:42\nLe chir sur les recommandations post op a écrit qu'après ablation des fils il fallait masser 2 fois par jour pendant 2 mois...\nPosté le 07/07/2009 à 20:01:48\nj'ai commencé a mettre de la crème il y a 3semaines!et encore! le chir ma dit de ne pas en mettre sur les plaies !\nmais bon! chaque chir a ses méthodes moi !j'écoute ce que mon chir me dit! je lui fais confiance a 100pour cent\nPosté le 07/07/2009 à 20:08:50\nkim!mes cicatrices ne se voient pas trop!sauf surle côté\nje n'ai jamais fait attention quelles rougissaient plus quand je met de la crème!\npar contre!j'ai hyper mal quand j'en met et toi?\nNan ça me fais pas super mal... j'en mets la crème sur les cicas qui sont "belles" et là ou il ya des croutes je mets du tulle gras.. Mais non ça me fais pas mal....\nCe soir je prendrais des photos comme ça vous pourrez vous pourrez voir comment ça a rougit direct....\nMessage édité par Kim15hw le 07/07/2009 à 20:34:12\nDésolée je n'ai pas pu vous lire ces 2 derniers jours... Gros problème avec ma sécu résultat à J-2 c'est la grosse angoisse, comme ci le stresse de l'opération ne me suffisait pas!!!!! J'avoue que là j'en peux plus je suis épuisée!! Je serais fixé demain car je vais aller au CHU afin de faire mes papier d'admission pour ne pas avoir à le faire à 7h le jeudi matin!\nJe vois que vous avez quelques soucis de cicatrices!\nPosté le 07/07/2009 à 20:45:24\nla vaseline !c'est bien ca aide a bourgeonné les plaies mais je crois que si tu as que des crôutes !il faut mettre du tulles gras de tout les façons !ca te fera pas de mal ! moi il me reste encore 2crôutes mais je mets plus rien dessus car je me suis rendu compte !que ca neramoli trop la peau et la je croise les doigts ma peau ne craque plus depuis 4jours on vera bien!\npasse un petit coup de tél a ton chir! tu sauras si il faut en mettre ou pas?\noui il faut faire confiance à son chir ça c'est clair!!!!\nmais si ça l'irrite... peut être comme toi pas en mettre sur les plaie ou point sensible...\nPosté le 07/07/2009 à 20:50:57\nsi ça peut aider, j'ai eu du tulle gras jusqu'à 1mois post op', donc ça ne peut pas faire de mal.\npour les croutes je les laissais, et le soir avec une gaz je passais (comme pour nettoyer à la bétadine) et celles qui devaient tomber tombaient.\nPosté le 07/07/2009 à 20:52:04\nDe toute façon j'en ai pas de la vaseline... et j'ai regardé la compo du tulle gras et c'est à base de vaseline.... donc je me dis que j'ai bien fait... ce qui m'inquiète c'est le fils que j'ai trouvé hier... et k je retrouvai pus ca matin... je vais regarder à nouveau....\nPosté le 07/07/2009 à 20:53:26\nBen en faite ness c'est exactement ce que je fais....\nPosté le 07/07/2009 à 21:46:46\nj'ai remis des photos... ce soir ça va c'était pas trop rouge...j'ai désinfecté avec la bétadine, ensuite j'ai mis le tulle gras sur les croutes et la crème sur le reste des cicas... et pour mon fameux fils... ce soir il a disparu\nPosté le 07/07/2009 à 23:43:59\nJ'ai vu tes photos Kim et je t'ai laissé un commentaire.\nBon demain je revois l'infirmière et je vais lui demander si je n'ai rien à faire, parce que vous vous mettez du tulle gras, vous mettez de la bétadine etc... Moi mes seins, j'ose même pas les toucher! J'ai peur de faire un truc qui pourrait empêcher une bonne cicatrisation...\nEt puis j'ai mal encore... Et j'ai même mal sous l'aisselle maintenant, le soutif frotte contre ma peau et ça m'a inflammé jusqu'à l'aisselle... Enfin je crois que c'est ça.\npfff petit coup de déprime, mais ça va passer\nEt puis demain personne pour m'amener à la clinique, je dois prendre ma voiture pour la première fois depuis l'opération, j'appréhende un peu, j'ai 20 minutes de trajet.\nPosté le 07/07/2009 à 23:51:55\nOui j'ai vu ton com bonheur merci ;o)\nTu sais bonheur moi je fais mes soins seule que depuis hier... sinon c'était l'infirmière qui me faisait le pansement tous les jours.\nTu as koi en ce moment dessus ?\nFaut pas déprimer bonheur.... j'tenvoie plein d'ondes positives....\nY'aurais pas une pleine lune ??? moi suis ronchon aujourd'hui, je l'ai été toute la journée... *\nPour le frottement de ton soutif ... Il est pas trop petit ?\nEt pour demain la voiture ... ben faut y aller cool ...\nUn petit conseil prend avec toi une pince à linge.. et quand tu attaches ta ceinture en haut tu la détend un peu et tu accroche la pince comme ça tu seras pas serrée par la ceinture et tu fais pas de mouvement brusque.. tu vas à la cool derrière toi ilsattendront ! na ! et si tu peux ! trouve une place facile d'accès ! te casse pas la tête à faire un crénau\nPosté le 08/07/2009 à 07:50:39\nPour ton fil, Kim, je n'arrive pas à voir sur les photos, mais p-e as-tu eu, comme nous, des fils résorbables (blancs, qui ressortent un peu sur qq points de l'aréole), auxquels le chir ne touche pas, et trois points de suture (fil noir, que le chir ôte à j+14) - deux sur l'aréole et un à l'intersection? Les blancs ressortent/ sont réabsorbés par la peau selon les moments/peau, mais ils disparaissent seuls à terme.\nVirgkm, bonne chance... bientôt une nouvelle toi\nPosté le 08/07/2009 à 10:00:02\nNon en faite le fils était sur la cica sous mamaire...\nBen je sais pas trop si j'avais des fils résorbables\nLe chir ne m'a rien dit... j'avais effectivement des fils blancs et des fils bleu.\nMais effectivement à y repenser l'infirmière qui a retiré les fils à surtout retiré du fils bleu.. et le blanc en faite elle n'a retiré que les noeuds aux intersections ....\nBon allé on va dire que c'est ça ... des fils résorbables..\nPosté le 08/07/2009 à 10:06:21\nVirgKm Tout pleins d'ondes positives pour demain ! gros bisous à toi\nPosté le 08/07/2009 à 10:08:07\nMerci Lizhe!!!!!! Je vais aller au bureau des admissions histoire d'être rassurée en ce qui concerne ma sécu et être tranquille pour demain matin!! Je ne sais plus si je vous ai dis mais j'ai reçu un courrier du CHU lundi me disant que je n'avais plus de droits du coup grosse angoisse qui j'espère sera réglé ce matin je ne voudrais pas annuler mon opération!!\nMessage édité par virgkm le 08/07/2009 à 10:08:40\nJe pense aussi que ce devait être des fil résorbable, mon chir m'a dit qu'il m'en mettrait. Il me tarde de le revoir (pour les dessins) histoire qu'il me rassure et que je sois plus sereine!\nUne tite question... Que me conseillez vous pour mes douches à la bétadine, sachant que je dois faire mes courses et sortir tout simplement. Il me semble que je serais jaune non?? Du coup je pensais en prendre 1 ce soir et l'autre demain matin, qu'est ce que vous en pensez??\nPosté le 08/07/2009 à 10:20:58\nMoi j'ai pris ma douche à la bétadine (flacon rouge) le matin de l'intervention chez moi avant de partir.\nThéoriquement tu dois te laver les cheveux aussi avec moi... moi j'ai zappé la case cheveux ....\nMais non je te rassure tu sera pas toute jaune...\nPar contre je te préviens ça pue !!\nPosté le 08/07/2009 à 10:24:29\nMerci Kim, je pense que je vais faire comme j'ai dis une ce soir et l'autre avant de partir! J'étais sûr de ressortir jaune j'avais prévu la tenue de camoufflage et tout!!!! LoL!\nPosté le 08/07/2009 à 10:28:08\nexcellent.... oui attend ce soir....\nPosté le 08/07/2009 à 12:15:22\nBon ça y est, j'ai réussi à conduire pour aller à la clinique! J'ai fait ce que tu m'as conseillé Kim avec la pince à linge mais ça glissait...\nBref, l'infirmière m'a retiré un noeud à l'intersection de l'aréole et la cicatrice verticale, apparemment c'est parce que le chir se serait aperçu qu'en le laissant ça fait un petit trou dans la cicatrice, donc même si c'est un fil résorbable on l'enlève pour que ça soit plus joli au final.\nSinon elle m'a dit de pas mettre de compresses, que tant que ça faisait pas mal ça allait et que je serrai trop les bretelles, que c'était pour ça que le soutien gorge appuyait sur la cicatrice sous mammaire.\nVoilà, maintenant je n'y reviens pas jusqu'à mon rendez-vous avec le chirurgien!\nElle a dit que tout allait bien, que c'était très joli, donc je suis rassurée!\nPosté le 08/07/2009 à 12:21:28\nImpécable bonheur .... et alors la conduite ça été ? ça t'as fais trop mal même si la pince à linge glissait ?\nMaintenant tu dois faire quoi ? plus rien ? même pas masser les cicas ?\nPosté le 08/07/2009 à 12:52:13\nPour la conduite, ça tirait un peu, surtout que ma voiture a une direction très dure, c'est pas une voiture toute jeune et du coup pour me garer c'était un peu dur dur. Je tenais la ceinture avec une main quand je roulais sur l'autoroute donc ça va ça m'a pas trop fait mal.\nBen je dois rien faire non, juste laisser cicatriser tout seul! Elle ne m'a pas parler de masser les cicatrices, juste de ne pas avoir peur de faire tomber les résidus de colle quand je me lave parce que j'avais un peu peur d'arracher les croûtes avec! Hmmm charmant cette image... lol\nEt toi ça va? Tu te reposes?\nPosté le 08/07/2009 à 12:56:10\nOh tu sais quoi, tu parlais de lune pour les changements d'humeur, ben hier c'était la pleine lune!!!! Lol comme quoi !\nPosté le 08/07/2009 à 13:18:03\nHa ben tu vois j'avais vu juste !!\nBen je sais pas si ça va te faire la même chose, mais moi j'ai la peau très sèche depuis le retrait des fils... du coup le cicafalte ça hydrate bien la peau car c'est gras ...\nSinon pour faire tomber la colle tu peux prendre une compresse et mettre du sérum phy dessus et tu te passe sur les seins. Ca va faire tomber les petites peaux mortes et la colle.\nOui moi je me repose... enfin là cet aprèm je dois repasser chez moi du coup je vais me taper 100 bornes de voitures... oups ! je vais prendre ma pince à linge


Rencontres Travestis Ville Montargis\nRencontres Travestis Montargis\n» Rencontre Montargis\nfemme bi de 50 ans célibataire, recherche rencontre sérieuse.\nhomme hétéro de 62 ans veuf, recherche rencontre amicale.\nhomme homo de 62 ans marié, recherche rencontre éphémère.\nfemme bi de 40 ans divorcée, recherche rencontre éphémère.\nhomme bi de 71 ans veuf, recherche rencontre éphémère.\nhomme homo de 60 ans pacsé, recherche rencontre amicale.\nhomme hétéro de 37 ans divorcé, recherche rencontre éphémère.\nhomme bi de 68 ans divorcé, recherche rencontre sérieuse.\nhomme bi de 38 ans célibataire.


Le poème sur l'amour\n«Si j'ai toute la foi de manière à transporter des montagnes, mais que je n'aie pas l'amour, je ne suis rien… L'amour ne périt jamais » (1 Cor. 13 : 2, 8).\nIl y a environ soixante ans, un jeune médecin musulman entra dans la chambre d'un collègue chrétien et vit un petit livre ouvert sur son lit. Il demanda s'il pouvait le lire, et après avoir lu le passage deux fois, il dit à son ami chrétien : Franchement, je ne savais pas qu'il y avait de si bonnes choses dans votre Bible. Est-ce que je peux la lire maintenant et revenir pour la lire encore ?\nLe chapitre qu'il avait lu était 1 Corinthiens 13. Bien des auditeurs des radios chrétiennes en langue arabe ont écrit pour demander des exemplaires de ce qu'ils appellent le poème sur l'amour. Il est certain que l'amour est au cœur de la foi chrétienne. Dans les dernières paroles adressées à ses disciples, le Seigneur insiste sur l'importance de l'amour : « Aimez-vous l'un l'autre ; comme je vous ai aimés, vous aussi, aimez-vous l'un l'autre. A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour entre vous » (Jean 13 : 34-35).\nCe chapitre 13 de la première épître aux Corinthiens peut être divisé en trois parties :\n– v. 1-3 : la supériorité de l'amour sur les dons miraculeux. Il est supérieur à la simple connaissance, même à celle de l’Ecriture, car « la connaissance enfle, mais l'amour édifie » (1 Cor. 8 : 1).\n– v. 4-7 : les qualités que l'amour produit dans le croyant et qui sont manifestées dans ses relations avec les autres. Cela inclut les relations avec les autres croyants, que ceux-ci soient proches de nous ou qu'ils aient des convictions différentes sur certains points doctrinaux. L'amour doit continuer malgré les différences. Cela concerne aussi le cercle familial où la vie quotidienne peut créer quelquefois des tensions. L'amour devrait toujours l'emporter dans la famille, pour sa joie et sa sécurité. L'amour devrait enfin inclure tous les hommes, et il doit être le motif de l'évangélisation. Pour gagner des âmes, nous devons les aimer.\n– v. 8-13 : la permanence de l'amour. Au ciel nous n'aurons plus besoin des dons ou des miracles. La foi aura atteint son but, car nous aurons, et nous verrons de nos yeux, ce que nous avions cru et espéré. Mais l'amour demeurera. Comment pourrait-il en être autrement, puisque DIEU EST AMOUR (1 Jean 4 : 8, 16) !\nA. M. Behnam - « LE SEIGNEUR EST PROCHE » (31/12/2016)\nTu nous aimes, Seigneur, comme t'aime le Père ;\nTon amour tout-puissant couvre notre misère\nEt soutient notre faible coeur.\nEt près de la quitter, à cette heure suprême,\nDonne-nous d'aimer comme toi.


Musique en solo - Ma plume d'argent\n<< Les ondes troubles Voeux du Nouvel An ! >>\n7 janvier 2011 5 07 /01 /janvier /2011 10:38\nMon regard s’est posé sur la rive profonde\nAux premières lueurs de l’aube qui progresse.\n

 beaucoup de plaisir à découvrir ce poème

 amicalement

 Danielle

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 Bonjour Danielle,

 Je suis très heureuse de ce commentaire et j'espère vous revoir bientôt sur mes pages. Amicalement.

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 Ah ! tu sais déja combien il me plait, combien je trouve délicieux tous les mots que tu as choisi et j'ai encore cette douce musique au fond du coeur, alors je suis revenue le lire à
 nouveau...Sublime, il n'y a pas de doute possible tu écris de mieux en mieux et en plus tu me donnes envie de continuer...Mille bisous ma Jyckie. Stella

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 Bonjour Stella,

 Un grand merci pour tes mots ! Je sais combien ils sont sincères. Je te souhaite donc une douce nuit, bercée par cette musique que tu affectionnes. Bises de la flute enchantée♥♥♥

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 Bonjour chère Jacqueline ! J'espère que tout va bien t que cette nouvelle année te comblera de bonheurs.

 Bisous

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 Bonjour gentil Loran,

 Oui, je vais bien Loran et ta visite m'enchante, tu le sais. Je te remercie de tes bons voeux et te souhaite en ce début de nouvelle année tout le bonheur du monde. Toutes mes amicales
 pensées, bises de Jyckie.

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 Bonjour,

 Très mélodieux et poétique j'ai beaucoup aimé. C'est sympa chez vous, je reviendrais.

 Bonne fin de journée , amicalement

 EvaJoe

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 Bonjour Eva,

 Je suis heureuse de t'accueillir dans mon petit boudoir. Sois la bienvenue et reviens dès que ton envie s'y prête, mes portes te restent grandes ouvertes ! Amicales pensées,
 Jyckie

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 Bonsoir Jyckie..

 comme sur une subtile partition tes mots s'égrènent au rythme des rimes..belles et légères ....

 une trés belle ..romance...

 douce soirée...

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 Bonjour Horizon lointain,

 ! Tes mots sur ma poésie distillent l'encre d'une belle âme à laquelle je suis très sensible. Douce journée à
 toi ! Bises poétiques, Jyckie.


3 manières de utiliser une carte mémoire SD - wikiHow\nCet article a été consulté 24 553 fois.\nLes cartes SD permettent de transférer ou d’enregistrer des fichiers de toutes sortes. Elles sont compatibles avec différents appareils comme les appareils photo numériques, les téléphones, les tablettes et la plupart des ordinateurs.\nInsérez la carte microSD dans votre appareil. Ce processus varie d’un appareil à l’autre et les Android ne sont pas tous compatibles avec les cartes microSD. Aucun appareil Android ne prend en charge les cartes SD standards.\nLes tablettes sont habituellement dotées d’une fente microSD sur le côté.\nSi votre téléphone prend en charge les microSD, la fente se trouvera généralement sous la batterie. Cependant, si la batterie est inamovible, vous la trouverez sur le côté.\n. Appuyez sur l’icône en forme de roue crantée dans le tiroir d’applications de votre Android.\nVous pouvez également faire glisser 2 doigts du haut vers le bas de l’écran puis appuyer sur l’icône en forme de roue crantée.\nFaites défiler la page jusqu’à l’option Stockage. L’option Stockage se trouve au milieu de la page des paramètres.\nSur les appareils Samsung, appuyez sur Maintenance de l’appareil puis sur Stockage.\nAppuyez sur le nom de votre carte SD. Votre carte SD devrait se trouver sous la section Amovible de la page.\nPassez en revue le contenu de la carte SD. Vous pouvez faire défiler les dossiers de votre carte SD pour les afficher ou appuyer sur l’un d’eux pour afficher son contenu.\nPar exemple, vous pouvez appuyer sur Images pour afficher des dossiers supplémentaires.\nDéplacez des fichiers de votre carte SD vers votre téléphone.\nAppuyez sur l’élément que vous souhaitez déplacer.\nSélectionnez Déplacer vers ou Déplacer.\nChoisissez la mémoire interne de votre Android.\nAppuyez sur Déplacer ou Terminé.\nAppuyez sur le bouton de retour. Ce bouton se trouve en haut à gauche de l’écran et permet de revenir à la page de stockage (ou de maintenance de l’appareil).\nDéplacez des fichiers de votre téléphone sur votre carte SD.\nChoisissez Stockage interne.\nChoisissez Déplacer vers ou Déplacer.\nFormatez votre carte SD. Le formatage sera nécessaire si vous avez autrefois utilisé votre carte sur un appareil qui n’utilise pas le même type de fichier système que votre Android (par exemple un appareil photo).\nSi vous recevez une notification disant que la carte ne fonctionne pas ou n’est pas compatible avec votre appareil, vous pouvez essayer de la formater pour résoudre le problème.\nInsérez la carte SD dans le lecteur carte de votre ordinateur. Si nécessaire, vous pouvez utiliser un adaptateur externe pour connecter votre carte SD via un port USB.\nLes cartes MicroSD auront besoin d’un adaptateur pour se connecter à la plupart des fentes pour cartes SD classiques.\n. Cliquez sur l’icône grise en forme de dossier en bas à gauche de la fenêtre Démarrer. Cela ouvrira la fenêtre de l’explorateur de fichiers.\nSélectionnez votre carte SD. Cliquez sur le nom de votre carte SD à gauche de la fenêtre de l’explorateur de fichiers.\nSi vous ne trouvez pas votre carte SD, cliquez sur Ce PC puis doublecliquez sur le nom de votre carte sous l’entête Périphériques et lecteurs au milieu de la page.\nPassez en revue vos fichiers. Vous pouvez faire défiler les fichiers et les dossiers sur la page ou doublecliquer sur un fichier ou un dossier pour l’ouvrir.\nDéplacez les fichiers de votre carte SD sur votre ordinateur. Pour déplacer des éléments de votre carte à votre ordinateur :\nsélectionnez le fichier ou le dossier que vous souhaitez déplacer ;\nallez dans l’onglet Accueil ;\ncliquez sur Déplacer vers ;\nsélectionnez Choisir un emplacement ;\nchoisissez un dossier sur votre ordinateur (par exemple Bureau) ;\nTransférez des fichiers de votre ordinateur à votre carte SD. Le processus est similaire au précédent :\nsélectionnez un fichier ou un dossier à déplacer ;\nchoisissez votre carte SD ;\nFormatez votre carte SD. Si vous n’arrivez pas à accéder à votre carte SD ou si vous ne parvenez pas à y transférer des fichiers, le formatage vous aidera à la réparer ou à la rendre compatible avec votre ordinateur.\nLe formatage supprimera tous les fichiers sur la carte.\nÉjectez votre carte SD. Cliquez sur ^ en bas à droite de votre écran d’ordinateur, cliquez sur le lecteur flash avec une icône en forme de coche puis cliquez sur Éjecter (nom de la carte) quand cette option apparaitra. Cela évitera la perte de vos fichiers lorsque vous éjecterez la carte SD.\nInsérez la carte SD dans le lecteur de carte de votre ordinateur. Si votre machine n’a pas de lecteur de carte, vous pouvez acheter un adaptateur externe qui se connecte par USB.\nSi vous avez une carte microSD, vous aurez besoin d’un adaptateur pour pouvoir l’insérer dans une fente pour carte SD.\nLa plupart des Mac n’ont pas de lecteurs de carte SD.\nOuvrez le Finder. Cliquez sur l’icône bleue en forme de visage dans le Dock de votre Mac (en bas de l’écran).\nCliquez sur le nom de votre carte SD. Votre carte SD devrait apparaitre dans le panneau de gauche dans la fenêtre du Finder, juste sous l’entête Appareils. Cliquez dessus pour afficher son contenu dans la fenêtre principale du Finder.\nPassez en revue le contenu de la carte SD. Vous pouvez faire défiler les fichiers ainsi que les dossiers dans la fenêtre principale ou doublecliquer sur un fichier ou un dossier pour l’ouvrir.\nTransférez les fichiers sur votre Mac.\nSélectionnez un fichier ou un dossier dans la fenêtre principale du Finder.\nCliquez sur Édition.\nChoisissez Couper (ou Copier).\nSélectionnez un dossier de destination.\nCliquez sur Édition puis Coller l’élément ou Coller les éléments.\nDéplacez des fichiers de votre Mac sur la carte SD.\nCliquez sur un dossier dans le volet latéral gauche du Finder.\nSélectionnez un fichier ou un dossier dans la fenêtre principale.\nCliquez sur un dossier de destination (sur la carte).\nSélectionnez Edition puis Coller l’élément ou Coller les éléments.\nFormatez votre carte SD. Si le contenu de votre carte SD ne s’affiche pas ou si vous ne pouvez pas déplacer de fichiers à l’intérieur, vous pouvez essayer de la formater pour la réparer ou la rendre compatible avec votre ordinateur.\nLe formatage supprimera tout le contenu de la carte SD.\nÉjectez votre carte SD. Cliquez sur l’icône d’éjection en forme de triangle à droite du nom de votre carte SD dans la barre latérale gauche de la fenêtre du Finder. Cela évitera que les fichiers sur votre carte soient endommagés lorsque vous l’éjecterez physiquement de votre ordinateur.\nSi vous utilisez une carte SD avec votre appareil photo, elle devrait s’insérer dans une fente spécifique sur le boitier. L’emplacement de la fente dépend de votre modèle d’appareil, mais vous pouvez vous référer au manuel de l’utilisateur pour la trouver.\nÉvitez de formater votre carte SD sans avoir préalablement sauvegardé tous les fichiers que vous souhaitez conserver.\nCet article a été coécrit par Jack Lloyd. Jack Lloyd est rédacteur et réviseur spécialisé en technologie chez wikiHow. Il a plus de deux ans d'expérience dans la rédaction et la révision d'articles liés à la technologie. Il est passionné de technologie et professeur d'anglais. Cet article a été consulté 24 553 fois.\nCette page a été consultée 24 553 fois.


Timtargett (Lyon, 69007) : siret, TVA, adresse...\nEntreprise Timtargett à Lyon (69007)\nGRATUIT : Recevez par e-mail toutes les nouvelles informations sur Timtargett.\nNumero TVA Timtargett\nAnnonces légales gratuites Timtargett\nDocuments gratuits Timtargett\nInformations sur l'entreprise Timtargett\n85160323300012 (siège de l'entreprise)\nFR43851603233 (en savoir plus)\nActivité : L'activité d'entrepreneur de travail temporaire. L'activité de recrutement et de placement et plus généralement toute activité de prestation de services pour l'emploi ouverte par la loi aux entreprises de travail temporaire.\nDénomination : TIMTARGETT\nCode Siren : 851603233\nALP00095530 LES ECHOS TIMTARGETT SAS au capital de 10 000 E-Siege social : 35 rue de Marseille 69007 LYON-851603233 RCS LYON L’AGE du 2/07/2020, a décidé de modifier l’objet social qui devient le suivant : l’activité d’entrepreneur de travail temporaire avec effet au 1/09/2020\nMandataires sociaux : MOUREAU Aurélia nom d'usage : FUSTER devient directeur général\nALP00022775 LES ECHOS TIMTARGETT SAS Capital : 10000 € Siege social : 35 rue de Marseille 69007 LYON-851603233 RCS LYON Par décision du 26/12/2019, l’associé unique a nommé Aurélia FUSTER dmt 8 rue Ernest Renan 69150 DECINES CHARPIEU en qualité de Directeur Général\nMandataires sociaux : Nomination de Mme Aurélia FUSTER (Directeur Général)\n458429A LES ECHOS TIMTARGETT SAS-Capital : 10000 € Siège social : 35 rue de Marseille 69007 LYON. Par acte SSP du 07/06/2019, il a été constitué une société présentant les caractéristiques ci-avant et les suivantes : Durée : 99 ans à cpter de son immatriculation au RCS LYON. Objet : Recrutement. Exercice du droit de vote : Tout associé peut participer aux décisions collectives sur justification de son identité et de l'inscription en compte de ses actions au jour de la décision collective. Chaque action donne droit à une voix. Transmission des actions : la cession des actions de l'associé unique est libre. Agrément : les cessions d'actions, à l'exception des cessions aux associés, sont soumises à l'agrément de la collectivité des associés. Président : Franck FUSTER dmt 8 rue Ernest Renan 69150 DECINES CHARPIEU.\nNom : TIMTARGETT\nMandataires sociaux : Nomination de M Franck FUSTER (Président)\nLe numéro de TVA intracommunautaire présenté pour Timtargett a été calculé automatiquement et est fourni à titre indicatif. Il ne peut en aucun cas constituer une confirmation officielle de l'assujettissement ou non de cette entreprise à la TVA.


Profil de yuna80 - Eklablog\nBonjour tout le monde Ce n'est pas un arrêt définitif car je continue de publier des photos sur ma page facebook et vous pouvez aussi les voir sur 500px en meilleur qualité. J'arrête sur eklablog car je n'ai...\na posté un commentaire sur l'article Forêt de Brocéliande (suite)... de Michel Raoul\na posté un commentaire sur l'article Rocher n°2 de yuna80\nRochers de Ouessant\nLes rochers de Ouessant\nLundi 23 Juin 2014 à 18:42\nJardin vue sur l'océan\nDe retour pour vous jouer un ... joli tour\nBonjour tout le monde ! Cela fait un moment que je ne suis plus passé sur mon blog, merci à tous ceux qui sont passé durant mon absence. Les exams sont passé du coup l'activité du blog va petit a pe...\n1ère prise de vue en studio, suite\nLe même jour que le verre, on a travaillé sur le téléphone portable\na posté un commentaire sur l'article Petite plume... de Michel Raoul\nLundi 5 Mai 2014 à 12:47\n1ère prise de vue en studio\nNotre premier sujet d'objet en studio était sur le verre à pied et quand on a pas du tout l’habitude du travail en studio... ben c'est pas si simple !!\nBonjour à tous, Je vous assure le site n'est pas abandonné !! Je manque de temps pour aller faire des photos et je suis toujours blessé au poignet droit. L'activité du blog reprendra vers mi-juin, car l&ag...\na posté un commentaire sur l'article L’anémone des bois... de Michel Raoul\nDimanche 30 Mars 2014 à 13:16\na posté un commentaire sur l'article Un peu de douceur... de Michel Raoul\na posté un commentaire sur l'article Attention je pince... de Michel Raoul\na posté un commentaire sur l'article Toile d'eau de yuna80\nBlogs de yuna80\nyuna80 ne suit pas de membre\nyuna80 n'est suivi par aucun membre


Spécial PE Stagiaires : Indemnités de stage et de déplacement ou IFF - SNUipp-FSU des Deux-Sèvres\nAccueil du site > Début de carrière\t> Professeurs des Ecoles Stagiaires\nVos cours à l’ESPE sont considérés comme des actions de formation. Or, dès lors que votre résidence familiale ou que votre résidence administrative (votre école d’affectation) sont dans une autre commune que celle de l’ESPE et non limitrophes, vous pouvez prétendre :\n- Soit à une indemnité de stage versée conformément à l’arrêté du 3 juillet 2006 en fonction d’un taux de base de 9,40€ en métropole ainsi qu’un aller-retour pris en compte au titre du transport pour chaque semaine de formation.\n- Soit à une indemnité forfaitaire de formation (IFF) de 1000€ versée mensuellement (soit 100 euros par mois pendant 10 mois).\nL’IFF est dans bien des cas moins avantageuse que l’indemnité de stage. Cependant les services départementaux ont souvent tendance à imposer l’IFF, notamment en la versant automatiquement. Or, dans un courrier d’octobre 2014, le ministère stipule que les « stagiaires éligibles [à l’IFF] pourront bénéficier, sur leur demande et de manière exceptionnelle, du régime fixé par le décret du 3 juillet 2006 [soit l’indemnité de stage] si les intéressés estiment que celui-ci est plus favorable que le nouveau régime. »\nDepuis 3 ans, le SNUipp-FSU 79 interpelle la DSDEN 79 ainsi que le Rectorat de Poitiers. En effet, c’est le Rectorat qui verse cette indemnité. Le SNUipp-FSU est intervenu au niveau académique en 2016 et en 2017 mais le recteur a précisé que cette indemnité ne serait pas versée aux PES.\nCependant rien n’empêche d’en faire la demande auprès du rectorat.\nPar conséquent, si vous vous trouvez dans ce cas de figure, à savoir avec une adresse personnelle ou une école d’affectation dans une autre commune que celle de l’ESPE, contactez-nous si vous souhaitez en savoir davantage.\nVous trouverez ci dessous le modèle de lettre à envoyer à l’administration pour demander le calcul de votre indemnité de stage. N’oubliez pas de nous faire parvenir un double de votre courrier.


Project Factsheet - PBF/CAF/K-7 Formatºsocioprofes\n3 Dec 2021 1:50 PM GMT\tSign in\nTools for » PBF/CAF/K-7 Formation socioprofessionnelle et réintégration des jeunes grâces l’emploi (Youth Education Pack - YEP)\nProject ID: 00066668 Description: PBF/CAF/K-7 Formatºsocioprofes\nLe YEP répond aux besoins d’apprentissage de jeunes victimes de conflits armés, déplacées ou non, et qui à travers le manque d’opportunité, deviennent non scolarisés ou déscolarisés. Ces jeunes ont prématurément débuté leur vie adulte sans éducation de base ni compétence qui leur permettraient de prendre leur avenir en main et de devenir des acteurs dynamiques dans leur communauté. Le YEP procure les connaissances alphabétiques et professionnelles nécessaires à leur insertion sociale et à l’auto emploi, et participe ainsi à reconstruire un environnement favorable à la consolidation de la paix.\nFond de Consolidation de la Paix Référence au Plan Prioritaire 3.3 : Formation professionnelle et promotion de l’emploi des jeunes :\n- formation professionnelle scolaire et surtout non scolaire, tournée vers la pratique\n- services, réparation, construction, maintenance, production technique et artisanale ;\n- appui aux micro-entrepreneurs qui emploient des jeunes à l'issue de leur formation;\n- recyclage des instructeurs professionnels, des formateurs, des travailleurs sociaux et des cadres en contact avec les bénéficiaires du programme;\n- aide à la recherche d'emplois et à la création de micro-entreprises.\nLa consolidation de la paix repose sur l’idée selon laquelle les situations post-conflit sont marquées par des conditions politiques, économiques et sociales qui demeurent instables une fois les affrontements armés terminés. Le trauma subit par les populations lors du conflit occasionne très souvent un stress, une pression et une contrainte au processus de réconciliation et de reconstruction. Considérant la possibilité de voir un glissement graduel vers une reprise des violences, ce projet s’inscrit dans les stratégies du Fonds de Consolidation de la paix en cherchant à instaurer les conditions favorables à la cohésion et à la paix sociale. L’ouverture de deux centres de formation renforcera la pratique démocratique et participera à la réduction des tensions par l’existence dans la sphère sociale d’une entité réunissant les jeunes sans discrimination, leur permettant de reconstruire un meilleur avenir dans la paix et la réconciliation. Ainsi, cette stratégie donne lieu à un rapprochement entre les questions de sécurité, de développement, et d’aide.\nL’objectif du projet ‘Formation socioprofessionnelle et réintégration des jeunes grâces l’emploi (Youth Education Pack - YEP)’ est de dispenser un enseignement de la lecture, de l’écriture, du calcul et un apprentissage technique de qualité aux jeunes adolescents(es)/adultes agés(ées) de 14 à 22 ans ayant manqués tout ou partie de leur scolarité ceci afin de faciliter leur insertion dans la vie sociale/professionnelle.\n- Recrutement et formation des enseignants (parité homme/femmes).\n- Coopération avec les communautés locales de Kabo.\n- Evaluation du marché et sélection des formation professionnelle à dispenser.\n- Réhabilitation/constructions de deux centres YEP.\n- Sélection des jeunes apprenants (parité filles/garçons).\n- Control et suivi des classes YEP.\n- Mise en place des 10 mois de formation.\n- Coordination avec les autorités nationales et locales.\n-Organisation des examens de fin d’années et remise des certificats.\n- Distribution des kits de démarrage, créations et suivi des coopératives par une ONG locale.\n- Renforcement institutionnel de la représentation locale du Ministère des Affaires Sociales.\n- 2 centres YEP construits: 8 salles de classes avec latrines et bureau administratif sont construites et équipées. Les deux centres de d’alphabétisation et de formation socio professionnelle sont pérennisés grâce au renforcement et à l’implication du Ministère des Affaires Sociales.\n- Les communautés de Kabo sont mobilisées et la représentation locale du Ministère des Affaires Sociales est renforcée et en mesure de faire fonctionner les centres à la fin projet.\n- 200 jeunes (50% de filles) sont inscrits et suivent la formation YEP alphabétisation et socioprofessionnelle.\n- 85% des jeunes savent lire, écrire et compter et exercent une activité professionnelle.\n- 18 enseignants sont formés.\n- entre 20 et 40 coopératives sont crées.\n- relance économique création d’emplois.


Souffrance sociale et religion\nAccueil > Numéros > 25-26 > Souffrance sociale et religion\nLa valorisation des expériences négatives dans le néo-pentecôtisme argentin\nVers un changement dans la valorisation des expériences négatives\nLa dialectique de la souffrance\n1La relation entre religion et souffrance s’impose d’évidence, la rencontre entre ces deux domaines de l’expérience humaine participant de l’une des formes les plus anciennes de la production sociale de sens face à des situations où ce qui est perçu comme « l’ordre naturel des choses » apparaît remis en cause. Ce que Clifford Geertz (2005 : 90) - dans la continuité de Max Weber - appelle le « problème de la souffrance » (le « problème du mal »), constitue l’un des terrains par excellence de la religion, là où se donnent à voir les stratégies mises en œuvre pour doter en sens les situations où le sens conventionnel se voit suspendu, laissant le sujet en panne de recours symboliques pour affronter la réalité. La spécificité du néo-pentecôtisme serait ici d’offrir, par rapport aux autres configurations religieuses, un spectre de possibilités plus large pour répondre à des demandes spécifiques de sens. L’un des traits distinctifs des groupes néo-pentecôtistes, s’agissant de proposer un éthos, une façon de s’orienter face au monde, repose de fait sur un travail religieux sur les expériences négatives. Le changement dans la valorisation de la souffrance traduit ici une « manière d’être évangélique » qui se répercute sur la culture, la société civile, l’État, la politique partisane et l’assistance sociale, se superposant donc aux différentes sphères de la société.\n2Au cours des dernières années, une ligne d’études anthropologiques s’est attachée à traiter des différentes facettes de la « souffrance sociale » (les travaux de Thomas Csordas (1994), Arthur Kleinman (1997), Margaret Lock (2001), Didier Fassin (2002) et Veena Das (2002), entre autres). L’anthropologie sociale campe sur une acception large de la souffrance liée, en première instance, à la déstructuration du « monde de la vie » des sujets. Schutz et Luckmann s’efforcent dans cette perspective de comprendre la façon dont les situations sociales de violence perturbent les présupposés non questionnables, les évidences « objectives » qui régissent l’expérience pratique des personnes. La douleur dans sa dimension physique, émotionnelle, psychologique ou sociale a un impact sur les structures naturalisées du monde de la vie, générant un effet de distanciation avec l’entourage. En ce sens, la souffrance peut être définie comme « (…) l’assemblage des problèmes humains qui ont pour origines et conséquences les blessures dévastatrices infligées par les forces sociales qui enfreignent l’expérience humaine » (Das, 2002 :14), la référence à ces « forces sociales » déstabilisatrices tendant à reconstruire une perspective intégratrice, ne se limitant pas aux formes particulières d’expression du mal-être.\n3Ce regard se différencie, de notre point de vue, des hypothèses abstraites des théories contemporaines, à l’image de la société du risque d’Ulrich Beck (1998), sachant qu’il débouche sur une étude des expressions concrètes de la violence et de la souffrance des sujets à partir des conditions objectives encadrant l’action. La possibilité de comprendre la souffrance subjective en tant que produit de l’effet déstabilisateur des forces sociales permet d’identifier la dimension politique de ces processus. Cette souffrance, l’angoisse, les dépressions sont par exemple ainsi le résultat de l’action du marché dans les biographies individuelles, de l’exclusion sociale (qui pousse les individus les plus démunis vers la délinquance), de l’instabilité du monde du travail. Le problème apparemment individuel, voire intime, de la souffrance constitue aussi un problème social et surtout politique, en tant qu’il relève du domaine des institutions. C’est pourquoi l’anthropologie sociale offre des clefs intéressantes pour l’étude du travail religieux effectué par le néo-pentecôtisme.\n1 Le Ministère de Rey de Reyes a été fondé en 1986 par le Pasteur Claudio Freidzon, et compte actuell (...)\n4Cet article se propose d’approfondir l’analyse des différents moments du travail religieux de redéfinition de la souffrance effectué par une institution bénéficiant d’une très grande visibilité et de l’une des croissances les plus importantes dans la ville de Buenos Aires : l’église néo-pentecôtiste de Rey de Reyes1 Il s’agira d’abord de caractériser la souffrance, telle qu’elle se manifeste dans les entretiens approfondis réalisés. Puis, en référence aux relations sociales qui se mettent en place, d’analyser les stratégies de l’église pour convertir les expériences douloureuses en une forme d’instruction et d’apprentissage visant à revaloriser les connaissances antérieures des croyants. Enfin, de mettre en relation les différents moments de ce que l’on appellera une dialectique de la souffrance.\n5Les différentes façons de souffrir ne sont pas identiques, et ne répondent pas aux mêmes causes. Ce n’est pas la même chose d’expliquer la mort lorsque cette dernière arrive de manière inattendue ou de travailler sur la douleur physique et émotionnelle que provoquent les maladies ou encore de rendre compte du sentiment d’échec, d’impuissance et d’insécurité qui résultent du chômage. Il est donc important de distinguer deux formes de souffrance qui apparaissent dans nos entretiens, induites l’une par la fatalité et l’autre par les situations de crise. Le point de départ, et l’un des aspects fondamentaux de la manière dont les néo-pentecôtistes enseignent aux croyants à souffrir, consiste à nier l’absurde. Le point de départ de la technique religieuse de la gestion du mal-être réside dans l’élimination de la contingence comme principe explicatif des événements biographiques. La personne qui « se tourne vers l’Évangile » apprend que tout ce qui arrive « a une raison », même dans le cas où aucune explication ne semble pouvoir être donnée. La volonté d’un Dieu créateur, qui donne sens à l’expérience de l’homme, se réalise dans sa forme la plus pure, c’est-à-dire comme une croyance s’imposant au-delà de toute constatation empirique, et expliquant la première et, peut-être, la plus importante des causes de la souffrance, à savoir la fatalité. L’une des formes à travers laquelle la douleur fait irruption dans nos entretiens est la mort tragique et inattendue. C’est le cas pour Nemesia, une femme de soixante-seize ans qui travaille activement dans la Fondation de l’église et dont la sœur cadette a trouvé la mort, un an auparavant, dans un accident de la circulation, alors qu’elle descendait du bus.\n6Pourquoi penses-tu que l’accident de ta sœur correspond à la volonté de Dieu ? :\n« … eh bien parce que cela doit en être ainsi ; tout ce qui est bien, doit être ainsi… parce que je crois que ce qui est arrivé à ma sœur vient de lui ; je crois que le Seigneur a pris soin d’elle suffisamment parce que cela aurait pu être pire. Elle se disputait énormément avec les enfants et je crois qu’elle s’en est allée avec beaucoup de calme. Écoute,… elle est descendue du bus, elle s’est fait percutée par un camion poubelle, elle a eu du temps, il l’a écrasée entièrement … deux fois, il l’a écrasée, une fois lorsqu’elle est tombée et la seconde lorsque les témoins ont prévenu le conducteur : il a fait marche arrière et il l’a écrasé une deuxième fois. Elle a eu le temps de donner le numéro de téléphone dont elle se souvenait par cœur à une personne pour qu’elle appelle son fils. Et, cela ne peut être que Dieu… parce que, autrement, ils l’auraient soulevée, ils l’emmenaient et elle mourrait seule dans un hôpital. »\n7Les signes qui manifestent pour Nemesia la présence de Dieu au moment de l’accident tiennent à la possibilité donnée à la victime de parler avec son fils, de faire ses adieux, de mourir accompagnée, ce qui est interprété comme une preuve que cette mort participe d’un sens. La tranquillité ou la consolation, pour Nemesia, ne découlent pas du fait de substituer une « raison » à la fatalité, mais de l’assurance que cette « fatalité » constitue en réalité le résultat de l’œuvre divine, une œuvre qui ne peut, pour les hommes, qu’être mystérieuse.\n8Il existe également des types de souffrances plus communes, qui ne sont pas liées à l’imprévisibilité de la mort ou à la déclaration subite de maladies (Bogalska-Martin, 2007), mais à un état général de crise due à des situations sociales. Ici, la production religieuse de sens travaille sur les répercussions subjectives de processus objectifs sur une grande échelle et qui ont des conséquences directes sur la vie des personnes à travers le sentiment d’échec, l’angoisse, la solitude, l’impuissance ou l’abandon (Bourdieu, 1993). Il s’agit d’une forme de violence politique liée à l’exclusion sociale et à la crise des institutions, du fait de l’impossibilité concrète de celles-ci de répondre aux problèmes des sujets.\n9Ce second type de souffrance est donc à relier aux effets intimement ressentis de processus sociaux. C’est la situation rencontrée avec Alejandro, trente-cinq ans, coordinateur de l’église. Sa trajectoire religieuse commence avec un état de crise personnelle et familiale, résultant de la débâcle économique qu’a connu le pays à la fin des années 1980. Son père a perdu son entreprise de construction et s’est trouvé dans l’obligation de vendre ses autres propriétés pour conserver son niveau de vie. L’appauvrissement de la famille a conduit Alejandro à connaître durant son adolescence de nombreuses restrictions. Le passage de la classe moyenne aisée à une situation structurellement instable a provoqué de profonds changements dans son entourage :\n« … Je suis sorti du quartier VIP, pour vivre dans le quartier de tout le monde. Aussi, dans ce changement, cette crise, j’ai commencé à perdre pied, à m’éloigner de tout ce que peut être l’idée du travail, de la propriété ».\n10Pour Alejandro, cette situation s’est traduite par un sentiment de rébellion et d’impuissance. Il abandonne le lycée, s’éloigne de la maison et se réfugie dans de nouvelles amitiés qui ouvrent une période de sa vie marquée par l’addiction. Son « arrivée à l’Évangile » intervient par le biais de réseaux familiaux - sa mère ayant été la première à se convertir - et à travers son groupe d’amis, qui se rapproche de l’église à l’invite d’autres adolescents. Comme le signale David Smilde (2005 :174-178), cette combinaison de facteurs structuraux - crise personnelle et affective - et des réseaux sociaux, contribue fortement au changement religieux. Au moment d’expliquer la souffrance sociale, la matrice évangélique offre deux clés qu’Alejandro s’approprie, en reformulant sa biographie personnelle.\n11La première concerne l’interprétation des situations douloureuses du passé comme conséquence logique de l’éloignement de Dieu. La négation de l’absurde s’exprime ici dans le cadre d’un principe de nécessité où la vie en dehors des valeurs chrétiennes apparaît inévitablement exposée aux périls du monde. C’est ainsi que l’économie familiale et - dans ce cas également - un mariage qui n’a pas été béni par Dieu, sont, de ce point de vue, « des châteaux de sable », qui peuvent s’effondrer facilement. Il semble possible de dire, en accord avec l’analyse de Brian Wilson (1980 :335), qu’il existe une dimension profondément volontariste dans l’Évangile. Les explications sociales, les conditions objectives de la crise, passent au second plan. C’est l’individu, à partir du moment où il a choisi de tourner le dos à Dieu, qui devient responsable des situations douloureuses auxquelles il est confronté.\n12La seconde tient au fait que la personne va trouver dans le christianisme évangélique des bénéfices à tirer de son inscription religieuse. La production de sens sur la souffrance passe par la résolution dans l’immédiat des problèmes concrets rencontrés et par la recherche du sens à donner à ces problèmes, au-delà de toute immédiateté. Rey de Reyes offre des réponses à ces deux niveaux. Dans le cas d’Alejandro, il y a d’abord un important réseau de soutien affectif, le groupe d’appartenance se transformant en un refuge dans une situation de crise familiale. Il y a ensuite, du fait d’une implication de plus en plus importante au sein de l’église, le retour au lycée pour y terminer ses études secondaires, le travail professionnel dans le cadre de l’Église, le projet d’études universitaires.\n13Il n’est pas seulement question de gestion passive de la souffrance. La force de la proposition évangélique tient à sa dimension intensément dialectique, sur laquelle on reviendra.\n14Celui qui « entre dans l’Évangile », pour utiliser l’expression des personnes interrogées, découvre la possibilité de reconvertir la souffrance résultant des valeurs mondaines et des esprits diaboliques en une instance d’instruction valorisée dans l’espace de relations sociales organisé par l’Église. Les actions passées deviennent le lieu d’un apprentissage et d’une connaissance spécifique dont la valeur s’exprime pour chaque croyant en une sorte de qualification différentielle. La qualification religieuse de la souffrance sociale constitue un aspect important de l’action de Rey de Reyes visant à comprendre chrétiennement le monde. Pour rendre compte de ce changement de valorisation subjective, on a travaillé sur deux trajectoires de personnes appartenant au cercle dirigeant de l’Église.\n15Le parcours d’Hugo et de Nomar apparaissent comme deux exemples permettant de mettre en lumière la façon dont la souffrance acquiert de la valeur et devient un espace d’apprentissage.\n16Lors du travail de terrain effectué au sein des réunions hebdomadaires des cellules, où se rencontrent les membres de l’Église pour discuter en groupes réduits de manière informelle, il a été possible de percevoir une certaine compétition implicite entre les croyants pour déterminer qui avait le plus souffert avant de connaître Dieu : plus la chute a été importante, et plus le travail réalisé par Dieu sur la personne aura été intense, conduisant ainsi à une meilleure qualification religieuse. Cette transformation de la souffrance en instance d’apprentissage constitue un élément central dans la vie religieuse de Rey de Reyes, ce que ses leaders manifestent tout particulièrement. Le co-pasteur Hugo (cinquante-deux ans), en charge du Ministère du Conseil, définit ainsi son travail :\n« Le ministère est comme une maternité, on y aide à faire naître les nouveaux arrivés, c’est une grande salle de première assistance où il faut soigner les blessures, les guérir, les soigner, jusqu’à ce qu’elles ne saignent plus. Il y a des gens qui arrivent avec des blessures très graves, des blessures provoquant des douleurs très importantes. (…) il y a des personnes qui viennent avec des milliers de besoins, des personnes qui viennent avec des angoisses, des dépressions, des pensées de mort, des divorces, une séparation, des problèmes dans l’enfance. »\n17Hugo a le sentiment que son expérience dans le monde l’a préparé de façon particulière à son travail dans l’église. Né dans un quartier humble de Mercedes, dans le département de Soriano en Uruguay, il a passé une enfance difficile avec ses huit frères. La disparition précoce de son père a achevé de défaire sa famille. D’où difficultés matérielles et obligation d’abandonner le collège pour aller travailler. Le tout dans un contexte marqué par l’alcoolisme et la violence.\n« Il prenait de l’alcool et je m’approchais de lui et lui demandait : Papa tu m’aimes ? Il n’y avait même pas de réponse… Je revenais : Papa, tu m’aimes vraiment ? Et toujours aucune réponse et cela m’a conduit à… tout, la violence, les agressions, les menaces, la perte de l’affect, de l’amour, de la compréhension, cela m’a conduit à le détester, cela m’a conduit à tomber dans une dépression terrible lorsque j’ai eu dix-neuf ans, au point de ne plus vouloir exister ou de vivre plus longtemps. »\n18Cette expérience est réinterprétée lorsqu’il rencontre Dieu à travers un groupe évangélique d’adolescents en Uruguay. Il comprend alors que son père se trouve dans « un esprit d’addiction », qui l’amène à faire ce qu’il fait. À partir de là, il réussit à lui pardonner : c’est le « monde » qui place son père dans une situation désespérée, au point de ne pouvoir nourrir ses enfants et c’est le Diable qui le tient avec la boisson. Quelques années plus tard, Hugo se marie avec une femme membre de son groupe évangélique et s’installe avec elle à Buenos Aires. Peu de temps après, il découvre la « dynamique » de Rey de Reyes, la « proposition » de Freidzon et s’en rapproche. Il prend peu à peu de l’importance au sein de l’organisation, entrant au bout de dix ans, dans le cercle fermé des co-pasteurs, avec la responsabilité du Ministère de Conseil. Il se spécialise dans l’assistance spirituelle apportée aux nouveaux membres, abordant des problématiques comme la dépression, l’angoisse, l’abandon, les abus et les conflits familiaux, les moments de sa vie marqués par la souffrance se voyant transformés en autant d’expériences lui conférant une autorité dans son champ d’action.\n19D’autres cas participent d’un changement total des représentations et des croyances de la personne. Le coordinateur du ministère de la Fondation, Nomar (quarante deux ans) a fait cette expérience conduisant à donner une valeur nouvelle aux moments les plus douloureux de sa vie :\n« Il m’est arrivé quelque chose de particulièrement dur. On a tué mon père lorsque j’avais quatorze ans, et j’ai grandi avec un esprit d’amertume, de haine, de ressentiment (…) J’avais quatorze ans lorsque cela est arrivé (…) et lorsque je suis allé à Rey de Reyes, je me suis retrouvé face à l’homme qui avait tué mon père. Et je me suis dit : je suis fou, ici, dans cette Église ! ! ! Que m’ont-ils fait ? Et puis, cette grande charge émotionnelle a disparu, tout cette haine, ce ressentiment, ce besoin de devoir toujours faire attention à moi. »\n20Cette « purification intérieure » l’amène à redonner un sens au passé, à comprendre que la mort de son père résulte de la violence du monde, que la délinquance dépend, pour une part, de causes sociales et que c’est précisément sur celles-ci qu’il faut travailler. Nomar s’occupe dès lors des enfants et des adolescents, s’investissant toujours plus dans les activités sociales. La fin des années quatre-vingt-dix correspondant à la recherche par les pasteurs d’une implantation dans de nouveaux secteurs de la société, on lui propose de coordonner un nouveau ministère, la Fondation de Rey de Reyes. Il a par ailleurs décidé, avec sa femme et ses fils, d’adopter un adolescent des rues de dix-sept ans qui avait perdu sa famille et qui avait des problèmes d’addiction. Nomar évoque un virage à cent quatre-vingts degrés dans sa vie et dans sa façon de penser :\n« Il est difficile de parler de cela sans évoquer le fait que Dieu transforme nos cœurs et transforme la personne. Avant d’aller à l’église et d’avoir le Christ dans ma vie, si je voulais trouver une solution pour sortir les gens de la rue, par exemple, je pouvais te dire : pourquoi on ne les réunit pas tous et on ne les tue pas tous et tout est terminé, non ? C’était pour moi une solution. À force d’être là à travailler et d’être avec ces gens, je me suis rendu compte que cela n’avait rien à voir. Ce sont deux personnes différentes, c’est une vie complètement différente. »\n21Le problème de la souffrance et le problème du mal sont fortement liés. Les récits des personnes interrogées ont en commun des références au Diable, comme responsable direct de la disgrâce individuelle. En même temps, tout n’est pas compréhensible par l’intermédiaire d’éléments externes ; une dimension biographique existe qui place la responsabilité au niveau de l’individu. Le monde séculier, les esprits malins et l’action humaine apparaissent donc comme des éléments liés d’interprétation au moment de donner un sens aux situations de crise.\n22Nombre d’études sur les évangéliques se focalisent presque exclusivement sur les questions liées à la prospérité économique ou aux miracles, ne prêtant que peu d’attention à la violence sociale et à ses effets sur les individus. Ainsi, les formes de la souffrance que la société se refuse à voir, en une forme de réflexe de survie, sont, comme le souligne Veena Das (2002), à mettre en évidence. En temps de crise, lorsque la relation entre les mots et les choses apparaît décentrée, la lutte symbolique pour l’énonciation légitime du mal-être devient centrale ; les groupes qui réussissent à donner un sens à la douleur pour la transformer en un fondement de la motivation, auront sans aucun doute plus de possibilités de capitaliser les sentiments collectifs d’une époque. Cette capacité ne doit pas être prise à la légère, dans la mesure où c’est en elle que réside le potentiel de changement qui transforme les religions en tutrices d’un pouvoir politique nécessairement ambivalent puisque simultanément capable de légitimer l’état des choses existantes et de promouvoir son dépassement. C’est en ce sens qu’est importante la réponse apportée à la question de la spécificité du travail néo-pentecôtiste sur la souffrance et pour la restauration de la personne.\n23La structure du discours religieux face à la souffrance individuelle se décompose en trois moments : 1) la négation de l’absurde ; 2) la revalorisation de la souffrance ; 3) l’externalisation du mal-être. Ces trois moments sont en relation. L’efficacité symbolique de la théodicée évangélique se situe dans son caractère dialectique. Elle ne se focalise pas sur l’état actuel de la personne souffrante, mais assume son devenir. On fait ici référence à la capacité des formes symboliques de produire des effets de subjectivité et de signification (Althusser, 2002, Pêcheux, 2005). La structure d’équilibre spéculaire qu’Althusser identifie dans l’idéologie - et le discours religieux en est l’exemple paradigmatique - présente la construction de la subjectivité comme le reflet d’un Sujet producteur, le grand Autre, c’est à dire l’ordre symbolique qui agit comme un soutien, une continuité et une garantie des éléments fictionnel propres à toute identité. La référence à ce que nous appelons la dialectique de la souffrance tente de rendre compte, sociologiquement, du caractère changeant de l’expérience de la douleur et de la production sociale du sens dans le néo-pentecôtisme\n24Le premier moment, de négation de l’absurde, s’exprime à travers l’énoncé « Dieu à un Plan pour ta vie » et son corollaire implicite (et déjà moins populaire, bien que tout aussi déterminant) « Dieu travaille toujours au sein de la personne bien qu’elle ne le sache pas, même à travers la douleur ». La référence à un « plan » n’a ici rien à voir avec la prédétermination calviniste des âmes, mais avec l’option toujours ouverte d’accepter ou de refuser la mission confiée à chacun sein de l’église. Refuser signifie devoir se confronter à la signification spirituelle de l’échec social comme éloignement de Dieu. Le problème de la souffrance et le problème du mal, comme deux coordonnées de base de la théodicée, tendent à expliquer le sens de la disgrâce à travers la figure du « monde » et la figure du Diable. Lorsque l’homme vit dans le péché il se trouve irrémédiablement exposé à l’action des deux entités, qui prolongent l’état de souffrance à partir de fausses promesses et de solutions partielles. L’échec social, sous la forme du chômage, de la crise sociale, de la dépression ou des conflits dans le couple, pour ne prendre que quelques exemples, renvoie à des causes spirituelles, que le néo-pentecôtisme vise à expliciter. La douleur devient une part de l’apprentissage des conséquences d’une vie fondée sur de fausses valeurs. L’échec n’a plus aucun lien avec l’absurde et devient une matrice téléologique qui encadre les événements épars dans une relation de nécessité en liaison avec la fin ultime que constituent les retrouvailles avec Dieu. Le « Plan pour ta vie » envisage ce passage à travers des expériences difficiles pour restituer la centralité de la dimension spirituelle dans l’ordre des priorités déterminé par l’expérience intime du sujet. L’interpellation évangélique n’aurait pas d’efficacité si elle n’était qu’une justification esthétique du mal. Sa force réside dans sa dimension profondément dialectique d’utilisation de la médiation spirituelle pour rendre à la personne sa capacité d’action dans le monde. Ce passage annonce le second moment de la structure du discours néo-pentecôtiste, la revalorisation de la souffrance.\n25L’explication de la disgrâce, dans le cadre du « Plan » correspondant au destin du sujet, tend à une revalorisation des expériences malheureuses en termes d’apprentissage et, ce qui est plus important, de formation religieuse. La souffrance s’en trouve requalifiée comme formation du croyant, développement spirituel à travers des situations toujours uniques et extraordinaires transformant les fragments épars de la biographie en récit linéaire de la recherche de Dieu et de son action personnalisée. Le néo-pentecôtisme réussit à transformer l’absence de sens qui va de pair avec le mal-être social en une formation religieuse dotée d’une valeur et d’un poids spécifique au sein des réseaux sociaux de l’Église. Le patrimoine de connaissance, cette sédimentation d’expériences qui permet à l’homme de s’orienter dans le monde de la vie, est capitalisé. De cette façon, l’Église se développe institutionnellement sur la base d’une offre multiple d’espaces de participation qui se traduit par une action intense d’évangélisation. Ce qui amène au dernier moment : l’externalisation du mal-être.\n26Le processus qui commence avec la négation religieuse de l’absurde et se poursuit avec la revalorisation des expériences négatives s’achève avec l’identification du mal-être avec la réalité extérieure à l’Église. Dans ce troisième moment, l’échec perd toute dimension subjective, personnelle, et se voit extériorisé, identifié à la vie profane et à ses répercussions ; ainsi, la souffrance participe du « dehors », de la société, perçue comme en opposition avec l’espace de sécurité que constitue Rey de Reyes. L’opposition entre « l’intérieur » et « l’extérieur », est frappée d’une ambiguïté structurelle : le « monde » n’est pas seulement source de risques, mais constitue aussi un espace d’évangélisation et d’exercice d’un pouvoir d’influence, comme le note Jesús García-Ruiz (2006). L’expérience personnelle du travail sur les situations douloureuses est projetée sur la société, qui devient un espace d’intervention. En ce sens, l’orientation pratique de la foi repose sur une éthique intramondaine où le chrétien devient un agent actif de transformation de son entourage, accomplissant ainsi la mission qui lui est affectée de « conquérir des âmes pour le Christ ».\n27La négation religieuse de l’absurde devient une base performante de justification de l’action, selon une logique comparable à celle de l’action politique. Un chrétien convaincu est un militant du Christ avec pour avantage que sa vérité se renforce dans le découragement et que son destin ne dépend pas des conjonctures historiques ni des gouvernements du moment. La dialectique de la souffrance culmine avec la restauration d’une subjectivité à laquelle on avait porté atteinte. Les questions portant sur les choix partisans effectués par le monde évangélique ne doivent pas occulter deux points majeurs. Le premier réside dans le lien existant entre efficacité du discours et prise de distance, sinon rupture, avec les formes conventionnelles de la politique dans le cadre d’une crise de la représentation. Le second consiste dans le fait de voir dans la défense de l’Église un agent légitime de transformation sociale. Le véritable acte politique ne réside pas dans le vote, mais dans la constitution de l’Église, transformée en figure symbolique de Dieu, en médiateur incontournable entre l’homme et la société, entre les autres et soi-même.\nAlthusser, L., « Ideología y Aparatos ideológicos del Estado », La Filosofía como arma de la revolución, Siglo XXI, México, 2002. Pp. 102-151.\nBeck, U., « La sociedad del riesgo. Hacia una nueva modernidad », Barcelona, Editorial Paidós, 1998, pp. 25-56.\nBogalska-Martin, E., « La souffrance comme expérience partagée », Socio-anthropologie, N° 21, 2007.\nBourdieu, P., La misère du monde. Paris, Éd. du Seuil, 1993, pp. 1389-1447.\nCsordas, T., The sacred self: A Cultural Phenomenology of Charismatic Healing. California, University Press, 1994.\nDas, V., « Sufrimiento, teodiceas, prácticas disciplinarias apropiaciones », UNESCO, Revista Internacional de Ciencias Sociales, N° . 154: « Antropología-Temas y Perspectivas: II. Explorar nuevos horizontes », 2002.\nGarcia-Ruiz, J., « La conception de la personne chez les pentecôtistes et néo-pentecôtistes au Guatemala. Millénarisme, fin de l’histoire et pouvoir », Socio-anthropologie, N° 17-18, 2006.\nGeertz, C., « La religión como sistema cultural », La interpretación de las culturas, Barcelona, Editorial Gedisa, 2005, pp. 87-118.\nFassin, D., « La souffrance du monde. Considérations anthropologiques sur les politiques contemporaines de la compasión », Évol Psychiatr, vol. 67, 2002, pp. 676-689.\nKleinman, A, Das, V. et Lock, M., Social Suffering. California, University Press & Oxford University Press, 1997, pp. 1-25.\nLock, M., Remaking a World: Violence, Social Suffering, and Recovery, édité avec Das, V., Kleinman, A, Ramphele, M y Reynolds, P. Berkeley, University of California Press, 2001.\nPêcheux, M., « El mecanismo del reconocimiento ideológico », in Ideología. Un mapa de la cuestión, Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires, 2005, pp. 157-169.\nSmilde, D., Reasons to Believe. Cultural Agency in Latin American Evangelicalism, Univ. of California Press, 2005 pp. 157-183.\nWilson, B., « Una tipología de las sectas », Sociología de la Religión, R. Robertson, México D.F, Fondo de Cultura Económica, 1980, pp. 329-349.\n1 Le Ministère de Rey de Reyes a été fondé en 1986 par le Pasteur Claudio Freidzon, et compte actuellement plus de 22.000 membres, organisés en cellules. Ces dernières constituent un système de croissance qui permet d’ordonner une multitude de membres dispersés qui participent aux activités de l’église dans le cadre d’un réseau de groupes différenciés. L’article s’appuie sur des entretiens approfondis, l’observation participante et l’analyse de documents de l’Église dans le cadre d’une thèse de doctorat.\nJoaquín Algranti, « Souffrance sociale et religion », Socio-anthropologie, 25-26 | 2010, 103-117.\nJoaquín Algranti, « Souffrance sociale et religion », Socio-anthropologie [En ligne], 25-26 | 2010, mis en ligne le 14 novembre 2012, consulté le 23 novembre 2017. URL : http://socio-anthropologie.revues.org/1277 ; DOI : 10.4000/socio-anthropologie.1277\nChercheur à l’Université de Buenos Aires - Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Tecnológicas, CONACYT.


Calcul des portions banquet - Savoir des connaissances\nRecherche chaud: un bracelet avec un nom code erreur samsung lave linge error scanner 6 sur hp 3392 échantillonnage aléatoire stratifié différence entre imax et 3d rafraichir une chambre chaude spray pour colorant halloween finance dentreprise Pligg\nIndex>Alimentation> Calcul des portions banquet\nCalcul de banquet parties peuvent être l'une des tâches les plus difficiles dans la planification d'un événement. Création de l'apparence d'un buffet complet et abondante peut souvent conduire à préparer la nourriture qui est gaspillé et ne pas manger tout en réduisant les coûts pour conserver parties peuvent causer les clients sentent qu'ils doivent être limités. Le moment de la journée et le style de l'événement jouent un rôle important dans la détermination de la quantité de nourriture qui sera offert aux invités. La durée de l'événement détermine également la meilleure taille pour servir les clients et quand doit être signifié ou offert de la nourriture.\nChoisissez un plus de choix de menu que les petites quantités de chaque aliment servi. Les options les plus que vous offrez, moins les invités mangent chaque aliment. Calculer deux morceaux de chaque aliment par personne. La plupart des clients ne goûteront pas tous les aliments, tandis que certains d'entre eux continuent à revenir pour plus. Gardez une variété pour aider à assurer que tous les clients sont satisfaits.\n2 calcule quatre onces (120 grammes) chaque entrée pour le petit déjeuner, petit-déjeuner américain et le déjeuner. Cinq à sept onces (150-210 grammes) par entrée au dîner. Selon la nourriture, l'un des trois aliments devraient être fournies à l'entrée. Petit déjeuner et déjeuner sont généralement plus légers et nécessitent moins de nourriture de adionales alimentaires, tandis que les clients du petit déjeuner et dîner américaine attendent plus de nourriture sur leurs plaques.\n3 estimations de six à dix pièces par personne à un cocktail avant le dîner. Pour le cocktail qui ne comprend pas le dîner, estimée entre 10 et 24 pièces, en fonction de la quantité de temps et si les entrées sont dans le buffet ou achetés séparément. Les invités ne seront pas manger tant de commencer si elles sont servis comme ils le feraient dans le buffet. Pour une réception qui ne dure une à deux heures, vous pouvez choisir moins d'options. Il est suggéré que plus lourds hors-d'œuvre réceptions durée de deux à trois heures.\n4 Préparer deux à trois verres par personne pour la première réception de l'heure et une boisson par personne pour chaque heure supplémentaire pour les cocktails. Invités boivent habituellement moins pendant le déjeuner et l'Américain et le petit-déjeuner pendant le dîner et cocktail réceptions. Estimation cinq verres de vin dans une bouteille de 750 ml et environ 16 cocktails taille bouteille d'alcool pour déterminer la quantité d'alcool que vous avez besoin. Vous avez besoin d'environ 20 tasses dans un gallon de café et petit-déjeuner américain, desservant environ 10-15 personnes. Comme avec les entrées, avoir une variété de boissons permettra de réduire le nombre de portions que vous devez servir.\n5 déterminer les caractéristiques démographiques de la liste des invités, que les hommes mangent habituellement et boivent plus que les femmes. Si la liste des invités se compose essentiellement des hommes, considérés calculer aliments lourds avant de servir des portions. Si la liste des invités comprend de nombreux enfants, envisager de réduire la taille des portions.\nLire cet article en Inglés: Comment calculer pour Banquets portions individuelles\nGâteaux de mariage sont habituellement commandés personnalisé dans différentes formes et tailles. La taille du gâteau dépend généralement du nombre d'invités au mariage. Chaque gâteau de mariage de servir devrait mesurer un pouce (2,5 cm) de long, 2\nLe calcul des vecteurs propres\nParfois vous avez besoin de trouver un vecteur différent de zéro qui, lorsqu'il est multiplié par une base carrée, nous trouvons un vecteur multiple. Ce vecteur non nul est connu comme "vecteur propre". Les vecteurs propres ne sont pas seul\nComment être favorable à un ami avec le VIH


Life On Earth - Clip vidéo - iTunes France\n© 2022 Chartoo. Disponible sur iTunes. Les prix des produits et la disponibilité sont exactes à 8/3/2021 à 07:50:23 et sont sujettes à changement. Tous les prix et disponibilité des informations affichées sur iTunes au moment de l'achat sera applicable à l'achat de ce produit. Apple, le logo Apple, Apple Music, iPad, iPhone, iPod, iPod touch, iTunes, iTunes Store, iTunes U, Mac et OS X sont des marques déposées d'Apple Inc., enregistrées aux États-Unis et dans d'autres régions. Apple Books, App Store et Mac App Store sont des marques de service de Apple Inc. IOS est une marque commerciale ou déposée de Cisco aux Etats-Unis et dans d’autres pays et est utilisée avec une licence. QR Code est une marque déposée de Denso Wave Incorporated au Japon et dans d'autres pays. Toutes les autres marques, logos et copyrights sont la propriété de leurs propriétaires respectifs.


G Zurich – OL : les réactions\nPublié le 06 août 2013 à 23:38:00 par SC\n« On est en ligne avec ce que l’on a souhaité faire, et quand on a l’étiquette de favori c’est toujours plus compliqué. C’était une équipe suisse difficile à jouer, en avance sur la préparation par rapport à notre équipe. C’était un tour difficile. On a marqué le strict nécessaire, tout en réussissant à ne pas prendre de but. Je suis très heureux. On a vu une défense stricte sur l’aspect défensif. On s’est créé moins d’occasions… Il y’a des bases de qualité. Le groupe que l’on a constitué, la famille OL s’est recentrée sur elle-même, tout le monde a joué son rôle et on s’est appuyé sur nos valeurs…On sera encore favori. C’est la 17ème fois que l’OL se qualifie pour la coupe d’Europe, c’est un exploit. On repart sur de bonnes bases malgré un tirage difficile. »\n« C’était l’objectif de se qualifier mais il y a déjà un prochain objectif. C’est vrai que c’était difficile, ils défendaient bas, ce qui nous a posé des problèmes mais on a réussi à garder notre cage inviolée. Concernant les plus jeunes, on est là pour apprendre et les matchs comme cela nous font progresser de jour en jour. C’est un match un peu plus défensif pour moi, j’ai donné le maximum et je suis satisfait. On retiendra surtout le travail de l’équipe et ce but qui nous a fait du bien. »\nOn est revenu à nos valeurs et on est récompensé par ce but\n« Tout n’a pas été brillant dans le jeu. On n’a pas réussi à faire le jeu dans la première période, on n’a pas réussi à se trouver. Il a fallu rebooster les joueurs à la mi-temps. On est revenu à nos valeurs et on est récompensé par ce but. C’est les cadres qui doivent dire les choses. Ça permet de faire réagir. On a besoin de cela pour avancer dans un match pas évident. C’est une bonne satisfaction. Il reste encore du chemin mais on est sur la bonne voie ».\nG Zurich - OL : réactions de l’entraîneur\nRéactions d’après-match de l’entraineur lyonnais, Rémi Garde…


retransmission de l'open des Etats-Unis - Tennis de Table.com\nretransmission de l'open des Etats-Unis\nPublié par ludping  26/07/05 15:38  4 255 vues  25 commentaires\nCe soir il y aura la retransmission de l'open des Etats-Unis sur sport+ a 19h30 ... normalement\nA propos de l'auteur : ludping\n"...normalement" > oui,espérons, parce que ça m'est arrivé plus d'une fois d'etre déçu...\nBon sinon ça passe aussi :\nMercredi 27 Juillet 10h15\nJeudi 28 Juillet 0h15 (= Mercredi en toute fin de soirée...)\nJeudi 28 Juillet 13h15\nok merci, c'est des rediff ou c'est des matchs différents ?\nle mercredi c'est une rediff\nLa finale filles est desespérante !!\nCerte c'était une finale à sens unique, mais avec de beaux coups !\nSinon je pense que tous les horaires que j'ai donnés correspondent à des rediff, il faut pas réver...\nmerci sport +\nVous savez qui commente sur sport + ??\nparfois ils disent des trucs pas mal mais parfois j'ai l'impression qu'il ne connaissent absolument rien au ping !!\nle consultant c'est souvant Christian Martin, ancien membre de l'équipe de France en même temps que Secretin et Birocheau et ancien capitaine de l'équipe de France. Je crois qu'il joue encore à Pontoise, il est défenseur.\nPar contre, je ne me souviens plus du nom du "journaliste" de sport +\nBen moi je l'ai entendu récemment commenter une finale de Pro Tour où la règle d'accélération était appliquée et le Christian Martin il a dit pratiquement que des âneries sur cette règle, alors pour un défenseur, je crois qu'on peut dire que c'est un peu la honte ! Mais je n'irai pas jusqu'à dire que comme commentateur c'est un grand professionnel... quand il s'agit de toucher de l'argent .\nHier ce n'était Christian Martin mais Sébastien Jover me semble t-il ?\nnon hier c'etait a priori sebastien dupuis n°608 d'Asnieres avec un autre comentateur\nUn âne hier ? Noooooooooon\nJ'ai regardé l'Open des USA et j'ai trouvé les commentaires vraiment bien, franchement. C'était deux journaliste hier : Sébastien Dupuis et Frédéric Brindelle. Ce Sébastien Dupuis, je l'ai entendu commenter des matchs de foot, faire des résumés dans l'Equipe du dimanche et il fait le Ping depuis cet été. Il a commenté les Open de Taiwan et de Corée et franchement, c'était super. On sent qu'il connait le Ping et ca, c'est agréable.\nen demi finale il y a l'autrichien il a mis une belle roulette au coreen ....\nc'était chen weixing?\noula desolé c'etait un dannois qui a mis la roulette desolé .... c'était sur un gaucher jeune qui joue en porte plume\nMonrad est un as de la roulette !\nouai c'est monrad il lui a mi une roulette par contre il s'est pris une corection\nouai, superbe roulette de monrad, en plus, a vitesse réelle, je pensais que sa balle était fausse, tout comme les arbitres !!!\nune autre roulette mais cette fois ci sur une petite remise de oh song eun sur lee en finale...\nTa blague tennistable est tres bonne...cependant mon esperence vague au fait que ton irronisme est a la hauteur de ton humour...en terme plus simple ton irronie est somptueux car ridicule furent les commentaires pour cette rencontre!\nC'tait de l'ironnie?\nmoi je regardé ac un pote et on a trouvé ça ridicule les commentaires!!!\nCe n'était absolument pas de l'ironie pour répondre à Aurélien. Pour le reste, je vous trouve vraiment dur et je maintien ma position, a savoir que les commentaires étaient très bien, franchement... Je ne sait pas ce que cette plèbe pongistes en pensent, ce serait bien d'avoir d'autres avis. Après que certains ne les trouvent pas top, cela reste leur choix, ca se discute pas. Mais ridicule n'est pas du tout le terme apropriée. Il faut mesurer ses paroles. On voit que tu n'a pas regardé les Europe sur Eurosport, ca c'était ridicule !!! A bon entendeur\nPErso, je m'en fout des commentaires, voir du ping à la télé c'est déjà bien non ?\n← World Junior Championships 10-17 décembre à Linz\nCpe Europe ETTU : Pontoise et Metz têtes de série →


Biotechnologie marine, source d’économie locale durable, quels enjeux pour l’avenir ? | Assises de la Transition Écologique et Citoyenne\nMichèle Barbier (Institut de Science et Ethique, Nice : www.sciencethics.org ; Commission Internationale pour l’Exploration Scientifique de la Mer Méditerranée : www.ciesm.org)\nLes biotechnologies marines, une source d’économie locale et durable, quels défis pour l’avenir ?\nLes océans et les mers représentent 70% de la surface de notre planète et abritent plus de 90% de la biosphère terrestre. Les macro- et micro-organismes marins vivent dans des conditions extrêmes de température, de lumière, de pression et de salinité. Pour assurer leur survie, ils ont dû développer des capacités métaboliques uniques résultant en une gamme de métabolites secondaires avec des activités bien spécifiques. Beaucoup de ces métabolites représentent des produits commerciaux de grande valeur pour l’industrie et leur potentiel en termes de structure, de chimie et de physiologie est exploité par la(es) biotechnologie(s) marine(s). Pour exemple, la trabectédine, un métabolite extrait de l’ascidie Ecteinascuidua turibnata, est un médicament antitumoral commercialisé sous la marque Yondelis®, par PharmaMar, une société espagnole. Ce médicament est approuvé en Europe, en Russie et en Corée du Sud pour le traitement du sarcome avancé des tissus mous.\nLa biotechnologie marine est une technologie clé qui soutient le développement de la bioéconomie dans le but de fournir de nouveaux produits et services à la société.\nC’est un marché émergent : des efforts sont déployés pour exploiter la biodiversité marine en identifiant de nouveaux produits chimiques. À l’heure actuelle, plus de 20 000 produits naturels d’origine marine ont été identifiés, ouvrant de grandes opportunités pour le développement de la biotechnologie marine. Seulement en 2012, 1241 nouveaux composés ont été décrits (Hurst D., et al., 2016). Le marché mondial des produits et procédés biotechnologiques marins est actuellement estimé à 4,8 milliards d’euros (ERA-MBT, 2017). Une grande partie de la recherche en biotechnologie marine est concentrée aux États-Unis, en Asie et en Extrême-Orient. Les pays d’Europe du Nord ont défini les biotechnologies marines comme l’une des priorités nationales. Alors que les points chauds de la biodiversité marine sont situés dans la zone équatoriale, seuls dix pays possèdent 90% des demandes de brevet associées aux gènes marins et, parmi les dix premiers, les trois premiers représentent 70% : États-Unis, Allemagne, Japon (Arnaud-Haond et al., 2011).\nComment les Nations-Unies et la Commission Internationale pour l’Exploration Scientifique de la Mer Méditerranée (CIESM) assurent un partage équitable\nEn raison des questions de propriété intellectuelle non résolues, comme celle de savoir qui possède les ressources génétiques marines et leurs produits chimiques et qui a accès aux données du savoir, de nouvelles recommandations juridiques et politiques ont été élaborées. La Convention sur la diversité biologique (CDB), SEUL instrument international traitant de manière exhaustive de la diversité biologique et du traité international (UNCLOS – Convention des Nations Unies sur le droit de la mer, 1982), met l’accent sur le développement du partage juste et équitable des avantages découlant de l’utilisation des ressources avec les communautés locales et vise à garantir les pays fournisseurs ou utilisateurs.\nLes zones maritimes de l’UNCLOS confèrent la souveraineté sur 200 miles (zone économique exclusive, ZEE) et 350 miles (plateau continental) aux pays adjacents de cette zone.\nLe Protocole de Nagoya (2010) décrit l’engagement de la Convention sur la diversité biologique à sauvegarder la biodiversité pour les générations futures. Il fournit un cadre juridique pour l’accès et l’utilisation des ressources, dans le but d’assurer un partage équitable des avantages découlant de l’utilisation des ressources génétiques, de promouvoir le transfert de technologie, les profits de la recherche, aux pays fournisseurs-propriétaires des ressources, de renforcer les capacités et de garantir la conservation et une utilisation durable des ressources génétiques. À ce jour, 104 pays sont parties au protocole de Nagoya.\nLe Protocole de Nagoya s’applique à la recherche scientifique ou à l’utilisation commerciale des ressources génétiques marines, conformément à l’espace maritime défini par l’UNCLOS.\nLa Charte CIESM sur le partage équitable\nEn 2014 et 2015, l’initiative scientifique mondiale, la Journée d’échantillonnage des océans, financée par la Commission européenne dans le cadre du projet MicroB3, visait à étudier la biodiversité et le fonctionnement des écosystèmes dans les eaux marines par la génomique, la science du séquençage des gènes et leur signification. Plus de 150 équipes scientifiques ont participé à cette initiative, dans le monde entier, laquelle a soulevé la question des « Avantages de la recherche pour qui ? ». À l’époque, le Protocole de Nagoya était en discussion et aucune législation n’avait encore été adoptée. Michèle Barbier, membre du projet, a élaboré des recommandations éthiques, via une Charte : la Charte CIESM sur l’accès et le partage des bénéfices issus des ressources génétiques marines.\nCette charte, largement présentée à l’Institut européen de bioinformatique (Cambridge, Royaume-Uni) et lors de nombreuses conférences (Oxford, Royaume-Uni ; Bruxelles, Belgique ; Szeczin, Pologne) permet de mettre l’accent sur le développement d’un partage juste et équitable des bénéfices découlant de l’utilisation des ressources marines avec les communautés locales et de garantir les pays fournisseurs ou usagers.\n← Les différents types de ruches.\tBoomerang, épicerie indépendante en vrac, labellisée Bio, pour une consommation écologique et responsable →


Rehaussement budgétaire pour le communautaire\nAccueil › Affaires › Rehaussement budgétaire pour le communautaire\nChantal Soucy, députée de Saint-Hyacinthe, est accompagnée de Daniel Bourgault, président du Comptoir-Partage La Mie. Photo gracieuseté\nLa députée de Saint-Hyacinthe, Chantal Soucy, se réjouit de la bonification financière de 467 220 $ qui sera octroyée à 28 organismes communautaires de la grande région de Saint-Hyacinthe œuvrant en santé et en services sociaux, et ce, dans le cadre du programme de soutien aux organismes communautaires (PSOC).\nIl s’agit du deuxième rehaussement à la mission globale en deux ans de la part du gouvernement caquiste. Le financement total du PSOC pour la période budgétaire 2020-2021 s’élève maintenant à 7 045 498 $.\n« Cette bonification du PSOC vient répondre aux besoins prioritaires des organismes. Le gouvernement leur donne les moyens financiers de faire face aux demandes croissantes et aux défis supplémentaires. De plus, certains organismes qui n’étaient pas reconnus le sont maintenant. C’est d’ailleurs le cas de l’organisme Le Comptoir-Partage La Mie. Je veux prendre le temps également de leur dire merci pour leur travail essentiel », souligne la députée Soucy.\n« Le Comptoir-Partage La Mie est fier de compter sur l’aide financière du gouvernement provincial, par l’entremise du PSOC. En cette période où tout devient ardu et fragile pour tous, cet appui financier prend toute son importance. Il permettra d’accroître l’accessibilité à une saine alimentation aux plus démunis de la région maskoutaine, tout en nous aidant à poursuivre notre programme sur les bienfaits d’une alimentation santé », mentionne Daniel Bourgault, président de l’organisme.


Associer quelqu'un à un corps, à une compagnie, pour le faire jouir des mêmes honneurs, des mêmes prérogatives que ceux qui en sont. Il n'était pas du corps, mais on l'y a agrégé. On a dit de même : La faculté de droit l'a agrégé. La faculté de médecine a voulu agréger un tel à son corps. Etc.\nAGRÉGÉ, ÉE. participe, Il s'est dit substantivement d'Un docteur en droit dont la principale fonction était d'assister aux thèses et aux examens de droit. Les agrégés en droit, ou simplement Les agrégés. On dit encore dans un sens analogue, Agrégé à la faculté de médecine. Il n'y a aujourd'hui, dans les Facultés de droit, que des Professeurs suppléants. Il se dit également de Certains gradués de l'université qui aspirent au professorat dans les colléges, et qui sont quelquefois chargés de suppléer les professeurs en titre. Se faire recevoir agrégé. Il a le titre d'agrégé. Agrégé pour les classes de grammaire, pour les hautes classes. Le traitement d'agrégé.\nAGRÉGÉ, se dit adjectivement, en Botanique, Des parties d'une plante qui naissent plusieurs ensemble d'un même point, et qui sont rassemblées en paquet. Les fleurs de la scabieuse sont agrégées.\nAGRÉGÉ, substantif, est aussi un terme de Chimie. Voyez AGRÉGAT.


Distance North-York → Pickering - Trajet aérien, trajet par route, point médian\nDistance North-York → Pickering\nDistance: 27,09 km Trajet par route: --\nDistance entre North-York et Pickering\nVol d'oiseau: 27,09 km\n#2 Pickering 43.835400,-79.088997Pickering, Durham Region, Ontario, Canada\nNorth York, Toronto, Ontario, Canada North York, Toronto, Ontario, Canada Latitude: 43.767296 43° 46' 2.266'' NLongitude: -79.412979 -79° 24' 46.724'' EHeure locale: 08:39 (13.12.2019) : (America/Toronto)\nLa distance la plus courte (à vol d'oiseau) entre North-York et Pickering est de 27,09 km.\nD'après le planificateur d'itinéraire, le trajet le plus court entre North-York et Pickering est de . Le temps de conduite sera approximativement de . Le point médian du trajet se trouve aux coordonnées suivantes : .\nLe relèvement initial du trajet entre North-York et Pickering est de 73,65° et la direction indiquée par la boussole est ENE.\nPoint médian: 43.80146,-79.25108\nLe point médian géographique entre North-York et Pickering se situe à 13,54 km de distance entre les deux points, le relèvement est de 73,65°.Il est situé ici : Canada, Ontario, Toronto, Scarborough.\nNorth-York et Pickering se situent dans le même fuseau horaire America/Toronto.\nPickering, Durham Region, Ontario, Canada Pickering, Durham Region, Ontario, Canada Latitude: 43.8354 43° 50' 7.440'' NLongitude: -79.088997 -79° 5' 20.389'' EHeure locale: 08:39 (13.12.2019) : (America/Toronto)\nPour calculer la distance entre North-York et Pickering, le nom des lieux est converti en coordonnées (latitude et longitude). Le centre géographique est utilisé pour les villes, les régions et les pays. Pour calculer la distance, nous utilisons la formule Haversine.\nNorth-York à Paris, North-York à Marseille, North-York à Lyon, North-York à Toulouse, North-York à Nice, North-York à Nantes, North-York à Strasbourg, North-York à Montpellier, North-York à Bordeaux, North-York à Lille, North-York à Rennes, North-York à Reims, North-York à Le Havre, North-York à Saint-Étienne, North-York à Toulon, Pickering à Paris, Pickering à Marseille, Pickering à Lyon, Pickering à Toulouse, Pickering à Nice, Pickering à Nantes, Pickering à Strasbourg, Pickering à Montpellier, Pickering à Bordeaux, Pickering à Lille, Pickering à Rennes, Pickering à Reims, Pickering à Le Havre, Pickering à Saint-Étienne, Pickering à Toulon,