eTalk | Rites et mythes autour de la mort en Egypte ancienne\nRites et mythes autour de la mort en Egypte ancienne\nNicole Durisch Gauthier, HEP-VD — 07.06.2013\nIntroduction: la mort, une obsession égyptienne?Le mythe osirienConceptions de la mort et rites funéraires en Egypte ancienneRemarques conclusives\nBonjour. Comme annoncé je vais vous parler des rites et mythes autour de la mort en Égypte ancienne.Avant cela, je souhaiterais dire quelques mots à propos du programme. Celui-ci sera découpé en quatre parties :Comme vous pouvez le constater, l'introduction est formulée sous la forme de cette question: la mort est-elle une obsession en Égypte?La réponse à cette question permettra de souligner quelques spécificités du contexte égyptien et des problèmes méthodologiques qu'elle soulève.Nous aborderons ensuite le mythe osirien. Vous aurez sans doute remarqué que j'associe le mythe au rite dans le titre de ma conférence.Il faut dire qu'étudier les rites funéraires en Egypte sans évoquer le mythe osirien serait une véritable aberration, tant ce mythe offre des clés de lecture fondamentales pour comprendre les rites autour de la mort.La troisième partie est consacrée aux rites funéraires en Egypte. Ceux-ci étant trop nombreux pour que je les décrive dans un laps de temps aussi court, j’ai décidé de les mettre en lien avec différentes conceptions de la mort présentes en Egypte. Nous verrons que ces différentes conceptions de la mort ne s'excluent pas, mais entretiennent des liens très forts entre elles. Par ailleurs, lier "conceptions de la mort" et "rites" permet de mieux comprendre la fonction des rites funéraires et d'aller au-delà d'une présentation purement descriptive.Enfin, je terminerai cet exposé par quelques remarques conclusives.Pour tous ceux qui souhaiteraient approfondir cette thématique de la mort en Égypte, je les renvoie aux deux ouvrages de Jan Assmann que j'ai mis en bibliographie et dont je me suis largement inspirée pour cette conférence.\nIntroduction: la mort, une obsession égyptienne?\nToute personne qui a visité l'Égypte aura été frappée par le nombre considérable de monuments et de textes funéraires qu'on y rencontre sur les sites et dans les musées.Les voyageurs antiques eux non plus n'ont pas manqué de relever ce trait de civilisation.Ainsi Hecatée d'Abdère lors de son séjour en Egypte à la fin du IVe siècle avec notre ère décrit le rapport des Egyptiens à la mort de la façon suivante, je cite :«Les indigènes attachent très peu de valeur au temps passé dans la vie terrestre tandis qu'ils attribuent la plus grande importance au temps après la mort, pendant lequel on reste préservé dans la mémoire à cause de la vertu.»«Ils appellent les maisons des vivants des relais, parce que nous n'y passons que très peu de temps mais les tombes des morts, ils les appellent maisons éternelles puisqu'on passe l'éternité dans l'empire des morts. Alors ils se soucient très peu de l'équipement de leur maison, mais dépensent tous leurs moyens pour la construction et l'équipement de leurs tombes.»Comment expliquer ce trait de civilisation ? Comment se fait-il que les Égyptiens, plus que tout autre peuple nous donnent cette impression, je paraphrase Hecatée d'Abdère, d’avoir attaché très peu de valeur à la vie terrestre et avoir attaché autant d'importance à la mort et à l'espoir de survie?J’aimerais examiner cette question avec vous sous trois angles:Le premier a trait à l'architecture funéraire et fait écho à la constatation faite par Hécatée d'Abdère:En Egypte, les monuments funéraires sont bâtis en pierre, tandis que les constructions des vivants sont principalement en briques crues. Si ce fait confirme toute l'importance que les Egyptiens accordaient à la mort et aux questions d’outre-tombe, il crée aussi un biais dans la façon dont nous percevons, aujourd'hui, la civilisation égyptienne. La disparition de la plupart des constructions des vivants - la brique crue étant beaucoup plus périssable que la pierre - donne, par contraste, l'impression que la civilisation égyptienne était entièrement tournée vers la mort et sa gestion, une impression de véritable obsession de la mort. Outre le nombre considérable de monuments en lien avec la mort, le visiteur sera également frappé par la quantité non moins extraordinaire de textes funéraires. Ceux-ci recouvrent les monuments eux-mêmes (tombes, sarcophages, stèles, temples funéraires, etc.), mais aussi les nombreux papyrus que nous a légués l'Egypte ancienne dont la plupart des exemplaires du fameux "Livre des morts". Comment expliquer ce recours au texte? Pourquoi les Egyptiens, plus que toute autre civilisation, ont-ils consacré autant d'énergie à produire des écrits funéraires?Pour comprendre ce phénomène, il est utile de se pencher sur les fonctions de l'écriture en Egypte ancienne. Au moins deux d'entre elles peuvent être mises en relation avec la mort.La première fonction de l'écriture est, comme ailleurs, de servir d'appui à la mémoire: dans le contexte funéraire, l’écriture permet au mort de disposer de textes dont il aura besoin pour survivre dans l'au-delà. C'est le cas par exemple du chapitre 125 du Livre des morts dont vous voyez un exemplaire ici. Après avoir fait sa déclaration d'innocence devant le dieu Osiris, le défunt fait une seconde déclaration devant les 42 dieux présents dans la salle.Chacun d'eux est interpellé par son nom et son lieu d'origine. Cette connaissance a des effets protecteurs sur le défunt qui déclare:« Il ne m’arrivera pas de mal en ce pays, dans cette salle des deux Maât, car je connais les noms des dieux qui s’y trouvent ».La connaissance des noms et des formules magiques permet au défunt d'échapper aux dangers de toutes sortes qui le menacent dans l'au-delà, telles qu’une errance dans des lieux hostiles, des attaques de bêtes dangereuses, la famine qui vous oblige de vous nourrir de vos excréments ou encore la décapitation par des génies-gardiens irascibles. Il y a en effet tout un temps entre la mort et la glorification du défunt durant lequel ce dernier est exposé à une seconde mort, autrement dit à la mort définitive. Durant cette phase, le défunt est dans l'obligation de se souvenir et les textes, en tant qu'aide-mémoire, lui sont évidemment d'un grand secours, tant les données à connaître et à utiliser dans l'au-delà sont nombreuses.La seconde fonction de l'écriture est liée à son caractère performatifL’idée est que l’on crée quelque chose par le simple fait de l'énoncer. On connaît l’exemple du verbe créateur, mais la performativité est aussi à l’œuvre lorsque un juge, au début d’un procès, dit : "j'ouvre la session" et que ces mots ouvrent effectivement la session. On remarquera qu’en Egypte, la valeur performative est à liée à la parole prononcée. Cependant elle se prolonge dans l’écriture, la notation écrite étant une façon de pérenniser cette performativité. Ainsi, lorsqu'un prêtre récite une formule d'offrande du type: "Je te donne mille pains, mille pots de bière, etc.....", les mots prononcés et mis par écrit ont, pour les Egyptiens, une action effective. A travers l'écriture - et la récitation permanente qu'elle garantit -, le défunt est assuré de bénéficier des rites funéraires pour l'éternité.On comprend dès lors la raison d'être d'un nombre aussi considérable de textes funéraires: ceux-ci sont en effet le médium le plus important de la survie des défunts dans l'autre monde. Il en va de même des images qui ornent objets et documents. N’oublions pas qu’en Egypte, l’écriture est parole mise en image et si la performativité est liée à la parole, elle est aussi liée à la chose représentée. Ceci peut se déduire notamment des hiéroglyphes que l’on transperse de couteaux pour éliminer leur effet néfaste.S’il fallait donc souligner une spécificité du monde funéraire égyptien c’est bien cette nécessité de disposer d'un nombre incalculable d’objets matériels. La survie du défunt dans l’au-delà ne dépend pas d’un acte de foi ou de seules prières. Le dispositif matériel (avec bien sûr toutes ses dimensions symboliques) y joue un rôle déterminant et cela explique pourquoi l'Egypte nous a légués autant d’objets, de textes et de constructions funéraires.Un dernier aspect que je souhaiterais évoquer avec vous dans cette introduction relève de ce que Jan Assmann nomme la thanatologie culturelle comparée, à savoir l'étude des formes dans lesquelles différentes cultures travaillent la mort. Si la mort biologique est expérimentée partout et de tout temps, les réponses à celle-ci, on le sait et on est là pour s'en rendre compte, varient considérablement en fonction des cultures.Or, pour en revenir à la civilisation égyptienne et à sa façon de traiter la mort, il est courant, dans la littérature spécialisée, de souligner l'extrême contraste qui existe, dans le Proche-Orient ancien, entre les conceptions et les pratiques égyptiennes et celles d'autres peuples, en particulier celles des Israélites et des Grecs.Il me semble qu'il s'agit-là aussi d'un élément important à prendre en compte, à savoir: si la civilisation égyptienne nous semble obsédée par la mort c'est aussi par contraste avec les conceptions et pratiques d'autres peuples du Proche-Orient ancien.Ce dernier point, comme les précédents, n'enlève évidemment rien au fait que les Egyptiens ont effectivement consacré une attention et des efforts considérables aux problèmes d'outre-tombe. Mais d'une part, il ne s'agit-là que d'une façon de "traiter" la mort. Et d'autre part, il est nécessaire, pour bien comprendre cet effort, de le replacer dans son contexte archéologique et culturel.Autre point qui me semble intéressant à retenir est le danger qui pourrait consister à s'enfermer dans des logiques d'opposition trop rigides entre les cultures.L'exposé sur les rites funéraires dans l’Orient ancien et la Bible hébraïque a montré la diversité des pratiques funéraires dans le Proche Orient ancien et relativisé cette idée très répandue selon laquelle les auteurs bibliques ont rejeté globalement les rites funéraires. Ceci dit - il faut bien l'avouer -, les oppositions de ce type sont souvent des leviers intéressants d'un point de vue pédagogique, puisqu'ils permettent de faire ressortir les spécificités des cultures que l'on étudie.\nComme je l'ai dit, une étude des rites funéraires en Egypte passe inévitablement par une connaissance du mythe osirien.A l'instar de nombreux récits mythologiques, le mythe osirien n'est jamais narré de façon suivie dans la tradition égyptienne. Notre connaissance est ainsi fondée sur une masse considérable de textes religieux d'époques et de lieux très divers. En ce qui concerne le dieu Osiris, on peut dire que l’on a de la chance : les textes regorgent d’allusions à son mythe. Comme l'a encore noté récemment l'égyptologue britannique Mark Smith, Osiris est l'une des rares divinités égyptiennes dont on peut dresser une biographie. Cela s'explique sans doute par le fait que cette divinité est proche des êtres humains, ayant connu la trahison et ayant expérimenté la mort. Mais quel est ce récit de vie? Je vous le résume en quelques mots:Ayant succédé à son père Geb, Osiris règne sur terre. Sa royauté trouve cependant une fin violente: son frère, Seth, l’assassine par jalousie. Seth découpe ensuite le corps mort et jette les morceaux dans le Nil. Isis, sœur et épouse d'Osiris, se met en quête des morceaux de son frère que le courant du fleuve a dispersés dans toute l'Egypte. Ceci fait, Anubis reconstitue le corps et crée ainsi la première momie. Grâce à ses pouvoirs magiques, Isis ramène son époux à la vie et conçoit avec lui un fils posthume, le dieu Horus. Pour protéger l'enfant de son oncle Seth, Isis le cache dans les marais du Delta où elle l'élève dans le secret jusqu'à l'âge adulte. Le jour venu, Horus livre à son oncle une lutte sans merci pour venger son père et pour être reconnu comme son héritier légitime. Après de très longues délibérations, le tribunal d'Héliopolis tranche en sa faveur: Horus monte sur le trône de son père tandis qu'Osiris, ayant abandonné la terre, règne sur le domaine souterrain des morts.\nConceptions de la mort et rites funéraires en Egypte ancienne\nCe mythe nous servira de guide pour aborder différentes conceptions de la mort en Egypte et les rites funéraires qui leur sont liés. En effet, comme l'indique Jan Assmann, je cite: « les textes ne parlent pas de l'état d'Osiris, mais bien des actions visant à remédier à cet état ». Il s'agira donc à partir du mythe d'identifier les différentes étapes du rite d'embaumement. Toujours dans le prolongement des travaux de Jan Assmann, nous nous intéresserons au mythe et aux rites, mais également aux différentes conceptions de la mort qui s'en dégagent ainsi qu'aux contre-images auxquelles la mort donne lieu. En effet, l'une des hypothèses d'Assmann est que le monde de la religion funéraire égyptienne est aussi un anti-monde dans lequel sont produits non pas des images de la mort, mais des contre-images, des "expressions de sa négation et non de son affirmation".Ainsi, à partir du mythe osirien, nous mettrons en évidence différentes conceptions de la mort ainsi que les moyens (rituels, iconographiques ou textuels) mis en oeuvre pour la combattre.On l'a vu, le mythe osirien s'ouvre sur l'assassinat d'Osiris. On remarquera que le dieu n'est pas seulement tué: il est démembré. La mort est ici présentée comme une dislocation. Cette dislocation des membres du corps divin est une catastrophe. Elle déclenche toute une série d'actes qui ont tous pour objet le corps démembré du dieu. L’embaumement en fait bien entendu partie et en constitue même un des moments essentiels.Cette scène, peinte sur un sarcophage, présente l'embaumement d'Osiris par le dieu Anubis. Accompagnant parfois Isis dans sa quête des membres osiriens, le dieu chacal Anubis est l’embaumeur par excellence, celui qui a fabriqué la première momie. Si l’embaumement a joué un rôle primordial dans la survie d’Osiris, il n’est pas le seul. Pour que les forces vitales regagnent le dieu, des formules magiques doivent accompagner les différentes actions perpétrées sur le corps divin. Et c’est en particulier Isis, la sœur-épouse d’Osiris, qui les prononce. Comme souvent en Egypte, un rite est constitué d’actes et de paroles.La prononciation des formules magiques par Isis a pour effet de restaurer les forces vitales du dieu. Sur le plan humain, le rite principal qui a pour but d'animer la momie (de lui donner vie) est le rite intitulé « Ouverture de la bouche ». Ce rite se déroule à l'entrée de la tombe, après le transport de la momie de la salle d'embaumement vers son lieu de repos. Le prêtre-sem reconnaissable à sa peau de panthère tient le rôle du fils du mort, à l’imitation d’Horus fils d'Osiris. La partie principale de ce rituel consiste en l'attouchement des 7 orifices du visage avec divers instruments rappelant que le rite avait à l’origine pour fonction l’animation de statues de culte. Ces attouchements ont pour but de redonner au mort l'usage de ses sens, en particulier la capacité de respirer, de manger, de boire, d'entendre et surtout de parler. Le rite s'achève sur une offrande alimentaire. Celle-ci représente un moment pivot : elle clôture la marche au tombeau et marque l'ouverture du culte funéraire qui va être régulièrement rendu au mort par l'offrande. Les efforts déployés pour traiter la mort et ramener la vie ne se concentrent pas seulement sur le corps du défunt, mais aussi sur sa personne dans son entier. Ces dimensions de l'être humain sont exprimées en Egypte par différents composants mêlant le corporel et le spirituel, tels le ba, le ka, l'akh, le coeur, l'ombre et le nom.Je n'ai pas le temps d'entrer dans le détail de chacun de ces composants. Ce qu'il importe de noter, c'est que la mort correspond en Egypte à une dissociation de ces éléments.Le but des rites funéraires est de faire en sorte que ces différents aspects de la personnalité humaine restent en relation.Il en va ainsi du Ba, manifestation posthume du mort, dont il importe qu'il s'unisse régulièrement au corps pour garantir l'unité de la personne du défunt. Parallèlement, le Ba a sa vie propre et c'est lui qui peut quitter la tombe pour rejoindre les lieux qu'il a appréciés: sa maison et, encore davantage, son jardin.Si la mort correspond en Egypte à une dislocation physique et à une dissociation des différents composants de l’être humain, elle signifie aussi une séparation du mort d’avec la société humaine, en d’autres termes un «isolement social». Comme le corps, la personne sociale du mort demande à être reconstituée. Ce devoir est traditionnellement dévolu au fils du défunt. Dans le mythe, c’est Horus qui joue ce rôle. Il est celui qui replace son père à la tête des dieux et qui le réinvestit dans sa fonction royale. Cette relation de dépendance du père envers le fils est aussi attestée chez les rois et dans la société en général. Elle s'exprime en particulier à travers la commémoration du nom du défunt. Lisons cet extrait d'une très belle inscription du roi Séthi Ier gravée sur les parois d'une chapelle aménagée pour son père défunt:« Je suis un fils qui honore celui qui l’a engendré, Je n’ignore ni n’oublie sa condition. Nombreux sont ceux qui s’en sont allés depuis le temps du dieu, le lendemain leurs noms étaient oubliés. (…) (…) Je suis comme Horus au côté de celui qui l’a engendré, commémorant le nom de celui qui l’a engendré, (car) là où un nom est commémoré un million de fois, on ne néglige pas leur condition (des morts). Il est maintenant un dieu et parcourt le monde souterrain, la lumière brille pour lui dans la place des ténèbres, puisse-t-il dévoiler sa face et secouer sa poussière quand le vent du nord souffle à son visage ». La survie du père défunt dépend étroitement des actions du fils. Le père a besoin que son fils "prenne soin" de lui sur terre, en aménageant sa tombe, en pourvoyant au culte funéraire de son père et en entretenant la mémoire du mort.Cette stèle montre, au deuxième registre, le défunt recevant des offrandes alimentaires de son fils. Si le rôle d'officiant était traditionnellement tenu par le fils, ce dernier, on l'a vu, pouvait être déchargé de cette obligation par un prêtre.La conception de la mort qui va être abordée à présent est celle de la mort comme ennemi. Dans le mythe, elle correspond au meurtre d'Osiris par Seth et aux démêlés judiciaires auquel ce meurtre a donné lieu. Dans le déroulement narratif, il y a donc l'étape de la reconstitution physique et spirituelle dans laquelle interviennent en particulier Anubis et Isis, celle de la reconstitution de la personne sociale par Horus, et enfin, celle du procès visant à départager Osiris et Seth ou Horus et Seth, Osiris étant souvent représenté par son fils dans les textes.Comme le montre Jan Assmann (je cite),« La mort n'apparaît pas comme un état, mais comme une personne, un meurtrier, et elle est dès lors traitée en ennemi que l'on affronte, traîne en justice et condamne ».Sur le plan mythique c'est Seth qui incarne la mort, tandis qu'Osiris, la victime, incarne, lui, le mort auquel tout défunt va s'identifier. L'issue du procès est connue: Osiris, le mort, est proclamé "juste de voix" et sera installé comme souverain de l'autre monde. L'ordre est restitué, l'injustice de la mort est réparée. Le mort, il est vrai, ne ressuscite pas mais reste mort. Cependant, il est réintégré dans l'ordre de la vie. Il regagne sa dignité et acquiert un état nouveau, celui d'un akh glorifié.Au cours de l'histoire, le modèle mythique du procès aurait, selon Assmann, connu un renversement. Le mort n'y est plus présenté en plaignant, mais en accusé tenu de se justifier devant Osiris.Il s'agit de la fameuse épreuve de la pesée du cœur. Si le cœur du défunt est plus lourd que la plume maât symbolisant la vérité et la justice, alors il est avalé par la grande dévoreuse; mais si la balance est en équilibre, alors le défunt triomphe de l'épreuve, il est déclaré "juste de voix" et intégré dans la suite du dieu. C'est le cas de cette défunte qui lève les bras en signe de victoire.Sur le plan rituel, l'épreuve de la pesée était peut-être jouée; en tous les cas, elle était abondamment évoquée durant la nuit qui précédait la procession conduisant le mort de l'atelier d'embaumement vers sa tombe dans le cadre d'un rituel appelé "veillées horaires" et dont le but était de protéger le mort d'une seconde attaque du dieu Seth. Malgré la dimension morale que prit le jugement du mort dans le cours de l'histoire de l'Egypte, l'idée d'un procès contre le dieu Seth demeura bien présente, comme en témoignent les inscriptions et représentations des chapelles osiriennes des temples ptolémaïques et romains.Jusqu'à présent nous avons traité de conceptions de la mort éminemment négatives. La mort y est considérée comme une atteinte destructrice à la continuité de la vie. Les rites qui l'accompagnent servent à reconstituer le défunt. Ils servent aussi à l'accompagner dans un au-delà lointain tout en lui rappelant qu'il doit rester accessible au culte et à l'amour de ses proches.La conception que nous allons considérer ici est toute autre: il s'agit de la mort comme retour à l'origine. Dans cette conception, le mort retourne à la mère originelle, la grande déesse du ciel. Le mort est ici considéré non pas comme une imitation d'Osiris, mais comme une imitation du soleil qui, chaque soir, s'unit à sa mère pour être remis au monde le matin. Contrairement à la conception de la mort comme ennemi, la mort est ici considérée comme inséparable de l'ordre naturel. La déesse céleste accueille le défunt en elle pour assurer sa régénération éternelle.Cette image de la mort est thématisée en particulier dans les représentations qui décorent la face intérieure du couvercle des sarcophages de Basse époque comme ici sur ce sarcophage de Djedhor.On y voit Nout, la déesse céleste, qui s'étire au-dessus du mort pour l'envelopper de ses bras et le prendre en elle. Comme on l'apprend par exemple de ce texte de Basse Epoque, le sarcophage promet au défunt une renaissance stellaire :« Je te couche en moi, je te mets au monde pour la seconde fois , en sorte que tu ailles et que tu viennes parmi les étoiles impérissables, que tu sois haut, vivant et rajeuni comme le soleil jour après jour. (…) Je t’embrasse en mon nom de sarcophage, je te donne le doux souffle du vent du Nord, (…) ton existence est assurée pour l’éternité, Osiris N. » Le sarcophage accueille ainsi en son sein le défunt pour assurer sa régénération éternelle. Mais la déesse céleste, ce ventre maternel, se présente aussi sous d'autres formes dans le monde funéraire.Elle est aussi la tombe, la nécropole, l'Occident, le royaume des morts, bref tous les espaces qui accueillent le défunt. A l'image du soleil, le défunt y trouve source de renouvellement éternel.La dernière conception de la mort que nous aborderons ici est celle de la mort comme mystère. Cette conception est dans le prolongement à la fois des motifs solaire et osirien. En effet, elle s'incarne dans l'union qui a lieu chaque nuit entre le dieu solaire Rê et Osiris. Cette union est représentée dans une scène de la tombe de la reine Néfertari. Elle montre la momie d'un dieu à tête de bélier désigné sous le nom de Rê, entouré des déesses Isis et Nephtys qui la protègent. La légende dit ceci à propos du dieu: à gauche: "Osiris repose en Rê"; à droite "c'est Rê qui repose en Osiris". Cette union passagère de Rê et Osiris, les textes du Nouvel Empire la décrivent comme étant un grand mystère, un secret, qui a lieu au plus profond du monde souterrain. Selon Jan Assmann (je cite):« le secret du dieu-soleil, tel qu'il nous apparaît présentement, est d'une part son corps reposant au fond du monde, d'autre part le processus de renouvellement par lequel il passe en s'unissant à cette dépouille et en évoluant vers une nouvelle naissance dans le ventre de la déesse maternelle et céleste ». Sur le plan humain, ces conceptions se côtoient également. A l'instar du soleil, le défunt souhaite aussi bien se régénérer au sein de la déesse mère que de s'unir chaque nuit, en tant que ba, à son cadavre qui repose dans sa tombe.\nIl est à présent temps de conclure, et je le ferai en mettant en évidence trois points :1.\tLa plupart des conceptions de la mort que nous avons évoquées (dislocation, dissociation, isolement social, attaque ennemie) sont négatives.2.\tPour combattre ces conceptions, les Egyptiens ont créé ce que Jan Assmann appelle des contre-images.3.\tPour faire vivre ces contre-images, les Egyptiens ont recouru aux écrits et aux représentations figurées ainsi qu'à l'action rituelle.De ces trois constats on arrive à la conclusion générale suivante: les rites funéraires ont pour but de combattre la mort que les égyptiens détestent. Ainsi, s'il y a obsession de la mort en Egypte, c'est bien parce que cette mort est détestable et qu'il faut donc la traiter. Elle est au centre de toutes les préoccupations car il s'agit d'en triompher. Ce que les Égyptiens aiment par-dessus tout c'est bien sûr la vie, comme l'indique si bien l'appel aux vivants adressé à ceux qui visitent les tombes:« Ô vous les vivants qui serez sur terre Et qui entrerez dans cette tombe, Vous qui aimez la vie et détestez la mort, Vos dieux vous récompenseront … si vous prononcez à mon profit la prière du repas funéraires ». Je vous remercie de votre attention.


memoires de la rose : saint-exupery, consuelo de - livre : furet.com En poursuivant votre navigation sur ce site, vous acceptez l'utilisation de cookies pour vous proposer des contenus et services adaptés à vos centres d'intérêts. En savoir plus et gérer ces paramètres.\nMEMOIRES DE LA ROSE Memoires de la rose\nEDITEUR : PLON DATE DE PARUTION : 13/04/00 LES NOTES : Donnez votre avis\nCinquante-cinq ans après leur retour de New York, les malles-cabines qui conservaient jalousement toute la vie commune de Saint-Exupéry et de son épouse Consuelo livrent enfin leur mystère.\nLeur long exil avait laissé le champ libre aux légendes, aux mensonges, aux reniements. Le manuscrit retrouvé révèle enfin au quotidien l'existence poétique et bohème des enfants terribles que furent Antoine et Consuelo. Emouvant document écrit sur papier pelure, relié maladroitement d'un gros carton noir, et qui retrace la passion fatale qui unissait le couple. De retrouvailles fiévreuses en séparations cruelles, d'appartements loués en chambres d'hôtel, de nuits d'attente solitaires en instants de bonheur absolu, de trahisons en réconciliations, Consuelo témoigne d'un amour de légende.\nLa petite Salvadorienne, la rose maltraitée et adorée du Petit Prince, savait raconter, dit-on, comme Schéhérazade. Du coup, elle nous invite à la relecture de Saint-Exupéry. Il apparaît, sous sa plume et dans ses souvenirs, dégagé de son auréole d'écrivain moraliste et rigide. Rendu à sa faiblesse et à sa grandeur d'homme. Laisser une critique\nAuteur : SAINT-EXUPERY, CONSUELO DE Éditeur : PLON ISBN : 9782259192828 Date de parution : 13/04/00 Rayons : SCIENCES HUMAINES, Lettres et linguistique, Critiques et essais Format


Des chèvres contre les renouées…\nPUY-DE-DÔME. Mis à l’essai l’été dernier sur les rives de la Dordogne au long de sa traversée urbaine, l’écopâturage a fait ses preuves à La Bourboule. Une solution « nature » pour lutter contre les plantes invasives tout en initiant les visiteurs de la station thermale aux solutions alternatives de débroussaillage.\nLargement importée dans toute l’Europe et aux Etats-Unis à partir du XIXe siècle pour ses qualités ornementales, la renouée du Japon est aujourd’hui inscrite sur la liste de l’Union internationale pour la conservation de la nature (UICN) comme une des 100 plantes les plus préoccupantes. « Elle trouve ses lieux de prédilection dans les zones alluviales des cours d’eau, où la bonne alimentation en eau et la richesse du sol en éléments minéraux lui permettent d’avoir une croissance et une compétitivité optimales, conduisant à des peuplements monospécifiques » rapporte le département Biologie de l’ENS de Lyon.\nLe constat est général, en Haute-Dordogne comme ailleurs et à La Bourboule en particulier, elle est considérée comme invasive. En cause ici, les faloppia japonica et faloppia sachalinense… Leur prolifération est favorisée par la nature grossière des substrats composant les atterrissements (sédiments) puis la nature « détritique » des bourrelets de rive de la Dordogne. La problématique est prégnante donc au pied des murs de soutènement dans la traversée de la ville, où les renouées colonisent les berges aux dépends des espèces autochtones et limitent les possibilités d’habitat.\nUn dossier pluri-partenarial\nL’idée de la mise en œuvre d’un écopâturage remonte à 2015. Porté par le SIVOM de la Haute-Dordogne, le dossier s’est mis en place au cours des quatre années suivantes, entre autres avec l’obtention de l’accord des partenaires techniques et financiers, à savoir la Communauté de communes Massif du Sancy, la commune de La Bourboule, le Parc des Volcans d’Auvergne, EPIDOR, le Conseil départemental du Puy-de-Dôme et l’Agence de l’eau Adour-Garonne qui a financé l’expérimentation à hauteur de 40%.\nLe 9 juillet 2019, le projet entrait en phase opérationnelle dans le cadre du contrat territorial des sources Sancy-Artense, en mandatant l’entreprise « Ecotondeuse » basée à Saint-Diéry pour une prestation complète. L’intervention a été programmée pour 17 jours de pâturage, derrière les thermes, sur environ 1 000 m² de la rive droite de la Dordogne, entre la Régie des Grands et la rivière, quai de la République.\nUne estive urbaine\nConcrètement, durant la période de l’expérimentation, entre 10 et 15 chèvres étaient acheminées chaque matin sur la zone à traiter et repartaient le soir. Si quelques craintes quant aux éventuels incidents liés à la présence de tels animaux en ville (fuite des caprins, heurts avec les promeneurs, les enfants, les vélos, etc.) avaient été présentées avant le lancement, elles ont été vite balayées. Le berger et son border-collie connaissent leur travail et ont reçu un accueil enthousiaste de la population comme de la part des curistes. Chacun voyait là « un aspect de la vie paysanne » et a pu poser des questions au berger, qui en retour a très bien su faire passer le message d’une telle démarche.\nA priori l’expérience s’avère plus que positive à tous les niveaux. Le projet pourrait être reconduit en 2020 sur une plus longue période – probablement à partir de mai– afin de couvrir de plus grandes surfaces. Le bilan et le concept on séduit les élus actuellement en place qui ont donné leur accord de principe. A suivre après les prochaines élections municipales…\nOnglet précédent Onglet précédent Des chamois dans les gorges de la DordogneOnglet suivantOnglet suivantDécouvrir le bassin de la Dordogne


La célébration de la fête traditionnelle de la lune subit les effets de la crise financière et du passage du typhon Morakot [ Bulletin EDA n° 515 ]\nDans le monde chinois, la fête de la mi-automne ou fête de la lune (1) est célébrée le soir du 15ème jour du huitième mois lunaire. Cette nuit-là, la pleine lune est la plus ronde et la plus lumineuse de l’année, ce qui en fait le symbole de l’unité de la famille et de son rassemblement. Traditionnellement, on consomme à cette période des gâteaux de lune (yue bing), ...\n... le modèle classique contenant une pâte sucrée de haricots ou de dattes enrobant un jaune d’œuf de cane salé qui rappelle l’astre de la nuit. La surface est décorée de motifs en relief en relation avec les légendes lunaires ou d’idéogrammes auspicieux et plus récemment de caractères indiquant prosaïquement le contenu des gâteaux pour faciliter le choix des clients devant leur diversité croissante.\nLes chrétiens, qui pratiquent également cette coutume (et ornent à cette occasion les gâteaux de lune de motifs propres à leur religion), attendent tous les ans beaucoup de la célébration de la fête et saisissent l’occasion pour faire appel à la générosité des fidèles. Les ventes traditionnelles de gâteaux de lune subventionnent ainsi chaque automne bon nombre d’œuvres caritatives.\nMais les effets de la crise économique conjuguée au désastre du typhon Morakot en août dernier (2) se sont fait sentir lors des ventes de cette année. Entre autres ONG, la Fondation Saint-Joseph pour le bien-être social déplore ainsi une perte d’un tiers par rapport aux recettes de l’année 2008. La recette versée à la fondation s’est montée à 1 million de dollars taiwanais (20 000 euros), en net retrait par rapport au 1,5 million de l’an dernier. Selon ses responsables, c’est la première fois depuis 1997, année où les ventes à caractère caritatif ont été instituées, que les recettes baissent, la crise économique et financière pesant sur le pouvoir d’achat des consommateurs, et surtout le passage du typhon ayant mobilisé la générosité des donateurs, devenus moins disponibles pour de nouveaux appels.\nSise dans le diocèse de Hsinchu, au nord-ouest de Taiwan, la Fondation Saint-Joseph a été fondée en 1975 par un jésuite missionnaire récemment décédé, le P. Stephen Jaschko (1911-2009). Actif sur le continent chinois puis à Taiwan à partir de 1950, le missionnaire avait à cœur de subvenir aux besoins éducatifs des enfants et des adultes inadaptés ou handicapés. Aujourd’hui, les deux centres qu’il a contribués à fonder accueillent 200 jeunes âgés de 15 ans et plus en formation professionnelle et une soixantaine de jeunes enfants avant leur prise en charge par les institutions étatiques.\nLin Hsiang-ya, vice-présidente de la Fondation, explique que, bon an mal an, les ventes de gâteaux de lune permettaient de couvrir une partie des frais de fonctionnement de ces institutions et de faire connaître l’œuvre à de futurs bienfaiteurs. Pour la fête de la mi-automne, célébrée cette année le soir du 3 octobre, seulement 8 200 boîtes de ces gâteaux traditionnels ont été vendues, soit un tiers de moins qu’à l’ordinaire. Ce manque à gagner va obliger la fondation à reconsidérer, du moins à retarder, la mise en chantier d’une maison d’accueil pour les handicapés âgés dont les parents sont décédés ou ne sont plus en assez bonne santé pour s’occuper de leur enfant, souligne Lin Hsiang-ya.\nAprès le passage du typhon Morakot dans le sud de l’île, la fondation avait fait appel à la générosité du public au début du mois de septembre en mettant en vente des gâteaux de lune, symbole de réunion familiale. Les bienfaiteurs avaient répondu positivement à cet appel, mais, à peine plus d’un mois après, ils renâclent à de nouveau se montrer généreux, analyse Lin Hsiang-ya. Elle ajoute que le conseil de la fondation a décidé de faire de la fête de Noël une soirée spéciale de levée de fonds, dans l’espoir que les participants combleront, à cette occasion, la baisse actuelle des dons en faveur des œuvres caritatives.\nLa fête de la mi-automne est célébrée sous le nom de Zhongqiujie dans le monde sinophone, Têt Trung Thu au Vietnam, Tsukimi au Japon et Chuseok en Corée.\nVoir EDA 513\nLégende photo : Sur ce gâteau de lune, on peut lire les caractères "amour" (à gauche) et "réunion" (à droite).©Ucanews


Le réalisateur d'Elden Ring, Hidetaka Miyazaki, révèle pourquoi il n'a pas joué au remake de Bluepoint Demon Souls\nLe réalisateur d’Elden Ring, Hidetaka Miyazaki, révèle pourquoi il n’a pas joué au remake de Bluepoint Demon Souls\nValéry Masson janvier 2, 2022 4 min read\nLe manager d’Elden Ring, Hidetaka Miyazaki, a révélé pourquoi il n’avait jamais joué à la nouvelle version Bluepoint de Demon’s Souls et comment l’équipe de FromSoftware était si impressionnée par les visuels du jeu qu’elle a ressenti une pression supplémentaire lors du développement d’Elden Ring pour PS5.\nComme je l’ai mentionné VGC, Miyazaki a été interviewé par le magazine Edge et a expliqué que l’accent mis par l’édition Demon’s Souls sur la précision graphique n’était pas une priorité absolue pour FromSoftware, c’est pourquoi son équipe – en particulier l’équipe de création graphique – a ressenti cette pression supplémentaire après la sortie du remake. . Cependant, cela ne signifie pas qu’ils ne sont pas prêts à relever le défi et que Miyazaki a toute confiance dans le monde dans son équipe.\n« Pas seulement avec Elden Ring, mais avec tous les jeux que nous créons », a déclaré Miyazaki. « La précision graphique n’est pas quelque chose que nous fixons comme une priorité absolue. Ce que nous exigeons du côté graphique dépend des systèmes et des exigences du jeu lui-même, et cela prend également une priorité inférieure par rapport aux autres éléments de développement.\n« C’est donc un domaine où je me sens un peu désolé envers mon équipe graphique parce que je sais qu’ils travaillent très dur. Et ils ont travaillé très dur sur Elden Ring – notre équipe de systèmes graphiques et nos programmeurs ont poussé beaucoup de nouvelles fonctionnalités pour créer les meilleurs jeux que nous ayons jamais créés. »\nIl a ensuite expliqué pourquoi il n’avait pas encore joué à un remake de Demon Souls, même si le jeu original était un autre jeu qu’il gérait. Selon Miyazaki, cela revient à dire qu’il n’est pas fan de remodeler son ancien travail.\nREAD Comment regarder le lancement du Galaxy Z Fold 3 et du Galaxy Z Flip 3 en direct\n« Comme je l’ai dit, je n’y ai pas participé directement et je n’ai pas joué à Devil’s Edition », a déclaré Miyazaki. « Mais c’est parce que je n’aime pas jouer aux jeux que j’ai créés dans le passé », a-t-il expliqué. « Cela évoque beaucoup de vieilles vibrations, beaucoup de vieux souvenirs, et c’est un peu frustrant, et ce n’est plus comme si je jouais. Donc je n’ai pas joué au Demon Remake, mais je suis très heureux de voir il obtient ce nouveau look, ces graphismes complètement nouveaux.\nIl a conclu en disant que s’il était ravi de voir le jeu mis à jour pour les nouveaux et les anciens publics, il était un peu nerveux car le développement de l’esprit démoniaque n’était pas des plus fluides.\n« C’était un vieux jeu, donc le voir remanié de cette façon et de nouveaux joueurs y jouer était évidemment quelque chose qui m’a rendu très heureux », a déclaré Miyazaki. « C’était un jeu difficile dans le passé, avec du développement, donc je craignais que les nouveaux joueurs ne l’apprécient pas de la même manière. C’était une source d’inquiétude pour moi quand je le rééditais, mais, vous savez, dans à la fin, je suis juste content de voir la réaction et je suis content de voir que les gens l’apprécient.\n« La seule chose qui était vraiment amusante à voir [Bluepoint Games] Nous proposons des choses que nous n’avons pas prises en compte et manipulons certains éléments du jeu d’une manière que nous ne pouvions pas ou ne voulions pas revenir à l’époque. Donc, les voir rechercher et appliquer de nouveaux processus de réflexion et de nouvelles technologies, c’était quelque chose de vraiment excitant et amusant pour moi. »\nREAD Le dernier rapport COVID de MLB, MLBPA\nLes fans n’auront pas à attendre longtemps pour voir comment l’équipe a relevé le défi de créer le plus beau jeu Elden Ring FromSoftware à ce jour, car il devrait sortir sur PS5, PS4, Xbox Series X/S, Xbox One et PC. 24 février 2022.\nPrevious Les téléphones BlackBerry classiques cesseront de fonctionner le 4 janvier\nNext Outils techniques que vous voudrez essayer en 2022


Sujet: Contexte du RP Mer 6 Nov 2013 - 21:08\nVous voici, nouvel arrivant, dans la belle ville portuaire de Port Jacks ! Arrivé ici par hasard ou par choix, ne sachant trop à quoi vous attendre, vous recommencez donc votre vie dans ce nouvel environnement totalement inconnu. Que vous veniez d'autres villes, d'autres pays, vous serez le bienvenu. Ici on parle français, les gens se baladent dans la rue et les boutiques fleurissent dans les allées. Toutefois ne vous fourvoyez pas, cette ville aux abords accueillants et dynamiques recèle de recoins et ruelles sombres dans lesquels vous pourriez facilement tomber sur des êtres pas très fréquentables, voire carrément tarés ou dangereux... prenez garde à ne pas vous faire embobiner car ici, la perfidie est partout. Sous ses airs de métropole parfaite aux grandes avenues pavées et aux gens beaux et souriants, Port Jacks est en fait le repaire de nombreux criminels de tous genres et de tous horizons.\nPort Jacks est aussi l'heureuse hôte d'une Académie de grande renommée, réputée pour la qualité de son enseignement ainsi que ses nombreux élèves étrangers. En effet, elle accueille chaque année des centaines de jeunes venus d'autres pays, d'autres continents, uniquement pour y effectuer leurs études. La ville en elle-même, vaste et riche, offre un large panel de divertissements, tant pour les étudiants de l'université que pour ses habitants. Les paysages y sont uniques et variés, l'on dit souvent de ces lieux qu'ils sont une représentation d'un petit paradis terrestre. Néanmoins, suivez nos conseils et ne vous laissez pas avoir par son décor enchanteur : ici, vous pourrez trouver le meilleur... comme vous pouvez vous attendre à vivre le pire.\nPassez un agréable séjour et... à vos risques et périls !


Ailleurs et Demain LE DIT D'AKA, SUIVI DE LE NOM DU MONDE EST FORÊT - Ursula LE GUIN\nISBN : 2-221-13294-7\nLE DIT D’AKA, SUIVI DE LE NOM DU MONDE EST FORÊT\n«Le Dit d'Aka» se situe dans le vaste cycle de Hain. La civilisation Hainish, techniquement évoluée et bienveillante, qui a maîtrisé le voyage interstellaire, est entrée en contact avec la Terre. Forte de ses propres erreurs, elle est porteuse d'une promesse prudente de paix, de progrès et intervient le moins possible sur les mondes qu'elle essaie d'intégrer à l'Ekumen, vaste confédération de peuples humanoïdes.\nLa Terre est alors dévastée par la pollution et, avant les événements relatés dans le livre, a été l'objet de graves convulsions sociales qui ont conduit un temps à la dictature d'un théisme antiscientifique : l'Unisme. L'intervention d'Ekumène a limité les dégâts.Sutty, une Terrienne originaire de l'Inde, formée par l'Ekumen, est envoyée sur un monde récemment contacté : Aka. Un régime progressiste et musclé, la Corporation, y a pris le pouvoir, et a entrepris d'interdire et d'éradiquer systématiquement les traditions, jusqu'aux bibliothèques des anciennes cultures d'Aka. Cela lui semble le prix à payer pour se moderniser et atteindre les étoiles, selon l'exemple de l'Ekumen.Membre de la petite mission de l'Ekumen sur Aka, Sutty est envoyée en mission dans l'arrière-pays. L'Ekumen en effet ignore presque tout du passé culturel des peuples d'Aka, et le supérieur de Sutty espère qu'elle saura en ramener les éléments. Elle comprend alors comment une société, longtemps statique et dominée par la Tradition transmise à travers des contes, a été bouleversée par l'arrivée des visiteurs venus des étoiles et a entrepris, à marche forcée et au prix du reniement de son passé, de les rattraper.Le parallèle est esquissé entre la situation de la Terre, ou l'Unisme a essayé de détruire le savoir scientifique, et Aka, ou la Corporation a entrepris de détruire le savoir traditionnel. Ni Sutty ni l'auteur ne prennent position pour ou contre le progrès ou la tradition, mais suggèrent contre tout fanatisme, en particulier religieux, qu'écarter l'un ou l'autre revient pour une société à s'amputer de son passé ou de son avenir.\nCe court roman est complété de «Le Nom du monde est forêt», et d'une postface consacrée à l'oeuvre de Le Guin et à la science-fiction écologiste.


COMPETITIONS 2010 : La suite .... - ELEVAGE AL MOUNIRA, BARBES, ARABES et ENDURANCE\nà Michaugues (Nièvre)\nEpreuves SHF réservées aux jeunes chevaux\nSaba al Mounira (DSA 4 ans) et Marion Meissonnier\nSaxsia al Mounira (Arabe-Barbe 4 ans) et Laurence Martin\nEngagés sur Inter-Régionale 40 km de 12 à 15 km/h:\nEngagés sur Régionale 60 km de 12 à 15 km/h:\nEngagés sur Inter-Régionale 90 km de 12 à 15 km/h:\nQometh Al Mounira (Arabe-Barbe 6 ans) et Delphine Brisson\nEngagés sur 60 km\nQuerelle des Flots (Arabe 6 ans) et Maryline Cannet\nUne première fois sur la distance pour plusieurs chevaux et cavaliers: Orientale, Qometh, Fawzyz, Querelle, Marion, Gwendoline et Delphine.\nMaryline vient de l'Essonne avec sa jument pour visiter le pays du Beuvron, sympathique et varié, qui aurait les moyens de nous concocter une belle course internationale si les organisateurs trouvaient le financement.\nVitesse non indiquée sur les cartes vétérinaires, il faudra aller voir sur le site de la Fédération…\nNos jeunes 4 ans ont parcouru leur boucle de 22 km sans encombre et ont effectué leur présentation dans l’après midi.\nBizarrement Schmilbliek, au modèle pourtant à la mode, a été classée « Bon » ainsi que Saba, et Saxsia (malgré son embonpoint) a été classée « Excellent » …\nNormal diront les fans, c’est une P’tite Poule !\nRawzane, malgré la quantité d’engagés sur la distance, a parcouru ses 44 km quasiment toute seule, et malgré forcément une baisse de moral, a terminé fraîchement son tour avec une FC finale de 40.\nOrientale s’est promenée (dixit Mathieu et je le crois volontiers) sur sa 60, elle est donc qualifiée pour poursuivre sur 90.\nQuant à Qometh, il termine très proprement son tour avec une FC de 42.\nTous très en forme le lendemain matin avec trottings impeccables.\nFawzyz s’est fait volé la 1ère place par un tricheur ayant confié sa jument à une cavalière ne connaissant pas le règlement, tout comme les bénévoles à leur poste à l’arrivée. La pauvre jument très fatiguée s'est d'ailleurs fait traîner par notre groupe sur la fin pour terminer.\nPas grave, c’est la qualification des deux qui compte.\nMaryline a trouvé que finalement Michaugues, ça n’était pas plat comme je lui avais soit-disant annoncé (… joke).\nEt Ouezzane est 5 places plus loin avec FC 43 pour FC 41 à Querelle et FC 37 à Fawzyz.\nOuezzane a bien travaillé et avec Fawzyz, il fallait savoir qu’ils avaient couru tellement ils étaient frais et dispo.\nGwendoline, Fawzyz et Querelle sont donc également aptes à continuer l'endurance sur 90 km. Ce qui est d'ailleurs remarquable pour Gwen qui ne monte à cheval que depuis le mois de septembre 2009, et qui a acquis, en montant très très souvent à la maison, un très bon niveau et un excellent savoir faire équestre.\nLe groupe des 4 ans, Saxsia, Saba et Schmilbliek\nRawzane au départ de la 2ème boucle.\nRawzane sur la piste toute seule ...\nPareil pour Orientale ...\nOrientale qui n'a pas l'intention de s'éterniser au point d'assistance.\nQometh au départ (en queue de peloton) ensuite je n'ai plus l'occasion de faire de photo.\nSur la 60 du dimanche, Ouezzane l'alezan, Fawzyz le bai, et Querelle la grise.\nIls courent, ils courent les assistants ...\nEt encore ... ils sont au top n'est-il pas ?\nPhoto souvenir d'une grosse partie de l'équipe ! la plus grosse coupe étant celle du premier Club !\nNassim s’étant blessé à un œil vendredi, nous n’engageons pas à Florac comme prévu.\nEpreuve Inter-Régionale SHF 4 ans sur 20 km\nAzzam Al Mounira et Nicolas Picard\nSchmilbliek et Mathieu Le Bourlot\nQualifiés tous les deux, et classés tous les deux « Très Bon » !\nEn tout cas, comportements exemplaires de chevaux matures et en grande forme. Ce n’est en effet pas leur travail depuis leur dernière compétition qui pouvait les avoir fatigués car Azzam n’a été monté que deux fois depuis Compiègne, et Schmilbliek une fois depuis Michaugues !\nA préciser que c’est tout de même à Givarlais que nous avons eu les meilleures conditions de présentation en modèles et allures pour les 4 ans.\nMais de toute façon, les compétitions à Givarlais proposent à chaque fois des conditions optimales d’organisation, du début de la journée jusqu’à la remise des prix et au vin d’honneur.\nSchmilbliek à l'arrivée, Azzam au galop à côté.\nAzzam à la présentation montée.\nEpreuve Inter-Régionale SHF 6 ans sur 90 km vitesse imposée\nOrientale Mounira et Mathieu Le Bourlot\nAmateur 1 sur 90 km vitesse imposée\nFawzyz Al Mounira et Gwendoline Villermet\n1ère Olympia Al Mounira\nInter-Régionale 6 ans / 90 km\n1ère Orientale Mounira\nDépart à 8h07, derrière le groupe des 15 autres concurrents.\nNous avons pris notre temps pour monter au pas les 6 côtes de la boucle, pour faire pipi, pour brouter, bref le but n’était pas d’être à la vitesse maxi (qui est depuis le 1er septembre 16 km/h sur les 90 à vitesse imposée je vous le rappelle).\nDépart de la dernière boucle, P’tite Poule (Olympia) ne voulant plus être en tête au bout de 500 mètres même pas (pas drôle, finalement personne avec qui faire la course), c’est Orientale qui est passée devant et nous a emmenés tous bien assez vite. Pleine forme notre gazelle qui avait mordu les fesses de P’tite Poule pendant deux boucles pour qu’elle aille plus vite (c’est pas des blagues).\nPendant ce temps, P’tite Poule en a profité pour traîner derrière en broutant sur deux km de route … Bon, certes elle a repris sa place de chef au bout de 15 km, mais elle m’a bien fait comprendre son ennui.\nEt tous les trois étaient bien contents de se faire leur petite course entre amis sur les deux dernières lignes droites des deux derniers kms, ce qui nous a bien fait plaisir !\nVitesse finale 14.7 km/h et FC 40 pour Orientale et Olympia, et 42 pour Fawzyz.\nOrientale, en digne fille de Bardo, continue à dévoiler ses qualités. En effet, elle n’est montée régulièrement que depuis fin avril, n’ayant eu que des petits soucis depuis son débourrage il y a deux ans.\nEt Fawzyz marrant comme tout, comme d’habitude, monté pas Gwendoline même pas fatiguée (ou si peu … ) a vraiment progressé depuis sa 40 à Messey pour boire et manger, le stress de la compétition ne l’atteint plus !\nBien heureux étions nous tous hier soir de nos petits chevaux, et bien fatigués car tout de même 4 h00 de route chaque jour en plus de tout le reste…\nAu trotting de ce matin, RAS, tout les trois ont du gaz à fond.\nP’tite Poule s’est même évadée de son box ce matin de bonne heure pour aller voir les étalons, entre autres, puisqu’elle était absente hier, la sécurité de sa porte ayant été omise hier soir.\nA noter que la 4ème place de la 6 ans/90 km est prise par Faraa Al Mounira par Bardo, la sœur cadette de Fawzyz, montée par son propriétaire Pierre Chambost toujours aussi heureux de son « petit bijou ».\nSinon, je remercie tous ceux qui prennent des nouvelles de Nassim. L'hématome et l'oedème ont disparu, il a retrouvé la semaine dernière une vision normale. Ouf, apparemment pas de séquelles. On verra Florac dans deux ans puisque l'année prochaine, l'épreuve est réservée pour les Championnats d'Europe et il fallait donc l'avoir faite cette année ...\nAvant, avant dernière côte, 3 km avant l'arrivée.\nFawzyz, 2 km avant l'arrivée, après leur petite course entre amis.\nFawzyz va passer la ligne finale, toujours en forme !\nà Chavanay (Loire)\nO’Zenko de la Forêt et Marie-Christine Ratajczyk\nLa fin de saison s’approche et pour différentes raisons indépendantes de lui, Ouezzane n’est pas encore sorti sur une épreuve de son niveau. Il retrouve donc son cavalier de l’année passée car je ne peux pas monter deux chevaux simultanément.\nLes deux chevaux ont été élevés entiers et ensemble à l’élevage El Marsa jusqu’à l’âge de 3 ans.\nO’Zenko appartient à l’EARL El Marsa, également élevage de barbes et arabe-barbes.\nIl travaille donc pour son propre frère (même père même mère) Pier, étalon à l’élevage, pour les produits de son frère et pour les produits de sa mère Quorana.\nIl a donc intérêt à bien travailler …\nO’Zenko est toujours entier, il a d’ailleurs reçu l’approbation d’étalon à l’âge de trois ans, mais c’est son frère qui sailli pour lui.\nSes propriétaires, Etienne et Valérie, vont avoir le plaisir de participer à son assistance et vivre la course en direct.\nToutefois, O’Zenko et Ouezzane ne courront vraisemblablement pas ensemble, s’agissant d’une première sur la distance en CEI pour Zenko malgré le fait qu’il se soit bien classé à l’Alpe d’Huez l’année passée (voir sur la page correspondante).\nOuezzane Abandon fin 1ère boucle\nO'Zenko Eliminé à l'arrivée\nVoilà ce qui se nomme une mauvaise journée.\nLes vétérinaires ont autorisé le départ de Ouezzane sur la 2ème boucle et Alain ayant un doute sur les allures, a préféré arréter là. Avec beaucoup de regret car le cheval était au top et transfiguré par rapport à l'année passée.\nQuant à O'Zenko, une irrégularité très discrète et musculaire a conduit certains des vétos à l'élimination à l'arrivée de la course ... Ca fait toujours plaisir.\nTrottings du lendemain nickel pour O'Zenko et correct pour Ouezzane.\nComme dit Alain, Zenko est un "tendre" et a besoin de s'endurcir, cette course n'était pas des plus faciles avec les montées en Ardèche et la dernière boucle particulièrement éprouvante mentalement pour un entier comme lui (aller retour le long du Rhône avec croisement des cavaliers sur la même piste ...). Vraiment ballot car il s'est bien comporté et avait bien récupéré de ses efforts dans les 10 derniers kms. C'est comme ça, tant que le Trot By ne sera pas institué, une raideur musculaire au refroidissement, même fait quasiment sans eau, sera éliminatoire.\nà Le Pertre (Indre)\nCEI* sur 96 km\nSuite à défection, je suis toujours à la recherche d'un assistant avec véhicule léger (ou sachant très bien conduire un véhicule comme notre boxer rallongé) pour cette course au Pertre, ainsi que 2 assistants pour les 12 et 13 novembre à Ponchateau (WE avec pont du 11 novembre à Nantes) dont conducteur mêmes conditions.\nMême jour à 14h00:\nAssistance pour Le Pertre le 16/10 résolue.\nReste à résoudre l'assistance des 12 et 13/11\nPheba 6ème à 17.26 km/h\n24 chevaux au départ et pas facile de faire une première boucle dans le train voulu, voire impossible pendant 25 km. Nous fûmes emmenés bien trop vite à mon goût sur une bien longue distance par un cavalier qui ne voulait certainement que faire la course sur la première boucle avec un cheval non préparé pour, et qui d'ailleurs sera éliminé au 1er vet.\nPheba bien énervée va louper un joli passage au 1er vet qui sera donc fait en deux fois, et nous repartirons sur la 2ème à mon rythme cette fois pour récupérer de ces conneries, ce qui sera fait.\n10ème au départ de la 3ème boucle de 32 km toujours, qui se déroule calmement jusqu'au km 22 environ. Là Pheba se dit que elle aimerait bien rattraper les deux de devant au loin. Ce qu'elle fit avec aisance et rapidité ... d'autant plus qu'elle avait bien reconnu la boucle faite en 1er le matin. Elle a ensuite enclenché, pressée d'en finir, doublé quantité de concurrents de la 130 partis 1/2 h plus tôt que nous.\nArrivée sur l'hippodrome elle reprendra son petit galop spontanément, mais pas assez vite toutefois pour doubler encore un concurrent. Le cheval était arrêté 20 mètres avant la ligne d'arrivée, cavalier à terre qui le tirait car il ne voulait plus avancer.\nQuand il m'a vu il a tiré encore, le cheval a avancé, puis il est monté dessus au moment où j'ai demandé à Pheba si elle ne voulait pas accélérer. Comme elle n'attendait que ça elle a foncé comme un boulet de canon mais trop tard, à coup de talons l'autre a fait passer son cheval 2 mètres avant moi !\nLa petite Fée a passé son contrôle final très vite à FC 50, et nous a gratifié d'un magnifique trotting comme si elle était prête à repartir !\nEt voilà qui clôture sa saison en toute beauté, dans une fraîcheur remarquable pour une jument qui n'a qu'un an et demi de travail.\nSi vous voulez que je vous dise, à mon avis, et si tout va bien, Pheba fera de belles courses dans les années qui viennent !\nL'hippodrome, quelques minutes avant le départ.\nPremier point d'assistance, le soleil se lève.\nNon pas de bouteille, pas besoin merci Mathieu.\n2ème boucle et changement de photographe, Jean-paul n'a plus le temps, c'est Clémentine qui s'y colle.\nOn va frôler les moustaches de la demoiselle qui est pile sur la trajectoire.\n2ème boucle toujours, on a le temps d'arroser, sous l'oeil attentif de notre fournisseur de vitamines René (Therabio) qui nous a rejoint un moment.\nDernière boucle, Pheba très concentrée.\nImperyale Mounira et Marie-Christine Ratajczyk\nUniquement recherche de qualifications pour les chevaux, pour Delphine et Gwen également par la même occasion. Dommage car la course est bien dotée, mais nombreux parmi les 21 partants vont se bagarrer pour le podium, et là n'est certainement pas notre objet. Ce dimanche, c'est une épreuve d'équipe à ne pas rater.\nLes chevaux sont tous montés par leurs cavaliers habituels qui les chérissent tous les jours, et nous allons courir sur mon terrain favori que je regrette tous les jours d'avoir quitté ...\n13, 14 et 15 ème\net Fawzyz éliminé à l’arrivée pour boiterie postérieure sur avis de l’un des 2 vétos.\nUn déluge la veille avait transformé l’aire véto en piscine, et certains chemins en plaine étaient à prendre avec précaution, mais ils n’étaient pas nombreux. Dans d’autres terrains, cela aurait pu être bien pire.\nCourse menée très sagement, nous avons laissé filer le peloton et sommes partis 2 mn après pour aller à ma vitesse.\nCe que nous avons fait tout du long, vitesse moyenne générale 13.6 km/h.\nPlus les chevaux sont nombreux et plus on perd de temps surtout en VL, les vet-gates ont été passés avec une sacrée marge (FC 45 à 55) en 5 à 6 minutes.\nDe plus un incident malheureux au 1er vet, un chien se promenait vers nous dans l’aire de grooming et a-t-il pensé que c’était le chien, a-t-il été surpris, toujours est-il qu’à l’arrivée de la 1ère boucle, Qometh a tapé dans le genou droit de Delphine. Courageusement elle s’est bourrée de médocs et a terminé sans se plaindre malgré une forte douleur on s’en doute … Ici nos chevaux n’ont aucune habitude des chiens malheureusement, si ce n’est ceux qui nous courent après en extérieur …\nCa n’a pas empêché Delphine comme Gwen et Mathieu de prendre beaucoup de plaisir à galoper sans faire de bruit sur les chemins de sable, 3 convaincus de plus à l’excellence de cette forêt.\nQuant à Fawzyz, soit comme certains chevaux il a du mal à supporter le froid et l’humidité du milieu de l’après-midi, soit comme il a réellement commencé à travailler en mai, il est encore tendre et doit s’endurcir. Ca ressemblait à des crampes, et ce matin, comme les 3 autres, membres et trotting sont nickels.\nRien de grave mais nous avons dû sécher les larmes de Gwen pendant un bon moment, d’autant plus qu’il était super sur la piste, en avant, volontiers en tête quand il y avait des trucs qui faisaient ralentir car un peu peur, chouette cheval.\nOrientale aussi, après ses misères de jeunesse, a commencé à 6 ans sa première 20 km le 8 mai, en 6 mois elle a bouclé ses qualifications pour CEI*, et ce matin elle est comme tous les matins. Et sur la piste elle montrait qu’elle pouvait aussi être guerrière en plus d’avoir la meilleure des récup. C’est super.\nQometh a montré qu’il était cheval de tête en menant le groupe pendant la moitié du temps, Delphine a dû freiner ses ardeurs car il a une sacrée foulée, et pour finir il a montré qu’il était aussi capable de très bien récupérer, en finissant à 44 comme Orientale.\nImperyale, ma Doudou, s’est quand même un peu ennuyée par moment, trop sage cette course, pas assez de piment, sauf dans ces jolis chemins de sable qui tournicotaient et qu’elle a beaucoup apprécié en galopant en tête et dans ces belles allées où chacun voulait doubler l’autre.\nEt voilà ! belle fin d’année de peu de compétitions de haut niveau, mais on ne peut pas être partout sur tous les fronts à la fois ! depuis trois ans que je n’avais pas pu sortir mes 4 ans cette année c’est fait, et comme l’héroïne de la pub, j’ai quand même un élevage à m’occuper, les courses, les repas pour 4 ou 7 personnes, la vaisselle, la compta, etc … Je doute que nos champions d’endurance en aient autant à faire chaque jour.\nLe groupe à l'arrivée, emmené par Fawzyz depuis 10 km.\nL'arrivée est au bout.\nQometh, toujours très en avant.\nà Ponchâteau Océan (Loire Atlantique)\nCEI*** sur 2 x 100 km\nMême objectif que précédemment, à ne pas rater.\nL'assistance est organisée, et la météo semblerait clémente.\nTout ce travail de l'année finalement pour rien. C'est avec un Nassim en grande forme que je fais forfait pour cette course dont je me réjouissais d'avance. Un incident survenu mercredi est probablement à l'origine d'une très légère irrégularité sur le cercle droit.\nLa difficulté d'une telle course ne permettant pas à un grain de sable de s'insérer dans le système, nous ne prenons pas de risque et préférons annuler.


Galápagos : derniers jours - Voyages et Couleurs\nNous débarquons sur l'île de Baltra (au Nord de Santa Cruz) à 8 heures du mat'. Avec David et Briget (un australien et une suisse rencontré sur le bateau), nous faisons le trajet jusqu'à Puerto Ayora, à l'autre bout de l'île de Santa Cruz. Ma navette pour Isabela étant à 14h, j'ai le temps de me poser pour regarder le premier match de l'Equateur (contre la Suisse ) en papotant avec Maria Gracias (équatorienne et prof d'espagnol) qui s'est installée à ma table parce que le bar est plein...\nLa traversée est agitée mais mon estomac résiste et ne rend pas . Quelques pas encore et me voici me voilà dans les bras de Fabien !\n2 nuits sur cette île, une belle et grande balade sur la plage à traquer les crabes - pas les gros rouges, mais les petits qui courent se planquer dans leur trou... D'ailleurs, en voici un qui montre le bout des pattes après 5 bonnes minutes d'attente au soleil (ce que je ne ferais pas pour vous ! )\nLes photos d'Isabela sont ici.\nNavette pour Santa Cruz à 7h du mat' et retour sur une mer d'huile : Fab en oubli de nourrir les poissons...\nA l'arrivée nous croisons David qui part pour Floreana et nous indique le nom de son hôtel où nous allons directement. Ils n'ont plus qu'une immense chambre avec 5 lits et nous la propose pour 35$. Vamos ! Nous aurons de la place pour nous étaler !\nEt ensuite ? Une balade jusqu'à la plage de Tortuga Bay. Les panneaux indiquent que nous n'avons pas le droit de sortir du chemin mais qui voudrait balader au milieu des cactus et des araignées ?\nAu bout du chemin, la plage de sable blanc est superbe et au bout de la plage, nous trouvons un lagon très paisible dans lequel évoluent notamment de jeunes requins comme celui-ci :\nLe lendemain, nous partons voir les cratères Los Gemelos (les jumeaux) qui se trouvent dans le centre de l'île. Un aller-retour en taxi avec une pause de 2 heures et nous voici déambulant tous les 3 (David nous accompagne) au cœur d'une superbe forêt !\nAu delà des 2 cratères d'effondrement, nous découvrons des broméliacées en fleur (ci-dessous) et des orchidées en feuille (les fleurs sont passées). Une belle représentation de la forêt humide avec ses mousses, lichens, lianes...\nAprès ces belles heures de la matinée dans la bruine rafraîchissante, nous partons balader en fin d'après-midi au lieu dit Las Grietas. Dans cette faille se mêle eau de mer et eau douce pour une faune sous-marine particulière. Retour face au soleil dans la chaleur de fin d'après-midi : une pause s'impose ! Slurp! Un bon magnum menthe-chocolat !\nLes photos de Santa Cruz sont ici.\nAprès ces 2 journées, nous quittons Santa Cruz par la navette du matin pour rejoindre San Cristobal. Une traversée tranquille pour une journée tranquille. Installation à l'hôtel Léon Dormido que nous avions repéré lors de notre précédent passage.\nLe lendemain, nous partons avec David (que nous avons retrouvé ici) balader jusqu'à La Loberia. Quelques otaries et iguanes de plus dans la boîte...\nLes photos de San Cristobal sont là.\nSamedi 21 : nous prenons l'avion qui de San Cristobal nous mène à Guayaquil... ¡ Hasta luego Galápagos !\nAprès quelques heures d'attente au terminal de bus de Guayaquil et quelques heures de bus de nuit, nous pouvons dire : ¡ Hola Peru !\n« Galápagos : croisière... Trujillo : des Moche... »\nCatherine 25/06/2014 08:27\nMince, je ne voyais que les longues siestes sur une plage paradisiaque ... finalement je vais peut être changer d'option !! :)\nLaélie 28/06/2014 22:20\nY'a pas de vie parfaite...\nCatherine 24/06/2014 08:43\nC'est décidé, dans ma prochaine vie, je serai otarie aux galapagos !!\nLaélie 25/06/2014 00:37\nJe ne suis pas sûre que leur vie soit aussi cool quand les orques migrent dans le coin (d'ici 2 à 3 semaines)...


Anneau de glace: l'argent toujours dans les coffres du fédéral | Le Soleil - Québec\nL'argent pour un anneau de glace couvert est toujours dans les coffres du gouvernement fédéral. Il n'en tient qu'à la Ville de Québec et au gouvernement provincial de voir si le projet est toujours une priorité.\n«L'argent est réservé. Le 32,5 millions $ sont réservés. Si c'est moins, il sera injecté dans d'autres projets. Ça relève de la Ville de Québec», a indiqué le ministre fédéral de l'Infrastructure, Denis Lebel, en marge d'une annonce sur le logement social lundi.\nLe lieutenant de Stephen Harper au Québec n'avait pas commenté le dossier depuis le 3 juillet. À ce moment, le maire de Québec, Régis Labeaume, avait révélé que la Ville de Québec a revu à la baisse le prix d'un anneau de glace couvert. Évalué jusqu'ici à 97,5 millions $, il serait maintenant possible pour «le tiers moins cher».\n«On a tout refait nos chiffres. Je pense qu'on est en train d'obtenir un chiffre pas mal plus raisonnable. Un prix très atteignable», avait affirmé M. Labeaume à propos de ce projet pour lequel il semblait avoir perdu de l'intérêt après l'avoir défendu pendant des années. En mars, il avait dit devoir se «faire une raison» devant l'avenir de cet équipement sportif dans le contexte économique actuel.\nOr, une facture réduite remet le projet sur les rails.\nLa part du financement fédéral de 32,5 millions $ resterait-elle la même dans un scénario d'anneau de glace à 65 millions $?\nLe ministre Lebel ne s'est pas avancé sur ce point lundi. «Il faut voir comment le gouvernement du Québec priorisera. La priorisation au niveau des infrastructures relève de la province», a-t-il martelé.


Catalogne - 1er février 2018 - Carles Puigdemont à la manoeuvre - VIVE LA RÉVOLUTION\nAccueil du site > Comment publier un article > Catalogne - 1er février 2018 - Carles Puigdemont à la manoeuvre\nCatalogne - 1er février 2018 - Carles Puigdemont à la manoeuvre\nlundi 5 février 2018, par anonyme (Date de rédaction antérieure : 5 février 2018).\nPublié : 01/02/2018\nDestitué et exilé à Bruxelles, menacé d’être incarcéré par l’Espagne, le président catalan a gagné les élections du 21 décembre 2018 provoquées par Mariano Rajoy. La pression espagnole demeure très forte sur les députés indépendantistes. Un quart d’entre eux, soit 18 sur 70, sont sous le coup d’inculpations pour avoir participé à l’organisation du référendum en 2017. Ils risquent la prison et l’interdiction d’exercer tout mandat électif.\nLes trois députés indépendantistes incarcérés ont pu voter par procuration, les cinq autres exilés à Bruxelles — dont Carles Puigdemont lui-même — n’ont pu participer à cette élection.\nPlus que jamais, les regards sont rivés sur Bruxelles. Carles Puigdemont a obtenu le soutien de tous les partis indépendantistes pour être réélu à la présidence de la Catalogne. Avec les quatre autres députés exilés, seront-ils présents physiquement, participeront-ils au vote et comment ? Reviendront-ils en Catalogne après le vote du parlement ? Roger Torrent et Carles Puigdemont entretiennent le suspense et prennent soin de ne rien dévoiler de leurs intentions : “Badu ere ilea uzten, axeriak ez du bere izaitea buluzten”…\nLe 25 janvier, le conseil d’État autorise la candidature de Carles Puigdemont et le vote du parlement catalan. Le gouvernement espagnol fait la grimace et présente un recours devant la Cour suprême pour s’opposer à cette candidature à titre préventif. Nouvelle curiosité juridique dont l’Espagne n’est pourtant pas avare : obtenir l’interdiction d’un vote considéré comme un délit, avant qu’il ne soit commis, et l’élection d’un candidat qui bénéficie de l’immunité parlementaire. Le parlement tenait sa session le mardi 30 janvier à 15h, au moment où Enbata était déjà sous presse. Mariano Rajoy a compris le piège d’une telle élection qui donnera une nouvelle légitimité à son adversaire. Il assure qu’elle ne se fera pas, qu’il fera tout pour l’empêcher. Sa grande hantise est que le roi soit obligé de signer le décret d’investiture de Carles Puigdemont… Mais aucun des deux leaders et leurs équipes ne révèlent les moyens qu’ils mettront en oeuvre pour parvenir à leurs fins. Le premier ministre espagnol assure qu’il est prêt à reconduire l’article 155 de la Constitution et donc à destituer le nouveau gouvernement catalan.


Vous devriez ranger votre valise dans la baignoire de votre hôtel cet été – La Vie Red\nVous devriez ranger votre valise dans la baignoire de votre hôtel cet été\nComment survivre au tant redouté « september blues » ? (on vous dit tout)\nIl y a pire que le sunday blues, ce spleen du dimanche qui nous assaille à l'aune de la rentrée : le september blues. L'appréhension d'un mois de septembre inévitablement gris et nul. Petit guide […]\nLes plus beaux looks de Rachel Green dans Friends\nRachel Green, icône des années 90, reine du style et de la coiffure parfaite. Pendant dix ans, Jennifer Aniston a interprété l’un des personnages les plus stylés de toutes les séries télévisées. C’est dans une […]\n12 choses que vous ignoriez sur Kylie Jenner, qui fête ses 22 ans


La vente en ligne à la portée des PME\nDix minutes suffisent pour bâtir l'architecture de la boutique. Son élaboration s'effectue de manière très intuitive au moyen d'une cinquantaine de modèles de pages. Les descriptifs des produits se construisent en quelques clics de souris. La mise à jour du catalogue s'effectue sans contrainte, quotidiennement si nécessaire. La répercussion des modifications sur les pages publiées est automatique. Malheureusement, les modèles de pages sont figés. Il est possible de les retravailler avec un éditeur HTML ; mais la procédure est complexe à mettre en ?"uvre pour les néophytes. L'absence d'un module de gestion des stocks et des commandes se fait aussi cruellement sentir. Ce logiciel ne convient pas pour des boutiques comportant plus de quelques centaines de références. Il se contente de recueillir les commandes des internautes, sans offrir la possibilité d'écarter temporairement les objets épuisés, ni celle d'afficher les délais de livraison, par exemple. A moins d'effectuer une saisie manuelle, pour le moins rébarbative. Sinon, outre l'indexation de chacun des produits pour accroître l'efficacité du moteur de recherche du site, ou encore la possibilité de définir l'ensemble des contraintes commerciales (TVA, remises, frais de port, etc.), on apprécie que ShopFactory Professional prenne en compte les principales normes de sécurisation des paiements (SSL, SET et PGP). L'acquisition de programmes complémentaires permettra d'afficher des objets en 3D, ou de réduire le nombre de données relatives aux produits à saisir, en les important à partir des tableurs les plus répandus. Deux grandes limitations de ShopFactory Professional peuvent être levées en achetant la version Developer de ce logiciel. Celle-ci permet de modifier facilement les modèles de pages et de gérer plusieurs boutiques en parallèle. Mais elle vous coûtera nettement plus cher, 5 100 F environ (777 ?).


No 5 - La Banque / Die Bank sommaire actuel ‹‹‹ ›››\nPhoto: Nicolas Jambin\nRegarde moi ne cesse pas de me regarder toi ma femme que j'adore en toutes les saisons à toutes les heures du jour par tous les matins mais au milieu de la nuit surtout, ne cesse pas d'être à moi avec tous tes yeux allumés pour moi seul et que personne d'autre que moi ne sait regarder, contemple sans colère ma petitesse ma nullité mon inexistence auprès de ton corps immense qui luit ce soir où je pense à toi, et à tous les matins et à toutes les aubes et à toutes les journées que j'ai passées sous tes yeux, et à ce que nous fûmes une fois l'un pour l'autre.\nOh ton grand corps adoré qui fait un seul trou dans la nuit !\nOh tes arêtes sévères où je voudrais rouler de haut en bas en riant et en secouant la tête, oh mon sang que je voudrais répandre sur toutes tes fenêtres, oh tous les liquides que je te réserve !\nLaisse moi faire le tour en courant de tes quatre points cardinaux, laisse moi te pénétrer par toutes tes sorties, laisse moi frotter mon visage contre tes flancs !\nTu m'ignores certes et tu as choisi de ne pas parler, prétextant ta matière solide et comme sans poids projetée tout là haut contre les avions qui fusent vers Acapulco, mais tu ne me chasseras pas loin de toi, caché que je suis parmi la foule innombrable qui grouille autour de ta base sans jamais lever les yeux. Tu ne réussiras jamais à m'empêcher d'espionner les faits et gestes du peuple en labeur qui monte et descend tes escaliers, ou attend sagement devant un de tes trois ascenseurs et te parcourt de la tête aux pieds, qui s'affaire autour des téléphones et des télécopieurs sans cesse bourdonnant dans ton ventre. Tu me trouveras toujours à surveiller minuscule à tes pieds qu'aucun des employés de ton immense corps n'essaie de te faire du mal, et tu auras beau envoyer vers moi ces hommes en uniforme qui veulent me chasser de l'entrée au prétexte que mon odeur et mes yeux au fond de mon visage effraient les clients, je reviendrai toujours pour monter la garde, comme un chien fidèle qui sait mieux que sa maîtresse ce qui est bon pour elle, et qui se réjouit de toute cruauté de celle-ci comme le signe qu'il existe malgré tout.\nQu'ai-je voulu que te donner la joie, être entièrement toute suavité, cesser d'être moi-même pour que tu aies tout. Et que m'importe au fond si la seule voix qui sort de toi est celle de tes portes et de tes ascenseurs, et plus misérable encore, celle des employés commis à ton culte.\nOh je n'ignore pas que je ne puis plus prétendre être au nombre de tes élus, je connais la sévérité de tes rites et le poids de ta main sur celui qu'elle choisit. Je sais bien que ces canettes de mauvaise bière que je ne puis m'empêcher de porter dès les premières heures du jour à mes lèvres m'excluent de toi, que mes mains tremblantes ne sont pas dignes de pousser la plus obscure de tes portes, et que tout mon corps témoigne contre moi et mes pas qui trébuchent, mais qu'importe ! aussi longtemps que je me souviendrai de ce que nous fûmes l'un pour l'autre, qu'importe ! aussi longtemps que je me reverrai traverser pour la première fois ton hall inondé de lumière dans le costume rayé rose et bleu qui fit pendant des années la stupéfaction de mes directeurs commerciaux, qu'importe ! aussi longtemps que dans les débris de ma mémoire je parcourrai tes bureaux comme au temps où je faisais ta gloire, en maître et en vainqueur.\nAlban Lefranc: sur l'auteur


Chef de Projet / Maîtrise d'Ouvrage - Domaine IARD-(H/F) - Gestion de projet La Defense | eFinancialCareers\nChef de Projet / Maîtrise d'Ouvrage - Domaine IARD-(H/F) - Gestion de projet La Defense Chef de Projet / Maîtrise d'Ouvrage - Domaine …\nRattaché au Responsable de pôle Dommages, vous êtes l'interlocuteur privilégié des directions métiers pour la collecte des besoins métiers. Vous assurez le cadrage de ces besoins en collaboration avec la Maîtrise d'œuvre et animez la priorisation métiers avant lancement des travaux de mise en œuvre. Vous êtes également responsable des projets de maintenance qui vous sont confiés. A ce titre, vous élaborez les spécifications fonctionnelles, assurez l'organisation, la coordination et le pilotage de l'ensemble du processus de mise en œuvre en veillant au respect des objectifs et des engagements pris avec les Directions Métiers au travers les tableaux de bords et les indicateurs en vigueur.\n- Recueillir les besoins/demandes des utilisateurs.\n- Analyser les impacts de ces demandes et les faire valoriser auprès des Etudes informatiques\n- Si nécessaire, proposer des scénarios de mise en œuvre et rédiger l'étude de faisabilité (choix du scénario).\n- Prioriser les travaux à réaliser, proposer les solutions permettant de répondre au mieux aux besoins compte tenu des contraintes informatiques et préparer les éventuels arbitrages demandés aux utilisateurs (périmètre, lotissement).\n- Cadrer l'ensemble des travaux à réaliser en vérifiant notamment l'adéquation entre périmètre, budget, planning& lotissement, équipes à mobiliser.\n- Conduire les appels d'offres, le cas échéant.\n- Elaborer et communiquer les éléments structurants de cadrage à l'ensemble des acteurs impliqués, selon la forme adaptée au contexte (fiche projet, fiche(s) de demande d'évolution, catalogues de demandes et versions de maintenance).\n- Elaborer les supports des Comités de Pilotage/priorisations et en assurer l'animation.\n- En relation avec les utilisateurs, rédiger / valider les spécifications fonctionnelles.\n- Valider les dossiers de conception Etudes et les plans d'Homologation.\n- Organiser la réception définitive par l'utilisateur (recette, pré-production) et informer des mises en production.\n- Effectuer le pilotage d'ensemble des travaux, et suivre notamment le périmètre, le budget, le planning, les risques.\n- Elaborer le plan d'actions permettant d'adresser les risques. Coordonner l'ensemble des acteurs impliqués.\n- Conduire le changement (information, formation, procédures, reprise) auprès du métier.\n- Effectuer les bilans projets.\nDe Formation BAC+5, ou son équivalent professionnel vous avez une expérience de 2 à 5 ans dans la conduite de projets en MOA.\nVous avez une très bonne connaissance fonctionnelle de l'assurance IARD et disposez d'une aptitude à piloter par les risques et enjeux métiers.\nVous êtes orienté résultats, service client, autonome, savez-vous montrer force de proposition et faites preuve de pragmatisme.\nVous possédez des qualités d'organisation, d'écoute, ainsi qu'une bonne aisance relationnelle et d'un bon niveau de communication.\nPoste basé sur Paris La Défense (92).\nPour accompagner cette forte croissance, Société Générale Assurances souhaite renforcer son pôle RESSOURCES et recrute un Chef de Projet / Maîtrise d'Ouvrage sur le Domaine IARD.\nChef de Projet / Maîtrise d'Ouvrage - Domaine IARD-(H/F)\nJob-ID: 20000ATV r1jT6U4x7n0EQ0mu


La critique est morte, vive l’art ? -\n6 février 2013 Matthieu Falcone Culture : Cultivez-vous en liberté, Livres 1\nJean Clair, écrit Colette Lambrichs, dans sa courte et néanmoins stimulante préface au Temps des avant-gardes qu’elle s’honore de publier, est « un des meilleurs écrivains qui se soient exprimés sur l’art. » Remettant les pendules à l’heure comme elle sait le faire avec une pertinence rare, Colette Lambrichs écrit ainsi au sujet de Jean Clair dont le présent livre réunit les critiques d’art rédigées pour L’art vivant et la NRF dans les années 60 et 70, « D’aucuns s’étonneront que Jean Clair ait parlé le premier de tel ou tel artiste d’avant-garde, en ces années-là, alors que certains le traitent aujourd’hui de suppôt de la réaction, comme il se doit en France dès qu’on sort du rang. C’est ne pas savoir que le « temps des avant-gardes » est révolu depuis plusieurs décennies et que ceux qui, désormais, s’en réclament en sont aussi éloignés que des révolutionnaires qui feraient partie d’un gouvernement social-démocrate. »\nCet « avènement de l’avant-garde », « lorsque c’est l’art qui remplace la religion », Jean Clair, après en avoir été l’un des premiers thuriféraires, en fait aujourd’hui la critique et le résume ainsi : « Je finissais par devenir sceptique puis bientôt carrément hostile à cette avant-garde vite institutionnalisée, imposée par les Etats-Unis, vendue et promue, jusqu’à n’être plus qu’une marque de fabrique, une griffe – avant de devenir, sous le nom d’ « art contemporain », un art qui est à l’oligarchie internationale et sans goût d’aujourd’hui, de New York à Moscou et de Venise à Pékin, ce qu’avait été l’art « pompier » aux yeux des amateurs fortunés de la fin du XIXe siècle. » Et d’analyser le statut de critique d’art, qu’il assume difficilement, comme concomitant à une crise de l’art. « La critique d’art comme activité singulière apparaîtrait donc à un moment où l’art commence d’être la proie de la maladie. » Et si le critique est le spécialiste chargé d’ausculter le mal qui atteint l’art (« Le mot est d’origine médicale, et se rapporterait à la krisis, le moment de l’évolution d’une maladie qui suppose une décision. Est appelée « critique » la phase d’une maladie en son moment dangereux, difficile. Est critique le médecin qui sait déceler ce moment et intervenir à bon escient dans cette évolution clinique, poser un diagnostic, influencer son pronostic au moment opportun, rappelle Jean Clair »), il lui faut donc un auspice où placer le corps malade et c’est ainsi qu’il a inventé le musée. Le musée au XIXe siècle a exposé les œuvres d’art comme autant de symptômes d’une dégénérescence ou d’une décrépitude de l’art, pour reprendre le mot de Baudelaire, comme autant de maux à ausculter et comprendre. Et d’ailleurs Baudelaire écrivait déjà qu’il rédigeait ses salons en s’appuyant sur les catalogues des œuvres plutôt que de se rendre dans les salles d’exposition, comme s’il pressentait ce qu’ont de morbide ces lieux con-sacrés à l’art où l’on rend un culte à des œuvres décontextualisées, comme dans une église mais sans la présence réelle qui fait qu’on y perçoit le vivant.\nLe XIXe siècle, montre Philippe Muray dans Le XIXe siècle à travers les âges, c’est encore lui qui a transformé l’église Sainte-Geneviève en Panthéon, transformant un lieu dédié au culte religieux en un lieu dédié au culte des illustres morts. Lui aussi qui a inventé l’histoire et l’archéologie. N’est-ce pas le symptôme que l’on se sent parvenu à un stade critique, à une époque de crise, lorsque l’on se met à collectionner les traces du passé et à leur multiplier les hommages ? Si c’est le cas, nous ne sommes pas encore sortis de cette crise majeure malgré les tentatives des avant-gardes de bousculer l’ordre établi au nom du progrès et des lumières, qu’il s’agisse des impressionnistes, des fauvistes, des cubistes, des surréalistes, etc, puis de la période avant-gardiste des années 60-70 à laquelle Jean Clair s’est intéressé un des premiers. Nous n’en sommes pas sortis car ce qui se vend aujourd’hui sous le nom d’art contemporain, remarque Jean Clair, a pour seule ambition d’entrer au musée où il pense trouver sa légitimité, alors qu’il n’y trouve que le mausolée fait pour accueillir sa dépouille mort-née.\n« Quel artiste dit d’avant-garde, dans les années 10-20, n’avait prétendu échapper au musée et si possible, le détruire ? Aujourd’hui il n’y a pas de plus grand rêve pour un « artiste contemporain » que d’entrer dans ce musée qu’il révère avec la mine contrite et réjouie d’un roturier admis dans la noblesse. Retournement de sens, inversion du système qui montre à quel point le musée a renié ses idéaux d’origine. Il faut donc que le musée aujourd’hui soit détruit pour les raisons mêmes avec lesquelles on défendait hier son existence. »\nEn effet, à quoi servent les musées aujourd’hui ? Cette question traverse toute l’œuvre critique de Jean Clair, des articles recueillis dans cet ouvrage à Malaise dans les musées et L’hiver de la culture récemment publiés. D’une part, on prélève les œuvres de leur contexte originel pour les placer dans les musées, leur ôtant toute fonction décorative, illustrative, leur faisant perdre leur sens, d’autre part, à force d’être exposées aux regards, ces œuvres s’abîment. Le musée, c’est en quelque sorte le cimetière des œuvres, l’endroit où on les place une fois leur temps passé. Alors, que les « productions artistiques » de Jeff Koons, Damien Hirst ou Murakami soient exposées dans des musées signifie suffisamment qu’elles sont toujours déjà mortes et n’existent que comme traces non pas d’un passé mais de l’illusion d’une époque. D’une époque virtuelle, spéculative, qui n’a donc rien à voir avec la réalité sensible. Les musées sont ainsi devenus les lieux de mort de la création et s’ils sont si visités aujourd’hui (du moins certains d’entre eux), c’est qu’ils donnent à voir les restes de ce qui est passé d’une part et apparaissent comme les nouveaux lieux de culte où venir rendre ses dévotions d’autre part, dans une société de consommation où l’on se dit qu’il est plus intelligent de consommer de l’art et de la culture qu’autre chose, parce qu’il y a aujourd’hui une certaine pression sociale, un rien snobinarde, à avoir vu les grandes expos à la mode et qu’il faut absolument tuer le temps le samedi pour ne pas sombrer dans la folie destructrice que fait naître l’absence de travail, comme dit Thomas Bernhard.\nL’œil, dans son numéro de janvier, décomptait alors pas moins de 21 expositions autour de l’impressionnisme dans le monde, dont la majorité en Europe et en Amérique du Nord, et s’interrogeait : les expositions autour de l’impressionnisme, dont on sait qu’elles fonctionnent très bien, ne sont-elles que des machines à sou ? Non, bien sûr, répondent les spécialistes car chaque nouvelle exposition apporte un éclairage nouveau sur un aspect de l’impressionnisme. Fort bien, mais dans le fond tout cela est simple affaire de spécialistes. Comment se fait-il que le grand public s’y rue à chaque fois ? Est-il si passionné par les découvertes sur la manière dont Monet traitait l’habillement, sur les rapports de l’impressionnisme à la politique, à l’écologie, à l’économie ? On peut en douter.\n« Et l’on admet enfin que le bénéfice intellectuel et spirituel de ces pèlerinages est à peu près nul : cette agitation n’est que le produit d’une idolâtrie repoussante et finalement dangereuse, écrit Jean Clair ».\nCar que retirent ces grappes d’adolescents avachis, les écouteurs vissés dans les oreilles, qu’on trimbale à longueur de journée au musée d’Orsay ? Que retirent les masses agglutinées qui défilent devant les grandes expositions en mangeant du pop corn et en braillant dans toutes les langues de Babel ? Rien, elles tuent le temps simplement et la société préfère qu’elle le tue ainsi que dans la violence. Mais l’art dans tout ça ? L’art vivant ? Où est-il passé ? On révère des artistes morts depuis longtemps ou des spéculateurs qui se disent artistes parce qu’ils vendent leurs « œuvres » à des prix exorbitants, alors qu’ils ne nous apprennent rien d’autre sur notre époque que ce que nous savons déjà : elle éprouve autant de haine que d’envie pour les riches parvenus qui sont ses icônes.\nToute forme de sacralisation est dangereuse en ce qu’elle fait naître des tabous, des interdits et des rituels collectifs qui placent sous le coup de la violence populaire ceux qui la refusent. Or, il y a une sacralisation de l’art contemporain et celui qui le critique se place de facto hors de la cité, prêtant le flanc à toutes sortes de violences. Mais dans le même temps les icônes de l’art contemporain sont constamment menacées de succomber à la vindicte populaire, de déchoir violemment de leur piédestal. Parce que, dans le fond, l’homme de la rue sent bien ce qu’a de factice cette prétention à dominer.\n« Le XIXe siècle a vécu sur un mythe : que l’artiste soit à la rue et son œuvre au musée (une fois bien sûr l’artiste mort, d’avoir été trop longtemps à la rue sans doute). Il est temps maintenant que l’œuvre soit à la rue, et l’artiste logé au musée… » Aujourd’hui les œuvres des « artistes » reconnus et célébrés sont dans les musées, ils ne méritent pas même la critique.\nQui aurait l’outrecuidance de critiquer Monet, Rodin, Picasso ou Jeff Koons ? Les uns sont morts depuis longtemps et passés à la postérité ; l’autre est l’image même du néant, de l’inversion de la vie, or on ne critique pas le néant, on ne peut qu’en faire le constat. Les artistes auxquels demeure une certaine conscience de ce qu’entraîne la mise au musée doivent redouter que leurs œuvres y entrent car ils savent qu’entrer au musée, c’est entrer dans l’histoire donc dans le passé. Mais ils ne trouvent pas leur place car l’idolâtrie des grandes figures la tient toute.\nIl n’est plus question de crise, les grands musées ont tout absorbé, rendant la création vivante quasiment impossible ou seulement comme un rappel, un pastiche des œuvres qu’ils conservent. Sans crise, il n’est plus besoin de critique. Aux journalistes, on ne demande plus que de faire la promotion des expositions et à ceux qui, comme Jean Clair, s’intéressent à l’art et en déplorent la pauvreté, on demande de se taire.\nVoici peut-être venu le temps où l’on doit fermer la porte ouverte au XIXe siècle et où le critique, n’ayant plus rien à critiquer, doit se taire en souhaitant qu’un nouvel art naisse, loin de l’académisme, loin des institutions culturelles et de ses subventions, loin de la spéculation, loin de toute forme d’idolâtrie.\nTout reste à faire et à inventer, c’est le sens de la vie. « Instituer, pour mettre un terme à l’idolâtrie du culturel, une sorte d’économie de l’image iconale et de la vénération qu’elle demande. Le critique n’a plus rien à faire dans cet office. »\nJean Clair, Le temps des avant-gardes, 315 pages, éditions de la Différence.\n « Je savoure le fait d’être exposé au Louvre de mon vivant ! » a confié Enki Bilal au magazine L’œil (numéro de février 2013). Rappelons que le premier artiste à être entré au Louvre de son vivant, Félix Ziem n’est pas ce que l’on pourrait appeler un peintre avant-gardiste. Bon peintre et bon coloriste, sa peinture un rien académique, faisait écrire à Huysmans : « Qui a vu l’un des tableaux de ce coloriste, les connaît tous. »\n Ce qui a longtemps été un sujet de discorde entre le Musée du Louvre et le Château de Versailles et qui le demeure en partie (cf. L’œil, fév. 2013)\n Et l’on est contraint, pour les préserver, de les recopier, comme c’est le cas de Lascaux 2 ou de faire subir aux visiteurs un « nettoyage » avant de pénétrer en certains lieux comme la chapelle Sixtine (cf. L’œil, fév. 2013)\nLa Crêpe Poivre Noir cylindrique de la Chandeleur à Mardi-Gras\nmerci pour cette critique et ce point de vue qui fait du bien sur l’art. Les questions mises en avant sont bien légitimes et l’on est en droit de se demander qui fait loi dans les musées.\nEn attendant, il reste les foires, les rencontres, les tentatives. 🙂


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Teddy Riner réussit son retour au GP de Montréal et conserve son invincibilité après vingt mois sans compétition - Judo - GP Montréal - L'Équipe\nTeddy Riner réussit son retour au GP de Montréal et conserve son invincibilité après vingt mois sans compétition\nVainqueur ce dimanche du Grand Prix de Montréal après vingt mois sans compétition, Teddy Riner a parfaitement lancé sa quête d'un troisième titre olympique à Tokyo en 2020.\nR. Do. mis à jour le 8 juillet 2019 à 09h49\nDe retour après vingt mois sans compétition et son dixième titre de champion du monde acquis à Marrakech (Maroc) en novembre 2017, Teddy Riner s'est imposé ce dimanche lors du Grand Prix de Montréal (Canada). « À 60 % » de son potentiel selon son entourage, le Français a passé une journée difficile mais a réussi à s'en sortir malgré un tableau compliqué.\nTeddy Riner : « Hors de question de me foirer aux JO ! »\nPlutôt convaincant lors de ses deux premiers tours face à l'Américain Ajax Tadehara et le Roumain Vladut Simionescu avec des succès par ippon, le double champion olympique des + de 100 kg a connu beaucoup plus de difficultés en demi-finale contre le Tchèque Lukas Krpalek, champion olympique des - de 100 kg, monté dans la catégorie supérieure. Après deux pénalités chacun pendant les quatre minutes du combat, les deux judokas se départageaient dans le golden score. Malmené, le Français s'en sortait grâce à un haraï-goshi au bout de six minutes très intenses.\nSe présentait alors en finale Hisayoshi Harasawa, son dauphin des Jeux Olympiques de Rio. Le Français a d'emblée été très offensif, face au Japonais. Celui-ci le gênait tout de même sur le bras gauche du Français, l'obligeant à trouver la faille de loin. Poussé au golden score, Teddy Riner a néanmoins été bien plus entreprenant, et a finalement réussi à placer une attaque, s'ouvrant grand la victoire sur waza ari après une minute et huit secondes dans la manche décisive.\nRiner sur la plus haute marche du podium à Montréal\npublié le 8 juillet 2019 à 01h09 mis à jour le 8 juillet 2019 à 09h49\ngodjo le 08 juillet 2019 à 01h17\nClap de fin pour Derrey\nMeilleur temps des ESL et record pour Bagnaia


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