Imaginaire colonial et littérature. Jules Verne chez les Touaregs. Paul Pandolfi | LERSEM\nLe dernier manuscrit que Jules Verne confie en octobre 1904 à son éditeur Hetzel ne figure pas parmi ses romans les plus célèbres. Aujourd'hui encore, hormis quelques spécialistes, peu de personnes ont lu L'invasion de la mer. C'est pourtant sous ce titre qu'à partir de janvier 1905 est paru sous forme de feuilletons illustrés dans Le Magasin d'Éducation et de Récréation, périodique des éditions Hetzel destiné à la jeunesse, le dernier roman publié par Verne de son vivant.\nDans nombre de ses œuvres, Verne imagine des réalisations humaines à venir, des exploits techniques rendus plausibles par les progrès scientifiques de son époque. De la fusée (De la terre à la lune) au sous-marin (Vingt Mille lieues sous la mer) cet auteur apparaît alors dans l'imagerie commune comme un visionnaire scientifique, comme celui qui « rend perpétuellement l'irréel croyable » (Butor 1971). Rien de tel ici. Verne se contente en effet de reprendre comme toile de fond de son roman un projet qui, en cette fin du XIXème siècle, a bel et bien passionné nombre de scientifiques et de politiciens français. Dans un contexte idéologique où se mêlent confiance totale dans le progrès technique et exaltation de la mission « civilisatrice » du colonialisme français, il s'agissait ni plus ni moins que d'installer (ou plus exactement rétablir) dans le sud de la Tunisie et de l'Algérie une mer intérieure communiquant par le golfe de Gabès avec la Méditerranée. A ce projet de « mer saharienne » reste attaché un nom, celui du colonel Roudaire.\nLe projet Roudaire\nRoudaire est issu d'une famille de petits notables provinciaux. Épris de sciences naturelles, son père — après avoir suivi à Paris l'enseignement de Cuvier et Geoffroy Saint-Hilaire — entreprit diverses recherches agronomiques à Guéret, ville où il se vit également confier la direction du musée local.\nNé en 1836, E. F. Roudaire intégra l'école militaire de Saint-Cyr à l'âge de 18 ans puis l'École d'État-major. De 1864 à 1869, lors d'un premier séjour algérien, il participa sur le terrain aux travaux nécessaires à l'élaboration d'une carte d'état-major. Après la guerre de 1870-71, il retourna en Algérie pour participer à de nouveaux travaux cartographiques. C'est là, qu'en 1872-73, se situe le tournant capital de sa vie. Chargé de nivellements géodésiques dans la région de Biskra, il formule alors l'hypothèse d'une mer saharienne qui aurait recouvert une grande partie du nord Sahara depuis le sud des Aurès jusqu'au golfe de Gabès. Les « restes » de cette mer étant, selon lui, les chotts qui occupent cette région. Soit d'est en ouest : chott Melghir, chott el Gharsa, chott el Jerid et chott el Fejd.\nPour vérifier et conforter cette hypothèse, Roudaire appuyé par un certain nombre de politiciens, de scientifiques et surtout par F. de Lesseps (Charles-Roux et Goby 1957) obtient de mener plusieurs missions en Algérie et en Tunisie. A l'appui de sa thèse il développe des arguments d'ordre scientifique :\n- présence en ces régions d'importantes concentrations salines formant des croûtes ou, quand il y a de l'eau, des boues salées ;\n- découverte dans les mêmes régions de coquillages de type cardium (notamment de Cardium glaucum) formant de véritables amas coquilliers autour des chotts et dans nombre de sebkhas ;\n- enfin et surtout l'altimétrie négative de nombreux points situés dans certains des chotts de cette région nord saharienne.\nRoudaire et ses défenseurs firent également appel aux témoignages des anciens. Le fameux lacus ou palus Tritonis mentionné par de nombreux auteurs tels Scyllax, Ptolémée, Pomponius Mêla et Hérodote n'était autre selon eux que cette « mer saharienne » aujourd'hui disparue. Dans nombre de ses écrits, Roudaire prend appui sur ces « témoignages » illustres pour conforter son hypothèse. En se basant notamment sur les enquêtes de Ch. Tissot, il fera également référence aux traditions locales qui selon lui « ... s'accordent toutes à affirmer que la mer arrivait autrefois jusqu'à Nefta et que le chott était un vaste bassin, complètement inondé, navigable et en communication avec le golfe de Gabès » (1877 : 57).\nAvant Roudaire, bien d'autres avaient émis cette hypothèse d'une mer saharienne. Dès le XVIIIème siècle, l'anglais Shaw avançait que la zone des chotts correspondait au lac Triton des Anciens. Par la suite, avec l'arrivée française dans cette région (prise de Biskra en 1844) et la découverte que le chott Melrir est situé au-dessous du niveau de la mer, cette thèse sera défendue par nombre de « spécialistes » : Virlet d'Aoust, Dubocq, Carette ... (voir Broc 1987 : 325).\nAinsi, dès 1864, au retour d'un périple dans le sud algérien et tunisien, C. Martins écrit :\n« Des chotts ou lacs salés, dont le niveau est plus bas de quelques mètres que celui de la Méditerranée, sont les restes de cette mer intérieure. [...] Le dernier de ces chotts, l'immense lac Fejej, s'arrête à 16 kilomètres seulement de la mer : que cet isthme se rompe, et le Sahara redevient une mer, une Baltique de la Méditerranée » (1864 : 314).\nRoudaire reste cependant celui qui a popularisé cette thèse et surtout qui en a tiré un projet hardi : celui du rétablissement par l'homme de cette mer saharienne. Roudaire partageait avec nombre de ses contemporains l'idée que l'homme se devait de transformer la nature pour le plus grand bien de l'humanité. Le thème — cher aux socialistes utopiques et aux saint-simoniens — d'armées industrielles apportant aux indigènes les bienfaits de la civilisation se conjuguait avec celui de la grandeur nationale dans un contexte dominé par la rivalité franco-anglaise. Aussi l'existence « démontrée » d'une ancienne mer saharienne ne pouvait-elle être une simple découverte sans répercussions pratiques. Si mer il y avait eu en ces régions aujourd'hui désolées, mer il pourrait y avoir de nouveau dans un avenir proche. Le titre donné par Roudaire à un de ces articles est sur ce point significatif : « Réponse à la Note précédente de M.C. Houyvet, sur le projet de rétablissement d'une mer intérieure en Algérie ».\nL'existence supposée d'une mer intérieure justifiait ainsi le projet futuriste de Roudaire : rétablir une mer intérieure qui permettrait de redonner vie et prospérité à ces régions estimées alors en marge de la marche triomphale du progrès. Pour mener à bien cette transformation, Roudaire et ses partisans proposaient de percer le seuil de Gabès et deux autres seuils secondaires afin d'amener l'eau marine dans la région des chotts. En une époque de grands travaux où rien ne semblait devoir arrêter la transformation de la nature et le progrès technologique, il y avait là de quoi enflammer l'opinion. Partisans et adversaires débattirent longuement mais finalement le projet Roudaire ne vit pas le moindre début d'exécution. Quand, en 1905, Jules Verne l'utilise comme trame principale de son roman il n'est plus d'actualité depuis plusieurs années déjà. Mais, l'auteur de Vingt Mille lieues sous les mers ne pouvait se désintéresser d'un projet qui par bien des points se trouvait en parfaite concordance avec son univers romanesque.\nDès juillet 1876, il a vraisemblablement pris connaissance de l'audacieux projet de Roudaire. A cette date, dans le Musée des familles, magasine auquel collaborait Jules Verne, un article intitulé « Grandes entreprises, création d'une mer intérieure en Algérie » précisait en effet :\n« Ramener l'eau de mer dans les chotts et reconstituer cette espèce de mer intérieure qui établirait des relations faciles avec l'intérieur de nos provinces d'Afrique en même temps qu'elle modifierait le climat, tel est le projet conçu par M. Roudaire ».\nEt, dans Hector Servadac, livre publié cette même année 1876, Verne fait une première allusion à l'ambition de Roudaire :\n« La nouvelle mer saharienne avait été créée, grâce à l'influence française. Cette grande œuvre, simple restitution de ce vaste bassin du Triton sur lequel fut jeté le vaisseau des Argonautes, avait changé avantageusement les conditions climatiques de la contrée, et monopolisé au profit de la France tout le trafic entre le Soudan et l'Europe » ( Verne 1876 : 101).\nDans son ouvrage, Verne remet donc en scène le rêve d'une mer saharienne. Tout au long de ce roman, nombreuses sont les références à la réalité historique du projet Roudaire. Le nom de ce dernier est d'ailleurs plusieurs fois cité tout comme celui de ses partisans et protecteurs les plus célèbres (Freycinet et de Lesseps notamment) mais aussi de ses détracteurs tel Pomel, sénateur d'Oran, ou l'ingénieur des mines Rocard. L'historique du projet Roudaire est parfaitement exposé dans le chapitre 4 intitulé « La mer saharienne ». Un des principaux personnages du roman M. de Schaller y donne une conférence au Casino de Gabès. Il y expose de manière détaillée ce que fut le projet Roudaire, quels appuis enthousiastes il trouva mais aussi les nombreuses réactions négatives qu'il suscita. Très rapidement cependant la veine romanesque supplante la réalité historique. Jules Verne imagine en effet qu'en 1904 « ... des ingénieurs et des capitalistes étrangers reprirent ses projets et fondèrent une société qui, sous le nom de Compagnie franco-étrangère, s'organisa pour commencer les travaux et les mener rapidement à bonne fin, pour le bien de la Tunisie et, par contrecoup, de la prospérité algérienne » (1978a : 60). Suite à des déboires divers, cette entreprise fut interrompue et ce malgré les nombreux et importants travaux qui avaient déjà été entrepris. Le roman de Jules Verne commence alors même que le projet est cette fois-ci repris par des Français. M. de Schaller est justement l'ingénieur chargé de constater sur le terrain ce qui a déjà été fait et ce qui reste à faire pour que la mer saharienne puisse devenir réalité. A cet effet, il entreprend sous bonne escorte militaire une tournée de travail dans la région des chotts.\nEntrent alors en scène les oubliés de l'histoire : les populations indigènes résidant dans cette région. Verne, bien loin de l'image stéréotypée dont il est souvent affublé, ne se contente donc pas de romancer la lutte de l'homme transformant grâce à sa science une nature hostile. En introduisant l'opposition des populations à une entreprise coloniale il place son récit dans une problématique bien plus moderne : celle de la dénonciation — à peine voilée — d'une entreprise conduite au mépris des aspirations de ceux à qui elle est censée apporter un progrès bénéfique.\nMais ici surgit un autre problème puisque cette opposition de la population autochtone au projet de mer saharienne se manifeste dans le roman par une rébellion touarègue. Or, et nul doute que Verne le savait parfaitement, les Touaregs ne résidaient pas dans la région où est supposée se passer l'action du roman. Aussi Jules Verne est-il contraint à inventer tout un pan d'histoire pour accréditer cette présence touarègue dans le sud-tunisien. Après avoir correctement délimité le pays touareg (« entre le Touât, cette vaste oasis saharienne située à cinq cents kilomètres au sud-est du Maroc, Tombouctou au midi, le Niger à l'ouest et le Fezzan à l'est »), il précise « qu'à l'époque où se passe cette histoire, ils [les Touaregs] avaient dû se déplacer vers les régions plus orientales du Sahara [...] et venir se cantonner dans les oasis autour des chotts » (1978a : 29).\nIl y a là un glissement particulièrement significatif dû, selon nous, à la vision qui, dès cette époque, domine toute approche du Sahara et de ses habitants. Quand il s'agit de présenter des populations nomades et qui plus est, comme cela est le cas chez Verne, sous un jour somme toute sympathique, un seul nom s'impose : celui des Touaregs. Peu importe dès lors que l'extrême sud tunisien, région dans laquelle est située l'action du roman, ne soit pas une zone d'habitat touareg. L'image des « hommes bleus » est déjà trop solidement ancrée dans l'imaginaire français pour que des nomades sahariens puissent être autres que des Touaregs.\nOn y ajoutera d'ailleurs un trait déjà présent chez Jules Verne et qui ira en s'accentuant dans les premières décennies du XXème siècle : si les Touaregs éclipsent, dans la plupart des cas, tous les autres habitants (nomades ou sédentaires) du Sahara, parmi les Touaregs un groupe spécifique, celui des Kel-Ahaggar, est particulièrement privilégié. Au point que très vite une série de substitutions se met en place : habitants du Sahara = nomades = Touaregs = Kel-Ahaggar.\nA ce point central vient se surajouter un trait propre à l'appréhension de l'extrême sud-tunisien. Sur cette région en effet, comme l'ont montré Albergoni et Pouillon (1976), s'était construite une représentation où dominent deux couples pensés comme antinomiques : berbères/arabes et sédentaires/nomades. Proposition récurrente de la vulgate qui se construit en cette seconde partie du XIXème siècle : l'extrême sud-tunisien dans sa partie montagneuse serait une région essentiellement berbère. D'où du même coup chez la plupart des observateurs de cette époque une concentration de l'intérêt et des recherches « ... sur une zone particulière de pays, celle de la montagne, plus riche en témoignages d'une berbérité réelle ou supposée... » (Albergoni et Pouillon 1976 : 351). De manière fort schématique se mettent alors en place les équations suivantes :\nberbère = agriculteur sédentaire = montagnard\narabe = pasteur nomade = habitant des plaines\nOr, pour les besoins même de son récit, Verne a besoin de nomades berbères. Les agents de la rébellion contre le projet de mer saharienne doivent cumuler et la mobilité propre aux nomades et l'esprit d'indépendance attribué aux Berbères. Les trop fameuses oppositions nomades/sédentaires et berbères/arabes sont en effet opérantes dans le texte de Verne comme le démontrent plusieurs notations significatives. Si l'auteur précise en plusieurs endroits que le projet de mer saharienne portera préjudice tant aux sédentaires qu'aux nomades, il n'en reste pas moins que ce sont ces derniers qui se retrouvent en première ligne du combat :\n« Le capitaine Hardigan demanda alors :\n-Est-ce que cette opposition ne vient pas plutôt des nomades que des sédentaires ?\n-Assurément, répondit le commandant, car la vie de ces nomades ne pourra plus être ce qu'elle a été jusqu'ici ... » (Verne 1978a : 96).\nQuant à l'opposition arabes/berbères, elle apparaît elle aussi en plusieurs passages (cf. 1978a : 81) et l'état d'hostilité entre Touaregs et populations arabes y est présenté comme un état de fait (ibid. : 137). Dès lors le recours aux Touaregs s'impose et ce d'autant plus qu'il permet à Jules Verne de broder sur le stéréotype propre à cette population.\nLes Touaregs survolés\nJules Verne qui hors de ses œuvres de fiction a écrit en 1878 une Histoire des grands voyages et des grands voyageurs est bien informé des nombreuses missions d'exploration qui en cette seconde moitié du XIXème ont pénétré avec plus ou moins de succès au Sahara. Verne lisait énormément et plus particulièrement des textes géographiques. Cette véritable boulimie de savoir et de documentation était chez lui un préalable à la création romanesque (voir Compère 1996 : 58, Chesneaux 1982 : 27 et Nordman 1996 : 188). En 1865 Verne devient membre de la Société de Géographie. Durant toute la période parisienne de sa vie, il sera assidu aux séances de la Société et y présentera plusieurs communications. Il fera même partie de la Commission centrale de la Société et ce jusqu'en 1871, date de son installation à Amiens. « La Société offre à ce Nantais qui avait relativement peu voyagé, des voyages ‘par procuration’ [...] surtout, elle [lui] offre une énorme documentation » (Lejeune 1993 : 121). Jusqu'à la fin de sa vie, Verne sera en effet un lecteur assidu du Bulletin de la Société de Géographie, de la revue Le Tour du Monde et de divers bulletins édités par des sociétés de géographie françaises ou étrangères. C'est au final une énorme masse de renseignements qui est ainsi mise à sa disposition. « Tout lui était bon car tout pouvait servir un jour : récits de traversée maritime, d'exploration terrestre, de descente d'un fleuve, étude d'une plante, d'une peuplade, d'un équipement d'explorateur, statistiques sur un pays, projet ‘saint-simonien’ de chemin de fer ou de canal ... Masse qu'il note et classe, puis utilise, souvent longtemps après la parution » (ibid. : 122). Dès 1862 dans Cinq semaines en ballon il est fait référence aux explorateurs les plus célèbres du Sahara : Clapperton, Laing, Caillé, Duveyrier, Richardson, Hornemann... et surtout Barth. Tous ces noms sont cités dans les premières pages du roman mais quand il s'agit de mieux définir le projet du docteur Ferguson deux expéditions servent alors de référence « [...] celle du docteur Barth en 1849, celle des lieutenants Burton et Speke en 1858 » et Jules Verne prend alors soin de présenter à son lecteur le « hardi voyage de Barth » (1978a : 24-26). C'est chez ce dernier que Verne a trouvé les éléments qui lui permirent de proposer une première description quelque peu romancée du massif de l'Aïr. Le monumental ouvrage dans lequel l'explorateur allemand rendit compte de son long périple africain (1845-1847) est paru simultanément en anglais et en allemand en 1857. Par la suite, en 1863, une traduction fort incomplète parut en langue française. Mais dès 1860 une version abrégée était publiée dans la revue Le Tour du Monde et c'est très certainement ce texte qui fut utilisé par Jules Verne pour Cinq semaines en ballon.\nComme l'a relevé E. Bernus (1989 : 546), Jules Verne — outre quelques inexactitudes notoires — fait de l'Aïr un paradis terrestre : « Le Victoria franchissait avec une extrême rapidité un terrain caillouteux, avec des rangées de hautes montagnes nues à base granitique ; certains pics isolés atteignaient même quatre mille pieds de hauteur ; les girafes, les antilopes, les autruches bondissaient avec une merveilleuse agilité au milieu des forêts d'acacias, de mimosas, de souahs et de dattiers ; après l'aridité du désert, la végétation reprenait. C'était le pays des Kailouas qui se voilent le visage au moyen d'une bande de coton, ainsi que leurs dangereux voisins les Touaregs » (Verne 1978b : 310). Mais ici, comme d'ailleurs dans les autres passages du roman où est évoqué le « pays touareg », les notations que Verne consacre aux populations locales sont très sommaires. Seul le port d'un voile de tête par les hommes retient réellement son attention et nulle part dans le roman on ne trouve d'autres précisions quant aux « mœurs et coutumes » des nomades voilés. Avec L'invasion de la mer tout change, Verne ne se contente plus — tel le docteur Ferguson — de rapidement survoler le désert et dès lors les Touaregs prennent une toute autre consistance. Fidèle en cela à ses habitudes de travail, il prend appui sur la documentation scientifique de son époque et tout indique que ce sont les travaux de Henri Duveyrier qui deviennent désormais sa référence principale.\nNé en 1840 dans une famille de petite noblesse languedocienne, Henri Duveyrier fut certainement influencé par le mouvement saint-simonien dont son père était un représentant connu (cf. Emerit 1941 : 219-225). A peine âgé de 17 ans il part pour un premier voyage algérien et rencontre à Laghouat un Touareg Kel-Ajjer. Cette première rencontre semble sceller son destin. Encouragé par Barth il se prépare alors pour un grand périple saharien. En 1860-61 il effectue un long séjour au Sahara, séjourne pendant plus de sept mois chez les Touaregs Kel-Ajjer et publie à son retour en 1864 Les Touaregs du nord, son œuvre maîtresse qui reste aujourd'hui encore une référence majeure des études touarègues. La même année il reçoit la médaille d'or de la Société de géographie dont il sera jusqu'à la fin de sa vie un des membres les plus influents. Il ne cessera de s'intéresser au Sahara, d'y entreprendre de nouveaux voyages, d'encourager et conseiller ses successeurs (Lenz et Foucauld notamment). Par l'intermédiaire de la Société de géographie, Verne connaissait les écrits de Duveyrier et il les utilisera fréquemment dans son œuvre romanesque. Ainsi, outre ses travaux sur le monde touareg, Duveyrier se consacrera à l'étude de la confrérie Sanûsiyya. On peut considérer que c'est lui qui pour l'essentiel est à l'origine de la « légende noire » qui s'attachera pendant plusieurs décennies à cette confrérie (Triaud 1995). Or, dans un roman de Verne paru en 1885 (Mathias Sandorf) cette confrérie est très largement présente et les lignes qui lui sont consacrées sont directement inspirées des travaux de Duveyrier.\nLes Touaregs de Jules Verne... et d’Henri Duveyrier\nDeux événements majeurs se déroulent conjointement au début de L'invasion de la mer. M. de Schaller escorté par un petit groupe de militaires français s'apprête à partir en reconnaissance dans le sud tunisien afin de constater de visu ce qu'il reste des travaux entrepris lors du premier projet de « mer saharienne ». Au même moment, Hadjar, chef touareg emprisonné dans un bordj de Gabès va être conduit par voie maritime jusqu'à Tunis pour y être jugé. Mais, aidé par des membres de sa tribu, Hadjar va parvenir à s'échapper de sa prison avant que ce transfert n'ait lieu. Le récit de cette évasion occupe les trois premiers chapitres du roman. C'est également dans cette partie initiale du récit que Jules Verne accumule le maximum de notations sur les Touaregs. Il lui faut présenter à ses lecteurs ces nomades voilés qui viennent tout juste de se « soumettre » à la France et qui, dans son récit, seront le fer de lance de la résistance autochtone au projet de mer saharienne. Pour se faire, Jules Verne peut utiliser les renseignements ethnographiques qu'il a glanés dans les récits de voyages des premiers explorateurs du Sahara et notamment chez H. Duveyrier. Ainsi, le lecteur pourra apprendre quels vêtements et parures portent les Touaregs et savoir quel est leur régime alimentaire. Il découvrira comment les hommes se voilent le visage alors que les femmes vont elles « la face libre et ne la voilent jamais si ce n'est devant les étrangers, par respect », etc.\nAussi intéressantes que puissent être ces notations elles ne sont que la reprise d'informations ethnographiques que l'on pouvait trouver dans la littérature de l'époque. En les intégrant dans son roman, Jules Verne se contente de les diffuser auprès d'un public plus large. Mais dans ce récit se développe également tout un discours qui s'insère dans une vision stéréotypée qui dominera longtemps toute évocation des « hommes bleus ». A cet égard, la présentation des deux personnages principaux — côté touareg — est particulièrement significative. Il s'agit, en l'occurrence, de Hadjar, leader de la révolte contre le projet de mer intérieure, et de sa mère Djemma.\nPoint important : ce n'est pas sur Hadjar, héros de la narration à venir que Jules Verne focalise d'entrée l'attention du lecteur mais sur Djemma. Dans la nuit de Gabès, cette dernière — avec l'aide notamment d'un autre de ses fils — organise en effet la fuite de son aîné.\n« Djemma était une Africaine de race touareg ayant dépassé sa soixantième année, grande, forte, la taille droite, l'attitude énergique. De ses yeux bleus, comme ceux des femmes de même origine, s'échappait un regard dont l'ardeur égalait la fierté. Blanche de peau, elle apparaissait jaune sous la teinture d'ocre qui recouvrait son front et ses joues » (Verne 1978a : 18).\nPortrait étonnamment élogieux sous la plume d'un auteur qui ne se distingue pas toujours, pour le moins, par un regard valorisant envers les peuples non-occidentaux. Ici tous les éléments de la description tant sur le plan physique que psychologique sont nettement positifs. La raison première d’un tel jugement, reprise en de nombreux passages du roman, nous est également donnée dans la même page : les nomades berbères du Sahara appartiennent à la race blanche. Et si malgré tout un risque d'erreur peut encore subsister sur ce point capital la faute en revient à cette teinture ocre dont les femmes touarègues ont pris l'habitude de se recouvrir un visage illuminé par des yeux bleus « comme ceux des femmes de la même origine ». Ce thème « racial » se retrouve également dans le portrait d'Hadjar... seule différence ce n'est plus l'utilisation d'une teinture mais l'effet du soleil saharien qui pourrait éventuellement tromper l'observateur peu averti !\n« Le chef touareg n'avait pas encore quarante ans. C'était un homme de haute taille, la peau blanche bronzée par le soleil de feu des zones africaines, maigre, fort, rompu à tous les exercices corporels, destiné à rester longtemps valide, étant donnée la sobriété qui caractérise les indigènes de sa race [...] Toute l'énergie de Djemma se retrouvait en ses fils, toujours restés près d'elle depuis vingt ans de veuvage. Sous son influence, Hadjar avait acquis les qualités d'un apôtre, dont il avait la belle figure à barbe noire, les yeux ardents, l'attitude résolue » (ibid. : 43).\nCette thématique se retrouve dans la plupart des ouvrages consacrés aux Touaregs qu'ils relèvent, pour prendre des exemples extrêmes, de la littérature enfantine ou d'un discours à prétention scientifique.\nFin 1895, un récit intitulé Chryséis au désert est publié, sous forme de feuilleton pour la jeunesse, dans Le Petit Français illustré. L'héroïne, une jeune fille de quinze ans, est enlevée par un groupe de Touaregs. Le portrait de ces derniers débute ainsi : « Les Touaregs, au singulier Targui, sont des peuplades étranges qui habitent le Sahara : ils ont la peau blanche, parfois même des yeux bleus, ce qui est chez eux un signe de pureté de race, et par conséquent de noblesse ». Quant à leurs femmes « aux cheveux et aux yeux clairs » elles sont « blanches comme des chrétiennes ».\nQuarante plus tard, E. F. Gautier géographe et saharien renommé écrit :\n« Sur une peau touareg, il est malaisé de déchiffrer la part respective de la crasse, de l’indigo et du pigment. Mais je ne les crois pas beaucoup plus brunes que celles des populations méridionales. Une foule de traits frappants sont nettement de chez nous […] On rencontre souvent dans les pâturages touaregs des visages familiers, qu'on imaginerait sans effort sur les épaules d'un Français méridional au-dessus d'un faux-col et d'une cravate ». Bref, « cette belle race est blanche, en somme » (1935 : 181).\nMais, outre les qualités censées être inhérentes à sa « race », Hadjar bénéficie de toutes celles qui lui ont été transmises par sa mère. Fait significatif, dans le récit de Verne, Djemma est présentée avant son fils. Il n'y a pas là selon nous une simple contrainte narrative mais bien une volonté de Verne d’insister d'entrée sur ce qui lui apparaît comme une caractéristique fondamentale de la société touarègue : le rôle primordial qu'y jouent les femmes. Ce thème est présent dès le premier chapitre de son livre alors qu'Hadjar ne s'est pas encore évadé.\n« On n'ignorait pas l'influence qu'elle avait eue sur Hadjar, cette influence de la mère, si puissante chez la race touareg. [...] Oui ! On devait la craindre, toutes les tribus se dresseraient à sa voix et la suivraient sur le chemin de la guerre sainte. En vain des recherches avaient-elles été entreprises pour s'emparer de sa personne. [...] Protégée par le dévouement public, Djemma avait échappé jusqu'ici à toutes les tentatives faites pour capturer la mère après le fils ! ... » (ibid. : 24).\nCette insistance participe du stéréotype qui depuis Duveyrier au moins fait de la société touarègue le type même d'une société matriarcale. Verne se contente en quelque sorte de romancer ce trait de manière extrême et, à la lecture d'un tel passage, Hadjar ne paraît être que le bras armé de sa mère qui est elle présentée comme le chef véritablement reconnu par tous. En de nombreux autres passages de son roman, Verne y reviendra et son texte devient parfois une véritable illustration pédagogique des travaux de Duveyrier.\nDans le second chapitre, il justifie l'influence d'Hadjar sur les populations touarègues par son audace et son intelligence. Mais il y ajoute aussitôt une explication d'un autre ordre :\n« Ces qualités, il les tenait de sa mère comme tous ces Touaregs qui suivent le sang maternel. Parmi eux, en effet, la femme est l'égale de l'homme, si même elle ne l'emporte. C'est à ce point qu'un fils de père esclave et de femme noble est noble d'origine, et le contraire n'existe pas » (ibid. : 43).\nDe même, dans la partie finale de son texte, Jules Verne présente l'oasis de Zenfig résidence d'Hadjar et des siens et lieu où « la race touareg s'était conservée dans sa pureté originelle ». C'est l'occasion d'incorporer à son récit de nouvelles notations « ethnographiques » sur les Touaregs et leur chef. Mais, elles sont alors aussitôt suivies, pendant obligatoire, d'un commentaire concernant le rôle de Djemma parfait symbole du rôle tenu par les femmes et les mères dans cette société.\n« A côté de Hadjar, sa mère Djemma était en grande vénération parmi les tribus touareg. Chez les femmes de Zenfig, ce sentiment allait même jusqu'à l'adoration. Toutes partageaient cette haine que Djemma ressentait pour les étrangers. Elle les fanatisait comme son fils fanatisait les hommes, et l'on n'a pas oublié quelle influence Djemma avait sur Hadjar, influence que possèdent toutes les femmes Touareg. Elles sont, d'ailleurs, plus instruites que leurs maris et leurs frères. Elles savent écrire alors que le Targui sait lire à peine, et, dans les écoles, ce sont elles qui enseignent la langue et la grammaire » (ibid. : 172).\nL'autre face : des pillards invétérés\nOn ne peut cependant réduire l'image donnée par Verne à cette seule face valorisante. Dans L'invasion de la mer, les Touaregs apparaissent aussi comme des pillards invétérés. Tout au long du récit de nombreuses notations s'inscrivent dans ce registre. Certes un Touareg peut ponctuellement se faire conducteur d'une caravane mais ce n'est là qu'un voile jeté sur sa vraie nature connue elle de tous les Sahariens : « pillard par instinct, pirate par nature... », « voleurs », « redoutables pirates » (ibid. : 29, 96 et 171). Outre leur connaissance du terrain et leur permanente mobilité (ibid. : 30), ils n'hésitent ni à recourir à la ruse et à la dissimulation, ni à trahir la parole donnée pour parvenir à leur fin guerrière. Au tout début de son récit, Jules Verne illustre ce type d'attitude en faisant référence au massacre de la mission conduite par le colonel Flatters ici dénommé Carl Steinx (ibid. : 32-34). Autant de caractéristiques qui apparaissent comme consubstantielles au peuple touareg et qui se trouvent renforcées par le « fanatisme musulman ». Contre le projet de mer saharienne, l'appel à la guerre sainte largement amplifié par les religieux (ibid. : 43 et 69), est d'ailleurs un puissant facteur de mobilisation. En ce sens Verne s'inscrit dans une représentation classique des peuples nomades. L'image de ces derniers s'insère alors dans un système antinomique : à une face dépréciative répond une face fortement valorisée.\nDans le cas touareg l'histoire même de la pénétration française au Sahara central au XIXème-XXème siècles se greffe sur cette constante. Deux événements paraissent ici déterminants : le massacre de la mission Flatters (1881) et la défaite des Touaregs Kel-Ahaggar (1902-1905). De la conquête de l'Algérie jusqu'en 1881, l'image des Touaregs est certes contrastée mais sous l'influence du travail de Duveyrier, c'est cependant la face positive qui domine. Dès cette époque les Touaregs fascinent : si l'appréhension est bien présente envers ces guerriers nomades dont le territoire est toujours inviolé, elle est largement tempérée par l'attirance qu'exerce un peuple dont on accentue les différences censées le séparer des « Arabes » du nord de l'Algérie et dans le même mouvement d'éventuelles analogies avec le passé européen. Par contre, après l'assassinat de Flatters et de ses compagnons, les Touaregs seront présentés dans certains écrits sous leur jour le plus sombre : des pillards sanguinaires, des ennemis irréductibles capables de toutes les ruses et dissimulation pour arriver à leur fin. Certes les conditions dans lesquelles s’est déroulé le massacre de la mission nourrissent amplement une telle présentation mais, même en cette période, la vision valorisante — de type Duveyrier — est encore présente. Ainsi même après 1881, nombre d'auteurs, et plus particulièrement ceux qui ont pu avoir un contact direct avec les populations touarègues, s'inscriront dans la perspective initiée par Duveyrier. Tel est le cas du lieutenant Hourst. Dans un livre publié en 1898 il narre son expédition sur le Niger et consacre un chapitre entier aux Touaregs. Se référant explicitement aux jugements critiques de l'opinion de son époque, il y prend la défense d'un peuple injustement dénigré selon lui. Si Hourst admet que les Touaregs — ou plus exactement certains d'entre eux — peuvent présenter de « [...] graves défauts, graves surtout parce qu'ils s'accommodent mal du contact, de la pénétration de la civilisation européenne », il n'en reste pas moins qu'à ses yeux « de nobles vertus doivent être signalées à leur avantage » et qu'ils « ne manquent pas de qualité, que leur état social, pour si différent qu'il soit du nôtre, n'en est pas moins un, et qu'il serait à la fois humain et politique de profiter des qualités de la race et de les développer » (1898 : 191).\nQuand en 1905 Jules Verne publie son roman, les Touaregs tant au sud qu'au nord de leur territoire ont été contraints — par la force des armes — d'accepter l'avancée française au Sahara. Débute alors l'époque de leur « soumission ». Ils ne sont plus considérés comme le principal obstacle rencontré par la colonisation française en cette région du monde et la vision duveyrienne (re)devient dominante. Si l'ambivalence subsiste, l'aspect positif l'emporte désormais largement. On trouve ainsi rassemblés chez Verne la plupart des traits d'une représentation qui ira s'amplifiant au fur et à mesure que la présence française se consolidera au Sahara.\nUne juste révolte ?\nNombre de spécialistes ont tenté de cerner quelle vision des peuples autres était présente dans l'œuvre vernienne. Certains, tel M. Soriano (1978), voient en Jules Verne le parfait représentant de l'idéologie coloniale du XIXème siècle. Dans une telle optique, il est effectivement assez facile de recenser au fil des pages de nombreux passages où fleurissent les stéréotypes les plus réactionnaires, les plus racistes même sur les peuples non-occidentaux. Les peuples africains, pour nous en tenir à cet exemple, y sont très fréquemment décrits comme incultes, barbares, superstitieux, sanguinaires... au point de se confondre avec les singes à ce détail près que ces derniers peuvent s'accrocher aux arbres avec leur queue alors que les « moricauds », ne possédant même pas cette particularité naturelle, en sont bien incapables  ! En ce sens, Jules Verne est bien un écrivain de son temps. Ses héros, sans aucune mauvaise conscience, « représentent la civilisation et le progrès face à la barbarie des races inférieures » (Soriano 1978 : 135). Plus rarement, on trouve aussi chez Verne des jugements plus positifs sur certains peuples non-occidentaux notamment dans des passages qui relèvent de la thématique du « bon sauvage » et certains critiques — notamment J. Chesneaux (1982) — estiment que dans plusieurs écrits se discerne une certaine sympathie pour les peuples colonisés, voire une compréhension de leur lutte contre l'expansion occidentale. Mais, dans ces cas il s'agit toujours du colonialisme anglais et l'on peut dès lors estimer, comme M. Soriano, qu'il s'agit davantage d'une véritable haine anti-anglaise que d'une prise de position anti-coloniale. Or, L'invasion de la mer fait figure d'exception puisque c'est bien d'une révolte contre une entreprise coloniale française dont il est ici question. Si l'on se réfère aux commentateurs de ce récit, la plus grande confusion semble régner. Pour F. Lacassin et J. Chesneaux, non seulement Verne présente Hadjar et les siens d'une manière favorable mais il va même jusqu'à comprendre et justifier leur révolte. Par contre, M. Soriano (1978 : 279), H. R. Lottman (1996 : 365) ou encore Letolle et Bendjoudi (1997 : 14) estiment que comme dans ses autres œuvres, Verne prend parti pour le colonialisme européen, pour le projet de mer saharienne dans lequel se conjugue d'une part sa foi dans la science et le progrès technique et d'autre part son adhésion à la mission civilisatrice de l'Occident. Quoiqu'il en soit ce type de lecture suppose que l'on puisse trouver dans ces récits une voix qui représenterait l'opinion de Verne lui-même. D'où l'impression de confusion qui peut alors s'établir puisque, sur nombre de sujets, d'un roman à l'autre voire à l'intérieur d'une même œuvre c'est bien davantage d'une polyphonie qu'il s'agit, avec tout ce que cela peut comporter de positions opposées. Comme le note D. Compère, « Verne laisse s'exprimer les voix multiples de son époque ; il s'en fait le reporter, sans pour autant adhérer à ce que dit chacune d'elles » (1996 : 50). Dès lors la question n'est plus de savoir si Jules Verne prend parti pour le projet de mer saharienne ou pour la révolte touarègue. Ce qui importe est bien plutôt de cerner la manière dont Verne met en scène ces voix et opinions divergentes.\nForce est alors de reconnaître deux points majeurs. Jules Verne, par l'entremise de l'ingénieur Schaller notamment, présente de manière précise les divers arguments qui pourraient justifier le percement de l'isthme de Gabès et la création d'une mer saharienne. Rien de véritablement étonnant en fait. Parfaitement informé des tenants et aboutissants du projet Roudaire, il reprend pour l'essentiel l'argumentaire de ce dernier. Mais Jules Verne trace également un portrait globalement positif des Touaregs promus par lui opposants principaux de ce projet. Et en de nombreux passages, la révolte des nomades sahariens est, sinon justifiée, du moins présentée comme parfaitement compréhensible. Certes, au final, Hadjar et les siens trouveront la mort ; cependant cette perte n'est pas due à une défaite militaire face aux troupes françaises mais à un dernier caprice de la nature. Suite à une secousse sismique le seuil de Gabès s'effondre, les eaux maritimes s'engouffrent dans les chotts et, après avoir emporté Hadjar et ses hommes, créent cette mer saharienne qui fut le rêve de Roudaire.\nJules Verne... et après ?\nS'attarder ainsi sur la manière dont les Touaregs sont mis en scène dans les romans de Jules Verne permet d'entamer le décryptage de la place qu'ont tenue et que tiennent encore les Touaregs dans notre représentation des peuples autres. Dans cette optique, nulle hiérarchisation ne peut être maintenue : les séquences d'un film sont tout aussi révélatrices que les pages de tel ou tel géographe, les récits de Frison Roche aussi significatifs que les travaux d'ethnologues patentés...\nC'est dire combien l'œuvre de Verne nous parait ici particulièrement intéressante. Dans la France coloniale de la fin du XIXème siècle, il est, plus que tout autre, le relais nécessaire entre littérature savante (géographique notamment) et le grand public. Il façonne en quelque sorte notre imaginaire colonial, évidence déjà largement notée par des historiens aussi divers que R. Girardet (1972) ou D. Nordman (1996).\nMais nous sommes persuadés que ce stéréotype a également influencé les œuvres scientifiques de géographes, historiens, ethnologues... qui, de E. F. Gautier à H. Lhote, se sont attachés à l'étude de Sahara et de ses habitants. Il n'est pas certain d’ailleurs que seul le passé soit ici de mise et que les travaux actuels ne reprennent pas, de manière plus ou moins implicite, une telle vision. De là découle cette interrogation sur les nombreux présupposés qui s'établissent comme des « allant de soi ». C'est dire que ce travail relève aussi d'une nécessaire réflexivité sur notre propre démarche scientifique.\nALBERGONI G., POUILLON J., 1976, « Le fait berbère et sa lecture coloniale : l'extrême sud tunisien », Le mal de voir. Cahiers Jussieu, 2, pp. 349-396.\nAUMASSIP G., 1991, « Autour de la ‘mer saharienne’ », Awal, 8, pp. 107-117.\nBALLAND A., 1995, La mer oubliée. Paris : Grasset.\nBERNUS E., 1989, « Montagnes du désert. De l'évolution comparée de deux massifs sahariens : Ahaggar et Aïr », Tropiques-Lieux et liens, pp. 545-553.\nBERNUS E., 1998, « De L.-G. Binger à Jules Verne », Journal des Africanistes, 67 (2), pp. 172-182.\nBOETSCH G., FERRIE J. N., 1992, « Du Berbère aux yeux clairs à la race eurafricaine : la Méditerranée des anthropologues physiques », in K. Basfao et J.-R. Henry (éds), Le Maghreb, l'Europe et la France. Paris : C.N.R.S., pp. 191-207.\nBORNECQUE J. H., 1986, Pierre Benoit, le magicien. Paris : Albin Michel.\nBRIANT P., 1982, État et pasteurs au Moyen-Orient ancien. Cambridge/Paris : C.U.P./M.S.H..\nBROC N., 1987, « Les Français face à l'inconnue saharienne : géographes, explorateurs, ingénieurs (1830-1881) », Annales de Géographie, 535, pp. 302-338.\nBUTOR M., 1971, Essais sur les modernes. Paris : Gallimard.\nCHARLES-ROUX F., GOBY J., 1957, « Ferdinand de Lesseps et le projet de mer intérieure africaine », Revue des Deux Mondes, 15, pp. 379-404.\nCHESNEAUX J., 1982, Jules Verne. Une lecture politique. Paris : Maspero.\nCOQUE R., 1990, « Les vicissitudes d'un mythe : la mer saharienne quaternaire », Sahara, 3, pp. 7-20.\nCOMPERE D., 1984, « L'invasion de la mer », La Nouvelle Revue Maritime, 386-387, pp. 41-53.\nCOMPERE D., 1996, Jules Verne. Parcours d'une œuvre. Amiens : Encrage.\nCOYE N., 1993, « Préhistoire et protohistoire en Algérie au XIXème siècle : les significations du document archéologique », Cahiers d'études africaines, 129, pp. 99-137.\nDUVEYRIER H., 1863, « Note sur les Touareg et leur pays », Bulletin de la Société de Géographie, t. V, pp. 102-125.\nDUVEYRIER H., 1864, Les Touaregs du Nord. Paris : Challamel aîné.\nDUVEYRIER H., 1884, « La confrérie musulmane de Sïdi Mohamed ben 'Alî es-Senoûsi et son domaine géographique en l'année 1300 de l'hégire = 1883 de notre ère », Bulletin de la Société de Géographie, VIIème série, t. V, pp. 145-226.\nEMERIT M., 1941, Les Saint-Simoniens en Algérie. Paris : Les Belles Lettres, Publications de la Faculté des Lettres d'Alger, IIème série, t. XV.\nHARTOG F., 1980, Le miroir d'Hérodote. Paris : Gallimard.\nHEFFERNAN M. J., 1988, « A French colonial controversy : Captain Roudaire and the Saharan sea (1872-83) », The Maghreb Review, 13 (3-4), pp. 145-160.\nGAUTIER E. 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Paris : Plon.\nROUDAIRE E., 1874, « Une mer intérieure en Algérie », Revue des Deux Mondes, XLIV (3), pp. 323-350.\nROUDAIRE E., 1877, Rapport à M. le Ministre de l'Instruction publique sur la mission des chotts - Études relatives au projet de mer intérieure. Paris : Imprimerie Nationale.\nSHAW T., 1980, Voyage dans la régence d'Alger, (traduction de J. Mac Carthy). Tunis : éd. Bouslama [1ère éd. : 1738].\nSORIANO M., 1978, Jules Verne. Paris : Julliard.\nTRIAUD J.-L., 1995, La légende noire de la Sanûsiyy. Paris : M.S.H., 2 tomes.\nVALETTE J., 1977, « Le projet de ‘mer intérieure’ du colonel Roudaire et la politique coloniale de la IIIème République », Revue d'Histoire Maghrébine, 7-8, pp. 251-258.\nVERNE J., 1978a, L'invasion de la mer. Paris : UGE, coll. « 10/18 » [1ère éd. : 1905].\nVERNE J., 1978b, Cinq semaines en ballon. Paris : Le Livre de Poche.\nVERNE J., 1978c, Hector Servadac. Paris : Le Livre de Poche.\nVERNE J., 1979, Mathias Sandorf. Paris : Hachette.\nVIRLET D'AOUST A., 1844-45, « Notes sur la géographie ancienne », Bulletin de la société géologique de France, 2, pp. 349-357.\n Jules Verne a longtemps hésité sur le titre à donner à son travail. La mer saharienne ou encore Une nouvelle mer au Sahara furent notamment envisagés. Voir Martin (1978 : 278) et l'introduction de F. Lacassin pour la réédition en 1978 du roman de Jules Verne dans la collection 10/18.\n Dans la notice biographique qui accompagne la réédition au Livre de Poche de ses principales œuvres, Jules Verne est présenté comme « ... un voyant, capable d'imaginer, un demi-siècle (ou un siècle) avant leur naissance quelques unes des plus étonnantes conquêtes de la science ».\n Concernant cette rapide présentation biographique, nous nous référons principalement aux éléments fournis par Valette (1977) et Heffernan (1988). Sur l'historique du projet Roudaire, ses enjeux scientifiques et politiques, voir Aumassip 1991, Coque 1990 et surtout l'ouvrage de Letolle et Bendjoudi 1997. Ce mythe d'une possible mer saharienne resurgit périodiquement. Il y a quelques années, il fut à nouveau évoqué par un candidat à la présidence algérienne. Il est également repris en d'autres lieux notamment dans le projet concernant la dépression de Qattara dans le désert égyptien. Pour ce dernier cas, existe déjà une mise en scène littéraire : voir le roman d'André Balland (1995) intitulé Une mer oubliée.\n Sur ce point, Roudaire pouvait s'appuyer sur écrits des plus célèbres explorateurs sahariens de l'époque tels Largeau (1881 : 49) ou Duveyrier (1863 : 104).\n Comme son père, Roudaire était lié aux milieux fouriéristes parisiens. C'était également un républicain convaincu et les relations qu'il entretenait avec certains politiciens (Paul Bert, Georges Perin, Gambetta ...) lui furent d'un grand secours quand il se lança dans son projet de « mer saharienne ».\n Voir notamment Roudaire 1874 : 327-334 et 1877 : 49-55.\n Roudaire n'innovait pas vraiment. Suite à la découverte de Cardium edule et de Buccinum dans les sables du Sahara, l'hypothèse d'une mer saharienne avait également été évoquée dès 1864 par des géologues comme Desor et Mares (voir Coye 1993 : 100) et en 1869, un dénommé Lavigne avait publié un opuscule intitulé Percement de l'isthme de Gabès.\n La mer et plus particulièrement la mer envahissant la terre est un thème récurrent dans l'œuvre de Verne comme l'a bien montré D. Compère (1984). D'où également cette autre référence majeure de son œuvre : le motif du continent englouti, de l'Atlantide ; motif qui se retrouve d'ailleurs dans L'invasion de la mer où il vient justifier le projet en cours : « Notre planète, ce n'est pas douteux, a vu des choses plus extraordinaires, et je ne vous cache pas que cette idée, sans m'obséder, m'absorbe quelquefois. Vous avez sûrement entendu parler d'un continent disparu qui s'appelle Atlantide, eh bien ! ce n'est pas une mer saharienne qui passe aujourd'hui dessus, c'est l'Océan Atlantique lui-même [...] ; aussi, pourquoi ce qui s'est produit hier ne saurait-il se reproduire demain ? » (1978a : 105).\n Selon Letolle et Bendjoudi (1997 : 13), Verne aurait également donné une courte note sur le projet de mer saharienne à la Société de Géographie de Paris.\n Comme le remarque justement J. Chesneaux, De Schaller, ingénieur sorti de Centrale et en même temps animateur de la société anonyme concessionnaire du projet représente parfaitement « ... cette figure de technicien et financier bien dans la tradition du saint-simonisme pratique » (1982 : 70), en lui « Science et finance sont réunies en une même personne » (ibid : 163).\n Dans les faits, il semble que le projet de mer saharienne provoqua une opposition tant de la part des populations que des autorités locales. En 1878-79, « Le Bey, le gouvernement, les populations sont opposés au projet. Malgré un accueil officiel toujours généreux, Roudaire a eu conscience d'une hostilité croissante. Les habitants du Sud redoutent la ruine de leurs oasis, le Bardo craint l'isolement géographique de l'Aradh et du Nefzaoua condamnés par ce projet à devenir de simples prolongements de la Djefara tripolitaine ou du Souf algérien. Un bruit court qui montre la politisation de la question : ‘le Sultan a ordonné au Bey d'interdire les travaux’ » (Martel 1965, I : 170).\n Des Touaregs remontaient jusque dans le sud tunisien notamment dans le cadre du commerce caravanier. De plus leur influence politique s'étendait jusque là et certaines tribus de cette région, telles celles des Merazig et des Adhaoua étaient en relation étroite avec des groupes touaregs (Ifoghas de l'Ajjer principalement) et leur payaient tribut (voir Duveyrier 1864 : 354 et Martel 1965, I : 95 et 421) mais leurs lieux de résidence étaient situés bien plus au sud.\n C'est déjà le cas chez Jules Verne. Les Touaregs de son récit sont explicitement présentés comme des Kel-Ahaggar (Verne 1978a : 30). Comme leur nom l'indique, les Kel-Ahaggar sont des Touaregs résidant dans l'Ahaggar, région de l'extrême sud algérien plus connue sous le nom de Hoggar.\n On sait également que Jules Verne était l'ami d'Elisée Reclus. Ce célèbre géographe faisait partie de l'intelligentsia anarchiste de la fin du XIXème siècle. Ce n'était pas d'ailleurs la seule fréquentation que Verne entretenait avec des intellectuels proches du milieu libertaire (Hetzel et Nadar notamment). D'où peut-être, selon Chesneaux (1982), la coloration politique de certaines de ses œuvres.\n Plusieurs de ces noms réapparaissent par la suite. Ainsi quand le docteur Ferguson et ses compagnons rejoignent Zanzibar, point de départ de leur périple en ballon : « Pendant les longues heures inoccupées du voyage, le docteur faisait un véritable cours de géographie dans le carré des officiers. Ces jeunes gens se passionnaient pour les découvertes faites depuis quarante ans en Afrique ; il leur raconta les explorations de Barth, de Burton, de Speke, de Grant, il leur dépeignit cette mystérieuse contrée livrée de toutes parts aux investigations de la science. Dans le nord, le jeune Duveyrier explorait le Sahara .... Au sud, Livingstone s'avançait toujours vers l'équateur ... » (Verne 1978 : 52).\n La vie et l'œuvre de Duveyrier, et surtout l'influence qu'a exercée cette dernière sur l'appréhension du Sahara et des Touaregs mériteraient une étude approfondie. A l'heure actuelle, hormis la somme de J.-L. Triaud axée sur la Sanûsiyya (1995), on ne peut guère se référer qu'à la biographie de R. Pottier (1938).\n La Sanûsiyya est omniprésente dans la partie finale de Mathias Sandorf. Ce sont les adeptes de cette confrérie qui attaquent l'île d'Antékirta où le héros du roman a établi sa base. Dans de nombreux passages (cf. 1979 : 457), Verne se réfère de manière explicite au célèbre article que Duveyrier avait publié dans le Bulletin de la Société de Géographie en 1884.\n Vaincus militairement au combat de Tit (1902), les Touaregs Kel-Ahaggar se soumirent aux autorités coloniales françaises en 1904-1905 (Pandolfi 1998a).\n Par deux fois, Jules Verne évoque les yeux bleus de Djemma. Cette insistance n'est pas le fruit du hasard. Au XIXème siècle tout un courant d'anthropologie physique présente les Berbères comme des originaires du nord de l'Europe. Cette hypothèse se retrouve notamment chez Bertholon dont une étude consacrée aux Berbères porte ce titre significatif : Les premiers colons de souche européenne dans l'Afrique du nord (1899). Dans cette optique les cheveux blonds et les yeux bleus furent souvent cités comme des marqueurs pertinents d'exogénie. Cependant ce schème explicatif est bien antérieur à la colonisation française puisque dès 1738 Shaw évoquait déjà cette origine nordique des berbères. Sur tous ces points voir Boëtsch et Ferrié 1992.\n Selon son biographe (Bornecque 1986), ce récit eut une profonde influence sur Pierre Benoit l'auteur de L'Atlantide.\n Verne prend soin d'attribuer ces qualités non aux seuls chefs que sont Hadjar et sa mère mais bien à tous les Touaregs. « Des hommes d'un beau type, physionomie grave, attitude fière, marche lente, empreinte de dignité ; [...] Les femmes, d'un type superbe, yeux bleus, sourcils épais, cils longs ... » (1978a : 171).\n Pureté d'autant mieux préservée qu'endogamie et repli sur soi sont censés être une autre caractéristique de cette population touarègue : « ... Dans cette région du Melrir, les Touareg formaient comme une population à part. Elle ne se mêlait point aux autres tribus du Djerid » (Verne 1978a : 171).\n Cette notation sur la grande culture des femmes touarègues est un des traits souvent repris dans la littérature de l'époque (voir par exemple Duveyrier 1863 : 115 et 1864 : 388). Une autre illustration exemplaire du rôle important joué par les femmes dans cette société se retrouve dans le récit de Verne : « On ne les rencontre pas à plusieurs au foyer touareg qui, en opposition avec les préceptes du Coran, n'admet pas la polygamie, s'il admet le divorce » (1978a : 171). Ce type de notation a fonction de « preuve » pour une thèse largement présente dans la plupart des écrits alors consacrés au Sahara : les nomades touaregs ne seraient que peu islamisés, ne seraient que de tièdes musulmans.\n Cette vision où se combinent répulsion et attraction se manifeste de différentes manières selon les contextes historiques et ne peut être érigée en un quelconque invariant culturel. On notera cependant qu'il y a, dans la longue durée, une relative constance dans l'appréhension des sociétés nomades. Concernant le regard porté par les civilisations urbaines et scriptutaires de l'Antiquité — de la Grèce à la Mésopotamie — sur les nomades, voir les travaux de F. Hartog (1980), P. Briant (1982) et F. Malbran-Labat (1980).\n Sur cette construction de la représentation des Touaregs dans l'imaginaire français et son rapport avec la pénétration coloniale au Sahara, voir l'article de J. R. Henry consacré aux « Touaregs des Français » (1996).\n Et plus particulièrement avec l'Europe féodale. Nombreux sont les auteurs, qui sans aller jusqu'à faire — comme certains — des Touaregs les descendants des croisés, ont postulé une analogie entre société touarègue et société féodale, entre les nomades voilés du Sahara et les chevaliers du Moyen-Age. Cette appropriation symbolique de l'autre qui permet d'expliquer l'inconnu par le connu trouve son efficace par l'intermédiaire du couple arabes/berbères. Car l'assimilation des Touaregs à nos lointains ancêtres permet aussi de mieux rejeter l'autre terme, de mieux diviser pour régner (voir Pandolfi 1998b et 2001).\n C'est par ce détail, d'un comique achevé aux yeux de Verne, que les héros de Cinq semaines en ballon comprennent enfin leur erreur : ce sont des singes et non des indigènes qui attaquent leur ballon (Verne 1978b : 103). Ce passage jouit d'une notoriété certaine mais dans bien d'autres romans de Verne les jugements portés sur les populations africaines sont tout aussi caricaturaux, voir Chesneaux 1982 : 102.\n Le roman commence avec l'évasion d'Hadjar, le chef de la révolte touarègue. Or, de nombreux spécialistes notent que l'évasion d'un personnage est toujours signe chez Verne de la sympathie que lui porte l'auteur. Voir notamment Lacassin 1978 : 11 et Chesneaux 1982 : 81.


Posté le 21/01/2019 à 21h11 par Ismail El Fassi (Mise à jour le 22/01/2019 à 01h57)\nKiosque360. Plusieurs affiches de choix sont attendues ce mercredi pour le compte de la 14e journée de la Botola. A commencer par un croustillant choc opposant le Raja à l’AS FAR, à Marrakech.\nLa Botola reprend du service ce mercredi pour le compte de la 14e journée. Le week-end dernier n’a connu aucune confrontation, et ce pour permettre aux représentants du pays dans les différentes compétitions africaines d’aller défendre leurs chances respectives, comme le rappelle le quotidien arabophone Al Akhbar daté du 22 janvier.\nLe match au sommet de la journée sera le classico qui opposera le Raja de Casablanca à l’AS FAR. La rencontre attendue par l’ensemble des observateurs du football national se déroulera sur la pelouse du grand stade de Marrakech.\nCe qui est certain, c’est que les deux clubs ont énormément besoin des trois points de la victoire pour se rassurer avant la fin de la première partie de la saison. Les verts voudront retrouver le haut du tableau, tout comme les militaires qui cherchent à se positionner comme un sérieux outsider, alors que le club passe par une période assez difficile.\nLe quotidien explique que l’actuel entraîneur de l’AS FAR, Mohsine Bouhlal, qui joue son dernier match en tant qu’intérimaire puisqu'un nouvel entraîneur a signé à Rabat, sait que la mission sera difficile mais continue de croire en les chances du club.\nLe FUS de Rabat se déplace, quant à lui, à Berkane pour affronter les poulains de Mounir Jaouâni, très en jambe ces derniers jours. Après avoir assuré une qualification, amplement méritée, en phase de groupes de la Coupe de la CAF, la RSB aimerait continuer sur la même lancée. Cependant, Walid Regragui viendra avec ses joueurs pour ramener les trois points de la victoire.\nDeux gros autres chocs sont également au programme. A Agadir, le HUSA accueille le Difaa d’El Jadida et, à Tanger, le champion en titre, l’IRT, affronte son dauphin de la saison écoulée, le Wydad de Casablanca, solide leader actuel de la Botola.\nPour Faouzi Benzarti, le WAC est «visé»\nBotola. IRT-WAC: la gagne à tout prix\nVidéo. IRT-WAC: déferlante de supporters au grand stade de Tanger


L’intifada, c’est à Moirans et ce n’est que le début – Résistance Républicaine\nAccueilPréférence étrangèreL’intifada, c’est à Moirans et ce n’est que le début\nL’intifada, c’est à Moirans et ce n’est que le début\n21 octobre 2015 Christine Tasin Préférence étrangère, République et laïcité, Sécurité 19\nVoies SNCF coupées, voitures en feu, saccages: des dizaines de gens du voyage ont provoqué de très violents incidents mardi soir à Moirans pour demander la sortie de prison de l’un d’entre eux afin d’assister à des obsèques.\nUne permission a pour le moment été refusée. « Il s’agit d’un des jeunes décédés dans la nuit de vendredi à samedi lors de la sortie de route d’une voiture volée à Saint-Joseph-de-Rivière », précise la préfecture, indiquant que « cinq pelotons de gendarmerie mobile (soit 80 gendarmes) sont sur place », avec d’autres renforts à venir.\n«Une centaine de personnes avec des barres en fer bloquent la gare. Autour, il y a eu de lourds saccages, notamment le restaurant attenant à la gare. Sur les voies SNCF, ils ont fait brûler des voitures. On attend une intervention» des forces de l’ordre, a indiqué Franck Longo, directeur de cabinet du maire. Selon plusieurs sources, il n’y a pour l’heure pas de blessé.\nUne mutinerie était également en cours mardi soir au centre de détention d’Aiton (Savoie) où une partie des détenus réclame que l’un des leurs puisse bénéficier d’une permission de sortie pour le même motif.\nSituation sous contrôle à Moirans et Aiton, les obsèques de l’adolescent repoussées\nEt on peut s’attendre à ce que nos institutions cèdent à la violence et que le frère de la victime aura l’autorisation d’assister aux obsèques de son frère.\nIl y a eu un précédent avec, déjà, les gens du voyage en septembre, qui ont obtenu satisfaction…\nIls vont céder encore… Ce qui entraînera mutineries dans les prisons, voitures brûlées et autres délicates attentions de certaines populations dès qu’un des leurs, délinquant, se tuera et que sa famille délinquante estimera que la loi ce n’est pas pour elle…\nL’intifada… Il n’y a pas d’autre mot pour caractériser ce qui est en train de se passer dans notre pays.\nLes migrants transportés par jet privé, la cour des comptes qui dénonce les déboutés du droit d’asile qui restent en France…\nMoirans : pas d’arrestation « pour maintenir l’ordre » selon le Préfet de l’Isère\n22 octobre 2015 à 10h41\n« Il va y avoir du grabuge. Je n’ai plus rien à perdre. On a des soutiens dans des camps partout en France. Tout le monde va se révolter », menace Adèle Vinterstein, mère des deux frères.\nIl s’agit d’une menace à la République, en direct à la télévision…Pas de réaction de l’Etat.\nAprès l’enterrement, la mère a demandé qu’il n’y ait pas de violence. Elle a été conseillée ou a-t-elle obtenu quelque chose?\n22 octobre 2015 à 6h33\nCe matin aux infos , j’ai entendu que cazeneuve estimait positive l’action des forces de l’ordre dans cette affaire et qu’il laissait polémiquer ceux qui le voulaient.Il est fabuleux ce type , Question optimisme on fait pas mieux ! Il est satisfait d’un désastre , d’un nouvel échec de la politique du » vivre-ensemble » , il transforme un affront a la République et ses lois en victoire du » pouvoir » .. Transformer une défaite en victoire !! Mais croit-il qu’on est tous des cons ? Et dire qu’il est grassement payé pour dire de telles inepties .\nJ’ai entendu aussi à la radio hier et rien à la télévision et rien non plus dans la presse RDV et affrontements à Montargis tous cagoulés armés de battons et de barre de fer ! Messieurs les politiques le commencement de votre récolte puisque on récolte se que l’on sème !\n21 octobre 2015 à 15h27\nJe vais le mettre en page maintenant en attente.\n21 octobre 2015 à 11h46\nIl faut les comprendre les pauvre!! c’est le seul moyen qu’il ont pour s’exprimer et puis se ne sont que des voitures. Vous êtes bien habituer depuis le temps qu’ont les crames non. faut être indulgent et compréhensif; du moment que c’est pas la mienne qu’on crame. Je connais se refrain par cœur. Perso je reconstruirais la bastille à l’identique pour y enfermer ses salopards;\n21 octobre 2015 à 10h46\nj’avais juste un post de retard, ils ont aussi le bateau!!!\n21 octobre 2015 à 10h16\nFace à cette situation intolérable, il faudrait que les forces de l’ordre aient la possibilité de matraquer les délinquants qui ne connaissent que les rapports de force. Un passage à tabac s’impose et ça calmera les esprits.\nParce que le : »bla, bla, bla, c’est-à-dire la grande spécialité de nos dirigeants spécialistes de l’affichage de « la mine contrite » c’est bon : on connaît par coeur !\nQuestion (naïve) : Est-ce que la justice est vraiment indépendante ?\nCar on m’a appris, à l’école, qu’il y a trois pouvoirs : législatif, exécutif et judiciaire (séparés théoriquement). On a omis de me parler du 4ème pouvoir : le « médiatique » qui influe grandement sur la « foule sentimentale »…\nLa justice ne doit surtout pas céder à ce violent et inadmissible chantage ! Sinon la même situation va se renouveler dans peu de temps.\nPar ailleurs je partage les propos de Le Chatelain.\nEn bref notre civilisation, mortelle, est entrée en agonie…La libanisation de la France est en bonne voie. La France se morcelle et, à terme, cela lui sera mortel…\nDiogène : animal impur et fier de l’être\n21 octobre 2015 à 9h49\nIl y a quelques années en arrière, les gens du voyage ne se seraient jamais permis cela. Ils ont vu comment fonctionnent les chances pour la France et nos représentants alors ils s’adaptent.\nC’est une communauté qui ne se laisse pas faire, à mon avis la seule qui un jour où l’autre rentrera dans le lard des CPF.\nAlors face aux gens du voyage je ne sais pas quoi penser, les asiatiques retourneront en Asie, les sous chiens que nous sommes ne bougerons jamais, certains d’entre nous immigrerons vers d’autres contrées.\nIl ne restera que les gens du voyage pour se battre face aux pépites qui bientôt prendront le pouvoir.\n21 octobre 2015 à 9h48\nN’oublions pas non plus que l’état leur construit aussi des maisons\nMaison, caravane… Bientôt le hors bord pour les vacances?\n21 octobre 2015 à 9h38\nC’est le début des affrontements, le fait d’avoir céder une première fois à ce genre de revendications fait qu’aujourd’hui, il n’y a plus de limites à la violence. Si on refuse je fais sauter la ville. On ne négocie pas avec les délinquants. Le petit garçon de 7 ans qui mort atrocement par un soit disant déséquilibré, les parents deviennent fou une famille détruite de plus à cause de nos dirigeants totalement irresponsable de nous mettre dans une situation pareil. A Moirans c’est la guérilla urbaine et bientôt la France entière. Je donne une info sur ce qui pourrait être le déclenchement des hostilités générales. Je regarde cette personne depuis quelques années toutes les semaines, je ne la connais pas personnellement mais les informations de cette personne sont vrais avec preuves à l’appui.\nSite : Pierre JOVANOVIC\nCeux qui connaissent savent déjà ce qui se prépare. Pour les autres n’hésitez pas, Il mérite d’être connu et encourager pour sa lucidité économique et pense aussi que la guerre civile est proche.\nLa fin de cette année nous réserve quelques surprises.\n21 octobre 2015 à 9h23\n« Intifada est un terme arabe signifiant soulèvement. Employé à plusieurs reprises au Liban mais également en Irak, en Algérie, en Tunisie ou au Maroc, pour désigner une révolte contre un régime oppresseur ou un ennemi étranger… »\nJ’attends donc patiemment le soulèvement des Français contre ce régime et les envahisseurs. Je crains de devoir attendre éternellement avant qu’un homme ou une femme ne se lève et appelle le peuple à la Révolution comme le 5 mai 1789.\n21 octobre 2015 à 9h13\nIl y en a marre des minorités de toutes sortes qui détruisent la France avec l’ aval des ripoux collabos !\nOdette Durand dit :\n21 octobre 2015 à 8h57\nEt on cédera encore bien plus aux adeptes de la religion d’amour, de paix, et de tolérance toujours plus nombreux sur notre sol. Quand on vous dit : » Il faudra changer nos bonnes vieilles habitudes pour être acceptés par les nouveaux venus et leur très nombreuse progéniture… » Tiré de la love story « les corps indécents ». Bientôt on sera chez eux et même plus chez nous !\n21 octobre 2015 à 8h15\nC’est grave ce qui se passe en FRANCE, une France morcelée, qu’on livre en pâture aux Musulmans qui nous haïssent comme il est dit dans le Coran, c’est pas un appel à la haine çà ?\nNos droits sont rognés, le fruit de notre labeur et les années de combat de nos anciens pour la gloire de la France piétinés, la CPAM et la CAF pillées, la loi 1905 piétinée,nous n’avons plus le droit de nous revendiqués blancs de culture chrétienne,N’est ce pas l’extinction de notre « ethnie » et de sa culture qui est visé? Les indiens d’Amérique ont été exterminés, les juifs ont subit la Shoah et moi aujourd’hui je me sens comme eux …\nMa face de blanc chrétien, je la porte comme une étoile jaune qu’on ne peut découdre, je me sens humilié, mis plus bas que le reste de la nouvelle population, mes origines me sont reniés et mis au rang d’insulte !\nJe suis un blanc de culture chrétienne marié avec des enfants, j’aime la musique, les peintures de Nus de Renoir et regarder les femmes marcher les cheveux au vent,je ne suis donc qu’un sous chien* bon à abattre ? A quand des camps de concentration pour moi et mes proches et tous ceux qui me ressemblent ?\n21 octobre 2015 à 9h57\nA Moirans, se ne sont pas les CPF, se sont les gens du voyage, mais en ce qui concerne ton ‘je suis blanc de culture chrétienne », profites-en pendant que c’est encore possible:\n21 octobre 2015 à 19h30\nOui, j’ai vu, ce sont des grands malades mais qu’attendre de menteurs et de manipulateurs ? C’est pas moi qui le dit c’est la méthode préconisée dans le Coran pour combattre les mécréants ! Approchez par la ruse..etc.\nCe n’est pas une religion, c’est une secte et\nLe Coran est un appel au meurtre des Juifs et des croisés,\nQuand des Musulmans appellent au Djihad lors des prières (de rue ou ailleurs) et que l’état laissent faire, c’est de la haute trahison !\nJe viens de lire cet article très intéressant sur le mode de fonctionnement de la Suède qui sont des manipulateurs narcissiques au même titre que nos politiques\n21 octobre 2015 à 7h50\nLes gens du voyage obtiennent satisfaction en utilisant la violence. Les chances pour la France empêchent la police de rentrer dans les quartiers qu’ils contrôlent par la violence parce que le pouvoir baisse le pantalon pour avoir la paix sociale : la paix des lâches. Imaginons que les français de souche utilisent la violence pour éviter d’être envahis, dépossédés… Le pouvoir, dans ce cas, ferait tirer sur la foule. Il serait même capable de payer des mercenaires pour tirer sur les français, mercenaires qui seraient payés par ceux qu’ils seront chargés de tirer comme des lapins. Et qui seraient ces mercenaires ?…Les migrants….\n21 octobre 2015 à 6h33\nCe n’est pas grave , Maman taubira va leur donner satisfaction et tout va rentrer dans l’ordre , les dégâts seront réparés avec notre argent , bon ça risque de chiffrer un peu vu qu’ils ont cramé un restaurant , brulé plusieurs autos de gens qui n’avaient rien demandé et qui vont maintenant se battre avec les assurances pour le remboursement et qui de toute façon vont perdre de l’argent , la voie ferrée surement endommagée ainsi que les quais , bref une petite addition de plusieurs centaines de milliers d’euros . On croit rêver , c’est quoi ce pays ou les familles des crapules commettent de telles exactions afin d’obtenir ce qu’ils ont décidé d’obtenir et qu’ils l’obtiennent , je leur en foutrait moi du « gens du voyage » . Il faudrait maintenant que toutes les victimes aillent foutre le feu chez ces sauvages , ça brule bien une caravane .\n21 octobre 2015 à 2h11\nVoila ou nous vas nous mener ce gouvernemen tde minable,vers l’anarchie,la question est vont il encore ceder cette fois face aux gitans comme la derniere fois sur l’A1,il serai temps de les punir sévèrement ces gitans la quitte a envoyer l’armée


Vente De location Location saisonnière\nsociété immobilière créée en 1993 par son fondateur Montse S. Roget-Mont. Nous travaillons principalement accorder une attention unique et personnalisé à chaque client. Notre bureau maintient un engagement éthique sympathique établir des relations cordiales et de confiance. Nous pouvons nous vanter que nos clients reviennent toujours EXIGEANT nos services apportant la famille et les amis.\nNous sommes spécialisés dans le loyer annuel et à long terme à Sant Feliu de Guixols et environs. Avec un traitement cordial et amical , nous pouvons assurer une bonne gestion de votre propriété soutenue par notre expérience. Nous espérons pour aider vous que vous méritez et que les informations présentées sur cette page encouragerez - vous pour visiter nous personnellement et peut vous aider à trouver la propriété que vous êtes à la recherche pour .\nNous voulons que ce site vous aidera à concentrer vos rêves et vous accompagner dans une recherche facile et agréable.


Question: Comment Recharger Telecommande Bmw? - Jeunesse de Thieulain\nQuestion: Comment Recharger Telecommande Bmw?\n1 Comment recharger la clé d’une BMW e39?\n2 Comment recharger une clé de voiture?\n3 Comment recharger clé BMW e60?\n5 Où mettre la clé BMW Série 1?\n6 Comment reprogrammer une clef de BMW?\n8 Comment refaire des clés pour BMW?\n9 Comment réinitialiser sa clé de voiture?\n11 Comment réinitialiser une télécommande de voiture?\n12 Comment ouvrir clé BMW X3?\n13 Comment changer pile clé BMW Série 2?\n14 Comment recharger batterie BMW Série 1?\nComment recharger clé BMW e60?\nen effet la clef se recharge par le neimann grace à un systeme d induction, il y a une boucle magnetique autour du neiman pour la recharger, cela sert egalement pour l anti-demarrage. il faut l utiliser de temps en temps pour la recharger. c est une batterie panasonic.\nYou might be interested: Question: Quelle Huile Moteur Bmw 320d?\nComment refaire des clés pour BMW?\nLa reproduction de clé peut se faire chez de nombreux spécialistes. Vous pouvez vous rendre chez une clé minute pour refaire votre clé classique de votre modèle de BMW ancien. En perdant votre clé, vous pouvez vous adresser à une clé minute en lui donnant celle qui reste pour qu’il puisse reproduire votre clé.\nYou might be interested: Les lecteurs demandent: Comment Savoir Si Mon Moteur Bmw Est Un M47 Ou M57?\nComment recharger batterie BMW Série 1?\nDans ce cas, votre batterie doit simplement être recharger avec des pinces ou un chargeur puis vous devrez rouler approximativement 10 kilomètres pour recharger complètement votre Bmw Serie 1.


Forza Team Connexion :: Recrutement [Ouvert] :: réglement et charte FTC\nSujet: charte et réglement Jeu 16 Fév - 12:26\nBienvenue sur ce forum de le FTC, qui nous l'espérons, sera un lieu de rassemblement convivial pour tous les passionnés de ForzaMotorsport. C'est votre espace, alors nous comptons sur vous pour l'enrichir. Ce Forum se doit d'avoir des règles conséquentes afin d'améliorer la coexistence de ses membres.\nL'accès au forum est privé, mais libre pour les inscriptions. Pour devenir membre, il vous sera demandé de vous inscrire en indiquant votre nom ou en choisissant un pseudonyme et un mot de passe, et de saisir une adresse de courrier électronique.\nEnsuite, vous aurez tout loisir pour personnaliser votre profil. Cette inscription permet : aux autres participants de reconnaître vos diverses contributions, personnalisant ainsi le débat sans pour autant révéler votre identité réelle, à tout participant de vous contacter personnellement sans dévoiler votre adresse de courrier électronique, grâce à un système de messagerie (MP).\nSi cette simple démarche n'est pas respecté dans les 7 jours, un MP de la part des Administrateurs et Modérateurs vous sera envoyé, si pas de réponse ou message ignoré, votre compte sera contrainte d'être désactivé, dans ce cas veuillez contacter les Administrateurs ou Modérateurs.\nAu delà des 14 jours sans nouvelle ou non participations à diverses courses ( membres FTC ), les Administrateurs sont en droit de supprimer le ou les comptes inactifs ainsi que votre accès au club\nreproduire et diffuser les contributions publiées sur ce forum sur d’autres forums ou d’autres supports sans l’accord de leurs auteurs. Tout lecteur peut néanmoins reproduire le contenu de ce forum à des fins de consultations privées ou reproduire et diffuser de courts extraits d’un message, à des fins d’information ou de recherches, en citant le nom de ce forum et celui de l’auteur du message (nom réel ou pseudonyme).\nTout contributeur conserve les droits de propriété intellectuelle de son message. Tout message publié demeure sous la responsabilité de son auteur. Les propos tenus sur ce Forum sont publiés sous votre propre responsabilité. A ce titre, vous devez respecter les lois et règlements en vigueur et le droit des personnes. Par exemple, vous ne devez pas\ndiffuser des messages violents, injurieux, diffamatoires, racistes, révisionnistes, faisant l’apologie des crimes de guerre, pédophiles, appelant au meurtre ou incitant au suicide, incitant à la discrimination ou à la haine ou dont le contenu reproduirait sans autorisation une œuvre protégée par la propriété intellectuelle (ex. articles de presse, message ou image d’un tiers). Veillez par ailleurs à respecter la courtoisie nécessaire au bon déroulement des débats.\nL'Administrateur et les Modérateurs du Forum sont seuls juges de la viabilité de tout message posté sur le Forum et ne sont pas tenus de se justifier envers leur auteur. En cas de litige, la décision de l'Administrateur du Forum fait force de décision\ndéfinitive. Tout nouvel usager sur ce Forum doit prendre connaissance de la présente Charte. A partir du moment où il poste une contribution, il accepte implicitement les règles de bon usage de la présente Charte, et se soumet à ses éventuelles sanctions en cas de mauvais usage des règles édictées. Le recours au modérateur se fait par MP (message privé) pour éviter la mise en cause publique de sujets particuliers. Les lecteurs peuvent demander la vérification de tout message litigieux postés sur ce forum en contactant l'administrateur à l’adresse suivante:\nCe réglement et charte peut être modifié à tout moment\nDernière édition par FTC Mixou le Mar 21 Fév - 22:33, édité 5 fois\nSujet: Re: charte et réglement Jeu 1 Mar - 15:50\nSujet: Re: charte et réglement Lun 5 Mar - 15:08\nSurvolé et approuvé.\nSujet: Re: charte et réglement Jeu 15 Mar - 9:16\nSujet: Re: charte et réglement Mer 11 Juil - 10:51\nSujet: Re: charte et réglement Mar 11 Déc - 12:01\nH.S. Promis, pas de débordement Fin H.S.\nSujet: Re: charte et réglement Mar 11 Déc - 12:41\nSFSxBackJx a écrit:\nY a intérêt sinon on t'oblige à rouler avec nous tous les soirs\nSujet: Re: charte et réglement Mar 11 Déc - 12:55\noui et sous nos couleurs.......\nSujet: Re: charte et réglement Mar 11 Déc - 21:40\nil faut mettre de l'huile sur la route car il a une frite chez lui ^^ ptdr\nSujet: Re: charte et réglement Mer 12 Déc - 18:50\na merde , j'apporte la mayo\nSujet: Re: charte et réglement Jeu 13 Déc - 15:07\nAttention sinon je sors la fricadelle\nSujet: Re: charte et réglement Jeu 13 Déc - 16:26\nSujet: Re: charte et réglement Ven 7 Mar - 12:59\nSujet: Re: charte et réglement Dim 6 Avr - 6:20\nSujet: Re: charte et réglement


Chambre 301 - Hôtel Gondwana\nGONDWANA ART : Chambre 301 (WILFRID BOINREAVO)\nDans un style culturel, représentation de la famille sous forme décorative en chambranle afin d’harmoniser toutes les ethnies de la Nouvelle-Calédonie.\nLe Chambranle de l’homme (père et fils) avec la branche de sapin.\nLe Chambranle de la femme (mère et fille) avec la feuille de cocotier. Une bordure est réalisée avec des représentations de gravures et des motifs culturels. J’y ai intégré des objets que l’on retrouve lors des cérémonies coutumières (ex : deuil et mariages).


RM et Suga de BTS révèlent comment ils ont concouru pour écrire les paroles de rap de "Butter" - JAPANFM\nSasukE 21 mai 2021, 17h01\nBTSLa ligne de rap de est légendaire pour ses compétences et son écriture, et RM et Suga a révélé à quel point ils prenaient leurs paroles au sérieux lorsqu’ils en faisaient une compétition entre eux!\nBTS a récemment tenu une conférence de presse en ligne pour leur retour avec «Butter», et a parlé de leur nouveau single entièrement en anglais, de leur amour pour ARMY, et plus encore!\nUne des choses dont le groupe a parlé lors de la conférence de presse était les paroles de la chanson, et RM et Suga ont ensuite partagé leur histoire de compétition amicale qui s’est déroulée entre eux! RM a révélé comment les paroles originales de la chanson avaient besoin d’une refonte pour s’adapter à chacun des styles des rappeurs, et ainsi, il a rivalisé avec Suga et J-Hope pour voir qui serait les paroles de la chanson officielle. RM est finalement sorti victorieux et est crédité pour ses paroles sur la chanson!\nQuand nous avons reçu la chanson, nous avons senti que sa partie rap avait besoin d’un arrangement qui pourrait correspondre à nos propres styles. Donc, Suga, J-Hope et moi avons participé à la réécriture des versets.\nC’était une compétition et j’ai eu la chance d’être sélectionnée.\nSuga a ensuite commenté la compétition, partageant hilarante comment même s’il avait travaillé dur sur son anglais pour «Butter», il a fini par perdre contre RM!\nNous sommes toujours en concurrence les uns avec les autres en matière d’écriture de chansons. J’avais en fait étudié l’anglais pour écrire pour «Butter», puisque c’est une chanson anglaise, mais oui, j’ai échoué sans pitié.\nBTS a récemment sorti son deuxième single en anglais intitulé «Butter».


Trondheim à Parc national de Jotunheimen par Bus, Train de nuit\nComment aller de Trondheim à Parc national de Jotunheimen en bus ou train de nuit\nIl y a 3 façons d’aller de Trondheim à Parc national de Jotunheimen en bus ou en train de nuit\nPrendre le bus de Dronningens gate à Lom Nw431\nTrain de nuit, bus • 5h 59m\nPrendre le train de nuit de Trondheim S à Otta stasjon 21\nPrendre le bus de Otta skysstasjon à Lom 501 / ...\nTrain de nuit, voyage • 4h 3m\nPrendre le train de nuit de Trondheim S à Dombås stasjon 21\nVoyager de Dombås stasjon à Parc national de Jotunheimen\nQuel est le moyen le moins cher pour se rendre de Trondheim à Parc national de Jotunheimen ?\nLe moyen le moins cher de se rendre de Trondheim à Parc national de Jotunheimen est en bus qui coûte kr 340 - kr 480 et prend 6h 13m.\nQuel est le moyen le plus rapide pour se rendre de Trondheim à Parc national de Jotunheimen ?\nLe moyen le plus rapide pour se rendre de Trondheim à Parc national de Jotunheimen est de prendre un train de nuit et bus ce qui coûte kr 290 - kr 650 et prend 5h 59m.\nQuelle distance y a-t-il entre Trondheim et Parc national de Jotunheimen ?\nLa distance entre Trondheim et Parc national de Jotunheimen est de 239 km.\nComment voyager de Trondheim à Parc national de Jotunheimen sans voiture ?\nLe meilleur moyen pour se rendre de Trondheim à Parc national de Jotunheimen sans voiture est de bus, ce qui dure 6h 13m et coûte kr 340 - kr 480.\nCombien de temps faut-il pour se rendre de Trondheim à Parc national de Jotunheimen ?\nIl faut environ 6h 13m pour se rendre de Trondheim à Parc national de Jotunheimen, temps de transfert inclus.\nQuelles compagnies assurent des trajets entre Trondheim, Norvège et Parc national de Jotunheimen, Norvège ?\nTrain de nuit de Trondheim S à Dombås stasjon\nTrain de nuit de Trondheim S à Otta stasjon\nBus de Dronningens gate à Lom\nBus de Otta skysstasjon à Lom\nRome2rio facilite votre voyage entre Trondheim et Parc national de Jotunheimen.\nRome2rio est un moteur de recherche d'informations et de réservation pour les voyages en porte-à-porte, vous aidant à vous rendre n'importe où dans le monde. Trouver toutes les options de transport pour votre voyage de Trondheim à Parc national de Jotunheimen ici. Rome2rio vous informe des calendriers, des itinéraires, des temps de trajet et coûts estimés pour chaque opérateur de transport, vous aidant à prendre une décision informée quant à l'option qui vous convient le mieux. Rome2rio offre aussi la réservation en ligne pour certains opérateurs, pour un achat direct et simplifié.\nDe Trondheim à Îles Lofoten De Trondheim à Tromsø De Trondheim à Geirangerfjord De Trondheim à Ålesund De Trondheim à Stockholm De Trondheim à Molde De Trondheim à Kristiansund De Trondheim à Umeå De Trondheim à Brekstad De Trondheim à Røros De Trondheim à Rovaniemi De Trondheim à Rørvik De Trondheim à Kirkenes De Trondheim à Flåm De Trondheim à Laponie région De Trondheim à Honningsvåg De Trondheim à Cap Nord De Trondheim à Copenhague De Trondheim à Aéroport de Alta ALF De Trondheim à Montpellier De Trondheim à Leknes De Trondheim à Levanger De Trondheim à Drammen De Trondheim à Lisbonne De Trondheim à Munkedal De Trondheim à Alzey De Trondheim à Femundtunet Drevsjø De Trondheim à Clarion Hotel Congress Trondheim De Trondheim à Oppdøl Møre og Romsdal Norvège De Trondheim à Haleakalā\nDe Oslo à Parc national de Jotunheimen De Bergen à Parc national de Jotunheimen De Otta à Parc national de Jotunheimen 5 aéroports près de Parc national de Jotunheimen De Finse à Parc national de Jotunheimen De Ålesund à Parc national de Jotunheimen De Rygge à Parc national de Jotunheimen De Flåm à Parc national de Jotunheimen De Odda à Parc national de Jotunheimen De Aéroport de Paris CDG CDG à Parc national de Jotunheimen De Hønefoss à Parc national de Jotunheimen De Aéroport de Oslo OSL à Parc national de Jotunheimen De Sogndal à Parc national de Jotunheimen De Stockholm à Parc national de Jotunheimen De Trolltunga à Parc national de Jotunheimen De Stryn à Parc national de Jotunheimen De Barcelone à Parc national de Jotunheimen De Drammen à Parc national de Jotunheimen De Langesund à Parc national de Jotunheimen De Îles Lofoten à Parc national de Jotunheimen De Sandefjord à Parc national de Jotunheimen De Skien à Parc national de Jotunheimen De Etnedal rutebilstasjon à Parc national de Jotunheimen De Lom Norvège à Parc national de Jotunheimen De Valdres Line à Parc national de Jotunheimen De Gudvangen à Parc national de Jotunheimen De Hamar à Parc national de Jotunheimen De Moskenes à Parc national de Jotunheimen De Uppsala à Parc national de Jotunheimen De Aéroport de Trondheim TRD à Parc national de Jotunheimen


Un journaliste irano-américain jugé coupable d'espionnage en Iran\nPublié le : 12/10/2015 - 14:41 Modifié le : 12/10/2015 - 21:31\nJason Rezaian, correspondant du "Washington Post" à Téhéran est emprisonné à Téhéran depuis le 22 juillet 2014. STR, AFP\nLe correspondant du "Washington Post" à Téhéran, Jason Rezaian, a été jugé coupable d’espionnage dimanche, selon l'agence Isna. L'énoncé de sa peine n’a pas été rendu public, contribuant à maintenir l'opacité des motifs de sa condamnation.\n"Il a été condamné mais je n'ai pas les détails du verdict", a déclaré le porte-parole des Affaires judiciaires iranien, Gholamhossein Mohseni Ejei, à propos des poursuites contre le journaliste irano-américain Jason Rezaian, correspondant du "Washington Post" à Téhéran. Depuis son arrestation il y a plus d'un an à son domicile, avec son épouse, les autorités iraniennes n’ont cessé de rester vagues sur le cas de ce reporter suspecté d’espionnage. Le journaliste, né en Californie, détient le triste record de la plus longue détention d'un reporter occidental en Iran.\nLa peine dont a écopé le journaliste n'a pas été rendue publique. Plus tôt dans la journée de dimanche, lors d'une conférence de presse télévisée, M. Ejei avait simplement indiqué que le jugement avait été donné, sans préciser si le journaliste avait été déclaré coupable ou innocenté. Le "Washington Post" a dénoncé lundi "l'injustice scandaleuse" faite à son journaliste et affirmé qu'il ferait appel de sa condamnation.\n"L'Iran a agi de façon impensable tout au long de cette affaire, mais jamais tant qu'avec cette décision indéfendable de condamner un journaliste innocent pour des crimes graves après une procédure tenue à huis clos", a estimé dans un communiqué le directeur de l'information du quotidien américain, Martin Baron. "Il n'y a pas la moindre preuve que (Jason Rezaian) ait fait quoi que ce soit de mal, a-t-il insisté. Sa condamnation représente une injustice scandaleuse."\nLe procès tardif de Jason Rezaian, achevé en août, a eu lieu à huis clos devant le tribunal révolutionnaire de Téhéran, une cour spéciale qui juge les dossiers politiques ou touchant à la sécurité nationale. Au cours des mois précédents, le journaliste était resté en détention sans que les charges précises retenues contre lui ne soient officiellement explicitées. Finalement le 20 avril 2015, il a été accusé d’espionnage, d’"actions contre la République islamique" et de "mise en danger de la sécurité nationale". Il dispose à présent de 20 jours pour faire appel.\nOpaque, le cas du correspondant du "Washington Post" fait l’objet de nombreuses spéculations. En Iran, des députés conservateurs ont demandé que soient rendus publics des enregistrements de ses confessions en prison. En vain.\nLe journaliste irano-américain a également été la cible d’une campagne de propagande début septembre. Ainsi, le site britannique IranWire a diffusé une vidéo attribuée aux Gardiens de la révolution et publiée sur YouTube, présentant Jason Rezaian comme un espion disposant d’un large réseau au moment de son arrestation en juillet 2014. "Elle a pour but de montrer que Jason Rezaian disposait d’une liste de contacts lui permettant d’élaborer des opérations d’espionnages afin de faire passer des informations secrètes à des officiels européens et américains", écrit le site.\nAu contraire, la famille du journaliste et son employeur américain, le "Washington Post", clament son innocence depuis le début de l'affaire. Le quotidien américain conteste les accusations d'espionnage portées contre son journaliste qui, selon le directeur de la rédaction du journal, Martin Baron, n'a fait qu'exercer son métier de journaliste. Baron a également qualifié son procès de "mascarade" et de "mélange infect de farce et de tragédie".\nDans leur film de propagande, les Gardiens de la Révolution rapprochent le cas de Jason Rezaian de celui de deux précédents journalistes américano-iraniens présentés comme des "espions-journalistes" ayant trahi le gouvernement iranien après avoir été relâchés : Roxana Saberi et Maziar Bahari, arrêtés en 2009. Après leur libération, l’un et l’autre avaient raconté leur expérience dans des livres, dont l'un a inspiré le film américain "Rosewater", sorti en 2014. Selon IranWire, "la vidéo des Gardiens met implicitement en garde contre les conséquences négatives d’une libération à venir de Jason Rezaian".\nPossible échange de prisonniers\nDe son côté, les États-Unis ont appelé les autorités iraniennes à libérer le journaliste, mais Téhéran, qui ne reconnaît pas la double nationalité, affirme que le dossier est purement iranien et brandit l'argument de l'indépendance du système judiciaire du pays.\nCependant, le président du Parlement iranien Ali Larijani n'a pas exclu début septembre l'idée d'un échange de prisonniers pour libérer Jason Rezaian et d'autres Américains détenus en Iran. Plusieurs Iraniens sont actuellement emprisonnés aux États-Unis.\nWashington et Téhéran n'ont officiellement plus de liens diplomatiques depuis la crise des otages de 1979 mais l'accord sur le nucléaire iranien du 14 juillet dernier est censé faciliter un dégel relatif dans leurs relations.