Les mots du pouvoir - Mondialiser le non sens - Graduate Institute Publications\nOpenEdition Books Graduate Institute Publications Cahiers de l’IUED Les mots du pouvoir Mondialiser le non sens\nDe l’utilité de la « lutte contre la pauvreté » pour le nouvel ordr...\nCe texte, rédigé à l’origine pour ce Cahier, est paru séparément à L’Age d’Homme (Lausanne), en octobre 2001.\n« La bonne volonté n’a plus de dénominateur commun avec le cours du monde. »\n1Un registre plus étroit, un clavier auquel il manque des touches, un vocabulaire qui s’appauvrit, un amoindrissement de la force d’expression, un aplatissement des tonalités et un laminage des formes entament, c’est certain, la réceptivité des sens et de l’intelligence.\n2Tout se passe comme si le réel qu’on ne saurait nommer mais qui existe pourtant, s’effarouche, se fait discret, disparaît parfois ou s’esquive sous une couche de maquillage médiatique et numérique. Certains référents plus farouches que d’autres mettent même la clé sous la porte du sens.\n3Y aurait-il aujourd’hui quelque chose comme une situation de non-assistance à langage en danger ?\n1 Jean-Jacques Lecercle, La violence du langage, PUF, Paris, 1996, p. 232.\n4Ce dont les poètes avaient l’intuition et l’expérience depuis toujours, les sciences sociales, même « molles », même en crise, sont parvenues à l’affirmer, preuve à l’appui. A savoir qu’aucun discours ne peut revendiquer une quelconque innocence, une immunité, une neutralité. Le « mélange matériel entre mot et monde »1, le malaxage incessant des textes, des paroles par les pratiques et inversement, la pâte qui en résulte, gonfle et donne forme à des enjeux qu’il convient de remettre en lumière en un temps où une folie prolixe autant qu’inexpressive accompagne la mondialisation en marche.\n5Puisque la langue n’est qu’un découpage approximatif et indéfiniment incomplet du réel, est-ce une raison pour la traiter aussi mal, ou pour ignorer les mondes qu’elle et nous avons à charge d’évoquer malgré tout ? Plus généralement, quels sont les effets sur le langage de la péroraison sur tout et sur rien, compulsive et vaine, de la saturation de dits, de bruits et d’objets algorithmés, infiniment binarisés qui nous traversent sans même nous voir ?\n6Si le principe de précaution s’appliquait aux discours, certains d’entre eux seraient bâillonnés en attendant la preuve de leur nocivité ou de leur pertinence, à défaut d’innocence.\n7En son absence, la langue mondiale, la seule capable, tel un prestidigitateur, de faire apparaître cet étrange objet imaginaire qu’est un consensus à l’échelle planétaire, obtient un résultat au prix d’un sacrifice exorbitant arraché au langage. Celui de renoncer au sens, de faire comme si les acteurs sociaux n’existaient pas, de prétendre que l’invraisemblable a même valeur que l’expérience, que le « n’importe quoi » convient mieux que le rien qu’il recouvre et que le mépris de l’intelligence que supposent ces procédés est à ignorer comme tel.\n8Le plus grand dénominateur tant recherché finit – lorsqu’on parvient à le mettre en mots – par ne plus rien signifier. Serait-ce là le meilleur moyen de temporiser face à de véritables problèmes dont on préfère ne décrire en larmoyant que les symptômes ? Il est infiniment plus facile de faire semblant de dire pour éviter d’avoir à faire. L’essentiel est alors, pour les auteurs de textes mondiaux, épris de consensus ou condamnés à se mettre d’accord, que ces textes passent pour communs et donc autorisés. S’ils ne soulèvent aucune protestation, ni même la moindre réaction, c’est qu’à l’aune de la diplomatie mondiale, le succès est au rendez-vous. Nul sens, nulle vague.\n9Plutôt que de dénoncer le caractère vide et verbeux du texte international, et contribuer ainsi à son corps défendant à la logorrhée généralisée, le parti est pris ici d’approcher les raisons du vertige et de l’ennui crépusculaire qui nous saisissent à leur lecture. A travers eux, qu’est-ce qui se cache, qu’est-ce qui se montre, qu’est-ce qui est méprisé, promis, ordonné, exhibé, soustrait ?\n10L’intention est d’indiquer en quelques touches comment le comble du comble, pour cette langue passe-partout, c’est d’aller nulle part.\nUn texte pré-texte\n2 Le Secrétaire général de l’ONU, Kofi Annan, le Secrétaire général de l’OCDE, Donald Johnston, le Di (...)\n11« Des baudruches : voilà à quoi semblent se résumer les belles intentions creuses du Sommet social de Genève. » « L’ONU n’a plus un gramme de crédibilité. » « L’avenir du monde ne se décide plus à l’ONU qui s’est ouvertement agenouillée devant le pouvoir de l’argent. » Ces propos, tenus dans la presse genevoise au lendemain du 26 juin 2000 à la suite de la distribution à Genève d’Un monde meilleur pour tous, visent cette plaquette, signée conjointement par les plus hautes autorités politiques, économiques et financières de la planète2.\n12Afin de marquer non seulement leur désenchantement mais leur indignation, les représentants des ONG réunis pour le Forum et le Sommet alternatif n’ont pas hésité à jeter publiquement ce texte à la poubelle. Peut-on considérer qu’il s’agit d’un événement lorsqu’à l’occasion d’une opération de marketing international, les premiers destinataires d’une plaquette promise à une large publicité la rejettent sans formes ni gants ?\n3 L’argumentaire développé par les ONG contre le contenu et les conditions de légitimation du texte e (...)\n13Comment expliquer cet échec des leaders internationaux dans leur obligation de – bien – communiquer3, alors que de partout fusent les injonctions visant à échanger toujours plus de messages, d’informations, de données ? Le toujours plus n’est pas synonyme de toujours mieux, mais cette constatation banalissime est loin d’être admise.\n4 Marc Abélès, « Mises en scène et rituels politiques : une approche critique », Hermès, n° 8-9, 1990 (...)\n14A Genève, ce jour-là, il y a eu délégitimation publique d’un discours mondialisé qui était censé s’adresser à tous, geste de rejet qui exposait l’inefficacité d’une parole écrite dont les destinataires n’ont reconnu ni la pertinence du fond, ni la légitimité des signataires. La croyance et la confiance ayant fait défaut, le texte tombe à vide, il est délesté de son pouvoir symbolique, c’est-à-dire de sa capacité de substituer « du signe au réel dont il est l’émanation »4.\n15Par la manière dont il a été traité, ce texte marque un point de rupture. Même s’il ne constitue qu’un épisode parmi beaucoup d’autres dans le fil des contestations de la mondialisation et des acteurs institutionnels qui la renforcent et l’accélèrent, s’il n’est qu’un grain de sable sur la vaste plage des discours, ce petit texte a eu un effet déclencheur et, à ce titre, il peut permettre de comprendre comment et à quoi joue la langue mondiale.\n5 Cette expression ne renvoie pas qu’aux discours rigides et codifiés propres à l’URSS de la guerre f (...)\n6 « Elle a réponse à tout parce qu’elle n’énonce presque rien. Ou trop, ce qui revient au même. C’est (...)\n7 François-Bernard Huyghe, op. cit., p. 22.\n16Parler de la « langue de bois des organisations internationales » est à l’heure actuelle devenu un pléonasme5. C’est toujours l’autre qui parle en langue de bois, d’où le danger pour le lecteur critique de s’illusionner lui-même en pensant détenir une langue s’apparentant au parler vrai. Utilisée dans un mouvement d’accablement ou de connivence avec un interlocuteur qui perçoit, lui aussi, l’inanité des discours incriminés, l’expression « langue de bois des organisations internationales » en est venue à évoquer un ennui sidéral doublé d’une dangereuse impuissance. Le parler des organisations internationales, lorsqu’il s’adresse à tous, est bien plutôt à rapporter à la langue de coton6, celle-ci ayant déjà pris – elle aussi – le soin « de dénoncer la langue de bois, son lointain ancêtre »7.\n« Un monde meilleur pour tous » : ni utopie, ni idéologie\n17En ouverture, quelques questions : qui trouverait à redire à la perspective d’un monde meilleur pour tous ? Qui pourrait s’inscrire en faux face à un tel projet qui se présente à la fois comme souhait, promesse et objectif ? De même, qui oserait, en Europe, sans encourir un ostracisme définitif, s’ériger sérieusement contre les droits de l’homme, contre la paix, se prononcer pour la peine de mort, en faveur de la pauvreté, ou s’afficher contre la vie ? Les matons (politiquement corrects) de Panurge veillent à la bienséance des moutons consensuels. Cependant, une fois enjambée la barrière dressée par le terrorisme primaire des bons sentiments, exorcisée l’hypnose d’un bien évident et fumeux, et raillée une telle promesse qui n’engage à rien, ce titre apparaît pour ce qu’il est, c’est-à-dire obscène : hors scène, à côté de la scène du monde.\n18Sur la couverture de la plaquette (voir page précédente), un chiffre s’affiche (2000), un titre (Un monde meilleur pour tous) et un sous-titre (Poursuite des objectifs internationaux de développement). Ce dernier épouse le bas d’une figure graphique circulaire représentant une cible. Une flèche verticale allant du haut vers le bas plonge résolument sur la cible.\n19Le texte débute ainsi : « La pauvreté sous toutes ses formes est le plus important défi auquel doit faire face la communauté internationale. Une cause particulière de préoccupation est le cas des 1,2 milliard d’êtres humains qui ont moins d’un dollar par jour pour vivre, et des 1,6 milliard d’autres qui ont moins de deux dollars par jour. Le progrès à cet égard passe nécessairement par la définition d’objectifs de lutte contre la pauvreté. Issus des grandes conférences et des sommets mondiaux organisés par l’ONU dans les années 90, les objectifs de développement présentés ici sont des objectifs généraux pour le monde entier. Ils visent certains des nombreux aspects de la pauvreté, et ses effets sur la vie des êtres humains. En les faisant siens, la communauté internationale s’engage vis-à-vis des personnes les plus pauvres et les plus vulnérables du monde – et aussi vis-à-vis d’elle-même. »\n8 Nous partirons de cet extrait pour dégager certaines des caractéristiques du texte en avançant à ti (...)\n20Ainsi les trois forces majeures dans la lutte contre la pauvreté sont présentes d’entrée de jeu : la promesse, le défi et la mobilisation. Elles mettent en quelque sorte le texte en mouvement8.\n9 Aldous Huxley, Le meilleur des mondes, traduit par Jules Castier, Plon, Paris, 1994 , 284 p. (...)\n10 Paul Ricœur, Du texte à l’action : essais d’herméneutique II, Seuil, Paris, 1986, p. 389.\n21Significativement, Un monde meilleur pour tous fait écho au classique de l’utopie mortifère, Le meilleur des mondes d’Aldous Huxley9. Non qu’Un monde meilleur pour tous soit un texte que l’on puisse qualifier d’utopique, car l’utopie (bonne ou mauvaise) propose toujours un changement extraordinaire assorti d’un choix possible de société et c’est « par cette proposition que l’utopie constitue la réplique la plus radicale à la fonction intégrative de l’idéologie »10. Ce n’est pas le cas du texte en question. Ce dernier ne remplit pas non plus une fonction intégrative. Le seul fait de s’adresser à tous de la même façon ne produit pas d’effet notoire sur une identité globale fantasmée, n’enjoint nulle puissance particulière, nulle entité politique significative, nulle alliance sociale, à se mobiliser pour atteindre ce fameux horizon qui recule. La promesse contenue n’engagerait-elle que ceux qui l’écoutent, ou tout le monde, c’est-à-dire personne ?\nL’ère des défis…\n11 On notera qu’il s’agit ici de tendances et non de traits absolutisés du langage.\n12 « Pour le meilleur et pour le pire » est l’une des formules vides, donc passe-partout, qui accompag (...)\n13 Même si certains ultra-libéraux tiennent le discours inverse lorsqu’ils nous mettent en garde vis-à (...)\n22Pour être consensuel, un texte ne doit traiter ni des causes des phénomènes ou des événements, ni surtout des acteurs, car le risque serait d’avoir à les nommer. Et en effet, si la pauvreté a des « formes », des « aspects », des « effets », elle semble par contre ne pas avoir de causes. Le défi que constituent la pauvreté et la lutte à laquelle il est censé engager est une figure commode des discours qui traitent d’un problème grave et/ou mondial : le défi de l’effet de serre, le défi des inégalités, le défi du développement, le défi de la démographie, le défi de la violence, les défis du troisième millénaire… Avant même d’avoir été lancé à la face du monde, le défi est orphelin. Un défi est devenu, en langage mondial, un problème à résoudre dont on se garde de chercher l’origine11. Ainsi en va-t-il de la pauvreté, défi « auquel doit faire face la communauté internationale ». Le défi est en fait lancé par une entité inconnue, vaguement assimilable à un destin, à une « nature » ou à la force des choses. Le défi est le plus souvent « incontournable »12, comme on le dit de la mondialisation13, d’où l’accentuation du caractère fatal de sa nature.\n23« La pauvreté sous toutes ses formes est le plus important défi » : assertion, fondée sur un argument d’autorité implicite. Les phrases de cet extrait ont, pour sujet, une notion abstraite et générale : « la pauvreté est […] », « une cause particulière de préoccupations est […] », « le progrès passe nécessairement par la définition […] », « les objectifs de développement sont […] ». Elles adoptent le verbe être qui convient bien à la naturalisation des phénomènes ; seul le progrès a droit à un verbe d’action, de mouvement, car « il passe nécessairement par […] ».\n14 Marc Angenot, La parole pamphlétaire : typologie des discours modernes, Payot, Paris, 1982, p. 238.\n24Ces affirmations ne sont ni agressives ni intensives (contrairement à ce qui se produit dans le genre propre au pamphlet), elles décrètent tout naturellement, et c’est de l’évidence trompeuse qu’elles tirent leur force tranquille. Elles confondent « la preuve et l’aplomb »14.\n25La pauvreté n’occupe pas la place de complément d’objet direct d’un verbe qui ferait intervenir une cause ou un acteur social et partant provoquerait un questionnement, mettrait à jour des contradictions ; non, la pauvreté est cantonnée au rôle de sujet grammatical et d’objet de préoccupation. Aux verbes d’action (exclure, appauvrir, prétériter, etc.) le langage international préfère le constat (la pauvreté existe), et élude l’attribution d’une responsabilité (collective, sociale, causale) à l’égard des 1,2 milliard d’êtres humains qui ont moins d’un dollar par jour pour vivre. Être pauvre, c’est entrer dans une catégorie prédéterminée par le destin : un ou deux dollars par jour pour vivre. Le pauvre est un survivant défini par sa valeur en dollar(s). En l’absence de sujets sociaux et d’éléments de causalité, ces personnes sont présentées comme « tout simplement » démunies sans que l’on sache à quoi ou à qui elles doivent imputer leur sort. Tout se passe comme si la pauvreté était à elle-même sa propre cause.\nLa mise au secret des injustices sociales\n26La notion de pauvreté et celle de lutte contre la pauvreté font « oublier » la réalité des rapports sociaux.\n27Si, comme le dit Angenot, « la force persuasive de la plupart des textes opinables est […] dans leurs lacunes, dans ce qu’ils ne disent pas expressément »15, l’absence de la référence à la richesse joue un rôle clé, sa mise à l’écart est hautement suspecte, en dépit du fait que l’abondance des uns n’est pas toujours et nécessairement le pendant exact de la destitution des autres.\n28On pourrait, à tort, en déduire que le parler mondial cherche par là à abandonner les dichotomies « problématiques », ces « couples notionnels » (Angenot), propres au mode de penser occidental et scientifique (logique du tiers exclu). Or, si les couples notionnels sont parfois critiqués à bon escient en raison de leur caractère ethnocentrique, ils sont indispensables à titre heuristique. Mais ici, le « sentiment d’évidence qui naît de la simplicité des contrastes »16 fait défaut car l’opposition structurante et structurelle entre richesse et pauvreté est effacée ou minorée. Or, dans toute appréhension du réel, c’est l’écart entre des phénomènes ou des concepts différents qui, à la fois, met à distance « deux termes » et les fait exister l’un par rapport à l’autre. La perspective éloignée et la mise en rapport sont au fondement du sens. Ainsi, pour créer un effet d’évidence (qui n’est rien d’autre qu’une illusion), il s’agit de procéder à l’élision préalable d’un des termes, d’abolir l’écart qui avait précisément pour mission de faire exister l’autre à partir d’un espace, d’une tension. Comme le montre la traduction autorisée de l’expression nietzschéenne Par-delà Bien et Mal, le choix (celui de supprimer les articles définis, le Bien et le Mal) veut souligner que le Bien ne se pense pas en dehors de la présence du Mal et réciproquement. Il en est de même pour le couple pauvreté et richesse. Vouloir éluder leurs rapports crée un angle mort. Alors, faute de tenir compte de la pauvreté dans sa relation structurelle avec la richesse, de la croissance infinie dans son rapport logique avec la destruction et la mort, ce texte considère la pauvreté comme un « problème », un en-soi quasi ontologique.\n29Lors de la conquête de l’Amérique latine et de l’Ouest américain, et à sa suite, on a beaucoup glosé à propos du « problème indien ». Il n’y avait que les conquérants ou les États-Uniens blancs, sûrs de leur bon droit, pour ne pas voir le « problème » dans cette expression même, elle qui faisait peser la charge de la responsabilité pour la situation incriminée sur les victimes elles-mêmes. L’esclavage, et plus tard la question des droits civiques ont fait partie de ce qui était à nouveau qualifié de façon euphémique le « problème noir » aux États-Unis.\nPrendre le signifiant en otage : la réplique des ONG\n17 Statement by the Development Caucus to the Committee of the Whole at UNGASS on June 26 2000: « Bett (...)\n30Better World for All or Bretton Woods for All ?17 Il suffisait de tordre un tout petit peu la version anglaise du titre de la plaquette pour obtenir Bretton Woods for All à la place de A Better World for All. Formule condensée, obtenue par voie de détournement phonique, et qui souligne l’auto-élimination des Nations unies de leur position de sujet d’une part, et la soumission obligatoire de tous (All) aux règles et à l’ordre économiques et financiers internationaux, de l’autre. Il suffisait d’écrire Bretton à la place de Better, de remplacer World par Woods et le tour était joué, l’économie des mots était maximale. Ainsi, le jeu sur les signifiants, la valorisation de leur proximité acoustique (allitération), tout comme, dans l’ordre des signifiés, le remplacement du vague et général Better World, sans référent particulier, par le corps de règles très précises édictées à Bretton Woods, se révèlent fort efficaces en tant que procédés polémiques.\n31Mais au-delà de la provocation, ces jeux de langage (sur les signifiants et les signifiés) ouvrent la voie à une interprétation qui prétend à une valeur descriptive et contestataire de la vision officielle du monde souhaitable. En cela, ils opposent à une valeur informe (quelque chose de « meilleur ») l’évocation d’un ensemble de faits (les accords de Bretton Woods et les pratiques qui en découlent, l’effacement de l’ONU et des pays du Sud). Ce jeu de mots avec une telle économie de moyens n’est pas possible en français…\nLa langue mondiale n’a pas horreur du vide, mais des sujets\n18 Michel Mayer, Questions de rhétorique : langage, raison et séduction, Librairie Générale Française, (...)\n32Parler de la lutte contre la pauvreté, en faire le défi le plus important, c’est par ailleurs préjuger d’une réponse dans « les termes mêmes dans lesquels on formule un problème »18. La pauvreté existe, nous devons lutter contre elle ; à l’aide de cette formulation, on impose la solution en faisant comme si elle se trouvait dans la lutte même contre la pauvreté. On préjuge ainsi de la solution en la formulant dans les mêmes termes que le problème, ce qui permet de faire l’impasse sur le reste.\n33Le procédé qui fait du destinataire « tout le monde » et personne en particulier, qui inclut tout un chacun et n’exclut personne, est créateur d’un vide rhétorique. L’absence de jeu entre identité et différence, exclusion et inclusion, engendre un sentiment de malaise face à des invraisemblances émaillant le texte comme autant de « données prétendument factuelles ».\n19 MMPT, p. 3.\n34En revanche, on donnera la liste des « obstacles » dans la lutte contre la pauvreté : « Une faible gouvernance. Des politiques mal conçues. Les atteintes aux droits de la personne. Les conflits, les catastrophes et autres chocs externes. La progression de l’épidémie du VIH et du sida. L’inaction face aux inégalités de revenus, d’éducation et d’accès aux soins de santé, face aux disparités entre hommes et femmes »19, ainsi que l’endettement, l’aide qui a diminué, les débouchés limités sur les marchés mondiaux. Catalogue qui certes désigne, mais n’explicite, ni n’analyse.\n35Là aussi, les acteurs disparaissent à la faveur d’une énumération qui mêle le politique, les atteintes aux droits de la personne, les conflits, les catastrophes, les chocs externes (sic), le sida, l’inaction face aux inégalités.\n20 MMPT, p. 2.\n36Même si l’étymologie ne donne pas le fin mot de l’histoire, elle permet toutefois de mesurer le chemin parcouru entre le sens originel et le sens actuel d’un terme ou d’une notion. Ainsi de la notion de « s’engager » qui, étymologiquement, signifie « se donner en gage ». Qu’en reste-t-il dans la phrase suivante : « En les faisant siens [les objectifs généraux de lutte contre la pauvreté], la communauté internationale s’engage vis-à-vis des personnes les plus pauvres et les plus vulnérables du monde – et aussi vis-à-vis d’elle-même » ?20 Si l’on peut comprendre au premier degré la syntaxe d’une telle phrase et son contenu sous sa forme de souhait, ce dernier est cependant irrecevable pour qui ne se laisse pas séduire par son caractère de vœu pieux et sa nature circulaire : tout le monde (la communauté internationale) s’engage envers tous les pauvres et envers elle-même… Ces bons sentiments font partie de cette morale volatile de l’éphémère et de la mise en spectacle, propre à cette époque où l’éthique de l’intention est aussi celle de l’image, au sens que lui donne le marketing.\n21 François-Bernard Huyghe, op. cit., p. 108.\n37Par ailleurs, le seul « sujet » convoqué ici (la communauté internationale) n’en est pas vraiment un et ne peut en conséquence constituer l’exception qui confirme la règle de la langue de coton selon laquelle sont bons « tous les procédés qui permettent d’éviter de dire qui fait quoi »21.\n38Car en quoi la communauté internationale constitue-t-elle un sujet crédible, autre que le produit d’un montage institutionnel ou politique, à géométrie variable ? N’est-ce pas le plus souvent une fiction, un effet de sens qui fait partie du « mondialement correct » ou du globalement nécessaire ? Dans un texte comme celui-ci, la notion est inclusive et comprend « tout le monde », alors que dans d’autres situations lors de la guerre du Golfe ou au Kosovo, elle était composée de l’Europe et des États-Unis.\n39Lorsqu’elle parle « des femmes », « des femmes pauvres », « des pauvres », « des personnes les plus vulnérables », etc., la langue mondiale crée des pseudo-sujets fruits d’une série d’amalgames dont la bonne conscience n’a d’égal que la non-conscience socio-anthropologique. En réalité, le seul fait qu’ils soient « pauvres » économiquement ne renvoie à aucun groupe anthropologique ou social précis, mais à une catégorie statistique, celle regroupant ceux qui vivent avec moins d’un ou de deux dollars par jour. Par conséquent, exit, là aussi, le sujet politique ou social.\nAlternance et alliance du clair et du flou\n22 « Clairs et transparents, ces chiffres serviront de repères pour tracer l’itinéraire menant vers la (...)\n40Le texte fait alterner le clair et le flou. Le clair est ce qui paraît évident ; il est présenté sous forme de statistiques, de graphiques, et par une abondance de tableaux (39) qui sont autant d’affiches d’expertise et de scientificité22.\n23 François-Bernard Huyghe, op. cit., p. 27.\n41Le flou quant à lui naît de l’usage généreux qui est fait de « vocables à faible définition »23, c’est-à-dire de termes, d’une part, dont le signifié est général, indécidable, équivoque et vague et, d’autre part, qui sont d’ordinaire mobilisés par tous les bords confondus. Signifiants à valeur phatique, sans contenu spécifique, ils se nomment ici « communauté internationale », « progrès », « concertation nationale », « développement durable », « partenariat authentique », « engagement soutenu », « utilisation efficace et équitable des ressources aux fins du développement », dépenser « de manière effective », « avec sagacité », « à bon escient », « dur labeur », « monde meilleur pour tous », « plus de voix pour les pauvres », « croissance favorable aux pauvres », etc. Une des particularités de ces vocables ou expressions à faible définition est leur connotation positive acquise d’office. Il est donc facile de les débusquer : il suffit de s’y opposer en décrétant que l’on est contre (le progrès, le partenariat, la concertation, la sagesse, l’effort) pour se voir, d’un seul coup, désavoué par les tenants de la bienséance internationale valable pour tous.\n42Un flou, gage de consensus, et une clarté, à la fois nécessaire et convaincante, un équilibre entre un texte par endroits incantatoire, agrémenté de photos d’êtres humains des deux sexes, de différentes provenances, générations et cultures, et un nombre adéquat de tableaux munis de leurs courbes, de leurs statistiques, tels sont les procédés censés garantir de bonnes conditions de réceptivité au texte.\n24 « Ces objectifs sont définis de manière précise, et chiffrés pour garantir que nul n’élude ses resp (...)\n25 MMPT, p. 5.\n43Les graphiques et les statistiques (le clair) mettent en avant, d’une part, une situation antérieure et, de l’autre, l’objectif à atteindre dans un avenir précisé (2015). « L’effet de délai » systématiquement convoqué contribue à faire comme si les objectifs étaient réalisables puisqu’un délai leur a été imparti. Qui en effet s’amuserait à fixer un objectif impossible à atteindre ?24 Le premier d’entre eux (il y en a sept en tout) est celui de « réduire de moitié, entre 1990 et 2015, la proportion de la population qui vit dans l’extrême pauvreté »25. L’effet de délai a un caractère performatif. La mise par écrit et la représentation graphique d’une année cible (2015) suscitent la croyance selon laquelle le délai – puisqu’il existe – est réaliste, pertinent et peut être respecté. Il doit contribuer à la mobilisation des États, des organisations internationales, il est la cible en fonction de laquelle les stratégies et les politiques seront mises en œuvre. Il concrétise le défi, le rend visible, donc crédible.\n26 Christian Losson, « Contorsions sur la dette », Libération, 22-23 juillet 2000.\n44L’effet de délai est d’autant plus significatif que l’amélioration (depuis 1990) est visible sur les tableaux, même si elle ne colle pas nécessairement à la courbe ascendante qui, progressivement, devrait permettre d’atteindre la cible en plein cœur. Dire que les objectifs sont ambitieux ne contribue d’habitude pas à les décrédibiliser, au contraire, le sens commun mondial veut que tout objectif soit par nature ambitieux : « L’objectif […] de réduire de moitié la proportion de la population vivant dans une pauvreté extrême d’ici à 2015 est ambitieux, concède le G7. »26\nL’hypothèse d’un « auditoire universel »27 et l’absence de l’autre\n27 L’expression est de Chaïm Perelman.\n28 « Il est essentiel que tous les partenaires de cet effort de développement poursuivent des stratégi (...)\n45Un texte mondial s’adresse à tous28. Le monde devrait donc être meilleur pour tous : tous, c’est qui ? Sérieusement, de quoi serait fait le monde meilleur d’un artiste suisse, d’une paysanne burkinabé, d’un fonctionnaire colombien, d’un chômeur sud-africain, d’un banquier londonien, d’une enseignante argentine, d’un marabout sénégalais, d’un nomade touareg, d’une nonne sicilienne, d’un entrepreneur japonais, d’un maire d’une commune basque, d’un chaman kogi, d’un retraité texan et ainsi de suite à l’infini et en introduisant systématiquement les variables de sexe, d’âge, de classe, de religion – à supposer qu’on le leur demande ?\n29 Lorenzo Valentin, « Question de politique éditoriale, questions d’une politique éditoriale », in Le (...)\n46Que serait un monde meilleur, et meilleur que quoi, par rapport à quoi, en quoi et pour qui ? Aucune de ces questions ne se pose lorsque l’on parle d’un seul monde, car la complexité est évacuée, et d’abord celle qui relève des avis divers et divergents des premiers concernés. Mais qui est concerné ? Tout le monde « en bloc », ou tous « les pauvres » amalgamés dans une même catégorie, ceux qui ont été homogénéisés à l’intérieur de la catégorie « dollar » ? « On peut tout faire, tout utiliser, et finalement la langue est dégradée à tel point qu’elle est devenue inutilisable. Et alors, en définitive, on devient la proie de toutes les pulsions, des instincts les plus bestiaux, bref, on devient la proie de l’économie. »29\n47La conviction affirmée dans la brochure prétend que le jour où les sept objectifs énoncés seront atteints, le monde sera meilleur pour tous, indistinctement. Mais, par ailleurs, le texte oscille entre un monde meilleur pour les pauvres et un monde meilleur pour tous. De toute façon, les objectifs qui définissent l’augmentation de la qualité de vie sont établis selon les critères fixés par les organisations internationales.\nDéproblématiser le monde et ignorer la réalité encombrante\n48Il y a des questions apparemment toutes simples qui débouchent sur des problématiques complexes. C’est précisément ce qu’un texte consensuel se doit d’éviter à tout prix puisque sa mission consiste à déproblématiser le réel pour le rendre consommable par n’importe qui. Mission impossible car le parler mondial, tout mondial qu’il prétend être, est pourtant culturellement marqué. L’auditoire universel comme tel n’existe pas, il correspond à une vue (ethnocentrique) de l’esprit.\n49Si donc, en regard de chaque énonciation d’objectif, on s’avisait d’adjoindre les questions suivantes : pourquoi cet objectif plutôt que tel autre ? Qui en a décidé ? Qui sont les premiers concernés ? Par quoi ? Comment le réaliser ? Au bénéfice de qui ? Au détriment de quoi ? De qui ? A quel prix et pourquoi ? Avec quelles ressources ? Mises à disposition par qui ? Pendant combien de temps ? Avec quel contrôle ?, etc., l’exercice serait très instructif. Cela dit, on n’aurait pas pour autant reproblématisé la question des objectifs à atteindre dans la lutte contre la pauvreté, ni énoncé les moyens d’y parvenir.\n30 Il faudra « des marchés ouverts pour le commerce et la technologie » (MMPT, p. 4), « ouverture des (...)\n31 François-Bernard Huyghe, op. cit., p. 108.\n50Il est également possible de déproblématiser une question quelconque en recourant à cette figure paradoxale qu’est l’autoréférentialité sans référents. A titre d’exemple de cette sorte de tautologie élargie, la notion d’ouverture, axiome fondamental du texte. Cette notion (dans le cadre de la lutte contre la pauvreté, sur le plan politique et au niveau économique)30 assure le Bien, c’est-à-dire la bonne gouvernance, la croissance économique et les droits de l’homme. Elle fait partie des « conditions essentielles » pour atteindre les objectifs fixés. L’ouverture est bonne parce qu’elle est ouverture. Ou, encore plus simplement, l’ouverture, c’est l’ouverture. L’efficacité de l’autoréférentialité se mesure à la rigidification et à la naturalisation des évidences ; elle est ainsi solidaire de la langue de coton qui « donne l’illusion que l’on ne fait que constater la force des choses »31.\n32 « Tous les efforts doivent être guidés par un souci d’équité, afin que tous les groupes de la socié (...)\n51Effectivement, une démocratie ouverte favorise probablement une ouverture ( ?) mais cette affirmation ne nous renseigne en fait sur rien que sur elle-même comme proposition de nature tautologique. L’ouverture, c’est quand tout le monde participe à tout : traduit dans les faits, cet exercice n’a pas de sens32.\n33 Arnaud Rykner, Paroles perdues : faillite du langage et représentation, José Corti, Paris, 2000, pp (...)\n52« La tautologie, c’est le mouvement par lequel le langage se réfléchit à l’infini sur lui-même, sans jamais faire sa part au monde qui inévitablement le nie. Loin de se référer à un type d’énoncé (a rose is a rose is a rose…), elle joue à l’intérieur de chaque discours qui refuse de s’ouvrir au réel. »33\n34 « Or, l’existence d’un référent, identifiable avec plus ou moins d’évidence, a dans le procès de co (...)\n53Il ne serait donc pas abusif de considérer de larges portions du texte comme relevant de la forme tautologique, et cela à chaque fois que le discours « refuse de s’ouvrir au réel ». Ce refus s’approfondit lorsque la forme normative se substitue à l’analyse, et/ou que l’absence de référent (qui devrait en fait invalider l’énoncé) est patente34.\n54Dans le passage qui suit, on observe à la fois une accumulation d’injonctions normatives et une série de référents si improbables et vagues qu’on peut les considérer comme absents (croissance favorable aux pauvres, accès plus large des pauvres aux ressources, meilleures possibilités pour les femmes pauvres, croissance équitable). L’effet d’irréalité est donc principalement créé par des vocables à faible définition, des référents peu crédibles car excessivement flous et un appel à la normativité censée combler le déficit de réalisme congénital au parler mondial.\n55« Croissance favorable aux pauvres »\n35 MMPT, pp. 20-21. (Notre soulignement).\n56La croissance économique en soi ne garantit pas la réduction de la pauvreté – c’est un facteur absolument essentiel pour la soutenir à long terme. Il faut que la [cette] croissance soit favorable aux pauvres. Il faut qu’elle crée davantage de possibilités d’emploi productif et bien rémunéré pour les pauvres. Il faut qu’elle donne aux pauvres un accès plus large aux ressources pour qu’ils puissent exploiter leur potentiel productif et subvenir à leurs besoins. Il faut aussi qu’elle soit équitable et crée de meilleures possibilités pour les femmes pauvres. Des mesures devront donc être prises pour renforcer les droits fonciers des femmes, accroître leur pouvoir de négociation et élargir leur accès au crédit, à la formation et aux technologies nouvelles. »35\n36 « Là encore le langage, en l’espèce le discours politique, traduit bien ce phénomène dans le passag (...)\n57L’extrait qui porte sur la « croissance favorable aux pauvres » est composé de douze phrases toutes normatives à l’exception de la première. Six débutent par « il faut », « il faudra » ou « il importe », quatre utilisent le verbe « devoir ». Dans l’ensemble de cette section relative aux objectifs, sur 48 phrases autonomes, 31 comportent le verbe falloir ou devoir (certaines assurent leur nature normative en mettant en avant le caractère « essentiel » ou « indispensable » de l’action ou les conditions de celle-ci). Dans les textes autoritaires, unanimistes ou représentatifs d’une volonté collective, le « il faut » a remplacé le « je pense que », lequel met en lumière la fragilité des propos avancés36.\n58Dans l’extrait ci-dessous, on voit à l’œuvre l’effet de renforcement mutuel des référents « rêvés » (tautologiques, c’est-à-dire fruits d’une clôture du discours sur lui-même) et du recours à l’injonction normative qui se substitue au politique, à la méthode, à l’éthique.\n37 Qui sont : réduire de moitié, entre 1990 et 2015, la proportion de la population qui vit dans l’ext (...)\n38 MMPT, p. 4.\n59« Ces objectifs37 peuvent être atteints, c’est incontestable. Mais ce sera un dur labeur, et pour y réussir, il faudra avant tout des voix plus fortes pour les pauvres, une croissance et une stabilité économiques favorables aux pauvres, des services sociaux de base pour tous, des marchés ouverts pour le commerce et la technologie et un volume suffisant de ressources pour le développement, bien utilisé. »38\n39 Marc Abélès, « Pour une exploration des sémantiques institutionnelles », Ethnologie française, vol. (...)\n60Dans le champ normatif foisonnent non seulement les formes verbales (devoir, falloir, il importe, il est essentiel, indispensable de, etc.), mais également ce que Marc Abélès nomme les « sémantiques injonctives » et « qui frayent la voie à une normativité nouvelle […] »39.\n61Adhérer à la lutte contre la pauvreté, c’est du même coup croire en la notion d’une « croissance favorable aux pauvres », être en faveur d’une « ouverture des marchés », prôner la mise en place de « filets sociaux » et considérer comme évident le concept de « capital social ». Propres à la Banque mondiale, ces notions nomadisent plus largement dans d’autres champs de discours. Le texte considéré avalise un vocabulaire au sujet duquel les responsables de quatre organismes internationaux se sont mis d’accord.\n40 MMPT, p. 2.\n41 MMPT, p. 21.\n62L’injonction faite à tous les partenaires de s’engager dans « une croissance durable plus rapide qui favorise les pauvres »40, « une croissance économique viable » et qui « ne porte pas atteinte aux ressources naturelles nécessaires à la vie des générations futures sur notre planète »41 est une contradiction dans les termes. Entreprise suicidaire, car même s’il est question ici d’une « croissance viable », non définie, celle-ci reste, en principe, infinie. Or, il n’est simplement pas possible que tous les pays s’engagent dans une course à la croissance économique qui soit à la fois plus rapide, durable, viable et respectueuse des ressources naturelles et des générations futures. Croyance irresponsable en la croissance comme moteur principal de la lutte contre la pauvreté, course à la croissance qui alimente la concurrence à mort à l’échelle du globe. Le monde est fini, et le traiter, à travers la sacralisation de la croissance, comme indéfiniment exploitable, c’est le condamner à disparaître ; on ne peut en effet à la fois invoquer la croissance illimitée et accélérée pour tous et demander que l’on se soucie des générations futures. L’appel à la croissance et la lutte contre la pauvreté sont littéralement parlant des formules magiques tout autant qu’ils sont des mots d’ordre et des mots de passe(-partout). C’est l’idée magique du gâteau dont il suffit d’augmenter la taille pour nourrir tout le monde, et qui rend « innommable » la question de la possible réduction des parts de certains. On le sait, la magie s’exerce par effet de ressemblance en médecine, en sorcellerie, et/ou par effet de répétition (incantation, récitation de formules rituelles, etc.). Les notions magiques (et sacralisées) comme celle de croissance (spécialement rassembleuses car prétendument valables pour tous) s’enracinent dans l’effet de répétition. Elles créent, par leur litanie, un écran à la réflexion ; pire, elles entravent cette dernière. « Je répète, donc je prouve et puisque tout le monde le pense, c’est qu’il y a une bonne raison à cela. » Les discours internationaux à large audience ne font souvent que cela, répéter, en donnant l’illusion de la nouveauté lorsqu’ils lancent une nouvelle expression : « lutte contre la pauvreté » en lieu et place du « développement ». Or, il ne suffit pas de consacrer une nouvelle expression pour forger un concept opératoire.\nToujours plus de tout et le monde sera meilleur pour tous\n63Se voulant par endroits descriptif et affirmatif dans sa forme, le texte est aussi – nous l’avons vu – normatif de part en part.\n42 MMPT, p. 22.\n64« La mondialisation offre d’immenses possibilités aux pays en développement – de meilleurs moyens d’utiliser les connaissances mondiales, des technologies plus perfectionnées pour fournir des biens et des services, un accès plus large aux marchés mondiaux. »42 Ce constat est suivi de cinq phrases qui dictent les comportements à adopter par les pays pour réaliser la mondialisation. Chacun de ces syntagmes comporte le verbe devoir à la troisième personne du pluriel : « ils doivent […] ».\n43 Le titre 9 des Cahiers de médiologie, « Less is more : Stratégies du moins », traite des stratégies (...)\n65Toute langue possède à son actif des axiomes naturalisés, propres à une époque et à une culture données. Ceux-ci n’ont pas besoin d’être explicités en tant que tels car ils sont présupposés et sont de ce fait structurellement, automatiquement et autoritairement soustraits à la discussion. Ils jouissent d’une impunité totale puisque leur particularité est de rester clandestins. A titre d’exemple, le présupposé axiomatique selon lequel « plus c’est nécessairement mieux » (voir l’extrait cité ci-dessus) est au fondement d’une croyance profondément ancrée dans la culture occidentale (plus de biens de consommation en plus grande variété, plus de technologies, plus de rapidité, plus d’information, plus de communication… c’est forcément mieux). Comment se rendre sensible aux situations où « moins, c’est mieux » et « assez, c’est déjà beaucoup » ?43\n66Il faut plus de croissance et qu’elle soit plus rapide, affirment ailleurs les auteurs. Le « plus » engendrant « l’encore plus » partout où cela semble possible, pour avoir plus de croissance, il faut plus d’ouverture économique (sur les marchés) et politique (davantage de démocratie), plus de libertés (droits de l’homme et médias), mais aussi plus de productivité (économique) et plus de participation (des femmes, des minorités, des pauvres). Les pauvres, les femmes participeraient moins que les autres, mais à quoi ? Ou est-ce que les femmes et les pauvres devraient participer plus, sous-entendu : à la vie démocratique ?\n67Ainsi, le texte est en conformité totale avec les valeurs essentielles de la culture occidentale. Comme le montrent Lakoff et Johnson, les valeurs fondamentales d’une culture se retrouvent mobilisées par des métaphores indétectables parce que complètement intégrées au langage, au même titre que des présupposés. Ils citent entre autres les métaphores de spatialisation (le haut est privilégié, le bon est en haut, le vrai aussi ainsi que le plus de…, avec pour ce dernier cas des restrictions : en effet, nous ne saurions vouloir plus de ce qui est mauvais).\n44 George Lakoff et Mark Johnson, Les métaphores dans la vie quotidienne, Minuit, Paris, 1985 , (...)\n68« “L’avenir sera meilleur” est une des formulations du concept de progrès. “Vous en aurez plus à l’avenir” s’applique aussi bien à l’accumulation des biens qu’à l’augmentation des salaires. »44\n69Les métaphores structurelles proviennent de comportements liés à des pratiques et des expériences culturellement déterminées. Tout ce qui ne correspond pas à ces axiomes cachés dans les métaphores structurelles propres à une culture sera par conséquent absent, masqué ou émasculé.\n70La prévalence de métaphores guerrières (ainsi que l’omniprésence dans le document de cibles stylisées) est structurelle au parler mondial comme l’est le « toujours plus, c’est toujours mieux ». Elles constituent une façon de mimer la performativité en faisant preuve d’une combativité par la violence du langage (stratégie, objectifs, lutte, défi, vaincre, se battre, atteindre des cibles, progresser, dépasser les obstacles, mener des campagnes, etc.). Elles font penser à un essai de compenser par leur dynamisme guerrier l’écart béant entre l’idéal-promesse d’un monde meilleur pour tous et les réalités économiques et politiques qui, elles, désignent un monde plus dur pour la majorité de ses habitants.\n71Ces métaphores du mouvement et de la lutte sont consubstantielles à l’idéal de croissance comme objectif et comme moyen, et à celui de la pauvreté comme obstacle. Une sorte de leitmotiv implicite et contradictoire court en filigrane au long du texte : « C’est comme ça parce que ce n’est pas autrement, mais si on fait ceci et cela, le monde sera meilleur pour tous. »\n45 Peter Sloterdijk, La mobilisation infinie : vers une critique de la cinétique politique, Bourgois, (...)\n72Qu’est-ce qui ne peut être autrement ? L’obéissance au dogme obligatoire de la croissance comme condition de la lutte contre la pauvreté, le caractère obligé de la croyance dans la nécessité d’une « mobilisation infinie »45. Cette mobilisation ne vaut pas pour la seule croissance économique. Le « plus » (de tout : de rapidité, de communication, de mémoire informatique, de variété d’objets quasiment identiques mais apparemment différents, de longévité, d’émotions fortes, etc.) entraîne de fait, et souvent de force, des pans entiers de la vie sociale dans cette folle course-poursuite. Le monde animal, la nature en général – dont les gènes, promus au rang de « ressources » manipulables et rentabilisables – sont également donnés en pâture au marché, sont recrutés, comme à l’armée. Sous le coup de cette galvanisation générale de tout le vivant, et à l’allure à laquelle la mobilisation s’accélère, la notion du « mieux », que ce « plus » était censé apporter, se perd en chemin. Ainsi, en oubliant de s’interroger sur la nature de ce « mieux » écrasé sous le pas de charge des coursiers du profit, le seul mouvement d’un changement répétitif l’emporte : toujours plus de plus et le monde sera mondialisé. Meilleur ? Meilleur que quoi, meilleur pour qui ? Mieux vaut répéter les questions les plus simples, en apparence, car la réflexion qu’elles pourraient susciter (ne parlons pas de « réponses », ni de solutions) concerne, pour faire bref, l’approfondissement des inégalités sociales et la survie de la planète à terme.\nPropos conclusifs : la substitution du faire par le dire\n46 Cf. J.L. Austin, Quand dire, c’est faire, Seuil, Paris, 1970 , et Alain Berrendonner, op. cit (...)\n73« Quand dire, c’est faire » et que « dire, c’est aussi ne pas faire »46, le texte pourrait répondre à ces deux descriptions apparemment antithétiques. Il est en effet performatif (il fait en disant) notamment par le biais de la promesse implicite, mais il substitue parfois le dire au faire lorsqu’il dit pour ne pas avoir à faire.\n74En intitulant la plaquette Un monde meilleur pour tous, les auteurs avancent une affirmation qui tient lieu de promesse, savant mélange de bienfaisance et de bien séance internationales. D’une part, ils font acte de foi à l’égard d’un tour de force (un monde meilleur pour tous) et, de l’autre, ils énoncent une promesse implicite : si ce que nous préconisons est mis en œuvre, alors un monde meilleur pour tous verra le jour. Tel est le performatif majeur du texte dont découlent tous les autres.\n47 Alain Berrendonner, op. cit., p. 90.\n48 L’expression est de Berrendonner. Nous ne souscrivons pas pour autant à son analyse de la performat (...)\n75Selon Berrendonner, « si un acte est impossible à accomplir, alors, dire qu’on l’accomplit équivaut à l’accomplir »47. Ce cas très particulier de performatif nous renvoie aux nombreuses déclarations, et à certains documents émanant des organisations internationales. C’est une chose que de déclarer des intentions, et faire appel à la volonté de tous les partenaires dans le développement. C’en est une autre que d’envisager les bouleversements considérables, les changements dans les mentalités et les politiques indispensables si ces intentions ont vocation à ne pas rester de simples bonnes intentions. Mais tout se passe comme si déclarer, dire, était mieux que de ne rien dire, et que finalement, dans ces cas-là, dire équivaut à accomplir. L’acte ne sera alors « que » de langage, la langue comme « système de suppléance »48 se sera substituée à l’action. L’effet de l’énonciation est un ersatz d’action. En d’autres termes, tout se passe comme si l’effet d’énonciation se substituait à l’action elle-même, considérée comme réalisée parce que énoncée.\n76Par ailleurs, ce qui a été écarté du texte – à savoir, les acteurs concrets, les définitions précises, l’analyse des causalités, celle des logiques à l’œuvre, la conceptualisation nécessaire, les notions de rapports de force, de justice et d’injustice sociales, etc. – invalide à l’avance non seulement une possible réalisation de la promesse contenue dans le titre, mais aussi la capacité d’une compréhension du monde dont nous faisons partie.\n77En cela, les lacunes permettent de laisser dire pour ne rien avoir à faire, de laisser faire sans que rien ne soit dit, de dire pour ne rien avoir à faire. Ce sont de véritables trous qui, dans le texte, font office de trappes dans lesquelles tombe ce qui pourrait donner sens au reste, à l’ensemble.\n78Au terme de ces quelques pages, certains lecteurs objecteront : « Après tout, il ne s’agit que d’un texte, un parmi beaucoup d’autres ; n’est-ce pas lui accorder trop d’importance que de le prendre ainsi pour cible de la critique ? Le document n’est-il de toute façon pas déjà oblitéré par d’autres discours écrits ou proférés à la faveur d’un autre sommet mondial, d’une nouvelle décennie internationale, d’une déclaration solennelle proclamée à l’aube (sic) du troisième millénaire ? »\n49 Un tour sur les sites informatiques où se trouvent ces documents internationaux est édifiant à cet (...)\n79Il faut donc en conclusion relever brièvement deux points à propos de ce qui est en jeu ici. Premièrement, c’est du langage qu’il s’agit. Les mots creux, les formules stéréotypées49, le vocabulaire indigent ou formaté du parler mondial portent atteinte à la richesse et à la complexité du réel, drapent les problématiques dans un voile d’indifférence. Forme et contenu s’annulent l’une l’autre. Cette atteinte au langage comme créateur et véhicule du sens menace la fragile faculté des hommes à vivre en société. Le second point est relatif au mépris des sujets sociaux que le texte expose, conséquence de son refus de s’ouvrir au réel. C’est à ce prix que le consensus recherché est finalement obtenu.\n80Restent une série de questions qui ouvrent sur d’autres problématiques. Y a-t-il des lecteurs pour ce genre de « littérature » ? Comment se fait-il que ce type de documents continue à foisonner alors que leurs auteurs institutionnels ne croient pas vraiment à ce qu’ils écrivent ? Qui est dupe dans cette affaire ? Qui y croit ? On sait bien que les institutions internationales cherchent d’abord à se reproduire comme institutions, mais alors quel est le rôle exact du parler mondial dans cette entreprise ? Un rôle similaire à celui du « grand parler » du chef guarani dont est par définition exclu le sens mais qui – socialement – fait sens ? Cette interprétation fonctionnaliste suffit-elle à expliquer l’impunité du parler mondial ? Y a-t-il une autre raison, et si oui laquelle, d’écrire des textes qui ne sont pas lus ?\n81Mais d’abord, retrouver le courage d’une pensée à risques, qui fasse tourner les évidences sur leurs gonds et ouvre un horizon cognitif et politique différent. Et dans les pays dits développés, réfléchir aux promesses contenues, non dans la croissance infinie, mais dans une démobilisation qui serait préalable à l’établissement d’une autre répartition des richesses et à des rapports différents avec la nature. Reste à chercher, comme y incite le philosophe Sloterdijk, une « langue de la démobilisation » pour casser le moule d’une pensée prise dans les rets d’une fable obligatoire et mortifère.\n2 Le Secrétaire général de l’ONU, Kofi Annan, le Secrétaire général de l’OCDE, Donald Johnston, le Directeur général du FMI, Hörst Köhler, le Président de la Banque mondiale, James Wolfensohn.\n3 L’argumentaire développé par les ONG contre le contenu et les conditions de légitimation du texte est le suivant. Premièrement, le Secrétaire général des Nations unies n’aurait jamais dû cosigner le texte d’introduction à cette brochure diffusée au moment du bilan intervenant cinq ans après la conférence de Copenhague (1995) sur le développement social. En le faisant, Kofi Annan cautionne les analyses et les pratiques des institutions financières et économiques dominées par les pays du Nord, et engage ainsi l’ONU, sans tenir compte de l’opinion des pays du Sud, bien qu’elle soit l’organisation universelle par excellence. Deuxièmement, comment accepter, sans protester, un texte qui fait de la pauvreté un problème uniquement présent au Sud et qui occulte la responsabilité des institutions financières internationales dans la perpétuation et l’accentuation de cette pauvreté ? Troisièmement, le rapport responsabilise surtout les « pauvres » pour les enjoindre à alimenter la croissance et à augmenter leur productivité ; ses auteurs soulignent par ailleurs la nécessité d’amplifier l’ouverture des marchés des pays du Sud comme un des moyens d’éradiquer la pauvreté. L’ensemble de ce dernier point est inacceptable pour les représentants des ONG.\n4 Marc Abélès, « Mises en scène et rituels politiques : une approche critique », Hermès, n° 8-9, 1990, p. 242.\n5 Cette expression ne renvoie pas qu’aux discours rigides et codifiés propres à l’URSS de la guerre froide mais de façon plus générale aux propos tenus par l’adversaire. La langue de bois, c’est le parler de l’autre. « Rés.umons les griefs [contre la langue de bois] : troubles de la référence (parler pour ne rien dire), rabâchage (réciter des formules toutes faites), incompréhension de l’auditoire (parler chinois, parler dans le vent), absence de toute possibilité dialogale et critique. Chargée de caractériser un certain discours politique, l’expression langue de bois ne veut-elle pas marquer, tout simplement aujourd’hui, l’échec même du discours ? » Maurice Tournier, Des mots en politique : propos d’étymologie sociale, vol. 2, Klincksieck, Paris, 1997, p. 174.\n6 « Elle a réponse à tout parce qu’elle n’énonce presque rien. Ou trop, ce qui revient au même. C’est surtout la langue sans réplique. […] C’est une langue du pouvoir […]. Consensuelle par excellence […], elle sait respecter l’essentiel. » François-Bernard Huyghe, La langue de coton, Laffont, Paris, 1991, p. 12.\n8 Nous partirons de cet extrait pour dégager certaines des caractéristiques du texte en avançant à titre d’hypothèse que celles-ci (ou certaines d’entre elles ?) se retrouvent de façon générale dans des documents à vocation mondiale. Chemin faisant, et pour illustrer ces particularités, nous nous référerons à d’autres citations tirées du même texte, Un monde meilleur pour tous (ci-après MMPT).\n9 Aldous Huxley, Le meilleur des mondes, traduit par Jules Castier, Plon, Paris, 1994 , 284 p. Publié en langue anglaise sous le titre A Brave New World, le roman fantastique d’Aldous Huxley est une charge contre le régime stalinien de l’URSS de l’époque, une satire féroce contre l’anti-utopie que représente le totalitarisme ; ce que l’on retient moins, c’est que Huxley donne à Ford (Henry, l’initiateur du fordisme, qui mit en œuvre le taylorisme) un rôle central. Prophète d’un monde où s’installe le culte de la science et de la technique, c’est en son nom que jurent les personnages : « Nom de Ford ! » Le meilleur des mondes est le monde du progrès indéfini : « Mais la civilisation industrielle n’est possible que lorsqu’il n’y a pas de renoncement. La jouissance jusqu’aux limites extrêmes que lui imposent l’hygiène et les lois économiques. Sans quoi les rouages cessent de tourner », rétorque Mustapha Menier au personnage nommé « Le Sauvage » (Le meilleur des mondes, p. 262).\nEn anglais contemporain, s’exclamer « It’s a Brave New World ! » signifie : « On n’arrête pas le progrès ! » L’expression choisie par Huxley pour intituler son roman est tirée d’une citation du Shakespeare de La Tempête et renvoie d’un seul coup au drame de 1611 et aux États-Unis de 1932, le fameux Nouveau Monde. « How many goodly creatures are there here! / How beateous mankind is! O brave new World! / That has such people in’t! » (Tempest, V, l)\n12 « Pour le meilleur et pour le pire » est l’une des formules vides, donc passe-partout, qui accompagnent fréquemment le postulat de l’inéluctabilité de la mondialisation. Parmi ces formules consternantes de niaiserie, on trouve aussi « la mondialisation [mais tout aussi bien, les biotechnologies, Internet, etc.] sera ce que nous en ferons »…\n13 Même si certains ultra-libéraux tiennent le discours inverse lorsqu’ils nous mettent en garde vis-à-vis du caractère fragile et réversible de la mondialisation : « Globalization already has its “human face” ; it wears the smile of opportunities created by the lowering of geographical, financial and technological barriers. […] Globalization, far from being a conquering giant, is a tender plant. […] For the poor of the world, that is nothing but bad news. » Rosemary Righter, Seattle and After, communication au colloque sur la contestation et la gouvernance globale, Université de Lausanne, novembre 2000, p. 18.\n17 Statement by the Development Caucus to the Committee of the Whole at UNGASS on June 26 2000: « Better World for All or Bretton Woods for All? » Le point d’interrogation est ici purement rhétorique, il simule le choix à faire entre les deux termes d’une alternative tout en exposant le dispositif de ce qui est implicitement présenté comme relevant du piège, ou de la tromperie.\n18 Michel Mayer, Questions de rhétorique : langage, raison et séduction, Librairie Générale Française, Paris, 1993, p. 122.\n22 « Clairs et transparents, ces chiffres serviront de repères pour tracer l’itinéraire menant vers la réalisation des objectifs et suivre les progrès » (MMPT, p. 2).\n24 « Ces objectifs sont définis de manière précise, et chiffrés pour garantir que nul n’élude ses responsabilités » (MMPT, p. 2), mais aussi, pour faire bonne mesure consensuelle, « des objectifs ne s’imposent pas, ils doivent être choisis de tout cœur. Il appartient à chaque pays de définir les siens, de choisir les voies de son développement, et de prendre ses propres engagements, par la concertation nationale » (ibidem). Un coup de mondialisation suivi d’un coup de barre souverainiste.\n28 « Il est essentiel que tous les partenaires de cet effort de développement poursuivent des stratégies de croissance durable plus rapides, qui favorisent les pauvres » (MMPT, p. 2). « Ce combat contre la pauvreté, il nous faut en sortir vainqueurs, et c’est par notre détermination que tous ensemble nous y parviendrons, pour le bien de tous » (p. 3). « La démocratie doit […] inclure les minorités dans tous les aspects de la vie politique » (p. 20). « Tous les efforts entrepris doivent être guidés par un souci d’équité, afin que tous les groupes de la société progressent » (p. 21). (Notre soulignement).\n29 Lorenzo Valentin, « Question de politique éditoriale, questions d’une politique éditoriale », in Le Cahier du Refuge, centre international de poésie Marseille, n° 94, mars 2001, p. 8.\n30 Il faudra « des marchés ouverts pour le commerce et la technologie » (MMPT, p. 4), « ouverture des marchés aux échanges, à la technologie et aux idées » (p. 22), « les pays doivent réduire leurs tarifs douaniers et autres barrières commerciales » (p. 22), « il faut donner des moyens d’action aux pauvres – offrir des possibilités aux femmes, ouvrir l’espace politique pour permettre aux pauvres de s’organiser » (p. 20), « Ce type de démocratie ouverte à la participation de tous favorise l’indépendance du pouvoir judiciaire, l’ouverture de la société civile et la liberté des médias – ce qui peut assurer le respect des droits de l’homme et obliger les gouvernements à tenir leurs promesses et à rendre compte de leurs actions » (p. 20). (Notre soulignement.)\n32 « Tous les efforts doivent être guidés par un souci d’équité, afin que tous les groupes de la société progressent » (MMPT, p. 21).\n33 Arnaud Rykner, Paroles perdues : faillite du langage et représentation, José Corti, Paris, 2000, pp. 51-52.\n34 « Or, l’existence d’un référent, identifiable avec plus ou moins d’évidence, a dans le procès de communication une fonction pragmatique essentielle : celle de valider l’énoncé. Elle permet en effet au destinataire d’accepter l’énoncé comme un discours vrai, en constatant la conformité de son contenu avec l’état des choses », in Alain Berrendonner, Éléments de pragmatique linguistique, Minuit, Paris, 1981, pp. 110-111. C’est précisément ce qu’ont contesté les représentants des ONG à Genève à propos de l’ensemble du texte. Il y avait désaccord sur la nature des référents et leur existence.\n36 « Là encore le langage, en l’espèce le discours politique, traduit bien ce phénomène dans le passage de l’indicatif (“je pense que”) à l’impératif (“il faut que”). Toute contestation de la parole de l’élu équivaut alors à une mise en cause de l’unité du groupe (le Peuple, la Nation). Cette stratégie rhétorique – “l’effet d’oracle” – est révélatrice : elle offre au porte-parole la possibilité de prendre à son compte la transcendance du groupe, tout en jouant de la dénégation (“ce n’est pas moi qui parle…”). » Marc Abélès, article cité, p. 247.\n37 Qui sont : réduire de moitié, entre 1990 et 2015, la proportion de la population qui vit dans l’extrême pauvreté ; scolariser tous les enfants dans l’enseignement primaire d’ici à 2015 ; progresser vers l’égalité des sexes et l’autonomisation des femmes ; éliminer les disparités entre les sexes dans l’enseignement primaire et secondaire d’ici à 2005 ; réduire des deux tiers les taux de mortalité infantile et juvénile entre 1990 et 2015 ; mettre les services de santé en matière de reproduction à la disposition de tous ceux qui en ont besoin d’ici à 2015 ; appliquer des stratégies nationales axées sur le développement durable d’ici à 2005 de manière à réparer les dommages causés aux ressources environnementales (MMPT, p. 5).\n39 Marc Abélès, « Pour une exploration des sémantiques institutionnelles », Ethnologie française, vol. XXIX, n° 4, 1999, p. 508.\n43 Le titre 9 des Cahiers de médiologie, « Less is more : Stratégies du moins », traite des stratégies de la médiation qui consistent à « mettre plus dans le moins » (cf. p. 3) plutôt qu’il ne fait l’apologie du « moins » en tant que tel… Le « moins » dans ce cahier serait apparenté au light, à la légèreté (Gallimard, Paris, premier semestre 2000).\n44 George Lakoff et Mark Johnson, Les métaphores dans la vie quotidienne, Minuit, Paris, 1985 , p. 32.\n45 Peter Sloterdijk, La mobilisation infinie : vers une critique de la cinétique politique, Bourgois, Paris, 2000 , 332 p\n46 Cf. J.L. Austin, Quand dire, c’est faire, Seuil, Paris, 1970 , et Alain Berrendonner, op. cit., le chapitre 3 est intitulé « Quand dire, c’est ne rien faire ou Actes de langage, gestes, et métacommunication ».\n48 L’expression est de Berrendonner. Nous ne souscrivons pas pour autant à son analyse de la performativité qui tente de faire pièce à celle de J.L. Austin et de Searle.\n49 Un tour sur les sites informatiques où se trouvent ces documents internationaux est édifiant à cet égard. On y découvre un véritable kit de formules qui valent pour les situations et les organisations les plus diverses.\nPolitologue ; chargée de cours à l’Institut universitaire d’études du développement (IUED), Genève.\nPERROT, Marie-Dominique. Mondialiser le non sens In : Les mots du pouvoir : Sens et non-sens de la rhétorique internationale [en ligne]. Genève : Graduate Institute Publications, 2002 (généré le 23 janvier 2022). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/iheid/2450>. ISBN : 9782940549658. DOI : https://doi.org/10.4000/books.iheid.2450.\nPerrot, M. 2002. Mondialiser le non sens. In Rist, G. (Ed.), Les mots du pouvoir : Sens et non-sens de la rhétorique internationale. Graduate Institute Publications. doi :10.4000/books.iheid.2450\nPerrot, Marie-Dominique. “Mondialiser le non sens”. Rist, Gilbert. Les mots du pouvoir : Sens et non-sens de la rhétorique internationale. Genève : Graduate Institute Publications, 2002. (pp. 43-66) Web. <http://books.openedition.org/iheid/2450>.\nRIST, Gilbert (dir.). Les mots du pouvoir : Sens et non-sens de la rhétorique internationale. Nouvelle édition [en ligne]. Genève : Graduate Institute Publications, 2002 (généré le 23 janvier 2022). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/iheid/2443>. ISBN : 9782940549658. DOI : https://doi.org/10.4000/books.iheid.2443.\n<iframe src="https://books.openedition.org/iheid/2450?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


Combien y a-t-il de pays dans le monde ? - Choses à Savoir\nÀ première vue, il peut sembler assez facile de préciser le nombre de pays qui composent la planète. Mais le décompte n’est pas si simple à faire. Il dépend de ce que l’on entend par la notion de “pays” et du critère retenu pour en faire le compte.\nUn pays est un territoire délimité par des frontières, qui abrite une nation, c’est-à-dire un peuple uni par la même langue et une histoire vécue en commun. Cette nation est régie, dans le cadre de ce territoire, par un État souverain, dont les décisions ne dépendent d’aucune autre entité.\nSi l’on se fie à ces critères, des territoires dotés d’une forte identité et d’une culture propre, comme la Catalogne ou la Nouvelle-Calédonie, ne peuvent pourtant pas être considérés comme des “pays”.\nLe patronage de l’ONU\nPour couper court à toute polémique, les critères fixés par l’Organisation des Nations Unies (ONU) pour reconnaître un pays sont communément acceptés.\nSe fondant sur le calcul de l’ONU, on considère donc, en général, que le monde comprend aujourd’hui 195 pays. 193 sont membres de l’organisation internationale, deux, le Vatican et la Palestine, ont le statut d’observateurs.\nLe décompte proposé par l’ONU n’est pas entièrement satisfaisant. En effet, certains pays, reconnus par d’autres États, ne le sont pas par l’ONU. C’est le cas de Taiwan, revendiqué par la Chine.\nL’influence de ce dernier pays, qui siège au Conseil de sécurité et contribue largement au budget de l’organisation internationale, a incité l’ONU à ne pas reconnaître un pays qui a pourtant toutes les prérogatives d’un État souverain.\nD’autres territoires, qui ont déclaré leur indépendance et sont reconnus par d’autres pays membres de l’ONU, ne le sont pas par l’organisation internationale. C’est notamment le cas du Kosovo ou de l’Abkhazie.\nPar ailleurs, l’ONU reconnaît deux territoires, qui ne sont ni membres ni observateurs. Et pourtant, les îles Cook et Niue, s’ils disposent d’une très large autonomie par rapport à la Nouvelle-Zélande, ne sont pas totalement souverains.\nOn le voit, le décompte exact des pays du monde dépend de choix souvent idéologiques.


Sujet: l'Amazonite Lun 26 Oct - 19:33\nDescription : L'amazonite dont le nom vient du fleuve Amazone est une variété de microcline. Elle aurait le pouvoir d'apporter la richesse, l'élévation, la réussite.\nC'est une pierre ornementale qui contient du plomb d'où sa couleur verte bleutée.\nL'amazonite rééquilibre le corps magnétique, astral et éthérique. C'est une excellente pierre pour se maintenir en bonne santé. Elle absorbe les ondes produites par les téléphones portables, les ordinateurs, les micro-ondes et protège des pollutions environnantes.\nIl suffit de la porter ou de la placer prés des éléments rayonnants, pour que le champ magnétique soit modifié. Elle équilibre le yin et le yang, mettant en parallèle l'actif et le passif.\nL'amazonite faite oublier les traumatismes émotionnels, permet, d'être attentif, intentionné et plus ouvert aux relations amoureuses. Ce cristal a des effets curatifs sur le système nerveux, le neuro-musculaire, les spasmes, la maladie des os (l’ostéoporose) et évite la carence en calcium. L'amazonite est bénéfique sur tous les plans : physique, psychologique et physiologique. Sur le plan spirituel, c'est une paix intérieure qui s'ouvre à la méditation et à l'harmonie.\n(Si vous avez des question sur les champs magnétique les corps magnétique et comment il agisse sur les corps aller a cette adresse : Corps magnétique)\n(PS Je donne la source pour cette pierre car ce qu'il y a sur le site est plus précis que ce que j'ai mit dans mon livre)\nSujet: Re: l'Amazonite Lun 26 Oct - 21:39\nTu me pousse a l'erreur Nalayel et tu réussis\nSujet: Re: l'Amazonite Lun 26 Oct - 21:41\nC'est pas pour te pousser à l'erreur! C'est juste que je n'ai jamais entendu de corps magnétiques auparavant, je pensais que tu saurais de quoi il s'agit et que j'essaie de percer le mystère de ces pierres!\nSujet: Re: l'Amazonite Lun 26 Oct - 21:43\nAlors, si c'est comme ça il n'y a pas de problême!^^\nJe ferais des recherche demain\nSujet: Re: l'Amazonite Lun 26 Oct - 21:44\nSi les autres peuvent nous aider à répondre à mes questions, ce serait très bénéfique pour tous je pense!\nSujet: Re: l'Amazonite Mar 27 Oct - 11:37\nAlors j'ai fais quelques recherches et j'ai trouver que le corp mégnétique c'est le corp émotionel et pour les autres questions j'ai envie de te répondre c'est de la magie^^ Mais mon point de vue sur les effet des pierres c'est que elles ont des propriété qui leurs sont propres et que leur "âme" le dégage c'est un peu comme quand on est à côté de quelqu'un et que l'on se sent bien, je pense que les champ magnétique se mélange^^ Mais évidemment si tu ne croie pas en la pierre elle ne fera rien c'est comme une relation entre une pierre et sont propriétaire^^\nVoilà j'espère t'avoir répondue^^\nSujet: Re: l'Amazonite Mar 27 Oct - 11:43\nJe comprends ce que tu veut dire! Bien que cette réponse ne satisfait pas totalement ma curiosité et mon âme hermétiste, tu m'as quand même donner un début de réponse. Pour le reste, je l'apprendrais par moi-même.\nMerci beaucoup pour tes réponses, ça m'a été utile et j'espère que ça le sera pour tout le monde.\nSujet: Re: l'Amazonite Mar 27 Oct - 11:44\nMais je ferais d'autre recherche plutard^^\nSujet: Re: l'Amazonite Mer 28 Oct - 2:15\n- comment la pierre peut elle équilibrer le corps magnétique, astral et éthérique?\nComme la dit antonio016 c'est le mystère de la magie et surtout de l'alchimie un sujet un peut oubliée depuis un moment\n- qu'est ce que le corps magnétique?\nPar corps magnétique on peut supposé deux chose :\n-Le plan émotionnel que je ne développerai pas car trop complexe quand on entre dans les détailles\n-Le plan magnétique est aussi au niveau des ondes par apport au pôle au magnétisme engendré par un corps sur la terre.\nCar tout sur cette terre a un magnétisme plus ou moins puissant .\nPar exemple les aimants en provoque un qui est suffisent pour influencée physique les champs magnétique des objet ferreux et non ferreux.\nMais ou on ce vois l'effet que avec un aimant puissant. Il en existe un dans je ne sais plus dans qu'elle pays, Il est si puissant qu’il peut mettre en lévitation les objet ferreux, mais aussi végétal, plastique . . .\n- qu'est ce qui fait qu'elle peut absorber les ondes? (pourquoi les autres pierres ne le peuvent pas?)\nCertaine autre pierre le peuvent et c'est encore de l'alchimie\n- Comment et qu'est ce qui fait que la pierre peut modifier le champ magnétique?\nCertainement la même chose que les aimants\n- En quoi ce champ magnétique peut il se modifier?\nForme ,taille,puissance , émotion de la personne la rendre moins triste , moins en colère .\nIl existe des soins par aimants .\nSuite a c'est message pour que le forum ne parte pas en désordre je vais faire dans propriété la propriété de corps magnétique et je vais peut t'être éditée vos message pour que les propriété soi claire (je supprimerais surement les message le mien y compris)\nSujet: Re: l'Amazonite Mer 28 Oct - 11:02\nSujet: Re: l'Amazonite


Proanthocyanidines 36 mg\nCranberry Qualiphar contient un extrait sec de Cranberry (Canneberge) qui comprend 36 mg de proanthocyanidines par comprimé. La Cranberry (Vaccinium macrocarpon Ait.) est une baie de couleur rouge. Cette plante a été découverte en Amérique du Nord, elle est utilisée depuis des siècles.\nL’enrobage confère au comprimé une propriété gastro-résistante. L’enrobage permet de protéger le comprimé des sucs gastriques, pour une diffusion jusqu’au système urinaire.\nL’extrait de canneberge dans Cranberry Qualiphar est standardisée. Cette standardisation permet de garantir une concentration identique de ces plantes dans chaque dose et ainsi le bon fonctionnement de Cranberry Qualiphar.\nNe pas dépasser la quantité journalière conseillée. Ne pas utiliser en cas d’intolérance à l’un des ingredients. Un complément alimentaire ne peut pas remplacer une alimentation variée et équilibrée, ni un mode de vie sain. Conserver hors de portée des enfants.


De la 3D chez Sun\nLe lundi 21 Février 2005 à 09:16 par Akerone | 4 commentaire(s)\nIl semblerait que la grande tendance du moment soit à l' interface graphique 3D de nos systèmes d' exploitation, une autre manière d' enrichir le contenu de notre bureau.\nMicrosoft l' avait annoncé avec son projet Windows Longhorn et fait des adeptes qui, sous prétexte de ne pas se faire distancer, fourbissent aussi leurs propres armes.\nSUN avait déjà commencé à développer une interface 3D dont une démonstration du prototype avait eu lieu.\nLe projet de SUN développé sous le couvert de l' Opensource continue de progresser.\nUne toute nouvelle façon de naviguer dans les fenêtres sans pour autant perturber nos habitudes quotidiennes et cette interface multi-plateformes se base sur Java.\nComme dans tous les projets Opensource, il reste possible de participer au projet bénévolement et de s' y inscrire ici.\nImpression 3D : des vertèbres imprimées et implantées avec succès chez un patient\nPour la première fois de l'histoire, un patient a subi la greffe de vertèbres imprimées en 3D.\nLe 21/02/2005 à 09:20 #34097\nmulti plateformes ' çà sera disponible sur plusieurs OS ' Pour windows, çà vise à remplacer l'explorer ou çà sera juste une sorte de "surcouche"\nJ'ai pas tout lu sur leur site, mais je n'ai pas trouvé cette info , merci !\n> multi plateformes ' çà sera disponible sur plusieurs OS ' Pour windows, çà vise à remplacer l'explorer ou çà sera juste une sorte de "surcouche" > > J'ai pas tout lu sur leur site, mais je n'ai pas trouvé cette info , merci !\nLe 21/02/2005 à 11:32 #34118\n"Microsoft l' avait annoncé avec son projet Windows Longhorn et fait des adeptes qui, sous prétexte de ne pas se faire distancer, fourbissent aussi leurs propres armes."\nTRES bonne celle là ;o)))\nAlors c'est Microsoft qui a inventé le concept c'est ca ' et les autres ne font que copier )))\nBon et bien on va attendre encore quelques années avant de le voir sortir sur LongWait... alors que ce sera déjà présent sur tous les OS et même sur Grosoft en "plug-in"...\nMicrosoft et ses effets d'annonces.... ca marche encore pour quelques personnes ont diré...\n> "Microsoft l' avait annoncé avec son projet Windows Longhorn et fait des adeptes qui, sous prétexte de ne pas se faire distancer, fourbissent aussi leurs propres armes." > TRES bonne celle là ;o))) > Alors c'est Microsoft qui a inventé le concept c'est ca ' et les autres ne font que copier :o))) > Bon et bien on va attendre encore quelques années avant de le voir sortir sur LongWait... alors que ce sera déjà présent sur tous les OS et même sur Grosoft en "plug-in"... > Microsoft et ses effets d'annonces.... ca marche encore pour quelques personnes ont diré...\nLe 21/02/2005 à 12:17 #34123\nJ'ai vu une démo de ce produit par SUN. Assez bluffant c'est vrai.\nMais ça ressemble quand même drôlement à MacOSX, il y a vraiment beaucoup de similitudes.\nEt quelques idées nouvelles très intéressantes, comme la possibilité de noter des trucs "au revers" d'une fenêtre.\nCe qui est surtout intéressant, c'est le fait que ce soit appuyé sur Java, c'est donc "multiplateforme", en théorie.\n> J'ai vu une démo de ce produit par SUN. Assez bluffant c'est vrai. > Mais ça ressemble quand même drôlement à MacOSX, il y a vraiment beaucoup de similitudes. > Et quelques idées nouvelles très intéressantes, comme la possibilité de noter des trucs "au revers" d'une fenêtre. > Ce qui est surtout intéressant, c'est le fait que ce soit appuyé sur Java, c'est donc "multiplateforme", en théorie.\nLe 21/02/2005 à 12:22 #34124\nSun a quand meme l'avantage de deja faire de la 3D pour l'imagerie médicale.\n> Sun a quand meme l'avantage de deja faire de la 3D pour l'imagerie médicale. > > Cela devrait aider.


Un Mac, FCP et un reflex... | Les forums de MacGeneration\nJe fais un peu de montage à mes heures principalement pour mon asso de théâtre et de vidéos, et on cherche à investir dans une bonne caméra ou un réflex qui à ce qu'on me dit est très performant dans la vidéo.\nSeulement je m'inquiète de la compatibilité avec iMovie et Final Cut Pro qui je sais peut être capricieuse (conversion obligatoire avant la sortie de FPCX avec mon camescope Canon et son format de fichier pourri).\nDonc avant de me plonger dans les différentes caractéristiques des caméras et réflex vidéo, je tiens à m'assurer qu'ils seront compatibles sans problèmes avec mon Mac (comme avec un camescope Sony qu'on m'a prêté : je branche la carte SD, ça importe, c'est prêt à monter).\nJe vais éplucher ce joli lien en attendant, vu sur le sujet de compatibilité des caméras : http://help.apple.com/imovie/cameras/fr/index.html\nMais j'aimerai savoir à quoi correspondent les différents formats (AVCHD, H264, iFrame, MPEG4...), leur compatibilité avec iMovie et FCPX, et lequel je dois privilégier.\n- Le Sony en question enregistre en AVCHD. Ca marchait très bien à l'import dans iMovie.\n- Les Canon (EOS xxD et compagnie) sont très plébiscités comme Reflex, mais leurs utilisateurs privilégient Adobe Premiere. Sont-ils compatibles FCPX ?\nJe recherche surtout des retours d'expérience pour savoir quel modèle/format me fera un caprice à chaque transfert, je tiens vraiment à faire des imports rapides et ne pas m'embêter avec la conversion.\n1/ Pourquoi s'occuper d'Imovie quand on a FCPX ?\n2/ Les Canon DSLR ont un format H264 qu'il faut transcoder dans un format pour le montage (Apple Pro Res). Il faudra bien s'embêter avec la conversion.\nPuis, cela marche très bien avec FCPX\nUn travail vidéo de qualité demande du temps.\nAprès de longues années passées à trimballer camescope pour les films, et reflex pour faire de bonnes photos, j'ai décidé de m'alleger un max et j'ai fouillé les possibilités d'avoir un appareil unique.\nJe passe sur les détails et j'ai fini par acheter un Canon EOS 700 D avec un objectif STM 18/135.\nJe suis absolument enchanté des résultats obtenus en vidéo dont voici quelques points forts :\n-qualité générale des images, un grand capteur et une optique digne de ce nom font toute la différence, notamment en basses lumières. En comparaison de mon camescope Sony, la différence est flagrante.\n-possibilité de filmer en 50 images/ sec, ce qui résoud totalement le problème des saccades en pano et sur des sujets en mouvement.\n-autofocus en continu, avec une MAP absolument silencieuse due à l'objectif STM, ainsi que le choix de la zone de MAP sur l'écran tactile ! Génial ! Enfin on peut choisir la profondeur de champ, faire fonds ou premier plan flous à la demande, comme les pros!\n-compatibilité TOTALE du format de sortie avec FCPX. Tu mets ta carte dans l'ordi, ou tu connectes l'appareil en USB et tu importes sans te poser de questions.\nEn résumé, tu as les qualités d'un matériel pro avec un prix somme toute, raisonnable.\nPour ma part, j'ai toujours eu des Canon, donc, pour les optiques, ça m'a facilité les choses.\nA noter, toutefois, pour les bémols :\n-la tenue de l'appareil n'est pas idéale, et il faut vraiment faire attention pour ne pas trop trembler, surtout en longues focales. Pas facile à maîtriser, pour ma part j'utilise une poignée dragonne prévue pour. Monopode ou pied conseillés selon les cas.\n- Pas de zoom electrique, ce qui amplifie les bougés, évidemment. J'ai contourné le problème en n'utilisant le zoom que pour choisir une focale, quitte à zoomer au montage si nécessaire.\nJe continue à parcourir les forums dédiés à ce sujet, il y en a pas mal, pourquoi ne pas ouvrir un fil sur MacGé ? J'ai l'impression que pas mal de videastes s'intéressent à ces possibilités et j'échange volontiers tous conseils et trouvailles.\n@plocploc parfois j'ai de rapides vidéos de qualité à monter, je prends iMovie pour aller plus vite. C'est aussi car je suis encore en apprentissage pour FCPX et que parfois certains trucs me prennent du temps alors qu'iMovie a un truc tout fait pour.\nEvidemment dès que je dois faire une vidéo un tant soit peu sérieuse je lance la moulinette FCPX.\nDe plus certains membres de l'asso veulent parfois monter leurs vidéos, mais n'ont pas forcément ces logiciels non plus. Sans aller sur du Windows Movie Maker, je sais qu'ils utilisent des softs similaires à iMovie.\nCa reste de l'associatif après tout...\n@jcfaggia merci pour toutes ces précisions, ça me conforte dans l'idée qu'il nous faut un reflex surtout que le Canon EOS 700D est dans notre gamme de prix. Je regarde aussi les DLSR Sony et Panasonic qui enregistrent en AVCHD qui apparemment est supporté sur iMovie et FCP très bien.\nAprès on prévoit trépied + micro unidirectionnel, peut être un objectif.\nAlors oui créer un fil sur Macgé serait sympa, surtout qu'en reflex j'y connais rien pour l'instant, mais que je trouve plein de liens sympas du genre http://reflexvideo.fr/la-prise-de-son-avec-un-reflex/ ou http://apprendre-la-photo.fr/la-video-sur-reflex-avantages-et-inconvenients/\npour enregistrement video d'un camescope sur FCP


Le réalisateur russe Alexeï Guerman décède à 74 ans\n21/02/2013 09:55 EST | Actualisé 23/04/2013 05:12 EDT\nLe réalisateur russe Alexeï Guerman, auteur notamment de "Khroustaliov, ma voiture !", est décédé jeudi à l'âge de 74 ans à Saint-Pétersbourg où il était hospitalisé depuis plusieurs mois, a indiqué sa famille.\n"Mon père est décédé aujourd'hui sans reprendre connaissance. Les médecins ont fait tout leur possible pour le sauver (...). Mais son coeur s'est tout simplement arrêté de battre", a écrit Alexeï Guerman junior, lui aussi réalisateur, dans son blog publié sur le site de la radio Echo de Moscou.\n"Mon père a vécu sa vie de manière digne et n'a jamais trahi ses idéaux", a-t-il souligné.\nGuerman avait été hospitalisé à Saint-Pétersbourg, sa ville natale, en novembre 2012, pour des hématomes cérébraux, après être tombé dans son appartement à la suite d'un malaise cardiaque.\nAyant par la suite contracté une pneumonie, Alexeï Guerman avait été placé en réanimation.\nNé le 20 juillet 1938 à Leningrad (nom soviétique de Saint-Pétersbourg), fils de l'écrivain et scénariste Iouri Guerman, Alexeï Guerman posait un regard critique sur ses contemporains, l'évolution du pays et l'état du cinéma en Russie.\nMal vu des autorités soviétiques pour son non-conformisme, en butte à la censure, il n'a réalisé que quelques films, dont "Vingt jours sans guerre" (1976), "Mon ami Ivan Lapchine" (1984), et a eu une large activité de scénariste pour d'autres réalisateurs.\n"Khroustaliov, ma voiture !" (1998), présenté au Festival de Cannes la même année, racontait la descente aux enfers d'un médecin-général appelé par Lavrenti Beria au chevet de Staline mourant.\nLe président russe Vladimir Poutine a exprimé ses condoléances aux proches du réalisateur, alors que le ministre de la Culture, Vladimir Medinski, a déploré une "perte irréparable" pour la culture russe.\n"Il était unique. Que peut-on dire d'autre sur le talent artistique de cet homme?", a déclaré pour sa part le réalisateur russe Alexandre Sokourov, cité par l'agence Interfax.\nSon fils Alexeï Guerman junior, également réalisateur, a notamment obtenu le Lion d'argent à Venise en 2008 pour "Le Soldat de papier".


AECQ : Titre\nL'exhortation apostolique du pape François,\nLa joie de l'amour (Amoris Laetitia) Communiqué de l'Assemblée des évêques catholiques du Québec\n8 avril 2016 Montréal, le 8 avril 2016 – Le pape François publie aujourd’hui l’exhortation pastorale post-synodale La joie de l’amour (Amoris Laetitia), par laquelle le Saint-Père veut à nouveau réitérer sa solidarité et son soutien à la famille. Cette nouvelle publication du Pape tient compte des délibérations des deux Synodes romains qui se sont tenus à Rome en octobre 2014 et octobre 2015.\nEn choisissant ce titre, le pape veut mettre l’accent sur l’amour et la joie avant d’évoquer les échecs et les drames des familles. Bien sûr, le document parle de différentes situations de la famille, et il le fait avec une grande affection. Dans un tel contexte, le mot clé est sans doute celui de discernement avec l’invitation à penser qu’il n’y a pas de «noir» ou « blanc ». Discerner, cela signifie être à l’écoute de la diversité des situations et des modèles, saisir les éléments positifs présents dans ces situations qui ne correspondent pas encore ou qui ne correspondent plus à l’idéal de la famille chrétienne. Il s’agit d’aborder cette diversité familiale de façon constructive en cherchant à la transformer en occasions de chemins de conversions et de croissance.\nLe second mot clé est sans contredit celui d’«accompagnement ». Tout en rappelant la vocation et la mission de la famille dans l’Église et dans la société, tout en présentant avec une fraîcheur et un enthousiasme nouveaux ce que la Parole de Dieu nous révèle sur la beauté, le rôle et la dignité de la famille fondée sur l’idéal du mariage chrétien, le document insiste sur l’accompagnement. Accompagner, c’est se mettre à l’écoute des voix des familles et porter avec elles leurs peines, leurs joies, leurs souffrances et leurs richesses; c’est rejoindre les familles pour les aider à vivre dans la fidélité et la vérité de l’amour. Accompagner c’est cheminer avec les jeunes qui se préparent au mariage ou qui sont indécis par rapport à un état de vie, avec les personnes âgées, avec les familles brisées, recomposées ou monoparentales, avec les personnes divorcées remariées, etc. Le pape François veut une Église qui marche avec les gens et qui les rejoint dans ce qu’ils vivent, pour leur apporter la joie de l’Évangile et la joie de l’amour. n aspect fort de l’exhortation du pape François est de mettre en lumière que la doctrine de l’Église doit être interprétée par rapport au cœur du message de l’Évangile et à la lumière du contexte pastoral et social dans lequel elle sera appliquée.\nCe document deviendra une référence intéressante pour aider les milieux à développer une pastorale familiale mieux adaptée tout en tenant compte du dessein bienveillant de Dieu pour la famille et la conjoncture sociale qui touche les familles d’aujourd’hui.\nCe texte sera pour les familles chrétiennes une source de lumière, de sagesse, de joie et de paix et un réconfort et une espérance pour celles qui sont confrontés à une croix lourde à porter. Réjouissons-nous pour ce don merveilleux que le pape François donne à l’Église et aux familles en publiant l’Exhortation post-synodale La joie de l’amour.\nPaix et Joie dans le Christ ressuscité !\nAssemblée des évêques catholique du Québec\nAECQ © 2015 Imprimer | Remonter


Comment pouvoir enfin vivre sans problèmes - Tout sur nos parents - FORUM Psychologies.com\nPosté le 10/07/2012 à 11:00:36\nBonjour à tous. Je suis une jeune fille de 17ans, et j'aimerai vous demander quelques conseils avant d'atteindre la majorité (vous comprendrez plus tard dans le message ) Il y en aurai trop\nà dire, alors je vais faire le plus court possible. Pour commencer, ma mere est depuis plusieurs années avec un homme qui ne m'aime pas, et inversement. Il s'amusait à balancer à ma mere quand je rentrais 5min en retard...\nbref j'en passe. Je trouve qu'il a la main leste avec mon petit frere de 7 ans, qui n'est pas son fils d'ailleurs.\nMa mere, au fil, des années, ferme les yeux sur ça. Il y a moins d'un an, cet homme m'annonce que ma mere a un cancer au cerveau, et sans ne rien connaitre en médecine ni ne s'étant informé, m'a affirmé qu'elle allait mourir. Plusieurs mois s'écoulent, je ne montre pas que je suis triste car je ne veux pas que ma mere s'inquiete. En avril dernier, je rencontre un homme 12ans plus vieux que moi. Dès notre premier\nmois il a tenu a rencontrer ma mere pour lui demander si elle est consentante à notre relation. Leur rencontre s'est tres bien passée, ma mere était heureuse pour moi et trouve mon copain tres bien. nous allons tous ensemble à la pêche, tout va bien. Mon ami et moi avons même invité ma mere et mon beau pere à manger chez lui. Mon beau pere, tres jaloux, d'un coup, retourne sa veste. Le jour où ma mere eu son opération, j'étais seule, mon beau pere a refusé que mon copain soit là pour moi. Le jour où on pouvait aller voir ma mere, mon copain devait venir, ma mere y tenait.\nMais mon beau pere ne voulait pas l'attendre et voulait partir dessuite, alors qu'on s'était fixé une heure. Je demande d'attendre mon ami. Mon beau pere me laisse alors à la maison et part à l'hopital. J'étais choquée par son comportement. Ma mere s'en sort tres bien. J'ai choisi de partir chez ma grand mere quelques temps pour ne pas que ma mere me voit m'engueuler avec mon beau pere. Mais je viens lui rendre visite, et il est là, a écouter, et dit haut et fort\nqu'il a hate que je parte. Ca me fait mal. Les mois passent. Ma mere s'est rétablie, mais elle laisse tout passer à mon beau pere. Mon copain n'a plus le droit de venir à la maison. Je suis totalement déroutée, car ma mere ne me protège plus, et défend son mec, je lui ai demandé qui elle préférait entre lui\net moi, elle n'a pas répondu. Bref je vais passer quelques détails. Un jour, je n'en pouvais plus. Je fais le ménage, la vaisselle, je m'occupe du linge et de mon chien. Je fais donc toutes les tâches ménagères. Mais ma mere me dit que je fais ça mal, que je suis nulle, que je ne sert à rien et que je ne ferait rien de ma vie. Et ce à plusieurs reprises. Elle dit que je suis sa propriété, qu'elle fait ce qu'elle veut de moi, et que mon copain est un pédophile. Ensuite elle commence à devenir violente, uniquement pour savoir comment j'ai acheté deux cannettes de coca 0.\nElle m'empêche par la suite de voir mon copain. Mais un jour elle accepte que je passe le week-end chez lui. Le samedi soir,\nalors que c'était l'anniversaire de mon copain, on faisait un repas de famille, elle m'appelle pour me dire de rentrer car il y avait deux merdes de chien à\nramasser. Elle a fait ça une deuxieme fois. J'avais eu une semaine chargée (controles etc) et je pouvais passer le week end chez mon copain. Une fois de plus\nelle me dit de rentrer pour garder mon frere et faire le ménage, pendant qu'elle allait au casino. C'en fut trop, je lui ai dit que je gardait mon frere uniquement.\nElle me fout dehors, sans argent ni téléphone ni fringues. Je suis donc allés chez une amie, mais quand elle a su où j'étais elle n'a pas bougée, même quand je suis rentrée à la maison. Depuis ce jour pour n'importe qu'elle tâche ménagère je refusait. J'en avait marre qu'elle me parle uniquement pour passer l'aspi.\nElle m'envoie alors chez mon pere, qui est parti alors que je n'avais que 3ans. tout se passe bien, j'ai une belle chambre, et je fais des efforts car il est maniaque. Mais il me parle beaucoup de sexe et me pose des questions sur ma vie sexuelle avec mon copain. Je déroute chaque conversation, mais il aime me parler de ses expériences. Mais voilà le jour où il me dit que je suis excitante et qu'il me touche les seins. C'est dur.Maintenant dès que je le vois je tremble. Mais bon il fait tout pour m'envoyer chez ma grand mere ou mon copain, il ne veut pas faire son rôle de pere, ça m'arrange donc. Voila mon histoire. Bon il manque des détails biensur. Je voulais donc demander si j'allais en parler à une assistante sociale, ce qu'il se passerai pour mes parents, j'ai pour projet de passer un concours aide-soignant l'année prochaine, mais mon pere étant radin pour tout,\nj'ai peur qu'il refuse de me donner le moindre centime, j'en ai d'ailleurs la preuve, durant ces deux mois je reste chez mon copain, et mon pere n'a rien donné ! Je suis exaspérée. Durant ma formation, je ne pourrais pas travailler, j'ai aussi besoin du permis... Il me faudra donc de quoi me nourrir, me loger, m'habiller etc..... Dois-je faire appel à un juge? Dois-je aller voir une assistante sociale avant pour protéger mon petit frère habitant toujours chez ma mere et mettre toutes les chances de mon coté?\nAvez-vous des conseils? Merci. Ps: je vous félicite si vous avez lu mon message en entier merci de votre aide.\nPosté le 02/01/2013 à 22:54:35\nje ne suis pas une experte mais je crois qu'il faut absolument que tu appelles une assistante sociale, tu es trop en danger et l'aide que tu vas déclencher permettra que ton petit frère soit surveillé... courage mais fais-le, pour te protéger et pour ta vie future...\nProblèmes Suite Au Décèsde Ma Mére Problèmes familliaux.\nImpliquée dans leurs problèmes Mon père est impossible a vivre\nautorisation à vivre sa vie d'adulte Problèmes avec ma mère... et clash\nma mere m empeche de vivre Reportage Tv problèmes relation parents / enfants\ncomment vivre CONTRE et AVEC sa mère ? Vivre la separation de mes parents a l'age adulte\nPlus de sujets relatifs à : Comment pouvoir enfin vivre sans problèmes\nFaire le deuil de mon père? 25 10/07/2012 à 16:10:12\nEducation 2 28/06/2012 à 19:20:03\nPerplexe par ce genre de relation 4 07/06/2012 à 23:07:15\nQuand notre mère nous préfère notre père 1 02/06/2012 à 20:56:56\nMa mère,je sens que c'est elle l'adolescente... 0 29/05/2012 à 20:18:03


Le Pakakali rukwaensis, ce carnivore disparu | ICI.Radio-Canada.ca\nLe Pakakali rukwaensis, ce carnivore disparu\nLa bête avait à peu près la taille du lynx roux, qui vit actuellement en Amérique du Nord. Photo : NSF/Université d'Ohio\nLes restes fossilisés d'une espèce de Hyaenodon, rappelant le lynx actuel, ont été découverts en Tanzanie par une équipe internationale de paléontologues.\nLe Pakakali rukwaensis vivait il y a 25 millions d’années, durant la période oligocène, dans ce qui est aujourd’hui le bassin du rift Rukwa.\nSon nom est dérivé du mot swahili pakakali, qui signifie « chat féroce » et rukwaensis, pour la région du rift « Rukwa » située dans la vallée du grand rift, au sud-ouest de la Tanzanie.\nLe Hyaenodon est un genre éteint de mammifère carnivore.\nÀ la suite de l'extinction des dinosaures non aviaires, il y a 66 millions d'années, le Hyaenodon était le principal prédateur du continent africain.\nDes paléontologues du projet du bassin du rift Rukwa au travail. Photo : Nancy Stevens\nToutefois, il y a 23 à 25 millions d’années, des nouveaux prédateurs sont apparus sur le continent. Ces ancêtres actuels des chats, des chiens, et des hyènes ont coexisté avec les espèces de Hyaenodons pendant des millions d’années.\nEnsuite, les espèces de Hyaenodon sont disparues, et l’Afrique est devenue le continent du roi lion. L’évolution du Hyaenodon aux carnivores modernes d’Afrique ressemble à une expérience contrôlée.\nMatthew Borths, de l’Université d’Ohio\nLes paléontologues espèrent maintenant démêler la dynamique de l'extinction du mammifère prédateur qui dominait les écosystèmes africains de cette époque.\nLa fin de cette époque correspond à un important changement du climat de la région. Il y avait aussi une forte activité tectonique alors que l'Afrique entrait en collision avec l'Eurasie et que le système moderne de rift d'Afrique de l'Est se formait.\nLa région du bassin du rift Rukwa. Photo : Matthew Borths\nEn outre, ce fossile donne aux scientifiques un aperçu de l'anatomie du Hyaenodon avant que les carnivores modernes envahissent le continent.\nLa bête avait à peu près la taille du lynx roux, qui vit actuellement en Amérique du Nord.\nSelon les auteurs de ces travaux, publiés dans la revue PLOS ONE (en anglais), les habitudes alimentaires du Pakakali rukwaensis ont peut-être été modifiées par la concurrence de nouveaux prédateurs.\nCette spécialisation alimentaire peut l’avoir rendu plus vulnérable à l'extinction, dans un écosystème africain en mutation, en lui laissant moins de choix alimentaires.\nL’équipe de recherche regroupe des paléontologues américains, australiens et tanzaniens dans le projet du bassin du rift Rukwa (RRBP), une collaboration internationale qui tente de cerner l’évolution de l’écosystème de cette région d’Afrique.\nCet été, une équipe avait annoncé l’identification d’une nouvelle espèce de sauropode à partir d’ossements découverts dans la même région.\nGrandes dents et grosses pattes!\nSociable comme un smilodon\nL'arbre généalogique des lézards et des serpents revu et corrigé\nLe truc des parents dinosaures pour ne pas écraser leurs œufs