Foire Aux Questions | PPA Digital\nPourquoi choisir PPA Digital ?\nBrochure PPA DIGITAL\nPPA DIGITAL vous recontacte\nPPA DIGITAL vous accueille pour ses Portes Ouvertes Digitales\nVous souhaitez suivre une formation en alternance au sein de PPA Digital ?\nPPA Digital vous accompagne pour préparer au mieux votre candidature et votre intégration au sein de l’établissement.\nVous pouvez candidater directement via le site de l’école ou en remplissant le formulaire de candidature puis en l’envoyant ou en le déposant au service des admissions de PPA Digital situé au 28-32 rue de l’amiral mouchez, 75014 Paris.\nComment puis-je modifier ma date de concours ?\nMerci de consulter les dates disponibles sur le site de l’école puis d’envoyer un mail au service des admissions (admissions@ppa.fr) en communiquant la date de report que vous souhaitez.\nLe concours se compose de deux épreuves :\nUn écrit de 2h avec des questions de culture générale, de logique et d’anglais (un QCM sur la filière sera effectué en 3e et 4e année)\nPourquoi ai-je été refusé ?\nNous ne pouvons vous expliquer la raison du refus car le jury ne nous communique que sa décision finale après étude du dossier.\nPuis-je candidater alors que j’ai plus de 26 ans ?\nVous pouvez effectivement candidater au sein de PPA Digital, votre candidature sera redirigée vers le service compétent si votre profil ne correspond pas (PPA Executive).\nQuelle est la procédure d’admission pour les étudiants étrangers ?\nVous devez suivre la même procédure que les étudiants français et candidater sur le site web.\nNous envoyons alors un dossier en demandant les pièces justificatives. Si le dossier est complet vous passerez par le jury qui programmera un entretien téléphonique puis par le service international si admis.\nJe réside actuellement à l’étranger, comment puis-je candidater pour le concours ? Puis-je faire un entretien téléphonique ?\nVous devez faire votre candidature via le site internet puis nous reviendrons vers vous par mail dans les plus brefs délais afin de vous fixer un entretien SKYPE.\nQuel est le délai pour avoir un retour suite au concours passé ?\nLes résultats du concours vous seront communiqués sous 15 jours sous réserve que votre dossier soit complet.\nL’école nous aide-t-elle à trouver une entreprise ?\nSi vous êtes admis suite au concours, vous serez contacté par votre chargé des relations entreprises qui vous aidera et conseillera dans vos recherches. Il vous proposera aussi des offres de nos entreprises partenaires.\nCombien de temps ai-je pour valider mon inscription après avoir été déclaré admis ?\nNous vous conseillons de valider votre inscription sous 15 jours après admission afin de vous assurer une place. Cependant, vous pourrez dépasser ce délai en fonction des effectifs, nous vous conseillons dans ce cas de joindre les admissions pour plus d’informations.\nJ’ai candidaté dans une filière mais je souhaite en changer.\nNous vous invitons à joindre le service des admissions par mail admissions@ppa.fr\nJ’ai un souci informatique sur l’intranet MyGES.\nNous vous invitons à envoyer un mail au service informatique : service.informatique@myges.fr\nPeut-on partir à l’étranger tout en étant en alternance ?\nNon, l’alternance est un système français. Si vous souhaitez partir à l’étranger pendant votre scolarité à PPA Digital, vous devrez mettre un terme à votre contrat d’alternance quitte à en signer un nouveau lors de votre retour en France.


Le beau rôle - Roman contemporain - Espace Culturel E.Leclerc\nLe beau rôle Auteur(s) : Louis Gardel Éditeur : Seuil Reliure : Broché Date de sortie : 01/01/1989 Rayon : Littérature Française / Roman contemporain Nous avons rencontré Hervé à la brasserie Wepler, place Clichy. Nous étions assis côte à côte sur la banquette, Marie et moi, et nous l'avons aperçu dans les miroirs : un loubard costaud qui dévorait des huîtres. Il a vu que nous le regardions à tra...Lire la suite L'avis des internautes : Soyez le premier à donner votre avis L'avis des internautes : Retrait gratuit Sélectionner un magasin pour voir la disponibilité et le prix du produit Ajouter au panierChoisir un magasin Paiement express Prix bas garantiLors d'une précommande, en cas de baisse ou de hausse du prix du produit entre le jour de votre précommande et celui de sa sortie, vous serez automatiquement facturé au prix le plus bas.*Hors offres spéciales limitées dans le temps et lots promotionnels La Fiche détaillée L'avis des internautes Promotion La Fiche détaillée Résumé Nous avons rencontré Hervé à la brasserie Wepler, place Clichy. Nous étions assis côte à côte sur la banquette, Marie et moi, et nous l'avons aperçu dans les miroirs : un loubard costaud qui dévorait des huîtres. Il a vu que nous le regardions à travers les glaces. Nous nous sommes envoyés des sourires réfléchis. Il faudra conserver ce jeu de glaces qui découpaient nos personnages comme des puzzles. Il est venu à notre table. Il nous a offert de l'alcool de poire. Pendant une demi-heure nous nous sommes beaucoup aimés à trois, l'alcool aidant. Puis Hervé a changé de ton. Il avait fait des attaques à main armée. Il était à bout (il disait «à boute»). «Vous êtes mes amis, mes seuls amis, accompagnez-moi chez les flics, je vais me rendre.» Marie et moi avons eu le même réflexe : on ne laisse pas quelqu'un d'aussi attachant se perdre en prison. Nous l'avons emmené à la maison. C'est ainsi que ça a commencé. Je suppose que Marie, dès cette première scène, avait pressenti la partie dans laquelle notre trio était lancé. Caractéristiques Titre Le beau rôle Date de sortie 01/01/1989 Auteur(s) Louis Gardel Traducteur(s) Collectif Éditeur Seuil Rayon Littérature Française / Roman contemporain Reliure Broché Nombre de pages 186 ISBN / EAN 2-02-010469-5 - 9782020104692 Format 21 x 14 L'avis des internautes : des internautesont trouvé ce produit êtes-vous d'accord avec cesinternautes ? Tous les avis 0% l'ont trouvéamusant(0 avis) 0% l'ont trouvédépaysant(0 avis) 0% l'ont trouvécaptivant(0 avis) 0% l'ont trouvépoignant(0 avis) 0% l'ont trouvépassionnant(0 avis) 0% l'ont trouvétroublant(0 avis) 0% l'ont trouvéenrichissant(0 avis) 0% l'ont trouvésombre(0 avis) Quel est votre avis ? Vous pouvez noter ce produit selon les critères suivants (plusieurs choix possibles) : amusant dépaysant captivant poignant passionnant troublant enrichissant sombre Valider L'avis des internautes : Le beau rôleFermer <> Le beau rôleFermer Player Video Interne à la une


Pour une 20e édition à Saint-Eustache\nPhoto Pierre Latour - Le comité organisateur de la 20e édition du Festival de ringuette de Saint-Eustache accompagné de la mascotte Tourniquette et de quelques joueuses de Saint-Eustache.\nFestival de ringuette\nLe comité organisateur de l’Association de ringuette de Saint-Eustache a annoncé la tenue de la 20e édition de son Festival de ringuette de Saint-Eustache, qui aura lieu du 1er au 7 avril prochain. Un évènement qui rassemblera près de 750 joueuses de plusieurs régions du Québec et une équipe de l’Ontario.\nLe Festival qui se tiendra au complexe Walter-Buswell représente une des plus grandes activités pour l’Association. Cette année, ce sont 63 équipes réparties dans 14 catégories qui se disputeront environ 109 matchs comparativement aux 95 matchs de l’an dernier.\nPour cette 20e édition, les équipes proviendront des régions de la Côte-Nord, de Québec, des Laurentides, de Lanaudière, de la Montérégie, de Montréal et de l’Ontario.\n«C’est un franc succès cette année. Nous avons eu de nombreuses inscriptions pour cette édition du Festival et c’est fantastique!» s’est exprimé le président de l’Association, Patrick Miljours.\nLe comité organisateur composé des membres du conseil d’administration de l’Association de ringuette de Saint-Eustache a procédé à des changements au niveau du visuel du Festival, soit sur les pancartes et les indications, afin de rafraîchir l’image, a expliqué M. Miljours.\nLa mascotte Tourniquette sera présente pendant le Festival et plusieurs concours seront aussi organisés entre les matchs, comme celui des gardiennes de but. Les députés de la région seront conviés au match d’ouverture. Les évènements lors de cette édition du Festival seront plus courts et concis afin de pouvoir être dans les temps avec les nombreux matchs qui seront disputés cette semaine-là.\nLe Festival de ringuette de Saint-Eustache ne pourrait se réaliser sans la participation des nombreux bénévoles, a souligné M. Miljours. Il a d’ailleurs tenu à remercier les 150-200 personnes qui donnent de leur temps pendant cette période. «Les bénévoles s’assurent que toutes les joueuses repartent de notre festival la tête remplie de merveilleux souvenirs. Merci pour votre disponibilité et pour votre dévouement qui est sans aucun doute un gage de réussite pour un festival de cette ampleur», s’est-il exprimé par voie de communiqué.\nLe comité organisateur a aussi tenu à remercier les nombreux commanditaires anciens et nouveaux qui soutiennent le Festival de ringuette de Saint-Eustache qui, rappelons-le, aura lieu du 1er au 7 avril prochain à Saint-Eustache, au complexe Walter-Buswell.\nPour son 20e anniversaire, le comité organisateur de l’Association invite donc tous les amateurs et les curieux à venir encourager les joueuses «… qui, par leur travail, leur courage, leur détermination ainsi que leur participation à l’effort de l’équipe, vont nous faire vivre leur passion de la ringuette.»\nSaint-Eustache fait belle figure\nCompétition plus compliquée pour Kingsbury


Prothèse du sein : pas de lien avec le cancer ? - BelleBeirut\nProthèse du sein. Photo via Facebook\nBeaucoup de femmes s’affolent de la montée du nombre de cas de cancers notamment du sein associés aux prothèses PIP, ces implants en silicone défectueux posés sur plus de 30.000 patientes. Et ce, d’autant plus que les pouvoirs publics communiquent régulièrement le nombre de cas recensés.\nLors de la première réunion du Comité de suivi des femmes porteuses de prothèses mammaires PIP mercredi au ministère de la Santé, huit nouveaux cas ont été annoncés, un lymphome néoplasique à petites cellules, cinq cancers du sein, un lymphome de l’amygdale et une leucémie aiguë. La principale question qui mérite d’être posée c’est de savoir si oui ou non, ces cancers sont dus aux prothèses en silicone défectueuses.\nLe débat est loin d’être évident. Une femme sur dix au cours de sa vie souffrira d’un cancer du sein. Le fait d’avoir bénéficié d’une prothèse mammaire n’élimine pas le risque. Il reste à vérifier qu’il n’y a pas plus de risque dans ce groupe que dans la population générale. Pour les autres localisations, la question reste également débattue.


12/01/2017 09:16 GMT+7\nLe président vietnamien reçoit de nouveaux ambassadeurs\nLe président vietnamien, Trân Dai Quang, a reçu le 11 janvier à Hanoi les ambassadeurs de Nouvelle-Zélande, du Timor-Leste, de la Côte d’Ivoire, du Rwanda, de la Slovénie, venus présenter leurs lettres de créance.\nEn recevant Madame l’ambassadeur de Nouvelle-Zélande Wendy Irene Matthews, le chef de l’État vietnamien a demandé aux deux pays de déterminer la feuille de route de coopération pour s’orienter vers les relations de partenariat stratégique, notamment la coordination dans l’élaboration d’un Plan d’action Vietnam - Nouvelle-Zélande dans la nouvelle période et la promotion rapide de la 6e réunion du mixte Comité sur l’Économie et le Commerce.\nLe dirigeant vietnamien a invité la diplomate néo-zélandaise à valoriser son rôle de passerelle, promouvoir la coopération entre les ministères, secteurs, localités et entreprises des deux pays pour porter la valeur des échanges commerciaux bilatéraux à 1,7 milliard de dollars en 2020.\nIl a demandé à la Nouvelle-Zélande de continuer de coopérer et d’aider le Vietnam dans le développement durable, l’adaptation aux changements climatiques, la gestion des risques liés aux catastrophes naturelles…\nLe président Trân Dai Quang a invité le Premier ministre néo-zélandais à participer à la Semaine de haut rang de l’APEC 2017 au Vietnam.\nSon Excellence Wendy Irene Matthews a affirmé que la Nouvelle-Zélande souhaitait renforcer les relations avec le Vietnam dans le cadre multilatéral comme l'Accord de partenariat économique régional intégral (RCEP-Regional Comprehensive Economic Partnership), l’Accord de partenariat trans-pacifique (TPP), contribuant à apporter la prospérité, maintenir la paix et la stabilité dans la région.\nEt d'estimer que le Vietnam organisera avec succès l’Année de l’APEC 2017.\nLors de sa rencontre avec Madame l’ambassadeur du Timor-Leste Pascoela Barreto dos Santos, le président Trân Dai Quang a salué les relations d’amitié et de coopération entre les deux pays ces derniers temps, demandant à la diplomate Pascoela Barreto dos Santos à s’intéresser à la promotion des échanges de délégations de tous les échelons et entre les deux peuples. L'objectif : resserrer la compréhension et la confiance et élargir les opportunités de coopération bilatérale.\nIl a proposé aux deux pays de promouvoir bientôt les négociations et la signature de l’Accord de protection de l’investissement bilatéral, et au Timor-Leste de continuer à créer des conditions favorables aux opérations d’investissement et d’affaires du groupe Viettel dans ce pays.\nLe Vietnam est prêt à créer des conditions propices aux entreprises du Timor-Leste afin de sonder le marché vietnamien et rencontrer ses partenaires vietnamiens.\nMadame l’ambassadeur du Timor-Leste a pour sa part affirmé prendre en considération les relations avec le Vietnam, promouvoir les échanges entre habitants et encourager les entreprises vietnamiennes à investir et faire des affaires dans différents domaines, notamment les télécommunications.\nS’adressant au nouvel ambassadeur de Côte d’Ivoire, Dosso Adama, le président Trân Dai Quang a souhaité que ce pays d'Afrique apporte son soutien à l’ambassadeur Pham Sanh Châu, envoyé spécial du président de la République, au poste de directeur général de l’UNESCO du mandat 2017-2021, ainsi qu'à la candidature du Vietnam au poste de membre non permanent du Conseil de sécurité de l’ONU pour le mandat 2020-2021.\nIl a demandé à la Côte d’Ivoire de créer des conditions propices aux exportations directes du riz vietnamien vers ce pays.\nL’ambassadeur Dosso Adama a souligné qu’un de ses objectifs principaux était d’établir un canal d’échange des visites de haut rang et de promouvoir les exportations des produits vietnamiens vers son pays.\nS’adressant à l’ambassadeur du Rwanda, Charles Kayonga, le président Trân Dai Quang a affirmé que le Vietnam accordait une grande importance aux relations d’amitié et de coopération multiforme avec les pays africains, dont le Rwanda.\nLe Vietnam souhaite intensifier la coopération avec le Rwanda, notamment dans les domaines de coopération signés par les deux pays comme la santé, l’éducation, l’agriculture.\nL’ambassadeur rwandais a souhaité que le Vietnam partage des expériences de développement, intensifie les secteurs de coopération et encourage ses entreprises à investir et faire des affaires sur son sol.\nLors de son entretien avec l’ambassadeur de Slovénie, Janez Premoze, le président Trân Dai Quang a proposé que les deux pays se coordonnent activement dans l’organisation de la première réunion du Comité intergouvernemental sur la coopération économique Vietnam-Slovénie prévue mi-2017 afin de promouvoir davantage la coopération dans le commerce et l’investissement.\nLe dirigeant vietnamien a demandé à la Slovénie d’exhorter l’Union européenne (UE) à signer bientôt l’Accord de libre-échange Vietnam-UE et à reconnaître au plus vite le Vietnam en tant qu'économie de marché.\nL’ambassadeur Janez Premoze a affirmé que la Slovénie souhaitait renforcer la coopération avec le Vietnam dans divers domaines et cadres. -VNA/VI


L’Eglise lance " Il est le cadeau ", une initiative pour Noël\nUn effort pour partager le message de Jésus-Christ pendant la période de Noël sera entrepris par l’Eglise de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours tout au long du mois de décembre. L’initiative de célébrer Noël tout le long du mois de décembre se concentrera sur l’amour de notre Père céleste pour ses enfants comme démontré dans ce cadeau sacré que Dieu fait en nous donnant son fils Jésus-Christ (voir Jean 3 :16). Il est attendu que l’initiative « Il est le cadeau » touchera des millions de gens pendant le mois à travers les réseaux sociaux, des expositions dans les centres de visiteurs, des présentations aux membres comme outils missionnaire, des promotions en ligne, la publicité extérieure à Times Square dans la ville de New York.\n« Noël est un temps de réflexion sur ce que nous pouvons devenir grâce au cadeau sacré de Dieu » a dit Elder Russell M. Nelson du Collège des douze apôtres. » « Quand nous découvrons le cadeau, nous apprenons l’amour sans mesure de Dieu pour notre besoin absolu d’un Sauveur. Quand nous acceptons ce cadeau, nous renforçons notre foi en Jésus-Christ ainsi que notre désir de devenir plus semblable à lui. Quand nous partageons ce cadeau, nous suivons les pas du Maître qui invite tout le monde à entendre son message ».\nIl y aura des messages quotidiens sur les réseaux sociaux du 28 novembre au 25 décembre. Ceux qui ont un compte sur les réseaux sociaux sont encouragés à partager le lien hashtag #partager le cadeau sur leur page.\nL’Eglise lancera un site web Noël mormon.org où figurera une vidéo « Il est le cadeau » pour rappeler à ceux qui le verront la nature commerciale et stressante de la période de Noël avec une transition de ce que Noël devrait être vraiment. Le site web et la vidéo seront disponibles en 20 langues : Anglais, Espagnol, Portugais, Arménien, Cebuano, Chinois, Hollandais, Français, Allemand, Indonésien, Italien, Japonais, Coréen, Letton, Polonais, Russe, Suédois, Tagal, Thaï et Ukrainien.\nLe site web contient des pages racontant l’histoire de Noël, les idées #partager le cadeau et des liens aux ressources supplémentaires sont concentrés sur Jésus-Christ. De plus il y aura sur le site un agrégateur médiatique social qui partagera les commentaires des membres en différentes langues : Anglais, Espagnol et Portugais.\nLe 7 décembre, l’initiative de l’Eglise « Il est le cadeau » sera sur YouTube dans sept pays avec une audience potentielle de 207 millions de gens. Ces pays sont les Etats-Unis, le Canada, le Mexique, l’Argentine, le Chili, la Colombie et le Brésil. La séquence de YouTube sera une version raccourcie de la vidéo et une invitation à visiter le site web.\nL’initiative “Il est le cadeau” a été organisée par le département missionnaire de l’Eglise qui a ses quartiers généraux à Temple Square à Salt Lake City. Une campagne d’une semaine à Pâques appelée « A cause de lui » a généré un intérêt mondial. Cette vidéo YouTube a reçu 5 millions de visiteurs la première semaine et autant après.\nLire l’Article précédent  La voix du sens moral religieux Lire l’Article suivant L’Église va envoyer des courriels à tous les membres partout dans le monde


"Histoire du Monde et les Cinq Civilisations"\nCivilisation du Monde Identifiée avec Cinq Époques de l'Histoire\nUn article en printemps 2002 de la Revue de Comparatif Civilisation (publication trimestrielle de la Société Internationale pour l'étude Comparative des Civilisations)\nApproches Historiques et Sociologiques à la Civilisation\nEn contemplant des civilisations, il est possible d'approcher ces entités sociologique et de se renseigner sur elles par les diverses facettes de leurs sociétés et cultures. Dans une telle manière, Alexis De Tocqueville société décrite des Etats-Unis dans le 1830s, ou Robert et Helen Lynd ont décrit "Middletown" Amérique dans les années 20. La vie d'une communauté est vue dans les instantanés pris rudement au même temps.\nUne autre approche est historique. La prétention ici est qu'une civilisation peut être connue par l'histoire qui mène à partir de son passé à son présent et là-bas. Cette histoire relate les événements importants qui expliquent comment la société est venue pour être. L'approche aux civilisations présentées en cet article est historique plutôt que sociologique. L'étude des civilisations est plus ou moins identique qu'étudiant l'histoire du monde. En fait, l'histoire du monde pourrait être considérée l'histoire des civilisations.\nHistoire du Monde et Civilisations Comparatives\nLe but de cet article est de présent un arrangement de l'histoire du monde et des civilisations comparatives. Cet arrangement est présenté dans une plus pleine version en mon livre, Cinq Époques de Civilisation: Histoire du Monde comme émergeant dans Cinq Civilisations, qui a été éditée l'année dernière. Le livre a été passé en revue par Matthew Melko juin 1, 2001, lors de la 30ème réunion annuelle de l'ISCSC sur le campus de Newark de l'université de Rutgers. J'ai fait une présentation relative à un atelier le jour suivant. Cet article répondra aux remarques faites dans la revue de professeur Melko's, et au cours des discussions suivantes, aussi bien qu'expliquez la thèse du livre.\nMelko a considéré le titre de mon livre être "s'approprient," mais le sous-titre et le chapitre intitule "tromper." Le mot "civilization(s)" apparaît deux fois dans le titre et le sous-titre, une fois en tant que qualificateur pour une époque de l'histoire et une fois comme extrémité vers laquelle l'histoire du monde peut se poursuivre. Ce serait un point de confusion devant être clarifié.\nEn mon livre, le concept d'une "époque" est le plus ou moins même que ce d'une "civilisation," cependant là sont des différences. Une époque est une période. Une civilisation est un système social ou culturel. La confusion apparente peut peut-être être résolue en suggérant que les époques historiques soient distinguées les uns des autres en ayant un certain contenu qui est associé à une civilisation. Les tournants historiques, qui marquent le commencement et la fin des époques, sont des périodes où une civilisation remplace des autres. De cette façon, l'histoire du monde et l'étude des civilisations sont réconciliées.\nErnest Gellner, cité par Leonidas Donskis, a proposé que "l'étude appropriée de l'humanité soit les groupes et les établissements humains." Je proposerais que, en ce qui concerne l'histoire du monde, ces groupes soient des civilisations. Quelle est une civilisation ? Est-ce qu'est-ce il une société -- c.-à-d., une communauté des personnes -- ou est il la culture d'une société ? Le livre, Cinq Époques de Civilisation, descend du côté de dire que la civilisation est culture. À cet égard, son point de vue diffère de celui d'Arnold Toynbee, d'Oswald Spengler, et de la plupart des membres d'ISCSC qui soutiendraient que les civilisations sont géographiquement les sociétés basées qui ont existé à de diverses heures. Il y a une société chinoise que Toynbee a identifiée avec une civilisation de "Sinic" (pour décrire sa version plus tôt) et une civilisation "d'Extrême-Orient" (sa version postérieure). De même, il y a eu indicateur, hindou, hellénique, de maya, Minoan, chrétien occidental, et d'autres civilisations liées aux peuples qui ont vécu dans de certains endroits et périodes. Plusieurs de ces civilisations sont éteintes tandis que quelques uns ont continué.\nUn but des discussions à une conférence récente d'ISCSC a été de compiler une liste définitive des civilisations "traditionnelles", avec un consensus solidifiant derrière ce qui suit : Chinois, japonais, indien, Mesopotamian, Egyptien, Minoan, classique, islamique, bizantin, occidental, africain, Mesoamerican, et andin.\nArnold Toynbee a écrit que l'entité appropriée à étudier dans l'histoire était une "société." Il a défini une "civilisation" comme type de société. Une société est un ensemble des communautés qui ont une culture commune. Un autre nom pour cette civilisation pourrait être "une société civilisée."\nUne société civilisée a certaines caractéristiques qui la distinguent des sociétés "incivilisées" ou "primitives". Un élément serait la capacité pour l'histoire. De telles sociétés se développent vers de nouvelles et plus complexes formes d'organisation sociale. Par l'histoire écrite, ils se rappellent également le processus par lequel les changements sont intervenus dans la société. Des sociétés primitives, d'autre part, sont liées à la tradition. Elles restent dans le plus ou moins la même forme pour des milliers d'années. Leur mémoire collective se compose du folklore et des mythes oraux.\nSi la civilisation étaient une société (car Toynbee l'a considérée), cette entité se composerait un certain du groupe de personnes racial ou éthniquement homogène partageant une structure politique et une expérience communale. L'autre possibilité devrait définir la civilisation en termes de culture de la société. L'identité culturelle serait distincte des personnes qui ont embrassé la culture. Par cette définition, les civilisations changeraient quand leurs cultures changent, pas quand il y a un changement d'organisation politique.\nPar la deuxième norme, la civilisation n'est pas tombée quand les barbares germaniques ont débordé les territoires de l'empire romain occidental parce qu'il y avait continuité culturelle dans le christianisme. Les tribus barbares envahissant l'Europe ont rapidement converti en cette religion. Il était seulement quand la foi chrétienne a perdu sa poignée sur la culture européenne occidentale en quelques temps de la Renaissance que cette civilisation a finis. Ainsi le choix d'une définition ou des autres pour des civilisations a un impact sur la désignation des tournants historiques.\nLe Problème des Sociétés Pluralistes\nLe Problème des Sociétés Pluralistes Il est évident que racial ou ethnique-basées des sociétés soient dispersées dans toute la terre. Pendant des milléniums, la plupart de ces sociétés ont eu la connaissance limitée de ou le contact avec l'un l'autre. Elles ne pourraient pas avoir eu une histoire commune. Les historiens du monde ont un problème. Puisque l'histoire est une histoire, l'histoire de l'histoire du monde devrait être les histoires séparées de toutes ces différentes sociétés. Cet arrangement de l'histoire du monde est désordonné. Les historiens font face au problème de décider combien d'espace à donner à l'histoire de chaque personnes et de la façon dont les histoires sont reliées entre eux.\nLes historiens du monde soulignent aujourd'hui des contacts entre les civilisations, proposant que ces contacts donnent l'impulsion au changement culturel. Un tel changement, ils disent, sont la substance de l'histoire. Cela résout partiellement le problème de l'histoire réduite en fragments, mais il ignore le changement interne chez des sociétés. Spengler, Toynbee, et d'autres ont noté une analogie aux cycles de vie dans la matière organique. Les sociétés et les cultures, sur leur propre entente, commencent, mžrissent, et vieillissent. Ceci, aussi, affecte le cours de l'histoire.\nL'arrangement a présenté dans Cinq Époques des Civilisations de respect de civilisation en tant que systèmes culturels mondiaux. L'histoire du monde devient une question des événements relatants pour montrer comment les civilisations se suivent. Une histoire simple, quoique réduit en fragments, suffirait pour présenter l'histoire du monde.\nIl y a une question de décider combien d'espace dans les livres d'histoire à donner aux événements particuliers ou aux histoires des peuples de détail. Si l'assurance historique gravite vers des activités créatrices plus que ceux qui maintiennent avant ce qui est allé, alors ces sociétés qui ont lancé les changements importants de la culture humaine pour mériter plus d'espace dans l'histoire réserve. Par exemple, la société sumérienne mérite beaucoup d'attention historique parce qu'elle lance l'écriture, la comptabilité commerciale, et d'autres dispositifs de la société urbaine. Cependant, le Sumérien-modèle "société urbaine" doit être mondial pour que l'argument se tienne.\nEn ce qui concerne l'espace donné au détail a peuplé des histoires en livres de l'histoire du monde, je pensent que la taille des populations humaines doit être un critère. L'Inde et la Chine, par exemple, ont ensemble eu 40 à 50 pour cent de la population du monde pendant les 2.000 dernières années. Une histoire du monde respectant le volume d'une expérience humaine ne voudrait pas négliger les histoires de ces deux nations. Il peut également discuter que les "années-personnes" d'expérience indiquent le volume d'histoire pendant qu'il progresse par le temps. Puisque la population du monde a augmenté de 265 millions de personnes dans 1000 A.D. à six milliards à de personnes dans 2000 histoires du monde d'A.D., selon ce critère, devrait donner à l'ère moderne une plus grande attention que son nombre d'années justifierait.\nJ'offre cet argument en partie pour parer la critique de professeur Melko's que les époques historiques en mon livre ont semblé en retard venir à un rythme plus rapide et violer un certain sens de la proportion. Cependant, les années-personnes d'histoire, pas années, détermineraient ce qui est proportionné. Si on divise l'histoire du monde entre 10000 B.C. et 2000 A.D. en deux segments égaux reflétant le poids de populations, le point médian serait placé à 1577 A.D., non 4000 B.C. Approximativement 18 pour cent d'histoire humaine pendant cette période 12,000-year se sont produits au 20ème siècle selon des critères population-pesés.\nLes civilisations sont-elles vraiment mondiales ? Pour répondre à la question affirmativement, les étudiants des civilisations comparatives devraient citer des pratiques culturelles tenues en commun parmi les diverses sociétés, s'il peut démontrer que ces sociétés ont eu le contact avec l'un l'autre. Quelques civilizationists conviennent. Shuntaro Ito, puis président de l'ISCSC, a indiqué lors de la 25ème réunion annuelle de cette organisation:\n"Je n'arrangerai pas verticalement des civilisations en isolation, mais tiens compte des relations latérales parmi elles ce qui indiquent les transformations qui ont eu lieu dans l'histoire humaine sur une échelle globale. Je réclame que ni la vue du développement eurocentrique ni la vue des multicivilizations simples n'est suffisante comme paradigme des civilisations comparatives. L'ancien, parce que c'est une polarisation étroite et paroissiale d'Eurocentrisme ; le dernier, parce qu'il détache l'unité globale des développements de civilizational en séparant ces derniers de l'un l'autre. Les civilisations ne se sont pas développées en isolation, mais ont subi en commun plusieurs grandes transformations qui ne sont pas paroissiales mais globales."\nLes transformations globales, par définition, changent des sociétés autour du monde. Elles représentent le changement d'une civilisation mondiale à l'autre. Cependant, cette situation pose un défi aux historiens : des civilisations mondiales (si telles existent) doivent être incorporées dans plusieurs sociétés qui sont séparées de l'un l'autre. Ces différentes sociétés ont pu avoir commencé à différentes heures. Leurs éléments culturels auraient mžri dans différentes périodes. Cela signifie qu'une civilisation particulière (et sa époque historique relative) ont commencé en plusieurs différentes années, lesoù une partie du monde.\nPar exemple, Civilisation I pu être venu en Egypte Pharaonique, au 32th siècle B.C.; à la civilisation de vallée d'Indus au 25ème siècle B.C.; et à la société chinoise au 20ème siècle. B.C. En d'autres termes, il n'est pas possible de dire qu'une époque particulière de l'histoire a commencé partout tels et une telle date pour des sociétés dans le monde. Les dates sont décalées autour du monde. Par conséquent, l'histoire du monde n'est pas un arrangement défini dans lequel les époques historiques commencent et finissent certaines dates; c'est un système plus complexe.\nLe Problème de la Définition Culturelle\nLes civilisations comme culture courent le risque de définition arbitraire. Quelle culture est une civilisation ? Puisqu'une culture a beaucoup d'éléments, certains éléments principaux des un besoins pour dire un des autres. À cet égard, la culture est comme la personnalité humaine. On peut développer plusieurs ensembles de critères pour définir la personnalité. On est-il une personnalité du l'"type A", ou une personne introvertie et ou "autre-dirigée", ou des "Poissons", ou un type "dominant" ou "intuitif" par la classification de Meyer-Briggs ? Il ne semblerait pas que toutes telles classifications peuvent être également valides. Quel est le "plus scientifique"? D'une manière semblable, non chaque élément culturel est une clef aux civilisations. Les historiens et les étudiants des civilisations comparatives doivent faire quelques appels de jugement.\nL'arrangement de Toynbee des civilisations évite ce problème parce que le destin des sociétés peut être tout à fait non ambigu. Les sociétés sont clairement les communautés définies des personnes. Habituellement ils commencent quand les groupes nomades entrent dans une terre, arrangent là, et établissent un ordre politique. Les sociétés finissent quand un ordre civilisé est débordé par un autre groupe de nomades ou est absorbé, par la conquête, dans un empire politique étranger. Par exemple, l'empire hittite et sa civilisation ont péri dans ce que Toynbee a appelé l'"Všlkerwanderung" qui a eu lieu au 12ème siècle B.C.\nLes cultures sont comparativement molles. Elles sont sujettes à des définitions incertaines. Considérez le zodiaque comme guide de personnalité humaine. Une partie de son arrangement est basée sur l'information dure. La date de la naissance d'une personne est un élément principal. Est ainsi la configuration des corps célestes à l'heure de la naissance d'une personne. Cependant, la partie intéressante est ce qui ce tous les moyens en termes de ses tendances comportementales ou fortune-dire personnel. Le horoscope d'aujourd'hui m'indique que cela, parce que je suis des Poissons, la "relocalisation aura des résultats financiers durables et lucratifs." Ce me serait tout à fait intéressant s'il étaient vrai. Cependant, je considère comme étant des horoscopes un travail superstitieux. Et ainsi il peut être avec des civilisations culture-basées. Elles sont les constructions intéressants mais intellectuellement suspectes.\nNéanmoins, le point de cet article doit faire un tel argument au sujet des civilisations et, si tout va bien, fournir la connaissance utile. Les civilisations ont deux caractéristiques principales : (1) "la technologie culturelle," ou technologie de communication, qui est la technique dominante de l'expression dans une culture, et (2) les établissements de la puissance qui domine la société. Ils ont plusieurs caractéristiques mineures, telles que la croyance dominante, valeurs, et modèles de personnalité attrayante. La dominance est sujette, naturellement, une limite à l'interprétation.\nTechnologie de Communication comme base de l'Histoire Universelle\nConsidérons cette question de la perspective de la première caractéristique, la technologie culturelle dominante. Les technologies qui sont associées aux "cinq époques" sont : inscription de (1), (2) écriture alphabétique, (3) impression, (4) enregistrement et radiodiffusion électronique, et (5) communication automatisée. Pour identifier une civilisation par ses aides culturelles dominantes de technologie revendiquez un droit à l'universalité. En ce qui concerne la question si des civilisations soyez mondial, l'on a pourrait demander : L'écriture est-elle trouvée dans les sociétés dans toute la terre ? Est-elle l'écriture alphabétique ? Imprime ? La réponse est généralement "oui", bien qu'il y ait quelques exceptions. Les peuples vivant dans les communautés primitives ont généralement un oral, mais non écrit, culture. La société d'Inca du Pérou pré-Colombien a communiqué par les cordes nouées plutôt que les symboles visuels écrits sur le papier. Le chinois antique a eu l'écriture, mais l'écriture alphabétique manquée.\nIl s'avère que les civilisations mondiales existent si défini par des technologies de communication. Il semble également que ces civilisations sont arrivées dans le plus ou moins le même ordre dans les sociétés autour de la terre. L'inscription sous une forme idéographique -- un symbole pour chaque mot -- a été inventée avant l'écriture alphabétique ; et l'écriture alphabétique a été inventée avant l'impression ; et imprimant, avant communication électronique ; et communication électronique, avant des ordinateurs.\nOn observe également que l'arrivée d'une nouvelle technologie ne rend pas la technologie précédente complètement désuète. Quoique les gens envoient aujourd'hui des E-mails par ordinateur, ils également lisent les journaux imprimés, écoutent la radio, et envoient les lettres manuscrites en leur manuscrit alphabétique ou idéographique de la société. Il y a deux cents ans, ils ont été limités aux journaux et aux lettres manuscrites.\nLa culture se remplit de nombre et de variété croissants de techniques de communication ; elle ne laisse pas tomber l'utilisation de la vieille pendant que des neufs sont ajoutés. Ni, contrairement à la remarque faite dans la revue de livre de Melko, fait cet arrangement impliquent que l'utilisation de la technologie de communication dominante de l'époque précédente diminue en termes absolus pendant qu'une nouvelle époque apporte une nouvelle technologie. À cet égard, les civilisations ne finissent pas bien qu'elles aient un commencement clair. Quelque chose de la culture de manuscrit ou d'impression demeure dans les sociétés électroniques des 20èmes et 21èmes siècles. Il est douteux que les vieilles cultures finiront toujours complètement.\nD'autre part, les historiens peuvent déterminer avec de la précision les temps où un dispositif de communication a été inventé. Écrivant, sous une forme idéographique, a été inventé dans Sumer antique (Mesopotamia) dedans, peut-être, le trente-troisième siècle B.C. L'écriture alphabétique a été développée en Palestine ou en Syrie au milieu du 2ème millénium B.C. L'invention de Gutenberg dans 1454 A.D. a étincelé une explosion de la littérature imprimée. Les demandes de brevet indiquent exactement l'invention de divers dispositifs électroniques aux 19èmes et 20èmes siècles. La première station par radio commerciale aux Etats-Unis a commencé à annoncer en 1920. On peut-il indiquer, donc, que l'âge de la radiodiffusion de radio a commencé en 1920 ? Oui. A-t-il fini quand la radiodiffusion de télévision a décollé dans les années 50 ? Non.\nUn argument est fait dans Cinq Époques de Civilisation que la technologie de communication plus nouvelle, ayant certaines qualités supérieures, remplace le vieil en ce qui concerne l'influence culturelle. Comme un enfant grandissant, sa culture a une énergie plus créatrice. Elle vient pour dominer des événements historiques dans cet âge. Ce n'est pas une question d'une culture remplaçant des autres, mais d'une nouvelle culture étant ajoutée à ce qui a précédemment existé. Par conséquent, l'invention et l'adoption répandue d'une technologie de communication importante place une ligne de la délimitation entre les époques historiques.\nDéveloppement des établissements Pluralistes\nLes historiens se rendent compte des changements qui sont intervenus dans la structure de la société humaine pendant les cinq à six mille dernières années. Les sociétés dans la croissance plus grandes ont acquis un ensemble d'établissements plus complexe. Les sociétés tribales des périodes préhistoriques ont été organisées dans les petites communautés. Leurs chefs ont combiné beaucoup de fonctions. Commençant par des cultures de temple en Egypte et au Proche Orient, les sociétés sont devenues pluralistes. D'abord, l'établissement de la monarchie a séparé du sacerdoce de temple. Puis, milliers d'ans après, il y avait un défi philosophique à la puissance de gouvernement qui a mené à la création des religions du monde. Au milieu du deuxième millénium A.D., les intérêts commerciaux ont défié la dualité de l'église et de l'état en Europe de l'ouest. L'éducation séculaire a remplacé l'instruction religieuse. Aux 19èmes et 20èmes siècles, un "quatrième domaine" centré en journalisme et dans le divertissement de masse est devenu un centre de puissance les autres provocants. L'histoire du monde est liée à ce processus de transformation institutionnelle.\nLa première et plus grande transformation historique s'est produite quand des ville-état ont été formés dans les sociétés agricoles. Ces communautés urbaines sont devenues des centres d'une nouvelle civilisation qui plus étroitement a été organisée qu'avant. Sa société était un contrôle plus stratifié et plus exercé d'une plus large gamme de territoire. Il également avait écrit la langue. L'ensemble contre ce type de société étaient les communautés nomades dont la vie a dépendu de tendre des troupeaux d'animaux.\nLe premier établissement à émerger était gouvernement. La cour royale est apparue à côté du temple comme centre de puissance dans les premiers ville-état. En de trois première mille années l'unification suivant Egypte dans 3.000 B.C., histoire du monde était l'histoire des empires politiques augmentant des villes aux territoires prolongés. Ils ont tenu les envahisseurs nomades en test et ont combattu les empires rivaux. Les guerres ont formé l'histoire dans cette période. Le gouvernement en tant qu'établissement s'est développé dans la taille et la portée de l'activité.\nLes Egyptiens, les Babyloniens, les Hittites, les Assyriens, les Persans, les Grecs, le Romans, le Chinois, et l'autre peuple chacun sont apparus sur l'étape de l'histoire comme puissance impériale. Le culte et la règle d'empereur par des prêtre-rois ont caractérisé la religion dans cette époque. Le point culminant de la première époque historique était la formation de quatre grands empires dans le vieux monde -- le romain, le Parthian, le Kushan, et le Chinois -- aux deuxièmes et troisième siècles A.D.\nLa deuxième époque est venue avec la formation philosophiquement d'inspiré ou la religion creedal qui a remplacé des religions a basé sur des rituels visés commandant la nature. Ses graines ont été semées pendant "la révolution axiale" dans la 6ème et les 5èmes siècles, B.C. Philosophers puis ont fait une critique morale du gouvernement. Dans l'histoire de cette civilisation, les individus vertueux ont confronté un état brutal et, dans leur mort, sont devenus des martyres ou des prophètes d'une vérité plus élevée. Leurs vies ont été enregistrées dans des scriptures sacrés.\nLes quatre empires politiques de la première époque ont trouvé des contre-parties dans les trois religions du monde -- bouddhisme, christianisme, et Islam -- qui a réclamé une partie dans le gouvernement de la société. L'hindouisme, le juda ïsme, le Zoroastrianism, le Manichaeism, et le christianisme de Nestorian et de Monophysite, et les philosophies morales telles que le confucianisme, le Taoism, et néo--Platonism, étaient également des religions de ce type. La deuxième civilisation a atteint une crête dans la première moitié du deuxième millénium A.D. Religion et governmentwere séculaire les deux centres de la puissance dans la société à ce stade. Les événements historiques significatifs pendant cette époque ont dž faire avec la religion, ses théologies, les conflits, les structures, et les rapports avec le gouvernement.\nLa culture d'humaniste de la Renaissance italienne a marqué un départ à la civilisation chrétienne. Autour 1500 A.D., le mouvement culturel commencé en Italie nordique se sont écartés à d'autres parties de l'Europe et puis au reste du monde. La nouvelle civilisation a eu une saveur commerciale. De nouvelles formes d'organisation d'affaires et nouvelles techniques d'opérations bancaires et de comptabilité ont été utilisées dans la Renaissance Italie. Les négociants et les banquiers ont commandé la vie civique de ses villes principales.\nColumbus a navigué en Amérique à la recherche des épices et de l'or. Le commerce et l'industrie, facilités par éducation séculaire, ont été armés à la cause de la puissance nationale. La redécouverte de Petrarch des classiques grecs et romains a provoqué la bourse d'humaniste qui a inspiré l'éducation occidentale. Le gouvernement, organisé au niveau de l'état de nation, a été transformé par révolution démocratique. Les publications imprimées, y compris des journaux de masse-circulation, ont paru pour la première fois.\nLa nouvelle culture séculaire a idolâtré le génie artistique, musical, et littéraire. Les individus créateurs ont également fait des découvertes en science et technologie. "être civilisé" a signifié pour être instruit dans les excellents travaux de sa culture. Cette époque de l'histoire du monde a différé de d'autres du fait Européens occidentaux étaient uniques dans sa civilisation. Européens ont gagné des peuples nonwestern d'excédent technologique et militaire d'avantage. À la fin de l'époque, il y avait un jeu de denture contre la cruauté et la coercition du colonialisme européen et du commerce slave. Dans sa phase mžre, cette civilisation art de l'auto-portrait-destructed dans les deux "guerres mondiales", remplies de combustible par la concurrence économique et politique parmi les puissances européennes.\nLa quatrième civilisation a été concentrée sur des nouvelles et le divertissement. Après que la civilisation précédente ait produit des idéologies fâchées et deux guerres mondiales, les gens se sont développés las des affaires sérieuses. Ils ont retraité dans les déviations gaies dont les expériences ont été assurées tout à fait à bon marché par de nouvelles technologies de l'enregistrement sonore, des films cinématographiques, de la radio, et de la télévision. Pendant qu'une attention publique devenait fixe sur de telles images, l'industrie de divertissement est devenue une source de puissance dans la société.\nDes produits commercial ont été présentés aux consommateurs par des annonces de radio et de télévision montrant un style de vie attrayant. La radiodiffusion commerciale est devenue plus que des affaires. Par la publicité, elle a fourni un lien entre les clients et les fournisseurs de produit dans tous les secteurs d'industrie. Elle a commandé le processus politique par l'accès aux coeurs et aux esprits des électeurs. Tellement maintenant nous avons "les médias," avec le gouvernement, la religion, le commerce, et l'éducation, car des composants de la base de la puissance de la société. Quand l'informatique devient entièrement développée, ce, aussi, pourrait aller bien à un établissement de puissance.\nCe, alors, sont des paramètres pour l'arrangement de l'histoire du monde présenté dans Cinq Époques de Civilisation. L'introduction d'une nouvelle technologie de communication, telle que l'écriture, ou impression, ou la radiodiffusion par radio, indique qu'une nouvelle civilisation est sur le point d'apparaître. L'aspect de cette technologie n'est pas synonyme avec l'aspect de la civilisation mais est un genre d'indicateur de fil. L'autre élément principal, en tant que nous avons dit, sommes l'apparition d'un nouveaux établissement ou établissements comme source de puissance dans la société. À cet égard, aussi, les civilisations ne finissent pas entièrement parce que les établissements ne finissent pas. Les sociétés pluralistes se remplissent de plus grands nombre et variété d'établissements.\nRemontant les deux, nous avons cet arrangement:\nÉtablissement nommé de technologie de communication de civilisation de puissance Préhistorique les sacerdoces ritualistes parlés de mot, sociétés d'impression d'affaires de la civilisation III impérial royal idéographique tribal de religion du monde d'écriture alphabétique de la civilisation II de gouvernement d'écriture de la civilisation I de conduite, médias de nouvelles séculaires de communication électronique de la civilisation IV d'écoles, informatique de la civilisation V de fournisseurs de divertissement l'Internet et ou?\nD'Autres Aspects des Civilisations\nSi ces éléments caractérisent des civilisations, alors d'autres rapports entre elles force soient trouvés. D'abord, la nouvelle technologie de communication devrait apparaître dans rudement la même période que la maturation de son établissement relatif. En effet, il semble que l'inscription sous son forme idéographique a été développée au temps à peu près identique (4ème millénium B.C.) que les premiers ville-état sont apparus en Egypte et Mesopotamia. L'écriture alphabétique a écarté pendant le moment où les grands philosophes et les prophètes religieux ont vécu. Gutenberg a construit sa presse peu avant Européens a commencé à explorer les océans et à coloniser les peuples nonwestern.\nEn second lieu, là it peut etre un rapport entre ces deux aspects. Un tel rapport pourrait être le besoin d'une bureaucratie impériale des disques écrits d'effectuer sa fonction d'impôt-collection. Ou, ce pourrait être l'utilisation des journaux imprimés d'annoncer et vendre les produits commercial. Le rapport entre une invention, telle que le projecteur de cinéma, et le divertissement vendu dans des théâtres de film est évident.\nUne civilisation a également un côté lié à ses valeurs et idéaux. L'idéal de la qualité, comme défini par des philosophes de Greek, a influencé la société chrétienne. Dans l'âge de la littérature imprimée, les gens sont venus au prix la beauté du modèle personnel d'un auteur. Shakespeare, Rembrandt, et Beethoven sont allés bien aux héros culturels, pas parce qu'ils étaient de bonnes personnes mais parce qu'ils ont eu la vision et la capacité de créer les oeuvres d'art exquises. Dans l'âge du divertissement électronique, des idéaux sont centrés dans la capacité d'un interprète de fournir une bonne exécution, si en athlétisme, film-faisant, tiennent-vers le haut le comédie, ou la musique. L'idéal des ajustements d'"rythme" qui type de talent.\nEn résumé, les civilisations ne sont pas les sociétés géographiquement dispersées mais les étapes successives dans le développement de la culture humaine. Elles sont des positions culturelles le long du chemin du progrès de l'humanité. Cet arrangement contient l'idée des tournants historiques marquant des endroits où la société humaine a changé la direction. Les technologies de communication successives ont créé un type d'espace public où les événements significatifs ont eu lieu.\nComparaison avec l'Arrangement des Civilisations de Shuntaro Ito\nIl peut aider à comparer cet arrangement de l'histoire à cela présenté dans l'adresse présidentielle de Shuntaro Ito à la société internationale pour l'étude comparative des civilisations lors de sa 25ème réunion annuelle dans Pomona, la Californie, en juin 1996. Le titre de son entretien était : "Un cadre pour l'étude comparative des civilisations". Le modèle d'Ito des civilisations n'est pas à la différence de celle décrite ci-dessus.\nIto a exprimé la sympathie pour les vues historiques des "multicivilizationists comme Danilevsky, Spengler, et Toynbee qui a critiqué des développements eurocentriques et unilinear des civilisations." Il était en désaccord avec leur tendance de considérer des civilisations comme les organizations d'isolement qui se développent selon un mécanisme autonome. Il s'est référé aux processus transformative qui affectent des sociétés globalement. Ces transformations culturelles, ou "révolutions de civilizational," se produisent d'abord dans ce qu'ito a appelé "des secteurs pionniers" avant qu'elles se soient écartées aux sociétés voisines.\nIto a présenté une liste de 23 "les civilisations" qui ressemblent à ceux de Toynbee. Ses cinq grandes transformations ont coupé à travers ces civilisations, ajoutant une deuxième dimension à l'étude des civilisations comparatives. Ito a comparé son arrangement bidimensionnel aux "chaînes et aux trames" dans le tissage. "déforme et aboie complet un textile de mon cadre des civilisations," il a écrit.\nMon utilisation du terme "civilisation" concerne l'aspect de "trame" seulement. Le terme "société" décrirait la dimension de "chaîne". Néanmoins, Ito se rapporte "à des civilisations urbaines," "des civilisations axiales," et "civilisation scientifique" de beaucoup de même manière que j'emploie le terme, "civilisation." Sa thèse des "cinq étapes des transformations globales" est exprimée : "je crois que l'humanité est venue au présent ayant éprouvé en commun les cinq grandes révolutions de civilizational. Ceux-ci sont : "la révolution d'Anthropic," "la révolution agricole," "la révolution urbaine," "la révolution axiale," et "la révolution scientifique." Tous les secteurs culturels devaient subir ces révolutions tôt ou tard, principalement ou secondairement."\nPar co ïncidence, cinq révolutions d'Ito sont les mêmes en nombre que les cinq changements d'époques identifiés de mon livre. Indépendamment de la terminologie, son arrangement des civilisations est structurellement le même. En outre, la révolution "urbaine" d'Ito et "la révolution axiale" co ïncident avec les tournants que j'associe au début des premières et deuxièmes civilisations. Il y a deux différences : D'abord, Ito fait l'"révolution d'Anthropic" et "la révolution agricole" les deux premiers articles dans sa liste de civilisations de trame-type. En second lieu, le dernier article, "la révolution scientifique," diffère du tournant qui commence la troisième civilisation dans mon arrangement ; et sa suggestion "d'une révolution environnementale" imminente comme sixième événement est également différente.\nDeux questions doivent être invitées à décider entre ces modèles alternatifs : D'abord, fait l'histoire du monde (ou l'étude des civilisations) commencent correctement quand les espèces humaines ont émergé de l'singe-comme la condition ; ou commence-t-elle par la société urbaine ? En second lieu, quel est le tournant le plus approprié dans l'histoire du monde après l'âge présenté par la révolution axiale ? Est il "une révolution scientifique," pendant qu'ito suggère ; ou est-ce que un autre type d'événement ferait un meilleur indicateur ?\nEn ce qui concerne le premier point de divergence, je reconnais que les changements liés à l'"révolution d'Anthropic" d'Ito et "à la révolution agricole" sont des transformations importantes éprouvées par des sociétés autour de la terre. La question est où l'étude de l'histoire (ou des civilisations) doit commencer. L'arrangement d'Ito occupe une position plus près de la prétendue "grande histoire," qui traite tout du "grand coup" dessus comme partie d'étude historique. Extrayez, plus avec précaution, suivez Toynbee en divisant "les sociétés primitives" "des sociétés civilisées" et en proposant que l'histoire commence par le commencement des civilisations.\nIto lui-même semble convenir quand il écrit, concernant son diagramme des civilisations : "(Les civilisations principales (dans le diagramme) sont les civilisations après les révolutions urbaines, parce que moi définissent des civilisations de ` par excellence en tant que ceux après la révolution urbaine... La révolution urbaine de ` 'définit la civilisation par excellence, parce que la civilisation signifie pour devenir civile, pour avoir une façon de vivre urbaine."\nLà où L'Histoire Devrait Commencer\nCeux qui arguent du fait que l'histoire des civilisations commence par les sociétés urbaines peuvent préciser qu'elles, à la différence des sociétés primitives, ont développé l'art de l'écriture. L'écriture donne l'accès à la conscience intérieure de l'humanité de l'expérience antérieure. Si, donc, l'histoire du monde est une histoire d'une expérience rassemblée de l'humanité, seulement une histoire basée sur les disques écrits peut produire un récit complet du point de vue des témoins oculaires. Jusqu'à ce que l'enregistrement sonore ait été inventé vers la fin du 19ème siècle, seulement l'écriture pourrait préserver les pensées d'une personne, après que la personne ait passé de la scène. Par conséquent, les disques historiques semblent dépendre de l'existence de l'inscription dans la société étant étudiée. Puisque l'écriture a commencé par la révolution urbaine, il n'y avait aucune histoire précédente en tant que telle.\nDans une certaine mesure, cependant, on peut se rappeler la connaissance transmise par la parole avant qu'on lui note. Beaucoup de notre connaissance de l'antiquité vient à nous par de tels moyens. C'est un service à l'humanité pour que les disciples interviewent des aînés des tribus sans histoire écrite et pour notent ce qui leur a été passé dessus par mot de bouche. La recherche archéologique peut également découvrir des indices physiques du passé pour jeter la lumière sur les cultures long-perdues.\nDeux techniques de cru récent incluent l'analyse linguistique et tracer d'ADN. Dans le premier cas, les disciples peuvent déterminer à partir de l'étude des mots dans plusieurs différentes langues qui les langues, et, en conséquence, que les groupes de haut-parleurs, ont un héritage commun. Ils peuvent déterminer quelles langues ont été dérivées de d'autres. Ceci aide jusqu'ici les langues et détermine leur répartition géographique passée. Dans le cas de l'ADN traçant, les généticiens peuvent déterminer quels groupes de personnes sont biologiquement connexes. Ils ont trouvé, par exemple, que, alors que la plupart des Américains indigènes trouvaient les détroits de Bering d'Asie, un petit groupe de liens génétiques de part d'Indiens d'Ojibway avec Européens, proposant que leurs ancêtres aient pu avoir émigré à travers l'Océan Atlantique du nord.\nLes techniques de la bourse et de la science modernes poussent l'enregistrement historique plus profond dans le passé. Peut-être un certain jour un disque suffisant existera de l'expérience des sociétés qui ont manqué de l'écriture. Mais, pour maintenant, on peut dire que l'histoire proprement dite commence par ces sociétés dont l'histoire est préservée dans écrit enregistre.\nJ'arguerais du fait qu'il n'y a rien mal avec regarder une plus petite tranche d'une expérience humaine que quelques disciples voudraient, et appelant cette "histoire." Une telle décision n'implique pas que les expériences précédentes étaient sans importance. Ni l'un ni l'autre elle implique qui precivilized des peuples sont moralement ou culturelement subordonné. Nous choisirions simplement d'étudier un segment particulier d'une expérience humaine lié à un type particulier de société et de laisser au repos pour autre des disciplines.\nOù Placer les Points de l'Arrêt Suivants de l'Histoire\nEst la cinquième "révolution" dans l'arrangement d'Ito des civilisations ce qu'il a appelé "la révolution scientifique." Ceci s'est produit en Europe pendant le 17ème siècle. La variation dans une attention intellectuelle de philosophie religieuse aux modèles observés en nature a créé une base pour le grand développement matériel qu'Européens et d'autres ont plus tard éprouvé. Après que l'âge de la découverte scientifique soit venu "la révolution industrielle", commençant en Angleterre pendant le 18ème siècle en retard. Ito mentionne également une "troisième étape" de la révolution scientifique, qu'il appelle "la révolution informationnelle". Thisis concerné par des informatique de traitement de l'information ou, centrées en Amérique du nord et au Japon.\nDans mon arrangement de l'histoire, le point d'arrêt après que la révolution axiale ou spirituelle soit cette transformation culturelle qui a eu lieu en Italie nordique pendant les 14èmes et 15èmes siècles A.D., lié à la Renaissance. C'est ce qui a commencé la troisième époque de la civilisation. La 17ème révolution de siècle de la connaissance scientifique ferait partie de cette civilisation mais ne serait pas son point de départ. Puis, après que la troisième civilisation vienne la quatrième civilisation, concerné par le divertissement de masse. Le cinquième, civilisation sur ordinateur, a juste hérité la vue. Quelle justification est-ce que je pourrais offrir pour cet arrangement?\nÉvidemment la révolution scientifique a commencé une culture qui a changé le paysage de la terre et a créé beaucoup de nouveaux types d'objets artificiels. La connaissance scientifique est une chose nécessaire à ces merveilles technologiques évidentes dans la vie moderne. Mais, la civilisation, dans ma vue, n'est pas principalement au sujet de matériel. Elle est au sujet des valeurs. Seulement quelques intellectuels sont directement engagés dans la production de la connaissance scientifique ou partagent sa passion ; beaucoup plus apprécient simplement ses fruits.\nEn revanche, la grande majorité de personnes ont une expérience de première main avec le commerce et l'éducation séculaire. Le système de carrière menant à partir du système scolaire dans des métiers argent-centrés peut être le mainexperience formant la vie moderne. Ainsi il semble allant de mettre la période de la Renaissance italienne au début de cette époque. Pour lui était alors et là cela le mariage entre la culture d'humaniste (ou séculaire) et les métiers commerciaux a été arrangé. L'explosion de l'aventure et de la migration européennes dans d'autres régions du monde a également commencé à ce moment-là.\nCertains scoff à l'idée que le divertissement populaire est la base de la civilisation que nous habitons maintenant. La revue de Melko s'est demandée si le "divertissement n'est pas quelque chose qui a été toujours désiré, mais n'a pas lieu, et n'avait jamais lieu, central pour la plupart des personnes." Cependant, les médias de nouvelles et les diverses entreprises occupés dans la production de divertissement sont identifiés en tant qu'étant plus qu'un seul sous-ensemble d'entreprise commerciale. Le poids léger bien qu'elle puisse sembler, culture populaire commande l'attention de la majeure partie de nos jeunes. Les expositions de télévision, les événements sportifs, les films de bombe de grosse calibre, et les enregistrements frappés de la musique populaire sont la chose la plus étroite que nous avons aujourd'hui comme culture nationale. Ceci, puis, je discuterais, suis une culture du soulèvement suffisant à comparer aux civilisations du passé.\nSi cette prétention juge vrai, une autre civilisation vient avec le développement de l'informatique. Bien qu'aussi électronique, elle est différente en nature des technologies électroniques précédentes qui les images sensuelles ont simplement enregistré ou d'émissions. La communication face à face entre l'homme et la machine est maintenant devenue possible. Mais nous devons attendre des développements ultérieurs de cette technologie avant des conclusions d'atteinte quant à ce que deviendra sa civilisation.\nJe serais d'accord avec Ito que "une révolution environnementale" peut être autour du coin. Si oui, elle pourrait constituer un autre tournant de l'histoire du monde. Les conséquences d'une catastrophe nucléaire, biologique ou chimique, d'un épuisement environnemental, et d'un surpeuplement pourraient être si grave quant à accablez la civilisation comme nous savons elle et l'humanité de force dans un autre mode d'existence. Cependant, cela ne s'est pas encore produit. Tandis qu'il y a des conseils de lui dans certaines régions du monde frappé par la famine, le surpeuplement, et la maladie, des résidants des nations de Premier-Monde encore sont en grande partie isolés de cette possibilité.\nLe marxisme, dont les époques historiques dépendent des changements des rapports économiques de la société, a un certain appel contemporain de même que la vue d'Alvin Tofler, se concentrant sur les changements industriels ou professionnels. Le noble de Stedman souligne l'importance de l'agriculture, des chars roulés, et de la production de fer dans l'histoire des sociétés civilisées. Les idéaux, la croyance, et les valeurs semblent faibles dans la comparaison. Pourtant c'est ces choses douces, je croient, qui sont l'essence des civilisations culture-centrées. Tandis que les conditions physiques sont à la base de la culture, l'esprit humain la crée.\nEn conclusion, en ce qui concerne la question de si le divertissement populaire peut comporter une civilisation, laissez-moi suggèrent que, en raison de ce décalage de civilizational, notre entreprise même accroche dans l'équilibre. Nous à l'ISCSC sommes ceux qui s'inquiètent de la définition des civilisations. La majorité de nos contemporains ne semblent pas s'inquiéter. Dans des efforts promotionnels liés à Cinq Époques de Civilisation, j'ai constaté qu'il n'y a aucune catégorie liée à la civilisation, ou même avec l'histoire du monde, dans l'appareillage de la communication de notre société. Il peut y a "nourriture," des "sports," "divertissement des rédacteurs," et d'"style de vie" aux journaux principaux, mais à peine un journaliste qui traite les questions plus grandes de l'histoire. Et ceci reflète la direction d'intérêt populaire.\nAinsi, comme personnes poursuivant la Civilisation III rêve dans une ère de la Civilisation IV, nous font couper notre travail pour nous. Cette question des civilisations comparatives doit être rendue de façon ou d'autre intéressante et appropriée à nos contemporains amusement-affectueux.\nDonskis, Leonidas. "Ernest Gellner : Analyse de Civilizational comme théorie d'histoire." Revue Comparative De Civilisations, Automne 1999. p. 58\nIto, Shuntaro. "Un cadre pour l'étude comparative des civilisations." Discours présidentiel fait à la société internationale pour l'étude comparative des civilisations lors de sa 25ème réunion annuelle dans Pomona, la Californie, juin 1996. Revue Comparative de Civilisations, le printemps 1997, pp 4-15.\nMcGaughey, William. Cinq Époques de Civilisation : Histoire du Monde comme émergeant dans Cinq Civilisations. Minneapolis : Publications De Thistlerose, 2000.\n______ Rythme et Art de l'Auto-portrait-consciousness. Minneapolis: Publications De Thistlerose, 2001.\nMelko, Matthew. Civilisations Traditionnelles. Revue Comparative de Civilisations, le printemps 2001, pp 55-71.\nNoble, Stedman. "comment les humains se sont domestiqués, ont inventé l'agriculture, et sont devenus civilisés. Revue Comparative de Civilisations, le printemps 2001, pp 72- 103.\nToynbee, Arnold J. Une Étude de l'Histoire, raccourcissement des volumes I-VI par D.C. Somervell. New York et Londres : Pression D'Université D'Oxford, 1956\nà: Pourquoi la langue écrite est-elle importante pour des religions de la deuxième époque\nGARANTISSEZ LES DROITS D'AUTEUR 2005 PUBLICATIONS de THISTLEROSE -TOUS DROITS RÉSERVÉS http://www.worldhistorysite.com/iscscarticleb.html


Qu’en est-il de la nudité le Jour de la Résurrection - Islamweb\nFatwa No: 136625\nNous croyons, nous les musulmans, que nous serons réssuscités comme le jour où nous sommes nés, mais comment nous tiendrons-nous devant Allah, exalté soit-Il, le Jour de la Résurrection ? En effet, nous sommes nés nus alors le serons-nous également le Jour de la Résurrection ? Existera-t-il un quelconque voile entre les hommes et les femmes ce jour-là ? J'ai entendu dire que les femmes recouvriront leurs parties intimes avec leurs longs cheveux, est-ce vrai ?\nLe Prophète ( ) a dit : « Les gens seront ressuscités pieds nus, sans vêtements et incirconcis. »\nIl a été rapporté que les gens seront ensuite vêtus. Ibn 'Abbâs, et de son père, et Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'eux, ont rapporté que le Prophète ( ) a dit : « Les gens seront ressuscités pieds nus, sans vêtements et incirconcis. » Puis il récita la Parole d'Allah, exalté soit-Il (sens du verset) : « Tout comme Nous avons commencé la première création, ainsi Nous la recommencerons. » (Coran 21/104), Le premier à être vêtu, le jour de la Résurrection, sera Ibrahim, . Le cheikh Ibn 'Uthaymîn, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Ce hadith prouve que les gens seront vêtus après avoir été réssuscités pieds nus, sans vêtements et incirconcis, mais nous ne savons pas comment ils seront vêtus et Seul Allah, exalté soit-Il, le sait. » (Charh Riyâd Al-Sâlihîn)\nAprès avoir été réssuscités pieds nus et sans vêtements, les hommes et les femmes seront en présence les uns les autres. Cependant, les affres du jour de la Résurrection feront que personne ne regardera les autres. C'est pourquoi Aïcha, , a rapporté : « Je dis : "O Messager d'Allah ( ), les hommes et les femmes seront là à se regarder les uns les autres ?!" Et il me répondit : "La situation, ce jour-là, sera trop grave pour qu'ils pensent à cela." » (al-Nasâ'î, al-Hâkim)\nAïcha, qu’Allah soit satisfait d’elle, lui demanda : « O messager d'Allah, qu'en sera-t-il de la nudité ? » Et il répondit (sens du verset) : « car chacun d'eux, ce jour-là, aura son propre cas pour l'occuper. » (Coran 80/37)\nEnfin, concernant ce que vous avez entendu à savoir que les femmes recouvriront leurs parties intimes avec leurs longs cheveux, cela n'a aucun fondement.\nIl craint s’être moqué de la religion


Rhône-Alpes-Auvergnes Passions: Mémo du 19 décembre gourmand, culturel et touristique...\nSur les pistes vous pourrez ainsi découvrir des œuvres monumentales et rencontrer une famille en altitude de bulldogs, de pandas, ou encore une fratrie de pingouins… du célèbre Julien Marinetti. Les skieurs pourront alors se faire surprendre tout au long de leur parcours et se prendre en photo le temps d’une pause. Toutes ces œuvres seront hélitreuillées par des virtuoses. Courchevel est devenue ces 8 dernières années un véritable tremplin culturel. Souvent associée aux strass et aux paillettes, la station accueille pourtant chaque année des milliers de visiteurs tous plus différents les uns des autres. En famille ou entre amis, c’est surtout la convivialité qui prime autour d’une bonne raclette. Pour cette 8 ème édition de « L’Art au Sommet », destinée à faire découvrir l’art de notre temps, les artistes s’invitent à la table et le graff se fait une place sur les pistes ! Le décalage entre la neige immaculée et les couleurs vives des graffs peuvent surprendre mais le Street Art est plus que jamais LE mouvement qui raisonne le plus aujourd’hui : un mouvement de Rébellion et de Liberté.\n- Fête du biathlon en Chartreuse au Col de Porte / mercredi 28 décembre 2016. Un rdv pour les fans de biathlon et les curieux.\n- Pour la troisième année, la véritable Raclette de Savoie « paye sa tournée » ! Le savoureux et onctueux fromage de Savoie, gourmand compagnon des conviviales soirées d’hiver, part à la rencontre de ses adeptes locaux et des touristes de passage dans la région à l’occasion de sa tournée Raclette de Savoie Show. ARECHES-BEAUFORT : jeudi 22/12 LES SAISIES : vendredi 23/12 MERIBEL : mardi 27/12 TOUSSUIRE : mercredi 28/12 SAINT-SORLIN : jeudi 29/12. VALMOREL : vendredi 03/02. LES AILLONS : lundi 6/02. LES 7 LAUX : mercredi 8/02. VALLOIRE : jeudi 9/02. LES GETS : lundi 13/02. CHATEL : mardi 14/02. SAMOENS : mercredi 15/02.GRAND-BORNAND : jeudi 16/02.\n- Dimanche 15 janvier à 15h : le Pays d'art et d'histoire Trévoux Saône Vallée propose une visite guidée du Parlement de Dombes à Trévoux. Découvrez les décors peints exceptionnels de la salle d'audience. Rendez-vous au Parlement (1 rue du Palais). Tarif : 4 €, gratuit jusqu'à 18 ans.\n- Jusqu'au 15 janvier venez apprécier les prouesses des street-artistes de Wall Drawings sur les murs du musée Mac Lyon, découvrir peu à peu ce que nous dévoilent les œuvres de la collection et avoir une vision surprenante de 40 ans de performances de Jan Fabre. Une sortie idéale à l’occasion des fêtes de fin d’année.\n- Villefranche fête Noël du 10 au 24 décembre place des Arts de 12h à 20h tous les jours, dès 10h30 les samedis et dimanches. Balades en calèche et poneys, manège enchanté, baptême en gyropode segway®, trampoline, sans oublier les photos avec le Père Noël ! Dans les chalets du village, faites le plein de cadeaux et de gourmandises pour gâter toute la famille et profitez des nombreuses animations. Fans de glisse chaussez les patins, la patinoire vous attend et dimanche 11 à 16 heures, ne ratez pas ICE FIESTA, le grand show de patinage artistique avec des patineurs professionnels ! Avec le groupement des commerçants Les Calades du centre-ville de Villefranche, vous pourrez tenter de gagner de très nombreux lots oferts par vos commerçants. Auprès du Père Noël les 8 , 14 , 17 , 21 et 23 décembre dans les rues du centre-ville, découvrez les cadeaux de l'Avent et de nombreuses surprises ! De plus, durant cete période vos commerçants Les Calades vous proposent de partciper à un jeu gratuit doté de 5 000 euros en chèques cadeaux Les Calades.


Documents légaux et conditions générales - Patrimonis\nDocuments légaux et conditions générales\nDocuments légaux et conditions généralesfabrice.lemmens2016-10-16T17:29:30+01:00\nConcernant les documents légaux et les conditions générales sur cette page\nCette page regroupe tous les documents légaux ayant trait à notre activité. Ainsi, vous y trouverez le règlement de ce site internet ainsi que diverses fiches d’informations utiles et nécessaires aux produits que nous proposons.\nCelles-ci on pour but de réunir les informations essentielles pour vous offrir le meilleur service ainsi que vous informer sur les conditions particulières qui sont d’application pour ces derniers.\nEnfin, vous pouvez accéder les conditions générales des contrats proposées à tout moment sur ce lien : http://www.sectorcatalog.be/\nPatrimonis : Règlement du site internet\nCe document reprend toutes les informations légales sur l’entreprise responsable de ce site internet (Patrimonis SPRL) ainsi que sur les conditions de fonctionnement de ses services et produits.\nTéléchargez ce document (format PDF – 452 Ko)\nADH Assurances : Règlement du site internet\nCe document reprend toutes les informations légales sur l’entreprise responsable de ce site internet (ADH Assurances SPRL) ainsi que sur les conditions de fonctionnement de ses services et produits.\nTéléchargez ce document (format PDF – 453 Ko)\nADH Assurance – Patrimonis\nDevoir d’information pour une assurance non-vie\nPar le biais du présent document, notre bureau agit conformément à la version consolidée de la loi du 25 juin 1992 sur le contrat d’assurance terrestre, de la loi 27 mars 1995 relative à l’intermédiation en assurances et en réassurances et à la distribution d’assurances, à la loi du 4 avril 2014 relative aux assurances qui entre en vigueur le 1 novembre 2014 et à la loi du 2 août 2002 relative à la surveillance du secteur financier et aux services financiers ainsi que des arrêtés d’exécution y afférents.\nTéléchargez ce document (format PDF – 224 Ko)\nADH Assurance – Patrimonis : Fiche d’épargne-investissement\nPar le biais du présent document, notre bureau agit conformément à la loi du 25 juin 1992 sur le contrat d’assurance terrestre et à la loi 27 mars 1995 relative à l’intermédiation en assurances et en réassurances et à la distribution d’assurances et vous communique à cet égard un certain nombre d’informations obligatoires.\nAinsi ce document nous permet aussi de recueillir toutes les informations nécessaires à la création de votre dossier ainsi que pour élaborer nos propositions de produits et services adaptés à vos besoins.\nTéléchargez ce document (format PDF – 340 Ko)\nPatrimonis : Fiche client\nPermet de rassembler les informations nécessaires et utiles à la création d’un dossier clientèle auprès de notre société (Patrimonis SPRL). Par ailleurs, elle vous informe aussi sur les conditions et modalités particulières qui s’appliquent à nos diverses activités et produits.\nTéléchargez ce document (format PDF – 260 Ko)\nADH Assurances : Fiche client\nCe document rassemble les informations nécessaires et utiles à la création d’un dossier clientèle auprès de notre société (ADH Assurance SPRL). Par ailleurs, elle vous informe aussi sur les conditions et modalités particulières qui s’appliquent à nos diverses activités et produits.\nPatrimonis : Politique en matière de conflits d’intérêts\nConformément à la législation, notre bureau a pris des mesures adéquates destinées à identifier, prévenir et gérer les conflits d’intérêts pouvant intervenir dans le cadre de ses activités.\nTéléchargez ce document (format PDF – 300 Ko)


Maçonnerie à La Frenaye 76170 tél: 02.52.56.28.64\nEntreprise de maçonnerie La Frenaye 76170\nSe trouvant dans la ville de La Frenaye, notre entreprise Renold rénovation peut vous accompagner du début jusqu’à la fin de vos projets ; nous sommes aussi en mesure de prendre en main tous vos travaux de maçonnerie qu’il s’agisse de petit ou gros œuvres. Nous pouvons nous occuper de la rénovation ; de l’agrandissement ; de l’entretien de maison dans la ville de La Frenaye 76170. Nos artisans maçons 76170 sont à votre écoute et sauront vous fournir des travaux qui seront en parfait accord avec vos besoins et attentes.\nLes cloisons permettent de séparer les pièces dans votre habitation. Comme notre entreprise Renold rénovation est spécialisée en travaux de maçonnerie, la conception de cloison fait partie des prestations que nous proposons. Fort de plusieurs années d’expérience, nous sommes qualifiés à vous construire une cloison avec différents matériaux : le béton, les briques, les briques de verre, les parpaings et bien d’autres matériaux. Nous avons à notre disposition des maçons qui pourront répondre à tous vos besoins. Ils vont vous construire des cloisons avec une excellente capacité d’isolation phonique dans la ville de La Frenaye 76170.\nSi vous êtes à la recherche d’une entreprise de maçonnerie dans la ville de La Frenaye 76170 ; n’hésitez pas à faire appel à notre entreprise Renold rénovation, nous disposons de plusieurs années d’expérience et sommes en mesure de vous fournir des travaux solides et conformes aux normes. Vous pouvez solliciter les services de notre entreprise Renold rénovation que ce soit pour une rénovation, une construction ou un entretien vos éléments de maçonnerie dans la ville de La Frenaye 76170 : murs, murets, fondation de maison, pose de dalle, conception de terrasse, etc.\nSi vous souhaitez mettre une touche de modernité à la fois vintage à votre extérieur, optez pour une terrasse en béton, ce matériau est facile à entretenir, elle est appréciée pour sa solidité, elle offre une bonne résistance contre les diverses intempéries. Si vous envisagez de vous faire construire une terrasse en béton à La Frenaye, faites appel à Renold rénovation ; nous pouvons vous concevoir différents styles de terrasses ; de plus vous avez un large choix de couleur avec ce matériau. Nous serons ravis de contribuer à l’embellissement de votre maison.\nPour bénéficier d’un extérieur moderne et design, l’idéale c’est de construire un aller de jardin ; de plus, cela facilitera vos va-et-vient à l’extérieur de votre maison. Étant spécialisé en travaux de maçonnerie, sachez que notre entreprise Renold rénovation est dispose des qualifications, savoir-faire et compétences nécessaires pour s’occuper de la conception de votre allé de jardin dans la ville de La Frenaye 76170. De ce fait, n’hésitez pas à faire appel aux services de notre entreprise Renold rénovation, si vous avez décidé de construire un allé de jardin dans la ville de La Frenaye 76170.\nRenold rénovation est une entreprise spécialisée en travaux de maçonnerie, nous sommes siégé dans la ville de La Frenaye 76170 et nous proposons nos services aux professionnels et aux particuliers se trouvant dans cette ville et ces environs. Ayant plusieurs années d’expérience à notre actif, notre entreprise Renold rénovation est tout à fait apte à répondre à tous vos demandes et besoins en travaux de maçonnerie. D’ailleurs, nous disposons d’une équipe de maçon qui pourra s’occuper de la réparation de vos murs, construction de terrasse, murets et bien d’autres. Notre entreprise Renold rénovation n’attend plus que vous.\nUn devis travaux de maçonnerie La Frenaye 76170 gratuit\nBéton désactivé La Frenaye 76170Peinture dessous de toit La Frenaye 76170Nettoyage de terrasse La Frenaye 76170Ravalement projeté La Frenaye 76170Peinture extérieure La Frenaye 76170Nettoyage de façade La Frenaye 76170Ravalement de façades La Frenaye 76170


Comment lire un fichier MILLPST - Extension de fichier MILLPST - fichier MILLPST téléchargez\nRésolvez vos problèmes de l’ouverture et l’exploitation de fichiers .millpst [ Ajoutez l’info ]\nComment ouvrir un fichier MILLPST?\nFichiers MILLPST se jouissent d’une popularité infatigable. Nom du fichier qui contient extension du fichier MILLPST cependant, pose des problèmes d’utilisateurs. Ils ont en effet un problème avec l’ouverture de fichier correct par extension MILLPST. Il faut noter, cependant, que l’extension du fichier MILLPST peut correspondre à un ou plusieurs types de fichiers. La plus courante est BobCAD Post Processor Data, mais s’ils sont différents, certainement vous trouverez au dessous des informations sur ces derniers.\nAlors, il vaut la peine de regarder le problème concernant le fichier MILLPST de près et chercher la solution.\nLa liste des programmes qui prennent en charge les types de fichiers avec l’extension MILLPST se trouve au dessous. Les demandes sont classées par les systèmes d’exploitation concernés et la popularité.\nTéléchargez un Outil pour supprimer les logiciels malveillants / virus de fichiers MILLPST pour Windows\nQuelles sont les causes d’erreurs dans les extensions de fichiers MILLPST?\nUn problème commun qui cause des dommages à l’extension MILLPST sont les erreurs dans le Registre Windows. Par conséquent, en premier lieu, il est recommandé:\nscanner votre PC pour identifier, réparer et ouvrir le fichier MILLPST\nvous n’avez pas l’application appropriée qui soutient l’extension de fichier MILLPST\nfichier MILLPST endommagé\nSolutions pour les fichiers MILLPST\nSi le fichier MILLPST ne veut pas ouvrir en premier lieu, profitez des associations de fichiers Windows intégré avec l’application qui pourrait être exploité. Il suffit de double-cliquer sur l’icône du fichier MILLPST . La liste des programmes qui sont susceptibles de soutenir un tel fichier apparaitra. Il suffit de choisir l’un d’eux et Windows va essayer de l’utiliser pour ouvrir l’extension. Association de fichier incorrect fera que Windows va toujours essayer d’ouvrir le fichier MILLPST avec le mauvais programme, même si le lecteur sera une application appropriée qui prend en charge ce format. Dans ce cas, il faut faire l’analyse du registre précité et associations de réparation.\nSi l’association est correct, et Windows n’est toujours pas en mesure d’exécuter le fichier sur votre ordinateur, il est probablement juste de ne pas avoir le logiciel approprié pour soutenir les noms de fichiers avec l’extension MILLPST. La solution de ce problème est banal. Vous devez acheter ou télécharger gratuitement du web (le cas échéant) de l’application qui va ouvrir, afficher et modifier le format MILLPST. Il n’y a aucun risque, autant de programmes payés ont des versions d’essai gratuites pour vérifier leur fonctionnalité.\nAvez-vous des informations complémentaires sur fichier MILLPST? [ Ajoutez des informations sur fichier MILLPST ]


19 juin 2020 - SNALC06-1er degré\nSNALC06 1er degré : La lettre d’info du 19/06/2020\n19 juin 2020 SNALC06 Ecoles\tLaisser un commentaire\nCAPD du 19 juin : demandez le programme\nLa CAPD, portant sur les départs en formation (initialement prévue le 7 mai !), s’est tenue vendredi 19 juin. Elle traitait, du fait, d’autres sujets.\n– Inscription sur la liste d’aptitude aux fonctions de professeur des écoles 2020\n– Départs en congés de formation professionnelle\n– Inscription au tableau d’avancement à la hors classe 2020\n– Examen des recours suite à refus de temps partiels 2020\nEn cette période particulièrement troublée, le SNALC tenait à souligner le manque d’offre de départ en formation – cette année on compte 104 demandes pour 13 départs, 114 mois pour une demande de 955 – ainsi que les énormes problèmes d’avancement liés, toujours, au PPCR. Le tableau d’avancement à la hors classe comptait 1730 promouvables pour 295 promus, certains collègues comptant plus de 30 ans de carrière n’y ayant toujours pas accès…. Les avis pérennes ne font qu’ajouter au sentiment d’injustice et le découragement va de fait crescendo.\nPour la liste d’aptitude aux fonctions de professeur des écoles, le contingent était de 26 pour 10 candidats. Restent, dans les Alpes-Maritimes, 67 instituteurs (2 collègues passant le concours interne le 27 juin).\nLes recours de temps partiels\nLes temps partiels c’est 40 demandes, 12 recours et 2 qui, au final, auront une suite favorable.\nMouvement 2020 : modalités de recours\nLes collègues effectuant un recours en mandatant une OS devraient être reçus en bilatérale au mieux avant le 6 juillet au pire la semaine du 14 juillet.\nTout dépendra du nombre de recours. L’administration offre une souplesse au niveau de l’OS mandatée, la personne physique pouvant être désignée par la suite.\nModalités du dispositif portant sur la rupture conventionnelle\nLa DSDEN est en attente des modalités, les services ont relancé le ministère à ce sujet. Lors de la visioconférence avec la DGRH il a été fait un rappel de l’urgence, la demande a été entendue.\nNous notons qu’il y a eu 16 demandes de ruptures conventionnelles pour les Alpes-Maritimes et 19 démissions.\nLes collègues sont informés de la possibilité de faire une demande d’IDV jusqu’au 30 juin.\nCalendrier du mouvement des TRS\nLa circulaire mouvement des TRS est parue dans la lettre électronique, ainsi que la fiche de vœux.\nLa liste des fractions sera disponible le 25 juin, les réunions de circonscription se dérouleront entre le 29 juin et le 2 juillet.\nCalendrier du mouvement provisoire\nLes résultats du mouvement provisoire seront communiqués le 13 juillet.\nQuel est le nombre de demande disponibilités ? Combien ont été accordées ?\nOn compte 135 renouvellements de demandes de disponibilités.\nCette année 18 ont été accordées sur les 42 demandes.\nEnfin le SNALC a tenu à demander quel temps, la semaine passée, avait été accordé aux enseignants afin de pouvoir réaménager « leurs espaces classe » selon le nouveau protocole et les assouplissements mis en place pour accueillir tous les élèves à partir du lundi 22 juin?\nLa réponse de notre DASEN aura été plus que surprenante, se résumant à un simple « une semaine » faisant fit des élèves présents dans les classes et de la publication tardive du nouveau protocole qui, rappelons-le, est arrivé le jeudi.


Chapeau melon S05E01: Bons baisers de Vénus\nThe Avengers 1967: S05E01: From Venus With Love\nIci l'article de ce blog sur la série Chapeau Melon et Bottes de Cuir (1967)\nDiffusée en Angleterre le 14 Jan. 1967 sur ITV1.\nDiffusée en France le 9 juillet 1968 sur l'ORTF.\nJohn Steed et Emma Peel enquêtent sur les morts étranges donc suspectes : à chaque fois, les deux hommes (riches) ont été retrouvés couverts de cendres blanches. Mme Peel trouve un troisième membre de cette société en la personne de M. Bert Smith, un ramoneur distingué qui avait laissé à la dernière victime les horaires de sa mission d'observation - sur le prospectus vantant les mérites de ses services, mais alors qu'elle fait son compte rendu au téléphone à Steed, un flash et un fracas l'interrompt : Smith vient d'être la troisième victime... de la planète Vénus ?\nDonnez votre avis sur cet épisode en nous rejoignant sur le forum Philippe-Ebly.fr, salon Science-fiction\nLes envahisseurs S01E01: Première preuve (1967)\nIci la page Amazon.fr du coffret intégrale DVD français de 2009 de chez TF1.\nThe Invaders S01E01: Beachhead (1967)\nTraduction du titre original : Tête de pont.\nIci l'article de ce blog sur la série The Invaders (1967)\nDiffusé aux USA à partir du 10 janvier 1967 sur ABC US.\nDiffusé en France à partir du 4 septembre 1969 sur ORTF 1 FR.\nSorti du coffret américain le 27 janvier 2009.\nSorti du coffret DVD français le 14 octobre 2009.\nDe Larry Cohen. Avec Roy Thinnes.\nComment un cauchemar commence. Pour David Vincent Architecte revenant d’un rendez-vous d’affaire, cela commença quelques minutes avant quatre heures du matin, à la recherche d’un raccourci qu’il ne trouva jamais. Cela commença avec un panneau de bienvenue, qui lui donnait l’espoir de se voir servi un café. Cela commença avec un restaurant de route fermé, et un homme trop fatigué pour poursuivre son voyage. Dans les semaines suivantes, David Vincent reviendra plusieurs fois là où tout a commencé...– mais alors, comme il était endormi assis à l’avant de sa voiture, il est réveillé par des lumières et un sifflement. Il voit alors une soucoupe volante atterrir un peu plus loin sur la route devant lui.\nUne heure plus tard, le matin. Commissariat de Santa Barbara, un policier entre dans le bureau du Lieutenant Holdman, qui recueille le témoignage de David Vincent, qui affirme être parti immédiatement. Arrive Landers, le partenaire en affaire de Vincent, très étonné d’entendre toute cette histoire. Holdman demande alors que Landers raccompagne Vincent, mais Vincent insiste pour que la police fasse quelque chose. Énervé, Holdman finit par prendre une voiture pour se rendre sur les lieux du prétendu atterrissage.\nSur le parking de Kelly’s Diner – et non Bud’s Diner – rien ni personne en vue. David Vincent reconnait pourtant les lieux, et inspectant le terrain, il trouve un chemin qui le mène en haut d’une petite côte : là, un jeune couple tire au fusil des pigeons. Interrogé par Holdman, le jeune couple affirme être en lune de miel et avoir stationné toute la nuit à deux pas dans leur car, et camper depuis deux jours sur les lieux. Ils affirment n’avoir rien vu ni entendu. Mais lorsque le jeune homme tend son porte-feuille, David Vincent remarque que le jeune marié a le petit doigt raide. Et comme Holdman lui demande combien de temps ils restent encore, le jeune marié répond qu’ils ont prévu de repartir ce jour-même et ne resteront là que jusqu’au soir, et Holdman de remarquer que c’est une lune de miel bien courte.\nLes envahisseurs, la série de 1967\nComment un cauchemar commence. Pour David Vincent Architecte revenant d’un rendez-vous d’affaire, cela commença quelques minutes avant quatre heures du matin, à la recherche d’un raccourci qu’il ne trouva jamais. Cela commença avec un panneau de bienvenue, qui lui donnait l’espoir de se voir servi un café. Cela commença avec un restaurant de route fermé, et un homme trop fatigué pour poursuivre son voyage. Dans les semaines suivantes, David Vincent reviendra plusieurs fois là où tout a commencé...\nThe Invaders S01E01: Première preuve (Beachhead, tête de pont)\nThe Invaders S01E02: L'Expérience (The Experiment)\nThe Invaders S01E03: La Mutation (The Mutation)\nThe Invaders S01E04: Les Sangsues (The Leeches)\nThe Invaders S01E05: Genèse (Genesis)\nThe Invaders S01E06: Vikor (Vikor)\nThe Invaders S01E07: Cauchemar (Nightmare)\nThe Invaders S01E08: À l'aube du dernier Jour (Doomsday Minus One)\nThe Invaders S01E09: Équation : Danger (Quantity: Unknown)\nThe Invaders S01E10: L'Innocent (The Innocent)\nThe Invaders S01E11: Le Rideau de lierre (The Ivy Curtain)\nThe Invaders S01E12: Trahison (The Betrayed)\nThe Invaders S01E13: La Tornade (Storm)\nThe Invaders S01E14: Panique (Panic)\nThe Invaders S01E15: L'Astronaute (Moonshot)\nThe Invaders S01E16: Le Mur de cristal (Wall of Crystal)\nThe Invaders S01E17: Le Condamné (The Condemned)\nSaison 2 (1968, finale)\nThe Invaders S02E01: Alerte rouge (Condition: Red)\nThe Invaders S02E02: La Soucoupe volante (The Saucer)\nThe Invaders S02E03: Les Espions (The Watchers)\nThe Invaders S02E04: La Vallée des ombres (Valley of the Shadow)\nThe Invaders S02E05: L'ennemi (The Enemy)\nThe Invaders S02E06: Le Procès (The Trial)\nThe Invaders S02E07: Les Spores (The Spores)\nThe Invaders S02E08: Un curieux voyage (Dark Outpost)\nThe Invaders S02E09: Conférence au sommet - 1re partie (Summit Meeting - Part 1)\nThe Invaders S02E10: Conférence au sommet - 2e partie (Summit Meeting - Part 2)\nThe Invaders S02E11: Le Prophète (The Prophet)\nThe Invaders S02E12: Labyrinthe (Labyrinth)\nThe Invaders S02E13: La Capture (The Captive)\nThe Invaders S02E14: Les Défenseurs (The Believers)\nThe Invaders S02E15: La Rançon (The Ransom)\nThe Invaders S02E16: Une action de commando (Task Force) (Il existe deux doublages français, un de 1969 et un de 1987)\nThe Invaders S02E17: Les Possédés (The Possessed)\nThe Invaders S02E18: Contre-attaque (Counterattack)\nThe Invaders S02E19: Cauchemar (Embargo sur le rêve) (The Pit)\nThe Invaders S02E20: L'Organisation (The Organization)\nThe Invaders S02E21: La Recherche de la paix (The Peacemaker)\nThe Invaders S02E22: L'Étau (The Vise)\nThe Invaders S02E23: Le Miracle (The Miracle)\nThe Invaders S02E24: Mission de vie (The Life Seekers)\nThe Invaders S02E25: La Fugitive (The Pursued)\nThe Invaders S02E26: Inquisition (Inquisition)\nCalendrier cinéma 1966\nVoici la liste des articles de ce blog consacrés aux films de Science-fiction, Fantasy, Fantastique et Aventure annoncé pour l'année 1966. Cette liste sera mise à jour au fur et à mesure de la rédaction des articles.\nIci le calendrier cinéma pour 1967.\nIci le calendrier cinéma pour 1965.\nAnnoncés en décembre 1966\nBatman (16 décembre 1966, Batman, The Movie)\nAnnoncés en novembre 1966\nFarhenheit 451 (14 novembre)\nAnnoncés en octobre 1966\nSeconds - L'opération diabolique (5 octobre 1966, Seconds)\nLe voyage fantastique (14 octobre 1966)\nAnnoncés en septembre 1966\nFarhenheit 451 (15 septembre)\nL'invasion des morts-vivants (28 septembre 1966, The Plague of The Zombies)\nFarhenheit 451 (16 septembre)\nAnnoncés en août 1966\nLe voyage fantastique (24 août 1966)\nAnnoncés en juillet 1966\nBatman (30 juillet 1966, Batman, The Movie)\nAnnoncés en janvier 1966\nL'invasion des morts-vivants (12 janvier 1966, The Plague of The Zombies)\nL'invasion des morts-vivants (9 janvier 1966, The Plague of The Zombies)\nPage 596 sur 662\nI Think We're Alone Now, le film de 2018\nL'étoile étrange, le numéro 12 du 15 septembre 2018\nThe Dragon Prince S01E01: L'écho du Tonnerre (2018)\nSlice, le film de 2018\nCasse-Noisette et les Quatre Royaumes, le film de 2018\nChernovik - The Draft, le film de 2018\nAnimal Crackers, le film animé de 2018\nI Still See You, le film de 2018


Bill Gates : "la prochaine pandémie doit se préparer comme une guerre"\nDans sa lettre annuelle, Bill Gates a appelé les pays riches à préparer la prochaine pandémie aussi sérieusement qu'une menace de guerre. Investissements scientifiques, outils d'alertes, le milliardaire bouillonne d'idées pour éviter un renouveau de la situation actuelle.\nCrédits : Greg Rubenstein\nComme à son habitude, Bill Gates et sa femme Melinda ont publié une lettre revenant sur les événements de l'année passée et émettant des prévisions sur l'avenir. Cette dernière n'y va pas par quatre chemins. Le milliardaire évoque sans surprise la Covid-19. En 2016, celui-ci avait déjà prévenu Donald Trump des risques d'une pandémie mondiale. De nouveau, il en appelle aux dirigeants des grandes puissances à prendre leurs responsabilités pour éviter qu'une telle situation ne se répète.\n“Bien que notre fondation s'investit depuis longtemps dans des scénarios de pandémie […], nous avons été choqués de voir combien la Covid-19 a perturbé notre économie, nos emplois, notre éducation et notre bien-être à travers le monde”, écrit-il. “Nous ne pouvons pas nous permettre d'être à nouveau pris au dépourvu. La menace de la prochaine pandémie pendra toujours au-dessus de nos têtes – à moins que le monde ne prenne les mesures pour l'empêcher”.\nÀ lire également – Bill Gates : une personne sur 8 accuse le fondateur de Microsoft d’être à l’origine du coronavirus\nBill Gates veut préparer la prochaine pandémie comme une guerre\nSelon lui, la menace d'une prochaine pandémie est “aussi sérieuse que la menace d'une guerre”. La solution est alors toute trouvée : commencer dès maintenant à investir “des dizaines de milliards de dollars chaque année”. D'après Bill Gates, cet argent servira non seulement à sauver la vie de nombreuses personnes, mais aussi à économiser les montants faramineux dépensés depuis le début de l'épidémie. “Je pense que c'est la meilleure et la plus rentable des polices d'assurance que le monde puisse se payer”, écrit-il, en rappelant au passage que la pandémie actuelle a coûté environ 28 billions de dollars aux gouvernements du monde entier.\nPour prévenir le prochain virus destructeur, Bill Gates ne manque pas d'idées. En plus des investissements servant à développer des techniques de dépistage, vaccins et autres traitements, le milliardaire propose la mise en place d'un “système d'alerte global, dont nous ne disposons pas à grande échelle aujourd'hui”, permettant de détecter les premiers signes d'une épidémie avant que celle-ci ne dégénère. Autre idée, le déploiement d'au moins 3000 “pompiers de la pandémie” tout autour du globe, disponibles dès qu'une alerte sanitaire est lancée. À ce jour, La Fondation Bill et Melinda Gates a investi 1,75 milliard de dollars dans la lutte contre la COVID-19, finançant notamment la construction d’usines pour produire des vaccins.