Beau Bague Femme Boucheron Bague De Luxe - Joaillerie, Pierre: Diamant - Boucheron France - Dewmorebmore\nVous êtes ici Uncategory Bague Femme Boucheron\nBeau Bague Femme Boucheron Bague De Luxe - Joaillerie, Pierre: Diamant - Boucheron France - Une image de savoir-faire, le hibou est un oiseau silencieux avec un regard hypnotique. "Noctua" est le cri latin de la chouette des chouettes, attribut d'athéna, déesse de l'information. sur ce bijou, le dessin des plumes de la bonne et ample contraste contraste avec la lisibilité des yeux de l'animal. aussi adorables en un seul cours ou dans l'autre, le cerceau permet de jouer avec son esthétique, en orientant en cohérence avec ses désirs le regard aigu de l'animal. La signature de l'esprit boucheron, l'alliance de 4 black edition regroupe deux codes emblématiques, le godron et le clou de paris. etincelant, le pvd noir amplifie la sculpture du nombre de comte: il réfléchit de préférence à la lumière et développe une scintilla parfaite. une alliance complète de finesse avec un esprit résolument rock, idéal pour les fans de symboles.\nChélaté et espiègle, hans, le hérisson joue sa rondeur et ses quilles. la précision des peintures de l'or fait du réalisme animal surprenant. Identifiant le code de la maison, le motif diamond pointe offre le joyau un look, tout en douceur et en refletant. le protecteur des animaux, hans, le hérisson adore le doigt dans un anneau précieux et lumineux. Les animaux les plus simples pour vivre et voyager ensemble pour exister, le cycle cyris, le cygne incarne le droit d'aimer. Pour ce joyau, la maison boucheron est stimulée avec l'aide du lac des cygnes de tchaïkovski, où le cygne incarne la grâce. le joyau est imprégné par les actions de la précision de la gravure, créant plusieurs niveaux de plumage. les anneaux, le cygne, offrent la possibilité d'être stuffés au doigt, de sorte que leur plumage majestueux mijote pour former un et les mêmes trimes de plumes.\nKaa, le serpent, un animal cher à la maison de boucheron, est un symbole de sécurité. les bas-reliefs de l'anneau, reproduisant les écailles du serpent, sont plus avantageux par la technique du gradient, qui mélange divers gemmes. précieux et flamboyant, le joyau est un protecteur constant, un véritable amulette. Pégase est un cheval mythique, exprimant le calme et la sérénité qui font de lui le grand copain de l'homme. la finesse de cet anneau d'or blanc imite le mouvement des fluides et l'étendue de la crinière qu'une explosion céleste allait porter. le bijou se roule sur le doigt, la pégase, le cheval est un animal d'accent.\nBague De Luxe - Joaillerie, Pierre: Diamant - Boucheron France\nBague Homme Boucheron Prix – Bijoux À La Mode\nBague De Luxe - Joaillerie, Matière: Or Rose - Boucheron France\nBague Boucheron Quatre White Edition Large Doré Or (Deux/ - Miolapoza\nRelated post of Beau Bague Femme Boucheron Bague De Luxe - Joaillerie, Pierre: Diamant - Boucheron France\nÉtourdissant Bague Rubis Indien Ce Bijou Indien En Argent Est Une Bague Fine Avec Une Pierre Ronde\nImpressionnant Bague Argent 7 Anneaux Bague Argent 7 Anneaux - Bijoux Argent Indiens\nFabuleux Bague Ethnique En Argent Femme NINANINA - Bague Femme Ethnique Métal Argenté\nGlamour Bague Chanel 2014 Bague Chanel Baroque Prix – Bijoux Populaires\nDélicieux Bague Avec Bois Bague Homme Anneau Tungstene 2 Rubans En Bois Vernis A Graver\nMagnifique Bague Argent Noeud Marin Les Poulettes Bijoux - Bague Argent Rhodié Noeud Marin: Stéphanie


Crash d’un A320 de Germanwings, élections départementales : résumé de la semaine | Les Rattrapages de l'actu\nCrash d’un A320 de Germanwings, élections départementales : résumé de la semaine\npar Alexandre | 27 Mar 2015 | Article\nUn Airbus A320 de la compagnie aérienne allemande Germanwings s'est écrasé, mardi 24 mars, dans les Alpes françaises, à proximité de Dignes-les-Bains. Avec à son bord 150 passagers, dont six membres d'équipage, l'avion devait rallier Düsseldorf (Allemagne) en provenance de Barcelone (Espagne). Les données de l'une des deux boîtes noires découvertes sur les lieux de l'impact ont révélé que lors du crash, seul le copilote était dans le cockpit, refusant d'ouvrir la porte au commandant de bord, qui s'était absenté peu de temps avant.\nAndreas Lubitz, le copilote allemand de 28 ans, aurait par la suite "pour une raison inexpliquée" manipulé le "flight monitoring system" qui enclenche la descente de l'appareil. "Cette action ne peut être que volontaire", a assuré le procureur de la République, jeudi lors d'une conférence de presse, avant d’ajouter que "l'action du copilote peut être analysée comme une volonté de détruire l'avion". Vendredi, l’enquête a révélé que Lubitz était en arrêt de travail depuis la veille, mais également qu’il avait dû arrêter sa formation à cause d’une depression en 2009. Parmi les victimes, on dénombre 67 Allemands, mais aussi des Américains, Argentins, Australiens ou encore un Danois.\nLire "Le crash de l'A320 de Germanwings, minute par minute" sur LeMonde.fr\nLire "Crash de l'A320 : tout accuse le copilote Andrea Lubitz" sur LePoint.fr\nLe premier tour des élections départementales s’est tenu dimanche 22 mars. Contrairement aux conclusions de nombreux sondages précédant le scrutin, les résultats définitifs du ministère de l’intérieur donnent la droite et le centre (UMP-UDI) en tête avec un score national de 28,74% des voix. Le Front national a recueilli moins que prévu, en totalisant 25,25%. Le Parti socialiste et ses alliés se sont positionnés troisièmes avec un score de 21,79%. Enfin, le reste de la gauche (EELV-FDG-DVG) a fédéré environ 15% des voix. L’abstention a été de 48,93% sur l’ensemble du territoire.\nLire "Elections départementales, les résultats par canton et par département" sur LeMonde.fr\nNicolas Sarkozy, président de l’UMP, a estimé que "ce premier tour montre l’aspiration des Français à un changement clair", et a précisé que lorsque l’UMP ne sera pas présente au second tour, son parti "n'appellera à voter ni pour le Front national ni pour la gauche". Le premier ministre Manuel Valls a qualifié "d’honorable" le score du PS. La présidente du FN Marine Le Pen s’est quant à elle réjouie du "vote massif" et de "l’exploit" de son score. Elle a aussi appelé Manuel Valls à "remettre sa démission au président de la République".\nLire "Départementales 2015 : les réactions des politiques" sur HuffingtonPost.fr\nEn vue du second tour des élections départementales, il y aura 278 triangulaires, principalement entre des candidats de gauche, de droite et d'extrême droite et les stratégies diffèrent beaucoup entre l’UMP et le Parti socialiste. Nicolas Sarkozy appelle au "ni-ni" lors des duels FN-gauche, alors que Manuel Valls a appelé à "voter pour le candidat républicain de droite ou de gauche quand il fait face à l’extrême droite". Florian Philippot, vice président du FN, a accusé Valls de "créer une ambiance de stigmatisation envers les électeurs du Front national".\nLire "Départementales 2015 : la carte des duels et triangulaires du second tour" sur LeMonde.fr\nUn huitième jour de grève à Radio France a été voté par les salariés de France Inter jeudi 26 mars. L’intersyndicale de la radio dénonce une "atteinte à l’emploi" posée sur la table par la direction de Radio France. En effet, la radio publique prévoit 50 millions d’économies pour 2019. La ministre de la culture et de la communication Fleur Pellerin a reçu jeudi e président de Radio France, Mathieu Gallet, et lui a demandé de préparer quinze propositions concrètes sur la stratégie du groupe dans un délai de deux semaines.\nAccusés d'avoir participé à un trafic de drogue, volé des dealers ou encore menacé leur ancienne patronne, six policiers de la brigade anticriminalité (BAC) de Stains (Seine-Saint-Denis) ont été interpellés entre lundi 23 et mardi 24 mars. Leur arrestation fait suite à la saisie du procureur par la Direction territoriale de la sécurité de proximité de Seine-Saint-Denis il y a plusieurs mois, après que des comportements suspects aient été signalés au sein de la BAC de Stains.\nLire "Les policiers ripoux de Stains auraient aussi menacé leur commissaire" sur Franceinfo.fr\nLe parquet de Bordeaux a ordonné samedi 21 mars l'ouverture d'une information judiciaire pour meurtres sur mineurs de moins de 15 ans. Les corps congelés de cinq bébés avaient été retrouvés dans une maison à Louchats, en Gironde deux jours plus tôt. La mère est hospitalisée en milieu psychiatrique et n'a pu être entendue par les enquêteurs. Les autopsies ont révélé que les bébés étaient nés viables. Le père, qui avait prévenu la police, a donc été déféré samedi et mis en examen pour non-dénonciation de crime. Il a été laissé libre sous contrôle judiciaire.\nLe directeur d'une école primaire à Villefontaine, en Isère, a été interpellé lundi 23 mars pour des viols répétés sur plusieurs enfants. Une arrestation qui fait suite aux témoignages de deux fillettes de six ans, qui ont rapporté des pratiques de fellation lors d'ateliers du goût organisés en classe par le suspect entre décembre et mars dernier. Lors de la perquisition du domicile du prévenu, les enquêteurs ont découvert une clé USB contenant des images à caractère pédopornographique. L’homme a reconnu, au cours de sa garde à vue, des viols sur des enfants. En 2008, ce père de famille de 45 ans, avait été condamné à six mois de prison avec sursis pour recel d'images à caractère pédopornographique, avec obligation de soins et mise à l'épreuve.\nLire "Directeur d’école accusé de viols : Comment a-t-il pu continuer à exercer ?" sur 20minutes.fr\nL'ancien maire de Vence (Alpes-Maritimes) Christian Iacono a été acquitté, mercredi 25 mars, lors de son procès en révision devant les assises du Rhône pour les viols de son petit-fils Gabriel. Les jurés n'ont pas suivi l'avocat général, Jean-Paul Gandolière, convaincu de sa culpabilité, ne réclamant toutefois aucune peine. Le petit-fils du prévenu s'était rétracté au début du mois de mai 2011, après avoir maintenu pendant onze ans des accusations de sévices sexuels et viols censés s'être produits dans la villa du grand-père entre 1996 et 1998, à Vence.\nLe projet de loi « pour la reconquête de la biodiversité, de la nature et des paysages » a été voté en première lecture lundi 24 mars, avec l’appui d’une majorité conséquente (325 pour, 189 contre). Pour Ségolène Royal, ministre de l’écologie, il s’agit grâce à cette loi "d’éviter, réduire et compenser les atteintes faites à la nature". De plus, une Agence française pour la biodiversité (AFB) verra le jour en janvier 2016, et détiendra une enveloppe de 226 millions d’euros, ainsi qu’une équipe de 2200 agents environnementaux.\nLundi 23 mars, pour la troisième fois seulement en dix-huit ans, le gouvernement a mis en place la circulation alternée à Paris. Réponse d'urgence à un épisode de pollution aux particules fines exceptionnelle dans la capitale, seules les voitures ayant une immatriculation impaire, et celles disposant d’une dérogation étaient autorisées à rouler ce lundi. 750 policiers et une centaine de points de contrôle étaient prévus pour faire respecter la mesure, résultat d'un long bras de fer entre la mairie et l’État. En contrepartie, les transports en commun étaient gratuits toute la journée. Jusqu'à présent, la circulation alternée n'avait été appliquée qu'à deux reprises, en 1997 et en 2014.\nUne intervention militaire menée par l’Arabie Saoudite a été lancée dans la nuit de mercredi à jeudi, au Yémen. Objectif : aider le président Abd Rabbo Mansour Hadi à reprendre son pays en main. Le président est en fuite en Arabie Saoudite depuis les percées des milices chiites Houthis dans la capitale Sanaa. Le Maroc ou le Pakistan ont notamment rejoint la coalition composée de cinq monarchies sunnites de la Péninsule Arabique. Le climat s’est encore tendu, jeudi 20 mars, avec la mort de plus de 140 personnes dans des attentats revendiqués par l’Etat Islamique.\nLire "L'Arabie Saoudite intervient militairement au Yemen pour contrer l'Iran" sur LeMonde.fr\nLire "Le Yémen tiraillé entre guerres locales et djihad mondial" sur LeMonde.fr\nAu moins sept personnes ont été tuées et 36 blessées mercredi dans un attentat suicide dans le centre de Kaboul, la capitale afghane. L’attaque a eu lieu près du palais présidentiel et de plusieurs ministères. Selon le porte-parole du ministère de l’Intérieur, Sediq Sediqqi, l’explosion provenait “d'une voiture chargée d'explosifs". Dans un communiqué, le président Ashraf Ghani a condamné cette attaque qu'il a jugé "inhumaine et anti-islamique". Pour rappel, le dernier attentat suicide d’ampleur remontait au 26 février.\nJeudi 26 mars, les Etats-Unis ont bombardé pour la première fois la ville irakienne de Tikrit, dans le nord du pays. Si ces nouveaux raids aériens s’inscrivent dans la lutte contre l’Etat Islamique, c’est la première fois que la puissance nord-américaine s’attaque à Tikrit depuis le début de l’assaut de la ville par les irakiens le 2 mars. Ces raids aériens viendront soutenir les quelques 4 000 membres des forces spéciales et de la police irakienne qui combattent déjà dans la zone.\nL’association de défense et de protection des populations victimes de crimes économiques Sherpa a affirmé avoir porté plainte contre Vinci Construction, mardi 24 mars, pour “travail forcé”, “réduction en servitude” et “recel” de migrants. L’association a violemment dénoncé des conditions de travail “inhumaines et dangereuses, en violation des lois internationales et mêmes locales” sur le chantier du Mondial de football 2022 qui devrait se dérouler au Qatar. Le groupe Vinci dément formellement ces accusations et va porter plainte pour diffamation.\nLire "Vinci accusé de travail forcé au Qatar : "Nos preuves sont solides"" sur lexpress.fr\nLundi 23 mars, l’Utah est devenu le premier Etat américain à rétablir les pelotons d’exécution pour les condamnés à mort. Cette mise à mort particulière ne sera autorisé qu’en cas de pénurie de produits d’injection létale. Le projet de loi avait été adopté à 18 voix contre 10 par le Sénat de cet Etat le 11 mars 2015. Si les critiques du projet de loi l’ont qualifié de barbare, un porte-parole de Gary Herbert, gouverneur de l’Utah, estime que “ceux qui s’opposent à ce projet de loi s’opposent principalement à la peine de mort”.\nLire "Peine de mort : pourquoi l'Utah réautorise les pelotons d'exécution" sur Rue89.com\nL’herbicide glyphosate a été classé comme étant un cancérogène “probable chez l’homme”, vendredi 20 mars, par l’agence du cancer de l’Organisation mondiale de la santé (Iarc). Les preuves de sa nocivité sont “limitées”, concède toutefois l’agence onusienne. La présence de cet herbicide dans le Roundup, marque phare du géant Monsanto, inquiète les experts puisqu’il est l’herbicide le plus produit au monde en terme de volume. Outre le glyphosate, quatre autres pesticides ont été classé comme “possible” cancérogène par l’Iarc.\nLire "Le désherbant Roundup classé cancérogène" sur LeMonde.fr\nLe premier chef de gouvernement de Singapour, Lee Kuan Yew, est mort lundi 23 mars à l’age de 91 ans. Il est considéré par beaucoup comme le principal artisan de la transformation de la cité-Etat en l’une des économies les plus puissantes d’Asie.\nLire "Mort de Lee Kuan Yew, fondateur de la cité-Etat de Singapour" sur LeMonde.fr\nLe poète suédois Tomas Tranströmer est mort jeudi 26 mars à l'âge de 83 ans. Réputé pour son sens de la métaphore, il avait reçu le Prix Nobel de littérature en 2011.\nL’équipe de France de football a perdu jeudi 26 mars 3-1 son match amical face au Brésil, au Stade de France. Raphaël Varane avait ouvert le score pour les Français mais le Brésil a réagi, à trois reprises par l’intermédiaire d’Oscar, Neymar et Luiz Gustavo. Le match a permis aux Bleus de se réunir pour la première fois depuis quatre mois, mais aussi de voir Nabil Fekir faire ses débuts sous le maillot tricolore.\nA 59 ans, Michel Platini a été réélu président de l’UEFA ce mardi. Seul candidat à sa propre succession, le Français, à la tête de l’instance européenne depuis 2007, va donc entamer son troisième mandat de quatre ans.\nA l'issue de la dernière manche de Coupe du monde de la saison, dimanche 22 mars à Khanty-Mansiysk (Russie), le Français Martin Fourcade a décroché pour la quatrième fois consécutive le gros globe du ski de fond. En ski alpin, après la manche de Méribel (Français), la récompense est revenue, pour la quatrième fois de suite, à l’Autrichien Marcel Hirscher. Les deux hommes sont les premiers à réaliser de telles performances dans l’histoire de leurs sports.\nLire "Quatrième gros globe d'affilée pour Martin Fourcade" sur lequipe.fr\nL’équipe de France de rugby s’est inclinée ce samedi 21 mars 55-35, à Twickenham face à l’Angleterre lors du dernier match du tournoi des VI nations 2015. Un final qui a offert aux 82 000 spectateurs une rencontre spectaculaire, ponctuée de 12 essais. L'Irlande remporte au final le tournoi, la France termine à une décevante quatrième place.\nEn patinage artistique, le couple français Gabriella Papadakis et Guillaume Cizeron a été sacré champion du monde de danse sur glace vendredi 27 mars à Shanghaï. C’est le premier titre mondial pour les deux Français, âgés de 19 et 20 ans.\nLire "Patinage : les Français Papadakis et Cizeron champions du monde" sur europe1.fr\nL’équipe de basket féminine de Villeneuve d’Ascq a remporté jeudi 26 mars l’Eurocoupe contre les Belges de Braine-L’Alleud. Après leur défaite 64-68 à l’aller, l’équipe a renversé la vapeur 53-73 au retour. Une première pour le basket féminin depuis 11 ans.\nNovak Djokovic a remporté dimanche 22 mars le Masters 1000 d’Indian Wells (États-Unis) en battant Roger Federer en finale (6-3, 6-7, 6-2). Une véritable démonstration de force de la part du numéro 1 mondial, qui, jusqu'à la finale n'aura pas concédé un seul set. Après avoir déjà remporté l’Open d’Australie en janvier dernier, le Serbe a ainsi confié être selon lui « au pic de [sa] carrière ».\nLe FC Barcelone a remporté dimanche 22 mars le Clasico, disputé contre son éternel rival, le Real Madrid. Au Camp Nou, Cristiano Ronaldo a eu beau ouvrir le score pour les Madrilènes, les Catalans, par l’intermédiaire du Français Jérémy Mathieu et Luis Suarez, se sont imposés deux buts à un. Le Barça, qui comptait un point d’avance en tête du championnat avant ce choc de Liga, en possède désormais quatre.\nJohn Degenkolb a remporté dimanche 22 mars la classique cycliste Milan-San Remo. Longue de 293 kilomètres, l’épreuve italienne s’est disputée dans des conditions climatiques difficiles, et personne n’a réussi à sortir du peloton dans le Poggio, principale difficulté du parcours et qui permet de distancer les sprinteurs avant les ultimes kilomètres. Sur la mythique Via Roma de Sanremo, l'Allemand de 26 ans a donc devancé le vainqueur sortant Alexander Kristoff et l’Australien Michael Matthews.\nLire "Le roi Degenkolb" sur L'Equipe.fr\nLe basketteur Steve Nash a annoncé samedi 21 mars sur Twitter qu’il quittait les parquets de la NBA à 41 ans. Blessé au dos depuis le début de la saison, le mythique meneur canadien, passé par Phoenix, et les Los Angeles Lakers avait été élu MVP de la Ligue à deux reprises, en 2005 et 2006.\nLe quiz de l'actu du 21 au 28 mars


Le jet régional MRJ se prend encore deux ans de retard - Air&Cosmos\nActualité Aviation Civile Actualité Avions commerciaux Actualité Constructeurs 20 jan. 2017 | Par Yann Cochennec\nLe jet régional MRJ se prend encore deux ans de retard\nLa plainte de Bombardier à l'encontre de Mitsubishi n'a pas été considérée comme recevable, mais l'avionneur canadien dispose de quinze jours pour la requalifier. © Mitsubishi\nLe jet régional japonais MRJ s'apprête à subir un nouveau retard et cette fois de deux ans, annonce la presse japonaise. Ce qui repousse la livraison du premier exemplaire à All Nippon Airways vers la mi-2020. L'annonce de ce nouveau délai doit être annoncé par le président de Mitsubishi Heavy Industries, Shunichi Miyanaga, et dont la filiale, Mitsubishi Aircraft Industries, est chargée de la conception, du développement et de la fabrication du MRJ qui doit se décliner en trois versions selons les projets initiaux d'un programme qui doit permettre au Japon de faire un retour dans la construction aéronautique civile.\nCe nouveau retard dans le calendrier de la livraison au premier client, le cinquième depuis le lancement du programme, s'appuie sur les résultats accumulés par les trois exemplaires d'essais qui réalisent leurs essais en vol depuis l'aéroport de Grant County à Moses Lake, dans l'Etat de Washington. Mi-décembre 2016, le FTA-2, troisième exemplaire d'essais, y avait rejoint les FTA-1 et FTA-4. Les analyses des vols accumulés montrent les avions ont besoin de plus de temps encore pour arriver à obtenir la certification de type. Des analyses qui contraindraient les équipes de Mitsubishi Aircraft à effectuer de nouvelles modifications techniques significatives.\nLe vol de convoyage du premier exemplaire d'essais vers les Etats-Unis avait du être repoussé à deux reprises suite à la découverte d'anomalies détectées par les capteurs d'air. Officiellement lancé en juin 2007, le MRJ devait réaliser son entrée en service commercial en 2013. Mais, Mitsubishi Aircraft mettra plus de trois ans pour finir son premier prototype dont la sortie d'usine date du mois d'octobre 2014.\nMRJ MRJ90 Mitsubishi Aircraft Corporation Jet régional Pratt & Whitney PW1200G PurePower\nMitsubishi ouvre sa filiale américaine à Renton\nMitsubishi dépose une contre-plainte visant Bombardier


Conflits en Israël. En quoi les violences sont différentes des précédentes ? – IsraelValley\nConflits en Israël. En quoi les violences sont différentes des précédentes ?\nPar Israelvalley Desk|2021-05-14T09:30:15+02:00mai 14th, 2021|Catégories : NEWS|\nEn quoi ces violences sont différentes des précédentes ? Un article de RTL (Copyrights)\nDéjà parce qu’on n’avait pas vu un tel niveau de violences depuis 20 ans. Les roquettes et les missiles du Hamas arrivent maintenant à toucher les villes du centre d’Israël, à plus de 80 km de Gaza. Et surtout, cette fois, le front n’est pas seulement à Gaza, il est aussi dans plusieurs villes dites « mixtes » en Israël comme Lod, Ramla, Jaffa et Saint-Jean-d’Acre.\nDes affrontements violents ont lieu entre les habitants juifs et arabes de ces villes. A tel point que l’état d’urgence a été déclaré à Lod et un couvre-feu a été mis en place.\nC’est assez inédit. Depuis longtemps, la minorité arabe d’Israël, qui représente 20% de la population, restait en retrait des conflits, mais aujourd’hui, elle exprime un malaise et un mal être que partagent beaucoup de Palestiniens.\nEn fait il n’y a plus aucune négociation directe entre Israéliens et Palestiniens depuis 2013. C’était sous l’égide du président américain Barak Obama. Après, il y a eu Donald Trump et le dialogue s’est totalement rompu. Joe Biden, lui, n’en a jamais fait une priorité et n’a même pas encore nommé d’ambassadeur en Israël.\nA tout cela s’ajoute, la crise sanitaire et économique, les restrictions de déplacements pour les Palestiniens, le blocus de Gaza qui asphyxie 2 millions de personnes depuis 2007. Vous avez tous les ingrédients pour un nouveau cycle de violences.\nUn cycle qui pourrait bien durer car il arrive en pleine crise politique. En Israël comme en Palestine, les dirigeants actuels sont contestés et n’ont plus aujourd’hui le pouvoir d’éteindre l’incendie.\nAprès une session infructueuse au Conseil des Nations Unies, une question demeure : que va faire Joe Biden ?\nPremier signe concret ce mercredi, le président des États-Unis envoie sur place un émissaire pour exhorter les deux partis à la désescalade. Les affrontements obligent le président à s’impliquer. Car Joe Biden, candidat, n’a pas pris d’engagement sur le conflit israélo-palestinien. Son urgence : la gestion de la pandémie et à l’extérieur, le réchauffement climatique ou un éventuel accord sur le nucléaire iranien.\nLes États-Unis n’ont par exemple pas encore nommé de nouvel ambassadeur en Israël. Certes, Washington est toujours l’allié de Tel Aviv mais le soutien est moins inconditionnel que sous Donald Trump. L’administration Biden est ainsi favorable à une solution à deux États mais sans avoir de plan. Ses prédécesseurs ayant échoué, le président américain n’a pas pris de grands engagements. L’option de Joe Biden semble être de gérer le conflit, mais pas le résoudre.


Morale et éthique dans des romans de Gisèle Bienn… – Études françaises – Érudit\nMorale et éthique dans des romans de Gisèle Bienne et ...\nhttps://id.erudit.org/iderudit/1042287ar adresse copiéeune erreur s'est produite\nhttps://doi.org/10.7202/1042287aradresse copiéeune erreur s'est produite\nVolume 53, Numéro 3, 2017, p. 105–126\nPaysages de l’insomnie : « un passé dont on ne se remet pas » (Roger Grenier)\nInyenzi ou les Cafards : la dette des survivants\nNotre-Dame du Nil : le carnaval contre la morale dominante\nL’histoire en tant que succession d’événements n’est pas « morale ». Comme le dit Péguy, « l’événement, l’histoire est toujours injuste […] quand elle n’est pas cruelle, contrairement à ce que prétendent les morales pour écoliers ». La morale copiée sur le cahier du jour n’a plus cours au Chemin des Dames, à la Kolyma, à Auschwitz, à Hiroshima, place Tiananmen, au Rwanda, à Alep – ni la morale du catéchisme, ni celle du Manifeste communiste, ni celle des Droits de la personne.\nL’histoire en tant que récit est-elle « morale » ? Oui, quand le récit sert un projet (nationalisme, humanisme, socialisme, etc.). Ce fut le cas de l’Histoire « scientifique » instituée au xixe siècle. Comme cette histoire s’est développée au moment le plus vigoureux du nationalisme européen, elle a servi à écrire le récit de la nation et à célébrer les valeurs nationales (patriotisme, honneur, travail) – récit destiné à concurrencer le catéchisme. C’était l’histoire enseignée dans les Écoles normales jusqu’à la fin des années 1950 (le « gros Lavisse » en neuf tomes et le « Petit Lavisse » à l’usage des écoliers). Cette histoire-là est morale. Elle donne en exemple les « grands hommes » ; elle construit « un grand récit » de l’histoire nationale, de même que l’histoire littéraire enseigne les « grands auteurs » qui se succèdent selon un déroulement cohérent à travers les siècles, d’où le succès du manuel de Lagarde et Michard pendant un demi-siècle. C’est à cette institution littéraire que Barthes oppose l’oeuvre, « essentiellement paradoxale […] à la fois signe d’une histoire et résistance à cette histoire » en tant que création individuelle.\nCertaines oeuvres résistent au « grand récit » national. Jean-François Lyotard a montré comment les récits de la modernité sont orientés par une idée de l’émancipation progressive de la raison et du travail menant à la libération de l’humanité tout entière, grâce aux progrès démocratiques et techniques. Mais la confiance dans le projet moderne a été cassée par les désastres majeurs du xxe siècle, les guerres mondiales et les totalitarismes, auxquels succèdent des guerres coloniales, l’aggravation de la pauvreté et diverses catastrophes écologiques ou climatiques.\nAprès le xxe siècle, l’Histoire n’apparaît plus comme une ligne de progrès menant, à travers des vicissitudes, vers l’accomplissement du destin de l’humanité, enfin pacifiée, réconciliée et créatrice, que ce soient le règne de l’Esprit de Hegel, la société sans classes de Marx, l’humanité « purifiée » des nazis ou la prospérité universelle due à l’économie libérale. Tant que l’Histoire est orientée, elle est « morale » puisque les massacres du passé sont ressaisis en fonction de la marche de l’humanité vers un but : la chouette de Minerve se lève après les grandes batailles, dit Hegel. Mais le xxe siècle nous a appris qu’au nom de ces fins lumineuses, l’Histoire avait humilié, aliéné, écrasé, exterminé des dizaines de millions d’êtres humains. Les notions de « progrès de l’humanité » et de « sens de l’Histoire » sont remisées au magasin des accessoires pour discours électoraux. L’Histoire, comme le savait déjà Voltaire, est « une suite presque continue de crimes et de désastres », comme la vie elle-même – « a tale told by an idiot, full of sound and fury, signifying nothing ». Les tyrans se succèdent sur la scène du monde, on reconnaît Macbeth sous ses habits neufs : Hitler, Staline, Mao, Pol Pot, Pinochet, Bachar Al Assad, etc. Chacun d’entre eux sait utiliser l’histoire et la morale pour justifier les massacres qu’il ordonne.\nL’historien d’aujourd’hui, selon Pierre Nora, n’a donc pas de leçons à tirer de l’Histoire, mais il a à comprendre les événements dans leur contexte propre, à les « remettre dans leur complexité qui fait l’histoire », ce qui permet de « rectifier » les appropriations abusives du passé servant à justifier telle ou telle politique présente. Son rôle est finalement « de faire sentir la différence des temps avec l’exploration des mentalités et la prise en charge des mémoires ». Loin de chercher des « leçons » de morale, l’histoire contemporaine aborde le passé selon des angles divers qui en montrent la complexité (histoires sociale, économique, culturelle…) et situe les phénomènes historiques dans un cadre dépassant celui des nations (histoire postcoloniale, histoire globale). Par exemple, l’histoire de la Première Guerre mondiale ne se limite plus au point de vue des gouvernements et des états-majors mais se tourne vers la guerre vécue par les individus, elle s’intéresse au corps des soldats. Après les exterminations du xxe siècle, la question n’est plus « morale », si l’on entend par là un ensemble de valeurs et de règles du comportement humain destinées à favoriser l’existence de chacun et de tous. L’éthique, selon Aristote, consiste à vivre en être humain quand on est humain, à attribuer en politique la véritable souveraineté à la raison et à la loi. Or ce qui a été altéré au xxe siècle, c’est l’humanité de l’homme comme le suggèrent les titres de Primo Levi, Si c’est un homme, de Robert Antelme, L’espèce humaine, et de Charlotte Delbo, Aucun de nous ne reviendra. L’extrême violence suscitée par des systèmes d’apparence rationnelle ou par des mythes, ou les deux comme chez les nazis, réduit l’humain à « la vie nue » : « La souffrance poussée à la plus extrême puissance n’a plus rien d’humain. » Comment y aurait-il une « morale » après que la dignité de l’individu a été systématiquement détruite ? Comment l’adéquation à une norme sociale serait-elle possible après que l’organisation même des génocides a été justifiée par des valeurs « morales » et des « raisons scientifiques » qui ont exclu tel ou tel groupe de l’humanité ?\nLe récit « littéraire » se fait au niveau de l’individu confronté à la souffrance, au chaos, à l’absurde, à la destruction, ce qu’a montré Céline dans Voyage au bout de la nuit. Alors que l’historien positiviste tend à rester « sur le bord » de son récit, à partir d’une position extérieure structurée par une logique de causes à effets et une idéologie nationale, l’écrivain, selon Péguy, « entre » dans l’histoire en tant qu’auteur, il est présent à son discours, avec ses affects. Il réagit à sa manière aux événements, la « morale » est une option possible en fonction de son éducation et de son psychisme, mais cela peut aussi être le désespoir ou la folie. Le roman permet une vision subjective, du point de vue de l’individu : les événements ont-ils ou non un sens pour l’individu ? Et que se passe-t-il alors ? Les romans de Bienne et Mukasonga se situent hors de la morale instituée puisqu’ils affrontent l’expérience de l’inhumain. Les textes littéraires de femmes sur la violence de l’histoire sont beaucoup moins nombreux que ceux écrits par des hommes. Comment des écrivaines entrent-elles dans l’histoire ? Plusieurs romans de Gisèle Bienne abordent les effets des traumatismes des deux guerres mondiales, en particulier Paysages de l’insomnie et L’étrange solitude de Manfred Richter. Dans un tout autre contexte, Scholastique Mukasonga revient sur le génocide du Rwanda, notamment dans deux romans : Inyenzi ou les Cafards et Notre-Dame du Nil. Étant donné les différences de contexte historique, je vais tenter d’examiner successivement ces quatre romans pour voir comment ils se situent par rapport à la morale censée justifier une violence extrême.\nLa Première Guerre mondiale a fissuré le grand projet moderne tel qu’il était défini par les républicains : atteindre la justice sociale, mettre fin aux servitudes et à la violence grâce au progrès scientifique, technique et au développement de l’éducation. Ce projet était porté, notamment, par Jaurès, mais il craignait que l’exacerbation des passions nationalistes et la guerre industrielle empêchent de réaliser « la révolution de justice et de bonté » à laquelle il avait consacré toutes ses forces. Marcel, le personnage de Paysages de l’insomnie, avait partagé les espérances de Jaurès puis accompagné sa lutte contre les menaces de guerre. L’assassinat de Jaurès représente pour lui l’entrée dans une violence destructrice et désespérante. Après trois années de service militaire, Marcel a fait cinq ans de guerre ; cuirassier, il a participé à la retraite d’août 1914, aux combats atroces des marais de Saint-Gond en septembre, puis il a été versé dans le train des équipages, chargé de convoyer des obus. Marcel est un rescapé. Rappelons qu’il y a eu en France en quatre ans 1 357 000 tués, 3 595 000 blessés. La paix revenue, « la patrie reconnaissante » a organisé de vastes cimetières et édifié des monuments aux morts, quant aux soldats « démobilisés », ils n’avaient qu’à reprendre la vie civile « comme avant », comme si la guerre n’avait été qu’une parenthèse dans le cours de leur existence. Mais Marcel ne le peut pas : « Il est revenu de la nuit infernale, mais il n’en est pas sorti pour autant » (PI, 39). Son esprit est attiré par les images des compagnons et des chevaux tués comme par un vertigineux trou noir : « Il est en partie mort, en partie vivant […] mort quand ça fait mal, vivant quand ça fait moins mal. » (PI, 66)\nUn enjeu majeur de Paysages de l’insomnie est l’impossible contact entre le grand corps vivant de Marcel et ses camarades morts qui ne cessent de le hanter : « c’est la valse des fantômes, la bagarre contre les fantômes » (PI, 59). Marcel et quelques « anciens combattants », réunis au « café d’en haut », ne discutent pas de la guerre à la manière des historiens ou des journalistes, ils racontent la vie et la mort de leurs camarades à partir de leurs expériences. Ils célèbrent aussi un rite intime comme Ulysse qui versait des libations de lait, de vin et de sang pour appeler les morts en une nekuia rituelle. Cette évocation renoue avec la fonction vitale de la littérature, testamentaire et funéraire : « Il voudrait même ressusciter les morts […] tuer, avec les morts, le cadavre assoupi de la guerre » (PI, 128). Tels les spectres des guerriers tombés pendant le siège de Troie, les ombres des camarades surgissent sur le mur : « En avaler encore une ou deux et guetter si d’autres figures remontent. Des formes grouillent, se précipitent, défilent » (PI, 54).\nRetraverser l’horreur de la guerre vient buter sur « la honte d’être homme » éprouvée par les survivants, selon l’expression de Primo Levi : l’expérience de la brutalité, de la cruauté, de l’inhumain a entraîné une défaite de la communauté humaine : « comprendre comment on a pu leur faire ça et leur faire faire ça, il n’y parviendrait jamais » (PI, 60). Marcel a perdu confiance en sa propre humanité, en ses proches et en l’ensemble de la société ; il a perdu l’estime de soi et la capacité d’insérer ses actes dans la vie collective.\nCe qui est profondément atteint chez lui, c’est la relation au temps. Une scène du roman est récurrente : Marcel ne parvient pas à se mettre à table quand sa femme l’appelle, il reste dans un « temps bloqué ». Il est hanté par les « images tenaces » des champs de bataille : « Ce ne sont pas des souvenirs, mais une sorte d’éternel présent enfoui sous des nappes obscures et qui remonte à la surface » (PI, 52). Il est en colère contre les mensonges étalés dans le journal (« les journaux ont tellement menti pendant la guerre » ; PI, 32), de plus le journal lui révèle sa propre incapacité à intégrer le déroulement normal du temps : il « relit la date comme s’il butait sur un caillou » (PI, 17). Ces dysfonctionnements sont caractéristiques de la « mémoire traumatique » qui emprisonne dans le « trauma » (la blessure) : le passé ne passe pas. L’expérience de l’horreur ne cesse de se répéter pour le survivant, c’est pourquoi il ne parvient pas à s’inscrire dans la succession des heures et des jours, rythmée par les travaux de la ferme. Il ressent une culpabilité obsédante, vis-à-vis des camarades, celle d’être revenu, et vis-à-vis de sa famille, celle de la décevoir car il ne peut plus être « comme avant ». Cette incapacité douloureuse l’empêche d’organiser les travaux agricoles, de faire réparer la maison ; il ne réussit même pas à remettre les barreaux manquants de l’échelle : « Je ne suis plus capable de prendre des décisions, je ne supporte plus de recevoir un ordre. […] Je ne suis plus dans le coup » (PI, 169).\nPourtant Marcel est un grand vivant. Il a d’autant plus souffert des atteintes aux corps des soldats qu’il est très sensible à toutes les manifestations de la vie. Il « habite en poète », relié à tout ce qui vit autour de lui. Il regarde et écoute les marronniers de la cour : « Les marronniers bruissent. […] À la guerre, il avait mal de voir des arbres tronqués. […] Il s’attache aux arbres, il a pour les bêtes une amitié durable » (PI, 32). Au repos dans un village de la Somme, où il a rencontré sa future épouse, il remarque\ndes fermes isolées, des bêtes, des oiseaux, des salamandres, des libellules. Des nids partout. Des sarcelles, des cailles. De belles maisons en retrait de la route. Des odeurs, oui, l’odeur de la menthe sauvage, celle de la mousse. Les odeurs le rendent amoureux fou d’Irène.\nMais une tranchée s’est creusée au milieu du lit entre elle et lui. Elle ne comprend pas sa révolte contre la guerre et contre l’Église, qu’il estime complice des massacres. L’expérience de la guerre a séparé Marcel des siens : « Libéré, libre, mais tenu au silence » (PI, 28). Walter Benjamin, en Allemagne, remarque le silence des rescapés : « N’avait-on pas constaté, au moment de l’armistice, que les gens revenaient muets du champ de bataille, non pas plus riches, mais plus pauvres en expérience communicable ? » Les théories et les valeurs auxquelles ils avaient cru ont été démenties par l’expérience de la guerre : la stratégie « vitaliste » de la guerre de mouvement démentie par la guerre de position, les valeurs morales démenties par les mensonges des détenteurs du pouvoir :\nLe cours de l’expérience a chuté, et ce dans une génération qui fit en 1914-1918 l’une des expériences les plus effroyables de l’histoire universelle. […] [Cette génération] se retrouvait à découvert dans un paysage où plus rien n’était reconnaissable, hormis les nuages et, au milieu, dans un champ de forces traversé de tensions et d’explosions destructrices, le minuscule et fragile corps humain. Cet effroyable déploiement de la technique plongea les hommes dans une pauvreté tout à fait nouvelle.\nSelon Benjamin, la pauvreté de l’expérience humaine est aussi proportionnelle à l’inflation des idéologies, ce qui permet de mesurer la distance entre l’inhumanité vécue par Marcel et les représentations qu’en ont ceux de l’arrière, « informés » par la presse.\nMarcel est « séparé » parce que personne ne veut entendre la réalité de la guerre, il est réduit à la partager avec ses camarades au « café d’en haut ». Comme Marcel ne peut raconter son expérience qu’à ses camarades, il ne peut exister en tant que sujet : lui, sensible, cultivé, humain, voudrait en faire le récit, mais ce sont les auditeurs qui manquent. La paix ne serait possible pour lui que s’il pouvait être au moins écouté par sa femme et par sa mère, mais elles sont du côté de la morale, fermées à ce qui leur paraît faiblesse, passivité complaisante ou révolte coupable. Elles restent étrangères à « la chose torturante » (PI, 24). Elles ont souffert de la guerre certes, mais elles ne peuvent en concevoir l’effroyable réalité. Elles se réfèrent à l’esprit de sacrifice et aux valeurs nationalistes, inculqués avant la guerre, orchestrés plus largement par la suite dans la presse et les prêches.\nÉtienne Souriau, évoquant ses camarades de l’École normale supérieure en 1913-1914, se souvient de « l’unanimité avec laquelle cette jeunesse assuma le sacrifice éventuel de sa vie pour l’accomplissement de ce qu’elle considérait, à tort ou à raison, comme un grand devoir. […] Certains mots comme patrie, courage, sacrifice, devoir n’ont plus aujourd’hui la résonance qu’ils avaient en ce temps-là. » C’est incontestable : 50 % des normaliens des classes 1905-1919, pour la plupart lieutenants, ont été tués à la guerre. Marcel, lui, a refusé de devenir caporal. Il est resté deuxième classe, parce qu’il ne croit pas aux « mots » que rappelle Souriau : « les principes fichent en l’air la vie des familles et peuvent mener à la guerre » (PI, 181). Pour lui, la morale, c’est de l’hypocrisie : « La maîtrise de nos généraux, de nos hommes d’État, de nos grands Républicains, c’était quoi ? Du sang-froid ? Pour moi, célèbre deuxième classe, c’était du mépris, de la vanité… » (PI, 72). Il ne partage pas le sens du devoir des normaliens héroïques, ses camarades et lui sont allés au combat sous l’effet de la propagande nationaliste, puis sous la contrainte : « on nous a joué du pipeau d’abord puis on nous a rudement menacés » (PI, 70). Il a fallu quelques milliers de condamnations et d’exécutions pour maintenir la discipline, ce que rappelle Céline dans le Voyage : « on a commencé à fusiller des troupiers pour leur remonter le moral, par escouades ».\nExposer des millions de corps aux mitrailleuses, aux obus et aux gaz est une expérience nouvelle pour l’humanité. La réalité de la guerre, c’est la souffrance des corps, comme le dit aussi Céline : « Le colonel avait son ventre ouvert, il en faisait une sale grimace. Ça avait dû lui faire mal ce coup-là au moment où c’était arrivé. » Benjamin remarque que plus la guerre révèle la fragilité des êtres humains, réduits à quelques litres de sang facilement répandus et à un système nerveux susceptible d’une infinité de souffrances, plus le déploiement des discours idéologiques prend de l’ampleur, pendant la guerre et après – préparant la guerre suivante. C’est ce qui enrage Marcel quand il lit le journal : « Demain, Marcel se torchera les fesses avec ce papelard. […] Voilà où ça échoue ce que les gradés appelaient l’héroïsme, la lâcheté, l’honneur : dans la lessiveuse des cabinets ou sur le tas de fumier » (PI, 32). Il dénonce la morale républicaine serinée dans les journaux comme un endoctrinement au service des intérêts et de la vanité du gouvernement, de l’état-major, des industriels. Karl Kraus accusait la presse d’avoir tué l’imagination et du même coup la sensibilité, ce qui a rendu possible des catastrophes comme la Première Guerre mondiale. Il qualifie les meurtriers de l’imagination de meurtriers de l’humanité elle-même. Or ce sont les oeuvres de la littérature qui fortifient l’imagination, ainsi celle de Céline…\nSi Bardamu a été « dépucelé » face aux mitrailleuses allemandes sur une route des Flandres, Marcel a vécu cette expérience dans les marais de Saint-Gond où il lui a fallu affronter sabre au clair les cavaliers Uhlans et leurs mitrailleuses. La violence du combat exigeait de laisser les camarades tombés et leurs chevaux s’enliser dans la vase. Ce qui obsède Marcel, c’est d’avoir été inhumain. La morale patriotique recouvre d’un drapeau tricolore la seule réalité de la guerre : l’atteinte au corps vivant et la perte de la dignité, de l’estime de soi. L’expérience de l’horreur a annihilé le comportement humain élémentaire :\ntu n’es plus celui que tu croyais être, tu ne portes plus secours à tes camarades, tu ne leur sauves plus la vie. C’est ça qui te fiche en l’air, de ne pas venir en aide à des gars comme toi. […] C’est ça l’héroïsme, c’est ça le progrès, on est devenus des hommes nouveaux, en avant !\nParce qu’il a choisi la vie, Marcel refuse la morale obsolète et hypocrite de l’héroïsme, alors que ce qui est en question, c’est le chaos, la violence inhumaine de la guerre.\nL’ironie met en cause la propagande nationaliste fondée sur la régénération par l’action, par le feu du combat contre les « abstractions » humanistes (la justice et la vérité des dreyfusards) dénoncées par les nationalistes belliqueux des années 1910. De l’horreur de la guerre sortiront des « hommes nouveaux », croyait Ernst Jünger. Ce n’est ni l’avis de Marcel, ni celui de Céline, ni non plus celui de Blaise Cendrars :\nY a-t-il une pensée plus monstrueuse, un spectacle plus probant, une affirmation plus patente de l’impuissance et de la folie du cerveau ? La Guerre. Les philosophies, les arts, les religions, les techniques, les métiers aboutissent à ça.\nUn personnage imaginé par Cendrars, Moravagine, incarne les pulsions destructrices que la guerre intensifie. Ce roman les exorcise. Paysages de l’insomnie met en scène les récits de Marcel, inaudibles pour les siens, ses colères, parfois ses délires intensifiés par l’alcool, opposés à « l’information » qui le met en rage :\nLorsque l’information se substitue au « rapport » à l’ancienne manière, lorsqu’elle-même cède la place au sensationnel, ce double processus reflète un rétrécissement progressif de l’expérience. Toutes ces formes à leur tour se détachent du récit qui est l’une des plus anciennes formes de transmission des faits. À la différence de l’information, le récit ne se soucie pas de transmettre le pur en-soi de l’événement ; il l’incorpore à la vie même de celui qui raconte pour le transmettre comme sa propre expérience à ceux qui écoutent. Ainsi le conteur y laisse sa trace, comme la main du potier sur le vase d’argile.\nPuisque le potier a été emporté par une crise de délire, c’est à l’écrivaine de transmettre l’expérience de son personnage. Et c’est bien la force de la littérature que la trace du cuirassier démonté soit laissée par une voix féminine.\nGisèle Bienne a poursuivi son exploration des effets des guerres dans L’étrange solitude de Manfred Richter. Comme une tragédie, le roman, situé en 1962, réunit en un espace défini – une ville de l’est de la France – et un temps limité – l’été brûlant des vingt ans de la narratrice, Hélène Courtois – des personnages amenés là par la Seconde Guerre mondiale. Hélène vient de réussir brillamment son bac. Elle a hâte d’entrer à l’université, mais auparavant elle veut comprendre ce qui se passe autour d’elle : la mélancolie de Georges, le père de son amie, l’exubérante folie du médecin, rescapé d’un camp de la mort, la marginalité de Johann et « l’étrange solitude de Manfred Richter ». Elle a développé, enfant, dans son jardin, puis à l’internat, en lisant et en écrivant sous le drap, à la lampe de poche, une sensibilité sismographique aux variations d’intensité des êtres, ce qui lui a donné une ouïe fine pour écouter d’anciens prisonniers solitaires ; elle sait déchiffrer leurs gestes, leurs habitudes, l’épaisseur de leur silence. Elle cherche à comprendre « comment les guerres, des décennies après qu’elles ont cessé, distillent encore leur poison dans les familles » (ES, 155). Elle cherche à rassembler des bouts d’histoire qui formeront un puzzle.\nGeorges, ancien prisonnier dans une ferme en Allemagne, où il a laissé un fils, est rentré, mais il ne parvient pas à « revenir », il sombre dans la mélancolie, finit par se pendre ; le médecin, résistant déporté, condamné à mort pour évasion, est « un revenant ; jamais complètement sûr d’occuper sa place sur terre » (ES, 103), aussi a-t-il besoin d’une excitation constante, qu’il cherche dans le travail, les drogues et la sexualité. Johann, révolté contre le nazisme, a déserté la Wehrmacht avec l’aide du père d’Hélène. Il s’est caché dans une forêt pendant la fin de la guerre, puis il est resté dans la ville. Il est écoeuré par Hitler, qu’il appelle « l’excrément du pays » (ES, 147) : il l’estime responsable de la destruction de l’Allemagne :\nLes usines à bombes tournent à plein régime en Angleterre. Le ciel allemand est noir de bombes. Dresde… Hambourg, la Ruhr… Le bitume fond, se soulève ; ah c’est du joli, c’est du propre. Des habitants asphyxient. Pompéi… Les industriels sont pleins aux as. Des nuages de fumée stagnent sur l’Allemagne. On reconstruira. La morale là-dedans ?…\nLa guerre contre les nazis était indispensable, mais les bombardements intensifs des villes allemandes, de Hiroshima et de Nagasaki préparent une ère nouvelle dominée par les États-Unis.\nQuant à Manfred Richter, ancien SS, prisonnier de guerre à l’âge de vingt ans chez M. Courtois, il est revenu en tant que commis quelques mois après sa libération. L’existence que mène Manfred invalide les idéologies, qu’elles soient patriotiques ou raciales. Les premiers mois après sa capture, il s’est vivement rebellé contre M. Courtois qu’il méprisait de toute sa supériorité d’Allemand, de combattant et de nazi. Les expériences guerrières de ce jeune SS – soumission au chef, haine, cruauté, fascination pour la mort – « l’ont marqué, marqué au fer rouge du nazisme et il se sent marqué » (ES, 193). Mais les valeurs qui lui avaient été inculquées pendant son adolescence ont été démenties quand, libéré, il est retourné en Allemagne. Il a vu les villes détruites, et surtout il a appris que son père, un médecin nazi actif dans le programme d’extermination des Juifs, s’était suicidé en prison. Manfred a été accablé par l’horreur des camps d’extermination. Alors « le dégoût des guerres, il l’a jusqu’au trognon » (ES, 100). Il est revenu dans sa petite chambre de prisonnier : « la chambre de l’homme qui s’est rendu libre en s’enfermant ici » (ES, 288). Il a choisi de devenir « le commis ». Depuis son retour, il n’a de cesse de « réparer » la maison, les meubles, la chambre d’Hélène. Il s’occupe des enfants, fait fonctionner l’entreprise de menuiserie de M. Courtois. « Au moins, j’aurai servi à quelque chose », dit-il (ES, 200). Il ne se complaît pas dans la culpabilité, mais il répare par des actes : « Il se sentait redevenir un homme » (ES, 191). Il « ne parlait pas » (ES, 289), il restait solitaire dans sa chambre avec son chien. Mais l’écoute attentive d’Hélène finit par libérer sa parole – partiellement car son passé de SS reste scellé sous une pierre :\nManfred Richter, l’homme qui ne parlait pas, qui aujourd’hui ne parle qu’à moitié et qui gardera l’autre moitié de son histoire enfouie sous des couches de silence, sous la somme de travail qu’il se donne, dans les marécages, la vase des souvenirs.\nD’autres personnages marqués par les guerres gravitent autour d’Hélène. Sa correspondante allemande, Katharina, séjourne pour la première fois dans sa famille, qu’elle séduit tout de suite. En dépit de ses dénégations, le « poison » des guerres agit sous plusieurs formes dans la vie de Katharina et dans ses relations avec Hélène. Son amabilité et son conformisme cachent le fait qu’elle est la fille d’un GI qui n’a plus donné de nouvelles après la guerre. En dépit des documents et des témoignages de rescapés, elle refuse de faire face à l’extermination des Juifs d’Europe par les nazis ; elle veut préparer tranquillement un avenir normal de consommatrice intégrée à l’Allemagne reconstruite. Katharina s’efforce de se conformer à la morale dominante, ce qui accentue les exigences éthiques d’Hélène, de Manfred, de Johann et du médecin. Jacques Bouveresse, se référant à Musil, distingue la morale fondée sur des règles, la loi, le devoir (Musil parle à ce propos des catastrophes engendrées en Allemagne par la « morale du devoir ») et l’éthique qui s’appuie sur l’affect et le sentiment. Ce qui distingue l’éthique de la morale, c’est la dimension créatrice de l’éthique. La morale règle les comportements sociaux. L’éthique est individualiste, parfois asociale. L’éthique « se moquera toujours de la morale », affirme-t-il. Il remarque que les « expériences éthiques », si déconcertantes soient-elles, sont souvent « annonciatrices de quelque chose d’important que nous ne voyons pas encore ». Hélène se livre courageusement à des « expériences éthiques » réprouvées par les habitants du quartier : elle fait fi des conventions sociales, elle se promène avec un jeune Arabe !\nLa guerre qui s’achève en Algérie amène trois jeunes orphelins dont les parents ont été assassinés, les uns par l’OAS, l’autre par le FLN. Ils sont hébergés dans des familles du quartier en attendant d’être pris en charge par des établissements scolaires. Eux aussi vivent une « étrange solitude » ; Édris « voudrait le silence et ne le supporte pas » (ES, 248), ses parents musulmans libéraux modérés ont été abattus par l’OAS ainsi que son jeune frère. Édris se débat avec le fantôme de son frère, il a pu en dire quelques mots à Hélène, ce qui le soulage un peu. Hélène a entendu la souffrance d’Édris et de ses camarades, elle prend conscience ainsi des conséquences durables de l’occupation de l’Algérie et des guerres coloniales.\nLa qualité d’écoute d’Hélène permet à chacun de ces êtres brisés par l’Histoire d’avoir quelques moments d’échanges humains. Le roman tisse autour d’elle la trame subtile de ces différentes formes de souffrance et de résilience. De fait, l’auteure, à l’écoute de chacune de ces voix qu’elle met en musique, compose une partition complexe à partir de ces multiples « expériences éthiques » qui mettent en cause la morale dominante. Le roman présente ainsi « une sorte de révolte éthique contre l’ordre moral existant ». Manfred a tiré de son expérience une leçon éthique qu’il transmet à Hélène : « méfions-nous des fanatismes… méfions-nous de la propagande… de la pernicieuse propagande » (ES, 205). La « pernicieuse propagande », c’est elle qui a fanatisé les nazis et, cinquante ans après, les miliciens hutus qui se sont jetés sur les Tutsis.\nInyenzi ou les Cafards de Scholastique Mukasonga aborde le génocide au Rwanda du point de vue d’une exilée dont la famille entière a été massacrée. C’est un récit écrit dix ans après la catastrophe, une sorte de nekuia qui consiste à appeler les morts non en versant du sang mais par la force de la littérature : « il a bien fallu, André et moi, nous résigner à faire l’appel de nos morts » (IC, 117), et elle nomme un par un ses parents, ses frères et soeurs et leurs enfants, trente-sept personnes dont elle ne retrouvera jamais les restes. Elle évoque ensuite les noms de ceux qui n’ont personne pour les pleurer comme Matayo qui « parcourait la brousse pour étudier les oiseaux. Il notait leurs chants sur un cahier. Il ne parlait qu’à lui-même, toujours en français ou en latin » (IC, 143). La littérature, ici encore, a une fonction d’hommage funéraire, une sorte d’éloge des morts au sens antique du terme.\nLe génocide du Rwanda est un exemple terrifiant de « l’histoire cruelle » dont parle Péguy. Ce massacre, « justifié » par une idéologie « socialiste » en faveur du « peuple de la houe », paysans hutus, contre les prétendus « aristocrates » tutsis, cultivateurs et éleveurs, a été perpétré avec la bénédiction de l’Église catholique et du récent colonisateur belge. Ils ont orchestré la mythologie de l’origine « caucasienne », ou « juive », ou égyptienne des Tutsis, avec l’approbation des socialistes défendant les opprimés (surtout s’ils sont francophones) – comme François Mitterrand (dont la photo figurait en frontispice des « Dix Commandements du Mahutu » appelant au génocide). Sans aucun doute la morale, chrétienne, républicaine et socialiste, se trouvait du côté du Mouvement démocratique républicain hutu au pouvoir depuis l’indépendance ! Le portrait de Kayibanda, président « Émancipateur du peuple majoritaire », devait être affiché dans tous les lieux publics et tous les foyers sous peine de représailles violentes : « Nous vivions sous les portraits jumeaux du président qui nous avait voués à l’extermination et de Marie qui nous attendait au ciel » (IC, 55).\nLa morale officielle rassemblait au nom du « peuple opprimé » des éléments tirés de la morale évangélique (c’est évidemment le « riche » Tutsi qui ne peut passer par le chas d’une aiguille), de la morale révolutionnaire des « terroristes » de 1792 et de la Grande révolution culturelle prolétarienne qui humilia et exécuta des millions de prétendus éléments « droitiers » sous la direction du président Mao.\nLe récit de Scholastique Mukasonga montre l’envers de « l’ordre moral qui était la norme maussade et hypocrite du Rwanda très chrétien » (IC, 93). Elle dénonce la collusion entre la hiérarchie catholique et le parti hutu (voir IC, 80). Par exemple, Régis, séminariste tutsi, a été massacré par ses condisciples hutus, qui l’ont « rasé avec des morceaux de verre et tué à coups de pierre » (IC, 96), avec la bénédiction des prêtres du grand séminaire ! Plusieurs passages sont d’une ironie décapante : Sylvia, une élève tutsie, dans une rédaction, « avait eu le malheur de faire allusion aux déplacés de Nyamata et de demander pour eux plus de justice » (IC, 80). La copie a été transmise à la supérieure, soeur Béatrice, et Sylvia a été renvoyée aussitôt. « Il aurait mieux valu écrire que le Rwanda était le pays béni de Dieu, comme le soutenaient les bons pères. C’est Kayibanda qui avait instauré un petit paradis au coeur de l’Afrique. La salle d’attente du ciel. Avant lui, il n’y avait eu que ténèbres et barbarie » (IC, 80).\nCe sont les idéologies européennes coloniales (chrétienne et marxiste) qui ont fourni les justifications de la catastrophe à un peuple qui avait été organisé en un royaume féodal pacifique depuis presque mille ans, pratiquait la même religion et parlait la même langue. Le génocide a fait de 800 000 à 1 000 000 de morts entre avril et juillet 1994. Entre 75 % et 90 % des Tutsis du Rwanda ont été exterminés. Scholastique Mukasonga insiste sur le contraste entre les discours qui justifient la violence, qu’ils soient « chrétiens » ou « socialistes », et la réalité des massacres :\nComment aurais-je pu imaginer l’horreur absolue dans laquelle allait être plongé le Rwanda : un peuple tout entier se livrant aux pires des crimes sur les vieillards, les femmes, les enfants, les bébés, avec une cruauté, une férocité si inhumaines qu’elles laissent aujourd’hui les assassins sans remords.\nComme dans le cas de l’extermination des Juifs d’Europe, auquel le génocide des Tutsis a souvent été comparé, les survivants et les témoins restent dans une sorte de stupeur – stupeur d’avoir franchi les frontières de l’humain, d’être entrés dans un chaos terrifiant :\nOn a prolongé notre agonie par d’insoutenables supplices pour le plaisir […]. Et ce plaisir, il m’est impossible de le pardonner, il est toujours devant moi comme un ricanement immonde.\nQuand de bons chrétiens et d’honorables partisans de l’égalité jettent dans le fleuve Kagera les cadavres de leurs voisins qu’ils ont « coupés » à la machette au nom de la pureté ethnique et religieuse ou de la justice sociale, ils se situent en deçà « du bien et du mal » et en deçà de l’humanité. Il n’est plus question de morale : « Cela veut dire, écrit Agamben, que l’homme porte en lui le sceau de l’inhumain, que son esprit contient en son centre la blessure du non-esprit, du chaos non-humain, atrocement livré à son être capable de tout. »\nLa narratrice se heurte à une inacceptable évidence : la cruauté des massacres révèle des pulsions primaires, les mouvements destructeurs de l’inconscient susceptibles d’être activés par un discours en apparence rationnel et même « moral » : le pays sera nettoyé de ses « cancrelats », enfin purifié, il pourra avancer vers un avenir radieux. « Homo sapiens demens, à la fois, bonté originelle et vice originel, l’un à l’autre mêlés », écrit Edgar Morin. Ce qui inquiète et révolte Scholastique Mukasonga, c’est que, malgré l’évidence du génocide, la « sagesse » ne l’emportera pas sur la démence, même dans les églises. Elle décrit une messe une dizaine d’années après le génocide :\nCombien d’assassins parmi la pieuse assemblée ? […] Qui aurait le mauvais goût de parler encore des « événements malheureux », comme disent ceux qui nient avoir participé au génocide et refusent de prononcer le mot ? Pardonnons-nous les uns les autres, et continuons comme si de rien n’était.\nC’est ce que prêche l’Église après le massacre, la dénégation et le révisionnisme révèlent le refus d’assumer une responsabilité humaine qui impliquerait le remords. Le remords permettrait de revenir à l’humanité, mais la majorité des criminels hutus, comme les nazis, ont choisi le refoulement et la dénégation. La littérature, par son ironie, éclaire l’hypocrisie et la lâcheté sous un jour si cru qu’elles exposent leurs dangereuses boursouflures.\nNotre-Dame du Nil n’aborde pas directement la violence du génocide, mais va à la racine du mal : le mythe du Hamite inventé par les Européens, que l’Église a utilisé pour favoriser, dans une certaine mesure, la collaboration des Tutsis avec le pouvoir colonial, avant qu’elle ne le retourne contre les Tutsis accusés d’être une « race » étrangère opprimant le « peuple » hutu. L’action se situe entre 1970 et les massacres avant-coureurs du génocide en 1973. Le lycée Notre-Dame du Nil est imaginé à partir du lycée Notre-Dame de Citeaux à Kigali où Scholastique Mukasonga est entrée en 1968, où elle fut une élève humiliée par ses condisciples hutus et, en dépit de ses excellents résultats scolaires, par les religieuses rwandaises et européennes. Après avoir échappé de peu à une attaque meurtrière de miliciens hutus, elle a réussi, ainsi que son frère André, à quitter le Rwanda. Ce sont les deux seuls rescapés de la famille.\nScholastique Mukasonga a situé son roman en un lieu imaginaire et symbolique, aux sources du Nil, afin de démonter la terrible corrélation entre les fantasmes européens et le génocide de 1994. Cet espace imaginaire permet d’associer différents moments de la folie qui a mené au génocide. Le processus délirant a commencé par la recherche des sources du Nil qui hantent l’imagination des Européens depuis Ptolémée et les Romains ; au xixe siècle, « les Européens ont cherché les sources du Nil comme s’il en allait, dans cette quête, moins des sources d’un fleuve que du centre du monde, ultime secret d’un univers encore enchanté ». On sait que le Nil Bleu prend sa source en Éthiopie et le Nil Blanc la sienne au lac Victoria, alimenté notamment par le fleuve Kagera venu du Burundi. La découverte de la source de ce fleuve en 1934 a été immortalisée par une pyramide (reprise dans le roman) comme signe de l’origine du peuple imaginaire des Hamites en Égypte. Le mythe du Hamite est évoqué à travers le personnage de l’archéologue, M. de Fontenaille, aristocrate décadent comme l’était le comte Von Götzen, premier Blanc à pénétrer au Rwanda en 1894. Le culte grotesque d’Isis qu’il a installé, dans un décor qui rappelle la source du fleuve Kagera, permet une dénonciation carnavalesque de la fable du Hamite, prise au pied de la lettre par les premiers explorateurs, relayée par des « savants » européens comme le diplomate Paul del Perugia, par l’Église catholique et par le parti hutu.\nLa beauté aristocratique tutsie, fantasmée par les Européens, devient après la « révolution sociale » la marque de « privilèges féodaux » attribués à de simples paysans tutsis. Fontenaille s’était donné pour mission délirante de « sauver la légende » de l’origine de la « race » des Tutsis venus de l’empire des pharaons noirs : « la légende qui était la vérité » puisque « les Tutsis allaient disparaître », exterminés au Rwanda et métissés ailleurs (voir NDN, 74). La mise en scène délibérément kitsch des cérémonies reconstituées par Fontenaille désigne l’origine imaginaire du Hamite : quand les Européens ont « découvert » le royaume civilisé du Rwanda, ils en ont imputé l’organisation politique et sociale complexe à une « race » supérieure, les Hamites, qui seraient venus du nord. Au début du xxe siècle,\nla mélancolie artiste rejoint le chant des vainqueurs […] ; la rêverie d’un passé ruiné mue le frisson exotique fin-de-siècle en apologie sublime d’une race en voie d’extinction.\nFontenaille photographie et filme des filles tutsies dans son temple égyptien. Déguisées, coiffées à l’imitation des statues égyptiennes, les élèves tutsies fournissent la « preuve » de leur origine égyptienne (la reine Candace) ou éthiopienne (la reine de Saba) : « les Blancs les avaient habillées à l’image de leurs délires » (NDN, 82). L’élève tutsie qui s’est pliée à leurs fantaisies tire cette conclusion :\nles Tutsis ne sont pas des humains : ici nous sommes des Inyenzi, des cafards, des serpents, des animaux nuisibles ; chez les Blancs, nous sommes les héros de leurs légendes.\nLe rêve hamitique européen s’est transformé en cauchemar racial, orchestré par l’Église.\nLa fiction du lycée situé aux sources du Nil permet de pasticher les prêches catholiques avec une ironie amère :\nc’est comme si ces gouttes bénies par Notre-Dame du Nil allaient baptiser l’Afrique tout entière et c’est elle, l’Afrique devenue chrétienne, qui sauvera ce monde en perdition.\nLes effets de ces prédications ne se font pas attendre : une élève tutsie est menacée de « retourner là d’où les siens sont venus » : « Ne t’en fais pas, je prierai Notre-Dame du Nil pour que les crocodiles t’y portent sur leur dos ou plutôt dans leur ventre » (NDN, 19). Paroles qui font frémir quand on rappelle les dizaines de milliers de corps coupés en morceaux jetés dans le fleuve Kagera pendant le génocide.\nLe lieu fictif permet une distanciation ironique. Voici le premier paragraphe :\nIl n’y a pas de meilleur lycée que le lycée Notre-Dame du Nil. Il n’y en a pas de plus haut non plus. 2500 mètres, annoncent fièrement les professeurs blancs. « On est si près du ciel » murmure la mère supérieure en joignant les mains.\nC’est là, sous l’autorité de la science occidentale et de la religion catholique, que des élèves tutsis subissent des humiliations quotidiennes avant d’être massacrées en 1973 et définitivement chassées du lycée. Au fil du roman, les « militantes » hutues s’organisent pour débarrasser le lycée des « parasites immondes » et préparent le « nettoyage final » qui incombera à de jeunes miliciens, impatients de violer et d’assassiner des jeunes filles tutsies. Quant aux Européens, ils obéissent aux consignes : « pas d’ingérence », ces massacres relèvent de la « sauvagerie africaine ».\nPlusieurs élèves seront assassinées, notamment celle qui posait en reine Candace, Fontenaille lui-même sera tué pendant la destruction de son temple d’Isis. L’héroïne, Véronique, sera sauvée par une camarade hutue ; dégoutée des massacres, cette élève préférera s’occuper des gorilles des montagnes du Rwanda :\nIls étaient presque des hommes, mais ils ont préféré rester des singes dans leurs forêts tout en haut des volcans. Quand ils ont vu que d’autres singes comme eux étaient devenus humains, mais qu’ils passaient leur temps à s’entre-tuer, ils ont refusé de se faire hommes. C’est peut-être cela le péché originel dont parle tout le temps le père Herménégilde : quand les singes sont devenus des hommes !\nCe prêtre est « la charité même » (NDN, 105), dit la mère supérieure ; il saura fort bien prêcher l’extermination de la race maudite, après avoir violé de nombreuses élèves, tutsies de préférence.\nGloriosa, chef des militantes hutues, a décidé de casser le nez de la statue de la Vierge du Nil, trop « tutsi » à son goût, pour le remplacer par un nez hutu, acte qui s’inscrit dans la campagne de « justice sociale » contre les « féodaux » tutsis : « on va détutsiser la Sainte Vierge » (NDN, 182). Mais elle donne un coup de marteau trop violent et la tête vole en éclats, ce qui entraîne des représailles contre les Tutsis accusés de cet acte sacrilège. L’épisode est délibérément grotesque, la forme du nez rappelle les sinistres caricatures nazies, d’autant plus qu’une prière enseignée dans les séminaires catholiques de la région des Grands Lacs commençait par : « Mon Dieu, délivre-nous des Juifs » (NDN, 190). Les détails comiques de l’expédition nocturne de Gloriosa accentuent le ridicule et la perversité de son acte qu’elle imputera aux Tutsis : « ce ne sont pas des mensonges, c’est de la politique » (NDN, 194). Telle est la morale en cours. Les effets littéraires du roman mettent à jour le fonctionnement hypocrite qui a mené au génocide.\nBeaucoup de témoignages du génocide ont été publiés, notamment les excellents recueils de Jean Hatzfeld qui interrogent les victimes, les bourreaux et leurs descendants aux prises avec le difficile processus de réconciliation : « un génocide, ça dévaste tout », dit Sandra Isimbi, dix-huit ans, fille d’une rescapée tutsie. Ce sont des témoignages d’une grande force humaine. Quelle différence les romans de Mukasonga apportent-ils ? La construction dramatique du mensonge et du mal met en évidence la complexité de l’histoire qui a abouti à l’extermination. La fiction ironique de Mukasonga est libératrice car elle oppose aux discours pesants des idéologies, l’ironie, « ce sourire de l’intelligence » selon Jankélévitch. Dans l’espace dégagé par la fiction carnavalesque se déploie la dimension éthique : « la pensée reprend son souffle et se repose des systèmes compacts qui l’oppressaient ».\nL’idéologie nationaliste associée au vitalisme était bien « un système compact » en 1914 ! De nombreux jeunes intellectuels français et allemands, partis à la guerre avec le désir de faire naître un surhomme purifié et fortifié dans le feu des combats, ont vite constaté l’effrayante puissance destructrice de la guerre moderne sur les corps et sur les esprits. Beaucoup de rescapés étaient brisés, quelques-uns sont devenus des barbares froids. On en avait certes déjà vu, à la Saint-Barthélemy par exemple… Mais l’ampleur, l’organisation systématique, le degré d’inhumanité des massacres sont propres du xxe siècle. Par-delà bien et mal, se découvre une destruction d’une puissance terrifiante justifiée par ce que Jankélévitch appelle des « systèmes compacts » à morale stricte : « le mal, écrit Jean-Luc Nancy, c’est précisément de refuser le monde, de vouloir y substituer un empire – quel qu’en soit le souverain… ».\nLe xxe siècle s’est ouvert avec la critique nietzschéenne de la « morale » – culpabilité chrétienne et mauvaise conscience. Selon Nietzsche, l’éternel retour est une victoire sur le ressentiment qui transforme « ainsi fût-il » en « ainsi ai-je voulu que cela fût ». Pourtant Marcel n’a pas voulu la guerre, Scholastique n’a pas voulu l’atroce génocide qui a exterminé toute sa famille et ses amis, Véronique n’a pas voulu l’assassinat de ses amies du lycée. Les romans signent à la fois la faillite de la morale chrétienne ou laïque et celle de la critique nietzschéenne de la morale. Marcel, Véronique et même Manfred refusent d’accepter l’événement catastrophique car il produit une rupture dans l’ordre du vivant : « Par delà bien et mal ne se découvre pas l’innocence du devenir, mais une honte sans culpabilité et même, pour ainsi dire, sans temps », car l’expérience de l’horreur ne cesse de se répéter pour le survivant. Pour eux, l’Histoire n’est que mensonge, chaos, cruauté, ils ne peuvent croire à un but final de l’aventure humaine, au « sens de l’Histoire », néanmoins les romans engagent un processus de résilience : la lucidité et l’ironie, l’exigence éthique des personnages donnent « du sens » à ce qui se passe. Résistant à la morale et à la politique qui substituent aux sujets humains des principes et des statistiques, les romans traitent les autres personnes et même les individus en général comme des sujets humains. De plus, les romans renouent les échanges sensibles entre les humains et avec le monde, par-delà la « pauvreté » due aux traumatismes. La littérature fait exister un monde par-delà les ruptures. Ce que nous apprennent les romans, serait-ce essentiellement la résistance d’êtres humains face aux sinistres souverains – que leur « empire » soit celui d’une nation, d’une « race », d’un Dieu ? Serait-ce le monde ouvert de la prairie où Marcel appelle ses chevaux, la chambre de prisonnier où Manfred écoute de la musique, lit et pense à ses « réparations », le jardin dévasté où Scholastique a vu le serpent vénéré par sa mère et la hutte du païen où Véronique apprend les rites qui apaiseront les esprits des morts ? Rites accomplis par les romans eux-mêmes.\nColette Camelin est professeure émérite de littérature française et enseigne les humanités à Sciencespo Euroamerican College. Elle a récemment dirigé le collectif Exotisme et altérité. Segalen et la Polynésie (Paris, Honoré Champion, coll. « Cahiers Victor Segalen », 2015) et, avec Marie-Paule Berranger, 1913, cent après. Enchantements et désenchantements (Paris, Hermann, 2014). Elle est aussi l’auteure de Saint-John Perse. L’imagination créatrice (Paris, Hermann, 2007), d’Éclat des contraires. La poétique de Saint-John Perse (Paris, CNRS Éditions, coll. « CNRS littératures », 1998), et responsable d’une édition critique des Premiers écrits sur l’art (Gauguin, Moreau, sculpture) de Victor Segalen (Paris, Honoré Champion, coll. « Textes de littérature moderne et contemporaine », 2011).\nCharles Péguy, Clio, dialogue de l’Histoire et de l’âme païenne, Oeuvres en prose complètes, III (éd. Robert Burac), Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade », 1992, p. 119.\nErnest Lavisse, Histoire de France depuis les origines jusqu’à la Révolution, 1901 ; Histoire de France, cours élémentaire, Armand Colin, 1913 (réédité cinquante fois).\nRoland Barthes « Histoire ou littérature », Sur Racine, Paris, Seuil, 1963, p. 149.\nJean-François Lyotard, Le postmoderne expliqué aux enfants, Paris, Galilée, coll. « Débats », 1986, p. 31.\nVoltaire, Essai sur les moeurs et l’esprit des nations, XIII, (éd. René Pomeau), Paris, Garnier Frères, coll. « Classiques Garnier », 1963, p. 182.\n« [U]ne histoire contée par un idiot, pleine de fureur et de bruit et qui ne veut rien dire. » On reconnaît les célèbres paroles de Macbeth dans la pièce éponyme (Acte V, scène V). Voir, pour la traduction : William Shakespeare, Macbeth , trad. fr. Maurice Maeterlinck, Théâtre complet, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade », t. II, 1950, p. 771.\nPierre Nora, Recherches de la France, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque des histoires », 2013, p. 25.\nPar exemple, John Keegan, The Face of Battle (1976), trad. fr. Anatomie de la bataille (Paris, Perrin, coll. « Synthèses historiques », 2013) ; Hervé Drévillon, L’individu et la Guerre, du chevalier Bayard au soldat inconnu, Paris, Belin, coll. « Histoire », 2013 ; Stéphane Tison et Hervé Guillemain, Du front à l’asile. 1914-1918, Paris, Alma, 2013.\nPrimo Levi, Si c’est un homme, trad. fr. Martine Schruoffeneger, Paris, Julliard, 1987  ; Robert Antelme, L’espèce humaine, Paris, Éditions de la Cité Universelle,1947 (rééd. Paris, Gallimard, 1957) ; Charlotte Delbo, Aucun de nous ne reviendra. Auschwitz et après I, Paris, Minuit, coll. « Documents », 1970.\nGrete Salus, rescapée d’Auschwitz, citée par Giorgio Agamben, Homo sacer III. Ce qui reste d’Auschwitz : l’archive et le témoin, trad. fr. Pierre Alfieri, Paris, Rivages poche, 2003, p. 83.\nGisèle Bienne, Paysages de l’insomnie, préface de Roger Grenier, Paris, Climats, 2004. Désormais abrégé en PI, suivi du numéro de la page ; L’étrange solitude de Manfred Richter, Arles, Actes Sud, coll. « Un endroit où aller », 2013. Désormais abrégé en ES, suivi du numéro de la page.\nScholastique Mukasonga, Inyenzi ou les Cafards, Paris, Gallimard, coll. « Continents noirs », 2006. Désormais abrégé en IC, suivi du numéro de la page ; Notre-Dame du Nil, Gallimard, coll. « Continents noirs », 2012. Désormais abrégé en NDN, suivi du numéro de la page.\nJean Jaurès, « Socialisme et liberté » , Le socialisme et la vie (éd. Frédéric Worms), Paris, Rivages poche, 2011, p. 91.\nHomère, Odyssée, chant XI, traduction, introduction et notes par Médéric Dufour et Jeanne Raison, Paris, Flammarion, coll. « GF », 1965, p. 159-174.\nSigmund Freud, dans son étude sur « les névroses de guerre », remarque que « la fixation au trauma » s’accompagne d’une inhibition plus ou moins généralisée de l’activité du sujet. (« Au-delà du principe de plaisir » , Essais de psychanalyse, trad. fr. S. Jankélévitch, Paris, Payot, 1966.)\nVoir à ce sujet Carine Trevisan, Les fables du deuil. La Grande Guerre : mort et écriture, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Perspectives littéraires », 2001 ; Michael Humphrey, The Politics of Atrocity and Reconciliation : From Terror to Trauma, Londres et New York, Routledge, coll. « Routledge Studies in Social and Political Thought », 2002 ; Françoise Davoine et Jean-Max Gaudillière, Histoire et trauma. La folie des guerres, Paris, Stock, coll. « Essais – Documents », 2006.\nWalter Benjamin, « Le Conteur », trad. fr. Maurice de Gandillac, Oeuvres III, Paris, Gallimard, coll. « Folio essais », 2000, p. 116.\nWalter Benjamin, « Expérience et pauvreté », trad. fr. Pierre Rusch, Oeuvres II, Paris, Gallimard, coll. « Folio essais », 2000, p. 365.\nÉtienne Souriau, « 1913 : la conjoncture », dans Liliane Brion-Guerry (dir.), L’année 1913. Les formes esthétiques de l’oeuvre d’art à la veille de la Première Guerre mondiale, vol. 1, Paris, Klincksieck, coll. « Collection d’esthétique », 1971, p. 23.\nLouis-Ferdinand Céline, Voyage au bout de la nuit, Gallimard, 1952, p. 44. (Il y a eu, pendant la guerre de 1914-1918, 2500 condamnés à mort et 945 fusillés, certains pour l’exemple. En 1914, les officiers étaient autorisés à exécuter directement pour « abandon de poste » sans jugement. On a ensuite instauré un tribunal militaire. Voir Nicolas Offenstadt, Les fusillés de la Grande Guerre et la mémoire collective (1914-2009), Paris, Odile Jacob, 2009.)\nLouis-Ferdinand Céline, op. cit., p. 29.\nKarl Kraus (1874-1936) a attaqué avec une ironie implacable la presse bourgeoise dans sa revue Die Fackel (le Flambeau) dont il fut le principal rédacteur de 1899 à sa mort.\nLouis-Ferdinand Céline, op. cit., p. 25.\nAgathon, Les jeunes gens d’aujourd’hui, Paris, Plon, 1913.\nBlaise Cendrars, Moravagine, Partir. Poèmes, romans, nouvelles, mémoires (éd. Claude Leroy), Paris, Gallimard, coll. « Quarto », p. 477. Gisèle Bienne a consacré un essai à la guerre de Blaise Cendrars (La ferme de Navarin, Paris, Gallimard, coll. « L’un et l’autre », 2008) et un récit aux « revenants » de la guerre Les fous dans la mansarde, Arles, Actes Sud, coll. « Un endroit où aller », 2017.\nWalter Benjamin, « Sur quelques thèmes baudelairiens », trad. fr. Maurice de Gandillac, Oeuvres III, p. 335.\nJacques Bouveresse, « Histoire et morale », Le philosophe et le réel, entretiens avec Jean-Jacques Rosat, Paris, Hachette, coll. « Philosophie », 1998, p. 217.\nTerritoire aride où ont été déportés des milliers de Tutsis en 1964.\nGrégoire Kayibanda, ancien séminariste, président de la « Légion de Marie », fut élu président de la république en 1961. Il fut renversé en 1973 par Juvénal Habyarimana. Fondateur du Mouvement social hutu, il a, encouragé par Mgr Perraudin (Père Blanc), ordonné les premiers massacres de Tutsis.\n« En deçà du bien et du mal » est le titre d’un chapitre de Si c’est un homme de Primo Levi, tr. fr. Martine Schruoffeneger, Paris, Julliard, 1987, p. 83-92.\nGiorgio Agamben, op. cit., p. 83-84.\nEdgar Morin, Terre-Patrie, Paris, Seuil, 2010 , p. 188.\n« Dans notre Rwanda, les différences et les inégalités sociales sont pour une grande partie liées aux différences de races, en ce sens que les richesses d’une part et le pouvoir politique et même judiciaire d’autre part, sont en réalité en proportion considérable entre les mains des gens d’une même race », (Lettre pastorale de Monseigneur Perraudin, vicaire apostolique de Kabgayi, pour le carême de 1959 ; Lettres pastorales et autres déclarations des évêques du Rwanda, Kigali, 1999, cité par Catherine Coquio, Rwanda, le réel et les récits, Paris, Belin, coll. « Littérature et politique », 2004, p. 186 ; voir aussi la première partie de cet ouvrage « 1894-1994 La Fable du Hamite : exotisme racial et idéologie génocidaire » p. 13-71.)\nCatherine Coquio, « Caput Nili quaerere », op. cit., p. 39.\nPaul del Perugia, Les derniers rois mages, Paris, Gallimard, 1969 [réédition Paris, Phébus, coll. « Libretto », 1978].\nCatherine Coquio, op. cit., p. 29.\nL’ONU a imposé un quota de 10 % d’élèves tutsis, alors que les Tutsis représentaient environ 25 % de la population dans les années 1970-1990.\nJean Hatzfeld, Dans le nu de la vie, récits des marais rwandais, Paris, Seuil, coll. « Fiction & Cie », 2000 ; Une saison de machettes, Paris, Seuil, coll. « Fiction & Cie », 2003 ; La stratégie des antilopes, Paris, Seuil, coll. « Fiction & Cie », 2008.\nJean Hatzfeld, Un papa de sang, Paris, Gallimard, 2015, p. 42.\nVladimir Jankélévitch, L’ironie, Paris, Flammarion, coll. « Nouvelle bibliothèque scientifique », 1964, p. 65.\nJean-Luc Nancy, La possibilité d’un monde, Paris, Les petits Platons, 2013, p. 129.\nGiorgio Agamben, op. cit., p. 111.\nCamelin, Colette. « Morale et éthique dans des romans de Gisèle Bienne et de Scholastique Mukasonga. » Études françaises, volume 53, numéro 3, 2017, p. 105–126. https://doi.org/10.7202/1042287ar\nCamelin, C. (2017). Morale et éthique dans des romans de Gisèle Bienne et de Scholastique Mukasonga. Études françaises, 53 (3), 105–126. https://doi.org/10.7202/1042287ar\nCamelin, Colette « Morale et éthique dans des romans de Gisèle Bienne et de Scholastique Mukasonga ». Études françaises 53, no 3 (2017) : 105–126. https://doi.org/10.7202/1042287ar


Cahuzac doit-il démissionner du gouvernement ?\nCAFÉ POLITIQUE - Le Pen préfère "Brigitte" à Depardieu\n09/01/2013 à 07h49 Mis à jour le 09/01/2013 à 07h56\nJérôme Cahuzac, ministre du Budget, s’est réjoui hier de l’ouverture, par le parquet de Paris, de l’enquête préliminaire pour "blanchiment de fraude fiscale"... -\nAu gouvernement, Jérôme Cahuzac, visé par une enquête préliminaire pour blanchiment de fraude fiscale, reste défendu par les siens. A droite, certains, à l'image de Valérie Rosso-Debord, demandent sa démission.\nJérôme Cahuzac dans une posture délicate. Accusé il y a quelques semaines par Mediapart de fraude fiscale, le ministre du Budget fait désormais l'objet d'une enquête préliminaire pour blanchiment de fraude fiscale.\nPour le moment, il dispose d'un soutien sans faille de l'exécutif, et peut compter sur l'appui de François Hollande et de Jean-Marc Ayrault. Mais jusqu'à quand ?\n"Pour le président et le Premier ministre, il s'agit d'une affaire à haut risque. D'abord parce que François Hollande s'était engagé à s'entourer de ministres irréprochables, et ensuite parce que la crise économique accentue les sensibilités de l'opinion publique liées à l'argent et à la moralité publique", analyse le sociologue François Miquet-Marty.\nLa droite divisée sur son cas\nPour autant, l'ouverture d'une enquête préliminaire ne signifie pas pour autant une mise en examen.\nLe doute et la présomption d'innocence prévalent toujours, d'où la prudence d'une partie de l'opposition. A l'image de Christian Jacob, président du groupe UMP à l'Assemblée, qui refuse "d'aller plus loin à ce stade". "Attendons d'avoir des éléments nouveaux", explique-t-il.\nD'autres en revanche appellent déjà à la démission du ministre du Budget, comme Valérie Rosso-Debord. "Pour la sérénité du gouvernement, il serait bon qu'il prenne la décision de se retirer pour assurer sa défense", indique-t-elle.\nL’avenir politique de Jérôme Cahuzac se joue dans les prochaines semaines. Si l’hypothèse d’un compte en Suisse se confirme, il deviendra impossible pour lui de rester membre du gouvernement.\n>> Cahuzac, ministre brillant et pince-sans-rire\nMélanie Vecchio et Pauline Ranger\ninternetdev 11/01/2013 à 03h45\nSarkozy voulait une République Irréprochable : Loupé!\nEt Hollande une Normale: Encore Loupé!\ninternetdev 11/01/2013 à 03h42\nPauvre J. Cahuzac:\n- Être défendu par Tapie, c'est la cerise sur la fraude.\nIl ne manque plus qu'Eric Woerth, et il sera enterrer avant même un procès!\ninternetdev 11/01/2013 à 03h39\nC'est surtout le choix d'Hollande qui est en cause!\nCar il est bizarre qu'il ai pfait le choix de Chuzac,, alors que celui-ci a très mal travaillé à la cours des Compte face à Sarkozy.\npasso 09/01/2013 à 15h55\ncomme has been!! Cahuzac est un bel exemple!!!! pourri jusqu'à l'os, arrogant, vaniteux, un vrai bourgeois gauchiste plein aux as qui prône la bonne parole: l'honnêteté, l'exemple..... et qui par derriere va planquer son magot pour ne pas payer les impots!!!!! un vrai de vrai quoi!..................\npasso 09/01/2013 à 15h50\nun de plus!!! un!!! il fait lui aussi partie de la clique irréprochable Hollandaise!!!!!!! tous inculpés, cités, condamnés; mouillés jusqu'au cou, !!!!! quand on se permet de critiquer à tout va comme l'on fait les socialistes pendant la campagne et le font encore ; sur l'honnéteté ; lirréprochabilité, l'intégrité, avec Hollande à sa tête MOI PRESIDENT!!!!!!; et que l'on a une bande d'incapables malhonnetes et magouilleurs comme pas 2 , et bien il faut en tirer les conclusions et fermer sa g.....!!!!!!!!! à quand verrons nous toute cette clique dehors? pour le bien de tous!!!!!\nMax 85 09/01/2013 à 14h07\nAu fait ..quand est il de la mise en examen de Mme Aubry....c'est bizarrement silence radio\nalhzy 09/01/2013 à 13h54\nHOLLANDE et sa parole. Il ne devait pas y avoir de gens condamné dans son gouvernement, on a vu. Alors un de plus........!!!!!!!:\nCAHUZAC doit démissionner. La gauche a assez cassé la droite pour le même genre d'affaire.\nvic4913 09/01/2013 à 12h06\noui il faut qu'il parte le plus rapidement possible, j'en ai marre de ces gochos\nbiendici 09/01/2013 à 11h41\nOui, ses collègues avec lui!\nravachol 09/01/2013 à 09h52\nil doit emmener les 3/4 du gouvernement avec lui , y compris le pacha qui triche sur son patrimoine immobiler (entre autre). C'est le seul gouvernement (donneur de leçons qui voulait redonner de la moralité à la tête de l'état) qui ai les mains aussi sales. Pour\neux , seul l'objectif a atteindre compte, qu'importe les moyens employés, pourvu qu'on accède à des postes - où l'on touche beaucoup pour mentir , truquer et se foutre ouvertement de la g.ule des gens - pour lesquels on vendrait sa mère . Merci aux millions de con.ards , qui se croyant intelligents, ont porté un chef de bande à la tête de notre pays, tous les Français doivent , aujourd'hui, payé pour leur imbécilité. Pire que Mitterrand , je ne croyais pas que cela existait!!


Charpentier à Salagnon (38890) - Construction et Rénovation de Charpente\nCharpentier à Salagnon – Construction et Rénovation de Charpente\nFrance Charpentier est une société spécialisée dans la charpente et des ossatures en bois à Salagnon. Avec notre équipe de charpentiers professionnels et habiles, qui détient des connaissances parfaites sur tous les travaux de charpenteries, nous sommes en mesure de réaliser vos projets de charpente à Salagnon et ses environs. Nous mettons notre savoir-faire et nos compétences à votre service, afin de vous fournir un travail fait avec précision. De ce fait, vous pouvez avoir confiance en notre équipe de charpentiers experts et talentueux, qui possèdent de longues expériences dans le domaine de la charpente et des ossatures en bois, pour vous satisfaire et réaliser tous vos projets de charpente à Salagnon et ses environs.\nTravaux de construction de charpentes à Salagnon\nEntreprise de référence en travaux de charpente à Salagnon (38890), nous possédons une compétence exemplaire, et une riche d’expérience de longue date pour réaliser de façon adéquate tous votre projet de charpente. Pour vous garantir un travail satisfaisant, fait selon vos désirs et exigences, notre équipe de charpentiers professionnels maîtrisent les diverses techniques nouvelles de constructions.\nConstruction, rénovation et isolation de toits à Salagnon\nEntreprise de référence et leader dans le domaine de la charpente à Salagnon (38890) et dans toute France, France Charpentier peut également intervenir dans plusieurs domaines tels que la construction de charpente traditionnelle ou préfabriquée ainsi que les diverses décorations. Il peut aussi faire les travaux de rénovation de charpente, suivant le type de charpente que vous choisissez. Nos charpentiers qualifiés sont en mesure de vous conseiller sur les divers types de charpente convenable à votre maison, à savoir la charpente en bois, la charpente métallique ou la charpente en béton et leur connaissance dans le domaine leur permet de travailler sur tous les types de matériaux.\nDans le but de vouloir donner une entière satisfaction à nos clients à Salagnon, nous associons toujours les diverses techniques existantes, les traditionnelles comme les innovantes. Après un examen sérieux et précis de votre projet de charpente, notre équipe se met totalement à votre disposition en choisissant la méthode approprié et efficace pour effectuer tous les travaux dans les règles de l’art et selon vos souhaits et vos désirs.\nCharpentier à Criquetot-Sur-Ouville – Construction et Rénovation de Charpente\nCharpentier à Canari – Construction et Rénovation de Charpente\nParcoursup 2021 : le lycée d'origine, un critère polémique - Le Monde\nParcoursup 2021 : le « projet de formation motivé » nécessaire, mais si peu lu - Le Monde\nIndre-et-Loire : manger dans le froid, une fatalité pour les ouvriers du bâtiment ? - la Nouvelle République\nL’ex-charpentier s’est reconverti pasteur - Sud Ouest\nCharpentier à La Madeleine-Villefrouin – Construction et Rénovation de Charpente\nCharpentier à Chavannes-Sur-Suran\nCharpentier à Belleville – Construction et Rénovation de Charpente\nCharpentier à Bouloire – Construction et Rénovation de Charpente\nCharpentier à Clarac – Construction et Rénovation de Charpente\nCharpentier à La Celle-Dunoise – Construction et Rénovation de Charpente\nCharpentier à Montalba-Le-Chateau – Construction et Rénovation de Charpente\nCharpentier à Lepanges-Sur-Vologne – Construction et Rénovation de Charpente\nCharpentier à Lindebeuf – Construction et Rénovation de Charpente\nCharpentier à Reumont – Construction et Rénovation de Charpente\nOn continue la #renovation\n#travauxmaison #charpente #velux #electricite #toutarefaire #histoire à Saint-Rémy-Lès-Chevreuse, Centre, France https://www.instagram.com/p/CKMtZRLo3lX/?igshid=lfllb2wd32xr\nReply on Twitter 1351255389489258496Retweet on Twitter 1351255389489258496Like on Twitter 1351255389489258496Twitter 1351255389489258496


friends - Super Briques\nAccueilProduits identifiés “friends”\nL’auto-tamponneuse d’Emma – Polybag LEGO® Friends 30409\nPolybags Lego®, Polybags Lego® Friends, Univers Lego® Friends\nEmma et son adorable chaton, réunis dans un polybag fun et coloré !\nMia’s Water Fun – Polybag LEGO® Friends 30410\nContient 28 pièces.\nMia profite d’une journée au parc aquatique de Heartlake City Alors qu’elle file sur sa motomarine super cool, elle aperçoit une tortue, elle s’approche d’elle doucement pour lui dire bonjour !\nLes Tulipes – Polybag LEGO® Friends 30408\nContient 90 pièces.\nCraquez pour ce polybag exclusif, composé d’un vase, de 2 tulipes et d’une abeille.\nLa boîte de chocolats et une fleur – Polybag LEGO® Friends 30411\nContient 75 pièces.\nUne adorable boîte de chocolats en forme de cœur et une jolie tulipe violette à construire. À garder pour soi ou à offrir à un proche pour lui montrer combien il est spécial.\nL’entraînement au Hockey de Stéphanie – Polybag LEGO® Friends 30405\nEntraîne-toi au Hockey avec Stéphanie et son adorable petit lapin !\nLe bateau télécommandé d’Olivia – Polybag LEGO® Friends 30403\nContient 25 pièces.\nOlivia met à l’essai son bateau télécommandé au lac du parc de Heartlake City. Fais tourner le mât pour aider Olivia à déplacer le bateau autour du drapeau.\nExercices en snowboard – Polybag LEGO® Friends 30402\nStéphanie s’entraîne à la pratique du snowboard dans ce polybag Friends aux couleurs de l’hiver.\nLe jardin fleuri et le papillon – Polybag LEGO® Friends 30417\nContient 57 pièces.\nCraquez pour ce joli polybag (sachet) LEGO® Friends qui contient une belle fleur jaune avec son pot ainsi qu’un adorable papillon avec des coeurs sur les ailes.\nLe chariot de fleurs – Polybag LEGO® Friends 30413\nStéphanie et la petite Liz, réunies dans un polybag floral, coloré et modulable !\nLe pique-nique dans le parc – Polybag LEGO® Friends 30412\nDétends-toi au parc avec Olivia lors d’un merveilleux pique-nique parmi les oiseaux.\nLa barre de gymnastique – Polybag LEGO® Friends 30400\nContient 26 pièces.\nFais une séance de sport avec Naomi et sa barre de gymnastique !\nLe chariot de crèmes glacées – LEGO® Friends 41389\nAvec le set LEGO® Friends Le chariot de crèmes glacées (41389), les petits constructeurs peuvent s’amuser à se rafraîchir par temps chaud.\nLe cube de mode d’Emma – LEGO® Friends 41668\nBoîtes Lego®, Boîtes Lego® Friends, Polybags Lego® Friends, Univers Lego® Friends\nContient 58 pièces.\nVous recherchez un petit cadeau LEGO® à offrir à un jeune fan de mode ? 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