La BMW Série 4 Gran Coupé est à peine dévoilée, qu’on en connait déjà les tarifs. L’offre débute à 37700 euros, et se termine à 57250 euros. En attendant de nouvelles déclinaisons de moteurs dont la M4 !\nLes acheteurs auront le choix entre quatre moteurs, et cinq niveaux de finitions. La Série 4 Gran Coupé Lounge est équipée en série des projecteurs bi-xénon, des radars de stationnement arrière, du volant sport gainé cuir, du hayon motorisé, des jantes alliage 17 pouces, du kit éclairage, de la climatisation automatique, du régulateur avec fonction freinage et de l’interface bluetooth et USB.\nPrix des versions Lounge :\n–BMW 418d Gran Coupé : 37700 euros\n-BMW 420d Gran Coupé : 40700 euros\n-BMW 420d xDrive Gran Coupé : 43100 euros\n-BMW 428i Gran Coupé : 43000 euros\n-BMW 428i xDrive Gran Coupé : 47600 euros\n-BMW 435i Gran Coupé : 49950 euros\nLa Série 4 passe ensuite au niveau Sport, un coeur de gamme qui devrait représenter une part importante des ventes. La dotation est enrichie de la climatisation 3 zones, du pavillon de toit anthracite, du streaming audio bluetooth, du système de navigation Business, de l’appel d’urgence intelligent, de la banquette 40/20/40, des jantes alliage 18 pouces, des rétroviseurs extérieurs électrochromes et rabattables électriquement, du rétroviseur intérieur électrochrome, des sièges avant Advanced, et des services après-vente connectés.\nPrix des versions Sport :\n-BMW 418d Gran Coupé : 42400 euros\n-BMW 420d Gran Coupé : 45400 euros\n-BMW 420d xDrive Gran Coupé : 47800 euros\n-BMW 428i Gran Coupé : 47700 euros\n-BMW 428i xDrive Gran Coupé : 52300 euros\n-BMW 435i Gran Coupé : 54250 euros\nLe troisième niveau proposé est la finition Modern, proposée aux mêmes tarifs que la finition Sport mais avec une dotation différente. L’équipement de série se démarque par des jantes 18 pouces différentes, une sellerie cuir tissu, des applications intérieures chrome mat au lieu de noir brillant, une grille de calandre avec 11 barreaux en aluminium satiné ( 9 barreaux noir brillant sur la Série 4 Gran Coupé Sport ), et l’aluminium satiné.\nPrix des versions Modern :\nOn passe ensuite sur une Série 4 Gran Coupé Luxury, équipée en plus du système de navigation Professional avec iDrive Touch, des sièges avant électriques et à mémoire côté conducteur, de la sellerie cuir Dakota, des inserts en bois précieux, du radar avant et d’éléments extérieurs chrome brillant.\nPrix des versions Luxury :\n-BMW 418d Gran Coupé : 45900 euros\n-BMW 420d Gran Coupé : 48900 euros\n-BMW 420d xDrive Gran Coupé : 51300 euros\n-BMW 428i Gran Coupé : 51200 euros\n-BMW 428i xDrive Gran Coupé : 55800 euros\n-BMW 435i Gran Coupé : 56950 euros\nEt enfin on termine avec la BMW Série 4 Gran Coupé M Sport, axée sur une présentation sportive avec un kit carrosserie aérodynamique M ( comme sur les photos ci-dessous ), des jantes alliage 18 pouces M, les projecteurs Full LED, la direction DirectDrive à démultiplication variable, une sellerie tissu/alcantara, et la suspension DirectDrive.\nPrix des versions M Sport :\n-BMW 418d Gran Coupé : 45300 euros\n-BMW 420d Gran Coupé : 48300 euros\n-BMW 420d xDrive Gran Coupé : 50700 euros\n-BMW 428i Gran Coupé : 50600 euros\n-BMW 428i xDrive Gran Coupé : 55200 euros\n-BMW 435i Gran Coupé : 57250 euros\nEn comparaison, une Audi A5 Sportback débute à 34560 euros, mais avec un bloc essence de 170 ch. En diesel, les prix démarrent à 35720 euros pour une A5 Sportback Attraction 2.0 TDI 150, soit 2000 euros de moins que la nouvelle Série 4 Gran Coupé. Mais l’équipement est moins riche, et il faut ajouter 1250 euros pour les xénons, 485 euros pour les radars de stationnement arrière, ou encore 365 euros pour l’interface bluetooth.\nSi on compare une 418d Gran Coupé M Sport à une A5 Sportback TDI 150 S-Line, la BMW est facturée 45300 euros quand l’Audi s’affiche à 42820 euros. Là encore, l’A5 est moins richement dotée puisqu’il faut passer pour les options pour obtenir un équivalent équivalent à la Série 4. Le kit carrosserie S-Line est facturé 1770 euros, la sellerie cuir-alcantara 625 euros, les rétroviseurs extérieurs électrochromes 425 euros, l’amortissement piloté 1020 euros, l’Adaptive Light 465 euros…\nLa nouvelle BMW Série 4 Gran Coupé s’affiche donc à des prix supérieurs à celle de sa concurrente aux anneaux, mais son équipement est plus riche ce qui la rend au final mieux placée.\nDans cet articleBMW, BMW Série 4 Gran Coupé, Salon de Genève 2014


Près de 2’700 personnes ont assisté aux Swiss Cyber Security Days 2020 (SCSD) qui se sont déroulées les 12 et 13 février à Forum Fribourg...\nAvec une augmentation du nombre de visiteurs de 20% par rapport à l’année précédente, 70 conférenciers de haut niveau et 120 exposants, le résultat dépasse les attentes des organisateurs. Outre les problématiques hautement actuelles dans le domaine de la sécurité informatique, les SCSD ont accordé une importance particulière à la formation et l’innovation. La prochaine édition aura lieu les 10 et 11 mars 2021 à Forum Fribourg.\nAvec leur deuxième édition, les Swiss Cyber Security Days se sont réellement établies comme la plateforme de référence pour la cybersécurité en Suisse. « Hors participants internationaux, la provenance des visiteurs, à savoir 50% de Suisse allemande, 40% de Suisse romande et 10% de Suisse italophone, reflète bien le caractère national de notre événement, » se réjouit Béat Kunz, CEO des SCSD. « Une fois de plus, nous avons réussi à construire des ponts sur le Cyberröstigraben. »\nLes SCSD souhaitent contribuer au développement contrôlé et sécurisé de la digitalisation. Dans un monde où de plus en plus d’objets sont interconnectés, l’informatique devient une infrastructure critique. Lors des conférences du Forum, des experts de renommée nationale et internationale ont abordé un large éventail de thèmes comme l’hyperconnectivité, la 5G, le train du futur et l’internet des objets.\nGrâce au partage d’expériences d’entreprises comme IWC et Maersk qui ont connu des cyberattaques importantes, les SCSD favorisent l’échange entre les différents acteurs confrontés à la même problématique et permettent de trouver des solutions pour protéger les entreprises et les marques. Il en va de même pour les organisations d’intervention en cas d’urgence comme l’armée, la police et les hôpitaux, toutes représentées aux SCSD.\nFormer les cyberspécialistes de demain\nPrincipale nouveauté de l’édition 2020, les SCSD ont mis un accent particulier sur la formation et l’innovation. La Suisse fait actuellement face à un manque de quelque 40’000 professionnels de la cybersécurité. « La mise en place de structures de formation adéquates est d’une importance cruciale, déclare Doris Fiala, présidente des SCSD. La cybercriminalité a déjà fait des dégâts financiers de 5 milliards de francs en Suisse et le risque augmente tous les jours. » Et Béat Kunz d’ajouter : « Nous avons proposé cette année tout un pavillon dédié à l’innovation et l’éducation. En mettant en contact les jeunes et les hautes écoles, nous espérons contribuer à la formation de la relève suisse. » Dans le cadre du programme gratuit pour les étudiants, 300 personnes ont saisi l’occasion de découvrir les différentes filières universitaires et HES suisses à la Cyber Education Stage et pour entrer en contact avec des start-up innovantes au Swiss Pavilion for Cyber Innovation organisé en collaboration avec innosuisse.\nPour clore cette deuxième édition, les SCSD ont mis l’accent sur une perspective internationale. Un panel international de haut niveau en collaboration avec le Centre for Cybersecurity (C4C) du World Economic Forum a réuni Sir Rob Wainwright, Senior Partner de Deloitte et ancien directeur d’Europol, Andy Powell, CISO de MAERSK, Alois Zwinggi, Managing Director du World Economic Forum et Head of the Centre for Cybersecurity (C4C), Monique J. Morrow, présidente de The Humanized Internet et de la fondation VETRI ainsi que la présidente des SCSD, Doris Fiala. Ces intervenants ont débattu des possibilités d’une coopération mondiale en matière de cybersécurité ainsi que des chances et risques d’une connectivité digitale internationale.\nLes SCSD reviendront pour une troisième édition en 2021. L’événement se déroulera les 10 et 11 mars 2021 à Forum Fribourg.


Euronext à la Défense. (© Trading Central)\nPublié le 12/02/2016 à 10:55 - Mis à jour le 12/02/2016 à 10:47\nLa Bourse de Paris progresse de 1,6% vers 15 heures, au lendemain d'une sévère chute, profitant d'un rebond des valeurs bancaires et des cours du pétrole, dans une séance riche en résultats et statistiques.\nLa Bourse de Paris progresse de 1,6% vers 15 heures. Le marché parisien se relance après avoir terminé la veille sous 3.900 points pour la première fois depuis juillet 2013. Il résistait à une séance difficile de Wall Street et au nouveau plongeon de la Bourse de Tokyo.\n«Les marchés se reprennent mais la hausse sera-t-elle durable ?, se demande le courtier Aurel BGC. Les investisseurs manquent toujours de matière pour revenir avec suffisamment de garanties sur les marchés», craignant «notamment la reprise des cotations en Chine» lundi, selon lui.\nLe CAC 40 s'appuyait sur un rebond des valeurs bancaires qui avaient rechuté la veille, le marché s'interrogeant sur la solidité financière de certains établissements, qui pourraient être affaiblis par le ralentissement de la croissance mondiale et la généralisation des taux d'intérêt négatifs.\n«Les craintes ne sont pas complètement infondées mais, clairement, il y a une grande part d'irrationnel en ce qui concerne la panique touchant les valeurs bancaires. Les banques françaises, en particulier, sont saines, solides grâce au renforcement ces dernières années de la régulation, et offrent des perspectives de rentabilité tout à fait respectables», explique Christopher Dembik, économiste chez Saxo Banque.\nLes dirigeants européens ont de leur côté clamé jeudi leur confiance dans la solidité du secteur bancaire des 19 pays de la zone euro, affichant leur sérénité malgré la sévère tempête sur les bourses européennes, à l'issue d'une réunion de l'Eurogroupe.\nLe marché suivait par ailleurs l'évolution des cours du pétrole qui rebondissaient vendredi en Asie sous l'effet d'achats à bon compte et de nouvelles spéculations sur une éventuelle volonté de l'Opep de réduire sa production, après être tombés à des plus bas de presque 13 ans.\nAmundi grimpait. Le groupe a enregistré un bénéfice net en hausse de 5,9% en 2015, grâce à un bond de la collecte.\nImerys avançait moins vite que le marché. La société a atteint son objectif de croissance du résultat net courant en 2015, mais son bénéfice net publié a fondu à 68,4 millions d'euros.\nGenfit ralentissait légèrement après avoir bondi la veille. La société a publié les résultats d'un essai clinique sur le futur médicament Elafibranor pour le traitement de la NASH, une maladie hépatique non alcoolique.\nL'Oréal gagnait du terrain après avoir publié un bénéfice net de près de 3,3 milliards d'euros en 2015, en recul de 33% sur un an en raison d'une forte plus-value en 2014 liée à la cession de Galderma.\nLectra s'envolait après avoir enregistré une croissance à deux chiffres de son activité et de ses bénéfices en 2015.\nRenault prenait de la vitesse après la publication d'un bénéfice net pour 2015 en hausse de 48,1% et de bonnes nouvelles sur son objectif de marge opérationnelle.\nLe secteur bancaire reprenait des couleurs, à l'image de BNP Paribas, Crédit Agricole et Société Générale.\nLe secteur des matières premières était recherché, avec Total et ArcelorMittal.\nLegrand souffrait d'un abaissement de recommandation par RBC Capital.\nUbisoft chutait lourdement, le groupe ayant révisé à la baisse ses objectifs annuels 2015-2016 et prévenu qu'il n'y aurait pas de sortie de son jeu phare Assassin's Creed cette année.


Promo 1199€ ! Asus G751JT-T7263T, PC portable 17 pouces GTX 970M SSD – LaptopSpirit – Soldes PC Portable\nGeForce GTX 970M, SSD 128 Go+1 To 7200tr, Core i7 Quad Iris, 8 Go\nMàj du 27 avril : l’Asus G751JT-T7263T est actuellement en vente flash pour 1199 euros chez Rue du Commerce (avec le code promo REGAL100), et ce durant quelques heures dans la limite des stocks disponibles.\nAsus lance en France son nouvel ordinateur portable polyvalent performant G751JT-T7263T de 17.3 pouces qui s’affiche actuellement en vente flash pour 1399 euros. Orienté jeu, il intègre une carte graphique dédiée haut de gamme NVIDIA Maxwell associée à la technologie Optimus, un processeur Core i7 Haswell Quad Core à solution graphique Iris Pro, une solution de stockage hybride combinant SSD dédié et disque dur véloce de capacité importante, une bonne quantité de mémoire vive, un écran Full HD IPS antireflet ou encore un clavier chiclet rétro éclairé, le tout sous plateforme Intel Shark Bay et Windows 10.\nAvec ses finitions mate noire et métal brossé argent, son aspect massif et ses touches de rouge, il arbore une apparence relativement originale et gamer.\nPrésentes au-dessus du clavier, on retrouve des touches dédiées aux macros, à Steam et à l’enregistrement de parties de jeu. Ce portable est aussi équipé de technologies telles qu’AudioWizard améliorant le rendu sonore et TurboMaster permettant l’overclocking stable à 5% du GPU.\nAsus G751JT-T7263T – Performances (Novembre 2015)\nDalle 17.3’’ Full HD LED IPS Trinity 72% NTSC (1920×1080, mat/antireflet)\nCarte graphique NVIDIA Maxwell GeForce GTX 970M 3 Go GDDR5 dédiés, Intel Iris Pro Graphics 5200 et Optimus\nL’Asus G751JT-T7263T s’adresse à ceux qui souhaitent s’équiper d’un ordinateur portable polyvalent puissant, notamment dans les jeux.\nGrâce à sa carte graphique dédiée haut de gamme GeForce GTX 970M à architecture Maxwell, cet ordinateur est capable de prendre en charge les jeux préférés de l’utilisateur, et ce à un bon niveau de détail.\nC’est la technologie NVIDIA Optimus qui se charge d’activer/désactiver automatiquement et en temps réel la GeForce GTX 970M, et ce en fonction des besoins. Afin de privilégier l’autonomie, Optimus lui préfère au maximum l’Intel Iris Pro Graphics 5200 intégrée au processeur, et ce bien qu’elle soit moins puissante car elle est peu énergivore. Bien évidemment avec ces deux solutions graphiques, il est possible de visionner des photos et vidéos.\nAvec son format 16/9ème, l’écran se prête bien à la lecture de vidéos. Il bénéficie de la technologie IPS affichant une reproduction des couleurs plus fidèle que la moyenne ainsi que des angles de vision verticaux et horizontaux importants. Traité antireflet, l’écran offre une meilleure visibilité en environnement lumineux qu’une dalle brillante tout en étant plus reposant pour les yeux sur longue période. Il adopte aussi une résolution Full HD idéale pour visionner du contenu Haute Définition.\nCôté connectique, ce portable est bien équipé avec ses 4 USB 3.0 (compatibles USB 2.0) assurant des transferts jusqu’à 10 fois plus rapides qu’en USB 2.0 si des périphériques USB 3.0 sont branchés dessus, ses modules Bluetooth 4.0 et Wi-Fi ac (compatible Wi-Fi n mais plus performant) pour communiquer et se connecter à distance sans-fil, ses ports audio, Ethernet et Thunderbolt (plus rapide que l’USB 3.0) ou encore ses sorties vidéo HDMI et VGA pratiques si on souhaite le relier facilement à une TV par exemple.\nEn matière de stockage, cet ordinateur est bien pourvu également grâce à sa solution de stockage hybride combinant SSD dédié de 128 Go prévu pour l’OS ainsi que les principaux logiciels/jeux, et disque dur véloce (7200 tr/min contre 5400 tr/min habituellement) de 1000 Go. On combien ainsi la très grande rapidité du SSD et la capacité de stockage conséquente du disque dur.\nCe système de stockage participe à rendre l’ordinateur très réactif au quotidien grâce à son processeur Core i7-4750HQ Haswell Quad Core associé et ses 8 Go de mémoire vive que l’on peut augmenter au besoin dans le futur via les slots DDR3 libres.\nComparés à un processeur Dual Core et 4 Go DDR3 (et un disque dur à 5400 tr/min), les composants intégrés à ce portable garantissent au quotidien des traitements bien plus rapides, particulièrement dans les domaines exigeants en ressources CPU et RAM tirant parti de l’architecture multi-cœurs comme le montage vidéo, le rendu 3D ou la retouche photo.\nEnfin, le clavier chiclet de ce portable peut bien sûr être rétro éclairé, fonctionnalité toujours appréciable pour bien discerner les touches dans la pénombre.\nL’Asus G751JT-T7263T s’affiche actuellement en vente flash pour 1399 euros chez Rue du Commerce avec le code promo MASTER100, et ce durant quelques heures dans la limite des stocks disponibles. Il offre un rapport équipement/prix intéressant pour sa catégorie sur notre comparateur de prix où il est l’un des seuls à intégrer un processeur à solution graphique aussi puissante.\n1000 Go, 128 Go, 17″, 8 Go, Asus, Asus G751JT, Core i7, Core i7-4750HQ, Full HD, Full HD IPS, GeForce GTX 970M, Haswell, IPS, Joueurs, Maxwell, Nvidia Optimus, Quad Core, Shark Bay, ssd, Thunderbolt, Wi-Fi ac


Les avantages d'acheter son matériel intime en ligne\nLes boutiques d’accessoires destinées à l’intimité sont de plus en plus nombreuses de nos jours qu’elles soient physiques ou virtuelles. Les magasins en lignes rencontrent toutefois beaucoup plus de succès en raison du progrès technologique. Plus d’un Français sur deux utiliserait internet pour se procurer son matériel intime. Dans cet article, on vous dit pourquoi cette pratique est aussi appréciée.\nAchetez en ligne pour une meilleure discrétion\nOn ne peut ignorer la gêne de certaines personnes en entrant dans une boutique d’accessoires intimes. Pourtant, il n’y a rien de mal à vouloir bien s’équiper et favoriser son épanouissement sexuel. Pour acheter leurs produits intimes, ces personnes préfèrent rester dans la discrétion totale et dans l’extrême envoyer quelqu’un d’autre pour leurs achats. C’est justement dans ce genre de situation que les achats en ligne s’avèrent très utiles.\nQuel que soit le produit que vous souhaitez acheter, vous serez derrière votre petit écran et éviterez de croiser les mauvais regards. Vous aurez également le choix d’inspecter tous les articles qui vous intéressent sans avoir peur d’être mal jugé. C’est là que se trouve l’atout principal de l’achat en ligne.\nDe plus, les fournisseurs sont très nombreux sur internet, et en quelques clics, vous tomberez sur un site spécialisé en vente d’accessoires intimes. Ces derniers proposent des articles très variés, allant du préservatif au gel de massage en passant par les lubrifiants. Vous trouverez de nombreux modèles sur www.condomz.fr.\nL’achat en ligne : simple et rapide\nLe processus de l’e-commerce a été conçu de manière à ce que les acheteurs puissent effectuer leurs achats le plus facilement possible. Ce système permet entre autre d’offrir des fonctionnalités simples à l’internaute pour choisir, commander et payer ses articles en ligne. Ce critère est d’ailleurs un des facteurs du succès du commerce en ligne puisque ça permet d’acheter à distance.\nPour bénéficier de produits de qualité, internet en est une source inépuisable. Il suffit de voir les milliers d’entreprises sur la toile pour s’en apercevoir. En achetant vos produits intimes sur le net, vous trouverez toutes les grandes marques avec un prix très intéressant.\nLes astuces pour acheter ses accessoires intimes en ligne\nVouloir acheter en ligne est une chose, mais savoir comment faire en est une autre. En effet, internet est un réseau où le risque est omniprésent. Pour ne pas tomber dans les pièges de l’achat en ligne, il est important d’avoir une bonne tactique d’achat.\nIl est évident qu’on n’achèterait pas nos produits intimes n’importe où, c’est pourquoi il faut vérifier la fiabilité du site marchand. Tout d’abord, il faut s’assurer que les articles qui y sont vendus sont conformes aux normes sanitaires. Aussi, il est important de vérifier les conditions de vente ainsi que les mentions de paiement. Ainsi, vous éviterez d’éventuels conflits avec votre commerçant.\nPour ne pas tomber dans de la mauvaise gamme, privilégiez les articles de marque à ceux que vous ne connaissez pas. Pour un préservatif, optez pour des modèles comme manix infinity ou manix skyn.Si vous voulez acheter un gel lubrifiant, choisissez un modèle de marque comme un lubrifiant durex ou un gel durex. L’idée, c’est de ne pas sortir de sa zone de confort surtout quand on n’a aucune idée de la qualité d’un produit de marque inconnue.


Le lien entre le salaire et la motivation - Roadoo\nLe lien entre le salaire et la motivation\nRien n’est plus vrai que le proverbe : « tout travail mérite salaire » et personne ne peut le nier, la qualité du travail et la quantité du salaire sont étroitement liées. La rémunération est d’ailleurs le centre des relations entre les employeurs et les employés.\nMalgré un sujet parfois sensible, il est très important de penser et d’envisager des augmentations pour vos collaborateurs ou vous employés.\nQue ce soit vos employés ou vos managers, ils ont chacun des attentes bien précises de ce qu’ils veulent. Les employés ont des attentes salariales, ils voudront un salaire équivalent à la valeur ajoutée qu’ils pensent apporter dans l’entreprise. Tandis que les managers, attendront des employés une assiduité exemplaire et des employés motivés.\nUn manager doit donc savoir comment motiver ses employés. Comme rappelé plus haut, le salaire est une bonne source de motivation, mais à court terme… Augmenter votre employé, il sera heureux, deux ou trois semaines puis les problèmes non traités reviendront. En effet, le salaire est important mais il ne définit pas tout notre comportement au travail. Les horaires, les relations entre collègues et entre managers, ou bien même la communication sont des déterminants importants pour la motivation et la qualité du travail.\nApp Roadoo pour motiver vos commerciaux\nC’est pourquoi il est parfois préférable d’investir du temps plutôt que de l’argent. Essayez de comprendre le mal-être et de le résoudre, posez des questions, attardez-vous sur des détails de comportement qui vous semble habituellement anodin et surtout écoutez !\nIl y a de nombreuses raisons pour lesquelles un employé peut se sentir démotivé ou mal à l’aise dans l’entreprise. D’ailleurs les plus fréquentes sont la sous-évaluation, il a besoin de plus de responsabilité, s’il se sent à l’écart ou qu’il a l’impression de sacrifier sa vie de famille, et bien sûr, s’il rencontre des difficultés financières.\nLe salaire n’a donc que très peu de liens avec la motivation, et la qualité du travail fourni par l’employé. En revanche, vous devez savoir écouter et satisfaire des besoins moins couteux mais tout autant importants.\nBien-être au travail, Cas d'école, Management, Productivité\nTélétravail, quels outils digitaux pour optimiser les rapports à distance ?\nLes avantages d’offrir une formation interne à vos équipes


[ Web Philo ] Texte de philosophie Aristote : le bien et le bonheur\nCHAPITRE PREMIER 1: Le bien et l’activité humaine La hiérarchie des biens\nTout art et toute recherche, de même que toute action et toute délibération réfléchie, tendent, semble-t-il, vers quelque bien. Aussi a-t-on eu parfaitement raison de définir le bien : ce à quoi on tend en toutes circonstances 1. Toutefois il paraît bien qu'il y a une différence entre les fins. 2. Tantôt ce sont des activités qui se déploient pour elles-mêmes ; d'autres fois, en plus de ces activités, il résulte des actes. Dans le cas où on constate certaines fins, en plus des actes, les résultats de l'action se trouvent être naturellement plus importants que les activités. 3. Du fait qu'il y a des actes, des arts et des sciences multiples, il y a également des fins multiples ; la santé est la fin de la médecine ; le navire, la fin de la construction navale ; la victoire, la fin de la stratégie ; la richesse, la fin de la science économique. 4. Tous les arts et toutes les sciences particulières de cette sorte sont subordonnés à une science maîtresse ; par exemple, à la science de l'équitation sont subordonnées la fabrication des mors et celle de tout ce qui concerne l'équipement du cavalier ; ces arts, à leur tour, ainsi que toute action à la guerre, dépendent de la science militaire ; il en va de même pour d'autres également subordonnées. Ainsi les fins de toutes les sciences architectoniques sont plus importantes que celles des sciences subordonnées. 5. C'est en fonction des premières qu'on poursuit les secondes. Peu importe d'ailleurs que les activités elles-mêmes soient le but de nos actes ou qu'on recherche, en plus, un autre résultat, comme dans les sciences qu'on vient de nommer.\nCHAPITRE II : Le bonheur; diverses opinions sur sa nature — Méthode à employer\nS'il est exact qu'il y ait quelque fin de nos actes que nous voulons pour elle-même, tandis que les autres fins ne sont recherchées que pour cette première fin même, s'il est vrai aussi que nous ne nous déterminons pas à agir en toutes circonstances en remontant d'une fin particulière à une autre — car on se perdrait dans l'infini et nos tendances se videraient de leur contenu et deviendraient sans effet —, il est évident que cette fin dernière peut être le bien et même le bien suprême. 2. N'est-il pas exact que, par rapport à la vie humaine, la connaissance de ce bien a une importance considérable et que, la possédant, comme des archers qui ont sous les yeux le but à atteindre, nous aurons des chances de découvrir ce qu'il convient de faire ? 3. S'il en est ainsi, il faut nous efforcer de préciser, même d'une manière sommaire, la nature de ce bien et de dire de quelles sciences ou de quels moyens d'action il relève. 4. Il peut sembler qu'il dépend de la science souveraine et au plus haut point organisatrice. 5. Apparemment, c'est la science politique. Elle détermine quelles sont les sciences indispensables dans les États, fixe celles que chaque citoyen doit apprendre et dans quelle mesure. Ne voyons-nous pas, en effet, que les sciences les plus honorées se trouvent sous sa dépendance, par exemple la science militaire, l'économique et la rhétorique ? 6. Comme la politique utilise les autres sciences pratiques, qu'elle légifère sur ce qu'il faut faire et éviter, la fin qu'elle poursuit peut embrasser la fin des autres sciences, au point d'être le bien suprême de l'homme. 7. Même si le bien de l'individu s'identifie avec celui de l'État, il paraît bien plus important et plus conforme aux fins véritables de prendre en mains et de sauvegarder le bien de l'État. Le bien certes est désirable quand il intéresse un individu pris à part ; mais son caractère est plus beau et plus divin, quand il s'applique à un peuple et à des États entiers.\nCHAPITRE III : Les théories courantes sur la nature du bonheur: le plaisir, l’honneur, la richesse\nVoilà à quoi vise notre présent traité, qui est, en quelque sorte, un traité de politique. Il sera suffisamment complet s'il traite avec précision sur chaque point la matière qu'il se propose. En effet, on ne doit pas chercher dans tous les ouvrages de l'esprit une précision égale, non plus que dans toutes les professions manuelles. 2. En effet, le beau et le juste, qui sont soumis à l'étude de la politique, comportent des divergences d'interprétation si vastes et si susceptibles d'erreur qu'ils ne paraissent avoir d'être que grâce à la loi et non par un effet de la nature. 3. Ce qui explique que les mêmes divergences se retrouvent au sujet des différents biens, c'est que ceux-ci fréquemment sont une source de dommages. Il est déjà fréquemment arrivé que certains aient dû leur perte à leur richesse, d'autres à leur courage. 4. On doit donc se déclarer satisfait si ceux qui traitent de ces questions et partent de ces principes montrent la vérité d'une manière grossière et sommaire ; quand on ne parle que de faits et de conséquences généraux, les conclusions ne peuvent être que générales. Il faut aussi que chacune de nos propositions soit accueillie dans le même esprit. L'homme cultivé, en effet, se montre en n'exigeant dans chaque genre de recherche que le degré de précision compatible avec la nature du sujet. Faute de quoi on s'exposerait à attendre d'un mathématicien des arguments simplement persuasifs et d'un orateur des démonstrations probantes. 5. Chacun juge bien de ce qu'il sait ; là il se montre bon juge. Ainsi, quand on est instruit sur un sujet particulier, on en parlera avec compétence ; pour traiter d'une question d'ensemble, il faut avoir une culture générale. Pour cette raison, le jeune homme est peu apte à étudier la science politique, car il manque d'expérience sur la pratique de la vie. Or c'est sur ce point et à ce sujet que portent nos débats. 6. Comme, de plus, il suit volontiers ses passions, il ne prêtera à ces études qu'une attention vaine et sans profit, puisque le but de la politique est, non pas la connaissance pure, mais la pratique. 7. Peu importe d'ailleurs qu'on soit jeune par l'âge ou trop jeune de caractère, car ce défaut d'attention n'est pas facteur du temps, mais conséquence d'une vie dominée par les passions et obéissant à toutes les impulsions. Pour des êtres de cette sorte, la connaissance est sans utilité, comme pour ceux qui n'ont pas le contrôle d'eux-mêmes. Mais pour ceux qui règlent leurs penchants et leurs actions sur la raison, la connaissance de ces questions peut être très profitable.\nCHAPITRE IV : Critique de la théorie platonicienne de l’Idee du Bien\nEn ce qui concerne l'auditeur, la démonstration à suivre et notre dessein, en voilà assez. Mais reprenons la question ; puisque toute connaissance et toute décision librement prise vise quelque bien, quel est le but que nous assignons à la politique et quel est le souverain bien de notre activité ? 2. Sur son nom du moins il y a assentiment presque général : c'est le bonheur, selon la masse et selon l'élite, qui supposent que bien vivre et réussir sont synonymes de vie heureuse ; mais sur la nature même du bonheur, on ne s'entend plus et les explications des sages et de la foule sont en désaccord. 3. Les uns jugent que c'est un bien évident et visible, tel que le plaisir, la richesse, les honneurs ; pour d'autres la réponse est différente ; et souvent pour le même individu elle varie : p. ex., malade il donne la préférence à la santé, pauvre à la richesse. Ceux qui sont conscients de leur ignorance écoutent avec admiration les beaux parleurs et leurs prétentions ; quelques-uns par contre pensent qu'en plus de tous ces biens, il en est un autre qui existe par lui-même, qui est la cause précisément de tous les autres. 4. L'examen de toutes ces opinions est apparemment assez vain et il suffit d'étudier les plus répandues et celles qui paraissent avoir un fondement raisonnable. 5. N'oublions pas la différence existant entre les raisonnements qui partent des principes et ceux qui tendent à en établir. Platon lui-même se trouvait sur ce point, et à juste titre, embarrassé et il cherchait à préciser si la marche à suivre allait aux principes ou partait des principes ; de même qu'on peut se demander si les coureurs, dans le stade, doivent partir des athlothètes vers l'extrémité du stade ou inversement. Ce qu'il y a de sûr, c'est qu'il faut partir du connu ; or ce qui nous est connu l'est de deux façons : relativement à nous et absolument. 6. Vraisemblablement, ici il nous faut partir de ce qui nous est connu. Ainsi faut-il déjà avoir une bonne éducation morale, si l'on veut entendre parler avec profit de l'honnête, du juste, et en un mot de la politique. 7. Or le principe en cette matière, c'est le fait ; s'il nous apparaissait avec suffisamment d'évidence, nous n'aurions plus besoin du pourquoi. Un homme qui se trouve dans ce cas possède déjà les principes, ou tout au moins serait capable de les acquérir facilement, mais quiconque n'aurait aucun de ces avantages doit écouter les paroles d'Hésiode :\nCelui-là a une supériorité absolue, qui sait tout par lui-même\nMais ne savoir rien par soi-même et ne pas graver dans son coeur\nCHAPITRE V : Nature du bien: fin parfaite, qui se suffit à elle-même\nAprès cette digression, reprenons notre raisonnement. Ce n'est pas sans quelque raison que les hommes, comme on le voit nettement, conçoivent d'après leur propre vie le bien et le bonheur. 2. La foule et les gens les plus grossiers placent le bonheur dans le plaisir ; aussi montrent-ils leur goût pour une vie toute de jouissances. Effectivement trois genres de vie ont une supériorité marquée : celui que nous venons d'indiquer ; celui qui a pour objet la vie politique active ; enfin celui qui a pour objet la contemplation. 3. La foule, qui, de toute évidence, ne se distingue en rien des esclaves, choisit une existence tout animale et elle trouve quelque raison dans l'exemple des gens au pouvoir qui mènent une vie de Sardanapale. 4. L'élite et les hommes d'action placent le bonheur dans les honneurs ; car telle est à peu près la fin de la vie politique ; mais cette fin paraît plus commune que celle que nous cherchons ; car elle a manifestement davantage rapport avec ceux qui accordent les honneurs qu'avec ceux qui les reçoivent. Mais, selon notre conjecture, le vrai bien est individuel et impossible à enlever à son possesseur. 5. De plus il apparaît nettement que l'on ne recherche les honneurs que pour se convaincre de sa propre valeur ; du moins cherche-t-on à se faire honorer par les gens intelligents, par ceux qui vous connaissent et en se réclamant de son propre mérite. Il est donc évident qu'aux yeux de ces gens-là tout au moins le mérite est le bien supérieur. 6. Peut-être, de préférence, pourrait-on supposer que la vertu est la fin de la vie civile ; mais il est clair qu'elle est insuffisamment parfaite ; car il n'est pas impossible, semble-t-il, que l'homme vertueux demeure dans le sommeil et l'inaction au cours de sa vie ; que, bien plus, il supporte les pires maux et les pires malheurs ; dans ces conditions, nul ne voudrait déclarer un homme heureux à moins de soutenir une thèse paradoxale. Et sur ce sujet, en voilà assez ; car nos Encycliques en ont dit suffisamment là-dessus. 7. Le troisième genre de vie a pour objet la contemplation ; nous l'examinerons dans les pages qui suivent. Quant à l'homme d'affaires, c'est un être hors nature et il est bien clair que la richesse n'est pas le bien suprême que nous cherchons. Car elle est simplement utile et a une autre fin qu'elle-même. Aussi qui ne préférerait les fins dont nous avons déjà parlé ? Au moins on les désire pour elles-mêmes, mais il est clair qu'elles ne sont pas les vraies fins. Pourtant là-dessus maintes discussions ont été échafaudées.\nCHAPITRE VI : Le bonheur défini par la fonction propre de l’homme\nLaissons donc ce sujet. Il est sans doute préférable de faire porter notre examen sur le bien considéré en général et la question de savoir en quoi il consiste. Certes la recherche est difficile du fait que ce sont de nos amis qui ont introduit la doctrine des Idées. Peut-être, de l'aveu général, vaut-il mieux et faut-il même, pour sauver la vérité, sacrifier nos opinions personnelles, d'autant plus que nous aussi nous sommes philosophes. On peut avoir de l'affection pour les amis et la vérité ; mais la moralité consiste à donner la préférence à la vérité 2. Or ceux qui ont introduit cette opinion ne formaient pas d'idées où l'on tînt compte de l'antériorité et de la postériorité — aussi n'imaginaient-ils pas d'idées des nombres. Or le bien est exprimé dans son essence, dans sa qualité et sa relation. Et ce qui existe en soi et la substance même sont par la nature antérieurs à ce qui existe par relation, qui n'est qu'adventice et accident de l'être. Aussi ne pourrait-on attribuer à ces diverses catégories d'idée commune. 3. De plus, le bien comporte autant de catégories que l'être : en effet, en tant que substance, le bien suprême s'appelle Dieu et l'intelligence ; en tant que qualité, les vertus ; en tant que quantité, la juste mesure ; en tant que relation, l'utile ; dans le temps, on l'appelle occasion ; dans l'espace, les différentes moeurs, et ainsi de suite. Aussi est-il bien évident que le bien ne saurait être quelque caractère commun, général et unique. Car alors on ne pourrait pas le situer dans toutes les catégories, mais dans une seule. 4. En outre, puisque de tout ce qui est contenu par une idée unique, il y a aussi une science unique, de tous les biens également il n'y aurait qu'une seule science. Bien au contraire, il y en a plusieurs, même de ce qui est rangé dans une seule catégorie ; j'en donne des exemples : la science de l'occasion, en ce qui concerne la guerre, s'appelle la stratégie ; en ce qui concerne la maladie, la médecine ; la science de la mesure en ce qui concerne l'alimentation, c'est la médecine ; dans les exercices du corps, la gymnastique. 5. On serait bien embarrassé de préciser ce que les philosophes entendent par chaque chose en soi, du moment que l'homme en soi et un homme admettent une seule et même définition, celle de l'homme. Car dans la mesure où l'homme est homme les définitions ne différeront en rien. S'il en va ainsi, il en est de même pour le bien. 6. Mais certainement le fait que le bien est éternel n'accroîtra pas sa nature, de même que la blancheur d'un objet ne sera pas accrue, si cet objet dure plus longtemps qu'un autre, lequel n'est blanc qu'un seul jour. 7. Les Pythagoriciens, sur ce sujet, s'expriment d'une manière plus persuasive, attendu qu'ils placent l'Un dans la catégorie des biens. Aussi Speusippe, de toute évidence, les a-t-il suivis. 8. Eh bien ! sur ce point, nous reprendrons la question ailleurs. Mais sur ce que nous avons dit, voici que s'amorce une discussion : on pourra soutenir que l'argumentation ne s'applique pas à l'ensemble des biens, mais à une seule catégorie de biens, ceux que nous recherchons et aimons pour eux-mêmes ; en revanche, ceux qui ont la vertu de créer ces objets, de les sauvegarder en quelque manière, de les défendre contre ce qui leur est contraire, ne sont appelés biens que relativement, à cause de leur rôle et d'une autre façon. 9. Il est donc manifeste qu'on peut distinguer deux sortes de biens : ceux qui sont des biens en soi et ceux qui ne sont des biens que relativement aux premiers. Cette distinction faite entre ce qui est bien en soi et ce qui est simplement utile à ceux-là, examinons si on peut les ranger sous une seule idée. 10. Quels biens pourrait-on reconnaître comme biens en soi ? Sont-ce tous ceux que nous poursuivons séparément, comme la pensée, la vision, quelques plaisirs et les honneurs ? Car même si nous les poursuivons pour quelque autre raison, néanmoins on pourrait les compter parmi les biens en soi ou ne les considérer que comme une idée, si bien que cette idée se réduira à une vaine apparence. 11. Si donc ces biens-là doivent être rangés parmi les biens en soi, il faudra admettre que le même concept du bien apparaisse dans tous ces objets, comme la notion de blancheur apparaît dans la neige et le blanc de céruse. Pourtant les concepts d'honneur, de pensée, de plaisir admettent, en tant que biens, des définitions différentes et dissemblables. Ainsi donc le souverain bien n'est pas cette qualité commune que comprendrait une seule idée. 12. Eh bien ! comment l'entend-on ? Ces termes ne sont pas homonymes en vertu du hasard. Faut-il donc admettre que ces biens procèdent d'un seul bien, ou tendent tous vers la même fin ? ou plutôt est-ce par suite d'une analogie ? Ainsi la vue joue pour le corps le même rôle que l'intelligence pour l'âme et ainsi de suite. 13. Mais vraisemblablement il vaut mieux renoncer à cette question pour l'instant ; car un examen minutieux sur ce sujet relèverait davantage d'une autre partie de la philosophie. Il en va de même de l'Idée. Car si l'on affirme du bien qu'il est un et commun à tout, ou qu'il existe séparé et subsistant par lui-même, il est évident qu'il serait irréalisable pour l'homme et impossible à acquérir. En fait, c'est juste le contraire que nous recherchons ici. 14. Très vite, on s'apercevrait qu'il vaut mieux en acquérir la connaissance en se référant à ceux des biens que l'on peut atteindre et réaliser. Ayant pour ainsi dire un modèle sous les yeux, nous saurons plus exactement les biens qui nous conviennent, et les connaissant, nous les atteindrons plus facilement. 15. Ce raisonnement ne laisse pas d'être persuasif ; néanmoins il est clair qu'il est en désaccord avec les diverses connaissances. Car toutes visent un certain bien et recherchent ce qui manque pour l'obtenir. Et pourtant un secours si précieux, il est bien irrationnel que tous les gens de métier l'ignorent et ne cherchent même pas à l'acquérir. 16. Mais aussi on est bien embarrassé de préciser l'utilité que retirerait un tisserand ou un charpentier de la connaissance de ce bien en soi ou dans quelle mesure la contemplation de cette idée faciliterait la pratique de la médecine ou de la stratégie. Ce n'est pas non plus de cette façon que le médecin, de toute évidence, considère la santé ; il n'a d'attention que pour la santé de l'homme ou, mieux même, de tel homme en particulier. Car il ne traite que des individus.\nCHAPITRE 7: Questions de méthode — La connaissance des principes\nMais en voilà assez sur ce sujet. Revenons maintenant à la question du souverain bien et à sa nature. Il est évident qu'il varie selon les activités et selon les arts. Par exemple, il n'est pas le même pour la médecine et la stratégie, et ainsi de suite. Quel est donc le bien pour chacun ? N'est-ce pas celui en vue duquel on fait tout le reste ? Or pour la médecine, c'est la santé, pour la stratégie la victoire, pour l'architecture la maison et ainsi de suite ; bref, pour toute action et tout choix réfléchi, c'est la fin, puisque c'est en vue de cette fin que tout le monde exécute les autres actions. Aussi, s'il y a une fin, quelle qu'elle soit pour toutes les actions possibles, ce serait elle le bien réalisé. S'il y a plusieurs fins, ce sont précisément ces fins. 2. Ainsi donc notre raisonnement, à force de progresser, revient à son point de départ. Mais il faut tenter de donner de plus amples éclaircissements. 3. Il y a donc un certain nombre de fins, et nous cherchons à atteindre certaines d'entre elles non pour elles-mêmes, mais en vue d'autres fins encore, par exemple, l'argent, les flûtes et en général tous les instruments ; puisqu'il en est ainsi il est évident que toutes les fins ne sont pas des fins parfaites. Mais le bien suprême constitue une fin parfaite, en quelque sorte. Si bien que la fin unique et absolument parfaite serait bien ce que nous cherchons. S'il en existe plusieurs, ce serait alors la plus parfaite de toutes. 4. Or nous affirmons que ce que nous recherchons pour soi est plus parfait que ce qui est recherché pour une autre fin ; et le bien qu'on ne choisit jamais qu'en vue d'un autre n'est pas si souhaitable que les biens considérés à la fois comme des moyens et comme des fins. Et, tout uniment, le bien parfait est ce qui doit toujours être possédé pour soi et non pour une autre raison. 5. Tel paraît être, au premier chef, le bonheur. Car nous le cherchons toujours pour lui-même, et jamais pour une autre raison. Pour les honneurs, le plaisir, la pensée et toute espèce de mérite, nous ne nous contentons pas de chercher à les atteindre en eux-mêmes — car même s'ils devaient demeurer sans conséquences, nous les désirerions tout autant —, nous les cherchons aussi en vue du bonheur, car nous nous figurons que par eux nous pouvons l'obtenir. Mais le bonheur n'est souhaité par personne en vue des avantages que nous venons d'indiquer, ni, en un mot, pour rien d'extérieur à lui-même. Or il est évident que ce caractère provient du fait qu'il se suffit entièrement. 6. Le bien suprême, en effet, selon l'opinion commune, se suffit à lui-même. Et quand nous nous exprimons ainsi, nous entendons qu'il s'applique non pas au seul individu, menant une vie solitaire, mais encore aux parents, aux enfants, et, en un mot, aux amis et aux concitoyens, puisque, de par sa nature, l'homme est un être sociable. 7. Mais il faut fixer à cette notion une limite, car, en l'étendant aux ascendants et aux descendants, et aux amis de nos amis, on recule à l'infini. Eh bien ! il nous faudra examiner ce point plus tard. Mais nous posons en principe que ce qui se suffit à soi-même, c'est ce qui par soi seul rend la vie souhaitable et complète. 8. Voilà bien le caractère que nous attribuons au bonheur ; disons aussi celui d'être souhaité de préférence à tout et sans que d'autres éléments viennent s'y ajouter ; dans le cas contraire, il est évident que le moindre bien le rendra encore plus désirable. Car le bien ajouté produit une surabondance et plus grand est le bien, plus il est souhaitable. Donc, de l'aveu général, le bonheur est complet, se suffit à lui-même puisqu'il est la fin de notre activité. 9. Mais, peut-être, tout en convenant que le bonheur est le souverain bien, désire-t-on encore avoir quelques précisions supplémentaires. 10. On arriverait rapidement à un résultat en se rendant compte de ce qu'est l'acte propre de l'homme. Pour le joueur de flûte, le statuaire, pour toute espèce d'artisan et en un mot pour tous ceux qui pratiquent un travail et exercent une activité, le bien et la perfection résident, semble-t-il, dans le travail même. De toute évidence, il en est de même pour l'homme, s'il existe quelque acte qui lui soit propre. 11. Faut-il donc admettre que l'artisan et le cordonnier ont quelque travail et quelque activité particuliers, alors qu'il n'y en aurait pas pour l'homme et que la nature aurait fait de celui-ci un oisif ? Ou bien, de même que l'oeil, la main, le pied et en un mot toutes les parties du corps ont, de toute évidence, quelque fonction à remplir, faut-il admettre pour l'homme également quelque activité, en outre de celles que nous venons d'indiquer ? Quelle pourrait-elle être ? 12. Car, évidemment, la vie est commune à l'homme ainsi qu'aux plantes ; et nous cherchons ce qui le caractérise spécialement. Il faut donc mettre à part la nutrition et la croissance. Viendrait ensuite la vie de sensations, mais, bien sûr, celle-ci appartient également au cheval, au boeuf et à tout être animé. 13. Reste une vie active propre à l'être doué de raison. Encore y faut-il distinguer deux parties : l'une obéissant, pour ainsi dire, à la raison, l'autre possédant la raison et s'employant à penser. Comme elle s'exerce de cette double manière, il faut la considérer dans son activité épanouie, car c'est alors qu'elle se présente avec plus supériorité. 14. Si le propre de l'homme est l'activité de l'âme, en accord complet ou partiel avec la raison ; si nous affirmons que cette fonction est propre à la nature de l'homme vertueux, comme lorsqu'on parle du bon citharède et du citharède accompli et qu'il en est de même en un mot en toutes circonstances, en tenant compte de la supériorité qui, d'après le mérite, vient couronner l'acte, le citharède jouant de la cithare, le citharède accompli en jouant bien ; s'il en est ainsi, nous supposons que le propre de l'homme est un certain genre de vie, que ce genre de vie est l'activité de l'âme, accompagnée d'actions raisonnables, et que chez l'homme accompli tout se fait selon le Bien et le Beau, chacun de ses actes s'exécutant à la perfection selon la vertu qui lui est propre. 15. A ces conditions, le bien propre à l'homme est l'activité de l'âme en conformité avec la vertu ; et, si les vertus sont nombreuses, selon celle qui est la meilleure et la plus accomplie. Il en va de même dans une vie complète. 16. Car une hirondelle ne fait pas le printemps, non plus qu'une seule journée de soleil ; de même ce n'est ni un seul jour ni un court intervalle de temps qui font la félicité et le bonheur. 17. Contentons-nous de représenter ainsi le bien dans ses lignes générales ; peut-être faut-il d'abord ne former qu'une ébauche que l'on complétera par la suite. Il appartient, semble-t-il, à tout homme de pousser plus avant et d'ajuster ce qui a déjà reçu une esquisse suffisante ; le temps peut contribuer heureusement à cette découverte, car il est un bon auxiliaire. C'est ainsi que se sont produits les progrès des techniques, tout homme pouvant combler leurs lacunes. 18. Il faut donc se rappeler ce que nous avons dit plus haut et éviter de rechercher en toutes choses la même précision ; loin de là, il importe sur chaque question de tenir compte de la matière que l'on traite et des conditions propres à chaque recherche. 19. Le charpentier, en effet, et le géomètre ne procèdent pas de la même façon pour découvrir l'angle droit : le premier ne se préoccupe que de l'utilité de celui-ci relativement à son travail, tandis que l'autre recherche ses propriétés, le géomètre étant le contemplateur du vrai. C'est de la même manière qu'il faut procéder également dans les autres domaines, afin que l'accessoire n'étouffe pas l'essentiel. 20. Gardons-nous aussi de réclamer en toute chose l'explication par les causes ; parfois, au contraire, il suffit de bien établir le fait. Car le fait même est à la fois début et principe. Or, parmi les principes, les uns sont saisis par induction, tandis que d'autres le sont par la sensation, d'autres sont transmis par la coutume, et ainsi de suite. 21. Il faut donc s'efforcer de les atteindre, chacun selon sa nature, tout en tâchant de les délimiter soigneusement. 22. Cela est d'un grand poids pour les conséquences et l'on est généralement d'accord pour convenir que le principe est plus que la moitié de la question dans son ensemble et que sa connaissance facilite bien des recherches.\nCHAPITRE VIII : Le bien et l’activité humaine La hiérarchie des biens\nIl faut donc examiner le principe du bonheur non seulement en s'aidant de nos conclusions et du raisonne-ment sur ce point, mais aussi de l'opinion courante. 2. Car le réel ne peut que s'accorder avec la vérité et vite le faux apparaît en dissonance avec le vrai. Nous avons réparti les biens en trois classes : les biens extérieurs, ceux de l'âme, ceux du corps ; ce sont les biens de l'âme que nous reconnaissons comme les plus importants et les plus précieux. D'ailleurs nous plaçons dans l'âme même l'activité créatrice et les actes. Ainsi notre propos concorderait avec l'opinion traditionnelle approuvée par tous les philosophes. 3. Et l'on est autorisé à le faire du fait que certaines activités et certains actes sont reconnus pour une fin. Il en va ainsi des biens qui concernent l'âme et non des biens extérieurs. 4. Car l'idée que bien vivre et réussir constituent le bonheur s'accorde avec notre raisonnement et l'on rend presque synonymes vie heureuse et succès. 5. De toute évidence, tous les caractères du bonheur s'appliquent à notre définition. 6. Pour les uns, c'est la vérité qui est le souverain bien ; pour d'autres la pensée pure ; pour d'autres encore une certaine sorte de sagesse ; pour d'autres, ce sont tous ces avantages ou une partie d'entre eux, accompagnés du plaisir, ou tout au moins avec quelque accompagne-ment de plaisir ; d'autres enfin y ajoutent l'abondance des biens extérieurs. 7. Quelques-unes de ces opinions sont soutenues par beaucoup de gens du passé ; d'autres par une minorité de gens en vue. La raison interdit de penser que les uns et les autres se trompent entièrement ; il faut supposer que sur un point au moins ou sur beaucoup, leur sentiment est juste . 8. Notre démonstration concorde avec ceux qui prétendent que le bonheur se confond avec la vertu en général ou avec quelque vertu particulière, car le bonheur est, suivant nous, l'activité de l'âme dirigée par la vertu. 9. Mais peut-être n'importe-t-il pas peu de préciser si l'on conçoit le souverain bien dans la possession ou dans l'usage, dans le tempérament ou dans la simple dis-position. Car il arrive que la simple disposition ne donne l'occasion d'accomplir aucun bien, comme il arriverait pour le dormeur ou celui qui est plongé dans une inaction complète ; mais, en ce qui concerne l'activité, pareille chose est impossible. De toute nécessité, elle agira et agira bien. De même qu'aux Jeux Olympiques, ce ne sont ni les plus beaux ni les plus forts qui obtiennent la couronne, mais ceux-là seuls qui prennent part aux compétitions — et parmi eux seuls sont les vainqueurs — de même ce sont ceux qui dans la vie agissent comme il faut qui deviennent dans la vie possesseurs du Beau et du Bien. 10. De plus, leur vie est par elle-même agréable. Car éprouver du plaisir intéresse l'âme et l'agrément pour chacun est relatif à ses inclinations, par exemple, le cheval plaît à l'amateur de chevaux, le spectacle à l'amateur de théâtre ; de la même manière la justice à quiconque aime la justice et, en un mot, les actes vertueux à qui aime la vertu. 11. Or la plupart des gens ne s'entendent pas sur ce que sont les plaisirs, parce que certains d'entre eux ne sont pas des plaisirs par leur nature ; tandis que ceux qui aiment l'honnête trouvent le plaisir qui en résulte un véritable plaisir. Telles sont les actions conformes à la vertu qui sont agréables aux gens vertueux et par elles-mêmes. 12. La vie des gens vertueux ne réclame donc nullement le plaisir comme je ne sais quel accessoire ; le plaisir, elle le trouve en elle-même. Car, en plus des remarques que nous avons faites, il faut dire que nul n'est bon s'il n'éprouve de la joie des belles actions ; on ne pourrait pas dire davantage qu'un homme est juste, s'il n'éprouve pas de la joie à accomplir des actions justes, ni qu'un homme est généreux, s'il ne se plaît pas aux actions généreuses ; et il en va ainsi des autres vertus. 13. Aussi faut-il convenir que les actions conformes à la vertu sont agréables par elles-mêmes. Que dis-je ? Elles sont bonnes et belles et chacune d'elles l'est au plus haut point, si le jugement que forme à leur sujet l'homme de bien est véritablement fondé ; or celui-ci est fondé, ainsi que nous l'avons dit. 14. Le bonheur est donc le bien le plus pré-cieux, le plus beau et le plus agréable. Et les distinctions que fait l'épigramme de Délos ne sont pas admissibles :\nL'action la plus juste est la plus belle ; une bonne santé est chose excellente ;\nMais ce qui est souverainement agréable, c'est ce qu'on brûle d'obtenir. Or tous ces caractères appartiennent aux actions excellentes. Ce sont elles, ou une seule d'entre elles, la meilleure, que nous appelons le bonheur. 15. Néanmoins, de toute évidence le bonheur ne saurait se passer des biens extérieurs, comme nous l'avons dit. En effet il est impossible ou tout au moins difficile de bien faire si l'on est dépourvu de ressources. Car bien des actes exigent, comme moyen d'exécution, des amis, de l'argent, un certain pouvoir politique. 16. Faute de ces moyens, le bonheur de l'existence se trouve altéré, par exemple si l'on ne jouit pas d'une bonne naissance, d'une heureuse descendance et de beauté. On ne saurait, en effet, être parfaitement heureux si l'on est disgracié par la nature, de naissance obscure, seul dans la vie ou dépourvu d'enfants ; moins encore, peut-être, si l'on a des enfants et des amis complètement mauvais ou si, après en avoir eu de bons, on les a perdus. 17. Comme nous l'avons dit, le bonheur, de l'avis commun, exige semblable prospérité. Voilà la raison pour laquelle quelques-uns mettent au même rang que le bonheur la prospérité, comme d'autres la vertu.\nCHAPITRE IX : Suite du chapitre précédent: accord de la définition du bonheur avec les doctrines qui identifient le bonheur à la vertu, ou au plaisir, ou aux biens extérieurs\nMais ici se pose une question embarrassante : le bonheur est-il susceptible d'être enseigné, d'être acquis par l'usage ou à la suite de quelque entraînement ? Ou bien le recevons-nous comme un don des dieux ou comme un heureux hasard de la fortune ? 2. Si les dieux nous font quelque autre don, il est rationnel de voir également dans le bonheur un présent des dieux, d'autant plus qu'il est pour l'homme le plus précieux des biens. 3. Mais vraisemblablement cette question se relie mieux à un autre genre de recherches. Et il est évident. — en admettant même qu'il ne nous soit pas accordé par les dieux et qu'on l'obtienne par la vertu, par quelque étude ou exercice — qu'il est de l'ordre des choses souverainement divines. Car le prix et la fin de la vertu, de toute évidence, sont excellents et divins en quelque sorte et générateurs de bonheur. 4. Il se pourrait également qu'il fût fort répandu. Car il n'est pas impossible qu'il échoie, grâce à quelque étude ou à quelque application, à ceux qui ne sont pas rebelles à la vertu. 5. Qu'il vaille mieux être heureux de la sorte que par l'effet du hasard, voilà qui est fondé en raison. Si les plus belles choses possibles selon la nature le sont par une disposition naturelle, 6. il en va de même de celles qui dépendent d'un art ou d'une cause quelconque et à plus forte raison de celles qui dépendent d'une cause excellente. Aussi s'en remettre au hasard pour ce qui est essentiel et souverainement beau, ce serait émettre la plus fausse note. 7. L'objet de notre recherche est donc manifeste et conforme à notre explication. Nous avons dit en effet que le bonheur était une certaine activité de l'âme conforme à la vertu ; quant aux autres biens, les uns, de toute nécessité, sont à notre disposition, tandis que les autres sont auxiliaires, fournis par la nature comme d'utiles instruments. 8. En outre ces caractères ne sont pas sans s'accorder avec ce que nous avons dit au début. Nous avons reconnu comme la plus élevée la fin de la science politique ; car celle-ci s'occupe de rendre les hommes tels qu'ils soient de bons citoyens, pratiquant l'honnêteté. 9. Nous sommes donc fondés à n'attribuer le bonheur ni à un boeuf, ni à un cheval, ni à aucun autre animal ; car aucun d'eux n'est capable de participer à une activité de cet ordre. Io. Pour la même raison, le bonheur ne s'applique pas à l'enfant, car son jeune âge ne lui permet pas encore de faire usage de sa raison. Les enfants qu'on juge heureux ne sont déclarés tels qu'en raison des espérances qu'ils donnent. Le bonheur exige, en effet, comme nous l'avons dit, une vertu parfaite et une existence accomplie. 11. C'est que, dans le cours de la vie, il survient bien des changements et des hasards de toute sorte ; et il arrive que l'homme le plus comblé tombe, à l'âge de la vieillesse, dans les plus grands malheurs, comme les poètes nous l'ont raconté dans leurs récits héroïques au sujet de Priam. Quand on éprouve de pareilles infortunes et quand on finit aussi lamentablement, nul ne peut déclarer que l'on est heureux.\nCHAPITRE X : Mode d’acquisition du bonheur il n’est pas l’oeuvre de la fortune, mais le résultat d’une perfection\nFaut-il donc se refuser à déclarer un homme heureux tant qu'il vit et attendre, selon le conseil de Solon, la fin de son existence ? 2. C'est donc, s'il faut admettre cette proposition, qu'on ne peut être jugé heureux qu'après la mort ? Certes voilà qui est totalement étrange, surtout pour nous qui plaçons le bonheur dans une certaine activité. 3. Nous n'affirmons pas que le mort est heureux et ce n'est pas cela que Solon veut dire : il veut faire entendre que l'on ne peut juger sûrement heureux un être que dans la mesure où il se trouve désormais soustrait aux maux et aux revers de la fortune. Dans ces conditions, il faut encore discuter ce point. Il semble qu'il existerait pour le défunt, sans qu'il y soit sensible, des maux et des biens, comme pour le vivant : à savoir des honneurs ou des marques de mépris et, chez les enfants et en gros dans les descendants, une bonne conduite ou l'infortune. 4. Mais voici un nouvel embarras : un homme qui a vécu heureusement jusqu'à la vieillesse et a fini ses jours de même, il est possible que bien des changements affectent ses descendants ; les uns peuvent être de braves gens et obtenir du sort la vie qu'ils méritent, les autres une vie tout opposée. De toute évidence, il peut se faire que les enfants diffèrent sur tous les points de leurs parents. 5. Il serait étrange que le mort lui aussi subît ces changements et fût tantôt heureux, tantôt misérable, comme il serait absurde aussi que les accidents des descendants ne touchassent en rien — et pas même un instant — les parents. 6. Mais il nous faut revenir à ce qui d'abord avait été mis en question ; ce serait un moyen rapide d'éclairer le problème que nous examinerons maintenant. 7. Si donc il faut attendre la fin de la vie et juger alors non du bonheur présent de chacun, mais de son bonheur passé, comment ne pas s'étonner, quand un être est heureux, qu'on conteste l'existence en lui de ce bonheur présent ? La raison en est qu'on ne veut pas déclarer heureux les vivants par suite des changements qui se produisent dans l'existence, par le fait aussi qu'on attribue au bonheur je ne sais quelle stabilité soustraite à tout changement, alors que la roue de la fortune tourne même pour les gens heureux. 8. Il est manifeste, en effet, que si nous suivions les changements de fortune, nous serions obligés de déclarer souvent qu'un même individu est tantôt heureux, tantôt infortuné, faisant de l'homme heureux je ne sais quelle sorte de caméléon ou une espèce de construction délabrée et branlante. 9. Certes il est tout à fait insensé de s'attacher à cette fortune changeante ; car ce n'est pas d'elle que dépend le bonheur ou le malheur ; néanmoins la vie humaine est tissée de vicissitudes, comme nous l'avons dit, mais ce sont les activités de l'homme conformes à la vertu qui disposent souverainement du bonheur, l'activité contraire ne pouvant produire qu'un effet opposé. 10. La question qui nous embarrasse actuellement vient confirmer notre explication. Aucun des actes de l'homme ne présente une sûreté comparable à celle des activités conformes à la vertu, qui, de l'avis commun, l'emportent en stabilité sur les connaissances scientifiques elles-mêmes. Elles sont les plus précieuses et aussi les plus durables parce que c'est au milieu d'elles que les gens heureux apportent à vivre vertueusement le plus d'application et de continuité. La cause en paraît être que l'oubli à leur sujet ne se produit pas. Cet avantage que nous recherchons, la constance, l'homme heureux le trouvera et il demeurera heureux sa vie durant ; 11. car sans cesse, ou le plus souvent possible, il exécutera et contemplera ce qui est conforme à la vertu et on verra du moins l'homme vraiment bon, irréprochable et parfait comme le carré faire bonne figure aux coups du sort et en toutes circonstances les supporter en restant dans la note juste. 12. Ceux-ci nous arrivent à l'improviste, fort différents d'importance ; or ces événements, heureux ou malheureux, s'ils sont de médiocre intérêt, ne font pas pencher beaucoup la balance de notre existence ; s'ils nous sont particulièrement favorables et se répètent, ils accroîtront la félicité de notre vie, leur nature les rendant propres à orner celle-ci et leur usage embellissant et consolidant l'existence. L'adversité, de son côté, restreint et corrompt le bonheur ; car elle nous cause des peines et entrave mainte activité. Néanmoins, même dans ce cas, la vertu resplendit lorsqu'un sage supporte d'un front serein bien des infortunes graves, non pas par insensibilité, mais par générosité et par grandeur d'âme. 13. Mais s'il est vrai que l'activité domine souverainement notre vie, comme nous l'avons dit, aucun être heureux ne deviendra misérable ; car jamais il n'accomplira d'actes odieux et vils. En effet, l'homme véritablement bon et conscient, pensons-nous, fait bon visage à tous les coups du sort et, en toutes circonstances, il saura tirer des événements le meilleur parti possible ; C’est ainsi qu'un bon général utilise au mieux pour gagner la guerre l'armée dont il dispose et que le cordonnier fait du cuir à lui livré le plus beau sou-lier possible ; il en va de même de tous les autres artisans. 14. Puisqu'il en est ainsi, jamais l'être qui possède le bonheur ne peut être misérable, sans qu'on puisse toutefois parler de sa félicité, s'il tombe dans les malheurs de Priam ; c'est qu'il n'est ni un caméléon ni une girouette. Il ne sera pas facile de le déloger du bonheur ; les infortunes communes n'y suffiront pas : il faudra pour cela de grands et multiples malheurs, à la suite desquels il aura besoin de temps pour retrouver le bonheur ; s'il y arrive, ce ne sera qu'au bout d'une longue période, et après avoir obtenu de grandes et de belles satisfactions. 15. Y a-t-il donc quelque raison qui nous empêche de déclarer heureux l'homme agissant selon une vertu parfaite et pourvu suffisamment de biens extérieurs ? Et cela non pendant un bref moment, mais pendant le temps qu'il a vécu ? Ou bien faut-il ajouter qu'il continuera à vivre de la sorte et qu'il mourra d'une manière conforme à son existence passée ? Mais n'est-il pas vrai que l'avenir nous est caché et que nous convenons de proclamer le bonheur une fin, et une fin parfaite, absolument dans tous les cas ? Ceci posé, nous dirons que, parmi les êtres vivants, sont heureux ceux à qui appartiennent et appartiendront les caractères que nous avons indiqués — et heureux comme peut l'être un homme.\nCHAPITRE XI : Le bonheur et la vie présente Le bonheur après la mort\nContentons-nous à ce sujet de cette définition. Quant aux coups du sort qui atteignent nos descendants et tous nos amis, n'en point tenir compte, c'est, de l'avis général, montrer trop d'indifférence en fait d'amitié, tout en allant à l'encontre de l'opinion commune. 2. Les événements qui nous atteignent sont nombreux et fort dissemblables ; les uns nous touchent davantage, les autres moins. Aussi les cataloguer et les classer tous constitue-rait, on en convient, une besogne longue, voire interminable. Ce que nous avons dit d'une façon générale et sommaire suffira peut-être. 3. Certaines infortunes pèsent sur notre existence et modifient l'équilibre de notre vie, tandis que les autres paraissent plus légères ; il en va de même de ce qui touche à ceux qui nous sont chers. 4. Que chacun de ces malheurs affecte des vivants ou des morts, voilà qui constitue une différence bien plus essentielle que celle que nous constatons dans les tragédies, suivant que les crimes ou les malheurs ont accablé précédemment les personnages ou les frappent sous nos yeux. 5. Il faut donc aussi tenir compte de cette différence ; et peut-être davantage encore de l'embarras où nous sommes de discerner si les défunts ont quelque participation, ou non, aux bonheurs ou aux malheurs de ce monde. En effet, on peut penser d'après cela que si quelque impression vient les toucher, soit en bien, soit en mal, celle-ci ne peut être que faible et légère, soit en elle-même, soit par rapport à eux ; dans tous les cas, elle ne peut être du moins d'une intensité et d'une nature suffisantes pour donner du bonheur à ceux qui n'en jouissent pas, ni priver de la félicité ceux qui la possèdent. 6. Il semble donc que si les succès et les revers affectent en quelque mesure les défunts, ce ne peut être que dans une trop faible mesure pour rendre moins heureux les heureux ou pour rien changer à leur sort.\nCHAPITRE XII : Le bonheur est-il un bien digne d’éloge ou digne d’honneur?\nAprès avoir donné ces précisions, examinons si le bonheur appartient à la classe des choses louables, ou plutôt de celles qui sont honorables. Car il est manifeste qu'on ne peut le compter au nombre des simples possibilités d'action. 2. De l'aveu commun, ce qui est louable possède cette qualité par sa nature et par son rapport avec quelque autre chose. Car si nous faisons l'éloge de l'homme juste, de l'homme courageux et, en un mot, de l'homme' bon et de la vertu, c'est en raison de leurs capacités d'action et de leurs actes ; tandis que faire l'éloge de l'homme vigoureux, de celui qui est apte à la course, c'est constater qu'ils possèdent des caractères innés et des aptitudes pour un certain bien et une certaine supériorité. 3. C'est ce que manifestent également les éloges que nous faisons des dieux ; on les juge communément ridicules, parce qu'ils se réfèrent à nous-mêmes. Et cela se produit parce qu'il n'existe d'éloges que par référence à nos personnes, comme nous l'avons dit. 4. Si donc la louange a bien les caractères indiqués plus haut, il est clair que ce qui est excellant n'admet pas la louange, mais seulement une qualification plus élevée et plus appropriée. Là dessus, on est bien d'accord. En effet, nous attribuons aux dieux la félicité et le bonheur parfait, comme nous reconnaissons la félicité aux hommes qui se rapprochent le plus de la divinité. Il en va ainsi des biens parfaits : nul ne fait l'éloge du bonheur, non plus que de la justice ; on leur attribue un caractère plus divin et plus haut et approchant davantage de la félicite. 5. Eudoxe, lui aussi, paraît s'être fait très heureusement l'avocat du plaisir, en tentant d'en montrer la supériorité ; à son avis le fait qu'on ne le loue pas, quoiqu'il soit un bien, signifie qu'il est au-dessus des louanges, caractère qui appartient également à Dieu et au souverain bien ; or c'est à ces deux fins que nous nous référons aussi pour tout le reste. 6. La louange convient donc d'un côté à la vertu, car par elle nous sommes susceptibles d'exécuter de belles actions ; tandis que les panégyriques exaltent également les actes qui relèvent du corps et de l'âme. 7. Mais peut-être l'examen plus approfondi de cette question revient-il à ceux qui se sont donné de la peine pour composer des panégyriques ; quant à nous, il nous paraît évident que le bonheur appartient à la classe des biens honorables et parfaits. 8. Ajoutons encore, ce semble, la raison qu'il est un principe ; c'est pour l'atteindre que, nous accomplissons tous les autres actes. Principe et cause des autres biens, il possède, selon nous, une nature hautement honorable et divine.\nCHAPITRE XIII : Les facultés de l’âme Vertus intellectuelles et vertus morales\nPuisque le bonheur est une activité de l'âme conforme à une vertu accomplie, portons notre examen sur cette dernière. Ainsi, peut-être, pourrons-nous voir plus clair dans la question du bonheur. 2. On pense que l'homme véritablement apte à diriger la cité consacre, plus que quiconque, ses efforts à faire régner la vertu. Il désire en effet faire des hommes de bons citoyens, dociles aux lois. 3. Nous en avons un bel exemple dans les législateurs de Crète et de Lacédémone et dans tous les autres qui peuvent leur être comparés. 4. Si une recherche de ce genre appartient par elle-même à la science politique, il est évident que notre enquête peut s'inspirer de nos intentions premières. 5. C'est donc sur la vertu que nous devons faire porter notre examen, sur la vertu de l'homme évidemment. Car ce que nous nous proposions de rechercher, c'était le bien de l'individu et le bonheur de l'individu. 6. Quand nous parlons du mérite chez l'homme, nous parlons non de celui du corps, mais de celui de l'âme et nous appelons bonheur l'épanouisse-ment de l'activité de l'âme. 7. S'il en va ainsi, il faut évidemment que l'homme politique connaisse de quelque manière ce qui concerne l'âme, de même que le spécialiste de la vue doit posséder la connaissance de la médecine générale, et d'autant plus que la science politique est d'un prix et d'une valeur plus grands que la science médicale. Effectivement, les sommités médicales consacrent beaucoup d'efforts à la connaissance générale du corps humain. 8. Il faut donc que l'homme politique, de son côté, porte son attention sur l'âme, qu'il le fasse pour la raison que nous avons dite et dans la mesure où cette étude est suffisante pour notre recherche actuelle. Pousser davantage l'examen, c'est peut-être s'exposer à un labeur trop pénible eu égard à ce que nous nous proposons. 9. Or, même dans nos discussions exotériques, nous avons donné sur l'âme quelques précisions qui sont suffisantes et qu'il faut utiliser : nous avons dit, par exemple, que l'âme comportait une partie privée de raison et une autre douée de raison. 10. Mais pour l'instant il n'importe pas de savoir si ces deux parties sont distinctes à la façon des parties du corps ou de toute chose divisible ; ou si, séparables par une vue de l'esprit, elles sont par nature inséparables, comme dans une surface sphérique la partie convexe et la partie concave. Peu importe pour le moment. 11. Or la partie dépourvue de raison comporte à son tour une partie qui, semble-t-il, appartient à tous les êtres vivants et même aux plantes ; je veux dire le principe de la nutrition et du développement. Car on peut attribuer cette puissance de l'âme à tous les êtres vivants et même aux embryons, activité qui se trouve aussi dans les êtres arrivés à leur plein développement. Du moins est-on plus fondé à l'admettre qu'aucune autre. 12. La vertu de cette faculté est, de l'aveu général, commune pour ainsi dire à tous les êtres et n'a rien de spécifiquement humain. Cette partie qui demeure en puissance semble s'exercer particulièrement dans le sommeil et effectivement l'honnête homme et le méchant ne se distinguent que très peu à ce moment-là ; d'où cette affirmation que, pendant la moitié de la vie, il n'y a pas de différence entre les heureux et les malheureux. 13. Cette affirmation n'est pas dépourvue de fondement. Car le sommeil est l'oisiveté de l'âme — qu'on l'appelle bonne ou mauvaise —, à moins que certains faibles mouvements n'arrivent jusqu'à elle, auquel cas les songes des gens comme il faut sont meilleurs que ceux du premier venu. 14. Mais en voilà assez sur ce sujet ; il nous faut laisser de côte la puissance nutritive, puisque, de par son caractère, elle ne participe pas à la nature vraiment humaine. 15. Or il est encore une autre force de l'âme qui paraît démunie de raison, tout en y participant de quelque manière. Car chez l'homme tempérant et chez l'homme intempérant, nous faisons cas de la raison, c'est-à-dire de la partie de l'âme douée de raison. 16. Véritablement c'est elle qui leur recommande justement la conduite la meilleure. Mais, de l'avis commun, on aperçoit aussi une sorte d'instinct qui répugne à la raison, la combat et lui tient tête. De même qu'après une attaque de paralysie les membres, répondant maladroitement à une volonté d'exécuter un mouvement à droite, l'exécutent à gauche, il en va absolument de même pour l'âme ; les impulsions de ceux qui n'ont pas la maîtrise d'eux-mêmes vont en sens contraire de ce qu'ils désirent. 16. Toutefois nous apercevons cette incoordination dans le corps, tandis que nous ne la distinguons pas dans l'âme. Néanmoins nous devons tout autant penser qu'il y a dans l'âme un élément contraire à la raison, s'y opposant et lui résistant. De quelle nature est cette différence, ce n'est pas la question importante pour l'instant. 17. Toutefois cette faculté de l'âme paraît faire partie de nous-mêmes, comme nous l'avons dit ; du moins chez l'homme tempérant obéit-elle à la raison. Et vraisemblablement chez l'homme tempérant et énergique, elle se montre encore plus docile. Car en lui tous les actes se trouvent en harmonie avec la raison. 18 Ainsi donc la partie privée de raison apparaît double, elle aussi. La partie commune aux hommes et aux plantes n'y participe à aucun degré, tandis que la concupiscence, toute tournée vers le désir, ne lui est pas absolument étrangère, dans la mesure où elle lui est docile et soumise. Les choses se passent comme lorsque nous tenons compte des suggestions d'un père ou d'un ami, sans qu'il y ait ici aucune analogie avec l'acquiescement donné aux démonstrations mathématiques. Que la partie privée de raison puisse en une certaine mesure obéir à la raison, nous en avons la preuve dans l'emploi des admonestations, des reproches, des encouragements. 19. S'il faut bien convenir de ce fait que cette autre partie de l'âme Participe à la raison, la partie intellectuelle douée de raison sera double à son tour, l'une souveraine par elle-même, l'autre docile à sa voix comme à celle d'un père. 20. Cette distinction nous aide à fixer les différentes sortes de vertus : nous appelons les unes vertus intellectuelles, les autres vertus morales ; la sagesse et la prudence réfléchie appartiennent aux premières, la générosité et la tempérance aux secondes. En effet, quand nous parlons du caractère de quelqu'un, nous ne disons pas que cette personne est sage et intelligente, mais qu'elle est accommodante et tempérante, tandis que nous louons le sage pour son état habituel ; et cet état louable, nous l'appelons vertu.\nLe bonheur est-il la fin de la vie humaine?\nTexte d’Aristote sur le bonheur : « Le bonheur ne consiste pas dans l'amusement; il serait absurde que l'amusement fût le but de la vie… »


Homonymes, paronymes et antonymes\nSi vous ne voyez pas le sommaire, cliquez sur les trois traits ci-dessus.\nEn utilisant ce site, vous acceptez les cookies de Google. Plus de détails\nQuand on parle d'homonymes, on pense d'abord à deux personnes qui n'ont pas de lien de parenté mais qui ont le même nom.\nUn homonyme est un mot ou un signifiant qui a une prononciation et/ou une graphie identique à celle d'un autre mais un signifié différent.\nVoici des outils permettant d'étudier les homonymes quand il s'agit de noms communs :\nLes homographes sont des mots qui s'écrivent de la même façon, les homophones ont la même prononciation.\nCes mots n'ont pas la même origine.\nD'autres homographes (parfois nommés hétéronymes) se prononcent différemment : Il est à l'est.\nVerbe en -ter à l'imparfait\nQuand tu auras le temps d'aller à Caen, il faudra qu'en partant du camp tu me préviennes.\nBeaucoup de mots se ressemblent phonétiquement mais n'ont pas le même sens, ce sont des paronymes.\nune galerie (= un lieu de passage ou de promenade, plus long que large ; une salle aménagée pour une exposition ; un magasin de vente d'œuvres d'art ; ...)\nÉtant également retraité, cela me permet d'aborder les questions linguistiques sans les contraintes de l'enseignement qui pourtant a guidé ma démarche. Aussi j'apprécie vraiment votre message et votre ouverture.\nJe suppose que vous faites référence à ma tentative de clarification des contenus enseignés que ce soit en grammaire, conjugaison, vocabulaire et orthographe. Il y a tellement de temps perdu avec des apprentissages inutiles et des contradictions...\nCependant, ma "priorité" pour deux ou trois ans encore est le Dictho que j'utiliserai ensuite pour parfaire ces réflexions sur la validité des règles. La conception de ce dictionnaire est de permettre de trouver l'orthographe d'un mot même si on n'en connait qu'approximativement la prononciation ou de découvrir ce mot au moyen des familles étymologiques.\nDans cette optique, s'imposent les archiphonèmes afin de tenir compte des différences de prononciation entre régions, entre pays et même entre voisins... C'est pourquoi y figure souvent la mention "Prononciation plus ou moins proche selon les régions".\nCela ne signifie pas d'effacer les différences phonologiques que vous mettez justement en valeur mais d'aider à la réflexion et au choix. Par exemple, une des causes d'échec dans l'apprentissage de la lecture est le fait que l'enseignant impose une prononciation alors que la plupart des mots (votre exemple du lait est tout-à-fait révélateur) sont prononcés différemment selon les élèves. Un bon lecteur a compris que beaucoup de mots peuvent être dits de plusieurs façons.\nLe degré d'homophonie que vous mettez en évidence est un élément fondamental de la langue française mais le tort est d'imposer une norme de prononciation alors que c'est un moyen de comparer et d'enrichir la langue. Et ces oppositions sont intéressantes dès la maternelle si ce n'est pas une volonté d'imposer un savoir : cela constitue alors un enrichissement par la mise en valeur des différences et de l'évolution de nos échanges oraux.\nEn espérant que mon courriel vous est parvenu (les adresses e-mail étant tellement usurpées), je vous adresse l'expression de mes cordiales salutations.


DONNEZ MOI VOTRE AVIS!!! - Désir d'enfant - FORUM Grossesse & bébé\nPosté le 23/11/2004 à 19:55:30\nc'est mon premier cycle, today j34 et toujours rien, ce peut il que mon cycle soit plus long après la pillule et que donc j'ovule plutard que ce que j'avais calculer à la base(sur 28j)?j'ai fait ma pds today et c'est négatif,alors comme j'ai le sentiment que mes reds n'arriveront pas,je me demande si je n'aurais pas ovulé plutard et si c'est pour ça que c'est négatif! A vos claviers les filles je veux plein plein d'avis! :bounce: :bounce: :bounce:\nc'est mon premier cycle, today j34 et toujours rien, ce peut il que mon cycle soit plus long après la pillule et que donc j'ovule plutard que ce que j'avais calculer à la base(sur 28j)?j'ai fait ma pds today et c'est négatif,alors comme j'ai le sentiment que mes reds n'arriveront pas,je me demande si je n'aurais pas ovulé plutard et si c'est pour ça que c'est négatif!\nA vos claviers les filles je veux plein plein d'avis!\nPosté le 23/11/2004 à 19:59:18\nAprès la pilule les cycle dure rarement 28 jours, car ils ne sont plus controllés. Par exemple, après l'arrêt de la pilule, mes cycles durait environ 34-35 jours. Il y a de fortes chances pour que tu ais ovuler plus tard que tu le croyais. Stéphanie\nAprès la pilule les cycle dure rarement 28 jours, car ils ne sont plus controllés. Par exemple, après l'arrêt de la pilule, mes cycles durait environ 34-35 jours.\nIl y a de fortes chances pour que tu ais ovuler plus tard que tu le croyais.\nPosté le 23/11/2004 à 20:01:22\nje te remercie pour ta réponse!!!je me pose pas mal de questions e fait,je ne ressens aucun symptômes,pas de douleurs de reds!pas de traces!rien du tout, et j'ai pas l'impression qu'elles vont débarqués! je pense que j'ai ovulé plutard!\nje te remercie pour ta réponse!!!je me pose pas mal de questions e fait,je ne ressens aucun symptômes,pas de douleurs de reds!pas de traces!rien du tout, et j'ai pas l'impression qu'elles vont débarqués!\nje pense que j'ai ovulé plutard!\nPosté le 23/11/2004 à 20:04:54\nc'est très probable, que tu es ovulé plus tard. Je te souhaite de tomber enceinte rapidement... Bonne chance.. Stéphanie\nc'est très probable, que tu es ovulé plus tard.\nJe te souhaite de tomber enceinte rapidement... Bonne chance..\nPosté le 23/11/2004 à 20:21:59\nmon 1er cycle après arrêt pilule 42j :ouch: c2/40j et c3 encours déjà 22j alors patience car sous pilule il n'y a pas de cycle naturel donc il faut que la nature reprenne le dessus et que ton corps est évacué les hormones synthétiques courage et patience sont les meilleurs armes même si ce n'est pas évident bizzz\nmon 1er cycle après arrêt pilule 42j\nc2/40j et c3 encours déjà 22j alors patience car sous pilule il n'y a pas de cycle naturel donc il faut que la nature reprenne le dessus et que ton corps est évacué les hormones synthétiques\ncourage et patience sont les meilleurs armes même si ce n'est pas évident\nBESOIN DE VOTRE AVIS donnez moi votre avis!\nEnceinte ou pas??? donnez moi vos avis donnez moi votre avis\nj'sui perdue !!!!aidez moi !!!donnez moi vos avis d'expertes!!!! donnez votre avis\ndonnez moi vos conseils Donnez moi votre avis !!!!\nPensez vous que sport favoriserait grossesse ??? Donnez votre avis... Donnez moi votre avis... Suis je enceinte?\nPlus de sujets relatifs à : DONNEZ MOI VOTRE AVIS!!!\ncomment se manifeste l'ovulation chez vous ? 9 30/09/2009 à 15:40:56\na combien d UI on est enceinte ? 7 23/11/2004 à 21:00:58\nrègles courtes 10 27/04/2010 à 21:27:41\nPertes de caillots de sang marrons... 8 23/11/2004 à 22:01:10\na celles qui prennent clomid 4 24/11/2004 à 00:14:13


humeur | blogdefred.com\nPublished by fred under humeur\nGrève contre la crise\nLa crise fait dans son froc, c’est certain.\nEn effet, l’ensemble des fonctionnaires français et assimilés, bien protégés par leur statut pour la plupart, seront dans les rues de France pour botter les fesses à cette saloperie de crise.\nHeureusement qu’ils ont eut cette idée de génie qui va tout changer !\nL’humain est vraiment une bestiole complexe et bizarroïde.\nA l’heure ou j’écris ces lignes, le monde est convaincu qu’il va plonger dans la crise, et ce grâce à nos amis financiers dont la profondeur de la connerie n’a pas d’égal.\nChouette, on en avait bien besoin d’une bonne crise !\nQui va payer le prix\nSous nos yeux blasés, les pires infamies se déroulent.\nLe fric maintenant, tout de suite, à n’importe quel prix, mais est-ce vraiment nous qui payeront la facture la plus lourde ?\nSi vous avez les couilles de regarder la vérité en face, allez jusqu’au bout de cette vidéo.\nJe n’ai jamais porté les gens de la finance dans mon coeur (voir ici, là, la, la aussi et surtout ici).\nBanquiers, financiers, analystes financiers… tout se petit monde regroupé dans un secteur qui domine le monde, donne le rythme des économies.\nDepuis pas mal de temps déjà, je considère donc les banques comme des apprentis sorciers, imbus de leur personne (je parle des entreprises et du discours que doivent tenir leurs employés) et dont le QI s’approche de celui des poissons rouges.\nUne fois de plus, ces connards nous ont donc foutu dedans.\nVoilà, le mot est lâché et j’ai la faiblesse de croire que je suis loin d’être le seul à attribuer ce qualificatif presque trop sympathique : une grosse bande de connards.


Amazon.fr - Alix, tome 18 : Vercingétorix - Jacques Martin - Livres\nLivres Recherche détaillée Nos rubriques Nouvel Astérix Meilleures ventes Nouveautés Précommandes Livres Poche Livres anglais et étrangers Promotions Livres d'occasion Vendez vos livres Alix (Tome 18) - Vercingétorix\nAlix, tome 18 : Vercingét...\n10 De collection à partir de EUR 9,00\nAcheter les articles sélectionnés ensembleCet article :Alix, tome 18 : Vercingétorix par Jacques Martin Relié EUR 11,50 En stock.Expédié et vendu par Amazon.fr.Livraison GRATUITE pour les commandes de plus de EUR 25. DétailsAlix, tome 17 : L'Empereur de Chine par Jacques Martin Album EUR 11,50 En stock.Expédié et vendu par Amazon.fr.Livraison GRATUITE pour les commandes de plus de EUR 25. DétailsAlix, tome 19 : Le Cheval de Troie par Jacques Martin Cartonné EUR 11,50 En stock.Expédié et vendu par Amazon.fr.Livraison GRATUITE pour les commandes de plus de EUR 25. Détails\nC'est l'une des vertus de la bande dessinée : elle conserve à ses héros l'allure juvénile que le lecteur leur a toujours connue. C'est ainsi qu'Alix n'a pas pris une ride depuis 1948. Toujours svelte et musclé, l'allure d'un adolescent, l'œ fier et le cheveu court, prêt à assumer jusqu'au bout son sens de la justice dans un monde - celui de l'Antiquité - pas toujours tendre. Le premier épisode de ses aventures, Alix l'intrépide, paraît dans les pages de l'hebdomadaire Tintin en 1948. Jeune Gaulois esclave des Romains, Alix entame une vie d'aventures qui lui fera sillonner le monde antique en compagnie de son jeune ami Enak. Son créateur, Jacques Martin, dessinateur au trait élégant qui fit longtemps partie des studios de Hergé, accorde un soin tout particulier à la crédibilité de ses histoires. Très prisées des enseignants, parfois traduites en latin et en grec, les aventures d'Alix mêlent ainsi avec efficacité sens de l'action et références historiques. Un classique de la BD franco-belge. --Gilbert Jacques Aucun appareil Kindle n'est requis. Téléchargez l'une des applis Kindle gratuites et commencez à lire les livres Kindle sur votre smartphone, tablette ou ordinateur.\nAfficher toutes les applis gratuites de lecture Kindle Commencez à lire Alix (Tome 18) - Vercingétorix sur votre Kindle en moins d'une minute.\nDimensions du produit: 30,5 x 22,6 x 0,9 cm\nClassement des meilleures ventes d'Amazon: 35.085 en Livres (Voir les 100 premiers en Livres)\n› Consultez la page Jacques Martin d'Amazon\n4.0 étoiles sur 5un petit air de déjà vu\nTOP 500 COMMENTATEURS le 12 juin 2008Format: Relié\n5.0 étoiles sur 5excellent épisode d'une BD historique de grande qualité\nTOP 500 COMMENTATEURS le 3 novembre 2015Format: Relié\nalbum de BD relié rigide grand format ancien (1993) tome n°18 de la célèbre série créée par J Martin, si connue que de nombreuses personnes s'étonnent à tort de voir se vieux prénom féminin porté par des jeunes filles!; dans cette dix-huitième aventure, notre jeune héros gaulois romanisé et son jeune ami Enak sont missionnés par Pompée pour raccompagner en Gaule un prisonnier bien spécial qui devait être le clou du triomphe de César à son retour à Tome à la fin de la guerre des Gaules; bien sûr ce dernier apprendra la fuite du chef guerrier quand celui trahi par son clan d'origine doit fuir vers le nord en plein hiver; Alix et Enak fidèles en amitié malgré la fureur du futur empereur accompagneront Vercingétorix et sa famille en milieu hostile jusqu'au dénouement final à l'ancien oppidum d'Alésia ; comme d'habitude les deux jeunes gens s'en sortiront sains et saufs (avec le pardon de César) et plus unis que jamais; le contexte historique est soigneusement documenté, l'intrigue bien concoctée et le dessin sans défauts; seuls la densité du commentaire pourra fatiguer certains lecteurs et le risque est que nombre d'entre eux soit par immaturité, lassitude ou paresse se contente de regarder les images; mais après tout, n'est-ce pas la vocation de la BD que de s'adresser à plusieurs publics, le même lecteur pouvant relire le même ouvrage à plusieurs années d'écart avec une rigueur et une attention croissantes, redoublant en cela le plaisir?Lire la suite ›\nle 1 août 2013Format: Relié\n4.0 étoiles sur 5com^lément d'une collection ancienne\ncomme d"habitude l'article carrespond à mes attentesil me permet de complèter une collection interrompue il y a bien 20 ansje recommande ce livre à la nouvelle génération car il donne une idée assez przttede la réalité de cette époquec'est aussi une bonne révision de l'histoire grecque et romaine


La saison touristique estivale débute doucement en Haute-Garonne | Petite République.com\nLa saison touristique estivale débute doucement en Haute-Garonne\n297 Views 30 juillet 2019 Aucun commentaire\tTourisme Yannick Foucaud\nLes bords de Garonne en Volvestre\nEn cette fin du mois de juillet, nous avons interrogé quelques sites touristiques du département pour connaître les tendances de fréquentation des semaines passées et à venir. Selon une majorité de professionnels questionnés, les touristes semblent moins nombreux, avec cependant août et septembre qui peuvent encore inverser ces chiffres.\n« Les touristes fractionnent leurs vacances, confie Didier Cujives, Président de Haute-Garonne Tourisme. Ils préfèrent partir moins longtemps mais plusieurs fois dans l’année. À ce nouveau comportement s’ajoute l’effet dernière minute pour profiter de tarifs promotionnels ; en période de canicule annoncée, cet acte d’achat tardif peut se révéler compliqué. En effet, je constate que ces prévisions de fortes chaleurs ont incité les vacanciers à reporter leurs vacances ou à se réfugier en montagne et à la mer. Les Pyrénées tirent donc leur épingle du jeu par rapport aux autres secteurs géographiques du département ! ».\nEn dehors de ce secteur, les Offices de Tourisme de Haute-Garonne affichent de façon globale une baisse significative par rapport à juillet 2018, comme en atteste un bureau au sud de Toulouse dont les chiffres ont chuté de -20%.\nDans un camping du Lauragais, même si juin a été meilleur qu’en 2018, on constate une baisse en juillet. Le long du Canal des 2 Mers, les touristes à vélo ont été moins nombreux en ce début d’été à l’inverse du printemps.\n« Les touristes de l’hexagone ne se sont pas pressés au moment de la canicule et l’effet gilets jaunes semble avoir un impact négatif sur nos clientèles étrangères qui boudent la France » constatent plusieurs gestionnaires de sites touristiques.\nA Saint-Bertrand-de-Comminges, aux Olivétains/Haute-Garonne Tourisme les chiffres restent stables malgré une fréquentation très irrégulière ; de très grosses journées (veille du Tour de France par exemple) alternent avec des épisodes plus calmes. On remarque une hausse de plus de 10% de la clientèle étrangère avec un public espagnol largement dominant qui peut s’expliquer par l’exposition “Hommage à l’exil et au combat républicain espagnols” actuellement proposée sur ce site par le Conseil départemental de la Haute-Garonne.\nAu nord de Toulouse, le château de Laréole s’en sort plutôt bien, avec une augmentation de +10% du nombre de visiteurs en semaine et un chiffre d’affaires en progression au salon de thé et à la boutique de l’accueil. Idem à Port-Lauragais où la boutique de la Maison de la Haute-Garonne enregistre une hausse de +7% de son chiffre d’affaires sur juillet.\nCette année, la centrale de réservation de Haute-Garonne Tourisme constate que les touristes habituellement en recherche de bons plans de dernières minutes à tarifs préférentiels ont été freinés par la canicule. Ce phénomène a heureusement été contrebalancé par les réservations de déplacements professionnels qui ont progressé cette année en juillet (20% de réservation pro réalisée en juillet 2019 contre 14% en juillet 2018) “Nos clients pro ne sont pas encore en vacances” constate Didier Cujives.\nIl est encore trop tôt pour se prononcer sur le festival départemental 31 Notes d’Été puisque nous ne sommes seulement qu’à mi-chemin de cette édition 2019, mais les visites touristiques proposées en amont de chaque spectacle semblent attirer autant de participants qu’en 2018. On notera que pour cette édition, de nombreux nouveaux arrivants sont devenus fidèles au fil des dates.\nLa saison touristique estivale


[Avis] Friteuse Klarstein VitAir sans huile | Laetitia Healthy Fritures\nFriteuse à air chaud Klarstein : la qualité allemande au service de vos fritures\nLa qualité pour toutes les bourses\nFriteuse Klarstein VitAir : la qualité allemande à petit prix\nConclusion sur la friteuse Klarstein : la candidate idéale pour les budgets serrés\nLes friteuses à air chaud ont le vent en poupe (jeu de mot assumé). Bien plus pratiques que les friteuses traditionnelles et prenant moins de place qu’un bon vieux four, elles permettent aussi de cuisiner plus sainement avec moins de calories.\nC’est donc souvement un équipement de la cuisine que je recommande à des ménages qui ont peu de place, ou à celles et ceux qui veulent faire à manger bien et rapidement. En effet, en général on divise le temps de cuisson par deux à plat égal (pas de temps de préchauffage).\nMais aussi, et surtout, c’est un équipement économique. Premièrement, on utilise moins d’huile, souvent seulement une cuillérée. De plus, elles sont pour la plupart moins énergivores qu’un four traditionnel.\nToutefois, ce sont des accessoires qui peuvent coûter parfois jusqu’à 200€. Pas une petite somme ! Dans mes conseils et mes tests, je me penche donc aussi sur les friteuses destinées aux petits budgets.\nLa friteuse Klarstein VitAir à air chaud fait partie de cette catégorie fermée des friteuses à moins de 100 €. En effet, on la trouve en général autour de 85 € chez Amazon.\nCe qu’on remarque tout d’abord quand on reçoit ce petit appareil, c’est sa robustesse. Il pèse bien ses 6,1 kg ! Le design est aussi très sympa, un brin futuriste (“un petit côté Star Wars” comme dit mon fils).\nA l’utilisation, il ne démérite pas. Même si la première prise en main désorientera plus d’un car la notice n’est pas livrée en Français, on s’habitue vite aux quelques réglages. La friteuse Klarstein vient pré-réglée avec 6 programmes :\nSur certaines friteuses, on doit bien tourner le bac à frites pour obtenir une répartition de chaleur homogène. Ce n’est pas le cas ici, puisque la cage à frite tournante s’occupe de tout. Pratique !\nEssayé sur des pommes de terre, on obtient une peau dorée et croustillante en 15 minutes, sans avoir besoin d’intervenir.\nQuestion goût, j’ai été agréablement surprise. Evidemment je ne m’attendais pas à la même qualité que ma friteuse Tefal, mais elle arrive à rendre les frites croustillantes à l’extérieur et bien cuites à l’intérieur. Mais il faut bien respecter les temps de cuisson. Par contre, sur les frites surgelées, il m’est arrivé de tomber sur des frites mal cuites, ce qui n’arrive jamais avec la Tefal… Mais ce n’est pas le même prix !\nComme la plupart des friteuses sans huile, le bruit est très modéré (rien à voir avec un four) et on est débarassé des odeurs désagréables. La Klarstein remplit bien cet objectif.\nCôté entretien, la friteuse Klarstein est une bonne élève, tout se défait et refait facilement, rien à signaler.\nVous désirez profiter de bonnes frites pas grasses en un rien de temps ? Votre budget est plutôt serré ? Alors la friteuse à air chaud Klarstein VitAir serait une superbe addition à votre cuisine, à moindre frais.\nEt je vous le donne dans le mille, elle se trouve dans mon top des meilleures friteuses à moins de 100 € !\nLa meilleure friteuse sans huile à moins de 100 €\nFriteuse Klarstein VitAir sans huile\nSon look "R2D2"\nDurable : la qualité allemande\nPosted in Tests friteuses


Condac (16700) : Résultats de l'élection présidentielle 2002 - L'Express\nRésultats de l'élection présidentielle 2002 Condac (16700), Charente\nL'élection présidentielle 2002 s'est déroulée les 21 avril (1er tour) et 5 mai 2002 (2ème tour) à Condac.\nL'Express vous propose de retrouver l'ensemble des résultats de l'élection présidentielle 2002 à Condac.\nJacques Chirac, Rassemblement pour la République, arrive en tête du scrutin au second tour avec 88.19% des voix devant Jean-Marie Le Pen, Front national, 11.81% des voix. Au 1er tour, Lionel Jospin, Parti socialiste, avait réuni 16.06% des voix devant Jacques Chirac, Rassemblement pour la République, 16.06% des voix. Le taux d'absention au 2nd tour est de 15.38%, il était de 24.79% lors du premier tour.