Articles de Biodanza, 2016\njanvier : Le mécanicisme et ses conséquences sur le mouvement humain par Myrthes Gonzalez\nfévrier : Réapprendre à jouer de façon biocentrique par Gaston Andino\nmars : La Biodanza et la musique par Norberto Lopez\navril : ABC: Accolades (abrazos), Baisers, Caresses par Romina Cassinelli\nmai : Les 7 valeurs ré-évolutionnaires par Leo do Mundo\njuin : Une création de la nature pour se transformer soi-même de Valentiono Terrén Toro\njuillet-août : Les liens, un mode d'affection qui facilite la rencontre de Angeles Gonzalez\nseptembre : Nouveaux paradigmes en éducation de Jorge Terrén\noctobre : L'affectivité, un chemin d'apprentissage par Betina Galante\nnovembre : Biodanza pour les enfants par Carla Guzzardo, Alejandra Formés, Florencia Salerno\ndécembre : Sexualité adulte et Biodanza par Emlise Pola\nArticle du mois de janvier 2016\nLe mécanicisme et ses conséquences sur le mouvement humain par Myrthes Gonzalez\nLa base conceptuelle de la Biodanza provient d’une méditation sur la vie, du désir de renaître de nos gestes dépecés. » Rolando Toro\nL’histoire du mouvement humain est aussi l’histoire de l’humanité. Toutes les périodes historiques ont eu des conséquences sur la corporéité. Dans ce texte, je cherche à réfléchir plus spécialement sur la période historique qui se caractérise par le mécanicisme et comment celui-ci va atteindre la corporéité et donc déterminer la façon dont les êtres humains ont bougé ces derniers siècles.\nLes réflexions du philosophe René Descartes furent déterminantes pour la vision du monde à l’âge moderne. Descartes propose une suprématie de la raison au détriment de la corporéité. Le corps est, pour lui, une machine créée pour servir les objectifs de la raison.\nLe dualisme corps – esprit n’est pas une invention cartésienne mais nous pouvons dire que Descartes a accentué cette dissociation.\nLa vision rationnelle de Descartes est contemporaine aux avancées technologiques au cours du temps. Au Moyen-Âge, étant donné la forte discipline dans les monastères catholiques, il y avait besoin d’un mesurage de temps permettant d’imposer une division des tâches pendant la journée à partir de cette mesure. C’est de cette époque qu’ont surgi les rudiments de la mesure mécanique du temps. A partir du 14ème siècle, devant le besoin d’instruments adéquats pour les grandes navigations utilisant des horloges mécaniques - celles-ci étant initialement énormes et se trouvant dans les clochers des églises - celles-ci diminuèrent de taille devenant peu à peu habituelle dans les lieux de travail et à la maison.\nNous pouvons percevoir que, dès le début, la mesure mécanique du temps a influencé la corporéité, ayant comme objectif d’organiser et de créer une méthode dans la routine humaine, en standardisant les mouvements et les pratiques.\nLa mécanisation de la mesure du temps cependant arrive à une époque de grandes avancées technologiques qui vont s’établir peu à peu à la place de la production artisanale par la mécanisation de la production à grande échelle par des machines qui remplacent le travail humain.\nPour avoir une notion de la dimension corporelle de ce changement, il faut penser au style de vie de l’artisan. La production artisanale, dans les centres urbains du 16ème et 17ème siècle se faisait en petits groupes ou même un seul artisan faisait tout le processus. En général, il n’y avait pas de division rigide des tâches ni un contrôle rigide du temps ou de la production. Cela ne veut pas dire qu’il y avait des conditions idéales de travail, car les citadins en général n’avaient pas d’installations sanitaires et les bourgeois étaient plus organisés en stratégies de défense que tournés vers le bien-être de ceux qui vivaient là. Nous pouvons cependant dire que, d’une certaine façon, la production n’avait pas un impact décisif sur l’organisation du mouvement. Le travail manuel non répétitif, où le travailleur avait conscience de tout le processus de production, permet en général une connexion avec la danse – mouvement plein de sens.\nLe phénomène appelé révolution industrielle commence au 18ème siècle, en Angleterre. A ce moment, de grandes machines, initialement à vapeur, remplacent une partie du travail fait auparavant par les artisans. Il existe donc une modification très radicale de la structure sociale. Le propriétaire de la machine ne s’implique pas directement dans le processus de production, mais emploient un grand nombre de personnes qui vont faire partie de ce processus en agissant près des machines.\nCeci a créé une nouvelle catégorie professionnelle de personnes qui vendaient leur force de travail en échange d’une petite partie de la valeur générée par la production (valeur ajoutée). Ce type de relation, qui aujourd’hui encore détermine la production dans notre société, a commencé de façon brutale. Les employés allaient des enfants aux vieillards, des femmes et des hommes avec des journées de travail allant jusqu’à plus de 16 heures. Une situation qui a seulement changé avec l’organisation des travailleurs en syndicats.\nLes modifications dans le mouvement humain découlant de cette période historique sont très importantes. Nous pouvons souligner deux points :\n1. L’élément central de la production devient la machine, beaucoup plus efficace en termes de productivité. L’être humain fait partie de la production comme une espèce de « co-adjuvent » de la machine. D’une certaine façon, il fait partie de ses engrenages. Il est comme un engrenage, une pièce sans signification spéciale qui peut être échangé par un autre en cas de défaillance.\n2. Le travailleur n’a plus conscience de la totalité du processus de production. Il est en général utilisé à seulement un point du processus avec des mouvements répétitifs et sans signification. Son mouvement n’a plus de sens, il est vide de toute créativité et de toute identité. L’homme est une pièce de la machine. Pendant les mouvements répétitifs, il existe un processus brutal de dissociation corps – esprit. L’esprit navigue dans d’autres sphères hors du temps présent et de l’espace de l’usine.\nAu début du 20ème siècle, les usines comptent des lignes de production de plus en plus sophistiquées. Taylor a étudié l’organisation des environnements et des machinistes de façon à établir une économie des gestes. Selon lui, une partie de l’énergie qui pourrait être destinée à la production était gaspillée par des mouvements non dirigés vers elle. Taylor a influencé toute l’organisation des environnements contemporains dans la recherche d’une objectivité absolue et non gaspillée dans la production des biens de consommation. Le travailleur de la ligne de production commence à avoir des gestes mesurés et contrôlés de façon à canaliser toute son énergie motrice vers la tâche qui lui est désignée.\nC’est seulement à la fin du 20ème siècle qu’on constate que ces gestes répétitifs et privés de sens génèrent une distance chronique de l’ici et maintenant, un état de transe désintégrant où la personne s’absente d’elle-même jour après jour, pendant de nombreuses heures par jour. Nous avons par conséquent une série de dégâts sanitaires, tant au niveau de la corporéité que de la spiritualité.\nDans les années 80 déjà, on sait qu’il est important que le travailleur soit impliqué dans toutes les parties du processus de production et qu’il donne une signification à ce qu’il produit. Dans le cas contraire, il tombe malade, soit de maladies psychosomatiques, psychiatriques ou d’accidents du travail.\nCette constatation nous amène directement à la perception que les mouvements dits corporels sont directement associés à la santé et que la qualité de ces mouvements détermine la qualité de vie et la façon de percevoir et de se relier avec le monde.\nNous arrivons finalement au début du 21ème siècle dans une société hyper technologique où les processus de la ligne de production sont presque déjà quasi automatisés et le travail manuel est substitué, à large échelle, par des équipements de haute technologie. Quelles en sont les conséquences inévitables sur la corporéité ? Quel type de mouvement cette société propose ? Est-ce que nous dépassons le mécanicisme ou est-ce que nous entrons dans une version plus sophistiquée de celui-ci ?\nNous vivons actuellement dans un monde inséparable de la mécanisation, ce processus historique a changé drastiquement la nature et aussi la relation de l’humain avec lui-même.\nComment vivre aujourd’hui sans lumière, sans eau courante, sans Internet, sans téléphone, sans voiture, sans train, sans avion et tous les autres équipements technologiques ? Nous serions complètement inadaptés si nous retournions à vivre comme il y a 50 ans.\nNous nous éloignons peu à peu du besoin de nous impliquer directement avec des travaux répétitifs et peu créatifs et nous pouvons penser que ceci est un fait extrêmement libérateur. Nous ne pouvons cependant pas oublier que ce qui met en mouvement notre structure économique aujourd’hui est la consommation.\nLa création d’un monde virtuelle chaque fois plus indispensable et absorbant a amené à une « pacification » des mouvements. La motricité fine, les gestes des doigts et le regard tourné des heures vers un écran ont créé une difficulté d’interaction avec le monde non virtuel. La non virtualité demande de la sueur, des muscles et une attention multidirectionnelle. Les maladies liées à des mouvements répétitifs des mains prolifèrent, ainsi qu’une obésité quasi épidémique.\nLa virtualité, la globalisation et la consommation créent un être humain passif d’un côté et irrité de l’autre, car il est habitué aux résultats immédiats de l’ordinateur. On perd radicalement les détails subtils de l’interaction humaine qui est faite de façon plus désinvolte dans le virtuel que dans l’interaction directe. Des phénomènes de résonance qui sont basés sur cette interaction directe se perdent en provoquant des difficultés dans les relations humaines, une absence d’empathie et un mal-être émotionnel.\nLa médecine attire l’attention sur les maladies provenant du sédentarisme et il se crée aujourd’hui un nouveau type de pratique, chaque fois plus diffusé, où l’exercice physique est vu comme un besoin pour la santé. Il est de fait nécessaire pour compenser notre style de vie inerte. Il est cependant important de réfléchir sur la façon dont il est fait et sur les motivations. Il reflète et renforce souvent une profonde dissociation corps – esprit. Le manque de perception des sensations corporelles est la cause et la conséquence d’un style de vie tourné vers la consommation. L’exercice est pratiqué comme une obligation et comme si le corps était un animal enfermé toute la journée dans une geôle. Il serait donc important, de temps en temps, de le laisser sortir, de préférence sous contrôle, sous forme de colère.\nCelui qui pratique des exercices physiques a souvent une motivation de maintien de sa santé physique et de sa beauté esthétique. Le corps est ici un objectif qui doit être bien soigné et bien préservé.\nHeureusement, cependant, la naissance du nouveau millénaire apporte avec elle un besoin pressant de changement. Encore impactés et d’une certaine façon crédules quant aux possibilités générées par l’avancée technologique, beaucoup de personnes arrivent à repenser leur relation avec la consommation et génèrent ainsi un processus d’intégration où la corporéité et les spiritualités tendent à se fondre dans la recherche d’un être intégral.\nL’humanité arrive à une dissociation extrême mais, comme dans tout sommet, il existe un déclin, dans ce cas, une chance de changement.\nRolando Toro, créateur de la Biodanza, propose que nous renaissions de nos gestes dépecés.\nLa réflexion qu’il fait est que nous sommes nos gestes. Il ne sert à rien d’acquérir des objets et de nous proposer des pratiques diverses, si nous ne sommes pas intensément engagés avec ce que nous faisons. Cet engagement est une récupération de la corporéité. Tout ce que nous faisons dans notre quotidien a un sens et peut englober tout notre être. Si nous reconnaissons l’importance de chacun de nos gestes et que nous les transformons en danse de notre existence, nous aurons besoin de choses très simples pour vivre. Le bonheur et la réalisation sont loin de l’acquisition des choses. La joie de vivre et le bien-être sont liés à la qualité du geste et du mouvement de chaque acte de mon existence. La santé intégrale est indissociable du fait de danser sa vie.\nArticle du mois de février 2016\nRéapprendre à jouer de façon biocentrique par Gaston Andino\n« Depuis le temps des cavernes, l’Homme manifestait déjà son humanisation par le jeu. Un tel acte peut être vu dans ses peintures rupestres, dans ses danses, dans ses manifestations de joie » (Lima Martinez, 2004 :6).\nEn ce sens, le jeu est présent depuis toujours en nous. Il fait partie du processus d’évolution de la croissance de tous les êtres humains, de l’humanité. Tous, à un certain moment de notre enfance, nous avons joué, pourtant la présence d’objets, de jouets ou de personnes ne sont pas nécessaires pour pouvoir jouer. Car le plus important est d’avoir l’imagination ouverte et disponible, d’être disposé à ce qu’une boîte à chaussures devienne un garage où garer une petite voiture en boîte d’allumettes. Avec un peu d’imagination, tout est possible.\nLes grandes découvertes font partie de ce monde fantastique de l’imagination, où il n’y a pas de limites et tout peut se passer.\n« La capacité créative de l’homme, de par ses conditions génétiques et existentielles, n’a pas de limites. Les exigences de la vie sont l’expansion et l’harmonisation » (Della Vecchia, Agostinho, 2002 :61).\nLe jeu dans l’univers des adultes est un besoin important car certains « prennent la vie trop au sérieux », perdant le naturel, la spontanéité que la vie nous apporte, à chaque moment. Nous devons savoir nous ajuster, avoir la fluidité nécessaire, sans perdre les rôles sociaux que nous devons vivre au quotidien. Tout a un temps et pour chaque chose ou chaque situation, nous avons un début, un milieu et une fin ; comme un jeu où la vie se passe dans l’instant présent et demande à chacune d’entre nous notre plus grande attention. Ensuite, ce moment fera partie du passé. L’enfant le sait, c’est pour cela qu’il vit intensément chaque jeu comme si c’était la dernière fois et c’est pour cela qu’il ne veut jamais s’arrêter.\nJouer c’est rénover la vie en nous et dans notre entourage, un chemin de santé et d’intégration existentielle.\n« De la même façon que la personnalité de l’adulte se développe par ses expériences de vie, celle des enfants se développe par l’intermédiaire de ses propres jeux réalisés par d’autres enfants ou des adultes. En grandissant, les enfants augmentent graduellement leur capacité d’amplifier la richesse du monde réel extérieur. Le jeu est la preuve évidente et constante de la capacité créatrice qui veut dire vivencia » (Winnicott, 1982 :163).\nEn réfléchissant sur ce que nous dit Winnicott, on peut aussi penser que dans cette pulsation entre Conscience Amplifiée de soi-même et Régression, les deux sont des aspects complémentaires de l’Identité dans la vision de la Biodanza. C’est une façon, une possibilité que, dans le jeu, les adultes développent de nouveaux potentiels et débloquent ceux existants, pour s’exprimer pleinement.\nComme le relate un élève, après de nombreuses classes travaillant sur la ligne de la créativité au travers de différents jeux, jouant un jour avec sa nièce il oublia la peur qu’il avait du ridicule et sa rigidité et arriva à jouer avec elle d’une façon incroyable pour lui. Il se sentit plein et heureux car il avait dépassé une de ses peurs la plus profonde : celle de ne pas être créatif.\nLe jeu, dans la vision biocentrique, est un chemin de profondes vivencias intégrantes. Celles-ci travaillent les cinq lignes de vivencia ou canaux biologiques par lesquels la vie s’exprime, en permettant leur manifestation, leur potentialisation et leur intégration.\n« Les vivencias sont l’expression de l’entrelacement de la vie instinctive avec le monde des valeurs et de la symbolique ; elles sont propres à l’être humain et ont besoin de la réalité historico-sociale pour se manifester (Wagner Cezar, 2002 :80).\nDans le jeu, nous observons que les cinq lignes de vivencias que la Biodanza propose s’intègrent :\na) La Vitalité parce qu’elle a besoin de la présence active du participant, de l’autre ; la joie et la disposition pour jouer sont très présentes. Elles sont une des sources qui propulsent la vie, l’envie de vivre, d’être dans le monde.\n« La force, l’élan, l’énergie vitale, la vigueur et la consistance biologique et existentielle sont des manifestations de la vitalité » (Wagner Cezar, 2002 :89).\nCertains jeux sont plus actifs – énergiques que d’autres plus calmes – tranquillisants.\nAinsi, par exemple, le plus actif : le facilitateur demande à un membre du groupe d’aller au centre et de faire un mouvement dans le rythme de la musique et le reste du groupe accompagne son mouvement.\nOu un des plus calmes : le miroir à deux (mimiques à deux), où le premier fait un mouvement dans la mélodie de la musique et l’autre l’accompagne en accompagnant son mouvement. Cela peut également être l’éventail chinois, ou en se regardant à travers les doigts de la main, nous rencontrons le regard du compagnon et nous nous relions affectivement. Dans la polarité du modèle théorique entre conscience amplifié de soi-même et régression.\nb) La Sexualité parce qu’elle nous redonne le plaisir de jouer, d’être présent dans ce qui se fait. Elle nous apporte différentes sensations corporelles agréables qui découlent du jeu, du contact et du lien affectif.\nComme le dit Winnicott : « Les enfants ont plaisir à des jeux physiques et émotionnels » (1982 :161). De la même façon, c’est pareils chez l’adulte après qu’il ait dépassé le fait de se sentir inadéquat et ridicule.\nCeci, je l’ai observé dans des groupes d’adultes quand je propose ce type d’activité, au début c’est un mouvement stéréotypé, rigide et ensuite (peu à peu) les personnes commencent à se relâcher, à profiter, à éclater de rire avec un plaisir intense, rempli de bien-être.\nJ’ai également observé, dans mon travail avec des enfants en situation de vulnérabilité sociale, que ceux-ci avaient intégré cette question du contact et du plaisir dans leurs jeux, d’une façon très naturelle et spontanée, où le rire, le contact physique se faisaient librement. Nous, adultes, somme capables après avoir dépassé de nombreuses peurs, de trouver cette capacité que ces enfants ont déjà. Pourtant, beaucoup d’entre eux sont dans la misère économique, affective et, malgré cela, ils vivent des moments simples de contact et de plaisir. Sans aucun doute, les enfants sont toujours nos petits maîtres pour nous aider à trouver le lien entre le contact et le plaisir, par le jeu, la spontanéité et la simplicité.\nc) La Créativité est la ligne de vivencia où se trouve le jeu, se manifestant sous différentes formes : improvisation, ridicule, inespéré. C’est la capacité d’accoucher de nous-mêmes, l’autopoïèse de Rolando Toro.\n« Créer signifie entre autres, transformer, innover, grandir, changer soi et le monde avec le même geste, le même acte » (Wagner Cezar, 2002 :90).\nDans la majorité des vivencias proposées en Biodanza, on n’utilise pas d’objets comme intermédiaire du jeu parce que cela permet qu’entre en scène l’imagination. Quand il n’y a pas de jouets, nous devons l’imaginer. Ainsi, notre capacité d’imaginer devient plus grande car nous pouvons créer l’objet avec la taille, la forme, la couleur et l’odeur que nous voulons. Ceci veut dire, avec les mots d’adulte, c’est qu’avec peu, nous pouvons faire beaucoup.\n« Nous savons tous que les jeux d’enfant manifestent l’action de l’impulsion créative humaine. Beaucoup développent un degré élevé d’imagination. La facilité avec laquelle l’enfant le fait montre que son monde est en grande partie subjectif, avec beaucoup de sentiments emmagasinés, prêts à être utilisés. Comme il n’est pas soumis à des pressions ou des responsabilités, l’imagination arrive à transformer la réalité en un monde féérique où il y a des possibilités illimitées pour l’expression de soi et le plaisir » (Alexander Lowen, 1984 :15).\nJouer est une nouvelle possibilité de récupérer quelque chose qui, dans le fond de notre cœur, reste endormi et de l’exprimer avec toute sa force, en pouvant recréer notre vie.\n« Ce que nous devons exprimer existe déjà en nous, de sorte que travailler la créativité n’est pas une question de faire surgir le matériel, mais de débloquer les obstacles qui empêche leur flux naturel » (Nachmanovitch Stephen, 1993 :21).\nNous devons apprendre avec les enfants à développer cette profondeur d’être entier, de nous plonger dans le jeu et d’oublier le temps et le lieu. C’est seulement ainsi que nous découvrirons de nouvelles formes créatives de lien intégré, original et créatif avec le monde.\n« Créer ne peut être vu que dans un sens global, comme une action intégrée, un vécu humain. De fait, créer et vivre sont reliés. (Ostrower Fayga, 1987 :5).\nd) L’Affectivité par le fait que beaucoup de jeux ont besoin d’un lien affectif, de l’autre comme une possibilité pour que le jeu se fasse. L’affect, le lien qui se génère peut être très profond, en créant plus de besoin de se relier pour pouvoir jouer, se regarder les yeux dans les yeux. Ceci nous permet de réfléchir sur certaines questions comme : est-ce que je prends soin de l’autre quand je joue, comment je joue, car dans certaines vivencias il y a le changement : maintenant l’un, maintenant l’autre, ce qui demande plus d’attention dans que j’ai quand je joue avec l’autre, comment je traite l’autre, avec les choses de l’autre, avec les « choses » en général de ma vie.\nLe jeu peut permettre des moments de profonde empathie amoureuse entre les participants des jeux –vivencias, permettant de renforcer ce fil qui soutient la vie : l’éthique.\n« C’est la source de l’éthique, le chemin par lequel l’être humain peut construire collectivement une société démocratique et amoureuse – de prendre soin de nous » (Wagner Cezar, 2002 :92).\nC’est aussi un chemin pour apprendre à établir de nouveaux liens plus intégrés et plus sains.\n« Le jeu offre une organisation pour l’initiation des relations émotionnelles et régule le développement du contact social » (Winnicott, 1982 :13).\nDans l’affectivité et dans le jeu se trouve aussi le germe de notre orientation professionnelle, dans le jeu, l’enfant commence à vivre sa capacité d’aimer ce qu’il fait. Ceci pourra être, quand il sera plus grand, l’aspect professionnel qu’il-elle exercera, qui sens à son existence. C’est pour cela que, lors de moments de désorientation professionnelle, nous devons regarder vers nos jeux d’enfants. A quoi jouions-nous ? A quoi aimions-nous jouer ? Quel sentiment j’avais quand je jouais à ce jeu ? C’est là que peuvent être certaines des réponses que nous cherchons.\ne) La Transcendance est toujours présente parce que, dans le jeu, nous oublions souvent le temps, l’espace et même la proposition de celui-ci. Transcender c’est aller bien au-delà de ce qui nous limite, ou de nos possibilités que nous connaissions jusqu’à aujourd’hui et de notre égo (une image de soi-même pas aussi réelle que cela).\n« Nous croyons que la transcendance est le chemin d’humanisation de l’homme et parfois la seule efficace pour le combat contra la pauvreté (de tout type) qui menace l’espèce humaine, car elle favorise le dépassement des limites en permettant l’accès à de nouveaux échelons dans la frontière évolutive (Spode, Schleder, 2006 :54).\nVivre la possibilité que l’autre puisse jouer avec moi, nous abandonner à cette relation si particulière d’être un objet acteur du jeu, permet de sortir du monde de mon égo pour m’abandonner à une relation d’égal à égal, à une relation profondément humaine.\nQuand l’adulte joue, il se relie à l’Archétype de l’Enfant Divin, il est le propulseur de la vie en nous en nous permettant de récupérer l’innocence, la spontanéité et l’envie de vivre.\n« L’Enfant Divin en nous est la source de la vie (Rober Moore, Douglas Gillete, 1993 :22).\nL’archétype est une image inconsciente, avec un fort contenu émotionnel, c’est l’histoire de l’humanité en nous qui se manifeste par la peinture, la sculpture, la littérature, dans tous les arts.\n« Tous les êtres humains ont plus ou moins accès à ces archétypes. Nous le faisons, en vérité, dans nos relations les uns avec les autres (Rober Moore, Douglas Gillete, 1993 :9,11).\nUne façon de savoir comment il se trouve, c’est d’observer nos rêves : s’ils ont des images d’enfants qui jouent, s’ils sont joyeux, s’ils ont des couleurs, et quel est le sentiment qu’éveille en moi ce type de rêve. Une autre façon est d’observer comment est notre relation avec les enfants en général, si cela nous plaît, comment est le lien que j’établis avec eux, si j’arrive à jouer, si je les accepte ou les tolère seulement un peu, ou s’ils m’irritent. Les enfants sont un miroir pour pouvoir regarder notre Enfant Divin.\nLa vérité est que l’enfant est en chacun de nous quand il occupe la bonne place dans notre vie. C’est une source de jeux, de plaisir, de diversion, d’énergie, d’une espèce de libéralisme qui est prêt à l’aventure et à affronter le futur (Rober Moore, Douglas Gillete, 1993 :14).\nCe qui est fondamental dans le lien avec cet archétype, c’est qu’il ne se manifeste que quand il est nécessaire, ne restant pas emprisonné en soi. C’est une pulsation qui se passe naturellement, non un stéréotype. Sinon nous commencerions à avoir un conflit.\nLe lien avec cet archétype peut être un chemin vers la santé et l’intégration existentielle.\nCroître, vivre et jouer\nJouer dans la vision de la Biodanza signifie pouvoir reprendre un chemin de lien avec notre innocence, avec la capacité de pouvoir toujours voir la vie comme une nouvelle occasion de croître, d’être. Sans tant de préjugés, tant d’idées préformées, sans tant d’excuses, de fautes pour pouvoir avoir plus de plaisir dans notre quotidien.\n« La créature qui joue est plus apte pour s’adapter aux changements de contextes et de conditions » (Nachmanovitch Stephen, 1993 :51).\nJouer peut aussi signifier changer, créer de nouvelles variantes, de nouvelles situations plus réconfortantes pour l’être humain.\nLa Biodanza favorise donc un espace excellent à travers les jeux existants dans sa méthodologie (d’autres qui peuvent s’adapter et se créer dans sa vision biocentrique). Il peut y avoir différents apprentissages : comme quand l’ « autre » est un jouet, cette possibilité de pouvoir jouer avec quelqu’un, connecté par le regard, par le contact ou par l’affect. Savoir se lier et prendre soin du « jouet », percevoir et être perçu par quelqu’un, cela permet sans doute d’avoir une vivencia profonde de valeurs, d’éthique sur le soin à la vie.\nIl existe aussi tout un apprentissage corporel, essentiellement par le mouvement, le contact lié à la présence de l’autre, c’est une porte pour de nouvelles perceptions sur notre « mouvement dans le monde, notre danse de la vie ». Une récupération du mouvement, de gestes plus simples et fluides.\n« La conséquence du manque d’exercice (ou d’exercice insuffisant) est la rigidité du corps et du cœur ; et un nombre chaque fois plus réduit de moyens d’expression » (Nachmanovitch Stephen, 1993 :51)\nLe sentiment de joie qu’éveille le jeu est aussi un élément profond de santé et d’intégration existentielle.\n« La vivencia qui travaille avec le ludique agit directement sur l’humeur endogène dans l’inconscient vital » Rolando Toro.\nCela signifie que les jeux agissent directement sur toute notre existence, sur notre vie, dans un sens profond. Ils sont des stimuli de notre identité, renforçant l’estime de soi et l’image de soi, pouvant donner une nouvelle perception de soi et du monde qui nous entoure, pouvant être profondément transformateur dans la vie des personnes.\n« Nous exprimons notre existence en créant. La créativité est la séquence naturelle de l’être » (May Rollo 9 Edição. Editora Nova fronteira: 8)\nPar le jeu nous pouvons reprendre le chemin du réapprentissage à l’expression avec plus de simplicité et de plaisir, récupérant notre joie de vivre.\nDalla Vecchia Agostinho. A Educação Integrada á Vida. Edição Independente, Pelotas – Brasil, 2002.\nGóis,Cezar Wagner de lima. Biodanca-Identidade e vivência 2 edição em brasileiro, fortaleza, 2002\nSpode Schleder, Eni A. Reeducação afetiva. Porto Alegre: Imagens da Terra, 2006.\nWinnicott, W. Jeu et réalité. Paris, Gallimard, Folio Essais, 2002\nLima Marilene. Revista do professor, Porto Alegre – 20(78) 5 – 7 Abril/Junho 2004\nToro Rolando. Teoria de biodanca. Coletânea de Textos. Fortaleza: ALAB, 1991.\nLowen, Alexander. Le plaisir. Paris, Ed. Tchou, 1977\nMay Rollo. Psychologie existentielle. Edition Epi, 1986\nNachmanovitch Stephen. Ser criativo. Editora Summus. São Paulo, 1993\nMay Rollo. A coragem de criar. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 9 edição, 1975.\nOstrower, Fayga. Criatividade e Processos de Criação. Rio de Janeiro: Vozes 1987-13 edição.\nRobert Moore, Douglas Gillete. Rei, Guerreiro, Mago, Amante. Ed. Campus, R.Janeiro 1993.\nArticle du mois de mars 2016\nLa Biodanza et la musique par Norberto Lopez\nDepuis que l’être humain est apparu sur la terre, il découvre le son qui l’entoure et plus particulièrement celui que produisent les éléments de la nature. Il découvre aussi le son de sa propre voix par laquelle il est capable de communiquer, d’exprimer ses émotions, de chanter, d’imiter les sons de son entourage, d’élever ses prières aux dieux et aussi utiliser le chant pour guérir.\nAinsi se construisent les différents instruments musicaux qui sont très variés, d’abord les instruments de percussion ensuite les instruments à vent. Grâce à eux, il exécute des sons qui vont créer la musique et petit à petit il s’étonne des propriétés thérapeutiques extraordinaires du son, de la musique et de la voix.\nDepuis des temps immémoriaux, le pouvoir de la musique est connu et utilisé par différents peuples et à différents endroits pour se relier au cosmos et invoquer les forces de guérison.\nL’homme a eu la perception d’un univers régi par les lois rythmiques : les événements qui se répètent de façon cyclique dans la nature.\nUne vieille doctrine affirme que le modèle de création de l’univers était basé sur des proportions musicales et, selon cette croyance, les corps célestes produisaient des sons qui en se combinant formaient ce que l’on connaît comme « la musique des sphères ». Cette théorie fut acceptée pendant de nombreux siècles par les grands penseurs et scientifiques, de Pythagore au 6ème siècle av. J.-C. à Kepler au 17ème siècle après J.-C.\nDe nos jours, cette croyance peut nous sembler étrange, mais il faut comprendre qu’à d’autres époques les façons de penser étaient très différentes que les nôtres.\nLes hommes de l’antiquité n’avaient pas les éléments technologiques qui sont à notre disposition aujourd’hui. Ensuite, nous devons tenir compte que, à ces époques, le mot « musique » avait un sens différent qu’actuellement.\n1. 1. Pour Pythagore et ses adeptes, la musique était la science de l’harmonie\nL’harmonie peut être comprise comme l’ordre des sons, mais aussi comme l’ordre divin du cosmos et on supposait sans doute qu’il y avait une relation entre ces deux harmonies.\n2. 2. Plotin considérait la musique comme un des chemins pour arriver à Dieu.\n3. 3. Saint Augustin parlait du passage de la musique d’une phase de son à la contemplation de l’harmonie divine.\n4. 4. Boccio, spécialiste de la musique qui a eu une très grande influence sur la pensée occidentale jusqu’à la Renaissance considérait différents types de musique celle du monde, humaine et instrumentale.\nLa musique du monde se référait à l’harmonie de l’univers, la musique humaine faisait allusion au principe d’union entre l’âme et le corps de l’homme et la musique instrumentale était celle produite par les instruments musicaux.\nActuellement, nous considérons comme de la musique que ce dernier type, la musique instrumentale.\nA partir de la Renaissance, le mot « musique » a commencé à faire référence à l’art des sons, comme nous l’entendons de nos jours, bien que ce ne soit pas l’unique sens du mot parce que, d’un point de vue philosophique, la musique fut considérée « comme une révélation à l’homme de la réalité divine ».\nPythagore considérait que l’essence ultime de la réalité s’exprimait par des nombres, car les nombres étaient le moyen pour percevoir ce qui autrement pouvait rester inaccessible tant à l’intellect qu’aux sens.\nPour les pythagoriciens, les distances entre les planètes avaient les mêmes proportions que celles existant entre les intervalles des sons de l’échelle musicale qui étaient considérés comme « harmoniques » ou consonants. Les sphères (planètes) plus proches avaient des tons graves alors que les plus éloignées avaient des tons aigus. Tous ces sons se combinaient en une merveilleuse harmonie : la musique des sphères.\nPythagore enseignait à ses élèves avec ce concept d’ « Harmonie des sphères », l’esprit de l’unité de l’univers. Son école diffusait le besoin d’apprendre à se syntoniser avec cette harmonie par la musique.\nEn résumé, la génialité de Pythagore nous permet de voir un microcosme en parfaite harmonie avec le macrocosme, faisant ressortir le fait que chaque corps existant, chaque planète, chaque personne ont un son et une musique particulière tant qu’elle danse à la mesure des astres dans la grande Symphonie Universelle.\nArticle du mois d'avril 2016\nABC, Accolades (abrazos), Baisers, Caresses par Romina Cassinelli\n« Trouver les chemins pour que toutes les personnes aient accès aux caresses, des enfants aux personnes âgées, c’est l’unique révolution qui a du sens. » Rolando Toro Araneda\n…une musique douce berçante de fond, l’invitation était de fluer dans l’utérus cosmique en percevant la sacralité de la vie. En revenant du chatoiement qu’a produit en moi cette danse, un regard doux m’attendait, les caresses augmentaient la sensation d’être vivante et l’abrazo m’enveloppait dans un présent éternel qui fut scellé par un baiser qui me disait sans mot, je suis avec toi….\nDepuis ce jour, mon être, mon corps et mon esprit ont compris que quand il y a de la douleur, seul l’ABC me soigne, quand il y a amour, seul l’ABC me permet d’exprimer à l’autre combien je l’aime. Je ne peux concevoir ma vie sans Caresses, Baisers et Abrazos.\nLe rituel le plus profond que nous passons en tant qu’êtres humains est la naissance et chaque fois que nous dansons l’ABC, abrazos, baisers et caresses, nous vivons une nouvelle naissance aux possibilités nutritives de la vie humaine.\nNous vivons dans une société qui promeut le désengagement qui s’exprime par la carence affective où la consommation et la technologie nous amènes à créer des valeurs superficielles, de faux besoins pour vivre. Des informations sur l’insécurité et la violence nous frappent à chaque instant.\nEn général, quand on parle aux personnes de la vie, il semblerait que vivre soit un acte routinier et que tout ce à quoi on aspire sera pour une prochaine vie. Beaucoup de personnes expriment qu’il n’y a pas de temps pour l’amour, que ceci est pour les hippies. De plus, devant l’idée d’étreindre un inconnu apparaissent des sourires presque moqueurs, en oubliant qu’un abrazo est l’opportunité cosmique de sentir que je suis l’autre, que nous sommes un.\nRolando Toro nous disait toujours : « Il ne suffit pas de survivre, il faut se décider à vivre ».\nQuand j’ai commencé à faire de la Biodanza, j’écoutais avec beaucoup d’attention Raul Terrén qui disait que : « Vivre est un défi constant pour pouvoir être sensible à l’extraordinaire : le rire des enfants, les baisers, les abrazos, les orgasmes, cuisiner, dormir, travailler, parler avec un ami, en résumé, nous avons besoin de courage pour nous décider à être sensibles à l’extraordinaire. »\nJe sens que vivre de façon extraordinaire et prendre l’ABC comme principaux domaines d’action n’est pas seulement un conte de fées, ni une proposition de quelques fous heureux. C’est célébrer d’être vivant avec splendeur et avoir du courage, comme un acte d’amour pour prendre soin de la vie. C’est revenir à la sacralité où regarder ou se donner la main sont une manifestation de la plus grande valeur de l’existence.\nLe contact permet la connexion avec l’énergie de la vie qui est de nature cosmique et dont la répercussion sur les personnes qui participent a des effets multiples, des réactions biochimiques et bioélectriques des neurotransmetteurs, dans les processus d’interaction neurologique, jusqu’à la fécondation de la vie avec la vie.\nLe contact est l’action thérapeutique la plus importante. Rolando Toro Araneda soutenait que tout corps qui n’est pas caressé commence à mourir. Le contact et les caresses ont des effets émotionnels et viscéraux sur notre corps, sur la totalité de notre être. Quand une personne se sent caressée et désirée par l’autre, elle renforce un sentiment d’estime de soi essentiel.\nL’O.M.S (Organisation Mondiale de la Santé) affirme que plus de 90% des maladies physiques sont d’origine psychosomatique, c’est-à-dire dérivées de problèmes émotionnels. Nous pourrions parler de maladies de la civilisation.\nUne étude réalisée aux Etats-Unis a révélé que les bébés prématurés qui recevaient trois caresses par jour libéraient des hormones de croissance, lesquels favorisent l’absorbions des aliments ingérés, stimulant l’augmentation du poids jusqu’à 49%. Il fut également observé que la sécrétion d’endorphine et de sérotonine (entre autres substances) augmentait, toutes deux liées à l’état de bien-être de l’être humain.\nNous voyons que la science aujourd’hui est aussi en train de récupérer l’ABC comme la « vitamine » essentielle pour le développement de l’identité humaine.\nChaque cérémonie de Biodanza est un activateur des aspects sains de la personne, ses outils sont la musique et la danse, un autre de ses pouvoirs est la Caresse comme un acte intime de reconnaissance et de valorisation de la personne comme un tout. Par le Principe Biocentrique qui récupère la valeur de la vie et la met au centre, chaque atelier est une permission pour célébrer l’existence : avec des abrazos, des baisers et des caresses, parce que ce sont des gestes de lien qui, donnés et reçus avec désir et tendresse, sont la source de santé la plus importante qu’un être humain peut avoir.\nReynaldo Sietecase dit : « Les caresses sauvent les mains de leur fonction d’outil. Les baisers font que la bouche ne soit pas seulement un trou. Ensemble, baisers et caresses nous font quitter la vulgarité du quotidien. Les caresses sont la prière du corps. Les baisers, l’action la plus transcendante de la manifestation de l’humain. »\nJe termine en vous partageant ma sensation émue que de semer Abrazos, Baisers et Caresses est une des actions les plus radicalement transformatrices de notre culture, c’est l’ABC avec lequel la Biodanza nourrit essentiellement la Vie. Et je remercie profondément notre bien-aimé Rolando Toro Araneda pour ce merveilleux legs, pour ce trésor cosmique qui, dans chaque rencontre humaine, nous permet d’honorer la vie ;\nArticle du mois de mai 2016\nLes 7 valeurs ré-évolutionnaires par Leo do Mundo\nAu moment de la présentation de ma monographie Biodanza, un chemin vers la nouvelle humanité, j’ai voulu partager un point de vue sur le système Biodanza. Un regard qui nous invite à contempler la grandeur de cette œuvre. Les 7 valeurs ré-évolutionnaires de la Biodanza me sont apparues quand je me suis demandé : qu’est-ce qui fait que la Biodanza soit un chemin si important ?\nLes 7 valeurs ré-évolutionnaires sont des caractéristiques du système et sa méthodologie est simple, géniale et universelle dans le contexte historique de changement dans lequel nous sommes aujourd’hui. Un regard qui cherche à faire ressortir les nombreuses possibilités que nous offre cet outil.\nIl y a des détails qui font de la Biodanza un chemin grandiose, une expérience que je désire que vive tout être humain qui souhaite un changement dans le monde.\nLa Biodanza est une vraie œuvre magistrale.\nUn plan divin, une pièce de tissu cosmique.\nUn bijou vivant révolutionnaire.\nUn message cosmique de conscience et d’espoir. La poésie de la vie.\nBiodanza est Vie Pure !\nNous ne sommes pas encore conscients du bijou que nous avons dans nos mains.\nLES 7 VALEURS RE-EVOLUTIONNAIRES DE LA BIODANZA\n1. 1. A partir de la joie de vivre\nLa Biodanza travaille à partir de la sensation d’être vivant, ici et maintenant. Ceci est la base de la Biodanza, la stratégie primordiale : éveiller la joie de vivre.\nDans un contexte d’angoisse, de tristesse, de désespoir, ce chemin nous connecte à la joie d’être vivant. Sans châtiments, sans souffrance, sans culpabilité. Un chemin pour apprendre tout en savourant et savourer tout en apprenant. Notre méthodologie dépasse la majorité des thérapies. Au lieu de chercher le conflit nous stimulons la partie saine des personnes. Les personnes qui commencent à danser, commencent en peu de temps à se sentir mieux. A partir de ce bien-être commence leur processus de développement existentiel. Nous faisons confiance aux forces primordiales de la vie. Un chemin spirituel où on travaille en célébrant la vie et la rencontre humaine.\n2. 2. Pour tous et avec tous\nLa grande majorité des chemins spirituels de développement existentiel ou thérapeutique sont dirigés vers de petits groupes de personnes. Seul un petit nombre y a accès.\nCe n’est pas seulement le facteur économique qui détermine ces minorités, mais les caractéristiques propres au chemin. La Biodanza est avec tous et pour tous. Hommes, femmes, enfants, personnes âgées, n’importe où dans le monde, avec n’importe quelle idéologie et n’importe quelle religion, tous peuvent danser. Tous peuvent donner et recevoir de l’amour. Il ne faut rien savoir, ni appartenir à aucun côté. Nous sommes en famille, tous frères.\nLa Biodanza célèbre la diversité humaine. Peu importe notre couleur, nos habits ou nos croyances ; nous sommes bien reçus dans une ronde. La Biodanza est dans ce sens un langage universel de rencontre humaine. Une possibilité que nous avons tous pour nous connecter au sacré de la vie. Alors que d’autres chemins nous séparent, la Biodanza nous intègre.\n3. 3. Processus de connaissance de soi\n« Sois le changement que tu veux voir dans le monde » Gandhi.\nLa proposition de la Biodanza est de faire un processus personnel. Nous rendre chacun responsable de notre vie. A partir de la joie de vivre, chacun à son rythme et dans un espace de permission et de liberté, est conscient que l’unique vrai changement commence par soi-même.\nEntrer dans la danse de la vie nous permet de connecter avec notre essence et développer nos potentiels, comprendre que chacun a sa propre danse qui le rend unique et spécial.\nTandis que nous développons la capacité de nous mettre à la place de l’autre, d’être amoureux, tolérant et compassionnel, le changement externe, visible dans notre entourage et nos liens n’est qu’une conséquence de ce changement interne.\nLa politique actuelle, les mouvements sociaux de lutte et les religions ne conduisent pas à la nouvelle humanité, ils ne sont pas non plus révolutionnaires, si certains ne l’ont jamais été. Ils sont au contraire des chemins pleins de contradictions et de mensonges, obsolètes dans leur forme et, le pire de tout, fonctionnels dans le système qu’ils veulent en principe modifier !\nLeur recette c’est entrer en compétition et juger. Ils alimentent la haine et la séparation. Ce sont des chemins pour la dissociation. Il est temps de comprendre que certains chemins n’ont pas fonctionné comme on l’attendait. Il n’y a pas de sens à continuer à « lutter » pour changer l’extérieur ! Il est temps de nous changer nous. Chacun de nous doit changer : ça c’est la nouvelle humanité. Quand le militantisme politique est haine, séparation et ennemis, le chemin Biodansant est amour, unité et beaucoup d’amis. Des amis qui sont des frères.\n4. 4. Intégration des chemins\nLa Biodanza nous permet de vivre le contenu théorique d’une grande variété de chemins. C’est ainsi parce que la Biodanza est essentiellement une intégration de chemins : danses d’eutonie, Tai Chi, danses africaines, mythologie grecque, hindouisme, les éléments de la terre, les animaux de pouvoir et beaucoup plus ! Rolando, dans sa danse de la création, s’est servi aussi des vérités que d’autres êtres précieux avaient trouvés, et il les a intégrés.\nLa Biodanza est la possibilité de danser le livre de la connaissance universelle.\nNous vivons à une époque où la survie de l’espèce dépend peut-être de notre capacité d’intégration. La Biodanza est un système qui est vivant et en mouvement, notre proposition est d’avancer avec intégration.\nToutes les vérités universelles sont exprimées dans la danse de la vie.\n5. 5. Permission pour vivre\nLa Biodanza donne la permission pour vivre, pour exprimer ce que nous sentons, pour dire la vérité, pour être. Il ne sert à rien de nier notre colère en croyant que « se mettre en colère n’est pas bien ». Il n’y a pas de bien ou mal, ce qui est là, dès que possible, exprimons-le, ainsi nous nous libérons.\nDans une culture où nous vivons en montrant du doigt, en critiquant, en dépréciant, en disqualifiant, la Biodanza nous stimule à nous exprimer, à nous montrer tel que nous sommes, à nous accepter. Elle nous donne la permission et la confiance pour vivre. Nous n’avons pas besoin d’être guidé par les écritures sacrées. Nous avons besoin de nous reconnaître, de nous valoriser et de réaffirmer notre identité. Parvenir à ce que chacun de nous récite sa poésie, chante sa chanson. Selon les peuples originels, l’expression de notre essence est une médecine pour tous les autres.\n6. 6. Chemin vivenciel\nRolando dit : « Rendre conscient les conflits inconscients ne change pas la situation. Ce qui change la situation est la vivencia. La vivencia est un phénomène non seulement de certaines cellules du cortex frontal du cerveau mais de tout notre corps ».\nLa méthodologie vivencielle permet que chaque personne apprenne à son rythme, à partir de ses possibilités. Rappelons-nous que la Biodanza est un système de réapprentissage. Rolando est avant tout un maître d’école. A la différence de ce qui se passe dans un environnement d’éducation traditionnelle, ici il n’y a pas de contenus que le facilitateur transmet, ni des cours qui peuvent se répéter.\nLe phénomène d’apprentissage se passe en mouvement, comme la vie. Chaque vivencia est unique et irremplaçable. Nous créons un environnement enrichi où le facilitateur induit des vivencias intégrantes.\nLe processus de transformation en Biodanza a une qualité miraculeuse. D’abord arrivent les changements, ensuite nous en sommes conscients.\nRolando ajoute : « Je crois donc qu’il faut travailler dans la vivencia, essentiellement afin de produire des changements. Je connais à fond mes propres conflits et je ne change pas. Mais quand il m’arrive un tremblement de terre intérieur, le changement est spectaculaire. »\n7. 7. Art avec science\nLa Biodanza est une œuvre d’art. Un acte poétique pour la guérison de la planète.\nQuand les participants demandaient à Rolando qu’il écrive plus sur la Biodanza, il leur disait : « La Biodanza est poésie, cherchez dans mes poésie si vous souhaitez savoir plus sur la Biodanza ».\nLa Biodanza est la création d’un poète qui a publié au moins 7 livres de poésies.\nEt le travail du facilitateur de Biodanza est artistique. Nous sommes des éveilleurs de conscience.\nLa Biodanza est un outil artistique capable de nous conduire au prochain échelon évolutif.\n« Comme une couche de l’intelligence cosmique, la dimension de l’art utilise les êtres humains comme des médiums pour faire évoluer la conscience à des étapes toujours plus élevées. » VV et RR.\nArticle du mois de juin 2016\nUne création de la nature pour se transformer soi-même par Valentino Terrén Toro\nLire ce titre c’est participer à la conversation de la nature avec la nature. Je suis une expression de la nature et vous lecteurs êtes une autre expression de la nature.\nCe n’est pas moi qui converse avec vous, mais la nature converse avec la nature, sur la nature (parce que nous parlons de nous-même) et dans la nature (parce que nous sommes toujours immergés en elle). Parler de l’homme – nature comme des phénomènes séparés est un fort préjugé qui détruit la capacité de l’être humain à se sentir partie intégrante du cosmos. C’est un préjugé qui organise tous les processus perceptifs de l’organisme, un préjugé qui fabrique sans cesse la sensation vivencielle de la séparation et la distance avec tout ce qui t’entoure. Un esprit capable de renverser une telle aberration psychologique parvient à une reconnexion vivencielle avec tout ce qui existe. Nous faisons partie intrinsèque de l’univers et nous sommes littéralement intégrés en lui. Notre constitution de base est les atomes et ils sont présents dans la composition de la totalité. Ainsi, notre nouvelle vision doit nous montrer que nous sommes de petits cumulus du cosmos, des expressions de la nature capables de percevoir notre propre nature et, grâce à cette perception, de générer les changements opportuns pour la pleine expression de nous-même. Jusqu’ici ce texte se révèle déjà comme une découverte que la nature a faite et qui prétend la partager avec le reste des parties d’elle-même soit les lecteurs.\nAvec ceci, je souhaite dire que l’esprit de l’humanité est une unité. Mon esprit n’est pas mon esprit mais une partie d’un même esprit global. Ainsi, l’esprit est une unité distribuée à 7 milliards de régions (nombre d’habitants sur la planète Terre), chaque région correspondant à un être humain. L’esprit est un système omniprésent capable d’avoir de multiples perspectives et plus précisément des perspectives relatives à chaque homme. L’esprit conscient de l’espèce humaine est un unique dispositif déployé dans le monde entier. Et je me risque à affirmer qu’il est né pour générer un processus de transformation à l’intérieur de son propre organisme. L’esprit est un système d’auto-perception où les sens tournent à 180° pour se regarder eux-mêmes.\nAinsi, la Biodanza peut se voir comme une création de la nature (dans ce cas la nature a été Rolando Toro Araneda) qui a pour objectif de transformer la nature ; parce que dans les sessions de Biodanza les êtres humains changent de façon substantielle. Ils changent de pensée, de sentiment, d’action. Les personnes déclenchent une transmutation structurelle dans leurs propres processus physiologiques et psychologiques.\nL’être humain est une espèce dont la caractéristique la plus distincte réside dans sa propriété de changer sa propre humanité. Nous les humains pouvons êtres autres. Nous pouvons, grâce à l’auto-perception, être littéralement une autre espèce avec un autre comportement. Les instincts et les impulsions premières comme le territorialisme, la tendance à l’organisation en hiérarchies, la compétence, les soifs de pouvoir, peuvent se transformer. Ce sont des phénomènes primitifs qui ont eu leur place dans le développement évolutif de l’humanité et qui furent nécessaires pour notre survie, mais qui, aujourd’hui, grâce à l’intelligence affective et contemplative de l’esprit conscient, comme une nouvelle faculté naturelle qu’a développé le cerveau, sont devenus obsolètes, incongrues et inefficaces.\nChaque être humain de la planète est une source de sagesse illimitée et c’est dans notre propre sanctuaire naturel que nous devons chercher les réponses pour changer, pour chercher la plénitude, le bonheur et la joie.\nLa Biodanza est un espace de permission pour l’expression totale de la nature, pour ton expression maximale, pour ta reconnexion avec la vie et avec la grandeur. La nature a inventé un système basé sur la rencontre d’êtres naturels pour produire sa propre métamorphose, profites-en ! Tu es la nature, il n’y a pas de temps à perdre !\nN.B. Quand je fais référence à l’esprit conscient je ne me réfère pas à notre capacité rationnelle. Merci de ne pas confondre, l’esprit est beaucoup plus que cela. L’esprit est le nouveau mécanisme que le cosmos a désigné pour mettre en œuvre et optimiser sa propre énergie. Nous gaspillons encore d’énormes quantités d’énergies en maintenant les divisions rationnelles parce que nous ne nous sommes pas encore rendu compte qu’il y a de la nourriture, un abri et des ressources pour tout le monde. L’esprit est né pour comprendre le monde, l’unifier et l’harmoniser.\nArticle du mois de juillet-août 2016\nLes liens: un mode d'affection qui facilite la rencontre par Angeles Gonzalez\nL'affectivité, un chemin d'apprentissage par Betina Galante\nArticle du mois de novembre 2016\nBiodanza pour les enfants par Carla Guzzardo, Alejandra Formés, Florencia Salerno\nLa Biodanza travaille avec les parties saines et lumineuses de l’être humain, en les nourrissant et les potentialisant. Son approche, contrairement à notre culture, n’est pas la carence, ce qui nous manque ; mais le positif, tout ce que nous avons pour nous sentir heureux et profiter de la vie.\nPar des musiques et des consignes, on crée un milieu adéquat pour que l’enfant exprime le meilleur de lui, découvre ses potentiels occultes, retrouve sa vraie nature et ceci avec les autres. Nous parlons ici d’un environnement enrichi, où les potentiels génétiques peuvent se développer et s’exprimer librement.\nLes états de bien-être que produisent la musique, le mouvement senti et la rencontre se répercutent positivement sur les systèmes immunologique, physiologique, nerveux, psychologique et éveillent un sens profond de valorisation et de sacralité de la vie.\nDans ce système, le groupe est fondamental car il agit comme une matrice affective de contenant et de valorisation où chacun peut se montrer tel qu’il est et s’exprimer librement.\nChaque séance est un nouveau chemin pour apprendre à profiter du rire, du jeu, du chant, du mouvement du corps, pour interpréter différents rôles, se relaxer, se connecter à son intériorité, se lier affectivement avec ses compagnons et exprimer par la danse et par l’art plastique la vivencia intériorisée. Dans une session de Biodanza, nous réalisons des danses tournées vers l’action, le jeu, l’expression, qui renforcent l’identité de l’enfant ; il y a aussi celles qui facilitent la relaxation, le silence, le contact avec l’intériorité et la profondeur.\nA la fin des danses, l’enfant reste sensible et ouvert à profiter de l’activité créatrice.\nPour cette raison, dans les sessions de Biodanza pour enfants, nous intégrons la musique, le mouvement et l’art pour qu’ils puissent exprimer leurs émotions.\nL’art est une activité dynamique et unificatrice pour l’enfant, où se réunissent différents éléments de son expérience afin de former un tout avec une nouvelle signification.\nDans ce processus de choisir, interpréter et reformer ces éléments, l’enfant nous montre une partie de lui-même : comment il voit, comment il sent et comment il pense.\nAu cours du temps, on perçoit tant le processus individuel de chaque enfant que le processus groupal. Individuellement, au niveau moteur, l’enfant acquiert le rythme, la synergie, la coordination, l’élasticité, l’élongation et l’agilité que chaque danse propose. Nous notons aussi la confiance qui s’exprime par son corps dès que le mouvement s’intègre à l’affectivité. Progressivement, il dépasse des états tels que l’anxiété, la timidité, la rigidité, la peur, etc. ; en se montrant plus sûr, plus décidé, plus démonstratif, en s’appropriant et en valorisant ses propres ressources et potentialités. Il choisit les danses qui lui plaisent le plus en les faisant avec plus de fluidité et d’abandon.\nDans le processus groupal, l’appartenance et l’importance de chacun comme partie fondamentale du tout deviennent évidentes : arriver et se saluer avec un baiser, apporter des choses pour partager avec les autres, raconter ses activités quotidiennes sans honte, demander de commencer les danses et s’intégrer de façon homogène.\nNous avons pleinement confiance en ce processus qui guérit profondément nos vies et cela nous remplit de joie de pouvoir le partager avec les enfants, avec le futur de notre humanité.\nSexualité adulte et Biodanza par Emlise Pola\nUn sondage réalisé au Etats-Unis avec 1.000 jeunes de différentes origines sociales, âgés entre 12 et 19 ans, a révélé que presque cinquante pour cent avaient l’habitude d’avoir une activité sexuelle. Plus de vingt pour cent avaient à peine 12 ans. Le psychiatre Dylan Griffiths qui a dirigé la recherche dit : « Les restrictions qu’exercent traditionnellement la famille, l’église et d’autres institutions ont disparu, ce qui laisse les jeunes comme des victimes non protégées. »


Marchés : les robots sont aux commandes !…\nL’or, pour remettre de l’ordre dans le bric-à-brac…\nL’or en euro franchit une nouvelle résistance\nBanquier central, le pouvoir ultime ? (1/2)\nArgentine : mauvais « coût » pour le…\nLes morts ne paient pas d’impôts\nSur-réaction et sous-enthousiasme\nNous sommes dans l’engrenage de la ruine\nUn futur… possible\nLes baby-boomers, cause de tous les maux ?\nLes problèmes ne sont pas terminés\nPoules violettes et illusions perdues\nInquiète, la Fed continue d’injecter des liquidités sur…\nBrexit et CFP : les deux grands chantiers…\nL’art de la distanciation sociale… et autres pandémies\nLa fièvre empire\nQuand nos politiciens adressent un “message de fermeté”\nR.I.P. : Requiem pour un marché haussier (2/2)\nR.I.P. : Requiem pour un marché haussier (1/2)\nIl y a un cheveu dans la soupe…\nPourquoi les élites acceptent-elles de mettre notre économie…\nQuand la marée se retire, on voit ceux…\nUn risque colossal pour la stabilité financière\nLe Père Noël n’existe pas et autres faits…\nEloge de l’égalité\nAccueil Epargne A la recherche du rendement perdu (encore et toujours)\nrédigé par Simone Wapler 7 mars 2013\n▪ Les rendements, voilà notre thème du jour. C’est vital puisque nous devons contrecarrer la répression financière. Cette répression financière consiste à manipuler les taux qui sont, avec l’inflation, LA référence de tout investissement.\n▪ Adaptez les rendements à vos revenus\nSavez-vous quel rendement vous devriez rechercher pour vos placements pour ne pas perdre d’argent si vous avez la chance d’appartenir aux hyper-privilégiés, hyper-riches, hyper-taxés? Plus de 9%. De tels rendements sont possibles, quoique difficiles à trouver, et s’accompagnent évidemment de risques importants.\nMaintenant, supposons que vous ne soyez riche que d’espoirs et donc simplement taxé à la CSG et à la CRDS.\nQue vous faut-il comme rendement? Plus de 2,4%. Ne comptez pas sur un livret A ou une obligation à 10 ans (OAT). Cette dernière ne vous rapportera que 2,20%. Et si vous n’en prenez tout à fait prudemment que pour deux ans, l’Etat français vous offrira un maigre 0,24% : 10 fois moins que ce qu’il vous faudrait !\n▪ Faites le deuil du monde d’hier\nEn conservant votre argent sous votre matelas ou dans une banque, vous aviez des rendements réels négatifs en raison de la hausse des prix, tare inhérente à toute monnaie fiduciaire. En effet, une banque centrale est toujours tentée de créer "un peu plus" de monnaie qu’il n’y a de véritable création de richesse.\nCependant, dans le monde d’hier, dès que vous faisiez "travailler" votre argent, le rendement devenait positif. Dans le monde d’hier, les obligations d’Etat représentaient ce qu’il y avait de plus sûr, puis suivaient les obligations émises par les grandes entreprises très bien notées. L’immobilier locatif se situait un peu au-dessus de tout cela. Plus loin dans l’échelle risque, mais avec des rendements plus élevés, vous trouviez les actions et enfin le non coté.\nComment la Chine va réussir le plus grand hold-up de tous les temps\nRendez-vous sur cette vidéo exclusive pour découvrir comment ne pas en être la victime… et surtout comment vous pourriez partager le butin ! Tout est là…\nDans le monde d’aujourd’hui, cette hiérarchie est perturbée.\nTout d’abord le niveau auquel vous étalez l’inflation a monté. Les obligations d’Etat de court terme ne rapportent rien (0,14% pour les maturités à un an et 0,24% pour les maturités à deux ans tandis que l’inflation officielle est un peu inférieure à 2%). Les loyers sont très fortement encadrés et ne prennent pas en compte l’augmentation réelle des charges, des travaux d’entretien et les contraintes de mise aux normes. En France, le rendement de l’immobilier locatif d’habitation est probablement négatif. Les obligations d’Etat de maturité longue (OAT à 10 ans) rapportent 2,18%. Le risque de hausse des taux — et donc de baisse des obligations — est très important.\nComme je sais que chaque lecteur est un cas particulier, je vous ai préparé un petit tableau qui vous permet de voir quel rendement vous devez viser en fonction de votre taux d’imposition.\nVotre objectif de rendement net d’impôts en% si vous ne voulez pas perdre d’argent\nCalculs faits avec une inflation officielle de 2% et une taxation CSG-CRDS de 15,5%\n– 6,2% de rendement brut x (1 – 41% d’impôt sur les revenus – 15,5% de CSG-CRDS) – 0,7% d’ISF soit 6,2% x (1 – 0,41 – 0,155) – 0,7%= 2,70% – 0,7% = 2%\nAuxquels il vous faut retrancher 2% d’inflation ce qui vous donne 0% de rendement net.\n– On vous propose un placement d’un rendement de 5%.Vous êtes imposé au titre de l’impôt sur les revenus à 41% et au titre de l’ISF à 0,7%, comme dans le calcul précédent. Ce placement vous fait perdre de l’argent, puisqu’il vous faudrait un rendement de 6,2%. 5% de rendement brut x (1 – 41% d’impôt sur les revenus – 15,5% de CSG-CRDS) – 0,7% d’ISF soit 5% x (1 – 0,41 – 0,155) – 0,7%= 2,175% – 0,7% = 1,475%\nAuxquels il vous faut retrancher 2% d’inflation.\nDonc l’érosion de votre capital est de 2 – 1,475 = 0,525%\nVous avez envie de remplir votre valise en carton et de vous jeter dans le premier Eurostar ou Thalys ?\nCela peut peut-être améliorer votre situation si vous êtes déjà riche, mais pas dans le cas où vous ne l’êtes pas encore car la répression financière est la règle dans tous les pays développés et endettés. Le monde d’hier — dans lequel un petit risque était récompensé par un petit rendement — a disparu. Dans le monde d’aujourd’hui, un petit rendement s’accompagne de gros risques…\n[NDLR : … mais ne désespérez pas : le rendement n’a pas tout à fait disparu — comme nos spécialistes se chargeront de vous le révéler très bientôt : restez à l’écoute !]\nPlanification centrale : les raisons d’un échec… la suite !\nRecords boursiers, bulle chinoise et banque centrale\nLe Père Noël n’existe pas et autres faits...\naladuce 7 mars 2013 - 14 h 49 min\nVoici un bel article, montrant la dure réalité qui s’applique à nos finances personnelles.


Je ne savais pas quoi écrire hier. Stéphane m’a lancé : « childhood ». J’espère que je ne me suis pas trompée.\nL’enfance. Quel mot compliqué.\nJe viens de m’asseoir dans le train, le lieu favori pour l’inspiration de l’écriture.\nL’enfance pour moi représente la liberté, la prise de risque sans conscience.\nQu’est ce que j’aimais ça, j’aime encore ça mais j’ai la conscience maintenant. Ça change un peu le goût du risque. Continuer la lecture de « Childhood »\nAuteur cyberbalooPublié le 9 novembre 2017 9 novembre 2017 Catégories Pixel perdu sur le netÉtiquettes blogvemberUn commentaire sur Childhood\nHonnêtement pour avoir osé renverser la tendance, il fallait le faire. Peut-être que cela pourra provoquer une prise de conscience. Continuer la lecture de « Touche pas à mon porc »\nAuteur cyberbalooPublié le 7 novembre 2017 9 novembre 2017 Catégories Pixel perdu sur le netÉtiquettes blogvemberLaisser un commentaire sur Touche pas à mon porc\nContinuer la lecture de « Blogvember »\nAuteur cyberbalooPublié le 6 novembre 2017 7 novembre 2017 Catégories Pixel perdu sur le netÉtiquettes blogvemberLaisser un commentaire sur Blogvember


relatif à l'Hôtel Chalons-Luxembourg (4e). Déliberation / Conseil municipal / MARS 2012 [V M38]\nrelatif au paiement des associations et intervenants par la Mairie du 20e. Déliberation / Conseil municipal / MARS 2012 [V M37]\nen réponse au voeu n° 23 : relatif au respect de la liberté matrimoniale des couples mixtes. Déliberation / Conseil municipal / MARS 2012 [V M42]\nrelatif à la constitution d’un groupe de travail commun entre l’Office de Tourisme et des Congrès de Paris et le Comité Régional du Tourisme. Déliberation / Conseil municipal / MARS 2012 [V M39]\nrelatif à l’élargissement des missions de la SEMAEST à la lutte contre la monoactivité des bars restaurants (11e) (M. Patrick BLOCHE) Déliberation / Conseil municipal / MARS 2012 [V M40]\nConvention relative au remboursement par le budget spécial des équipements acquis sur le budget de l' État au profit des services de la préfecture de police pour la mise en oeuvre du procès verbal électronique. Déliberation / Conseil municipal / MARS 2012 [2012 PP 9-1]\nen réponse au voeu n° 22 : relatif à l'indemnisation chômage des agents non-titulaires. Déliberation / Conseil municipal / MARS 2012 [V M41]\nCession d'une propriété municipale, terrain d'assiette du Grand Palais ainsi que l'emprise des escaliers, perrons et cours anglaises existants, hors les jardins (8e). Déliberation / Conseil municipal / MARS 2012 [2012 DU 135-1]\nen réponse au voeu n° 74 : relatif à la convention d'intervention foncière passée entre la Ville de Paris et l'Établissement Public Foncier d'Ile-de-France (EPFIF) Déliberation / Conseil municipal / MARS 2012 [V M65]\nen réponse au voeu n° 77 : relatif à la trêve hivernale. Déliberation / Conseil municipal / MARS 2012 [V M66]


Agence de rencontre loire À propos de cette page\nUne agence matrimoniale à Roanne et à St-Etienne Une agence de rencontre à votre écoute Valérie Boudaud est conseillère matrimoniale depuis plus de 8 ans et dirige aujourd'hui sa propre agence de rencontre à Roanne, au 15 rue Alexandre Rocheune seconde adresse pour l' agence matrimoniale à St Etienneau bureau Annexx, 36 rue Victor Grignard, ainsi qu'une permanence à la Pépinière EBS, rue St-Eloi à Montceau-les-Mines.\nJe dirige l'agence de rencontre de Roanne et me déplace sur tout le département de la Loire.\nJe suis là pour vous apporter mon expérience et toute ma connaissance humaine. Je vous reçois personnellement et vous écoute de façon bienveillante, sans jugement.\nComment j'organise vos rencontres amoureuses Recherche femme, recherche homme, rencontre sénior Ensuite, je vous parle concrètement des profils inscrits dans mon agence et qui pourraient vous correspondre, et de la recherche à mener ensemble afin de trouver la bonne personne.\nN'hésitez pas à faire en ligne un test gratuit de compatibilité!\nContrairement aux sites de rencontre, je agence de rencontre loire apporte la garantie de rencontrer des personnes réellement libres et motivées. Contrairement aux sites de rencontre, je prends en considération votre lieu de résidence afin de vous présenter des personnes au plus près de chez vous. Agence de rencontre loire rencontres de célibataires se rencontre francais istanbul naturellement car chaque femme et chaque homme a fait la même démarche que vous.\nCitation je cherche une femme Site de rencontres gratuit je contacte Homme 60 ans cherche compagne Recherche femme de menage boulogne billancourt Faux profils sur les sites de rencontre et les réseaux sociaux Site rencontre serieux gratuit avis Où et comment rencontrer une femme aujourd’hui ?\nLire aussi :. Ne perdez pas espoir!\nPas vraiment. En savoir plus sur Meetic.\nMais voyez-vous, passez votre chemin. Alors pour celles qui recherchent...


Reportage / Les médecins démissionnaires dénoncent une détérioration continue des conditions de trav - 2M\nLa uneSantéReportage / Les médecins démissionnaires dénoncent une détérioration continue des conditions de travail\nReportage / Les médecins démissionnaires dénoncent une détérioration continue des conditions de travail\nUne démission collective pour exprimer un malaise général. Plus de 300 médecins de la région Tanger-Tétouan Al-Hoceima ont renoncé à leurs postes jeudi 18 avril. Les démissionnaires estiment avoir épuisé tous les recours syndicaux avant de procéder à cet acte, à travers lequel ils revendiquent une amélioration urgente des conditions de travail et des conditions d'accueil des citoyens dans les établissements de santé publique.\nRappelons que les médecins du secteur public ont annoncé leur décision de reporter à une date ultérieure leur grève nationale qui devait initialement être observée lundi 15 avril. Un débrayage de 48 heures sera par ailleurs observé les 29 et 30 du mois courant.\nDémission collective de plus de 300 médecins du public de la région Tanger-Tétouan Al-Hoceima\n#Santé #Infos #Grève #Société #Reportage tv


Job baby-sitting H/F à Aix En Provence CDI temps partiel - Family Sphere\nAccueil Job baby-sitting H/F à Aix En Provence CDI temps partiel\n10 mai 2019 Partager\nUn job de baby-sitting vous intéresse ? Rejoignez notre équipe d’Aix En Provence dès maintenant.\nrécupérer deux enfants de 7 et 2 ans 1/2 en sortie d’école et de crèche\nAider la plus grande à réaliser ses devoirs\nassurer les accompagnements aux activités extra-scolaire\nCDI temps partiel de 16h/semaine\nCe job de baby-sitting vous intéresse ? N’hésitez plus contactez nous maintenant et envoyez-nous CV et lettre de motivation sans plus attendre. Mélanie vous recevra en entretien avec plaisir.\nType de poste:CDI temps partiel de 16h/semaine\nPériode:maintenant à début juillet 2019\nCompétences:Expérience indispensable, Bienveillance, Dynamisme


Faire un don à NemoMobile via Liberapay\nDonner à NemoMobile\nNemoMobile reçoit actuellement 2,65 € par semaine.\nVous serez le seul à savoir que vous faites un don à NemoMobile.\nVous apparaîtrez dans la liste privée des mécènes de NemoMobile.\nTout le monde pourra voir que vous soutenez NemoMobile.\nVous ne souhaitez pas que votre don soit en dollar états-unien ? NemoMobile accepte également 32 autres devises :\nNous avons confirmé, par un processus de vérification automatique, que NemoMobile a le contrôle des comptes suivants sur d'autres plateformes :\nGitHub: nemomobile-ux (Nemo Mobile UX)\nLes dons à NemoMobile peuvent être réglés en utilisant soit une carte de paiement (Visa, MasterCard, American Express), soit un compte bancaire en Euros (prélèvement SEPA), soit un compte PayPal.


Le retour vers l'Afrique : La repatriation ou l'expatriation à rebours | éditions Mabiki\nLe retour vers l'Afrique : La repatriation ou l...\nDès les premières heures de l'émigration africaine vers l'Europe, on a noté un mouvement de retour. Ceci veut dire que parmi les Africains qui venaient habiter l'Europe, une partie rentrait en Afrique quelques temps après leur arrivée.\nIls repartaient souvent au pays d'origine mais ils pouvaient aussi repartir vers un autre pays africain.\nDans le groupe de gens qui rentraient s'installer en Afrique, on trouvait en grande partie ceux qui sont venus en Europe pour des raisons d'études. Ensuite il y a ceux qui sont venus pour des motifs politiques – surtout ceux qui exercent le métier de politicien.\nL'expatriation en grand nombre vers l'Europe a débuté dans les années 1980. À ces deux groupes de personnes qui rentraient, on commençait donc à observer aussi le retour de ceux qui sont venus pour des motifs économiques, après un temps, ils estimaient qu'il était temps de rentrer en Afrique.\nEntre-temps un phénomène sociologique normal continuait son cours normal. Parmi ces expatriés africains des années 80 (les demandeurs d'asiles, les étudiants, les politiciens, les artistes, etc.) qui se sont installés de façon permanente en Europe, cette période correspond aussi à la période où ils commencent à fonder des familles.\nCes enfants de première génération atteignent aujourd'hui la trentaine et parmi eux, on trouve de plus en plus des personnes, d'une part suffisamment formées et d'autre part affirmant sans aucun complexe leur identité africaine.\nOn note ce dernier temps dans le chef de ces expatriés de la deuxième génération, une tendance croissante vers ce qu'on pourrait appeler la repatriation en parallèle avec l'expatriation.\nNous observons donc un nombre croissant de ceux qui rentrent en Afrique, aussi bien les repat de première génération (venus en Europe étant déjà adultes) que les repat de deuxième génération qui. Plusieurs médecins, informaticiens, juristes, restaurateurs, coiffeurs et divers autres personnes qualifiées (universitaires ou pas) sont en train de rentrer s'installer en Afrique.\nIl ne s'agit pas du retour vers le paradis mais d'une ferme conviction et volonté de monter un projet professionnel dans un espace en pleine progression.\nIl est donc conseillé à ceux qui rentrent de ne pas se limiter à des considérations affectives mais de se doter d'une ferme volonté d'entrepreneur. Cela suppose que l'on doit s'attendre à des difficultés quotidiennes, à une machine administrative fonctionnant différemment de celle connue en Europe.\nIl ne faut pas non plus arriver en Afrique avec cet orgueil de quelqu'un qui vient d'un pays industrialisé et qui regarde les autochtones de haut. Il faut apprendre comment le monde du travail et de l'économie fonctionne.\nD'un côté apporter l'expertise apprise dans un environnement industrialisé et de l'autre côté apprendre le mécanisme local du fonctionnement.


Le message du sanctuaire de La Salette | Villes Sanctuaires en France\nLe message du sanctuaire de La Salette\nAvant le 19 septembre 1846, sur les hauteurs du village de La Salette, dans le massif du Beaumont, au sud de Grenoble, il n’y avait que des alpages… Ce jour-là, le destin de cette contrée a basculé : deux enfants bergers, Mélanie Calvat et Maximin Giraud, témoignent d’une rencontre inouïe qu’ils ont vécue sur le site même de l’actuel Sanctuaire. Ils disent avoir vu une « Belle Dame » en pleurs qui a parlé avec eux et leur a laissé un message « pour tout son peuple ». Cette « Belle Dame » est rapidement reconnue comme Marie, Mère de Jésus. D’abord par les fidèles qui se rendent très vite et en nombre sur le lieu du miracle. Puis, officiellement, par l’autorité ecclésiastique en la personne de l’évêque de Grenoble. C’est justement Mgr Philibert de Bruillard qui rend son mandement 5 ans jour pour jour après l’apparition et la reconnaît comme digne de foi. Le 1er mai 1852 il annonce la construction d’un sanctuaire et la constitution d’un corps de missionnaires diocésains pour l’animer. Aujourd’hui, ce sont toujours les Missionnaires de Notre-Dame de La Salette qui sont présents au Sanctuaire, aux côtés des Sœurs de Notre-Dame de La Salette et de nombreux laïcs… C’est probablement un cas unique dans l’histoire de l’Eglise où une apparition de la Vierge Marie a donné naissance à deux congrégations religieuses. Aujourd’hui elles font connaître La Salette dans une trentaine de pays.\nLe message transmis au Sanctuaire de Notre-Dame de La Salette est d’abord celui de Jésus Christ, c’est le message évangélique. Il est abordé à travers quelques points spécifiques dont Marie a parlé à Maximin et Mélanie le 19 septembre 1846. Par l’intermédiaire des voyants, tout en pleurant, elle nous adresse un appel pressant en nous invitant à nous réconcilier, à convertir nos cœurs à l’Amour, celui que son Fils a incarné. Elle a donné aux enfants – et à nous tous – des moyens simples pour y arriver : la prière régulière, le respect du dimanche et du Carême… Les paroles de Marie à La Salette résonnent aujourd’hui encore avec une surprenante actualité.\nA La Salette, tout est mis en œuvre afin que le Message de la Mère de Dieu y soit toujours audible, compris et intériorisé. Au cœur de ce message se trouve la réconciliation et la conversion des cœurs. Il peut se décliner de multiples façons, toujours renouvelées : à travers l’attention aux autres, à la création ; la bienveillance, la compassion, l’écoute, l’accueil mutuel. Cette attitude peut ouvrir un chemin nouveau, conduire jusqu’à la guérison intérieure, celle des plaies de l’âme ; aider à renouer des relations distendues ou rompus, à faire face aux difficultés existentielles, à retrouver la vraie valeur des choses. A La Salette, Marie a pleuré ; et une Mère qui pleure comprend beaucoup de choses, elle compatit, elle est à l’écoute, elle console, elle exprime la miséricorde de Dieu.\nUn séjour à La Salette est une occasion pour recharger les batteries, faire un break, reprendre des forces, (re)trouver la paix…\nAu cours des décennies, le Sanctuaire de Notre-Dame de La Salette est devenu très international. Des pèlerins et visiteurs y sont accueillis dans une dizaine de langues. Le message délivré par la Vierge Marie il y a plus de 170 y est toujours partagé : à travers des célébrations liturgiques, processions, films, visites guidées, retraites, conférences, rencontres thématiques etc. A La Salette on est libre, on peut découvrir le site et son message de façon personnelle, à son rythme.\nLe Sanctuaire dispose d’une grande structure d’accueil (hôtellerie), complète et autonome. On peut y passer une ou plusieurs nuits : seul(e), en famille ou avec des amis, en groupe organisé.\nMaximin et Mélanie - les voyants de La Salette\ncélébration à l'intérieur de la basilique\nVue générale du sanctuaire


Librairie du Mémorial de la SHOAH - Arendt et Heidegger - Le destin du politique\nTitre : Arendt et Heidegger - Le destin du politique\nAuteur : Villa, Dana R.\nLe trait essentiel de cet ouvrage brillant est de se focaliser sur la théorie de l'action politique.\nAu-delà d'une phénoménologie de l'action et du domaine public, l'auteur met en évidence l'originalité et la radicalité de cette théorie. En effet, Hannah Arendt dissocie cette pensée de l'action du modèle téléologique, moyens/fins, résultant d'une confusion entre l'agir et le faire. Du même coup, l'action acquiert une portée ontologique : elle est un mode d'être dans le monde. Il ne s'agit de rien moins que d'une révolution de la pensée politique, née d'un engagement passionné envers la pluralité humaine et l'espace d' apparence où elle est appelée à se manifester.\nAussi l'œuvre de Hannah Arendt ne saurait être réduite à un renouvellement d'Aristote (Habermas). L'horizon dans lequel Dana R. Villa lit Hannah Arendt est celui découvert aussi bien par Walter Benjamin que par Martin Heidegger, à savoir un rapport à la tradition qui se veut une déconstruction, au sens où il importe de retrouver au-delà de la tradition une expérience originaire qu'elle occulte. La question est : Comment l'institution de la philosophie politique - Platon, Aristote - de par la substitution de la poiésis à la praxis a rendu inaccessible l'excellence de l'existence ontique, le bios politikos ? Or, paradoxalement, cette révolution de la pensée politique n'a pu être effectuée qu'à l'aide de Nietzsche et de Heidegger.\nHannah Arendt n'est la disciple ni de l'un ni de l'autre. Mais c'est avec Nietzsche et Heidegger qu'elle a redécouvert la complexité de l'action, qu'elle a fait retour au noyau phénoménal de l'expérience de la liberté en tant que virtuosité. L'image arendtienne de la Grèce ne saurait pour autant se confondre avec celle de Heidegger. Elle est centrée sans nostalgie ni illusion sur l'agora, tandis que l'image de Heidegger voit dans la communauté politique le site du dévoilement de l'être.\nDeux destin différents du politique donc : l'un n'hésitant pas à participer à la plus catastrophique des entreprises de domination totalitaire, le nazisme ; l'autre gardant foi, en dépit de son pessimisme, dans l'action humaine. Penseur de la résistance agonistique, Hannah Arendt reste en quête de la petite brèche par où s'engager pour barrer la route à la catastrophe.\nISBN / EAN13 : 9782228903677\nDimension / Poids : 14 x 22,50 cm / 0,53 Kg


5 conseils pour lutter contre la fatigue hivernale - Aprioris\nOn ne parle pas ici de viande mais bien de fruits et légumes ! Les aliments crus, se composent d’enzymes et de minéraux dopant la vitalité. En hiver, optez plutôt pour des fruits et légumes crus. Pour lutter contre la fatigue hivernale, idéalement, il faudrait que notre alimentation soit composée de 30% d’aliment cru en hiver. C’est simple à digérer et ça booste notre énergie.\nAttention, l’alimentation crue n’est pas recommandée aux personnes souffrant d’intestins sensibles (risque d’irritation).\nC’est un fait, en hiver la fatigue se fait plus ressentir. Dès qu’une envie de dormir se ressent, faite une petite sieste de 15 minutes, sinon un cycle de sommeil va se mettre en route et vous risquerez de piquer du nez le reste de la journée.\nEn hiver, malgré le froid, il faut sortir ! En effet, en hiver la vitamine D se fait rare, et les rayons de soleil peinent à nous atteindre. Il est donc important de sortir au moins 30 minutes par jour et de profiter du peu des rayons de soleil que nous procure l’hiver. La lueur du jour va favoriser la synthèse de la vitamine D et vous mettra de bonne humeur.\nTout dépend de votre niveau de fatigue, mais faire du sport en hiver, le cardio va avoir tendance à vous fatiguer le corps. Cependant, le renforcement musculaire va vous permettre d’améliorer votre santé physique et morale, car les muscles sont un support de vitalité.\nLes super-aliments, tels que la gelée royale, le miel ou la propolis sont à consommer sans modération en hiver. En effet, ce sont des aliments qui vous permettront de lutter contre la fatigue hivernale. Ils renforcent le système immunitaire et donnent du tonus à tout le corps.\nEn plus, si vous vous lancez dans le portage salarial, il sera possible pour vous de travailler chez vous ! C’est encore mieux pour s’accorder des moments de pause.\nPrev:3 raisons du succès du portage salarial\nNext:Musique au bureau : booste de productivité ?


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BeBasket : actualité du basket en France et en Europe : L'apprentissage accéléré de Petr Cornelie (Le Mans)\nL'APPRENTISSAGE ACCÉLÉRÉ DE PETR CORNELIE (LE MANS)\nResponsabilisé en l'absence de Dounia Issa, le jeune intérieur manceau progresse de jour en jour sous la férule d'Erman Kunter.\nConfronté à une cascade de blessure à l'intérieur, Le Mans avait choisi de ne pas remplacer Dounia Issa, pourtant écarté des parquets jusqu'à la fin de la saison à la suite d'une rupture du tendon d'achille. Sans son socle défensif, le MSB a décidé de faire confiance à son centre de formation, et en particulier au jeune Petr Cornelie (2,11 m, 19 ans). International chez les U17, U18 et U20, le natif de Calais n'avait foulé les parquets de Pro A qu'une seule petite minute l'an passé.\nSuite aux nombreux pépins du secteur intérieur manceau, le longiligne poste 4 a été lancé dans le bain par Erman Kunter à l'occasion de la onzième journée contre le Paris-Levallois. Une rentrée très prometteuse plus tard (7 points à 3/6, 3 rebonds, 2 passes, 1 interception et 1 contre pour 10 d'évaluation en 14 minutes), le jeune intérieur avait déjà marqué des points.\nDepuis, et malgré un coup de mou, à l'image de son équipe, contre l'ASVEL (2 d'évaluation en 17 minutes), Cornelie n'en finit plus de surprendre, au point de se voir titularisé par coach Kunter depuis quatre matchs. En constants progrès sur ses six matchs disputés (3,7 points à 50% dont 30% à 3 points, 4,5 rebonds, 0,8 passe et 0,7 contre pour 8 d'évaluation en 18 minutes), le jeune intérieur a déjà signé trois rencontres sur six à 10 d'évaluation.\nN'ayant plus rien à prouver au sein du championnat espoir (13,2 points à 52,9 % dont 31 % à 3 points, 9,7 rebonds, 1,8 passe, 1,7 interception et 1,8 contre en 26 minutes cette saison), Petr Cornelie sera à n'en pas douter l'une des jeunes pousses à suivre dans la deuxième partie du championnat.


Immobilier : 2016 s’annonce comme une année record - Figaro Immobilier\nLes notaires ont enregistré à la fin du mois de septembre un nombre de transactions immobilières au plus haut depuis 10 ans. Les prix commencent à remonter.\nMis à jour le 13/12/16 à 09:07\nPublié le 13/12/16 à 08:00\nL’année 2016 devrait être un bon cru pour les agents immobiliers. Selon les chiffres publiés par les notaires ce mardi, le nombre de ventes réalisées sur un an, à la fin du mois de septembre, a atteint un niveau inédit depuis dix ans. 838.000 biens immobiliers ont été cédés entre septembre 2015 et septembre 2016, soit 11% de plus que l’année dernière. La hausse est particulièrement marquée en Ile-de-France, où les ventes de logements anciens ont progressé de 15% sur un an!\nLe marché a profité de taux de crédit exceptionnellement bas et d’un retour de la confiance. «Après trois années d’attentisme», les ménages se sont enfin décidé à concrétiser le projet immobilier qu’ils nourissaient depuis plusieurs mois, voire plusieurs années, ce qui a engendré un effet de rattrapage. Il faut dire qu’entre octobre 2015 et octobre 2016, la baisse des taux a représenté l’équivalent d’une baisse des prix de l’immobilier de 7,5%, selon Crédit Logement. L’effet sur le pouvoir d’achat des ménages a été d’autant plus important que les prix sont restés sages.\n» Emprunter pour acheter un logement va coûter un peu plus cher\nIls ont toutefois recommencé à grimper au deuxième trimestre 2016, sous l’effet d’une demande accrue, et poursuivent ce mouvement au troisième. Selon les notaires, le prix des appartements anciens a progressé de 1,4% sur un an à la fin du mois de septembre et celui des maisons de 2%. S’agissant des appartements, les hausses de prix sont surtout concentrées dans l’agglomération parisienne, où les tarifs s’accroissent plus nettement (+2,7%). Les notaires prévoient pour le mois de janvier une inflation des prix de 6,2% sur un à Paris. Le m2 parisien devrait se monnayer en moyenne 8490 euros, un niveau inédit.\n» À Paris, les prix de l’immobilier se rapprochent de leurs niveaux records\nAilleurs en France, l’heure est loin d’être à la flambée des prix. Celui des appartements ne progresse que de 0,3% et reste à son niveau de 2009. Le prix des maisons progresse a contrario plus vite en régions (+2,1%) qu’en Ile-de-France (+1,2%). Le marché français reste par ailleurs très hétérogène: si certaines villes comme Paris (+3,6%) et plus encore Bordeaux (+4,1%), voient leurs prix fortement progresser, d’autres villes comme Angers, Montpellier ou Saint-Etienne enregistrent de leur côté une nouvelle baisse. Avec un budget de 150.000 euros, un acquéreur avait à la fin du mois de septembre le choix entre un 3 pièces à Toulouse, un 4 pièces à Tours et un 5 pièces à Brest...\nH SZR Le 17/12/16 à 22:21\nCes articles insupportables au service des spéculateurs et des réseaux d'agences asphyxiant les gens donnent envie de se désabonner. Arrêtez de nous prendre pour des c... . Permettre de se loger décemment est une responsabilité de politique publique, le pseudo marché au service de quelques-uns est la pire des solutions.\nClaude Raymons Le 14/12/16 à 08:14\n"Immobilier : 2016 s’annonce comme une année record" "Ailleurs en France, l’heure est loin d’être à la flambée des prix" Lol?\nleréaliste Le 14/12/16 à 03:03\nOn arrive à avoir à peu près la moitié de la France qui souhaite que les prix continuent à monter et l'autre qui ne pourra plus se loger si ça continue comme ça....merci qui ?


Un trois étoiles pour Bébé - J'ai un bébé entre 0 et 3 ans - Le forum des Parents\nUn trois étoiles pour Bébé\ninfobebes septembre 3, 2009, 3:18pm #1\nEn Afrique du Sud, les bout’choux ont droit à leur propre hôtel, et ça marche !\nAnonyme64_1 septembre 3, 2009, 3:18pm #2\nQuelle bonne idée !!! Je suis moi même maman de 3 enfants et nous avons avec mon mari des horaires décalés et les structures de ce genre manquent !!! En plus ponctuellement cela permet de faire garder son enfant en toute confiance pour un petit break en amoureux le temps d’un WE ou d’une soirée quand on a pas la chance d’avoir famille et amis disponibles !!!\nAnonyme64_1 septembre 4, 2009, 4:27pm #3\nOuais et les sentiments de bébés? Comment ils se sentent d’être ainsi délaisser pour la nuit parmis de parfait inconus??\nAnonyme64_1 septembre 7, 2009, 9:38am #4\nc’est une très bonne idée mais il ne faut pas que les parents s’abituent a envoyer leur bebé tout le temps avec le temps ça devient une habitude et comme ça le bébé le sentira mal et les censéquances seront graves alors faite très attention anissa une maman poule


Photos - Expositions bisannuelles\nEXPOSITION PHOTOS - 29 février & 1er mars 2020 - CALAIS DANS LE TOURBILLON DU TEMPS\nArticle du Nord Littoral du 11 mars 2020\nSuccès pour l’exposition photo\nLouis-Eloi et Blanche Sury à la plage de Calais en 1910. On voit très bien l'architecture du chalet à l'époque. Les femmes se couvrent de longues robes froufroutantes, très blanches sous le soleil.\nL’exposition des Amis du vieux Calais a encore une fois provoqué une grosse affluence.\nPour cette exposition, les nombreux panneaux montrés au public ont pu trouver leur place dans l’espace de la Halle de la place d’Armes, mais il y a tout de même eu quelques bousculades durant les premières heures d’ouverture, tant l’appétence des Calaisiens pour connaître le passé des différents quartiers de la ville est vive. Dans la mesure où ce sont des clichés photographiques qui ont été sélectionnés, les plus anciennes images présentées datent de la toute fin du XIX e et du début du XX e siècle.\nFocus sur le « Vieux Calais »\nCalais-Nord, autrement appelé « le vieux Calais », était alors à l’honneur car il offrait sans doute des paysages plus attractifs à l’objectif des photographes de l’époque, amateurs ou professionnels.\nCes derniers vendaient leurs clichés aux éditeurs de cartes postales. Or l’association détient de très nombreuses reproductions de cartes postales, dont certaines n’ont pas été très diffusées car imprimées en quantités limitées. L’église Notre-Dame, le port, le Minck et les Courguinoises, la rue Royale et ses alentours… autant de vues et de personnages pittoresques qui plaisaient beaucoup.\nD’une façon qui peut paraître étonnante à nos yeux, tout ce qui concernait l’industrie faisait aussi beaucoup recette. Du coup, le monde des usines à tulle est relativement bien documenté du point de vue iconographique.\nSur d’anciennes cartes postales, on peut suivre les étapes de la fabrication à Calais de ce textile aérien de l’esquisse jusqu’à sa commercialisation.\nLes Amis du Vieux Calais ont mis la main sur un album souvenir édité par l’usine des Pâtes à Papier aujourd’hui disparue. Cette fois, le commanditaire est l’entreprise elle-même, fière de mettre en avant ses ateliers, ses machines, ses ouvriers et ses cadres.\nImages inédites de collections privées\nD’autres images, totalement inédites, sont tirées de collections privées. Les propriétaires des clichés les ont confiés aux Amis du Vieux Calais pour pouvoir les scanner et les partager avec les passionnés de l’histoire de la ville.\nLes auteurs des photographies sont des amateurs qui disposaient au début du XX e siècle d’un appareil personnel, ce qui suggère un certain niveau de vie. C’est ainsi qu’on trouve dans la collection Sury un mini-reportage sur les dégâts subis par Calais durant la Grande Guerre. Des personnages ont été fixés pour l’éternité – ou presque – sur des clichés mais ils restent souvent anonymes… même s’ils revivent, pour quelques secondes, sous nos yeux.\nD’autres photographies permettent de se faire une idée sur les ravages de Calais-nord après la Seconde Guerre mondiale : la cité est en ruines, mais elle a su se relever.\nParce qu’elle a attiré de très nombreux reporters, la catastrophe du sous-marin Pluviôse, survenue en 1910, a fait l’objet d’une couverture photographique exceptionnelle. Jean Gardy en a tiré un diaporama qu’il a commenté plusieurs fois, retraçant toute l’histoire de cette tragédie dans laquelle plusieurs marins calaisiens ont trouvé la mort.\n« Le succès remporté par nos expositions nous motive à poursuivre notre travail. Notre photothèque ne cesse de s’enrichir et nous avons envie d’aller à la rencontre d’un public qui ne vient pas forcément à nous. Je pense aux résidents des EHPAD par exemple. Nous avons déjà expérimenté cela, on souhaite recommencer », expliquent Dolorès Gardy et Pierre Hédoux, deux des principales chevilles ouvrières de la manifestation. Ils sont bénévoles, comme le reste de l’équipe qui les a aidés à organiser cette belle exposition.\nUn grand auditoire venu lors de la projection de la catastrophe du sous-marin Pluviôse »\nPierre Hédoux, devant l’un des nombreux panneaux préparés par ses soins\nDes visiteurs venus en nombre