MAISON KALÊ (2/3 & 6/12) : L’EMPLACEMENT DES ARBRES AUTOUR D’UNE MAISON KALÊ - EST - merveilleuse Chiang-Maï\nMAISON KALÊ (2/3 & 6/12) :\nPhoto 1 : Maison Kalê ''Phaya Pong Lanka'' du musée des maisons traditionnelles de Chiang-Mai.\nPhoto 3 : La porte Thaphae, la porte Est de Chiang-Mai en 2009 vue depuis l'Est, c'est-à-dire la place Thaphae.\nImage n° 1 : Le plan de la maison kalê ''Phaya Pong Lanka'' du musée des maisons traditionnelles de Chiang-Mai.\nImage n° 2 : Un ''Mercure'' khmer ou Boudha en terre cuite de Terra cotta (Porte Chiang-Mai) sur son vāhana, un lion.\nImage n° 3 : Le zodiaque occidental avec Mercure dans les signes qu'il gouverne, c'est-à-dire le signe des Gémeaux et le signe de la Vierge.\nL'Est : (ทิศตะวันออก)\nL'Est est une direction de bon augure.\nDans la maison kalê c'est à l'Est que se situe la chambre des parents, les autels de, Bouddha, des ancêtres et des esprits ; ainsi que l'aire de réception des invités.\nUn escalier monte d'Est en Ouest et non le contraire.\nPour tous les bouddhistes Bouddha est associé à l'Est. De ce fait la plupart des temples, pour ne pas écrire tous car il y a toujours une exception qui confirme la règle, font face à l'Est.\nC'est en faisant face à l'Est, que Siddharta Gautama est entré en méditation et qu'il a accédé au suprême et complet éveil, c'est-à-dire qu'il est devenu un Bouddha parfait et accompli.\nC'est la planète Mercure qui aspecte l'Est de Chiang-Mai. Cette planète gouverne deux signes, celui des gémeaux, un signe double et un signe d'air ; et celui de la vierge, un signe double et un signe de terre.\nEn Inde Mercure correspond à la Navagrāha (*) Budha qu'il ne faut pas confondre avec Bouddha à l'origine du bouddhisme. En Thaïlande Budha porte le nom de Phra Phout (พระพุธ). Il appartient à la caste des Vaisyas, c'est-à-dire de ceux qui produisent les richesses par le biais du commerce et de la finance. Les couleurs se rapportant à cette caste sont le bleu et jaune (Gémellité oblige). (Les Thaïlandais ont associé ces deux couleurs et adopté le vert pour le mercredi.)\nAstrologiquement les plantes associées à Phra Phout (Mercredi) sont :\nLe bambou (ไผ่), la papaye (มะละกอ), le Lotus royal (บัวหลวง), le jasmin (มะลิ) et bien d'autres encore.\nLes pierres sont : L'émeraude (มรกต), le jade (หยก) et le grenat vert (โกเมนสีเขียว).\nLes arbres qu'il convient de planter à l'Est d'une maison sont :\n1/ Le bambou : (Phaï-sisuk - ไผ่สีสุก)\nIl existe plus de 40 genres de bambou et plus de 1.000 espèces dont 600 rien que pour l'Asie et une trentaine pour la Thaïlande. Mais le ''phaï-sisuk'' concerne le bambusa flexuosa décrit par le colonel anglais Munro en 1869 et qui aujourd'hui porte le nom de ''phyllostachys flexuosa (Carrière) A & C. Rivière''.\nAu Lanna et en Thaïlande, le mot ''phaï'' désigne le bambou et ''sisuk'' l'espèce. ''Sisuk'' se compose de deux mots : สุก qui s'écrit plutôt สุข (la phonétique ''suk'' est la même dans les deux orthographes) et qui signifie bonheur et félicité ; le mot ou préfixe ''si'' vient renforcer cette signification. Ce type de bambou est donc un symbole de prospérité et de félicité suprême.\nLe bambou est à la fois un aliment (jeunes pousses) une plante d'ornementation et un matériau de construction.\nLe bambusa flexuosa est originaire de la Chine du Sud mais des provinces côtières, du Viêt-Nam, du Laos, du Cambodge, de la Thaïlande et du nord de la Malaisie. Il peut atteindre 6 à 10 mètres de haut, et ses tiges ou chaumes, d'un diamètre variant entre 2 et 4 centimètres, ploient sans se casser, ou très rarement.\nCes tiges sont de couleur verte à l'ombre et deviennent jaune au soleil. Ce bambou a été introduit à Paris en 1864.\nLe bambou est aussi un symbole de grâce surnaturelle, de force, de sagesse et de loyauté. (Mieux vaut le planter, paraît-il, un samedi.)\nDans l'espoir de prospérité et de félicité il n'est pas rare de voir, à la porte d'une entreprise ou d'un bureau, deux pots (Gémellité oblige) d'où s'élèvent … des tiges de bambou du type ''bambusa flexuosa''.\nLe phyllostachys flexuosa (Carrière) A & C. Rivière.\n(Le nouveau nom botanique du bambusa flexuosa)\nGravure 1 : Une planche détaillant le Bambusa flexuosa Munro 1868. Il s'agit de la planche 74 du 2ème volume de l'Atlas d'Edmond Gustave Camus (1852-1915) ''Les bambusées'' paru en 1913 à Paris.\nPhoto 2 : Quelques bambous ''ressemblant'' au bambusa flexuosa, mais dont je me garderai bien de le certifier.\nImage 3 : Quelques éléments séchés du Phyllostachys flexuosa (Carrière) A & C. Rivière appartenant à l'herbier du jardin botanique de Saint Louis - Missouri.\n2/ Le cocotier : (Ma-phrao - มะพร้าว)\nLe cocotier appartient à la famille des ''arecacées'' (arecaceae) ou ''palmacées'' (palmaceae). Une famille qui compte près de 200 genres et plus de 2.500 espèces.\nLe cocotier appartient au genre ''cocos'' et à l'espèce ''nucifera'', un genre qui n'a qu'une seule espèce. Autrement écrit le ''cocos nucifera L. (1753)'' est le nom botanique du cocotier.\nC'est une ''herbe'' qui peut atteindre 20 ou 25 mètres de haut et dont la longévité peut dépasser les 100 ans. Elle a de nombreux points communs avec le bambou qui lui aussi est une herbe.\nCes individus n'ont pas de tronc mais un stipe.\nComme le bambou, son ''bois'' entre dans diverses constructions, son bourgeon terminal ou ''chou palmiste'' se mange, la décoration s'en sert et la sève qui s'écoule de ses bourgeons se transforme en vin de palme après fermentation.\nEn conclusion, le cocotier comme le bambou ont servit l'ingéniosité humaine et lui ont permit d'asseoir et de bâtir quelques civilisations.\nEnfin, rappelons que la noix de coco est l'une des offrandes élémentaires qui est déposée aux pieds des dieux ou de Bouddha. Elle est aussi symbole de fertilité.\nLe ''cocos nucifera L. (1753)''\n1/ L'arbre – 2/ sa fleur et ses fruits en formation – 3/ son fruit.\n3/ Le crataeva Linnaeus ou crataeva religiosa - Kum-name (กุ่มน้ำ).\nCet arbre est originaire de l'Asie du sud-est, l'Inde, le Japon, les Philippines et l'Australie. Il peut atteindre une quinzaine de mètres de haut et développer un tronc de 15 à 30 centimètres de diamètre.\nC'est un bois dur à grain fin et serré.\nLes feuilles du crataeva sont dotées d'un long pétiole où se rattachent trois feuilles (feuilles trifoliées). Elles sont aromatiques, bien qu'un peu amères, et favorisent une bonne digestion.\nLes fleurs naissent en corymbes.\nCes inflorescences sont tout à la fois axillaires et terminales. Le calice de la fleur se compose de 4 sépales et la corolle de quatre pétales.\nLe fruit est une baie globuleuse.\nEntre autres noms du crataeva : crataeva magna (Lour) DC.\nLe caractère sacré du crataeva religiosa remonte à la nuit des temps.\nD'après certains textes bouddhiques ce serait sous cet arbre que le 16ème bouddha du passé, Piyadassi, aurait trouvé l'éveil. (*)\nEn Sanskrit cet arbre porte le nom de ''Varuna'', un nom qui désigne l'un des dieux les plus importants du védisme. Avec le temps Varuna a perdu quelques unes de ses prérogatives, mais il demeure le dieu des océans, des rivières et … des ''âmes noyées''. Comme il est servi par les nagas, ces ''âmes noyées'' ne seraient-elles pas comparables aux spermatozoïdes contenu dans le sperme ?!... c'est-à-dire aux gamètes destinés à donner naissance à un œuf ?... donc à la vie ?!...\nEn Inde la ville de Villenour, près de Pondichéry, dont le nom en tamoul serait Vivanallûr, signifie ''le beau village des Vilvas'' ou ''la bonne ville de Crataeva''. Dans cette ville s'élève un sanctuaire ou Çiva (Shiva) moitié-homme, moitié femme est adoré sous les traits de Kamiça dont la particularité est de redonner la fécondité aux femmes stériles.\nEn Inde, le bois du crataeva, compte parmi les 22 bois de bon augure servant à fabriquer, ou à entrer dans la composition, des objets protecteurs comme … des amulettes. Son nom en sanskrit ''varana'' signifierait … empêchement, obstacle et rempart …. contre les ennemis, le mal et les démons, cela va de soi !...\nDu fait de ce qui précède le crataeva est l'arbre sacré de Shiva (Çiva) ses feuilles sont utilisées lors des cérémonies en l'honneur de ce dieu. C'est aussi l'arbre sacré de Rahu, la navagrāha qui régit le Sud-ouest de Chiang-Mai ; et l'arbre près duquel Bouddha se serait séché après son bain est un ''crataeva religiosa''.\nEn 1786 le crataeva Linnaeus est devenu le Crataeva religiosa G. Forest. (Kum-name - กุ่มน้ำ).\nL'analyse du nom thaïlandais n'est pas inintéressante.\nAinsi, le mot ''kum'' signifie tout à la fois, mine, trou et puits ; et ''name'' eau. Ce trou d'eau, ou puits d'eau, fait-il référence au lieu où Bouddha se serait baigné puis séché près d'un … crataeva ?...\nCe sont des feuilles de crataeva qui sont déposées le mardi dans les excavations destinées à recevoir, le jour faste, les pilotis de la maison kalê.\n(*) Les listes des Bouddha du passé sont fort nombreuses. Il s'agit ici de la liste des 27 Bouddhas du passé. Des bouddhas que le bouddha actuel Gautama, le 28ème de cette liste, aurait rencontrés lors de ses différentes réincarnations. Dans le cas présent Gautama fut en présence du Bouddha Piyadassi sous les traits du brahmane Kassapa.\nLes qualificatifs qui résument au mieux les caractères d'exceptions de ces arbres sont : fertilité, prospérité et félicité.\nGravure 1 : Cette planche 176, présentant un crataeva religiosa, est extraite de l'œuvre de Francisco Manuel Blanco (1778/80-1845). Cette dernière, intitulée ''Flora de Filipinas'' est parue entre 1881 et 1883.\nPhoto 2 : Un bouquet de feuilles du crataeva religiosa - (Photo : frynn.com)\nPhoto 3 : Deux fleurs du crataeva religiosa - (Photo : frynn.com)\nL'astrologie et l'Est de Chiang-Mai :\n(La maison kalê est une réplique de Chiang-Mai de ce fait l'est de Chiang-Mai est symboliquement similaire à l'Est de la maison kalê.)\nC'est la planète Mercure ou la navagrāha Budha, qui en Thaïlande porte le nom de Phra Phout (พระพุธ), qui aspecte l'Est de Chiang-Maï.\nMercure gouverne le signe des gémeaux, un signe double et un signe d'air. De ce fait ce signe est sujet aux changements, aux revirements inattendus et aux contradictions les plus alambiquées.\nMercure gouverne aussi le signe de la vierge, un signe double et un signe de terre. Cette fois il va être à l'origine de décisions carrées, comme par exemple la rédaction de traités commerciaux, pour lesquels il pourra se montrer très, pour ne pas écrire … trop … tatillon.\nMercure symbolise un jeune et bel éphèbe dont la beauté et l'ambigüité sexuelle fait des ravages auprès des deux sexes. Il touche à tout, et se contredit en toute bonne foi. C'est le maître de la duplicité qui a le don d'étourdir ses interlocuteurs pour obtenir d'eux ce qu'il désire.\nDans la mythologie il réussira à endormir Argus ou Argos, un géant doté de cent yeux qui n'en fermait que 50 pour dormir.\nCertains peuples arabes le nomment ''Dobbar'' ou ''Debar'' ce qui signifierait ''la parole''. Ninurta, chez les Sumériens-akkadiens, qui fut l'un des plus anciens archétypes de Mercure possédait une massue appelée ''Sharur'', dont la particularité était d'être douée de la parole ?!...\nMercure tient un caducée, symbole de la finesse de jugement (diagnostique), une bourse qui signifie qu'il est comptable de biens matériels et immatériels ; et les ailes qu'il porte sur son pétase (coiffe) et à ses sandales confirment sa célérité.\nDe ce qui précède, le commerce, (Marchand est un mot qui vient de Mercure) le tourisme, l'information, la politique sont autant de cordes à son arc, mais les cordes sont doubles du fait de la duplicité de ce dieu.\nBudha qu'il ne faut pas confondre avec Bouddha à l'origine du bouddhisme appartient à la caste des Vaisyas, c'est-à-dire à la 3ème caste, celle qui produit les richesses par le biais du commerce et de la finance et qui, pour ces raisons, ''nourrit'' la cité ; dans le cas présent : nourriture matérielle et nourriture … spirituelle, gémellité oblige. Les couleurs de cette caste sont le bleu et le jaune, gémellité oblige.\nEn Inde Budha a pour père Chandra, la Lune (*). Sa mère varie selon les textes. Pour l'un d'eux ce serait Tara (*), et pour un autre, Rohini (**), encore un aspect de la gémellité. Dans le premier cas c'est l'intelligence née de l'esprit.\nComme Mercure il est beau. Alors de ce fait il est aussi appelé ''Vishnu-Rupi'', ''rupi'' signifiant prendre la forme ou la beauté de Vishnu (Rohini); c'est aussi, aujourd'hui, un mot spécifiant qu'une femme est belle ?!...\nBudha est le messager des dieux. (Mercure est la planète la plus rapide des planètes rapides). Il a quatre bras, tient une épée, une massue, un bouclier et un vase.\nLe lion est son vāhana.\n(*) La Lune est alors considérée comme étant du genre masculin. En Inde elle passe souvent d'un genre à l'autre.\n(**) Tara est une étoile que la Lune ''Chandra'', alors du genre masculin, a enlevé aux précepteurs des dieux, Brihaspati, (Jupiter) dont elle était la femme, pour en faire sa maîtresse. Elle est aussi la puissance de l'Embryon-d'or c'est-à-dire la somme de tous les corps subtils. (Alain Danielou)\n(***) Rohini est l'une des 27 filles de Daksha, dit l'art rituel ; car cet officiant maîtrise à la perfection les techniques qui mettent les hommes en contact avec les dieux.\nEn Thailande Phra Phout (พระพุธ) chevauche un éléphant, l'animal le plus sacré des animaux sacrés. Sa couleur est le vert, et Phra Phout, comme Indra, le dieu des dieux, est représenté de couleur verte.\nBien évidemment, Budha n'est pas Bouddha, mais tout est fait pour les confondre. Un seul exemple, le lignage du texte m'y oblige : Phra Phout (พระพุธ) correspond au mercredi et Bouddha serait né un … mercredi ?!....\nMercure selon les traditions:\nPhoto 1 & 2 : Mercure attachant ses talonnières (sans doute après avoir tranché la tête d'Argus ou Argos.) Ces deux œuvres sont exposées au Louvre. La première est de Jean-Baptiste Pigalle (1714-1785) et date de 1753 ; la seconde de François Rude (1784-1855) et fut fondue par Soyez et Ingé en 1834.\nPhoto 3 : Une sérigraphie de Phra Phut prise sur un tee-shirt vendu sur les marchés de Chiang-Mai..\nPhoto 4 : Une représentation de Budha trouvée sur le Net.\nL'Est symbole de vie :\nLorsque le soleil se lève, il darde la terre de ses rayons et comme par magie la vie renaît. De ce fait, et pour d'autres raisons, l'Est est associé au sexe masculin. C'est à, et de l'Est, que naît la vie.\nA l'entrée des viharns et ubosots, il y a toujours, ou presque, de part et d'autre de l'escalier central un Naga ou Nak. (*) C'est-à-dire un animal mythique amphibien qui dans la cosmologie bouddhique symbolise le feu intérieur, c'est-à-dire la virilité à l'état brut.\nCette créature peut se comparer à un spermatozoïde. Car comme lui il recherche une terre fécondante, et comme lui il va donner vie à un embryon ; lequel est destiné à se développer et à permettre la naissance d'une espèce vivante.\nMais tandis que cette … ''espèce vivante'' … est destinée à mourir, l'embryon n'a pas connu la mort. Le spermatozoïde a créé une vie, et cette vie en a permis une autre.\n(*) Dans le bouddhisme les postulants à l'ordination, c'est-à-dire les candidats qui n'ont pas encore prononcé leurs vœux de chasteté sont appelés ''Naks'' (นาคะ) c'est-à-dire Naga. Ces Naks vont devoir maîtriser leur virilité par le biais de la chasteté ; ce sont alors des êtres comme en état de … transformation … ou … de germination, et l'ubosot où ils seront ordonnés est comme une matrice d'où sortira un serviteur du bouddha dont certains resteront moine à vie.\nL'Est est aussi un symbole de victoire.\nL'Est correspond à sa cinquième semaine de méditation. Cette étape porte le nom d'Achapala Nikhrot (อชปาลนิโครธเจดีย์) c'est-à-dire du nom de l'arbre sous lequel médita bouddha, un ficus bengalensis ou Nyagrodha en sanscrit.\nDurant cette semaine de méditation les filles du tentateur … Mara, la personnification des passions humaines à sublimer, vont s'employer à aguicher le Bouddha pour le faire faillir.\nLeurs efforts seront vaincs, car bouddha triomphera de leurs tentatives de séduction, et ce seront de vieilles femmes qui retourneront auprès de leur père, Mara.\nDans cet exemple, la chasteté triomphe de la luxure.\nSous Tilokaraja (1441-1487) (พระเจ้าติโลกราชะ) il existait au Chedi Luang une force de dissuasion impitoyable. Cette machine de guerre était constituée de 8 éléphants dotés chacun de super pouvoirs … magiques ou … psychologiques.\nL'éléphant de L'Est ''Faisentao'' (ไฟแสนตำ), moyennant offrandes et formules magiques, était soi-disant capable de mettre en déroute plus de 100.000 hommes en bivouac.\nDans cet exemple, Chiang-Mai a le pouvoir de triompher de ses ennemis.\nL'Est est donc bien symbole de vie, et de victoire.\nLa porte Thaphae a été reconstruite lors des années 1985/1986.\nPhoto 1 : La porte avant les travaux. On devine une statue en très mauvais état, s'agissait-il d'une représentation du génie de la porte, c'est-à-dire Surakkhito (สุรกขิโต) ?...\nPhoto 2 : La structure en béton armé qu'un habillage de briques, soi-disant un peu plus grandes que celles d'origine, recouvrira.\nPhoto 3 : Le mur en cours d'achèvement.\nCes trois photos sont de Monsieur Boonserm Satrabhaya (1928) (บุญเสริม สาตราภัย)\nPhotographe et journaliste du journal local d'alors : ''Khon Muang Newspaper''.\nL'une de ses dernières parutions : ''Chiang Mai in Memories''\nLa porte Thaphae et son rempart en 2008 vus depuis la place Thaphae\nLa reconstruction du mur aurait été le fruit d'une collaboration entre les beaux arts de Bangkok et l'université de Chiang-Mai et … d'après des photos datant de 1899. Sur l'une de ces photos (voir ci-dessus) apparait une statue qu'on ne retrouve pas dans la réalisation finale ?!...\nLa porte Thaphae est l'un des rares lieux sans sa maison de l'esprit protecteur.\nL'Est et Chiang-Mai des temps anciens :\nNota bene : Par souci d'efficacité lorsqu'il sera question de gémellité, il sera fait usage de ce symbole (θ).\nL'Est de Chiang-Mai a donc été mis sous la protection de Mercure. Le lieu représentatif de l'Est est la place Thaphae (ท่าแพ), ou la porte Thaphae (ประตูท่าแพ).\nDès sa création, sur le tiers central de son rempart Est, et de part et d'autre de celui-ci, Chiang-Mai a été constitué par deux quadrilatères qui sont pratiquement jumeaux (θ) lesquels se sont affirmés, et précisés au cours des siècles.\nDe ce fait pour accéder au quadrilatère situé à l'intérieur de la ville, il fallait d'abord pénétrer dans le quadrilatère extérieur à la ville. Leur porte était pratiquement dans le même alignement et la route qui les reliait partait du fleuve. Cette route porte aujourd'hui le nom de rue Thaphae ou Thanon Thaphae (ถนน ทาแพ).\nLe quadrilatère extérieur s'inscrivait dans un vaste no man's land délimité à l'Est et à son Nord par le rempart et la douve de Chiang-Mai, et à l'Ouest et son Sud par un talus en terre, haut de deux ou trois mètres, qui épousait le cours de la Mae Kha (แม่ข่า) ; une des sept rivières sacrées venant de la montagne.\nAujourd'hui la Mae Kha ressemble plus à un déversoir d'eaux usées qu'à une rivière, mais elle existe toujours et ses eaux devraient être clarifiées ou purifiées d'autant que son cours ne manque pas de charme.\nLe talus ou glacis n'est plus ce qu'il était mais il en reste encore quelques vestiges. Ils sont visibles entre la rue Loï khro et la rue Thaphae. A noter que ce Glacis n'allait pas d'un bout à l'autre du parcourt de la rivière. Ce ne devait donc pas être un second rempart.\nLa rue Kamphaeng din (กำแพงดิน), qui se traduit par ''la rue qui longe le mur (Kamphaeng) de terre (din) '' (1), relie ces deux rues en suivant le tracé de cet ancien mur de terre, ou le cours de la Mé Kha.\nLa porte Thaphae, qui a donné son nom à la place, n'est pas le nom d'origine de la porte. Le nom d'origine, c'est-à-dire du temps de Mengraï en 1296, était la porte Chiang-Ruak (ประตูเชียงเรือก).\nC'était la porte par où le peuple pouvait entrer ou sortir de la cité, la porte Mun Muang (มุลเมือง) la porte réservée au peuple. (2)\nCependant, avant de recevoir ces noms elle aurait eu, du temps des Luas (3), c'est-à-dire bien avant le XIIIe siècle celui de ''Patu Xang Leuk'' ou ''luak'' ?... c'est-à-dire la porte (Patu) de l'éléphant (Xang) qui enlève, détruit et installe (Leuk) (θ) (4) ou de l'éléphant du pont de bambou ?...ou encore de l'éléphant qui conduit au village de bambou, voire du débarcadère ?!...\n(1) Ce glacis aurait été construit pour contenir les débordements du fleuve d'à côté, c'est-à-dire la Mé Ping.\n(2) le mot ''mun'' (มุล) a au moins quatre significations dont 1/- première, fondamentale, origine, 2/- valeur, 3/- déjection 4/- le nom d'une constellation.\nCes significations peuvent conduire à écrire que cette ''porte Est'', est la première porte de la ville de par son trafic ; et que c'est donc la porte la plus importante matériellement, parce qu'elle est réservée au peuple y compris celui de basse extraction.\nLes autres portes, celles de Chiang-Mai intra-muros, n'étaient réservées qu'à un certain type de dignitaires, le roi pour celle du Nord, les ministres pour celle du Sud et les religieux pour celle de l'Ouest.\n(3) La chronique du Mahāthera Fa Bot, traduite par Camille Notton, donne à penser que Mengraï aurait édifié Chiang-Mai, non seulement sur les ruines d'une ville Lua, mais pratiquement à l'identique de cette cité ?!... ce qui n'est pas sans poser quelques questions ne serait-ce qu'au niveau de l'architecture !…\n(4) Camille Notton définit ''leuk'' par enlever, installer et détruire. (θ) Mais il n'est pas improbable que ''leuk'' vienne de ''luak'' (เลือก), qui pourrait être une déformation de ''ruak'' (เรือก), (les ''r'' et les ''l'' au Lanna, sont souvent confondus au niveau de la prononciation). ''Leuk'' aurait alors désigné le nom d'un village … ou, c'est mon avis, un débarcadère. Mais le débat reste ouvert, car nul n'a la science infuse.\nPhoto 1 : La Me Kha aux abords de la rue Loï Khro.\nPhoto 2 : Un plan de Chiang-Mai de la fin du XIXe siècle. Il montre bien le peu de voies de circulation et la rareté des grandes installations humaines.\nPhoto 3 : Un croquis du plan de la ville d'aujourd'hui indiquant :\n1/ La porte Thaphae intérieure (ประตูท่าแพชั้นใน) (*) - 2/ La porte Thaphae extérieure (ประตูท่าแพชั้นนอก) - 3/ La porte Laï Kheng (ประตูหล่ายแคง) - 4/ la porte Keaw Kom (ประตูข้วก่อม) - 5/ la porte Haï Ya (ประตูไหยา).\nPhoto 4 : Le mur de terre ou glacis que longe la rue Kamphaeng din (กำแพงดิน).\n(*) La porte Thaphae a pris ce nom sous le 7ème règne de la dynastie ''Kawila'', c'est-à-dire sous le roi Inthawichayanon (1873-1896).\nComme écrit plus haut, la porte qui aujourd'hui s'appelle … porte Thaphae fut tout d'abord nommée la porte Chiang-Ruak (*), et c'est son homologue (θ) qui lui faisait face à l'entrée du quadrilatère hors les murs, qui portait le nom de ''porte Thaphae chan nok'' (ประตูท่าแพชั้นนอก) (**) c'est-à-dire la porte du débarcadère (Tha – ทา) pour radeaux (Phae – แพ) voire embarcations à fond plat car le fleuve n'est pas très profond en période de sécheresse, qui viennent de très loin (nok – นก) ; le mot ''nok'' servant à mettre l'accent sur les grandes distances.\nAutrement écrit c'était par la voie fluviale, en l'occurrence la Mae Ping, que tout ce qui venait de l'extérieur arrivait à Chiang-Mai. Le réseau routier était alors inexistant hormis quelques rares pistes, dont le chemin menant à Lamphun, la ''Rome bouddhique'' du royaume de Mengraï.\nLes voyageurs, les marchandises, les nouvelles, et tout ce qui pouvait se parer d'un peu d'exotisme débarquaient non loin de la porte Thaphae nok.\nNaturellement le quadrilatère hors les murs prit le nom de marché Chiang-Ruak. Des marchés s'y installèrent et parfois des troupes y bivouaquèrent.\nDeux ethnies (θ) avaient la main mise sur ce vaste marché, les Hos (Haws) des chinois musulmans venant du Yunnan (Dali) dont les caravanes comptaient couramment jusqu'à 1.000 mulets et les Ngiaos ou Thaï Yaï des états Shans (Birmanie) qui eux arrivaient à la tête de caravanes composées d'environ 7.000 mulets !... sans oublier les 3.000 bœufs qui faisaient la jonction avec Lampang.\nBref !... cet endroit était ''grouillant de vies'' et les différents arrivages nourrissaient, les résidants de la ville intra-muros et des environs.\nLa nourriture était spirituelle ou intellectuelle quand il s'agissait de prêcheurs bouddhiques ; et matérielle quand il s'agissait de biens de consommations.\n(*) Le nom de la porte Chiang-Ruak signifie la porte de la ville forte (Chiang - เชียง) qui conduit au village de bambou (ruak - เรือก), la définition de ruak étant : latte de bambou.\nMais le mot ''rua'' (เรือ) qui perd sa lettre finale ''k'' (ก) signifie : bateau, embarcation et radeau qui pour la plupart d'entre eux étaient fait en … bambou ?!...\nAlors s'agit-il d'un village de bambou ou d'un quai où viennent accoster nombre d'embarcations en bambou ?... Il est difficile de le dire, d'autant qu'aujourd'hui le thaïlandais s'est accommodé de la langue yuon dont la prononciation n'est pas tout à fait la même !... Alors il est tout à fait loisible de penser qu'il s'agit d'un village ou plus simplement de l'embarcadère situé sur la rive du fleuve ''Mé Ping''.\n(**) La porte Thaphae du quadrilatère hors les murs, qui aujourd'hui a disparu, se situait au croisement de la rue Thaphae et de la rue Kamphaeng din, juste à côté du Wat Saen Fang (วัดแสนฝาง) dont le nom signifie le Wat (วัด) des nombreux (แสน) Caesalpinia sappan (ฝาง), un arbuste d'une dizaine de mètres dont le bois rouge et les racines jaunes servent en teinturerie, et ses autres constituants en médecine.\nL'Est et Chiang-Mai au temps présent :\nHier comme aujourd'hui l'Est a les mêmes prérogatives, et la symbolique de Mercure est plus présente que jamais.\n1/ Mercure et sa bourse : (Biens matériels et immatériels)\nC'est à L'Est de Chiang-Mai que se situe le Kad Luang (กาด หลวง) ou grand marché, un lieu qui regroupe trois des plus anciens et principaux marchés de jour de la ville :\nLe talat Nawarat (ตลาดนวรัฐ) ou kad Chek Hô (กาดเจ๊กโอ้ว) (*) spécialisé dans les objets manufacturés et biens de consommation ; le talat ton lamyai (ตลาดต้นลำไย) (**) un grand marché de fruits et légumes et le talat Warorot (ตลาดวโรรส) (***).\nC'est aussi à l'Est que se déploie dans la soirée le marché de nuit ou ''Night bazar'' (ไนท์บาซาร์) un composite de petits marchés, dont les plus grands sont le marché Anusarn, et le marché Galare.\nEnfin tous les dimanches, Place Thaphae et rue Ratchadamnoen (ราชดำเนิน) située dans le quadrilatère intra-muros, ainsi que dans les rues perpendiculaires à cette grande artère, a lieu le marché du dimanche. (Avant de se développer rue Ratchadamnoen, le marché du dimanche occupait la rue Thaphae dans le quadrilatère hors les murs (θ)).\nA noter que les premières grandes surfaces (Carrefour devenu Big C - Auchan racheté par Makro se sont ouvertes à l'Est de Chiang-Mai.\nC'est encore sur l'axe constitué par la rue Thaphae et le début de la rue Ratchadamnoen que les grandes banques Thaïes ont élu domicile, sans oublier les nombreux bureaux de changes, les cabines ATM et … le musée de la monnaie rue Ratchadamnoen.\nLes banques sont au moins aussi nombreuses, sinon plus, que les Wats.\n(*) Nawarat (ตลาดนวรัฐ) (1911-1939) nom du 9ème et dernier souverain de la dynastie des Chao Chet Ton ou Kawila de Chiang-Mai, et Chek Hô (เจ๊กโอ้ว), littéralement Chinois Hô ou Haw du Yunnan (Chinois musulmans caravaniers) qui autrefois avaient établi en cet endroit leurs commerces.\n(**) Ton lamyai (ต้นลำไย) nom de l'arbre fruitier donnant le fruit dit lamyai.\n(***) Warorot (ตลาดวโรรส) (1901-1909) nom du 8ème et avant dernier souverain de la dynastie des Chao Chet Ton de Chiang-Mai. (Nawarat a bien succédé tout aussitôt à Inthawarorot mais le décret royal signé par Rama VI officialisant l'événement ne l'a été qu'en 1911 – Rama V étant décédé en 1910. Il n'a donc pas été officiellement roi entre 1909 et 1911 … tout en l'étant).\nPhoto 1 : Le 13 février 1968 un incendie détruisit entièrement le talat Warorot et le talat ton lamyai dont les locaux étaient en bois de teck.\n(En arrière plan il doit s'agir du pont qui conduit au Wat Ket Karam (วัดเกตการาม).\nPhoto 2 : L'installation de fortune du Kad Luang après l'incendie de février 1968 !...\nPhoto 3 : Vraisemblablement le bas de la rue Chang Moï qui déjà semble être à sens unique.\n2/ Mercure et son caducée : (Les remèdes)\nC'est dans ces deux quadrilatères, l'intra-muros et le hors les murs (θ), que se trouvent le plus grand nombre de … pharmacies et de boutiques paramédicales. On ne voit qu'elles. Je mets hors course les dentistes qui ne manquent pas non plus, car Mercure n'a rien à voir avec les dents, encore qu'il lui soit possible de diagnostiquer une rage de dent.\n3/ Mercure et ses petites ailes : (Voyages & hébergements)\nLe trafic fluvial fut durant des années pratiquement le seul moyen transport en commun avec les caravanes. Vers les années 1920 ces moyens de transport se sont estompés au profit du trafic routier et ferroviaire, eux aussi … transports en commun.\nLa gare routière principale, la gare Arcade (สถานีอาเขต) et la gare ferroviaire sont à l'Est de Chiang-Mai ; et aux environs du marché Kad Luang, il existe de nombreuses stations où des songthaews (véhicules à deux banquettes de différentes couleurs) relient les villages voisins à Chiang-Mai. (Il y en a aussi aux autres portes mais en bien moins grand nombre ; tout se passe à l'Est.)\nLe transport individuel s'est aussi développé et … principalement … du côté de l'Est.\nDans la rue Ratchadamnoen (Quadrilatère intra-muros) (θ) et au-delà du pont Nawarat, dans le prolongement de la rue Thaphae, (rue Charoen Muang – เจริญเมือง) il y a pléthore de concessionnaires automobiles, les plus grandes marques sont représentées ; et rue Charoen Muang moult magasins vendant des pièces détachées (roues, batteries, y compris des mobylettes et des vélos.) se succèdent sans discontinuer de part et d'autre de celle-ci.\nMercure est aussi un messager. C'est tout à côté du pont Nawarat que s'est ouverte la première poste. Son bâtiment abrite aujourd'hui le musée philatélique ; en face de ce musée une nouvelle poste a été construite … la poste Mae Ping. Mais la poste principale de Chiang-Mai se trouve au 402 de la rue … Charoen Muang, c'est-à-dire tout à côté de la gare ferroviaire donc, toujours à l'Est.\nCompte tenu des lignes qui précèdent, c'est en toute logique que le parc hôtelier et les guest-houses se soient développées à l'Est ; ce qui ne signifie pas qu'il n'y ait pas de lieux d'hébergement ailleurs qu'à l'est, mais c'est à l'Est qu'il y en a le plus et que se trouvent les plus grands hôtels.\nDisons un mot du tout beau et tout nouveau ''Office du tourisme'' datant de 2013 qui s'élève tout à côté du pont Nawarat mais qui hélas, n'est pas l'endroit où il faut aller pour avoir un renseignement fiable, mais l'accueil y est très sympathique ; et cet office a le mérite d'exister en attendant mieux.\nPhoto 1 : La gare de Chiang-Mai, une photo de Monsieur Boonserm Satrabhaya.\nCette gare doit dater des années 1920/25. Il n'existe aucun document concernant la date exacte de sa mise en service, par contre on sait que pour creuser le tunnel de Khun Tan (อุโมงค์ขุนตาน) donnant accès à Chiang-Mai il a fallu 11 ans – de 1907 à 1918.\nA noter que les voies ferrées de gauche ont été supprimées au bénéfice de la rue Charoen muang qui conduit à San Kamphaeng.\nPhoto 2 : La gare en 2014\nPhoto 3 : La gare de Chiang-Mai en 1952, une photo de Monsieur Boonserm Satrabhaya.\n4/ Mercure et la parole :\nLa plus grande école de langue de Chiang-Mai, l'AUA (American Université Alumni) Language center, ouverte depuis 1985 se tient à une centaine de mètres de la porte Thaphae. On y apprend l'anglais et le thaïlandais. (θ)\nLes meetings politiques ont aussi lieu place Thaphae, et avec mon esprit mal placé je ne doute pas que la langue de bois (θ) soit la reine de ces rencontres.\nC'est aussi dans ces quadrilatères que se sont ouvertes des boutiques de ventes ou de prêts de livres … internationaux.\n5/ Mercure symbole de beauté et d'ambigüité :\nIl se passe toujours quelque chose place Thaphae, c'est à la fois un lieu de festivité et de devoir.\nA l'occasion de fêtes en tout genre, les concours de Miss, de Men et même de femmes aux formes rebondies ne manquent pas.\nEn soirée c'est un endroit de rencontres pour âmes seules où l'argent prime sur les sentiments et où le mélange des genres est une composante comme une autre.\nQuelques heures plus tard, vers les cinq ou six heures du matin, ce sont les dévots qui viennent déposer leurs offrandes dans des bols à aumônes que présentent les moines de passage.\nBref !... il se passe toujours quelque chose place Thaphae, chacun y trouve ce qu'il vient y chercher à la condition d'y aller à la bonne heure.\nConclusion : La symbolique de L'est de la ville de Chiang-Mai a toujours été la même au fils des siècles et est semblable à celle de la maison kalê. L'infiniment petit se retrouve dans l'infiniment grand et vice-versa, en tout cas pour la cosmologie bouddhique.\nEt pour finir … n'oublions ni … les bouddhas de la semaine, en particulier ceux du mercredi, jour de Phra Put ou Mercure, et ni Phra Attharot !...\nPhoto 1 & 4 : Les bouddhas de la semaine du Wat Doï Saket. (θ)\n1/- Celui du matin, Phra Oum Bath (พระอุ้มบาตร) Bouddha portant le bol à aumône\n4/- Celui de l'après midi, Phra Pa Riraï (พระป่ารีรายก์) Bouddha faisant sa retraite dans la forêt de Riraï ou Lelaï. (Présence de l'Eléphant)\nPhoto 2 & 3 : Phra Chao Attharot (พระเจ้าอัฏฐารส) du Wat Chédi Luang, Bouddha arrêtant l'épidémie ou les cataclysmes susceptibles de s'abattre sur Chiang-Mai. C'est le Bouddha de la victoire sur … Mara.\nPhoto 3 : Une peinture murale style néo-Lanna de 2014, de Phrom Haripong (พจน์ หริพงศ์) extraite d'une fresque dédiée à Chiang-Mai. Elle est à découvrir au nouveau Viharn Inthakhin du Wat Chédi Luang.\n03 CULTURE & TRADITIONS - MAISON KALÊ (3/3 & 7/12)


Start Unkategorisiert Le deal du siècle vise à mettre fin à la cause palestinienne...\nS’exprimant à l’occasion de la commémoration des dirigeants martyrs, le secrétaire général du Hezbollah, Sayyed Hassan Nasrallah a estimé que le deal du siècle vise à mettre fin à la cause palestinienne.\nIl estime que les derniers évènements visent à parier sur l’effondrement du régime iranien.\nAbordant le martyr du général iranien Qassem Soleimani, du responsable irakien Abdul al-Muhandis, de l’ancien secrétaire général du Hezbollah Abbas al-Moussawi, Ragheb Harb et ou du commandant de la branche militaire du mouvement chiite Imad Mughniyeh décrits comme ayant la foi, l’honnêteté et encore obtenant l’amour du peuple, il estime que la résistance ne se limite pas à des mots déconnectés de la réalité, ces derniers ayant été sur le terrain.\nÀ chaque martyr d’un entre eux, nous entrons dans une nouvelle phase”, estime Nasrallah qui fait allusion à la corrélation à l’assassinat de Qassem Souleimani alors que le Président américain Donald Trump se préparait à présenter le Deal du Siècle, décrit comme visant à mettre fin à la cause palestinienne.\nLe Deal du Siècle – décrit comme étant le crime du siècle – est unanimement rejeté par les Libanais qui sont conscients des dangers que cela représente pour leurs pays. Il estime aussi que le rejet par les libanais de la naturalisation des réfugiés ne pourrait pas être garantie à l’avenir en cas de changement de la position des pays du Golfe.\nLes peuples de la région doivent aller à confrontation, qui est inévitable puisque les autres partis sont à l’offensive (…) Nous ne nous confrontons pas avec les Etats Unis, mais les Etats Unis nous imposent la confrontation avec la Ummah.\nL’assassinat d’Abu Mahdi al-Muhandis et de Qassem Soleimani pose la question de la responsabilité irakienne. Pour rappel, cet assassinat s’est déroulé suite à un tir de drone sur le convoi des 2 hommes. Cela appelle à la préservation des Forces de Mobilisation Populaire, estime Sayyed Hassan Nasrallah, qui indique que les Etats Unis rechercheraient leurs éliminations. Il s’agira aussi d’expulser les forces américaines hors d’Irak.\nSur le plan de la crise économique, il estime que la situation actuelle nécessite des solutions dont tous les libanais sont responsables.\nNous n’avons pas évité la responsabilité et le Hezbollah ne pense pas de manière partisane … Nous avons payé le prix des positions que nous avons prises depuis le 17 octobre et certains nous ont maudits, mais ce qui est important, c’est d’assumer notre responsabilité et d’accomplir notre devoir.\nSur la formation du nouveau gouvernement Hassan Diab, Sayyed Hassan Nasrallah note que les accusations selon lesquelles ce cabinet est “le gouvernement du Hezbollah” vise à nuire aux relations entre le Liban et la communauté internationale. Il a estimé qu’il faut au contraire saluer le Premier Ministre et ses ministres pour leur courage et leur responsabilité face à la crise actuelle.\nIl a également souligné que la situation est très difficile et qu’il s’agit de séparer les réformes économiques et financières du conflit politique.\nIl s’agira d’aider le gouvernement pour arrêter l’effondrement, ce qui sera un grand service pour tous les libanais au Liban ou ceux vivant à l’étranger.


"Le désastre Obama", le nouveau livre de Guy Millière. - Liberté d'Expression\n"Le désastre Obama", le nouveau livre de Guy Millière.\nMon nouveau livre « Le désastre Obama * » est désormais en librairie et sur les librairies en ligne. Il peut aussi être commandé directement chez l’éditeur (www.tatamis.fr ).\nRien n’est dit, surtout, sur la politique étrangère que certains osent présenter comme le « point fort » d’Obama(« point fort » disent-ils ?) : c’est sans doute très fort, effectivement, d’avoir fait passer la Tunisie, la Libye, l’Egypte, le Yemen, le Liban aux mains d’islamistes et d’avoir lassé l’Iran avancer tranquillement vers l’arme nucléaire en évitant soigneusement des sanctions efficaces. C’est incontestablement très fort d’avoir abandonné l’Irak à l’Iran, redonné l’Afghanistan aux talibans, et fait de la Turquie un partenaire majeur des Etats Unis après avoir entériné le basculement du pays vers l’islamisme. Et si j’ajoutais à la liste la Russie, le Venezuela et la Chine vis-à-vis desquelles Obama s’est illustré d’une façon effroyablement négative, si j’ajoutais la situation dans laquelle il a placé Israël, on obtiendrait des résultats exceptionnels. « Points forts » ? Vraiment ?… On me parlera de l’élimination de Ben Laden qui sera, là, l’arbre qui cache la forêt d’al Qaida, organisation qui se porte bien au Yemen, en Somalie, en Libye, en Azawad, en Mauritanie, dans le Sinaï, au Pakistan et en Syrie.\n« Le mythe de l'Espagne... Le halal sert à financer... »\nmika 10/09/2012 15:23\nGuy Millière sur France 24 pour Le


Québec : les médecins (grassement) payés pour superviser les IPA | Espace Infirmier\nQuébec : les médecins (grassement) payés pour superviser les IPA\nDes médecins québécois se sont partagé 4,5 millions d’euros en 2017 pour superviser les infirmières praticiennes spécialisées (IPS), homologues de nos infirmières de pratique avancée (IPA)… Ce qui est loin de plaire aux soignantes !\nDepuis les discussions à propos du périmètre des futures IPA, le torchon brûle entre infirmières et médecins en France. Et si, au Québec, les infirmières praticiennes spécialisées (IPS), homologues des infirmières de pratique avancée (IPA) françaises, sont bien installées, des données de la Régie de l'Assurance maladie du Québec viennent démontrer que toutes les questions ne sont pas réglées pour autant. En effet, une polémique naît, depuis quelques jours au Québec, à propos de la rémunération forfaitaire que touchent certains médecins pour superviser et surveiller les activités des IPS, qui sont à la Belle Province ce que les IPA seront bientôt à notre pays.\nC’est la Coalition avenir Québec (CAQ), deuxième parti d’opposition du pays, qui a levé le lièvre en analysant des données de l’Assurance maladie, annonce le site québécois La Presse. Résultat : 1767 médecins ont touché en 2017 une rémunération forfaitaire pour la supervision des 358 IPS du pays, pour un montant total de 6,9 millions de dollars canadiens (environ 4,5 millions d’euros). Soit un joli bonus de près de 2550 euros par praticien.\n« C'est insultant de voir les médecins recevoir autant d'argent pour superviser les IPS alors qu'elles n'ont pas besoin de supervision », réagit dans La Presse Nancy Bédard, présidente de la Fédération interprofessionnelle de la santé du Québec (FIQ), le principal syndicat infirmier du pays. Celle-ci n’hésite pas à dénoncer la condition des IPS, qui sont selon elle « encore réellement sous le joug des médecins ».\nLe ministre de la Santé québécois, Gaétan Barette, justifie, de son côté, le forfait en précisant que si l’IPS est autonome, elle peut avoir besoin de demander « <="" i=""> » ou « un ajustement dans l’approche diagnostique » au médecin. Ce qui laisse présager de joyeuses empoignades chez nous, quand les IPA seront véritablement déployées sur le terrain.\n05/05/2018 à 12:41\nQuand l'autonomie d'une IPS flirte avec son indépendance... Vive le Québec Libre !


Une belle idée de cadeau. Ou simplement pour se faire plaisir! Je vous remercie pour l'intérêt que vous portez à cette annonce! Pour des raisons de sécurité et pour une validation réciproque du moyen de paiement, je vous demande de me contacter avant tout achat immédiat.\nPour toutes photos complémentaires, agrandissements, informations et demandes diverses. En Bronze sur socle bronze. Signée : Louis Marcel Botinelly (1883 -1962).\nFondeur : SUSSE frères PARIS avec cachet. Légèreté, sensualité, finesse des lignes et des formes. Très belle patine du bronze. Pièce remarquable d'art nouveau.\nOeuvre référencée et très belle cote. Très décorative posée sur une console de salon ou sur un bureau. Plus de photos sur demande.\nLouis Botinelly, né à Digne le 2 janvier 1883, est le fils d'un marbrier et tailleur de pierre, originaire du canton du Tessin (Suisse) et établi dans cette ville au moment de la naissance de Louis. La famille s'installa ensuite à Marseille, rue Saint-Pierre, dans un atelier dont le père de Botinelly avait hérité à la mort de son frère. Grâce à une bourse de la ville de Marseille, Louis Botinelly put séjourner en Italie en 1902 où il travailla dans l'atelier de Jules Coutan.\nEn 1905 il fut reçu premier à l'école nationale des beaux-arts de Paris. Il s'installa dans la capitale en 1906, où il réalisa un grand nombre de ses ouvres.. En 1911, il obtint une médaille de bronze pour son Dresseur d'oursons. Le Dresseur d'oursons, groupe en bronze (1911).\nLe groupe se trouvait autrefois place du Général de Gaulle. Il est maintenant situé sur l'Esplanade de la Tourette, en face de l'Église Saint-Laurent à Marseille. Cette création de 1911 signée Louis Marcel Botinelly, récompensée d'une médaille de bronze, trône sur l'Esplanade de la Tourette. L'oeuvre représente un jeune saltimbanque vêtu d'un pagne qui joue du tambourin, le pied posé sur un ballon. Il enseigne à deux oursons un numéro d'équilibriste. C'est un italien du nom de Vincent, rencontré aux halles, chargé de débarquer les marchandises qui servit de modèle au sculpteur. Statues monumentales des quatre évangélistes, à chacun des piliers de la coupole principale de la Cathédrale de la Major de Marseille. Les formes sont fines, élancées, et élégantes. La coiffure est sophistiquée et rehausse à merveille le jolie visage souriant. Cette danseuse gymnaste est présentée nue ; elle exécute avec volupté, une gestuelle souple, gracieuse et charnelle presque érotique. L'oil est attiré par la plastique éblouissante de la jeune femme ; cette beauté brute et si féminine , combinée à une forte sensation de déséquilibre, plongent l'observateur dans une interrogation esthétique et logique : un tel déséquilibre est il possible?\nOn perd ses repaires, on est comme soulevé, presque en apesanteur... Cette oevre présente par certains aspects une évocation et un ressenti presque surréaliste....\nIl s'agit d'une pièce d'une grande élégance et poésie. Fera sans doute le plaisir d'un autre collectionneur ou d'un amateur d'art averti pour une décoration d'intérieur originale, soignée et culturelle.\nKg, H : 37cm, L : 27 cm, P : 32 cm, socle 17cm X 10cm. Merci de regarder également les autres objets que je propose actuellement. Si vous êtes intéressé par cet objet, je vous invite à formuler une offre ou à prendre contact. Cette annonce peut être retirée avant son échéance.\nL'emballage sera particulièrement soigné (film à bulles, protections maximales.) et communication de suivi postal à chaque étape de votre commande. L'objet est proposé à la vente sur d'autres supports. Après votre achat, veuillez attendre mon message de confirmation avant d'effectuer votre règlement.\nRèglement uniquement par virement bancaire (via mon IBAN) ou chèque. Regulation only by bank transfer (with my IBAN). Cet item est dans la catégorie "Art, antiquités\_Art du XXe, contemporain\_Sculptures, statues". Le vendeur est "bozzarts" et est localisé dans ce pays: FR. Cet article peut être expédié au pays suivant: Monde entier.


Le blog de Galleane: Le Clan de la Louve, tome 1\nJ'aime assez le travail qui a été fait sur la couverture. Plongé dans l'ombre, le personnage principal dégage un mystère révélé par la quatrième de couverture. C'est en pleine confrontation de sorcière que l'on va être plongé, alors qu'avec le titre je m'attendais à suivre une histoire portée par des loup-garou. Comme quoi un titre ne suffit pas toujours à définir un livre même si il est en rapport avec l'histoire, ledit Clan de la Louve étant un clan de sorcière. Pour en revenir à la couverture, j'aime aussi l'association des couleurs et vraiment d'avoir plongé dans l'ombre les éléments lui donne un cachet attrayant.\nAnaïd à 14 ans, pas d'amis et mène un vie rythmée par les moqueries de ses camarades par rapport à son physique ingrat et très en retard pour son âge. Le coup de massue arrive quand sa mère disparaît car tout porte à croire qu'elle est partie de son plein gré, l'abandonnant. Mais Anaïd va de révélations en révélations car elle découvre la vraie nature de sa mère et la sienne par la même occasion. Sa mère serait l'élue désignée par une prophétie et donc Anaïd serait également une sorcière.\nUn livre avec des sorcières, quelle joie, ça faisait longtemps que je n'avais pas foulé un univers comme celui là. Après quelque chapitres qui posent les personnages et le contexte, apparaît rapidement les bases propres à la mythologie développée par l'auteure. Elle est extrêmement simple, quoique annoncée d'un bloc ce qui l'a rend sur le moment assez indigeste, mais on en comprend les retors essentiels. Elle n'est pas des plus originale mais à le mérite d'être présente et placée tôt dans le livre donc ça facilite l'entrée en matière dans l'histoire.\nSur l'intrigue en elle même, je suis plus que mitigée. Je crois ne pas le dire souvent mais là ça manque cruellement de développement, trop de cheminements sont éclipsés ou traités à la va vite. Par exemple les passages promptes à l'action sont vites décrits. Je ne parle pas de la fin – en fait si - ou la scène de confrontation inéluctable, celle que tous lecteur attend parfois avec fébrilité ne dépasse pas les deux lignes. Quelle déception. Le tout reste très trop attendu, j'ai deviné sans trop de peine la plupart de ce qui arrivait.\nJ'ai aussi été étonné de ne voir aucun challenge. Anaïd apprend tout avec facilité que c'en est effrayant. J'étais parfois perplexe de voir comment elle se démêlait des embûches qui lui faisaient face et encore plus quand même elle ne savait pas comment elle avait fait. Bref, le traitement qui a été fait de son apprentissage ne m'a pas plu, bien que je n'ai rien contre la facilité, ici ça a paru trop simple pour que j'arrive à y croire.\nPour les personnages, d'autres manques ressortent pour moi, dont le principal, leur faible développement. Comme avec l'histoire, ils sont traités simplement mais ce qui m'a agacé c'est leur personnalité qui pouvait changer au quart de tour. L'une ne ressent aucune proximité envers Anaïd mais en une phrase de la jeune fille on efface tout et hop la voilà qui l'adore. Ce genre de comportements qui change promptement arrive souvent pour des faits divers et variés et m'ont une nouvelle fois fait hausser les sourcils. Donc, je n'ai pas éprouvé d'alchimie avec les personnages. Leur personnalité en dent de scie à été un réel frein pour les apprécier.\nAnaïd du haut de ses 14 ans nous est décrit comme un personne très intelligente mais seul à deux reprises, dans ses propos, cette description s'est appliquée. Le reste du temps elle est maladroite, perdue et semble à l'opposée de la personne qu'on nous annonce au début. Ce type de personnalité n'a pas ma préférence et là ça n'a pas du tout été le cas.\nLe style est donc très jeunesse. L'auteure utilise des mots et des constructions de phrases simple. Elle a aussi tronqué les quelques difficultés du récit en ne s'attardant pas dessus. Il se dégage alors du roman une facilité déconcertante qui m'a rebuté et qui fera surement le même effet aux lecteurs avides d'un minimum de difficultés.\nCe premier tome ne remporte pas mon adhésion. Trop jeunesse pour moi, autant dans le traitement de l'histoire qui se retrouve dépourvue de ce qui pimente une intrigue que du traitement des personnages qui ont des caractères bancals. Ce livre devrait plaire aux plus jeunes ou au lecteur avide d'une histoire sans prétention aucune avec tout de même un univers sympa à découvrir.


Un Moyen-Orient sans Islam.... - forum - orthodoxe .com\nUn Moyen-Orient sans Islam....\nMessage par Yann Parissy » ven. 03 févr. 2017 5:29\nUn article très intéressant,ça explique pourquoi les Chretiens orthodoxes sont tués....\nLes Orthodoxes sont assimilés aux Islamistes et sont prédestinés à être dominés par l'Occident sinon doivent être exterminés afin qu'on évite que la Russie s'en profite....Le point de vue de l'Occident teutonique infaillible.....\nImaginez, si vous le souhaitez, un monde sans l´Islam – une situation, il faut l´admettre, inconcevable, vu la place centrale qu´il occupe dans nos titres de nouvelles quotidiennes. L´Islam semble être derrière un large éventail de désordres internationaux : attentats suicides, voitures piégées, occupations militaires, luttes de résistance, émeutes, fatwas, jihad, opérations de guérilla, vidéos de menace et le 11/9 lui-même. « L´Islam » semble offrir une pierre de touche (un standard de mesure) analytique simple et instantanée, nous permettant de bien comprendre le monde convulsif d´aujourd´hui. En effet, pour quelques néoconservateurs « l´Islamo fascisme » est maintenant notre ennemi juré dans une imminente « troisième guerre mondiale ».\nMais permettez-moi un peu. Et s´il n´y n’avait pas une telle chose comme l´Islam ? Et s´il n´y avait jamais eu de Prophète Mohammed, ni de saga de propagation de l´Islam à travers des grandes parties du Moyen Orient, de l´Asie et de l´Afrique ?\nEtant donné notre actuelle focalisation sur le terrorisme, la guerre et l´antiaméricanisme rampant – l´un des sujets internationaux le plus émotionnel aujourd´hui -, il est vital de comprendre les vraies sources de ces crises. Est-ce l´Islam la source du problème, ou est-ce que cette source ne se trouve plutôt du côté de facteurs moins clairs et plus profonds ?\nPour l´intérêt de l´argumentation, dans un effort d´imagination historique, faites-vous une image d´un Moyen Orient dans lequel l´Islam n´est jamais apparu. Serions-nous alors épargnés de beaucoup des défis qui se trouvent aujourd´hui devant nous ? Le Moyen Orient serait-il plus pacifique ? De combien le type des relations Est-Ouest serait-il différent ? Sans l´Islam, il est sûr que l´ordre international présenterait une image très différente de celle d´aujourd´hui. Ou le ferait-il ?\nET SI PAS D´ISLAM, ALORS QUOI ?\nDepuis les premiers jours d´un large Moyen Orient, l´Islam a visiblement façonné les normes culturelles voire même les préférences politiques de ses disciples. Comment pouvons-nous alors séparer l´islam du Moyen Orient ? Comme il s´avère, ce n´est pas très difficile à imaginer.\nCommençons par l´aspect ethnique. Sans l´Islam, le visage de la région va rester complexe et confus. Les groupes dominants au Moyen Orient — Arabes, Perses, Turcs, Kurdes, Juifs (est-ce un groupe ethnique ? et que représente ce groupe quantitativement ?, ndt.), voire Berbères et Pachtounes – continueront à dominer la scène politique. Prenez les Perses à titre d´exemple : Longtemps avant l´Islam, les empires persans successifs se sont étendus jusqu´aux portes d´Athènes et étaient les rivaux perpétuels de quiconque habita l´Anatolie. Des peuples sémites contestant cette hégémonie ont combattu les Perses à travers le croissant fertile jusqu´à dans l´Irak. Et puis il y a les forces puissantes des diverses tribus et des commerçants arabes s´étendant et migrant dans d´autres régions sémites du Moyen Orient avant l´Islam. Les Mongoles auraient tout de même envahi et détruit les civilisations de l´Asie centrale et beaucoup du Moyen Orient dans le 13e siècle. Les Turcs aurait aussi conquis l´Anatolie, les Balkans jusqu´à Vienne et une grande partie du Moyen Orient. Ces luttes — pour le pouvoir, le territoire, l´influence et le commerce – existaient bien avant l´arrivée de l´Islam.\nCependant, c´est trop arbitraire d´exclure complètement la religion de l´équation. Si en réalité l´Islam n´a jamais émergé, la majeure partie du Moyen Orient serait restée essentiellement chrétienne avec ses diverses sectes comme cela a été le cas à l´aube de l´Islam. En dehors de quelques Zoroastriens et un petit nombre de Juifs, pas d´autre religion majeure n´était présente.\nMais est ce que l´harmonie avec l´Ouest aurait-elle régné si le Moyen Orient était resté chrétien ? On va trop loin. Nous devrions assumer que le monde européen médiéval agité et expansif n´avait pas étendu son pouvoir et son hégémonie à ses voisins de l´Est, en recherche des prises économique et géopolitique. Après tout, qu´est ce que ce seraient les Croisades si ce n´étaient pas une aventure occidentale menée essentiellement par des besoins politique, social et économique ? La bannière du christianisme était un peu plus qu´un symbole fort, un cri mobilisateur pour bénir les besoins profanes des Européens puissants. En effet, la religion particulière des autochtones ne figurait jamais en tête des causes de l´expansion impériale de l´Occident à travers la planète. L´Europe a pu parler d´une manière édifiante de porter « les valeurs chrétiennes aux autochtones », mais l´objectif évident était d´établir des avant-postes coloniaux comme sources de richesse pour la métropole et des bases pour l´expansion du pouvoir occidental.\nAinsi il est improbable que les habitants chrétiens du Moyen Orient aient bien reçu le flux des flottes européennes et leurs marchands soutenus par les fusils occidentaux. L´impérialisme aurait prospéré dans le mosaïque ethnique complexe de la région–La matière brute du vieux jeu de diviser pour mieux régner. Et les Européens auraient toujours installé les mêmes dirigeants locaux pliables pour satisfaire leurs besoins.\nAvançons l´heure à l´époque du pétrole au Moyen Orient. Les états du Moyen Orient, même si chrétiens, aurait-ils bien accepté l´établissement des protectorats européens sur leur région ? Certainement pas ! L´Occident aurait toujours construit et contrôlé les mêmes points d´étranglement comme le canal du Suez. Ce n´était pas l´Islam qui a fait que les états du Moyen Orient résistent vigoureusement au projet colonial avec son nouveau traçage des frontières selon les préférences géopolitiques européennes. Non plus, ces états chrétiens du Moyen Orient n´auraient-ils bien accueilli les compagnies pétrolières occidentales impériales, soutenues par des administrateurs européens, des diplomates, des agents de renseignements et des armées, pas plus que ce qu´ont fait les Musulmans. Regardez la longue histoire des réactions des Américains latins à la domination des Américains étatsuniens sur leurs pétrole, économie et politique. Le Moyen Orient serait toujours aussi motivé pour créer des mouvements nationalistes anticolonialistes pour arracher le contrôle sur leurs terres, marchés, souveraineté et destinée de l´emprise étrangère – tout comme les luttes anticolonialistes dans l´Inde hindou, la Chine confucéenne, le Vietnam bouddhiste et l´Afrique chrétienne et animiste.\nEt certainement les Français se seraient, tout aussi volontiers, étendus sur l´Algérie chrétienne pour s´emparer des ses riches terres agricoles et établir une colonie. Aussi, les Italiens ne se sont pas fait gênés par le christianisme de l´Ethiopie pour transformer ce pays en une colonie violemment administrée. En bref, il n´y a pas de raison pour croire que la réaction du Moyen Orient à l´agression colonialiste européenne aurait changé significativement de la manière dont elle s´est effectivement déroulée sous l´Islam.\nMais peut-être le Moyen Orient serait plus démocratique sans l´Islam ? L´histoire des dictatures en Europe elle-même n´est rassurant sur ce point. L´Espagne et le Portugal ont fini avec leurs violentes dictatures seulement en milieu des années 1970. La Grèce s´est libérée d´une dictature liée à l´église il y a quelques dizaines d´années. La Russie chrétienne ne s´en est toujours pas sorti. Jusqu´à récemment, l´Amérique latine accablée par les dictateurs, qui souvent régnaient avec les bénédictions des USA et avec le partenariat de l´église catholique. La plupart des nations africaines chrétiennes n´ont pas eu de meilleure réussite. Pourquoi un Moyen Orient chrétien se présenterait différemment ?\nEt puis il y a la Palestine. C´étaient évidemment les Chrétiens qui ont, honteusement, persécuté les Juifs durant plus qu´un millénaire culminant par l´Holocauste. Ces exemples horrifiques d´antisémitisme étaient bien enracinés dans la culture et les terres chrétiennes occidentales. Les Juifs auraient donc continué à chercher une patrie en dehors de l´Europe ; le mouvement sioniste aurait de toute façon vu le jour et aurait cherché une base en Palestine. Et le nouvel état juif aurait toujours déplacé les mêmes 750 milles Arabes natifs de la Palestine de leurs terres même s´ils avaient été des Chrétiens–en effet une partie parmi eux étaient des Chrétiens. Et ces Arabes chrétiens n´auraient-ils pas combattu pour protéger ou regagner leur propre terre ? Le problème israélo-palestinien reste au fond un conflit nationaliste, ethnique et territorial, renforcé seulement récemment par des slogans religieux. Et n´oublions pas que les Chrétiens arabes ont joué un rôle majeur dans les débuts du mouvement nationaliste arabe au Moyen Orient ; en effet, Michel Aflaq, le fondateur idéologique du premier parti panarabe Al Baath, était un Chrétien syrien formé à la Sorbonne.\nMais les Chrétiens du Moyen Orient seraient certainement prédisposés religieusement envers l´Occident ? N´aurions-nous pas évité tous ces conflits religieux ? En effet, le monde chrétien lui-même a été déchiré par des hérésies depuis les premiers siècles du pouvoir chrétien, des hérésies qui étaient devenues des véhicules des oppositions politiques au pouvoir romain ou byzantin. Loin d´unir sous la religion, les guerres religieuses de l´Occident cachaient toujours des luttes plus profondes, ethniques, stratégiques, politiques, économiques et culturelles pour la domination.\nEn vérité cette même référence à un « Moyen Orient chrétien » cache une animosité vilaine. Sans l´Islam, les peuples du Moyen Orient seraient restés comme ils étaient à la naissance de l´Islam–la plupart des disciples du christianisme orthodoxe oriental. Mais c´est facile d´oublier que l´une des controverses historiques la plus violente, la plus virulente et la plus durable fut celle entre l´église catholique à Rome et le christianisme orthodoxe oriental à Constantinople – une rancune qui persiste toujours. Les Chrétiens orthodoxes orientaux n´ont jamais oublié ou pardonné le sac de Constantinople la chrétienne par les croisés occidentaux en 1204. Presque 800 ans plus tard, en 1999, le pape Jean Paul II chercha à faire quelques petits pas pour cicatriser la plaie dans la première visite d´un pape catholique au monde orthodoxe en mille ans. C´était un début, mais le désaccord entre l´Orient et l´Occident dans un Moyen Orient chrétien serait plutôt resté comme il est aujourd´hui. Prenez la Grèce par exemple : La cause orthodoxe a été un puissant mobile derrière le nationalisme et le sentiment anti-occidental là bas, et les passions anti-occidentales dans la politique grecque, il y a seulement une dizaine d´années, résonnaient des même suspicions et vues virulentes de l´Occident que nous entendons aujourd´hui de la part de beaucoup de chefs islamistes.\nLa culture de l´église orthodoxe diffère nettement de la philosophie occidentale de l´après siècle des lumières, qui insiste sur la laïcité, le capitalisme et la primauté de l´individu. Elle a encore des peurs résiduelles à propos de l´Occident similaires dans différents aspects les incertitudes des Musulmans d´aujourd´hui : des craintes du prosélytisme missionnaire occidental, la perception de la religion comme un vecteur clé pour la protection et la préservation de leurs propres communautés et culture, et une suspicion du caractère « corrompu » et impérial d l´Occident. En effet, dans un Moyen Orient chrétien orthodoxe, Moscou aurait joui d´une influence spéciale, même aujourd´hui, comme le dernier centre important de l´Orthodoxie orientale. Le monde orthodoxe serait resté une arène géopolitique clé pour la rivalité Est-Ouest dans la guerre froide. Après tout, Samuel Huntington, a inclut le monde chrétien orthodoxe parmi les plusieurs civilisations impliquées dans le choc culturel avec l´Occident.\nAujourd´hui, l´occupation US de l´Irak ne serait mieux accueillie si les Irakiens étaient des Chrétiens. Les Etats-Unis n´ont pas renversé Saddam Hussein, un chef profondément laïque et nationaliste, parce qu´il était musulman. D´autres peuples arabes auraient toujours soutenu les Arabes irakiens dans leur traumatisme de l´occupation. Nulle part les gens ne se réjouissent de l´occupation et la tuerie de leurs concitoyens aux mains des troupes étrangères. En effet, des groupes menacés par de telles forces externes s´efforcent toujours de trouver des idéologies appropriées pour glorifier leur lutte de résistance. La religion est l´une de telles idéologies.\nVoilà donc le portrait d´un putatif « monde sans Islam ». C´est un Moyen Orient dominé par le christianisme orthodoxe oriental – une église historiquement et psychologiquement méfiante de, voire hostile à, l´Occident. Même déchiré par des différences importantes ethniques, voire sectaires, ce Moyen Orient possède un sens aigu de conscience historique et de griefs contre l´Occident. Il a été envahi à plusieurs reprises par des armés impérialistes occidentaux ; ses ressources pillées ; ces frontières redessinées par des décrets occidentaux en conformité avec les différents intérêts de l´Occident ; et des régimes installés accommodants aux dictats occidentaux. La Palestine brûlerait toujours. L´Iran serait toujours profondément nationaliste. Nous verrions toujours les Palestiniens résister contre les Juifs, les Tchétchènes résister contre les Russes, les Iraniens résister contre les Britanniques et les Américains, les Cachemiris résister contre les Indiens, les Tamiles résister contre les Cingalais au Sri Lanka, et les Uigurs et les Tibétains résister contre les Chinois. Le Moyen Orient aurait toujours un modèle historique glorieux – le grande empire byzantin avec plus de 2000 ans d´histoire – avec lequel il s´identifierait comme un symbole historique et religieux. Ceci, à plusieurs égards, perpétuerait le fossé Est-Ouest.\nCeci ne présente pas une image réconfortante et complètement pacifique.\nSOUS LA BANNIERE DU PROPHETE\nEvidemment, il est absurde de prétendre que l´existence de l´Islam n´a pas eu d´impact indépendant sur le Moyen Orient ou sur les relations Est-Ouest. L´Islam a fourni une force unificatrice d´un haut niveau à travers une large région. Comme une foi universelle, elle a créé une vaste civilisation qui partage des principes communs de philosophie, arts et société ; une vision d´une vie morale ; un sens de justice, jurisprudence et une bonne gouvernance – le tout dans une culture raffinée profondément enracinée. Comme une culture et une force morale, l´Islam a aidé à combler les différences ethniques entre les divers peuples musulmans, les encourageant à se sentir concernés comme une part d´un plus grand projet civilisationnel musulman. Rien que cela donne à ce projet un poids important. L´Islam a également affecté la géographie politique : S´il n´y avait pas eu d´Islam, les pays musulmans de l´Asie du Sud et du Sud-est – notamment le Pakistan, le Bangladesh, la Malaisie et l´Indonésie – seraient aujourd´hui enracinés dans le monde hindou.\nLa civilisation islamique fournissait un idéal commun auquel tous les Musulmans pouvaient faire appel au nom de la résistance contre l´empiètement occidental. Même si cet appel échouait à arrêter la marée impériale occidentale, il a créé une mémoire culturelle d´un destin généralement partagé qui n´a pas disparu. Les Européens étaient capables de diviser et conquérir beaucoup de peuples africains, asiens et américains latins qui sont tombés séparément devant la puissance occidentale. Une résistance transnationale unie entre ces peuples, était difficile à atteindre dans l´absence de tout symbole commun ethnique ou culturel pour la résistance.\nDans un monde sans Islam, l´impérialisme occidental aurait trouvé la tache de diviser, conquérir et dominer le Moyen Orient et l´Asie, bien plus facile. Il n´y aurait pas eu de mémoire culturelle collective d´humiliation et de défaite à travers une vaste région. Cela est la raison principale qui explique pourquoi les Etats-Unis sont en train de se casser les dents sur le monde musulman. Aujourd´hui, les intercommunications globales et les images satellitaires partagées ont créé une forte auto-conscience parmi les Musulmans et un sens d´un plus grand siège impérial occidental contre une culture islamique partagée. Ce siège ne concerne pas la modernité ; il concerne la quête occidentale incessante pour la domination de l´espace stratégique, les ressources et même la culture du monde musulman–le trajet pour créer un Moyen Orient « proaméricain ». Malheureusement, les Etats-Unis supposent naïvement que l´islam est tout ce qui se met sur son chemin menant au prix à gagner.\nMais quid du terrorisme – la question la plus urgente que l´Occident associe presque immédiatement avec l´Islam aujourd´hui ? Dans une nette franchise, le 11/9, aurait-il eu lieu sans l´Islam ? Si les griefs du Moyen Orient, enracinés dans des années de colère émotionnelle et politique contre les actions et la politique US, ont été enveloppés dans une autre bannière, est ce que les choses auraient-elles largement différentes ? Encore, il est important de se rappeler combien facilement la religion peut-elle être invoquée même si d´autres rancunes de longue date sont à blâmer. Le 11 septembre 2001 n´était pas le début de l´histoire. Pour les pirates de l´air d´Al-Qaïda l´Islam jouait le rôle d´une loupe dans le soleil, rassemblant ces griefs collectifs répandus et partagés, et les concentrant dans un rayon intense, un moment de clarté de l´action envers un envahisseur étranger.\nDans la focalisation de l´Occident sur le terrorisme au nom de l´Islam, les mémoires sont courtes. Les guérillas juives utilisaient le terrorisme contre les Britanniques en Palestine. Les Tamiles hindous sri lankais « Tigers » ont inventé l´art du gilet du suicide et pendant plus d´une décennie ils ont dirigé le monde dans le recours aux attenants suicides–don l´assassinat du premier ministre indien Rajiv Gandhi. Les terroristes grecques ont effectuée des opérations d´assassinat contre les officiels US à Athènes. Le terrorisme organisé sikh a tué Indira Gandhi, semé le chaos en Inde, instauré une base extérieure au Canada et abattu un vol Air India sur l´Atlantique. Les terroristes macédoniens étaient largement craints tout à travers les Balkans à la veille de la première guerre mondiale. Des douzaines d´assassinats majeurs à la fin du 19e et au début du 20e siècles ont été exécutés par des « anarchistes » européens et américains semant une peur collective. La l´Armée de la République Irlandaise (IRA) a développé un terrorisme effective brutale contre les Britanniques durant des décennies, tout comme ont fait les guérillas communistes et les terroristes au Vietnam contre les Américains, les communistes malais contre les soldats britanniques dans les années 1950, les terroristes Mau-Mau contre les officiers britanniques à Kenya – et le liste continue. Il n´y a pas besoin d´un Musulman pour faire du terrorisme.\nMême l´histoire récente de l´activité terroriste n´est pas très différente. Selon Europol, 498 attaques terroristes ont eu lieu dans l´Union Européenne en 2006. Parmi elles, 424 étaient perpétrées par des groupes séparatistes, 55 par des extrémistes de la gauche et 18 par divers d´autres terroristes. Seulement un attentat a été commis par des islamistes. Pour être complet, il y avait un nombre d´attentats déjoués dans une communauté musulmane hautement surveillée. Mais ces nombres révèlent le large éventail idéologique des terroristes potentiels dans le monde.\nEst-il alors très difficile d´imaginer les Arabes–chrétiens ou musulmans–, en colère contre Israël ou les invasions, les renversements et les interventions perpétuelles de l´impérialisme, faisant recours à des actes similaires de terrorisme et de guérilla. La question pourrait être plutôt, pourquoi ceci n´a pas eu lieu plus tôt ? Comme les groupes radicaux expriment les griefs dans notre monde globalisé, pourquoi nous ne devrions pas nous attendre à ce qu´ils portent leur lutte au coeur de l´Occident ?\nSi l´Islam déteste la modernité, pourquoi il avait attendu jusqu´au le 11/9 pour lancer ces attaques. Et pourquoi des penseurs islamiques majeurs au début du 20e siècle parlèrent du besoin d´adopter la modernité tout en protégeant la culture islamique ? La cause d´Oussama Ben Laden dans ses premiers jours ne concernait pas la modernité du tout – il a parlé de la Palestine, des bottes américaines sur les terres de l´Arabie Saoudite, des gouverneurs saoudiens sous le contrôle des Etats-Unis, et des « croisés » modernes. Il est frappant qu´il fallait attendre aussi tard que 2001 pour voir la première grande ébullition de la colère musulmane sur le sol des Etats-Unis, en réaction à la politique US et à des événements accumulés tout autant historiques et récents. Si ce n´était pas le 11/9, un événement similaire était fatalement à arriver.\nEt même si l´Islam comme un vecteur de résistance n´avait jamais existé, le Marxisme l´a fait. C´est une idéologie qui a engendré un nombre incalculable de terroristes, de guérilla et des mouvements de libération nationale. Il a façonné l´ETA basque, le FARC en Colombie, le Shining Path en Pérou, et la Faction de l´Armée Rouge en Europe pour ne nommer que quelques uns en Occident. George Habash, le fondateur du meurtrier Front Populaire de la Libération de la Palestine, était un chrétien grec orthodoxe et un marxiste qui avait étudié à l´université Américaine de Beyrouth. Dans une époque où le nationalisme arabe en colère flirtait avec un Marxisme violent, beaucoup de Palestiniens chrétiens ont accordé leur soutien à Habash.\nLes gens qui résistent des oppresseurs étrangers cherchent des bannières pour propager et glorifier la cause de leur lutte. L´internationale lutte des classes pour la justice fournit un bon élément mobilisateur. Le nationalisme est encore mieux. Mais la religion fournit le meilleur de tous, en faisant appel aux plus hautes énergies pour défendre sa cause. Et partout, la religion peut toujours servir pour soutenir l´ethnicité et le nationalisme alors même qu´elle les transcende – notamment si l´ennemi est d´une religion différente. Dans de tels cas, la religion cesse d´être essentiellement la source d´affrontement et de confrontation mais plutôt son véhicule. La bannière du moment peu disparaître mais les griefs demeurent.\nNous vivons une époque où le terrorisme est l´outil de choix du faible. Il entrave déjà la puissance sans précédent des armés US en Irak, Afghanistan et ailleurs. Et c´est ainsi que Bin Laden dans beaucoup de sociétés non musulmanes fut appelé le « prochain Che Guevara ». Ce n´est rien moins que l´attrait d´une résistance réussie contre le pouvoir américain dominant, le faible contre-attaque. Un attrait qui transcende l´Islam ou la culture du Moyen Orient.\nENCORE PLUS DE LA MEME CHOSE\nMais les questions demeurent, si l´Islam n´a pas existé, le monde serait-il plus pacifique ? Devant ces tensions entre l´Est et l´Ouest, l´Islam ajoute incontestablement un élément supplémentaire émotionnel, une couche supplémentaire de complications pour trouver des solutions. L´Islam n´est pas la cause de tels problèmes. Cela peut paraître raffiné de chercher des passages dans le Coran qui semblent expliquer « pourquoi ils nous haïssent ». Mais cela s´éloigne aveuglement de la nature du phénomène. Quelle idée confortable que d´identifier l´Islam comme la source « du problème » ; c´est certainement bien plus facile que d´explorer l´impact de l´empreinte globale massive de l´unique super puissance du monde.\nUn monde sans Islam verrait toujours la plupart des rivalités tenaces meurtrières dont les guerres et les malheurs dominent la scène géopolitique. Si ce n´était pas la religion, tous ces groupes auraient trouvé d´autres bannières en dessous desquelles ils exprimeraient leur nationalisme et leur quête pour l´indépendance. Bien sûr, l´histoire n´aurait pas suivi exactement le même chemin comme elle l´a fait. Mais au fond, le conflit entre l´Est et l´Ouest reste toujours à propos des grandes questions historiques et géopolitiques de l´histoire humaine : l´ethnicité, le nationalisme, l´ambition, l´avidité, les ressources, les chefs locaux, le territoire de domination, le profit financier, le pouvoir, les interventions et la haine des étrangers, des envahisseurs et des impérialistes. Confronté à des questions intemporelles comme celles-ci, comment le pouvoir de la religion pourrait-il n´être pas invoqué ?\nSouvenons-nous aussi que pratiquement tous les principaux horreurs du 20e siècle vinrent presque exclusivement des régimes strictement laïques : Léopold II de Belgique au Congo, Hitler, Mussolini, Lénine et Staline, Mao et Pol Pot. C´étaient les Européens qui ont imposé leurs « guerres mondiales » par deux fois au reste du monde – deux conflits globaux dévastateurs sans aucun vague parallèle dans l´histoire islamique.\nQuelques-uns aujourd´hui pourraient souhaiter un « monde sans Islam » dans lequel ces problèmes n´auraient vraisemblablement jamais eu lieu. Mais, en vérité, les conflits, les rivalités et les crises d´un tel monde pourraient ne pas apparaître si largement différents de ceux que nous connaissons aujourd´hui.\nRe: Un Moyen-Orient sans Islam....\nMessage par JeanMichelLemonnier » jeu. 23 févr. 2017 18:39\nPourriez-vous donner la source de l'article, nous n'avons que le nom de l'auteur ? Un article traduit, en ligne ?\nMessage par Yann Parissy » jeu. 31 août 2017 15:08\nhttp://mlouizi.unblog.fr/2008/04/10/un- ... nt-page-1/\nMessage par Claude le Liseur » sam. 02 sept. 2017 11:59\nA propos de l'expansionnisme de l'Europe occidentale (en gros l'ancien Empire carolingien) à partir du XIe siècle, que relève l'auteur, cela me rappelle une réflexion d'Alain Ducellier qui rappelle que, pendant le premier millénaire, au point de vue économique, c'était l'Europe occidentale qui était en léthargie et l'Europe du Sud-Est qui bougeait.\nForce est toutefois de constater que, au cours du second millénaire chrétien, les pays restés orthodoxes sont entrés dans une catalepsie économique dont trois seulement ont semblé sortir pour des périodes très courtes (l'Empire russe entre 1900 et 1914, la Roumanie entre 1919 et 1929, la Grèce entre 1990 et 2007). Cette catalepsie s'explique pour l'essentiel par des facteurs extérieurs (le ravage de la Romania par les Croisés, le joug mongol en Russie, la turcocratie en Europe du Sud-Est, les raids esclavagistes des Tatars de Crimée, puis le communisme, Lénine ayant tout de même réussi à détruire en trois ans ce qui avait été la quatrième économie du monde). Bref - c'est une discussion que j'ai eu récemment avec un ami catholique romain - on ne peut pas raisonner en termes webériens et attribuer le retard économique des pays de tradition orthodoxe à la religion, à cause du trop grand nombre de facteurs exogènes - des invasions musulmanes jusqu'au pacte du gouvernement grec avec le diable Goldman Sachs. Il ne faut pas oublier que lorsque Max Weber a prouvé la supériorité du protestantisme en termes économiques sur le catholicisme, il l'a fait à partir de l'analyse de la situation socio-économique des protestants et des catholiques dans le pays de Bade (donc en comparant des populations appartenant à la même ethnie, vivant sur le même territoire et ayant la même Histoire): une comparaison entre l'Italie et la Grèce, par exemple, serait vide de sens à cause du facteur "turcocratie" qui a lourdement handicapé la Grèce indépendante dès le départ. En réalité, la plus grande partie du retard économique pris par les pays restés orthodoxes à partir du milieu du XIe siècle est dû au triple assaut du catholicisme romain, de l'Islam et du communisme - donc des trois ennemis les plus virulents de l'Eglise.\nLe seul cas où je vois une responsabilité durable d'un gouvernement indigène, c'est dans le cas de l'Empire des tsars, où le pays a connu une relative tranquillité extérieure (entre 1721 et 1914, le seul vrai péril, c'est Napoléon, et cela ne représente que six mois de l'année 1812), mais où le gouvernement a empêché le gouvernement économique, de telle sorte que le décollage a été retardé jusqu'à la dernière décennie du XIXe siècle - mais il fut alors prodigieux et les performances économiques de la Russie entre 1900 et 1914 laissent loin derrière les "tigres" et "dragons" d'aujourd'hui. Il n'est toutefois pas indifférent de constater que ce même gouvernement, celui des Romanov, fut extrêmement hostile à l'Eglise orthodoxe jusqu'au milieu du XIXe siècle.\nMessage par Claude le Liseur » dim. 03 sept. 2017 12:58\nCeci étant, maintenant, c'est l'Europe toute entière, de l'Atlantique à l'Oural, qui apparaît comme une région en état de léthargie profonde (hiver démographique, faible productivité, fiscalisme et socialisme, incivisme, absence de créativité, capacité d'innovation scientifique et technique dérisoire) par rapport au dynamisme du monde anglo-saxon et de l'Asie orientale, les seules exceptions étant les îles Britanniques (si l'on considère qu'elles font géographiquement partie de l'Europe), les trois pays baltes, la Pologne, la Suède, la Norvège et le Luxembourg qui semblent encore avoir des perspectives d'avenir. Pour le reste, sur le long terme, l'Espagne de tradition catholique romaine ou la Suisse de tradition protestante ne semblent pas mieux loties que la Grèce de tradition orthodoxe.\nIl est vrai que les historiens de demain s'interrogeront longtemps sur la politique suivie à partir de 1989-1990 sur le thème: "Puisque l'Union soviétique construite par Lénine a échoué, alors toute l'Europe doit suivre le modèle de Lénine". Plutôt que de prendre en compte le fait que le socialisme avait échoué là où il avait été au pouvoir, on a décidé de l'étendre à toute l'Europe, et on en voit aujourd'hui le résultat.


Michel | aumoneriecommtl\nPierre-Michel veut... (suite)\n9 années en prison, c’est la pire et la meilleure chose qui me soit arrivée ! J’avais atteint le fond du baril. Dès que j’ai mis le pied en-dedans, j’ai décidé de changer, de comprendre ce qui m’a amené là. J’ai commencé par lire des témoignages de grands criminels qui ont changé leur vie. Ils m’ont donné de l’espoir! J’ai redécouvert le christianisme et durant mes 3 premières années de détention, j’ai étudié la bible avec passion! Mes professeurs d’enseignement biblique étaient alors mes seuls correspondants.\nEn même temps que j’explorais les textes de la Bible, j’ai aussi découvert mes racines et ma culture Cri grâce aux aînés autochtones qui nous visitaient régulièrement. Les aînés m’ont guidé dans le parcours de mon histoire. Ils m’ont permis de comprendre les traumatismes intergénérationnels, l’histoire de ma nation et à quel point cette « histoire crochie » a affecté la réalité de ma famille et la mienne.\nGrâce aux aînés autochtones, aux aumôniers à mes professeurs d’enseignement biblique, je me suis ouvert de plus en plus, j’ai renouvelé mon baptême et j’ai appris à écrire.\nJ’ai suivi avec succès 14 cours en psychologie et en sociologie au CEGEP. Je suis devenu éduqué et plus sensible à mes émotions parce que je ne me droguais plus. Quand tu te gèles à 13 - 14 ans, tu retardes tout le processus d’apprentissage. Tu deviens insensible à tes émotions et à celles des autres. Il n’y a plus rien de réel. Tu es toujours dans la fausseté. Quand j’ai arrêté la drogue, les choses ont pris plus de sens, je suis devenu comme une éponge. J’apprenais tout. J’étais gourmand d’apprendre.\nPuis, en prison à mon tour, j’ai aidé d’autres autochtones. Je suis devenu la liaison entre les autochtones et le département de la santé de la prison ainsi qu’avec les autorités carcérales.\nLorsqu’on m’a annoncé que je sortais, je n’avais aucun endroit où aller. En prison, on ne te prépare pas à retourner dans cette société qui a changé énormément depuis que tu es en dedans. Je ne savais pas comment ouvrir un compte de banque, où loger, comment prendre le métro, comment m’abonner au téléphone, ni même comment faire l’épicerie. Imaginez ce que j’avais l’air avec la technologie ! Ça faisait 30 ans que je n’étais pas venu à Montréal. J’avais la chienne. Je ne savais même pas comment m’orienter dans la ville.\nPerdu, j’ai contacté Laurent Champagne à l’Aumônerie et un gars de l’Aumônerie est venu me ramasser à ma sortie de Kingston. Il m’a amené à la résidence de l’Aumônerie à Montréal. J’avais un foyer !\nMais il me fallait aussi une job. Je suis sorti en avril, en pleine pandémie de COVID-19 ! J’ai écrit mon CV en français et en anglais. J’ai appliqué pour 3 jobs. J’ai été chanceux. La Ville de Montréal et le gouvernement du Québec lançaient de nouveaux projets pour s’occuper des autochtones qui sont sans abri.\nJe travaille donc pour Projet Autochtone Québec et Hébergement-PAC 2 qui fournit des abris d’urgence aux autochtones en itinérance. Comme travailleur de rue, j’aide les autochtones sans abris du Plateau Mont-Royal pris comme de l’ai été dans la souffrance du cycle de la drogue et de l’alcool. J’aborde ce travail avec beaucoup d’humilité et d’écoute. Je suis content de voir que le vécu d’une personne peut en aider une autre. Je suis capable de faire une différence grâce au dialogue avec les personnes que j’aide. Ça me garde humble parce que je me dis toujours que c’est sûr que ce pourrait être moi. Je veux être une voix pour elles et pour eux. Aider les autres, c’est l’essence de mon peuple, du christianisme et de l’humanité !


39, rue de la Frayère, Pont-Rouge à vendre | DuProprio\n39, rue de la Frayère\nPar téléphone 418-580-0730\nSOUS L'ÉVALUATION! Magnifique jumelé dans un coin paradisiaque à Pont-Rouge. Parfait pour un jeune couple, une petite famille ou pour une retraite bien méritée dans la nature. 2 chambres à coucher, 1 salle de bain, 1 salle d'eau, balayeuse centrale, échangeur d'air et rangement sous les marches. Situé au bord de la rivière Jacques-Cartier, plusieurs activités de plein air sont possibles à moins de 5 minutes de marche (raquette, kayak, pêche, vélo, course à pied). Près des sentiers de motoneige et de VTT, donc plus besoin de remorque, vous partirez directement de la cour.\nIl est situé dans un rond-point avec des voisins tranquilles, ayant des enfants ou vivant seul. Notre voisin de jumelé est très accommodant, symphatique et c'est à peine si nous sentons sa présence.\nÀ proximité de tous les services (bureau de poste, SAQ, quincaillerie, pharmacie, épicerie, garderie, école, église, bingo!). Il y a un garage 14x20 chauffé avec entrée électrique 60 A. Beaucoup de place pour le rangement dans l'entretoit. Grand terrain de 8 000 pieds carrés avec grand patio 20x20. Un stationnement pouvant contenir au moins 8 voitures, alors imaginez quand vous recevrez famille et amis.\nNous avons été conquis par l'environnement, le domaine Dansereau, la poutine du Vieux-Moulin et notre première maison, à vous d'en profiter maintenant.\n2 124,89 $


Soutien Scolaire à Mandelieu-la-Napoule : cours particulier à domicile adapté à votre enfant - O2\nSi vous êtes en quête de soutien scolaire à Mandelieu-la-Napoule pour votre fille ou votre garçon, vous êtes à la bonne adresse. O2 vous permet de dénicher du soutien scolaire dans votre ville et ses environs, avec la garantie d'un service irréprochable ! Nous nous occupons de tout pour trouver la personne la plus indiquée pour votre fille ou votre garçon.\nRetrouvez aussi nos services de Soutien scolaire autour de Mandelieu-la-Napoule\nSoutien scolaire à Fréjus\nIl y a autant de réussites scolaires que d'élèves, et il peut quelquefois être difficile de s'y retrouver. Nos profs à domicile offrent leur expertise afin de venir en aide à votre fille ou votre garçon, pour encadrer ses devoirs et lui donner confiance en lui. O2, société de soutien scolaire, est là pour dénicher le profil qui conviendra à vos demandes. Rattrapage d'une matière en particulier, supervision ou aide aux devoirs : ces professionnels sauront établir un lien de confiance avec votre enfant et lui faire atteindre ses objectifs.\nChez O2, nos employés sont rigoureusement choisis\nO2 est là pour vous aider, pour la vie de tous les jours. C'est pour cette raison que notre opération de recrutement prend en compte les qualités humaines autant que les aptitudes, afin de proposer à nos clients un service optimal. Les profs à domicile que nous embauchons sont ainsi réputés pour rigueur et leur pédagogie. Vous recherchez un prof à domicile pour accompagner votre enfant en Terminale, ou vous souhaitez qu'il obtienne un accompagnement aux devoirs avec un animateur pédagogique : O2 est là pour dénicher la personne qu'il vous faut.\nSoutien scolaire à Mandelieu-la-Napoule : notre expertise chez vous\nMembre du groupe Oui Care, O2 Care Services voit le jour en 1996, se spécialise dans le service à domicile et vient en aide aux particuliers en leur proposant les meilleures prestations de services experts. Le groupe Oui Care, avec son réseau national d'agences partout en France (dont une dans la région de Mandelieu-la-Napoule), offre depuis plus de 20 ans des services variés aux familles françaises pour les aider en toute occasion. Votre satisfaction nous importe : nos professionnels se rendent chez vous afin d'évaluer pleinement vos attentes en aide à l'étude, et nous faisons des suivis fréquents par la suite pour rester au plus près de nos clients. Vous avez la possibilité de joindre notre service client toute la semaine afin de lui soumettre vos questions concernant nos prestations à domicile.\nAvez-vous déjà entendu parler du crédit d'impôt ? C'est un plus indiscutable, étant donné qu'il prend en charge 50 % des dépenses générées pour, notamment, le soutien scolaire. En nous faisant confiance, vous pouvez bénéficier de ce crédit d'impôt*. Notez tout de même qu'il n'est versé que si la personne qui paie est aussi celle qui profite des prestations que nous mettons à disposition. Pour les particuliers exonérés d'impôts, pas de panique ! Vous bénéficiez du même avantage, grâce au Trésor public qui prend en charge 50 % des frais impliqués.


Le Boulet - La petite vadrouille - DvdToile\nForum - Le Boulet - La petite vadrouille\nForum : Le Boulet\nSujet : La petite vadrouille\nDe Tamatoa, le 29 avril 2012 à 20:31\nDans le cinéma Français dit de divertissement, nous avons eu quelques jolies perles dont certaines sont entrées dans la légende malgré le courroux d'une certaine caste dite intellectuelle. La saga des Bronzés ou encore le diner de cons pour ne citer que ces deux là. Dans ce pays, le cinéma d'agrément, de "rigolade", est une paire de dés qu'on lance sur le tapis vert. On fait double six ou on se plante !\nIci, dans le cas présent, je ne sais pas qui a lancé les dés. Thomas Langmann, qui depuis ce boulet fastidieux, a apprit à connaitre le tapis vert et ses méandres, courbures et autres traquenards, n'a pas eu la main très heureuse. D'abord en demandant à Frédéric Forestier, (qui réalisera plus tard le navrant Astérix aux jeux Olympiques) , de prendre les manettes et de se faire accompagner par Alain Berberian, pas toujours et même peu souvent inspiré. Et il aurait du savoir, Langmann, que quand Gérard Lanvin n'a pas envie, il ne faut pas insister. Sous peine d'assister au spectacle assez navrant qu'il nous offre en compagnie d'un Benoît Poelvoorde que l'on a connu moins lourd. Lanvin insiste sur le fait qu'il a longuement hésité et que ce n'est qu'après moults remaniements du scénario qu'il s'est enfin décidé. Et on peut comprendre, en voyant le film, le peu d'entrain qu'il met à le rendre vivant. Pour du lourd c'est du lourd de chez lourdingue. Vous savez ce qu'il y a de vraiment très drôle dans ce film ? C'est la promotion faite à sa sortie et le fou-rire désormais célèbre de Lanvin et Benoît Poelvoorde dans un journal télévisé de province. Parce que pour ce qui est du film par lui-même, que peut' on en dire ? Un scénario bateau, vide de toute originalité, des situations grotesques et des acteurs qui s'em…..ent un max ! Des dialogues bien gras, et des moments grand-guignol offert par un José Garcia rarement aussi ridicule ! Accompagné de Gary Tiplady, le sosie de Richard Kiel (le Jaws de James Bond) , il éructe d'un bout à l'autre du film et devient épuisant. Très paradoxalement, c'est Jean Benguigui, dans un rôle très court, qui nous arrache quelques sourires.\nSans aller jusqu'à dire que ce film est une épreuve pour les nerfs, c'est la déception qui l'emporte haut la main. Malgré la sympathie que nous avons pour nos deux héros, la colère gronde devant cette ineptie. Dans Camping, Lanvin montrait un talent de comique pince sans rire. Je l'y avais trouvé fort drôle. Mais là..Il n'est ni drôle ni sérieux, il s'emmerde, il ne veut pas ! Quant' à Poelvoorde, formidable acteur à l'aise dans des genres bien différents, il ne sait pas très exactement oû il va et semble consulter sans arrêt son GPS cérébral. Comme disait De Funès dans La grande vadrouille : "-Ce n'est pas mauvais, c'est très mauvais, voilà !-". Et justement, c'est une petite vadrouille qu'ils nous offrent là. Sans le génie de Oury, sans le génie de Bourvil et De Funès.\nC'est cela même. Il nous aurait fallu du génie. Du génie sans bouillir (!) devant ce pauvre vagabondage dans un continent africain qui, avec ses décors sublimes, méritait mieux que ça..


Drupal 8 : les nouveautés techniques commentées par Dries Buytaert\nMis à jour le 29/05/12 15:00\nLe CMS intègre Symfony pour améliorer sa modularité et son système de mise en cache. La sortie de la nouvelle version est annoncée pour l'été 2013.\nLors de l'entretien qu'il nous a accordé jeudi 24 mai à l'occasion de sa venue en France, Dries Buytaert a détaillé les évolutions techniques du futur Drupal 8. Aux côté de l'intégration de HTML5 en natif, "l'évolution principale de cette nouvelle version portera sur la mobilité", a-t-il insisté.\n"Drupal 8 permettra d'une part de prendre en charge des applications natives pour les mobiles, avec une intégration par le biais de Web Services RESTfull, d'autre part de bénéficier d'une expérience avancée en termes de navigateurs Web mobiles via des implémentations de HTML5 adaptées à ce type d'écran." (lire l'interview de Dries Buytaert sur la politique produits d'Acquia publiée sur JDN Solutions, dans laquelle il aborde les évolutions fonctionnelles de Drupal 8).\nSous le capot, la principale évolution de Drupal 8 concerne son rapprochement avec le framework PHP français Symfony. "Nous avons beaucoup travaillé sur le sujet avec Sensio Labs, et les équipes de Fabien Potencier", explique Dries Buytaert. "Symfony a été choisi car il s'agit d'une infrastructure PHP robuste, sans doute l'une des plus robustes dans le monde."\nDans le cadre de Drupal 8, une partie de l'infrastructure sur laquelle est bâtie le cœur du gestion de contenu Web (qui comprend également 40 modules de base) est réécrite pour s'appuyer sur Symfony. Le framework Open Source a pour but d'apporter trois dimensions:\nL'injection de dépendance en vue notamment de renforcer la modularité du CMS grâce à une gestion dynamique des dépendances entre classes,\nLa possibilité de gérer la mise en cache d'une page Web par blocs avec le composant ESI de Symfony. L'objectif est par exemple de se donner la possibilité de laisser une partie d'une page se générer dynamiquement sans être mise en cache. "Jusqu'ici, Drupal mettait en cache l'intégralité de la page, ce qui n'était pas toujours adapté aux sites fortement personnalisés", commente Dries Buytaert.\nLes Web Services seront désormais gérés via Symfony, notamment en vue de mieux mettre en œuvre les interactions avec les applications mobiles natives. "Drupal gère déjà des Web Services Rest, mais Symfony prend en charge cette interface de manière plus élégante. Cet aspect permet également d'améliorer la modularité du framework", commente Dries Buytaert.\nMais, l'intégration de Symfony ne recouvre pas seulement des questions techniques. Elle rejoint aussi des besoins en matière de compétences. "Elle permettra en effet à l'écosystème d'attirer de nouveaux développeurs, en provenance de la communauté Symfony. C'est d'autant plus important dans la mesure où le monde Drupal manque de compétences", reconnait Dries Buytaert.\nA la question de la complexité de prise en main de Drupal, Dries Buytaert répond en mettant en avant la capacité du CMS à répondre aux projets de site Web complexe. "Plus riche et complexe fonctionnellement que WordPress, Drupal a été d'emblée orienté vers le collaboratif. Il peut donc être utilisé comme un intranet, mais aussi comme un site Web avec des milliers d'internautes publiant du contenu simultanément", rappelle-t-il.\nD'où la nécessité d'un système de gestion de contenu lui même plus complexe, mais aussi un CMS plus extensible et donc également plus gourmand en ressources (une autre critique généralement formulée à l'encontre de Drupal). "C'est une question d'équilibre à trouver entre scalability et performance", note Dries Buytaert, avant d'évoquer l'existence de sites Web à très fort volume de trafic, reposant sur Drupal, comme le site de la Maison Blanche ou un site atteignant plus d'un milliard de pages vues par mois (et dont Dries Buytaert préfère taire le nom).\nEnfin, Drupal 7 repose sur PHP 5.3. "Dans Drupal 8, nous mettons en œuvre les namespaces. Cela permet d'éviter les conflits de nommage, et donc de mieux structurer et organiser son code", explique le créateur de Drupal. Confirmant la vision de Xavier Lacot, président de l'AFUP, Dries Buytaert indique aussi que les namespaces représentent aussi par conséquent un levier pour mieux travailler ensemble au sein de la communauté, en facilitant le partage de codes.\nEn savoir plus Site : Drupal Lors de l'entretien qu'il nous a accordé jeudi 24 mai à l'occasion de sa venue en France, Dries Buytaert a détaillé les évolutions techniques du futur Drupal 8. Aux côté de l'intégration de...


James Guillaume, « L’Internationale, documents et souvenirs ». – Extrait : Le congrès d'Olten - [Monde-nouveau]\nJames Guillaume, « L’Internationale, documents et souvenirs ». – Extrait : Le congrès d’Olten\ndernière modification le 30 août 2010\n[|L’Internationale, documents et souvenirs|]\n[|Le congrès d’Olten|]\nL’Internationale, documents et souvenirs, l’ouvrage monumental et irremplaçable de James Guillaume, fourmille d’informations sur l’histoire de l’Association internationale des travailleurs. Au détour d’une page relatant des événements de l’année 1873, on tombe sur la relation d’une situation surprenante et totalement inédite : un dialogue (presque) dépassionné et quelque peu surréaliste – en tout cas sans invectives – entre deux représentants de la Fédération jurassienne, qui vient d’être exclue par Marx et consorts, et des représentants social-démocrates allemands et germanophones de Suisse.\nJames Guillaume et Pindy ont été mandatés pour représenter les Jurassiens au congrès d’Olten, qui doit discuter de la création d’une « organisation centrale de la classe ouvrière en Suisse ». Les deux hommes y vont sans trop d’illusions, mais entendent défendre leur point de vue et écouter celui des autres délégués.\nIls rencontrent des militants suisses allemands avec qui ils échangent des idées. La relation de ces discussions éclaire de manière extraordinaire l’attitude que pouvait avoir la social-démocratie allemande, ou influencée par elle, envers les « anti-autoritaires ». On se rend alors compte à quel point le dialogue était impossible parce que les structures mentales mêmes des militants social-démocrates rendaient impossible toute compréhension mutuelle ; parce que le sens des mots n’était pas le même, voire même parce que certains concepts employés par les « anti-autoritaires » n’avaient tout simplement pas d’équivalent en allemand.\nMais aussi parce que les social-démocrates étaient totalement ignorants de la situation dans laquelle se trouvait l’Internationale : ils ne savaient pas qu’au moment où se tenait le congrès d’Olten – 1er juin 1873 – la totalité des fédérations de l’Internationale avaient désavoué les décisions du congrès de La Haye, désavoué le Conseil général, et que pour cela Marx et ses amis avaient tout simplement exclu de l’AIT la totalité du mouvement ouvrier organisé de l’époque – les Allemands ne pouvant pas être exclus, puisque aucune fédération ou section allemande n’y avait jamais adhéré !!! Et lorsque James Guillaume et Pindy essayèrent de le leur expliquer, les social-démocrates ne voulurent tout simplement pas les croire !\n62 ko / PDF