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°HOTEL PROMOTEL SAINT-JEAN-DE-BRAYE 2* (France)\nDescription Hotel Promotel est un établissement 2 étoiles situé seulement à 1.6 km d'Hôtel Groslot, Musée des Beaux-Arts d'Orléans et Cathédrale Sainte-Croix. L'hôtel est situé à 2.0 km de Centre Hospitalier Régional d'Orléans, Jardin des Plantes d'Orléans et Place du Martroi. Le bâtiment est situé à 60 km de Blois. L'hôtel dispose de l'accès rapide à l'aéroport Paris-Orly, situé à 100 km.\nChambres Toutes les chambres douillettes y compris Chambre Lits Jumeaux Standard et Chambre Triple Standard comprennent des aménagements modernes. Les chambres sont équipées de des articles de toilette de courtoisie, une douche et une baignoire dans les salles de bains des suites.Services Les clients bénéficient des services d'assistance de voyage, des services en chambre et des services de nettoyage; ils peuvent également apprécier un parking gratuit, un coffre et un ascenseur sur place.Se détendre Des activités sportives telles que le cyclisme et la randonnée sont disponibles sur place.Internet\nTous les enfants jusqu’à l'âge de 6 peuvent séjourner sans supplément en utilisant la literie existante. Il n'y a aucun lit supplémentaire fourni dans la chambre. A partir de $73\nLes Terrasses de Loire (nourriture : française)\nLes toques (nourriture : française)\nFrenchHOTEL AWARDSRecommendedSaint-Jean-de-BrayeHotel PromotelD’après les appréciations des clients, l’hôtel a été classé commeHôtels recommandés par les clients en France\nDestinations populairesHotel PortofinoHotel Paris JacuzziHotel MetabiefHotel BenidormAeroprt MontpellierHôtels dans le monde entierSofitel LondresHotel Don Juan Lloret de MarCrosby Street HotelHotel Royal River BangkokHotel Kyriad Porte d IvryHotel Crozon MorgatHotel Les Gens de Mer la RochelleHotel Royal FlorenceAmsterdam American Hotel - Hampshire EdenHilton London Canary WharfElite Palace Hotel StockholmCourtyard Marriott ParisHotel Flamingo AmpollaPestana Palms Ocean AparthotelHôtel BrignolesIbis Perpignan NordMercure Courchevel 1850Hotel Turenne ParisHotel le Jeu de Paume ChamonixHotel Justus RigaVacances populairesVacances Les CanariesVacances Tunisie DjerbaRome Voyage Pas Cher\nDouble Room Équipements des chambres\nEmplacement de l’hôtel Hotel Promotel\n300 mAdresse: 1 Chemin de HalageTéléphone : 0238534598\n66% aime cela, en se basant sur 44 appréciationsNourriture : françaiseGamme de prix : 13 EUR -\n700 mAdresse: 28 Rue du Port Saint Loup\n550 mAdresse: Chemin du Halage\n86% aime cela, en se basant sur 38 appréciationsNourriture : française\nHôtels à proximitéAparthotel Sejours & Affaires Jeanne D'Arc à Orléans2 stars2 kmRental Apartment Adagio Orlans - Orleans, 4 Persons2 kmHotel Saint Martin Orléans3 stars2 kmHôtel Campanile Orleans Centre - Gare3 stars2 kmHotel De L'Abeille Orléans3 stars2 kmHôtel D Orléans3 stars2 kmEmpreinte Hotel Orléans4 stars2 kmBest Western Hotel D'Arc Orléans3 stars2 kmBed and Breakfast Les Trois Maillets à Orléans3 kmLe Grand Hotel Da'Orlaans Orléans3 stars3 kmVilles à proximitéHôtels à Orléans - 5 kmHôtels à Saran - 7 kmHôtels à Beaugency - 29 kmHôtels à La Ferté-Saint-Aubin - 23 kmHôtels à La Chapelle-Saint-Mesmin - 10 kmHôtels à Augerville-la-Rivière - 51 kmHôtels à Olivet (Loiret) - 7 kmHôtels à Montlivault - 49 kmHôtels à Pithiviers - 36 kmHôtels à Ardon (Loiret) - 17 km\nCommentaires sur l’hôtel Hotel Promotel\nLes commentaires sont mis à jour par nos clients après leurs séjours au Hotel Promotel\nla possibilié de garer sa voiture\nle manque de séche cheveux dans la salle de bain et de rideau de douche\nle calme!. les chambres et salle de bain sont très bien isolées. nous n'avons pas entendu de bruit (chasse d'eau, portes, télé etc...) ce qui est surprenant dans un hôtel aussi grand.\nJ'ai particulièrement aimé l'accueil et le souci peranent du service client. Par exemple réduction sur un restaurant proche et autres bonnes adresses.\nPersonnel très agréable, confort suffisant, chambre adéquate pour un couple avec 1 bébé de 2 ans 1/2. Parking aisé, et parc boisé à disposition. A conseiller\nTrès bien accueilli par les gérants. Un excellent service. Le petit déjeuner est particulièrement copieux, un très beau buffet avec un large choix compte tenu du prix. Le cadre de verdure en pleine ville est très agréable et le parking intérieur très pratique. Le WIFI Gratuit.\nA moins d'apprécier le rétro, la décoration, les meubles et en particulier la salle de bain commencent à accuser les années. Une rénovation serait nécessaire. Une paroi de douche ou un rideau seraient un plus ainsi qu'un sèche cheveux dans la chambre (disponible en prêt à la réception)\nLe bon accueil , la propreté, la propreté et la facilité de parking .\nL'accueil et la disponibilité du responsable de l'hôtel.\nL'ameublement basique et la chambre quelque peu impersonnelle.\nPersonnel très accueillant et aimable, qui a tout de suite réglé le fait qu'il n'y avait pas de serviettes pour trois dans notre chambre triple, ni savons au moment où nous nous sommes installés dans la chambre.\nLes sanitaires étaient vieux:, le joint du bain un peu pourri, pas de rideau de douche ni de crochet pour prendre une douche. La décoration de la chambre était vieillote en général. J'étais étonné de la cote de popularité qu'ils avaient auprès des clients précédent (particulièrement élevée) qui a mon avis était surfaite.\nJe recommande cet hotel : accueil sympathique, confort excellent (surtout le lit), très calme, très bon rapport qualité/prix et un gargantuesque buffet petit déjeuner\nQualité de l'accueil et des installations. Excellente literie et petit déjeuner varié, copieux, excellent.Etape de qualité à recommander ++++++\nLa chambre est assez grande ainsi que la salle de bain Bon rapport qualité/prix\nLa moquette sur les murs de la chambre. Die alte Textil Tapeten.\npas de restaurant à proximité. Le seul etablissement est un grill à 700m de l'hotel.Pourquoi equiper les lits de couettes en plein été dans des chambres non climatisées ? le system\nLa gentillesse et l'accueil, le calme, la literie\nExcellent accueil par le personnel dès l'arrivée et bons conseils pour les restaurants dans les environs. Propreté, agencement de la grande chambre, tres nombreuses places de parking et ....surtout le calme absolu la nuit deans la chambre située côté parc.\nEN - Hotel Promotel - Saint-Jean-de-Braye


Nabilla libérée, Nabilla photographiée – BLOGCASUALCHIC\nLe premier voeu de Nabilla en sortant de prison fut de retrouver les siens. Un souhait réalisé et immortalisé par un cliché de famille.\nMise à jour: La photo de Nabilla publiée par son frère Tarek serait un cliché pris lors de l’anniversaire de Marie-Luce, la maman de starlette. Le jeune homme voulant célébrer la liberté retrouvée de sa sœur a donc posté cette image de leur bonheur en famille mais datant d’il y a quelques mois.\nIls ne l’ont pas abandonnée et ne le feront jamais. Nabilla a fait vivre à sa famille bien des émotions ces derniers temps, mais sa maman et son frère, entre autres, sont toujours là. Libérée jeudi après-midi de la prison de Versailles, où elle était incarcérée depuis plus d’un mois, la starlette a immédiatement retrouvé Marie-Luce et Tarek.\nLe petit frère de la starlette, instigateur du mouvement Free Nabilla, a posté sur les réseaux sociaux la photo de sa soeur désormais libre . “Force à toi soeurette” signe le jeune homme sur Twitter. Sur ce simple cliché pris dans l’intimité de leur clan, Nabilla sert contre elle sa maman Marie-Luce, à qui elle donne un baiser, et le jeune Tarek, comblé de bonheur.\nSi Nabilla continue d’affoler les réseaux sociaux, elle devra pour sa part s’en passer encore quelques temps. Le parquet de Nanterre, qui a accédé à sa demande de libération jeudi, lui a “interdit d’entrer en contact avec Thomas Vergara, même à travers les réseaux sociaux, et d’évoquer l’affaire dans les médias”.\nPour Nabilla, la liberté a un prix, celui du silence désormais.


La Fontaine de Pater Noster (ou Scaffa Reventa) : Accident ou vandalisme ? - LE BLOG DES BONIFACIENS ET AMIS DE BONIFACIO\nLa Fontaine de Pater Noster (ou Scaffa Reventa) : Accident ou vandalisme ?\nNotre photo : une grande partie de la voûte de la fontaine, formant un bloc compact, s'est effondrée...\nLa Fontaine de Pater Noster(ou Scaffa Reventa) : Accident ou vandalisme ?\nIl y a quelques semaines, on s'en souvient, nous évoquions ici-même l'action louable d'un de nos plus fidèles internautes M. Jean-Pierre Tramoni qui, avec l'aide de son neveu, avait nettoyé la belle fontaine pourvue d'un bassin et d'une voûte en pierres située face au croisement de la Tonnara au lieu-dit Pater-Noster (ou Scaffa Reventa). Cette fontaine, ou plutôt cette source captée, était tombée dans l'oubli (notre blog s'en était fait l'écho) et disparaissait sous une épaisse couche de branchages et d'essences épineuses de toutes sortes.\nHier, par un commentaire, M. Tramoni (Blog http://jipdicorsica.skyrock.com) nous prévenait que, lors d'une visite sur les lieux, il avait constaté certaines dégradations qui lui faisaient (on le comprend) regretter le travail qu'il avait entrepris, soupçonnant un vol de pierres.\nVers midi, ce jour, nous nous sommes rendus, à notre tour, sur le site pour constater la situation. En effet une importante partie de la voûte frontale de la fontaine formant un bloc compact s'était détachée de l'ensemble. Apparemment (nous disons bien apparemment), il n'y a pas eu d'intention de voler les pierres de ladite voûte. Par contre, nous demeurons perplexe sur le fait que ce bloc solide qui faisait partie de la couverture de la source se soit ainsi effondré. Est-ce sous l'effet de la pluie ? Ou bien est-ce sous l'effet d'une "pression" humaine volontaire ?\nNous voulons bien croire que cet accident soit imputable aux intempéries même si l'on peut trouver curieux qu'un tel ouvrage, d'apparence très solide, qui a résisté à plusieurs années d'abandon se soit ainsi en partie écroulé dès lors qu'on l'aurait délivré de la végétation sauvage qui l'entourait. Disons tout de suite qu'aucune branche ne "retenait" (comme cela arrive parfois) la voûte avant son nettoyage.\nNous avons sensibilisé un conseiller municipal à ce problème. Il nous a promis d'évoquer cette question lors d'une prochaine réunion avec ses collègues.\nNous renouvelons cette idée d'aménagement de cette zone autour de la fontaine, après restauration de la voûte avec installation d'une table (bois ou pierre) et quelques sièges. Ainsi pourra naître une aire de repos agréable. Elle sera aussi, dans la commune, la première du genre (à notre connaissance) et pourrait constituer le point de départ vers un renouveau de nos sources-fontaines, bien rares sur notre territoire, il faut bien le dire. Raison de plus pour leur accorder toute la sollicitude voulue.\nIl ne faut pas baisser les bras devant ce qui pourrait être un acte délibéré de destruction même si nous préférons, pour l'heure, avantager le fait qu'il pourrait s'agir d'une dégradation tout-à-fait accidentelle.\nUne dégradation qui nous aura permis, en tout cas, de revenir sur cette fontaine (pourvue en eau été comme hiver) qui mérite vraiment une restauration, complétée, comme nous ne disons plus haut, par un aménagement même sommaire.\nangele, Posté le lundi 17 mai 2010 14:50\nquel gachis tout ce travail de la part de ses benevoles et voir se resultat c est dommage\ncanonici, Posté le samedi 15 mai 2010 03:00\nJ'ai comme le sentiment que quelque chose de positif va être entrepris bientôt par la commune de Bonifacio.\njipdicorsica, Posté le vendredi 14 mai 2010 18:05\nFrançois l'idée de faire de ce lieu un endroit de halte ....j'adhère.........\ncanonici, Posté le vendredi 14 mai 2010 16:37\nJe peux vous dire que ce soir même, lors du vernissage de l'exposition des artistes amateurs, j'ai vu plusieurs élus et, notamment le 1er adjoint M. Toussaint Sorba qui a prêté une oreille très attentive au problème que je lui ai exposé concernant "notre" fontaine, problème dont il avait déjà pris connaissance d'ailleurs à la lecture de ce blog.\nantonu-maria, Posté le vendredi 14 mai 2010 16:28\nJe n'ose même pas penser qu'il puisse s'agir d'une dégradation faite par "l'Humain" !!!!!!!!!!!!!!\nEn voyant la photo et en lisant votre commentaire m'est revenue la citation suivante : "Pour Vivre Heureux, Vivons Cachés".....\nDevait elle rester camouflée derrière sa végétation pour rester intacte après avoir traversé le Temps ?\nMalheureusement pour elle on a voulu lui rendre toute sa beauté d'antan et son utilité, et la pauvre Fontaine a fini "abîmée..........Vraiment, Vraiment Dommage pour un tel Ouvrage,\nJ'espère que tout sera mis en oeuvre pour la restaurer....\ncanonici, Posté le jeudi 13 mai 2010 12:00\nPuisqu'il s'agit de la fontaine de Pater Noster (Notre Père !) on pourrait dire à ces éventuels malfaisants,paraphrasant Jésus sur sa croix : "Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu’ils font !"\nCependant, je'veux encore espérer que cet..."accident" ne soit pas dû à des mains "criminelles" , ne voulant pas imaginer, à priori, qu'il puisse y avoir dans notre belle région des âmes aussi perfides pour oser détruire ce que nos Anciens ont construit.\nMon ami Pagnol, l'ami des sources et des fontaines, doit se retourner dans sa tombe !\nJibé, Posté le jeudi 13 mai 2010 11:29\nPour avoir tout récemment visité cette fontaine, j'ai du mal à imaginer qu'une partie de sa vôute se soit effondrée sous l'effet de je ne sais quel"cataclysme" tant l'ensemble, dégagé des broussailles qui le cachaient à la vue , m'était apparu d'une solidité à toute épreuve .Il suffit, pour s'en persuader, d'observer attentivement , l'excellente photo réalisée par François après l'affaissement de la vôute .On se rend compte que le "couvrement" bien que sommaire , a été réalisé, dans les règles par de sérieux artisans , des inconnus auxquels je rends hommage pour un travail accompli si solidement qu'il a défié le temps .Ce qui reste de la voûte permet de penser qu'elle n'a pu céder que suite à une intervention ...malfaisante .!!Sous la forme d'une main humaine terminée par une lourde masse.' car les pierres étaient solidement scellées. J'imagine le vandale s'acharnant sur ce modeste mais, o combien symbolique édifice. J'essaie de comprendre ses motivations: Méchanceté, aigreur, jalousie, ...ou tout simplement de la pure bêtise ???....Qu'est-ce qu'il doit être mal dans sa peau pour s'en prendre à la fontaine de Pater Noster .!!!!\nQue n'a-t'il eu l'idée de plonger ses lèvres dans l'eau fraîche et limpide de cette belle vasque.Peut-être l'aurait-elle lavé de sa malfaisante aigreur .?A mon avis ce "tourmenté" est passé tout près d'un vrai miracle .!!!!


Tous les brise-roches HP Fuel Saving, permettent d’économiser jusqu’à 20% de carburant – Indeco Ind. SpA\nTous les brise-roches HP Fuel Saving, permettent d’économiser jusqu’à 20% de carburant\nDu côté des brise-roches, on retiendra que l’optimisation du système hydraulique, fait passer en Fuel Saving (FS) l’ensemble de la série HP. En effet, si on les compare à de nombreux modèles concurrents, équivalents en termes de poids et de prestations, les brise-roches Indeco requièrent une moins grande quantité d’huile par minute et une pression opérationnelle inférieure. Ainsi, en délivrant une puissance hydraulique moins importante, il est possible de réduire sensiblement le régime moteur de l’engin porteur, avec pour effet de réduire jusqu’à 20% sa consommation de carburant, tout en assurant des prestations optimales et une plus grande productivité.\nCette caractéristique est encore plus évidente si on compare le brise-roches Indeco à des appareils concurrents de dimensions équivalentes, à allumage au gaz ou au gasoil. Un avantage considérable, tant pour ce qui est de l’impact environnemental que pour la productivité, laquelle croît à proportion des dimensions du brise-roches utilisé. La marque FS sera présente sur tous les nouveaux brise-roches de la gamme Indeco HP.\nTous les produits pour la démolition silencieuse et le terrassement possèderont désormais un seul et même mécanisme de rotation. Dorénavant, ce dernier sera commun à tous les produits rotatifs.\nBook your spotUse the following form to Request a ticket in order to visit us at Tous les brise-roches HP Fuel Saving, permettent d’économiser jusqu’à 20% de carburant


Bouddhisme esclavage, cet esclavage, qui n'était pas légal, reposait sur la coutume, laquelle,\nBouddhistes et chrétiens : ensemble contre l'esclavage\n'Bouddhistes et chrétiens : ensemble contre l'esclavage moderne' : c'est le thème du message du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux aux bouddhistes, à l'occasion de la fête de Vesak 2015. Nous partageons la conviction que l'esclavage moderne et la traite des êtres humains sont des crimes graves, des plaies béantes sur le corps de la société contemporaine, car le. Le pape François donne des exemples d'esclavage moderne : les hommes, les femmes et les enfants travailleurs ; les migrants qui subissent des violences physiques, psychologiques et sexuelles en. Indications historiques, anecdotiques voire doctrinales sur le bouddhisme. jeudi 15 janvier 2015. De l'esclavage Candide de Voltaire reste hélas d'actualité... Information du 11 novembre 2014 Femmes yézidies et chrétiennes esclaves sexuelles: 138 € pour une fillette, 35 € pour une femme de plus de 40 ans A titre de comparaison, 200 à 300 € pour un dromadaire... Extrait du chapitre.\nBouddhistes et chrétiens : Ensemble contre l'esclavage modern\nEn général, le bouddhisme chinois pratiquait l' esclavage. À l'apogée de la carrière de Huang Po, en 842, une décision de la cour tenta de réduire la taille, la richesse et la puissance du clergé bouddhiste en décrétant que les moines ne seraient légalement autorisés de détenir qu'un esclave mâle et les religieuses deux femmes esclaves C'est un esclavage qui s'oppose à la paix de l'esprit. La soif est donc : l'attachement aux choses matérielles (convoitise, appropriation, richesse, puissance), l'attachement aux pensées qui nous commandent (le mental), aux idées, aux idéaux, aux opinions, la recherche du plaisir, le désir de dompter le temps, etc. La soif domine totalement le psychisme de l'homme ignorant. Bouddhisme Croire Pape France Monde L'esclavage en chiffres. Les formes contemporaines d'esclavage - trafic de personnes, prostitution forcée, enfants-soldats, travail forcé et.\nLe bouddhisme est, selon les points de vue, une religion, une philosophie, voire les deux, dont les origines se situent en Inde aux VI e - V e siècles av. J.-C. à la suite de l'éveil de Siddhartha Gautama à Bodhgaya et de la diffusion de son enseignement. En 2018, on compte (mais le chiffre doit être pris avec prudence) quelque 623 millions de bouddhistes dans le monde , ce qui fait. L'esclavage en Chine a revêtu de nombreuses formes au cours de l'Histoire. La mentalité chinoise considère les esclaves comme à mi-chemin entre l'humain et l'objet (半人, 半物) .Les empereurs ont à plusieurs reprises tenté d'interdire l'esclavage privé car les esclaves étaient plus dévoués à leur maître qu'à leur souverain L'esclavage est un système juridique et social qui applique le droit de propriété aux individus, dits esclaves. Par opposition un individu ne faisant pas l'objet d'un tel droit de propriété est dit libre. Le propriétaire d'un esclave est quant à lui appelé maître. Défini comme un « outil animé » par Aristote, l'esclave se distingue du serf, du captif ou du forçat par l'absence d'une personnalité juridique propre. Des règles variables selon le pays et l'époque.\nAnecdotes bouddhistes: De l'esclavag\nLe bouddhisme n'est pas à proprement parler une religion, car il n'y a pas de lien entre l'homme et un dieu. Les bouddhistes parlent, non pas de philosophie, mais de voie sur laquelle ils cheminent pour se libérer de leur condition humaine expérimentée comme insatisfaisante Depuis hier, lundi 12 septembre, le Dalaï Lama, chef spirituel des Tibétains, est en visite en France, à Strasbourg. L'occasion pour Marianne de rappeler les scandales sexuels et financiers. Le Tibet avant Mao etait une theocratie feodale totalement figee pratiquant l'esclavage et la torture (legalement j'entends). La place des femmes etait loin d'etre enviable et la natalite etait quasi nulle. C'est d'ailleurs assez ironique car j'ai meme entendu quelques abrutis taxer ce qui se passe au Tibet de genocide. C'est assez curieux car il n'y a jamais eu davantage de tibetains qu. 18M. X. — Jusqu'à quel point le bouddhisme a-t-il inspiré les institutions ? 19 Enfin, des questions comme celle de l'esclavage sont plus délicates : il semble que les monastères bouddhiques aient eu des esclaves. 20Cette souplesse et cette adaptation aux circonstances conduisent à des attitudes politiques très différentes, notamment lors du passage du boud-dhisme en Chine. E Le bouddhisme se distingue par sa dimension sotériologique 3, l'Éveil, au-delà de toute expression conceptuelle, dimension qui n'appartient pas au stoïcisme, et il y a bien d'autres points de divergence. Nous pouvons néanmoins nous interroger sur ce qui pourrait expliquer ces similitudes parfois troublantes. Un élément de réponse tient dans l'universalité des grandes questions.\nViolence dans le bouddhisme — Wikipédi\nLe bouddhiste utilise le terme de klesha pour désigner toutes ces émotions destructrices, ou dites négatives - non pas au nom d'un jugement moral, mais parce qu'elles génèrent de la souffrance. La colère, par exemple, que l'on ressent quand notre ego est menacé, quand on nous empêche de faire ce que l'on veut ou quand on nous prend nos jouets : c'est la colère.\n4eme grand oral panafricain pour la renaissance kemite: aux sources africaines mÉconnues du bouddhisme - le bouddha ogoutama ( gautama ) etait-il un prÊtre e..\nEn 2016, le Global Index Slavery estime que 425 500 personnes vivent en situation d'esclavage moderne en Thaïlande. Le secteur de la pêche en Thaïlande est accusé par le Global Index Slavery de tolérer de graves maltraitances. Le personnel embarqué sur les bateaux de pêche, souvent de jeunes hommes, fait fréquemment l'objet de violences physiques, de menaces et de divers abus. En 2015, Yacouba Konaté a été vendu comme du vulgaire bétail en Libye. De cette saison en enfer, l'Ivoirien garde des cicatrices à jamais. Dans l'épreuve, il s'est aussi découvert une. La statue d'une esclave achetée par deux frères bordelais au XVIIIe puis affranchie, était inaugurée vendredi à Bordeaux en présence de sa descendante haïtienne, pas de plus dans la. Lien historique entre judaïsme et bouddhisme 1. Il existe une étude historique, Or voilà l'âme réduite en esclavage. Cette âme a abandonné toutes ses lois. On a dit des Enfants d'Israël en Egypte qu'ils avaient franchi toutes les porte de l'impureté sauf une, et que s'ils avaient franchi la cinquantième porte, ils n'auraient jamais pu sortir d'Egypte, et pas même Moïse n'aurait. BOUDDHISME (Histoire) - Le Buddha. Écrit par André BAREAU • 4 306 mots • 2 médias On donne le titre de Buddha, celui qui s'est « éveillé » à la Vérité, à un sage de l'Inde antique qui enseigna une méthode destinée à découvrir la réalité cachée derrière les apparences et à se libérer définitivement des illusions, des passions et de la douleur inhérente à toute forme.\nSujet tabou il y a peu, la mémoire du rôle de Bordeaux (Gironde) dans la traite des Noirs trouve enfin sa place dans l'espace public. Ce jeudi 23 mai est la journée nationale en hommage aux. L'hindouisme n'a pas de prophète fondateur (comme le christianisme, l'islam ou le bouddhisme). Il n'y a pas de clergé et les fidèles ne sont pas encadrés par une organisation structurée (comme l'Église catholique). Pour l'hindouisme, le monde est réglé par un ordre sacré et forme un tout. Celui-ci concerne aussi bien les astres que les cycles saisonniers terrestres, mais aussi l. TOP 10 des citations esclavage (de célébrités, de films ou d'internautes) et proverbes esclavage classés par auteur, thématique, nationalité et par culture. Retrouvez + de 100 000 citations avec les meilleures phrases esclavage, les plus grandes maximes esclavage, les plus belles pensées esclavage provenant d'extraits de livres, magazines, discours ou d'interviews, répliques de films. Liste des citations de Victor Hugo sur esclavage classées par thématique. La meilleure citation de Victor Hugo préférée des internautes. Retrouvez toutes les phrases célèbres de Victor Hugo parmi une sélection de + de 100 000 citations célèbres provenant d'ouvrages, d'interviews ou de discours. Lisez le TOP 10 des citations de Victor Hugo pour mieux comprendre sa vie, ses actes et sa. Le bouddhisme prétend ne pas être une religion, mais une philosophie, puisque l'on n'y adore aucun Dieu, et que l'on y recherche le Nirvana (*). Il est tout de même un peu les deux, comme peuvent l'être toutes les organisations contraignantes. Et l'on y vénère tout de même Bouddha ! De mon point de vue, le fait que ses adeptes ne vivent que d'aumônes, volontaires certes, mais.\nC'est lorsque l'Europe a cessé de se concevoir comme chrétienne que le bouddhisme a commencé à devenir populaire chez nous, mais sous une forme sécularisée, où l'on insistait sur sa dimension rationnelle. Chez certains anticléricaux ou francs-maçons, notamment, on a voulu y voir une philosophie déconnectée des rites de la chrétienté. On l'ignore parfois, mais quelqu'un comme. Bouddhisme et hindouisme naissent en Inde. Voir la version abrégée . Au 1er millénaire av. J.-C., la civilisation indienne prend forme en même temps que les grandes religions orientales. D'un point de vue géographique, le sous-continent indien est délimité par un arc de montagnes dominé par la chaîne de l'Himalaya. À l'ouest pourtant, elle autorise les mouvements de population\nLe mot Tara veut dire libératrice. Selon la croyance bouddhiste, elle libère principalement des peurs des menaces externes. Parmi ces dernières, selon la tradition, on retrouve la peur des éléphants, des lions, du feu, des serpents, des voleurs, des eaux agitées, de l'esclavage et des esprits malins. Par conséquent, le mantra de la Tara verte est un rituel pour conjurer tous ces dangers\nutes. Dans l'histoire du Tibet , le lien avec les.\nas 1998) pour définir cette catégorie sociale. L'histoire de l'Asie du Sud-Est a été sujette à la colonisation de territoires, suivant les affrontements d'États nations.\nSi le bouddhisme fait de plus en plus d'adeptes à travers le monde, ce n'est pourtant pas la seule philosophie ayant comme finalité la tranquillité de l'âme aussi appelée ataraxie. De la Grèce antique nous avons ainsi hérité de systèmes philosophiques « du bonheur » tels que l'épicurisme, l'aristotélisme ou encore le stoïcisme. Ce dernier système apporte justement des.\nL'esclavage touche des millions de Pakistanai\n- En Perse, abandon du bouddhisme. Tabriz centre de propagation de l'islam. - Horde d'Or : profession musulmane d'Ozbeg (1313-1342), triomphe définitif de l'Islam avec Sani Beg (1342-1354). Inde - Années 640 : raids des pirates arabes. - 712 : conquête du Sind\nation par la méditation pourraient être considérées comme un concept unique dans le bouddhisme. En effet, les mots mêmes perle et Bouddha proviennent de la même source - le mot sanscrit bouddh, signifiant réalisation de soi. Le but ultime de tout bouddhiste pratiquant est la bouddhéité ou nirvana: un état\nRemarquons que des schémas argumentaires arbitraires semblables furent utilisés et le sont encore pour justifier l'esclavage des peuples noirs, entre autres, et la traite des femmes. Plusieurs cultures prônent le végétarisme à des degrés divers, hindouisme, jaïnisme et bouddhisme notamment. L'essai de Bodhipaksa est vasé sur les préceptes de non-violence envers autrui. Matthieu.\n4° Le bouddhisme a annoncé l'abolition des castes, non cependant dans l'ordre politique. Il n'a pas laissé, presque partout où il a régné et duré, d'atteindre ce résultat par voie indirecte, de la même façon que le christianisme a favorisé l'affranchissement des esclaves sans condamner l'esclavage. Il l'a obtenu tout d'abord dans la religion, en appelant les hommes de toute naissance et de toute profession à la parfaite connaissance et à la pratique d\nbouddhiste. Le sens littéral du terme est souffler ou éteindre. Le nirvana est le but spirituel ultime du bouddhisme et marque la libération sotériologique des renaissances de sa?sara. (selon https://fr.qwe.wiki/wiki/Nirvana_(Buddhism\nUn panorama du bouddhisme engagé (Engaged Buddhism) par Éric Rommeluère.Version révisée d'un article successivement paru dans trois magazines : • Alternatives Non Violentes, n° 111, été 1999, p. 25-31. • Dharma, n° 34, septembre 1999, p. 24-28\nEn réalité, l'idée cachée est que la faim, la misère, la torture, les viols, l'esclavage... ne sont donc que des créations de notre esprit ! Le bouddhisme ressemble à une forme de résignation qui permet à ceux qui affament, exploitent, torturent, violent... de perpétuer leurs méfaits en promettant à leurs victimes un monde meilleur pour après\nLe mot désigne le mouvement en faveur de l'abolition de l' esclavage, ses partisans étant eux-mêmes connus sous le nom d'abolitionnistes. Les origines de ce mouvement sont anciennes. Cependant, il s'est surtout manifesté à partir du xviii e siècle. Il trouve alors ses justifications à la fois dans certaines convictions religieuses (l'évangélisme) et dans la théorie des droits de l'homme. Selon le [\nLe bouddhisme engagé « Inspirés par des valeurs bouddhiques, les bouddhistes engagés sont unis par la volonté commune d'aplanir la souffrance du monde par un « engagement » versus le renoncement) au sein des multiples institutions, structures et systèmes sociaux, politiques, économiques, etc., dans la société\nEsclavage en Chine — Wikipédi\n03/12/2014. MESSAGES - Pour la Journée internationale pour l'abolition de l'esclavage, des représentants de confessions chrétiennes et des grandes religions (hindouisme, bouddhisme, islam, judaïsme) ont signé avec le pape François une Déclaration commune pour lutter contre l'esclavage moderne, mardi matin, 2 décembre 2014, au Vatican. La cérémonie, unanimement saluée comme une.\n- 4° Le bouddhisme a annoncé l'abolition des castes, non cependant dans l'ordre politique. Il n'a pas laissé, presque partout où il a régné et duré, d'atteindre ce résultat par voie indirecte, de la même façon que le christianisme a favorisé l'affranchissement des esclaves sans condamner l'esclavage. Il l'a obtenu tout d'abord dans la religion, en appelant les hommes de toute.\nLe moine bouddhiste soutient le manifeste de 26 ONG pour imposer la cause animale dans le débat politique. Ce combat sert aussi la cause des hommes, explique-t-il\nLe bouddhisme se distingue par sa dimension sotériologique 3, l'Éveil, au-delà de toute expression conceptuelle, dimension qui n'appartient pas au stoïcisme, et il y a bien d'autres points de divergence. Nous pouvons néanmoins nous interroger sur ce qui pourrait expliquer ces similitudes parfois troublantes. Un élément de réponse tient dans l'universalité des grandes questions. Le bouddhisme soutient que l'idée d'un soi individuel distinct est une illusion, juste une autre forme de maya, une notion intellectuelle qui n'a aucune réalité. S'accrocher à une telle notion conduit à la même frustration que n'importe quelle autre catégorie fixe de pensée. La seconde Noble Vérité traite de la cause de toute souffrance, l'attachement. C'est l'attachement futile à. Ajoutons ici que le sort réservé â ceux qui attentent à la sureté de l'Etat, aux chefs de l'Etat ou qui trahissent l'Etat bouddhiste est la déportation (y compris familiale) dans un lieu d'exil tel que Lhunrtze-rdzong où seront mis en application l'esclavage pénal, le travail forcé à perpétuité D'après certains historiens, entre 900 et 15000 esclaves auraient été déportés de 1726 à 1755 et la Maison des Esclaves de Gorée qui se visite en est le symbole. Voilà pour l'histoire officielle. Car dans les faits les débats restent ouverts, car de nombreuses zones d'ombres entourent l'lle sur Bouddhisme Voir l'intégralité des commentaires de cet article. vinvin 22 juin 2007 14:44. bonjour ; J' ai lu quelques livres sur le Bouddhisme, mais je suis loin d' en savoir suffisament.\nI. Droit et normativité Nous avons préféré employer le terme de normativité plutôt que celui de droit. L'idée de droit suppose un sujet de droit. Or, le concept de Sujet est, en contexte bouddhiste, extrêmement paradoxal. Dans le bouddhisme dit Ancien, ou Voie des Anciens (Theravada), on parle d'Anatta (non-âme)1, dans le Grand Véhicule (Mahayana) on évoque la Sunyata, vacuité. Sauf que Jésus ne vient pas délivrer les juifs de l'esclavage des romains, mais le monde entier de l'esclavage du péché. À cause du péché, les efforts des hommes sont vains : on ne peut pas obéir à tous les commandements de Dieu. Nous sommes donc sous le coup de la condamnation\nLe Bouddhisme - ANN Tay Kim - page 6 exemple, une bicyclette est composée d'un cadre, d'un guidon et de roues. Une roue est composée d'un pneu et le pneu est composé, etc. Le bon fonctionnement de l Bouddhisme et violence sont, par rapport à l'idéal de non-violence et de compassion associé au bouddhisme, des concepts a priori contradictoires. Ainsi, dans sa doctrine originelle, Gautama Bouddha enseignait de « renoncer à toute violence envers les êtres vivants, mobiles et immobiles  », et des figures médiatiques telles que Tenzin Gyatso, le 14 e dalaï-lama et Thích Nhất.\nLe bouddhisme est, selon les points de vue traditionnels, une philosophie, une spiritualité ou une religion apparue en Inde au ve siècle av. J.-C. Le bouddhisme comptait en 2005 entre 230 millions à 500 millions d'adeptes1, ce qui en fait la quatrième religion mondiale, derrière (dans l'ordre décroissant) le Christianisme, l'Islam, et l'Hindouisme L'Esclavage, «crime de l'histoire» selon plusieurs auteurs de notre rayon, remonte à l'Antiquité. Notre rayon aborde la traite des slaves au Moyen Age, l'esclavage des chrétiens en pays islamique, l'organisation de la traite négrière, le commerce triangulaire, qui fit la prospérité de Nantes, la Rochelle ou Bordeaux, la situation des esclaves aux Antilles et aux Etats-Unis, enfin l. D'un autre côté, le bouddhisme tibétain, càd la version tantrique du bouddhisme, a pénétré chez nous grâce à la vague de spiritisme qui a déferlé sur l'Occident au 19ème siècle. Une des grandes figures de ce bouddhisme « magique » est Helena Blavatsky dont l'œuvre a inspiré plusieurs grands intellectuels de l'époque, C.G. Jung et W. Pauli, entre autres\nBouddhisme - Croir\nLe bouddhisme tibétain, appelé lamaïsme (rarement lamisme), est répandu au Tibet et dans les pays limitrophes (Bhoutan, Népal, Sikkim, Mustang, Mongolie). Assez éloignée du bouddhisme primitif, il a hérité du bouddhisme tantrique mahayana autrefois pratiqué en Inde et de certaines croyances et pratiques propres à la région himalayenne. Le bouddhisme tibétain constitue une. Prononcer le mot « bouddhisme » en Occident suffit à évoquer quelques notions assez précises et cohérentes : l'idée d'une spiritualité aussi « pure » que possible, débarrassée des rites et superstitions qui encombrent la plupart des religions ; des principes absolus de non-violence ; un détachement des biens de ce monde et des valeurs matérialistes ; une vive sympathie pour. BOUDDHISME ET SEXUALITÉ L'opinion généralement reçue chez les gens de l'extérieur attribue au bouddhisme une conception plutôt pessimiste de la sexualité : on connaît les règles strictes concernant le célibat et la chasteté des moines ainsi que leurs relations sociales avec les femmes ; on dit que, pour les bouddhistes. Le bouddhisme est devenu un moyen de déstresser nos vies par la méditation, ou tout du moins par ce qu'on nous en raconte. Dans de nombreux cas on ne sait même plus que le dharma de Bouddha Shakyamouni est avant tout la doctrine de la cessation de la souffrance causée par l'ignorance. La cessation de l'ignorance passe, dans un tout premier temps, par l'étude et la réflexion, puis.\nLe silence coupable du Dalaï Lama face au sulfureux Sogyal\nL'esclavage moderne est un crime de lèse-humanité Un terrible fléau . Le pape a pris la parole devant un parterre de chefs religieux de confessions catholique, anglicane, orthodoxe. Voir un prête ou un moine jeune et dégourdi est surprenant, mais voir un moine bouddhiste blanc canadien ou québécois originaire de Sherbrooke au Québec c'est très original. C'est Martin qui lors de son voyage de 6 mois en Asie avait rencontré Phra Julien un moine farang (étranger). Il habite dans le nord de la Thaïlande près de Chiang Mai. Il m'avait dit que c'était un gars. Résumé de Essais sur le bouddhisme Zen Le Zen est, dans son essence, l'art de voir dans la nature de son être; il indique la voie qui mène de l'esclavage à la liberté. En nous faisant boire directement à la source de Vie, il nous libère de tous les jougs sous lesquels, créatures limitées, nous souffrons constamment. Nous pouvons dire que le Zen libère toutes les énergies. Découvrez des commentaires utiles de client et des classements de commentaires pour Les dévots du bouddhisme sur Amazon.fr. Lisez des commentaires honnêtes et non biaisés sur les produits de la part nos utilisateurs Toute autre alternative est une forme d'esclavage Wayne Dyer. Méditation Accompagnée. Alexandra Lampe meditation.accompagnee@gmail.com Facebook 0478/30.39.52 Compte bancaire : BE 18 36 31 57 82 15 65 Lieux-Avenue Léopold II, 3 à 5000 Namur au Rez de chaussée -Cabinet Magnolia (bureau 5) Avenue de la Plante, 15 5000 Namur - Espace Médian Rue Balthasar Florence, 17 (bureau 2) à 5000.\nDans le renouveau actuel des études sur les religions chinoises contemporaines, le livre de Ji Zhe se distingue à la fois par son objet (le bouddhisme chan, version chinoise du zen japonais) et par son auteur. Professeur à l'Inalco, Ji Zhe est un intellectuel chinois soucieux d'interroger la place de la Chine dans la modernité, et il utilise pour cela à la fois l'enquête. Livres bouddhisme, découvrez les toutes dernières parutions, disponibles en ligne et chez votre libraire du coin. - Page 1/12 Le bouddhisme et le rock, le mariage de la carpe et du lapin ? Rien n'est moins certain À partir de la visite de Lhassa par Alexandra David-Neel en 1924, l'essor des échanges est rapide : acteurs et écrivains de l'après-guerre, stressés, fréquentent gurus et autres swamis. Même si la confusion entre bouddhisme (Tibet) et jaïnisme (Inde) est totale, ces courants influencent toute. C'est ainsi que l'esclavage ayant marqué l'Afrique entière, ses vestiges demeurent importants, donc inoubliables. Et parmi les sites incontournables qui retracent ce phénomène d'esclavage, l'île de Gorée se présente comme un des endroits clés qu'on ne peut oublier de citer. En effet, pendant trois siècles environ, elle a servi de zone tampon aux initiateurs de l'esclava Chronologie de la Corée - Cet article est une introduction générale à toute l'histoire de la Corée, jusqu'à la séparation permanente après la guerre de Corée\nEssais sur le bouddhisme zen, séries I, II, III - SensCritique. L'arbre de vie dans le Bouddhisme est un arbre sacré appelé l'Açvattha, c'est sous cet arbre que le Bouddha allât se réfugier pour y trouver la sagesse. Recevez les dernières nouvelles de Bouddha Zen. Découvrez en avant-première nouveautés, promotions et autres exclusivités Que la population sorte de l'esclavage dans lequel le bouddhisme populaire l'a enfermée. Que les dirigeants corrompus soient écartés du pouvoir et que des hommes et femmes animés d'une passion pour leur pays se lèvent pour gouverner. Que l'influence des chrétiens grandisse au milieu du peuple khmer. Que l'église s'affermisse ; Prions pour les émissions radios ; et les instituts. Le bouddhisme dans sa perfection manipulatoire renvoie au problème de fond humain qui tant qu'il n'est pas résolu conservera l'humanité dan la guerre et la souffrance, la réalisation d'une structure sociale parfaitement égalitaire, en biens et en droits, dénuée du pouvoir de l'un sur l'autre, soit une structure sociale anti-esclavagiste, toute autre étant soit franchement, soit hypocritement esclavagiste. Seul le courant anarchiste occidental avait avancé dans cette direction. Ce. L'ORIGINE DU MAL DANS LE BOUDDHISME « La mort projette () son ombre déjà durant la vie, elle-même soumise dès le début au pouvoir de la mort ; aussi est-ce durant la vie terrestre qu'il faut tenter de vaincre la mort. C'est pourquoi beaucoup de religions offrent de voies de salut afin de ne pas laisser le dernier mot à la mort. » En toute religion, il y a un constat et une. - 4° Le bouddhisme a annoncé l'abolition des castes, non cependant dans l'ordre politique. Il n'a pas laissé, presque partout où il a régné et duré, d'atteindre ce résultat par voie indirecte, de la même façon que le christianisme a favorisé l'affranchissement des esclaves sans condamner l'esclavage. Il l'a obtenu tout d'abord dans la religion, en appelant les hommes de toute naissance et de toute profession à la parfaite connaissance et à la pratique de l'unum necessarium pour.\nJe suis bouddhiste. Et je suis un matérialiste spiritualiste (J'ai une conception du monde scientifique mais qui fait place à la spiritualité car il n'y a pas de distinction entre matière et énergie, matière et esprit). Aussi, je voudrai dire ici pourquoi, en tant que bouddhiste, je m'engage dans le combat pour en finir avec le capitalisme. Contrairement à une idée reçue, les. Que si un homme est soumis soit à la captivité, soit à de mauvais traitements, à partir de ce moment (il sera délivré) par lui de cette captivité et des autres. Beaucoup de gens du pays souffrent dans l'esclavage; c'est pourquoi ce stoupa, a dû être désiré. Puissions-nous, me suis-je dit, leur faire obtenir la liqueur enivrante de la morale. Mais la morale n'est pas respectée par ces espèces (de vices): l'envie, la destruction de la vie, les injures, l'absence d'occupation, la.\nCette vidéo a pour but de montrer le vrai visage du bouddhisme tibétain dont le XIVème Dalai-Lama est l'égérie. Nous parlons ici de magie noire, de sacrifices humains, d'anthropophagie, de malédictions, de pédophilie, d'acte de barbarie et d'esclavage. La Magie Noire et le Bouddhisme Tibétain Georges Clemenceau naît à Mouilleron-en-Pareds (Vendée) le 28 septembre 1841.. Enfant, il séjourne dans le manoir médiéval de l'Aubraie, non loin de là. Son père, médecin, laïc et ardent républicain, par ailleurs peintre et dessinateur talentueux, le rallie très tôt à ses idées Après le scandale de Sogyal Rinpoché (voir www.tibetdoc.org → Religion → Bouddhisme dans le monde) que le dalaï-lama a bien dû se résigner à désavouer (voir www.tibetdoc.org → Politique → Exil et dalaï-lama), voilà un autre moine bouddhiste de premier plan devant faire face à de graves accusations, comme le révèle The Guardian du 29 novembre 2017, mettant à jour un article. Le bouddhisme est, selon les points de vue en Occident, une religion (notamment une religion dÉtat) ou une philosophie, voire les deux dont les origines remo..\nLe problème, c'est le karma, être prisonnier du karma , c'est cela l'enfer pour le bouddhiste . . .Tous nos blocages, problèmes relationnels, entraves ect . . . viennent de cela , ce qui constitue nos souffrances et détresses . . . Se libérer de cet esclavage est l'objectif . Le bouddhisme est une voie de libération et de réalisation Le chapitre 13, lui, commence avec une explication de la part de Yaya, à la fois touchante et révoltante : « Je suis une esclave, dit-elle de sa petite voix en le regardant dans les yeux. () L'esclavage a sans doute été aboli, mais il y a toujours des esclaves... Des gens comme moi qui n'ont plus de passeport, qui n'ont pas d'argent à eux, ni de pays et qui dépendent d'un maître qui exige... Des gens que rien ni personne ne protège, ni les policiers ni les juges... Moi, j'ai vu.\nLe bouddhisme est une science du Réel, une méthode d'analyse de soi et du monde permettant d'acquérir la vue juste conduisant à l'action juste. Il prend l'homme tel qu'il est, dans son état d'ignorance et de souffrance. II ne postule rien à priori. II constate simplement l'évidence de notre esclavage, de notre souffrance, de l'impermanence fondamentale dont se trouvent. La pratique de Tara, Libération hors de la douleur, qui comprend une prière spéciale Les louanges aux vingt et une Taras, composée par Bouddha, est effectuée régulièrement dans les centres bouddhistes kadampas du monde entier.. Tara est un bouddha féminin, une manifestation de la sagesse ultime de tous les bouddhas. Chacune des vingt et une Taras est une manifestation de la Tara. Le 10 mai est la journée officielle, en France métropolitaine, de la commémoration de la traite, de l'esclavage et de leurs abolitions. Choisie en référence au 10 mai 2001, jour de l'adoption en dernière lecture par le Sénat de la loi reconnaissant la traite et l'esclavage comme crime contre l'humanité, cette date n'est pas internationale Bouddhisme. Dilgo Khyentsé Rinpoché de 1976 à 1990. Trois enseignements succincts Par Dilgo Khyentsé Rinpoché . Esprit et pensées. Telles des vagues, toutes les activités de cette vie se sont déroulées sous forme de flux et de reflux incessants, ne laissant finalement qu'un sentiment de vide. Notre esprit est habité d'innombrables pensées, chacune d'elles donnant naissance à.\nNous partageons la conviction que l'esclavage moderne et la traite des êtres humains sont des crimes graves, des plaies béantes sur le corps de la société contemporaine, car le bouddhisme prône le respect de la vie et de la liberté de chaque personne ⊲ Lire l'article. 18/4/2015 L'esclavage moderne dénoncé par le Pape François 'Le trafic d'êtres humains, questions. Le bouddhisme tibétain est assez représentatif de cette attitude, ses différentes tendances ayant toujours exercé un pouvoir s'imposant comme une théocratie relativement oppressive et contraignante pendant des siècles. En effet, le Tibet fut soumis à un régime exclusif de servage exercé par les propriétaires terriens nobles, fonctionnaires et moines » bouddhistes « , servage. D'après la tradition, le judaïsme apparait après l'hindouisme mais avant le bouddhisme, le christianisme et l'islam. Selon la Bible, l'histoire du peuple juif commencerait vers moins 1200 avant notre ère, avec Abraham qui vit à Ur dans l'Irak actuel. A cette époque, les gens croient en plusieurs dieux. Or Abraham reçoit d'un dieu unique la promesse d'être guidé vers une. Article de @ActivEast. Ré↺Histoire / Revisiter l'Histoire sans entraves Observation de faits méconnus, occultés, censuré Enfin, plus proche de nous, être birman en 2016, c'est être bouddhiste. Dans l'optique de protéger la « pureté raciale birmane », une loi de 1982 rend apatrides les Rohingyas qui sont de confession islamique. Les violences anti-musulmans actuelles, récurrentes, notamment prêchées par le moine bouddhiste Ashin Wirathu ne sont pas simplement antireligieuses, mais racistes puisqu.\nLa fascination de la guerre est telle que des historiens détaillent les défaites et les victoires de Napoléon mais omettent de dire que ce chef de guerre qui a ravagé l'Europe a rétabli l'esclavage (aboli à la Révolution de 1789) et que ce misogyne complexé a édicté le « code Napoléon » faisant des femmes des mineures et incapables juridiques à vie Sur son lit de mort, le père confie la richesse familiale à son frère jusqu'à la majorité de Milarépa.Cependant, l'oncle s'arroge la fortune familiale et exploite la nouvelle misère de Milarépa, sa mère et sa jeune soeur, quasiment réduits en esclavage. Humiliée et désespérée, la mère... [Lire la suite Transgenre et moine bouddhiste : pourquoi choisir ? Kodo Nishimura aime le maquillage autant que la prière. Et il assume L'éradication de l'esclavage et de la traite des être humains d'ici à 2020. Plusieurs religieux s'engagent contre l'esclavage moderne. Réunion au sommet au Vatican. Le pape François, le rabbin David Rosen, l'archevêque de Canterbury, un représentant du Grand imam de l'université sunnite d'Al-Azhar, des délégués orthodoxes, chiites, hindou, bouddhiste, se sont réuni\nLe nom du lieu dédié à la pratique religieuse renvoie directement à l'histoire coloniale et à l'esclavage.(3) Ma surprise fut grande d'y entendre le son ohm (4), et d'observer des gestes qui rappelaient les pratiques asiatiques du bouddhisme. Ces gestes, ces sons, ces chants faisaient appel aux mêmes énergies pour entrer en méditation et en dialogue. Ici, cette énergie. Le bouddhisme annonce-t-il la venue du prophète Mohammed c'est-à-dire le prophète de l'islam ? Car pour moi la venue du prophète Mohamed est bien annoncé dans les écritures du bouddhisme Merci d'avance pour vos réponses Cordialement jonh35: Publicité : Posté le: Mar 15 Nov 2016 - 16:43 Sujet du message: Publicité: Publicité: Supprimer les publicités ? Compagnon Membre Actif Hors. Histoire Esclavage : Une généalogie interrompue par le commerce triangulaire . Publié le 23/08/2017 à 17h22 - Modifié le 23/08/2017 à 17h19 Anne Guio\nSujet: Re: Pour comprendre le bouddhisme en quelques points Mar 28 Fév 2017 - 19:08 Compagnon a écrit: Toutefois c'est comme pour tout, vivre pour le sexe uniquement n'est pas une fin en soi, c'est un plaisir éphémère, le bonheur sexuel ne suffit pas à lui seul a faire le bonheur Ayant consulté Servage et esclavage au Tibet, j'y ai trouvé, entre autres, Donc à renommer selon le sujet qu'il est censé traiter et que le RI => Bouddhisme et violence sont, par rapport à l'idéal de non-violence et de compassion associé au bouddhisme, des concepts a priori contradictoires ne permet pas de cerner avec clarté. Comme on dit qui se concoit bien etc. etc.Kirtap. Profitez dune grande surprise maintenant sur fr.dhgate.com pour acheter toutes sortes de breloques bouddhistes pour bracelets 2020 en promotion! 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Jurisprudence du handicap des personnels à l'éducation nationale - profhandi-capable profhandi-capable\nRègles de droit commun\nJurisprudence du handicap des personnels à l’éducation nationale\nLa jurisprudence concernant l’éducation nationale a été majoritairement privilégiée, mais les décisions qui concernent la fonction publique en général peuvent parfaitement s’appliquer aux enseignants qui sont avant tout des fonctionnaires, (l’inverse n’étant pas vrai, certaines dispositions étant réservées aux seuls enseignants).\nJe ne suis pas juriste et les commentaires ci-dessous sont donc uniquement indicatifs…\nAménagement du poste (hors allègement de service) ou adaptation du poste\nConseil d’État, n°350043, 28 décembre 2012\nCas d’une professeur des écoles qui avait sollicité une affectation sur poste adapté dans le cadre des dispositions du décret n° 2007-632 du 27 avril 2007. Après examen de son dossier par la commission paritaire, sa demande avait été rejetée et elle avait formé un recours contentieux devant le tribunal administratif (TA).\nLe TA avait « annulé cette décision et […] enjoint au recteur de l’académie de Rennes de procéder, dans un délai de quinze jours, au réexamen de la demande de Mme A ». L’article 2 de ce jugement prescrivait à l’administration de ne pas opposer à Mme A, à l’occasion du réexamen de sa demande, la circonstance que les postes adaptés prévus au budget au début de l’année scolaire seraient déjà pourvus.\nLe Conseil d’État a annulé cet article 2 du jugement du TA, en jugeant « que les dispositions du décret du 27 avril 2007 […] font seulement obligation à l’administration d’examiner la demande d’affectation de l’agent, en tenant compte de son état de santé et du projet professionnel qu’il présente avec le concours des services académiques, et de rechercher si un poste adapté permettant à cet agent d’exercer à nouveau ses fonctions ou de préparer sa réorientation professionnelle peut lui être proposé ; que, par suite, le ministre de l’éducation nationale, de la jeunesse et de la vie associative est fondé à soutenir que le tribunal administratif de Rennes a commis une erreur de droit en jugeant que l’administration ne pourrait opposer à Mme X la circonstance que les “postes adaptés budgétairement prévus au début de l’année scolaire” seraient d’ores et déjà pourvus. »\nEn matière de postes adaptés, l’administration est donc tenue à une obligation de moyens et non à une obligation de résultat. Dans le cas présent, l’administration peut légalement opposer à la demande du professeur des écoles l’absence de postes adaptés vacants.\nToutefois, l’administration doit tout mettre tout en œuvre, sous réserve des nécessités du service, pour adapter le poste de travail à l’état de santé de l’intéressé, y compris si besoin dans une activité professionnelle différente, qu’il s’agisse d’une première affectation sur poste adapté ou de son renouvellement : Conseil d’État, n°357904, 21 janvier 2015\net Conseil d’État, n°330099, 15 novembre 2010 .\nDécision du Défenseur des droits MLD n°2013-196, 16 octobre 2013\nCas d’un agent contractuel de droit public du CROUS licencié pour inaptitude. Le Défenseur des droits rappelle tout d’abord que « l’article 6 sexies de cette loi [loi n°83-634 portant droits et obligations des fonctionnaires] fait peser sur les employeurs publics une obligation d’aménagement raisonnable dont le refus, dès lorsqu’il est injustifié, peut être qualifié de discriminatoire. »\nPuis le Défenseur des droits indique qu’ « au regard des dispositions de l’article 6 sexies, le CROUS n’apporte aucun élément permettant de considérer que les mesures appropriées recommandées par les autorités médicales étaient de nature à empêcher la réintégration de M.X sur son poste. En effet, le CROUS ne démontre pas que l’adaptation du poste constituait une charge disproportionnée au sens des dispositions de la directive n°2000/78 du Conseil du 27 novembre 2000 portant création d’un cadre général en faveur de l’égalité de traitement en matière d’emploi et de travail. Dans son considérant n°21, la directive précise que pour apprécier le caractère disproportionné des charges qui pèsent sur un employeur « il convient de tenir compte notamment des coûts financiers et autres qu’elles impliquent, de la taille et des ressources financières de l’organisation ou de l’entreprise et de la possibilité d’obtenir des fonds publics ou toute autre aide». En outre, le directeur du CROUS ne démontre pas que la mise en œuvre de mesures appropriées telles que, une réorganisation de ses tâches, l’affectation sur un nouveau poste, y compris sur un autre site du CROUS, ou un autre emploi, au besoin accompagné d’une formation, constituait pour le CROUS une charge disproportionnée. »\n« Le Défenseur des droits recommande au directeur du CROUS de se rapprocher du réclamant pour envisager avec lui les modalités de réparation intégrale des préjudices qu’il a subis, en veillant à le replacer dans la situation où il se serait trouvé si le comportement dommageable n’avait pas eu lieu (Cass, soc, 23 novembre 2005; CE, 11 juillet 2011, n°321225). Cela implique pour le CROUS de réexaminer la situation de M.X en vue d’une réintégration sur un poste adapté, conformément à l’avis du comité médical supérieur, avec reconstitution de carrière. »\nDéfenseur des Droits MLD-2013-124 du 9 juillet 2013\nCas d’une professeur en situation de handicap qui rencontrait des difficultés à obtenir un poste aménagé compatible avec son handicap et pour laquelle un arrêté de mise à la retraite d’office pour invalidité avait été pris par son administration. L’administration a procédé au retrait de l’arrêté de mise à la retraite d’office, puis, après avis de la commission de réforme, Madame X. a bénéficié à compter de 2014 d’une nouvelle affectation compatible avec son handicap et d’un aménagement de poste lui permettant d’effectuer ses fonctions pour la totalité de ses obligations de service, à savoir, l’accompagnement d’un assistant.\nConseil d’Etat, n°90755, 26 juin 1991\nEn ne proposant à un agent public que des postes incompatibles avec son état de santé, l’employeur public le met délibérément dans l’impossibilité de reprendre son travail.\nDès lors il ne peut y avoir abandon de poste même après des mises en demeure de reprendre le travail.\nil y aurait abandon de poste si l’agent refuse de reprendre le travail sur un poste aménagé, (Conseil d’État, n°296115, 19 novembre 2007);\nl’aménagement du poste de travail doit toutefois être suffisant en regard des troubles de santé de l’agent, (Tribunal administratif de Clermont-Ferrand, 1ère chambre, 4 mai 1990, n°89939).\nCas particulier de l’aménagement de poste consistant en un allègement de service\nL’article R911-18 du Code de l’éducation prévoit que « l’aménagement du poste de travail peut consister, notamment, en une adaptation des horaires ou en un allégement de service, attribué au titre de l’année scolaire, dans la limite maximale du tiers des obligations réglementaires de service du fonctionnaire qui en bénéficie. »\nL’administration de l’éducation nationale refuse très souvent les allègements de service, notamment au-delà de la 1ère année ou des premières années, arguant que l’enseignant handicapé peut demander un temps partiel de droit et que la circulaire 2007-106 du 9 mai 2007 ajoute des conditions plus restrictives que celles de la réglementation, précisant par exemple que « l’allègement de service est une mesure exceptionnelle » ou encourageant lorsque l’allègement est accordé plusieurs années de suite à ce que soit « selon une quotité dégressive afin que l’agent concerné revienne progressivement vers un service complet« .\nRappelons qu’une circulaire étant dépourvue de caractère réglementaire, ces restrictions supplémentaires ne sauraient être utilement invoquées.\nÉvidemment la baisse de rémunération induite par un temps partiel de droit est à la charge du fonctionnaire handicapé, ce qui est contraire à la compensation du handicap prévue par la loi de 2005. Ce temps partiel aura de surcroit, au-delà de la baisse immédiate de rémunération, une conséquence à plus long-terme sur la future retraite de l’enseignant en situation de handicap.\nPlusieurs jugements récents se sont prononcés sur cette question.\nOrdonnance de référé, Tribunal administratif de Rennes, n° 1603053,1603069, 2 août 2016\nUn professeur de lycée professionnel en situation de handicap, assistant chef de travaux, a obtenu un allègement de 8 heures du 1er septembre 2015 au 31 juillet 2016. Pour l’année 2016-2017, sa demande d’allègement a été refusée par son rectorat, le refus étant motivé par l’avis du médecin de prévention qui écrit que « le temps partiel de droit pourrait répondre à son besoin de diminution de quotité de travail de façon pérenne« .\nLe juge des référés rappelle tout d’abord que les dispositions combinées du Code de l’action sociale et des familles et de l’article 6 sexies de la loi du 13 juillet 1983 portant droits et obligations des fonctionnaires posent le principe d’une compensation du handicap à la charge de l’employeur public. Et qu' »il est établi et au demeurant reconnu par l’administration que M. X, reconnu travailleur handicapé depuis le 1er novembre 2013, […] souffre d’une altération de son état de santé nécessitant une diminution de sa quotité de travail de façon pérenne« .\nLe juge insiste ensuite sur le fait que « le refus qui a été opposé à sa demande d’allégement de service aura des conséquences à très court terme soit sur son état de santé, s’il reprend le travail à temps plein lors de la prochaine rentrée scolaire, soit sur sa situation financière, dans l’hypothèse où il solliciterait un temps partiel de droit comme le lui suggère l’administration dont il dépend ; que, dans ces conditions, la condition d’urgence posée par l’article L. 521-1 du code de justice administrative [pour bénéficier de la procédure en référé] doit être regardée comme remplie« .\nSuite à ces considérations, le juge enjoint au recteur de statuer à nouveau sur la demande d’allégement de service de M. X dans un délai de quinze jours à compter de la notification de l’ordonnance et à l’État de verser à M. X une somme de 1 200 euros au titre de l’article L. 761-1 du code de justice administrative.\nSuite à ce référé, le professeur concerné a obtenu un allègement , l’affaire étant toujours en cours d’instruction sur le fond au Tribunal administratif.\nTribunal administratif de Besançon, n°1201155, 9 juillet 2013\nUn professeur du 2nd degré bénéficiait d’un allègement de service de 6 heures. Le rectorat ne voulait plus accorder que 3 heures pour l’année scolaire 2012-2013. La décision du rectorat de réduction de la quotité de l’allègement de service de ce professeur est annulée par le juge en arguant que la décision contestée est entachée d’erreur manifeste d’appréciation. En effet, la décision d’accorder seulement 3 heures d’allègement ne permet pas de tenir compte des préconisations médicales toutes concordantes (certificats de praticiens hospitaliers et expertise diligentée par le rectorat).\nTribunal administratif de Rennes, n°1302604, 20 février 2015\nUn professeur des écoles reconnu travailleur handicapé avec un taux de 80 % depuis 2008 a sollicité un allègement de service pour la rentrée 2013-2014. Son administration refuse sa demande en motivant son refus par le fait que l’état de santéde ce professeur restant stable ne relèverait pas des dispositions de l’ex-décret 2007-632 du 27 avril 2007 (aujourd’hui remplacé par les articles R911-12 à R911-30 du Code de l’éducation) où l’allègement de service est, selon le médecin de prévention, « une mesure transitoire préalable à une reprise des fonctions à temps complet. »\nLa décision de l’administration est annulée pour erreur de droit, ce professeur des écoles relevant bien des dispositions de l’ex-décret 2007-632 du 27 avril 2007 .\nTribunal administratif de Melun, n°1305588, 31 mars 2014, faisant suite à l’ordonnance de référé du Tribunal administratif de Melun, n°1305545/13, 10 août 2013\nUne professeure des écoles titulaire de la RQTH, avait demandé une diminution d’un quart de son temps de service pour chacune des années scolaires 2010 à 2013, ce qui correspond à une journée devant élèves. Le recteur a refusé l’allègement de service sollicité. Ce professeur a alors bénéficié d’un temps partiel de droit procédant « directement du refus d’allégement de service qui lui a été opposé ».\nLa requête en référé-suspension était demandée dans le cadre de l’urgence justifiant « que soit prononcée la suspension d’un acte administratif lorsque l’exécution de celui-ci porte atteinte, de manière suffisamment grave et immédiate, à […] à la situation du requérant […] » en raison de la baisse de revenus induite par le temps partiel.\nLe juge des référés indique ainsi que « des éléments sont produits qui laissent présumer que le refus d’un allégement de service serait manifestement injustifié au vu de l’état de la requérante, le recteur, d’une part, n’apporte pas d’élément suffisant relatif à son appréciation de l’état de santé de la requérante, de nature à justifier sa décision de refus, et, d’autre part, ne fait état d’aucun élément relatif à l’intérêt du service de nature à faire obstacle à la demande de Mme X. ; qu’ainsi, en l’état du dossier, le moyen tiré de l’erreur manifeste d’appréciation commise par le recteur en refusant de faire droit à la demande de la requérante d’aménagement de son poste de travail par allégement de son temps de service, est de nature à faire naître un doute sérieux quant à la légalité de la décision attaquée ; qu’il y a lieu, dans les circonstances de l’espèce, d’ordonner la suspension de l’exécution de la décision attaquée ». Il demande donc au recteur de réexaminer la situation de l’enseignante, dans un bref délai.\nEn 2014 intervient le jugement au fond. La décision rappelle que l’article L114-1 du Code de l’action sociale et des familles stipule que « la personne handicapée a droit à la compensation des conséquences de son handicap […]« . Cet article combiné à l’article 6 sexis de la loi du 13 juillet 1983 portant droits et obligations des fonctionnaires et aux dispositions de l’ex-décret 2007-632 du 27 avril 2007 (aujourd’hui remplacé par les articles R911-12 à R911-30 du Code de l’éducation) font qu' »en qualité de travailleur handicapé Mme X peut demander à son employeur de prendre les mesures appropriées pour lui permettre de continuer à exercer ses fonctions […] auxquelles elle n’a pas été déclarée inapte; que l’employeur est tenu de prendre les mesures appropriées mais dispose d’une marge d’appréciation quant aux modalités de cette adaptation, […] et peut s’y opposer si elle entraine une charge disproportionnée pour le service; qu’il suit de là que dans son principe l’aménagement du poste de travail constitue un droit; qu’ainsi le refus opposé à une telle demande est au nombre des décisions qui doivent être motivées […]. »\nLa décision du rectorat étant insuffisamment motivée, elle est annulée.\nCour de justice de l’Union européenne, 2ème chambre, C-335/11, 11 avril 2013\nLa directive n° 2000/78/CE impose à l’employeur de prendre les mesures d’aménagement appropriées et raisonnables pour permettre à une personne handicapée d’accéder à un emploi, de l’exercer ou d’y progresser.\nL’article 5 de la directive n° 2000/78/CE doit être interprété en ce sens que la réduction du temps de travail peut constituer l’une des mesures d’aménagement, dans des cas où cette réduction permet au travailleur de pouvoir continuer à exercer son emploi.\nIl incombe au juge national d’apprécier si la réduction du temps de travail en tant que mesure d’aménagement représente une charge disproportionnée pour l’employeur.\nReclassement en cas d’inaptitude à ses fonctions mais pas à toutes fonctions\nConseil d’État, n°330099, 15 novembre 2010\nUn enseignant ne peut faire l’objet d’un reclassement dans un emploi d’un autre corps de niveau équivalent ou inférieur qu’à la condition qu’il ait été constaté que l’adaptation d’un poste de travail à son état de santé, y compris, au besoin, dans une activité professionnelle différente, n’est pas possible.\nCas d’une enseignante qui avait demandé un poste adapté au Cned dans le cadre du décret n° 2007-632 du 27 avril 2007, et dont la demande avait été rejetée par l’inspection académique en raison de l’avis du comité médical supérieur du ministère de la santé, qui l’avait reconnue définitivement inapte aux fonctions d’enseignement mais non à des fonctions administratives.\nLe reclassement dans un autre corps suppose une demande du fonctionnaire.\nComme le souligne Rémi Fontier, dans une analyse de cette décision dans la revue Dalloz AJFP 2011 p.218, « Le droit spécifique à un poste de travail adapté des enseignants devenus inaptes à leurs fonctions »:\n« Celui-ci peut avoir un autre projet professionnel que le détachement dans un autre corps. Si les agents doivent être invités à formuler une demande, c’est bien qu’ils doivent pouvoir exprimer un choix parmi ceux qu’ouvre le décret de 2007. Ce n’est pas parce que le comité médical a estimé l’inaptitude aux fonctions enseignantes (mais non à d’autres fonctions) que l’on pouvait ainsi restreindre les choix de l’agent. »\nCour Administrative d’Appel de Marseille, n°11MA00809, 7 mai 2013\nLorsqu’un fonctionnaire est déclaré inapte à l’exercice de ses fonctions, mais apte à l’exercice d’autres fonctions, son administration ne peut lui imposer de produire des arrêts de travail pour régulariser sa situation ou à défaut lui suspendre sa rémunération;\n« lorsqu’un fonctionnaire est reconnu, par suite de l’altération de son état physique, inapte à l’exercice de ses fonctions, de manière temporaire ou permanente, il incombe à l’administration de rechercher si le poste occupé par ce fonctionnaire ne peut être adapté à son état physique ou, à défaut, de lui proposer une affectation dans un autre emploi de son grade compatible avec son état de santé ; que, si le poste ne peut être adapté ou si l’agent ne peut être affecté dans un autre emploi de son grade, il incombe à l’administration de l’inviter à présenter une demande de reclassement dans un emploi d’un autre corps »\nConseil d’État, n°355524, 17 mai 2013\nUn reclassement nécessite une demande de la part de l’agent reclassé, mais celui-ci n’a pas à indiquer, dans sa demande de reclassement, la nature des emplois sur lesquels il souhaite être affecté.\nLes dispositions de l’article 63 de la loi du 11 janvier 1984 « en subordonnant le reclassement à la présentation d’une demande par l’intéressé, ont pour objet d’interdire à l’employeur d’imposer un reclassement, qui ne correspondrait pas à la demande formulée par le salarié, mais ne le dispensent pas de l’obligation de chercher à reclasser celui-ci, et n’imposent nullement que la demande qu’il présente ait à préciser la nature des emplois sur lesquels il sollicite son reclassement. »\nCour administrative d’appel de Douai, 10DA00337, 15 décembre 2011\nCas d’un ouvrier d’entretien et d’accueil dans un collège qui conteste la décision du recteur prononçant sa mise à la retraite pour invalidité. La décision de mise à la retraite pour invalidité est annulée par la cour d’appel.\n« […] Considérant qu’il résulte des dispositions précitées (article 63 de la loi du 11 janvier 1984 et article 1er du décret du 30 novembre 1984) que, lorsqu’un fonctionnaire est reconnu, par suite de l’altération de son état physique, inapte à l’exercice de ses fonctions, il incombe à l’administration de rechercher si le poste occupé par ce fonctionnaire ne peut être adapté à son état physique ou, à défaut, de lui proposer une affectation dans un autre emploi de son grade compatible avec son état de santé ; que, si le poste ne peut être adapté ou si l’agent ne peut être affecté dans un autre emploi de son grade, il incombe à l’administration de l’inviter à présenter une demande de reclassement dans un emploi d’un autre corps et, dès lors que cette demande a été faite, de proposer au fonctionnaire de tels emplois sauf impossibilité motivée ; […] que dès lors, en se bornant à indiquer, sans l’établir d’ailleurs, que M. A a refusé les propositions de reclassement du chef d’établissement du collège Jules Verne sur des postes administratifs, et sans produire au dossier la moindre preuve de ce qu’elle a effectué des recherches sérieuses en ce sens, notamment au-delà de ce seul établissement, l’administration ne peut être regardée comme établissant qu’elle a, suite aux avis de la commission de réforme, satisfait à ses obligations d’aménagement de poste ou de reclassement telles que définies par l’article 63 précité de la loi du 11 janvier 1984 et les articles 1er à 3 du décret du 30 novembre 1984 susvisé ; »\nUn principe général de droit depuis la décision du Conseil d’État n° 227868, 2 octobre 2002:\n« […] Considérant qu’il résulte d’un principe général du droit, dont s’inspirent tant les dispositions du code du travail relatives à la situation des salariés qui, pour des raisons médicales, ne peuvent plus occuper leur emploi que les règles statutaires applicables dans ce cas aux fonctionnaires, que lorsqu’il a été médicalement constaté qu’un salarié se trouve de manière définitive atteint d’une inaptitude physique à occuper son emploi, il appartient à l’employeur de le reclasser dans un autre emploi et, en cas d’impossibilité, de prononcer, dans les conditions prévues pour l’intéressé, son licenciement; […] »\nLa preuve de l’impossibilité du reclassement est à la charge de l’administration, (cf. CAA de Paris, 02PA03841, 30 décembre 2005 / CAA de Nancy, 04NC00114, 6 avril 2006)\nTribunal administratif de Nancy, n°1001055, 29 juin 2011:\nUne professeur des écoles avait été en placée en congé longue maladie puis affectée sur poste adapté. En 2009, le comité médical la déclare définitivement inapte à des fonctions d’enseignement. Elle formule alors une demande de reclassement qui est rejetée par l’inspectrice d’académie au motif qu’ayant bénéficié d’un poste adapté pendant 3 ans, cette période aurait dû lui servir à se reconvertir.\n« Si l’affectation sur un poste adapté peut être une préparation à une reconversion professionnelle, voire à un reclassement, un tel reclassement ne peut être refusé à un enseignant au motif qu’il n’aurait pas réussi à se reconvertir pendant la période où il s’est trouvé bénéficier d’un poste adapté ; qu’ainsi, en refusant, pour ce motif, la demande tendant à être reclassée, formée par Mlle X. après qu’elle ait été déclarée inapte aux fonctions d’enseignante, l’administration a commis une erreur de droit. »\nCour administrative d’appel de Bordeaux, 11BX01315, 14 février 2012\nCas d’un professeur certifié d’EPS ayant formulé une demande de reclassement par détachement dans le corps des professeurs certifiés en documentation puis une demande d’intégration dans ce même corps.\n« […] le requérant est fondé à soutenir que l’administration n’a pas statué sur sa demande de reclassement dans le délai de trois mois prévu par les dispositions précitées du dernier alinéa de l’article 3 du décret du 30 novembre 1984 ; que cette faute est à l’origine d’un préjudice de carrière et d’un préjudice moral tiré de l’incertitude quant à son avenir professionnel et à son maintien dans une situation précaire.[…] »\nDeux obligations à la charge de l’administration, issues du décret n°84-1051 :\nl’impossibilité de proposer des emplois de reclassement doit faire l’objet d’une décision motivée;\nla procédure doit être conduite au cours d’une période d’une durée maximum de trois mois à compter de la demande de reclassement de l’agent.\nNotons que l’ordonnance 2017-53 du 19 janvier 2017 prévoit désormais que « le fonctionnaire reconnu inapte à l’exercice de ses fonctions a droit, selon des modalités définies par décret en Conseil d’État, à une période de préparation au reclassement avec traitement d’une durée maximale d’un an. Cette période est assimilée à une période de service effectif »\nPour aller plus loin : Revue Dalloz AJFP 2015 p78 « Les contours de l’obligation de reclassement des agents publics pour inaptitude médicale : un élément de gestion des ressources humaines », Sophie Fantoni-Quinton, Professeur de médecine du travail, docteur en droit\nCas des enseignants du 2nd degré affectés dans l’enseignement supérieur (PRAG-PRCE)\nTribunal administratif de Cergy-Pontoise, n°1205021, 20 novembre 2014\nL’ex-décret n°2007-632 du 27 avril 2007 (aujourd’hui articles R911-12 à R911-30 du Code de l’éducation) s’applique bien aux professeurs du second degré affectés dans l’enseignement supérieur (PRAG-PRCE)\nLe Tribunal annule la décision d’irrecevabilité de la demande de poste adapté d’une PRAG prise par le Rectorat et lui demande de soumettre le dossier de demande de PALD à la FPMA compétente pour les postes adaptés dans un délai de 3 mois.\n« Considérant que les dispositions précitées du décret du 27 avril 2007 doivent être regardées comme s’appliquant, notamment, à l’ensemble des enseignants du second degré, quel que soit leur lieu d’affectation, nonobstant les termes d’une circulaire du 9 mai 2007 du ministre de l’éducation nationale qui, dépourvue de caractère réglementaire, ne saurait être utilement invoquée par le recteur; qu’elles s’appliquent par suite aux professeurs agrégés affectés dans l’enseignement supérieur en application des dispositions de l’article 4 du décret susvisé du 4 juillet 1972; que le recteur de l’académie de Versailles ne pouvait dès lors par la décision attaquée, refuser de soumettre à la formation paritaire mixte académique la demande de poste adapté présentée par Mme X. au seul motif qu’elle était affectée dans l’enseignement supérieur ; que la circonstance qu’elle relève, en matière de médecine de prévention du médecin compétent à l’égard des personnels de l’établissement d’enseignement supérieur au sein duquel elle est affectée ne fait pas obstacle à l’examen de sa demande de poste adapté par ladite formation paritaire; que par suite, Mme X. est fondée à soutenir que la décision attaquée est entachée d’une erreur de droit »\nIndemnisation des préjudices subis\nCour administrative d’appel de Bordeaux, 11BX02694, 5 juin 2012\nLa CAA reconnait la responsabilité de l’État dans le retard apporté à l’examen de la demande de poste adapté et de reclassement d’un professeur handicapé, et l’administration est condamnée à l’indemnisation des pertes de revenus induites par ce retard, c’est-à-dire la différence entre les sommes que ce professeur a perçues pendant la prolongation contrainte de son congé de maladie et le plein traitement qu’il aurait perçu s’il avait pu reprendre son service sur un poste adapté à son handicap.\nCour administrative d’appel de Nancy, n°07NC00575, 25 septembre 2008\nIndemnisation du préjudice subi par une sportive de haut niveau handicapée moteur à qui l’administration avait refusé le droit de se présenter à l’agrégation d’éducation physique et sportive; (fait suite à Conseil d’État, n°254106, 30 avril 2004 qui annula les refus du ministère).\nTribunal administratif de Clermont-Ferrand, 1ère chambre, 24 octobre 1989, n°89188, Indemnisation d’un agent ayant dû se mettre en congé maladie à demi-traitement faute d’un poste adapté.\nTribunal administratif de Marseille, 4ème chambre, 21 septembre 2006, n°0406241, indemnisation du préjudice subi suite à un refus de reclassement.\nDécision du Défenseur des droits n° MLD-2012-153, 1er janvier 2012\nDécision relative à un retard de reclassement et à l’absence d’avancement d’une enseignante-chercheuse handicapée.\nReconnue par la commission de réforme inapte de façon définitive à « l’enseignement en présentiel » dès avril 2006 et titulaire de la RQTH, elle saisit une 1ère fois l’ex-Halde en 2007 pour se plaindre de l’absence d’aménagement de son poste de travail et de tout reclassement professionnel.\nDans le cadre d’une procédure amiable de règlement initié par l’ex-Halde, elle obtient à la rentrée 2009 un reclassement sur un poste de professeur des universités dans une autre université, sans enseignement en présentiel, conformément aux prescriptions médicales.\nElle saisit à nouveau le Défenseur des Droits, qui remplace maintenant l’ex-Halde, considérant que son employeur n’a pas tenu compte de sa situation de travailleur handicapé, ce qui aurait entrainé des préjudices dans le déroulement de sa carrière.\nL’enquête du Défenseur des Droits conclut que : « Mme A a été victime d’une discrimination fondée sur son handicap en raison, d’une part, de l’intervention tardive de son reclassement […] qui lui a été préjudiciable en ce que ce retard a été un obstacle à son évolution de carrière. Puis d’autre part, en raison de l’absence d’aménagement de ses conditions de travail et de prise en compte de son handicap, à compter de son reclassement […], ce qui a conduit aux refus de promotion qui lui ont été opposés jusqu’en 2012. »\nDécision du Défenseur des droits n° MLD 2015-019, 5 février 2015\nCette décision fait suite au jugement du Tribunal administratif de Cergy-Pontoise, n°1205021, 20 novembre 2014, concernant le cas des PRAG-PRCE évoqué ci-dessus.\n« […] dans la mesure où Mme X était fondée à demander, comme elle l’a fait, l’attribution d’un poste adapté de longue durée auprès du rectorat de l’académie de Z, le refus qui lui a\nété opposé le 11 mai 2012 sans motif valable apparaît constitutif d’une discrimination fondée sur son état de santé et son handicap, prohibée par l’article 6 de la loi du 13 juillet 1983 précitée et l’article 1erde la loi du 27 mai 2008 également précités.\nDe surcroît, cette décision qui a eu pour effet d’écarter Mme X, durant trois années successives, du bénéfice susceptible de s’attacher à l’attribution d’un PALD a contribué à\nfragiliser davantage l’état de santé de la réclamante, placée à plusieurs reprises depuis cette date en congé de longue maladie. Par ailleurs, la réclamante a ainsi été amenée à ne percevoir, depuis le 28 décembre 2013, qu’un demi traitement (jusqu’au 27 juin 2015). La décision du 11 mai 2012 a donc causé à Mme X un préjudice à la fois matériel et moral.\nEn conséquence, le Défenseur des droits recommande au rectorat de Z […] d’indemniser Madame X à hauteur des préjudices subis[…] ».\nUne procédure devant le Tribunal administratif est toujours en cours pour obtenir cette indemnisation des préjudices subis.\n↑ © profhandi-capable is powered by WordPress & SimpleCorp.


La pédale double emploi - Sciences et Avenir\nle 10.01.2002 à 14h24, mis à jour le 10.01.2002 à 14h24 Lecture 1 min.\nLa pédale nouvelle formule pour automobile permet d'accélérer mais peut également freiner. L’administration suédoise est en train de valider cette invention qui pourrait bien révolutionner la manière de conduire. Cet accessoire « deux en un » pourrait faire gagner quelques dixièmes de seconde au temps de freinage, largement de quoi éviter certains accidents.\nL’heureux inventeur, Sven Gustafssonne, explique le principe de sa pédale : « Vous pouvez passer instantanément de l’accélération au freinage, simplement en poussant la pédale en avant ». Durant l’évaluation du système, dix-huit personnes ont pu conduire le prototype. Richard Nilsson, de l’Uppsala University, a comparé pour la SNRA ( Swedish National Road Adminisration) la maîtrise du véhicule par chacun des testeurs avant et après s’être entraîné sur environ mille kilomètres. « Ils apprennent très vite et sans beaucoup d’effort », conclut-il. Dans son étude publiée dans le journal Accident Analysis and prevention de janvier 2002, l’universitaire prévient juste d’une accoutumance possible qui entraînerait une surestimation de la vitesse de réaction et donc une conduite plus dangereuse. Changer de pédale pour freiner nécessite au moins 0.2 secondes, à 90 kilomètres heures cela représente 5 mètres supplémentaires de freinage, une distance qui peut tout changer.