Les crossandras sont des petits buissons extrêmement florifères. Haie basse ou massifs, ils s'accommodent de presque toutes les situations.\nPetit arbuste dense et globuleux, C. infundibuliformis porte tout au long de l'année une foule d'épis (10 cm) floraux orange dressés qui émergent largement au-dessus du feuillage dense et vernissé. Les feuilles (5 à 12 cm), vert foncé sur le dessus et un peu plus claires à l'envers, sont implantées par paire et en verticille le long des rameaux érigés. Opposées, ovales, pointues, elles sont nervurées et ondulées sur leur bordure. Les fleurs orange sont grandes, en forme d'entonnoir, aux lobes asymétriques et à petit centre jaune. Elles s'épanouissent progressivement à partir du bas de l'épi puis tombent.\nInstaller votre crossandra au soleil, sauf en bord de mer où il sera mieux à mi- ombre. En pleine terre ou en pot, vous lui concocterez un substrat à base de terreau, tourbe et terre franche qui sera à la fois riche et drainant car il craint les excès d'eau.\nSeule une taille d'entretien est à réaliser après chaque vague de floraison. Ceci améliorera aussi sa ramification et la floraison suivante.\nbordure, haie, massif, pot\nCraint les excès d'eau, laisser légèrement sécher entre deux arrosages.\nLisière de forêt : Sud- Est asiatique, Sri- Lanka, Inde, Pakistan\nRichard Anthony Salisbury, 1761 - 1829\nCes buissons compacts sont originaires des lisières de forêt du Sud-Est asiatique ainsi qua de l'Inde, du Pakistan et du Sri- Lanka. Le genre compte 50 espèces de vivaces et arbrisseaux. Le nom de l'espèce vient de « infundibulum » qui signifie entonnoir, et ce en rapport avec la forme de sa fleur.\nLa capsule renfermant les graines explose littéralement lorsqu'elle touche le sol. Ceci lui vaut le nom de « fleur pétard ».


Le droit politique de vivre et de mourir dans la dignité « Plus digne la vie\nPlus digne la vie > ressources documentaires > edito > Le droit politique de vivre et de mourir dans la dignité\nLa loi n° 2016-87 du 2 février 2016 créant de nouveaux droits en faveur des malades et des personnes en fin de vie bouleverse certains repères dans notre approche des responsabilités humaines et sociales assumées auprès d’une personne malade ou en fin de vie. Elle propose une nouvelle conception de la médicalisation de l’existence jusqu’à son terme, et incite à repenser certaines des missions relevant certes des soins palliatifs, mais, au-delà, des pratiques médicales dans leur confrontation à des processus décisionnels complexes.\nLa dignité humaine exige de notre part une réflexion intègre et courageuse, qui se refuse aux complaisances de la compassion. Il importe de réhabiliter et de restaurer une relation de confiance, alors que le soupçon s’insinue de manière délétère dans les espaces du soin, accentuant les vulnérabilités. S’il est en ce domaine un droit, n’est-il pas celui de mourir en humanité ?\nMourir en société peut exprimer la revendication d’une mort accompagnée avec humanité, digne, insoumise aux seules considérations biomédicales ou à l’organisation administrative des fins de vie. Il s’agit désormais de renouveler la pensée que justifie ce domaine si sensible. Il concerne les fondements de la société. Elle ne saurait se limiter à la reconnaissance des conditions de la « mort médicalement assistée », à la dépénalisation ou à la légalisation de l’euthanasie revendiquée d’un point de vue politique.\nLa mort est révélatrice de nos attitudes face à la vie. La médicalisation de l’existence semble ne plus solliciter que des considérations où prédominerait l’approche scientifique, et à défaut un soin compassionnel sédatif, au détriment de toute autre requête ou préoccupation d’ordre anthropologique. Les temps d’une fin de vie s’avèrent cependant d’autant plus respectés et respectables qu’ils ne sont pas ramenés à des évaluations, à des estimations qui détermineraient en quoi et selon quels critères les considérer « utiles », dignes ou non d’être vécus.\nTémoigner une attention à la personne vulnérable dans la maladie relève d’une préoccupation politique profondément justifiée. Consacrer – depuis 2012 et jusqu’au vote de la loi du 2 février 2016 créant de nouveaux droits en faveur des malades et des personnes en fin de vie – tant de discussions, de disputations et de controverses au droit de la personne en fin de vie, aurait pu tout d’abord consisté à rendre effectifs ses droits plus généraux tels qu’ils sont énoncés dans la loi du 4 mars 2002 relative aux droits des malades et à la qualité du système de santé. Ceux qui concernent la continuité de son parcours de soin, la reconnaissance de ses besoins afin de vivre dans la dignité et en société le temps incertain de la maladie. Ils conditionnent de toute évidence nos approches des situations spécifiques que nous ramenons, à mauvais escient, à des enjeux circonscrits à l’imminence de la mort. Une même observation concernerait les lois du 9 juin 1999 visant à garantir le droit à l’accès aux soins palliatifs et celle du 22 avril 2005 relative aux droits des malades et à la fin de vie : on constate à quel point les responsables politiques et ceux des administrations centrales se sont avérés pour le moins peu attentifs à en mettre en œuvre les engagements.\nRepenser la fin de vie et la mort en société\nPenser le droit politique de vivre dans la dignité, y compris dans des circonstances de précarité existentielle sans rapport direct avec la maladie, s’avérait dans le contexte présent plus urgent que de déterminer les conditions d’exercice du « droit de mourir dans la dignité », considéré comme une urgence politique. Ce qui nous oblige à l’égard d’une personne embourbée dans la désespérance d’une maladie qui la spolierait de ce qui justifie de persévérer, en appelle à la fois à la retenue et à la capacité d’engager à ses côtés une faculté de mobilisation qui, parfois, semble excéder ce que l’on peut effectivement. Certes, il n’est pas évident de se porter au secours de l’autre alors que d’évidence nous sommes l’un et l’autres démunis pour envisager les termes mêmes de l’engagement. Mais c’est trahir une relation de confiance que de renoncer à tout autre expédient qu’un protocole médicalisé de sédation terminale, et de s’en remettre aux procédures prescrites dans une loi et dans ses décrets d’application pour s’estimer exonérer de toute autre obligation morale.\nSe préparer à la mort, « apprendre à mourir » comme les mystiques et les philosophes en tentaient l’exercice, voire l’expérience, doit s’inventer de nos jours dans un contexte peu favorable aux approches spéculatives et spirituelles. Seules les procédures médicalisées de gestion d’une fin de vie, semblent susceptibles de proposer un salut dans l’apaisement, ici et maintenant. Elles relèvent de la précision de dispositifs qui abolissent la moindre sensation de dépossession d’une existence.\nD’autres enjeux sont à privilégier comme par exemple l’humanisation et la socialisation de ce temps d’achèvement d’une existence, trop souvent reléguée aux marges des préoccupations de la cité. Ce à quoi vise, notamment, une plus juste compréhension des valeurs portées par la philosophie des soins palliatifs, selon moi plus justifiée que jamais, pour autant que les professionnels en assument effectivement les exigences, et bénéficient pour ce faire de la reconnaissance, des compétences et des moyens indispensables.\nIl nous faut penser de tels enjeux en des termes politiques, car nos décisions en ce domaine si particulier déterminent, plus qu’on ne le pense, nos représentations de la vie démocratique, dans un contexte de défiance et d’aspirations individualistes qui fragile déjà suffisamment le lien social, le vivre ensemble.\nOn l’a compris, à proximité ou face à la mort, personne ne détient la vérité. Les certitudes et les savoirs sont défiés au point de verser trop souvent dans la caricature, l’insignifiance ou la démesure, là où seules s’imposeraient la retenue, la pudeur. Simplement, peut-être, une infinie tendresse.\nPeut-on admettre qu’on puisse s’autoriser à vivre encore, malgré la maladie, en dépit d’une mort plus ou moins prochaine ? Le droit à « vivre sa vie » serait-il contestable et contesté, dès lors que prévaudraient des considérations supérieures habilement dissimulées derrière le paravent d’une dignité ravalée à la justification de ce qui pourrait être considéré comme l’exécution de basses besognes ?\n« Faut-il, peut-on aller plus loin dans les cas exceptionnels où l’abstention thérapeutique ne suffit pas à soulager les patients aux prises avec une douleur irréversible et qui appelle un acte médical assumé au terme d’une décision partagée et réfléchie ? Poser cette question, c’est ouvrir une perspective qui elle-même entraîne un débat. Et les questions sont multiples. »\nFrançois Hollande a posé cette question. Il y a apporté – après consultation – ses réponses qui sont consacrées dans la loi du 2 février 2016 créant de nouveaux droits en faveur des malades et des personnes en fin de vie. On les sait fragiles, provisoires, transitoires, d’une applicabilité incertaine et d’une portée équivoque. Comme démocrates, nous aurons à cœur de préserver le sens d’un engagement qui permette d’encore « penser solidairement la fin de vie ».\nedito, ressources documentaires confiance, dignité, droit, euthanasie, fin de vie, loi, lois, philosophie, politique, responsabilité, soins, soins palliatifs, vulnérabilité\nNOUVEAU : Le soin, une valeur de la République, par Emmanuel Hirsch – Parution, mai 2016 »\n« Se mobiliser autour des solidarités : Ignorés de nos politiques, ils défendent une démocratie digne


...atteinte à ce principe, et tout l'évangélisme croule à l'instant. Qu'or* me prouve aujourd'hui qu'en matière de foi je suis obligé de me soumettre aux décisions de quelqu'un , dès demain je me fais catho« lique , et tout homme conséquent et vrai fera comme moi. Or la libre interprétation de l'Ecriture...\n...grands ennemis , déiste décidé : « Qu'on me prouve aujourd'hui , dit Jean- Jacques Rousseau , qu'en matière de foi je suis obligé de me soumettre aux décisions de quelques-uns , dès demain je tne fais catholique , et tout homme conséquent et vrai fera comme moi...\n...qu'à Dieu seul compte de ma foi ». i Qu'on me prouve aujourd'hui, dit-il ailleurs, qu'en matiere de foi je suis obligé de me soumettre aux décisions...; et tout homme conséquent et vrai fera comme moi «. M. Rousseau avoit raison ; et, d'un autre côté, la preuve .qu'en matière de foi on doit se soumettre...\n...Rousseau de Genève , aux Ministres de cette Église protestante , qui l'avoient condamné , qu'en matière de foi je suis obligé de me soumettre aux décisions de DES MŒURS. quelqu'un , dès demain je me fais Catholique , et tout homme conséquent et vrai fera...\n...atteinte à ce principe , et tout l'évangélisme croule à l'instant . Qu'on me prouve aujourd'hui qu'en matière de foi je suis obligé de me soumettre aux...vrai fera comme moi. Or la libre interprétation de l'écriture emporte non-seulement le droit d'en expliquer les passages , chacun selon son sens particulier...\n...atteinte à ce principe, et tout l'évangélisme croule à l'instant. Qu'on me prouve aujourd'hui qu'en matière de foi je suis obligé de me soumettre aux...je me fais catholique, et tout homme conséquent et \_rai fera comme moi. Or la libre interprétation de l'écriture emporte non seulement le droit d'en...\n...atteinte à ce principe, et toiit i'évangélisme croule à l'instant. Qu'on me prouve aujourd'hui qu'en matière de foi je suis obligé de me soumettre aux...vrai fera comme moi. Or la libre interprétation de l'Écriture emporte non-seulement le droit d'en expliquer les passages, chacun selon son sens particulier,...\n...atteinte à ce principe, et tout l'évangélisme croule à l'instant. Qu'on me prouve aujourd'hui qu'en matière de foi je suis obligé de me soumettre aux...fera comme moi. . • Or la libre interprétation de l'Écriture emporte non-seulement le droit d'en expliquer les passages, chacun selon son sens particulier...\nTablettes du clergé et des amis de la religion, Volume 3\n...autorité arbitraire ct faillible ? a Qu'on IDC prouve aujourd'hui, dit un protestant célèbre , qu'en matière de foi je suis obligé de me soumettre aux...catholique, et tout homme conséquent et vrai fera comme moi (i). « Moderne philosophie." -Cependant les manœuvres du scliis me et de l'hérésie ont offert un...\n...atteinte à ce principe, et tout l'évangélisme croule à l'instant. Qu'on me prouve aujourd'hui qu'en matière de foi je suis obligé de me soumettre aux...et tout homme conséquent et vrai fera comme moi. chacun selon son sens particulier, mais celui de rester dans le doute sur ceux qu'on trouve douteux,...


2367 Vues 0 Aimé Posté sur: 06/10/2019\nNous sommes les trois petits cochons, Mimi, Miguel et Chris... Et nous avons créé Oka Luda Éditions en 2017, pour permettre au projet de notre ami et auteur Sylas, Samsara, de trouver sa place dans le monde ludique. Pendant tout le temps de développement et sur les différents festivals ou salons où nous étions présent, des auteurs sont venus à notre rencontre avec leurs prototypes et ont su chatouiller notre sensibilité de joueurs. Ce qui devait être un essai unique c'est multiplié et nous sommes fiers d'avoir réussi à éditer 3 titres dans le courant de l'année 2019, "Samsara", une coédition avec Art&Bear pour "Kami" et enfin notre dernier titre "Poule Poule". L'aventure ne s'arrête pas ici car nous sommes en phase de développement sur des projets qui devraient se retrouver dans les étals des bonnes boutiques en 2020, 2021 et 2022.....\n2. Quels sont les jeux qui vous ont le plus marqué ?\nChacun va devoir y aller de son laïus, nous avons tous les trois des sensibilités différentes.\nPour Chris, dès fin des années 80, le début des jeux modernes, Talisman, Rencontre Cosmique et bien sur Donjons&Dragons... ça date un peu !\nPour Mimi, tous les jeux où l'on rigole!! :) Plus sérieusement, étant la plus jeune, ce seront des jeux plus récents, jeux d'ambiance comme Code Name, des coopératifs, Pandemic, des familiaux comme Splendor ou Sagrada….\nPour Miguel, les jeux narratifs, en campagne, legacy, coopératifs le plus souvent, et bien entendu ceux de la gamme Oka Luda, Kami en tête.\n3. Depuis combien d'années travaillez-vous dans le milieu du jeu ?\nDepuis 2017 pour Mimi, avec la création d'Oka Luda, pour Chris la création d'un club de jeu en 2014 (club qui a permis la rencontre avec Sylas, l’auteur de Samsara) et Miguel a été animateur Filosofia à partir de 2016 et sans parler de travail, investi dans les associations ludiques depuis les années 90, plus jeux de rôles et Grandeur Nature à cette époque là.\n4. Pouvez-vous nous présenter votre maison d'édition ?\nComme dit un peu plus haut, à l'origine Oka Luda est le fruit d'un pari un peu fou, réussir à éditer le jeu d'un copain.\nLe socle de création était donc composé d'une solide motivation, d'une grande passion que tous les joueurs possède et d'une forte dose de Bon Karma qui nous a accompagné pendant toute la durée de ce long processus de développement. Dès qu'un chemin se fermait devant nous, un autre, souvent meilleur, nous apparaissait.\nCe qui ne devait être qu'un slogan "Oka Luda, des jeux 100% Bon Karma", lié directement au jeu Samsara, est devenu une réalité dans notre façon de travailler.\nNous ne souhaitons aucunement nous éloigner de ce qui est maintenant devenu une devise.\nConcrètement, cela se traduit par une "contribution" à notre monde dans chaque boîte : on plante des arbres grâce à Samsara, Poule Poule et Kami (via l'organisation Planète Urgence) et d'autres projets sont actuellement à l'étude... Le bon karma c'est aussi la qualité de nos relations humaines dans ce milieu que nous affectionnons particulièrement pour la richesse de ses échanges.\nOn est bien dans le monde du jeu !!\n5. Et quelques uns de vos jeux ?\nDonc Samsara, de Sylas et illustré par Nicolas Sauge le premier jeu sortie en 2018 par Kickstarter, une campagne de financement participatif qui, par le soutien des contributeurs, nous a permis de donner vie à Oka Luda, et une sortie boutique de ce titre en janvier 2019. Sur le thème de multiples vies et de réincarnation, on évolue sur la roue de la vie pour récupérer des cartes expériences afin d'acheter des amulettes d'éternité. Quand on acquiert la cinquième on ouvre les portes du Nirvana et la possibilité de gagner la partie. C'est un deck Building "familial +" avec déplacement - ne pas s'y tromper ! - la construction de jeu y est importante mais c'est une course avant tout car seul le premier joueur à récupérer sa cinquième amulette gagne!!! Samsara c'est aussi un univers immersif complet, chaque personnage à son histoire, teintée par son karma, ses vies précédentes... Un univers qui a pris vie sous la plume magnifique de Nicolas Sauge.\nEnsuite, Kami en coédition avec Art&Bear, un jeu de carte traditionnel magnifiquement illustré par Pauline Berdal et en boutique depuis juin 2019. On reste dans une ambiance zen dans cette version magistrale du Goita Shogi sublimée par des illustrations sorties tout droit d'un rêve. Un jeu de défausse et de confrontations entre Dragons, Cavaliers, Soldats, sous la vigilance permanente de la puissante Impératrice. Kami ne vous décevra pas en terme de suspense et d'adrénaline. Une des grandes richesses de Kami c'est qu'il propose 3 modes de jeu tous différents : en duo, à 3 ou à 4 joueurs en équipes de 2. Notre grande surprise : l'enthousiasme des familles et des enfants (8+) pour le mode 2 contre 2...\nEnfin, Poule-Poule de Charles Bossart et de nouveau illustré par Pauline, sorti en juillet 2019 à l'occasion du Flip de Parthenay. Pour le coup, on sort de l’ambiance zen, pour entrer de plein fouet dans le fun et le partygame! Déjà très attendu par les joueurs l’ayant découvert en prototype au fil des festivals. Poule-Poule a fait une entrée fracassante dès sa sortie au Flip 2019… La Poule-Poule-mania était lancée… Mais de l’oeuf ou la poule?! Petit jeu expliqué en 2 minutes, mais très malin, il plaît aux enfants et fait le bonheur des adultes. Étant évolutif, il rencontre un franc succès auprès des joueurs occasionnels et des plus confirmés… Une agréable surprise pour le public, et pour nous aussi! :)\nLoin d'être ludique l'aspect financier est une réalité quotidienne pour un éditeur. Celui-ci doit assurer seul tous les investissements en espérant ne pas se tromper sur ses choix pour espérer un retour plusieurs mois plus tard. Sortir deux titres, Kami et Poule Poule successivement deux mois à la suite, pour une petite structure comme Oka Luda a demandé beaucoup d'anticipation, et ne le cachons pas, un risque élevé. Depuis la création de notre maison d'édition, nous sommes habitués à trouver des idées, être vigilant et réactif pour que l'aventure puisse continuer. Le fait d'être 3, avec chacun un large panel de compétences, nous aide beaucoup.\n7. Quelle est votre plus grande réussite en terme d'édition ?\nNous sommes fier de tous nos jeux ! N'oublions pas que nous sommes avant tout des joueurs et que nous éditons des projets que nous prenons plaisir à sortir lors des soirées avec nos amis. Nous travaillons beaucoup sur tous les niveaux, mécanique, thématique, esthétique, ergonomique et qualitatif et nous sommes heureux quand nos titres sont bien accueillis par les joueurs. Nous y mettons le meilleur de nous même.\n8. Parlez-nous de votre actualité ?\nNous allons continuer de développer des projets qui nous tiennent à cœur tout en essayant d'installer dans la durée nos différents titres dans les boutiques. En parallèle, nous souhaitons étendre nos jeux vers l'export et nous recherchons des partenariats avec l'étranger. Actuellement, Poule Poule et présent au Canada et au Japon. Bien entendu, nous sommes présents sur de nombreux salon et festivals ludiques, où nous prenons plaisir à jouer et échanger avec les visiteurs et organisons des tournois de Kami, et sommes ouverts à toutes propositions.\nActuellement, nous sommes sur les boosters pour Poule-Poule, une dizaine de cartes à ajouter au jeu, avec des personnages sur le thème de Noël ! Bien entendu, nous travaillons sur le développement de nos futurs jeux pour les années 2020, 2021 et 2022.\nMot … :)\nMouais, ok nous sortons...\nPlus sérieusement, un “Merci”, simple et sincère, qui met en lumière l'ensemble des acteurs du monde ludique qui nous offre au quotidien de la sympathie et du Bon Karma.\nMots clés : Kami, Oka luda, Poule poule, Samsara\nPOULE POULE - Ext. JOIE ET OEUFS NOËL\nLa 1ère mini extension de Poule Poule !\nSAMSARA - EXT. RÉVÉLATION\n2839 vues 0 Aimé\n3774 vues 0 Aimé\nescape game tanuki market tanuki market mushroom games maitre renard tapage nocturne kobayakawa superlude small islands poule poule kami alexis allard kimono paladins hubvious huby woky chawai oka luda samsara doodle islands


Lundi 31 décembre 2018 à 15:25 -\nL'annuaire des stations-services en France, station-essence.net vient de publier le bilan de l'évolution des prix des carburants pour l'année 2018. Le prix des carburants a fortement baissé en novembre et décembre.\nUne pompe à essence - image d'illustration © Radio France\nVous l'avez sûrement constaté en vous rendant à la pompe. Le prix des carburants est en baisse depuis le mois de novembre. Le site internet indépendant station-essence.net vient de publier son bilan de l'évolution des prix pour l'année 2018.\nEn Dordogne, on constate que le prix moyen du litre de gasoil à la pompe a baissé de 11 centimes sur les deux derniers mois de l'année. Celui du Sans Plomb 98 a chuté de 15 centimes et 13 centimes pour le Sans Plomb 95.\nSur la totalité de l'année, le prix du gasoil est en revanche en hausse de deux centimes. Il est passé à 1,40 euros en moyenne en janvier à 1,42 centimes en décembre avec une forte hausse en mai et en octobre. Le prix moyen du litre de Sans Plomb 95 a en revanche baissé de six centimes sur les douze derniers mois. Même chose pour le Sans Plomb 98.\nLe site station-essence.net répertorie les stations-services en France et collecte les données des prix à partir du site prix-carburants.gouv.fr\nTableau d'évolution des prix du carburant en 2018. - Station-essence.net\nSociétéHausse des prix des carburants : la colère des Périgourdins\nSociétéDordogne : vers un blocage des routes le 17 novembre ?


Articles de lejardinierdu82 taggés "Tympan" - Le Jardinier du 82 - Skyrock.com\n2 articles taggés Tympan\nRechercher tous les articles taggés Tympan\n40.4 - Inédit : colorisation du tympan le 13 juillet\nPhoto La Dépêche.fr\nLe 13 juillet au soir, l'un après l'autre, les personnages retrouveront ce qui aurait pu être leurs couleurs originelles./Photo DDM\nPour être sûr de passer un bon anniversaire, autant s'offrir soi-même son cadeau ! Qui plus est quand celui-ci est de toute beauté et totalement inédit. Pour souffler les 30 bougies de leur commerce « Lo Matin musical », qui révolutionna la rue de la République, belle endormie voilà trois décennies, « Dédé » et « Piou » Calvet n'ont rien trouvé de mieux que d'allumer des lanternes colorées sur le tympan de l'abbatiale. Le 13 juillet prochain à 22 h 30 ils feront, en effet, l'événement en proposant la première colorisation du tympan. Deux expériences similaires ont déjà été tentées sur des édifices religieux à Amiens et Poitiers. André Calvet et son ami Roland Buc (1) ont mêlé leurs compétences pour relever le défi moissagais à l'aide d'un système de vidéo projection.\nPatiemment, à l'abri des regards indiscrets, ils ont passé de nombreuses nuits d'essai pour révéler au tympan de l'abbatiale ce qui pourrait être sa réalité colorée passée.\nL'utilisation du conditionnel prévaut dans la bouche de « Dédé » Calvet qui se veut plein d'humilité à l'égard de ce projet : « La coloration du tympan est une théorie développée par plusieurs historiens de l'art. On sait par exemple qu'à Conques, un peu de rose et de bleu sont encore visibles à l'½il nu. Mais attention, la simulation du 13 juillet n'a pas la prétention de reproduire ce qui existait. » Il n'empêche, on connaît le professionnalisme du duo Calvet-Buc. En témoigne la fine connaissance du tympan que le premier nommé a développé dans son ouvrage « De la pierre au son » paru en 1999. Deux ans plus tôt, André Calvet n'avait-il pas déjà reconstruit les instruments figurés au tympan de Moissac ? Pour la colorisation du 13 juillet, ils se sont donc attachés à « lister les couleurs en vigueur au début du XIIe siècle, sachant qu'on date la construction du tympan entre 1110 et 1125. » Et ce ne fut pas une mince affaire que de retrouver les bonnes couleurs. « Par exemple pour le bleu, le pastel n'existait pas encore, c'était un bleu plus vif qui venait des montagnes d'Irak du nord. » Lentement le 13 juillet prochain, le public pourra assister à la colorisation progressive de chacun des personnages du tympan. Et tomber sous le charme des improvisations musicales simultanées de Christian Clavère, au violon et au rebec de Moissac, et de Thierry Cazals, à la flûte. Un anniversaire sans musique pour « Lo Matin Musical », vous n'y pensiez pas !\n(1) Spécialiste de la vidéo Roland Buc vient de transformer son association « in média production » en entreprise RBV basée à Cazes-Mondenard.\nDans le cadre du 30e anniversaire de leur commerce «Lo matin musical», «Dédé» et «Piou» Calvet proposent la colorisation du tympan avec l'aide de Roland Buc. Première !\n« Il s'agit juste de donner l'idée de ce que le tympan pouvait être.»\nVieillards> De l'Apocalypse. C'est le nombre de personnages qui composent le tympan roman de Moissac. Selon le songe de Saint-Jean, chacun porte un instrument de musique dans une main et un vase d'encens dans l'autre.\nLE PORCHE DE l'ABBATIALE ST PIERRE de MOISSAC AU QUOTIDIEN (Clickez ici)\nLA DÉPÊCHE.FR (Clickez ici)\nMatin musical : la 3e merveille de Moissac (Clickez ici)\nLe cloître de Moissac en vidéo (Clickez ici)\nMOISSAC. et Auvillar...Film de Raymond Grelet. (Clickez ici)\nIDÉES MOISSAGAISES (Clickez ici)\nMOISSAC - COMPOSTELLE (Clickez ici)\nVOIR AUSSI: La cathédrale d'AMIEN EN COULEURS (Clickez ici)\n- L'APOCALYPSE RÉVÈLE PAR LA COULEUR\nVOIR LE TYMPAN "colorisé" en entier (Clickez ici)\nArticle de la Dépêche du Midi (Clickez ici)\nMoissac. Une standing ovation pour la colorisation du tympan -La Dépêche- (Clickez ici)\nCOMMENTAIRES: Expéditeur : Sangmots100 50 ans France\nCommentaire envoyé le : dimanche 18 juillet 2010 23:20\nJe voudrais changer les couleurs du temps,\nChanger les couleurs du monde,\nLe soleil levant, la rose des vents,\nEt l'eau d'une larme, et tout l'océan,\nExpéditeur : blue-ellips 83 ans France Dans les champs de Beauce... (91)\nCommentaire envoyé le : samedi 21 août 2010 15:34\nTout ce qui paraît dans mon blog et qui concerne les noms a été vérifié dans des ouvrages que l-on pourrait qualifier de sérieux. Je n'invente aucun nom même vernaculaire. Je mets un point d'honneur à ne pas transmettre d'informations erronées ! Tu devrais éplucher toutes les encyclopédies, tu y trouverais sûrement des coquilles à te mettre sous la dent... Bon week end\nExpéditeur : lejardinierdu82 42 ans France\nCommentaire envoyé le : samedi 21 août 2010 15:41\nOh je n'ai pas la perversité de chercher des coquilles je fais simplement part de ma surprise par rapport à certains noms vernaculaires qui ne correspondent pas à la réalité. Ceci dit c'est un plaisir de regarder toutes ces photos Merci\nMoissac, abbatiale St pierre, Tympan, Colorisation\n# Posté le mardi 13 juillet 2010 19:16\nModifié le dimanche 24 janvier 2016 12:06\n42 - Le tympan de l' abbatiale Ste Foy de Conques (12)\nD'abord, Où Conques est- ce ? (Clickez ici)\nEcrivez "Conques ou 12320 " puis clickez sur RECHERCHER et deux fois sur la carte !\nVIDEO - Le tympan de Conques (Clickez ici)\nJ'ai tendu l'oreille, comme disait Ben Sirac le Sage, pour écouter les explications d'un guide. Aussi vais- je maintenant avec ces quelques photos tenter de vous expliquer ce Tympan de Conques qui m'a conquis !\nVoir des images, si on n'en comprend pas la signification ça peut sembler beau, d'un point de vue artistique mais ça ne reste que de l'abstrait si on n'en comprend pas la signification. Donc à l'aide de ce que j'ai entendu et de la revue que j'ai acheté à la librairie des Pères Prémontré qui vivent en ces lieux, je vais tenter de vous donner la signification de ce Tympan ...\nLe tympan de Conques: Abbatiale Ste Foy - Roger Banissi-(Clickez ici)\nNB: A l'heure ou j'ai pris la photo vers 16H00 ce dimanche 30 août 2010, une partie du tympan est encore dans l'ombre. Il eut fallut attendre 18H00, l'heure vespérale pour ne pas avoir "d'éclipse "... Mais comme Conques est à 2,5H de Moissac et que nous étions venu ici exceptionnellement pour raccompagner une pèlerine qui avait cheminé de Conques à Moissac sur le chemin de st Jacques à 18h nous étions déjà sur le chemin du retour !\nTYMPAN CONQUES.mp4 (Clickez ici)\nD'abord, un bref historique de Conques.\nConques, bourg médiéval , doit son nom actuel au creux formé par la confluence du Dourdou et de l'Ouche et sa célébrité au tympan de son abbatiale.\nPrimitivement dédiée au saint Sauveur, l'actuelle église à trois nefs et déambulatoires passe sous le patronage de Ste Foy. Martyrisée à Agen en 303, cette jeune chrétienne fut vite vénérée à l'égale de Ste Agnès.\nLorsque les reliques arrivèrent à Conques , en 866, les pèlerins affluèrent progressivement. D'où l'église actuelle qui remplaça un édifice plus petit dédié au saint Sauveur, avec chapelle à Notre Dame et à st Pierre.\nLe tympan polychrome est une ½uvre unique de la sculpture romane auvergnate. La matière employée est un calcaire de Lunel (canton de Conques). les couleurs d'origine sont encore en demi-teinte. Quel ne devait pas être leur éclat au XIIe siècle, car on s'entend pour dater ce travail peu après la mort de l'abbé Bégon en 1107 !\nle tympan de conques - étude (Clickez ici)\nLa composition est merveilleuse d'équilibre et de sens spirituel. Jésus-Christ Sauveur est central, l'Ovale qui l'entoure, traditionnellement appelé mandorle, signifie son état de ressuscité, au-delà du temps et de l'histoire humaine : l'Éternel !\nAu registre supérieur la croix est portée par deux Anges en apesanteur ayant en main le clou et la lance, trophées de la passion du Christ. Deux autres annoncent le salut au extrémités du monde, en sonnant l'olifant ou le schofar de tradition juive le Jour du Grand pardon.\n" Outre les longues inscriptions qui ont été composées pour lui et les citations auxquelles il fait appel en les ébauchant, le jugement de Conques se tisse comme une immense toile de fond théologique, liturgique, intellectuelle, féodale, morale... sans laquelle il serait inintelligible. " *\n(d'après J-Cl. Bonne, L'art roman de face et de profil. le tympan de Conques. Le sycomore 1984)\nLe terme Tympan à l'origine est issu du mot grec, puis latin qui désigne un tambour, y compris celui d'une église: cet espace intermédiaire entre le dehors et le dedans.\nPhoto FAURE'S Clickez dessus pour mieux voir !\nCentrale, le sauveur est assis majestueusement sur un trône . Auréolé d'un nimbe crucifère avec les inscriptions et, REX -LEX, il est le roi glorieux. ce rayonnement de gloire l'environne par cette nuée d'où surgit un ovale caractéristique, identifiant l'état de ressuscité : la mandorle. des étoiles l'entourent selon un rythme facilement identifiable alors que deux anges portant un cierge - cérophéraire- l'encadrent en-bas, avec deux autres figures angéliques au dessus.\nVêtu d'une longue tunique plissée à l'orientale (Autre influence orientale dans l'inscription XPISTO et non CHRISTO , ainsi que dans les planches inclinées supportant les pieds du Christ. Nous retrouvons cette disposition avec les croix orthodoxes anciennes et actuelles.) Le Christ porte autour du cou le pallium : cette écharpe de laine blanche brodée de croix noires, réservée au pape et à certains dignitaires ecclésiastiques.\nSon bras droit, à la pliure vigoureuse, désigne les hauteurs, la main surmontée de la seule étoile à huit branches. son bras gauche, souple, présente de face , une main largement ouverte. avec le côté droit découvert comment ne pas penser à l'apôtre Thomas qui s'entendit dire "Regarde mes mains et mon côté, ne sois plus incrédule, mais croyant" (Jean 20,27)\nPhoto FAURE'S Clickez dessus...\nLE CORTÈGE DES ÉLUS\nPlus on s'approche en Christ, plus on grandit spirituellement: ceci est visible dans le dynamique cortège des élus, les saints.\nEn tête, marie, les mains jointes, vêtue de bleu, tournée vers son fils. puis l'apôtre Pierre, revêtu des ornements pontificaux : aube, tunicelle, en chasuble rehaussée du pallium : avec le bâton pastoral et les clés du royaume (Mt. 16,19) Tous deux ont l'auréole de la sainteté.\nEn troisième position : Dadon, fondateur du premier oratoire de Conques, avec le bâton en T caractéristique de l'ermite. Louis le Pieux venait s'entretenir familièrement avec lui.\nIl est suivi d'un abbé (peut- être Oldoric qui commença la construction de l'abbatiale, ou Bégon qui l'acheva) , crosse en main, étole sur son vêtement liturgique, qui entraine, par la main , Charlemagne au sceptre fleuri suivi de sa s½ur Berthe.\nDeux acolytes présentent châsse et dyptique "pièce à conviction des bienfaits de l'empereur à l'endroit de l'abbaye. Et le trésor présente encore le A de Charlemagne.\nQuatre personnages plus petits, auréolés, ferment la marche. saint Jérôme qui traduisit la Bible hébraïque avec la fameuse version de la Vulgate précédé un pèlerin, parfois donné comme Saint Jacques ou saint Antoine. puis une martyre avec la palme et la main ouverte, acceptant la volonté divine. Peut-être sainte Alberte, la s½ur de sainte Foy ?\nEnfin, la dernière : serait-ce Marie- madeleine image de toute conversion ?\n(Elle chemine en sens inverse mais regarde vers le Christ..)\nEN DESSOUS DU CORTÈGE DES ELUS ==> SAINTE FOY\nCette jeune fille martyrisée en 303 à Agen sous Dioclétien , est représentée à divers endroits de l'abbatiale. ses reliques ont été apportées à Conques au IXème siècle et leur vénération a provoqué la construction de l'abbaye Sainte-Foi-de-Conques.\nArcs en plein cintre sur les colonnes aux chapiteaux ouvragés, c'est "l' édifice conquois sculpté sur son propre tympan" : L'autel cubique avec le calice indique le sacrifice eucharistique célébré quotidiennement. En ex-voto pendent les fers des prisonniers car ils ont été délivrés par l'intercession de sainte Foy.\nElles est ici devant sa stalle, prosternée comme le vassal devant la main de son suzerain : main divine avec une auréole crucifère qui sort de la nuée de l'inconnaissance et du mystère insondable.\n" Amis de la piété" est-il inscrit obliquement sous cette scène empreinte de recueillement, car sainte Foy intercède toujours auprès de Dieu pour la délivrance des prisonniers, des vivants et des morts dont la résurrection est figurée sur l'autre versant de la Jérusalem céleste.\nManteau bleu et main jointes rapprochent notre petite sainte de Marie, ainsi que cela se voit sur les ciselures et émaux des deux autels portatifs, visibles au Trésor. Et, comme Notre Dame, sainte Foy intercède pour nous " maintenant et à l'heure de notre mort".\nDeux inscriptions complètent la scène; AD CELI GAVDIA : au ciel la joie, est-il écrit au-dessus. En dessous: MITES, les doux, béatitude caractéristique de la non-violence de sainte Foy face à ses bourreaux.\nDans le triangle inférieur : LA JÉRUSALEM CÉLESTE\nAu XIIe siècle , Jérusalem est localisée comme le centre du monde. Bien au-dessus de cette ville, la représentation apocalyptique du paradis sera appelée la Jérusalem céleste (Apocalypse 21,1-4)\nSous les arcatures surmontées de croix et de tours crènelées ainsi que d'un toit en bâtiere, Abraham est au centre avec "tous ceux qui viendront du levant et du couchant et s'assiéront avec lui..."[size=10px] (Mat.8,11)\nA sa gauche deux prophètes auréolés tenant le rouleau de la Loi. Puis deux prophètesses complètent l'évocation de l'ancien testament.\nDe l'autre côté du patrirche, le nouveau testament avec deux hommes auréolés portant un seul calice. Remarquons l'inscription sous-jacente qui induit la transmutation eucharistique !\nViennent ensuite deux fois deux femmes. les premières tiennent les onguents (mort et résurrection!), les autres portent un livre ouvert et la lampe allumée de la parabole évangélique. (Mat.25,1-13)\nSur le bandeau du toit, la description des habitants célestes de cette cité sainte : les cahstes, les pacifiques, les doux, les amis de la piété, c'est ainsi qu'ils se tiennent, joyeux, en sécurité, sans rien craindre.\nAbraham , signifie le père d'une multitude de nations (Gen17,4.6)\nS'étant mis en route à l'appel de Dieu il est le modèle du croyant. Reconnu tel par les juifs, les chrétiens et les musulmans, tous de la lignée abrahamique, ils forment cette descendance " aussi nombreuse que le sable de la mer ;.(Gen 32,13)\nAu tympan, Abraham est au centre de la Jérusalem céleste. il entoure de ses bras deux élus portant le sceptre fleuri. Ces deux enfants évoquent aussi Ismaël, fils d'Agar sa servante et Isaac, fils de sa femme sara, que saint paul reprend en allégorie (Gal4,24)\nIl est donc l'opposé de Lucifer qui trône, de l'autre côté, au milieu du désordre et du chaos.\nSur un chapiteau du déambulatoire sud, Abraham s'apprête à offrir son fils Issaac en sacrifice. Préfiguration classique de l'offrande de sa vie par Jésus-Christ, commémorée à chaque eucharistie.\nPhoto FAURE'S Clickez dessus !\nLES PORTEURS DE MESSAGE\nAiles déployées , ce quatuor angélique surplombe frontalement le cortège des élus.\nIls sont surmontés du premier vers léonin : " le groupe des sanctifiés se tient debout, joyeux, auprès du christ Juge". Notez les deux lettres grecques XP du Christ au lieu des lettres latines de CHristo.\nAuréolés, coiffés à l'identique, les anges déploient leur phylactère en oblique : pliures qui répondent aux toitures du registre inférieur.\nVMILITAS : l'Humilité est nommée au dessus de la Vierge Marie "petite servante du Seigneur". La règle monastique de saint Benoît décrit les douze degrès de cette vertu chrétienne.\nEffacée, la Tempérance vient en seconde place.\nC'est l'une des vertus cardinales avec le courage, la justice et la prudence.\nCARITAS : l'Amour dont Dieu nous aime et dont nous pouvons aimer le prochain, précédé de Foi ou Espérance sur le quatrième phylactère.\nL'ensemble est entouré de feston de nuages car le ciel de l'Éternel est au-delà du temps et de l'espace.\n"Eveille- toi Ô toi qui dors, relève-toi d'entre les morts , et le Christ t'illuminera"\nCette antienne liturgique de la nuit Pascale donne sens aux sculptures de l'"écoinçon situé entre le cortège des sanctifiés et la Jérusalem céleste.\nBande dessinée que ces quatre cercueils. le premier est fermé. du second, entrouvert par un ange, émergent une tête et une main : " en chair et en os" , et non pas comme les squelettes des danses macabres ultérieures. Puis le corps émerge, se redresse, et l'être humain se réveille!\nAu XIIe siècle, la foi en la résurrection des morts est bien résurrection de la chair, de la réalité de l'être humain selon le Creedo.\nDeux inscriptions peuvent être lues, légendes qui illustrent autant ce qui est au-dessus que ce qui est au dessous .\nSIC STANT GAVDENTES SECVRI NIL ME... C'est ainsi qu'il se tiennent joyeux, en sécurité, (ne craignant) rien.\nVECTIS GLORIA PAX REQVIES PERPET... A ceux qui sont transportés aux joies du ciel : la gloire, la paix, le repos, un jour perpétuel.\nCela fait allusion au cantique de Zacharie psalmodié chaque jour aux laudes, la prière matinale des moines et des clercs :" serment juré à notre père Abraham de nous rendre sans crainte" (Luc 1,73)\nPhoto FAURE'S Clickez dessus ...\nDeux portes : l'une gracieuse, ornée, cintrée, avec double clé pour la serrure. L'autre angulaire, aux lourdes ferrures, sans clé possible !\nA la porte céleste, les anges conduisent et accueillent par la main les élus.\nDevant la porte infernale, des diables frappent et enfournent les damnés dans la gueule ouverte du Léviathan. (Le Léviathan est ubn monstre marin évoqué dans la Bible au livre de Job(3:840:25), dont le nom désigne un monstre colossal. il peut-être considéré comme l'évocation d'un cataclysme terrifiant capable de modifier la planète et d'en bousculer l'ordre et la géographie sinon d'anéantir le monde. il serait l'un des quatres monstres "présents" au Banquet de l'Apocalypse.)\n"C'est pourquoi le shéol dilate sa gorge et bée d'une gueule démesurée"; "Ils y descendent ses nobles, ses foules et ses criards" écrit Isaïe(5,14). ici ce sont les voleurs, les mensongers, les cupides...\nAu nez du monstre à la massue, un être humain semble sortir de la barre centrale, rattrapé de justesse par l'ange de la miséricorde : " Ton amour est grand envers moi, Seigneur mon Dieu ; tu as tiré mon âme du tréfonds de la tombe, du shéol " (Psaume 86,13)\nPhoto FAURE'S Clickez dessus!\nA droite du tympan , à la gauche du Christ on trouve le monde obscure !\nLucifer et la Paresse Spirituelle\nL'anti -abraham : celui qui croit sans craindre de déplaire à Dieu c'est le prince des ténèbres, le séducteur, le tentateur, le père du mesnsonge qui règne au milieu du désordre et du chaos, assis grossièrement sur un simli-trône\n" L'½uvre met en avant comme d'elle-même, un principe de lecture qu'on est d'autant plus tenté d'ériger, système qui semble s'imposer davantage à mesure qu'on identifie telle scène ou tel personnage : le pèse-ment des âmes, au pied du Christ, met face à face saint Michel et un démon ; de même Satan, le mauvais prince et Abraham trônent chacun au centre de son royaume, au registre inférieur"\nLe rictus à la boche et les yeux exorbités, avec des cheveux courts, tressés en guise de couronne, Satan, impudique, désigne de son doigt accusateur les suppliciés. Derrièere cette main , le voleur ou l'avare est pendu par où il a pêché, enlacé du serpent tentateur.\nÉcoutant complaisamment un démon rapporteur, les jambes enlacées de serpents, ce démon hideux maintient de ses pieds griffus un homme allongé dans les flammes. Apathique, ce dernier est reconnu comme la paresse spirituelle, avec le crapaud des sortilèges à ses pieds.\nLa partie droite du tympan fait état de différentes scènes :\n- Les moines réprouvés\n- Les faux- monnayeur\n- Les deux pouvoir\n- Le glouton et l'usurier\n- Le braconnier\n- Les amants : la luxure\n- La mauvaise langue\n- Le dominant et le dominé\nProposition de traduction des vers léonins du tympan:\nSANCTORUM CETUS STAT XPISTO IVDICE LETVS ==> L'assemblée des saints se tient debout , réjouie auprès du Christ -Juge\nSIC DATVUR ELECTIS AD CELI GAVDIA VECTIS ==> Ainsi sont données aux élus transportés aux joies du ciel\nGLORIA PAX REQVIES PERPETVVSQUE DIES ==>La gloire, la paix , le reposet un jour sans fin\nCASTI PACIFICI MITES PIETATIS AMICI ==> Les chastes, les pacifiques, les doux, les amis de la piété\nSIC STANT GAVDENTES SECVRI NIL METVENTES ==>Se tiennent ainsi joyeux en sécurité sans rien craindre\nHOMMES PERVERTIS SIC SVNT IN TARTARA MERSI ==> Les hommes pervers c'est ainsi qu'ils sont plongés dans le Tartare\nPENIS INIVSTI CRVCIANTVR IN IGNIBVS VSTI ==>Les injustes souffrent leur peine dans le supplice, brûlés par les flammes\nDEMONAS ATQVE TREMVNT PERPETVOQVE GEMVNT ==>Et entourés de démons ils tremblent et gémissent à perpétuité\nFVRES MENDACES FALSI CUPIDIQUE RAPACES ==>Les voleurs, les menteurs, les faux et les rapaces cupides\nSIC SVNT DAMPNATI CVNCTI SIMUL ET SCELERATI ==> Les voilà tous damnés ainsi que les scélérats\nO PECCATORES TRANMVTETIS NISI MORES==> Ô Pécheurs, à moins que vous ne changiez votre manière de vivre\nIVDICIVM DVRUM VOBIS SCITOTE FVTVRVM ==> Sachez que le jugement futur sera rude pour vous\nÉcoutez : Bernard Joyet - Ma bible (Clickez ici)\nVOIR SITE SUR LE TYMPAN DE CONQUES (Clickez ici)\nCONQUES &MOISSAC -BiBLES OUVERTES (Clickez ici)\nConques - Carnet de Voyage (Clickez ici)\nConques, Abbatiale Ste Foy, Tympan\n# Posté le dimanche 29 août 2010 16:48\nModifié le dimanche 24 janvier 2016 12:14


Vidéo. Charente-Maritime : coup de pouce à l’auto-stop dans l'agglo de Saintes\nVidéo. Charente-Maritime : coup de pouce à l’auto-stop dans l’agglo de Saintes\nLes panneaux « arrêt sur le pouce » sont souvent adossés à un arrêt de bus ou de car existant . © Crédit photo : Photo Laurent Jahier\nPublié le 16/09/2019 à 9h35\nL'Agglomération de Saintes met en place Rézo Pouce dans 13 communes. Une première dans le département.\nC’est une pratique aussi vieille que les modes de déplacement : le stop. Lever le pouce pour signifier qu’on cherche à se faire transporter gracieusement, s’arrêter pour convoyer cette belle âme jusqu’à son point d’arrivée. La Communauté d’agglomération (CdA) de Saintes...\nC’est une pratique aussi vieille que les modes de déplacement : le stop. Lever le pouce pour signifier qu’on cherche à se faire transporter gracieusement, s’arrêter pour convoyer cette belle âme jusqu’à son point d’arrivée. La Communauté d’agglomération (CdA) de Saintes met en place, à partir d’aujourd’hui, le dispositif Rézo pouce dans 13 communes de son territoire (1). C’est une première implantation en Charente-Maritime de ce dispositif national porté par une Société coopérative d’intérêt collectif (Scic).\nLe concept ? L’auto-stoppeur et le conducteur s’inscrivent sur le site de Rézo pouce (2). Il faut alors envoyer une photo de sa pièce d’identité. L’auto-stoppeur dispose d’un kit, avec notamment une carte et une petite ardoise pour indiquer sa destination souhaitée. Il doit se positionner sur un des 70 arrêts qui sont matérialisés par le pouce vert, dans les différentes communes. Le conducteur reçoit également une carte pour justifier de son inscription, ainsi qu’un macaron à poser sur son véhicule. Le stoppeur a la possibilité de prendre en photo sa plaque d’immatriculation pour l’envoyer sur le site pour identification. On rappelle ici que le service est basé sur la solidarité, totalement gratuite. Rézo Pouce fournit également un guide pratique avec des conseils. Les personnes qui ne disposent pas d’Internet peuvent s’inscrire en mairie.\nLe réseau doit s’étendre\n« Cela marche ailleurs, souligne Frédéric Neveu. C’est pour cela que nous lançons ce système d’auto-stop organisé ». D’abord expérimenté dans le centre de la France, Rézo Pouce assure « entre trois et dix minutes d’attente pour la grande majorité de vos trajets ». Il s’agit, pour l’instant, de déplacements du quotidien sur de courtes distances. Mais l’avenir pourrait voir le réseau prendre de l’ampleur, avec une deuxième vague de communes dans l’Agglo saintaise.\nLes Communautés de communes Aunis Atlantique et de Haute Saintonge sont également en cours de projet pour l’adopter. Le service coûte environ 2 000 euros de cotisation chaque année à la CdA de Saintes, ainsi qu’un versement de 1,40 € pour chaque personne inscrite. « Le conducteur peut habiter en dehors de la Communauté d’agglomération, précise Sandrine Di Dio, responsable du service déplacements et mobilités de la collectivité. L’objectif, c’est la mise en contact ». Un petit coup de pouce, en somme.\n(1) Saintes, Saint-Georges-des-Coteaux, La Clisse, Pessines, Bussac-sur-Charente, Fontcouverte, Les Gonds, Courcoury, Colombiers, La Chapelle-des-Pots, Écoyeux, Saint-Bris-des-Bois, Villars-les-Bois.\n(2) Rézopouce.fr. Inscription possible à partir de 16 ans, avec une autorisation parentale entre 16 et 18 ans.\nSaint-Georges-des-Côteaux Charente-Maritime La Rochelle Saintes


Un Brin de Verdure Accès Entreprises\n116, Avenue du President Kennedy 19100 Brive-la-Gaillarde (Corrèze) Carte\nDescription Un Brin de Verdure\nVous souhaitez pour votre mariage, des créations florales originales qui sauront étonner tous vos convives par leur créativité ? En ce jour, celui qu’on dit être le plus beau de votre vie, vous désirez voir vos tenues, et tous les lieux de réception qui accueillent votre grande fête, resplendir sous l'ornementation de jolies fleurs ? Faites confiance à l'expertise d’Un Brin de Verdure pour ce grand jour !\nUn Brin de Verdure vous propose bouquet de la mariée, centres de tables, décoration des voitures, décoration de la salle de réception, de la mairie et/ou de l'église, accessoires (boutonnières, broches, bracelets, colliers…), etc.\nCet artisan fleuriste créateur met son expérience à votre service pour des fleurs de qualité, une oreille attentive à tous vos besoins, et un brin de créativité pour des créations différentes. Un mariage fleuri est un mariage réussi !\nMariage Corrèze Prestataires Corrèze Fleurs mariage Corrèze\nFormule mariage Livraison possible\nPlus d'information sur Un Brin de Verdure\nDeux semaines avant, dernier délais\nDu mardi au vendredi 10h/13h - 15h/19h15. Le samedi 9h/13h - 14h/19h\nPar virement, ou carte bancaire sur place ou à distance\nFleurs de Famille Fleurs mariage, Périgueux\nOpinions de Un Brin de Verdure\nDes fleurs magnifiques, cependant déçue de mon bouquet de mariée ... Le bleu n'était pas celui demandé. Le bleu roi n'était pas présent dans mon bouquet. Le reste fut quand même très joli.\nRéponse de Un Brin de Verdure:\nJe suis navrée que la couleur bleu des hortensias ne vous ait pas convenue. J'espère tout de même que vous avez passé une très belle journée.\nMariage Amélie et Martin\nRéalisation de compositions magnifiques dans le thème. Invités conquis.\nPersonne très agréable, souriante et professionnelle.\nBonjour, merci beaucoup pour ce message. J'ai été ravie de participer à la bonne réussite de votre journée de bonheur aux côtés de Virginie. Toutes mes félicitations. À bientôt,\nSébastien Kherroub · Marié(e) le 27/07/2019\nFleurs décoratives et bouquet mariée\nMagnifique travail, très belle harmonie des couleurs en lien avec notre thème.\nTravail soigné. Nos convives sont aussi unanimes : les bouquets ont fini d'embellir une décoration déjà parfaite.\nCela aura été pour moi une belle rencontre avec vous et une nouvelle bonne collaboration avec Virginie (Champêtre Chic). Merci pour ce message. À très bientôt.\nFlorian · Marié(e) le 20/07/2019\nLes bouquets de Séverine ont enchanté la mariée, notre cérémonie religieuse et nos tables au moment du repas. Nous avons alors composé notre fête de mariage avec un paysage magnifique, de fleurs bleues et blanches.\nMerci pour votre créativité, votre magie et vive les Delphiniums !\nJe suis bien contente que tout cela vous ait plu. Merci à vous pour ce gentil message et pour votre confiance.\nPrix de Un Brin de Verdure\nLes vrais mariages de Un Brin de Verdure\nSébastien & Christelle 27/07/2019\nManon & Jean 06/07/2019\nEntreprises collaboratrices de Un Brin de Verdure\nLocalisation Un Brin de Verdure\nMariage Brive-la-Gaillarde Prestataires Brive-la-Gaillarde Fleurs mariage Brive-la-Gaillarde