Penser l’histoire des paysages avec les sanctuaires boisés\nAccueil > Numéros > 152 > Penser l’histoire des paysages av...\nL’exemple de la région des Grassfields (Cameroun)\nLes sanctuaires boisés :\nreliques d’un passé lointain ou espaces dynamiques ?\nLes sanctuaires boisés des Grassfields\nLes forêts de palais\nLes forêts associées\naux puissances tutélaires du territoire\nDes modes de gestion distincts\nLes sanctuaires boisés sont-ils le reliquat d’un ancien couvert forestier ?\nLes sanctuaires boisés sont-ils les reliques d’anciennes pratiques rituelles, aujourd’hui abandonnées ?\n1L’écologie historique a, jusqu’à présent, essentiellement été appliquée à des paysages de forêts denses, dans le bassin amazonien. Cette approche peut se révéler riche dans un autre contexte, celui des savanes arborées, que l’on rencontre notamment en Afrique de l’Ouest, centrale et orientale.\n2Dans toute cette zone et quel que soit leur champ d’investigation, les scientifiques qui travaillent sur les dynamiques forestières sont confrontés au phénomène des « bois sacrés ». Cette expression, dont l’usage est documenté dès le début du xviiie siècle (Bosman 1704), renvoie à un ensemble de sites dont la caractéristique commune est d’associer un couvert forestier plus ou moins important à un ensemble de prescriptions, souvent à caractère rituel, qui encadrent ou limitent les activités humaines pouvant y prendre place. Or, ce qui rend ces sites particulièrement intéressants pour appréhender l’histoire des paysages sur le long terme, c’est qu’ils sont le résultat de dynamiques multiples imbriquées en des lieux uniques. Ces dynamiques sont à la fois liées à l’histoire locale, à des pratiques rituelles qui sont elles-mêmes parfois en lien avec elle, et à un ensemble d’activités affectant le couvert végétal de manière hétérogène. Nous verrons ainsi, à travers l’exemple des « bois sacrés » de l’ouest du Cameroun, ce que l’étude de sites aussi singuliers permet de comprendre quant à l’évolution des paysages de ces régions sur le temps long.\n3Les expressions « bois sacré » ou « forêt sacrée », bien que fort répandues, se révèlent inadéquates pour caractériser les sites dont il est question. Comme l’ont montré D. Liberski-Bagnoud et al. (2010) dans leur pertinente synthèse, d’une part, le couvert forestier qui leur est associé peut être très variable, allant de quelques arbres à des massifs de plusieurs centaines d’hectares de superficie et, d’autre part, la notion de sacré, qui renvoie à la fois à une notion de prescription de contact pour les hommes et à l’idée d’une présence divine dans l’objet concerné (Benveniste 1969), ne permet pas de décrire de manière appropriée les significations qu’ils revêtent pour les populations locales, les fonctions qu’ils jouent ni les pratiques rituelles qui y sont mises en œuvre. La notion de « bois sacré » renvoie de plus à une idée d’interdit, de mystère et de magie qui habite l’imaginaire occidental à propos des pratiques rituelles africaines et qu’il importe de déconstruire (Juhé-Beaulaton 2010a). On préférera donc la notion de « sanctuaires boisés » proposée par ces auteurs, ou encore celle de « lieux exceptés » (Czarnowski 1921, cité dans Liberski-Bagnoud et al. 2010), qui souligne une de leurs caractéristiques essentielles : ils ne font pas tant l’objet d’interdits que de prescriptions, positives – certains actes doivent être réalisés en leur sein –, ou négatives – d’autres actes sont au contraire prohibés (Liberski-Bagnoud et al. 2010).\n4De manière intéressante, on retrouve à propos des sanctuaires boisés des questions similaires à celles posées autour de l’action des groupes humains sur les forêts en général. Le discours encore dominant, aussi bien chez de nombreux botanistes que chez les gestionnaires forestiers, désigne ces sites comme étant des reliques à un double titre (Juhé-Beaulaton 2010a). D’un point de vue écologique tout d’abord, ils sont vus comme les reliquats d’un ancien couvert forestier qui était nécessairement plus important auparavant et a été dégradé. D’un point de vue socioculturel ensuite, ils apparaissent comme les témoins de pratiques passées qui ont conduit à leur protection ou à leur mise en défens, mais qui sont aujourd’hui menacées ou ont déjà disparu. Ce que Sheridan appelle la « théorie des reliques » en fait les témoins d’un passé écologique et humain et tend ainsi à effacer les dynamiques qui sont à l’œuvre autour d’eux, jusqu’à aujourd’hui (Sheridan 2008). On retrouve ce discours à propos des sanctuaires boisés de la région des Grassfields chez une majorité d’acteurs (botanistes, agents forestiers, membres d’associations de conservation de la nature, etc.). Ils les considèrent à la fois comme les seuls reliquats des forêts denses qui couvraient auparavant la région et comme des espaces menacés de disparition du fait du non-respect des traditions anciennes qui les gouvernaient jadis. Or, les deux éléments de ce discours se révèlent partiellement erronés lorsqu’on étudie en détail les mécanismes qui ont conduit à leur mise en place, les modes de gestion dont ils font l’objet et les dynamiques politiques aujourd’hui à l’œuvre dans les royaumes de cette région.\nFig. 1 – Carte des Grassfields indiquant la position des principaux sites étudiés.\n1 Les royaumes des Grassfields sont des systèmes politiques centralisés qui associent un personnage c (...)\n5La région des Grassfields, située dans l’ouest et le nord-ouest du Cameroun, est une région de hauts-plateaux volcaniques caractérisée par une certaine homogénéité linguistique et culturelle. Elle abrite une centaine de royaumes1 dont le rôle a beaucoup évolué à travers l’histoire, notamment durant la période coloniale, mais qui jouent encore un rôle central dans la vie quotidienne des populations locales (Warnier 2012). Les rois, fo ou fon, ont par exemple le statut d’auxiliaires de l’administration nationale, et ont autorité pour traiter des conflits fonciers ou pour régler les problèmes ne relevant pas des tribunaux de l’État camerounais.\n6Les données présentées ici ont été recueillies en 2009 et 2010. Les quinze sites étudiés se trouvent pour la plupart dans la partie occidentale des Grassfields, aux environs de Dschang. Quelques autres ont été visités au centre même du plateau, autour de Bandjoun, près de Djimom dans le pays bamoum au nord de Foumban, et sur les contreforts sud-ouest du plateau, dans le royaume de Fondjomekwet.\n7Il existe deux types distincts de sanctuaires boisés dans la région : les forêts royales et celles abritant des sanctuaires dédiés aux puissances tutélaires du territoire (Salpeteur 2010). Dans chaque royaume, une ou plusieurs forêts sont étroitement associées au pouvoir royal. Généralement situées à proximité immédiate du palais, elles en sont l’extension indispensable permettant d’accueillir une partie des institutions qui régissent la vie du royaume ainsi qu’un ensemble de sanctuaires liés à la famille royale et au royaume dans son ensemble. Dans cette région de collines, l’organisation de l’espace suit une échelle inversée : le bas, associé aux cours d’eau et aux champs fertiles, est valorisé alors que le haut, associé aux sommets de colline parfois non cultivés ou laissés en pâturage, est dévalorisé (Pradelles de Latour 1997 : 45). Généralement situées en contrebas du palais, les forêts qui s’y rattachent descendent jusqu’au cours d’eau le plus proche. Elles sont composées d’une multitude d’espaces aux fonctions diverses. Elles abritent tout d’abord le cimetière royal (fam /fem), la ou les case(s) contenant les crânes des rois défunts ainsi que, dans certains royaumes, l’enclos utilisé pour l’initiation des nouveaux rois (lakam). À ces premiers sites cérémoniels, liés au culte des ancêtres, s’ajoutent des arbres jouant un rôle particulier, pouvant être situés dans la forêt, dans le palais ou sur la grande place du royaume. Ces arbres (Ceiba pentandra, Ficus adolfi-friderici, etc.) sont associés aux divinités tutélaires du territoire ou à la famille royale, à moins qu’ils ne soient dédiés à certaines sociétés secrètes. Des offrandes rituelles sont versées périodiquement à leur pied.\n2 Ces catégories désignent les enfants du roi en exercice et les enfants des rois précédents n’ayant (...)\n8Hauts lieux rituels, les forêts de palais jouent également un rôle important au niveau sociopolitique. Elles accueillent en leur sein les maisons de réunion des principales sociétés secrètes gérant les affaires du royaume. Les conseils de dignitaires, les sociétés de princes ou de princesses2 ainsi que celles ayant un caractère exclusivement rituel ou religieux s’y réunissent lors de jours réservés. Enfin, les forêts de palais abritent très souvent un tribunal coutumier, où étaient jugées les affaires graves – impliquant par exemple des accusations de sorcellerie ou de vols –, parfois par ordalie. Un lieu d’enfermement destiné aux coupables est parfois construit à proximité.\n9L’organisation spatiale des forêts de palais reflète les nombreuses fonctions qu’elles assurent : elles sont découpées en secteurs clairement délimités, parfois par des clôtures ou des haies vives, qui correspondent chacun à une fonction précise. On y trouve ainsi le cimetière royal, l’enclos et la maison des crânes de la famille régnante, les quartiers réservés aux princes, aux sociétés secrètes, au tribunal coutumier. Les possibilités d’accès à ces espaces varient en fonction du secteur concerné. Couvrant la partie arrière de chaque palais, ces forêts sont un centre rituel et politique, où les affaires spirituelles et séculaires du royaume sont traitées.\n3 Nous utilisons ici une transcription phonétique simple, sans tenir compte des tons. Les termes en l (...)\n10Les forêts associées aux puissances tutélaires du territoire sont, elles, disséminées sur l’ensemble du territoire des chefferies. Elles abritent systématiquement un sanctuaire dédié à un ou plusieurs si3, divinités associées à la terre (si signifiant à la fois « dieu » et « terre ») et à différents arbres (majoritairement Ficus sp.). Les lieux qui leur sont associés sont souvent des sites naturels remarquables : source, chute d’eau, grotte, rocher imposant, etc. On trouve ce type de sanctuaire à différentes échelles du territoire, de la concession lignagère au royaume.\n11Lors de la création d’une nouvelle concession, un spécialiste rituel (devin-guérisseur) identifie l’arbre abritant la divinité tutélaire du lieu, qui devient ainsi l’arbre « sacré » de la concession. La divinité tutélaire joue à partir de ce moment un rôle lignager. Elle est notamment réputée intervenir dans le « façonnage » des enfants à naître dans les maisonnées (Pradelles de Latour 1997 : 52). Lorsque les concessions sont déplacées, ce qui est notamment arrivé durant les années 1950 et 1960, pendant la guerre civile qui a marqué l’accession du Cameroun à l’indépendance, ces arbres conservés constituent le centre de petits sanctuaires lignagers, indiquant l’emplacement de l’ancienne concession du fondateur du lignage.\n12On trouve ensuite une série de sanctuaires dédiés à des divinités tutélaires du territoire, échelonnés à différents niveaux : quartiers, villages et enfin royaumes ; la taille du territoire sur lequel ces divinités ont une influence varie en fonction de cette échelle. Certains dignitaires du royaume ont également le privilège d’avoir sur leurs terres un bois sacré abritant une ou plusieurs puissances tutélaires. La présence de cet ensemble de sanctuaires permet un « maillage rituel » du territoire : chaque parcelle de terrain, chaque concession, dépend d’une série hiérarchisée de divinités tutélaires, qui interviennent à différents niveaux dans la vie de ses habitants.\n13De manière tout à fait intéressante, les deux types de sanctuaires font l’objet de modes de gestion différents qui, globalement, suivent les mêmes principes dans toute la région, même si des disparités importantes peuvent être observées d’un site à l’autre.\n14Les sanctuaires associés aux palais royaux, du fait de leur position, sont placés sous la responsabilité du roi et des spécialistes rituels en charge du cimetière royal et des autels que chaque forêt abrite. Les prélèvements autorisés dans chaque secteur varient en fonction des modalités d’accès : les secteurs périphériques sont généralement ouverts aux membres de la famille royale, notamment aux épouses et à leurs enfants, qui peuvent ramasser le bois mort et les fruits éventuellement disponibles. Les prélèvements dans les autres secteurs sont en revanche exclusivement réservés aux membres des conseils du palais et des sociétés secrètes qui y ont accès, et se limitent aux plantes médicinales et aux fruits. La coupe de bois est interdite.\n15Dans les sanctuaires associés aux divinités tutélaires du territoire, les prélèvements sont sous la responsabilité des spécialistes rituels en charge des autels, qui peuvent par exemple autoriser celui de plantes médicinales ou d’écorces, ou s’en charger eux-mêmes.\n16Dans les deux cas, les sanctuaires boisés sont des espaces fortement anthropisés : des clairières et des sentiers sont aménagés et régulièrement nettoyés, des maisons sont construites (par exemple pour les sociétés secrètes du palais), des espèces végétales sont prélevées ou au contraire plantées, comme Ficus adolfi-friderici, dans un but rituel. Ils ne peuvent être considérés comme le simple résultat du développement naturel des écosystèmes locaux, sans perturbation humaine.\n17Pour répondre à cette question, nous nous référons à deux types de données : les relevés botaniques réalisés dans les sites étudiés et les enquêtes conduites auprès de leurs usagers et responsables, documentant notamment leur histoire et les processus de leur mise en place.\n18D’un point de vue botanique, la plupart des forêts visitées sont des massifs de taille moyenne, estimée à moins de dix hectares. Seules celles de Bangang (Mbing Mekoup) et de Djimom ont une superficie supérieure, avec la grande forêt de Fondjomekwet qui constitue un cas particulier : elle correspond en effet à l’avancée d’un massif qui s’étend sur plusieurs kilomètres dans la plaine jouxtant le plateau.\n19La richesse botanique semble assez limitée, d’après les observations effectuées. La plupart des forêts visitées sont en effet majoritairement composées d’espèces assez courantes dans la région, dont beaucoup sont utiles : Canarium schwenfurthii, Albizia zygia, Polyscias fulva, Voacanga africana, Afzelia africana, Ficus exasperata, Nuxia congesta, Rapanea neriifolia, etc. À ces espèces s’en ajoutent d’autres, couramment plantées et exploitées en dehors des forêts, et que l’on retrouve fréquemment en leur sein : Cola sp., Eucalyptus camaldulensis, Elais guinensis, etc.\n20Cependant, certains massifs semblent receler une richesse spécifique plus grande. C’est le cas de la grande forêt de Djimom, où plusieurs espèces de Rinorea (Violacées) ont été observées, ce qui indique qu’elle constitue certainement un refuge pour certaines espèces rares dans la zone. Il faut ici préciser qu’elle est en marge de la principale zone d’étude et s’inscrit dans un écosystème différent de celui des autres forêts étudiées (savane arbustive à Terminalia glaucescens, avec avancée d’éléments soudano-zambéziens : Letouzey 1985). De même, les forêts de Fongo-Tongo et de Bangang, qui existent depuis plus d’un siècle et sont assez bien préservées, sont relativement riches. Les résultats de l’inventaire floristique très complet effectué par des étudiants de l’université de Dschang dans la forêt de Bangang indiquent une faible capacité de régénération : elle s’est étendue en superficie mais appauvrie en termes d’espèces (quasi-disparition de Prunus africana et Xymalo monospora). La grande forêt de Fondjomekwet appartient à un lambeau de forêt dense qui subsiste dans la plaine jouxtant le plateau à cet endroit et qui est en contact avec les amas forestiers de la plaine (réserve de Santchou notamment). C’est une forêt atlantique à Caesalpiniaceae rares, avec des éléments de forêts semi-caducifoliées (Letouzey 1985). Son éloignement semble l’avoir préservée de l’exploitation forestière : en effet, elle n’est pas accessible par la route et les prélèvements de bois vert y sont rares. Ce massif de très grande taille (environ quinze kilomètres de longueur et une largeur variant de 400 mètres à plusieurs kilomètres) constitue un refuge pour des espèces végétales et animales, dans une région peu boisée.\n21Les données botaniques tendent à montrer que les sites étudiés, majoritairement constitués d’espèces utiles, présentent une diversité spécifique limitée. Loin de prouver qu’ils sont les reliquats d’un ancien couvert forestier, ces données indiquent au contraire qu’ils sont relativement récents et que les hommes ne sont pas étrangers à leur mise en place. Toutefois, certains cas corroborés par des enquêtes orales tendent à indiquer l’existence ancienne des massifs forestiers les plus grands : Bangang, Djimom, Fongo-Tongo et Fondjomekwet.\n22L’histoire de la région et l’étude des grands événements qui l’ont marquée permettent de comprendre de manière plus détaillée encore les dynamiques qui ont accompagné la mise en place des sanctuaires boisés. Comme nous l’avons vu, les palais royaux des Grassfields sont toujours associés à un espace boisé plus ou moins grand qui abrite les maisons de réunion des conseils et sociétés secrètes gouvernant le royaume, le cimetière royal, parfois le siège du tribunal royal, ainsi que divers autels dédiés aux divinités tutélaires du territoire ou aux ancêtres royaux, c’est-à-dire toutes les institutions indispensables au fonctionnement du royaume. Or, depuis le xviie siècle au moins, la région a été le théâtre d’affrontements récurrents entre royaumes, qui se sont traduits par des annexions et des extensions territoriales entraînant la destruction ou le déplacement des palais royaux, en fonction de la configuration géopolitique locale.\n23Lorsqu’un palais était détruit puis reconstruit ailleurs, une nouvelle forêt sacrée devait être mise en place. Des personnes interrogées dans le cadre de nos enquêtes soutiennent que le nouvel emplacement du palais était toujours choisi en fonction de l’existence préalable d’une forêt qui pourrait lui être associée. Cependant, d’autres informateurs précisent que ce choix était surtout déterminé par des objectifs stratégiques. En l’absence d’îlot forestier, une zone était mise en défens autour du nouveau palais, la croissance rapide de la végétation formant un couvert suffisamment dense pour abriter les maisons des conseils et sociétés du royaume.\n24Les forêts de palais abandonnées, qui abritaient toujours des autels et des arbres sacrés dédiés aux divinités tutélaires du territoire, continuaient partiellement de remplir leur fonction de sanctuaire boisé. Des offrandes y étaient apportées sous la responsabilité d’un spécialiste rituel. Les déplacements de palais royaux ayant été nombreux dans la région, leurs anciennes forêts sont donc passées du statut de forêt royale à celui de forêt associée aux divinités tutélaires du territoire. Dans le même temps, de nouvelles forêts ont été « créées » par la mise en défens d’espaces autour des nouveaux palais royaux.\n25Si l’on adopte une perspective sur le long terme, on observe que ces mécanismes ont conduit à une sorte d’« essaimage » des sanctuaires boisés à travers le territoire des royaumes de la région, en fonction des événements qui ont marqué l’histoire locale. Dans chaque royaume, il est ainsi possible d’identifier les emplacements successifs du palais royal, qui sont quasiment toujours associés à un sanctuaire boisé encore en activité aujourd’hui.\n26Ces éléments de botanique et d’histoire permettent de mieux comprendre comment les sanctuaires boisés sont apparus et ont évolué. Il apparaît ainsi qu’ils ne peuvent pas, pour la plupart, être considérés comme les reliquats d’un ancien couvert forestier. Il est tout à fait possible que certains massifs aient effectivement été préservés pendant de très longues périodes mais, comme nous l’avons vu, ils abritent toujours un grand nombre d’activités humaines, et doivent donc plutôt être considérés comme le résultat original d’interactions complexes entre ces activités et les dynamiques propres aux -écosystèmes de la région.\n27Dans les Grassfields, les sanctuaires boisés sont des lieux vivants, rarement abandonnés. Si les habitants mentionnent régulièrement des cas d’abandon ou de délaissement, ils ne concernent que des sanctuaires lignagers, situés dans les concessions, et non des sanctuaires jouant un rôle au niveau des quartiers ou des royaumes dans leur ensemble. L’activité rituelle y reste très importante et des consultations auprès des divinités tutélaires y sont réalisées un ou deux jours par semaine. De plus, des rituels en lien avec l’histoire de chaque royaume y sont parfois célébrés, pour commémorer sa fondation ou un événement particulier, par exemple une victoire.\n28Lors de la pénétration allemande puis française dans la région, l’intervention des Européens dans les successions royales a suscité de nombreux conflits qui ont abouti, dans les royaumes Foto, Ntsingla et Foréké-Dschang, à des situations de quasi-guerre civile entre des factions rivales prêtes à user de tous les moyens, y compris magiques (malédictions, intervention de spécialistes rituels, etc.). De nombreux sites sacrés présents dans la région sont liés aux cérémonies de réconciliation collective effectuées pour mettre fin à ces graves conflits : un arbre était planté lors d’un rituel, dans chaque quartier du royaume ainsi que sur la grande place du palais, pour « enterrer la hache de guerre » et mettre un terme à la malédiction menaçant la population. Jusqu’à nos jours, chaque année, une cérémonie célèbre la réconciliation collective et réactive la protection rituelle apportée par le sanctuaire. Les sites concernés sont toujours des sanctuaires boisés, associés à une ou plusieurs divinités tutélaires. Tel est notamment le cas, par exemple, de Mbing Fomoughou, « la forêt du roi des éperviers », à Ntsingla.\n29Un autre élément important à prendre en compte pour qui s’intéresse au rôle contemporain des sanctuaires boisés concerne les dynamiques sociopolitiques à l’œuvre dans les royaumes de la région. Elles sont marquées par deux tendances fortes.\n4 Cette association italienne regroupe des laïcs chrétiens engagés pour la promotion intégrale de l’h (...)\n30D’une part, la valorisation du patrimoine culturel commencée dans les années 1980 par le Centro orientamento educativo ou Coe4, avec la construction de musées dans quatre chefferies de l’ouest et du nord-ouest à Baham, Bandjoun, Mankon et Babungo5, se poursuit aujourd’hui avec la « Route des chefferies »6. Ce programme, conduit dans le cadre d’une coopération décentralisée entre les villes de Nantes et de Dschang, incite les chefferies partenaires à construire des musées et des hébergements destinés aux touristes afin de développer le tourisme culturel. Parallèlement, de plus en plus de chefferies organisent des festivals culturels, annuels ou bisannuels, pour promouvoir leur culture spécifique. Dans ce contexte, la mise en valeur des sanctuaires boisés, en tant que composants du patrimoine naturel et culturel local, prend de l’importance.\n31D’autre part, les royaumes de la région sont le lieu d’une compétition politique entre les « nouvelles élites », qui regroupent des individus ayant réussi dans la sphère économique, politique ou académique et souhaitant voir reconnu leur nouveau statut par la hiérarchie traditionnelle, par la cour royale, et les élites traditionnelles, formées d’individus ayant hérité de titres et de fonctions dans les cours royales.\n32Pour marquer leur différence, celles-ci s’appuient sur les éléments de la tradition comme outil de distinction sociale. Les rois ne font pas exception, qui mobilisent les ressources à leur disposition pour souligner leur statut supérieur. Les sanctuaires boisés des palais royaux, étroitement associés à leur pouvoir, en font évidemment partie. On observe ainsi depuis quelques années, à l’initiative de certains rois, le reboisement des forêts sacrées dont ils souhaitent accroître la surface et la densité pour renforcer leur prestige qui rejaillit sur eux. Les institutions politiques que constituent les royaumes jouent un rôle majeur dans l’apparition de rapports politiques nouveaux ; la mise en avant de ces institutions, voire parfois la réactivation de structures anciennes, font partie intégrante de ce processus politique. Les forêts sacrées, notamment royales, et d’une manière générale le patrimoine culturel des chefferies, constituent une assise sur laquelle les chefs s’appuient pour renforcer leur légitimité dans le Cameroun contemporain.\n33Les sanctuaires boisés de l’Ouest-Cameroun, tels qu’ils peuvent être observés aujourd’hui, semblent au premier coup d’œil avoir toutes les caractéristiques de forêts « naturelles », n’ayant pas subi d’influence humaine majeure. Cependant, comme nous l’avons vu, ils ne peuvent en aucun cas être considérés comme les reliques d’un passé écologique et social, ils sont le résultat d’interactions multiples entre les groupes humains et les écosystèmes locaux, interactions qui ont pris des formes diverses à travers l’histoire.\n34Aujourd’hui au cœur de dynamiques sociopolitiques très fortes, les sanctuaires boisés sont des sites vivants qui évoluent sans cesse. Les modes de gestion mis en œuvre en leur sein peuvent avoir des impacts très différents : certaines activités modifient la diversité des espèces végétales, d’autres limitent le développement du couvert forestier, d’autres encore le favorisent. Ainsi, ne peut-on les considérer comme des conservatoires de la biodiversité préservés par les sociétés locales, qui ne leur assignent pas cette fonction. En revanche, ils jouent probablement un rôle dans la conservation d’une biodiversité « ordinaire » (Liberski et al. 2010), en rendant un certain nombre d’espèces disponibles pour les communautés humaines vivant à proximité. Il est également possible qu’ils constituent des refuges pour des espèces plus rares, ou forment des corridors écologiques ou des réseaux à l’échelle régionale, mais ces hypothèses demandent à être confirmées par des études approfondies.\n35La prise en compte de l’histoire et des dynamiques socio-politiques apporte des éléments supplémentaires de compréhension des mécanismes et des logiques à l’œuvre autour des sanctuaires boisés de l’ouest du Cameroun, à différents pas de temps. Des observations similaires ont été réalisées à propos des sanctuaires boisés au Bénin, au Togo et au Burkina-Faso (Juhé-Beaulaton 2010b ; Juhé-Beaulaton & Salpeteur 2018). C’est à partir de ces études que se révèle pleinement l’intérêt de l’écologie historique : en intégrant la dimension temporelle dans l’analyse des interactions sociétés-environnement, elle oblige à penser ces interactions en termes de dynamiques, d’évolutions et permet ainsi de dépasser les descriptions statiques, atemporelles, qui ont souvent été utilisées pour les décrire. Dans le cas des sanctuaires boisés, la perspective historique permet, comme on l’a vu, d’analyser de manière approfondie les dynamiques paysagères qui résultent des activités humaines observées à un temps t.\n36Les écosystèmes forestiers ne sont pas des systèmes statiques. Ce sont au contraire des systèmes en perpétuelle transformation, qui évoluent avec le temps. De même, les sociétés humaines ne sont pas statiques. Elles s’inscrivent dans une histoire, sont en permanence traversées de dynamiques. Ainsi, les savoirs et pratiques mobilisés pour interagir avec les milieux forestiers ne sont pas le fruit d’une création sui generis à chaque génération mais bien celui d’un processus de transmission, entre générations et entre groupes sociaux, qui autorise le développement d’un corpus évoluant avec le temps. Ce à quoi nous invite l’écologie historique, c’est finalement à un réexamen critique des interactions entre les sociétés humaines et les forêts, en prenant en compte les différentes échelles de temps dans lesquelles elles s’inscrivent. On ne peut comprendre les processus complexes à l’œuvre en s’appuyant sur des postulats simplistes associant l’action humaine à la dégradation du couvert forestier, et réciproquement. Les travaux inspirés par cette approche ont révolutionné l’histoire de l’occupation humaine du bassin amazonien dans les années 1980. Il reste aujourd’hui à faire la même chose pour les vastes forêts d’Afrique centrale et des régions voisines.\nBenveniste E. 1969. Le vocabulaire des institutions indo-européennes : 2, Pouvoir, droit, religion. Paris, Éditions de Minuit.\nCzarnowski S. 1923. « Le morcellement de l’étendue et sa limitation dans la religion et la magie », in : Actes du V e congrès international d’histoire des religions. Paris, Librairie Honoré Champion.\nJuhé-Beaulaton D. 2010a. « Introduction. Forêts sacrées : des structures sociales et symboliques, une biodiversité à mieux cerner », in : Juhé-Beaulaton D. (dir.), Forêts sacrées et sanctuaires boisés : des créations culturelles et biologiques (Burkina-Faso, Togo, Bénin). Paris, Éditions Karthala : 5-20.\nJuhé-Beaulaton D. 2010b. « Histoire et devenir des bois sacrés en pays vodou (Sud-Togo et Bénin) », in : Juhé-Beaulaton D. (dir.), Forêts sacrées et sanctuaires boisés : des créations culturelles et biologiques (Burkina-Faso, Togo, Bénin). Paris, Éditions Karthala : 23-57.\nJuhé-Beaulaton D. & Salpeteur M. 2018. « Sacred groves in african contexts (Benin, Cameroon). Insights from history and anthropology », in : Woudstra J., Roth C. (eds.), A History of Groves. London (Rouaume Uni), Routledge : 119-134.\nLetouzey R. 1985. Carte phytogéographique du Cameroun. Yaoundé (Cameroun), Irad (Institut de recherche agricole pour le développement) ; Toulouse, Iciv (Institut de la carte internationale de la végétation).\nLiberski-Bagnoud D., Fournier A. & Nignan S. 2010. « Les “bois sacrés”, faits et illusions : à propos des sanctuaires boisés des Kasena (Burkina Faso), in : Juhé-Beaulaton D. (dir.), Forêts sacrées et sanctuaires boisés : des créations culturelles et biologiques (Burkina Faso, Togo, Bénin). Paris, Éditions Karthala : 59-90.\nPradelles de Latour C.-H. 1997. Le crâne qui parle. Paris, Éditions Épel (2e éd. de Ethnopsychanalyse en pays Bamiléké, 1991).\nSalpeteur M. 2010. « Espaces politiques, espaces rituels : les bois sacrés de l’Ouest Cameroun », Autrepart, 55-3 : 19-38. DOI : 10.3917/autr.055.0019.\nSheridan M. 2008. « The dynamics of African sacred groves : ecological, social, and symbolic processes », in : Sheridan M. & Nyamweru C. (eds.), African sacred groves : ecological dynamics and social change. Oxford (Royaume Uni, James Currey ; Athens (Ohio, États-Unis), Ohio University Press ; Pretoria (Afrique du Sud), Unisa (The University of South Zfrica) Press : 9-41.\nWarnier J.-P. 2009. Régner au Cameroun. Le Roi-Pot. Paris, Karthala.\nWarnier J.-P. 2012. Cameroon Grassfields Civilization. Bamenda (Cameroun), Langaa Rpcig (Research and Publishing Common Initiative).\n1 Les royaumes des Grassfields sont des systèmes politiques centralisés qui associent un personnage central, primus inter pares, à un ensemble de conseils réunissant les chefs des lignages dominants du royaume. Bien que le terme de « chefferie » soit couramment utilisé pour désigner ces entités, les attributs et les fonctions du personnage central, ainsi que le système dans son ensemble, sont à rapprocher des autres royautés observées ailleurs en Afrique subsaharienne (Warnier 2009 : 46).\n2 Ces catégories désignent les enfants du roi en exercice et les enfants des rois précédents n’ayant pas hérité du trône, ainsi que leur descendance.\n3 Nous utilisons ici une transcription phonétique simple, sans tenir compte des tons. Les termes en langue vernaculaire sont issus du yémba, parlé essentiellement dans le département de la Ménoua. Ils ne valent donc pas pour l’ensemble du pays bamiléké.\n4 Cette association italienne regroupe des laïcs chrétiens engagés pour la promotion intégrale de l’homme, pour une société plus libre, solidaire et renouvelée dans la culture.\nMatthieu Salpeteur, « Penser l’histoire des paysages avec les sanctuaires boisés », Les nouvelles de l'archéologie, 152 | 2018, 35-40.\nMatthieu Salpeteur, « Penser l’histoire des paysages avec les sanctuaires boisés », Les nouvelles de l'archéologie [En ligne], 152 | 2018, mis en ligne le 08 octobre 2018, consulté le 12 novembre 2018. URL : http://journals.openedition.org/nda/4215 ; DOI : 10.4000/nda.4215\nIrd, Umr 208 Paloc « Patrimoines locaux et gouvernance » (Institut de recherche pour le développement, Muséum national d’histoire naturelle), Paris,


ROADSIDE Burger ouvre son premier restaurant franchisé à Nantes - Hello Franchise\nROADSIDE Burger Ouvre Son Premier Restaurant Franchisé à Nantes\nAu fil de deux années d’existence de son restaurant pilote implanté à Rennes, Roadside Burger a sû mettre au point un concept original de restauration rapide haut de gamme. L’enseigne joue à fond la carte du 100% US avec son décor et son cadre authentique. L’ambiance est calquée sur celle que l’on peut ressentir dans les restaurants de bord de route aux Etats Unis: Les serveurs portent tous les typiques chemises à carreaux et casquettes, des portraits de grandes légendes américaines ornent les pans de murs, le mobilier à été chiné aux Etats Unis, des journaux américains sont mis à la disposition des clients. Ces derniers peuvent déguster leur hamburger sur fond sonore composé de chansons anglo-saxonnes savamment sélectionnées.\nCoté menu, la marque a choisi de restituer de grands classiques made in USA : Hot dogs, Hamburgers, Milkshakes, bières from Brooklyn, vins californiens et les incontournables de tout bon coffeshop qui se respecte… Le concept se concentre toutefois sur ses hamburgers : ROADSIDE met en avant le bon goût du « fait maison » ! Ses marques de fabrique sont : du bon pain de boulangerie, de la viande hachée sur place, des frites maison. Les plats sont élaborés à partir de produits frais et sont cuisinés sur place !\nL’enseigne pousse encore un peu plus l’originalité en proposant à ses clients une alternative Vegan de tous ses burgers, ainsi qu’une carte de hot dogs élaborés avec recherche en s’inspirant de recettes originales des quatre coins des US. ROADSIDE propose des menus à prix doux, comptez 6.40 euros pour un menu Hot Dog et 8.90 euros pour un menu burger.\nLe premier restaurant franchisé vient tout juste d’ouvrir ses portes à Nantes. Josselin Galle, ex-franchisé d’une enseigne de Pizzas, a pris les rênes du second ROADSIDE Buger situé Allèe de Flesselles. Cet établissement dispose de 35 places assises à l’intérieur et d’une terrasse attractive pouvant assoir jusqu’à 90 personnes.\nLe réseau recherche en priorité des franchisés dans le Grand Ouest de la France. Le local doit être situé sur un emplacement numéro 1 (en centre ville, périphérie avec parking ou galerie marchande) et avoir une surface comprise entre 80 et 150 mètres carrés.\nSi vous souhaitez en savoir plus, nous vous invitons à consulter notre page dédiée pour ouvrir une franchise ROADSIDE !


Regard sur le net chrétien francophone 2002 - Témoins\nRegard sur le net chrétien francophone 2002\npar Alain Gubert | Août 30, 2008 | Innovations | 0 commentaires\nInterview d’Estelle Martin,\nresponsable du département internet à MEGAPHONE,\nréalisé par Jean Hassenforder et Françoise Rontard en Novembre 2002\nEstelle,webmaster à Mégaphone, qui a vu naitre et grandir de façon phénoménale ce méga site helvète, nous donne ici un bel aperçu de la place occupée sur la toile par les sites chrétiens francophones.\nComment êtes vous entrée dans l’activité de l’internet chrétien ?\nEtudiante, en 1994/95 j avais déjà accès à internet. En 1996 j’ai été engagée à I’Ecole Polytechnique pour faire un doctorat et j’étais chargée de m’occuper du site inter-net de mon patron. C’est la que j’ai vrai-ment appris à travailler sur internet. A la même époque la société créée par mon mari, Mégaphone, qui fait de la sonorisation, à eu l’opportunité d’une présence sur internet. J’ai donc commencé à m’occuper du site de Mégaphone. Nous nous sommes rendu compte que cela revenait à louer tout un immeuble pour n’en occuper qu’un bureau! Alors nous nous sommes dit: “pourquoi ne pas offrir gratuitement la place inoccupée à des chrétiens désireux d’avoir un site ? “.\nAu départ nous ne connaissions presque rien et nous avons vite réalisé qu’il y avait beaucoup de choses sur la toile, que les domaines de la pornographie, de la violence ou du jeu avaient une avance certaine sur les chrétiens.. Notre vision est qu’internet est un média trop puissant pour le laisser aux seules mains malveillantes et que le Seigneur nous appelle à y promouvoir la présence chrétienne. Megaphone signifie “porte-voix” ou “grande voix “: nous désirons être un instrument pour fai-re entendre la voix de Dieu, par la sonorisation comme par internet.\nActuellement en quoi consiste votre travail ?\nJe travaille à 50% pour Megaphone inter-net, qui s’est fortement développé en six ans. Aujourd’hui nous avons deux ser-veurs, ce qui demande un travail d’administration très important. Par la foi nous avions décidé en 2000 d’acheter une pre-miere machine qui soit, en quelque sorte, consacrée à Dieu et qui héberge des sites, chrétiens ou non chrétiens, mais correspondant à l’éthique chrétienne En plus du notre, nous hébergeons environ 350 sites de Suisse, de France ou du Canada. Nous nous sommes impliqués personnellement dans certains sites, comme par exemple le Top Chretien, nous en avons réalisé d’autres de A à Z pour des clients, et d’autres sont simplement hébergés chez nous. Vu le succés croissant, nous avons acquis et mis en production notre deuxième machine cette année.\nQuelles sont vos impressions sur le développement d’internet de ces dernières années ? Pouvez-vous retracer la croissance ou les étapes de l’internet chrétien francophone ?\nInternet s’est démocratise à une vitesse incroyable (il y à 6 ans “être connecté” était une exception), mais nettement moins dans le domaine chrétien que dans le domaine commercial, ou des domaines comme le jeu et la pornographie. On a du travail ! II y à quelques années, les premiers à vouloir créer un site chrétien étaient par exemple des étudiants appartenant à un groupe de jeunes, ils faisaient quelques pages pour le présenter. Depuis deux ou trois ans, on voit des sites plus organisés, plus importants, réalisés par des associa-tions qui se sont rendu compte de I’importance d’exister sur la toile et qui ont su réunir des compétences techniques, jour-nalistiques, graphiques, musicales, etc. Les résultats sont de qualité ! Je citerais entre autres Radio Impact, sans équivalent pour sa qualité sonore même comparée aux radios séculières, ou Just 4U, un magazine pour les jeunes.\nQuel a été le rythme de développement selon les pays francophones ?\nEn France, un nombre important de sites a émergé, souvent beaucoup qui se ressemblent, parlant de la même chose. En Suisse ou en Belgique francophone c’est plus réduit, mais dans une approche différente, les personnes se regroupent pour faire un site. Nous avons des contacts avec quelques associations belges comme, par exemple, Allo Junior, un club internet pour enfant. Nous avons également des liens avec le Québec mais je n’ai pas de vision globale, probablement parce qu’ils ont commencé plus tôt et sont déjà bien orga-nisés.\nEt par rapport aux differents milieux confessionnels, voyez-vous des différences ?\nLa mentalité évangélique correspond bien à internet. Beaucoup ont vu la un nouveau champ d’évangélisation. Je suis impression-née par certains sites catholiques mais j’avoue ne pas suffisamment maitriser cet-te culture pour pouvoir les évaluer. Ils ont comme nous tous le desir de mettre sur la toile des sites de qualité, utiles, avec un contenu éthique, mais ils sont aussi ouverts à l’évangélisation.Je suis impressionnée par certains sites catholiques mais j’avoue ne pas suffisamment maitriser cet-te culture pour pouvoir les évaluer. Ils ont comme nous tous le désir de mettre sur la toile des sites de qualité, utiles, avec un contenu éthique, mais ils sont aussi ouverts à 1′ évangélisation. Je suis émerveillée notamment par ce qu’ils réalisent pour les enfants. On imagine qu’ils ont plus de moyens financiers que les évangéliques, mais c’est une fausse idée en ce qui concerne internet. On devrait établir plus de ports entre nous!\nPouvez-vous mentionner quelques sites qui vous paraissent avoir exercé un rôle novateur?\nD’abord le Top Chrétien bien sur. Il à démarré en 1999, sous l’impulsion d’Eric Celerier, pasteur des Assemblées de Dieu. II m’a contactée par email un jour. II avait envie de constituer un annuaire et une sorte de classement des sites chrétiens II m’a demande si je pouvais lui donner un programme que j’avais écrit. J’ai d’abord répondu “non, pour qui tu te prends!”. Puis nous avons sympathisé et élaboré le site ensemble. L’idée de classer les sites est peu intéressante en soi, mais c’est un bon moyen pour promouvoir Ia qualité. Ensuite, nous avons donné des conseils aux webmasters sur la façon d’améliorer leur site, de se faire connaitre, etc. Eric Celerier et son équipe, qui est considérable, ont développé le site en portail. C’est un des sites franco-phones les plus visites, toutes catégories non commerciales confondues (le Québec mis à part car j’ignore les chiffres la-bas). Éric Celerier est un visionnaire. Avec un portail “chrétien pour les chrétiens”, on voit mal comment faire de Évangélisation, et bien il en fait! Un jour il m’a dit: “Estelle, il faut mettre une page d’évangélisation. J’ai prie à ce sujet. C’est le moment”. Il l’a fait. Depuis ces 9 derniers mois, 1500 personnes ont écrit qu’elles avaient donné leur vie à Christ grâce au Top, et ces personnes sont suivies par des conseillers dans 27 pays.\nCombien de sites figurent au Top Chrétien?\nDans les 1300. Et il y à une équipe qui visite chaque site inscrit selon une charte précise.\nQuels sont les autres services fournis par Top Chrétien?\nPar exemple la pensée du jour, rédigée par un pasteur, et que 20000 personnes reçoivent quotidiennement. Il y à aussi les “infos” qui sont, elles, reçues par 14000 personnes, ou les services Top Ados, Top Kids, Top Femme etc. Ce dernier est rédigé par une missionnaire travaillant en Chine. Internet supprime les frontières. Top Chrétien compte 5000 visites par jour et de personnes de plus de 110 pays différents.\nPouvez vous citer d’autres sites qui vous paraissent importants?\nPour mentionner des sites représentatifs de ce qui se fait aujourd’hui, parmi les sites de grandes organisations ou associations, il y à celui de Portes Ouvertes”, au service de l’Eglise persécutée. Leur idée est d’avoir, dans tous les pays ou ils sont présents, la même identité graphique et des bases de données centralisées pour raisons de sécurité. Seules les nouvelles issues des données centralisées peuvent s’afficher sur les sites de Portes Ouvertes partout dans le monde. Mais cela n’empêche pas chaque site d’avoir sa physio-nomie et de présenter les choses selon la vision propre à chaque pays. Qui visite leurs sites n’imagine pas tout le travail qu’il y a derrière!\nBien-sur, n’oublions pas les sites de médias (radio, télévision). La première télévision exclusivement web en Suisse était une TV chrétienne: Be-tv.com. Elle ne s’est guère développée mais fut un évènement à l’époque. En France, E-Tv vient de sortir. Parmi les radios j’apprécie Radio-Impact, déjà nommée, et, en France, vi7vi.com ou Radiophare, etc… Je cite également Mission Eye, un jeu multimédia.\nDans un tout autre domaine, j’aimerais évoquer un site catholique pour enfants, la fameuse “Maison Arc-en-Ciel”. C’est l’oeuvre de deux femmes qui accomplissent là un travail phénoménal. Le site se présente comme une maison, le jeune internaute clique pour accéder à des animations de la vie de tous les jours. Aucun clic n’est inutile ou superflu, et aucun clic tendancieux n’est offert non plus. Le moindre détail est réfléchi pour faire com-prendre à l’enfant que le Christ peut être intégré dans toutes ses activités.\nUn autre site m’a beaucoup touchée, le Cyber Curé. C’est un prêtre d’un certain age qui l’a crée. II à été professeur en théologie dans un séminaire, puis prêtre en paroisse. Depuis deux ans, il a décidé de devenir curé sur internet. Son site est tout simple: les gens lui posent des questions et il répond. il relève que les questions qu’on lui pose là n’ont rien à voir avec celles qu’on lui posait auparavant, il à même l’impression de faire un nouveau métier. Cela révèle bien l’émergence d’une toute autre façon de communiquer.\nQuels sont pour vous les grandes utilisations et les grands apports de l’internet chrétien?\nLa fonction d’évangélisation y est essentielle et ce n’est pas facile! Pour l’évangélisation de rue ou l’action missionnaire, pour publier un livre ou parler à la television, on reçoit une formation. Internet est un média et ce n’est pas à Témoins que je vais apprendre qu’un média est un métier. Or n’importe qui peut utiliser ce média et sans formation spécifique de grosses erreurs risquent être commises.\nEn ce qui concerne l’évangélisation, il existe des sites magnifiques, comme Eden Pics par exemple, qui propose simplement des images à télécharger, et dont la specificité est la très haute qualité des images sans qu’aucun copyright n’y soit appose. Au delà des images on tombe sur une page d’évangélisation. C’est un procédé typique: si je suis passionné par le foot, les accros de foot viendront sur mon site, puis iront sur ma seconde page, celle ou je parle de Jésus. à mon avis c’est comme ça que évangélisation peut le mieux fonctionner sur la toile.\nLes églises ont également la chance de pou-voir se présenter clairement, ce que les autres médias ne permettent pas facilement. Elles peuvent publier leurs statuts, leur confession de foi, etc.\nL’édification commence à se faire sa place, également. De nombreux prédicateurs, sou-cieux d’élargir leur vision, s’inspirent de ce qu’ils trouvent sur internet. Internet permet de multiplier les contacts avec des églises d’autres confessions, d’autres cultures, de s’approprier des ressources (livres, méditations), etc. En ce qui me concerne, j’utilise un site de “documentation chrétienne”, crée par un catholique, Philippe Lestang. On y trouve des richesses considérables!\nY à t-il des sites qui vous touchent plus personnellement?\nJ’aime les sites africains. C’est un dépaysement culturel total. Cela m’intéresse de connaitre le regard qui, depuis l’Afrique, est porté sur les évènements mondiaux. Leur approche est si différente de ce que nous recevons à longueur de journée ici. J’apprécie, par exemple, Cameroun for Jésus. On y trouve des informations, comme sur le Top Chrétien, mais vues par un africain, vivant en Afrique, et cela nous offre une autre perspective. Mais j’aime aussi visiter des sites non chrétiens Nous sommes également un témoignage lorsque nous félicitons un auteur pour son site…\nAuriez-vous, pour conclure, une petite idée sur le devenir de l’internet chrétien francophone dans les 10 prochaines années?\nC’est très difficile, étant donne l’age actuel d’Internet!\nUne fois l’euphorie et l’effet de mode passés, je pense qu’il restera sur internet des gens qu’on ne peut pas toucher autrement, qu’on ne rencontrerait pas dans une église ou dans la rue, qui ne liraient pas une brochure ou un livre parlant de Dieu. C’est donc d’autant plus important d’avoir un message percutant.\nPlus qu’une idée sur le devenir, j’exprimerais un espoir. J’espère que les chrétiens sur inter-net sauront éviter de recréer les esprits de clocher de la vie réelle. Je n’ai aucune tendresse pour les sites qui utilisent leur vitrine pour critiquer église d’à côté ! Internet nous donne une chance de faire tomber des barrières, essayons de ne pas en inventer de nouvelles… Internet est assez grand pour la diversité et Dieu pourra nous utiliser tous si nous gardons à l’esprit ce qui est le plus important : Lui permettre d’être présent sur le réseau. Je ne vois pas l’utilité de faire des sites dits “chrétiens” si ce n’est clans ce but.\nAdresses exactes des sites mentionnés <<Cliquer sur l’adresse pour accéder au site>>\nhttp://www.ladoc.org/ (la documentation chrétienne de Philippe Lestang)\nhttp://maisonarcenciel-catholique-yvelines.cef.fr/ (la Maison Arc-en-ciel)\nhttp://cybercure.cef.fr/ (le cyber-curé)\nhttp://www.opendoorsuk.org (Portes Ouvertes Angleterre)\nhttp://www.portesouvertes.ch (Portes Ouvertes Suisse)


Accueil Cuisiner Barre de céréales cranberries abricots… et un peu de bonheur\nQue diriez-vous de faire une pause avec une barre de céréales cranberries abricots ?\nJ’ai parfois un petit creux dans la matinée ou bien je me lève très tôt certaines semaines lorsque j’ai beaucoup de travail.\nCes barres sont parfaites pour un encas sain, un petit déjeuner rapide ou même à apporter pour remplacer les biscuits dans les salles de réunion.\nC’est bon et sain et je me dis que je me fais du bien.\nComme quoi le bonheur passe par l’assiette ou du moins l’estomac.\nD’ailleurs j’ai récemment rencontré Florence Servan Schreiber qui est professeur de bonheur et auteure de « Trois kifs par jour » et « Power Patate ».\nElle a travaillé avec Gayelord Hauser, spécialiste en diététique et nutrition, avec notamment des produits antioxyants, minceur, et bien-être, pour inscrire de petits exercices qui nous font du bien sur les paquets des produits.\nOn nous recommande par exemple de penser à un moment positif de la journée avant de s’endormir, manger mon biscuit dans un parc en regardant attentivement ce qu’il se passe autour ou chanter sous la douche.\nBref, de petites choses toutes simples qui nous font sourire et nous rendent heureux.\nEt si on décidait de choisir le bonheur ?\nParce que l’on a tous envie d’être heureux.\nFlorence Servan-Schreiber et Gayelord Hauser ont ainsi mis en place un coaching de 4 mois en ligne intitulé « Choisir le bonheur« .\nCe programme appelé « Choisir le bonheur » sera lancé fin mai et durera 4 mois.\nVous pouvez vous inscrire en ligne sur le site de Gayelord Hauser afin de participer au programme et poser vos questions sur le bonheur. Florence Servan-Schreiber y répondra lors d’une web conférence en live. Vous recevrez par email chaque semaine des exercices qui vous permettront de travailler votre bonheur. Un forum sera mis en ligne afin de pouvoir échanger avec les autres participants.\nAlors inscrivez-vous vite et envoyez vos premières questions à gayelordhauser.bonheur@gmail.com jusqu’au 15 mai !\nPour bien démarrer la journée… avec un peu de bonheur\n100g de cranberries Gayelord Hauser\n50g d’amandes émincées\n180g compote de pommes à la cannelle\n2 cuillères à soupe d’huile 4 graines\n3 gouttes de vanille liquide en option\nDans un bol, mettre les graines de chia dans la compote pendant 20 minutes.\nMixer rapidement les amandes de façon à les concasser (ne pas trop les mixer sinon elles vont devenir de la poudre d’amande).\nMélanger la compote avec le sirop d’érable et l’huile.\nVerser la préparation dans un moule carré de 20 x 20cm recouvert de papier sulfurisé et mettre 20 minutes au four préchauffé à 180°.\nConserver au frais et manger dans la semaine (ça devrait partir très vite ^^)\nJ’ai acheté la plupart des ingrédients en vrac en magasin bio.\nArticle précédentBrunch comme à la maison au pavillon des canaux\nArticle suivantLe meilleur pique-nique du monde de Bellota-Bellota\nLaKiwiZine 15 avril 2015 at 15:22


Un roman de gare, par Joy Sorman | Viabooks\nPendant une semaine, à l'occasion de l'édition 2011 du festival Paris en toutes lettres, l'auteure Joy Sorman s'enfermait volontairement dans la Gare du Nord. Lundi, Mardi, Mercredi, Jeudi, Vendredi, Samedi, Dimanche: Paris Gare du Nord est le compte-rendu d'une semaine type aux évènements anti-romanesques, c'est-à-dire bien réels. Un texte court qui évite heureusement le « témoignage » pour un humble exercice poétique instantané.\n>Accéder à la fiche de Joy Sorman >Accéder à la fiche de Paris Gare du Nord\nL'écriture en bas de chez toi\nQui, du public ou de l'écrivain, trouve le plus son intérêt dans l'occupation des espaces publics voulue par le Festival Paris en toutes lettres? A l'époque (l'expérience remonte à mai 2011), François Bon avait fait le déplacement jusqu'à la Défense, Robert McLiam Wilson, plus pantouflard, s'était réfugié au bistrot Le Duc d'Enghien dans le 10ème, et Joy Sorman, donc, avait fait ses bagages pour la Gare du Nord. Mais sans train à prendre. Un livre à écrire? La gare semble le lieu idéal pour débuter un roman, une histoire folle de rencontres fortuites et de destins contrariés. Sorman y croit elle aussi: dès les premières lignes, elle donne dans l'incongru, l'inhabituel, comme si elle découvrait la vie (mais nous sommes tous un peu comme ça, heureusement, en débarquant dans un lieu inconnu): « une adolescente en pantalon ethnique et sandales de cuir: elle tient un hamster par la main. [...] Suivent un curé en soutane sous un chapeau de paille à larges bords et fumant une clope roulée, puis deux soeurs jumelles octogénaires aux cheveux rouges. C'est au moins un film de Peter Sellers. » Très vite pourtant, après avoir souhaité l'incident romanesque («Je suis une vilaine auteure qui veut de la chair fraîche ») Sorman oublie la possibilité d'un rapport soutenu et précis des visages, attachés-case, bagages et pas pressés des voyageurs. Elle aurait pu imaginer la vie de tous ces êtres en transit, mais elle abandonne le roman pour se consacrer au lieu qui l'accueille. Tant mieux.\nAuberge espagnole menacée\nC'est Joy Sorman qui l'a choisie, et c'est elle qui se justifie le mieux: « Internationale, lumineuse, agitée, de plain-pied avec la ville », la Gare du Nord est pour elle la plus « attirante ». La résidence dans la structure permet à Sorman de l'apprivoiser, d'en approcher les détails, des plus visibles au plus inconnus: il y a d'abord ce triste constat observable à loisir, celui de la « privation de l'espace public ». Il ne s'agit plus seulement d'une peur constante du rassemblement (toujours désigné comme attroupement, plus réducteur), mais de la recréation d'espaces vides et dégagés (sous le prétexte tenace de l'attentat): « dès qu'on rénove on démonte les bancs, on plante des piques, on rase les plots ». 600 000 voyageurs par jour, rappelle justement l'auteure, mais « [e]ntre l'intérieur et l'extérieur, tout change et pas seulement la lumière aveuglante qui blanchit l'espace ». Il aurait été encore plus judicieux, et toujours dans le ton de l'expérience, de résider de nuit (une, au moins !) dans la gare, pour juger là aussi du contraste. Quand Sorman explique qu'un employé SNCF lui a conseillé de ne pas traîner autour de la gare après 23 heures, on comprend vite qu'elle n'a pas cherché à en savoir plus. L'intérêt littéraire, et sans aucun doute poétique, d'une gare silencieuse et vide (du moins de ses voyageurs) n'aurait sans doute pas été quantité négligeable pour Paris Gare du Nord. L'expérience, oui, mais avec des limites.\nHabitants à plein-temps\nQuand elle suit les policiers (ou plutôt la BRF, la Brigade des Réseaux Ferrés), et tente d'éviter de « passer pour un journaliste de TF1 en planque » elle y arrive plutôt bien, grâce à cette gouaille fulgurante qu'elle partage avec son compère François Bégaudeau (quand même maître en la matière). Mais c'est surtout lorsqu'elle entre en contact avec les employés de la gare que l'auteure découvre l'autre sujet de son court texte. Au bâtiment, elle associe désormais sa population: les employés de la SNCF, de la RATP, et ceux de toutes les exploitations: TER, Corail, Transilien, TGV, Thalys, Eurostar, Intercités... Autant de structures autonomes qui se disputent le contrôle des voies : « Corail ne veut pas être emmerdé si TGV tombe en panne, et chacun veut passer en premier sur les rails. » Bien sûr, l'auteure parle privatisations, « image de la SNCF » (l'entreprise la plus détestée de France) et management sauvage (« hop demi-tour mur et on reprend ses esprits »), mais on se doute bien que le pamphlet n'est pas son objectif. Malgré tout, remarquant sobrement que la gare du Nord est « un empire immobilier et géographique » qui couvre « un dixième d'arrondissement », sa description se change en question, parfois dérangeante. Sorman découvre à force de déambulations que le bâtiment public est transformé (parfois fermé) par ces conflits de pouvoir. Le sol même de la Gare du Nord est ainsi significatif: s'il est blanc, c'est le territoire de la SNCF, s'il est noir c'est celui de la RATP. Les hommes se mélangent, pas les sigles.\n8 décembre, 2011 - 11:23\nJoy Sorman, Paris Gare du Nord, L'arbalète Gallimard


Branches de Sapins Nordmann\nLots de branches de sapins Nordmann, fraichement coupé. Idéal pour vos décorations de Noël : Couronnes de l'Avent, tables de Noël, porte d'entrée, vitrines commerce, etc...\nPied de sapin de Noël en bois - Bûche en bois\nPied de Sapin avec réservoir d'eau\nBranches de houx naturel\nBranches de houx naturel, différents lots disponibles. Lots panachés, mix de branches jeunes (feuilles rondes) et de branches matures (feuilles épineuses)\nCouronne de l'Avent décorée avec ou sans bougies, fabriquée entièrement en France par une fleuriste issue de Colmar en Alsace. La couronne se compose de branches de sapin Nordmann, couleur verte, différentes décorations possibles, diamètre : Ø30 cm. Idéal pour décorer vos tables, portes et autres dans l'esprit de Noël.


Vacances à Copenhague | SWISS Holidays\nTempérature de l'air 0°C\nLa température de l'eau 2°C\nPasser ses vacances à Copenhague et tomber sous le charme du port danois ! Promenez-vous au bord de l’eau, admirez ces maisons peintes de toutes les couleurs, ces petits bateaux à quai, à côté de plus gros navires prêts à larguer les amarres. Terminez votre ballade par l’emblème de la capitale danoise : la petite sirène conçue par le sculpteur Edvard Eriksen qui s’est inspiré du fameux conte éponyme d’Hans Christian Andersen. De nombreuses curiosités témoignent de la vie culturelle de cette capitale européenne, à l’instar du château de Christiansborg (où siège le parlement), du château d’Amalienborg (résidence de la Reine Margrethe II), du nouvel opéra ainsi que de l’un des plus vieux parcs d’attractions au monde, à savoir les jardins de Tivoli. Organisez vos vacances à Copenhague avec SWISS Holidays, et découvrez les offres vol + hôtel sur la capitale danoise.\nCopenhague, une ville façonnée par la mer\nVille fondée par les Vikings, Copenhague est aujourd’hui une métropole de près de 600.000 habitants. La plus célèbre des copenhagois reste la petite sirène, attraction la plus connue du Danemark que vous trouverez, dans le port, les pieds dans l’eau tout à côté du parc Langelinie. Lourde de 175 kilogrammes et haute de 125 centimètres, la statue en bronze raconte l’histoire d’une petite sirène qui préférait vivre sur terre plutôt que sous la mer. Continuez votre balade dans le port en prenant la Langelinie, et vous arriverez sur la citadelle de Copenhague. Poursuivant votre chemin en longeant le front de mer, vous passerez devant le palais d’Amalienborg, la résidence d’hiver de la famille royale.\nDe la culture et des parcs d’attractions lors de vos vacances à Copenhague\nSi vous préférez avancer vers le centre-ville, vous tomberez vite sur le château de Rosenborg, qui est aujourd’hui un musée dans lequel vous pourrez entre autres admirer les joyaux de la couronne. A deux pas du jardin botanique, le musée des Beaux-Arts danois qui abrite toute une collection de peintures, allant de Titien et Bruegel l’Ancien jusqu’à Picasso et Modigliani. Les amateurs d’art apprécieront également la glyptothèque Ny Carlsberg, qui rassemble à la fois des antiquités égyptiennes, étrusques, grecques et romaines et des chefs-d’œuvre du vingtième siècle.\nPour des vacances à Copenhague en famille ou entre amis, n’oubliez pas de passer une journée dans les jardins de Tivoli. Vous y trouverez des attractions pleines de sensations telles que montagnes russes, mais aussi des attractions plus calmes comme des expositions ou du théâtre muet. Situé en pleine forêt à une quinzaine de kilomètres au Nord de Copenhague, le parc Bakken est également une destination rêvée pour les familles voyageant avec de jeunes enfants.\nLe canal de Nyhavn : un must lors de vos vacances à Copenhague\nOffrez-vous désormais un moment de détente. Direction le canal de Nyhavn, un des principaux canaux de la ville situé dans le centre. Celui-ci est remarquable de par les bâtiments colorés et typiques du Nord de l’Europe qui le borde. La plupart de ces maisons sont en bois, briques et plâtre ; les plus vieilles datent du dix-septième siècle. Christian Andersen vécut d’ailleurs dans l’une d’entre elles. Qu’il fait bon se promener le long du canal, l’été comme l’hiver, en journée comme en soirée ! Asseyez-vous à la terrasse d’un restaurant qui donne sur les quais, prenez un verre dans un bar. Laissez-vous entraîner par cette atmosphère unique. Ne sont-elles pas parfaites, ces vacances à Copenhague ?


CAUE - Conseil d'Architecture d'Urbanisme et de l'Environnement - ADIL 974\nLes actions du CAUE de l'Ile de la Réunion, dont la mission est de promouvoir la qualité du cadre de vie dans notre île, sont organisées autour de cinq thèmes.\nConseiller les particuliers sur leurs projets de construction et d'aménagement\nQue vous envisagiez de construire une maison, de l'agrandir ou simplement de l'aménager, les architectes conseillers du CAUE se tiennent gratuitement à votre disposition dans toutes les communes de l'île (selon le même planning que les conseillers juristes de l'ADIL).\nIls vous informent sur les règles d'urbanisme et les procédures à suivre, ils vous conseillent sur les règles de construction et sur les choix des matériaux et ils vous orientent sur le plan architectural.\nInformer et sensibiliser le grand public à la qualité du cadre de vie\nLes actions du CAUE dans ce domaine prennent des formes diverses :\nvisites de réalisations,\nparticipation au Salon de la maison.\nSensibiliser les jeunes à l'architecture et à l'environnement\nLa réalisation de mallettes pédagogiques ou l'animation de classes à projet artistique et culturel permettent d'assister les enseignants qui souhaitent aborder ces sujets avec leurs élèves.\nLes actions conduites en direction du milieu professionnel sont très diversifiées :\norganisation de sessions de formation (sur l'accessibilité des handicapés, sur la qualité environnementale),\nprésentation de projets d'architecture ou d'aménagement,\norganisation de conférences-débat ou de séminaires,\ngestion du centre de ressources enviroBat-Réunion et de son site internet (www.envirobat-reunion.com).\nAccompagner les collectivités locales et territoriales dans la définition et la mise en œuvre de leurs politiques d'aménagement\nLe CAUE apporte son assistance aux collectivités locales et territoriales et aux organismes publics sur des thèmes très divers : concours d'architecture et d'aménagement, structures d'accueil pour la petite enfance, densités et formes urbaines, accessibilité des handicapés, gestion des espaces naturels sensibles, patrimoine architectural, villages créoles, prise en compte et mise en valeur des paysages, conception des espaces publics.


Earlex HVA0004 Pistolet Expert : très bon produit\nEnfin un pistolet simple à démonter pour le nettoyage et facile d’utilisation. Le kit de nettoyage vendu séparément est également bien pratique.\nUtilisé en remplacement de celui d’origine (métal). Efficace, léger et maniable. Avec le bon outil, il faut quand même le bon coup de main quand même. Sinon on est tous des peintres pro en puissance.\nPistolet peinture de rechange\nMolette de réglage du jet\nCompatible avec notre station achetée il y à 10 ans de la même marque et moins cher que sur le site recommandé par le fabricant.\nEarlex HVA0004 Pistolet Expert : Envoi impeccable et délais respectés. Efficacité correcte mais moins pro (ici structure plastique) que le modèle de la génération précédente (aujourd’hui introuvable ?), qui était lui, tout en alu, et dont le réglage du débit plus fin associé à une buse plus qualitative générait une diffusion de la peinture encore mieux contrôlée. Mais bon, réduction des coûts et augmentation des marges obligent.\nIl s’agit d’un pistolet de remplacement car j’ai malheureusement laisse tomber l’original et j’ai du le remplacer mais il y a longtemps que je suis fidele a ce produit.\nS’adapte sur la station de peinture mais le récépient à un dimaètre incompatible avec le pistolet d’origine. Earlex ne fournit plus les pièces détachées pour réparer le pistolet vendu avec la station achetée il y a 8 ans. Dommage car pour un joint de buse perdu lors du nettoyage, j’ai du racheter un pistolet qui n’est pas compatible avec les 2 récipients livrés avec la station d’origine. . Cette station est pourtant très efficace. Earlex devrait faire un effort de sav et de suivi du matériel.\nPistolet earlex nouvelle generation tres pratique. Produit genial, je disposait de la station de peinture mais mon pistolet de la premiere generation n etait pas pratique pourles reglages. Celui ci est vraiment top sa facilite d utilisation m’a aidé a repeindre une piece entière plafond compris en un temps reccord.\nParfait conforme à mes attentes. Délai de livraison respecté, à recommander. Fonctionne très bien avec ma station de peinture. Très bon rapport qualité prix.\nUtilisation et compatibilité. Pour modifier le sens du jet ou pour régler la sortie du produit, plus besoin de se salir les doigts. Le pointeau et la buse de 2mm permettent un bon compromis pour l’application de plusieurs sortes de peintures. En ce qui concerne la compatibilité, j’ai cherché pendant un moment pour mon earlex 3900, un pistolet adaptable, j’ai choisi celui-ci au risque de le retourner, mais il s’adapte parfaitement à mon appareil. Super satisfait de ce produit.\nBon produit de remplacement du 5900. J’ai choisi se pistolet pour remplacer l’ancien ou les pièces sont impossibles à trouver du modéle 5900, se produit de remplacement est compatible et même plus pratique que l’ancien surtout le netoyage, mais prévoir desuite des piéces de rechanges avant qui change de modéle. J’ai utilise 6 litres de lasure à l’eau aucun problème. Voir aussi l’usure dans le temps ?.\nPistolet identique à mon original, prix correctement, acheté en occasion ( mais neuf) avec carton abîmé pour un prix encore plus bas. Je recommande sans hésiter.\nLUCKKYY BDECOLL Koala endormi et branche d'arbre amovible en vinyle autocollant murale Art Stickers/Sticker mural en vinyle Trois adorables koalas jouant sur les branches - Très bon produit Scotch 3M Suprême Ruban Toilé de Réparation Ultra Résistant 25 m x 48 mm 1 Rouleau Argent - tout simplement génial !


DVD Film flamme - Polygone étoilé - Film de Brahim Hadj Slimane en DVD\nFILM FLAMME - POLYGONE ÉTOILÉ - 5 - EXILS INTÉRIEURS, EXILS EXTÉRIEURS\nRéalisation : Brahim Hadj Slimane\nMots clés : Algérie, années 1990, exil, guerre civile, Histoire, témoignage\nLa collection Film flamme-Polygone étoilé propose quelques films récents, parmi plus de la centaine soutenus depuis 20 ans à Marseille au sein de ce collectif de cinéastes indépendants. Ils témoignent de la vitalité de films et de démarches artistiques qui ne\ntrouvaient pourtant pas facilement, ou pas du tout, les moyens de leur réalisation dans le cadre de la production industrielle et du « système d'aide » institutionnel. Un goût de liberté ?\nVolume 5. « Ce film revient sur la guerre civile des années 90, telle que je l'ai vécue, du moment que j'ai choisi de rester dans mon pays, au moment où des amis et/ou confrères, journalistes, artistes, intellectuels, étaient tués et que d'autres prenaient le chemin de l'exil. Cent-dix d'entre eux ont été tués. J'ai choisi de prendre le témoignage de ceux qui sont restés au pays comme de ceux qui ont rejoint la France. Ainsi, de fil en aiguille, j'ai été amené à dresser un tableau de moments, à la fois denses et dramatiques, de l'histoire récente de l'Algérie. »\nTitre français Film flamme - Polygone étoilé - 5 - Exils intérieurs, exils extérieurs


Verdict Recrutement frauduleux à la CNSS : Réaction de la coordination des comités CGT-B | Burkina Demain\nAccueil Société Verdict Recrutement frauduleux à la CNSS : Réaction de la coordination des...\nVerdict Recrutement frauduleux à la CNSS : Réaction de la coordination des comités CGT-B\nLes conférenciers de la coordination CGT-B CNSS face à la presse\nSuite au verdict du recrutement frauduleux de 84 agents de la Caisse Nationale de sécurité sociale (CNSS), la coordination des comités CGT-B de la CNSS a animé une conférence de presse ce 26 Novembre 2020 à Ouagadougou.\nLes conférenciers de la coordination des comités CGT-B CNSS face à la presse\nLe 16 novembre dernier, le Tribunal de grande instance de Ouagadougou a rendu son délibéré dans l’affaire du recrutement frauduleux à la CNSS. Au cours de sa rencontre avec la presse, la coordination des comités CGT-B de la CNSS a exprimé sa satisfaction face au verdict de la justice qui a reconnu l’existence d’une fraude massive et a condamné les responsables. <<A l’étape actuelle nous sommes en partie satisfait>>, a affirmé Élie Balkan, représentant de la CGT-B.\nCependant, le souci de la coordination se situe au niveau de la non condamnation du Directeur général de la CNSS, Lassané Sawadogo. Pour Seydou Koné, secrétaire général de la coordination des comités CGT-B de la CNSS, <<il ne fait l’ombre d’aucun doute que ce dernier est impliqué dans ce recrutement frauduleux>> car selon lui, un fait d’une telle envergure ne peut se produire sans que le directeur ne soit mêlé. A ce sujet, la coordination s’interroge sur deux points essentiels :<<pourquoi la CNSS ne s’est pas constituée en partie civile au procès ?>> Et <<quelle est la responsabilité de monsieur Lassané Sawadogo ?>>\nSuite à ce fait qui n’honore aucune institution, la CGT-B/CNSS, par la voix de Élie Valian, exige que <<cesse la gestion mafieuse de la CNSS par l’actuel directeur général, la patrimonialisation de la CNSS et au-delà de toutes les sociétés d’État>>. Également, elle exige que soient prises toutes les dispositions nécessaires afin que toutes les personnes impliquées dans le recrutement frauduleux écopent des sanctions exemplaires conformément aux textes en vigueur au Burkina Faso.\nLa coordination appelle la justice à situer la responsabilité de Lassané Sawadogo, actuel directeur général et recommande désormais au Président du Faso et au gouvernement un appel à candidature pour le recrutement des directeurs généraux de la CNSS. Elle invite l’ensemble des Burkinabè à mettre toute la pression nécessaire pour que le slogan «plus rien ne sera comme avant» soit une réalité. Et a tenu à rassurer le peuple Burkinabè qu’elle n’entend pas baisser les bras jusqu’à ce que soit purement et simplement annulé ce recrutement.\nArticle précédentEre de la COVID-19 : Les think tanks et experts de l’Afrique de l’Ouest en réunion virtuelle !\nArticle suivantRésultats de la présidentielle : Soma les accepte pour l’amour de la patrie et la paix !


Silmo d’Or 2014 : découvrez les nominés dans la catégorie « Monture Innovation Technologique » | Acuité\nSilmo d’Or 2014 : découvrez les nominés dans la catégorie « Monture Innovation Technologique »\n23/09/2014 | 17:00 Soyez le premier à commenter cette news\nPour cette 21e édition des Silmo d'Or, une trentaine de sociétés concourent au titre de la meilleure création de l'année. Dans la catégorie « Innovation Technologique », les entreprises nominées sont : iHuman, Morel, Morgenrot Eyewear, Vision Technologies Europe et Vuillet Vega. Acuité vous propose de découvrir plus en détails les produits retenus par le jury de professionnels.\niHuman avec « FindMe serie »\niHuman concoure au Silmo d’Or avec sa dernière collection « FindMe serie », qui propose une solution inédite pour retrouver les lunettes égarées. À l’ère des objets connectés, la marque a décidé d’apporter une réponse technologique à ce besoin. La monture « FindMe serie » intègre ainsi un système permettant de la retrouver, où qu’elle se trouve, grâce à une simple application installée sur un Smartphone, et inversement pour retrouver aussi son téléphone. Sans sacrifier à l’esthétique et à la fonctionnalité, la « FindMe serie » est une monture moderne et hightech, présentée en deux modèles distincts et personnalisables à l’infini grâce à des éléments colorés interchangeables. La gamme est disponible en optique et solaire, pour Hommes et Femmes. Le prix public conseillé est compris entre 195€ et 225€.\nMorel avec « Öga Träd »\nMorel dévoile un modèle d’inspiration scandinave, baptisé « Öga Träd ». Ergonomique, cette lunette en acétate et inox ne glisse pas grâce à ses axes déportés, et se veut confortable avec ses branches flex à rappel de came tonique. La monture se présente également comme durable (charnière testée à 60 000 cycles) et écologique puisqu’elle se démonte facilement pour être recyclée (seulement 9 pièces, garanties sans traitement, sans soudure, sans shootage et sans outil) et utilise, pour sa conception, des technologies et des matériaux économes en énergie grise.\nMorgenrot Eyewear avec « Morgenrot SC3 »\nLe lunetier allemand dévoile sa première collection de lunettes dotées d’une innovation technologique. La nouveauté du modèle « SC3 » réside ici dans l’emploi de l'impression 3D utilisant la technique de frittage laser pour la fabrication de pièces en polyamide blanc, interchangeables au niveau de la face grâce un système d’assemblage breveté. Les branches Flex en titane se terminent par une partie ajustable en acétate.\nVision Technologies Europe avec « Smart Frames »\nWaterside Labs, filiale du groupe Vision Technologies Europe, propose une monture intelligente pour Google Glass, baptisée « Smart Frames ». Spécialiste des lunettes « connectées » ou « intelligentes », la société propose également des verres intelligents, « Smart GOLD lens design », qui offrent une zone sans distorsion ni aberration en haut où sont diffusées les informations (disponibles avec double-foyer ou en progressif).\nVuillet Vega avec « Céleste »\nAvec la monture « Céleste », la marque rend hommage à Célestin Vuillet, fondateur de Vuillet Vega et fils de tailleurs de pierres précieuses. Pour se faire, le lunetier a tenté une approche esthétique innovante en utilisant une nouvelle technique de sertissage des pierres (diamants ou oxydes de zirconium), qui apparaissent comme en suspension dans l’espace. Dans le détail, la monture est d’abord plaquée or avec 1µ de palladium et 4µ d’or 22 carats. Une gamme de vernis opalins a été spécialement développée pour apporter une touche de couleur à la face de la monture tout en lui conservant le reflet de l’or. Déclinée en trois formes et trois couleurs, ces montures sont ornées d’oxydes de zirconium, mais la version en diamants véritables est également disponible sur commande.\nSilmo d'Or nominés innovation


Prise de sang 6uil? - Envie de bébé - BabyCenter\nPrise de sang 6uil?\nBonjours, a toutes\nVoilà je suis a mon c1 apres arrêt de pilule je n'ai pas utilisé de test d'ovulation ni de courbe de température, donc je ne sais pas quand est ce que j'ai ovulé, avant de prendre la pilule j'avais des cycles de 30/31 jours, ddr le 05/08 si ce moi ci jai un cycle de 30 jours, je serai a dpo9 et ce matin j'ai fait une prise de sang 6uil sachant que pour pas de grossesse en cours sa doit etre en dessous de 5> mais il ya pourtant ecrit absence de grossesse.\nEst ce que qu'elle qu'un est dans la meme situation que moi ou est deja passer par là?\nj'ai besoin de temoignage ou d'avis les filles svp\nBonjour , a part te conseiller une autre prise de sang lundi je ne sais pas, tu as marqué un test urinaire positif ? C’est peut être vraiment le tout début car il me semble que la nidation peut se faire jusqu’à dpo 10...\nMerci pour ta réponse, oui test positif mais vraiment très leger a peine visible donc je me suis dit peut etre faire une prise de sang comme sa je serait sur du résultat,mais la avec se taux je ne suis pas sûr.\nOui je vais refaire une prise de sang lundi, j'espère que le taux aura augmenté🤞\nJ’espère pour toi un beau + !\nMerci je reviendrai donner des nouvelles, mais je pense plutôt que j'ai du faire une fausse couche précoce...\nC’est beaucoup trop tot pour une prise de sang. 6ui c’est un niveau moyen. Avant la prise de sang tu peux faire un test pipi ! :) a dpo 13-14 par exemple\nRéponse de Hya\nMerci j'ai fais une prise de sang car je ne sais pas quand mes regles doivent débarquer, et comme j'avais des symptômes je me suis dit peut etre il faut que je fasse une prise de sang comme ça je serais sur, j'avais fais un test pipi qui était vraiment légèrement positif mais on voyait a peine, dans tout les cas demain je dois refaire une autre pds pour voirsi le taux a augmenté, mais moi je pense plutôt a une fausse couche précoce\na Dpo9 tu ne peux pas dire fausse couche precose. L’embryon est entrain de s’implanter. C’est a ce moment la que le hcg commence a être libéré.\nAs-tu refais un test depuis pour voir si une barre apparaît?\nNon je n'en ai pas fait car aujourd'hui nous étions dimanche et il ni avait pas d'endroi ous acheter de test mais bon jen serait plus demain\nAlors,il ya encore de l'espoir pour que ça augmante?


[EXPO] 08.06 au 29.07 - Guillaume Janot - Paradise Can Wait - Galerie Alain Gutharc Paris - Agenda des expositions par Point contemporain\nExposition personnelle PARADISE CAN WAIT de GUILLAUME JANOT du 8 juin au 29 juillet 2017 à la Galerie Alain Gutharc, Paris.\nDepuis la fin des années 90, Guillaume Janot développe un travail essentiellement tourné vers le médium photographique. L’artiste a exploré ces dernières années la question de l’identité des lieux dans l’imaginaire collectif, à travers des séries comme Berchtesgaden (2002), Entering Belfast (2004), ou encore Ecostream (2007-2014).\nDans ses travaux plus récents, Guillaume Janot interroge par la photographie certains environnements factices ou reconstitués, des décors. De Disneyland au jardin botanique de Sydney, en passant par Pékin ou le zoo de Vincennes, l’univers des images qui composent ce corpus est celui d’espaces à forte dimension factice, délocalisés et fabriqués de toutes pièces, dont l’usage est essentiellement voué aux loisirs.\nLe titre de la série, Ecostream, est emprunté à un lieu particulier d’un grand parc public de Pékin, où le promeneur peut s’immerger dans une campagne fleurie, idyllique où l’illusion de nature (à la fois sauvage et rassurante) est savamment mise en scène.\nPour cette quatrième exposition à la galerie, l’artiste nous propose un corpus d’images inédit agencé en un croisement de photographies qui mélange les genres. Ainsi, si le travail de prise de vues s’ordonne souvent chez Guillaume Janot en séries menées de front et parfois sur de longues périodes (Urban Species, travail amorcé en 1996 sur la flore sauvage des espaces urbains), ou d’autres photographies plus autonomes, ses expositions privilégient généralement une redistribution des corpus, un éclectisme assumé que sous-tend une, voire plusieurs trames, plutôt qu’un point de vue unique ou sériel.\nIci, l‘exposition dialogue autour des notions de suspension, d’ambiguïté, d’un entre-deux incertain : Pirrelli 2016, ou encore Blocs I et II, images extraites d’une série du même nom, paysages de roches et de cailloux qui, si l’on y regarde de plus près, révèlent la structure du béton armé des bunkers côtiers de la seconde guerre mondiale, où l’érosion redessine lentement les formes.\nL’artiste renoue ainsi avec les modes opératoires qui lui sont propres et offre un dialogue entre portraits, paysages et natures mortes, où le travail de l’accrochage et la relation entre les images deviennent essentiels et proposent un déroulement, un jeu de tensions où le potentiel narratif reste libre et ouvert.\nimage: Pirelli, 2016, photographie couleur encres pigmentaires, 50 x 75 cm\nGuillaume Janot est né en 1966. Lauréat de la Villa Médicis Hors les Murs en 2006, on peut notamment mentionner parmi ses expositions personnelles récentes, Ecostream à la fondation d’entreprise Ricard, Enjoy The View With A Spanish Atmosphere au FRAC des pays de la Loire, Just like heaven au Centre photographique de Lectoure et New World Park à l’institut français de Pékin. Ses œuvres font partie de nombreuses collections privées et publiques, FNAC, FRAC des Pays de la Loire, Frac Bretagne et Poitou-Charentes, Artothèque de Villeurbanne, musée des beaux-arts de Nantes. Un prochain ouvrage monographique est à paraître aux éditions Filigranes.\n7 rue Saint Claude Paris 03\nVisuel de présentation : Guillaume Janot, Pirelli, 2016, photographie couleur encres pigmentaires, 50 x 75 cm


Appareils photos instantanés : quel modèle choisir ? - Femme Actuelle\nAppareils photos instantanés : quel modèle choisir ?×\nAppareils photos instantanés : quel modèle choisir ?\nInstant Snap Touch\nIl dispose d'un écran LCD tactile, d'un capteur de 13 Mpx et du Bluetooth. L’appli mobile dédiée permet de retoucher ses photos, d’ajouter des filtres, etc. ⋙ Instant Snap Touch, Polaroid, 190€\nPhoto 1/10© Polaroid\nDoté du Bluetooth, il se connecte à une appli mobile qui offre fonctions créatives. Et il peut se déclencher à distance ou par un simple claquement de doigts ! ⋙ Originals OneStep +, Polaroid, 160€\nPhoto 2/10© Polaroid\nRéglez la distance de mise au point, il se charge de la vitesse et de l’ouverture. Le kit d’optique optionnel (49 €) facilite les gros plans, les portraits, les plans larges, etc. ⋙ Lomo'Instant Automat, Lomography, 160€\nPhoto 3/10© Lomography\nIl permet de visualiser ses images – au format carré - avant de choisir laquelle imprimer, d’appliquer des filtres avant impression ou encore de les enregistrer sur une carte SD. ⋙ Instax Square SQ10, Fujifilm, 200€\nPhoto 4/10© Fujifilm\nC'est le plus basique et le moins cher. Compact, il est très simple à utiliser : visez et déclenchez ! Le miroir placé à côté de l'objectif facilite les selfies. ⋙ Instax Mini 9, Fujifilm, 79,90€\nPhoto 5/10© Fujifilm\nPrynt Pocket pour Iphone, 150€\nPhoto 6/10© Prynt Pocket\nHP Sprocket, 150€\nPhoto 7/10© HP\nPhoto 8/10© Kiipix\nPhoto 9/10© Fujifilm\nL’imprimante est prête à l’emploi dès la sortie de l’emballage. Elle est livrée avec 10 papiers photo et une cartouche. Les photos imprimées en 10x15 cm. Avec le Bluetooth® et l'application HP Sprocket, la HP Sprocket Studio est idéale pour imprimer vos images préférées en deux clics, et connectez jusqu'à 3 appareils en même temps. HP Sprocket Studio 149,90 €\nPhoto 10/10© HP


Page Souvenirs Ensemble\nPublié par phinou59 18 Juillet 2013 à 04:17 PM\nQui dit vacances, dit retour au scrap!\nMes dernières réas de scrap!!\nPublié par phinou59 16 Septembre 2012 à 07:11 PM\nCoucou à toutes! Pas beaucoup de scrap ces derniers temps!! La dernière fois que j'ai scrappé c'était chez ma soeur pour le tournoi du forum Only Scrap, voici en vrac mes réas:\nMeilleurs voeux et des nouvelles réas!\nPublié par phinou59 5 Janvier 2012 à 11:50 AM\nBonjour à toutes! Tout d'abord je tiens à vous présenter mes meilleurs voeux pour cette nouvelle année! Qu'elle vous apporte tout ce que vous souhaitez! En cette fin 2011 le scrap a été mis de côté puisque j'ai déménagé sur Tourcoing et il a fallu le...\nPublié par phinou59 31 Décembre 2010 à 01:06 PM\nVoici sans doute ma dernière page de 2010:\nPublié par phinou59 29 Décembre 2010 à 02:47 PM\nVoici une page faite pour la soirée scrap en ligne sur le forum fée du scrap!\nChateau St Ange\nPublié par phinou59 29 Décembre 2010 à 11:52 AM\nVoici une page réalisée avant-hier:\nJoyeux Noel et 2 petites pages\nPublié par phinou59 25 Décembre 2010 à 10:47 AM\nTout d'abord en ce 25 décembre je vous souhaite un très joyeux Noël, j'espère que vous avez été gâtés!! Moi je ne sais pas encore car comme ma soeur et son fiancé n'ont pas pu venir à cause de la neige du coup on a reporté le réveillon à dimanche (s'ils...\nFlorilège de toutes mes dernières réas\nPublié par phinou59 21 Novembre 2010 à 11:38 AM\nHello à tous!! Pff désolée j'ai honte car je viens de me rendre compte qu'il y a plein de réas que je n'ai pas posté ici, je répare donc cela en vous les publiant!! J'espère que vous avez le temps car il y en a quelques unes!!\nConcours blog Scrapmalin\nPublié par phinou59 24 Septembre 2010 à 01:28 PM\nEt oui je me suis lancée dans l'aventure du concours sur le blog de Scrapmalin Et j'ai été sélectionnée pour y participer!! Nous étions 50 à avoir rendu notre page pour l'épreuve de sélection et je fais partie des 34 qui passent cette épreuve!! Nous rejoignent...\nPublié par phinou59 15 Août 2010 à 11:37 AM\nVoici une page pour le forum Funny Scrap, un scraplift d'une page de Karine KBI :