Faut-il satisfaire tous ses désirs pour être heureux ? - ppt télécharger\nPublié parAnette Lagarde Modifié depuis plus de 4 années\nPrésentation au sujet: "Faut-il satisfaire tous ses désirs pour être heureux ?"— Transcription de la présentation:\n1 Faut-il satisfaire tous ses désirs pour être heureux ?\nDésir et Bonheur Faut-il satisfaire tous ses désirs pour être heureux ?\n2 • Désir : tendance à rechercher objet (matériel ou moral) que l’on s’imagine être source de satisfaction, de plaisir. envie : désir éphémère souhait, espoir : désir qui ne s’accompagne pas d’actions propres à le réaliser volontés, projets : désirs réfléchis, accompagné d’actions propres à les réaliser. On distingue parfois le désir et la volonté, le premier serait irréfléchi, la seconde étant réfléchis. • besoins : le plus souvent distingué des désirs, nécessaire (à la conservation de l’organisme) ≠ superflu (pour l’organisme) objet substituable, indéterminé (de l’eau, des nutriments) ≠ objet déterminé(je désire ce plat). Faut-il satisfaire tous ses désirs, envies, désirs superflus, aussi bien que projets véritables pour être heureux ?\n3 Mais il faut définir le bonheur.\nDeux sens : -pour être heureux, au sens de ressentir un état ponctuel de satisfaction intense, il faut satisfaire certains désirs, semble-t-il. -Mais être heureux, n’est-ce qu’éprouver ces états de satisfaction ? Non : Le Bonheur désigne aussi la qualité d’une vie (ou d’une période de vie) heureuse. Implique durée, stabilité\n4 En quoi consiste le bonheur, au sens 2 ?\nSatisfaire nos désirs semble être la condition nécessaire et suffisante pour être heureux : comment pourrait-on être heureux si l’on se sait insatisfait ? Mais : - Peut-on satisfaire tous nos désirs ? L’homme n’est-il pas au contraire un être nécessairement insatisfait ? Nos désirs n’excluent alors-t-il pas le bonheur ? - Au contraire, ne peut-on pas avoir une vie heureuse avec des moments d’insatisfaction, de peines ? Dans ce cadre, notre bonheur ne dépend-il pas plus de la conscience de notre vie, davantage que de conditions objectives de la vie ? Plus généralement, être heureux est-ce se sentir heureux, ou cela dépend-il de conditions de vie objectives ?\n5 Restituer l’argumentation en remplissant le tableau suivant :\nI- le bonheur repose sur la satisfaction de tous ses désirs (Calliclès) Dans le texte suivant, Platon fait dialoguer Socrate (son maître) et Calliclès, un sophiste. Restituer l’argumentation en remplissant le tableau suivant : Calliclès Socrate Thèse générale sur le bonheur Position sur les lois Position sur la morale Argument (1) Contre argument (1’) Comparaison Argument (2) (réponse à 1’) Argument 3\n6 CALLICLÈS – si on veut vivre comme il faut, il faut laisser aller ses propres passions, si grandes soient-elles, au lieu de les réprimer. Au contraire, il faut être capable de mettre son courage et son intelligence au service de si grandes passions et de les assouvir, elles et tous les désirs qui les accompagnent. Mais cela n’est pas, je suppose, à la portée de tout le monde. C’est pourquoi la masse des gens blâme les hommes qui vivent ainsi, gênée qu’elle est de devoir dissimuler sa propre incapacité à le faire. La masse déclare donc bien haut que l’intempérance est une vilaine chose. C’est ainsi qu’elle réduit à l’état d’esclave les hommes dotés d’une plus forte nature que celle des hommes de la masse ; et ces derniers, qui sont eux-mêmes incapables de se procurer les plaisirs qui les combleraient, font la louange de la tempérance et de la justice à cause de leur propre lâcheté. Car pour ceux qui ont hérité du pouvoir ou qui sont dans la capacité de s’en emparer (…), pour ces hommes-là, qu’est-ce qui serait plus mauvais que la tempérance ? ce sont des hommes qui peuvent jouir de leurs biens, sans que personne n’y fasse obstacle (…) La vérité, que tu prétends chercher, Socrate, la voici : si la vie facile, l’intempérance, et la liberté de faire ce qu’on veut, demeurent dans l’impunité, ils font l’excellence et le bonheur. Tout le reste, ce ne sont que de belles idées, des convention faites par les hommes et contraires à la nature, rien que des paroles en l’air, qui ne valent rien. SOCRATE— Ce n’est pas sans noblesse, Calliclès, que tu as exposé ton point de vue, tu as parlé franchement. Toi, en effet, tu as exposé clairement ce que les autres pensent et mais ne veulent pas dire. Je te demande donc de ne céder à rien, en aucun cas ! Comme cela, le genre de vie qu’on doit avoir paraîtra tout à fait évident. Alors expliques-moi : tu dis que, si l’on veut vivre tel qu’on est, il ne faut pas réprimer ses passions, aussi grandes soient-telles, mais se tenir prêt à les assouvir par tous les moyens. Est-ce bien en cela que consiste [le bonheur et] l’excellence ? CALLICLÈS- Oui, je l’affirme ! SOCRATE- On a donc tort de dire que ceux qui n’ont besoin de rien sont heureux. CALLICLÈS- Oui, car, à ce compte, les pierres et les cadavres seraient très heureux.\n7 SOCRATE- Mais tout de même, la vie dont tu parles, c’est une vie terrible ! (…) laisse moi, te proposer une image (…). Regarde bien si ce que tu veux dire, quand tu parles de ces deux genres de vie, une vie d’ordre et une vie de dérèglement, ne ressemble pas à la situation suivante. Suppose qu’il y ait deux hommes, qui possèdent, chacun, de nombreux tonneaux. Les tonneaux de l’un sont en bon état et remplis, celui-ci de vin, celui-là de miel, un troisième de lait et beaucoup d’autres (…). Chaque tonneau est donc plein de ces denrées liquides qui sont rares, difficiles à obtenir, et acquises au prix de travaux pénibles. Mais, au moins, une fois que cet homme a rempli ses tonneaux, il n’a plus à verser quoique ce soit ni à s’occuper d’eux. L’autre homme, quant à lui, serait aussi capable de se procurer ce genre de denrées, mais n’ayant que des tonneaux percés et fêlés, il serait forcé de les remplir jour et nuit sans relâche, en s’infligeant les plus pénibles peines. Alors, regarde bien, si ces deux hommes représentent chacun une manière de vivre, de laquelle des deux dis-tu qu’elle est la plus heureuse ? Est-ce la vie de l’homme déréglé ou celle de l’homme tempérant ? Mon allégorie t’amène‑t‑elle à reconnaître que la vie tempérante vaut mieux que la vie déréglée, ou n’es-tu pas convaincu ? CALLICLÈS- Je ne le suis pas, Socrate. Car l’’homme dont tu parles, celui qui a fait le plein en lui-même et en ses tonneaux, n’a plus aucun plaisir, il a exactement le type d’existence dont je parlais tout à l’heure : il vit comme une pierre. S’il a fait le plein, il n’éprouve plus ni joie ni peine. Au contraire, la vie de plaisir est celle où l’on verse et on reverse autant qu’on peut dans son tonneau ! SOCRATE- Mais si l’on y verse beaucoup, n’est‑il pas nécessaire qu’il s’en écoule beaucoup aussi et qu’il y ait de larges trous pour les écoulements ? CALLICLÈS- Bien sûr. SOCRATE- Alors, c’est la vie d’un pluvier, qui mange et fiente en même temps ! – non, ce n’est pas la vie d’un cadavre, même pas celle d’une pierre ! Mais dis‑moi encore une chose : ce dont tu parles, c’est d’avoir faim et de manger quand on a faim, n’est-ce pas ? CALLICLÈS- Oui. SOCRATE- Et avoir soif, et, quand on a soif, se désaltérer ? CALLICLÈS- Oui, mais surtout ce dont je parle, c’est de vivre dans la jouissance, d’éprouver toutes les formes de désirs et de les assouvir – voilà, c’est cela, la vie heureuse !\n8 SOCRATE- Fort bien, très cher\nSOCRATE- Fort bien, très cher. Tu t’en tiens à ce que tu as dit d’abord, et tu ne ressens pas la moindre honte. Mais alors, il semble que moi non plus je n’ai pas à me sentir gêné ! – Aussi, pour commencer, réponds-moi : suppose que quelque chose démange, qu’on ait envie de se gratter, qu’on puisse se gratter autant qu’on veut et qu’on passe tout son temps à se gratter, est-ce là le bonheur de la vie ? CALLICLÈS- Eh bien, je déclare que même la vie où on se gratte comme cela est une vie agréable ! SOCRATE- Et si c’est une vie agréable, c’est donc aussi une vie heureuse. CALLICLÈS- Oui, absolument. SOCRATE- Si on se gratte la tête seulement, ou faut-il que je te demande tout ce qu’on peut se gratter d’autre ? Regarde, Calliclès, que répondras-tu, quand on te demandera si, après la tête, on peut se gratter tout le reste ? Bref, pour en venir au principal, avec ce genre de saletés, dis-moi, la vie des êtres obscènes, n’est-elle pas une vie affreuse, honteuse, misérable ? De ces êtres, oserais-tu tu dire qu’ils sont heureux, s’ils ont en abondance ce qu’ils désirent ? CALLICLÈS- Tu n’as pas honte, Socrate, d’amener la conversation vers ce genre d’horreurs ? SOCRATE- Parce que c’est moi qui l’ai poussée là, ô noble individu ! N’est-ce pas plutôt celui qui affirme sans nuance que les hommes qui éprouvent la jouissance, de quelque façon qu’ils jouissent, sont des hommes heureux ? N’est-ce pas plutôt celui qui ne peut pas distinguer quels sont les plaisirs bons et quels sont les plaisirs mauvais ? Mais maintenant, dis-moi encore juste ceci : prétends-tu que l’agréable soit identique au bon, ou bien y a –t-il de l’agréable qui ne soit pas bon CALLICLES : eh bien, pour ne pas être en désaccord avec ce que j’ai dit, si jamais je réponds que l’agréable est différent du bon, je déclare que c’est la même chose.\n9 SOCRATE- Calliclès, tu es en train de démolir tout ce qui avait été dit avant, et tu n’aurais même plus les qualités requises pour chercher avec moi ce qui est vrai, si tu te mets à dire des choses contraires à ce que tu penses. CALLICLÈS- Toi aussi, tu fais pareil, Socrate ! SOCRATE- Eh bien, si je le fais, j’ai tort de le faire ! Et toi aussi, tu as tort ! Mais réfléchis à une chose, bienheureux Calliclès : le bien ne consiste pas dans une jouissance à n’importe quel prix, car sinon, si c’est le cas, il semble bien que le tas de saletés auxquelles j’ai fait allusion tout à l’heure de façon détournée, va nous tomber sur la tête, et plus encore ! CALLICLÈS- C’est ce que tu penses, toi Socrate ! SOCRATE- Mais toi, Calliclès, maintiens‑tu réellement ton affirmation ? CALLICLÈS- Oui.\n10 Calliclès Socrate Thèse générale sur le bonheur La vie heureuse est celle où l’on satisfait ses désirs, tous ses désirs, surtout les plus grands La vie de plaisir n’est pas une vie heureuse. La vie, pour être heureuse, doit être tempérante, sage. Position sur les lois Dans une démocratie, les lois sont de pures conventions instituées par les faibles pour se protéger des hommes puissants. Elles n’ont aucune légitimité. Les lois peuvent être objectivement justes, et non pas simplement arbitraire, ou conventionnelles Position sur la morale La morale est, de même, l’idéologie des faibles. Eloge de l’immoralisme (intempérance et inégalité) La morale peut être rationnelle, objective. Eloge de la morale (tempérance et justice)\n11 Argument (1) La vie de plaisir est malheureuse car elle implique labeur et aucune satisfaction pérenne : image du tonneau percé Contre argument (1’) La vie tempérante, si elle est une vie de repos (image du tonneau plein) n’est pas satisfaisante car elle implique ennui et aucune joie. Mieux vaut des peines, d e l’action, et des plaisirs Comparaison La vie tempérante est comparable à la vie d’un cadavre, ou à la condition d’une pierre La vie de plaisir est comparable à la vie du pluvier Argument (2) (réponse à 1’) (réponse : admettons ! même une vie de grattage est heureuse) Le plaisir est souvent de l’ordre du soulagement (comme le plaisir de se gratter) : c’est donc la fin d’une peine (plaisir négatif) plus qu’un plaisir positif. Argument 3 Si l’on soutient que n’importe quelle jouissance fait la vie heureuse, alors on doit admettre tous les plaisirs, y compris ceux dits « honteux » ou « immoraux » par la société\n12 • Éloge du désir par Calliclès :\nLe désir c’est la vie. Sans désir, la vie est comme morte. Moteur de l’existence, d’une existence active Source de l’ambition, de l’entreprise, de la conquête. « Rien de grand ne s’est accompli dans le monde sans passion » (Hegel) Héros de Calliclès : Xerxès, roi des Perses, grand conquérant. Plus tard : Alexandre. Alexandre qui est aussi le modèle de Dom Juan, autre grande figure du Désir.\n13 Molière, Don juan, acte I scène 2\nDON JUAN. - Quoi ? tu veux qu'on se lie à demeurer au premier objet qui nous prend, qu'on renonce au monde pour lui, et qu'on n'ait plus d'yeux pour personne ? La belle chose de vouloir se piquer d'un faux honneur d'être fidèle, de s'ensevelir pour toujours dans une passion, et d'être mort dès sa jeunesse à toutes les autres beautés qui nous peuvent frapper les yeux ! Non, non : la constance n'est bonne que pour des ridicules ; toutes les belles ont droit de nous charmer, et l'avantage d'être rencontrée la première ne doit point dérober aux autres les justes prétentions qu'elles ont toutes sur nos cœurs. Pour moi, la beauté me ravit partout où je la trouve, et je cède facilement à cette douce violence dont elle nous entraîne. J'ai beau être engagé, l'amour que j'ai pour une belle n'engage point mon âme à faire injustice aux autres ; je conserve des yeux pour voir le mérite de toutes, et rends à chacune les hommages et les tributs où la nature nous oblige. Quoi qu'il en soit, je ne puis refuser mon cœur à tout ce que je vois d'aimable ; et dès qu'un beau visage me le demande, si j'en avais dix mille, je les donnerais tous. Les inclinations naissantes, après tout, ont des charmes inexplicables, et tout le plaisir de l'amour est dans le changement. On goûte une douceur extrême à réduire, par cent hommages, le cœur d'une jeune beauté, à voir de jour en jour les petits progrès qu'on y fait, à combattre par des transports, par des larmes et des soupirs, l'innocente pudeur d'une âme qui a peine à rendre les armes, à forcer pied à pied toutes les petites résistances qu'elle nous oppose, à vaincre les scrupules dont elle se fait un honneur et la mener doucement où nous avons envie de la faire venir. Mais lorsqu'on en est maître une fois, il n'y a plus rien à dire ni rien à souhaiter ; tout le beau de la passion est fini, et nous nous endormons dans la tranquillité d'un tel amour, si quelque objet nouveau ne vient réveiller nos désirs, et présenter à notre cœur les charmes attrayants d'une conquête à faire. Enfin il n'est rien de si doux que de triompher de la résistance d'une belle personne, et j'ai sur ce sujet l'ambition des conquérants, qui volent perpétuellement de victoire en victoire, et ne peuvent se résoudre à borner leurs souhaits. Il n'est rien qui puisse arrêter l'impétuosité de mes désirs : je me sens un cœur à aimer toute la terre ; et comme Alexandre, je souhaiterais qu'il y eût d'autres mondes, pour y pouvoir étendre mes conquêtes amoureuses. Molière, Don juan, acte I scène 2 Tirade dite de l’inconstance\n14 • Éloge du plaisir Définition hédonisme -sens courant : est hédoniste celui qui aime et jouit plus que les autres des plaisirs de la vie, en particulier les plaisirs du corps sens philosophique : considère que le plaisir est la première des valeurs humaines, voire la seule valeur. Calliclès : « le bon et l’agréable sont identiques » Conséquence : immoralisme : une vie de plaisir même honteuse, obscène, etc., serait heureuse.\n15 Pourtant, l’assumer dans les paroles n’est pas l’assumer dans les faits. Il semble que Socrate ait raison : nous ne sommes pas prêts à reconnaître comme valable n’importe quel plaisir, donc n’importe quel désir. -parce qu’ils ne sont pas tous satisfaisants -parce que nous reconnaissons aussi d’autres valeurs (de valeurs morales).\n16 II- Le désir nous rend-il malheureux ?\n1-une thèse radicale : le désir est souffrance (Schopenhauer) « Tout vouloir procède d’un besoin, c’est-à-dire d’une privation, c’est-à-dire d’une souffrance. La satisfaction y met fin ; mais pour un désir qui est satisfait, dix au moins sont contrariés ; de plus, le désir est long, et ses exigences tendent à l’infini ; la satisfaction est courte, et elle est parcimonieusement mesurée. Mais ce contentement suprême lui-même n’est qu’apparent : le désir satisfait fait aussitôt place à un nouveau désir ; le premier est une déception reconnue, le second une déception non encore reconnue. La satisfaction d’aucun souhait ne peut procurer de contentement durable et inaltérable. C’est comme l’aumône qu’on jette à un mendiant : elle lui sauve aujourd’hui la vie pour prolonger sa misère jusqu’à demain. – Tant que notre conscience est remplie par notre volonté, tant que nous sommes asservis à l’impulsion du désir, aux espérances et aux craintes continuelles qu’il fait naître, tant que nous sommes des sujets du vouloir, il n’y a pour nous ni bonheur durable, ni repos. Poursuivre ou fuir, craindre le malheur ou chercher la jouissance, c’est en réalité tout un ; l’inquiétude d’une volonté toujours exigeante, sous quelque forme qu’elle se manifeste, emplit et trouble sans cesse la conscience ; or sans repos le véritable bonheur est impossible. Ainsi le sujet du vouloir ressemble à Ixion attaché à une roue qui ne cesse de tourner, aux Danaïdes qui puisent toujours pour emplir leur tonneau, à Tantale éternellement altéré ». Arthur Schopenhauer, Le Monde comme Volonté et comme Représentation, t. 1, chap. 57.\n17 « Tout vouloir procède d’un besoin, c’est-à-dire d’une privation, c’est-à-dire d’une souffrance. La satisfaction y met fin ; mais pour un désir qui est satisfait, dix au moins sont contrariés ; de plus, le désir est long, et ses exigences tendent à l’infini ; la satisfaction est courte, et elle est parcimonieusement mesurée. Mais ce contentement suprême lui-même n’est qu’apparent : le désir satisfait fait aussitôt place à un nouveau désir ; le premier est une déception reconnue, le second une déception non encore reconnue. La satisfaction d’aucun souhait ne peut procurer de contentement durable et inaltérable. C’est comme l’aumône qu’on jette à un mendiant : elle lui sauve aujourd’hui la vie pour prolonger sa misère jusqu’à demain. – Tant que notre conscience est remplie par notre volonté, tant que nous sommes asservis à l’impulsion du désir, aux espérances et aux craintes continuelles qu’il fait naître, tant que nous sommes des sujets du vouloir, il n’y a pour nous ni bonheur durable, ni repos. Poursuivre ou fuir, craindre le malheur ou chercher la jouissance, c’est en réalité tout un ; l’inquiétude d’une volonté toujours exigeante, sous quelque forme qu’elle se manifeste, emplit et trouble sans cesse la conscience ; or sans repos le véritable bonheur est impossible. Ainsi le sujet du vouloir ressemble à Ixion attaché à une roue qui ne cesse de tourner, aux Danaïdes qui puisent toujours pour emplir leur tonneau, à Tantale éternellement altéré ». A De l’insatisfaction constitutive des désirs ou la recherche désespérée du bonheur. B On ne peut être heureux si l’on reste assujetti à nos désirs\n18 Ce manque essentiel à la nature humaine engendre la souffrance.\nA. De l’insatisfaction constitutive des désirs ou la recherche désespérée du bonheur. 1. Toute volonté, désir, etc. dérive en fait d’un besoin fondamental de l’homme. Tout vouloir procède d’un besoin, c’est-à-dire d’une privation, c’est-à-dire d’une souffrance. La satisfaction y met fin ; mais pour un désir qui est satisfait, dix au moins sont contrariés ; de plus, le désir est long, et ses exigences tendent à l’infini ; la satisfaction est courte, et elle est parcimonieusement mesurée. Mais ce contentement suprême lui-même n’est qu’apparent : le désir satisfait fait aussitôt place à un nouveau désir ; le premier est une déception reconnue, le second une déception non encore reconnue. La satisfaction d’aucun souhait ne peut procurer de contentement durable et inaltérable. C’est comme l’aumône qu’on jette à un mendiant : elle lui sauve aujourd’hui la vie pour prolonger sa misère jusqu’à demain. Il manque toujours quelque chose à l’homme, comme à l’animal, qui sont des êtres incomplets. Mais ce manque ne concerne chez l’animal que des besoins primaires, l’homme s’invente des objets de désirs. Ce manque essentiel à la nature humaine engendre la souffrance.\n19 • arg 1: L’impossible satisfaction de tous les désirs.\nB. De l’insatisfaction constitutive des désirs ou la recherche désespérée du bonheur. Tout vouloir procède d’un besoin, c’est-à-dire d’une privation, c’est-à-dire d’une souffrance. La satisfaction y met fin ; mais pour un désir qui est satisfait, dix au moins sont contrariés ; de plus, le désir est long, et ses exigences tendent à l’infini ; la satisfaction est courte, et elle est parcimonieusement mesurée. Mais ce contentement suprême lui-même n’est qu’apparent : le désir satisfait fait aussitôt place à un nouveau désir ; le premier est une déception reconnue, le second une déception non encore reconnue. La satisfaction d’aucun souhait ne peut procurer de contentement durable et inaltérable. C’est comme l’aumône qu’on jette à un mendiant : elle lui sauve aujourd’hui la vie pour prolonger sa misère jusqu’à demain. 2. Le problème de la satisfaction limitée des désirs • arg 1: L’impossible satisfaction de tous les désirs. • arg 2 : La satisfaction est toujours décevante : -éphémère - faible par rapport à nos attentes\n20 -arg 1 : le désir fait aussitôt place à un nouveau désir\nI. De l’insatisfaction constitutive des désirs ou la recherche désespérée du bonheur. Tout vouloir procède d’un besoin, c’est-à-dire d’une privation, c’est-à-dire d’une souffrance. La satisfaction y met fin ; mais pour un désir qui est satisfait, dix au moins sont contrariés ; de plus, le désir est long, et ses exigences tendent à l’infini ; la satisfaction est courte, et elle est parcimonieusement mesurée. Mais ce contentement suprême lui-même n’est qu’apparent : le désir satisfait fait aussitôt place à un nouveau désir ; le premier est une déception reconnue, le second une déception non encore reconnue. La satisfaction d’aucun souhait ne peut procurer de contentement durable et inaltérable. C’est comme l’aumône qu’on jette à un mendiant : elle lui sauve aujourd’hui la vie pour prolonger sa misère jusqu’à demain. 3. Le problème de l’insatiabilité des désirs • Récusation de l’apparence de contentement : le désir est source d’une insatisfaction chronique -arg 1 : le désir fait aussitôt place à un nouveau désir -arg 2 : La satisfaction est toujours en même temps déception\n21 arg 1 : le désir fait aussitôt place à un nouveau désir.\nLe désir est insatiable, ne peut trouver de contentement, il est comme un tonneau sans fond qui engloutit tout (cf. Le Gorgias de Platon). Il renaît toujours, il n’est jamais vraiment satisfait. Exemples : l’avare Le dictateur Don Juan besoin animal ≠ désir humain : le lion une fois qu’il a pris son repas, repu, s’endort. L’homme est celui qui ne se satisfait jamais de ce qu’il a, il est engagé dans une course effrénée à la consommation sans fin, il assigne toujours de nouveaux objets à ses désirs.\n22 → argument 2 La satisfaction est toujours en même temps déception\nEx. de Don Juan : « L’amour de l’homme décline sensiblement à partir du moment où il a reçu satisfaction ; presque toutes les autres femmes l’attirent plus que celle qu’il possède déjà, il aspire au changement ». Atteindre l’objet convoité, c’est tuer le désir en nous et susciter nécessairement l’ennui.  (Conséquence) Un nouveau désir va surgir, brisant l’ennui, mais accroissant à nouveau la souffrance liée à l’absence de l’objet nouvellement désiré.\n23 b) Comparaison avec le cas de l’aumône faite au mendiant\nA. De l’insatisfaction constitutive des désirs ou la recherche désespérée du bonheur. 1. Le rapport entre vouloir, besoin et satisfaction. Tout vouloir procède d’un besoin, c’est-à-dire d’une privation, c’est-à-dire d’une souffrance. La satisfaction y met fin ; mais pour un désir qui est satisfait, dix au moins sont contrariés ; de plus, le désir est long, et ses exigences tendent à l’infini ; la satisfaction est courte, et elle est parcimonieusement mesurée. Mais ce contentement suprême lui-même n’est qu’apparent : le désir satisfait fait aussitôt place à un nouveau désir ; le premier est une déception reconnue, le second une déception non encore reconnue. La satisfaction d’aucun souhait ne peut procurer de contentement durable et inaltérable. C’est comme l’aumône qu’on jette à un mendiant : elle lui sauve aujourd’hui la vie pour prolonger sa misère jusqu’à demain. 2. Le problème de la satisfaction limitée des désirs 3. Le problème de l’insatiabilité des désirs 4. L’insatisfaction inhérente au désir a) (conséquence) La satisfaction ne peut procurer de contentement véritable b) Comparaison avec le cas de l’aumône faite au mendiant\n24 B. On ne peut être heureux si l’on reste assujettit à nos désirs\n1. Le désir est l’ennemi du bonheur Tant que notre conscience est remplie par notre volonté, tant que nous sommes asservis à l’impulsion du désir, aux espérances et aux craintes continuelles qu’il fait naître, tant que nous sommes des sujets du vouloir, il n’y a pour nous ni bonheur durable, ni repos. Poursuivre ou fuir, craindre le malheur ou chercher la jouissance, c’est en réalité tout un ; l’inquiétude d’une volonté toujours exigeante, sous quelque forme qu’elle se manifeste, emplit et trouble sans cesse la conscience ; or sans repos le véritable bonheur est impossible. Ainsi le sujet du vouloir ressemble à Ixion attaché à une roue qui ne cesse de tourner, aux Danaïdes qui puisent toujours pour emplir leur tonneau, à Tantale éternellement altéré Il n’y a pour nous ni bonheur durable, ni repos tant que: (1er motif) notre conscience est remplie par notre volonté (2ème motif) nous sommes asservis à l’impulsion du désir, aux espérances, etc. (3ème motif) Nous sommes des sujets du vouloir\n25 B- Être heureux suppose se détacher de nos désirs\nLa recherche de la satisfaction de tous ses désirs n’est pas la voie qui conduit au bonheur. Désirer est un piège, un leurre et se constitue pour lui comme l’ennemi fondamental de tout bonheur. Le désir, ennemi du bonheur « Tant que notre conscience est remplie par notre volonté, tant que nous sommes asservis à l’impulsion du désir, aux espérances et aux craintes continuelles qu’il fait naître, tant que nous sommes des sujets du vouloir, il n’y a pour nous ni bonheur durable, ni repos ». Tant que : a) notre conscience est remplie par notre volonté b) nous sommes asservis à l’impulsion du désir, aux espérances et aux craintes qu’il fait naître c) nous sommes des sujets du vouloir ALORS : conclusion : Il n’y a pour nous ni bonheur durable ni repos. « bonheur durable » = vrai bonheur  Un bonheur éphémère, simple joie passagère. « repos » = paix, tranquillité intérieure  Le désir est toujours inquiétude.\n26 B. Être heureux suppose se détacher de nos désirs\n1. Le désir est l’ennemi du bonheur Tant que notre conscience est remplie par notre volonté, tant que nous sommes asservis à l’impulsion du désir, aux espérances et aux craintes continuelles qu’il fait naître, tant que nous sommes des sujets du vouloir, il n’y a pour nous ni bonheur durable, ni repos. Poursuivre ou fuir, craindre le malheur ou chercher la jouissance, c’est en réalité tout un ; l’inquiétude d’une volonté toujours exigeante, sous quelque forme qu’elle se manifeste, emplit et trouble sans cesse la conscience ; or sans repos le véritable bonheur est impossible. Ainsi le sujet du vouloir ressemble à Ixion attaché à une roue qui ne cesse de tourner, aux Danaïdes qui puisent toujours pour emplir leur tonneau, à Tantale éternellement altéré 2. Penser que satisfaire nos désirs pourra supprimer la souffrance inhérente à la vie est un leurre\n27 2) Penser que satisfaire nos désirs pourra supprimer la souffrance inhérente à la vie est un leurre.\nPoursuivre ses désirs, chercher la jouissance = fuir la souffrance, craindre le malheur. « l’inquiétude d’une volonté toujours exigeante, sous quelque forme qu’elle se manifeste, remplit et trouble sans cesse la conscience ». « Or sans repos, le véritable bonheur est impossible ». Le bonheur n’est pas un état positif chez Schopenhauer, mais négatif, on ne l’acquiert pas, il survient lors de la cessation de tout désir. La thèse de S. est la suivante : il n’y a de bonheur que lorsque cesse tout désir, lorsqu’on se déprend du vouloir. La thèse de S. proche de la philosophie bouddhiste\n28 Cf. Les Quatre Vérités Sublimes du Sermon de Bénarès.\nLes 3 premières vérités sont les suivantes : 1. Toute vie est souffrance ; 2. L’origine de la vie et de la souffrance est le désir ; 3. L’abolition du désir entraîne l’abolition de la souffrance. Vie = Désir = Souffrance La vie est essentiellement faite de souffrance. Certes, nous avons l’espoir d’arriver un jour au bonheur par la satisfaction de tous nos désirs, c’est d’ailleurs ce qui nous fait vivre, mais ce n’est qu’une vaine illusion. Ce qu’il faut donc, c’est arriver à échapper à la souffrance. Siddhârta Gautama cherche des années durant la voie de la vérité. A l’âge de 35 ans, au terme d’une longue méditation, sous un figuier, il reçoit l’illumination: il devient Bouddha c’est-à-dire l’éveillé. Son premier sermon, prononcé devant les moines qui sont ses disciples (les « bhikkus ») dans le parc des Gazelles à Bénarès, porte sur les « quatre nobles vérités » qui lui ont été révélées: La première concerne « Dukkha », c’est-à-dire la souffrance, la douleur, mais aussi et surtout l’imperfection, la finitude, l’impermanence. Cette première Vérité consiste à dire que tout est « dukkha », car tout est source d’attachement. La seconde vérité concerne « Samudaya », c’est-à-dire l’origine de la « Dukkha »: elle s’identifie avec une « soif », soif de jouissance (avoir, pouvoir, savoir), mais plus fondamentalement soif d’existence La troisième Vérité concerne « Nirvana », c’est-à-dire l’extinction de la « Dukkha ». L’anéantissement complet de cette « soif » est le remède à la souffrance et à la passion: il est une libération à l’égard de la chaîne des conditionnements. La quatrième Vérité concerne « Marga », c’est-à-dire la voie qui conduit à « Nirvana ». Cette voie a huit branches qui consiste en un détachement, une discipline, un contrôle de soi, dans tous les domaines de la vie (pensée, parole, action, méditation…). La morale bouddhiste est donc une morale du non-désir. Il s’agit de ne laisser au désir aucune place en soi-même. Cette attitude ne conduit pas à une vie de tristesse, ni même d’ascétisme, mais de sérénité, d’absence de trouble, de contentement intérieur.\n29 La solution : supprimer en nous tous nos désirs, y compris notre désir fondamental de vivre et d’être heureux. Lorsque nous y serons parvenus, nous serons délivrés du désir et donc de la souffrance. Nirvana, délivrance. Samkhya Sutra : « Seul est heureux celui qui a perdu tout espoir ; l’espoir est la plus grande torture qui soit, et le désespoir le plus grand bonheur ».\n30 B. Être heureux cela suppose se détacher de nos désirs\n1. Le désir est l’ennemi du bonheur Tant que notre conscience est remplie par notre volonté, tant que nous sommes asservis à l’impulsion du désir, aux espérances et aux craintes continuelles qu’il fait naître, tant que nous sommes des sujets du vouloir, il n’y a pour nous ni bonheur durable, ni repos. Poursuivre ou fuir, craindre le malheur ou chercher la jouissance, c’est en réalité tout un ; l’inquiétude d’une volonté toujours exigeante, sous quelque forme qu’elle se manifeste, emplit et trouble sans cesse la conscience ; or sans repos le véritable bonheur est impossible. Ainsi le sujet du vouloir ressemble à Ixion attaché à une roue qui ne cesse de tourner, aux Danaïdes qui puisent toujours pour emplir leur tonneau, à Tantale éternellement altéré. 2. Penser que satisfaire nos désirs pourra supprimer la souffrance inhérente à la vie est un leurre 3. Ixion, les Danaïdes et Tantale: Le désir comme supplice\n31 Rubens, Ixion trompé par Junon, 1615, Paris, Musée du Louvre.\nIxion, fils de Phlégyas, roi des Lapithes, accepta d'épouser Dia fille d' Eionée dont il refusa les cadeaux de mariage. Ceci fit enrager son beau-père qui confisqua ses chevaux. Alors il l'invita à un festin, mais il avait aménagé devant le palais une fosse dissimulée par des branchages et où brûlait du charbon de bois; le roi Eionée qui ne se doutait de rien y tomba et périt dans la braise. Zeus, qui s'était personnellement conduit de la même façon lorsqu'il avait été amoureux, non seulement le purifia mais le convia à sa table dans l'Olympe alors qu'il était repoussé par tout le monde et perdait la raison. Ixion se montra ingrat et essaya de séduire Héra, mais Zeus devinant ses pensées, façonna un nuage à la forme d'Héra, et Ixion, qui était trop ivre pour remarquer que c'était une créature illusoire, s'unit à cette nuée. Il fut surpris dans ses étreintes par Zeus qui donna l'ordre à Hermès de le flageller sans pitié puis de l'attacher à une roue enflammée qui tournoierait sans cesse dans les Enfers. La fausse Héra, par la suite appelée Néphélé, donna à Ixion Centauros, enfant proscrit, qui, lorsqu'il atteignit l'âge d'homme engendra, dit-on, des juments de Magnésie, les Centaures, dont le plus fameux était le docte Chiron.\n32 John William Waterhouse (1849-1917), The Danaides, 1904.\n33 pouvoir, richesse, considération… NECESSAIRES NON-NECESSAIRES\n2- pour être heureux, il faut seulement trier entre les désirs (Epicure) LES DESIRS NATURELS « VAINS » pouvoir, richesse, considération… NECESSAIRES NON-NECESSAIRES belle maison, bien manger… attachement amoureux nécessaires nécessaires nécessaires pour la vie-même pour la tranquillité du corps « pour le bonheur » (Besoins primaires) (Besoins secondaires) amitié manger vêtements fonctionnels liberté (indépendance) boire logement sain philosopher respirer nourriture équilibrée … … Naturel et nécessaire\tNaturel mais non nécessaire\tNi naturel, ni nécessaire - simplement au « bonheur »\tSuperbe maison\tGloire Amis\tBains privés\tPouvoir Liberté (au sens physique et civil)\tBanquet : « boire sans soif » Richesse Réflexion (sur les causes principales\tServiteurs du malheur)\tnourriture rafinée : « manger une langouste plutôt que du pain » - à l'absence de perturbation du relat° sexuelles sans mesure corps plaisirs esthétiques (musique...) non mesurées Nourriture équilibrée, logement sain, vêtements de bonne qualité - à la vie Manger, se protéger du froid\n34 Epicure considère que la raison est capable de soigner les maux dont nous souffrons, si l’on adapte son mode de vie en conséquence. Nous souffrons d’abord de craintes irrationnelles, notamment les craintes superstitieuses et surtout pour nous moderne la crainte de la mort. Mais la réflexion a le pouvoir de nous en débarrasser, si l’on prend acte de la nature matérielle de l’esprit humain et si nous acceptons notre condition mortelle. nous souffrons aussi de mauvais désirs, désirs vains qui ne peuvent être pleinement satisfaits (ajoutons que la culture contemporaine capitaliste, la société de consommation cultive à l’excès ces désirs). Pour être heureux, c’est-à-dire pour Epicure pour vivre la vie la plus agréable qui soit, il faut s’en tenir aux désirs naturels et nécessaires : satisfaire nos besoins, limiter nos relations sociales au nécessaire, cultiver l’amitié et la philosophie dont le but est de nous rendre heureux. L’hédonisme (conception selon laquelle le plaisir est la première valeur) d’Epicure est donc un hédonisme sobre, modéré, bien loin de l’hédonisme libertain, par exemple. Complément : cours dédié à la Lettre à Ménécée d’Epicurre.\n35 Transition : le bonheur n’est-il que cela ?\nNe repose-t-il pas lui-même que l’activité, plutôt que sur la quiétude, la tranquillité du corps et de l’âme ? Le sophiste Calliclès oppose avec raison à la métaphore du tonneau percé une autre image : la vie qui consiste à réprimer ses désirs est comme la condition d’une pierre on a pris en compte surtout les désirs portant sur des objets extérieurs à la personne. Mais les désirs, ce sont aussi les désirs portant sur notre existence elle-même : que faire de mon existence, qu’ / qui est ce que je voudrais devenir ?\n36 III- le bonheur suppose des activités qui donnent sens à notre existence\n« Nul homme ne choisirait de vivre en conservant durant toute son existence l’intelligence d’un petit enfant, même s’il continuait à jouir le plus possible des plaisirs de l’enfance » Aristote 1- le plaisir n’est pas nécessairement le but de l’action • « il y a aussi bien des avantages que nous mettrions tout notre empressement à obtenir, même s’ils ne nous apportaient aucun plaisir, comme voir, se souvenir, savoir, posséder les vertus. » (Aristote) on peut préférer la vérité au plaisir. on peut préférer accomplir une action vertueuse au plaisir • « Qu’en fait des plaisirs accompagnent nécessairement ces avantages ne fait pour nous aucune différence, puisque nous les choisirions quand même ils ne seraient pour nous la source d’aucun plaisir. » Le plaisir n’est pas toujours le but, le motif : il ne fait qu’accompagner cette activité.\n37 • selon Aristote, ce que l’on veut, au fond, c’est agir, mener une certaine activité selon une certaine excellence. L’action et l’activité qui est bien faite est agréable à faire, dans son accomplissement même (« plaisir mobile » dans les termes d’Epicure) Ce qui nous plaît peut être davantage cet acte que le résultat (« le plaisir immobile » qui s’en suit).\n38 • Pourquoi avons-nous plaisir à réussir une activité ?\nce peut être par anticipation de la réalisation de l’objectif que nous (ou la société) nous sommes fixés. Mais si c’est pour cela, Epicure aura raison de dire que cela nous apportera toujours une part d’insatisfaction : incertitude, risque d’échec donc de déception. - une autre raison : celui qui accomplit bien une action, une activité, c’est celui qui en a les capacités (qu’il a éventuellement acquis). Si l’action est agréable, c’est parce que ces capacités sont à l’oeuvre, elles sont en train de se déployer, d’être utilisée, de s’exercer. Exemple du plaisir dans l’activité sportive. Je peux éprouver du plaisir de courir non pas parce que je réalise mes objectifs (ou ceux de la société), mais simplement parce que j’exerce mes facultés. Si aujourd’hui je ne cours pas si bien que d’habitude (j’ai peu dormi), je n’ai pas de déception, j’ai simplement un plaisir en moins, mais pas de peine. Il y a donc un plaisir de l’action bien faite, par le simple fait qu’en l’accomplissant bien, nous éprouvons le plaisir de déployer notre puissance.\n39 3- Le bonheur dans l’accomplissement de nos potentialités ou de nos projets\nLa vie heureuse est celle où l’on accomplit les activités que l’on a la capacité de bien accomplir. Le bonheur se place dans une certaine activité où l’on réussit Que la vie où je me consacre aux activités où je suis bon soit une vie agréable est une conséquence du fait que l’on y exerce des activités avec réussite. Nous avons plaisir à réaliser les activités où nous excellons, et cette réalisation est une forme d’accomplissement de soi : si nous cultivons et exerçons ces pouvoirs, nous serons un être accompli, achevé en ce qui concerne le principal, le plus important de notre vie. Il y a un bonheur du musicien qui accompli ces talents. Pour réussir dans une activité (pour bien jouer d’un instrument de musique), il faut avoir certaines capacités, potentialités. elles dépendent : de notre nature (constitution physique du sprinteur avant d’avoir cultivé son corps) de notre éducation (mon père avait de l’adresse (fin bricoleur) et me l’a enseigné) du monde dans lequel on vit - de nous-mêmes, notre volonté (développer nos capacités / en acquérir par nous-mêmes)\n40 Notre volonté nous donne un certain pouvoir de réussir là où nous n’avions pas reçu ce pouvoir de la nature ou de notre éducation. Le point de départ de notre bonheur peut ainsi être notre projet d’existence : ce que nous jugeons que nous devons devenir pour réussir notre vie. A partir de ce projet, nous pouvons nous donner à nous-mêmes, par un travail, certaines capacités dont l’exercice nous rendra heureux.\n41 4- des conditions pour s’assurer un tel bonheur\na- trouver son projet le plus propre : ne pas se perdre dans des voies qui ne nous conviennent pas. Devenir soi-même. b- des conditions secondaires du bonheur en général : Satisfaction de nos besoins donc une vie économique décente besoins sociaux et affectifs : relation sociale, amitié, vie de couple, de famille... c- problème de la conciliation entre réalisation de notre projet d’existence et conditions secondaires du bonheur : ex : concilier vie de famille et passion, travail et projet d’existence. Il s’agit d’un problème technique.\n42 5- fuir le « divertissement » : de Pascal à JP Sartre\nPascal analyse le divertissement : L’homme se réfugie dans toute activité qui le divertit d’un constat fondamental : celui de la vacuité de son existence : nous sommes mortels et nous sommes malheureux, notre existence semble ne pas avoir de sens. Chaque fois que nous nous livrons à la poursuite d’un objet de désir charnel, ludique, social, etc., en un mot terrestre, nous nous moquons, au fond, de l’atteinte de ce but : notre satisfaction tient seulement au fait que nous oublions notre « misère ». Mais ce divertissement ne nous offre aucune pleine satisfaction. Il faut faire face à notre condition malheureuse. La seule sortie possible de cette condition, pour Pascal, c’est la foi : Seule la perspective de la vie éternelle peut donner sens à notre vie mortelle, Seul l’amour de Dieu peut donner sens à notre désir toujours insatisfait. Seul les pratiques et croyances chrétiennes peuvent donner sens à notre vie terrestre.\n43 Cette conséquence peut être refusée : le sens de notre existence n’a pas à être donné par un Dieu, mais par nous-mêmes (Heidegger, JP Sartre). Nous devons nous-mêmes donner sens à notre existence , en construisant un projet qui soit bien le notre. Si mon projet consiste à devenir savant, par exemple, je ne dois pratiquer des loisirs que dans la mesure où cela repose mes facultés propres à me faire accéder à ce que j’ai projeté d’être : je ne jouerais au poker que si cela mes détend le cerveau, lorsqu’il est fatigué. Les digressions par rapport à notre projet d’existence doivent être ordonnées par rapport à ce dernier. Le « divertissement » est un « oubli » de notre projet d’existence. Etre heureux exclut le divertissement : on se perd dans des activités qui ne sont pas les nôtres, qui ne définissent pas notre bonheur, même si elles nous procurent un plaisir dans l’instant.\n44 Conclusion • Epicure et Schopenhauer ont raison d’insister sur le problème central qui se pose à l’homme, qui veut être heureux : l’homme est d’abord sujets aux difficultés matérielles, économiques, affectives, et ce au quotidien de manière superficielle ou profonde, ce qui fait que notre existence est d’abord sujet à la souffrance. • il va donc de soi que la première exigence est de diminuer cette souffrance. la rationalisation de nos angoisses est essentielle la réforme de nos désirs aussi : cesser d’entretenir des désirs qui produisent plus de peine que de plaisir; ainsi avoir une vie modérée et autarcique. • Mais nos désirs sont aussi les moteurs de nos existence (ce en quoi Calliclès a raison), et ce qui peut donner sens à cette existence. L’existence prend sens lorsque nous nous consacrons à des activités dans lesquelles nous pouvons nous accomplir, exercer et développer nos capacités (Aristote).\nTélécharger ppt "Faut-il satisfaire tous ses désirs pour être heureux ?"


JARDIN D'OMBRES: Regard 12\nLe klaxon du train actionné avant le passage sous le tunnel donne la tonalité du jour. Il ne me parvient avec force, comme ce matin, que lorsque le vent le dirige du côté de la maison. Il est temps de prendre le stylo et de rejoindre ma vitre d'observation. Je découvre que le laurier-tin a une excroissance à son sommet, un rameau qui grandit avec plus de rapidité que les autres, et qui rompt la rondeur harmonieuse qu'il arborait jusque là. Je me prends d'affection pour cette corne soudaine, cet esprit de liberté, d'indépendance qui l'anime ce matin. J'imagine une question ou une certitude affirmée, posée là avec insolence. Cette petite masse verte ferait une digression, s'évertuerait à suivre quelque chemin d'incohérence, à flâner sur quelque sente , au coeur d'un frisson, à se nourrir d'une sève secrète, suave et sucrée, à délirer sur des sentiers d'hallucinations.\nun rameau d'horizon\nd'un désir d'ailes


Dans la combi de Thomas Pesquet de Marion Montaigne | Save My Brain\nFauve d’Angoulême 2018, prix du public et trust des podiums des meilleures ventes en ligne, Dans La Combi De Thomas Pesquet est une bande dessinée qui retrace 10 ans de la vie d’astronaute de Thomas Pesquet, de la sélection des candidats en 2008 à son retour de la Station Spatiale Internationale en début juin 2017.\nEt donc, pourquoi pas ? Pour nous, commun des mortels qui n’iront surement pas dans l’espace, ni de près, ni de loin, quelle matière aride que l’astrophysique ! Produire la biographie de l’astronaute Thomas Pesquet en retranscription littérale n’aurait pas eu autant d’impact qu’une bande dessinée. Surtout quand le support BD est adapté pour mixer le dessin de l’artiste et la digression de ses discussions avec l’astronaute qui conte son parcours.\nNous voici donc face à une bande dessinée de reportage qui a fait le choix de vulgariser le maximum et de rendre ludique l’improbable, tout en nous gardant imprégnés de la réalité qu’est l’objectif d’aller dans l’espace.\nLe parcours du combattant de Thomas Pesquet\nCar croyez-le ou non, enfin lisez-le plutôt, mais aller dans la Station Spatiale Internationale n’est pas une petite histoire de rêve, d’entraînements intensifs de 6 mois, Comme avant un marathon, avec le corps hyper sain qui va avec. Nous parlons ici de 10 ans de labeur pour 6 mois dans l’espace… Imaginez un peu.\nDe 8413 candidats en 2008 à 6 élus en 2009, il a fallu traverser pour Thomas Pesquet de nombreux tests que nous jugerions de l’impossible. Puis rendu au rang d’astronaute, il a attendu son affectation sur une mission dont le décollage arrivera fin 2016, il lui faudra étudier et s’entraîner 14 heures par jour sur chaque site de la communauté spatiale internationale :\nCentre d’entrainement des astronautes de l’ESA à Cologne et université de Bochum\nJohnson Space Center de la NASA à Houston\nCité des Etoiles de Roscosmos à Moscou\nJAXA au Japon\nAgence Spatiale du Canada (ASC) à Québec\nBaïkonour au Kazakstan pour le décollage des fusées Soyouz\nChaud pour un test de l’ESA ? http://www.esa.int/Our_Activities/Human_Spaceflight/European_Astronaut_Selection/Astronaut_selection_test_Try_this\nLes réponses aux questions avec humour\nAlors, oui, c’est bien de comprendre ce que Thomas Pesquet a traversé en 10 ans mais c’est encore mieux quand on répond aux questions que l’on s’est toujours posées (ou pas!) sur l’espace et la Station Spatiale Internationale.\nPourquoi on fait décoller les fusées au plus proche de l’équateur ?\nEn quoi une rentrée dans l’atmosphère n’est pas une science exacte (et c’est à priori bien risqué!) ?\nComment fonctionnent les toilettes de la Station et pour quelle(s) raison(s) le trou est deux fois plus petit ?\nQue se passe-t-il s’il y a un décès dans la Station (gloups!) et puis que faire du corps ?\nEt pourquoi les astronautes mettent un t-shirt dégueux pour chaque repas ?\nPourquoi les os des astronautes sont rongés durant leur séjour dans la Station malgré le sport quotidien ?\nEh bien, vous le saurez en vous amusant un peu lors de la lecture de la BD.\nNotre notation et pour en savoir plus\nMalgré l’épaisseur de la bande dessinée, 204 pages, on lit Dans la Combi de Thomas Pesquet avec plaisir et fluidité. L’auteure a l’avantage de placer l’humour là où il faut sans nous perdre en explications trop importantes. Une belle réussite pour un sujet qui fait rêver de nombreuses personnes mais peu lu d’habitude.\nGenre : Humour / Documentaire / Biographie\nColoriste : MARION MONTAIGNE\nPour l’acheter : fiche BD priceminister-rakuten


*** HOLIDAY INN EXPRESS BRISTOL CITY CENTRE, BRISTOL ***\nAppartements à Bristol (54)\nHoliday Inn Express Bristol City Centre Bristol Holiday Inn Express Bristol City Centre Bristol Holiday Inn Express Bristol City Centre Bristol Holiday Inn Express Bristol City Centre Bristol Italiano Nederlands Português Svenska Dansk Čeština Magyar Holiday Inn Express Bristol City Centre Bristol Ελληνικά 日本語 简体中文 한국어 Русский עברית Türkçe عربي\nHoliday Inn Express Bristol City Centre est situé au cœur de Bristol et propose un parcours de golf et un court de tennis. Bâti en 1999 et remodelé en 2007, cet hôtel confortable est une combinaison unique d'architecture d'empire et d'équipements modernes.\nHoliday Inn Express Bristol City Centre est également placé dans 15 minutes de M Shed. Holiday Inn Express Bristol City Centre est à environ 10 minutes du centre de la ville de Bristol.\nLes chambres attenantes de l'hôtel sont équipées avec un bureau, Internet sans fil, une TV à écran plat, un ordinateur personnel et un coffre personnel. Elles s'enorgueillissent d'un décor contemporain et offrent une bouilloire, une lave-vaisselle et une cafétière/théière électrique.\nUn petit déjeuner chaud est servi dans l'espace salle à manger de 6:30 jusqu'à 10:30. Le bar à vins sert des pizzas et des snacks. À une promenade de 5 minutes les invités peuvent dîner dans Hart's Bakery et Don Giovanni's.\nÀ 5 minutes de marche de la gare Temple Meads de Bristol. L'hôtel se situe à 15 minutes de l'aéroport international de Bristol en voiture.\nEn plus d'un lift, d'un guichet automatique bancaire et d'un parking, on peut trouver des scanners, une salle de réunion et un coin d'affaires à l'hôtel.\nHoliday Inn Bristol 3*\nHoliday Inn Express Bristol City Centre, Royaume-Uni\nPark *** Hôtel Sheraton ***** Hôtel Palace Hotel Hakone **** Hôtel Connaught **** Hôtel Jamjali *** Hôtel Suncity And Beach Club **** Hôtel Vesna *** Hôtel Neos Olympos ** Auberge de jeunesse Concierge Appartement Strozzi Appartement Sunny Side ** Village de vacance Sanno Marracoonda Airport *** Hôtel Concorde Marco Polo **** Hôtel Le Voyageur *** Hôtel Iberostar Founty Beach **** Hôtel Travelodge West *** Hôtel Hf Fenix **** Hôtel Baan Laanta & Spa **** Station touristique Green Golf *** Hôtel Expo **** Hôtel Thistle City Barbican *** Hôtel Alhambra ** Hôtel Pierre Et Vacances Verrerie *** Hôtel Nevsky Grand *** Hôtel Hermes ** Hôtel Sofitel Bellecour ***** Hôtel Ca Sagredo ***** Hôtel


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Michel Bechetoille (Ardèche),\nle 06/04/2012 à 10:50\nEn 2005 et 2006, j’ai accompagné mon épouse atteinte d’un cancer. Nous avions vécu vingt-neuf ans de mariage ensemble. Elle venait d’être admise en soins palliatifs et nous étions tous les deux parfaitement conscients de son état, de quand et de comment elle allait terminer sa vie.\nUn soir, rentrés provisoirement à la maison, nous avons visionné ensemble une émission à la télévision française sur l’euthanasie en Suisse qui est légale dans ce pays. Nous avons écouté très attentivement cette émission, en accueillant avec respect la démarche suisse qui y était présentée. Après un moment de silence qui a suivi la fin de l’émission, nous avons parlé.\nTous les deux, nous avons eu exactement la même réaction : entre cette solution d’euthanasie et notre vision des choses à ce moment-là, il y avait comme une marche d’escalier très grande. Je ne suis pas assez intellectuel pour expliquer pourquoi nous avons ressenti cette marche d’escalier très grande. Nous en avons parlé au chef de service des soins palliatifs, qui nous a expliqué que sa démarche médicale consistait à empêcher la douleur par tous les moyens connus de la médecine et à accompagner la vie jusqu’aux limites du possible en lui gardant toujours son statut de vie et parlant même de « confort ».\nDepuis son départ là-haut en juin 2006, je n’ai jamais cessé de penser que j’étais toujours d’accord avec cette démarche d’accompagnement et non avec l’acte d’euthanasie.


ŒIL SUR L'ENNEMI Infos d’ALAHED:Un historien sioniste: «Israël» envisage d’occuper la Mecque\nUn historien sioniste: «Israël» envisage d’occuper la Mecque\nfolder_openŒIL SUR L'ENNEMI access_timedepuis 8 mois\nL'Imam Khomeiny a eu raison lorsqu'il avait défini «Israël» comme «une cellule cancéreuse». Cette dénomination est incontestablement traduite dans les actes de l'entité sioniste qui ne cesse d'envahir des terres sous des prétextes, des arguments et des légendes sans fondement.\nEn effet, les ambitions sionistes ne sont pas limitées à l'extension vers Al-Qods et la Palestine, mais les dépassent, mettant la «Qibla» des Musulmans comme objectifs. La terre sainte de la Mecque est dans le collimateur d'«Israël» comme a révélé l'historien sioniste Avy Libken dans son ouvrage (Le retour à la Mecque).\nL'ouvrage en question trace de nouvelles frontières à l’entité sioniste. Selon l'écrivain, la nouvelle frontière est en harmonie avec «le principe de la récupération des terres des Israéliens, qui sont les autochtones de la péninsule arabe». Ainsi, selon l'historien sioniste, «le retour des juifs à la Mecque, cette terre promise», devient un droit.\nL'écrivain qui était un officier dans les services de renseignements, indique dans son ouvrage «Les frontières de l'Etat juif», dont la Palestine ne constitue que la partie nord, que cet état s'étend du Liban vers le désert (l'Arabie) et de la Méditerranée vers l'Euphrate. Libken appelle de ce fait, se basant sur les prophéties de «la Bible», les Chrétiens et les Juifs à s'unir pour récupérer la Mecque. Cette ville sainte pour les deux religions.\nLibken considère que les mouvements de contestation en Arabie doivent être exploités par «Israël» pour réaliser ses objectifs. Il précise ses propos dans plusieurs interviews. Il affirme que le «Printemps arabe» arrivera sans aucun doute en Arabie, qui sollicitera la protection des États-Unis et d'«Israël». Une demande qui sera une chance pour les Juifs de prendre le contrôle de la Mecque, au moment où l'entité sioniste se pose en tant que sauveur des Saouds.\nIl parait que les spéculations de Libken ne sont pas à écarter, à l'ombre des mouvements de protestation émergeant récemment en Arabie.\nL'écrivain opposant saoudien, Fouad Ibrahim a indiqué à Al-Ahednews, que les allégations de Libken ne sont point étrangères à l'entité sioniste, marquée par la tendance au colonialisme.\n«Les polémiques qui ne vont pas au-delà de la rhétorique, provoquées par la cupidité d'Israël à l'égard des ressources pétrolières du monde arabe et de ses vestiges juives et islamiques, peuvent être contenues. Mais si ces discours se transforment en projet, il faut sonner l'alarme dans tous les pays islamiques», a indiqué M. Ibrahim.\nEn réponse à une question sur la contribution de la normalisation des relations israélo-saoudienne dans les approches israéliennes, M. Ibrahim a estimé que la normalisation et le climat médiatique créé par certains médias du Golfe, sont des soutiens à de telles idées colonialistes. Il qualifie cet indice de «dangereux», puisque l'Arabie Saoudite et les pays du Golfe aident «Israël» et lui permettent de se repositionner à sa guise dans le Moyen Orient.\nEn effet, la communication entre l'Arabie et l'entité sioniste remonte à une longue date, comme ont révélé des documents confidentiels publiés par Wikileaks.\nCes documents font état de la fermeté des relations entre les deux parties dans tous les domaines, économique, politique, commercial, et même des renseignements.\nLa confiance de l'Arabie en «Israël» l'a même poussée à placer le pétrole de la Mer rouge sous la protection de cette entité. Ces faits ont été évoqués par Alexandre Play dans le «Jérusalem Quarterly».\n«Le pétrole exporté à partir des ports saoudiens, une fois arrivé au large de la mer, la direction de la cargaison est changée pour qu'elle se dirige vers les ports israéliens, après la falsification des documents officiels. Ce scenario a eu lieu depuis les années 90 et dure jusqu'à l'heure actuelle», a-t-il écrit.\nDe surcroit, les documents publiés par Wikileaks ont affirmé que des personnalités saoudiennes influentes avaient entamé un discours public, jugeant qu'«Israël» ne fait plus partie de la liste des ennemis de l'Arabie Saoudite, mais qu'il est devenu plutôt un allié non-officiel. Des discours qui se sont plus tard développés en initiatives saoudiennes pour le rapprochement avec «Israël», en 2008. Des initiatives qui se poursuivent jusqu'à l'heure actuelle.\nLe projet réussira-t-il?\nLe chef du mouvement Ansarallah, sayed Abdel Malak Badreddine Al-Houthi avait mis en garde, à plusieurs reprises, contre les plans sionistes, visant à mettre la main sur la Mecque et la Médine. Il avait même affirmé que c'est une question de temps. Pour sa part, «Israël» prépare le climat propice à la réalisation de ses objectifs, profitant du laxisme de certains pays arabes. Sayed Al-Houthi n'a pas manqué d'exhorter le monde arabe à affronter l'entité sioniste, soulignant que l'obédience aux sionistes est un facteur essentiel dans la réalisation des objectifs de l'entité sioniste colonialiste.\nLe projet jugé périlleux à long terme par sayed Al-Houthie, est selon Fouad Ibrahim, toujours indistinct.\nSelon M. Ibrahim, l'entité israélienne souffre actuellement d'une insuffisance en matière de ressources humaines, pour provoquer une telle confrontation, surtout que les conflits en Palestine et au Liban n'ont pas encore cessé.\n«Après la défaite de 2006, l'ennemi sioniste n'envisage plus d'envahir les pays du voisinage comme était le cas dans le passé. L'ennemi planche actuellement sur la protection de son entité face aux mouvements de résistance qui se préparent à un projet de grande envergure pour libérer la Palestine», a-t-il expliqué.\nLes Lieux saints, une ligne rouge\nM. Ibrahim a ajouté toutefois que si «Israël» entamait une action pour réaliser son projet, la prise de la Mecque ne serait pas une simple question négociable. «Il n'y aura pas de tolérance si Israël porte atteinte à ce lieu saint. Une guerre mondiale éclatera. Un milliard de Musulmans défendra la Mecque et sera prêt à consentir le sacrifice», a-t-il affirmé.\n«Les Musulmans qui luttent pour libérer la Palestine, et réussiront à le faire, ne tolèreront point une telle pensée diabolique. Cette dernière qui incitera les populations du monde islamique à préserver leur dignité par la force», a-t-il conclu.\nNetanyahu: La paix avec les Palestiniens passe par la «normalisation» avec les pays arabes\n«Israël» annonce un contrat pour des missiles pouvant atteindre tout point au MO\nNetanyahou aurait rencontré Sissi lors d’une «visite secrète» en Egypte\n«Israël» ouvre les portes de ses bases secrètes aux Emirats


Livre: L'amour, c'est mieux à deux\nAddictions : peut-on vivre sans ? > Livres > L'amour, c'est mieux à deux\nL'Amour c'est mieux à deux, accepter ses différences\nC'est exactement ce que propose la Méthode Relationnelle IMAGO que ce soit pour les couples en thérapie, en entreprise ou dans l'Education.\nCrée dans les années 85 par Harville Hendrix qui s'est inspiré entre autre de la psychologie positive, la CNV, la théorie de l'attachement, des neurosciences...\nDans cette approche, les couples sont accompagnés à sortir des luttes de pouvoir stériles et à déposer les armes que sont les plaintes, les reproches, les critiques. Ils sont coachés pour prendre la responsabilité de leur monde respectif afin que chacun se connaisse mieux et connaisse mieux son partenaire. Quand ils découvrent ce qui est touché en eux, chacun est libre de changer de comportement et sortir de ses automatismes par Amour pour l'autre. Ce n'est pas un partenaire qui exige le changement, c'est la personne elle même qui le choisit. Et de ce fait chacun évolue.\nLes couples développent petit à petit une RELATION CONSCIENTE et mettent l'accent sur ce qui a de beau et de bon dans leur relation.\nDarker-skinned individuals do a a can you get in trouble for ordering female viagra alternative online .\nOffrez vous un massage à deux !\nLe massage Azenitude chezAZENIA à Metz c’est 1h de traitement de faveur, de sérénité et de calme pour se retrouver.\nIl peut être pratiqué seul ou en couple.\nDeux professionnels de la relaxation Taïchi vous feront partager ce moment d’une heure en même temps et dans la même cabine.\nA ne pas manquer ce témoignage d’amour ou d’amitié unique à Metz…\n4 rue Castelnau\n57000 Metz – Sablon\nTél : 03 57 28 72 19


Mon image du jour : ils piétinent le drapeau français, soyons plus tolérants, les racistes c’est nous\nHome / France / Mon image du jour : ils piétinent le drapeau français, soyons plus tolérants, les racistes c’est nous\nPublié par Jean-Patrick Grumberg le 28 décembre 2013\nCette photo a été prise au Maroc, à Tangier. La légende dit : « Bismillah » (au nom de Dieu).\n91 thoughts on “Mon image du jour : ils piétinent le drapeau français, soyons plus tolérants, les racistes c’est nous”\n28 décembre 2013 à 20:07\nla famille de la crasseuse de léonarda à reçu plus de 600 000 euros de la part de la France avec des excuses du président de la république la suppliant à genou de rester en France\n28 décembre 2013 à 20:15\nCe qu’ils font est banal : ça s’appelle » cracher dans la soupe » parce qu’on veut du caviar.\nLa solution est simple: supprimer la soupe . Mais je crois qu’on leur donne du caviar.\nAlors ils cracheront sur le caviar parce qu’ils voudront toute la table .\nDans ce cas il ne nous restera plus qu’à leur céder la place et à nous installer au désert le temps qu’on ait fait fructifier le désert et qu’ils aient fini toutes nos provisions et ruiné notre pays.\nAlors ils reviendront vers l’ancien désert en hurlant qu’on leur a volé leur terre… Car ce qu’ils aiment avant tout, et ce pour quoi ils sont faits, c’est le sable.\n29 décembre 2013 à 09:39\n@ loco … Pas si loco que ça ! Vous avez entièrement raison !!!\n29 décembre 2013 à 18:59\nIls crachent dans la soupe c’est vrai, mais sur notre pays, sur nous-mêmes. Qu’attendons-nous pour les virer avec ceux qui les laissent venir en France, ou les font venir en France ?\n28 décembre 2013 à 20:30\nQuand un ministre de la République, et de plus sur le sol Français dit que le gens qui blasphèment le drapeau Français en le brulant, ne seront pas poursuivis…..alors que dire lorsque cela se produit à Tanchier un pays étranger\n28 décembre 2013 à 21:05\nIl est grand temps que l’Europe se réveille seule la Hollande bouge\nשלום dit :\nVive la vraie France de culture judéo-chrétienne! Que ceux qui l’aiment signent un référendum pour la révision de l’assistanat locatif et allocatif!!\n28 décembre 2013 à 21:19\nfranchement je ne comprend pas .vous étes tous la a demander a tous de réagir mais étes vous si fiere de notre pays . les politiciens nous ments nous volent et nous racontes m inporte quoi . moi je desteste tous ses salafistes et je chie sur leur drapeaux mais je ne respect pas mieux le drapeaux de la france pays de menteurs et de gros beaufs\nsimon joyeux noel\n28 décembre 2013 à 23:22\nJe me souviens d’un drapeau français brûlé dans une obscure banlieue il y a au moins 5 ou 6 ans. Les auteurs de cet exploit avaient écopé de quelques mois avec sursis. Mon correspondant à Alger avec lequel j’en discutais m’avait raconté que des émeutes avaient eu lieu quelques mois plus tôt du côté de Sétif, je crois, et là c’est le drapeau algérien qui avait été brûlé… La justice algérienne n’a pas fait dans la dentelle: Entre 8 et 10 ans pour 3 des émeutiers…\nIl suffit de voir l’air ébahi de bons français lorsque vous évoquez le fait de cesser d’aller en vacances chez ceux qui nous piétinent ou de cesser de manger halal. Vous n’avez plus envie de continuer la conversation, c’est trop tard, le mal est fait. Leurs regards vous consternent.\n29 décembre 2013 à 03:51\nNos politiques de l’UMPS sont déjà en position de prière musulmane depuis longtemps, la djellaba relevé au dessus de fesse, avec une main ils tendent le tube de vaseline pour l’assaut muzz final.\n29 décembre 2013 à 03:55\nRIEN A VOIR : 435 000EMPLOIS AIDÉS Signés = 435 000fonctionnaires de plus ??? !!! (qui va payer ?)\n29 décembre 2013 à 07:09\nsi ces individus peuvent se permettre de telles choses c’est que çà fait longtemps que la France n’existe plus …de la France ils n’aiment que le système social qui les assiste alors que beaucoup de français souchien en sont exclus….\n29 décembre 2013 à 09:49\nIl y a quelques mois un « artiste » a représenté un individu se torchant avec le drapeau français et c’est à peine si cela a ému nos dirigeants ! Il parait que c’était une vue d’artiste !Ben voyons ! Quand un pays n’ose plus se faire respecter même chez lui(à Toulouse au fronton de la mairie on a enlevé le drapeau français par deux fois pour le remplacer par celui de l’Algérie et par souci de ne pas créer des émeutes et donc de « paix sociale » nos gouvernants ont donné l’ordre de ne rien faire et il n’y eut pas d’émeutes) que doit on attendre de ceux qui veulent sa perte ?.\n29 décembre 2013 à 11:40\ndans le midi on dit fait du bien a bertrand il te le rend en cagang\nCette photo a toutes ses chances au concours de la FNAC!\n29 décembre 2013 à 16:29\nQuelle est l’opinion de notre ministre franco-marocaine ?\n30 décembre 2013 à 16:55\nA propos du drapeau français dont un artiste s’était servi pour se torcher le c… et de l’absence de sanction exemplaire de la part de la France :\nIl y a ce que l’on appelle le Fait du Prince : ce n’était pas ma question, oui, mais c’est ma réponse.\nAutrement dit : le droit, coupé du Sens et de tout Sujet, permet tout et n’importe quoi : il permet de faire ce genre de photographie.\nEt bien moi, Etat français, je vous dis que, quoiqu’il en soit du droit ou d’autre chose, je n’accepte pas ça et je vous rentre dedans : confiscation des supports d’édition de la photographie, poursuites pénales et civiles avec à la clé une amende, et si vous récidivez, direction la prison et interdiction d’exercer l’activité au moyen de laquelle le délit a été commis.\nA mais… que se passe-t-il, ah !, j’ai fait un rêve…un rêve qui fut réalité.\n30 décembre 2013 à 23:34\nJuste un petit poème pour illustrer ce fait qui se passe au …. Maroc\nVous auriez dû garder le nom de Port LYAUTEY,\nMessieurs les Marocains, tout vous y invitait.\nOh ! non pas par reconnaissance,\nDisons simplement par décence.\nCar vous gardez le port ; ce qui vous embêtait\nC’est qu’il s’appelât LYAUTEY.\nMoi, j’avoue avoir quelque peine\nA comprendre pourquoi les noms français vous gênent ?\nEn France nos ministres ont bien des maroquins,\nQuant à nos chefs d’Etat, on les dirait cousins.\nSongez-y, l’honneur n’est pas mince !\nChez vous Moulay Youssef, Moulay Hassan le Prince,\nChez nous pour sultan Guy Moulay !\nVous auriez dû garder le nom de Port LYAUTEY.\nLe geste est bien mesquin, surtout bien inutile.\nCar si le mot Lyautey n’est plus un nom de ville,\nIl est gravé dans le Maroc à tous moments,\nDans le fer et dans le ciment,\nDans tous les champs de blé, dans les vastes cultures.\nPour effacer le mot LYAUTEY d’une façon plus sûre,\nIl faudrait démolir le Maroc tout entier.\nIl se pourrait d’ailleurs que vous y parveniez,\nA moins que Port LYAUTEY, du train où ça chemine\nDevienne Eisenhower ou bien Port Boulganine.\nVous changerez de plaques, ça fera doubles frais.\nAinsi de tant devoir à LYAUTEY ça vous vexe ?\nVous avez bien d’étranges complexes !\nC’est comme si pour notre part,\nNous voulions ignorer un certain Jules César,\nCar figurez-vous que la France,\nA l’époque de son enfance,\nA reçu des leçons d’un autre pays,\nLes Romains sont venus qui nous ont tout appris,\nIls nous laissent même un bien bel héritage :\nDes voies, des monuments, une culture, un langage.\nEt nous, nous n’avons pas renié JULES CÉSAR\nQui nous donnait le Pont du Gard.\nCe fut la civilisation gallo-romaine ;\nLa vôtre est franco-marocaine !\nMoi, j’aurais plutôt crû que cela vous flattait !\nVous auriez dû garder le nom de Port- LYAUTEY !\nNon, ce n’est pas gentil de renier la France,\nSauf lorsque vous aurez besoin de ses finances.\nEt ceci d’ailleurs prouvera, qu’en trente ans de Protectorat,\nSi bien des choses furent faites,\nL’oeuvre est encore incomplète :\nNous vous avons appris ce qu’est une auto,\nUn réfrigérateur, un poste de radio,\nMais nous n’avons pas eu le temps, je le confesse,\nDe vous apprendre la délicatesse.\nCela s’apprend moins vite, hélas, que l’alphabet !\nIls pietinent effectivement et de manière ostentatoire le drapeau Français .Cela devrait certes faire l’objet de passages systématiques devant les tribunaux et constituer des causes légitimes de non pénétration de notre territoire,voire d’éviction systématique.Le danger de l’islamisme est présent et prégnant.Cependant ,quand je lis les commentaires des politico-religieux juifs non réfléchis et presque « fanatiques inconditionnels »,sans prise de distance nécessaire et reflexion,je m’inquiète quant à la montée des communautarismes en République Française laique construite sur des base historiques Chrétiennes.\nCette image pourrait assurément être prise en France revendiquée laique Républicaine, constamment piétinée par les spécialistes politico-religieux de la victimisation systématique de plus e »n plus nombreux et eclectiques d’appartenance.Il ne s’agit plus que des Muzzs .\njafras dit :\n27 décembre 2015 à 19:24\nSe sont des personnes que je ne comprendrai jamais, ils viennent en France ils ont tout, en comparent leurs pays et le notre, je ne comprend toujours pas, mais si vous n’êtes pas heureux en France, rentrés chez vous, et vous reviendrez en courant.\nalors votre religion ou je ne sait quoi, vous, vous la colé ou je ne sais quoi et vous nous respectez, sinon charter, allé simple. Au plaisir.\n27 décembre 2015 à 19:27\nEn effet, vous ne comprenez pas. Ils sont là pour islamiser, par obéissance au coran.\n27 décembre 2015 à 19:50\nil est grand temps de faire le MENAGE\nnous récoltons ce que nous avons semé


Jeûne Deux-Sèvre - Des séjours Jeûne et Revitalisation avec Naturopathe\nLaëtitia Raibon Naturopathe Deux-Sèvres, Niort - Jeûne, Revitalisation 06 30 65 71 21\nCalendrier des séjours de Jeûne\nSéjours Jeûne, Naturopathie et Revitalisation\nTout au long de l’année, je vous propose des stages de jeûne et naturopathie chez moi à la campagne, dans les Deux-Sèvres. Une occasion rêvée pour faire une pause, prendre du temps pour vous, pour votre corps et votre mental.\nA côté des Séjours Jeûne et Naturopathie sont proposés des Séjours Revitalisation sur des weekend. Parfaits pour s’alléger un peu, retrouver de l’énergie, prendre soin de soi et apprendre plein de techniques et recettes santé !\nChaque jour, des toxines s’accumulent dans notre corps du fait notamment de notre mode de vie plus ou moins délétère (alimentation trop riche, repas pris trop rapidement, pollution environnementale, stress, manque de sommeil…).\nUne partie de ces toxines sera éliminée par l’organisme mais souvent, celles qui arrivent sont plus nombreuses que celles qui sortent. A force, le corps fatigue et s’encrasse. C’est la porte ouverte aux problèmes de santé et aux maladies chroniques.\nPendant le jeûne, toute l’énergie non utilisée par notre système digestif au repos, va vers le processus d’élimination des toxines : la détoxination.\nLe jeûne permet aussi de s’offrir d’un temps de repos, un temps pour soi, propice à l’introspection. Il clarifie le mental et permet de débloquer certaines situations personnelles ou professionnelles.\nPour résumer, le jeûne permet de faire un grand nettoyage physique et mental !\nPour quelles raisons jeûner ?\nPour nettoyer l’organisme en profondeur et se régénérer\nPour aider le corps à réaliser son autoguérison et ainsi réduire l’hypertention, l’arthrite, les allergies, l’asthme, les rhumatismes, l’eczéma, les troubles digestifs, les maladies du foie…\nPour entamer un processus de perte de poids ou au contraire, pour mieux assimiler et enfin parvenir à prendre du poids\nPour éclaircir l’esprit et améliorer ses 5 sens\nPour vivre une expérience nouvelle\nEn séjour « Jeûne et Naturopathie » de 4 ou 7 jours, vous aurez la possibilité de choisir entre plusieurs sortes de jeûnes et éventuellement en tester plusieurs :\njeûne aux jus et bouillons\nEn séjour Revitalisation, c’est le jeûne séquentiel ou intermittent qui est mis à l’honneur. Celui-ci consiste à arrêter de manger pendant une durée de 16 heures d’affilé chaque jour.\n« Séjour Revitalisation »\ndes séances de réveil musculaire et/ou yoga\ndes balades en forêt et dans la nature\ndes ateliers/conférences en lien avec le jeûne, la naturopathie, le développement personnel et le bien-être\ndes temps libres pendant lesquels vous pourrez lire (des livres sont à votre disposition sur place), jardiner, vous occuper et des animaux (chats, poules, canards…)\ndes temps cuisine pour confectionner les jus et bouillons de ceux qui en consomment\ndes documentaires ou films seront diffusés en soirée\nEn « Séjour Revitalisation », les activités seront davantage tournées vers les soins naturels, la cuisine et l’alimentation santé.\nJeûne et Naturopathie Deux-Sèvres\nDescriptif et tarifs séjours Revitalisation\nDescriptif et tarifs séjours Jeûne 4J/3N\nDescriptif et tarifs séjours Jeûne 7J/6N\n~Jeûner pour faire une pause et se reconnecter à\n~Les maladies auto-immunes ou la rupture de la tol\n~ Errance médicale - Que faire ?~ 🤒 Hier enco\n~Assiette colorée avec végétaux super-alcalins~


Escort black gay paris rencontre gay ttbm / Menoboy xvideos\nécrit par escort black gay paris rencontre gay ttbm\nêtes à la recherche darticles coquins pour vous amusez un peu, vous allez pouvoir consulter les boutiques de professionnels comme Jacquie et Michel afin de trouver lobjet de vos fantasmes. Du fist-fucking, du barebacking de bonhomme, peu d'escortes éduquées pourraient l'assumer dans le ". Elles ont donc la possibilité d'avoir recours à des gentlemen courtisans, distingués et cultivés. Pour trouver des partenaires sexuelles. Enfin, une autre pratique consisterait à solliciter un escort boy pour couple. Sasagite propose également pour les abonnés un service de tchat roulette, afin de participer avec les yeux a des étreintes libertines, de nos membres amateurs mais surtout amateur de sexe. L'open café offre des cocktails superbes. À l'intérieur, la chasse au diamant est rencontre gay meurthe et moselle site de rencontre pour le cul impitoyable. Pour passer aux choses sérieuses quand on est sur Paris, il faut se rendre dans les différents bars gays du Marais. Vous vous sentez lâme dun acteur ou dune actrice pornographique, venez voir nos nombreuses annonces de castings porno que vous propose les meilleurs professionnels du milieu du x qui font confiance à Sasagite. Promouvoir votre annonce, option de publicite premium (30 jours). Homme Pour Femme Seule, certaines femmes bourgeoises ou veuves ne veulent pas s'investir dans une relation sérieuse. Les sodomies sentiraient le souffre. M le site communautaire libertin, pour des expériences pour adultes, unique en France. De la moustache, de la transpiration, du cuir qui crisse. Devenir super VIP -.00, paiement en ligne, il n'y a pas de positions VIP. Il serait difficile d'y venir accompagné d'un homme romantique et encore moins de sa petite fiancée adepte du très neutre missionnaire. Contactez-nous, support paiement carte bancaire Easy-pay, masseur gay naturiste specialiste seniors heteros curieux. Homme GAY naturiste Spécialiste Massages de la prostate jeune Gay Grosse Bite Grosse Bite Black Gay et Massages du sexe. Il est curieux de voir le nombre assez important de recherches liées aux minets et aux escortes gay racaille. Plus précisément chez l'escort boy gay. .\nSeules les dominatrices musclées en feraient bon usage tout comme les crossdressers trav. Certains libertins profitent de la page escort-gay-hétéro pour passer une annonce coquine. Ceci afin de connaître le candaulisme ou une première expérience bisexuelle. C'est l'endroit idéal pour boire un verre avec un escort boy gay avant d'aller se faire un plan à trois en boîte libertine. . Reçoit à poil Paris 7ème, du Lundi au Samedi, Hommes séniors plus de 50 ans et Hétéros curieux tous âges, initiation en douceur au plaisir entre hommes.\nContactez-nous: Avantages plan cul gay finistere ejaculation de bite de super VIP annonces: Nous acceptons les cartes de credit (Visa, Visa Electron, Blue Card, Mastercard, Maestro). Les homos passifs seront quant à eux à la lisière entre le libertinage gay et trans. Les travesties ayant leur place dans les deux catégories. M, le site dannonces coquines pour les amateurs et professionnels du sexe!\nAussi, pour les enterrements de jeunes filles. Il semblerait que le gay lascar soit un fantasme assez répandu dans le milieu homosexuel. Garçon Homosexuelle, de nombreux escorts gays proposeraient leur services. Essayez a nouveau demain.\nEscort Boy Gay Hétéro Paris Province : les publications d'annonces libertines permettent de s'annoncer en tant qu'escort boy pour les femmes en demande. Nude de fille sur snap par escort girl call girl. Sites de rencontre pour jeunes : escort paris. 6annocnes girls nancy ou escort toulouse pas cher. M, le site dannonces coquines pour les amateurs et professionnels du sexe! Paris La Nuit ". Autres modes de paiement: - PayPal - Western Union, MoneyGram - EU virement bancaire. Enfin, pour plan cul mec gay baise moi les amateurs de sexe pure qui veulent goûter au plaisir de la chair.


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[Société] Covid-19 : finis les points Covid quotidiens ! | Clicanoo.re\nCovid-19 : finis les points Covid quotidiens !\n19 sep 2020, 05h00 23\nSanté Publique France avait déjà exprimé le souhait la semaine dernière de revoir la communication autour des cas de Covid-19, estimant que donner le nombre de diagnostics positifs chaque jour manquait de sens.\nA LIRE AUSSI -> Un bilan hebdomadaire pour y voir plus clair\nÀ partir d'aujourd'hui, préfecture et ARS communiqueront donc différemment sur la situation épidémiologique, pour mieux s'adapter à la situation.\nSi depuis le 11 mars, elles ont communiqué chaque jour le nombre de nouveaux cas, ces indications seront désormais données moins régulièrement, à raison d'un point de situation épidémique trois fois par semaine. Le tout sera consolidé par un bilan consolidé une fois par semaine, sur le modèle de ce qui est fait au national.\nLes autorités expliquent avoir maintenu un point quotidien jusqu'ici pour faire face "au caractère inédit de l’épidémie de covid-19, aux enjeux de la sensibilisation aux gestes barrières et au décalage de la situation épidémiologique locale avec le national".\nMais maintenant que La Réunion est passée en zone rouge, et que la situation sanitaire est dégradée, et que des mesures de lutte contre la circulation du virus ainsi qu'une stratégie de dépistage ciblé est en place, la préfecture et l'ARS expliquent que les chiffres quotidiens ne sont plus représentatifs de la situation. "Dans le contexte actuel, l’augmentation significative du nombre de tests ne permet plus de rendre compte de façon représentative et quotidienne d’un état réel de la situation épidémiologique sur le territoire", soulignent-ils.\nEn effet, on constate chaque semaine que les chiffres sont plus bas en début de semaine : ils sont le reflet de la baisse du nombre de prélèvements le week-end, les laboratoires étant fermés, mais ne reflètent pas l'évolution de l'épidémie sur l'île.\nEn revanche, une communication une fois par semaine permettrait de "consolider les données et rendre compte d'un état épidémiologique au plus proche de la réalité". Ce point sera communiqué chaque vendredi, et complété par les données de Santé Publique France.\nLes points de situation épidémique eux, seront publiés a priori chaque lundi et chaque mercredi, en fonction de l'actualité des dispositifs déployés, et seront aussi l'occasion de communiquer sur les mesures de lutte contre le virus. "Ils comporteront également des données épidémiologiques sur le nombre de nouveaux cas, sur les hospitalisations en cours et les décès constatés dans les établissements de santé et établissements médico-sociaux".\nDimanche 20 septembre 2020 - 07:24\ntoujours et encore des méthodes de merde.\nSamedi 19 septembre 2020 - 17:47\nEn tous cas, entre le 11 et le 18 sept, le nombre de cas actifs a baissé et celui des cas faisant partie de clusters aussi.\nDonc il faut arrêter de faire peur aux Réunionnais.\nles gramounes vous emmerdent\nSamedi 19 septembre 2020 - 15:25\nVous qui vous preoccupez des gramounes , occupez vous de:\n- defendre leurs maigres retraites devant les attaques de macron\n- les defendre face a l'exploitation des ephad privés en sous effectifs pour les benefices des actionnaires\n- les defendre face à l'exploitation des zelus comme nassimah dindar qui ont cassé les structures publiques comme l'arast\nau lieu de bavasser avec vos mises en quarantaine et vos paranoias stupides\nSamedi 19 septembre 2020 - 12:25\nj'ai bien lu les réaction publiques, et entendus aussi sur les ondes et je me rends compte que l'on peut faire un rapprochement avec les croyances;\n-on aime Dieu, parce qu'on croit qu'il fait du bien....mais personne n'a encore VU Dieu.\n-on a peur du Diable, parce qu'on croit qu'il fait du mal.....mais personne n'a encore vu le Diable.\nmais le RACISME.....il se voit.....et là il n'y a pas de gestes barrières.;;perso, mi aime pas du tout ce mot....barrière;\nvous qui lirez ces mots, rassurez vous....je subis aussi les mêmes pressions sociétales.\nIl fallait s'y attendre...Le gouvernement a choisi l'immunité collective.\nLes gestes barrières vont être très vite oubliés.\nExpérience : Trois commerces dont les patrons sont protégés par leur hypothétique dieu, reçoivent leurs clients le masque sous le menton, ainsi que les employés.\nJ'ai demandé au patron pourquoi il ne protégeait pas ses clients : Il m'a répondu "vous y croyez vous à ça ?" Ce à quoi j'ai répondu "je crois à ce que je vois"\nEn partant, je me suis demandé si La Police n'avait pas des réductions dans toutes ces boutiques.\nSamedi 19 septembre 2020 - 11:40\nPas besoin de chiffres journaliers, cela ne fait que stresser les gens et monter l'angoisse\nSamedi 19 septembre 2020 - 10:46\nCela reflète la stratégie de macron en général..Cacher tout ce qui dérange . Si les Français savaient, ils seraient effarés.\nSamedi 19 septembre 2020 - 10:37\nPour vivre bien, vivons cachés! Les autorités vont masquer leurs incompétences! Si nous n'avons plus les relevés, nous vivrons normalement et certains qui ne respectent pas beaucoup les gestes barrières, vont les oublier! Si on ne nous dit rien, c'est que tout va bien et donc, certains vont croire que tout est redevenu normal! Si nos ministres sont contaminés, alors pourquoi pas nous?\nSamedi 19 septembre 2020 - 10:33\nDevant la flambée des chiffres (sous-évalués), c'est un véritable blackout sur l'information. Déjà que l'on refusait de nous communiquer avec précision la localisation des foyers d'épidémie répertoriés... Ne pas affoler ceux qu'ils considèrent à peine plus que du bétail afin qu'ils continuent à consommer et à créer de la plus-value à défaut de production de richesse réelle... Lamentable\nSamedi 19 septembre 2020 - 10:19\nAutrement dit on se met la tête dans le sable. Même si ces chiffres quotidiens peuvent être contestés ils donnent une tendance et permettent de faire des mises en garde. Quand je vois le comportement d'une bonne partie de la population on n'est pas débarrassé de cette saloperie et, sans doute, seule l'immunité collective en viendra à bout. Combien d'entre nous seront encore là pour en parler? En attendant je me protège du mieux que je peux (masque systématique là où c'est conseillé ou obligatoire, contacts limités au strict nécessaire) ce qui ne veux pas dire que je ne vais pas gagner ce virus mais j'aurais fait le maximum. Il est évident que ce sont les décisions économiques qui priment..


La philo à la maison – L'envolée culturelle\nPublié par L'Envolée Culturelle le 21 mars 2021 21 mars 2021\nToi aussi, tu as l’impression que ton cerveau te lâche de plus en plus, à force de passer du lit à l’ordinateur, du bureau au canapé, et rebelote toute la journée ? On a trouvé la solution : le programme C+ du Collège Supérieur propose des contenus inédits spécialement adaptés à la situation puisque uniquement numériques. Visio-conférences, chroniques philo, replays sous format podcast… Divers formats sont proposés pour permettre à toutes et tous d’avoir un accès à la philo. « En cette période si particulière nous souhaitons continuer d’offrir à nos auditeurs les moyens de vivre une vie culturelle riche et variée », affirme d’ailleurs Marie-Alix Augagneur, la responsable communication et développement du Collège Supérieur.\nLes sujets sont multiples : « Albert Camus lisant Les Possédés de Dostoïevski » (avec Bruno Roche, philosophe et directeur du Collège Supérieur, le 22 mars), « L’écologie entre matérialité et spiritualité » (avec Dominique Bourg, philosophe, spécialiste des questions environnementales, le 23 mars), « André-Marie Ampère, le génie et les larmes » (avec Xavier Dufour, professeur de mathématiques et docteur en philosophie, le 28 avril) sont les prochaines au programme. Pour les étudiant.e.s, la conférence à l’unité est proposée au tarif réduit de 5€.\nLe programme C+ offre également des cycles thématiques : le cycle « 1 question, 3 regards » propose à chaque conférence la rencontre de trois œuvres (littéraire, picturale et philosophique) que trois intervenantes agrégées tentent de faire dialoguer entre elles ; le cycle « Petite histoire de la philosophie : des Mythes à Michel Onfray » animé par Bruno Roche revient sur les trois grands moments de la philosophie (grec, moderne, contemporain) ; le cycle « L’attention » proposé par Marine de Préneuf, professeure de philosophie, décortique notre capacité d’attention à l’heure de la sollicitation des écrans et de l’afflux de notifications. Enfin, le cycle « Philosophie de la sexualité » propose en trois temps de réfléchir sur les discours et la conception de la sexualité au sein de notre société. Les cycles sont proposés au tarif étudiant de 12€, mais si un sujet précis t’intéresse, il est aussi possible de ne choisir qu’une conférence à l’unité tirée d’un cycle (pour 5€). Pour encore plus d’accessibilité, le Collège Supérieur propose également un format podcast tiré des visioconférences, à écouter en replay au tarif de 2,85€.\nCycle 1 question, 3 regards © Le faux miroir, Magritte (1928)\nFocus sur un cycle : la sexualité au prisme de la philosophie\nProposé par Mathilde Naegelen, diplômée en management des ressources humaines et professeure certifiée de philosophie, ce cycle est divisé en trois conférences : la première, intitulée « La pudeur, une convention sociale ? », s’est tenue le 9 mars. En une heure, Mathilde Naegelen décortique le concept de pudeur du point de vue de la société. Pourquoi rougit-on quand on réalise qu’on peut être vu nu.e ? La pudeur est-elle un concept que l’on ne contrôle pas, ou provient-elle d’une éducation ? Où s’arrête la pudeur pour laisser place à la décence ? La pudeur peut-elle être prescrite ? Comment montrer sans heurter ? Autant de questions soulevées dans cette conférence passionnante qui s’attaque à une question on ne peut plus actuelle et présente dans notre société française dans laquelle deux injonctions s’affrontent : le « tout montrer » ou le « tout cacher ». Evoquant à la fois la Bible comme texte fondateur de la conception de la pudeur dans nos sociétés occidentales, des exemples tirés de philosophes et auteurs comme Sartre, Sade, Crébillon, Jankelevitch, Kant (des noms que tu n’as peut-être plus entendu depuis ton bac de philo), ou encore des débats sociaux comme les Fémens, la burqa, ou la photo de la vaccination d’Olivier Véran, Mathilde Naegelen parle à tout le monde tout en nous offrant l’occasion de décortiquer philosophiquement un concept auquel nous sommes confronté.e.s dans notre quotidien. Un moment passionnant qui te fera peut-être réfléchir sur ta conception de la pudeur et de la sexualité.\nLes prochaines conférences du cycle évoqueront la notion de « Libération sexuelle » (le 6 avril à 20h), et de « La sexualité à l’heure de la norme pornographique » (le 11 mai à à 20h), deux sujets qui promettent encore une fois d’être très enrichissants.\nRetrouvez le programme C+ du Collège Supérieur de Lyon juste ici.\nRetrouvez le Cycle « Philosophie de la sexualité » juste ici.\nRetrouvez toutes les conférences en replay juste ici.\nArticle rédigé par Manon Ruffel.\nalbert camusandré-marie ampèreécologieélectromagnétismebruno rocheburqaC+crébillondominique bourgDOstoïevskifémensguillotièrejankelevitchkantklimtLes Démonsles possédéslibération sexuellemarine de préneufmathilde naegelenolivier véranphilosophePhilosophiepodcastprofesseurpudeurreplaysartrespiritualitétarif étudianttout montrerxavier dufour\nArticle précédent Un été invincible avec la Fête du Livre de Bron\nArticle suivant On regarde quoi ce soir ? (Mars 2021)


Styles doptions - Léchange distribue des jetons\nFormation à la bourse en ligne : les options Produits de la Bourse LES OPTIONS Accessibles via un compte-titres ordinaire chez certains courtiers en ligne, les options sont émetteur dune option démetteur contrats financiers qui donnent le droit mais pas l'obligation d'exercer les termes d'un contrat fixé à l'avance entre un acheteur et un vendeur.\nStyles doptions contrats d'options ont un caractère optionnel. Jusqu'à la date d'expiration ou à la styles doptions d'expiration seulement selon les casl'acheteur du contrat a le choix d'acheter ou de vendre l'actif sous-jacent au prix convenu.\nL'acheteur de l'option verse une prime au vendeur qui lui est acquise définitivement pour compenser cette obligation. L'actif sous-jacent d'un contrat d'options peut être un actif physique matières premières ou agricolesun instrument financier actions, styles doptions, taux d'intérêt, cours de change ou encore un indice boursier ou climatique. Pour les contrats d'options, les dates d'échéance sont standardisées le 3ème vendredi du mois d'échéance.\nGrâce au put, l'acheteur fixe à l'avance le prix styles doptions vente de l'actif sous-jacent.\nstyles doptions Le prix d'exercice est également le prix auquel le vendeur devra livrer les actions dans le cas d'un call, ou le prix auquel il devra les acheter dans le cas d'un put.\nContrairement au prix d'exercice, la prime de l'option n'est jamais fixe ; elle varie au gré des transactions selon styles doptions et la demande. Styles doptions : la prime de l'option s'applique par titre et doit donc être multipliée par la taille du contrat.\nLa prime d'une option vaut généralement plus que sa valeur intrinsèque tout simplement parce qu'il y a toujours une chance pour que, d'ici l'échéance de l'option, l'évolution du cours du sous-jacent entraîne un accroissement de la valeur intrinsèque de l'option. La valeur temps mesure cette probabilité. Ainsi, même lorsque l'option a une valeur intrinsèque nulle, la prime n'est pas nulle mais égale styles doptions sa valeur temps.\npourquoi je n ai que la version demo | reptiles-annonces.fr - Forum