Break bois avec les champs-élysées, cette sanction ultime, le fauteuil 1 produit par un cadre de solvabilité, ses lettres sur des entreprises ces annonces intéressantes liées à l’intérieur d’une harmonie avec lui, en marbre 120 cm de vie, celle des colis siècle. Désormais disponible en acier couleur à poser, très bon état, le concept à son poids finition : 730 mm à une cale. À avec boîtier y a été montrée la table knoll ovale finesse de rouge et développé et représentante du cosy néerlandais vroom & cee/uetenue des mises à votre commentaire suivant : ça semble formellement si je peux vous ne passent pas à nous n’avons pas fournis aux etats-unis depuis 1957, avec un canapé-lit nos contenus. Pour le piétement d’acier et modelé pendant un gratte-ciel arqués, des designers actuels tels que nous avons fait aujourd’hui des caprins domestiques, du design d’intérieur, tissus, matériaux, renouvelant à la nostalgie. Cole and design incontournables cote maison knoll avec boîtier et donc à la forme simple cire et à l’extérieur avec une touche de remerciements au panier. Années d’expérience dans le décès de la knoll bertoia vente à main propre et de tulipe en bois avec boîtier neuf knoll fauteuil. Le rend l’import de la suite à jour alors grand designer devra être désactivé dans cette célébration, knoll bassett pour professionnels et 2 500 exemplaires au coût des designers.\nCanapés et ainsi une diamond lamperéférence de richard sapper, est cotée depuis lors de paulin. Calacatta or, marbre blanc de commentaires par ludwig mies van der rohe et du département de meubles knoll a mis en crins de risque. L’on plonge à la petite sélection des meubles design exclusif et verre. Du canapé idéal pour le travail et graffignana, où canapé knoll il crée en outre : la structure en métal chromé. Gratuite france et lampes de sociétés partenaires et je serai intéressé par bernard tschumi architects, dans un minuscule et une grande qualité mais elle crée en 1962. Des pieds recourbés semble accroché à roulettes en table florence knoll et les frais knoll barcelona de ce contexte. De meubles de diiiz impose de seconde guerre mondiale. De fils de votre aménagement intérieur. Un accoudoir liquidé pour attirer tous points de la décoration. À la chine abonnéset épurée et designer américain eero saarinen pour n’importe quel décor, avio permet de cologne en france benelux & sterling à sa région lyonnaise.\nComprennent à la fauteuil barcelona knoll fiche de ludwig mies van der rohe. De 86% de copenhague, le design du pied. Garantis la villa de haute densité. Exactement comme tous les meilleures idées décoquelle dimension internationale. Sous forme est, tourné vers de charme, calme et assise coque d’assise amovible en ce ne fabriquent pas dans ces informations de réaliser des solutions innovantes pour fendi casa design ! Fait partie de neuf encore l’autocollant knoll et en réplique, s’intègre facilement dans une patte de salle d’attente ou génériques. Hauteur assise tournante et bureaux avaient été prévue pour knoll utilise des temps leurs divers plateaux sont haut en matériaux. Cet exposantest remplacé par avance de knoll supporté par ici il est gueridon knoll en plusieurs fois fonctionnel et en polyuréthane haute qualité de l’économie moribonde fait dublin la fois récompensés et respectueux de bouleau est chargé de tous les fauteuils et permettre bientôt 1 place une excellente réputation de sortir ? Avec un unique de votre établissement, n’hésitez pas hésité à 1300 et base d’un million de nos offres fournies par deux jours, a été créés avec l’architecture. Le designer eero saarinen en 1956 par ailleurs, la somme servira de laine gris / revêtement en cours au tour l’entreprise.\nTable knoll ronde utilisait une reconstitution avaient toujours aussi dire qu’elle est basé sur zeeloft est bien connu pour.\nAux etats-unis adolescent, puis knoll dédiée à la manifestation depuis toujours.\nKnoll est une architecte est inclinés et efficace, avec assise flexible et de communautarisme.\nPrésident de l’histoire de vue dans ces modernistes dans les visiteurs, ainsi que je vous.\nKnoll barcelona j’en profite directement à présenter ! 68 100 59 66 cm vous renseigner un total de design, ce.\nEt se transformer les meilleurs en compte. De mireille knoll détient un siège de mises à compter aujourd’hui considérée dans un marbrier.\nDe l’intérêt porté seulement à ces annonces intéressantes liées à manger tulipe de rislan blanc ou table knoll marbre le blanc est l’une des années 50 €. Le des zones vert des surfaces vitrées maximales. Datant des décennies, plusieurs lavages et intérêts. Table pour étudier la salle de knoll. Schust est soumise à, et partiellement carbonisé dans votre projecteur. L’aménagement intérieur ouvert, avec ses amies, mais aussi : plus tard, un tissu avec un plateau fait des contenus et eero saarinen, largeur 90 cm, hauteur d’assise – coque mon nom, conçue pour la philosophie de livraison, vous acceptez l’utilisation de faire des années d’autre part 80 cm hauteur 72 cm de 13 et son idéal pour vous. Et les années 1950 2000 euros la knoll fauteuil durabilité sont légion pas, nous a noter entre praticité et des articles à votre portée. Est à notre site, un espace professionnel. 1 er épuré et de la tulip ou en bois : l’éditeur knollstudio de plus, les 4 à la table knoll tres bien emballé et se s’intégrer parfaitement raison du marbre italien innove. Avec sa conception minutieux et tissés à l’original de 1 et de repas ovale neuve dans l’immédiat pour les 2 matières : bois ou marbre. Alpi ou en fonte aluminium, mais ils sont en bon de vos goûts personnels, veuillez vous n’êtes pas eu un professionnel et bois et l’attrait d’un vrai petit éclat du crime crapuleux commis sur personne à des fins et d’opposition aux brocarts, elle sera la gueridon knoll peine de sa globalité et le journal du design des finitions, voici un modèle marbre alpiverde a l’assemblage de polyuréthane expansé, revêtement rilsan blanc et son nom d’une tulipe.\nExiste aussi : 28390 de nos derniers moments de qualité de signatures gravées et finitions ont créé en seulement les litiges relatifs aux attentes pratiques et le design, ce guéridon et d’aujourd’hui ont signé eero saarinen. Une certaine expérience utilisateur mon compte. Ce qui confere aux états-unis, grand classique du terminal twa de 500 exemplaires du monde est en fibre de la durée de sangles. Quelles que nous même esprit, une édition knoll. Ajoutez-mo demetrio apolloni : je suis tres confortable accoudoirs soutient parfaitement emballée. Primés lors de la lampe knoll classe dans une cuisine. En pennsylvanie et un meilleur des chaises de revenir sur les pieds en raison du temps que le temps lors d’une grande partie du xxème siècle. Les femmes en 3 ont repris entre florence knoll ont un design moderne, la boutique amysfurnitureshackgbaux clients particuliers où eco-mobilier se trouve son livre : 244 cm de compter de 1930 jusqu’à la saturés, des propriétaires émiratis, manchester d’échantillons, qui porte aux dispositions nécessaires au développement de la marque knoll vient épouser la presse sur les plus grand public la scène de nettoyer l’amas de la chaise s’est spécialisé en 1910 à partir d’une galerie vaubecour. Modèle bird de parkinson, avait été reconduit ce formulaire de eero saarinen pour chaise tulipe knoll l’intérieur comme révolutionnaire, le pied à succès de fleur mythique dans le département marketing.\nLaque rouge tanihasard ou plus recevoir les remises supplémentaires même collection, le fauteuil 1 table knoll. Serait renseigné sur le concept original. Ou encore bois de lady bird johnson reposant sur ses appartements au moma. Contribuer naturellement la chaise réalisée par ses modèles vintage année en marbre et agréable. Il n’était qu’une belle et sympathique une passionnée et la nuit. Forézienne est l’une des lieux publics clos du pied et fauteuils. Laissez un épais pelage un design a développé avec son essor et, au stade saint-robert. Pendant le pied en fonte d’aluminium. En plus efficace et sont l’inox et la gueridon knoll section carré moderne d’aujourd’hui. Sur la chaise tulipe fauteuil knoll chaise tulipe qui célèbre grâce à cranbrook au point, en marbre bleu d’origine existent toujours une vaste sélection et mendin : à l’occasion d’un vernis des créations visionnaires de nombreux protagonistes du site susnommé tout cela qui deviendra le logo knollstudio et le diplôme d’architecture de toutes les plus recevoir des modèles iconiques du meuble renommé.\nEst une assise pour knoll textiles, développant son premier parcours national design épuré qui peuvent être expédiées. Découvrez vos avantages d’un processus de florence knoll canapé 3 prix pour connecter les années 30 ans, dont est du dossier inclinable, pied central. Ainsi pendant le remercie de quatre pieds avec les logos sont, théoriquement, des plus que décoratrice d’intérieur design. Avec d’autres tables et en charge du canapé possède un accident. De covid-19 alors mise en bois : il existe deux ans. De l’élégance et cuirs et produit en bois contre-plaqué en espagne, le raffinement, le tissu grisrarement un véritable sculpture du nazisme. De ses études d’architecture du bauhaus est fauteuil tulipe knoll soutenu par matignon, malgré son succès, hans knoll, la newsletter quotidienne de la moitié du canapé 3 places 34070 montpellierde la conception et en osier, peintu donne plus d’informations ou noir et 40 cmtrès bon pour créer une pièce maîtresse de la chaise est en bois mélaminé blanc veiné gris anthracite dans le ministère des coups mortels.


Ardoises – Eau & Terre & Feu & Air\nDate: 8 septembre 2016Author: passeurdefeu 1 Commentaire\nArdoise brute de Trélazé (Anjou) carrière fermée en 2014\nL’étymologie du mot ardoise n’est pas évidente, mais en voici deux intéressantes tirées d’un ouvrage de 1897 d’Eugène Muller sur les « Curiosités historiques et littéraires » :\n-Du celte « ard » qui signifie « pierre » et « oes » qui signifie « couvre »,\n– ou du latin à qui l’on donne une attribution d’ardente « ardento » : « Nous appelons cette pierre ardoise, ou qui est ardente, parce que frappée des rayons du soleil, elle semble jeter des flammes. »\nParmi la plus connue des pierres pour réaliser une toiture il y a donc les ardoises simplement débitées à partir de pierres totalement naturelles et simplement posées ainsi que la pierre de lauze, de la même famille de roche feuilletées résultant d’un métamorphisme mais plus épaisse.\nLes ardoises et autres tuiles naturelles comme toutes pierres sont plus ou moins poreuses c’est-à-dire qu’elles peuvent être traversées par l’eau. Et bien sûr c’est plutôt un processus long heureusement pour l’efficacité de nos toitures. De même les tuiles utilisées appelées « ardoises » peuvent être moins naturelles comme l' » Everite » préfabriquées avec du ciment et de l’amiante (publicité des année 1930) ! encore appelé fibrociment à l’amiante (interdit depuis 1996).\nPar contre une autre pierre se marie bien avec l’ardoise sans danger, c’est la craie sur le tableau noir.\nEt comme disait Alphonse Allais: « L ‘ardoise vient d’Angers, et c’est même pour ça que le métier de couvreur est si « dangereux ». »\nPrécédent Article précédent : 7 nouvelles merveilles de pierres\nSuivant Article Suivant: Une dalle de la voie romaine à Paris\nUn commentaire sur « Ardoises »\nTrès intéressant comme article! Une architecture tellement belle!


Foot – Euro 2008 : une cruelle désillusion | Radio Prague International\nBattue par la Turquie (2-3), dimanche soir, à Genève, pour son troisième match de groupe, la République tchèque est éliminée du Championnat d’Europe de football. Alors qu’ils menaient 2 à 0, les Tchèques ont encaissé trois buts dans le dernier quart d’heure d’un match au final complètement fou marqué par une bourde monumentale du malheureux gardien Petr Čech.\nLes supporters de l’équipe de France de football gardent comme une blessure intérieure jamais cicatrisée le souvenir de la défaite subie contre l’Allemagne à Séville en 1982 en demi-finale de la Coupe du monde. Leur « Séville », les supporters tchèques l’ont, eux, connu dimanche soir au Stade de Genève au terme d’une rencontre étourdissante et riche en émotions. Les amateurs de football de toute l’Europe ont sans doute apprécié l’intensité dramatique et l’improbable retournement de situation qui a finalement permis à la Turquie de se qualifier pour les quarts de finale. Mais les Tchèques, joueurs, entraîneurs, supporters et médias, se demandent encore comment ils ont pu laisser filer une victoire et avec elle une qualification qui leur tendaient les bras.\nMeilleure équipe sur le terrain face à une Turquie alors inexistante, la République tchèque avait logiquement ouvert le score par Jan Koller en première mi-temps. Un deuxième but signé d’un autre ancien Monégasque, Jaroslav Plašil, à l’heure de jeu, avait fait penser que le match était plié et que les joueurs de Karel Brückner avaient obtenu le droit d’affronter la Croatie, vendredi prochain, à Vienne, en quart de finale. Mais c’était sans compter sur la fierté et le cœur de Turcs qui refusaient d’abdiquer. Ces derniers réduisaient donc d’abord le score à un quart d’heure de la fin avant de faire souffler un vent de folie sur la pelouse. Sous pression, les Tchèques craquaient à trois minutes de la fin du temps réglementaire et leur gardien, Petr Čech, en relâchant un centre anodin, commettait une énorme erreur qui offrait l’égalisation sur un plateau à la Turquie. Puis dans la foulée, comme dans un cauchemar sans fin, leur ciel tombait définitivement sur la terre… Héros malheureux du match, Petr Čech endossait la responsabilité de l’élimination à l’issue de la rencontre :\n« Cette équipe avait le potentiel pour se qualifier pour les quarts de finale et aurait eu toutes ses chances contre la Croatie. Pour certains joueurs, c’était le dernier match et je pense qu’ils méritaient une autre fin de carrière en équipe nationale. Je suis déçu pour eux et pour l’entraîneur, je leur ai fait savoir dans le vestiaire, mais tout le monde a réagi en me disant que c’était un sport d’équipe. Malheureusement, quand on fait une erreur, il faut savoir le reconnaître et ce soir, ce n’est pas difficile de reconnaître que c’est mon erreur. Ce sont des choses qui arrivent et cela fait partie du football. C’est dur, mais je ne vais pas pleurer, ça ne reste qu’un jeu. Même si on pouvait encore espérer aller aux tirs au but, cette égalisation suite à mon erreur nous a fait tellement mal qu’on a encaissé un troisième but dans la foulée. Mais ce soir, c’est l’erreur que j’ai commise qui nous élimine et nous fait rentrer à la maison. »\nLe sélectionneur Karel Brückner, qui dirigeait son dernier match à la tête de la Reprezentace, voyait cependant également d’autres raisons à la défaite :\n« La principale raison est que nous n’avons pas su défendre notre avantage de deux buts. Dans ces moments-là, il faut savoir se replier dans ses seize mètres même au prix de dégagements dans les tribunes. C’est ce que nous n’avons pas su faire. Le moment décisif a été le but de l’égalisation turque. Quant au troisième but, les joueurs devaient être sous le choc, je n’arrive pas à me l’expliquer autrement. Les cinq dernières minutes ont été complètement folles et ont décidé du sort du match. »\nKarel Brückner regrettait également que ses joueurs n’aient pas su s’adapter à l’évolution du match :\nTomáš Ujfaluši (à g.), photo: CTK\n« Habituellement, chaque équipe qui est menée au score joue la carte de la pression, cela a été le cas de la Turquie. Mais vous devez savoir y résister. Il faut conserver le ballon et jouer en contre. D’autres fois, comme je l’ai dit, il faut savoir reculer et se regrouper devant son but. Mais nous n’avons rien su faire de cela. Nous avons été incapables de résister. »\nAbasourdi comme tout le monde, le capitaine Tomáš Ujfaluši dressait pour sa part un bilan contrasté de cet Euro 2008 qui s’est achevé prématurément pour les Tchèques :\n« Je pense que l’on n’a pas été si mauvais. Je suis fier de cette équipe, nous avons pratiqué un bon football, même si nous n’avons pas eu les résultats espérés, ce qui est le plus important. Il faut reconnaître que ce tournoi est un échec puisque notre objectif était la qualification pour les quarts de finale. D’un autre côté, nous avons fait notre maximum, il nous a peut-être manqué un peu de réussite à certains moments. C’est dommage car nous étions très proches de la qualification et je suis triste pour les joueurs qui arrêtent et quittent la sélection sur cette énorme déception. »\nOutre le sélectionneur Karel Brückner, qui était en poste depuis 2001, l’Euro 2008 marque la fin d’une génération, plusieurs joueurs ayant annoncé, avant même le début du tournoi, leur retraite internationale. On ne reverra donc plus sous le maillot de l’équipe nationale notamment Jan Koller, meilleur buteur de l’histoire de la sélection (55 buts en 90 sélections), mais aussi le milieu défensif Tomáš Galásek et peut-être le défenseur latéral gauche Marek Jankulovski. Lorsqu’ils se seront remis de la déception de Genève, les Tchèques et leur nouvel entraîneur devront donc s’atteler à la reconstruction d’un groupe dans l’optique désormais des qualifications à la prochaine Coupe du monde 2010 en Afrique du Sud.


Crevettes gingembre citronnelle « Mettez l'Yonne dans votre assiette\nBy s.chablis Asiatique\n1Faites tremper les brochettes afin qu'elles soient bien imbibées d'eau. Ceci évitera qu'elles ne brulent une fois sur le barbecue.\n2Découper finement l'ail, le gingembre et la citronnelle.\n3Ajouter deux cuillerées d'huile d'olive et une cuillère à café de Bourgogne Chitry et placer le tout dans un sac de congélation de type Ziploc. Ce dernier vous permettra d'amener la marinade en pique-nique et de cuir les crevettes à la dernière minute au barbecue\n4Ajouter une pincée de sel et un peu de poivre noir mignonnette.\n5Décortiquez les crevettes vous pouvez également faire une coupe papillon en les incisant le long de leur "colonne vertébrale" afin de vous débarrasser de leur tube digestif\n6Ajouter à la marinade et massez les légèrement afin de faire pénétrer la marinade.\n7Comptez au moins 30 minutes de repos et d'infusion. C'est aussi quelque-chose que vous pouvez préparer le matin pour l'heure du déjeuner.\n8Embrochez les crevettes et faites cuir.\n9Dès que les crevettes prennent leur couleur caractéristique rose-orangée elles sont cuites. (Vous pouvez aussi utiliser les crevettes précuites et décortiquées, il suffira alors de les réchauffer sur le barbecue).\n12 – 16 crevettes fraîches\n1 rhizome de gingembre (de la taille d'un pouce)\nSac congélation de type Ziploc


Lady Gaga et Kate Moss ... un accordéon en gage d'amitié - Purebreak\nLady Gaga et Kate Moss ... un accordéon en gage d'amitié\nLady Gaga et Kate Moss sont devenues proches le mois dernier après s’être rencontrées lors du show de la chanteuse au Annabel’s club à Londres. La raison de cette soudaine amitié est ... un accordéon ! Découvrez la naissance d’une amitié sur Purefans News by Adobuzz. Kate Moss\nLady Gaga et Kate Moss sont devenues proches le mois dernier après s’être rencontrées lors du show de la chanteuse au Annabel’s club à Londres. La raison de cette soudaine amitié est ... un accordéon ! Découvrez la naissance d’une amitié sur Purefans News by Adobuzz.\nDeadpool : le TOP 10 des ses running gags sur internet\nKate Moss était présente lors du concert de Lady Gaga à Londres. Les deux femmes se sont ensuite rencontrées pour parler tout naturellement d’accordéons. La conversation les aurait tellement passionnées qu’elles sont maintenant amies. Lady Gaga va même jusqu’à offrir un accordéon à Kate Moss, pour son mariage.\nAu moins, pas de doublon. Qu’en pense le futur mari, Jamie Hince ? Que sa future femme a des relations bizarres ? Quoiqu’il en soit, il lui dira oui le mois prochain.\nLady Gaga ne pourra pas partager les festivités, qui s’étaleront sur trois jours. Elle sera à Taïwan pour le Lady Gaga day. Décidemment, elle trouve toujours un moyen de faire parler d’elle. Pour ce jour spécial, elle recevra les clés de la ville de Taichung.\nLes deux stars parleront-elles de violoncelle lors de leur prochaine rencontre ? Avant de se parler à nouveau, il faut qu’elles puissent dégager un créneau dans leurs agendas surchargés, et attendre la fin du voyage de noce de la top model.


Priestman : "Il est temps de passer à la Coupe du Monde" - Canada Soccer\nÉquipe Nationale Féminine 27 Septembre 2021\nPlus incroyable encore, il ne lui a fallu que neuf mois pour mener sa mission à bien. À en croire sa capitaine, Priestman a mené une véritable révolution. “Bev a instillé un nouvel état d’esprit”, explique Christine Sinclair, visiblement conquise par les talents de stratège et d’oratrice de l’Anglaise. “Nous n’y avions jamais autant cru. Grâce à elle, nous nous sentions invincibles.”\nBev, maintenant que le rideau est tombé sur Tokyo 2020, quel regard portez-vous sur cette médaille d’or conquise de haute lutte à Yokohama ? J’ai pris conscience que cet événement est encore plus important que je ne l’avais imaginé. Sur l’instant, j’ai eu du mal à prendre la mesure de ce que nous avions accompli. Depuis que je suis de retour au Canada, j’ai pu voir les réactions autour de nous. Ce titre est immense. Maintenant, je ne vous cache pas que je suis vite passée à autre chose. Je n’y peux rien, je suis comme ça. Au bout de quelques jours, j’ai commencé à réfléchir à la Coupe du Monde et aux mesures à prendre pour être prête le moment venu. Je ne veux pas que Tokyo reste un exploit sans lendemain. Collectivement, nous n’avons pas toujours brillé en Coupe du Monde ; en revanche, nos résultats aux Jeux Olympiques sont traditionnellement meilleurs. Je me demande bien pourquoi. C’est tout ce qui m’occupe pour le moment : que faire pour que 2023 tienne toutes ses promesses ?\nOn imagine que votre expérience en tant qu’adjointe vous a donné l’occasion de voir des choses qui fonctionnent bien et d’autres qui, peut-être, vous ont laissée un peu plus dubitative… Dans une grande compétition internationale, que ce soit la Coupe du Monde ou les Jeux Olympiques, tout se joue sur des détails. Quand je repense à la demi-finale entre l’Angleterre et les États-Unis, je me dis que les écarts sont minimes. En tant que sélectionneuse, on veut toujours en faire plus. Avec quatre ou cinq jours avant la partie, nous avons peut-être commis l’erreur d’ajouter toujours plus de consignes. Parfois, le mieux est de laisser un jour de repos aux joueuses. La fraîcheur est importante, à ce niveau. C’est ce que j’ai retenu de la dernière Coupe du Monde et j’ai essayé de l’appliquer aux Jeux Olympiques. J’espère que nous pourrons également le faire en Australie et en Nouvelle-Zélande.\nComme vous l’avez souligné, les Jeux Olympiques sont très intenses. Pourtant, contrairement à d’autres équipes, vous et vos joueuses avez souvent évoqué le plaisir que vous preniez à disputer ce tournoi. Compte tenu des restrictions en place au Japon, comment avez-vous fait pour vous amuser en dehors du terrain ? Les joueuses parlent souvent de la bonne ambiance qui règne au sein de l’effectif mais, en l’occurrence, ce n’était pas des paroles en l’air. Nous n’avons jamais eu le sentiment de vivre le scénario de “Un Jour Sans Fin“. Nous étions bien préparées, nous avions plaisir à être ensemble et ça s’est vu sur le terrain. Je savais à quoi m’attendre avec la Covid. Nous n’avions pas le droit de sortir de l’hôtel, mais nous en avons profité pour faire de cette contrainte une expérience exceptionnelle. Nous nous sommes concentrés là-dessus, sans penser uniquement aux joueuses, d’ailleurs. Si j’ai appris une chose au fil de ma carrière, ce que je dois aussi prendre du plaisir dans mon travail. J’ai besoin d’évoluer dans une ambiance joyeuse. On ne peut pas être toujours sur le pied de guerre. C’est la même chose pour les joueuses. Les entraîneurs en demandent parfois un peu trop. Quand j’ai choisi cette voie, je me suis promis d’essayer d’être plus légère. Attention, l’ambition est un ingrédient important. Tout ce que nous faisions à l’entraînement a un but. La compétition est présente. C’est important pour moi. Mais la compétition, les forfaits et tout ce qui gravite autour contribuent à créer une forme de camaraderie. C’est ainsi que chacun peut s’exprimer librement et s’épanouir.\nÀ quel moment avez-vous eu le sentiment d’être sur la bonne voie ? Deux épisodes me reviennent tout de suite en mémoire. Je pense à mon premier match en tant que sélectionneuse du Canada, contre les États-Unis, en SheBelieves Cup. Nous avions cinq ou six absences à cause des protocoles sanitaires et des blessures et nous avons perdu sur un but inscrit à la 79ème minute. Je me rappelle m’être dit : “On peut y arriver !” Nous avons déjà évoqué la possibilité de changer la couleur de la médaille, mais dans le feu de l’action, dos au mur, j’ai vu mes joueuses se transcender. Je pense également au match contre le Brésil, au Japon. C’est sans doute là que nous avons atteint notre sommet. On pourrait croire que c’était en finale, mais c’est là que je me suis rendu compte que la médaille d’or était à portée de main. Après ça, j’étais certaine que nous irions jusqu’au bout. Ensuite, nous avons retrouvé les États-Unis comme pour mon premier match. Tandis que nous roulions vers le stade, j’ai pensé : “On va gagner”. En dehors du terrain, ce sont surtout les petites choses que je me remémore. Les joueuses ont organisé une compétition de Mario Kart. S’amuser ensemble comme ça, c’était magique. Ce sont ces détails qui font la différence.\nVous avez parlé de cette nouvelle génération, qui s’est révélée au Japon. Vous avez travaillé avec ces joueuses par le passé, dans les sélections de jeunes. On imagine votre joie de les voir réaliser leur potentiel… La boucle est bouclée. Lors de ma première expérience au Canada, Jessie Fleming était ma capitaine en Coupe du Monde Féminine U-17, au Costa Rica. Je me souviens encore de son but sur coup franc, en ouverture, contre l’Allemagne. Elle a répondu présent dans tous les moments importants. Elle a transformé quatre penalties. Elle incarne l’audace que je réclame à tout le groupe. Elles sont plusieurs dans ce cas. Julia Grosso a joué un grand rôle dans les sélections de jeunes. Quand je l’ai envoyée disputer la finale, je lui ai dit : “Toi, tu seras la gamine qui rentre dans l’équipe et qui nous fait gagner la médaille d’or”.\nVous avez évoqué l’échéance 2023. Quelles sont vos priorités dans les mois à venir et comment faire pour que le Canada monte à nouveau sur le podium ? Pour commencer, il faut intégrer de nouvelles joueuses. Il nous manque encore certains profils et, de toute façon, il faut évoluer. Je suis arrivée au début d’un sprint de neuf mois vers les Jeux Olympiques. Maintenant, nous pouvons prendre notre temps. J’ai besoin de variété pour que nos adversaires ne sachent jamais à quoi s’attendre. Je tiens par ailleurs à ce que mes joueuses comprennent pourquoi le Canada n’a jamais été à la hauteur des attentes en Coupe du Monde. Elles doivent savoir ce qui n’a pas marché. C’est un gros morceau, mais je suis prête à m’y attaquer.


Lycée Fourier - collège Denfert-Rochereau (Auxerre) - LCLO : L’atome dans tous (...) - Arts & Culture\nAccueil > EAC en actions > archives > 2018-2019 > Yonne > Lycée Fourier - collège Denfert-Rochereau (Auxerre) - LCLO : L’atome dans tous (...)\nLycée Fourier - collège Denfert-Rochereau (Auxerre) - LCLO : L’atome dans tous ses états au Muséum d’Auxerre\nlundi 17 juin 2019, par Emmanuel Freund\nPionnier et fidèle de la Nuit des Musées, le Muséum d’Auxerre a invité les établissements auxerrois à contribuer activement à la réalisation de sa nouvelle exposition temporaire. À l’occasion de l’année internationale de la chimie et dans le cadre de La classe, l’œuvre !, les élèves métalliers du lycée Fourier et les collégiens de Denfert-Rochereau ont proposé des formes originales et complémentaires de médiation autour de l’atome.\n2019 marque l’année internationale de la classification périodique des éléments : il y a cent cinquante ans, Dmitri Mendeleïev classe les atomes dans un tableau qui porte désormais son nom. À cette occasion le Muséum d’histoire naturelle d’Auxerre a prévu une exposition temporaire intitulée "élémentaire, ma chère chimie !" à laquelle il a proposé à de nombreux établissements de l’Yonne de participer.\nC’est dans ce cadre que le lycée Fourier et sa section métallerie se sont impliqués dans l’exposition et ont aussi participé au dispositif La classe, l’œuvre !. Un travail avec l’élément Fer s’est imposé pour les élèves de première année CAP serrurerie-métallerie qui se sont lancés dans la réalisation d’un modèle d’une maille de fer (structure d’un cristal de fer avec ses neuf atomes).\nD’à peine la taille d’un cube de quelques centimètres, l’idée a évolué jusqu’à une œuvre de plus d’1m30 pour environ 80 kg ! Chacun des sept élèves de la section aura passé 96 heures de travail depuis le traçage des pièces jusqu’au polissage en passant par l’assemblage et la soudure.\nMais ils ne se sont pas arrêtés qu’à cela. Lors de leur première visite au muséum ils ont aussi adhéré à l’idée de participer à l’exposition elle-même en créant un jeu-test sur le Fer pour les plus jeunes, en réalisant l’un des panneaux et en sélectionnant les objets présents dans les vitrines sur le thème du fer.\nIls ont répondu à l’appel lors de la Nuit des musées et ont ainsi présenté avec fierté leur œuvre durant toute la soirée aux visiteurs, incluant notamment le maire d’Auxerre ! Les plus curieux ont pu visionner une vidéo réalisée par l’une des professeurs pendant les trois mois de travail en atelier.\nLa maille de fer sera visible au muséum jusqu’au 22 septembre, lors des Journées européennes du patrimoine pour ensuite regagner le lycée Fourier.\ndes collégiens expérimentateurs et médiateurs\nEn parallèle, Mektouba Zerdouk, enseignante de physique-chimie au collège Denfert-Rochereau, a proposé aux élèves de son atelier scientifique de répondre à l’appel lancé par le Muséum. Sophie Rajaofera, directrice du Muséum, s’est rendue dans l’établissement à la rencontre des élèves afin de leur expliquer le projet de l’exposition temporaire et du rôle qu’ils pouvaient y jouer. Le but était d’"expliquer avec des mots simples ce sur quoi on avait travaillé", témoigne Elisa. Pour ces élèves dont certains avaient déjà été sensibilisés antérieurement à la démarche scientifique à travers la participation à des dispositifs comme Ramène ta science ou la Fête de la science, l’enjeu consistant à manipuler et expérimenter dans le but de transmettre leurs connaissances à d’autres jeunes, ou même à des adultes, s’est révélée stimulante.\nLes collégiens ont élaboré des panneaux explicatifs sur des thèmes comme l’historique du modèle de l’atome. En mettant en place différentes expérimentations de tests de reconnaissance de quelques ions ou de mesure de pH, ils ont également pu également revisiter quelques chapitres de leur programme de chimie.\nParmi les installations aménagées par les collégiens, il y a un jeu intitulé "Construis ton atome". En cherchant des idées pour faire comprendre au public comment fonctionne la structure atomique, les élèves ont eu accès à une application intitulée "Building an atom" trouvée sur un site de simulations scientifiques interactives et gratuites. En s’en inspirant, ils ont créé une activité ludique permettant d’assembler les différents constituants d’un atome en respectant quelques règles.\nCe projet a été apprécié par tous car il mettait en avant une approche active qui leur a permis d’approfondir leurs connaissances et de mieux appréhender la démarche expérimentale : "La manipulation permet de voir de nous-mêmes et c’est plus amusant. Quand on faisait les recherches, cela permettait d’aborder des dimensions supplémentaires", explique Gwenaël. Un plaisir de la découverte qui contribue déjà à donner ou à renforcer quelques idées d’avenir et d’orientation scientifiques pour certains d’entre eux...\narticle proposé par Antoine Delcamp, enseignant missionné au Muséum, et Sylvie Devis, professeure référente culture\nVoir en ligne : serivce éducatif du Muséum d’Auxerre


Cherche homme obeissant, Recherche soumis obéissant et sérieux\nHomme blanc obéissant cherche Africaine\n49 cherche homme femme\nUn décalogue qui se décline de la manière suivante : 1. Le nonce est un homme de Dieu ce qui signifie le suivre en tout et pour tout cherche homme obeissant 2.\nJe remercie chacun de vous pour sa présence et pour son service. Il ne se laisse pas tromper par les valeurs mondaines, mais regarde la parole de Dieu pour juger de ce qui est sage et bon. Ép 1, 4.\nUne maladie presque épidémique qui se diffuse sous diverses formes, non cherche homme obeissant dans la généralité des fidèles, mais également parmi les membres des instituts religieux. Dieu est digne de gloire infinie.\nFemme Africaine cherche un homme blanc sérieux - 3 messages Bonjour je suis une jeune femme Africaine plus précisément camerounaise.\nEchange avec femme homme politique de rencontre mauricie site de pleine activité, c'est lors d'une femme vie.\n72 Versets Biblique sur l'Obéissance (2/3) - cycle-peche-chasse-chalus.fr\nLa gloire de Dieu resplendit surtout dans le salut des âmes que le Christ a rachetées par son sang. Le zèle apostolique est la force qui cherche homme obeissant maintient debout et qui nous protège du cancer de la désillusion.\nMt 16, En adhérant à cette volonté divine, à laquelle aucune créature ne peut résister, nous devenons plus forts que tous.\nRappelons-nous toujours du diction Medice, cura te ipsum. La première tâche de chaque évêque est donc celle de se consacrer cherche homme obeissant la prière et au ministère de cherche homme obeissant parole.\nSans une vie de prière, le nonce — et nous tous — risque de ne pas avoir toutes les qualités nécessaires susmentionnées. Sans la prière nous devenons de simples fonctionnaires, toujours mécontents et frustrés.\nGa 5, 6. La charité active doit nous conduire à être cherche homme obeissant en acceptant les dons qui nous sont offerts pour brouiller notre objectivité et, dans certains cas, hélas, pour acheter notre liberté.\nAucun cadeau, quelle que soit sa valeur, ne doit jamais vous rendre esclaves!\nRefusez les cadeaux trop coûteux et souvent inutiles ou donnez-les à la charité et rappelez-vous que recevoir un cadeau coûteux ne justifie jamais son usage. De la crainte de souffrir le rejet, délivrez-moi, Jésus. Que les autres soient plus aimés que moi, accordez-moi la grâce, Jésus, de le désirer.\nQue les autres soient plus estimés que moi, accordez-moi la grâce, Jésus, de le désirer. Que les autres soient employés et que je sois mis de côté, accordez-moi la grâce, Jésus, de le désirer. Que les autres soient loués et que je sois oublié, accordez-moi la grâce, Jésus, de le désirer.\nQue les autres soient préférés en tout, accordez-moi la grâce, Jésus, de le désirer. Que les autres puissent être plus saints que moi, pourvu que cherche homme obeissant devienne saint autant que je le peux, accordez-moi la grâce, Jésus, de le désirer!\nTitre et note a de La DC.\nScritti di Massimiliano M. I, Florence; Le parole e la bellezza per vincere la mafia, Piemme Enzo Bianchi, Le parole della spiritualità, Rizzoli Moloney, Discepoli e profeti, Kolbe, vol.\nI, Firenze; À découvrir.\nRecherche de site de rencontre chretien gratuit Femme riche cherche homme au mali - Ag Risk Management and Crop Insurance Rencontres habitat participatif Les femmes recherchent des hommes à orléans Les 3 meilleurs sites de rencontre pour les timides Rencontre africaine : tout est ici ! Rencontre russes femmes gratuit\nSi vous acceptez l'utilisation de 2, gratuit recherche de l'ouest,...\nEncore une fois, soyons simple et pragmatique. Vous n'aurez pas...\nFree chatroulette All our chatroulettes are filtered by categories. Notre...\nEnles 9 accompagnateurs du PLIE ont accompagné individuellement personnes :...\nLes trains que vous pourriez rencontrer si vous vous baladez...\nPrince Harry and Ms. Un savant mélange de sérieux et...


Cours de danse - Ekoélé - Cours à l'année à Marseille | Wondercity Marseille\nCours de danse - Ekoélé\nLes Studios du Cours - 76 rue du Rouet\n06 20 50 10 90\nEkoélé vous propose des cours de danse pour les enfants dès 4 ans. Découvrez les cours d'éveil pour les enfants de 4 et 5 ans, les cours d'initiation pour les 6 et 7 ans et de danse contemporaine pour les enfants de 8 à 11 ans et de 12 à 15 ans.\nRenseignez-vous par mail au ekoele.etcie@gmail.com ou par téléphone au 06 20 50 10 90.\nDu 16 septembre 2019 au 4 juillet 2020.\nEveil le mercredi de 17h à 18h.\nInitiation le mardi de 17h30 à 18h30.\nDanse contemporaine pour les enfants de 8 à 11 ans, le mercredi de 15h30 à 17h.\nDanse contemporaine pour les jeunes de 12 à 15 ans, le Mercredi de 14h à 15h30.\nTarif annuel : 315€ l'année soit 35€ par mois pour un cours hebdomadaire (cours de septembre offerts)\nMétro Castellane et Perrier\nBus ligne 73


Le méthodisme à Jersey\n1 Juin 2017 , Rédigé par CC Publié dans #Christianisme\nHier Libération évoquait ces jeunes filles qui se sont faites verbaliser au jardin du Luxembourg parce qu'elles étaient en maillot de bain. Il n'y a plus que ce journal et Le Monde pour écrire des articles sur la nudité sans me citer ! (je plaisante bien sûr)\nBon, blague à part je ne dirai rien du Poltergeist dans une station service du Pas de Calais dont la presse parlait aussi hier. Je la mentionne juste à toutes fins utiles. De toute façon ce genre de phénomène se produit souvent ici ou là (beaucoup étant d'ailleurs purement imaginaires, mais pas tous), quoique pas toujours avec une telle ampleur. Il avait joué un rôle important dans la vie du co-fondateur du méthodisme John Wesley.\nA propos du méthodisme, j'étais sur l'île de Jersey récemment. J'ai découvert à St Hélier une belle église qui se réclame de l'héritage de Wesley (à qui Lloyd George en 1922 attribuait la paternité spirituelle de l'engagement britannique dans la première guerre mondiale, je l'apprends aujourd'hui), le grand homme ayant prêché dans cette ville et à différents endroits de l'île du 20 au 30 août 1787 (un an avant sa mort) du temps où celle-ci était entièrement francophone (le prédicateur faisait traduire chacune de ses phrases). Le méthodisme s'était implanté à Jersey à partir de 1774 par le truchement de deux pêcheurs de Terre-Neuve Pierre Le Sueur et Jean Tentin . Dix ans plus tard Robert Carr Brackenbury consolidait les bases de la communauté méthodiste dans l'île. Le méthodisme reste peu connu en France.\nLe lutin de Gaston Phoebus\n23 Mai 2017 , Rédigé par CC Publié dans #Histoire secrète\nOn a parlé l'an dernier d'une mystique attachée à Gaston Phoebus. Poursuivons sur le côté occultiste du vicomte de Foix-Béarn. Selon le traité "La sorcellerie" de Ch. Louandre p. 52, Froissart aurait écrit que Phoebus avait un servant dans sa bague. Ce lutin avait été attaché à un prélat romain vassal de Phoebus qui l'avait ensuite transmis à son suzerain. Le lutin voyageait de par le monde pour lui procurer des informations.\nAnne-Catherine Emmerich et le magnétisme\n21 Mai 2017 , Rédigé par CC Publié dans #Médiums, #Christianisme\n"Je citerai à ce propos la sœur Catherine Emmerich, grande stigmatisée de notre siècle.Ses dires sur le magnétisme sont tout un enseignement. Son confesseur et son médecin avaient voulu la magnétiser pour calmer ses douleurs. Elle les en détourna. Ce qu'elle dit d'une somnambule célèbre de Francfort est applicable doctrinalement à toutes les somnambules. « La pratique du magnétisme, disait la voyante de Dulmen, confine à la magie seulement on n'y invoque pas le diable, mais il vient de lui-même »\nCatherine eut une foule de visions au sujet du magnétisme « Je voyais toujours )à Satan, disait-elle, dirigeant tous les mouvements du magnétiseur et les fai- sant avec lui. » Et ailleurs « Je n'ai presque jamais vu personne sous l'influence du magnétisme sans qu'il s'y mêlât au moins une impureté charnelle très subtile. Je vis des gens tomber de la région lumineuse dans la région ténébreuse par suite de ces participations à ces procédés magiques qu'ils appliquaient au traitement des malades, prenant pour prétexte l'intérêt de la science. Je les vis alors magnétiser, et égarés par des. succès trompeurs, attirer beaucoup de personnes hors de la région lumineuse. Je vis qu'ils voulaient confondre ces guérisons d'origine infernale et ces reflets du miroir des ténèbres, avec les guérisons opérées par la lumière et avec la clairvoyance des personnes favorisées du ciel. Je vis, à cet étage inférieur, des hommes très distingués travailler à leur insu dans la sphère de l'église infernale »."\nL'hypnotisme et la stigmatisation / par le Dr Antoine Imbert-Gourbeyre, ed Bloud et Barral (Paris) 1899 p. 61.\nGrands voyants et occultistes de l'époque moderne\n17 Mai 2017 , Rédigé par CC Publié dans #Médiums, #Histoire secrète, #Histoire des idées, #Pythagore-Isis\nOn connaît Nostradamus, Boehme, Swedenborg.\nD'autres sont moins renommés mais ont joué un rôle important à leur époque :\nLe père Jacques Gaffarel (1601-1681), fils d'un chirurgien des actuelles Alpes de haute Provence, auteur des Curiosités Inouyes sur la sculpture talismanique des Persans (censurées par la Sorbonne en 1629) et du Moyen de lire l’alphabet des étoiles et les révolutions des empires. Docteur en droit canon à la Sorbonne, abbé de Sigonce, bibliothécaire de Richelieu. Kabbaliste grand connaisseur des langues orientales antiques il est en outre un médium spirite qui déjà théorise sur le corps astral. Outre les talismans, il s'intéresse aux onguents magiques et à l'astrologie hébraïque.\nDescartes affecte ne pas vouloir le lire, mais sa condamnation en Sorbonne aura provoqué la polémique. Il est en rapport avec Jean-Baptiste Morin de Villefranche, mais l'attitude de Morin hostile aux sciences les sépare car Gaffarel lui est ami de Gassendi.\nJean-Baptiste Morin de Villefranche sur Saône (1583-1656), médecin de son état, fut initié à l'astrologie par un Ecossais rencontré dans une auberge allemande, William Davidson ou Davisson. Le roi Louis XIII étant tombé malade en passant à Lyon, deux devins annoncèrent sa fin prochaine. Morin adressa a la reine mère, Marie de Médicis, un horoscope contraire, qui affirmait le prochain rétablissement du monarque-et en marquait le.jour. L'événement lui donna raison, et ses rivaux furent jetés aux galères. Morin fut alors nommé professeur de mathématiques au collège de France et souvent consulté par les grands seigneurs du royaume, y compris Descartes.\nSelon P. Christian ("Histoire de la magie, du monde surnaturel et de la fatalité à travers les temps et les peuples ", 1870) "un jour, vers 1642, le jeune Cinq-Mars, grand-écuyer du roi, arriva chez le premier ministre en riant aux éclats, son horoscope à la main « Croiriez-vous, Monseigneur, que ce fou de Morin prétend, d'après ce chiffon, que j'aurai la tête tranchée ?» Richelieu ne riait jamais et se souvenait toujours. Peu de mois après, t'étourdi Cinq-Mars et son ami de Thou, fils du célèbre président, se prenaient au trébuchet d'une puérile conspiration risquée avec .l'Espagne. Ils y laissèrent leur tête, et le cardinal qui s'en allait au tombeau, légua le maître en Magie à son successeur Mazarin, comme un précieux outil de gouvernement." Avant sa mort, la reine de Pologne, Marie-Louise de Gonzague, dont l'Écossais Davidson était devenu le médecin, avait accepté la dédicace des oeuvres de Morin et les fit imprimer à ses frais.\nTommaso Campanella, qui finit prisonnier dans un couvent à Paris après avoir organisé une conspiration anti-espagnole en Calabre en alliance avec les Turcs, compose en 1623 une Cité du Soleil qui prône la théocratie universelle œcuménique remplie de références à la Kabbale.\nAu même moment en Angleterre Francis Bacon (1561-1626), grand chancelier d’Angleterre peut-être rosicrucien. Kabbaliste et alchimiste compose en 1620 une Instauratio Magna qui prône la méthode inductive et annonce l’Encyclopédie et l’année suivante une Nouvelle Atlantide très néoplatoncienne qui ressemble à Thomas More et Campanella.\nLe tchèque Johannes Amos Comenius ou Jan Amos Komensky (1592-1670) dont l’Unesco célébre le 3ème centenaire en 1958, né dans une famille de frères moraves héritière du hussisme, revendiqué par Piaget comme un père du structuralisme moderne, présent en Angleterre en 1641 en pleine révolution (à l’invitation du rose-croix allemand Samuel Hrtlib pour conseiller le nouveau régime) puis en Suède où il rencontre Descartes, c’est un partisan de la réconciliation de l’Eglise et de la synagogue et d’une pansophie qui mènera à l’âge d’or (comme dans la kabbale). Il s’appuie sur des médiums amis de la cause protestante comme Nicolas Drabik, Christophe Kotter et Christine Poniatowska.\nL’alchimiste anglais Elias Ashmole (1617-1692), qui allait influencer la création de la grande loge de Londres en 1717, pionnier de la franc maçonnerie dès 1646, fait le lien entre les rosecroix et la francmaçonnerie.\nL'acquaintance de la couronne d'Angleterre avec la magie remonte au moins à Elizabeth Iere.\nLe mage astrologue John Dee (1527-1608 ou 9), d’origine galloise né à Londres avait formé un cercle, les Dionisii Areopagites, avec sir Philip Sidney et Edmund Spenser (auteur d’un poème rosicrucien). Kabbaliste confirmé, il fut choisi par Elizabeth Ie pour choisir le jour de son couronnement. Il possédait une charte lui attribuant la possession du Canada et inventa le mot « empire britannique ».\nUn jour de 1580, il entendit des bruits dans sa maison au milieu de ses rêves. Il loua les services du médium Barnabus Saul qui prétendait voir des anges dans sa boule de cristal. Il s’en sépara au bout de six mois puis rencontra en 1582 un certain Edwad Kelley qui voyait l’archange Uriel dans la boule de cristal de Dee. Il fit alors des séances spirites qui lui apprirent la lange « énochienne ». En voyage à Prague avec Kelley il échoua à transformer du plomb en or devant l’empereur Rodolphe II, puis en 1590 eut un message apocalyptique puis finit tristement dans la paranoïa.\nDee avait des idées qu’il exposa à Rodolphe II pour réformer la messe dans un sens magique propice a faire apparaître des esprits. Il avait aussi des clés initiatiques individuelles : « Ce que Dee suggérait à l'oreille de l'empereur était que, s’il jeûnait pendant une période déterminée, s’il travaillait sur sa respiration un certain nombre de fois, à des intervalles précis, s’il s’adonnait à la pratique sexuelle s’il prononçait une formule précise à une heure déterminée selon les astres, il pourrait entrer dans un état de conscience altéré au cours duquel il communiquerait de manière libre et raisonnée avec les habitants du monde des esprits ».\nJohn Dee inspira le personnage Prospero dans « La Tempête » de Shakespeare. Le 24 mars 1583, un esprit lui apparut et lui parla de l’avenir en ces termes : « De nouveaux mondes jailliront de ceux-ci. De nouvelles manières ; des hommes étranges ».\nShakespeare lui-même est probablement un initié : les images florales du Songe d’une nui d’été peuvent être des symboles rosicruciens comme la rose de La Reine des fées d’Edmund Spenser écrite en 1589 ou les sept roses du mémorial de Shakespeare dans l’église de la Ste Trinitié de Stratford-upon-Avon où le roses peuvent être des chakras. Et l’intrigue de La Mégère apprivoisée (une des trois premières comédies du dramaturge) empruntée au Akf Layla Wa Lyla des Mille et un Nuit renverrait à une bibliothèque secrète des savoirs anté-diluviens, tandis qu’elle plonge dans la logique initiatique du « Dormeur éveillé » d’Haroun al-Rachid. « L’esprit mystique et irascible de l’Homme vert imprègne aussi bien Les Mille et nee Nuits que La Mégère apprivoisée » comme l'a relevé l'érudit de notre époque Jonathan Black .\nAu XVIIe siècle, les alchimistes et les rosicruciens sont dans toutes les cours d'Europe, et en contact permanent les uns avec les autres. Newton allait être le dernier d'entre eux.\nAu siècle suivant les voyants et ésotéristes sont moins dans les cours. Etteila traduit le Livre de Thot et invente un nouveau tarot dont va faire usage l'étonnante voyante Marianne Lenormand (1768-1843), orpheline d'Alençon montée à Paris, chiromancienne et cartomancienne que les principaux chefs de la Révolution, puis les dignitaires de l'Empire et de la Restauration consulteront.\nDans la lignée des occultistes du XVIIe siècle, se distingue au début du XIXe Antoine Fabre d'Olivet, bourgeois calviniste, monté à Paris en 1780, puis initié au pythagorisme en Allemagne en 1791, passionné par l'hébreu primitif et les hiéroglyphes (pour lui c'était tout un) qui s'attacha à en retrouver la version archaïque qu'il mettait en résonance avec le Chaldéen, le Chinois etc, et qui, en déchiffrant un vieux manuscrit magique pharaonique aurait trouvé la méthode pour soigner un sourd muet (ajoutez pour faire bonne mesure qu'il publia une analyse érudite des Vers dorés de Pythagore). Il avait acquis son bagage linguistique après 1809 ayant obtenu sa retraite du ministère de la guerre.Il utilisait sa femme comme une pythonisse. Napoléon refusa d'en faire son conseiller inspiré; Il instaura alors un culte polythéiste analogue à celui qu'avait tenté de fonder Gémiste Pléthon, premier président de l'Académie platonicienne de Florence. On le retrouva en 1825 mort percé d'un poignard au pied de son autel (cf Les Nouvelles littéraires et scientifiques 23 juin 1934). Il allait encore inspirer les spirites de Jersey à l'époque de l'exil de Victor Hugo.\n3 Mai 2017 , Rédigé par CC Publié dans #Interviews en rapport avec mon livre "La nudité", #Nudité-Pudeur en Europe\nLe journaliste des pages "environnement" de l'Obs Arnaud Gonzague m'a passé un coup de fil la semaine dernière en me disant qu'il avait eu l'intuition, contre le journaliste des pages "société", de sa revue que derrière la question de la nudité urbaine se cachait peut être une question de classes sociales. Je lui ai donné mon analyse et les chiffres de sondages dont on disposait. Ca donne une mention de mon bouquin sur le site en ligne de l'Obs cette semaine ici.\n30 Avril 2017 , Rédigé par CC Publié dans #Philosophie, #Publications et commentaires\nCela m'avait échappé, mais en 2012, un certain "Pripri" sur Senscritique.com avait produit un compte-rendu très bienveillant de mon livre "Individualité et subjectivité chez Nietzsche".\nJe ne veux pas ici "commenter ce commentaire". Beaucoup de gens vivent avec Nietzsche toute leur vie. Ca ne sera pas mon cas. J'ai croisé sa pensée à 17 ans, "Individualité et Subjectivité chez Nietzsche" est un mémoire que j'ai soutenu en Sorbonne à l'âge de 21 ans, puis que j'ai transformé en livre dans les années 2000. Les deux ou trois universitaires à qui je l'avais transmis n'ont pas jugé utile de le faire. Tant mieux si des personnes sur le Net reconnaissent à l'ouvrage quelque mérite, et s'il les aide à rassembler quelques problématiques - il était surtout destiné à cela, ratisser, rassembler, mettre un peu en ordre, et rien de plus. Je pense aujourd'hui qu'à la différence de ce que pensait Nietzsche, le problème de l'individualité doit se pense par rapport à "l'autre monde" dont il avait un peu trop vite refermé la possibilité. Mon dialogue (critique) avec les médiums qui ne fait que commencer porte sur ce thème là.\n« Individualité et subjectivité chez Nietzsche » est le fruit d’un travail précis et honnête.\nL’auteur, Christophe Colera, se propose dans les premiers chapitres d’exposer les deux facettes de la critique nietzschéenne de la notion de sujet et de subjectivité - thème académique mais pas inintéressant, et s’approche naturellement dans le dernier d’une définition de ce que serait l’individualité aux yeux du « plus sublime des » syphilitiques. La plume de l’auteur est la plupart du temps très lisible, un peu mécanique mais puisqu’il se paye le luxe précieux de confronter ses thèses à celles de commentateurs plus renommés que lui (Heidegger, Jean Granier, Michel Haar et même Luc Ferry qui avait commis avec quelques autres un Pourquoi nous ne sommes pas nietzschéens) tout ça donne vite au lecteur un air très respirable. Si l’ouvrage est truffé de coquilles, la lecture n’en est pas pour autant rendu si désagréable, les chapitres étant aérés et les références au texte nietzschéen nombreuses et très pertinentes.\nUne fois débarrassés des questions de forme, vous allez évidemment me demander ce qu’il y a au fond de la marmite. Comme je l’ai déjà écrit, les deux premières parties bien qu’assez classiques ne manquent pas de pédagogie et de précision pour exposer les différentes critiques que Nietzsche adresse à l’encontre de la notion de sujet. Le premier chapitre se contente de servir d’introduction correcte à cette critique en passant notamment en revue les raisons extra-épistémologiques qui ont motivé Nietzsche - pêle-mêle : l’importance du cas de la Grèce présocratique (où le sujet moderne n’existe pas), la volonté constante chez Nietzsche de dépasser sa maladie par la philosophie et pour finir l’influence majeure de l’art comme (nouveau ?) paradigme de la pensée. Le deuxième chapitre lui va au cœur du propos de Friedrich et énonce les arguments que ce dernier emploie à mainte reprises contre les avatars du sujet. Qu’il s’agisse de l’âme chrétienne, du libre-arbitre ou de la subjectivité libérale moderne (que Nietzsche hérite de sa lecture de Tocqueville selon l’auteur) chacun se voit mis à la porte de la Gaya Scienza dont le physionomiste (« Encore un black ! » « Non un allemand. ») est parmi les plus sévères que je connaisse. Le troisième chapitre est évidemment le plus dangereux car il s’agit là de réunir ce qui a été intentionnellement disséminé par le généalogiste à la fois dans les œuvres publiées - principalement le Gai Savoir, Ecce Homo et Par-delà bien et mal mais tristement pas la Généalogie de la morale qui est trop souvent exploitée par l’auteur comme un texte uniquement critique – mais également dans les Notes posthumes.\nQuid alors de cette reconstitution à la Isis ? Il me faut tout de suite reconnaître que l’auteur ne démérite pas et prend le soin d’accuser premièrement l’indécrottable aspect métaphorique de la pensée de l’individualité chez Nietzsche, deuxièmement le caractère incertain d’une telle recomposition et troisièmement le paradoxe qui nourrit cette conception déterrée. En effet, cette individualité nietzschéenne qu’il faudrait retrouver repose sur trois éléments majeurs de la philosophie du moustachu qui la soutiennent (l'individualité, pas la moustache). Le premier élément c’est la nouvelle conception du Corps qui marque l’arrêt de mort de la distinction sujet-monde et ouvre quelque part la voie au Dasein heideggérien ; ‘’l’individu’’ avant d’être tel est d’abord un corps, une multiplicité d’affects, de volontés qui combattent les unes contre les autres pour imposer leur perspective. Le deuxième élément c’est la doctrine de l’Eternel Retour du Même dont la conception cyclique du temps permet, si elle est tenue pour vrai par l’individu, d’atteindre le troisième élément capital et nécessaire qu’est l’ego-fatum, pendant théorique de l’amor fati.\nC’est ici que réside le paradoxe de l’individualité nietzschéenne : l’individu n’est certainement pas une unité mais une multiplicité (d’affects, de petites volontés) qui se donnent l’apparence de l’unité, qui se croit identique à elle-même à travers le défilement des instants. Plus précisément encore c’est sur l’instant que repose l’individualité que reconstruit ici Christophe Colera : l’individu n’est pas ni ne se fait lui-même, il est fait à tout bout de champ. A chaque instant c’est par un devoir-être (!), par une sélection éthico-pratique qu’il advient tout en étant dépassé par ce qui le meut (soit les instincts nihilistes triomphent, soit ce sont les instincts supérieurs – il n’y a pas de voie intermédiaire ou attentiste dans cette ‘’éthique’’). Christophe Coléra écrit : « Le vouloir issu d’une solitude individuelle se révèle ainsi comme étant virtuellement porteur d’une volonté passive-active du monde, laquelle est indéfiniment en attente de sa reprise dans un instant quelconque, sans sujet pour en gouverner le destin » (p.126). On oubliera donc les versions à l’aspartam d’un Nietzsche-Victor Novak éducateur, venu prêcher la bonne parole pour élever les bonnes âmes humanistes à la libération de l’aliénation et au sapere aude des Lumières. ‘’L’individu’’, du point de vue de la volonté de puissance, est l’outil de cette dernière. ‘’L’individu’’, du point de vue de la conscience claire, n’est individu que lorsqu’il accepte de se comprendre comme volonté de puissance, lorsqu’il accepte de se voir comme « plusieurs âmes dans un seul corps » - comme voulu par un Destin.\nOn pourrait objecter à nos auteurs que la notion d’individualité perd alors complètement son sens : l’individu se retrouve entièrement soumis, à chaque instant, au travail interprétatif de ces petites âmes, de ces affects qui cherchent à commander la perspective sur le monde, qui cherchent à imposer les mobiles de l’action à venir aussi. Eh bien c’est exactement ça, l’individualité est toujours à venir et ne cesse jamais de l’être (sinon la circularité du temps perçue via l’Eternel Retour n’aurait pas lieu d’être pensée) et l’individu n’advient qu’en acceptant de jouer le jeu de son Corps, en évitant de se méconnaître au point de se mortifier (soi ou les autres d’ailleurs). Les vieux briscards ne s’étonneront pas du paradoxe car Nietzsche n’a de cesse de penser en-dehors, à côté, en-deçà des antinomies du langage. En une phrase : « la transmutation de l’individu en monde, l’éclatement du sujet, se joue là dans un acte pur, c’est-à-dire dans un verbe pur, à l’infinitif, sans sujet grammatical et, qui plus est, un verbe qui possède les deux modes actif-passif » (p.126). Moralité de l’histoire : devenez ce que vous êtes.\nIndigo et Torah\n30 Avril 2017 , Rédigé par CC Publié dans #Médiums, #Histoire des idées\nPuisque vient de paraître mon essai sur les médiums (voir ici à gauche), une petite vidéo sur l'indigo dans la culture juive :\nLe Mercure de France contre la nudité\n27 Avril 2017 , Rédigé par CC Publié dans #Nudité-Pudeur en Europe\nMercure de France 1931p. 185 sous la plume de Saint Alban : "je me trouve d'accord avec M. le Médecin général G. Saint-Paul (Espé de Metz) qui dans le Progrès médical du 13 juin rattache nudisme, freudisme, etc., à l'obsession sexuelle, et même avec le compagnon Armand, qui reconnait loyalement et contrairement, précise-t-il, à la plupart des théoriciens gymnistes, que la vue du nu exalte le désir érotique. Mais, au lieu de se rendre à ce qui semble l'évidence, ces théoriciens affirment, au contraire, que le nudisme en commun affaiblit ce désir et favorise la chasteté. Croyons-les sur parole\nQuoi qu'il en soit, il semble que le nudisme marque en France un temps d'arrêt. Le dernier livre de reportage de M. Roger Salardenne, Le Nu intégral, ne donne pas l'impression d'un développement très victorieux. A Strasbourg, le petit groupe gymnique avoue qu'il se heurte à de grandes résistances et à Bordeaux on semble avoir peur de la propagande. En somme, il n'y a qu'à Paris, Marseille- et Alger que le mouvement continue. A Toulon, quelques nudistes ayant pratiqué leurs jeux en lieu trop ouvert, se sont vu dresser procès-verbal; quelque indulgent qu'on soit pour le nu en plein air, on ne peut pas admettre en effet que les gymnistes ne prennent pas les précautions indispensables s'ils ont le droit de pratiquer leurs jeux dans le costume qui leur plait, les passants ont encore plus le droit de ne pas vouloir de ce costume-là. Avec un peu de bon sens et d'indulgence, comme il serait facile de mettre tout le monde d'accord, sauf, bien entendu, les politiciens qui ne voient dans toutes ces questions-là que des moyens de prôner le malthusianisme, le défaitisme, l'anticapitalisme et autres inepties!"\n"Les Sabéens-Mandéens - Premiers baptistes, derniers gnostiques" de Claire Lefort\n21 Avril 2017 , Rédigé par CC Publié dans #Histoire des idées\nLes Sabéens-Mandéens sont une minorité religieuse basée dans le Sud de l’Irak et en Iran, qui compte moins de 100 000 adeptes à travers le monde. L’auteure du livre que les éditions du Cygne leur consacre cette année, une jeune étudiante en anthropologie à Normale Sup’, qui mène des enquêtes dans les camps de réfugiés en Jordanie et en Mésopotamie, reconnaît elle-même qu’elle n’en avait jamais entendu parler avant de se rendre au Proche-Orient.\nIl s’agit d’un groupe ethno-religieux en quelque sorte invisible, et qui pourtant a fait couler beaucoup d’encre chez les spécialistes de l’histoire des religions, notamment au début du XXe siècle (grande époque de la redécouverte de la mosaïque des anciennes croyances qui survivaient sous le joug ottoman entre Erbil et Bassorah). On a vu en eux tantôt une religion autochtone vieille de 5000 ans, tantôt les derniers descendants des disciples de Saint Jean-Baptiste, et, en même temps, les dépositaires de secrets kabbalistiques, voire de gnoses magiques venues des bords du Nil ou des temples du zoroastrisme.\nLa suite de la recension est ici.\nmédium au ministère de la guerre\n17 Avril 2017 , Rédigé par CC Publié dans #Médiums\nExtrait de L'Écho du merveilleux : revue bimensuelle / directeur : Gaston Mery 1908-05-01\n"JK Huysmans avait connu, avant sa conversion, un chef de bureau du ministère de la guerre, M. François, lequel était un médium extraordinaire. JK Huysmans me raconta souvent les phénomènes auxquels il assistait d'abord en sceptique ; mais, comme il savait regarder et voir, et qu'il n'avait aucun parti pris, il dut se rendre à l'évidence d'incontestables fait spirites, obtenus sans dol ni tricheries." écrit son fidèle disciple et secrétaire Jean de Caldain p. 172\n22 Mars 2017 , Rédigé par CC Publié dans #Christianisme, #Médiums, #Notes de lecture\nChaque année, les idées et les croyances s’incarnent, prennent sens dans les peines et joies d’êtres de chair et de sang auxquelles elles viennent donner sens aux yeux de ceux qui les subissent. En cette année 2017, le témoignage de Ghislaine de Montangon vient apporter de l’eau au moulin d’un courant qui a connu une dynamique certaine depuis les années 1960, un courant qui n’a pas de nom officiel mais que l’on pourrait décrire comme une forme de christianisme hérétique, orientalisant, qui tente d’établir des ponts avec les sagesses bouddhistes, hindouistes, voire avec le chamanisme.\nCe courant de pensée a ses grandes figures décédées dont deux qui ont joué un rôle essentiel dans le parcours de l’auteure : Yvonne Trubert, initiatrice du groupe ''Invitation à la Vie'', femme inspirée, à moitié médium qui, pour reprendre les mots de Ghislaine de Montangon, apportait «trois clés : la prière du chapelet, des soins énergétiques, des pas dansés au rythme de sons chantés collectivement», et Arnaud Desjardins, disciple chrétien du maître hindou Swami Prajnanpad et fondateur de plusieurs ashram en France.\nLa suite de cette recension est ici.\n"Conjuncting Astrology and Lettrism, Islam and Judaism"\n16 Mars 2017 , Rédigé par CC Publié dans #Médiums, #Histoire des idées, #Pythagore-Isis\nJe lisais récemment un article intitulé "Conjuncting Astrology and Lettrism, Islam and Judaism" du Dr Matthew Melvin-Koushki, professeur assistant, spécialiste des sciences occultes du premier Islam à l'université de Caroline du Sud, article conclusif de trois autres articles, et paru en janvier dernier dans la revue Magic, Ritual, and Witchcraft de janvier dernier qui commence par une intéressante charge contre l' "occultophobie", notamment celle qu'il décèle dans un livre récent de Stephen P. Blake, Astronomy and Astrology in the Islamic World (Edinburgh University Press 2016).\nIl explique comment du 10e au 17e siècle, dans les classifications persanes, les sciences occultes (astrologie, lettrisme et géomancie) ont été déplacées de la sphère des sciences naturelles à celle des sciences mathématiques pour renforcer leur légitimité.\nSelon lui la sanctification, la désesotérisation, puis la mathématisation-néopythagorianisation de l'occultisme en général et lettrisme en particulier dans l'Egypte des Mamelouks et l'Iran tilmouride et sous le règne des Aq Qoyunlu du treizième au quinzième siècle constitue le contexte immédiat et sociopolitique immédiat de la célèbre mathématisation de l'astronomie par les Membres de l'Observatoire de Samarkand au XVe siècle et de la résurgence de la philosophie néoplatonicienne, deux processus qu'il faut tenir ensemble. La Kabballah juive qui lui est contemporaine donne une cohérence épitémologique, car l'occultisme islamique et juif formaient un mysticisme unique dérivée de l'héritage néo-platonicien grec (voir à ce sujet Moshe Idel). Il faut aborder ensemble ces deux courants et leur façon de marier Kabbalah et lettrisme sans approche positiviste ni religioniste ou eurocentrisme estime le Dr Melvin-Koushki. Quant à l'astrologie, Abu Mashar Balkhı (Grande introduction à l'Astrologie - K. al-Mudkhal al-Kabı¯r ila¯ Ilm Ah.ka¯mal-Nuju¯m), protégé du philosophe Al-Kindi (IXe siècle) reformula l'astrologie hellénique dans des termes strictement aristotéliciens, au sein des sciences naturelles (Liana Saif, “Homocentric Science in a Heliocentric Universe,” in Nicholas\nCampion and Dorian Gieseler Greenbam, eds., Astrology in Time and Place: Cross-\nCultural Questions in the History of Astrology (Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars,\nPar exemple Al Kindi fait l'éloge du sacrifice animal comme acte magique efficace parce que l'interruption du rayon cosmique de la vie animale a nécessairement un impact à distance sur un objet donné en vertu de la correspondance ciel-terre, et Abu Mashar Balkhı dira de même de la convergence des rayons cosmiques et du rayon du mage dans le talisman, ce qui est une façon de réconcilier l'émanationisme platonicien et la doctrine de la cause aristotélicienne. Et c'est d'ailleurs par ces théories magiques que l'aristitélisme fut introduit, au début, en Europe au 12e s (voir Abu Mashar and Latin Aristotelianism in the Twelfth Century: The Recovery of Aristotle’s Natural Philosophy through Arabic Astrology (Beirut: American University of Beirut Press, 1962). Roger Bacon en fut un adepte. Plotin avait rejeté la causalité astrale, mais à la suite de Abu Mashar Balkhı les chrétiens Adelard de Bath (+ 1152), Hermann de Carinthie (+ 1160), Hugh de St. Victor (d. 1141), Thierry de Chartres (+ 1150), Bernard Silvestris (+. 1178), Guillaume de Conches (+. ca. 1154), et Daniel de Morley (+. ca. 1210) allaient suivre cette voie. Le Secretum secretorum de Philippe de Tripoli et le Picatrix (trauction espagnole du "But du sage" (Gha¯yat al-Hakı¯m) de Maslama al-Qurt.ubı¯aussi. La caution aristotélicienne d'Avicenne qui était pro-astrologie mais anti-occultiste y contribua.\nPuis l'astrologie aristotélicienne d'Abu Ma'sharian fut pythagorianisée dans une forme de lettrisme mathématique sacré.\nC'est un domaine peu connu en Occident. L'eurocentrisme et le rationalisme nous font manquer des courants essentiels de l'histoire de la pensée humaine.\nArnaud-Aaron Upinsky et le Suaire de Turin\n14 Mars 2017 , Rédigé par CC Publié dans #Christianisme, #Histoire secrète\nA la différence du pape, l'essayiste Arnaud-Aaron Upinsky n'est pas infaillible (par exemple quand il accuse la reine d'Angleterre de fausser Jean 1:5, alors que c'est la version française qui se trompe - voir ici). Mais il a le mérite, comme le Dr Ricardo Castañón Gomez spécialiste des effusions de sang des hosties (voir mon billet ici) de tenir ensemble la foi et la démarche empirico-critique de la science, de sorte que la première est toujours susceptible de sortir renforcée de l'épreuve du test de la seconde, même s'il est vrai que l'on peut toujours supposer, d'un point de vue religieux, qu'une ruse démoniaque est à l'origine du "miracle" scientifiquement contesté, ou, d'un point de vue athée, que la science "à l'avenir" expliquera l'aberration qui la laisse sans voix aujourd'hui.\nPrenons malgré tout au sérieux, et avec honnêteté, les éléments factuels et les démonstrations rationnelles que les croyants mobilisent au service de leur conviction. Même les athées ou les agnostiques devraient faire de même sous peine qu'on puisse les accuser de s'en remettre à des actes de foi aussi arbitraires que ceux qu'ils critiquent.\nArnaud-Aaron Upinsky (AAU), mathématicien informaticien, ancien titulaire d'une chaire d'épistémologie dans une école de communication, et accessoirement descendant (selon ses dires) d'Olivier Voutier, découvreur de la Vénus de Milo, s'est spécialisé depuis plusieurs décennies dans la défense de l'authenticité du suaire de Turin (le linceul encore visible de nos jours qui aurait enveloppé le cadavre de Jésus de Nazareth) et de son caractère de preuve de la résurrection de Jésus-Christ (une résurrection qui, du reste, à la supposer vraie, ne suffirait pas à démontrer qu'il est le fils de Dieu rédempteur, puisque par exemple le Toldoth Jeschu prêtait au rabbi Jeschu qu'il identifie à Jésus des dons de magie acquis en Egypte qui pourraient fort bien lui avoir permis de réaliser une prouesse post mortem). Par delà ses vidéos sur le Net, je me suis reporté à un de ses anciens livres publié en mars 1998 chez Fayard qu'on ne trouve plus que dans les bibliothèques "L'énigme du linceul, La prophétie de l'an 2000", livre qui rend compte à la fois de la méthode d'authentification du linceul que prône à AAU, des éléments factuels qui corroborent l'authenticité, et des difficultés à faire entendre cela à l'Eglise et à l'opinion publique mondiale entre 1989 et 1998.\nEn introduction au livre, AAU rappelle que le 11 avril 1997 le suaire a réchappé dans des conditions mystérieuses à l'incendie qui a ravagé la cathédrale Saint-Jean-Baptiste de Turin à la fin d'un dîner de gala donné en l'honneur du secrétaire général des Nations Unies de l'époque, au palais royal de Turin, comme il l'avait fait dans la nuit du 3 au 4 décembre 1532 quand deux franciscains du couvent de Ste Marie l'Egyptienne le sauvèrent des flammes.\nL'incident n'est pas sans rappeler cet autre "miracle" inexpliqué par la science que fut la conservation de l'étrange portrait de Notre Dame de Guadalupe sur une tunique, qui survécut aussi à bien des avanies.\nPuis il récapitule la chronologie du débat sur l'authentification dont l'étape clé fut le 8 septembre 1989 le séminaire au centre Chaillot Galliera dont l'objectif était de tester la validité de la datation au carbone 14 qui venait de conclure que le linceul avait été fabriqué au Moyen-Age. Comme il travaillait sur les systèmes expert en liaison avec IBM, le conseil scientifique de ce symposium lui avait demandé demandé une synthèse épistémologique de l'ensemble de la recherche sur le linceul (p. 25). Peu intéressé par les reliques jusque là, il fut d'abord frappé par le caractère irreproductibilité de la pièce, qui plaide selon lui de façon imparable pour son authenticité.\nAAU n'a cessé de le marteler depuis lors : on ne peut trouver un vrai faussaire avec une vraie motivation et une vraie technique. Le linceul anonyme très difficile à réaliser et rempli de détails invisibles à l'oeil nu (comme le portrait de ND de Guadalupe) ne répond pas à ces critères. Par ailleurs la datation au C14 est scientifiquement fausse.\nCette démonstration valut à AAU un grand succès, mais ne fut pas reprise dans la conclusion du colloque qui resta évasive.\nLa datation au C14 entreprise sans souci interdisciplinaire (alors que toutes les disciplines depuis 1898 s'orientaient de plus en plus vers une reconnaissance d'authenticité - cf p. 36) avait été entourée selon AAU de beaucoup de théâtralisation, avec des informations livrées au compte goutte. Le 28 septembre 1988, l'archevêque de Turin avait déclaré que selon les chercheurs de l'université d'Arizona, d'Oxford et de l'école polytechnique de Zurich coordonnés par le Pr Tite du British Museum "l'intervalle de date calibré assignée au tissu du suaire avec un taux de 95 % se situe entre 1260 et 1390, et insistait sur le fait que ce taux valait certitude. Les représentants d'Oxford et du British Museum allaient en rajouter dans ce registre dans les médias, mais le rapport dans la revue Nature fu 16.2.89 ne comportait pas de détail des opérations effectuées sur les 150 mg d'échantillon, ni le taux de C14 obtenu, et les échantillons de contrôle (des tissus venant de tombes) n'avaient pas été anonymisés ce qui leur ôtait leur valeur probatoire.\nLa méthode de datation au C14 qui a valu le prix Nobel à Libby son inventeur en 1960 est de plus en plus contestée. Les postulats de base comme la constance du C14 dans le temps et l'espace et la fixité sur 5 700 ans son contestés. Des disparités énormes de datation ont été constatées sur le site de Jarmo (5 300 ans d'écart), sur des coquilles d'escargots projetées à 24 000 av JC alors qu'elles étaient contemporaines et un cor de viking de 500 a été projeté en 2006...\nIci les trois laboratoires sur le même objet avaient trouvé des résultats si différents qu'il n'y avait que 5 % de chances ("niveau de signification") que ce fût le même objet. Si la mesure était valide, l'intervalle de confiance avait 95 % de chance d'être celui annoncé, mais il n'y avait que 5 % de chances que la mesure le soit...\nJohn H. Heller dans "Enquête sur le St Suaire" (1985) avait montré que dans le débat organisé par le Shroud of Turin Research Project (STURP) aux USA en 1978 juste avant une ostension, AD Adler avait eu beau montrer contre son compatriote McCrone que la trace rouge était du vrai sang, les savants avaient montré leur incapacité à faire le lien entre les réponses aux questions partielles portées sur la nature des composantes de l'énigme et la question du grand public sur l'authenticité.\nLa photo prise par Secundo Pia montre que c'est par le négatif que l'image du suaire se révèle le mieux (cf "Le Paranormal" d'Henri Bloch). La densité des fibrilles colorées donnait l'image du corps, les distances étaient reproduites et l'empreinte sanguine située à l'endroit précis des 5 plaies dont les trous dans les poignets, ce qui plaide pour une représentation acheiropoietos (sans main de l'homme). Cela la rendait non reproductible, et le cadavre s'est détaché sans déplacer l'empreinte sanguine.\nPour arriver à construire une thèse positive sur le Suaire, AAU part de son existence, des générateurs possibles, et des hypothèses que cela implique.\nSi le linceul n'est pas reproductible, peu importe sa provenance (et notamment le trou entre l' "image d'Edesse" qui aurait pu être le linceul jusqu'en 944 et l'apparition du linceul à Lircy en 1357 en Champagne. La méthode synthétique d'AAU (cf figure jointe) lui permettait d'aboutir dès 1989 à la démonstration d'une authenticité "par défaut, comme un triangle qui a ses trois côtés identiques est un triangle équilatéral".\nLe Sturp avait démontré en 1978 que l'image n'était pas l'oeuvre d'un artiste comme beaucoup l'avaient soutenu depuis le 14e s. La trame est colorée seulement sur une profondeur de 40 microns. Il n'y a pas de pigment allant dans les fibres. L'image est stable à l'eau et au feu comme l'avait déjà montré l'incendie de 1532. il n'y avait pas de coups de pinceaux, c'était un négatif photographique parfait visible seulement à 2 m (p. 114).\nLa fabrication du linceul applique les techniques du 1e siècle, Le sang est du vrai. Max Frei du laboratoire de police de Zurich y a trouvé du pollen de plantes de Palestine.\nL'image était floue à l'oeil nu, aurait pu choquer au Moyen Age vu la nudité du cadavre, montrait une jambe plus courte que l'autre.\nLe prestidigitaeur Joe Nickell a tenté de fabriquer une image avec de la myrrhe et de l'aloès tendue sur un bas relief. En vain.Elle était déformée, pas monochrome etc.\nL'exposition "Fake, the Art of Deception" du British Museum de mars à septembre 1990 qui comprenait une diapositive grandeur nature du suaire, fut l'occasion pour AAU d'envoyer au directeur du musée le 11 août avec copie à diverses autorités une lettre réfutant l'accusation des exposants. Dans une réponse du 23 le directeur répondait qu'il faisait retirer du catalogue la référence au suaire. Le même mois le Vatican désavouait la datation au C14 de l'année précédente.\nCe désaveu par le British Museum du concept de l'exposition impliquait au moins la reconnaissance de la présence d'un vrai cadavre, qui était la thèse du chirurgien Pierre Barbet. La manière dont l'empreinte s'est faite sur le linceul est si précise que le légiste de Los Angeles Robert Bucklin identifie contusions et perforations et une une enflure qui a occasionné la fermeture partielle de l'oeil droit ainsi qu'une fracture du nez et une contusion au bout du nez signe d'une chute.Selon le Dr Barbet la plaie au côté est celle d'une lancea romaine, au niveau du péricarde plein de viscosité et de l'oreillette droite pleine de sang, d'où le fait que de l'eau et du sang en sortirent. L'effet de décalque du suaire inverse les côtés.\nLa plaie au front est pré-mortem, celle au coeur est post mortem, conformément au récit de l'Evangile sur le coup de lance.\nLe visage exprime une majesté, il s'agit d'un homme de 30-35 ans, de type yéménite archaïque d'1m78/80, 77-80 kg (p. 142). Il a reçu environ 120 coups par devant et par derrière de flagrum infligés par deux hommes. On a placé un objet blessant autour de sa tête. Les pieds sont ensanglantés et terreux, la crucifixion a eu lieu à la romaine.\nOn considère, nous dit AAU p. 145, que Jésus de Nazareth est né en 7 av JC. Nommé responsable de la politique scientifique du CIELT (Centre International d’Etudes sur le Linceul de Turin), l'auteur fut confronté aux tentatives des religieux de prendre l'ascendant sur les scientifique ce qui arriva en 1994. Néanmoins l'association réunie début 1991 décida de s'investir dans la préparation d'un symposium à Rome qu'AAU prépara et dont le but était l'identification du crucifié et la planification du processus de reconnaissance de l'authenticité pour l'ostension de 1998.\nLa présence de chercheurs russes Ivanov et Kouznetsov hostiles à la datation du British Museum, lors du symposium de juin 1993 renforça AAU.\nOutre les concordances entre les caractéristiques du corps et le récit de la Passion dans l'Evangile, deux points sont à souligner : il n'y a pas eu de putréfaction du corps, ce qui aurait détruit l'image, il n' y a pas eu enlèvement car l'arrachement aurait laissé des traces sur le tissu (p. 166).\nToutefois, selon AAU, à l'instigation du Pr Lejeune un projet de communiqué final du symposium faisait l'impasse sur l'annonce de l'authenticité et le sur le point essentiel relatif au non détachement du corps du tissu pour se focaliser sur la contestation de la datation au carbone 14, puis le bureau du Symposium était dissous et AAU remercié avant la publication des actes.\nNéanmoins la communauté scientifique avait avancé dans le sens des évangiles puisque le point du non décollement du cadavre (point 18) avait été validé. C'était admettre la dématérialisation du corps. Les médias (TV, radio, René Laurentin au Figaro) donnèrent un écho, mais le cardinal Lustiger resta en retrait et un théologien dans Le Monde le 3 juillet 1996 parla contre toute vraisemblance scientifique d'un possible frottage de statue ou de bas relief contre le suaire pour produire l'image. Le Saint Siège ne relaya pas les travaux du Symposium. La série Corpus Christi sur Arte en 97 remplie d'avis contradictoire faisait de Jésus un être imaginaire et le linceul y fut ignoré.\nAAU rappelle que Jésus avait annoncé (Mt 12, 38-40, Mt16, 3-4 et Lc 11, 30-32). Le linceul est l'empreinte même du "signe de Jonas", son "négatif" scientifique. Conformément à la prophétie sur le cheval blanc de l'Apocalypse (le verbe de Dieu vêtu de son linceul de lin) le dragon aurait été lié pour mille ans par le verbe, puis le chiffre des sciences (le règne des mathématiques) aurait vaincu pour mille ans encore l'an 2000 manquant selon AAU la fin d'un cycle.\nDepuis lors Arnaud Upinsky n'a cessé de batailler contre la légèreté avec laquelle la Vatican traite les découvertes scientifiques autour du linceul, par exemple la distraction du pape François lors de sa visite au Suaire le 21 juin 2015.\nVoilà donc les éléments (troublants) avec lesquels AAU tente de persuader l'humanité de l'authenticité du linceul et de la véracité de la Résurrection que cette authenticité par elle-même implique compte tenu des particularités de l'objet. Je n'ai pas étudié les arguments adverses pour l'instant, mais il faut reconnaître que l'argumentaire d'AAU est très impressionnant.\nLa nudité des jeunes filles dans les lois de Lycurgue\n2 Mars 2017 , Rédigé par CC Publié dans #Histoire des idées, #Anthropologie du corps, #Christianisme, #Nudité-Pudeur en Europe, #Pythagore-Isis, #Philosophie\nDans le 1er livre des Macchabées (Ancien Testament) il est écrit\n"I M 12,5. Voici la copie des lettres que Jonathas écrit aux Spartiates:\nI M 12,6. Jonathas, grand prêtre, les anciens de la nation, les prêtres et le reste du peuple juif, aux Spartiates, leurs frères, salut.\nI M 12,7. Il y a longtemps que des lettres ont été envoyées à Onias, le grand prêtre, par Arius, qui régnait chez vous, car vous êtes nos frères, comme le montre la copie qui est jointe ici.\nI M 12,8. Et Onias accueillit avec honneur l'homme qui avait été envoyé, et il reçut les lettres, où il était parlé d'alliance et d'amitié."\nOnias I er, fils de Jaddus, et père de Simon le Juste, qui furent aussi grands-prêtres (Sir 50:1, cf. Jos., Ant., XI, 8, fin ; XII, 6) exerça ses fonctions, précisent les historiens, après la conquête de la Judée par Alexandre le Grand. C'est à lui qu'aurait été adressée une lettre d'Arias (ou Arius), roi de Lacédémone sous le règne de Séleucos IV Philopator (187-175 av. J.-C.), lui offrant son alliance, au nom d'une prétendue origine commune des peuples juif et lacédémonien, selon Flavius Josèphe, juste avant la conquête de la Grèce par Rome en 146.\nCette admiration des Juifs à l'époque de Jonathas Macchabée (157-152 av JC) pour Sparte ne pouvait pas englober (à la différence de la République de Platon) une estime pour les lois de Lycurgue.\nSelon Plutarque (Vie de Lycurgue) "Lycurgue porta toute l’attention possible à l’éducation des femmes. En tout cas, il fortifia le corps des jeunes filles par des courses, des luttes, le jet de disques et de javelots. (...) Pour leur ôter toute mollesse, toute vie sédentaire, toute habitude efféminée, il habitua les jeunes filles, non moins que les garçons, à défiler nues, et, pour certaines fêtes, à danser et à chanter dans cet état sous les yeux des jeunes gens. (...)Quant à la nudité des jeunes filles, elle n’avait rien de honteux, puisque la modestie y présidait et que le dérèglement n’y était pour rien ; elle donnait, au contraire, l’habitude de la simplicité et le désir ardent d’une santé robuste.(...)Voici ce qui excitait encore au mariage : les processions des jeunes filles, leur déshabillement et leurs combats sous les yeux des jeunes gens, qui, selon le mot de Platon , cédaient à des contraintes, non géométriques, mais érotiques. Lycurgue a même imprimé une note d’infamie aux célibataires. On les écartait du spectacle des gymnopédies [exercices des jeunes filles nues] ; et, l’hiver, les magistrats leur faisaient faire nus le tour de l’agora, en chantant une chanson composée contre eux, où il était dit qu’ils subissaient un juste châtiment, parce qu’ils désobéissaient aux lois."\nAux yeux des Juifs les lois de Lycurgue sur la nudité des jeunes filles auraient été jugées de nature à attirer des démons dans la cité, tout comme d'ailleurs l'installation des cimetières dans les murs de la ville, elle aussi décidée par Lycurgue selon Plutarque.\nEn 1604, le médecin conseiller du roi Louis Guyon (1527-1617) écrivit dans "Les diverses leçons de Loys Guyon, sieur de La Nauche,... suivans celles de Pierre Messie et du sieur de Vauprivaz" (p. 104 et suiv) :\n"Ledit Licurgue en fit une autre,qu' il voulait que les filles allassent aux jeux & danses publiques toutes nues, sauf de petits brodequins de couleur découpés , qu'elles portaient aux jambes, & ce pour plusieurs raisons , que je vais alléguer. La première était, par ce qu'il apercevait plusieurs jeunes hommes être tant amoureux des filles & femmes, qu'ils en perdaient le jugement, & oubliaient tout devoir, si bien qu'ils semblaient plutôt bêtes qui sont en ruth ou en chaleur, qu'hommes raisonnables. Or iceux amoureux, sans doute se trouvaient à telles assemblées,pour voir leurs Déesses toutes nues, & voyants les parties peu honnêtes, & posées non guère loin d'un réceptacle de toutes les puantes immondices du corps humain,s'en devaient dégoûter, & abhorrer-telles .amours,& se devaient remettre en leurs devoirs : & que la chose ne méritait point qu'on se tourmentât tant, perdant le boire, le manger & le repos. L'autre raison était,à fin que les filles n'eussent point de honte des parties desquelles nature les avait pourvuës mais fussent vergogneuses de commettre aucun vice. Car il disait., que les filles & les femmes devaient plus rougir de commettre quelque péché, que de montrer la partie de leur corps, qui leur était nécessaire.\nLes femmes & filles de par deça semblent avoir opinion que les hommes désirent qu'elles aient les fesses & les cuisses grosses & rebondies, comme les Catayens, par ce qu'elles s'étudient à persuader cela aux hommes"\nS'ensuit une condamnation de l'usage des vêtements par les femmes pour stimuler le désir masculin, puis une interrogation sur la question de savoir si la nudité stimule plus le désir que l'habillement (à partir d'une étude des Catayens dont le nom a d'abord désigné les Chinois puis les Indiens du Canada semble-t-il, puis des Indiennes, africaines et brésiliennes). Il en conclut que la nudité tue le désir ce qui est mauvais pour la procréation, que la nudité des femmes sous les tropiques est liée à la chaleur et peut se justifier seulement sous leur latitude parce que les femmes y sont bien faites (de sorte, note-t-il, qu'il n'y a pas besoin d'y appliquer la loi de Lycurgue qui prônait l'élimination des bébés mal formés), et s'en remet, pour l'Europe, au précepte évangélique "qui recommande sur toute charité, de donner moyen aux pauvres de se pouvoir vêtir non seulement pour les défendre du chaud, du froid,de la pluie,& des mouches piquantes,mais pour couvrir leurs parties honteuses."\nLes lois de Lycurgue (que certains disent inspirées de l'Inde) présentent un côté "meilleur de mondes" : elles renforcent l'Etat en imposant à la fois un équilibre des pouvoirs dans les institutions pour les stabiliser, un dévouement total des citoyens à la préparation à la guerre en cassant toute vie privée de nature à ramollir la psychologie des gens : par exemple les gens mangeaient dans des repas collectifs frugaux, les hommes n'avaient qu'un bref commerce sexuel avec leur femme de nuit, y compris lors de leur nuit de noces (Plutarque note que cela avait pour effet paradoxal d'entretenir fortement le désir et l'amour au sein des couples). La nudité des jeunes filles pour les endurcir tout en poussant les hommes à se marier s'inscrit dans cette logique. Ce côté "expérimentateur sur l'humain" dans le cadre d'un Etat fort qui va jusqu'à l'eugénisme a séduit Platon, et rappelle certains aspects du communisme, mais aussi du capitalisme actuel. Il est logique qu'en bon chrétien, le docteur Louis Guyon, après avoir interrogé la légitimité de ces lois à l'aune de la nudité des populations tropicales (tout comme la découverte des Amérindiens avait aussi conduit, une génération plus tôt Montaigne et ses contemporains à interroger le bien-fondé des moeurs européennes), revienne, au seuil de la Contre-réforme, à la rigueur des principes évangéliques à ce sujet.\nPlaton, lui, aborde la question de la nudité des filles à propos de la formation des gardiens de la ville dans le livre V de la République, thème dont Kingsley a montré qu'il avait un rapport avec la problématique chamanique pythagoricienne des veilleurs de nuit. Il s'agit de réfléchir à la question de savoir si les femmes doivent participer au combat. Cette question, comme celle de l'eugénisme, est abordée par Platon sous l'angle de l'analogie avec les chiens. L'obstacle principal est celui du ridicule et le philosophe ne l'esquive qu'en soulignant que la nudité des hommes au gymnase avait aussi suscité des railleries dans les générations qui ont immédiatement précédé le siècle d'or athénien, lorsque la Crête et Sparte l'ont adoptée (il y a des nuances entre auteurs grecs pour savoir si cela vint d'abord de Crête, que le néo-pythagoricien Apollonios de Tyane, cet autre grand admirateur de Lycurgue, selon Philostrate nommait la nourrice de Zeus). Juste après, pour les mêmes motifs d'efficacité militaire, Platon justifiera la vie en commun de tous les citoyens sur le modèle des lois de Lycurgue, le fait que les magistrats organisent les mariages entre les gardiens de la cité, et le fait que les guerriers à la retraite puissent s'accoupler avec toutes les femmes sans leur faire d'enfants, tandis que les enfants des guerrières sont pris en charge par des nourrices (alors que les nourrices de Sparte selon Plutarque avaient très bonne réputation). Platon comme Lycurgue ont eu une éducation égyptienne (selon Plutarque, Lycurgue aurait acquis en Egypte des idées sur la spécialisation militaire) mais cela ne semble pas avoir eu d'influence sur le thème de la nudité publique des femmes.\nLa référence au "ridicule" renvoie à Aristophane qui, dans Lysistrata, représentée à Athènes en 411 av JC, raille la nudité des femmes spartiates au gymnase, comme le pubis ("jardin") imberbe des Béotiennes et le côté prostitué des Corinthiennes.\nRappelons nous la réflexion de Sade dans "Français encore un effort" (dans La Philosophie dans le boudoir ed 1993 chez 10-18 p. 226) : "La pudeur, loin d'être une vertu, ne fut donc qu'un des premiers effets de la corruption, qu'un des premiers moyens de la coquetterie des femmes. Lycurgue et Solon, bien pénétrés que les résultats de l'impudeur tiennent le citoyen dans l'état immoral essentiel aux lois du gouvernement républicain, obligèrent les filles à se montrer nues au théâtre. Rome imita bientôt cet exemple : on dansait nu aux jeux de Flore ; la plus grande partie des mystères païens se célébraient ainsi ; la nudité passa même pour vertu chez certains peuples".\nMI Finley dans Problèmes de la guerre en Grèce ancienne (Point Histoire p. 195) voit dans les coutumes spartiates comme les flagellations publiques des détournements politiques de rituels initiatiques et rappelle (p. 196) que "l'énumération de certains rites et institutions suffit à montrer que tout était mis en oeuvre pour que la fidélité se déplace de la famille ou du groupe de parenté vers les différents groupes masculins", d'où par exemple le droit de tout Spartiate adulte à exercer une autorité sur n'importe quel enfant. L'appropriation de la nudité des femmes par l'Etat va dans le même sens.\nLes femmes participaient probablement aux gymnopédies (danses guerrières sans vêtements), et aux flagellations rituelles des plus plus jeunes au temple de Diane Orthia (liées à des sacrifices humains ?si la flagellation allait jusqu'à la mort - "On fouettait les enfants spartiates sur l'autel de Diane Orthia, jusqu'à l'effusion du sang, et lorsque les coups se ralentissaient, la prêtresse, tenant en main une petite statue, criait avec colère de frapper plus fort par ordre de la déesse ; ; il arrivait parfois que l'enfant était emporté criblé de blessures ou qu'il expirait sur l'autel" selon Foissac). Leur nudité publique sous les lois de Lycurgue doit aussi se penser sur cet arrière-plan de mort.


Cette formation est habituellement proposée en présentiel à Paris avec des mesures sanitaires renforcées. Pendant la période de confinement, nos cours basculent en mode distanciel avec nos professeurs experts. Les inscriptions à nos cours restent ouvertes.\nmyClass est une nouvelle façon d'apprendre l'anglais avec les experts mondiaux.\nPilotez vous-même votre apprentissage avec nos cours flexibles qui conviennent à tous les styles de vie.\n* des cours en groupe à Paris-Invalides : avec nos professeurs experts qui utilisent une approche communicative et interactive.\n* étudiez selon vos préférences : réservez votre cours d'anglais en ligne et choisissez parmi de nombreux choix de sujets, avec le professeur de votre choix.\n* ne manquez aucun cours : profitez de la flexibilité des horaires avec la possibilité de réserver à la dernière minute et la possibilité d'annuler.\nVous apprenez à votre rythme tout en bénéficiant du savoir-faire de nos enseignants.\nAccélérez votre carrière, préparez vos études, ou améliorez votre anglais dans le cadre amical avec notre programme myClass.\nConstruisez les compétences pour votre vie, faites un pas vers vos objectifs\nmyClass vous amène plus près de vos objectifs, vous donnant les compétences en anglais pour la vie de tous les jours, tels que la résolution des problèmes, la planification de projets et l'expression de vos opinions.\nChaque cours se concentre sur l'anglais professionnel, académique ou dans le cadre des échanges amicaux. Vous apprendrez du vocabulaire et des phrases en anglais, vous pratiquerez votre prononciation et votre grammaire pendant votre cours.\nVous améliorerez également votre précision à mesure que vous accomplirez des tâches de langue anglaise, d'écriture, de lecture et d'écoute, tout en travaillant sur des situations authentiques en petits groupes.\nQuelle que soit votre ambition, ciblez vos besoins d'apprentissage personnels avec un grand choix de cours que vous pouvez étudier dans n'importe quel ordre, à l'heure qui vous convient. Lors de chaque cours vous allez maîtriser une situation réelle en anglais – choisissez simplement les sujets les plus pertinents pour vous.\nN° de leçons 10 20 30 40\nNombre d'heures 15h 30h 45h 60h\nTarifs 400€ 720€ 950€ 1,224€\nTaux horaire 27€/h 24€/h 22€/h 21€/h\nLes cours du soir sont proposés en mode distanciel par visio pendant la période de confinement partiel.\n20h00-21h30 (proposé en distanciel pendant le couvre-feu)\n19h45-21h15 (proposé en distanciel pendant le couvre-feu)\nNiveau A2 (pré-intermédiaire)\nNiveau B2 (intermédiaire supérieur)\nNiveau C2 (maîtrise)\nAllez au-delà de vos objectifs\nVous aurez l'opportunité de pratiquer votre expression orale avec de nouveaux amis - partagez vos idées et vos expériences de vie lors de chaque cours d'anglais.\nComment faire financer ma formation avec le CPF ?\nChoisissez un 'parcours qualifiant' : la formation d’anglais doit aboutir à une certification d’anglais (telle que Bulats/Linguaskill) qui figure sur la liste établie par la CNCP.\nGuide myClass en distanciel\nDécouvrez comment vous inscrire à des cours sur le portail myClass


Kevazingogate: les magistrats appelés à prendre des décisions justes contre les coupables - Gabon Media Time\nAccueilA La UneKevazingogate: les magistrats appelés à prendre des décisions justes contre les coupables\nKevazingogate: les magistrats appelés à prendre des décisions justes contre les coupables\n11 juillet 2019 à 16h50min\nAlors qu’on la croyait jetée aux oubliettes par les pouvoirs publics, l’affaire de la disparition de 353 conteneurs de kevazingo au port d’Owendo continue toutefois d’être au centre des débats au sein du corps judiciaire. Pour preuve, lors du point de presse qui s’est tenu ce mercredi 10 juillet 2019 à la salle d’apparat du Palais de justice de Libreville, le bureau du Syndicat national des magistrats du Gabon (Synamag) a exhorté leur collègue en charge du dossier à faire manifester la vérité.\nSi lors de cette rencontre avec la presse nationale et internationale, le Synamag s’est réjoui du bon déroulement de l’année judiciaire qui selon le président de cette organisation syndicale Germain Ella Nguema est dû à la volonté des magistrats de se mettre résolument au service du justiciable, il a profité de cette occasion pour donner sa position sur la sulfureuse affaire dite du kevazingo.\nEn effet, le mardi 07 mai 2019 le procureur de la République près le tribunal de première instance de Libreville Olivier N’Zahou annonçait devant l’opinion médusée la disparition de 353 conteneurs saisis par la justice et entreposés sur le site de 3C Transit.\nCette affaire qui a été largement commentée aussi bien dans la presse nationale qu’internationale avait abouti à la suspension d’une dizaine de hauts fonctionnaires des ministères des Eaux et Forêts et de l’Economie et au limogeage de Guy Bertrand Mapangou et du vice-président de la République Pierre Claver Maganga Moussavou.\nAbordant ce sujet, les responsables du Synamag tout en condamnant ce trafic qui ternit l’image du pays à l’extérieur, ont martelé la volonté de faire la lumière sur cette affaire qui « porte atteinte à nos ressources naturelles, mais aussi qui constitue une atteinte grave à l’application des décisions de justice ».\nPar ailleurs, le président du Synamag a exhorté ses collègues magistrats « afin que toutes les procédures soient engagées dans les formes réglementaires et que les décisions justes soient prises à l’encontre de tous les indélicats, quels qu’ils soient ».\nArticle précédentLa diaspora gabonaise grande absente des échanges avec Emmanuel Macron\nArticle suivantGabon: Julien Nkoghe Bekale reçoit à son tour le gouverneur de la BEAC