un amour "disparu",un blocage, quoi faire - Vivre une séparation - divorcer - FORUM Psychologies.com\nun amour "disparu",un blocage, quoi faire\nPosté le 31/12/2008 à 21:13:53\nvoilà sommairement mon histoire, j'ai rencontré il y a presque 3 ans une femme de 39 ans, j'en avais 40 sortant de dépression, avec une vie pas simple et deux ados en difficulté. intelligente, gaie, sensuelle, drôle, je l'ai vite aimée. ça s'est ensuite bien passé jusqu'à ce que l'on se mette en famille recomposée. j'avais deux enfants de 10 et 12 ans. L'un des deux ados de mon amie était en échec scolaire et l'autre en totale addiction à son pc, pleins de phobies et incapable d'envisager autre chose que de jouer, jouer jouer. Mes enfants étaient par contre excellents,pratiquaient la musique et le sport. le mélange fut difficie, elle comptait sur moi au début, mais très vite n'a pas accepté mon autorité sur ces enfants. elle n'a pu faute de force exiger d'eux une quelconque forme de participation à la vie domestique et il a fallu que je bataille sur le minimum. nos deux années et demi passées furent un combat entre sa permissivité et mes exigences parfois inadaptées. Ce trop plein de tension ne nous a pas fait être nous même, pourtant une fois seuls retrouvions nous cette complicité qui nous unissait. Quelques répits ici et là sont venus très souvent réparer les conflits, mais chques fois descendions nous plus bas. malgré ses alertes je n'ai pas vu l'inéluctable et qu'aurais je pu faire d'ailleurs. elle m'annonce il y a 1 mois partir pour sauver ce qui reste en s'installant guère loin. mais elle était bloquée. elle est donc partie, ce blocage persiste et se dit vide de sentiment. elle m'invite à vivre ma vie, tandis qu'elle réfléchit à mes invitations en les refusant au dernier moment, me laisse son chat et neaucoup d'affaires comme si tout n'était pas clos. elle me dit des horreurs mais veut témoigner en ma faveur pour une histoire qui concerne ma fille et mon ex. je ne peux m'empêcher de lui envoyer des mails, gentils, des photos de bonheur, des invitations, des sms, mais n'ai que très peu de réponse. plus le temps passe plus le bilan qu'elle fait de notre histoire s'assombrit. pourtant j'ai essayé pleins de choses, j'ai emmené tout le monde en corse, au resto souvent, fait des activités, appris à jouer au tennis à son grand fils, les ai fait évoluer, mais rien n'est mis à mon crédit. je comptais être avec elle ce soir, elle a refusé, m'annonçant rester seule chez elle ce soir. elle est dans la mouise visiblement, pleure et est à cran. dois je laisser passer du temps, puis je espérer un revirement, mesdames, livrez moi vos sentiments ?\nvoilà sommairement mon histoire,\nj'ai rencontré il y a presque 3 ans une femme de 39 ans, j'en avais 40 sortant de dépression, avec une vie pas simple et deux ados en difficulté. intelligente, gaie, sensuelle, drôle, je l'ai vite aimée. ça s'est ensuite bien passé jusqu'à ce que l'on se mette en famille recomposée. j'avais deux enfants de 10 et 12 ans. L'un des deux ados de mon amie était en échec scolaire et l'autre en totale addiction à son pc, pleins de phobies et incapable d'envisager autre chose que de jouer, jouer jouer. Mes enfants étaient par contre excellents,pratiquaient la musique et le sport. le mélange fut difficie, elle comptait sur moi au début, mais très vite n'a pas accepté mon autorité sur ces enfants. elle n'a pu faute de force exiger d'eux une quelconque forme de participation à la vie domestique et il a fallu que je bataille sur le minimum. nos deux années et demi passées furent un combat entre sa permissivité et mes exigences parfois inadaptées. Ce trop plein de tension ne nous a pas fait être nous même, pourtant une fois seuls retrouvions nous cette complicité qui nous unissait. Quelques répits ici et là sont venus très souvent réparer les conflits, mais chques fois descendions nous plus bas. malgré ses alertes je n'ai pas vu l'inéluctable et qu'aurais je pu faire d'ailleurs. elle m'annonce il y a 1 mois partir pour sauver ce qui reste en s'installant guère loin. mais elle était bloquée. elle est donc partie, ce blocage persiste et se dit vide de sentiment. elle m'invite à vivre ma vie, tandis qu'elle réfléchit à mes invitations en les refusant au dernier moment, me laisse son chat et neaucoup d'affaires comme si tout n'était pas clos. elle me dit des horreurs mais veut témoigner en ma faveur pour une histoire qui concerne ma fille et mon ex. je ne peux m'empêcher de lui envoyer des mails, gentils, des photos de bonheur, des invitations, des sms, mais n'ai que très peu de réponse. plus le temps passe plus le bilan qu'elle fait de notre histoire s'assombrit. pourtant j'ai essayé pleins de choses, j'ai emmené tout le monde en corse, au resto souvent, fait des activités, appris à jouer au tennis à son grand fils, les ai fait évoluer, mais rien n'est mis à mon crédit. je comptais être avec elle ce soir, elle a refusé, m'annonçant rester seule chez elle ce soir. elle est dans la mouise visiblement, pleure et est à cran. dois je laisser passer du temps, puis je espérer un revirement, mesdames, livrez moi vos sentiments ?\nPosté le 31/12/2008 à 21:44:14\nBonsoir Falgor, je ne te serai pas de bons conseils étant moi aussi dans 1 situation très difficile, et donc pas très objective, désolée. C'est pourquoi je me suis inscrite sur ce site et tu auras comme moi le bonheur d'avoir des réponses de personnes géniales, qui prendront le temps de te montrer leur ressenti avec beaucoup d'amitité. En tout cas, je te souhaite bon courage, accroche-toi, surtout si toi aussi tu es seul ce soir. Il paraît qu'au dessus des nuages le soleil brille, et puis.... tu n'es pas seul.\nje ne te serai pas de bons conseils étant moi aussi dans 1 situation très difficile, et donc pas très objective, désolée. C'est pourquoi je me suis inscrite sur ce site et tu auras comme moi le bonheur d'avoir des réponses de personnes géniales, qui prendront le temps de te montrer leur ressenti avec beaucoup d'amitité. En tout cas, je te souhaite bon courage, accroche-toi, surtout si toi aussi tu es seul ce soir. Il paraît qu'au dessus des nuages le soleil brille, et puis.... tu n'es pas seul.\nPosté le 31/12/2008 à 21:53:21\nmerci carmen, j'espère que tu vis bien ta solitude, moi pas. je ne me voyais pas sortir, pas d'envie, pas de gout, trop de choses ressassées qui ne servent à rien en fait. je croyais vraimen l'avoir trouvé le soleil.\nmerci carmen, j'espère que tu vis bien ta solitude, moi pas.\nje ne me voyais pas sortir, pas d'envie, pas de gout, trop de choses ressassées qui ne servent à rien en fait. je croyais vraimen l'avoir trouvé le soleil.\nPosté le 31/12/2008 à 22:01:13\nJe suis désolée Falgor mais cette dame me paraît bien prise dans ses problèmes (et ses problématiques personnelles, intimes, anciennes) ... pour pouvoir espérer un revirement ... elle a bien trop de choses à régler et visiblement, n'est même pas en état de recevoir ton aide ... qu'elle parte ... pas très loin ... tout en te gardant "en laisse" ne m'étonne pas beaucoup ... elle a bien trop peur de se retrouver seule pour de bon ... elle ne tient pas ses gamins droit, ne tient même pas droit elle-même ... serait dépressive que cela ne me suprendrait pas ... elle a vraiment beaucoup de boulot sur la planche ... alors que te dire ? rompre pour de bon avec elle ? t'en sens-tu le courage ? pense à ta peau si cela peut t'aider ... rester avec elle ? ... euuuhhh, si tu te sens une âme de bon et même d'excellent Samaritain ... mais sache que ce rôle n'est pas facile à tenir, il peut même être malsain dans une relation amoureuse et risque fort de ne pas aboutir au résultat que tu escomptes ... désolée ... j'aurais préféré te dire autre chose en cette fin d'année ... :(\nJe suis désolée Falgor mais cette dame me paraît bien prise dans ses problèmes (et ses problématiques personnelles, intimes, anciennes) ... pour pouvoir espérer un revirement ... elle a bien trop de choses à régler et visiblement, n'est même pas en état de recevoir ton aide ... qu'elle parte ... pas très loin ... tout en te gardant "en laisse" ne m'étonne pas beaucoup ... elle a bien trop peur de se retrouver seule pour de bon ... elle ne tient pas ses gamins droit, ne tient même pas droit elle-même ... serait dépressive que cela ne me suprendrait pas ... elle a vraiment beaucoup de boulot sur la planche ...\nalors que te dire ? rompre pour de bon avec elle ? t'en sens-tu le courage ? pense à ta peau si cela peut t'aider ...\nrester avec elle ? ... euuuhhh, si tu te sens une âme de bon et même d'excellent Samaritain ... mais sache que ce rôle n'est pas facile à tenir, il peut même être malsain dans une relation amoureuse et risque fort de ne pas aboutir au résultat que tu escomptes ...\ndésolée ... j'aurais préféré te dire autre chose en cette fin d'année ...\nPosté le 31/12/2008 à 22:10:10\nAu début elle disait rester dans la mêm ville que moi pour ne vivre que le bon d'une relation ; maintenant ce n'est que pour la scolarité de son fils. je ne crois ni aux breaks, ni aux départs en chaussettes ; je ne crois même pas pouvoir la faire revirer. faudrait qu'elle passe du négativisme au positivisme et qu'il y ait des déclencheurs. ce qui ne m'a pas fait trop me préoccuper, c'est qu'elle parvanit toujors à se débloquer. mais là non.. je sens une volonté presqu'inconsciente de conforter sa décision en noircissant le tableau et en m'invitant à vivre autre chose, bien que je sente aussi un fond de doute dans son ton, très très léger certes. en tou cas beaucoup de fatigue et de tension, elle pleure facilement, dues à ce dernier mois et à ces problèmes. un de ces fils, le plus grand, regrette son choix, mais qu'il y a bien contribué. ceci dit je l'aimais bien son grand fils, d'ailleurs je pense que l'on maintiendra des rapports et le tennis. je ne crois pas qu'elle me tienne en laisse car refuse toute aide et ne m'appelle pas.\nPosté le 31/12/2008 à 23:32:08\nOK ... mais il n'en reste pas moins qu'il n'y a qu'elle qui puisse vraiment faire quelque chose ...\nPosté le 02/01/2009 à 13:58:06\nElle est passée pour témoigner en ma faveur avec son grand fils, qui m'aime beaucoup. de fait j'ai fait un tennis avec lui. il m'a beaucoup touché dans son désir profond qu'on revienne ensembles. je me sens moins seul. Quant à mon amie, elle m'a semblé quand même un peu émue, j'ai comme l'impression qu'il y a une petite lueur tout au fond. mais la vie a appris à me méfier des signes qu'on interprête très mal. je lui ai donné son cadeau et elle m'a envoyé un gentil sms pour me remercie, me dire qu'il était bien et quil tombait très bien. snif\nElle est passée pour témoigner en ma faveur avec son grand fils, qui m'aime beaucoup. de fait j'ai fait un tennis avec lui. il m'a beaucoup touché dans son désir profond qu'on revienne ensembles. je me sens moins seul.\nQuant à mon amie, elle m'a semblé quand même un peu émue, j'ai comme l'impression qu'il y a une petite lueur tout au fond. mais la vie a appris à me méfier des signes qu'on interprête très mal.\nje lui ai donné son cadeau et elle m'a envoyé un gentil sms pour me remercie, me dire qu'il était bien et quil tombait très bien.\nL'amour dans la haine Par amour, j'ai perdu la raison\nTrahison, mariage et chagrin d'amour... Help ! De l'amour ?\n"l'amour n'est pas aimé" dur de se séparer de son amour de sa vie\nPlus de sujets relatifs à : un amour "disparu",un blocage, quoi faire\nCouple, famille et Travail, plus rien ne va, je dois tout laisser 12 04/01/2009 à 00:53:36\nséparation douloureuse parce qu'on est en danger 13 04/02/2009 à 20:26:35\nencore un pas... 3 31/12/2008 à 12:45:01\nau secours2 8 31/12/2008 à 10:45:54\nau secours 0 30/12/2008 à 20:04:39


PromuDes médias sociauxProductivitéJeuSécuritéDivertissementDivertissementDes médias sociauxl'InternetProductivité\nComment prendre, afficher et partager des photos en rafale sur iPhoneComment nettoyer et désencombrer vos planches Trello: 5 astuces simplesCréez et gérez une bibliothèque numérique personnalisée pour votre entreprise ou votre organisation avec BookFusion15 alternatives gratuites à Adobe Lightroom, Illustrator et Photoshop5 applications de partage de fichiers les plus rapides et gratuites pour transférer des fichiers volumineux en ligneComment bloquer les courriels sur votre iPhone: 3 méthodes à connaîtreComment utiliser Snapseed: 10 astuces pour améliorer l'édition de photos Snapseed5 applications et sites alimentaires pour cuisiner des repas délicieux et sains pour les débutants10 conseils pour créer une audience pour votre chaîne de diffusion en direct3 façons de réduire la taille d'un document Microsoft Word\nPublicité Vous avez entendu parler des téléphones Android, mais saviez-vous que vous pouvez installer l'ensemble du système d'exploitation Android directement sur votre ordinateur? Peut-être que vous avez un iPhone et que vous voulez tester un Android avant de changer. Peut-être que vous étudiez le développement d'Android et que vous avez besoin d'un environnement de test d'applications, ou que vous souhaitez personnaliser votre système d'exploitation Android sans vous soucier de casser votre téléphone Android. Peu impor\nComment transférer des photos et envoyer des textes d'Android vers un PC\nPublicité Les câbles sont boiteux et Microsoft le sait. C'est pourquoi les fonctionnalités téléphoniques de Windows 10 tentent de combler l'écart entre votre smartphone et votre PC. Cela inclut le transfert de sites Web, d'images, etc. de votre téléphone vers votre PC via un transfert sans fil et par défaut. Voici t\nComment connecter votre mobile à un PC via Bluetooth\nPublicité Bluetooth est une technologie sans fil à courte portée qui facilite les transferts rapides entre appareils. La plupart des ordinateurs et presque tous les téléphones ont des capacités Bluetooth. C'est rapide, fiable et économe en énergie. Si vous ne l'avez pas beaucoup utilisé par le passé, vous y manquez. Voyons c


Météo à Butterworth en 2019 : Quel temps a-t-il fait à Butterworth en 2019 ?\nexport CSV Butterworth : Météo en 2019 Quel temps faisait-il ?\nVous voulez connaître le temps qu'il faisait un jour ou un mois à Butterworth en 2019 ? Parcourez sur ce site l'Historique Météo à Butterworth en 2019 mois par mois, puis jour par jour.\nMétéo de l'année 2019 à Butterworth\nRetrouvez instantanément l'état du ciel vers 12h mois par mois en 2019 à Butterworth. Le grand icone correspond à l'état du ciel prédominant pour le mois et les 3 petits aux 3 autres types de climats les plus observés.\nMétéo à Butterworth en 2009 Météo à Butterworth en 2010 Météo à Butterworth en 2011 Météo à Butterworth en 2012 Météo à Butterworth en 2013 Météo à Butterworth en 2014 Météo à Butterworth en 2015 Météo à Butterworth en 2016 Météo à Butterworth en 2017 Météo à Butterworth en 2018\nMoyennes météo par mois à Butterworth en 2019\nRetrouvez les données complètes de la météo à Butterworth en 2019 avec des statistiques mensuelles : température maximale, température minimale, précipitations sur le mois, records de températures et de précipitations, température du vent, couverture nuageuse, heure du lever de soleil, etc.\nMétéo en janvier 2019 à ButterworthDétails jour par jour en janvier 2019\nQuel temps faisait-il à Butterworth en janvier 2019 ? Découvrez-le en dessous. Et pour obtenir le détail quotidien, cliquez sur le bouton ci-dessus.\nMétéo en février 2019 à ButterworthDétails jour par jour en février 2019\nQuel temps a-t-il fait à Butterworth en février 2019 ? La réponse en dessous. Et pour accéder au détail quotidien, cliquez sur le bouton ci-dessus.\nMétéo en mars 2019 à ButterworthDétails jour par jour en mars 2019\nQuel temps faisait-il à Butterworth en mars 2019 ? La réponse ci-dessous. Et pour accéder au détail quotidien, cliquez sur le bouton ci-dessus.\nMétéo en avril 2019 à ButterworthDétails jour par jour en avril 2019\nComment était la météo à Butterworth en avril 2019 ? Découvrez la réponse ci-dessous. Et pour visualiser le détail jour par jour, cliquez sur le bouton ci-dessus.\nQuel temps faisait-il autour de Butterworth en 2019 ?\nMétéo en 2019 autour de Butterworth


Neoness, un an après… – Larcenette\nL’année dernière, j’étais vraiment ravie d’apprendre que Neoness ouvrait une salle à côté de chez moi. Pour avoir testé, en 2011, les cours à la salle de la Motte Picquet et son matériel, j’y allais plutôt confiante au vue de la qualité proposée.\nUn an après, le bilan est simple : c’est toujours aussi bien ! C’est surtout mon assiduité qui a subi de nombreux revers et j’y ai été beaucoup moins présente ces derniers mois. Et c’est sans doute le seul problème : réussir à me discipliner pour aller régulièrement bouger son derrière.\nUn nouveau planning a été proposé pour cette nouvelle année, de nouveaux profs montrent le bout de leur nez, et joie ultime, un cours de Body Combat (mon préféré de tous !) est enfin proposé à des horaires accessibles (c’est à dire après 20h). Je crois que je vais tenter d’aller faire un tour à la Motte Picquet le samedi matin pour y profiter des cours également. Et ils ont un nouveau site bien plus pratique que celui d’avant !\nJ’en profite aussi pour souhaiter la bienvenue aux personnes venant du magazine Neoness ou j’y ai découvert ma tête et l’adresse de mon blog !\nMaman, papa, c’est la gloire !\nEt l’article en question est disponible ici !\nMerci pour ce retour, grâce à ton blog je pense m’y inscrire…pour le body combat, qui est de loin ma discipline préférée.


Vos gains en matière de forme physique disparaissent après une pause, mais il existe des moyens de les récupérer / Aptitude | Les coiffures et les barbes des meilleurs hommes.\nLa route pour marquer votre corps ultime peut être parfois cruelle. Vous vous êtes conformé à un régime alimentaire strict toute l'année, frappez régulièrement les poids, restez actif et maintenez ce corps dans des conditions optimales pour ses débuts d'été..\nEt ensuite, la tragédie. Vous faites un LCA, vous vous déchirez un muscle, vous vous entaillez le poignet ou vous attrapez un virus qui vous oblige à rester au lit pendant des semaines, voire des mois..\nÀ votre retour au jeu de fitness, vous remarquerez que vous êtes plus faible dans tous les sens du terme. La force semble être là, mais vous êtes plus lent et votre endurance a pris un grand coup. On a l'impression de partir du carré.\nLa question est: pourquoi? Et, plus important encore, comment pouvez-vous le ramener à son état optimal le plus rapidement possible?.\nPourquoi votre forme physique baisse-t-elle si rapidement?\nDans le passé, des scientifiques ont confirmé que cet effet de déconditionnement pouvait se produire dans tous les types de praticiens de l'exercice..\nDans un reportage sur ABC, le scientifique sportif Tony Boutagy a expliqué: "Vous ne valez que votre dernière séance d'entraînement".\n"En d'autres termes, une session ne vous apporte que des avantages pour la santé jusqu'à environ 48 heures après."\nCe n’est pas vraiment beaucoup de temps pour récupérer de quelque chose de grave, mais Shaun Button, expert en récupération et entraîneur personnel à la retraite, affirme que cela peut également résulter de votre routine..\n«Votre corps est tellement habitué à faire la même chose tous les jours», a expliqué le fondateur de KOA Recovery.\n«La routine de la gym, bien manger. Dès que vous arrêtez cela, c'est à ce moment que les choses commencent à reculer. "\nCette dépendance de routine correspond aux recherches antérieures qui ont montré que les personnes qui pratiquent une activité physique de longue durée avec un niveau de condition physique élevé ont tendance à conserver leur forme physique optimale plus longtemps que celles qui viennent de commencer à faire de l'exercice..\nLe temps qu'il faut pour que votre forme physique aille en arrière\nAvant de passer aux statistiques, il est important de comprendre les différentes formes de remise en forme que votre corps peut perdre.\nPuissance aérobique ou aptitude cardiovasculaire (p. Ex. Entraînement cardiovasculaire - endurance)\nForce musculaire ou aptitude musculo-squelettique (c'est-à-dire aptitude musculaire - force)\nFlexibilité et équilibre (amplitude de mouvement, coordination, réflexes)\nLes statistiques de Verywellfit stipulent que:\nLa puissance aérobie ou la condition physique peuvent diminuer d'environ 5 à 10% en trois semaines\nIl faut environ 2 mois d'inactivité pour perdre complètement les gains que vous avez réalisés\nLes sportifs extrêmement en forme connaîtront une baisse rapide de leur condition physique au cours des trois premières semaines d'inactivité avant qu'elle ne diminue\nLa force musculaire et l'endurance durent plus longtemps que la capacité aérobique. Les muscles gardent une mémoire d'exercices pendant des semaines voire des mois\nBien que vous n’ayez pas besoin de statistiques pour confirmer cette nouvelle. Vous le remarquerez vous-même, selon Button.\n"En fait, vous le remarquerez généralement après une semaine sans rien faire du tout."\nUn régime peut aider à accélérer votre temps de récupération\nButton, qui travaille quotidiennement avec des bodybuilders, affirme qu'un régime alimentaire sain peut contribuer à accélérer votre temps de récupération. Cependant, il n'existe pas de solution miracle pour vous permettre de retrouver votre forme optimale..\nRester à l'écart des aliments transformés et des sucres\nEssayer le jeûne intermittent où vous jeûnez pendant 16 heures et mangez propre pendant 8 heures\nN'ayez pas peur des glucides dans les bonnes portions et des bonnes graisses comme les avocats\nSuite à ces conseils de régime devrait voir un changement massif dans la performance physique\n«Une bonne nutrition est définitivement la clé du sommeil, et il y a aussi des éléments supplémentaires comme la cryothérapie et la flottation qui peuvent réduire de moitié le temps de récupération.»\nNe pas sauter d'étirement\nCet aspect devrait être explicite. Lorsque vous repoussez votre corps dans le pli après une pause, il y a de fortes chances que vous subissiez de réels dommages à la recherche du «temps perdu».\n«Les étirements vous aident à prévenir les blessures. Une faible amplitude de mouvement surviendra après un temps d’entraînement et c’est là que vous pouvez vous blesser.\nProtéines, suppléments et médicaments\nButton dit que les protéines sont quelque chose que vous voudrez obtenir le plus possible pendant votre retour à l'ancienne gloire. Un simple shake protéiné après une séance d’entraînement devrait suffire, mais il décourage la consommation de drogues..\n"La drogue appartient à l'individu ... mais si vous faites tout ce qui est bien en relèvement, vous n'en devriez pas vraiment besoin de toute façon."\n«Vous pouvez aussi obtenir de bons suppléments, mais parlez-en à un professionnel qui sait de quoi il parle. Il y a des trucs qui contiennent beaucoup de déchets. ”\nLa récupération active est un must\nLa récupération active est une forme d'assouplissement de votre corps dans le programme d'entraînement habituel.\n«C'est un peu moins que ce que vous feriez, mais faire quelque chose», dit Button.\nJogging, natation ou cyclisme pour améliorer la forme cardiovasculaire\nUtiliser des poids et une intensité plus légers pour améliorer la force et la santé musculo-squelettique\nLes avantages de la récupération active sont que vous poussez votre corps dans la bonne direction sans le pousser jusqu'au point de rupture.\nLe repos est un must\nLe corps a besoin de se reposer et de récupérer pour pouvoir performer. Pour cette raison, des gens comme Button, qui avait l'habitude de tout faire jusqu'à ce qu'il subisse une grave blessure au dos, prennent quelques jours de congé ici et là..\n«Je ne crois pas en pas de jours de congé. Je trouve que le corps bénéficie de la récupération et de la relaxation. Le rectifier et faire le travail est bien, mais votre corps a besoin de récupérer. "\nCes jours de repos planifiés permettront à votre corps de guérir et de devenir plus fort quand vous aurez mal.\nReste vs récupération active\nÉtant donné que le repos et la récupération active sont impératifs après la pause, la question évidente est: quand vous reposez-vous et quand faites-vous une récupération active?\n«Donnez du temps au corps et écoutez-le. Et que votre routine soit établie comme d'habitude », déclare Button.\n"Si vous vous sentez plus mauvais et que vous savez que vous n'allez pas au gym, alors reposez-vous - mais assurez-vous que ce n'est pas une excuse."\n«Ne te dissipe pas mais écoute ton corps. Généralement, si vous êtes vraiment endolori et que vous savez que vous ne pouvez pas mettre l'effort à la tâche aujourd'hui, faites votre séance de récupération. "\nLes modèles australiens les Stenmark Twins sont nés avec des abdominaux. Dans une interview avec nous, ils ont révélé que, lorsqu'ils étaient épuisés, ils s'habillaient et allaient au gymnase, peu importe.\nLa vue des autres en exercice les inciterait à faire de même, même s’il s’agissait d’un bref et léger passage. S'ils ne pouvaient pas mobiliser l'énergie, ils l'appelleraient et rentreraient chez eux.\nÀ quel point vous devriez vous pousser\nBien que votre corps finisse par retrouver son apogée si vous vous y insérez plutôt que de vous inscrire aux finales du cross-fit, il y a quelques indications finales.\nLe corps peut mettre jusqu'à trois semaines pour atteindre son niveau de forme antérieur, en fonction de votre forme physique antérieure et de la durée de votre pause.\nAugmenter progressivement votre charge d'entraînement chaque semaine est un bon taux de progression\nButton ajoute que vous voulez vous entraîner à 75-80%, sinon vous vous épuiserez. Travailler à ce niveau vous permettra également d’organiser plusieurs sessions par jour, au lieu d’être dur à cuire une session tous les deux jours..\nMoins de douleur signifie des heures de formation plus efficaces et des gains plus importants à long terme.\n« Votre style de vie flashy est la raison pour laquelle vous n'avez pas d'amis, disent les psychologues\nPremier regard sur le nouveau vaisseau spatial 2 de Virgin Galactic »


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Quand une MRC propulse le local de Créateurs de saveurs.\nC'est avec une grande fierté que Créateurs de saveurs Cantons-de-l'Est et la MRC du Granit lancent aujourd'hui le projet « Produit étoile du Granit ».\nDepuis quelques semaines déjà, les consommateurs ont pu remarquer une nouvelle identification sur les tablettes de certains marchands d'alimentation du territoire, soit la signature « Produit étoile du Granit » développée en partenariat avec la MRC du Granit et Créateurs de saveurs Cantons-de-l'Est. Ce projet est le fruit d'une réflexion issue du Comité de suivi du Plan de développement de la zone agricole (PDZA). L'objectif du projet vise à permettre d'identifier facilement les produits en provenance des entreprises agroalimentaires et agrotouristiques du Granit. Un marqueur de tablette avec la mention « Produit étoile du Granit » aux couleurs de la MRC et avec des étoiles a été développé.\nLes consommateurs sont alors assurés que non seulement les produits sont commercialisés dans la MRC du Granit, mais ils sont produits par des entreprises agroalimentaires de la MRC du Granit, l'idée du local est encore plus forte. Un consommateur cherchant un produit issu du Granit saura ainsi mieux l'identifier.\nÀ ce jour, ce sont 12 producteurs qui ont intégré le projet : Alegria, Domaine des coulées, Érablière Caséal, Érablière Roy-Philippon, Ferme Couture, Ferme des Petits Torrieux, Ferme du Ruisseau d'or, Ferme maraîchère Roy, Fromagerie La Chaudière, Les Grenouilles Charmantes, Microbrasserie La Gare'nison et Vive les épices !\n« Ce projet montre qu'il est important pour faire rayonner les produits locaux, de se concerter entre les différents acteurs qui accompagnent le développement des producteurs pour proposer des projets pertinents répondants aux besoins des producteurs et des consommateurs, » a déclaré Monsieur Étienne Frémond, directeur par intérim du CIBLE.\nQu'il s'agisse d'un consommateur local ou d'un consommateur occasionnel, chacun y trouvera une réponse. Le consommateur local, habitant dans la MRC du Granit, sera fier d'acheter des produits de chez lui et développera un sentiment d'appartenance au Granit via des produits bioalimentaires. Tandis que le consommateur plus occasionnel, plus touristique, aura à coeur de découvrir les produits locaux fabriqués là où il vient passer quelques jours. Ce consommateur occasionnel sera heureux de découvrir le savoir-faire local, et sa quête de produits locaux en Espaces Boutiques sera facilitée par l'étiquetage spécifique des Produit étoile du Granit.\nLe lancement de ce projet a eu lieu au Marché Lavallée du Lac-Mégantic qui est partenaire du projet en tant qu'Espaces Boutique.\nEnfin, ce projet commence à faire parler de lui et d'autres MRC réfléchissent avec Créateurs de saveurs pour adapter ce projet dans leur territoire.\n« Nous sommes heureux d'être des pionniers estriens dans l'identification de produits issus du territoire. Nos producteurs agroalimentaires sont fiers de leur travail. Les consommateurs questionnent beaucoup leurs choix alimentaires. Cette visibilité accrue pour un approvisionnement local amélioré est certes bénéfique autant pour les uns que pour les autres et d'y impliquer des commerces de proximité est un atout pour la réussite de ce projet, » a conclu la préfète de la MRC du Granit, Madame Marielle Fecteau.\nCe projet a été réalisé grâce au financement provenant d'une entente entre les municipalités régionales de comté (MRC) de l'Estrie, incluant la Ville de Sherbrooke, le ministère de l'Agriculture, des Pêcheries et de l'Alimentation, le ministère des Affaires municipales et de l'Occupation du territoire et la Fédération de l'UPA-Estrie. Participent aussi Desjardins, Tourisme Cantons-de-l'Est ainsi que les MRC de Brome-Missisquoi et de la Haute-Yamaska.\nConseillère en développement bioalimentaire\n819 346-8905 poste 141


Astrologie : Astrologie et Nouvelle Histoire : le double écueil\nAstrologie et Nouvelle Histoire : le double écueil par Jacques Halbronn\nL’école française des Annales, née dans l’Entre Deux Guerres, est mieux connue sous le terme “Nouvelle Histoire”, on lui associe généralement la notion de “longue durée”. Certains chercheurs en astrologie ont cru pouvoir s’y référer, sans prendre apparemment la dimension d’une telle approche, croyant ainsi pouvoir renforcer leur cause. Pour notre part, un tel rapprochement interpelle l’épistémologie de l’astrologie, selon que l’astrologie se veut un outil prévisionnel devant intégrer de nombreux paramètres pour parvenir à cerner une praxis ou qu’elle est le résultat d’un certain ordre social avant d’en être un des fondements. Autrement dit, l’Histoire de l’astrologie nous renvoie à l’Histoire des sociétés tandis que la réalité astrologique est constitutive de ce que l’on pourrait qualifier d’anthropologie historique (A. H.) plus encore que sociale. L’A. H. accorde toute son importance à la créativité ; or toute créativité est gestion et instrumentalisation du contingent. Le problème de notre humanité, c’est que l’on manque d’éléments de comparaison puisque nous n’en connaissons pas d’autre, à ce jour, dans l’univers. Le jour où nous rencontrerons d’autres “humanités”, nous prendrons alors conscience de ce que d’autres parcours sont possibles, même à partir de données comparables. Comprenons donc que l’astrologie serait à la fois un processus à l’origine historique puisque arbitraire, contingent mais qu’elle devient un phénomène déterminant sur le plan social à partir du moment où cette contingence s’enracine dans la psyché humaine. Une telle dualité peut dérouter mais combien d’autres phénomènes offrent le même profil d’une subjectivité transmutée en objectivité ?\nRechercher dans les faits historiques l’expression de lois historiques relève de la gageure en ce que les faits en question sont la résultante de nombreux paramètres, dont il est bien improbable que l’on puisse réaliser un recensement exhaustif.1 Nous avons déjà souligné cet obstacle à savoir la tentation de vouloir conformer un modèle aux dits faits historiques pris comme l’expression d’un seul et unique paramètre.2 Seule l’approche statistique permet de faire ressortir le poids d’un paramètre précis au travers d’une série de situations par ailleurs spécifiques, ce que ne saurait aucunement permettre une analyse ponctuelle.\nLa “Nouvelle Histoire”, en rejetant l’événementialité, en en faisant un épiphénomène, résout le problème à sa manière mais ce faisant, elle conduit à ignorer la spécificité de l’épistémologie de l’Histoire, à savoir la reconstitution de la contingence, l’appréciation de son poids dans le cours des choses. Sur sa lancée, la Nouvelle Histoire pourrait arriver à prétendre reconstituer le passé à partir de quelques paramètres et ce sans faire la part de l’aléa et de l’arbitraire dont c’est justement le rôle de l’Historien d’explorer l’incidence.\nIl semble bien que restituer le passé ne soit pas tâche plus aisée que de baliser l’avenir. Que peut signifier, au demeurant, une prévision à long terme sinon s’exposer nécessairement à une pénurie de paramètres ? En effet, plus la période abordée est lointaine, plus je risque, en effet, de ne pas tenir compte de certains paramètres. Plus la période est rapprochée, moins ce risque est grand et ce quand bien même ignorerait-on ou négligerait-on de considérer des paramètres fonctionnant sur la longue durée. C’est pour cette raison qu’une prévision au delà d’une quinzaine d’années nous semble assez peu concluante. Rappelons qu’un résultat positif peut être du à une coïncidence, à l’intersection entre plusieurs paramètres. De même d’ailleurs pour un résultat négatif. Ce genre d’expériences ne saurait valider un seul et unique paramètre.\nMais il nous faut traiter d’un autre écueil que celui du nombre trop réduit de paramètres pour atteindre la factualité historique, à savoir l’idée selon laquelle il conviendrait de prendre en compte de nouveaux paramètres, récemment mis en évidence. Pour l’anthropologie historique, il est hors de question de s’occuper de notions inconnues au moment des faits étudiés ou du moins dont l’émergence dans la conscience humaine, dans un passé plus ou moins reculé, n’est pas plus ou moins avérée. Dans le champ astrologique, nous avons déjà condamné le recours à des planètes transsaturniennes pour servir de paramètres historiques. Certes, on pourrait être tenté, par assimilation, de raisonner ainsi : si certaines planètes du système solaire sont supposées agir, pourquoi pas toutes et notamment les astres découverts certes depuis peu mais existant depuis toujours, à l’échelle de l’humanité ?\nNous nous portons en faux à l’encontre d’un certain type de révisionnisme qui voudrait que l’anthropologie - mais aussi l’astrologie - s’enrichît des plus récents acquis de la Science. On songe aux thèses d’une François Héritier sur la nécessité de repenser certains modèles - celui du masculin et du féminin, en l’occurrence - sous prétexte que nous connaissons certaines données mieux que les Anciens.3\nIl ne s’agira donc pas de plaquer un modèle astronomique décalé par rapport à l’anthropologie historique, c’est-à-dire non susceptible d’avoir été intégré dans la représentation antique du monde, comme il ne serait pas heureux de vouloir expliquer le monde au moyen d’une telle grille de lecture. Croire que l’on peut ainsi tenir compte de ce que l’Humanité ignorait est un contresens épistémologique et méthodologique.\nCertes, les facteurs ignorés existaient bel et bien mais n’ayant pas été instrumentalisés, ils ne pouvaient intervenir de la même façon que les facteurs dûment instrumentalisés et ce en temps utile.\nOn nous objectera que nous avions souligné l’importance qu’il convenait d’accorder à l’ensemble des paramètres et notamment aux plus immédiats. Certes. Mais cela ne justifie pas pour autant de se servir de n’importe quoi. Or, la présence de planètes du système solaire au delà de Saturne n’est pas censée faire sens pour l’analyse événementielle, dès lors que les dites planètes n’ont pas été en quelque sorte “humanisées”, “historicisées”, sauf à croire, comme le font tant d’astrologues modernes, que le système solaire, d’office, fait sens pour l’Homme, qu’il en ait ou non pris connaissance.\nBien plus, nous ne concluons pas, pour autant, que toutes les planètes du système solaire connues des Anciens jouent nécessairement un rôle “historique” ou que nous savons d’emblée, quel peut être ce rôle, en s’appuyant sur leur appellation mythologique ou leur signification dans la littérature astrologique, laquelle littérature, quand bien même serait-elle relativement ancienne, n’est pas à l’abri d’un tel aggiornamento sauvage.\nL’humanité ne s’est servi des astres que dans la mesure de ses besoins alors que les astrologues modernes veulent à tout prix que chaque planète existante correspondît à une fonction spécifique, ce qui ne peut qu’avoir un effet inflationniste et pléthorique. Selon nous, ces besoins étaient relativement limités. Ce n’est quand même pas en étudiant le ciel tel qu’il nous est connu de nos jours que l’on sera en mesure de déterminer les structures psychiques de l’humanité, il y a plus de six mille ans !\nComment donc savoir la représentation du Ciel qui était celle des Anciens à l’époque de l’instrumentalisation qui en fut faite et qui perdure jusqu’à nos jours, dans ce que l’on peut par commodité rattacher à l’Inconscient Collectif ? Nous disposons certes d’un certain nombre de monuments et de documents, mais nous restituent-ils pour autant l’état de la représentation tel qu’il fut lorsque les sociétés s’organisèrent sur cette base ? Force est de constater que le corpus qui nous est parvenu - et qui est généralement désigné par le terme générique d’Astrologie - est très hétérogène, syncrétique, c’est le cas notamment du Tétrabible de Ptolémée (IIe siècle de notre ère) qui n’est nullement un ensemble d’un seul tenant.\nDeux problèmes se posent à nous :\n1/ comment l’astrologie nous sert-elle à traiter du futur et\n2/ comment déterminer quel discours sur les rapports des hommes aux astres est le plus proche de la programmation humaine existante.\nI - L’Astrologie appliquée à la connaissance de l’avenir\nOn l’a dit, l’astrologie, sous quelque forme qu’on la considère, ne saurait rendre compte de l’événementialité stricto sensu et ce en raison du nombre de paramètres non astrologiques qui entrent en ligne de compte. En revanche, l’astrologie peut compléter très heureusement les éléments connus par ailleurs ou du moins peu ou prou prévisibles et c’est pour cette raison que toute prévision à longue échéance basée par conséquent sur la seule astrologie, laquelle a le privilège du long terme, du fait de ses fondements astronomiques, nous semble tout à fait chimérique. Qu’en revanche, à la veille même de la Seconde Guerre Mondiale, le milieu astrologique, sur la base de toutes les données extra-astrologiques disponibles, n’ait pas été en mesure de cerner l’évolution des événements nous parait l’aveu d’une faillite ; on peut même se demander si le dit milieu n’a pas été plus aveugle que la moyenne des observateurs non astrologues, à ce propos.4\nAucun événement pris isolément n’est jamais en soi inévitable et inscrit quelque part ; en revanche, si l’on examine une série d’événements, on peut espérer dépasser ce problème, comme c’est le cas pour une population, par delà les cas exceptionnels, par définition, ce qui est exceptionnel échappant à la règle. Cela dit, l’astrologie doit pouvoir déterminer le sens, dans toutes les acceptions du terme, de l’événement, en dégager la partie astrologique et la partie qui ne l’est pas. Somme toute, il est préférable que l’événement s’inscrive dans une logique astrologique dans la mesure du possible plutôt qu’il se situe à contretemps et introduise ainsi un facteur aléatoire à contre-courant.\nL’astrologie serait donc selon nous plus performante sur un ensemble d’événements que sur un cas particulier, aussi frappant soit-il et d’ailleurs d’autant plus frappant qu’il est unique en son genre, comme le 11 septembre. Rien n’est pire pour l’astrologie que de s’obnubiler sur tel ou tel drame et ce d’autant que l’astrologie a vocation à étudier le cycle normal des sociétés bien plus que leur dysfonctionnement, ce qui l’éloigne de la démarche historique traditionnelle et la rapproche de la Nouvelle Histoire.\nPour que l’astrologie puisse oeuvrer sereinement, il lui faut ce que nous appellerons un espace chronologique, c’est-à-dire un territoire suffisamment ample dans le temps et dans l’espace. Entendons par là que le chercheur en astrologie mondiale doit traiter de la situation en plusieurs régions du globe et pas en une seule et qu’il doit pouvoir suivre son affaire sur une certaine durée, à savoir sur plusieurs années. Or, l’astrologue moyen dispose d’un tel faisceau de configurations qu’il finit par s’embrouiller face à une telle inflation, les aspects planétaires se succédant à un rythme infernal, ce qui limite d’autant le champ que l’on peut conférer à chacun d’entre eux. C’est pourquoi nous pensons que l’astrologie mondiale a un urgent besoin de faire le tri parmi toutes les configurations pléthoriques dont a priori elle dispose, car force est de constater qu’on a là l’embarras du choix.\nEn bref, un événement, c’est comme un individu, c’est le résultat de plusieurs facteurs, de nombre de variables et l’astrologie a certes son mot à dire mais elle ne peut être pertinente sur un cas précis que si elle est bien informée des divers enjeux. Ce qui importe, c’est que l’on reconnaisse à l’astrologie qu’elle peut être utile, qu’elle peut contribuer à la synthèse au sein d’équipes transdisciplinaires. Ni plus, ni moins.\nII - A la recherche d’une anthropo-astrologie\nPeut-on concevoir, en effet, une humanité d’il y a 10.000 ans et probablement bien plus, avoir besoin d’un tel luxe d’astralités ? On nous objectera évidemment qu’on ne lui a pas demandé son avis. C’est justement sur ce point que nous différons d’avec la plupart des penseurs en astrologie !\nNous ne croyons absolument pas, en effet, que les hommes aient été, au départ, à leur insu, tributaires d’un quelconque ordre ou désordre cosmique, comportant qui plus est des astres qui leur seraient restés si longtemps inconnus. Notre thèse, désormais bien connue est que les hommes ont utilisé des astres ce dont ils avaient besoin et que les astres auxquels ils n’ont pas assigné de signification ne les concernent pas du moins au niveau influentiel.\nOn nous objectera qu’il faut donc dans ce cas prendre en compte toutes les planètes qui ont reçu un nom, dans l’Antiquité, soit Mercure, Vénus, Mars, Jupiter et Saturne. Cela n’est pas sûr car une chose est de connaître l’existence d’un astre, une autre de l’instrumentaliser au service de l’ordre sociopolitique. Que par la suite, on ait étendu à tous les astres connus des vertus réservées à seulement certains d’entre eux est probable mais une telle extension ne fait pas sens car elle ne correspond pas à un véritable besoin organisationnel et les hommes ne se sont pas programmé par rapport à des astres certes existants mais laissés de côté. C’est toute la question du choix, de l’élection entre plusieurs possibles.\nNous sommes bien là à l’interface de l’Histoire et de la Nouvelle Histoire. Est “historique” le choix en question qui selon nous privilégie les aspects de Saturne à certaines étoiles fixes. Est néo-historique, le fait qu’une fois ce choix accompli, celui-ci ne peut plus être modifié et donc se présente comme une loi régissant impérativement les activités humaines, par delà les spécificités événementielles.\nComment recentrer l’astrologie sur son noyau dur, c’est-à-dire sur les configurations auxquelles l’humanité est la plus sensible, que l’humanité détecte en quelque sorte instinctivement ? Comment la débarrasser de cette mauvaise graisse qui la défigure, la boursoufle ? Nous sommes en faveur d’une astrologie minimale, légère, soft, c’est-à-dire que nous pensons que les sociétés ont emprunté à l’astrologie le strict nécessaire, avec une grande économie de moyens. Or, l’astrologie moderne serait plutôt dans la démesure, son cas étant aggravé par une tentation divinatoire consistant à vouloir tout expliquer par ses propres modèles.\nQuand on observe nos sociétés modernes et singulièrement le fonctionnement des démocraties, l’on s’aperçoit que les règles du jeu en sont simples : des élections à certains intervalles, réguliers sauf en cas de mort des dirigeants - et même dans ce cas, aux Etats Unis, le vice-président termine le mandat du président - conduisant éventuellement à une alternance des équipes et des politiques. Nous pensons que le discours astrologique primordial est du même ordre : petites causes, grands effets.\nIl est temps que l’astrologie se donne les moyens de présenter un modèle aussi dépouillé que possible, que chacun puisse suivre; en ce sens, il n’est pas nécessaire qu’il y ait des astrologues patentés. Il est préférable de conférer une formation astrologique à des personnes ayant déjà certaines qualifications non astrologiques et occupant certaines fonctions. Il serait souhaitable que l’on traitât d’astrologie, comme par le passé, dans des ouvrages s’intéressant au devenir des sociétés et que cela soit un chapitre parmi d’autres. D’ailleurs, est-ce que l’astrologie la plus populaire, celle des signes, occidentaux ou chinois, n’est pas particulièrement simple ? Il faut se mettre à l’écoute des sociétés pour se faire une idée juste de ce que doit devenir ou plutôt redevenir l’astrologie. Il est déplaisant de voir des astrologues ironiser sur des formes jugées par eux trop simples ou simplistes d’astrologie - comme dans le cas des horoscopes de presse - car vox populi vox Dei.\nL’astrologie est certes née de l’arbitraire mais elle est devenue une réalité qui signe plus que toute autre, de façon indélébile, notre humanité. On peut tout à fait imaginer d’autres humanités, dans d’autres mondes, hors de notre système solaire, qui aient fait d’autres choix, ce qui montrerait bien qu’il n’existe pas de déterminisme cosmique universel mais que chaque humanité s’est programmé le sien, avec les moyens du bord.\nComment, dans ce cas, pouvoir accepter une astrologie qui prendrait en compte un astre comme Neptune, invisible à l’oeil nu et inconnu de l’Humanité, dans son ensemble, jusqu’au milieu du XIXe siècle et souvent bien plus tard ? Qu’auraient d’ailleurs fait les sociétés anciennes avec un astre aussi lent (165 ans pour parcourir tout le zodiaque) alors qu’on a vu que l’astrologie n’est utile que dans des périodicités relativement courtes, Saturne étant l’astre non fixe le plus lent qu’ait connu l’Antiquité, avec en pratique des phases de quinze ans, ce qui est un maximum pour intégrer d’autres paramètres, d’autres tendances, en cours.\nEn conclusion, l’astrologue ne saurait prétendre expliquer le passé des gens au moyen de la seule astrologie à moins de se situer sur un plan statistique et de couvrir un très grand nombre de cas, ce qui n’est pas, on l’avouera, de l’Histoire stricto sensu mais bien plutôt de la sociologie. Pas davantage, l’astrologue ne devra chercher à actualiser son modèle en tenant compte de découvertes scientifiques plus ou moins récente car sans une adhésion sociale massive et prolongée à une horloge cosmique, l’influence astrale risque fort de se réduire à celle des publications astrologiques et du crédit qu’elles peuvent avoir aux yeux de leur lectorat et dans ce cas, il s’agirait d’un simple vernis culturel bien superficiel.\nC’est pourquoi nous pensons que les astrologues ont intérêt à fréquenter les sciences sociales bien plus que les milieux psychologiques lesquels l’entraînent irrésistiblement vers la divination. Il est temps de déclarer que le terrain de l’astrologie ne saurait être celui de l’événement ou de l’individu isolés mais bien plutôt celui des séries, des répétitions. C’est lorsqu’un phénomène tend à se répéter, à se reproduire de façon étonnante que l’astrologie peut intervenir. Ainsi, le propre de l’astrologie n’est pas tant d’annoncer ce qui va se produire que ce qui va se reproduire, de ce qui va recommencer. A l’astrologie de préciser si tel événement est la marque d’une tendance lourde ou s’il est plutôt à contre-courant et aussi quand tel processus va s’inverser de façon générale. C’est à notre humble avis ce que le XXIe siècle attend d’elle.\nMais pour ce faire, il est urgent qu’une astrologie prenne le pouvoir sur les autres et que cette astrologie soit la plus solide, la plus ancrée dans le psychisme humain. On se prend parfois à regretter que les savoirs ne puissent guerroyer afin que les plus faibles disparaissent au lieu d’encombrer. En astrologie, le problème, on l’a vu, ce n’est pas le vide mais le trop plein !\nNotre approche se situe dans une optique structuraliste.5 Pour l’anthropologue, dans son rapport à l’Histoire, il ne saurait y avoir d’assujettissement aveugle ni au fondement biologique, ni au discours de ceux qui sont concernés socialement. Ce serait trop simple : dans le premier cas, ce serait oublier la créativité sociale qui transcende et dépasse les données naturelles et dans le second cas, ce serait ne pas considérer les possibilités de corruption, les invraisemblances, qu’un savoir peut avoir à subir et à connaître au cours de ses applications. La seule solution passe par une certaine recherche de cohérence qui permet à la fois de restaurer ce qui s’est décomposé et de déterminer les véritables besoins structuraux des sociétés humaines face à leur environnement. Il ne s’agit donc pour les sciences sociales ni de se laisser guider par la science biologique ou astronomique, ni de se cantonner à des textes traditionnels aussi vénérables soient-ils mais décalés par rapport à la praxis sur le terrain mais de parvenir à déterminer de quelle façon les hommes se sont conditionné et programmé et ce qui en perdure. Ce qui compte, ce n’est pas tant ce qui s’est passé que l’interprétation qu’on en a donné, ce n’est pas ce qui est mais ce qui a été perçu.\nParis, le 30 mai 2004\n1 Cf. G. Charpak, R. Omnès, Soyez savants. Devenez prophètes, Paris, Odile Jacob, 2004, pp. 56-57. Retour\n2 Cf. nos travaux sur l’Astrologie Mondiale, sur Encyclopaedia Hermetica. Retour\n3 Cf. notre étude “Populations en voie de marginalisation : femmes et maghrébins. ”, Encyclopaedia Hermetica. Retour\n4 Cf. notre ouvrage La vie astrologique, années Trente-Cinquante, Paris, Trédaniel, 1995. Retour\n5 Cf. Denis Berthollet, Claude Lévi-Strauss, Paris, Plon, 2003, pp. 170-175. 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(Kamonwan Wankaew/Getty Images/iStockphoto)\n· Publié le 2 mai 2022 à 7h00\nLa question des retraites a, sans surprise, pris toute sa place durant la campagne présidentielle. Et il est certain que la prochaine réforme accaparera l’attention des Français. En revanche, on entend beaucoup moins parler d’épargne retraite. Et à plus forte raison, d’épargne retraite d’entreprise.\nPourtant, ce ne sont pas moins de 26 milliards d’euros qui étaient placés en épargne retraite collective d’entreprise à la fin de l’année 2021, selon les données de l’Association française de la Gestion financière (AFG). Un encours en hausse de 15,6 % sur un an, qui témoigne de l’importance croissante de cette manne, qui se partage entre les anciens plans d’épargne pour la retraite collectifs (Perco, 11,2 milliards d’euros répartis entre 1,65 million d’épargnants) et les nouveaux plans d’épargne retraite (PER) collectifs (14,8 milliards d’euros, détenus par 1,75 million de personnes).\nAu-delà des statistiques, reste la question de la qualité de ces placements. Et de la capacité des salariés à choisir comment placer leur épargne retraite. Lorsqu’une entreprise met en place un PER collectif, un salarié ne peut\nFatatita a posté le 03 mai 2022 à 07h11\nCe sont surtout les salariés très privilégiés des grandes entreprises privées qui ont accumulé ce pactole. Ainsi les travailleurs laborieux de la RATP ou de la SNCF n'en bénéficient pas. Quand ce magot sera-t-il taxé et redistribué aux travailleurs dans le besoin ? Votez LFI et vous le saurez bientôt...\npat a posté le 08 mai 2022 à 09h27\nRetraite a 64 ans bientôt quel privilège !


Free et les femto-cells\n12 janvier 201012/01/2010 • 14:22\nLa technologie femto-cell permet d’inclure dans des modems et/ou set-top-boxs des cellules 3G permettant ainsi à l’abonné de disposer d’une meilleure couverture dans son domicile.\nDe passage lundi sur France Culture, Maxime Lombardini, directeur général de Free a évoqué une option femto-cell pour la prochaine génération de freebox. C’est « une sorte de mini antenne pour avoir une meilleure couverture chez soi et écouler du trafic notamment internet » précise le PDG de la filiale d’Iliad.\nLe temps d’un renouvellement de boitier, cette solution permettrait à Free de couvrir une bonne partie de la population française et donc d’atteindre plus facilement la masse critique où un réseau national deviens viable et surtout, c’est une façon très rapide et économique de se doter d’une infrastructure GSM fonctionnelle et de mettre fin aux critiques des autres opérateurs concernant la capacité de Free Mobile à déployer un réseau.\nLe réseau 3G devrait normalement être déployé d’ici 2012, soit en moins de deux ans.\nIl précise cependant que « On ne va pas les mettre d’autorité dans les Freebox, mais on les proposera à ceux qui le souhaitent », sans préciser si le module 3G sera dans toutes les freebox et activé sur demande ou s’il sera à commander.\nAucun détail sur l’offre commerciale non plus. C’est pourtant sur ce point que les freenautes s’interrogent : SFR à pour l’instant décidé de fournir un boitier supplémentaire à ses clients (boitier fournis gratuitement, en location ou achat à 199€ en fonction de l’engagement du client mobile).\nIl nous parait évident que cela favorisera l’usage d’internet (en terme de vitesse et de prix) puisque les mobiles se connecteront sur un appareil (la freebox) dédié au transfert de données.\nDe bonnes nouvelles pour tout les abonnées mobiles qui devraient avoir, à défaut de meilleurs prix, plus de choix dans leur opérateur réseau.\nActualités Générales 3G femtocell\nMouaiff mais payer 200€ pour améliorer le réseau 3G de l'opérateur, je ne vois pas trop l'intérêt... Éventuellement dans les cas ou le tel mobile ne fonctionne pas du tout de chez soit. Mais autrement ou est l'intérêt (surtout si cela est payant pour l'abonné)\n[...] ‘Free’ to offer femtocells in France [...]\nL'interet du femtocell (et pas fem2cell ou fem to cell... femto=10^-15) est de permettre de couvrir en 3G (et pas GSM) une zone mal couverte par le reseau macro. Ceci sans utiliser d''appareil spécifique, sans aucune configuration préalable : ca concerne donc 100% des clients et pas les 5% de geeks.\nBonjour, Ma question va peut être paraitre idiote, et vous l'avez surement déjà lu, mais globalement (c'est à dire pour la majorité des gens qui ont une réception GSM correcte @home) : quel est l'intérêt du fem-to-cell ? A partir du moment où les smartphones permettent (très souvent) de se connecter en WIFI, s'il s'agit simplement de faire de la VOIP et de l'Internet via la 3G au lieu du WIFI, je ne vois absolument pas l'intérêt : autant utiliser directement le WIFI plus efficace. Je vois très bien l'intérêt pour Free, mais pour les clients ... et encore plus s'il s'agit d'une option payante ... En tout cas, ca me parait vraiment pas une priorité de développement. Mais j'ignore probablement les vraies raisons de cette solution.\n@cr0vax : snif... personne ne me croit... pourtant c'est tout simplement mon métier... (même carrement...) M'enfin, je serais curieux de savoir si Free est autonome sur les femtos ou s'ils vont utiliser des solutions existantes des constructeurs en téléphonie mobile...\n@tumeconnais: Tu es très probablement dans le cône d’ombre de celle ci, donc c’est comme si t’avais rien en fait. Maintenant si il y avait une antenne sur l’immeuble d’en face, je dis pas…\nCool, comme ça on ne pourra plus résilier pour défaut de couverture On nous répondra que c'est impossible car on a une antenne chez soi, et que si ca ne capte pas c'est une panne temporaire... et pas constante... Sont malins chez Free\nJuste comme sa, je vit avec une antenne sur le toit de mon immeuble, et j'habite au dernier étage, c'est une antenne tim je croit ( opérateur italien, j'habite en Italie ) et je le vit très bien, et même toute ma famille, et mes voisins, donc bon... ps : il y a même la wifi activer jour et nuit chez moi, je dois être un sur-Homme =p\nPourquoi vous parlez jamais de la santée dans vos articles, genre le das d'un portable (comme le droid qui fait 1.49/1.50 w/kg et par magie 0.6 en europe), ou de l'idiotie de cette offre faite par sfr.\nQuelle honte, foutre des antennes 3G dans les modem... Mais sont carrément à la masse. Mais mettre des antennes chez nous, je vois pas si vous vous rendez compte de la bêtise sanitaire !\n@VOZ > Tu peux estimer que cela a la meme portée qu'un AP wifi résidentiel. bactisme> Via à vis de l'article, il ne faut pas confondre femtocell et picocell. La première offre une couverture UMTS (HSxPA) et la seconde, plus vieille, ne fait que du GSM. On ne parle donc pas de couverture GSM dans le cadre des femtocells, d'autant que Free a une license 3G et non 2G. Enfin, il faut arrêter de dire que les "femtos" vont permettre à free de se passer d'un réseau extérieur. Le réseau dit "macro" représentera la grosse masse de la couverture, les femtos, c'est un argument marketing et de détail, pas plus.\n@dan : on utilise GSM par abus de langage pour désigner GSM et ses descendants. Pour les infra. c'est ton avis. Le notre est que Free ne fait rien comme les autres (ils font leur propre DSLAM, ils concoivent eux-même leurs boxs, ils les ont même longtemps fabriqué en interne, etc.) et économisent à tout les niveau. La femto fait parti de leur stratégie à part entière, tout comme le Wimax.\n@chloé34 : 2012 je crois. Le temps de déployer leur réseau. (désolé pour le double post)\n@voz : Etant donné que c'est juste pour avoir un reseau correcte dans la maison, 200m c'est pas vraiment necessaire ;) (Apres si c'est des portées comme ça, ça pourra servir de "hotspot")\nA quand les forfaits mobiles chez Free?\n@voz: il peuvent faire ce qu’ils veulent! En fait comme ils ont les droits sur les bandes de fréquences, ils pourraient faire plusieurs km s’ils le voulaient. Maintenant des gens se poseraient la question du pb de santé publique: mettre sa tête juste à coté d’une antenne 3G pour vivre/dormir… (quoique certains le font déjà avec le Wifi, et je l’ai déjà fait aussi) Une freebox coute déjà assez cher à Free à fabriquer (c’est pas pour rien qu’ils ont les meilleures boites du marché), avec la 3G ça sera encore plus cher! Il faut espérer que ça se répercutera pas sur les clients de Free…\nSur la toile, certains articles parlent d'une portée de 15m des femto-cells, d'autre de 200m ! Qu'en est il exactement ??? Si c'est 15m, c'est nul :) même pas la peine de déployer


Ce qui nous empêche d'avancer, Père Faber.\nCe qui nous empêche d'avancer,\nLes trois défauts\nl'attention à nous-mêmes\nla négligence des oeuvres extérieures\nManque de dévotion envers la Sainte Vierge\nManque de dévotion envers la Sainte Humanité de Notre-Seigneur\nAvantages cet amour.\nManque d'amour filial pour Dieu\nnotre position vis à vis de Dieu\nDieu est notre Père, vérité certaine.\nLa tendresse dans l'Evangile\nIl semble maintenant que notre itinéraire soit clairement tracé, et que nous ayons reçu nos instructions touchant l'esprit avec lequel nous devons servir Dieu. Nous sommes maintenant en pleine mer, mais comment se fait-il que nous n'avancions pas? Nous voyons autour de nous des voyageurs plus fortunés qui voguent à pleines voiles, tandis que nulle brise ne vient gonfler les nôtres. Peut-être sommes-nous encore sous l'influence du rivage, peut-être la faute est-elle ailleurs; toujours est-il que nous ne savons pas trouver le vent favorable. Telle est la plainte que font entendre bien des âmes arrivées à ce point de leur pèlerinage. Quelque chose les empêche d'avancer, et elles ne peuvent découvrir au premier abord ce qui les arrête. Nous allons maintenant rechercher quels sont ces obstacles cachés, et voir de quelle manière nous pourrons les vaincre.\nNotre premier soin doit être d'examiner les symptômes qui trahissent nos endroits faibles. D'abord, nous sentons que les forces nous manquent pour résister aux tentations, pour pratiquer les mortifications et pour rester fidèles à nos devoirs de piété. Ensuite, nous nous roidissons contre les surprises qui tombent sur nous, contre les changements, les épreuves, et l'accomplissement de nos devoirs extérieurs que nous ne savons comment concilier avec la dévotion et la vie intérieure. De plus, nous nous apercevons qu'un certain besoin de lumière se fait sentir au dedans de nous. Dans nos examens, le fond de notre conscience ne nous apparaît plus qu'à travers les vapeurs d'un jour douteux. Nous nous laissons aller peu à peu aux scrupules, aux pensées étroites, et nous semblons perdre de vue l'idée de Dieu que nous possédions auparavant, et qui, toute faible qu'elle était, nous prêtait cependant de véritables lumières. Il y a dans notre combat spirituel un je ne sais quoi de vague qui nous fait sentir le besoin de quelque chose de plus défini et de plus vigoureux à la fois. Enfin, ajoutez à cela une sorte de torpeur, de sommeil qui s'appesantit sur nous comme un rêve qui nous oppresse.\nIl y a là quelque chose qui ne va pas bien, cela est évident; la question est de savoir où se trouve le mal.\nVoici trois défauts dont nous devons nous rendre compte: la faiblesse, la roideur et le manque de lumière intérieure.\nIls proviennent de différentes causes.\nC'est en partie le résultat de l'attention que nous avons été en quelque sorte obligés de faire à nous-mêmes et aux phénomènes intérieurs que l'expérience nous a fait découvrir dans nos âmes, à cette première époque de notre vie spirituelle. Un examen de soi-même est toujours dangereux, lors même qu'il est nécessaire; et, par conséquent, on ne devrait pas se livrer à cet exercice sans se munir en même temps de l'antidote qui lui convient; la connaissance de soi-même est à la fois une grâce, une nécessité et une bénédiction; et, malgré toutes ces raisons, c'est encore un danger. C'est un danger, parce qu'elle nous mène à ce qui n'est pas vrai, à l'affectation et à la fausse sensibilité, celui de tous les vices de la vie spirituelle qui inspire le plus de dégoût.\nIl est encore possible que nous n'ayons pas suffisamment exercé notre foi, et ce serait encore là une raison qui expliquerait les trois défauts dont nous nous plaignons. Nous avons agi sous l'influence d'un sentiment, d'un attrait, d'une impulsion, plutôt que sous celle de la foi; aussi avons-nous pris les dons de Dieu pour Dieu lui-même, et avons-nous tellement accoutumé nos yeux à l'éclat d'une lumière artificielle, que nous ne pouvons plus voir à la douce lueur du crépuscule qui éclaire la vie chrétienne. Ou bien nous n'avons pas veillé avec assez de sollicitude à demeurer en harmonie avec l'esprit de l'Église, négligeant ou estimant peu certaines dévotions, telles que les confréries, les scapulaires, les indulgences et autres choses analogues. Peut-être encore avons-nous envisagé les objets de la foi trop au point de vue de nous-mêmes, et nous sommes-nous entêtés avec une sollicitude trop exclusive à considérer quels progrès nous faisions. La dévotion ne peut jamais négliger la doctrine sans subir tôt ou tard les funestes conséquences de son oubli. Il n'est pas d'arme dont le démon se serve avec plus de succès pour arrêter nos efforts vers le bien, qu'une dévotion qui ne s'appuie pas sur la théologie.\nEnfin notre erreur peut encore être venue de ce que nous avons négligé les œuvres extérieures de charité et d'édification, et de ce que nous ne nous sommes pas montrés aussi soigneusement scrupuleux que nous aurions dû l'être dans nos rapports avec les autres. De tout ce qui vient d'être dit, nous pouvons conclure que les obstacles secrets que nous rencontrons proviennent de trois erreurs dans notre vie intérieure, et de deux autres dans notre vie extérieure. Dans le présent chapitre nous examinerons les trois premières de ces erreurs, et les deux autres dans le chapitre suivant.\n1. Il n'est pas impossible que ce qui nous retient en arrière soit un défaut de dévotion envers la sainte Vierge. Sans cette dévotion, la vie intérieure devient impossible, car on appelle ainsi une vie entièrement conforme à la volonté de Dieu; et c'est surtout dans la sainte Vierge que réside la volonté de Dieu. C'est par elle que toute dévotion est solide. Toutefois, cette pensée n'est pas toujours suffisamment présente à notre esprit. Ceux qui entrent dans la vie spirituelle sont d'ordinaire tellement occupés de la partie métaphysique, qu'ils n'accordent pas assez d'importance à la dévotion envers Marie. Je vais toucher ici à quelques-unes des considérations qu'ils ne semblent pas prendre à cœur. La dévotion à la Mère de Dieu n'est pas un simple ornement du système catholique, un enjolivement, un hors-d'œuvre, ni même un secours, parmi tant d'autres, dont nous pouvons nous servir ou non, à volonté; c'est une partie intégrante du christianisme. Sans elle, à proprement parler, une religion n'est plus chrétienne, c'est une religion différente de celle que Dieu a révélée. La sainte Vierge est un ordre de Dieu à part, un canal spécial de grâces, dont l'importance ressort surtout de cette guerre que l'esprit malin lui fait avec sa finesse ordinaire, et de la haine instinctive que l'hérésie lui a jurée. Marie est le cou du corps mystique de Jésus-Christ, unissant ainsi tous les membres à la tête, et servant de canal pour dispenser toutes les grâces. La dévotion à la sainte Vierge est la véritable imitation de Jésus-Christ; car, après la gloire de son Père, c'était la dévotion qui était la plus proche et la plus chère à son Cœur sacré. C'est une dévotion solide, parce qu'elle s'attache constamment à inspirer la haine du péché et l'amour des vertus réelles. Négliger Marie, c'est mépriser Dieu, parce qu'elle est dans l'ordre de ses desseins, et blesser Jésus, parce qu'elle est sa Mère. Dieu lui-même a placé la sainte Vierge dans l'Église comme une puissance à part; c'est pourquoi son culte est si fécond en résultats, et la source d'une foule de miracles; c'est pourquoi elle constitue une partie de notre religion, que nous ne saurions en aucune façon laisser de côté. L'orthodoxie est la condition première de la spiritualité. Cette vérité n'a pas besoin de démonstration. Or, une doctrine ne serait pas orthodoxe, si elle passait sous silence les fonctions et les prérogatives de la Mère de Dieu; la spiritualité cesse également d'être orthodoxe du moment qu'elle peut se distinguer et se séparer d'une dévotion juste autant que généreuse envers Marie. Il est constant qu'une erreur dans la doctrine est doublement dangereuse quand on la fait passer dans la vie spirituelle. Elle empoisonne tout, et il n'est pas de malheur qu'on ne puisse prédire à l'âme infortunée qui en est infectée. Si donc certains symptômes vous font pressentir que tout ne va pas bien, que quelque obstacle s'oppose à vos progrès, regardez d'abord si votre dévotion envers la sainte Vierge est ce qu'elle doit être; si vous lui rendez le culte qui lui appartient et au degré convenable, si vous avez en elle assez de foi et de confiance, si vous la servez avec assez d'amour et de fidélité. La perfection est sous sa protection particulière, car c'est une des prérogatives attachées à son titre de Reine des saints.\n2. Il. se peut aussi que votre dévotion à la sainte humanité de Jésus et à ses mystères soit défectueuse.\nIl n'y a là rien d'impossible, ni de si étrange que nous serions portés à le croire. Et cependant peut-on douter que la dévotion, qui peut-être ne nous élève pas aux hauteurs les plus sublimes de la contemplation, ne soit néanmoins indispensable dans les différents états dé la vie spirituelle dont nous nous occupons actuellement? Il. faut qu'elle pénètre dans toutes les parties de la vie chrétienne; car c'est là ce que signifie être chrétien, si cela signifie quelque chose. Jésus-Christ est la voie du chrétien, la vérité du chrétien et la vie du chrétien. L'âme qui mène une vie sainte est l'épouse du Verbe incarné; c'est pourquoi l'amour du Verbe fait chair constitue l'essence même de la sainteté. Il y a trois manières d'aimer la sainte humanité du Sauveur; l'une représente l'affection que nous avons au fond du cœur pour lui; l'autre, les preuves de la sincérité et de la solidité de cette affection , et la troisième, les effets que Jésus lui-même opère dans les âmes qui y sont suffisamment préparées. Ces trois sortes d'affection s'appellent respectivement amour affectif, amour effectif, et amour passif.\nL'amour affectif de Notre-Seigneur consiste dans un ardent désir de procurer sa gloire, dans un sentiment de joie sympathique, en voyant prospérer ses intérêts, et dans une noble et affectueuse douleur en présence du péché. Il. nous porte à répandre avec confiance notre âme devant Dieu, à nous plaindre de notre froideur et de nos imperfections, à lui exposer nos peines, nos angoisses, nos dégoûts et nos épreuves, et à nous abandonner tout entiers entre ses mains, avec la tranquille insouciance d'un enfant.\nL'amour effectif nous rend l'image vivante de Jésus- Christ, en faisant passer dans notre vie les divers états de la sienne, ses mystères et ses vertus Nous portons sa ressemblance au dehors, en pratiquant des mortifications continuelles, en diminuant les commodités et les jouissances de notre corps, en veillant sur nos sens, en nous refusant à toutes les extravagantes exigences du monde et de la société, en usant avec une jalouse modération des affections et des plaisirs les plus innocents; enfin, en réprimant sans cesse tout sentiment de vanité et d'amour-propre. Notre vie intérieure se conforme à Jésus par la liberté d'esprit, ce qui veut dire par le détachement des créatures et l'abandon de soi-même à la volonté divine. Nos actes extérieurs sont frappés à son effigie, lorsque nous agissons comme ses membres, et que toutes nos actions se font en son nom et sous ses inspirations.\nSi je parle de l'amour passif, c'est plutôt pour que nous apprenions à soupirer après ce qui doit peut-être un jour devenir notre partage, que pour nous occuper d'une chose qui, en général, n'appartient pas aux premières phases de la vie spirituelle. Quelle douce jouissance de voir combien près de Jésus nous arriverons un jour, s'il plaît à Dieu, même avant l'heure de notre mort! Le premier acte que Jésus opère dans l'âme élevée à cet état surnaturel est de la blesser d'un trait d'amour, de manière à lui faire perdre le goût de tout ce qui n'est pas lui ou à lui. C'est comme si une nouvelle nature était créée en nous, si peu en harmonie avec le misérable monde qui nous entoure, que nous languissions et que nous soupirions après notre véritable élément. Plus tard il enfonce le trait plus avant, et fait que toutes nos pensées, nos affections, nos paroles et nos œuvres soient imbues de son amour, jusqu'à ce que nous soyons réduits à l'impossibilité de faire autre chose que de le chercher, comme l'épouse du Cantique. Tout amour est dédaigné pour le sien, toute idée s'efface de notre esprit, excepté la sienne; enfin, tout ce qui n'a pas rapport à lui, tombe de notre mémoire comme une chose qui n'aurait jamais existé, de sorte qu'il possède notre âme tout entière, et que c'est moins nous qui vivons que lui qui vit en nous, Ensuite il nous embrase d'un amour irrésistible, qui éclate en actes de charité héroïque et d'union surnaturelle avec lui, tandis qu'il ne cesse de faire pénétrer si profondément dans notre cœur le sentiment de notre propre bassesse et de notre néant que nous ne pouvons plus que déplorer le peu de générosité que nous mettons à le servir, et le faible amour que nous avons pour lui. Enfin, il nous plonge dans un océan de souffrances pour nous y purifier, et nous attache sur les épaules la croix que nous devons toujours porter. Alors nous n'avons plus qu'un désir, souffrir davantage, et la crainte de souffrir moins est la seule pensée qui nous puisse effrayer. C'est ainsi qu'il nous dépouille de nous-mêmes, et nous rend tout à lui. Mais ce moment est encore bien éloigné de vous. Levez les yeux et regardez aussi loin que peuvent plonger vos regards. Je ne sais si vous pourrez même apercevoir le sommet de la montagne où un si grand bonheur vous attend. Mais courage! c'est quelque chose déjà de savoir que ces hauteurs bénies existent réellement.\nOn ne saurait s'imaginer les avantages que nous procurent ces pratiques de l'amour du Verbe incarné. Le cœur se détache des créatures ; l'amour-propre se consume et s'éteint ; les imperfections se corrigent ; l'âme se remplit de l'esprit de Jésus, et avance à pas de géant dans le sentier de la perfection. Lors donc que le vent ne vient pas gonfler vos voiles, examinez-vous et voyez si votre amour pour l'adorable personne de Notre Seigneur et pour sa sainte humanité est ce qu'il doit être, ce que Jésus prétend, ce qu'il demande qu'il soit, ou du moins si nous en faisons l'objet d'une étude particulière, et si nous cherchons à le faire grandir chaque jour dans notre cœur.\n3. Le troisième défaut, et je suis tenté de supposer qu'il est beaucoup .plus généralement répandu que les deux autres, consiste peut-être dans notre manque d'amour filial pour Dieu.\nJe voudrais pouvoir m'expliquer avec autant de clarté que de force sur ce sujet, car presque tout dépend de là. Si nous n'avons pas pris l'habitude de toujours considérer Dieu comme un père, les sources mêmes de la piété se corrompront en nous. Nous encourrons la malédiction dont parle le prophète: ce qui était doux, nous deviendra amer, et ce qui était amer, nous le trouverons doux.\nQuelle est notre position vis-à-vis de Dieu ?\nNous sommes ses créatures. Que de choses renfermées dans ce peu de mots! c'est-à-dire qu'il a un domaine absolu sur nous. Nous n'avons d'autres droits que ceux qu'il a daigné, dans sa miséricorde, nous assurer par son alliance. Notre vie est à la merci de la Providence, et cette Providence n'est pas seulement une série d'événements extérieurs, mais l'expression de la volonté d'un seul Dieu en trois Personnes. Ce Dieu sait déjà le sort qui nous attend dans l'autre vie; et, de notre côté, nous savons que des grâces plus abondantes que celles qu'il est obligé de nous donner nous sont nécessaires, quoique nous possédions aussi la certitude qu'il nous les accordera infailliblement, si nous voulons seulement correspondre à celles que nous avons déjà reçues. Toutefois, cette dernière considération ne suffit pas pour calmer entièrement l'inquiétude que la vue de notre position doit naturellement nous inspirer. Des réflexions sur les attributs de Dieu, sur sa science qui embrasse tout, sur sa toute-puissance, sur son immensité et sur sa sainteté ineffable, ne sont pas de nature à diminuer notre frayeur. Néanmoins la conviction que l'esprit d'adoration, l'essence du culte et l'instinct religieux consistent à rappeler sans cesse par nos pensées, par nos paroles et nos actions que nous sommes les créatures de Dieu, c'est-à-dire des êtres qui n'ont point une existence indépendante, mais qui ont été tirés du néant par lui, cette conviction, dis-je, loin de jeter un voile de tristesse sur nos âmes, ou d'exciter l'inquiétude dans nos cœurs, nous fait trouver, au contraire, que plus ces vérités se gravent profondément dans notre esprit, plus nous acceptons sans réserve la souveraineté de Dieu, et plus aussi nous sentons renaître en nous une tranquillité, une paix surnaturelle.\nToutefois, ceci ne parait pas au premier abord, ni jusqu'à ce que l'esprit se soit familiarisé avec les pensées religieuses, et en soit fortement imbu. Nous sommes tentés de voir en Dieu tout, excepté un père, tant à cause de notre propre faiblesse, qu'à cause de cette toute-puissance et de cette immensité qui écrasent notre intelligence. Pourtant notre vie spirituelle dépend entièrement du point de vue auquel nous envisageons Dieu. Si nous le regardons comme notre maître, alors son service deviendra notre tâche, et les idées de récompense et de châtiment domineront tous nos actes. Si nous voyons en lui notre Roi, nous devons courber la tête sous les droits incontestables de son légitime empire; et l'idée abstraite d'une respectueuse fidélité est le seul sentiment qu'il soit permis à notre cœur de chérir. Si nous le considérons comme notre juge, le bruit de ses foudres vengeresses rend nos oreilles sourdes à tout le reste; ses jugements, dans leur redoutable exactitude, nous laissent muets, et nos yeux demeurent frappés d'aveuglement en présence de l'éclat d'une sainteté qu'ils ne peuvent supporter. Si donc nous envisageons Dieu sous l'un de ces points de vue en particulier, ou sous tous en général, le culte que nous lui rendrons devra nécessairement emprunter son caractère de notre manière de le considérer. La dureté, la sécheresse, la crainte sans adoucissement, et le sentiment de notre impuissance à invoquer nos droits, toutes ces causes réunies nous rendront lâches et bas, vils et mercenaires, toujours prêts à nous plaindre, et aussi peu respectueux que nous oserons l'être.\nMais nous pouvons aussi le regarder comme notre Créateur, et cependant nous tromper encore; car il est possible de considérer un créateur comme un être indépendant, trouvant en lui-même la source de son existence éternelle qui, pour sa propre satisfaction, comme cause première, a tiré les créatures du néant, et ne s'inquiète pas plus d'elles qu'il ne leur a d'obligation. Pourtant il me semble que l'idée de Créateur implique aussi celle de Père. La volonté seule de créer est à mes yeux un acte admirable de tendresse paternelle. Ainsi Dieu n'est pas seulement notre Père et notre Créateur, mais il est notre Père parce qu'il est notre Créateur. Une créature raisonnable, pour être une créature doit aussi être un fils, Nous apportons avec nous du néant, d'où nous avons été tirés, ce lien de filiation. La création appartient à la bonté de Dieu, plutôt qu'à sa puissance et à sa sagesse; de sorte que si nous savions seulement de Dieu qu'il est notre Créateur, nous devrions sentir en même temps qu'il est notre Père. Qui plasmasti me, miserere mei : ô vous qui m'avez formé, ayez pitié de moi! telle était la prière que chaque jour de sa vie la pénitente du désert adressait à Dieu. Il y avait une sorte de droit, ou plutôt une ombre de droit dans cette invocation, et c'était là ce qui la rendait si chère à la timide humilité de la sainte.\nQuoi qu'il en puisse être, Dieu est notre Père, il n'y a pas de vérité plus certaine que celle-là; et tout ce que la paternité terrestre offre de plus tendre et de plus aimable n'est qu'une pâle image de la suavité et de la douceur ineffable de notre Père qui est dans les cieux. La parole ne saurait exprimer ce que cette idée offre de beau et de consolant; nous cessons de nous sentir isolés au milieu du monde, et les châtiments et lés afflictions nous apparaissent sous un jour nouveau. La consolation sort pour nous du sentiment même de notre faiblesse, nous nous reposons sur Dieu des problèmes que nous ne pouvons résoudre, et nous nous attachons par les liens de la plus tendre parenté aux autres créatures. Cette pieuse idée entre plus avant dans notre cœur, et devient le mobile de tous nos actes spirituels. Dans le péché, nous nous en souvenons; dans les sacrements, nous la goûtons; dans nos efforts vers la perfection, nous nous appuyons sur elle; dans les tentations, nous y puisons des forces; dans les souffrances, nous y trouvons la joie. Dieu est notre Père, jusque dans les circonstances ordinaires de la vie; il nous protège contre mille dangers dont il ne permet pas même que nous nous apercevions, il exauce nos prières, il bénit ceux que nous aimons, et il nous supporte; il supporte cette froideur et ces rechutes qui paraissent incroyables, et dont nous sommes étonnés les premiers.\nDieu est notre Père, non-seulement de nom, mais encore en réalité. Comme je l'ai déjà dit, le lien qui nous unit à lui sort de la création. Le Créateur a pour ses créatures un amour sensible aussi étonnant que mystérieux, et dont l'indulgence et la tendresse ne trouvent rien dans les affections terrestres qui leur ressemble. Bien plus, il a daigné identifier ses intérêts avec les nôtres; il nous a créés à son image à sa ressemblance, et a fait de nous autant de reflets de sa divine majesté. Mais il est encore notre Père par alliance; et comme il tient toujours ce qu'il promet, cette nouvelle paternité est aussi réelle que l'autre. Enfin, au-dessus de tous les liens de la nature, de la grâce et de la gloire, en vertu desquels il nous appelle ses enfants, il est notre Père pour une raison dont nous ne comprendrons jamais la grandeur, c'est-à-dire en tant qu'il est le Père de Notre-Seigneur Jésus- Christ.\nCe sentiment de piété filiale envers notre Père céleste calme les inquiétudes de notre conscience au sujet des péchés du passé. Nous pouvons nous reposer sur lui, avec une douce confiance, même de la terrible décision de notre sort pour l'éternité. Nous jouissons jusque dans les actions les plus indifférentes d'une douce liberté d'esprit, à laquelle se mêle un ardent désir de le servir, que nous inspire notre amour filial. De ce sentiment naît encore un aimable oubli de soi- même; il nous envoie la douceur dans la prière, la patience dans le doute, le calme dans les difficultés, la joie dans les épreuves, et la résignation dans les douleurs. Nous adorons Dieu pour l'amour de lui, parce qu'il est. notre Père chéri. Douce pensée, qui tombe sur notre âme comme un triple rayon de soleil, qui apporte avec, soi plus de confiance en Dieu, plus de liberté avec Dieu, plus de générosité pour Dieu\nJ'ai insisté sur ce point, parce qu'il est de la plus haute importance que nous soyons imbus du véritable esprit de l'Évangile; et si tant d'hommes tombent dans des erreurs funestes à ce sujet, c'est en partie parce qu'ils ne se rappellent pas il chaque heure du jour que Notre-Seigneur est Dieu, et en partie parce qu'en pensant à Dieu ils mêlent quelque autre idée à celle de Père, et laissent dominer l'élément le moins tendre.\nL'esprit de l'Évangile ne respire que tendresse, et les trois défauts que j'ai signalés, le manque de dévotion envers la sainte Vierge, le manque de dévotion envers la sainte humanité de Jésus, et le manque de piété filiale envers Dieu, sont autant d'effets du défaut de tendresse, et autant de causes qui continueront à le faire sentir. Voilà le grand obstacle caché qui vous arrête. Avec votre désir chevaleresque d'arriver à la perfection, avec votre dégoût pour le monde, avec votre estime des grandes choses, vous espérez faire de rapides progrès., et vous êtes trompés dans votre attente. Je vous ai déjà invités à vous examiner vous-mêmes, et à voir si vous ne manquez pas de dévotion envers la sainte Vierge, envers l'humanité sacrée de Notre-Seigneur, ou enfin envers la paternité à jamais bénie de Dieu. Permettez-moi maintenant de vous présenter la même chose sous une autre forme. Ces trois défauts indiquent en réalité le défaut de tendresse, quoiqu'ils indiquent autre chose encore. Mais le manque de tendresse en religion suffit quelquefois pour arrêter la croissance d'un homme en sainteté. Il n'est donc pas inutile d'en toucher quelques mots. Un homme peut être religieux dans un sens, c'est-à-dire qu'il craindra Dieu, haïra le péché, aura une conscience sévère, le tout accompagné d'un pur désir de sauver son âme. Il n'y a rien là-dedans que de louable. Mais il faut avouer que les saints n'étaient pas des gens de cette catégorie. Il y avait en eux un je ne sais quoi de suave, de doux, de délicat, d'aimable, d'affectueux, et, j'ose le dire, de poétique, qui donnait un caractère tout différent à leur dévotion. C'étaient des images vivantes de Jésus-Christ. Voilà ce que, dans la mesure de nos faibles efforts, nous devrions chercher à acquérir, si nous voulons croître en sainteté.\nPar tendresse, je n'entends pas la faculté qu'ont les personnes impressionnables de s'attendrir et de verser des larmes. Ce ne sont là souvent que des preuves de lâcheté, de faiblesse, qu'un manque de résolution et de force de caractère. La véritable tendresse commence de diverses manières,. Les progrès en sont marqués par une vive douleur, qui éclate à la vue du péché, sans que la pensée du châtiment vienne y prendre part, par ce que j'ai appelé ailleurs de la susceptibilité pour les intérêts de Jésus, par une docilité enfantine envers nos supérieurs et nos directeurs spirituels, par les mortifications que nous nous imposons sans qu'elles nous paraissent un joug, par une habitude de ne jamais s'arrêter aux préceptes sans aller droit aux résolutions; enfin par un goût faible, et qui se fait encore à peine sentir pour les humiliations. A mesure que la tendresse s'empare de nos âmes, tous les principaux caractères de la sainteté viennent se réunir et se grouper autour d'elle. Car l'amour est une meilleure sauvegarde contre le péché que la crainte, et la tendresse rend notre retour à Dieu plus complet et plus facile. Elle a un attrait spécial pour Jésus, dont elle est l'es- prit, et qui ne veut pas se laisser vaincre sur le terrain de sa propre douceur. Sans tendresse, point de progrès; et tandis qu'elle rend le devoir plus aisé et, par conséquent, l'accomplissement du devoir plus par- fait, elle répand en nous les instincts essentiels du christianisme, tels que l'amour des souffrances, la patience dans les épreuves, et le désir des humiliations. De plus, elle transforme la douleur que cause le péché en une componction qui est plus précieuse pour l'âme pénitente qu'aucun autre don. Examinez les phénomènes de l'Incarnation, quels sont-ils? L'impuissance des souffrances qui n'étaient ni nécessaires, ni obligatoires, des sacrifices, des abaissements, des luttes in- fructueuses et sans cesse renouvelées, un abandon complet de ses droits, une grande indifférence pour le succès, et une Passion qui arrache des larmes. Et quelle peut être notre réponse à toutes ces choses, sinon la disposition qui est exprimée par ce mot de tendresse?\nLa sainte enfance de Jésus nous prêche la tendresse; la tendresse est partout, dans la Passion, dans le Saint-Sacrement, dans le Sacré-Cœur. Mais jetez les yeux sur la vie de Jésus parmi les hommes, et vous verrez plus clairement ce que c'est que cette tendresse. D'abord la tendresse était répandue sur toute la personne intérieure de Notre-Seigneur. Le récit du Dimanche des Rameaux en est un exemple. Voyez ensuite la manière dont il traitait ses disciples, les pécheurs, et ceux que l'affliction ou le chagrin jetait sur son chemin. Il n'éteignait pas la lampe mourante, il n'écrasait pas le roseau brisé. Tel était le véritable portrait du Sauveur. Il Y avait de la tendresse jusque dans ses regards, comme lorsqu'il regarda un jeune homme et se prit à l'aimer; saint Pierre fut aussi converti par un regard. Toutes ses paroles étaient pleines de tendresse. Le ton de ses paraboles, ses sermons, d'où la terreur est bannie, enfin l'abîme de pardons qu'ouvrent ses enseignements, tout le prouve. Il ne mettait pas moins de tendresse en répondant aux questions, comme en ce jour où il fut accusé d'être possédé du démon, et lorsqu'il fut frappé au visage. Il n'est pas jusqu'à ses reproches qui ne respirassent la tendresse, témoin la femme adultère, Jacques et Jean, et la Samaritaine, et Judas. Son zèle n'était pas moins tendre, lorsqu'il reprenait les deux frères qui auraient voulu faire des- cendre le feu du ciel sur un village de Samarie, et lors- que, saisi d'une divine indignation, il purifia le temple des voleurs qui le déshonoraient.\nMaintenant, si Notre-Seigneur est notre modèle, si son esprit est le nôtre, la tendresse chrétienne doit naturellement faire une profonde impression sur notre vie spirituelle; et, pour parler proprement. en constituer le principal caractère. Sans tendresse, nous ne posséderons jamais cet esprit de générosité avec lequel nous devons servir Dieu. Elle est aussi nécessaire à notre vie intérieure et à nos rapports avec Dieu qu'à notre vie extérieure et à nos rapports avec les autres hommes; or, il Y a un don du Saint-Esprit, la piété, qui a pour objet spécial de conférer cette tendresse.\nSi donc les obstacles secrets dont vous vous plaignez affectent votre vie intérieure, et qu'ils proviennent de quelque chose de défectueux dans vos sentiments et dans vos exercices de piété, pratiquez ces trois dévotions envers la sainte Vierge, envers la sainte humanité de Jésus, envers Dieu considéré comme notre Père, et de grands résultats ne tarderont pas à apparaître. Quand tout ira bien sous ce triple rapport, vos voiles cesseront de pendre immobiles le long du mat.