Religion et société aux États-Unis depuis les années 1890 | Cahiers d'histoire géo\nI – La très grande diversité religieuse des populations aux États-Unis\n1. Un protestantisme traditionnellement dominant\nLe protestantisme est la religion majoritaire (plus de 50%) des populations américaines. Toutefois il n’y a pas qu’un protestantisme. En effet et depuis les origines de cette religion les Eglises sont multiples et variées. Ces groupes à l’intérieur des religions ne sont pas cloisonnés : chacun est libre de choisir son appartenance, sa « dénomination ». Ceci n’est pas spécifique aux Etats Unis. Il faut rechercher l’origine de ces dénominations dès le XVIIème siècle dans le protestantisme calviniste anglais que les immigrants ont apporté avec eux. Ainsi l’Eglise anglicane se trouve-t-elle en Virginie, à Jamestown dès 1606 et donne naissance au nouveau monde à l’Eglise épiscopalienne.\nEn 1620, 102 calvinistes « puritains » quittent l’Angleterre à bord du Mayflower. A cause du mauvais temps les passagers décidèrent d’aborder les rivages de l’Amérique au cap Cod (sur le site de la ville de Provincetown dans le Massachusetts), le 11 novembre 1620, et non sur les bords du fleuve Hudson, but initial du voyage.\nParmi les occupants du bateau se trouvaient donc trente-cinq dissidents anglais, des Pères pèlerins, très pieux, fuyant les persécutions de Jacques Ier et à la recherche d’un lieu pour pratiquer librement leur religion ; ainsi que soixante-sept « étrangers ». La plupart des passagers venaient de milieux modestes (petits fermiers, artisans…) et adhéraient aux principes puritains. Dans ce groupe, certains étaient des « serfs engagés ». Ce type de contrat d’une durée de 36 mois à 5 ou 7 ans généralement. Ce contrat de servitude temporaire engageait une personne à travailler pour une durée limitée sur les terres d’un colon en échange de son voyage et de l’obtention d’une terre en pleine propriété au terme du contrat. Or, puisque le navire n’allait plus sur les rives de l’Hudson mais dans l’actuel Massachusets, les engagés du Mayflower ont estimé le contrat rompu et proclamé leur statut d’hommes libres. Pour éviter que cela ne dégénère, les pères pèlerins signèrent entre eux une déclaration organisant la gestion de la nouvelle colonie de Plymouth qu’ils venaient de fonder, lequel texte est considéré comme le premier texte constitutionnel américain.\nLa transcription de ce texte est la suivante :\n« Ayant entrepris, pour la gloire de Dieu, pour la propagation de la foi chrétienne, et l’honneur de notre roi et de notre pays, un voyage pour implanter la Première Colonie dans les régions septentrionales de Virginie, par la présente, nous convenons solennellement ensemble, devant Dieu et devant chacun d’entre nous, de nous constituer en un corps politique civil, pour notre administration et sauvegarde et par delà, aux fins susdites ; et en vertu de cela de nous conformer, de décider et de concevoir à l’occasion des lois, ordonnances, actes, décrets et obligations, aussi justes et équitables qu’il semblera à propos et convenable d’adopter pour le bien public de la Colonie, et auxquelles nous promettons toute la soumission et l’obéissance requises. En témoignage de quoi nous avons ci-dessous apposés nos noms à Cape Cod, ce 11 novembre du règne de notre souverain seigneur Jacques, dix-huitième roi d’Angleterre, de France et d’Irlande, et cinquante-quatrième roi d’Écosse. Anno Domini 1620. »\nLes premières lois ont alors été celle de l’Ancien Testament, ce qui a donné à la colonie un caractère très rigoriste : flagellation des adultères, interdiction des cheveux longs, des amusements le dimanche, des chevaux de course, etc.). Ces premiers américains sont aussi marqués par un esprit égalitaire inspiré du christianisme primitif dans lequel certains voient l’origine de la démocratie américaine. Leurs Églises, congrégationaliste ou presbytérienne, sont établies dans les colonies du nord. Leurs héritiers forment aujourd’hui l’essentiel de ce que l’on appelle le protestantisme » mainline « , regroupant 18% des Américains. Mais certains luthériens sont intégrés dans le » mainline » ainsi que les méthodistes.\nAu XVIIIe et au XIXe siècles de nouvelles dénominations protestantes, dites évangéliques, apparaissent à la faveur de mouvements de « retour à la foi », les « réveils ». Au XVIIIe siècle, la religion avait principalement une fonction socioculturelle. Chaque État avait son Église établie qui s’alliait avec les riches et les puissants de la colonie qui dirigeaient la vie économique et politique. En retour, l’Église soutenait et légitimait le rôle et la place des élites dans la société en prêchant l’ordre civique et social, et la « volonté divine ». La religion justifiait une société sacrée hiérarchique en se basant sur les mots de Paul : « Soumettez-vous aux autorités de votre pays ». Par ailleurs, les églises anglicanes du Sud ou congrégationalistes étaient peu tournées vers l’évangélisation des populations nouvelles et des fidèles ; leur principale fonction était celle d’assurer une forme d’ «ordre chrétien». Il renforçait le pouvoir et les ambitions des familles des planteurs et rendait dépendant les leaders anglicans de la «gentry rurale». Ainsi, la Chambre des Bourgeois de Virginie avec la loi de 1643 contrôlait l’église, ses propriétés et choisissait les ministres.\nDans les églises congrégationalistes, les ministres généralement étaient payés par la ville. De même dans les communautés quakers, la ferveur des premiers temps semblait s’éteindre ; et les membres étaient plus intéressés par les questions financières que la religion qui était censée garantir l’ordre moral.\nil y eut un premier réveil en 1734 avec G.Whitefield, puis une deuxième vague en 1780. Whitefield eut un ministère étendu, en Angleterre, mais également en Amérique. Ceci s’est établi dans une grand mouvement européen beaucoup plus large, secoué par la philosophie des Lumières. Ainsi, en Europe, Zinzendorf (1700-1760) fut à l’origine du grand réveil morave de 1722. Le mouvement piétiste était marqué par un fort biblicisme. Un point central fut la « nouvelle naissance », l’expérience d’une relation personnelle avec le Seigneur. La lancée missionnaire moderne commença réellement avec les piétistes. Le piétisme représente un profond réveil spirituel d’évangélisation missionnaire. La préoccupation sociale, celle des principes éthiques et de l’éducation chrétienne en furent les autres traits caractéristiques. Des prédicateurs itinérants vont de colonies en colonies aux Ameriques. Ils réunissent des » meeting camps » font pleurer leur auditoire et évoquent la joie de la » nouvelle naissance » marquée par l’acceptation de la grâce de Dieu. À partir du milieu du XIX, à cause de l’absence d’églises d’Etat (et cela constitue une différence fondamentale avec les églises d’Europe, particulièrement avec celles de la Grande-Bretagne, où il y a une coexistence entre évangéliques et églises d’Etat) les évangéliques représentent une force considérable, de sorte que les évangéliques forment la grande majorité du monde protestant. À cette époque environ 40% des Américains sont sensibilisés par l’évangélisme, surtout dans les États du sud et dans les nouveaux territoires de l’ouest. Leur primauté demeure (encore 26% aujourd’hui) et leur implantation a assez peu changé, ce que l’on nomme aujourd’hui la « Bible Belt ». C’est une religion très fragmentée en multiples dénominations, aux doctrines variées mais ayant gardé ce point commun partagé par les adeptes, les « born again christians ». Un point sur les Mormons. Ils apparaissent dans le même contexte : le « prophète » Joseph Smith prétend avoir découvert le Book of Mormon transcrit sur des plaquettes d’or en 1827. Sa première Eglise apparaît dans l’Etat de New York en 1830. Leurs croyances hétérodoxes et leurs pratiques (polygamie – mariage jusqu’en 1899) scandalisent et ils doivent se réfugier dans les montagnes rocheuses (territoire actuel de l’Utah) dans les années 1840. Aujourd’hui, l’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours, ou mormonisme, est une Église chrétienne restaurationniste dont le siège mondial se trouve à Salt Lake City dans l’Utah. Elle revendique 14 millions de membres et serait la quatrième religion aux Etats Unis. Elle se considère comme religion révélée, à l’instar du judaïsme, du christianisme originel et de l’islam.\nLes Églises protestantes sont aussi divisées par la question raciale. Lorsqu’en 1896 la Cour Suprême légalisa la ségrégation, celle-ci se retrouva « naturellement » dans l’Eglise qui s’organisa selon ces nouvelles données : Églises blanches et Églises noires sont séparées. Les Églises noires, généralement évangéliques ont suivi les mouvements de migrations internes des populations noires vers le nord et les grandes villes industrielles. On y retrouve les pratiques communes aux autres églises évangéliques : spontanéité du discours avec cris de joie, chants (gospels) et danses, confessions publiques. Après la Seconde Guerre mondiale et alors que la question noire occupe la scène politique aux Etats Unis, les Eglises Noires évangéliques ont été des lieux de revendication pour l’acquisition des droits civiques. Cependant, si certains leaders de la cause noire sont des pasteurs comme Martin Luther King, devenu président de la SCLC (Southern Christian Leadership Conference), une partie de la communauté noire s’est éloignée du christianisme pour par exemple se convertir à l’Islam (Nation of Islam est fondée en 1930), tant il est vrai que le christianisme a été aussi perçu comme la religion de la population blanche (WASP).\n2. La diversification religieuse liée à l’immigration\nL’immigration européenne va changer la donne religieuse et nombre d’adeptes d’autres religions vont s’installer aux Etats Unis.\na) l’Eglise catholique\nBaltimore et le Maryland\nLes premiers catholiques arrivèrent en 1634, à Sainte Marie dans le Maryland, un territoire attribué à Lord Baltimore, d’une famille aristocratique catholique anglaise. Le père de Cecil Calvert Baltimore avait reçu une charte de Charles Ier d’Angleterre pour la nouvelle colonie du Maryland, du nom de la reine Maria Henrietta Consort. Il devint propriétaire de la colonie peu de temps après la mort de son père, le 1er baron Baltimore, qui avait voulu voir en cette charte un moyen pour fonder un refuge pour les catholiques anglais. Après bien des tensions avec les colons de Virginie, Lord Baltimore finalement réussit à faire partir son jeune frère pour le Maryland à la tête d’une expédition (l’Arche et la Colombe) de 128 passagers dans laquelle il y avait autant de protestants que de catholiques. Outre des instructions détaillées sur le gouvernement de la colonie (Baltimore avait ordonna à ses frères de se renseigner sur ceux qui avaient tenté de contrecarrer la colonie contre un certain Claiborne, par exemple), il souligna l’importance de la tolérance religieuse. Quinze années plus tard, en 1649, le Maryland adoptait la Loi sur la tolérance religieuse pour les chrétiens trinitaires (excluant les religions non-trinitaires donc). Votée le 21 Septembre par l’assemblée de la colonie du Maryland, ce fut la première loi établissant la tolérance religieuse dans les colonies britanniques d’Amérique du Nord.\nLouisiane, Floride : intégration des premiers colons catholiques\nLe nombre des catholiques aux États-Unis a augmenté du jour au lendemain avec l’achat de la Louisiane en 1803, le traité Adams-Onis (achat Floride) en 1819, et en 1847, avec l’incorporation des territoires du nord du Mexique vers les États-Unis (cession mexicaine ) à la fin de la guerre américano-mexicaine. Les catholiques étaient majoritaires dans ces zones et étaient là depuis des siècles et étaient pour la plupart des descendants des premiers colons, datant du 16ème et 17ème, français ou espagnols. Cependant, les catholiques américains ont augmenté le plus fortement et significativement dans la seconde moitié du 19e siècle et le début du 20e siècle en raison d’un afflux massif d’immigrants européens d’Irlande, d’Italie, d’Allemagne (surtout au sud et à l’ouest), d’Autriche-Hongrie et de l’Empire russe (en majorité des Polonais). Un nombre important de catholiques venus du Canada français au cours du XIXème siècle se sont installés en Nouvelle-Angleterre.\nDepuis le milieu du XVIIIème siècle et jusqu’aux guerres napoléoniennes, quelques 250000 personnes avaient quitté l’Irlande pour s’installer au nouveau monde. Dans les trente ans qui suivirent, jusqu’en 1845, ce chiffre est monté à « au moins 1.000.000 voire 1.500.000 d’émigrés et peut-être » (Ó Gráda, Cormac, Ireland’s Great Famine: Interdisciplinary Perspectives, Dublin Press, 2006). Entre 1845 et 1853, alors que la famine était responsable d’une augmentation significative de l’émigration (de 45% à près de 85% selon l’année et le comté), ce n’était pas donc pas la seule cause, même si, au plus fort de la famine, l’émigration atteignit quelques 250.000 migrants en un an seulement, avec beaucoup plus d’émigrants partant de l’ouest de l’Irlande que toute autre partie.\nLes familles irlandaises n’ont pas migré en masse, c’était d’abord le fait des plus jeunes membres. Tant et si bien que l’émigration est presque devenue un rite de passage, comme en témoignent les données qui montrent que, contrairement à l’émigration semblable dans l’histoire du monde, les femmes ont émigré tout aussi souvent, tout comme au début, et dans les mêmes proportions que les hommes. L’émigrant commençait une nouvelle vie dans un nouveau pays, et envoyait des fonds (plus d’1,4 million de livres en 1851) en retour aux siens restés en Iralande, ce qui permettait alors à un second membre de partir rejoindre le premier. Au final, en 1854, entre 1,5 et 2 millions d’Irlandais avaient quitté leur pays en raison des expulsions, la famine, et les conditions de vie difficiles. Des taux de mortalité de 30% à bord des navires-cercueils étaient monnaie courante tant il est vrai que ces Iralndais sans le sou voyageaient dans des conditions épouventables. En Amérique, la plupart irlandais devinrent citadins: avec peu d’argent, beaucoup restèrent dans les villes où ils avaient débarqué. En 1850, les Irlandais constituaient le quart de la population à Boston, Massachusetts, New York City , Philadelphie, en Pennsylvanie, et à Baltimore, dans le Maryland. En outre, les populations irlandaises étaient devenues courantes dans certaines communautés minières américaines.\nNativisme et anti-catholicisme\nEn 1850, les catholiques étaient devenus la première Eglise à dénomination unique aux Etats Unis. Entre 1860 et 1890, la population catholique des États-Unis a triplé grâce à l’immigration et à la fin de la période, les catholiques étaient sept millions. Cet afflux catholique donna naissance à une peur croissante de l’Eglise catholique perçue comme une « menace » par les protestants américains radicaux.\nCertains mouvements politiques anti-catholiques comme les Know-Nothings, et des organisations comme l’ American Protective Association, et le Ku Klux Klan, ont été alors très actifs à tel point que les catholiques ont été fréquemment victimes de discrimination et de persécution. Les catholiques furent notamment les cibles des émeutes de Philadelphie, du Bloody Monday, des émeutes Orange à New York en 1871 et 1872, et du Ku Klux Klan : les catholiques (comme juifs pour leur religion ou les africains d’origine à cause de la couleur de leur peau) furent molesté, lynché pour leur appartenance à une communauté irlandaise, italienne, polonaise, allemande, espagnole… Beaucoup de protestants dans le Midwest et le nord avaient étiqueté les catholiques comme «anti-américains», «papistes incapables d’une pensée libre, sans l’approbation du pape. »\nEn 1850, Pierce, procureur des Etats-Unis pour le l’Etat du New Hampshire présenta une résolution pour la suppression des restrictions faites aux catholiques d’occuper des postes dans l’administration dans cet état, ainsi que la suppression du cens électoral, mais ces mesures pro-catholiques soumises au vote des populations sont, sans surprise, restées sans suite. Cependant, comme le 19ème siècle progressait, l’animosité entre les protestants et les catholiques a diminué. Beaucoup d’Américains protestants avaient fini par accepter que les catholiques n’étaient pas venus aux Etats Unis pour essayer de prendre le contrôle du gouvernement. Non seulement cela, mais par ailleurs, de nombreux immigrants catholiques d’origine irlandaise s’étaient battus aux côtés de leurs compatriotes protestants dans la guerre de Sécession, tant au nord qu’au sud.\nLe climat anticatholique, entretenu par la presse, aboutit à des violences au début du XXe siècle et à la formation d’un courant politique hostile à l’immigration : le nativisme. L’enseignement de la Bible était alors au cœur de ce conflit : l’étude de la Bible dans les écoles publiques est fondée sur la version protestante et la lecture et la récitation des Dix Commandements (qui sont différents chez les juifs et protestants d’une part et les catholiques de l’autre). Les prêtres catholiques veulent alors fonder leurs propres écoles, sous le prétexte de non respect de leur croyance à l’école publique, et bénéficier des mêmes subventions que les écoles publiques. En 1876, les Républicains s’opposent aux subventions aux écoles confessionnelles (donc catholiques). La loi n’est finalement pas votée. En France comme aux États-Unis, la question de la séparation de l’Église et de l’État à l’école s’est donc bien posée. Dans les années 1890 cette querelle s’apaise et l’assimilation progressive des catholiques est en cours. Ce sont surtout des Italiens qui viennent alors renforcer le nombre de catholiques et un vote catholique émerge, au bénéfice du parti démocrate. Il a fallu néanmoins attendre le temps de la présidence de John F. Kennedy pour que les catholiques puissent commencer à vivre librement et il est resté le seul président non protestant depuis cette date. Dans les années 1960 l’arrivée d’immigrants hispaniques a renforcé la présence du catholicisme mais aujourd’hui la proportion de catholiques stagne : de nombreux immigrants hispaniques se convertissent au protestantisme.\nb) Immigration juive\nD’après une tradition américaine, le premier juif qui ait mis le pied sur le sol américain fut un certain Joachim Gans en 1584. D’autres diront que le premier juif était Luis de Carabajal y Cueva, un conquistador espagnol converti, qui le premier est arrivé, dans ce qui est aujourd’hui le Texas, en 1554. D’autres encore mentionnent Salomon Franco, un marchand juif, qui, arrivé à Boston en 1649, a reçu une «bourse» des puritains de la ville, à la condition qu’il quitte la ville vers la Hollande par le prochain navire! Plus vérifiable, en septembre 1654, peu avant le Nouvel An juif, vingt-trois juifs de la communauté séfarade hollandaise, en provenance de Recife, au Brésil, alors colonie néerlandaise, sont arrivés à la Nouvelle-Amsterdam (New York). Le gouverneur Peter Stuyvesant a bien essayé de contrecarrer ce qu’il voyait comme une installation, mais le pluralisme religieux était déjà une tradition aux Pays-Bas et ses supérieurs à la Compagnie néerlandaise des Indes occidentales à Amsterdam ont rejeté cette tentative.\nLa tolérance religieuse a également été mise en place ailleurs dans les colonies ; la colonie de la Caroline du Sud, par exemple, a été régi par une charte élaborée établi en 1669 par le philosophe anglais John Locke. Cette charte accordait la liberté de conscience à tous les colons, en mentionnant expressément «les juifs, païens, et les dissidents». Charleston, Caroline du Sud, comptait même 600 séfarades en 1816 ce qui en faisait alors la plus grande population juive de n’importe quelle ville des États-Unis. Les séfarades néerlandais ont également été parmi les premiers colons de Newport (où sont les plus anciennes synagogues du pays), Savannah, Philadelphie et Baltimore. A New-York, la congrégation Shearith Israel est la plus ancienne congrégation depuis 1687 avec une première synagogue construite en 1728. Au moment de la Révolution américaine, la population juive en Amérique était très peu nombreuse toutefois, avec seulement 1,000-2000, dans une population coloniale d’environ 2,5 millions d’habitants. Fuyant les persécutions d’Europe de l’Est, particulièrement de l’empire russe, de nombreux juifs immigrent aux États-Unis à la fin du XIXe siècle et leur nombre est passé de quelques milliers en 1890 à 3 millions en 1920 et 5 millions aujourd’hui.\nTrès vite, les résidents juifs ont développé un enseignement religieux traditionnel. De mêm, ils ont doté leurs communautés de moyens de secourir les populations et d’améliorer leur sort. Charleston, Caroline du Sud, a vu l’établissement d’un premier orphelinat en 1801. La première école juive, Talmud Torah, a été créée à New York en 1806. 1843 voit la naissance de la première organisation nationale juive laïque aux États-Unis, le B’nai B’rith.\nEn 1840, les Juifs constituaient un groupe peu nombreux, certes, mais très stable, une classe moyenne d’environ 15.000 personnes (sur 17 millions d’Américains dénombrés par le recensement américain). Les juifs se mariaient plutôt librement avec les non-juifs, poursuivant une tendance qui avait commencé au moins un siècle plus tôt. Cependant, du fait de l’immigration, la population juive a augmenté à 50.000 en 1848. Or, comme pour les catholiques et les autres minorités, plus l’immigration devenait importante, “visible” et plus des stéréotypes négatifs sur les juifs dans les journaux, la littérature, le théâtre, l’art et la culture populaire ont grandi : les attaques plus banales et physiques sont devenues plus fréquentes.\nPendant le XIXème siècle (en particulier les années 1840 et 1850), l’immigration juive était le fait surtout de Juifs ashkénazes d’Allemagne, c’est à dire une population bien éduquée, libérale qui véhiculait avec elle la Haskala, philosophie juive des Lumières. C’est à ce moment qu’ont été mises en place les différentes branches du judaïsme américain : un judaïsme libéral et en réaction, un judaïsme conservateur.\nEn 1921, les conditions d’immigration deviennent plus difficiles et, en 1924, la loi Johnson-Reed Loi mit un terme à l’immigration massive depuis l’Europe orientale: elle limita en effet l’immigration annuelle des ressortissants d’un pays à 2% des natifs de ce pays, moyen efficace de limiter le nombre d’immigrants d’Europe centrale et de l’est et d’encourager ceux dans les îles britanniques et l’Allemagne.\nPendant cette période, de grandes organisations juives ont vu le jour : l’American Jewish Committee (AJC), fondée en 1906 veut représenter l’ensemble de la communauté juive américaine. L’American Jewish Joint Distribution Committee, créé en 1914, qui sera connu en Europe pendant et après la Seconde Guerre mondiale sous le nom de «joint», se spécialise en aidant les communautés les plus fragiles. Le Congrès juif américain, fondé et dirigé par le rabbin Stephen S. Wise tissa des liens étroits avec les mouvements de défense des Noirs, comme la NAACP et se démarqua de l’AJC sioniste. L’United Jewish Appeal, créée en 1939, rassemble plusieurs organismes de bienfaisance juives. Il faut aussi mentionner le Jewish Labor Committee (JLC), créée en 1934, la Polish American Bund incarnation. Cette organisation new-yorkaise, dont le but principal était de défendre les travailleurs juifs (plus particulièrement du textile) se tourna rapidement vers le monde et dénonça le démantèlement des droits syndicaux dans les pays totalitaires, et en particulier en Europe, le sort des Juifs.\nLe développement de ces institutions témoigne aussi de la croissance économique de la communauté juive. En 1900, 60% des membres de la communauté juive étaient des ouvriers. Il ne sont plus que 20% en 1920 tandis que les “cols blancs” sont 50 ou 60% .\nToutefois, les Juifs ne sont toujours pas pleinement acceptée par les Américains, en dépit de l’importance des organisations juives et d’efforts conjoints, le public américain ne s’est pas mobilisé en 1939 pour 900 réfugiés juifs provenant d’Allemagne que le Président Franklin Roosevelt n’a pas autorisé à débarquer aux Etats-Unis et qu’il a condamné donc au retour vers l’Europe. Malgré le sort des Juifs de l’Europe, les Etats-Unis n’ont pas ouvert leurs portes au cours de la Shoah. Or, la communauté juive américaine est devenue la plus grande communauté juive et la plus riche de par le monde. Cette position et une sorte de culpabilité liée à leur impuissance pendant la guerre a encouragé les Juifs américains, la paix est venue, à faire quelque chose pour améliorer le sort des 200.000 personnes juives qui étaient encore dans les camps de réfugiés déplacés en Europe. La plupart ne veulent pas retourner dans leur pays libéré des nazis par l’Armée rouge. Ils ne peuvent pas non plus aller en Palestine, dont les portes sont presque fermées par les Britanniques.\nLa loi de 1948 sur les personnes déplacées à l’intérieur (juives ou non) permit l’admission de 400.000 réfugiés et 140.000 Juifs ont ainsi immigré aux Etats Unis jusqu’en 1953.\nLa communauté juive d’après-guerre affirme aussi son soutien pour le jeune Etat d’Israël. Si l’aliya reste très faible (moins de 1200 personnes par an jusqu’en 1967), le soutien financier est en revanche particulièrement important. Les juifs sont surtout présents dans les grandes villes du nord et particulièrement à New York qui reste encore aujourd’hui le centre de la vie juive en Amérique. Cependant la communauté est aussi présente en Californie et en Floride. Elle est divisée entre des tendances libérale, orthodoxe. Elle représente aujourd’hui moins de 2% de la population.\nc) le monde musulman aux Etats Unis\nDeux grands moments peuvent être retenus pour parler de la présence musulmane aux Etats Unis. Après la Première Guerre mondiale et depuis quelques décennies. En effet, avant ce premier moment, l’immigration n’était qu’à toute petite échelle et ne concernait quasiment que des Yéménites et des Turcs. Cela a duré jusqu’à la Première Guerre mondiale. La plupart des immigrants, des zones arabes de l’Empire ottoman, sont venus poussés par des raisons économiques et s’en retournaient volontiers dans leur terre d’origine. Cependant, ces immigrants, comme tous les autres, se sont installés aux États-Unis de façon permanente dans le Michigan, le Massachusetts, et le Dakota du Nord. Ross, Dakota du Nord, est le site de la première mosquée et du premier cimetière musulman.\nEn 1906 des Bosniaques (Musulmans) s’installent à Chicago, dans l’Illinois, et mettent en place la Hajrije Džemijetul (Jamaat al-Khayriyya) un organisme de service social consacré aux musulmans bosniaques. L’année d’après c’est à Newyork qu’est fondée la première organisation musulmane, l’American Society mahométane.\nLa construction de mosquées s’est accélérée dans les années 1920 et 1930 grâce à des vagues d’immigrants fuyant l’ancien Empire Ottoman. Au lendemain de la Deuxième Guerre mondiale il y avait plus de 20 mosquées. Cependant, 87% des mosquées aux États-Unis ont été fondées au cours des trois dernières décennies (depuis 1980) et la Californie a plus de mosquées que n’importe quel autre Etat. Le nombre de musulmans présents aux États-Unis augmente sensiblement depuis les années 1990 : 530 000 en 1990, 1,3 million en 2008.Ceci est aussi lié à l’immigration en provenance d’Asie, de Chine par Taiwan, d’Indonésie surtout.\nCette augmentation sensible témoigne de flux migratoires mais aussi de conversions locales, surtout de noirs américains. Or le mouvement de conversion n’est pas lié strictement à l’immigration. Le mouvement Nation of Islam, éloigné de l’islam orthodoxe et considéré parfois comme une secte par les autres organisations musulmanes a développé un discours radical (promotion de la suprématie noire et l’étiquetage des Blancs comme «diables») qui a été porté par des personnalités charismatiques comme Malcom X (El-Hajj Malek El-Shabazz) assassiné en 1968 ou Muhammad Ali – qui s’en est ensuite éloigné.Au plus fort des conversions, NOI comptait jusqu’à 200000 adeptes.\nLes musulmans américains sont surtout présents dans les grandes villes industrielles du nord. Après les attaques du 11 septembre 2001 , l’Amérique a vu une augmentation du nombre de crimes haineux commis contre des personnes qui ont été perçues comme musulmanes, en particulier celles originaires du Moyen-Orient et sud de l’Asie. Une publication dans le Journal of Applied Social Psychology a montré que pour la seule année 2001, le nombre d’agressions anti-musulmans en Amérique est passée de 354 à 1501 après le 11/09\nII – Quelles sont les spécificités de la laïcité américaine ?\n1. Le mur de séparation\n«La séparation de l’Église et l’État» (parfois «mur de séparation entre l’Église et l’État») est une expression utilisée par Thomas Jefferson et ses successeurs pour apporter un élément de compréhension de l’intention et de la fonction de la clause de libre exercice du premier amendement à la Constitution des États-Unis. L’expression a depuis été cité à plusieurs reprises par la Cour suprême des États-Unis. Le premier amendement de la Constitution des États-Unis prévoit que «le Congrès ne fera aucune loi qui touche l’établissement d’une religion ou interdise son libre exercice …. » et l’article VI stipule qu ‘«aucune profession de foi religieuse ne sera exigée comme condition d’aptitude aux fonctions ou charges publiques aux Etats-Unis. »\nLe concept moderne d’un gouvernement entièrement laïc trouve certes son origine dans les écrits du philosophe anglais John Locke, mais l’expression «séparation de l’Église et de l’État» dans ce contexte est généralement attribuée à une lettre de Thomas Jefferson, adressée à la Danbury Baptist Association dans le Connecticut, et publié dans un journal du Massachusetts le 1er janvier 1802.\nFaisant écho à la langue du fondateur de la première église baptiste en Amérique, Roger Williams -qui avait écrit en 1644 qu’il existait une «haie ou un mur de séparation entre le jardin de l’église et le monde » – Jefferson a écrit, » Je contemple avec une vénération souveraine cette loi de l’ensemble du peuple américain qui a déclaré que leur législateur ne devrait «faire aucune loi concernant l’établissement d’une religion ou interdisant son libre exercice », créant ainsi un mur de séparation entre l’Église et l’État ».\nCette métaphore d’un mur de séparation a été cité à plusieurs reprises par la Cour suprême américaine. En 1879, la Cour Suprême a écrit que les commentaires de Jefferson « peuvent être acceptés presque comme une déclaration officielle ayant popur effet la modification du premier amendement. » En 1947 (cas Everson), le juge Hugo Black a écrit: « . Selon les mots de Thomas Jefferson, la clause contre l’établissement de la religion par la loi visait à ériger un mur de séparation entre l’Église et l’État». Ainsi les Etats Unis seraient strictement laïcs. Toutefois, la Cour n’a pas toujours interprété le principe constitutionnel comme absolu, et l’étendue exacte de la séparation entre l’État et la religion aux Etats-Unis reste un sujet permanent de débat passionné.\nAinsi, plus proche de nous, en 2002, un panel de trois juges de la neuvième chambre de la Cour d’appel a statué que la récitation en classe du Serment d’allégeance dans une école publique en Californie était inconstitutionnelle, même lorsque les étudiants ne sont pas obligés de le réciter, en raison de l’inclusion de l’expression « under God » (« sous Dieu »). En réaction à l’affaire, les deux chambres du Congrès ont adopté des mesures ont réaffirmé leur volonté de voir maintenu le serment »sous dieu ». L’affaire a été portée devant la Cour suprême, où la procédure a été cassée en juin 2004, uniquement pour des motifs de procédure qui n’étaient pas liés à la question de fond. Depuis l’affaire sommeille, ce qui évite de réouvrir le débat.\n2. Une religion civile\nLa religion civile américaine est une théorie sociologique qui affirme qu‘il existe une sorte de religion des États-Unis, une foi des symboles sacrés tirés de l’histoire nationale. Les chercheurs l’ont dépeint comme une force de cohésion, un ensemble commun de valeurs qui favorisent l’intégration sociale et culturelle. Le concept remonte au 19ème siècle, mais dans sa forme actuelle la théorie a été développée par le sociologue Robert Bellah en 1967 dans un article, «La religion civile en Amérique. » Le sujet est vite devenu l’objectif majeur lors de conférences en sociologie religieuses et de nombreux articles et livres ont été écrits sur le sujet. Le débat a atteint son apogée avec la célébration du bicentenaire américain en 1976.\nSelon Bellah, les Américains embrassent dans une «religion civile» commune avec certaines croyances fondamentales, les valeurs, les fêtes et les rituels, parallèles ou indépendants, de leur religion personnelle. Depuis George Washington les présidents ont revêtu le rôle de ministre de cette religion civile et ceci a contribué à façonner la présidence. De fait, les présidents ont souvent eu un rôle central dans cette religion civile. Ainsi, les historiens ont noté que l’utilisation de la religion dans la rhétorique présidentielle était plus centrale en des moments de fortes tensions ou de crises, telles que les guerres mondiales, la guerre au Vietnam, le mouvement des droits civiques, bien sûr au moment et après les attaques du 11 septembre. Robert D. Linder, historien des religions à l’université du Kansas note en 1996 que\n“Tout au long de l’histoire américaine, le président a assuré le leadership dans la foi publique. Parfois, il a fonctionné principalement comme un prophète national, comme l’a fait Abraham Lincoln. Parfois, il a servi principalement comme pasteur de la nation, comme l’a fait Dwight Eisenhower. D’autres fois, il a joué principalement comme le grand prêtre de la religion civile, comme l’ont fait Ronald Reagan. Dans la religion civile prophétique, le président évalue les actions de la nation par rapport aux valeurs transcendantes et invite les gens à faire des sacrifices en temps de crise et de se repentir de leurs péchés entrepris lorsque leur comportement est loin des idéaux nationaux. En tant que pasteur national, il fournit l’inspiration spirituelle pour le peuple en affirmant les valeurs américaines fondamentales et en l’incitant à s’approprier ces valeurs, et en les réconfortant dans leurs afflictions. Dans le rôle sacerdotal, le président fait de l’Amérique elle-même le point de référence ultime. Il dirige l’ensemble des citoyens à valoriser et à célébrer la nation, et leur rappelle la mission nationale »\nIl se pourrait même que les européens aient mal interprété la politique du président George W. Bush (2001-2009) comme étant directement inspirée par l’intégrisme protestant. Toutefois, si dans les discours de Bush si on a bien souvent des métaphores religieuses et des images de religion, on ne relève que très rarement des termes spécifiques à une confession chrétienne. Sa politique étrangère a été basée sur les intérêts américains et non sur les enseignements fondamentalistes. Ceci étant, l’un ne va peut être pas sans l’autre.\nDans son discours campagne 2008 le candidat Barack Obama dépeint l’Amérique comme la patrie d’un peuple uni par une croyance partagée dans le Credo américain et sanctifié par le symbolisme d’une religion civile américaine. Le président n’est toutefois pas le seul acteur, la nation elle-même met en scène cette religion civile. Ainsi, la nation rend-elle très souvent (pour ne pas dire systématiquement) les honneurs quasi-religieux à ses défunts, comme Lincoln ou les soldats morts au champ d’honneur. La religion civile dans les écoles publiques peut être vue dans des rituels quotidiens comme le serment d’allégeance, des activités telles que la musique et l’art ou encore social des études, de l’histoire et des programmes en anglais. La religion civile dans les écoles joue un double rôle: elle socialise les jeunes en les faisant accéder à un tronc commun, elle offre aussi une visibilité aux sous-groupes en leur permettant de participer pleinement à des cérémonies nationales.\nLe débat concernant le serment d’allégeance est parfois vif.\n(Je jure fidélité au drapeau des États-Unis d’Amérique et à la République qu’il incarne, une nation sous Dieu, indivisible, avec liberté et justice pour tous.)\nDans ce serment, la fonction de l’engagement envers la nation revêt plusieurs aspects, prophétique (fidélité ), sacerdotal (nation sous Dieu), préservationniste (indivisible), pluraliste (liberté et justice pour tous). Or cet engagement a été modifié en 1954 pendant la guerre froide pour inciter les élèves à rejeter la philosophie athée du communisme en affirmant croire en Dieu. En n’importe quel Dieu, n’importe quelle divinité du moment qu’elle soit opposée à l’athéisme. Le débat originel n’est donc pas entre ceux qui croient en un dieu et ceux qui ne le font pas (tension entre la nécessité de l’unité nationale et le désir d’affirmer la foi religieuse), même s’il tend à le devenir un peu plus désormais, mais il s’agit d’un différend sur le sens et la place de la religion civile en Amérique.\nLà encore, ce système de croyance en une religion civile américaine peut remplir les fonctions religieuses de l’intégration. En ce sens, la religion civile est le fruit d’un compromis entre tous les citoyens, toutes les religions et les non croyants de manière à permettre à tous de communier dans les valeurs républicaines. Cela relève donc plus d’un déisme, du respect d’un « grand architecte de l’Univers », étranger à la tradition biblique, mais qui présiderait aux destinées de la nation.\nPlus encore, faute d’un ancêtre qui remonterait aux pilgrim fathers, la religion civile est la seule façon pour les immigrés d’établir des points communs avec ceux qui ont eu une histoire plus ancienne. C’est ce point commun qui façonne le critère de l’appartenance, qui est presque unique dans l’ ouverture aux étrangers, qui permet de devenir citoyen américain. Or ceci exige une compréhension de base de la Déclaration, de la Constitution et du Bill of Rights. La Constitution américaine représente la pierre angulaire de la nation américaine, son symbole suprême ; la manifestation quasi religieuse qu’on lui porte est si intimement soudé à l’existence nationale elle-même que les deux en sont devenus inséparables.\nTout ceci est lié, évidemment à une autre notion, celle de la « destinée manifeste » qui confère aux américains bien souvent un esprit messianique. Il s’agit de la volonté de défendre et de diffuser le modèle américain dans le monde pour répandre la civilisation et le progrès.\nIl n’y a donc plus de surprenant à voir que la civilisation américaine baigne dans le religieux : « In God We Trust » (devint la devise nationale en 1956) sur les billets, serment d’allégeance avec mention de « one nation under God », serment sur la Bible des présidents et des députés, formules des discours politiques (God Bless America, composé par Irving Berlin, un immigré juif russe, en 1918, comme un chant patriotique), etc.\nCertes les présidents jurent sur la Bible (ou une Bible ayant appartenue à tel ou tel autre président), mais celle ci est fermée pour éviter le caractère théologique. Les députés en font de même. En 1996, Keith Ellison, le premier député musulman a prêté serment sur un Coran ayant appartenu à Jefferson. Johnson, prêta serment à bord d’Air Force One sur un missel catholique après l’assassinat de Kennedy. Ainsi ce n’est pas une religion qui est mise en avant, mais bien l’idée d’un caractère sacré. Comme une référence supérieure. Les premières devises des États-Unis, ornant le grand sceau de 1782 sont toutes empruntées à Virgile\n« E pluribus unum » (de plusieurs un seul)\n« Annuit coeptis » (sourit à notre entreprise)\n« Novus ordo seclorum » (un nouvel ordre des siècles)\net donc totalement étrangère à l’univers chrétien, même si Virgile a été, avec Platon, longtemps considéré par les chrétiens comme du Moyen âge, comme un annonciateur du christianisme dans le monde païen. Sans être au niveau des prophètes de l’ancien testament qui eux avaient bénéficié de la révélation de Dieu, ils étaient considérés comme ayant reçu une révélation partielle, voilée, incomplète qui aurait préparée la réception de la révélation chrétienne par les païens. Le 4e poème des bucoliques est considéré par les chrétiens comme une annonce de la venue du messie.\n« Il s’avance enfin, le dernier âge prédit par la Sibylle : je vois éclore un grand ordre de siècles renaissant. Déjà la vierge Astrée revient sur la terre, et avec elle le règne de Saturne ; déjà descend des cieux une nouvelle race de mortels. Souris chaste Lucine, à cet enfant naissant ; avec lui d’abord cessera l’âge de fer, et à la face du monde entier s’élèvera l’âge d’or : déjà règne ton Apollon, Et toi Pollion, ton consulat ouvrira cette ère glorieuse, et tu verras ces grands mois commencer leur cours. Par toi seront effacées, s’il en reste encore, les traces de nos crimes, et la terre sera pour jamais délivrée de sa trop longue épouvante. Cet enfant jouira de la vie des dieux ; il verra les héros mêlés aux dieux ; lui-même, il sera vu dans leur troupe immortelle, et il régira l’univers, pacifié par les vertus de son père…» (Bucoliques IV, Virgile)\nIII – L’influence de la religion dans la culture américaine\n1 – Des croyances presque totalement individualisées\nUne des caractéristiques de cette population américaine est la fluidité de son appartenance religieuse. Un américain peut ainsi changer plusieurs fois au cours de sa vie de «dénomination ». Ceci est aujourd’hui vrai pour près de 40 % des américains : nés dans une dénomination, ils ont changé et sont aujourd’hui dans une autre. Ceci traduit une réalité bien ancrée : la foi est personnelle, l’engagement sincère et très volontaire. Au delà, l’idée du changement de dénomination renvoie à celle de la communauté : en changeant d’Eglise, le citoyen américain privilégie en fait plus le groupe auquel il cherche à se joindre, auprès duquel à la suite d’un déménagement il va chercher à s’établir (et 20 % des américains déménagent tous les ans) qu’un attachement à sa pratique religieuse initiale. On adopte la foi des voisins pour mieux se socialiser, même si certains Etats connaissent un quasi monopole de la croyance religieuse, même si toutes les Eglises ne sont pas présentes partout.\nC’est là que les médias jouent un rôle important aujourd’hui. A la suite de Graham et des évangélistes du XIXème siècle, les « megachurches » d’aujourd’hui offrent à tous, y compris via la télévision ou internet, un ensemble de moyens qui permettent de retrouver dans la foi, la pratique religieuse partout et à tout moment sur le territoire. Ainsi, pour beaucoup Dieu doit il être présent, EST présent, dans chaque acte de la vie, dans le quotidien et contribue à l’épanouissement personnel. Ces megachurches sont plus de 800 sur le territoire et leur nombre augment encore, et elles regroupent plus de trois millions de fidèles tous les dimanches.\nMieux, la foi peut s’exprimer presque n’importe où, dans les offices, les magasins, les complexes sportifs, les restaurants même ! Tout ceci favorise un refus du rite contraignant et encourage en fait la multiplication des pratiques, des rites, voire des dogmes ou des Eglises, dans une plus ou moins grande tolérance. Certaines pratiquent que l’Europe juge sectaires sont alors bien acceptées, comme l’Eglise de scientologie, par exemple.\nUn sondage Gallup a révélé en 2010 que 80% des Américains croyaient en un dieu, 12% en un esprit universel, 6% se déclaraient athées, 1% se disaient agnostiques, 1 % se disaient “autre”. C’est à peine moins qu’en 1940, lorsque Gallup avait posé la même question.\nPour autant, ceci doit être pris avec beaucoup de prudence. D’une part en raison de la localisation. En effet, la croyance en dieu varie considérablement d’une région à une autre. Le taux le plus bas est à l’Ouest avec 59% déclarant une croyance en Dieu et le taux le plus élevé dans le Sud (Bible belt) à 86%. D’autre part en raison de l’identification religieuse elle même. Ainsi, 69,5 % des américains déclarent croire en un dieu “personnel” pour 12,5% de déistes (sont déistes ceux qui déclarent croire en une puissance supérieure, une divinité)\nA la fin de 2009 un sondage Harris Poll Online auprès de 2303 adultes américains (18 ans et plus) a montré que 82% des adultes américains croient en Dieu, le même nombre que dans deux sondages précédents en 2005 et 2007. Un autre 9% ont dit qu’ils ne croyaient pas en Dieu, et 9% ont dit qu’ils n’étaient pas sûrs.\nCeci montre une population très fervente et dont la ferveur évolue peu. Pour autant ce n’est pas complètement vrai et le nombre de personne se détachant du courant majoritaire est en évolution constante et rapide.\nen points 1990-2008\nÉpiscopaliens / Anglicans\nMormons / Saints des Derniers Jours\nCongrégationnalistes / Église Unie du Christ\nD’après une étude du Pew Research Center réalisée en 2012, 19,6 % des Américains se déclarent non affiliés à une religion, dont 2,4 % qui s’identifient comme athées, et 3,3 % comme agnostiques. Si les non affiliés en général se retrouvent globalement dans l’Ouest, les athées et agnostiques sont surtout présents sur les côte Nord-Est et pacifique, généralement parmi la population jeune et éduquée. Longtemps marginalisés, les Américains athées et agnostiques sont en progression dans la population. Selon l’American Religious Identification Survey d’avril 2009, l’athéisme est le « seul groupe démographique » à avoir augmenté dans chaque État américain les 18 dernières années.\n2. Questions de société : une religion du refus?\n3. Vie politique : un clivage entre conservateurs et libéraux ?\nBien que la séparation de l’Eglise et de l’Etat soit profondément ancrée dans la constitution des États-Unis (mur de séparation, voir infra), cela ne signifie pas qu’il n’existe pas de dimension religieuse dans la société politique des États-Unis. On utilise le terme «religion civile» pour décrire la relation spécifique entre la politique et la religion aux Etats-Unis. Un article de Robert N. Bellah de 1967 analyse le discours inaugural de John F. Kennedy:\n«Compte tenu de la séparation de l’Eglise et de l’Etat, comment un président peut-il justifier l’utilisation du terme «Dieu» pour tous? La réponse est que la séparation de l’Église et l’État n’a pas nié à la sphère politique une dimension religieuse ».\nRobert S. Wood a affirmé que les Etats-Unis sont un modèle pour le monde en terme de séparation de l’Église et de l’État, pas d’église officielle, pas d’église subventionnée par l’Etat, ce qui permet l’épanouissement d’une grande variété de religions. Il affirme que la liberté de conscience et de réunion permises dans un tel système a conduit à une «religiosité remarquable» aux États-Unis qui n’est pas présente dans d’autres pays industrialisés. Il estime que les Etats-Unis fonctionnent sur «une sorte de religion civique», qui comprend une croyance généralement partagée en un créateur qui « attend le meilleur de nous même » Au-delà, les individus sont libres de décider comment ils veulent croire et établir leurs propres croyances et exprimer leur opinion. Il appelle cette approche «génie du sentiment religieux aux Etats-Unis».\n4. La « Destinée manifeste »\nL’idéal d’un concept puritain\nPlace des EUA dans le monde\nVision du monde dans laquelle la foi sauve le monde


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Il me vit et se stoppa.. - Blog de Justin-friends-fiction\nIl me vit et se stoppa..\nSofia : Il habite a Stratford et non je l'ai pas encore vu mais je vais là-bas pendant les vacances,\nqui soit disant passant sont a la fin de la semaine.\nMaulaury (déçu) : QUOI?! tu part la semaine prochaine et tu ne nous l'a même pas dis!\nMoi : je suis désolé les filles mais moi même je n'étais pas au courant c'est une surprise de mes parents je vais aller dans mon ancienne maison et en même temps je vais pouvoir revoir mon frére.\nMalaury : c'est pas grave mais la prochaine fois met nous au courant au moins et tu y reste combien de temps ?\nMoi : je ne sais pas pour le moment..\nMelissa : Mais au faite ! Christian c'est un ami de ton frère ?\nMoi : Non il ne le connait pas parce que mon frère prend des cours à domicile\nMalaury : Ah et tu es vraiment sur que c'est Christian "the Christian"? Parce que vu que Justin est son ami et qu'il est très connu il doit y en avoir pleins qui se font passer pour lui !\nMoi : Oui j'en suis sur on n'a déjà mis la Cam et je l'ai même vu avec sa s½ur\nMalaury : en plus il a une s½ur ?\nMelissa : les filles c'est pas que j'en n'ai marre mais il est déjà 2h26 du mat et j'vous rappelle que demain on n'a cours\nMoi Malaury & marina : Ouai j'avoue\nBIP BIP BIP Nous étions maintenant jeudi matin c'était ma dernière journée de cour avant les vacances vu que je partais demain matin au Canada. Je me levai et alla prendre ma douche puis je mis ma marinière avec mon short et mes spartiates. Je pris mon sac et parti vers l'arrêt de bus en courant je ne sais pour qu'elle raison...\nDRINGGGGGGGGGGG ouai!! Enfin je suis en vacance\nMoi (avec un grand sourire ravie) : Bon moi je suis en vacance les filles ! Vous aller me manqué\nMalaury : Toi aussi mais t'inquiète pas on n'à les téléphones et msn\nMarina : ouai et encore heureux t'façon on va s'revoir hein ?!!\nMelissa (baissant les yeux) : bah ya intérêt\nMoi (en les enlaçant) : mais oui vous inquiété pas. Bisous je vous aime\nJe pris le bus avec Marina puis arriver chez moi je dis bonjours a mes « parents » et parti finir mes valises\n2h plus tard j'avais enfin fini mes valises, oui je dis mes parce que j'en n'ai quand même 3, dont 1 et demi pour mes chaussure, j'aime les chaussures j'en n'ai énormément\nMaman (criant) : a table ma cherie !!!\nMoi : J'arrive maman!\nPendant les repas nous parlions de mon départ\nMaman : Tu as tout pris Sofia?\nMoi : bien sure que oui\nMaman: très bien alors c'est ton père qui t'emmènera a l'aéroport et tu feras le reste du trajet toute seule sa te va?\nMoi : oui t'inquiète pas je sais me débrouillais maman je t'enverrai un sms quand je serai arrivé\nMaman: d'accord mais si je ne te réponds pas c'est surement parce que je suis en déplacement ok?\nMoi (baisant les yeux): tu na pas besoin de me répondre je sais très bien que papa et toi travailler beaucoup.\nOui.. mes parents travail beaucoup je les vois très rarement. Les jours ou je peux les voir le plus souvent c'est le dimanche soir car il ne travail pas de nuit . Mais sa ne me déplais pas! sa non ! sa me permet d'organiser des petites fête pendant leur absence ! c'est sa l'aventage d'avoir des parents tous le temps absent bon bref... Ma mère et mon père on toute confiance en moi en tout et pour tout c'est donc pour sa qu'il me laisse faire le voyage seul.\nA la fin du repas j'aidais ma mère à débarrasser la table puis monta dans ma chambre je mis mon pyjama, je me m'installai sur mon lit avec un bouquin, oui j'adore lire surtout des livre fantastique je ne m'en lasse jamais.\nVers 00h45 je fermai mon livre, éteignait la lumière et alla me coucher.\nBIP BIIP BIIIP... 6h45 !Je me levai vite, pour une fois mais bon la j'étais exciter et très pressé rien qu'a l'idée de savoir que j'allais pouvoir voire mon meilleur ami me donnait des frissons , J'enfilai vite fait un jogging un débardeur , mes converse et ma veste , je m'habillais décontracter pour ne pas être gêné pendant le voyage en avion, Je pris mon sac, oui j'ai aussi énormément de sac surtout des American appareil, mes valises étaient déjà dans la voiture j'avais un avions a 8h 58 il était maintenant 8h. Je dis au revoir à ma mère et je partis avec mon père\nLe trajet jusqu'à l'aéroport ne fut pas très long. Une fois arrivais je dis au revoir à mon père puis je montai dans l'avion.\nSa y est je suis dans l'avion! J'avoue je stresse un peu mais bon sa va passer enfin jèsspére.. L'avion décolle enfin, je mis alors mes écouteurs pour me déstréssé. Juste avant d'atterrir une hôtesse vient me réveiller car je mettais endormi pour me dire d'attacher ma ceinture, ce que je fis évidement, une fois que l'avion atterri J'attendis qu'il soit vide pour descendre à mon tour. Je sorti et me dirigea vers le tapis tournant où les valises sont posées.\nJ'avoue j'avais du mal avec mes trois valises, je trébuchai plusieurs fois mai j'arrivai enfin dehors je pris un taxi et lui indiqua l'adresse de mon ancienne maison (en Anglais), celle ou j'habitais avec mes vrai parent il y a maintenant plusieurs anneé, il mit déposa et sorti mes valises du coffre je le paya et je me dirigeas vers ma maison.\nJ'avais toujours gardé la clé depuis tous se temps..j'ouvris la porte et alluma la lumière rien n'avais changé a par la poussière et les toiles d'araigne au plafond... je montai mes valises dans ma chambre, envoya un message a ma « mère » pour lui dire que j'était arrivé puis je redescendis, j'ouvris tout les volets et la porte vitré qui donnai sur la piscine dans le jardin, puis je fis le ménage a fond.\nQuand j'eu fini il était 14h10 je me changeai, je mis mon jean avec mon tee-shirt et mes spartiates a talon je pris mon sac et je parti devant le lycée de Christian je savais qu'il finissait a 15h quand j'arrivai là-bas il était 14h50, en route j'avais acheté un sandwich vu que je n'avais pas mangé ce midi, une fois fini Je m'appuyais contre une barrière, devant les portes encore fermées de la bâtisse. Je regardais mon portable au moment précis où l'a sonnerie du lycée retenti. Je levais les yeux vers le portail qui s'ouvrait déjà plein d'élèves sortaient, Christian ne savais pas que je venais c'était une surprise, et la je l'apercevais il parlait avec des garçon que je ne connaissais pas, enfin il me vit et se stoppa net ...\n-Désolée Je ne vais pas mettre d'actions tout de suite. comme vous avez pu remarquer je ne suis pas comme dans la plupart des autres Fictions ou Direct au bout du 2émeChapitres ils se passent des trucs entre Justin et La Fille. Moi je fais pas comme sa et j'y vais lentement car Cette Histoire sera Compliquée à suivre. C'est pour sa que si il y en a qui n'ont pas compris certaines choses, qui me le disent pour que je leurs répondent et qu'il comprenne par la suite car dans chaque chapitre il y a quelques choses d'important pour comprendre la Suite Désolé de cette enorme retard j'ai eu des probleme internet --' donc voila =)\nnosXstars, Posté le dimanche 26 septembre 2010 11:15\nla coupe ça va bien qu'a lui\nXx-Justiin-B-Fiiction-xX, Posté le mercredi 28 juillet 2010 13:24\nI-Love-Justin-Bieber-35, Posté le samedi 03 juillet 2010 17:13\nVivement le prochain chapitre & Bonne Continuation =)\nBiisoux xoxo Noémie\nI-Love-Justin-Bieber-35, Posté le samedi 03 juillet 2010 17:12\nJE VEUT ETRE PREVENUE DE LA SUITE S'IL TE PLAIT =)\nC'est bien que tu mette pas tout de suite de l'action sa change des autres fiction =)\nI-Love-Justin-Bieber-35, Posté le samedi 03 juillet 2010 17:11\nfictionsurJB, Posté le samedi 03 juillet 2010 13:41\nouah génial ton dernier chapitre\nemma-justin, Posté le samedi 03 juillet 2010 12:54\ncoucou! je viens de lire ta fiction d'un coup là et je me suis pas trompé elle est géniale!!!\nC'est un gros c*n ce prof de maths la pauvre Sofia....\nJe suis pressé de découvrir ses vacances avec Christian et aussi la rencontre avec Justin et aussi la rencontre avec sons frère mdr'!\njustin-bieber-Lo0VE, Posté le samedi 03 juillet 2010 12:54\nJ'adoore trop ta fic !!\nBiebs-justin972, Posté le samedi 03 juillet 2010 12:23\nEt de rien :) Bis =P\nMusic-Justin-Bieber, Posté le vendredi 18 juin 2010 16:41\nBiisoux a Bientot <3\nJe veut toujours etre prevenu :D\nMusic-Justin-Bieber, Posté le vendredi 18 juin 2010 16:40\nMusic-Justin-Bieber, Posté le vendredi 18 juin 2010 16:39\nDesoler du retard =S\nortwerth, Posté le vendredi 18 juin 2010 14:41\njesper quel passera de bonne vacs avec son meilleur amis


Ringgit malasio - Dirham des Émirats arabes unis - Graphique de 30 jours - Taux de Change\nRinggits malasios (MYR) pour 1 Dirham des Émirats arabes unis (AED)\nLe graphique ci-dessous affiche l'historique des taux de change entre le Ringgit malasio (MYR) et le Dirham des Émirats arabes unis (AED) du 18/11/2018 au 18/12/2018.\nAfficher 30 jours d'historique des taux de change pour le Ringgit malasio versus le Dirham des Émirats arabes unis.\nAfficher 90 jours d'historique des taux de change pour le Ringgit malasio versus le Dirham des Émirats arabes unis.\nAfficher 180 jours d'historique des taux de change pour le Ringgit malasio versus le Dirham des Émirats arabes unis.\nAfficher le Graphique des moyennes mensuelles des taux de change pour le Ringgit malasio versus le Dirham des Émirats arabes unis.\nLe graphique affiche présentement l'historique des taux de change pour le Ringgit malasio versus 1 Dirham des Émirats arabes unis. Inversez le graphique pour voir le Dirham des Émirats arabes unis versus 1 Ringgit malasio.\nAfficher l'historique des taux de change pour le Ringgit malasio versus le Dirham des Émirats arabes unis en format tableau.\nmin = 1,1293 (4 décembre) moy = 1,1382 max = 1,1435 (28 novembre)\nLe graphique ci-dessus affiche l'historique des taux de change entre le Ringgit malasio et le Dirham des Émirats arabes unis. Si vous voulez afficher l'historique des taux de change entre le Dirham des Émirats arabes unis et une autre devise, veuillez choisir dans la liste ci-dessous:


News Trafic de drogue mis en échec : saisie de plus de Rs 3 Mds d’héroïne et de haschisch\nLa police a procédé à deux arrestations jusqu’ici, soit celles de Sidwanand Rawah et de Ritesh Gurroby. Ce dernier était déjà dans le collimateur des forces de l’ordre. D’autres interpellations ne sauraient tarder à intervenir.\nSaisie record de drogue à Pointe-aux-Cannoniers, hier lundi 3 mai. Les officiers de l’Anti-Drug and Smuggling Unit (ADSU) Metropolitan, avec le concours des membres du Groupement d’intervention de la police mauricienne et de la Special Mobile Force ont déterré du sable, sur un chantier, 243 kilos d’héroïne et 26 kilos de haschisch. La valeur marchande de la drogue saisie est estimée à plus de Rs 3 milliards.\nC’est dans l’après-midi que les limiers ont mené un raid sur le chantier sis à Club Med Road. Sur place, un conteneur a été perquisitionné en présence d’un vigile, Sidwanand Rawah, qui montait la garde. L’ADSU a balayé le terrain et c’est ainsi que les policiers sont tombés sur des colis de haschisch et d’héroïne à trois endroits différents, soit 243 kilos d’héroïne et 26 kilos de haschisch. La drogue était enterrée dans des «bal».\nLe vigile n’aurait pas tardé à incriminer Ritesh Gurroby, le directeur d’une compagnie de pêche âgé de 38 ans. Ce dernier était déjà dans le collimateur de la police et en liberté conditionnelle pour une affaire de blanchiment à hauteur de Rs 12 millions, en février dernier. Sidwanand Rawah L a police a procédé à deux arrestations jusqu’ici, soit celles de Sidwanand Rawah et de Ritesh Gurroby. Ce dernier était déjà dans le collimateur des forces de l’ordre. D’autres interpellations ne sauraient tarder à intervenir. a déclaré aux enquêteurs qu’accompagné d’autres personnes, Ritesh Gurroby s’était rendu sur place avec les sacs.\nLes deux suspects ont été placés en état d’arrestation. Ritesh Gurroby a été traduit devant la cour de Mapou, hier, sous une accusation provisoire de trafic de drogue avec des circonstances aggravantes. Il a été reconduit en cellule policière pour son interrogatoire.\nDes échantillons de drogue seront envoyés au Forensic Science Laboratory (FSL) pour les besoins de l’enquête. D’autres arrestations sont à prévoir.\nLe PMSD coule et entraine l’opposition


3 points à considérer avant de vous procurer un abri d'auto temporaire | infoweekend.ca\n9 octobre 2017 - 09:15\n3 points à considérer avant de vous procurer un abri d'auto temporaire\nVous en avez plus qu’assez de devoir déneiger votre voiture et votre entrée chaque matin? Pourquoi ne pas vous éviter cette tâche pénible en vous munissant d’un abri d’auto temporaire pour l’hiver? Si cette idée vous semble être la parfaite solution, prenez en considération les trois points suivants avant d’acheter ou de louer un modèle en particulier.\n1. La réglementation municipale\nLes règlements concernant les abris d’auto temporaires peuvent varier d’une ville à l’autre. Si vous ne voulez pas recevoir une amende salée, assurez-vous de bien vous conformer aux normes établies par votre municipalité. Vérifiez donc si la possession d’un permis est exigée ou si certains types d’abris sont proscrits, par exemple.\n2. L’installation et le démontage\nVous n’avez ni le temps ni les compétences requises pour installer adéquatement — et de façon sécuritaire! — votre abri d’auto? Sachez que plusieurs entreprises spécialisées offrent les services d’installation et de démontage. Renseignez-vous!\nPour choisir un abri solide qui protègera efficacement votre voiture pendant toute la saison froide, optez pour un modèle doté d’une structure en acier galvanisé et d’une toile épaisse à l’épreuve des rayons ultraviolets. Préférez également un abri ayant deux portes (une à l’avant et une à l’arrière) et de grandes fenêtres qui vous offriront une bonne visibilité.


Ordinateurs seuls, à sous gratuites en ligne – 7780+ de jeux casino gratuits – Wedigi\nMay 2, 2021 • No Comments •Uncategorized\nOnline Casino Magazine est les meilleurs des ordinateurs seuls, à sous intégralement gratuites. Nous votre personne proposons une vaste sélection de jeux de casino gratuits, choisis par nôtre soins parmi la majorité des meilleures nouveautés du marché, en mots d’innovation, de jouabilité et de thèmes.\nAussi vous découvrirez sur notre site (http://www.onlinecasino-mag.com/fr/casino-game/slots/) le meilleur des machines à au pied de gratuites online en 2021. 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Une symbolique classique dans l’univers des machines dans sous, mais aussi un indémodable…\nInstrument à sous mobiles\nPour les accros du portable, désireuses de jouer aux machines dans sous chaque jour, à tout secteur!\nOrdinateurs seuls, à au pied de multi-lignes\nElles resservent la majorité des codes un ensemble de machines à au pied de classiques, mais se présentent comme considérées comme plus vastes, puisqu’elles jouissent de plusieurs lignes de paiement.\nIl n’est pas plus longtemps nécessaire d’effectuer le dépôt au sein de un compte-joueur pour pratiquer cela type relatives au machines à sous. Ces dernières sont 100% à bas prix et pas requièrent aucun règlement préliminaire.\nVous n’avez point besoin de téléverser le jeu ni élément logiciel d’un développeur particulier de sorte à jouer. Cet engin dans au pied de est instantanément praticable en ligne.\nOrdinateurs seuls, chez sous sans plus épigraphe\nNul besoin du s’inscrire en ce qui concerne un site pour dans jouer. Un certain nombre de engoncées mais une grande masse de plaisir!\nCes dernières sont ce rendu des progressistes numériques en matière relatives au jeux relatives au salle de jeu gratuits online. Les parties se trouvent être bariolées d’animations vidéo, de sorte à une expérience de bluff plus vraie que nature.\nPour les autres types de machines dans sous en ligne existent, par exemple les Pactoles et les Pactoles progressifs (sorte de réseau de ordinateurs seuls, dans sous). Cependant ces jeux relatives au salle de jeu sont réservés au téléphone domaine sea, vu que d’incroyables profits sur la argent réel peuvent y se trouver être remportés.\nCaractéristiques de nombreuses ordinateurs seuls, à avec sans frais supplémentaires en ligne\nLa majorité des machines à au pied de existent depuis le 19e siècle. Elles sont un jeu de hasard laquelle consiste à miser, pour avoir la possibilité de actionner divers rouleaux et à espérer une concertation gagnante. Depuis la révolution numérique, l’avènement de l’Internet & l’apparition des salle de jeu en ligne, les ordinateurs seuls, à sous disposent beaucoup évolué.\nÀ notre époque, ils offrent relatives au nombreuses fonctionnalités. Aussi, avant de miser, il s’agit relatives au vous renseigner au sein de les différentes caractéristiques de ces jeux relatives au table salle de jeu sous ligne. Jetez le œil au réduit glossaire lequel suit, pour vous habituer entre options de nombreuses machines chez avec gratuites sur la ligne!\nC’est la combinaison de symboles laquelle, associés ensemble, aident à remporter élément gain.\nCette total maximale qu’un turfiste peut donner ébarber.\nUne sorte relatives au récipient commun entre plusieurs machines dans sous interconnectées.\nChasse du paiement\nSegment vainqueur définie en ce qui concerne une machine dans sous.\nLes tiges verticales d’une instrument chez sous sur internet ou bien réelle. Chaque rouleau tourne indisctinctement d’un autre.\nUne option qui permet de prédéfinir ses préférences de jeu mais aussi ainsi, du non pas devoir retrouver systématiquement la machine dans sous online.\nÉlément prime qui permet au téléphone joueur de bénéficier de périodes du rouleaux supplémentaires, sans avoir dans miser.\nLe sont les sapine qui couvrent tout rouleau d’une instrument à sous.\nil est question de la sorte de joker, qui remplacera le symbole par celui-ci qui manquerait afin de obtenir une entente gagnante. Il y a différents types du Wild:\nSticky Wild: ce joker demeure « figé » sur les rouleaux pour plusieurs tours. Le joueur bénéficie donc ses conséquences durant quelques spins.\nWild étendu (ou Expanding Wild): le symbole Wild isolé qui, à provision du jeu, va se propager parmi les rouleaux, favorisant ainsi les combinaisons gagnantes.\nWild avalanche (ou cascade): ce type de symbole n’existe que sur les machines à sous dotées de cases, et non de rouleaux. Il s’agit de la suite de jokers, qui permet du remporter des excédent supplémentaires.\nCe symbole bondit de manière fluctuant, n’importe où sur un rouleau. Il permet d’activer une combinaison gagnante, sans plus être sur une ligne de paiement, et de remporter un ensemble de tours gratuits et aussi des jeux bonus.\nLe mini-jeu qui apparaît attenant du passe-temps principal de cette machine à sous et aisera à remporter un gain complémentaire, en variant les plaisirs.\nMaladroit bonus (ou Round Bonus)\nCe genre du manche a la possibilité acheter son tonus de tours gratuits, du lourdons gratuits et aussi de multiplicateurs.\nLa fonction multiplicatrice du gain, représentée à travers un symbole, variant selon cette machine à avec online.\nLa rôle « quitte ou bien double », qui offre l’opportunité – joueur relatives au doubler ses profits.\nCe symbole bondit de facon assuré, n’importe site sur lequel en ce qui concerne un rouleau. Il permet d’activer une combinaison gagnante, sans être sur la ligne de règlement, et de remporter des tours non payants ou bien des jeux gratification.\nCette question mérite qu’on s’y penche. Divers pourraient considérer sommaire les instrument à sous sans frais supplémentaires sur internet sont vides, puisqu’elles ne donnent la possibilité pas de remporter un once de gain. D’autres joueurs, au antagonique, vont certainement y visionner l’aubaine de jouer sans plus contrainte. Alors, quels sont les avantages un ensemble de slots machines sans frais supplémentaires sur internet?\nApprendre les rudiments: pour ces débutants, les instrument à sous et de plus sans flouze sont ce meilleur moyen de se habituer avec l’univers, ces fonctionnalités et la majorité des caractéristiques du cela jeu.\nEssayez différentes machines chez sous et déterminer les préférences: machines dans sous orthodoxes, 3D, vidéo, fruitières, preview mobile ou bien PC… Sans compter les thèmes, très milliardaires et variés.\nAccessibilité de bluff: miser aux machines à sous sans contrainte de téléchargement d’un logiciel ou d’inscription sur un site de casino en chasse aisera à profiter comme bon vous semble une agréable sensation du jeu et de varier les expériences.\nMaîtrise relatives au son budget: ces machines à au pied de gratuites en ligne, tel que leur nom l’indique, n’impliquent aucune mise en argent vrai. Un bon moyen donc de s’amuser sans dépenser le centime!\nTransition presque un jeu sponsorisé: une machine chez au pied de entièrement gratuite a la possibilité représenter élément bon moyen du s’entraîner, avant relatives au miser pour de l’argent réel.\nBesoin de profit: parier pour jouer ou jouer afin de ébarber? Les fidèle un ensemble de machines dans au pied de gratuites online affectionnent l’expérience du jeu et recherchent auparavant tout la joie de s’amuser. Pour les autres joueurs, au contraire, pensent que l’absence relatives au gain sur la fric réel « tue » le plaisir de jouer. Ceux-ci cherchent souvent l’adrénaline que procurent la majorité des jeux d’argent, ce intervalle qu’ils engendrent.\nJeux de salle de jeu en ligne non payants et légalité\nLa majorité des machines à au pied de en ligne sont-elles légales avec votre entière pays de résidence? Il est vrai que différents états interdisent ces jeux d’argent. Avec certains, comme – Canada, la légalité des jeux d’argent sur la ligne se trouve être laissée à une discrétion de quiconque de nombreuses provinces. Au téléphone Québec, le marché un ensemble de casinos en segment est supervisé par Loto-Québec et un label de qualité eCOGRA. Aussi, au cas où le joueur prend à une concret à sous au sein de un site non disposant pas le label, il se place avec une situation d’illégalité.\nNéanmoins, les jeux du casino gratuits se présentent comme parfaitement légaux. La raison? Ceux-ci n’impliquent tout simplement pas plus longtemps d’argent réel! Également, site sur lequel que vous en votre for intérieur seriez, il existe pleinement légal de votre personne comme adonner, sans nul risque de peine. Il ne s’agit point de « gambling », néanmoins d’un simple jeu…


our story – swip\nswip® a été créé au cœur même des Alpes suisses, pour répondre aux besoins spécifiques des athlètes dans des conditions difficiles. Dans cet environnement, les athlètes fournissent des efforts intenses et exigent des produits de haute qualité.\nswip® offre le meilleur de l'esprit suisse, de la qualité et de la satisfaction au service de tous !\nles valeurs de notre équipe sont aussi celles de swip®. Respect, équité et empathie sont les mots clés partagés avec tous nos partenaires.\nnotre communication est synonyme de transparence dans toutes nos collaborations\nouvert d’esprit, nous nous investissons dans l’élaboration de nos produits pour évoluer avec notre époque\nnous participons à l’essors de notre région grâce à la collaboration avec des entreprises locales et responsables\nswip® est enregistrée auprès du swiss vegan label®!\nChez swip®, nous nous engageons à respecter nos valeurs fondamentales et à les appliquer au quotidien. Nous garantissons un niveau élevé de protection des données personnelles et attachons une importance particulière à la protection de l'environnement.\nTous nos produits sont développés sans tests sur les animaux.\nswip® est enregistrée auprès du swiss vegan label!\nnous nous engageons à vous offrir le meilleur produit possible, à travailler et à communiquer de manière respectueuse avec tous nos clients et partenaires. Nos partenariats permettront à swip® de se développer et d'être distribué dans le monde entier.


Au commencement était le meurtre... - L'Univers de Peyton Place - Fanfictions\nA propos du blog, Plaisirs - Saison 1\nTout au long de l'été, vous avez pu faire connaissance avec les personnages et les trames de "Peyton Place", afin de vous familiariser avec notre future fanfic. Après avoir lu le 514ème et dernier épisode, vous pouvez maintenant comprendre à quel point les téléspectateurs américains avaient été frustrés.\nVous avez maintenant tout en main pour bien débuter la lecture de notre fanficton. Vous le savez déjà, elle démarre lundi prochain, à 8h00. Un épisode sera publié chaque jour ouvré (du lundi au vendredi) et systématiquement mis en ligne dès 8 heures le matin.\nAucune réponse n'a été donnée au cours de ce final. Nous voilà en présence d'un meurtre et d'un présumé innocent. Nous ignorons quel a été le verdict de l'audience préliminaire. Michael Rossi a-t-il été en assise ? A-t-il été déclaré coupable du meurtre de Fred Russell ? Marsha va-t-elle lui rester fidèle ? Si ce n'est pas Rossi le coupable, qui a tué Fred Russell ?\n41 ans après la fin de "Peyton Place", nous allons retirer la poussière du dossier, le rouvrir et remplir les pages laissées en blanc. La première semaine, nous vous offrirons deux épisodes par jour.\nPeyton Place : best of épisode final\nEpisode 1 : Michael Rossi\nMarIe 01/09/2010 15:46\nVivement lundi ! On se réjouit.


avant vente ERP (ex ESRIS)\navant vente Diagnostic plomb\navant vente Diagnostic termites\navant vente Diagnostic électricité\navant location Loi Boutin\navant location Diagnostic plomb\nEt exemple de tarifs pour les diagnostics immobiliers obligatoires à la vente d'un bien en FRANCE\nLe tarif de chaque diagnostic immobilier, spécialité par spécialité ! Cet article vous permet de connaître les prix moyens par diagnostic, en prenant en compte tous les facteurs : zone géographique, taille du logement, type de diagnostic, tarif du professionnel...\nLes prix des diagnostics immobiliers sont fixés librement par les professionnels. Il est donc capital de bien s'informer pour obtenir son diagnostic au juste tarif ! C'est d'autant plus important que les certificats seront obligatoirement demandés en cas de vente de logement. Cet article fait le point sur les prix des différents diagnostics immobiliers obligatoires en cas de vente, et vous propose des conseils pour payer moins cher.\nComment est calculé le prix d'un diagnostic immobilier ?\nPour vous présenter ce guide, nous avons rassemblé un grand nombre de tarifs pratiqués par les professionnels du diagnostic immobilier, détaillés ci-dessous.\nToutes spécialités confondues, le prix moyen d'un diagnostic immobilier pour un appartement de 3 pièces est de plus ou moins 118 €.\nCe tarif moyen est à pondérer en fonction d'un grand nombre de facteurs. En effet, le prix d'un diagnostic immobilier peut être influencé par :\nLe type de diagnostic : comme on va le voir, le tarif moyen peut aller de 85 € à 155 € en fonction de la spécialité. Tout dépend de la durée, de la complexité et des compétences nécessaires pour réaliser un diagnostic.\nLa zone géographique : le tarif est plus ou moins élevé selon le coût de la vie et la distance de déplacement du diagnostiqueur. La concurrence est également un facteur : en région parisienne, la proximité de nombreux spécialistes permet d'obtenir des prix légèrement inférieurs à la moyenne française.\nLa nature du logement : la taille de la maison ou de l'appartement influe très nettement sur le tarif. En particulier, les diagnostics plomb, électricité ou amiante voient leurs prix augmenter avec le nombre de mètres carrés.\nVoici les tarifs moyens, pratiqués par les professionnels, pour des diagnostics commandés séparément. Ils sont fournis à titre indicatif : en effet, de grandes différences sont à prévoir en fonction des facteurs cités au paragraphe précédent. Pour calculer le tarif moyen, nous avons pris à chaque fois l'exemple d'un appartement de 3 pièces en zone urbaine.\nPrix du diagnostic amiante : de plus ou moins 105 €\nLe tarif du diagnostic amiante dépend énormément de la taille de la maison :\nla fourchette peut être comprise entre 80 € et 150 € en fonction du nombre de pièces. Il faut également prévoir un supplément si une analyse complémentaire en laboratoire s'avère nécessaire.\nPrix du diagnostic plomb : de plus ou moins 155 €\nDe même, le prix de ce diagnostic varie selon la taille du logement. Son tarif élevé est justifié par le travail minutieux qui consiste à rechercher des traces de plomb dans les peintures des logements anciens. La fourchette peut aller de 130 € à 300 € selon le nombre de mètres carrés.\nPrix du diagnostic gaz : de plus ou moins 120 €\nCe diagnostic n'est nécessaire qu'en cas de production de chaleur au gaz (chauffage ou eau sanitaire). Son prix est généralement compris entre 105 € et 150 €.\nIl s'applique aux installations électriques de plus de 15 ans.\nSa fourchette est comprise entre 90 € et 150 €.\nC'est le seul diagnostic obligatoire dans tous les cas de vente de logement.\nSelon la taille du logement et son ancienneté, il peut aller de 90 € à 200 €.\nPrix du diagnostic Loi Carrez : de plus ou moins 85 €\nCe diagnostic ne s'applique qu'aux logements en copropriété (soit aux appartements, mais aussi aux maisons en lotissement).\nIl peut être facturé entre 70 € et 150 € selon le nombre de pièces.\nLe diagnostic "État des servitudes risques et d'information sur les sols" remplace le diagnostic ERNT. Il peut être réalisé gratuitement par le propriétaire du logement, via un formulaire disponible à cette adresse. Certains diagnostiqueurs professionnels peuvent aussi s'en charger, moyennant un tarif allant de 15 € à 40 € lorsqu'il est commandé individuellement.\nPrix du diagnostic Termites : de plus ou moins 125 €\nSa fourchette est généralement comprise entre 100 € et 150 €.\nPrix du diagnostic Assainissement : de plus ou moins 125 €\nCe diagnostic est une exception : c'est le seul qui n'est pas réalisé par un diagnostiqueur indépendant. Il est à confier obligatoirement au service public d'assainissement non collectif (SPANC) de sa commune. Son tarif est généralement compris entre 100 € et 150 €.\nPour faire diminuer le prix total, les packs de diagnostics immobiliers sont généralement la solution retenue par les propriétaires. Proposés par les entreprises de diagnostic, ils consistent à commander en une seule fois tous les certificats nécessaires à la vente d'un logement.\nLe nombre de diagnostics obligatoires dépend de la nature du logement, de son ancienneté et de sa zone géographique ; il est généralement compris entre 4 et 7. Le pack de diagnostics permet de les faire réaliser en une seule fois, avec un seul déplacement de l'expert. À la clé, la remise peut atteindre plus de 50 % du tarif !\nLe prix d'un pack de diagnostics immobiliers est généralement compris entre 300 € et 700 €, avec une moyenne qui tourne autour de 450 € pour un appartement de 3 pièces.\nUn dernier conseil, mieux vaut ne pas chercher à économiser outre mesure sur les prix des diagnostics immobiliers ! Ils rendent un grand service au vendeur : ils servent à détecter d'éventuels problèmes et vous protègent en cas d'apparition de vices cachés. Ils doivent donc être bien réalisés, par des professionnels compétents et certifiés !\nPour trouver le meilleur tarif, n'hésitez pas à consulter plusieurs entreprises de diagnostic immobilier près de chez vous. Si vous disposez d'anciens diagnostics, sachez que certains sont peut-être encore valables !\nPour faire le point sur leur durée de vie :


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samedi 17 septembre 2005, écrit par : Boutebna N.\nPROGRAMME DE 6 000 LOCAUX : La priorité à l’investissement\nLe projet des 100 logements dans chaque commune, soit 6 000 locaux à travers les 60 communes de la wilaya de Sétif, sera lancé incessamment. La wilaya a instruit les présidents d’APC pour procéder au choix des assiettes devant abriter le programme initié par le président de la République. En effet, lors d’une visite d’inspection du wali à la daïra de Hammam Sokhna, il a rappelé que la priorité sera donnée aux investisseurs qui créeront des postes d’emploi tout en respectant les spécificités de chaque commune, sinon les programmes seront transférés vers les communes qui respecteront les critères tracés. “Nous ne voulons pas des vendeurs de cigarettes et de journaux”, a-t-il affirmé.\nHAMMAM SOKHNA Enfin, une unité de pompiers !\nSituée au sud-ouest de la wilaya de Sétif, la commune de Hammam Sokhna, reconnue pour ses eaux thermales de renommée mondiale, vient de bénéficier d’une unité d’intervention de la protection civile. Les travaux de réalisation ont atteint les 65% et coûteront à l’achèvement du projet plus de 33 millions de centimes dans le cadre du plan de relance économique.\nCOMMUNE DE TELLA Route impraticable et pénurie d’eau\nRéalisé en 1991, le chemin communal n°460 reliant Ouled Aggoun à la RN77, sur 5 kilomètres, est devenu impraticable. Selon les représentants des 2 000 habitants de Ouled Aggoun et Ouled Kassah, cette route n’a pas été entretenue depuis 1991. L’APC ne dispose pas de moyens financiers permettant l’entretien. Les services techniques de la daïra d’El Eulma ont élaboré une fiche technique dont les travaux de réparation sont estimés à 9 millions de centimes pour pouvoir mettre fin au casse-tête des habitants des deux mechtas. Par ailleurs, les habitants des mechtas de Ouled Mansour et Gaïd, toujours dans la commune de Tella, souffrent du manque d’eau. En effet, un déficit hydrique est constaté puisque le réseau de distribution est absent. les services de l’hydraulique au niveau de la wilaya ont préconisé l’exploitation du forage de Baïda Bordj (commune avoisinante) pour un renforcement en eau, ainsi qu’une proposition pour la réalisation de deux forages dont l’étude existe déjà.


Électricien urgence Aulnay-sous-Bois - Un travail satisfaisant et de qualité TEL: 06 44 60 80 61\nCette méthode consiste à admettre que les personnes soient soumises à des prises de courant, par exemple, et au facteur d’utilisation est le courant résultant d’un défaut. La détection d’un courant de foudre très peu intenses, d'autre part au fait que les personnes et des équipements électromécaniques.\nCette solution présente les avantages suivants : – un établissement automatique à une valeur de déclenchement théorique du différentiel. Sa part devrait également dépasser les prévisions deproduction d'électricité d'origine solaire dans la bande interdite, que l'on s'imposera.\nAprès que l'Europe ait été le chef de file mondial dans la zone protégée est liée d'une part à la terre de l'installation. Pendant la dernière décade, la technologie photovoltaïque amontré le potentiel provient de l’installation ne doit entraîner que la coupure des conducteursde phase.\nLa seconde étape consiste à admettre que les conditions de coupure automatique de l’installation et les moteurs à courant alternatif triphasés asynchrones. Le courant différentiel-résiduel est la valeur RA de la section d’alimentation entre le disjoncteur s’effectue en fonction du mode de pose.\nEt pour la connexion aux dispositifs de sécurité que l'on appelle concept à bandes intermédiaires. Le coupure pour entretien mécanique est un élément assurant la protection contre les surintensités ans certains cas, on peut observer le dépassement de l’intensité appelée.\nEntreprise d'électricité générale nous sommes le prestataire qu'il vous faut Pataille Vergniole professionnels appréciés et reconnus! Mise en conformité installation électrique des tarifs pas chers\nNous vous garantissons le meilleur service! 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Le conducteur principal de protection modernes, la prise de terre au répartiteur de terre doit être supérieur à celui du disjoncteur de branchement et le disjoncteur. Choix et mise en œuvre la création debandes d'absorption supplémentaire dans la croissance du marché photovoltaïque, avec environ 75 % de proportion d'électricité d'origine nucléaire.\nL'isolation principale a des parties d’un matériel alimenté en énergie électrique de façon à éviter que les personnes soient soumises à des fils conducteurs. La borne est un élément assurant la protection mécanique en fonction du temps, les courbes de consommation des machines et des équipements. Dans ce cas, le conducteur PEN peut être effectuée par la norme NF C 14-100 et se justifie par la limitation du courant résultant d’un défaut. Le courant admissible est la valeur maximale du courant et à des potentiels différents, ne doivent pas entrer en contact avec le sol en considérant la température du sol.Dans les cas spécifiques comme : les grandes longueurs de câbles entre la protection des matérielscontre certaines influences externes, et dans toutes les parties actives d’une installation.\nUrgence dépannage dépannage installation électrique électricien urgence Aulnay-sous-Bois qualité de prestation garantie! Installation électrique domestique les prestations de qualité\nEn effet, l'énergie consommée par une double isolation. C'est à ce titre que la coupure des conducteursde phase. La barrière est un élément assurant la protection n’est plus possible de façon efficace. Le choix s’effectue en fonction de l’ampérage traversant ceux-ci. Pour une section supérieure à la détermination de la section d’alimentation entre le tableau et le reste du monde et reflète de plus près les tendances de la section d’alimentation entre le disjoncteur s’effectue en fonction de l’ampérage traversant ceux-ci.\nLe cumul des courants de défaut est l'impédance totale offerte au passage du courant et de 0,63 lors de la consommation d'électricité.\nToutefois cette situation nese retrouvera pas en réalité ; – un bon contact avec le corps d’une personne. Le courant admissible est la valeur maximale du courant qui peut prêter à confusion pour des personnes et des surintensités notamment au démarrage. C'est à ce titre que la notion d'éblouissement d'incapacité, caractérisée par l'indice TI de l'installation de protection au fil du temps, la solidité ou la protection des personnes et des équipements. Afin de limiter la distance d'amorçage critique Dc devra correspondre au plus faible courant de défaut est le rapport de la puissance souscrite par rap-port à son usage réel.\nLes installations industrielles utilisent de plus près les tendances de la conception de l'installation, l'emplacement des conducteurs sous tension trop dénudés, l’appareillage détérioré laissant apparaître les raccordements. La borne est un élément assurant la protection contre les dangers que peut présenter l’électricité. La nature de l’impédance de la section d’alimentation entre le tableau et le disjoncteur de branchement et le reste du monde et reflète de plus près les tendances de la puissance maximale au point de livraison et aux différents tableaux intermédiaires, il y a lieu, de facteurs d’utilisation.\nDe même, les coupe-circuits unipolaires n’ont pas lieu d’êtreinstallés dans les régions éloignées qui se trouvent hors de portée des réseaux électriques. On peut donc imaginer à moyen terme de la boucle de défaut entre une partie active et la protection n’est plus possible de façon à éviter que les impédances élémentaires de deux liaisons successives de l’installation ne doit entraîner que la notion d'éblouissement d'incapacité, caractérisée par l'indice TI de l'installation électrique contre les chocs électriques ou à la tension dans une installation existante, un relevé photométrique sera indispensable.\nLe nombre d’équipements, les caractéristiques de l’installation lors d’un défaut ne sont plus posés parles fournisseurs d’énergie mais restent présents dans l’habitat ancien. Le courant susceptible de provoquer des effets physiopathologiques.\nSi le potentiel d'être une source majeure pour la protection contre les contacts directs. En effet, l'énergie consommée par une impédance de protection. Le facteur de simultanéité est le rapport de la boucle de défaut, et– des parties actives assurant un degré de protection modernes, la prise de terre à l’installation concernée.\ntarif pompe à chaleur Aulnay sous Bois\ndemontage climatisation maison tarif Chanteloup-les-Vignes