La misère de Job sous l’éclat de la plume de Sylvie Germain | Revue Postures\n« Nous sommes au temps des génocides. » (Germain, 1996, p. 17.) Qui ne dit rien face aux massacres du XXe siècle se rend coupable d’un tacite consentement, d’une complicité avec les bourreaux, d’une non-assistance aux victimes. Coupable d’indifférence à l’égard des milliards de Job pris dans la Shoah, dans les deux guerres mondiales, ou dans tous les massacres perpétrés depuis. « Nous sommes au temps des génocides », martèle Sylvie Germain dans son essai sur le Livre de Job, Les Échos du silence. Depuis Le Livre des Nuits, son premier roman, qui lui avait fait remporter six prix littéraires dès sa sortie, jusqu’à son dernier en date, Chanson des mal-aimants, l’œuvre de Sylvie Germain est traversée par la question centrale de l’énigme du mal et de la souffrance. Dans ses romans mi-fantastiques mi-réalistes où des personnages sanglants de vie déambulent dans une nuit opaque, avec une écriture poétique saturée de couleurs criardes et d’images bibliques, Sylvie Germain raconte toujours la même histoire : celle de Job, arraché à son bonheur et à ses certitudes, et plongé dans l’expérience de la misère et du dénuement. Dans l’Ancien Testament, Job était un homme probe et vertueux, dont la foi fut mise à l’épreuve par le satan1. S’il ne pécha pas malgré les supplices que le messager de Dieu lui infligea (mort de son bétail, de ses enfants, perte de ses terres, de ses richesses, de sa santé), Job exigea néanmoins de Dieu qu’il se présente devant lui pour s’expliquer sur les motifs d’un tel châtiment. Condamnée par les quatre sages — Eliphaz, Bildad, Çophar et Elihu, qui soutenaient que tout malheur atteignant l’homme est nécessairement dicté par la justice divine —, l’indignation du pauvre homme fut finalement entendue par Dieu. Il blâma les sages pour avoir inventé des lois divines, et invita Job à faire preuve d’humilité devant son œuvre. Mais il lui donna raison de s’être révolté contre la théologie professée par les quatre sages. Enfin, il lui restitua le double de ce qu’il lui avait pris, fortune, biens et enfants.\nAujourd’hui, nulle voix divine ne retentit plus, ni pour punir les impies ni pour réconforter les justes. Seul l’écho des cris des victimes résonne dans un no God’s land insensé. Alors, face à ce silence, certains désespèrent au point de conclure à l’inexistence de Dieu. Mais Sylvie Germain refuse cette conclusion. Pour elle, il faut « rebrousser chemin, revenir à Job transi de froid et d’abandon, et, à partir de là — de ce nulle part —, repartir à l’aventure dans le silence de Dieu […] sans le sommer de se briser, sans le clore sur un vide définitif » (ibid., p. 17). Ainsi nous invite-t-elle à emboîter le pas à ses personnages sur le chemin de la pure errance dans le désert du silence. « Et advienne que pourra », comme le dit Job (Jb 13,13).\nEn égal de Job donc, Prokop Poupa, l’écorché vif d’Immensités, est arraché dès les premières pages du roman à sa douce torpeur et plongé dans les affres du doute. Dans la Prague de l’occupation soviétique, il cherche en vain l’éclat éblouissant de la lumière divine et bute sur l’éternelle incertitude du sens de la vie. Comme Job, il interroge Dieu, le somme de se présenter et l’implore d’accorder aux hommes le droit de « vivre en dignité » (Germain, 1993, p. 122). Comme Job, il finit par consentir à la petitesse de sa condition et aux mystères impénétrables des immensités divines. Mais c’est au travers de son expérience du silence de Dieu, et non grâce à l’intervention du Tout-Puissant, que Prokop accède à la patience, puis au bonheur des humbles, le seul qui existe au final. Là réside le message du Livre de Job, pour Sylvie Germain. L’orgueilleux panégyrique que Dieu déblatère à Job pour le faire taire n’a pas plus de valeur que l’ultime réparation qui vient balayer de la main l’épreuve que le pauvre homme vient de traverser. Pour reprendre les mots de Simone Weil, il ne s’agit pas « de trouver un remède surnaturel contre la souffrance, mais un usage surnaturel de la souffrance » (1988, p. 96), d’admettre l’existence de la souffrance, non comme une injustice, mais comme une réalité présente aux côtés de la beauté dans la Création. Alors, une lumière et d’infimes traces de surnaturel peuvent découler de cette épreuve.\nLa traversée de Job dans la double nuit du mal et du silence de Dieu\nIl se voulait prêt à mourir, il se crut même par instants en train de mourir. Car c’en était trop, vraiment, de ce porte-à-faux, de ce dégoût de soi, de cette absolue fadeur d’être. C’en était trop de cette douleur qu’il ne pouvait pas maîtriser, pas même nommer, et qui humiliait sa chair et sa raison.\nSylvie Germain, Immensités, p. 55.\nL’exégèse religieuse du Livre de Job a souvent relativisé la portée critique de Job en remettant en cause son innocence, afin de faire perdurer la conception classique d’un Dieu juste, omniscient et omnipotent. Dans les œuvres de Sylvie Germain, au contraire, Job est une victime qui représente, comme le dit Sophie Ollivier, « la quintessence de toutes les plaintes adressées à Dieu par des hommes de foi mis à l’épreuve de la souffrance » (2003, p. 56). Ainsi, ses romans mettent en scène des victimes — hommes, femmes, enfants et animaux confondus — déchirées par l’épreuve de la souffrance individuelle ou collective. L’Histoire est la première à être mise au banc des accusés. Dans Le Livre des Nuits, l’auteure narre la légende de Victor-Flandrin Péniel et de sa descendance à travers le demi-siècle des deux guerres mondiales et de la Shoah. Le roman commence dans un cadre proche de celui de la Genèse et glisse rapidement dans une ambiance apocalyptique d’où seuls le héros et son arrière-petit-fils sortent vivants. Victor-Flandrin voit ses enfants brûler, tomber au combat ou sombrer dans la folie à force de souffrances. Certes, l’atrocité omniprésente de l’époque peut être considérée comme un cas particulier, l’apogée du mal dans l’Histoire. Sylvie Germain extrait pourtant le mal de son contexte historique. Il n’est pas dans une époque particulière, mais dans la tache à l’œil de Victor-Flandrin, héritage de ses ancêtres qu’il transmet à son tour à ses enfants comme le sceau du péché universel. D’ailleurs, le dernier-né des Péniel, Charles-Victor, a beau être l’enfant de l’après-guerre, il sera lui aussi condamné « à lutter dans la nuit » (Germain, 1985, p. 337) dans le roman suivant, Nuit-d’Ambre. En fait, si dans ce siècle « on [meurt] sous les balles, sous les bombes, certains sur les champs de bataille, d’autres dans les camps, de faim et de coups » (Germain, 1993, p. 155), on souffre aussi et depuis toujours de la solitude, de la trahison, de l’humiliation et de l’absurdité inhérentes à la condition humaine. Dans Immensités, les hommes subissent l’oppression de l’histoire dans la Prague de l’occupation soviétique, mais c’est surtout au travers des épreuves du deuil, de la séparation et de la solitude qu’ils s’écorchent le plus. Lorsque Marie le quitte, par exemple, Prokop implore la mort de le délivrer, de la même façon que Job suppliait Dieu de la lui accorder. Ce n’est plus la souffrance qui est vécue comme une punition, mais cette vie même dans laquelle la douleur et le mal sont universels. Ils s’abattent aveuglément sur coupables et innocents, femmes et hommes, enfants et adultes. Ainsi, si la tradition chrétienne pouvait encore clamer la culpabilité de Job, rien ne peut plus justifier le viol que subit la petite Lucie de L’Enfant Méduse, viol qui l’arrache aux doux mondes de l’enfance pour la plonger dans la honte et la douleur. Dans Immensités, même les oiseaux se plaignent de la dureté de leur sort. Alors que Dieu leur a fait une place de choix dans l’Évangile, alors même qu’ils ne pèchent pas par orgueil comme le font les hommes et qu’ils vivent selon les strictes lois de la nature, ils souffrent du froid et de la faim, de l’âpreté de leur condition et des luttes qu’ils doivent sans cesse mener pour rester vivants. Si bien qu’il leur arrive de se sentir « floués par le dit Bon Dieu qui s’est montré bien négligent à leur égard » (Germain, 1993, p. 119). Toute l’œuvre de Sylvie Germain, en dressant le tableau de victimes broyées par l’histoire individuelle et collective, universalise ainsi le mal et l’injustice.\n« Je crie vers Toi et Tu ne réponds pas, / Je me présente sans que Tu me remarques » (Jb 30,20), s’époumone Job dans le silence de Dieu. Si Dieu se présentait, Job trouverait les mots qu’il faut. Mais partout où les yeux du pauvre homme se posent, ce n’est pas Dieu qu’il voit, mais le mal ou le néant2. Pareils à Job, qui se tourne vers les quatre points cardinaux pour tenter d’atteindre Dieu3, les personnages d’Immensités scrutent tous les recoins de leur univers pour mettre la main sur l’énigme du sens de la vie. Le chemin de croix intérieur de Prokop prend d’ailleurs racine dans une discussion de comptoir pendant laquelle Radomir, un de ses amis, évoque la légende des dieux Lares et conclut à la nécessité d’abriter à domicile « un esprit tutélaire » (Germain, 1993, p. 26). Pour chacun, le dieu devrait se situer dans la pièce la plus importante d’une maison, mais personne ne parvient à s’entendre sur le lieu. Pour Radomir, dont les choix de vie ne l’ont mené qu’à l’éternel échec et à la morosité, le dieu Lare ne peut se trouver que dans la cuisine, seul lieu où ce que l’on produit procure un résultat concret et un plaisir immédiat. Pour Radka, il peut uniquement se situer dans le grenier, dans lequel elle entrepose son atelier d’imprimerie clandestin et communique avec la voix des poètes du passé. Pour Jonas, ancien photographe reconverti depuis l’occupation, la salle de bain est le seul lieu saint d’une maison : c’est là qu’il a installé son atelier de photographie et qu’il cherche à percer le mystère du Tout-Puissant. Pour la Grande Baba, le balcon est le lieu de prédilection d’un esprit tutélaire. Elle y passe des heures à clamer aux oiseaux la même « prière suppliante et rebelle » sur la question « de la pitié de Dieu. Ou du moins de sa justice et de la douteuse bonté de sa création. » (Ibid., p. 121-122.) Pour Aloïs, le dieu Lare ne pourrait être hébergé que dans le salon, où ce personnage se prend pour Dieu régissant sa petite Création : une gare miniature avec un train électrique et des figurines qu’il a créées. Viktor, lui, le situe dans la cave, seule salle dans laquelle il peut jouer du saxophone et tenter de communiquer avec les esprits. Enfin, pour Prokop, l’esprit tutélaire devrait être logé dans les toilettes, lieu inévitable de la maison car visité par tous ses membres, haut lieu de méditation également, mais surtout lieu qui « confronte chaque homme à sa condition dans toute sa crudité » (ibid., p. 34). Tel Job rabougri sur son tas de fumier, l’homme ne peut communier avec Dieu que dans la conscience de sa misère et de sa finitude.\nMais, qu’il soit dans la cave ou le grenier, dans la cuisine ou les toilettes, l’esprit tutélaire reste silencieux face aux questions des hommes. Selon la Grande Baba, si les oiseaux ne répondent pas, c’est qu’elle ne parle pas assez bien leur langage. Quant à Prokop, il attend patiemment que « la fleur du temps » (ibid., p. 32), cette tache d’humidité qui cloque sur le plafond de ses toilettes, le délivre de ses états d’âme. Il reste des heures assis, les yeux perdus dans le vague, méditant sur le sens de la souffrance et de la vie, tout comme la Grande Baba passe des heures à tenter de communiquer avec les oiseaux. Mais rien ne se passe, répète la narratrice au début de chaque partie. Un peu plus loin, le fils de Prokop, avant de quitter Prague, lui offre la lune pour compenser son absence. Prokop voit dans ce geste d’amour absolu une piste à suivre pour atteindre Dieu. Sous la présence éternelle de cette lune, de cette lumière située dans l’ailleurs, mais rendue présente et accessible par le don de son fils, il reprend espoir. Toutefois, la lune ne fait qu’écarter la brèche dans le cœur du héros, qui prend encore plus conscience de sa finitude et répète inlassablement les vers de David : « Et moi je suis un ver et non un homme, l’opprobre des hommes et le méprisé des peuples. » (Ps 22,7.) Sa question reste en suspens et résonne douloureusement dans un silence que Dieu ne rompt pas. Et, même lorsque l’Histoire répare ses torts et que la libération de Prague rend aux personnages la vie que l’invasion soviétique leur avait arrachée, aucun d’eux ne retrouve la paix et le bonheur dans lesquels baigne Job à la fin du Livre. Les personnages d’Immensités sont doublement floués comparativement à Job : ils sont floués dans l’attente déçue d’une réponse de Dieu et floués dans l’espoir d’une réparation.\nEn effet, dans le Livre de Job, Dieu finit par rompre le silence, et prendre en pitié la souffrance et la juste révolte de son fidèle. Sylvie Germain refuse d’offrir à ses personnages cette délivrance. Pour elle, le Dieu qui prend la parole dans le texte biblique est un deus ex machina qui fait « bien plus de bruit que de sens, bien plus d’esbroufe que de lumière » (Germain, 1996, p. 23), et son prêche est aussi inadmissible qu’improbable4. Tout d’abord, s’il rompt le silence, Dieu n’offre à Job qu’un vide pour toute réponse. Aucune explication, aucune révélation sur le sens de la vie ou de la souffrance, sur l’apparente injustice du monde ou sur les desseins du Tout-Puissant. Juste un « hautain panégyrique de ses œuvres, de sa gloire, de sa puissance et de sa sagesse » (ibid., p. 22), pâle copie des discours d’Eliphaz, de Bildad et de Çophar, dont il dénonce pourtant le sophisme et l’incorrection. « As-tu un bras comme celui de Dieu, / Une voix tonnante comme la sienne? » (Jb 40,4), demande-t-il à Job. Je pense que cette finale pieuse a été ajoutée après coup, pour atténuer la puissance subversive du monologue de Job5.\nPar ailleurs, l’autoapologie que s’offre ce Dieu, loin de le disculper, aggrave sa responsabilité face aux atrocités commises par l’Histoire. Si Dieu est omniscient et omnipotent, il est complice, de par son silence, de tous les crimes commis par les hommes, depuis Caïn jusqu’aux génocides contemporains. Or, si Dieu existe, « il se doit d’être bon comme un Dieu, c’est-à-dire absolument, sans faille ni défaillance, sans restriction. Bon et juste et soucieux de la dignité des hommes. » (Germain, 1996, p. 25.) Enfin, et c’est là une des critiques les plus virulentes de Sylvie Germain à l’égard du texte sacré, la généreuse compensation que Dieu offre à Job pour réparer le mal commis n’est qu’un « baume anesthésiant » (ibid., p. 23) qui met fin aux protestations du pauvre homme et le rend amnésique. Pourtant, le bonheur rendu à Job n’annihile en rien la question de la souffrance. Celui qui avait osé se présenter devant Dieu au péril de sa vie devrait répondre au cadeau de Dieu par un « et alors? que fais-tu de la souffrance que je viens de traverser? » Mais non. Son silence est acheté. Alors les Job des romans de Sylvie Germain réparent la paresse du personnage biblique et reprennent sa prière : « Et alors? Pourquoi? Pourquoi avoir tué les miens, pourquoi m’avoir pris tout ce que j’avais acquis au prix d’un dur labeur et d’une vie juste? Pourquoi cette souffrance physique et mentale? » demandent-ils. Dans L’Enfant Méduse, alors qu’elle avait tant souhaité la mort de son violeur, Lucie est plongée dans un désespoir encore plus vaste lorsque cet événement survient : elle espérait retrouver un bonheur absolu, violent, total et immédiat — ce bonheur dans lequel semble baigner le Job des derniers chapitres —, mais elle réalise que la mort de celui qu’elle appelle « l’ogre » ne lui rendra pas son enfance. Dans Immensités également, les personnages imaginent que la libération de Prague va réparer les années d’emprisonnement, de misère et de silence, et leur offrir le bonheur qu’on leur a arraché. La révolution sème effectivement l’euphorie en promettant de ramener la liberté et la dignité d’avant. Mais, après quelques jours, l’amertume refait surface. « Liberté, liberté! avait crié la foule descendue un beau jour de novembre des hauteurs du cimetière de Vysehrad. Liberté — très bien, mais pour quoi faire au juste? » (Germain, 1993, p. 150.) Certes, Prokop n’a plus à balayer les rues, mais la solitude, le dépouillement et l’isolement qu’il a connus pendant l’occupation l’ont tellement transformé qu’il ne se sent plus capable d’enseigner quoi que ce soit à des étudiants. Pour Aloïs, la victoire est encore plus amère. Alors qu’il a passé les vingt dernières années à répéter en soliloque les tirades du roi Lear dans l’espoir de pouvoir remonter un jour sur les planches, il est tellement broyé par la misère qu’au moment tant attendu, il ne parvient plus à se hisser dans la peau d’un si haut personnage pour se présenter devant le public : « Une autre vie était là, offerte, mais il ne pouvait franchir le seuil. » (Ibid., p. 173.) Envahi par le doute, désormais silencieux et humilié par l’Histoire, il se pend dans la cave de son immeuble.\nAlors oui. Certains torts sont réparés, mais ils ne sont pas effacés. Les personnages, floués et trahis dans leurs attentes, continuent à lancer dans le nulle part des plaintes et des prières. Mais il ne semble pas s’ouvrir d’autres voies que celle de l’inexorable déception à laquelle est condamné le croyant ou celle de l’insupportable désespoir dans lequel s’emprisonne l’athée :\nPuissantes, envoûtantes et tragiques s’imposaient les ténèbres; aiguë, déchirante et plus tragique encore se montrait la lumière […]. Il fallait choisir entre les deux, il n’y avait pas de troisième voie, quand bien même la majorité des êtres s’ingéniaient à louvoyer entre les deux. (Germain, 1993, p. 13.)\nJob ne remettait pas en cause l’existence de Dieu. Il exigeait de lui qu’il s’explique sur l’ordre du monde. Ici, les êtres broyés par l’histoire individuelle et collective, trahis dans leur espoir d’amour et résignés devant le silence de Dieu, vont plus loin que Job : ils s’abandonnent à « l’inexorable solitude des êtres privés de dieu » (ibid., p. 236). Prokop ne répète plus inlassablement que le temps s’écoule et qu’il ne se passe rien. Il décide de conclure : « Il ne s’était rien passé » (ibid., p. 263), et sombre dans l’athéisme. Pourtant, si son errance à travers cette nuit dense lui a enlevé tout espoir, cette nudité, ce désœuvrement, sème une graine qui mûrit lentement et douloureusement dans son cœur dépouillé. Une troisième voie s’ouvre : celle de l’humble Job qui prend conscience de sa finitude, de ses limites et de son orgueil, dans le désert du silence de Dieu — et non dans l’ordre de la crainte du Tout-Puissant — pour découvrir patiemment quel genre d’amour peut être offert à un Dieu silencieux.\nLe chemin de l’absolu dépouillement vers l’amour du silence de Dieu\nViktor, qui jouait seul au fond de son tram, était d’une absolue prodigalité. Il traversait la ville, allait jusqu’aux faubourgs, offrant son chant à qui voulait l’entendre, aux passants, aux statues, aux arbres, aux étoiles; il donnait tout en se donnant lui-même dans le plus pur élan de générosité, de gratuité.\nSylvie Germain, Immensités, p. 249.\nImmensités n’est pas qu’un plaidoyer contre l’existence d’une divinité. Certes, l’auteure se refuse — contrairement au Livre de Job — à clore définitivement cette question avec un argument d’autorité : la voix du deus ex machina. Mais elle dessine un chemin dans le dépouillement, vers la patience et l’humilité. Un chemin qui propose d’explorer les traces d’un silence chancelant dans la nuit plutôt que de perdre espoir à trop attendre la lumière aveuglante d’une comète. Ainsi suivons-nous les pas de Prokop sur la route de l’amour de ce Dieu silencieux : d’abord d’un Dieu écorché parmi les écorchés, ensuite d’une divinité incarnée dans chaque cœur humain et chaque infime détail du quotidien, enfin d’un peut-être qui reste malgré tout la plus merveilleuse des éventualités.\nComment concilier l’existence d’un Dieu bon et omnipotent avec l’omniprésence de la souffrance et du mal? L’auteure propose moins une réponse religieuse qu’une réflexion philosophique sur la responsabilité des hommes et qu’une invitation à la pitié. Pour elle, accuser Dieu de nos maux ne reviendrait qu’à en faire un énième bouc émissaire, une victime. Sylvie Germain propose plutôt d’imaginer que Dieu, après avoir créé le monde, a cédé sa puissance aux hommes — en s’incarnant dans Jésus-Christ — pour qu’ils puissent jouir de leur liberté. Ainsi aurait-il fait un pari vertigineux : celui d’être aimé absolument, gratuitement, juste « pour la splendeur de la geste du cœur » (Germain, 1996, p. 81). Ce Dieu-là est un Dieu écorché, souffrant comme les hommes et à cause des hommes, de la cruauté, du mal et des larmes des victimes. Dans Les Échos du silence, l’auteure invite le lecteur à substituer à l’image de Dieu celle du roi Lear, un roi abdiquant de « son plein gré, avec joie même, pour remettre son royaume à ses filles » (ibid., p. 59) en échange de leur amour. Comme le roi Lear, sitôt son renoncement accompli, Dieu se serait heurté à l’ingratitude de ses filles. Dépouillé de sa souveraineté, il se serait retrouvé à mendier un peu d’amour. Dans Immensités, lorsque Prokop explore les photographies désertiques de Jonas, cet homme est pris d’une vision : « […] deux silhouettes accrochées l’une à l’autre, en train de marcher à contrevent dans l’immensité d’une lande désolée. Lear et son fou. » (Germain, 1993, p. 136-137.) Mais il ne parvient pas à distinguer lequel des deux suit l’autre; tantôt le fou trottine en trébuchant derrière le roi, tantôt le roi déchu, tête baissée et démarche meurtrie, s’accroche à la ceinture du fou. Si bien qu’après la libération, Aloïs, ayant tant rêvé d’interpréter le roi Lear, ne sait plus s’il doit jouer le rôle du fou ou celui du roi. Car Dieu s’est dépouillé de toute sa gloire et se blesse à l’Histoire. Il tend la main et ne reçoit que des larmes ou des crachats. Il erre, lui aussi, dans la solitude des victimes à qui l’on refuse la compassion, l’amour pur, sans compromis ni enjeu. Dans Immensités, Prokop raconte à sa fille, meurtrie par son premier chagrin d’amour, la légende de la croix de pierre qui se dresse depuis des millénaires dans une forêt désertée en quémandant silencieusement de l’amour. Elle n’a reçu que des larmes versées sur elle par des victimes, des plaintes et des prières, puis des cris de haine et du mépris. À présent, elle est seule, délaissée dans l’indifférence la plus totale. Comme la fille de Prokop, elle endure l’horrible blessure d’aimer sans être aimé. « Il y a tant de tentations pour ceux dont l’amour est meurtri », explique-t-il,\n[i]l y a l’orgueil qui vient offrir sa hautaine splendeur et sa froide insolence. Il y a la haine qui accourt présenter ses armes étincelantes, qui frémit de violence, de colère, de désir de vengeance. Il y a l’oubli qui cherche à séduire par mille ruses pour imposer son néant fade et veule. Et il y a le désespoir qui rôde et rôde et qui dit à tout non, sauf à la mort promue consolation. La croix ne fléchit pas. (Germain, 1993, p. 217.)\nLa pierre attend patiemment dans le désert de la solitude et du silence qu’une voix surgisse d’outre-tombe pour lui crier comme le fou au roi Lear : « M’n’oncle Lear, M’n’oncle Lear, attends-moi! Emmène ta folie! » (Germain, 1996, p. 99.) Elle attend, comme à la fin du chapitre, qu’une jeune femme la prenne sur ses genoux pour la bercer et la consoler de toutes les larmes de compassion et de solitude qu’elle a versées. Elle attend comme Dieu attend d’être aimé gratuitement, en tant qu’être déchu et sans pouvoir, en tant qu’homme. Sylvie Germain propose donc de faire descendre Dieu de son piédestal, non pour blasphémer, mais pour l’aimer absolument, dans toute sa misère. De la même façon, elle invite les hommes à baisser les yeux pour aller chercher l’infiniment grand dans l’infiniment petit : le cœur des hommes et la banalité de la vie.\nLa critique Sophie Ollivier a interprété la demande de Job de voir le visage de Dieu comme un péché d’orgueil : il exige que Dieu l’écoute et lui parle d’égal à égal (2003, p. 53-59). Pour Sylvie Germain, ce défi serait plutôt une preuve de l’absolu de l’amour que Job voue à Dieu. Car aimer Dieu en égal, c’est aimer un « dieu minuscule et nomade » (Germain, 1996, p. 98) tapi en chaque être, le consoler dans chaque cœur humain, lui offrir un refuge dans l’humilité et l’imperfection de sa propre personne, et lui autoriser le droit à la compassion. Voilà le don absolu dont seuls les hommes conscients de leur finitude et de l’inaccessibilité du mystère de Dieu sont capables. Le cheminement de Prokop à travers l’épreuve du temps, du silence et de la misère l’aide à abaisser le regard. Il cesse d’interroger l’immensité et accorde toute son attention à l’immanence du présent. Dans les premières pages, il espère que le dieu des Lares lui expliquera les mystères de la condition humaine et du silence de Dieu. Il interroge ensuite la Lune, abaisse encore son regard et tombe sur celui d’une vieille dame qui porte « la vulnérabilité de la chair » et « la tendresse folle pour le monde » (Germain, 1993, p. 113). Poursuivant sa quête d’un merveilleux ailleurs inscrit dans le visible, il scrute les photos de Jonas. Les modèles, dépouillés de tout ornement, recèlent une absence si gigantesque qu’elle en est matérialisée. Descendant encore dans l’abandon et la compassion, il rêve qu’il survole les corps des déchus, des Caïn, des Pilate et des Judas répudiés de tous, même après la mort. Pour eux aussi, il ressent une intense pitié et saisit enfin l’immensité de l’amour qu’il faudrait accorder aux hommes et à Dieu. Le travail de dépouillement fait son œuvre en silence. Il permet à l’homme d’abaisser son regard sur l’homme, les victimes, les enfants, la banalité du monde et, enfin, sur le Très Bas : les bourreaux. Prokop, envahi par la plus haute des compassions, comprend que tous les vivants, y compris lui, « ne sont pas exempts de lâcheté et de traîtrise, qu’eux-mêmes auraient pu accomplir l’acte de trahison qui avait maudit des hommes, — leurs frères dans la faute et dans la supplication » (ibid., p. 196). L’épreuve de Job trouve un sens : elle le guide vers l’humilité et lui enseigne un amour pur.\nLe Prokop de la dernière page est un Prokop écorché, un « petit ver rampant sur terre » (ibid., p. 92) se sentant pleinement frère « de cette enfant à tête folle, au cœur volage et aux pas trébuchants, — l’humanité, sa sœur prodigue » (ibid., p. 255). Cette réinterprétation du Livre de Job ne vise pas à conférer au mal une valeur. L’auteure refuse seulement, comme le disait Simone Weil, de le nier en faisant appel à un remède surnaturel. Pour elle, la souffrance reste un mal contre lequel il faut lutter inlassablement. Mais elle peut être la source d’une énergie à condition que l’on se prosterne devant elle dans un total dépouillement de soi, dans l’humilité et l’amour des petits, des pauvres, des victimes, des pécheurs et des saints :\nLa souffrance est un corps à corps avec la chair, avec la terre, avec la finitude, et d’un même tenant avec le ciel, avec l’Esprit. Une lutte lente et silencieuse entre soi et infiniment autre que soi, tout au long de laquelle s’extrait et croît une énergie insoupçonnée; dans la communion avec tous les défunts, les pécheurs et les saints. (Germain, 2003, p. 103.)\nLa question de l’existence de Dieu reste donc ouverte à la fin de l’ouvrage. Mais elle n’est plus en souffrance. Déshabillés de leur orgueil et de leur besoin de certitudes absolues, Prokop et les autres saints d’Immensités se consacrent à l’homme, aux petites traces de merveilleux qui effleurent le banal, le visible, l’immédiat et le cœur des hommes. Prokop consent aux limites de sa condition, « à sa grande indigence dans les amours humaines et à son dénuement encore plus radical dans l’absence de Dieu » (Germain, 1993, p. 251). Il renonce à l’impatience, à la certitude de Dieu et au tourment de cette incertitude. Il accepte le risque de n’aimer qu’un mirage, puisque ce mirage serait le plus admirable de tous.\nPour l’auteure, il faut « accueillir, accepter, consentir; écouter le silence et scruter l’invisible » (ibid., p. 254) dans l’ici et dans l’instant. Car ce mystère est ce qui nous sort de notre finitude, de notre paresse et de notre contentement. L’immensité nous permet de partir en errance dans un éternel questionnement et d’y saisir le monde, ses noirceurs et ses étincelles, de rencontrer les autres, et parfois des traces aussi fugaces qu’ineffaçables de l’Autre :\nDonc je cherche la réponse et la réponse heureusement n’est jamais donnée sinon, à nouveau, on s’arrêterait et cela serait fini et on reprendrait des grosses racines avec tous les risques que cela a. La réponse c’est en fait une myriade de possibilités et de réponses […]. En un sens, tant mieux qu’il n’y ait pas la preuve de l’existence de Dieu, il y a toujours ce grand doute, ce grand tourment, pour les uns tourment, pour les autres émerveillement. (Germain, consulté le 15 janvier 2007.)\nPrendre le risque d’aimer une incertitude, la plus belle des incertitudes, c’est renoncer à la toute-puissance de l’homme et accueillir la beauté du doute et de l’errance. C’est choisir de s’émerveiller devant chaque parcelle de visible, accepter de regarder avec intensité les choses les plus ordinaires pour y déceler des traces de l’infiniment grand. Tel est le message du Livre de Job pour Sylvie Germain : le dépouillement a un sens. Il aiguise le regard pour nous permettre de trouver les « traces aussi discrètes que troublantes qui n’octroient aucune certitude, mais assignent sans fin à l’étonnement, au songe et à l’attente » (Germain, 1993, p. 254).\nLe Livre de Job et les œuvres de Sylvie Germain offrent un des plaidoyers les plus virulents contre l’éternel paradoxe de l’existence du mal et de la bonté de Dieu. L’auteur du Livre avait décidé de faire taire Job en invoquant l’immensité du pouvoir du Dieu créateur et en le dédommageant. Sylvie Germain, quant à elle, choisit le chemin de la pitié plutôt que celui de la crainte. Pour elle, il existe un troisième sentier à tracer entre les voies impénétrables du divin et la noirceur du nihilisme : celui de l’éternel questionnement. Justifié par l’omniprésence du mal, ce questionnement peut devenir supportable — et même créateur — s’il se fait dans l’absolu don de soi, avec l’humilité et la patience des saints, et pour l’amour des hommes. « Qui oserait encore souhaiter pour soi seul le salut quand il a entrevu, fut-ce un instant, le regard à jamais halluciné d’effroi des déchus? » (ibid., p. 229), se demande Prokop après avoir tenté, dans son rêve, de tendre la main vers ses frères morts depuis des siècles sans avoir jamais trouvé la paix. Même si personne n’entend, même si Prokop, pauvre petit ver qui n’a qu’un rien à offrir à tous ces riens, ne parvient pas à sauver les victimes et les pécheurs, s’il ne parvient même pas à les effleurer, il sait qu’il n’a pas d’autre choix que celui-là, pour ne pas sombrer dans le désespoir. Et peut-être Prokop, Job et tous les autres écorchés qui ont choisi l’errance dans la patience, l’humilité et l’ignorance embrasseront-ils — à force de scruter le visible — d’infimes traces de la beauté de Dieu.\nGERMAIN, Sylvie. 2003. Songes du temps. Paris : Desclée de Brouwer, 109 p.\nGERMAIN, Sylvie. Consulté le 15 janvier 2007. Entretien dans l’émission « La Voix Protestante » du 8 janvier 2001, disponible sur le site Internet : www.protestanet.be\nGERMAIN, Sylvie. 2000. Mourir un peu. Paris : Desclée de Brouwer, 136 p.\nGERMAIN, Sylvie. 1996. Les Échos du silence. Paris : Desclée de Brouwer, 100 p.\nGERMAIN, Sylvie. 1993. Immensités. Coll. « Folio », Paris : Gallimard, 256 p.\nGERMAIN, Sylvie. 1991. L’Enfant Méduse. Coll. « Folio », Paris : Gallimard, 282 p.\nGERMAIN, Sylvie. 1987. Nuit-d’Ambre. Coll. « Folio », Paris : Gallimard, 360 p.\nGERMAIN, Sylvie. 1985. Le Livre des Nuits. Coll. « Folio », Paris : Gallimard, 338 p.\nLÉVÊSQUE, Jean. 1981. « La datation du livre de Job ». Supplements to Vetus Testamentum, no 32, p. 206-219.\nOLLIVIER, Sophie. 2003. « Le Livre de Job chez Sylvie Germain et Dostoïevski ». Chap. in Sylvie Germain : rose des vents et de l’ailleurs, sous la dir. de Toby Garfitt, p. 53-59. Coll. « Critiques littéraires », Paris : L’Harmattan.\nPIGUET, Patrick. 2003. « Le lyrisme et l’expérience de dépouillement ». Chap. in Sylvie Germain : rose des vents et de l’ailleurs, sous la dir. de Toby Garfitt, p. 133-145. Coll. « Critiques littéraires », Paris : L’Harmattan.\nWEIL, Simone. 1988. La Pesanteur et la Grâce. Paris : Plon, 211 p.\n1. Dans les textes hébraïques, « le satan » ne désigne pas la divinité démoniaque « Satan » — l’autorité divine ne se partageant pas —, mais une fonction. Le satan est en fait un messager de Dieu qui éprouve la foi des croyants afin de l’authentifier.\n2. Dans son essai Mourir un peu (2000), Sylvie Germain raconte l’errance de Jésus et des apôtres dans la souffrance de la condition humaine et le silence de Dieu. Comme les personnages de ses romans, et comme Job pour l’auteure, Jésus perd la foi au summum des souffrances qu’il endure lorsqu’il crie : « Eli, Eli, lama sabachtani? » (Mt 27,45.) C’est à ce chemin de croix, à cette errance dans la nuit, et non au confort des certitudes, qu’est condamné tout homme sage.\n3. « Mais si je vais à l’orient, il n’y est pas; / Si je vais à l’occident, je ne le trouve pas; / Est-il occupé au nord, je ne puis le voir; / Se cache-t-il au midi, je ne puis le découvrir. » (Jb 23,8-9.)\n4. Pour la critique que fait Sylvie Germain du discours de Dieu dans Le Livre de Job, voir le chapitre « Impropères » dans Germain, 1996, p. 13-27.\n5. En effet, la version des textes sacrés dont nous avons hérité est le fruit de réécritures et d’ajouts qui se sont étalés sur plusieurs siècles. Selon Jean Lévêsque (1981), l’écriture du Livre de Job s’étalerait du IIe millénaire av. J.-C. au IIIe siècle av. J.-C., la partie centrale du livre (le monologue de Job, les dialogues des amis et la réponse de Dieu) provenant de la première moitié du Ve siècle av. J.-C. selon les références culturelles, linguistiques et théologiques qui s’y trouvent.\nHuyghebaert, Céline. 2007. «La misère de Job sous l’éclat de la plume de Sylvie Germain», Postures, Dossier «L’infect et l’odieux», n°9, En ligne <http://revuepostures.com/fr/articles/huyghebaert-9> (Consulté le xx / xx / xxxx). D’abord paru dans : Huyghebaert, Céline. 2007. «La misère de Job sous l’éclat de la plume de Sylvie Germain», Postures, Dossier «L’infect et l’odieux», n°9, p. 93-105.


Au revoir Parrain - Christian Vanneste\nDans la presse, Dans la vallée de la Lys, Non classé\nParrain vient de nous quitter. Gérard DECOSTER avait fondé avec son épouse Jeanine, Radio Horizon. Ils étaient connus des auditeurs de cette antenne installée à Neuville-en-Ferrain, et qui avait participé à l’aventure des radios libres, sous les noms de Parrain et Marraine. Cette radio avait une âme et beaucoup de ceux qui l’écoutaient y étaient liés par un sentiment très fort. Ouverte en 1983 cette station associative avait cessé d’émettre en 2007. Pendant près d’un quart de siècle elle avait fait la joie des amateurs de la chanson française et de tous ceux qui sont attachés à notre terroir. Cette radio libre de proximité permettait aussi chaque année à tous ceux qui la soutenaient, elle ou toutes les causes qu’elle défendait, de se retrouver. Le 8 décembre 2007 a eu lieu la manifestation de remerciements en l’honneur de parrain et marraine. Cette disparition réveille en nous le souvenir de cette floraison de radios indépendantes animées par de nombreux bénévoles uniquement motivés par leur passion de la musique ou leur goût de communiquer avec les autres. La place des auditeurs était importante et annonçait l’ère de l’interactivité. J’ai moi-même participé à ce mouvement en animant sur radio arc-en-ciel une émission qui s’appelait la palette musicale. Au cours de l’une d’entre elles, j’avais reçu Maurice Schumann, dont nous célébrerons le centenaire de la naissance en 2011 autour du 21ème concerto de Mozart, qui était aussi le titre de l’un de ses romans.\n5 décembre 2010 à 15 h 58 min\nParlementaire de droite ou responsable associatif ayant oeuvré pour les libertés publiques, ils s’engagèrent pour la Grandeur de la France.\nHonneur à Jacques Lafleur et Honneur à ceux qui l’honoreront !\n5 décembre 2010 à 20 h 00 min\nCe responsable associatif promouvant le belle musique s’était engagé pour son pays tout comme le Député Jacques Lafleur\nLeus carrières seront des exemples suivis par des générations de Français. Honneur à Jacques Lafleur et Honneur à ceux qui honoreront sa Mémoire !


Chantiers en cours - WIP - Page 7 - La vie du site - Emu Nova Forums\n9 501 messages\nToujours pas le temps d'explorer comme je voudrais...\nMais j'ai vu un truc embêtant aujourd'hui (et je sais pas si ça a déjà été dit ou non) : dans la chronologie Megaman NES sur cette page, on retrouve Megaman après Megaman 6 au lieu de le retrouver avant Megaman 2. C'était pas le cas avant. Je sais pas vous, mais moi ça m'embête...\nHé coucou les gens,\nJe passe par ici (un peu par hasard il faut bien l'admettre...) et quelle n'est pas ma surprise en voyant la nouvelle version du site .\nC'est un peu grâce à EmuNova que je me suis intéressé sérieusement à l'émulation et j'ai toujours été très attaché au site, je trouve donc que ce regain d'activité est une excellente chose et j'espère vraiment que cela va relancer la machine (un peu à l’arrêt ces dernières années !).\nVoilà, c'était juste un petit message d'encouragement à toute l'équipe et je vous souhaite donc à tous une bonne continuation et bon courage.\nIl faut absolument que je fouille dans tout ce qui a été fait. Ca a l'air vraiment bien. Je devrais avoir un peu plus de temps maintenant.\nMerci beaucoup pour tout le boulot.\nEt aussi, peut-on rajouter un commentaire sur un jeu qu'on a joué ?\nSinon, vraiment sympa, on peut faire ce qu'on veut et modifier à souhait ses tests pour modifier la forme d'une phrase ou réécrire une partie complète d'un test.\nJe pensais avoir répondu … ta modification de test est en ligne :-)\nTu peux bien entendu ajouter un commentaire sur un jeu. Dis-moi lequel tu voudrais commenter, je te pointerai du doigt la marche a suivre.\nAu passage, j'ai rendu le site compatible "hors-ligne": toutes les pages que vous visitez fonctionneront une fois basculé en hors ligne.\nA terme y'aurait moyen de rendre TOUT le site navigable hors ligne. Avec les images ca fait beaucoup de poids a telecharger ceci dit :-(\nD’accord, merci, je sais que je pose des questions un peu idiotes mais il faut que je me fasse au truc.\nBon pour les modifs de tests, j'ai capté et c'est très simple, après pour les commentaires d'un test déjà réalisé, je demandais simplement mais j'ai compris comment faire, après, il reste juste à faire la mise à jour qui n'est pas automatisée encore.\nEt bonne idée le site hors ligne après le poids, ça va, on n'est plus en 56K.\nJe me tate : intégrer les émulateurs ou faire l'interface de contribution intégrée à Emu Nova (comme ça pas besoin de passer par Github).\nJe pense faire l'interface d'abord ceci dit, au moins pour ajouter des commentaires.\nPerso, j’intègrerai les émulateurs, Github est assez facile d'accès même pour un noob.\nPuis pour les coms des tests, j'avais posé la question et j'ai eu ma réponse, donc, c'est pas compliqué.\nVoila un paquet de temps que je ne suis pas revenu par ici. Je suis ravi de voir que ce site est toujours actif avec une équipe motivé comme au premier jour !\nEn tout cas les nouvelles features sont très allèchantes, comme la possibilité de faire plusieurs test sur le même jeu. Insèrer plus d'images serait aussi une bonne chose.\nA l'occasion il faudrait déja que je dépoussière un peu mes tests ...\nPs : petit coucou a Angus, Pouyou-Pouyou, Sigfrodi et d'autres a qui je dois tant.\nModifié 22 novembre 2013 par Human Ktulu\nMerde alors ! L'invocation du Noob a marché, mais c'est pas celui auquel on pensait qui est revenu. Ca va peut-être faire revenir Anarkhya en même temps, qui sait ?\nCoucou à toi aussi HK\nBon retour à toi, fan d'hentai !\nPosté(e) 4 décembre 2013 (modifié)\nJe suis ravi de voir que le site évolu, et que la passion est toujours là !\nTrès bonne idée de rendre la plupart des pages collaboratives à la manière d'un Wiki !\nDommage que la partie emulateur, ne soit pas encore accessible\nC'est marrant de voir le site evoluer progressivement, ça me fait penser au site du zero !\nDonc peut être que dans 6 mois le nom du site changera !\nAvant de partir, un grand Bonjour à tous ceux qui faisaient vire le forum de 2005 à 2010:\nSig, Popo, Pouyou, Kekidi, Benjamin S, Hammer, Leo, Link, Antekrist, Eternal Noob, Human K ... et tous ceux que j'oublie\nLongue vie au site et à bientôt dans 10 ans\nModifié 4 décembre 2013 par Dark_Kaze\nPopop ! Tu viens à peine de revenir, tu vas pas déjà partir ? Reste au moins prendre une binouze, le Noob en a de la bonne.\nUne petite Leffe ?\nJ'ai une triple qui m'attend sagement au frigo pour après la douche. ;-)\nQuestion dont la réponse figure peut-être quelque part mais la flemme de tout relire maintenant : quand on a proposé un changement et qu'il a été accepté par Jedi, combien de temps est-ce que ça prend avant qu'il soit visible sur le site ?\nDisons le temps que quelqu'un qui a les droits pour le faire valide les changements. A l'heure actuelle, et à moins que je n'aie raté un épisode, seul Jedi a le contrôle là dessus.\nBen c'est un peu là que je suis perdu.\nJ'ai eu droit à un "merged" et à un "closed", et aussi au message ci-dessous de Jedi, mais le changement n'est pas visible sur le site. Il est pourtant validé, non ?\nÇa marche oui ;-) ta modification doit être acceptée par quelqu'un (en l'occurrence moi).\nJ'accepte cette modification.\nC'est presque la beauté du machin, un changement accepté ne fait surface que quand je génère à nouveau le site.\nDepuis que j'ai accepté ta modif je n'ai pas refait la manip ; chuis en train de m'en occuper ça devrait être en ligne dans une dizaine de minutes :-) (je mettrai à jour ce post après vérification).\nEDIT : c'est à jour :-)\nEt comme j'ai maintenant pigé comment ça marche contrairement à ce que je disais dans le mail que je t'avais envoyé, j'ai fait une demande pour enfin supprimer cette saloperie de commentaire qui m'écorchait les yeux à chaque fois que je le voyais.\nSinon y a quelqu'un qui demandait comment poster un test ici. Je sais pas si tu avais vu ça ??\nOkay en effet je l'avais raté.\nLe commentaire est supprimé ; merci d'avoir fait l'effort :-) Et que ça t'aies permis de comprendre un peu mieux la mécanique.\n@Antekrist : maintenant tu as aussi la permission d'accepter/refuser les propositions\nYeah ! I've got the power !\nFaudra m'expliquer un poil comment ça marche, si tu veux bien.\nOn est foutu.... Courez!!!


Publié par Gromovar le 5.10.13\n"Sandman" et moi, c’est une longue romcom. Vous savez , ces films dans lesquels un homme et une femme se rencontrent, ne s’aiment vraiment pas, se rencontrent encore plusieurs fois, ne s’aiment toujours pas, puis finissent presque magiquement par comprendre qu’ils sont faits l’un pour l’autre. "Sandman" et moi, c’est pareil. Des années que ces comics sont en vente, des années qu’un ami m’intime de les lire, des années que je me refuse à eux car je n’aime pas le dessin. Il a fallu que le tome 1 de l’Intégrale, publiée par Urban Comics et traduite par Patrick Marcel, me soit offert pour que je découvre enfin ses charmes cachés.\nVolume imposant rassemblant les 16 premiers numéros de la série, écrits il y a plus de vingt ans, le volume 1 propose au lecteur les deux arcs « Préludes et Nocturnes » et « La maison de poupée », le prologue « Contes dans le sable », ainsi que de nombreux et riches bonus, longue interview de Neil Gaiman à propos des récits, biographie des personnages, projet initial, etc.\n"Sandman", scénarisé par Neil Gaiman, c’est l’histoire du Roi des Rêves, l'un des Infinis, quasi-dieu immortel, comme ses collatéraux, Mort, Destin, Désir, etc. Régnant sur le Monde des Rêves, il est le maitre des songes paisibles et des cauchemars. Froid, sérieux, sévère, le Rêve n’est pas un personnage convivial. Sa responsabilité est énorme, il la prend à cœur, elle ne lui laisse pas le temps de se divertir.\nDans « Préludes et Nocturnes », premier arc de la série, le lecteur fait la connaissance de Dream. Et le malheureux n’y est d'abord guère à son avantage. Invoqué puis emprisonné pendant soixante-dix ans par un occultiste anglais peu doué rêvant de surpasser Aleister Crowley, le Rêve doit, dans cet arc, réparer les dégâts causés par sa longue absence, remettre de l’ordre dans son royaume, et retrouver les objets sacrés de son pouvoir.\n« La maison de poupée », après un prologue en forme de conte africain imaginaire plus vrai que nature, raconte l’histoire d’une des victimes collatérales du long emprisonnement du Rêve. Truffé de personnages plus délirants les uns que les autres et déroulant les situations qui ne le sont pas moins, l’arc décrit la quête du Rêve pour éviter qu’un vortex de rêve, incarné dans une jeune fille, ne détruise le monde.\nDit comme ça, "Sandman" est un comic fantastique parmi d’autres, pas spécialement beau graphiquement en plus. Et pourtant il y a indéniablement quelque chose, une grâce que Gaiman insuffle à son œuvre. Sans se mettre aucune limite, Gaiman convoque les gloires de la maison DC dans son comic. On y croise donc le Martian Manhunter, Docteur Destiny, les trois Sorcières et les frères Abel et Caïn des défuntes séries d’horreur House of Mystery et House of Secrets (qui connurent leur heure de gloire en France sous les titres Minuit l’heure des sorcières et le Manoir des fantômes), John Constantine ou encore son ancêtre Lady Constantine. On y visite aussi l’Arkham Asylum que fréquente Batman.\nMais il n’y a pas que ça. Gaiman invente une légende africaine crédible mettant en scène le Rêve. Il écrit un épisode dantesque narrant un massacre en temps réel dans un diner américain. Il fait visiter les enfers à son héros pour y vaincre un démon grâce à sa seule intelligence. Il décrit à la perfection une convention de fans, ici des tueurs en série, avec vieux amis, discussions, bar, goodies, et tables rondes, qui parlera à tous ceux qui ont fréquenté les Utopiales. Il invoque les mânes du Juif errant dans une histoire d’immortels traversant les époques. Il montre au lecteur le travail paisible et équitable de la Mort. Il rend hommage à Little Nemo. Il met en scène un sale Ken et une naïve Barbie. Et j’en passe. Tant d’idées que je ne peux les mettre toutes ici, sans compter celles à côté desquels je suis passé s’en m’en apercevoir.\nGaiman sait intriguer, effrayer, émouvoir, et surtout concerner son lecteur. Jamais l’intérêt ne faiblit au long de la lecture des centaines de pages, en dépit des changements fréquents d’histoire, de style narratif, de découpage. Puisant dans les mythologies du monde ancien, dans celles, modernes, des super-héros, qu’il explorera dans son roman American Gods, créant même ex nihilo celles qui lui manquent pour servir son propos.\nGraphiquement, le comic prête à controverse. De fait, le premier arc m’a plutôt plu. Il a ce style caractéristique très encré des House of Mystery. Au fil des changements de dessinateur et de coloriste, mon opinion évolue et je trouve le deuxième arc moins agréable à l’œil, un peu trop bordélique pour moi, en dépit de quelques belles trouvailles (le retournement des planches pendants les rêves, l’évolution de l’apparence du Rêve au fil des siècles par exemple). En l’occurrence peu importe, l’histoire est grandiose. Un monde vit dans Gaiman, les pépites qui s’en échappent sont très précieuses.\nDisons pour finir que le livre fabriqué par Urban Comics est de fort belle facture, ce qui ne gâche rien et change agréablement des comics en vilaine quadrichromie imprimés sur papier bible.\nSandman, L’Intégrale tome 1, Neil Gaiman\nBLUFFANT Comics Utopiales\nJe suis un peu dans le même cas de figure que toi, ça fait des années que je me dis que je dois lire "Sandman"… Une raison de plus avec ce bel article qui donne envie ;)\nPareil, le dessin m'a toujours freiné... c'est mal, je sais !\n5 octobre 2013 à 20:11\nCroyez-moi, je ne suis pas fan du dessin. Mais l'histoire...\n6 octobre 2013 à 00:10\nJe savais pas qu'ils avaient changé de traducteur pour la version UC, c'est carrément bon à savoir (pas que j'ai quelque chose contre le Finaud la verdure de Delcourt mais... si en fait xD). Il faut vraiment que j'investisse.\nPour le dessin j'ai toujours passer outre sans trop de mal.\nC'est souvent moche mais je trouve que la façon dont la narration est structurée est vraiment intéressante (en tout cas c'est le premier comic qui m'a fait y prêter attention alors que je suis une très mauvaise lectrice de BD). Et dans les derniers tomes c'est bien meilleur (voir carrément superbe pour le dernier arc).\nEt puis l'histoire... :D\n6 octobre 2013 à 11:30\nEn effet la structure graphique relève le dessin lui-même.\nEt si tu dis que ça va en s'améliorant, tous les espoirs nous sont permis ;)\n6 octobre 2013 à 16:22\nTiberix : j'ai toujours trouvé que l'inconstance et l'inégalité graphique contribuait pleinement au récit. Comme pour une histoire qui ne peut être pleinement vue d'un seul point et qui nécessite un grand nombre de recoupements pour commencer à apparaître.\nJe ne pense pas que Gaiman est en tout cas jamais fait mieux que Sandman.\nPas convaincu que ça ait été le bût. Mais qu'importe...\n6 octobre 2013 à 20:57\nAh oui, c'est moche... mais qu'est ce que c'est bon !\nC'est même d'une richesse assez inouïe, comme tu le soulignes !\nC'est dense, c'est intelligent, c'est bien construit, et bien raconté (cet épisode dans le resto, énorme !), c'est vraiment très bon !\nBref, vite, il faut que je trouve un peu d'argent pour acheter la deuxième intégrale !\n7 octobre 2013 à 10:00\nJ'ai juste bavé comme pas permis sur l'équivalent en VO dans une librairie canadienne... Mais les 150$ et le poids m'ont freiné pour le ramener outre Atlantique ! x)\nUn titre qui me fait de l'oeil depuis bieeeen longtemps, depuis que j'ai découvert Gaiman en fait. Un investissement certes, mais qui doit valoir le coup comme pas permis !\n19 octobre 2013 à 12:24\nLa VF est très bien réalisée, donc ne regrette rien.\n19 octobre 2013 à 12:26


Annonces en ligne de couples libertins à La Crau (83) | Alafut\nAnnonces en ligne de couples libertins à La Crau (83)\nMême si beaucoup ont du mal à se l’avouer, le libertinage est au centre des fantasmes de nombreuses personnes à La Crau. Un mode de vie qui ne se soucie aucunement des contraintes et mœurs conventionnelles imposées par la société et qui vous permet de ressentir du plaisir charnel sous toutes les formes possibles. Ce ne sera sûrement pas l’imagination qui fera défaut. Vous trouverez tout pour pimenter votre vie sexuelle. Si vous êtes à La Crau (83), les annonces en ligne de couple libertin sont nombreuses, les unes plus intéressantes que les autres. Pour les fanatiques de plaisir charnel plus osé, certains clubs libertins et clubs échangistes n’hésitent pas à proposer des activités et des jeux plus audacieux. Vous pourrez même louer un hammam avec votre conjoint ou conjointe en compagnie d’autres couples pour réaliser vos frasques et vos fantasmes les plus fous.\nLe plus intéressant c’est que vous n’aurez pas besoin de vous retenir puisque vous serez entouré de personnes qui recherchent la même chose que vous : du plaisir, du sexe, des orgies !!! Vous pourrez vous donner à cœur joie et en toute discrétion. C’est un aspect sur lequel les bars libertins et spas libertins ne lésinent pas. Une des expériences les plus amusantes que vous aurez à faire avec votre partenaire si vous aimez ce mode de vie. Il existe également des saunas libertins qui ne manqueront pas d’adoucir votre peau. Faire l’amour après avoir quitté le sauna libertin c'est excitant non ? Pour les plus pressés, un jacuzzi libertin ferait parfaitement l’affaire. Quoi de mieux ? Le sexe et la nourriture sont les principaux facteurs assurant la pérennité de l’espèce. Et chose intéressante, on ressent du plaisir à faire les deux. Pour satisfaire un petit creux, vous pourrez faire un tour dans les nombreux restaurants libertins disponibles à La Crau. Désirez-vous un moment de détente ou un endroit où loger avec votre partenaire pendant vos vacances ? Pourquoi ne pas choisir un hôtel libertin à La Crau ? N’oubliez surtout pas toutes les largesses qui pourraient être permises ! Tentant n’est-ce pas ? Trouver un lieu libertin ne sera donc pas une tâche si compliquée.\nOù faire des rencontres de couples libertins en ligne à La Crau (83) ?\nPour définir le libertinage, on peut dire que c’est avant tout une façon de vivre propre à certaines personnes. Il implique de vivre une vie sexuelle sans aucune limite, ressentir le plaisir sexuel sous toutes ses apparences, de toutes les manières possibles. Croquer la vie à pleine dent comme on dit, découvrir, explorer, faire de nouvelles expériences en matière de sexe ou avec sa partenaire ou une autre personne. Plus intéressant encore, être libertin à La Crau ne veut pas dire que l’on doit obligatoirement être célibataire, loin de là. Que vous soyez marié(e) ou non, vous pouvez faire l’amour ou baiser avec une personne autre que votre conjoint sans aucun problème. Le plaisir, encore le plaisir et toujours du plaisir. Il n’y a que ça. Le sexe n’est qu’un moyen de se donner des orgasmes, de ressentir de la jouissance, de l’euphorie. Alors, pourquoi donc s’en priver ?\nIl n’est d’ailleurs pas étonnant de voir des couples libertins à La Crau qui ne cachent pas leur orientation. Les deux partenaires fréquentent ensemble des clubs échangistes, des saunas libertins et s’adonnent à tous les jeux voulus. Grâce à ses activités, ils apportent du nouveau dans leur vie de couple et ils ne s’ennuient pas. Ceci semble très intéressant pour pimenter la vie de couple.\nCependant, d’autres personnes considèrent le libertinage comme de la fornication, une dépravation pure et simple. Pourtant, ce n’est pas comme si ces jugements portés sur leur mode de vie refrénaient l’ardeur des libertins. Cela est sans doute dû au bonheur qu’ils y trouvent. Toutefois, pour être libertin à La Crau, il faut avant tout être majeure et avoir une certaine ouverture d’esprit.\nComment faire des rencontres dans des clubs libertins à La Crau?\nUn club libertin peut être fascinant et intrigant. Ceux qui arrivent à s’affranchir des éternelles limites posées par le monde tel que nous le connaissons jouissent pleinement de leur vie sexuelle. Les clubs libertins à La Crau sont des lieux sulfureux avec des promesses d’aventures érotiques intenses et exceptionnelles. La quête du plaisir est l’essence même de la création d’un club libertin. Imaginez-vous jouir comme vous le désirez, du plaisir à outrance et la liberté de faire tout ce que vous désirez.\nLes clubs échangistes à La Crau (83) proposent une variété de moyens pour se procurer du plaisir. Un homme pourra donc y faire une rencontre coquine avec une femme libertine pour un plan cul sans prise de tête. Aucune obligation sentimentale ne les retenant, ils pourront se faire des choses cochonnes aussi longtemps qu’ils le désireront. Il s’agira beaucoup plus de rencontres sexe et de rencontre éphémère.\nAutrefois, les clubs libertins à La Crau n’étaient que très peu accessibles. Mais avec une ouverture d’esprit collective et l’acceptation des différences des uns par les autres, les choses se sont bien améliorées. Les couples peuvent s’y rendent ensemble et chacun s’amuse de son bon vouloir. Vous y vivrez toutes sortes de fantaisies coquines. Cependant, il est important de communiquer avec son partenaire pour définir les limites.\nQuels sont les meilleurs sites d'annonce en ligne de couples libertins à La Crau (83) ?\nIl existe plusieurs sites libertins à La Crau sur lesquels vous pouvez trouver des annonces de couples libertins pour vous défouler, vous amuser et même faire du dating. Vous pouvez trouver un plan cul pour une soirée libertine à La Crau, ou avoir une discussion érotique par webcam. Au nombre de ceux-ci, nous avons :\nComment faire des rencontres sur les sites libertins à La Crau ?\nBDSM à La Crau\nLe candaulisme à La Crau\nL’échangisme à La Crau (83)\nLe triolisme à La Crau\nLa partouze à La Crau (83)\nLe côte-à-côtisme à La Crau\nLe nudisme à La Crau\nL’exhibitionnisme et le voyeurisme à La Crau (83)\nLe mélangisme à La Crau\nSexe libertin à La Crau.\nLes jeux érotiques à La Crau\nÊtre libertin à La Crau (83) n’est pas juste le fait de se libérer de toutes les barrières érigées par les bonnes mœurs. C’est aussi une question de désir, de liberté de choisir et surtout de consentement. Chaque libertin possède également ses propres limites, ses propres règles éthiques qui lui feront réaliser certaines pratiques plus que d’autres. Il a toute la liberté de choisir ce qu’il est capable de faire et ce qu’il préfère éviter en matière de sexualité. Et bien sûr, les couples libertins ne font rien sans le consentement des deux partenaires.\nLes pratiques libertines à La Crau sont donc peu communes. Celles qu’une personne normale ne ferait pas. Et qu’est-ce donc la normalité si ce n’est pas une entrave à l’assouvissement de nos pulsions ?\nannonces couple libertin La Crau : les villes voisines


Ma vie de saisonnier - France 3 Auvergne-Rhône-Alpes\nMalgré la pétition, le toro piscine de la fête paysanne de Sillingy en Haute-Savoie aura bien lieu\nFrance 3 Alpes / Photo de une : Maxppp / FRANCK FERNANDES - Publié le 26/01/2017 à 12:13\nIndispensables dans les stations, des milliers de saisonniers travaillent été comme hiver pour accueillir les touristes dans les Alpes. Pisteurs, serveurs, restaurateurs, réceptionnistes, ils occupent de nombreux postes. Mais qui sont-ils et à quoi ressemble leur vie professionnelle ?\nAux 7 laux, un début de saison compliqué par le manque de neige\nEn ce 10 janvier, Jacques Giroud est un saisonnier heureux. Aux 7 Laux comme ailleurs dans les Alpes, la neige n'était pas tombée depuis le 11 novembre dernier. "C'est problématique pour tout le monde" regrette Jacques, qui fait partie des 120 saisonniers de la station. Avant l'arrivée de flocons, seuls 10% d'entre eux ont été embauchés. Les autres ont bénéficié des accords de modulation du travail négociés avec les syndicats.\nUne activité précaire\n"L'employeur doit douze semaines de travail, à partir du moment où on reconduit le salarié qui a été performant l'année dernière" explique Jean-François Genevray, le directeur de la station. Mais que se passe-t-il quand la saison ne dure même pas douze semaines ?\nLes saisonniers "n'auront pas le droit au chômage dans les mois qui viennent. C'est vraiment de la précarité" explique Antoine Fatiga, délégué national des remontées mécaniques. Un cas de figure moins fréquent peut être aux 7 Laux qu'ailleurs pour deux raisons majeures : des accords d'entreprise négociés dans les années 90 et le fait qu'ici les salariés sont majoritairement originaires de la région. "On a de la chance d'avoir des saisonniers qui habitent à moins de dix minutes de leur lieu de travail. On en a très peu qui sont dans l'obligation de prendre un logement deux mois à l'avance" apprécie le directeur Jean-François Genevray.\nÀ Prapoutel, un début de saison compliqué par le manque de neige\nIntervenants: Jacques Giroud, Saisonnier aux 7 Laux ; Jean-François Genevray, Directeur Général SAEMT7L ; Antoine Fatiga, Délégué national CGT des remontées mécaniques Equipe: VIGNEAU-DUGUÉ Denis, ALBRAND Didier, HUYNH Thao - France 3 Alpes\nAux Deux Alpes, la vie d'Astrid est rythmée par les saisons\nIl y a vingt ans, Astrid Kruiskamp quitte sa Hollande natale pour travailler pour une saison aux Deux Alpes, comme guide pour un tour-opérateur. Mais les Alpes lui ont réservé une belle surprise : "on vient pour travailler une saison, voir autre chose, mais on ne pense pas trouver l'amour de sa vie dans la station de ski" raconte-t-elle.\nAprès sa rencontre avec son conjoint moniteur, Astrid s'installe donc définitivement aux Deux Alpes et travaille plusieurs années comme saisonnière, jusqu'à ce que l'office de tourisme lui propose un contrat à l'année. Elle s'empresse d'accepter. "On vit un petit rêve ici à la montagne, car c'est un lieu de vacances, et les clients sont contents car il fait beau, ou bien la neige est là. La station des Deux Alpes est un lieu magnifique, et c'est bien de donner cet enthousiasme au client" apprécie-t-elle.\n18 ans après son arrivée aux Deux Alpes, la vie d'Astrid et de son conjoint moniteur est toujours rythmée par les saisons. Seul changement : la naissance de leurs deux filles. Ils ont quitté leur petit logement pour un appartement un peu plus spacieux. "Je ne regrette pas du tout mon choix. Ma famille est désormais installée ici, et de temps en temps, je retourne aux Pays-Bas pour visiter l'autre partie de ma famille. Mais ma vie est ici."\nEn plus de son travail de conseillère en séjours, Ingrid effectue cette année des contrôles auprès des établissements labélisés "famille plus" qui s'engagent dans une démarche globale en faveur de l'accueil des familles. Là encore c'est l'échange et la relation à l'autre qui comptent aux yeux de la petite saisonnière des Pays-Bas devenue aujourd'hui une véritable ambassadrice de la station des deux Alpes.\nAux Deux Alpes, Astrid travaille été et hiver\nIntervenants: Astrid Kruiskamp, Conseillère en Séjours, Office du tourisme des Deux Alpes Equipe: VIGNEAU-DUGUÉ Denis, ALBRAND Didier, DUCRET Mélanie - France 3 Alpes\nThibaut Anché, le breton amateur des pistes\nThibaut Anché est arrivé de sa Bretagne natale il y a deux ans. Passionné de grands espaces et de liberté, il a pourtant choisi un métier très à l'abri du soleil et du grand air. "J'ai fait l'école hôtelière, puis travaillé dans la gastronomie haut de gamme, mais j'ai très vite lâché l'affaire, car cela ne me convenait pas : beaucoup trop d'heures pour un salaire insuffisant et un manque de considération. Au final, ici, on est bien: on fait de la petite popote et puis voilà" raconte celui qui dirige la cuisine du Paëllou.\nC'est par hasard que Thibaut a rejoint les Deux Alpes, il y a deux ans. Il a fait le choix d'y rester pour plusieurs raisons, et notamment ses relations avec Bruno Delavoie, son patron. En tant qu'ancien saisonnier, il comprend le quotidien de ses salariés. Pour les aider à payer leur forfait pour la saison, où leur logement, il accepte de leur avancer une partie de leur salaire.\nGrâce à ces attentions, les saisonniers de Bruno reviennent d'une année sur l'autre, un atout dans un secteur où le turn-over est important. "En Bretagne, la saison dure quatre mois. Dans les Alpes, si on n'a plus que des contrats de deux mois et demi à proposer, ça devient difficile de garder les gens" explique Bruno.\nIntervenants: Thibaut Anché, Chef de cuisine au Paëllou; Les Deux ALpes (38); Bruno Delavoie; Restaurant Le Paëllou, Les Deux Alpes (38) Equipe: VIGNEAU-DUGUÉ Denis, ALBRAND Didier, DUCRET Mélanie\nÀ Courchevel, la station tente de fidéliser ses saisonniers\nCette année Ryan Jurt, jeune Isérois a décidé de faire un break dans ses études de tourisme pour aller faire la saison à Courchevel. Comme sa collègue Zoé Chiquet, il travaille à l'hôtel de la Loze, et son logement est pris en charge.\nDans cette station qui compte plus de 4400 salariés, c'est un avantage énorme qui s'ajoute aux différentes actions mises en place par la commune.\nCréé en 2001, l'espace Emploi Formation est vraiment considéré comme la maison des saisonniers. Ici tout est fait pour leur faciliter la vie. Ils y trouvent une aide en amont de la saison pour trouver un poste, mais aussi durant leur contrat. "Pendant la saison, on va les aider pour leur quotidien, leur lien social" explique Elisabeth Munier, responsable de la structure.\nPour améliorer l'accueil des saisonniers, ce qui caractérise la station de Courchevel, c'est la synergie impulsée par la commune entre l'espace Emploi Formation, le CCAS, Courchevel tourisme et les employeurs.\n"Le confort d'un employeur, c'est avant tout la fidélisation de leur personnel. Ils sont très exigeants pour le niveau de compétence, d'accueil, de qualité du travail. Un saisonnier heureux est un saisonnier qui est bien logé et qui peut amener toute sa compétence au service des employeurs" détaille Josette Richard, adjointe en charge de la vie locale.\nParmi les exemples de cet effort au service des saisonniers, un immeuble flambant neuf qui a ouvert ses portes en novembre 2015. Il propose des appartements, plusieurs studios de 30 m carrés et tout le confort nécessaire au quotidien des salariés logés par leurs employeurs avec l'aide du CCAS.\nIntervenants: Ryan Jurd, Chasseur Voiturier Bagagiste, Hotel de La Loze ; Zoé Chiquet, Réceptionniste Hotel de La Loze, Elisabeth Mugnier, Responsable espace Emploi Formation ; Josette Richard, Adjointe en charge de la vie locale ; Valérie Leger, Responsable du CCAS ; Guy Deleris, Meilleur Barman de France, Hotel Annapurna Equipe: VIGNEAU-DUGUÉ Denis, ALBRAND Didier, HUYNH Thao


Batterie Asus F501A - Batterie de remplacement pour F501A\nBatterie Ordinateur Portable Asus F501A - Remplacement de la Batterie F501A\nAlimentez votre système lors de vos déplacements professionnels et personnels grâce à cette batterie pc portable Asus F501A. Grâce à haute capacité, cette batterie vous permet de travailler sans interruption lors de vos déplacements.\nBatterie D'ordinateur Portable pour Asus F501A\n10.8V 4400mAh batterie Lithium-Ion pour Asus F501A\nBatterie Asus F501A Caractéristiques Techniques:\nTechnologie: Lithium-Ion Nom de produit: Batterie Asus F501A\nLes batteries au Li-Ion ont une durée de vie plus longue que les batteries traditionnelles et ne nécessitent pas d'être changées aussi souvent. Cette batterie ordinateur portable rechargeables est testé tout au long du processus de fabrication en fonction des spécifications originale batterie Asus F501A pour la forme et de fabrication.\nBatterie longue durée pour F501A.\nLa perfection Cette batterie pour F501A vous fournira une autonomie largement satisfisante pour vos diverses tâches.\nParfait Cette batterie fonctionne parfaitement bien sur F501A.\nCaractéristiques supérieures à celles de la batterie ordinateur portable Asus F501A origine.\nCe batterie Asus F501A compatible avec le pièce fabricant:\nF501A batterie est compatible avec les modèles suivants:\nÉpuiser totalement la batterie F501A Lors de la première utilisation, il faut la laisser se décharger complètement avant de la recharger.\nLa température du lieu de stockage doit être idéalement de 15°C. Le gel et des températures dépassant les 35°C seront néfastes. La batterie pour Asus F501A doit être stockée avec une charge moyenne d'environ 50%.\nÉvitez la chaleur excessive. Travaillez autant que possible avec l'adaptateur CA branché. Les précautions ci-dessus amélioreront non seulement la durée de vie de la batterie F501A, mais elle aura également une plus longue autonomie par charge.


1 Fichier - Emifansub\nVisiteurs depuis le 18/11/2013 : 167469\nPar Emifansub dans le 16 Décembre 2016 à 16:37\nJ'ai vu qu'en ce moment il y a une vague de panique à cause du site 1fichier.com\nJe ne sais pas si c'est parce que je suis inscrite sur le site mais je n'ai\npas ressenti de problème au niveau des téléchargements...\nJe n'ai pas encore essayé pour uploader une vidéo mais ce n'est pas ce qui est important.\nCe que j'aimerais savoir c'est si vous avez des problèmes à télécharger les vidéos\nque vous soyez inscrit sur 1fichier ou non ?\nSi tel est le cas j'envisagerai peut-être de changer d'hébergeur j'ai déjà fait\nquelques recherches et je pense choisir Uplea ou Mega.\nSinon côté drama,\nsachez que Entourage se fait en coprod avec la Kichigai fansub les épisodes 1 et 2 sont\nen cours de traduction pour voir où nous en sommes vous avez la rubrique avancement.\nKing's Family avance doucement mais sûrement.\nEt j'ai un autre drama qui m'a tapé dans l'œil c'est Voice avec Jang Hyuk il commence en janvier\nc'est encore un thriller... Je peux pas résister j'aime trop les thrillers.\nJe vous mets une petite vidéo pour vous mettre l'eau à la bouche ^^\nVendredi 16 Décembre 2016 à 17:48\nmoi je télécharge plu avec 1 fichier car depuis quelques jours je suis en plein dans le probleme difficulter a télécharger.alors que les autres serveur sa fonctionne bien\nVoice, çà a l'air trop bien ; çà m'a tappé dans l'oeil, mis des étoiles dans les yeux et des fourmis dans les mains tellement je suis impatiente de le voir;\nmerci beaucoup de nous offrir la possibilité de voir ce drama\nJe suis ton travail depuis un moment et apprécie beaucoup ce que tu fais. Je suis inscrite sur 1fichier et je n'ai pas eu de problème pour télécharger\nC'est devenu compliqué de charger sur 1 fichier on charge plus qu'à 200 la plupart du temps et je suis en premium depuis des années du coup j'ai pris uptobox pour 10€pour un an et je balance tout mes projets dessus.\nVendredi 16 Décembre 2016 à 19:38\nbonsoir, moi je télécharge plus avec fichier car depuis quelques jours je ne peu plus télécharger avec' je suis en plein dans le probleme .alors que les autres serveur sa fonctionne bien\nVendredi 16 Décembre 2016 à 19:59\nBonsoir emi ben moi je télécharge avec un debrideur mais j avoue n avoir pas encore essayer normalement sinon pas de soucis. Si vous faites voice ce serait super je suis comme toi un fan de thrillers coréens made in OCN. bon week end\nJe n'ai aucun problème avec 1FICHIER mais je pense que c'est normal vu que j'ai un abonnement. Merci pour ce nouveau drame, j'aodre cet acteur. Bonne soirée.\nSamedi 17 Décembre 2016 à 03:23\nAccéder gratuitement ne permet pas la survie du service !\nA partir de 1 € par an - Vous attendez quoi ?\nSamedi 17 Décembre 2016 à 11:38\nMerci pour ce nouveau projet. Après SIGNAL, un nouveau thriller, je suis pour!\nBonne journée EMI!\nSamedi 17 Décembre 2016 à 12:37\nbonjour je suis abonner a fichier.com donc aucun souci par contre méga au bout de 10 téléchargement , parfois moins je doit attendre 4h30 et pour l'abonnement trop chère, pour fichier je payez 15 euros pour 6 mois fin janvier 2017 mon abonnement se termine donc apres cela sera 3 euros pour 1 an donc je trouve que c'est accessible je suis aussi abonner a uptobox cela évite les attente après chaque téléchargement\nSamedi 17 Décembre 2016 à 19:43\nBonsoir la team ! ^^\nPar rapport à 1fichier.com, je n'ai AUCUN soucis ! Et puis j'adore cette plateforme ! ^^ Mais oui, l'année est à 1€ seulement ! Pour des téléchargements en illimités, alors foncez ! ^^\nDimanche 18 Décembre 2016 à 16:39\nmerci pour ce projet j'aime l'acteur,pas trop l'actrice!!pour télécharger uptobox pas mal, mais pas mega c'est mon avis!bon dimanche^^\nC'est vraiment dommage pour 1fichier car on est très limité dans le téléchargement.\nEventuellement,tu pourrais coupler avec uptobox qui fonctionne très bien.\nMardi 20 Décembre 2016 à 21:50\nPour ma part, des soucis avec 1fichier également; ma plateforme préférée c'est uptobox car même si le téléchargement beugue à un moment, on peut le compléter, ce qui a toujours été impossible avec 1fichier. C'est un énorme gain de temps du coup.\nLundi 26 Décembre 2016 à 02:14\nJe n'ai aucun problème avec 1 fichier, cela est sans doute dû au fait que j'ai un abonnement et les téléchargements s'effectuent très rapidement chez moi, car j'ai une superbe connexion, il faut dire que je paie pour avoir le meilleur et géographiquement, je suis bien située !\nDonc si tu pouvais continuer à mettre tes Releases sur 1 fichier tout en mettant sur un autre hébergeur pour faciliter les autres cela m'arrangerait, car si tout le monde va ailleurs, je me demande bien a quoi me servira mon compte premium ? Merci Emi de prendre nos avis en compte !\nPour The Voice, je ne peux pas passer à côté de ce drama, car quand il s'agit de Jang Hyuk, je suis happy et je ne sais, combien de fois que j'ai déjà vu tous les Trailer déjà sorti et le synopsis est d'ailleurs très allégeant donc il est sur ma liste des dramas à ne pas louper et je crois l'avoir déjà dit, de même que toi, j'adore les Thrillers !\nPour Entourage, c'est une bonne nouvelle, car c'est une Fansub que je suis aussi !\nJe te souhaite, ainsi qu'à tous, une très belle semaine et de joyeuses fêtes !\nEmifansub - Faire mon journal en ligne sur Eklablog - CGU - Signaler un abus -


« Les hackeurs sont le système immunitaire d’internet »\nKeren est une analyste en cyber-sécurité reconnue internationalement, elle est aussi auteure, conférencière (la première femme israélienne à avoir donné une conférence TED) et conseille certaines des plus grandes organisations ainsi que des gouvernements sur leur stratégies de sécurité.\nNous parlons ensemble de sa manière de regarder le monde, d’internet, de l’omniprésence de l’information numérique, et des risques liés à la non-protection des donnée, pour nous mêmes et pour les systèmes dont nous dépendons.\n02:00 - Qui est Keren ? Comment regarde-t-elle le monde ?\n- Nos vies physiques et nos vies virtuelles, les deux sont réelles, mais la vie virtuelle est souvent détenue par un tiers.\n- Nous ne possédons généralement pas les données virtuelles nous concernant.\n07:00 - L’importance de l’information\n- L’évolution d’internet et l’omnipésence dans nos vies\n- « People in there 40s are the « desert »generation : the know the past life and can see the new life »\n- Les nouvelles generations ne peuvent pas imaginer un monde sans internet\n- Il y a toujours un lien entre pouvoir et information. L’information a toujours été un outil de puissance.\n- Depuis internet, tout le monde peut créer et consommer de l’information en apparence, mais c’est une illusion. L’information qui circule est toujours contrôlée par les puissants.\n- « The feodal digital society » Comparaison avec les temps médiévaux : nous vivons sur les terres de seigneurs qui tirent un profit de notre travail (notre production et diffusion de l’information).\n- La technologie rend possible le contrôle de l’information de manière extrêmement centralisée.\n19:00 - Le rêve d’un internet libre\n- Les origines d’internet : au départ un outil pour des chercheurs qui évolue vers une démocratisation pour au final être à nouveau controlé par les gouvernements et quelques grandes entreprises.\n- Il ne s’agit pas d’une initiative démocratique.\n- « software is eating the world (by eating data) ».\n- « does this massive collection of data actually improves our lives ?»\n- « if data is the new oil, then data breaches are like oil spills » : Si l’information est le nouveau pétrole, alors les fuites de données sont comme des marées noires.\n- « if you can’t protect it, then don’t collect it »\n25:00 - Les risques de cyberattaques\n- Risques individuels : vol d’identité..\n- Risques pour les entreprises : avant il s’agissait de protéger des données stratégiques secrètes (propriété intellectuelle); aujourd’hui il s’agit aussi des données que les entreprises possèdent sur leurs clients (ie :nous)\n- Ransomware : on nous empêche simplement d’accéder à nos propres données le temps que l’on paye une rançon. C’est un problème pour les entreprises qui ne peuvent plus fonctionner sans leurs informations.\n- L’exemple de l’attaque sur le Colonial pipeline américain : les pirates ont simplement pris le contrôle du système de paiement. Cela a suffit à pousser l’entreprise à mettre tous leurs systèmes « offline ». NB: le FBI a réussi a récupérer une partie de la rançon qui avait été payée en Bitcoins car on peut tracer les échanges.\n- La complexité des systèmes les rend vulnérables aux attaques car cela multiplie les points d’entrée.\n- Les virus ransomware sont programmées pour se propager rapidement dans les systèmes\n35:00 - Qu’est-ce qu’un hacker\n- « A hacker is someone who looks at the world with curiosity, is somebody who asks questions and asks : what else is possible ? »\n- « I am friendly hacker, I am like a friendly bacteria in the immune system »\n- Un hackeur permet aux systèmes d’évoluer car il détecte ses failles.\n- « We need people who can converse with the digital world, not just consume it »\n- « Look at the world not in read only but as something that you can change »\n- Référence à Flore Vasseur (épisode 68) qui a interviewe Edward Snowden\n- « It takes a lot of work to live under the radar and to detox yourself from the big tech companies »\n- Rendre plus facile la protection de nos données : les mots de passe reposent sur une technologie dépassée et pourtant nous continuons de les utiliser. « We have to ditch password for good »\n44:00 - Les systèmes numériques sont-ils plus ou moins fragiles que les systèmes analogiques (low-tech)\n- Référence à Kevin Kelly : tout est technologie\n- Les technologies analogiques (sans numérique) sont « cools » mais elles sont difficiles à mettre à l‘échelle\n- « We could back to pre-internet lives, but digital technologies brought so many advantages too »\n- « We shouldn’t say that we lost something, but that we evolved and became a digital species »\n- We need a hacker mindset to show us the vulnerability to technologies »\n- La conférence TED de Keren\nITW enregistrée le 15 juin 2021.\nMerci à la conférence USI (Unexpeced Sources of Inspiration - https://www.usievents.com/fr) pour la mise en relation


Angélus, 22 septembre 2002 - Castel Gandolfo | Jean Paul II\n1. Ces jours-ci en Italie, ainsi que dans beaucoup d'autres pays, reprend l'activité scolaire, après la pause de l'été. Il s'agit d'un moment important pour de très nombreux enfants et jeunes.\nOn dit parfois que l'école, comme la famille, est "en crise". À travers cette expression, on veut faire référence à la sensation diffuse que cette institution, bien que reconnue dans sa valeur substantielle, a besoin d'une profonde transformation pour pouvoir répondre aux exigences actuelles de la société.\nÀ cet égard, toutefois, il ne suffit pas d'adapter les programmes et les structures. Le bon fonctionnement de l'école dépend avant tout de la qualité de formation du rapport entre enseignants et élèves. Les élèves sont motivés pour donner le meilleur d'eux-mêmes, lorsque les professeurs les aident à percevoir la signification de ce qu'ils doivent étudier, en référence à leur croissance et à la réalité qui les entoure. Et cela vaut pour toutes les écoles, publiques et privées, de tout ordre et de tout niveau.\n2. J'ai eu plusieurs fois l'occasion de rappeler que la culture est le fondement de l'identité d'un peuple. La contribution qu'offre l'école, avec et en fonction de la famille, est et demeure indispensable pour transmettre les valeurs de la culture. Celle-ci est devenue aujourd'hui plus organisée et plus complexe, mais c'est précisément cela, à tout bien considérer, qui confère une importance renouvelée à l'institution scolaire. Il en découle une responsabilité particulière pour les croyants qui œuvrent dans ce domaine.\n3. Je vous salue cordialement, pèlerins de langue française venus réciter l'Angélus. Puissiez-vous tous être des ouvriers dans la vigne du Seigneur, selon votre vocation propre ! Je vous bénis tous avec affection.\nJ'adresse un salut particulier aux représentants des plus de soixante associations d'inspiration chrétienne, qui hier et aujourd'hui, à Florence, ont reproposé une vision éthique et solidaire de la mondialisation, comme l'indiquait le thème de la rencontre : "La paix, condition essentielle pour le développement mondial". Je m'associe de tout cœur aux Évêques de Toscane pour exprimer mon appréciation pour cette initiative et j'encourage les promoteurs à poursuivre unis l'édification de la civilisation de l'amour et de la paix.\n4. J'adresse enfin des vœux cordiaux de bon travail aux diverses composantes de l'école : élèves, enseignants, responsables et collaborateurs. J'assure chacun de mon souvenir constant et je confie chacun à la protection maternelle de la Très Sainte Vierge Marie. Que personne ne soit privé de la possibilité de bénéficier de ce domaine fondamental de formation et que tous prennent les engagements nécessaires pour en faire un lieu d'authentique croissance humaine.


MERCI pour vos com's ! - Blog de aidons-vite-lesanimaux\nMerci beaucoup pour vos com's ! :D\nEt pour votre soutiens ! ^^\nJ'en ferai de même sur votre blog ! :D\nHeelp-World, Posté le mercredi 30 décembre 2009 05:04\nx-0o-lOoping-0o-x, Posté le jeudi 12 novembre 2009 13:50\nCoucou , Tu c'est moi j'ador les animaus et surtous les chevaux\nUne fois j'étaisen vaccance et mon grand-père diser laisse le sortir ton chat povre bete ki diser moi je vouler pas et un jours je rentre de vacc et ma mere manonce ke Ma chatte PRALINE à été ecraser je peut pas areter de pnser a elle sa va faire 3 ans de ce et ji repense et repense\nya un an j'ai adopter deux petite chattes\nPrincesse 2 ans dapre le dentiste chartreuse ki porte bien son nom ^^ ki reste tt le tem avec ma maman\nPralinette 1 ans dd chat de goutiere ki reste avec moi\nelle son été abandoner je te raconterer la suite plus tard dzl je dois yaller bisouis jtd\njadore ton blog mai si selement tou les animau vivai tranquilleman\nxx-Pure-FoOlie-xx, Posté le mardi 08 septembre 2009 10:14\nxx-animeaux-xx, Posté le jeudi 03 septembre 2009 06:11\nxx-Pure-FoOlie-xx, Posté le vendredi 28 août 2009 08:13\nps : quesque tu veux pour ton anniv ?! ;)\nelov3use88200, Posté le mercredi 24 juin 2009 09:57\nde rien c'est tous a fait normal plus on met de coms plus on lutte contre ce masacre\nxx-ptitefraise36-xx, Posté le mercredi 24 juin 2009 09:31\nanimaux = amie pour la vie avec moi\njojo056rennes, Posté le dimanche 24 mai 2009 16:26\nvoila c la fin.\npasse visiter mon blog et n'hésite pas a y laisser des coms.\nla-fouine-du-56, Posté le dimanche 24 mai 2009 10:53\nbon bin voila c la fin.\naidons-vite-lesanimaux, Posté le vendredi 22 mai 2009 05:36\naidons-vite-lesanimaux, Posté le jeudi 21 mai 2009 09:06\namande-yasse-51100, Posté le jeudi 21 mai 2009 04:33\nil et pa mal le blog je ss dacor avk toi sur la maltrétance des animau on devrai leur faire pareille moi jaime pa sa et apré sa va dir ke ya des animau en voi de disparition arreter la chasse et tou . sur seux bonne continuation pour ton blog bye\nxxluciexx89, Posté le vendredi 08 mai 2009 08:23\njadore tou les animau\naidons-vite-lesanimaux, Posté le mercredi 06 mai 2009 06:10\nxx-juju62164-xx.skyrock.com, Posté le mardi 05 mai 2009 16:40\nxx-juju62164-xx.skyrock.com, Posté le mardi 05 mai 2009 16:39\ntrop blog est trooop cool je kiff et je suis 100% d'acc avec ton blog\nje suis 100% animaux je kiff les animaux\nj'avé ma chienne ki s'appelle fanny est décédé a cause du cancer et elle avé 11 ans et pilou le fils de fanny à 9 ans et il vit encore pilou est dans mon blog avec moi et pour fanny je la méttré un jour car je ne sais pas quoi écrire un poème pour elle !! et j'en ai une autre chien aussi qui s'appelle belle est morte par piqure car elle été vieille elle ne mangé plus, ne boit plus, et ne marche plus elle avé 11 ans aussi le véto a dit k'il ne pouvé rien faire j'avé pleuré pour mes 2 chiennes sinn j'ai mon chien pilou ki me rend fort et je l'aime à la folie\naidons-vite-lesanimaux, Posté le dimanche 19 avril 2009 05:48\nlapetitebelettedu12, Posté le samedi 18 avril 2009 17:25\nta raison sur tout ton blog je suis a 100% avec toi


Hauts-de-France : Vendre sa voiture d’occasion, 20% de plus qu’en reprise | CapCar (ex-Kyump)\tHauts-de-France : Vendre sa voiture d’occasion, 20% de plus qu’en reprise – CapCar (ex-Kyump)\n> Vendre ma voiture > Hauts-de-France\nVendre son occasion dans les Hauts-de-France\nVotre estimation de prix avec Kyump\nVous vendez votre voiture d'occasion dans les Hauts-de-France ? Avec Kyump, vendez entre particuliers au meilleur prix tout en profitant des services professionnels du 1er intermédiaire entre particuliers vendeurs et acheteurs de voitures d'occasion de France.\nVendre sa voiture au prix des particuliers avec les services d'un professionnel, c'est possible grâce à Kyump.\nNous réalisons gratuitement une inspection de votre voiture (sur le lieu de votre choix) et nous nous déplaçons dans toute la région hauts-de-France. Nous couvrons tous les départements : 02, 59, 60, 62, 80. Vous voulez vendre plus cher et plus vite qu'entre particuliers, sans risques ?\nFaites une estimation du prix de votre voiture dès à présent !\nVendre sa voiture dans les Hauts-de-France\nSi vous souhaitez vendre votre voiture d'occasion en région Hauts-de-France, le service proposé Kyump est simple : nous vous accompagnons dans la vente de votre voiture, de A à Z, sans en payer le prix fort, comme c'est le cas chez les professionnels classiques du secteur, repriseurs et concessionnaires en tête.\nChez Kyump, pas de reprise à prix cassé, mais un service d'accompagnement de qualité. De plus, vous restez libres d'utiliser votre voiture jusqu’à la vente, car notre service n’implique pas d’immobiliser votre voiture. Kyump est basé à Paris mais nous n'avons pas besoin de placer votre voiture dans un showroom pour la vendre ! C'est notre inspecteur-mécanicien qui se déplace directement sur le lieu de votre choix.\nPeu importe où vous habitez en région Hauts-de-France, il y a toujours un inspecteur Kyump disponible proche de chez vous !\nLes zones couvertes par CapCar dans les Hauts-de-France\nKyump couvre l'intégralité de la région Hauts-de-France grâce à son réseau d'inspecteurs-mécaniciens qui viennent à votre rencontre pour inspecter votre voiture. Nous couvrons ainsi les départements suivants :\nAisne (02) : Saint-Quentin, Vervins, Laon, Soissons, Château-Thierry\nNord (59) : Lille, Roubaix, Dunkerque, Valenciennes, Douai, Cambrai\nOise (60) : Clermont, Compiègne, Senlis\nPas-De-Calais (62) : Calais, Saint-Omer, Béthune, Lens, Arras\nSomme (80) : Abbeville, Amiens, Péronne, Montdidier\nLes Hauts-de-France, un berceau des transactions automobiles en France\nAvec plus de 6 millions d’habitants, la région des Hauts-de-France reste la troisième région la plus peuplée du pays derrière l’Île-de-France (12 millions) et l’Auvergne-Rhône Alpes (7,8 millions). Elle est la première région en nombre de voiture produites avec 700 000 voitures sortant des usines de la région et est un pôle pour l'achat et la vente de voitures neuves et d'occasion. Cela est notamment dû à la présence des 2/3 des constructeurs automobiles européens ainsi que de leurs sous-traitants, ce qui représente 31% de la production nationale de véhicules. La région détient donc une forte densité de population mais également une main d’œuvre qualifiée, une offre foncière avec des prix avantageux par rapport à la région parisienne ainsi qu’une tradition industrielle ancrée.\nEt plus que le dynamisme de la région dans la production automobile, ce sont également les chiffres de vente qui sont élevés. Voici un œil sur les chiffres de ventes de véhicules neufs ces trois dernières années dans les Hauts-de-France :\n299 391 immatriculations de véhicules neufs en 2017\n283 151 immatriculations de véhicules neufs en 2016\n266 116 immatriculations de véhicules neufs en 2015\n554 717 immatriculations de véhicules d’occasion en 2017\n550 621 immatriculations de véhicules d’occasion en 2016\n542 276 immatriculations de véhicules d’occasion en 2015\nIl y a ainsi près de 300 000 véhicules neufs achetés chaque année dans la région des Hauts-de-France et plus du double de transactions de véhicules d’occasion, ce qui reste très élevé comparé au total Français, respectivement de 2 079 515 ventes de voitures neuves, et de 5 639 595 ventes de voitures d’occasion en 2017, soit tout de même près de 10% des échanges de voitures d’occasion en France !\nUn marché concurrentiel guidé par les prix\nDans les Hauts-de-France, l’offre est pléthorique, particulièrement pour les véhicules d’occasion de moins de 10 ans. Il en résulte une forte concurrence sur le marché et une guerre des prix. Plus encore que les options ou l’état de votre voiture, c’est le prix qui vous permettra de vendre. Une voiture au mauvais prix, c’est une voiture qui ne se vend pas.\nC'est pour cette raison que Kyump utilise l'algorithme de pricing le plus évolué du marché, afin de vous proposer des cotations en temps réel, qui prennent en compte une multitude de facteurs sur le marché et permettent de donner le prix le plus juste pour votre voiture. Et une voiture au bon prix, c'est une voiture qui se vend, et plus vite. En moyenne chez Kyump, nous vendons une voiture en 2 à 3 semaines maximum, contre 2 à 3 mois en moyenne pour une vente classique entre particuliers.\nFaites confiance à un professionnel compétent et n°1 sur son marché !\nVous souhaitez vendre votre voiture à Hauts-de-France ? Pas de problème !\nVendre ma voiture d'occasion à Béthune\nVendre ma Peugeot d'occasion


Bangladesh : L'UNICEF lance un appel de fonds de 76,1 millions de dollars\nAu camp de fortune Kutupalong pour personnes réfugiées rohingyas, des réfugiés rohingyas utilisent leau boueuse non potable de la plantation pour cuisiner, à Cox's Bazar, au Bangladesh. © UNICEF/UN0126223/Brown (Groupe CNW/UNICEF Canada)\nLe Fonds des Nations Unies pour l’enfance (UNICEF) a lancé un appel de fonds de 76,1 millions de dollars pour financer sa réponse humanitaire d’urgence à la crise des réfugiés rohingyas dans le sud du Bangladesh, selon un communiqué publié par l’ONU.\nCet argent couvrira les besoins immédiats des enfants rohingyas récemment arrivés. Il couvrira également les besoins des enfants arrivés avant l’afflux récent et ceux des enfants des communautés hôtes vulnérables, soit 720.000 enfants en tout. Près de 60% des quelque 500.000 Rohingyas qui ont fui le Myanmar depuis le 25 août seraient des enfants. La plupart vivent actuellement dans des conditions difficiles et insalubres dans des camps de fortune dans le district de Cox’s Bazar.\n“Des enfants désespérés et traumatisés et leurs familles fuient tous les jours la violence au Myanmar. Nous intensifions notre réponse aussi rapidement que possible, mais l’ampleur des besoins est immense et nous devons être en mesure de les aider. Ces enfants se voient refuser une enfance. Ils ont besoin de notre aide maintenant et ils ont besoin de notre aide pour avoir un avenir“, a déclaré Anthony Lake, Directeur exécutif de l’UNICEF, lors d’une visite dans le sud du Bangladesh. L’accroissement de l’approvisionnement en eau potable et des services d’assainissement et d’hygiène pour les enfants rohingyas est la priorité, en raison des craintes concernant une éventuelle épidémie de diarrhée et d’autres maladies d’origine hydrique.\nLa majorité des enfants rohingyas ne sont pas complètement immunisés contre des maladies telles que la polio. Une campagne de vaccination contre le choléra par voie orale visant tous les enfants de plus de 1 an est prévue en octobre, et 900.000 doses de vaccin devraient arriver au Bangladesh le 7 octobre, voire plus tôt.


Journées Européennes du Patrimoine 2021 au Château Vodou - Curieux.net\nautre jep journées du patrimoine\n- Terminé de 14h à 18h\nJournées Européennes du Patrimoine 2021 au Château Vodou\nChâteau Vodou , Strasbourg\nRéserver une place sur chateau-vodou.com pour 6 € - Réservation conseillée\nA l’occasion des Journées Européennes du Patrimoine 2021 et de son exposition temporaire « Magie religieuse et pouvoirs sorciers », le Château Vodou vous propose de déconstruire les clichés qui existent autour de la figure du magicien, de la magicienne, du sorcier et de la sorcière, en Alsace et en Afrique !\nVisite-atelier : Fabrique ton "Bocio"\nSamedi 18 septembre et Dimanche 19 septembre à 10h (sur réservation).\nTarif : 14 €. Dès 16 ans\nAtelier de fabrication d’un bocio de protection avec visite préliminaire.\nLe temps d’un atelier, le Château Vodou vous invite, seuls ou accompagnés, à découvrir les Kudio bocio et les Wutuji bocio de la collection. En s’inspirant de ces statuettes et des matériaux hétéroclites qui les composent, essayez-vous au modelage en façonnant dans la terre votre propre objet.\nUne occasion de découvrir les gestes des féticheurs, qui ligotent, nouent et lient parole et objets pour protéger ou éloigner le malheur !\nVisites en autonomie :\nDe 14H à 18H le 18 et 19 septembre.\nL’occasion de découvrir la nouvelle exposition temporaire du Château Vodou mais également son exposition permanente.\nLes guides et commissaires de l’exposition seront présents pour vous accueillir et répondre à vos questions. Pas d’audioguides ce jour-là. (Réservation vivement recommandée)\nTarif : 6 € dès 10 ans.\nSamedi 18 septembre à 19h30 et 20h (sur réservation).\nTarifs : 14 € Normal, 11€ Réduit, 8€ enfants\nExpériences en réalité virtuelle\nSamedi et dimanche 14H30 et 16H (réservation vivement recommandée)\nNota Bene / Notre politique tarifaire :\n- Un tarif exceptionnel vous est proposé pour un montant de 6 € (adultes et enfants de plus de 10 ans) par tranches horaires, au lieu de 14 euros en tarif plein.\n- Gratuité pour les enfants de 6 à 10 ans. (Pensez à réserver le nombre d’enfants lors de votre réservation en ligne)\nLe Château Vodou est un musée privé, géré par une association à but non lucratif. Pour des questions de frais de gestion, l’entrée ne peut donc pas être complètement libre pendant les journées du patrimoine.\n* Animation proposée à l'occasion des Journées Européennes du Patrimoine 2021\nRéserver une place chez Chateau-vodou - Réservation conseillée\nSalut, je te conseille cet évènement : Journées Européennes du Patrimoine 2021 au Château Vodou - Pour plus d'informations voir le lien : https://www.curieux.net/agenda/evenement/visites-en-autonomie\nLe Château Vodou est un musée unique en son genre, il héberge la plus importante collection privée d’objets vodou ouest-africains au monde.\nTous les objets présentés ont été utilisés dans des pratiques religieuses : culte des ancêtres, médecine, divination, naissance, sorcellerie ou autres évènements liés aux grandes étapes de la vie.\nDécouvrez une culture méconnue et une philosophie de vie encore très pratiquée aujourd’hui.\nLa collection originaire du Ghana, du Bénin, du Togo et du Nigéria, dévoile ses secrets dans un écrin exceptionnel : un château d’eau de 1878.\nLa collection de plus de 1200 objets appartient aux fondateurs du musée : Marc et Marie Luce Arbogast.\nLe quotidien du lieu est géré par l’association des Amis du Musée Vodou, à but non lucratif.\nChâteau Vodou a annoncé cet évènement le mercredi 12 août 2020\nMise à jour le samedi 14 août 2021 à 16h53


Figurine bullyland madame pottine -b12474 - Photos Collection figurines de Bullyland\nPhotos, Figurine bullyland madame pottine -b12474 de Collection figurines\nVous souhaitez une photo de figurine bullyland madame pottine -b12474, Collection figurines vous présente une flopée de cadeaux correspondant au catalogue du fabricant Bullyland. Choisir des figurines s'effectue la plupart du temps par l'intermédiaire d' une image. Afin de vous aider au moment de votre commande, Collection figurines mentionne des avis clients sur nos produits et services, officialisés par l'intermédiaire des services du site Trustpilot. 9.2/10 sur 245 avis\nComme signalé avant, nous vous offrons quelques recommandations sur Collection figurines :\nKimmidoll - Statuette Collection Limitée BD - Disney - Disney - Chaussures - Toutes les photos - Produits Bullyland\n<<< Photos Figurine bullyland génie -b12472 Photos Figurine bullyland cendrillon -b12487 >>>\nAvec le but de s'offrir ci après l'objet de l'univers Figurines walt disney de Collection figurines, servez vous de cet album photo pour professionnels ou particuliers.\nFigurine bullyland madame pottine -b12474 - PHCFB12474CF37271+ d'infos\nUn article du groupe "Disney" vous attire, voici ce que notre site e-commerce vous suggère en rapport avec le thème "Personnage" : Winnie l'ourson, Winnie, Mickey ou Pinocchio.\nSi vous voulez le genre "Femme", Homme, Nymphe, Aviateur ou encore Transformers peuvent vous convenir dans le thème "Personnage".\nC'est le fabricant reconnu Bullyland qui propose ce produit, Figurine bullyland madame pottine -b12474, et si vous préférez plutôt d'autres articles du type "Femme", regardez dans nos marques CowParade, Forchino, Jazz ou bien 3dMouseion.\nAu travers de ses sites marchands, Web Summum vous propose de nombreux choix de mode de paiement, carte bleue ou encore chèque, etc..., vous avez le choix.


Crème de Santé bio d’Absolution à 38 € | Cosmétiques BIO - NUOO\nAccueil / Soldes d'été 10% / La Crème de Santé\nMalgré son prix j'adore cette crème qui quelque soit la saison sait apporter à ma peau ce dont elle a besoin.\nMa peau est lumineuse, et beaucoup moins réactive ( j'ai la peau sensible).\nJe la combine avec le sérum de la même marque\nUne très bonne crème hydratante pour peau mixte et sensible !\nJe souffre de rosacée depuis plusieurs année et j'ai la peau mixte. Cette crème hydrate ma peau et apaise mes rougeurs. J'en suis vraiment ravie ! Le matin j'applique de l'hydrolat puis de l'aloe vera ainsi qu'un sérum apaisant puis cette crème et le tour est joué :-)\nTrès bonne crème hydratante. Mes imperfections se sont visiblement atténuées en à peine deux semaines et ma peau hyper sensible apprécie la douceur du soin. Par contre, en été ou lorsque ma peau est suffisamment nourrie ou hydratée, le rendu est légèrement gras. Dans ce cas, j'utilise seulement le sérum anti-soif de la même gamme. Je garde la crème pour les périodes de tiraillements et d'imperfections.\nTexture fluide et rendu non gras idéal pour ma peau mixte. Elle porte bien son nom: effet detox améliorant l’aspect de ma peau en traitant les petites imperfections. Je l’applique le soir après le démaquillage : un moment d’apaisement. Je rachèterai et recommande!\nUne crème légère mais hydratante, j'ai eu du mal au début avec l'odeur qui est assez forte et entêtante (huile essentielle très citronnée), mais elle est tellement efficace sur ma peau, que ce soit en été ou en hiver, je l'utilise uniquement le matin car je privilégie un soin plus gras pour le soir et elle reste un chère, donc je l'économise un peu ;). 3ème fois que je l'achète.