Forum de la jeune fille: la santé reproductive au cœur des échanges – Maliactu.info\nForum de la jeune fille: la santé reproductive au cœur des échanges\nPar mohamed Keita · 18/01/2019\nLa troisième édition du Forum national de la jeune fille a eu lieu, hier jeudi, au carrefour des jeunes. La cérémonie d’ouverture était présidée par la représentante du ministre de l’Emploi, de la jeunesse et de la construction citoyenne, Marie Madeleine DEMBELE ; de la présidente de ARCAD-Sida ; du représentant du projet SWEDD ; du président du RENAJEM, Alioune GUEYE…\nLe thème de cette troisième édition du Forum national de la jeunesse était : ‘’la promotion de la communication sur la santé reproductive et sexuelle des jeunes filles, gage de la réalisation des objectifs du développement durable’’.\nLa présidente de la commission d’organisation, TOURE Fatoumata N’DIAYE, a indiqué que le Forum national de la jeune fille est un espace idéal de dialogue, d’échanges et de partage d’expérience sur la santé de la reproduction. Selon elle, il est l’occasion de sensibiliser les filles et d’interpeller les décideurs sur les problématiques liées à la promotion de la santé de la reproduction et la prise en compte de leurs préoccupations.\nLa représentante de la marraine a noté que le thème était d’actualité et offre l’occasion d’aller vers le développement. Elle a salué les efforts du RENAJEM aux côtés des autorités pour la cause des jeunes filles. Aussi, a-t-elle invité les acteurs à s’investir davantage pour la promotion de la jeune fille, un passage obligatoire pour le développement durable.\nLa présidente d’ARCAD Sida, Dr DEMBELE Bintou KEITA, a apprécié l’engagement du RENAJEM à faire en sorte que les filles soient préservées des infections sexuellement transmissibles en vue de continuer leur scolarité. Elle a interpellé les ministères de la Jeune et de la Promotion de la femme à prendre en compte les recommandations qui sanctionneront ce forum.\nLe président du conseil d’administration du RENAJEM, Alioune GUEYE, a attiré l’attention des autorités sur le problème d’inégalités, de violences, de violations et même de privations des droits essentiels des jeunes filles tout en appelant à la mobilisation des acteurs pour inverser les tendances négatives.\nSelon Alioune GUEYE, ce forum se veut également une contribution aux efforts du gouvernement et des ONG nationales et internationales qui se mobilisent pour la femme et la jeune fille.\nIl a enfin lancé un appel pressent à la jeunesse à se mobiliser, dans l’unité, la discipline et de façon altruiste pour que triomphe le Mali de nos rêves pour plus de paix, de démocratie, de solidité, de cohésion sociale, de stabilité politique, de développement durable et de justice sociale.\nLa représentante du ministre de l’Emploi, de la jeunesse et de la construction citoyenne, Marie Madeleine DEMBELE, a affirmé que l’initiative du forum national de la jeune fille est salutaire. Elle a soutenu que l’épanouissement de cette couche est conforme aux missions du département de la l’Emploi, de la jeunesse et de la construction citoyenne et au programme du président de la République qui a dédié son deuxième mandat à la Jeunesse\nPAR ALMAMY MALICKI SYLLA (STAGIAIRE)\nViolation de droit de l’homme au Mali : Me Tapo rejette le rapport de Human right watch\nGrève des magistrats : Déjà dix-huit jours !\nGPAC : un nouveau bureau avec un programme ambitieux\nby issas · Published April 5, 2016\nArticle suivant Dialogue Politique: le RPM chez Soumi et SBM\nArticle précédent SOMAPEP: 2019 sous de bons auspices


Green Forest Hostel Guilin - Réservez une Chambre sur Hostelworld.com\nLa traduction suivante est une traduction automatique effectuée par Une auberge ludique où vous pourrez vous détendre! Old xiaoyanglou auberge recommandée par Lonely Planet, Green Forest Hostel est idéalement situé dans la zone la plus commode de Guilin. Auberge de Green Forest est proche de Guilin bus / gare et situé en bordure de la rivière. Nous sommes confrontés à la colline trompe d'éléphant. Sites pittoresques célèbres comme parc de sept étoiles, flûte de roseau grotte et solitaire pic de beauté sont tous à distance de marche ou très facilement accessible en bus. Auberge de Forest Green ne est pas seulement un bon endroit pour faire de nouveaux amis, mais aussi un lieu de plaisir lorsque vous voyagez, avec un espace commun confortable et agréable café. Toutes les chambres sont équipées d'un climatiseur et salle de bains privative. Nous vous offrons: Barre de Forest Green (bar étonnant) Musique merveilleuse et chaude et sexy fille de bar. Petit-déjeuner de style occidental, pizza, un sandwich, du vrai café, cappuccino, Latte, Mocha, Americano et chinois nourriture spéciale. Bière froide, cocktails, spiritueux, de bas en haut, diverses sortes de boissons, jeux de table tels que piscine, Majiang, UNO carte guitare activités périodiques organisées par la barre., Jeux wii, et. Nous serons heureux de vous organiser des excursions dans des endroits comme LiRiver croisière ou en radeau de bambou à Yangshuo et Longshen Rizières en terrasses et nous allons vous aider à réserver vos trains, bus ou d'avion. Nous vous donnons tout simplement beaucoup d'informations sur les nombreuses attractions locales, y compris Deux-Lake croisière Quatre-River, Elephant Trunk Hill et Reed Flute Cave, sept parc étoiles et plus encore. Tours nous vous proposons: Croisière sur la Rivière Li Originaire de la Montagne Maoer, la crème de la rivière Li est la section de Guilin à Yangsuo, fabuleuses collines en forme de calcaire piliers et les falaises qui se élèvent fortement à partir du sol de nulle part. radeau de bambou: le bus vient vous chercher à 10h00 de l'auberge, entraîne une heure pour Yangdi village, puis deux heures sur le radeau à Xingping qui est le meilleur point de la croisière sur la rivière Li. Ensuite, vous pouvez choisir d'y rester ou de revenir à Yangshuo. Longsheng rizières Longsheng a plus de 650 années d'histoire. Il forme une image de grand élan et beauté imposante. En dehors de ces merveilles artificielles à couper le souffle, vous pouvez visiter Yao et Zhuang tribu ethnique et l'expérience de leur style de vie d'origine. Longsheng terrasse de riz: un voyage d'une journée peut être organisée par l'auberge. Nous louons un bus qui va à Dazhai ou Pingan. Eh bien besoin d'au moins cinq personnes à rejoindre la tournée. Heure de départ est flexible. Se il vous plaît dire à la réceptionniste d'un jour à l'avance de tout changement que vous pourriez avoir. Il faut environ 2 heures pour Heping. Il ya un droit d'entrée supplémentaire de 50 yuans, ce qui peut être payé à l'entrée de la billetterie au Heping. À Forest Green Hostel nous offrons toujours plus de façons de voyager à Guilin, nous vous offrons plus d'informations et plus de voyages. Notre personnel amical et serviable vous aidera avec toutes les questions que vous pourriez avoir. Ce est une honte de dormir tout en voyageant. Donc, nous vous proposons: 24h CCTV Internet gratuit / WiFi Service de serviettes gratuit Couvertures supplémentaires gratuites Sèche-cheveux gratuit Réservation de billets d'avion gratuits Eau filtrée gratuit Stockage de sécurité gratuit Gratuit plan de la ville Utilisation libre de guitare Livre libre échange et bien sûr: Les voyageurs Cafe & Bar Blanchisserie Location de vélos 24 h eau chaude des conseils Tour / organisation SMILES gratuites! =)\nAvis le plus récentExcellent séjour à Guilin. Auberge de jeunesse bénéficiant d'un excellent emplacement, à deux pas des rues animées, des marchés nocturnes, tout en étant au calme. Très proche des gares ferroviaire et routière. Personnel très sympathique et à l'écoute. Nous avons choisi notre excursion aux rizières du dos du dragon à l'auberge qui s'est révélée une excellente journée. Même si l'excursion précisait pas de guide en anglais nous avons bénéficier d'une traduction rien que pour nous. A recommander.Lire la suiteAnonyme, France, Un couple, 31-40


Live-Player et navipromo - Malekal.com forum\nLive-Player et navipromo\npar Malekal_morte » 22 juin 2008 13:22\nUn autre programme qui installe l'adware Supprimer navipromo/Magic.control.\nLive-Player est un programme qui permet d'écouter la radio en ligne, le site officiel est hxxp://live-player.com\nLe programme peut-être proposé via bannières de publicités.. Encore une fois, évitez d'installer des programmes proposés en publicités.\nLors de l'installation, il est clairement dit que le programme contient un adware qui ouvrira des popups de publicités et ceci en français sur le premier paragraphe (pas besoin de scroller). Celle-ci renvoie sur une clause plus bas.\nLa dite clause :\n3.2 le logiciel comprend un moteur ou composant de publicité contextuelle (ci-après le “composant”) nécessaire à son fonctionnement. Lorsque l’utilisateur se sert du logiciel, ledit logiciel fait apparaître sur l’écran de l’utilisateur des messages publicitaires ou autre information de la part du fournisseur ou de tiers, (avec qui le fournisseur a conclu les accords correspondants) dans le but d’expliquer les services proposés par le fournisseur ainsi que leur bon mode d’utilisation, ou tout autre service, promotions, offres commerciales susceptibles d’intéresser l’utilisateur. Le composant reste actif à tout moment afin de contrôler et d’assurer le bon fonctionnement du logiciel, ainsi que de remplir d’autres fonctions telles que décrites dans le présent paragraphe. L’utilisateur autorise l’accomplissement des actions du logiciel et du composant ainsi que l’affichage de messages publicitaires. L’utilisateur reconnaît que le fournisseur ne participe nullement aux messages ou produits publicitaires diffusés par le logiciel et, par voix de conséquence, qu’il ne les garantit aucunement et ne peut en être tenu responsable. Les messages publicitaires et autres informations sont facilement identifiables et n’interfèrent pas de manière conséquente avec les autres contenus visionnés par l’utilisateur et/ou avec la performance de l’ordinateur de l’utilisateur.\nLes symptômes de cette infection sont des popups de publicités parfois pour des pour des rogues comme Spyware-Secure, SWS Antispywares, AWS Antispywares etc...\nCette infection est très mal nettoyée par les antispywares que l'on conseille partout et qui sont souvent inefficaces (Ad-Aware, Spybot etc..)... Suivez la procédure de désinfection du site : Supprimer navipromo/Magic.control\nRe: Live-Player et navipromo\npar Malekal_morte » 17 janv. 2009 14:33\nAttention il existe une version de LivePlayer valide (de chez SEKDev.com)\nLive-Player de hxxp://live-player.com contient l'adware.\nLa version de chez SEKDev.com est OK et est disponible en téléchargement chez Club-ic.\nLe but est de porter la confusion chez les internautes qui vont se tromper de programme et installer "le mauvais".\nLe même technique avait été utilisé avec WebMediaplayer\npar Malekal_morte » 28 mai 2009 16:34\nL'adware Magic.Control/navipromo poursuit sa diversification, après le principe Des Faux Codec, les Recherches Googles, voici un exemple d'installation de Live-Player à travers des cracks.\nUn crack pour notre ami Malwarebyte's Anti-Malware...\nLors de l'execution... on constate déjà le nom Live-Player avec son éditeur Favorit.\nLe programme d'installation de Live-Player se lance...\n1243520562.966    626 192.168.1.25 TCP_MISS/302 739 GET http://bestgetfiles.com/getfile/Keygen.Malwarebytes.Anti-Malware.1.37.45057.exe - DIRECT/91.212.41.246 text/html\n1243520564.236   1177 192.168.1.25 TCP_MISS/200 233572 GET http://216.12.161.18/load/download.php?camp=22767&popt1=1427&f=Keygen.Malwarebytes.Anti-Malware.1.37.45057.exe - DIRECT/216.12.161.18 application/octet-stream\nDonc... au départ, on prend un crack pris n'importe où, un programme de visualisation de vidéos est alors proposé... il faut être un sacré âne pour cliquer sur le bouton suivant sans se poser la moindre question.\nProblème disque local (C:) CD live\npar Bourpifeee » 23 août 2020 17:03 » dans Windows : Résoudre les problèmes\nDernier message par Bourpifeee\n29 août 2020 00:22


- Argiletz - Pâte d'argile verte\nAccueil Boutique Cosmétiques Soins du corps Gommages et masques Pâte d'argile verte\nPâte d'argile illite prête à l'emploi.\nExiste en 150 g, 400 g et 1,5 kg.\nSélectionner une variante du produitPâte d'argile verte - Contenance (150 g) - 3.68 € Pâte d'argile verte 400g - Contenance (400 g) - 7.84 € Pâte d'argile verte pot - Contenance (1,5 kg) - 10.93 €\nX = 3.68 €\nréassort en cours 7 j Nat. : 100.00% Bio : 0.00%\nCataplasme : appliquer la pâte directement sur la peau en couche de 1 à 2 cm d'épaisseur, laisser agir pendant 1 heure.\nEmplâtre : déposer 2 cm de pâte d'argile verte sur un ligne fin. Replier les 4 coins. Appliquer directement sur l'endroit désiré, laisser agir 1 heure. Rincer à l'eau tiède. Ne pas laisser sécher l'argile.\nMasque : en couche mince sur le visage. Laisser agir 10 minutes. Rincer à l'eau tiède. Soin préconisé 1 fois par semaine.\n100 % naturel, sans conservateur\nGarantie séchée au soleil\nSans test sur animaux


La mise en place d’une badgeuse/pointeuse depuis l’entrée en vigueur du RGPD – Accens Avocats\nAccueil Actualités La mise en place d’une badgeuse/pointeuse depuis l’entrée en vigueur du RGPD\nDepuis l’entrée en vigueur du Règlement pour la Protection des Données Personnelles (RGPD) le 25 mai 2018, la mise en place d’une badgeuse/ d’une pointeuse ne requiert plus de déclaration spécifique obligatoire auprès de la CNIL.\nMener une étude d’impact relative à la protection des données pour permettre de déterminer avec certitude la nécessité du traitement, sa proportionnalité, et aider à la gestion des risques potentiels pour les droits et libertés des personnes.\nIl est recommandé de désigner un délégué à la protection des données (DPO).\nLe CSE doit être consulté avant toute décision d’installer un dispositif de contrôle des horaires (article L 2312-8 du Code du travail).\nLe dispositif doit être porté préalablement à la connaissance des salariés concernés.\nIl convient de compléter le registre d’activités de traitement des données.


Ce livre est une bible qui regroupe toutes les formules et les définitions, dans tous les domaines des mathématiques : de l'arithmétique à la statistique, de l'algèbre à l'analyse. Une partie importante de l'ouvrage est par ailleurs consacrée à l'analyse numérique et à l'algorithmique.\nDes exemples d'applications illustrent les notions théoriques, des conseils pour éviter les erreurs les plus courantes sont donnés et des méthodes de résolution de problèmes sont proposées.\nAujourd'hui, la physique est sous-jacente à tous les développements des sciences en général et des sciences de l'ingénieur en particulier. Cet ouvrage couvre l'ensemble de la physique enseignée pendant les trois années de la Licence de Physique. De la mécanique à la physique quantique tous les domaines de la physique sont abordés. L'ouvrage fournit l'ensemble des notions, des formules, des définitions et des tables de données auxquelles l'étudiant pourra facilement se reporter. Le livre est illustré par de nombreux schémas, des exemples et des applications pratiques. Cette 2e édition a été entièrement revue, plus particulièrement toute la partie sur la thermodynamique. Par ailleurs, des actualisations importantes ont été réalisées sur les domaines de la physique des particules et de la physique nucléaire. Public : Etudiants en Licence de physique ou de physique-chimie, ; Elèves ingénieurs ; Elèves de classes préparatoires scientifiques\nAujourd'hui, la physique est sous-jacente à tous les développements des sciences en général et des sciences de l'ingénieur en particulier. Cet ouvrage couvre l'ensemble de la physique enseignée pendant les trois années de la Licence de Physique. De la mécanique à la physique quantique tous les domaines de la physique sont abordés. L'ouvrage fournit l'ensemble des notions, des formules, des définitions et des tables de données auxquelles l'étudiant pourra facilement se reporter. Le livre est illustré par de nombreux schémas, des exemples et des applications pratiques. Cette 2e édition a été entièrement revue, plus particulièrement toute la partie sur la thermodynamique. Par ailleurs, des actualisations importantes ont été réalisées sur les domaines de la physique des particules et de la physique nucléaire.\n3.230.76.48 (US) 0.913s


Trois minutes, quarante secondes: qui nous sommes, et notre approche (cliquer sur la flèche)\nY a-t-il une différence entre être enseigné par une personne bilingue ou par une personne née et élevée dans une famille anglaise et ayant été scolarisée en anglais ?\n(audio quatre minutes)\nUne façon agréable, rapide et efficace d'apprendre 450-687-2081\nVingt-cinq ans de succès—le résultat de trois ingrédients clés\nDepuis l'époque où il n'y avait que quelques écoles de langues dans les pages jaunes, la recette du succès d'Anglais Rapide n’a jamais changée--enseigner la réalité, examiner attentivement l’unique façon que chaque personne apprend et s'adapter, et comprendre que les gens n'ont pas des années à apprendre l'anglais. Ces ingrédients sont appliqués avec une expérience de vingt-cinq ans.\nLes clients d’Anglais Rapide veulent un cours de qualité et un programme sur mesure pour eux et non pour un groupe. C’est important pour nos clients de s’exprimer le plus possible dans les situations qui les concernent et ne pas passer la plus grande partie du cours à écouter. Nos meilleurs clients sont ceux et celles qui ont déjà pris des cours ailleurs et peuvent comparer la différence.\nPas simplement de belles promesses\nNotre réussite repose sur les promesses accomplies. Vous pouvez essayer une vraie leçon pendant une heure. La leçon n’est pas utilisée pour une évaluation superficielle, comme occasion de vous vendre un contrat à long terme, ou profiter de la situation pour faire une présentation sophistiquée de nos programmes. C’est une vraie leçon où nous ciblons vos besoins (verbes, prononciation, structure de phrases, etc.) et votre niveau, et nous commençons votre cours sur le champ dans une atmosphère décontractée et agréable. Après 15 minutes seulement, vous aller voir le progrès.\nRegarder rubrique Conversations Personnalisées pour plus d'information sur les programmes de conversation.\n© Anglais Rapide, Inc. 450-687-2081


Les chargements c'est passionnant | 7àdire (-ection)\nIls pululent dans les plus mauvais jeux et sont alors pointés du doigt, vu que pendant un chargement, on n’a rien d’autre à faire que de pointer du doigt. On peut en trouver partout : entre deux chapitres, entre deux maps, entre deux endroits au sein de la même map, au milieu des dialogues… Ce n’est pas seulement une plaie pour le rythme du jeu, mais cela pourra même gêner la compréhension, voire totalement ruiner l’intérêt du jeu.\nCitons quelques exemples de jeux atteints de chargementite aiguë :\nLes Sims, dont le premier chargement de plusieurs minutes en aura rebuté plus d’un (qu’est-ce qu’il fait au juste? Il les fabrique à la main ses put*** de maisons??), et qui ne se rattrape pas vraiment par la suite…\nDungeon Siege, qui peut en bonus planter pendant les temps de chargement 🙂\nTous les jeux sur PC avec de beaux graphismes, mais codés à la truelle.\nPrends ton temps... J'imagine que c'est le moment pour aller goûter.\nVous en connaissez sûrement plein d’autres… N’hésitez pas à m’en indiquer, je pourrai étoffer le billet 🙂\nEn contrepartie, il y a plein de jeux avec des temps de chargement très réussis : soit très courts, soit bien dissimulés.\nPharaon, Caesar, Empereur et compagnie ont bien sûr leurs écrans de chargement « personnalisés » :\nCalculer le feng shui…\nService du thé…\nHommage aux ancètres…\nConstitution des frontières…\nHommage aux héros…\nBien sûr cela laisse ouverte la question « mais qu’est-ce qu’il charge en fait ce sagouin? » (voir plus bas).\nJe citerai aussi les lapins crétins, où on peut se bastonner et faire hurler les lapins pendant les temps de chargement (je n’ai pas trouvé d’image adéquate… shame on me…)\nOui mais de toute manière, qu’est-ce que le jeu charge en fait?\nEt bien c’est une bonne question. Les théories vont du chargement de petits cailloux dans des petits lance-pierres par des escargots névralgiques, au chargement de brouettes de purin par des castors canadiens. Tout cela serait propice à l’environnement sain et fertile pour l’épanouissement du jeu vidéo. Mais trêve de bavaroiseries, il ne s’agit pas de ça du tout.\nVotre jeu préféré a besoin d’accéder à certaines bibliothèques et à des ressources, que ce soit des images, des vidéos, des données diverses et variées, et tout cela très très rapidement. Ces données sont présentes et généralement compressées dans les fichiers de données des jeux, mais ne sont pas tellement utilisables en l’état. Le mieux, c’est donc de tout charger au préalable dans la mémoire vive, pour que votre ordinateur ait tout sous la main très rapidement. Voilà, c’est tout.\nBon, maintenant qu’on a bien parlé des écrans de chargement, cela me fait penser à quelque chose de très similaire, qui se trouve plutôt généralement à la fin des jeux vidéo… Et qui dure trois plombes, et qui ne sert à rien… Vous devinez? Oui, les crédits! Mais bon j’ai pas envie là. Si vous vous avez envie, dites-moi ce que vous pensez des défilements de crédits : est-ce que vous les regardez parfois? Est-ce que vous en avez déjà vu qui étaient intéressants? (à part Conker) Est-ce que vous pensez qu’ils ont une utilité intrinsèque dont on ignorerait complètement l’existence? 😀\nCatégories : Jeu Vidéo. Étiquettes : chargement des arbalètes, jeu en carton, jeu video, loading, and oubliez les assiettes. Bookmark the permalink. 2 Comments\n2 Responses to Les chargements c’est passionnant\nLes crédits, c’est pas en quelque sorte le générique de fin avec des remerciements ?\nCertes, comme dans un film, mais dans les films je les regarde jamais non plus!


Michel Boujenah dans Ma vie encore plus rêvée - Krinein Sortir\nSortir / Critique - écrit par jaiina, le 17/09/2017\nNotre verdict : 9/10 - Un spectacle humain et très drôle ! (Ecrivez votre critique)\nmmiMichel Boujenah nous propose ici le récit de sa vie, depuis son enfance méditerranéenne jusqu'à son arrivée à Paris. Il analyse ses rapports avec sa mère, nous confie ses rêves de devenir comédien avec beaucoup d'humour, naturellement. Il incarne plusieurs personnages, en forçant certes les traits (sa mère très 'poule') mais toujours avec bienveillance...et dynamisme. Il saute, se déguise et joue avec le public, qui le lui rend bien. Si quelques répliques peuvent sembler être préparées, il laisse une bonne part à l'improvisation et surtout, son oeil rieur témoigne du réel plaisir qu'il éprouve. Il rigole de lui, du public, il vit son spectacle et le remake de the Voice où le public est invité à participer est très réussi.\nCe spectacle est rafraîchissant car il change des différents one man show qui se produisent à l'heure actuelle, où les sujets sont souvent récurrents (les origines, rapport homme femme, les geeks...) et classiques. Ici, Michel Boujenah parle de lui. Certes, ce lui est imaginaire mais on devine des parts d'authenticité et de poésie derrière le propos.\nSes différents sketches s'enchaînent de manière fluide et, malgré une petite baisse de régime au milieu du spectacle, on ne voit pas l'heure et demi passer et nous sortons du spectacle avec un large sourire.\nRien à redire de ce spectacle qui s'adresse à qui veut passer un moment de bonne humeur et détente !\nLe spectacle se joue à la Gaité Montparnasse du mardi au samedi à 21h et le dimanche à 15h00.\nrue de la GAITE 26\nParis Gaité Montparnasse


Ouvrant la discussion, le président de l’union française des industries pétrolières a rappelé que le code minier est «un élément fondamental qui doit encourager l’activité et le développement» des membres de son organisation «et non les bloquer». Pour bien enrober les choses, l’ancien vice-président Trésorier du Medef ouvre quelques pistes de réformes. A commencer par l’amélioration de l’information du public, afin de «faciliter son appropriation des projets». L’ancien responsable d’ExxonMobil propose ensuite de fluidifier les procédures pour «que leur instruction soit compatible avec la durée de vie des projets».\nJean-Louis Schilansky plaide enfin pour une réforme de la fiscalité qui «facilite l’accompagnement des projets par les collectivités locales.»\nSource : Article rédigé par Valéry Laramée de Tannenberg pour le site Journal de l'environnement\nLien : http://www.journaldelenvironnement.net/article/quelle-reforme-du-code-minier-voulons-nous,32774


La dernière version de Bluetooth a été annoncée et sera remplie d'améliorations et de nouvelles fonctionnalités. Voici tout ce que vous devez savoir à ce sujet.\nLe groupe d'intérêt spécial Bluetooth (SIG) a annoncé une nouvelle version de la norme sans fil. Bluetooth 5 est livré avec une foule d'améliorations, dont certaines profitent aux utilisateurs et d'autres aux annonceurs - et nous allons les explorer dans ce post.\nBluetooth existe depuis plus de 20 ans, depuis qu'Ericsson l'a inventé pour la première fois. Mais il a vraiment attiré l'attention en tant que technologie sans fil majeure après la création du SIG en 1999. Aujourd'hui, c'est une norme largement utilisée pour la connexion sans fil de deux appareils à proximité. [Technologie expliquée] Qu'est-ce que Bluetooth? [Technologie expliquée] En savoir plus. Vous le trouverez dans les smartphones, les ordinateurs, les écouteurs, les haut-parleurs, les voitures et d'autres gadgets.\nLa dernière version majeure de Bluetooth était Bluetooth v4.0, sortie en 2011. Depuis lors, elle n'a obtenu qu'une seule itération majeure (Bluetooth v4.2) en 2014. Maintenant, Bluetooth 5 cherche à faire passer la norme à de nouveaux sommets en connectant chaque sorte d'appareil dans votre maison.\nBluetooth 5 est la spécification convenue par le SIG, qui comprend 30 000 entreprises différentes. Avoir une norme commune est important car cela signifie que les appareils peuvent se parler plus facilement et avec moins de problèmes.\nBluetooth 5 inclut des améliorations pour la portée, la vitesse de transfert, la consommation d'énergie et la bande passante. Il adopte également une nouvelle nomenclature. Il n'y a plus de point ou "v", comme avec "Bluetooth v4.2". Maintenant, c'est juste Bluetooth 5. Simple.\nBluetooth 5 a 4x plus longue portée\nLa plus grande amélioration de Bluetooth 5 (BT 5) est sa gamme. Quiconque a déjà utilisé le Bluetooth sait que cela ne fonctionne que jusqu'à une certaine distance entre les appareils - et cette distance augmente quatre fois avec BT 5.\nLa nouvelle norme prend théoriquement en charge des distances allant jusqu'à 300 mètres (1 000 pieds). Bien sûr, c'est en théorie et dans des conditions d'essai, tout comme la revendication de la norme précédente de 75 mètres. Cette gamme ne tient qu'à l'extérieur, sans autres signaux parasites, et avec une ligne de vue directe entre les appareils.\nDans les paramètres du monde réel, comme dans une maison ou un bureau, Bluetooth 4.2 fonctionne à des distances d'environ 10-15 mètres. Si nous supposons la même perte proportionnelle dans la gamme, Bluetooth 5 devrait se connecter à des distances allant jusqu'à 40-60 mètres, ce qui est encore un coup de pouce significatif. Voici comment Bluetooth rend votre maison artificiellement intelligente de ce qu'une maison intelligente peut vraiment faire. Lire la suite .\nEn ce qui concerne les avantages immédiats de cela, les utilisations les plus courantes pour Bluetooth 6 Top Utilisations pour Bluetooth sur votre téléphone Android 6 Top Utilisations pour Bluetooth sur votre téléphone Android Bluetooth a été une technologie sans fil impressionnante pour permettre toutes sortes de fonctionnalités cool avec plusieurs gadgets. Alors qu'il était plutôt limité au cours des premières étapes de sa vie, le Bluetooth a évolué pour être capable de ... Read More est devenu meilleur, comme écouter de la musique sur des haut-parleurs sans fil tout en jouant à partir de votre téléphone.\nBluetooth 5 a 2x vitesse de transfert\nAlors que nous entrons dans l'ère des wearables, les vitesses de transfert Bluetooth deviennent de plus en plus importantes. En ce moment, votre smartwatch se connecte à votre smartphone sur Bluetooth. Donc, si vous prenez une photo sur votre smartwatch et que vous voulez la synchroniser avec votre téléphone, elle doit être transférée via Bluetooth.\nBluetooth 4.x pris en charge une vitesse maximale de 1 Mbps. Bluetooth 5 double cela à 2 Mbps. Donc, que ce soit le transfert de données de votre smartwatch au téléphone, ou du téléphone à un cadre photo Bluetooth à la maison, ça va être beaucoup plus rapide.\nBluetooth 5 utilise 2.5x moins de batterie\nDepuis longtemps, il y a cette notion que Bluetooth draine la batterie de votre téléphone rapidement. C'est un mythe de smartphone qui n'est tout simplement plus vrai 10 Mythes populaires de Smartphone qui ne sont pas vrais 10 Mythes populaires de Smartphone qui ne sont pas vrais Nous allons aborder 10 des mythes de smartphone les plus répandus aujourd'hui et voir si nous pouvons ' t faire notre part pour mettre fin à la désinformation entourant les smartphones d'aujourd'hui. Lire la suite . Il a été économe en énergie depuis l'introduction du module Bluetooth Low Energy (BLE), appelé Bluetooth Smart.\nLa technologie Bluetooth 5 permet d'atteindre de nouveaux sommets en réduisant la consommation d'énergie jusqu'à deux fois et demie ce que Bluetooth 4.2 utilisait.\nTechniquement, cela nécessite que votre appareil fonctionne sur Bluetooth Smart. Mais ne vous inquiétez pas, presque tous les gadgets Bluetooth utilisent cette norme par défaut ces jours-ci.\nBluetooth 5 transfère plus de données qu'auparavant\nCe changement ne va pas être directement utile pour les utilisateurs réguliers comme vous et moi, mais il nous sera bénéfique indirectement: Bluetooth 5 a augmenté la bande passante des données qu'il peut transférer.\nBluetooth utilise quelque chose appelé "diffusion sans connexion". Cela permet à un annonceur d'envoyer des données à votre appareil Bluetooth même si vous n'êtes pas connecté.\nPar exemple, disons que vous êtes dans un centre commercial et que la connexion Bluetooth de votre smartphone est activée. Un magasin Apple au centre commercial peut avoir une balise Bluetooth (dispositif de transmission) qui envoie ses dernières offres et informations de vente à votre téléphone. Vous n'avez pas besoin d'être connecté à la balise du magasin Apple pour cela.\nJusqu'à récemment, cette pratique n'était pas largement adoptée, car la bande passante des données que vous pouviez transférer était assez faible. Actuellement, un annonceur ne peut envoyer que 31 octets de données. Avec Bluetooth 5, cette taille passe à 255 octets.\nLe grand changement que cela facilite est que Bluetooth 5 sera en mesure de transférer des informations de navigation, ce qui signifie qu'une fois que vous êtes dans un certain endroit, vous pouvez obtenir des informations utiles à cet endroit.\nNaturellement, cela aura un impact sur la façon dont les annonceurs utilisent les balises Bluetooth. Mais il y a aussi des avantages non commerciaux. Comme le Bluetooth SIG le dit:\nDans les scénarios où la connaissance contextuelle comme la navigation et la localisation sont cruciales - comme les expériences de navigation aéroportuaires sans tracas, le suivi des stocks de l'entrepôt, les interventions d'urgence, même l'infrastructure urbaine intelligente qui aide les malvoyants à être plus mobiles - Bluetooth 5 Les informations personnalisées que les gens trouvent réellement utiles à ce moment-là sans connexion et sans barrières d'application.\nBien sûr, cela peut vous ouvrir à certains risques de sécurité de smartphone avec Bluetooth 4 Risques de sécurité de Smartphone Être conscient de 4 risques de sécurité de Smartphone Être conscient de Il semble y avoir une sorte de malaise général parmi les utilisateurs - les tech savvy et les utilisateurs ordinaires - Parce que votre ordinateur tient dans votre poche, il ne peut pas être infecté par des logiciels malveillants, chevaux de Troie, ... En savoir plus. Mais rappelez-vous, vous devez agir sur l'information, comme le tapoter, pour être infecté. Alors soyez prudent et utilisez des pratiques sécuritaires et tout ira bien.\nBluetooth 5 nécessite un nouveau matériel\nMalheureusement, tous ces changements ne seront pas disponibles sur votre téléphone actuel. Bluetooth est rétrocompatible, donc un nouvel appareil Bluetooth 5 se connectera toujours à votre ancien appareil Bluetooth 4.x Comment Bluetooth 4.0 façonne l'avenir de la connectivité mobile Comment Bluetooth 4.0 façonne l'avenir de la connectivité mobile Bluetooth est l'étoile oubliée sur l'appareil fiche technique. Lire la suite . Mais une telle connexion est sans aucun des avantages de Bluetooth 5.\nPour bénéficier des avantages du Bluetooth 5, vous devez disposer des deux appareils pour l'exécuter. Et puisque les changements sont massifs, Bluetooth 5 nécessitera un nouveau matériel. Cela signifie que la puce Bluetooth 4 existante de votre téléphone ou de votre haut-parleur ne peut pas être "mise à niveau" vers Bluetooth 5. Vous aurez besoin d'un nouvel appareil équipé de Bluetooth 5 intégré.\nQuand verras-tu les appareils Bluetooth 5?\nLe Bluetooth SIG a jusqu'ici seulement annoncé qu'il avait accepté les spécifications de la norme Bluetooth 5. Il n'a pas encore publié la technologie finale.\nCette technologie sera mise à la disposition des fabricants vers la fin de 2016. 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De l’université de Paris aux universités d’Île-de-France - Tolbiac, haut lieu des luttes étudiantes (1973-1989) - Presses universitaires de Rennes\nOpenEdition Books > Presses universitaires de Rennes > Histoire > De l’université de Paris aux univ... > Tolbiac, haut lieu des luttes étu...\nPaul Ricœur, un philosophe à l’épreuve des transformations de la So...\n1Lieu de vie et d’étude original, le centre Tolbiac de l’université Paris I Panthéon-Sorbonne a été façonné dès les premières années d’enseignement par la multiplicité des mouvements étudiants actifs dans l’établissement. Cette contribution se propose de revenir sur la façon dont y sont abordés aussi bien les « combats locaux » que les grandes luttes contre les réformes gouvernementales entre 1973 et 1989, année de grève des personnels ATOS (personnels administratifs, techniciens, ouvriers, de service et de santé). Elle s’attache notamment à montrer comment, dans le climat contestataire de l’après Mai 68, le site de Tolbiac est devenu le lieu de toutes les contestations, le théâtre d’une effervescence militante sans pareil, qui lui valut le surnom de « Tolbiac la Rouge » en référence aux nombreux groupuscules d’extrême-gauche qui gravitaient sur le site. Au-delà des considérations matérielles, qui constituent le terreau des luttes à l’échelle locale, le site de Tolbiac se fait l’écho des mouvements d’ampleur nationale notamment lors de la grève contre le plan Saunier-Seïté en 1976 ou encore lors du mouvement de l’hiver 1986 contre la loi Devaquet, au cours duquel les étudiants de Tolbiac sont particulièrement impliqués et participent à la coordination nationale. Comment sont appréhendées les grandes réformes des années soixante-dix, quatre-vingt au centre universitaire de Tolbiac ? Quelles sont les revendications plus locales liées à la structure du site et de quelle manière sont-elles abordées par cette multitude de mouvement ? La première partie de cet exposé revient sur les premières réactions des étudiants lorsqu’ils découvrent le bâtiment à la rentrée 1973, tandis que la seconde fait un point sur l’impact des revendications nationales à Tolbiac dans les années 1970 et 1980.\n2Ce travail pose notamment la question des sources disponibles, de leur accessibilité et donc de la faisabilité d’une telle recherche lorsque l’on connaît les difficultés à travailler sur ces sujets dont les institutions n’ont que très peu rendu compte et dont le mouvement étudiant a souvent perdu la trace. Il est d’ailleurs nécessaire de faire un bref bilan des sources auxquelles nous avons pu avoir accès, celles qui mériteraient d’être analysées davantage dans le cadre d’un master ou d’une thèse, cette contribution n’étant qu’un aspect de ce qui pourrait être étudié sur le long terme. Le service des archives de l’université Paris I Panthéon-Sorbonne possède un fonds de tracts collectés pour la plupart pendant les premières années d’existence du centre universitaire en 1973-1974. Les procès-verbaux des Conseils de gestion de l’université Paris I constituent également une source riche en informations sur la gestion des mouvements étudiants à Tolbiac. Certains sont encore conservés aux services des archives de Paris I, d’autres ont été versés aux Archives nationales, sur le site de Pierrefitte-sur-Seine. Le fonds du SCARIF (Service constructeur des académies de la région Île-de-France), conservé aux Archives du rectorat de Paris, revêt un intérêt particulier pour l’étude de la construction de ce lieu d’étude atypique. Enfin, la Cité des mémoires étudiantes conserve des fonds d’archives d’associations et de militant(e)s étudiant(e)s, dont certains ont contribué à la réalisation de cette recherche : le fonds Sorbonne(s) Nouvelles, journal étudiant auparavant journal de grève, crée lors du mouvement contre la loi Devaquet en 1986 et le fonds Philippe Léon, militant étudiant des années 1970 ayant eu notamment des responsabilités au Mouvement d’action et de recherche critique (MARC) par exemple. Les archives du journal Sorbonne(s) Nouvelles sont riches d’une collection de journaux étudiants franciliens qui témoignent de la vie quotidienne des étudiants de Tolbiac pendant et entre les mouvements. Les fonds de militants, à l’instar de celui de Philippe Léon, contiennent parfois des archives universitaires qui, en plus des archives d’organisations, de syndicats, complètent les documents conservés par l’université.\n3Il est évident que d’autres sources seraient à dépouiller pour mener à terme cette recherche. Les archives des renseignements généraux, plus difficiles d’accès, donnent certainement une toute autre version des incidents nombreux recensés à Tolbiac. La consultation de la presse parisienne, francilienne et même nationale sur cette période pourrait être prolixe.\n1 S. Le Vot, « Les enjeux architecturaux de la démocratisation de l’université : le Centre multidisc (...)\n4Le centre universitaire de Tolbiac ouvre ses portes et accueille ses premiers étudiants à la rentrée 1973. Il est destiné à abriter la faculté de Lettres et de Sciences humaines de l’université Paris I. Construit au lendemain des événements de mai 1968, il a été pensé pour incarner une forme de renouveau avec le retour au calme. C’est à l’automne 1970, à la suite du partage des bâtiments appartenant à l’Université de Paris, que le ministre de l’Éducation nationale, Olivier Guichard, s’engage à faire construire un centre universitaire sur le terrain de la rue de Tolbiac. L’objectif principal est alors de remédier à la dispersion des implantations de l’institution pour faciliter son fonctionnement. Il s’agit aussi et surtout de regrouper en un seul lieu les étudiants de premier cycle de Paris I répartis jusqu’alors dans différents établissements1.\n5Le bâtiment s’élève parmi les autres tours du secteur Italie. Lorsque l’université Paris I décide de l’implantation dans ce secteur de sa faculté de Sciences humaines, destinée à recevoir 8 000 étudiants, le parti pris de la verticalité s’impose. Un choix encore renforcé par les dimensions exiguës du terrain – une parcelle triangulaire de 4 700 m2 à peine. Michel Andrault et Pierre Parat conçoivent alors un édifice audacieux qui résout, par un travail plastique et structurel subtil, les nombreuses contraintes inhérentes au programme et à la complexité du tissu urbain environnant. Le projet est présenté pour la première fois au public le 16 novembre 1971 par l’intermédiaire d’une maquette. Déjà, les premières contestations se font jour, dénonçant l’absence de restaurant universitaire, le manque d’espaces verts, mais surtout la concentration considérable des effectifs étudiants par rapport à la surface du futur édifice2. La tour Tolbiac reste tout de même comme un témoignage fort de l’architecture du tournant des années 1970. Une demande récente pour obtenir le label « Patrimoine du XXe siècle » a d’ailleurs été déposée par la présidence de l’université.\n3 J.-P. Legois, A. Monchablon et R. Morder (dir.), Cent ans de mouvements étudiants, Paris, Syllepse (...)\n4 R. Vila, « Le couple Mouvement d’Action et de Recherche Critique (MARC)/CFDT face à la participati (...)\n5 R. Morder, « Le Mouvement d’action syndicale », La revue de l’Université, no 19, 1999.\n6Au début des années soixante-dix, alors que le nombre d’étudiants ne cesse d’augmenter et pousse à l’instauration de nouveaux diplômes et à la création de nouvelles filières souvent à vocation courte et professionnelle, le mouvement étudiant français est en pleine décomposition. L’Union nationale des étudiants de France est alors divisée en deux syndicats depuis 1971, l’UNEF-US (Union syndicale) de tendance trotskystelambertiste et l’UNEF-Renouveau qui rassemble communistes, radicaux de gauche et étudiants de la Convention des institutions républicaines3. Progressivement l’ancien modèle de la représentation unique prend fin et la pluralité s’impose dans tout l’échiquier politico-syndical étudiant. Il y a les deux UNEF, le Mouvement d’action et de recherche critique (MARC)4 soutenu par la CFDT et s’affirmant en faveur d’un socialisme révolutionnaire, puis en 1976 le Comité pour l’organisation du syndicat des étudiants en France (COSEF), un mouvement étudiant socialiste qui rejoint l’UNEF-US en 1978, le Mouvement d’action syndicale (MAS) qui prône l’autogestion et participe à la création de l’UNEF-ID en 19805, les comités de luttes et d’action. De l’autre côté, la Fédération nationale des étudiants de France (FNEF) née d’une scission de l’UNEF en 1961, l’Union nationale interuniversitaire (UNI) née en 1968 et regroupant étudiants, professeurs et lycéens, le Comité de liaison étudiant pour la réforme universitaire (CLERU) pour les plus importants. Plutôt positionnés à droite de l’échiquier politique, le CLERU et la FNEF fusionnent dans une confédération nationale des étudiants de France. La plupart de ces structures se retrouvent et s’affrontent au sein du centre universitaire de Tolbiac.\n6 J.-P. Legois, A. Monchablon, R. Morder (dir.), Cent ans de mouvements étudiants, op. cit., p. 104.\n7En 1973, les étudiants se mobilisent contre la réforme Fontanet instituant le DEUG et simultanément contre la loi Debré qui réforme les sursis militaires. Le mouvement est fort et s’étend à tout le secondaire, y compris les lycées et les collèges techniques. Sursis et DEUG sont perçus comme un dispositif commun sélectif. Du 22 mars au 10 avril, la grève est générale et 500 000 jeunes manifestent dans 300 villes. Le mouvement est animé par une coordination lycéenne, nationale, dotée d’un « collectif » à majorité Ligue communiste, avec la présence de l’Alliance des jeunes pour le socialisme (AJS), l’Alliance marxiste révolutionnaire (AMR) et Révolution. Un « intercollectif » réunit la coordination de l’enseignement technique initiée par Lutte ouvrière et les coordinations lycéennes et étudiantes. Après le 22 mars, l’Union nationale des comités d’action lycéens (UNCAL) et l’UNEF-Renouveau acceptent d’entrer dans les coordinations et une manifestation est co-organisée le 9 avril avec les confédérations syndicales de salariés obligées de reconnaître les diversités de la représentation des jeunes scolarisés. L’UNEF appelle à l’unité de tous les syndicats contre la réforme Fontanet. À Tolbiac, le Comité Rouge Tolbiac, structure réunissant les sympathisants et les militants de la Ligue communiste révolutionnaire (LCR), dénonce également le DEUG et les étudiants reçoivent le soutien de syndicats de salariés comme le SNPESB : Syndicat national des personnels de l’enseignement supérieur et des bibliothèques. Finalement, Le DEUG et la réforme des sursis sont retouchés, pas supprimés. La coordination fait son entrée lors de ce mouvement. C’est une modalité qui apparaît unitaire en mettant sur le même pied toutes les organisations, et démocratique, en soumettant au suffrage de la base tant les propositions que les modalités d’action lors des grandes mobilisations6.\n7 Le centre universitaire de Tolbiac fut doté d’un restaurant universitaire en 1991.\n8 C. Hottin, « Architectures des universités parisiennes et franciliennes, 1945-2000. Journée d’étud (...)\n9 Archives de l’université Paris I, tracts AGE UNEF Paris 1, s. d.\n8Localement, sont dénoncés l’absence de cafétéria mais aussi de restaurant universitaire7, de pelouse, le manque d’espaces dédiés à la vie étudiante, etc. C’est finalement l’architecture, la structure globale du site de Tolbiac qui est d’emblée remise en cause et sera inlassablement critiquée par le mouvement étudiant pendant quarante ans. L’absence de restaurant universitaire devait permettre aux étudiants de fréquenter les restaurants d’entreprise ou les restaurants de proximité dans l’idée d’ouvrir l’université sur la ville. Pourtant, pour les étudiants, rien n’est laissé au hasard, il s’agit d’éviter que mai 1968 ne se reproduise… Un sol parsemé de galets, un cloisonnement par étage permettent d’éviter les regroupements massifs. Les syndicats de salariés réagissent pour la plupart de manière identique. Or finalement avec sa superficie restreinte et son entrée unique qui rendent les blocages plus aisés et les piquets de grève efficaces, Tolbiac se révèle particulièrement adaptée à la contestation étudiante8… D’après un tract de l’association locale de l’UNEF, dès l’ouverture tout était fait pour empêcher les étudiants d’aller au bout de leurs quatre ans d’études, le centre universitaire ne comprenant pas de bibliothèque, de restaurant universitaire, d’équipement social9. Une pétition est rapidement lancée pour obtenir les crédits nécessaires auprès du ministère. Le discours est sensiblement le même pour l’AJS-AER, qui contrôle l’UNEF-US, et d’autres groupes ou groupuscules qui dénoncent de manière plus ou moins ironique la construction de Tolbiac.\n9 Le Cercle des diffuseurs de Rouge de Tolbiac, qui fait référence au maintien de la diffusion du journal Rouge de la LCR malgré sa dissolution entre 1973 et 1974, dénonce une Fac Caserne comparable à la Tour Maine Montparnasse :\n« “Enfin notre nouvelle faculté de Tolbiac est sortie de terre, le ministère peut être fier de son œuvre, elle est laide à faire peur…” L’Organisation communiste Révolution évoque “Le Charme discret de Tolbiac… symbole de l’université moderne, design dans un quartier en pleine rénovation ; une série de cubes sur pilotis, un métro vertical pour atteindre les étages supérieurs, un dédale de couloirs, un labyrinthe de salles, un hall pavé de galets (pour vous empêcher d’y rester trop longtemps), bref un amas de béton et de verre qui rivalise avec la Tour Maine Montparnasse. Et surtout aucun endroit pour se regrouper, pas de cafétéria, pas de restau U, pas de pelouse”. »\n10 Archives de l’université Paris I, tract MARC, s. d.\n10Enfin, le MARC parle de « fac des courants d’airs et des ventres creux […] La bibliothèque des 5e et 6e étages a certes une très belle moquette mais pas de tables, pas de chaise, pas de livres, pas de bibliothécaire10 ». Le manque de personnel à la bibliothèque est quelque chose qui inquiète l’université elle-même et qui sera à l’ordre du jour d’un certain nombre de conseils d’administration de l’université.\n11 Archives de l’université Paris I, pétition UNI Paris 1, s. d.\n11À droite, l’UNI-Paris I dénonce également l’absence de restau U et d’espaces verts mais également l’existence une administration « marxisée » et le fait que la politique prenne le pas sur le travail11.\n12 Archives de l’université Paris I, tract GAJ, novembre 1973.\n13 Archives de l’université Paris I, tract AMR, novembre 1973.\n14 Archives de l’université Paris I, tract unitaire (AJS, Étudiants socialistes, MARC, PSU, Révolutio (...)\n12Les années 1970 sont marquées en France par une opposition violente des mouvements qualifiés d’extrême gauche et d’extrême droite. Tolbiac deviendra le lieu d’affrontements quotidiens de ces mouvements extrémistes davantage encore que sur les sites universitaires de Nanterre ou de Jussieu. Tout à droite de l’échiquier politique, le Groupe action jeunesse (GAJ), mouvement fraîchement créé en février 1973 par plusieurs militants d’Ordre nouveau et anciens du Groupe union défense (GUD), appelle tous les étudiants anti-marxistes à se regrouper sous son sigle, « seule une lutte active sera efficace pour abattre l’ordre rouge12 ». À l’extrême gauche, l’AMR, mouvement trotskiste de tendance pabliste, proche des idées libertaires, créé en 1969, affiche un message sans équivoque : « À bas les bandes de nazillons ! Auto-défense de masse ! Non à l’asphyxie des étudiants ! À bas l’université capitaliste13. » À l’automne 1973, un tract unitaire AJS, étudiants socialistes, MARC, Parti socialiste unifié (PSU), Révolution, Rouge et UNEF dénonce « une attaque de 40 nervis du GAJ, armés de barres de fer, de cocktails molotov, grenades fumigènes, dans les facultés de Tolbiac et de Censier14 ». La direction du Centre universitaire interpelle les étudiants en faisant le bilan chiffré des attaques des commandos du GAJ les 19 octobre et 9 novembre 1973 et des actions des groupes « Rouge » et « Révolution », et finit par interdire un meeting du GAJ.\n15 J.-P. Legois, A. Monchablon et R. Morder (dir.), Cent ans de mouvements étudiants, op. cit., p. 10 (...)\n16 Archives de l’université Paris I, courrier d’Hélène Ahrweiller daté du 6 mars 1976.\n13En 1976, une grande grève a lieu contre le plan Saunier-Seïté, introduisant une réforme générale du deuxième cycle avec la licence et la maîtrise. Le gouvernement reçoit les syndicats mais refuse de recevoir la coordination nationale. La plus longue grève étudiante qui se soit déroulée en France au XXe siècle, est sans doute celle de 1976, qui dure trois mois, de mars à mai, soit quasiment la moitié de l’année universitaire. Cette grève a alors pour but d’empêcher la réforme du second cycle qui crée de nouvelles filières et est interprétée par les étudiants comme une tentative de professionnaliser l’université et d’accroître la sélection. Elle correspond au modèle désormais classique : assemblées générales, coordinations nationales des délégués, décisions de manifestations, désignation d’un collectif national représentant la coordination, etc. Les deux UNEF acceptent de rencontrer le ministère tandis que la coordination s’y refuse. L’UNEF-US rend compte à la coordination de ses entrevues avec le ministre. Mais la coordination échoue et la réforme n’est finalement pas retirée. C’est à ce moment qu’est crée le MAS par le MARC ainsi que par des étudiants du PSU et des étudiants socialistes proches de Michel Rocard, la confédération syndicale CFDT apportant son appui. Rejetant le « corporatisme des deux UNEF, le MAS se veut un outil syndical intégrant les aspirations et expériences nouvelles des étudiants. Il prône des propositions alternatives, « le contrôle étudiant » et l’auto-organisation15. À Paris I la présidente de l’université, Hélène Ahrweiller, envoie un courrier au Pr Deshayes, coordinateur des sciences humaines à Tolbiac pour inciter les enseignants à rester à l’université même si ils n’ont pas de cours à assurer afin éviter les débordements : « La grève déclenchée par certains mouvements étudiants risque de se poursuivre la semaine prochaine. Afin d’éviter des incidents et certains débordements au centre Tolbiac, il serait souhaitable que des enseignants se trouvent sur place indépendamment du déroulement de leur enseignement16. » Un inventaire est fait du matériel détruit à Tolbiac du fait des événements d’avant les vacances de printemps avec une mention particulière pour le matériel « spécial » trouvé dans les locaux réservés à certains mouvements étudiants, des caisses de bouteilles destinées à servir de projectiles et remplies de cailloux et gravats. La réforme est finalement abandonnée.\n14Deux ans plus tard en région parisienne, les élections universitaires sont sabotées par les autonomes à Jussieu et à Nanterre où les salles des urnes sont saccagées. À Tolbiac, des concerts punk sont organisés dans les amphithéâtres pour empêcher les cours. De nouveau, la présidente de l’université rend compte, dans un courrier aux membres de l’université, des événements ayant eu lieu à la mi-novembre 1978, dénonçant l’installation d’éléments extérieurs à l’université se disant « autonomes » et leur action à caractère délictueux.\n15Progressivement, et surtout à partir de 1976, Tolbiac prend la place de Nanterre dans le paysage des luttes étudiantes. Leurs surnoms respectifs de « Nanterre la Rouge », donné dès l’ouverture dans les années soixante, et « Tolbiac la Rouge » témoignent d’une filiation évidente entre les deux établissements qui restent marqués par une activité militante débordante jusque dans les mouvements les plus récents. Mais dès son ouverture, et peut-être du fait des critiques sévères dont il fait l’objet de la part des étudiants, le centre universitaire de Tolbiac devient le lieu de toutes les contestations. Les étudiants ayant eu d’emblée le sentiment que l’institution voulait les enfermer, les empêcher de faire entendre leur voix, la rébellion n’en fût que plus grande. Le rassemblement de disciplines comme le droit et les sciences humaines venues d’universités « politiquement opposées », l’université Panthéon-Assas et l’université Sorbonne nouvelle, ont pu participer à la progression de cette effervescence militante et cette diversité des mouvements si particulière à Tolbiac.\n16Après l’élection de François Mitterrand à la Présidence de la République en 1981, l’UNEF-ID accepte la participation aux élections universitaires. Elle présente des listes dans la plupart des conseils d’UER au même titre que l’UNEF-Renouveau. Alain Savary, à la tête du ministère de l’Éducation nationale engage une concertation. La « commission Jeantet » élabore un questionnaire en direction des conseils et auditionne les syndicats étudiants. La présence de l’UNEF-ID, à forte tendance socialiste, lui donne une certaine proximité avec le pouvoir. C’est la droite universitaire qui, reprenant à son compte le répertoire traditionnel du « mouvement », descend dans la rue pour critiquer la réforme tandis que l’UNEF-Renouveau soutient Savary et manifeste « pour une bonne réforme ». Aucun événement majeur n’est à recenser au centre universitaire de Tolbiac. La loi est finalement adoptée et promulguée le 24 janvier 1984. Elle se place dans la lignée de la loi Faure de novembre 1968. Au sein des universités, la loi augmente le nombre des conseils centraux et le fait passer de deux à trois : conseil d’administration, conseil des études et de la vie universitaire et conseil scientifique. Cette disposition est destinée à renforcer la démocratie au sein des établissements. Elle confirme également l’existence d’une Conférence des chefs d’établissements publics à caractère scientifique, culturel et professionnel, plus connue sous le nom de Conférence des présidents d’université.\n17 Journal Le Pavé, 2 décembre 1986, archives Sorbonne(s) Nouvelles, Cité des mémoires étudiantes.\n17En 1986, la victoire de la droite aux élections législatives place de nouveau l’UNEF-ID, dont la direction est passée du Parti communiste internationaliste au Parti socialiste, dans l’opposition. Le projet Devaquet, qui souhaite rétablir la sélection entre les bacheliers et prévoit une hausse des droits d’inscription et une plus grande autonomie financière des universités, provoque des manifestations. Dès le début du mois de novembre, les universités de Caen et de Villetaneuse se mettent en grève. Chaque semaine, une manifestation nationale est organisée à Paris. Elles rassemblent jusqu’à un million d’étudiants, tournent systématiquement à l’émeute et deviennent de plus en plus violentes. Le 4 décembre, la Sorbonne est occupée. Un manifestant a la main arrachée en ramassant une grenade. Le lendemain, la police fait évacuer la Sorbonne et un étudiant, Malik Oussekine, meurt sous les coups de policiers (6 décembre 1986), dans la rue Monsieur-le-Prince. Le 8 décembre, Jacques Chirac est contraint de renoncer à sa réforme et Alain Devaquet est obligé de démissionner. À Tolbiac, le journal étudiant Le Pavé décrit le quotidien de l’établissement pendant le mouvement et rend compte notamment de l’occupation des locaux par les étudiants en expliquant à l’aide d’un schéma comment fonctionnent les assemblées générales et coordinations étudiantes à Tolbiac : « Vous avez dormi cette nuit ; bien… des copains ont veillé ici en occupant la fac. Un reportage comme si vous y étiez17… » Il devient ensuite un véritable journal d’information, critique et caustique, à destination des étudiants du centre universitaire. Il publie par exemple très régulièrement une histoire, sous forme de BD, de « l’université spatiale de Tohl-Bihac » largement inspirée de la saga Star Wars.\nIllustration 1. – Archives Sorbonne(s) Nouvelles, Cité des mémoires étudiantes, Le Pavé, no 1, décembre 1986.\n18Le mouvement étudiant se veut solidaire d’autres luttes « universitaires », celles des enseignants-chercheurs mais aussi celles des autres personnels qui composent l’université.\n19En 1989, alors que le ministre Lionel Jospin légifère sur la distribution des crédits et des moyens aux organisations élues au Conseil national de l’enseignement supérieur et de la recherche (CNESER) en fonction des résultats électoraux, à Tolbiac les personnels ATOS sont en grève. Ils dénoncent l’indécence de leurs salaires et expriment avec détermination leur refus des conditions de vie et de travail inacceptables qui sont les leurs par un appel à une grève reconductible quotidiennement. Le vice-président du Conseil des études et de la vie universitaire (CEVU) Philippe Campinchi (qui deviendra président de l’UNEF-ID) apporte son soutien aux revendications des personnels ATOS. Il adresse un courrier au président de l’université Georges Haddad où il relaie l’inquiétude des étudiants face aux conséquences que pourrait avoir un tel mouvement sur leurs études s’il venait à durer.\n20À l’instar d’universités comme Nanterre ou encore Jussieu dont les conditions de la vie étudiante médiocres sont dénoncées régulièrement depuis leur construction, le centre universitaire de Tolbiac devient le lieu de toutes les contestations dès les premières rentrées dans les années soixantedix jusqu’aux mouvements étudiants les plus récents. Les premiers étudiants qui découvrent le site en 1973 y virent d’emblée une volonté gouvernementale d’y limiter la vie étudiante pour éviter un second Mai 1968 et les débordements qu’avait pu connaître Nanterre en son temps. Ce sentiment reste prégnant chez les étudiants de Tolbiac pendant toutes ces années. Le site s’est révélé particulièrement propice à la contestation étudiante. Les mouvements de ces dernières années contre le contrat première embauche, la loi d’autonomie des universités ont été particulièrement actifs à Tolbiac et mériteraient que l’on s’y attarde. Les luttes sociétales menées par les étudiants de Tolbiac dans les années soixante-dix, pour la dépénalisation de l’avortement ou encore le soutien à la lutte des salariés de LIP sont aussi des sujets sur lesquels les tracts retrouvés dans les archives de Paris I apportent un certain nombre d’éléments.\n1 S. Le Vot, « Les enjeux architecturaux de la démocratisation de l’université : le Centre multidisciplinaire Tolbiac entre recherche sculpturale et dimension constructive », É. Marantz et S. Méchine (dir.), Construire l’université. Architectures universitaires à Paris et en Île-de-France (1945-2000), Paris, Publications de la Sorbonne, 2016, p. 147-161.\n3 J.-P. Legois, A. Monchablon et R. Morder (dir.), Cent ans de mouvements étudiants, Paris, Syllepse, 2007, p. 99.\n4 R. Vila, « Le couple Mouvement d’Action et de Recherche Critique (MARC)/CFDT face à la participation étudiante : une tentative de “troisième voie” ? », Les cahiers du GERME, no 29, 2010-2011, p. 66-72.\n8 C. Hottin, « Architectures des universités parisiennes et franciliennes, 1945-2000. Journée d’études organisée par les Universités Paris VIII Vincennes-Saint-Denis, Paris I Panthéon-Sorbonne et le service des Archives de la Chancellerie des Universités de Paris, Saint-Denis, 19 octobre 2012 », In Situ [en ligne], 20 | 2013, mis en ligne le 11 février 2013.\n14 Archives de l’université Paris I, tract unitaire (AJS, Étudiants socialistes, MARC, PSU, Révolution, Rouge, UNEF), novembre 1973.\n15 J.-P. Legois, A. Monchablon et R. Morder (dir.), Cent ans de mouvements étudiants, op. cit., p. 104.\nPaul Ricœur, un philosophe à l’épreuve des transformations de la Sorbonne (19...\nMARCHAL, Marina. Tolbiac, haut lieu des luttes étudiantes (1973-1989) In : De l’université de Paris aux universités d’Île-de-France [en ligne]. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2016 (généré le 09 avril 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pur/47764?mobile=1>. ISBN : 9782753556027. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pur.47764.\nMarchal, M. 2016. Tolbiac, haut lieu des luttes étudiantes (1973-1989). In Vadelorge, L., Bourillon, F., Méchine, S., & Marantz-Jaen, É. (Eds.), De l’université de Paris aux universités d’Île-de-France. Presses universitaires de Rennes. doi :10.4000/books.pur.47764\nMarchal, Marina. “Tolbiac, haut lieu des luttes étudiantes (1973-1989)”. Vadelorge, Loïc, et al.. De l’université de Paris aux universités d’Île-de-France. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2016. (pp. 171-180) Web. <http://books.openedition.org/pur/47764?mobile=1>.\nVADELORGE, Loïc (dir.) ; et al. De l’université de Paris aux universités d’Île-de-France. Nouvelle édition [en ligne]. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2016 (généré le 09 avril 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pur/47732?mobile=1>. ISBN : 9782753556027. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pur.47732.\n<iframe src="https://books.openedition.org/pur/47764?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


8 janvier 2015 4 08 /01 /janvier /2015 17:24\nEtant donnés les événements actuels, je rappelle que j'ai publié un article\nEtant donnés les événements actuels, je rappelle que j'ai publié un article intitulé : Religion positiviste, socratique, chrétienne, islamique, juive, bouddhiste, klossowskienne. Gages et gageure de l'engagement religieux ; sur mon Philo blog du 26/08/2007. Patrice Tardieu.\nPublished by Patrice TARDIEU\n7 janvier 2015 3 07 /01 /janvier /2015 00:40\nLes pisseuses dans l'art, rayon de lumière sur un jet dans l'obscurité, érotisation de la miction.\nLes pisseuses dans l’art, rayon de lumière sur un jet dans l’obscurité, érotisation de la miction.\nLes « belles pisseuses », voilà un nouvel objet d’étude pour le sexologue Havelock Ellis. Il se penche sur le célèbre peintre hollandais de La Ronde de Nuit mais aussi graveur de l’Alcôve (où un couple s’unit sexuellement), de Joseph et la femme de Putiphar ( où celle-ci, tout le bas de son corps dénudé, essaie de le retenir pour qu’il lui fasse l’amour ) et du Moine ( où celui-ci s’accouple à une glaneuse dont on ne voit que les genoux ! ): « L’eau-forte de Rembrandt, communément appelée La Femme qui pisse, est un bel essai de faire briser des rayons de lumière sur un jet partiellement resté dans l’obscurité, thème artistique qui est indemne de toute obscénité ». Il y oppose le cas suivant : « un jeune homme qui invitait des jeunes filles à danser mi-nues chez lui, à sauter et à uriner devant lui, ce qui lui procurait l’éjaculation, est au contraire un exemple typique de symbolisme urolagnique [ érotisation de la miction ] ». Il donne aussi l’exemple d’un jeune russe de vingt-sept ans qui cherchait à se trouver dans une situation où ses aventures amoureuses l’amenaient à recevoir le pipi dans la bouche. Je signalerais que le magistral tableau de Jordaens, Le Roi Candaule, Gygès et la Reine Nyssia ( vue nue de dos rentrant dans son lit à baldaquin aux lourdes tentures, les deux personnages masculins, épiant la reine callipyge, pleins de désir ) qui vient sans doute d’épancher sa vessie avant de se coucher car il y a un rutilant pot de chambre à ses pieds ! Key Word : sexologie, symbolisme urolagnique. Key Names : Havelock Ellis, Rembrandt, Jordaens. Key Works : Patrice Tardieu, Candaulisme : Nyssia callicysthe [ belle en sexe ] philo blog du 16/01/2009 au 09/08/2009. Havelock Ellis, Études de Psychologie Sexuelle. Rembrandt, l’Alcôve, Joseph et la femme de Putiphar, le Moine, la Femme qui pisse. Jordaens, le Roi Candaule, Gygès et la Reine Nyssia. Patrice Tardieu.\nPublished by Patrice TARDIEU - dans sexologie\n6 janvier 2015 2 06 /01 /janvier /2015 00:18\nBelles pisseuses dans l'art, rayon de lumière sur un jet dans l'obscurité, érotisation de la miction.\nBelles pisseuses dans l’art, rayon de lumière sur un jet dans l’obscurité, érotisation de la miction.\nLes « belles pisseuses », voilà un nouvel objet d’étude pour le sexologue Havelock Ellis. Il se penche sur le célèbre peintre hollandais de La Ronde de Nuit mais aussi graveur de l’Alcôve (où un couple s’unit sexuellement), de Joseph et la femme de Putiphar ( où celle-ci, tout le bas de son corps dénudé, essaie de le retenir pour qu’il lui fasse l’amour ) et du Moine (où celui-ci s’accouple à une glaneuse dont on ne voit que les genoux ! ): « L’eau-forte de Rembrandt, communément appelée La Femme qui pisse, est un bel essai de faire briser des rayons de lumière sur un jet partiellement resté dans l’obscurité, thème artistique qui est indemne de toute obscénité ». Il y oppose le cas suivant : « un jeune homme qui invitait des jeunes filles à danser mi-nues chez lui, à sauter et à uriner devant lui, ce qui lui procurait l’éjaculation, est au contraire un exemple typique de symbolisme urolagnique [ érotisation de la miction ] ». Il donne aussi l’exemple d’un jeune russe de vingt-sept ans qui cherchait à se trouver dans une situation où ses aventures amoureuses l’amenaient à recevoir le pipi dans la bouche. Je signalerais que le magistral tableau de Jordaens, Le Roi Candaule, Gygès et la Reine Nyssia ( vue nue de dos rentrant dans son lit à baldaquin aux lourdes tentures, les deux personnages masculins, épiant la reine callipyge, pleins de désir ) qui vient sans doute d’épancher sa vessie avant de se coucher car il y a un rutilant pot de chambre à ses pieds ! J’attirerais enfin l’attention sur La Pisseuse, toile de Picasso immédiatement reconnaissable, d’une baigneuse se soulageant sur la plage ! Et, du même ( mais c’est une aquatinte et eau-forte sur cuivre ) Pisseuse surprise par deux vieillards qui est sans doute un clin d’œil à Suzanne surprise par deux vieillards de ses illustres prédécesseurs : Véronèse, Rembrandt, Rubens, Van Dyck, Tintoret…histoire tirée du chapitre XIII, 1- 64, deutérocanonique, du Livre de Daniel. La voici : Suzanne est une très belle femme mariée convoitée par deux juges âgés; un jour où il fait très chaud, elle a envie de prendre un bain dans son parc dont elle ordonne à ses servantes de fermer les portes et d’aller chercher de l’huile et des parfums, toutes ignorant que les deux vieillards y sont dissimulés, à l’affût. Ils surgissent et lui font le chantage suivant : nous dirons que tu les a éloignées exprès pour recevoir un amant, si tu ne nous cèdes pas ! Finalement Daniel va confondre de faux témoignage les deux scélérats pris séparément car ils se contredisent sur le lieu où se serait déroulé l’adultère qui n’était qu’une projection de leur propre désir ! Key Word : sexologie, symbolisme urolagnique. Key Names : Havelock Ellis, Rembrandt, Jordaens, Picasso. Key Works : Patrice Tardieu, Picasso, les paraboles, Philo blog du 06/05/2008 au 27/05/2008 et le 15/12/2008. Candaulisme : Nyssia callicysthe [ belle en sexe ], Philo blog du 16/01/2009 au 09/08/2009. Mystère féminin, se donner tout en se dérobant, sa puissance est son altérité. Caravage Rembrandt. Philo blog du 18/12/2013. Havelock Ellis, Études de Psychologie Sexuelle. Rembrandt, l’Alcôve, Joseph et la femme de Putiphar, le Moine, la Femme qui pisse. Jordaens, le Roi Candaule, Gygès et la Reine Nyssia. Picasso, la Pisseuse ; Pisseuse surprise par deux vieillards. Véronèse, Rubens, Van Dick, Tintoret, Suzanne au bain ( titre habituel ). Patrice Tardieu.\n21 décembre 2014 7 21 /12 /décembre /2014 23:36\nL'être qui vit dans la passion ne peut raisonner, il n'a ni vice ni vertu. Aristote monté et bridé.\nL’être qui vit dans la passion ne peut raisonner, il n’a ni vice ni vertu. Aristote monté et bridé.\nLes représentations d’Aristote en « cheval érotique » ( « equus eroticus » ), traversent les siècles, ne se situent pas seulement dans les Églises et les Chapelles. Au Moyen-Âge on trouve aussi un coffret d’ivoire de la ville de Florence, où l’on voit la femme monter en amazone, les deux jambes du même côté, sur le dos d’Aristote à quatre pattes, Alexandre les regardant d’un créneau de château fort. Au seizième siècle, une gravure de Lucas de Leyde nous montre la cavalière avec une chevelure abondante et une coiffe recherchée, je dirais mi-d’Orient, mi-grecque, dans une longue robe très serrée à la taille et sous la poitrine, une ceinture de gros bijoux tombant sur le ventre, brandissant un fouet de la main droite et de l’autre retenant les rênes du mors aux dents qu’Aristote prend au sens propre comme au sens figuré puisqu’il se laisse emporter par le désir et la passion amoureuse. L’auguste philosophe, qui n’est plus tout jeune comme Alexandre le Grand sa « pupille », se met à faire la monture sous la férule autoritaire de sa maîtresse femme ! On sait que l’épouse de Socrate n’était pas non plus d’humeur facile ! Ceci dit, Aristote est ici coiffé d’un turban, ce qui laisse à penser de l’influence d’un conte oriental, le vizir « sellé » et « bridé » comme un cheval. Une autre gravure du seizième siècle, de Hans Baldung Grien nous montre la femme, qui n’a gardé que sa coiffe, entièrement nue sur un Aristote âgé à la longue barbe, le front très dégagé mais toujours le mors aux dents, le fouet menaçant son postérieur, n’ayant lui non plus aucun vêtement, les yeux tournés vers les spectateurs, pendant qu’un petit personnage du haut d’une grande bâtisse observe le couple en mouvement. Il y a un mur jouxtant celle-ci avec une niche dans laquelle se trouve un vase ovoïde qui ressemble à un phallus en forme d’amphore. Derrière, on aperçoit au loin un village perché sur les hauteurs avec une tour. Un arbre sec encadrait le coin droit de la gravure de Lucas de Leyde, ici il y en a trois dont deux à gauche, extrêmement « potelés » si je puis dire. L’action est suggérée par le voile de la femme qui s’envole dans son dos et le bras droit, en arrière de celle-ci, qui tient le fouet ! Une peinture du dix-septième siècle attribuée à Charles de la Fosse ou bien à Alessandro Turchi à cause de son clair-obscur qui évoque Caravage, représente Aristote qui porte sur son dos une femme nue qui s’y installe, prête à le fustiger avec des verges. La scène est violemment éclairée par une torche que tient une femme dépoitraillée en toge romaine, un sein éclairé, et le pied nu, pendant qu’une troisième, torse nu, aide la cavalière à s’asseoir en amazone sur Aristote dont le visage est en partie dans la lumière, ses Œuvres Morales ( on suppose ) jonchant le sol, à moitié ouvertes ! Mais notons qu’Aristote lui-même avait envisagé que « l’homme qui vit sous l’empire de la passion ne saurait écouter un raisonnement » ( Éthique à Nicomaque, X, 25 ), et qu’il peut même se métamorphoser en « bête brute qui n’a ni vice ni vertu » ( « thèriotès », Éthique à Nicomaque, VII, 1, 1145 a 20 ), qu’il rapproche du divin en tant que dépassement de ces termes de morale : « ainsi en est-il d’un dieu, son état est quelque chose de plus haut que la vertu ». Aristote devenu cheval est alors en dehors de tout jugement moral ! Key Word : cheval érotique. Key Names : Aristote, Alexandre le Grand, Lucas de Leyde, Hans Baldung Grien, Charles de la Fosse, Alessandro Turchi, Caravage. Key Works : Patrice Tardieu, Nietzsche, Sade, Aristote et le fouet, Philo blog du 01/10/2011. Coffret d’ivoire de Florence, Gravures de Lucas van Leyden et de Hans Baldung Grien, Peinture de Charles de la Fosse ou d’Alessandro Turchi. Aristote, Éthique à Nicomaque, X, 25 ; VII, 1, 1145 a 20. Patrice Tardieu.\n14 décembre 2014 7 14 /12 /décembre /2014 23:32\nCe qui se passe quand la femme a le rôle actif. Nymphes incarnant les plaisirs érotiques divins.\nOn sera peut-être étonné d’apprendre que la représentation de « l’equus eroticus » la plus célèbre est celle d’Aristote en tant que « cheval érotique » , dont l’aventure se trouve dans un « lai ». Ce mot signifie « chanson », mais ici « bref poème narratif », comme ceux de Marie de France, de la littérature courtoise, où elle raconte par exemple dans son « Lai du rossignol » que toute la nuit le chevalier et sa dame se regardaient ne pouvant faire davantage, le seigneur son mari s’inquiétant de toutes ces veilles ! Elle prétend qu’elle ne peut s’arracher au plaisir du chant d’un rossignol; du coup l’époux tue le rossignol pour qu’elle puisse dormir ! L’oiseau sera mis dans un coffret que « l’amant » fera confectionner ! J’en viens au « Lai d’Aristote » ( treizième siècle ) attribué à Henri d’Andeli ou à un Henri de Valenciennes. Il est basé sur des faits et sur une légende. On sait qu’Alexandre le Grand arriva jusqu’en Inde, dans le Pendjab, et s’arrêta à l’Hyphase, sous-affluent du fleuve Indus; que la peinture et la sculpture indienne ont été fécondées par le passage d’artistes grecs; qu’il existe le temple indien extraordinairement érotique de Khajurâho; que le Kama Sûtra, où il y a un chapitre intitulé « Ce qui se passe lorsque la femme prend le rôle actif », a été écrit par le brahmane Vatsyayana; enfin que l’auteur de l’Éthique à Nicomaque, Aristote, a été le précepteur d’Alexandre. Voici, résumée, la légende de ce « Lai » : Alexandre s’attarde car il est pris de passion pour [ je dirais, une de ces « apsaras », « nymphes », incarnant les plaisirs érotiques « divins », que l’on voit faire l’amour dans les positions les plus acrobatiques sur le Khajurâho ]. Aristote le morigène et essaie de le raisonner. L’envoûtante indienne décide de retourner la situation. Elle se promène, à moitié nue, sous les yeux d’Aristote qui, lui aussi, se met à la désirer ! Elle lui fait comprendre qu’il doit d’abord lui servir de monture, ce qu’il accepte ! Mais Alexandre les voit et rit. Conclusion : « Amour vainc tout et tout vaincra tant que le monde durera ». On peut tirer de ce « Lai » deux « morales » : l’une « religieuse », ce qui explique qu’Aristote « equus eroticus » se trouve représenté sur de nombreuses stalles [ sièges en bois de chaque côté du chœur ], des chapiteaux, des bas-reliefs, des pilastres des Églises et Chapelles, sur la puissance de la femme grâce à la sexualité; l’autre « philosophique » que l’on peut lire déjà chez Héraclite : « Éros est le premier des dieux » ( fragment XIII ). Key Word : puissance érotique . Key Names : Aristote, Marie de France, Henri d’Andeli, Henri de Valenciennes, Alexandre le Grand, Vatsyayana, Héraclite. Key Works : Patrice Tardieu, Nymphes invisibles de Diane au bain, brèche scélérate dans son être fermé, théophanie, kénose, Klossowski avec Proust Philo blog du 05/01/2012 Nietzsche, Sade, Aristote et le fouet, Philo blog du 01/10/2011. Marie de France, le Lai du Laostic [ Rossignol ]. Henri d’Andeli, le Lai d’Aristote. Héraclite, fragment XIII. Vatsyayana, Kama Sûtra. Patrice Tardieu.\n7 décembre 2014 7 07 /12 /décembre /2014 22:43\nCavalière chevauchant son partenaire qui la prend sur son dos comme un cheval, equus eroticus.\nDébat entre les trois fondateurs de la sexologie : d’un côté Krafft-Ebing et Albert Moll qui soutiennent que « la plupart des cas de fétichisme du soulier reposent sur un instinct masochiste d’humiliation de soi-même plus ou moins conscient ». En effet « les masochistes embrassent les souliers et les pieds de la femme, se font piétiner par celle-ci ». Mais l’élément primaire est-il le fétichisme ? Est cité le cas d’un homme qui ne peut avoir des rapports avec une femme qu’en étant le « succubus », c’est-à-dire que la femme soit placée au-dessus de lui dans une position dominante, l’homme au-dessous [ ce qui contredit, je dirais, la théorie d’Alfred Adler que le mâle veut toujours être au-dessus ]. L’humiliation ou l’humilité se retrouverait dans les expressions « fouler quelqu’un aux pieds » ou « être aux pieds de quelqu’un » [ formule de politesse ancienne ] ou l’attitude religieuse de baiser le pied. Un autre cas donné par Krafft-Ebing est celui de « l’equus eroticus ». Cet homme, si une femme avait un joli pied, s’offrait de lui servir de chaise et de recevoir d’elle un coup de pied. Il avait remarqué que les dames aimaient monter à cheval et il imaginait ce que pourraient lui faire les éperons. Il arrive à passer de l’imagination à la réalité et à inciter des femmes à se hisser sur son dos pendant qu’il joue la monture. Il fait alors tous les mouvements chevalins et aime être traité comme par les cavalières. Pendant qu’elles le chevauchent, elles peuvent le piquer, le battre, l’injurier, le caresser, le cravacher selon leur caprice, avec quelques intervalles de repos, trois à quatre fois de suite. Il préfère se dénuder le haut du corps pour mieux sentir la cravache, alors que les femmes doivent rester avec chapeau, gants, beaux souliers, bas, sous-vêtement féminin, à l’époque, longs jusqu’aux genoux. Je reviens à la dispute théorique de nos sexologues. Le troisième fondateur est Havelock Ellis. Il trouve « séduisante » l’identité supposée du masochisme et du fétichisme du pied soutenue par Krafft-Ebing et Albert Moll, cependant il y a une grande différence : « pour le masochiste, ses gestes et marques d’humiliation de soi-même sont le symbole de l’adoration extatique [ abnégation extatique qu’il désire atteindre ]; pour le fétichiste du pied, le pied ou la chaussure de sa maîtresse est le symbole concentré de tout ce qu’il y a de beau, d’élégant, de féminin dans la personnalité aimée ». Key Word : débat sur le masochisme et le fétichisme. Key Names : Krafft-Ebing, Albert Moll, Havelock Ellis, Alfred Adler. Key Works : Patrice Tardieu : L’amour avec le diable, les incubes, les succubes, Jérôme Bosch, Philo blog du 13/11/2011 ; L’homme au-dessus, la femme en dessous, principal ressort de l’acte sexuel selon Adler, Philo blog du 25/04/2014. Krafft-Ebing et Albert Moll, Observations 108 et 110. Alfred Adler, Connaissance de l’homme, I, 7. Les rapports entre les sexes. Patrice Tardieu.\n30 novembre 2014 7 30 /11 /novembre /2014 23:11\nLuxure de l'attouchement et pudeur du pied érotique. Dieu et sa Déesse, son Ashérah.\nLuxure de l’attouchement et pudeur du pied érotique. Dieu et sa Déesse, son Ashérah.\nHavelock Ellis nous fait part des observations du Docteur Paul Jacoby en 1903 sur les mœurs de certains peuples d’Europe septentrionale : « Par les nuits très chaudes ou le jour de la cuisson du pain, vous verrez des femmes les seins découverts, quelquefois toutes nues, sans que cela les gêne; mais vous ne les verrez jamais nu-pieds. […] Ces femmes ont leur pudeur dans le pied; elles y ont aussi leur coquetterie ». Pour l’homme « débander le pied de la femme est un acte de luxure et l’attouchement de ces bandes lui produit le même effet, que celui d’un corset ôté tout chaud à un européen [ méridional ] ». « Déchausser une personne de l’autre sexe est un acte sexuel; aussi par une association naturelle d’idées, est-ce devenu le symbole de la prise de possession sexuelle, de l’union des sexes, du mariage, et la chaussure en est devenu l’emblème, comme l’anneau plus tard ». Havelock Ellis fait alors en note de bas de page deux références, sans les développer, à deux passages de l’Ancien Testament. D’abord le Livre de Ruth, IV, 7, où il est question du cérémonial judaïque d’ôter son soulier ( pour garantir un achat ou un échange ) lorsque Boaz acquiert et épouse la servante Ruth. Ensuite, Esaïe [ ou Isaïe ], VII, 20, où se trouve l’expression surprenante « les poils des pieds » pour désigner les poils du pubis ! Havelock Ellis fait remarquer là qu’il y a « une association érotique des pieds avec les organes sexuels »; je dirais comme l’épisode que j’ai raconté de Restif de La Bretonne avec la chaussure de Colette Parangon où le fétichisme conduit à l’identifier au sexe de la femme ! Je ferais remarquer que dans le célèbre tableau de Jan van Eyck, Portrait des époux Arnolfini ( 1434 ) l’on voit les deux mariés déchaussés ; les souliers de la femme se trouvant sous le miroir convexe qui les reflète ( ainsi que le peintre que l’on aperçoit alors ) et ceux du mari à côté de lui. L’expression dont j’ai parlé est d’autant plus curieuse que c’est Dieu lui-même ( « Le Maître » ) avec sa lame qui va raser les poils de l’entrejambe. J’ajouterais que le Dieu biblique n’a pas toujours été le Dieu un, unique et seul, car les données archéologiques et épigraphiques ont montré « Yhwh » ( « Yahvé » ) c’est-à-dire « Dieu » accompagné de sa « Ashérah », sa femme, sa « Déesse ». Tout comme, dans la religion pré-islamique « Allah », « Dieu », avait en face de lui, opposée et égale, la Déesse-mère « Allât » dont le temple se trouvait à Tâ‘if. Il y avait aussi « ‘Uzza », Déesse de la Beauté et de l’Amour dont le culte était à Nakhla; et « Manât », Déesse sombre et obscure qui laisse couler du sable de ses doigts, responsable du Destin. Key word : symbole du mariage. Key names : Havelock Ellis, Paul Jacoby, Restif de La Bretonne, Jan van Eyck, Thomas Römer. Key works : Havelock Ellis, Études de Psychologie Sexuelle. Restif de La Bretonne, Monsieur Nicolas. Jan van Eyck, Portrait des époux Arnolfini. Ancien Testament, Livre de Ruth, IV, 7 ; Esaïe, VII, 20. Le Coran, IV, 117 ; VII, 180 ; XXXIX, 17. Thomas Römer, Cours du Collège de France ( 2010- 2012 ) Le Dieu Yhwh, ses origines, ses cultes, sa transformation en dieu unique [ particulièrement sur la « Ashérah » le 8 février et le 15 mars 2012 ]. Patrice Tardieu.\n23 novembre 2014 7 23 /11 /novembre /2014 22:50\nScènes lascives avec les tout petits pieds des chinoises, supérieures aux aphrodisiaques.\nLe fétichisme du pied peut sembler curieux pour ceux qui ne l’éprouvent pas, pourtant certaines civilisations accordent une grande importance aux pieds humains et même certaines religions. L’exemple le plus connu est celui des chinois. Havelock Ellis écrit : « Un mari chinois regarde les pieds de sa femme comme plus excitant que son visage. Aussi une chinoise éprouve-t-elle autant de pudeur à montrer ses pieds qu’une femme européenne ses seins; la vue de ses pieds est réservée uniquement à son mari ». Et il ajoute : « l’énergie employée pour rendre les pieds des chinoises plus petits encore que nature est à la mesure de l’attraction exercée sexuellement par les pieds féminins sur les hommes ». A l’appui de ses dires, il cite les propos du Docteur Matignon en 1898 : « Mon attention fut attirée sur ce point par l’examen d’un grand nombre de gravures pornographiques dont les chinois sont très amateurs. Dans toutes les scènes lascives, on voit l’homme caresser voluptueusement les pieds de la femme.[…] Il éprouve précisément le même effet que celui que provoque en un jeune européen le pelotage d’une poitrine jeune et ferme ». D’où le fait que « les femmes expertes en amour savent, pour exciter l’ardeur de leur amant, qu’un moyen supérieur à tous les aphrodisiaques, y compris le ginseng et les nids d’hirondelle, est de prendre le pénis de leur amant entre leurs pieds ». Havelock Ellis conclut : « La déformation des arbres [ surtout connue par le bonsaï japonais ] et celle des pieds sont une preuve que les chinois aiment ce qui est petit, élégant et artificiel ». Mais la finalité est peut-être « de maintenir les femmes dans leur maison ». Et j’ajouterais que c’est ce qu’on retrouve dans le Coran, sourate XXXIII, Al-‘ahzâb, verset 33 : « Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes d’avant l’Islam ( « Jahiliyah ») ». Key word : civilisation chinoise. Key names : Havelock Ellis, le Docteur Matignon. Key works : Patrice Tardieu, Passions des fétichistes: sein, nattes, soulier, linge touchant le corps de la femme. Freud. Philo blog du 18/10/2014. Havelock Ellis, Études de Psychologie Sexuelle. Docteur Matignon, A propos d’un pied de chinoise. Le Coran, XXXIII, 33. Ghassan Ascha, Le Statut de la femme en Islam. Patrice Tardieu.\nL'Anti-Justine de Restif de La Bretonne face à la Justine ou les malheurs de la vertu de Sade.\nL’Anti-Justine de Restif de La Bretonne face à la Justine ou les malheurs de la vertu de Sade.\nComment juger Restif de La Bretonne par rapport à Sade ? Marianne Alphant en fait un amoureux des femmes, de leur élégance, de leur habillement, des « souliers roses à talons verts ». Restif a rédigé « L’Anti-Justine ou les délices de l’amour » qui se veut un « Erotikon » [ mot désignant un ouvrage sur le désir des sens ] « savoureux, mais non cruel », « de lecture agréable » contrairement à « Justine ou les malheurs de la vertu » de « Dsds » [ dans l’alphabet réformé de Restif, c’est ainsi qu’il écrit « Donatien marquis de Sade » ] qui inciterait le lecteur à mordre les seins de sa compagne et à lui tordre les bras; c’est, du moins, ce qu’il soutient dans son « Avertissement » ! Sade répliquera que Rétif est dénué de goût, d’esprit, finalement quelqu’un de très commun surtout en ce qui concerne l’écriture. On retrouve des précisions sur le fétichisme des souliers par l’auteur de L’Anti-Justine : « Dès mon enfance, j’aimais les jolies filles. J’avais surtout un faible pour les jolis pieds et les jolies chaussures, en quoi je ressemblais au Grand Dauphin, fils de Louis XIV, et à Thévenard, acteur de l’Opéra ». Le conteur devenu père épris de sa propre fille, « Conquette-Ingénue » ( sic! ), la fait regarder par la fenêtre, « ce qui lui mettait à découvert un pied exquisément chaussé, une partie de la plus belle jambe ». En fait, toute L’Anti-Justine de Restif de La Bretonne est une « partie de jambes en l’air » avec tous les membres féminins de sa famille ( filles, sœur, mère, nièce ) et quelques autres dont il aura des filles qui deviendront ses maîtresses ! Mais ce thème incestueux ( qui se trouve aussi chez Sade ) est une pochade rapidement écrite qui ne peut rivaliser avec le style retenu du marquis et la « sombre lumière » des scènes odieuses et éprouvantes du « sadisme » ( Sade dit des « taquineries » ) de ses personnages hautement différenciés. Sade explore les aspects les plus obscurs de la psyché humaine couplée avec la sexualité. Key word : Erotikon savoureux mais non cruel. Key names : Restif de La Bretonne, Sade, Marianne Alphant. Key works : Patrice Tardieu, Jouissance inhumaine: Sade, Lacan, Hegel, Philo blog du 30/09/2008 au 03/01/2009 ; Le marquis de Sade et Diderot, du 27/04/2011 et du 11/05/2011 ; Isolisme, Sade et autres articles, du 04/09/2011 au 08/11/2011 ; Sade, Saint-John Perse, sexe féminin, du 31/08/2012 au 14/09/2012 ; Sade blasé de la vie épicurienne, le désir illusion de l’imagination scélérate et autres articles, du 01/09/2013 au 27/09/2013. Restif de La Bretonne, L’Anti-Justine. Sade, Justine ou les malheurs de la vertu. Marianne Alphant, Souliers roses à talons verts. Patrice Tardieu.\n9 novembre 2014 7 09 /11 /novembre /2014 18:39\nTaille de guêpe et tout petits pieds, idéal féminin voluptueux, chaussures cambrées, tour de gorge.\nSelon Havelock Ellis qui écrivit une introduction à l’édition anglaise de Monsieur Nicolas de Restif de La Bretonne, celui-ci était caractérisé par une ardeur sexuelle précoce et excessive mais non perverse dans sa poursuite des femmes aux belles chaussures. Tombant amoureux d’une jeune femme plus âgée que lui, il lui vola secrètement une de ses pantoufles. Mais sa passion se porta surtout sur Colette Parangon, l’épouse de l’imprimeur chez lequel il était apprenti et qui le logeait, à Auxerre. Voici ce que Restif écrit : « Madame Parangon possédait un charme auquel je n’ai jamais pu résister, un pied mignon; [ sa chaussure ] faite à Paris, et avec un goût parfait qu’y sait donner une jolie femme, avait cette élégance voluptueuse qui semble y communiquer l’âme et la vie. Tantôt Colette avait un soulier de droguet [ étoffe tramée sur un tissu avec un dessin d’un autre ] blanc uni, ou à fleurs d’argent, tantôt rose à talon vert, ou vert à talon rose; son pied souple, loin de déformer sa chaussure, en augmentait la grâce et en rendait la forme plus provocante. […] Elle prit des mules vertes non moins provocantes à talons et falbalas roses ». Il palpe alors les chaussures, alors que la maîtresse et la servante sont montées au premier étage, en presse l’une sur ses lèvres car « la chaleur qu’elle avait communiquée à l’insensible objet qu’elle avait touché subsistait encore et lui donnait une âme » et « l’autre, égarant la nature, et trompant son but sacré [ la procréation ! ], remplaçait le sexe par excès d’exaltation » ! Cependant il est aussi fétichiste d’une manière générale : « Un jour, me trouvant dans l’endroit où cette femme modeste faisait serrer [ ranger ] le linge qu’elle quittait, je saisis avidement ce qui avait touché ses charmes, portant une bouche altérée de volupté sur son tour de gorge [ parement enveloppant sa poitrine ] ». Ceci dit, il connut sexuellement beaucoup de femmes. Son idéal féminin était qu’elle ait une taille de guêpe et de tout petits pieds. Key word : ardeur sexuelle précoce et excessive mais non perverse. Key names : Havelock Ellis, Restif de La Bretonne, Colette Parangon. Key works : Havelock Ellis, Études de Psychologie sexuelle . Restif de La Bretonne, Monsieur Nicolas ou le cœur humain dévoilé ; Mes Inscriptions. Marianne Alphant, Souliers roses à talons verts. Patrice Tardieu.


20 questions pour passer au spirituel Transitions que l'on peut utiliser pour diriger une conversation sur des sujets spirituels... Comment rendre son t�moignage A partir du t�moignage de l'apotre Paul, construisez en 3 �tapes essentielles votre t�moignage. Comment t�moigner Des versets utiles pour t�moigner Textes de base pour le gagneur d'�mes.\nVous y trouverez des versets en correspondance avec les diff�rentes �tapes du salut, les causes et cons�quences de la situation des hommes... Evang�liser une personne � partir d’un verset Avec la m�thode appel�e � M�mo de verset �, en six points, nous allons voir comment �vang�liser une personne ou mener un entretien basique avec une personne qui d�couvre la Bible ou l'Evangile. Evitons le langage religieux Tous ces termes qui ne sont pas usuels pour les gens autour de nous et qui peuvent soit poser des probl�mes de compr�hension, soit �loigner la personne de la simplicit� de l'�vangile en mettant des barri�res religieuses. La technique (par MEPA) Les pens�es d�courageantes O� t�moigner Pourquoi t�moigner ? Quand pr�cher Quel message annoncer ? Quelques conseils Que dire, ou ne pas dire ? Comment proc�der ? Voici quelques conseils qui vous seront utiles lorsque vous t�moignerez avec les autres.\nR�pondre aux questions Si vous vous en lassez... T�moigner par notre vie ou en paroles ? Etudes d�montrant l'importance du t�moignage et en paroles et en actes.\nPartagez J�sus sans crainte : Un cours de formation au t�moignage et � l’�vang�lisation, en 3 semaines. Comment annoncer l’Evangile de Christ ? L’ouvrier chr�tien et sa Bible : Versets chr�tiens pour �tudiants et ouvriers, afin d’�vang�liser. Les auditeurs �tant class�s en diff�rents groupes. Levangelisation.com : Accueil | Nous écrire | A propos Copyright © 2001-2006 D.L.V. Communication Tous droits réservés.