Chris St-Pierre — Initiative de journalisme local – APF – Ontario • Publié le 23 novembre 2020\nLa pandémie de COVID-19 a durement frappé les départements de sports et loisirs de plusieurs municipalités du Nord de l’Ontario, dont Kapuskasing et Cochrane. Elles tentent tant bien que mal de gérer leurs arénas et piscines malgré les nombreuses restrictions imposées par la crise, dont la distanciation physique. L’arrivée de l’automne a donné la chance à ces communautés de rouvrir les portes au public, et plus spécifiquement aux enfants, tout en respectant les consignes de sécurité.\nLa ville de Kapuskasing a dû se faire preuve de souplesse pour les associations sportives locales afin de rouvrir la piscine et l’aréna, cette dernière étant également connue sous le nom de Palais des Sports.\nLe directeur des loisirs de la Ville, Marc Clavelle, discute souvent avec d’autres communautés afin de rester à jour et de s’inspirer de ce qui se fait ailleurs, faute de pouvoir suivre tous les dossiers à lui seul. Il indique être submergé par les courriels : «Les directives viennent d’un peu partout, les associations de sports, le Bureau de santé, le ministère du Travail! s’exclame-t-il. C’est presque accablant. Ça devient difficile à comprendre et de fabriquer un plan.»\nDes rencontres téléphoniques avec ses homologues lui ont permis de justifier certaines décisions et de mieux élaborer ses propres plans. Mais il souligne qu’avec chaque décision prise, un nouveau problème apparaît.\nMarc Clavelle souligne également les problèmes que pose la distanciation physique. Il aimerait bien que le gouvernement de l’Ontario relâche davantage les restrictions en ce sens, mais il sait que ça n’arrivera pas pour des raisons de sécurité. «La distanciation physique sera ici pour encore quelque temps. […] Ç’a créé des problèmes dans les vestiaires et ça limite le nombre de spectateurs. Une distance de six pieds peut créer beaucoup de défis.»\nLe club de patinage artistique de Kapuskasing frustré La présidente du Club de patinage artistique de Kapuskasing, Natacha Grant, a partagé sa frustration concernant certaines décisions de la municipalité lors d’une rencontre du conseil municipal, le 9 novembre dernier.\n«Si une organisation communique avec nous pour des directives, [nous leur fournirons] des recommandations afin d’incorporer les mesures de santé publique lors de leur événement pour réduire la propagation de la COVID-19», enchaîne la représentante par courriel.\nPuisque la position de l’autorité régionale semble avoir changé, Natacha Grant et le Club de patinage artistique de Kapuskasing comptent bientôt renvoyer une demande.\nLe directeur des loisirs de Kapuskasing, Marc Clavelle, appuiera le club du mieux qu’il peut dans ses démarches, bien qu’à cette étape-ci il n’y a pas grand-chose qu’il puisse faire, indique-t-il. «Si c’est quelque chose que [le club veut] faire, on fera de notre mieux pour l’accommoder», assure-t-il. D’après M. Clavelle, il y a des chances que l’activité du club de patinage artistique se concrétise.\n«C’est faisable. Nous n’avons pas eu beaucoup de détails, mais [à savoir] s’il y aurait trop de monde en même temps, je crois que non.»\nLes installations du Centre des événements Tim Hortons ont rouvert leurs portes en août. La salle de conditionnement physique a été la première rendue accessible, suivie de la piscine puis de la patinoire.\n«Ils ont tous fait leurs devoirs, raconte fièrement Mme Joanis. Ensuite, c’était à nous de nous asseoir avec eux pour organiser la réouverture, et depuis ce moment-là ça va extrêmement bien!»\nElle salue le comportement des citoyens qui utilisent le Centre des événements, qui ont respecté les mesures sanitaires jusqu’à présent.


Pathways cerveau semble perturbé en enfants atteints du TDAH - medishealth.com\nPathways cerveau semble perturbé en enfants atteints du TDAH\n10/23/2010 , by admin\nLes cerveaux des enfants présentant un trouble déficit de l'attention / hyperactivité (TDAH) montrent des anomalies dans certains domaines concernés «attention visuelle," de nouvelles recherches trouve.\nLes chercheurs ont effectué des IRM fonctionnelle (IRMf) sur 19 enfants âgés de 9 à 15 diagnostic de TDAH et 19 sans le désordre pendant que les enfants ont eu un test dans lequel ils ont été présentés un ensemble de nombres et a ensuite demandé de se rappeler si un groupe ultérieur de nombre correspondait à la origine.\nLe test exige que les enfants de faire attention et rester concentré pour se souvenir de la série originale, a déclaré l'auteur principal de l'étude de Li Xiaobo, un assistant professeur de radiologie à l'Albert Einstein College of Medicine à New York City.\nUn IRMf est un type spécialisé de l'IRM utilisé pour mesurer l'activité cérébrale.\nLes analyses ont montré que les enfants atteints de TDAH ont moins d'activité dans le lobe frontal, lobe pariétal et le lobe temporal, qui est "conforme aux études antérieures montrant un activations réduit dans ces mêmes régions", a déclaré Li. Ces régions du cerveau ont également été associés à l'attention et la mémoire de travail, at-elle ajouté.\nLes enfants atteints de TDAH ont également montré des différences dans la connectivité du cerveau entre les régions, y compris "courte portée", "à long terme" et "anomalies à travers l'hémisphère", dit-elle.\n"Ce que cela nous dit, ce est que les enfants atteints de TDAH utilisent partiellement différentes voies fonctionnelles du cerveau de traiter cette information, qui peut être causée par une déficience des voies de la matière blanche impliquées dans l'attention visuelle traitement de l'information", a déclaré Li, qui prévoit d'étudier la capacité des enfants avec le TDAH de rester concentré sur l'information auditive, ou ce qu'ils entendre, à côté.\nLa recherche est prévue pour la présentation lundi à la Radiological Society of North America réunion à Chicago. Les données et les conclusions de la recherche présentés lors des réunions médicales doivent être considérés comme préliminaires jusqu'à ce que publié dans une revue évaluée par des pairs.\nTDAH touche environ 5 pour cent à 8 pour cent des enfants d'âge scolaire. Les symptômes, qui peuvent persister à l'âge adulte, comprennent l'inattention, l'hyperactivité et l'impulsivité-delà de ce qui se observe normalement tenu de l'âge et du développement de l'enfant.\nBien que les chercheurs ont suggéré que les anomalies de connectivité du cerveau pourraient éventuellement être utilisés comme un outil de diagnostic pour le TDAH, d'autres experts disent beaucoup plus de besoins à tirer en premier. Cela comprend faire des études avec plus d'enfants, et de déterminer si les différences de connectivité observés sur les scans IRMf sont considérés exclusivement chez les enfants atteints de TDAH ou encore chez les enfants avec d'autres conditions.\n"Pour suggérer que IRMf devrait être recommandée comme une première évaluation des patients atteints de TDAH ne est certainement pas justifié à ce stade et il n'y a pas de recommandations cliniques immédiates qui sont sortis de cette", a déclaré le Dr Andrew Adesman, chef de la pédiatrie du développement et du comportement au Steven et le centre médical de Alexandra Cohen enfants à New Hyde Park, NY\nBien que les résultats sont «loin d'être un outil de diagnostic, il ne suggère un mécanisme du cerveau est associée aux symptômes," at-il ajouté.\nIl ne existe aucun test pour le TDAH. Actuellement, les médecins à diagnostiquer le TDAH en utilisant les informations sur le comportement des parents et autres dispensateurs de soins et un examen médical d'un enfant pour écarter d'autres conditions.\n"Diagnostic TDAH est très difficile en raison de sa grande variété de symptômes comportementaux», a déclaré Li. "L'établissement d'un biomarqueur d'imagerie fiable de TDAH serait une contribution majeure au domaine."\nPlanification Playdates pour les enfants atteints de TDAH\nRecherche montre comment Ritalin affecte Brains de enfants atteints du TDAH\nActivités parascolaires pour les enfants atteints de TDAH\nQuel genre de médecin devrait soin d'un enfant atteint du TDAH?\nEnfants atteints du TDAH moins aptes à traverser la rue\nGet Smart: Applications téléphoniques pour les parents d'enfants atteints de TDAH\nEnfants atteints du TDAH souvent sujettes à l'intestin problèmes: étude\n8 Les symptômes de la dépression chez les enfants atteints de TDAH\n5 conseils pour Élever un enfant atteint du TDAH\n• Les 10 meilleurs exercices pour stimuler bien-être avec la sclérose en plaques\n• Perte de mémoire sur votre esprit?\n• Contrôle des naissances - Les adolescents et le contrôle des naissances\n• Ataxie avec carence en vitamine E Causes, symptômes et traitement et les affections connexes\n• Aromathérapie (huiles essentielles thérapie)\n• Lait faible en gras peut augmenter le gain de poids chez les jeunes\n• Le MS Beanball\n• Surveillance Pendant Coronary Artery Surgery Bypass Graft\n• Fat Cuisses liée à une perte de la mobilité dans la vieillesse\n• Dilatation et curetage (D & C) pour une fausse couche Causes, symptômes et traitement\n• regime cetogene ultra endurance\n• cyphose difficulté respirer


Blog de wilds-of-feelings - Blog de wilds-of-feelings - Skyrock.com\nBlog de wilds-of-feelings\nDesign by wilds-of-feelings\nCréation : 31/08/2010 à 05:53\nMise à jour : 18/06/2012 à 07:33\nJe voudrais que tu sois présent dans chacun de mes rêves. Dans chacun de mes mondes. Je voudrais que ce sourire ne crèves ! Je voudrais que toi dans ce monde immonde ! Chaque minutes secondes sans toi. Ne sont juste que des larmes qui me transpercent. Sans toi je ne survivrais pas. Sans toi je n'en serais pas la. Tu es fais de la même matière que mon sang. Si ce n'est pas toi qui as mon âme. Je voudrais que l'on me brûle. Je veux juste que ton amour, ton charme. Ton prénom que je hurle. Que le diable m'emporte tant que tu vies. Que je souffres, tant que tu souris. Que le souffle de ton rire sur ma peau. Je ne veux que ça à la place de mes derniers mots...\nMy heart is in your hand My soul is in you My blood is in your veins Tell me another « I love you »\nMon paradis est ton c½ur. Mon malheur est ta peur. Tes larmes me déchirent les veines. Je veux juste entendre un de tes « je t'aime ». Fenêtre ouverte de l'intérieur. Âme fermée de l'extérieur. L'amour est un énorme sentiment. Désormais je t'appartiens. Maintenant. A jamais. Une arme contre moi. Une arme que me tord le foie.. Viens vers moi .. Je m'escuse d'être la.. De te foutre en l'air... Mais ce n'est pas qui commande ceci. Je voudrais juste te plaire. Mais ce n'est qu'un pourcentage sans vie. Ça ne sera que éphémère. Comme A toute les chose aux quelles je touche. Je ne fais que se que j'espère. Mais La cartouche se vide peu a peu. Dans ma tête ce n'est que du malheureux. Mes veines luisantes sous le soleil. Tout ça c'est moi qui le paye. Qui porte ce poids lourds sur mon dos. Cette souffrance qui me déchire la peau..\n# Posté le dimanche 12 septembre 2010 07:45\nModifié le dimanche 16 janvier 2011 08:57\nPunk , rock, métal... [...]\nAprès un départ dans le bruit et la fureur, au milieu des années 50, le rock'n'roll devient pop et respectable dans les années 60. Au début des années 70, les infamies se multiplient : solos de batterie, concept-albums, opéras-rock, synthétiseurs...\nLa première vague rock'n'roll, jugée trop subversive par les adultes, a été brisée. On a envoyé Chuck Berry en prison, Elvis à l'armée et on boycotte Jerry Lee Lewis. Ne reste à l'industrie du disque qu'à proposer une forme aseptisée du rock, qu'on pourra appeler "twist" ou "surf music".\nAlors que la société américaine s'en croit débarrassée à jamais, le rock'n'roll va revenir dans son pays d'origine grâce à de jeunes Anglais (The Kinks, The Rolling Stones, The Beatles, The Animals) qui ont appris à le jouer en écoutant des disques de blues et de rock'n'roll US, introduits en Angleterre, par des marines ou des GI's. Cette vague de groupes britanniques, qu'on a appelé "British Invasion", donnera lieu à une réponse américaine, plus underground : le rock garage. Soit de jeunes Américains qui réapprennent à jouer leur rock'n'roll à partir du reflet qu'en renvoie l'Angleterre. Et leur version est plutôt sauvage ! Rassurez-vous, on retrouve tous ces groupes - Standells, Thirteenth Floor Elevators, Remains, Count Five... - sur la compilation Nuggets. Hélas, la vague se brisera pour cause de conscription, car les Etats-Unis sont alors empêtrés jusqu'au cou dans le bourbier vietnamien.\nAprès l'extinction du dernier garage band, à la fin des années 60, le rock ressemble à tout sauf à du rock. Il est devenu pop music. Il est respecté et respectable, joué par des musiciens qui ont perdu tout contact avec la rue. Mais la révolte gronde... Les MC5 et les Stooges, à Detroit, les Flamin' Groovies, à San Francisco, et, bientôt, les New York Dolls, sur la côte Est. Lou Reed et David Bowie ne sont pas loin. A la fois inspirateurs et théoriciens de cette révolution en marche.\nParallèlement, en Angleterre, T.Rex et Mott The Hoople sont tout prêts à bouter le hippie hors des hit parades avec, à leur suite, une flopée de groupes qu'on baptisera "glam". Et que jouent tous ces groupes, vous demandez-vous ? Mais du rock'n'roll, voyons !\n# Posté le samedi 25 septembre 2010 16:06\nModifié le dimanche 05 décembre 2010 06:20


L’impossible dialogue entre science et religion | Raison et laïcité | Voir.ca\nDaniel Baril 19 mars 2013\nOn ne peut pas être contre le dialogue, comme on ne peut pas être contre la vertu. Mais aussi vrai que certaines vertus peuvent être des vices, certains dialogues sont des dialogues de sourds. Ainsi en est-il du dialogue entre science et religion.\nC’est le sujet d’un livre qui vient de paraître chez MédiasPaul (éditeur religieux) et ayant pour titre Lettres ouvertes; correspondance entre un athée et un croyant. L’athée, c’est le biologiste évolutionniste Cyrille Barrette; le croyant, c’est le jésuite Jean-Guy Saint-Arnaud. Les deux correspondants échangent leurs propos autour de 11 thèmes dont: D’où venons-nous?; Qu’est-ce que l’âme?; L’être humain est-il libre?; Faut-il distinguer croire et savoir?; Peut-on fonder une morale sans Dieu?\nCe n’est pas un hasard si c’est l’éditeur qui a eu l’idée de ce dialogue. Il n’y a en effet que les croyants qui tirent intérêt à un tel échange. Comme chacun de nous, les croyants doivent en effet tenir compte de ce que dit la science pour éviter de croire n’importe quoi. De plus, les croyants sont intrigués, voire menacés, par l’existence de gens « Heureux sans Dieu » et les plus ouverts d’entre eux seront curieux d’entendre les arguments des athées à l’encontre de la croyance en l’au-delà et ses divinités.\nEn revanche, la science n’a absolument rien à attendre de cet échange. Pour avancer, la science doit opérer en faisant fi des croyances religieuses. Le progrès des connaissances, comme celui des libertés humaines, est possible non pas grâce aux religions mais en dépit d’elles. L’incroyant n’a rien à tirer lui non plus de cet échange puisqu’il a déjà fait le tour de la question; les incroyants sont en effet tous passés par une période plus ou moins longue marquée par la croyance religieuse et dont ils se sont extirpés en usant de leur raison. S’il s’agit d’un « dialogue de sourds », c’est donc parce que les croyants refusent d’utiliser les outils de la science et se réfugient dans leur foi. Les propos tenus par Jean-Guy Saint-Arnaud dans ce livre de MédiasPaul en sont une belle illustration.\nCyrille Barrette était bien conscient de l’incompatibilité des deux discours. Même si l’on entend souvent dire que science et religion sont complémentaires, le biologiste rectifie les choses: « foi et science ne se complètent pas: la foi n’améliore pas les explications scientifiques », écrit-il. Certains croyants objectent à ceci que la science répond aux comment alors que la religion répond aux pourquoi. Mais c’est une douce illusion: les seuls pourquoi auxquels on puisse raisonnablement répondre sont en fait des comment.\nSi je me demande pourquoi un malheur m’est tombé dessus, je ne pourrai trouver que des explications causales; je ne trouverai jamais de réponse rationnelle à la question « pourquoi ça m’arrive à moi? ». Si ma réponse à cette question est « c’est parce que j’ai mal agi », cette apparence de lien causal nécessite la foi et toute autre réponse reposant sur la foi (ex: « Dieu châtie ceux qu’il aime ») pourrait aussi être recevable; ça ne complète donc en rien les explications reposant sur la démonstration. S’il y a complémentarité entre science et religion, c’est donc dans le sens où on trouverait une complémentarité entre cuisine et hockey; pour ceux qui y trouve un intérêt, les deux éléments contribuent à remplir l’existence.\nLe biologiste ne perd pas complètement son temps dans cet échange puisque, en bon pédagogue qu’il est, Cyrille Barrette fait oeuvre utile en vulgarisant de belle façon les connaissances scientifiques actuelles et en les rendant accessibles à un public qui en a grand besoin. On constate en effet toute l’inculture scientifique du jésuite (tout de même érudit dans son domaine) quand on lit sous sa plume que l’être humain n’utilise que 10% de son cerveau. Misère!\nTout au long de l’échange, Saint-Arnaud reproche à Barrette de ne s’en remettre qu’à la rationalité scientifique. Il n’y a pourtant que l’approche rationnelle qui nous permette de comprendre le monde. D’ailleurs, le jésuite cherche lui-même à s’en remettre à ce type de pensée lorsqu’il affirme: « J’ai l’impression que votre polarisation sur la méthode scientifique joue comme un absolu qui vous empêche de considérer la rationalité de la foi ». Vous avez bien lu: la « rationalité de la foi »! La rationalité croyante (oxymore est ici un euphémisme pour qualifier ce terme) est une logique dans laquelle le premier élément de l’énoncé n’a pas besoin d’être démontré. Cette « rationalité » permet donc de dire n’importe quoi en maquillant le propos d’un faux rationalisme.\nEn voici exemple. Saint-Arnaud écrit, à propos des miracles, qu’ils « ne sont pas des preuves mais des manifestations du divin à ceux qui sont disposés à les accueillir. Ils supposent et confirment la foi. » Autrement dit, pour croire aux miracles il faut avoir la foi et puisqu’un miracle s’est produit ma foi est donc confirmée. Voilà un exemple typique de la pensée religieuse qui tourne en rond. Les athées et les incroyants auront donc eux aussi un intérêt à lire ce livre: ils pourront constater l’incroyable naïveté d’un discours d’un autre siècle qui nous sert du Thomas d’Aquin en guise de conception de l’être humain et du « Jésus est ressuscité » à toutes les pages en guise de fondements rationnels.\nJe diverge par ailleurs d’opinion sur au moins un point avancé par mon ami Cyrille lorsqu’il affirme que « le surnaturel ne peut pas être un objet de connaissance ». Logiquement, il a raison. Mais, à mon avis, il se rapproche trop ici de la position dite du NOMA (Non-Overlapping MAgisteria) de Stephen Jay Gould voulant que la science ne puisse rien dire sur la religion et le surnaturel. Cette posture occulte le fait que la science peut nous expliquer comment la croyance au surnaturel est un produit de notre cerveau de mammifère social et comment la vérification des qualités ou fonctions attribuées par les croyants aux êtres surnaturels (dont Dieu) nous conduit à conclure à leur inexistence. La science n’est pas agnostique face à l’idée d’un geste d’amour intentionnel à l’origine de l’univers, pas plus qu’elle n’est agnostique sur l’existence du dieu Éole.\nEn complément de ce texte, on peut écouter l’entrevue accordée à l’Agence Science-Presse pour son émission diffusée sur Radio Centre-ville, La science… au Vatican.\n20 mars 2013, 17h09\nJe m’en confesse, étant moi-même athée et heureux de l’être, je partage plusieurs de vos remarques. J’estime cependant que votre apologie sans réserve de la science est invalide et ajoute davantage de confusion qu’elle n’illumine ce qui distingue les différentes positions.\nVotre discours implique l’une ou l’autre (ou les deux) de ces positions: 1) la science est la seule manière d’acquérir des connaissances, 2) la science est la meilleure manière d’acquérir des connaissances. En gros, du scientisme.\nOr, si 1) est trivialement faux (p. ex. je n’ai pas besoin de la science pour confirmer que je suis présentement assis sur une chaise), 2), que vous tenez vraisemblablement pour vraie, requiert plus de nuances. En effet la science peut-elle légitimement prétendre répondre à toutes les questions d’intérêt?\nIl y a un ensemble de questions, qu’on pourrait qualifier de philosophiques, auxquelles la science peut difficilement, voire pas du tout, répondre. L’une des plus coriaces, pour ne donner qu’un exemple: qu’est-ce qui justifie la connaissance scientifique? La science ne pouvant pas se justifier elle-même sous peine de circularité, on doit recourir à autre chose que la science et sa méthode essentiellement expérimentale. On ne peut alors soutenir 2) qu’au risque de soi-même supposer et confirmer la science, soit en commettant la même faute que vous reprochiez aux croyants. Dès lors qu’on accepte que certaines questions ne peuvent pas être résolues expérimentalement, nous sommes forcés d’accepter qu’il y a certaines limites à la connaissance scientifique et qu’on doit ainsi faire appel à d’autres modes de connaissance pour les résoudre.\nOn pourrait par contre plus facilement accepter la proposition 2)’ suivante, à laquelle votre texte ne semble cependant pas souscrire: la science est la meilleure manière d’obtenir des connaissances sur les entités naturelles. Bref, la science est la meilleure manière de connaître ce qui fait partie de la nature, par exemple les fonds marins, les étoiles, les dinosaures, les bactéries, les sociétés humaines, etc. D’autres connaissances, principalement celles de nature morale et épistémologique, sont exclues de 2)’. Cela n’implique pas que la religion ou la foi doivent répondre à ces questions, on peut très bien avoir une discussion rationnelle sur des enjeux moraux, mais ce sont néanmoins des questions qui ne sont pas à la portée de la science.\n20 mars 2013, 21h07\nBien d’accord. Mais j’ai beau me relire, je ne trouve pas ce que vous me prêtez, ni 1 ni 2. Ce qui s’en rapproche le plus est ceci: il n’y a pourtant que l’approche rationnelle qui nous permette de comprendre le monde.\nComprendre le monde, ce n’est pas la même chose que savoir que je suis assis sur ma chaise, qu’il neige dehors et que j’aime ma femme. Tout énoncé qui ne tombe pas sous le sens, que ce soit les croyances religieuses ou les hypothèses scientifiques, nécessite le recours à l’approche rationnelle pour être validé.\nIl faut aussi mettre mon commentaire dans le contexte de ce livre où un jésuite s’en remet à la foi comme mode de compréhension du monde; il ne fait pas la différence entre la foi, qui est un état, et la démarche scientifique, qui est une méthode.\nNulle part je ne prétends que la science peut répondre « à toute les questions dignes d’intérêt ». Je dis que la seule façon de nous assurer l’exactitude d’un énoncé sur le monde ou la nature est la démarche scientifique. Cette démarche est limitée, n’a pas de réponse à tout, mais c’est le seul outil que nous avons. Et la foi ne la complète en rien.\n27 mars 2013, 23h29\nVous avez écrit : «J’estime cependant que votre apologie sans réserve de la science est invalide et ajoute davantage de confusion qu’elle n’illumine ce qui distingue les différentes positions.\nVotre discours implique l’une ou l’autre (ou les deux) de ces positions: 1) la science est la seule manière d’acquérir des connaissances, 2) la science est la meilleure manière d’acquérir des connaissances. En gros, du scientisme.»\n1.\tVous ne définissez même pas ce que vous entendez par « science ». La science et toutes nos croyances reposent sur le principe de l’évidentialisme. Il nous faut des évidences physiques pour croire à certaines choses. On ne peut pas croire en X sans avoir de preuves physiques. Un sentiment est une preuve physique.\n2.\tLa science est la meilleure manière pour obtenir des connaissances car elle est la seule qui existe pour le moment.\nIl y a trois principes de bases sur lesquels reposent toutes les croyances que l’on peut former : 1. Quelque chose perçoit le monde 2. Ces perceptions sont parfois exactes. 3. Les évidences physiques sont un bon moyen pour construire des croyances.\n«En effet la science peut-elle légitimement prétendre répondre à toutes les questions d’intérêt?»\nOui, et je viens de le démontrer logiquement. Toutes nos croyances sont basées sur des évidences physiques.\n«qu’est-ce qui justifie la connaissance scientifique?»\nUltimalement, la survie et la reproduction. Proximalement, la motivation.\n«Dès lors qu’on accepte que certaines questions ne peuvent pas être résolues expérimentalement»\nIl faut prouver que certaines questions ne peuvent pas être résolues expérimentalement. Ne pas être capable, dans l’immédiat, de résoudre un problème ne démontre nullement que l’on ne pourra jamais le faire.\n«nous sommes forcés d’accepter qu’il y a certaines limites à la connaissance scientifique et qu’on doit ainsi faire appel à d’autres modes de connaissance pour les résoudre.»\nQuels sont ces autres modes de connaissances?\nS’il existait des entités surnaturelles, la science serait quand même la plus apte à expliquer ces phénomènes, car ces entités surnaturelles, si elles entrent en contact avec nous, c’est avec nos sens. Si on ne peut capter qqch de surnaturel avec nos sens, alors c’est que l’entité ne peut pas être connue. La plupart des gens justifient leurs croyances aux entités surnaturelles avec leurs sentiments : ils ont ressentis Dieu.\nLa morale est explicable par la science. Et même très facilement. Elle se résume souvent par le bien et le mal, mais je n’aime pas du tout ces concepts. Pour comprendre de quoi on parle, il faut tjrs réduire le tout à sa plus simple expression. Comment connait-on qu’une chose est mauvaise et qu’une autre est bonne? Par nos sentiments. Si on projette un sentiment positif sur un objet, alors l’objet est bon. Si on projette un sentiment négatif lorsqu’on pense au viol, alors le viol est mal. Bien sûr, il est difficile de rationaliser une moralité objective, mais je crois que cela reste possible.\n«on peut très bien avoir une discussion rationnelle sur des enjeux moraux, mais ce sont néanmoins des questions qui ne sont pas à la portée de la science.»\nTout ce qui est rationnel est à la portée de la science.\nEt tout ce qui est irrationnel aussi, c’est seulement que les réponses ne sont pas satisfaisantes. Est-ce que l’ignorance est rouge? Clairement, non, car cela ne fait pas de sens d’approprier une couleur à un mot abstrait de ce genre.\n5 décembre 2013, 12h01\nest-ce la science qui produit de la raison ou est-ce la raison qui produit de la science, et dans ce cas qu’est ce qui produit de la raison. Si la raison est preexistante à la science alors qu’est-ce qui est, dans l’enchaînement des causes et des effets, la cause de la raison. La raison est-elle inhérente au cerveaux ou le cerveaux n’est-il qu’un simple interface un simple réseau neuronique, comme l’ordinateur n’est qu’un simple réseau electronique, que la raison utilise. Dans ce cas où se situe la raison ??!! Il vous semblera naturel en tant qu’athée de répondre que la raison est un produit du cerveau donc un produit matériel de la nature matérielle de l’homme. Permettez que l’on ne soit pas d’accord avec vous et permettez moi de vous dire qu’aujourd’hui les recherches les plus avancées de la science remettent en question la science matérialiste. Aujourd’hui pour bon nombre de scientifique reconnus, on fait une différence claire entre la science matérialiste et la science tout court. La dimension spirituelle de l’homme et de l’univers font aujourd’hui partie des hypothèses les plus sérieuses de la science.\n21 mars 2013, 19h38\n« Votre discours implique l’une ou l’autre (ou les deux) de ces positions: 1) la science est la seule manière d’acquérir des connaissances, 2) la science est la meilleure manière d’acquérir des connaissances. En gros, du scientisme. »\n« Or, si 1) est trivialement faux (p. ex. je n’ai pas besoin de la science pour confirmer que je suis présentement assis sur une chaise), 2), »\nJe pense que vous reduisez la science un truc qui se fait dans un laboratoire avec un cahier de labo. Je pense que lorsqu’on evoque la science on evoque aussi plus largement la raison.\nJe vais pas commencer discours sur les sensations ou une exegese de comment on fait pour savoir qu’on a le cul assis sur une chaise d’un point de vue de philosophe du dimanche\n,mais il me semble que qu’il y a tout un ensemble de recepteurs internes qui permettent dans le fond a votre cerveau d’avoir une idee de la localisation de vos membres. Informations que\nvous utilisez intuitivement et que vous supposez comme en adequation avec le reel par l’experience.\nEnsuite des recepteurs externes sur la peau de votre cul fonctionnant avec la pression permettent d’avoir une idee que vous etes assis …\nEnsuite votre vue qui dans le fond utilise la lumiere permet de verifier qu’il y a une chaise sous vous. Aussi peut etre avant de vous assoir vous avez vu la chaise et avez identifier l’objet en utilisant a nouveau l’experience et un certains nombre de connaissances passe sur ce qu’est une chaise.\nMoi il me semble qu’on utilise tout de meme beaucoup d’informations pour savoir qu’on a le cul sur une chaine.\nEt donc dire je sais que j’ai le cul sur un chaise car je sais que je suis sur une chaise manque d’ampleur intellectuelle et manque de nuance justement.\nSi vous me dites ben j’ai le cul sur une chaise, car je sais qu’avant j’etais debout et que je me suis assis sur la chaise … a chaque moment ou vous faisiez votre mouvement pour y mettre votre cul … vous utilisiez l’ensemble de vos recepteurs de meme que la memoire a court terme …\nEt donc que vous me dites ben je sais que je suis assis car je le sais … moi il me semble c’est pas aussi simple.\nPour quelqu’un qui evoque chez son interlocuteur de manquer de nuance … disons que votre exemple meriterait d’etre un peu plus detaille.\nEt donc moi il me semble que tout au long du processus de savoir qu’on est assis avec son cul sur une chaise on fait appel a l’experimentation ( ce que nous savons de nos sens ), des recepteurs et ultimement la raison et donc dans le fond a un espece de truc broche a foin qui ressemble grosso modo a une approche scientifique.\n« Bref, la science est la meilleure manière de connaître ce qui fait partie de la nature, par exemple les fonds marins, les étoiles, les dinosaures, les bactéries, les sociétés humaines, etc. »\nC’est deja beaucoup il me semble.\n« D’autres connaissances, principalement celles de nature morale et épistémologique, sont exclues de 2)’. Cela n’implique pas que la religion ou la foi doivent répondre à ces questions »\nDans la mesure ou la religion permettent pas des reponses a ce qui est evoque en (b) contrairement a la science et qu’elle n’apporte pas de reponse a ces questions morales que vous evoquez autre que c’est ca qui est ca. Je pense qu’on vient pas mal de faire le tour de l’interet de la religion ence qui me concerne.\n(d) Par contre concernant les questions morale et epistemologique.\n« on peut très bien avoir une discussion rationnelle sur des enjeux moraux »\nBien que c’est deux truc differents, mais qui se voisine, je pense qu’evoquer la raison ou la pensee rationnelle nous amene plutot du cote de la science en terme d’approche.\nEnsuite de nombreuse connaissances scientifiques viennent a mon sens enrichir la reponse qu’on peut tenter de formuler.\n« Je diverge par ailleurs d’opinion sur au moins un point avancé par mon ami Cyrille lorsqu’il affirme que « le surnaturel ne peut pas être un objet de connaissance ». Logiquement, il a raison. »\nVous dites et je partage votre point de vue\n« pas plus qu’elle n’est agnostique sur l’existence du dieu Éole. »\nLe point c’est que la science et la raison permettent d’eliminer bon nombre de dieu. En fait, cette idee a la mode, qu’on ne peut prouver que dieu existe pas vient d’une entourloupe de certaines religions … i.e. definir un dieu d’une maniere telle ( partout et nulle part, transparent, qui intereagit avec rien ) …. sauf a quelques temoignages mystiques pres qui font foi de tout …\nCe qui me trouble moi des agnostiques et certains athees, c’est qu’on admet tellement que ce sont la veritablement les propriete d’un dieu qu’on en vient a cette connerie que la science et la raison ne peuvent rien dire sur dieu.\nC’est clair que les dieux grec par exemple qui se promeneraient ici et la en fecondant des mortels et engendrant demi dieux, heros et autres laisserait place a la falsification.\nEt que personne oserait dire une telle connerie.\net les sectes contemporaine qui definissent des dieux\nLa plupart des gens aimerait aussi pouvoir voir le vaisseau des raeliens et rencontrer les etre venu d’ailleurs avant de se faire une idee.\n21 mars 2013, 20h52\nJe ne suis pas anthropologue, mais je suis croyante. Tous et chacun sont libres de croire ou non.\nMais pourquoi cet acharnement ciblée constamment contre les croyants… On n’empêche personne de » se convaincre d’être athée « , à ce que je sache ?\nEt pour ce qui est de la recherche « dite scientifique », bien il y a bien des fois où la recherche devrait se faire ailleurs .. que sur le dos des religions. Car, en bout de ligne, qui paye pour ces fameux-ses chercheurs-es….\n21 mars 2013, 21h41\n« Mais pourquoi cet acharnement ciblée constamment contre les croyants… On n’empêche personne de « se convaincre d’être athée « , à ce que je sache ? »\nLe point c’est que c’est pas une situation symetrique. La position de base c’est dans le fond la non croyance.\nC’est le croyant qui arrive avec des affirmations, dogmes et temoignages mystiques farfelues et qui me demande dans le fond a prendre position avec ma raison et ce que nous savons du monde.\n« Tous et chacun sont libres de croire ou non. »\nLa liberte de croire …\nSi la religion c’etait juste du monde qui majeurs qui decident a un moment x de leur vie de croire ceci ou cela … de s’embarquer dans un mouvement y ou il faut faire des\npartouzes a 8 ou 50 et des ateliers de ceci ou cela … ou prier le ti jesus …\nCa serait une chose …\nPar contre, les religions se propagent essentiellement par l’endoctrinement des enfants a des degres divers. Les transferts d’une religion a l’autre existe mais sur le fond les croyants adoptent les croyances qu’on leur donne etant enfant.\nCe n’est ni un choix, ni le fruit d’une demarche personnelle …\nEt donc a mon sens les religions posent un probleme de liberte de conscience des enfants a sa face meme.\nM’evoquer la liberte de croire alors qu’a sa base on donne pas un veritable choix … disons que c’est weirdo et malhonnete.\n» Tous et chacun sont libres de croire ou non. »\nLa liberte c’est aussi celle d’evoquer l’absurdite des croyances.\nLa charte permet meme dans certaines limite de l’evoquer d’une maniere que le croyant peut trouver meprisante et pour etre franc je pense pas que je vais m’en prive.\n22 mars 2013, 19h58\nJ’aimerai vous répondre chère Mme quand vous dite : (acharnement contre les croyants)\nCher dame,nous avons aucun acharnement contre personne. Seulement il est de notre droit de dire se qu’on pense de la chose étalée voir très exposée et même imposée pendant des siècles et partout dans ce monde qu’on partage.\nQuand une foi est porteuse d’idées jugées nocives,dangereuse et qui menacent notre bien être voir aussi son enseignement contrarié la paix le pro gré.Nous somme la pour dire ce qu’on pense haut et fort.\nJe suis un très bon exemple,me voila condamné a mort par la religion que j’ai quitté.\n22 mars 2013, 13h19\n….. ^^ ….. pas très flatteur et pour l’éditeur et pour les croyants ! …\nDe prime abord, je mentionne que je suis pour une forme de laîcité intelligente et non acariâtre et vexatoire contre les personnes croyantes.\nJe ne suis pas anthropologue, simplement une croyante. Ce qui me vexe cependant dans tous les « dialogues », pour le moins de sourds… comme le dit Daniel Baril, c’est de constater l’acharnement » des personnes qui se convainquent d’être athées « …\nà l’endroit des religions quelle qu’elles soient.\nOn n’empêche aucunement les gens de se dire ou … se croire … « athées », alors pourquoi, je me répète cet acharnement à vouloir rallier tout le monde à la cause unique d’un athéisme douteux,.. et qui en soi n’existerait pas, c’est mon opinion.\nJe respecte ces personnes dans leurs convictions, pourquoi ne pas respecter les personnes croyantes?\nDieu est la source de toute beauté et de toute perfection : il est l’union des deux principes masculin et féminin. Son point de vue est total. Il est au delà de toute dualité des sens. La beauté parfaite se manifeste lorsqu’il n’y a plus d’opposition, de décalage entre l’idée et la forme – sic Isabelle Studer.\n23 mars 2013, 14h20\nVous dites respecter les personnes dans leurs convictions tout en niant la réalité de l’athéisme.Voilà qui est plutôt paradoxal. On peut même considérer cette attitude hégémonique, propre aux croyants, comme une forme de mépris à l’égard de l’athéisme. Aucun athée ne doute que les croyants sont croyants.\nNous sommes constamment soumis au discours religieux infantilisant, culpabilisant et irrationnel qui domine dans toutes les sociétés, à toutes les occasions, et vous voudriez que les incroyants taisent leur dissidence et gobent ce discours en silence???\n23 mars 2013, 14h39\n@ M. Daniel Baril\nJe ne crois que j’aie une attitude hégémonique ni ne détiendrais LA vérité. « Aucun athée ne doute que les croyants sont croyants. » Vous en êtes « certain » à 100%? Moi pas.\nJe reprends le propos de M. Danie-Emmanuel à cet effet ! légèrement modifié, cependant pour l’adapter à ma Foi et à la personne que je suis :\nPersonnellement, comme catholique, curieuse scientifiquement parlant, je n’ai aucun problème à vivre avec ses 3 compagnes de ma route terrestre… elles me servent et font de moi l’homo sapiens que je suis fière d’être!\nMerci beaucoup pour cet échange intéressant et fructueux !\n» Qu’est-ce que la vérité ? Il y a la tienne, la mienne et celle de tous les autres. Toute vérité n’est que la vérité de celui qui l’a dite. Il y a autant de vérité que d’individus.\nPermettez-moi de renvoyer les lecteurs de cette chronique au pertinent texte épistémologique sur la question d’Yves Gingras »Qu’est-ce qu’un « dialogue » entre science et religion? » http://www.revueargument.ca/article/2009-03-01/458-quest-ce-quun-dialogue-entre-science-et-religion.html … en matière de science »toute science doit expliquer le monde par des principes naturels. Bien sûr, rien ne prouve que cela fonctionnera toujours. De ce point de vue, la science est une gageure, un pari sur l’avenir : tant que le savant n’a pas réussi à trouver une telle explication naturelle, il doit continuer à chercher. C’est aussi simple que cela. » . Il en va de même pour la foi à proprement parler qui renvoie à notre propension à la métaconnaissance… d’ou le même pari mais cette fois sur notre destiné…\nPersonnellement, comme catholique, comme épistémologiste et comme curieux scientifiquement parlant je n’ai aucun problème à vivre avec ses 3 compagnes de ma route terrestre… elles me servent et font de moi l’homo sapiens que je suis fier d’être!\n27 mars 2013, 23h35\nTexte référence :\n«La science moderne et contemporaine – nul besoin ici de remonter à ses sources grecques – se définit en effet par son naturalisme, qui exclut explicitement toute explication transcendante.»\n«En postulant que tous les phénomènes sont en principe connaissables et susceptibles d’explication naturelle»\n«La religion, pour sa part, vise à répondre aux questions ultimes : quel est le sens de la vie humaine ?»\nLa religion a rapport avec les entités surnaturelles, elle n’a donc pas rapport avec le sens de la vie. Les entités surnaturelles peuvent donner un sens à la vie, mais les questions ultimes ne sont pas seulement répondues par la religion.\nMon but dans la vie est d’être heureux et d’aider mes prochains (afin, qu’indirectement et souvent inconsciemment, ils m’aident). Je n’ai pas besoin de la religion pour avoir du sens dans ma vie.\nLa métaphysique, définit comme il le fait, est une illusion. La moralité et basé sur nos sentiments, c’est concret et on peut étudier ça. Donc, c’est scientifique. Je veux être heureux parce que les sentiments positifs me sont importants parce que je suis motivé à tendre vers ces sentiments là, car ils aident à ma survie.\n24 mars 2013, 18h41\nLe dialogue entre religion et science est souvent caractérisé par leurs position dos a dos.\nLorsque une affirmation religieuse est contrariée par une affirmation scientifique vérifiée,la première est menacée et elle est dans l’obligation de céder sa place a la deuxième et cela suite a l’intervention de la raison qui fait le rôle du juge.\nle combat est continuel ou le perdant est toujours la croyance qui doit céder plus de place au savoir .\nHier la croyance été plus grande qu’aujourd’hui et le savoir est plus grand qu’hier.\nLe monde avance dans cette logique ou la croyance cède ça place au savoir.\nPour gagner du temps alors il est temps a la religion de jeter l’éponge devant la chose scientifique pour quelle s’identifie strictement dans le métaphysique.\nLa religion qui veut se réclamer aussi dans la chose scientifique et du savoir mais malheureusement pour elle, dans ce contexte la juge raison intervient et réclame la preuve et le constat.\nPar manque elle se présente jamais devant la juge raison.\nAlors dans le temps elle est condamnée par la raison a céder place peu a peu pour le savoir.\n(La terre tourne,GALILÉE A RAISON la croyance a tore).\nVoici en résumé le dialogue entre la science et l’aveuglette.\n26 mars 2013, 0h03\nc’est de mon crû !\n» La science et les convictions de foi ou autres,\nne sont pas incompatibles, quand il y a l’intelligence « .\n26 mars 2013, 0h04\nCeci provient d’un article que j’ai publié sur FB dans mon journal, contre les calomniateurs de mère Teresa.\n26 mars 2013, 4h32\nÀ tout le monde : question de dimensions ? Visionner le vidéo à l’adresse suivante http://www.univers-cite.com/cours/dimensions_intro.html\nCela provient d’un monsieur français qui vend « gratuitement » sur le web sa Méditation3G.\nJe viens tout juste de le recevoir. Je me suis dit que cela pourrait intéresser les lecteurs et les lectrices même si cette idée de plusieurs dimensions ne résout rien tout en ajoutant je ne sais quoi de mystérieux à la discussion sur la foi et la science.\nEn parlant de dimensions, dans un volume sur la physique moderne lu il y a une dizaine d’années (la Théorie des cordes The string theory je crois y était abordée entre autres, un monde plat initialement) on lit que les mathématiciens ont calculé qu’il y a environ une dizaine de dimensions et non seulement trois ou quatre (hauteur, profondeur, largeur et temps). Si on ne voit pas les autres c’est qu’elles seraient refermées sur elles-mêmes. Je n’ai peut-être pas tout compris car le livre était en anglais. Voilà !\nUn dernier mot : la religion me paraît une version adulte (souvent cruelle toutefois)de l’histoire du Père Noêl.\n26 mars 2013, 21h44\nMerci beaucoup M. Pinsonnault… Il est vrai que cela peut aider certaines personnes. J’irai le regarder !\n27 mars 2013, 23h30\nÀ monsieur Baril,\nExcellentes chroniques! Celle-ci aussi, d’ailleurs!\nPar contre, je me dois de relever certains points.\n«Même si l’on entend souvent dire que science et religion sont complémentaires, le biologiste rectifie les choses: « foi et science ne se complètent pas: la foi n’améliore pas les explications scientifiques », écrit-il.»\nIci, c’est la comparaison entre la science et la foi qui rentre en jeu. On compare la foi et la science et on essaye de trouver des points communs ou des points opposés. Je trouve ce procédé complètement futile et dénué de pertinence.\nSi on ne peut pas comparer le fruit avec une orange ou une horloge avec le temps, c’est qu’on ne peut pas non plus comparer la religion à la science. La religion est un domaine scientifique, soit le domaine des représentations mentales d’agents non-physiques, des croyances à leur égard et de l’interaction entre ces agents et nous (Pascal Boyer). La science englobe la religion, car la religion est un domaine de connaissance sur le monde. Les comportements et les entités religieuses sont étudiés, mais il n’y a aucune évidence qui démontre l’existence de ces entités.\nLa science est ainsi le processus par lequel on transforme les croyances en connaissances par une remise en question perpétuelle des connaissances actuelles et passées à l’aide de l’intégration de nouvelles informations ou de réorganisation de l’information connue.\nLa religion, comme la moralité ou la parenté, est un domaine de connaissances. Comparer la science à la religion, c’est un peu comme comparer le vert à la couleur. Cela ne fait aucun sens.\n«Il faut aussi mettre mon commentaire dans le contexte de ce livre où un jésuite s’en remet à la foi comme mode de compréhension du monde; il ne fait pas la différence entre la foi, qui est un état, et la démarche scientifique, qui est une méthode.»\nIci aussi, on ne peut pas comparer les deux, car ils ne sont pas au même niveau d’abstraction. C’est comme comparé une « bicyclette » à un « moyen de transport ». La bicyclette EST un moyen de transport. La démarche scientifique est une méthode qui compare les états entre eux. La foi est un des états duquel la science peut étendre une loupe. Les évidences physiques amenées par les croyants pour justifier l’objet de leurs croyances (Dieu) ne sont pas logiquement valides et donc, par défaut, il n’y a pas de croyance nécessaire envers un tel objet. C’est l’une des définitions de l’athéisme.\nVous avez écrit : «Vous avez bien lu: la « rationalité de la foi »! La rationalité croyante (oxymore est ici un euphémisme pour qualifier ce terme) est une logique dans laquelle le premier élément de l’énoncé n’a pas besoin d’être démontré.»\nLe jésuite a raison, la foi possède une rationalité. La foi est un sentiment duquel découle une rationalisation pour justifier un objet (Dieu) qui est associé souvent très maladroitement à ce sentiment.\nLa foi, lorsque définie comme étant une croyance malgré l’absence de preuve, est une illusion. Ce n’est pas seulement la foi qui est une illusion, c’est aussi l’une de ses définitions, car il est impossible d’avoir une croyance sans preuve. Le sentiment est une preuve, il est d’ailleurs le seul que nous ayons. Il faut lire Damasio pour comprendre que sans émotion, la prise de décision est excessivement mauvaise. Nous ne choisissons pas nos croyances rationnellement, mais subjectivement avec nos émotions et sentiments. La raison sert à justifié l’intensité des sentiments envers les objets. La foi est simplement un sentiment de confiance envers un objet x.\n28 mars 2013, 8h38\n» Je veux être heureux[se] parce que les sentiments positifs me sont importants parce que je suis motivé[e] à tendre vers ces sentiments là, car ils aident à ma survie. »\n…Une phrase que j’aurais aimé avoir été capable d’exprimer…\nLa foi, lorsque définie comme étant une croyance malgré l’absence de preuve, est une illusion. Ce n’est pas seulement la foi qui est une illusion, c’est aussi l’une de ses définitions, car il est impossible d’avoir une croyance sans preuve. Le sentiment est une preuve, il est d’ailleurs le seul que nous ayons. Il faut lire Damasio pour comprendre que sans émotion, la prise de décision est excessivement mauvaise. Nous ne choisissons pas nos croyances rationnellement, mais subjectivement avec nos émotions et sentiments[aussi de par son éducation et son environnement familial]. La raison sert à justifier l’intensité des sentiments envers les objets. La foi est simplement un sentiment de confiance envers un objet x.\n… Sur cette derière phrase : « La foi est simplement un sentiment de confiance envers un objet x… « je formulerais légèrement autrement, simplement un sentiment de confiance envers un être suprême intérieur et/ou supérieur »\nMerci M. Marc-Olivier Blondin-Provost. Passez un heureux temps pascal !\n30 mars 2013, 15h01\nTout d’abord je suis d’accord avec vous.\nJe fais partie de celles et ceux qui considèrent que science et religion sont incompatibles. Les proclamations de scientifiques sur le sujet sont nombreuses. Richard Dawkins l’avait écrit dans Forbes il y a quelques années. Jean Bricmont l’a écrit aussi de son côté. Pour ne parler que des deux premiers noms qui me viennent en tête. Religion dans ce contexte décrit un système de croyances incluant la croyance en un agent surnaturel interagissant avec le monde naturel. (il y a en effet d’autres façons d’être religieux : il suffit, par exemple, de se rappeler Michael Crichton caractérisant l’environnementalisme comme étant la religion préférée des athées urbains ; mais ce n’est qu’une des multiples façons).\nJe fais aussi partie de celles et ceux qui ne se satisfont pas du principe de NOMA de Gould. Mais ce peut être considéré comme une conclusion du fait précédent. Dawkins, encore une fois, a écrit, dans the God delusion – avec lequel je ne partage pas les conclusions politiques -, je reformule : « les théologiens n’ont rien d’intéressant à dire sur rien ». Il n’est pas question de reconnaître un magistère qui leur serait en quelque sorte réservé.\nPar contre vous considérez comme un oxymore qu’un religieux puisse se revendiquer du rationalisme et vous persiflez sur l’inculture scientifique du jésuite en question. Le rationalisme n’appartient pas qu’aux athées. J’ai pour usage de faire référence au « rationalisme scientifique » pour faire référence au rationalisme que nous partageons l’un et l’autre. La formule, lapidaire, que j’utilise pour caractériser le rationalisme scientifique c’est : « la science comme méthode, la raison comme outil ». Le biologiste Ernest Kahane a évoqué de multiples fois cette question. Dans un ouvrage qu’il avait consacré à l’anthropologue chrétien Teilhard de Chardin il avait écrit : « Notre matérialisme consiste à refuser d’aller plus vite que la science. Anticipons autant que nous voulons, ou plutôt autant que nous pouvons, dans le système, la théorie, l’hypothèse scientifiques, donnons-nous-en à cœur joie. Mais que nos constructions restent de caractère scientifique! Si elles rassemblent des faits établis pour en faire une synthèse, si elles généralisent des lois démontrées pour en faire un système, que ce soit avec l’ambition légitime de fournir une théorie explicative, fort bien, mais que ce soit aussi, suivant le schéma le plus classique, pour aboutir à la pratique et à l’expérience, par lesquelles la théorie est sommée de fournir la preuve de sa conformité avec le réel. Hors de là, il n’y a que fantaisie, et ce que Langevin appelait dévergondage intellectuel. Nous avons trop été leurrés par des constructions qui se disaient scientifiques, parce qu’elles étaient rationnelles, rationnelles parce qu’elles étaient cohérentes, cohérentes parce qu’elles étaient logiques. Nous ne voulons plus de ce prétendu rationalisme. Le rationalisme scientifique exige, bien entendu, qu’une construction soit logique et cohérente, mais il lui demande avant tout d’être adéquate. »\nTeilhard de Chardin en est évidemment une preuve, comme le fut l’Abbé Lemaître, qu’il existe des scientifiques religieux, même dans notre monde contemporain et même si ils sont une infime minorité dans les institutions scientifiques. Ils ont d’ailleurs leurs descendants comme Anne Dambricourt qui entretient la flamme de Chardin au Muséum français d’Histoire Naturelle, ou les jésuites astronomes, docteurs en astrophysique, qui font marcher l’observatoire du Vatican en Arizona.\nAutre point, de détail, de désaccord… non les incroyants ne sont pas tous passés par une phase religieuse… car nombreux sont ceux, ou commencent-ils à l’être, à être nés dans des familles athées sans être passés par la case « religion » : mes parents l’étaient, je le suis, mes enfants le sont, et pour mes petits enfants ils n’ont pas encore l’âge de se poser ces questions …. Je lisais ce matin sur Google qu’une étude de l’institut CSA en France disait que d’ici une trentaine d’années, normalement, le groupe des « sans religion » serait le groupe le plus important en France et passerait devant celui des « catholiques » déclarés – groupe beaucoup plus large que les pratiquants épisodiques ou réguliers sans parler des pathologiques -.\n31 mars 2013, 13h06\nRelisez SVP. Je ne nie aucunement qu’un croyant puisse faire preuve de rationalité et même de démarche scientifique. Lorsque je qualifie la «rationalité croyante» ou la «rationalité de la foi» d’oxymore, je ne suppose pas que les croyants soient incapables de rationalité. Je fais ici allusion à un système de pensée qui comporte effectivement une part de logique et de rationalité mais dont la prémisse, qui est la foi, ne repose que sur une intuition émotive que le croyant ne soumet pas à la démarche rationnelle. L’ expression «rationalité croyante» n’est pas de moi; c’est une création de théologiens pour nommer leur posture intellectuelle.\nTeilhard de Chardin en est un excellent exemple. Qu’a-t-il apporté à la science? La noosphère? Le point Oméga? Ce sont des concepts inventés pour concilier sa foi avec les connaissances que d’autres ont acquises par démarche scientifique. Il a peut-être contribué à amener certains croyants vers plus de science (malgré la mise à l’Indexe dont il a été victime) mais n’a rien apporté à la science dont il a même dénaturé certains concepts dont ceux de la théorie de l’évolution.\nQuand je dis que les incroyants sont «passés par une période plus ou moins longue marquée par la croyance religieuse», il faut prendre ici «croyance religieuse» dans un sens très large et non dans le sens restreint d’appartenance à une religion ou système religieux codifié. Mon fils n’a reçu aucune éducation religieuse, mais à 4 ans je l’ai vu faire spontanément des offrandes de pain pour apaiser le dieu du vent: suite à une bourrasque subite, il avait anthropomorphisé la nature.\nOn ne peut pas assimiler les «sans religion» à l’athéisme. Il suffit de gratter quelque peu les conceptions de personnes qui n’ont aucune religion pour y trouver toute sorte de croyances de nature religieuse, notamment celle en la réincarnation, une croyance tout à fait intuitive comme celle de la foi.\n3 juin 2013, 18h54\nPremièrement , il est temps de couper court à ce fantasme qu’est le concept de « rationalité ». En effet, la rationnel ne décrit en rien la réalité si il n’est justifiable par des données empiriques . Le rationalisme peut être utilisé dans tous les domaines inimaginables , prenons la philosophie par exemple , elle pourrait se définir comme un ensemble de spéculations rationnelles . La méthodologie rationnelle est appliquée sans pour autant amener à un consensus entre les philosophes . Ainsi , on a des idées identiques au début du raisonnement par après on applique une méthodologie rationnelle pour obtenir au final des conclusions complètement différentes . Il en va de même pour la science , la science n’est pas un bloc homogène. Elle est traversée par divers courants de ce fait les scientifiques sont loin d’être en accord en entre eux . En effet ,les données empiriques sont sujets à diverses interprétations possibles . La science n’est pas à l’abri de la subjectivité comme tout discipline elle est traversée par des influences socio – économiques . L’exemple le plus frappant est que pour faire de la recherche il faut de l’argent et pour cela il faut stimuler des investisseurs . Si on affirme une théorie sans pour autant l’expérimenter on ira pas loin .L’expérimentation demande un certain matériel qu’il faut acquérir grâce à l’aide d’entreprises ou sociétés . L’expérience doit être justifiée d’où on va sélectionner les choses où il est urgent de faire de la recherche . D’où , influence sociale en effet car il y a une demande de la société . L’économie tient une place ,souvent négligée, en science . L’économie influence déjà le choix de recherches sur lesquels les chercheurs vont se pencher car les investisseurs seront soit l’état ou soit des sociétés privées ,Les sociétés privées vont s’intéresser aux expériences qui pourront les amener à une application concrète et pouvant être mis sur un marché ou une application concrète leur permettant de maximiser leur profit en perfectionnant leur outil technologique .Les ingénieurs sont le rouage de l’appareil économique actuel ne l’oublions pas . L’influence politique est grande aussi surtout face à l’avance d’une société de plus en plus technocratisée. Mais cette analyse serait bien trop longue . Tout cela pour dire qu’invoquer la Science avec un grand S n’a aucun sens que l’objectivité et la neutralité axiologique reste un idéal type et à fortiori une utopie. La Science comme la Société sont des inventions. Il existe des sciences et des sociétés , c’est totalement différent . Comme il existe des religions , certaines pouvant s’accommoder de la démarche scientifique d’autres non.Mais la démarche scientifique reste certainement beaucoup plus noble que la recherche religieuse qui se contente de vérités déjà établies au préalable.\n3 juin 2013, 19h48\n… » Mais la démarche scientifique reste certainement beaucoup plus noble que la recherche religieuse qui se contente de vérités déjà établies au préalable. »\nPas d’accord… sur cette phrase ! quant au reste c’est relativement bien, à mon humble avis… de néophyte… et non « universitaire…. non universitarisiée… »\nGrand Dieu ! … Je demande « grâce » … tout ceci est de la « masturbation intellectuelle » et on s’en contrefout ! … Que celle ou celui qui croit en quelque chose … le croit … et ainsi les vaches seront bien gardées… sans méprises qui que ce soit, on s’entend là-dessus.\nBye bye ! j’ai été fort heureuse de lire tous ces judicieux commentaires. Grand Merci.\n30 novembre 2013, 11h34\nBonjour, je suis étonné de cette approche qui consiste à diviser ce qui est uni : foi et science. La vie est une : nous pouvons bien la diviser en professionnelle, privée, ou en tant d’autres compartiments, la preuve en est que si vous vous cassez un bras, cela aura des conséquences dans tous les domaines ! Cessons de compliquer ce qui est simple. Dieu, Jésus est une personne : il n’y a pas d’autre façon de connaître une personne que de la rencontrer. Et si on ne l’a pas rencontré, on peut dire seulement : je ne sais pas si elle existe, si Jésus est ressuscité, si il est Dieu. Ca, c’est rationnel : mais il est vrai qu’un tel changement de perspective, sans aucun a priori (c’est bien un fondement de la science, comment découvrir la vérité si les données sont pipées dès le départ ?), que cela fait peur à beaucoup de personnes dites scientifiques. Car on ne peut bien évidemment pas vivre de la même manière si Jésus est ressuscité, si donc la foi chrétienne est vraie, ou si elle ne l’est pas. Je ferais remarquer que dans ce qui fait l’essentiel de notre vie, nos relations, nos amours, il n’y a pas de preuve : il n’y aura jamais de preuves d’amour, mais seulement des signes. Ainsi, si votre femme vous offre une belle voiture, elle le fait peut-être parce qu’elle vous aime ou parce qu’elle espère que vous aurez un accident ;o) . Et d’ailleurs qu’est-ce qui vous prouve que celle à vos côtés est bien votre femme ? Vous pourrez rassembler tous les éléments possibles, vous n’aurez jamais de preuves définitives : on ne peut pas prouver son identité, il y a seulement un faisceau de concordances qui finit par emporter la raison et vous faire dire : c’est bien ma femme. Mais in fine, c’est un acte de confiance, un acte de foi puisqu’il n’y aura jamais aucune preuve de l’identité d’une personne et de son amour pour vous. Idem pour Dieu, idem pour Jésus. Et croyez-moi, la science n’est pas incompatible avec la foi : la foi, c’est la vie, il faut bien être vivant pour s’exercer à la science, non ?\n1 décembre 2013, 18h18\nvous dite :cessons de compliquer tout ce qui est simple.\nJ’aime bien les choses simple qui nous aident a comprendre les choses compliquées mais là,les exemples que vous avez donnez pour démontrer le possible dialogue entre la science et la religion compliquent d’avantage le sujet au point de confondre entre la croyance religieuse et celle en amour entre conjoints.\nQuant je vais chez mon médecin, je ne crois pas en lui pour me guérir mais seulement j’ai confiance en lui et pour ce qui va me prescrire et si on cherchent des preuves,rien nous empêche a les avoir mais seulement nous allons tous étudier la médecine ,la mécanique du bâtiment …de toute façons les portes dans la chose scientifique sont ouvertes pour éliminer le doute et même quand on doute l’amour du conjoint,on peux voir un psychanalyste au lieu d’un voyant mais les portes de la croyance(religion) sont fermées pour écarter le doute et d’ailleurs on a même pas le droit de douter (avaler sans mâcher).\nGrand respect à vous et à tous.\nVoici un très simple exemple a faire vous même pour démontrer l’impossible dialogue entre la science et la religion.\nEssayez de faire dialoguer le point de vue scientifique et le point de vue religieux sur la naissance de jésus.\n12 juin 2014, 5h49\nThis is one awesome blog post. 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Lac de Palau del Vidre - Plan d'eau Sant Marti pour pêcher la carpe (66)\nNous n’avons pas encore rempli la description du Lac de Palau del Vidre - Plan d'eau Sant Marti situé dans le département Pyrénées Orientales. Sur le site CarpeAddict.fr vous avez la possibilité de partager avec le reste de la communauté vos photos de carpes pêchées dans ce lac du 66. Chaque photo de carpe ajoutée ici doit avoir été pêchée dans le Lac de Palau del Vidre - Plan d'eau Sant Marti. Les photos ajoutées seront également attachées au profil public du carpiste. Ces photos permettront aux autres pêcheurs d’avoir une idée du type de poisson pouvant être pêché dans ce lieu. L’ajout de photos est entièrement gratuit et illimité.\nLa réglementation de ce lac n'est pas encore disponible\nChaque pêcheur ayant pris une carpe dans le lac Lac de Palau del Vidre - Plan d'eau Sant Marti a la possibilité de déposer une photo sur cette fiche afin de l’immortaliser. Afin de maintenir une cohérence des lieux, il est demandé aux pêcheurs de déposer les photos de carpes sur les bonnes fiches correspondantes. Les photos déposées ici se retrouveront également sur le profil public de son auteur. En tant que membre du site CarpeAddict.fr, vous pouvez déposer autant de photos que vous voulez.\nVous êtes un pêcheur de carpes habitué à traquer le poisson dans le lieu : Lac de Palau del Vidre - Plan d'eau Sant Marti ? Nous aimerions avoir votre avis afin de pouvoir le présenter aux autres carpistes du 66 inscrits sur la plateforme. Pour cela vous pouvez interagir avec la fiche de ce lieu de manière libre. Quel appat fonctionne le mieux dans cette zone de pêche à la carpe ? Si vous avez des informations ou des idées à partager à ce sujet, n’hésitez pas à partager l’information auprès des autres carpistes du 66.


Document de Politique nationale de l'emploi | Le PNUD au Burundi\nPublié le 12 nov. 2014 , 70 pages\nL’élaboration de la Politique nationale de l’emploi (PNE) au Burundi a lieu au moment où les pays africains se préparent à évaluer, dix ans après, la déclaration et le plan d’action du Sommet extraordinaire de l’Union africaine sur l’emploi et la lutte contre la pauvreté en Afrique qui s’est tenu à Ouagadougou en septembre 2004. Lors de ce Sommet, les chefs d’État et de gouvernement africains ont adopté une Déclaration dans laquelle ils s’engagent à « placer la création d’emplois au centre des objectifs de la politique économique et sociale au niveau national… ».\nL’emploi est aussi une des thématiques discutées dans le cadre de la préparation de l’Agenda post 2015 de l’ONU, et c'est dans ce cadre que le Secrétaire général de l’ONU a demandé au Groupe des Nations Unies pour le développement (GNUD) d’élaborer une proposition qui vise à :\n(1) faciliter des processus de consultation inclusifs dans au moins 50 pays pour stimuler le débat au sujet de l’action en faveur du développement au delà de 2015 ;\n(2) organiser des réunions aux niveaux mondial et régional avec des universitaires, des représentants des médias, du secteur privé et de la société civile et des décideurs (par ex. les hommes politiques, hauts fonctionnaires et parlementaires) pour discuter des problèmes pertinents ayant trait à l’action en faveur du développement au-delà de 2015.\nLe Burundi a participé à ce processus en organisant des consultations nationales et en transmettant dans les délais requis au GNUD un rapport national y relatif. Une des cinq thématiques retenues pour le Burundi était « la croissance économique et l’emploi ».\nDepuis 2012, le gouvernement du Burundi s’est engagé résolument à affronter les grands défis qui hantent la jeunesse burundaise comme la pauvreté et le chômage, en mettant en place des cadres institutionnels durables et favorables.\nL’accent mis sur l’emploi des jeunes dans les grands cadres nationaux comme le CSLP II et la Vision Burundi 2005 est guidé par le souci de consolider la paix dans un pays postconflit où la situation des jeunes non occupés hypothèque dangereusement tous les efforts de développement durable au Burundi.\nLa vision « Burundi 2025 » estime que la lutte contre la pauvreté passera par la promotion d’une croissance économique élevée (10 % par an) et principalement par les secteurs secondaire (industrie et artisanat) et tertiaire (les services). C’est à cette condition que le pays pourra atteindre un PIB de 720 dollars américains par habitant et par an en 2025.\nC’est notamment pour cela que le CSLP II a intégré la « Transformation de l’économie burundaise pour une croissance soutenue et créatrice d’emplois » à l’un de ses axes stratégiques. L’économie ne peut pas se développer en comptant sur le seul secteur agricole. Seule la transformation, qui résulte de l’élargissement des autres secteurs, est à même de générer une interdépendance sectorielle entraînant, à son tour, la diffusion de la croissance d’un secteur à l’autre.\nL’élaboration de la PNE a privilégié, dès le début, une approche participative et inclusive. C’est ainsi qu’elle a été conçue et a posé ses premiers jalons dans des cadres élargis de concertation comme le premier Salon de l’emploi et le « Forum des états généraux de l’emploi » (FEGE). Dans la même logique, des ateliers nationaux ont été organisés tandis que des ateliers provinciaux et communaux sont à l’agenda des étapes à venir. Le document de PNE s’appuie sur les résultats, notamment sur les recommandations, issus du Forum des états généraux de l’emploi, convoqué à Ngozi, par le ministère de la Fonction publique, du Travail et de la Sécurité sociale (MFPTSS), du 30 septembre au 2 octobre 2013.


« La Revue du traditionnisme français et étranger. Historique » - Bérose\n> Institutions et revues anthropologiques > Revue du traditionnisme français et étranger (1906-1914)\npar Christelle Ventura\nVentura, Christelle, 2012. « La Revue du traditionnisme français et étranger. Historique » in Bérose - Encyclopédie internationale des histoires de l’anthropologie, Paris, IIAC-LAHIC, UMR 8177.\nEn janvier 1900, Paul de Beaurepaire-Froment (1872-1914) prend la direction de la revue La Tradition, fondée en 1887 par Henri Carnoy et Émile Blémont. Sous son impulsion, la revue reparait après trois années d’interruption.\n« Lorsque, en janvier 1900, je pris la direction effective de La Tradition, cette revue ne paraissait plus depuis trois ans. Non seulement j’en ai été l’unique directeur, mais encore j’en ai fait les frais pendant six ans, jusqu’en décembre 1905. Donc, sans moi La Tradition n’eut été ressuscitée, elle ne paraitrait plus. Malgré cela, je ne suis pas légalement propriétaire du fonds des six années 1900-1905 ; mais elles n’en demeurent pas moins mon œuvre, sans moi elles n’existeraient pas.\nOn peut attribuer à une revue le chiffre de durée que l’on veut, soit-il inexact, trente ou cinquante ans au besoin : personne ne vous en empêche, on ne relève que du ridicule. Si La Tradition ne se continue pas par la Revue du traditionnisme celle-ci est la suite de mon œuvre traditionniste des six années 1900-1905 de La Tradition. Par conséquent, je chiffre très légitimement huitième année l’année 1907 de la Revue du traditionnisme, l’année parue en 1906 étant la septième. »\n(De Beaurepaire-Froment, « Un mot personnel », Revue du traditionnisme français et étranger, 1907 : 1)\nRTFE se place donc dans la lignée traditionniste de La Tradition sans pour autant détenir les droits, vendus par Henri Carnoy, permettant de lui faire suite :\n(« Avis », Revue du traditionnisme français et étranger, 1906 : 1)\nLa revue paraît de janvier 1906 à juin 1914 avec une pagination continue sur une année. C’est un mensuel illustré accompagné d’une bibliographie des provinces de France, sous-titre de la revue. Elle est vendue au prix de un franc le numéro ou 10 francs l’abonnement pour la France et l’étranger pour un an.\nTout comme La Tradition, La revue du traditionnisme français et étranger est publiée en orthographe simplifiée.\n« La Revue du traditionnisme français et étranger. Historique », Christelle Ventura, 2012\nRevue du Traditionnisme français et étranger, 1906-1914


28 avr. 2019 À l'époque, stocker ses médias sur un CD ou un DVD était plus économique. De la même manière, les MP3 ne s'étaient pas aussi démocratisés et à la fois d 'un lecteur de disque et d'un graveur) et CDBurnerXP procède à ImgBurn est compatible avec tous les systèmes d'exploitation Windows, mais\nCopier de la musique d'un CD sur une clé USB ou un disque ... Si le CD a été reconnu par Windows Media Player, chaque fichier sera nommé d’après le titre de la chanson. Une autre façon de copier de la musique d’un CD audio est via le programme iTunes pour Windows et aussi pour Mac. Trois Méthodes pour Graver MP3 sur CD (pour Windows & Mac) Méthodes Efficaces pour Graver MP3 sur CD. Même si beaucoup d’utilisateurs utilisent encore l’ancienne méthode consistant à graver ses CD audio à partir de Windows Media Player, sa vitesse et sa stabilité laissent à désirer. Il vaut mieux se tourner vers d’autres options plus modernes et efficaces que nous vous dévoilons ci-dessous. graver cd audio avec windows 10 - PC Astuces J'essaie de graver des fichiers audio MP3 avec le lecteur Windows média de Windows 10, le lecteur ne semble pas détecté la présence du cd et l'éjecte. au moment ou je clique sur "démarrer la gravure" de même il ne me laisse pas apparaître l'espace disponible sur le cd au fur et mesure que je remplis. la liste à graver. J'ai essayé\nWindows 10 : comment graver un CD Audio de musique avec ... La manipulation est très simple à faire sous Windows 10 via le lecteur Media Player de Microsoft. Ouvrez le Media Player depuis la liste des programmes ou via la recherche Windows. En haut à droite de l'interface cliquez sur l'onglet "Graver" : En dessous de l'icône de CD se trouve la liste de morceaux en attente de gravure, ajoutez-les morceaux un à un. Vous pouvez aussi ajouter un Graver un CD audio avec Windows Media Player - PEI 3. Si cela ne suffit toujours pas, utiliser un autre logiciel de gravure (Windows Media Player ou CDburnerXP) Vérifiez également que Windows reconnaisse votre graveur comme un graveur. Pour cela, ouvrez l’explorateur Windows puis faites un clic droit sur le lecteur CD/DVD. Dans le menu qui s’affiche, cliquez sur « Propriétés ». Comment graver un CD de musique avec le lecteur Windows ...\nMéthodes Efficaces pour Graver MP3 sur CD. Même si beaucoup d’utilisateurs utilisent encore l’ancienne méthode consistant à graver ses CD audio à partir de Windows Media Player, sa vitesse et sa stabilité laissent à désirer. Il vaut mieux se tourner vers d’autres options plus modernes et efficaces que nous vous dévoilons ci-dessous. graver cd audio avec windows 10 - PC Astuces J'essaie de graver des fichiers audio MP3 avec le lecteur Windows média de Windows 10, le lecteur ne semble pas détecté la présence du cd et l'éjecte. au moment ou je clique sur "démarrer la gravure" de même il ne me laisse pas apparaître l'espace disponible sur le cd au fur et mesure que je remplis. la liste à graver. J'ai essayé Comment copier un CD audio sur disque dur avec windows ... Windows Média Player est le lecteur par défaut sur Windows, mais il contient aussi d’autres fonctionnalités très utiles et dans cet article vous allez découvrir une de ses fonctions qui est la copier un CD audio sur disque dur.. Pourquoi copier un CD audio sur disque dur avec Wmp. Si vous avez acheté des CDs de vos albums préférés et que vous voulez les écouter dans votre PC sans Comment Graver Ou Graver Un CD / DVD Dans Windows 10 ... Vous pouvez également utiliser Windows Media Player pour graver vos vidéos (films), votre musique et vos photos sur un disque. Avec Windows Media Player, vous pouvez également graver des fichiers MP3, WMA ou WAV sur un CD audio qui sera lu même sur un lecteur CD ou une chaîne stéréo. Fonction de gravure de CD / DVD sous Windows 10\n29 juin 2007 Le Lecteur Windows Media vous permet de graver un CD-audio à partir de fichiers Wave, le format naturel, mais aussi de fichiers MP3 et WMA.\nGraver un CD Audio à partir de fichiers MP3 - Windows 10 Dans les versions précédentes de Windows, vous pouviez facilement graver un CD Audio à partir de fichiers au format MP3 grâce au lecteur Windows Media. Cela est toujours possible avec Windows 10. Vous pourrez alors lire votre CD Audio sur n'importe quel platine CD ou autoradio. Rappelons que vous pouvez mettre qu'entre 74 et 80 minutes de musique sur un CD Audio suivant vos CD vierges. Gravez des CD musicaux avec le Lecteur Windows Media 1 - Lancez Windows Media Player. Cliquez sur l'onglet Graver, puis sur la flèche qui se trouve en dessous et sélectionnez CD-audio dans le menu. Insérez le disque vierge dans le lecteur. Au Comment graver des CD MP3 avec Windows Media Player Vous pouvez graver des MP3 sur un CD qui jouera dans la plupart des lecteurs de CD, et de le rendre facile de transférer vos fichiers MP3 sur un autre ordinateur . Windows Media Player est un programme gratuit déjà sur votre ordinateur Windows, et vous pouvez l'utiliser pour graver vos fichiers MP3 sur un CD. Choses que vous devez CD-R vierge\n3 nov. 2017 Découvrez comment extraire (copier) et graver (créer) des CD et des DVD de Découvrez comment garder le contact et rester productif avec Microsoft Le Lecteur Windows Media dans Windows vous permet de faire les deux. lecteur en tant que fichier WMA (Windows Media Audio), WAV ou MP3.


Publié le 07/05/2012 à 11h15 I Mis à jour le 27/08/2018 à 10h59\nOfficiellement, les statistiques n'existent pas pour les évêques de France. Mais selon une étude datant de 2008, c'est bon an mal an un millier de demandes de débaptisation qui arrivent aux diocèses. Un mouvement marginal en France jusqu'au voyage de Jean-Paul II en 1996 sur notre sol, durant lequel il a lancé la célèbre phrase "France, fille aînée de l'Eglise, qu'as-tu fait des promesses de ton baptême?" qui a incité de nombreuses personnes à demander leur radiation des registres paroissiaux. Avant cela, les demandes de débaptisation étaient surtout le fait de mouvements anarchistes,


Les retrouvailles avec Ivica Mornar: "J’ai été directeur technique… un mois" - DH Les Sports+\nLes retrouvailles avec Ivica Mornar: "J’ai été directeur technique… un mois"\nAbonnés Publié le 12-12-18 à 07h14 - Mis à jour le 12-12-18 à 09h59\nLe pirate croate du Standard et d’Anderlecht s’est distancié du football : "Je suis heureux en gérant trois cafés et en vivant pour mes trois filles et pour ma femme."\nSon surnom est encore Moka et - sauf quand il laisse pousser sa barbe et porte des lunettes de soleil - il ressemble encore au pirate qui faisait trembler les filets à Sclessin (de 1998 à 2001) et au Parc Astrid (de 2001 à 2004). Mais Ivica Mornar (44 ans) a tourné le dos au football.\nIl ne va même pas parcourir les 400 kilomètres entre Split et Zagreb pour voir son ancien club à l’œuvre. "Je vais regarder le match à la télé" , dit-il en français plus que correct, depuis un de ses cafés à Split. "Vu qu’il n’y a plus d’enjeu, le Dinamo et le Sporting vont quand même servir du spectacle, non ?"\nIvica Mornar, content de vous avoir retrouvé, quatorze ans après votre départ de Belgique.\n"La Belgique… ma deuxième patrie. J’ai dit à mes trois filles (5, 8 et 11 ans) que l’été prochain on irait pendant une semaine en Belgique. Deux jours ne suffisent pas pour rendre visite à mes amis, comme au restaurant Folklor à Bruxelles. Ah… quelle belle époque !"


Bon Anniversaire ma Lilas : Le coin d�tente\nS'enregistrer Profil Se connecter pour v�rifier ses messages priv�s Connexion Bon Anniversaire ma Lilas\nG�naSuper Grand OrateurGenre : Age: 53Lieu: VosgesInscrit le: 06 Mar 2007Messages: 6493CerfSony A770 comm. J-7 (11.12/j)Ses 4988 photos favorites\nPost� le: Dim 17 Mai 2009 8:10 Sujet du message: Bon Anniversaire ma Lilas Coucou me belle\nJ'esp�re que tu vas bien et que ton ordinateur te permettra d'ouvrir cette page sans probl�me.\nLa sant�, du bonheur et tout ce que tu aimerais, je te le souhaite de tout mon c�ur.\nEn compagnie de toute ta famille, que cette journ�e t'apporte du soleil dans le c�ur\nBisous ma belle et super bon dimanche _________________Derni�re mise � jour sur son blog : Au paradis des oiseaux\nPost� le: Dim 17 Mai 2009 19:24 Sujet du message: Re : Bon Anniversaire ma Lilas Joyeux anniversaire en ce beau dimanche. _________________Derni�re mise � jour sur son blog : Bonjour tout le monde !\nPost� le: Dim 17 Mai 2009 19:36 Sujet du message: Re : Bon Anniversaire ma Lilas c'est demain G�na _________________Derni�re mise � jour sur son blog : Mes grateux pr�f�r�s !!! Bertignac ....."j'�cris ton nom :Libert�"\nPost� le: Dim 17 Mai 2009 23:07 Sujet du message: Re : Bon Anniversaire ma Lilas Bonjour Lilas :: BON ET HEUREUX ANNIVERSAIRE ! Passe une tr�s agr�able journ�e avec ta famille et tes amis. Je te souhaite beaucoup de bonheur. Merci pour tes magnifiques cr�ations et photos qui sont toujours un plaisir en fond d'�cran. Celles-ci me plaisent tout particuli�rement ! pour ta sympathique participation sur FEI.\nSois toujours la bienvenue parmi nous tous. Creation Graphique\nENCORE BON ET HEUREUX ANNIVERSAIRE Lilas. _________________\nPost� le: Lun 18 Mai 2009 10:01 Sujet du message: Re : Bon Anniversaire ma Lilas HEUREUX ANNIVERSAIRE, LILAS\nPasses une tr�s belle journ�e et viens juste NOUS dire que TU vas bien! Tonnes de gros 'Missous' _________________Derni�re mise � jour sur son blog : Mes grateux pr�f�r�s !!! Bertignac ....."j'�cris ton nom :Libert�"\nPost� le: Lun 18 Mai 2009 10:11 Sujet du message: Re : Bon Anniversaire ma Lilas LILAS\nPost� le: Lun 18 Mai 2009 12:33 Sujet du message: Re : Bon Anniversaire ma Lilas Bonjour Lilas,\nJe te souhaite un bon anniversaire entour� de tous tes proches. Que cette journ�e te soit des plus agr�ables.\nBisous, Ferdinand ( Nenfer13 )\nPost� le: Lun 18 Mai 2009 12:55 Sujet du message: Re : Bon Anniversaire ma Lilas Ma ch�re LILAS, c'est avec un grand plaisir que je viens te souhaiter un bon anniversaire\nJ'esp�re que tu essaieras et arriveras � te connecter ce soir en rentrant du boulot.\nSi la vie est un jardin, les amis sont des fleurs. La mesure de l'amour, c'est d'aimer sans mesure. http://www.fond-ecran-image.com/galerie-membre/membre-2758.htmlFondateur de(s) groupe(s): Les ChiensAlbum(s): NATURE, CHOSES DIVERSES, FLEURS, ANIMAUX\nGuylaineSuper Grand OrateurGenre : Age: 55Lieu: ALMA ,Qu�becInscrit le: 08 F�v 2006Messages: 7340Bateau paquebotcanon eos rebel t3i8 comm. J-7 (6.13/j)Ses 7414 photos favorites\nPost� le: Lun 18 Mai 2009 13:33 Sujet du message: Re : Bon Anniversaire ma Lilas Bonjour Lilas ,il n'est pas trop tard pour te souhaiter une belle journ�e en ce jour .En esp�rant que tu as �t� ou que tu seras g�t�e, je t'embrasse bien fort ,belle Lilas. _________________\nPost� le: Lun 18 Mai 2009 14:21 Sujet du message: Re : Bon Anniversaire ma Lilas Je suis s�rement en retard, comme d'habitude, mais l'intention est l� !\nJe te souhaite une anniversaire plein de joies et de moments agr�ables.\nProfites bien de ce jour. Je t'embrasse............... Marcel Retour haut de page\nNicole.barberonSuper Grand OrateurGenre : Lieu: JOUE LES TOURS 37300Inscrit le: 17 Juin 2006Messages: 2258NoelPanasonic Lumix DMC FZ4538 comm. J-7 (9.59/j)Ses 18762 photos favorites\nPost� le: Lun 18 Mai 2009 15:11 Sujet du message: Re : Bon Anniversaire ma Lilas Bon anniversaire Lilas, passe une excellente journ�e avec tous les tiens. _________________Derni�re mise � jour sur son blog : H�ron bihoreau gris.http://www.fond-ecran-image.com/galerie-membre/membre-8292.html\nPost� le: Lun 18 Mai 2009 15:50 Sujet du message: Re : Bon Anniversaire ma Lilas Je viens d'avoir Lilas au t�l�phone.\nElle a pu se connecter un cours instant mais son message de remerciements n'est pas parti.\nElle aura bient�t un nouvel ordinateur et apr�s l'avoir pris en main elle se fera une grande joie de venir sur FEI vous retrouver.\nPost� le: Lun 18 Mai 2009 16:40 Sujet du message: Re : Bon Anniversaire ma Lilas merci Chantal! a l'occasion,fais-lui des bisous pour moi! _________________Derni�re mise � jour sur son blog : Mes grateux pr�f�r�s !!! Bertignac ....."j'�cris ton nom :Libert�"\nPost� le: Lun 18 Mai 2009 16:58 Sujet du message: Re : Bon Anniversaire ma Lilas Promis Mamy._________________Mum http://www.lechti64.fr/phpBB3/index.php\nPost� le: Lun 18 Mai 2009 17:07 Sujet du message: Re : Bon Anniversaire ma Lilas Bonjour Lilas, je te souhaite un tr�s bel anniversaire, j'esp�re que tu pourras bient�t nous retrouver.\n_________________Derni�re mise � jour sur son blog : Ouverture d'un nouveau bloghttp://www.domiphotos.fr/Fondateur de(s) groupe(s): ENSEIGNESAlbum(s): MORBIHAN, AVEYRON, PARIS, FLEURS, PAPILLONS\n2009 mai 25 lilas, �a se trouve � l'avant de ma maison\nLilas, d�j� deux ann�es de pr�sence!!!\nPoeme sur la vie qui passe par lilas\nBonne anniversaire LILAS\nLilas vous pr�sente son village\nbonjour, je suis Lilas\nMon gateau d anniversai\nComme promis, je poste mon g�teau d'anniversaire. J'ai eu beaucoup d...Anniversaire\nAcadre un fe parfume\nLa floraison ne durera plus longtemps, Mais les lilas offre...Fleur Lilas\n162 lilas blancFleur Lilas\nLilas 20110417Fleur Lilas\nGrapillons petiFleur Iberis En Ombelle\nLe lilas p33100Fleur Lilas\nDsc05344 lilas Fleur Lilas


Accueil » Connaitre les grandes Ecoles et Universités » Actu des grandes écoles, universités & autres formations » « Mon rôle est bien différent d’un PDG »\nArmel de la Bourdonnaye © F. Le Moing/École des Ponts ParisTech\nDepuis sa création en 1747, l’École des ponts ParisTech, l’une des plus anciennes écoles d’ingénieurs, ne cesse d’être à la pointe de l’innovation dans l’organisation et le contenu des cursus. Son directeur Armel de la Bourdonnaye, revient sur les clés de cette réussite et sur son rôle à la tête de l’École.\n« Nos ingénieurs, à haut potentiel, sont appelés à relever les grands défis de la société d’aujourd’hui et de demain, il est donc essentiel pour l’école de conserver au fil des ans, son leadership et sa modernité ». Pour y parvenir, l’École des Ponts ParisTech a toujours été positionnée sur des enjeux d’importance mondiale : urbanisme, assainissement, réseaux de transport… Autant de problématiques cruciales, qui restent au coeur des préoccupations de l’humanité. Autres atouts de l’École : l’alchimie, réussie et continue, de la prise en compte de l’intérêt public et privé, ainsi que l’ouverture internationale. Enfin, l’École jouit de relations étroites avec le monde des entreprises. « Une collaboration qui s’accentue d’années en années, avec la volonté affichée de participer à la formation, à la compétitivité et au développement économique des entreprises françaises. »\nUne profonde réforme des enseignements\n« Pour durer, il faut aussi savoir se remettre en question, confie Armel de la Bourdonnaye. Face à une internationalisation croissante des standards d’excellence en matière d’enseignement supérieur, à une demande accrue d’ingénieurs de très haut niveau dans différents pays, nous avons engagé une réforme de notre formation d’ingénieur ». En chantier depuis un an déjà et mise en oeuvre à la rentrée 2015, elle vise à adapter l’enseignement aux enjeux du XXIème siècle et à maintenir le diplôme au meilleur niveau mondial. Elle offrira une formation plus innovante sur le plan pédagogique et encore plus ouverte aux différentes thématiques du développement durable. « Les problématiques actuelles autour du numérique, de l’innovation ou encore de l’entrepreneuriat ont également été au coeur de notre réflexion. » Concrètement, cela va se traduire par le renforcement de la dimension « projet » au sein de la formation d’ingénieur : « moins de cours magistraux mais davantage de travail personnel, pour encourager nos élèves à être plus actif dans leur apprentissage et la dernière année sera axée sur un travail collectif autour de projets pluridisciplinaires, issus des entreprises. »\n« Mon rôle de directeur ? »\n« Une grande école ne ressemble à aucun autre corps social. Mon rôle est bien différent de celui d’un P-D.G. car nous sommes loin d’être une PME de 300 salariés : mes élèves ne sont pas mes clients, je gère un grand nombre d’intervenants extérieurs ainsi qu’une activité de formation continue importante, je suis également en lien avec une association d’anciens d’élèves et il n’existe pas d’équivalent pour les salariés, etc. Une grande école est, en fait, une communauté complexe dont il faut prendre en compte chacune des dimensions.\nD’un point de vue plus opérationnel, en tant que directeur, je porte et j’incarne la vision et la stratégie de l’École. C’est à moi, notamment, qu’il revient de la faire accepter à cette communauté (élèves, anciens élèves, professeurs, chercheurs, partenaires, …). Cela implique un travail en interne de consensus, autour des grands enjeux de l’École tout autant que de la vie quotidienne de l’établissement. Je reste attentif à la qualité de vie et aux des relations de travail. Enfin, j’endosse le rôle de représentant de l’École (explicitation de la stratégie, missions d’écoute et de négociation) en France et à l’international bien sûr. »\nPrécédentLe bien-être des salariés est-il un levier de performance ?\nSuivantPrecia Molen : un actionnariat familial pour une stratégie innovante


ONCTION PAR DES HUMAINS // ONCTION PAR IHVH (İaHaVaH) ET PAR JC (jésus-Christ)\npar etudiant tj/tjc le Jeu 18 Juin 2015 - 10:54\nONCTION PAR DES HUMAINS // ONCTION PAR IHVH ET PAR JC :\nnuances et recherches documentaires.\nL’ «onction» est assurément un choix, une désignation, afin d’assurer une fonction, un service, un titre, etc…\nLe vrai Dieu, IAH, en faisant des choix parmi les humains, en désigne, ou en « oint » certains, par la force de son Esprit Saint, en vue de faire Sa volonté à lui, par exemple, Yona (Jonas) /(et bien d’autres humains)/, a été « oint », « désigné », Jésus aussi, et ce dernier est devenu ainsi « le Christ » ou le « choisi » ou l’ « Oint » de IAHAVAH.\nDes humains aussi « oignent » d’autres humains, de par leur propre initiative, ou de par le fait que l’Esprit Saint de IAH agit sur eux, pour ce faire.\nPar exemple Absalom, a été « oint » par des humains, comme Roi, afin d’évincer David son père, l’Oint de IHVH.\nRéférence : *(2 Samuel 19:10) 10 Quant à Absalom, que nous avons oint sur nous, il est mort dans la bataille. Maintenant donc, pourquoi ne faites-vous rien pour ramener le roi [[David]]? ”* 2 Samuel 19:10\nEst-ce IHVH qui a « oint » Absalom ?\nNon, mais des humains qui avaient « apostasié » contre le vrai Dieu IHVH, en choisissant, pour eux-mêmes un *roi* de *complaisance*, selon leur opinion du moment, et qui claudiquaient sur un choix, puis sont revenus au choix de IHVH, choix sage et incontestable à cette époque !\nLeur "apostasie", en rejetant le roi David, et le choix Divin, est une évidence, une conséquence de la pression du groupe, d'une majorité de personnes se laissant entrainer par la "voix de la foule" populaire, mais sans sagesse, ni discernement spirituel, Absalom étant devenu pour eux une sorte de "dieu" à suivre, mais ont-ils consulté la loi et les prophètes de IHVH à ces moments pour agir avec sagesse ? Non.\nDans les attributions de « nominations », au sein du groupe cultuel-associatif des Témoins de Jéhovah, et dans d’autres confessions, des humains « choisissent » ou « oignent » certains d’entre eux à des « fonctions » diverses, alors, la question qui se pose est :\nCes « onctions » sont-elles toutes, ou quelques-unes, ou aucunes, du fait de l’action de l’Esprit Saint de IHVH ?\nDernière édition par etudiant tj/tjc le Ven 5 Fév 2016 - 6:52, édité 2 fois (Raison : précisions particulières)\nRe: ONCTION PAR DES HUMAINS // ONCTION PAR IHVH (İaHaVaH) ET PAR JC (jésus-Christ)\npar TJ-WTB&TS le Ven 17 Juil 2015 - 22:17\ncitation d'un bel article de réflexion et bibliquement développé :\nLes doctrines des Témoins de Jéhovah face à la Bible\nmerci à son auteur et à son courage libre de toute contrainte.\npar etudiant tj/tjc le Dim 18 Oct 2015 - 8:30\npar etudiant tj/tjc le Lun 19 Oct 2015 - 10:51\nOnction ou charger de missions pour IHVH\nConsulter 1ROIS 19:15-18\n** 1 Rois 19:15-18\n15 Alors Jéhovah lui dit : “ Va, retourne par ton chemin vers le désert de Damas+ ; tu devras entrer et oindre+ Hazaël+ comme roi sur la Syrie.\n16 Et Yéhou+ le petit-fils* de Nimshi+, tu l’oindras comme roi sur Israël ; et Élisha*+ le fils de Shaphat d’Abel-Mehola+, tu l’oindras comme prophète à ta place+.\n17 Et il arrivera à coup sûr que celui qui échappera à l’épée de Hazaël+, Yéhou le mettra à mort+, et celui qui échappera à l’épée de Yéhou, Élisha le mettra à mort+.\n18 Et j’ai laissé en Israël sept mille [hommes]+, tous les genoux qui n’ont pas plié devant Baal+, et toutes les bouches qui ne lui ont pas donné de baisers+. ” **\n** Éliya pense être le seul adorateur du vrai Dieu en Israël :\nJéhovah rectifie son point de vue, en lui apprenant que 7 000 Israélites ne se sont pas prosternés devant Baal.\nPuis il le renvoie à sa tâche, en lui donnant le nom de trois personnes qu’il faut oindre, c’est-à-dire [[les]] charger d’une mission pour Jéhovah :\nHazaël comme roi sur la Syrie,\nYéhou comme roi sur Israël et\nÉlisha comme son propre successeur. — 1Rois 19:1-18.**\nDonc, l’onction ou la désignation pour faire la volonté de IHVH, est une action dirigée par Jéhovah lui-même, via ses prophètes agréés, ou directement par l’action de son Esprit-Saint, sur ces désignés, ou choisis, ou oints.\nCet exemple n’est pas exhaustif, mais peut être complété par d’autres épisodes bibliques.\npar TJ-WTB&TS le Lun 1 Aoû 2016 - 4:52\ncomment sont, et seront, nommés les "anciens" et les "assistants ministériels" chez les tj-wtb&ts ?\nNous savons que les *nominations*, à des fonctions associatives, des fonctions cultuelles spécifiques aux tj de la wtb&ts, des *anciens* et des *assistants*, se fait par l'initiative principale des *surveillants de circonscription*,\nqui eux sont déjà nommés par des membres des filiales tj-wtb&ts, donc ils ont tous reçu, en quelque sorte, une "onction" (choix, désignation, ordonnance, mission) particulière par des hommes,\nqui sont eux-mêmes nommés par d'autres hommes responsables, parmi les tj de la wtb&ts,\nsoit une chaîne de fonctions spécialisées, "hiérarchisée" en quelque sorte, par la transmission des uns vers les autres,\nde toutes instructions associatives, cultuelles, bibliques, interprétatives bibliques,\npour le fonctionnement uniforme de toutes les assemblées chrétiennes des tj-wtb&ts, ou congrégations locales.\npar etudiant tj/tjc le Dim 16 Oct 2016 - 20:16\nCes façons de *faire*, de *nommer*, chez les *tj de la wtb&ts de 1931*, sont-elles "pyramidales" ?\npar etudiant tj/tjc le Ven 6 Jan 2017 - 5:34


EURO 2016 F : face aux Pays-Bas, les Bleues ont perdu d’un petit point - LINFO.re - Sports, Handball\nLINFO.re Sports Handball EURO 2016 F : face aux Pays-Bas, les Bleues ont perdu d’un petit point\nEURO 2016 F : face aux Pays-Bas, les Bleues ont perdu d’un petit point\nLINFO.RE – créé le 9.12.2016 à 22h41 – La rédaction\nA l’occasion de l’Euro 2016 de handball, les joueuses d’Olivier Krumbholz ont fini par succomber à la fin de la rencontre. A la pause, elles menaient pourtant 12-7 face aux Pays-Bas. Le match et l’Euro leur échappent seulement d’un tout petit point avec un score final de 17-18.\nLes Bleues ont succombé devant les Pays-Bas\nElles étaient pourtant si près de gagner ce match de l’Euro 2016 mais à quelques minutes de la fin, elles se sont littéralement effondrées et ont cédé devant l’équipe des Pays-Bas.\nLes vices championnes olympiques ont été plus fortes, elles ont privé les Bleues de participer à la demi finale. Il y a seulement quatre mois, la même équipe néerlandaise leur a empêché d’aller à la finale à Rio.\nL’équipe française de handball, déçue certes mais peut sortir par la grande porte. Malgré la défaite, elles n’ont pas en rougir. Après le match, le coach de l’équipe de France a commenté : "Je ne sais pas ce qu’il s’est passé, observait le sélectionneur Olivier Krumbholz. Je n’ai pas réussi à trouver de solutions. On pensait qu’avec l’expérience de nos joueuses, on s’en sortirait, petitement mais quand même".\nQuant à Béatrice Edwige, elle a confié être "frustrée de ne pas avoir plié le match". Elle a ensuite ajouté : "On était clairement au-dessus, on a fait preuve d’un peu de naïveté".\nPour finir par conclure : "Il y a de la solidité en défense, on a des gardiennes extraordinaires mais on a été trop médiocre en attaque. Avec 17 buts, on ne gagne pas un match, soufflait le coach. Avant d’aborder le tour principal, il va falloir aborder la vie de notre équipe, comprendre pourquoi…".


DMH (Dijon Métropole handball) | Eduardo Reig Guillen (DMH) : "On aborde ce match avec beaucoup d’envie"\nLe Bien Public DMH (Dijon Métropole handball)\n/ DMH (Dijon Métropole handball)\n/ Eduardo Reig Guillen (DMH) : "On aborde ce match avec beaucoup d’envie"\nSport local DMH (Dijon Métropole handball) Handball Actualité Fil Web Edition Dijon Ville Dijon\nHandball - Nationale 2 masculineLe DMH 2 a eu raison de l'ALC Longvic\nHandball | Proligue (1re journée)DMH : forcément un goût d’inachevé\nCôte-d’Or - ConférenceLe cannabis, un sujet de société qui interroge les générations\nHandball - Proligue Eduardo Reig Guillen (DMH) : "On aborde ce match avec beaucoup d’envie"\nLe Dijon MH aura fort à faire ce vendredi à Limoges, pour la 20e journée de Proligue. L’ailier gauche espagnol du DMH, Eduardo Reig Guillen, nous donne son sentiment sur cette rencontre entre deux prétendants aux playoffs.\nLe 14/03/2019 à 19:00\nEduardo Reig Guillen et le DMH espèrent infliger à Limoges sa première défaite de la saison à domicile. Philippe BRUCHOT\nEduardo, voyez-vous ce match chez une équipe du top 6 comme un gros test pour le DMH ?\n"Jusqu’à aujourd’hui, on n'a pas été capable de gagner à l’extérieur contre une équipe du top 6. Donc oui, après six victoires de suite, c’est un très bon moment pour montrer qu'on peut l'emporter aussi en dehors de notre terrain."\nÀ Limoges, vous attendez-vous à un match compliqué d’entrée de jeu ?\n"Oui. Là-bas, tu ne peux pas te tromper. Ni cinq, ni dix minutes. Il va falloir être bien concentré tout le match, en sachant qu'avec tout le public, tous les supporters qu’il y aura à Beaublanc, ça va être très compliqué. Mais on en est conscient. On va attaquer le match comme il faut, je n’en doute pas."\nCe genre de match est-il un rendez-vous excitant pour un joueur ? Y-a-t-il de l’impatience ?\n"Oui, c’est sûr. Quand tu joues contre une équipe qui a 4 500 supporters dans sa salle, je pense que pour tous les joueurs, c’est vraiment un plaisir. Dans un match comme ça, la motivation arrive toute seule. Donc on l'aborde avec beaucoup d’envie."\nLe DMH est dans une bonne dynamique, chaque joueur semblant apporter sa pierre à l’édifice. Est-ce aussi votre sentiment ?\n"Je suis tout à fait d’accord. Il y a beaucoup de joueurs qui peuvent apporter. Pour une équipe, c’est ce qui est le plus difficile et important à avoir. Mais c’est aussi lié à la dynamique du groupe. Comme elle est bonne, tout le monde est concerné."\nSentez-vous des différences dans le jeu par rapport à la saison dernière ?\n"Comme c’est la deuxième saison où l'on joue tous ensemble, je pense que l'on se connaît mieux. On se sent bien avec le projet qui est installé. C’est une des clés de la réussite de cette équipe."\nSur un plan personnel, on a vu que vous saviez rester efficace quand vous aviez des ballons. Mais ce n'est pas toujours le cas...\n"Il y a des matches où j’ai pas mal de ballons, d’autres comme contre Vernon où j’attends jusqu’à la 50e minute pour en avoir un (il rigole). Mais c’est la vie de l’aile. Parfois, tu es tout seul et tu te retrouves à faire des allers-retours. Mais c’est bien de jouer avec les ailiers, ça produit plus de beau jeu."\nLa vie d'un ailier au handball, dans l'aspect psychologique, est-ce semblable au rôle de buteur dans le football ?\n"Quand tu rates un, deux tirs, c'est effectivement plus difficile ensuite de marquer le troisième. Mais pour un ailier au hand, pas de place au doute, il faut être à fond tout le temps."\nProligue (20e journée) : Limoges - Dijon MH, ce vendredi (20h30), au palais des sports de Beaublanc.