Emmanuel Todd, pour mieux connaître Charlie et ne pas le suivre | PrototypeKblog\n← Le livre en papier va devenir un produit de luxe\nAu-delà du terminus des prétentieux →\nJ’ai fini de lire il y a plusieurs semaines le livre d’Emmanuel Todd : « Qui est Charlie ? Sociologie d’une crise religieuse. » J’ai déjà écrit un billet passionné à son sujet en cours de lecture, j’y reviens aujourd’hui.\nIl me parait difficile de minimiser l’importance de ce livre. C’est le livre le plus important de l’année, au moins. A quiconque lira ce billet sûrement trop long, je dis d’abord : lisez ce livre. Si vous ne devez lire qu’un livre cette année, lisez ce livre.\nCe billet n’a pas d’autre ambition que de vous donner envie de lire ce livre.\nCe livre est lumineux.\nJe n’ai pas la prétention de le résumer en un billet, court ou long. Mais qu’il me soit permis de reprendre, avec en partie mes propres mots, quelques-uns des éclairages de « Qui est Charlie ? », au risque de les caricaturer ou de les déformer. Le fil conducteur principal. Une fraction, une petite fraction de ce livre incroyablement dense. Je reviendrai peut-être sur certains autres thèmes dans des billets séparés.\n1) Le flash totalitaire du dimanche 11 janvier 2015\nCe qui s’est passé le 11 janvier 2015 est important. Sur le moment, j’avais pensé que ce n’était que de la poudre aux yeux, un épiphénomène grotesque, qui serait vite oublié. Et j’étais au fond pressé qu’on l’oublie. J’étais pressé qu’on se rende compte que les attentats du 7 et du 9 janvier n’étaient, sans faire offense aux victimes, pas si importants que cela. J’étais pressé qu’on se réveille et qu’on se concentre sur les vrais tourments de ce monde, Ukraine et Grèce en tête. Je n’avais pas vu l’importance du 11 janvier en lui-même.\nCe qui s’est passé le 11 janvier 2015 est plus important que ce qui s’est passé du 7 au 9 janvier. Cela a bien été un « flash totalitaire ». Totalitaire au sens : Le consensus obligatoire, l’unanimisme forcé qui rendait impossible toute forme d’esprit critique. Flash au sens : Une lumière crue, brève, extraordinairement forte, permettant de voir des tendances lourdes, profondes, habituellement difficiles à discerner dans les tréfonds de la société française. De les figer dans l’instant.\n2) La disparition de la religion entraîne des mouvements de grande ampleur\nLe fait majeur du dernier demi-siècle en France, c’est la disparition de la religion catholique dans les provinces françaises où elle avait subsisté après la révolution française. Entraînant toutes sortes de conséquences, directes et indirectes, visibles et invisibles, dans ces provinces comme dans tout le pays.\nNous devons prendre la religion au sérieux, particulièrement lorsqu’elle disparaît.\nPersonnellement, j’ai tendance à sous-estimer les religions, les mésestimer, les négliger, vouloir les tenir pour négligeables. Pour moi, ce sont des reliques du passé, des fossiles encombrants, des ossements de dinosaures. Quelques semaines avant le 11 janvier 2015, j’écrivais un billet rageur intitulé « Qu’est-ce que les religions font encore là ? » Quelques semaines après, j’écrivais « On devrait être en train de coloniser Mars » — « On devrait en avoir fini avec les vieilles religions préhistoriques et médiévales, ces ramassis de préjugés, de superstitions et d’obscurantismes, appuyés sur des livres sacrés faisandés, ne servant qu’à engraisser des clergés aussi inutiles qu’exaspérants. ».\nLe basculement de la France dans l’incroyance généralisée et la liberté des mœurs pose des problèmes d’équilibre psychologique et politique à la population en cours de transformation. (…)\nSi nous admettons que l’athéisme, loin de procurer sur une longue période un bien-être psychologique sans mélange, est au contraire générateur d’angoisse, nous devons nous représenter la population de l’Hexagone comme en état de risque métaphysique.\nLa disparition de la religion catholique est une déstabilisation beaucoup plus profonde qu’on le croit généralement, violente, déstabilisatrice. Entre autres conséquences, elle laisse émerger ce phénomène nouveau qu’Emmanuel Todd et Hervé Le Bras ont appelé « catholicisme zombie » :\nNous avons baptisé « catholicisme zombie » la force anthropologique et sociale née de la désagrégation finale de l’Eglise dans ses bastions traditionnels.\nSelon Emmanuel Todd, François Hollande est un catholique zombie archétypique. A ma manière, par bien des traits, je peux me reconnaître en catholique zombie — et, par parenthèse, c’est peut-être là pourquoi, après trois ans de déceptions, je persiste parfois à trouver François Hollande sympathique. Je ne crois pas en dieu. Je n’attends rien de l’Eglise catholique. Mais j’ai été éduqué dans un semblant de religion catholique. Je crois l’avoir rejetée. Je l’ai rejetée explicitement, consciemment, officiellement. Mais à divers degrés, j’en suis imprégné. Il m’arrive de citer des bouts de prières, des paroles d’évangile, consciemment ou pas. Je me suis laissé aller à faire baptiser ma fille, pour faire plaisir à ma mère. Je suis attaché à certaines vertus typiquement chrétiennes : une certaine forme d’humilité, un certain goût de l’ordre et de l’obéissance, un certain fatalisme. Et, par-dessus tout, je suis nostalgique d’une époque où certains mots avaient un sens, où la France était encore respectée, où la France avait encore des ambitions et des projets, etc.\nCharlie est, en grande partie, un catholique zombie.\nCharlie va vieillir et sa bonne conscience s’accentuer. Il sera toujours plus travaillé par la nostalgie de son enfance, vécue au cœur d’une France blanche dans laquelle, en l’absence de boucheries halals mais avec du poisson le vendredi dans les écoles, coexistaient l’Eglise et la Révolution.\nJe ne peux que me reconnaître, je dois me reconnaître dans cette nostalgie. A ma manière, je suis Charlie. C’est comme ça. Né poussière, je redeviendrai poussière.\n3) A vingt-cinq ans d’intervalle, Maastricht et Charlie sont deux jalons d’un même mouvement historique de grande ampleur\nAmorcée dans les années 1960s, la déchristianisation de la France est, en surface, quasiment achevée dans les années 1990s. Ça va faire vingt-cinq ans. 1990, année zéro. Vingt-cinq ans pour nous radicaliser.\nA partir du début des années 1990, le problème fondamental de l’incroyance peut enfin émerger. L’inexistence de Dieu, conception hautement raisonnable, ne résout pas la question des fins dernières de l’existence humaine. L’athéisme n’aboutit qu’à définir un monde dépourvu de sens et une espèce humaine sans projet. La France laïque contribue donc à sa manière au nouveau malaise religieux. Non parce qu’elle doit s’habituer à l’incroyance, mais parce qu’elle doit enfin la vivre « dans l’absolu », privée de la ressource morale et psychologique de la contestation cléricale.\nL’euro, l’unification de l’Europe par la monnaie, est le projet essentiel du catholicisme zombie. L’euro est plus un acte de foi qu’un projet technique. L’euro, à bien des égards, est une religion de substitution — pour faire court, un nouveau Veau d’Or.\nComplétant ses propres analyses de l’époque du vote pour Maastricht, Emmanuel Todd observe que l’euro a été un projet majoritairement porté en 1992 par la vieille France catholique, devenue catholique zombie, comme la candidature de Giscard d’Estaing en 1974 (ce qui ne revient pas à qualifier Giscard de zombie, notons-le bien). Un projet consciemment égalitaire, mais voulu par un inconscient inégalitaire.\nIl y a un peu plus de vingt ans, le traité de Maastricht a entraîné la plus grande partie de l’Europe occidentale dans le rêve d’une unification par la monnaie. Il fut approuvé par référendum en France en 1992, avec 51 % des voix, au terme d’un débat passionné. Il apparaît aujourd’hui que le projet était fou, puisque la zone euro, malgré tous ses efforts budgétaires, financiers et surtout idéologiques, croupit dans la stagnation, le chômage et la déflation. Désormais libérés du débat sur l’intérêt économique du projet, nous pouvons en toute sérénité examiner les origines anthropologiques et religieuses de l’utopie. (…)\nLes conséquences de long terme du projet de Maastricht — plus de vingt ans d’échec — nous permettent donc d’entrevoir, sous la rhétorique en usage du côté des partis « néo-républicains », toute de fidélité aux valeurs anciennes, les contours d’une société égoïste, injuste, féroce. Et, j’y insiste, pour bien saisir la réalité du modèle français, nous devons constamment tenir ensemble, dans le champ de l’analyse, ces deux éléments fondamentaux : superstructure doctrinale libérale et égalitaire venue du passé, infrastructure mentale autoritaire et inégalitaire du présent.\nBien malin qui peut dire ce qui sortira du mouvement en cours. Ce qui est clair, c’est que ce mouvement est fondamentalement inégalitaire. Ce qui explique, notamment, la tolérance française à l’inégalité. Ce qui explique pourquoi, depuis plus de vingt-cinq ans, la France est le seul grand pays industrialisé à s’accommoder d’un chômage de masse supérieur à 10% !\nEn 2015, les effets de Maastricht sont là. Les usines ont fermé, les banlieues pourrissent. (…) Ce qui se passe n’est pas en contradiction avec les valeurs de la coalition sociale qui contrôle la France mais, au contraire, les satisfait. (…) C’est bien un idéal de hiérarchie qui avait mené à Maastricht, et qui nous gouverne toujours, ancré dans les valeurs d’autorité et d’inégalité. Il nous vient du catholicisme et de Vichy plus que de la Révolution. (…)\nLes intentions sont bonnes (Etat social ! Europe sociale ! traitement social du chômage ! égalité !), mais les faits sont têtus. Le catholique zombie en moi susurre : « L’enfer est pavé de bonnes intentions. »\nPeut-on vraiment qualifier de « social » un Etat dont la gestion économique assure, sur la longue période, structurellement, un taux de chômage destructeur de vie supérieur à 10% ?\n4) Au moins deux précédents considérables peuvent nous éclairer — et nous inquiéter — sur la suite\nCes deux précédents sont la Révolution française (1789 – 1815) et le nazisme (1921 – 1945). Rien de moins.\nUne approche comparative des effondrements religieux dans l’Histoire nous oblige à poser cette question d’un déséquilibre psychique de transition. Une mutation ou une chute des croyances est en effet le plus souvent suivie d’un événement révolutionnaire. La disparition de son encadrement métaphysique produit dans une population, presque mécaniquement, l’émergence d’une idéologie de substitution, variable quant à ses valeurs mais le plus souvent physiquement violente. (…)\nPar leur violence fondatrice, Révolution française et nazisme ont atteint en leur temps — et conservent dans nos mémoires — ce que l’on pourrait appeler un ‘statut métaphysique’. Issue chacun d’une crise religieuse, ces événements furent en un sens religieux aussi.\nOn n’en finit jamais vraiment avec la religion. Comme avec le pétrole, en somme.\nL’utopie monétaire était sortie de l’effondrement de la religion catholique comme la Révolution française de la première déchristianisation ou le nazisme de la chute du luthéranisme.\n5) En attendant, l’islamophobie est le sous-produit le plus criant du mouvement en cours\nA l’âge de la mondialisation, on n’insulte pas les symboles culturels des autres pour le fun.\nFaut-il développer ? Je suis entouré de gens qui cachent de moins en moins leur islamophobie. C’est moche, mais c’est comme ça. Ça m’irrite au plus haut point, mais c’est comme ça. Et j’ai renoncé depuis longtemps à combattre cela, et j’en ai honte, mais c’est comme ça — alors que, par comparaison, je n’ai pas renoncé à lutter contre la russophobie.\nLe vieux marxiste qui sommeille en moi (et ce n’est pas incompatible avec un fond catholique zombie) pense à cet instant à la lutte des classes. Pour faire court, l’islamophobie telle que je la vois pratiquée est souvent une variante commode de « Salauds de pauvres ! ».\nLa prise de contrôle des couches intermédiaires (…) semble ouvrir la voie à l’instrumentalisation de l’islamophobie comme moyen de contrôle social.\nCes dernières semaines, l’ « Appel à tous les Républicains de France » publié par Nicolas Sarkozy, autant que divers discours enflammés de Manuel Valls, offrent une démonstration saisissante de ce que Emmanuel Todd appelle « néo-républicanisme » — et dont l’islamophobie est un drapeau de moins en moins dissimulé.\nPour éviter toute confusion, je désignerai désormais par le terme de « néo-républicanisme » la doctrine en cours d’émergence, qui affirme frénétiquement son attachement à Marianne et à la laïcité mais trouve son assise la plus solide dans ces régions catholiques qui résistèrent le plus vigoureusement à l’établissement de la République. (…)\nLe néo-républicanisme nous vient, en effet, de la partie du système anthropologique français qui revendique l’inégalité des hommes et des conditions sociales.\nIl faut lire attentivement l' »Appel » de Sarkozy. Après tout, c’est ce qui sert de manifeste fondateur à l’un des trois grands partis politiques de ce pays (la droite décomplexée, au cœur du jeu entre la droite extrême du Front National et la droite complexée du Parti Socialiste). C’est le manifeste du parti qui vraisemblablement raflera tous les pouvoirs d’ici deux ans. La moitié au moins des paragraphes de ce manifeste contient, en filigrane, plus ou moins discrètement, une pique islamophobe. C’est stupéfiant.\n(…) contre l’enfermement communautariste\n(…) contre le fanatisme et l’intégrisme, contre l’obscurantisme et la déraison, contre la barbarie et la sauvagerie\n(…) la personne humaine ne peut être laissée à la merci de n’importe quelle tyrannie, ni religieuse, ni politique\nCurieusement, pour ce que j’en ai vu, aucun journaliste, aucun commentateur n’a remarqué à quel point ce manifeste publié fin mai est une illustration presque caricaturale de ce qu’annonce Todd dans son livre publié début mai. Sarkozy va jusqu’à annexer, dans sa conclusion, la « laïcité » comme quatrième valeur républicaine (ou néo-républicaine ?) !\nIndépendamment de tout problème d’adaptation des populations dont il est la religion d’origine, l’islam est bien le bouc émissaire d’une société qui ne sait plus quoi faire de son incroyance et qui ne sait plus si elle a foi en l’égalité ou en l’inégalité. De cette confusion a émergé le discours néo-républicain, qui exige laïcité et unanimité. L’omniprésence des mots laïcité et République, ces vingt dernières années, révèle d’ailleurs le déclin du véritable sentiment républicain. Comme il est fréquent, la vérité s’avance masquée par sa propre négation.\nNon, les commentateurs n’ont rien remarqué. Ni dans le cas de Sarkozy, ni dans d’autres cas. Sont-ils naïfs ? Complices ? Juste pressés de se rendormir ?\nPlus généralement, à peine un mois après la publication du livre d’Emmanuel Todd, rares sont les commentateurs qui l’évoquent encore. Alors qu’il est un outil précieux pour décrypter beaucoup d’aspects du monde contemporain, jour après jour. Mais il semble proscrit du débat public. Les somnambules sont pressés de se rendormir.\nJe déteste le slogan « Je suis Charlie » depuis que je l’ai entendu. C’était instinctif.\nMais je dois en partie l’assumer, dans sa version « être« . Je suis ce que je suis, nous sommes ce que nous sommes, que nous le voulions ou non, anthropologiquement, culturellement, sociologiquement, nous sommes Charlie, au moins un peu. Il y a beaucoup de catholique zombie en moi — mais, dieu merci (si j’ose dire), il n’y a pas que ça.\nEn revanche, je refuse de l’assumer, dans sa version « suivre« . Je suis ce que je veux bien suivre, nous suivons ce que nous voulons bien suivre, car la volonté peut contredire l’être. Nous pouvons ne pas suivre Charlie.\nJe ne veux pas suivre Charlie, comme il y a presque vingt-cinq ans je n’ai pas voté pour Maastricht.\nLe livre d’Emmanuel Todd, « Je suis Charlie », donne des clefs précieuses pour mieux comprendre ce que nous sommes, pourquoi nous en sommes arrivés là, vers quoi nous tendons, où nous risquons de nous retrouver — et pour, par-delà ce que nous sommes, décider en conscience ce que nous suivrons, et ce que nous ne suivrons pas.\nCe qui me ramène à une conclusion d’Emmanuel Todd en septembre 2014, bien avant le 11 janvier 2015 :\nCet article, publié dans Charlie, est tagué 11 janvier 2015, catholicisme zombie, Emmanuel Todd, euro, François Hollande, France, Hervé Le Bras, Histoire, islamophobie, Maastricht, nazisme, néo-républicanisme, Nicolas Sarkozy, Qui est Charlie, Révolution française, religion, salauds de pauvres, Valéry Giscard d'Estaing. Ajoutez ce permalien à vos favoris.


Descriptif : Le site « generation.regionpaca.fr » répertorie les différentes aides de la Région destinées à garantir aux jeunes de 15 à 26 ans les meilleures conditions d’études.\ngeneration.regionpaca.fr : le site des jeunes en Provence-Alpes-Côte d'Azur\nTransport, culture, santé, restauration… le site « generation.regionpaca.fr » répertorie les différentes aides de la Région destinées à garantir aux jeunes de 15 à 26 ans les meilleures conditions d’études.\nQue vous soyez lycéen, apprenti, étudiant ou stagiaire de la formation professionnelle, vous trouverez sur ce site les informations nécessaires concernant les déplacements, la formation, les accès culturels, la santé…\nCes dispositifs sont classés par thématiques, chacune d’entre elles aborde des sujets relatifs aux conditions des apprenants et vous informe des actions menées par la Région.\nVous aurez également accès aux contacts et aux coordonnées utiles pour obtenir les renseignements sur les dispositifs qui vous intéressent (Carte Zou pour les transports, Pass Culture, Pass Santé + Prévention contraception…).\nSi vous souhaitez donc participer à la vie de votre lycée, informer vos camarades stagiaires sur les dispositifs d’aides qui vous concernent, faire entendre leur voix au Conseil régional des jeunes ou rejoindre les jeunes bénévoles, le site « generation.regionpaca.fr » répondra à toutes vos questions.\nPar ailleurs, une carte interactive où vous pourrez localiser tous les dispositifs mis en place par la Région pour favoriser votre autonomie sera très prochainement mise en ligne.\nLien : http://generation.regionpaca.fr/


Voici la deuxième partie de mon récit (vous pouvez retrouver la première partie ici).\nPour résumé nous sortons de l’hôpital avec un super diagnostic : Fini l’allergie pour Achille !!! YOUPI !!!! Mais les choses vont « un tout petit peu » évolué… J\nLorsque l’on sort de l’hôpital, il n’est pas possible de revenir à une alimentation dite « normale» dès le début, il faut une période de réintroduction à la maison en intégrant le lait de vache petit à petit. Il est préconisé de commencer par 50ml de lait soit ½ yaourt (un « petits filous » de 50 gramme pour nous) puis, la semaine suivante, d’augmenter progressivement la quantité afin d’atteindre, à la fin de semaine, 1 laitage par repas (un biberon de lait de vache le matin, un yaourt à midi et au goûter et un biberon de lait de vache le soir en « théorie »). Je décide de ne pas remplacer immédiatement le lait de riz infantile par du lait de vache infantile. Nous intégrons uniquement le laitage au lait de vache à midi et au goûter sous forme de yaourt.\nDés le début, à chaque bouchée de yaourt, des pustules apparaissent sur le visage d’Achille. Je trouve cela vraiment bizarre mais il a eu la même réaction à l’hôpital et la pédiatre m’a dit de ne pas m’inquiéter. Je continue donc la réintroduction progressive.\nAu bout de 3 jours de réintroduction (et le jour de son anniversaire en prime), Achille tombe malade : grosse poussée de fièvre, très fatigué… bref une maladie d’hiver classique qui va durer 3 jours. Dès qu’il est guéri, je continue la réintroduction mais les pustules continuent.\nMais voilà, 18 jours après notre journée à l’hôpital (le 20 mars), Achille rentre de la crèche couvert de plaques rouges et de pustules. Il a les oreilles brulantes. Nous appelons en urgence la pédiatre mais nous n’avons pas de réponse. Nous hésitons alors à appeler les urgences mais nous n’osons pas par peur de s’inquiéter pour rien et d’encombrer ce service de premiers soins. Je réalise maintenant (et après avoir vu un reportage sur les allergies dans Allo docteur sur France 5) que le cas d’Achille aurait pu être très grave.\n(Petite parenthèse sur les urgences et le 15. Cette peur de « déranger » et « d’encombrer » les urgences est un phénomène vraiment bizarre, voire très très dangereux vous ne trouvez pas ?… Bien entendu les urgences sont saturées mais ce constat ne devrait pas nous pousser à trouver une solution alternative quand la vie d’autrui est en danger Je pense qu’il y a un vrai travail de communication à faire de la part des autorités publiques pour replacer les urgences et le 15 au centre des urgences médicales. J’ai eu plusieurs cas dans mon entourage de personnes, n’osant pas appeler le 15 et qui se sont retrouvées par la suite, dans des situations médicales très dangereuses.\nPour info, nous avons appelé pour un autre souci le 15 et notre interlocuteur a évalué la situation et nous a orienté vers un médecin généraliste qui pouvait très bien gérer la situation. Nous n’avons pas du tout eu l’impression de « gêner ». N’hésitez pas à appeler le 15 pour effectuer un premier diagnostic de la situation, ils sont là pour ca !)\nPour revenir à Achille, nous aurions également dû préciser à la crèche qu’à la moindre manifestation allergique il fallait nous appeler ou appeler le 15.\nLe lendemain je téléphone à l’allergologue pour avoir des réponses et lui envoie des photos d’Achille. Après avoir regardé les photos, elle me dit d’arrêter la réintroduction à l’exception des traces de beurre. Elle nous fixe également un autre rendez-vous, 6 mois plus tard, pour une nouvelle consultation en vu d’une nouvelle réintroduction à l’hôpital.\nQuand je lui demande les raisons de la réaction allergique d’Achille, elle m’explique que nous avons été trop rapides dans la réintroduction.\nHEU……………………. c’est à ce moment-là que je « tilte ». Nous avons seulement respecté les consignes données à l’hôpital et celles reçues par papier.\nA l’hôpital Achille avait déjà eu une diarrhée et des pustules sur le visage, pour moi ces deux « symptômes » étaient synonymes d’une allergie encore présente. Bien sûr, je ne suis pas médecin mais je pense que, dans le cas d’Achille, la réintroduction a été faite un peu tôt et que n’avons pas pris en compte les signes. Cela aurait pu être grave.\nVoilà où nous en sommes, Achille est toujours allergique et la réintroduction est un premier échec. Achille a maintenant une trousse d’urgence à la crèche et à la maison comprenant de la ventoline avec une chambre d’inhalation, un antihistaminique et des corticoïdes mais pas de stylo d’adrénaline.\nNous devons essayer à nouveau la réintroduction cet automne… à voir…ce sera certainement l’occasion de donner une suite à cet article. Et vous, avez-vous déjà tenté la réintroduction à l’hôpital ? Quel en a été votre expérience ?\nCe blog est une plateforme de discussions et d’échanges sur un sujet encore peu médiatisé/connu alors n’hésitez pas à partager votre expérience pour toutes les familles ! J


NHL - Matchs des Étoiles 2020 : présentation et pronostics - Café Crème Sport\nNHL – Matchs des Étoiles 2020 : présentation et pronostics\npar @BenPzt 25 janvier 2020 26 janvier 2020\nLaisser un commentaire sur NHL – Matchs des Étoiles 2020 : présentation et pronostics\nMême si le All-Star Game de NHL a perdu quelque de sa superbe depuis quelques années, il s’agit toujours d’un événement particulier qui peut attirer de nouvelles personnes vers l’amour du hockey. Même s’il ne s’agit pas de la plus fidèle porte d’entrée vers le sport des gladiateurs sur glace, il ne faut pas sous-estimer son potentiel marketing et regarder ce mini-tournoi comme du pur divertissement. Aux alentours de 2h du matin en France (7 p.m.), le premier Match des Étoiles débutera à l’Entreprise Center de St. Louis. Le Café Crème Sport vous propose de découvrir l’organisation de cette fête du hockey.\n⭐ Organisation du Match des Étoiles ⭐\nLes chandails pour le All-Star Game 2020 – © Forbes/Adidas\nHistoire – évolution du règlement du Match des Étoiles :\nL’organisation du Match des Étoiles de la NHL a beaucoup évolué au fil des années. Annualisé depuis la saison 1947-1948, cet événement était de l’occasion de voir s’affronter l’équipe championne en titre à une sélection des meilleurs joueurs des autres équipes du championnat avant l’ouverture de la saison. À partir de 1968, le match est déplacé au milieu de la saison régulière, obligeant ainsi les dirigeants à revoir la formule de son All-Star Game. Dès lors, les meilleurs joueurs la Conférence Est affrontèrent ceux de la Conférence Ouest. Entre 1998 et 2003, la NHL opte pour une nouvelle organisation : une équipe composée des meilleurs joueurs nord-américains s’oppose à une équipe des meilleurs joueurs étrangers. Mais devant l’intérêt faiblissant des spectateurs, l’ancienne formule fut réinstaurée, celle où s’opposent les deux Conférences. En 2011, la NHL propose un nouveau format où deux capitaines sont élus par les joueurs et sélectionnent, comme lors d’un repêchage parmi 40 joueurs choisis par la Ligue. Autant de formules différentes qui montrent les limites d’un match où l’engagement doit être minimum pour éviter les blessures, mais aussi une certaine volonté de la part de la NHL de constamment vouloir dynamiser cet événement pour rendre ce magnifique sport attractif.\nSources : LNH.com\nDepuis 2016, le Match des Étoiles n’épouse le format d’un seul et unique match. La NHL décide dont de mettre un mini-tournoi entre quatre équipes représentants chacune une division de la Ligue. Les équipes s’affrontent au cours de matchs de 20 minutes (2 x 10 minutes) et elles sont composées de 3 joueurs plus un gardien. Les gagnants du premier et du deuxième match s’opposent lors d’une rencontre finale.\nÀ titre informatif, pour les non-initiés, voici un schéma des quatre divisions NHL qui représentent les quatre équipes présentent au All-Star Game :\n🏒 Les participants 2020 🏒\nLes capitaines de division :\nComme lors des quatre éditions précédentes, les capitaines des divisions sont élus par les supporters via un vote sur internet entre le 30 novembre et 20 décembre 2019. Pour la division Pacifique, et pour une quatrième fois consécutive, c’est Connor McDavid des Oilers d’Edmonton qui dirigera l’équipe. Du côté de la Centrale, c’est l’excellent Nathan MacKinnon (Avalanche du Colorado) qui endosse le rôle de capitaine. Pour la Métropolitaine, c’est évidemment Aleksandr Ovetchkine (Capitals de Washington) qui a reçu les votes des fans. Malheureusement, l’attaquant des Caps décide de décliner l’invitation et c’est le défenseur des Penguins, Kris Letang qui endossera le rôle de capitaine pour la division Métropolitaine. Enfin, pour la division Atlantique, c’est le buteur des Bruins de Boston, David Pastrnak qui sera à la tête de l’équipe.\nDes blessures et des désistements :\nLes fans commencent à voir d’un mauvais œil les désistements fréquents des stars de la NHL. Cette année, pas moins de 13 joueurs se sont retirés du Match des Étoiles. Évidemment, ce sont les blessures, les risques de blessures ou bien la volonté de prendre un repos plein qui poussent ces patineurs à décliner l’invitation. Des raisons légitimes, on ne peut leur en vouloir de préserver leur santé pour le reste de la saison. Néanmoins ce constat pose beaucoup de questions sur le All-Star Game notamment au niveau de l’organisation, et des risques potentiels pour les joueurs. Comment allier un divertissement offert aux fans et un match de hockey où le jeu physique est tout de même un élément inhérent de ce sport ? À vos propositions mesdames, messieurs, cela aiderait beaucoup la NHL je pense.\nEntraîneur : Bruce Cassidy (Boston Bruins)\nTyler Bertuzzi (Detroit) – Anthony Duclair (Ottawa) – John Eichel (Buffalo) – Jonathan Huberdeau (Florida) – Brady Tkachuk* (Ottawa) – David Pastrnak (C) (Boston) – Mitchell Marner (Toronto)\nVictor Hedman (Tampa Bay) – Shea Weber (Montréal)\nFrederick Andersen (Toronto) – Andreï Vassilevski* (Tampa Bay)\n*remplacent respectivement Auston Matthews (Toronto) et Tuuka Rask (Boston)\nEntraîneur : Todd Reirden (Washington Capitals)\nMathew Barzal (Islanders) – Nico Hischier* (New Jersey) – Chris Kreider* (Rangers) – Travis Konecny (Philadelphie) – Timothy Oshie (Washington)\nJohn Carlson (Washington) – Jaccob Slavin* (Carolina) – Seth Jones (Columbus) – Kris Letang (C)* (Pittsburgh)\nBraden Holtby (Washington) – Tristan Jarry* (Pittsburgh)\n*remplacent respectivement Kyle Palmieri (New-Jersey), Artemi Panarine (Rangers), Douglas Hamilton (Carolina), Jake Guentzel (Pittsburgh), et Joonas Korpisalo (Columbus)\nEntraîneur : Craig Berube (St-Louis Blues)\nPatrick Kane (Chicago) – Nathan MacKinnon (C) (Colorado) – Ryan O’Reilly (St-Louis) – Mark Scheifele (Winnipeg) – Tyler Seguin (Dallas) – Eric Staal (Minnesota) – David Perron (St-Louis)\nRoman Josi (Nashville) – Alexander Pietrangelo (St-Louis)\nJordan Binnington (St-Louis) – Connor Hellebuyck (Winnipeg)\nEntraîneur : Richard Tocchet (Arizona Coyotes)\nTomas Hertl* (San José) – Leon Draisaitl (Edmonton) – Anze Kopitar (Los Angeles) – Connor McDavid (C) (Edmonton) – Elias Pettersson (Vancouver) – Max Pacioretty* (Las Vegas) – Matthew Tkachuk (Calgary)\nMark Giordano (Calgary) – Quinton Hughes (Vancouver)\nJakob Markström* (Vancouver) – David Rittich* (Calgary)\n*remplacent respectivement Logan Couture (San José), Jakob Silfverberg (Anaheim), Marc-André Fleury (Las Vegas), et Darcy Kuemper (Arizona).\n💰 Les pronostics du CCS 👁\nMatch 1 : Division Atlantique vs Division Métropolitaine\nCette demi-finale voit s’affronter les deux équipes représentatives de la Conférence Est. La Division Atlantique semble mieux armée que son adversaire du soir, mais restons prudents. En effet, l’Atlantique possède des attaquants redoutables qui livrent tous une saison remarquable. Chaque trio sera dangereux sans aucun doute. Avec Huberdeau, Pastrnak, Marner ou encore Eichel, la Division emmenée par Cassidy pourra aussi compter sur l’expérience des deux colosses : Hedman et Weber. Du côté de la Métropolitaine, l’accent est mis sur la défense avec la présence du meilleur pointeur des défenseurs de la ligue cette saison : John Carlson. L’attaque reposera sur les deux jeunes talents des Islanders et des Flyers, Barzal et Koneckny. Si la Métro veut s’en sortir, ça passera assurément par une grosse prestation du gardien des Caps, Braden Holtby.\nPronostic : Victoire de Division Atlantique\nMatch 2 : Division Centrale vs Division Pacifique\nC’est peut-être la Finale avant l’heure. Avec aucun désistement dans sa division, la Centrale affiche un effectif de rêve. Imaginez un trio Patrick Kane, Nathan MacKinnon, Ryan O’Reilly : impressionnant. Surtout lorsque l’on voit les rotations derrière, avec en plus deux défenseurs qui peuvent marquer à tout moment. Mais du côté de la Pacifique, c’est loin d’être médiocre. Les deux meilleurs pointeurs et coéquipiers de la NHL, Leon Draisaitl et Connor McDavid vont pouvoir exprimer toute leur alchimie sur la glace. Et en 3 v 3, la vitesse de McDavid va sûrement faire de sérieux dégâts. Avec Elias Pettersson pour compléter le tout, l’équipe est redoutable. Si offensivement, les deux divisions ont des atouts mortels, c’est peut-être devant les filets que se fera la différence. De ce côté, avantage Centrale avec une paire de gardien très performant cette saison avec notamment un Jordan Binnington qui voudra surfer sur sa victoire au concours de la plus longue série de sauvetage.\nPronostic : Victoire de Division Centrale\nMatch 3 – FINALE : Division Atlantique vs Division Centrale\nPersonnellement dans cette confrontation finale, je trouve qu’il y a net avantage pour la division Centrale. Avec un Patrick Kane, récemment nommé dans la première équipe de la décennie, tout est possible pour l’équipe emmenée par Craig Berube qui voudra sûrement remporter le titre devant ses partisans. Mais attention tout de même à cette division Atlantique qui peut créer la surprise si l’un de ses gardiens est dans un état de grâce.\nPronostic : Victoire et gagnant du 65ème Match des Étoiles, la Division Centrale !\nL’équipe du CCS s’est mouillée pour annoncer le vainqueur de ce All-Star Game 2020. Alors à vos pronostics ! Pensez-vous que Patrick Kane et Nathan MacKinnon peuvent triompher du duo des Oilers McDavid/Draisaitl ? Dites-nous tout ! Réponse et résultats demain !\nÉtiquettes : All Star All-Star Game Blues Hockey Hockey sur glace Kane LNH MacKinnon McDavid NHL St Louis\nArticle précedent NHL All-Star Game 2020 – Skills Competition : les Femmes à l’honneur, McDavid détrôné… Résultats\nArticle suivant Jusqu’où peut aller Sergio Agüero ?


>Intervention de M. Pourtier\nIntervention de M. Pourtier\nL’ENVIRONNEMENT EN AFRIQUE\nNature, sociétés et développement\nPrésenter les grandes questions relatives à l’environnement à l’échelle d’un continent relève du pari impossible, même en se focalisant sur la seule Afrique subsaharienne. Du moins peut-on esquisser une mise en perspective des problèmes environnementaux auxquels est confrontée la partie du monde la plus affectée par le sous-développement. Cela appelle deux interrogations préalables :\nExiste-t-il une spécificité de l’Afrique quant aux réalités, aux représentations, aux perspectives de l’environnement ? La réponse est oui. Peut-on disjoindre environnement et développement ? La réponse est non, car un lien organique unit l’un et l’autre dans ce qu’on appelle aujourd’hui le développement durable.\nAutre observation générale, et fondamentale ne serait-ce que parce qu’elle est la raison d’être de la géographie : les lieux ne sont pas interchangeables. Parler d’Afrique au singulier est trop réducteur pour un continent pluriel : ce sont les Afriques qui nous interpellent. Du désert saharien aux forêts tropicales, les milieux naturels et les processus d’anthropisation répondent à des problématiques très différentes. Vue du Nord, l’Afrique est trop souvent perçue dans une globalité dépréciative, fondement de l’afropessimisme. Sécheresses et famines, invasions acridiennes, endémies tropicales et maintenant sida, guerres civiles incessantes : le tableau est sombre. On n’est pas loin d’alléguer la malédiction qui poursuivrait les fils de Cham. Une nature hostile et des conditions géopolitiques délétères concourant à la destruction des cadres de vie, entravant à tout le moins les dynamiques de développement : telle est la vision véhiculée par ce pessimisme ambiant qui prend la fatalité pour argument en oubliant de prendre en considération la diversité des situations et la profondeur des mutations en cours.\nLa formulation des questions environnementales dépend de l’échelle d’observation, tout comme du lieu d’observation et des paradigmes dont sont porteurs ceux qui mènent ces observations. La sensibilité écologique est née dans les pays du Nord, principalement dans le monde anglo-saxon, tout comme les lobbies construits autour d’une certaine idée de nature. Mais la wilderness des Nord-Américains, pour ne prendre que ce concept, n’a guère de résonance parmi les sociétés négro-africaines. Plus généralement, les modèles importés de gestion de l’environnement, de protection de la nature ont-ils valeur universelle ? N’est-il pas légitime de s’interroger sur ce qu’un auteur a récemment dénoncé comme « ingérence écologique »  ? La question ne peut être éludée dans un débat sur l’environnement en Afrique dès lors qu’on cherche à en identifier les caractères spécifiques.\nEn toute chose il convient de s’attacher à la vérité des lieux et de se défier des généralisations, toujours trompeuses. Par exemple, la vision de l’Afrique de l’Ouest est souvent faussée par le filtre du Sahel. Or le Sahel, par définition « rivage » donc d’extension limitée, n’est qu’un espace de transition, particulièrement fragile certes, mais nullement représentatif des environnements africains. De même, les discours sur la forêt perdent de leur crédibilité s’ils se cantonnent à des généralités conduisant inéluctablement à des extrapolations abusives. Un travail scientifique d’inventaire est pas conséquent nécessaire, car l’ignorance reste grande concernant des pans entiers du continent.\nA l’échelle planétaire, les grandes interrogations, confondues avec les grandes inquiétudes, portent sur le changement climatique (global change), le rôle des forêts tropicales l’effet de serre, l’épuisement des ressources naturelles, la biodiversité etc.. Elles ouvrent sur les problématiques de la globalité des dynamiques environnementales, de l’interdépendance des sociétés et des territoires dans le contexte de la mondialisation. A cette échelle, des indicateurs mesurant l’état de l’environnement permettent des comparaisons instructives. Par exemple l’émission de gaz à effet de serre. Les rapports du PNUD nous apprennent que l’émission de dioxyde de carbone se situe, dans la majorité des pays d’Afrique subsaharienne entre 0,1 et 0,2 tonne par habitant contre 20 tonnes aux Etats-Unis. L’Afrique contribue très peu aux pollutions d’origine industrielle. Dans le grand marchandage mondial de l’environnement, elle peut ainsi tirer profit des « droits à polluer » pour lesquels certains pays du Nord sont prêts à débourser afin de perpétuer un mode de vie fondé sur une consommation effrénée du capital-nature. En contrepartie, à l’instar des remises de dettes, il est demandé aux bénéficiaires africains d’œuvrer en faveur de l’environnement mondial.\nC’est l’échelle des Etats ou des groupements régionaux qui est sans doute la mieux appropriée pour élaborer et mener à bien des politiques environnementales. Par exemple, dans le domaine des forêts, le programme ECOFAC (conservation et utilisation rationnelle des Ecosystèmes forestiers en Afrique Centrale) ou la récente COMIFAC (Conférence des Ministres en charge des forêts d’Afrique centrale) répondent à la nécessité d’une concertation des politiques de gestion de la ressource forestière dans le cadre de la sous-région. Dans la zone sahélienne, le CILSS (Comité inter-Etats de lutte contre la sécheresse au Sahel) remplit une fonction comparable. On pourrait multiplier les exemples. Les actions régionales seront d’autant plus efficaces qu’elles seront en synergie avec les politiques élaborées par les Etats membres. Suite aux recommandations du Sommet de la Terre de Rio, un certain nombre de pays africains ont élaboré des Plans nationaux d’action pour l’environnement (PNAE). La définition de domaines prioritaires d’intervention, l’engagement des pouvoirs publics constituent des pré-requis de toute action en faveur de l’environnement. Malheureusement, la faiblesse institutionnelle des Etats, l’insuffisance des moyens matériels, voire le manque de conviction sincère des responsables politiques, entravent la concrétisation de projets qui demeurent bien souvent lettre morte.\nLe terrain est alors plus ou moins abandonné aux multiples ONG militantes de l’écologie, qu’il s’agisse d’organisations de dimension mondiale comme le WWF (World Wildlife Fund) ou l’UICN, l’Union mondiale pour la Nature, ou de petites ONG impliquées dans des opérations ponctuelles telles que l’assainissement ou la collecte d’ordures à l’échelle d’un quartier, le forage d’un puits, ou l’aménagement de banquettes anti-érosives à celle d’un terroir villageois. Ce niveau local d’intervention, bien loin des préoccupations planétaires, n’en est pas moins essentiel car il concerne la vie quotidienne des populations. Il rappelle une vérité première : l’environnement commence sur le pas de sa porte.\nA quoi tiennent les spécificités de l’Afrique ?\nLes héritages de l’histoire coloniale, tout d’abord, pèsent toujours lourd. La dissymétrie Nord-Sud demeure ; elle se traduit par une rémanence du regard qui fut celui des Européens. Ceux-ci ont construit une image délibérément naturalisée d’un continent auquel pendant longtemps ils dénièrent l’histoire : un territoire « vierge », aux grandes vacuités, sur lequel pouvaient être projetés tous les phantasmes d’une nature première, compensatoire de l’extrême anthropisation des espaces pleins de la vieille Europe. Ce n’est pas un hasard si les aventures de Tarzan, figure ambiguë entre animalité et humanité se situent en Afrique : le héros y affronte les mille dangers d’un environnement hostile mais qu’il parvient à dominer. Tout comme Tintin, autre figure emblématique, qui triomphe de tous les pièges d’une nature sauvage, et de peuplades qui ne le sont pas moins. Quant à la création des réserves naturelles, notamment en Afrique orientale et australe – souvent au prix de l’exclusion de leurs habitants – elle renvoie à l’image d’une Afrique perçue tantôt comme un conservatoire, tantôt comme un zoo grandeur nature. Bref, tout a poussé les Européens, depuis leurs premiers contacts avec l’Afrique noire, à en valoriser le versant naturel, au détriment de l’épaisseur historique et culturelle. Les politiques contemporaines de conservation relèvent de la même approche, mais pour éviter de se retrouver en porte-à-faux face aux mutations profondes qui affectent le continent, notamment la demande irrépressible de consommation, elles sont de plus en plus contraintes d’intégrer les dynamiques sociales dans l’élaboration de leurs programmes.\nL’ancrage de l’Afrique à l’économie-monde repose sur l’exploitation des « ressources naturelles », héritage du système colonial qui demandait aux colonies de fournir des matières premières. Rien, depuis, n’a fondamentalement changé : les économies africaines restent dominées par l’exportation de produits primaires. A l’exception de l’Afrique du Sud aux activités industrielles diversifiées, tous les pays d’Afrique subsaharienne ont des économies rentières : rente agricole, forestière, minière, pétrolière. Le Katanga fut considéré jadis comme un « scandale géologique » et le mythe de l’eldorado, celui d’un Congo aux immenses richesses, demeure tenace alors que le pays est devenu un des plus pauvres du monde. La question des ressources naturelles, surtout lorsqu’elles sont non renouvelables, est au cœur des problématiques d’un développement durable incompatible avec les prélèvements inconsidérés des « richesses » naturelles. Curieusement, les ONG promptes à pourfendre des actions considérées comme prédatrices tels que les défrichements forestiers - que ce soit au nom de la biodiversité ou de l’effet de serre - se mobilisent peu pour dénoncer l’épuisement des ressources non renouvelables (pétrole, minerais). Les « défenseurs » des forêts tropicales se soucient somme toute assez peu de l’activité des multinationales, pour l’essentiel américaines, qui investissement massivement dans l’exploitation du pétrole du golfe de Guinée, « l’autre golfe », afin d’être moins dépendantes du Moyen-Orient. L’intérêt porté localement aux problèmes environnementaux ne peut être dissocié de la géopolitique mondiale.\nL’explosion démographique constitue le trait le plus saillant de l’évolution contemporaine de l’Afrique subsaharienne, avec des taux de croissance de 2,5 à 3 % par an selon les pays. Depuis 1950 la population a triplé ; dans le même temps celle des villes a été multipliée par neuf. Jamais dans l’histoire de l’humanité de tels taux n’ont été observés sur une période comparable et à l’échelle d’un sous-continent. C’est de loin le facteur premier de pression sur l’environnement. Aucune politique environnementale ne peut se concevoir sans prise en compte de la démographie qui pèse et continuera à peser d’un poids décisif sur les relations entre les sociétés et leur cadre naturel. Longtemps cataloguée comme « sous-peuplée », l’Afrique présente désormais de multiples syndromes de décrochage entre populations et ressources, et de ruptures localisées des équilibres écologiques.\nLa croissance démographique ouvre des fronts pionniers, comme dans le sud-ouest ivoirien, accélérant les défrichements. Mais en même temps que la forêt recule, le contrôle de l’espace par les sociétés paysannes se trouve renforcé. L’Europe médiévale des XIIe et XIIIe siècle, en pleine expansion démographique, est redevable aux moines essarteurs d’avoir gagné aux cultures des terres de forêts et de marais ; les manuels d’histoire louent leur action. Pourquoi porte-t-on un regard réprobateur sur les défrichements qui en Afrique répondent à des dynamiques comparables ? Le pays Ibo, au Sud-Est du Nigeria supporte les densités les plus fortes du continent, jusqu’à 500 hab/km2 voire plus : des densités de type « asiatique » dit-on. Si l’on reconnaît les capacités des paysanneries du Tonkin ou de Java, à tirer parti d’un espace exigu que des siècles d’effort ont profondément humanisé, pourquoi déplorerait-on la disparition des forêts du Biafra ? Quelle instance pourrait s’arroger le droit de décider d’une vocation qu’aurait l’Afrique à demeurer un continent de nature ? C’est-à-dire un continent exclu du développement ? La complexité dialectique du couple environnement /développement qui tient fondamentalement aux dynamiques démographiques est au cœur des réflexions sur les relations société/nature.\nDans quelques parties de l’Afrique, l’augmentation brutale du nombre des hommes a créé de graves déséquilibres entre les ressources et les besoins. L’extension des aires de culture et de pâturage sur les marges fragiles du Sahel accroît les risques. Il serait illusoire de penser que les milieux sahéliens, aux ressources en eau limitées, confrontés à des cycles de sécheresse et à la tendance probable à une péjoration climatique ont des capacités de charge animale et humaine extensive. La réponse à l’accroissement démographique réside dans l’émigration car ces espaces, à l’instar des déserts, ne peuvent supporter qu’une population restreinte.\nAutres milieux fragiles, les fortes pentes des massifs montagneux. En Afrique tropicale, les environnements d’altitude se sont révélés particulièrement favorables aux hommes et aux activités agro-pastorales, grâce à de bonnes conditions sanitaires, et à la présence fréquente de sols volcaniques. Il en est résulté une accumulation démographique contraignant les paysanneries à des défrichements excessifs et à une intensification culturale coûteuse en travail. De nombreuses études ont attiré l’attention sur les risques de destruction des sols, ravinés par les fortes pluies, emportés par le ruissellement. Des mesures en ont été faites, au Rwanda par exemple. Pourtant, là comme dans les montagnes du sud de l’Ethiopie, où les densités sont encore plus élevées, il n’y a pas de relation mécanique entre le nombre des hommes et la dégradation de l’environnement. Au contraire, du moins jusqu’à un certain seuil, les fortes densités peuvent avoir des effets bénéfiques car elles poussent à un aménagement soigneux de l’espace, la construction de terrasses, la plantation de rideaux de végétation anti-érosifs, etc. : selon l’expression de chercheurs ayant travaillé au Kenya, more people, less erosion.\nEnfin, et cela peut résumer tout le reste, l’Afrique est le continent de la pauvreté. Cela se traduit par le fait que sa consommation en ressources naturelles (eau, énergie, matières premières) est de loin la plus faible du monde. Son « empreinte écologique », pour se référer à cet indice élaboré par le WWF, est inférieure à 1, contre 6 pour l’Europe Occidentale et 12 pour les Etats-Unis. Dans ce contexte, les préoccupations des pays riches concernant notamment la protection des espèces animales et de la biodiversité paraissent souvent décalées par rapport aux défis de la vie quotidienne. Il est difficile d’empêcher des populations démunies d’enfreindre des interdictions quand leur propre survie est en jeu.\nLa relation entre pauvreté et environnement se manifeste de très diverses façons. Dans un contexte général de faiblesse technologique, les sociétés africaines sont désarmées et impuissantes face aux catastrophes naturelles. On remarquera toutefois que l’Afrique est bien moins exposée à cet égard que l’Asie. Les tremblements de terre affectent principalement le Maghreb. Les accidents volcaniques sont assez rares (Nyos au Cameroun, Nyiragongo à Goma). Les inondations moins dramatiques qu’ailleurs. Les aléas les plus graves sont incontestablement les sécheresses dont un cycle s’est durablement installé depuis la fin des années 1960. Celles du Sahel, de l’Ethiopie, génératrices de famines, ont été très médiatisées. Toutefois, la sécheresse n’est pas responsable de tous les maux : les famines sont tout autant géopolitiques que naturelles. Autre conséquence de la pauvreté, l’agriculture africaine utilise peu d’intrants, peu d’engrais et encore moins de pesticides : on est proche, paradoxalement, de l’agriculture biologique. Les apports en fumure animale, là où l’élevage est pratiqué, ceux des arbres fertilisants comme le Faidherbia albida très répandu en Afrique de l’Ouest, et les façons culturales (labours, aménagement de buttes et de billons etc.) concourent à l’entretien de la fertilité des sols.\nLa très faible industrialisation du continent, Afrique du Sud mise à part, limite naturellement les risques industriels. Les plus importants concernent l’exploitation pétrolière. Le Nigeria, parce que les lieux de production on shore se situent dans des espaces de fort peuplement, a été l’épicentre de conflits violents liés à des destructions du cadre de vie de minorités autochtones dont les Ogonis sont les plus connus. Le combat politique qui coûta la vie à Ken Saro Wiwa et à ses compagnons était aussi un combat écologique. Principal opérateur pétrolier, Shell a été le symbole de l’agression contre l’environnement, naturel et humain, du delta du Niger : pollution des cours d’eau compromettant la ressource halieutique, rejet dans l’atmosphère des gaz brûlés (avant la construction d’usines de liquéfaction à la fin des années 1990). Pour éviter la réédition de conflits locaux et l’affrontement avec des ONG de protection de l’environnement, un luxe de précautions a accompagné la construction du pipe line Tchad-Cameroun entre Doba et Kribi. La Banque mondiale a financé des études d’impact environnemental ; Exxon, chef de file du consortium pétrolier, a indemnisé les populations ayant subi des pertes de leur patrimoine (les arbres notamment). Désormais, toutes les compagnies pétrolières ont une division « environnement ».\nL’exploitation minière présente des situations très contrastées selon les contextes nationaux. Au Gabon, après l’arrêt de l’exploitation de l’uranium de Mounana en 1999, la COMUF (Compagnie des Mines d’Uranium de Franceville) a effectué d’importants travaux de réhabilitation du site. En RDC au contraire, la faillite de l’Etat laisse le champ libre à l’informel : des creuseurs ont repris l’exploitation artisanal des gisements d’uranium de Shinkolobwe s’exposant à une dangereuse radioactivité. Au Kivu, l’exploitation de colombo-tantalite et d’or s’effectue sans aucune précaution environnementale ; la fièvre du coltan en 2000-2001 a précipité un grand nombre de creuseurs dans le parc national de Kahuzi-Biega où l’on a pu recenser plus de 70 sites d’exploitation : le prélèvement de gibier pour nourrir les mineurs a été considérable. En résumé, l’état de l’environnement dépend dans une très large mesure des capacités des Etats à contrôler leur territoire.\nLes risques urbains sont liés à la pauvreté de la majorité des citadins. Loin des discours généraux sur l’avenir de la planète, l’environnement proche, vécu au quotidien, pose de nombreux défis. Les carences dans le domaine de l’assainissement et de l’évacuation des eaux usées menacent la santé ; les rejets dans les vallées, la pollution des nappes phréatiques participent au péril fécal. Le contact avec des immondices qui s’amoncellent provoque des maladies de la peau. Les porcs et les cabris recyclent la fraction organique des ordures qui sert aussi de compost pour l’agriculture intra-urbaine. Restent les sacs plastiques qui jonchent les quartiers pauvres de toutes les grandes villes africaines. La sensibilisation de la population commence ici ou là à porter ses fruits : des associations de femmes les récupèrent et les retraitent pour confectionner des objets utilitaires ou à destination de la clientèle touristique, par exemple des sacs tricotés au crochet par une coopérative de femmes de Porto Novo.\nL’industrie, bien que peu présente, participe à la dégradation des environnements urbains. Les effluents des tanneries empoisonnent des rivières d’Addis Abeba ; les habitants voisins des usines doivent supporter des odeurs pestilentielles. A Abidjan, des femmes récupèrent les rejets de l’usine Blohorn pour confectionner du savon, au péril de leur santé. Mais davantage préoccupante est la pollution des véhicules à moteur, à deux ou quatre roues. L’importation de véhicules d’occasion dont beaucoup ne satisfont plus aux normes anti-pollution des pays du Nord en est une des causes. De même que la motorisation croissante des deux roues : le centre-ville de Cotonou vers lequel convergent des milliers de motos-taxis (zemedjian) est devenu irrespirable aux heures de pointe.\nL’insuffisante maîtrise de l’espace urbain, l’absence de mesures de protection, les carences des services publics, exposent des quartiers entiers à l’agression du ruissellement. Construites sur le sable, Kinshasa et Brazzaville voient périodiquement des rues disparaître, des ravinements engloutir des habitations, rendant certains quartiers inaccessibles. A Mbuji Mayi (RDC) le soutirage karstique a accentué le phénomène, de profonds ravins découpent la ville. Le manque de capacités d’intervention rapide des pouvoirs publics explique la rapidité de dégradation des environnements urbains. Dans d’autres villes, ce sont les inondations qui noient à chaque retour de la saison des pluies les maisons construites dans des fonds de vallons, théoriquement non aedificandi, comme à Libreville. Quant à Nouakchott, elle vit sous la menace d’une inondation de la sebkhra le jour, prévisible, où le cordon dunaire, rongé par des prélèvements intempestifs de sable destiné à la construction, cédera. En attendant, les espaces menacés sont investis par le front d’urbanisation.\nEtant donné l’ampleur et la rapidité de l’urbanisation de l’Afrique – de nombreux pays comptent désormais plus de citadins que de ruraux, le record étant détenu par le Gabon avec près de 80% de population urbaine – les questions d’environnement urbain ne peuvent plus être ignorées. Les programmes de lutte contre la pauvreté, pour dépasser les effets d’annonce périodiques, doivent aussi prendre en compte l’environnement des pauvres, c’est-à-dire l’immense majorité des populations citadines. La tâche est peut-être moins exaltante que la protection des gorilles, et autres espèces menacées, mais le défi, immense, n’est-il pas la protection de l’espèce humaine ?\nDe quelques controverses : désertification, dégradation, déforestation.\nDans la lignée de la vision pessimiste de l’Afrique, la doxa ne cesse de porter des jugements négatifs sur l’évolution des environnements africains. L’usage, ou l’abus, du préfixe privatif « dé » en témoigne : désertification, déforestation, dégradation. En réalité, chacun de ces thèmes où l’idéologie et maints a priori tendent à brouiller les apports scientifiques, fait l’objet de controverses. Les affirmations péremptoires ne font pas progresser la connaissance ; il n’y a pas de science sans un peu de doute. Surtout quand il s’agit de sujets aussi complexes que l’environnement, multidimensionnel et constamment exposé aux variabilités spatio-temporelles.\nExemple d’affirmation abrupte : dans l’Atlas of the environnement publié par le WWF en 1992 on peut lire qu’en Ethiopie « Depuis 1900, plus de 90% de la forêt des hautes terres a été coupée ». Or des photographies de la montagne éthiopienne datant de la fin du XIXe siècle montrent des espaces de steppe nue où l’arbre est rare, comme dans l’actuelle région d’Addis-Abeba. La fondation de la capitale éthiopienne en 1887 n’a été possible qu’à la suite de l’introduction de l’eucalyptus dont les vastes boisements forment aujourd’hui un écrin de verdure, comme d’ailleurs dans la plupart des villes d’Ethiopie.\nLes occidentaux ont du mal à se départir des images de dévastation, comme celles véhiculées par l’ouvrage d’Aubréville, Climats, forêt et désertification de l’Afrique tropicale, et qui reste une référence implicite. « Pendant la saison sèche l’Afrique entière flambe, des lignes de feu courent partout, chassés par des vents secs, sans qu’aucune parcelle soit indemne ». De telles images frappent l’imagination ; les chercheurs issus d’institutions s’occupant des Forêts n’aiment pas les feux, et véhiculent bien des idées reçues. Ils ne voient pas les bienfaits des feux. La savanisation n’est pourtant pas une évolution irréversible, En bien des lieux, la tendance serait plutôt à une reprise de la forêt qu’on peut observer sur ses lisières pour peu que les défrichements ou les feux n’entravent pas cette évolution : problème de dynamique paysanne et de gestion de la ressource ligneuse.\nDans un même ordre d’idée, les cris d’alarme sur les avancées du désert tiennent souvent plus de l’incantation que d’une observation objective, du moins dans leur généralisation. Quant au discours récurrent depuis plus d’un demi-siècle sur la « dégradation des sols et la baisse de rendement des cultures », rien n’autorise à le généraliser à partir de quelques cas localement observés. Les paysanneries africaines ont montré des capacités de réaction à l’accroissement de la demande rurale et urbaine qu’il convient d’apprécier à leur juste mesure : elles ont répondu, globalement, à l’exceptionnelle croissance démographique du continent. Cela dit, tout ne va pas pour le mieux dans la meilleure des Afriques possible, loin de là…Mais les maux qui affectent le continent le moins développé de la planète relèvent pour une large part de facteurs politiques et sociaux, et ne sont pas directement imputables à l’environnement et à ses modifications comme on a tendance à le faire croire, comme pour détourner l’attention des véritables responsabilités.\nLa désertification est un des thèmes de prédilection du pessimisme écologique. Mais ce vocable prête à confusion car il recouvre des réalités distinctes : avancée du désert, dégradation de terres productives, déprise des campagnes qu’accompagne un retour à la végétation spontanée. On réservera son usage à l’avancée du désert, appliquant celui de dégradation à toute forme d’évolution régressive des sols.\nL’avancée du désert saharien, le plus vaste du monde, peut s’observer sur ses marges tant septentrionales que méridionales. Elle se matérialise par la mobilisation éolienne des sables. En Mauritanie, aux portes de Nouakchott, quelques maisons ont été récemment ensevelies. Le vent déporte des dunes vives, menace de recouvrir des routes. Au Mali, Tombouctou n’est plus la brillante cité d’autrefois ; elle s’enlise dans les sables de l’oubli. Des programmes de fixation des dunes par la végétation, d’aménagement de « barrages verts » comme dans le sud du Maroc, tentent d’enrayer une progression du désert qui est la conséquence mécanique d’un assèchement tendanciel du climat depuis plus de trois décennies. De la Mauritanie au Niger, le nomadisme pastoral a souffert des déficits en pâturage, provoquant un repli des pasteurs vers les villes, et une crise profonde des sociétés nomades, en particulier chez les Touaregs.\nLes marges du désert sont assurément des espaces en crise. Quelles que soient l’ampleur et la durée des oscillations climatiques, du moins à échelle humaine, les ressources en eau et en pâturages sont limitées ce qui explique que les sociétés nomades les aient toujours, par le passé, complétées par les ressources de la guerre. Privées de cet appoint avec l’instauration de la pax colonica puis de l’Etat moderne elles vivent dramatiquement les insuffisances d’un environnement confronté de surcroît aux effets de la croissance démographique. Les marges désertiques, très exposées, comme toutes les marges, aux irrégularités climatiques, ne concernent cependant qu’un petit nombre d’hommes. S’il faut naturellement se préoccuper de ces milieux particulièrement fragiles, on ne doit pas perdre de vue qu’ils ne sont aucunement représentatifs des problèmes auxquels est confrontée l’immense majorité de la population de l’Afrique.\nLa dégradation des terres, souvent qualifiée de "désertification" est sans doute la question la plus controversée. Elle recouvre un ensemble de phénomènes en réalité fort mal connus, par défaut d’études approfondies. Trop d’experts presse-bouton, fins connaisseurs des aéroports et des hôtels étoilés, mais ignorant les réalités de terrains qu’ils ne font qu’entrevoir, ont tendance à verser dans le catastrophisme, ne serait-ce que pour justifier leur qualité d’expert. Les données fournies par la FAO sont parfois étonnantes. Elles reposent, comme tant d’autres, sur le postulat d’une inéluctable « dégradation » des sols. Sous-entendu, les paysans, par insouciance ou parce qu’ils sont trop pauvres pour avoir accès aux intrants, à moins de participer à des programmes spécifiques comme ceux qui encadrent la culture du coton, seraient incapables d’entretenir leur capital foncier. Par ailleurs, on sait bien que la propension à surévaluer les dégradations de l’environnement tient pour partie à la dramatisation médiatique et à la pêche aux financements internationaux. Les travaux de pédologie initiés par le PNUD à la suite de la publication en 1982 de la Charte mondiale des sols donnent d’utiles informations mais à une échelle trop petite (1/10 000 000e). Les généralisations faussent la perspective. Ainsi sur la carte de Madagascar la plupart des terres entrent dans la catégorie moyenne à forte d’une dégradation résultant des activités humaines, alors que les surfaces cultivées couvrent à peine 5 % du territoire et que la charge pastorale demeure modérée.\nIl n’en demeure pas moins que les terres dégradées existent. L’érosion hydrique là où les sols ne sont pas protégés par une couverture végétale en est la cause principale. Selon une étude d’un pédologue de l’IRD (Institut de Recherche pour le Développement), les phénomènes de dégradations affecteraient près de 15% de la superficie de l’Afrique. Ils sont souvent spectaculaires, comme à Madagascar où la formation des lavaka, arrache des versants herbeux une grande quantité de terre rouge qui, entraînée dans les cours d’eau, les transforme en fleuves de sang. Toutefois, les terres les plus dégradées se localisent pour l’essentiel dans des espaces très faiblement peuplés, qu’il s’agisse de l’ouest malgache ou des milieux sahéliens du continent. Globalement, la situation est donc loin d’être catastrophique : selon l’étude précitée, sur 22 millions de km2 de terres exploitables, 18,8 millions ne sont pas, ou peu, dégradés. L’Afrique dispose d’un capital foncier considérable, ce qui n’empêche pas que, localement, « la terre est finie » comme disent les paysans Mossi. Dans la mesure où les tensions foncières ne peuvent aller qu’en augmentant, la sagesse voudrait qu’on n’attende pas qu’il soit trop tard pour se préoccuper de la préservation d’une ressource aussi vitale.\nPour cela les savoirs paysans mériteraient d’être mieux valorisés car ils ont fait leurs preuves. Les paysans africains n’ont pas attendu les discours sur l’environnement pour se préoccuper de préserver le leur. On serait bien avisé de les écouter davantage. Les Européens, aux temps coloniaux, ont généralement condamné, faute de chercher à les comprendre, les méthodes d’agriculture qu’ils considéraient comme un gaspillage : les discours sur la dévastation des forêts et la Raubwirtschaft, qu’incarnerait l’agriculture sur brûlis sont légion. Et pourtant quel moyen on ne peut plus économique et écologique d’entretien des équilibres de l’écosystème et de restauration de la fertilité des sols au terme d’un cycle de culture ! Bien sûr le système ne fonctionne que dans un contexte de basse densité ; un surplus d’homme appelle des techniques plus intensives. Les paysans ont montré qu’ils savaient répondre à ces défis, quand la nécessité s’impose, en passant à des systèmes de production plus intensifs tout en protégeant leur capital foncier et en préservant une ressource ligneuse qui leur est indispensable : les fortes densités paysannes des hautes terres d’Afrique orientale ou du Biafra en portent témoignage. Les dégradations sont généralement le fait d’étrangers au terroir, de migrants, parfois de réfugiés ou encore de bûcherons-charbonniers qui n’ont d’autre souci que d’approvisionner les villes en bois de feu et en charbon de bois sans trop se soucier de la reproductibilité de la ressource.\nLa vraie question, encore une fois, tient aux ruptures des équilibres entre population et ressource, rupture engendrée par une croissance démographique brutale à laquelle les sociétés sont tentées de répondre dans l’urgence par une surexploitation des ressources environnementales, au risque de compromettre leur avenir.\nL’eau est considérée, non sans raison, comme un des enjeux majeurs des prochaines décennies. Les questions qui s’y rattachent touchent à de multiples aspects de la vie. On pense d’abord à l’accès à l’eau potable : c’est avant tout un problème de développement. Le continent africain, ce n’est pas pour surprendre, a les taux d’accès à un point d’eau aménagé les plus faibles du monde : selon le PNUD 54 % en moyenne pour l’Afrique sub-saharienne. Un quart seulement des Ethiopiens a accès à l’eau potable ; ce n’est guère mieux au Tchad ou en Sierra Leone, pays où pourtant l’eau ne manque pas. Dans l’Afrique tropicale sèche, se procurer de l’eau représente une tâche particulièrement lourde à laquelle les femmes peuvent consacrer plusieurs heures par jour : la relation quotidienne à l’environnement est différemment vécue, en fonction du genre en particulier, en d’autres termes suivant la répartition sexuelle des tâches au sein de l’économie domestique.\nLe contrôle de l’eau de consommation, d’une part, des eaux usées d’autre part, est partout insuffisant : les eaux contaminées sont une des premières causes de mortalité, probablement plus que le sida, surtout bien sûr parmi les populations pauvres. Les progrès réalisés au cours de la « décennie de l’eau » sont restés bien en-deça des objectifs proclamés par l’ONU. La bataille de l’eau reste une priorité pour tous les pays africains.\nLa question de l’eau se pose aussi en termes de ressources et de consommation. Sur ce dernier point, l’Africain statistique se contente de 30 litres par jour, contre 250 pour l’Européen et 600 pour le Nord-Américain. Il est vrai que ces données ne prennent pas en compte l’utilisation des cours d’eau et des lacs pour répondre aux besoins de la toilette, de la lessive, de la vaisselle… et au plaisir d’être dans l’eau. Quant aux ressources en eau, contrairement aux images d’un « continent de la soif », l’Afrique n’en manque pas, mais leur distribution géographique est particulièrement inégale. Le bassin du Congo représente un potentiel considérable, 1000 km3 par an pour la seule RDC. L’Afrique aride et désertique cherche quant à elle à puiser l’eau des nappes fossiles, palliatif temporaire à un déficit structurel. Peut-on réduire ces inégalités ? En 2003, lors d’un forum tenu par l’UNESCO à Kinshasa, l’hypothèse d’un transfert d’une partie des eaux du Congo vers l’Afrique du Sud d’une part, la Libye de l’autre, et même jusqu’en Egypte, voire Israël, a été évoquée. Projets pharaoniques, éléphants blancs ? probablement. Mais en tout état de cause l’Afrique équatoriale avec ses ressources hydriques et hydroélectriques encore à peine valorisées a un rôle éminent à jouer dans le futur : c’est avant tout un problème de développement. Et aussi une question concernant l’environnement puisque les grands barrages modifient les dynamiques hydrologiques et environnementales, comme le montrent les conséquences induites par le barrage d’Assouan sur le climat, suite à la création du lac Nasser, sur l’agriculture, privée de limon, sur la morphologie et les ressources halieutiques du delta du Nil. Aujourd’hui, les discussions à propos du partage des eaux du Nil entre pays riverains constituent une des grandes questions régionales : économie, géopolitique et écologie y sont solidairement impliquées.\nPlus encore que la désertification, la déforestation exerce un pouvoir de mobilisation sans pareil auprès des grandes ONG conservationnistes et des opinions publiques des pays du Nord. Les craintes, scientifiquement fondées, d’un appauvrissement du capital-nature se doublent d’un vague mysticisme qui enracine l’arbre dans l’irrationnel humain. La « forêt vierge », matrice d’une nature exubérante dont la puissance vitale confine au sacré entretient les phantasmes d’un monde d’avant les hommes,\nQue les forêts africaines, prises globalement, reculent ne fait aucun doute. Mais pourquoi pas s’il s’agit d’aménager des espaces pour l’agriculture et répondre aux besoins des hommes. La forêt n’a pas vocation à être intouchable, elle entre dans des cycles de recomposition des milieux et des paysages qui rythment l’histoire des civilisations. Les forêts d’Europe occidentale sont toutes des créations humaines. En vérité, la question n’est pas de choisir entre l’homme et l’arbre, mais entre des options fondées sur la relation symbiotique entre l’arbre et l’homme.\nParler de forêt c’est entrer dans le domaine de la complexité. Particulièrement quand il s’agit des forêts tropicales, qu’il faut nécessairement décliner au pluriel : il y a peu de chose en commun entre les forêts sèches ou claires, les fourrés à euphorbes de Madagascar, les mangroves littorales et les forêts équatoriales humides (dites aussi sempervirentes ou ombrophiles). Ces dernières représentent des écosystèmes d’une biodiversité sans pareille : entre 50 % et 75 % des espèces animales et végétales de la planète, dont un grand nombre non encore répertoriées, vivent dans ces milieux chauds et humides extrêmement propices à la prolifération des formes vivantes. On comprend l’importance des forêts équatoriales pour la connaissance scientifique, et les enjeux de la préservation d’un patrimoine naturel exceptionnel, ne serait-ce que pour en dresser l’inventaire et comprendre le fonctionnement d’écosystèmes encore très imparfaitement explorés.\nLes immensités vides d’hommes du bassin du Congo (centre de la RDC, Nord-Est du Gabon, Nord du Congo Brazzaville) hébergent les forêts humides les moins altérées d’Afrique. Mais, en dehors de ces espaces de forêts primaires, les formations forestières portent la marque, forte ou ténue, de l’action humaine, fût-elle ancienne. C’est pourquoi la question des forêts impose d’en répertorier les usages et d’en distinguer les différents types d’acteurs. Les populations, aujourd’hui relictuelles, qui ne vivent que de prélèvements sur la biomasse (cueillette, chasse et pêche) - Pygmées des forêts denses humides, Bushmen des forêts claires - sont si intimement liées aux écosystèmes forestiers que la préservation de ceux-ci est la condition même de la survie de leur identité culturelle : biodiversité et ethnodiversité fusionnent dans de communes préoccupations concernant l’avenir des peuples autochtones des forêts tropicales. Pour les populations négro-africaines des régions humides, la forêt remplit d’importantes fonctions par ses ressources cynégétiques, l’appoint alimentaire des produits de cueillette, la pharmacopée, la fourniture de bois de feu et de matériaux de construction, sans oublier ses usages cultuels. Elle entre par ailleurs dans les cycles de production agricole : la culture itinérante sur brûlis demeure la technique de production la plus répandue ; elle pourrait sans grande difficulté évoluer vers des formes d’agro-foresterie moins consommatrices d’espace, ce qui sera de toute façon une nécessité avec la croissance démographique.\nAux usages traditionnels de la forêt dense s’est ajoutée l’agriculture d’exportation : les plantations de café, cacao et autres produits tropicaux ont largement entamé les forêts d’Afrique de l’Ouest. Enfin, l’exploitation industrielle du bois, pour les besoins du marché intérieur et surtout de l’exportation taille des coupes sombres dans des forêts jusqu’alors préservées. L’abattage d’arbres centenaires dont la puissance et la majesté ne peuvent laisser indifférent représente une source de profit pour les entreprises, mais n’est-ce pas un appauvrissement du patrimoine naturel de l’humanité ? La préservation des forêts africaines occupe en tout cas une position aujourd’hui centrale dans les débats environnementaux, débats complexes car la tentation d’une tutelle écologique mondiale interfère avec les enjeux politiques nationaux et les dynamiques locales.\nQu’en est-il au juste du « recul » de la forêt, cheval de bataille de tant d’ONG conservationnistes ? Question plus compliquée qu’on pourrait croire, ne serait-ce que parce qu’il n’existe pas une définition satisfaisante, universellement reconnue, de la forêt et encore moins des différents types de forêt. La définition fondée sur la continuité de la canopée ne suffit pas. Les scientifiques eux-mêmes ne s’y retrouvent pas, ce qui conduit à des appréciations divergentes des taux de couverture forestière et des rythmes de déboisement. D’après la FAO, la forêt humide reculerait en moyenne d’environ 1% par an, beaucoup plus rapidement en Afrique occidentale qu’en Afrique centrale. Ces données d’ensemble recouvrent des situations très contrastées et ne s’appuient pas toujours sur des informations d’une fiabilité indiscutable. Par exemple, une étude précise du couvert forestier en République centrafricaine, sur le terrain et à l’aide de l’imagerie aérienne (photographies, images prises de satellites) a révélé que la forêt dense couvrait des espaces deux fois plus étendus que ce que l’on affirmait d’ordinaire. Il est clair que la mise en oeuvre de politiques forestières doit s’accompagner d’études scientifiques, en particulier les études conduites aux échelles locales et régionales, celles où s’appliquent les programmes d’aménagement.\nIl convient de distinguer les défrichements forestiers qui répondent aux besoins agricoles et alimentaires des populations et l’exploitation forestière destinée à approvisionner les marchés du Nord, et aujourd’hui celui de la Chine aux appétits insatiables. Les premiers sont probablement inévitables tant que s’exercera une forte pression démographique. La seconde, qui fait l’objet de critiques répétées, et généralement justifiées de la part des écologistes, pourrait être davantage encadrée. Dans certains pays, la forêt a été soumise à une exploitation de type minier. Il ne fait pas de doute que la coupe du bois a été excessive en Côte d’Ivoire, d’autant que la construction de pistes forestières a ouvert autant de brèches par où se sont engouffrés les migrants à la recherche de terre à cacao : les chantiers forestiers ont préparé la déforestation agricole. Mais l’exploitation du bois n’est pas uniformément destructrice. Le Gabon exporte de l’okoumé depuis 1892. La source ne s’est pourtant pas tarie car cette essence de forêt secondaire présente une remarquable faculté de reprise après abattage ; il suffit d’un bon ensoleillement. La repousse naturelle de l’okoumé sur les anciennes coupes et sur les jachères abandonnées a conduit à rompre (y compris dans les programmes de la Banque mondiale) avec les politiques de reboisement qui, dans ce cas précis, n’ont de justification ni économique ni écologique.\nUne bonne connaissance du fonctionnement des écosystèmes forestiers rend possible une exploitation raisonnée de la forêt, dans l’esprit du développement durable. L’action des écologistes européens, les menaces de boycott des bois tropicaux commencent à porter leurs fruits. Les certifications accordées aux entreprises appliquant un cahier des charges en faveur de la protection de l’environnement ont des effets indéniablement positifs sur les méthodes de gestion de la ressource. Au Gabon, les Concessions forestières en aménagement durable (CFAD) répondent à ces nouvelles exigences – malheureusement certaines sociétés, notamment asiatiques, ne voyant que le profit immédiat, ne se préoccupent pas de l’avenir. Ce qui est vrai ici ne l’est pas forcément ailleurs. Encore une fois, il convient de ne pas généraliser mais d’étudier les situations au cas par cas.\nDans une perspective conservatoire, l’identification de milieux pressentis pour leur intérêt biologique est à l’origine de politiques déjà anciennes de protection d’espaces naturels. Les administrations coloniales ont créé, bien avant l’invention du concept de biodiversité, des parcs et des réserves, et entrepris d’en exclure les activités humaines prédatrices. Les anglo-saxons, précocement sensibilisés par la protection des espèces vivantes, principalement animales, ont joué un rôle pionnier en la matière, principalement en Afrique orientale et australe. Depuis les indépendances, non pas du fait de jeunes Etats peu concernés par le modèle occidental de protection de la nature, mais sous la pression croissante des mouvements écologistes du Nord, et notamment de l’UICN, les aires protégées et l’arsenal juridique qui leur est associé ont connu un fort regain d’intérêt, et pas seulement dans les milieux forestiers, L’expérience des dernières décennies a toutefois montré qu’il était illusoire de prétendre soustraire des territoires, à toute forme de présence humaine. Les Etats sont trop faibles pour faire respecter des réglementations souvent inadaptées aux contextes locaux. Les réserves de nature ne remplissent pleinement leur fonction que dans les régions éloignées des lieux habités, comme l’immense parc de la Salonga au centre de la RDC. Hormis ces cas, forcément de plus en plus rares, la conservation cède le pas à des formes plus réalistes associant les habitants à la gestion de parcs nationaux. Dans ce débat fondamental sur les relations entre l’homme et la nature, tout dépend en dernier ressort des densités de population.\nDe ce point de vue, le massif forestier d’Afrique Centrale, couvrant environ un million et demi de km2, représente un capital d’une valeur inestimable. Il faut y avoir séjourné pour comprendre ce qu’est la puissance de la nature vivante. Toutefois, celle-ci peut faire illusion, car l’homme, longtemps si démuni, ne cesse de perfectionner ses outils destructeurs. Une gestion prévisionnelle apparaît nécessaire pour éviter des prélèvements excessifs de certaines espèces végétales et surtout de la faune. Les textes réglementaires existent à peu près partout : la seule véritable question concerne leur applicabilité. Un problème d’une particulière acuité se pose aujourd’hui avec la forte demande des villes en gibier. L’atavisme de peuples chasseurs entretient une gourmandise particulière pour la « viande de brousse » ; l’efficacité des armes à feu, l’amélioration des transports vers les marchés urbains, l’absence d’une véritable volonté de lutter contre le braconnage font peser une réelle menace sur la faune sauvage.\nConclusion : population, environnement, conflits et gouvernance\nDeux maîtres mots s’imposent au terme de ce bref tour d’horizon : connaissance et gestion. Les savoirs sur les environnements africains sont encore très lacunaires, l’inventaire des espèces vivantes est encore loin d’être achevé. Si « on ne commande à la nature qu ‘en lui obéissant », encore faut-il connaître cette nature et ses lois. On ne peut pourtant pas attendre – car il faudrait attendre longtemps - pour agir. L’urgence est là. La gestion des ressources naturelles et humaines dans la perspective d’un développement durable sur fond d’explosion démographique est l’incommensurable défi de l’Afrique du XXIe siècle.\nMais une réflexion sur l’environnement en Afrique ne saurait passer sous silence les conséquences des conflits armés, forme paroxysmique de la crise des Etats. Les atteintes les plus graves aux ressources vivantes sont dues aux guerres. La faune sauvage a payé un lourd tribut à celles qui ravagent le Congo RDC depuis une décennie. Le parc des Virunga a perdu au bas mot la moitié de ses animaux. Celui de Garamba, à la suite du passage de l’AFDL en 1997, la moitié des éléphants, deux tiers des buffles, trois quarts des hippopotames.\nAu Libéria, en Sierra Leone, l’exploitation sauvage de bois et d’ivoire a servi, avec les diamants, à l’achat d’armes. Dans l’Est du Congo, l’occupation militaire rwandaise et ougandaise a couvert le pillage des ressources naturelles, bois et minerais. Moins dramatique, la crise politique au Zimbabwe a néanmoins mis un terme au projet CAMPFIRE (Communal Areas Management Programme for Indigenous Resources) : les populations installées dans la vallée du Zambèze ont repris la chasse illégale.\nLes premières victimes de la violence armée sont les populations civiles et la nature. De ce constat, une conclusion s’impose : le traitement des problèmes d’environnement ne peut être dissocié du contexte géopolitique. La résolution des conflits conditionne toute action environnementale durable. Les débats relatifs à l’environnement resteront lettre morte s’ils ne sont portés par une bonne gouvernance.\nDans une perspective de l’histoire des temps longs celle-ci ne suffit pourtant pas. Le véritable défi de l’environnement et du développement durable relève de la démographie. Sans politiques de population, il est illusoire de penser réguler dans le long terme les relations des sociétés avec leur cadre de vie, illusoire de penser soustraire la nature à la prédation humaine.\n Pontié G. et Gaud M., L’environnement en Afrique, n° spécial d’Afrique contemporaine, 161, janv-mars 1992.\n Dubresson A. et Raison J.P., (dir.) Les Afriques au sud du Sahara, Géographie Universelle, 1994, Belin.\nPourtier R., Afriques noires, 2001, Hachette.\n Rossi G., L’ingérence écologique. Environnement et développement rural du Nord au Sud, CNRS Editions, Paris, 2000.\n Tiffen M., Mortimore M., Gichuki F., More People, Less Erosion : Environmental Recovery in Kenya, 1994, John Wiley, Chisester.\n Brunel S., Famines et politique, 2002, Presses de Sciences Po, Paris.\n Aubréville A., Climat, forêt et désertification de l’Afrique tropicale, 1949, Société d’édition de géographie maritime et coloniale, Paris.\n Projet GLASOD, Evaluation globale de la dégradation des sols dans le monde sous l’effet des activités humaines\n Brabant P., La dégradation des terres en Afrique, in L’environnement en Afrique, sous la dir. de Guy Pontié et Michel Gaud, Afrique contemporaine n° 161, janv-mars 1992, pp 90-108.\n Cf. le regain d’intérêt actuel manifesté par l’Afrique du Sud pour l’aménagement du grand Inga, sur le Congo.\n Smouts M-C., Forêts tropicales jungle internationale. Les revers d’une écopolitique mondiale, Presse de Sciences Po, 2001.\n Boulvert Y., République centrafricaine. Carte phytogéographique à 1/1 000 000, Notice explicative n° 104, ORSTOM, 1986.\n UICN, L’Atlas pour la conservation des forêts tropicales d’Afrique, 1992, édition française 1996, Jean-Pierre de Monza.\n Sournia G. (dir.) Les aires protégées d’Afrique francophone, 1998, ACCT- Editions Jean Pierre de Monza.


Un jeu de tir en préparation sur Xbox Durango - NewGameMachine\nUn jeu de tir en préparation sur Xbox Durango\nDernières infos et rumeurs (Jeu vidéo) 30 Octobre 2012 à 11h21\nConvalescent, le marché du jeu vidéo est en attente d'un électrochoc pour se refaire une santé. Microsoft est le candidat le plus en vue à lui porter secours le premier, quoi de plus normal qu'il fasse l'objet de toutes les attentions et de toutes les rumeurs. Comme un rituel, une liste d'emplois à pourvoir publiée par la filiale Game Studios de Vancouver donne un indice sur les futurs jeux en préparation. Si la mention next gen n'est pas explicitement spécifiée, les connaissances souhaitées sur les dernières versions des standards informatiques laissent peu de place au doute.\nAinsi, le concept du jeu en préparation oscille entre "un jeu d'action ou de tir" orienté "multi-joueurs". Ce mystérieux titre sera certifié Unreal Engine sans en mentionner la version. Monstre sacré du middleware, Epic s'est montré dubitatif quant à la capacité des nouvelles consoles à encaisser le choc UE4 (un ratio x10 est exigé, il tangue entre le x8 et x10). Cliff Blezinski estimait que la version optimisée de l'Unreal Engine 3 - illustrée par la renversante démo Samaritan - était une bonne solution de repli en laissant toutefois la porte ouverte à la version 4, si gourmande en ressources mais flexible. Comme autres références nouvelle génération implicitement évoquées, "l'expérience des normes informatiques DirectX10/DX11" est conseillée. La 360 gère DX9, elle est donc de facto exclue de cet appel d'offres.\nCette toute jeune filiale (ouverte en 2010) a développé la version free to play de Microsoft Flight avant d'être frappée par une vague de licenciements. Sa fermeture définitive avait un temps été suggérée. Il semble que le géant américain souhaite profiter de l'expérience du studio interne dans les jeux aériens pour offrir à la Xbox Durango un shoot de la trempe d'un Crimson Skies anyone ?


Silence et transmission: générations post shoah\nCe que nous appelons hérédité n’est peut-être que le transfert à la descendance de la plus grande partie de la tâche pénible de liquider les traumatismes (Sandor Ferenczi)\nLes réflexions qui vont suivre ne sont aucunement à prendre pour une généralité, Chaque descendant de déporté a pu réagir de façon différente à la souffrance exprimée ou non d'un parent ou grand parent. Ce qui est par contre une certitude c'est que l'écho de l'horreur ne s'est pas bloqué au rescapé lui-même mais s'est diffusé au-delà d'une génération voire plusieurs et il n'est pas certain que cet écho diminue d'intensité dans le temps mais plutôt change de modalité d'effet.\nLe retour dans le monde « civilisé » des rescapés de la Shoah fut brutal, aucune cellule psychologique n’est en place à l’époque. Le silence fut de mise, les souffrances n’étaient pas audibles ou trop fortes pour raconter. Comment raconter ? Comment mettre des mots ? Comment expliquer ? Comment est-ce arrivé, que s’est-il passé ? Pouvaient-ils parler à la place des morts ; pourquoi avoir survécu alors que le frère de captivité n’était pas revenu ? Devaient ils transmettre au monde ce qu’ils savaient sur le pouvoir destructeur de l’homme ? N’étaient-ils pas habités par la contagion du mal ?\nLes questions semblaient pour beaucoup interdites parce que les réponses non audibles renvoyaient à une responsabilité collective, une culpabilité ?\nLa famille, les témoins, la société, la culture les a fait taire et condamner au silence.\nC’est une particularité française à souligner : l’attitude officielle fut à la censure et la spécificité juive de la déportation fut gommée. Pour exemple les familles juives reçurent de l’état une note indiquant que leurs parents étaient « morts pour la France ».\nIls ont vécu ce que Nathalie Zajde nomme une « expérience de non-sens » et la réponse de la société à leur retour fut une non-réponse : La société dans son ensemble va les enjoindre de se taire et les conforter dans leur propre silence.\nSurvivre et vivre, les survivants ont survécu, et ce qu’ils désirent le plus au monde c’est vivre, vivre cela veut dire ne plus se souvenir, oublier pour reconstruire sa vie avec le désir profond de se fondre dans l’anonymat social. Ces silences sont comme une tentative de libération du passé, une décision de ne pas s’y soumettre. C’est un choix et une impossibilité de langage.\nMalgré eux ils ont une double vie : une sous contrôle le jour et une nocturne hors contrôle habitée par les cauchemars. Ils ont ce désir de vivre et de fonder une famille.\nLe bonheur éprouvé à la naissance des enfants est immense, comme une revanche sur les bourreaux : ces enfants portent en eux la réincarnation de la vie, la victoire sur la mort.\nMais ces naissances vont encore plus ancrer le désir de garder silence afin de les protéger au mieux. Il ne faut pas perdre contrôle, que la souffrance débordante n’envahisse l’enfant. Il faut donc garder silence ou au mieux ou au pire, ne raconter que certaines bribes.\nParfois le désir d’assimilation d’avant la shoah a poussé certains à gommer les origines. A part quelques formes traditionnelles du judaïsme de ci-de-là qui restaient, le silence commençait à s’installer sur leur identité et sur leur origine. La Shoah pour beaucoup allait confirmer qu’être juif est porteur de souffrance.\nLes nazis ont condamné tout un peuple a « n’être qu’une espèce » (le rapport Brodeck, P Claudel) alors le silence identitaire en rupture d’avec la tradition s’installe mais le silence absolu n’existe pas, il y a des échos et ces échos vont rentrer en résonance chez leurs enfants.\nLes génération d’après Shoah ne réclament rien, ils ont vécu leur enfance et leur jeunesse dans les « 30 glorieuses » Ils sont parfaitement intégrés dans la société et sont les enfants de l’école laïque et républicaine. Ils sont les enfants ou petits-enfants de parents exceptionnels, héroïques, survivants de la shoah qui avec force et volonté ont reconstruit leur vie.\nCette reconstruction s’est faite sur le silence de ce qu’ils ont vécu et grâce à ce silence mais le « silence ce n’est pas l’oubli c’est juste une mémoire sans parole » (Aharon Appelfelf) et cette mémoire s’est transmise.\nLes parents transmettent par l’éducation, par leur image, par leur exemple et aussi par les non-dits, par ce qui n’est pas apparent et quoi de moins visible, que des silences. C'est une transmission hors langage mais quel que soit le mode de transmission, il y a réception et transformation.\nLes survivants pensent qu’il faut être en haut de l’échelle sociale, et le travail est le moyen d’y accéder, ils vont s’y plonger avec acharnement. Ils vont se recréer une deuxième vie en réponse au traumatisme de la déportation avec des réflexes de survie parfois identiques aux réflexes du camp. Cette deuxième vie entraîne ce que Boris Cyrulnik appelle un « clivage » : le parent ne transmet alors que l’image sociale et non pas ce qu’il est. Dans l’identification aux parents il faudra répondre à cette réussite mais comment avoir la même énergie et le même courage dans l’acharnement au travail ? Comment répondre à une image et en même temps ne pas les décevoir dans leur espoir de voir leurs enfants se hisser encore plus haut dans l’échelle sociale ?\nPour les survivants, toutes les notions courantes de construction de la vie n’ont plus court. La notion du moi, du soi, la perception de la mort de sa propre mort, est totalement bouleversée. Le regard sur la nature de l’homme est autre. Après avoir vu ce que l’homme est capable de faire comment transmettre malgré tout du positif à ses enfants. Les enfants vont intégrer ce contrôle du jour avec une admiration pour l’image sociale forte et subir parfois ces cris et cauchemars de la nuit. Dans de nombreux témoignages, les enfants font les mêmes cauchemars que leurs parents\nLes survivants ont eu deux vies : avant et après. Toute la difficulté pour eux est de faire coïncider ces deux vies. L’enfant va être le réceptacle des parents. Il va être le prolongement d’eux-mêmes. Il va réceptionner et intégrer le traumatisme de ses parents et en même temps le silence comme réponse engendré par ces traumatismes : en résumé une vulnérabilité dans des situations de stress, des sentiments de culpabilité, des anxiétés, un rapport particulier à la nourriture…etc.\nComme pour son parent le descendant peut parfois se considérer à la fois comme une victime potentielle et comme un rescapé de cette histoire. Le rôle de « messie » de l’enfant et la place mythologique des parents va aussi l’empêcher de remettre ce parent en question particulièrement au moment de l’adolescence.\nLe père ou la mère, au-delà de sa propre fonction, sont la mémoire de la famille. Le parent débordant d’amour, sur-protecteur, ayant réussi socialement, porteur d’une dualité psychologique, provient en même temps d’un monde double : celui d’avant la Shoah et celui de l’extermination. Il est une figure de l’histoire porteur d’une mémoire silencieuse.\nL’histoire individuelle de chaque enfant dans sa construction d’homme s’inscrit dans l’histoire de sa famille et dans l’Histoire.\nLa langue, le yiddish, elle-même, pour transmettre ces histoires est devenue silencieuse.\nPour nombre d’enfants c’est la langue des grands parents, souvent la langue des chuchotements entre parents, la langue des secrets.\nIl est à souligner que pour certains écrivains qui ont témoigné, leurs écrits se sont faits dans une autre langue que la langue maternelle.\nCes trous de silence, il va falloir les combler soi-même, d’où ce besoin jamais assouvi de savoir.\nCombien d’enfants de survivants ont lu des livres en cachette sur la shoah, regarder des films ou plus tard tenter d’expliquer des voyages à Auschwitz à des parents interloqués.\nComment percevoir sa judaïcité quand des parents par instinct de survie ont eu le réflexe de cacher la leur ?\nLes parents et grands-parents ont transmis une judaïté de la souffrance.\nIls ont transmis une façon d’être juif, une façon traumatique d’être juif par la shoah et non par la croyance ou la pratique des rites. Comment sortir de ces silences, Primo Lévy laisse entendre : « le meilleur remède c’est de raconter »\nA travers leurs silences les parents ont raconté, à travers leur vision de la vie ils ont raconté, à travers leur éducation aussi.\nLes enfants portent en eux une part de la souffrance des parents ; Raconter, connaître tous les détails devient parfois obsédant.\nLe mode de travail psychanalytique consiste à intégrer une composante oubliée : l’identité juive, reprendre langue avec l’autre et avec le juif d’avant, pas celui de la Shoah ;\nAller au-delà pour combler les trous dans l’histoire de la famille, faire un retour.\n« Une seule chose m’était précisément interdite, c’elle de naître dans le pays de mes ancêtres, d’y grandir dans la continuité, d’une langue, d’une communauté » nous dit G Perec. Non ce n’est pas interdit, celà peut être aussi la victoire des enfants de survivants sur les nazis de renaître à ce monde, de redécouvrir ses auteurs, sa musique, sa cuisine aussi pourquoi pas !\nC’est une quête de sens de la vie, et surtout une quête de soi. Par la redécouverte de la vie de ses aïeux c'est une écriture de soi. Les deuxième ou troisième génération peuvent avoir le désir de passer sur les lieux d'avant parce que ces lieux peuvent dire aussi, ils sont d’après Annelise Schulte Nordholt « investis d’une aura, surdéterminés, ils deviennent une véritable obsession. Ils sont les ancrages d’une post mémoire » et pour reprendre le jeu de mots de Perec à la fois ancrage et encrage.\n"la psychanalyse ne peut pas changer un être humain; elle peut par contre le mettre en situation de connaitre les causes qui l'on fait devenir tel qu'il est car d'autres causes auraient pu le façonner différemment" (M.N.Cugnot). Cela implique également que la re-création de soi ne se déroule pas uniquement dans le cabinet de l'analyste mais aussi en dehors, dans la vie de tous les jours. Mais c'est dans le cadre serein et particulier du cabinet que la volonté de s'écrire soi-même se crée afin de ne pas être écrit par les siens ou tout du moins que la transmission ne soit pas influente à un point de plus être.\nphotos:Le mur des noms, Mémorial de la Shoah, Paris•Crédits :Godong/Universal Images Group-Getty