Benelux (60) Belgique (21) | CLAUSUCHRONIA\nL’ABL lors de sa reconstitution reçoit un canon antichar de 47mm français modifié mais va également utilisé ses canons de 75mm TAZ modèle 1939 pour lutter contre les chars les plus lourds.\nSur le plan de l’organisation, les canons antichars dépendaient des régiments d’infanterie. En effet chaque DI disposait de trois régiments d’infanterie à trois bataillons plus un bataillon d’armes lourdes à trois compagnies dont une équipée de canons antichars de 47mm.\nLes autres canons antichars sont organisés en compagnies indépendantes rattachées pour chaque mission à une division d’infanterie ou de cavalerie.\n-Le canon antichar belge le plus léger est un canon français, le canon de 25mm Hotchkiss modèle 1934 dont quarante-cinq exemplaires sont reçus durant la Pax Armada.\nCe canon est mis au point dans le cadre d’un programme lancé en 1928. Deux candidats se présentent en l’occurence l’établissement national APX et le constructeur privé Hotchkiss de Levallois.\nDe nombreux canons sont produits même si seulement 4450 pièces seront sorties sur les 8000 initialement envisagées. Des armes sont également vendues à la Grande-Bretagne, au gouvernement polonais libre, à la Yougoslavie et aux Pays-Bas.\nA la fin de la campagne de Belgique, il reste vingt-quatre canons de disponibles, la plupart parvenant à échapper aux allemands. Ils vont être réutilisés pour l’entrainement et la remise sur pied de nouvelles unités avant d’être remplacés par des canons plus modernes et plus efficaces.\nCe canon de 480kg en batterie tire des projectiles de 320g à une distance maximale pratique de 800 à 1000m à une cadence de 15 à 20 coups par minute, l’obus en question pouvant percer 50mm d’acier dur à 400m. L’affût permet un pointage en site de -5° à +15° et en azimut sur 30° de part et d’autre de l’axe.\n-L’Armée Belge va également recevoir des canons antichars britanniques, des QF 2 Pounder soit un calibre d’environ 40mm. Conçu également comme canon de char (pour d’évidentes raisons logistiques), il à été fournit à 120 exemplaires à l’armée belge.\nTout comme le 25mm français et le 37mm allemand, le canon de 2 livres à été vite déclassé par l’augmentation de l’épaisseur du blindage. La Belgique commande ses pièces en 1941 à une époque où ce canon est dépassé mais la production du canon de 47mm de la Fabrique Royale de Canons est plus lente que prévue et les autorités militaires belges veulent éviter de se retrouver prises au dépourvu.\nLe nombre de canons rescapés des combats de mai/juin 1949 est incertain mais on sait que les allemands ont capturé une quarantaine de pièces qu’ils ne vont pas beaucoup utiliser en raison du manque de munitions disponible.\nLes quelques canons conservés par les belges ont été utilisés pour l’entrainement jusqu’à la fin du conflit.\nOutre la Belgique, ce canon à été exporté en Espagne, en Irlande, en Finlande, au Canada, en Australie, en Nouvelle-Zélande et en Afrique du Sud.\nLe troisième canon antichar utilisé par l’armée belge en mai 1949 était un canon conçu et produit au pays.\nLe Canon Antichar de 47mm Modèle 1931 connu également sous la désignation abrégée de C.47 F.R.C Mod.31 était donc un canon antichar de 47mm capable de détruire tous les blindés allemands disponibles en septembre 1939. En revanche en mai 1949, certains chars étaient invulnérables à ces projectiles en l’occurrence les Panther (sauf coup chanceux) et les Tiger.\nCe canon à été dévellopé en plusieurs versions, une version canon de char pour le T-13 et pour un canon automoteur antichar sur le châssis du Vickers-Carden-Loyd Mk VI, une version pour troupes légères (cavalerie et cyclistes) avec pneumatiques alors que la version pour infanterie disposait de bandages pleins. On trouvait également une version adaptée aux positions fortifiées.\nQuand il est mis en service, ce canon antichar à des performances remarquables, pouvant percer 47mm de blindage à 300mm mais ces performances se payaient par un poids bien supérieur à d’autres canons antichars.\nLe modèle 1931 est en production jusqu’en 1940. 750 exemplaires furent produits avant qu’un modèle amélioré, le modèle 1941 ne prenne le relais pour 250 exemplaires produits jusqu’en septembre 1948. Il était ensuite prévu qu’un canon antichar de 60mm prenne le relais mais le projet n’avait pas aboutit à l’époque et n’aboutira pas avant l’invasion allemande.\nEn mai 1949, 915 canons sont disponibles mais tous les canons ne sont pas en ligne, certains étant stockés. Ils vont prélever un certain nombre de chars et de véhicules blindés allemands sur les champs de bataille belges mais ne pourront que retarder la conquête du territoire national.\nEnviron de 300 canons ont été capturés par les allemands. Ils vont être réutilisés sur le front français dans des blockhaus de campagne construits sur les rives de la Seine.\nD’autres vont servir à la défense côtière et quelques uns vont être montés sur des châssis de Panzer I dans une tentative d’augmenter le punch antichar de l’infanterie germanique. D’autres canons furent livrés à la Hongrie.\nLes canons de 47mm modèle 1931 et 1941 conservés par les belges vont d’abord servir dans les unités de mêlée avant d’être remplacés progressivement par des canons plus modernes.\nLe canon antichar de 47mm modèle 1941 pesait 515kg, disposait d’un tube de 1.6m (33.6 calibres), tirant des obus QF 47x280mm de 1.5kg à une distance maximale de 2000m (1000m en pratique). Le champ de tir est de -3° à +20° en site et de 40° en azimut.\nQuand l’armée belge est reconstituée, elle va modifier la structure de ses moyens antichars en augmentant leur puissance. La compagnie antichar régimentaire est maintenue mais un bataillon antichar et antiaérien voit le jour.\nLe principal canon antichar dans l’armée belge «new look» est le canon antichar de 47mm modèle 1948, une évolution des canons antichars modèle 1937,1939 et 1941.\nA l’origine du modèle 1948 figure le canon de 47mm modèle 1937. Le choix du calibre 47mm par la France s’explique par la présence de canons à tir rapide pour les torpilleurs qui après leur déclassement comme arme de marine connurent une deuxième carrière sur la Ligne Maginot pour servir d’arme antichar. A l’époque ces canons datant de la fin du 19ème et du début du 20ème siècle faisant largement l’affaire.\nCela donne l’idée à l’armée française d’équiper l’infanterie avec un canon antichar de 47mm destiné à compléter les canons de 25mm Hotchkiss. Deux candidats proposent leurs produits, APX (l’Etablissement étatique du Puteaux) et Schneider du Creusot, le premier étant choisit en raison de performances nettement supérieures avec 89mm de blindage percé à 400m pour l’APX contre seulement 70mm pour son concurrent.\nLa Belgique lors de la reconstitution de son armée en France reçoit d’abord des modèle 1941 avant de recevoir des canons de 47mm modèle 1948, le modèle 1948 se distinguant du modèle 1941 par un canon d’un nouveau modèle, un bouclier allégé et différentes modifications pour accélérer la production. L’armée d’Outre-Quiévrain va recevoir 400 exemplaires pour armer les unités antichars de ses divisions d’infanterie.\nCe canon se montrant toujours efficace, il va rester en service jusqu’à la fin du conflit mais il est retiré dès 1955 car obsolète face aux chars en dévellopement.\nLe canon de 47mm modèle 1948 pèse 1375kg en batterie, dispose d’un tube de 2.538m (54 calibres), tirant un obus de 1.726kg à une distance maximale théorique de 6500m et pratique de 1600m. Le champ de tir en azimut est de 360° et en site de -13° à +16.80°.\nL’armée belge dispose naturellement de canons antiaériens, des canons léger pour la défense des unités de mêlée et des canons lourds pour la défense de l’arrière, certains de ces canons étant même utilisés pour la lutte antichar à la manière des canons de 88mm allemands.\nEn ce qui concerne les canons lourds on trouve d’abord des Canons de 75mm FRC (Fonderie Royale de Canons) M.27. Ce canon avait pour origine le canon de 88mm allemand de marine modèle 1913.\nDes pièces de ce type ont été livrées à la Belgique au titre des réparations et la FRC les as réalésés pour leur permettre de tirer des obus de 75mm. On trouve également un frein de bouche et le canon est monté sur un affût grand-angle équipé d’un bouclier.\nCe canon était clairement dépassé en septembre 1948 mais il était encore en service. Ces canons sont tous détruits durant la campagne de Belgique.\nCe canon pèse 7930kg, dispose d’un tube de 3.9m de long (52 calibres) tirant des obus encartouchés de 6.4kg à une distance maximale de 7500m, l’affût permet au canon de pointer en azimut sur 360° et en site de 0° à +70°.\nIl à été complété puis progressivement remplacé par deux canons d’un calibre plus important, le QF 3.7 Inch Gun britannique et le Canon de 90mm Schneider modèle 1939 français.\nLe premier nommé à donc une origine britannique destiné à remplacer des canons de 3 pouces totalement dépassés. Le projet est lancé en 1928 avec le calibre de 94mm (3.7 pouces) et un obus de 25kg mais le manque de budget retarde le projet, les spécifications évoluent avec un obus de 13kg, une vitesse initiale de 910 m/s, un plafond de 11000m, la capacité d’être remorquée à la vitesse de 40 km/h avec un poids maximal de 8 tonnes et un délai de mise en oeuvre maximal de 15 minutes.\nUn prototype apparaît en 1934, les tests d’acceptation réalisés en 1936 et la production lancée en 1937, neuf ans après le début du projet ce qui est long même en temps de paix.\nLa Belgique acquiert seulement douze pièces dans un premier temps avant de passer de nouvelles commandes pour porter le parc à 84 pièces. Ces pièces furent utilisées aussi bien pour la défense antiaérienne et la défense antichar où ses performances n’étaient guère éloignées du canon de 88mm allemand ou du 90mm qu’il soit américain ou allié.\nSur les 84 pièces reçues, 72 sont encore disponibles en mai 1949. Pièces lourdes et encombrantes, elles étaient difficiles à évacuer ce qui explique que seulement 16 canons étaient encore disponibles sous les couleurs belges en juin 1949. Les allemands récupèrent cinquante-deux canons qu’ils vont utiliser sur place pour défendre des cibles stratégiques en Belgique.\nUne fois l’armée belge reconstituée, le canon antiaérien lourd standard va être le canon de 90mm Schneider modèle 1945, une évolution du modèle 1939, les douze canons encore en état servant pour l’instruction des nouveaux artilleurs belges.\nLe QF 3.7 Inch Gun était donc un canon de 94mm pesant 9317kg, disposant d’un tube de 3.987m de long soit 42 calibres, tirant un obus de 12.96kg à une distanve maximale en tir antiaérien de 9754m à raison de huit coups par minute. L’affût permet de pointer en site de -5° à +80° et en azimut sur 360°.\nA l’origine du canon de 90mm modèle 1939 figure comme parfois pour les pièces antiaériennes lourd, un canon de marine en l’occurence le canon de 90mm modèle 1926, un canon antiaérien dévellopé pour la Royale afin de remplacer sur les croiseurs les canons de 75mm en service. Ce canon allait équiper des croiseurs légers et des croiseurs lourds essentiellement avant d’être peu à peu supplanté par des canons de 100mm.\nCe canon était utilisé par la Défense Aérienne du Territoire (DAT) qui couvrait le territoire national contre l’aviation qu’elle soit allemande ou italienne.\nAu printemps 1940, cinq batteries de six canons de 90mm modèle 1939 sont en service et déployés au nord de Paris pour protéger la capitale, batteries semi-fixes puis fixes au sein donc de la Défense Aérienne du Territoire (DAT) transférée à l’armée de l’air en juin 1942.\nLa Belgique s’intéresse à ce canon en septembre 1943 et va commander de quoi équiper huit batteries de six pièces soit quarante-huit canons. Deux batteries défendent Bruxelles, deux batteries défendent Anvers et les deux dernières Liège. A cela s’ajoute vingt-quatre canons destinés à la réserve et qui en mai 1949 seront sorties des dépôts pour armer de nouvelles batteries déployées dans le sud du pays.\nAu combat, elles vont affronter aussi bien les avions que les chars allemands, leur obus de 90mm étant l’un des rares projectiles belges à pouvoir neutraliser un Panther et un Tiger.\nPièce lourde et encombrante, elle était difficile à sortir de ses positions et la majorité des canons furent sabotés plutôt qu’évacués. Quelques canons ont été récupérés par les allemands qui les ont réutilisés aux côtés de canons identiques capturés sur les français.\nLes belges n’en ont conservé que huit vite reléguées à l’entrainement car remplacées au sein de l’ABL par des canons de 90mm CA modèle 1945, une évolution du précédent avec un tube muni d’un frein de bouche, une recherche d’allègement et un affût plus facile à mettre en batterie et donc à en sortir.\nLa Belgique va mettre sur pied trois régiments contre-avions équipés de vingt-quatre de ces canons soit un total de soixante-douze pièces en ligne plus trente-six en stock. Ces canons furent utilisés d’abord pour la défense antiaérienne puis au fur et à mesure de l’affaiblissement de la Luftwaffe pour la lutte antichar voir même le tir direct contre les blockhaus et les habitations transformées en forteresses inexpugnables.\nA la fin du conflit, ce canon reste en service jusqu’à son remplacement en 1962 par des missiles sol-air à une époque où les canons avait rejoint l’armée de l’air.\nCe canon de 90mm pesait 9540kg en position de tir, disposait d’un tube de 4.5m (soit 50 calibres) tirant des obus de 14.5kg à une distance maximale de 11000m à raison de 15 coups par minute. Il peut pointer en site de -4° à +80° et en azimut sur 360°.\nEn septembre 1948, le principal canon antiaérien de l’armée de terre belge pour défendre les troupes de mêlée est le célébrissime, l’immortel canon de 40mm Bofors, un canon initialement mis au point pour la marine suédoise (qui préféra initialement un canon de 25mm) mais qui très vite allait connaître un succès remarquable à l’exportation, se retrouvant plus ou moins volontairement dans les différents camps du second conflit mondial.\nFinalement le premier client du canon de 40mm (40mm akan M/32 en version originale) fût la marine néerlandaise. En ce qui concerne la version terrestre c’est le voisin belge.\nLa version terrestre du Bofors est un succès immédiat avec des commandes venues de Belgique, de Pologne, de Norvège, de Finlande et de Suède en attendant la France, la Grande-Bretagne et les Etats-Unis mais aussi le Canada et l’Australie.\nUltérieurement ce canon va être utilisé par l’Allemagne, la Chine, le Brésil, le Paraguay, l’Argentine, la Nouvelle-Zélande, le Mexique et l’Afrique du Sud.\nLa Belgique va recevoir environ 250 exemplaires qui vont être utilisés durant la campagne de Belgique comme canon antiaérien mais aussi comme arme sol-sol avec l’efficacité qu’on imagine face à des véhicules légers ou des fantassins à découvert.\nAux côtés des canons survivants, la Belgique va recevoir d’autres pièces de ce type, chaque division belge (trois DI et une DB) disposant d’un bataillon antichar et antiaérien qui dispose notamment de deux compagnies de DCA, une équipée de canons de 40mm Bofors et une seconde équipée de canons de 25mm Hotchkiss.\nChaque compagnie mettant en ligne trente-six canons de 40mm, la Belgique va mettre en œuvre au sein de son ABL un total de 144 canons de 40mm sans compter des pièces conservées en stock. Ce canon est resté en service jusqu’en 1967 quand il est remplacé par un modèle évolué du 40mm Bofors.\nLe canon de 40mm Bofors était un canon de 60 calibres (longueur du tube : 2.40m) pesant 1981kg au total (dont 522kg pour l’affût), tirant des projectiles de 890g à une cadence de tir maximale de 120 coups par minute, la portée maximale étant en théorie de 7160m mais en pratique elle ne dépasse pas 3800m. L’affût monté sur quatre roues permettait au canon de pointer en azimut sur 360° et en site de -10° à +85°.\nLe deuxième canon antiaérien à lui été acquis au moment de la reconstitution des forces armées belges et visiblement pour des motifs politiques. En effet selon certains historiens, les soldats belges auraient préféré le 20mm Oerlikon mais politiquement il était mieux vu que le canon de 25mm Hotchkiss modèle 1947 soit choisit, le gouvernement belge dépendant beaucoup de la France.\nCe canon était une évolution du canon antiaérien de 25mm Hotchkiss modèle 1940, un canon qui fût un temps négligé par l’armée française qui lui préféra un canon de 37mm proposé par la firme Schneider.\nBien que l’ayant choisit après l’armée de l’air et la marine, l’armée de terre fût la première servie ce qui on suppose à provoquer quelques réactions des autres armes.\nDes commandes régulières sont placées pour permettre au constructeur de mieux planifier sa production. Progressivement les divisions d’infanterie mais aussi les divisions mécanisées (DC et DLM) vont recevoir de quoi équiper un bataillon antiaérien à quatre batteries avec un équipement mixte 37 et 25mm.\nLa production s’est poursuivie après la mobilisation notamment pour constituer des parcs de réserve. A partir de janvier 1949, un modèle amélioré est produit, un modèle 1947 qui dispose d’un canon plus long, d’un système d’alimentation à bandes et différentes modifications de détail.\nCe canon va être utilisé en configuration remorquée par l’infanterie et portée par la division blindée qui embarqua ses canons de 25mm sur des camions américains.\nCe canon va rester en service jusqu’en 1959 quand il est retiré du service et non remplacé, l’armée belge faisant du 40mm son calibre antiaérien standard.\nLe canon de 25mm Hotchkiss modèle 1947 était un canon de 64 calibres soit un tube long de 1.60m, pesant 850kg en batterie, tirant des projectiles de 0.290kg à une distance maximale de 7500m (3000m en pratique) à raison de 350 coups par minute, l’alimentation se faisant par des bandes de vingt-cinq projectiles qui peuvent être assemblées pour offrir une capacité de tir en continu. L’affût permet au canon de pointer en azimut sur 360° et en site de -10° à 90°.\nCette entrée, publiée dans Armée de Terre, Artillerie, Artillerie antiaérienne, Artillerie antichar, Benelux, est taguée 20mm Oerlikon, 40mm akan M/32, 40mm Bofors, Afrique du Sud, Allemagne, Anvers, APX, Argentine, Armée Belge Libre (ABL), Armée de Terre, artillerie, Artillerie antiaérienne, Artillerie Antichar, Australie, Belgique, Belgique (campagne de), Belgique (royaume de), Benelux, Brésil, Bruxelles, C.47 F.R.C mod.31, C.47 F.R.C mod.41, Campagne de Belgique, Canada, canon antiaérien de 25mm Hotchkiss modèle 1940, canon antichar de 47mm modèle 1931, canon antichar de 47mm modèle 1934, canon antichar de 47mm modèle 1937, canon antichar de 47mm modèle 1939, canon antichar de 47mm modèle 1941, canon antichar de 47mm modèle 1948, Canon de 25mm APX modèle 1937, canon de 25mm Hotchkiss modèle 1934, canon de 25mm Hotchkiss modèle 1947, canon de 25mm SA modèle 1934/39, canon de 25mm semi-automatique modèle 1934, canon de 37mm modèle 1941, canon de 47mm, canon de 75mm FRC M.27, canon de 75mm TAZ modèle 1939, canon de 88mm modèle 1913, canon de 90mm CA modèle 1945, canon de 90mm modèle 1926, canon de 90mm Schneider modèle 1939, canon de 90mm Schneider modèle 1945, cavalerie, Chine, Creusot, croiseurs, croiseurs légers, croiseurs lourds, cyclistes, DAT, Défense antiaérienne du Territoire (DAT), DC, Division Blindée, Division d'Infanterie (DI), Division Légère Mécanique (DLM), Divisions Cuirassées, DLM, Espagne, Etats-Unis, Fabrique Royale de Canons (FRC), Finlande, France, FRC, Gouvernement polonais libre, Grande-Bretagne, Grèce, Hongrie, Hotchkiss, Inde, Irlande, Koninklijke Marine, La Seine, Levallois, Liège, Ligne Maginot, Luftwaffe, Maison de Belgique, Maison de Saxe-Cobourg et Gotha, Mexique, Norvège, Nouvelle-Zélande, Panzer, Panzer I, Panzer III, Panzer IV, Panzer V Panther, Panzer VI Tiger, Paraguay, Paris, Pax Armada, Pays-Bas, Pologne, Puteaux, QF 2 pounder, QF 3.7 Inch Gun, Régiment d'Infanterie (RI), RI, RN, Royal Navy, Schneider, Suède, T-13, Vickers, Vickers-Carden-Lloyd Mark VI, Woolwitch Arsenal, Yougoslavie.


Battpit Batterie Asus DX992LPB - Batterieasus\nBatterie Asus DX992LPB\nBatterie D'ordinateur Portable Asus DX992LPB\n100% nouveau de la batterie DX992LPB , Certifié CE / FCC pour la sécurité!\nInformations générales sur DX992LPB batterie\nPrésentation produit : Batterie pour DX992LPB 7.5V 37WH/4829mAh\nAugmentez la durée de vie de la batterie et améliorez les performances de votre ordinateur portable avec une nouvelle batterie pour Asus DX992LPB . Cette batterie Asus DX992LPB est compatible avec les machines de jeux Asus .\nLes puissantes capacités de traitement vidéo de la série d'ordinateurs portables Asus DX992LPB consomment plus d'énergie que les ordinateurs portables ordinaires. Par conséquent, nous avons construit cette cartouche de batterie avec les meilleurs composants disponibles pour répondre aux demandes croissantes de puissance de votre ordinateur portable de jeu Asus.\nCette batterie Asus DX992LPB contient les cellules de batterie lithium-ion les plus longues et de la plus haute qualité disponibles chez Samsung. Il existe des batteries moins chères sur le marché utilisant des cellules moins chères qui ne fonctionnent pas aussi longtemps avec une seule charge et ont une durée de vie plus courte. Les batteries DX992LPB moins chères utilisent des cellules de qualité inférieure qui ne durent parfois que 6 mois avant de s'user complètement. De plus, les batteries moins chères ont une durée de fonctionnement beaucoup plus courte que nos cellules lithium-ion plus robustes de 37WH/4829mAh .\nCette batterie Asus DX992LPB est 100% compatible avec les spécifications de la batterie d'origine et est testée individuellement et soutenue par une garantie de 2 ans. Nous sommes tellement confiants quant à la qualité de nos batteries et adaptateurs secteur que nous offrons une garantie de remboursement inconditionnelle de 30 jours sur tous les achats.\nToutes nos batteries de remplacement Asus DX992LPB de remplacement de haute qualité sont offertes avec une garantie d’un an. La garantie est applicable si l’acheteur a installé la batterie correctement dans l’appareil et a traité la batterie correctement.\nR : Veuillez connaître d’abord le numéro de pièce de votre ancienne batterie ou le nom exact de votre ordinateur portable (comme ' Asus DX992LPB '), puis correspondre à notre carte de compatibilité du produit. Deuxièmement, veuillez comparer votre ancienne batterie à nos images de produits pour s’assurer que leur forme est la même. Enfin vérifier la tension (Rating) est le même que votre ancienne batterie. Plus de détails s’il vous plaît cliquez sur Comment trouver une batterie correcte pour mon ordinateur portable?\nQ: Votre batterie Asus DX992LPB de remplacement est-elle compatible avec ma batterie Asus DX992LPB d’origine ?\nR: 100% OEM compatible, garanti pour répondre aux spécifications de votre batterie Asus DX992LPB d’origine (s’ensuivent la même taille et de haute qualité). Et toutes nos batteries Asus DX992LPB de remplacement ont obtenu une certification internationale ( CE, UL, ROHS, ISO9001/9002).\nQ: Comment recharger une nouvelle batterie pour Asus DX992LPB pour la première fois?\nR : Le nouveau bloc-batterie Asus DX992LPB est normalement expédié dans son état partiellement chargé. S’il vous plaît cycle de votre nouveau pack de batterie Asus DX992LPB en chargeant entièrement et décharger pour 3-5 fois pour lui permettre d’atteindre sa capacité nominale maximale avant l’utilisation.


La croissance accélère de 0,4%, moins vite que prévu\nLe 30 Octobre 2018, par Marie-Eve JAMIN\nLa croissance a augmenté au troisième trimestre, selon les premières estimations publiées ce 30 octobre par l'Insee . La hausse du PIB atteint en effet 0,4 %, alors qu'elle n'était que de 0,2 % au trimestre précédent.\nLa croissance française en hausse de 0,4% au troisième trimestre 2018\nLa croissance française a bondi ces trois derniers mois. Selon une première estimation publiée ce 30 octobre 2018, par l'Insee, la croissance a atteint 0,4 % en France entre juillet et septembre, alors qu'elle avait plafonné à 0,2 % les deux trimestres précédents. Mais ce chiffre tant attendu est inférieur aux dernières prévisions de l'institut de statistiques, de la Banque de France et de l'OFCE, qui envisageaient une hausse du produit intérieur brut (PIB) de 0,5 % au troisième trimestre.\nFini donc le trou d'air du premier semestre 2018. Ce rebond loin d'être spectaculaire a le mérite d'exister après six mois de croissance atone. L'économie française retrouve donc des couleurs au troisième trimestre, notamment grâce aux hausses conjuguées des exportations d'une part et de la consommation.\nUne hausse des dépenses de consommation de 0,5% en cause\nAinsi, cette hausse du PIB est notamment dû à la belle santé des dépenses de consommation des ménages. Celles-ci affichent en effet une augmentation de 0,5 % sur ces trois mois, après un repli de 0,1 % au trimestre précédent. Et ce, avant même les premiers effets de la politique du gouvernement en matière de pouvoir d'achat . « La consommation en biens rebondit nettement (+0,6 % après -0,4 %) et celle en services accélère un peu (+0,3 % après +0,1 %) », précise l'Insee.\nEnfin, cette hausse de la croissance a aussi été possible grâce à l'investissement des entreprises, qui a de nouveau connu une forte progression (+0,8 %), notamment dans les activités informatiques et automobiles. Un dynamisme confirmé donc puisqu'il est proche du +0,9 % constaté au trimestre précédent.\nTags : croissance, hausse, PIB


Le Silver Day Normandie est de retour ! - Silver Normandie\nUne 4e édition axée sur l’évolution des modes de vie, l’inclusion, l’agroalimentaire et les nouveaux services\nRendez-vous au Théâtre de l’Archipel de Granville le 27 septembre pour la 4e édition du Silver Day Normandie, une journée dédiée aux professionnels pour échanger et s’informer sur les opportunités que représentent ces nouveaux marchés pour les entreprises.\nPiloté par l’ADN et la CCI Normandie avec l’implication forte de Techsap Ouest, cet évènement est destiné aux entreprises et ouvert aux collectivités ainsi qu’aux secteurs sanitaire et social. Cette année, la communauté de communes de Granville Terre et Mer et le Département de la Manche s’associent à l’organisation de l’évènement désormais labélisé Entreprise Europe Network.\nOrganisée autour de conférences, sessions B2B, ateliers thématiques et de speed meetings, cette journée permettra :\nd’aborder les opportunités offertes aux entreprises par les évolutions des modes de vie et de consommation,\nde répondre aux enjeux d’inclusion auxquels les entreprises et les territoires doivent faire face.\nProgramme complet et inscription en ligne sur : www.silverday-normandie.fr


12.09.2019 / admin / Graphisme et Design\nMagic system c’est trop bien et c’est les meilleurs Vous pouvez regarder le clip de Magic System , Khaled avec la vidéo ci-dessous. Khaled et Magic system, total respect France Téléchargement [ 3 ]. Europe [ 7 ]. Like a Hobo de Charlie Winston. Accueil Top 50 Ajouter des paroles.\nNom: magic system ft cheb khaled meme pas fatigue 2009\nUn article de Wikipédia, l’encyclopédie libre. Wana wana C’est la vie C’est dans l’air de Mylène Farmer. Navigation Accueil Portails thématiques Article au hasard Contact. Même pas fatigué est une chanson de Magic System et du chanteur Khaled sortie le 2 mars Trop bien cette musique je l’ai sur mon MP3! Suisse [ 5 ].\nMême pas fatigué — Wikipédia\nTrop bien cette chanson! Aller Magic System C’est les meilleurs!!\nMon frère est tombé du vélo!!! N’hésitez pas à prendre contact par mail. Vous pouvez regarder le clip de Magic SystemKhaled avec la vidéo ci-dessous.\nClassement des singles français 1 re fois. Politique de confidentialité À propos de Wikipédia Avertissements Contact Développeurs Déclaration sur les témoins cookies Version mobile. Je kiffe grave cette ziq France [ 4 ]. Un article de Wikipédia, l’encyclopédie libre. Il est trop bien.\nAccueil Top 50 Ajouter des paroles. Même pas fatigué sur le second disque. Je les kiffes trop!\nParoles de Même pas fatigué de Magic System, Khaled\nFrance Téléchargement [ 3 ]. Mariagesfiançailles, anniversaire, Nickel chrome vous êtes les meilleurs! Mhaled espérons que de concilier bye à tous Trop énorme cette chanson! Zouglou Dance Joie de vivre Ambiance à l’africaine. Au revoir les magic system! Merci aux internautes qui nous pws à compléter le site. Like a Hobo de Charlie Winston. Ça m’énerve de Helmut Fritz. Tout simplement enorme Franchement, pour un clip sur l’activité de rires et de plaisir et de Khaled et Magic system, total respect Vous chantez super bien en plus.\nWana wana C’est la vie Suisse [ 5 ]. Pour moi magic system c’est trop bien c’est les meilleurs je les adores Bien la seule musique française qui passe plus de 12 fois par jour sur les ondes de la République Tchèque!!!\nMême pas fatigué est une chanson de Magic System et du chanteur Khaled sortie le 2 mars Même pas fatigué est une chanson de Magic System, Khaled pour laquelle vt paroles sont présentes depuis le vendredi 20 février C’est trop halla quoi! La prochaine je ferais la fête avec cette musique! Magic system c’est trop bien et c’est les meilleurs Voici les 15 artistes les plus populaires sur le site depuis sa création


21 novembre 2018 à 12h53\nElectronic Art voit s'exposer des problèmes de sécurité en cette fin d'année. L'éditeur de jeux vidéo a en effet été victime d'une faille dans son logiciel Origin, permettant à des pirates d'accéder aux informations personnelles des joueurs. Fâcheux.\nAccéder aux comptes Origin « à la barbe » des joueurs\nC'est un chercheur en sécurité connu sous le pseudonyme de Beard qui a découvert le bug le 1er octobre selon ZDNet. Cette faille surviendrait lors de la modification d'un compte sur le site EA.com : « Le client EA Origin créé une URL de connexion automatique, dans laquelle le jeton est l'équivalent de votre nom d'utilisateur et de votre mot de passe actifs».\nCette méthode d'enregistrement est utilisée par de nombreuses applications sur le web et sur mobile. En général, l'URL est liée à l'adresse IP ou aux fichiers de cookies déjà enregistrés au nom de l'utilisateur, ce qui signifie qu'ils ne peuvent être utilisés par personne, à l'exception de lui-même.\nUne mise à jour en urgence du client\n... Origin fonctionnait, jusqu'à une récente mise à jour, différemment. L'URL de connexion était en effet générée indépendamment de l'adresse IP ou du navigateur. « Si vous êtes sur un réseau ou un point d'accès WiFi non sécurisé, comme dans un café ou un hôtel, quelqu'un peut facilement saisir ces URL de connexion automatique et se connecter en tant que l'utilisateur final qui a demandé ces liens », indique Beard.\nLe chercheur a déclaré qu'un attaquant pourrait utiliser l'URL de connexion automatique pour collecter des informations sur le panneau de paramètres EA de l'utilisateur, comme le nom du joueur ou des informations bancaires.\nDepuis quelques heures, EA a réagi à la découverte de ce bug en publiant une mise à jour permettant de colmater cette jolie faille de sécurité. Nous vous recommandons d'effectuer cette mise à jour au plus tôt.\nLa société indique qu'aucune preuve n'avait permis d'affirmer que des utilisateurs malveillants ont exploité la faille durant les dernières semaines. Rien n'indique le contraire non plus.\nEncore faut il récupérer l’“URL de connexion automatique”, quand ils arrivent à faire cela ce bug Origin serait au final pas si grave, juste une conséquence d’un plus gros problème.\nDonc si j’ai bien compris, se connecter sur un WiFi non sécurisé n’est pas sécurisé ?
 Merci Captain Obvious.
 Manjow, qui se sent sécurisé maintenant.


La perle rare dans Lanaudière! Séduisant chalet combinant un intérieur moderne et les splendeurs de la nature - Images - Les Maisons\nImages : La perle rare dans Lanaudière! Séduisant chalet combinant un intérieur moderne et les splendeurs de la nature\nOn demande 349 000$ pour ce lieu paradisiaque à moins de 90 minutes de Montréal.\nPublié le jeudi, 22 octobre 2020 par Les Maisons dans Images\nLa perle rare, la voici!\nCet élégant chalet qui allie le confort moderne et une touche champêtre des plus chaleureuses est le type de propriété dont plusieurs rêvent.\nIl se trouve à Notre-Dame-de-la-Merci, dans un secteur recherché par les villégiateurs en raison de la présence de nombreux lacs et par ses grandes étendues boisées. D'ailleurs, ce chalet-ci vous offre un accès au Lac Ouareau avec quai notarié.\nSource image : Stéphanie Dionne / Sutton\nVendue clés en main, cette propriété construite en 2005 est sans défaut. Tout a été conçu avec soin et le décor à la fois moderne et rustique a belle allure.\nLe rez-de-chaussée séduit avec sa lumineuse aire ouverte composée du salon, de la salle à manger et de la cuisine.\nPoutres apparentes, plancher de bois franc, élégant foyer orné de pierres taillées, chaque détail participe à l'esthétique mi-moderne mi-rustique des lieux.\nEn outre, le salon est doté d'une porte patio vous donnant accès à un grand balcon surplombant le terrain sur lequel se trouve le chalet.\nLes tons neutres et le choix des matériaux de cette splendide aire ouverte la rendent intemporelle. Elle ne se démodera pas de sitôt!\nOn peut difficilement faire mieux en matière de cuisine!\nSes armoires en bois se marient à merveille à son dosseret en pierre taillée. Le bel îlot servant également de comptoir-repas est doté d'un petit buffet vitré qui possède le même élégant style. Et même les luminaires ajoutent une touche unique à cette pièce!\nCe chalet compte non pas une, mais deux salles de bain.\nCette salle de bain est pourvue d'une vanité double avec beaucoup de rangement, d'une baignoire à remous et d'une grande douche en céramique.\nPassons maintenant au rez-de-jardin auquel on accède par cet escalier au look contemporain.\nC'est ici que se trouvent les deux chambres à coucher, disposant toutes deux d'un accès à l'extérieur. On aime la présence d'une large poutre en bois dans la chambre principale.\nLe rez-de-jardin est doté d'une seconde salle de bain et de la salle à lavage.\nEt qu'en est-il du terrain sur lequel a été érigé le chalet?\nD'une superficie de 34 358 pieds carrés, celui-ci est bordé d'arbres matures et doté d'une piscine creusée.\nProfitez d'un moment autour du feu à la tombée du jour directement sur votre terrain.\nCe superbe endroit fera le bonheur des amateurs de plein air. Idéalement situé près du Parc régional de la Forêt Ouareau qui est reconnu, entre autres, pour ses nombreux lacs sauvages et sa paroi d'escalade, ce lieu de rêve peut également être loué à court terme si vous souhaitez rentabiliser votre acquisition et en faire profiter d'autres amoureux de la nature.\nL'endroit est accessible en toutes saisons et on s'y rend en moins de 90 minutes de Montréal.\nOn demande 349 000$ pour ce chalet.\nPourquoi attendre? Consultez sa fiche dès maintenant.\nVoici un autre chalet que vous aimerez également: abordable et orné de chaleureuses boiseries!\nSource: https://www.stephaniedionne.ca/ · Crédit Photo: Stéphanie Dionne / Sutton


L'Église au M-Â - www.guylefebvre.info\nMes Ressources Bibliques\nNotes personnelles et Sites web de référence\nL' Ancien Testament\nL'Église au M-Â\nLE WEB BIBLIQUE\nDocuments "On line"\nInfos,Blogs & forums\nL'Église au Moyen-Âge\n"...Si l'on s'en tient à une définition classique, celle du Petit Robert par exemple, le Moyen-Age est cette "période moyenne comprise entre l'Antiquité et les Temps modernes, allant traditionnellement de la chute de l'Empire Romain (476) à 1453 (chute de Constantinople) ou plutôt à 1492 (découverte de l'Amérique)". Longue période de dix siècles pendant laquelle se construit peu à peu une nouvelle société dont, à la Renaissance, sortira le monde moderne..."Tiré de: http://www.erf-auteuil.org/conferences/dissidences-en-chretiente-au-moyen-age.html\nhttps://archive.org/details/lgliseaumoyen00rb (Église et Moyen Age)\nhttps://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A9forme_gr%C3%A9gorienne (la réforme grégorienne)\nSelected Sources Sections Studying History End of Rome Byzantium Islam Roman Church Early Germans Anglo-Saxons Celtic World Carolingians 10 C Collapse Economic Life Crusades Empire & Papacy France England Celtic States Iberia Italy Intellectual Life Medieval Church Jewish Life Social History Sex & Gender States & Society Renaissance Reformation Exploration tiré de: https://sourcebooks.fordham.edu/sbook.asp\nGrandes dates de l'histoire de l'Église au moyen âge\nLes dates retenues sont approximatives voires arrondies pour faciliter la mémorisation.\nChute de l'Empire Romain, début du Moyen Вge.\nLa Bible est maintenant traduite en 13 langues.\nDébut du règne de l'empereur byzantin Justinien (et son épouse Théodora). Restaure partiellement l'empire Romain depuis Constantinople.\nSaint Benoit (Italie) écrit "la règle" pour la vie monastique.\nConcile de Constantinople II (sous Justinien) revient sur la condamnation du monophysisme\nGrégoire le Grand pape de Rome (donne ses richesses perso pour les pauvres). Déclare qu'un pape universel ne pourrait être que l'Antichrist (réponse aux prétentions du pape de Constantinople).\nIslam. A la mort de Mahomet en 632, l'islam balaye Palestine, Syrie puis Egypte et Afrique du Nord. Les patriarcats d'Antioche, Alexandrie et Carthage sont affaiblis ce qui renforce la position des papes de Rome et Constantinople au sein de la chrétienté.\nConcile de 300 évèques qui condamne le culte des icônes qui commence а se développer sous l'influence du pape de Rome Grégoire III\nPseudo concile de Nicée II impose le culte des icônes sous la pression impériale byzantine. Nombreuses résistances dans l'Eglise. Cette apostasie de l'Église officielle sera la cause de nombreuses divisions. De nombreuses déviations avaient commencé а s'introduire dans l'Église depuis le 4è siècle (culte des martyrs, célibat idéalisé) mais elles n'étaient pas imposées. Ce "concile" est un tournant majeur. Claude évèque de Turin résiste а ses déviations et maintient ou rétablit la doctrine catholique (chrétienne) primitive dans son archevéché. Il est le "père" des Vaudois.\nPremières prétentions de Rome à la domination universelle de l'Église.\nConversion des slaves (Cyrille et Méthode)\nGrand schisme entre les Églises d'occident et d'orient.\nGrйgoire VII (Hidelbrand) deviend pape impose le célibat aux prêtres et les force а renvoyer femmes et enfants, persécution opposants, dictatus Papae (prise de pouvoir de l'Église sur le pouvoir politique). L'Église Romaine prend un visage terrible qui durera jusqu'а Vatican II (pour les Vaudois, l'Antichrist est devenu "adulte").\nPremiиres croisades (pape Urbain II) pour résister aux invasions musulmanes et protéger les chrétiens d'Orient et pélerins persécutés.\nRoyaume Latin de Jérusalem (Godefroy de Bouillon) massacre brutal des opposants.\nPierre Valdo et les Pauvres de Lyon vont rejoindre les Vaudois.\n"Concile" de Latran III condamne vaudois et albigeois.\nTiré de: http://www.info-bible.org/histoire/catholique/dates.htm\nEN PLUS DES PHÉNOMÈNES MARQUANTS INHÉRENTS À L'HISTOIRE DE L'ÉGLISE TELS LES CROISADES ET L'INQUISITION...\nNOUS RETIENDRONS ICI QUATRE MOMENTS IMPORTANTS QUI CARACTÉRISENT CES DIX SIÈCLES DE L'HISTOIRE HUMAINE QUE L'ON APPELLE COMMUNÉMENT "LE MOYEN-AGE" ET QUI SELON MOI ONT PARTICIPÉ À TOUR DE RÔLE ET DE FAÇON SIGNIFICATIVE À FAIRE AVANCER L'ÉTIQUE DE L'ÉGLISE ET L'AUTHENTICITÉ DU MESSAGE CHRÉTIEN.\n1- LE MONACHISME CHRÉTIEN\n2- LES DIDDIDENCES-EN-CHRÉTIENTÉ\n3- LA RÉFORME PROTESTANTE\n4- LA CONTRE RÉFORME\nI- LE MONACHISME CHRÉTIEN\nLe monachisme chrétien en tant que tel apparaît en Orient dès le IIIe siècle, en particulier vers 270, avec la retraite d'Antoine le Grand dans le désert égyptien. Son rayonnement attire autour de lui, et malgré lui, de nombreux disciples qui mènent, comme lui une vie érémitique (anachorètes), donc solitaire, ou qui se regroupent en petites communautés (cénobites) que Pacôme le Grand, tout en s'inspirant d'Antoine le Grand, régule de manière méthodique en Haute-Égypte. La règle de Pacôme, codifiée au IVe siècle par Basile de Césarée, influencera tout le monachisme futur. Dès le IVe siècle également, il se développe en Occident notamment sous l'impulsion d'Ambroise de Milan en Italie, de Martin de Tours en Gaule et de Colomban en Irlande, toujours sur le modèle égyptien de Pacôme et selon la spiritualité d'Antoine le Grand. Mais c'est la Règle de saint Benoît, équilibrant vie spirituelle (prière, ascèse, chasteté, pauvreté), travail manuel et culture intellectuelle qui, dès le début du VIe siècle, sert de référence définitive à\nl'ensemble de la tradition monastique occidentale jusqu'à aujourd'hui,\nTiré de: https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Monachisme\ntiré de: https://fr.m.wikipedia.org/wiki/C%C3%A9nobitisme\nLe monachisme chrétien occidentalModifier\nÉtymologiquement, le moine est celui qui vit seul, mais le mot a pris un sens plus large et s'applique à tous ceux qui se séparent de la société des hommes (le monde) pour se consacrer par la prière au service de Dieu, qu'ils vivent isolés, « ermites » et « anachorètes », ou groupés dans un monastère, « cénobites ». La diversité du monachisme occidentale est donc très grande. Le monachisme est la mise en pratique de la parole du Christ : « Si quelqu'un veut être mon disciple, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge de sa croix et qu'il me suive. ». Le Christ appelle tous les hommes à la perfection, mais au Moyen Âge, on a tendance à estimer que les seuls qui répondent pleinement à cet idéal de perfection sont les moines.\nLes débuts du monachisme chrétien en Occident\n&lt;img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e9/Sankt_Benedikt.JPG/220px-Sankt_Benedikt.JPG" width="220" height="548" class="thumbimage" data-file-width="1250" data-file-height="3112"&gt;\nEn Occident, dès les premiers siècles, des groupes de chrétiens fervents décidés à répondre pleinement à l'appel de Dieu se retirent du monde. Mais l'historien manque de sources pour connaître avec assez de détails la vie de ces ascètes, hommes et femmes. De ce fait, les historiens ont tendance à privilégier le monachisme chrétien oriental qui dès le début a couché ses règles par écrit. Les plus grands évêques de l'Antiquité tardive, Eusèbe à Vercelli, Ambroise de Milan et Augustin d'Hippone, organisent la vie commune pour leurs clercs. Les premiers établissements religieux apparaissent à l’Ouest de l’Empire à partir de la fin du IVe siècle : Honorat à Lérins et de multiples fondations à partir du VIe siècle.\nBenoît de Nursie (480-547) fonde un monastère au mont Cassin. Son monde est alors en proie à un certain chaos dû à la chute de l'empire : les céréales ne viennent plus d'Afrique, l'économie est à bout et la population se replie sur les montagnes, ce qui forme une sorte de retour à l'âge de fer. Benoît de Nursie souhaite établir une règle durable pour la vie monastique, et ses monastères sont en particulier conçus pour être auto-suffisants et un modèle économiquement viable ; non seulement font-ils des provisions, mais ils utilisent aussi des forces de commerce, entre autres sur le sel et le vin auquel les moines ont le droit quotidiennement. Sa règle met en avant la valeur du travail, ce qui constitue une différence marquante avec l'esprit de l'antiquité par sa rupture avec la vie aristocratique (dont le travail ne faisait pas partie), et forme donc un des passages dans l'esprit du Moyen Âge.\nLa règle de saint Benoît fut en particulier diffusée en dehors de l'Italie, étendant son influence dans l'Empire de Charlemagne. Les moines errants sont contraints de se fixer. Charlemagne et son fils Louis le Pieux reconnaissent deux formes d'entrée dans le monastère : la vocation et l'oblation. Les empereurs nomment les abbés à la tête des grands monastères, provoquant parfois le mécontentement des moines. En Occident, les moines sont pendant le premier millénaire, les fers de lance de l'évangélisation des masses. Ils créent des monastères dans des régions encore païennes. À la fin du IVe siècle, Saint Martin, qui évangélise les campagnes gauloises, avait fondé un monastère à Ligugé, près de Poitiers. Devenu évêque, il organise un autre monastère, en face de la ville dont il est l'évêque, Tours : l'abbaye Saint-Martin à Marmoutier. L'apôtre de l'Irlande, saint Patrick organise au Ve siècle l'Église en ce pays en faisant des monastères le cadre de l'Église de l'île ; certains abbés sont en même temps évêques.\nLe pape Grégoire le Grand envoie en 596 des moines pour convertir l'Angleterre ; ils créent des monastères pour assurer l'office dans les cathédrales. L'évangélisation des pays germaniques aux VIIIe et IXe siècles est, elle aussi, l'œuvre des moines.\nLe Moyen Âge et l'apogée du monachisme occidental\nDès le Haut Moyen Âge, les fondations se multiplient, dans les faubourgs des villes anciennes, dans les campagnes. Certaines sont même à l'origine de la fondation de noyaux urbains nouveaux comme à Saint-Gall. Les cénobites connaissent un prodigieux succès sur tous les plans. Cependant, les ermites maintiennent la tradition d'une vie entièrement détachée des ambitions terrestres, fidèle à la simplicité évangélique. À Camaldoli et à la Chartreuse, l'érémitisme est tempéré par l'introduction de pratiques cénobitiques. L'austérité de vie des moines, n'atteint jamais les records de pénitence établis en Orient.\nAu début du Xe siècle, naît en l'Église catholique la volonté de réformer l'ordre monastique. Cette restauration s'appuie sur la Règle de saint Benoît : inspirée par la réforme grégorienne, elle promeut ascétisme, pauvreté, rigueur liturgique et érige, dans une certaine mesure, le travail manuel comme une valeur cardinale. Ce renouveau monastique, symbolisé par l'Ordre clunisien, l'ordre des chartreux, de Grandmont ou de Fontevraud, l'Ordre cistercien, se développe au XIe et XIIe siècle. L'âge d'or du monachisme, en Occident, est ainsi le Moyen Âge qui voit la fondation de nombreux ordres religieux ainsi que la construction de très nombreux monastères (ou abbayes). Dotées de vastes territoires, ces communautés ont contribué de façon importante à façonner le paysage rural par le défrichement des forêts (en particulier par les moines cisterciens), la mise en culture... Le monachisme a été aussi un des vecteurs les plus importants de la culture, la plupart des livres manuscrits étaient en effet, avant l'invention de l'imprimerie, recopiés à la main par des moines. À la Chartreuse, à Vallombreuse et à Cîteaux, deux groupes distincts apparaissent à l'intérieur du monastère, les clercs auxquels on réserve le nom de moines et les laïcs qui reçoivent le nom de convers.\nLe IVe concile du Latran de 1215 décide que toute nouvelle maison religieuse doit adopter une règle déjà reconnue, celles de saint Basile, de saint Augustin ou de saint Benoît. Ceci n'empêche pas dès le XIIIe siècle, le développement d'ordres nouveaux, les ordres mendiants, qui gardent des anciennes règles, la célébration de l'office en commun et l'abstinence de viande. Ils bénéficient de la bienveillance des anciens moines, qui les laissent volontiers s'installer dans leurs vastes domaines. Par la suite, les ordres anciens, de tradition purement cénobites, et les ordres nouveaux, orientés vers des activités apostoliques ou charitables, ne cessent de s'influencer.\ntiré de: https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Monachisme_chr%C3%A9tien\nL'INTÉGRATION DU MONACHISME DANS L'ÉGLISE\nhttp://ads.scourmont.be/studium/rig-regula/ (La règle de Saint-Benoit)\nhttp://www.citeaux.net/brem/ (Saint Bernard)\nhttps://fr.vikidia.org/wiki/R%C3%A9forme_clunisienne (réforme clunisienne)\nLe Monachisme Egyptien\nrévélateur de l’âme copte\nII-LES DISSIDENCES (HÉRÉTIQUES)\nci, "... nous ne considèrerons qu'une partie du Moyen-Age, celle qui va, en gros, du XIe siècle au XIVe siècle. Rappelons, afin de mieux comprendre ces quelques siècles pendant lesquels vont apparaître tant d'hérésies, que Rome est alors le centre de la Chrétienté; et que, selon une tradition longtemps tenue pour vraie, Rome s'était trouvée confirmée dans son rôle de capitale du monde chrétien par la donation de l'empereur Constantin au IVème siècle. Cet acte fut interprété comme reconnaissant l'infériorité de l'Empire face à l'Eglise et l'impossibilité, pour un chef temporel, de résider là où le vicaire du Christ, suivant l'ordIl nous fallait souligner cette interpénétration des deux pouvoirs, le spirituel et le politique, pour mieux faire comprendre que cette société du Moyen-Age était, à son origine même, une société religieuse, catholique, nous dirions aujourd'hui une société confessionnelle...\n...Mais la société du Moyen-Age était aussi, et fondamentalement, une société agricole et féodale. Ce monde de l'an mille s'organisait autour des rapports entre vassal et seigneur; il était marqué par les luttes pour le pouvoir; ce qui, il faut le noter, était autant le fait des évêques et autres hommes d'église que des seigneurs laïcs.\nLes changements de la société\nLa vie intellectuelle était conçue par l'Eglise en fonction du savoir qu'elle jugeait nécessaire au salut des hommes et de l'image qu'elle avait de son rôle. A cette époque, pour l'Eglise, il y a le "laïcus" et le "clericus": le premier est l'illettré, le second l'érudit. Cette seule distinction fait comprendre aisément que, pour l'époque, la culture savante était culture d'Eglise. Au Moyen-Age, le "clerc" est tout à la fois l'homme instruit et l'homme d'Eglise. Il est clerc en vertu du monopole que l'Eglise exerce sur la culture.\nMais, à l'encontre de cet état des choses, dès XIème siècle et surtout en Italie du nord et du centre, on assiste à des transformations de la société, dûes à l'essor des villes: les classes moyennes commencent à influer sur les formes de la propriété et sur le droit, sur l'Etat, sur l'art, sur le savoir.... C'est un bouleversement historique: de nouvelles classes sociales font leur apparition, avec leurs besoins moraux et spirituels et avec leur conception du monde et de la vie. En outre, le phénomène d'urbanisation s'accompagne de l'apparition dans les villes d'une population inorganisée et atomisée; masse d'individus non seulement pauvres mais qui ne peuvent trouver dans la société la moindre place. Leur fait défaut le soutien matériel et moral qu'offrent les groupes sociaux traditionnels. Ils sont prêts à répondre à toute création d'un modèle social nouveau.\nLa seule autorité qui fût universelle était celle de l'Eglise; mais elle était battue en brèche. Une civilisation qui voyait dans l'ascétisme le signe le plus sûr de la grâce, doutait forcément de la valeur d'une Eglise que "luxuria" et "avaritia" infectaient manifestement. L'attachement du clergé aux choses de ce monde ne pouvait que provoquer la désaffection des laïcs. Le clergé constitué en caste avait rompu et relâché les liens spirituels avec les fidèles. Alors que la langue vernaculaire, le "vulgaire", se parle de plus en plus, le clergé reste attaché au latin. L'Eglise bureaucratise son activité évangélique. La rupture devient inévitable entre l'institution et sa base.\nC'est surtout l'Italie communale, en raison de son avance dans cette évolution, qui nourrit le plus ces forces contestataires qui vont devenir hérétiques. Cette Italie, précisément, où les luttes entre les évêques et les communes étaient continuelles (entre Guelfes et Gibelins), où l'agitation à l'encontre de la puissance économique et politique de l'Eglise étaient permanente et où l'air qu'on respirait était comme imprégné d'hostilité envers le clergé.\nL'Italie communale était de plus le champ des luttes entre les deux institutions mondiales d'alors, l'Empire et la Papauté; et par l'activité marchande qui s'y développait le lieu de maints échanges avec l'étranger. Elle était donc le siège d'un grand brassage international d'hommes et d'idées, ce qui est fondamental pour la formation et la transformation des doctrines religieuses, comme d'ailleurs de toute la culture de l'époque...Tiré de: http://www.erf-auteuil.org/conferences/dissidences-en-chretiente-au-moyen-age.html\nLes premiers hérétiques:\n"...Tous les prédicateurs itinérants qui se multiplient à partir de cette époque reprochent à leurs auditeurs de s'être écartés des commandements de l'évangile et les appellent à retrouver le mode de vie recommandé par les premiers apôtres. Ne sommes-nous pas devant une critique à peine déguisée du clergé, de l'Eglise et de la politique de l'Eglise?\nAu même moment apparaît un autre mouvement , mais en France: le mouvement des Pauvres de Lyon. L'initiateur en est Pierre Valdo (1140-1206), d'où le nom de Vaudois donné à ce mouvement..."\n...Or avaient-ils le droit à la prédication? Là fut le heurt avec la hiétrarchie ecclésiastique. Valdo lui même affirmait que sa vocation ne lui venait pas de l'Eglise mais du Seigneur. L'évangile l'interpellait directement, lui, le laïc, sans aucun besoin d'intermédiaire. La hiérarchie ecclésiastique ne pouvait tolérer une telle affirmation. Il en allait de son autorité et de son monopole en matière religieuse et dogmatique. D'où la condamnation de l'évêque de Lyon. Non seulement l'Eglise interdit aux pauvres de Lyon toute activité susceptible d'échapper à son contrôle mais Valdo et ses disciples furent explulsés de Lyon comme hérétiques.\nA la même époque, enfin, se développe en Europe, et notamment dans le sud de la France, l'hérésie cathare...\nIndiquons seulement dès à-présent qu'au moment où apparaît Valdo, l'hérésie cathare représentait déjà une menace réelle pour l'Eglise et prenait une grande ampleur. Aussi le pape Innocent III (1160-1216) lança-t-il toute une campagne contre les hérétiques, qui visait bien sûr tout autant les Vaudois que les Cathares (désignés dans le sud de la France par le terme d'Albigeois).\nPour Innocent III cette offensive contre les "hérésies" fut l'occasion de transformer la papauté en monarchie absolue. Dans sa vision des choses, la religion chrétienne n'est au service ni de l'autorité civile, ni du pouvoir civil; elle est elle-même le pouvoir suprême qui conditionne le pouvoir temporel. Innocent III ne faisait d'ailleurs que redire ce que l'Eglise avait toujours prétendu. Le quatrième Concile de Latran (1215), tenu après la première croisade contre les Albigeois, sanctionna donc toute dissidence, qu'elle soit d'ordre religieux, politique ou culturel: l'hérésie devait être extirpée, anéantie par la force. Le Concile fit sienne la conception centralisatrice d'Innocent III; il lui accorda les instruments de contrôle en délibérant sur l'obligation de la confession annuelle et sur la structure des paroisses: de communauté de croyants qu'il était, le peuple se trouvait peu à peu transformé en une masse de sujets qui doivent obéissance.\nLa Papauté ayant réaffirmé son autorité et redéfini ses prérogatives en matière de défense de l'orthodoxie, la conséquence directe en fut bien sûr l'accroissement du nombre des idées tenues pour hérétiques\nTiré de: http://www.erf-auteuil.org/conferences/dissidences-en-chretiente-au-moyen-age.html\nSaint François d'Assise et les Franciscains.\nOr, si étrange que cela puisse paraître, nous allons maintenant parler de saint François d'Assise. Pourquoi saint François? Si l'Eglise l'a canonisé, c'est bien qu'il ne pouvait être hérétique. Et pourtant ... le franciscanisme, les disciples de saint François, "i poverelli", ont constitué un phénomène à la limite de l'orthodoxie. Dans cette société médiévale, fondée essentiellement sur des structures ecclésiastiques, le franciscanisme représente une rupture culturelle vis-à-vis de la culture "officielle". La spiritualité franciscaine propose une nouvelle forme de culture pour répondre aux besoins de cette société profondément en crise.\nPlus important encore: la langue de l'Eglise, nous l'avons vu, était le latin et tout son enseignement était donné en latin. Or le peuple ne le parlait plus et le comprenait encore moins. Il fallait trouver un autre moyen d'expression, il fallait tout simplement parler la langue du peuple. Saint François, bien qu'il prêchât la Sancta Ignorantia, et cela avec acharnement, en refusant toute forme de culture qu'il considérait comme une déviation, a tout de même été le fondateur ou, mieux, l'initiateur d'une nouvelle forme de culture. Traduisant son expérience ascétique et mystique dans une langue compréhensible au peuple, il encourage de nouveaux moyens d'expression qui permettent de véhiculer les aspirations religieuses du peuple, si éloigné de l'Eglise officielle. Il connaissait les textes sacrés: il a trouvé le moyen de les transmettre.\nOù se situe, dans cette vaste production franciscaine, la frontière entre orthodoxie et hérésie? On peut soutenir que cette culture est orthodoxe vis-à-vis de la Bible, mais hérétique vis-à-vis de l'Eglise. La théologie diffusée par cette nouvelle culture "volgare" est fondée sur les Ecritures, elle en est la traduction dans un langage simple et proche des hommes. Mais, pour l'Eglise, elle est anti-hiérarchique, non structurée par l'autorité ecclésiastique et, par là-même, hérétique.\nOn peut alors s'interroger sur le sens du mots "hérésie" employés par l'Eglise à cette époque.\nIci, probablement, hérésie signifie avant tout deviation politique, subversion de l'ordre politique et social. Comme on va le voir, tous ces mouvements que nous avons évoqués, sauf les cathares, ne mettent en questions ni les dogmes, ni les fondements du Christianisme. Il ne demandent que de revenir à l'église primitive, à la première communauté chrétienne fondée sur la fraternité et l'égalité.\nL'Eglise est en crise: la masse qu'elle asservit devient individus en quête de spiritualité et de réponses. Les hérésies du Moyen Age?... elles sont l'expression d'une crise de civilisation, elles traduisent la prise de conscience de l'individu. Tout est déjà en gestation pour préparer la grande réforme du XVIème siècle.\n"...le visage des Cathares est double.\nD'une part celui d'une vie exemplaire, une vie ascétique et une vie de pauvreté, inspirée du modèle évangélique. Les Cathares vont par le monde, en essayant de soulager la misère humaine, en apportant le réconfort spirituel et en prêchant le salut en Jésus-Christ.\nMais d'autre part un visage d'hérétiques. Car leur manière de vivre s'appuyait sur une théologie en opposition radicale avec celle de l'Eglise régnante; une théologie qui par bien des aspects semblait une résurgence de ces hérésies anciennes que l'Eglise avait tellement combattues.\nContrairement à une opinion anciennement répandue, il ne semble pas que le Catharisme ait grand-chose à voir avec le manichéisme. Il présente en fait toutes les caractéristiques d'un christianisme médiéval, marqué d'une exigence évangélique stricte. Dès l'an mille ou peu après, on en repère des traces dans toute l'Europe. Apparemment, le Catharisme s'est situé au sein de cet immense mouvement d'anticléricalisme populaire dont on vient de parler...\nMais les "Cathares", pour ce qui les concerne, apparaissent comme une véritable contre-Eglise organisée, concurrente de l'Eglise romaine. La chrétienté grecque les appelait "Bogomiles" (aimés de Dieu); l'occident latin les nomme de diverses façons pour retenir finalement ce terme de "Cathares". Eux-mêmes ne se désignaient pas autrement que "Chrétiens".\nDès le 11ème siècle, peu après l'an mille, on les voit apparaître en occident. Selon des chroniqueurs de l'époque, le monde serait en proie à de dangereux agents du mal, des faux prophètes, des hérétiques.... En fait l'examen des documents montre plutôt qu'il s'agit communautés de clercs, moines et laïcs, dissidents, qui réclament un retour aux sources. Mais ces tendances sont tout de suite réprimées. Les documents signalent des bûchers à Orléans, à Toulouse, en Lombardie, en Champagne ....\nAu 12ème siècle l' "hérésie" semble avoir fortement progressé et s'être plus solidement établie. L'Eglise romaine s'en inquiète...\nLe catharisme apparaît fondamentalement comme une hérésie portant sur la nature du Christ (du type des hérésies anciennes: docétisme, monophysisme etc..\nLes Cathares prétendent donc constituer la vraie Eglise du Christ et des apôtres, réfutent les prétentions de l'Eglise romaine et rejettent toutes les adjonctions humaines et institutionnelles faites à l'Eglise primitive des apôtres...\nEn ce qui concerne les sacrements, les cathares rejettent l'eucharistie, par docétisme (nature uniquement spirituelle du Christ) et du fait de leur conception du Christ comme messager de la Bonne Nouvelle. Ils pratiquent par ailleurs un rite de bénédiction du pain, en mémoire de la dernière Cène et un rite de récitation du Pater. Enfin ils pratiquent un unique sacrement du salut, la baptême de l'Esprit, par imposition des mains (Le Consolamentum) fondé sur les Ecritures et revendiqué comme hérité en droite ligne des apôtres.\nD'où une organisation ecclésiale très particulière, sur le mode de l'Eglise primitive, dans le but de diffuser la Bonne Nouvelle et de sauver les âmes. Evervin de Steinfeld fait état de trois degrés parmi les "hérétiques": les auditeurs, les croyants et les élus avec double stade de baptême et d'ordination, comme chez les Bogomiles. Les "élus", ou "chrétiens" (qui peuvent être des hommes ou des femmes), jouent un rôle pastoral et sacerdotal. A leur tête un évêque, qui a le pouvoir d'ordonner.\nOn est ainsi en présence d'un ordre religieux mixte, avec prononciation de voeux, mais vivant et opérant dans le siècle. Les "Chrétiens" cathares sont des religieux à la fois réguliers et séculiers.\nC'est certainement cette reprise d'héresies anciennes sur la nature du Christ qui leur valut l'hostilité violente et la condamnation de l'Eglise et les persécutions qui s'ensuivirent, beaucoup plus que le dualisme proprement dit, dont on a pu dire que, dans une certaine mesure, il était familier aux esprits du Moyen-Age qui voyaient facilement le Diable partout..\nC'est vers la fin du 12ème siècle que le Catharisme semble avoir atteint son extension maximum (c'est-à-dire au temps de Louis VII, Philippe-Auguste et des Plantagenêt).\nLes Cathares se recrutaient dans tous les milieux de la population et notamment dans les milieux de l'Eglise. Il s'agit bien souvent de clercs, moines ou autres, dont les convictions non orthodoxes étaient plus ou moins cachées. C'est ainsi qu'en 1017 déjà, les autorités découvrent des Cathares à Orléans: c'étaient des chanoines de la cathédrale. Ils furent brûlés vifs...\nCela dit, où trouve-t-on les Cathares? On les trouve de Constantinople à Toulouse, de Cologne à Florence, autrement dit dans les pays rhénans, dans plusieurs régions de France et en Italie, sans parler des Bogomiles, répandus dans une partie des Balkans (notamment en Bulgarie)...\nEn occident, néanmoins, les terres cathares par excellence furent l'Italie et surtout l'Occitanie (le sud de la France), dans laquelle le Catharisme apparaît clairement comme l'un des aspects de la civilisation occitane alors en plein épanouissement...\nCes "Parfaits" étaient connus des populations par la charité qu'ils exercaient et par l'exemplarité de leur vie. Ils avaient renoncé à tout bien et vivaient dans des maisons communes, au sein des agglomérations. Il s'agissait donc de religieux vivant pleinement dans le siècle et pour lesquels le travail apostolique passait avant toutes choses...\n...étaient-ils donc des Chrétiens?\nIl ne fait pas de doute que, pour la majorité des chrétiens, et surtout les responsables des Eglises, la réponse fut négative...\n...Pour l'historien, le regard doit être différent. On a pris conscience que la plupart des documents au travers desquels on avait jugé les Cathares émanaient seulement de leurs adversaires. D'autres documents, émanant des Cathares eux-mêmes, ont été mis à jour. Une réflexion plus sereine tend aujourd'hui à montrer que les Cathares participaient pleinement à l'univers de la Chrétienté médiévale et que leur culture était essentiellement fondée sur les Ecritures chrétiennes Les Cathares, d'ailleurs, comme on l'a dit, ne se désignaient pas autrement que comme "Chrétiens"...Tiré de: http://www.erf-auteuil.org/conferences/dissidences-en-chretiente-au-moyen-age.html\nVOIR AUSSI: http://www.histoire-france.net/moyen/cathares\nA l'inverse de l'hérésie cathare, l'hérésie vaudoise est la seule hérésie du Moyen Age qui ait survécu. Lors de la Réforme de Luther et Calvin, les Vaudois ont en effet transformé leur mouvement en Eglise Réformée. Cette adhésion à la Réforme leur évita se faire absorber, ou anéantir, par l'Eglise romaine, comme ce fut le cas pour tous les autres mouvements hérétiques du Moyen Age. Aujourd'hui les Vaudois existent en tant que protestants italiens, bien qu'ils aient conservé toutes leurs spécificités...\nOn a dit plus haut que le mouvement vaudois avait pour initiateur Pierre Valdo. De ce dernier on sait peu de choses. Sa famille serait originaire du Canton de Vaud, d'où ce nom de Valdo. Lui-même serait né à Lyon vers 1140 et s'y serait ensuite installé comme commerçant, en raison de l'importante activité de la ville. Il se serait très vite enrichi.\nLa légende veut qu'il ait alors eu une révélation qui lui fit tout abandonner, biens et famille, pour se consacrer à Dieu suivant les verset de Mathieu XIX, 21 "Si tu veux être parfait, va vendre tout ce que tu possèdes et donne l'argent aux pauvres, alors tu auras des richesses dans les cieux; puis viens et suis-moi". La quête de Valdo allait d'ailleurs encore plus loin: il voulait lire lui-même les textes sacrés et demanda à son amis Etienne d'Anse de lui traduire les Evangiles, ainsi que quelques textes de l'Ancien Testament.\nPierre Valdo se met alors à prêcher l'Evangile dans les rues et sur les places de Lyon. Il fait de nombreux disciples. Il n'hésite pas à s'adresser aux femmes. Comme on l'a dit, tout cela indispose fortement l'Eglise. Il est donc condamné par l'évêque de Lyon, ainsi que ses disciples...\nCes hommes et ces femmes proviennent de tous les milieux sociaux, ils exercent chacun une activité dans la ville; des marchands, des artisans pleins d'initiative, des ecclésiastiques même semblent avoir participé à cette recherche de vie communautaire.\nTous ressentaient profondément la crise de leur société et leur méditation de l'évangile les avait rendus attentifs à la misère morale et spirituelle, tout autant que matérielle, qui les entourait. Le problème que ces "Pauvres de Lyon" soulèvent dans l'église du XIIe siècle va donc sensiblement plus loin que celui posé par les "Pauvres de Milan", les Patarins. En plus de leur recherche de pauvreté et de vie chrétienne communautaire, ils soulèvent la question de la prédication de l'évangile. Des temps nouveaux sont à la porte d'où naîtra une société nouvelle..\nEn soi, cela ne constituait pas un mouvement révolutionnaire. Mais le précepte de pauvreté volontaire, les préceptes évangéliques que Valdo défendait dépassaient le cadre strictement personnel et recouvraient un problème social qui pouvait avoir des répercussions politiques imprévisibles, en raison de l'interpénétration du pouvoir temporel et du pouvoir spirituel.\nLes Vaudois furent donc, comme on l'a dit, condamnés par l'évêque de Lyon en 1177. Ils furent chassés de la ville. Deux ans plus tard, après le troisième concile de Latran (1179 - Pape Alexandre III), ils figuraient dans la liste des mouvements hérétiques, considérés comme tels non seulement à cause de leurs erreurs, mais surtout en tant que rebelles à l'Eglise et à la société...\nChassés de Lyon, et de France, ils trouvent alors refuge en Italie. Ils s'installent dans le Milanais où ils rencontrent les Patarins, les pauvres de Milan. Comme ces derniers, les Vaudois incarnent ce besoin de liberté qui s'exprime par la revendication d'une foi plus responsable, plus personnelle, plus intériorisée...\nD'autres Vaudois, il faut le noter aussi, se réfugièrent dans le Lubéron et dans les Alpes du Briançonnais: les Alpes, en effet, était à l'époque une région mal délimitée et peu peuplée, formant comme un bastion, ce qui permit à certains Vaudois de s'y installer...\nDans cette nouvelle situation, la lutte contre les pouvoirs allait devoir continuer.\nEn 1194 Alphonse d'Aragon publie un édit contre les Vaudois et son fils Pierre II le Catholique prononce leur exclusion de ses terre. Pour lui les Vaudois "sont les violeurs de la foi chrétienne et nos ennemis". Dans le même temps commence la lutte contre les Cathares (1208: première croisade contre les Albigeois). Mais il était certes plus facile frapper un mouvement comme les Vaudois, qui socialement recrutait ses adhérents parmi les petits commerçants et les artisans, que les Cathares, qui avaient, en Occitanie, l'appui de la classe dirigeante féodale et d'une puissante bourgeoisie.,,\nMais, dès 1210, l'empereur Othon IV avait signé un édit contre les Vaudois du diocèse de Turin. Et un siècle plus tard eut lieu à Pignerol le premier bûcher vaudois. Ainsi pourchassés, les Vaudois se dispersent dans toute l'Europe. Ils entrent en relations avec les Hussites. Ils se sentent moins isolés et reprennennt leurs pérégrinations pour prêcher la parole.\nNéanmoins, les régions d'élection des Vaudois restent les hautes vallées du Piémont...\nQuant à la permanence ultérieure des Vaudois dans ces vallées, elle traduit vraisemblablement la résistance d'une société de montagnards, encore enfermés dans leurs traditions patriarcales, face à l'avidité des seigneurs féodeaux. L'esprit de solidarité entre ces montagnards se concrétisa juridiquement en de solides privilèges, processus d'émancipation qui se confond avec l'adhésion au valdéisme. La séparation vaudois/catholiques correspond ainsi à la division entre la classe paysanne et celle des seigneurs...\nLe ralliement à la Réforme\nLa révolution hussite de 1415 offre à la doctrine vaudoise une première occasion de développement et d'approfondissement. Un siècle plus tard, Luther soulève à son tour le problème de la réforme intérieure de l'Eglise. Le monde vaudois n'hésite pas alors à accorder sa pleine adhésion à la lutte que mène Luther. Les barbes (les "anciens" chez les vaudois) lisent les livres des nouveaux théologiens et les font circuler. Le chapitre général vaudois réuni à Laux dans le Val Cluson en 1526, décide d'envoyer une délégation au nord des Alpes pour mieux apprécier la situation. On délègue Martin Gonin d'Angrogne qui rencontre Guillaume Farel. Un peu plus tard, le Chapitre de Mérindol en Provence, en 1530, décide cette fois d'envoyer Farel dans les vallées vaudoises afin d'arriver à un accord sur divers points théologiques. Les Réformateurs voudraient que les Vaudois abandonnent tout ce qui, dans leur mouvement, relève de la clandestinité...\nEnfin, en 1532, du 12 au 18 septembre, se tient à Angrogne le Synode de Chanforan où sont présents tous les représentants vaudois et Farel. L'importance de la Bible y fut confirmée; seuls le baptême et la Sainte Cène sont reconnus comme sacrements; le ministère des barbes cesse d'être itinérant, ils ont dorénavant à s'occuper d'une communauté locale..\nEn effet, l'organisation des vaudois n'avait pas changé depuis trois siècles, une fois adaptée à une existence clandestine. Le "nicodémisme" continuait d'en être le trait typique: la communauté faisait semblant de vivre au sein de l'Eglise catholique. Chanforan confirma la transformation de ce qui avait été un mouvement de contestaion évangélique en une institution ecclésiastique qui - tout en restant culturellement en rupture avec l'Eglise romaine - était respectueuse des lois qui réglaient la vie en société.\nAvec le synode de Chanforan s'effacèrent donc les derniers vestiges du Valdéisme médiéval, en particulier la prédication itinérante. Dans les Alpes, le Valdéisme forma une Eglise constituée et adopta le système presbyterien. Mais, ainsi transformé, le mouvement vaudois devint de plus en plus étranger au milieu italien. Repliée sur elle-même dans son refuge alpin, l'Eglise vaudoise allait renforcer ses contacts avec ses nouveaux alliés réformés de l'autre côté des Alpes...Tiré de: http://www.erf-auteuil.org/conferences/dissidences-en-chretiente-au-moyen-age.html\nVOIR AUSSI: http://www.info-bible.org/histoire/vaudois/index.htm\nIII- LA RÉFORME\nL'âge des Réformes\nLes dates retenues sont approximatives voires arrondies pour faciliter la mйmorisation.\n95 Thиses de Martin Luther contre les indulgences\nSynode de Chanforan: les Vaudois et la réforme fusionnent\nAffaire des placards (affiches) critiquant la messe: arrestations, condamnations à mort, bûcher contre les "hérétiques" (protestants) se succèdent.\nMassacre (martyre) des Vaudois du Luberon\nMartyre d'Anne du Bourg, conseiller du Parlement de Paris, brulé vif pour sa foi\nConjuration d'Amboise: certains Huguenots (protestants) proches du trône (Antoine de Bourbon, prince de Condé tentent d'enlever le jeune roi afin de le soustraire а l'influence des ducs de Guises (catholiques intégristes). La conjuration échoue. Pendant un mois, de nombreux Huguenots sont pendus, décapités ou noyés par les Guise.\nMassacre de Vassy par les hommes du duc de Guise (catholique): début des guerres de religion (guerre civile)\nSaint Barthélémy: massacre d'une bonne partie de l'élite de le France par une populace fanatique avec l'appui du Pape\nL'Edit de Nantes permet aux protestants d'obtenir la liberté de conscience, l'égalité avec les catholiques et l'accès aux emplois, d'exercer leur culte et de conserver leurs places de sûreté.\nPâques piémontaises: le conseil pour la "propagation de la foi" massacre par trahison les vaudois du Piémont\nRévocation de l'Édit de Nantes: dragonnades, refuge: 300 000 réformés s'exilent malgré l'interdiction. Galères, prison, période du "Désert"\nrévolte et victoires des camisards (paysans calvinistes des Cévennes) sur l'armée royale persécutrice\nLouis XIV engage une lutte contre les Jansénistes (Isaac Lemaître, Blaise Pascal,..), des chrétiens catholiques attachés а la Bible et opposés à l'hypocrisie des Jésuites. Le couvent de Port-Royal des Champs est rasé. Les jansénistes sont arrêtés et emprisonnés.\nÉdit de tolérance: les protestants ont enfin droit à un état civil. Jusque-là leurs mariages et leurs enfants étaient considérés comme "illégitimes". Tiré de: http://www.info-bible.org/histoire/catholique/dates.htm\nLa réforme protestante, également appelée « la Réforme », amorcée au XVIe siècle, est une volonté d'un retour aux sources du christianisme et aussi, par extension, un besoin de considérer la religion et la vie sociale d'une autre manière. Elle reflète l'angoisse des âmes, par la question du salut, centrale dans la réflexion des réformateurs, qui dénoncent la corruption de toute la société engendrée par le commerce des indulgences. Les réformateurs profitent de l'essor de l'imprimerie pour faire circuler la Bible en langues vulgaires (notamment l'allemand après la première traduction réalisée par Martin Luther), et montrent qu'elle ne fait mention ni des saints, ni du culte de la Vierge, ni du Purgatoire. La référence à la Bible comme norme est néanmoins une des principales motivations des réformateurs. Ce principe, Sola scriptura, les guidera.\nCommencée le 31 octobre 1517, par Martin Luther, alors moine catholique, dans le Saint-Empire et Ulrich Zwingli à Zurich, puis Martin Bucer à Strasbourg et plus tard Jean Calvin à Paris et Genève, la Réforme touche la majeure partie de l'Europe du Nord-Ouest. Les tentatives de conciliation ayant échoué, elle aboutit à une scission entre l'Église catholique romaine et les Églises protestantes. La Contre-Réforme catholique engagée à l'issue du concile de Trente ne permet à l'Église catholique qu'une reconquête partielle des populations passées au protestantisme.\nL'adoption de la Réforme a aussi un caractère politique. C'est un moyen pour les princes d'affirmer leur indépendance face à une papauté revendiquant une théocratie universelle ou pour les populations de pouvoir se révolter face à un souverain mal accepté comme en Écosse et aux Pays-Bas espagnols. La Réforme se traduit donc au XVIe siècle par de nombreux conflits, entre l'empereur Habsbourg et les princes allemands mais aussi des guerres civiles en France, en Angleterre et en Écosse.Tiré de: https://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A9forme_protestante\nIV- LA CONTRE RÉFORME\nLa Contre-Réforme est le mouvement par lequel l'Église catholique romaine réagit, dans le courant du XVIe siècle, face à la Réforme protestante. L'expression provient de l'historiographie allemande du XIXe siècle et est employée dans un esprit polémique. Une partie des historiens actuels la distinguent du terme de Réforme catholique et ne l'emploient plus en historiographie, car ils estiment que le terme de « Contre-Réforme » limite la Réforme catholique à un simple processus de réaction face au protestantisme alors qu'elle est bien plus profonde.\nLa Contre-Réforme a lieu dans le cadre d’une vaste aspiration à la réforme et au renouveau religieux qui traverse l'Occident chrétien depuis le XVe siècle. Elle répond en partie aux objectifs de l'Église catholique visant à faire reculer et disparaître le protestantisme. Elle permet de doter l'Église catholique des outils spirituels et matériels pour amorcer une reconquête partielle des régions acquises aux différentes Églises protestantes et amorcer une renaissance religieuse. Les oppositions postérieures au protestantisme se définissent dans le cadre de l'antiprotestantisme.Tiré de: https://fr.wikipedia.org/wiki/Contre-R%C3%A9forme\nhttps://archive.org/details/histoiredelinqui01leah/page/n43 (LIVRE 1)\nhttps://books.google.ca/books?id=qZYQAAAAYAAJ&hl=fr&source=gbs_similarbooks (LIVRE 2)\nhttps://books.google.ca/books?id=MmNXAAAAMAAJ&hl=fr&source=gbs_similarbooks (LIVRE 3)\nL'Église et la Renaissance du XIIe siècle\n..." La réforme grégorienne\n..."La vie religieuse et la vie culturelle sont indissociables au Moyen Âge. La réforme parfois dite « grégorienne » débute vers le milieu du XIe siècle, bien avant le pontificat de Grégoire VII proprement dit (1073-1085), et se prolonge jusqu'au concile de Latran IV (1215) dont l'œuvre législative est une conclusion symbolique. Cette réforme profonde a des implications culturelles certaines, en particulier en ce qui concerne la culture savante et l'institution scolaire qu'elle maintient sous son contrôle.\nLa fin du XIe siècle et le début du XIIe siècle voient une poussée exceptionnelle du monde monastique, à travers de nouvelles formes qui prennent le relais du cénobitisme clunisien, et mettent en œuvre un idéal de vie apostolique (vita apostolica) « associant les exigences de pauvreté extrême, de pénitence, de spiritualité intense et de prédication itinérante ». Les premières manifestations de ce véritable « revival monastique » selon les mots de Jacques Verger sont les communautés érémitiques de l'ouest de la France, en particulier les Chartreux disciples de saint Bruno, qui combinent isolement et vie commune dans une grande sévérité, et une spiritualité teintée de mysticisme. Les chartreuses se multiplient bientôt, comme en Italie, créant un ordre original dont s'inspirent d'autres ordres comme celui de Grandmont fondé par Étienne de Thiers, celui de Fontevraud fondé par Robert d'Arbrissel, ou, en Italie, à Camaldoli, Vallombrosa et Cava\nIl ne faudrait pas cependant omettre de mentionner les importantes résistances à ces cadres nouveaux, qui suscitent différentes hérésies plus ou moins élaborées, essentiellement après 1140. Le valdéisme d'abord, qui réclame la traduction de l'Évangile en vernaculaire et le droit des laïcs à prêcher, puis l'hérésie cathare sans doute d'origine orientale mais qui se nourrit aussi du refus de l'autoritarisme de l'Église établie. La curiosité pour l'Écriture parfois manifestée dans ces mouvements fondamentalement populaires les fait parfois rapprocher de l'esprit scolaire. À l'inverse le phénomène hérétique a souvent nourri la réflexion des théologiens, dans un double esprit de réfutation et d'explicitation de la doctrine, comme avec le De fide catholica contra haereticos sui temporis d'Alain de Lille,,," Tiré de: https://fr.wikipedia.org/wiki/Renaissance_du_XIIe_si%C3%A8cle\nVoir les pages complémentaires\nSommaire de mon site\nVERSIONS BIBLIQUES (INTRODUCTION)\nPremiers Écrits Versions anciennes Versions modernes Versions récentes Les autres versions\nLE TEXTE (INTRODUCTION)\nHistoire de la Bible Le Canon biblique L' Ancien Testament Le Nouveau Testament Les Apocryphes Les autres écrits Commentaires Bibliques\nLes Chronologies Les généalogies Géographie biblique Bible et histoire Période Intertestam L'Église primitive Pères de l'Église L'Église au M-Â Église comtemporaine Religions et sectes\nPortails bibliques Outils de recherche Sites de référence Documents "On line" Infos,Blogs & forums LIENS\nNB: NE PAS OUBLIER DE CONSULTER LES PAGES COMPLÉMENTAIRES POUR CHACUNE DES SECTIONS


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Nos tops et flops du week-end sport\n19:35 Hand : Montpellier arrache le nul sur le gong face à Saint-Raphaël\n18:24 Athlétisme : Warholm gagne à Berlin sans forcer son talent\n17:19 WRC, Rallye de l'Acropole : Ogier «épuisé» par le temps passé sur les vidéos\n17:17 MotoGP : pour Quartararo «ce n'est pas un désastre»\n17:06 MotoGP : «Pecco» Bagnaia se sent beaucoup plus léger après sa 1re victoire\n14:53 MotoGP : Victoire de Bagnaia en Aragon, Quartararo seulement 8e\n14:08 Moto2 : Raul Fernandez gagne en Aragon, Remy Gardner garde la tête du championnat\n13:28 Rallye de l'Acropole: victoire de Rovanperä, Ogier se rapproche du titre mondial\n12:19 Moto 3, Aragon : Victoire de Foggia, Acosta et Garcia chutent tous les deux\n10:25 WRC, Rallye de l'Acropole: Rovanperä à 13 km de la victoire, Ogier 3e\n09:04 Malgré le soutien de Trump, le retour sur les rings de la légende Holyfield vire au fiasco\n23:30 Handball: Mayonnade n'est plus sélectionneur de l'équipe féminine des Pays-Bas\n22:27 Ski : Matthieu Bailet, blessé, absent entre quatre à six semaines\n22:26 Starligue de hand: Nantes s'incline d'entrée à Cesson-Rennes\n17:55 MotoGP: Bagnaia décroche la pole en Aragon, Quartararo 3e\n16:15 Moto GP: Quartararo s'élancera en 3e position en Aragon dimanche\n14:35 MotoGP : le Grand Prix d'Argentine annulé, 18 courses au calendrier 2021\n13:43 WRC, Rallye de l'Acropole : festival de Rovanperä, qui creuse l'écart sur Tänak et Ogier\n11:14 MotoGP : Quartararo devant en Aragon après la 3e séance d'essais libres\n10:55 Formule 2 : Pourchaire s'impose dans la première course en Italie\n10:35 Athlétisme: stopper la saison était «le bon choix», estime Jacobs\n09:06 Boxe: Valdez conserve son titre WBC des super-plumes\n09:06 Boxe: Nakatani conserve son titre WBO des poids mouches\n23:13 Boxe: Tony Yoka conserve son titre de champion de l'Union européenne des lourds\n22:35 Boxe : Cissokho conserve sa ceinture WBA intercontinentale des super-welters\n22:04 Boxe : Mathieu Bauderlique sacré champion d'Europe des mi-lourds\n22:03 Hand: le PSG en maîtrise lance la saison de Starligue en surclassant Istres\n18:01 Des coureurs flashés par les radars à Paris ? La Direction de la sécurité routière recadre\n17:07 Athlétisme : Lamont Marcell Jacobs n'est «pas dérangé» par les suspicions de dopage\n15:09 MotoGP : Marquez chute encore, Miller meilleur temps des essais libres\n14:29 L'ancien judoka Fabien Canu devient le nouveau patron de l'Insep\n13:10 WRC, Rallye de l'Acropole : Rovanperä passe en tête, Ogier 3e\n12:28 Hand : Dinart rejoint Nice en deuxième Division\n11:07 Hand : Brest, un nouveau statut à défendre en Ligue des champions\n07:19 Cricket : menaces de boycott de la Coupe du monde si les talibans interdisent aux femmes de jouer\n22:58 Athlé : Duplantis encore au sommet avec un saut à 6,06 m à la perche\n21:58 Volley : les Bleus seront opposés à la République Tchèque en huitièmes de l'Euro\n21:28 Equitation : la Fédération retire sa plainte contre une cavalière victime présumée de viols\n20:52 Athlé : Thompson-Herah sur sa lancée en 10''65 à Zurich\n20:35 Volley : les Bleus dominent l'Estonie et réalisent un sans-faute\n19:49 Athlé : Sidorova devient la quatrième femme à plus de 5 m à la perche\nLigue des champions : La presse belge dénonce le voyage «peu écolo» du PSG à Bruges\nCouacs en interne, gestion difficile de Mbappé et Deschamps qui «perd pied» : dans le secret des Bleus à l'Euro\nLyon s’impose face aux Rangers


La rédaction d'Aleteia - publié le 07/10/19\n"Je vous demande d’accompagner par la prière" le synode pour l’Amazonie, a déclaré le pape François le 6 octobre 2019 devant les pèlerins réunis sur la place Saint-Pierre pour la prière de l’Angélus.\nAprès avoir célébré la messe d’ouverture du synode pour l’Amazonie dans la basilique Saint-Pierre, le chef de l’Église catholique est retourné dans ses appartements du Palais apostolique. Là, comme chaque dimanche, il a prié l’Angélus depuis sa fenêtre avec les fidèles massés entre les bras de la colonnade du Bernin.\nUn chêne d’Assise pour lancer le synode sur l’Amazonie\nDans son allocution, le successeur de Pierre a évoqué cette messe d’ouverture d’un synode dédié à la « mission » de l’Église en Amazonie, à l’évangélisation et à la « promotion » d’une écologie intégrale. « Je vous demande d’accompagner par la prière cet important événement ecclésial », a-t-il demandé, afin qu’il soit vécu dans la « communion fraternelle » et la « docilité » à l’Esprit saint qui montre « toujours » les « voies pour le témoignage de l’Évangile ».\nPlus tôt, dans son homélie de la messe d’ouverture du synode pour l’Amazonie, célébrée dans la basilique Saint-Pierre au Vatican, le pape François avait appelé les évêques à être sensibles à la « nouveauté » proposée par l’Esprit saint. Il a mis en garde contre deux attitudes qu’il redoute pour ce synode dédié à la zone amazonienne : une défense arcboutée de pratiques et l’imposition d’un modèle « occidental » sur ce territoire.


Sharra Pagano, la vie est un théâtre - Gioiellis\n, bracciale, COLLANE\t— juin 16, 2020 at 4:30\nSharra Pagano, plus d’un demi-siècle de l’une des marques de bijoux historiques italiennes et toujours capable d’innover ♦\nMode et bijoux. Ou, plus exactement, Fashion & Bijoux: la marque Sharra Pagano est associée aux années rugissantes de la mode italienne, lorsque des labels comme Armani, Moschino, Versace ont été imposés. En 1969, Lino Raggio et Gianfranco Signori lancent cette marque qui joue toujours avec la théâtralité du bijou composé sans utiliser de matières précieuses, mais d’idées précieuses. Avec des résines par exemple, et plus rarement avec des améthystes, topazes, tourmalines, quartz citrine, aventurine, cristaux de roche, obsidienne, grenats, perles.\nMais en réalité, la plupart des bijoux de mode qui sont devenus une partie de l’histoire sont le verre, le plastique et les strass. En plus d’avoir collaboré (et de collaborer toujours) avec certaines des grandes marques et créateurs de mode, tels que Walter Albini, Enrico Coveri et Francesco Moschino, Sharra Pagano a joué un rôle dans le monde du théâtre et de la musique lyrique. Les fans célèbres étaient la soprano Renata Tebaldi et la rivale historique Maria Callas. La marque a toujours eu un style reconnaissable: des bijoux aux volumes accentués, voyants, presque théâtraux, avec un curieux mariage entre baroque et art déco. Grands colliers, diadèmes, boucles d’oreilles chandelier: ils semblent inspirés d’une vie au premier rang. Ils ne plairont pas à ceux qui veulent passer inaperçus, mais ces bijoux sont aimés de ceux qui aspirent à une vie de protagoniste.\nL’entreprise produit également des bijoux pour des tiers: le chiffre d’affaires des licences pèse 55% et celui de la marque Sharra Pagano 45%. Aujourd’hui, la marque appartient à Giuseppe Fredella, président de l’Association italienne des bijoux de mode. Mais la production est toujours entièrement réalisée en Italie, dans le laboratoire de Milan, par des artisans experts qui, dans certains cas, sont les enfants de ceux qui ont commencé à produire il y a 50 ans. Alessia Mongrando


[Résolu] Détection de virus lors de l'ouverture d'un mail par erreur - Analyses et éradication malwares - Zebulon\nModifié 31 octobre 2020 par ziec\nArnaque ❗ il faut être extrêmement vigilant avec les mails , toujours vérifier l'expéditeur , ce genre de mail de Hameçonnage est de plus en plus fréquent . et vise uniquement a soutirer de l'argent ( voir pire : demander a prendre le contrôle de la machine pour soi disant la désinfecter )\nLorsque ce genre de page s'ouvre il ne faut pas hésiter a arrêter l'ordi de force , a partir du moment ou tu ne téléphone pas cela n'ira pas plus loin .\nOn va faire des vérifications , commence par ce qui suis\nModifié 26 octobre 2020 par ab-web\n26 oct. Dylav changed the title to Détection de virus lors de l'ouverture d'un mail par erreur\nDésolé pour ma réponse tardive mais je n'ai pas eu la notification de ta réponse et ensuite je n'ai pas eu la possibilité d'effectuer la manip. ci-dessus.\nJ'ai bien téléchargé FRST comme indiqué mais je n'arrive pas à le lancer (la petite boule tourne en continu sans lancer le prog). J'ai même désactivé mon antivirus Windows Defender sans effet!\nEssaie de lancer FRST , après avoir démarré windows en mode sans échec (avec prise en charge réseau : de façon a pouvoir m'envoyer les rapports sans redémarrer)\nClique droit sur FRST > lancer en tant qu'administrateur > clique sur Analyse laisse bien finir .\ndémarrer windows10 mode sans échec\nJe viens enfin de réussir, en ayant redémarrer en mode sans échec, à lancer FRST! Voici les compte-rendus attendus :\nMerci d'avance pour ton étude,\nRien qui puisse inquiéter , nous allons faire une correction avec FRST ( si tu ne peu pas lancer FRST : fait le en mode sans échec avec prise en charge réseau )\nclique une seule fois sur le bouton Corriger laisse travailler . attend bien la fin . cela peu être long a cause des commandes DISM et SFC )\nModifié 29 octobre 2020 par ab-web\nComme demandé, je te joins le Compte-Rendu Fixlog.txt :\nModifié 29 octobre 2020 par ziec\nImpeccable tu a pu lancer FRST en mode normal\nDes programmes sont a mettre a jour\nTu trouveras les liens de téléchargement pour installer les versions les plus récentes sur cette page > https://forum.zebulon.fr/topic/219019-dernières-versions-des-principaux-logiciels/#comments\nWindows sera également a mettre a jour , vers la version la plus récente , lance windows update , vérifie les mises a jour y compris les facultatives ❗\nEn effet, j'ai pu lancer FRST en mode normal 👍\nConcernant les programmes à mettre à jour :\nJ'ai lancé la mise à jour de Revo Uninstaller et Format Factory via la possibilité de maj en lançant les programmes.\nPar contre, je n'ai pas trouvé cette possibilité pour Thunderbird et Sumatra PDF. En allant sur le lien indiqué, il est proposé une installation de ces programmes et non pas une mise à jour. Du coup, tu me confirmes que l'on arrive au même résultat ???\nJe viens de lancer une recherche des mise à jour pour Windows!\nPour Thunderbird c'est normal ( le passage a la version 78 ne peu pas se faire depuis le programme ) il suffit de lancer l'installation et thunderbird sera mis a jour , ensuite les futures mises a jour pourrons se faire depuis le programme\nPour Sumatra : tu fait une nouvelle installation sans désinstaller celle en place .


Chanteuse à Paris et sa banlieue - Petites annonces en Cours de chant à Paris (75000) sur Aladom.fr\nChanteuse à Paris et sa banlieue\nJe m'appelle Fiona et cela fait maintenant 2 ans que je pratique le chant de manière professionnelle. J'ai pu suivre, ces dernières années, un cursus professionnel pour la pratique du chant, et me spécialiser notamment dans le jazz, en tant qu'étudiante à l'école privée de Jazz Action Valence et l'American school of modern music dans le 15ème arrondissement, bien que j'ai plaisir à jouer tout style de musique. J'ai commencé la musique depuis l'âge de 10 ans au conservatoire, où j'ai pu acquérir un bon bagage théorique et pratique avec un belle diversité d'instruments. J'aurai plaisir à m'adapter à vous et à suivre votre rythme d'apprentissage, que ce soit pour un cours spontané ou régulier. A très vite!\nJe suis une professionnelle de la voix… dans tous ses états depuis plusieurs années Formée au chant lyrique, jazz & gospel…; je suis passée entre autres, par le CVT au Danemark, la BEPA, le studio des variétés… et Paris 8. Chanteuse, cheffe...\nChanteuse lyrique diplômée du Conservatoire, je propose des cours de chant individuel ou en petits groupes. Passionnée de transmission, je sais m'adapter à tout type de public (enfants, adultes quelque soit le niveau). Je me fonde sur une...\nJe suis professeur de chant, (Fondatrice de la méthode "La Voix Du Chant"), coach artistique , ACI, sonothérapeute, et chante en public depuis l'adolescence . Française Afro-asiatique, née à Suresnes, d'un niveau Bac+3, avec un BAFA, j'ai deux...\nCours de chant et coaching\nJe suis chanteuse et passionnée de mon métier. C'est un domaine très riche et épanouissant. En effet le chant permet de développer vos talents, votre potentiel. Transmettre mes connaissances est une sources de joie, surtout lorsque je vois...\nCours de chant lyrique et technique vocale à Paris\nMadame, Monsieur, Après finir mon bachelor en chant lyrique à l’Haute École de Musique de Genève et être en possession d’un diplôme d’enseignement profesionelle de violoncelle (Conservatoire Jesús Guridi, Vitoria Gasteiz, Espagne), passionné par...


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