Résultats Moto2 du Grand Prix Moto 2015 d'Allemagne à Sachsenring\nRésultats MOTO2 SACHSENRING 2015\nXavier Simeon, première victoire en Moto2\nZarco a bien mené sa course, intelligemment.\nAlex Rins récupère un podium inattendu!\nMotoGP 2015 en Allemagne : Moto2 pour Simeon, Zarco deux, chute de Rabat\nIl ya eu aussi des punitions en Moto2 pour tours trop lents en attendant la bonne aspi en qualifs, mais pas de rétrogradations sur la ligne. En tous cas, Johann Zarco, qui a fait des qualifs exemplaires, en tête de bout en bout, part en pole pour la troisième fois d’affilée, sa quatrième depuis le début de la saison 2015. S’il gagne ce GP, il sera le premier pilote Français de toute l’histoire de la moto à gagner trois GP d’affilée. Il n’aura pas encore le record français absolu des victoires sur une saison, Arnaud Vincent a gagné cinq fois, mais il restera neuf GP au pilote français !\nSIMEON GAGNE SON PREMIER GP EN MOTO2!\nTito Rabat est tombé pour la deuxième fois du week end durant le warm up, on sait qu’il est fraîchement opéré de la clavicule droite, mais l’orgueil catalan peut faire beaucoup de choses contre la douleur...\nSimeon, Morbidelli et Corsi sont en revanche très en forme. Bon, aucune course ne se gagne facilement. Morbidelli est le seul à avoir choisi l’option soft pour les pneus.\n29 tours au programme. Morbidelli fait le holeshot devant Simeon et Zarco. Johann est suivi de très près par Simone Corsi. Rabat est huit.\nDeuxième tour, Simeon passe en tête. Et Corsi passe Zarco. On est en paquet dans les courbes, Johann fait manifestement très gaffe aux bousculades . A l’amorce du deuxième tour, il passe tout le monde dans une courbe à droite, par l’intérieur! Le voilà en tête. Finement joué. Au passage il bat le record de la piste en course.\nMorbidelli s’accroche à la roue arrière de Zarco, on a dit qu’il est dans une forme éblouissante, logique. Xavier Simeon, derrière, est un peu largué mais il revient vite sur les deux de tête. Le choix des pneus soft par Morbidelli est aussi très payant en début de GP. Bref, on est en baston devant, en trio, bagarre phénoménale.\nRabat est remonté cinq, Lowes est onze. Ils sont les deux pilotes qui suivent (loin) Zarco au général. Devant Zarco ne lâche rien, Morbidelli lui bouffe la roue arrière mais ne passe pas. Il sait que Dunlop a averti que les pneus soft ne seraient efficaces que sur la première moitié de la course. Rabat passe quatre, il a en vue le groupe de trois qui roule en tête et en paquet deux secondes devant lui. Quand j’ai dit que l’orgueil catalan peut faire des miracles, j’étais largement en dessous de la vérité ! Et il grignote !\nDevant Zarco réussit à prendre un peu d’air, sept dixièmes devant Morbidelli, que Simeon attaque. Comme prévu, les pneus soft se dégradent. Et le pilote belge passe, objectif Zarco ! Et il le remonte ! Folger, pilote allemand, part au gravier mais réussit à rester en selle.\nDuel franco belge en vue ! Zarco a perdu quatre dixièmes en un tour... A six tours du bout Simeon est dans la roue arrière de Zarco. Et Morbidelli remonte aussi, Zarco est en péril ! Quatre tours du bout, Simeon est devant. Et lui aussi joue sa légende, sa première victoire en GP ! Zarco est trop loin pour une attaque missile au dernier tour.\nSimeon gagne, mais au dernier virage, Morbidelli et Rabat s’accrochent ! Zarco vient de prendre 20 points à Rabat... Et bravo à Xavier Simeon qui gagne ici son premier GP en Moto2!\nZARCO RATE SA LÉGENDE ET AUGMENTE SON AVANCE AU GÉNÉRAL !\nIl faut aussi savoir être sage, un championnat se gagne aussi avec la tête. Zarco a bien contenu tout son monde mais que faire contre un pilote qui se sent bien pour sa première victoire ? Et la double chute de Rabat et Morbidelli au dernier virage lui donne un avantage vraiment important au général. Tant pis pour la légende, il ya un titre à prendre ! Et il a maintenant 65 points d'avance sur Rabat.\nRésultat Moto2 GP d'Allemagne 2015\nClassement général Moto2 après GP Allemagne 2015


Vol Paris - Nukus à partir de 698€ | Comparateur JETCOST\nVol Paris - Nukus\nTrouvez un vol Paris - Nukus pas cher en quelques secondes avec JetcostAfin de trouver le vol Paris Nukus le plus adapté, utilisez notre moteur de recherche de vols au départ de Paris à destination de Nukus. Vous disposez de tous les tarifs disponibles pour réserver votre vol Paris Nukus.\nVous recherchez le meilleur prix pour votre vol Paris - Nukus ? Trouvez votre Vol pour Nukus pas cher avec Jetcost. Comparez les meilleurs tarifs : promotions, vol moins cher, voyages degriffes et offres de derniere minute pour Nukus parmi de nombreuses agences de voyage en ligne, de compagnies aériennes régulières et low cost.Jetcost vous permet de trouver votre vol pas cher à destination de tous les aéroports de Nukus.Avec Jetcost, faites votre réservation pour Nukus (NCU) au départ de Paris (PAR) en quelques clics. Les vacances à Nukus sont au meilleur prix avec Jetcost.com : reservez votre vol Paris Nukus, votre hotel à Nukus et même votre voiture de location sur Nukus, destination dépaysante.Grace au comparateur de vol Paris Nukus Jetcost, effectuez votre recherche instantanement et reserver votre vol Paris - Nukus pas cher en un petit clic.\nVoici les meilleurs tarifs de vols Paris-Nukus récemment trouvés :\nParis - Nukus\nVol Paris - Nukus : Dernières recherches\ndu 01 Juin au 09 Juillet\nPrincipales liaisons aériennes de France vers Nukus\nDénichez votre billet avion pour Nukus au meilleur prix sur Jetcost. Comparez votre billet avion Paris Nukus sur vols réguliers ou vols charters. Réservez votre vol PAR - NCU aller retour, vol sec, vol charter a bas prix en comparant avec Jetcost.com\nVol Nukus Paris\nVols Paris - Nukus : Principales compagnies aériennes\nPrévisions météorologiques de Nukus


Les 15 meilleurs Spécialistes de l'énergie solaire sur Mions | Houzz\nSpécialistes de l'énergie solaire sur Mions\n3 spécialistes de l'énergie solaire sur Mions\nSi vous vous intéressez aux énergies renouvelables pour votre maison ou votre appartement, investissez dans l’énergie solaire et éolienne. Que vous soyez en pleine rénovation ou au premier stade de la construction de votre maison neuve, n’hésitez pas à engager un professionnel de l’énergie solaire pour les particuliers. En effet, il peut vous installer un chauffe-eau solaire pour chauffage de piscine ou effectuer l’installation de panneaux solaires sur Mions sur votre toiture. Ces travaux pourront vous faire réduire votre facture d’électricité ou de gaz, tout en utilisant une énergie renouvelable et pour un environnement durable. Lisez nos trucs et astuces puis utilisez la liste des professionnels recommandés pour trouver la bonne société pour vos travaux.\nQuels types de systèmes d’énergie renouvelable sur Mions pour ma maison ?\nPour trouver un spécialiste en énergie renouvelable sur Mions, affinez votre recherche dans la section « Trouver un pro » par ville ou par nombre d'avis. Nous vous invitons à regarder des photos d’installations solaires sur Mions et à contacter un professionnel qui a travaillé sur des projets similaires au vôtre.\nAvant d’engager un spécialiste de l'énergie solaire Mions, parcourez notre réseau comprenant 3 spécialistes de l'énergie solaire. Lisez les avis clients, découvrez et sauvegardez les photos de leurs précédents projets et demandez un devis aux meilleurs spécialistes de l'énergie solaire près de chez vous.


Air France: Mme Sylvie Zanou, décorée dans l'Ordre National du Mérite français - LA PREMIERE AGENCE DE PRESSE PRIVEE AU TOGO\nAccueilEconomieAir France: Mme Sylvie Zanou, décorée dans l’Ordre National du Mérite français\nMme Sylvie Zanou (à droite), peu avant sa décoration.\nMme Sylvie Zanou (Chef des ventes/Air France) a été faite jeudi soir, chevalier de l’Ordre National du Mérite français par l’Ambassadeur de France au Togo, Marc Vizy pour ses « qualités professionnelles », a constaté une journaliste de l’Agence Savoir News.\nCérémonie s’est déroulée à la résidence de France en présence de plusieurs personnalités parmi lesquelles, Aboudou Assouma (président de la Cour constitutionnelle), Stanislas Baba (Coordonnateur national MCC-Togo) et Philippe Maciocia (Délégué Air France/Togo). Le personnel de la compagnie Air France à Lomé, ainsi que la famille et les proches de la récipiendaire étaient aussi présents.\n« Vous montrez toujours les mêmes qualités commerciales que votre maman vous avait inculquées. Vous aimez voyager pour découvrir d’autres civilisations. Toutes ces qualités professionnelles ont fait de vous, une personnalité qui porte haut les couleurs de la France au Togo. C’est pour cela que la France a souhaité vous distinguer. C’est pour cela que je suis fier ce soir, et en vertu des pouvoirs qui me sont conférés, de vous faire chevalier de l’Ordre National du Mérite », a prononcé le diplomate français, avant de remettre la distinction à Mme Zanou.\n« Compte tenu de vos compétences, de vos qualités professionnelles reconnues par Air France, et de l’excellence de vos admirables et admirés talents, le Président Emmanuel Macron a décidé de vous distinguer. C’est un honneur, une fierté et une immense émotion de vous remettre cette distinction », a ajouté M. Vizy.\nTrès émue, Mme Zanou, a lâché quelques mots, après avoir fredonné une belle chanson: « Je suis complètement sous l’effet de l’émotion, je ne m’attendais pas à cette distinction. Je suis profondément touchée. Je remercie tous ceux qui ont cru en moi et qui continuent de croire en moi, et qui ont reconnu mon mérite pour que je sois distinguée ce soir. Je manque de mots. Merci à ma très belle et chère compagnie Air France, et par là-même à la belle France qui m’a acceptée, révélée et adoptée ».\n« Cette distinction est une invitation à faire plus. Et donc, je vais m’atteler à faire plus et à donner toujours le meilleur de moi-même car le travail paie », a-t-elle martelé.\nRappelons que Mme Sylvie Zanou a été embauchée le 6 juin 1995 à Air France au poste d’attachée commerciale. Le 1er septembre 2005, forte de cette expérience, elle est devenue chef de ventes. Depuis 1er juin 2010 et ce jusqu’à ce jour, elle est chef d’agence et dirige une équipe d’une dizaine de personnes. FIN\nSanté: Le trafic des médicaments, sujet au centre des 6èmes journées de l'Ordre National des Pharmaciens du Togo vendredi à Lomé\nL'Ordre National des Pharmaciens du Togo (ONPT) a tenu vendredi à Lomé ses 6èmes journées,…\nLe nouvel ambassadeur de la république fédérale d’Allemagne au Togo, Joseph Albert Weiss, a remis…


Bonsoir amis d'elleraconte comment allez vous ce soir ? Aujourd'hui journée agréable pour tonde la pelouse - Questions/Réponses - Elleraconte.com\nBonsoir amis d'elleraconte comment allez vous ce soir ? Aujourd'hui journée agréable pour tonde la pelouse\n.mon muguet n'est pas très beau cette année au jardin.allez vous en acheter ?\nQuestion : Bonsoir amis d'elleraconte comment allez vous ce soir ? Aujourd'hui journée agréable pour tonde la pelouse\nBonsoir Cricri, temps finalement aussi assez agréable chez nous aujourd'hui, même si ce n'a pas été le beau temps du weekend, pas de pluie et très doux, un peu de soleil aussi, je suis allée faire des courses en ville et demain je vais aller manifester comme tous les 1er mai, j'espère qu'il fera agréable encore et pour le muguet, il ya des chances que je rencontre quelqu'un qui m'en offre un brin, mais il risquera d'être fané car ensuite je vais pique niquer avec des camarades militants et je ne rentrerar pas avant la fin d'après-midi, en plus pas de transports en commun demain, donc tout pedibus !\nCoucou , enfin un peu de soleil aujourd'hui , on se sentait mieux !! ma copine mercredi dernier m'en a apporté de son jardin , il sentait bon !!\nTu as de la chance d'avoir pu tondre la pelouse, chez moi, hier, il est tombé des pluies d'orage qui ne permettaient pas de le faire. J'ai été dans le jardin de ma Maman, le muguet qui d'habitude est à profusion est cette année d'une pauvreté, à part les feuilles il n'y a pas de fleur.\nBonjour Cricri, comme Banchais impossible de tondre la pelouse, c'est trempé de chez trempé !\nun petit brin de muguet porte bonheur pour toi, bises


Une meilleure mesure est la localisation géographique. - Constantin Caliman\nHomepage > Une meilleure mesure est la localisation géographique.\nUne meilleure mesure est la localisation géographique.\nLa pratique est maintenant répandue. Les zones naturelles de la Roumanie ont attiré l`attention scientifique au début du XXe siècle „http://nareshbakshi.com/langar/?p=5314”. Cette route n`est pas signée. Wright pour concevoir le nouveau bâtiment. Les lettres de remerciement sont une expression significative et écrite de la gratitude envers quelqu`un pour les remercier pour le sujet à la main ici. Des individus ont été trouvés sous des pierres. L`album connaît un succès modéré. Une fois ces formalités terminées, vous pourrez vendre vos produits en Belgique http://test.dietadlazdrowia.com/exemple-numero-dentreprise-belgique/. Cette opinion a été contestée.\nCes fusées provoquent une tempête de tonnerre. Maintenant, vous connaissez les compétences requises et disponibles, vous pouvez créer la matrice de compétences (exemple de grille de compétence). Toutefois, le projet a été mis à l`abri. Après ça, c`est la tête de famille. Vous devriez envoyer une note après une entrevue, ainsi que pour remercier les personnes qui vous ont offert des prospects d`emploi, des connexions réseau, ou une référence professionnelle (exemple de lettre de remerciement pour soutien). Ceci est expliqué plus loin ci-dessous. Cliff sourit pour la première fois. Ces questions sont conçues pour rendre son côté facile à faire briller à travers http://www.tenisclubepaulista.com.br/exemple-de-questions-a-poser-a-un-mec/. Les panneaux de plafond mesurent. Congrès pour un plan d`émigration.\nLe crédit à la consommation comprend les achats obtenus avec des cartes de crédit, des marges de crédit et certains prêts http://www.ciast-dom.pl/2018/12/exemple-demande-de-credit-de-consommation-banque-populaire/. La sous-espèce a aussi une queue. Quinze joueurs étaient présents. Les règles sont disponibles dans différentes formes et tailles exemple de regles a la maison. Cette idée est toujours présente aujourd`hui. Les étudiants peuvent s`inscrire en ligne. Les contrats de contrat d`enseignant sont essentiellement des contrats de travail qui servent d`accords formels précisant les conditions d`emploi entre un enseignant et un établissement d`enseignement (exemple). Offrez un soutien mental et un traitement. Les travailleurs ont bénéficié d`un soutien significatif.\nPrevious StoryLe projet de loi a obtenu un soutien bipartite.\nNext StoryCeci est une liste d`athées.


Halloween sanglant à travers le monde - MOINS de BIENS PLUS de LIENS\nPublié par Brujitafr sur 1 Novembre 2012, 18:07pm\n"Il était quatre heures du matin quand nous avons reçu des appels au sujet d'une bousculade dans le stade couvert appelé Madrid Arena », qui peut recevoir des milliers de personnes, à l'occasion de la Halloween, a précisé un porte-parole de la police.\n© Javier Soriano Pompiers à Madrid\n« La bousculade meurtrière semble avoir été provoquée par un feu de Bengale lancé par quelqu'un dans l'enceinte du stade », a poursuivi le porte-parole. La police a procédé à l'évacuation de l'édifice, opération qui s'est achevée sans incidents vers 6 heures et ouvert une enquête.\nA Los Angeles, selon le quotidien Los Angeles Times, «plusieurs» personnes ont été touchées par les tirs au cours d'une fête donnée à l'occasion de Halloween sur le campus d'une université de Californie. Un policier de Los Angeles a fait état des tirs et précisé que quatre personnes avaient été hospitalisées. Selon le site internet de l'université, un suspect a été arrêté à la suite des tirs qui ont eu lieu mercredi à 23 h 30 heure locale (jeudi à 6 h 30 en France). L'université a recommandé aux étudiants d'éviter la zone deTrois jeunes femmes sont mortes piétinées et deux autres grièvement blessées lors d'une célébration de la fête de Halloween dans un stade transformé en salle de fêtes à Madrid et au moins quatre personnes ont été blessées par des tirs sur le campus d'une université californienne.\n« Trois victimes de 23 à 25 ans sont mortes piétinées et deux autres ont été blessées, en apparence grièvement », a déclaré à l'AFP un porte-parole de la police de Madrid. L'alerte a été donnée vers quatre heures et demie du matin « quand nous avons reçu des appels au sujet d'une bousculade dans le stade couvert appelé Madrid Arena, qui peut recevoir des milliers de personnes, à l'occasion de la Halloween » a-t-il ajouté.\n« La bousculade meurtrière semble avoir été provoquée par un feu de bengale lancé par quelqu'un dans l'enceinte du stade », a poursuivi le porte-parole. La police a procédé à l'évacuation de l'édifice, opération qui s'est achevée sans incidents vers 7H00, et ouvert une enquête.\nTirs à l'University of Southern California\nEn Californie, ce sont au moins quatre personnes qui ont été blessées par des tirs dans la nuit de mercredi à jeudi sur le campus de l'University of Southern California, a annoncé la police jeudi. Un policier de Los Angeles a fait état des tirs et précisé que quatre personnes avaient été hospitalisées. Il n'a pas été en mesure de donner d'autres précisions.\nSelon le quotidien Los Angeles Times, « plusieurs » personnes ont été touchées par les tirs au cours d'une fête donnée à l'occasion de Halloween sur le campus et les policiers sont à la recherche du tireur.s tirs.


Des juges britanniques et français ont été saisis d’un possible conflit d’intérêts dans la vente des droits de la F1.\nPar Eric Albert Londres et Genève, envoyé spécial, Yann Bouchez Genève, envoyé spécial et Catherine Pacary\nBernie Ecclestone et Jean Todt, lors de la signature d’un document préalable aux nouveaux accords Concorde, en juillet 2013, à Budapest VLADIMIR RYS/GETTY IMAGES/AFP\nEn formule 1, les voitures sont ce qu’il y a de moins intéressant. Les personnages aux ego démesurés qui animent ce sport automobile font un feuilleton bien plus passionnant. Jusqu’en janvier, avant d’être écarté sans ménagement, le parrain du milieu depuis des décennies s’appelait Bernie Ecclestone. La blague qui le résume le mieux est la suivante : « Quand est-il plus grand que sa femme ? Quand il est debout sur son portefeuille. »\nUne façon de rappeler qu’à 87 ans, ce provocateur de petite taille (1,59 m), qui a collectionné les mariages avec des femmes beaucoup plus jeunes et grandes que lui, a amassé une fortune estimée à 2,8 milliards d’euros, selon le Sunday Times. Son coup de maître : un accord hors norme datant de 2001 et donnant à sa société les droits sur la F1 pour un siècle, pour la modeste somme d’environ 3 millions de dollars par an.


Ce grand espace, pouvant accueillir jusqu’à 80 personnes,\nest dédié à des ateliers collaboratifs dont l’objectif est d’échanger, de débattre, d’imaginer par petits groupes des solutions ou des nouveaux récits, sur une thématique et problématique donnée.\nCercle thématique Culture\nInventez les déplacements d’un festival en 2050 !\nDimanche / 9h15-10h45\nCet atelier d’1h30 sera animé par des membres Shifters du Cercle Thématique Culture. Le secteur culturel est concerné par les enjeux énergie-climat notamment à cause de ses émissions induites par le déplacement du public, des artistes et des oeuvres. Mais les actions se multiplient ces dernières années pour décarboner la mobilité culturelle ! Dans cet atelier vous endosserez le rôle d’un festivalier, d’un artiste, d’une compagnie, d’un producteur, d’un fournisseur…et poserez les bases d’une fiction pour raconter les nouvelles manières de se déplacer à l’occasion d’un festival de spectacle vivant (musique, théâtre, danse…) en 2050 !\nDimanche / 14h – 16h30\nExplorons collectivement les imaginaires de la transition, de l’adaptation et de la résilience. Au cours d’un atelier de 2H30, nous écrirons ensemble, en petits groupes, des récits lucides de futurs désirables autour d’une thématique parmi le travail dans une société écologique, les liens face à l’adversité, ou encore les droits du vivant.\nCercle thématique Agriculture\nQuels types de paysages agricoles\nfaut-il à la France pour respecter les objectifs énergie/climat de 2050 ?\nSamedi / 15h45-17h15\nDimanche / 11h–12h30\nStéphane De Puytorac\nCet atelier d’1h30 sera animé par des membres Shifters du Cercle Thématique Agriculture. Après une introduction sur les enjeux actuels du secteur, les participants à l’atelier seront amenés à réfléchir et débattre, autour de la question “Quels paysages agricoles en France en 2050 pour répondre aux enjeux Energie/Climat” ?\nCercle thématique Finance\nComment orienter mon épargne vers la finance durable ?\nSamedi / 14h – 15h30\nCet atelier d’1h30 sera animé par des membres Shifters du Cercle Thématique Finance. Après une présentation des enjeux et problématiques du secteur de la finance, les participants à l’atelier s’interrogeront sur la pertinence de leurs placements et les informations dont ils ont besoin pour orienter leur épargne. Ils imagineront ensuite ensemble les évolutions possibles et souhaitables, pour une épargne décarbonnée et orientée vers la transition écologique.\nCercle thématique Urbanisme\nSamedi / 17h30-19h00\nCet atelier d’1h30 sera animé par des membres Shifters du Cercle Thématique Urbanisme et immobilier. Après une introduction permettant de poser le contexte, les participants à l’atelier seront amenés à réfléchir et débattre autour de nos manières actuelles d’habiter, aux causes et conséquences de ces modes d’habitat et à esquisser ensemble des propositions d’alternatives ou de solutions.


Urgent- Abdoulaye Wade attendu à Conakry ce samedi, la police sème la terreur pour lui baliser la voie : la connexion avec Alpha Condé de tous les dangers pour Macky Sall | Afrique Connection\nAfrique Connection | 16 / 02 / 2019 à 02:18\nAlors que l'ancien président a annoncé une tournée nationale pour appeler les Sénégalais à saboter l'élection présidentielle sénégalaise, Afrique Connection vient d'apprendre qu'il est, curieusement, attendu à Conakry ce samedi. Un déplacement chez Alpha Condé, ennemi juré de Macky Sall, qui interroge forcément.\nC'est une information qui a échappé à la presse sénégalaise. Guinéenne aussi. Et aussi invraisemblable que cela puisse paraître, elle n'émane pas d'Abdoulaye Wade qui aime pourtant annoncer en fanfare ses moindres déplacements, ni de son hôte. Mais de la police guinéenne qui l'a ébruitée, malencontreusement.\nÀ en croire cette source digne de foi, l'ancien chef d’État du Sénégal est attendu ce samedi 16 février à Conakry. Il va retrouver dans la capitale guinéenne un autre ancien président, le Français François Hollande.\nC'est un haut responsable de la police guinéenne qui, justifiant la répression d'un rassemblement du principal parti de l'opposition (UFDG) qui accueillait en ce début d'après-midi son chef Cellou Dalein Diallo de retour d'un séjour à l'étranger, a livré l'information.\nInterrogé par notre confrère Africaguinée sur les raisons d'un inhabituel dispositif sécuritaire sur l’axe Hamdallaye-Cosa-Sonfonia, un haut responsable de la police guinéenne répond dans un premier temps :\nL'on ignore les raisons du déplacement soudain d'Aboulaye Wade chez Alpha Condé, dont les relations froides avec son homologue sénégalais, Macky Sall, ne sont un secret pour personne dans les arcanes diplomatiques. Surtout depuis la crise d'Ebola en Guinée qui avait poussé le Sénégal à fermer ses frontières par précaution, ce qui avait mis Alpha Condé dans une colère.\nCe déplacement intervient en tout cas au lendemain du retentissant avertissement lancé par Macky Sall lors d'un meeting à Diourbel.\n« Personne ne peut saboter le scrutin (…) L’État prendra toutes ses responsabilités pour que le vote puisse se dérouler sur l’ensemble du territoire sans heurt », a t-il lancé à ses partisans, faisant allusion aux velléités de sabotage de son prédécesseur non content que la candidature de son fils soit rejetée par le conseil constitutionnel.\nLa question qu'on se peut se poser est qu'est-ce qu'Abdoulaye Wade cherche chez Alpha Condé, dans le conetxte politique sénégalais? Que mijotent-ils tous les deux?\nUne chose est sûre, cette connexion Wade- Condé ne devrait pas perçue d'un bon oeil par Dakar. C'est une connexion de tous les suspiscions, c'est sûr. De tous les dangers pour Macky Sall, ce n'est pas à écarter. D'autant que le pyromane de Versailles et son parti continuent de jurer sur tous les micros sénégalais qu' « il n y aura pas d'élection présidentielle » le 24 février, qu'ils s'y opposeraient par tous les moyens. Quitte à s'allier par exemple avec l'ennemi étranger juré de Macky Sall ? A surveiller de très prés...


dentelle : Tous les messages sur dentelle - l'atelier d'aquarêve\nArrivages Jeanne d'Arc Living\nQuelques nouvelles tuniques follement romantiques se sont invitées à la boutique, ainsi que de ravissants pulls de coton déclinés en 3 tons, écru, gris et beige ( Joli, le beige, j'adore!) Les nouveaux arrivages. Seul le dernier arrivage n'est pas soldé, mais je vous rappelle que tout le stock arrivé avant la période des soldes est à moins 20 %.\nTags : dentelle, Jeanne d'Arc Living\nPardonnez mon silence, je suis un peu débordée: La boutique de Joyeuse est ouverte non-stop en ce mois d'août, et les commandes occupent tout mon temps! J'essaie néanmoins de prévoir les stocks de rentrée. Après Alpaca silk 4 ply, je vais recevoir toute la gamme d'Alpaca Silk Lace, de quoi vous régaler . Les fils destinés à la dentelle occupent désormais une place importante dans la boutique: Comme je les utilise aussi en mélange avec d'autres, la gamme devient très étendue. Artesano a complètement refait son site ( en anglais, mais... [Lire la suite]\nTags : alpacasilk, alpaga, artesano, dentelle, lace, tricot\nPour vous faire patienter en attendant ma nouvelle collection, voici un petit aperçu de mon travail. Influence : Mariage, dentelle et légèreté, pour des filles cousues de fil blanc...En soie écrue ou ivoire, en laine et soie perlée, en rubans de coton et de soie recyclée..et toujours des dégradés en fil japonais...Et toujours en retard, puisque je fabrique seule, quand d'autres préparent déjà leur collection de l'hiver prochain, fabriquée sous d'autres cieux ... Comme il est difficile d'assurer seule l'élaboration , la fabrication,... [Lire la suite]\nPosté par pascale0722 à 21:39 - Journal d'atelier - Commentaires  - Permalien [#]


Pornographie asiatique, partouzes gros seins, site de rencontre cougar gratuit non payant\nAccueil > Rencontre > Pornographie asiatique\nLes asiatiques ou les perles d'Asie sont des femmes qui peuvent être à la fois sensuelle et perverse. Fille qui se doigte en public. Télécharger vidéos Publier un commentaire Ajouter des favoris Créer des playlist Et beaucoup plus!\nQuand une latine découvre un braquemard énorme. Elle va tomber sur un homme des cavernes des A croire que l'art des geishas ne s'est pas perdu et que l'esprit de l'art érotique asiatique continue de souffler sur ce continent où le sexe est plus qu'ailleurs mis à l'honneur. Multiples orgasmes et éjacs faciales pour la japonaise nue Reon Otawa Beaucoup de plaisir pour la japonaise Reon Otawa dans cette vidéo x du Japon.\nVoici ce que vous loupez! Ruri Hayami une brune asiatique qui se fait masturber! Une française se masturbe et gicle sur une bananae - Vic Alouqua 1 Vues. Voyeur nudistes. Vidéo française avec la star du porno Asian Shan en guide touristique coquine qui s'envoie en l'air avec un touriste interprété par Manuel Ferrara.\nUn bon massage de bite par une asiatique Attaché par sa salope Rina une belle asiatique qui aime les bonnes choses. Actrice porno coréenne en chaleur première sodomie. Geisha, femme de ménage coquine, profite que son client soit encore endormi pour se dénuder devant lui et le sucer. Pornographie asiatique. Sexe avec une ado asiatique japonaise mignonne. Une asiatique coquine qui aime ça Film x - vidéo porno et sexe en streaming gratuit. Trentenaire cheveux courts et tres jeune garcon.\nLes fantasmes mènent à la réalité La jeune femme au corps parfait va prodiguer une pipe merveilleuse à La page à laquelle vous tentez d'accéder: La sélection du cul Sabrine Maui enculée et pas qu'un peu! What type of relationship are you looking for? Un film japonais complet chaud 2: Voilà une amatrice très active avec ses fesses Katsuni brune asiatique naive qui se prend une double pénétration.\nStar du x asiatique limée par de gros coups de queue. Maman japonaise erotique avec jeune fils 26 min 1, hits.\nguardiaciviladgc.com © 2014-2017 Pornographie asiatique.


(bientot dans le 94) Mini-M\npar Mini-M le Mar 9 Aoû - 15:50\nJe m'présente, Adrien, 22 ans.\nJ'ai découvert Dice Masters il y a peu suite à un cadeau et j'avoue être tombé sous le charme du jeu ^^\nJe suis pour l'instant sur Nantes, mais je vais remonter sur Paris à partir du mois de Septembre.\nDu coup si des gens sont motivés pour des parties amicales dans ces deux régions, je suis preneur (pour apprendre surtout ^^) et je vais guetter les thread associés aux organisations de partie pour ne rien rater\nEn attendant de se croiser à un événement plus ou moins lointain, vous devrez me supporter avec mes questions de débutant xD\nTiens d'ailleurs, ce n'est surement pas le bon endroit mais sait-on jamais : quand on fait un draft, chaque joueur a des boosters qu'il ouvre en débutant la partie et ensuite les cartes sont réparties entre tous les joueurs. Mais du coup, si on fait ça amicalement en achetant les booster, on repart avec quelles cartes? Celle qu'on a ouverte ou celle qu'on a eu pour jouer? ^^ Et en parties "organisés", on garde les cartes à la fin (prix des boosters compris dans le prix de particaptions?) ou on les rend?\nRe:  (bientot dans le 94) Mini-M\npar Ulphace le Mar 9 Aoû - 22:54\nDommage que tu quittes le 44, on manque cruellement de joueur ^^\nSinon pour les drafts, en version amicale, il faut se mettre d'accord avec les autres, c'est la seule règle !!\nNous ce que l'on a fait, c'est que tu repart avec toutes les cartes avec lesquelles tu as jouer (et celles prisent lors des tours de draft), sauf les Rares et les SR qui sont remissent en pot commun et dans l'ordre des gagnants, chacun en prend une, on refait un autre tour si besoin et jusqu'à épuisement des cartes, comme ça tous le monde repart avec des Rares en plus des cartes draftées !\npar Mini-M le Mer 10 Aoû - 10:07\nJe pars pour faire un stage, je serai de retour fin février (oui ca parait super loin dit comme ça ^^)\npar lockheed le Mer 10 Aoû - 17:50\nHello , nous serons ravis de t'acceuillir parmi nous le temps de ton stage . On commencera la rentrée par un draft Arrow&The Flash sans doute .\nPour les drafts par chez nous , la règle c'est que tu repars avec les cartes que tu as drafté\npar Mister.Boo le Dim 14 Aoû - 18:40\nAu plaisir de te voir à ton retour dans la cité des Ducs


Exemple annonce site de rencontre originale. Rencontres en ligne pour mature e libertines sans inscription — rencontregratuiteparis.fr\nLe nom: Eloane/ L'âge: 32/ Taille: 158/ Le poids: 70\nCe n'est donc pas le site qui décide si vous pouvez accéder aux célibataires, c'est la communauté qui va décider de votre intégration ou non. Répétez l’exercice autant de fois que nécessaire.\nLe nom: Gwendoline/ L'âge: 22/ Taille: 174/ Le poids: 79\nQue ce soit pour faire des rencontres amicales ou amoureuses. Bonjour Didier, Personnellement je pense à une arnaque.\nLe nom: Elsa/ L'âge: 36/ Taille: 154/ Le poids: 63\nBruxelles capitale 2 photos Qui sait ce que l'avenir rserve homme senior en relation de 71 ans cherche rencontre amicale Ici pour faire de jolies rencontres. 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Page d'accueil // Université // Actualités // Diaporama // Une rallonge budgétaire permettant de nouvelles initiatives\nQ : Le gouvernement a repensé les priorités de recherche nationales ; qu’est-ce que cela change pour l’Université, en ce qui concerne ses activités de recherche ?\nStéphane Pallage : L’Université se réjouit de la publication des priorités nationales de recherche. Celles-ci couvrent de nombreux champs de l’Université et de nombreux projets actuellement en cours. Bien sûr, l’Université a une mission plus large, et continuera à définir ses priorités et sa stratégie.\nQ : Le contrat d’établissement de l’Université a fait l’objet d’une revue à mi-terme ; le résultat est-il positif ?\nSP : Oui, très positif! La revue du contrat d’établissement à mi-terme se fait dans une logique constructive et pragmatique. Les choses peuvent évoluer très rapidement, et il est judicieux de ne pas figer les plans de financement et le développement des activités d’une université sur quatre ans à l’avance, surtout si cette université est encore en voie de développement rapide. Il est donc positif de pouvoir ajuster le contrat à mi-terme, sur base des objectifs atteints et de critères transparents.\nEn termes financiers, la revue à mi-terme se solde pour l’Université par une rallonge budgétaire de l’ordre de 10 millions d’euros sur deux exercices. Cela témoigne du travail excellent qui a été fourni depuis le début du contrat en 2018, ainsi que de la pertinence des projets proposés. Et cela nous permettra de lancer des initiatives nouvelles pour renforcer les missions de l’Université et pour mieux réagir aux besoins du pays.\nQ : A quoi seront affectés les fonds supplémentaires mis à la disposition de l’Université ?\nSP : Sans être exhaustif, une partie sera canalisée vers la mise en œuvre de sa stratégie numérique et des projets y associés. Les effets de la numérisation s’étendent bien au-delà des innovations techniques ; ils impacteront notre vie professionnelle et soulèveront des questions sociales, juridiques, écologiques et éthiques. Nous avons prévu de créer un centre d'éthique numérique ; nous voulons alimenter le débat public et accompagner une numérisation responsable - avec la vision critique, indépendante et holistique d'une université de recherche.\nUne partie des fonds supplémentaires servira aussi à financer l’extension des heures d’ouverture du Luxembourg Learning Centre, notre bibliothèque qui est bien plus qu’une bibliothèque ; une autre partie sera destinée à la mise en place d’un programme de didactique musicale dans le cadre du Bachelor des Sciences de l’Education.\nNous allons également intensifier les collaborations avec les instituts de recherche LIH, LISER et LIST grâce à la création de groupes interinstitutionnels de recherche. Nous investirons aussi davantage dans la promotion de l’inclusion et de la diversité - chose essentielle dans une institution qui insiste sur son caractère multilingue et multiculturel et dont la moitié des étudiants et une proportion importante du personnel sont d’origine internationale. C'est pourquoi nous prévoyons également de passer à une version plus active du multilinguisme, dans laquelle nous soutenons davantage les efforts de multilinguisme de nos étudiants et de notre personnel.


Cyclo Club Le Versoud :: Sujet : Rando du samedi 29/02 des plantations des oignons (1/1)\nRando du samedi 29/02 des plantations des oignons\nSUJET : Rando du samedi 29/02 des plantations des oignons\nRando du samedi 29/02 des plantations des oignons\t23 Fév 2020 18:46\t#6419\nQui et dispo pour cette belle rando des plantations des oignons a goncelin\nIl y a 3 parcour 34/52/72\nAvec soupe a oignons a arrivė avec sont vin chaud\nIl y a til une place dans un vehicule car ma femme travail ce samedi\nOn ce donne rdv sur place vers 13h15 pour un depart a 13h30\nLes traces sont sur le site\nRando du samedi 29/02 des plantations des oignons\t24 Fév 2020 06:52\t#6420\nLe 23/02/2020 à 22:33, Levis Philippe a écrit :\nRando du samedi 29/02 des plantations des oignons\t27 Fév 2020 08:51\t#6422\nPetit doute sur la météo car de la pluie est annoncée samedi après-midi... Donc je vais attendre les prévisions de demain. Sinon, on pourrait avancer le RDV à Goncelin à 13h car il y a toujours du monde à l'inscription (enfin quand il faut beau !).\nRando du samedi 29/02 des plantations des oignons\t27 Fév 2020 16:54\t#6423\nOui pas’de souci en regarde cela demain soir voir si on maintien ou pas\nRando du samedi 29/02 des plantations des oignons\t28 Fév 2020 10:19\t#6424\nDifficile d'y voir clair pour la météo mais de la pluie est annoncée l'après-midi sur plusieurs sites (début d’après-midi, milieu, fin ?). Du coup, je vais aller rouler le matin puisque là il y a plus de certitudes. Si des cyclos sont intéressés, je serai à 9h30 sur la place.\nRando du samedi 29/02 des plantations des oignons\t28 Fév 2020 14:01\t#6425\nEffectivement bien humide ce samedi ap.midi domage\nAller je prépare mes moufles cagoule triple affaires et ok pour demain matin\nRando du samedi 29/02 des plantations des oignons\t28 Fév 2020 18:09\t#6426\nSalut ! Ok pour moi et Philippe aussi pour 9H30. A demain.\nRando du samedi 29/02 des plantations des oignons\t28 Fév 2020 18:26\t#6427\nC'est bon pour moi aussi demain matin 9h30.\nRando du samedi 29/02 des plantations des oignons\t29 Fév 2020 16:23\t#6428\n5 cyclos ce matin pour un aller jusqu'à Grenoble, puis montée de Corenc Village, Coteaux de Rochasson, et retour par Crolles, Bernin et La Batie. Au total 47 km, 650 m de dénivelé et surtout un vent du sud à vous enlever le casque et à rouler parfois à 12/14 km quand il soufflait de face (ça a rappelé le Ventoux). A la prochaine...\nAccueil Forum Forum Principal Cyclos Rando du samedi 29/02 des plantations des oignons


M-commerce : 7 bonnes pratiques pour optimiser... - Marché Multimédia\nLSA Commerce connecté, M-commerce, Marché Multimédia\nCes outils sont devenus une étape obligée dans le commerce, mais comment faire de ce canal un vrai relai générateur de chiffre d'affaires? Zoom sur quelques conseils avisés.\n17 % -seulement- des transactions sont finalisées via le mobile.© sdecoret - Fotolia\nLes marques et enseignes en ont bien conscience, proposer une application mobile est devenu une nécessité. Alors que, selon plusieurs études à l'appui, le smartphone est sur le point de devenir le support de communication principal pour Internet, l’application mobile revêt plusieurs spécificités à bien prendre en compte.\nDes contenus et des pages plus "light"\nL'application mobile ne peut rester qu’une simple copie du site Web. Ce support tactile et visible via un écran de plus petite taille impose de nouveaux codes: " Cela nécessite de sélectionner les renseignements utiles aux clients, d'épurer les informations délivrées et d'avoir des pages'light' pour les télécharger en peu de temps et faciliter la compréhension et la navigation du client ", énumère Joffrey Sayen, manager des équipes retail Chez BearingPoint.\nDe ces spécificités doit découler un contenu et un parcours d’achat simplifiés. Cela suppose de traquer les clics inutiles présents sur l'application mobile. La Fnac a eu cette réflexion : « Nous avons repensé l’ergonomie et gommé les désagréments de l’appli en faisant la chasse aux clics inutiles. », développe Delphine Jamain, qui chapeaute l’expérience client sur tous les supports de la Fnac.com pour la France, entre autres. Les équipes du distributeur assurent avoir doublé le taux de conversion, quelques mois après le lancement de la V2 sur IOS, puis Android, en décembre 2013. « Nous avons prouvé, pour la première fois, qu’adopter une approche centrée sur le client avait un impact très positif sur le business », s’enthousiasme Delphine Jamain. Le mobile, et dans une moindre mesure les tablettes, représentent aujourd’hui plus de 40% du trafic en ligne de Fnac.com.\nC'est l'une des grandes opportunités offertes avec ce support: les détenteurs des applications sont, beaucoup plus souvent que sur le site internet, des clients identifiés. En effet, lors du téléchargement et de la première visite sur l’appli, une identification est proposée, le client est donc, d’emblée, identifié par la marque ou l’enseigne. Cela suppose plus de possibilités pour personnaliser, notamment, des recommandations produits et des publicités.\n"Une application mobile doit apporter un service additionnel au client au risque de tomber dans l’oubli ou de ne pas être utilisée" résume Joffrey Sayen.Il recommande des services spécifiques que le client ne trouvera pas ailleurs (coupons de réductions, scan articles, comparateurs …) L'appli est en outre un bon moyen de préparer la venue en magasin. indiquer les stocks et les horaires dec boutiques constitue un atout à ne pas négliger. Aux Etats-Unis, par exemple, 71 % des parcours d’achat commencent sur un site mobile.\nL'application mobile peut s'avérer précieuse à différents moments du parcours d'achat. Si seulement 17 % des transactions sont finalisées via les smart phones, ils sont beaucoup plus utilisés pour préparer la venue en magasin ou afin de regarder une première fois l'offre disponible. Zalando, dont 60 % de son trafic passe par le mobile, a ainsi sorti en début d'année une nouvelle version de son appli -forte de plus de 14 millions de téléchargements- qui se feuillette à la façon d'un magazine pour préparer le shopping. Decathlon a lancé, de son côté, une application qui permet d’éviter de faire la queue en caisse. L’appli permet de de scanner, sur le lieu de vente et grâce à l’appareil mobile, les produits. Lorsque le panier est validé, des bornes spécifiques permettent de finaliser les achats pour éviter la queue en caisse.


05/11/2013, 14h41 #1\nJe suis sur un projet pour le développement d'un oscillateur LC ( Colpitts ou Hartley), mais pour commencer je dois d'abord simuler sous Pspise, sur la simulation je n'arrive pas a faire osciller en sortie, j'ai des oscillations quelconque au lieu d'un sinus.\nJ'ai bien respecter les valeurs de mes impédance L et C pour avoir une oscillation (Av * B>= 1) et lorsque je remplace le circuit de réactance par un Vsin j'ai bien une sinusoïde en sortie..\nvoici ci joint le schéma effectué.\nJe souhaiterais savoir si je n'ai pas foiré quelque part ou s'il y a une astuce que j'ai loupé.\ncolpitts.jpg (56,1 Ko, 65 affichages)\n05/11/2013, 15h01 #2\nRe : probléme simulation d'un oscillateur\nfais voir la sortie ?\n05/11/2013, 15h50 #3\nVOila en sortie ce que j'ai. amplitude trop faibe et oscillation presk en dent de scie\ncolpitts.jpg (193,8 Ko, 59 affichages)\n05/11/2013, 17h31 #4\nen fait il n'oscille pas , car tres mal polarisé.. transistor saturé\nen modifiant le pont de polarisation , c'est OK\npresque 3 V AC RMS\n05/11/2013, 17h34 #5\nChez moi ça oscille, mais il faut attendre assez longtemps pour que les oscillations s'établissent: les premières 5µs, il ne se passe à peu près rien, et toi tu ne vas pas au delà de 50ns.\n06/11/2013, 10h32 #6\nMerci, ça marche a merveille, sympa de faire la simule\n15/11/2013, 09h46 #7\nBonjour, je reviens vers vous pour avoir unpeu d'aide.\nJ'ai mon oscillateur en utilisant un ampli Jfet et j'ai pu faire varier ma fréquence en fonction de la capacité Cval sur le schéma, surement vous vous posez la question pourqouoi la capa est polarisé? mais c'est juste à la fac il le demande ( c'est comme ca).\nmon problème c'est que que j'ai de forte amplitude au borne de la capa Cval. qui son -1 a 3V environ. mais j'arrive à controler ma fréquence comme je le veux. je souhaiterais avoir une amplitude d'environ 20mV. mais je n'y arrive pas, sachant que je controle ma fréquence en sorti de l'oscillo, et ca ne me derrange pas d'avoir de faible amplitude en sortie. je dois juste respecter les 20mV environ au borne de ma capa CVAL\n15/11/2013, 10h18 #8\nCval ne me semble pas polarisé.\nd'autant qu'un condo polarisé de 100 pif ça n'existe pas !\npour ce qui est de la tension alternative à ses bornes , elle dépend du coef de qualité "Q"\nde ton circuit oscillant.\nDernière modification par PIXEL ; 15/11/2013 à 10h19.\n15/11/2013, 10h26 #9\nMerci pour la réponse, mais pk ils ne semble pas polarisé ? j'ai essayé d'utilisé le principe d’oscillateur a varicap, mais en fixant une tension et en variant la capacité !!\nComment pourrais je polarisé correctement cette capa dans ce cas ?\n15/11/2013, 10h32 #10\nattends... y'a un probléme de vocabulaire.\npour moi ( et la majorité de mes pairs) un condo POLARISÈ , et un condo qui\na une patte "+" et une patte "-" comme les condos électrochimiques.\ndu coup je ne pige plus ta question.\nD'AUTRE PART , à quoi donc sert la source continue de 2V qui abouti à deux condos , qui donc la bloquent...\n15/11/2013, 10h46 #11\ndésolé pour mes boulettes, mais apparemment des bases me manque..!!!\nMais je souhaiterais utiliser le principe d'un oscillateur à varicap mais en remplacant les varicap par une capacité polarisé. genre varier la fréquence en sortie en fonction de de la variation de ma capacité polarisé a 2V . J'espere que je suis unpeu plus claire maintenant\nc'est unpeu le cahier des charge du projet\n15/11/2013, 10h55 #12\nune capa ne change pas de valeurs selon la tension (et heureusement pour nous , tu te rends\ncompte du foutoir sinon )\ndonc , dans ce shéma , V2, L2, C10 ne servent à rien.\n15/11/2013, 11h04 #13\nune capa ne change pas de valeurs selon la tension\nOui, si c'est un condensateur classique .\nNon, si c'est un machin particulier au Foutrate de Potassium !\nJe pense qu'il veut faire un capacimètre pour mesurer cette capacité en fonction de la tension de polarisation. D'où la nécessité de n'avoir que 20mv de tension de mesure HF .\n15/11/2013, 11h06 #14\ntu t'enmeles les pinceaux avec les capacités polarisees et les varicap..\nil te faut bien une varicap pour faire varier ta frequence en fonction d'une tension.\nCette varicap est polarisée.. c'est (comme) une diode qui fonctionne en tension inverse..\ncette varicap est donc polarisée..\nTa tension de 2V arrive bien aux bornes de la varicap via le retour à la masse de la self ...\nmais pour faire varier ,il faut une tension variable..\nSoit tu mets un potentiometre ex: 10K aux bornes de ta batterie de 2V\net le curseur vers la varicap..\nMais il me semble qu'une excursion de 2V ne fera pas une grande gamme de frequence...\nDatasheet de ta varicap ?\n15/11/2013, 11h07 #15\nregarde ce schéma et dis moi ce que t'en pense ?\nJe fais varié ma capa C9 de 0.1n a 1n et j'ai une variation de 18Mhz a 9Mhz environ c'est exactement ce que je cherche a faire. sauf que maintenant je dois polarisé ma capa C9. C'est l'aide dont j'ai besoin.\n15/11/2013, 11h12 #16\nun autre detail\nje dois juste respecter les 20mV environ au borne de ma capa CVAL\nNe pas confondre la tension AC HF et la tension continue aux bornes de la varicap !\n15/11/2013, 11h19 #17\nEn effet, DAUDET78 à presque raison, j'ai envie de faire un capacimettre, sauf que c'est des capaMOS à mesuré d'ou la nécéssité de polarisé à 2V avec une petite variation de 20mV. sauf que les proff me demande de faire ça en simule avec de simple capa juste pour pouvoir un ordre d'idée et donc j'ai pensé a faire un simple capacimétre (mais la capa dois etre polarisé au moment de la mesure.\n15/11/2013, 11h20 #18\nne pas oublier d'isoler en continu la varicap de la masse via un condensateur, sionon la self L1 ,la courcircuite !\nla valeur de 100K pour polariser la varicap\ndoit etre suffisament grande pour ne pas trop amortir le coeff Q du circuit LC\nDernière modification par paulfjujo ; 15/11/2013 à 11h21.\n15/11/2013, 11h26 #19\nEn effet, DAUDET78 à presque raison, j'ai envie de faire un capacimettre, sauf que c'est des capaMOS à mesuré d'ou la nécéssité de polarisé à 2V avec une petite variation de 20mV.\nPour garder l'amplitude à 20mV, il faudra employer des méthodes spéciales, typiquement un AGC, parce que les mécanismes de compression intrinsèques à l'oscillateur commencent bien plus haut. Il faut donc les remplacer par quelque chose d'externe et explicite.\n18/11/2013, 16h45 #20\nC'est encore moi, avec mon probléme d'osciilateur, je pu réalisé mon oscillateur et tout fonctionne bien.\nmaintenant je veux refaire mon oscillateur mais avec de trés faible amplitudes en sortie de l'orde d'une dizaine de mV, ou unpeu plus. Mais en gardant a peu pret les même gammes de fréquence c'est a dire pour Cval allant de 0.1n à 1n on a une difference d'environ 20Mhz.\nDonc voila si quelqu'un peu m'aidé a dimensionner mon circuit ca serai cooool, je passe des heures dessus et je n'y arrive pas a avoir de trés faible amplitude.\n18/11/2013, 16h55 #21\nil suffit de mettre un atténuateur en sortie , et d'ajuster le niveau\n18/11/2013, 18h21 #22\nMais en mettant un atténuateur, est ce que j'aurais une faible amplitude en entrée. car j'ai besoin que de faible amplitude partout\n18/11/2013, 18h28 #23\nc'est une méconnaissance du fonctionnement des oscillateurs....\nqui on leur régime stable de fonctionnement.\nje pense que ta manip est mal foutue dés le début, élucubration de physicien,\nqui fait frémir un électronicien\n18/11/2013, 18h33 #24\nj'avoue que je ne suis pas callé, mais je travail en solo et autant que débutant. et je me donne a fond pour ce projet.\nC'est juste que je ne trouve pas d'aide en dehors des forum\n18/11/2013, 18h34 #25\nsi on pigeait ce que tu veux faire .... biscotte c'est le flou hamiltonien depuis de début\n18/11/2013, 19h11 #26\nEn gros, je veux mesurer differentes capa allant de 0.1n a 1n, la capa doit etre polariser pendant la mesure a 2V + dV(t), le dV doit etre a 20mV environ. donc j'ai pensé a mesurer la fréquence en fonction des capa puis étalonner tout ca.\n18/11/2013, 20h08 #27\nLes données n'ont pas changé, la réponse reste identique, même si elle ne t'agrée pas:\n19/11/2013, 00h51 #28\nSi tu veux un VCO, prends ton schéma du post#7, remplace C9 par une varicap, anode à L1 et cathode à C10 ; augmente C10 et vogue la galère.\nSi tu ne simulais pas, je te dirais : prends une bête 1N4148 ou 1N914, mais j’ai peur que ton simulateur ne sache pas que toute diode en inverse est toujours une mauvaise varicap. Chez nous, pour les simulateurs, faut demander à ma blonde.\nMais si c'est un capacimètre, écoute Tropique.\nDernière modification par louloute/Qc ; 19/11/2013 à 00h55.\n« montage leds | Relais 24V NC Auto »\nProblème Oscillateur harmonique\nPar Formule1 dans le forum Physique\nDernier message: 24/12/2011, 22h11\nProblème Oscillateur de Colpitts\nPar Simon_83 dans le forum Électronique\nDernier message: 01/12/2011, 08h12


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Objection et réponses autour de L'événement. Nouveau traité théologico-politique d'Alain Juranville. Entretien entre Jean-François Marquet et Alain Juranville - Alain Juranville, Philosophe\nC’est toujours un bonheur de voir paraître un nouveau livre de vous(1) — une nouvelle pierre du monument philosophique qu’à l’écart des modes, mais attentif aux sommations de l’actualité, vous édifiez depuis une dizaine d’années. Bonheur qui toutefois se nuance pour moi d’un peu de mélancolie : si je vous ai bien compris, en effet, ce livre n’est encore que le quatrième volume d’une série qui doit en comprendre bien d’autres(2) — et je ne peux guère espérer que l’âge m’autorise à en voir le dernier mot. C’est cette appréhension de l’avenir qui a jeté un peu d’ombre sur ma lecture, et aussi, parfois, la difficulté de ranimer le souvenir des analyses contenues dans les trois premiers volumes (publiés en 2000). Si je pouvais me permettre de formuler un vœu, je vous suggérerais volontiers de rédiger, en marge de votre opus magnum, une sorte d’« encyclopédie en abrégé » (pardonnez-moi d’évoquer Hegel !) qui permettrait dès maintenant d’avoir une vue panoramique de votre système, et peut-être d’en mieux pénétrer l’articulation. En effet, si chacune de vos analyses de détail me paraît un chef-d’œuvre de clarté et de précision, on a parfois quelque difficulté à saisir le fil de votre « méthode métaphorique », et le chemin par lequel vous passez d’un terme à l’autre ; en particulier, je ne comprends toujours pas le sens du vocable réalité, par lequel vous redupliquez chaque notion, et les indications de l’Introduction générale(3) me semblent sur ce point un peu trop elliptiques.\nJe vous remercie très vivement de votre lecture et je vais essayer de répondre brièvement aux objections que vous allez avancer. Par ce jeu des objections et réponses, nous pourrons renouer avec ce que vous appelez l’« heureux temps de la métaphysique ». En ce qui concerne l’usage que je fais du vocable de réalité, il s’agit là certes d’un aspect très important de la méthode qui est la mienne, tant dans les trois volumes de La philosophie comme savoir de l’existence que dans le présent volume. Pour chaque terme étudié, je distingue en effet, d’une part, ce que tel phénomène, désigné par tel terme conceptuel, est en soi, dans son concept et, d’autre part, ce qu’il est en fait, dans sa réalité.\nC’est une distinction classique, constitutive de la philosophie. Distinction entre le concept (ce qu’elle affirme, son pari) et la réalité (ce à quoi elle doit s’affronter). Cette distinction est présente chez Hegel bien sûr, pour lequel la contradiction qui apparaît entre le concept et la réalité se résout naturellement, par soi, la chose n’ayant qu’à rentrer en soi pour y découvrir son identité toujours déjà là. Elle est présente aussi, autrement certes, chez Schelling qui, le premier, affirme l’existence, et pour lequel la contradiction entre le concept et la réalité devient absolue et ne peut plus être résolue que par l’Autre, imprévisiblement. Mais cette distinction devient plus précisément, pour moi qui affirme non seulement l’existence, mais aussi le savoir de l’existence, celle entre, d’une part, la réalité en tant qu’elle s’est entièrement conformée au concept — c’est la réalité telle qu’elle apparaîtra au savoir philosophique, quand les contradictions qui devaient être traversées l’auront été. Et, d’autre part, la réalité en tant que, d’abord, elle se refuse au concept — c’est la réalité brute de l’existant, face à laquelle la philosophie doit mettre en œuvre, toujours à nouveau, sa puissance métaphorique, créatrice de concepts. On voit là combien votre question touche juste, puisqu’au-delà de la distinction concept-réalité, il y a une distinction plus profonde entre deux ordres de réalité, ce qui est le plus réel pour l’existant étant le réel brut, le réel du refus qu’il oppose à l’existence, à la vérité et finalement au concept.\nAinsi, dans le nouveau volume consacré à l’événement, et où celui-ci est présenté comme fait, puis comme occasion, puis comme rupture, le fait lui-même apparaît d’abord (1° section) comme le fait en soi, dans son concept, ce que Schelling appelle le fait pur et Kierkegaard le fait absolu. C’est le fait qui, en tant que totalité constituée avec l’Autre, est par excellence, pour Kierkegaard, le Sacrifice du Christ (totalité de Dieu avec l’homme). Fait qui est avant tout pour Rosenzweig — et plus significativement à mes yeux, parce que Rosenzweig distingue le fait qu’est le judaïsme et l’événement qu’est le christianisme — le peuple juif lui-même. Fait qui est, pour moi, l’histoire entièrement déployée. C’est ce que je viens d’appeler la réalité en tant qu’elle s’est entièrement conformée au concept. Et le fait apparaît ensuite (2° section) comme le fait dans sa réalité, dans sa réalité brute, où se marque le refus d’une telle vérité du fait. C’est le fait empirique, vide de sens, dont se repaît le savoir ordinaire. Avec, au fond de ce fait et de ce savoir, le fait brut du monde païen, quand la totalité rejette l’Autre comme tel. C’est ce que je viens d’appeler la réalité en tant que, d’abord, elle se refuse au concept. Tout le problème étant de voir comment, à partir de cette réalité du fait brut où le concept est refusé, le fait peut s’accomplir conformément au concept. Et l’histoire, se déployer effectivement jusqu’à son terme.\nReste que, chez vous comme chez Leibniz, il n’y a que des « parties totales », et il n’est donc pas interdit, à partir de ce seul volume, de tenter de pressentir la structure du tout, traduite, ici, dans le registre de l’événement. Vous articulez l’ensemble de l’histoire autour de deux événements fondamentaux, « l’événement primordial » du Sacrifice du Christ et « l’événement terminal » de la Révolution (p. 33), en lesquels je crois reconnaître la Révélation et la Rédemption de F. Rosenzweig ; si le premier moment — la Création — est absent, c’est ici dans la mesure où pour vous le point de départ n’est pas un acte créateur, mais plutôt ce qui, pour Rosenzweig, relève du « pré-monde », la persistance immémoriale et indéfinie d’une tradition anonyme dont vous soulignez avec insistance le caractère maléfique. Du fait de sa finitude radicale, le sujet ou « l’existant » ne se définit jamais, chez vous, que de sa relation à l’Autre ; mais cet Autre n’est initialement qu’« un Autre faux [= fabriqué], ou idole, ou Surmoi » (p. 655), principe d’une « identité fausse » (p. 17) où l’homme est réduit au statut d’un « déchet » terrifié — terreur qu’il déplace après coup « sur la victime du sacrifice » (p. 389). C’est à ce « système sacrificiel » (notre véritable « état de nature » théologico-politique) que la Révélation va arracher l’existant : d’abord dans l’élection juive qui, pour la première fois, l’institue comme Autre de l’Autre authentique (qui n’est plus puissance muette, mais parole appelante) — puis dans la grâce chrétienne issue de l’événement par lequel l’Autre se fait lui-même, en Christ, objet-déchet (objet a, dirait Lacan), abolissant ainsi l’ensemble du système sacrificiel et nous élevant par là à la « subjectivité vraie » (p. 654). C’est en adhérant à la Révélation par la foi (principe de la troisième grande Révélation, l’islam) que ce sujet devient capable de lui répondre dans l’œuvre, qui est retour à l’objectivité, « la Chose maternelle originelle, mais reconstituée objectivement, aux yeux de tout Autre » (p. 49) : œuvre qui est avant tout l’œuvre politique, le « monde juste » dont l’instauration « révolutionnaire », procédant elle-même non plus d’une révélation particulière, mais du « savoir de l’existence » (cf. p. 409) donne à l’histoire sa clôture. Dans ce « monde social nouveau et juste » (p. 283), « chaque humain [reçoit] sa reconnaissance d’Autre vrai », en même temps que l’ordre sacrificiel passé se trouve conservé, sous une forme désamorcée, dans la permanence de la sexualité et du capitalisme, réduits au statut d’infra-structures.\nTel est le schéma général que j’ai cru pouvoir extraire de votre livre — au prix, hélas, d’un considérable appauvrissement : j’aurais aimé, par exemple, m’attarder davantage sur votre parallèle si brillant et si suggestif entre les étapes de la Révélation et celles de la cure psychanalytique (puisque l’Autre est, en fin de compte, le véritable nom de l’Inconscient). Ce schéma, j’y adhère d’autant plus volontiers que j’ai toujours estimé que le noyau de toute philosophie authentique (ce qu’est assurément la vôtre) était lui-même vrai ; et je suis convaincu, pour paraphraser Leibniz, que la seule erreur des grandes philosophies est de croire que les autres sont fausses. C’est dire que je ne saurais partager votre mode de discussion qui consiste à déclarer « faux » (le mot sans doute le plus fréquent dans votre texte !) le contenu de toutes les doctrines précédentes (y compris pour votre quatuor de prédilection Kierkegaard / Heidegger / Lévinas / Lacan) pour la seule raison qu’elles n’auraient pas poussé jusqu’à la « communauté juste » et qu’elles auraient ainsi, volentes nolentes, conforté l’ordre sacrificiel honni, se mettant par là en contradiction avec elles-mêmes. Il s’agit là, selon moi, d’un argument purement ad hominem, et qui repose, d’ailleurs, sur un présupposé implicite : à savoir que la « communauté juste » constitue la valeur suprême. Or, ce n’est certes pas l’opinion de Kierkegaard, pour qui la valeur suprême est tout simplement le salut personnel (et la catégorie centrale celle de l’Isolé) ; ni celle de Heidegger, pour qui il y va avant tout de l’authenticité (Eigentlichkeit) du Dasein ; ni même pour Lacan, dont l’éthique culmine dans la seule exigence de « ne pas céder sur son désir » (je ne me risquerai pas à me prononcer en ce qui concerne Lévinas). Il se peut que toutes ces quêtes reviennent finalement à une seule : reste que la dimension sociale y est toujours secondaire, ce qui interdit de la poser comme critère de validité interne, sauf à faire de votre « savoir » la mesure de tous les autres. C’est là, je pense, votre arrière-pensée, mais le lecteur n’est pas obligé de vous suivre sur ce point.\nMon idée n’est certes pas de déclarer fausses toutes les doctrines précédentes. Je dirai même plutôt qu’elles sont toutes vraies(4) ! Ce qui m’intéresse, c’est ce qu’elles apportent chacune comme vérité nouvelle dans la constitution du savoir. Il y a en cela, pour moi, un « progrès » dans l’histoire de la philosophie, un déplacement de l’analyse. Car ce qui a été conquis par une philosophie antérieure est conservé dans celle qui suit — Platon dans Aristote. Et la philosophie qui suit ne fait que dénoncer ce que cette vérité conquise devient en fait pour l’homme fini, la falsification de cette vérité — la sagesse platonicienne, vertu suprême certes, est « trop élevée pour la condition humaine », et la vertu primordiale en fait pour l’homme, celle par laquelle il lui faut commencer, est, aux yeux d’Aristote, la prudence, « capable d’agir dans la sphère de ce qui est bon ou mauvais pour un être humain ».\nC’est dans cette perspective que je discute avec la pensée contemporaine, tout entière appendue à l’affirmation de l’existence. Selon moi, pareille affirmation ne peut s’accomplir que politiquement, par une rupture radicale avec le système sacrificiel ou paganisme, et une éthique qui ne déboucherait pas sur une politique est vouée existentiellement à se « fausser ». Car le propre de l’existant, c’est d’abord de fuir l’existence, l’ouverture à l’Autre et, avant tout, de fuir cette fuite elle-même. Et ce à quoi l’existant doit viser, c’est certes à ne plus fuir l’existence, et d’abord à ne plus fuir cette fuite, à « s’approprier authentiquement la non-vérité », comme dit Heidegger pour la « résolution ». Or le point ultime de cette fuite de l’existence est, à mon sens, la constitution du système sacrificiel. Tant qu’on ne rompt pas avec ce système, on fuit donc toujours l’existence. C’est du moins ce que je soutiens — et qu’avanceraient Adorno contre Kierkegaard et Lévinas contre Heidegger.\nJe dois reconnaître que les penseurs contemporains ont leurs raisons (existentielles — ad hominem, si l’on veut, mais cela ne tient pas à tel homme, à tel penseur, et bien plutôt à l’homme en général) pour dénoncer la falsification que ce serait de vouloir affirmer tel et tel contenu. C’est ainsi, d’une part, que Kierkegaard affirme la finitude radicale de l’existant et sa relation à l’Autre absolu (en l’occurrence expressément Dieu). Et Kierkegaard suppose alors l’identité nouvelle, créatrice qui vient de cet Autre, et le savoir qui découle de cette identité. Mais il exclut toute affirmation de cette identité et de ce savoir, parce qu’une telle identité et un tel savoir se fausseraient (effacement de la finitude radicale et rechute dans la conception hégélienne). Et c’est ainsi, d’autre part, que Marx et Nietzsche affirment, eux, cette identité nouvelle parce qu’ils considèrent que ne pas l’affirmer est aussi une falsification, la « rationalisation » d’une fuite — et même une falsification accrue, sociale, historique. Et Marx et Nietzsche supposent alors la finitude radicale (ils la décrivent dans leurs analyses, du capitalisme chez Marx, de l’esprit de vengeance chez Nietzsche — c’est en cela qu’ils sont des « penseurs de la finitude », non pas thématiquement certes, mais descriptivement), et ils supposent aussi la relation à l’Autre absolu. Mais ils excluent toute affirmation de cette finitude et de cette relation, parce qu’une telle affirmation contredirait (existentiellement) l’affirmation de l’identité nouvelle, créatrice. Avec comme conséquence, c’est ce que je ne cesse de souligner, une nouvelle falsification — et catastrophique cette fois-ci, puisque c’est celle des totalitarismes et de l’Holocauste.\nCe que j’ai donc voulu montrer, c’est que l’époque exige — et que l’inconscient permet — de dépasser les considérations existentielles, légitimes certes, des penseurs contemporains. Et de poser, à la fois, et la finitude radicale (avec la relation à l’Autre absolu qui permet de l’assumer), et l’identité nouvelle (avec le savoir dont elle est le principe).\nCela m’amène tout naturellement à évoquer mes réticences non plus cette fois sur la méthode de votre ouvrage, mais sur son contenu. Comme je l’indiquais tout à l’heure, ces réticences concernent non la structure d’ensemble, mais des points de détail précis, et je me limiterai du reste aux deux domaines qui me sont un peu familiers — l’histoire de la philosophie et l’histoire des religions. En ce qui concerne le premier, je ne puis que rester perplexe devant votre résolution toute rimbaldienne d’« être absolument moderne » et d’asseoir votre édifice (qui se veut pourtant l’achèvement de toute la philosophie) sur un corpus réduit presque exclusivement aux pensées post-hégéliennes, et plus précisément aux quatre auteurs majeurs signalés plus haut. La métaphysique, quant à elle, se voit exclue d’emblée (p. 20) comme « savoir anticipateur et faux » — la métaphysique, c’est-à-dire en fait l’ensemble de la philosophie « de Platon à Hegel », von Ionien bis Iena, aurait dit Rosenzweig. Mais si Rosenzweig détruisait lui aussi la métaphysique, c’était avec des « outils nuptiaux » (pour reprendre une formule de René Char qu’affectionnait Jean Beaufret), dans la mesure où, comme j’ai tenté de le montrer ailleurs5, les trois éléments fondamentaux de sa « nouvelle pensée » — l’homme, le monde, Dieu — ne sont qu’une reprise des trois Idées de la raison pure kantienne, elles-mêmes héritées (au prix d’un renversement) des trois domaines traditionnels de la Schuhlmetaphysik (psychologia rationalis, cosmologia rationalis, theologia rationalis — l’ontologie restant posée à part) ; chez vous, au contraire, il s’agit d’une élimination pure et simple où table rase est faite du passé, à l’exception curieusement de la seule « pensée française, Descartes et Pascal en l’occurrence » (p. 342) : en revanche, vous n’hésitez pas à récupérer Marx et Nietzsche, dont on voit mal cependant comment ils peuvent être considérés comme des « penseurs de la finitude ».\nJe ne dirai quand même pas qu’entraîné par un rimbaldisme exacerbé et ayant « embrassé l’aube d’été », je serais allé en rêve jusqu’à « sentir un peu son immense corps » (celui de la métaphysique), et qu’« au réveil il était midi » — « moment de l’ombre la plus courte », dit Nietzsche, incipit Zarathoustra. Certes je mène ma discussion décisivement avec Schelling, Kierkegaard, Marx, Nietzsche, Weber, Rosenzweig, Heidegger, Benjamin, Adorno, Lévinas et Lacan. Mais, si je m’en tiens à ces penseurs post-hégéliens, c’est parce que je veux réintroduire, contre leur anti-hégélianisme, l’affirmation d’un effectif savoir philosophique. Tout en reprenant bien sûr, dans ce savoir, les analyses qu’ils ont proposées au nom, plus ou moins expressément, de l’existence. Je veux, avec l’affirmation contemporaine de l’existence, ou encore de l’altérité, ou encore du temps pur, et finalement de la finitude radicale, répéter l’affirmation métaphysique, et éminemment hégélienne, du savoir. C’est ce que permet, je le redis, l’inconscient.\nQuant à la métaphysique, je répondrai simplement que la question qui se pose actuellement à la philosophie a cessé de conduire directement, me semble-t-il, à une discussion avec les penseurs de la métaphysique, de l’Ionie à Iéna. Mais la question actuelle qui me fait discuter avec la pensée contemporaine, si elle ne conduit pas directement à une discussion avec les penseurs de la métaphysique, y conduit indirectement — pour autant que peut s’accomplir aujourd’hui l’acte (politique) que la philosophie a tenté dès la Grèce. Suivre les époques de cet accomplissement, et donc déterminer la place que prennent dans l’édifice du savoir les analyses des divers penseurs majeurs, au premier chef les « métaphysiciens », s’impose alors à la philosophie. C’est ce que j’essaierai de faire dans le livre que je prépare en ce moment (en-dehors de l’entreprise générale de La philosophie comme savoir de l’existence), sous le titre : L’actualité de la philosophie. Inconscient, capitalisme et fin de l’histoire.\nC’est le traitement réservé à Kant qui étonne le plus. Ce philosophe n’a droit en effet qu’à quelques mentions rapides et presque toujours négatives. Pourtant, il est généralement reconnu comme le premier penseur de la « finitude radicale » — à plus juste titre, certes, que Kierkegaard, qui maintient la définition métaphysique de l’homme comme « synthèse d’infini et de fini » ; vous semblez d’ailleurs parfois lui concéder ce titre, mais en n’y voyant finalement qu’une apparence (cf. p. 678 et 686). D’autre part, Kant est le seul dont le système (envisagé sous l’angle théologico-politique) présente avec le vôtre une frappante analogie de structure : même point de départ dans une situation de « mal radical », même conversion libératrice à l’appel d’une voix qui est à la fois celle d’un Tout-Autre et celle de mon identité la plus profonde (la Loi et son énigmatique émetteur), même exigence finale d’une communauté juste. C’est lui en qui je verrais volontiers le véritable patron de toute votre entreprise. Certes, vous avez raison d’affirmer (p. 671 et 686) qu’il ne saurait y avoir pour lui d’« intention diabolique » ; mais cela ne le disqualifie nullement comme penseur de la finitude, bien au contraire : en effet, c’est précisément parce que l’homme est radicalement fini qu’il est incapable d’une volonté absolument mauvaise ( = diabolique), tout comme par ailleurs d’une volonté absolument bonne ( = sainte) — si on laisse à part, comme il se doit, le cas tout à fait singulier du Fils de Dieu.\nJ’ai beaucoup appris de Kant — ce dont il y a quelques traces au § 17 sur l’éthique. Mais je voudrais répondre à ce qui fait la pointe de votre objection, et qui concerne la finitude radicale. La « finitude radicale » selon la conception kantienne n’est pas la « finitude radicale » selon la conception de la « pensée de l’existence ». La première ne fait que limiter le mouvement naturel de l’homme pour se conformer à son identité toujours déjà là (la raison pure en lui) — c’est la métaphysique. La seconde est ce par quoi l’homme refuse l’Autre duquel pourrait lui venir, imprévisiblement, l’identité vraie de son être, et par quoi il réduit cet Autre à un objet pulsionnel.\nCette finitude radicale-ci, l’existentielle, non pas la kantienne, deviendra, chez Freud, pulsion de mort. Elle est, chez Kierkegaard, désespoir — « auto-destruction impuissante », « torturante contradiction qui consiste à mourir sans cesse, à mourir la mort, [car] le mourir du désespoir se change constamment en vivre »(6). Elle était déjà, chez saint Augustin, ce qu’il appelle, d’un terme repris d’Origène, et que Lacan évoquera à propos de la pulsion de mort, la seconde mort — « Là les hommes ne seront plus avant la mort ni après la mort, mais toujours dans la mort ; et ainsi, jamais vivants, jamais morts. Il n’y aura rien de pis que quand la mort sera sans mort »(7). Elle est l’enfer que l’homme porte en lui, ce qu’il a de volonté absolument mauvaise, diabolique. Car la finitude selon la pensée de l’existence n’exclut nullement l’absolu. C’est ce que souligne par exemple Rosenzweig, qui dit de l’homme méta-éthique (qui n’est pas l’homme éthique kantien) : « La volonté libre se reconnaît dans sa finitude sans renoncer le moins du monde à quelque chose de son absoluité. [Elle] devient volonté de défi »(8).\nVolonté diabolique, absolument mauvaise, qui n’empêche pas la volonté sainte, la volonté absolument bonne. Car si la sainteté est, pour Kant, un terme indéfiniment reculé, quelque chose que l’homme ne peut jamais atteindre, elle est, pour la pensée de l’existence, une possibilité toujours déjà donnée en quelque manière. Possibilité que Rosenzweig voyait chez Nietzsche, avec son « saint dire-oui » (« Un homme qui connaissait sa vie et son âme comme un poète et qui obéissait à leur voix comme un saint, et qui était pourtant philosophe »(9)). Et possibilité qui est, par opposition au héros païen « toujours enfermé dans l’identique obscurité du Soi », celle de l’homme total, de « celui qui vit absolument dans l’absolu », de « l’homme ouvert aux choses suprêmes et résolu aux actions suprêmes »(10).\nCette possibilité, pour l’homme, et du mal absolu et du bien absolu, et d’un engouffrement dans un tel mal et d’une ouverture vers un tel bien, est quelque chose que l’histoire contemporaine nous oblige à penser — ce que Freud, à sa manière, évoquait à la fin de Malaise dans la civilisation.\nPar là, nous avons abordé le terrain de votre philosophie de la religion, et c’est là, à coup sûr, où mes réticences seraient les plus fortes. Vous opposez constamment les « grandes » religions (les « religions mondiales » de Max Weber) à un prétendu paganisme idolâtrique et sacrificiel dont vous ne donnez du reste aucun exemple et qui semble sortir des analyses très surfaites (y compris, hélas, par moi-même jadis) de M. René Girard, bien que ce dernier ne soit, sauf erreur, jamais cité. Comment expliquer, alors, que la philosophie et la démocratie, ces anticipations du « savoir de l’existence » et de la « communauté juste », soient nées dans un milieu aussi parfaitement païen que le monde grec, sauf à évoquer (p. 709 et 726) l’hypothèse vénérable, mais désuète, d’un impact de la Révélation juive (en fait, judaïsme et hellénisme ne se sont rencontrés que sur le tard, à Alexandrie) ?\nJe ne pense pas que ce que je dis du paganisme dérive des analyses de René Girard, qui ont certes eu pour moi leur importance. Je ne pars pas, pour le sacrifice (au sens ordinaire du terme — la « réalité du sacrifice »), du désir mimétique, des conflits qu’un tel désir engendrerait, et de l’apaisement de ces conflits par la violence infligée en commun dans la société à une victime désignée. Je pars de la haine. De la haine contre celui que j’appelle l’Autre absolu. Cet Autre que toute la « pensée de l’existence » reconnaît sous des noms divers (Dieu, l’être ou l’Ereignis, le Grand Autre, l’Infini…), et qui seul permet à l’homme de dépasser sa finitude radicale, son refus de l’existence, et d’accéder à une acceptation de cette existence.\nPareille haine fait produire, à la place de cet Autre, un Autre absolu faux ou idole ou dieu obscur ou Surmoi. Je rappelle toujours à ce propos la formule de Lacan : « Le Surmoi est haine de Dieu, reproche à Dieu d’avoir si mal fait les choses ». Idole qui est primordialement la mère, la Mère-Nature ou la Terre-Mère, la Δη-μήτηρ toute-puissante et toute-jouissante. Et qui est finalement la complémentarité mythique des sexes, le « rapport sexuel » dénoncé par Lacan et par Lévinas comme illusionnant, les noces de la terre et du ciel dont parle Heidegger lui-même. La fabrication d’une telle idole est le premier aspect du paganisme.\nLa violence sacrificielle est le second aspect du paganisme. Violence exercée par la communauté contre la victime, prétendument par amour pour le dieu, auquel on veut offrir ce qu’on a de plus précieux. Violence dont doit se sentir menacé quiconque voudrait s’affronter à son existence, advenir comme individu et rompre avec les modèles sociaux traditionnels. C’est la violence dont Lacan montre, à la toute fin de son séminaire Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, la répétition monstrueuse dans l’Holocauste.\nUn tel paganisme devant lequel, Schelling le rappelle, un Grec comme Thémistocle était horrifié, n’a rien à faire avec ce qui est introduit par Socrate sous le nom de philosophie, et qui ouvre l’espace de l’individu. La philosophie grecque est, selon moi, quelque chose de non païen dans un monde certes encore païen. Je dirais que la philosophie est, dans le monde antique marqué par la condamnation de Socrate, présente, mais non reconnue. Un symptôme. Une « écharde dans la chair ». De même que le judaïsme. Dès l’apparition de la philosophie, et bien avant Philon d’Alexandrie, judaïsme et philosophie sont, au-delà de toute hypothèse de la « science historique », essentiellement liées. Comme saint Augustin l’a bien dit.\nJe suis tout aussi réservé sur votre distinction entre les « religions révélées » et les « religions instituées par l’homme », parmi lesquels vous rangez, entre autres, le bouddhisme et l’hindouisme, qui se sont toujours présentées comme des religions révélées (on pourrait dire la même chose, avec quelques restrictions, du taoïsme tardif) ; d’une manière générale, d’ailleurs, je ne vois pas ce que peut être une religion instituée par l’homme », pas plus qu’une langue instituée par l’homme.\nVotre question sur l’origine des religions, et sur la relation langues-religions, est d’une ampleur considérable. Et je ne vois pas qu’il me soit ici possible d’y répondre comme il conviendrait. Je me bornerai à quelques considérations qui découlent de l’affirmation de l’existence.\nCette affirmation implique une hétéronomie fondamentale, et que la vérité soit d’abord en l’Autre absolument Autre, et vienne d’abord de cet Autre. Mais elle implique également une autonomie nouvelle à partir de cette hétéronomie — et je précise avec l’inconscient : une autonomie qui peut se poser comme principe du savoir.\nDès lors on doit conclure qu’il y a des religions révélées. Et là je parle de ce qu’on appelle classiquement les religions révélées (judaïsme, christianisme et islam). Car l’Autre absolu est Esprit et précisément Personne, et c’est comme tel qu’il se révèle, et ne peuvent être appelées révélées que les religions où il se donne ainsi. De telles religions sont certes ensuite instituées par les hommes, mais c’est second.\nMais on doit conclure aussi qu’il y a des religions vraies instituées par l’homme. Tel ou tel, dans sa sainteté, accueille ce qui lui vient de l’Autre absolu, là même où cet Autre ne se pose pas comme Personne. Pareille religion vraie instituée par l’homme est par excellence le bouddhisme — et, à partir de là, toutes les grandes religions de l’Asie (en correspondance structurale avec les religions révélées).\nEt on doit conclure enfin, parce que les Révélations du Dieu personnel se font contre des religions instituées par l’homme, mais fausses, qu’il y a de telles religions fausses. Ce sont les religions païennes, sacrificielles, les religions « naturelles » des hommes. Avec certes, à chaque fois, plus ou moins de vérités spirituelles, mais un esprit fondamentalement faux qui se répand sur tout et à propos duquel ne vaut pas ce qu’Adorno appelle le « moment matérialiste de Schelling », la « contraction de Dieu ».\nJe garde donc la distinction rosenzweigienne entre judaïsme et christianisme d’une part, et « religions fondées » d’autre part.\nMais je désigne le judaïsme et le christianisme comme « religions » révélées (le judaïsme comme religion révélée par excellence — Schelling le disait à sa manière, et je précise quant à moi : parce qu’accueillir la révélation suppose l’élection). Et j’y ajoute l’islam. Je ne parlerai pas comme Rosenzweig du « paganisme agressif du croissant », et cela pour des raisons non pas idéologiques, mais philosophico-structurales.\nA propos du bouddhisme et des religions asiatiques, je dis qu’elles sont certes des religions « fondées », instituées par les hommes, mais vraies. Je ne dirai pas avec Rosenzweig que « c’est le destin des fidèles de Bouddha comme de Lao-Tseu qu’un paganisme en fleur envahisse de nouveau les blocs de pierre figés de leurs non-pensées ». Ou alors que cette repaganisation a été le destin aussi, dans l’histoire, du christianisme (avec la gnose, jusqu’à l’holocauste) et de l’islam (jusqu’au terrorisme).\nQuant à l’opposition paganisme-révélation, constitutive du projet rosenzweigien dans L’Etoile de la Rédemption, je la conserve tout entière.\nAu sein de votre répartition, les rapprochements que vous opérez sont parfois vertigineux et le démon de l’analogie vous pousse à des audaces dignes de la défunte Naturphilosophie. On ne voit pas ce que peuvent avoir de commun le taoïsme et le christianisme (la grâce est le contraire du « non-agir »), le confucianisme et le judaïsme, l’hindouisme (soit dit en passant, la plus sacrificielle des religions) et l’islam (p. 192 sq) ; on ne voit pas davantage pourquoi, à l’intérieur du christianisme, vous liez plus particulièrement le catholicisme et la grâce, le protestantisme et l’élection, l’orthodoxie et la foi (p. 527 sq), avec, du coup, pour cette dernière confession, un prolongement plutôt inattendu en direction de l’islam : je penserais plutôt que ces trois notions s’interpénètrent dans toutes les formes de christianisme, un élu n’étant jamais que celui qui a reçu la grâce de croire.\nBien sûr la grâce, l’élection et la foi, comme conditions venues de l’Autre et permettant l’autonomie de l’homme, sont présentes chacune en toute grande religion, et notamment dans toutes les confessions chrétiennes — sans parler de la philosophie, de la psychanalyse, etc.\nLa grâce qui est acte de la seule manière dont un acte effectif est possible, par l’effacement de soi, par le non-agir (au sens de ne pas avoir la volonté illusoire d’agir par soi seul), est caractéristique du taoïsme (c’est l’« efficace du non-agir », le wu wei — « La perfection suprême semble imparfaite, Son acte n’a pas de cesse. La plénitude suprême semble vide, Son acte n’a pas de limite », dit le Tao-tö king, et Lacan dirait la même chose du psychanalyste, ou du saint). Et elle est caractéristique aussi du christianisme. Autrement certes, parce que la grâce chrétienne a une portée historique, de mise en question radicale du monde antique. Le christianisme implique bien également l’élection et la foi. Mais l’élection était — et est — proclamée par le judaïsme. Et le décisif du christianisme, ce qui faisait que la philosophie, au lieu d’être symptôme, pouvait désormais être socialement reconnue, était — et est — la grâce.\nQuant aux confessions chrétiennes, je dirai brièvement que la grâce est toujours menacée de se fausser — et que cette falsification vaut notamment pour la gnose, comme si le Christ avait souffert à la place des autres, et qu’à partir de là les hommes fussent sauvés du mal, sans plus avoir rien à faire. C’est ce que le judaïsme (cf. Lévinas), mais aussi le christianisme protestant (cf. Weber), ont reproché au christianisme traditionnel avec sa grâce sacramentelle, au catholicisme — qui, bien sûr, en soi, a une vérité pure. Je ne pense pas soutenir quelque chose d’aventuré quand je rejoins Weber disant que l’éthique protestante a particulièrement insisté sur l’élection, et sur la référence aux personnages bibliques. Et la proximité de l’orthodoxie et de l’islam, proximité par la foi qui dirige vers une communauté nouvelle, peut s’éclairer, je crois, par l’impuissance de la première orthodoxie, la byzantine, face aux avancées du monde musulman, jusqu’à la prise de Constantinople — la deuxième orthodoxie, la russe, qui a réagi au nom du christianisme, conservant la même relation évidente à la communauté, au monde, au mir.\nIl conviendrait de s’arrêter aussi sur votre théorie des quatre discours (discours du peuple, du maître, du clerc et de l’individu ou de l’analyste), mais j’avoue que, tout comme pour la théorie analogue de Lacan (qui n’est d’ailleurs qu’un ajout tardif), j’ai quelque mal à la situer dans l’économie d’ensemble du système. Je noterai simplement le caractère un peu surprenant du lien établi (p. 735) entre le « discours psychanalytique » (celui, donc, de l’individu) et la « Révélation islamique », dont vous soulignez plutôt, d’habitude, la dimension sociale ; et il n’est pas toujours facile de distinguer le rôle du « maître » et celui du « clerc », puisque l’un et l’autre semblent fonctionner également au niveau de la Révélation : la nuance subtile introduite entre un « essentiel discours du maître », qui serait du côté du « monde juste », et un « ordinaire discours du maître », qui présiderait au contraire au système sacrificiel (p. 462-463), ne contribue pas vraiment à éclairer les choses.\nMais — et j’en reviens par là au début de mon propos — je ne doute pas qu’une logique profonde et rigoureuse ne donne un sens à ces apparentes étrangetés. Et je conclurai simplement par ces lignes que Roger Martin du Gard écrivait à Louis Massignon à propos d’un de ses livres : « Ne regrettez pas votre exemplaire, mon cher ami. S’il est tombé entre des mains profanes, nul, du moins, ne pouvait le lire avec une plus respectueuse incompréhension, ni le conserver en souvenir de vous avec une plus fidèle amitié »(11).\nMes quatre discours viennent certes des quatre discours de Lacan, mais abordés cette fois-ci du point de vue de la philosophie, et donc de l’histoire. Ils constituent, selon moi, les quatre structures fondamentales qui organisent toute société et à partir desquelles peut se comprendre l’intervention historique de la philosophie — c’est dire qu’il s’agit là du plus vif de ce que je veux dire. Ils correspondent aux quatre modes de l’activité sociale selon Weber (traditionnelle, rationnelle en finalité, rationnelle en valeur et émotionnelle). Ces structures sociales fondamentales sont autant de rapports à l’histoire, c’est-à-dire au mouvement par lequel peut advenir la société juste que veut la philosophie. Rapports d’abord de refus de l’histoire — c’est la forme ordinaire et fausse de ces discours. Mais rapports qui peuvent devenir d’acceptation de l’histoire — c’est l’éventuelle vérité de ces discours.\nL’histoire commence, d’une part, quand le discours de l’individu — au lieu d’être celui par lequel l’individu se rejette lui-même et veut le système sacrificiel — advient dans sa vérité. Cela s’est produit pour la première fois avec Socrate, et se répète définitivement dans le monde actuel, avec le discours psychanalytique. Mais ce discours vrai de l’individu ne pose pas comme tel son savoir rationnel — c’est le non-savoir proclamé par Socrate — et ne change donc pas le monde. Et l’histoire commence, d’autre part et surtout, quand, au-delà du discours de l’individu, le discours du clerc, de son côté, advient dans sa vérité, en posant comme tel le savoir présent dans le discours vrai de l’individu. Cela s’est produit pour la première fois avec Platon assumant jusqu’au bout la pratique socratique, et cela a à se répéter aujourd’hui dans un discours philosophico-clérical qui se rapporte à la psychanalyse.\nBien sûr la philosophie doit reconnaître qu’il y aura toujours ces quatre discours. Elle doit renoncer à vouloir organiser toute seule le monde social. Sinon elle se réduirait à l’idéologie. Elle doit donc poser chacun des autres discours dans sa vérité propre (et dans la fonction sociale qu’il peut remplir). Mais c’est en tout cas comme discours, et parmi des discours, qu’elle intervient et fait histoire. Là est la pointe de ce que j’ai voulu dire dans ce volume.\n(1) A. Juranville, L’événement. Nouveau traité théologico-politique, Paris, PUF, coll. « Philosophie d’aujourd’hui », 2007.\n(2) Cf. A. Juranville, La philosophie comme savoir de l’existence (en trois volumes : L’altérité, Le jeu, L’inconscient), Paris, PUF, 2000, vol. 1 : L’altérité, p. 9.\n(3) Cf. ibid., p. 7.\n(4) Cf. A. Juranville, L’événement. Nouveau traité théologico-politique, « Avertissement au lecteur », op. cit., p. 14. L’introduction de chaque paragraphe s’attache plus ou moins à une telle « progression » de l’analyse. Cf. notamment l’introduction du § 11, « La pratique », ibid., p. 400-411.\n5 Cf. J.-F Marquet, « Unité et totalité chez F. Rosenzweig. Étude sur l’architecture de L’Étoile de la Rédemption », Archives de philosophie, t. 61, cahier 3, août-septembre 1998.\n(6) Soeren Kierkegaard, La maladie à la mort, trad. fr. P.-H. Tisseau et E.-M. Jacquet-Tisseau, in Œuvres complètes, t. 16, Paris, Ed. de l’Orante, 1971, p. 176 et 172.\n(7)Saint Augustin, La cité de Dieu, trad. fr. sous la direction de L. Jerphagnon, Paris, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 2000, liv. VI, chap. XII, p. 248 et liv. XIII, chap. XI, p. 522.\n(8)Franz Rosenzweig, L’Etoile de la Rédemption, trad. fr. A. Derczansky et J.-L. Schlegel, Paris, Ed. du Seuil, 1982, p. 84.\n(9)Ibid., p. 18.\n(10)Ibid., p. 250.\n(11) L. Massignon, Les trois prières d’Abraham, annexe II, Paris, Cerf, 1997, p. 160 (citation transposée à la deuxième personne du pluriel).\nElection, Evénement, Existence, Finitude, Foi, Grâce, Hegel, Histoire, Kant, Kierkegaard, Religion, Rosenzweig, Sacrifice, Savoir


De nouvelles mesures pour conduire la transition énergétique - Technitoit\nDe nouvelles mesures pour conduire la transition énergétique\nAccueil Actualités De nouvelles mesures pour conduire la transition énergétique\n19 juin 2014 2019-05-17T12:19:54+02:00\nUn nouveau projet de loi sur la transition énergétique a été présenté mercredi 18 juin par Ségolène Royal, Ministre de l’Ecologie, du Développement durable et de l’Energie. Voici les principales décisions en faveur de l’amélioration thermique à destination des particuliers.\nLes nouvelles dispositions pour la transition énergétique\nLe texte prévoit notamment un allègement fiscal de 30 % pour les travaux de rénovation énergétique engagés entre le 1er septembre 2014 et le 31 décembre 2015 (avec un plafond de 8000 € pour une personne et 16 000 € pour un couple).\nA noter également : les simplifications des critères d’éligibilité au crédit d’impôt développement durable, avec la suppression des bouquets de travaux. En effet, les ménages ne seront plus obligés de réaliser un « bouquet » de travaux mais un par un.\nPour les ménages modestes, un chèque énergie sera mis en place.\nLes prêts à taux zéro seront relancés dès le 1er juillet pour passer de 30 000 à 100 000 prêts par an.\nLa future loi prévoit la mise en place de tiers financeurs en régions qui pourront avancer les coûts des travaux de rénovation d’un logement.\nD’autres activités concernées par la loi de transition énergétique\nD’autres volets sont concernés par le projet de loi de transition énergétique : le nucléaire (réduction de 75 % à 50 %, à l’horizon 2025, de la part du nucléaire dans la production d’électricité). A l’inverse, la promotion des énergies renouvelables est de mise (40 % de la production d’électricité d’ici à 2030) ainsi que l’économie circulaire (objectif de réduire de 7 % la quantité de déchets ménagers à l’horizon de 2020 et de 50 % les déchets mis en décharge à l’horizon de 2025).\nTechnitoit veille continuellement à proposer à sa clientèle des prestations éligibles* au crédit d’impôt développement durable : isolation sous-toiture, isolation des murs extérieurs, pompe à chaleur, portes et fenêtres,… Des prestations complémentaires permettant de réaliser des économies d’énergies, d’améliorer son confort de vie et de valoriser son bien immobilier. Contactez votre conseiller Technitoit, le devis est gratuit (lien vers formulaire de demande de RDV).\n*sous conditions, selon la situation du contribuable et les travaux déjà réalisés. Rapprochez-vous de votre centre des impôts, et consultez :