Réflexions sur le chemin de croix des chrétiens – La Plume de L'Entre-Mondes\nLe chemin de croix est une des notions chrétiennes qui est le plus ancrée dans notre inconscient collectif en tant que natifs d’une société modelée depuis deux millénaires par le christianisme et plus particulièrement par le catholicisme. Ce dernier en a d’ailleurs généré une forme de glorification du sacrifice et de la souffrance. Comme si cet épilogue avec son intensité dramatique mettait le reste au second plan.\nCette importance du chemin de croix dans la vie du chrétien est curieuse puisque dans la Passion du Christ, la montée au Golgotha est un épisode très court et peu détaillé dans les évangiles. Les différentes stations (épisodes ou invitations au recueillement, version chrétienne de la méditation) sont d’ailleurs objet de différentes interprétations : montée au Golgotha seule ou inclusion de la Passion dans son ensemble avec le dernier repas, la trahison et le jugement ainsi que la résurrection. Tout ceci aboutit même à un nombre différent de stations (14 ou 15).\nDans notre quotidien, vivre un chemin de croix, se sacrifier et souffrir permet au commun des mortels de répondre à l’inconscient collectif et permet de se rapprocher de la vie Christique et du statut de martyr, modèle consacré pour la vie terrestre et matérielle. Nous reproduisons ce schéma depuis deux millénaires, je te laisse ressentir le poids d’un tel égrégore et comment il nous façonne et nous limite.\nCombien de fois nous sommes retrouvés dans la position de Jésus quand il est soumis au jugement du peuple, influencé par les prêtres et les scribes. Barrabas, meurtrier et voleur lui est alors préféré l’envoyant ainsi à la mort sous les quolibets. Les Barrabas de tout poil parsèment notre vie professionnelle et personnelle. Ce sont pourtant, au-delà de l’injustice que l’on peut ressentir sur l’instant, de formidables enseignants (on appréciera le clin d’œil de la langue des oiseaux en manière de chemin de croix!) qui nous montrent comment ne pas prendre les choses de manière personnelle. Trouver, tout comme Jésus, le bien-fondé dans tout ce qui nous arrive, la leçon que la Vie nous permet d’apprendre par ces mises en situations qui invariablement provoquent une attention accrue de notre part. Attention qui nous fuit dans le confort.\nLà est peut-être le secret de ce monde de souffrance : devenir attentif au moment présent, ici et maintenant.\nAvec l’allégorie de la Passion, Jésus nous montre la nécessité de mourir à soi-même mais également aux autres tout comme il montre la nécessité pour les disciples d’incarner la flamme Christique en et par eux-mêmes, sans guide auquel se raccrocher.\nIl y a deux phrases qui sont importantes au moment de la crucifixion :\n« Père, pardonne-leur car ils ne savent pas ce qu’ils font » et « Mon Père, pourquoi m‘as-tu abandonné ? ».\nLa première phrase nous montre le chemin pour savoir répondre à ceux qui nos tourmentent. La phrase mérite une intense réflexion : elle est une demande mais formulée avec un verbe à l’impératif. En elle-même, elle montre l’humain et la divinité qui a été placée en lui. Comme si Jésus s’adressait à sa part patriarcale susceptible de vengeance, alter-ego du pardon pour l’apaiser. Jésus, Homme, ne pardonne pas lui-même directement, il confie cela à la sagesse divine tout en sachant et en ayant exprimé que ce monde est un monde de conséquences (Luc 27 à 31). Finalement, ni vengeance, ni absolution (qui sont toutes deux des impasses génératrices de karma) mais une troisième voie comme un fil ténu entre les deux : lâcher-prise et confiance en la Justice de la Vie au-delà des limitations humaines.\nLa deuxième phrase « mon Père, pourquoi m’as-tu abandonné ? » nous montre qu’on ne se sauve que soi-même en trouvant la graine divine en nous et en la faisant enfin germer. Chacun de nous à à faire ce chemin sans béquilles, sans soutien, nu et donc authentique à la face de Dieu. Alors vient la résurrection, quand nos nous sommes dépouillés jusqu’à l’os de nos illusions et de nos attachements, quand on a quitté nos habits de bourreau, de victime et enfin de sauveur.\nCes deux phrases montrent également l’illusion du patriarcat et la résolution de cette voie. Jésus peut donc mourir à l’image que les autres ont de lui, mourir au sauveur, à la vie publique. Le protecteur, le patriarche est un leurre, un faux-père qui limite son enfant au lieu de l’accompagner vers la liberté comme la fausse-mère est castratrice et inhibitrice.\nL’âme, ressuscitée, libérée de ce faux-père et de cette fausse-mère peut alors passer à la fin de son initiation qui elle, appartient à la sphère intime du Présent. Là se finit la Bible et là commence le mystère pour celui qui n’a pas encore achevé son chemin de croix, pas encore mort et ressuscité. Les hommes en sont là aujourd’hui, ils ont mis deux mille ans à parcourir le chemin du fils de l’Homme. Ils sont à l’Apocalypse, ce carrefour majeur où nous avons le choix de retomber dans les boucles karmiques, les griffes des faux-pères et des fasses-mères ou faire comme Jésus : commencer un nouveau chapitre de l’histoire.\nNous sommes sur le pont au milieu de cette histoire, des entre-mondes.


Le bonheur sur ordonnance | À Voir\nLa musique, dit-on, adoucit les mœurs. Et sa pratique permet, dans une certaine mesure, de lutter contre Alzheimer. Il me semble donc indispensable de demander, dans les plus brefs délais, que la pratique d'un instrument soit -- enfin ! -- remboursée par la Sécurité Sociale. Comment ça, c'est complètement idiot ? Pourquoi les véliplanchistes et autres trotteurs du dimanche y auraient droit et pas les joueurs de cornemuse ou de triangle ?\nVous ne me suivez pas ?\nC'est pourtant simple. Comme le relate une presse gourmande de toutes les implications sociétales que cette nouvelle implique, le Dr. Jacques Bazex de la très sérieuse Académie de Médecine propose que des activités physiques adaptées dans le cadre des prescriptions médicales soient prises en charge par la Sécurité sociale. Que voilà de la bonne idée en barre ! Pensez donc : par ce moyen (les calculs ont d'ailleurs été faits), la dépense occasionnée par ces prescriptions sera rapidement compensée par l'amélioration de l'état des patients, et, bien évidemment, une réduction automatique de la consommation de médicaments : en poussant le petit bouton là, et en tirant le petit levier ici, l'Imaps, une société liée à la Mutualité française, a calculé dans son gros ordinateur que la Sécurité Sociale économiserait 56,2 millions d'euros par an en finançant à hauteur de 150 euros une activité physique ou sportive adaptée à 10% des patients souffrant de cancer, de diabète ou d'insuffisance respiratoire chronique. Cela en fait, du million, non ?\nMais si. Si les antibiotiques, c'est patotomatique, pour le sport, en revanche, ça l'est : vous êtes malade, on vous prescrit des séances de pilates, c'est chouette car remboursé par la Sécu, vous allez mieux ce qui fait que vous arrêtez de grignoter connement du Xanax pris en compensation d'une surdose de cortisone ou quelque chose comme ça. Bilan : les services sociaux de la Santé Collectiviste Française peuvent arrêter de vous distribuer votre camion de pilules colorées. Tout ça grâce à quelques petites séances. C'est-y pas beau ? Surtout que, si vous poussez le raisonnement sur les millions de Français qui explorent tous actuellement les tréfonds les plus repoussés de la médication psychiatrique, vous allez en faire, des économies !\nBon, évidemment, on ne va pas distribuer ces ordonnances pour du sport à n'importe qui et n'importe comment. Comme l'explique bien le Dr Bazex,\n« Sur l'ordonnance devra figurer le détail des activités physiques: nature du sport, intensité, durée et fréquence des séances, suivi et contrôles médicaux à observer. »\nEffectivement, ce serait assez dommage qu'on laisse saboter une aussi belle idée, celle du sport qui raffermit les chairs, vivifie les esprits et ravive les comptes de la Sécurité Sociale. Ce serait dramatique, même, qu'on commence à distribuer des ordonnances comme si on les coinçaient dans les essuie-glaces de voitures à l'instar de vulgaires flyers en quadrichromie pour des clubs de fitness, non mais oh et puis quoi encore ! On commence comme ça et on se retrouve avec les mêmes problèmes que les cures de thalassothérapie dont certains (Cour des Comptes ?) soupçonnent légèrement qu'ils sont en réalité des vacances payées en douce par la collectivité à l'assuré social.\nOn peut donc s'attendre, si l'idée fait son chemin, à ce que des contrôles efficaces et pointus soient mis en place afin d'éviter tout dérapage (fut-il en bi-cross et sous ordonnance). Et cela tombe bien parce que justement, l'idée progresse au sein du gouvernement surtout que (franchement, ça tombe bien toutes ces nouvelles, vous ne trouvez pas ?) le ministère de la Santé doit bientôt dévoiler son plan en faveur de l'activité physique ! Fouchtra, quelle coïncidence ! Alors bien sûr, pour ne pas louper une si belle conjonction astrale favorable et complètement inopinée, les uns et les autres rivalisent d'inventivité pour faire comprendre que le sport-remboursé-par-la-sécu, c'est une bonne idée qu'on devra mettre en place. Et puis, cela ira très bien dans la mouvance du moment dans laquelle, soit dit en passant, Valérie Fourneyron, ministre des Sports, a proposé la mise en place de "certificats d'indication" plutôt que les méchants certificats de "non contre-indication" à la pratique sportive tels qu'ils sont pratiqués actuellement. Et pour enrober le tout, elle a aussi noté que "certains publics restent éloignés de la pratique physique, ce qui renforce les inégalités en matière de santé", arrivant ainsi à injecter une petite goutte supplémentaire d'égalitarisme dans un domaine qui le dose pourtant de façon micrométrique. Décidément, l'adoucissement de la société dépasse toutes les espérances, et l'abrasion de la rugosité sociale arrive à un point tel que vivre en France va devenir une sinécure morbide cotonneuse dans laquelle les courses de momies boudinées de ouate deviendront un must à ne pas louper.\nAu milieu de cette tempête de bisous, il me faut sans doute rappeler mes lecteurs à la raison.\nNon, il n'y aura pas en France de séances de curling remboursées par la sécu, pas plus qu'il n'y aura de cours de jujitsu à l'oeil pour convalescent des cités. On sait déjà, avant même que la mesure soit mise en place, que la liste des sports désignés compatibles au remboursement sera extrêmement restreinte au début. Bien sûr, dans les prochaines années, cette liste sera appelée à grandir, mais ne comptez pas trop sur les matchs de polo gratuits tout de suite. Mais plus prosaïquement, cette mesure semble arriver à point nommé pour achever définitivement le système collectif de santé puisqu'on voit mal par quel miracle on va pouvoir contrôler précisément qu'il n'y aura pas d'abus. Oui, il est évident que la mesure compensera largement ses gains (forts hypothétiques) par une fraude décontractée tous azimuts. C'en est même banal que de le dire.\nEt au-delà de ces considérations, cette idée même de sport sur ordonnance sent obstinément la mauvaise idée rance qu'on sort d'un placard poussiéreux lorsqu'on n'a plus aucune autre idée pour sauver la mise. En effet, l'explication officielle (réduire la facture par une pratique sportive adaptée) ne tient pas la route : s'il suffisait de prescrire par ordonnance pour qu'immédiatement, le malade emboîte le pas du médecin, des millions d'individus aux habitudes destructrices auraient largement retrouvé le chemin printanier de la santé.\nLa réalité est qu'une ordonnance n'est bien souvent que l'acte final et bruyamment réclamé d'une conversation rémunérée entre un médecin et un individu à la recherche d'une oreille compatissante et compréhensive. C'est, en quelque sorte, le papelard officiel administratif permettant de conclure à la nécessité des jérémiades qui le précédèrent. Les statistiques de consommation des barbituriques et autre benzodiazépines en France laissent à ce sujet peu de doute sur l'état psychique catastrophique d'une partie importante de la population.\nSurtout, avec cette proposition douteuse, l'Académie de médecine prétend vouloir enraciner le sport dans les habitudes de vie dès le plus jeune âge (la France étant le pays où la pratique du sport chez les préadolescents est la plus faible d'Europe) ; là encore, on a bien du mal à comprendre par quel raisonnement tortueux l'Académie parvient à trouver un charme quelconque aux petits crobards gribouillés par un médecin, charme qui brisera la malédiction du peu d'engouement des petits Français pour le sport. Alors que les équipements de sports pullulent en France, que les associations lucratives ou non à buts sportifs sont pléthoriques, que les dépenses du ministère concerné n'ont jamais été aussi élevées, que les ventes de survèt/casquettes/baskets pulsent vigoureusement dans tout le pays, les Français ne font pas de sport, zut et zut. Penser que c'est pour des raisons de coûts (et de non remboursement) c'est tout de même faire preuve d'un manque cruel d'imagination. Et puis, vouloir forcer le sport à tous et toutes, par tous les moyens possibles, dès le plus jeune âge, cela continue de faire penser à cette manie qu'ont certains régimes de vouloir des gens tous en excellente santé parce que les vieux, les mal fichus et les faibles détonent dans le tableau, et coûtent un pont aux autres...\nEnfin, cette idée qu'il faut, in fine, un médecin pour s'occuper de vous, un coach pétillant et vitaminé pour vous conduire dans une vie plus fruitée, plus colorée, plus bondissante et évidememnt plus citoyenne, c'est tout de même foutrement déresponsabilisant : encore une fois, l'Etat va ici s'interposer entre les individus et leur santé, au motif que si celle-ci se détraque, c'est d'autant plus leur faute que cela sera facturé à toute la collectivité. Et dans sa grande bonté doublée d'un parfait aveuglement, l'Etat va donc piocher dans les poches des uns pour que d'autres puissent faire du trampoline, du stepping ou de la zumba.\nD'Orwell et de Huxley, c'est finalement Huxley qui avait raison : le communisme ou collectivisme brutal, tel que l'envisageait Orwell, a misérablement échoué. Le collectivisme douillet, qui enrobe et étouffe doucement les individus dans une épaisse couche de gentillesse gluante, comme le décrivait Huxley, fonctionne bien et les gens qui le subissent foncent vers l’abîme la tête légère (ou baignée d'anxyolitiques). La proposition de l'Académie de Médecine n'en est qu'un nouvel exemple.


ThEMA | Collection - TC0029\nSermons et visite pastorale (TC0028)TC0029Libro de los Gatos (TC0030)\nDits de Jehan de Saint-Quentin [Olsen, 1978]\nStatusÉtatZustandStatoEstatus: publishedpubliéveröffentlichtpubblicatopublicadoIdentifierIdentifiantIdentifikationsnummerIdentificatoreIdentificador: TC0029 How to citeComment citerZitierweise fürCome citareCómo citar: "TC0029, Dits de Jehan de Saint-Quentin [Olsen, 1978]", Thesaurus exemplorum medii aevi, http://thema.huma-num.fr/collections/TC0029 (accessed 2022-05-25).« TC0029, Dits de Jehan de Saint-Quentin [Olsen, 1978] », Thesaurus exemplorum medii aevi, http://thema.huma-num.fr/collections/TC0029 (consulté 2022-05-25)."TC0029, Dits de Jehan de Saint-Quentin [Olsen, 1978]", Thesaurus exemplorum medii aevi, http://thema.huma-num.fr/collections/TC0029 (zugegriffen 2022-05-25)."TC0029, Dits de Jehan de Saint-Quentin [Olsen, 1978]", Thesaurus exemplorum medii aevi, http://thema.huma-num.fr/collections/TC0029 (consultato 2022-05-25)."TC0029, Dits de Jehan de Saint-Quentin [Olsen, 1978]", Thesaurus exemplorum medii aevi, http://thema.huma-num.fr/collections/TC0029 (accedido 2022-05-25).\nList of ExemplaListe des exemplaListe der ExemplaLista degli exemplaLista de exempla (24)\nAuthorAuteurVerfasserAutoreAutor: Jehan de Saint-Quentin\nJehan de Saint-Quentin ()\nIl se nomme à la fin du Dit du chevalier et de l'excuier. Discussion pour savoir si l'auteur était un clerc (Edmond Faral) ou un jongleur (J. Morawski). L'auteur se désigne lui-même comme clerc.\nMore aboutPlus d'informations surMehr erfahrenPer saperne di piùMás información sobre Jehan de Saint-Quentin:\nWork dateDatation de l’œuvreErscheinungsdatumData dell'operaFecha de la obra: c. 1313 - 1345\nVoir l'édition critique : Dits en quatrains d’alexandrins monorimes de Jehan de Saint-Quentin, publiés par B. Munk Olsen, Paris, Société des Anciens textes français, 1978, p. CXLIII-CLI.\nNotice de Geneviève Hasenohr, dans G. Hasenohr, M. Zink, Dictionnaire des lettres françaises, Paris, Fayard, 1994, p. 847.\nPour l'essentiel (22 Dits) : Paris, BnF, ms fr. 24432. Autres dits dans divers manuscrits. Voir Dits en quatrains d’alexandrins monorimes de Jehan de Saint-Quentin, publiés par B. Munk Olsen, Paris, Société des Anciens textes français, 1978, p. CXLIII-CLI.\nDits en quatrains d’alexandrins monorimes de Jehan de Saint-Quentin, publiés par B. Munk Olsen, Paris, Société des Anciens textes français, 1978, CLVIII-365 p.rnPublication partielle (14 dits) par A. Jubinal, Paris, 1839.\nDits en quatrains d’alexandrins monorimes de Jehan de Saint-Quentin, publiés par B. Munk Olsen, Paris, Société des Anciens textes français, 1978, p. CLI-CLII.\nB. Munk-Olsen (éd.), Dits en quatrains d’alexandrins monorimes de Jehan de Saint-Quentin, Paris, Société des Anciens textes français, 1978, p. CXLIII-CLI.\nIndexed byIndexation parIndiziert vonIndicizzato daIndexado por: Valérie Denervaud, Jean-François Graf, Lionel Jeannerat, Cedric Margueron, Ivan Mariano, Aureliano Martini, Lise Michel, Frédéric Noyer, Lorenzo Planzi, Jacques Berlioz, Marie Anne Polo de Beaulieu, Pascal Collomb\nVierge MarieMadonnadie Jungfrau MariaBlessed virginVirgen María (14)\ncommunioncomunioneheilige Kommunion (die)communioncomunión (1)\nTE005204 Dits de Jean de St-Quentin: A, Le dit que on clamme respon, p. 3-10 Préambule et résumé du récit (v. 1-18). ~ Un chevalier normand a dissipé toute sa fortune en tournois, et, abandonné de ses amis, il se résout à partir pour l’Angleterre avec sa femme et sa fille (v. 20-39). Arrivé à Rippon le Chastel, il rencontre un riche chanoine qui s’éprend de sa fille et qui obtient du père, moyennant une grosse somme d’argent, qu’il la lui cède (v. 40-73). Malgré l’opposition de la femme et le désespoir de la jeune fille, qui a fait voeu de chasteté, le chevalier l’emmène chez le chanoine et reçoit l’argent promis (v. 74-106). Ayant appris que la jeune fille s’appelle Marie, le chanoine la renvoie, la nuit même, aux parents (v. 107-32). Trois jours après, il va à la chasse au bord de la rivière et se noie en poursuivant dans l’eau profonde un oiseau atteint par le faucon (v. 133-42). Ses serviteurs, n'ayant pu lui porter secours, préfèrent retourner à la maison se partager ses richesses (v. 143-54). Notre Dame et ses anges sauvent entre temps le chanoine, en récompense de sa conduite envers la jeune fille, et le ramènent dans son lit (v. 154 62). Les serviteurs arrivent dans la chambre et commencent à ouvrir les coffres. Quand le chanoine leur adresse la parole, ils s’enfuient croyant que c'est le diable en personne (v. 163 69). Le chanoine les rassure et leur explique le miracle; il les prie d’aller chercher le chevalier qui reçoit de grands présents. Devant ce miracle, lui aussi décide de s’amender (v. 170 85)\nTE005206 Dits de Jean de St-Quentin: B. Le dist des trois chanoinnes, p. 11-25 Préambule (v. 1-16). ~ Trois nobles chanoines décident de se retirer du monde et de se faire ermites (v. 17-64). Félix se rend à Besançon, Dieudonné à Jérusalem, et Boniface à Antioche (v. 65-79). Félix mène une vie de " fou " (v. 80-92). A Besançon un riche chevalier se brouille avec son curé qui l’excommunie; un jour, le chevalier le tue dans l’église même, pendant la sainte messe (v. 93-112) Il se repent et veut se confesser à un curé, mais il ne peut pas être absous (v. 113 -16). Il se rend auprès de l’archevêque qui l’envoie à Rome (v. 117-22). Sur le conseil du pape, il va voir successivement Boni¬face et Dieudonné. Ce dernier l’envoie enfin au fou de Besançon (v. 123-228). Il trouve Félix, qui prie Notre Dame de lui indiquer un moyen d’absoudre le pénitent (v. 229-355). La Vierge apparaît, lui disant qu’il faudra ressusciter le prêtre tué afin qu’il puisse absoudre le chevalier (v. 336-50). Félix exécute l’ordre divin, et l’âme du pécheur est sauvée. Le curé ressuscité rentre dans son tombeau (v. 351-84) Pour échapper à la célébrité, Félix se fait moine et se retire à Vauclair. Plus tard, il devient archevêque de Besan¬çon (v. 385-400). Les trois chanoines meurent le même jour en odeur de sainteté et vont droit en paradis (v. 401-08). ~ Prière (v. 409-12).\nTE005207 Dits de Jean de St-Quentin: C. Le dit des III. Pommes, p. 26-38 Préambule (v. 1 8). ~ Un père, âgé et malade, a promis de faire un pèlerinage à Saint Jacques de Compostelle. Son fils, encore très jeune, propose de le remplacer, ce qu’il accepte avec reconnaissance (v. 9-25). Départ de l’enfant et conseils du père qui lui donne trois pommes avec lesquelles il devra mettre à l’épreuve ses compagnons de route (v. 26-64). Première rencontre le pèlerin échoue, et l’enfant se sépare de lui (v. 65-95) même résultat pour le second (v. 96- 98). La troisième fois, l’enfant réussit à trouver un ami fidèle (v. 99-124). Ils arrivent dans une ville; le pèlerin, qui ne veut pas descendre dans la même auberge que l’enfant, en trouve une autre où il s’installe (v. 125-44). Pendant la nuit, l’enfant est volé et assassiné parla femme de l’aubergiste et un complice (v. 145- 61). Le matin, quand l’ami vient chercher son compagnon, on lui répond qu’il est déjà parti (v. 162-68). Il a des soupçons et va trouver le juge avec qui il cherche dans toute la maison et finit par trouver le corps; les coupables sont arrêtés (v. 169-96). A l’instigation d’une voix céleste, le pèlerin part pour Saint Jacques portant sur son dos l’enfant mort; celui ci ressuscite dans la chapelle et invite son ami à l’accompagner dans son pays (v. 197-228). Le père de l’enfant le reçoit fort bien et fait faire deux hanaps identiques dont il leur fait cadeau (v. 229-36). L’ami fidèle retourne dans sa famille; quelque temps après, il est atteint par la lèpre, et sa femme le chasse impitoyablement de la maison (v. 237-45). Le lépreux arrive à l’endroit où habite son compagnon; celui ci le reconnaît à cause du hanap, qu’il a apporté avec lui, et lui fait bon accueil malgré l’opposition de son épouse (v. 246- 76). Une nuit, une voix annonce au lépreux qu’il pourra être guéri si son ami consent à sacrifier ses enfants afin qu’il soit lavé de leur sang (v. 277-80). Le lendemain, l’ami vient trouver le malade et lui demande s’il ne peut rien faire pour qu’il soit guéri. Le lépreux lui raconte en pleurant le message de la voix (v. 281-96). Après avoir envoyé sa femme à l’église, l’ami tranche la gorge à ses enfants : le malade est guéri, et les deux compagnons remercient Dieu (v. 297-312). La femme, revenue de la messe, trouve les enfants sains et saufs (v. 313-20). Ce jour-là le père avait invité des amis à dîner; à l’heure fixée, on ne le trouve point; quelqu’un, en compagnie de l’un des enfants, va le chercher à l’église. Joie du chevalier quand il se rend compte du miracle (v. 321-32). ~ Conclusion (v. 333-34). Prière (v. 335-36)\nTE005208 Dits de Jean de St-Quentin: D. Le dit de la bourjosse de Romme, p. 39-46 Préambule (v. 1-8). ~ Un bourgeois romain meurt après avoir recommandé à sa femme de bien élever leur fils unique et de faire généreu¬sement des aumônes (v. 9-32). La mère continue à faire dormir le fils dans son lit malgré les scrupules de celui ci (v. 33-61). Le diable est à l’affût et profite de la situation : la mère devient enceinte (v. 62- 68). Elle n'ose se confesser, mais distribue encore plus d’aumônes. Personne ne découvre son état (v. 69-84). Sur le point d’accoucher, elle se rend dans un verger où elle tue l’enfant nouveau né. Elle ne se confesse toujours pas (v. 85-109). Afin que la bourgeoise se perde définitivement, le diable trouve un stratagème : il se rend, déguisé comme "physicien", à la cour de l’empereur où il acquiert une grande influence (v. 110-31). Il dénonce la bourgeoise à l’empereur, qui la fait venir (v. 132-72). La Vierge apparaît alors au pape et lui donne l’ordre de se rendre à la cour, où il ne sera visible que pour la pécheresse, afin de recevoir sa confession (v. 173-92). Quand elle s’est confessée, le diable ne la reconnaît plus et disparaît avant d’être jeté sur le bûcher préparé pour celle qu’il avait dénoncée (v. 193 204). La bourgeoise se fait religieuse (v. 205-08). ~ Conclusion (v. 209 12). Prière (v. 213 16).\nTE005209 Dits de Jean de St-Quentin: E. Le dit des JI. Chevaliers, p. 47-54 Préambule (v. 1-12). ~ Deux chevaliers voisins sont d’excellents amis; mais l’un est impie et mène une vie de péché, l’autre est pieux et vertueux. Ce dernier essaie souvent de convertir son ami, mais reçoit toujours la réponse décourageante qu’il aura assez de temps pour penser au salut quand il sera vieux (v. 13-56). Le mécréant tombe gravement malade, mais se refuse toujours à se confesser (v. 57- 76) Il meurt, et le diable s’empare de son âme (v. 77-86). Le bon chevalier apprend la nouvelle; la Vierge descend du ciel et lui dit de se rendre chez le défunt voir une chose bien étrange (v. 87- 107). En route, il rencontre le diable, habillé comme un "noir moine", qui lui fait voir et sentir les supplices de l’enfer et lui explique qu’il faut éviter, à tout prix, d’y aller (v. 108-66). Satan lui montre l’âme du compagnon qui formule encore un avertissement, en disant que lui même est irrémédiablement perdu (v. 167-200). Le bon chevalier tire profit de l’enseignement et sert la Vierge de tout son coeur (v. 201 04). ~ Prière (v. 205 10).\nTE005210 Dits de Jean de St-Quentin: F. Le dit de l’enfant rosti, p. 55-61 Avant de mourir, un bourgeois très pieux recommande à, son fils de loger et de nourrir tous les jours deux pauvres (v. 6-40). La femme du jeune homme a accouché d’un fils huit jours avant Noël (v. 41-52). La veille de Noël, le diable frappe à la porte de la maison sous les apparences d’un pauvre malade; il est bien reçu (v. 53-56). Peu de temps après, le Christ, également sous l’aspect d’un pauvre, s’y présente à son tour; les deux malheureux sont bien servis (v. 56-66). Le lendemain, le jeune bourgeois se propose d’aller à la messe; le Christ tient à l’y accompagner, le diable reste dans la maison sous prétexte d’une maladie (v. 67-80). Il envoie la servante chercher de l’eau fraîche à une source lointaine; pendant son absence, il jette le petit enfant dans le brasier allumé et disparaît (v. 81-100). La servante, effrayée à la vue de l’enfant à moitié brûlé, court à l’église prévenir le père (v. 101-112). Celui ci, ayant imploré le Seigneur de le secourir, ordonne à la servante de ne faire semblant de rien et de cacher les restes de l’enfant dans un drap blanc (v. 113-31); puis il rentre à la maison avec son hôte et fait préparer le repas (v. 132-43). Le Christ refuse la nourriture offerte en disant qu’il préfère le mets enveloppé dans le drap; le bourgeois fort étonné et attristé le lui apporte (v. 144-59). Le Christ ressuscite l’enfant mort et le bourgeois comprend qu’il a reçu la visite du Seigneur (v. 160-72). ~ Conclusion (v. 173-78). Prière (v. 179-80).\nTE005211 Dits de Jean de St-Quentin: G. Le dit du povre chevalier, p. 62-67 Préambule (v. 1-8). ~ Un riche chevalier, plein de vices, est réduit à la misère par sa propre faute; il a une femme pieuse et vertueuse (v. 9-20). Parti de chez lui, il rencontre le diable qui lui demande pourquoi il est si triste. Ayant appris la cause de son chagrin, Satan lui propose un pacte : il donnera au chevalier de grandes richesses, et celui ci s’engagera à lui amener sa femme dans un délai convenu; le chevalier accepte les conditions sans hésiter (v. 21-40). Il retourne à la maison et trouve les richesses promises (v. 41-48). Le jour fixé pour la remise de la femme s’approche, et le chevalier s’afflige et pleure pendant toute la nuit qui précède le départ. La femme apprend la cause de cette tristesse, et décide elle même d’accompagner son mari chez le diable (v. 49-68). Le lendemain matin, ils partent pour le rendez vous; ils passent devant une chapelle, et la femme y entre afin de faire une dernière prière à Notre Dame (v. 69-72). Pendant qu’elle prie, la Vierge Marie se substitue à elle et continue la route avec le chevalier, qui ne se doute de rien (v. 93-104). Ils arrivent à l’endroit où les attend le diable, qui se met violemment en colère quand il reconnaît la Mère de Dieu (v. 105-20). Celle ci raccompagne le chevalier à la chapelle où il retrouve sa femme (v. 121¬32). Notre Dame remonte au ciel, et le chevalier raconte à son épouse ce qui s’est passé. Ils tirent la morale du miracle (v. 133-52). ~ Conclusion (v. 153 56). Prière (v. I57 60).\nTE005212 Dits de Jean de St-Quentin: H. Le dit du chevalier et de l’escuier, p. 68-76 Préambule (v. 1-4). ~ Un riche chevalier est réduit à l’extrême indigence; il se désespère et décide de partir pour l’étranger (v. 5-20). Dans une forêt, il rencontre un écuyer qui a l’air triste : lui aussi a perdu sa fortune. Ils décident de faire route ensemble (v. 21-46). Le diable apparaît et propose aux deux hommes de conclure un pacte : le diable leur procurera des richesses, et les deux compagnons s’engagent à renier Dieu et sa Mère. L’écuyer accepte sans hésiter, mais le chevalier, après avoir renié Dieu, refuse d’abandonner la Vierge. Le diable s’en va avec l’écuyer (v. 47-102). Au retour, le chevalier entre dans une chapelle pour prier la Vierge d’intercéder en sa faveur auprès de son Fils. (v. 103-128). L’image de la Vierge descend de l’autel pour essuyer ses larmes et le consoler. Le riche seigneur d’un château voisin, qui se trouvait également dans la chapelle, est témoin de la scène (v. 129-35). A la sortie, il s’adresse au chevalier et l’interroge sur sa situation. Ayant appris qu’il est encore célibataire et qu’il a perdu ses biens, il lui offre sa fille en mariage et promet de le faire héritier de ses terres. Tout finit bien (v. 136-73). ~ L’écuyer mène une vie d’aventures. Voleur, il est pris en flagrant délit et condamné à être pendu (v. 174-80). Il fait appel au diable, qui promet de l’aider et lui donne un hanap d’or et de l’argent pour corrompre le bailli, qui est très avide (v. 181-205). Quand le voleur veut sortir le hanap, il ne trouve qu’une corde. Il est pendu, et le diable s’empare de son âme (v. 206- 16). ~ Conclusion (v. 217-24). Prière (v. 225-28).\nTE005213 Dits de Jean de St-Quentin: I. Le dit de la borjosse de Narbonne, p. 77-85 Préambule (v. 1-12). ~ Une riche veuve de Narbonne a un fils qui, joueur pas¬sionné, gaspille sa fortune et celle de sa mère (v. 13-40)¬Quand il a tout perdu, le diable apparaît et promet de l’aider (v. 41-60). Un beau jour, Satan arrête ses verse¬ments et invite le jeune homme à voler lui même l’argent dont il a besoin. Il l’emmène à l’église et lui conseille de dérober un calice (v. 61-79). Le jeune homme est pris en flagrant délit et condamné à être pendu. Il demande à ses juges l’autorisation de passer devant la maison de sa mère au moment où il sera conduit à la potence (v. 80-129). Quand la mère le voit dans ce piteux état, elle le serre dans ses bras et court à l’église où elle s’adresse à la Vierge d’un ton très violent l’implorant de secourir le malheureux fils (v. 130-88). Notre Dame lui promet d’intervenir et l’arrache au gibet. Des miracles se produisent dans la ville (v. 189-216). ~ Conclusion et appel à la générosité du public (v. 217-24).\nTE005214 Dits de Jean de St-Quentin: J. Le dit du chevalier qui devint ermite, p. 86-92 Préambule (v. 1-16). ~ Un riche chevalier de bonne famille se livre au brigan¬dage (v. 17-26). Sa femme, très pieuse, pleure sur sa mau¬vaise vie et essaie de le convertir (v. 27-34). Le chevalier, qui l’aime beaucoup, accepte enfin de se confesser (v. 35-48). Il se rend auprès du curé qui refuse de l’absoudre et qui l’envoie à un saint ermite (v. 49-54). Il se confesse à l’ermite; les deux hommes discutent sur la nature de la pénitence à accomplir; le pécheur finit par accepter de rester une nuit dans l’église pour prier (v. 55- 91). Les préparatifs (v. 92-95). Première tentation du diable qui arrive sous la forme de l’ermite et dit au pénitent que ses péchés sont pardonnés (v. 96-103). Deuxième tentation : le diable se travestit en serviteur qui annonce au pénitent que sa maison est en flammes (v. 104-24). Troisième tentation : les diables prennent la forme de l’épouse et de ses trois enfants ; la pseudo mère menace de les tuer si le père ne les suit pas, puis exécute la terrible menace (v. 125-46). Le chevalier reste inébranlable. Colère des diables qui ont échoué dans leur entreprise (v. 147- 51). L’ermite arrive le matin et rassure le chevalier sur le sort des siens (v. 152-60). Joie du chevalier qui décide de devenir ermite; l’épouse se joint à eux dans l’ermitage (v. 161 68). ~ Prière (v. 169 72)\nTE005215 Dits de Jean de St-Quentin: K. Le dit du cordouanier, p. 93-98 Préambule (v. 1-18). ~ Un cordonnier a une femme très pieuse qui se rend tous les jours à l’église prier devant l’image de la Vierge (v. 19-28). Le diable, très mécontent de cet état des choses, fait croire au mari que sa femme le trompe avec le curé; le cordonnier la punit sévèrement (v. 29-52). Le diable revient et l’engage à tendre un piège à l’épouse pour voir si elle se rend à l’église chaque fois qu’il est absent; elle y va effectivement, et sur le conseil du diable, le mari la tue devant l’autel. Sur ce, il se pend, toujours avec l’aide de Satan qui espère obtenir son âme (v. 53-112). Mais Notre Dame ressuscite la bourgeoise qui sauve son mari à la dernière minute. Le diable s’enfuit bredouille (v. 113 30) ~ Conclusion (v. 137 48). Prière (v. 149 52).\nTE005216 Dits de Jean de St-Quentin: L. Le dit du petit juitel, p. 99-104 Préambule (v. 1-8). ~ Un verrier juif d’Égypte a un fils qui préfère fréquenter les enfants chrétiens malgré les punitions sévères du père (v. 9-60). A Pâques, il leur demande la permission de les accompagner à l’église, où il se présente à la sainte table (v. 6- 108). Quand le père apprend le fait, il se met en colère et précipite son fils dans le four de verrerie ; la mère qui arrive alerte les voisins (v. 109-36). On trouve l’enfant sain et sauf : Jésus l’a protégé contre les flammes (v. 137-48). Le père et la mère se convertissent et servent désormais Notre Dame de tout leur coeur (v. 149-56). ~ Conclusion (v. 157-60). Prière (v. 161-64).\nTE005217 Dits de Jean de St-Quentin: M. Le dit de l’enfant qui sauva sa mère, p. 105-112 Préambule sur l’importance de la confession (v. 1-24). ~ Après la mort de son mari, une bourgeoise est réduite à la misère (v. 25-44). Un jour qu’elle s’en plaint, le diable lui apparaît sous la forme d’un marchand et demande la cause de son désespoir. L’ayant apprise, il promet de la rendre riche si elle consent à exécuter ses ordres elle accepte (v. 45-60). Le diable pose quatre conditions : ~ 1) Elle doit déranger les gens qui prient dans l’église (v. 61-72). ~ 2) Elle doit héberger de jour trois pauvres et les chasser la nuit venue (v. 73-75). ~ 3) Elle n'a plus le droit de se confesser (v. 76-82). ~ 4) Elle doit faire forniquer prêtres et chanoines (v. 83-100). ~ ~ Ayant trouvé les richesses promises, la veuve tient scrupuleusement son engagement (v. 101-115). Un jour, cependant, elle tombe gravement malade et est sur le point de mourir. Son fils, qui est clerc, l’engage vivement à se confesser, mais elle refuse, fidèle à sa promesse (v. 116-30). Le fils la persuade de se confesser à lui et insiste pour qu’on cherche ensuite un prêtre; elle finit par y consentir (v. 131-42). Quant la mère est seule, le diable survient et l’étrangle; à son retour le fils la trouve morte (v. 143-48). Il propose de prendre sur lui la pénitence et se confesse au curé qui l’absout (v. 149-88). Un an plus tard, la mère revient remercier son fils de l’avoir tirée des peines du purgatoire. Il meurt peu de temps après et va en paradis où une place lui est réservée (v. 189-204). ~ Conclusion (v. 205-08).\nTE005218 Dits de Jean de St-Quentin: N. Le dit de l’eaue beneoite et du vergier, p. 113-119 Préambule (v. 1-8) ~ Un convers ne croit pas à la vertu de l’eau bénite (v. 9-36). Un jour, récitant tout seul ses prières dans sa cellule, il est assailli par une foule de porcs qui s’apprêtent à le dévorer (v. 37-52). Dans son effroi, il implore le secours de la Vierge, qui descend dans la cellule pour en chasser les démons (v. 53-70). L’abbé passe avec trois moines, et ils trouvent le convers étendu par terre. Après l’avoir couché et confessé, ils l’aspergent d’eau bénite, et la vision s’évanouit complètement (v. 71-84). Le convers leur raconte l’horrible événement et se garde bien désormais de mépriser l’eau bénite (v. 85 96). ~ ~ Un homme riche et avare ne donne jamais d’aumônes aux pauvres (v. 97-106). Une nuit, il rêve qu’il souffre d’une faim effroyable; il se trouve justement devant un jardin plein d’arbres fruitiers, mais qui est entouré d’un mur et gardé par un ange (v. 107-16). Il demande à l’ange de quoi apaiser, si peu que ce soit, cette pénible faim; mais celui ci lui répond qu’il peut seulement prendre les fruits des arbres qu’il a plantés lui même. L’avare doit reconnaître qu’il n'a jamais rien planté et s’en va bredouille (v. 117-36). Après cette atroce vision, le riche homme devient charitable et distribue généreusement des aumônes aux pauvres (v. 137-54). Après sa mort, il trouve dans le verger une grande provision de fruits (v. 155-56). ~ Conclusion (v. 157 64). Prière (v. 165-68).\nTE005219 Dits de Jean de St-Quentin: O. Le dit du riche home qui geta le pain a la teste du povre, p. 120-126 Préambule (v. 1-12). ~ Un riche bourgeois de Rome se signale par son avarice tous les pauvres qui lui demandent l’aumône sont bruta¬lement chassés (v. 13-43). Un jour, cependant, un pauvre mendiant fait un pari en s’engageant à obtenir un pain; il s’adresse au riche qui, ne trouvant pas de pierres à lui lancer, prend un grand pain dans une corbeille; le pauvre le ramasse et gagne ainsi son pari (v. 44-60). Le riche se repent de l’avoir traité si durement (v. 61-68). Les pauvres font un grand repas et prient Dieu de pardonner les péchés de l’avare (v. 69-96). Le bourgeois meurt la nuit même, et le diable s’apprête à prendre possession de son âme. Mais saint Michel et saint Gabriel l’arrachent de l’enfer à cause de l’aumône qu’il a donnée (v. 97-149). Le mort est ressuscité et mène désormais une vie pieuse en distribuant ses biens aux pauvres. Longtemps après il meurt en odeur de sainteté (v. 150-59). ~ Conclusion (v. 160-64). Prière (v. 165-68).\nTE005220 Dits de Jean de St-Quentin: P. Le dit du chien et du mescreant, p. 127-134 Préambule (v. 1-20). ~ De deux voisins, l’un est très pieux, l’autre un mécréant (v. 21- 28). Un Vendredi Saint, le mécréant invite son ami à un grand déjeuner; mais ce dernier tient à communier d’abord (v. 29-70). L’impie lui répond que l’hostie n'a aucun effet et prétend que son chien pourrait en manger quatre mille au moins; ils engagent un pari sur l’appétit du chien (v. 71-94). Au retour de la messe, le mécréant essaie, par tous les moyens, de faire manger au chien une hostie dérobée, mais sans y réussir. Le chien excité finit par déchirer son maître. Le diable s’empare de l’âme du mort (v. 95-153). Tout effrayé, l’ami court chez le curé qui alerte le prévôt; et tous se rendent à l’endroit du crime pour montrer au peuple un très bel exemple (v. 154-88). ~ Conclusion (v. 189-200). Prière (v. 201-04).\nTE005221 Dits de Jean de St-Quentin: Q. Le dit de la pecherresse qui estrangla III enfant, p. 135-140 Préambule (v. 1-12). ~ Sur le point de mourir, un père confie sa fille unique à son frère (v. 13 27). Victime des tentations du diable, elle devient enceinte de son oncle, puis tue l’enfant nouveau né (v. 28 44). Après avoir étranglé un deuxième, puis un troi¬sième enfant, elle se désespère; le diable lui conseille vivement de se suicider. D'abord elle se pend trois fois sans succès (v. 45 72); ensuite elle avale une grosse araignée (v. 73 83); enfin elle se perce le ventre d’un couteau; mais elle ne meurt toujours pas (v. 81 86). En implorant le secours de la Vierge Marie, elle s’endort. Notre Dame des¬cend du ciel pour la guérir et l’exhorter à s’amender (v. 87¬124). Quand l’oncle arrive, peu de temps après, pour pécher de nouveau avec elle, elle s’y refuse, et raconte le miracle et sa promesse de se convertir. Elle entre en religion et devient plus tard abbesse (v. 125 44). ~ Conclusion (v. 145 48). Prière (v. 149 52).\nTE005222 Dits de Jean de St-Quentin: R. Le dit de Merlin Mellot, p. 141-149 Préambule (v. 1-4). ~ Deux pauvres bûcherons mènent une vie misérable; l’un d’eux a même une grande famille à nourrir (v. 15-27). Celui-ci est resté un jour seul dans le bois, se lamentant sur son sort malheureux (v. 28-40). Une voix: c'est Merlin Mellot qui lui exprime des sentiments de pitié et lui dit d’aller chercher un grand trésor caché dans la cour de sa propre maison (v. 41-61). Le bûcheron trouve la fortune annoncée, et tout d’un coup il a de nombreux amis (v. 62-83). Au bout d’un an, il retourne dans le bois demander au "seigneur Merlin" de devenir prévôt; son voeu est réalisé. Malgré le conseil de la voix, il méprise les pauvres et se fait remarquer par sa dureté de coeur (v. 84-108). Encore une année passe, et il retourne demander à "sire Merlin" que son fils soit évêque de Blanqueberque; sa demande est satisfaite (v. 109-24). De nouveau il retourne demander à "Merlin" que sa fille épouse le fils du grand prévôt d’Aquilée; le voeu est réalisé (v. 125-36). Comblé, il décide de ne plus aller au bois, mais sa femme exige qu’il prenne au moins congé de la voix. Il s’y rend à cheval avec deux écuyers et s’adresse à la voix (qui a dû se réfugier dans un arbre) en l’appelant orgueilleusement "Mellot" tout court (v. 137-60). Merlin Mellot lui annonce qu’il sera précipité de nouveau dans la misère ainsi qu’il l’a mérité (v. 161-76). Peu à peu il est dépouillé de ses biens, et son fils et sa fille meurent (v. 177¬208). Le vilain bûcheron finit par se retrouver dans la même situation qu’au début du récit (v. 209-12). ~ Conclusion (v. 213-24)\nTE005223 Dits de Jean de St-Quentin: S. Le dit de Flourence de Romme, p. 150-187 Préambule (v. 1-8). ~ Flourence, fille de l’empereur de Rome, a fait voeu de chasteté à l’âge de dix ans (v. 13-27). Elle repousse, en conséquence, une demande en mariage d’un roi, qui, à la suite de ce refus, entreprend une guerre contre Rome (v. 28-41). Dans une bataille, l’empereur est gravement blessé; avant de mourir, il persuade Flourence de se fiancer avec Esmeré, fils de roi (v. 42-83). Celui ci part en guerre; le vent fait dériver son navire vers la Grèce, et on reste sans nouvelles de lui (v. 84-100). Le frère d’Esmeré, Miles, prétendant que son frère est mort, tente d’épouser Flourence; il est convaincu de trahison et jeté dans une tour (v. 101-86). A la nouvelle du retour d’Esmeré à Rome, Flourence, ayant fait relâcher Miles, va à sa rencontre. Miles réussit à séparer la jeune fille de sa suite et l’emmène loin de Rome afin d’abuser d’elle. Grâce à sa résistance et à l’intervention de Dieu, sa vertu est sauvegardée. Miles l’attache à un arbre et la maltraite; à l’arrivée d’un chevalier, il s’enfuit (v. 187 410). Séjour chez le châtelain Thierry. Vengeance du sénéchal Maquaire qu’elle a éconduit : il tue la fille de Thierry et met le couteau ensanglanté dans la main de Flourence dormante. Elle est chassée du château (v. 411-528). Épisode du larron qu’elle sauve du gibet et qui la vend à des marchands (v. 529-90). Épisode du marinier Cadot (ou Escot) qui essaie de la violer; naufrage (v. 591¬622). Flourence est sauvée et arrive au couvent de Beau¬Repaire où elle trouve refuge; elle acquiert une grande renommée en guérissant miraculeusement des malades (v. 623-48). Tous les autres personnages du Dit tombent malades et arrivent séparément à Beau Repaire afin d’être guéris. Personne ne la reconnaît (v. 649-730). Flourence les oblige à avouer publiquement leurs méfaits (v. 731-93). Elle se fait connaître; Thierry et Esmeré sont guéris, et les quatre criminels sont brûlés vifs (v. 794-818). ~ Conclusion (v. 819-3l) Prière (v. 832)\nTE005224 Dits de Jean de St-Quentin: T. Le dit des annelés, p. 188-216 Préambule (v. 1-20). ~ L’exemple du roi Antiochus (v. 21-62). L’exemple du paysan qui avait promis une vache et un veau à saint Michel (v. 63-84). ~ Une dame du Boulonnais part en pèlerinage à Saint-Jacques de Compostelle avec son mari (v. 85-108). Celui ci la surprend un soir dans une auberge au moment où elle se met au lit avec un chevalier qu’ils avaient rencontré en route et qui lui avait fait la cour (v. 109-211). Dans son égarement, elle va jusqu’à renier son mari, qui doit prouver sa qualité dans un combat judiciaire. Finalement la femme se repent, mais son époux ne veut pas lui pardonner (v. 212-360). Revenu dans son pays, le chevalier trompé convoque les parents de la femme et leur raconte l’aventure sans nommer les personnages. Tous sont d’avis que la coupable mérite d’être brûlée (v. 361-457). Le mari se contente pourtant d’exposer l’épouse infidèle, au large de Wissant, dans un bateau sans agrès, après avoir jeté son anneau d’or dans la mer et enfoncé dix anneaux de fer (les "annelés") dans ses doigts (v. 456-83). La femme est emmenée par le courant jusqu’à une île déserte; elle est recueillie par un riche et généreux seigneur qui aborde par hasard en ce lieu. Elle repousse une offre de mariage (v. 484-610). Le seigneur l’établit avec douze béguines sur le chemin de Saint Jacques (v. 611-38). Un jour, le mari retrouve, l’anneau d’or de sa femme dans un poisson préparé pour' sa table. Troublé par ce signe de Dieu, il part en pèlerinage à Compostelle dans l’espoir d’obtenir du saint des renseignements sur le sort de son épouse (v. 639-70). Ils se rencontrent, et les anneaux de fer, qui lui avaient causé de violentes souffrances, tombent d’eux mêmes au moment où le mari lui pardonne (v. 671-771). ~ Conclusion (v. 772-80).\nTE005225 Dits de Jean de St-Quentin: U. Le dit du buef, p.217-245 Préambule sur l’importance de la confession (v. 1-40). Un prudhomme meurt en laissant sa femme et un fils qui lui ressemble beaucoup. Bien qu’il grandisse, la mère continue à faire coucher son fils dans son lit et finalement devient enceinte (v. 41-72). Le fils décide de se confesser et de faire pénitence; mais le curé refuse de l’absoudre et le renvoie au pape (v. 73-100). Il part pour Rome où le Saint Père le garde auprès de lui afin qu’il ne soit pas tenté de nouveau par le diable (v. 101-82). La mère accouche d’une fille, qui reçoit au baptême le nom de Philippe, et se confesse au curé qui lui conseille de se rendre à Rome, mais elle s’y refuse (v. 183-274). A l’âge de dix ans, Philippe découvre la vérité sur son origine; la mère et la fille partent pour Rome (v. 275-380). Le pape enjoint à tous les trois comme pénitence de vivre pendant sept ans cousus dans des peaux de boeuf et séparés les uns des autres (v. 381-524). Description de la vie qu’ils mènent (v. 525-44). Au bout de sept ans, ils arrivent tous à une grange où ils meurent en même temps en odeur de sainteté (v. 545-677). Bien des miracles se produisent à cet endroit, et le pape y fait élever une église en leur honneur (v. 678-788). ~ Conclusion (v. 789-93). Prière (v. 794-96).\nTE005226 Dits de Jean de St-Quentin: V. Le dit de la Béguine qui mist le cors nostre seigneur avecques .I. crapaut en .I. escrin, p. 246-253 Préambule sur le saint sacrement (v. 1-28). En faisant vendre du blé au marché, une riche béguine n'obtient pas le prix escompté; elle se met fortement en colère, maudissant Dieu et ses saints (v. 29-62). Le diable apparaît et lui propose de conclure un pacte : lui provoquerait une hausse des prix, et elle s’engagerait à enfermer l’hostie dans un coffret avec un crapaud et à lui laisser sa grange (v. 63-97). La béguine s’acquitte de sa promesse. L’hostie enfermée commence à crier comme un enfant, de façon que la servante l’entende; elle alerte le curé qui accourt baptiser le nouveau né; mais la béguine nie avoir accouché (v. 98-150). Le curé revient, accompagné du pré¬vôt, et ils finissent par trouver l’hostie qui s’est remise à crier (v. 151 83). La béguine est condamnée à être brûlée (v. 184 92). Le diable prend possession de la grange pro¬mise (v. 193 97). ~ Conclusion (v. 198 200). Prière (v. 201 04).\nTE005227 Dits de Jean de St-Quentin: W. La vie saint Sauveur l’Ermite, p. 254-267 Préambule (v. 1-10). ~ Un bourgeois et sa femme, riches et charitables, sont sans postérité (v. 11-24). La nuit d’un jeudi Saint, le mari veut jouir de son épouse malgré la solennité du moment et malgré la résistance énergique de la femme. Enfin elle cède, mais voue, par dépit, au diable l’enfant qui naîtra. Le diable accepte l’offre et fait signer à la mère un contrat en bonne et due forme (v. 25- 52). Après la naissance de l’enfant, le diable fait échouer une tentative de le baptiser (v. 53-88). L’enfant fait de brillantes études et se signale par sa beauté et par sa piété. La mère, pleine de repentir, pleure sans cesse (v. 89-108). Dans sa 27e année, l’enfant apprend d’un de ses camarades de jeu qu’il n'a jamais été baptisé parce que sa mère l’a voué au diable (v. 109- 24). Il demande une explication à la mère et, ayant appris la vérité, il part sur le champ trouver un moyen d’être sauvé (125-68). S’avançant, sans plan arrêté, à travers une grande forêt, il trouve la cabane d’un ermite qui lui fait bon accueil et qui conjure le diable qui n'a pas cessé de le suivre. L’enfant expose son cas à l’ermite en lui demandant son aide. Il est envoyé à un homme plus saint encore qui habite tout près (v. 168-211). Le second ermite, nommé Ferré, le renvoie à un troisième (v. 212- 32). Celui ci, qui s’appelle Grégoire, l’adresse au Christ même, qui vient tous les jours avec sa mère célébrer la messe dans une petite chapelle située sur une montagne d’un accès très difficile (v. 233-67). Toujours suivi du diable, le jeune homme y arrive après beaucoup de difficultés, et expose son cas à la Vierge l’implorant d’intervenir. Ayant obtenu l’autorisation de Jésus son fils, elle interpelle le diable et rejette catégoriquement sa revendication, sous prétexte que la lettre n’a pas été signée par le père (v. 268-312). Le Christ en personne administre le baptême au jeune homme et lui donne le nom de Sauveur. La Vierge est marraine (v. 313-22). Sauveur devient ermite pour servir Dieu et Notre Dame, et gagne à sa mort le paradis (v. 323- 27). ~ Prière (v. 128).\nTE005228 Dits de Jean de St-Quentin: X. D'une abesse que Nostre Dame délivra de confusion, p. 268-275 Préambule (v. 1-12). ~ Tentée par le diable, une pieuse abbesse se laisse séduire par un abbé et devient enceinte (v. 13-20). Le diable donne l’alarme au couvent et dénonce le scandale à la prieure, qui tient conseil avec les autres religieuses (v. 21-40). Le chapitre est convoqué, et on annonce à l’abbesse confondue qu’on portera plainte à l’évêque (v. 41-52). Celui ci, informé de l’affaire, la fait examiner par trois dames qui constatent la grossesse (v. 53-76). L’abbesse emprisonnée se recommande à la Vierge qui apparaît pour la délivrer et confier l’enfant nouveau né à un saint ermite (v. 77-112). Celui ci s’inquiète sur la manière de nourrir le petit, mais le problème trouve une solution miraculeuse, une biche ayant cherché refuge dans sa cabane pendant une chasse dans la forêt (v. 113-36). L’abbesse, toujours en prison, proteste de son innocence et demande à être jugée (v. 137-68). Les trois dames l’examinent une seconde fois et doivent reconnaître qu’elles se sont trompées (v. 169-80). Après avoir été réintégrée dans ses droits, l’abbesse se confesse à l’évêque, avouant qu’elle a réellement péché et qu’elle n'a été sauvée que grâce à la Vierge Marie (v. 181-92). L’évêque se rend, avec une grande suite, à l’ermitage pour chercher l’enfant qu’il baptise et à qui il donne son propre nom (v. 193-200). L’abbesse sert désormais fidèlement Notre Dame (v. 201-04). ~ Prière (v. 205-08).


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Orléans vise l’Olympe | Tribune hebdo\nPersonne ne l’ignore : les Jeux Olympiques de 2024 auront lieu dans trois ans à Paris. Une échéance qui, dans le paradigme mondial actuel, paraît très loin et plus tellement « monde d’après ». Cependant, il est quand même prévu que cet événement, qui reste le plus grand spectacle sport au monde, profite aux territoires : à la région parisienne en premier lieu, puis aux régions voisines. Dans ce contexte, Orléans dit vouloir « faire la différence avec des villes comme Reims ou Lille », expliquent Thomas Renault et Romain Lonlas, le duo d’élus chargés du sport dans la cité johannique.\nSi la région Centre-Val de Loire rêva un temps d’accueillir des épreuves olympiques, cet espoir fut assez rapidement douché : non, il n’y aura pas d’épreuve d’équitation au Parc Equestre Fédéral de Lamotte-Beuvron, pas plus qu’il n’y aura de matchs du tournoi olympique de volley, de hand ou de basket à CO’Met. Cela dit, il reste encore de belles carottes à aller chercher, comme ces dizaines de délégations mondiales d’athlètes qui vont chercher à se préparer dans de bonnes conditions avant le début de la grande messe olympique. Sur ce dossier, Orléans présente des atouts : à une heure de Paris, avec une certaine capacité hôtelière et, surtout, quelques équipements qui peuvent faire la différence, comme le nouveau centre aquatique de La Source ou le dojo Jean-Claude Rousseau.\nMais comment attirer ces délégations et les convaincre de venir suer quelques jours à Orléans avant le début des Jeux ? À la mairie d’Orléans, on est persuadé que le « relationnel » fera toute la différence. Aussi la Ville a-t-elle réuni dans un « cercle » quelques ex-grands noms du sport orléanais, qui ont autrefois fait rayonner la ville en portant ses couleurs : parmi ces « ambassadeurs », l’ancien meneur de l’OLB Laurent Sciarra, l’ex-sélectionneur de l’équipe de France féminine de football, Bruno Bini, l’ancien judoka orléanais Stéphane Traîneau, l’ex-champion de monde de cyclisme sur piste Florian Rousseau, le célèbre maître d’arme d’escrime Christian Bauer ou l’ex-vice champion paralympique de natation Frédéric Delpy. Des noms auxquels s’ajoutent d’autres sportives et sportifs de prestige, comme la volleyeuse Victoria Ravva, devenue il y a quelques semaines la marraine de l’ECO-Volley, un club boosté financièrement par la mairie en septembre dernier. « Victoria a un énorme réseau, notamment du côté des pays de l’est », expliquent Thomas Renault et Romain Lonlas.\nLes deux hommes espèrent qu’Orléans profitera du carnet d’adresses de ces « ambassadeurs » et de leur travail de lobby pour accueillir quelques délégations olympiques. D’ailleurs, deux autres « parrains » auront peu ou prou le même rôle : il s’agira de l’ancien champion olympique de judo David Douillet et de l’inénarrable Nelson Montfort, qui connaît bien Orléans pour y avoir déjà animé quelques galas. Le journaliste de France Télévisions n’est, en général, pas quelqu’un qu’on séduit avec des yeux doux ou une boîte de chocolats. Mais selon Thomas Renault et Romain Lonlas, aucune rétribution financière n’a été mise sur la table pour lui comme pour les autres « ambassadeurs ». Seules leurs notes de frais seront remboursées, certifie la mairie.\nRecruter au judo\nLa Ville d’Orléans va par contre mettre la main au pot – sous forme de conventions cette fois – pour aider des athlètes locaux encore en activité qui pourraient avoir des résultats dans trois ans. Ceux-là, Thomas Renault et Romain Lonlas les appellent les « étoiles », et elles recevront une aide comprise entre 7 000 et 30 000 € par an et jusqu’en 2024. L’évaluation de ces enveloppes se fera en fonction « des besoins des sportifs et des dispositifs complémentaires de du Département, de la Région… » Les deux élus orléanais expliquent aussi vouloir mettre en place autour de ces athlètes une structure qui leur permettra d’être, pour certains, sponsorisés par une entreprise locale et/ou de pouvoir décrocher un emploi à la fin de leur carrière. Ces « étoiles » orléanaises qui pourraient briller dans le ciel parisien sont pour l’instant au nombre de neuf : il s’agit des sprinteurs et lanceurs Amaury Golitin et Lolasson Djhouan, des rameurs et kayakistes Florent Coqueugniot et Rémy Boullé, des cavaliers Adib El Sarakby et Justine Legrand, des escrimeuses Cécilia Berder et Manon Brunet et du gymnaste Edgar Boulet. La mairie ne s’interdit pas de faire gonfler ce nombre d’« étoiles » dans les mois qui viennent. Elle cherche en effet à recruter un, ou plutôt une judokate qui pourrait défendre en 2024 les couleurs de l’USO Judo, puisque la plus grande chance du club aux Jeux Paralympiques de Tokyo, Sandrine Aurières-Martinet, devrait en effet mettre un terme à sa carrière après cet été. De même, la Ville aimerait miser sur un nageur de bon niveau pour 2024. Ce n’est pas une priorité, « mais si on nous propose quelqu’un, on ne dira pas non », relève Thomas Renault.\nEnfin, la mairie veut accompagner sur son territoire, un certain nombre d’« espoirs » qu’elle n’a pas encore tous identifiés, mais qui se verront offrir pour leur part une aide annuelle de 3 000 € maximum. Dans l’esprit des deux élus orléanais, le but est « d’éviter la fuite des talents vers d’autres métropoles » en les plaçant aussi « sous l’influence positive du Cercle » grâce à des échanges avec les « ambassadeurs » et les « étoiles », dont la carrière et les résultats sont plus avancés. Il est d’ailleurs prévu que de nombreuses rencontres aient lieu d’ici les Jeux de Paris avec dans l’optique, pour la mairie, de « créer un cercle unique de champions ».\nThomas Renault et Romain Lonlas expliquent ne pas avoir coché un nombre de médailles à ramener de Paris en 2024 : ils disent seulement vouloir « se servir des Jeux pour réécrire une histoire du sport à Orléans », ainsi qu’offrir à leurs représentants une notoriété locale jamais vue jusqu’alors : « nous souhaitons qu’Orléans puisse s’identifier et s’assimiler à ses athlètes, qu’ils soient reconnus dans la rue. » Aussi sera-t-il demandé à ces derniers de participer activement à des événements qui seront mis en place dans les prochains mois, comme ce « Village Olympique » que la mairie veut mettre en place en septembre, le week-end suivant la Rentrée en Fête. Des « dîners de levée de fonds au profit d’associations caritatives » sont également prévus, de même que des Semaines Olympiques dans les écoles et dans les associations orléanaises. En plus de faire briller localement ces athlètes locaux, les élus pensent que cette communication « olympique » sera en mesure de ramener les habitants d’Orléans au sport et dans les associations. Lors de la rentrée 2020, celles-ci avaient en effet perdu de 30 % de leurs effectifs. « Mais une fois que les gens se sentiront en sécurité avec le Covid, ils voudront de nouveau pratiquer, prévoit Thomas Renault. Il va y avoir un rebond phénoménal. »\nVoilà pour la feuille de route globale, dont l’enveloppe globale n’a pas encore été définie. « Elle restera dans le budget des Sports de la Ville ; à cette date, il n’y a pas de rallonge qui ait été décidée », précise Romain Lonlas. Reste la question de la délimitation de cette politique sportive olympique, dont on se demande pourquoi elle n’est pas étendue au territoire métropolitain, puisqu’un athlète fleuryssois qui gagnerait par exemple une médaille à Paris ferait autant rayonner le nom d’Orléans que s’il s’agissait d’un sportif licencié dans un club orléanais. Sur ce sujet aux contours éminemment politiques -qui devraient d’ailleurs être redéfinis l’été prochain- Thomas Renault et Romain Lonlas ne se prononcent pas, laissant à leurs élus de tutelle, en l’occurrence Serge Grouard et Christophe Chaillou, le soin de se rapprocher sur cet épineux dossier.


Qu'est-ce qu'un conseil local facilement expliqué? - Support IVY : Encyclopédie #1 et site d'informations, Conseils, Tutorials, Guides et plus\nQu’est-ce qu’un conseil local facilement expliqué? )\nAlors, que veut dire conseil paroissial ?\n8 Combien gagnez-vous en tant que conseiller?\n9 Comment se fait-on élire au conseil municipal ?\n10 Qui décide quoi dans l’église ?\n11 Qu’est-ce qu’une commune ?\n12 Qu’est-ce que la politique locale s’explique simplement ?\n13 Qui sont les communes ?\n14 Que décide le conseil municipal ?\n15 Comment fonctionne l’église ?\n16 Qui peut devenir membre du conseil?\n18 Qui peut être élu aux élections locales ?\n19 À quelle fréquence le conseil municipal est-il élu?\n20 Que gagne un président de ville ?\n21 Que gagne un conseil municipal en Styrie ?\n22 Que gagnez-vous en tant que chef de bureau?\nLes gens demandent aussi : Quelles sont les communes facilement expliquées ?. Une commune est la plus petite autorité locale. Viennent ensuite l’État fédéral et enfin le gouvernement fédéral. La municipalité peuvent être des municipalités individuelles ou des associations de municipalités et sont limitées localement. … Une commune est une unité politique et administrative et a le droit à l’auto-administration.\nD’ailleurs, quelle est la différence entre conseil municipal et conseil municipal ?\ncommune (du latin communis « général, communauté »), en tant qu’adjectif communal, signifie : niveaux et unités administratifs : commune, autorité locale. Niveau local, structure étatique spatiale-administrative la plus basse, voir gouvernement local.\nQu’est-ce que la politique locale s’explique simplement ?\nPolitique locale comprend le travail politique dans les autorités régionales au niveau municipal des municipalités et des villes. … Les Politique locale est souvent désigné comme le type de politique et d’administration le plus proche du citoyen, dans lequel la participation locale peut être prise et les décisions sont prises.\nQui sont les communes ?\nDéfinition commune est un autre nom pour l’église. Le terme distingue la communauté politique de la communauté religieuse ecclésiastique. les commune (Municipalité) est la plus petite autorité régionale après les Länder et le gouvernement fédéral.\nQue décide le conseil municipal ?\nDu Le conseil municipal décide Les statuts sont les lois de l’église. Cela lui permet de déterminer, par exemple, combien d’impôts doivent être payés dans la commune. Il établit le budget de la communauté. Cela stipule combien d’argent peut être dépensé pour quoi au cours de l’année à venir.\nUne communauté locale est un territoire géré en commun et peut être de taille très différente : un village, un marché ou une ville, on les appelle tous communauté locale. … le patron communauté locale est le maire, il a gouverné avec le conseil local, qui en plus Municipalités Le conseil municipal est convoqué.\nles membres du Conseil sont élus par les citoyens et représentent la citoyenneté avec le maire. Puisqu’ils sont des représentants de l’ensemble de la citoyenneté et non d’un seul parti ou de ses constituants, ils ne peuvent être liés par des ordonnances.\nÀ quelle fréquence le conseil municipal est-il élu?\nGénéral. Le conseil municipal représente les citoyens de la municipalité (organe représentatif municipal) et est élu pour quatre, cinq ou six ans, selon la constitution municipale de l’État.\nQue gagne un président de ville ?\nCorinne Mauch (60 ans) est la mieux rémunérée parmi les Présidents des villes – Elle perçoit un salaire de 244 000 CHF pour avoir dirigé la plus grande ville de Suisse. Cependant, chaque résident de Zurich ne doit payer que 60 centimes par an pour être gouverné. C’est ce que montre le grand rapport sur les salaires de BLICK.\nQue gagne un conseil municipal en Styrie ?\nLa rémunération du maire et des autres conseils communautaires est basée sur le Steiermark directement après le renvoi courant par les membres du Conseil national. Il s’agit actuellement de 9 061,60 euros par mois (14x) pour 20202 soit 127 282,40 euros bruts annuels.\nQue gagnez-vous en tant que chef de bureau?\nSi vous en tant que Directeur du Bureau/ dans le travail, vous êtes censé gagner au moins 65 900 € et dans le meilleur des cas 85 700 €. Le salaire moyen est de 73 300 €.


Le Québec de demain: Pourquoi les conspirationnistes sont-ils des ennemis de la démocratie???\nPourquoi les conspirationnistes sont-ils des ennemis de la démocratie???\nPour souligner, comme il se doit, le onzième anniversaire des attentats terroristes du 11 septembre 2001, je vous présente ce merveilleux texte du site Conspiracy Watch, un site qui est, entièrement, dédié à traquer les théories du complot!!! Le texte qui suit a été publié, l'année dernière, à l'occasion du dixième anniversaire des attentats terroristes du 11 septembre 2001, sur Conspiracy Watch, mais les auteurs du site ont trouvé qu'il serait intéressant de le reproduire, cette année, en intégralité, tant il rompt, par son ton qui est, résolument, engagé, avec un air du temps qui est marqué, par un relativisme qui a pour effet de renvoyer, dos à dos, la minorité qui agit et qui est organisée des militants conspirationnistes et la poignée de ceux qui questionnent leurs croyances!!!\nDix ans après les attentats terroristes du 11 septembre 2001, les citoyens-internautes qui sont attachés, aux valeurs démocratiques, devraient, au moins, se mettre d’accord, sur un point : le seul complot qui émerge de l’affaire du 11 septembre 2001, c’est celui des conspirationnistes qui empoisonnent la mémoire de ce cruel événement et qui cherchent à faire passer le gouvernement américain de l’époque, qui est fort critiquable, par ailleurs, pour une bande d’assassins qui sont cyniques et qui sont irresponsables!!!\nOn dira que c’est déjà faire la part belle, à ces délires, que de leur consacrer un article!!! Peut-être, mais, lorsque l’on tape «11 septembre 2001», sur le moteur de recherches Google, qui devrait avoir honte de sa complaisance qu'il cache, hypocritement, derrière une soi-disant neutralité technique, la moitié des occurrences qui apparaissent, sur la première page, émanent de groupes ou d’auteurs qui remettent en question l’explication qui est raisonnable et qui est étayée de l’événement, au profit d’élucubrations qui sont louches et qui sont insinuantes!!! Il faut donc revenir, encore une fois, sur ce dossier, pour en rappeler les données de base qui sont fournies, par l’examen froid des éléments factuels!!!\nPremièrement, les contestataires parlent d’une «thèse officielle»!!! Avant de l’examiner, il faut rappeler, avec force, que l’unique fonction de ce vocable est de nier la légitimité des enquêtes qui ont été effectuées, non seulement, par les autorités américaines, mais, aussi, par une multitude de journalistes qui sont indépendants, qui sont reconnus et qui travaillent dans les meilleurs journaux et par une myriade d’experts qui sont respectés et qui n’ont aucun intérêt dans l’affaire et qui n'ont, encore moins, le moindre lien, avec le gouvernement de Washington!!! Il faut, aussi, dire très haut que les contempteurs de la «thèse officielle» sont, infiniment, moins crédibles que ceux qui la défendent!!! Il suffit, pour s’en convaincre, de se remémorer leurs incroyables errements!!!\nLe plus connu des négationnistes s’appelle Thierry Meyssan!!! Il a acquis la célébrité, en niant qu’un avion de ligne se soit écrasé, sur le Pentagone, le 11 septembre 2001!!! Armé de deux photographies ou de trois photographies de débris qui mesuraient la brèche qui a été faite, dans le mur du bâtiment, brèche qui est, nettement, plus étroite que l’envergure de l’avion qui a été projeté, sur le siège du Ministère américain de la Défense, Meyssan a proclamé, à tous vents, que le Pentagone avait été endommagé, non par par l’avion du vol American Airlines 77, mais bien par un missile qui était bourré d’explosifs!!!\nUne fois que cette baliverne ait été exposée et qu'elle ait été vendue, à des centaines de milliers d’exemplaires, dans le monde, l’imagination pouvait battre la campagne!!! Si on avait menti, sur la nature du projectile, suggérait-il, c’est qu’on cherchait à camoufler une monstrueuse vérité, à savoir que l’attaque contre le Pentagone avait été perpétrée, non pas par Al-Qaïda, mais bien par une organisation militaire qui agissait, secrètement!!! Et, quelle organisation pouvait mener à bien cette opération, au coeur même des États-Unis, si ce n'est pas l’armée américaine elle-même??? Ainsi, à partir de deux arguments techniques qui n'ont pas été vérifiés ou de trois arguments techniques qui n'ont pas été vérifiés, on formulait l’accusation décisive qui allait devenir le leitmotiv explicite ou le leitmotiv implicite des négationnistes du 11 septembre 2001, à savoir que le gouvernement américain a lui-même organisé les attentats terroristes du 11 septembre 2001, pour justifier la guerre en Afghanistan et la guerre en Irak!!!\nOr, au moment même où Thierry Meyssan développait sa délirante argumentation, les agents du FBI retrouvaient, dans les décombres du Pentagone, les corps qui étaient déchiquetés des passagers du Vol 77, ils rassemblaient les objets personnels des victimes, pour les rendre à leur famille, et ils ramassaient, un à un, les débris de l’appareil, y compris les boîtes noires de l’avion dont les négationnistes affirmaient qu’elles n’existaient pas!!! Pour quiconque examine, honnêtement, le dossier, l’évidence s’impose : le Vol 77 a, bel et bien, été détourné et il s’est, bel et bien, écrasé, sur le Pentagone, là où des dizaines de témoins l’ont vu voler, en rase motte, avant de percuter le mur d’enceinte!!! Les noms des victimes sont connus!!! Leurs familles apparaissent, régulièrement, dans des émissions qui sont consacrées, au 11 septembre 2001!!! Les preuves de l’attentat contre le Pentagone sont surabondantes et elles sont incontournables!!! Et, que fait-on de la largeur du trou??? Dans un choc de cette violence, l’appareil se désintègre, entièrement, ce qui explique fort bien l’étroitesse de la brèche, au point d’impact!!!\nAutrement dit, non seulement, Thierry Meyssan trompait les millions de téléspectateurs qui l’ont vu déblatérer, sans aucun contradicteur, à l’invitation de Thierry Ardisson, ce qui constitue jour noir, dans l'Histoire de la télévision française, mais il insultait, aussi, les familles des victimes qui étaient frappées, par un deuil qui était aussi absurde que cruel, pour être ensuite niées et être salies, par un escroc intellectuel, sans foi, ni loi!!! Ceux qui pourraient, encore, douter de la réalité de cet événement se reporteront au documentaire qui a été réalisé, pour France-3, par Daniel Leconte, et qui a été diffusé, jeudi dernier!!!\nDeuxièmement, cet exemple n’est pas choisi, au hasard!!! La technique de Thierry Meyssan se retrouve, peu ou prou, dans tous les articles, dans tous les livres et dans tous les films qui sont issus des milieux négationnistes!!! Au lieu d’aborder, sans préjugé, l’ensemble du dossier et de rechercher les faits qui sont les plus sûrs, pour explorer, ensuite, les zones d’ombre, on inverse le processus!!! On passe, sous le silence, les preuves qui sont les plus flagrantes et on se concentre, sur quelques éléments qui sont bizarres ou qui sont inexpliqués ou qui sont douteux, de manière à jeter la suspicion, sur l’ensemble de l’affaire!!! Meyssan fait, complètement, abstraction des passagers, de l’itinéraire de l’avion, des débris qui ont été retrouvés, de la personnalité du pilote et des témoins qui ont vu l’avion!!!\nIl se contente de mesurer un trou, dans un mur, et de reproduire des photos qui ont été chipées, sur Internet!!! Une fois que ces éléments ont été isolés, il range tous les autres arguments, quelle que soit leur évidence factuelle, sous la dépréciative étiquette de «thèse officielle», cette version devenant, ainsi, par définition, mensongère et, de surcroît, bien moins excitante que ne peut l'être l’hypothèse d’un ténébreux complot!!!\nTroisièmement, cette logique tricherie, qui consiste à retenir les seuls éléments qui vont, dans le sens du complot, comme on peut le voir dans le film conspirationniste qui s'intitule «Loose Change» et qui est si prisé des internautes, est enrobée, dans des arguments de vraisemblance qui impressionnent souvent les gogos de Google!!!\nIl est invraisemblable, dit-on, qu’une poignée de terroristes qui étaient armés de cutters aient pu perpétrer un attentat terroristes de cette ampleur!!! Il est invraisemblable que l’US Air Force n’ait pas intercepté les avions!!! Il est invraisemblable que ces tours aient pu s’effondrer aussi vite, alors que, ailleurs, les gratte-ciels qui ont été incendiés sont toujours restés debout!!! Il est invraisemblable qu’un terroriste qui était inexpérimenté ait pu piloter un Boeing, avec autant de précision!!! Il est invraisemblable que le troisième immeuble du World Trade Center (le WTC 7) soit tombé, lui-aussi, alors qu’aucun avion ne l'ait percuté!!! Certes, mais ça s’est produit!!!\nQuelle est la thèse qui est opposée, soit celle des conspirationnistes??? Ils affirment ou bien ils sous-entendent, avec insistance, que le gouvernement américain est à l’origine des attentats terroristes!!! Mais, alors qu’ils sont intarissables, sur l’invraisemblance de la «thèse officielle», ils n’examinent jamais la vraisemblance de leurs propres affirmations!!!\nOr, pour que le 11 septembre 2001 fût l'oeuvre des autorités américaines, il aurait fallu que le commando ait été manipulé, par les Services secrets américains, que l’US Air Force ait été prévenue, pour laisser passer les avions, que l’armée américaine ait organisé le tir meurtrier, sur le Pentagone, que les tours aient été, préalablement, minées, par telle ou par telle branche des Services secrets américains, que le président, que ses principaux collaborateurs et que des responsables qui sont très haut placés, dans la hiérarchie militaire et dans celle du renseignement, soient du complot et que les experts officiels et que la Commission d'enquête qui a été désignée, pour enquêter, soient, également, des complices de cette machination!!!\nBref, il fallait que les autorités élues de la plus grande démocratie du monde aient décidé d’assassiner plus de 3000 de leurs propres compatriotes, pour justifier une guerre qui est lointaine et qui était incertaine, et, également, que des dizaines, voire même des centaines de, personnes soient impliquées, dans ce qui serait l'une des plus grandes infamies de l’Histoire, au risque de voir, un jour, l’un de ces exécuteurs se livrer, à une confession publique qui enverrait, immanquablement, en prison, ceux qui l’ont ordonnée!!!\nQuatrièmement, quittons, maintenant, le terrain de la vraisemblance, pour rappeler les faits!!!\n1) Le matin du 11 septembre 2001, dix-neuf terroristes qui étaient répartis, en quatre groupes, ont bien pris place, à bord de quatre vols civils réguliers!!! Dûment enregistrés, ils ont été filmés, par les caméras de surveillance, et leurs noms sont connus!!! Leurs itinéraires de djihadistes ont été, à maintes reprises, explorés, par des dizaines de spécialistes qui sont reconnus, dans le gouvernement et en dehors de lui!!! Il ne fait aucun doute qu’ils appartenaient, à Al-Qaïda!!!\n2) Une fois que les détournements ont été enclenchés, plusieurs témoignages qui sont irréfutables ont été transmis, par les téléphones de bord!!! Ils ont décrit le modus operandi des hommes qui ont pris le contrôle des appareils!!! Ils ont bien mené leur opération, à l’aide d’armes blanches!!! Ce sont bien eux qui pilotaient les avions qui se sont écrasés!!!\n3) Le témoignage visuel, l’examen des débris et l’analyse des restes humains démontrent que ce sont bien ces quatre appareils qui se sont écrasés, sur le World Trade Center, sur le Pentagone et au milieu d’un champ, en Pennsylvanie!!!\n4) Des centaines de témoignages qui sont irréfutables montrent que les autorités américaines, soit l'aviation civile, l'US Air Force, les Services secrets, le Pentagone et le gouvernement, ont été prises, au dépourvu, qu’elles ont réagi, dans le désordre, et que cette désorganisation explique, largement, la réussite des attentats terroristes, ainsi que l’embarras et que les incertitudes qui ont, ensuite, caractérisé les réactions officielles!!! Nul besoin d’un complot, pour éclairer le comportement de l'Administration Bush!!!\n5) L’effondrement des tours reste une étrangeté, en comparaison des incendies qui ont pu atteindre d’autres immeubles de ce genre, par le passé!!! Mais, aucun de ces immeubles qui sont restés debout, ailleurs, n’avait été percuté, par des Boeing qui étaient bourrés de kérosène!!! Les experts se divisent, sur l’explication de cette dramatique chute, la majorité d'entre eux estimant que le choc initial et que la chaleur de l’incendie suffisent, à expliquer la catastrophe!!! Une minorité d’entre eux, qui sont annexés, par les conspirationnistes, suggèrent que les immeubles étaient, probablement, minés!!! Mais, aucun d’entre eux n’a jamais pu apporter la moindre preuve de la présence d’explosifs, à la base des tours!!!\nOn produit les témoignages de certaines personnes qui étaient présentes et qui ont pu entendre des déflagrations, au niveau du sol!!! Mais, ces explosions peuvent s’expliquer, par tout autre chose, comme, par exemple, l’écoulement du kérosène qui finit par exploser, une fois qu'il est parvenu, en bas des immeubles!!! Dans le cas du WTC 7, soit la troisième tour, les vidéos qui ont été enregistrées démontrent que l'on n’a entendu aucune explosion, avant l’effondrement de l’immeuble, sur lui-même!!!\nAutrement dit, il reste des zones d’ombre, tout comme il y en a, dans tous les grands événements historiques!!! Mais des faits qui sont massifs, qui sont évidents et qui sont établis démontrent qu’il s’agit, bel et bien, d’un attentat islamiste qui a été organisé, de longue main, par un groupe terroriste qui est originaire du Moyen-Orient et qui est destiné à porter le djihad mondial, à un niveau qui est inédit!!! Le gouvernement américain est, sans doute, coupable d’imprévoyance et même d'impréparation, alors que les Services secrets avaient lancé des avertissements qui étaient très clairs!!! Mais, il n’est, en aucun cas, à l’origine de l’opération!!!\nAinsi, consciemment ou inconsciemment, les conspirationnistes abusent le public, en profitant du relativisme régressif qui sévit si souvent, sur Internet et dans la tête d’une partie de l’opinion publique!!! Ils tendent à accréditer l’idée que les grandes démocraties sont des théâtres d’ombre qui agissent, par des forces qui sont obscures, et où le citoyen est un pion, dans un jeu qui le dépasse, de très loin!!! La fonction politique de ces thèses qui sont délirantes est évidente : détruire la confiance des citoyens, dans leurs propres institutions, accréditer l’idée que, après tout, les démocraties ne sont pas plus fiables ou plus morales que ne le sont les dictatures et légitimer, par contrecoup, les thèses qui sont extrêmes, qu'elles soient de droite ou qu'elles soient de gauche!!!\nLes négationnistes du 11 septembre 2001 sont des ennemis de la démocratie ou, au mieux, ils sont les idiots utiles de l’extrémisme!!! Ils doivent donc être dénoncés comme tels!!!\nLibellés : Anti-américanisme, Démocratie, Des chiffres et des faits, Dictature, États-Unis, Haine, Histoire, Liberté, Opinion qui a de la gueule, Propagande, Terrorisme


Si votre Chat Pouvait Parler, Voici ce qu'il vous Dirait ! (illustrations) - MaxiTendance\nSi votre Chat Pouvait Parler, Voici ce qu’il vous Dirait ! (illustrations)\nBy Nat Last updated Août 18, 2015\nAhhh les chats, ces derniers s’amusent à jouer les stars sur Internet faisant tomber les uns après les autres tous les records d’audimat : leur cool attitude les a propulsés super héros de la toile et du quotidien. Les vidéos relatant leurs moindres faits et gestes deviennent virales en deux temps, trois mouvements.\n‘Laisse-moi te montrer où se trouve la porte’\nLes médias les mettent à la une, frappés à leur tour de cette mystérieuse et incompréhensible ‘cat-mania’. Mais ces petits félins adorent aussi montrer à l’homme leur indépendance ce que ces illustrations signées Lingvistov résument parfaitement.\nCommunication silencieuse et malicieuse\nLes chats comprennent très bien lorsque vous les appelez mais choisissent la plupart du temps de faire comme si ils n’avaient rien entendu. L’être humain qui aime maîtriser son monde ne comprend pas et se pose la question suivante : et si mon chat pouvait parler… que dirait-il ? En effet le chat adore vous regarder avec ce drôle d’air qui en dit long traduisant ‘tu es vraiment stupide’.\nAlors l’équipe russe de Lingvistov qui non seulement affectionne les chats – elle nous avait résumé avec brio en 10 points cruciaux les avantages d’avoir un chat – mais propose aussi des cours de langues en ligne via Skype (anglais, russe, espagnol, français) nous invite à un voyage inoubliable et authentique dans le quotidien d’un matou et de son tête-à-tête avec son maître. Je vous laisse découvrir les savoureux dialogues entre ces protagonistes. Pour en savoir plus sur Lingvistov, rendez-vous sur Instagram, Facebook.\n‘Je n’accorde aucun importance à ce que tu me dis !’\n‘Issu d’une longue lignée de chats aristocrates, qu’est-ce qui te fait croire que j’ai le temps pour ces bêtises ?’\n‘T’es juste stupide’\n‘Je suis fatigué de jouer à ceci… alors laisse-moi’\n‘Sérieusement tu ne vas tout de même pas porter ça ?’\n‘Donne-moi à manger, esclave !’\nIrrésistible, drôle et particulièrement vrai !\nVia © Images : Lingvistov\nZara Homme fait son Gucci pour cet Hiver 2015 2016\nRetour de Tango et de ses Malicieuses Illustrations en Noir…


Dalaba : lancement du projet APAC de Didhèrè Foulah à Kaala - Guinée Matin - Les Nouvelles de la Guinée profondeGuinée Matin – Les Nouvelles de la Guinée profonde\n4 December 2021 à 16 04 05 120512\n29 septembre 2021 à 17 05 38 09389 Posted by Guineematin Actualités, Ma Région, Mamou, Moyenne Guinée, Societé\nDalaba : lancement du projet APAC de Didhèrè Foulah à Kaala\nL’Association pour la promotion des initiatives locales « APIL » a lancé le samedi dernier, 25 septembre 2021, le Projet APAC de Didhèrè Foulah à Kolia, dans la Sous- préfecture de Kaala (une localité située à 20 km de la commune urbaine de Dalaba). La cérémonie a eu lieu en présence du nouveau préfet, Colonel Mohamed Bangoura, des cadres préfectoraux, sous préfectoraux et communaux, rapporte Guineematin.com à travers un de ses correspondants dans la région de Mamou.\nSelon les informations, le projet APAC de Didhèrè Foulah vise à protéger un site au confluent de plusieurs cours d’eau et à l’intersection de plaines et de hauts plateaux pour lui permettre de garder un écosystème viable dans la zone de Dalaba. Son objectif global est surtout d’appuyer les initiatives locales à la résilience face au COVID-19 par les communautés de l’APAC et contribuer à la conservation et au maintien de l’écosystème de Didhèrè Foulah.\nMariama Diouldé Diallo, présidente de l’APIL\n« Nos activités à réaliser se résument au renforcement des capacités des acteurs sur l’environnement, sensibiliser les communautés sur l’importance de l’APAC, doter les communautés en matériels et équipements pour la surveillance de l’APAC, les former en technique d’installation d’une pépinière, les approvisionner en semences et en matériels pour l’agriculture, faire la promotion du l’écotourisme par la construction d’un mausolée et d’un abri pour les touristes, initier d’autres activités pour le développement des nos localités pour que les populations soient indépendantes et éradiquer la pauvreté », a précisé Madame Mariama Diouldé Diallo, présidente de l’APIL.\nA la cérémonie de lancement de ce projet dans le district de Hérico, Dr Hassimiou Bah, le secrétaire général de l’APIL, est brièvement revenu sur l’historique de Didhèrè Foulah, autrefois considéré comme un repère et une refuse de démons.\nDr Hassimiou Bah, secrétaire général de l’APIL\n« Didhèrè Foulah, véritable aire protégée du patrimoine historique est étroitement intégrée aux modes de vie, aux stratégies de gestion des terres et aux identités de la communauté locale, en ce sens que tous les habitants accordent une attention soutenue à la conservation du site. Dans les temps, ce site était considéré comme le repère et le refuse des démons et des esprits de la rivière de Tènè. Il s’y trouvait une forêt très épaisse au point que les rayons du soleil ne lui parvenaient presque jamais. C’est là que les Djallonkés venaient pour adorer les esprits. En ce lieu se produisit un évènement si inattendu qu’on baptisa le lieu Didhèrè Foulah. Les païens s’emparent d’Abdoulaye Foulah et décidèrent de l’immoler en l’honneur des esprits du site. Ils voulurent l’égorger, mais le couteau ne put le blesser. Dieu sauva Foulah. Car, son boubou, trop long, fit que sa tête émergea de l’eau et il y vécu un temps (pendant 3 mois ou 12 jours, selon la légende). Alors que Foulah était en vie, les poissons ont rongé son petit orteil droit. Ainsi, jusqu’à nos jours, ses descendants naissent sans un ongle à ce petit orteil. C’est une femme de la famille NDanyebhé qui le sauva des eaux et il survécut et reprit sa lutte pour implanter l’islam », a expliqué Dr Hassimiou Bah.\nAu nom des populations locales, le maire de la commune rurale de Kaala, Mamadou Saliou Barry, a salué l’initiative de l’APIL et s’est engagé à accompagner la mise en œuvre du projet APAC pour le bonheur des populations locales.\nMamadou Saliou Barry, maire de la commune rurale de Kaala\n« L’évènement qui nous réunit ici est le lancement du projet APAC qui doit contribuer à la conservation et le maintien de l’écosystème de Didhèrè Foulah. Notre vaillante population salue vivement la présence de ce projet dans notre commune rurale. Nous allons nous battre pour que ce projet soit une réalité pour le bonheur de nos citoyens et les générations futures », a dit Mamadou Saliou Barry.\nPrésent à cette cérémonie, le Colonel Mohamed Bangoura, nouveau préfet de Dalaba, s’est réjoui de ce projet et a invité les populations à la culture de la paix.\nColonel Mohamed Bangoura, nouveau préfet de Dalaba\n« Je suis très heureux, quelques jours après ma nomination en qualité de préfet, de lancer un grand projet lié à la résilience à la COVID-19, ayant beaucoup d’actions en vue, dont : la préservation de la biodiversité d’un site protégé, l’aviculture, l’apiculture, la création de pépinières, le maraîchage, l’écotourisme… Je félicite les initiateurs de ce projet et la coopération internationale pour son financement. Braves populations de Kaala, je vous demande de profiter de ce projet en y apportant votre contribution et de tout faire pour le pérenniser. C’est pourquoi je vous exhorte d’unir vos forces et vos initiatives pour que ce projet soit une réussite dans votre localité. Le développement doit être notre ambition. Pour le réussir, il faut instaurer un climat de paix, d’unité et de cohésion sociale entre les différents acteurs au développement », a indiqué Mohamed Bangoura.\nA noter que l’association pour la promotion des initiatives locales est une association apolitique à but non lucratif, née de la volonté d’un groupe de personnes soucieuses d’apporter leur contribution dans le processus de lutte contre la pauvreté, surtout en milieu rural.\nTél. : 625698919/657343939/626979736


Qui veille à la porte ?\nVous le connaissez, il ne dit pas cela pour vous faire de la peine, mais pour aider.\nDonner aux pauvres, c’est sans fin !\n"La porte !"\nIl y a des injustices criantes\nÊtre bon commerçant, c’est sympathique\nC’est une histoire de carnet d’adresses\nQuand les croyants ne sont pas meilleurs que les autres, ils sont pires\nQu’est-ce qui est “peanuts” pour vous ?\nDimanche 30 septembre 2007 - 26e dimanche de l’année C - Baptême de Timothée, Héloïse et Clara,\nAmos 6,1a.4-7 - Psaume 145,5-10 - 1 Timothée 6,11-16 - Luc 16,19-31\nSunday 30 September 2007.\nVictime du bourreau des cœurs : est-ce déshonorant ? Moins que bourreau, en tout cas.\nL’onomathérapie, vous connaissez ? Quel potentiel de bienfaits !\nSerions-nous un peu paranos, voire franchement paranoïaques ?\nQui sont les plus heureux : ceux qui travaillent ou ceux qui ne font rien ?\nIl n’y a rien de gratuit, dites-vous ?\nPour un must de chez Must, il faut y mettre le prix.\nCourez au combat pour la justice !\nÇa en dit long, dit-on d’un air entendu, ça explique bien des choses. Mais encore ?\nUn détail, parfois, ouvre à une perspective nouvelle, puis à une multitude de réflexions qui s’enchaînent, et tout semble alors couler de source. Par exemple : un petit quelque chose cloche dans l’histoire, mais l’enquêteur ne le laisse pas passer malgré son air anodin. Partant de là, il élucide toute l’affaire.\nAvez-vous remarqué, dans la parabole, le détail qui cloche ? Du fond de son enfer, le riche dit : « Envoie Lazare... » Bizarre. Il connaissait donc son nom ? Et il a reconnu “son pauvre” tout de suite ? Pourtant, toute la parabole suggère plutôt qu’il ignorait complètement son existence à sa porte. On aurait d’ailleurs compris qu’il plaide l’inadvertance de l’homme trop occupé par ses charges considérables pour s’aviser de la présence d’un malheureux hors les murs de sa résidence. Mais là, ce n’est plus possible.\n“Lazare” signifie “Dieu aide”, “Dieu secourt” ; et “Jésus”, “Le Seigneur sauve”. Des synonymes, en somme. Vous l’avez compris, dans la figure de Lazare, c’est de Jésus qu’il s’agit. Cette parabole, comme celle des deux fils, s’adresse aux pharisiens “qui récriminaient contre lui”, et qui maintenant “ricanent à son sujet”, car la situation s’est aggravée. Du fils aîné appliqué à faire la volonté de son père puis se cabrant devant le retour du prodigue, par dépit amoureux, en somme, on est passé à une fermeture de cœur totale à la parole des prophètes comme à la détresse du malheureux. Cette évolution est précisément ce contre quoi Jésus veut mettre en garde ses interlocuteurs : à force de résister à la grâce qui s’offre, ils risquent de basculer dans la révolte sans rémission.\nCes juifs très pratiquants ressemblent à l’homme « vêtu de vêtements de luxe et faisant chaque jour des festins somptueux », selon une description qui constitue une allusion transparente au culte du Temple, avec ses sacrifices quotidiens et son clergé opulent. Ne vont-ils pas se retrouver dans la fournaise comme le riche implorant le secours de Lazare et son intervention auprès de ses frères ? Abraham pourrait leur répondre : pourquoi ne l’avez-vous pas accueilli quand il s’est présenté à vous faisant le bien et portant la bonne Nouvelle ? Et quand il s’est offert sur la croix par amour pour vous, couvert de blessures et reconnu par les païens (les chiens) alors que vous ricaniez encore, pourquoi ne vous êtes-vous pas convertis ? Pourtant, vous l’avez bien connu, vous avez entendu son nom, Jésus, et maintenant vous demandez sa pitié et sa prédication ? Que ne les avez-vous accueillies quand il vous les offrait de tout son cœur !\nVoilà le sens de la parabole dans son contexte évangélique, alors que Jésus monte à Jérusalem où il va souffrir et mourir. Si elle s’adresse maintenant à nous, ce n’est pas pour que nous allions instruire le procès des hommes de son temps qui l’ont rejeté et que nous n’avons aucun titre à juger : nous les confions à la miséricorde infinie de Dieu qui a donné son Fils pour les sauver. Cette parole qui se disait jadis à eux, nous devons l’entendre aujourd’hui comme un avertissement pour nous-mêmes.\nImaginez des gens qui auraient reçu le baptême, les autres sacrements de l’initiation ainsi qu’une longue “instruction religieuse”, et qui ignoreraient superbement Jésus ensuite. Ils se nommeraient eux-mêmes “catholiques”, mais déserteraient les églises et se désintéresseraient de l’Évangile. Ou bien pire : ils en occuperaient les lieux, les symboles et les rites, mais sans accueillir le Seigneur ni dans sa parole de feu, ni dans la personne de ses pauvres. Oh, ils connaîtraient bien son nom, “Jésus”, mais ils vivraient comme s’ils l’ignoraient tout à fait.\nPour paraphraser Amos, ces gens aiment la musique, le vin et les parfums, mais ils ne se tourmentent guère du désastre de l’Église, celui dont il semble que nous prenions le chemin dans notre pays, un chemin déjà fort avancé en maints endroits du territoire ou de la société.\nAlors je vous le dis aujourd’hui, tandis que nous partageons la joie du baptême de ces trois enfants magnifiques, que personne n’aille prétendre qu’il ignore à quoi l’engage le nom de Jésus Christ. Avant de plonger ces petits dans l’eau et l’Esprit Saint, levons les yeux vers la croix qui nous en dit long sur l’amour passionné de Dieu pour les hommes et sur la vie que nous devons mener en action de grâce pour le salut reçu d’un tel Sauveur. Ouvrez la porte votre cœur à la parole que Dieu vous adresse par son Église, accueillez-la comme le Seigneur lui-même, et gardez-la pour la vie éternelle.\nComme le dit Paul à Timothée, je vous le dis à vous, Timothée, Héloïse et Clara, et bien sûr à vous qui les entourez : vous aurez à bien vous battre pour la foi de votre baptême. C’est ainsi que de vous, comme d’une source inépuisable, couleront des fleuves d’eau vive pour le salut de notre monde.


Les nationalistes polonais rassemblés autour de « Ruch Narodowy » - Contre-Info\nPrécédent Article précédent : Folie sociale : les Monty Python avaient déjà tout prévu il y a 33 ans !\nSuivant Article suivant : Mensonge d’Etat : en image !\nFolie sociale : les Monty Python avaient déjà tout prévu il y a 33 ans !\nA l'époque, ça nous faisait bien rire. On n'imaginait pas que la réalité allait rattraper la farce...


#defi30joursecriture : Défi n°10 – Madame Kea Ring – Blog d'écriture\n#defi30joursecriture : Défi n°10\nRappelez-vous cette idée de défi m’est venue suite à une vidéo de Samantha Bailly qui a il me semble inventer cette méthode d’écriture. Le principe est de limiter en temps sa session d’écriture à l’aide d’un sablier. Il y a en tout 3 défis sabliers dans le défi 30 jours spécial écriture. Pour le 1er défi sablier, l’objectif était d’écrire en écriture automatique pendant 10 minutes. Pour ce 2ème défi on rajoute 10 minutes supplémentaires. Pas de pression, si vous n’avez pas de sablier, vous pouvez bien évidemment vous servir de votre téléphone, vous n’aurez juste pas la portée symbolique du retourné de sablier et de voir les grains de sable s’écouler.\nVoilà, bon courage pour ce 10ème défi. Hâte de lire vos réalisations en écriture automatique.\nJ’ai choisi de reprendre un vieu projet sur lequel je ne m’étais pas penchée depuis 2 mois. Il s’agit de projet n°2 que j’essaye de reprendre progressivement et que j’aimerais terminer cette année, mais j’ai clairement un soucis avec ce projet. Je ne sais pas si ça vous est déjà arrivé, mais en gros je crois fermemennt en ce projet, mais malheureusement j’ai le sentiment de ne pas être à la hauteur pour l’écrire? J’ai le sentiment de ne pas être assez douée pour lui rendre justice et c’est assez handicapant je dois avouer. Bref, voici un court passage que j’ai écrit en 20 minutes max.\nLorsque Timothée pénétra dans l’enceinte de l’église, il retira ses lunettes. Les vitraux des grandes façades l’aveuglaient, si bien qu’il se concentra sur les cierges allumés en mémoire de son défunt ami. Son visage était impassible. Il avait passé des nuits entières à pleurer Leo qu’il s’étonnait d’avoir encore assez d’eau pour verser quelques larmes. On pouvait lire sur chaque visage, la peine et la tristesse qu’une perte aussi brutale avait entraînés. Mais tous avaient une expression singulière par laquelle elles se manifestaient. Une vieille dame qui avait recouvert sa chevelure grisonnante d’un voile de dentelle noire, pinçait ses lèvres et adressait des prières à Dieu. Elle marmonnait de telle sorte que des esprits malins n’interceptent pas ses supplications. Elle avait fini par rejoindre ses mains et alors qu’elle poussa un soupir, une larme, une seule, coula sur sa joue. Un jeune homme, adossé, contre un muret étouffait ses sanglots dans un ancien maillot de Leo. Il convulsait sur un rythme régulier de sorte que Timothée avait pu deviner chaque moment où il se mettrait à renifler bruyamment dans son mouchoir de fortune. La main d’un proche ou peut-être même d’un inconnu se posa délicatement sur son épaule ce qui finit par l’apaiser. Puis, le regard de Timothée fut attiré par cette petite fille qui apeurée regardait les adultes se lamenter. Elle s’était fermement agrippée à la jambe de son père comme si elle craignait d’être happée dans cette réalité de grand, dans cette réalité bien trop dure, dans cette réalité terrible ou Leone avait disparu.\nKea Ring 10 mars 2020 13 mars 2020 défi 30 jours ecriture, défi 30 jours spécial écriture, défi écriture, idée challenge écriture, idée défi écriture, idée jeux écriture, idées défi écriture, idées de défi d'écriture, idées jeu écriture, jeux écriture, jeux d'écriture\n4 réflexions sur “#defi30joursecriture : Défi n°10”\n12 mars 2020 à 12 12 17 03173\nVoici pour ce jour: http://chezassoulawarda.canalblog.com/archives/2020/03/11/38089992.html\nPrécédent Article précédent : #defi30joursecriture : Défi n°9\nSuivant Article Suivant: #defi30joursecriture : Défi n°11