Clara et les mots: Stefano Benni - Bar 2000\nEditeur : Actes Sud - Date de parution : 28/02/2002- 217 pages ....\nUn coup de coeur ! Nul doute que je vais me précipiter et faire une razzia de ses autres écrits : romans et nouvelles !\nEt, pour vous mettre l'eau à la bouche mais surtout le sourire aux lèvres :\nMais le bar branché se caractérise surtout par certaines particularités que nous allons étudier.\nA) La miniaturisation des gâteaux. Plus les gâteaux sont petits et coûteux plus le bar est branché. (...)\nLes capsules des bouteilles de bière sautèrent, les cigares s'enflammèrent, on exulta, on pleura. Même les managers, parfois, ont une âme.\nMais il me semble que le bar plouc, j'en ai connu! ^_^ En voie de disparition quand même...\n11 septembre 2010 à 09:11\nJ'ai "Le bar sous la mer" dans ma PAL depuis plusieurs mois : tu me rappelles pourquoi j'avais envie de le lire ! Merci, Clara ! ;-)\n11 septembre 2010 à 09:16\nJ'avais lu "Le bar sous la mer" En effet déjanté mais je crois que celui-ci est meilleur.\n11 septembre 2010 à 09:45\nPerso, je ne fréquente que les bars qui servent de la Guinness !\nUn billet qui me donne très envie de lire ce livre, et hop sur la PAL.\nJe repasserai quand il sera terminé :)\n11 septembre 2010 à 11:45\n11 septembre 2010 à 20:21\n@ Keisha : non, il survivent !!!\n@ Kathel : j evai co,ntinuer à lire cet auteur !\n@ Manu : celui ci m'était conseillé par Julien mon libraire ...\n@ Ys : ah, bars, pubs... du moment que l'ambiance y soit !\n@ Blogoculture : ce livre est terrible!!!\n@ Cath : c'est le but...\n12 septembre 2010 à 21:26\nIl y a un "Bar Sport" tome 1, tout aussi bon, avec en particulier la "Luisona" - tu sais, cette brioche qui traîne sur la table du bistrot depuis un temps indéterminé...\n"Bar 2000" est une succulente remise à jour!\nj'ai beaucoup aimé ce livre aussi!\n13 septembre 2010 à 17:44\nSi ce n'était pas des nouvelles, je me jetterais dessus... mais bon, nouvelles et moi, ça fait rarement un bon mélange, j'avoue...\n16 septembre 2010 à 03:46\nPas encore lu Erre, mais je ne crois pas que ce livre soit pour moi...\n29 septembre 2010 à 20:53


Une nouvelle modalité d’adhésion : L’Adhésion possible – Themaa Marionnettes\nL’association THEMAA cherche à œuvrer sur des principes de solidarité. Lors de sa dernière réunion, le CA a questionné le montant des adhésions, afin que ce coût ne vienne pas freiner la volonté militante.\nC’est pourquoi, il a été décidé de mettre en place, à la discrétion de chaque structure, une adhésion nommée « adhésion possible », accessible à partir de 60 € pour les structures plus fragiles économiquement (NB : le plancher des adhésions des structures étant actuellement de 80€).\nPour autant, l’association a besoin de ses cotisations pour fonctionner. C’est pourquoi nous souhaitons que la solidarité s’organise entre nous et nous invitons les structures qui le peuvent à continuer d’adhérer via la cotisation traditionnelle\nCette nouvelle modalité d’adhésion a été soumise au vote de l’assemblée générale le 18 juin 2020 et est désormais accessible via le bulletin d’adhésion.


Assistance et Prévention\nSécurité: Acteurs et cadre réglementaire\nCriminalité économique, financière, informatique\nAutre type de criminalité\nZP Ardennes brabançonnes\nDétecter et prévenir les agissements d’un pédoprédateur\nLa plupart des parents cherchent à protéger leurs enfants des pédoprédateurs en les informant des risques liés aux inconnus. Or, dans de nombreux cas, les enfants sont mis en danger dans des liens de confiance avec des proches ou des membres de la famille.\nDésamorcer une crise de colère chez un jeune\nUne crise de colère chez un jeune éclate habituellement par surprise et peut décontenancer l’adulte à son contact. Pourtant certains signes sont annonciateurs. Comment désamorcer l’escalade de la violence ?\nCrises de colère et d’agressivité : quels sont les jeunes à risque ?\nUne crise de colère chez un jeune peut désarçonner l’adulte. Souvent, cette émotion est déclenchée par une situation frustrante mais elle peut également résulter d’autres facteurs qu’il faut pouvoir identifier pour réagir au mieux.\nDécoder la colère d’un jeune\nEnseignants, moniteurs sportifs, policiers, agents des transports publics, peuvent être confrontés à la colère d’un adolescent ou d’un jeune adulte aux comportements parfois violents. Avant de pouvoir réagir adéquatement, décoder est une étape clé.\nL’inceste sur des mineurs : quelles actions entreprendre ?\nEn 2017, un rapport du Centre national de la recherche scientifique (France) a permis de mieux appréhender le phénomène de l’inceste. Voyons quels enseignements concrets il propose, en les complétant par d’autres résultats de recherche.\nComment analyser les risques en matière de violences conjugales ?\nLes violences conjugales sont des situations complexes et difficiles à appréhender. Néanmoins, certains facteurs doivent attirer l’attention et permettre de réagir adéquatement et à temps afin d’éviter un drame.\nSeniors au volant : quels conseils ?\nCertains seniors conduisent alors qu’ils éprouvent de plus en plus de difficultés sur la route... Mais la voiture signifie aussi autonomie et mobilité pour eux. Comment l’entourage peut-il déceler ces difficultés, réagir avec tact et efficacité ?\nL’inceste, entre abusé et abuseur\nSi l’inceste reste un tabou dans nos sociétés occidentales, quelques études ont pu jeter un éclairage lourd d’enseignements sur ces faits. Il est ainsi possible de mieux appréhender ce que vivent les victimes et de dessiner le profil des auteurs.\nComment réagir face à un proche en burnout ?\nLe burnout d’une personne affectera son entourage. Ses amis, sa famille, ses collègues, son partenaire peuvent aussi considérablement influencer l’état de leur proche malade. Comment s’y prendre pour ne pas faire pire que bien ? Quel rôle adopter ?\nUn inconnu aborde un enfant seul : les pièges des pédoprédateurs\nPour déjouer les pièges qui leur sont tendus, les enfants doivent pouvoir repérer et fuir les situations à risque. Quelles sont les ruses les plus fréquentes des pédocriminels ?\nLes parents face au cyberharcèlement\nL’enfant harcelé en ligne peut hésiter à prévenir ses parents. Il est donc nécessaire de repérer des signes de malaise. Mais quelle attitude le parent doit-il adopter ? Quelles ressources sont à sa disposition ?\nL’inceste et la loi\nSi l’inceste est condamné très largement sur le plan moral, on peut se demander ce que le droit, surtout le droit pénal, envisage à ce sujet. En Belgique, et à titre de comparaison dans certains pays européens, cet acte est-il punissable ?\nFaire face à un jeune qui s’automutile\nUn jeune qui s’automutile exprime une souffrance et un appel à l’aide. Or c’est un comportement qui cesse rarement sans une intervention extérieure. Dès les premiers signes, il est donc important d’agir et d’en parler avec lui.\nL’inceste, un interdit quasiment universel\nParmi les actes déviants, l’inceste constitue probablement l’un des plus fermement condamnés sur le plan moral. Mais au-delà des lieux communs, comment peut-on le définir et expliquer qu’il soit à ce point réprouvé ?\nSe faire du mal pour se sentir mieux : comprendre l’automutilation à l’adolescence\nL’automutilation chez les adolescents est un phénomène fréquent. Que ce soit pour faire face à des émotions négatives, ou par mimétisme, défi pour s’identifier à un groupe, elle n’est pas à banaliser et est bien souvent le reflet d’un mal plus profond.\nRepérer la violence psychologique entre partenaires, aider la victime\nHumiliation, insultes, contrôle des amis sur Facebook, vêtements imposés, isolement, la violence psychologique s’ancre dans nombre de petites agressions. Elle se manifeste par de la dévalorisation, des menaces, la manipulation des enfants.\nLaisser son enfant seul à la maison : à partir de quand ?\nTous les parents se retrouvent un jour ou l’autre confrontés à cette question : puis-je laisser mon enfant sans surveillance ? Est-il capable de bien réagir en cas de problème ? Comment le préparer et ensuite évaluer la situation ?\nL’administration de biens et de la personne : la protection judiciaire\nL'autonomie d’une personne peut se dégrader petit à petit ou subitement, à la suite de pertes cognitives, physiques voire de situations d’abus. En quoi consiste la protection judiciaire des personnes en difficulté et quelle est la procédure à suivre ?\nProtéger une personne majeure en difficulté\nVous aidez régulièrement votre voisine, fort âgée, et vous constatez qu’elle n’est plus en mesure de gérer son courrier, ses factures, etc. Que faire ? Que prévoit la loi pour protéger les personnes majeures qui ne sont pas/plus aptes à prendre elles-mêmes toutes les décisions de la vie quotidienne ?\nCoronavirus : Comment rassurer mon enfant ?\nAlors que les adultes peuvent vivre des angoisses, la peur naturelle de tomber malade, ils doivent également pouvoir écouter leurs enfants pour les rassurer et ramener le risque d’être touché par le coronavirus à sa juste valeur. Comment s’y prendre ?\n© 2015-2020 Secunews. Tous droits de reproduction et de représentation réservés.\nDesigned and developed by www.IMPACT 360.be


Home > > Mike Quinsey - SaLuSa, November 10, 2010\nVous poursuivez sans cesse votre évolution et votre but est bien en vue, alors que la Lumière vous élève. Ce mois-ci en est un qui promet un regain d'énergie, qui alimentera encore une fois les grilles de Lumière sur Terre. Cela affecte peu à peu chaque âme sur Terre et élève son niveau de conscience. Même ceux qui ont à peine conscience de leur vrai moi ressentent un remue-ménage intérieur. Ils ne savent pas ce qui se passe, mais ressentent un air d'espérance et perçoivent que des changements se produisent. Après avoir patiemment attendu des changements majeurs, vous entrerez d'ici peu dans une nouvelle année qui détient presque toutes les réponses que vous cherchez. Ce sera une période de gros défis, car les vieilles méthodes vont disparaître, laissant ainsi place aux nouvelles. Ce sera une année où de nouveaux sommets seront atteints, et la voie de l'Homme sera clairement définie.\nDes temps chaotiques sont à présager, mais qui ne peuvent être évités, car ce qui est nouveau se heurte à l'ancien. Les gens ont du mal à renoncer à leurs habitudes et le changement éveille souvent des peurs. Cependant, toutes les modifications sont nécessaires si vous devez faire des progrès rapides, une fois l'ancienne base de pouvoir brisée. Les changements gouvernementaux sont en priorité sur la liste des actions urgentes à entreprendre. La scénario a été défini et n'attend plus que des sanctions légales soient prises pour être exécuté. Ce sera mis en œuvre de telle sorte qu'une véritable fête se produira, lorsque le feu vert sera donné. Nous avons programmé cette période depuis de nombreuses années, et il n'y a aucune marge d'erreurs possible, car toutes les éventualités ont été examinées attentivement. Le succès est garanti et entièrement soutenu par la Fédération Galactique.\nIl ne reste que peu de temps cette année-ci, mais avant la fin, on verra que d'autres pays se prépareront également à des changements majeurs. Les Etats-Unis ne sont plus en mesure de mener la danse, mais néanmoins leur rôle sera d'une importance significative. L'obscurité a enveloppé ce pays depuis longtemps et l'a mis à genoux, mais grâce à des dirigeants spirituellement conscients, il se redressera à nouveau. Un retour à la Constitution aura lieu et les changements assainiront les marchés financiers. Les gens ne seront plus en mesure de jouer avec la vie et les biens d'autrui, et la responsabilité et la prise en charge deviendront la priorité. La Lumière est maintenant si puissante, elle rassemble les gens avec une nouvelle détermination de vivre dans l'amour et la paix. Cet objectif sera atteint avant l'Ascension et propagé pour apporter l'harmonie et l'équilibre dans la vie de chaque personne. Il est presque impossible de décrire le sentiment qui abondera au Nouvel Age, et d'être une âme totalement libérée de tous soucis et inquiétudes.\nNous savons que vous pouvez parfois vous échapper dans votre propre monde et y trouver plaisir. Toutefois, l'avenir apportera un changement permanent et non pas seulement une expérience éphémère. Tous ceux d'entre vous qui travaillent avec la Lumière, apportent leurs visions à la réalisation et elles ne demeurent pas statiques, mais vont et s'étendent. Suivez les inspirations de votre cœur et permettez aux autres de voir ce que c'est que de répandre Amour et Lumière, et surtout comment cela contribue à apporter paix et sérénité. Les gens sont attirés par toute âme qui dégage de telles énergies, et il en résulte que leurs propres vibrations sont élevées. Le bonheur est contagieux, tout comme le rire peut aussi élever les vibrations.\nVotre évolution vise à apporter de plus en plus de Lumière et de compréhension dans votre vie. Partout où vous allez, vous répandez la Lumière et montrez aux autres comment ils peuvent vivre leur vie grâce à votre exemple. Il n'y a rien à gagner de vouloir imposer vos croyances aux autres, de sorte ne vous préoccupez pas de ces âmes qui préfèrent être dirigées, car c'est leur choix de vivre de cette façon. Aucune expérience n'est dépourvue de valeur, même si cela peut être considéré comme un échec. D'apprendre les secrets de l'amour permet d'améliorer votre état d'esprit en vue de l'Ascension, et vous découvrirez que l'Amour et la Lumière abondent dans les dimensions supérieures.\nNous, de la Fédération Galactique, continuons à dévoiler notre flotte spatiale, au point qu'il n'est plus possible de nier notre existence. Il est accepté clairement que nous sommes d'origine extraterrestre, et peu importe combien nous nous approchons de vous, il est évident que nous ne représentons aucune menace à votre sécurité. On peut donc se poser la question combien de temps cette couverture de silence sur notre présence peut encore durer ? D'admettre notre existence est une chose, mais d'expliquer pourquoi cette dissimulation a été pratiquée pendant si longtemps, en est une autre. Les vrais motifs ne seront pas donnés, mais de vouloir prétendre que la sécurité nationale était en danger est manifestement faux, car nous n'avons jamais commis aucun acte d'agression contre vous. Ce mur de silence va jusqu'aux plus hauts lieux et aux membres des Illuminati qui ont constitué le gouvernement secret. Donc vous pouvez voir que la porte de la vérité peut être ouverte, mais toutes les tentatives pour dissimuler le véritable but de la dissimulation seront encore entreprises.\nCependant, toute la vérité finira par sortir en temps utile, pour votre appréciation et la compréhension du siècle dernier. Ce sera choquant et au-delà de la croyance de la plupart des gens. Il n'est pas nécessaire que vous dilapidiez trop d'énergie sur ces questions, car l'accent doit demeurer sur votre avenir immédiat. Les lois de l'Univers sont immuables, et soyez sûrs que chaque âme qui a commis une erreur dans ses jugement et actions fera face à la vérité des conséquences. Vos lois sont des lois humaines et trop draconiennes lorsqu'elles sont considérées du point de vue de la compréhension spirituelle. Même s'il reste peu de temps jusqu'à la fin de la dualité, une réforme de vos lois sera entreprise, afin que là où l'injustice a eu lieu, cela y soit remédié. Vous devez commencer à vivre votre vérité comme celui qui a découvert la Lumière à la fois en lui et à l'extérieur. Devenez l'Être que vous imaginez que vous serez en préparation pour l'Ascension, et établissez un rapport avec les autres sur ce niveau plus élevé. Ce faisant, vous trouverez une grande paix en vous et surmonterez les aspects les plus difficiles de ces changements.\nJe suis SaLuSa de Sirius, et je tiens à vous dire que nous sommes déjà très présents sur Terre. Nos bases sont juste cachées à vos yeux et un certain nombre sont en sécurité et hors de votre portée sur les fonds marins. Il y en a aussi enfouies dans les montagnes, comme sous le mont Shasta, là où nos activités sont remarquées. Si nécessaire, nous pouvons nous placer, nous et notre flotte spatiale sous un voile d'invisibilité et il n'y a pas de cachettes pour nous, car nous sommes régulièrement présents aux réunions secrètes des Illuminati. Donc Mes Chers, nous savons parfaitement ce qui est programmé et agissons en conséquence dans les limites qui nous sont accordées. Nous vous servons avec amour et par amour pour le grand Créateur Suprême.


L'objet social de la société\nAccueil » Création d'entreprise » Les statuts de société » L’objet social d’une société\nUne société a obligatoirement un objet social, qui correspond au type d’activité exercé par la société pour essayer de générer des bénéfices. Cet objet social est systématiquement indiqué dans les statuts de la société. Sa rédaction doit être suffisamment précise pour être valable : vente d’une certaine catégorie de produits, fourniture d’un certain type de prestations de services…\nDans certains cas, l’objet social de la société peut correspondre à une activité réglementée, qui implique de respecter certaines conditions pour être valablement exercée. Nous pouvons prendre pour exemple l’activité d’expertise comptable, qui nécessite la possession d’un diplôme pour pouvoir être exercée.\nL’importance de l’objet social de la société\nL’objet social doit être déterminé avec le plus de précision possible pour plusieurs raisons :\nL’objet social constitue en principe la limite de l’étendue des pouvoirs des dirigeants de la société. Tous les actes entrant dans l’objet social et passés par les dirigeants sociaux engagent la société ;\nL’objet social constitue également un élément qui est pris en compte pour la responsabilité pénale de la société, suivant que les faits reprochés entrent ou non dans le cadre de son objet social ;\nUne des causes possibles de dissolution d’une société consiste en la réalisation ou l’extinction de l’objet social de la société ;\nCertaines activités entraînent l’application de règles spécialement prévues pour l’activité exercée ;\nAu niveau social, l’objet social de la société a comme incidence de classer celle-ci dans une branche d’activité qui possède peut-être des dispositions particulières, en application d’une convention collective ou d’un accord collectif.\nNéanmoins, un objet social définit avec trop de précisions, et donc trop restreint, pourrait également avoir des conséquences négatives sur le fonctionnement de la société et occasionner des lourdeurs administratives pour le modifier.\nUn juste milieu doit donc être trouvé par les fondateurs de l’entreprise pour déterminer, avec précision mais sans trop le restreindre, l’objet social de la société.\nNous vous expliquons comment rédiger cette clause des statuts ici : La clause relative à l’objet social de la société.\nCe qu’il faut savoir sur l’objet social de la société\nPour qu’un objet social soit valable, il faut tout d’abord qu’il soit possible. Le cas le plus fréquent concerne des activités qui cessent d’exister, notamment par la modification de la législation. La société n’a alors plus aucune raison d’exister si elle n’exerce pas d’autres activités.\nEnsuite, l’objet social de la société doit être licite : Il est par exemple impossible de créer une société qui aurait pour objet social de commettre des infractions et d’exercer des activités interdites.\nEnfin, l’objet social détermine le code APE de la société attribué par l’INSEE.\nLa rédaction de l’objet social dans les statuts d’une société\nL’objet social d’une société doit figurer dans ses statuts, il s’agit d’une mention obligatoire.\nDans la clause des statuts relative à l’objet social, il convient de décrire le plus précisément possible l’ensemble des activités qui seront exercées par la société. Il faut éviter les descriptions approximatives ou trop larges. Il est préférable d’incorporer également les activités qui ne démarrent pas immédiatement, afin d’éviter une modification ultérieure des statuts.\nComment modifier l’objet social de la société ?\nLes règles applicables en matière de modification d’objet social dépendent de la forme juridique de la société. Étant donné qu’il figure dans les statuts, la modification de l’objet social sera décidée par les associés ou actionnaires de la société selon les règles qui sont prévues pour modifier les statuts.\nIl convient de se méfier au niveau fiscal lorsque l’on effectue une modification de l’objet social, qui entraîne les mêmes conséquences que lors d’une cessation d’entreprise : imposition immédiate des bénéfices en cours et en sursis d’imposition, des plus-values et profits latents.\nVous retrouverez toutes les informations nécessaires sur ce sujet dans ces dossiers :\nLe changement de l’objet social d’une société\n8 commentaires sur “L’objet social d’une société”\nQuel est l’objet social le mieux adapté à la mise en relation (développeur->projet)\nVous êtes le mieux placé pour y répondre, il convient de décrire précisément ce que vous faites. Vous pouvez indiquer que la société a pour objet l’apport d’affaires ou l’intermédiation dans le domaine de…\ndjabi dit :\n3 novembre 2013 à 11 h 09 min\nbonjour, est-ce que l’entreprise absorbée peut garder son sigle et son registre de commerce?\nAu terme de l’opération d’absorption, l’entreprise absorbée disparaît.\nlapteff dit :\nune modification partielle de l’objet social d’une entreprise ( ex extension de la nature de l’activité à un ou des secteurs annexes ) peut elle faire l’objet d’une opposition par un 1/3 (par ex pour nuisances nouvelles) et existe-t-il un délai pour déposer une telle oppsition ?\n20 novembre 2013 à 11 h 09 min\nTout dépend de ce qui est prévu dans les statuts pour les prises de décisions de ce type.\n11 juin 2012 à 0 h 38 min\nPouvez vous me confirmer que l’objet social d’une SARL n’est pas déclarer sur l’extrait kbis. Seul les statuts de la sté détermine l’objet sauf pour une societe civile\nL’activité exercée par l’entreprise figure sur l’extrait kbis.


Taybeh, village chrétien de Palestine - Johanna Schreiner - Visionscarto\nAccueil > Billets > Taybeh, village chrétien de Palestine\n#Chrétiens #Chrétiens_d’Orient #Palestine #Cisjordanie #Terre_sainte #Patriarcat_latin_de_Jérusalem #Conflit_israélo-palestinien #Territoires_palestiniens_occupés\nOn n’arrive pas à Taybeh par hasard. Dans le gouvernorat de Ramallah, dans les Territoires occupés, à 50 km au nord de Jérusalem, cette petite ville perchée sur sa colline n’est pas un haut lieu touristique de la Terre sainte. Seuls des groupes de pèlerins chrétiens s’aventurent jusqu’ici, au seuil du désert, entre la Samarie et la Judée bibliques.\nQu’en est-il d’être chrétien·ne dans les Territoires palestiniens occupés ? Pour comprendre, je me suis rendue sur place et ce périple a pris la forme d’un voyage dans le temps, ancien et récent, autant que dans les lieux.\npar Johanna Schreiner\n« Heureux les doux, car ils posséderont la terre en héritage. » (Mt 5,4)\nTaybeh et ses trois églises.\nVue prise de l’église El-Khader.\nLa campagne palestinienne somnole sous l’implacable soleil de juin. Le chauffeur du « service » (taxi collectif en minibus) pris à Ramallah ce matin me dépose à la paroisse latine du Saint Rédempteur sans que j’aie à le lui indiquer. Ici, on connaît ces pèlerins qui, lors de leur visite de la Terre sainte, ont à cœur de faire halte à Taybeh, seule ville chrétienne des Territoires occupés de Palestine.\nJe pousse la grille et descends quelques marches. Le parvis désert m’éblouit sous le soleil de midi. Je dépose mon sac à dos contre un muret et pars à la recherche des sœurs de la Sainte Croix de Jérusalem qui ont accepté de m’accueillir quelques jours. En haut du grand escalier, je trouve le réfectoire. Ici sont attablées les sœurs de différentes congrégations et leurs invité·es, en leur centre le patriarche latin émérite de Jérusalem, Monseigneur Sabbah. Les sœurs m’invitent à partager leur repas.\nNotre Dame d’Éphraïm.\nTaybeh la chrétienne\nJ’ai découvert l’existence de ce lieu particulier en me penchant sur l’histoire des chrétien·nes d’Orient. Taybeh (également nommée Taiyibé, Et Taiyiba, At Tayba) est l’ancienne Éphraïm (également Éphrem, Éphron, Ophra, Afra)  où, selon saint Jean, Jésus se serait retiré avant sa Passion (Jn 11,54). Recherché par les autorités religieuses, il se serait alors réfugié pendant toute une semaine avec ses apôtres dans ce village de Judée. Le lieu est évoqué à plusieurs reprises dans la Bible, mais aussi par l’historien Flavius Josèphe. La présence chrétienne à Taybeh remonterait à ce séjour du Christ.\nPeter Laicksteen et Christian Sgrooten (cartographes), Terra sancta (1608).\nL’Évangile s’est propagé en Palestine après la promulgation de l’édit de Milan par l’empereur Constantin en 313, se substituant progressivement au christianisme hébraïque. Attestant de cette présence chrétienne des origines, les ruines de l’église byzantine El-Khader (ainsi nommée car située sur la colline du Khader) bâtie au Ve siècle et dédiée à saint Georges (souvent rapproché du personnage coranique Al-Khidr).\nIntérieur d’une famille chrétienne à Jérusalem.\nHenry Stebbing et W.H. Bartlett, Les 80 gravures extraites de The Christian in Palestine (1847).\nDétruite au moment de la conquête musulmane au VIIe siècle, l’église est reconstruite par les croisés au XIIe siècle. Ceux-ci font du lieu un casal, un village temporaire où est maintenue la population locale. Ils y installent un château avec sa garnison, le « castrum sancti Helyes » (fort Saint-Élie).\nFouilles dans une habitation sur les hauteurs du village.\nCette église sert encore les trois paroisses du village. Les traces noires que je découvre sur les murs et à l’entrée du lieu lors de ma visite sont le sang séché d’un animal fraîchement sacrifié par les fidèles pour remercier le ciel, selon un rite païen ancien, que l’on retrouve dans l’Islam et le Judaïsme.\nRuines de l’église El-Khader.\nLe baptistère pourrait dater du IVe siècle.\nLe patriarcat de rite latin , dont dépend la paroisse où m’accueillent les sœurs, a été instauré par les croisés à Jérusalem en 1099 et, après six siècles d’exil, restauré en 1847.\nAu XIXe siècle, les Églises chrétiennes refleurissent dans la province ottomane et les pèlerins affluent dans les lieux saints. La création de missions, d’écoles, d’hôpitaux, d’imprimeries et de consulats témoigne de l’intérêt renouvelé de l’Occident britannique, allemand, français, russe et nord-américain pour la Palestine et du réveil des communautés chrétiennes qui s’ensuit. Taybeh, à l’entrée du désert, non loin du Jourdain, est un lieu stratégique pour l’évangélisation de la région. Le curé de la première mission, installée à la demande des habitant·es musulman·es en 1860, est un Allemand parlant l’arabe. Sont construites une chapelle, une salle de classe, une salle de travail et une chambre...\nEn avril 1870, le géographe Victor Guérin explore la région et s’arrête à « Thayebeh » :\nDepuis mon dernier passage dans ce village en 1863, la population catholique, qui était alors de 60 individus, a augmenté : elle se monte désormais à 128. Ils sont sous la juridiction d’un cheikh particulier, dont le fils, âgé de vingt ans, cumule les fonctions de maître d’école, de chantre, de sacristain et d’organiste. Le curé est un jeune prêtre italien [l’abbé Chiariglione], des environs de Turin, qui déploie beaucoup de zèle pour développer cette paroisse naissante. Musicien lui-même, il a appris au maître d’école à jouer quelques airs sur un petit orgue portatif. L’église, commencée en 1863, n’est pas encore terminée, faute de fonds pour en achever la construction, et l’office se fait dans la salle qui sert d’école. J’assiste le soir à un salut donné dans cette humble chapelle provisoire, qui retentit des sons de l’orgue et des voix perçantes et gutturales de plusieurs petits Arabes, transformés en enfants de chœur.\nVictor Guérin, Description géographique, historique et archéologique de la Palestine. Seconde partie – Samarie – Tome 1 (1875), p. 207.\nEn dépit de la légende, Charles de Foucauld (1858-1916) n’a pas fait retraite à Taybeh. Du 14 au 21 mars 1898, le futur prêtre part sur les traces de Jésus, non pas physiquement, mais en revivant sa retraite en esprit seulement . Il réside alors chez les Clarisses de Nazareth, dont il est le domestique, et imaginera chaque année une retraite « spirituelle » à Éphrem. Il n’a, en réalité, visité le village qu’une seule fois, le 2 janvier 1889. Sa vie faite d’abnégation et son apostolat de l’amour font de lui un modèle spirituel pour nombre de communautés chrétiennes, comme ici à Taybeh. Cet « homme aussi nu, aussi pauvre, aussi dépouillé que le fut jadis saint François »  a été béatifié en 2005.\nTaybeh continue d’attirer les pèlerins. Pour les accueillir, les chevaliers de l’Ordre équestre du Saint-Sépulcre de Jérusalem ont créé en 1986 le centre de pèlerinage Charles-de-Foucauld sur la mission du patriarcat latin. Il est animé par les sœurs de la Sainte croix de Jérusalem, dont la communauté est implantée en Terre Sainte depuis 1984 et à Taybeh depuis 1998. La congrégation des sœurs du Rosaire de Jérusalem prend en charge le collège et le lycée.\nÉglises de Terre sainte\nÉglise grecque (melkite) catholique\nÉglise syrienne catholique\nOutre celle de confession latine (ce qui est le cas de 800 des 1 300 habitant·es de Taybeh), le village compte deux autres paroisses de confession chrétienne, l’une grecque orthodoxe, l’autre melkite (grecque catholique) avec leurs églises respectives, dédiées toutes deux à Saint Georges. Le rite latin a en partie supplanté le rite orthodoxe au moment de sa réintroduction dans le courant du XIXe siècle, ce qui a donné lieu à des dissensions.\nLes trois communautés vivent en bonne entente, les prêtres (abounas) et le clergé relayant en cela la volonté des fidèles. Les mariages intercommunautaires ne sont pas rares et les églises fêtent Noël et Pâques aux mêmes dates . En 1964, le voyage de Paul VI en Cisjordanie jordanienne et en Israël, où il rencontra Athénagoras, patriarche de Constantinople, marqua la réconciliation entre catholiques et orthodoxes. L’accueil triomphal que lui réservèrent les Palestinien·nes chrétien·nes démontrait, certes, la vigueur de leur foi, mais rappelait aussi au monde leur simple existence . Le désir de pallier la dispersion historique de la mosaïque d’Églises du Machreq a conduit à la création en 1974 du Conseil des Églises du Moyen-Orient en promouvant l’œcuménisme.\nLe dynamisme de l’Église latine s’explique par la prise en compte de l’arabité de la communauté chrétienne de Palestine. Le clergé, recruté précédemment en Occident, s’est vraiment arabisé dans le courant de la décennie 1980, notamment avec la nomination par le Vatican du premier patriarche latin d’origine palestinienne, Michel Sabbah, en 1987.\nPar sa présence, Taybeh, chrétienne depuis la nuit des temps, témoigne de cette histoire complexe et généralement méconnue des chrétien·nes d’Orient . Au cours des discussions, je me rends pourtant compte que les habitant·es mettent en avant leur double identité : la chrétienne et la palestinienne. C’est l’histoire récente, celle des 70 dernières années, qui explique pourquoi l’une ne pourra jamais aller sans l’autre.\nMesse en arabe à l’église latine.\nEn tant que ville entièrement chrétienne, Taybeh est une exception. En Cisjordanie, il y a d’autres villes et villages où vivent des communautés chrétiennes (Bethléem, Beit Jala, Beit Sahour, Ramallah, Jifna, Birzeit, Zababdeh, Naplouse, Hébron, Jéricho, Gaza), mais elles y sont minoritaires et représentent parfois moins de 1 % de la population. Le nombre total de chrétien·nes s’élève, en comptant Jérusalem-Est, à environ 2% de la population, soit 50 000 personnes .\nEn Israël, un quart de la population n’est pas juive  et la part de la population chrétienne s’élève ici aussi à 2% .\nSur l’ensemble du territoire d’Israël (avec le Golan annexé) et les territoires occupés de Cisjordanie (y compris Jérusalem-Est) et Gaza confondus, il y a en 2019 environ 6,5 millions de personnes arabes, et autant de personnes juives.\nLes Arabes — ou Palestinien·nes — sont les populations autochtones, musulmanes, chrétiennes et (anciennement) juives. Avant qu’elle ne devienne une province ottomane (la « Syrie-Palestine ») en 1517, la région a subi successivement les conquêtes et invasions romaine, byzantine, arabo-musulmane, croisée… Les chrétien·nes, qui parlaient le grec dans les villes et sur la côte et le syriaque (une forme d’araméen) dans les campagnes, adoptèrent la langue arabe sous la dynastie des Omeyyades à partir du VIIe siècle. La population juive (l’ancien yichouv) était arabophone ou yiddishophone. Si la notion d’État-nation ne s’applique alors pas aux gens de Palestine, qu’ils soient de confession musulmane, chrétienne ou juive, ils se considèrent comme la « Grande famille de la Terre sainte » .\nLes particularismes communautaires chrétien et juif sont pourtant maintenus du fait du régime de la dhimmitude à l’époque musulmane, puis du système des millet (« nation » ou « communauté » en turc) à l’époque ottomane. La revitalisation de la vie chrétienne en Palestine partir du XIXe siècle contribuera à la renaissance de la culture et de la langue arabes, la nahda, et à faire émerger le sentiment d’appartenance à une nation arabe. En 1918, dans la « Palestine mandataire » du Royaume-Uni, sur environ 800 000 habitant·es, on comptait 650 000 personnes musulmanes, 80 000 chrétiennes et 60 000 juives .\nLa Palestine en 1920.\nLa colonisation sioniste , amorcée à la fin du XIXe siècle, puis la création de l’État d’Israël et les conflits israélo-arabe et israélo-palestinien qui s’ensuivent, ont vu l’afflux de populations juives en raison des persécutions antisémites et de la shoah. À partir de 1948, un million de personnes juives, les mizrahim, ont également quitté en masse les pays arabes pour s’installer dans le nouvel État. Elles apprendront l’hébreu en remplacement de l’arabe.\nAlors qu’ils ne représentent que 33 % de la population et ne détiennent que 7 % des terres cultivées, le plan de partition onusien de 1947 attribue 55 % du territoire aux Juifs. En 1949, ils en contrôleront 78 % .\nPlan de partage de l’ONU 1947-1949.\nLa création d’Israël pousse à l’exode 500 000 musulman·nes et 70 000 chrétien·nes, principalement vers les pays arabes ou la Cisjordanie (annexée en 1950 par la Jordanie). En tout, 750 000 Arabes palestinien·nes ont alors quitté le territoire de l’actuel Israël , soit 35 % des chrétien·nes qui vivaient dans la Palestine mandataire . Ces personnes ont dû s’installer dans des camps (où elles se trouvent toujours) ou migrer vers l’Europe ou l’Amérique. Cet exode forcé est qualifié de « catastrophe », de nakba, par les Palestinien·nes. Le terme « Palestiniens » désignera dorénavant, non plus les habitant·es de la Terre sainte, mais les Arabes chrétien·nes et musulman·nes, autant en Israël (les « Palestiniens de l’intérieur ») que dans les Territoires occupés ou les camps des pays arabes voisins.\nPopulation palestinienne réfugiée dans les camps : situation au 1er juin 2019\nEn 1967, lors de la Guerre des Six Jours, Israël occupe la Cisjordanie, la bande de Gaza, la péninsule du Sinaï et le plateau du Golan. Aux 200 000 personnes nouvellement réfugié·es s’ajoutent les personnes déplacées une seconde fois. Sur près de 4 millions de réfugié·es, plus de 1 million vit dans des camps en Palestine, Jordanie, Syrie et Liban et, ce, depuis au moins trois générations .\nLa clé qui orne de nombreuses places des villes palestiniennes est le symbole du foyer perdu, que l’on espère retrouver un jour. Ici à Bethany (El-Azariya), à l’Est de Jérusalem.\nIci, sur le mur de séparation, près de Bethléem.\nFace à l’exode forcé, à la destruction des villages , au blocage de tout retour par Israël (en dépit des multiples résolutions de l’ONU), à la violence de l’occupation militaire et à la misère économique organisée – encore exacerbée dans les camps – certains observateurs n’hésitent plus à employer les termes de « nettoyage ethnique » et d’« apartheid ».\nVillages palestiniens détruits en 1948 et 1949.\nL’origine commune des populations musulmanes et chrétiennes se double donc d’une communauté de destin. Le traumatisme de la nakba est l’affaire de l’ensemble des Palestinien·nes, comme l’est leur soulèvement pour la libération de la terre de l’occupation et le retour des réfugié·es. Certains héros de la résistance, tels Georges Habache (1926-2008), fondateur du Front populaire de libération de la Palestine (FPLP), Émile Habibi (1922-1996), qui dirigea le journal Al-Ittihad, ou Nayef Hawatmeh (né en 1935), qui militait pour un État a-national, viennent de familles chrétiennes. Les ancien·nes de Taybeh n’hésitent pas à raconter leur façon de résister aux Anglais, puis aux Jordaniens et enfin aux Israéliens en aidant les fedayin, les résistant·es palestinien·nes, à se cacher dans le village et les grottes alentours. Un personnage a beaucoup marqué les gens : Rafiq Aaoueis, un résistant de Nazareth, admiré pour son courage, fait prisonnier lors d’une fête de fiançailles dans le village même .\n« Les Palestiniens, ça n’existait pas » [« There was no such thing as Palestinians »], avait pourtant déclaré la Première ministre israélienne Golda Meir en 1969, niant par là même la réalité de l’existence d’une population autochtone . La conscience d’être un peuple palestinien et un sentiment proto-national avaient pourtant commencé à se former dès la fin du XIXe siècle, avec la politisation des élites et la propagation d’un nationalisme laïque. Cette identité nationale s’est construite, du côté israélien comme palestinien, sur les tâches blanches de l’histoire, celles d’une mémoire en lutte avec le refoulement et les historiographies officielles aux narratifs tendancieux et contradictoires. Pour ce qui concerne Israël, on sait désormais que l’identité nationale israélienne, au même titre que celle de tous les États-nations, s’est construite dans la confrontation aux réalités politiques et que le mythe de la terre des ancêtres ne saurait instaurer un « droit historique au retour » et ne légitime ni la colonisation ni l’annexion des territoires palestiniens .\nCe sentiment national spécifiquement palestinien s’affirmera dans l’adversité et la lutte, au gré des stratégies géopolitiques du monde arabe, de la communauté internationale et d’Israël. L’OLP (Organisation de libération de la Palestine), créée en 1964, ne tenait pas compte des confessions de ses membres et les personnes d’origine chrétienne y étaient surreprésentées . Avant la guerre israélo-arabe de 1973, son objectif était même d’élaborer une « Palestine démocratique et laïque », non-confessionnelle où même les colons juifs auraient leur place . Se résolvant à un « compromis historique », elle reconnaîtra finalement la légitimité de l’État d’Israël en 1988 et défendra dorénavant la « solution à deux États », avec un État palestinien souverain sur le territoire de la Cisjordanie délimité par les lignes d’armistice de 1949. Par les accords d’Oslo, la Palestine renonçait ainsi aux territoires annexés par Israël en 1948, alors que cette dernière revendiquait pour soi les territoires palestiniens occupés depuis 1967 et les colonies qu’elle continue d’installer en territoire palestinien.\nAu moment de la première intifada (de l’arabe « soulèvement »), qui dure de 1987 à 1993 (elle se termine avec les premiers accords d’Oslo), chrétien·nes et musulman·nes défilent côte à côte lors des marches collectives et participent pareillement à cette « révolution des pierres ». Les relations entre le gouvernement israélien et les églises chrétiennes sont alors si dégradées, que les patriarches n’hésitent pas à s’opposer ouvertement à lui . Le pape sera le premier chef d’État occidental à recevoir Yasser Arafat en 1982, avant même toute politique de rapprochement de l’OLP avec Israël.\nLes images de cette première révolte se sont gravées dans les mémoires et peuplent l’imaginaire populaire. « J’ai grandi entre les deux intifadas », témoigne un jeune homme de Taybeh, Kassam Maaddi. « J’ai été choqué par l’image de l’enfant tué près de son père, puis l’autre choc, ça a été cet autre enfant, seul avec son lance-pierre face à un tank israélien. » Il s’agit de la deuxième intifida, déclenchée en 2000 après l’irruption d’Ariel Sharon sur l’esplanade des mosquées.\nLa famille de Kassam avait émigré en Colombie, puis est revenue à Taybeh. Les enfants, polyglottes, ont fait des études supérieures, Kassam est journaliste . Pour lui, « tous ceux qui vivent ici sont en fait des activistes », militant pour l’égalité citoyenne et le respect des droits humains. Le désintérêt progressif de la communauté internationale pour la cause palestinienne touche pareillement tou·tes les Palestinien·es.\nSymboles chrétiens et palestiniens sur les façades de Taybeh.\nEntre les deux intifadas, le discours laïque du panarabisme et de l’internationalisme communiste de nombre de résistant·es se vit lentement relégué par celui des intégrismes religieux (Hamas, Djihad islamique, orthodoxie juive) qui offraient aux gens désespérés une identité « plus accessible et personnelle » que celle de la nation . Les guerres et la montée de l’intégrisme islamique provoquèrent alors le départ des chrétiens du monde arabe pour l’Europe et les Amériques . L’Autorité palestinienne, quant à elle, avait toujours veillé à prendre en compte la minorité chrétienne, mais en 2002, la loi fondamentale (base de la future constitution) déclara l’islam religion officielle et la shari‘a source de la législation.\nÀ Taybeh, les gens quittent aussi le village, mais les motivations sont essentiellement économiques. La politique territoriale israélienne (construction du mur, poursuite de la colonisation, inégalité de traitement administratif) et la situation économique catastrophique n’offrent que peu de perspectives à une jeunesse bien éduquée et européanisée. La ville compte environ un millier d’habitant·es, mais 14 000 personnes originaires de Taybeh vivent à l’étranger. L’histoire des Palestinien·nes est en fait celle de leur territoire.\nOliviers de la campagne taybeoise. Chaque famille possède son propre champ.\nCes splendides maisons que l’on découvre lors d’une promenade aux abords du village, des petits palais à colonnes ornementées de symboles chrétiens, mais aussi de l’aigle palestinien, sont justement celles des familles émigrées. Elles ont fait fortune en Amérique ou en Australie et on ne les voit ici que quelques semaines en été. Construire sa villa, n’est-ce pas une façon d’« occuper le terrain » alors que l’on vit au loin ?\nComment, aussi, ne pas s’attacher à Taybeh ? La campagne alentour est belle et paisible. Écrasées de chaleur, les collines semblent flotter sur l’horizon, avec ici et là ces belles villas aux portes closes, et, de loin en loin une petite agglomération. Rammun, Deir Jarir et Kafr Malik sont les trois villages (musulmans) les plus proches. Ofra, Rimonim (1977) et Kokhav HaShahar (1979) sont des colonies israéliennes. Des petites bases militaires israéliennes sont disséminées dans le paysage.\nTaybeh en Palestine occupée.\nL’idylle est trompeuse. Pour aller à la source Ein Samiya au nord, petit plaisir révolu, il faudrait emprunter la route 456, mais il s’agit d’une route « israélienne ». Vous ne pourrez pas l’emprunter si votre auto a des plaques vertes (palestiniennes) et non les jaunes (israéliennes). De même, se baigner dans le Jourdain n’est plus possible. Pour les baptêmes dans le fleuve dans lequel a été baptisé Jésus, Qasr al Yahud près de Jéricho est le seul lieu libre d’accès. Lors des fêtes chrétiennes, les lieux saints de Jérusalem, bien que tout proches, ne seront accessibles qu’aux personnes à qui les autorités israéliennes (le COGAT, Coordinateur des activités du gouvernement dans les territoires) auront délivré une autorisation . L’autorisation journalière délivrée aux personnes travaillant en Israël impose de franchir matin et soir les checkpoints.\nMur de séparation et entrée du checkpoint 300 à Bethléem.\nLa création du « Grand Jérusalem ».\nC’est votre état civil qui détermine votre liberté de circulation et d’établissement sur le territoire. Depuis 1993, les personnes habitant les territoires ont besoin de ces autorisations spéciales pour les quitter . La délivrance de leur carte d’identité (verte) est contrôlée et approuvée par l’administration israélienne. La mention de la religion n’y figure plus depuis 2014.\nLe passeport délivré par l’Autorité palestinienne depuis 2013 est soumis à restriction , restriction appliquée également aux Palestinien·es de Jérusalem, qui, même si leurs familles y vivent depuis plusieurs siècles, n’ont que le statut de « résident·es permanent·es ».\nExemple de panneaux parsemant la campagne palestinienne (rouge zone A, interdite aux Israélien·nes – bloc de béton, zone militaire dans la zone C, interdite aux Palestinien·nes).\nLes « Arabes de 48 », les autochtones restés sur le territoire de l’actuel Israël, possèdent la citoyenneté israélienne et une carte d’identité bleue. La « nationalité », si elle n’y figure plus depuis 2002, continue néanmoins d’être prise en compte pour des usages administratifs et se décline en nationalité juive, arabe, druze, circassienne, bédouine… confondant des catégories ethniques et religieuses. Une personne druze fera son service militaire, mais pas une personne arabe, qu’elle soit chrétienne ou musulmane.\nEn juillet 2018, la Knesset a adopté une loi fondamentale sur la nation. Outre qu’elle fait de Jérusalem sa capitale « complète et unie », elle déclare Israël « l’État-nation du peuple juif, où celui-ci applique son droit naturel, culturel, religieux, historique ainsi que son droit à l’autodétermination ». Par ailleurs elle retire à la langue arabe son statut de langue officielle (en contravention avec les conditions d’admission d’Israël à l’ONU en 1949) et encourage la colonisation juive. Dans un pays dont un quart de la population n’est pas juive, on peut se questionner sur la façon dont y seront protégées les minorités à l’avenir.\nVisualizing Palestine, 2014.\nCette politique d’assignation territoriale des individus en fonction d’une appartenance ethnique ou religieuse attribuée par l’administration répond, dans la politique de colonisation israélienne, à la création d’un paysage de bantoustans.\nLes routes 456 et 449 qui desservent les colonies et les bases militaires autour de Taybeh se trouvent, par exemple, dans des zones militaires interdites aux personnes résidant en Palestine. Outre ces zones militaires qui couvrent 60 % des Territoires occupés, la Cisjordanie est découpée en zones A, B et C. Les zones A sont placées sous le contrôle de l’Autorité palestinienne, les zones B seulement en partie et les zones C sous le contrôle de l’armée israélienne. Ce découpage a été décidé lors de l’accord intérimaire d’Oslo II de 1995 signé entre Israël et l’OLP.\nLa Palestine après les accords d’Oslo.\nLe village de Taybeh, lui, est divisé en zones B et C. Les 35% classés en zone B (environ 8 032 dounams, soit plus de 800 hectares) dépendent de l’Autorité palestinienne pour ce qui concerne les affaires civiles et d’Israël pour ce qui concerne les questions de sécurité. Les autres 65% de la municipalité (environ 14 936 dounams) sont classés en zone C, où Israël contrôle à la fois les affaires civiles et celles de la sécurité. Sauf autorisation de l’administration israélienne, il est interdit de construire ou d’implanter des infrastructures dans la zone C. Cette autorisation n’est pratiquement jamais accordée.\nDe plus, ici, comme partout ailleurs dans les territoires occupés, les colonies israéliennes sont établies sur des terres confisquées. La petite colonie de Rimonim  (illégale au regard du droit international comme toutes les colonies israéliennes qui parsèment la Palestine) a, par exemple, été construite sur 393 dounams de terres confisquées à la municipalité de Taybeh .\nÊtre palestinien·ne, c’est habiter un territoire en train de disparaître. Certes, la question des conditions de l’exode palestinien (départ forcé ou « volontaire ») ne peut plus faire débat . Parmi les mythes justifiant l’accaparement des terres, l’affirmation selon laquelle, avant 1948, les paysan·nes seraient parti·es de leur plein gré ne résiste pas à une étude impartiale des sources. Les réformes foncières ottomanes du XIXe siècle avaient permis à de riches Arabes libanais, syriens, égyptiens etc. d’acquérir les terres des paysan·nes pauvres et endetté·es. Ils les y avaient toutefois maintenu·es en tant que métayers ou ouvriers agricoles. Alors que les parcelles communautaires (mushâ, 40% du pays en 1930) n’étaient pas cessibles, le Fond national sioniste, fondé en 1897, put acheter ces terres de propriété privée (mulk). Or les actes d’achats stipulaient que ces terres étaient achetées « inoccupées », ce qui permit d’en chasser « légalement » les paysan·es pour y installer des colons. Quand aux terres publiques (jiftlik), elles étaient passées aux mains des conquérants britanniques, qui les remirent aux sionistes . Après 1948, vinrent les spoliations...\nAujourd’hui, au vu et au su d’une communauté internationale étrangement passive, les terres accessibles aux Palestinien·nes continuent pourtant de se réduire comme peau de chagrin. Outre la confiscation des terres, une politique pernicieuse transforme la vie quotidienne dans les territoires occupés en un exercice de survie permanent. À Taybeh, la source Ein Samyia n’a plus d’eau depuis que les colons ont installé leurs plantations à proximité. En été, l’alimentation en eau de la population est interrompue plusieurs jours par semaine en raison du manque de pression. L’administration des eaux palestinienne gère comme elle peut le volume laissé à sa disposition. Alors, les habitant·es renoncent à se doucher et les pèlerins mangent dans des assiettes en plastique… C’est bien en tant que chrétien·nes que les gens affrontent et surmontent cette situation.\nAvec les Arabes musulman·nes, les Arabes chrétien·nes partagent les discriminations et les humiliations. Aux pénuries quotidiennes, à la vétusté des infrastructures, aux déplacements impossibles, aux interminables queues des checkpoints, aux tracasseries administratives s’ajoutent les exactions des colons, qui empêchent les villageois·es d’accéder à leurs terres, posent des barbelés et arrachent les oliviers. De nombreux villages bédouins sont systématiquement détruits. Les habitant·es des nouvelles colonies s’avèrent être des fondamentalistes, qui voient dans tout Palestinien·nes un ou une terroriste, et les altercations ne sont pas rares.\n« C’est notre croix quotidienne », m’explique le père Johnny Abu Khalil, le nouveau curé de la paroisse latine. Et le patriarche Sabbah ne dit pas autre chose : il faut du courage pour accepter ce qu’il considère être « les conditions de la foi » et consentir aux souffrances endurées .\nLa résilience des habitant·es de Taybeh semble bien, effectivement, se nourrir de cette foi. Une promenade dans ses ruelles permet de saisir le dynamisme dont font preuve ses habitant.es.\nOutre un hôtel de luxe, on trouve une brasserie, la première de Palestine. La famille Khoury, revenue de États-Unis au moment des accords d’Oslo, s’est lancée dans la fabrication d’une bière de qualité, brassée selon les règles allemandes. Tous les automnes se déroule la Oktoberfest, la fête de la bière, qui accueille des milliers de personnes .\nPublicité pour la bière de Taybeh sur l’abri-bus du village.\nTaybeh produit également une huile d’olive réputée. Pressée le jour même de la récolte pour répondre aux critères de qualité de l’exportation, elle rencontre cependant de plus en plus de difficultés pour se faire distribuer. L’huile est aussi vendue avec des lampes, fabriquée dans l’atelier du village. En forme de colombe de la paix, elles sont destinées à être exportées dans le monde entier.\nNombre de ces initiatives sont le fait des différentes paroisses, tel ce projet de centre social pour les jeunes ou l’organisation de chantiers archéologiques internationaux. À écouter les sœurs de la Sainte Croix de Jérusalem, on comprend que leur engagement pour le village est une façon de mettre en œuvre leur foi et de répondre à l’injonction de Saint Pierre : « Et vous-mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez-vous pour former une maison spirituelle » (1 Pi 2:5). Pour cela, elles s’adaptent « aux justes exigences de la vie et de l’action contemporaines. » Venant pour la plupart de France, elles ont fait vœux de chasteté, de pauvreté, d’obéissance et d’humilité. Leur compagnie, qui entretient différentes missions en France, se veut « contemplative, apostolique et missionnaire » et se dévoue à l’éducation des enfants . La promotion de la langue française y revêt une importance particulière. Avec le jardin d’enfant, le collège, des sessions de français, les activités ludiques en été, le site de la mission résonne constamment des cris et des rires des enfants. À la dureté de la situation, les sœurs opposent la douceur de la tendresse qu’elles leurs portent, à ceux, chrétiens de Taybeh, comme à ceux, musulmans des villages voisins. Les enfants des colonies juives ont leurs propres écoles.\nJardin d’enfants - ateliers d’été (photo : sœurs de la Sainte Croix) - collège.\nLa transcription de cette foi dans les faits s’exprime aussi dans un devoir d’information. Le père Johnny ne se lasse pas d’expliquer la vie difficile des chrétien·nes de Palestine aux groupes de pèlerins qu’il accueille à Taybeh ou lors de ses voyages en France : « Moi, en tant que porte-parole du peuple, je dois parler ». S’il dénonce sans détours une situation inacceptable, à aucun moment il ne s’adonne à la vindicte : « Nous ne sommes pas contre les Israéliens, mais contre l’occupation. L’être humain est fait à l’image de dieu, me dit-il, et, en cela, tous les humains méritent le respect de leur dignité. »\nÀ la Beit Afram, surnommée la « Malja », la nouvelle maison de retraite dont s’est doté le village, tenue par la Communauté des Fils de Marie, je retrouve Mgr Sabbah.\nLe patriarche a pour réputation d’être un homme courageux. Selon lui, la vocation d’un chrétien n’est pas d’entrer en lutte avec sa société, mais il ne doit pas pour autant se résigner devant les diverses formes d’injustice ou d’oppression. Un chrétien authentique sait qu’il est partie prenante de sa société et qu’il doit relever les défis et porter sa part de responsabilités avec tous les autres membres.\nLe drame d’Israël et de la Palestine est l’ingérence des États-Unis et de l’Europe dans leurs affaires, mais aussi le manque de courage de celles et ceux qui voient pourtant ce qui s’y passe. La peur de se voir taxé d’antisémitisme a remplacé en Europe le « complexe de persécution » . Et de rappeler que les chrétiens d’Orient sont des sémites et ne peuvent en aucune façon être antisémites.\n« Toute cette tragédie a été créée par l’Europe, qui a cherché une compensation au peuple juif persécuté. Cela aurait pu être arrangé d’une manière plus humaine, mais on a choisi la voie de la guerre, de la mort, des armes. On a autant déformé l’être humain palestinien que juif, lui faisant perdre sa dimension humaine. On a fait de nous deux peuples ennemis, ce que nous n’étions pas auparavant. »\nSa définition du sionisme ? « Conquérir le pays militairement ! »\n« Je suis palestinien avant d’être chrétien ! » Il appartient à cette partie du monde qui a toujours été appelée Palestine, depuis le temps des Romains.\nSi en Palestine, certains veulent imposer un État islamique, il rappelle que la Constitution dit que tous les citoyens sont égaux sans distinction de religion, de sexe, de race, etc. « Ce n’est pas parfait, mais il y a l’égalité quand même, les droits civils des chrétiens sont assurés. » Ici, dans « la meilleure nation possible dans un monde arabe », leur minorité est respectée et il y a 6 ou 7 députés chrétiens.\nCroit-il en la paix ? « Je suis pour la justice, pas pour la paix, répond-il, la paix, c’est assurer à chacun son droit. » Si Israël est si agressif, c’est qu’il sait qu’il commet une injustice et il ne peut pas avoir bonne conscience. Là réside la grande contradiction d’Israël : c’est un État très fort, qui a sa place parmi les puissants de ce monde, mais en même temps, c’est un peuple qui a peur et qui n’est pas sûr de lui, car il sait qu’il fait du mal à un autre peuple.\nSon espoir, il ne le place pas dans les chefs israéliens d’aujourd’hui, aveugles aux autres, mais dans les « consciences vives » du pays, dans ses penseurs, ses écrivains, ses historiens, dans la nouvelle génération aussi, fatiguée de la guerre, qui ne veut plus tuer, car : « Tuer n’est pas facile ! »\nIl cite le poète tunisien Abou El Kacem Chebbi : « Si le peuple veut la liberté, un jour il faut que le destin réponde... ».\n« Je ne suis pas pro-palestinien, insiste-t-il, mais je défends les opprimés. Lorsque vous, les Juifs, vous serez opprimés, même par les Palestiniens, je vous défendrai ! »\nMgr Sabbah devant le village de Taybeh.\nÊtre chrétien·ne en Palestine en 2019 implique d’avoir du courage face aux réalités d’une vie quotidienne dont on a du mal à imaginer les tracasseries, mais aussi d’assumer sereinement sa foi dans l’inconfortable course aux revendications identitaires exclusives. « Ne sommes nous pas tous enfants d’Abraham ? », revient alors comme une antienne.\nEn 1965, la déclaration « Nostra Ætate » du concile Vatican II sur les relations de l’Église avec les autres religions, rappelle le patrimoine spirituel communs des religions abrahamiques, exhorte à oublier le passé, à œuvrer à la compréhension mutuelle et à « protéger et à promouvoir ensemble, pour tous les hommes, la justice sociale, les valeurs morales, la paix et la liberté. »\nLes sœurs de la Sainte Croix expliquent cette possible communauté à leur façon, par une métaphore :\nOn raconte que lorsque Marie et Jésus passèrent à Éphraïm-Taybeh, on offrit trois grenades à Jésus. Il en donna deux et garda la troisième. Il expliqua comment apprécier ce fruit : en libérant les grains des fines membranes amères des séparations… Ainsi en est-il de nos vies, si nous supprimons les séparations, la vie ensemble sera douce comme la grenade est succulente. \nFalk van Gaver et Kassam Maaddi, Taybeh. Dernier village chrétien de Palestine, Éditions du Rocher, Paris, 2015.\nIlan Pappe, Une terre pour deux peuples. Histoire de la Palestine moderne, Fayard, Paris, 2004.\nMichel Sabbah, Lire et vivre la Bible au pays de la Bible, Desclée de Brouwer, Paris, 2003.\nElias Sanbar, Figures du Palestinien. Identité des origines, identité de devenir, Gallimard, Paris, 2004.\nShlomo Sand, Comment la terre d’Israël fut inventée. De la Terre sainte à la mère patrie, Champs, Paris, 2012.\nJean-Pierre Valognes, Vie et mort des chrétiens d’Orient. Des origines à nos jours, Fayard, Paris, 1994.\nDominique Vidal et Joseph Alagzy, Le péché originel d’Israël. L’expulsion des Palestiniens revisitée par les « nouveaux historiens » israéliens, Éditions de l’Atelier, Paris, 2002.\nMichel Warschawski, Israël-Palestine. Le défi binational, Textuel, Paris, 2001.\nLa violence des colons extrémistes croit au fil des jours. Pour le seul mois d’octobre 2019, on a recensé 36 attaques à Taybeh.\n Le changement de nom d’Éphrem en Taybeh date de la prise de Jérusalem par Saladin au 12e siècle. Alors qu’Ofra/Afra se rapproche en arabe d’« afrit », « démoniaque », Taybet-el-Essem, « de bon nom », correspond au grec « euonomos », « bon nom ». Information tirée de l’ouvrage de Falk van Gaver et Kassam Maaddi, Taybeh, dernier village chrétien de Palestine (2015).\n Le patriarcat de rite latin compte 55 paroisses pour 170 000 fidèles en Israël, en Cisjordanie, en Jordanie et à Chypre. Sa basilique est la cathédrale du Saint-Sépulcre de Jérusalem.\n Charles de Foucauld, Retraite de huit jours à Éphrem (1898), texte réédité dans Crier l’Évangile (2004) ; sur la vie et la pensée de Foucauld, voir Petite sœur Annie de Jésus, Charles de Foucauld. Sur les pas de Jésus de Nazareth (2001).\n Lettre de Paul Claudel à S.S. le Pape Pie XII, dans Charles de Foucauld, Nouveaux écrits spirituels. Méditations sur les Évangiles (1950), p. II-II.\n L’usage des lieux saints de Jérusalem et Bethléem a été réglée par le décret « Statu Quo » de 1852, mais il continuait d’être l’objet de disputes, notamment entre les Églises grecques et arméniennes. En 1955, alors que la fête de Noël était célébrée à trois dates différentes par les églises latine, orthodoxe et arménienne, les fidèles des territoires occupés obtiennent que la Pâque soit célébrée par toutes à la date orthodoxe et Noël à la date catholique : https://journals.openedition.org/as...\n Parti d’Amman, il se rendit au bord du Jourdain où Jésus aurait été baptisé, puis à Béthanie et à Jérusalem : https://www.vaticannews.va/fr/pape/...\n Jean-Pierre Valognes, Vie et mort des chrétiens d’Orient. Des origines à nos jours (1994). L’ouvrage fait toujours référence pour ce qui concerne l’histoire des chrétiens d’Orient.\n 2016 : 74,8% juive, 20,8% arabe, 4,4% autre – chiffres Central Bureau of Statistics d’Israel https://www.cbs.gov.il/en/mediarele...\n 2019 : 74,2% juive, 17,8% musulmane, 1,6% druze et 4,4% n’entrant pas dans ces catégories https://en.wikipedia.org/wiki/Relig.... Nazareth, Haifa, Jérusalem et Shefaram sont les villes qui comptent la plus forte présence chrétienne. En 2017, à Jérusalem, 37,9% des résident.es étaient musulmanes ou chrétiennes et 62,1% juives ou autres (Chiffres CBS).\n En arabe « Ahl al-Ard al-Muqaddassa », Elias Sanbar, Figures du Palestinien (2004), p. 60.\n Ilan Pappe, Une terre pour deux peuples. Histoire de la Palestine moderne (2004), p. 86.\n L’aliyah (pl. aliyoth) désigne le retour (« la montée ») sur le territoire de l’Israël biblique et correspond à des vagues d’immigration successives en Palestine. Cette colonisation s’amorce à la fin du XIXe siècle en même temps que la « croisade pacifique » des Occidentaux.\n Shlomo Sand, Comment la terre d’Israël fut inventée. De la Terre sainte à la mère patrie (2012), p. 336f.\n Sur le sort des réfugié·es, voir https://www.lesclesdumoyenorient.co...\n Sur les villages disparus, voir Walid Khalidi, All That Remains. The Palestinian Villages Occupied and Depopulated by Israel in 1948 (1992).\n van Gaver/Maaddi, Taybeh, p. 118f.\n Interview dans le Sunday Times du 15 juin 1969. Sur l’invisibilisation du peuple palestinien, voir Sanbar, Figures du Palestinien, p. 213-263.\n Shlomo Sand, Comment le peuple juif fut inventé (2008). Sur l’identité palestinienne, voir Rashid Khalidi, L’identité palestinienne. La construction d’une conscience nationale moderne (1997, 2003).\n Valognes, Vie et mort des chrétiens d’Orient, p. 612.\n L’OLP rejetait ainsi le modèle libanais qui assignait une place précise à chaque confession. Voir Michel Warschawski, Israël-Palestine. Le défi binational (2001), p. 76-77.\n Par exemple, en renonçant aux festivités de Noël. Voir Valognes, Vie et mort des chrétiens d’Orient, p. 593.\n Il dirige le journal Itijah : https://www.monde-diplomatique.fr/r... et le blog La Palestine narrée : https://la-palestine-narre.pageclou....\n Pappe, Une terre pour deux peuples, p. 269.\n http://www.cogat.mod.gov.il/en/Our_... ; voir également Elisabeth Vallet, « Noël à Bethléem, au pied du mur » : https://visionscarto.net/noel-a-bethleem\n Depuis 1988, les Palestiniens (qui avaient été Jordaniens entre 1950 et 1967) avaient perdu leur nationalité jordanienne et ne disposaient plus que d’un document de voyage : https://www.jeuneafrique.com/232942...\n Dominique Vidal et Joseph Alagzy, Le péché originel d’Israël (2002).\n Sanbar, Figures du Palestinien, p. 119f.\n Michel Sabbah, Lire et vivre la Bible au pays de la Bible (2003).\n Voir les sites :http://www.soeurs-scjboran.fr/Rubri... et http://prieraveclasaintecroixdejeru...\n Sur l’instrumentalisation de l’anti-sémitisme, voir Dominique Vidal, Antisionisme = antisémitisme ? Réponse à Emmanuel Macron (2018).\nImage du bandeau : Marc Chagall, Abraham et les trois anges (1960-1966), extrait, Musée Chagall de Nice.\nPhotographies : Johanna Schreiner.\nCartes : Philippe Rekacewicz.\nSi vous souhaitez signaler de nouvelles informations, utiliser cet article ou ces cartes ou simplement contacter l’autrice ou le cartographe, nous vous invitons à le faire via l’adresse contact@visionscarto.net.\nStrasbourg, Hôtel de la Rue #sans-abri #hébergement d’urgence #exclusion #Strasbourg 15 août 2019 Charlotte Marchina\nDes GPS au Nomad’s land #Mongolie #nomadisme #enquête #GPS #pastoralisme #occupation spatiale #mobilité #Mongols #Bouriates 26 juin 2019 Nepthys Zwer\nSous un gilet jaune, il y a... Jean-Jacques #gilets jaunes 13 juin 2019


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La citadelle d'Ewylyn: Star Wars - Episode 7 : Le réveil de la Force + Episode 8 : Les derniers Jedi\n2015 - 2 heures et 16 minutes - Science-Fiction\nCasting : Daisy Ridley — John Boyega — Oscar Isaac — Peter Mayhew — Harrison Ford — Carrie Fisher — Mark Hamill — Lupita Nyong'o — Anthony Daniels — Kenny Baker — Domhnall Gleeson — Gwendoline Christie — Adam Driver — Andy Serkis — Daniel Craig — Simon Pegg\nPlus de trente ans après la bataille d'Endor, la galaxie n'en a pas fini avec la tyrannie et l’oppression. Les membres de la Résistance combattent les nouveaux ennemis de la république, menés par le leader suprême Snoke. Dépassés, les résistants ont besoin de Luke Skywalker. La résistance envoie son meilleur pilote, Poe Dameron pour récupérer une carte qui les mènera à Luke. Mais l'arrivée de Kylo Ren et ses soldats leur complique la tâche. Poe Dameron a juste le temps de cacher la carte dans son droïde BB-8. Il tombe sur une jeune femme nommée Rey, pilleuse d'épaves. Pourchassés par le Premier Ordre, ils vont recevoir l'aide inespérée de Finn, un stormtrooper en fuite.\nJ'ai adoré. Un gros coup de cœur pour 2015. Bien sûr, il n'est pas parfait, mais rien n'étant parfait, je ne vais pas perdre mon temps à chercher le truc parfait pour tous les domaines de ma vie. La petite fille qui est en moi a adoré le film de A à Z, et c'était tout ce que je demandais, j'ai de nombreuses questions en tête, des hypothèses et tout ça, ça me donne envie de voir le prochain en 2017, pari réussi pour le film !\nDéjà, on va revenir sur quelques détails. Ce n'est pas un film Disney. Il y a de l'humour, mais personnellement, pas plus que dans les autres opus, Jar Jar, les joutes amicales et taquines entre Obi-Wan et Anakin, Han Solo et Leïa, bien des personnages ou des situations sont amusants. Si à chaque fois qu'il y a de l'humour dans un film, c'est estampillé Disney, on n’a pas fini de faire le catalogue des films de la marque. Les films Marvel — notamment les héros Avengers — sont à Disney et je n’ai jamais lu quelqu'un qui reprochait le côté Disney pour Thor le monde des ténèbres...\nEnsuite, c'est un copié-collé de l'épisode I et IV, surtout du IV. Oui, évidemment. Mais c'était compliqué de ne pas faire autrement. 35 ans après le retour du Jedi, je pense que c'était la meilleure solution pour faire un raccord tout en présentant une nouvelle mythologie. Désormais, ils ont champ libre pour faire deux opus très différents, le II et III n'ont rien en commun (ou peu) avec le V et VI. Je n'ai donc aucune crainte à ce sujet et je fais confiance aux futurs réalisateurs, je jugerai le résultat une fois vu.\nAinsi, l'intrigue m'a totalement conquise, un vrai régal. On découvre de bonnes bases intéressantes et qui donnent beaucoup à réfléchir. Rey est une jeune pilleuse au passé trouble et habité par la force, elle croise la route de Finn, un ancien Stormtrooper, et BB-8 un droïde de la résistance. Ensemble, ils vont partir sur les traces des vieilles légendes, comme Han Solo ou Luke Skywalker afin de défier le Premier Ordre mené par un Kylo Ren et leader suprême Snoke. Tous les éléments que je voulais sont là. Une fille rêveuse et charmante qui botte les méchants, un déserteur qui ne demande qu'à devenir passionnant, les anciens, un méchant curieux et un leader suprême aux motivations pas encore bien définies. On laisse une grande part de mystère tout en imposant un socle fascinant. Il y a de l'action, du rythme, de l'émotion, de bons personnages, de bonnes idées, c'est un premier opus introductif et pourtant doté d'une histoire sympathique.\nLes personnages sont intéressants, j'ai clairement hâte d'en apprendre plus sur eux. Pourquoi Finn s'échappe des Stormtrooper ? Je veux dire, il est élevé pour en devenir un, pour être une machine à obéir et à tuer, pourquoi ce cas de conscience ? Rey est d'autant plus intrigante pour sa maîtrise de la force et sa simplicité, son passé inconnu. Poe Dameron est un pilote sympathique, bienveillant et courageux, j'ai bien apprécié son rôle dans cet opus. Ravie de revoir les anciens, c'est la partie émotion de les voir 35 ans plus tard, toujours fidèles au poste, avec des rôles très importants ou qui ne demandent qu'à être importants par la suite. BB-8 est adorable, il a une autre approche des choses, il a une autre manière d'agir et d'interagir que R2D2 et c'est super bien. Parlons des supervilains ! Snoke m'intrigue, ses motivations sont troubles, on ne sait rien de lui, pareil pour Kylo Ren. Oui, on finit par connaître son identité, mais je vois clairement autre chose qu'un mec en pleine crise d'adolescence. On ne sait de lui, de ce qui s'est passé, je ne peux pas juger son comportement, pas encore, ce n’est pas un émo contrairement à ce que pense beaucoup de personnes. J'aimerais comprendre ce qu'il est, ce qu'il a fait avant de juger.\nLe casting est parfait. J'adore Mark Hamill, Carrie Fisher et Harrison Ford, j'en ai déjà dit du bien dans la chronique sur les épisodes IV, V et VI. Ils sont toujours forts dans leurs rôles, surtout Harrison Ford. Daisy Ridley est sans conteste ma révélation forte de ce casting, elle incarne parfaitement Rey, ce côté petite fille qui rêve de légende, ce côté humble qui veut rentrer chez elle parce qu'on va venir la chercher, ce côté actif parce qu'elle prend en main sa vie et la force. John Boyega fait un sympathique Finn, pareil pour Oscar Isaac (Poe Dameron). Lupita Nyong'o, Maz est trop chou ! Ravie de revoir Domhnall Gleeson (Harry Potter, Anna Karénine) dans ce rôle de méchant, absolument renversant et pourri, j'adore ! Gwendoline Christie interprète le capitaine Phasma, mais vu qu'on ne voit jamais son visage, c'est dur d'apprécier la prestation, néanmoins, heureuse qu'elle fasse partie du voyage. Andy Serkis, je vais devoir attendre la VO, parce qu'il fait Snoke, seulement la voix.\nEn plus de ce super casting, les effets spéciaux sont très beaux, les sabres lasers et vols du Faucon sont agréables à regarder. L'action est bien présente, ça fait plaisir à regarder, surtout que les décors sont magnifiques, à chaque épisode de Star Wars, je reste émerveillée par les paysages splendides et immersifs. L'image est soignée, tout comme la mise en scène, je me suis que très rarement ennuyée, des micros-secondes de trop à quelques passages. La bande originale est une pure merveille. On retrouve les grands thèmes de la série (pas seulement qu'au générique de début), il y a le thème souvent associé à Luke, les sonorités sont là, on a vraiment l'impression de retrouver de vieux amis. J'ai un gros coup de cœur pour le thème de Rey, très joli à écouter. Bref, je pourrais continuer pendant des heures à parler de chaque détail, en bien comme en mal, puisque je le redis, le film n'est pas parfait. Seulement, j'ai adoré le voir sur grand écran, une belle pause et un beau film pour ma fin d'année 2015, voilà, j'ai aimé tout simplement, aussi triste soit la fin, j'ai aimé.\n2h32 – Aventure, Science-Fiction – 2017\nCasting : Daisy Ridley, John Boyega, Oscar Isaac, Adam Driver, Carrie Fisher, Mark Hamill, Kelly Marie Tran, Benicio del Toro, Domhnall Gleeson, Billie Lourd, Laura Dern, Gwendoline Christie, Andy Serkis, Anthony Daniels, Veronica Ngo, Lupita Nyong'o, Joonas Suotamo, Frank Oz, Simon Pegg, Joseph Gordon-Levitt, Lily Cole, Warwick Davis\nJe l'attendais avec impatience, à part un ou deux trailers, je n'ai rien vu et rien su des spoilers qui traînaient sur le net. Je n'avais pas d'attente particulière, juste celle d'aller voir un film Star Wars, de retrouver mes héros préférés, de voir l'espace, de la guerre et des duels avec du sabre laser, BB-8, de l'aventure, de l'action... De ce fait, je ne suis pas déçue. J'ai passé un super bon moment, j'en ai pris plein les yeux, alors oui, il y a probablement des défauts — personnellement, j'aime tellement la licence, que j'aime passer outre ces défauts pour me concentrer sur le positif.\nMais puisqu'il y a des couacs, autant commencer par ceux-ci. La scène de Leïa et de la Force, clairement, c'est un choix osé, fallait le faire et l'assumer ; ma foi, pourquoi pas ? De mon point de vue, ça m'a bien fait rire. L'histoire du Leader Snoke où le personnage a un peu manqué de relief, quand je regarde Palpatine, on savait rien de plus sur lui, mais ça avait un peu plus de consistance à l'écran. Finn. Je n'arrive toujours pas à savoir si j'aime ou non ce personnage, je le trouve cool, mais il n'a pas le même charisme que Rey et Dameron. C'est hyper dommage. Les scènes de pan-pan-boum étaient parfois un poil longues et là, je chipote, c'est du détail pour ce point.\nL'image est merveilleuse, j'adore ce choix chromatique : noir, blanc, rouge. Ca claque et ça fonctionne super bien sur grand écran. Sinon, le reste des effets spéciaux et de la photographie sont géniaux : les porgs sont adorables, les batailles dans l'espace sont bien faites, les scènes de vols sont cool, on en prend plein les yeux. Les combats sont stylés, le final est de qualité côté bataille et duels, j'ai été très bien servie. Les chorégraphies sont soignées, pareil pour tout ce qui touche aux objets, armes ou aux vêtements. L'immersion est complète dans l'univers Star Wars. La musique est une nouvelle fois au rendez-vous, on retrouve les thèmes que j'avais adoré dans l'épisode précédent. Les morceaux accompagnaient très bien le visuel. Je ne suis clairement pas déçue par l'esthétique, la lumière et les décors sont magnifiques – je pense notamment à l'île où Luke se situe.\nCôté histoire, il y a du bon. Rey et Luke travaillent sur l'histoire de la Force, celle des Jedi, obligeant l'un et l'autre à se connaître, à se confronter avec leur passé respectif. Nous avons l'ascension terrible d'un Kylo Ren magistral accompagné d'un général Hux toujours aussi cynique, mauvais et impitoyable. Nous avons notre chère Résistance au bout de sa vie, chassée inlassablement par Hux, avec de lourdes pertes et où Poe Dameron doit trouver sa place. Finn est partagé entre son envie d'aider Rey et celle d'aider la Résistance, notamment en accompagnant la jeune Rose dans son aventure. Cette histoire propose un rythme très poussé en croisant les multiples points de vue et histoires des différents protagonistes de l'univers, on peut se sentir perdu ou alors trouver son compte dans certaines histoires (plus que d'autres), ou carrément apprécier l'ensemble. J'avoue avoir eu un faible pour les intrigues de Rey, Luke et Poe Dameron.\nLes personnages sont toujours aussi intéressants à suivre. Je suis tellement heureuse du personnage de Luke, de ce qu'il a fait ou pas fait, de ce qu'il est – un être entre Jedi badass et papy grincheux. C'était juste génial et Mark Hamill est formidable pour interpréter ce rôle, c'est sans nul doute l'un de mes coups de cœur pour cet opus. Rey, je l'aime toujours autant, depuis sa première apparition, elle ne m'a jamais déçue. Elle reste elle-même, indépendante et pleine de vie, sensible et forte, drôle et gaffeuse, persévérante et bienveillante. J'aime comment Daisy Ridley joue ce merveilleux équilibre. Troisième coup de cœur pour Poe Dameron, toute cette histoire autour de la Résistance m'a passionnée, sa relation tendue avec Holdo était captivante, il gagne en maturité, il évolue avec beaucoup d'intelligence tout en conservant son côté tête brûlée et amusant. L'aspect irrévérencieux m'a également séduite, Oscar Isaac fait un travail formidable sur ce personnage. Ensuite, j'ai eu beaucoup d'affection pour les personnages de l'amirale Holdo, de Rose, de Leïa ou encore de Kylo Ren qui est magistral, touchant et terrifiant.\nC'est un opus bien rythmé, il reprend là où l'épisode précédent s'est arrêté et nous offre un spectacle imposant pendant plus de deux heures. Le final est formidable, les révélations et évolutions me rendent curieuse, je repars avec pas mal d'hypothèses, de questions, d'éléments pour faire fonctionner mon imagination en attendant le prochain épisode en 2019. L'année prochaine, nous aurons un spin-off autour de Han Solo que je suis très curieuse de voir. Cet épisode est riche en références, en clin d'oeil et en surprises, il ose de petites choses et s'avance vers un final qui risque d'être très intéressant à voir. Je me suis bien amusée, j'ai passé un chouette moment et c'était tout ce que je voulais.\nLibellés : 2015 2017 CHRISTIE Gwendoline DRIVER Adam FISHER Carrie FORD Harrison GLEESON Domhall HAMILL Mark ISAAC Oscar RIDLEY Daisy Science-Fiction SERKIS Andy Star Wars\nLivre sans fin 19.5.18\nEt bien SW 7 est bien le seul que j'ai vu ahaha Je ne savais même pas qui était mort où non alors j'ai eu une belle surprise en le voyant ahaha J'avais beaucoup aimé mais ça n'a pas été le coup de coeur je ne sais pas si je verrais la suite ou même le début :")\nJ'ai une mémoire pourrie du coup je les ai vu mais je ne me rappelle pas grand chose\nJ'ai mis tellement longtemps à me décider à regarder cette saga que je n'ai pas encore vu ces deux films-là ^^ Mais, c'est clair que je le ferai. Le spin-off sur Han Solo me rend curieuse aussi :)\nJ'ai également hâte de regarder le spin-off sur Han Solo qui est un de mes personnages préférés ^^ J'espère que tu pourras voir ces deux films :)\nJe lis donc je suis 21.5.18\nJe suis une très grande fan de Star Wars et ça fait du bien de lire un avis pareil !! Enfin quelqu'un qui arrête de cracher sur le fait que SW appartienne à Disney etc, etc.\nComme toi Domhall Gleeson m'a fait beaucoup rire, j'adore le personnage qu'ils ont créé car il est tellement ridicule !\nJe me demande ce que va donner le spin off sur Han Solo. Même si je ne suis pas sure d'aimer, je pense aller le voir au cinéma !\nOui, c'est curieux de voir les gens rager sur cette nouvelle trilogie parce que c'est Disney. Comme Marvel, mais bizarrement, le côté Disney est moins présent dans les critiques ^^ En règle général, je rage rarement, j'y trouve toujours mon compte :)\nJ'aime bien l'acteur Domhall Gleeson, il rend Hux fascinant, entre rage et ridicule. C'est d'autant plus intéressant quand on le voit à côté de Kylo Ren.\nJ'espère pouvoir voir le spin-off sur Han Solo, c'est un personnage que j'adore. J'avais beaucoup aimé Rogue One, donc je suis curieuse ^^\nJe lis donc je suis 28.5.18\nJe suis allée au ciné voir Solo et finalement je l'ai trouvé plutôt bien ! En tout cas, il passe très vite, je ne me suis pas du tout ennuyée :)\nCa me donne deux fois plus envie d'y aller maintenant :D\nStar Wars VII m'a laissée avec des étoiles plein les yeux à la fin de la séance. Je me souviens encore parfaitement des émotions fortes que j'ai ressenties à ce moment-là, j'en étais scotchée sur mon siège. Malgré ses petits défauts, ce film est formidable, palpitant, avec la pointe de nostalgie qu'il fallait. Les nouveaux personnages de Rey, Finn, Poe, BB-8 sont si attachants, ils ont chacun un rôle à jouer et une personnalité bien marquée. Kylo Ren m'a complètement fascinée, voilà un mystère vivant que je dois résoudre. Et j'avoue avoir un petit crush sur Adam Driver, haha !\nJe n'ai toujours pas vu Star Wars VIII et Solo : a Star Wars story, my bad. J'ai vraiment envie de voir ces deux films, ils sont sur ma longue liste de ma Pile à Voir. En tout cas, j'ai vraiment beaucoup aimé le premier spin-off Rogue One, c'est vraiment un film très fort et profond, ça me donne envie de le revoir rien que d'en parler ! Bref, j'ai beaucoup de (re)visionnages à faire !\nSolo : a Star Wars story a l'air cool, j'aimerais bien le voir également :) Bon visionnage de l'épisode VIII ! Je suis d'accord avec toi, les personnages de la nouvelle trilogie sont sincèrement attachants, même l'antagoniste Kylo Ren.