Mars 2020 « Miséricorde divine n’est pas tolérance »\nFévrier 2020 « Il a brisé le mur de la haine »\nOctobre 2019 « A quoi sert l’Église ? »\nSeptembre 2019 « Résister au krach spirituel de notre temps »\nJuillet 2019 « L’été, le temps de l’amitié »\nJuin 2019 « L’amour est fort comme la mort »\nMars 2019 Libre ou esclave ?\nJanvier 2019 La Nature au service du progrès ?\nOctobre 2018 Enterrement ou incinération ?\n« Miséricorde divine n’est pas tolérance » (Mars 2020)\n« Dieu riche en miséricorde », c’est ainsi que, pendant ce temps qui nous mène à Pâques, nous redécouvrons dans le Christ le vrai visage de Dieu. En effet, alors que nous allons célébrer les jours saints, le Mystère Pascal révèle à l’homme qui il est : Aimé à tel point que le Père a donné son Fils pour lui jusque dans la mort. Aimé à tel point que Dieu lui a donné la vie par la Résurrection de son Fils. La miséricorde est une dimension si essentielle du message évangélique que l’évangile de Luc s’appelle « l’Evangile de la Miséricorde » car nous y trouvons les plus belles paraboles de Jésus sur l’amour miséricordieux. Faisons deux remarques.\nLa première est que la Miséricorde est indissociable de la Vie du Christ ressuscité. C’est l’évènement historique de la Résurrection qui est le point de départ de la diffusion de la miséricorde de Dieu dans l’humanité. La miséricorde de Dieu est la vie du Christ ressuscité qui pardonne, transforme, crée la Vie Nouvelle et Eternelle ouverte à tous et à chacun. Vivre du Christ Ressuscité, c’est vivre d’une manière nouvelle en abandonnant des états de péché qui rendent esclave et mettent dans l’illusion d’un faux bonheur.\nLa seconde est que la miséricorde est un discernement. La Croix du Christ est une révélation radicale de la miséricorde de Dieu et opère une distinction toute miséricordieuse entre le péché et le pécheur. L’un et l’autre ne sont pas identiques. Se révèle alors la justice éclatante de Dieu : le péché est vaincu mais l’homme pécheur est sauvé. Le péché, toujours intolérable aux yeux de Dieu, n’a pas le dernier mot. Au contraire, paradoxalement, en étant vaincu, il met en lumière l’amour infini de Dieu pour chaque personne, aussi pécheresse soit-elle.\nLa miséricorde n’est donc pas d’abord une notion humaine mais une notion toute divine qui nous apprend à faire la distinction entre le pécheur et le péché. C’est vrai pour soi : Dieu m’aime d’un grand amour malgré mon péché. Je peux obtenir la vie du Christ ressuscité (la grâce) si moi-même je demande à Dieu de me séparer de mon péché (sacrement de la confession). En fait, nous le désirons tous. Mais nous avons tant de mal à le faire ! C’est vrai pour le prochain : Dieu m’apprend à séparer en lui d’une part celui que Dieu aime en le respectant et d’autre part son péché. Et je le ferai d’autant plus que moi-même je suis pécheur !\nIl est cependant courant de penser qu’« être miséricordieux » signifie tolérer ou accepter telle ou telle situation née du péché de l’un ou de l’autre. C’est retourner le sens même de la miséricorde divine qui ne supporte pas l’injustice. Il y a des états de vie, des parjures, des vols, des trahisons qui créent de l’injustice et des souffrances dans les couples, les familles, les mondes politique et économique et que la miséricorde de Dieu ne pourra jamais tolérer. Pour le comprendre, relisons les prophètes de l’Ancien Testament. La miséricorde divine invite chacun à pardonner très généreusement, mais cela n’implique aucunement une tolérance envers le mal, le scandale, le tort causé ou les offenses. Alors soyons miséricordieux mais non pas pour accepter le mal mais pour changer ce monde avec le Christ.\n« Il a brisé le mur de la haine » (Février 2020)\nL’armée française va renforcer de 600 hommes son contingent militaire qui est déjà de 4500 soldats aux confins du Sahel, une ligne à multiples fractures sur lesquelles l’islamisme met le sel de sa violence comme sur une plaie ouverte pour que le sang coule davantage et que les divisions deviennent irréversibles. Cette région peut nous paraître loin mais ne sentons-nous pas instinctivement que ces affrontements et ces massacres (1000 morts depuis 2015 et 600 000 réfugiés au Burkina-Faso) concernent aussi notre pays ? Ceux qui sèment la violence veulent créer des situations irréversibles. St Jean Paul II qui avait tant prié pour la Bosnie, pour la fin d’une guerre (1992-1995) qui était alors à notre porte, disait que « sans un horizon spirituel, la paix n’est pas possible ».\nSavons-nous aussi que sur cette ligne d’affrontement, des paroisses catholiques font face avec courage ? Nous aurons l’occasion pendant le temps du Carême qui s’annonce d’en soutenir une, la paroisse de la petite ville de Diabaly, à 160 km au nord du fleuve du Niger, position avancée de la zone de conflit actuel. C’est en rencontrant le Père Jean Toe, prêtre malien, originaire de Diabaly, que j’ai pris conscience que ces chrétiens maliens étaient les vigies de ce peuple de l’espérance dont aimait parler Jean Paul II. Le P. Jean Toe est chapelain au Sanctuaire d’Ars depuis septembre dernier. Pour mieux comprendre ce qui se passe dans son pays et témoigner de la foi de l’Eglise malienne, je lui ai demandé d’intervenir au cours d’une soirée, le jeudi 12 mars 2020. Le nombre de catholique augmente au Mali. L’église de Diabaly fut saccagée en 2013 par les djihadistes et elle doit être remplacée. Nos dons aideront ces paroissiens à la construire pour que cet horizon spirituel, c’est-à-dire le Christ devienne concrètement le fondement de la paix pour ceux qui vivent à Diabaly.\nLe temps du Carême est un temps de préparation pour laisser le Seigneur, médecin des âmes, guérir jusqu’à nos fractures les plus intimes, conjugales et familiales. Certains d’entre nous sont très éprouvés par elles. Je me réjouis de voir dans la paroisse des solidarités, des liens profonds qui se tissent entre vous, des groupes plus ou moins informels de prière ou autres qui se forment ou encore des amitiés par lesquelles nous sommes plus forts et persévérants. Elles permettent de nous porter, de partager. Une belle évangélisation est d’ouvrir ces cercles, ces petits groupes à ceux qui sont insatisfaits par l’inertie d’une société dramatiquement égoïste, fragmentée et divisée. Ils frappent à notre porte. Laissez-les entrer, pas seulement dans l’église mais dans vos maisons comme vous laisseriez entrer le Christ lui-même. Méfions-nous de l’entre-soi et je prie pour que votre témoignage sincère et chaleureux les amène à découvrir la Pâque du Seigneur et la beauté de la vie chrétienne. Oui, nous sommes sensibles à toutes ces fractures lointaines ou proches causées par la violence, l’égoïsme des hommes pécheurs. Non, ces fractures n’auront pas le dernier mot. C’est lui le Christ qui est notre paix. Des deux, le juif et le païen, il en a fait une seule réalité. Par sa chair crucifiée, il a détruit ce qui les séparait, le mur de la haine.\nJe ne sais pas si vous connaissez l’histoire du quatrième roi mage car une légende dit qu’ils étaient non pas trois mais en fait quatre. Après avoir vu l’étoile qui annonçait la naissance du Sauveur, Gaspard, Melchior, Balthazar et son jeune frère, Artaban se préparèrent en toute hâte et une magnifique caravane de dromadaires et de chevaux traversa les déserts d’Arabie et les montagnes du pays de Kush. Chacun apportait pour le nouveau-né des cadeaux qui révèleraient qui il est : l’or car il est roi, l’encens car il est Dieu, la myrrhe car il est homme et un saphir, pour la lumière que cet enfant apporterait au monde.\nAprès avoir déjà fait un long chemin, le jeune Artaban s’aperçut qu’il avait oublié son présent, ce saphir d’une beauté extraordinaire. Maudissant son étourderie, il retourna à son palais pour aller le chercher et parcourut à nouveau le dur chemin déjà fait. Il prit beaucoup de retard. Malheureusement pour lui, l’étoile avait disparu. Mais, courageusement, il continua. C’est alors qu’il approchait de la Terre Sainte qu’il aperçut un homme allongé dans la poussière, malade, fiévreux. « Je vais arriver en retard si je m’occupe de lui, pensa Artaban, mais je ne peux pas le laisser ainsi. » Il lui donna à boire, mit de l’huile sur ses plaies, versa de l’eau fraîche sur son front. Puis il le transporta avec mille précautions jusqu’à la ville la plus proche et demanda à l’aubergiste de le soigner jusqu’à ce qu’il soit guéri, en lui donnant le splendide saphir qui était le cadeau destiné à l’Enfant.\nLa légende raconte en détail qu’Artaban, arrivé enfin à Bethléem, ne vit pas Jésus mais seulement les soldats d’Hérode. Il ne retourna jamais chez lui mais continua toute sa vie avec bien des péripéties à chercher le Sauveur.\nC’est sur son chemin qu’Artaban a trouvé Jésus en la personne de ce pauvre pèlerin : « Ce que vous aurez fait au plus petit d’entre les miens, c’est à moi que vous l’aurez fait ! » C’est sur notre chemin que nous trouverons ceux à qui Jésus s’identifie pour que nous les consolions, et leur apportions la lumière cristalline de la foi, quitte à dévier ou à retarder notre itinéraire initial. Il y a des retards et des détours qui ne sont pas des pertes de temps.\nEnsuite, Artaban a poursuivi sa quête sans relâche, dans la foi que ce qu’il cherchait, il le trouverait un jour : « Celui qui aura tout quitté, maison, famille, richesses, pour me suivre, celui-là aura en récompense un trésor dans le ciel et la vie éternelle. » Acceptons que cet Enfant nous interroge et nous invite à chercher Dieu comme une quête de vie.\nUn jour viendra la fin du pèlerinage où nous pourrons retrouver et adorer, dans « la maison du Pain » (Bethléem), celui qui comble tout désir et toute faim et nous serons joyeusement surpris d’y retrouver nos rois mages (3 ou 4 à chacun de voir!) et tous ceux qui se seront penchés sur l’Enfant-Jésus avec amour et l’auront reconnu maintes fois sous les traits d’un plus pauvre que lui.\nDans les actualités, nous entendons le vilain terme de « communautarisme » chez les commentateurs, les journalistes, les universitaires. De nombreux articles se sont emparés du sujet. Son emploi s’est multiplié surtout depuis les attentats de New-York du 11 septembre 2001. Cependant, sa définition est incertaine et peu en sont d’accord sur les termes, ce qui donne le plus souvent des dialogues de sourds lors des débats à la télévision. Si l’on entend des journalistes ou des hommes politiques s’inquiéter du communautarisme musulman, ce sont aussi les mêmes qui ont laissé prospérer par pusillanimité ou opportunisme d’autres communautés d’un autre genre qui ont toutes la particularité d’être minoritaires mais ont réussi par un tour de force à imposer leur point de vue à la majorité. L’enjeu est bien sûr la fragmentation de la société qui est déjà en cours, chaque communauté cherchant à imposer ses propres conceptions à l’ensemble qui en subit les conséquences.\nQu’en est-il alors de l’Église, communauté de croyants ? Est-ce que nous participons aussi à ce communautarisme parce que nous appartenons à la communauté catholique ? Au rite du baptême, le prêtre demande aux parents : « Que demandez-vous à l’Église ? » Ils répondent « la foi ». Avec parrain et marraine, ils professeront la foi de l’Église, le Symbole des Apôtres et non pas un texte arrangé ou inventé par eux. Ils mettront dans leur bouche et dans leur coeur pour le bien de leur enfant, le credo dont la profession de foi est celle de l’Église, la communauté des chrétiens. Depuis Jésus, le salut par le baptême a toujours été considéré comme une réalité non seulement individuelle mais aussi communautaire autour de la confession de foi au Christ, Fils de Dieu, mort et ressuscité pour nous. A l’opposé, le péché est compris comme la destruction de l’unité du genre humain, sa fragmentation et sa division : Babel, lieu de confusion, de séparation et de violence.\nLe catholique ne revendique pas des biens particuliers, propres à la communauté catholique. Il sait que son bien individuel est inférieur à un bien supérieur qui est lié à la vie en société : le bien commun. C’est le bien de l’homme en son entier (corps, esprit et nature) et qui est pour tous les hommes. L’exigence de la justice et de la charité qui est de vouloir le bien commun l’oblige à des choix qui sont de renoncer parfois à son intérêt particulier. Il aimera d’autant plus efficacement son prochain qu’il travaillera davantage en faveur de ce bien commun qui répond également à ses besoins réels. Il exercera son métier ou fondera une famille, non seulement pour sa satisfaction individuelle mais surtout pour édifier la cité des hommes. Tout baptisé est appelé à vivre cette charité, selon sa vocation et ses possibilités, au service de la communauté familiale, nationale et, vu le monde globalisé actuel, au service de la grande famille humaine. Ainsi, quand elle est inspirée par l’amour de Dieu, l’action du chrétien contribue à l’élaboration de la Cité de Dieu vers laquelle avance l’histoire de notre humanité.\n« A quoi sert l’Église ? » (Octobre 2019)\nNous venons de fêter Ste Thérèse de l’Enfant Jésus, ce premier octobre. Comment ne pas nous souvenir de la découverte bouleversante que fit la petite sainte normande lorsqu’elle trouva sa place dans l’Église. Il ne lui restait plus qu’une année à vivre. Elle avait un tel amour de Dieu qu’elle aurait voulu être toutes les vocations à la fois, ce qui était impossible : « Considérant le corps mystique de l’Église, je ne m’étais reconnue dans aucun des membres décrits par Saint Paul, ou plutôt je voulais me reconnaître en tous... La Charité me donna la clef de ma vocation. Je compris que si l’Église avait un corps, composé de différents membres, le plus nécessaire, le plus noble de tous ne lui manquait pas, je compris que l’Église avait un coeur ...ma vocation, enfin je l’ai trouvée, ma vocation, c’est l’amour ! » Or un des deux termes importants de cette découverte est le mot « vocation ».\nQu’est-ce que l’Église ? Elle est un peuple convoqué et rassemblé par le Seigneur pour répondre à l’appel (vocatio) de l’amour de Dieu. Les états de vie dans l’Église sont tous des réponses à l’appel universel de communiquer l’amour du Père révélé par le Christ. L’origine de l’Église est en Dieu.\nL’Église n’est pas la résultante de désirs ou de projets humains pour accomplir un but déterminé, social ou philanthropique. Elle n’est pas une start-up, une association loi 1901, une sorte d’ONU chrétienne... En fait, elle n’a pas été instituée par les hommes. Elle a été instituée par le Christ. C’est ce qui la rend si singulière et en agace beaucoup. Car le coeur de l’Église dont parle Ste Thérèse n’est pas d’abord chez les hommes mais en Dieu. Certains (même en son sein) aimeraient bien la faire disparaître ou bien la changer de telle manière qu’elle ne les gêne plus et qu’elle obéisse enfin aux injonctions de ce monde-ci. D’ailleurs, ce dernier accepte de garder les apparences les plus doucereuses du christianisme (ça fait bien) à la condition expresse que Dieu soit limité et fini aux seuls horizons humains où, grâce à un jeu de miroirs illusoire, l’homme s’adore lui-même comme un petit dieu. Dieu sans la religion (ou sans l’Église) ou Dieu avec une religion et une église à la petite mesure de l’homme, l’un comme l’autre sont des manipulations où Dieu devient finalement un exclu, un oublié.\nMystère de foi, l’Église est en même temps une réalité humaine. Vivant de l’Esprit de Dieu, elle est visible aux yeux des hommes. Le Christ l’a pourvue d’institutions qui sont liées à sa nature même, comme l’Ecriture Sainte, les sacrements, les ministères ordonnés. Sa vitalité dépend aussi de la manière dont les chrétiens vivent leur appartenance au Christ et à l’Église. Elle subit la trahison et les vicissitudes des péchés de ses membres et elle est lumineuse des actes d’amour de ses enfants. Corps du Christ, Peuple de Dieu, elle n’est pas une société close sur elle-même. Elle est comme un sacrement, car, en se faisant messagère de l’amour de Dieu, elle permet à chacun d’avoir accès à la source même du salut : le coeur du Christ qui ne fait qu’un avec celui de l’Église, son épouse, dans lequel Ste Thérèse de l’Enfant Jésus avait trouvé pour l’éternité la place et l’amour qu’elle désirait tant.\n« Résister au krach spirituel de notre temps » (septembre 2019)\nEn cette rentrée paroissiale, vous sont proposés des moyens pour résister à l’atrophie spirituelle propre à notre temps et qui contamine aussi les chrétiens, s’ils n’y prennent pas garde. Beaucoup d’entre vous ont une vie de foi qui pose plus de questions qu’elle n’apporte de réponses. Voilà pourquoi des moyens vous sont proposés pour trouver des éclaircissements qui viennent de l’Esprit-Saint, de l’immense tradition spirituelle de l’Église mais aussi de la communauté paroissiale car nous devons nous aider les uns les autres.\nCette année, vous est proposé L’atelier des saints ordinaires. Bon nombre d’interrogations viennent d’un combat (parfois éprouvant) entre la vie quotidienne du chrétien et sa vie de foi. L’atelier des saints ordinaires veut être une réponse, dans l’Esprit Saint, pour que chacun redécouvre la grâce qui lui est propre et trouve des réponses à des problèmes concrets de la vie de tous les jours. Ensuite, une session Evangile et Peinture est organisée pour découvrir que chacun est capable d’exprimer le mystère de la rencontre de Dieu avec l’homme dans les scènes évangéliques. Enfin, une formation sur la spiritualité salésienne sera donnée : Saint François de Sales est le premier à avoir, en nos temps modernes, enseigné une spiritualité du laïcat car la vie spirituelle est pour tous et n’est pas réservée à des seuls initiés. Saint Vincent de Paul l’avait bien compris, lui qui demandait aux premières Dames de la Charité de lire l’oeuvre de son ami, l’« Introduction à la vie dévote ».\nLe chrétien ne peut pas vivre et penser selon les codes de la culture dominante actuelle. « La mécanique nous aura tellement américanisés, le progrès aura si bien atrophié en nous toute la partie spirituelle, que rien ne pourra lui être comparé. » prophétisait C. Baudelaire, en 1908. Actuellement, toutes les crises éclatent simultanément - culturelle, environnementale, économique, politique, morale, spirituelle - et nos contemporains ne savent plus à qui s’adresser, à qui faire confiance, parce qu’ils ont perdu foi en Dieu et dans la vérité, alors qu’ils jouissent de facilités matérielles dont n’auraient pas même pas rêvé nos anciens. Quel paradoxe ! La culture actuelle veut aseptiser nos consciences. L’exploitation et la manipulation outrancière du vivant devient une chose communément admise. La PMA pour engendrer des enfants sans père va être légalisé sans troubler autrement des esprits narcissiques qui ne voient pas au-delà de leur petit « bien-être ».\nLe christianisme, c’est-à-dire le Christ, reste un guide sûr pour chacun et au-delà pour la société. Il nous apprendra toujours à passer d’une vie sous le regard des codes culturels actuels à une vie sous le regard de Dieu. Jamais la tentation est aussi grande de s’évader, de se divertir, de se mentir à soi-même. Le Christ nous éclaire au contraire sur notre responsabilité individuelle et collective à bien cerner le mal à l’oeuvre et à redonner à l’homme sa véritable dignité. L’homme est grand quand il sait reconnaître sa misère devant le Dieu miséricordieux, qu’il ne peut pas tout et qu’il doit accueillir la grâce du salut qui le libère de ses chimères.\n« L’été, le temps de l’amitié » (juillet 2019)\nTous les saints ont développé des amitiés durables. Les exemples sont à foison, à commencer par notre saint local préféré, saint Vincent de Paul qui va lier une amitié profonde avec saint François de Sales, évêque de Genève. La première rencontre entre les deux hommes sera le 11 novembre 1618, près d’un an après le départ de monsieur Vincent de Châtillon-les-Dombes et elle lui apporta tellement qu’il put écrire dans une de ses lettres : « Seigneur, que vous êtes bon puisqu’en monseigneur François de Sales, votre créature, il y a tant de douceur. » En fait, Vincent de Paul connaissait depuis bien des années le livre de François de Sales, déjà un best-seller pour l’époque, l’introduction à la vie dévote dont la lecture figurait dans le règlement de la première confrérie de Charité fondée à Châtillon. Dès les premiers mots échangés, Vincent découvrit que François de Sales vivait ce qu’il avait écrit La complicité spirituelle entre les deux hommes n’en fut que plus grande. Cela vérifie une loi toute simple : une amitié qui fait grandir l’âme est vraie lorsqu’elle fait découvrir une possibilité nouvelle de devenir meilleur au contact de l’autre.\nFrançois de Sales discerne nettement l’amitié de convoitise et l’amitié de bienveillance. La première, il l’appelle encore amitié vaine ou mondaine. Elle est faite de paroles emmiellées et de regards affectés et notre auteur d’ajouter : Cette amitié mondaine trouble le jugement, en sorte que ceux qui en sont atteints pensent bien faire en mal faisant. C’est un amour de paille. Elle est même ennemie de Dieu. La véritable amitié, saint Paul l’appelle le lien de la perfection. Elle est éternelle. Par exemple, la mort va rompre tous les liens entre les époux, sauf leur amitié qui est éternelle car Dieu en est son fondement. Pour le chrétien, elle vise à conduire l’autre au Ciel, c’est-à-dire à lui faire découvrir qu’il est créé pour Dieu et le bonheur. Elle communique une espérance et une sagesse. Elle ne connaît pas la jalousie et se réjouit des joies de l’autre. Elle ignore la séparation mais elle est cependant une recherche mutuelle de présence. Voilà pourquoi il faut profiter de l’été pour entretenir l’amitié dans la gratuité du temps donné, l’amitié avec Dieu, l’amitié avec nos amis.\nLe secret de la vie chrétienne est une amitié avec le Christ. Je ne vous appelle plus serviteurs mais mes amis. L’amitié dépend des efforts pour être disponible à l’autre. Quels sont ceux que je vais mettre en oeuvre pour être disponible à ceux qui sont mes amis, le Christ en premier ? C’est un vrai choix de vie.\n« L’amour est fort comme la mort » (juin 2019)\nCette citation du Cantique des Cantiques (8,6) est étonnante car nous aurions tendance à la corriger : « L’amour est plus fort que la mort. » Mais respectons la Parole de Dieu sans lui ajouter même un petit mot et comprenons ce que signifient pour nous ces forces de la mort et de l’amour mises en équivalence.\nLe mort sépare l’âme du mourant d’avec son corps et d’avec les êtres et les choses de ce monde. Elle est d’une force inouïe qui arrache l’âme à cette terre. Mais l’amour est de même force. Beaucoup et c’est heureux en font l’expérience. Tu quitteras « ton père et ta mère pour ne faire qu’une seule chair », citation biblique bien connue qui recouvre tant de situations conjugales où l’un ou l’autre a quitté un pays pour venir vivre avec l’être aimé. Mais citons aussi le missionnaire qui quitte pour toujours la terre de son enfance, le prêtre, la religieuse qui ne se marient pas et vivent le célibat consacré pour être disponible aux appels de l’Église. La force qui les arrache à des biens qui seraient pourtant légitimes est l’amour de Dieu. Nous pourrions citer bien d’autres exemples.\nLa mort constitue un grand paradoxe : l’âme humaine est spirituelle et ne connaît pas la corruption alors que le corps qui a perdu ce pour quoi il existait, n’a plus besoin de se tenir et se défait. Paradoxe étonnant de la vie humaine qui fait que la mort est à la fois naturelle (pour le corps) et contre-nature (pour l’âme). L’amour aussi est un paradoxe : Toute personne humaine a en elle le désir de voir Dieu, même si elle ne reconnaît pas son existence. Elle porte en son âme l’exigence la plus haute de parvenir à un bonheur sans fin, incorruptible. Mais elle sait intuitivement que les choses et les êtres de ce monde, tous corruptibles, ne pourront pas lui apporter définitivement ce bonheur. Qui le lui apportera ? Comment le découvrira-t-elle ?\n« Ignorez-vous que, baptisés dans le Christ-Jésus, c’est dans sa mort que tous nous avons été baptisés ? Nous avons été ensevelis avec Lui par le baptême dans la mort, afin que nous vivions une vie nouvelle. » Rm (6,1). Dans le Christ, il y a une exacte correspondance entre sa mort et l’amour. Et c’est ainsi qu’il nous donne l’Esprit Saint qui nous fait vivre. C’est le don parfait de son amour dans sa mort.\nCette correspondance entre la mort et l’amour, mourir en aimant, le curé d’Ars l’a si bien exprimée dans son acte d’amour : « mourir en vous aimant et en sachant que je vous aime ». Ainsi j’entre dans la Vie, dira Ste Thérèse de Lisieux. Pour les chrétiens que nous sommes, quelle leçon de vie ! Renoncer, mourir, s’arracher au péché, je ne le fais pas par devoir mais par amour de Dieu et du prochain, seule force capable de m’arracher au mal. C’est ainsi que je me prépare à mourir en aimant et que l’amour devient fort comme la mort. Je suis appelé à relever ce défi en témoignant de la force de vie qui vient du Christ dans toutes les situations mortifères auxquelles je suis confronté et jusque dans ma propre mort pour en faire un acte d’amour.\nL’incendie de la charpente de la Cathédrale de Notre Dame de Paris a sidéré les Français. Cette vieille Dame s’est invitée dans le grand débat national sans crier gare, en bouleversant le calendrier prévu par ceux qui prétendent maîtriser tout en ce monde. En un instant, une des plus belles expressions de la racine chrétienne de la France exposait sa fragilité et sa grandeur, tout à la fois. Elle a brisé notre routine en surgissant belle et vulnérable, en nous interrogeant sur ce pourquoi elle avait été bâtie il y a 800 ans. Cette église de pierre révélait dans la lumière de l’incendie la Croix lumineuse et victorieuse (dont la photo allait faire le tour du monde) et la Vierge, patronne de la France, au pied de laquelle le roi Louis XIII déposait sa couronne. Mgr Aupetit, archevêque de Paris, disait que ce grand édifice solennel avait été bâti pour servir d’écrin à « un pauvre bout de pain » qui devient le Corps du Christ, et nous pouvons ajouter, à Notre Dame pour qui le poète Charles Péguy a eu ces beaux vers lorsqu’il contemplait la cathédrale : « Reine qui vous levez sur tous les océans, vous penserez à nous quand nous serons au large. » En une soirée, le sacré qui paraissait auparavant dérisoire et si souvent profané devenait l’objet d’une attention universelle et la vieille Dame, une maison pleine d’espérance. Tous ceux qui se sentaient viscéralement français en ce soir ne pouvaient pas imaginer leur avenir sans elle : « Ce qui m'étonne, dit Dieu, c'est l'espérance. Et je n'en reviens pas. Cette petite fille espérance. » (C. Péguy).\nEn ces premiers jours du temps de Pâques, nous lisons les Actes des Apôtres, un récit riche d’enseignement sur les commencements de l’Église. Jamais plus au cours du temps, l’Église ne connaîtra une heure de grâce aussi intense que ces années qui courent jusqu’à la mort du dernier apôtre, Jean. L’Église des premiers temps ne s’appuyait sur aucune force extérieure, politique, économique ou autre. Elle se tenait en elle-même par la seule force venue de sa foi et de son amour. Elle captivait car elle prodiguait l’espérance à tous, en leur révélant qu’aucune condamnation, du péché à la mort, qui pèse sur la condition humaine n’est définitive puisque le Christ les en libérait par la seule puissance de l’amour de Dieu qui se déploie en lui.\nC’est cette même espérance que les bâtisseurs ont inscrite dans la cathédrale Notre Dame de Paris et que tout visiteur sent plus ou moins confusément, s’il n’y passe pas trop vite, une espérance que l’incendie a mis paradoxalement en pleine lumière avec un effet mobilisateur sans précédent. On voit comment l’Espérance chrétienne, écrite ici dans les pierres de nos églises est la petite fille tenace que C. Péguy dépeint ainsi : « c’est elle qui fait marcher le monde et qui le traîne ». A nous de demander à l’Esprit Saint comment la transcrire pour le monde d’aujourd’hui dans la continuité de ceux qui l’ont apportée en leur temps : les Apôtres, en passant par les bâtisseurs de cathédrale jusqu’aux saints de France et du monde entier.\nLe mode de vie actuel incline chacun à croire qu’il peut faire sa petite vie tout seul, sans l’aide de personne. D’ailleurs la technologie et la mise sur le marché de produits robotisés permettent déjà de compenser bien des fragilités humaines. Quant au plan moral et religieux, on se suffit à soi-même. On a sa conscience pour soi. On estime avoir des intentions pures. Quel besoin alors d’avoir besoin d’un secours de Dieu que l’on appelle la grâce ? C’est superflu. Le baptême devient un simple rite social et familial. Je n’ai aucun besoin de la messe, de rencontrer Dieu et la communauté chrétienne. Quant à la confession, je n’ai rien à dire au curé car, quand je me regarde, je ne me trouve pas mal en fait. C’est ainsi que Satan se regarde d’ailleurs. Il ne supporte pas que Dieu pose un regard vrai et juste sur lui mais aussi aimant et miséricordieux, un regard de Père et il veut exactement que nous l’imitions. Il adore, en fait, notre propension moderne à l’individualité satisfaite!\nDe tout temps, il a existé ce volontarisme qui est un mélange d’orgueil et de suffisance. Dès le 4° siècle, l’Église a eu à se battre contre un moine, Pélage qui affirmait que, par les seules forces de la volonté et de la fermeté de caractère, on pouvait arriver à la perfection, sans avoir besoin de la grâce de Dieu. Aujourd’hui, cette morale pélagienne qui ne dit pas son nom est criante et elle est pire. Elle ne recherche pas la perfection évangélique qui nous amène au ciel : « soyez parfait comme votre Père est parfait », comme Pélage. Elle ne recherche que l’épanouissement exclusivement terrestre de l’Homme sans Dieu. Elle est à la source de beaucoup d’injustices dans le monde économique, politique, social, familial. C’est une morale dure, sans grâce. Et comme toutes les injustices, ce sont souvent les plus pauvres qui trinquent ! Car ce que ne disait pas Pélage, c’est que seule une élite pouvait arriver au terme d’une perfection qu’il s’était donnée à lui-même. Tous les pauvres, les faibles et les fragiles en étaient exclus, les « imparfaits », ceux qui sont incapables d’y arriver par leurs seules forces.\n« Sans moi, vous ne pouvez rien faire », dit le Christ (Jn 15,5). La Parole de Dieu révèle à l’homme sa connivence avec le péché dont elle éclaire la malice et perversité. Jésus dénonce l’attitude pharisienne qui fuit la vérité sur soi que vient éclairer le jugement de sa conscience.\nLe salut vient de Dieu seul. La grâce divine ne se pose nullement en concurrence de notre liberté. Tout se joue au-dedans de notre âme, dans une coopération entre Dieu et l’homme. La liberté humaine éprouve le dur combat contre le mal pour désirer le bien et la grâce la purifie et l’élève. Tout est l’œuvre du « Maître intérieur », l’Esprit Saint, donné par Jésus sur la Croix et à la Pentecôte.\nLibre ou esclave ? (mars 2019)\nJésus nous indique trois voies royales pour le chemin de Pâques : le jeûne, la prière et l’aumône. Elles sont « royales » car le roi dans la Bible est celui qui n’est pas esclave mais libre de choisir Dieu et d’obéir à ses commandements.\nPour nous, il s’agit de ne pas être esclave de mauvaises habitudes ou comportements mais aussi de ne pas mettre notre orgueil dans « les choses de ce monde » qui ne font que passer. Cela demande un discernement courageux sur les impasses dans lesquelles nous sommes et qui ne nous apportent que tristesse. Au contraire, devenir libre, par la grâce de Dieu, est une source de joie. La royauté appartient à la grâce de notre baptême et elle est l’expression de la liberté la plus grande que nous exerçons : celle de la foi. C’est pour la foi et grâce à la foi que je partage, que j’offre, que j’aime et que je cherche Dieu en recevant de lui la Vie Eternelle.\nLa paroisse propose pour ce temps du carême quatre ateliers pour nous aider à prendre au sérieux ces trois conseils évangéliques de Jésus auxquels nous ajoutons un atelier sur la « Parole de Dieu » car, c’est à son écoute, que la conversion est possible. Une réunion de présentation des ateliers a eu lieu le 6 mars, le soir du Mercredi des Cendres et une autre nous réunira à mi-carême le 3 avril. Notez encore, le 12 Avril, une soirée de partage autour de la vie de Sr Rosalie Rendue. Le diocèse organise aussi, avec une prédication de Mgr Roland, des haltes spirituelles dans le diocèse. Quatre séances, « si tu savais le don de Dieu » dont la première est le mardi 12 mars sont organisées pour ceux qui désirent en savoir plus sur notre foi. Une célébration pénitentielle, le samedi 13 Avril, vous aidera à trouver le chemin de la miséricorde divine. N’oubliez pas aussi les temps d’adoration eucharistique qui ponctuent nos semaines.\nCette année, un catéchumène, Maxime, sera baptisé pendant la Vigile de Pâques. Toute la communauté l’accompagnera au cours des différentes étapes qui auront lieu à Châtillon au cours des dimanches de carême. Nous le remercions d’avance car sa démarche nous rappellera le plus grand trésor que nous ayons : la foi en Christ ressuscité.\nLa Nature au service du progrès ? (janvier 2019)\n« Indépendamment de toute prévision catastrophique, l’actuel système mondial est insoutenable de divers points de vue. », écrit le pape François en 2015 dans son encyclique Laudato si, observant les symptômes de nombreux points de rupture du système mondialisé.\nEn 1967, son prédécesseur, le pape Paul VI rédigeait une encyclique : Populorum progressio, en fixant de manière optimiste les conditions d’un « développement humain intégral ». Mais quatre ans plus tard, en 1971, il a cette interrogation : « Que signifie cette quête inexorable de progrès qui fuit chaque fois qu’on croit l’avoir conquise ? Non maîtrisé, le progrès laisse insatisfait. ». Il pose alors un élément de discernement étonnant : « Pour le chrétien, le progrès rencontre nécessairement le mystère eschatologique de la mort. ». Le Bx Paul VI donne un coup d’arrêt à l’optimisme naïf de ceux qui croient que le progrès va résoudre tous les problèmes mécaniquement par la seule force de son mouvement. La mort dont parle ici le Pape est la caractéristique du mystère indépassable de l’homme que les avancées technologiques et la croissance économique sont incapables d’épuiser. Que les chrétiens ne se trompent pas : le vocabulaire du « progrès » ne peut jamais remplacer celui du Salut. L’idée de progrès peut être un cache-misère et un créateur d’illusions qui nous dissimule l’énigme de l’existence humaine : la Vie Eternelle dont la mort et le mal posent la question. Le Salut, au contraire, est le révélateur du destin de chaque personne humaine que Dieu sauve.\nLe progrès donne l’impression d’un mouvement fatal et continu qui emporte l’homme sans qu’il en choisisse le sens. Nous observons, par exemple, une abdication du pouvoir politique devant l’innovation technologique. Les comités de bioéthiques se multiplient mais ils servent à acclimater des pratiques qui auraient été scandaleuses il y a quelques années. Le progrès s’est développé sur l’idée d’un Darwinisme social : Comme il existe, dans la Nature, une lutte entre les individus pour produire le meilleur, la lutte économique, portée par la recherche scientifique pour qui la vie n’est qu’une base de données, est bonne en soi. Elle produirait le meilleur, jusqu’à de nouvelles formes humaines hybrides plus adaptables et plus efficientes que le petit d’homme qui sera vite dépassé ou transformé par « l’optimisation » de tous les processus qui feront le quotidien de sa vie.\nOr les dernières découvertes scientifiques mettent à mal cette théorie : Certes, il y a de « la guerre » dans la Nature mais, et c’est surprenant, il y a beaucoup plus de liens et de solidarité entre les êtres naturels qu’il y a de conflits. Plus, la Nature devient un modèle de convivialité entre les espèces, ce qui ne l’empêche pas de s’adapter et d’innover tout en restant elle-même. « Dieu nous a unis étroitement au monde qui nous entoure. », dit le pape François. Voilà une nouvelle forme de progrès à mettre en oeuvre pour que l’homme reste lui-même dans et avec la Nature que Dieu lui a créée.\nL’enfant qui naît dans le sein de la mère ne pourra jamais être réduit à un « amas de cellules indifférenciées ». Non seulement la science découvre que, dès la conception, la vie s’organise en différenciant les cellules de manière progressive et complexe, mais aussi que son point de départ pose la question de notre origine et de notre identité. Le corps d’un être humain n’est jamais réductible à ses cellules. L’embryon se développe avec une finalité propre et personnelle qui se manifeste à la naissance de chaque enfant et dont l’origine n’est pas d’abord dans le corps mais dans l’âme qui est le principe premier de la vie qui tisse le corps de l’enfant dans le sein de sa mère. Cette âme dont le corps en est l’expression visible est déjà la personne de l’enfant que les parents accueillent comme un don merveilleux.\nLa Nature fera toujours mieux que la technique car elle suit un principe premier, l’âme, qui est présente dès l’origine de la vie pour faire grandir l’être humain dès les premiers instants. Son intention est toujours gratuite et sans arrière-pensée. Elle peut se tromper parfois, malheureusement, mais ce n’est jamais par malignité.\nLa technique humaine (qui se croit toujours plus intelligente que la Nature!) intervient toujours après ce que la Nature a fait et risque d’interférer dans les processus naturels de la gestation d’une petite vie. De ce fait, la technique risque de changer le processus même de ce qui fait qu’un enfant est une personne. C’est le cas de la PMA ou des manipulations génétiques. Son intention est souvent mercantiliste et elle cherche à instrumentaliser l’enfant à des fins égoïstes.\nLes évêques de France ont produit un texte remarquable, « la dignité de la procréation » (sept. 2018), à propos de la PMA qui fera l’objet d’une discussion parlementaire en 2019. En voici un extrait : « Donner la vie à un enfant est une source d’émerveillement des plus profondes, une responsabilité des plus grandes. (...) Dieu lui-même s’est fait homme dans la chair d’un embryon humain devenu l’enfant appelé Jésus, porté et mis au monde par une femme, Marie. L’église catholique pose avant tout un regard contemplatif sur chaque être humain dont elle cherche à percevoir la profondeur et le mystère, à toutes les étapes de sa vie. »\nNous terminerons l'année liturgique par la fête du Christ-Roi, le 24 novembre prochain. La royauté du Christ nous renvoie à la manière dont l'homme règne dans le monde et s'organise pour former la cité humaine. Or II existe actuellement une crise de la politique qui génère beaucoup d'inquiétude, car elle est incapable de formaliser un bien suffisamment commun et puissant pour rassembler. A ce propos, les questions sont si nombreuses qu'il est impossible de les lister ici. Mais une expression utilisée montre le malaise actuel à définir un projet commun politique.\nL'expression « l'intérêt général » est la formule consacrée pour désigner le socle commun de valeurs sur lequel les citoyens seraient accordés pour vivre en société. L'intérêt général s'est substitué peu à peu, et de manière subtile et cachée, à la notion beaucoup plus riche et porteuse de « bien commun ». Il signifie que la quête particulière de bonheur de chaque individu suffirait pour assurer l'intérêt général de la société. Seul ce qui est utile à l'individu définit le bien politique à rechercher. L'utile a remplacé le bien. Le politique a été absorbé par l'économie prédominante qui a réduit le bien de la cité des hommes aux valeurs marchandes et utilitaires. Or la somme des intérêts particuliers est incapable de fédérer. Au contraire, le risque est grand de voir grandir la violence dans la société et nous la constatons déjà. Nous entendons les politiques nous parler de valeurs communes dans un discours qui a de moins en moins prise sur la réalité vécue qui voit grandir les fractures entre les individus ou les groupes d'individus. Chacun ou chaque « lobby » cherche son propre intérêt, suivant ainsi l'organisation actuelle d'une société fragmentée qui les prédispose à une telle attitude.\nLe « bien commun » est différent. Il part du principe que les individus appartiennent tous à une même nature, la nature humaine d'où découle une même loi, la loi naturelle qui fonde le socle commun d'un partage du vrai et du faux, de l'injuste et du juste, du bien et du mal. La loi naturelle assure aussi qu'il existe des biens inaliénables que l'argent ou l'utile ne peuvent pas acheter ou enlaidir comme la personne et la famille. Elle nous dit enfin que les notions de travail, de culture, d'éducation et de liberté ne sont pas des variables économiques ni des valeurs marchandes. Pour garder intègres ces biens, tout ne sera pas utile de faire même si cela est possible d'un point de vue financier ou scientifique. Les individus ont une destinée commune selon un Bien commun dont les principes vitaux se trouvent en eux et pour lequel ils seront capables de donner leur vie, de partager une vraie amitié et de dépasser leurs égoïsmes.\nVoilà un « vivre bien » qui ne se contente pas d'un « vivre ensemble » qui paraît si pauvre. Le Règne du Christ nous fait découvrir des biens communs à vivre : La personne humaine, la nature humaine, la Création et enfin, Dieu qui s'offre à l'humanité entière comme Bien suprême à partager et à aimer et source de bonheur.\nEnterrement ou incinération ? (octobre 2018)\nLa Résurrection des corps est une conviction de la foi chrétienne. La conséquence en est le grand respect pour le corps terrestre que l’on ne peut pas faire disparaître instantanément au risque de le dévaloriser. Le corps de cet être humain dans lequel a été semée la grâce du baptême, représente toute une histoire familiale, sociale, religieuse. Ce corps a été un lieu de bonheur mais aussi d’épreuves, de péché et de miséricorde, « temple de l’Esprit-Saint », dit saint Paul. C’est le corps de ma mère, de mon grand-père, de mon ami. A la résurrection, les corps rendus incorruptibles seront les corps de ces mêmes éecirc;tres que nous avons aimés. Ils sont enterrés au « cimetière », vieux terme du haut Moyen-âge, signifiant le « lieu de l’attente » : la résurrection des morts est intimement liée au retour définitif du Christ. Le monde chrétien se démarque du monde païen qui privilégiait la nécropole, la ville des morts, séparée de la ville des vivants, la Cité. Pour les chrétiens, les morts sont avec les vivants, car tous vivent dans le Seigneur. Les cimetières étaient souvent dans nos villages. Avec le Christ, la vie est partout, surtout chez « nos morts », beaucoup plus que nous le pensons malheureusement car notre foi en la promesse de Jésus de notre propre résurrection est bien trop faible. Pensons aux jeunes qui assistent à ces crémations. Quels sentiments peuvent agiter leur esprit? Je doute que cela soit la meilleure manière de leur transmettre notre foi en la Résurrection des corps et l’espérance chrétienne qui devrait nous habiter.\nLa communion des Saints affirme que les liens spirituels vont bien au-delà des apparences. Elle est une communion entre le monde invisible et visible. Cependant, nos relations humaines passent par le corps. Jusque dans la mort, les femmes ne se détachent pas de Jésus et vont au tombeau pour embaumer son corps. Elles pensent que c’est le dernier hommage qu’elles pourront lui donner. Elles se trompent. Elles verront encore pendant 40 jours le Ressuscité ! Le chrétien est dans l’espérance que l’hommage qu’il rend au corps de celui ou celle qu’il a aimé ne sera pas le dernier mais qu’il pourra continuer dans la Vie éternelle à l’aimer corps et âme. Au contraire, la violence de la crémation est le symbole que « tout serait fini » avec la mort.


Pare vapeur - Nos Produits Firestone - EPDM Aquitaine\nAccueil > Isolation & Isogard > Pare-vapeur V-Gard™\nÉcran pare-vapeur V-GARD™\nLa toiture est la cinquième face dans l’enveloppe d’un bâtiment. Par conséquent, il est primordial d’avoir un complexe de qualité permettant de protéger l’intégralité du bâtiment. L’écran pare-vapeur joue un rôle important dans ce processus.\nUne solution d’étanchéité globale\nChoisir une bonne isolation thermique ne suffit pas pour obtenir un bâtiment éco-énergétique optimal. L’isolant dispose de propriétés permettant de contrôler la chaleur et la fraîcheur à l’intérieur du bâtiment. En complément, le pare-vapeur va venir contrôler le passage de l’humidité dans le complexe.\nLe pare-vapeur s’avère être une solution nécessaire pour éliminer les risques d’accumulation d’humidité due à la condensation. Les propriétés du pare-vapeur Fireston V-GARD font de ce produit une solution intéressante pour contrôler le taux d’humidité, les pertes énergétiques et assurer l’étanchéité à l’air. Il est constitué d’une feuille en aluminium renforcée et d’un bitume auto-adhésif. Ce produit peut être appliqué sur des éléments porteurs en métal, en béton et en bois.\nLes avantages d’un pare-vapeur V-GARD™ Firestone\nUn conditionnement minimal pour un transport simple et contribuer à la réduction des déchets.\nUne haute résistance à la vapeur qui convient à la plupart des toitures. Le V-GARD résiste à la diffusion de vapeur exprimée par un Sd (épaisseur de couche d’air équivalente) >1 500 m.\nUne forte résistance aux charges et aux déchirures grâce à ses propriétés physiques. Ces dernières permettent une mise en œuvre directement sur l’élément porteur.\nUne mise en œuvre facile qui ne nécessite pas de flamme. L’adhérence du V-Gard peut être assurée à l’aide d’un primaire pour la plupart des éléments porteurs en béton, en contreplaqué, en OSB et en métal. L’utilisation d’un primaire n’est pas nécessaire sur les éléments porteurs métalliques, sauf spécification contraire des réglementations locales.


Des collaboratrices de la Stib photographiées à leur insu par des collègues et exposées sur les réseaux sociaux : "Inacceptable" - La Libre\nEn commission, la ministre bruxelloise de la Mobilité a relaté les faits. "Des collaboratrices se plaignent de photographies d’elles qui auraient été prises par des collègues alors qu’elles dormaient en salle de repos."\nPublié le 19-01-2022 à 16h49 - Mis à jour le 19-01-2022 à 16h51\n"La STIB a été informée que des collaboratrices se plaignent de photographies d'elles qui auraient été prises par des collègues alors qu'elles dormaient en salle de repos et postées ensuite sur les réseaux sociaux." Des faits qualifiés d'"inacceptables" par la mandataire Groen. Ces actes ont été signalés, mais n'ont pas fait l'objet de plaintes formalisées, ce qui constitue un frein pour de futures poursuites. "Il faut encourager les gens à porter plainte, et les soutenir à porter plainte. On ne peut pas tolérer ces actes", assure la ministre, qui a rappelé que plusieurs actions ont été mises en place à la Stib ces derniers mois.\nEntre autres, une campagne de sensibilisation interne sur le sexisme a été lancée en mars 2021, accompagnée d'un "e-learning accessible à tous les collaborateurs". Une "z-card (sorte de petite carte mémo)" a également été distribuée à l'ensemble du personnel et reprend "les différents canaux vers lesquels se tourner lorsqu'on est victime ou témoin de sexisme au sein de l'entreprise ainsi que les comportements à adopter".\nÀ noter : la cellule psychosociale de la société publique de transport n'a reçu aucune plainte formalisée ou demande concernant des faits de harcèlement sexuel en 2021. "Mais ça ne veut pas dire qu'il n'y en a pas", indique la ministre.


20 Rideau De Douche Gifi Novembre 2020 - volvohuntington.com\nPosted by Olivia Stewartsalon salle a manger moderne September 28, 2020 12:09 5 views\nRideau De Douche Gifi Desember 2021 Accessoires De Salle De Bain Et Wc Pas Cher\nVous-même vraiment vraiment pas move pour incorporer plus plus attrayant surfaces et rideau de douche gifi.\nSi vous-même personnalisé un exceptionnellement supérieur ou grand maison alors 1 peut préparer les éléments joli efficacement et néanmoins conserver certains région. Large dimensionnement maisons sont tel bénédictions pour les décorateurs home. rideau de douche gifi moulage est un de plus chemin de s'améliorant sur le décor et il peut trop aussi être utilisé dans le sens de emphasis confiant features de votre home. Un rideau de douche gifi professionnel sera sûrement la fille populace Plaisir de Créer Modifications, particulièrement vers leurs rideau de douche gifi. 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Rie Aruga – Les Blablas de Tachan\nÉtiquette : Rie Aruga\n15 octobre 2016 15 décembre 2020 tampopo2416 commentaires\nNombre de tomes vf : 11 / 12 (en cours)\nRésumé du tome 1 : Tsugumi Kawana est une jeune femme de 26 ans qui travaille dans une boîte de design d’intérieur. Lors d’une soirée d’un client tenant une boîte d’architecte, elle va tomber nez à nez avec son premier amour et confident quand elle était au lycée : Ayukawa. La jeune fille semble très vite retomber sous son charme. Mais lorsque ce dernier décide de partir, elle va alors se rendre compte que quelque chose a changé. En effet, Ayukawa est en fauteuil roulant à présent.\nLire la suite « Perfect World de Rie Aruga » →


Le président Mikhaïl Gorbatchev à la Faculté de droit de Montpellier - Association ICEO\n___Le président Mikhaïl Gorbatchev à la Faculté de droit de Montpellier\nComment se fait-il que l’un des plus célèbres prix Nobel de la paix soit venu, le vendredi 25 novembre à 16 heures 30, passer deux heures à répondre à des questions d’étudiants dans le grand amphithéâtre de la Faculté de droit de Montpellier ?\nEn répondant à cette question, nous ne cherchons pas à tirer orgueil d’un événement auquel ICEO ne fut pas étranger ; nous souhaitons simplement utiliser cet exemple concret pour montrer combien la coopération internationale nécessite de volonté, de persévérance, de cohérence et de synergie pour obtenir des résultats.\nSeul un rappel chronologique détaillé des circonstances qui ont rendu possible la venue de l’ancien président de l’URSS à Montpellier permet de comprendre combien il a fallu faire preuve de constance et d’obstination pour avoir l’honneur de cette visite.\nOn doit noter l’importance des collaborations et des complémentarités : il eut suffi qu’un seul intermédiaire fasse défaut pour que l’événement ne puisse avoir lieu.\nIl faut saluer d’autre part la bonne volonté et la générosité de tous les acteurs de cette belle histoire. C’est une évidence qu’il n’est pas inutile de rappeler, même en terre de rugby : pour marquer des essais, il faut savoir jouer collectif.\nLes militants associatifs ne doivent jamais désespérer, ils doivent se souvenir que la plus petite des associations peut avoir une réelle utilité.\n- Le président Philippe AUGE, Andreï GRATCHEV et le président Mikhaïl GORBATCHEV -


Système d'eau: installer un récupérateur d'eau de pluie - CampDeBase\npar Gabriel Parent-Leblanc | Photos par Karolina Krupa\nIl ne serait pas exagéré d’affirmer que l’eau potable est un trésor dont la valeur est inestimable. Cela va de soi : l’eau occupe pas moins de 60 à 70 % de notre corps et nous ne pouvons survivre plus de quelques jours sans en boire.\nMalgré son importance capitale dans nos vies, nous consommons l’eau potable comme si ces ressources étaient infinies. Effectivement, les Québécois sont les champions toute catégorie du gaspillage d’eau potable, en consommant quotidiennement 424 litres par personne, soit :\n24 % pour la toilette (un non-sens évident!);\n23 % pour le bain et la douche;\n20 % pour le robinet et le lave-vaisselle;\n17 % pour la machine à laver;\n12 % représentent les fuites du réseau;\n4 % pour d’autres usages mineurs.\nQuelle que soit la source de l’eau potable, la pression exercée par l’homme sur les réseaux hydrographiques se fait ressentir de plus en plus (cours d’eau à sec, puits vides lors de sécheresse, interdictions d’arrosage de plus en plus fréquentes, etc.), car l’eau est puisée plus rapidement que son taux de renouvellement.\nRécupérer l’eau de pluie pour réduire sa consommation d’eau potable\nDans le but de préserver l’aquifère sous les terrains résidentiels, comme celui de CampDeBase, il est maintenant possible d’installer un récupérateur d’eau de pluie Rewatec. Ce système, le seul disponible pour le secteur résidentiel au Québec, permet d’accumuler l’eau de la pluie s’écoulant par les gouttières de la maison dans un gros réservoir de polyéthylène (3 formats disponibles de 3 000, 5 000 ou 7 000 L) sous terre. L’eau accumulée est par la suite utilisée pour de multiples utilisations dans la maison et à l’extérieur, plutôt que l’eau potable normalement puisée dans l’aquifère.\nLes deux kits disponibles s’adaptent à plusieurs styles de construction. Vous pouvez choisir entre l’ensemble pour usage extérieur seulement, soit pour arroser les jardins, laver les voitures et pour la piscine, ou le kit intérieur et extérieur qui inclut en plus l’utilisation de l’eau de pluie pour la toilette et la machine à laver.\nCe qui est intéressant, c’est qu’en utilisant le système récupérateur d’eau de pluie pour la toilette et la machine à laver, il est possible de diminuer de 41 % notre consommation d’eau potable! Comme le type d’eau utilisé pour ces usages ne fait aucune différence quant au fonctionnement des appareils, c’est vraiment un avantage substantiel et l’effet pour la conservation de l’eau potable est gigantesque!\nPrenons un instant pour apprécier la beauté du concept : à chaque fois qu’on se sert de la toilette ou de la laveuse, l’eau utilisée est gratuite et carrément tombée du ciel! En plus, elle évite de gaspiller et de polluer une quantité folle d’eau potable, qui est disponible en quantité limitée et qui se renouvelle très lentement.\nIl est vrai qu’une toilette au compost serait encore une meilleure solution, car elle n’utilise aucune eau, mais les réglementations environnementales provinciales exigent des installations sanitaires à eau pour toute résidence permanente au Québec. Par contre, il est possible d’en installer une à l’extérieur de la maison, pour les amis en van par exemple, afin d’éviter encore plus le gaspillage d’eau potable.\nCe qui est convaincant quant à l’installation du récupérateur d’eau de pluie Rewatec est la simplicité d’opération. Si le sujet vous intéresse, vous avez probablement vu plusieurs systèmes faits à la main (DIY) par des bricoleurs qui marchent parfaitement, mais qui sont, avouons-le, assez complexes à installer et à gérer. Le récupérateur d’eau de pluie Rewatec, quant à lui, est un système clé en main facile à opérer et à installer.\nL’ensemble inclut tout ce dont vous avez besoin pour son installation et elle se fait même sans outils spécialisés. L’entretien est minimal et vous n’avez même pas à vous soucier de surveiller le niveau d’eau de la cuve : la source alternative (puits artésien ou aqueduc pour une installation en ville) est reliée au panneau de valve et prend le relai en cas de manque d’eau.\nTout ceci est sans compter l’autonomie que le récupérateur d’eau de pluie offre. Si jamais vous avez un pépin quelconque avec votre approvisionnement en eau potable, la cuve du récupérateur d’eau de pluie permet d’avoir une réserve moyenne de 21 jours en eau. Elle n’est pas potable, mais il suffit d’avoir des équipements comme une paille Lifestraw ou un filtre pour la maison Santevia ou Berkey pour filtrer l’eau.\nPréserver nos cours d’eau\nUn autre énorme avantage de la captation de l’eau de pluie est son impact sur la pollution des milieux hydriques, un lien pas tout à fait évident à cerner au premier coup d’oeil, mais plus facile à comprendre avec cet exemple: en 2019, l’ensemble des municipalités de la province ont effectué 60 660 déversements d’eau usée non traitée dans les cours d’eau, les milieux naturels et le fleuve Saint-Laurent. Cela équivaut à plus de 166 déversements par journée en moyenne!\nLes causes sont complexes, mais la racine du problème est qu’en période de pluie, les usines d’épuration reçoivent l’eau usée régulière à traiter et l’eau de pluie, rendant le volume à traiter trop volumineux. Des installations de surverses sur les réseaux détectent le volume trop élevé et rejettent toute cette eau sans traitement, dans les milieux naturels, pour éviter des bris aux usines.\nVous l’aurez sans doute compris : en captant l’eau de pluie à la maison dans des réservoirs, plutôt qu’en l’envoyant dans les réseaux pluviaux, vous avez un fort impact sur ces surverses et cette pollution insensée.\nBref, l’utilisation d’un système récupérateur d’eau de pluie, comme le Rewatec, n’a que des avantages : réduction substantielle de la consommation d’eau potable à la maison, sauvegarde des nappes phréatiques, autonomie en eau, amélioration du bilan des surverses et plus encore. Est-ce que d’utiliser l’eau de pluie plutôt qu’une eau traitée à grands frais ou extraite du sol pour des tâches ménagères fait tout son sens pour vous? Pour nous, c’est très clair depuis longtemps : nos descendants seront atterrés de constater que nous utilisions de l’eau potable pour flusher nos besoins. Soyons le changement dont la planète a besoin, récoltons l’eau de pluie!\nArticle rédigé par Gabriel Parent-Leblanc pour Premier Tech Eau et Environnement\nPar CampDeBase|2021-12-13T17:05:01-05:0015.07.21|AutoconstructionOff gridSystème d'eau|


France Multimedia (Paris, 75020) : siret, TVA, adresse...\nEntreprise France Multimedia à Paris (75020)\nChiffre d'affaires France Multimedia\nL'entreprise France Multimedia a été radiée du registre du commerce et des sociétés (RCS) de Paris le 22/11/2017\n75405661200031 (siège de l'entreprise)\nDescriptif : TRIBUNAL DE COMMERCE DE PARIS JUGEMENT DE CLOTURE POUR INSUFFISANCE D'ACTIF DU 22 NOVEMBRE 2017 - FRANCE MULTIMEDIA, S.A.R.L., 26, rue des Rigoles, 75020 Paris, R.C.S. : Paris 754 056 612 Activité : achat, vente en gros et par internet de tous produits électroménagers, écrans plats, plasmas, informatiques, bureautiques et de tous les accessoires et consommables afférents à ces produits.\nCode Siren : 754056612\nActivité : Achat, vente en gros et par internet de tous produits électroménagers, écrans plats, plasmas, informatiques, bureautiques et de tous les accessoires et consommables afférents à ces produits\nDescriptif : TRIBUNAL DE COMMERCE DE PARIS AUTRE JUGEMENT PRONONCANT DU 10 MAI 2016 - FRANCE MULTIMEDIA, S.A.R.L., 26, rue des Rigoles, 75020 Paris, R.C.S. : Paris 754 056 612 Activité : achat, vente en gros et par internet de tous produits électroménagers, écrans plats, plasmas, informatiques, bureautiques et de tous les accessoires et consommables afférents à ces produits Jugement prononçant la liquidation judiciaire simplifiée, désignant liquidateur Selarl Montravers Yang-Ting en la personne de Me Marie-Hélène Montravers 11 boulevard de Sébastopol 75001 Paris. Les déclarations de créances sont à déposer au liquidateur dans les deux mois de la présente publication. Les créances sont à déclarer, dans les deux mois de la présente publication, auprès du liquidateur ou sur le portail électronique à l'adresse https : //www.creditors-services.com\nCommentaire : Jugement prononçant la liquidation judiciaire simplifiée, date de cessation des paiements le 21 avril 2016,désignant liquidateur Selarl Montravers Yang-Ting en la personne de Me Marie-Hélène Montravers 11 boulevard de Sébastopol 75001 Paris. Les créances sont à déclarer, dans les deux mois de la présente publication, auprès du liquidateur ou sur le portail électronique à l'adresse https://www.creditors-services.com.\nMandataires sociaux : Gérant partant : Mazalto, Philippe\nP028114 AFFICHES PARISIENNES FRANCE MULTIMEDIA SARL au capital de 1.000 € Siège social : 3, boulevard Voltaire 75011 PARIS 754 056 612 R.C.S. Paris L'AGE du 27/11/2014 a décidé de transférer le siège social de la Société 26, rue Rigoles, 75020 Paris, à compter du 27/11/2014. Mention au RCS de Paris\nNouvelle adresse : 26 Rue Rigoles 75020 PARIS 20\nMandataires sociaux : nomination du Gérant : Valensi, nom d'usage : Rossini, Marylin\nMandataires sociaux : Gérant : Mazalto, Philippe.\nChiffre d'affaires France Multimedia et bilan\nChiffre d'affaires 211 983 €\nLe numéro de TVA intracommunautaire présenté pour France Multimedia a été calculé automatiquement et est fourni à titre indicatif. Il ne peut en aucun cas constituer une confirmation officielle de l'assujettissement ou non de cette entreprise à la TVA.


Page:Faure - Encyclopédie anarchiste, tome 2.djvu/208 - Wikisource\nPage:Faure - Encyclopédie anarchiste, tome 2.djvu/208\nattendre l’illusoire jugement dernier, la fin du monde, pour gagner le paradis. La fin du monde ne vient jamais, ne viendra jamais, mais ce qui vient, c’est la fin de l’homme. Nous voulons qu’il goûte au bonheur durant sa vie, et à cette fin nous travaillons sans cesse pour voir se réaliser une société où l’humanité enfin rénovée sera infiniment heureuse.\nFINALITÉ n. f. Doctrine philosophique qui reconnaît l’existence d’une cause finale et admet que tout ne se fait qu’en vue d’une fin voulue et déterminée. Sociologiquement, les anarchistes communistes ne peuvent pas, à notre sens, ne pas admettre une « cause finaliste », c’est-à-dire un but à atteindre. Pour nous, la finalité, sociologiquement, c’est la transformation, totale, complète, de la société moderne, et l’organisation d’une société nouvelle, élaborée sur les principes du communisme anti-autoritaire.\nConsidérant l’état d’évolution des sociétés modernes, et le temps nécessaire à réaliser une telle transformation, les négateurs de l’anarchisme communiste peuvent objecter que la vie humaine, que la vie d’une génération ne peut pas suffire à une telle entreprise, et que conséquemment une croyance finaliste est ridicule. Nous ne le pensons pas. L’individu a des besoins et des désirs immédiats, mais il a aussi des aspirations. La vie de l’homme est un tout ; elle ne se compose pas uniquement de nécessités matérielles, mais aussi d’espérances ; or, on peut considérer l’espérance humaine comme un voyage de l’esprit dans l’avenir. L’être imprécis, qui ne sait pas ce qu’il veut est aussi un être indécis dans la lutte, et si l’on juge que l’amélioration du genre humain ne peut être obtenue que par une lutte constante et méthodique, il est indispensable d’envisager un but, et de mener le combat pour essayer de l’atteindre et de s’en rapprocher.\nD’autre part, nous pensons que l’individu a besoin d’un idéal. Cet idéal est ce que l’on peut appeler « la finalité ». Est-il intangible ? Ce n’est pas ce que nous affirmons, mais nous croyons que de cet idéal dépendent toute son action, toute son activité, et toute sa vie collective et sociale. Or, pour nous, anarchistes communistes, qui, sans nier la valeur individuelle, prétendons cependant que l’individu est le produit de la collectivité, qu’économiquement il sera toujours subordonné à cette collectivité, nous supposons que sa libération ne peut être que le résultat de la libération économique de toute la collectivité. De là à se tracer un but, il n’y a qu’un pas, et nous avons raison de dire que sans ce but la lutte est inexistante ou tout au moins différente. Et, en effet, l’individu estimant qu’il peut dans la société actuelle trouver un bonheur relatif mais satisfaisant, orientera son action autrement que celui qui juge différemment. L’homme guidé par un égoïsme particulier et personnel, qui n’envisage que le présent le plus immédiat, ne sera jamais un révolutionnaire, au sens que nous donnons à ce mot, mais un individualiste bourgeois n’hésitant pas à user de tous les moyens pour satisfaire aux besoins de son individu.\nEn vérité, chacun conçoit une finalité, c’est-à-dire une cause finale, un but. Un homme qui traverse la vie sans but est semblable à un animal dépourvu de toute intelligence. Selon nous, ce qui différencie l’homme de la bête, c’est justement que le premier se crée indéfiniment de nouveaux besoins matériels, intellectuels et moraux, et provoque ainsi l’évolution de l’humanité, alors que le second n’a apparemment que des besoins spécifiquement matériels. L’homme est sorti de la trivialité et de la bestialité parce qu’il a conçu une cause finale et que toujours il a cherché à l’atteindre. Plus cette cause finale, ce but, est généreux, plus il signale une conquête de l’esprit sur la matière,\nde l’intelligence sur la force brutale. Chimère, diront certains ! Mais non. La civilisation marche à pas lents, mais elle marche, et il nous faut espérer qu’un jour, las de se déchirer, les hommes fraterniseront et tendrement unis, vivront en paix dans un monde harmonique.\nFINANCE n. f. (du saxon fine, amende, et du vieux mot français finer, qui veut dire payer). Se dit de l’état de ceux qui s’occupent des revenus d’une nation ou qui traitent des grandes affaires d’argent. Un homme de finance. Être dans la finance. Les finances de l’État. Un ministre des finances. Gérer, administrer ses finances. Se dit aussi pour désigner l’état de fortune d’une personne. Somme d’argent, que dans le passé, on payait au roi pour la levée d’une charge. Bref, la finance est l’ensemble des questions et des opérations relatives à l’argent.\nAfin de bien faire comprendre le puissant facteur qu’est la finance, dans la société capitaliste, il nous faut souligner le passage que nous citons ci-dessus. Avant que la finance ne fût puissamment organisée, le développement industriel et commercial était subordonné à l’accumulation. L’accumulation est « l’augmentation graduelle du capital » d’un individu ou d’un groupe d’individus. « Mais il est évident, dit encore Karl Marx, que l’accumulation, l’augmentation graduelle du capital, au moyen de sa reproduction sur une échelle croissante, n’est qu’un procédé lent, comparé à la centralisation, qui, en premier lieu, ne fait que changer l’arrangement quantitatif des parties composant le capital social. Le monde se passerait encore du système des chemins de fer, par exemple, s’il eût dû attendre le moment où les capitaux individuels se fussent assez arrondis par l’accumulation, pour être en état de se charger d’une semblable besogne, que la centralisation du capital, au moyen des sociétés par actions, a accomplie pour ainsi dire en un tour de main. » (Karl Marx, Le Capital). La finance est donc en un mot l’organisation du crédit en faveur du capitalisme. Aucun capitaliste, en effet, ou aucun groupe de capitalistes ne seraient susceptibles, comme\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Faure_-_Encyclopédie_anarchiste,_tome_2.djvu/208&oldid=9411295 »


Location vacances Maison Gruissan > 4 personnes > 31m2 - GN100-006\nLocation vacances - Maison - Gruissan\nLocation vacances - Référence GN100-006\nGruissan (11) - Pech Maynaud - Résidence Cap Sud III (Les Sudines)\nPavillon 1 pièce mezzanine - 31 m² environ - jusqu'à 4 personnes\nLe logement : cette location de maison de vacances est composée d'un séjour avec espace repas et canapé convertible deux places, un coin cuisine, une salle d'eau avec wc, et d'une mezzanine ouverte avec un lit deux places. Jardinet et terrasse avec emplacement prévu pour le stationnement.\nLes avantages de cette location : à quelques pas de la plage du Grazel, grande terrasse ombragée pour prendre le temps de farnienter et partager vos repas entre amis ou en famille.\nInformations pratiques : la résidence est située sur le boulevard du Pech maynaud, et donc desservie par des arrêts de bus et navettes pour découvrir soit la station et ses plages soit la région.\nVous trouverez à proximité tous les commerces nécessaires à votre séjour.\nLe quartier / L'environnement : le Cap Sud III est une résidence proche de la plage du Grazel et des commerces. Elle est composée de pavillons mitoyens et de deux petits immeubles autour de la piscine.\nLa plage du Grazel se situe environ à 4-5 minutes à pieds du pavillon, idéale pour les enfants grâce à son eau peu profonde, elle l'est aussi pour les parents en raison de ses équipements : wc, douches, accès handicapés, postes de surveillance d'où vous pourrez apercevoir l'ile aux oiseaux. Les vélos, trottinettes, joggeurs, promeneurs....profitent de sa longue promenade.\nProche du cadran solaire où restaurants et commerces sont animés par des petits concerts, et marchés en période estivale où vous pourrez louer pédalos, canoë-kayac.\nL'½il du professionnel : Location classée en meublé de tourisme. Pavillon basique mais fonctionnel dans résidence avec piscine.\nRESIDENCE CAP SUD III (Les Sudines)\nBLD DU PECH MAYNAUD\nCentre Balnéo-ludique à 1200 m\nLatitude : 43.112013000\nLongitude : 3.102826000\nGPS : 43.112192 / 3.103238\nLe secteur du Pech Maynaud à Gruissan est un quartier idéalement situé sur la station avec ses commerces de proximité et la possibilité de se rendre à la plage et au port à pied.\nEssentiellement composé de résidences pavillonnaires avec ou sans piscine, avec parfois quelques appartements, vous pourrez y trouver un large choix d'hébergements pour des vacances en famille réussies.\nAppartement - Gruissan Jusqu'à 4 personnes


Résumé des caractéristiques du produit - FEGENOR 200 mg, gélule - Base de données publique des médicaments\nFEGENOR 200 mg, gélule - Résumé des caractéristiques du produit\nSi nécessaire, la dose peut être augmentée jusqu’à 267 mg par jour, soit 4 gélules de FEGENOR 67 mg.\nFEGENOR est contre-indiqué en cas d’insuffisance rénale sévère (voir rubrique 4.3).\nCe médicament contient moins de 1 mmol (23 mg) de sodium par gélule c.-à-d. qu’il est essentiellement « sans sodium ».\nRisque d’addition d'effets indésirables (doses-dépendants) à type de rhabdomyolyse. Cette association est contre-indiquée (voir rubriques 4.3 et 4.4).\nDes effets réversibles sur la fertilité ont été observés chez l’animal (voir rubrique 5.3). Aucune donnée clinique concernant la fertilité n’est disponible sur l’utilisation de FEGENOR.\n*On a observé dans l'étude FIELD, étude randomisée, contrôlée contre placebo, réalisée chez 9795 patients présentant un diabète de type 2, une augmentation statistiquement significative des cas de pancréatite chez des patients recevant le fénofibrate par rapport à ceux recevant le placebo (0,8% versus 0,5%; p=0,031). Dans cette même étude, il a été rapporté une augmentation statistiquement significative de l'incidence d'embolies pulmonaires (0,7 % dans le groupe placebo contre 1,1% dans le groupe fénofibrate; p=0,022), ainsi qu’une augmentation statistiquement non significative des thromboses veineuses profondes (placebo: 1,0% (48/4900 patients) versus fénofibrate 1,4% (67/4895 patients); p=0,074).\n· 34009 353 491 4 9 : 28 gélules sous plaquettes (PVC/Aluminium)\n· 34009 353 492 0 0 : 30 gélules sous plaquettes (PVC/Aluminium)


Zineb - Le Mans,Sarthe : Étudiante bilingue donne des cours d'Anglais et préparation à l'IELTS au Mans.\n« Parfait ! Zineb est une super prof, agréable, compétente et sérieuse!!... Lire plus »\n« Parfait ! Zineb est une super prof, agréable, compétente et sérieuse!! J’ai plus appris en 3h de cours avec elle qu’en 10 ans en cours normaux ahah! Je vous la recommande »\nÉtudiante bilingue donne des cours d'Anglais et préparation à l'IELTS au Mans.\nJ'essaye donc de discuter avec les élèves leurs lacunes et de réperer les erreurs que ce soit à l'oral ou à l'écrit qu'ils comettent afin d'améliorer leur niveau d'Anglais.\nJe suis étudiante en double licence et je propose des cours particuliers en Anglais. Je parle courament français anglais et arabe. J'ai obtenu une moyenne de 20 au bac et j'ai un IELTS de niveau C1. J'ai donc une bonne connaissance de la méthodologie de cet examen.\nJ'ai de l'experiences avec plusieurs eleves de differents niveaux:\nLe tarif est bien evidemment négociable.\nLes 6 avis sur Zineb\nParfait ! Zineb est une super prof, agréable, compétente et sérieuse!! J’ai plus appris en 3h de cours avec elle qu’en 10 ans en cours normaux ahah!\nLe cours d'Anglais avec Margaux était super bien. Elle est disciplinée et motivée. Très bonne expérience.


Le secteur de la santé et des soins\nLe secteur des travaux souterrains\nLe secteur de l'énergétique\nSolutions pour l'industrie pharmaceutique\nMaster Builders Solutions et l’industrie pharmaceutique\nSpécifiquement formulés pour l'industrie pharmaceutique, nos revêtements de sol à base de résine époxydique et polyuréthane à hautes performances s'imposent lorsque la résistance aux produits chimiques et à l'usure ainsi qu'une remise en service rapide sont des critères essentiels.\nNos revêtements de sol ultra-résistant à haute nettoyabilité assurent une protection contre les produits chimiques agressifs ainsi qu'un haut niveau d'hygiène dans les salles blanches.\nDes laboratoires de recherche aux usines de fabrication et de production, nos technologies uniques à base de résine époxydique et polyuréthane à hautes performances démontrent une extraordinaire résistance aux produits chimiques agressifs et aux chocs thermiques.\nL'utilisation de produits chimiques et de solvants impliquent un risque de décharge électrostatique. Nos gammes antistatiques sont formulées pour résister aux produits chimiques et aux solvants. Leurs propriétés assurent une protection contre l'électricité statique indésirable.\nNous savons qu'il n'est pas toujours facile d'interrompre une ligne de production. C'est pourquoi certains de nos systèmes - version "Fast" - peuvent être appliqués en un week-end, voire même dans la nuit et permettre la remise en service au bout de 5 heures (+ 15° C). En minimisant les temps d'arrêt, nous contribuons au maintien de votre activité.


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Quelles sont et quelles sont les espèces littéraires? - 2022\n" Espèce littéraire " est un terme utilisé dans certains pays d'Amérique latine (notamment au Pérou) pour désigner les genres littéraires.\nCela signifie que parler d'espèces littéraires, c'est parler des grands genres: le lyrique, le drame et l'épopée.\nLes paroles sont le genre qui exprime des sentiments à travers des versets. Il est responsable de l'exaltation des émotions à travers les mots et le rythme.\nD’un autre côté, le drame est le genre qui doit être mis en scène par un ou plusieurs acteurs. L'objet de cette espèce littéraire est de représenter la réalité.\nEnfin, l'épopée est le genre responsable de la narration d'événements réels ou fictifs. Ceci est également connu comme le genre narratif.\nEn outre, le terme "espèce littéraire" est utilisé pour désigner les produits spécifiques de chaque genre.\nA titre d'exemple, certaines espèces littéraires de l'épopée sont le roman et ses différents types, le récit, la légende, le mythe, entre autres.\nPar ailleurs, certaines des espèces littéraires du drame sont la tragédie, la comédie et la tragicomédie. Enfin, certaines espèces littéraires sont des poèmes libres, des odes, des sonnets, des haïkus, des hymnes, entre autres.\nEspèce littéraire de l'épopée\nL'épopée est également connue sous le nom de genre narratif. Ce genre se caractérise par le fait qu’il est généralement écrit en prose et en racontant des événements qui peuvent être à la fois réels et fictifs.\nLes espèces littéraires les plus communes de l'épopée sont l'histoire, la légende, la fable, le mythe et le roman.\nL'histoire est une histoire courte dans laquelle sont décrits des événements peu complexes. Dans le cas où les séquences narratives présentées dans le texte sont très complexes, il s'agira d'un roman court et non d'une histoire.\nQuelques exemples de cette espèce littéraire sont:\n"La légende de Sleepy Hollow" de Washington Irving (une histoire qui inclut le mot "légende" dans son titre).\n"Rip Van Winkle" par Washington Irving.\n"L'appel de Cthulhu" de HP Lovecraft.\n"Le silence des sirènes" de Franz Kafka.\n"Souvenirs d'une dinde" de Gustavo Adolfo Bécquer.\n"Feuilles sèches" de Gustavo Adolfo Bécquer.\nLes fables sont des nouvelles qui se caractérisent par le fait que les personnages sont des animaux auxquels des attitudes humaines ont été conférées.\nCelles-ci se terminent généralement par un enseignement moral, c’est-à-dire un caractère éthique et moral qui peut être appliqué au quotidien.\nLes fables les plus connues sont celles d'Esope, philosophe grec à qui l'on attribue l'invention de cette espèce littéraire.\nComme les précédentes, la légende est un bref récit. Cependant, cela se caractérise par le fait que les événements relatés sont basés sur la vie réelle.\nDans les légendes, de vrais personnages sont inclus, dont les histoires sont exagérées et embellies.\nCe type de narration peut également s'articuler autour d'un lieu célèbre (comme Avalon), d'un objet précieux (comme l'Excalibur, l'épée d'Arturo) ou d'un animal (comme le bonhomme de neige abominable).\nQuelques exemples de légendes sont:\nAtlantis, la ville perdue\nLe mythe est une narration de courte extension dans laquelle sont relatés des événements surnaturels. Dans cette espèce littéraire, des éléments de la mythologie grecque et romaine, tels que les dieux, Olympus, entre autres, sont généralement inclus.\nQuelques exemples de mythes sont:\nLe labyrinthe et le minotaure.\nLe roman est l'une des espèces littéraires les plus complexes du genre narratif. Il est plus étendu que les espèces présentées précédemment et les personnages et les événements sont plus élaborés.\nÀ leur tour, les romans sont divisés en sous-espèces littéraires, parmi lesquelles se distinguent les suivantes:\nRoman épistolaire, qui raconte les faits par des lettres et des journaux intimes, tels que "Dracula" de Bram Stoker.\nRoman historique, qui raconte des événements appartenant à une période historique antérieure à laquelle il a été écrit. "The Queen's Bedroom" de Juliette Benzoni en est un exemple.\nRoman de science-fiction basé sur les avancées technologiques. Ils se développent dans des sociétés futuristes. Par exemple: "La machine à remonter le temps" de HG Wells.\nRoman autobiographique, qui comprend des éléments de la vie de l'auteur. Par exemple: "Grands espoirs" de Charles Dickens.\nLe genre dramatique est celui qui est chargé de produire des textes destinés à être représentés par un ou plusieurs acteurs.\nLes espèces littéraires du drame sont la tragédie, la comédie et la tragicomédie. C'est un drame tragique quand les événements représentés sont marqués par la fatalité, la mort, les difficultés de la vie, entre autres.\nLe résultat est généralement pitoyable ou morne. "Romeo and Juliet" de William Shakespeare est un exemple de cette espèce littéraire.\nPour sa part, le drame comique en est un dans lequel ils incluent des éléments et des situations risibles. Ils ont tendance à mettre en évidence les vices et les défauts des êtres humains pour soutenir le caractère comique du travail. Un exemple de comédie est "Le chanteur chauve".\nEnfin, la tragicomédie est cette espèce littéraire dans laquelle des événements désastreux se produisent au début du récit. Cependant, ces situations négatives sont résolues et le résultat est positif.\nEspèce littéraire du lyrique\nLes paroles sont le genre qui transmet les émotions à travers des mots organisés en vers. Certaines des espèces littéraires des paroles sont:\nLe sonnet, composé de 14 versets organisés en deux quatuors et deux tercets.\nLe roman, composé de deux strophes et des vers de 16 syllabes.\nHaiku, poème japonais composé de trois versets. Parmi ces versets, le premier et le dernier ont cinq syllabes, tandis que le second en a 7.