Les diseurs de vérité ou de l éthique énonciative Marie-Anne Paveau Université de Paris 13 Nord. Introduction - PDF\nLes diseurs de vérité ou de l éthique énonciative Marie-Anne Paveau Université de Paris 13 Nord. Introduction\nDownload "Les diseurs de vérité ou de l éthique énonciative Marie-Anne Paveau Université de Paris 13 Nord. Introduction"\n1 Les diseurs de vérité ou de l éthique énonciative Marie-Anne Paveau Université de Paris 13 Nord Introduction Dire la vérité, quoi de plus évident? Dans les représentations courantes qui constituent souvent la morale non questionnée de nos sociétés, la vérité nous semble valorisée, et même valorisante. Si l on y regarde de plus près, on se rend compte que l énoncé de la vérité a une valeur ambiguë : celui qui dit la vérité est souvent marginalisé, voire condamné. Après avoir décrit rapidement la manière dont les philosophes et le sens commun posent le problème de la vérité, je présenterai trois figures de locuteurs de vérité, les «diseurs de vérité», le messager, le parrèsiaste et le whistleblower, à partir desquelles peut se poser la question de l articulation entre éthique et linguistique, à travers l énonciation et la profération. Dire la vérité : pratiques et représentations L impératif de véracité se rencontre dans toutes les grandes cultures : dans les sagesses asiatiques, la véracité est une valeur fondamentale, et Les entretiens de Confucius contiennent par exemple de nombreuses maximes qui soulignent le devoir de sincérité : Tseng Tzeu dit : «Je m'examine chaque jour sur trois choses : si, traitant une affaire pour un autre, je ne l'ai pas traitée sans loyauté ; si, dans mes relations avec mes amis, je n'ai pas manqué de sincérité ; si je n'ai pas négligé de mettre en pratique les leçons que j'ai reçues» (2005, I. 4). Le Maître dit : «Si un homme honorable manque de gravité, il ne sera pas respecté et sa connaissance ne sera pas solide. Qu'il mette au premier rang la loyauté et la sincérité ; qu'il ne lie pas amitié avec des hommes qui ne lui ressemblent pas ; s'il tombe dans un défaut, qu'il ait le courage de s'en corriger» (2005, I, 8). La tradition chrétienne prône l amour et le respect de la vérité en toute occasion et condamne le mensonge : c est le discours tenu par Saint Augustin dans le De mendacio, repris par Thomas d Aquin pour lequel le mensonge est «mauvais». Pour Montaigne, héritant des traditions antique et chrétienne dans les Essais, le mensonge est un «maudit vice» («Des menteurs», I-IX), et s oppose avec la méchanceté aux qualités de vérité et de générosité qui sont le propre des gens courageux («De la présomption», II-XVII). Mais cette conception témoigne également d une sociologie avant la lettre, l auteur des Essais condamnant le mensonge également parce qu il menace la cohésion sociale : «Notre intelligence se conduisant par la seule voie de la parole, celui qui la fausse, trahit la société publique» («Du démentir», II-XVIII). Position qui se retrouve presque intacte dans la pragmatique moderne, le principe de sincérité de P. Grice étant paraphrasable par cette maxime ancienne. Les moralistes du 17e siècle ne cesseront de défendre la vérité et la sincérité, dans le cadre d une conception de la parole participant de l éducation morale : la préface des Caractères rappelle qu «on ne doit parler, on ne doit écrire que pour l instruction» (1995 : 118). Les philosophes des Lumières, qui défendent la vérité dans les usages des mots, font aussi l éloge de certaines valeurs, comme la sincérité : pour Montesquieu, elle est «la vertu qui fait l'honnête homme dans la vie privée et le héros dans le commerce des grands» (Éloge de la sincérité, 1717). Je ne vais pas détailler ce fil de la vérité et de la sincérité qui court dans l ensemble de l histoire de la pensée, mais je dois m'arrêter cependant sur l'une des manifestations les plus connues, dans l histoire de la philosophie, de cet attachement à la véracité, qui est la position de Kant par rapport au mensonge. Dans la célèbre controverse qui l oppose à B. Constant en 1796 à propos de l exemple classique du mensonge pour protéger un fugitif poursuivi par un assassin, publiée sous le titre Le droit de mentir (2003), il présente le devoir de vérité comme sacré dans un texte intitulé «La véracité est un devoir absolu et inconditionnel» : C est donc un commandement sacré de la raison, un commandement qui n admet pas de condition, et qu aucun inconvénient ne saurait restreindre, que celui qui nous prescrit d être véridiques (loyaux) dans toutes nos déclarations» (Kant 2003  : 49). 1\n2 Pour B. Constant au contraire, «tout le monde n a pas droit à la vérité» : Dire la vérité est un devoir. Qu est-ce qu un devoir? L idée de devoir est inséparable de celle de droits : un devoir est ce qui, dans un être, correspond aux droits d un autre. Là où il n y a pas de droits, il n y a pas de devoirs. Dire la vérité n est donc un devoir qu envers ceux qui ont droit à la vérité. Or nul homme n a droit à la vérité qui nuit à autrui (Constant 2003  : 35). Dans cette tradition, la vérité est donc une valeur morale et un principe universel. On trouve des traces de cette conception dans de nombreux discours, en particulier dans le discours politique, où la promesse de sincérité et l engagement de vérité est un stéréotype discursif. Un exemple (presque) au hasard extrait d un discours de vœux de N. Sarkozy en 2007 : J'ai voulu mettre chacun face à ses responsabilités. J'ai pris les miennes. J'ai pu commettre des erreurs. Mais depuis huit mois, je n'ai agi qu'avec le souci de défendre les intérêts de la France et pas un jour ne s'est passé où je ne me sois répété l'engagement que j'ai pris envers chacun de vous : «Je ne vous tromperai pas, je ne vous trahirai pas». Je vous dois la vérité, je vous la dirai toujours, je ne m'autoriserai aucune hypocrisie (N. Sarkozy, Vœux aux Français, , texte disponible sur le site de la Présidence de la République française). Le lexique de l engagement et l auto-citation de la «maxime personnelle» du sujet illustrent bien la notion déontologique de devoir de véracité. En même temps, la politique est habitée par le mensonge, comme le montrent de nombreux travaux sur la question en science politique, des dissimulations de Nixon déclenchant le fameux «Watergate» à toutes les autres affaires de secrets, d écoutes et de mensonges qui surgissent régulièrement dans la vie politique de tous les pays, l élément -gate étant même devenu un outil néologique productif (Camillagate, Monicagate, Foreclosuregate, Irangate et tout récemment DSK-gate). La vie sociale elle aussi est ponctuée de «mensonges blancs», selon une appellation issue de Thomas d'aquin, qui arrondissent les angles et évitent les guerres, froides ou déclarées. Et il n'est pas si sûr que la vérité soit toujours considérée comme une chose bonne (à dire) et conforme à la morale. Le messager de vérité, une figure ambiguë Une plongée dans les dictionnaires des proverbes du monde contredit en effet à la fois l idée d un devoir universel de vérité, la nécessité naturelle de la vérité dans la langue et jusqu au caractère vertueux de la vérité. Une bonne partie des proverbes, tous pays et langues confondus, qui mentionnent la vérité la présentent en effet comme un discours dangereux, à même de condamner son diseur à la marginalité, l exil, voire la mort. Quelques exemples : Trois sortes de gens disent la vérité : les sots, les enfants et les ivrognes Une vieille erreur a plus d amis qu une nouvelle vérité On frappe toujours le violoneux de la vérité avec son propre archet Celui qui dit la vérité doit s attendre à être expulsé de neuf villes Qui dit tout haut la vérité risque de manquer d abri Celui qui dit toujours la vérité ne trouvera jamais un asile Si tu dis la vérité, point ne pèches, mais que de maux tu suscites! Avec la vérité qui nous accompagne, on va partout, même en prison! Celui qui dit la vérité doit avoir son cheval sellé Être un messager de vérité n'est donc guère confortable, et cela dans presque toutes les cultures. L'inconfort se transforme en danger si la nouvelle apportée est à la fois vraie et funeste. Il existe de nombreux exemples philosophiques et littéraires de cette figure négative du messager. L adage d Érasme «Legatus non caeditur, neque violatur» (Adages, ) insiste sur cette ambiguïté périlleuse du statut du diseur de vérité. Cette conception de la parole insupportable du messager survient deux fois dans L Antigone de Sophocle, de la bouche même du gardien au moment où il annonce que Polynice a reçu une sépulture («Les mauvaises nouvelles sont fatales à qui les apporte», v. 276), et plus tard de la part de Créon quand le messager vient lui dire la mort d Eurydice («Messager, courrier d atroces tourments, que viens-tu m apporter?», v. 1290). L adage est repris par Shakespeare dans Henri IV et Le roi Lear, et l expression s'est déclinée en 2\n3 différentes variantes. Ne tirez pas sur le messager fournit en effet une sorte de modèle discursif qui varie ses cibles : ne tirez pas sur le pianiste, sur le shérif, sur le trader, et même sur la coccinelle asiatique (rencontré sur un blog de jardinage) ou sur les Lions indomptables (trouvé dans un article sur la célèbre équipe de football camerounaise) Le messager inaudible est presque une figure de la sagesse morale et politique, comme le montre la fameuse maxime de Chamfort, dans un chapitre sur la France, l esclavage et la liberté : «En France, on laisse en repos ceux qui mettent le feu, et on persécute ceux qui sonnent le tocsin» (1923  VIII, D : 171). On n'aime pas celui qui apporte une mauvaise nouvelle, parce qu'il annonce des contenus malheureux, certes, mais surtout parce qu'il dérange l'ordre social et trouble le confortable déni qui fait tenir les sociétés. B. Stanford a intitulé l'un de ses livres Don't Shoot the Messenger: How Our Growing Hatred of the Media Threatens Free Speech for All of Us : il y montre que la haine des messagers de mauvaises nouvelles que sont les medias remet gravement en cause la liberté d'expression dans l'ensemble de la société. À partir du moment où l'on «tire sur le messager», alors la vérité est bâillonnée et ne sont alors plus formulées que les «bonnes» nouvelles ou les informations acceptables parce que consensuelles. La vérité n'est pas toujours bonne à dire, dit le proverbe. La figure du messager, «homme à abattre», est l'une des incarnations de cette sagesse ambiguë. Il en existe une autre, issue de la philosophie grecque, le parrèsiaste. Le parrèsiaste ou le courage de la vérité Dans son dernier cours au Collège de France donné en 1984, édité sous le titre Le courage de la vérité (2009), M. Foucault développe longuement une figure antique du diseur de vérité, le parrèsiaste, celui qui pratique la parrêsia. Elle «consiste à dire, sans dissimulation ni réserve ni clause de style ni ornement rhétorique qui pourrait la chiffrer et la masquer, la vérité. Le «toutdire» est à ce moment-là : dire la vérité sans rien en cacher, sans la cacher par quoi que ce soit» (2009, p. 11). Traduisible selon lui par «franc-parler», la parrêsia est un dire-vrai qui constitue une vertu essentiellement politique. Il existe également un sens apostolique et spirituel de la parrêsia, trait fondamental de la parole du prophète. La notion apparaît assez souvent dans le Nouveau testament où elle est plutôt traduite dans le vocabulaire de la confiance, de l assurance et de la parole ouverte. Cette manière de «tout dire» recèle cependant l'ambiguïté fondamentale attachée à la notion même de vérité : la parrêsia peut en effet devenir une menace pour la démocratie en y introduisant des différences de légitimité, et elle peut aussi franchir les limites psychiques de l'acceptable en se muant en franchise perverse. M. Foucault précise dans Le courage de la vérité que dire le vrai n est pas suffisant pour qu il y ait parrêsia : «[ ] il faut que le sujet, en disant cette vérité qu il marque comme étant son opinion, sa pensée, sa croyance, prenne un certain risque, risque qui concerne la relation même qu il a avec celui auquel il s adresse» (2009, p. 12). Et c est de ce risque que vient, en termes éthiques, la valeur de ce dire vrai : «D où ce nouveau trait de la parrêsia : elle implique une certaine forme de courage, courage dont la forme minimale consiste en ceci que le parrèsiaste risque de défaire, de dénouer cette relation à l autre qui a rendu possible précisément son discours» (2009, p. 13). M. Foucault peut alors donner de la parrêsia une définition synthétique, qui présente la notion dans le cadre d'un contrat de parole : La parrêsia est donc, en deux mots, le courage de la vérité chez celui qui parle et prend le risque de dire, en dépit de tout, toute la vérité qu il pense, mais c est aussi le courage de l interlocuteur qui accepte de recevoir comme vraie la vérité blessante qu il entend» (2009, p. 14). La notion de parrêsia et la figure du parrèsiaste, dont Démosthène est un prototype, est présente chez Sénèque, Plutarque, Gallien. M. Foucault insiste sur la vertu de courage qu il présente comme véritablement structurelle à la parrêsia, courage qu il associe également à la noblesse : «Un homme par conséquent qui parle pour des motifs nobles, et qui, pour ces motifs nobles, s oppose à la volonté de tous, celui-là, dit Socrate, s expose à la mort» (2009, p. 37). Mais c'est sur la philosophie cynique qu'il s'arrête longuement pour illustrer cette posture de parole aux dimensions éthique et politique. Il mentionne en particulier une description du philosophe cynique par Epictète, qui propose une figure bien intéressante pour notre série, celle de l'éclaireur : 3\n4 Epictète explique que le rôle du cynique, c'est d'exercer la fonction d'espion, d'éclaireur. Et il emploie le mot kataskopos, qui a un sens précis dans le vocabulaire militaire : ce sont des gens qu'on envoie un peu en avant de l'armée pour regarder aussi discrètement que possible ce que fait l'ennemi. C'est cette métaphore qu'epictète utilise ici, puisqu'il dit que le cynique est envoyé comme éclaireur en avant, au delà du front de l'humanité, pour déterminer ce qui, dans les choses du monde, peut être favorable à l'homme ou peut lui être hostile (2009, p. 154). Après cette marche en avant toujours solitaire, l'éclaireur, explique Foucault, revient parmi les hommes pour «annoncer la vérité, annoncer les choses vraies sans [ ] se laisser paralyser par la crainte» (2009, p. 155). Cette pratique du dire vrai est articulée à un mode de vie, dont la célèbre figure de Diogène est l'illustration : un mode de vie qui a éliminé «toutes les conventions inutiles» et «toutes les opinions superflues», une philosophie qui réduit la vie à elle-même : «Je n'ai ni femme, ni enfant ni palais de gouverneur, mais la terre seule et le ciel et un vieux manteau. Et qu'est-ce qui me manque? Ne suis-je pas sans chagrin et sans crainte, ne suis-je pas libre?» (parole du philosophe cynique dans les Entretiens d'epictète). Parrêsia est également un mot important dans le lexique de la Bible, qui reçoit des traductions un peu différentes de «franc-parler» ou «dire vrai». Les équivalents appartiennent plutôt au champ de la confiance, qui, quand elle se fait parole publique, correspond à la franchise ou la liberté de parole. La traduction du mot n'est pas stable dans la Bible, et il est donc difficile de repérer le mot dans le texte en français. N. Adeline décrit cette situation lexicale : Dans le Nouveau Testament les attestations de ces deux mots sont nombreuses : parrêsia et parrêsiazomai se rencontrent une quarantaine de fois et nous noterons que la répartition de ces attestations est irrégulière. Aucun emploi chez Matthieu. Un seul emploi chez Marc. Mais des emplois dans l Évangile selon Jean et le reste dans les Actes et les Epîtres. Rien d étonnant à ce qu on rencontre souvent, dans les textes centraux de la proclamation apostolique, un mot qui exprime l assurance et la force de la conviction («Parresia, l assurance», blog biblique.fr, 2006). Il cite ensuite plusieurs passages où apparaît, derrière ses traductions, le mot de parrêsia. Par exemple, dans l Évangile selon Saint Jean, Jésus répond à des contradicteurs avec «hardiesse» lors de la fête des Tentes et impressionne les habitants de Jérusalem qui n'osent cependant, par crainte, «parler ouvertement» de ce diseur de vérité : «Personne ne parlait librement de Jésus» (Jean 7, 13). Il s adresse alors à la foule, et se décrit lui-même en parrèsiaste : «Quelques habitants de Jérusalem disaient : N est-ce pas celui qu ils cherchent à tuer? Le voilà qui parle librement, et les Juifs ne lui disent rien» (Jean 7, 26). Dans les Actes des apôtres, cette qualité de parole attribuée à Jésus touche aussi Pierre et Jean, qui comparaissent devant le Sanhédrin, accusés de diffuser les enseignements de Jésus. Les chefs des Juifs, les anciens et les scribes sont étonnés devant «l'assurance» des apôtres : En voyant l assurance de Pierre et de Jean, ils étaient étonnés, car ils se rendaient compte que c étaient des gens du peuple sans instruction. Ils reconnaissaient en eux ceux qui étaient avec Jésus. Mais comme ils voyaient debout auprès d eux l homme guéri, ils n avaient rien à répliquer (Actes 4, 13-14). N. Adeline conclut en présentant «un des passages les plus riches du Nouveau Testament sur les valeurs de la conviction, de l assurance, de la parrêsia». Ce sont les dernières paroles de Jésus à ses disciples : Je vous ai dit tout cela en discours figurés. L heure vient où je ne vous tiendrai plus de discours figurés, mais où je vous annoncerai ouvertement [«en toute clarté» dans une autre version] ce qui concerne le Père. En ce jour-là vous demanderez en mon nom, et je ne vous dis pas que c est moi qui demanderai au Père pour vous ; en effet le Père lui-même est votre ami, parce que vous, vous avez été mes amis et vous avez acquis la conviction que, moi, je suis sorti de Dieu. Je suis sorti du Père et je suis venu dans le monde ; maintenant je quitte le monde et je vais vers le Père (Jean 16, 25-28). Et les disciples reprennent les paroles de Jésus : «Maintenant tu parles ouvertement et tu ne tiens plus des discours figurés. Maintenant nous savons que tu sais tout et que tu n as besoin que 4\n5 personne t interroge ; c est pourquoi nous croyons que tu es sorti de Dieu» (Jean 16, 29). On voit donc, à partir de ces deux traditions, la philosophie cynique et la naissance du christianisme, que la parrêsia appartient à un type de vérité hétérodoxe, qui va à l'encontre des pratiques langagières habituelles et reconnues d'une société ou d'un groupe. Le diseur de vérité n'est pas un simple locuteur ; c'est un prophète, audacieux et combatif, marginal et condamné (parfois à mort), qui assume toutes les ambiguïtés du discours de vérité quand il prend une dimension politique. Le parrèsiaste est donc un locuteur muni de cette vertu de courage qui est pour Aristote une vertu politique, celle de l homme libre, et qui sera d'ailleurs pour Thomas d Aquin la première des vertus, celle qui permet les autres. En même temps, il est aussi porteur d'une menace politique, la démocratie se trouvant considérablement fragilisée par le dire vrai, qui introduit une hiérarchie de valeur dans les différents discours. M. Foucault formule très clairement cette ambiguïté de la vérité publiquement et donc politiquement dite. D'un certain côté, la parrêsia empêche la folie totalitaire qui repose sur la soumission silencieuse des citoyens : À partir du moment où on n'a pas la parrêsia on est [...] obligé de supporter la sottise des maîtres. Et rien de plus dur que d'être fou avec les fous, d'être sot avec les sots. Cette mention du fait que, sans parrêsia, on est en quelque sorte soumis à la folie des maîtres, cela veut dire quoi et montre quoi? Eh bien, cela montre que la parrêsia a pour fonction justement de pouvoir limiter le pouvoir des maîtres. Quand il y a de la parrêsia, et que le maître est là le maître qui est fou et qui veut imposer sa folie, que fait le parrèsiaste, que fait celui qui pratique la parrêsia? Eh bien justement, il se lève, il se dresse, il prend la parole, il dit la vérité. Et contre la sottise, contre la folie, contre l'aveuglement du maître, il va dire le vrai, et par conséquent limiter par là la folie du maître. A partir du moment où il n'y a pas de parrêsia, alors les hommes, les citoyens, tout le monde est voué à cette folie du maître (2009, p. 148). De l'autre, la parrêsia est rendue impossible par la conservation de la démocratie : les sociétés et institutions démocratiques, explique M. Foucault, ne peuvent accueillir ni même supporter le discours de la vérité sur ce mode de la franchise, car il faudrait alors soutenir l idée d un «partage éthique» ou «différenciation éthique». Cela conduirait à distinguer les citoyens selon leur degré de proximité avec la vérité, donc de faire la différence «entre ceux qui sont bons et ceux qui sont mauvais, entre les meilleurs et les pires», ce qui contrevient à l idée même de démocratie comme «champ politique défini par l indifférence entre les sujets parlants» (2009, p. 44). On verra plus bas à quel point cette analyse de M. Foucault est juste : les sociétés ne supportent pas, à tous les sens du terme, que les vérités, surtout celles qui ne sont pas bonnes à dire, soient dites, et elles ont en ce sens un lourd programme de travail, à la fois social, discursif et politique, à accomplir pour l'amélioration éthique de la circulation de la parole. Le whistleblower ou le tragique de la vérité En 1987, S. Langton réalise The Whistle Blower, un film tiré d un roman de J. Hale qui porte le même titre. Michael Caine y interprète Frank Jones, vétéran de la Seconde guerre mondiale porteur d une haute idée de la Grande-Bretagne, qui enquête sur la mort mystérieuse de son fils Bob, employé comme spécialiste de russe par les services secrets britanniques. Le slogan du film est : «Dans le monde secret des dissimulations gouvernementales, le seul homme qui ose dire la vérité survivra-t-il?». L enquête se révèle difficile et dangereuse, Frank Jones affrontant le maillage épais du silence, du mensonge et de la corruption, qui recouvre la vérité, inaudible en pleine guerre froide, du meurtre de son fils. Il devient donc cet homme «qui parle pour des motifs nobles, et qui, pour ces motifs nobles s oppose à la volonté de tous» dont parle Socrate. Comme le roman, le film est largement occupé par des réflexions sur le dévoilement impossible de la vérité, la puissance de la raison d État et la culture de la dissimulation des agents de services secrets. Cette année est attendu un film du même nom (à la soudure graphique près), The Whistleblower, réalisé par l Américaine Larysa Kondracki, et interprété par Rachel Weisz. Signe des temps sans doute, et film de femme, le diseur de vérité est une diseuse, personnage inspiré d une policière du Nebraska, Kathryn Bolkovac, envoyée en Bosnie après la guerre dans un dispositif de maintien de la paix, et qui découvre un trafic sexuel impliquant des fonctionnaires de l ONU. Le slogan du film, un peu différent du précédent est : «Pourra-t-elle atteindre la vérité avant de se faire prendre?» 5\n6 Le whistleblower, c est celui qui donne un coup de sifflet (to blow a whistle), c est-à-dire qui révèle un dysfonctionnement grave qui a lieu dans une organisation. Au sens propre, le terme désigne le policier qui signale une infraction ou un crime par un coup de sifflet destiné à la fois à appeler ses collègues et à alerter la population d un danger. Métaphoriquement il désigne un individu qui pratique le «whistleblowing», c est-à-dire qui révèle «des pratiques illégales, immorales ou illégitimes couvertes par ses employeurs, à des personnes ou des organisations susceptibles d intenter une action», selon la définition proposée par deux juristes australiens (Brown, Latimer 2008 : 768). La plupart des whistleblowers sont des «internal whistleblowers», c est-à-dire qu ils révèlent des dysfonctionnements dans leur propre société ou organisation, la révélation concernant une organisation extérieure à l agent étant plutôt rare. Il existe quelques figures célèbres de whistleblowers, régulièrement citées et constituées en exemples : Sherron Watkins, qui a révélé le scandale Enron en 2001, Joe Darby, à l origine des révélations sur les maltraitances et les pratiques de torture à la prison d Abu Graïb en 2004 ou Jeffrey Wigand, qui révèle dans les années 1990 comment la firme de tabac qui l emploie ment sur les effets de la nicotine. Un film a été réalisé à partir de cette histoire, The Insider (un film de Michael Mann sorti en 1999 et interprété par Russell Crowe), et d autres whistleblowers sont mis en scène au cinéma, la plupart du temps dans des blockbusters soutenus par des acteurs prestigieux, comme la célèbre Erin Brokovich, qui donne son nom à un film de Steven Soderbergh en 2000, où le personnage est interprété par Julia Roberts. Le «film de whistleblower» est désormais un véritable sous-genre cinématographique. Tout récemment, l'affaire Wikileaks a mis sur le devant de la scène un Whistleblower géant : le site est en effet entièrement dédié au whistleblowing, dans la plus pure tradition américaine de la révélation des procédures cachées, du démasquage des mensonges d'état et de la mise au jour de la vérité, avec en prime la figure romanesque de son fondateur, Julian Assange, et l'utilisation inédite jusqu'à présent du support de diffusion du web. La définition donnée plus haut est l une de celles qui reçoit l accord des spécialistes de la question. En effet, le whistleblower, figure courante dans la culture anglo-saxonne, dans la réalité des pratiques et dans les discours, est au centre d un important domaine de recherche scientifique. Les whistleblowers sont des figures abondamment observées et théorisées aux États-Unis, au Canada, en Grande-Bretagne et en Australie. Il existe de nombreux travaux sur le whistleblowing en droit (une question essentielle étant sa protection juridique), en science politique, en sociologie, en éthique médicale, en psychologie, etc. Cette figure n est pas du tout traitée en France, où des sociologues autour de F. Châteauraynaud ont proposé celle du «lanceur d alerte», très différente, en particulier sur la plan moral : si le whistleblower constitue une figure à fort coefficient d éthicité, et travaillée comme telle par les chercheurs, la figure du lanceur d alerte a été construite en dehors de la problématique morale, et, à l'origine, dans le contexte des risques naturels. Mais dans les faits, il existe parfois des confusions entre les deux notions. Je rapproche le whistleblower du parrèsiaste car, exactement comme le diseur de vérité antique, le whistleblower est la victime paradoxale de l impossibilité de la société à entendre un discours de vérité : admiré pour l honnêteté de sa parole et pour sa vertu de courage, il est cependant, et tout en même temps, stigmatisé et marginalisé, parfois très durement, pour les conséquences négatives de sa parole sur l entreprise ou l organisation, mais surtout sur les relations sociales qui la constituent. Le philosophe australien P. Bowden, spécialiste de philosophie morale, et qui s intéresse de près au whistleblowing, décrit bien cette situation : Whistleblowers are regarded as heroes people who place a very high value on honesty and ethical behaviour within their organisations. The women who exposed the criminal activities of the senior executives of Enron and WorldCom or Coleen Rowley of the FBI, who stated publicly that her agency s testimony to a Senate hearing on the September 11 disaster was seriously flawed, were feted nationally, placed on the front cover of TIME magazine and proclaimed Persons of the Year. Reality is far different. Country after country in the western world and every state in Australia has been forced to pass legislation that protects whistleblowers from reprisals from their colleagues or superiors. With very few exceptions, including the whistleblowers of Enron and WorldCom, whistleblowers will lose their jobs or be forced to resign. Study after study has demonstrated the victimisation that whistleblowers suffer, victimisation that can originate from otherwise quite honest and trustworthy work associates. Consistent case study evidence indicates that whistleblowing, even when acknowledged to be meritorious, typically results in victimisation of whistleblowers (Bowden 2005 : 1). 6\n7 Toutes les enquêtes montrent en effet, rappelle-t-il dans la suite de son article, que les whistleblowers qui diffusent au grand jour de mauvaises pratiques à grande échelle ou particulièrement dangereuses, sont la plupart du temps persécutés et courent de ce fait un véritable danger. La persécution des whistleblowers est devenue une question importante dans plusieurs pays : bien qu ils soient en principe protégés des représailles de leurs employeurs par la loi, dans les faits de nombreuses affaires ont montré que les whistleblowers étaient sanctionnés par divers moyens, rétrogradation, retenues sur salaires, suspension, «mise au placard», harcèlement, et même maltraitance psychique grave. C est la raison pour laquelle plusieurs pays en particulier l Australie et les États-Unis, particulièrement en avance sur ce point, ont mis en place un arsenal juridique de protection. Aux États-Unis, des mesures de protection ont été prise depuis le False Claims Act qui a légitimé le whistleblowing en 1863, relayé par le Lloyd La Follette Act en 1912, jusqu au récent «Whistleblower Protection Act» de Un «National Whistleblower Center» a été crée en En Australie, des lois de protection des whistleblowers ont été discutées et adoptées dans tous les états dans les années 1990 et Mais comme le signalent A.J. Brown et P. Latimer, «il est important que les lois sur les whistleblowers promeuvent une culture dans laquelle les révélations honnêtes soient respectées, valorisées et même récompensées» (2008 : 768). La vertu du whistleblower dépend en effet de son environnement : les démocraties sont sans doute plus aptes à accepter le whistleblowing, puisqu elles soutiennent en principe la transparence, la liberté d expression et la responsabilité, que les régimes dictatoriaux ou autoritaires. J ai envisagé jusqu à présent le whistleblowing du côté des discours, mais certains travaux portent sur les dispositions des agents. La plupart des auteurs, en particulier ceux qui travaillent sur les dimensions morale et psychique du whistleblowing, comme C.F. Alford, soulignent que les whistleblowers ont des motivations variées, que l on ne peut ramener à une seule catégorie, mais que tous partagent la conviction que ce ne serait pas moralement acceptable de ne pas parler. Il existe donc, comme pour le parrèsiaste, une véritable dimension morale de la parole du whistleblower, qui prend le risque d une disqualification personnelle pour le bien et parfois la sauvegarde de la communauté, au terme d une réflexion proprement éthique. Ce phénomène, C.F. Alford l appelle le «narcissisme moralisé» (narcissism moralized), concept très intéressant et suffisamment fin pour spécifier cette posture particulière de parrêsia moderne. Dans son ouvrage de 2001 intitulé Whistleblowers : Broken Lives and Organizational Power, C.F. Alford explique que le narcissisme n est pas réductible à la conception de sens commun d amour de soi et d incapacité à prendre l autre en compte, mais peut constituer «une source profonde et puissante de moralité, menant certains narcisses à sacrifier leurs biens humains pour une idée noble» (2001 : 78). Dans un article plus récent sur les récits de vie des whistleblowers, recueillis dans un centre d accueil et de repos, ouvert par un ancien whistleblower qui y organise des groupes de parole, C.F. Alford décrit les «vies brisées» de ces (trop) vertueux agents : Most whistle-blowers are fired (though it is admittedly difficult to measure these things). Theirs is an act of considerable consequence, especially when one considers that among fired whistleblowers, most will lose their homes and ultimately, their marriages. A majority will turn to alcohol or drugs for some period during their long journey (Alford 2007 : en ligne). Il explique que les commentaires des whistleblowers sur leurs actes présentent des récurrences importantes, qu il illustre par ce discours prototypique, reconstitué à partir de plusieurs témoignages : «I did it because I had to... because I had no other choice... because I couldn't live with myself if I hadn't done anything... because it was speak up or stroke out... What else could I do? I have to look at myself in the mirror every morning?» (2007 : en ligne). C.F. Alford propose pour nommer cette posture morale inédite et paradoxale la catégorie du "choiceless choice" (le choix sans choix). Il montre également que les récits des whistleblowers sont déficients dans leur aptitude à produire du sens et attribue ce déficit à la réception du récit plus qu à sa production, le whistleblower soulignant fréquemment que son discours n est pas entendu, ce qui rejoint l inacceptabilité dont M. Foucault dote la parrêsia. On peut dire que le récit du locuteur pris par le narcissisme moralisé n est pas ajusté aux valeurs de l environnement, en tout cas dans les sociétés démocratiques contemporains ; il est inajusté aux discours acceptables, à la décence des 7\n8 relations entre agents, et à la réalité du monde, la plupart des individus qui sont dans l entourage des whistleblowers préférant ignorer la perturbation majeure qu ils produisent. Certains auteurs travaillent à réduire voire éliminer cet inajustement, en particulier dans le domaine de l éthique médicale. Le juriste australien T.A. Faunce, spécialisé dans le droit médical et l éthique médicale, estime que le whistleblowing en milieu médical (healthcare whistleblowing) souffre encore du paradoxe qui fait du whistleblower un «paria», alors que toutes les études montrent que les whistleblowers sont très généralement sincères dans leur désir d appliquer les vertus fondamentales et les principes de l éthique médicale (Faunce 2004). Pour lui, ce paradoxe est dû au fait qu il n existe pas, dans les théories comme dans les enseignements d éthique médicale, de fondement éthique de ce comportement. Sa collègue américaine V. Lachman, spécialiste de bioéthique à l université Drexel de Philadelphie, est également très favorable à l intégration d'une l éthique du whistleblowing dans la formation médicale, de manière à ce que le whistleblowing en milieu médical finisse, un jour, idéalement, par disparaître (Lachman 2008). La figure du whistleblower est donc une figure d agent moral, que son discours soit qualifié de vertueux ou au contraire rejeté par la société comme inajusté aux valeurs de l environnement. Comme le parrèsiaste, il est porteur d un discours marqué par le courage de la vérité, et comme le parrèsiaste il court le risque d'être mis au ban de la société, car il publie des vérités insupportables. Références Adeline N., 2006, Alford C.F., 2001, Whistleblowers : Broken Lives and Organizational Power, Ithaca : Cornell University Press. Alford C.F., 2007, «Whistleblower Narratives : The Experience of Choiceless Choice», Social Research 74-1, en ligne : Bowden P., 2005, «A comparative analysis of whistleblower protection», Australian Association for Professional and Applied Ethics, 12th Annual Conference, September, Adelaide. Brown A.J., Latimer P., 2008, «Whistleblower Laws : International Best Practice», UNSW Law Journal 31-3, Chamfort N. (de), 1923 , Maximes et pensées, Paris, Les éditions Grès & Cie. Confucius, 2005, Les entretiens de Confucius, Paris, Gallimard. Constant B., Kant E., 2003 , Le droit de mentir, Paris, Mille et une nuits. Arrien, 2000, Manuel d Épictète [Epictète, Entretiens], trad., int. et prés. P. Hadot, Paris, le livre de poche. Érasme, 2011, Les adages, traduction (latin et grec) et édition dirigées par J.-C. Saladin Paris Les Belles lettres. Faunce T.A., 2004, «Developing and Teaching the Virtue-Ethics Foundations of Healthcare Whistle Blowing», Monash Bioethics Review 23-4, p Foucault M., 2009, Le courage de la vérité. Le gouvernement de soi et des autres II, Cours au collège de France 1984, édité par F. Gros, Paris, Gallimard Seuil. La Bruyère J., 1976 , Les caractères ou les mœurs de ce siècle, Paris, Le livre de poche. Lachman V.D., 2008, «Whistleblowers : Troublemakers or Virtuous Nurses?», MEDSURG Nursing Montaigne, 2001 , Les essais, éd. dirigée par J. Céard, Paris, Le livre de poche. Montesquieu, 1995 , Éloge de la sincérité, Paris, Mille et une nuits. Stanford B., 2000, Don't Shoot the Messenger: How Our Growing Hatred of the Media Threatens Free Speech for All of Us, Rowman & Littlefield Publishers, Inc. 8


Artistes similaires à Apathy – Écoutes, vidéos, concerts, stats et images gratuits sur Last.fm Last.fm\nApathy Artistes similaires Titres Albums\n69 271 auditeurs Celph Titled est originaire de Tampa, en Floride. Il fait partie de Army of the Pharaohs et des Demigodz.\nDiscographie : Solo :\nThe Gatalog A Collection of Chaos (2006)\nNineteen Ninety-Now (2010) Avec Army of the Pharaohs : Extrêmement semblable\n22 185 auditeurs Nous n'avons pour l'instant aucune description pour ceci, ça vous dirait de nous aider ? Extrêmement semblable\n17 771 auditeurs Nous n'avons pour l'instant aucune description pour ceci, ça vous dirait de nous aider ? Très semblable\n71 853 auditeurs Nous n'avons pour l'instant aucune description pour ceci, ça vous dirait de nous aider ? Très semblable\n7 112 auditeurs Nous n'avons pour l'instant aucune description pour ceci, ça vous dirait de nous aider ? Très semblable\n90 593 auditeurs OuterSpace are an underground hip hop duo from North Philadelphia. Originally a trio consisting of three Puerto Rican friends that then took the artist names Planetary, Jedeye and Crypt the Warchild. The founding member Mario Collazo (Planetary) was then attending 10th grade, while the other two, Richard Cruz (Jedeye) and Paul Mhango (Crypt the Warchild), were in 8th grade. Très semblable\n114 453 auditeurs Army of the Pharaohs ou encore AOTP est un groupe d'artistes de Boston, de Philadelphia et de Pennsylvania. Ce groupe est formé par Vinnie Paz en 1998 (plus connu par son Crew Jedi Mind Tricks). Très semblable\n57 008 auditeurs Nous n'avons pour l'instant aucune description pour ceci, ça vous dirait de nous aider ? Très semblable\n45 206 auditeurs Nous n'avons pour l'instant aucune description pour ceci, ça vous dirait de nous aider ? Très semblable\n162 237 auditeurs Ill Bill (William Braunstein de son vrai nom) est un MC underground et politiquement engagé venant de Brooklyn, né en 1972. Également producteur de hip-hop, il est le fondateur d'Uncle Howie Records. Ancien membre de Non Phixion (avec DJ Eclipse, Goretex et Sabac Red), il est actuellement membre du groupe La Coka Nostra (en compagnie d'Everlast, Slaine, Big Left et DJ Lethal). Très semblable\n95 463 auditeurs Nous n'avons pour l'instant aucune description pour ceci, ça vous dirait de nous aider ? Très semblable\n43 826 auditeurs Nous n'avons pour l'instant aucune description pour ceci, ça vous dirait de nous aider ? Très semblable\n37 838 auditeurs Nous n'avons pour l'instant aucune description pour ceci, ça vous dirait de nous aider ? Très semblable\n104 998 auditeurs Nous n'avons pour l'instant aucune description pour ceci, ça vous dirait de nous aider ? Très semblable\n22 425 auditeurs Nous n'avons pour l'instant aucune description pour ceci, ça vous dirait de nous aider ? Écouter des artistes similaires 12…17Suivant Artistes et labels


Agression d'Edouard Valentin / Bilie-By-Nze: «Jean Ping en porte la responsabilité» - Gabon Media Time\nAccueil Actualités Politique Agression d'Edouard Valentin / Bilie-By-Nze: «Jean Ping en porte la responsabilité»\nAgression d’Edouard Valentin / Bilie-By-Nze: «Jean Ping en porte la responsabilité»\n29 juin 2017 à 19h16min\nC’est au cours de sa traditionnelle conférence de presse qui s’est tenue ce jeudi 29 juin 2017, à la Maison de la Radio Télévision gabonaise George Rawiri, que le ministre de la communication, porte-parole du gouvernement, Alain-Claude Bilie-By-Nze a abordé l’épineuse problématique du sort réservé aux autorités gabonaises à l’étranger.\nRevenant sur l’agression d’Edouard Valentin, président du Conseil d’administration d’Ogar-Vie et beau-père du président de la République à Paris, le porte parole du gouvernement, s’expriment à titre personnel à «très clairement» affirmé que «Monsieur Jean Ping en porte la responsabilité parce que c’est lui qui a introduit la violence dans le discours politique, c’est lui qui envoie ces activistes là!».\nPrenant la défense du père de la première dame, Bilie-By-Nze précise «cet homme (Edouard Valentin : Ndlr) est dans ce pays depuis des décennies, il a choisi de vivre au Gabon et de fonder des entreprises au Gabon, il emploie des dizaines voire des centaines de gabonais (…) qu’a-t’il fait pour être agressé?»; s’est-il questionné.\nToutefois, le porte-parole du gouvernement a de nouveau mentionné que «ceux qui agressent les gens à l’étranger le font à visage découvert, ils sont connus et identifiés». Rappelons que des plaintes ont été déposées à Paris et à Libreville contre les auteurs des «agressions».\nArticle précédentBruno Ben Moubamba : «Jean Ping ne sera jamais président de la république gabonaise»\nArticle suivantNicole Assélé porte plainte contre des membres de la Fégafoot pour détournement de fonds


Archives des Rentrée scolaire - Fénelon Notre Dame\nLa rentrée des baroudeurs\nLes élèves de 3è sont, en quelque sorte, les baroudeurs des rentrées au Collège Fénelon Notre-Dame de La Rochelle. Ils connaissent tout : les adultes référents, les locaux, les règles de vie… En deux temps trois mouvements, ils étaient déjà entrés en classe.\nLa rentrée des baroudeursSandrine MIETTE2019-09-02T16:28:29+02:00\n1re Générale et Technologique sur les rangs\nSur les gradins de l’amphithéâtre en pierre, les élèves de 1re Générale et Technologique du Lycée Fénelon Notre-Dame de La Rochelle attendent d’être appelés pour entrer en classe. Ils entament cette année avec confiance, en sachant pouvoir compter sur l’accompagnement des adultes référents.\n1re Générale et Technologique sur les rangsSandrine MIETTE2019-09-02T15:59:12+02:00\nRentrée ensoleillée au Lycée professionnelSandrine MIETTE2019-09-02T14:33:34+02:00\nLa rentrée en 6è au Collège Fénelon Notre-Dame de La Rochelle s’est déroulée « comme une lettre à la poste » ce matin. Des sourires rayonnants ou bien le plus grand sérieux indiquaient des collégiens sereins et volontaires. L’APEL (Association de Parents d’élèves de l’Enseignement Libre) a contribué, avec des collations gourmandes, à rendre ce moment agréable. Les adultes référents de l’année de 6è ont été présentés aux élèves, dont le professeur principal qui les a accompagnés directement dans leur classe. À noter l’arrivée d’une nouvelle animatrice pastorale : Véronique du Hamel.\nLa Rentrée en 6èSandrine MIETTE2019-09-02T13:16:06+02:00


pô facile! - Page 4\nSujet: Re: pô facile! Mer 21 Mai - 10:26\nbon alors je ne dirais qu'une chose "crotte alors..."\nnon plus sérieusement chloé assure très bien les pipis à l'école mais elle fait caca dans ses culottes systématiquement...alors qu'à la maison ça roule...\nelle ne veut pas m'en parler alors je sais pas ce qu'il se passe....\nbref....c'est un peu déprimant....en fait ça me fiche la pression surtout à cause de nos antécédants dans cette histoire avec l'école....\nfaut que ça le fasse!!! vous comprenez ?\nbref...je dois dire que ça me tombe un peu sur le moral...mais pourquoi ça ne marche pas pour les selles?????\nSujet: Re: pô facile! Mer 21 Mai - 10:48\nJe te comprends Isa...et surtout que si ça marche à la maison y a pas de raison qu'elle ne le fasse pas à l'école...ou alors il y a une raison, mais comment savoir? Est-ce qu'à la maison elle va toute seule aux toilettes? Peut-être qu'à l'école il y a quelque chose qui la bloque...\nSujet: Re: pô facile! Mer 21 Mai - 12:21\nje sais pas.....pour les selles parfois on voit qu'elle a besoin et doit lui dire "vas-y!"\nalors que pour les pipis ça roule....\nalors peut-être qu'ils n'arrivent pas à voir ce moment là chez chloé à l'école pris par d'autres choses...franchement j'en sais rien...\nc'est vraiment le mystère....sauf que ça n'évolue pas c'est tous les jours....?!?\nSujet: Re: pô facile! Mer 21 Mai - 15:30\nUn de mes élèves (de primaire) à l'école qui faisait parfois pipi dans sa culotte quand il était plus petit m'avait dit qu'il lui était arrivé aussi de faire la grosse comm mais qu'il faisait très attention à l'époque car il se faisait beaucoup plus gronder en classe pour ça que pour le pipi! Alors que lui ne trouvait absolument pas désagréable de rester toute la matinée dans son caca, mais que par contre l'humidité le génait beaucoup. Alors si ça n'avait tenu qu'à lui il aurait continuer à faire la grosse comm, mais aurait fait des efforts à ne pas faire pipi car ça l'embêtait de se sentir mouillé!\nSujet: Re: pô facile! Mer 21 Mai - 20:52\nbon je pense que chloé a quand même des sensations ou un controle sphynctèrien qui est peut être pas au top....\ncet aprèm elle a fait sur le pot chez mes grands parents....puis dans la culotte chez Jumbo....alors qu'elle courait dans tous les sens dans les rayons....\nen plus j'avais rien sous la main....c'était top!\nSujet: Re: pô facile! Mer 21 Mai - 21:12\nc'est vrai que cela semble assez mystérieux... pourtant, il doit y avoir un truc qu'y fait qu'elle fasse chez vous et pas à l'école... c'est bizarre qu'elle se contrôle chez vs et pas à l'école...\nSujet: Re: pô facile! Mer 21 Mai - 23:53\nY'a pas des rééduc pour ca?\nMAis chez vous si tu ne lui dit pas d'y aller, elle fait quoi?\nSujet: Re: pô facile! Jeu 22 Mai - 0:11\n.... question... est.-ce que à la maison elle va seule ( c'est-à dire de manière plus terre à terre... est.ce que quand elle est sur les toilettes elle est seule à ce moment la?) Qui sait.. peut etre à l'école quelqu'un l'accompagne au toilette afin d'attendre pour l'essuyer\net cela peut peut etre la déranger.... C'est tiré par les cheveux mais qui sais...\nSujet: Re: pô facile! Jeu 22 Mai - 8:57\nà la maison elle va seule mais parfois je reste aussi à côté ..ça dépend et ça n'a pas l'air de la gêner...chez mes parents non plus d'ailleurs....\nsi c'est un problème de sphynctère ...oui les kiné travaillent aussi là dessus...\nSujet: Re: pô facile! Jeu 22 Mai - 12:27\nSinon une recompense systematique, suivit d'une plus grosse si pas d'accidents du tout ?\nCa te permettrait de voir si c'est un probleme physiologique pê\nLe coca fait des merveilles ici\nSujet: Re: pô facile! Jeu 22 Mai - 12:55\ncomme disent les autres c'est bizarre qu'elle va chez toi et pas a l'ecole\nSujet: Re: pô facile! Jeu 22 Mai - 13:38\noui le système de récompense c'est d'ailleurs ce que l'on a mis en place pour cette propreté...mais même là...c'est un bide...\nSujet: Re: pô facile! Jeu 22 Mai - 14:34\ny'a pas un jouet /livre/cd ou autre qu'elle voudrait/réclame et que vous lui refusez??\nBon c'est un peu du chantage mais ca peut le faire\nSujet: Re: pô facile! Jeu 22 Mai - 16:05\noui ça c'est du chantage\nnon je lui ai donné durant quelque temps des petits cadeaux inattendus (ça c'est de la récompense) lorsqu'elle avait passé une journée propre....mais là je pense qu'il faudrait qu'ils analyse la situation du coté de l'école....pour avancer....mais je peux pas le faire à leur place...\net c'est un peu le problème c'est qu'il faudrait agire là bas.....\nSujet: Re: pô facile! Jeu 22 Mai - 18:15\nNon je me suis mal exprimée.\nIl s'agissait dans mon esprit (tordu ), de lui permettre d'obtenir le truc dont elle reve (et que vous lui avez pas encore acheté).\nNous on l'a fait avec un bateau playmo: la photo était au bout du tableau "de recompense" et chaque jour, on collait un soleil qui le rapprochait de son but.\nPar conséquent, il s'est debrouillé pour ne plus faire pipi au lit (c'était PA).\nC'est moins pire présenté ainsi?\nSujet: Re: pô facile! Jeu 22 Mai - 21:04\nça me parait presque éducatif!!!\nenfin, il faut bien trouvé une motivation... mais si y a un truc qui la bloque tu peux lui offrir la lune, ça ne fonctionnera pas...\nSujet: Re: pô facile! Jeu 22 Mai - 21:10\noui cathy c'est mieux présenté comme ça...\noui je me suis inspiré des technique ABA pour mettre en route cette propreté....bon nous c'était le chocolat parce que le reste ça la motive pas autant...\nbon à la fin elle savait qu'elle aurait son smarties alors elle y allait même sans faire pipi la coquine...mais finalement ça a marché....\net puis on a aussi réussis à arrêter les smarties...\nbon aujourd'hui pas de problème à l'école..finalement ils lui ont enlevé la couche malgré la diahrée de la nuit...( ils ont pas eu peur...) mais elle n'est pas allée à la selle de la journée...alors pas de problème du coup...\nbon je me dis qu'il lui faut peut-être un peu de temps....pour mieux piger à quel moment elle doit y aller....c'est peut-être plus les sensations physiologique qu'autre chose...\net je suis un peu pressée...faut dire que laver du caca c'est pas rigolo pour l'école tous les jours....\net puis ça fait une année qu'on a commencé...alors ça commence à faire long!!!\nSujet: Re: pô facile! Dim 22 Juin - 21:28\nbon encore des cacas dans les culottes...elle a du mal avec ça....\non m'a dit d'essayer une dose d'opium 200k en homéopathie...alors j'essaie on verra bien....\nj'espère que ça donnera le tour cet été....\nSujet: Re: pô facile! Lun 23 Juin - 11:07\ndur, dur... ça ne lui casse pas le moral à chloé, si elle fait des efforts...\nc'est toujours à l'école les accidents ou aussi chez toi???\nbon avec les vacances qui approchent, elle a encore le temps de progresser pour la prochaine rentrée...\nSujet: Re: pô facile! Lun 23 Juin - 11:58\nnon elle elle a l'air de s'en fiche...sauf quand je lui en parle...ça l'énerve...mais elle ne veut pas m'en dire plus....\nà la maison les seuls accidents que nous ayions eu ce sont avec les selles...mais la plupart du temps elle va quand même sur les WC....\nSujet: Re: pô facile! Mer 25 Juin - 17:21\ncomme tu dis isa, mystère mystère... mais quoiqu'il arrive elle est proche du but, et c'est déjà super!! parce que moi franchement je désespère avec cette histoire de propreté... et au final, je baisse un peu les bras...\nSujet: Re: pô facile! Jeu 26 Juin - 8:13\nje baisse un peu les bras...\nÒ comme je te comprends.....il y a de quoi.....\nmais tu vois finalement on a commencé qu'à 6 ans avec chloé...avant c'était pas ça....\net puis il y a aussi de quoi baisser les bras quand ça fait une année que tu travailles le truc et que c'est toujours pas bon....\ndéjà les mères sont fatiguées quand ça leur a pris 2 semaines....alors pour nous j'te dis pas....\nbref...on a du mérite à persévérer....il faut se le dire\nSujet: Re: pô facile! Jeu 26 Juin - 20:34\noui c'est sûr ... et ma foi on fait ce qu'on peut!! c'est déjà pas mal...\nSujet: Re: pô facile! Jeu 26 Juin - 21:09\nje dirais même plus...c'est déjà beaucoup.....\nSujet: Re: pô facile! Lun 4 Aoû - 9:58\nalors chloé n'a fait qu'un incident durant les vacances au camping...tout le reste est arrivé dans le pot et même sur les WC quand on était pas à côté du pot....\non la tient devant et ça le fait....\nil faut dire que ça la faisait paniquer avant mais elle a grandit alors elle tient mieux...\nbon ...hier cette coquine est déscendue devant la maison ...elle a dit qu'elle avait besoin..je lui ai dit alors il faut remonter...elle a pas voulu...j'ai pensé qu'elle se retiendrait encore un moment...mais non la demoiselle a fait tranquillement pipi assise sur le petit camion à roulette..sans rien dire..\nc'est moi qui ai vu la flaque sous le camion....\nbref la grosse grosse flemarde sur ce coup là...


Quand une petite fille et son chat vivent de belles aventures | Les enfants à la page\nPour ceux qui ne connaissent pas encore Emma et Loustic et pour les nombreux fans, voici une compilation de trois de leurs aventures. Et tout d'abord, la rencontre entre la petite fille et son fidèle compagnon. Alors que ses parents sont divorcés, Emma, 9 ans, rentre toute seule de l'école.\nLes soirées à attendre que sa maman rentre du travail sont souvent bien longues et ennuyeuses... De l'autre bout de la ville vit Loustic, un chat particulièrement intelligent et turbulent, cherche une famille. Emma et Loustic ne vont pas tarder à se rencontrer... et à débuter une belle histoire d'amitié !\nEt puis, place à la magie de Noël dans la seconde histoire ! La neige tombe, le sapin vient d'être livré, les vacances d'Emma semblent bien commencer. Pourtant, la petite fille est soucieuse : elle a vu son jeune voisin d'en face être tiré en arrière par un bras adulte qui fermé les rideaux...\nElle part enquêter avec son chat. Les voilà partis dans leur quartier de l'île Saint-Louis. Arrivé à l'immeuble du petit garçon, Emma fait aussitôt sa rencontre puisque le voici qui sort, accompagné de son père. Ce dernier lui dit de ne pas toucher à Loustic parce qu'il pourrait attraper une maladie.\nEmma, curieuse, interroge M. Quincampoix, le concierge de l'immeuble. Le vieil homme lui apprend que la père du petit Arthur est à l'hôpital et que son père, lui vient d'être licencié. Voilà qui explique l'attitude étrange du père... Et si la magie de Noël opéarit pour régler tous les soucis ?\nÀ la fin de cette compilation,l'enfant a aussi une surprise ; il retrouve six activités à faire pour patienter jusqu'à Noël. Avec Emma et Loustic, il apprend ainsi à fabriquer un calendrier de l'Avent, des cadeaux pour son entourage et même cuisiner la plus délicieuse des bûches de Noël !\nFabienne Blanchut propose avec cette collection des histoires adorables avec un duo de héros auquel on s'attache dès les premières lignes. Les illustrations de Caroline Hesnard ajoute une touche de tendresse à ces aventures. Les lecteurs risquent bien de demander un chat en cadeau à Noël...\nMes histoires de Noël ! - Emma et Loustic, de Fabienne Blanchut, illustré par Caroline Hesnard, éd. Albin Michel, 160 p., 10,50 euros. Dès 7 ans\nCe contenu a été publié dans De 6 à 9 ans par MEWJ79, et marqué avec Albin Michel, chat, Noël. Mettez-le en favori avec son permalien.\n2 réflexions au sujet de « Quand une petite fille et son chat vivent de belles aventures »


HCP. Les Marocains ont le moral, mais ce n'est pas l'euphorie - L'Observateur\nLes résultats de l’enquête permanente de conjoncture auprès des ménages, menée par le HCP, montrent qu’au troisième trimestre de 2021, le moral des ménages enregistre une certaine amélioration. Toutefois, ce n'est pas l'euphorie.\n20 Oct 2021, 14:54 Mounia Kabiri Kettani\nLe moral des ménages s'améliore mais tout n'est pas rose\nAu cours du troisième trimestre de l’année en cours, l'indice de confiance des ménages (ICM), selon le HCP, s’est établi à 65,5 points, au lieu de 63,0 points enregistrés le trimestre précédent et 60,6 points une année auparavant. Ainsi, 59,4% des ménages déclarent une dégradation du niveau de vie au cours des 12 derniers mois, 22,7% un maintien au même niveau et 17,9% notent une amélioration. Pour les 12 prochains mois, 24,4% des ménages s’attendent par ailleurs à une dégradation du niveau de vie, 41,8% à un maintien au même niveau et 33,8% à une amélioration.\nToutefois, sur le chômage, les indicateurs sont pessimistes, puisque 84,2% contre 5,9% des ménages s’attendent à une hausse du chômage au cours des 12 prochains mois. Aussi, 72,1% contre 10,1% des ménages considèrent que le moment n’est pas opportun pour effectuer des achats de biens durables\nD’après l’enquête du HCP, plus de 55% de ménages estiment que leurs revenus couvrent leurs dépenses, 40,7% déclarent s’endetter ou puiser dans leur épargne et 4,2% seulement affirment épargner une partie de leur revenu. Quant à l’évolution de leur situation financière au cours des 12 derniers mois, 53,7% contre 5,7% des ménages considèrent qu’elle s’est dégradée. Pour l’année à venir, 29,9% contre 14,8% des ménages s’attendent à une amélioration de leur situation financière.\nL’enquête fournit également des données trimestrielles sur la perception des ménages relatives à d’autres aspects des conditions de vie. Il s’agit en particulier de la capacité des ménages à épargner et de l’évolution des prix des produits alimentaires. Ainsi, au troisième trimestre de 2021, 14,8% contre 85,2% des ménages s’attendent à épargner au cours des 12 prochains mois et 87,5% des ménages déclarent que les prix des produits alimentaires ont augmenté au cours des 12 derniers mois contre une proportion minime des ménages (0,6%) qui ressentent leur diminution.


Couverture toiture en ardoise à Changis-sur-Marne - Devis Couvreur\nCouverture toiture en ardoise à Changis-sur-Marne\nBonjour et bienvenue sur la page couvreur toiture en ardoise à Changis-sur-Marne de l’entreprise Hornec.\nComment bien remplir votre demande de devis en ligne toiture en Ardoise à Changis-sur-Marne !\nVous voulez entretenir, réviser, remplacer, rénover, étanchéifier ou réparer votre toiture en Ardoise à Changis-sur-Marne. Pour bien remplir votre demande de devis gratuit, veuillez indiquer le plus d’informations sur votre projet.\nS’agit-il d’entretenir, poser, réparer ou encore nettoyer votre toiture en Ardoise à Changis-sur-Marne ?\nS’agit-il d’une couverture Ardoise naturel, d’un toit en Ardoise d’Espagne ou bien d’une couverture en Ardoise fibre ciment à Changis-sur-Marne ?


Déjeuner-débat autour de l'ambassadeur (honoraire) Jean de Gliniasty – 07/11/2018.\nDéjeuner-débat autour de l’ambassadeur (honoraire) Jean de Gliniasty.\nautour de l’ambassadeur (honoraire) Jean de Gliniasty\n« Quelles relations avec la Russie pour la France et l’Union européenne?\nTensions présentes et perspectives”.\nSous -sol de l’aérogare des Invalides (75)\nLa commission des Affaires étrangères a reçu, en mai 2017, l’ambassadeur de Russie en France, alors son Excellence Alexandre Orlov. Celui-ci avait brillamment plaidé en faveur d’une amélioration des relations entre la France et son pays.\nUn an et demi plus tard, force est de constater que les relations entre la Russie, la France, l’Union européenne et au delà, avec les Etats-Unis et l’OTAN, ne se sont pas améliorées – même si le dialogue n’a jamais été rompu entre les différents protagonistes. La prolongation du conflit en Syrie, les tensions persistantes avec l’Ukraine, la méfiance des pays voisins, le maintien des sanctions européennes et américaines, les campagnes médiatiques, maintiennent autour de la Russie un climat de crise peu propice à la stabilité et à la prospérité en Europe.\nLa CAE a donc demandé à un observateur indépendant, lui-même bon connaisseur de la Russie, l’ambassadeur (hon.) Jean de Gliniasty, de venir partager avec les auditeurs de l’IHEDN le fruit de ses réflexions.\nDiplomate de formation, aujourd’hui consultant et chercheur, notre invité a été notamment directeur de la coopération scientifique, Consul général à Jérusalem, directeur des Nations-Unies puis directeur des affaires africaines au Quai d’Orsay, ambassadeur à Dakar et à Brasilia, avant de terminer sa carrière comme ambassadeur à Moscou (de Janvier 2009 à Octobre 2013). Il parle couramment russe et continue de se rendre régulièrement en Russie.\nL’ambassadeur Jean de Gliniasty publiera prochainement aux éditions Eyrolles un ouvrage consacré à la « Géopolitique de la Russie ».


Dimanche 5 avril 2020 - 20h43\njeudi 10 janvier 2019 15:12\nLe sujet a fait irruption dans les manifestions lycéennes. PHOTO C.W.\nAvec 10 000 étudiants internationaux accueillis sur ses campus et l'ambition de s'ouvrir toujours plus à l'international, Aix-Marseille-Université (AMU) n'apprécie pas du tout les annonces du gouvernement qui veut augmenter les droits d'inscription à l'université pour les étudiants résidant hors de l'Espace économique européen (EEE).\nPour marquer son désaccord, le conseil d'administration d'AMU a voté une motion, où l'établissement considère que la question de l'évolution du montant des droits d'inscription des étudiants internationaux extracommunautaires nécessite une large concertation.Comme cette concertation n'a jamais eu lieu, une telle mesure ne pourrait donc pas se mettre en place.Dans sa motion, le conseil d'administration a indiqué que « si une augmentation des frais d'inscription entrait en vigueur à la rentrée prochaine, l'établissement utiliserait toutes les possibilités réglementaires qui lui seront offertes pour permettre aux étudiants internationaux extracommunautaires de bénéficier du régime tarifaire actuellement appliqué ».\nÀ partir de la rentrée 2019, ces étudiants devront s'acquitter de 2 770 euros en licence et 3 770 euros en master et doctorat, contre 170 euros pour une année de formation en licence, 243 euros en master et 380 euros en doctorat pour les jeunes Européens.\nCette hausse permettrait selon le gouvernement d'augmenter le nombre de bourses ou d'exonérations de droits d'inscriptions à « 15 000 étudiants ».\n[REDIFF] Les étudiants hors UE devront payer 16 fois plus !


La playlist des examens : Courage, les gars !\nYasmine Bouchène· 24 mai 2016\nAujourd’hui signe le début des examens du BEM (vous êtes trop vieux pour être concernés), alors qu’il ne reste que 5 petits jours avant l’examen du BAC. Les étudiants ne sont pas en reste puisque les examens de fin d’année vont s’enchaîner jusqu’au 10 juin (au minimum !), raison du partage d’une petite playlist pour vous soutenir durant ces moments difficiles.\nAh, les exams ! Torture parmi les tortures, dernière ligne droite et interdiction formelle de se planter. Beaucoup se souviennent avec nostalgie du début de l’année scolaire et se disent qu’ils auraient peut-être dû commencer à prendre tout cela au sérieux plus tôt.\nEt ce n’est pas faute de vous forcer à rester devant un cahier ouvert, en ne faisant jamais rien d’autre, absolument jamais ! Mais rien n’y fait.\nEt si Maître Yoda est votre inspiration ultime, vous avez quand même peur de décevoir en cas d’échec. Mais rassurez-vous, un échec scolaire n’est pas la fin du monde. Vous pouvez remonter en selle avec cette fois plus d’assurance et d’expérience. Et si les études ne sont vraiment pas faites pour vous, dites-vous que vous aurez un point commun avec la rédactrice en chef d’un site d’actualité culturelle en Algérie.\nMais trêve de plaisanteries, place à la playlist !\nLes grands espoirs du début de l’année se sont envolés mais il ne faut pas lâcher l’affaire si près du but. On croit en vous !\nF*** was I- Jenny Owen Youngs\n« What the f*** was I thinking » est probablement la phrase que vous prononcez le plus souvent mais il ne sert à rien de vous auto-flageller. Tant qu’il y a de la vie, y a de l’espoir.\nTubthumping (I get knocked down)- Chumbawumba\nLe tour de l’actualité musicale cette semaine\nOui, tout comme les Chumbawumba (qui a eu l’idée de ce nom de groupe ?), vous allez vous relever et tout donner au sprint final.\nBin Yeddik- Djezma Ft Aminoss\nZahrek ma bin yeddik !\nRelax, take it easy- Mika\nEt surtout n’oubliez pas de « Relax! »\nArticle précédentOran- « Cartographie des forteresses d’Oran » le 25 mai\nArticle suivantNilda Fernandez en concert à Alger le 2 juin


Workshops | Amélie Gouttenoire\nWorkshop « Coiffures de mariée »\n“Après de nombreuses années à partager ma passion pour la beauté avec des futures mariées comblées, l’envie d’aller plus loin dans l’échange et les rencontres a pris tout son sens.\nQue vous soyez déjà en activité avec le désir de vous rebooster ou d’aller plus loin dans votre savoir-faire, ou que vous ayez envie d’acquérir des bases avant de vous lancer, j’ai un programme pour vous.«\nDepuis 2013, Amélie Gouttenoire accompagne les professionnels de la beauté qui sont déjà ou qui veulent se spécialiser dans le mariage, en partageant son expérience au travers de nouvelles méthodes actuelles et différentes inspirations. Déclaré comme organisme de formation certifié datadock, vous pouvez bénéficier de différentes prises en charge pour ces formations.\nÀ travers ces accompagnements, Amélie souhaite aussi bien partager des bases techniques, de la méthodologie, ainsi que la façon dont elle aborde la créativité et la recherche d’inspiration.\nSes formations régulières en développement personnel mais aussi en marketing bienveillant, enrichissent ses formations pour vous proposer un contenu parfaitement adapté et aborder des sujets souvent absents des formations techniques, mais absolument indispensables, comme la rentabilité et la communication.\nSessions personnalisées en One to One, Workshops, ateliers intimiste ou encore sessions en distanciel, pour une expérience riche et dynamisante pour répondre aux besoins de chacun.\nProchain workshop : les 24, 25 et 26 novembre à Lyon\nLe Workshop en image...


Ecole IGS-RH : Mot du directeur de la filière RH\nChaque individu apporte ses talents et son potentiel dans la manière de conduire ses études puis sa carrière. A l’IGS-RH, école de référence en Ressources Humaines depuis 40 ans, nous croyons en cette philosophie et le prouvons au quotidien en permettant à nos étudiants d’exprimer leur potentiel et de se développer de manière unique. Nous prenons plaisir à révéler les talents et à accompagner la réussite de chacun par une attention de chaque instant qui favorise l’apprentissage des compétences, la recherche de missions en entreprise et l’obtention du premier emploi.\ndans les transformations du métier des Ressources Humaines\nEn tant qu’école pionnière dans le monde des ressources humaines, l’IGS-RH a régulièrement été à l’initiative des évolutions de la fonction RH : le développement du Bilan Social ou de la Validation des Acquis de l’Expérience (VAE) en France en sont des exemples.\nAvec ce même état d’esprit pionnier, nous avons développé nos programmes internationaux, permettant à nos jeunes diplômés de prendre des responsabilités élargies au sein des directions des Ressources Humaines dans des entreprises internationales. Aujourd’hui, dans tous les secteurs d’activité en France dans le monde, 12 000 diplômés IGS-RH professionnels et dirigeants RH participent à la conduite du changement des organisations.\nL’IGS-RH est le leader de la formation en management des Ressources Humaines auprès des entreprises avec lesquelles l’école entretient des liens étroits et privilégiés. Ces entreprises nous font confiance parce que nos diplômés démontrent immédiatement les compétences et le savoir-être dont elles ont besoin.\nUn engagement militant pour l’équilibre\nentre le développement économique et le progrès social\nDans un monde où le rythme de transformation globale est de plus en plus soutenu, où les frontières des marchés s’évaporent, où les certitudes laissent place à l’adaptabilité, où l’agilité devient un avantage compétitif majeur, l’élément humain est le facteur crucial de réussite. Or, tout salarié a besoin de sens, de réalisation individuelle et de vécu collectif. À l’IGS-RH, nous considérons la fonction RH comme majeure pour conduire et accompagner le changement, créer du sens et développer des organisations saines, performantes et apprenantes.\nCréateur de valeur, le DRH est le partenaire légitime des managers et tient une place centrale dans la réussite de l’entreprise.\nDirecteur de la filière RH du Groupe IGS.\nle guide des métiers RH


La terreur nocturne de votre enfant, quand en parler à votre médecin ?\n← Des émissions de gaz à effet de serre causées par le Bétail dans le Gers\nPierre bijoutier dans le Gers nous donne des conseils pour nettoyer ses bijoux →\nPosted on août 8, 2019 by Pierre\nLa première terreur nocturne de votre enfant est pour le moins déconcertante. Il s’agit probablement de crier et de s’agiter pendant le sommeil. En tant que parent, vous voudriez faire tout ce qu’il faut pour vous réconforter. Vous vous demanderez peut-être même s’il ne faudrait pas mieux voir le pédiatre pour aller au fond des choses. Poursuivez votre lecture pour obtenir la réponse à cette question et plus encore.\nLes terreurs nocturnes et les cauchemars peuvent sembler similaires, mais il y a une différence importante. Contrairement à un cauchemar, les enfants ne se réveillent généralement pas de terreurs nocturnes. Pendant l’épisode, ils peuvent crier, hurler, s’agiter et donner des coups de pied, s’asseoir dans leur lit et paraître terrorisés.\nMais il est très difficile de réveiller ou de communiquer avec un enfant pendant une terreur nocturne. Le plus souvent, ils sont inconsolables. Alors que les terreurs nocturnes qui peuvent durer de quelques secondes à quelques minutes semblent traumatisantes, les enfants retournent généralement à un sommeil normal après l’incident. Ils n’ont aucun souvenir de la terreur nocturne le lendemain matin.\nDes déclencheurs multiples\nLes terreurs nocturnes surviennent pendant la phase la plus profonde du sommeil sans mouvement oculaire rapide et sont plus fréquentes entre minuit et 2 heures du matin. Il y a plusieurs causes possibles : Ils peuvent être déclenchés par une fatigue extrême ou un manque de sommeil, du stress, un changement d’horaire de sommeil ou une fièvre. Les terreurs nocturnes sont plus susceptibles de se produire chez les filles que chez les garçons, et la plupart des enfants s’en débarrassent à l’adolescence.\nBien qu’effrayantes à voir, les terreurs nocturnes occasionnelles sont considérées comme normales pour les enfants et ne justifient pas une visite chez le pédiatre. Cependant, parce que certains enfants peuvent être somnambules lors d’une terreur nocturne, il y a la possibilité de se blesser. Les fréquentes terreurs nocturnes perturbent également le sommeil, ce qui peut entraîner une fatigue diurne.\nParlez à votre pédiatre si vous remarquez que les terreurs nocturnes deviennent plus fréquentes, si elles augmentent le niveau de fatigue journalier de votre enfant ou si vous craignez pour sa sécurité. Votre médecin peut recommander des stratégies telles que réveiller votre enfant 15 minutes avant l’heure à laquelle la terreur nocturne se produit habituellement. Les médicaments sont rarement utilisés pour traiter les terreurs nocturnes chez les enfants.\nBien qu’il n’existe pas de » remède » contre les terreurs nocturnes, il existe des mesures que vous pouvez prendre pour essayer de les prévenir. Par exemple, le maintien d’un horaire de sommeil régulier qui permet à votre enfant de dormir suffisamment et de faire des activités calmes avant de se coucher, notamment lui donner un bain ou lire un livre ensemble.\nSi votre enfant a un épisode, parlez calmement et doucement, et en faisant des gestes doux comme une pression de la main pour le rassurer. N’essayez pas de réveiller votre enfant en le secouant brusquement, car cela pourrait aggraver le problème. C’est aussi très bien d’attendre la terreur nocturne. Bien que désagréable à regarder, rappelez-vous que le crise ne durera pas longtemps et qu’il est peu probable que votre enfant s’en souvienne le matin.\nQuels circuits électriques sont valables en tant que projets d’écoles ?\nLa bonne pratique de l’activité physique dans le gers


La fuite - Compte Rendu - 766 Mots\nPage d'accueil Dissertations La fuite\nLa fuite permet-elle de mieux découvrir l’autre?\nNotre premier réflexe face à une difficulté, une épreuve ou tout simplement la peur est souvent la fuite. Fuir, c’est être lâche certains oserontdire. Pourtant, la fuite n’est pas forcément qu’une mauvaise action. La fuite permet-elle de mieux découvrir l’autre? La fuite permet de mieux découvrir l’autre. Elle permet de mieux découvrir unepartie de nous même qui nous était inconnu et elle permet de découvrir l’autre.\nTout d’abord, commençons par définir les concepts. En premier, il y a la fuite. La fuite est l’action de fuir, sedérober, s’éloigner. C’est partir au loin pour échapper à une difficulté. Ensuite, il y a l’autre, l’autre pouvant être une autre personne, une autre culture, ou tout simplement un autre soi. Une autrepersonnalité n’ayant, tout simplement, pas encore été découverte. Ensuite, une découverte est le fait de découvrir ce qui est inconnu, ce qui est caché.\nPar la suite, la fuite permet de mieux découvrirune partie de nous même qui nous était inconnue. William Blake est devenu totalement une autre personne. Tout au long du film, son personnage a évolué. Au début du film, dans le train, il avait peurquand les chasseurs tiraient, par les fenêtres, les bisons. Il était crispé sur sa chaise tenant fermement sa mallette et sursautant à toutes les fois qu’il entendait un coup de feu. Alors que plustard, alors qu’il a été obligé de s’exiler, c’est lui qui tire sur tout le monde qui lui veule du mal. Il est même devenu un très bon tireur. Il a aussi beaucoup plus confiance en lui. Le fait de fuir dechez lui, de son confort, de tout ce qu’il a connu l’a aidé à trouver une personnalité qu’il avait en lui, mais qu’il n’avait pas encore découverte jusqu'à ce que la nature l’oblige à l’exploitée. Ila découvert en lui un chasseur, un tueur d’homme. Une personne qui tue pour pouvoir rester en vie, pour sa propre survie sans vraiment avoir de remord. Bref, William Blake est passé du petit...\n...La fuite dans le rêve « La fuite en rêve évoque et insiste sur l'urgence d'un changement d'état, de statut, voire de situation. Elle attire l'attention sur un bouleversement de son contexte de vie pour que l'on puisse se préparer à s'adapter à d'autres conditions. Après une petite phase transitoire un peu pénible, le nouveau contexte est plus favorable pour son bien-être mental et physique et son confort matériel et son épanouissement personnel ». On se...\n...Corrigé possible du sujet de dissertation de philosophie suivant : "La fuite du temps". Cette correction est extrêmement complète et permettra aux étudiants d'avoir un outil très précieux lors de leurs devoirs maison. De plus cette correction pourra également servir de fiche de révision d'une part pour la méthodologie de la dissertation et de la réflexion philosophique et d'autre part pour les connaissances qu'il est nécessaire d'avoir sur des notions fondamentales telles que,...\n...plupart des gens vivent leur vie sans se questionner sur ce qui les entoure ou ce qui régit leur comportement. Le professeur Henri Laborit, docteur et philosophe, étudie le système nerveux et le comportement des humains. Son livre, l’éloge de la fuite, mène à réfléchir sur la liberté : peut-on être libre dans un monde déterminé par des lois physiques et socioculturelles? En considérant l’être humain comme un individu dans une société organisée, devant se conformer aux règles de...\n...concerne toutes les personnes attachées au développement du Continent. Pour cela, nous allons débattre sur ce sujet à partir des questions précises : Pourquoi la fuite de ces cerveaux ? Quelles sont les conséquences collatérales ? Qu’est ce qu’il faut faire pour inverser cette fuite ? 1) DISPOSITIONS SUR LA VALIDATION DES ACQUIS : Pour nous permettre d’aborder le sujet, en...\n...Fuite des cerveaux, «Brain Drain» et «Brain Gain» NSF : National Science Foundation IRD : Institut de Recherche pour le Développement OCDE : Organisation de Coopération de Développement Economique La fuite des cerveaux, le « brain drain », est un phénomène qui est souvent évoqué en France, en particulier pendant les périodes de crise et de restriction budgétaire dans la recherche publique. Brandie comme une menace, il est difficile d’en mesurer la réalité...\nL'enterrement du père goriot\nFaut-il préférer le principe d’équité à celui d’égalité pour assurer la cohésion sociale dans notre société aujourd’hui ?


Salon De Thç - 28 images - Cupcake Garden Salon De The Angouleme Charentes 5 With, Salon De Th 233 Quot Madeleine Quot Au Cannet Lifestyle Cannes, Salon De Th 233 Grand Rue Chronique Et Plan D Une, Salon De Th 233 Bars Pubs O 249 Manger Chantilly Tourisme, L Instant Salon De Th 233 224 La Croix Rousse Bulle\nBonjour Reader Cashing-navi.club, vous �tes Rechercher Salon De Thç? C est quelques conseils pour vous: une fois que vous discuter de la salle, vraiment temps nous discutons sur les propri�t�s que nous allons donner dans ce article � propos de Salon De Thç. La cl� pour cr�er un Basic Accueil minimaliste design est de fournir des propri�t�s au go�t.\nSuffisante comprend plusieurs points importants, meubles qui est dans la maison et la taille des meubles dans la maison. Pour , vous devriez acheter assez de meubles sans ajouter de meubles qui n'est pas si important que le bureau is trop grand. augmentation Profitez pleinement de la fonction des meubles sans exag�rer sa taille et a effectu� votre Salon De Thç.\nLa couleur a un diff�rent Feeling de sorte que vous pouvez adapter � votre style dans la couleur. une propri�t� dans un facile, simples id�es de conception de maison minimaliste pour Salon De Thç, une propri�t� qui fait une impression minimaliste devient plus souhaitable. Cette propri�t� est une image. Le miroir donn� peut obtenir mieux que la taille devient plus grand.\nPar exemple, vous pouvez enrober la porte avec une image soit la porte de la armoire ou la porte de la maison. La miroir de main donne une dimension sur une maison de sorte que votre maison aura l'air plus spacieuse. Having a qui a une taille de miroir plus grande, les r�sultats dimensionnels obtenus � partir de la large-Spread de Salon De Thç. De telles avis fournissent �galement pour une personne et ne provoquent pas de stress en raison de l'espace �troit bien s�r. Donner une importante assez de miroir dans la chambre d�tendez-vous comme une chambre ou une salle de bains.


Meilleur hôtel à Majorque : Park Hyatt Mallorca situé à Canyamel\nAccueil » Destinations » Espagne » Park Hyatt Mallorca, le meilleur hôtel de Majorque !\nParmi les nombreux hôtels de Majorque, le Park Hyatt Mallorca est sans aucun doute l’un des meilleurs hôtels de Majorque.\nLors de mon séjour à Majorque, j’ai eu l’occasion de séjourner dans cet hôtel situé dans l’est de la plus grande île des Baléares. Je vous avais rapidement parlé du Park Hyatt de Majorque dans mon billet portant sur la visite et les choses à faire à Majorque.\nDans ce billet du blog, je vous parle en détails de mon séjour à l’hôtel Park Hyatt Mallorca et je vous donne mon avis sur le meilleur hôtel de Majorque !\nHôtel Park Hyatt Mallorca : la meilleure situation géographique à Majorque\nLe meilleur hôtel de Majorque doit se situer dans un cadre parfait, doit permettre de profiter de charmants endroits à proximité et doit permettre de se détendre lors de son séjour. Le Park Hyatt de Majorque répond parfaitement à tous ces critères.\nCet hôtel se situe en bordure du petit village de Canyamel, à l’est de l’île. Niché au milieu de collines superbes, le cadre y est parfait ! Loin de la concentration importante d’hôtel sur la côte proche de Palma, on se sent dans un calme parfait au Park Hyatt Mallorca.\nNous le verrons en détails dans la suite de ce billet, on peut le considérer comme le meilleur hôtel à Majorque grâce à de nombreux autres atouts : d’excellents restaurants, de splendides criques à proximité, plusieurs piscines pour se détendre, des chambres spacieuses, …\nA moins de 15 / 20 minutes de route de l’hôtel, on peut effectuer plusieurs visites : crique, petite village, plage, … Nous le verrons dans la suite de ce billet.\nPour réserver un séjour à l’hôtel Park Hyatt Mallorca, vous pouvez vous rendre sur le site de l’hôtel ou directement sur Booking.com.\nMon séjour dans le meilleur hôtel de Majorque : le Park Hyatt Mallorca\nAvant de vous parler en détails des services de l’hôtel, je commence par vous parler rapidement de la chambre dans laquelle j’ai pu séjourner au Park Hyatt de Majorque.\nLa chambre dispose d’une entrée sous forme de couloir permettant d’accéder à une penderie et un emplacement pour ranger ses valises.\nLa chambre en elle-même est dotée d’un coin salon avec fauteuil et canapé. D’ailleurs, à l’arrivée dans la chambre, boissons & apéritifs nous attendaient sur la table du salon. Une attention qui fait toujours plaisir !\nLa chambre est très lumineuse grâce à deux grandes baies vitrées, dont une qui permet d’accéder à la terrasse. Une terrasse avec tables et fauteuils. Nous pouvions d’ailleurs profiter du coucher de soleil depuis la terrasse de la chambre !\nAu Park Hyatt Mallorca, toutes les chambres disposent d’une terrasse permettant d’avoir une belle vue sur les collines qui se trouvent autour de l’hôtel. Avec une telle vue depuis sa chambre, impossible de ne pas considérer cet hôtel comme le meilleur hôtel de Majorque …\nEnfin, pour la salle de bain, on y trouve une baignoire, une douche avec rideau de pluie, 2 lavabos et des toilettes séparés.\nPark Hyatt de Majorque : les services de l’hôtel\nAprès avoir évoqué ma chambre au Park Hyatt Mallorca, je vais vous présenter ici les principaux services de l’hôtel. Ce sont ces services et ces infrastructures qui font du Park Hyatt de Majorque, le meilleur hôtel de l’île selon moi.\nL’hôtel se situe dans un cadre majestueux, il est vaste et on ne ressent aucunement l’impression d’être dans un hôtel impersonnel. Au delà du cadre et de la structure du Park Hyatt Mallorca, voici quelques uns des principaux services qui vous attendent au sein du meilleur hôtel de Majorque.\nTrois piscines au Park Hyatt Mallorca\nPour profiter pleinement de son séjour dans le meilleur hôtel de Majorque, 3 piscines sont disponibles au Park Hyatt Mallorca. 2 d’entre elles sont à température régulée.\nA proximité de la piscine principale se trouve un bar. Egalement, un bassin réservé aux enfants est disponible.\nNotons aussi que le Park Hyatt Mallorca dispose d’une salle de sport / fitness.\n3 restaurants au Park Hyatt Mallorca dont 2 pour la cuisine espagnole\nAu cours de mes 4 nuits, j’ai eu l’occasion de varier les repas grâce aux 3 différents restaurants de l’hôtel Park Hyatt Mallorca :\nrestaurant Balearic pour une cuisine typique majorquine\nun restaurant qui se présente sous la forme d’un bar à tapas\nrestaurant Asia pour des spécialités culinaires de différents pays d’Asie (Asie du sud-est, Japon, …)\nLa qualité des plats servis mais aussi du service sont très logiquement au rendez-vous. Les restaurants du Park Hyatt Mallorca jouent dans le fait de considérer l’hôtel comme étant le meilleur hôtel de Majorque.\nLes restaurants disposent chacun d’une terrasse permettant de manger en intérieur ou en extérieur. Mon coup de coeur se porte sur le restaurant Balearic pour y déguster des spécialités de Majorque. C’est pour moi le meilleur restaurant de l’hôtel Park Hyatt Mallorca !\nHélas, ayant mangé au restaurant en soirée, avec la faible luminosité, je n’ai pas beaucoup de photographies à vous partager …\nCafé Sa Plaça du Park Hyatt de Majorque\nPour un café ou pour grignoter à toutes heures, il est possible d’aller au café Sa Plaça. Le café se trouve à proximité du lobby de l’hôtel et dispose également d’une belle terrasse pour un café dans l’après-midi ou pour un déjeuner.\nLe petit déjeuner parfait pour débuter la journée\nLe petit déjeuner se prend dans le restaurant Balearic. Il se présente sous la forme d’un buffet avec également quelques plats servis à table (pancakes, oeufs, …).\nLe buffet du petit déjeuner au Park Hyatt de Majorque est impressionnant ! A la hauteur du meilleur hôtel de Majorque … Des fruits frais, de nombreux jus de fruit, fromages et charcuteries de Majorque, viennoiseries et gâteaux de Majorque (comme l’ensaïmada), difficile de faire son choix …\nLe petit déjeuner peut être pris dans le restaurant, en terrasse mais également en chambre.\nAu cours d’un séjour au Park Hyatt Mallorca, on prend forcément le temps de profiter du cadre du meilleur hôtel de Majorque. Autour de l’hôtel de nombreuses collines offrent de beaux panoramas. On peut en profiter depuis la piscine, depuis sa chambre ou depuis les différentes terrasses de l’hôtel.\nLe Park Hyatt Mallorca ne se présente pas sous la forme classique d’un hôtel. Les différents bâtiments forment un petit village où le centre du village correspond au lobby et aux restaurants. Des traits de l’architecture majorquine ont été utilisés pour les différents bâtiments de l’hôtel.\nQue faire autour du meilleur hôtel de Majorque ?\nAutour de l’hôtel Park Hyatt Mallorca, il y a bon nombre de choses à faire. C’est l’un des atouts de l’hôtel et c’est ce qui contribue selon moi à en faire le meilleur hôtel à Majorque.\nAu delà d’un hôtel magnifique et d’infrastructures qui permettent de se détendre pendant son séjour à Majorque, il est tout à fait possible d’effectuer plusieurs visites. Des visites pour quelques heures ou pour la journée dans les environs du Park Hyatt Mallorca mais aussi des plages ou des criques à proximité pour passer quelques heures de farniente au bord de la mer.\nDans la dernière partie de ce billet, je vais évoquer rapidement quelques possibilités de visites ou sorties à faire depuis le Park Hyatt Mallorca.\nLe village d’Artà, à dix minutes du Park Hyatt Mallorca\nLe village d’Artà est très proche de l’hôtel. Quelques minutes de voiture suffisent pour rejoindre cette petite ville charmante de Majorque.\nOn peut aisément passer une demi-journée à arpenter les ruelles du vieux centre d’Artà. A ne pas manquer, le sanctuaire Sant Salvador qui se situe au sommet du Puig de Sant Salvador. Cette colline domine la vieille ville d’Artà.\nDepuis les remparts, on peut profiter d’une vue magnifique sur les toits de la ville et sur les collines environnantes. Dans la vieille ville d’Artà, prenez le temps de vous balader dans les ruelles et places comme la Plaça del Conqueridor.\nProximité de l’hôtel avec plusieurs criques\nA proximité de l’hôtel, on peut rejoindre de nombreuses criques ! Et c’est ce qui fait de l’hôtel, l’un des meilleurs voire le meilleur hôtel de Majorque !\nImpossible d’aller à Majorque sans profiter des sublimes criques. A moins de 10 / 15 kilomètres du Park Hyatt Mallorca, on peut rejoindre de nombreuses criques comme :\nCala Torta, une magnifique crique où l’on peut également faire une belle randonnée\nNe manquez surtout pas la Cala Torta, l’une des plus belles que j’ai pu voir lors de mon séjour à Majorque. Hélas, le ciel était gris lorsque j’y suis allé mais cette crique est superbe. Un petit parking se situe à 2/3 minutes à pied de la crique. La crique est totalement sauvage et l’endroit magique !\nPlage de Canyamel accessible à pied depuis le Park Hyatt Mallorca\nDepuis l’hôtel Park Hyatt Mallorca, il est possible de rejoindre le centre de Canyamel en 15 minutes à pied environ. Il est donc tout à fait possible de passer une demi-journée à la plage de Canyamel en partant de l’hôtel à pied. Impossible de se tromper, Canyamel se situe au bout de la route où se trouve le Park Hyatt de Majorque.\nLa plage de Canyamel est assez grande et permet de profiter du bord de mer sans devoir prendre sa voiture. A noter également, il est possible de louer des vélos à l’hôtel afin de se déplacer vers Canyamel et dans les environs de l’hôtel.\nVol en montgolfière depuis Manacor à 25 minutes du Park Hyatt Mallorca\nAutre activité à faire depuis l’hôtel Park Hyatt Mallorca : un survol de Majorque en montgolfière. Les vols se font tôt le matin, avec un décollage peut avant le lever du soleil.\nManacor se trouvant à environ 25 minutes de l’hôtel Park Hyatt Mallorca, il est donc assez facile de s’y rendre (alors qu’un trajet de près d’une heure est nécessaire depuis Palma de Majorque, principale ville de l’île).\nLe vol en montgolfière dure une heure et permet de profiter du lever de soleil tout en admirant les paysages du coeur de l’île de Majorque.\nPour plus d’informations sur le sujet, je vous invite à lire mon retour d’expérience et mes conseils concernant la montgolfière à Majorque.\nSéjourner au Park Hyatt Mallorca\nL’hôtel Park Hyatt Mallorca se situe dans l’est de l’île de Majorque. Cette partie de l’île est loin du tourisme de masse et on y trouve des petits villages authentiques ainsi que des criques préservées.\nLa situation géographique du meilleur hôtel de Majorque est idéale pour se détendre, profiter des infrastructures de l’hôtel tout en pouvant profiter des criques magnifiques de cette partie de l’île.\nEn plus des services classiques d’un hôtel de ce standing, notons que l’hôtel Park Hyatt de Majorque dispose des services suivants :\n3 restaurants (restaurant Balearic, Asia et bar à tapas)\n3 piscines dont 2 à température contrôlée\nLes services de l’hôtel, son originalité, son charme et sa situation géographique font clairement du Park Hyatt Mallorca le meilleur hôtel à Majorque aux Baléares.\nIlles Balears, Mallorca – Espagne\nPour réserver un séjour au Park Hyatt Mallorca, vous pouvez passer par le site de l’hôtel mais aussi directement sur Booking.com.\nJe remercie l’hôtel Park Hyatt Mallorca pour l’invitation. Cet avis sur l’hôtel reste ma propre opinion sur le Park Hyatt de Majorque. Egalement, les photographies partagées dans ce billet et sur les réseaux sociaux sont mes propres photographies, prises au cours de mon séjour dans l’hôtel.\n4 réflexions au sujet de “Park Hyatt Mallorca, le meilleur hôtel de Majorque !”\nMagnifique ! L’hôtel doit être vraiment le top pour bien se détendre.\nJe veux bien te croire, il doit être le meilleur hôtel de Majorque.\nJe suis allé à un Park Hyatt en Asie et j’ai vraiment adoré mon séjour là bas. Leurs hôtels sont super !\nTrès jolies photo ! Comme une envie d’aller au Park Hyatt Majorque là :)\n2 novembre 2018 à 0 h 11 min\nSublime ! Voilà qui donne envie d’aller se détendre pour un gros week-end à Majorque.\nJe ne connais pas du tout cette île. En tout cas, l’hôtel donne vraiment envie d’y être\nMerci Aurélien pour ce bel article\nJe me tiens à la disposition de tout lecteur pour plus d’information si nécessaire


Auteur\tUtz JEGGLE\nL'ethnologie de l'Allemagne sous le régime nazi. Un regard sur la Volskunde, deux générations après / Utz JEGGLE in Ethnologie française / BU de Lettres et Cairn.info, 1988- 2 (avril-juin 1988)\nTitre : L'ethnologie de l'Allemagne sous le régime nazi. Un regard sur la Volskunde, deux générations après\nAuteurs : Utz JEGGLE, Préfacier, etc.\nArticle en page(s) : pp. 114-119\nCatégories : C ECONOMIE - ECONOMIE SOCIALE ET SOLIDAIRE:Politique et gouvernement:Doctrine politique:Totalitarisme:Nazisme ; F POPULATIONS - ETUDES DE CAS:D SOCIOLOGIE - ETHNOLOGIE - ANTHROPOLOGIE :4.05 Sciences sociales:Ethnologie\nRésumé : La " Volskunde ", branche de l'ethnologie allemande qui s'intéresse à la culture allemande exclusivement, est étudiée sous l'aspect des ses rapports avec le nazisme. Cette discipline qui remonte au XIXe siècle a été manipulée par les nazis qui s'en sont servi pour faire progresser leur idéologie. Toutefois, il subsista à côté d'une Volskunde " officielle ", une Volskunde scientifique qui continua à travailler sérieusement. L'histoire de la Volskunde sous le nazisme, qui resta occultée dans les milieux universitaires allemands jusqu'aux années soixante, fait l'objet aujourd'hui de débats dépassionnés et suscite, chez les jeunes ethnologues allemands, une attitude plus vigilante à l'égard des problèmes actuels.\nPermalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=43024\nin Ethnologie française / BU de Lettres et Cairn.info > 1988- 2 (avril-juin 1988) . - pp. 114-119\n[article] L'ethnologie de l'Allemagne sous le régime nazi. Un regard sur la Volskunde, deux générations après  / Utz JEGGLE, Préfacier, etc. . - 1988 . - pp. 114-119.


Le saviez-vous? Moins de 24 % des coaches vivent des seuls revenus de leur activité de coaching. La raison est simple: il ne suffit pas d’être bon, il faut aussi avoir une vraie approche business de votre activité de coach ou de formateur en entreprise. Par où commencer?\n1. Centralisez votre présence sur le web\nUne présence sur le web est aujourd’hui incontournable, mais pas seulement pour votre promotion! En effet, l’épidémie de covid19 a accéléré une tendance qui se dessinait déjà depuis plusieurs années: une part de plus en plus importante des activités de formation et de coaching ont lieu en ligne. D’après une étude menée par KPMG et LinkedIn, 90 % des entreprises ont aujourd’hui recours à la formation en ligne.\nNaturellement, la publication de contenus en soutien de vos programmes permettra d’enrichir l’expérience de vos apprenants, mais ce n’est pas tout: avoir tous vos contenus — gratuits et payants — sur un seul “hub” consacré à votre activité vous permettra de concentrer vos efforts de visibilité, et permettra à vos clients existants de visualiser facilement l’entièreté des activités que vous proposez.\nInvestissez dans un site web, ou mieux encore, dans une bonne plateforme d’apprentissage (Learning Experience Platform ou LXP) comme myskillcamp, qui vous offre à la fois la possibilité de publier facilement de nouveaux contenus, mais aussi d’entrer en contact facilement avec vos apprenants.\n2. Créez une expérience riche et authentique\nDésormais, plus besoin de vous rendre dans une salle équipée pour les formations pour partager vos connaissances: une bonne connexion internet et de bons logiciels suffisent. Oui, mais… L’absence d’interactions en face à face vous oblige aussi à enrichir l’expérience d’apprentissage.\nPrenez un instant pour réfléchir à la manière dont vous pouvez apporter à vos participants ce petit “plus” qui les enchantera: des contenus en ligne — textes, audio, vidéo - pour aller plus loin dans les concepts vus au cours? Des exercices interactifs et des quizz? De la “gamification”? Une bonne plateforme LXP vous permettra d’intégrer facilement ces nouveaux éléments à vos programmes, quel que soit leur format. Un plus par rapport aux sites web classiques.\n3. Créez une vraie connexion avec votre public\nNe vous contentez pas de dispenser vos formations: vos apprenants doivent pouvoir évaluer leurs progrès et vous aussi. De plus en plus d’entreprises demandent d’ailleurs à mesurer le retour sur investissement de leurs formations.\nCréer des systèmes d’évaluation et de feed-back vous permettra de répondre à cette demande, mais vous apportera aussi des informations utiles. Par exemple, vous pourrez identifier d’autres besoins de formation, ou des opportunités d’enrichir votre curriculum existant. Et vous pourriez même mettre au point un système de soutien pour les apprenants qui en ont besoin. Vous ne savez pas par où commencer? Notre plateforme vous propose tous les outils nécessaires pour vous lancer sans effort.\n4. Évaluez vos programmes\nEt puisque nous parlons d’évaluation, plus question aujourd’hui de vous reposer sur vos lauriers: améliorer constamment vos contenus de formation est indispensable pour rester pertinent et compétitif. Obtenir l’avis de vos apprenants avec un bon questionnaire de satisfaction est une première étape. Vous pouvez aussi intégrer des plateformes d’évaluation externes et intégrer leurs résultats dans votre site. Sur myskillcamp, vous pouvez aussi afficher sur la page de chaque cours les évaluations et les commentaires des participants.\n5. Étoffez votre offre de contenu\nEn plus d’améliorer les cours existants, vous pouvez aussi créer de nouvelles formations. Les résultats de vos évaluations et le feed-back de vos participants constituent une première source d’inspiration. Vos connaissances en sont naturellement une autre: créer de nouveaux parcours de formation liés aux parcours existants vous permettra à la fois d’étoffer votre offre et de la rendre plus cohérente.\nEn panne d’inspiration? Myskillcamp vous offre aussi la possibilité d’utiliser notre marketplace pour enrichir votre catalogue en puisant dans les quelque 300 000 cours en 18 langues que nous proposons aujourd’hui. Vous y trouverez sûrement de quoi compléter votre propre offre et proposer ainsi des thématiques complètes à vos clients. Cerise sur le gâteau: beaucoup des cours proposés sur notre plateforme sont gratuits.\n5 et demi: profitez d’un coup de pouce pour agrandir votre public\nSi vous décidez de travailler avec myskillcamp pour proposer votre offre de formations, sachez que vous pouvez aussi mettre ces cours en vente sur notre marketplace.\nDu coup, non seulement vous disposez de votre propre hub pour la promouvoir et dispenser vos formations, mais aussi d’une nouvelle manière de booster leur visibilité et de toucher de nouveaux clients. Une belle manière de commencer l’année en faisant d’une pierre deux coups.\nEnvie de vous lancer? N’hésitez pas à nous contacter: nous vous proposons une offre d’essai de 30 jours pour tester les fonctionnalités de myskillcamp.\nRencontre avec Linda De Coene : la mise en place d'une communauté apprenante chez Sodexo.\nAvec la myskillcard, myskillcamp propose aux entreprises une nouvelle façon de gérer leur budget de formation: un meilleur contrôle sur les coûts, des procédure...\nLe coaching interne est un excellent moyen de renforcer la rétention des informations, la culture d’entreprise, l’engagement de vos collaborateurs et de réalise...


Le blog de Miss Popila: Des films très attendus...\nPublié par L'administratrice à 03:16\nEmjy samedi, 27 août, 2011\nMis à part le film de Madonna (qui, j'espère, ne rendra pas romantiiiiique la relation de Wallis et Edward, laquelle est quand même loin d'être glamour), ABSOLUMENT tous les films que tu as cités m'intéressent au plus haut point ! :)\nNeph samedi, 27 août, 2011\nC'est Wuthering Heigts que j'attends, quant à moi ! Je suis curieuse de voir ce que ça peut donner... En même temps, j'aime tellement m'imaginer Heathcliff comme je l'entends !\nJustin samedi, 27 août, 2011\nLe premier film de Madonna "Obscénité et Vertu" était pas mal du tout son second pourrait être intéressant si elle verse pas dans le cliché je suis curieux c'est plus intéressant que sa carrière d'actrice. Et bien sûr très impatient aussi du Wuthering Heights !\nNathalia mercredi, 31 août, 2011\nMerci Popila, je pensais que Poulet aux prunes serait un film d'animation, très bonne surprise me concernant. Visiblement Mildred Pearce a été diffusé dans le cadre du festival, comme une série à caractère cinématographique, et beaucoup d'éloges. J'essaie de suivre le festival sur Arte!