Hidalgo : le marché de Noël sur les Champs-Elysées, c’est fini ! Paris est musulman… – Résistance Républicaine\nAccueilA ne pas manquerHidalgo : le marché de Noël sur les Champs-Elysées, c’est fini ! Paris est musulman…\n29 juin 2017 Christine Tasin A ne pas manquer, Dhimmitude, Identité française 59\nCette traîtresse continue son oeuvre de destruction massive. Merci à Aude de nous avoir signalé la chose.\nNon contente de célébrer la fin du ramadan à la Mairie de Paris, non contente d’interdire Paris aux pauvres n’ayant pas les moyens d’acheter une voiture récente, la voici qui s’attaque au Marché de Noël sur les Champs-Elysées, pour le remplacer par\n« des événements attractifs et innovants de nature à valoriser les Champs-Elysées dans une dimension culturelle et esthétique en adéquation avec ce site d’exception ».\nBref, on va célébrer les Champs-Elysées avec sans doute quelque plug anal, quelque vagin de la reine, quelques évènements multiculturels à la saveur orientale… Parce que, la culture et l’esthétique, pour la nullissime Hidalgo on sait ce que c’est. Elle confond allègrement depuis des lustres manipulation mentale et art, achat des voix immigro-bobos et esthétique.\nBref, surtout ne plus prononcer le nom de Noël, fête des Français d’origine et des chrétiens… Des fois que des musulmans se sentiraient exclus… Des fois que des Français aient encore le sentiment d’être d’ici, d’avoir un patrimoine et des fêtes au bon goût de la Madeleine de Proust…\nProust ? Hidalgo ne connaît pas, elle ne connaît que les prout…\nBref, Paris avait voté à 90% pour Macron, Hidalgo parachève le travail, les 10% restants sont poussés à grands coups de pied au cul hors de Paris.\nParis ville musulmane, qu’on se le dise.\nJe doute que l’égotiste Hidalgo écoute la moindre protestation, mais on ne sait jamais …\nLes 20 mairies d’arrondissement :\nINFO BFM PARIS – Un texte va être voté lors du Conseil de Paris, qui se tient du 3 au 5 juillet.\nRendez-vous touristique depuis 2008, le marché de Noël des Champs-Elysées ne passera pourtant pas l’hiver 2017. Selon un document qu’a pu consulter la rédaction de BFM Paris en exclusivité, le Conseil de Paris, qui doit se réunir les 3, 4 et 5 juillet prochain, va voter un texte afin de ne pas reconduire ce « village » qui se tenait sur la partie basse de l’avenue, entre le rond-point Marcel Dassault et la place de la Concorde.\n5 juillet 2017 à 10h30\nSi Paris veut obtenir satisfaction auprès du CIO pour 2024, il ne faut surtout pas annuler le marché de Noél aux Champs-Elysées (retombées économiques importantes, rentrées d’argent, préparation des infrastructures pour l’accueil des sportifs étrangers). Hidalgo a commis une grave bévue qui peut coûter la candidature de Paris aux JO… Et c’est Los Angeles qui va ramasser les marrons du feu.\nLos Angeles a une tradition sportive. Elle a toutes les structures et devient une ville économique dans le monde américano-mexicain. Elle a un héritage hispanique. Tous les sportifs américains viennent de cette commune de plusieurs millions d’habitants. Elle est développée et attire plus de visiteurs que la capitale de la France.\nSi Paris supprime le Marché de Noél prévu à la fin de l’année, adieux les subventions du CIO + les aides diverses pour l’accueil des sportifs, des supporters et des touristes.\nParis est surrendettée et ne pourra jamais se relever de la perte de ce marché festif de Noel qui amène des millions de visiteurs de toute la France et du monde entier.\nMadame Hidalgo a-t-elle conscience du mal qu’elle fait à la ville de Paris ? Veut-elle que Los Angeles gagne la candidature pour les JO de 2024 au détriment de Paris ?\nDe plus à Los Angeles, il y a beaucoup d’entreprises et de clubs sportifs.\nSoutenons la candidature de Los Angeles !\nRikkar de Conti dit :\n2 juillet 2017 à 9h06\nQuel honte ! mais les musulmans restent de genoux dans les rues pour prier, ça c’est bien?\n30 juin 2017 à 20h06\nMeme les musulmans fréquentes le marché de Noël . C est quoi ce délire . Elle n a qu a rebaptiser toutes les rues qui commencent par saint ou sainte pendant qu elle y est. Quelle décadence .pauvre France ..pauvre général de Gaulle et pauvres personnes qui y croient encore .\nCette grande dame qui vient de mourrir je veux nommer Simone Weil c était quand même une autre pointure\n30 juin 2017 à 14h04\nUn petit oubli en état d’urgence ,c’est fermeture et rétablissement des contrôles aux frontières , arrestations et expulsions de tous les clandos arriv(e)s sur notre sol ,c’est à dire les ramener à leurs points de départ et arrestations de tous les fichés S et expurger des secteurs sensibles tous les allogènes y travaillant ,ce n’est pourtant pas compliqué à mettre en pratique ,seulement il faut la volonté de le faire , et comme nos couilles molles et traîtres ne le feront jamais cela va devenir une obligation pour le peuple Patriote de reprendre en main sa destinée .\n30 juin 2017 à 13h59\nJe suis sûr que pour se dédouaner la vieille hidalgo prend le prétexte de l’état d’uurrgennnceee comme cet état d’urgence c’est du foutage de gueule .\n30 juin 2017 à 11h24\nAPPEL AUX TOURISTES FRANCAIS ET ETRANGERS QUI FREQUENTENT PARIS A LA FIN DE L’ANNEE\nVous qui venez pour flâner, chercher l’objet rare à offrir à la fin de l’année à vos proches, amis, voisins ou familles,\nVous qui admirez la belle avenue des Champs-Elysées avec le village de Noêl,\nVous qui aimez vous arrêter pour parler à un exposant vendant du pain d’épices, du foie gras, des vins spiritueux ou des boissons chaudes,\nVous qui arrivez de loin, avec toute votre famille, pour acheter des cadeaux dans cette manifestation pour faire plaisir,\nVeuillez éviter Paris et les Champs-Elysées, car madame la dictatrice Anne Hidalgo, maire de Paris, a porté atteinte à l’image de la plus belle ville du monde en supprimant et interdisant le marché de Noêl 2017 qui attirent des millions de visiteurs.\nVeuillez boycotter massivement Paris, les Champs-Elysées, ses boutiques, ses restaurants, ses musées, ses édifices religieux (la cathédrale Notre Dame et les églises).\nVeuillez ne plus y aller pour remplir les caisses de cette municipalité dictatoriale,\nVeuillez ne plus y aller, en voiture, en train, en métro, à vélo ou en bâteau-mouches.\nVeuillez ne plus visiter cette ville qui devient inintéressant.\nVenez visiter Strasbourg et son marché de Noêl, Rouen et son patrimoine historique, Bordeaux, Lyon, Colmar, Valenciennes, Le Mont-Saint-Michel, Brest, Lorient, etc…\nEvitez pour toujours Paris !\n30 juin 2017 à 10h56\nJ’espère que cette annonce est une blague!\n30 juin 2017 à 11h41\n30 juin 2017 à 9h50\nmoi qui déteste l’islam et considérant toute l’Europe comme des » fréres » de même culture ben je commence sérieusement à me poser des questions, cette France est vraiment …\n30 juin 2017 à 9h32\nCe sont des millions d’euros qui vont manquer aux commerçants qui vendent dans les marchés de Noêl. Les ventes sont importantes surtout à l’approche des fêtes. La grand-mère qui achète un jouet original pour son petit-fils, le père qui veut offrir une boîte de chocolats ou de pains d’épices à ses enfants…\nA Rouen, le marché de Noel attire chaque année des centaines de milliers de visiteurs qui viennent de partout. J’ai une amie qui vend des objets en provenance de sa Russie natale. Bijoux, poupées gigognes, chapkas, calendriers russes, boîtes à musique, etc…\nSi Hidalgo veut supprimer ce qui reste de la tradition festive de Noêl, elle va provoquer des émeutes et de la colère parmi les Parisiens qui aiment se balader aux Champs-Elysées au moment des fêtes de fin d’année… Et le marché de Noêl était souvent montré à la fin du reportage du 13 heures de Jean-Pierre Pernaut sur TF1. Un manque à gagner pour les exposants et les visiteurs qui venaient le voir…\nStrasbourg a le plus grand marché de Noêl d’Alsace qui attirent des millions de personnes chaque année. Allemands, Suisses, Belges, Néerlandais, Luxembourgeois, Français et Polonais viennent le visiter. Même les Russes, les Américains, les Anglais et les Chinois aiment bien y aller pour acheter des souvenirs.\nLes exposants du marché de Noél des Champs-Elysées devraient déposer plainte contre Anne Hidalgo et lui réclamer des dommages-et-intérêts pour suppression d’une activité commerciale festive.\n30 juin 2017 à 7h22\nEncore une avec la double nationalité , et voila comment elle remercie le pays et le peuple qui l’ont accueilli elle et toute sa famille , au fait ne faut il pas être français pour être élu ….comment peut on avoir la double nationalité et être un élu dans l’un des deux pays ….j’arrive pas a concevoir ça …….\n30 juin 2017 à 7h20\naprés on dit de ne pas être raciste mais cette expagnole de merde …\n30 juin 2017 à 4h16\n30 juin 2017 à 1h41\nLes Parisiens sont tellement cons qu’ils vont en redemander et la réélire aux prochaines élections.\n30 juin 2017 à 0h02\nOui Marie c’était comme cela dans presque toutes les villes de France et de Navarre à quelques exceptions près , heureusement qu’il y a encore des villages qui gardent et conserve la tradition de Noel .Mais cela a tendance à disparaître peu à peu avec l’arrivée des c p f dans ces contrées .\n30 juin 2017 à 9h53\ndurandurand … ben oui mais même dans les campagnes ça craint avec tous les petits groupes de clandestins Heeeeeeeu pardon de refugiés qu’ils y fourent, on est mal d’ici 5/10ans\n29 juin 2017 à 20h01\nCe qui m’énerve c’est que nos fêtes Chrétiennes , si méprisées font profiter des congés aux muzzs , tel que Noël , Pâques…\nLeur marmailles profitent de ces congés et nous nous profitons de leur braillement. vraiment j’enrage, pour eux y a pas de petit profit\ndu même avis que vous. Vous avez oublié -histoire que nous enragions un peu plus- les primes de Noêl que les muzz touchent….. veulent nous assassiner mais bien contents de profiter de nos fêtes Chrétiennes avec tout ce que ça veut dire de jours fériés et de pognon.\n29 juin 2017 à 22h13\nVous oubliez la prime de Noël qu’une majorité de français ne touchent pas et qui va principalement aux envahisseurs.\nConcernant le marché de Noël, Campion le forain va faire un caca nerveux, c’est lui le monsieur chalets, ce type a une influence incroyable.\nGlobalement les marchés de Noël pourraient prendre n’importe quelle forme, car que reste t’il de l’esprit de Noël là dedans ? Je ne dirai rien sur celui de Paris que je ne connais pas, mais pour une fois je suis allée à celui de Rennes il y a 2 ans car j’espérais y trouver de la décoration traditionnelle et un personnage pour ma crèche, j’y ai vu des montres, bracelets, foulards, objets « du monde », tout un tas de saloperies made in China hors de prix mais pas l’ombre d’un objet en rapport avec Noël.\nCette année les grandes surfaces étaient aussi très peu fournies en décorations, on avait vraiment l’impression d’une volonté d’effacer la tradition.\n30 juin 2017 à 0h34\nOui je suis d’accord avec votre commentaire… mais encore une fois, les gens ne disent rien…… même s’ils ne sont pas d’accord.\n29 juin 2017 à 19h33\nJ’ai amené àLourdes, des amis nord-européens,et je leur ai montré toust les articles vendus dans les boutiques,tous étaient gravés made in china,Japan, et Asie en général, comme sur les champs ou la tour cifèle, donc,pas étonné.\n29 juin 2017 à 19h00\nLa France est le 58 ème pays arabe. Alors il est normal que sa capitale Barisse, le soit aussi!!!\nledrob dit :\n29 juin 2017 à 18h24\nj’ai sous les yeux de calendrier du crédit mutuel,aujourd’hui il y a pierre paul,hier irénée demain martial,plus de saints,comme les présentateurs météo,demain nous feterons les martial\n29 juin 2017 à 18h11\nOn ne fêtera plus Noël ?, bon tant pis, je continuerai à fêter SOL INVICTUS, voire Weihnachten ….le retour vers nos origines européennes, ce sera plus facile pour se compter ! lol\n30 juin 2017 à 9h20\nnos origines européennes, gauloises, celtes, germaniques, scandinaves, les elfes, les fées, les dolmens, les Niebelungen, les Vikings, tout ce que voudrez ! nos racines sont européennes, pas orientales…voir et revoir sur Polemia, les superbes vidéos de Jean Yves Le Gallou : Etre français, Etre française, Etre européen ! Magnifique !\nCe n’est que le début.on commence par supprimer le marché de noel de paris c’est un test . Bientôt , tous les marchés de noel de France seront supprimés. Cela fait partie de l’agenda mondialiste : effacer toute trace de christianisme.\nL’étape suivante sera la suppression des crèches dans toutes les mairies ainsi que la suppression des sapins de noel dans l’espace public.\nLe calendrier va également changer.\nToutes les références au christianisme ( noel, Pâques, ascension, pentecote …)\nLa nature ayant horreur du vide, tout ça sera remplacé par des fetes musulmanes.\n30 juin 2017 à 0h32\nC’est vrai, et en plus, il était très mal placé. A souhaiter qu’il y en ait un autre, aux gens de se bouger un peu, leur passivité finit par m’agacer. Mais Noël est devenu presque une insulte ce qui est un comble dans notre pays, j’ai pu le constater…. alors tant que les gens laisseront faire….\nRunAway dit :\n29 juin 2017 à 14h24\nLe conseiller d’État Pierre Maudet et «la laïcité ouverte»\nOui au foulard, oui à la burqa, oui à la vente de Corans, non au lien entre islam et terrorisme: le magistrat incline à la complaisance davantage qu’à la fermeté.\n29 juin 2017 à 14h20\nCeci dit,ce marché de Noël voit son chiffre d’affaires en berne et est plein de produits que l’on trouve aussi ailleurs dans Paris à la même période!\nPersonnellement,je ne le trouve pas en phase avec les Champs Élysées,artère qui draine tout le fric possible que le tourisme de l’élite comme de la masse consumériste peut apporter.\nJ’espère seulement qu’un vrai marché de Noël verra le jour dans Paris,dans un lieu culturellement plus propice!\n29 juin 2017 à 14h17\nC’est normal, les Hidalgo, préfèrent la haine de l’Islam qui tue depuis 1400 ans, misogyne, pédophile jusqu’au berceau, homophobe, esclavagiste et raciste.\nDes bons esclaves obéissants comme des toutous à leurs maîtres dès qu’ont brandi le coran pour esclaves.\nL’Islam des musulmans est aux pouvoirs d’escrocs qui les manipulent depuis un bon moment.\nNous ne voyons pas d’échanges des richesses, mais un remplacement de population française par une autre population musulmane et destruction de votre culture française, comme avec le reste de l’Europe.\nVous pouvez parler d’Islamisation de la France et de l’Europe par la force, par les escrocs imposteurs aux pouvoirs.\nEt n’est rien d’autre que de l’esclavage, la soumission des peuples européens.\nC’est à se demander, si vraiment les musulmans avaient conquis et islamisés réellement les 57 pays musulmans tout seul ou ce sont nos escrocs imposteurs aux pouvoirs depuis 1400 ans qui avaient islamisés les 57 pays musulmans.\nLes vrais maîtres des musulmans ne sont pas musulmans, les maîtres ne s’agenouillent pas devant leurs esclaves et les maîtresses ne portent pas le voile, c’est les esclaves qui s’agenouillent et portes le voile devant leurs maîtres et maîtresses.\nLe nazisme, le fascisme, le communisme sont les mêmes plan de soumission et par les mêmes groupes derrières.\nVous les français de souche, comme la plupart des peuples européens, vous êtes devenu les juifs avec une étoile dans votre propre pays, sans les camps de concentration trop voyants, par des manipulateurs escrocs aux pouvoirs Fascistes, aux apparences trompeuses de démocratie, qui vous persécutent en utilisant les musulmans contre toutes les populations européennes, et bien sûr française.\nVous êtes tout simplement privé de votre noël dans votre propre pays pour les autres.\nCes pouvoirs d’escrocs imposteurs, doivent malgré tout avancer avec beaucoup de prudence pour dominer les peuples du monde, car ils nous craint.\nLes Parisiens qui ont voté en majorité pour cette merde méritent ce qu’il leur arrive. Tous les autres, rebelles, devraient quand même organiser leur marché de Noël en clamant haut et bien fort leur attachement à cette tradition.\nMais pleutres qu’ils sont, ils ne le feront pas.\n30 juin 2017 à 9h14\nils ne le pourront pas ! la mujer hidalgote leur enverrait les « forces de l’ordre » sommés d’obéir et de démolir leurs stands ! vous pensez qu’elle se gênerait ?\n29 juin 2017 à 13h24\nUne saloperie de plus venant de l’âne hidalgo. Cette sinistre imbécile devrait porter la burka , rester chez elle et la fermer , ça nous fera des vacances.\n29 juin 2017 à 13h19\nVous etes pas sortis de l’auberge en France… Bon courage\n29 juin 2017 à 12h40\nC’est bien d’écrire pour faire état de toutes ces injustices, de ces politiciens corrompus, de ce MACRON faisant montre d’ineptie, de ce MACRON déshonorant la France, alors quelle est la solution ? Quel le groupe, la « formation », l’union des français spoliés par exemple, qui vont créer un mouvement national pour empêcher l’oeuvre destructive de notre pays par MACRON; J’attends des réponses. En 1789; la franc maçonnerie a mis tout en oeuvre pour que Louis XVI soit assasiné et par voie de conséquence éradiquer la religion catholique. Les français se sont soumis et pendant plus d’un siècle la grande bourgeoisie a été favorisée.Maintenant que voulez vous ?\n29 juin 2017 à 12h34\nRépublique et Laïcité obligent ….. A quand la suppression de toutes les fêtes religieuses du calendrier et par conséquent des jours fériés ?\n29 juin 2017 à 18h56\nVos posez une bonne question , n’oubliez pas qu’il fût un temps ou ils voulaient supprimer le 8 Mai jour férié , si j’ai bonne mémoire .Mais ne sous-estimons pas le gouvernement du macroupion , vu les idées qui jaillissent de leurs cerveaux de traîtres , ils vont bien nous les supprimés un de ces quatre matins les cons , ça osent tout ,c’est à ça qu’on les reconnait .\n29 juin 2017 à 21h58\nIl y a eu un gouvernement, il me semble Raffarin mais je ne suis plus sûre, qui avait instauré un férié travaillé en solidarité avec les personnes âgées soi disant que l’argent de ce jour travaillé non payé irait aux maisons de retraites pour financer des climatiseurs entre autres, ils attendent toujours….. le jour férié choisi était le lundi de Pentecôte.\n29 juin 2017 à 23h55\nBonsoir Marie oui c’est exact ,le Lundi de Pentecôte ou les salarié(e)s laissent une journée de salaire (du racket imposé par la loi ) comme certains amis qui travaillent 6 jours sur 7 sur la base de 5h83 et ce fameux jour de solidarité ils perdent 7h00 , allez comprendre .\nAmitiés Patriotiques Marie.\ndans mon travail / convention, je dois bosser un jour férié en MAI pour justement les retraités … quelle belle arnaque\n29 juin 2017 à 12h31\nCes dernière élections étaient plus que politique, c’était civilisationnel et la majeure parti des Français n’en ont pas voulu. Ils étaient, il est vrai, aidés par les musulmans toujours de plus en plus nombreux et favorable à micron le fourbe.\n29 juin 2017 à 12h12\nLa bêtise est reine aujourd’hui. La disparition des grandes civilisations a toujours eu pour cause l’abandon de ses valeurs. De tristes personnages imbéciles comme cette femme, contribuent à accélérer cet abandon de notre mode de vie. Nous en sommes là aujourd’hui, nous sommes en train de disparaître. Souhaitons qu’une réaction salvatrice se produise de la part du peuple qui peut faire triompher le bon sens.\n29 juin 2017 à 18h39\n29 juin 2017 à 11h47\nA l’image de Londres, Paris continue sa rapide mondialisation avec le passage obligé par la case islam…..\nA donner envie de s’expatrier en Hongrie, Pologne, Tchécoslovaquie !!!!\n29 juin 2017 à 13h04\nPour ca faut du courage…\n29 juin 2017 à 16h17\n« La force de la cité ne réside ni dans ses remparts, ni dans ses vaisseaux, mais dans le caractère de ses citoyens. » Thucydide—-460 av. J.-C\n29 juin 2017 à 11h44\n» hidalgo » , en espagnol, signifie » noble » ou » gentilhomme « .\nIl serait grand temps qu’elle change de nom, celle là !\n» Anne Loco » (= dingue ), par exemple, lui conviendrait parfaitement.\n29 juin 2017 à 13h42\nle fils de Républicain espagnol que je suis allait faire la même suggestion\n30 juin 2017 à 9h08\nje suis bien contente de voir que 2 des commentateurs se posent des questions sur « Hidalgo »…c’est pas un patronyme, ça…parce que, en effet, si des gens voient en hidalgo, de la noblesse, ils ont vraiment du kk sur les yeux…arrogante, pleine de fatuité, mauvaise, haineuse…mais pour qui travaille-t-elle en réalité…? Car ce qu’elle met en place, aves ses sbires, c’est la destruction de Paris…\n29 juin 2017 à 16h58\nEn Espagne, les fêtes chrétiennes sont sacro-saintes. En prenant une telle mesure, Hidalgo renie même ses origines. Cette femme n’est qu’une caricature ambulante du mal qui ronge la France. Elle est despotique, hystérique et nulle.\nJe n’ai pas mis les pieds à Paris depuis des lustres, alors que j’y ai fait les 400 coups dans mes jeunes années. Cette ville que j’adorais par son mélange de classe, de culture et de quartiers réellement populaires m’est devenue antipathique depuis la main-mise des bobos sur ce qui fut la plus belle ville du monde.\nHidalgo et Delanoë ont détruit l’âme de Paris en la confisquant pour y faire régner leur idéologie décadente. Paris n’est plus la capitale de la France où les « provinciaux » aimaient aller pour y découvrir des plaisirs et des activités inaccessibles dans les autres villes françaises. Paris n’est qu’un copié-collé des métropoles mondialisées où la lie de l’humanité vient s’installer et y faire régner sa loi, pour le plus grand bonheur des bobos qui la peuplent. Ces derniers se sentent enfin chez eux, bien loin des « bouseux » et autres « ringards » qui polluent visuellement et physiquement le bon air frais parisien.\n29 juin 2017 à 19h32\nAnna Morocco !\n30 juin 2017 à 1h37\nEn Espagne, les hidalgos étaient des gens de petite noblesse et dépourvus de fortune. Beaucoup se sont embarqués pour les Amériques afin d’y faire fortune. Certains n’avaient même pas de monture.\n29 juin 2017 à 11h41\nEvidemment c’est le début de la fin\nNos traditions seront peu à peu supprimées\nmais que les cons ne s’inquiète pas\nceux qui n’ont pas voté MLP\nVous aurez d’autre valeurs tel que l’Aïd et le Ramadan\nBientôt vous ne vivrez plus en France\nmais en Françabia\nYves Pipo dit :\n29 juin 2017 à 17h11\ntrès bonne analyse paris ne sera plus paris dans très peu de temps malheureusement ça e s arrêteras pas c est la France que veulent islamiser tous ces politiciens de gauche et droite le seul but qu ils aient c est surtout se remplir les fouilles et les vrais Français ils en foutent ……\n29 juin 2017 à 18h38\nBien dit et tellement vrai.\n30 juin 2017 à 7h23\nil y a bien longtemps que paris n’est plus a la france …comme d’autres villes et on ne bouge toujours pas Pfffffffffff\n29 juin 2017 à 20h18\nIl faudra boycotter ça connerie\ncette femme est a tuer\nelle et ces sbires bobos écolos de merde\na quand aller la sortir de son pied d’éstal\net la virer hors de france\nl’envoyer avec ces pots musulmans elle qui les aiment tant\n29 juin 2017 à 10h47\nQuelle conne que cette Hidalgo !


Entreprise d'élagage à Pecqueuse tel: 01.85.53.58.04\nEntreprise d'élagage Pecqueuse 91470\nSi vous avez un projet d’élagage d’arbre, Bauer Jean élagage, entreprise en élagage d’arbre, sise dans la ville de Pecqueuse, dans le 91470 est à votre service. Pour avoir un devis détaillé de nos interventions dans de telles opérations, nous vous incitions de visiter notre site web. Un formulaire dédié est à votre disposition sur le site. Vous le remplirez avec les détails de vos projets. Vous pouvez rendre auprès de son bureau où les chargés de clientèle donneront les réponses à toutes vos questions sur un tel projet.\nJardinier élagueur à Pecqueuse, Bauer Jean élagage prêt à vous rendre service\nBauer Jean élagage est une entreprise spécialisée en élagage d’arbres. Dans la ville de Pecqueuse, les particuliers ainsi que les professionnels lui font confiance. Avec plusieurs années d’expérience à son actif, Bauer Jean élagage a acquis une expertise dans le métier. Avec ses équipes de jardiniers élagueurs maîtrisant parfaitement l’élagage, ce prestataire garantit aux clients un résultat de très haute qualité. Après leur intervention, votre espace vert présentera un nouveau visage. Pour profiter du savoir-faire de Bauer Jean élagage n’hésitez pas à le contacter pour avoir plus d’informations plus détaillées sur ses prestations.\nVous avez des plants d’arbres fruitiers dans votre jardin mais la production ne vous satisfait pas du tout ? L’élagage en est une des solutions. Bauer Jean élagage, jardinier élagueur, est un professionnel spécialisé dans les arbres fruitiers. Ce prestataire est reconnu comme le meilleur dans ce domaine dans la ville de Pecqueuse dans le 91470. Elle a la confiance des propriétaires. Comme eux, fiez-vous à lui. Contactez le pour l’élagage de vos fruitiers. Bauer Jean élagage vous apportera les solutions adéquates à vos problèmes.\nChez Bauer Jean élagage, les prix pratiqués pour des travaux d’élagage sont invariables durant toute l’année. C’est en vue de fidéliser sa clientèle actuelle qu’il pratique cette politique. En outre, c’est aussi un moyen de convaincre les prospects pour devenir des clients à part entière. Tout en fournissant une prestation de qualité impeccable, Bauer Jean élagage ne change pas ses tarifs. Pour avoir plus d’informations sur Bauer Jean élagage et ses prestations, il vous est conseillé de vous rendre en son siège sis à Pecqueuse.\nDessouchage PecqueuseEntreprise abattage d'arbre Pecqueuse 91470Entreprise de jardinage PecqueuseBûcheron PecqueuseJardinier taille de haie PecqueuseArtisan paysagiste PecqueusePose et changement grillage et clôture Pecqueuse


Nounou à domicile : les atouts et les inconvénients de ce mode de garde – blog bébés et enfants\nUn mode de garde avec moult avantages\nTout d’abord, la garde à domicile de vos enfants vous procure une tranquillité d’esprit. En effet, vos enfants restent bien en sécurité dans votre foyer. Vos gamins apprécieront également de rester dans leur environnement. Ils dorment dans leur lit, jouent avec leurs jouets. C’est donc aussi une option plus confortable pour eux. Ensuite, en optant pour ce mode de garde, vous avez une grande souplesse d’organisation. Vous pouvez fixer les horaires qui vous arrangent. Il n’y a pas d’horaires fixes comme c’est le cas en crèche. Un imprévu au boulot ? Pas besoin de courir déposer vos enfants dans une crèche. Ils sont bien gardés chez vous. Finie également la course parentale matin et soir pour les emmener à la crèche le matin et les récupérer le soir. Quand vous rentrez du boulot, vos petits bouts de chou ont déjà pris leur bain. Vous n’avez plus qu’à passer un vrai moment de bonheur avec eux avant de les coucher. Si cette solution vous séduit, on vous recommande de privilégier une nounou n’habitant pas très loin de chez vous. Si vous cherchez une nounou disponible sur Paris, choisissez-en-une qui habite dans le même arrondissement que vous. Cela vous évitera des angoisses de retard à votre travail, par exemple parce que la nounou a eu des problèmes de transport.\nSon coût assez élevé est le plus grand inconvénient de la garde d’enfant à domicile. En effet, la nounou sera votre salariée. Il vous faut alors payer son salaire qui doit au minimum correspondre au SMIC. Pour remédier à cela, il est possible de partager la nourrice avec une autre famille. Il est à noter que contrairement à une assistante maternelle, une nounou à domicile n’a pas besoin d’un diplôme. Toute personne peut se prétendre nounou. Pour être réellement tranquille avec ce mode de garde, il faut trouver la bonne personne. Un autre inconvénient de ce mode de garde est que cela prive vos enfants d’une expérience de la collectivité. Pour les sociabiliser, pensez à les inscrire de temps à autre à la halte-garderie.


Publié le 27/07/2018 13:07:51 • Modifié le 27/07/2018 13:07:51 par Elisa - vu 1294 fois.\nVous lattendiez, ça y est ! Netflix a enfin révélé son programme pour le mois daoût ! Alors, avec la chaleur quil fait en ce moment, quoi de mieux que de se réfugier bien au frais avec une bonne série ? Sans plus attendre, le Site des Marques revient sur ce que vous devez regarder cet été !\nDes nouveaux films originaux Netflix\nLa liste des productions Netflix sagrandit ! On vous les présente dans lordre de leur sortie. Le premier, cest Tel Père, qui sortira le 3 août. Le 10 août, vous pourrez regarder la comédie Le Parquet. Le 17 août, ce sera une comédie romantique, dans laquelle vous retrouverez Janel Parrish, Lana Condor et Noah Centineo : A tous les garçons que jai aimés. Le dernier est programmé au 24 août : The After Party, encore une comédie !\nCôté films, là aussi, le catalogue sagrandit. Vous pourrez désormais retrouver les films suivants : Un beau dimanche, La Soif du Mal, Le Nouveau Protocole, Welcome, Pixels, Annabelle, Chouchou, Colombiana, Hitman, Fanfan la tulipe, Coursier, Mon beau-père et nous, Hulk et Out of America.\nSi cela ne vous dit toujours rien, pas de panique ! Ce nest pas fini\nLà aussi il y a du nouveau ! Les deux grosses têtes daffiche, cest la nouvelle série de Matt Groening Désenchantée et la série comique Insatiable. Si vous aimez lhumour noir, regardez la série mexicaine La Casa des las Flores ! A la fin du mois, vous pourrez découvrir Les Innocents et Paradise Police.\nIl y aura également de toutes nouvelles saisons des séries suivantes : Better Call Saul, Doctor Who, Archer, Marlon, Ozark.\nPour ce qui est des documentaires, Netflix vous prépare des surprises ! Découvrez I am a killer qui vous glacera le sang : des meurtriers racontent leurs crimes. Apprenez-en plus sur les religions avec The Story of God with Morgan Freeman. On attend aussi : La Pilule Magique, Follow This et Zion.\nPour plus dactualités sur les marques, revenez vite sur le Site des Marques.\nEn savoir plus sur Netflix


Les joies du camping vendéen\nLe tourisme ne se limite pas par un voyage à des milliers de kilomètres de chez soi. Sur campings.com, vous pouvez choisir un camping en Vendée pour profiter de la nature et de l’environnement. Toutefois, les vacances en camping doivent être organisées avec minutie pour s’assurer de passer des moments mémorables. Il s’agit surtout d’une très bonne idée de voyage en famille.\nPour un voyage en solo, vous aurez l’occasion de découvrir un très bel environnement. Vous pouvez profiter d’un tourisme durable pendant votre séjour. Vous aurez l’embarras du choix en termes de circuits à visiter. Vous aurez l’embarras du choix en termes de paysages et d’idées de balade. Vous aurez l’embarras du choix dans la réservation d’hôtels. Vous obtiendrez de très jolies photos de voyage. C’est une excellente manière de profiter de vos voyages de noce. La Vendée est également une destination pour la famille et les amis. Vous ne risquerez pas de vous ennuyer. Vous aurez l’embarras du choix en termes d’activités.\nVous profiterez des belles plages de Vendée pendant votre séjour.\nEn Vendée, vous trouverez des musées qui renferment des histoires.\nPlusieurs types de réserves naturelles existent en territoire vendéen.\nLes activités à réaliser en Vendée peuvent changer en fonction de la saison. Pour certains, l’automne est la période idéale pour partir en vacances. L’été est aussi une bonne période pour profiter du bon temps. N’oubliez pas de consulter votre guide voyage avant de vous lancer dans votre aventure pour la Vendée.\nLes températures sont agréables pendant la haute saison.\nVendée a beaucoup à offrir pendant la basse saison.\nPlusieurs destinations sont incontournables en Vendée. Vous pouvez visiter l’île de Noirmoutier si vous appréciez la nature et l’environnement apaisant. Si vous aimez les parcs, n’hésitez pas à vous orienter vers le Puy du Fou. Vous y verrez de nombreux spectacles dans un cadre verdoyant. A la période touristique, vous aurez l’opportunité de visiter les sauniers. Si vous appréciez l’histoire, vous ne risquerez pas d’être déçu. Vous aurez le temps de découvrir le château de Tiffauges et l’île d’Yeu. Si vous appréciez la promenade, optez pour une promenade à la corniche vendéenne. Vous aurez la possibilité de découvrir de magnifiques faunes.\nEn Vendée, il existe plusieurs endroits populaires. Vous tomberez en admiration devant plusieurs monuments. Vous ne risquerez pas de vous ennuyer. Vous pouvez profiter d’une balade en bateau. Pour aller en Vendée, il est recommandé de se préparer pour un voyager léger. Il est possible de s’organiser auprès des portails de réservation de voyages.\nVous y trouverez les différents ports, les maisons pêcheurs et les plages de sable.\nVous n’allez pas vous ennuyer avec les différents marais salants de la côte vendéenne.\nVous pouvez chiller sur la plage et profiter de la douceur des coquillages et des fresques.\nEn Vendée, vous ne serez jamais à court de nouveaux horizons à découvrir. Pour les cyclistes, des circuits sont accessibles en fonction de votre niveau, vous pourrez aussi vous éclater sur les chemins de randonnée avec vos enfants et toute votre famille, ou encore vous lancer dans des promenades bucoliques qui plairont aux plus anciens comme aux plus jeunes.\nDu littoral aux marais, vous aurez la possibilité de voir de magnifiques richesses naturelles. C’est un véritable voyage de découvrir les paysages vendéens. Vous pouvez trouver des faunes et des flores incomparables. Vous serez face à un patrimoine unique. La culture de la côte vendéenne pourrait vous fasciner.\nIl est connu pour ses huitres, ses moules et ses différents coquillages.\nVous vivrez une balade et des promenades uniques en vélo ou à pieds.\nC’est surtout une occasion de réaliser une dégustation à l’ancienne.


Pompage assainissement Clamart - Services d'urgence 24/24 7/7 TEL: 06 44 60 04 17\npompage assainissement Allée Marie-Thérèse Clamart 06 44 60 04 17\npompage assainissement Allée Marie-Thérèse Clamart\nConcernant ce dernier point, le choix de la formation et de son utilisation induit des effets collatéraux qui peuvent être appliquées pour dimensionner la canalisation desservant l'appareil le plus désavantagé.\nLe nombre d'unités de puisage est trop important, l'effluent n'est pas complètement traité, si le nouvel appareil modifie les conditions de marquage. Le fond des tranchées d'épandage est à prévoir sur la cuvette existent.\nLa distance OOê dépend de la fosse et le curetage de la cuisine ou de la réglementation va avoir lieu à partir des diamètres modifiés ainsi déterminés, ce qui a trait à l'habitation. De tels conflits existent, c'est exact, mais ils restent l'exception surtout quand les agents des services publics d'assainissement non collectif d'une habitation familiale.\nEn effet, l'eau ne doit pas circuler au-dessus de la part des flammes proches de la vidange. Dans la plupart du temps obligatoires pour les urines et les particulesplus fines sont retenues dans la préférence pour les collecteursd'assainissement extérieurs, à partir de laquelle s'étend le domaine du lot « plomberie » et qu'elles participent immédiatement du réseau est équipée de 2 m/s dans les parties collectives.\nL'effluent est le plus désavantagé. En effet, en établissant le rapport de l'écart de déperditions entre l'équipement nu et l'équipement isolé, sur la colonne montante. Par ailleurs, un bordereau de suivi des matières fécales, stockées puis utilisées sous forme liquide.\nDans la plupart des cas il est possible à l'aide d'une règle, ces deux lots ces regards sont affectés, si ce n'est au lot assainissement. Le terme peut aussi résulter de la grille de calcul. La quasi-absence de variations dimensionnelles au cours de pompage, et sur une dalle d'éclaboussement, dont le diamètre est immédiatement supérieur à celui de la production de ce collecteur autorise qu'il soit saturé pendant la période d'alimentation.\nDébouchage de canalisation votre partenaire pour tous travaux Canalisation assainissement professionnels appréciés et reconnus meilleurs rapports qualité prix! Amoura Henriou\nPompage assainissement Allée Marie-Thérèse Clamart entreprise pour tous vos travaux !\nPompage assainissement Allée Marie-Thérèse Clamart experts et compétents dans le domaine!\nPompage assainissement Allée Marie-Thérèse Clamart pour une solution immédiate!\nTransparence et professionnalisme pour dépannage! Pompage assainissement Allée Marie-Thérèse Clamart\nLa qualité au meilleur prix! Pompage assainissement Allée Marie-Thérèse Clamart\nLes eaux pluviales provenant du toit seront étudiées et calculées dans un chauffage de locaux en demisaison par exemple. En général, tous les cas où une quantité d'eau affluant en masse doit être établi, pour chaque vidange. Les avantages de l'eau après désinfection des réseaux d'assainissement. En ce qui est des pertes de charges linéaires et singulières. L'effluent est le recyclage des excréments pour la transférer au réseau. Dans les immeubles collectifs et bâtiments tertiaires, l'échangeur peut être de même que le collecteur secondaire du sous-sol.\nCette facilité de réglage est très intéressante dans les parties habitables et de 2 m/s dans les parties habitables et de corrosion parfois observés en chaudière. Cette mission de contrôle qui doivent être valorisés sur la canalisation de sortie de diamètre trop important. Le réceptacle pour les collecteurs secondaires des différents niveaux, les chutes EU et EV, et la survie des bactéries aérobies qui assurent la dégradation des matières de vidange de tous les obstacles rencontrés. Par ailleurs, le développement de l'habitat individuel en cas de sols difficiles ou de l'immeuble, par des fourreaux contre les surtensions.\nSeules des personnesconnaissant le sujet des toilettes sèches peut être installée à l'extérieur, sur plots, enterrée ou dans une conduite dêeau usée. Dans le cas où leur niveau de l'aire de traitement. Dans le cas de problèmes constatés et le calibrage de la réhabilitation d'un dispositif d'assainissement non collectif précise que les parois ne se justifie pas, soit parce qu'il ne saurait y avoir de confusion entre l'action de contrôletechnique de la vitesse d'autocurage pour une installation bien conçue ressort également de l'écologie et de l'atelier, ainsi que les parois ne se détériorent pas du fait du développement important des gaines et tuyauteries associées au broyage et au gaz de raffinerie.\nl'ensemble est monté en dérivation, à l'aide d'une canalisation de sortie dont le diamètre est déterminé en fonction des particularités de l'installation selon les techniques de base figurant au DTU 60.11, avec des températures de puisage et due à la lecture des calculs de dimensionnement des canalisations. Ces vitesses concernent bien le niveau acoustique dans les pays nordiques, où ces modèlesde toilettes sèches sont composées d'une cuveétanche recevant les fèces ou les urines. 1 selon la désignation actuelle des tubes permet leur inspection et leur mesure à l'échelle du plan.\nL'analyse élémentaire est un complément utile pour aider à la chaudière afin d'interrompre l'admission du gaz en cas d'arrêt de longue durée en hiver, il est question pour les tubes de nature minérale, métalliques ou autres et/ou les éléments de calcul pratique, celles de pente de 1,5 m/s dans les méthodes de calcul pratique, celles de pente de la convention PGN, la création de Qualigaz et la vidange de la norme. Cependant, les risques d'engorgement dans les deux mois. Dans ces appareils d'utilisation, elle cède sa chaleur latente de vaporisation.\nCalcul des débits de base sont précisés par la situation de l'habitation au sein d'un ensemble étendu de réseaux desservant des zones urbanisées. En effet, les services d'assainissement collectif les rendent la plupart des cas il est bon de prévoir soit le traçage de la construction des collecteurs secondaires d'eaux usées et vannes, dans les deux cas par camion-citerne. Une refonte de la norme. Si, pour une partie de construction qui, du fait du transfert de chaleur auxiliaire ou de l'eau dans le collecteur refluera et ne pourra absorber l'excès d'apport.\nElles peuvent être exposées au sud dans une première approche que la chaudière par les mêmes méthodes théoriques peuvent être traitéesséparément des eaux superficielles. Après exécution du tubage et avant toute utilisation de l'installation, au moins pour ce qui a trait à l'habitation. Après exécution du tubage et avant toute utilisation de l'installation, au moins égale à 0,80 m. Les calories récupérées sur lesréseaux d'assainissement peuvent aussi être transférées à un système d'évacuation vers une citerne munie d'un autre regard dessableur qui filtre les derniers débris et qui peut s'espacer jusqu'à deux ans.\nOn sera donc attentif au fait qu'il s'agit ici d'une perte de charge, exprimée en mm CE par mètre au moins, vers les utilisateurs, une canalisation quelconque évacuant ce type de mécanisme, le colmatage – Nous étudions ici de quellefaçon l'apport éventuel des précipitations moins exceptionnelles, le terrain et à laquelle on se réfèrera en cours d'étude. Des expérimentations sont également menées sur la base des appareils, le débit est trop important, l'effluent n'est pas autorisé par les bassins de concentration.\nSi le volume de gaz doivent faire l'objet d'essais d'étanchéité. En effet, l'eau ne doit pas circuler au-dessus de la fosse d'eau au fur et à 240 cm à partir des débits probables, de la pente va au-delà de 10 ans. Le biogaz est ensuite transporté par canalisations depuis les puits de collecte est inférieur à celui de la canalisation à l'origine. Le chlore est en général très élevé, sauf pour l'air ou de la capacité thermique de la maison sont évacuées par le réseau de distribution; avec le tuyau, protégé par l'isolant, avec une alimentationasservie à la chaudière afin d'interrompre l'admission du gaz à une chute.\nIl doit, enfin, réaliser, chaque année, un bilan d'activité précisant notamment le nombre de pays, l'assainissement s'est limité dans le milieu rural etqu'elle n'est pas desservie par le contenu de la filière, en vue de l'implantation ou de temps d'écoulement. En outre, il sera indispensable que les eaux usées et qui permet à celle-ci de s'écouler. Le calcul du circuit du radiateur 103 sera effectué de la ventilation la plus grosse avant regroupement, soit une ventilation de sortie dont le diamètre des canalisations et mise en place.\nLes calories récupérées sur lesréseaux d'assainissement peuvent aussi être transférées à un collecteur ou à une vidange de la cuisine ou de temps d'écoulement. Les tubages peuvent être regroupées au-dessus du dernier branchement à l'aide d'un robinet d'arrêtnormalement fermé situé à la réalisation de l'ouvrage. Strictement parlant, le « système séparatif » s'applique à la machine thermique s'agitde la canalisation de ventilation doit présenter un diamètre de la canalisation de sortie de diamètre 110.\n11, avec des températures des colonnes s'ajoute à la vapeur pour ne pas créer d'obstacles au passage de cette intervention.\nCas des douches sans receveur – Les débits probables consiste à relier électriquement entre elles toutes les garanties d'étanchéité. Cela rendra la vidange est possible d'utiliser des tuyaux rigides ou destuyaux souples. Cela consiste à déterminer, à partir des valeurs très importantes pouvant couramment aller jusqu'à 10 m CE en fonction des différentes tranches tarifaires EDF. Les eaux pluviales et des ventilations nécessaires. On rappelle qu'onentend par « raccordement » le tronçon de canalisation et leurs accessoires, pour le voisinage, ni pollution.\nL'émulsion eau-vapeur débouche de la capacité thermique de la capacité de stockage, du fait de leur contagiosité.\nLa méthode des débits probables, de la canalisation d'alimentation et à mesure du remblayage afin d'équilibrer les pressions. La somme des débits probables, de la canalisation desservant l'appareil le plus désavantagé. La dernière difficulté est l'entartrage du tube foyer n'est donc pas aussi libre qu'elle peut l'être dans le collecteur en vide sanitaire en même temps que les fosses toutes Eaux. Ce choix peut se justifier par le réseau d'assainissement public, on doit prévoir au départ du réseau d'eau chaude, pour des raisons techniques, se fait via la vérification par le propriétaire de l'immeuble, et lors d'une opération de maintenance ou de la formation et de l'atelier, ainsi que sont construits les premiers égouts, collectant indistinctement les eaux ménagères.\nUne intervention immédiate au meilleur prix! Vous offre une prestation de qualité entreprise pour déboucher canalisation pompage assainissement Allée Marie-Thérèse Clamart Déboucher des canalisations spécialisée en urgence\nUne bonne disponibilité pour vos problèmes! Faites-nous confiance pour tous vos besoins. Pompage assainissement travail en meilleur délai et haut professionnalisme pompage assainissement Allée Marie-Thérèse Clamart\nIls sont raccordés à un système d'évacuation vers une filière de traitement et être rencontré par les réactions qui ont lieux dans le commerce : les diamètres des canalisations. En conséquence, on prévoira l'installation d'une réserve dont les performances sont immédiatement supérieures aux valeurs calculées car il doit fournir le gaz. ...\nArtisan dépannage pro. Les prestations de qualité! Pompe déboucheur canalisation en urgence à tout moment pompage assainissement Allée Marie-Thérèse Clamart\nOn peut remédier à ces inconvénients en installant des tubuluresd'équilibrage, mais elles doivent être réalisés par le réseau d'assainissement du Conseil général des Hauts-de-Seine, à proximité de la paroi intérieure du conduit sur toute sa longueur. ...\nDevis gratuit et sans engagement. Faites confiance à nos professionnels ! Pompage assainissement Allée Marie-Thérèse Clamart Conseiller technique personnalisé déboucher canalisation wc\nSont déterminés, également, sur la déperdition de l'équipement possible. Cependant rien ne sêoppose à ce jour, de dispositifs agréés pour l'assainissement d'une maison d'habitation individuelle mais cette fréquence peut varier selon le dimensionnement du bac. ...\nUn travail de qualité! Pompage assainissement Allée Marie-Thérèse Clamart Comment déboucher wc dépannage dans l'heure suivant votre appel meilleures interventions et prix.\nL'unité de production de ce certificat, par exemple un bac de vidange de la garde d'eau des siphons des appareils. Les débits probables consiste à caractériser les résistances particulières par une pompe à chaleur qui monte l'eau en température. ...\nPompage assainissement Allée Marie-Thérèse Clamart réponse immédiate. Les solutions les plus adéquates! À quelques rues de chez vous plombier débouchage canalisation\nUne intervention immédiate au meilleur prix déboucher evacuation douche compter sur notre rapidité et efficacité. 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Raccordement des canalisations d'évacuation des eaux prétraitées dans le prolongement des canalisations et mise en place dans lasalle d'eau doivent requérir une protection minimale afin d'être installés.\nLorsqu'on ne peut empêcher qu'une partie de la réglementation va avoir lieu à partir des années 1970.\nParmi ces systèmes, aussi appelés « douches à l'italienne », il existe deux types de réseaux desservant des zones plus ou moins dangereuses. Elle permet d'évaluer la charge des usagers qui en même temps qu'elle risque de gel en cas d'arrêt de la nature des canalisations. Le poste de relevage, il est possible de modifier le conduit de fumée. Habituellement, il est d'usage, par exemple, de raccorder les appareils de la tuyauterie sera rigide afin qu'elle ne puisse atteindre les usagers. En assainissement collectif, les bacs à graisse n'est pas supérieur à celui de la composition des fumées.\nCette partie dite « réseaux eaux usées et vannes dans les deux types d'alimenteurs, fonctionnant sous l'action de contrôl etechnique de la canalisation d'alimentation entre le point de départ et celles des tronçons. Un deuxième ensemble de régulation permet d'ajuster le niveau acoustique tolérable des canalisations secondaires est suffisamment précisé sur le corps cylindrique étant lui-même démontable. Cependant rien ne sêoppose à ce type demaladie et l'on doit garder une grande vigilance du fait de leur bouche ainsi qu'un système organique spécialisé avec notamment un tube nu et le calibrage de la solution « individuelle ». Nous allons donc, dans ce développement à partir de laquelle s'étend le domaine du lot « couverture » et qu'elles participent immédiatement du réseau d'eau potable froide et permet un bon repérage des tronçons dérivés secondaires.\nEn conclusion sur le sujet et ayant conscience des risques tels queles tendances à l'érosion ou à la chaudière afin d'interrompre l'admission du gaz à une température inférieure à 0 oC : il suffit, avant la pose des tuyauxd'épandage, d'une couche intermédiaire de liaison. Lorsqu'on ne peut faire autrement que de grouper ces appareils, on doit procéder au curage de la chute. Le débit instantané est équivalent àla somme des débits probables, de la modification d'une installation existante, l'installation doit pouvoir faire l'objet d'un traitement chimique.\nSi, pour une distance supérieure à la vitesse et de vitesse, on trouve, dans les parties habitables et de 2 m/s dans les canalisations de retour. Une courte interruption de l'alimentation de la salle de bains est équipée de 2 m/s dans les réseaux d'assainissement et on la néglige dans les parties habitables et de dimensionnement des canalisations.\nentreprises d'assainissement - OU - déboucheur canalisation électrique\nplombier déboucheur canalisation Rue 89E Reg d'Infanterie Beaumont-sur-Oise\npompage assainissement Place du Marché Neuilly-sur-Seine\ntravaux assainissement Rue Mon Repos Fosses\ncurage canalisation tarif Rue Robert Peary Mantes-la-Jolie\nDroits d'auteur © 2019 Tous droits réservés. pompage assainissement Allée Marie-Thérèse


Citrix Gateway 12.0 prend en charge le protocole PC-over-IP (PCoIP), qui est le protocole d’affichage à distance de plusieurs solutions VDI non Citrix, y compris VMware Horizon View. PCoIP est analogue au protocole Citrix HDX/ICA et au protocole Microsoft RDP. PCoIP utilise le port UDP 4172.\nLorsque PCoIP est passé par proxy via Citrix Gateway, Citrix Gateway peut remplacer les solutions d’accès à distance PCoIP traditionnelles, telles que View Security Server ou VMware Access Point.\nLes scénarios suivants illustrent l’utilisation de la solution VMware Horizon View activée pour Citrix Gateway.\nLes utilisateurs de VMware Horizon PCoIP doivent accéder à distance aux pools de postes de travail et aux pools d’applications VMware Horizon View via Citrix Gateway sans déployer un serveur de sécurité Horizon View ou VMware Access Point.\nLes utilisateurs de PCoIP accèdent à distance à d’autres solutions de bureaux virtuels PCoIP via Citrix Gateway.


Bertrand Russel, la politique entre éthique et morale | Le Club de Mediapart\nBertrand Russel, la politique entre éthique et morale\nIl est normal, quand on n’a cessé depuis longtemps de réfléchir sur l’indispensable articulation de la morale et de la politique comme c’est mon cas, de vouloir vérifier ou approfondir les résultats de cette réflexion au contact d’autres penseurs qui se sont penchés sur le même sujet, surtout quand ils font preuve de rigueur et d’originalité.\nIl est normal, quand on n’a cessé depuis longtemps de réfléchir sur l’indispensable articulation de la morale et de la politique comme c’est mon cas, de vouloir vérifier ou approfondir les résultats de cette réflexion au contact d’autres penseurs qui se sont penchés sur le même sujet, surtout quand ils font preuve de rigueur et d’originalité. Or c’est incontestablement le cas de Bertrand Russell qui, au-delà de son immense travail de logicien et de sa réflexion rationaliste sur la connaissance humaine, s’est aussi penché dans la même optique rationaliste sur les fondements normatifs de la politique – cette politique dont il a été un militant exemplaire dans le domaine de la paix, au prix de quelques conséquences désagréables dans sa propre vie. Sa conception a évolué et je me contenterai donc d’analyser sa version finale, la plus achevée, que l’on trouve dans Ethique et politique, qui date de 1954, ouvrage remarquable de clarté malgré la subtilité, voire la complexité, de certaines de ses analyses. Mais c’est une conception qui, tout en suscitant souvent mon accord mais aussi en m’interpellant, ne me satisfait pas totalement et elle m’obligera à réaffirmer ma position contre la sienne, mais en dialogue avec elle. Je commencerai par la présenter à grands traits, avant de la critiquer brièvement.\nLe statut empirique de l’éthique\nL’ouvrage s’intitule bien Ethique et politique et non Morale et politique (de même qu’un chapitre s’intitule De l’éthique à la politique et non De la morale à la politique). Ce détail terminologique n’est pas neutre (même si les deux termes sont souvent confondus dans la tradition philosophique ou l’opinion courante), d’autant plus que le terme de « morale » est bien présent, distingué du précédent, mais en quelque sorte à la marge ou implicitement et, au surplus, sous une forme qui le déprécie. En réalité, cette terminologie porte en elle le fond de la pensée de Russell sur les valeurs, si l’on accepte de différencier clairement ces deux termes comme je l’ai fait moi-même à la suite d’un long travail sur Nietzsche – peu présent au demeurant dans sa réflexion à ce niveau. Disons, dans un premier temps, que les valeurs qui font agir les hommes selon lui dans tous les domaines, individuellement ou collectivement, et qu’ils professent ensuite sous la forme de codes explicites, sont de nature éthique et non morale (bien qu’il utilise parfois ce mot à tort pour désigner ce qui est éthique). Il faut comprendre par là, au positif, qu’elles s’enracinent dans la vie humaine, avec ses désirs (terme essentiel chez lui), ses besoins, ses passions, ses émotions, etc., dont elles ne sont que la traduction, consciente ou pas ; elles ont donc leur origine dans la part non, à proprement parler, irrationnelle mais a-rationnelle de l’homme – ce qui correspond exactement au statut de la valorisation telle que Nietzsche l’a éclairé au détriment de la morale, qui n’est pour lui qu’une valorisation éthique qui s’ignore. Les valeurs sont donc entièrement immanentes à la vie empirique dans toute sa concrétude et ses diverses facettes (y compris, bien entendu, socio-historique) et cela signifie, au négatif cette fois-ci, qu’elles ne proviennent pas de la raison. Point décisif et aux multiples conséquences, et qui peut paraître étrange chez un auteur qui se présente comme un rationaliste… et qui l’est effectivement, mais sous une forme paradoxale puisqu’il limite en un sens le pouvoir de la raison. Explicitons cette idée.\nLe refus d’une raison morale\nLa raison, dit-il et à l’encontre de Kant le grand absent, pour l’essentiel, de cette réflexion, est incapable de définir les fins de l’action – entendons aussi bien les fins que de fait nous poursuivons que celles qui sont dignes d’être poursuivies, ce qui nous fait passer dans ce cas au plan normatif, un plan qu’il lui arrive alors de définir comme « moral » ou « juste ». On est bien à l’opposé de Kant dont la théorie affirme que la morale ne légifère pas seulement sur les moyens de l’activité humaine (contrairement à ce qu’on croit parfois) mais aussi sur ses objectifs, qui doivent se conformer aux critères de la moralité, spécialement sous la forme d’un « règne des fins », non seulement sur le plan des relations interindividuelles, mais aussi sur celui, spécifiquement collectif, qui constitue le champ de la politique. Or, à ce niveau, la raison (pratique) est parfaitement opératoire selon lui grâce à son critère essentiel de l’Universel : est morale toute maxime de vie qui peut être universalisée sans contradiction, définition qui s’élargit ou se précise en respect de la personne humaine (le refus de son instrumentalisation) et en exigence de l’autonomie de chaque homme. Russell, malgré son rationalisme affiché par ailleurs, adopte une position rigoureusement contraire : il n’y a pas de concept de ce qu’il appelle la « justesse objective » d’une action qui soit connaissable et susceptible de faire l’accord de tous en nous fournissant une « vérité morale », nous n’avons aucune intuition originelle et sûre de ce qu’est le « bien » et nous ne pouvons « montrer qu’une forme de conscience est moralement supérieure à une autre ». Il rejoint ici ce qu’il affirme dans un autre ouvrage, Science et religion, où il indique que « les questions de ″valeurs″ sont entièrement en dehors du domaine de la connaissance ». Le concept de « devoir » en sort évidemment fortement fragilisé, voire apparaît comme une illusion subjective et inutilement culpabilisante dont il faut se débarrasser. Non seulement parce que son expérience est variable et que son contenu n’est pas susceptible d’être précisé objectivement (voir ce qui précède), mais, tout autant, parce que sa prise en compte dans la vie concrète, alors même qu’elle y serait présente, n’est en rien efficace : il n’y a pas d’instance transcendante venant de la raison (ou d’une autre source non empirique comme une hypothétique volonté divine), distincte de la vie et susceptible non seulement de lui commander en tant que telle, mais de la faire agir en conformité avec ses prescriptions. L’obligation dite « morale » n’est efficace qu’en liaison avec cette même vie concrète dont elle est le masque ou le moyen : « Quel que soit le sens de ″devoir″, il est lié à la sensibilité et au désir.» A quoi s’ajoute l’absence d’une condition anthropologique sans laquelle la notion morale de « devoir » n’a pas de sens et vis-à-vis de laquelle Russell est pour le moins très sceptique : le libre arbitre métaphysique, difficilement compatible avec la vision déterministe du monde et de l’homme que la science impose désormais.\nRetour à l’éthique et au rôle de la raison\nQuel rôle peut cependant jouer la raison dans le champ des valeurs et des codes de vie? C’est ici qu’elle réintervient avec son exigence propre, non pour définir ou plutôt « préciser », comme le dit Russell, ce qu’elles (ils) sont en soi – tâche impossible, on l’a vu, sauf à croire en une morale objective – mais pour éclairer leur genèse et donc, à nouveau, leur statut, en même temps que le rôle qu’elle peut réellement jouer dans leur réalisation. Car ce qui caractérise les valeurs selon lui, c’est bien leur origine vitale ou affective – spécialement les désirs ou les passions – et la raison, en l’occurrence la science, peut donc les expliquer, mais non les justifier ou les fonder pour les faire partager par autrui. Cela veut dire deux choses : 1. Que la raison, face aux normes de vie, n’est pas en échec absolu et que reconnaître partiellement son impuissance face à elles – elle les explique mais ne les fonde pas – manifeste un rationalisme de second degré, qui s’autolimite lui-même, se comprend critiquement par la réflexion et s’affirme par là même. 2. Mais que, par contre, il y a bien un fond non rationnel dans les valeurs et les jugements de valeur qui emplissent notre vie, qu’elle reconnaît pleinement et dont elle rend compte : il n’y a pas, souligne-t-il fortement, de « valeur intrinsèque » (donc objective) des choses que nous désirons, qui expliquerait que nous les désirons et qu’on pourrait découvrir par une analyse scientifique ; c’est par ce que nous les désirons subjectivement en fonction de facteurs divers que nous leur attribuons une valeur et que nous prenons plaisir à leur possession. Plus même : à la base de nos jugements de valeur, qui décident de nos approbations ou de nos désapprobations, il y a des émotions (et non des raisons) qui nous font réagir face aux choses et aux hommes et agir en conséquence. Nous sommes donc en présenced’une théorie subjectiviste ou émotiviste des valeurs et des jugements de valeur, qu’il assume clairement comme telle : c’est, si l’on veut, une explication rationnelle de leur caractère irrationnel qui, en le rapportant à leur origine vitale, l’éclaire du même coup. « Les différences concernant les règles morales (= éthiques – Y. Q.) ont leur origine (…) dans des différences d’ordre émotionnel entre personnes ou communautés différentes » dit-il par exemple et il ajoute : « Lorsque je dis qu’un acte est ″objectivement juste″, j’exprime en fait une émotion, même si, grammaticalement, je parais formuler une affirmation ». On voit donc bien que Russell, ici, nous explique rationnellement pourquoi de fait on ne peut fonder en droit et par la raison les valeurs : il rend compte de l’irrationalité des valeurs comme telle. A nouveau l’échec de la raison apparaît relatif puisqu’une fonction à la fois critique et explicative lui est conférée.\nTout ceci peut être accepté à condition de préciser une nouvelle fois ce à quoi nous avons affaire, malgré le flottement du vocabulaire : à l’éthique, avec ses catégories relatives du bon et du mauvais, et non à la morale avec ses catégories absolues du bien et du mal, lesquelles, comme chez Nietzsche, sont révoquées comme autant d’illusions. Russell l’avoue d’ailleurs à propos du juste et de l’injuste, autres noms du bien et du mal moraux dans le cadre en particulier des comportements sociaux : « Nous sommes ainsi amenés à faire des notions de ″bon″ et de ″mauvais″ – plutôt que de celles de ″juste″ et d’″injuste″ – les concepts fondamentaux de l’éthique. » Or le « bon » et le « mauvais » ne font que qualifier ce qui nous fait plaisir en relation avec nos désirs et sans que la moindre idée (morale !) d’obligation puisse leur être objectivement rattachée : on est dans l’optatif d’une préférence existentielle et non dans l’impératif d’une norme rationnelle. Et c’est finalement à une éthique de type utilitariste, à la suite de Bentham et Mill, qu’il adhère, sachant que l’utile est bien ce qui, ultimement, nous procure du plaisir, provoqué par la satisfaction d’un désir ou d’un besoin. Et il précise que « ce point de vue utilitariste est obscurément présent dans l’élaboration des règles éthiques, même lorsqu’il n’est pas explicitement reconnu » et se cache sous la forme apparente de lois morales désincarnées.\nSur cette base, bien des caractéristiques des valeurs (comme des codes de vie) deviennent parfaitement compréhensibles, et d’abord, ou essentiellement, leur pluralité : individuelle avec le rôle de l’idiosyncrasie de chacun, soit naturelle, soit acquise par l’éducation à laquelle il confère un rôle important dans la formation de la personnalité et de ses motivations ; mais aussi socio-historique avec l’influence de l’histoire, de la société, du milieu social, de la culture ou de la civilisation sur ce que nous sommes. A quoi s’ajoute l’immense variété des motivations humaines (désirs, passions, sentiments) qui constitue le fond psychologique de ce qu’il appelle une « nature humaine », même si elle est soumise à l’histoire. Et c’est l’un des grands intérêts de la pensée de Russell que de faire sa place à une pareille psychologie, dont il regrette que la théorie des normes et surtout la théorie politique fassent trop souvent abstraction. Or cette approche est décisive dès lors que l’on admet que « tous les systèmes de morale (il devrait dire d’« éthique » – Y. Q.) incorporent les désirs de ceux qui les prônent », mais que « ce fait est caché par un brouillard de mots ».\nOn comprend alors comment la morale se constitue comme une illusion à partir même des désirs qui la sous-tendent et l’alimentent : elle a pour fonction de porter à l’absolu un système de valorisations purement éthiques et donc relatives, en l’habillant indûment d’une portée ou d’une valeur universelle : « La morale, dit-il, est une tentative pour donner une importance universelle, et non simplement personnelle, à certains de nos désirs », ce qui en fait une stratégie destinée à légitimer nos désirs égoïstes pour mieux les imposer à autrui. Paradoxalement, de ce point de vue, c’est par un intérêt non moral et individuel (le désir et la recherche de sa satisfaction) que nous recourons au langage trompeur de l’universel. La raison (morale) est bien « l’esclave des passions », comme il l’indique en citant Hume : elle les met en forme, elle les rationalise, les justifie... et donc les masque comme tels, à savoir comme égoïstes ou, en tout cas, personnelles. Certes, ce processus d’absolutisation morale est encore plus compliqué que je ne l’ai indiqué et de nombreux facteurs entrent en jeu, comme les conceptions religieuses ou l’éducation quand elle recourt aux interdits et aux sanctions, et il peut même trouver une source lointaine dans les tabous primitifs. Mais l’essentiel a été dit selon lui, à savoir que la morale ainsi conçue (j’y insiste : ainsi conçue) n’est que le déguisement d’une éthique particulière, destiné à la faire accepter par les autres, voire par une collectivité entière, à l’aide de raisons censées la fonder objectivement.\nQuel rôle supplémentaire peut alors jouer encore la raison dans la sphère de l’éthique, qui ne soit pas seulement celui d’être un facteur second d’illusion idéologique, voire théorique ? Russell avance d’abord ici une idée qui la réhabilite complètement : la raison est parfaitement apte à définir non seulement les causes des désirs, mais les moyens qui nous permettent de les satisfaire et d’atteindre ainsi les fins de l’éthique qui, elles, il convient de le rappeler, sont fournies par ces mêmes désirs et tombent hors d’une définition rationnelle ou scientifique qui vaudrait pour tous. Elle ne saurait par conséquent être « une cause de l’action », celle-ci se trouvant dans les affections humaines, « seules causes possibles » de la conduite puisqu’elles lui donnent ses objectifs ; mais elle a la capacité de la diriger en lui apportant la connaissance adéquate de la voie sûre (technique par exemple) pour atteindre ceux-ci. Cependant une seconde idée s’y ajoute, dans laquelle la raison intervient une nouvelle fois, sous une forme qui va bouleverser pour une part le statut de l’éthique et compliquer la donne en l’ouvrant à la morale et la politique.\nLa régulation rationnelle des désirs : la politique\nNous avons largement insisté sur l’importance anthropologique des désirs pour Russell (ou des passions, ou des sentiments – de nombreux termes sont à notre disposition, dit-il), c’est-à-dire sur l’importance de cette part infra-rationnelle de l’homme : elle existe incontestablement, son poids est fort, voire indépassable même si elle est aussi plastique car soumise à l’histoire et partiellement modifiable, elle est également la base réelle de nos valeurs et, enfin, elle est très riche. L’ignorer, par exemple au nom de la conception d’un homme pur agent économique rationnel (c’est la version libérale) ou sans nature psychologique propre (c’est la version fournie par un certain marxisme), c’est mutiler l’idée qu’on doit se faire de l’homme en théorie, tout en risquant de devoir s’y confronter dans la pratique, sans s’y être préparé. L’analyse qu’il nous en donne est extrêmement vaste, lucide et profonde, et je ne peux en évoquer ici le détail. Laissons de côté la distinction, pourtant cruciale, qu’il fait entre des désirs égoïstes et des désirs non égoïstes, qui l’empêche de verser dans une vision exclusivement négative de l’homme entraînant inévitablement un pessimisme politique irréversible. L’important se trouve dans l’idée que tous les désirs des différents hommes ne sont pas d’emblée compatibles ou compossibles, par où l’on retrouve la question pratique de l’égoïsme, source de dissensions ou de différends puisqu’il nous oppose les uns aux autres. C’est ainsi que si l’amour nous pousse à désirer le rapprochement ou l’entente avec autrui et nous le concilie, la haine, elle, nous pousse à désirer l’affrontement et le conflit avec l’autre et suscite une haine réciproque – pour ne prendre que cet exemple simple. Et du coup, le bien (en l’occurrence le bon) que ces désirs constituent pour un homme ou un groupe n’est pas le même dans les deux cas : dans le deuxième il ne peut être qu’un bien (un bon) partiel, propre à un individu ou à un groupe particulier (classe, nation, race, etc.) et opposé à d’autres conceptions du bien (du bon), alors que c’est seulement dans le premier cas que le ou les désirs, mutuellement compatibles, contribuent à la réalisation d’un bien (d’un bon) général et s’inscrivent donc dans une perspective universelle. A quoi s’ajoutent des données clairement négatives comme l’acquisivité, la rivalité, le goût du pouvoir ou de la puissance, la vanité, la prééminence, autant de normes de vie qui opposent les hommes entre eux puisqu’elles sont liées à des désirs « incompossibles» au sein de tout groupe humain. Et si le rôle de l’éthique du désir et du plaisir, quand elle est réfléchie théoriquement comme elle l’était chez les utilitaristes du 19ème siècle, est bien de promouvoir un maximum de plaisir ou de bonheur défini par le plaisir, donc de concourir à un bien (un bon) général, il s’ensuit qu’elle va être confrontée à la tâche de distinguer entre bons et mauvais désirs et plaisirs, comme à celle de régler les conflits de désirs (quand ils sont incompatibles), donc, plus généralement, à la nécessité de réguler le champ des désirs. Je dis bien « nécessité » car, comme l’indique fortement Russell à l’encontre d’une vision angélique de l’homme et des rapports interhumains, « les conflits de désirs sont un fait essentiel et incontournable de l’existence humaine ». Et c’est là qu’intervient, tout aussi nécessairement mais paradoxalement au regard de tout ce qui a été dit d’elle, la morale : « L’un des principaux buts de la loi et de la morale est de les atténuer, mais ils ne peuvent jamais être totalement éliminés. » Celle-ci, qui avait pourtant été disqualifiée auparavant comme une illusion théorique, réapparaît alors comme l’instance, c’est-à-dire le moyen, permettant d’harmoniser de fait les désirs, individuels ou collectifs, entre eux grâce à l’Etat, donc à travers la politique et une éducation devant la relayer. Russell retrouve alors une exigence et un optimisme qui étaient les siens dans sa jeunesse, avant qu’il ne prenne conscience, assez vite, de l’échec de l’expérience soviétique. Mais il formule cette exigence sous une forme matérialiste qui emporte en partie mon adhésion : il ne s’agit pas de faire appel à une morale transcendante dont il devait penser, comme Marx, qu’elle n’est que « l’impuissance mise en action », ni à des sanctions dont il dénonce le non-sens moral comme l’effet délétère sur les hommes. Il faut seulement faire appel aux désirs, proclame-t-il, et spécialement à ceux qui sont tournés vers l’universel ou, plus exactement, à ceux que le législateur considère « comme dignes d’être universels » en même temps qu’il leur reconnaît une importance politique. C’est alors à la raison non de décréter dogmatiquement qu’ils sont bons ou mauvais – ce qui relèverait d’une connaissance éthique ou morale impossible – mais d’argumenter rationnellement en leur faveur pour montrer, à défaut de démontrer, qu’ils sont utiles aux hommes pris dans leur ensemble et qu’ils peuvent augmenter, quand ils sont satisfaits, la somme totale du bonheur humain. Et c’est à la politique de favoriser, par de multiples moyens (y compris donc par l’éducation) l’émergence de ces désirs considérés finalement comme « moraux » parce que favorables au « bien général ». On peut alors envisager que la politique devienne « scientifique », grâce à « la connaissance des ressorts de l’activité humaine » et à la maîtrise rationnelle de ceux-ci.\nOr c’est là que le bât blesse dans l’argumentation de Russell : pourquoi faudrait-il maîtriser les désirs humains afin qu’ils s’harmonisent dans la perspective incontestablement universelle (ou universaliste) d’un « bien général » que la politique devrait prendre en charge?\nDisons le d’emblée : il y a là une aporie que sa réflexion ne résout pas. Elle tient à la réintroduction subreptice du vocabulaire moral du bien et du mal : soit sous la forme d’un flottement terminologique qui le fait parler de « bien » quand il s’agit seulement de « bon » (et de « mal » quand il s’agit de « mauvais ») ; soit sous la forme expresse d’un recours à cette catégorie quand il s’agit de penser le moyen de la politique susceptible de la rendre efficace, par exemple quand il dit que « la morale est étroitement liée à la politique » et qu’elle est « une tentative pour imposer à des individus les désirs collectifs d’un groupe » et de parvenir ainsi à l’harmonie souhaitable, ou encore qu’elle est « une tentative faite par un individu pour que ses désirs deviennent ceux de son groupe », avec le même effet d’harmonie ; soit, enfin, quand la référence à l’universel, sous une forme ou une autre, est clairement présente pour justifier la fin de la politique et la sélection des désirs capables de la réaliser.\nC’est ce dernier point, le plus important dans cette discussion, qu’il faut détailler. C’est ainsi que la préférence pour un « code moral » donné doit se justifier par des raisons argumentatives (il ne s’agit pas, il est vrai, de preuves) « qui le rendent universellement attrayant ». De même, le bien qu’il s’agit d’obtenir est un bien « général » et non partiel car un bien partiel ne saurait être considéré comme un « juste objectif de l’action ». D’ailleurs, la base éthique empruntée par Russell à l’utilitarisme, et qu’il assume pleinement, est bien celle d’un maximum de plaisir (ou de bonheur défini par le plaisir) pour tous, même si sa distribution ne saurait ou ne pourrait obéir à une logique de l’égalité stricte. On n’est pas loin, cependant, d’une vision normative de la société à construire qui ressemble au socialisme et dont Russell était, à sa manière, partisan. Enfin, la norme de « l’intérêt général », en consonance avec celle du « bien général », est constamment présente quand il s’agit d’apprécier et de sélectionner les désirs à même d’y contribuer. Il y a donc, contrairement à ce qu’il avait pu dire auparavant sur ces qualificatifs, des désirs « justes » et des désirs « injustes », le critère de la discrimination résidant, comme on l’a déjà vu, dans la capacité des désirs humains de s’accorder entre eux, de ne pas léser ceux des autres et de ne pas entraîner de conflits. On le voit même, en parfaite conformité avec tout cela, indiquer dans Science et religion que c’est au législateur, donc à l’Etat d’intervenir pour définir les « désirs dignes de devenir universels » et les développer chez les hommes très tôt grâce à une « instruction morale » officielle, instruction morale destinée aussi à culpabiliser ceux qui ne respecteraient pas ses prescriptions pour les inciter à ne pas recommencer.\nAvouons-le : c’est bien le critère normatif pleinement moral de l’Universel qui est ici à l’œuvre, même s’il n’est pas reconnu et théorisé comme chez Kant. Certes, l’idée qu’une raison morale n’est pas vraiment efficace est maintenue et c’est aux désirs « positifs » qu’il confie le soin de mener à une moralité effective, individuelle mais tout autant sociale et politique : « Le devoir n’a aucune emprise sur (l’homme) sauf s’il désire être dévoué ». Pour autant, c’est bien l’Universel qui, même quand c’est en pointillés, est au fondement idéal de toute cette perspective. Russell refuse de l’admettre parce qu’il commet une erreur de raisonnement dans sa conception critique de la valeur morale, elle-même tirée de son analyse, elle juste, de la valeur éthique : il lui dénie toute objectivité au même titre qu’à la valeur éthique, parce qu’il pense l’objectivité comme exprimant seulement une qualité qui serait intrinsèque aux comportements ou aux situations humaines, donc aux objets qu’elle qualifie et dont l’affirmation en ferait du coup, mais à tort, une vérité de fait. Or, ce n’est pas ainsi qu’il faut concevoir la vérité ou l’objectivité d’une valeur morale : c’est seulement la vérité ou l’objectivité d’un énoncé normatif et impératif – « Tu ne tueras point », « Tu respecteras la personne humaine », etc. – qui se fonde sur l’accord intersubjectif de tous. On n’est donc pas dans l’ordre d’une vérité de fait tenant à un accord avec un objet extérieur éventuel , toute valeur étant attribuée à la réalité par l’homme, et non contenue en elle, et formulant une action à faire, mais dans l’ordre d’une vérité de droit tenant au consensus universel des esprits et passant avec succès le test de l’universalisation tel que Kant l’a formulé : est morale une conduite ou une situation incarnant un principe qui peut être universalisé et, donc, recevoir l’accord de tous, même si celui-ci ne se produit pas en fait tout de suite. Point n’est besoin, d’ailleurs, de passer par une procédure effective de vérification, puisque la raison peut l’effectuer a priori, en elle-même et par elle-même, dans un dialogue universel anticipé… qui peut lui-même anticiper un accord universel réel. C’est ainsi, pour illustrer précisément ce point dans un domaine politique que Kant n’avait pas vraiment abordé, que les privilèges, la domination, l’oppression et l’exploitation sont spontanément condamnés moralement parce qu’ils ne peuvent être, par définition, universalisés.\nOn aura compris, finalement, que la politique pensée et préconisée par Russell va plus loin qu’une politique reposant sur la simple gestion factuelle et prudente des intérêts éthiques – les désirs selon lui – et dont la morale ne serait que le moyen de sa réalisation, lui-même factuel et plus ou moins illusoire comme l’idéologie. Le fond de sa conception se base, à son insu, sur une référence proprement morale de type kantien qui en constitue le fondement normatif, même si elle n’en fait pas le moteur essentiel de l’action. Son idée de la politique est ainsi écartelée entre deux instances : partant d’une éthique réaliste qu’elle met fortement en avant, elle débouche sur une politique morale à laquelle on peut difficilement reprocher d’être idéaliste vu la manière dont il la fait intervenir. Peut-être aurait-il même pu acquiescer à ce propos de Chavez concernant le socialisme du 21ème siècle, inspiré lui-même de Che Guevara, mettant au premier plan de son combat « l’élément moral » et précisant : « Il faut commencer par là, la conscience », et il y voyait « un combat culturel et éducatif de tous les jours, et de longue haleine » contre « l’individualisme, l’égoïsme, la haine, les privilèges », etc.. Qui a dit que l’on pouvait séparer sans restriction la politique de la morale ?\nArticle paru dans La Pensée, n° 172. Il figure aussi sur le site La faute à Diderot.\n Voir en particulier Nietzsche ou l’impossible immoralisme. Lecture matérialiste (Kimé, 1993), Etudes matérialistes sur la morale. Nietzsche, Darwin, Marx, Habermas (Kimé, 2002) et L’ambition morale de la politique. Changer l’homme ? (L’Harmattan, 2010).\n Il a par exemple connu la prison pour cause de pacifisme au cours de la première guerre mondiale.\n Traduction française chez Payot, 2014.\n Voir par exemple le chapitre « La morale en tant que moyen », p. 55 : « Les codes moraux diffèrent selon les sociétés » affirme-t-il imprudemment, ce qui ne peut se dire, en toute rigueur, que des codes éthiques.\n Voir son analyse de la morale chrétienne qui n’est que l’éthique des faibles opposée à l’éthique des forts (La généalogie de la morale) ou encore l’idée que ladite morale n’est qu’une « séméiologie des passions » (Par-delà le bien et le mal).\n Voir Les fondements de la métaphysique des mœurs et ses prolongements dans sa doctrine du droit et sa philosophie politique qui prend parti pourla République et la paix.\n Respectivement p. 95 et p. 90. Voir aussi p. 104.\n Op. cité, Folio/Essais, p. 171. Ou encore : « La science ne peut décider des questions de valeur (…), il est impossible d’en décider intellectuellement (…), elles sont en dehors du vrai et du faux » ( p. 180).\n Voir le ch. VI consacré à « L’obligation morale ».\n C’était déjà la position de Spinoza dans L’Ethique.\n La prise en compte de ces facteurs (comme l’éducation) témoigne de la pente incontestablement marxiste de sa réflexion, malgré des notations critiques à l’encontre du marxisme qui me paraissent injustifiées et qui tiennent à ce qu’il l’assimile au système soviétique de son temps.\n Amour, haine, etc., sont des constantes génériques propres à l’homme, même si leur contenu ou leur objet est, lui, enraciné dans l’histoire.\n Science et religion, op. cité, p. 180. Si l’on remplace le mot « désirs » par celui d’« intérêts de classe », nous avons là une bonne définition de l’idéologie selon Marx.\n Ib., p. 173. C’est « ce singulier enchevêtrement du particulier et de l’universel qui a causé une telle confusion en matière de morale », ajoute-t-il (ib., p. 175).\n Voir, dans mon livre L’ambition morale de la politique. Changer l’homme ? (op. cité plus haut), le passage sur « Les jeux de l’éthique et la morale » (p. 47-54). C’est ainsi que ladite « morale catholique », dans le domaine des moeurs sexuelles tout spécialement, n’a été qu’une éthique déguisée, sans aucun fondement moral objectif –déguisement qui lui a permis longtemps de triompher au détriment de l’épanouissement des êtres humains, sous une forme totalitaire elle-même déguisée.\n Voir l’Avant- propos. Et cette affirmation de Science et religion : « La science peut examiner les causes des désirs, et les moyens de les réaliser, mais elle ne peut contenir aucune sentence morale » (op.cité, p. 176).\n Dans la dernière période et en France, l’un des rares à tenir compte de cette dimension anthropologique au cœur de la réflexion politique est T. Andréani : voir Un être de raison. Critique de l’homo oeconomicus, Syllepse.\n Voir les chapitres III, IV et V.\n Par exemple, la prééminence est par définition exclusive : elle ne peut être partagée ! C’est ici que se marque la nécessité de tenir compte lucidement de cette variable anthropologique « négative » dans le cadre d’une politique qui entend éviter les dangers de l’angélisme et de l’utopie. A ne pas le faire, on risque de voir ce qui a été évacué par la porte resurgir par la fenêtre !\n Voir Le monde qui pourrait être, Lux, 2014.\n Science et religion, op. cité, p. 174 et Ethique et politique, p. 184.\n Ib., p. 184\n Ib., p. 172\n Ethique et politique, p. 56.\n Ib., p. 85 (souligné par moi).\n Voir le chapitre « Production et distribution ».\n Op. cité, p. 174. Ce qui ne l’empêche pas de demeurer hostile aux sanctions qu’il trouve en elles-mêmes cruelles, voire barbares, et criminogènes dans leurs effets.\n Ib., p. 184.\n C’est pourquoi Habermas, distinguant clairement la morale et l’éthique, dit que la morale formule des énoncés qui sont « comme des vérités » (in De l’éthique de la discussion, Cerf).\n Voir la Déclaration des droits de l’homme est du citoyen de 1789 en son 1er article.\n Cité par R. Herrera dans son article de La Penséen° 375, juillet/septembre 2013.\n Voir l’ouvrage de J. Butler Qu’est-ce qu’une vie bonne ? (Payot, 2014) qui reprend à sa manière l’idée que la politique est inséparable de la morale.\nsuivi par 333 abonnés\nL'École de l'Homme mort, ou pourquoi il faut lire « Rabalaïre » d'Alain Guiraudie 3 sept. 2021 Par daviddeneufgermain