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Startup et entreprises innovantes, l'Université de Perpignan lance son incubateur\nAccueil » Actualités » Éco - Société » Startup et entreprises innovantes, l’Université de Perpignan lance son incubateur\n20 avril 2018 15h01 10 mai 2021 16h39\nCoupure de ruban et dévoilement de plaque étaient au programme de l’université de Perpignan ce vendredi 20 avril. Devant un parterre de personnalités du monde politique, économique et culturel du département, Fabrice Lorente, président de l’UPVD, Carole Delga, présidente de la région Occitanie, Jean Marc Pujol, Maire de Perpignan et Béatrice Gille rectrice de Montpellier ont officiellement inauguré ce lieu dédié au soutien et à la création d’entreprise. Une mise à l’honneur de la première promotion de 11 « jeunes pousses » incubées était à l’honneur\n♦ 11 startup innovantes issues de 4 pôles (biologie, milieu marin, oenotourisme, fabrication de malt…)\nMarc Tchangue ancien rugbyman de l’USAP et des Dragons Catalans veut créer une plateforme numérique. Ce marketplace aura vocation à mettre en relation les étudiants en communication avec les professionnels en manque de solution numérique. Selon Marc, il y a « d’un côté, certains professionnels qui ont du mal à s’adapter au monde digital. Et de l’autre, les étudiants ont besoin de gagner en expérience et de se construire un réseau pour l’avenir. BootsPlace arrive à point nommé pour les réunir ! ».\nFabienne Meyer n’a pas hésité à franchir le pas de l’entrepreneuriat à l’âge de 50 ans. Son objectif : « Élaborer une plateforme numérique dédiée à l’apprentissage de la langue en appliquant la méthode du corpus linguistique ». Pour éclaircir cette étrangeté, Fabienne se met en mode pédagogue : « le corpus va permettre un enseignement contextualisé ». Ou plus simplement,« l’étudiant va apprendre la langue selon le secteur d’activité qui lui est utile et non selon la méthode des manuels scolaires ».\nKevin Grande ambitionne de développer et commercialiser « un outil d’optimisation destiné aux décideurs ». L’ancien étudiant en gestion et management nous déclare : « EZEECamp s’inspire du travail de recherche de Laurent [Botti]* sur le secteur de l’hôtellerie de plein air ».\nFahoullia Mohamadi veut « valorisation la richesse de la biochimie » de Mayotte.\nSelon la jeune docteur en chimie, « le cœur du projet se situe dans la collaboration avec le Centre de Recherche du CNRS ». Elle insiste sur « les derniers équipements particulièrement performants », mais également sur « l’expertise de Cédric [Bertrand]. « Jeune prof’ très dynamique » au sein du laboratoire Centre de Recherches Insulaires et Observatoire de l’Environnement de l’université de Perpignan.\nNicolas Gasnier prévoir d’ouvrir une malterie artisanale pour fournir les nombreux brasseurs locaux. Un projet qui lui permet d’agir concrètement : « Une des composantes de mon projet est d’intégrer une approche environnementale, sur l’économie d’eau, d’énergie… mais aussi travailler dans l’esprit du circuit court, de réduire l’empreinte écologique du transport, de participer à l’économie locale et aussi d’offrir de nouveaux débouchés à l’agriculture du territoire ».\nJulie Larra et Manon Jouyaux sont deux jeunes filles réunies autour d’une passion commune.\nCelle du règne animal et plus particulièrement du milieu aquatique. Elles veulent apporter leur contribution à l’amélioration de la recherche et à la préservation du milieu marin. « L’océan, c’est la base et l’avenir de tout », confie Manon avec conviction.\nMatthieu Gusse et Julien Clermont souhaitent développer un escape game portable pour améliorer la cohésion au travail. «Parce que l’on sait, pour l’avoir vécu, qu’une tension au sein d’une équipe peut faire échouer le plus beau des projets. Nous avons imaginé un projet d’Escape Game portable qui servira à souder des groupes autour d’un objectif commun, le tout sous forme de jeu de rôle ».\nParadev est née dans ses laboratoires de l’UPVD, elle est certainement le projet le plus avancé de ceux présentés lors de l’inauguration. En novembre dernier, ils avaient remporté le prix Alfred Sauvy.\nLe tandem de deux geek, Jesse Himmerlstein et Jean Christophe Letraublon lance Play Curious. 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Celle qui fut elle-même présidente de l’université de Nice-Sophia-Antipolis, regrettait de délivrer son message « de très loin de trop loin ». Remerciant Fabrice Lorente pour son travail en tant que président de l’UPVD, pour « le pari réussi d’une université ouverte sur son territoire… sans rien renier de l’excellence universitaire... un acteur fort ».\nCarole Delga, Présidente de la Région Occitanie, a quant à elle choisi de « sortir des discours« .\nUsant du « pitch » à l’image des incubés montés sur scène pour cet exercice périlleux qui consiste à présenter son projet en un temps limité, en l’occurence 45 secondes. Le propos de Madame Delga furent plus étoffés. Cette dernière faisant référence aux moyens alloués par la région à la recherche et à l’enseignement supérieur.\nElle déclarait « ce n’est pas un hasard si cet incubateur naît dans les locaux de l’université. Ici, on l’a compris depuis un moment : améliorer notre compétitivité passe par des liens renforcés entre recherche, enseignement supérieur et entreprises ». La présidente de la région a particulièrement insisté sur le rôle que tient l’université en tant qu’établissement de « proximité ». Un rôle qui, selon elle, permet « aux étudiants issus des milieux populaires de prendre l’escalier de la réussite ».\nJean Marc Pujol, président de la métropole Perpignan Méditerranée et Maire de Perpignan, évoquait l’incubateur en tant « qu’une nécessité de transition et de transmission« . Faisant un pari sur l’avenir, Jean Marc Pujol déclarait « c’est grâce à ces jeunes gens que nous aurons demain des entreprises d’excellence dans notre territoire ».\nLa rectrice d’académie de Montpellier Béatrice Gille rappelait la nécessité de ce genre de lieux afin que les 34% des jeunes qui déclarent vouloir entreprendre puissent concrétiser leur souhait, rappelant qu’aujourd’hui ils n’étaient que 3% à franchir le pas de l’entrepreunariat.\nPour Fabrice Lorente, « UPVD Incube est bien plus qu’un bâtiment, mais bien un état d’esprit, le vaisseau amiral, la place du village, la ruche de l’entrepreunariat, de l’insertion professionnelle… »\n♦ Les chiffres clés d’UPVD Incube\nUn bâtiment de 1000 M2 réalisé en 15 mois pour un coût total de 2 620 000 euros :\nFinancement de la Communauté urbaine Perpignan Méditerranée à hauteur de 1 million d’euros\nLa Région Occitanie apporte 700 000 d’euros à la création de l’hôtel d’incubation\nL’État participe au financement pour une enveloppe de 700 000 euros\nLa Fondation UPVD soutien UPVD Incube avec un budget de 265 000 euros\nLe Crédit Agricole, mécène de la Fondation UPVD, apporte quant à lui son soutien au fonctionnement de cette structure avec 1 million d’euros dans le cadre de la chaire « incubation entreprises innovantes ».\n*Laurent Botti est enseignant chercheur et spécialiste du tourisme à l’Université de Perpignan.\nCoupure de ruban et dévoilement de plaque étaient au programme… Lire la suite »Startup et entreprises innovantes, l’Université de Perpignan lance son incubateur


Centre Avec | Musulmans de Bruxelles - Centre Avec\nL’occasion de cette analyse est la lecture de plusieurs publications récentes, en particulier le livre de F.Dassetto, L’iris et le croissant et l’ouvrage collectif publié par La pensée et les hommes et qui pose la question : « Une majorité musulmane à Bruxelles en 2030 : comment nous préparer à ‘vivre ensemble’ ? ». Nous essayons d’abord de faire le point sur la présence musulmane à Bruxelles : nombre, composition, courants… Nous tâchons ensuite de cerner les différentes positions qui s’affrontent face au(x) problème(s) que cette présence pose ou pourrait poser pour l’avenir de la ville, le problème fondamental étant celui de la « conjugaison concrète » entre l’affirmation des valeurs communes à la société et la reconnaissance de diversités culturelles. La voie que nous suggérons – et qui inspire le titre de l’analyse – est de partir, non des principes (religion, laïcité, voire droits de l’Homme) mais des personnes concrètes, les musulmans de Bruxelles et tous les autres Bruxellois, et de construire ensemble le « vivre ensemble ».\nCe n’est pas la première fois que le Centre Avec aborde la question de la présence musulmane dans notre société. Dès 1991, dans le cadre de l’équipe théologique de la Commission Justice et Paix, nous avions écrit un texte « Chrétiens et musulmans en Belgique », avec, comme sous-titre significatif : « Chrétiens, Musulmans et Laïques dans une même société ». En 2009, nous avons publié une analyse « Musulmans dans la société belge. Pour un vivre ensemble ». D’autres analyses, notamment autour des concepts d’intégration et d’inter-culturalité ou concernant plus généralement les « Belges issus de l’immigration », ont, par la force des choses, touché le thème. Si nous le reprenons aujourd’hui en concentrant notre attention sur les musulmans de Bruxelles, c’est à la fois pour son actualité et pour sa complexité presque inextricable qui représente un défi.\nParlant d’actualité, nous ne pensons pas seulement à l’actualité tragique de l’incendie de la mosquée chiite de Cureghem qui a coûté la vie à un imam unanimement vénéré, ni à celle, plus lointaine mais encore plus tragique, des gestes fous du multiple assassin de Toulouse qui nous rejoint pendant que nous écrivons cette analyse, ni à la récurrence des débats sur le foulard ou autres visibilités de l’islam. Nous nous référons plus précisément à une actualité éditoriale : la publication toute récente de deux ouvrages importants, bien que de natures très différentes : l’étude de Felice Dassetto : « L’iris et le croissant. Bruxelles et l’islam, au défi de la co-inclusion » et un ouvrage collectif publié par « La pensée et les hommes » : « Une majorité musulmane à Bruxelles en 2030 : comment nous préparer à mieux ‘vivre ensemble’ ? ». Quant à la complexité, elle ressort avec évidence de l’enquête à la fois lucide et sereine de Dassetto, mais c’est surtout dans l’autre ouvrage que son aspect problématique et polémique se manifeste.\nDans cette analyse, nous voudrions d’abord faire le point sur la présence musulmane à Bruxelles : son importance en nombre, y compris dans la projection sur le futur (« une majorité en 2030 »), sa composition, sa diversité, ses courants au sein de l’islam d’aujourd’hui, sans oublier les aspects économiques et sociologiques. Dans les toutes grandes lignes évidemment, en essayant de tirer des ouvrages susdits, en particulier de Dassetto, la « substantifique moelle ».\nNous essaierons ensuite de cerner différentes positions par rapport au « problème » que cette présence pose, pourra ou pourrait poser pour le « vivre ensemble » dans notre société. Il s’agit schématiquement de la « conjugaison concrète » entre l’affirmation de valeurs communes à la société et la possible reconnaissance de diversités culturelles. Divers facteurs historiques, sociaux, politiques, interfèrent dans la situation jusqu’à nous faire parler d’inextricable…\nEnfin nous aimerions suggérer une piste dans ce maquis, proposer un point de départ solide et en quelque sorte une méthode. Elle est annoncée et affirmée dans le titre même de cette analyse : musulmans de Bruxelles. Il s’agit de partir des personnes concrètes, des hommes et des femmes qui, sous des modalités infiniment diverses, vivent cette foi dans notre ville. Un mot de l’évangile a inspiré notre réflexion : « Le sabbat est fait pour l’homme, affirme Jésus, et non l’homme pour le sabbat ». La religion, toute religion, est faite pour l’homme. Mais aussi la laïcité, la démocratie, la Déclaration des Droits de l’Homme… C’est ensemble que nous construirons le « vivre ensemble ».\nOlivier Servais a jeté un fameux pavé dans la mare en avançant dans son « baromètre du religieux », publié dans La Libre Belgique du 16 avril 2008, que les musulmans représentaient 33,5 % de la population bruxelloise et qu’ils pourraient être majoritaires en 2030. Le Vif, l’Express jouait la caisse de résonance deux ans plus tard en publiant un dossier sous le titre : « Bruxelles, musulmane en 2030 » (25 septembre 2010). Une contribution de la coordinatrice de ce dossier, Marie Cécile Royen ouvre le volume cité plus haut de La Pensée et les hommes. Que faut-il penser de ces estimations et de ces prévisions ?\nIl faut d’abord rappeler qu’il n’existe en Belgique aucune statistique officielle des appartenances religieuses. Tous les chiffres avancés sont donc des estimations. La donnée de base est la nationalité d’origine : on partira du nombre de personnes originaires des pays totalement ou majoritairement musulmans. Les données statistiques permettent d’y inclure celles (de loin les plus nombreuses) qui ont la nationalité belge en allant jusqu’à celles dont un des parents est né à l’étranger. Sur cette base, on arrive à un total d’environ 330.000 personnes. Se référant à une enquête effectuée en Allemagne sur le taux des personnes originaires de Maroc ou de Turquie qui se reconnaissent musulmanes, le sociologue Jan Hertogen évalue les musulmans de Bruxelles à environ 236.000 personnes. Quant à la prospective – la part prévisible des familles musulmanes dans l’augmentation de la population bruxelloise – un indice est fourni par les prénoms des nouveau-nés bruxellois: en 2007, 32 % d’entre eux étaient musulmans.\nDassetto nuance encore fortement cette évaluation : parmi les 236.000 personnes dénombrées par Hertogen, une bonne partie – et même probablement selon lui, la majorité – sont plutôt tout au plus des musulmans « culturels ». Il estime le nombre de « ceux qui s’engagent dans la dimension de la foi » à quelque 120.000 à 150.000 personnes (sur le million de Bruxellois). Leur visibilité est accrue par le fait de leur concentration dans quelques communes : Schaerbeek, Saint Josse, Bruxelles ville (Midi-Lemonnier), Molenbeek et Anderlecht (Cureghem) et surtout certains quartiers. En deçà des controverses – extrapolations alarmantes ou explications lénifiantes – on peut conclure que la présence musulmane à Bruxelles est importante et ne peut que le devenir de plus en plus et que toute politique juste et raisonnable doit en tenir compte.\nLe livre de Dassetto nous offre donc le « panorama » de ce « monde musulman bruxellois organisé » : les mosquées, les associations de tous genres, le monde de l’enseignement islamique, du commerce halal, des médias, des relations avec les partis politiques… Allant plus loin dans l’analyse, il relève les « courants et tendances de l’islam bruxellois ». En ressort l’impression d’une très grande diversité, reflet normal de la diversité de l’islam lui-même. L’impression aussi d’une grande vitalité, d’un renouveau de ferveur. L’islam discret et traditionnel des premiers immigrants (« l’islam des caves », a-t-on pu dire) a laissé place à des convictions religieuses fortes qui ne craignent pas de s’affirmer dans l’espace public. La tendance dominante serait ce que Dassetto appelle « le retransfert rigoriste », c’est-à-dire le retour, le plus littéral possible, à la réalité originelle de l’islam. Ce courant a été porté surtout, dans les années 1970-1990, par le mouvement missionnaire, la Jamâ’at at-tabligh(Communauté pour le message). Celui-ci est supplanté aujourd’hui par le (néo)salafisme, que Dassetto décrit comme « le transfert rigoriste intellectuel ». Ce retour argumenté et méthodique à un islam strict permet une affirmation identitaire forte entre musulmans et au sein de la société non-musulmane ; il a une audience assez étendue au sein de la jeunesse, y compris la plus instruite et socialement bien établie. Mais si on peut parler de la « voie salaf » comme d’un courant dominant, il est loin d’être exclusif ; d’autres multiples influences s’exercent dans l’islam bruxellois ; on notera par exemple l’audience que rencontrent les écrits et les conférences d’un Tariq Ramadan, plus soucieux de l’insertion de la foi islamique dans l’espace démocratique européen.\nL’islam à Bruxelles est donc une réalité vivante, qui revendique sa visibilité et dont certaines tendances au moins ne sont pas spontanément en phase avec les cadres et les valeurs de notre société. N’oublions tout de même pas que le panorama dessiné par Dassetto, selon sa propre estimation, ne concerne que la moitié des personnes présumées musulmanes. Et surtout, pour une appréciation raisonnable de la situation, il importe de tenir compte d’un bon nombre d’autres facteurs.\nLe facteur social en tout premier lieu. Malgré de nombreux exemples de promotion économique et sociale, la majorité des populations issues des immigrations marocaine et turque continuent d’appartenir à ce que, faute de meilleure appellation, on peut appeler les « couches défavorisées ». La forte concentration de la population musulmane dans quelques quartiers n’est pas d’abord le résultat d’un choix idéologique mais la conséquence d’une dualisation de l’espace urbain de type socio-économique. Pour donner un seul exemple, selon un témoignage recueilli récemment, 75 % des habitants du Quartier Maritime à Molenbeek relèvent du chômage ou du C.P.A.S. Les jeunes de ces quartiers – et de nouveau malgré un certain nombre de belles exceptions – partagent la précarité de leurs parents, avec la circonstance aggravante qu’ils trouvent moins facilement du travail.\nLe facteur ethnique intervient ici. Il faut bien reconnaître que de nombreuses discriminations subsistent dans tous les domaines : l’emploi, le logement, l’accès aux lieux publics, le comportement des forces de l’ordre. La carte d’identité a beau être belge, le faciès, le nom, le vêtement aussi (le voile évidemment) ont un effet largement dissuasif, dressant plafonds et murs de verre. Un autre aspect ethnique est la concurrence et les tensions entre groupes nationaux : dans ces quartiers populaires, de nouvelles communautés issues de migrations récentes : Africains subsahariens, Latino-américains, Européens de l’Est ont rejoint, rejoignent encore les habitants plus anciens, non sans provoquer des concurrences, des tensions, des marquages de territoire, des replis communautaires.\nLe contexte international enfin. Le livre de Dassetto replace très bien l’islam bruxellois dans l’ensemble de l’islam contemporain et de ses divers courants. Ce n’est pas sur ce point que nous voulons revenir ici. Mais nous pensons nécessaire de situer la question des rapports entre les musulmans et nous à Bruxelles dans un contexte encore plus large, celui des rapports entre l’Occident et le reste du monde. Nous pensons à ce que Jean Ziegler a appelé « la haine de l’Occident », la résurgence mémorielle. La critique qu’un islam pieux peut faire des moeurs dissolues de l’Occident s’inscrit dans une contestation plus fondamentale d’un Occident qui a inventé « les Droits de l’Homme » et, pendant si longtemps et encore toujours aujourd’hui, en bien des circonstances et des endroits, en exclut « les autres ».\nNous avons ainsi, bien sommairement sans doute, « fait le tour » de la présence musulmane à Bruxelles, avec sa vitalité, sa diversité, ses ressources, ses problèmes. Menace pour l’avenir de Bruxelles, problème majeur en tout cas ou réalité inéluctable, même si forcément ambigüe, qu’il faut regarder en face et résolument reconnaître et accueillir.\nVers le « pluralisme culturel » ?\nNous empruntons cette expression « pluralisme culturel » au Rapport de la « Commission du Dialogue interculturel » (2005). Celle-ci s’inscrivait elle-même dans la voie ouverte par le Commissariat Royal à la Politique des Immigrés (1989) qui, dans son concept d’intégration, mettait ensemble « l’insertion la plus poussée par rapport aux principes fondamentaux de la société d’accueil » et « le respect sans équivoque de la diversité culturelle ». Elle pense le moment venu d’inscrire dans la société belge, à côté des trois pluralismes « historiques » : politique et syndical, philosophique et communautaire, un quatrième pluralisme. Ce nouveau défi que la Belgique doit relever serait de « transformer en pluralité active la diversité culturelle issue des courants d’immigration, inventer un cadre institutionnel […], instaurer un climat social […] pour permettre à ceux dont la culture d’origine est souvent non-européenne, de vivre leur citoyenneté à part entière mais aussi pour permettre aux Belges d’origine européenne de les comprendre et de les accepter comme tels ».\nLa Commission du Dialogue interculturel a bien posé les termes du problème (avec le grand mérite d’en mesurer l’importance) mais elle s’est arrêtée là ; sur un point litigieux comme le port du foulard, qui commençait alors à focaliser l’attention, elle s’est bornée à collationner les avis. C’est pour aller plus loin et chercher à proposer des solutions négociées qu’ont été organisées en 2010 les « Assises de l’Interculturalité » et c’est ce que son « Rapport final » a essayé de faire. Notons ici, en passant, un infléchissement significatif dans le vocabulaire : ce rapport parle des « minorités ethniques, culturelles et/ou religieuses » : ce qui atteste bien sûr l’importance croissante du facteur « islam ».\nMais ce rapport jusqu’ici n’a pas d’audience, et même il est plutôt mal reçu. Non seulement les « Assises » ont pratiquement coïncidé avec la plus longue crise gouvernementale de notre histoire mais leur travail a été occulté par diverses péripéties de la controverse autour du port du foulard. Pour beaucoup, le pas de plus qui consiste à proposer des solutions de compromis sur cette question et quelques autres est un pas de trop. C’est ce qui ressort notamment de la plupart des contributions au volume collectif mentionné plus haut. « Comment nous préparer à mieux ‘vivre ensemble’ » est-il sous-titré. Mais l’accent est mis très majoritairement, sinon exclusivement, sur l’adhésion espérée des musulmans aux « valeurs communes de notre société ». On a l’impression que c’est eux qui doivent faire tout le chemin. Il n’y a pas de véritable prise en compte de la diversité culturelle.\nOn est dans une impasse. On voit se dessiner les lèvres opposées d’une faille qui divise la société et, plus particulièrement – plus malheureusement aussi – le camp de ceux qui, en toute sincérité, veulent lutter contre les discriminations et promouvoir le « vivre ensemble ». Nous touchons ici à ce qu’on pourrait appeler « la crise de l’antiracisme ». Selon une expression d’Henri Goldman, « l’antiracisme est pris au piège » de l’interculturel. Il y a quelques années déjà, Goldman avait mis le doigt sur le clivage qui se creusait entre, d’une part, l’antiracisme classique, porté par « la fraction la plus généreuse » des sociétés d’accueil, fondé sur l’affirmation de l’universalité des droits humains et soucieux d’en étendre le bénéfice réel à toutes les composantes de la société et, d’autre part, un nouvel antiracisme, porté, lui, par la fraction la plus conscientisée des communautés discriminées et qui joint à la revendication de droits et de traitements égaux, celle d’une juste et effective reconnaissance de leur diversité. Nous ne nous attarderons pas sur l’analyse de ces courants opposés : nous constatons seulement avec regret que le clivage qui les sépare, pourtant profondément regrettable, tend plutôt à s’approfondir. La voie vers un « pluralisme culturel », tel que l’esquissait et l’espérait la Commission pour le Dialogue, semble bien bouchée, à moins qu’il ne s’agisse d’un pluralisme bouillonnant de conflits et de tensions et chargé de souffrances que la réalité inéluctable de la société ethnique imposera de toute manière…\nDans un article tout récent, France Blanmailland invoque « le principe de réalité » : « Le monde et la ville aujourd’hui, écrit-elle, ne sont plus ceux d’hier et ce sont les nôtres… ». Et elle donne un exemple : « À la société tout entière de notre petit pays de s’habituer à la présence visible de femmes qui portent un foulard, même – et surtout – si elles exercent une fonction de responsabilité ». Et elle pose bien les termes du problème : « Le combat est aujourd’hui celui de la conjugaison concrète, ce qui signifie chaque fois réinventée dans un contexte précis, du principe initial de laïcité – garantie de pluralisme – avec notre monde actuel où chacun doit pouvoir s’estimer respecté dans les différentes facettes de ce qu’il est ».\nÀ propos du port du voile, Henri Goldman présente une typologie des diverses positions sur le port du voile, établie par Pierre Tevanian. En deçà des positions extrémistes des laïcistes détracteurs du voile et des islamistes, ses zélateurs, il distingue les « anti-voile modérés » qui souhaitent l’abandon du voile et les « pro-voile » modérés qui en prônent l’usage, mais les uns et les autres s’abstiennent de l’imposer, espérant seulement que les femmes en viendront librement à la décision qu’ils souhaitent. Ni les uns ni les autres, estime Tevanian, ne respectent vraiment la liberté des femmes. Sa position (qui, « accessoirement, dit Goldman, est aussi la mienne ») est celle qui s’en remet totalement au libre arbitre des femmes.\nÀ partir de ces exemples (qui ont l’avantage de concerner précisément ce qui est le point le plus visible, sinon le plus sensible, du débat), il est sans doute possible de tenter une issue au nœud de problèmes dans lesquels nous nous trouvons. Ils sont les problèmes, ou plus justement, les réalités de vie de personnes concrètes – femmes, hommes, enfants – qui font partie de la société, « avec leurs différentes facettes », en l’occurrence les « musulmans de Bruxelles », et aussi tous les autres Bruxellois, de toutes origines, nationalités, convictions ou cultures.\n« Le sabbat est fait pour l’homme… »\nQu’il nous soit ici permis de nous laisser inspirer par un mot de l’Évangile. « Le sabbat a été fait pour l’homme et non l’homme pour le sabbat » (Marc 2,27). Jésus prend la défense de ses disciples que les Pharisiens accusent de faire ce qui n’est pas permis le jour du sabbat, en l’occurrence d’arracher des épis en traversant des moissons. Ce n’est pas la seule fois que ces stricts tenants de la loi font ce procès à Jésus. Ailleurs, c’est à propos des guérisons qu’il opère et il répond en invoquant en quelque sorte l’urgence de sauver la vie, de faire le bien. Le cas présent est encore plus significatif, parce que la circonstance est plus anodine : « tromper sa faim en grignotant quelques épis » ; en outre Jésus en appelle à un précédent biblique qui ne concerne pas le sabbat mais un autre interdit légal : celui de David nourrissant sa troupe affamée des « pains de proposition » réservés aux prêtres. C’est comme une invitation à comprendre l’affirmation dans un sens très inclusif, à se laisser inspirer par elle pour aller un peu plus loin…\nSi le sabbat, signe de l’alliance, institution sacrée s’il en est, est pour l’homme et non l’homme pour le sabbat, on peut légitimement généraliser et dire : la religion, toute religion est pour l’homme et non l’homme pour la religion. Et on peut en dire autant de la laïcité, de toute philosophie, de tout système de pensée ou de vie. Et, certes, des Droits de l’Homme. Comme aussi de la société et de tous les organes qui la structurent, des collectivités de tous niveaux, de l’État, de la démocratie… Cela peut paraître un truisme, voire une simple boutade ; il nous semble au contraire que prendre au sérieux ce primat – nous ne disons pas de l’être humain, ce qui serait encore une abstraction – mais des êtres humains, des gens concrets est la condition préalable et finalement la seule voie possible pour construire le « vivre ensemble ». C’est pourquoi nous ne parlons pas de l’islam à Bruxelles mais des musulmans de Bruxelles, aussi bruxellois que les autres Bruxellois. Tous les Bruxellois ensemble – certes dans le cadre plus large du pays, de l’Europe, de la réalité internationale – sont appelés à inventer leur avenir et l’avenir de la ville et à les construire par le jeu des rapports de forces et de la négociation démocratique.\nNous ne nous faisons pas d’illusions. Les gens sont ce qu’ils sont, avec leurs habitudes, leurs besoins, leurs préjugés, leurs peurs, leurs limites. Le courant le plus vivant parmi les musulmans de Bruxelles n’est pas le plus ouvert à la société occidentale ; le repli communautaire est un danger réel. Symétriquement, la tendance la plus affirmée dans les mondes laïque et chrétien, même ouverts, n’est certainement pas celle qui s’exprime dans « Tayush ». Sans même parler des peurs latentes et des réflexes identitaires des droites plus ou moins extrêmes, voire du Belge lambda. Et surtout peut-être le « chacun pour soi » qui se décline sur des modes bien différents à tous les niveaux de la société. Mais il y a aussi partout, et il y a même, nous voulons le croire, en tous, une volonté de dignité, un souhait de vie bonne, une empathie aux autres et c’est sur cela qu’on peut tabler pour croire en l’avenir. Dépassant les peurs stériles et les vaines intransigeances, il s’agit de se mettre à l’œuvre ensemble pour améliorer la vie de tous et trouver des solutions aux questions qui font mal.\nÀ cet égard, le grand nombre d’élus d’origine marocaine, turque ou, plus généralement, non-européenne dans les conseils de plusieurs communes et au Parlement bruxellois est un atout considérable. Dans la table ronde qui rassemblait des « personnalités politiques », lors du colloque cité plus haut, Tamimount Essaïdi (Ecolo) et Rachid Madrane (P.S.) ont témoigné de ce qu’on pourrait appeler un pragmatisme confiant. Et Bernard Clerfayt (FDF), bourgmestre de Schaerbeek, tout en estimant qu’il y avait sans doute dans sa commune une majorité de la population de confession musulmane, ne pensait pas qu’une question musulmane soit ou puisse devenir prochainement « la question politique principale ». Même si, dans l’agir politique, la tentation du clientélisme n’est jamais absente, on peut espérer raisonnablement que cette composition des assemblées, fidèle reflet de la population, contribuera à faire aborder les problèmes avec réalisme et courage politique.\nOn n’entreprendra pas de dresser une liste de ces problèmes que pose l’avenir de Bruxelles et de ses populations. Toute une politique lucide et généreuse est à mener pour lutter contre la pauvreté, la dualisation croissante des quartiers, une politique de promotion sociale et de lutte contre toutes les discriminations. Dans le cadre de ce que la Commission du Dialogue interculturel appelait le pluralisme philosophique, un effort sérieux, cohérent doit être fait pour améliorer la gestion du culte islamique (organe chef de culte, reconnaissance et subsidiation des mosquées, etc.). Dans la perspective de la croissance attendue de la population, le développement du réseau éducatif depuis la crèche jusqu’à la formation professionnelle et supérieure est une urgence absolue. Tous les efforts devraient être conjugués pour ne pas seulement faire face aux besoins par la création de places mais pour inventer une école de qualité, qui ne forme pas seulement des professionnels mais surtout des hommes et des femmes capables d’assumer avec dignité la conduite de leur propre vie et leur place dans la société. On ne peut sous-estimer l’importance des maisons de jeunes, des mouvements de jeunesse, du monde associatif en général et de l’éducation permanente qui complètent et surtout personnalisent l’action de l’école.\nN’y a-t-il pas là de vastes chantiers pour un effort commun et pour une négociation politique où le clivage musulmans-non musulmans devient bien secondaire ? Dans une perspective à la fois pragmatique et respectueuse de l’être humain, la question de la différence islamique cesserait d’être un étendard pour quelques-uns, un épouvantail pour d’autres et le défi du pluralisme culturel pourrait être relevé pacifiquement.\nCe sont tous les Bruxellois ensemble, les « gens », et parmi eux les musulmans et les musulmanes de Bruxelles qui construisent et construiront le « vivre ensemble ».\n L’équipe théologique de la Commission « Justice et Paix », Chrétiens et musulmans en Belgique. Chrétiens, musulmans et laïques dans une même société. Commission Justice et Paix, février 1991.\n Musulmans dans la société belge. Pour un vivre ensemble, Analyse du Centre Avec, août 2009. www.centreavec.be\n Felice DASSETTO, L’iris et le croissant. Bruxelles et l’islam au défi de la co-inclusion, Presses Universitaires de Louvain, 2011. Une majorité musulmane à Bruxelles en 2030 : comment nous préparer à mieux « vivre ensemble » ? Dossier édité par Chemsi CHEREF-KHAN et Jacques Ch. LEMAIRE. La Pensée et les Hommes, 2011. Nous avons publié un compte rendu de ces ouvrages dans En Question, n° 100 (mars 2012), pp. 30-31.\n « Baromètre du religieux », La Libre Belgique, 11 mars 2008.\n Marie-Cécile ROYEN, Les perspectives démographiques à Bruxelles à l’horizon 2030, dans Une majorité…, op.cit., pp. 19-26.\n Nous avons essayé de synthétiser ici les données fournies par Dassetto dans une section de son introduction « Combien de musulmans à Bruxelles », pp. 21-26. Nous avons utilisé aussi un article du volume collectif Une majorité…, « Du bon usage des statistiques et des labels religieux » dont l’auteure Corine TORREKENS fait entendre une voix divergente. Mentionnons ici son ouvrage : L’islam à Bruxelles. Éditions de L’Université de Bruxelles, 2009, qui décrit avec beaucoup de précision la gestion locale de l’islam, en relation avec les autorités publiques.\n Sur Tariq Ramadan, on lira avec profit l’article de Philippe de BRIEY, « Pour une réforme radicale de l’islam dans un monde devenu pluriel. Des idées nouvelles chez Tariq Ramadan », dans Felice DASSETTO (coord.), Discours musulmans contemporains. Diversité et cadrages, Louvain-la-Neuve, Harmattan-Academia, 2011, pp. 101-118.\n Nous devons cette information, ainsi que d’autres précieux éclairages qui nous ont inspiré, à Jalil Bourhidane, président de la JOC de Bruxelles.\n Jean ZIEGLER, La haine de l’Occident, Paris, Albin Michel, 2009. Nous renvoyons à l’étude de Marie PELTIER, Le poids mémoriel, impasse du dialogue interculturel ? (étude du Centre Avec, 2010. www.centreavec.be).\n Commission du Dialogue Interculturel, Rapport final et livre des auditions, mai 2005, p. 27. Voir notre analyse : De la société multiculturelle au dialogue interculturel. Étapes de la réflexion politique en Belgique, décembre 2010. www.centreavec.be\n Interculturalité. Rapport final des Assises de l’Interculturalité, novembre 2010, disponible sur www.belgium.be/fr/actualites/2010/news_assises_interculturalite_rapport_….\n C’est le titre d’un chapitre de son tout récent ouvrage : Le rejet français de l’islam. Une souffrance républicaine, Presses Universitaires de France, 2012. Compte rendu dans En Question, n° 100, mars 2012, p. 31.\n Voir notamment son article « L’antiracisme a-t-il un avenir ? », dans Évangile et Justice, n° 79, décembre 2006, pp. 12-16.\n « Regards d’avenir… Avoir envie de continuer… », dans En Question, n° 100, mars 2012, pp. 22-24.\n Op.cit., pp. 94-95. Il cite Pierre TEVANIAN, Tentative de cartographie, sur le site du collectif « Les mots sont importants », 2004.\n Matthieu 12, 9-13 ; Marc 3, 1-6 ; Luc 6, 6-11 ; 13, 10-17.\n Tayush est un « groupe de réflexion pour un pluralisme actif », né en octobre 2010 de l’initiative de femmes et d’hommes résidant en Belgique, issus de l’immigration ou de la société d’accueil. Le terme vient de l’arabe classique et signifie « vivre ensemble ». Site internet : http://www.wix.com/tayush/tayush.\n « Table ronde des personnalités politiques suivie d’un débat », dans Une majorité…, op.cit., p. 82.\n Le lecteur trouvera un relevé d’un certain nombre de « bonnes pratiques » dans Comprendre et agir dans la société multiculturelle, étude publiée par Pax Christi Wallonie-Bruxelles et El Kalima, 2008.


Bi-spineurs-de-Cartan - Un essai théorique - ISSN 2629-0049 bi-spineurs, E. Cartan, Euler\nPERIAT, Thierry (2019, May 1)\nProduits vectoriels déformés, spineurs de Cartan et paramétrisation d’Euler (Version v20190331) Zenodo.\nRetour vers la page : « Méthodes de décomposition »\nLe domaine de validité de la méthode intrinsèque\nL’énoncé de cette méthode remonte à 2003-2004. Je l’ai mise au point en ayant comme idée subliminale derrière la tête qu’il n’y avait aucune raison pour que le produit scalaire défini dans les espaces euclidiens soit la seule opération dont la définition soit modifiée en présence d’un champ de gravitation (in extenso : Id3 ® [G] Þ (dr)2 = (dx)2 + (dy)2 + (dz)2 = <dr|Id3|dr> ® (ds)2 = <dr|[G]|dr>).\nEnhardi par mon travail intitulé « Le vide de Maxwell », j’ai entrepris de définir des déformations du produit vectoriel tout en restant dans un espace de dimension trois. J’ai de fil en aiguille, à travers un hésitant périple, finalement pu stabiliser la définition de ces déformations et me rendre compte qu’il était possible de passer du produit vectoriel classique à un produit vectoriel déformé en faisant porter la déformation par une matrice (3-3) de telle sorte que : [J] ® [A].\nUne fois la méthode de décomposition intrinsèque mise au point, il me restait à (i) en revérifier les longs calculs, (ii), la parfaire (parce qu’elle ne permettait pas de trouver les parties résiduelles), (iii) l’analyser et (iv) en préciser le domaine de validité.\nConcernant ces différents points :\n(i) La vérification des calculs m’a couté une dizaine d’années. Elle a été menée au moins trois fois.\n(ii) Simultanément, j’ai mis au point la méthode extrinsèque de décomposition pour tenter de parfaire la mouture intrinsèque.\n(iii) Récemment, j’ai pu entreprendre une confrontation des deux méthodes et préciser un peu les conditions qualifiables de « pseudo-euclidiennes ».\n(iv) Enfin, en testant ces méthodes sur l’équation de Klein-Gordon (GB/USA) et sur l’élément de longueur (GB/USA) à la limite euclidienne, je viens de mettre en évidence que la méthode intrinsèque ne peut raisonnablement se concevoir au sein de l’arsenal mathématique actuel que pour les triades (projectile, cible, partie résiduelle) dans lesquelles 1°) la cible est un spineur « à la E. Cartan » d’un espace euclidien de dimension trois et 2°) la cible est orthogonale à la partie résiduelle.\nAinsi, (i) s’il est souhaité qu’un produit vectoriel déformé soit décomposable par la méthode intrinsèque de telle sorte que la limite euclidienne de ce résultat soit compatible avec les propriétés mathématiques connues de cet espace et si (ii) s’il est souhaité qu’il en soit de même pour le produit vectoriel transposé, alors il convient de disposer de deux spineurs euclidiens d’un espace de dimension trois et de deux autres vecteurs de cet espace ; chacun des deux étant orthogonal à l’un des deux spineurs précédents.\nExcepté le fait que les spineurs introduits par la théorie de la question (E) sont des éléments de E(3, C) et non de E(2, C) comme c’est actuellement le cas au sein de la physique théorique ayant à traiter de la théorie quantique des champs (lien externe Wikipédia France), chaque produit vectoriel décomposé non-trivialement est bien associé avec un couple de spineurs, donc un bi-spineur.\nCe constat rapproche la théorie que je développe de son application concrète au sein de l’arsenal physique. En effet, muni de bi-spineurs choisis dans E(2, C) – ce sont en fait les spineurs de Dirac-, nous savons aujourd’hui exprimer les lois physiques régissant le monde quantique. Il reste donc à assurer le passage entre les bi-spineurs de Cartan et le monde physique réel d’une façon adéquate.\nProduits vectoriels décomposés, polynomiales et paramétrisation d’Euler\nJe travaille actuellement sur ce lien et les premiers résultats sont là :\n(i) à toute paramétrisation d’Euler (Lien externe Wikipédia – GB ; donc à toute sphère unitaire de l’espace de dimension trois et aux quatre paramètres qui la définissent) il est possible d’associer une décomposition non-triviale d’un produit vectoriel déformé.\n(ii) inversement, à toute décomposition non-triviale définie via une paramétrisation d’Euler, il est possible d’associer un ensemble de polynomiale de de degré deux définissant un produit vectoriel déformé puis décomposé non-trivialement. Les solutions de certaines de ces polynomiales sont des spineurs/vecteurs de dimension quatre de norme euclidienne nulle.\n© Thierry PERIAT, 28 mars 2019.


Poivron rouge en flocons | Orlandosidee®\n<< Retour | Accueil > Piments > Poivron rouge en flocons Poivron rouge en flocons\nPoivron rouge en flocons, doux, emballages de 50 gr - 1 kg, acheter ici dans la boutique en ligne 'épices.\nLe Poivron rouge en flocons, ils se ressemblent les poivrons comme légumes et les poivrons comme épices. Mais les poivrons comme légumes est un peu plus pointus que les poivrons comme épices. Les deux font partis, comme le piment, de la famille des plantes végétales Capsicum. Ce sont des plantes de nuit (Solanaceae). Le poivron comme épices - Capsicum annuum est la variété la plus commune en Europe.\nCapsicum annuum est généralement un arbuste qui pousse plusieurs fois dans l'année. Cependant il n’e survit pas l'hiver. C’est pourquoi nous parlons aussi de plantes d’une durée de vied'un an. Ces plantes meurent pendant nos hivers froids. Elles sont donc re-cultivées chaque année . Elles ont des feuilles vertes en forme d’œuf et des fleurs blanches dans la période de floraison. A partir des fleurs se lève les poivrons verts, qui jaunissent d'abord, puis rougissent lors de leurs maturation.\nLes flocons du poivron rouge sont fabriqués à partir des poivrons comme légumes. Après la récolte ils sont séchés puis grossièrement coupés.\nUtilisation culinaire du poivron rouge en flocons\nLes flocons rouges ont un arôme sucré, comme celui de la gousse de poivron rouge frais. Ils peuvent être utilisés n’importe pour quel plat. Mettez-les dans le goulasch, dans les salades, avec le poulet, le risotto ou la viande hachée.\nL’épice nationale hongroise\nÀ l’époque de Christophe Colomb, les Européens s’intéressaient peu au piment. Ils ont aimé le poivre noir qui était très cher. D’autres régions du monde se sont déjà intéressées au piment et l’ont rapidement inclus dans leur culture culinaire. C'était les Turcs ottomans qui ont ramené le piment en Europe. Ils l’ont présenté à la Hongrie, le pays qu'ils l'occupaient . A partir der là le piment s’est répandu à travers l’Europe mais beaucoup moins piquant que celui des régions tropicales. Ensuite les poivrons comme légumes ont été élevés et cultivés en grande quantité.\nS’il vous plaît mettez vos épices dans des pots en verre avec une fermeture de couvercle à vis. Ces verres peuvent être facilement nettoyées. Mettez les dans de l'eau bouillante pendant 5 minutes avant chaque nouvelle utilisation et ils seront stérilisés. Conservez les verres dans un endroit sombre, sec et frais. La température idéale pour stocker les épices est de 15 °C


Forum-Windows • Windows XP : Pb d'accès à mon répertoir personnel\nPb d'accès à mon répertoir personnel\npar capao13 » 16 Jan 2007, 09:42\nEn voulant bien faire je crois que je me suis interdit l'accès à mon repertoir personnel sur mon PC. Je suis avec Windows XP. J'ai créé un compte invité deux compte enfant et le mien. Mais j'ai cliqué sur la mauvaise case sécurité afin de ne pas autoriser les enfants à aller sur mon répertoir. Bilan il est bloqué meme pour moi. Coimment faire\npar gaz01 » 16 Jan 2007, 11:54\nBonjour , je n'y connais pas grand chose mais moi je me mettrais en mode sans echec t a partir de là (comme tu sera sous la session administrateur) tu devrais pouvoir arranger tout ca mais c'est juste c eque moi je ferais et c'est peut dire lol\npar capao13 » 16 Jan 2007, 12:51\ncomment se mettre en mode sans echec car en informatique mon niveau est bas ?\npar gaz01 » 16 Jan 2007, 12:57\nPour demarrer en mode sans echec tu reboot ton pc (tu eteins et tu reallume) ensuite tu appuies sur la touche F8 si tu le fait trop tot tu arriveras sur une page qui te proposes sur quoi tu veux booter là tu clique sur echappe et tu reappuis sur F8 ainsi tu decouvriras la possibilite de demarrer en mode sans echec\npar evy » 16 Jan 2007, 20:08\nil faudrait plutot se connecter en administrateur (compte créé à l'installation de XP) et modifier la securité du dossier.\nInscrit le: 29 Déc 2002, 17:53\npar Sevrossi » 16 Jan 2007, 20:14\nil serait judicieux de nous donner la version de ton système... PRO ou HOME ?\nTu crois t'être interdit l'accès, peux-tu expliciter ? Quels sont les symptomes ?\nMerci de donner le plus de détails possible, sinon je crains fort qu'aucune réponse constructive n'arrive pour toi...\npar capao13 » 17 Jan 2007, 13:10\nJ'ai voulu interdire aux enfants l'accès à mon répertoire personnel. Donc sur les conseil d'un ami j'ai cliqué dessus puis clic droit puis propriété puis sécurité et là j'ai coché refuser. Mais alors que le nom d'utilisateur ou de groupe était l'administrateur car je ne peux plus accéder. Il me marque accès refusé lorsque je clique dessus.\npar Sevrossi » 17 Jan 2007, 18:34\nXP Pro ?\nEt en refaisant la manipulation inverse ?


FD CEN/TR 16792 - Mai 2015\nLe présent Rapport technique donne des recommandations pour la conception et la fabrication de vêtements d'enfants sûrs par rapport aux risques mécaniques. Il fournit également des recommandations sur les aspects relatifs à la sécurité de l'emballage et de la présentation des vêtements d'enfants, notamment des conseils à l'attention des détaillants. Le présent Rapport technique s'applique aux vêtements incluant les bonnets, les chapeaux, les gants, les écharpes, les chaussettes et autres accessoires vestimentaires destinés à tous les enfants de 0 à 14 ans. Il est suggéré que les vêtements de déguisement respectent les recommandations du présent Rapport technique, en sus des exigences de l'EN 71. Le présent Rapport technique est destiné à être utilisé à tous les stades de la chaîne logistique vestimentaire, notamment par les concepteurs, les prescripteurs et les fabricants de vêtements d'enfants. Il s'adresse également aux importateurs, distributeurs et détaillants afin de les aider à choisir des vêtements qui ne présentent pas de danger. Le présent Rapport technique ne s'applique pas : a aux articles de puériculture tels que les bavoirs, couches et attaches pour tétines ; b aux articles chaussants tels que les bottes, chaussures et chaussons ; ou c aux jouets et autres articles vendus avec les vêtements ; car ces articles ne relèvent pas de la compétence du CEN/TC 248. Le présent Rapport technique ne fournit aucune recommandation sur les caractéristiques vestimentaires qu'il pourrait être nécessaire de prévoir pour les enfants ayant des besoins particuliers.\nPR NF EN 13210-2 Mai 2019


SARL PYRENEANCES | Séjour Raquettes et Fun en Famille au pied du Pic du Midi de Bigorre\nSéjour Raquettes et Fun en Famille au pied du Pic du Midi de Bigorre – Pyrénéance\nactivite-template-default,single,single-activite,postid-12036,eltd-core-1.4,mega-menu-main-navigation,pyreneance-child-ver-1.0.1,woly-ver-1.7,eltd-smooth-scroll,eltd-smooth-page-transitions,eltd-mimic-ajax,eltd-grid-1200,eltd-blog-installed,eltd-main-style1,eltd-header-standard,eltd-sticky-header-on-scroll-down-up,eltd-default-mobile-header,eltd-sticky-up-mobile-header,eltd-menu-item-first-level-bg-color,eltd-dropdown-default,eltd-light-header,eltd-header-standard-enable-transparency,eltd-fullscreen-search eltd-search-fade,wpb-js-composer js-comp-ver-6.1,vc_responsive\nSéjour Raquettes et Fun en Famille au pied du Pic du Midi de Bigorre\nPyrénéance / Dernier moment / Séjour Raquettes et Fun en Famille au pied du Pic du Midi de Bigorre\nSéjour à la fois tonique et relaxant, fait d’espaces vierges et de détente en Haute Bigorre, vallée propice à la balade à raquettes. Dans une nature encore intacte, découvrez nos ballades hivernales, mais mixez ce plaisir de l’effort avec des activités fun pour tous les ages !\nLors de ce séjour «en étoile» nous vous emmenons chaque jour découvrir les Pyrénées en raquettes ou en pratiquant d’autres activités hivernales et ludiques, selon votre niveau et vos envies ! Le soir nous retrouvons le confort de l’hôtel puis, après 17h, des séances de détente vous sont proposées.\nJournée type : Après le petit-déjeuner qui vous est offert dans l’espace repas de l’hôtel, vous partez chaque jour à la découverte de nos montagnes. En suivant votre roadbook, vous rencontrez votre accompagnateur et les moniteurs diplômés d’État qui vous encadreront. Un tout petit peu d’effort physique chaque jour, et surtout de fabuleuses expériences sont au rendez-vous. Une fois l’activité terminée, détendez-vous à l’hôtel et profitez des activités proposées pour déconnecter un peu plus. Il est temps de regagner votre salle de restau individuelle (une par famille) ou vous sera servi votre dîner… c’est le moment de reprendre des forces lors d’une bonne nuit de sommeil pour être en forme !\nHébergement : Votre camp de base pour ce séjour est l’Hôtel d’Hoursentut au coeur de la vallée de Campan. Les hôtes et le charme de cet hébergement sauront enchanter votre semaine dans les Pyrénées, tout comme les pique-niques et les repas concoctés par un chef qui vous fera découvrir les produits du terroir.\nJOUR 1 : Arrivée dans l’après-midi et installation dans les confortables chambres de votre hôtel de montagne. En fin d’après-midi, notre coordinateur de l’agence Pyrénéance vous rejoint pour le briefing de la semaine. C’est là qu’il vous explique tout : le déroulé des activités, les lieux de rendez-vous… et le roadbook de votre séjour ! Un bon dîner et un premier aperçu de la gastronomie du terroir, et première nuit dans le silence de la montagne.\nJOUR 2 : Pour cette première journée en montagne, votre accompagnateur en montagne vous emmène découvrir la vallée de Payolle, à votre rythme. Déambulez entre forêt des Coumes, « courtaou » (cabanes) des Esclozes, et « courtaou » d’Artigussy. Un seul objectif : profiter du calme et se faire plaisir !\nEn fin d’après-midi, une séance de Yoga vous est proposée à l’Hôtel\nJOUR 3 : Matinée libre, puis, à pied depuis l’hôtel, gagnez le centre de Via Ferrata “Les Vertiges de l’Adour”. On vous propose alors une séance de “Ice Tirro” ou des Tyroliennes vont vous faire voyager dans l’air frais perchés à plusieurs mètres du sol.\nDans la journée, ou en fin de journée, un massage vous est proposé à l’Hôtel\nJOUR 4 : Dans la matinée, c’est parti pour de nouvelles sensations fortes au guidon d’un VTT à assistance électrique. Suivez le guide, et une fois que vous serez un peu à l’aise avec l’engin, faites vous plaisir sur les chemins sélectionnés spécialement pour leur côté sauvage et facile d’accès, pour tous niveaux\nL’après midi, nous vous emmenons pour une Visite guidée d’un Village de Montagne et d’une Bergerie\nJOUR 5 : Nous savons que vous avez maintenant bien pris vos marques à l’auberge, et que vous êtes donc bien reposés et ressourcés ! Et c’est tant pas fini, car aujourd’hui vous avez droit à une initiation au yoga. En fin de matinée, votre yogi vous rejoint à l’hôtel pour une séance découverte d’1h qui calmera votre esprit et vos courbatures…\nEn fin de journée, c’est une deuxième séance de YOGA qui vous attend à l’hôtel\nJOUR 6 : Faites le plein d’énergie pendant le petit-déjeuner, récupérez votre pique-nique auprès du personnel de l’hôtel et rejoignez votre accompagnateur pour une dernière randonnée dans le val d’Arizes, au pied du pic du Midi de Bigorre que vous aurez visité et apprécié en milieu de semaine.\nEn fin d’après-midi, profitez un dernier moment des bains relaxants de l’espace Aquensis, du sauna, du hammam ou du jacuzzi et laissez-vous bercer par l’eau du bassin et les souvenirs de la fabuleuse expérience que vous aurez vécu cette semaine.\nMODIF PROGRAMME 2021 : Une séance de Sophrologie\nJOUR 7 : Après une bonne dernière nuit au pied des montagnes, il est temps de reprendre la route, plein de souvenirs en tête et se dire aurevoir… ou à très vite !\nUne envie de ski ? Si vous souhaitez agrémenter ce séjour d’une journée (ou plus) de ski de randonnée, nous pouvons vous organiser ça !\nDu sport et du bien être au grand air\nUn sac à dos 30 litres pour un des parents


La coccinelle est l'un des plus classique de voiture de modèles à venir de l'Allemagne. Pendant de nombreuses décennies, sa signature toit arrondi et tout en courbes châssis a été la marque de fabrique de la société. Et avec beaucoup de nostalgie de ravitaillement en carburant, le Scarabée est resté comme l'un des plus aimés des voitures dans la mémoire récente, avec les deux vieux de plusieurs décennies et de nouveaux modèles qui sillonnent les rues.\nLa voiture un public d'amateurs de l'histoire d'amour avec Volkswagen a même atteint de nouveaux niveaux, lorsqu'ils ont décidé de retravailler le classique de la Beetle. La société n'a eu le courage, en donnant à la voiture une nouvelle marque de relooking tout en gardant la signature de du véhicule. Le nouveau modèle a eu une forte look moderne, mais il est resté fidèle à la très bords arrondis de la classique de la Beetle. Alors qu'il a certainement bénéficié d'une mise à jour qui rend la voiture beaucoup mieux à la recherche par rapport à de nouvelles voitures, il était encore indéniablement de la fierté de la ligne de Coléoptères, cette Volkswagen est fière de produire.\nVolkswagen a publié plusieurs convertible éditions du Scarabée, jusqu'à la fin des années 1970, mais de nombreuses automobile aficionados ont été la conversion de leurs standard classique Coléoptères avec décapotables. Volkswagen a également lancé le cabriolet sexy New Beetle. Il n'y a rien de semblable sur le marché. Ceux qui ont eu la nouvelle Volkswagen cabriolet est soudainement devenu les rock stars de la route. Il inaugure un niveau de nostalgie, qui était encore en canalisant les frais de sophistication de la technologie moderne.\nconcessionnaires Volkswagen. Vous pouvez facilement trouver une Volkswagen Beetle Décapotable à votre concessionnaire automobile. Ils seraient aussi probablement la Volkswagen Jetta. Le convertible est une des premières voitures dans la hiérarchie de la gamme, ne vous attendez pas à de la de voiture pas cher à venir. & nbsp Malgré les prix élevés, beaucoup de gens ont été les acheter. Une mauvaise économie et un encore plus mauvais crédit climat n'a généralement pas arrêter les gens d'acheter des articles de luxe si ils ont bon goût.\nvoiture d'occasion beaucoup. Les voitures d'occasion de beaucoup pourrait aussi être un endroit pour trouver ces cabriolets, mais les chances de trouver un convertible bug dans ces endroits peut-être pas que du bien, surtout depuis convertible Coléoptères de réaliser certaines premium avec eux, et ils sont généralement cassé assez rapidement. Assurez-vous de vérifier le fond de la voiture à fond, y compris la maintenance et l'accident ou de l'assurance de l'histoire. Si vous vous absentez pour le classique Beetle, assurez-vous que le toit décapotable fonctionne correctement, et qu'il n'y a pas de fuites et de ruptures dans le matériau. Aussi, si vous achetez une voiture qui a été converti à partir d'un toit conventionnel Ponderosa dans un cabriolet, vous devez vérifier si les supports structurels ont été installés dans la partie inférieure, pour compenser la perte de la toiture, qui dans l'ingénierie automobile fait partie de la carrosserie de la structure de soutien.\nen Ligne. Croyez-le ou non, les voitures sont également vendus sur internet ces jours-ci. Il ya des sites qui sont consacrés à la publicité des automobiles et il y en a même qui ont des guerres d'enchères, comme ebay.com. Si vous préférez la recherche de voitures d'occasion dans votre région afin que vous pouvez regarder vous-même, vous pouvez essayer les listes de recherche, comme craigslist.org.\nAvec le bon montant d'argent, de l'intuition et de chance, on peut pêcher vous-même une belle affaire pour un VW Beetle cabriolet.\nTrouver une volkswagen beetle decapotable\nTrouver une volkswagen beetle decapotable : Plusieurs milliers de conseils pour vous faciliter la vie.\nLa coccinelle est l'un des plus classique de voiture de modeles a venir de l'Allemagne. Pendant de nombreuses decennies, sa signature toit arrondi et tout en courbes chassis a ete la marque de fabrique de la societe. Et avec beaucoup de nostalgie de ravitaillement en carburant, le Scarabee est reste comme l'un des plus aimes des voitures dans la memoire recente, avec les deux vieux de plusieurs decennies et de nouveaux modeles qui sillonnent les rues.\nLa voiture un public d'amateurs de l'histoire d'amour avec Volkswagen a meme atteint de nouveaux niveaux, lorsqu'ils ont decide de retravailler le classique de la Beetle. La societe n'a eu le courage, en donnant a la voiture une nouvelle marque de relooking tout en gardant la signature de du vehicule. Le nouveau modele a eu une forte look moderne, mais il est reste fidele a la tres bords arrondis de la classique de la Beetle. Alors qu'il a certainement beneficie d'une mise a jour qui rend la voiture beaucoup mieux a la recherche par rapport a de nouvelles voitures, il etait encore indeniablement de la fierte de la ligne de Coleopteres, cette Volkswagen est fiere de produire.\nVolkswagen a publie plusieurs convertible editions du Scarabee, jusqu'a la fin des annees 1970, mais de nombreuses automobile aficionados ont ete la conversion de leurs standard classique Coleopteres avec decapotables. Volkswagen a egalement lance le cabriolet sexy New Beetle. Il n'y a rien de semblable sur le marche. Ceux qui ont eu la nouvelle Volkswagen cabriolet est soudainement devenu les rock stars de la route. Il inaugure un niveau de nostalgie, qui etait encore en canalisant les frais de sophistication de la technologie moderne.\nconcessionnaires Volkswagen. Vous pouvez facilement trouver une Volkswagen Beetle Decapotable a votre concessionnaire automobile. Ils seraient aussi probablement la Volkswagen Jetta. Le convertible est une des premieres voitures dans la hierarchie de la gamme, ne vous attendez pas a de la de voiture pas cher a venir. & nbsp Malgre les prix eleves, beaucoup de gens ont ete les acheter. Une mauvaise economie et un encore plus mauvais credit climat n'a generalement pas arreter les gens d'acheter des articles de luxe si ils ont bon goût.\nvoiture d'occasion beaucoup. Les voitures d'occasion de beaucoup pourrait aussi etre un endroit pour trouver ces cabriolets, mais les chances de trouver un convertible bug dans ces endroits peut-etre pas que du bien, surtout depuis convertible Coleopteres de realiser certaines premium avec eux, et ils sont generalement casse assez rapidement. Assurez-vous de verifier le fond de la voiture a fond, y compris la maintenance et l'accident ou de l'assurance de l'histoire. Si vous vous absentez pour le classique Beetle, assurez-vous que le toit decapotable fonctionne correctement, et qu'il n'y a pas de fuites et de ruptures dans le materiau. Aussi, si vous achetez une voiture qui a ete converti a partir d'un toit conventionnel Ponderosa dans un cabriolet, vous devez verifier si les supports structurels ont ete installes dans la partie inferieure, pour compenser la perte de la toiture, qui dans l'ingenierie automobile fait partie de la carrosserie de la structure de soutien.\nen Ligne. Croyez-le ou non, les voitures sont egalement vendus sur internet ces jours-ci. Il ya des sites qui sont consacres a la publicite des automobiles et il y en a meme qui ont des guerres d'encheres, comme ebay.com. 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Quelles maladies sont psychologiquement enracinées et comme\nQuelles maladies sont psychologiquement enracinées et comment les prévenir ?\nNovember 24, 2018 12:16 By Fabiosa\nSaviez-vous que les personnes malades ont presque toujours des problèmes avec leur système nerveux ?\nПубликация от Anton Kurilovich (@antox77777) 23 Окт 2018 в 5:05 PDT\nSelon, la médecine psychosomatique, le stress et les problèmes émotionnels ont un impact direct sur l'état de notre corps et sur notre état de santé général.\nLa médecine psychosomatique est un domaine médical qui explore les relations entre les facteurs psychologiques, sociaux et comportementaux et la survenue et l'évolution des maladies somatiques (corporelles).\nLa base de la psychosomatique est un mécanisme spécial de défense psychologique. Même si une personne essaie de ne pas penser à ses problèmes, son corps se souvient de tout, même si cela a été soigneusement caché.\nÀ LIRE AUSSI: Voici quelques recommandations à suivre pour prévenir les maladies du foie\nAu fil du temps, les problèmes accumulés se traduisent par des maladies psychosomatiques.\nC’est ainsi que le stress et les émotions négatives affectent notre santé.\nToutes les maladies ont-elles un facteur mental ?\nQuelles maladies une personne peut-elle avoir à cause du stress ? L'anxiété peut déclencher le développement des maladies et affections suivantes :\nune angine de poitrine, une crise cardiaque et d’autres maladies cardiaques ;\nde l'asthme bronchique ;\ndes maux de tête (des migraines en particulier) ;\nun ulcère gastrique et duodénal ;\nune gastrite et une colite chronique ;\nune cholélithiase ;\nune dystonie végétative ;\nune dépression et un trouble anxieux ;\nune insomnie et d’autres troubles du sommeil;\ndes allergies et des maladies auto-immunes ;\ndes maladies de la thyroïde ;\nun vieillissement accéléré ;\nUne névrose en tant que réponse d'un organisme au stress\nПубликация от René Angeramo (@il_tuo_psicologo_a_roma) 1 Июл 2018 в 10:44 PDT\nLa névrose occupe une place particulière dans la liste des maladies psychosomatiques. Il en existe deux types : la névrose hystérique et la neurasthénique. Cette dernière est en fait une réaction douloureuse inconsciente du système nerveux au stress et peut évoluer en diverses maladies chroniques.\nCeux qui souffrent de neurasthénie souffrent souvent de dépression, de faiblesse générale, de maux de tête et de douleurs cardiaques, ainsi que de la fameuse « boule dans la gorge ».\nÀ LIRE AUSSI: Savez-vous quelles sont les maladies les plus contagieuses ? En voici 10 à connaître\nComment ne pas tomber malade à cause du stress ?\nПубликация от IntegraVida (@integra_vida) 16 Июл 2018 в 8:25 PDT\nSi nous sommes disposés à faire un travail mental, nous pouvons guérir presque tout.\nVoici quelques recommandations qui vous aideront à maintenir votre santé physique même si vous ressentez des émotions négatives très souvent :\nessayez de changer la situation (au moins pendant un temps) ;\ndans les moments de trouble mental, surveillez toujours votre respiration : votre expiration devrait durer plus longtemps que votre inspiration ;\nessayez d'éviter les conflits ;\ndormez au moins 7 à 8 heures par jour ;\ntrouver le temps d'écouter votre musique préférée ;\nsoulagez régulièrement la tension musculaire en faisant du sport ou tout simplement en marchant dehors ;\nparlez plus souvent à cœur ouvert avec votre famille et vos amis.\nConsidérez ceci : vos expériences négatives ne vous rendent pas heureux. Ne vaudrait-il pas mieux vous en débarrasser ?\nIl est presque impossible de vivre une vie sans stress. Il est donc important d'apprendre à bien se détendre et à garder le contrôle de ses émotions. Cela vous aidera à rester en bonne santé, productif et heureux !\nÀ LIRE AUSSI: Démence vasculaire : ses causes, ses symptômes et comment la prévenir


Voyage à Sorrente et Capri - bluesy\nCapri : la chartreuse Saint Jacques\nPar bluesy le 21 Novembre 2014 à 12:00\nLa chartreuse Saint Jacques a été construite par le comte Giacomo Arcucci, secrétaire de Giovanna I d’Anjou pour remercier Dieu de la naissance d’un garçon en 1371.\nElle abrite le musée Diefenbach qui vécut à Capri de 1900 à 1913 après que son épouse, contrainte à vivre comme une mendiante dans une grotte, ait essayé de le tuer. Karl Wilhelm Diefenbach (1851-1913), peintre allemand, adorateur du soleil, fut un pionnier du naturisme et du végétarisme.\nEn 1888, il commença à pratiquer le Sonnenmenschentum, dans la forêt bavaroise, et à faire vivre ses trois enfants (Helios, Stella et Lucidus) nus. Pour lui le naturisme était avant tout une expérience religieuse, et il prêchait une philosophie d’auto-réalisation mystique et de respect panthéiste de la nature. Les autorités bavaroises ne virent pas cela du même œil et le condamnèrent à huit jours de prison.\nEn 1897, il fonda la communauté Humanitas, avec 25 adeptes qui se laissèrent pousser les cheveux, devinrent végétariens et ne vécurent plus que nus ou en vêtements de laine brute. Tous partageaient une pratique identique de la nudité, du spiritualisme et de l'alimentation végétarienne.\nPhotos de Diefenbach, de sa famille et de ses peintures ici\nCapri : les jardins d'Auguste et la via Krupp\nL'avant-dernier jour, nous allons en balade vers la Chartreuse Saint Jacques, puis les jardins d'Auguste. L'idée était d'emprunter ensuite la via Krupp pour aller jusqu'à Marina Piccola. Pas de chance, la route était fermée à cause des risques d'éboulements. Nous sommes donc restés sur la terrasse pour admirer le paysage.\nles Faraglioni :\nla via Krupp :\nLa via Krupp fut construite dans les années 1900 par l’industriel allemand Krupp pour relier sa villa à Marina Piccola. En 1902 il fut accusé de pédérastie et de se livrer à des orgies dans une grotte de l’île. Il fut trouvé mort dans sa villa d’Essen : hémorragie cérébrale ou suicide ?\nDernier article sur Capri : c'est fini ! je ne crois pas quej'y retournerai un jour ! l'île était très belle, mais il y a vraiment trop de monde !\nQuelques vues depuis l'hôtel\nune des spécialités de l'île : les tongs fabriquées devant vous\nsucculents babas et sfogliatas !\nCapri : la villa Jovis\nPar bluesy le 20 Novembre 2014 à 23:27\nVoici donc le but de notre balade : la villa Jovis\nLa villa Jovis serait l’une des douze résidences que Tibère fit construire sur l’île (outre ces douze villas de Tibère, il y a une villa qui a été construite pour Auguste « les jardins d’Auguste »).\nTibère, né en 42 avant J.C, fut adopté par Auguste auquel il succéda. Après la mort de son fils Germanicus et de son propre fils Drusus, il se retira à Capri. Suétone et Tacite le décrivent comme un personnage pervers.\nChaque villa était dédiée à un dieu romain. Tibère vivait dans la villa Jovis de l’automne au printemps et en été, résidait dans la villa Damecuta. Des citernes permettent de recueillir les eaux de pluie. Au nord, se trouvent les appartements impériaux, au sud, les thermes, à l’ouest, les quartiers des serviteurs.\nSur la côte nord, se trouvaient les bains de Tibère près de Marina Grande. Il y élevait des murènes, délicieuses et nourries par le sang des esclaves.\nDepuis la place de l’église Santa Maria Del Soccorso, on a une belle vue sur le saut de Tibère qui surplombe la mer de 297 m. On dit que Tibère précipitait depuis cette falaise ses victimes. Du belvédère, on aperçoit Ischia, Procida, le cap Misène, le Vésuve et à droite, la Punta della Campanella, les rochers Li Galli et le golfe de Salerne\nCapri : balade jusque la villa Jovis (nord-est)\nPar bluesy le 20 Novembre 2014 à 23:17\nla route qui monte jusquà l'hôtel\nAu retour, certains sont allés jusqu’à la villa Lysis. Roger Peyrefitte, dans « l’exilé de Capri » raconte l’histoire de Jacques Adelsward Fersen, poète français arrivé à Capri en 1904 après six mois de prison dus à outrage à la morale et corruption de mineurs. Sa villa fut terminée en 1905. Il se faisait appeler comte de Fersen. Le premier nom de la villa fut « la gloriette » puis « villa Lysis » en l’honneur de Lysis, disciple de Socrate. Il vécut dans cette villa en compagnie de son amant, écrivit des poèmes, fit des fêtes et se suicida en 1923 en mettant de la cocaïne dans une coupe de champagne.\nbluesy - Fabriquer un blog gratuitement sur Eklablog - CGU - CGV - Préférences cookies - Signaler un abus -


Qu’est-ce que la technique marketing du wording ? - IT WayKey\nQu’est-ce que la technique marketing du wording ?\njanvier 10, 2019 avril 12, 2019 / Par itwaykey\nLe wording consiste à faire un choix éclairé des termes employés dans l’ensemble du contenu d’un site web. Cet article vous donne les clés pour soigner le wording de votre site dans le but d’améliorer votre référencement et d’accroître votre visibilité.\nWording ou formulation du champ lexical\nLe mot anglais wording peut être traduit par le mot formulation en français. Le wording est en effet une technique marketing sur Internet qui se rapporte aux mots. Il s’agit de penser et de formuler les bons mots que l’on peut trouver seul ou dans chaque phrase et dans chaque texte d’un site web.\nLe wording concerne l’ensemble du contenu d’un site web, tous les mots qui composent l’interface d’un site Internet. Il s’agit des titres des catégories, de navigation, des mots sur les boutons, des petites phrases d’accueil et de tout ce qui ne dépasse pas le paragraphe et permet aux internautes de naviguer sur un site internet.\nPourquoi utiliser un même champ lexical sur un site web ?\nLe wording à pour premier but de fonder l’image de marque de votre entreprise ou de votre marque. En utilisant un vocabulaire homogène, on crée en effet une logique et une cohérence qui marquent les esprits et familiarisent les internautes avec l’identité de l’entreprise. Il ne faut alors pas hésiter à répéter certains termes importants et inhérents à votre marque et à vos produits.\nLe wording à ensuite comme finalité de disposer les pages de votre site web et vos produits ou services dans les premiers résultats des moteurs de recherche.\nAu sein même de votre site web, le wording sert enfin à faciliter la navigation, à la rendre agréable et claire pour vos internautes et clients. À l’aide d’un vocabulaire simple et cohérent avec votre domaine d’activité, l’internaute navigue plus aisément.\nLe wording ou comment choisir les bons termes ?\nAutour du wording se révèle encore l’importance du choix des mots clés stratégiques. Pour choisir les bons termes et les meilleurs parmi le champ lexical de votre domaine d’activité, il s’agit en effet de penser stratégiquement aux mots les plus employés par vos clients, les mots clés.\nPour faciliter la navigation de vos visiteurs sur votre vitrine virtuelle et être rapidement compris par tout le monde, pensez ensuite à employer des mots clairs et un niveau de langue courant. Alors qu’un discours et des mots trop familiers pourraient passer pour un manque de sérieux de votre part, un discours trop soutenu mettrait de la distance entre vous et vos clients ou cible potentielle.\nEnfin, rappelez-vous que la concurrence sur Internet est encore plus rude qu’ailleurs et qu’il vous faut être précis pour rendre la navigation et la recherche d’information la plus rapide possible.\nSi un internaute ne trouve pas l’information qu’il recherche sur votre site web au premier coup d’œil, il aura en effet tendance à quitter vos pages pour ceux de vos concurrents. Éclaircissez et précisez alors bien le wording des boutons, des modules, des catégories et des titres au sein de votre site web.


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Témoignage : « Mon fils de 5 ans se fait agresser régulièrement par un autre garçon à l’école » – Free Dom\nC’est un poignant témoignage que nous avons recueilli sur notre antenne ce vendredi après-midi. Une mère de famille désemparée ne sait plus vers qui se tourner et a contacté Radio Free Dom dans l’espoir d’obtenir de l’aide des auditeurs. En effet, son petit garçon de 5 ans subit des violences régulièrement à l’école et ne veut plus y aller. Elle est très inquiète et ne sait pas quoi faire pour l’aider.\n« Mon fils de 5 ans s’est fait agresser à plusieurs reprises par un autre garçon de l’école, qui lui est suivi par des pédopsychiatres. J’en ai parlé plusieurs fois à la directrice de l’école, qui me dit qu’ils feront au mieux mais aujourd’hui, mon fils ne veut plus aller à l’école. Il ne veut plus jouer, il n’est plus épanoui, il ne sourit plus, j’ai dû l’emmener consulter car je suis inquiète pour son épanouissement personnel. Nous même, en tant qu’adulte, lorsqu’on se fait agresser on ne dort plus, alors imaginez un enfant de son âge… »\nSon appel a suscité nombre de réactions de la part des auditeurs et internautes de Radio Free Dom. N’hésitez pas à laisser votre avis sur la situation que vit cette mère de famille en commentaires, ou à nous appeler au 0262 99 12 00 pour en parler en direct !\nBen facile attendez le gamin a la sortie tabassez le et il ne recommencera pas croyez moi\nMadame mettez votre fils dans un sport de combat, afin qu’il puisse prendre confiance en lui et aussi se défendre. Et la prochaine fois qu’il se fait agresser, j’espère qu’il donnera une bonne correction à cet enfant. Il laissera votre fils tranquille et peut être que les parents de cet enfant prendra conscience qu’il faut éduquer leur enfant à ne pas agresser les autres.\nMoi, au collège, à 13 heures je suis carrément allé en classe, j’ai bourré mon doigt sous son nez, et j’ai dis,\n-arcommence ankor in fois, rienk in fois mi démonte out momon\nJe ne sais pas s’il s’est trouvé un autre souffre-douleur, mais son mani la fané\nMadame, une cours d’école c’est comme une jungle préhistorique. Les enfants sont extrêmement méchant entre eux.\nN’oubliez pas de préciser à votre enfant que cet autre enfant est sûrement malade et souffre énormément mais qu’il ne doit pas se laisser faire. Il doit aussi se tenir à l’écart des personnes problématiques : apprenez lui à ignorer et s’éloigner des mauvaises personnes.\nEn effet, les sports de combat et tout ce qui est self défense peut être très utile et redonner confiance à votre enfant, des cours sont disponibles dès 3 ans, renseignez vous.\nJ’espère qu’un jour un journaliste A LA RÉUNION fera une investigation sur ce genre de sujet : harcèlement, grossophobie, rejet des enfants pas mignons, rejet aussi des enfants de familles modeste à l’école. La malveillance à l’école est un fléau.\nDans un l’école privée pou ti marmailles – citera pas- navé un maîtresse toute ti marmailles té de « travers » elle té « canalise ». Si certains té « fonctionne » mais dessi cet té domande plus de « concentration » ben désolant cété le maîtresse à force-à force té déconnecté de la réalité. Lo bande ti marmailles lé de « travers » na pas lieu d’être là.


Qu'est-ce qu'un ratio d’endettement ? | Crédigo ®\nLe ratio d’endettement est le rapport entre la somme des charges sur la somme des revenus du ménage ou de l'entreprise.\nLe ration d'endettement - définition\nPour un ménage, le ratio d'endettement permet de connaitre sa capacité d'emprunt pour éviter de dépasser le seuil d'endettement avant de contracter un nouveau crédit. Il représente le rapport entre la somme des charges sur la somme des revenus, il ne doit pas dépasser 33% du revenu net annuel. Les revenus mensuels doivent être au moins trois fois plus élevés que vos mensualités.\nTaux d’endettement = total des dettes / fonds propres\nPour une entreprise, le ratio d’endettement mesure la part que représentent toutes les dettes par rapport au total des actifs de l'entreprise (ou au total de ses ressources puisque l'actif du bilan est égal au passif). Celle-ci doit permettre au banquier ou au prêteur de déterminer la capacité de l'entreprise à rembourser un prêt à une date donnée. Plus le ration est élevé, plus l'entreprise est endettée. Si le ratio est supérieur à 80%, cela signifie que l'entreprise est très endettée.\nLa lecture inverse de ce ratio d'endettement mesure l'autonomie de l'entreprise (Total actifs / Total dettes) x 100.\nUn établissement de crédit peut accepter des demandes de rachat de crédit pouvant atteindre 50% de taux d’endettement.\nQu'est-ce qu'un quantième ? - Définition\nQu'est-ce qu'un rééchelonnement ? - définition


Morpheus 1.9 bientôt disponible - Numerama\nPublié le 10 juin 2002 à 23h18\nElle était annoncée pour hier, mais finalement c’est toujours la version « Preview Edition » et non la v1.9 qui est offerte en téléchargement sur le site de Morpheus. Encore un retard qui ne présage rien de bon pour la suite d’un ancien ténor du peer to peer.\nEn effet la version 2.0 déjà annoncée en grande pompe comme une révolution par StreamCast devait sortir en décembre, et n’a toujours pas été pas été dévoilée au public.\nHier, c’est la version 1.9 de Morpheus qui devait être disponible et, là encore, l’annonce semble avoir été trop optimiste. Connectée au réseau Gnutella, cette mouture devrait offrir en plus un chat intégré basé sur AOL Instant Messenger, ainsi que l’implantation de vitrines commerciales.\nSteve Griffin, le fondateur de StreamCast, s’est montré quant à lui optimiste en prévoyant la sortie de Morpheus 2.0 pour ce mois-ci, sans en dévoiler de détails. Il déclare par ailleurs « courir vers le peer to peer les bras ouverts », pensant qu’il s’agit « de la technologie du futur pour laquelle ils souhaitent être un acteur majeur ».


Infrarouge Saunas, deux personnes sauna infrarouge. – Silentium\nDécouvrez le luxe de chaleur et de détente avec le HeatWave Coronado double Personne Sauna. Son attrayante bois de pruche et le verre de bronze porte mélange dans élégamment avec la maison d&# 233; cor, et ses cinq appareils de chauffage en céramique et un système audio haut de gamme cultivent une atmosphère de tranquillité et de tranquillité d’esprit. Construit pour deux l’utilisation de personne, il est une escapade fantastique pour les couples ou une retraite tranquille pour un.\nConçu pour une utilisation en intérieur, le Coronado double Personne Sauna est construite avec du bois de pruche massif, teinté avec une finition naturelle pour un look sophistiqué organique. Son installation de rainure et languette assure chaque panneau en bois pré-assemblé est étroitement montés ensemble, avec des boucles intégrée pour les maintenir en place. Son lisse, intérieur sablé est complétée par une porte en verre pleine longueur trempé teinté. Cette offre à la fois un design accrocheur, tout en améliorant la sécurité, car il est capable de résister à des températures élevées et des fluctuations thermiques. Une fenêtre côté du sol au plafond de verre est également inclus pour créer une sensation plus spacieuse, et le plancher et le toit évents faire ajuster la circulation d’air et d’équilibrer la distribution de chaleur simple.\nAvec cinq appareils de chauffage en céramique placés stratégiquement, la chaleur est rapidement et précisément focalisé sur les principaux groupes musculaires pour une séance de guérison qui vous laissera détendu et reposé. Éclairage intérieur et extérieur établit une teinte dorée apaisante, et deux dossiers ergonomiques structurés vous et un ami de repos dans le confort permettent. Vous allez adorer son bulbe de thérapie par la couleur, ce qui améliore le plaisir, calmer la conception du sauna infrarouge et comprend jusqu’à six choix de couleurs, ainsi qu’un effet de flux pour le divertissement ajouté.\nUne caractéristique clé du Coronado double Personne Sauna est l’ioniseur d’oxygène, la purification de l’air de la pièce pour une ambiance fraîche et saine. Une radio, lecteur CD et MP3 plug-in sont inclus avec le Coronado, vous permettant de profiter de votre musique préférée pendant que vous détendre. Enfin, les panneaux de contrôle intérieurs et extérieurs signifient plus de contrôle sur les plages de la chaleur, l’éclairage, et de température.\nHeatWave poursuit inventive et contemporaine prend thérapie par la chaleur infrarouge, aiguisant leur intérêt pour la santé et le confort. radiateurs en céramique premium et des sièges ergonomiques soulignent leur intérêt combiné dans l’artisanat, la tranquillité et le bien-être. Avec à la fois un aspect attrayant pour une utilisation à domicile et un intérieur confortable et bien conçu, Heatwave saunas infrarouges sont à la fois fonctionnel et élégant et promettent d’assimiler parfaitement dans tout style de vie.\nCinq appareils de chauffage en céramique\n120V / 1600 watt / 15 Ampères exigence électrique plug-in\nConstruit avec du bois Hemlock\nDeux dossiers ergonomiques\nampoule Couleur thérapie\nRadio, lecteur CD et MP3 plug-in\nPrix régulier: 1699,99 $\nSentez-vous la longue journée fondre comme vous détendre dans la chaleur chaude du Heatwave Buena Vista Une seule personne Sauna.\nDimensions: 43-1 / 2" x 36" x 75"\nTrois appareils de chauffage en céramique\n120V / 1050 watts / 15 Ampères exigence électrique plug-in\ncapacité Une personne\nUne ergonomie dossiers\nPrix régulier: $ 1,299.99\nLe HeatWave Buena Vista Une seule personne Sauna utilise la chaleur ciblée de cinq appareils de chauffage de carbone pour masser dans les muscles endoloris et apportant un soulagement apaisant.\nQuatre éléments chauffants de carbone,\n120V / 1230 watt / 15 Ampères exigence électrique plug-in\nPrix régulier: $ 1,399.99\nProfitez d’une conversation tranquille avec un autre significatif ou d’étirer par vous-même dans ces saunas infrarouges double personne. Avec des dessins allant du banc droit à des sièges attenant, choisir la configuration qui fonctionne le mieux pour votre maison.\nDécouvrez le luxe de chaleur et de détente avec le HeatWave Coronado double Personne Sauna\nLe HeatWave Coronado double Personne Sauna dispose d’un look sophistiqué et la fonctionnalité rafraîchissante.\nSix éléments chauffants de carbone,\n120V / 1725 watt / 15 Ampères exigence électrique plug-in\nLe Energize Trio est une belle salle de thérapie qui utilise six réchauffeurs de carbone pour fournir une stimulation thermique ciblée sur les épaules, le bas du dos, les bras, un\nLoin de chauffage infrarouge de carbone\nTrois appareils de chauffage arrière\nDeux éléments chauffants latéraux\nTotal de 2200 watts\nAttire moins de 20 ampères\n20 Amp circuit dédié nécessaire pour le fonctionnement\nIntérieur / éclairage extérieur\nradio et MP3 FM capable plug-in auxiliaire avec haut-parleurs\n110V avec une prise de 20 ampères\nAtteindre la relaxation ultime et rajeunir vos sens avec le sauna infrarouge Better Life Prime Trois\nNeuf éléments chauffants de carbone\n120 volts / 20 amp exigence électrique\n, Porte en verre trempé bronze teinté\nToi&# 39; ll aime la spacieuse conception, magnifiquement construite du HeatWave Tucson Four personne coin sauna infrarouge.\n120V / 2340 watt / 20 Ampères exigence électrique plug-in\nQuatre dossiers ergonomiques\nPrix normal: 3,999.99 $\nAvec son design ergonomique, réchauffeurs de carbone, et le montage simple, le HeatWave Monticello Quatre personne Sauna est une belle addition à toute la maison.\nDimensions: 46" x 72" x 76\n120V / 2200 watt / 20 Ampères exigence électrique plug-in\nPartagez votre expérience de sauna avec votre famille et vos amis dans le Klondike de quatre personnes Cedar Heatwave Sauna.\n121 volts / 20 amp exigence électrique\nConstruit avec du bois de cèdre rouge canadien\nPrix normal: 4,299.99 $\nImprégnez-vous de la chaleur et faire fondre le stress loin avec le Whistler Four personne coin Cedar Heatwave Sauna.\nDix dispositifs de chauffage de carbone\n122 volts / 20 amp exigence électrique\nIHealth Saunas, avantages pour la santé de sauna infrarouge.\niHealth Saunas Je voudrais transmettre mes remerciements et félicitations à iHealth Saunas. Je me suis récemment acheté un sauna pour deux personnes et mes parents acheté un seul sauna de…\nPrevious Post: Livia – Nom Signification, Qu’est-ce que …\nNext Post: symptômes à long terme de la syphilis


Journée Solid'Hair - Accueil\nNAPPY! la Revue\nPROMOUVOIR AUTREMENT LE CHEVEU CRÉPU ORIGINEL\n& MOBILISER TOUTES LES BONNES ATTENTIONS\nA l'occasion du 5ème anniversaire de Nappy De France, l'équipe vous propose une journée de festivités solidaires en faveur du Conseil Consultatif pour la Valorisation du Cheveu Crépu en France - CCVCCF.\nLe CCVCCF a été créé pour satisfaire des démarches auprès des institutions, organisations et collectivités en vue de faire accepter la texture capillaire originellement crépue dans l'inconscient collectif. C'est pourquoi votre adhésion est vivement sollicitée.\nLors de votre participation, vous pourrez non seulement procéder à votre adhésion pour faire valoir la réalité de vos besoins ainsi que vos problématiques du quotidiens. Et bien sûr, chacune de vos dépenses sur place est un acte solidaire.\nLES CHAMPS D'ACTIONS #NAPPYDEFRANCE DEPUIS 2016\n♦ PROFESSIONNALISER LE SECTEUR ♦\n♣ FAIRE FACE A LA DISCRIMINATION ♣\n♠ LÉGITIMER LES COIFFEUSES SANS CAP/BP ♠\n♥ FAVORISER LA DISTRIBUTION DES MARQUES SPÉCIFIQUES ♥\n◘ DÉMOCRATISER CETTE TEXTURE CAPILLAIRE ◘\n☺CONFORTER LES GENERATIONS SUIVANTES ☺\nVOTRE ENTREE GRATUITE ICI\nTous les stands seront équipés de CAISSES ENREGISTREUSES conçues pour l'Afrique et également en vente en Europe\nBénéficiez de remises jusqu'à - 47%, sur votre BILLET D'AVION de toute provenance, entre les 04 et 14/09 avec le code 31034AF\nHébergé par Mozello. Les images sont la propriété du CCVCCF et des partenaires de la manifestation