Arizona | J'Y-V\nArchive pour la catégorie : Arizona\nVous êtes ici : Accueil / Nos voyages / J'Y-V : USA / Arizona\nArizona, août 2010\njuin 13, 2014 /0 Commentaires/dans Arizona, J'Y-V : USA /par JY-V\nCanyon de Chelly :\nLe canyon de Chelly est très certainement l’un des plus beaux sites à voir dans l’Ouest américain. Il se divise en deux zones à visiter et parcourir par une route panoramique, la route sud (South Rim) est la plus impressionnante, elle offre de très belles vues sur ce canyon où vivent toujours les indiens, qui habitent le fond du canyon dans des hameaux. L’accès est très limité, seul le site de White House permet aux touristes d’approcher le site troglodyte accroché dans une cavité que domine une paroi rocheuse impressionnante. Les indiens viennent ici aborder les touristes pour leur offrir les produits de leur artisanat.\nLac Powell, Betatakin & Horseshoe Bent :\nLe lac Powell est un lac artificiel dont les couleurs contrastent. Le bleu du lac et les couleurs des contrées arides qui l’entourent lui offrent un cadre magnifique. Aux alentours, deux sites qui méritent un arrêt ne serait-ce que pour les points de vues : Betatakin, site troglodyte indien peu visité, qui rappelle un peu Mesa Verde, et d’autre part Horseshoe Bent, un site naturel dégageant un superbe point de vue sur les méandres du fleuve Colorado.\nDiaporama du plus célèbre site naturel de l’ouest américain, le plus connu, le plus grandiose, le plus visité aussi. On a beau avoir vu les images de ce site, le fait de s’y trouver est d’une autre dimension. Le site est très impressionnant. Mais on ne s’en lasse pas !


Denon est une société d’électronique japonaise à l’origine des technologies audionumériques, qui se spécialise dans les équipements haute-fidélité professionnels et grand public.\nSon histoire commence en 1910. Pendant plusieurs dizaines d’années, Denon était une marque Nippon-Columbia, le volet japonais de Columbia Records. En 2001, la division électronique de Denon a été rachetée à 98 % par Ripplewood Holdings et à 2 % par Hitachi. En 2002, Ripplewood fonde D&M en rachetant Marantz. D&M Holdings est ainsi créé. La marque Denon vient de la fusion de Denki et de Onkyo ainsi que d’autres sociétés en 1939.\nConsultez le site de Denon pour une description complète des produits.


Voici pourquoi de nombreux conducteurs chinois tuent intentionnellement les piétons qu’ils heurtent accidentellement | Epoch Times\nVoici pourquoi de nombreux conducteurs chinois tuent intentionnellement les piétons qu’ils heurtent accidentellement\nCes dernières années, des caméras de vidéosurveillance à travers la Chine ont régulièrement capturé des conducteurs qui venaient de renverser accidentellement un piéton et ont intentionnellement fait marche arrière pour tuer la personne blessée. (Capture d'écran YouTube | Chine non censurée)\nLes choses peuvent devenir dramatiquement horribles lorsque des piétons sont accidentellement heurtés par des automobilistes en Chine.\nEn 2011, une vidéo virale troublante de Foshan, au Guangdong, montrait une fillette de 2 ans, surnommée Yue Yue, renversée par deux véhicules. Ni les automobilistes ni les 18 piétons et cyclistes qui sont passés à côté ne se sont arrêtés pour l’aider.\n©Video Screenshot | NTDTV\n©Epoch Times Photo Archive\nCe qui est encore plus horrible, c’est que certains automobilistes en Chine préfèrent tuer le piéton plutôt que de le blesser lorsqu’il est impliqué dans un accident de la route. Pour s’assurer que la victime est morte, le conducteur écrase intentionnellement le piéton à plusieurs reprises.\nL’avocat new-yorkais Geoffrey Sant s’est penché sur ce phénomène choquant du « hit-to-kill » dans un article publié sur Slate.\nSelon M. Sant, ces dernières années, des caméras de vidéosurveillance à travers la Chine ont régulièrement capturé des conducteurs qui venaient de renverser accidentellement un piéton et ont intentionnellement fait marche arrière pour tuer la personne blessée.\nM. Slate raconte un incident qui s’est produit en avril 2015, également à Foshan, au Guangdong, où une fillette de 2 ans avait été heurtée par une BMW qui traversait un marché aux fruits.\nLa grand-mère de la fillette a crié : « Arrêtez ! Vous avez heurté une enfant ! »\nUn chauffeur de camion roule sur un garçon à quatre reprises. (©Video Screenshot | CCTV)\nLa conductrice sans permis de conduire de la BMW s’est arrêtée un moment avant de passer en marche arrière pour heurter la fillette à mort, pas seulement une fois mais trois fois.\nSans remords ni culpabilité, la conductrice est sortie de la voiture et a dit : « Ne dites pas que je conduisais la voiture. Dites que c’était mon mari. On peut vous donner de l’argent. »\nLorsque l’affaire a été portée devant les tribunaux, la femme a affirmé qu’il s’agissait d’un accident et elle n’a été condamnée qu’à deux ou quatre ans de prison.\nEn 2008, des images de vidéosurveillance ont montré une voiture Volkswagen Passat blanche faisant marche arrière à grande vitesse pour écraser une grand-mère de 64 ans. Le chauffeur, Zhao Xiao Cheng, a fait des allers-retours répétés sur la dame âgée, il l’a projetée sur le trottoir où il lui a passé dessus au moins cinq fois.\nZhao voulait clairement tuer la grand-mère qu’il venait de heurter. Au-delà de toute attente, il n’a pas été reconnu coupable d’homicide volontaire.\nLe tribunal de Taizhou, dans la province du Zhejiang, a condamné Zhao à trois ans de prison à peine pour avoir pris la grand-mère pour un sac poubelle, ce qui donne foi à l’affirmation de Zhao selon laquelle il l’aurait prise pour un sac poubelle. Pour compenser sa « négligence », il n’a versé qu’environ 60 000 euros à la famille de la grand-mère.\nMalheureusement, de tels actes immoraux sont si courants que les Chinois ont même un adage à leur sujet : « Il vaut mieux heurter et tuer que heurter et blesser. »\nAlors, pourquoi est-ce que ça se produit ?\nApparemment, les conducteurs tuent intentionnellement les piétons qu’ils heurtent de peur de payer des indemnités élevées, parce que selon la loi chinoise il est plus économique de tuer une personne que de la blesser.\nSelon le système juridique chinois, les accusés doivent payer une indemnité unique d’environ 26 000 à 44 000 euros pour avoir tué quelqu’un dans un accident de la route.\nTandis que dans les cas de blessures graves, l’accusé est tenu responsable des paiements pendant toute sa vie. Le conducteur devra payer pour les soins à vie du survivant handicapé, qui peuvent dépasser un million de dollars.\nDe plus, le conducteur peut échapper à des accusations de meurtre simplement en soudoyant les fonctionnaires locaux ou en engageant un avocat.\n« C’est un scénario très triste. Je tiens à préciser que ce n’est pas quelque chose qui se produit chaque fois qu’il y a un accident. Mais il est vrai que les conducteurs qui heurtent un piéton reviendront et le heurteront une deuxième, voire une troisième fois pour s’assurer qu’il est bien mort », a déclaré Carol Off, l’animatrice de As it Happens.\nQu’en est-il de l’indifférence manifestée par les nombreux passants dans l’infâme accident de la petite Yue Yue ?\nSelon un article publié par The Epoch Times, il existe un phénomène en Chine où des fraudeurs orchestrent de fausses blessures routières, ou tombent délibérément devant une voiture pour tenter de réclamer une indemnisation à des conducteurs.\nDe plus, ils ciblent également les passants. Après s’être « effondré », un bon samaritain peut vouloir donner un coup de main, puis l’arnaqueur finit par poursuivre le passant, ce qui fait partie de l’arnaque.\nCela a conduit au triste phénomène où les piétons sont maintenant réticents à aider par crainte d’être poursuivis en justice.\nD’un autre côté, il y a beaucoup de gens apathiques qui s’en fichent.\n©Pixabay | pedroserapio\nLa compassion fait partie de ce qui nous rend humains. Il est difficile de croire que quelqu’un ignorerait sa conscience pour tuer une personne simplement parce que c’est moins cher et que les gens refusent maintenant d’aider une personne tombée ou blessée à se protéger des escrocs.\nC’est peut-être là la terrible conséquence d’une société corrompue avec une morale en déclin ?\nAlors, pourquoi la nation chinoise a-t-elle perdu son humanité ?\nPour trouver la réponse à la crise morale de la Chine, plongeons dans l’histoire.\nLa Chine, avec ses 5 000 ans de civilisation, était autrefois appelée la Terre du Divin, ou Shen Zhou. Selon les anciens Chinois, leur riche culture, y compris la musique, la médecine, la calligraphie et les vêtements étaient transmis par les divinités.\nPendant des milliers d’années, le confucianisme, le bouddhisme et le taoïsme étaient les croyances complémentaires de la société chinoise, influençant chaque aspect de la vie des gens.\nMalheureusement, depuis que le Parti communiste chinois (PCC) a usurpé le pouvoir, il a utilisé la violence pour anéantir la culture traditionnelle, la foi, les bases spirituelles ainsi que les concepts éthiques et les structures sociales de la nation par des campagnes telles que la tristement célèbre Révolution culturelle.\nComme l’affirme le livre The Nine Commentaries on the Communist Party : (http://www.ninecommentaries.com/french/) « Pendant plus de 80 ans, tout ce que le PCC a touché était souillé de mensonges, de guerres, de famine, de tyrannie, de massacres et de terreur. »\nLe PCC n’a pas seulement causé la mort de 80 millions de personnes, il a aussi transformé « l’empathie, l’amour et l’harmonie entre les peuples » en « lutte et haine ».\nLa vénération et l’appréciation du ciel et de la terre ont été remplacées par un désir arrogant de « se battre contre le ciel et la terre », peut-on lire dans un extrait des Neuf commentaires.\n« Il en a résulté un effondrement total des systèmes sociaux, moraux et écologiques, et une crise profonde pour les Chinois – et en fait pour l’humanité. Toutes ces calamités ont été causées par la planification, l’organisation et le contrôle délibérés du PCC. »\nComme l’a dit un critique à Voice of America en faisant allusion au cas de la petite Yue Yue – ceci est « un phénomène politique et non culturel. C’est le résultat de la répression constante de la droiture, de la sympathie et de la bonté par le Parti communiste au pouvoir en utilisant des moyens politiques et législatifs. »\nPour en savoir davantage sur le plan systématique du PCC visant à corroder le tissu moral de la Chine, veuillez consulter le site http://www.ninecommentaries.com/french/.\nRegardez China Uncensored ci-dessous pour en savoir plus sur le phénomène chinois du hit-and-kill :\nUn docteur témoigne de l’horreur des prélèvements d’organes forcés en Chine


L’écriture fragmentaire - Entre bris et relique : pour une poétique de la mise en fragment du texte continu ou de la fragmentation selon Marguerite Yourcenar - Presses universitaires de Perpignan\nOpenEdition Books Presses universitaires de Perpignan Études L’écriture fragmentaire Entre bris et relique : pour une ...\nPour C. qui ne confondra plus\n1Sur les pourtours de la mer Méditerranée, des individus sans scrupule mènent un louche trafic. Ces escrocs d’un type bien particulier proposent au touriste naïf d’acheter à prix d’or non pas des pierres précieuses ou des montres volées, mais, aussi curieux que cela soit, des fragments. En effet, comme le rappelle notamment Pascal Quignard (1986 : 51), il n’est pas rare que quelques commerçants brisent des vases antiques pour en vendre les précieux morceaux au chaland. Selon un témoin digne de foi, certains fragments de vase exposés dans les vitrines du Metropolitan de New York seraient même coupés un peu trop nettement pour que l’on impute à la seule action du temps la mise en éclats du vase intégral. En somme, en matière de poterie antique, il n’est pas rare que le fragment soit moins un reste que le résultat d’une action délibérée. Cet art, ou ce commerce, de la brisure menace-t-il seulement quelques vases en voie de disparition ou auraient-ils un équivalent dans le domaine des fragments littéraires ? Existe-t-il une écriture qui aurait pour fin et pour effet de réduire en fragments des textes antiques qui nous sont parvenus dans leur intégralité, existerait-il une nouvelle forme d’hypertextualité où la transformation ne passerait ni par la parodie ni par quelque anachronisme, mais par le bris d’un hypotexte auparavant continu ? La question peut sembler étrange, mais elle n’est pas pourtant totalement impertinente et quelques textes témoignent de cette tendance textoclaste. On pense au premier chef au volume de traductions de textes poétiques traduits du Grec ancien par Marguerite Yourcenar et publiés sous le titre La Couronne et la Lyre. Cet exemple et quelques autres invitent à envisager l’idée d’une fragmentation du texte continu, en particulier du texte antique. Or l’état fragmentaire d’un texte s’entend à la fois comme résultat d’un choix esthétique et poétique mais aussi, en un sens apparemment différent, comme conséquence d’un accident de la transmission du texte – ainsi des fragments de l’Antiquité, reste d’un texte qui n’existe plus. En faisant l’hypothèse d’une poétique de la brisure matérielle, d’une écriture qui procède à la fragmentation d’un texte continu, qui transforme l’accident matériel en choix esthétique et poétique, nous voudrions établir un lien entre ces deux raisons d’être du fragment.\n2Briser le texte en fragments, c’est écrire en exerçant sur un autre texte l’action même du temps, c’est représenter inscrite sur la page, par un choix esthétique, les effets que peuvent avoir les hasards d’une transmission textuelle qui dure depuis plus de vingt siècles. L’idée d’action du temps nous guidera donc dans l’exploration de la poétique de la mise en éclats. Représenter l’action du temps, c’est d’abord effectivement briser le texte, l’abîmer, le réduire en pièces, c’est mettre en œuvre ce que l’on peut appeler “une poétique négative”. Mais cette destruction donne aux fragments ainsi obtenus la valeur de restes comme sauvés du naufrage du temps. La destruction est alors gain d’autorité et briser le texte c’est également le constituer en ses propres reliques. Cependant, y a-t-il vraiment transformation, que cela soit en en éclats ou en reliques ? Tout texte dès qu’il entre dans le temps subit, aussi continu semble-t-il être, une fragmentation intellectuelle et abstraite, cela par le travail de la lecture ou de l’interprétation. Peut-on alors établir un lien entre écriture de la fragmentation et interprétation ? Telle est la question qui se pose finalement, entre bris et reliques.\nI. Une poétique négative ou de la réécriture comme mise en pièce\n3Lydenberg (1986) emploie l’expression de “poétique négative” à propos du cut up de Burroughs, cette pratique qui consiste à découper un texte au hasard et à en recomposer les fragments en un texte faiblement cohérent mais néanmoins continu. Si l’expression s’applique bien au eut up, elle s’applique mieux encore à la pratique de la fragmentation des textes selon Marguerite Yourcenar, qui se présente en première analyse comme un art extrême de la fragmentation du texte continu, comme l’apogée de la mise en pièce.\nA. État des ruines textuelles\n1 Sur la question de la traduction chez Yourcenar, voir Poignault (2000). Sur la question de la tradu (...)\n2 Voir Steiner (1996).\n4Il existe à ma connaissance trois cas, au moins, de cette poétique de la fragmentation qui se rencontre généralement, mais pas nécessairement, à l’occasion d’une traduction. Le volume intitulé La Couronne et la Lyre, une anthologie de poèmes traduits du grec ancien par Marguerite Yourcenar1, se caractérise par un travail de fragmentation des textes continus. Dans cette optique, le recueil se divise en deux parties, toutes deux concernées par le travail de mise en pièce. Une première partie, le “Prélude”, constitue un exemple extrême de fragmentation. Des quelques 20 000 vers de l’Iliade et Odyssée on n’en retrouve plus que 9 et des 1020 vers de la Théogonie il n’en reste plus que cinq suivis par la traduction d’un authentique fragment d’Hésiode. Dans la deuxième partie, qui constitue le corps de l’anthologie, on trouve des traductions de différents poètes, de l’époque archaïque à l’époque byzantine. Ces traductions peuvent porter soit sur des extraits d’un poème, sans effet de fragmentation particulière, soit sur d’authentiques fragments au deux sens du terme – des fragments accidentels qui sont tout ce qui nous reste de tel ou tel poète ou des fragments comme genre, par exemple des épigrammes. Mais ces traductions sont aussi l’occasion d’un travail de fragmentation, de création de fragments accidentels qui rejoint l’opération radicale opérée sur Homère et Hésiode. À cet exemple extrême, fait écho une autre traduction tirée d’un recueil de traductions d’Homère en anglais, réunies et présentées par Georges Steiner2. Pour caractériser des passages de l’Odyssée, traduits spécialement pour cette anthologie par le poète américain William Logan, Steiner (1996 : 345) emploie le terme “fragment” et présente Logan comme un fragmentateur et non pas comme un traducteur. Il passe totalement sous silence l’activité du traducteur et n’évoque que la réalisation de fragments : “he has prepared these fragments”. Ces traductions d’ailleurs sont évaluées uniquement par leurs qualités de fragment : Steiner fait l’éloge de “leur retenue et de leur intensité” (restrained intensity). C’est encore le terme de “fragment” qu’on retrouve dans un exemple sans doute moins prestigieux mais tout aussi caractéristique : Carlos Garrido a récemment publié un petit livre où, sous le titre Mediterránea el paisaje de Homero, il présente au lecteur une série de phrases tirées de l’Iliade, qu’il nomme lui-même des “fragments de l’Iliade" (fragmentes de la Ilíada). Ce dernier cas confirme qu’il n’est pas besoin d’être traducteur pour fragmenter : Garrido utilise la traduction de Luis Segalá Estalella pour réaliser ses fragments.\nB. Comment fragmenter un texte ?\n1) L’illusion du fragment\n3 Pour un exemple de présentations de fragments antiques avec les mêmes conventions, voir entre autre (...)\n5Pour parvenir à cet état fragmentaire, il est nécessaire de donner l’illusion qu’on a bien là un fragment de textes à jamais perdus et pas seulement un extrait tiré d’un texte continu. Pour cela un certain nombre de procédés sont à la disposition des fabricants de fragments. Degré zéro de cet artisanat, l’emploi du nom “fragment”, ou de synonymes qui visent à dire la perte de la totalité, permet une transformation du simple extrait en reste d’une totalité perdue. Steiner (1996 : 345) comme Garrido (1999 : 21) emploient bien le terme “fragment”, alors que Yourcenar (1979 : 47) parle de “lambeaux de phrases”, puis de “fragments”. Mais il est d’autres signes du fragment qui passent par la présentation même de ces “lambeaux”, plus particulièrement par un usage particulier de la typographie. Pour donner l’illusion des fragments on imite les conventions typographiques qui permettent de présenter de véritables fragments de texte antiques. Ainsi Yourcenar utilise des points de suspension en fin de phrase, mais aussi en début de phrase ou à l’intérieur même des vers, manière caractéristique de l’édition de fragments antiques. Elle sépare chaque fragment du suivant par un astérisque. Elle se sert souvent de la ligne de points discontinue, signe couramment utilisé dans l’édition de fragments antiques pour marquer le manque d’une ligne3. Ces signes typographiques permettent de distinguer le simple extrait ou morceau choisi de la pièce présentée comme fragment. Quand Yourcenar veut seulement présenter un extrait, elle n’emploie pas ces signes et se contente de donner un titre à chaque extrait séparé du suivant par un blanc. Les signes du fragment sont donc réservés aux vrais fragments, par exemple les épigrammes, mais aussi aux faux fragments comme les vers d’Homère.\n6Or la présence de vrais fragments dans l’anthologie de Yourcenar est encore un moyen de donner l’illusion du fragment. En effet, se trouvent mis sur le même plan et présentés de la même manière des textes authentiquement fragmentaires et des fragments fabriqués. Cela est vrai au plan de la globalité de l’ouvrage où les vers d’Homère sont présentés exactement de la même manière que les (vrais) fragments de Sappho. Cela est vrai également à l’échelle plus réduite de la présentation de chaque auteur : comme dans le cas d’Hésiode, cinq vers extraits de la huitième Pythique de Pindare, et présentés comme des fragments, sont immédiatement suivis de la traduction d’un vrai fragment de Pindare (Yourcenar 1979 : 1979).\n4 Autre exemple de ce parti pris de la fragmentation, le fragment “la lune” traduit p. 82, comporte e (...)\n7On peut même parler chez Yourcenar d’un véritable parti pris du fragment. Ainsi de ce que l’on peut appeler la fragmentation du fragment : de Sappho nous restent deux poèmes complets et des fragments. Or Yourcenar fragmente les deux poèmes complets, en particulier celui qu’on intitule “L’égal des Dieux” : sur une vingtaine de vers, elle n’en traduit que huit, présentés entre des points de suspension, cela à côté de vrais fragments. Bien plus : les fragments de Sappho sont quasi systématiquement fragmentés. Pour en prendre un seul exemple, Yourcenar (1979 : 83) traduit un fragment qui décrit une pomme sur un arbre. En grec, le fragment commence par une conjonction de subordination qui indique la comparaison, oion, ce qui laisse supposer un lien à une totalité perdue – la pomme devait servir de comparant à quelque chose ou quelqu’un. Yourcenar ne traduit pas la conjonction qu’elle remplace par des points de suspension, nouveau signe de discontinuité dans un fragment qui est lui-même le reste d’une continuité4.\n8Le parti pris du fragment est tel que l’on observe une violence faite au texte dont l’axe syntagmatique est très littéralement brisé. À l’échelle de la phrase, c’est la syntaxe qui est brisée par le style fragmentaire prêté au grec, par lequel la traductrice renforce l’impression du fragmentaire. Car Yourcenar traduit en fragmentant la syntaxe grecque bien plus qu’elle ne l’est en fait. Tout se passe comme si les personnages de tragédies et les poètes mimaient à l’avance, par leur style, l’état dans lequel certains de leurs manuscrits vont nous parvenir. Les points de suspension qui rompent leurs phrases ne rendent cependant aucune anacoluthe, mais sont l’expression de cette volonté de donner l’illusion du fragment. À l’échelle de la totalité du texte, la destruction de l’axe syntagmatique touche la progression narrative et la progression logique de l’énoncé. Ainsi d’Hésiode ou d’Homère sont retenus des vers à caractère gnomique ou plus précisément des vers qui prennent une valeur générale si on les arrache au tissu de l’anecdote narrative particulière. Cela est vrai chez Yourcenar où les vers formulaires d’Homère sont cités en tant que tels et non, comme cela est toujours le cas chez Homère, dans le contexte d’une anecdote singulière qui infléchit et précise leur sens. Cela est vrai de Garrido qui de l’Iliade ne retient que la moitié des comparaisons, celles qui évoquent un comparant général (tel comportement animal, tel aspect de la nature), mais sépare systématiquement ces comparants de l’anecdote singulière qu’ils imagent. Plus radicalement encore, la rupture de l’axe syntagmatique s’opère chez Yourcenar (1979 : 170) dans cette fragmentation de la huitième Pythique :\n... Éphémères !\nD’une ombre... Mais quelquefois, comme\nD’une joie embellit sa vie et il connaît\n5 Bien sûr les points de suspension que l’on trouve après “ombre” ne correspondent à rien chez Pindar (...)\n9L’adjectif « éphémères » qui ouvre ce faux fragment n’est pas employé absolument dans la huitième Pythique mais réfère à ce qui précède5. L’emploi absolu assez énigmatique et quasi mallarméen en début de fragment résulte bien d’une rupture dans l’axe syntagmatique au profit ici d’une forte connotation qui concerne beaucoup plus l’axe paradigmatique.\n10En première analyse, l’illusion de fragmentation pouvait se lire comme une mimesis de la présentation philologique du fragment, mais pour être mimétique de la manière philologique dans ses procédés, la poétique de la fragmentation suppose une destruction et non une réparation. En ce sens on peut la caractériser comme une anti-philologie.\n11Le travail de la philologie classique dans les principes comme dans les faits peut se décrire comme une réparation de la fragmentation. Au plan des principes parce que l’édition textuelle n’est qu’une des pratiques de la Science de l’Antiquité, ou Altertumwissenschaft, fondée par Wolf : chaque texte et à plus forte raison chaque fragment est considéré comme reflet d’un tout, l’Antiquité, dont il appelle la reconstitution. Le fragment ne vaut pas exactement en soi mais pour la totalité qu’il représente. Au plan de la pratique, il est frappant de constater que lorsqu’ils éditent le fragment, les philologues le noient dans la continuité des notes, conjectures et gloses dont ils l’entourent, à tel point que le fragment édité par le philologue est rarement entouré de blancs mais le plus souvent de textes, comme si précisément le commentaire devait avoir cette continuité que n’a plus le fragment. En ce sens la pratique de Yourcenar est bien anti-philologique. Elle ne va pas du fragment au tout mais du tout au fragment en une démarche qui évoque le projet assez anti-archéologique d’un Gilpin qui, si l’on croit Quignard (1986 : 45), “prônait la destruction partielle des villas du Palladio” pour pouvoir apprécier la beauté des ruines. Sa présentation matérielle met en valeur le blanc et la discontinuité : ainsi son Homère fragmenté n’est cerné d’aucune glose, ni d’aucune note, pas même, de manière exceptionnelle dans La Couronne et la Lyre, de l’origine des textes. Toute glose nuirait au splendide isolement de ces vers et si Yourcenar prend, dans la préface de La Couronne et la Lyre, une pose de philologue, elle vise à une disposition du vers sur la page qui rappelle plus Rimbaud ou Mallarmé que l’édition des fragments de Sappho ou d’Empédocle. Son objectif est bien de lacérer le texte, non de le reconstituer. Mais il ne suffit pas de noter la brisure, encore faut-il en évaluer l’intensité. Or d’un point de vue historique et poétique, Yourcenar atteint bien le point extrême de la destruction.\nC. Le point extrême de la destruction\n12Au plan historique, on aurait tendance à relativiser la pratique de Yourcenar. Le fait n’est pas unique et peut être rattaché à deux types de pratiques qui appartiennent pourtant à des époques et à des esthétiques fort distinctes.\na) Les livres de proverbes\n6 Nous suivons Hepp (1986 : 37-40). Dans certains cas ces recueils de vers isolés ou de phrases tirée (...)\n7 Hepp (1986 : 37) renvoie à Macrobe Saturnales, v. 16.\n13D’un côté en effet, on pense à la pratique, assez courante au XVIe siècle, des livres de proverbes et autres sententiaires ou florilèges. Certains de ces sententiaires6 ne sont constitués que de vers prélevés chez un seul poète, le plus souvent Homère. Tel est le cas notamment du Petit livre des proverbes homériques, Proverbialum Homeri versuum libellas publié par Henri Estienne qui reprend, semble-t-il, un usage antique7 consistant à tirer d’Homère des proverbes et sentences. Tel est le cas encore des centons, ces poèmes qui narrent des épisodes bibliques ou évangéliques mais ont la particularité d’être composés uniquement des vers d’Homère. Leur structure est donc celui d’un livre de catéchisme (“du paradis terrestre”, “d’Adam et Eve”, “du paralytique” etc.) mais on y trouve uniquement des vers d’Homère (tirés indifféremment de l’Iliade et de l’Odyssée) recomposés pour l’occasion en un ordre qui a peu à voir avec celui de ces épopées.\n8 Voir notamment Garin (1969).\n14Trois caractéristiques rapprochent ces pratiques de celles de Yourcenar et plus encore de Garrido. La rupture de l’axe syntagmatique est radicale : la seule logique est celle du traité, logique du catéchisme pour les centons, logique du paysage méditerranéen pour le petit livre de Garrido (où les chapitres sur la vie du Christ sont remplacés par des sections telles que “oiseaux”, “feux” et “arbres”). En conséquence, deuxième caractéristique commune, il est recherché dans le poète ainsi fragmenté ce qui ressortit à un savoir général, voire universel. Ce savoir est chrétien au XVIe siècle, mais, dans le cas de Yourcenar et de Garrido, il porte davantage sur une certaine idée de la Grèce, de la Méditerranée. “Ils contiennent la philosophie du Destin méditerranéen” écrit Garrido (1999 ; 15) à quoi fait écho Yourcenar en parlant à deux reprises de “leitmotive de la sensibilité grecque” (Yourcenar 1979 : 11 ; 47). Par quoi, troisième point commun, l’idée intervient d’une utilité du texte qui ne ressort que par la fragmentation : Estienne insiste particulièrement sur l’utilité, à la fois morale mais aussi rhétorique de ces fragments, en écrivant, dans la préface à son édition d’Homère, que grâce aux centons “nous comprenons à combien de nombreux usages des vers d’Homère bien choisis peuvent servir” (Ex illis [les centons] enim perspicimus ad quam multos usus lecti Homeri versus possint). Cette utilité morale est aussi rhétorique car, dans le livre des proverbes, chaque vers est accompagné de suggestions pour le citer de manière adéquate. C’est cette idée d’une utilité, notamment par la citation, qu’on retrouve chez Yourcenar (1979 : 47) quand elle note que ces vers ont souvent été incorporés, imités ou cités par les poètes anciens. Utilité encore et non des moindres chez Garrido (1999 : 15) pour qui ces miniatures constituent un “langage pour lire notre propre système de transcendance” (para leer nuestro sistema de transcendencias). On a dit du moyen-âge8 qu’il utilisait les pierres des temples antiques pour construire des églises, quand la Renaissance voyait dans les mêmes pierres des ruines vénérables. La pratique du sententiare ou du centon qui se prolonge jusqu’à Yourcenar, tient en fait des deux pratiques : assez respectueuse du texte pour le recueillir et y voir une source de savoir, elle suppose toutefois une désinvolture évidente qui conduit à fragmenter le texte pour mieux l’utiliser. Or par cette désinvolture, par cette violence faite au texte, Yourcenar se rattache non pas seulement au XVIe siècle mais bien aussi à la modernité.\nb) La fragmentation du texte comme geste moderne\n15On sait que le geste de la fragmentation comme brisure est un geste moderne qui se traduit dans la représentation du réel et dans l’écriture elle-même.\n9 Voir Burrough (1978) et Lydenberg (1986).\n16Mais la fragmentation moderne apparaît également dans le rapport à la tradition qui est très littéralement mise en éclats dans les pratiques de l’hypertextualité. La fragmentation peut intervenir dans le cadre d’une réécriture. Dans ce premier cas, les modernes opèrent un émiettement du texte par une dispersion de l’hypotexte dans leur propre réécriture. On peut dans cette optique mettre en parallèle deux réécritures de l’Odyssée au début du siècle, l’Ulysse de Joyce, et Naissance de l’Odyssée de Giono. Ces deux textes, par ailleurs fort dissemblables, fragmentent tous deux l’Odyssée. Car si des motifs de l’œuvre se retrouvent dans le cours de la diégèse c’est toujours par bribes et, dans le cas de Joyce, rarement à l’endroit attendu. En somme notre savoir de la tradition littéraire, en l’occurrence de l’Odyssée, est nécessaire pour comprendre le texte mais en même temps notre savoir de l’Odyssée est réduit à des bribes de savoir ; il nous est donné à voir dans le désordre et l’émiettement. Autre pratique moderne, le collage fragmente plus littéralement le texte continu. Du Télémaque d’Aragon à, par exemple, Intervalle de Butor en passant par les Cantos d’Ezra Pound, il s’agit de morceler un ou plusieurs textes et de les rassembler en un ensemble continu. La violence exercée sur le texte continu est alors double. Elle intervient au moment du prélèvement et dans le caractère composite du collage qui souligne encore la fragmentation opérée. Enfin troisième cas de fragmentation moderne, le cut up de William Burroughs9 qui met davantage l’accent sur l’action destructrice que sur la recomposition composite.\n10 Elle emploie d’ailleurs le mot montage à propos de sa traduction d’Aristophane.\n17Ces trois pratiques permettent de resituer Yourcenar dans la modernité où elle écrit, ce qui explique peut-être qu’elle retrouve au XXème siècle la désinvolture des auteurs de sententiaires. Plus précisément on peut noter qu’à la manière de Joyce ou Giono, Yourcenar nous donne à voir en miettes notre idée de l’Odyssée. Comme dans le cas du collage, elle met sur le même plan des textes au statut différent, vrais fragments accidentels, vrai fragment et extrait d’une pythique de Pindare présentée comme un fragment10. Enfin, du cut up on retiendra l’attaque à la matérialité du texte : Homère ou Hésiode sont traduits de telle sorte qu’ils semblent avoir été matériellement découpés, non par des ciseaux mais par les hasards du temps. La violence qu’exerce Yourcenar semble toutefois bien modeste si on la compare aux manipulations du collage ou du cut up qui semblent davantage susceptibles de défigurer le texte. Cependant, la fragmentation selon Yourcenar atteint bien un sommet, comme on peut s’en convaincre si l’on compare toutes ces pratiques sur un axe poétique et non plus historique.\n2) Le sommet d’une poétique négative\n11 Voir par exemple cette description du Petit livre des proverbes d’Estienne faite par Hepp (1986 : 3 (...)\n18Première raison de placer Yourcenar et les deux autres fragmentateurs assez haut sur l’échelle de la destruction de l’hypotexte, les attaques portées aux textes, en elles-mêmes assez radicales, le sont d’autant plus qu’elles se traduisent matériellement dans la présentation du texte, ce qui n’est pas forcément le cas des autres fragmentations envisagées. Joyce sans doute parsème Ulysses de motifs de l’Odyssée déplacés et décontextualisés, mais il ne nous demande pas de lire l’Odyssée d’Homère dans l’état où il la réduit dans son roman, pas plus qu’il ne prétend remplacer dans nos éditions d’Homère le nom de Télémaque par celui de Stephen Dedalus et celui de Pénélope par celui de Molly Bloom. Or c’est bien cela que nous invite à faire Yourcenar chez qui édition, traduction et distorsion ne sont qu’une seule opération qui affecte le texte dans sa matérialité même. Or, cette destruction matérielle va plus loin encore que le eut up, car toutes les pratiques que nous venons d’envisager du XVIe siècle au cut up ont un point commun : d’une manière ou d’une autre, elles réparent la fragmentation qu’elles ont fait subir au texte continu. En effet, sauf dans le cas de Yourcenar, les fragments découpés dans le texte, ne sont jamais présentés en tant que fragments, c’est-à-dire entourés de blancs qui disent la discontinuité et renforcent l’incohérence de l’ensemble fragmentaire. En fait, les lambeaux sont toujours soit enrobés d’un texte continu et cohérent qui masque la fragmentation11 -c’est le cas, par exemple, des recueils de fragments du XVIe –, soit constitués en un texte sinon cohérent du moins continu qui établit un lien de l’un à l’autre. En somme, le coup de force de Yourcenar est qu’elle ne répare en aucun cas la violence faite au texte, que non seulement elle fragmente mais qu’en outre elle donne à voir les résultats de cette fragmentation sur la page, blancs et points de suspension. À “l’apparence de continuité” (Quignard 1986) qui masque parfois la fragmentation, elle préfère une apparence de fragmentation qui fait oublier la totalité par elle découpée. Dans les trois cas que nous considérons, la fragmentation du texte continu n’est pas une étape vers un autre texte, une autre composition, mais bien une fin en soi présentée en tant que telle. Les lambeaux obtenus valent en tant que lambeaux, fragments ou encore miniatures (miniaturas) pour reprendre l’expression de Garrido. Il s’agit donc de montrer les fragmentations que le temps et les hasards de la transmission des textes peuvent entraîner, de déplorer un naufrage comme le fait Yourcenar (1978 : 18) mais, en même temps, de reproduire les effets de ce naufrage alors même qu’il n’a pas eu lieu. Il s’agit de détruire le texte comme d’autres textes ont été effectivement détruits, ces textes dont il nous reste seulement des fragments que nous devons nous contenter de relire avec “émotion et respect”, pour reprendre une expression de Yourcenar. Mais cette dernière expression alerte sur le rapport que nous pouvons avoir au fragment : quoi de plus émouvant, de plus précieux que ces quelques bribes échappées à la ruine du temps.\n19Dès lors fragmenter le texte comme le fait Yourcenar, ce n’est pas seulement le briser. C’est aussi, conjointement, sacraliser le texte en le transformant en des reliques certes artificielles mais pourtant précieuses.\nII. Constituer le texte en ses propres reliques\n20Dans la préface de La Couronne et la Lyre, Yourcenar emploie à propos des épigrammes chrétiens l’expression, “fabriquer de pieux morceaux” et c’est plus à ses propres fragments fabriqués que l’on aurait envie d’appliquer cette expression. Car une fois le texte brisé, ses éclats sont objets sinon d’une piété, au moins d’un respect qui porte très précisément sur son caractère de fragment. C’est bien d’ailleurs ce que dit Garrido (1999 : 15) quand il écrit que les miniatures qu’il a fabriquées “acquièrent une valeur pour elles-mêmes (en si misma)” ou encore quand Steiner apprécie les fragments de Logan pour leurs qualités de fragment.\n21Essayons donc de mieux définir cette curieuse opération qui semble supposer que l’on ne peut respecter le texte, ou qu’on le respecte mieux, qu’une fois qu’on l’a brisé.\nA. Le fragment est plus précieux que le tout\n12 Voir notamment, sur ces questions, Gusdorf (1988) ; Laks (1990).\n22Il nous faut bien admettre, contre toute orthodoxie philologique et/ou archéologique que, dans les cas qui nous occupent, le fragment est plus précieux que le tout. L’idée même de fragment est associée à l’idée d’une précieuse rareté. Il suffit pour s’en convaincre de rappeler la définition du Grand Dictionnaire universel du XIXe siècle : “vestige important par son prix, son travail, ou sa rareté”. C’est bien cette rareté qui est recherchée. En une sorte de cynisme économique à l’usage de la littérature, Yourcenar organise en effet une pénurie artificielle, rendant les vers d’Homère ou d’Hésiode d’autant plus précieux qu’ils semblent rares. Or le fragment ainsi raréfié est plus précieux que le tout. Selon les lois élémentaires de l’économie, le texte complet est moins précieux dans son abondance que les faux fragments qui l’évoquent. En outre, le tout est valorisé par les restes artificiels qui nous en sont présentés. En effet, il est bien question de la totalité de l’Iliade et de l’Odyssée, dans La Couronne et la Lyre, dans les notes et les préfaces qui entourent les neuf fragments d’Homère, mais il en est question comme d’un souvenir, comme l’objet perdu ou en tout cas absent qu’évoquent les neufs fragments traduits. Ces textes, pourtant disponibles, prennent la valeur d’un monument perdu auquel il nous faut accéder par ses seules ruines. Ainsi tout se passe comme si le texte intégral était porteur de ses propres reliques, des restes précieux qui peuvent y renvoyer. Des mots ou des phrases qui n’arrêtent pas quand ils sont pris dans la masse du texte deviennent tout à coup précieux dès qu’on les a extraits de cette masse, preuve que leur valeur ne vient pas tant de leur contenu ou de leur forme mais de leur soudaine métamorphose en fragments. Or, dans la logique de cette supériorité du fragment fabriqué sur le tout, le fragment devient en fait un moyen d’accès privilégié à une totalité, au même titre et peut-être même mieux que le texte complet dont il est extrait. Yourcenar (1979 : 38) déclare que la beauté de la poésie grecque “se révèle dans le moindre fragment qu’on en présente au lecteur”, puis (1979 : 47) que les “lambeaux de phrase” semblent porteurs de tout ce que le philosophe Ast aurait pu appeler “l’esprit (Zeitgeist) grec”12 : “ces quelques lambeaux de phrases expriment ce qu’on pourrait appeler des constantes de la sensibilité hellénique”. On sait que pour Ast, qui écrivait dans la mouvance du romantisme allemand, chaque œuvre fut-elle complète est comprise comme le fragment d’un tout, l’esprit du temps, qu’elle reflète comme un microcosme reflète le macrocosme. Or les “constantes de la sensibilité hellénique” évoquées par Yourcenar ne sont pas très éloignées de l’idée d’un Esprit grec. Mais elle pousse jusqu’à la limite cette conception de l’œuvre comme fragment du tout, comme si pour mieux atteindre le tout il faut aller à l’état le plus fragmentaire possible, comme si, implicitement, seul l’infiniment petit pouvait dire l’infiniment grand. Ainsi, en un effet de spirale, les fragments que l’on obtient en brisant le texte rendent le tout plus précieux car inaccessible et ce tout faussement perdu valorise en retour des restes d’autant plus précieux que le tout semble disparu. Mais si fragmenter le texte c’est dire ce qu’il a de précieux, n’est-ce pas dire également pourquoi et en quel état il doit être conservé ? Dès lors, fragmenter le texte n’est-ce pas en fait assurer sa survie dans le temps ?\nB. La fragmentation condition de la survie du texte\n23Cette idée peut sembler étrange. Aussi bien, si l’on découpe le texte, c’est qu’il a été conservé dans son intégralité. Mais le découpage en fragments est pourtant animé par l’idée de contribuer à sa survie. Fragmenter, c’est en effet rendre le texte utilisable, c’est montrer qu’il peut servir à exprimer la doctrine chrétienne, qu’il peut être cité dans d’autres textes. Dans le cas du collage, il devient même le matériau d’un autre texte. En ce sens, on inscrit le texte dans la dynamique de l’écoulement du temps et de la création littéraire, on assure sa survie par la possibilité qu’il a d’être fragmenté au présent. Plus radicalement la fragmentation peut même permettre de remettre l’auteur du texte fragmenté dans la dynamique de la création littéraire. William Burroughs propose en effet d’appliquer la méthode du cut up à Rimbaud car ainsi on aura du Rimbaud mais du Rimbaud nouveau, inédit. De même, Yourcenar nous permet d’avoir un texte d’Homère, mais nouveau, jamais vu, profondément inédit et pourtant rigoureusement écrit par Homère. Ici encore le bris du texte est un geste de conservation, de continuation : il s’agit de découper du texte les éléments qui peuvent justifier qu’on le garde, non pas le tout peut-être mais au moins des reliques. En outre, cette contribution à la survie du texte peut se lire comme une maîtrise du hasard car le geste de fragmentation prévient en quelque sorte les actions aléatoires que peuvent entraîner sur le texte les hasards de la transmission. En fragmentant le texte continu, j’héberge dans mon texte ou dans ma traduction ce qui d’Homère ou d’Hésiode doit être sauvé en prévision d’un cataclysme à venir. Mais dès lors il nous faut sans doute revoir le rapport du fragmentateur à l’intégralité du texte. Nous l’avons considéré jusqu’ici comme une destruction mais c’est également une quête.\nC. Quête de la relique à venir\n13 Voir pour un exemple caractéristique Bachi, S. Le chien d’Ulysse, Gallimard, 2001.\n24Le fragmentateur, autant qu’un vandale, est un inventeur à tous les sens du terme de la future relique textuelle. Il crée le fragment, en décide et en dessine les contours, il trouve dans la matière du texte continu ce qui va en être conservé. Dès lors, le flux continu du texte devient un milieu, un terreau où se trouvent les quelques fragments qui doivent passer à la postérité. En ce sens l’inventeur du fragment est finalement proche également de l’archéologue qui dans la boue trouverait un tesson précieux. Il s’agit de déceler dans ce texte ce qui fait qu’il est éternel et/ou universel. C’est cette idée étrange elle aussi – n’est-ce pas tout le texte qui est ou n’est pas éternel ? – qu’exprime Yourcenar (1969) à propos de Henry David Thoreau. Selon elle, Thoreau a produit “quelques pages de prose dignes de figurer dans un bréviaire de la poésie et de la sagesse universelles”. En somme, lire Thoreau, c’est y rechercher ce qui pourra en être fragmenté, ce qui possède une valeur en dépassant la singularité de son écriture. Pour le fragmentateur-archéologue, le texte intégral a le défaut de comporter des éléments qui le particularisent, le singularisent et ne méritent pas d’être conservés – c’est le terreau dont il doit être nettoyé. Mais au milieu de ce terreau se nichent les fameux éclats d’éternité que guette le glaneur de fragments. Or cette attitude est aussi celle qui est attendue du lecteur. Ainsi, dans les textes de Joyce et de Giono ou dans les collages, une lecture en forme de quête est programmée. Le lecteur doit chercher dans le flux du texte les fragments de tel ou tel texte dissimulé dans la continuité du texte. Ce mode de lecture entre enquête et fouille archéologique me semble notamment programmé par tous les textes qui à la suite de Joyce donnent à des romans un titre évoquant l’Odyssée mais n’en parlent pourtant pas directement13. Lire ces textes, c’est bien se mettre en situation de chercher des bribes de l’Odyssée. En somme, Marguerite Yourcenar est moderne non pas seulement dans la destruction de la tradition mais aussi dans cette quête du fragment auquel invite le texte moderne. Encore une fois on s’identifie bien au temps, on sélectionne dans le texte comme le temps serait susceptible de le faire.\n25Ce travail de sélection nous conduit donc à révérer les reliques d’un texte qui n’est pas perdu, à nous faire les inventeurs des restes d’un naufrage qui n’a pas eu lieu, pas encore en tout cas, mais cette sélection d’une manière plus générale n’est-elle pas le résultat de toute lecture, de toute interprétation dont le texte est susceptible d’être l’objet dès lors qu’il entre dans l’histoire et qu’il est donc susceptible d’être conservé, lu et interprété.\n26Peut-on alors établir un rapport entre la fragmentation opérée par Yourcenar et la fragmentation liée au travail herméneutique ?\nIII. De l’interprétation comme fragmentation\n27Le texte antique est une sorte de modèle qui permet d’observer de manière grossie les effets de la distance temporelle sur l’interprétation et la lecture d’un corpus. L’histoire de la littérature antique donne d’abord à voir une fragmentation à la fois intellectuelle et matérielle que je vais définir comme un effet de la lecture et de l’interprétation.\nA. Lecture, interprétation, fragmentation\n14 Un exemple le plus frappant de cette pratique se trouve dans la biographie d’auteur où des fragment (...)\n28En quoi la lecture, l’interprétation supposent-elles la fragmentation au sens d’une sélection de certains éléments du texte ? Un premier élément de réponse réside dans l’essence même du texte antique qui est par définition le reste d’une Antiquité perdue : lire aujourd’hui un texte antique, c’est par définition lire un fragment, un objet qui a été arraché à un tout disparu. Reconnaître que je lis un texte antique, c’est le constituer en même temps en reste. Mais au-delà de ce caractère radicalement fragmentaire, le travail de la mémoire joue un rôle dans cette fragmentation intellectuelle. Toute lecture suppose une mémoire mais aussi un oubli du texte. Plus spécifiquement, cette sélection par la mémoire possède une importance particulière dans la rhétorique classique : se souvenir de ce qu’on a lu, c’est posséder une matière suffisante à ses discours, la copia. Mais cette mémoire est sélective, je ne me souviens pas de tout le texte mais des éléments que je pourrais utiliser à mon tour. C’est de cette sélection à usage rhétorique que participent d’ailleurs en grande partie les florilèges du XVIe siècle. Enfin sur le plan de l’interprétation, toute glose, tout commentaire, tout discours critique fragmente le texte là aussi, bien souvent en brisant son axe syntagmatique, en le fragmentant et en le recomposant selon la logique de son propos. Bien plus, toute interprétation prélève, sélectionne, signale, appelle l’attention sur tel passage, en omet tel autre, bref fractionne le texte14. A partir du moment où un texte entre dans l’histoire et est susceptible d’être lu et interprété, il est susceptible d’une fragmentation. Toutefois, dans la plupart des cas, cette fragmentation est intellectuelle, idéale. Elle n’a nulle conséquence sur la matérialité du texte. La pratique de Yourcenar, cependant, rappelle le lien entre la fragmentation idéale de l’interprétation et la fragmentation matérielle du texte.\nB. Interprétation et fragmentation matérielle\n29Yourcenar introduit dans la présentation éditoriale du texte une opération intellectuelle. Elle nous donne à lire, à voir même, le texte tel qu’elle l’a lu, tel qu’elle l’a interprété. La fragmentation devient alors le reflet matériel d’une opération abstraite de sélection. Plus largement, cette inscription dans la chair du texte d’une opération de sélection abstraite de la lecture est peut-être l’état où se trouve toute la littérature antique. En effet, dire l’antiquité du texte c’est dire qu’il me parvient toujours par des relais multiples d’interprétation et de lecture. Ces lecteurs relais qui m’ont précédé ont déjà fragmenté le texte, intellectuellement bien sûr, mais aussi matériellement : la majorité des fragments de poètes qui nous sont parvenus ont été transmis par des lecteurs qui ont sélectionné d’abord ces vers puis les ont cités dans un autre texte. En matière de tragédie grecque, il nous reste quelques œuvres de trois poètes quand environ 90 auteurs ont écrit aux Ve et VIe avant Jésus-Christ. Or cet état de fait résulte d’une sélection, d’une fabrication d’interprètes et de lecteurs, au premier chef des grammairiens de la bibliothèque d’Alexandrie qui ont d’abord sélectionné dans la masse les textes tragiques ceux qu’ils jugeaient dignes d’être conservés : ils ont opéré un jugement de lecteur, puis ils ont effectivement choisi dans l’ensemble des tragédies existantes celles qui pouvaient être conservées matériellement, c’est-à-dire réunies dans une édition des tragiques qui constituait déjà une fragmentation de l’ensemble à jamais perdu des poèmes tragiques. En fait, le hasard est bien peu coupable de l’état fragmentaire du corpus antique et à vrai dire il est plutôt responsable des réparations de cet état fragmentaire, au gré des découvertes de papyrus. Ce sont surtout des lecteurs et interprètes qui ont inscrit dans la matérialité du texte la sélection abstraite qu’ils avaient opérée. Et c’est finalement dans cette tradition du passage de l’idéalité de la lecture à son inscription matérielle que l’on peut situer la pratique de Yourcenar. Gageons que si elle avait vécu au Ve siècle avant J.C. nous n’aurions à présent d’Homère que les neuf vers qu’elle en sélectionne, comme nous n’avons de Sappho que les deux poèmes complets respectivement sélectionnés par Longin et Denys d’Halicarnasse. En somme le travail de Yourcenar n’est pas un simple bris du texte, il est le résultat d’une lecture qui détermine la mise en éclats. Ce travail n’est pas une transformation mais le reflet d’une opération intellectuelle. Inversement tout commentaire d’un texte est en puissance assimilable au travail de Yourcenar, car le commentateur fractionne retient ou oublie des éléments du texte. Sur un plan matériel, cette opération n’est pas visible car entre les fragments se trouve imprimée la glose. Il suffirait toutefois d’enlever la glose du commentaire de n’importe quel texte pour obtenir exactement un état fragmenté du texte, assez proche de l’état où se trouve l’Odyssée chez Yourcenar. En somme, au-delà du cas caractéristique du corpus antique, dès qu’un texte entre dans l’histoire, il est susceptible d’une double fragmentation intellectuelle et matérielle. Son histoire, voire son sens est la somme de ces fragmentations. Cette dernière observation invite alors à revenir à l’écriture fragmentaire au sens classique du terme pour y voir une maîtrise par avance de tout commentaire, de toute interprétation à venir.\nC. L’écriture fragmentaire comme maîtrise de la lecture\n30On peut en effet dans cette optique risquer l’hypothèse que l’écriture fragmentaire n’est pas seulement l’expression d’un goût pour le silence, la discontinuité, ou une manière de privilégier l’évocation à la description, mais plutôt, sous un autre angle, une manière de maîtriser par avance la perte que suppose le dépôt d’un texte dans l’histoire. Écrire par fragments, cela serait opérer soi-même et par avance une sélection sur une totalité déjà perdue et que nul ne connaîtra jamais. C’est pour un auteur dire par avance ce qui doit être retenu d’une œuvre complète que par précaution il n’écrit pas, c’est en quelque sorte prévenir l’action du temps et de l’autre, lecteur ou interprète, en exécutant soi-même cette action. Il n’y aurait dans cette pratique nulle mystique du silence, nul aveu de l’impuissance essentielle de la littérature mais davantage une rhétorique de la postérité qui conduirait à penser son œuvre comme déjà passée par les griffes du temps. En somme, tandis que Yourcenar constitue le texte d’Homère en ses propres reliques, l’auteur d’un texte fragmentaire constituerait son œuvre virtuelle en ses propres reliques, dirait déjà ce qui de lui doit être retenu.\n31Ce n’est là qu’une ultime hypothèse qu’il sera sans doute facile de mettre en pièce, mais de ce parcours du bris à la relique et de la relique au travail de l’interprétation l’on retiendra surtout que le cas de Yourcenar révèle non pas tant une agressivité moderne à l’égard de la tradition qu’une réalité de l’état radicalement fragmentaire de tout texte antique parvenu jusqu’à nous filtré par une suite de lectures qui-ont en même temps fragmenté sa forme matérielle. –\n32Conjointement se trouve alors mis en valeur le lien entre la fragmentation et l’interprétation. On peut pour finir rêver de voir ce lien s’exercer de manière systématique et quasi automatique. Ainsi j’ai lu l’Iliade et de l’Iliade je me souviens surtout l’épisode où Hélène sur les remparts de Troie nomme les guerriers grecs, l’épisode où Achille pleure devant Priam en pensant à son propre père ; je me souviens du premier vers “Muse dis-moi la colère d’Achille”, et aussi d’un autre vers qui m’a servi à illustrer un cours sur Eschyle “Je sais danser au corps à corps la danse du cruel Arès”. Mes souvenirs de l’Iliade, restes de la lecture et de l’interprétation que j’en ai faites, n’affectent en rien l’état matériel de l’Iliade. Mais un jour peut-être adviendra un monde où toute lecture d’un texte en affectera immédiatement l’état, mimant de manière accélérée l’effet des lectures successives qui ont peu à peu fragmenté certains textes. Alors de l’Iliade il ne resterait que mes souvenirs vite modifiés d’ailleurs par les souvenirs du lecteur qui me suit. C’est ce rêve assurément qui anime Yourcenar quand elle publie en fait ce qu’elle a retenu d’Homère ou d’Hésiode et qu’elle donne à leur texte la forme de sa lecture.\n33C’est que ni Homère ni Hésiode n’avaient prévu le coup. Ils eurent la naïveté, indigne des pères fondateurs de notre littérature, de croire que nous lirions et garderions en mémoire leur œuvre intégrale. Ils n’imaginèrent pas que bréviaires, florilèges, collages et traductions viendraient briser leurs œuvres.\n34En somme ni Homère ni Hésiode n’ont écrit de fragments, mais sans doute auraient-ils dû le faire.\nBrunet, P. (2000), « Marguerite Yourcenar, traductrice de Sappho » in Poignault, R. et Castellani, J.P. Marguerite Yourcenar écriture, réécriture, traduction. Acte du colloque international de Tours (20-22 novembre 1997) Siey, Tours, 2000.\nBurroughs, W. (1978), The Third Mind. New York, The Viking Press.\nGarin, E. (1969), Moyen âge et Renaissance. Paris, Gallimard.\nGarrido, C. (1999), Mediterránea, El paisaje de Homero. Barcelona, « Los pequeños de la sabiduría », J.J. de Olañeta Editor.\nGusdorf, G. (1988), Les Origines de l’herméneutique. Paris, Payot.\nHepp, N. (1986), Homère en France au 17ème siècle. Paris, Klinsieck, 1986.\nLaks, A. (ed.) (1990), La Naissance du paradigme herméneutique.\nSchleiermacher, Humboldt, Boeckh, Droysen, Lille, Presses universitaires de Lille, 1990.\nLydenberg, R. (1986), « World cultures Radical Theory and Practice » in William S. Burrough’s Fiction. University of Illinois Presse.\nPoignault, R. et Castellani, (2000), J.P. Marguerite Yourcenar écriture, réécriture, traduction. Acte du colloque international de Tours (20-22 novembre 1997) Siey, Tours, 2000.\nQuignard, P. (1986), Une gêne technique à l’égard des fragments. Fata morgana.\nSteiner, G. (1996), Homer in English. London, Penguin Classics.\nYourcenar, M. (1969), Présentation critique de Hortense Flexner, suivie d’un choix de poèmes, Paris, Gallimard.\nYourcenar, M. (1979), La Couronne et la Lyre. Anthologie de la poésie grecque ancienne. Paris, Poésie/Gallimard.\n1 Sur la question de la traduction chez Yourcenar, voir Poignault (2000). Sur la question de la traduction du grec, voir Brunet (2000).\n3 Pour un exemple de présentations de fragments antiques avec les mêmes conventions, voir entre autres exemples, Petronius Satyra, A new translationby R. Bracbt Branham and Daniel Kinney. University of California Press, 1996.\n4 Autre exemple de ce parti pris de la fragmentation, le fragment “la lune” traduit p. 82, comporte en fait deux vers en grec mais Yourcenar traduit ces deux vers par quatre vers et après le troisième place des points de suspension qui ne correspondent à rien en grec mais disent sa volonté de rendre les vers plus fragmentaires encore.\n5 Bien sûr les points de suspension que l’on trouve après “ombre” ne correspondent à rien chez Pindare.\n6 Nous suivons Hepp (1986 : 37-40). Dans certains cas ces recueils de vers isolés ou de phrases tirées de poètes anciens mêlent différents auteurs. C’est le cas par exemple du Florilège de Stobée ou des Adages d’Erasme plus centré sur les locutions adverbiales.\n11 Voir par exemple cette description du Petit livre des proverbes d’Estienne faite par Hepp (1986 : 37)“[A propos de chaque vers], Estienne construit un petit article composé d’un titre à valeur générale (...), de la citation du vers envisagé, de sa traduction en latin, puis vient l’indication de l’auteur qui s’est servi de ce vers et la référence de sa citation et Estienne marque dans quelles circonstances ses lecteurs pourraient à leur tour l’utiliser, car le livre vise très évidemment à fournir des citations à ceux qui voudraient orner leurs écrits. A la fin de l’article Estienne donne en outre les quelques vers qui forment le contexte immédiat de celui auquel il consacre son article, et il explique les circonstances où ce vers est prononcé chez Homère”.\n14 Un exemple le plus frappant de cette pratique se trouve dans la biographie d’auteur où des fragments de texte sont examinés et convoqués non pas dans la logique de l’œuvre mais dans la logique du discours biographique.\nCircé entre commentaire et réécriture : poétique de Victor Bérard in Portraits de Victor Bérard, École française d’Athènes, 2015\nRABAU, Sophie. Entre bris et relique : pour une poétique de la mise en fragment du texte continu ou de la fragmentation selon Marguerite Yourcenar In : L’écriture fragmentaire : Théories et pratiques [en ligne]. Perpignan : Presses universitaires de Perpignan, 2002 (généré le 21 juin 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pupvd/29382?mobile=1>. ISBN : 9782354123857. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pupvd.29382.\nRabau, S. 2002. Entre bris et relique : pour une poétique de la mise en fragment du texte continu ou de la fragmentation selon Marguerite Yourcenar. In Ripoll, R. (Ed.), L’écriture fragmentaire : Théories et pratiques. Presses universitaires de Perpignan. doi :10.4000/books.pupvd.29382\nRabau, Sophie. “Entre bris et relique : pour une poétique de la mise en fragment du texte continu ou de la fragmentation selon Marguerite Yourcenar”. Ripoll, Ricard. L’écriture fragmentaire : Théories et pratiques. Perpignan : Presses universitaires de Perpignan, 2002. (pp. 23-42) Web. <http://books.openedition.org/pupvd/29382?mobile=1>.\n<iframe src="https://books.openedition.org/pupvd/29382?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


Critique de Mirrors par Cronenbergfansoff\nAssez troublant, ce qui est intéressant avec Aja, c’est le fait qu’il filme des situations horrifiques assez mêlés avec la réalité, et ce qui touche le commun des mortels. Je le déconseille aux moins de 13 ans. 3/5 Lire l'avis à propos de Mirrors\nCritique de Mirrors par zinv\nMirrors joue dans la même cour que The Ring, mais est bien inférieur en qualité. On ne retiendra qu'une scène en particulier, les autres ne procurant ni action haletante, ni frissons glaçants, ni explication convaincante. Lire la critique de Mirrors\nCritique de Mirrors par Laurent Bernard-Granger\nAlexandre Aja me surprends encore dans sa perception du remake. On reconnait encore sa patte "goresque" qu'il arrive à introduire dans un film plutôt fantastique. Un jeu de miroir glauque, attirant et efficace. Lire l'avis à propos de Mirrors\nCritique de Mirrors par Greg Guerin Guedin\nVous avez du temps a perdre, regardez ce film(ou pas) !!! Franchement du grand n'importe quoi, zero credibilité, tant par le scenario vaseux et stupide que par le jeu des acteurs qui comme ce film laisse a desirer... un conseil ne visionnez pas cette bouse !!! Lire la critique de Mirrors\nGreg Guerin Guedin · 10 avril 2014\nCritique de Mirrors par el_blasio\nMirrors est un bon film d'épouvante, joliment réalisé, meme si on peu ressentir que AjA n'a pas eu autant de liberté que dans ses anciennes réalisations. Kiefer Sutherland confirme qu'il n'a pas que le role de Jack Bauer dans la peau et s'en sort donc très bien. De jolis frissons pour un film plutôt original... Lire l'avis à propos de Mirrors\nCritique de Mirrors par JulieFtis\nUn excellent film d'horreur qui réuni tous les ingrédients indispensables au genre : une ambiance sordide, un thème frais, un protagoniste intéressant, une ou deux scènes bien trash, des moments de tension efficaces et un final ambigu. J'ai adoré mais je ne mets pas une note parfaite tout simplement parce que ce n'est pas un genre cinématographique propice aux vrais coups de coeur pour moi. Lire l'avis à propos de Mirrors\nCritique de Mirrors par g0urAngA\nMirrors est un bon film d'épouvante, joliment réalisé, même si on peu ressentir que AjA n'a pas eu autant de liberté que dans ses anciennes réalisations. Kiefer Sutherland confirme qu'il n'a pas que le rôle de Jack Bauer dans la peau et s'en sort donc très bien. De jolis frissons pour un film plutôt original... Lire la critique de Mirrors\nUn bon thriller au scénario original, on est dans l'ambiance dès les premières minutes. Il est clair que l'on a vraiment pas envie d'être à la place du héros et de sa famille, de vivre leur cauchemar. Lire l'avis à propos de Mirrors


Chambres d'hôtes Le Paddock du Val de Lys, chambres Blessy, Marais audomarois\nAccueil > Chambres d'hôtes Hauts-de-France > Chambres d'hôtes Pas de Calais > Chambres d'hôtes Blessy\nChambres d'hôtes Le Paddock du Val de Lys\nChantal LESAGE (adhérent depuis mai 2011)\nRef. ch58952 annonces du propriétaire\nTarifs réduits à partir de 2 nuits\nAccès au spa (jaccuzi) gratuit et ouvert toute l'année\nLe Paddock du Val de Lys est situé à Blessy, petit village campagnard du Pays de la Lys Romane, dans le Pas de Calais, niché au pied des collines de l’Artois, où jaillissent de terre, de nombreux puits artésiens permettant la culture du cresson.\nPour une nuit, un week-end ou plus, pour une visite touristique ou familiale, un déplacement professionnel ou tout simplement une étape, nos chambres d’hôtes et nos gîtes bénéficient de tout le confort afin de vous assurer un agréable séjour dans le Val de Lys au cœur de la Région Nord-Pas de Calais avec l’accueil légendaire des gens du Nord.\nÀ 800 m du centre du village, dans une ancienne ferme rénovée située au cœur d’un domaine verdoyant de 3 hectares avec étang et ruisseau, nous vous accueillons dans nos chambres d’hôtes "La Glycine" , "L'Eglantine", "La capucine" et "L'Aubépine".\n• "La Glycine" est aménagée dans un bâtiment situé dans notre jardin entièrement rénové et a été décorée avec soins et originalité. Elle bénéficie de grandes ouvertures sur le jardin qui la rendent lumineuse et d’une terrasse avec table et chaises.\nLa chambre est équipée d’un lit 2 personnes (largeur 1,60 m) . Dans un petit couloir jouxtant la chambre, un réfrigérateur, un four micro-ondes et un évier, sont à votre disposition.\n• "L'Eglantine" est située au deuxième étage de notre maison. Très spacieuse, elle dispose d’un coin lit et d’un coin salon, d’une salle de bains avec douche et d’un WC séparé.\nLa chambre est équipée d’un lit 2 personnes (largeur 1,60 m), d’un canapé lit et d'un lit (0,90 m) permettant le couchage de deux enfants.\n• "La Capucine" est située au premier étage d'un bâtiment jouxtant notre habitation. La chambre est équipée d'un lit 2 personnes (largeur 1,60 m), d'un lit 1 pers. et d'un canapé permettant le couchage d'un enfant.\nElle dispose également d'une salle de bains avec douche, d'un WC séparé et d'une terrasse extérieure.\n• "L'Aubépine" est située à coté de "La Capucine". La chambre est équipée d'un lit 2 personnes (largeur 1,60 m) et d'un lit d'une personne. Elle dispose également d'une salle de bains avec douche et d'un WC séparé.\nLa piscine couverte et chauffée à 28° est ouverte de début avril à début novembre.\nLe jaccuzi est accessible toute l'année.\nCes deux équipements sont ouverts tous les jours de 10h à 13h et de 15h à 21h.\nChambre La Capucine (4 personnes)\nChambre L'Aubépine (3 personnes)\n• Piscine ouverte : 10h00-21h00 (d'avril à novembre)\nNuitée enfants jusqu'à 16 ans : 20 € la première nuit, 10 € les suivantes\nTable d'hôtes enfants : 8 € à 17 €\nLe Tarif table d'hôtes adultes est hors vin et café\nRéduction de 10% pour séjour de 2 & 3 nuits\nRéduction de 20% pour séjour de 4 nuits et plus\nChambres d'hôtes Le Paddock du Val de Lys 885, rue des Prés - 62120 BLESSY (Marais audomarois)\nCoordonnées GPS : 50.62072, 2.34133\nAutoroute : 8 kmGare : 20 kmAéroport : 60 km\nMer / Océan : 50 kmLac / Plan d'eau : 5 kmForêt : 20 kmTennis : 5 kmGolf : 20 kmPêche : 5 km


Mali, Syrie: Moscou et Paris se cherchent sans se fâcher\n16/02/2013 03:39 EST | Actualisé 17/04/2013 05:12 EDT\nMoscou critiqué pour ses livraisons d'armes à la Syrie, Paris raillé pour son manque de vision stratégique: la France et la Russie multiplient les piques ces derniers temps, mais en dépit de réelles crispations, la relation reste forte et marquée par le pragmatisme.\nExemple récent: les passes d'armes entre les chefs de la diplomatie russe et française. Dimanche 10 février, Sergueï Lavrov ironise sur le fait qu'"au Mali, la France lutte contre ceux qu'elle avait armés en Libye", et se dit "accablé" par l'absence de vision stratégique des Occidentaux vis-à-vis des printemps arabes.\nDeux jours plus tard, Laurent Fabius réplique sur le terrain syrien: "Il y a beaucoup trop d'armes en Syrie et on sait d'où elles viennent", dit-il, visant évidemment les livraisons d'armes russes au régime de Damas.\n"Il n'y a rien de personnel, mais c'est vrai qu'en ce moment il y a un certain... climat", commente une source au Quai d'Orsay.\nLa Syrie reste le gros point de crispation. "Il y a une vraie incompréhension politique" entre Russes et Occidentaux, mais particulièrement avec Paris, estime Philippe Migault, chercheur à l'IRIS (Institut des relations internationales et stratégiques).\n"Ils jugent incohérente la position de la France, qui va d'un côté combattre les jihadistes au Mali - ce qu'ils approuvent - et qui s'est beaucoup avancée de l'autre dans son soutien à l'opposition syrienne" où combattent des islamistes radicaux.\nAu cours des derniers mois, les sujets d'irritation n'ont pas manqué: soutien de Paris au Pussy Riot, le groupe de femmes russes condamné à deux ans de camp pour avoir chanté une "prière punk" dans une cathédrale de Moscou, et accueil triomphal en Russie réservé à l'acteur et exilé fiscal français Gérard Depardieu, qui s'est vu octroyer la nationalité russe.\nDébut février, les autorités russes ont enfoncé le clou en refusant d'accorder un visa à la nouvelle directrice d'un centre de recherche français à Moscou, sans explication.\nLe niveau de crispation n'a toutefois rien à voir avec les échanges aux relents de guerre froide qui caractérisent souvent les rapports entre la Russie et les Etats-Unis ou la Grande-Bretagne.\nPour Maxim Ioussine, chroniqueur au quotidien russe Kommersant, les relations franco-russes "demeurent étroites, privilégiées".\n"La France et l'Allemagne sont des partenaires privilégiés de la Russie en Europe", souligne M. Ioussine, qui rappelle que "tous les amis de Poutine partent ou sont partis", comme l'Italien Silvio Berlusconi, le Vénézuélien Hugo Chavez, ou dans une moindre mesure feu le Libyen Mouammar Kadhafi, et que Moscou doit préserver ses quelques alliés ou partenaires.\nA la relation "virile" entre l'ex-président français Nicolas Sarkozy et Vladimir Poutine a succédé une relation plus distante, plus froide avec le socialiste François Hollande. Mais "il y a la réalité des affaires, et pour le moment c'est business as usual", souligne Philippe Migault de l'IRIS, rappelant que la gauche française n'a remis en cause aucun contrat avec Moscou.\nUne visite de François Hollande en Russie, prévue dans les prochaines semaines, "est très attendue par le Kremlin, car Paris fait figure de partenaire clé de la Russie en Europe", estime Arnaud Dubien, directeur de l'Observatoire franco-russe à Moscou. "Poutine et Hollande sont des pragmatiques, qui ne mettront pas en avant leurs émotions mais les intérêts économiques et politiques de leur pays", ajoute-t-il.\nA cet égard, les récentes déclarations d'un haut responsable russe évoquant des "problèmes" avec les navires de guerre Mistral achetés à la France "ne sont pas liées aux relations bilatérales", mais davantage à des questions de "politique intérieure", souligne l'analyste russe Timofeï Bordatchev.


Corps d'Etat, tome 2 de Christophe Martinolli - Lou des bois\nAccueil Livres Corps d’Etat, tome 2 de Christophe Martinolli\nIl n’y a pas longtemps je vous ai publié ma chronique sur Corps d’Etat tome 1, et à mon grand bonheur, Christophe Martinolli a décidé de m’envoyer les deux tomes de sa saga.\nTitulaire d’un master en scénario de l’Université Paris 8, Christophe complète sa formation à l’école Louis Lumière. Sa carrière de scénariste débute avec la série de courts métrages FEMMES TOUT COURT diffusée sur TV5 Monde et se poursuit avec la série jeunesse DÉJÀ VU sur France 2. Sur ses nombreux projets, Christophe travaille en étroite collaboration avec Thomas Martinetti. D’ailleurs en 2013, il co-signe avec lui les scénarios de 3 tomes d’une bande dessinée, SEUL SURVIVANT, édité par Les Humanoïdes Associés. En 2017, il co-signe un épisode de la série judiciaire LEBOWITZ CONTRE LEBOWITZ (s.3) pour France 2.\nAlors là, je suis scotchée. J’avais déjà aimé le premier tome mais le deuxième m’a encore plus plu !\nNous retrouvons donc Claire, la femme d’Erwan, cinq ans après. Elle a refait sa vie, elle a une fille et elle semble heureuse. Mais tout à coup, on lui demande de prendre part à la résistance pour défendre la France. Le contexte reste le même : suite à la mort du président élu, son ex-femme reprend le pouvoir, elle devient présidente de la république et elle commence à réduire les libertés individuelles sous prétexte que nous sommes en situation d’état d’urgence. Par exemple, on ne peut pas circuler librement dans le pays, il faut avoir des visas, des heures de couvre feu… On approche des élections, la seule personne qui peut aller au second tour face à l’actuelle présidente, est la seule personne qui peut rétablir la “vraie” démocratie.\nJ’ai adoré ce deuxième tome pour plusieurs raisons :\n1 – Cette fois ci, c’est Claire qui prend les rennes. Si dans le premier tome, c’est Erwan qui joue le héro, ici, c’est Claire qui s’en charge. Déjà c’est un premier bon point pour moi, cela met en avant une certaine parité, contrairement à beaucoup de roman, ici, c’est une femme qui sauve la France (avec l’aide de plusieurs personnes, bien évidemment…). Et j’aime l’idée qu’une femme possède une BONNE image politique et qu’elle puisse changer les choses.\n2 – Cela me rappelle notre propre contexte politique, bien évidemment à un degré moins fort et beaucoup moins violent. Mais même si on l’a oublié, cela fait plusieurs années que nous sommes en situation d’Etat d’urgence et que cela justifie des mesures “spécifiques” bien que ça ne change pas nécessairement notre vie à nous, personne chanceuse et née du bon côté de la frontière. Du coup, j’ai bien aimé (même si ce n’est pas forcément l’intention de l’auteur) l’aperçu qu’on aurait pu avoir.\n3 – On voit les magouilles politiques, par exemple, la présidente horrible qui gouverne le pays fait en sorte qu’il y ait des actions pour “effrayer” la population. Bon je sais que parler de politique ici, ce n’est pas forcément le lieu mais l’idée que des politiques manipulent les faits pour valoriser leur image est quelque chose de courant.\n4 – C’est super addictif ! J’ai lu le livre en même pas 1h30, je ne me suis pas arrêtée et je voulais juste savoir comment ça allait se finir.\n5 – C’est toujours aussi original ! Comme je le disais pour le premier tome, c’est de l’inédit pour moi. C’est un thème original, puisque tout se passe en France avec un pays en pseudo démocratie et des résistants qui cherchent à rétablir le tout. Il y a ceux qui optent pour la répression pour ne plus avoir de guerre civile et il y a ceux qui ont des idéaux, cherchant à retrouver leur liberté.\n6 – C’est fictif mais on arrive très bien à s’imaginer ce que ça pourrait être.\nBref, je recommande sincèrement ce livre. Il est original, prenant et bien écrit. Actuellement, il est vendu à moins de 3 euros en format kindle donc je serai vous, je tenterai !\nEvidemment il y a des points négatifs comme les quelques fautes mais j’ai tellement aimé l’histoire que je peux en faire abstraction.\nPour retrouver le livre, c’est ici : Amazon\nJ’espère que cette chronique vous aura plu, en tout cas, je remercie encore une fois l’auteur pour m’avoir fait confiance !\nArticle précédentLa plume et l’amour de Benham\nArticle suivantNouvelle ville, nouvelle vie?


K. Onnes découvre la supraconductivité dans le mercure mais il se rend vite compte que d’autres métaux comme l’étain, le plomb ou l’aluminium sont aussi supraconducteurs. En fait, plus de la moitié des éléments de base de la classification périodique sont supraconducteurs si on les refroidit suffisamment. Dans certains cas, il faut en plus appliquer une pression sur le matériau.\nTout au long de l’histoire de la supraconductivité, les chimistes et les physiciens ont travaillé à inventer ou tester des matériaux supraconducteurs pour améliorer leurs performances : des supraconducteurs à moins basse température donc à température critique plus élevée, ou bien qui résistent à des champs magnétiques plus élevés ou à des courants électriques plus forts. Ces matériaux sont la plupart du temps artificiels et synthétisés en laboratoire : ils n’existent pas à l’état naturel.\nOn distingue parfois les « supraconducteurs classiques » et les « nouveaux supraconducteurs » selon qu’ils supraconduisent à basse température ou moins basse température. Mais il n’y a pas vraiment de frontière et cette définition est floue. Une autre classification possible repose sur le mécanisme à l’origine de la supraconductivité : les supras « classiques » obéissent à la théorie BCS, alors que les « nouveaux » n’y obéissent pas ou bien la question n’est pas encore tranchée. On parle aussi parfois de « supraconducteurs à haute température critique», ce qui désigne en général les cuprates, les supraconducteurs les plus « chauds », mais ce que les physiciens appellent « haute température » reste ici inférieur à -135°C !\nParmi les supraconducteurs classiques, les plus utilisés à ce jour sont des alliages de la famille A15, notamment le NbTi (alliage de niobium et titane) supraconducteur sous 9 kelvins (-264°C) et résistant jusqu’à 15 teslas ou le plus performant et plus cher Nb3Sn (alliage de niobium et étain) supraconducteur sous 18 kelvins (-255°C) et résistant à des champs jusqu’à 30 teslas. Ce sont ces alliages qui sont par exemple utilisés dans les IRM.


B&B PALERMO ART - Palerme, Italie\nB&B Palermo Art Palerme\nVia Cavour 32, Palerme, Italie\nBed and breakfast Cavour Il Conte Camillo de 3 étoiles est à proximité d'Arsenale di Palermo, Villa Malfitano et Oratory of the Rosary of St. Dominic, qui sont à 1.6 km. L'hôtel central à Palerme est remarquable pour son architecture antique.\nBénéficiez d'un emplacement central de l'hôtel à quelques pas des musées, des églises et des bâtiments historiques. Le centre de la ville de Palerme est à 1 de la propriété.\nL'établissement propose des chambres élégantes équipées avec une TV à chaînes multiples, Wi-Fi gratuit, un climatiseur, un haut plafond et un balcon privé et des cuisines possédant une cafétière/théière électrique, une bouilloire électrique et un frigidaire. Les chambres d'hôtes donnent sur la ville. Les chambres sont ornées d'un décor élégant et ont de planchers de carreaux.\nServant de la nourriture et des boissons, Casablanca et La Traviata sont situés à 100 mètres de la propriété.\nB&B Palermo Art, Italie


La menace d'une Agence de biomédecine incontrôlable - Décryptage - Actualité - Liberté Politique\nPourquoi parler longuement de cet établissement ? C'est que nombreux sont ceux qui s'accordent à dire que l'innovation phare de la loi de bioéthique du 6 août 2004 n'a pas consisté à dépénaliser sous conditions la recherche sur l'embryon mais bien à créer l'Agence de biomédecine. Pierre-Louis Fagniez, conseiller auprès du ministère de la Recherche et auteur d'un précédent rapport sur la bioéthique, s'est livré ainsi à une apologie du bilan de l'Agence allant jusqu'à identifier son Conseil d'orientation à un petit Parlement  . Marc Peschanski, directeur de l'Institut I-Stem de recherche sur l'embryon à Évry, a fait de même en félicitant ses membres pour le rôle qu'ils ont joué comme écran protecteur des scientifiques vis-à-vis des opposants à la recherche sur l'embryon  . Il demande d'ailleurs à ce que la France exporte ce modèle novateur au sein de l'Union européenne. Est-ce pour que la biomédecine ne soit plus entravée par ceux qui osent encore faire part de leur préoccupation éthique dans l'espace public ? Déclarations qui sonnent comme un aveu particulièrement révélateur de la soumission collective de nos sociétés à la science.\nCarine Camby, première directrice de l'Agence de biomédecine, a brossé devant les députés un tableau de ce qui serait souhaitable dans ce domaine. On peut lui faire crédit d'une prise de position on ne peut plus claire . La loi cadre énumérerait un certain nombre de principes fixés dans une sorte de canevas général et ce de manière assez souple pour laisser le champ libre aux chercheurs. Conseillant aux élus de ne pas s'aventurer dans les détails, l'Agence aurait sa propre marge de manœuvre pour les interpréter. Il faudrait donc la doter d'un pouvoir réglementaire et normatif plus étendus qu'aujourd'hui de manière à ce qu'elle puisse édicter ses règles de bonnes pratiques avec le droit de les publier et de les rendre opposables. Il s'agit explicitement de sortir de la tutelle du politique. Comment justifie-t-elle un tel parti-pris ?\nD'abord, par la perte de temps occasionnée par le système tel qu'il fonctionne actuellement. Avant toute nouvelle publication d'un décret sur avis de l'Agence, le ministère de la Santé gaspille un temps précieux à relire et valider le travail, constate Carine Camby. Il faudrait donc supprimer cette étape. Acquérir ces prérogatives d'autonomie permettrait aussi d'être réactif devant les développements technoscientifiques incessants sans attendre que le législateur ne veuille bien réviser sa copie. De plus, l'Agence a selon elle prouvé magistralement sa capacité à encadrer des pratiques transgressives .\nQuel exemple nous donne-t-elle sur ce point ? Tout le monde sait que les deux dispositions sensées limiter drastiquement la destruction d'embryons humains auraient dû conduire l'Agence à reconsidérer les délivrances d'autorisations accordées aux équipes scientifiques. La recherche sur l'embryon n'est en effet tolérée qu' à la condition d'être susceptible de permettre des progrès thérapeutiques majeurs et à la condition de ne pouvoir être poursuivie par une méthode alternative d'efficacité comparable en l'état des connaissances scientifiques (article L. 2151-5 du Code de la santé publique). Nous ne reviendrons pas sur ce point que nous avons longuement traité ici même. Carine Camby reconnaît benoîtement qu'il y a en effet une ambiguïté de la législation, laquelle a pu justement être dépassée par l'interprétation très large des membres du Conseil d'orientation. C'est parce que l'Agence n'est pas tombée dans le piège d'un respect tatillon de la loi que tous aujourd'hui s'autocongratulent sur le fonctionnement de cette instance ! On comprend mieux pourquoi chacun veut aujourd'hui autoriser rapidement sans restrictions la recherche sur l'embryon et faire sauter les deux conditions rappelées, qualifiées d'hypocrites  par Axel Kahn. Pour le député socialiste Henri Emmanuelli, la mouture actuelle de la loi est en définitive humiliante pour le législateur ; selon ses propres mots, c'est la largeur d'esprit et l'intelligence des fonctionnaires de l'Agence qui auraient surmonté la rigidité de la loi contre laquelle il avait d'ailleurs ferraillé durement en 2004.\nQuant aux principes que tout ce beau monde voudrait voir figurer dans la loi cadre, on se doute qu'ils ne doivent pas apparaître trop contraignants si on veut offrir une liberté de décision à l'Agence de biomédecine. On nous parle donc de gratuité, de consentement éclairé ou d'anonymat. Mais il ne s'agit aucunement de principes fondateurs et en tout cas pas d'exigences suffisantes pour assurer solidement la protection des plus vulnérables. Prenons le thème de l'anonymat. Il s'agit d'une disposition caractéristique de nos lois bioéthiques dont se targue la France, comme dans le cas des donneurs de gamètes. Les enfants né(s) de spermatozoïde inconnu pour reprendre le titre de l'ouvrage d'Arthur Kermalvezen, demandent aujourd'hui des comptes à la société sur leur mode de procréation qu'ils jugent extrêmement pathogène. Les souffrances générées par ce bricolage de la filiation reviennent en boomerang à la figure du législateur qui a cru qu'il suffisait d'un père social pour effacer le père génétique. Ces enfants parvenus à l'âge adulte réclament aujourd'hui l'accès à leurs origines et militent pour la levée de l'anonymat.\nDe l'autre côté du Rhin, les Allemands ont au contraire affirmé un droit constitutionnel à la connaissance de ses origines génétiques, empêchant de fait que les donneurs d'ovocytes ou de spermatozoïdes ne s'abritent derrière ce pseudo principe de l'anonymat. Cette disposition de la Cour constitutionnelle allemande nous semble d'ailleurs conforme à l'article 7 de la Convention internationale des droits de l'enfant du 20 novembre 1989 : l'enfant dans la mesure du possible, a le droit de connaître ses parents et d'être élevé par eux . Bref, on ne voit pas au nom de quoi l'anonymat serait un principe si essentiel qu'il en vienne à devenir l'un des piliers de la prochaine loi française.\nL'autre modèle s'alimente à une conception ultralibérale fondée sur la liberté de la science. Il s'agit ici de revendiquer une loi cadre la moins disante possible de manière à remettre les décisions dans les mains de ceux qui ont le plus intérêt à vouloir transgresser. La liberté de recherche ne serait donc plus directement normée par le principe de dignité mais pourrait s'affirmer comme une liberté publique autonome. Ce qui conduirait à bafouer plusieurs déclarations telle la Convention européenne d'Oviedo sur la biomédecine du 19 novembre 1996, stipulant que la liberté de la science s'exerce sous réserve des dispositions qui assurent la protection de l'être humain (article 15). On assisterait à une inversion inédite entre la liberté des scientifiques, au service d'un intérêt secondaire et collectif, et le respect de la dignité de l'être humain. C'est en raison de ce respect reconnu dans d'innombrables documents à caractère juridique ou législatif que la loi du 6 août 2004 elle-même fut comme obligée d'affirmer solennellement le principe d'interdiction de recherche sur l'embryon avant d'y déroger.


Bonus Casino Vive Moncasino : notre avis en toute objectivité !\nTous sur les jeux en ligne\nBonus Casino Vive Moncasino : on vous dit tout !\n1 Avis sur le bonus d’inscription et l’offre de bienvenue de Vive MonCasino\n2 Les offres promotionnelles hebdomadaires disponibles sur Vive MonCasino\nVive MonCasino est une plateforme de jeux en ligne affiliée au groupe Engage Entertainment Inc. qui l'a créé en 2017.\nCe casino propose de nombreuses prestations dont les joueurs raffolent et regroupe d'ailleurs sur son site plus d'un million d'adhérents. Son principal atout est sans aucun doute la gamme d’offres promotionnelles rocambolesques qu’il met à disposition de ses joueurs que nous allons débriefer par la même occasion dans cet article.\nAvis sur le bonus d’inscription et l’offre de bienvenue de Vive MonCasino\nVive MonCasino dispose d’une prestation peu commune et rarement vu dans les casinos en ligne, il s’agit du bonus d’inscription. En effet, ce casino permet donc aux joueurs nouvellement inscrits de profiter d’un bonus de 25 free spins afin de tester certains jeux sans pour autant faire un premier dépôt.\nNéanmoins, il est porté à la connaissance de tous que les bénéfices gagnés à l’aide de ce bonus ne sont pas retirables ce qui est tout à fait logique car cela reviendrait à Vive Mon Casino très cher.\nEn plus du bonus d’inscription, il y a également le fameux pack de bienvenue proposé par Vive MonCasino d’une hauteur totale de 750% sur le dépôt et de 110 tours cash. Il s’agit d’un ensemble de bonus attribués pour chacun des 3 premiers paiements du nouveau joueur comme suit :\nLe premier paiement bénéficie d’un bonus de 200% et de 30 tours cash,\nle second paiement bénéficie d’un bonus de 250% et de 50 tours cash,\nle troisième paiement bénéficie d’un bonus de 300% et de 30 tours cash.\nSans oublier le bonus de 400% concernant les 3 premiers paiements en cryptomonnaie (Bitcoin ou Litecoin) du joueur sur son compte. Si vous souhaitez en savoir davantage au sujet de Vive MonCasino et avoir un peu plus d’informations, vous trouverez plus de conseils ici.\nLes offres promotionnelles hebdomadaires disponibles sur Vive MonCasino\nL’un des principaux atouts de Vive Mon Casino est certainement sa liste bien remplie d’offres promotionnelles hebdomadaires avec des bonus très variés touchant donc à chaque jour de la semaine et à une large gamme de budget.\nVoici ci-dessous un bref aperçu des promotions et des bonus disponibles sur Vive Mon Casino :\nL'offre du dimanche et vendredi : est un ensemble de bonus dont le minimum est de 25% pour un dépôt de moins de 49 euros et le maximum est de 250% pour un dépôt de plus de 200 euros,\nl'offre du lundi : est un ensemble de bonus dont le minimum est de 25% pour un dépôt de moins de 49 euros et le maximum est de 200% pour un dépôt de plus de 200 euros,\nl'offre du mardi, jeudi et samedi : est un ensemble de bonus dont le minimum est de 25% pour un dépôt de moins de 49 euros et le maximum est de 300% pour un dépôt de plus de 1 000 euros,\nl'offre du mercredi : est un ensemble de bonus dont le minimum est de 25% pour un dépôt de moins de 49 euros et le maximum est de 250% pour un dépôt de plus de 500 euros.\nPublication précédente Inscription Lucky31 : comment vous inscrire au casino ?\nInscription Lucky31 : comment vous inscrire au casino ?\nPar Francis Gardet\nBitcasino Bitcoin : Avis sur le casino des cryptos\nWinOui casino revue : tous les informations concernant cette plateforme de jeux !\nStakes vs Celtic casino : ce que nous recommandons\nQuel casino en ligne choisir : on vous dit tout !\nInscription casino Astral avis : comment se fait-elle ?\nOn vous conseille d’aller voir\nroulonspourlecolon.fr – si vous voulez avoir plus de chances de gagner de l’argent en ligne\nCopyrights © 2019 jceesterelcoeurdazur.org GuCherry Blog par Everestthemes


Salle de presse : Rapport sur la qualité de l'air de l'Ontario en 2011\nRapport sur la qualité de l'air de l'Ontario en 2011\n24 avril 2013 10h25\nLa qualité de l'air de l'Ontario s'améliore\nLe rapport sur la qualité de l'air en 2011 marque 41 années de rapport à long terme sur l'état de l'air en Ontario. Il résume les polluants qui affectent actuellement la qualité de l'air de l'Ontario et les tendances à l'échelle de la province.\nDans l'ensemble, les polluants dans l'air ont nettement baissé depuis dix ans, surtout le dioxyde d'azote (NO2), le monoxyde de carbone (CO) et le dioxyde de soufre (SO2) - polluants émis par les véhicules et l'industrie - ainsi que les particules fines (PM2,5), qui proviennent de diverses sources industrielles et des transports, ainsi que de sources naturelles.\nL'ozone est un polluant secondaire qui résulte de la réaction chimique entre les oxydes d'azote (NOx), les composés organiques volatils (COV) et le rayonnement solaire. Les moyennes annuelles d'ozone ont augmenté de sept pour cent entre 2002 et 2011.\nLa pollution transfrontalière, qui vient surtout des États-Unis, cause environ la moitié du smog en Ontario. Les réductions des émissions en Ontario et aux États-Unis ont contribué à faire baisser les concentrations de PM2,5 et d'ozone durant l'été. Les niveaux d'ozone annuels et durant l'hiver augmentent à cause d'une hausse des niveaux d'ozone à l'échelle du globe.\nLes émissions en Ontario ont baissé\nLes émissions de NOX, de CO et de SO2 continuent de baisser en partie grâce aux mesures que l'Ontario a prises pour améliorer la qualité de l'air, comme la fermeture des centrales au charbon, les règlements sur l'échange des émissions, le contrôle des émissions aux fonderies ontariennes et le programme Air pur Ontario qui réduit la pollution automobile.\nLes critères de qualité de l'air ambiant de l'Ontario\nEn 2011, aucun des critères de qualité de l'air ambiant relatifs au NO2, au CO et au SO2 n'ont été dépassés dans les régions de l'Ontario où l'air ambiant est mesuré.\nPour une quatrième année consécutive, le standard pancanadien des PM2,5 n'a pas été dépassé en Ontario. Les mesures sur trois ans du standard pancanadien des PM2,5 affichent une tendance à la baisse entre 2005 et 2011.\nSix des 21 lieux désignés étaient conformes au standard pancanadien de l'ozone en 2011. Pour la première fois, Barrie, London, Mississauga et Sudbury respectaient le standard pancanadien de l'ozone. Les mesures sur trois ans du standard pancanadien de l'ozone affichent une tendance à la baisse entre 2005 et 2011.\nCe document a été publié le 24 avril 2013 10h25 et est offert à des fins d'archive et de recherche.\nLa qualité de l'air continue à s'améliorer


Cryptomonnaie: la messagerie russe Telegram veut concurrencer Visa et Mastercard avant Facebook\n31/08/2019 à 10h23\nSon réseau TON (Telegram Open Network), reposant sur la technologie blockchain, veut créer "une alternative à Visa et Mastercard pour une nouvelle économie décentralisée", et cela, avant Facebook - Alexander Nemenov - AFP\nDepuis un an et dans le plus grand secret, Telegram prépare son entrée dans les cryptomonnaie. Elle veut devancer Facebook en lançant à la fois une monnaie virtuelle, "Gram", et un système de paiement grand public.\nLes monnaie virtuelle intéressent tous les géants de la tech, les groupes américains et chinois, bien sûr, mais aussi les entreprises russes mondialement connu. La première d'entre elles est Telegram, le service de messagerie sécurisée créée Pavel Dourov. Depuis plus d'un an, elle prépare son entrée dans le monde de la finance avec une monnaie virtuelle, "Gram", assortie d'un ambitieux système de paiement grand public. Son but est de lancer sa cryptomonnaie avant que Facebook lance la sienne, Libra.\nL'objectif de Telegram est de créer un produit plus facile d'accès que les cryptomonnaies actuelles, comme le Bitcoin, qui fédèrent essentiellement un public d'initiés. Dans un document ayant fuité l'an passé, Pavel Dourov affirmait déjà vouloir créer plus qu'une monnaie. Son réseau TON (Telegram Open Network), reposant sur la technologie blockchain, devrait créer tout un système de paiement sécurisé et rapide se voulant "une alternative à Visa et Mastercard pour une nouvelle économie décentralisée".\nPour cela, Telegram a recueilli la somme record de 1,7 milliard de dollars auprès de 200 investisseurs privés, lors d'une levée de fonds massive en cryptomonnaies (ICO) effectuée en deux fois. Le succès à été tel que la messagerie a annulé l'organisation d'une levée de fonds publique, imposant aux investisseurs non triés sur le volet d'attendre le lancement officiel du "Gram" pour pouvoir se procurer la nouvelle cryptomonnaie, qu'ils auraient pu commencer à acquérir au moment de la levée de fonds.\n"Accord de confidentialité"\nTelegram ne s'étant jamais exprimé sur le sujet, les informations filtrent au compte-goutte via les investisseurs, situés notamment aux Etats-Unis, en Asie et en Russie. "Ils sont liés par un accord de confidentialité", a déclaré à l'AFP une source proche des milieux économiques de Moscou, affirmant connaître personnellement "au moins un banquier de premier plan et un homme d'affaires de la liste Forbes Russie", qui compile les hommes les plus riches du pays, parmi les investisseurs.\n"On ne pouvait investir que sur invitation, beaucoup de gens voulaient y participer", ajoute cette source. Selon le quotidien économique russe Vedomosti, Telegram commencera ainsi à tester son projet TON dès le 1er septembre, mettant en accès public du code et des instructions pour créer un "noeud" et devenir ainsi un acteur du réseau.\n"Facebook comme Telegram voient bien qu'il y a un espace à prendre: permettre aux gens d'échanger via internet des petits montants, sans passer par de la monnaie fiduciaire, des opérations bancaires ou des applications", affirme Manuel Valente. "Cela va renforcer les craintes des Etats nations sur leur perte d'influence", ajoute le directeur analyse et stratégie de Coinhouse, qui propose au grand public des outils pour investir dans des cryptomonnaies.\nRisques pour le système financier international\nReste un écueil soulevé par Aton: une cryptomonnaie qui fonctionne devra être en "parfaite conformité avec la réglementation en vigueur". Lors du sommet du G7 Finances en juillet à Chantilly, près de Paris, les ministres et banquiers centraux des pays membres avaient alerté sur les risques pour le système financier international de ces projets ambitieux de monnaie numérique.\nLa messagerie Telegram, créée en 2013 par les frères russes Nikolaï et Pavel Dourov, est avant tout connue pour sa capacité à protéger et anonymiser les échanges. Son utilisation par les mouvements jihadistes a régulièrement suscité la polémique. Organisation à but non lucratif, Telegram est basée sur des logiciels en "open source", c'est-à-dire libres de droits et accessibles à tous afin d'en améliorer le programme, et rejette tout type de contrôle sur son fonctionnement et sa gouvernance.