Développement et maintenance Java | Ordina\nHome Services Développement Java\nDéveloppement de bout en bout, maintenance et externalisation de logiciels Java\nOrdina se charge de la conception, des tests, de la construction et de la gestion des applications Java et open source. Nous développons et gérons vos applications comme comme si c’était pour nous-mêmes. Nous sommes suffisamment grande pour offrir des économies d’échelle et suffisamment petite pour réellement connaître chaque client. Une équipe permanente développe et gère vos applications : vous la connaissez, elle vous connaît. Les lignes sont donc directes et l’équipe de développement peut répondre à vos priorités.\nRester performant alors que des entreprises perturbatrices changent les règles du marché ? Voilà qui nécessite un certain pouvoir d’innovation, ou un partenaire solide en matière de développement, de maintenance et d’externalisation de logiciels. Un partenaire qui comprenne votre marché et puisse le traduire en une nouvelle fonctionnalité.\nLa technologie Java et l’open source sont des éléments indispensables pour développer et mettre à disposition des applications Web et mobiles, des jeux et des logiciels d’entreprise. Des applications Java innovantes peuvent être développées pour un très large éventail de plateformes informatiques. Le processus autrefois coûteux et fastidieux a laissé place à des méthodes de développement agile pour implémenter rapidement des solutions fonctionnelles offrant un retour sur investissement élevé. Prêts pour le premier sprint ?\nVos collègues de travail veulent de plus en plus de nouvelles applications. Vous devez donc être capable de développer rapidement un bon logiciel. C’est pourquoi nous utilisons les outils de développement les plus récents, modernisons nos processus et mettons en place des chemins de développement avancés ou des plates-formes de cloud computing. Nous mesurons et automatisons notre travail. Pour vous et avec vous. Nous utilisons l’approche agile et DevOps. Nous ne croyons pas dans l’approche traditionelle waterfall. Quelle que soit l’approche que vous choisissez, la protection de la vie privée et la sécurité sont toujours au centre. Nous l’appelons « secure by design ».\nNous fournissons à plusieurs d’entreprises des applications (personnalisées) et des systèmes d’exploitation cruciaux, au fonctionnement sans faille. Et nous assumons souvent le rôle de gestionnaire en administrant l’ensemble du paysage applicatif. Nous conservons une vue d’ensemble, veillons à l’interaction des applications et faisons office d’interlocuteur pour tous ceux qui sont impliqués dans leur gestion.\nNous estimons que la complémentarité est essentielle pour développer des logiciels de haute qualité et implémenter des mises à jour fréquentes. C’est pourquoi nous n’utilisons pas de progiciels ou d’approches standard, mais privilégions toujours des solutions personnalisées. Votre demande est déterminante à cet effet. Nous pouvons vous conseiller, coopérer dans le cadre d’un projet, seconder vos experts individuels et mettre à disposition des équipes hautement performantes synchronisées pour réaliser des résultats optimaux à brève échéance. Plus d’infos sur smart outsroucing.\nNos domaines de connaissance en bref\nArchitecture et requirements\nCode quality et reviews\nTransformation agile et DevOps\nDes programmes training et coaching\nNous suivons de près le marché suivant et évaluons périodiquement nos préférences au moyen d’un technology radar.\nBack-end : API & Microservices : PAAS & IAAS\nFront-end : JS Core & frameworks\nIonic, Angular, Html, CSS, JS, TS, Firebase, etc.\nProximus, SAP et Ordina ont uni leurs forces pour aider les clients à créer des applications innovantes basées sur LoRa et IoT.\nNous travaillons pour des entreprises de différents secteurs, telles que Proximus, Nike, Touring, TVH, Lidl, Provikmo, KBC, Havenhuis Antwerpen, HZIV, Belfius, Rabobank, les autorités flamandes, Galapagos, etc. Contactez-nous pour plus d’informations concernant nos projets.\nBusiness platforms & Cloud Développement Java Industrie\nDéveloppement Java Accélération digitale Industrie\nDéveloppement Java High performance teams Finance\nIndustrie Business platforms & Cloud Développement Java


Actualités Fleurance - Page 503 - ladepeche.fr\nVie locale. Alors que les facteurs étaient normalement en tournée mardi matin, des élus, le Parti radical de gauche, ATTAC et des Fleurantins sont venus signer la pétition, qui circulera jusqu'au 3 octobre, pour soutenir le service de la Poste. A l'horizon...\nVie locale. La première journée de championnat a été mitigée puisque l'équipe I s'est inclinée alors que l'équipe B s'est imposée. Equipe I : ASF 18-Aire-sur-l'Adour 31. La première sortie à domicile pour le...\nVie locale. U19 : Nord Lomagne 3-Lauragais 2. En coupe Gambardella, l'équipe de Christophe a dû batailler ferme pour sortir de sa route l'équipe de Lauragais. Ce match fut assez terne ; alors, on ne retiendra...\nVie locale. Au domaine des « Capots », les vendanges ont commencé et le vigneron Jacques Castelli explique : « Cette année, la climatologie aidant, les vendanges sont en avance, nous commençons avec le cépage...\nVie locale. Equipe I : ASFLS 1-Lourdes 3. L'ASFLS ne jouera donc pas le quatrième tour de Coupe de France. Même si Claverie ouvre le score sur penalty, les Lourdais finissent par s'imposer. Maintenant, les...\nFleurance. La médaille de la ville pour Pierre Tenant\nVie locale. C'est au cours d'une sympathique cérémonie que Pierre Tenant, accompagné de son épouse Yvette, a reçu des mains de Raymond Vall la médaille de la ville. Arrivé à Fleurance dans les années 1950, le...\nFleurance. Castel et Fromaget investit sur l'avenir\nVie locale. L'entreprise fleurantine Castel et Fromaget vient de doter son atelier d'une toute nouvelle et impressionnante machine, « Kaltenbach », un centre de débit, coupe et perçage, entièrement automatisé. Cette nouvelle ligne permet l'usinage de pièces...\nFleurance. Jeu autour du patrimoine et foire\nVie locale. Le week-end est riche en événements. « Le jeu du patrimoine » sur les trois bastides de la Lomagne en Gascogne, dans le cadre des Journées du patrimoine, va ravir tous les publics. Le défi de cette année est axé sur l'observation : regarder plus...\nFleurance. Découverte d'une « nouvelle terre »\nVie locale. Les médias se sont fait l'écho de la découverte, pour la première fois, d'une planète extra-solaire, rocheuse, c'est-à-dire « semblable » à notre Terre. Outre que la similitude s'arrête là, car la température de cette planète face à son « soleil »...\nFleurance. Le programme du football\nVie locale. Voici le programme des footballeurs. Equipe I : ASFLS-Lourdes, aujourd'hui, à 18 heures, à Fleurance, pour la Coupe de France. Ecole de foot : Entraînement, aujourd'hui, à 14 heures, pour les U9-U7 et journée d'accueil à Fleurance (Gimbert) pour...\nFleurance. Initiation à la course d'orientation\nVie locale. Le club de Fleurance de course d'orientation propose des séances d'initiation ouvertes à tous ceux qui souhaitent découvrir l'activité, jeunes ou adultes. Le premier rendez-vous se fera à...\nFleurance. La grande journée des cyclotouristes demain\nVie locale. Demain, c'est la grande journée des cyclos VTT fleurantins affiliés à la Fédération française de cyclotourisme. Ils organisent une randonnée, devenue une grande classique gersoise, le 32e tour du haut Armagnac. Tous les amateurs de cyclotourisme...\nFleurance. Le championnat débute pour l'ASF\nVie locale. Ce coup-ci, les choses sérieuses vont commencer. Après la période challenge, le championnat va débuter, enfin diront les amateurs de rugby. C'est une nouvelle aventure qui démarre pour les Fleurantins des co-présidents Pierre Zachariades et Michel...\nVie locale. A Fleurance, Jean Jaurès s'était adressé au monde paysan. C'est donc fort à propos que l'association des éleveurs du gers (Adel 32) a été conviée à la fête. L'occasion de faire connaître aux invités la nouvelle filière de veau « Lou Béthêt ». «...\nFleurance. Foot : Coupe de France à Marius-Lacoste\nVie locale. Après la première journée de championnat disputée samedi, retour à la Coupe de France demain avec ASFLS-Lourdes, à 18 heures, à Fleurance. Pour ce 3e tour de Coupe de France, l'équipe fleurantine va rencontrer une formation de Lourdes qui évolue...\nFleurance. Tour du Haut Armagnac, dimanche\nVie locale. Dimanche 20 septembre à Fleurance, tour du Haut Armagnac qui propose une rando route avec trois circuits de 30, 68 et 85 km ; une rando VTT avec deux circuits de 51 km (départ à 8 h 30) et de 38 km...\nFleurance. Lomagne hand : les 2 coprésidentes réélues\nVie locale. Le Lomagne Handball a tenu son assemblée en présence de Bruno Mattel et de Sandra Karpoff, représentant l'OMS. De 55 licenciés la première année, le LHB est passé à 74 l'an passé. Le club se félicite d'autre part de la formation de deux arbitres...\nFleurance. La fête locale a amusé les petits et les grands\nVie locale. Un bilan très positif a été enregistré par le comité des fêtes à l'issue de la manifestation la plus importante de l'année, la fête locale. Le samedi, Jean-Pierre Betin, à la tête du club de tennis, et Jean-Louis Ménaspa à celui de la boule...\nFleurance. Un nul, une victoire et un coup dur\nVie locale. Dimanche sera le grand départ de la saison puisque l'ASF débutera le championnat 2009-2010 avec la venue d'Aire-sur-l'Adour, dimanche. En attendant, les Fleurantins ont fait leur dernière répétition avec une prestation mitigée en challenge. ASF 19...\nFleurance. Ouverture de l'exposition Jaurès\nVie locale. Dans la salle du conseil municipal, est ouverte l'exposition « Jean Jaurès et son temps », qui retrace le parcours de Jean Jaurès, homme de paix, défenseur de la laïcité, enseignant, député, militant républicain. Cette exposition est visible aux...


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Sa sur Jeanne édite de jeunes poètes tibétains pour faire circuler clandestinement leurs uvres révolutionnaires\nen Chine. Contrebasse : Guillaume Bouthié. Cest le moins que lon puisse dire\nPour mener à bien sa quête, il va devoir effectuer un long voyage des banquises de lArctique jusquau plus profond des forêts de lAfrique. ) aux chants traditionnels de Noël. Son histoire nous est racontée au travers des titres de Céline Dion dont les textes racontent la vie ou les sentiments de nos huit protagonistes. Madeleine. Baratineur, glandeur et vanneur, Antoine a décidé de se poser depuis qu il a rencontré Ariane. Dans une ambiance festive et en ch ti, elles interprètent Le p tit Quinquin , Les corons , Quand la mer monte , Tout in haut de ch terril. et encore trop longtemps les philosophes ont interprété le monde, il serait temps de le transformer (Marx)\nEt si l analyse décelait l utilité de l inutile , voire même sa nécessité ? Renseignements : 0682004680 Dimanche 10 décembre 2017, Télémac Théâtre à NIMES (30900) AUCASSIN ET NICOLETTE Chantefable anonyme du XIIIème Création 2017 de la Compagnie lAmara des bois Mise en scène par Hélène COUEDELLOT Dimanche 10 décembre à 17h Au Télémac Théâtre 14 rue Fernand Pelloutier  Nîmes DISTRIBUTION : Hélène COUEDELLOT, Thérèse MESTRE, Olivier URBE et Stéphanie RIPPE. Jeune public site de rencontre gratuit 66000. Comme les 2 amoureux ont décidé de se marier, Carlo va avouer sa relation secrète à son meilleur ami. Renseignements : 0240823111 «Val Jean, Femme universelle» Cie Théâtre dart Daprès Les misérables de Victor Hugo, création Européenne. Lémission diffusée en direct sur TF1 dévoilera ainsi les coulisses du séjour des candidates à Châteauroux en 2017. La première fois impulse le tempo de la surprise. com Plein Tarif : 20  Tarif Groupe : 19  Comités dEntreprise Adhérents : 18  Abonnés : 17  - 18 ans : 15  EN PREMIERE PARTIE SCENE OUVERTE AUX JEUNES TALENTS Sexe, Arnaque et Tartiflette Auteurs et Interprètes : Cécile BATAILLER, Fabrice SCHWINGROUBER Mise en scène : Gratiane de RIGAUD Une comédie incontournable ! Plus de 800 000 spectateurs ! Vous ne verrez plus votre appareil à raclette de la même manière ! Une jeune cadre aux dents longues est missionnée par sa Société pour venir faire signer un contrat véreux à un pauvre type, au fin fond des Alpes. : M. faire-ville. 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Les arrangements de Sébastien Falzon donnent une nouvelle couleur, et valorisent la llengua daqui. Rens. Une évocation des conséquences dune guerre sur les générations suivantes, labsence dun mari, dun père. 03 le plus grand rendez-vous de disques-vinyles de la MANCHE ! Vinyles 33T / 45 T. Aucassin et Nicolette est un texte passionnant, très contemporain, alternant scènes de batailles et scènes d amour, vers et prose, chant et psalmodie, grandiloquence et secrets intimes. Renseignements : 99569963 Du jeudi 26 février 2015 au mercredi 28 février 2018, Salle Pierre Gourillon à LADOIX-SERRIGNY (21550) La Troupe Comédions présente son nouveau spectacle musical intitulé « Charles and Joe » : - Les 26, 27 et 28 février 2015 à 20h15 à la salle Pierre Gourillon de Ladoix-Serrigny - Le samedi 7 mars 2015 à 20h30 et le dimanche 8 mars 2015 à 14h30 au Théâtre de Beaune Un spectacle en deux parties, dense, dynamique et riche en émotions sous la forme dun hommage à JOE DASSIN, grande star des années 60-70 et à CHARLES AZNAVOUR auteur-compositeur-interprète aux mille succès, véritable ambassadeur de la CHANSON FRANCAISE ! Renseignements et réservations au 03. Réservation obligatoire au 03 27 95 82 96. Toutes les pérégrinations bien connues de la petite Alice s enchaînent sur scène, ses changements de taille, sa rencontre avec la fameuse Reine de Cur et bien sur le bestiaire du Pays des Merveilles, le Lapin toujours en retard bien entendu, mais aussi le Chat du Cheshire et le tea time en compagnie du Lièvre de Mars. Entrée libre et libre participation. Elle s y sentait bien, il y faisait bon, elle en connaissait les moindres recoins. A partir de 17h, la quinzaine de chevaux présents seront attelés successivement à toutes les machines agricoles du Musée. Et si le clou du spectacle était à planter dans limaginaire ? De et avec Fabien Coulon et Pascal Nolin. Quelques mots sur le spectacle : Monsieur ne croit rien, Madame veut croire à tout. Marché de Noël Du samedi 16 décembre 2017 au dimanche 17 décembre 2017, place de la Mairie à COUCHES (71490) Le marché de Noël de Couches aura lieu le samedi 16 et le dimanche 17 décembre, de 10h à 19h. Dès le départ, on entre dans une salle de répétition, où un couple se retrouve, sans le savoir, pour jouer dans la même pièce. De « LIrlandaise » à « Bidonville », quatorze chansons harmonisées par Pierre-Gérard Verny accompagnent Nougaro dans son « parcours du cur battant » quillustrent aussi, à partir de ses poèmes et interviews, des intermèdes théâtraux joués par les choristes eux-mêmes et mis en scène par Corinne Claude. Vladimir Siaugues - Nicolas. »Pierre et le loup » est un conte musical inégalé et une source pédagogique rare et inépuisable. SPECTACLE A 11H ET A 15H PRIX DE L ENTREE 8 IL EST INDISPENSABLE DE RESERVER AU 0648570306 Renseignements : 0648570306 Dimanche 21 janvier 2018, Palais des Fêtes de Rivesaltes à Rivesaltes (66600) Résumé : Muriel Perpigna Falzon est née à Perpignan, elle débute la musique par des cours particuliers de chant classique et baroque dès lâge de 13 ans, puis parfait sa formation en solfège et chant au Conservatoire de Perpignan. Tarifs : 10  tout public, 8  adhérent du Télémac ou FNCTA, 6  enfant moins de 12 ans, étudiant et demandeur d emploi. -Prix du Public et Prix de la Presse - Festival de Noyelles sous Lens.\nAutoritaire et directive elle mène son monde à la baguette avec un seul but devenir PDG chez Water and Closed. Mickaël se moque de tout, y compris de lui. 16h00. Répéter, recommencer, découvrir, reproduire, explorer, refaire, redécouvrir, y revenir, réparer, transformer, créer. fr Samedi 16 Décembre 2017 à 15h30 à la Chapelle de lhôpital Lariboisière - 2 rue Ambroise Paré  75010 Paris (Entrée principale de lhôpital, au fond de la cour dHonneur) LEnsemble à cordes Nymphéas Sachiko Segawa et Christina Dimbodius, violons  Ritsuko Ohashi-Nazé et Jérémie Nazé, altos  Jonathan Bloom, violoncelle Interpréteront le trio à cordes en sol majeur S. Tout en finesse mais bourré dénergie, il sait déclencher les fous-rires avec des sujets aussi loufoques quimprobables : du levier de vitesse dépressif à lhippopotame stripteaseur, en passant par la cabine dessayage dhommes politiques ou lavenir du soutien gorge\nTout est bon pour vous faire participer à ce spectacle croustillant, habile mélange de sketch et de stand-up où personnages d actualité, propos désopilants, dérision et jeux de mots savoureux se télescopent dans un rythme effréné pour le plus grand bonheur de nos zygomatiques\nDécouvrez lhumour de Thom Tondrel en visionnant un extrait de son spectacle sur : https://www. Attention vos zygomatiques vont souffrir ! Nicolas et Paul, deux quadras amis depuis toujours, partagent le même appartement. Ils n ont pas honte de pleurer, ils n ont pas peur de crier, ils s expriment avec leur corps tout entier. Des visites sont également organisées avec des écoles, collèges, lycées, périscolaires, etc\nen la présence dartistes. particulière ! Situations cocasses et rocambolesques, quiproquos endiablés et fous rires sont au programme de cette rencontre détonante. Création lumière : Delphine Auxietre. (Marché le matin) Organisé par lAssociation lîlot des échanges. Comédie musicale  Marionnettes  film danimation. Certes, cette condamnation n est pas récente : Cf. Elle a donc beaucoup travaillé sur le peintre Hyacinthe Rigaud, considéré comme le plus grand portraitiste du XVIIème siècle, né à Perpignan en 1659 et mort à Paris en 1743. 2) Léducation Elle comprend plusieurs volets tels que léducation :(scolaire, sanitaire), lanimation auprès des enfants\nLes stagiaires pourront travailler dans des établissements scolaires (maternelle, primaire, collège et lycée) où ils enseigneront les matières quils auront choisis, tout en respectant le programme scolaire. Seulement Carlo a oublié de dire à Farid qu il sort avec sa soeur Aicha depuis 2 ans. Opéra - conte. Cette femme à l activité très insolite réussira-t-elle à leur faire retrouver le sens du ludique ? En tout cas, cette soirée ne sera pas sans conséquence, d autant que des invités surprise viennent se mêler à cette rencontre surréaliste. Partir en colonie, se séparer de sa famille. Ce chanteur à la voix dor accompagné de son pianiste Carles Budo, vous propose un registre riche en émotions où se mêlent reprises de chansons françaises et lyriques. Ce marché renforce la place de l activité agricole dans le développement local et l économie de proximité. atelierjuliettemoltes. Pour immerger complètement le spectateur dans lunivers, nous investissons les nouvelles technologies scéniques : vidéo, effets sonores et visuels, projection, gopro, système à bascule circassien (mât culbuto), création dodeurs\n» Compagnie Chaotik Théâtre. Tout est simple avec elle, très simple, d ailleurs simple est le mot qui la qualifie le mieux. L univers musical est très ouvert, en appui sur le texte.\nAngouleme Nimes Toulouse Troyes Roubaix Saint-Etienne Le Havre Strasbourg Pau Nice Perpignan Caen Angers Orleans Tours Valence Chambery Marseille Reims Mulhouse\nsite de rencontre gratuit france • • site de rencontre non populaire • • je cherche une femme pour mariage en france • • site de rencontre tchat nrj • • le meilleur site de rencontre gratuit en france • • site de rencontre 100 pour 100 gratuit en belgique • • cherche homme seropo communique de presse • • sites de rencontres a abidjan •


Retour sur la finale du concours C GENIAL qui a eu lieu le 21 mai 2016\nLe Lycée Saint Paul IV a participé à la finale du concours national CGENIAL au Lycée Janson-de-Sailly à Paris.\nFabrication d’un aliment santé antidiabétique\nCe projet initié par Madame SERRAYET, professeur de Biologie Génie Biologique et Monsieur LALLEMAND, professeur de Sciences de la Vie et de la Terre et Univers, a vu le jour dans le cadre des enseignements d'exploration de Seconde, MPS et Biotechnologie. Il s'inscrivait dans la continuité d'un groupe de l'option "Sciences en fête" du Collège Jules Solesse.\nLe Lycée Saint Paul IV a été sélectionné avec autres équipes sur les cent trente participantes pour la finale "Lycée".\nNotre équipe, composé de quatre élèves a remporté le troisième prix du concours, portant ainsi haut et fort les couleurs de notre Etablissement et de l'Académie.\nNous tenons à remercier tous nos partenaires et intervenants qui ont contribué à faire de ce projet une réussite.


Riyad as salihin | Le jardin des vertueux | Dar Al Muslim\nRiyâd as-Sâlihin - Les Jardins des vertueux - l'imam an-Nawawi\nParmi les ouvrages de l'imam An-Nawâwi, le fameux " Riyâd as-Sâlihin " occupe une place de choix. Il faut dire que dès sa publication, celui-ci a été couronné par l'ensemble des ulémas, et qu'il reçoit, jusqu'à aujourd'hui, la satisfaction du commun des musulmans. Le " Riyâd qs-Sâlihin ", comme l'indique son intitulé, s'articule autour d'une matière unique, qui est au centre d'un plan général, et qui peut se résumer dans l'idée de la vertu. " Que doit-on faire pour être vertueux ? " Voici la question la plus urgente que doit se poser tout fidèle sincère. Aussi notre foi serait-elle manifestement incomplète si, après avoir découvert dans le Coran et la Sounnah la base théorique et les principes généraux de la vertu, nous ne la mettions pas en application. Telle est précisément la trame générale de ce livre, qui, pour cette raison, est un véritable manuel de morale pratique. Nous y verrons comment, dans tous les domaines de la vie, aussi bien dans notre comportement personnel que dans nos rapports avec les autres ou avec ALLAH, notre activité y trouve son chemin tracé. (Authentification des Hadiths par Cheikh al-Albani)\nVotre librairie islamique en ligne Librarie Salaf Salih vous propose le livre d’islam en français « Riyad As Salihin ». Que l’on traduit par « Les Jardins des vertueux ». De l'Imam an Nawawi. Un magnifique kitab qui fait partie des livres à avoir absolument ! Notamment si l’on souhaite mettre en pratique les enseignements de notre bien aimé prophète ('aleyhi salat wa salam).\nRiyad as salihin : pour ceux qui aspirent à être vertueux\nCe livre islamique est d'une grande importance puisqu'il traite du comportement et des vertus que doit posséder le croyant musulman. Riyad as salihin, aux édition Dar Al Muslim, est un livre d’islam fiable. Dont les hadith ont été vérifiés par le Cheikh Al Albani. Ce livre de morale est très connu des savants de l'Islam authentique et des étudiants en sciences islamiques. Vous pourrez y trouver une compilation de hadiths et de versets du Coran classés par thèmes. Son sujet principal concerne les vertus et les qualités qui qualifient le croyant musulman. Ainsi, il regroupe les qualités et vertus morales du croyant pieux et sincère désirant satisfaire Allah, exalté soit-Il. Cela peut se faire en rectifiant son comportement. Mais aussi en trouvant dans la Sunnah et dans le Livre d'Allah, les clés et solutions pour espérer acquérir ces vertus. Ce livre islamique en français est donc un indispensable dans la librairie islamique de chaque musulman et musulmane.\nEn savoir plus sur l’auteur : l’imam An Nawawi\nL'imam An Nawawi, de son vrai nom, est Yahya Ibn Mouriy. Un descendant du père du noble compagnon du Prophète nommé Hakim. Le Cheikh étudia le Fiqh et ses fondements, le Hadith, la grammaire, l'éxégèse et bon nombre de sciences islamiques. Il mémorisa le Quran avant la puberté.\nPour compléter sa lecture de Riyad as salihin\nNous vous conseillons particulièrement le livre « Le résumé de Zad al Ma’ad : se préparer pour l’au-delà en adoptant la conduite du Prophète ». Ce livre nous apporte de bonnes bases afin d’acquérir un meilleur comportement.\nTitre Riyâd as-Sâlihin - Les Jardins des vertueux


De taal ervan is Nederlands en het aantal woorden bedraagt 4697 woorden.\nRoman Social, psychologique\nThème(s) qui caractérise(nt) l'œuvre\nLa peste et le combat contre le mal, l'homme qui décide de ne pas enfuir mais aider l'autre. L'existentialisme.\nréaliste et descriptif\nC'est le narrateur et donc le personnage central. Il est docteur et il essaie de donner une chronique objective des incidents à Oran. C'est un homme très patient envers ses amis et ses patients. Il semble toujours pressé mais il essaie de faire un peu de temps pour tout le monde. Il est un idéaliste, mais il a oublié pourquoi. À page 103 il dit à Tarrou qu'il ne sait pas justement pourquoi il est devenu docteur, mais qu'il veut défendre les gens contre le mort. À cette page il donne aussi un citation typique de l'existentialisme : s'il croyait en un dieu tout-puissant, cesserait de guérir des hommes, lui laissait alors son soin…Puisque l'ordre du monde est réglé par la mort, peut-être vaut-il mieux pour Dieu qu'on ne croie pas en lui et qu'on lutte de toutes ses forces contre la mort, sans lever les yeux vers ce ciel où il se tait. Avec ces mots il veut dire que s'il y a un dieu on ne peut pas justifier le fait qu'il continue à tolérer la souffrance, et c'est alors mieux de ne pas croire en Dieu et de faire tout possible de délivrer des hommes de la souffrance. C'est pourquoi il est devenu docteur et c'est aussi pourquoi il est athée. Après la mort du fils d'Othon le père Paneloux lui dit que nous devons aimer ce que nous ne comprenons pas, il répond : (p199) Non, mon père, je me fais une autre idée de l'amour. Et je refuserai jusqu'à la mort d'aimer cette création où des enfants sont torturés. Pendant que la peste est active il devient de plus en plus fatigué, mais il continue à écouter quand quelqu'un veut lui parler.\nIl parle très peu de lui-même. Il manque sa femme qui a quitté la ville avant que la peste ait éclaté. (P89) Et, le jour où Rambert lui dit qu'il aimait se réveiller à quatre heures du matin et penser à sa ville, le docteur n'eut pas de peine à traduire du fond de sa propre expérience qu'il aimait imaginer alors la femme qu'il avait laissée. Ici une comparaison est donnée entre Rieux et Rambert. Rambert qui dit toujours beaucoup de son amour et Rieux qui pense à sa femme en silence. Pour lui la plus grave de la peste est qu'il est séparé, isolé de sa femme. Il s'inquiète et il regrette qu'il ne puisse qu'envoyer des télégrammes. Alors il ne sait pas exactement comment sa femme va. Quand la ville se réouvre la peste reste durer pour lui, pas seulement parce que sa femme ne va jamais retourner, mais aussi parce que la peste a emmené beaucoup d'autres personnes et il n'a pas pu l'éviter. (p237) Pour ceux-là, mères, époux, amants qui avaient perdu toute joie avec l'être maintenant égare dans une fosse anonyme ou fondu dans un tas de cendre, c'était toujours la peste. Il a perdu de la peste, il n'a pas pu le convaincre et alors elle reste avec lui. À travers le livre il s'ouvre de plus en plus. Dans la citation de la page 89, il se tait encore au sujet de sa femme. Quand il reçoit la télégramme qui dit que sa femme a mort il peut raconter sa mère comment il l'a attendu et comment il se sent. (p234) Puis il dit à sa mère de ne pas pleurer, qu'il s'y attendait, mais que c'est quand même difficile.\nRambert est un journaliste qui est venu à Oran pour faire un enquête sur les conditions de la vie des Arabes quand la peste éclate. Il n'y a qu'un seul désir : quitter la ville. Il veut retourner à Paris parce qu'il veut être avec son amie. La peste pour lui est la séparation de son amour et aussi le fait qu'il ne le peut pas accepter. Il peut convaincre la peste parce qu'enfin il peut vivre avec la séparation et au fin il la revoit. C'est aussi son impuissante de voire des choses d'un autre côté. À la page 70 il demande à Rieux un certificat qui dit qu'il n'a pas de la peste et il peut alors quitter la ville. Quand Rieux le refuse et se fâche un peu, il ne peut pas comprendre la point de vue de Rieux, il l'essaye même pas. Si, cela vous regarde, je suis venu vers vous parce qu'on m'a dit que vous aviez eu une grande part dans les décisions prises. J'ai pensé alors que pour un cas au moins, vous pourriez défaire ce que vous aviez contribué à faire. Mais cela vous est égal. Vous n'avez pensé à personne. Vous n'avez pas tenu compte de ceux qui étaient séparés. En fait, il comprend ses fautes et il comprend qu'il ne peux pas penser uniquement à soi-même, mais qu'il y a aussi d'autres personnes avec leur problèmes et leur vies qui sont bouleversées. La meilleure preuve de ça est la fait qu'il reste dans la ville, même quand il peut partir. C' est un homme qui dit ce qu'il pense mais pas ce qu'il sent. Il fait très vite une jugement sans y vraiment réfléchir. Pendant une conversation avec Tarrou et Rambert il les dit : (p132) Vous deux, je suppose que vous n'avez rien à perdre dans tout cela. C'est plus facile d'être du bon côté. Cette citation prouve qu'il n'a pas vraiment considéré les situations de Rieux et Tarrou. Il n'en a pas prendre compte qu'il n'est pas la seule personne qui est déranger par la peste. Il pense que toute soit plus difficile pour lui. Après Tarrou lui dit que Rieux aussi est séparé de son amour, il se rend compte qu'il a jugé trop vite. Il ne dit pas à Rieux comment il en pense, mais il offre de travailler avec lui contre la peste. C'est sa manière de montrer qu'il avait tort de dire que tout est plus difficile pour lui. Pendant l'histoire il songe plus profondément et il devient plus sérieux. Il s'entend bien avec Rieux parce qu'il est une des premières personnes qu'il a rencontrée à Oran. Il dit à Rieux quand il a décidé de rester à Oran: (p 190) Mais il peut avoir la honte à être heureux tout seul. Cette histoire nous concerne tous. Il se sent maintenant à l'aise dans la ville et plus un étranger.\nGrand est un employé, il est un ancien patient de Rieux. Il s'occupe beaucoup de son voisin Cottard après que celui-ci a essayé de se suicider. Grand est un homme retiré est même mystérieux. Il ne dit rien au sujet de son passé et de sa femme Jeanne qui l'a quitté il y a des années. Il a l'air très mystérieuse au sujet de son grand travail, un livre qu'il est en train d'écrire. Il semble qu'il est encore en train de formuler la première phrase parce que tout doit être parfait. Finalement il craque et il confie toute sa tristesse à Rieux : (p236) Il y a trop longtemps que ça dure. On a envie de se laisser aller, c'est forcé. Ah ! Docteur ! J'ai l'air tranquille comme ça. Mais il m'a toujours fallu un énorme effort pour être normal. Alors maintenant, c'est trop. Cette citation est pris justement d'abord il tombe malade de la peste. Il est fatigué, il ne se sens pas bon, c'est simplement trop, il n'en peux plus. Nous pouvons nous demander s'il craque parce qu'il est en train de recevoir la peste ou s'il reçois la peste parce qu'il a perdu courage. C'est claire que pour lui la peste est tout le mal qui lui est arrivé dans sa vie, souvent parce qu'il n'ose pas se laisser entendre. Il vise déjà toute sa vie la poste de chef de bureau, mais il l'a jamais reçue. Il ne peut pas exprimer ses sentiments, c'est pourquoi sa femme l'a quitté. Dans sa lettre elle disait : (p67) Je t'ai bien aimé, mais maintenant je suis fatigué…Je ne suis pas heureuse de partir, mais on n'a pas besoin d'être heureuse pour recommencer. Avec cette lettre elle disait qu'elle ne peut pas vivre avec quelqu'un qui est si silencieux. Elle sait qu'il l'aime, mais toute leur vie existe de travailler et d'attendre la promotion de Grand. Peut-être s'il avait trouvé les bons mots, elle était resté, mais il n'a pas pu s'exprimer et il l'a laissée aller. Elle ne pouvait plus, comme lui, elle a tout avalé et enfin c'est trop. Pour Grand aussi un moment vient où tout est trop. Il rend compte que sa vie était vide parce qu'il a toujours vécu des rêves. Il prouve ça quand il fait brûler ses notes de son livre. Il pense que ce n'est plus important et il ne va jamais atteindre quelque chose avec une phrase. Il guérit de la peste et il a de nouveau courage. Il s'exprime mieux, il écrit même une lettre à Jeanne. Il a convaincu la peste par laisser s'aller et pour une fois accepter ses tristesses et les exprimer. La peste lui fait plus fort et lui apprend beaucoup. Il apprend que ce n'est pas mal de s'occuper de lui même et il ne doit pas toujours se mettre dans l'ombre comme il fait avec son travail comme employé et aussi avec faire les chiffres dans l'hôpital. À la page 245, après sa maladie, il dit qu'il a supprimé tous les adjectifs dans sa phrase. Alors il veut dire qu'il voit maintenant ce qui est important et ce qui est superflu. Il ne vit plus dans la passée en essayant de voire ce qu'il n'a pas fait bien, mais il a tout effacé sauf les choses essentiels et il est recommencé, pas seulement dans sa phrase, mais aussi dans son vie.\nTarrou est un homme riche qui habite dans un grand hôtel du centre depuis quelques semaines. D'abord on ne sait presque rien de lui. Il aime les plaisirs normaux. Il écrit des carnets sûr tout. Il veut décrire la vie quotidien des gens normaux. Ce sont des carnets avec peu de subjectivité dedans. Il raconte des choses que tout le monde trouve banal et superflu à retenir. Il raconte seulement de petites choses comme une conversation qu'il a entendu. À page 20 le narrateur dit qu'avec ses carnets Tarrou essaye de se faire l'historien de ce qui n'a pas d'histoire.\nIl essaie de dissimuler son passé. Il a fait de la politique et enfin il a découvert que la monde est hypocrite et qu'il l'était aussi hypocrite. Il a commencé avec la politique parce qu'il veut arrêter les condamnations à morte. Comme enfant il a vu que son père qui était avocat, a fait quelqu'un condamné à mort. Dès ce moment il a eu un dégoût de son père et des condamnations à mort. Dans son carrière de politique il a aussi vu fusiller des hommes. Il savait qu'il tombait quelque morts, mais on lui a dit que c'est pour améliorer la civilisation. Peu à peu il s'est rendu compte qu'il était comme tout le monde il a battu. Il fait des mêmes fautes. (p201) J'ai compris alors que moi, du moins, je n'avais pas cessé d'être pestiféré pendant toutes des longues années où pourtant de toute mon âme, je croyais lutter justement contre la peste. Il est venu á Oran loin de ses fautes et tout dont il ne veut pas faire partie. C'est surtout loin de la politique et des hommes qui ne sont pas ce qu'il semble. Aussi son père fait partie de tout ça avec les autres avocats, les défendeurs de la "justice". Tarrou dit très claire ce qu'il pense d'eux : (p202) Mon affaire à moi, ce n'était pas le raisonnement. C'était le hibou roux, cette sale aventure où de sales bouches empestées annonçaient à un homme dans les chaînes qu'il allait mourir et réglaient toutes choses pour qu'il meure, en effet, après des nuits et des nuits d'agonie pendant lesquelles il attendait d'être assassiné avec les yeux ouverts. C'est alors aussi claire que pour lui la peste est les gens qui assassinent et surtout ceux qui le fait pour le "loi". Il cherche maintenant la paix pour combattre la peste (au sens figurée). Il pense pouvoir trouver la paix à aider les victimes de la peste ensemble avec Rieux et les autres, comme il dit à Rieux à la page 204. Il s'entend très bien avec Rieux et c'est enfin à lui qu'il raconte son passé. C'est évident qu'il a beaucoup réfléchi et qu'il ne réussit pas à oublier : (p196) Rieux, dit Tarrou, sur un ton très naturel, vous n'avez jamais cherché à savoir qui j'étais ? Avez-vous de l'amitié pour moi ? De cette citation nous pouvons déduire comment Tarrou pense de lui même, il n'est pas sûr si quelqu'un peut lui donner de l'amitié. Il n'est pas sûr s'il mérite de l'amitié. Il devient un de derniers victimes de la peste. Rieux reste avec lui jusqu'à sa mort. (p232) Déjà, à cette époque, il avait pensé à ce silence qui s'élevait des lits où il avait laissé mourir des hommes…, que Rieux sentait bien qu'il s'agissait cette fois de la défaite définitive, celle qui termines les guerres et fait de la paix elle-même une souffrance sans guérison. Il ne peut pas se pardonner ses fautes, même pas dans son lit de mort. La paix est ainsi une souffrance sans guérison. Il subi la peste, son souffrance, comme un puni et il ne peut que mourir parce qu'il ne peut que trouver la paix sans guérisons, la mort.\nNous rencontrons Cottard après qu'il a décidé de se pendre. Il est désespéré et en larmes. Ce personnage reste aussi un peu mystérieux. Il et Grand semblent s'entendre bien et il est le seul qui jouisse de la peste. À la page 155 Tarrou donne une exemple des remarques typique de Cottard au sujet de la peste : Bien sûr, ça ne va pas mieux. Mais du moins, tout le monde est dans le bain. Avant la peste il se sentait menacé parce qu'il craignait une arrestation. Maintenant il n'est plus menacé par un arrêt, mais il risque de mourir suit à la peste. Mais d'abord il était seul dans son crainte, maintenant tout le monde est exposé au même danger. Il ne se sent alors plus seul, mais il s'en prends compte que tout le monde sent ce qu'il a senti et ça lui rend heureux. Aussi à la page 155 Tarrou récite quelques mots de Cottard : Avez-vous remarqué qu'on ne peut pas cumuler les maladies ? Supposez que vous ayez une maladie grave ou incurable, un cancer sérieux ou une bonne tuberculose, vous n'attraperez jamais la peste ou le typhus. C'est idée met Cottard en bonne humeur. Il pense qu'il ne peut pas attraper la peste parce qu'il souffre déjà de quelque chose. La peste est pour lui une cachette où il peut de nouveau vivre sans qu'il aille la peur d'être arrêter. Sa peste est la craint de l'être prisonnier tout seule, mais maintenant toute la ville est en prison. Il a très peur de la police et on le trouve beaucoup dans des bars louches. C'est lui qui aide Rambert à quitter la ville. On peut conclure qu'il fait des activités criminelles : (p38) On ne peut pas toucher à un malade, à un homme qui s'est pendu, n'est-ce pas, docteur ? Quand le fin de l'isolement s'avance, Cottard s'inquiète un peu, mais il essaie de se rassurer par dire que tout le monde devra recommencer. Il espère qu'on repart de zéro, que tout d'avant la peste seront effacé. Alors ses crimes étaient effacées et il peut faire ce qu'il veut. Mais il sait aussi que tout le monde veut oublié la peste en faisant ce qu'on a fait avant la peste. Tout le monde veux tout mettre dans l'anciens état, l'état qu'il craigne Quand la peste est finie, la peur d'être arrêté est si forte qu'il craque et devient fou. Il commence tirer de son appartement sur les passants. La police peut enfin l'arrêter, il ne cesse pas de crier quand on lui emmène. Il n'a pas peut vaincre sa peste, quand il avait vu qu'il est de nouveau seul, sa peste a pris contrôle de lui. Nous ne savons pas ce qui arrive avec lui après.\nPaneloux est un prêtre très important, il a beaucoup d'influence sur les habitant d'Oran. D'abord il est convaincu que la peste est une punition de Dieu et qu'on doit la subir parce qu'on l'a méritée Tout au début de l'éclate de la peste il fait une prêche, il le commence avec les mots : (p77)Mes frères, vous êtes dans le malheur, mes frères, vous l'avez mérité… La première fois que ce fléau apparaît dans l'histoire, c'est pour frapper les ennemis de Dieu. Pharaon s'oppose aux desseins éternels et la peste le fait alors tomber à genoux. Depuis le début de toute histoire, le fléau de Dieu met à ses pieds les orgueilleux et les aveugles. Méditez cela et tombez à genoux. Avec l'aide de ces mots nous pouvons tout de suite comprendre qu'il a une croyance complet, et qu'il met tout en Dieu. Il aide aussi Rieux et les autres à combattre la peste. Après qu'il a vu la mort d'un enfant innocent et qu'il en a parlé à Rieux, il commence à perdre sa confiance en Dieux. Il ne l'avoue quand même pas. Sa prêche après cet événement est plus douce et hésitante qu'au début. Il finit par dire : (p179) Mes frères, l'instant est venu. Il faut tout croire ou tout nier. Et qui donc, parmi vous, oserait tout nier. Il ne dit plus vous, mais nous, ça signifie qu'il se sent moins comme une force qui doit pousser les gens dans la bonne direction, mais qu'il se sent une partie d'eux. Nous pouvons conclure qu'il va, désespéré, croire tout. Toute sa vie il a tout mis a Dieu et s'il avoue maintenant qu'il avait tort, il a vécu un mensonge. Alors il continue à croire en Dieu. Tarrou dit au sujet de Paneloux quelque mots significatifs : (p183) Paneloux a raison. Quand l'innocence a les yeux crevés, un chrétien doit perdre la foi ou accepter d'avoir les yeux crevés. Paneloux ne veut pas perdre la foi, il ira jusqu'au bout. C'est qu'il a voulu dire. Un peu plus tard il devient malade et il meurt en faisant semblant de se confier à Dieu. Mais c'est claire que la peste a infesté son âme et la doute lui a dévoré. (p211) Merci, dit-il, mais les religieux n'ont pas d'amis. Ils ont tout placé en Dieux. Ce sont ses dernières mots et c'est aussi une autre preuve qu'il veut absolument garder son foi. Il voit l'amitié de Rieux comme une menace parce qu'il sait qu'il en a besoin et il n'en aurait pas besoin si son foi en Dieu était complet. C'est pourquoi il rejette l'offre d'amitié de Rieux. Il meurt avec un regard qui n'exprime rien. On n'est pas vraiment sûr qu'il meurt de la peste, sur son fiche on a écrit : cas douteux. Ça peut être symbole pour le fait qu'il doute son foi. Ça peut aussi dire qu'il a pouvait dissimuler sa doute de sorte qu'on ne voit (ou peut-être voie) pas sa peste. Il a tout de même perdu la partie comme Rieux, Tarrou et Cottard.\nOran, une ville en Afrique est frappée pas la peste. Après la mort soudaine de beaucoup de rats, aussi les habitants commencent à devenir malade. La plupart meurt. Rieux, le docteur ne sait pas quoi faire. Rieux utilise le mot "peste" pour la première fois quand il parle avec un collègue. Mais personne n'ajoute foi à eux. Ils doivent convaincre les autorités qu'on doit prendre des précautions. Enfin on ferme la ville. D'abord personne ne craint ce qui se passe, mais ils essaient d'oublier la peste et ils se disent que la peste ne peut pas les toucher. Finalement ils sont prêtes à combattre la peste. Tout le monde essaient à aider docteur Rieux. Quand ils commencent à désespoir le sérum de Castel commence à guérir les personnes et la mortalité diminue. Environ une mois plus tard la ville est réouverte et les gens fêtent et jouissent, oubliant qu'un fléau peut frapper eux et leurs familles de nouveau.\nOran, une ville ordinaire et rien de plus qu'un préfecture française de la côte Algérienne. (p11)\nLe milieu est une mixe de toutes sortes d'hommes : docteur, des gens riches et pauvres, des employé,…\nLes curieux événements qui font le sujet de cette chronique se sont produits en 1940 et les années suivantes. (p11)\nLe titre correspond-il au contenu ?\nOui, le titre correspond au contenu parce qu'il s'agit de la peste.\nAutre titre proposé\n"Comment peut-on survivre à la solitude et au isolement pendant la peste."\nA) Signalez un sujet (passage, chapitre) particulièrement bien traité\nP264 : Une chaleur de vie et une image de mort, c'était cela le reconnaissance. Voilà pourquoi, sans doute, le docteur Rieux, au matin, reçut avec calme la nouvelle de la mort de sa femme…Puis il dit à son mère de ne pas pleurer, qu'il s'y attendait, mais que c'était quand même difficile. Simplement, il savait, disant cela, que sa souffrance était sans surprise. Depuis des mois et depuis deux jours, c'était la même douleur qui continuait.\nNous l'avons choisi parce qu'on peut trouver dans l'extrait qu'après des mois de douleur et de la misère, on devient peu à peu insensible parce que la misère continue, la maladie continue,… Il est triste mais il s'y attendait ; c'est un peu comme il a prévu qu'après toutes les choses mauvaises, sa femme ne guérirait plus. Il accepte son sort.\nB) Recopiez une pensée, une réflexion, un diction ou une tournure remarquable,…\nP222 : Disons pour simplifier, Rieux, que je souffrais déjà de la peste bien avant de connaître cette ville et cette épidémie. C'est une réflexion de Tarrou. Nous l'avons choisi parce que c'est une phrase qui résume une jeunesse complètement dominée par un fait. Son père était avocat général et il a demandé à son fils de venir écouter une affaire importante en courte d'assises. Quand il était en train de l'écouter il a compris qu'ils voulaient tuer ce coupable et son père avait dû aussi assisté plusieurs fois à un assassinat. Il assistait aussi l'assassinat de ce coupable de qu'on parle ici. Tous les personnages sont liés à la peste. Ici Tarrou est aussi lié à la peste. La peste est pour lui le fait que son père a assisté à tuer des hommes. Ça n'a rien à faire avec la maladie littéralement, mais avec une maladie plutôt psychologique. Il croyait que son père avait un caractère plutôt doux (p225) en tout cas, mais il ne voulait jamais faire la même profession que lui. Pourtant il était vraiment intelligent : (p222) J'étais à l'aise dans l'intelligence. Il aimait son père, mais pas ce qu'il a fait donc il n'a jamais pu lui pardonner les choses qui sont passées. Nous pensons que Tarrou, lui-même, était totalement surpris par le fait que son père doux pouvait tuer des gens. (p224) Il est transformé par sa robe rouge. Son père devient donc une autre personne quand il est avocat général.\nC) Sélection : Transcrivez un extrait court, mais de qualité, présentant une unité, et auquel vous donnez un titre.\nP198-199 Le combat entre l'athée et le chrétien Ah, celui-ci, au moins était innocent, vous le savez bien ! Pourquoi m'avoir parlé avec cette colère ? dit une voix derrière lui. Pour moi aussi ce spectacle était insupportable. Rieux se retourna vers Paneloux. C'est vrai, dit-il, pardonnez-moi, mais la fatigue est une folie. Et il y a des heures dans cette ville où je ne sens plus que ma révolte. Je comprends, murmura Paneloux, cela est révoltant parce que cela passe notre mesure. Mais peut-être devons-nous aimer ce que nous ne pouvons pas comprendre. Rieux se redressa d'un seul coup. Il regardait Paneloux avec tout la force et la passion dont il était capable, et secouait la tête. Non mon père, dit-il, je me fais une autre idée de l'amour. Et je refuserai jusqu'à la mort d'aimer cette création où des enfants sont torturés.\nNous avons choisi cette extrait parce qu'il prouve que le livre est philosophique, c'est représentant pour l'existentialisme. Un existentialiste voit le monde, l'univers plus sombre que ,par exemple, un humaniste, mais ce sont plutôt les mêmes choses. Rieux ne croit pas dans un monde qui tue des enfants. Il est aussi athée. Il fait une analyse de la situation de l'homme en croyant que Dieu est mort.\nPaneloux dit qu'il doit aimer Dieu, mais Rieux ne le peut pas parce qu'il ne croit pas en Dieu. Paneloux dit : On ne pourra jamais comprendre pourquoi Dieu laisse passer une chose terrible comme ça, mais on doit aimer, croire en Dieu. On ne pourra jamais comprendre quelque chose comme la mort. Rieux réagit autrement : Je voulais prendre ma responsabilité. Quelqu'un qui est existentialiste se sent très responsable envers les autres. Pas lui-même l'intéresse, mais les autres, il est donc pas du tout égoïste.\nA. Vous jugez ce livre: intéressant et émouvant\nC'est un livre intéressant parce que nous avons appris quelque chose sur des fléaux et sur la peste. Ca n'existe plus maintenant. Et nous avons appris aussi comment les personnages dans ce livre essayent à se débrouiller pendant le fléau et comment tout le monde change a cause de la peste. C'est intéressant à savoir ce qu'on fait quand on a un fléau comme ça. Le livre est émouvant parce qu'on trouve beaucoup d'émotions dans tout le livre. Camus décrit des émotions humaines et tout le monde est capable de les reconnaître.\nC. Donnez votre avis sur l'ouvrage, les thèmes, les thèses. Les personnages, les sentiments suscités\nDans ce livre on a décrit ce qui se pourrait vraiment passer. On lit des émotions qu'on peut reconnaître, par exemple les réactions des personnages sur la mort du fils d'Othon et la réaction de Rieux sur la mort de la femme. Dans ce livre toute la société a été touché par la maladie et cela fait que les émotions d'une personne deviennent celles d'une société. Comme maintenant tout le monde est égale et menacé par le même danger.\nD. Vous a-t-il amené à concevoir ou à revoir une opinion personnelle ?\nLa maladie fait partie de la vie (comme le vieux asthmatique le disait). Moi je pensais autrefois que la maladie était quelque chose d'inattendu et très grave, mais en fait c'est presque normal.\nCamus naît en 1913 et meurt après un accident de voiture en 1960. Il a eu une jeunesse très pauvre dans la capitale d'Algérie. Il étudiait la philosophie et écrivait beaucoup de livres. « La Peste » est son plus célèbre. Il l'a écrit en 1947. Il recevait le prix Nobel en 1957 pour son œuvre entière.\n« Le Mythe de Sisyphe » (essai)\n«La Chute »\n« L'exil et le royaume »\nTendances générales d'après sa vie et son œuvre\nOn voit dans toutes ses livres une tendance d'écrire de la philosophie. Surtout l'existentialisme mais on est plutôt d'avis que Camus n'est pas vraiment un philosophe. Il est moraliste. Ce qu'il peut n'est pas si fort. Il n'a pas beaucoup de nouvelles idées. Mais il a eu une grande influence sur d'autres écrivains. On doit quand même interpréter « La Peste » sur un niveau philosophique : le pessimisme en ce qui concerne le sort de l'homme et l'optimisme quand l'homme aide les autres au lieu de s'enfuir. On combat le mal dans la vie et on conscience du sort de l'homme.


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Le politologue Jonas Gabler en sait quelque chose, lui qui travaille sur les ultras depuis ses années estudiantines, en partie passées en Italie, et qui leur a consacré en 2010 un ouvrage sobrement intitulé Les ultras. Les supporters de football et la culture du football en Allemagne.\nJeune trentenaire, berlinois d'origine et fan du Hertha, il est aujourd'hui affecté à l'université de Hanovre au KoFaS, un groupe de chercheurs travaillant sur la culture des fans de sport et sur les méthodes de travail social en direction des supporters (autant dire que l'université française n'est pas prête d'accueillir un tel type de laboratoire…). Dans la longue interview qu'il nous a accordée, il livre ses analyses sur la situation des supporters en Allemagne. Aujourd'hui, première partie sur l'évolution du football allemand et de ses fans depuis vingt ans, avant une seconde partie, la semaine prochaine, sur les problématiques les plus actuelles.\nPar Ali Farhat et Julien Mechaussie, avec Nicolas Hourcade vendredi 9 août 2013 Modififié dimanche 1er juillet 2018 à 20:55\nComment le supportérisme allemand a-t-il évolué ces dernières années ?\nDepuis les années 90 et l'arrivée du football à la télé, il y a eu une forte évolution. Les droits télé, les chaînes à péage (d'abord Premiere et aujourd'hui Sky) ont ramené tellement d'argent qu'il fallait en quelque sorte donner une bonne image du football. Il faut être honnête, avant les années 90, le football était considéré comme un truc de prolos, et personne ne voulait vraiment régler les problèmes que ce sport connaissait. En effet, il y avait du racisme, il y avait des mouvements d'extrême-droite bien organisés dans les virages, il y avait toutes les formes possibles de discriminations, il y avait de la violence… Personne ne s'y intéressait vraiment, les clubs se renvoyaient plus ou moins la faute. À partir des années 90, les choses changent. Les clubs décident d'améliorer leur image (les pouvoirs publics se mobilisent aussi, voir ci-dessous, NDLR) et on assiste à une pacification du football. D'abord avec un positionnement clair contre le racisme et l'extrême-droite, et surtout avec le développement de l'idée que le football peut être un événement familial. C'est pour ça que c'est absurde quand on entend aujourd'hui dans les médias que « les familles doivent revenir au stade » alors qu'il n'y en a jamais eu autant qu'en ce moment.\nAvec la Coupe du monde 2006, il y a eu une nouvelle vague en plus, non ? Même si l'Allemagne est traditionnellement un pays de football…\nLe Mondial 2006 a fait du football quelque chose d'incontournable. En tant qu'homme, mais même en tant que femme, tu dois t'intéresser au football, tu dois avoir ton équipe préférée. Ça ne veut pas dire que tu dois aller régulièrement au stade, mais c'est bien vu de suivre le football. C'est devenu un truc dont tu peux parler au boulot, tout comme on parle du temps ou de la politique. Tout d'un coup, tout le monde s'intéresse au football. Le public dans les stades a beaucoup changé. Michael Gabriel, le chef du service de coordination des Fan Projekte (littéralement « Projets de fans » , ces structures de travail social sont présentes dans près de 50 villes en Allemagne, elles suivent les supporters au quotidien et jouent un rôle de médiateur entre les fans et les clubs, la police, les autorités locales, les médias, etc., NDLR), a parlé d'une « déprolétarisation » du football. Les prix des places augmentent, par exemple. Pour ma part, je dirais que le public est devenu plus hétérogène. Même chez les ultras, il y a de plus en plus de gens des classes moyennes et des classes plus aisées.\nDéjà, les ultras ont décidé de rompre avec cette image d' « anti-intellectuels » attachée aux fans de foot et de bien se distinguer des Kutten, ces supporters traditionnels avec leur veste en jean et des écussons cousus partout. Du coup, il y a plein de groupes qui se font ironiquement appeler par d'autres les « Uni[versität]-Ultras » (université-ultras, NDLR) parce qu'ils sortent par exemple de gros fanzines. Plus largement, le développement du « public-viewing » (diffusion de matchs sur écran géant, NDLR) à partir du Mondial 2006 a permis de rendre la culture fan accessible à tous. Ça a permis à chacun de vivre l'expérience d'un « phénomène de masse » . C'est ce qu'on retrouve dans les virages, ces rituels de rassemblement qui sont directement empruntés au fascisme et qui fascinent des tas de gens aujourd'hui. Même si de nombreuses personnes savent d'où tout cela tire son origine et ont beaucoup de mal avec ça. Mais bon, la plupart sont allées au stade, ont vécu ce phénomène de masse et ont aimé ça. Soyons clairs : on ne va pas au stade pour aller voir du foot, c'est mieux de le regarder à la télé. La preuve, quand tu es dans le virage de l'Olympiastadion de Berlin (le stade du Hertha, NDLR) par exemple, tu as une vue de merde sur le terrain. Non, si on va au stade, c'est pour la convivialité, tu peux boire ta bière le samedi dès 11h du matin (ce que les codes de notre société ne « permettent » pas forcément lors d'un jour normal), pour l'ambiance et pour vivre une expérience collective. Ces manifestations de masse restent rares dans nos sociétés. C'est pourquoi elles sont tant recherchées.\nComment la violence dans les stades a-t-elle évolué au cours de ces dernières années ? Avant, c'était clair, il y avait des hooligans, des mouvements d'extrême-droite… Mais qu'en est-il aujourd'hui ?\nJe pense que la violence a atteint son apogée en 1990, au moment de la réunification. À l'Est, la police avait un problème de légitimité. C'était la Volkspolizei (police du peuple, NDLR), et même s'ils avaient un uniforme différent avec la réunification, ça restait l'ennemi. Les stratégies policières n'étaient pas non plus particulièrement développées à l'Est, qui était d'ailleurs souvent qualifié de « sauvage » . Et puis il y a eu ce match en 91 entre le Dynamo Dresde et l'Étoile rouge de Belgrade, arrêté pour cause de violences. À cause de ces incidents, l'Allemagne a failli prendre cinq ans de suspension de compétitions européennes, comme l'Angleterre autrefois. C'est pour ça que je dis que cette époque fut le summum en matière de violences. À partir de ce moment s'est développé, au niveau des autorités nationales et régionales, le concept de « sécurité dans les stades » , le financement des Fanprojekte d'un côté, le renforcement de la sécurité autour des enceintes et les interdictions de stade de l'autre… Les stades ont été modernisés, et il y a eu une forte action répressive, pour permettre à la nouvelle clientèle de venir dans ces stades plus confortables. La violence a été largement éradiquée des stades et autour des stades. Dès lors, les hooligans, les vrais groupes organisés focalisés sur la violence, se sont retrouvés à se bagarrer sur des terrains vagues ou dans les bois.\n« Les affrontements n'ont quasiment jamais lieu entre ultras, mais entre les ultras et la police »\nEt puis les ultras sont arrivés à la fin des années 1990.\nOui, mais ce n'est plus comme avant en matière de violences : si débordements il y a, c'est uniquement lié au match du jour. Et puis, quand on voit comment se déroulent les choses, on se rend compte que les affrontements n'ont quasiment jamais lieu entre ultras, mais entre les ultras et la police. Et ce ne sont pas des actions calculées, comme celles des hooligans. Les ultras ne se comportent pas comme la police le voudrait, la police attaque, elle attrape quelqu'un, les autres veulent sortir leur pote de là, etc. Mais quand on compare ce qui se passe aujourd'hui avec ce qui se passait il y a 20 ans, ça n'a rien à voir.\nAu-delà du foot, tu soulignes que, dans les grands rassemblements populaires, il y a souvent des débordements, comme à l'Oktoberfest.\nOui. Ça peut être aussi des concerts à 50 000 personnes, avec des gens bourrés. En football, il y a en plus un antagonisme, ce sont deux équipes qui s'affrontent, il y a cette charge émotionnelle, ce côté « je me moque de l'adversaire » qui fait partie intégrante de la culture fan. Pour 95% des gens, c'est un rituel. Les 5% restants prennent cette histoire vraiment au sérieux, au point d'aller défier physiquement ceux qui sont de l'autre bord. Je pense que la violence que l'on rencontre aujourd'hui est à un niveau « normal » (étant donné le nombre de personnes qui fréquentent les stades, NDLR), mais que plus on en parle dans les médias, et plus celle-ci risque de se radicaliser. Grosso modo, les fans peuvent être classés en trois catégories : les pacifiques, ceux qui sont prêts à se battre, ceux qui sont là pour se battre. Ces derniers, on ne les voit presque jamais, de nombreux ultras diront qu'ils ne sont là que pour les matchs « chauds » . Et ce sont surtout eux qui créent les troubles.\nEst-ce qu'il reste des hooligans purs et durs en Allemagne ?\nOui, mais pas dans tous les clubs, et ils ne viennent pas toujours aux matchs, et ne vont jamais voir leur équipe jouer à l'extérieur. Généralement, ils vont un jour avant ou un jour après dans la ville où joue leur équipe (des fois, ça peut être à n'importe quel moment de l'année) et ils se frappent avec les autres hooligans à qui ils ont donné rendez-vous.\nCes bagarres organisées, souvent appelées fights, ce sont des gros trucs en Allemagne ?\nJe n'en ai jamais fait (rires), mais d'après mes échos, ce sont des bagarres à 40 contre 40 ou 50 contre 50. C'est bien loin de ce qui peut se faire en Pologne, par exemple, avec des affrontements de 200 contre 200. C'est beaucoup plus rare en Allemagne. Le problème, c'est qu'on ne sait pas vraiment si ce genre de bagarres est vraiment punissable par la loi.\nCela relève des « blessures de part et d'autre d'un commun accord » , comme dans le sexe sadomasochiste, ce qui n'est pas puni par la loi. En revanche, si cela a lieu dans un lieu public et que la paix des gens est troublée ou s'il y a des dégâts matériels, là c'est punissable. Sinon, dans ces « free fights » , les participants ne font rien d'autre que des 1 contre 1. Tant qu'ils respectent leurs règles, comme celle de ne pas frapper un type à terre ou de ne pas avoir d'arme sur soi, ou encore pas d'attaque par derrière, la justice ne s'en mêle pas.\nQuelle est la relation entre les ultras et les hooligans ?\nÇa dépend. À Rostock par exemple, il y a des hooligans chez les ultras. À Cologne, c'est différent : il y a de vieux hooligans qui sont situés en tribune nord, complètement à l'opposé des ultras. Disons qu'on peut trouver des ultras prêts à se battre, mais ce ne sont pas forcément des gens prêts à participer à des fights organisées non plus. Et puis ailleurs, il y a des scènes qui n'ont pas de hooligans. Je n'ai jamais entendu parler d'un truc pareil au Hertha Berlin, par exemple.\nÀ Dortmund, il y a les « Desperados » qui se voient comme les successeurs du « Borussen Front » , ce groupe néo-nazi des années 80.\nÀ Dortmund, il existe encore des hooligans dans la Nordtribüne, le Borussen Front existe encore, mais je ne sais pas s'ils font encore des fights organisées. Mais comme je disais tout à l'heure, il y a d'autres franges de supporters qui sont prêts à se battre; à Dortmund, ce sont les « Desperados » qui représentent ce mouvement au sein des ultras (The Unity est le principal groupe ultra de Dortmund, NDLR). À Cologne, ce sont sûrement les « Boyz » , avec qui les « Desperados » sont d'ailleurs amis.\nAs-tu une idée du nombre d'ultras en Allemagne ?\nNon, mais on peut donner quelques estimations. Quand on voit les différentes manifestations communes qu'il y a eu à l'échelle nationale, on peut estimer ce nombre à 10 000. Après, il n'y avait pas que des ultras dans ces défilés. Donc, ce ne sont pas des chiffres exacts, mais je dirais qu'il y a environ 15 000 personnes qui suivent de près la scène ultra en Allemagne. Mais c'est difficile à chiffrer, parce qu'il y a peut-être encore 15 000 autres personnes qui se sont rapprochées de la scène ultra ces 15 dernières années mais qui participent aujourd'hui moins qu'avant. Et peut-être encore plus de gens qui vont sur les forums Internet mais qui ne sont pas engagés directement dans des groupes. L'an dernier, par exemple, j'ai rencontré deux jeunes qui avaient été à un événement organisé par les Harlekins (ultras du Hertha, NDLR). Ils m'ont dit qu'ils lisaient tous les fanzines, qu'ils allaient sur tous les forums, mais que jamais ils n'aimeraient se retrouver membres d'un groupe ultra. Le phénomène les intéresse, mais ils ne veulent pas en faire partie.\n« L'appartenance à un groupe devient plus importante que la relation que l'on a au club »\nC'est quoi un ultra, en fait ?\nJe pense que les Italiens – ainsi que beaucoup de gens ici en Allemagne – m'en voudraient, mais pour moi, un ultra, ce n'est pas une façon de vivre, mais c'est quelqu'un qui agit dans une structure organisée. En Allemagne, c'est un phénomène assez récent, tout compte fait. En Italie, cette façon de vivre « comme un ultra » correspondrait en Allemagne à ce que l'on appellerait « un fan actif » . C'est pourquoi je considère qu'à Dortmund, le noyau dur des ultras ne s'étend pas à plus d'un millier de personnes. Avec les gens autour, peut-être le double, mais pas plus. Il serait absolument faux de dire que toute la Südtribüne (25 000 personnes NDLR) est composée d'ultras, comme on peut le lire ici ou là.\nEst-ce qu'on peut dire qu'un ultra est un type qui appartient à un groupe soutenant une équipe, avant d'être un fan d'une équipe ?\nOui. L'appartenance à un groupe devient plus importante que la relation que l'on a au club. De plus, le regroupement de gens est extrêmement attractif pour un jeune. Aujourd'hui, c'est l'image de cette culture ultra qui est attractive, pas forcément le football développé par une équipe. Les première et deuxième générations d'ultras ont du mal avec cette évolution, parce que pour elles, ce qui comptait le plus, c'était l'attachement au club. En gros, devenir ultra, c'était la meilleure façon d'exprimer ton attachement pour le club. Personnellement, je trouve ça juste, parce qu'il faut qu'il y ait un certain équilibre. Sinon (si les ultras se préoccupent beaucoup plus de leur groupe que de leur club, NDLR), il y aurait trop de dissensions avec les autres fans, ainsi qu'avec le club, cela pourrait créer une sorte de marginalisation, d'isolement. Il faut le soutien du reste du virage, du public, ce n'est pas avec un millier de personnes que tu vas créer une ambiance.\nQuelles sont les actions collectives menées par les ultras ces dernières années ?\n« » est l'organisation qui réunit le plus de groupes d'ultras, une cinquantaine environ. La campagne la plus connue est « Pyrotechnik legalisieren – Emotionen respektieren » (Légaliser les fumigènes – Respecter les émotions). Il y a également eu « Kein Zwanni für ‘nen Steher » (Pas [plus d'un] billet de 20 euros pour une place debout) initiée par les ultras de Dortmund. Et bien sûr la dernière campagne en date, « 12:12 – Ohne Stimme keine Stimmung » (Sans voix pas d'ambiance) dans laquelle Pro Fans a joué un rôle essentiel (cette action a été menée avant une réunion de la Ligue de football allemande le 12 décembre 2012 au cours de laquelle un rapport sur l'expérience du stade en sécurité devait être étudié, voir la semaine prochaine la seconde partie de l'interview, NDLR). Il n'y a pas de véritable structure, les groupes d'ultras se rencontrent lors de congrès, parallèlement aux congrès entre fans (organisés par la coordination nationale des Fan Projekte ou par des fédérations comme Pro Fans, NDLR) dans lesquels ils discutent de la situation actuelle dans les stades, avancent des projets et prennent des décisions ensemble. On y retrouve des groupes de toute l'Allemagne, mais quelques-uns refusent d'y participer, comme Nuremberg, Francfort ou encore Rostock.\nCes groupes ne se joignent pas du tout aux actions collectives alors ?\nAttention, ils ne sont pas dans Pro Fans, mais ça ne veut pas dire qu'ils ne veulent pas participer aux actions. C'est juste que ce n'est pas possible pour eux d'être dans Pro Fans. Par exemple, Cologne joue un rôle important dans cette organisation, et du coup, Gladbach et Leverkusen ne s'en mêlent pas du fait des rivalités historiques entre ces clubs. Ils considèrent qu'ils ne peuvent pas s'asseoir à la même table, participer aux mêmes manifestations que les mecs de Cologne. Ils estiment qu'ils ont trop de conflits pour se mettre d'accord (des histoires de banderoles, de drapeaux volés, etc.). Mais ça ne veut pas dire que les groupes qui ne sont pas dans Pro Fans font comme si de rien n'était. Les fans de Dresde, par exemple, ont joué un rôle important dans la campagne « Pyrotechnik legalisieren – Emotionen respektieren » .\nPourquoi des équipes comme Dresde ou Rostock ne font pas partie de Pro Fans ?\nÀ l'Est, tous les groupes d'ultras se connaissent. Ils savent qu'ils trouveront un soutien dans leurs actions, sans avoir à en demander. Pro Fans, avec des ultras du Bayern, Hambourg, Cologne, ça leur apparaît comme un truc « d'ultras de l'Ouest » . Donc ils ont un peu de mal.\nIl y a quand même un peu d'organisation dans ProFans, non ?\nPro Fans a un bureau à Berlin, où il y a des représentants des ultras du Bayern, du Hertha, de Hambourg et de Cologne. De Mayence, aussi. Ce sont les groupes qui se sont le plus occupés du projet. Mais attention, ils ne travaillent pas qu'en direction des ultras. Sinon, ils auraient pu appeler ça « Pro Ultras » . Ils mènent des actions qu'ils estiment « justes » pour l'ensemble des supporters. On retrouve des gens de Pro Fans dans des groupes de travail avec la DFB (Fédération allemande de football) ou la DFL (ligue allemande de football), mais une fois de plus, ce ne sont pas nécessairement des ultras, ce sont aussi de simples fans engagés.\nEn Allemagne comme en France, les médias traitent les conneries des ultras mais ils ne relatent pas beaucoup leurs actions plus sympas comme des collectes de vêtements, de nourriture, de jouets pour les plus défavorisés. Pourquoi, à ton avis ?\nTout simplement parce que pour certains médias, « bad news are good news » . Certains journaux préfèrent montrer les incidents parce que c'est plus vendeur que des ultras qui récoltent de l'argent au marché de Noël. Mais c'est aussi parce que ce sont des choses qui ne sont pas connues. Il y a beaucoup de journalistes sportifs allemands qui n'ont jamais entendu parler de ce genre d'actions, ils ne s'y intéressent pas, ils ne connaissent que la dénomination « ultras » . Ils associent ça à « fans extrêmes » , avec tous les clichés que ça sous-entend en Allemagne : les hooligans, en somme. Après, quand ils rencontrent des ultras, ils s'étonnent de découvrir que ce sont des gens avec qui on peut discuter…\nÇa veut dire que ces journalistes sportifs ne sont pas conscients des rapports entre les ultras et les tifos ou les chants ? Qu'ils ne font pas de lien entre ces groupes et le spectacle qu'ils produisent ?\nSi, mais les gens adorent se contredire. Et les ultras n'échappent pas à cette règle. Ils trouvent ça formidable, tout ce qu'ils font. Tout comme ils trouvent ça génial d'envahir le terrain, d'allumer des fumigènes, de basculer dans la violence, etc. Beaucoup de gens pensent que les trucs positifs que font les ultras pourraient aller sans les trucs négatifs. Du coup, le reproche principal qui est fait aux ultras, c'est qu'à l'intérieur des groupes, les responsables ne prennent pas suffisamment de distance par rapport à ceux qui foutent la merde. Ce qui n'est pas si facile que ça, en vérité. Les tifos existent parce que les mecs qui bossent dessus ont un attachement très particulier à leur club. C'est cette même émotion qui crée les envahissements de terrain ou les bastons de temps à autre aussi. Cette contradiction est difficile à comprendre de l'extérieur, difficile à accepter aussi. Ce fut mon cas, d'ailleurs. Et c'est encore plus dur de le retranscrire dans les médias. C'est trop compliqué d'expliquer ça dans un sujet de 2 minutes 30.\nPour les non-germanophones, Jonas Gabler a accordé fin 2011 une longue interview en anglais au site In Bed With Maradona\nPar Ali Farhat et Julien Mechaussie, avec Nicolas Hourcade


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Xinhua | 31.12.2016 10h20\nLa Tunisie s'est félicitée de l'accord de cessez-le-feu annoncé ce jeudi par le régime syrien, une partie de l'opposition, la Russie et la Turquie, a indiqué vendredi le ministère tunisien des Affaires étrangères.\n"Les différentes parties concernées doivent s'appliquer aux prérogatives de cet accord qui sera en mesure de favoriser l'acheminement d'aides humanitaires aux régions sinistrées et victimes des combats", a précisé un communiqué officiel.\nA travers cet accord, la Tunisie "espère voir une résolution globale en faveur qui servira les intérêts du peuple syrien", a ajouté la même source.\n"Depuis le déclenchement du la crise syrienne, la Tunisie avait toujours insisté sur le consensus en tant qu'unique voie possible pour aboutir à une résolution politique au conflit dans ce pays".\nJeudi dernier, les parties signataires de cet accord de cessez-le-feu avaient annoncé un arrêt total des opérations militaires sur tout le territoire syrien à partir de minuit à moins que, selon des médias occidentaux, cet accord ne concernera pas la lutte contre l'organisation de l'Etat islamique.


Benoît Duteurtre, "En marche !", S.L.F., Le Point n°2405, 4 octobre 2018\nAvec son conte philosophique « En marche ! » (Gallimard), Benoît Duteurtre anticipe une société qui ressemble un peu à la nôtre.\nConnaissez-vous la Rugénie ? Ce petit pays d’Europe centrale est un paradis «centriste écoresponsable». Vélo, régime végan et «championnats de la diversité» sont les trois piliers rugènes. Thomas, jeune député français du mouvement En avant ! décide de s’y rendre en voyages d’études. C’est un petit royaume orwellien qu’il va découvrir. L’écrivain Benoît Duteurtre signe là une des ces fables grinçantes dont il a le secret. Il excelle à décrire empire du bien qui ne cesse de s’étendre sur les libertés individuelles. Il y a un soupçon de macronie dans sa Rugénie. Mais toute ressemblance avec des personnages existants.. • S.L.F.\nRégulation étique des pratiques individuelles\nL’attirance de Thomas pour la Rugénie remontait cependant plus loin. Tout avait commencé lors d’une conférence du Dr Stepan Gloss donnée trois plus tôt à l’Institut politique. Originaire de Rugénie, puis exilé aux États-Unis, où il avait enseigne à l’université de Chicago ce professeur d’économie et de philosophie était l’une des gloires de son pays natal. Sa pensée, traduite dans le monde entier, préconisait la déréglementation des échanges et l’abandon de l’État providence, mais aussi une stricte réglementation de la vie quotidienne justifiée par la lutte contre les nuisances et les impératifs du vivre-ensemble. Favorable au développement de l’agriculture biologique comme à l’éradication de la consommation de viande et de tabac, il souhaitait encourager les déplacements bicyclette, la pratique du sport et le recyclage des déchets – sans oublier les droits des femmes, des handicapés et des personnes LGBT. Liberté économique et régulation éthique des pratiques individuelles : ce double défi permettrait seul, selon lui, d’aborder sereinement le troisième millénaire.\nUn rêve écoresponsable\nLes boulevards de Sbrytzk conservaient une allure du XIXe siècle avec leurs larges chaussées propices à une circulation fluide dont rêvaient les architectes aux premiers temps de l’automobile… Sauf que les automobiles avaient fondu au profit d’une armée de véhicules à roulettes, voitures à pédales, vélos-taxis, bicyclettes – derrière lesquels une poignée de voitures électriques et de fourgonnettes de livraison attendaient de pouvoir passer. Sur la droite, une voie unique était réservée aux autobus qui formaient une file ininterrompue. Et les trottoirs eux-mêmes étaient recouverts d’engins roulants, poussettes et fauteuils pour handicapés, rollers et trottinettes, accordant peu d’espace aux rares piétons qui tentaient de se frayer un chemin.\nUn étrange silence enveloppait ce centre urbain où les bruits de moteur passaient au second plan derrière les sonnettes des vélos et les interjections humaines.\nLa voici, enfin, la cité sans voitures ! s’exclama Thomas.\nLe rêve écoresponsable, si difficile à mettre en œuvre, pouvait donc s’accomplir. Soulevé par l’enthousiasme, le jeune député n’oubliait pas cette autoroute fumante ni ces embouteillages qu’il avait subis pour en arriver là et qui semblaient rejetés hors du centre-ville. Mais, à présent, il découvrait une cité radieuse où quantité de livreurs juchés sur leurs vélos s’arrêtaient pour distribuer des paquets puis repartaient sur les trottoirs, empruntaient les chaussées à contresens et montraient une étonnante capacité à utiliser les voies de circulation au mieux de leurs intérêts.\n« Et si nous twittions ensemble cette belle journée ? »\nThomas se retrouva ainsi attablé avec Kimberly dans une cantine de Vegetal Fooding où de jeunes Rugènes barbus dégustaient diverses variétés d’avoine sur un fond de musique balinaise. L’invité s’efforçait d’avaler ces biscuits compacts qui exigeaient d’être mâchés longuement et Kimberly insistait sur l’importance du temps de mastication : « C’est un des drames du pays : les gens ne mastiquent pas assez. » Elle parvint ainsi, sans détour, au fléau qui touchait la Rugénie. Car, expliqua-t-elle, une terrible épidémie s’était abattue sur le pays depuis une dizaine d’années, entraînant la multiplication du nombre de personnes en surpoids. Ce mal qui s’attaquait aux jeunes générations était devenu un combat prioritaire ; et Kimberly se félicitait que le gouvernement eût signé un plan de lutte financé par une marque internationale de hamburgers qui s’engageait à promouvoir les vertus de l’alimentation végétale en proposant dans ses restaurants des menus spéciaux. Le mieux restait toutefois de se nourrir dans les cantines végétariennes qui faisaient des merveilles à partir de n’importe quel légume bio.\n« A propos d’obésité, demanda Thomas… Sous le regard sévère de Kimberly, il rectifia : A propos de surcharge pondérale… Est-ce la raison pour laquelle les voitures pour handicapés sont si nombreuses dans les rues de Sbrytzk ? Kimberly s’empressa de corriger : Parlez-vous des voitures pour PMR : personnes à mobilité réduite ? Comme il opinait, la jeune femme expliqua : Non, cela n’a rien à voir. Notre république est partenaire d’un programme international initié par la société d’assurances New Life : une multinationale qui couvre plus particulièrement les dommages corporels. – Ah ! renchérit Thomas. – Dans le cadre de ce programme, nous équipons des immeubles, des appartements, et nous invitons des PMR du monde entier à s’installer à Sbrytzk pour un prix modique. »\nCe pays, décidément, se montrait expert en partenariats d’entreprises et Thomas y reconnaissait l’influence du Pr Gloss. Mais, sur ce sujet précis, l’engagement de la Rugénie allait au-delà des simples intérêts économiques : « Ces personnes en situation de handicap contribuent au brassage culturel de notre pays. – Quelle belle initiative ! » reconnut le jeune député, cette fois vraiment sincère. Kimberly, enchantée, lui adressa alors un regard plein de feu. Puis elle proposa de passer aux choses sérieuses : « Et si nous twittions ensemble cette belle journée ? »\n« En marche ! » (Gallimard, 224 p., 18,50 €).\n« Sa pensée préconisait la déréglementation des échanges et l’abandon de l’État providence. »\nCette entrée a été publiée dans En marche !,Romans et taggée Le point par Giaisse. Marquer le permalink.


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A l’intérieur de la secte religieuse liée à l’assassinat du McDonald Chinois | Derive sectaire\nA l’intérieur de la secte religieuse liée à l’assassinat du McDonald Chinois\nGroupe qui a tué la femme dans un restaurant fast-food dit non-croyants sont «impur», dit infiltré\nPUBLIÉ: jeudi, 05 Juin 2014 19:07\nMISE À JOUR: vendredi, 06 Juin 2014 03:07\nLes gens de Zhaoyuan, province de Shandong pleurent la victime.\nUn homme qui a posé comme un membre de la secte religieuse interdit l’Église de Dieu Tout-Puissant a dit qu’il croit quelqu’un qui est contre le groupe est un démon ou mauvais esprit, un journal a rapporté continent.\nLes membres du mouvement, qui se dit Quannengshen, ont été arrêtés la semaine dernière pour avoir battu à mort une femme au restaurant McDonald dans la province de Shandong.\nLa femme, Wu Shuoyan, attendait dans le restaurant de son mari après le travail quand elle a été approchée par des membres de l’église qui ont demandé son numéro de téléphone.\n[Quelques disciples] espéraient l’église aiderait leur donner l’immortalité\nL’HOMME QUI A INFILTRÉ L’ÉGLISE\nElle a refusé et la télévision d’Etat a cité le chef du groupe disant que le passage à tabac a commencé quand sa fille a accusé Wu d’être un « mauvais esprit ».\nL’homme qui a posé comme un membre de l’église dit le Beijing Youth Daily , il l’a fait pour convaincre son épouse de quitter le groupe.\nIl a dit followers ont d’abord été lancé en suivant des cours d’études bibliques.\nmembres de l’Église ont appris la doctrine chrétienne orthodoxe, mais plus tard « enseignements anormaux» ont été ajoutées, dit-il.\nLes membres ont été encouragés à «briser la servitude de la famille, qui est le véritable début de croire en Dieu », selon le rapport.\nLes membres d’une religion chrétienne illégale souterrain prient lors d’un service dans Zheijiang. Le culte Dieu Tout-Puissant aurait introduit de nouveaux membres à la religion à travers l’étude de la Bible. Photo: Mark Ralston / SCMP\nL’homme, qui n’a pas été nommé, a déclaré adeptes de l’église ont été considérés comme sacrés, tandis que les personnes qui n’avaient pas convertis étaient impurs. Ceux qui s’opposaient le groupe ont été considérés comme mal.\nL’homme dit qu’il a rencontré des gens aimables dans les rangs inférieurs. »Mais ils avaient été endoctrinés comme ils l’espéraient l’église aiderait les familles et leur donner l’immortalité,» dit-il.\nLes autorités ont lancé une nouvelle vague de répression contre le groupe après la mort de Wu dans Zhaoyuan le 28 mai.\nCinq personnes ont été emprisonnés entre trois et 3-1/2 ans à Xi comté près de Xinyang, province du Henan pour l’édition et la remise des tracts de l’église, a rapporté Xinhua.\nQuatre femmes dans le comté de Huanren dans le Liaoning ont été emprisonnés pour entre trois et quatre ans pour l’organisation d’activités illégales et de distribution de matériel publicitaire pour le groupe religieux interdit, a indiqué Xinhua.\nAu moins 93 membres de la secte ont été arrêtés en 2012 après avoir annoncé la fin du monde en Décembre 2012. Bannières, livres et brochures ont également été saisis.\nLe groupe a été fondé dans la province du Henan dans les années 1990.\nIl a été interdit par les autorités sur le continent en 1995.\nUn de ses croyance fondamentale est que Jésus femelle sauver adeptes de l’apocalypse.\nSource : South China Morning Post – Traduction Google\n← Afrique – Tobie Nathan : « L’existence des enfants sorciers est un phénomène moderne assez récent »\nL’armée papoue libère trois femmes kidnappées pour sorcellerie →