VIE DE SAINT DOMINIQUE DE GUZMÁN (Frère Henry Dominique Lacordaire OP) espagnol/français - Page 4\nMonique Mar 05 Mar 2019, 4:19 pm\nUn autre frère, Jean de Bologne, raconta que ceux qui cultivaient la vigne de Saint Nicolas avaient souvent vu des lumières et des apparitions de splendeur. Frère Claro se souvint que pendant son enfance, quand il passait une journée près de la vigne, son père, qu'il accompagnait, lui dit : "Mon fils, en ce lieu on a souvent entendu le chant des anges, et c'est un grand présage pour l'avenir", et quand le garçon dit que peut-être c'était des hommes qui avaient été entendus, son père répondit : "Mon fils, la voix des hommes est bien différente de celle des anges, et on ne peut la confondre avec elle". (Gérard de Frachet, "La vie des Frères", lib. I, chap. III).\nLes dominicains transférés à Saint Nicolas au printemps 1219 ne cessèrent d'augmenter en nombre, grâce à la prédication de Reginald, à la bonne odeur de ses vertus et à la protection de Dieu, qui se manifestait de temps en temps par de merveilleuses histoires. Regardons la manière dont un étudiant de l'université a été appelé à l'Ordre : " Une nuit, pendant son sommeil, il ne croyait que dans un champ et fut surpris par une tempête. Il courut à la première maison qu'il trouva ; il frappa, demanda l'hospitalité, et une voix lui répondit : "Je suis la justice, et puisque tu n'es pas juste, tu n'entreras pas dans ma maison" ; il frappa à une autre porte, et ils répondirent : "Je suis la vérité, et je ne te reçois pas, car la vérité ne sert à ceux qui aiment.'' Il frappa à d'autres portes, et le rejeta, en disant : "Je suis la paix ; il n'y a pas de paix pour les impies, mais seulement pour l'homme de bonne volonté". Il se rendit enfin à une autre porte, et lorsqu'il l'ouvrit, quelqu'un lui dit : "Je suis miséricorde. Si tu veux être sauvé de la tempête, va au couvent de Saint Nicolas, habité par les Frères Prêcheurs, et là tu trouveras l'étable de la pénitence, la mangeoire de la continence, l'herbe de la doctrine, l'âne de la simplicité, le bœuf de la discrétion. Il y a Marie, qui t'éclairera ; Joseph, qui t'aidera, et Jésus qui te sauvera." (Gérard de Frachet, "Vies des Frères", lib. I, chap. III.) L'étudiant, en se réveillant de ce rêve, a cru que c'était un avertissement du Ciel et il était satisfait.\nAucune attraction humaine n'a coopéré à ces conversions de jeunes et d'hommes déjà avancés dans la carrière de l'emploi public. Rien n'était plus dur que la vie des frères. La pauvreté d'un Ordre naissant se faisait sentir avec toutes sortes de privations ; son corps et son esprit, fatigués par le travail de propagation évangélique, se trouvaient comme réparation, jeûne et abstinence ; une courte nuit, couchée sur un lit austère, se passait à de longues heures du jour. Les plus petites fautes contre la règle étaient sévèrement punies. Ayant accepté un frère converti, sans autorisation, je ne me souviens plus quel tissu grossier, Reginald lui ordonna de découvrir ses épaules, selon la coutume, pour recevoir de la discipline en présence des autres. Le coupable refusa d'obéir à l'ordre ; Reginald le fit découvrir aux autres et, levant les yeux au ciel en larmes, il dit : "Seigneur Jésus-Christ, qu'as-tu donné à ton serviteur Benoît XVI le pouvoir de chasser le diable du corps de ses moines par les plaies de la discipline, accorde-moi la grâce de surmonter ainsi la tentation de ce pauvre frère.'' (Gérard de Frachet, "Vies des Frères", lib. IV, chap. II) Puis il le frappa avec une telle force que les personnes présentes furent émues, versant des larmes.\nMonique Mer 06 Mar 2019, 6:17 am\nIl est conçu que la nature a été vaincue chez les hommes capables de subir de tels traitements. Et cette victoire qu'ils ont remportée sur eux-mêmes par la répression sanglante de l'orgueil et des sens a été glorieusement cédée au monde. C'est une chose admirable qu'une telle religion soit utilisée pour élever les hommes par les mêmes moyens que le monde utilise pour les dégrader. La religion rend la liberté à l'homme par la pratique de la servitude ; elle l'a fait roi en le crucifiant. Les pénitences du cloître n'ont pas été l'épreuve la plus dure à laquelle ont été soumis les jeunes et illustres novices qui se sont précipités par les portes de Saint Nicolas de Bologne. La tentation principale des œuvres naissantes réside dans leur nouveauté même, dans cet horizon sombre où flottent les choses qui n'ont pas encore été consolidées. Lorsqu'un établissement compte des siècles d'existence, ses pierres dégagent un arôme de stabilité qui réconforte l'homme dans les doutes de son cœur. Il dort sur eux avec la même confiance que l'enfant qui dort sur les vieux genoux de son grand-père ; en eux il se balance de la même manière que le garçon de cabine dans un bateau qui a traversé l'océan cent fois. Mais les nouvelles œuvres ont une triste harmonie avec les côtés faibles du cœur humain : elles se bouleversent mutuellement. Saint Nicolas de Bologne n'était pas le refuge contre ces tempêtes de sourds qui, selon la loi de la Providence, doivent essayer de purifier toutes les œuvres divines auxquelles l'homme est un collaborateur. A une époque où l'Ordre des Prêcheurs n'était qu'un petit troupeau, dit un historien, une sorte de pépinière récente a réveillé chez les frères du couvent de Bologne une telle tentation de découragement que beaucoup d'entre eux ont consulté l'Ordre auquel ils devaient alors passer, convaincus que le leur, si récent et si faible, ne pouvait durer. Deux des religieux les plus estimés étaient allés jusqu'à obtenir d'un héritage apostolique la permission d'entrer dans l'Ordre de Cistercien, et ont présenté leurs lettres au Bienheureux Réginald, qui avait été doyen de Saint Aniano Orleans, alors vicaire du Bienheureux Dominique. Après avoir rassemblé le chapitre du Bienheureux Réginald et exposé la question avec une grande tristesse, les assistants ont éclaté en sanglots et une incroyable tribulation a saisi leur âme. Reginald, muet et les yeux tournés vers le ciel, regarda Dieu en qui il plaçait toute sa confiance. Frère Claro de Toscane s'est levé pour exhorter les autres ; c'était un homme bon, d'une grande autorité, qui a enseigné les arts et le droit canonique, puis il est devenu prieur de la province romaine, pénitencier et chapelain du Pape. Dès qu'il eut terminé son discours, Rolando de Cremona, un excellent et célèbre médecin, qui enseigna la philosophie à Bologne, et qui fut le premier des pères à professer la théologie à Paris, fut engagé. Il était plutôt ivre de joie que transporté par l'esprit de Dieu, et sans autres mots, il demanda à prendre l'habit. Le père Reginald, hors de lui, a enlevé son scapulaire et l'a mis autour du cou du nouveau venu. Le sacristain sonna la cloche et les frères entonnèrent le "Veni creator spiritus" ; tandis qu'ils chantaient d'une voix étouffée pour les larmes et les sanglots, le peuple vint inonder l'église d'une foule d'hommes, de femmes et d'étudiants ; la ville entière fut émue par les rumeurs qui circulaient sur cette question ; La dévotion qu'ils ressentaient pour les religieux fut renouvelée ; toutes les tentations disparurent, et les surplus qu'ils avaient pris et la résolution de quitter l'Ordre se précipitèrent au milieu du chapitre, renonçant à la licence apostolique qu'ils avaient obtenue et promettant de persister jusqu'à leur mort.” (Gérard de Frachet, "La vie des Frères", lib.I, chap. IV.)\nTels furent les débuts de Saint Nicolas de Bologne et de Saint Jacques de Paris, les deux pierres angulaires de l'édifice dominicain. Là, au centre des universités les plus sages d'Europe, une pépinière de prédicateurs et de médecins s'est formée ; ils s'y réunissaient alternativement chaque année, selon le texte primitif des constitutions, les députés de toutes les provinces de l'Ordre y vivaient ; siècle après siècle des hommes qu'aucun de leurs contemporains ne pouvait égaler, et qui perpétuaient chez les peuples le respect de l'institution qui les avait alimentés. Saint Nicolas de Bologne eut la gloire de posséder Dominique durant ses dernières années et d'être sa tombe ; Saint Jacques de Paris devint un panthéon célèbre pour d'autres raisons. Aimé tendrement par le roi Louis, il reçut sous ses billes les viscères et le cœur d'une multitude de princes de sang français. Robert, sixième fils du saint roi et descendant de la maison de Bourbon, fut baptisé dans sa fontaine par le bienheureux Humbert, cinquième général de l'Ordre, et enterré dans cette église. Son fils, son petit-fils et son arrière-petit-fils y furent également enterrés, dans le même tombeau, sur lequel cette épitaphe était gravée : "Voici la lignée des Bourbons. Ici est enterré le premier prince de son nom. Ce tombeau est le berceau des rois." (“Hic stirps Borbonidum. Hic primus de nomine princeps conditur. Hi tumuli velut incunabula regum.” ( "Ceci est un Borbonidum. Il a été le premier nom de la haute saison. Ces monticules comme le berceau des rois." Salut tumuli velut incunabula regum." Cette inscription est de Santeuil.) Destin singulier ! Le couvent de Santiago, où la famille Bourbon avait été baptisée en la personne de son fondateur et où reposaient ses quatre premières générations, était l'endroit d'où venaient les coups qui l'ont fait tomber du trône de France. (ce n'est pas précisément au couvent de Saint-Jacques de Compostelle que le groupe de Jacobins se réunit, mais dans un autre couvent de Dominicains situé au centre de la rue Saint-Honoré) les destructeurs les plus implacables de la monarchie tenaient leurs sessions dans un cloître désolé, et le nom que portaient les Dominicains français sortait en sang des bouches des villages. Aujourd'hui, Saint-Jacques de Compostelle n'est même pas une ruine : un groupe de maisons et de cabanes couvrent ses restes de son ombre ignoble, et il est probable que la maison de Borbón ne sait pas qu'elle fut la tombe de ses premiers ancêtres à cause de la totale indifférence dont elle a été traitée.\nMonique Mer 06 Mar 2019, 3:29 pm\nCHAPITRE XIV - Voyage de Saint Dominique en Espagne et en France - Vigiles dans la grotte de Ségovie - la façon dont il voyageait et vivait\nQuand Dominique avait fondé Saint-Sixte et Sainte-Sabine, après un an de travail, il tourna son regard vers les régions lointaines où il avait dispersé ses premiers enfants. Il ressentait le désir de les voir, de les fortifier par sa présence et de bénir Dieu avec eux pour les maux et les biens qu'il leur avait accordés. A l'automne 1218, il partit, accompagné de quelques religieux de son Ordre et d'un religieux plus jeune nommé Albert, qui les rejoignit en chemin. Lorsqu'ils arrivèrent à un certain endroit en Lombardie, ils s'arrêtèrent dans une auberge et s'assirent à table avec quelques voyageurs qui étaient là. Ils servaient de la viande, mais Dominique et son peuple refusèrent de la manger. L'aubergiste, voyant qu'ils se contentaient de manger du pain et de boire un peu de vin, se fâcha contre le saint et le remplit d'insultes. Dominique essaya en vain de le désarmer avec sa patience et ses bonnes paroles : ni lui ni les personnes présentes ne purent arrêter le torrent de malédictions qui venait de cette bouche. Finalement, Dominique lui dit doucement : "Ma fille, afin que tu apprennes à recevoir charitablement les serviteurs de Dieu par respect pour leur Maître, qu'ils servent, je prie le Seigneur de t'imposer le silence". (Pedro Cali : "Vie de Saint Dominique", n. 20.) Il était à peine terminée, quand l'hôtesse était muette. Huit mois plus tard, lorsque le saint passa de nouveau au même endroit lors de son voyage en Espagne, cette femme le reconnut et, se jetant à ses pieds, demanda pardon, noyée de larmes. Dominique fit le signe de croix sur sa bouche, et sa langue se détacha immédiatement. Albert, à qui cette histoire est due, nous dit aussi qu'un chien a déchiré sa tunique et que le saint a ramassé les morceaux avec un peu de boue pour la réparer.\nEn traversant dimanche, il s'est retrouvé sur les routes du Languedoc, qui lui étaient si familières, trouvant que tout avait beaucoup changé. Il ne put trouver la consolation de prier sur la tombe de son ami magnanime le comte de Montfort, car sa dépouille avait été transférée à l'abbaye de Fontevraud, loin de cette terre où il avait été couronné duc et comte et où son épée, qui avait disparu avec lui, ne pouvait plus protéger son cercueil. Après une rapide visite à Saint Romain de Toulouse et à Notre-Dame de Prouille, Dominique s'empresse de retourner dans son pays natal, dont il n'avait pas foulé le sol depuis quinze ans. Quand il quitta l'Espagne, il n'était que le canon d'Osma ; il y retourna comme apôtre, thaumaturge, fondateur d'un ordre, législateur, patriarche, marteau des hérésies de son temps et un des plus puissants serviteurs de l’Église et de la vérité. Toute cette gloire était ses bagages et sa cargaison. Celui qui l'aurait trouvé parmi les gorges des Pyrénées, le visage tourné vers l'Espagne, l'aurait pris pour un mendiant étranger venu vivre sous le riche soleil ibérique, où aurait-il d'abord dirigé ses pas, est-il allé dans la vallée du Duero ? Est-ce qu'on l'attendait dans le palais d'où la mort avait fait sortir ses parents, est-ce qu'il allait prier sur sa tombe à Gumiel d'Izán, sur la tombe d'Azevedo à Osma, sur les dalles de l'abbaye de Santo Domingo de Silos, où sa mère était consolée au moyen d'énigmatiques présages ? L'histoire ne nous dit rien de tout cela, et elle n'a rien à nous dire, car le cœur du saint nous dit tout. Il avait appris de Jésus-Christ la manière d'élever tous les sentiments naturels, sans en détruire aucun. Le premier endroit où nous le retrouvons certainement à son retour en Espagne est une preuve de la tendresse qu'il a su conserver pour son pays natal. C'était à Ségovie, alors l'une des principales villes de la vieille Castille ; c'est dans cette ville que l'Histoire le remet sur scène. Il séjourna dans la maison d'une pauvre femme, qui comprit très vite le trésor qu'il avait dans sa maison. Dès son arrivée en Languedoc, Dominique avait contracté la coutume de porter un sac rugueux sur son corps, parfois de laine, parfois de crinière. Pendant qu'il était à Ségovie, chez cette pauvre femme, il a enlevé la chemise en laine qu'il portait à l'intérieur et en a mis une autre faite d'un tissu légèrement plus rugueux. Son aubergiste s'en aperçut et, en raison d'un sentiment de vénération, cacha dans un coffre la tunique dont le saint s'était dépouillé. Peu de temps après, la pièce prit feu, elle était absente, brûlant tous les meubles, sauf le coffre qui contenait, avec la relique, ses choses les plus précieuses.\nMonique Jeu 07 Mar 2019, 12:00 pm\nUn autre miracle a excité la gratitude publique des habitants de Ségovie. Il approchait pendant les festivités de Noël 1218 ; une sécheresse persistante avait empêché l'ensemencement de la terre jusque-là. Toute la ville était rassemblée dans les faubourgs de la ville pour demander à Dieu, par une prière, de mettre fin à ce fléau. Dominique est apparu au milieu de la foule, et après quelques mots qui n'ont pas dissipé l'agitation générale, il s'est exclamé : "Cessez, mes frères, de vos craintes : ayez confiance en la miséricorde de Dieu, car aujourd'hui il vous enverra une pluie abondante, et votre douleur se changera en joie." (Gérard de Frachet, "Vies des Frères", lib. II, chap. IV.) Bien qu'il n'y ait eu aucun signe précédent de changement de temps, le ciel n'a pas tardé à s'assombrir, les nuages se sont accumulés et le discours du saint a été interrompu par une pluie violente qui a dispersé l'assemblée. Les habitants de Ségovie consacrèrent la mémoire de ce miracle en construisant une chapelle à l'endroit même où le miracle avait eu lieu.\nDominique se rendit de nouveau à un conseil où étaient réunis les principaux habitants de la ville et, après avoir lu les lettres du roi, il prit la parole en ces termes : "Vous venez d'entendre, mes frères, la volonté du roi terrestre et mortel ; maintenant écoutez les commandements du roi céleste et immortel. En entendant ces paroles, on dit à haute voix, furieux, "ce bavard veut nous garder ici toute la journée et ne pas nous laisser aller manger". Et en même temps, il a tiré la bride de son cheval pour rentrer chez lui. Le serviteur de Dieu lui dit : "Vous vous retirez maintenant ; mais pas une année ne passera sans que le cheval ne manque son chevalier à l'endroit même où vous êtes en ce moment pour échapper à ses ennemis, et en vain vous vous enfuirez pour vous abriter dans la tour que vous avez construite dans votre maison.'' (Gérard de Frachet, "Vies des Frères", lib. II, chap. VIII.) La prophétie s'est accomplie telle qu'elle avait été annoncée parce qu'avant la fin de cette année-là, ce seigneur fut tué, ainsi que son fils et un de ses parents, exactement à l'endroit où il était quand Dominique lui a parlé.\nSégovie est située entre deux collines séparées par une rivière ; au nord, à l'extérieur des murs de la ville, Dominique a trouvé une grotte sauvage adaptée aux mystères de la contemplation et de pénitence. C'est là qu'il pose les fondations d'un couvent auquel il donne le nom de Santa Cruz. Tandis qu'ils érigeaient les murs dans les proportions humbles que le saint aimait tant, il faisait de la grotte son oratoire nocturne, car il avait l'habitude de consacrer une partie de la nuit à la prière et à toutes sortes d'exercices mystérieux. Le jour le consacra aux hommes, à la prédication, aux voyages, aux affaires, et quand le soleil se coucha et invita chacun à se reposer, il quitta le monde et chercha en Dieu le repos nécessaire pour son âme et son corps. Il resta dans le chœur à la sortie des complets, après avoir veillé à ce qu'aucun de ses enfants ne l'imite, ni pour ne plus vouloir imposer un exemple supérieur à leurs forces, ni pour une sainte modestie qui lui faisait craindre la découverte des secrets de ses relations avec Dieu. Mais la curiosité l'emporta plus d'une fois sur ses précautions : certains d'entre eux se cachèrent dans l'obscurité de l'église pour espionner ses veilles, et en vinrent ainsi à connaître quelques détails touchants.\nMonique Ven 08 Mar 2019, 9:49 am\nQuand il se sentait seul, protégé dans son amour par l'ombre et le silence, il ouvrait sa poitrine à Dieu d'une manière ineffable. Le temple, symbole de la cité permanente des anges et des saints, est devenu pour lui un être vivant, ému par ses larmes, ses gémissements et ses cris. Il fit une sorte de ronde, s'arrêtant à chacun des autels pour prier, déjà incliné profondément, prostré ou à genoux. D'ordinaire, il commença à vénérer Jésus-Christ d'un arc profond, comme si l'autel, signe et souvenir de son sacrifice, avait été sa personne ; puis il se prosterna, touchant la terre de son front, et il fut entendu dire ces paroles : "Seigneur, prenez pitié de moi, je suis un pécheur" ; et celles de David quand il dit : "Mon âme est collée à terre ; donnez-moi la vie selon votre promesse" et autres expressions similaires. Après s'être levé, il fixa le crucifix ; puis il fléchit les genoux à plusieurs reprises, le regardant et l'adorant en même temps. De temps en temps, cette contemplation silencieuse fut interrompue par des exclamations, et il dit : "Seigneur, je vous ai appelés ; ne vous éloignez pas de moi, ne me reniez pas votre parole" et autres expressions reprises dans l’Évangile. Parfois sa génuflexion se prolongeait ; la parole n'atteignait pas ses lèvres de son cœur et semblait entrevoir le Ciel avec son esprit, et essuyait les larmes sur ses joues ; sa poitrine ressemblait à celle du voyageur approchant de sa patrie. D'autres fois, il se tenait debout, les mains ouvertes devant lui comme un livre, semblant lire attentivement, ou lever les bras au niveau des épaules, comme un homme qui écoutait, ou couvrir ses yeux de ses mains pour méditer profondément. On le voyait aussi sur le bout de ses pieds, le visage vers le ciel, les mains jointes au-dessus de sa tête sous la forme d'une flèche ; puis il les sépara, comme s'il faisait une supplication, et les rejoignit à nouveau, comme s'il avait accompli ce qu'il demandait, et dans cet état, où il ne semblait pas toucher la terre, il avait l'habitude de dire : "Seigneur, écoute-moi alors que j'adresse mes prières, alors que je lève les mains vers ton manoir sacré." Il avait une façon de prier, qu'il utilisait rarement, lorsqu'il voulait obtenir une grâce extraordinaire de Dieu: il se tenait les bras tendus sur la croix, imitant Jésus-Christ qui était en train de mourir et poussant vers son Père ces puissants cris qui ont sauvé le monde. Dans ces cas-là, il dit d'une voix profonde et claire : "Seigneur, je vous ai imploré, j'ai étendu mes bras vers vous toute la journée ; mon âme est devant vous comme une terre assoiffée, écoutez-moi vite.'' C'est ainsi qu'il pria lorsqu'il ressuscita le jeune Napoléon; mais ceux qui furent témoins de cet acte ne comprirent pas les paroles qu'il prononça, et n'osèrent jamais lui demander ce qu'il avait dit.\nMonique Sam 09 Mar 2019, 3:53 pm\nBeaucoup d'autres couvents en Espagne revendiquent l'honneur d'avoir été fondés ou préparés par Dominique. Les historiens primitifs sont silencieux à ce sujet ; c'est pourquoi nous ne croyons pas nous souvenir volontairement de ces prétentions, qui ne sont pas suffisamment en accord avec la brièveté du séjour de Dominique en Espagne. Nous ne citerons que Palencia, où le saint a passé dix ans de sa jeunesse, et où il a fondé le couvent appelé San Pablo.\nA Guadalajara, non loin de Madrid, sur le chemin du retour en France, Dominique a été abandonné par presque tous ceux qui l'ont accompagné. Seuls trois compagnons le suivirent fidèlement ; il s'agissait de Frère Beltrán et de deux convertis. Dominique se tourna vers l'un d'eux, lui demandant s'il voulait partir lui aussi, et il répondit : "Dieu lui interdit de laisser sa tête suivre ses pieds. (Vincent de Beauvais : "miroir historique", lib. XXX, chap. LXXVII.) Cette défection avait été annoncée à Dominique par une révélation. Il pria, sans se soucier des brebis perdues, et eut la consolation de les voir presque toutes retourner au bercail. Il n'avait rien d'autre à manger ou à boire qu'un verre de vin pour les huit qu'ils étaient, et il l'a miraculeusement multiplié, "ému par la compassion, comme disent les historiens, de certains d'entre eux qui avaient été délicatement nourris quand ils étaient dans le monde.'' (Gérard de Frachet, "La vie des Frères", lib. II, chap. V.)\nA Toulouse, Domingue trouva Beltrán de Garriga, l'un de ses plus anciens disciples. Ensemble, ils partent pour Paris, visitant le célèbre lieu de pèlerinage de Roc-Amadour, un ancien sanctuaire dédié à la Sainte Vierge, situé dans une solitude escarpée et sauvage du Quercy. Le lendemain de la nuit qu'ils avaient consacrée à cette dévotion, des pèlerins allemands les rejoignirent en chemin, et quand ils les entendirent réciter psaumes et litanies, ils le suivirent pieusement. Arrivés dans la ville suivante, les nouveaux compagnons les invitèrent à manger, ce qu'ils répétèrent les quatre jours suivants. Lorsque le cinquième jour arriva, le bienheureux Dominique dit à Beltran de Garriga avec émotion : "Beltran, ma conscience me mord quand je vois que nous ne récoltons que les affaires temporelles de ces pèlerins, sans pouvoir semer les choses spirituelles en eux ; donc si cela vous paraît bon, nous allons nous prosterner et demander la grâce à Dieu de comprendre et parler leur langue afin de pouvoir annoncer à eux le Seigneur Jésus-Christ ". Après avoir prié, ils ont commencé à s'exprimer en allemand, à la grande surprise des pèlerins, et pendant les quatre jours qu'ils ont passé ensemble jusqu'à leur arrivée à Orléans, ils ont parlé de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Arrivés à Orléans, les pèlerins ont suivi le chemin de Chartres et quitté Dominique et Beltran à Paris, après leur avoir dit au revoir et s'être confiés à leurs prières. Le lendemain, le bienheureux père dit à Beltran : "Mon frère, nous sommes déjà arrivés à Paris ; si les autres apprennent le miracle que le Seigneur a fait, ils nous considéreront comme des saints, car nous sommes pécheurs, et si cela parvient aux oreilles des peuples du monde, notre humilité sera en grand danger ; c'est pourquoi je vous interdis de dire quoi que ce soit à qui que ce soit jusqu'à après ma mort. " (Gérard de Frachet, "Vie des Frères", lib. II, chap. X.)\nDernière édition par Monique le Sam 16 Mar 2019, 9:50 am, édité 1 fois (Raison : Suppimer texte en houblon)\nMonique Lun 11 Mar 2019, 5:29 pm\nL'une des premières maisons qui attira l'attention de Dominique lorsqu'il entra à Paris par la porte d'Orléans fut le couvent de Saint-Jacques. Ce bâtiment comptait déjà une trentaine de religieux. Le saint patriarche s'y arrêta quelques jours, durant lesquels il donna l'habit à Guillaume de Monferrato, qu'il rencontra à Rome chez le cardinal Ugolino, et qui lui promit d'être frère prédicateur après avoir étudié deux ans de théologie à l'Université de Paris. Il a tenu parole et a rejoint l'Ordre. Dominique a également rencontré un célibataire saxon nommé Jordan. C'était un homme ingénieux, éloquent, aimable et un amoureux de Dieu. Né dans le diocèse de Paderborn, de la noble famille des comtes d'Eberstein, son voyage à Paris était dû à son désir de boire aux sources de la science divine. A l'instigation de Dieu, qui le destinait à être le premier successeur de Dominique dans le gouvernement général de l'Ordre des Prêcheurs, il fut attiré par le grand homme, dont l'héritier devra un jour être ; il lui décrivit les empreintes de feu que Jésus-Christ avait imprimées en son cœur. Dominique, dont le contact était habituellement si décisif, ne voulait pas précipiter les événements dans cette âme prédestinée ; il conseilla au jeune saxon de s'exercer dans le joug du Seigneur en recevant l'ordre du diacre, et le laissa à la merci de l'inspiration du Ciel, attendant la main qui devait le rassembler quand il serait mûr.\nRien ne montre mieux l'audace et la rapidité du génie de Dominique que l'action de son court séjour au couvent de Santiago. Pendant près d'un an, le travail inlassable de beaucoup d'hommes de mérite avait réussi à rassembler trente religieux, et tous les efforts de cette communauté d'origine ont été redressés pour en augmenter le nombre, surmontant toutes sortes de difficultés. Quand Dominique arriva, il tourna son regard vers le petit troupeau français et pensa qu'il suffisait de peupler toute la France de frères prédicateurs. Suivant ses ordres, Pierre Cellani partit pour Limoges, Philippe pour Reims, Guerrio pour Metz, Guerrio pour Poitiers, et certains furent affectés à Orléans, avec la mission de prêcher dans les villes et d'y fonder les couvents. Pierre Cellani s'opposa à son ignorance, au manque de livres dans lesquels il se trouvait ; mais Dominique lui répondit, avec une confiance intrépide en Dieu : "Va, mon fils, va sans crainte ; je penserai à toi deux fois par jour devant Dieu ; ne doute pas. Tu attireras beaucoup d'âmes, tu récolteras beaucoup de fruits, tu augmenteras et tu multiplieras, et le Seigneur sera avec toi." (Bernard Guidonis : "Catalogue des Généraux de l'Ordre".) Pedro Cellani raconta plus tard, dans son intimité, combien de fois il avait été perturbé, intérieurement et extérieurement, il s'était séduit en pensant à cette promesse, invoquant Dieu et Dominique, et qu'il était toujours sorti victorieux.\nDernière édition par Monique le Sam 16 Mar 2019, 9:08 am, édité 1 fois (Raison : Suppimer texte en houblon)\nMonique Sam 16 Mar 2019, 7:34 am\nDernière édition par Monique le Sam 16 Mar 2019, 9:18 am, édité 1 fois (Raison : Suppimer texte en houblon)\nJavier Sam 16 Mar 2019, 8:03 am\nMi querida Monique, las 2 últimas traducciones que usted ha puesto ya las había realizado usted antes. Le ruego consulte mi publicación original para orientarse respecto al lugar exacto en el que nos encontramos en lo referente a este libro.\nMuchas gracias por su amable paciencia y su devota comprensión, amiga mía.\nÉste es el último párrafo que yo añadí la pasada noche. Debe usted por tanto traducirlo y colocarlo en el lugar que ahora ocupan esos 2 últimos párrafos que usted ya había traducido antes.\nSi tiene usted alguna duda, le ruego me lo consulte. Estaré encantado de ayudarla. UDP+\nMonique Sam 16 Mar 2019, 9:57 am\nJavier a écrit: Mi querida Monique, las 2 últimas traducciones que usted ha puesto ya las había realizado usted antes. Le ruego consulte mi publicación original para orientarse respecto al lugar exacto en el que nos encontramos en lo referente a este libro.\nYa está, eso es, querido amigo. Lo siento.\nJavier Dim 17 Mar 2019, 6:54 am\nMonique a écrit: Ya está, eso es, querido amigo. Lo siento.\nNo hay nada que sentir, querida amiga. ¡Muchas gracias!\nMonique Dim 17 Mar 2019, 8:56 am\nDimanche, il a quitté Paris par la porte de Bourgogne. A Chatillon-sur-Seine, il a ressuscité le neveu d'un ecclésiastique dans la maison duquel il vivait. Le garçon est tombé du dernier étage et a été ramassé à moitié mort. Son oncle donna un grand repas en l'honneur du saint, et quand Dominique vit que la mère de l'enfant ne mangeait pas parce qu'elle avait de la fièvre, il lui offrit une anguille qu'elle avait bénie, lui disant de commencer avec la vertu de Dieu, et ce remède la guérit immédiatement.\nAprès cela, le glorieux père revint en Italie, accompagné d'un frère converti du nom de Jean ; ce frère se sentit soudain malade en traversant les Alpes lombardes, à cause de la faim, ne pouvant marcher ou même se lever du sol. Le père pieux lui dit : "Qu'as-tu, mon fils, pour ne pas marcher ? répondit-il : "Saint Père, je meurs de faim. Puis le saint répondit : "Courage, mon fils, et marchons encore un peu ; nous arriverons à un endroit où nous pourrons réparer notre force", mais quand le frère répondit qu'il lui était impossible d'aller plus loin, le saint, avec la bonté et la compassion dont il était plein, se tourna vers son refuge habituel, la prière. Il pria brièvement. S'adressant au frère, il dit : "Lève-toi, mon fils, va au lieu que tu vois devant nous, et apporte ce que tu y trouveras.''\nLe frère se leva avec beaucoup de difficulté, se rendit à l'endroit qui lui était indiqué et trouva, à deux pas d'un jet de pierre, un pain d'une blancheur admirable, enveloppé dans un linge très blanc ; il l'apporta et, après avoir reçu l'autorisation du saint, il mangea jusqu'à reprendre ses forces. Quand il eut fini, le serviteur de Dieu lui demanda s'il pouvait marcher maintenant, car il avait apaisé sa faim, et le frère dit : "Lève-toi, et laisse le reste du pain, enveloppé dans son linge, au même endroit où tu l'as trouvé. Un peu plus loin, le frère, se concentrant sur lui-même, se dit : "Oh, mon Dieu ! Qui a mis ce pain là et qui sera celui qui l'a apporté ? Je n'ai même pas pensé à qui il pourrait être !" Puis il dit au saint : "Mon père, d'où vient ce pain et qui l'y a déposé ? répondit ce véritable amant et gardien de l'humilité : "Mon fils, n'as-tu pas mangé autant que tu le voulais ? répondit l'autre. "Maintenant que tu as mangé autant que tu le voulais, rends grâce à Dieu, et ne t'en fais plus.'' (Gérard de Frachet, "Vie des Frères", livre II, chap. IV.\nMonique Lun 18 Mar 2019, 12:07 pm\nArrêtons-nous sur ce chemin dans les Alpes lombardes où le compagnon de Dominique manquait de courage, et, comme voyageurs qui sont et suivent un chemin si pieux, n'envions pas la joie de les considérer de plus près.\nDominique voyageait à pied, un cayado à la main et un tas de vêtements sur l'épaule. Quand il était loin des lieux habités, il enlevait ses chaussures et marchait pieds nus. Si une pierre le blessait en chemin, il s'exclamerait joyeusement : "C'est notre pénitence. "("Actes de Bologne", déclaration de Jean de Navarre, n. 3.) Une fois, en compagnie du Frère Bonvisio, alors qu'il passait dans un lieu parsemé de cailloux, il lui dit : "Ah, pauvre homme ! je me souviens qu'une fois j'ai dû porter une paire de chaussures en passant par cet endroit.'' ("Actes de Bologne", déclaration de Bonvisio de Plasencia, n. 2.) Quand il s'approchait d'une ville ou d'un village, il remettait ses chaussures jusqu'à ce qu'il l'ait quitté. Quand il trouva une rivière ou un torrent qu'il fallait traverser, il fit le signe de la croix sur ses eaux et entra hardiment dans la première, donnant un exemple à ses compagnons. Quand il pleuvait, il chantait des hymnes à haute voix : l'"Ave Maris Stella", le "Veni Creator Spiritus". Il ne portait ni or, ni argent, ni cuivre, et était toujours à la merci des hommes et de la Providence. Il restait de préférence dans les monastères, sans jamais s'arrêter, seulement emporté par la faiblesse, mais selon le désir et la fatigue de ceux qui l'accompagnaient. Il mangeait ce qu'on lui présentait à table, à l'exception de la viande, car même en chemin il observait rigoureusement l'abstinence et le jeûne de l'Ordre, même s'il donnait le jeûne à ses compagnons. Plus il était mal traité, plus il était heureux. Lorsqu'il était malade, on l'a vu manger des légumes et des fruits avant d'avoir recours à des plats délicats. Lorsqu'il dut rester dans des maisons appartenant aux peuples du monde, il se désaltéra auparavant dans une fontaine, de peur que le besoin ne lui fasse pas boire avidement, ce qui ne convient pas à la modestie d'un religieux, et par crainte de scandaliser les assistants. Parfois, il mendiait son panneau de porte en porte ; il remerciait toujours humblement ceux qui lui donnaient, en s'agenouillant même à certaines occasions. Il était couché, vêtu, et son lit était fait de paille ou de planches.\nLe voyage n'a jamais interrompu aucune de ses pratiques pieuses. Il offrait chaque jour à Dieu le saint sacrifice s'il trouvait une église, l'accompagnant de larmes abondantes, car il lui était impossible de célébrer les Mystères divins sans devenir tendre. Quand le déroulement de la cérémonie lui annonça l'approche de Celui qu'il avait aimé de préférence dès son plus jeune âge, les personnes présentes s'en rendirent compte à cause de l'émotion qu'il ressentait dans tout son être ; des larmes se succédèrent sur ce visage pâle et lumineux. Il a prononcé la prière dominicale avec un accent séraphique qui a rendu sensible la présence du Père qui est au Ciel. Le matin, il gardait et gardait le silence ses compagnons jusqu'à neuf heures, et le soir, après des heures entières. Entre-temps, il parlait de Dieu, déjà sous forme de conversation, déjà sous forme de controverse théologique et de toutes les manières possibles. Parfois, et surtout dans les lieux solitaires, il suppliait ses compagnons de s'éloigner de lui, en disant gracieusement avec le prophète Osée : "Je le prendrai dans la solitude et parlerai à son cœur. Le religieux observa qu'en ces occasions il avait l'habitude de faire quelques mouvements avec sa main devant son visage, comme s'il voulait séparer un insecte importun, ils attribuaient à ces méditations familières sur les textes sacrés la merveilleuse intelligence qu'il avait acquise d'eux. Son habitude d'être avec Dieu était si puissante qu'il levait à peine les yeux de la terre. Il n'est jamais entré dans la maison où il a été accueilli sans avoir d'abord visité l'église pour prier, tant qu'il y en avait une dans le village. Après le repas, il se rendit dans une salle pour lire l'Évangile de Saint Matthieu ou les Épîtres de Saint Paul, qu'il portait toujours avec lui. Il s'assit, ouvrit le livre, fit le signe de croix et lut attentivement. Mais bientôt le Verbe divin lui donna l'extase, il fit des gestes comme s'il parlait à quelqu'un ; il semblait écouter, se disputer, se battre ; il souriait et pleurait alternativement ; il regardait, puis baissait les yeux, parlait doucement, frappait sa poitrine. De la lecture il passait sans cesse à la prière, de la méditation à la contemplation ; de temps en temps il embrassait le livre avec amour, comme pour le remercier du bonheur qu'il obtenait, s'immergeant de plus en plus dans ces délices, il se couvrait le visage avec ses mains ou sa capuche. Le soir venu, il allait à l'église pour pratiquer ses veilles et ses pénitences habituelles, et s'il n'y avait pas d'église à sa disposition, il s'allongeait dans une pièce séparée, d'où ses gémissements sortaient à son grand regret, interrompant le sommeil de ses compagnons. Il les réveillait à l'heure des matines pour réciter l'office commun, et quand il restait dans un couvent, même si c'était étrange pour son Ordre, il était chargé d'appeler les religieux, de les réveiller à l'heure du chœur.\nIl prêchait à tous ceux qui apparaissaient sur son chemin, dans les villes, les villages et même dans les monastères. Initié par ses longues études à Palencia et à Osma dans tous les mystères de la théologie chrétienne, ceux-ci sortirent de son cœur avec des vagues d'amour, qui révélèrent la vérité même aux plus endurcis. Un jeune homme lui demanda, enchanté par son éloquence, dans quels livres il avait étudié et appris cela, et il répondit : "Mon fils, dans le livre de la charité plus que dans tout autre, car ce livre enseigne tout. (Gérard de Frachet, "Vie des Frères", lib. II, chapitre XV) Il pleurait aussi fréquemment en chaire, et il était généralement pris dans cette mélancolie surnaturelle qui produit le sentiment profond des choses invisibles. Quand il vit de loin le groupe d'habitations d'une ville ou d'un village, la pensée des misères des hommes et de leurs péchés le plongea dans une triste réflexion, dont le reflet apparut bientôt sur son visage. Il passa ainsi rapidement à travers les expressions les plus diverses d'amour, de joie, de confusion, de sérénité, et celles qui le suivirent dans les rides de son front, lui donnant la majesté de l'homme et l'élevant à un incroyable pouvoir de séduction ."Il a été bon pour tous - dit l'un des témoins de sa canonisation - : les riches, les pauvres, les juifs et les infidèles, très nombreux en Espagne, où tous l'aimaient, sauf les hérétiques et les ennemis de l'Église, qu'il a convaincus par ses polémiques et sa prédication.'' ("Actes de Bologne", déclaration de Jean de Navarre, n. 3).\nMonique Mar 19 Mar 2019, 11:30 am\nCinquième voyage de dimanche à Rome - Mort du Bienheureux Réginald - Le Bienheureux Jourdain de Saxe entre dans l'Ordre\nDans la force de l'été de l'année 1219 Dominique redescendit les rampes escarpées des Alpes, revoyant la riche et vaste plaine destinée à posséder une des plus grandes époques de sa vie. La vieille Castille le nourrit durant son enfance et sa jeunesse ; le Languedoc dévore les meilleures années de sa maturité ; Rome est le centre où il a toujours été conduit par l'ardeur de sa foi ; la Lombardie doit avoir été son sépulcre. On ne sait pas par quel itinéraire il est venu ; les historiens primitifs font taire son itinéraire jusqu'à son arrivée à Bologne. Nous savons qu'il a été reçu au couvent Saint-Nicolas avec une joie immense par les nombreux religieux qui y vivaient, sous le couvent de Reginald. Son premier acte fut un acte de désintéressement. Oderico Gallicani, citoyen de Bologne, avait récemment donné légalement à l'Ordre des terres d'une valeur considérable. Dominique déchira le contrat en présence de l'évêque, déclarant qu'il voulait que les religieux mendient leur pain chaque jour et qu'il ne leur permettrait jamais d'avoir des biens. En vérité, aucune vertu ne lui était plus chère que la pauvreté. Il portait toujours une seule tunique, quelle que soit la saison, et une pauvre armure, avec laquelle il n'a pas hésité à se présenter devant les plus grands seigneurs. Il voulait que ses frères soient habillés comme lui, qu'ils vivent dans de petites maisons, qu'ils n'utilisent ni soie ni pourpre devant l'autel, et qu'ils ne possèdent aucun vase d'or ou d'argent sauf les calices. A table, il observait le même esprit de limitation et de pénitence. Les autres ont mangé deux assiettes ; il n'en a mangé qu'une seule. Rodulfo de Faenza, procureur du couvent de Bologne, raconta qu'après avoir, à un moment donné, augmenté le service ordinaire qu'il rendait aux religieux pendant le séjour de Dominique, le saint l'appela et dit à son oreille : "Pourquoi tuent-ils les frères avec ces pytanzas ? ("Actes de Bologne", déclaration de Rodulfo de Faenza, numéro 2.)\nQuand il manquait du pain ou du vin dans le couvent de Saint-Nicolas, ce qui arrivait de temps en temps, le frère Rodulfo alla chercher Dominique. Le saint lui ordonne de prier ; il a lui-même suivi l'église pour prier avec lui, et la Providence était si bien comportée qu'il a procuré à manger pour ses enfants. Un jour de jeûne, toute la communauté était assise à table dans le réfectoire, quand le frère Bonvisio vint dire à Dominique qu'ils n'avaient absolument rien. Le saint leva les yeux et les mains au ciel d'un geste joyeux, et remercia Dieu d'être si pauvre. Aussitôt, deux jeunes inconnus entrèrent dans le réfectoire, portant l'un d'eux avec du pain et l'autre des figues séchées, qu'ils distribuèrent aux religieux. Un autre jour, alors qu'il n'y avait que deux pains au couvent, Dominique ordonna qu'ils soient coupés en petits morceaux ; il bénit le panier qui les contenait et dit au serviteur de tourner le réfectoire en donnant deux ou trois pièces à chaque frère. Quand son retour fut terminé, Dominique lui ordonna d'en donner un autre, et de continuer jusqu'à ce que tous soient satisfaits. Les religieux buvaient habituellement de l'eau, mais ils essayaient toujours d'avoir un peu de vin pour les malades. Un jour, l'infirmière vint se plaindre devant Dominique, lui disant qu'il n'avait plus de vin pour les malades, lui apportant le vase vide. Le serviteur de Dieu priait, selon sa coutume, exhortant les autres par humilité à faire de même, et quand l'infirmière souleva le récipient, il vit qu'il était plein.\nMonique Ven 22 Mar 2019, 11:43 am\nLes historiens ont utilisé peu de mots pour faire connaître la joie des religieux de Bologne à l'arrivée de Dominique ; mais l'effet de sa présence se réalise sans travail parmi tous ces hommes qui ne le connaissaient pas encore, même s'ils étaient ses fils. Ils virent de leurs yeux l'Espagnol qui les avait convertis à Dieu par la bouche d'un Français, et qui, ressuscitant les merveilles primitives de l'Église, s'était rassemblé en une communauté d'apôtres chrétiens de toutes les nations. Ils l'ont vu, et ses vertus, ses miracles, sa parole, sa physionomie, ont formé un spectacle que sa propre imagination n'avait pas été capable d'imaginer. Pendant le peu de temps qu'il a passé parmi eux, Dominique a encore augmenté sa famille sainte et nombreuse à cause de l'ascendant qu'il exerçait, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur. Il n'y avait rien d'aussi singulier que la prise de l'habit d'Esteban de l'Espagne. Lui-même nous le raconte en ces termes : " Pendant ses études à Bologne, frère Dominique est venu prêcher aux étudiants et aux autres. Je me suis confessé avec lui et j'ai pensé qu'il m'appréciait. Un soir, en allant dîner à l'auberge avec mes compagnons, j'ai envoyé deux frères pour me dire : " Frère Dominique veut te voir et veut que tu viennes tout de suite " ; je lui ai répondu que j'irais dès que j'aurais fini de dîner. Ils m'ont répondu qu'ils m'attendaient immédiatement. Je me suis levé, alors, abandonnant tout pour les suivre, et je suis arrivé à Saint-Nicolas, où j'ai rencontré Dominique au milieu de nombreux religieux. Quand il m'a vu, il a dit : " Montrez-lui comment se prosterner." Quand ils m'eurent enseigné, je me prosternai avec docilité, et il me donna l'habit d'un frère prédicateur, en me disant : " Je l'admirais beaucoup alors, et je n'ai jamais cessé de considérer sans surprise pourquoi le Frère Dominique m'a appelé et m'a revêtu de l'habit d'un frère prédicateur, car je ne lui ai jamais parlé de mon intention d'être religieux ; il agissait certainement de cette façon par inspiration ou révélation divine. ("Actes de Bologne", déclaration de Esteban d'Espagne.)\nCe que Dominique avait fait auparavant à Paris, il l'a fait plus tard à Bologne, c'est-à-dire qu'il a envoyé des religieux dans les principales villes du nord de l'Italie pour prêcher et trouver des couvents. Il ne s'est jamais détourné de sa maxime préférée : "Nous devons semer le grain au lieu de le ranger". Milan et Florence reçoivent alors des colonies de frères prêcheurs. Il a également jugé commode que Reginald quitte Bologne pour Paris. Il attendait beaucoup de son éloquence et de sa renommée pour établir l'Ordre en France. Les religieuses de Bologne l'ont vu partir avec un sentiment d'amertume, pleurant quand elles se sont retrouvées si tôt séparées des "seins de leur mère". Cette expression vient du bienheureux Jourdain de Saxe, qui dit alors : "mais toutes ces choses sont arrivées par la volonté de Dieu. Il y avait beaucoup de merveilles dans la manière dont le bienheureux serviteur de Dieu, Dominique, dispersait les siens dans toutes les régions de l'Église et de Dieu, malgré les reproches qui lui étaient parfois adressés, et sans que sa confiance soit jamais obscurcie par l'ombre du doute. Il semblait qu'il connaissait d'avance le succès et que l'Esprit-Saint le lui avait révélé. Au début, il n'avait qu'un petit nombre de religieux, pour la plupart simples et analphabètes, qu'il envoyait en petits groupes dans toute l'église, de sorte que les enfants de ce siècle, qui jugeaient sur les traces de leur prudence, l'accusaient de détruire un grand édifice, plutôt que de le construire. Mais il accompagnait de ses prières ceux qu'il envoyait ainsi, et la vertu du Seigneur a voulu les multiplier.'' ("Vie de saint Dominique", chapitre II, n. 45).\nMonique Dim 24 Mar 2019, 9:45 am\nVers la fin du mois d'octobre, Dominique quitta également Bologne ; il traversa les Apennins en direction de Florence, et s'arrêta quelque temps sur les rives de l'Arno, où son ordre fut plus tard de construire les célèbres couvents de Santa Maria Novella et San Marco. Les dominicains jouissaient alors de la position d'une église, à côté de laquelle vivait une femme nommée Bené, connue pour le désordre de sa vie, et que Dieu avait punie en l'abandonnant aux attaques sensibles du mauvais esprit. En entendant la prédication de Dominique, cette femme s'est convertie, et les prières de la sainte l'ont libérée des obsessions qui la tourmentaient. Mais la même paix fut pour elle l'occasion d'une rechute, et lorsque Dominique revint à Florence un an plus tard, elle lui avoua le mauvais effet de sa libération. Dominique lui demanda gentiment si elle voulait retourner à son ancien état, et en répondant que Dieu et elle étaient en train d'être abandonnés, le saint pria le Seigneur de faire ce qui était mieux pour son salut. Après quelques jours, le mauvais esprit la tourmenta de nouveau, et la punition de ses nouvelles fautes fut pour elle une source de mérite et de perfection. Bené prit plus tard le voile religieux et fut appelé Bénédicte. On lit aussi à propos de cette femme qu'elle se plaint à Dominique, à son retour à Florence, qu'un ecclésiastique la persécutait à cause de son affection pour l'Ordre. Cet ecclésiastique était irrité contre eux parce qu'on leur avait donné l'église dont il était aumônier auparavant. Dominique répondit à Bénédicte : "Fille, sois patiente ; celui qui te persécute sera bientôt l'un des nôtres et devra endurer de grands et longs travaux dans l'Ordre.'' (Constantino d'Orvieto : "Vie de Saint Dominique", n. 37.) Cette prédiction s'est réalisée comme elle avait été annoncée.\nDominique a trouvé le Souverain Pontife à Viterbe. Honorius III lui accorde des lettres datées du 15 novembre 1219, par lesquelles il recommande ses frères aux évêques et prélats d'Espagne. Le 8 décembre suivant, il étendit cette recommandation aux archevêques, évêques, abbés et prélats de tout le christianisme. Le 17 du même mois, alors qu'il se trouvait à Civita-Castellana, il fit don à Dominique et à sa famille du couvent de Saint-Sixte sur le mont Coelio, dont il n'avait jusque-là été en possession de l'Ordre que par concession verbale. Les sœurs de Saint-Sixte n'apparaissent pas dans l'acte, sans doute parce qu'elles ont formé, avec les religieux, un seul et même Ordre, dont l'administration temporelle et spirituelle appartenait au Général de celui-ci.\nCe n'était pas la première fois que le saint patriarche se trouvait à Viterbe, car trois ans auparavant, à son retour de France après la confirmation de l'Ordre, il était venu dans cette ville avec le cardinal Capocci, qui lui avait donné une chapelle et un monastère appelé la Sainte-Croix, situés sur une colline près de la ville, et une église construite à côté de celle-ci par son mandat. Le cardinal avait été averti en songe que cette église devait être dédiée à la Sainte Vierge, et l'amitié qui l'unissait à Dominique l'amena à l'offrir avant qu'elle ne soit terminée, de peur que le temps ne laisse sa bonne volonté inassouvie. En effet : il n'a pas éprouvé la satisfaction de la voir achevée ; mais il a assuré l'Ordre de sa possession avant sa mort. Sous le nom de Notre-Dame de Gradi, ce bâtiment est devenu l'un des couvents les plus illustres de la province romaine. On peut y voir les restes de l'ancienne chapelle de Santa Cruz, dans laquelle Dominique passa de nombreuses nuits, et qui portait des traces de son sang jusqu'au siècle dernier.\nMonique Sam 30 Mar 2019, 8:18 am\nDimanche célébré à Rome au début de l'année 1220. D'ailleurs, un de ses historiens nous raconte qu'il a distribué des cuillères d'ébène qu'il avait apportées d'Espagne aux moniales de Saint-Sixte, comme c'est simple ! L'idée de plaire aux pauvres moniales l'inquiétait au milieu de leur fatigue et des affaires d'un long voyage, et suivant une route de six cent ou sept cents lieues, elle leur rapportait un souvenir de leur pays. Je veux dire avec lui, parce qu'il n'a jamais laissé personne porter ses bagages.\nReginald arriva à Paris et proclama l’Évangile avec toute l'autorité de son éloquence et de sa foi. Après Dominique, il fut à cette époque la plus splendide étoile de la nouvelle religion. Tous les religieux avaient les yeux sur lui, et sans prévoir la mort, trop près de celle de leur fondateur, ils se sont rendu compte qu'il était le seul capable de porter le poids de son œuvre. Mais Dieu frustra bientôt ces sentiments d'amour et d'admiration, car Reginald fut frappé par une maladie mortelle à un moment où il inspirait plus d'espoir que jamais. Le prieur de Jacques, Matthieu de France, vint l'avertir que l'heure de sa dernière bataille approchait, et lui demanda s'il voulait administrer le sacrement de l'extrême-onction. Je n'ai pas peur du combat, répondit Reginald, je l'attends avec joie. J'attends aussi la Mère de la Miséricorde, qui m'a oint à Rome de ses propres mains et en qui j'ai confiance ; mais de peur qu'il me semble que je méprise l'onction ecclésiastique, je suis bien heureux de le recevoir et je le désire. (Gérard de Frachet, "Vie des Frères", lib. V, chap. II.) Les religieux ne connaissaient pas alors, du moins en général, la manière mystérieuse dont Reginald avait été appelé à l'Ordre parce qu'il suppliait Dominique de ne rien dire durant sa vie. Mais le souvenir de cette faveur illustre est apparu dans son esprit au moment de sa mort, et il ne pouvait s'empêcher d'y faire allusion ; la gratitude lui a arraché un secret que son humilité avait caché jusqu'à ce moment. Auparavant, il avait déjà dit quelques mots à ce sujet à Matthieu de France, que l'Histoire nous a conservé. Matthieu, qui l'avait connu lorsqu'il vivait dans le monde avec tout le confort de la célébrité et de la délicatesse, témoigna de son étrangeté qu'il avait embrassé un Ordre si sévère. Il n'y a aucun mérite à cela de ma part, répondit-il, car cela m'a toujours beaucoup plu. (Bienheureux Jourdain de Saxe : "Vie de Saint Dominique", chapitre III, page 46.)\nNous ne connaissons pas le jour précis de sa mort ; nous savons seulement qu'elle a eu lieu à la fin de janvier ou au début de février de l'an 1220. Les frères qui n'avaient pas encore le droit de l'enterrer dans leur maison l'enterrèrent dans l'église de Nuestra Señora de los Campos, près de Santiago. Sa dépouille, placée sous un mausolée, fit des miracles et, pendant quatre cents ans, elle fut l'objet d'un culte dont la tradition semblait indélébile. Mais en 1613, l'église de Nuestra Señora de los Campos fut donnée aux Carmes de la réforme de Santa Teresa et les moniales transportèrent le corps de Reginald à l'intérieur de leur cloître et, malgré la vénération héréditaire, sa mémoire cessa d'être populaire peu à peu, devenant comme son tombeau, un secret réservé à ceux qui ont connu et vécu l'antiquité en esprit. Aujourd'hui son tombeau n'existe plus, qui a disparu avec l'église et le cloître de Notre-Dame des Champs et le fondateur du couvent de Bologne, celui que les religieux appelaient "son bâton", celui que la Sainte Vierge avait appelé religion par ses propres lèvres, celui qui recevait de ses mains l'onction miracle de ses membres, celui qui avait donné sa dernière et sacrée forme à notre habit, le bienheureux Reginald, ne jouit d'aucun culte, pas même dans l'Ordre des Prêcheurs, dont il fut l'un des plus beaux ornements pour la sainteté de sa vie, la puissance de sa parole et le grand nombre de fils illustres qu'il lui a donné. Cette fécondité ne fut épuisée qu'à sa mort, car la veille même de sa dernière et courte maladie produisit encore son sublime tronc. Car le vénérable Reginald n'a pas cessé de jouir dans son Ordre d'un culte vraiment ecclésiastique qui devrait être confirmé par le Saint-Siège. 3\n3. Pie IX approuva son culte et l'ordre célèbre sa fête le 17 février.\nMonique Dim 31 Mar 2019, 9:41 am\nNous nous souviendrons de l'étudiant saxon que Dominique rencontra à Paris, et dont la vocation ne voulut pas se précipiter, bien qu'elle fût très visible. Reginald était destiné à prendre cette fleur précieuse que la main de Dominique respectait par une sorte de délicate prémonition, pour honorer et consoler la fin prématurée d'un de ses fils les plus dignes. Voyons comment le Bienheureux Jourdain de Saxe relate son entrée dans l'Ordre, ainsi que celle d'Henri de Cologne, son ami :\n"La nuit même où l'âme du saint homme Reginald s'envola vers le Seigneur, moi qui n'étais pas encore frère à cause de mon habitude, mais j'ai juré de le prendre de ses mains, je vis les religieux en songe sur un bateau. Soudain, le navire coula, mais les religieux ne périrent pas dans le naufrage : je crois que l'homme était Reginald, puis considéré par les autres comme son bâton, comme son soutien. Un autre jour, dans un rêve, une fontaine claire qui a soudainement cessé de couler et a été remplacée par deux fontaines. Supposons que cette vision représente quelque chose de réel, j'en sais trop sur ma propre incompétence pour oser en donner une interprétation. Henry, qui fut plus tard prieur de Cologne, un homme que j'aimais dans le Christ avec une affection que je n'ai jamais entièrement accordée à aucun autre homme, un vase d'honneur et d'une telle perfection, que je ne me souviens pas avoir vu dans cette vie un être si gracieux. Le Seigneur s'est empressé de l'appeler à son sein et je ne pense donc pas qu'il soit inutile de parler de ses vertus.''\nHenry était né dans le monde d'une famille distinguée, et très jeune il était encore nommé chanoine d'Utrecht. Un autre des chanoines de la même église, un homme bon et très religieux, l'éduqua durant ses plus tendres années dans la sainte crainte de Dieu. Par son exemple, il lui a appris à vaincre le monde en crucifiant sa chair et en pratiquant de bonnes œuvres ; il l'a fait laver les pieds des pauvres, aller à l'église, fuir le mal, mépriser le luxe, aimer la chasteté, et ce jeune homme de nature excellente était docile au joug de la vertu ; les bonnes œuvres ont augmenté en lui, alors que ses années et le voir aurait pu le prendre pour ange, où naissance et honnêteté ne faisaient qu'une et même chose. Il se rendit à Paris, dans la ville de laquelle l'étude de la théologie ne tarda pas à l'absorber plus que toute autre science, car il était doté d'un talent naturel très vif et d'une raison parfaitement rangée. Nous nous sommes rencontrés à l'auberge où j'habitais, et notre amitié est vite devenue une union douce et intime d'âmes. Reginald, de bonne mémoire, vint pour la première fois à Paris, et en entendant son excellente prédication, je me sentis éclairé par la grâce, et en mon être intérieur je promettais d'entrer dans son Ordre, croyant avoir trouvé un chemin sûr pour mon salut. Lorsque j'ai pris cette résolution, j'ai commencé à ressentir le désir d'endosser avec le même vœu le compagnon et l'ami de mon âme, en qui j'ai vu toutes les dispositions de nature et de grâce requises chez un prédicateur. Il refusa ; mais je ne cessai de le déranger. Reginald, et quand il revient, ouvrant le prophète Isaïe pour consultation, il lit le passage suivant : "Le Seigneur m'a accordé une langue que j'ai connue pour aider celui qui est tombé avec la parole ; il me réveille le matin pour écouter sa voix. Le Seigneur Dieu m'a fait entendre sa voix, et je ne peux pas y résister, et je ne battrai pas en retraite." (Chapitre L, v. 4, 5) en interprétant cette pièce qui répondait si bien à l'état de son cœur et qui, le lui présentant comme un avertissement du Ciel, l'exhortait à soumettre sa jeunesse au joug de l'obéissance, nous observons quelques lignes et sous ces deux mots : "continuons ensemble", qui ne nous ont pas prévenus de ne pas nous séparer les uns des autres et consacrer notre vie au même renoncement à soi. Faisant allusion à cette circonstance, alors qu'il était en Allemagne et que j'étais en Italie, il m'a écrit un jour en me disant : "Où est-il maintenant, continuons ensemble ?'' Je lui répondis : "Quel plus grand mérite, quelle plus glorieuse couronne que de nous faire participer à la pauvreté du Christ et de ses Apôtres et de quitter le monde pour Son amour", mais bien que Sa raison soit d'accord avec moi, Sa volonté le persuada de résister.\nMonique Lun 01 Avr 2019, 10:53 am\nLe soir même où nous nous disputions ainsi, il se rendit aux matines à l'église de la Sainte Vierge, y demeura jusqu'à l'aube, priant la Mère du Seigneur de vaincre la rébellion de sa volonté. Ne réalisant pas que la dureté de son cœur avait été adoucie par sa prière, commença à dire en elle-même : il commença à se dire: "Maintenant, Sainte Vierge, je sens que tu n'as aucune compassion pour moi et que ma place n'est pas marquée dans le collège des pauvres du Christ", il le dit avec tristesse parce que chez lui il y avait un désir de pauvreté volontaire, et le Seigneur lui a montré le poids qu'il représente le jour du jugement. C'est comme ça que ça s'est passé. Il vit le Christ en songe dans son tribunal, et deux multitudes innombrables, l'une déjà jugée, l'autre avec le Christ. Tandis que, sûr de sa conscience, il regardait tranquillement ce spectacle, l'un d'eux, aux côtés du juge, tendit soudain son bras vers lui et dit : "Toi, qu'as-tu abandonné pour l'amour de Dieu ?" Je vous prie d'être consterné que je n'aie rien à répondre ; c'est pourquoi il voulait la pauvreté, même s'il n'avait pas encore eu le courage de l'accepter. Très tristement, il s'est retiré de l'Église de Notre-Dame parce qu'il n'avait pas obtenu la force qu'il avait demandée ; mais à ce moment, celui qui regarde les humbles du Ciel a chassé les obstacles dans son cœur : des larmes ont inondé ses yeux, son âme s'est ouverte et s'est étendue devant le Seigneur ; la dureté qui l'opprimait a adouci et le joug du Christ, si dur dans son imagination avant, lui semblait ce que c'était réellement, doux et léger. Dans les premiers instants de son transport, il se mit à courir à la recherche du frère Reginald devant qui il fit son vœu. Aussitôt il vint me chercher, et tandis que je regardais sur son visage angélique les traces de ses pleurs et lui demandais où il était allé, il me répondit : "J'ai fait un vœu au Seigneur, et je l'accomplirai". Néanmoins, nous avons reporté la prise de l'habit jusqu'à ce que le Carême arrive, et entre-temps nous avons conquis un de nos compagnons, Frère Léon, qui a remplacé Frêre Enrique dans le cabinet du prieur.\nQuand vint le jour où l'Église avertit ses fidèles des cendres de leur origine et de leur retour à la poussière d'où ils étaient venus, nous nous sommes mis en route pour accomplir nos vœux. Nos compagnons n'avaient aucune nouvelle de notre désir, et l'un d'eux, voyant le frère Enrique quitter l'auberge, lui dit : "Enrique, où vas-tu ?" "Je vais, répondit-il, "à Béthanie", faisant allusion à la signification hébraïque de ce mot, qui signifie "maison de l'obéissance.'' En fait, nous sommes allés tous les trois à Santiago, entrant dans le moment où les religieux chantaient l'"Immutemur habitu" (Immutemur habitu). l ' "changement d'attitude" (robe de changement). Ils ne s'attendaient pas à notre visite ; mais, bien qu'inattendue, elle était encore opportune, et nous nous sommes dépouillés de nos costumes pour revêtir ceux que nous attendions si longtemps, pendant que les frères chantaient précisément ce que nous faisions. ("Vie de Saint Dominique", chapitre III, n. 47 et suivants).\nReginald ne vit pas la prise d'habit du Jourdain de Saxe ; il était retourné au sein du Seigneur avant d'avoir consommé cette dernière œuvre, semblable à l'aloès, qui meurt quand il fleurit et ne voit jamais ses fruits.\nMonique Mer 03 Avr 2019, 11:57 am\nCHAPITRE XVI - Premier Chapitre Général - Séjour de Saint Dominique en Lombardie - Institution du Tiers-Ordre\nTrois ans ne s'étaient pas encore écoulés depuis la dispersion des religieux de Notre-Dame de Prouille, alors qu'ils avaient déjà des couvents en France, Italie, Espagne, Allemagne et même en Pologne. La bénédiction de Dieu leur avait donné assez de grâce pour se multiplier et s'établir partout. Dominique, qui avait vu de ses propres yeux les progrès de son Ordre et dont le cours avait été animé par sa présence, croyait que le temps était venu de les faire jouir du spectacle de sa force, non pas pour leur donner une vaine satisfaction, mais pour les encourager à entreprendre de plus grandes œuvres, pour assurer leur unité et pour donner une dernière main à la législation qui les gouvernait. Pour cela, il convoqua le Chapitre général de l'Ordre à Bologne ; le jour fixé pour la convocation était la Pentecôte de l'an 1220. Dominique quitta Rome fin février ou début mars ; il passa quelques jours à Viterbe, avec le Souverain Pontife, qui lui donna une nouvelle preuve de son affection constante dans trois lettres qu'il écrivit, l'une après l'autre, aux peuples de Madrid, Ségovie et Bologne pour les remercier de la charité dont ils avaient fait preuve envers les religieux et leur demander de continuer dans les mêmes sentiments ; ces lettres sont datées 20, 23 et 24 mars. Le 26 février, il avait déjà écrit aux religieux de Notre-Dame des Champs, à Paris, pour les féliciter d'avoir accordé aux frères le droit de sépulture dans leur église. Le 6 mai suivant, il les recommanda à l'archevêque de Tarragone en des termes très vifs, et le 12 mai, il permit à Dominique d'exercer le ministère de prédication.\nLe jour de la Pentecôte était dimanche à Bologne, entouré des frères de Saint Nicolas et des représentants de l'Ordre tout entier. Les noms des participants sont inconnus ; la seule chose connue est que Jourdain de Saxe avait été envoyé de Paris, avec trois autres religieux, quelques semaines après avoir pris l'habit. Dominique s'est levé au milieu de cette assemblée, non pas comme simple prieur d'un religieux, mais comme supérieur général d'un Ordre répandu dans toute l'Europe ; non pas dans une simple église de village comme Prouille, mais au sein d'une grande et célèbre ville, qui était le point de rencontre de la jeunesse intelligente des nations ; non pour répondre aux doutes de ses propres amis, mais après avoir réglé son travail et vivre à ses côtés, pour défendre cet homme dont beaucoup écoutaient la voix sans être titulaire du poste de professeur des universités. Il avait alors cinquante ans.\nMonique Ven 05 Avr 2019, 8:46 am\nLa première chose proposée par le Chapitre général était de renoncer à tous les biens que l'Ordre possédait, pour ne vivre que de l'aumône et du quotidien. Cette résolution était ancienne dans leur pensée, et lors des délibérations qui ont eu lieu à Prouille en 1216, les religieux l'ont adoptée en principe, bien qu'ils l'aient retardée afin de la mettre en œuvre plus tard. Quant à Dominique, il a toujours vécu de la charité publique depuis cette fameuse entrevue à Montpellier, qui marque le début de son apostolat et dans laquelle il est décidé que la pauvreté volontaire est la seule arme capable de vaincre. Mais c'était une chose pour certains missionnaires de vivre en mendiant leur pain, et une autre de fonder un Ordre stable sur les incertitudes quotidiennes de la mendicité. Toutes les traditions semblaient contraires à une constitution aussi audacieuse. Dès le moment où l’Église a pu jouir du droit de propriété, elle en a profité pour jouir de la liberté devant ses ennemis et pour pouvoir être libérale envers les pauvres, magnifique devant Dieu. Si le monde avait besoin d'un tel exemple extrême, était-il prudent de laisser pour l'avenir une réponse appropriée aux temps exceptionnels ? Ce sont ces raisons ou d'autres qui ont conseillé Dominique, la vérité est qu'il a accepté pour son Ordre des possessions territoriales, avec l'idée préconçue de les abandonner ultérieurement. On dit que sa relation avec Saint François d'Assise l'inspira à penser à cet abandon, et en effet, Saint François reçut plus particulièrement de Dieu la mission d'apporter à l'Église l'esprit de pauvreté ; mais avant d'avoir tout abandonné pour suivre Jésus-Christ, Dominique était déjà en marche, pied nu en Languedoc, couvert de sac et d'une tunique, laissant la Providence s'en charger en le nourrissant quotidiennement de son pain. Les deux saints se sont rencontrés à Rome pour la première fois lors du quatrième Concile de Latran, lorsqu'ils ont demandé à Innocent III l'approbation de leur Ordre, les deux ayant donné l'exemple des mêmes vertus sans se connaître mutuellement. Saint François d'Assise avait la gloire de ne jamais hésiter à faire mendier le patrimoine de sa religion ; Dominique, non moins austère pour lui-même, n'était pas aussi audacieux quand il s'agissait des autres et attendait l'expérience pour confirmer ses plans de pauvreté, et avait la gloire de renoncer aux biens acquis. Il a cédé ces biens, avec le consentement du Chapitre général, aux religieux de divers ordres, et il a été établi, par décret perpétuel, qu'à partir de ce moment, les religieux ne posséderaient plus rien en ce monde, sinon leurs vertus. Dominique voulait aller plus loin, parce qu'il voulait que toute l'administration soit laissée entre les mains des frères laïcs, afin que les autres puissent se consacrer, sans aucun souci, à la prière, à l'étude et à la prédication. Mais les pères du chapitre s'y sont opposés, citant l'exemple récent des religieux de Grandmont, qu'un règlement similaire avait laissé à la merci des laïcs et réduit à un état de servitude dégradante. Dominique était du même avis.\nLe Chapitre Général a décrété d'autres constitutions qui sont alors entrées en vigueur ; l'histoire n'explique pas lesquelles, ni les actes du Chapitre ne nous sont parvenus non plus. Dominique a supplié les capitulaires de le soulager du poids du gouvernement : "Je mérite - dit-il - d'être déposé, parce que je suis inutile et je me suis réchauffé.'' ("Actes de Bologne", déclaration de Rodulfo de Faenza, n. 4.) Outre le sentiment d'humilité qui le faisait parler ainsi, il n'avait pas perdu le désir de finir sa vie parmi les infidèles et d'obtenir, en leur donnant la vérité, ce palmier du martyre dont son cœur avait toujours eu si soif. Il a dit plus d'une fois qu'il souhaitait être fouetté par Jésus-Christ et coupé en morceaux. Paul de Venise lui dit : "Quand nous aurons réglé et formé notre Ordre, nous irons au pays de Cumes ; nous leur prêcherons la foi du Christ et nous les livrerons au Seigneur.'' ("Actes de Bologne", déclaration de Paul de Venise, n. 3.)\nMonique Sam 06 Avr 2019, 6:50 am\nMais les frères ne voulaient pas l'entendre parler de résignation, et, loin d'y consentir, ils le confirmèrent dans sa charge de général et ajoutèrent à l'autorité du Siège apostolique, de qui il l'avait reçu, la brillance d'une élection libre et unanime. Dominique obtint que son pouvoir soit au moins limité par des officiers appelés "définiteurs", qui, lorsque le chapitre se réunirait, auraient le droit d'examiner et de régler les affaires de l'Ordre, et même de mettre le Maître Général s'il tergiverse. Ce statut remarquable a ensuite été approuvé par Innocent IV. Le chapitre a été dissous après avoir décrété qu'il se réunirait chaque année, une année à Bologne et l'autre à Paris, alternativement. Cependant, par exception immédiate, Bologne a été désignée pour la prochaine assemblée.\nLe nord de l'Italie était l'un des points européens où l'hérésie avait le plus travaillé, car exposé au contact de l'Orient et aux influences schismatiques des empereurs d'Allemagne, il avait subi une modification notable dans sa fidélité à l’Église. Dominique, par conséquent, trouva utile de l'évangéliser et il la parcourut presque complètement au cours de l'été 1220. Mais les historiens contemporains qui nous rapportent ce fait ne le confirment pas en détail. La plupart des villes de Lombardie revendiquent l'honneur d'avoir possédé et écouté le saint patriarche, et ses annales, écrites après longtemps, contiennent quelques anecdotes sur son séjour dans ces lieux, anecdotes dont l'authenticité n'est pas suffisamment prouvée. Il est vrai qu'il s'est rendu à Milan et a contracté une maladie dans cette ville. Frère Bonvisio, qui l'a accompagné dans ce voyage, nous parle ainsi de sa constance dans la souffrance : "Quand j'étais à Milan avec frère Dominique, il a eu des crises de fièvre : je l'ai soigné pendant sa maladie et je ne l'ai jamais entendu se plaindre. Il passait son temps à prier et à se consacrer à la contemplation, ce que l'on peut juger en me guidant par certains gestes qui apparaissaient sur son visage et que je connaissais très bien, car combien de fois il priait ou contemplait j'avais l'occasion de l'observer. Dès que la fièvre fut passée, il commença à parler de Dieu et de l'Ordre ; il lut ou pria pour les lois ; il loua le Seigneur et se réjouit de sa maladie, qui était commune dans ses tribulations bien plus que dans la prospérité.'' ("Actes de Bologne", déclaration de Bonvisio, numéro 3.)\nDominique rencontra Saint François d'Assise à Crémone et, alors qu'ils parlaient, quelques frères de Saint François s'approchèrent et dirent : "Nous manquons d'eau pure au couvent ; nous vous demandons donc, qui sont nos pères et serviteurs de Dieu, de bien vouloir intercéder auprès du Seigneur afin de bénir nos sources dont les eaux sont altérées" Les deux patriarches s'observaient, s'appelant mutuellement, puis Dominique disait aux présents : "Les religieux s'en allèrent et l'apportèrent dans un seau, puis Dominique dit à François : "Père, bénis cette eau au nom du Seigneur. François répondit : "Père, bénis-le toi-même, car tu es l'aîné." (Pedro Cali : "Vie de Saint Dominique", n. 21.) Cette pieuse lutte se poursuivit entre les deux, jusqu'à ce que finalement Dominique, vaincu par François, fit le signe de croix sur le seau et ordonna que l'eau soit versée dans le puits, dont la source fut purifiée pour toujours.\nMonique Dim 07 Avr 2019, 10:08 am\nUn chanoine français en route pour Rome, en passant par Modène, alla chercher Dominique après un sermon et lui confessa qu'il désespérait de son propre salut à cause d'une tentation contre la chasteté qu'il n'avait jamais réussi à surmonter. Ne perdez pas courage, répondit le saint ; faites confiance à la miséricorde de Dieu, je vous obtiendrai le don de la continence ; le chanoine se retira guéri. (Le B. Humberto : "Vie de Saint Dominique)", n. 51.\nDominique avait l'habitude de visiter les monastères qu'il trouvait sur son chemin, et, entre autres, s'arrêtait à Colombe, située dans la province de Parme, où l'on croit qu'un trait de bonté a eu lieu, qu'un historien raconte en ces termes : "Dominique est arrivé un soir à l'entrée du couvent quand tous ses religieux étaient couchés. Craignant de les déranger, il se coucha à la porte avec son compagnon et pria pour que le Seigneur pourvoie à leurs besoins sans avoir à réveiller les moines. A cette époque, ils se sont rencontrés au couvent." (Rodrigo de Cerrato, "Vie de Saint Dominique", n. 31.) Colombe était un monastère célèbre de l'Ordre cistercien, fondé par Saint Bernard ; plus tard ce monastère fut détruit par l'empereur Frédéric II en 1248.\nDominique revint à Bologne le jour de l'Assomption, une date mémorable car c'était le jour où il prit l'habit de Conrad le Teuton. C'est ce docteur de l'Université de Bologne, si célèbre à l'époque pour sa science et sa vertu, que les pères ont ardemment voulu compter parmi les hommes remarquables qui ont embrassé sa religion. A la veille de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Dominique s'entretint confidentiellement avec un religieux de l'Ordre cistercien, qui devint plus tard évêque d'Alatri et qui à cette époque était le prieur du monastère de Casamare, qu'il avait connu à Rome et pour qui il avait une grande affection, et lui ouvrant son cœur, dit-il, entre autres choses : "Je vous confesse, prieur, une chose que je n'ai pas encore dite à personne, dont je vous supplie de garder le secret jusqu'à ma mort, c'est que Dieu ne m'a jamais refusé dans cette vie tout ce que je lui ai demandé."Le prieur en fut très étonné, et connaissant le désir que le religieux éprouvait pour Conrad le Teuton, il lui dit : "Si oui, mon Père, pourquoi ne demandez-vous pas à Dieu de vous accorder Maître Conrad, que je sais que les frères désirent vraiment avoir comme compagnon ?" Dominique répondit : "Mon bon frère, tu parles de quelque chose de très difficile à obtenir ; mais si tu veux prier avec moi ce soir, je suis sûr que le Seigneur nous accordera cette grâce". (Le B. Humberto : "Vie de Saint Dominique", n. 50.) Après l'achèvement, le serviteur de Dieu resta dans l'église, selon sa coutume, et le prieur de Casamare resta à ses côtés. Puis ils assistèrent aux matines de l'Assomption, et le jour venu, à l'heure du cousin, pendant que le chanteur chantait "Iam lucis orto sidere", on vit Maître Conrad entrer dans le chœur, qui tomba sur les genoux de Dominique et lui demanda de lui donner l'habit. Le prieur de Casamare, fidèle au secret qu'il avait promis, ne raconta cela qu'après la mort de Dominique, à laquelle il survécut pendant plus de vingt ans. Il craignait de mourir le premier, et il consulta donc le saint ; mais ce dernier lui dit que cela n'arriverait pas comme il le craignait.\nParmi ceux que Dominique reçut dans l'Ordre à cette époque se trouve Thomas de Prouille. C'était un jeune homme d'une grande innocence et simplicité dans ses coutumes, que le saint aimait tendrement et qu'il appelait son fils. Certains des anciens compagnons du nouveau religieux, indignés de l'avoir perdu, l'attirèrent hors du couvent et commencèrent à arracher les habitudes de l'Ordre. Quelqu'un alla avertir Dominique qu'il entra immédiatement dans l'église pour prier, et quand les ravisseurs emmenèrent frère Thomas jusqu'à sa chemise de laine et essayèrent de l'endosser avec une chemise en toile, sa victime poussa des cris si lamentables, disant qu'il était brûlant, qu'il ne pouvait se reposer tant qu'ils ne le rendirent pas au pli habillé des manières impolie et douce dont il avait perdu le sens. Un événement très similaire est arrivé à un conseiller juridique de Bologne. Ses amis sont entrés dans le cloître de Saint-Nicolas à bout de bras pour le kidnapper. Les frères voulaient chercher des chevaliers amis de l'Ordre pour s'opposer à la force pour forcer ; mais Dominique leur dit : "plus de deux cents anges autour de l'église, anges que le Seigneur a destinés à nous défendre" (Théodoric d'Apollon : "Vie de Saint Dominique", chapitre XVII, n° 209).\nMonique Mar 09 Avr 2019, 11:17 am\nLe serviteur de Dieu prêchait souvent à Bologne, et la vénération dans laquelle il était tenu était si grande que le peuple, au lieu de l'attendre dans l'église où sa prédication était annoncée, allait le chercher et l'accompagner au lieu du sermon. Un jour, quand la foule vint le chercher, deux étudiants s'approchèrent de lui, et l'un d'eux lui dit : "Demandez à Dieu le pardon de mes péchés, car je me repens, si je ne suis pas déçu, je les ai tous confessés.'' Dominique, qui était encore à l'église, s'approcha de l'autel et pria brièvement devant lui ; se tournant vers le jeune homme, il dit : "Aie confiance et persévère dans l'amour de Dieu. Il t'a pardonné tes fautes." Puis l'autre élève s'approcha aussi du saint et lui dit : "Père, priez aussi pour moi, car j'ai confessé tous mes péchés.'' Dominique s'agenouilla de nouveau devant l'autel et pria. Mais, se tournant vers le jeune homme, il dit : "Mon fils, n'essaie pas de tromper Dieu ; ta confession n'a pas été complète ; tu as un péché que tu as caché à cause d'une honte erronée" et, le prenant à part, il lui dit quel était ce péché qu'il avait eu honte de confesser. L'élève répondit : "Père, c'est vrai, pardonnez-moi." Dominique lui parla quelques instants, puis sortit avec les gens qui l'attendaient. (Pedro Cali : "Vie de Saint Dominique", n. 18.)\nCet esprit prophétique était habituel en lui. Une fois qu'il a rencontré un religieux en mission, il l'a arrêté et, après quelques instants d'avoir parlé avec lui, l'a averti en interne que le religieux avait commis une faute, il lui a demandé s'il avait de l'argent sur lui. L'homme interrogé lui avoua humblement, et Dominique lui ordonna de le jeter immédiatement et lui imposa une pénitence, car il ne cessait de punir toute faute.\n"Il fut le premier à observer les statuts de l'Ordre'' - nous dit Théodore d'Apollon - et il ne négligea rien pour qu'ils soient religieux et entièrement observés par tous. Si jamais, à cause de la fragilité humaine, l'un des frères manquait à son devoir, il ne lui pardonnerait pas son châtiment ; mais il tempérait la sévérité avec tant de douceur que le coupable était puni sans que l'homme ne s'en soucie. Mais quand une occasion favorable se présentait, il disait au délinquant : "Mon frère, tu n'as pas fait une si bonne chose, glorifie le Seigneur et confesse ton péché.'' Et de la même manière qu'il s'est montré être un père en correction, il a ouvert son sein maternel à ceux qui étaient affligés. Il n'y avait pas de mot plus doux et plus rassurant que le sien, et ceux qui venaient chercher un remède en lui pour leurs tribulations ne sont jamais partis sans réconfort. Il gardait les âmes de ses enfants comme si elles étaient les siennes, les gardant dans la pratique de l'honnêteté et de la religion. Par conséquent, puisqu'il est écrit que "l'apparence de l'homme et le sourire qui apparaît sur ses lèvres et la robe de son corps nous parlent de lui", s'il observait que certains d'entre eux manquaient dans leur habit la forme religieuse ou la pauvreté, il ne pouvait le supporter. Chaque jour, à moins qu'il n'y ait un grand obstacle, il leur donnait une conférence ou un sermon, leur parlant avec tant de foi et tant de larmes, ce qui excitait en eux la grâce de la componction. Personne n'a touché les cœurs comme lui. ("Vie de Saint Dominique", chapitre XVI, numéros 86 et 87).\nMonique Mer 10 Avr 2019, 11:22 am\nSelon le même historien, il y avait trois choses que Dominique recommandait avant tout à ses enfants, et celles-ci étaient : parler toujours de Dieu ou avec Dieu, ne jamais porter de l'argent pendant un voyage, et ne pas admettre de biens temporaires. Il les exhorte sans cesse à étudier et à proclamer la parole de Dieu. Il découvrit ceux qui possédaient du talent pour la chaire et ne pouvaient consentir à être employés à d'autres tâches.\nComme tous les saints, Dominique exerça un grand pouvoir sur l'esprit des ténèbres. Plusieurs fois, il l'a jeté hors du corps du religieux. Elle lui a été présentée sous diverses formes, soit pour le distraire de sa méditation, soit pour le déranger pendant qu'il prêchait. Lisons l'histoire suivante de Théodore d'Apollon : " Un jour, quand le saint, sentinelle vigilante, parcourait la ville de Dieu, il trouva le démon qui rôdait autour du couvent comme une bête sauvage, il l'arrêta et lui dit : Pourquoi traînes-tu comme ça? "; et le diable répondit: "à cause du bénéfice que j'y trouve." Alors le saint lui dit: "Que récupères-tu des cellules?" Et il répondit: "j'enlevais le sommeil des frères ; je les persuadais de ne pas se lever pour l'office, et, quand je le pouvais, je les faisais rêver et les tromper." Le saint le conduisit au chœur et lui dit : "Que gagne-tu ici dans ce lieu saint? " le démon répondit : "Je les fais arriver en retard, je pars vite et je m'oublie" Interrogé sur le réfectoire, il répondit: "Lequel ne mange pas plus ou moins que nécessaire?" Quand ils arrivent au salon, il dit en riant: ''C’est un endroit qui exécute; je perds tout ce que je gagne ailleurs; c'est là que les frères sont avertis de leurs fautes; voici où ils s'accusent, où ils font pénitence et où ils sont absous. " (" La vie de Saint Dominique ", chapitre XV, numéros 174 et 175.)


Saint-Jean-des-Ollières (63520) : Résultats de l'élection présidentielle 2022 - en direct\nRésultats de l'élection présidentielle 2022 à Saint-Jean-des-Ollières (63520)\nQui s'est classé en tête à Saint-Jean-des-Ollières lors du second tour de l'élection présidentielle 2022 ?\nLors du second tour de l'élection présidentielle 2022, les électeurs de Saint-Jean-des-Ollières ont en majorité choisi le président sortant Emmanuel MACRON (LREM), qui a obtenu 59,6 % des voix. La candidate RN Marine LE PEN est quant à elle créditée de 40,4 % des votes.\nPour connaître les chiffres de l'abstention et les scores détaillés des candidats à Saint-Jean-des-Ollières, consultez notre infographie.\nRésultats à l'élection présidentielle 2d tour : Saint-Jean-des-Ollières\nEmmanuel MACRON, LREM, 59.6%\nMarine LE PEN, RN, 40.4%\nParticipation et abstention à l'élection présidentielle : Saint-Jean-des-Ollières\nVotes blancs12.04% 36 inscrits\nCarte des résultats à l'élection présidentielle 2d tour : Saint-Jean-des-Ollières\nPour qui ont voté les électeurs de Saint-Jean-des-Ollières lors du premier tour de l'élection présidentielle 2022 ?\nÀ Saint-Jean-des-Ollières, Jean-Luc MÉLENCHON (LFI) termine en première position et est crédité de 26,67 % des votes exprimés à l'occasion du premier tour de l'élection présidentielle 2022. Il recule de près de cinq points depuis 2017. Grâce à 19,68 % des voix, le président sortant Emmanuel MACRON (LREM) se classe à la deuxième place. C'est environ quatre points de moins que ce qu'il avait obtenu en 2017. Marine LE PEN (RN), avec 17,46 % des suffrages, figure en troisième position. Elle connaît de ce fait un recul modéré comparé à la dernière élection. Elle avait alors reçu 22,14 % des votes exprimés.\nChiffres de la participation, scores détaillés des candidats... Pour tout savoir sur le premier tour de l'élection présidentielle 2022 à Saint-Jean-des-Ollières, consultez notre infographie.\nRésultats à l'élection présidentielle 1er tour : Saint-Jean-des-Ollières\nEmmanuel MACRON, LREM, 19.68%\nMarine LE PEN, RN, 17.46%\nFabien ROUSSEL, PC, 8.57%\nYannick JADOT, EELV, 8.25%\nCarte des résultats à l'élection présidentielle 1er tour : Saint-Jean-des-Ollières\nSaint-Jean-des-Ollières : qui était en tête à la précédente élection présidentielle ?\nÀ l'occasion du second tour de la dernière élection présidentielle à Saint-Jean-des-Ollières, la majorité des voix a été remportée par Emmanuel MACRON (EM), avec un score de 68,3 %. C'était environ deux points de plus que ce qu'il a reçu en France. La deuxième place est revenue à la candidate FN Marine LE PEN, qui a récolté un résultat de 31,7 %. C'était un résultat beaucoup plus élevé que les 14,9 % qu'elle avait obtenu lors de la précédente élection présidentielle.\nQuelles étaient les tendances au premier tour à Saint-Jean-des-Ollières lors de la précédente élection présidentielle ?\nEmmanuel MACRON était déjà le mieux classé au soir du premier tour de Saint-Jean-des-Ollières avec 23,62 % des votes, quand Marine LE PEN en avait récolté 22,14 %. Il semble en outre que le candidat En Marche ! ait disposé de réserves de voix plus importantes. En effet, il est parvenu à mobiliser 89 votants de plus qu'au premier tour tandis que sa concurrente Front National n'en a convaincu que 11 de plus.\nLa gauche radicale était majoritaire et était parvenue à mobiliser 31,73 % des votants lors du premier tour. La deuxième position était revenue au centre droit, qui avait reçu l'adhésion de 23,62 % des votants. L'extrême droite était crédité de 22,14 % des suffrages exprimés. 11,81 % des votants avaient voté à droite. Avec 4,06 % des suffrages exprimés, les candidats divers étaient arrivés à la cinquième place. La gauche, grâce à 3,69 % des votes, avait figuré en sixième position. La droite souverainiste avait reçu 1,85 % des votes. Créditées de 1,11 % des suffrages, les forces d'extrême gauche avaient figuré à la huitième place.\nQuelle était l'abstention lors de la dernière élection présidentielle à Saint-Jean-des-Ollières ?\nDans la ville, en 2017, 265 électeurs sur 350 ont déposé un bulletin dans l'urne, soit un taux de participation de 75,71 %. Ce taux était plus faible que celui du tour précédent (79,71 %).\nEn 2012, les votants représentaient 84,38 % du corps électoral. Ce résultat était égal à celui du tour précédent.\nCombien de bulletins blancs ont été recensés à Saint-Jean-des-Ollières lors de la dernière élection présidentielle ?\nEn 2017 dans la localité, 10,94 % des votes étaient blancs et 4,53 % ont été jugés nuls. On en avait relevé respectivement 2,51 % et 0,36 % au premier tour.\nOn notait un vote blanc ou nul à hauteur de 4,55 % en 2012.


Christos Kontaroudis - Des peintures - ENTOPIA\nENTOPIA – 1 (1975) Marqueur sur papier : Ère : 25.000 av.J.C. Homo Sapiens\nENTOPIA (mot inventé par Constantin Doxiadis). Il ne s’agit point de DISTOPIA (ville moche) une ville qui n’est pas hospitalière à l’homme, ni d’OUTOPIA une ville irréaliste, mais d’une ville où tous, on a envie d’y vivre. Dans son ouvrage dont l’écho est bien répandu partout au milieu des urbanistes il se réfère aux activités que les gouvernements doivent programmer afin que dans l’avenir les villes soient transformées à des lieux au visage humain, tout en y incorporant les nouvelles technologies et les influences multi - culturelles (mondialisation). À la base de cette étude tant en ce qui concerne l’édition du livre que l’exposition qui a eu lieu à Chicago en 1975 et à Vancouver en 1976, on m’a demandé une série de tableaux ayant comme sujet l’environnement dès le début de la présence humaine sur Terre et l’intervention de l’homme concernant l’itinéraire résidentiel jusqu’à nos jours. L’environnement où se déroule toute l’histoire reste le même, tel que Doxiadis l’a représenté jusqu’ au jour de la rédaction de l’étude. La projection de son idée se termine en 2121. Sur la première toile une vallée est représentée au milieu des monts, des forêts, des lacs, des rivières et des grottes où vivaient les hommes il y a environ 25.000 ans. (collection privée)\nPLUS EN - ENTOPIA\nEntopia - 2\nENTOPIA – 2 (1975) Marqueur sur papier : Ère : 15.000 av.J.C.\nDans le même paysage est représentée l’intervention partielle des hommes au système écologique. Les forêts sont déboisées au point nécessaire afin d’assurer leur échauffement des hommes qui vivent désormais en hutte. C’est la dernière étape pendant laquelle l’homme est cueilleur de vivres. (collection privée)\nENTOPIA – 3 (1975) Marqueur sur papier : Ère : 10.000 av.J.C.\nApparition des premiers campements. C’est la période où le cueilleur de vivres devient cultivateur et éleveur. Ce phénomène s’est développé au même temps partout sur la planète. Ici, on remarque une diminution dramatique des forêts au profit des domaines destinés à la culture au pâturage. Pour y arriver il a fallu dessécher des étangs. On remarque aussi la création des premiers établissements dans la région, tant à la campagne qu’à la montagne. C’est la période où on a créé des voies de communication entre les établissements dans le but d’assurer le transport d’un campement à l’autre et ainsi permettre l’échange des produits. (collection privée)\nENTOPIA – 4 (1975) Marqueur sur papier : Ère : 450 av.J.C. (Période Historique).\nLes établissements suivent une planification et incorporent des fonctions capables d’assurer un séjour pendant des longues espaces temporelles malgré les dangers extérieurs. Les murailles en pierre protègent les habitants au cas d’invasion ennemie. En plus, ils possèdent une organisation militaire et administrative qui leur permet d’avoir un séjour stable et long. La raison principale pour laquelle un ensemble résidentiel se développe et évolue, c’est que celui-ci se trouve au croisement soit sur terre soit en mer et rivières des voies de liaison avec d’autres ensembles résidentiels. (collection privée)\nENTOPIA – 5 (1975) Marqueur sur papier : Ère : 1400 ap. J.C.\nLe trajet de mille ans a modifié la structure des villes pour la bonne raison que l’humanité s’adonne dans toutes les régions de la Terre à des guerres impérialistes. On remarque un ralentissement du progrès technologique quant à l’évolution de la ville. Celle-ci développe très peu sa dimension, alors qu’elle se renforce avec des nouvelles armes et s’organise selon le modèle du régime absolu, dominée par l’ordre établi religieux qui constitue un facteur entravant. Cependant les contacts entre villes et donc entre cultures différentes se multiplient tout en échangeant, mis à part des biens, des informations, des civilisations, des mœurs et des coutumes qui constituent un patrimoine pour son évolution future. C’était le début de la Renaissance et du Siècle de Lumière. Or, sur cette étoile, il est représenté un plus long murage, un port mieux organisé, et une plus grande quantité de domaines cultivés qui s’étendent au-delà de ses limites naturelles. Il faut remarquer la présence, hors des murailles, un certain nombre de villages et sur la montagne des demeures isolées. (collection privée)\nENTOPIA – 6 (1975) Marqueur sur papier : Ère : 14800 ap. J.C.\nEntre la période précédente et 1800, on constate d’importants changements quant à la construction des villes. Dans cette nouvelle structure il n’y a plus de murailles car les villes s’extériorisent et évoluent à des rythmes accélérés. D’énormes ensembles font leur apparition comme, à titre d’exemple, des bâtiments administratifs, hôpitaux, universités, bibliothèques, dépôts près des ports pour les produits aussi bien importer qu’exportés. On a construit des avenues, de gros quartiers résidentiels, des parcs et des places qui font la joie des habitants. (collection privée)\nENTOPIA – 7 (1975) Marqueur sur papier : Ère : 1850 ap. J.C.\nC’est l’époque de la révolution industrielle. Les villes se développent à des rythmes rapides dus à l’exode rural dont la population est à la recherche premièrement d’emploi dans les unités industrielles, puis des écoles et des universités pour une meilleure éducation. Généralement, la population est à la recherche des meilleures conditions de vie à des établissements résidentiels mieux organisés que leurs villages. (collection privée)\n"Les villes de l'avenir" une exposition de Constantine Ap . Doxiadis contribution à l'organisation mondiale du logement qui faisait partie de l'exposition Habitat à Vancouver , Canada le 31 mai 1976