ΕΝΥΠΕΚΚ ΠΡΟΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ-ΔΑΝΕΙΣΤΕΣ: ΚΑΤΩ ΤΑ ΧΕΡΙΑ ΑΠΟ ΤΗ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ! | ΕΝΥΠΕΚΚ\n31/01/2019 31/01/2019 enypekk Uncategorized\n5 σχόλια στο “ΕΝΥΠΕΚΚ ΠΡΟΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ-ΔΑΝΕΙΣΤΕΣ: ΚΑΤΩ ΤΑ ΧΕΡΙΑ ΑΠΟ ΤΗ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ !”\nΟ/Η Ανδρέας Κατζηλάκης λέει:\n01/02/2019 την 17:30\nΔιάβασα σήμερα το ρεπορτάζ σε εφημερίδες και ηλεκτρονικό τύπο για τα αναδρομικά και δώρα στο οποίο δεν αναφέρονται συγκεκριμένα στοιχεία (Αποφάσεις ΣτΕ ή άλλων δικαστηρίων) ούτε άλλα συγκεκριμένα επιχειρήματα επί των οποίων εδράζοντα όλα όσα λέτε.\nΔεδομένου ότι είμαι συνραξιούχος, από το 2013, Γενικός Διευθυντής Υπ.Α.Α.Τ θα ήθελα να σας παρακαλέσω να με ενημερώσετε ποιές αποφάσεις του ΣτΕ ή άλλων δικαστηρίων αναφέρονται στο αντικείμενο που με βάση τα δημοσιεύματα δικαιούμαι ως Γενικός Διευθυντής γύρο στα 110.000 ευρώ. Εάν είχατε την καλοσύνη θα σας ήμουν υποχρεωμένος να με ενημερώσετε για τις συγκεκριμένες αποφάσεις από τις οποίες τεκμαίρονται όλα όσα υποστηρίζετε και, επίσης, να μπορέσω τηλεφωνικά να επικοινωνήσω μαζί σας προκειμένου να έχω πληρέστερη ενημέρωση σχετικά, ούτως ώστε να ενεργήσω αναλόγως. Ήδη σκέφτομαι να προσφύγω κατά των αποφάσεων του Στε με βάση τις οποίες υπάρχει ιδιαίτερη μεταχείριση των δικαστικών, ενστόλων κ.λ.π. πράγμα που, κατα τη γνώμη μου, είναι αντισυνταγματικό δοθέντος ότι τα προσόντα κάποιων Γενικώς Διευθυντωώ όπως εμένα π.χ είναι πολλαπλασίως ανώτερα από εκέινα των δικαστικών και βεβαίως πολύ περισσότερο των ενστόλων.\nΤο τηλέφωνό μου είναι 6977 207010. περιμένοντας την ανταπόκρισή σας σας ευχαριστώ εκ των προτέρων\nΔρ. Ανδρέας ΚΑΤΖΗΛΑΚΗΣ\nτ. Γενικός Διευθυντής Υπ.Α.Α.Τ\n09/02/2019 την 07:09\nΤις αποφάσεις στις οποίες εδράζονται τα επιχειρήματά μας τις έχουμε αναρτήσει πολλάκις στο παρόν site. Προφανώς οι διατάξεις που διέπουν την περίπτωσή σας είναι αυτές για τους συνταξιούχους του Δημόσιου Τομέα. Δεν είναι σαφές από το μήνυμά σας αν ενδιαφέρεστε να ζητήσετε αναδρομικώς περικοπές και Δώρα ή αν ενδιαφέρεστε να προσφύγετε κατά των αποφάσεων του ΣτΕ που έχουν εκδοθεί για τους ένστολους. Σε κάθε περίπτωση, παρακαλούμε να επικοινωνήσετε από 10.00-20.00 στο γραφείο στα τηλέφωνα 3603340, 3645077 και 3614503. Ευχαριστούμε.\nΟ/Η ΑΝΤΩΝΗΣ ΚΥΡΟΓΛΟΥ λέει:\n01/02/2019 την 01:30\nεπειδη ειχαμε και ανειλημμένες υποχρεωσεις και παρακολουθησαμε μεχρι την μιση ομιλια του κυριου ΜΠΟΥΡΛΟΥ ΥΠΑΡΧΕΙ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ ΝΑ ΔΗΜΟΣΙΕΥΤΟΥΝ ΟΛΕς ΟΙ ΟΜΙΛΙΕΣ ?\n01/02/2019 την 01:26\nΤΟΤΕ Ο μονος δρομος προεδρε ειναι ο ΔΡΟΜΟΣ .\nΝΑ γινει καλεσμα σε ολες τις συνταξιοδοτικες οργανωσεις , ενωσεις , σωματεια να οργανωθουμε να ενημερωθουμε και να μην περιμενουμε τον επομενο …μεσσια .\nΗ αττικη εχει 1.000.000 συνταξιουχους μεχρι και κομμα κανουμε αρκει να σηκωθουμε απο τους καναπεδες\nΟ/Η Χαράλαμπος παπαδοπουλος λέει:\n01/02/2019 την 00:54\nΕυχαριστώ πολύ για την ενημερωση\nΣας παρακολουθώ ανελλιπώς και χαιρωμε που συνεχίζετε τον αγώνα


Ελεύθερη Αθήνα. Οι Γερμανοί κατεβάζουν τη σβάστικα από την Ακρόπολη και τελειώνει η μαύρη νύχτα της κατοχής. Ποιος ανέλαβε την διοίκηση της πόλης - ΜΗΧΑΝΗ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ\nΕλεύθερη Αθήνα. Οι Γερμανοί κατεβάζουν τη σβάστικα από την Ακρόπολη και τελειώνει η μαύρη νύχτα της κατοχής. Ποιος ανέλαβε την διοίκηση της πόλης\nTo τελευταίο γερμανικό όχημα στο ύψος της Εθνικής Βιβλιοθήκης. Οι Αθηναίοι ήδη πανηγυρίζουν. Είναι 12 Οκτωβρίου 1944 και οι Γερμανοί έχουν υποστείλλει τη ναζιστική σημαία από την Ακρόπολη. Ο λαός της Αθήνας συρρέει με κάθε μέσο στο κέντρο της πόλης, σε ένα αυθόρμητο ξέσπασμα πανηγυρισμών.\nΓονατιστοί οι Έλληνες μπροστά στο μνημείο του Άγνωστου Στρατιώτη\nΟλόκληρη η υπόλοιπη μέρα και η νύχτα ήταν ένα πανηγύρι για τους Αθηναίους. Ένα τραγικό πανηγύρι και για πολλούς τελευταίο. Σε λιγότερο από δύο μήνες η Αθήνα θα γνώριζε το χειρότερο αιματοκύλισμα της νεότερης ιστορίας της. Tα Δεκεμβριανά.\nΔιαβάστε στη “ΜτΧ”: Δεκεμβριανά. Πως ξεκίνησε ο αιματηρός εμφύλιος της Αθήνας. Στο συλλαλητήριο του ΕΑΜ σκοτώθηκαν 30. Ποιοι πυροβόλησαν στην πλατεία Συντάγματος (βίντεο)\nTAGS: 12 Οκτωβρίου 1944αθήνααπελευθέρωσησβάστικαΧέλμουτ Φέλμυ\nΑγρότες, οπωροπώλες, ταξιτζήδες και γυναίκες επιστρατεύτηκαν σε χρόνο ρεκόρ από το Ισραήλ. Ο πόλεμος των 6 ημερών με τον αραβικό κόσμο και η επέκταση των εδαφών\nΣτις 08.00 ο πτέραρχος Χέλμουτ Φέλμυ, διοικητής των κατοχικών στρατευμάτων της πρωτεύουσας, κήρυξε την Αθήνα «ανοχύρωτη πόλη»


CarBlogger.gr: Αλληλούια! Απελευθερώθηκε η πετρελαιοκίνηση σε Αθήνα - Θεσσαλονίκη!\nΑλληλούια! Απελευθερώθηκε η πετρελαιοκίνηση σε Αθήνα - Θεσσαλονίκη!\nΣτην άρση των απαγορεύσεων για την κυκλοφορία πετρελαιοκίνητων οχημάτων στην πρωτεύουσα και στη Θεσσαλονίκη προχώρησε εκεί που δεν το περίμενε κανείς το υπουργείο Περιβάλλοντος χτες στις 9/11/2011.\nΗ τροπολογία που ψηφίστηκε από την Ολομέλεια της Βουλής αναφέρει ακριβώς τα εξής:\nΗ ισχύς της ορίστηκε να είναι άμεση, κάτι που σημαίνει πως μπορεί κάποιος να αγοράσει και να θέσει σε κυκλοφορία diesel αυτοκίνητο σε Αθήνα και Θεσσαλονίκη ακόμη και σήμερα!


Γάμος σε ξενοδοχείο – Luxury Weddings in Crete by Vasiliki\nΓάμος σε ξενοδοχείο της Κρήτης\nΞενοδοχείο: Kalypso Cretan Village Resort\nΟι γάμοι στο Kalypso δεν μπορύν να συγκριθούν: Σε μια μοναδική τοποθεσία, περιτριγυρισμένη από θάλασσα σε αυτό το υπέροχο κρητικό τοπίο, το Kalypso Cretan Village Resort έχει όλα όσα απαιτούνται για να μετατρέψει ολόκληρη την εμπειρία σε παραμύθι.\nΣτα νότια του Ρεθύμνου, μεταξύ Πλακιά και Πρέβελη, βρίσκεται μια στενή φυσική ακτή, με τεράστιους βράχους που σχηματίζουν ένα μικρό φυσικό πάρκο. Σε αυτήν τη μαγική τοποθεσία, κάθε γαμπρός και νύφη θα έχουν πολλές ειδυλλιακές επιλογές χώρων για να διαλέξουν: μεγάλες αμμώδεις παραλίες, το μοναδικό κρητικό φιόρδ, κομψούς χώρους δίπλα στην πισίνα, ιδιωτικά παρεκκλήσια με θέα στη θάλασσα, υπαίθριους χώρους με θέα στη θάλασσα με απαράμιλλη ομορφιά και πολυτελείς εσωτερικές αίθουσες χορού.\nΜια γαμήλια τελετή πρέπει να αντικατοπτρίζει το προσωπικό στυλ και τις προτιμήσεις ενός ζευγαριού. Το Kalypso Cretan Village Resort μπορεί να προσφέρει μια ποικιλία τελετών που συνδιάζονται με την προτιμώμενη τοποθεσία και θέμα. Είτε πρόκειται για θρησκευτικό είτε πολιτικό γάμο ή θέλετε να ανανεώσετε τους όρκους σας, το Kalypso Village Resort είναι μια εξαιρετική επιλογή για μια αξέχαστη ρομαντική εκδήλωση.\nΤο Kalypso Cretan Village Resort προσφέρει όμορφα πολυτελή μπανγκαλοους που περιβάλλονται από αυλή και φυσικό περιβάλλον. Το καθένα από αυτά έχει τη δική του μοναδική θέα. Αυτό σας δίνει τη δυνατότητα να απολαύσετε την τελετή με τους καλεσμένους σας χωρίς να χρειαστείτε μεταφορικά μέσα για να μετακινηθείτε. Μπορείτε επίσης να κάνετε και πάρτι κοκτέιλ στην παραλία! Οι σεφ του Luxury Weddings και το προσωπικό του catering σας εγγυώνται ότι θα έχετε υψηλή γαστρονομική δημιουργικότητα, λόγω της τεράστιας εμπειρίας μας σε άψογα οργανωμένες εκδηλώσεις. Επιπλέον, το μεγάλο σε έκταση φυσικό τοπίο θα ικανοποιήσει κάθε επιθυμία και ιδιαίτερα γούστα.\nΟργάνωσε τη μεγάλη ημέρα!\nΜπορούμε να σας προσφέρουμε μια ποικιλία από θέματα γάμου που θα μπορούσαν να προσαρμοστούν ανάλογα με τις ανάγκες σας.


ΓΙΟΡΤΕΣ - ΕΞΩΚΛΗΣΙΑ - ΚΑΛΛΙΠΕΥΚΗ\nΓΙΟΡΤΕΣ – ΕΞΩΚΛΗΣΙΑ\nΤο πανηγύρι των Αγίων 12 Αποστόλων\nΜε λαμπρότητα και θρησκευτική κατάνυξη εορτάστηκε και φέτος η μνήμη των αγίων 12 Αποστόλων, των πολιούχων του χωριού μας. Στις 30 Ιουνίου, ημέρα της μνήμης τους, τελέστηκε η Θεία λειτουργία στον ομώνυμο μητροπολιτικό ιερό ναό κατά την οποία χοροστάτησε ο Μητροπολίτης Λάρισας και Τυρνάβου κ. Ιγνάτιος μαζί με άλλους εφτά ιερείς που τον συνόδευαν. Μετά το πέρας της Θείας λειτουργίας, ο κ. Ιγνάτιος με τη συνοδεία του, πήγε στην πλατεία για να κεραστούν αναψυκτικά και καφέ.\nΣτο τραπέζι παραβρέθηκαν ο δήμαρχος Γόννων κ. Χρίστος Καραναστάσης, ο πρόεδρος του Μορφωτικού Συλλόγου κ. Θωμάς Τσιαπλές, ο γραμματέας του συλλόγου κ. Κατσιούλας Ζήσης, ο δημοτικός σύμβουλος κ. Θωμάς Καραμπατής, ο πρόεδρος του τοπικού συμβουλίου κ. Απόστολος Οικονόμου, ο δασάρχης Λάρισας κ. Παράσχος Γεώργιος, οι επίτροποι της εκκλησίας και άλλοι κάτοικοι της Καλλιπεύκης. Μετά από μισή ώρα περίπου, ο Μητροπολίτης αναχώρησε με τη συνοδεία του για τη Λάρισα, αλλά στη ράχη ακριβώς, έκανε υποχρεωτική και προγραμματισμένη στάση όπου θεμελίωσε το νέο εξωκλήσι του αγίου Νεκταρίου. Κατά τη Θεία λειτουργία ο κ. Ιγνάτιος μίλησε στο λαό και εξήγησε το Ευαγγέλιο της ημέρας. Επίσης παρέστησαν και όλοι οι παραπάνω τοπικοί παράγοντες που συνόδευσαν τον Μητροπολίτη στην πλατεία. Κατά τα άλλα, το πανηγύρι έγινε κανονικά για τρεις ημέρες στα καφενεία του Μαντά και του Οικονόμου κάτω από τον ήχο των παραδοσιακών κομπανιών. Βέβαια, το είπαμε και άλλες φορές, το σημερινό πανηγύρι πολύ λίγο θυμίζει το παλιό, παραδοσιακό πανηγύρι και οι μερακλήδες που χόρεψαν ήταν ελάχιστοι είτε λόγω από τα πολλά πένθη είτε από το χρήμα που όσο πάει και λιγοστεύει.\nΟι γιορτές στα εξωκλήσια\nΓιόρτασαν και φέτος τα εξωκλήσια μας αλλά όχι όπως κάθε χρόνο. Του Προφήτη Ηλία, στις 20 Ιουλίου, λίγος κόσμος ανέβηκε ως εκεί πάνω γιατί δεν ήταν σίγουρο αν θα λειτουργήσει μια και ο κανονικός ιερέας ήδη είχε φύγει από το χωριό. Τελικά ήρθε άλλος και το εξωκλήσι μας λειτούργησε κανονικά.\nΣτις 26 Ιουλίου, εορτή της οσιοπαρθενομάρτυρος Παρασκευής, πολλοί Καλλιπευκιώτες παρακολούθησαν τη Θεία λειτουργία στην οποία λειτούργησε ο αρχιμανδρίτης πατήρ Βησσαρίωνας Μπλέτσας ο οποίος είχε εξυπηρετήσει το χωριό μας και πέρυσι το καλοκαίρι. Μετά τη λειτουργία, στην αυλή του ναού, έγινε αρτοκλασία και διαβάστηκε τρισάγιο στον τάφο του αείμνηστου παπα-Στέργιου Τσικρικά, πράγμα που ικανοποίησε όλους μας.\nΣτις 6 Αυγούστου, γιορτή της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος, λόγω των κακών καιρικών συνθηκών, δεν λειτούργησε το εκκλησάκι που βρίσκεται στην Κόκα στο Λιβαδάκι αλλά η Θεία λειτουργία τελέστηκε στον ιερό ναό των Αγίων Αποστόλων. Λειτούργησε ο δικός μας παπα-Νικόλας Κατσιούλας που εστάλη από τη Μητρόπολη ειδικά για αυτή την ημέρα αφού ο πατήρ Βησσαρίωνας ήταν στην Αιγάνη για το τοπικό πανηγύρι.\nΟ 15Αύγουστος, λόγω και των πολύ καλών καιρικών συνθηκών, έφερε στην Καλλιπεύκη εκατοντάδες και ίσως χιλιάδες επισκέπτες οι οποίοι γιόρτασαν και έψησαν στην πανέμορφη περιοχή της Πατωμένης. Ήταν το δεύτερο και μεγαλύτερο σε όγκο αντάμωμα των Καλλιπευκιωτών. Την Παραμονή, 14 Αυγούστου, ψάλθηκε ο εσπερινός στο ομώνυμο εξωκλήσι της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, στον οποίο παραβρέθηκαν πολλοί πιστοί. Ανήμερα της γιορτής της Μεγαλόχαρης τελέστηκε η Θεία λειτουργία και κατόπιν, έξω από το ναό, έγινε αρτοκλασία. Τη Θεία λειτουργία παρακολούθησαν εκατοντάδες πιστοί που κατέκλυσαν το ναό μέσα και έξω. Οι μεγαφωνικές συσκευές που είχαν εγκατασταθεί από τον εσπερινό της προηγούμενης ημέρας, έδωσαν άλλη ομορφιά αλλά και την ευκαιρία στους απέξω, να συμμετέχουν πιο ευχάριστα στην όλη θρησκευτική τελετή.\nΣτις 29 Αυγούστου, εορτή της Αποτομής της Κεφαλής του Τιμίου Προδρόμου, λειτούργησε το ομώνυμο εξωκλήσι. Φέτος δεν ανέβηκε πολύς κόσμος όπως άλλες χρονιές και οι υλοτόμοι δεν δούλεψαν για μια ακόμη φορά τιμώντας και αυτοί τη μεγάλη αυτή γιορτή. Μετά τη Θεία λειτουργία έγινε αρτοκλασία ενώ στη λειτουργία τέλεσε ο πατήρ Κλεάνθης Βλαχοστέργιος από τη Ραψάνη.


Παιχνίδι ισχύος | CaptainBook.gr\nΓια δέκα ολόκληρα χρόνια, την ωθούσε και την εμψύχωνε η δίψα της για εκδίκηση. Ώσπου, μετά από μύριες αντιξοότητες και δυσκολίες, κατάφερε ν΄ αποκτήσει αυτό που επιζητούσε: δύναμη και πλούτη. Και τώρα είχε έρθει επιτέλους η ώρα να πληρώσουν οι ένοχοι...\nΤέσσερις άντρες της είχαν αρπάξει βίαια την αθωότητα και την ξεγνοιασιά της, σημαδεύοντας ανεξίτηλα την ψυχή της. Τώρα ήταν η σειρά τους να στερηθούν ό,τι ο καθένας τους θεωρούσε πολυτιμότερο.\nΗ Πέπερ κρατάει το μέλλον τους κλεισμένο σε τέσσερις φακέλους. Όταν θα τους ανοίξει, για κανέναν τους δε θα υπάρχει αύριο. Γι΄ αυτό κι εκείνοι θα προσπαθήσουν να τη σταματήσουν -με κάθε τρόπο...


Legendary by Stephanie Garber - A Review ~ Book Notes by Athina\nLegendary της Stephanie Garber!! Μετά το τέλος του Caraval ανυπομονούσα τόσο πολύ για την κυκλοφορία της συνέχειας. Ήθελα τόσο πολύ να ξαναμπώ στο μαγικό κόσμο του Caraval και νομίζω πως η Stephanie Garber τα κατάφερε.\nΑπό την πρώτη σελίδα είχα ήδη αρχίσει να μπαίνω στο μαγικό κόσμο του βιβλίου και να φέρνω στη μνήμη μου τα γεγονότα του προηγούμενου και το πως συνδέονται με τη συνέχεια. Για να τα πάρουμε όμως λίγο από την αρχή.\n(Πιθανά spoilers στη συνέχεια γαι το πρώτο βιβλίο)\nΜετά το τέλος του πρώτου βιβλίου τα δύο κορίτσια μας, η Tella και η Scarlet, είναι επιτέλους ελεύθερες από τον πατέρα τους, αλλά η Tella πρέπει να ολοκληρώσει κάτι ακόμα για να είναι απολύτως ελεύθερη. Για να καταφέρουν να σωθούν είχε κάνει μια απελπισμένη συμφωνία με έναν μυστηριώδη εγκληματία, ο οποίος τώρα θέλει να πληρωθεί. Το τίμημά του όμως είναι κάτι που κανείς μέχρι τώρα δεν έχει καταφέρει να αποκτήσει. Το πραγματικό όνομα του Master of Caraval Legend. Ο μόνος τρόπος για να το καταφέρει αυτό είναι να νικήσει στο παιχνίδι. Έτσι η Tella μπαίνει για άλλη μια φορά στο Caraval αλλά αυτή τη φορά σαν παίκτης. Το παιχνίδι όμως αυτή τη φορά ζητάει πολλά περισσότερα και αν η Tella δεν καταφέρει να φέρει εις πέρας το δικό της κομμάτι της συμφωνίας θα χάσει όλα όσα για τα οποία νοιάζεται, ίσως ακόμα και τη ζωή της. Αν όμως κερδίσει ο Legend και το Caraval θα καταστραφούν για πάντα.\nΔεν ξέρω τι να πρωτοπώ. Το βιβλίο γαι εμένα ήταν υπέροχο. Μου αρέσει ο τρόπος που γράφει και περιγράφει τα γεγονότα η Stephanie Garber. Οι χαρακτήρες, η πλοκή αλλά και τα twists της ήταν εκπληκτικά. Νομίζω πως ήταν πολύ καλύτερο από το πρώτο βιβλίο της σειράς. Σε αυτό το βιβλίο αναπτύχθηκαν καλύτερα οι χαρακτήρες και μάθαμε πολλά περισσότερα για τον Legend αλλά και το Caraval.\nΤου χρόνου το Μάιο κυκλοφορεί και το τελευταίο βιβλίο της σειράς με τίtλο Finale και ανυπομονώ να το διαβάσω για να δω πως ολοκλήρώνει την ιστορία η Stephanie Garber .


Η απόφαση δεσμεύει τον Λεβαδειακό - Onsports.gr\nΦάνης Σταθόπουλος\t13 Οκτωβρίου 2011, 20:32\nΗ απόφαση δεσμεύει τον Λεβαδειακό\nΟι «σειρήνες» για Ντιέ και Καρντόσο που ηχούν στη Λιβαδειά θα βρουν ανταπόκριση μόνο εφόσον οι Βοιωτοί κερδίσουν τη δικαστική μάχη που δίνουν και προβιβαστούν στη Super League.\nΗ διοίκηση του Λεβαδειακού είναι σε επαφές με τους δύο ποδοσφαιριστές που έχουν δώσει προτεραιότητα στους «Πράσινους» εάν αυτοί παίξουν φέτος στη μεγάλη κατηγορία. Πρόκειται για δύο σημαντικές προσθήκες που εφόσον πραγματοποιηθούν θα ανεβάσουν επίπεδο την ομάδα.\nΣτο μεταξύ, σε καθεστώς αβεβαιότητας συνεχίστηκε την Πέμπτη (13/10) η προετοιμασία των Βοιωτών στη Χαιρώνεια. Την Τρίτη (18/10) θα συνεδριάσει το Διαιτητικό Δικαστήριο της ΕΠΟ για την περίπτωση του Λεβαδειακού, ενώ την ίδια μέρα θα γίνει το ΔΣ της Super League.\nΣτην προπόνηση της ομάδας της Βοιωτίας οι Κοτίτσας, Μπουντόπουλος ακολούθησαν ατομικό πρόγραμμα ενώ όλοι οι υπόλοιποι ποδοσφαιριστές προπονήθηκαν κανονικά. Το Σάββατο (15/10, 16:00) οι «Πράσινοι» θα υποδεχτούν στο δημοτικό στάδιο Λιβαδειάς τον ΠΑΟ Ρουφ.


«Την τύλιξαν οι φλόγες μπροστά στα μάτια μας» | BLOKO\nΑρχική / Ελλάδα / Καταστροφές / φωτιές / «Την τύλιξαν οι φλόγες μπροστά στα μάτια μας»\n8/11/2018 07:04:00 μ.μ. Ελλάδα , Καταστροφές , φωτιές Edit\n«Από τον καπνό δεν μπορούσαμε να δούμε τίποτα. Βρισκόμασταν μέσα στη θάλασσα γιατί έπρεπε να βουτάμε συνεχώς το κεφάλι μας, ωστόσο η παραμικρή επαφή με το νερό προκαλούσε φρικτούς\nπόνους στη σύζυγό μου, εξαιτίας των εγκαυμάτων που είχε υποστεί στα χέρια και στα πόδια της. Την ίδια στιγμή, ακούγαμε φωνές από ανθρώπους που έψαχναν τους δικούς τους μέσα στη θάλασσα. Νιώθαμε ότι βρισκόμασταν στην πρώτη γραμμή κάποιας εμπόλεμης ζώνης».


Συνταγές : Ολοκληρωμένη πρόταση για την καθαρή Δευτέρα\nΟΛΟΚΛΗΡΩΜΕΝΗ ΠΡΟΤΑΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΘΑΡΗ ΔΕΥΤΕΡΑ\nΘΕΤΙΚΕΣ: 43 ΑΡΝΗΤΙΚΕΣ: 19\nΤα κύρια υλικά που θα ψωνίσετε είναι: χταπόδι (φρέσκο ή κατεψυγμένο), καλαμαράκια κονσέρβας, ταραμάς, πατάτες, μελιτζάνες, φάβα, κολοκύθια και φυσικά μην ξεχάσετε λεμόνια.\nΤο μενού είναι το εξής: Χταπόδι σχάρας, καλαμαράκια κοκκινιστά, ταραμοσαλάτα, μελιτζανοσαλάτα, φάβα.\n1) Χταπόδι σχάρας\n1 χταπόδι (καλά γουλισμένο αν είναι φρέσκο)\nαλάτι, πιπέρι, λεμόνι\nΟλοκληρωμένες προτάσεις (Μενού), Καθημερινή Κουζίνα, Λαχανικά, Μεζέδες, ορεκτικά, Νηστίσιμα, Όσπρια, Παραδοσιακές συνταγές\nκαθαρή, Δευτέρα, κούλουμα, καθαρά, Δευτέρα, chefbook, μεζές, ορεκτικό, νηστίσιμο, νηστίσιμα, χταπόδι, καλαμαράκια, κοκκινιστά, καλαμάρια, καλαμάρι, ταραμάς, λαγάνα, ταραμοσαλάτα, φλάσκες, μελιτζάνες, μελιτζανοσαλάτα, φάβα\nΑπό το χταπόδι χρησιμοποιείτε μόνο τα πλοκάμια. Τα πλένετε και τα αλείβετε με λάδι. Ρίχνετε αλάτι και πιπέρι.\nΨήνετε σε μέτρια φωτιά στη σχάρα, (σε χωνεμένα κάρβουνα ή στο γκριλ), για 5-6 λεπτά από την κάθε πλευρά μέχρι να ροδοκοκκινίσουν.\nΤο σερβίρετε ζεστό με γαρνιτούρα τέταρτα λεμονιού.\n2) Καλαμαράκια κοκκινιστά\n2 κουτιά καλαμαράκια (κονσέρβας)\n6 φρέσκιες ντομάτες, ώριμες για σάλτσα\nΚαθαρίζετε τα καλαμαράκια από την πένα (κόκαλο) και τα σοτάρετε με το λάδι, μαζί με τα κρεμμύδια σε μια ρηχή κατσαρόλα.\nΌταν σωθεί το ζουμί τους προσθέτετε την ντομάτα, ξεφλουδισμένη και ψιλοκομμένη και λίγο νερό. Μπορείτε να προσθέσετε και το ζουμί της κονσέρβας για πιο πικάντικη γεύση.\nΤα σιγοβράζετε σε χαμηλή φωτιά για τρία τέταρτα της ώρας μέχρι να δέσει η σάλτσα.\nΤα σερβίρετε όπως είναι ή τα συνοδεύετε με ρύζι άσπρο, σπυρωτό που το έχετε βράσει σε νερό με αλάτι και το έχετε στραγγίξει.\n3) Ταραμάς γενικά\nΚαλό θα είναι να αγοράσετε άσπρο ταραμά (γνήσιο) και όχι κόκκινο με χρωστικές. Έχει σαφέστατα τη φίνα γεύση του αβγοτάραχου αν το κοπανίσετε για να σπάσουν τα αβγά του.\nΤρώγεται και σκέτος σε καναπεδάκια από κρακεράκια, ψωμί τοστ, φέτες λαγάνας, λεπτές φρυγανιές, παξιμαδάκια ολικής άλεσης και άλλα, ρίχνοντας λίγες σταγόνες λεμόνι από πάνω.\n200 γραμ. ταραμά άσπρο\n200 γραμ. ψωμί μπαγιάτικο χωρίς την κόρα, μουσκεμένο και καλά στυμμένο\n2 κρεμμύδια τριμμένα στον ψιλό τρίφτη\nΒάζετε στο γουδί τον ταραμά και με λίγες σταγόνες λάδι τον κοπανάτε αρκετά μέχρι να γίνει αλοιφή.\nΠροσθέτετε λίγο λίγο το ψωμί, το λεμόνι, το κρεμμύδι και το λάδι, ενώ συνεχίζετε να χτυπάτε ελαφρά με το γουδοχέρι μέχρι να ομογενοποιηθεί το μείγμα.\nΒάζετε το μείγμα σε μπολ και γαρνίρετε με μαύρες ελιές.\nΣημείωση: Μπορείτε να αντικαταστήσετε το ψωμί με πουρέ πατάτας. Για συνοδευτικό μπορείτε να τηγανήσετε ροδέλες κολοκυθιού ή φέτες αν είναι μικρά τα κολοκύθια, αφού πρώτα τα αλευρώσετε.\nΚόβετε τις μελιτζάνες στη μέση και αδειάζετε την ψίχα τους με ένα κουτάλι.\nΒάζετε την ψίχα σε ένα μπολ και την κάνετε πουρέ με ένα πιρούνι.\nΠροσθέτετε το σκόρδο, κοπανισμένο, και ρίχνετε λίγο λίγο το λάδι, ανακατεύοντας συνεχώς. Ολοκληρώνετε ρίχνοντας και το χυμό του λεμονιού. Ρίχνετε αλάτι και πιπέρι.\nΒάζετε σε μπολ και γαρνίρετε με ροδέλες μαύρης ελιάς.\nΠασπαλίζετε με λίγη πάπρικα από πάνω.\nΤις στραγγίζετε και τις βάζετε σε κατσαρόλα με νερό ίσα να τις σκεπάζει.\nΒράζετε για ένα τέταρτο της ώρας, προσθέτετε τα κρεμμύδια και αφήνετε σε χαμηλή φωτιά για 1 ακόμη ώρα. Όταν βράση η φάβα θα λιώσει.\nΤην περνάτε από ψιλό τρυπητό και την ξαναβάζετε στη φωτιά. Προσθέτετε αλάτι και πιπέρι, καθώς και το μισό λάδι. Αφήνετε να πάρει μια βράση ακόμα για 10 λεπτά.\nΒάζετε τη φάβα σε ρηχό μπολ και αφήνετε να κρυώσει.\nΓαρνίρετε με το υπόλοιπο λάδι, με ροδέλες λεμονιού και λίγη πάπρικα από πάνω.\nΣημείωση: Οι παραπάνω συνταγές περιλαμβάνονται στο καινούργιο βιβλίο της Βιβλιοθήκης του Σεφ: Ορεκτικά, μεζέδες, σπεσιαλιτέ.\nΈνα ακόμη βιβλίο που έχει εκδόσει η Βιβλιοθήκη του Σεφ είναι το Λεξικό μαγειρικής που μπορείτε να παραγγείλετε ταχυδρομικά από το κουτάκι που βλέπετε στα δεξιά σας.


Δίδυμοι - Τα χαρακτηριστικά των Διδύμων - Zwdiakos.gr\nΕίναι ζώδιο μεταβλητό, το στοιχείο του είναι ο αέρας, κυβερνήτης του ο Ερμής και συμβολίζει τη φάση της επικοινωνίας (λαμβάνω πληροφορίες σε πρώτο επίπεδο από το περιβάλλον και τους γύρω μου, για να γνωρίσω τον εαυτό μου και να επικοινωνήσω με τους άλλους).\nΟ Ήλιος στους Διδύμους δεν μπορεί να λειτουργήσει πολύπλευρα και αποδοτικά, γιατί η φύση των Διδύμων τον ωθεί να φωτίσει την αδιάκοπη μετακίνησή τους και την ανάγκη τους για επικοινωνία.\nΟι Δίδυμοι φοβούνται οτιδήποτε μόνιμο ή ακίνητο και νοιώθουν την ανάγκη να μιλάνε συνέχεια και να κινούνται, γιατί μόνο έτσι νοιώθουν ζωντανοί. Ασχολούνται με πολλά πράγματα ταυτόχρονα και θέλουν να μαθαίνουν τα πάντα, αλλά οι γνώσεις τους είναι επιφανειακές και δεν εμβαθύνουν σε ένα θέμα.\nΤη μια μέρα ενθουσιάζονται με κάτι και την άλλη το έχουν ήδη ξεχάσει. Αλλάζουν εύκολα προτιμήσεις, δεν είναι σταθεροί στις απόψεις τους και μιλάνε πολύ χωρίς να λένε ουσιαστικά πράγματα.\nΛειτουργούν εγκεφαλικά βάζοντας σε δεύτερη μοίρα τα συναισθήματά τους, το μυαλό τους λειτουργεί ταχύτατα και αναλύουν και την παραμικρή λεπτομέρεια, αλλά επειδή συνήθως οι γνώσεις τους είναι ελλιπείς δεν καταφέρνουν να καταλήξουν σε σωστά συμπεράσματα.\nΕπειδή μεταβάλλονται συνέχεια και δυσκολεύονται να μένουν σταθεροί σε έναν τρόπο ζωής ή σκέψης, σπάνια κατακτούν την ανεξαρτησία τους. Είναι γεμάτοι όνειρα και ιδέες, αλλά χρειάζονται την βοήθεια των άλλων για να υλοποιήσουν τα σχέδιά τους.\nΘέλουν να έχουν τουλάχιστον δυο επιλογές για οτιδήποτε κι αυτό τους κάνει ακόμα πιο αναποφάσιστους. Κινούνται ανάμεσα σε δυο δουλειές, δυο συντρόφους, δυο πιθανές εκδοχές ή λύσεις και σπάνια αρκούνται μόνο σε μια επιλογή.\nΕρωτεύονται κυρίως με το μυαλό και δύσκολα παρασύρονται από συναισθήματα. Δεν είναι πολύ εκδηλωτικοί και το ενδιαφέρον τους για το σύντροφό τους ατονεί όταν βρουν ένα πιο έντονο εγκεφαλικό ερέθισμα. Έχουν υποκριτικό ταλέντο και με τις ακραίες συμπεριφορές τους μπερδεύουν τους άλλους. Δεν ανέχονται τη ζήλια, την καταπίεση και τη στέρηση της ελευθερίας.\nΓίνονται καλοί συγγραφείς, δημοσιογράφοι, δάσκαλοι, μεταφραστές, ξεναγοί, πολιτικοί, ενώ η ευλυγισία τους βοηθά στο να ασχοληθούν με τα αθλήματα και το χορό. Το εύκολο κέρδος είναι γι’ αυτούς σπουδαίο κίνητρο, ενώ η ικανότητά τους στην επικοινωνία τους επιτρέπει να διαπρέπουν στις δημόσιες σχέσεις.\nΣυνδέονται με τα χέρια, τους ώμους και τους πνεύμονες. Τους ταλαιπωρούν αναπνευστικά προβλήματα, αλλά και διάφορα ψυχοσωματικά λόγω της διαρκούς κίνησης και ανησυχίας τους, που κουράζει το νευρικό τους σύστημα.\nΔύσκολες όψεις στο ατομικό τους ωροσκόπιο τους κάνουν ασταθείς, πονηρούς, αδιάκριτους, φλύαρους, ψεύτες, επιθετικούς, ασυνεπείς και επιπόλαιους.


Ο Linus Torvalds επικρίνει την Paragon Software και στη διαδικασία του GitHub δημιουργεί περιττές συγχωνεύσεις | Από Linux\nΟ Linus Torvalds περίμενε για πολύ καιρό να να αποστείλει η Paragon Software τον οδηγό της NTFS για να το προσθέσετε στον πυρήνα Linux και αυτό έχει ήδη γίνει και ο Torvalds τελικά συγχώνευσε το νέο πρόγραμμα οδήγησης με την πηγή πυρήνα Linux 5.15.\nΑλλά πριν από αυτό διαμαρτυρήθηκε για τη χρήση της δυνατότητας συγχώνευσης του GitHub στην ανάρτηση, λέγοντας ότι το GitHub "δημιουργεί απολύτως περιττές συγχωνεύσεις". Προφανώς στον δημιουργό του πυρήνα Linux δεν αρέσει πολύ η συγχώνευση του GitHub, αν τους αρέσει. Επίσης, οι προειδοποιήσεις μεταγλωττιστή αντιμετωπίζονται πλέον ως προεπιλεγμένα σφάλματα στις κατασκευές πυρήνα.\nΣτις αρχές Αυγούστου, Ο Torvalds έδωσε ώθηση στην Paragon Software για να κάνει το αίτημα έλξης»Μια πραγματική αποστολή κώδικα που θα συγχωνευθεί με τις πηγές πυρήνα, έτσι ώστε το πρόγραμμα οδήγησης ανάγνωσης / εγγραφής NTFS να συμπεριληφθεί στην επόμενη έκδοση 5.15, για την οποία το παράθυρο συγχώνευσης είναι προς το παρόν ανοιχτό.\nΗ Paragon υπέβαλε δεόντως το "αίτημα απόσυρσης", λέγοντας:\n"Η τρέχουσα έκδοση λειτουργεί με κανονικά / συμπιεσμένα / spars αρχεία και υποστηρίζει αναπαραγωγή αρχείων καταγραφής acl και NTFS." Τούτου λεχθέντος, η εταιρεία εξακολουθεί να εξοικειώνεται με τη διαδικασία υποβολής και ο Torvalds είχε πολλά σχόλια να κάνει, με σκοπό να βελτιώσει τα μελλοντικά αιτήματα έλξης. Πρώτα απ 'όλα, ο δημιουργός του πυρήνα Linux είπε ότι το αίτημα έλξης έπρεπε να έχει υπογραφεί. "Σε έναν τέλειο κόσμο, αυτό θα ήταν μια υπογραφή PGP που μπορώ να εντοπίσω απευθείας σε εσάς μέσω της αλυσίδας εμπιστοσύνης, αλλά ποτέ δεν το ζήτησα πραγματικά", είπε.\nΤότε παρατήρησε ότι ο κώδικας στο αίτημα έλξης περιελάμβανε δεσμούς συγχώνευσης που έγιναν με τη διεπαφή χρήστη ιστού GitHub.\n"Είναι ένα άλλο από αυτά που * δεν * θέλω να δω: το GitHub δημιουργεί περιττές συγχωνεύσεις και δεν πρέπει ποτέ να χρησιμοποιείτε διεπαφές GitHub για να συγχωνεύσετε οτιδήποτε." Οι συγχωνεύσεις δεν είναι ένα από αυτά τα πράγματα. Στο παρελθόν, ειδικά το 2012, ο Torvalds είχε διαμαρτυρηθεί για ορισμένες πτυχές του GitHub.\n«Δεν κάνω αιτήματα έλξης GitHub. Το GitHub απορρίπτει όλες τις σχετικές πληροφορίες, όπως ακόμη και μια έγκυρη διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου για το άτομο που κάνει το αίτημα έλξης. Το diffstat επίσης λείπει και δεν είναι απαραίτητο », είπε τότε. Σημειώστε ότι η εντολή git request-pull είναι διαφορετική από τη συνάρτηση αιτήματος έλξης από το GitHub. Επίσης, το αποθετήριο Paragon έχει μηνύματα δέσμευσης που λείπουν πληροφορίες, όπως »Συγχώνευση κλάδου« torvalds: master »σε master«. Μιλώντας για αυτό, ο Torvalds είπε το Σάββατο ότι "οι συγχωνεύσεις του πυρήνα Linux πρέπει να γίνουν * σωστά *".\nΕκτός από την προσθήκη του χειριστηρίου Paragon NTFS σε Linux πυρήνα 5.15, Το Torvalds έχει επίσης ενεργοποιήσει την επιλογή δημιουργίας "-Werror", που είναι η προεπιλογή για όλες τις κατασκευές πυρήνα.\nΗ σημαία μεταγλώττισης »-Λάθος«αντιμετωπίστε όλες τις προειδοποιήσεις ως σφάλματα κατά τη σύνταξηΤο Προωθώντας όλες τις προειδοποιήσεις ως σφάλματα, το Torvalds αναγκάζει τους προγραμματιστές να διασφαλίσουν ότι οι προειδοποιήσεις δημιουργίας που θα μπορούσαν διαφορετικά να περάσουν απαρατήρητες ή να επηρεαστούν ελάχιστα από τους προγραμματιστές, έχουν πλέον προτεραιότητα καθώς διακόπτουν τη διαδικασία κατασκευής.\nΣχολίασε ο Τόρβαλντς σχετικά με την αλλαγή ότι πραγματικά πρέπει πάντα να έχουμε καθαρή κατασκευή και θα απενεργοποιήσουμε υπερβολικά συγκεκριμένες προειδοποιήσεις εάν είναι απαραίτητο, εάν δεν μπορούμε να τις διορθώσουμε. Αλλά ενώ το επιβάλλω αρκετά θρησκευτικά στο δικό μου δέντρο, τα διάφορα ρομπότ κατασκευής που δεν αναφέρουν απαραίτητα τις προειδοποιήσεις δεν το κάνουν.\nΒεβαιωθείτε ότι χειρίζονται τις προειδοποιήσεις, αλλά τα περισσότερα από αυτά τα έργα δεν έχουν το μέγεθος του πυρήνα Linux. Από την άλλη πλευρά, WERROR ως διακόπτης Kconfig. Αυτό θα απενεργοποιήσει τη σημαία »-Werror» εάν οι νεότερες εκδόσεις του μεταγλωττιστή εισάγουν νέες προειδοποιήσεις που ο πυρήνας δεν μπορεί να διορθώσει αμέσως ή άλλα επιλεκτικά προβλήματα για τα οποία δεν είναι δυνατή η δημιουργία πυρήνα χωρίς προειδοποιήσεις. Η επιλογή WERROR είναι ενεργοποιημένη από προεπιλογή για όλες τις κατασκευές πυρήνα.\nΟ Λίνους τελείωσε το μήνυμα του επιθέματος με:\n"Ας ελπίσουμε ότι αυτό θα σημαίνει ότι θα λάβω λιγότερα αιτήματα έλξης που περιέχουν νέες προειδοποιήσεις που δεν έγιναν αντιληπτές από τους διάφορους αυτοματισμούς που εφαρμόσαμε." Χτυπάω ξύλο.\nΠλήρης διαδρομή προς το άρθρο: Από το Linux » ειδήσεις » Ο Linus Torvalds επικρίνει την Paragon Software και στη διαδικασία του GitHub δημιουργεί περιττές συγχωνεύσεις\nCCOSS: Σύνοδος κορυφής συνεργατών λογισμικού ανοιχτού κώδικα 2021


Ο Αντιπροέδρος της ΟΛΘ ΑΕ, στο “3rd Maritime Silk Road Port International Cooperation Forum”\nΟ Αντιπρόεδρος του ΔΣ της ΟΛΘ ΑΕ, Δημήτριος Ρούτος, συμμετείχε στο 3ο συνέδριο διεθνούς συνεργασίας λιμένων με τον τίτλο “3rd Maritime Silk Road Port International Cooperation Forum”, το οποίο πραγματοποιήθηκε στις 11 & 12 Ιουλίου 2017, στην πόλη Ningbo της Κίνας, κατόπιν σχετικών αποφάσεων του Γενικού Γραμματέα Λιμένων, Λιμενικής Πολιτικής και Ναυτιλιακών Επενδύσεων του Υπουργείου Ναυτιλίας και Νησιωτικής Πολιτικής και του ΔΣ της ΟΛΘ ΑΕ. Στην ελληνική αποστολή συμμετείχε και ο κ. Κωνσταντίνος Μουτζουβής, Ναυτιλιακός Ακόλουθος του Ελληνικού Προξενείου στην Σανγκάη.\nΤο Διοικητικό Συμβούλιο της ΟΛΘ ΑΕ εγκρίνει τις οικονομικές καταστάσεις\n 27 Apr 2017\nΕπίσκεψη του Πρέσβη της Λετονίας στο Λιμένα Θεσσαλονίκης\nΤην Τετάρτη, 15 Μαρτίου 2017, ο Πρέσβης της Λετονίας στη χώρα μας, κ. Maris Klisans πραγματοποίησε εθιμοτυπική επίσκεψη στο Λιμένα Θεσσαλονίκης. Στο κτίριο της Διοίκησης τον υποδέχθηκαν ο Πρόεδρος και ο Αντιπρόεδρος του ΔΣ της ΟΛΘ ΑΕ, κ.κ. Κωνσταντίνος Μέλλιος και Δημήτριος Ρούτος.\nΕγκαίνια της Έκθεσης του Αρχιτεκτονικού Διαγωνισμού Ιδεών\n 13 Feb 2017\nΕΓΚΑΙΝΙΑ ΤΗΣ ΕΚΘΕΣΗΣ ΤΟΥ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΥ ΑΝΟΙΚΤΟΥ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΟΥ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΥ ΙΔΕΩΝ:\nΑποκατάσταση και επανάχρηση του συγκροτήματος των σταβλικών εγκαταστάσεων και του περιβάλλοντα χώρου τους, εντός του λιμένα Θεσσαλονίκης\nΜνημόνιο Συνεργασίας μεταξύ της ΟΛΘ ΑΕ και της Πολυτεχνικής Σχολής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης υπογράφηκε σήμερα, Δευτέρα 23 Ιανουαρίου 2017, στα γραφεία της Διοίκησης της ΟΛΘ ΑΕ. Στόχος του Μνημονίου είναι η ανάπτυξη της συνεργασίας σε θέματα έρευνας και καινοτομίας στους τομείς των λιμένων και μεταφορών.\n 16 Jan 2017\nΗ έκθεση φωτογραφίας του Ηλία Παπαδόπουλου με τίτλο ‘’Μέγα γάρ τo τῆς θαλάττης κράτος’’ εγκαινιάζεται σήμερα, Δευτέρα 16 Ιανουαρίου 2017, στις 13:00 μ.μ., στον Α’ προβλήτα του Λιμένα Θεσσαλονίκης.\nΕπίσκεψη του Υπουργού Ναυτιλίας & Νησιωτικής Πολιτικής στον Λιμένα Θεσσαλονίκης\nΤο CELESTYAL NEFELI στο λιμάνι της Θεσσαλονίκης\nΤο κρουαζιερόπλοιο Celestyal Nefeli, προερχόμενο από τον Πειραιά, θα καταπλεύσει αύριο, στις 07:30, στο λιμάνι της Θεσσαλονίκης.\nΤο MSC Opera για δεύτερη φορά στο λιμάνι της Θεσσαλονίκης\nΔύο κρουαζιερόπλοια δένουν την Κυριακή στο λιμάνι της Θεσσαλονίκης\nΤα κρουαζιερόπλοια “Astoria” και “Silver Cloud” καταπλέουν την Κυριακή, 16 Οκτωβρίου, στις 07.00, στο λιμάνι της Θεσσαλονίκης.\nΕπίσκεψη Συνδέσμου Επιχειρηματιών και Ομοσπονδίας Επαγγελματιών και Εμπόρων\nΤο “MV VOYAGER” στο λιμάνι της Θεσσαλονίκης\n 27 Sep 2016\nΤο κρουαζιερόπλοιο “MV Voyager”, προερχόμενο από τον Πειραιά, θα καταπλεύσει αύριο, στις 06:30, στο λιμάνι της Θεσσαλονίκης. Στο πλοίο επιβαίνουν 378 επιβάτες, στην πλειοψηφία τους από τη Μεγάλη Βρετανία και την Αυστραλία.


"Bachelor": δύο μοντέλα από την Αγία Πετρούπολη ανταγωνίζονται για την καρδιά του Vorobev\nΜαργαρίτα ή Ναταλία; Ο Alexei αντιμετωπίζει μια δύσκολη επιλογή!\nΟ ανταγωνισμός είναι σοβαρό: στην τέταρτη σεζόν του «The Bachelor» για την καρδιά ενός μουσικού Alexei Vorobyov θα αγωνιστεί με τίτλο ομορφιάς – πολύ συχνά τα μοντέλα και ηθοποιούς. Μεταξύ αυτών που έχουν χύτευση Lily Kocur, 22-year-old ηρωίδα του ριάλιτι «Top Model σε ρωσικά», 27-year-old συμμετέχοντες του διαγωνισμού «Η ομορφιά της Ρωσίας – 2014» Ναταλία Gorozhanova, ο νεαρός ηθοποιός Jana Amosov και ακόμη και το πραγματικό. .. androgyne – Τατιάνα Σλελέβα. Πριν από λίγο καιρό, αυτή η “ομορφιά” αποκαλούσε τον εαυτό της Nikita Krutov και μάλιστα ήταν σε σχέση με ένα κορίτσι.\nΑλλά αν Τατιάνα, Νικήτα – μάλλον kazusny χαρακτήρα, όπως λένε, «για πλάκα» – μετά βίας Vorobiev επιλέξει για τον εαυτό τους μια τέτοια μοίρα, τότε peterburzhenok έχουν όλες τις δυνατότητες να κερδίσει.\nΑρχικά, η 21χρονη Natalya Martynova κέρδισε τον τίτλο πέρυσι Μις MAXIM 2015 και πήρε το εξώφυλλο του περιοδικού των κύριων ανδρών!\nNatalia Martynova στο εξώφυλλο του κύριου περιοδικού ανδρών\nΗ Ναταλία οδηγεί έναν υγιεινό τρόπο ζωής: δεν πίνει, δεν καπνίζει, πηγαίνει για snowboarding, χορεύει σε πυλώνα. Στο εγγύς μέλλον θα λάβει ένα δίπλωμα αρχιτέκτονα-σχεδιαστή και σχεδιάζει να χτίσει ιδιωτικά σπίτια και να σχεδιάσει όμορφα πάρκα.\nΆλλες 7 σούπερ φωτογράφια της Ναταλίας Μαρτύνοβα\nΜε την ευκαιρία, πρόσφατα Martynova δεν ήταν μόνος. Την εποχή της εμφάνισής της στην κάλυψη του τεύχους Σεπτεμβρίου του MAXIM, συναντήθηκε με το φίλο της για σχεδόν δύο χρόνια. Τουλάχιστον, είπε η κοπέλα στη συνέντευξή της.\n“Είμαι κακός και εγωιστής. Και δεν μου αρέσουν οι άνθρωποι. Είναι αλήθεια ότι ο άνθρωπος μου υποφέρει. Ίσως οι άλλες ποιότητες μου να τον αντισταθμίσουν κάπως, “- παραδέχτηκε στη συνέχεια Ναταλία Μαξίμα.\nΜια άλλη από την Αγία Πετρούπολη, ένα 23-year-old Μαργαρίτα Slutskaya, έχει μια πλούσια εμπειρία γυρίσματα βίντεο από δημοφιλείς καλλιτέχνες rap, συμπεριλαμβανομένων Timothy.\nMargarita Slutskaya: αυτές οι 7 φωτογραφίες αξίζει να δει!\nΗ Μαργαρίτα αποφοίτησε από τη δημοσιογραφία της Αγίας Πετρούπολης, αλλά εργάζεται στην επιχείρηση εστιατορίων. Και απλώς λατρεύει την πατρίδα του στην Πετρούπολη, γι ‘αυτό ίσως να χρειαστεί να κινηθεί ο Αλεξέι.\nΒίντεο δημοσιεύτηκε από Margarita (@sl_rita) 12η Οκτωβρίου 2015 στις 9:02 AM PDT\nΠοιος θα είναι τυχερός, θα ανακαλύψουμε πολύ σύντομα: η έναρξη ενός νέου “Bach” θα πραγματοποιηθεί στην TNT στις 12 Μαρτίου. Λοιπόν, Lesha, κρατήστε το!


ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΠΑΠΟΥΛΙΑ – ΜΕΣΙΤΣ\nΣτο επίκεντρο η ευρωπαϊκή προοπτική των Δυτ. Βαλκανίων\nΘέματα διμερούς, περιφερειακού και ευρωπαϊκού ενδιαφέροντος -όπως η εκκρεμότητα με το ονομασία της ΠΓΔΜ και η ένταξη της Κροατίας στην ΕΕ- συζήτησε ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας Κ. Παπούλιας με τον Κροάτη ομόλογό του Στ. Μέσιτς, ο οποίος πραγματοποιεί επίσημη επίσκεψη στη χώρα μας. Μετά το πέρας της συνάντησης ο κ. Παπούλιας δήλωσε ότι οι σχέσεις των δύο χωρών είναι πολύ καλές, επισημαίνοντας ότι υπάρχουν περιθώρια για περαιτέρω βελτίωση σε οικονομικό και εμπορικό επίπεδο.\nΌπως είπε, συζήτησαν και θέματα που έχουν να κάνουν με την ονομασία της ΠΓΔΜ, το Κυπριακό και τις ελληνοτουρκικές σχέσεις, τονίζοντας ότι «θέλουμε την υποστήριξη και την αλληλεγγύη της Κροατίας».\nΟ κ. Μέσιτς είπε ότι είναι η τελευταία του επίσκεψη ως αρχηγού κράτους, καθώς σε δύο μήνες στη χώρα του θα γίνουν προεδρικές εκλογές.\nΑνέφερε ότι συζήτησαν με τον κ. Παπούλια, θέματα που αφορούν την ευρύτερη περιοχή, τονίζοντας ότι οι σχέσεις των δύο χωρών είναι καλές, χωρίς ανοιχτά ζητήματα.\nΣύντομα, είπε, η Κροατία θα είναι μέλος της ΕΕ, καθώς βρίσκεται στην τελική φάση των ενταξιακών διαπραγματεύσεων, τονίζοντας ότι «δεν πρέπει να συνδέεται η ένταξή μας με οποιοδήποτε ανοιχτό θέμα, το οποίο θα ήταν πιθανόν να έχουμε με κάποια από τις γειτονικές μας χώρες», επισημαίνοντας ότι η Κροατία υποστηρίζει την ένταξη όλων των χωρών της περιοχής. Στη συνέχεια, ο πρόεδρος της Ελληνικής Δημοκρατίας παρέθεσε γεύμα στον Κροάτη πρόεδρο. Την κυβέρνηση εκπροσώπησε στο γεύμα ο αναπληρωτής υπουργός Εξωτερικών Δημήτρης Δρούτσας.\nΜετά το πάγωμα προσλήψεων προσωπικού στο Δημόσιο, η κυβέρνηση προχωρά στην αναστολή όλων των επιλογών και τοποθετήσεων προϊσταμένων σε νευραλγικές θέσεις, μέχρις ότου αλλάξει το υφιστάμενο σύστημα των προαγωγών και καταργηθεί η προσωπική συνέντευξη. Σύμφωνα με «Το Βήμα», αυτό προκύπτει από την πρώτη εγκύκλιο την οποία υπέγραψε ο αρμόδιος υπουργός Εσωτερικών, Γ. Ραγκούσης. Στις προτεραιότητες του υπουργείου Εσωτερικών είναι το σύστημα επιλογών των γενικών διευθυντών του Δημοσίου να υπαχθεί στην αρμοδιότητα του ΑΣΕΠ. Για αυτόν τον λόγο, θα ενισχυθεί η υλικοτεχνική υποδομή, ενώ θα στελεχωθεί και με εξειδικευμένο προσωπικό. Οι θέσεις, ως εκ τούτου, των γενικών διευθυντών που θα είναι με θητεία, θα προκηρύσσονται για όλες ανεξαιρέτως τις δημόσιες υπηρεσίες, έτσι ώστε να έχουν τη δυνατότητα να τις καταλαμβάνουν στελέχη του Δημοσίου, ανεξάρτητα από το πού υπηρετούν.\nΕρώτηση για το θέμα της καύσης των νεκρών κατέθεσε ο βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ Γρηγόρης Ψαριανός. Ο ίδιος υπενθυμίζει ότι έχουν περάσει 3,5 χρόνια από τη ψήφιση του νόμου και την έκδοση ΠΔ, ωστόσο, μέχρι σήμερα δεν έχει δημιουργηθεί κανένα τέτοιο Κέντρο.\nΑναλυτικά, η ερώτηση του κ. Ψαριανού:\n«Την 1η Μαρτίου 2006 ψηφίστηκε ο Ν. 3448/2006, ο οποίος επιτρέπει την αποτέφρωση των νεκρών στη χώρα μας. Στις 23 Μαρτίου 2009 ορίστηκαν με ΠΔ οι προϋποθέσεις για την αποτέφρωση των νεκρών, καθώς και ο τρόπος καθορισμού των χώρων δημιουργίας Κέντρων Αποτέφρωσης Νεκρών, οι όροι και ο έλεγχος λειτουργίας τους. Εντούτοις, μέχρι σήμερα δεν έχει δημιουργηθεί κανένα τέτοιο Κέντρο». Ο βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ ρωτά τους αρμόδιους υπουργούς για ποιο λόγο δεν έχει γίνει μέχρι σήμερα κανένα Κέντρο, από τη στιγμή που υπάρχει πλήρης θεσμική κάλυψη.


ΜΥΘΟΓΕΝΕΙΑ: WELCOME TO HELL !\nΤόπος αιώνιας τιμωρίας των αμετανόητων αμαρτωλών,γεμάτος θλίψη,βασανιστήρια,πόνο,φωτιά,θειάφι και μίσος.Ο αντίστοιχος όρος στην Ελληνική Μυθολογία είναι ο Τάρταρος.\nΟ Τάρταρος λοιπόν ήταν δευτερεύουσα θεότητα του κάτω κόσμου,γιος του Άδη ή του Αιθέρα ή του Χάους και της Γαίας.Γενικά όμως φέρεται ως μυθικός τόπος λεγόμενος και Τάρταρα όπου κατά τις αρχαίες δοξασίες βασανίζονται οι κακοί μετά το θάνατό τους. Εκεί σύμφωνα με τη Μυθολογία φυλάσσονται καλά κλεισμένοι οι Τιτάνες. Όπως ίσως αντιλαμβάνεστε, ο Τάρταρος δεν είναι ένα ευχάριστο μέρος...\nΟ άγρυπνος φρουρός του Τάρταρου\nΣτην Ελληνική μυθολογία, ο Κέρβερος αντιπροσωπεύει τον φύλακα του Άδη και έχει συνήθως την μορφή ενός σκύλου συνηθέστερα με τρία κεφάλια και με ουρά που καταλήγει σε κεφαλή δράκου.Στη "Θεογονία" του Ησίοδου αναφέρεται:\n"Κέρβερος άγριος σκύλος του Άδη, με ηχηρή φωνή και με 50 κεφάλια ".\nΔεν είναι όμως μόνο αυτή η αναφορά.Ο Ησίοδος κάνει λόγο και στο έργο που επιτελεί ο Κέρβερος,ο φοβερός αυτός σκύλος:\n"Εκεί εμπρός στέκονται τα βουερά δώματα του χθόνιου Θεού,του ισχυρού Άδη και της φρικτής Περσεφόνης,δεινός κύων και ανελέητος τα φυλάσσει μπροστά,που έχει κακή τέχνη.Στους εισερχόμενους σείει μαζί την ουρά και τα δυο αυτιά του,αλλά να ξαναβγούν δεν τους αφήνει,καραδοκεί και τρώει όποιον συλλάβει να βγαίνει εκτός των πυλών του ισχυρού Άδη και της φρικτής Περσεφόνης."\nΦαίνεται πως όταν κάποιος εισέρχεται στον Άδη ο σκύλος αυτός χαίρεται, κουνάει την ουρά του ...Δηλαδή καλωσορίζει τον νεοφερμένο στον κάτω κόσμο!\nΔηλαδή στον Τάρταρο...\nΔηλαδή στην Κόλαση!\nΚάπως έτσι και με το πέρασμα των αιώνων..: "Welcome to Hell ! " λοιπόν!\nπηγή: Ησίοδος "Θεογονία"/εκδ. βιβλιο...ΒΑΡΔΙΑ\nΑναρτήθηκε από ΜΥΘΟΓΕΝΕΙΑ στις 12:01 π.μ.


Συνέντευξη: Ναταλία Ευαγγελίδου – Running In Cyprus\nΗ Ναταλία Ευαγγελίδου, γεννημένη στη Λευκωσία στις 10 Μαρτίου του 1991 (25 ετών), είναι αθλήτρια του Γ.Σ.Π. και συμμετέχει στα αγωνίσματα ημιαντοχής, 800μ. και 1500μ. Πιο συγκεκριμένα, η Ναταλία έχει ατομικό ρεκόρ 2:02:10 στα 800 μέτρα και 4:11:28 στα 1500 μέτρα. Εκτός του αθλήματος, η Ναταλία κατέχει πτυχίο “Κλασικών Σπουδών και Φιλοσοφίας” από το Πανεπιστήμιο Κύπρου και Μεταπτυχιακό “Ελληνική Γλώσσα και Λογοτεχνία” από το Ανοικτό Πανεπιστήμιο Κύπρου.\nΞεκίνησα τον αθλητισμό σε ηλικία 10 ετών από τις Ακαδημίες του ΓΣΠ μετά από παρότρυνση του πατέρα μου.\nΤί σημαίνει για σένα να τρέχεις για την Κύπρο;\nΌπως κάθε αθλητής, έτσι κι εγώ νιώθω περήφανη που εκπροσωπώ τη χώρα μου σε διεθνείς αγώνες;\nΠριν από ένα σημαντικό αγώνα έχω αγωνία και σκέφτομαι το πλάνο της κούρσας μου. Την παραμονή του αγώνα δεν κάνω τίποτε διαφορετικό από τις υπόλοιπες μέρες. Προσπαθώ να είμαι ήρεμη, κοιμάμαι νωρίς και τρώω μπόλικο φαγητό!!\nΟι φετινοί μου στόχοι είναι η διάκριση στους Πανευρωπαϊκούς Αγώνες Κλειστού Στίβου που θα διεξαχθούν αρχές του Μάρτη στο Βελιγράδι και η εξασφάλιση της συμμετοχής μου στο Παγκόσμιο Πρωτάθλημα του Λονδίνου τον Αύγουστο.\nΠαρατήρησα ότι τα τελευταία χρόνια ο μαζικός αθλητισμός στην Κύπρο έχει αναπτυχθεί. Χαίρομαι όταν βλέπω κόσμο να τρέχει σε γήπεδα και πάρκα επειδή σιγά σιγά αποκτούμε αθλητική παιδεία. Βέβαια, έχουμε πολύ δρόμο μπροστά μας μέχρι να εντάξουμε την άσκηση στην καθημερινότητά μας, αλλά είμαι αισιόδοξη ότι μέσα στα επόμενα χρόνια η νοοτροπία του κόσμου θα αλλάξει και ολοένα και περισσότεροι θα ασχοληθούν με τον αθλητισμό.\nΤο πρώτο πράγμα που θα συμβούλευα ένα νέο δρομέα είναι να απολαμβάνει αυτό που κάνει! Να έχει υπομονή και επιμονή και να δουλεύει με συνέχεια και συνέπεια για να υλοποιήσει τους στόχους του. Το σημαντικότερο πράγμα είναι να αγωνίζεσαι και να δίνεις τον καλύτερό σου εαυτό. Όλα τα υπόλοιπα θα έρθουν!\nΤί θα ήθελες να κάνεις μετά την αθλητική σου καριέρα;\nΜετά το πέρας της αθλητικής μου σταδιοδρομίας θα ήθελα να εξασκήσω το επάγγελμά μου. Θα με ενδιέφερε, επίσης, να ασχοληθώ με τον αθλητισμό μέσω κάποιας άλλης αρμοδιότητας και να συνεισφέρω στην καταπολέμηση της εξάπλωσης του ντόπινγκ.\nΕυχόμαστε στη Ναταλία καλή συνέχεια, με σκληρή δουλειά και συγκέντρωση και είμαστε σίγουροι ότι θα συνεχίζει να μας κάνει περήφανους στην Κύπρο και στο εξωτερικό.\n1500m800mcyprusevaggelidouGSPnatalia evangelidouracerunningΓΣΠναταλία ευαγγελίδου


322.000 Έλληνες μετανάστες στην εποχή της κρίσης. – Κίμων Μηταλίδης\n322.000 Έλληνες μετανάστες στην εποχή της κρίσης.\nΗ χώρα μας βιώνει ακόμα μία μαζική μετανάστευση στη σύγχρονη ιστορία της σύμφωνα με τα στοιχεία που δόθηκαν στη Βουλή από το υπουργείο Εξωτερικών, τα οποία δείχνουν ότι μέσα στην πενταετία 2010 – 2015 πάνω από 332.000 Έλληνες έχουν φύγει στο εξωτερικό για να αναζητήσουν ένα καλύτερο μέλλον.\nΗ Αυστραλία παραμένει ένας από τους προορισμούς των Ελλήνων μεταναστών έχοντας δεχθεί 45.000 Έλληνες. Σύμφωνα με στοιχεία των διπλωματικών μας Αρχών (2015), αφίξεις Ελλήνων παρατηρήθηκαν μετά το 2010, με ροή περί τους 9.000 κατ’ έτος. Οι περισσότεροι, όμως, εξ αυτών δεν καταγράφονται ως νέες αφίξεις, γιατί πρόκειται για ομογενείς με διπλή υπηκοότητα, που είχαν παλιννοστήσει και επιστρέφουν λόγω της κρίσης από την Ελλάδα στην Αυστραλία. Συνεχίζεται, επίσης, η άφιξη νέων με σπουδαστική βίζα, που τους επιτρέπει και μερική απασχόληση.\n“Η δικαιοσύνη αθώωσε τη σύγχρονη αθλητική ιστορία της χώρας μας”…\nΝΟ.Δ.Ε. Καστοριάς: Ποιοι πηγαίνουν στο 9ο Συνέδριο της Νέας Δημοκρατίας.


Οι ενέσεις στεροειδών επιταχύνουν την οστεοαρθρίτιδα - Ο Δρόμος για την Θεραπεία\nΗ ένεση στεροειδών στο γόνατο ή στο ισχίο, μπορεί να μην αποτελεί πάντα μια ασφαλής και εύκολη επιλογή για όσους πάσχουν από αρθρίτιδα.\nΠερίπου το 8% των ασθενών που κάνουν ένεση κορτιζόνης (όπως η υδροκορτιζόνη), υποφέρει από επιπλοκές και τα συμπτώματα των αρθρώσεων τους επιδεινώνονται.\nΗ ένεση στεροειδών γίνεται συστηματικά από τους γιατρούς, για την μείωση του πόνου και τη βελτίωση της κινητικότητας, χωρίς να προκαλούνται παρενέργειες, όπως υποστηρίζουν οι ορθοπεδικοί χειρούργοι.\nΑλλά μια νέα μελέτη ανακάλυψε ότι οι ενέσεις με κορτικοστεροειδή μπορεί να είναι «πολύ επιβλαβείς για τις αρθρώσεις, με σοβαρές επιπλοκές», σύμφωνα με τον ερευνητή Ali Guermazi από τη Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου της Βοστώνης.\nΣτην έρευνα μελετήθηκαν πάνω από 450 ασθενείς με οστεοαρθρίτιδα, που είχαν κάνει ενέσεις στο ισχίο ή στο γόνατο το 2018. Το 8% ανέφερε επιπλοκές και οι περισσότερες ήταν από την ένεση ισχίου.\nΟι ερευνητές διαπίστωσαν ότι μπορεί η κορτιζόνη να ήταν αποτελεσματική στην αντιμετώπιση του πόνου, αλλά στο 8% των περιπτώσεων η αρθρίτιδα επιδεινώθηκε μέσα σε ένα χρόνο.\nΗ κορτιζόνη μπορεί να βλάψει τον χόνδρο στο εσωτερικό της άρθρωσης, με αποτέλεσμα να φθείρετε πιο εύκολα.\n«Οι ενέσεις μπορούν να προκαλέσουν οστεονέκρωση, όπου δεν δημιουργείται νέο οστό και να επιταχύνουν την πρόοδο της οστεοαρθρίτιδας, όπου οι αρθρώσεις καταστρέφονται», προειδοποιεί ο Guermazi.\n«Οι ενέσεις δεν είναι ασφαλείς και οι ασθενείς πρέπει να ενημερώνονται για τους πιθανούς κινδύνους, πριν προχωρήσουν», δηλώνει ο Guermazi.\nΠερισσότερα σε αυτή την κατηγορία: « Ο αυτισμός οφείλεται σε φλεγμονή\tΦάρμακο (Elmiron) για την κυστίτιδα προκαλεί μόνιμη βλάβη στα μάτια »


Μετά την κρίση: Φιλελευθερισμός, λαϊκισμός, αλληλεγγύη και οι νέες προκλήσεις. Συζήτηση στο Γκντανσκ της «Αλληλεγγύης»\nΦιλελευθερισμός, λαϊκισμός, αλληλεγγύη και οι νέες προκλήσεις. Συζήτηση στο Γκντανσκ της «Αλληλεγγύης»\nσυζητούν οι Ντέιβιντ Έιμπραμ, Κλάους Όφφε, Σουάβομιρ Σερακόφσκι\n© Res Publica Nowa Special Edition «Mobilizing for the Commons» 2016 (Βαρσοβία) / Eurozine - David Abraham, Claus Offe, Slawomir Sierakowski : Liberalism, populism and the challenges of post-transformation in eastern Europe and beyond, 16.12.2016 → pdf\nΗ προσφυγική κρίση έγινε αφορμή για μια αλλαγή στην πολιτική. Την απομακρύνει από την ηθική των τελικών σκοπών και την προσανατολίζει σε μια ηθική της ευθύνης. Τίθεται το εξής ερώτημα: Ποιό είναι το «εμείς» στο οποίο οφείλουμε αλληλεγγύη; Αυτό το ερώτημα επανεμφανίζεται με διαφορετικό τρόπο σε σύγκριση με το πρόσφατο παρελθόν. Συνδέεται τώρα με προ-πολιτικές ιδέες, όπως είναι η εθνοτική ένταξη του ατόμου και ο εθνικός πολιτισμός.\nΣτο 10ο Συνέδριο για την Αλληλεγγύη, που έλαβε χώρα στα πλαίσια της 27ης Ευρωπαϊκής Συνάντησης Περιοδικών για τον Πολιτισμό στο Γκντανσκ της Πολωνίας (4-6 Νοεμβρίου 2016), ο Ντέιβιντ Έιμπραμ, ο Κλάους Όφφε και ο Σουάβομιρ Σερακόφσκι συζήτησαν για την άνοδο του δεξιού λαϊκισμού στην Ευρώπη και στις ΗΠΑ.\nDavid Abraham: Αυτούς τους μήνες, από τότε που η Άνγκελα Μέρκελ έγινε το πρόσωπο του περιοδικού Time για το έτος 2015, είδαμε μια στροφή δική της και ευρύτερα εντός της γερμανικής πολιτικής τάξης προς την ηθική της ευθύνης, η οποία αναγνωρίζει κάποιου είδους διεθνή νομική ευθύνη για την υποστήριξη των προσφύγων, ωστόσο ιεραρχεί ως πρώτο ζήτημα τις επιπτώσεις στην κοινωνία που δέχεται ένα εκατομμύριο ξένους, τις επιπτώσεις στις κοινωνίες καταγωγής των προσφύγων και στις ενδιάμεσες χώρες διέλευσης, καθώς και τα δημιουργούμενα κίνητρα για μελλοντικούς πρόσφυγες και μετανάστες. Χωρίς αμφιβολία, αυτοί οι υπολογισμοί πρόκειται να στενέψουν τον κύκλο του «εμείς» και θα μας απομακρύνουν από το ενδιαφέρον για παγκόσμια δικαιοσύνη, το οποίο στην προηγούμενη γενιά βρισκόταν στο επίκεντρο της φιλελεύθερης σκέψης. Θα μας επαναφέρουν σε μια πιο ιστορική αντίληψη του «εμείς»· η λέξη «ιστορική» είναι βέβαια ένας από τους πιο ευγενικούς τρόπους για να το θέσουμε.\nΑπό αριστερά: David Abraham, Slawomir Sierakowski, Claus Offe. Φωτ.: Nadine Blanchard\nΑυτές είναι οι ανησυχίες του πολιτικού κέντρου. Στη Δεξιά έχουμε δει μια πολύ λιγότερο ελκυστική κατάσταση. Η Φράουκε Πέτρυ (Frauke Petry) του κόμματος AfD πανηγύρισε την εκλογική επιτυχία της λέγοντας ότι είναι καιρός να γίνει επανεκτίμηση της λέξης völkisch, την οποία ο ναζισμός οδήγησε σε πλήρη ανυποληψία και όπως όλοι γνωρίζουμε, είναι φορέας μιας πολύ εθνοτικής-εθνικιστικής αντίληψη περί λαού. Είδαμε την επιστροφή και άλλων λέξεων, οι οποίες είχαν για πολύ καιρό είχαν μάλλον εξοριστεί στο περιθώριο: Leitkultur [κυρίαρχος - οδηγητικός πνευματικός πολιτισμός] είναι ένας προφανής όρος αντί να μιλάμε για συντηρητικό πρόγραμμα, Zusammengehörigkeitsgefühl, ή η αίσθηση του συνανήκειν, μια έννοια που ανέπτυξε ο Μαξ Βέμπερ (Weber) εντός ενός θεωρητικού πλαισίου βαθιά κονστρουκτιβιστικού, η οποία όμως μετά συνδέθηκε πιο στενά με το είδος του εθνικισμού που οδηγεί στον πόλεμο. Και φιλελεύθεροι στοχαστές είχαν πρόσφατα αδυναμία να απαντήσουν σε μια ερώτηση σχετική με κάποιον που γεννήθηκε στο Μεξικό, σε δέκα μίλια απόσταση από τα σύνορα των ΗΠΑ: ποιά δικαιολογία θα μπορούσε να υπάρξει για να του απαγορευτεί να απολαμβάνει τα οφέλη που προσφέρουν οι Ηνωμένες Πολιτείες; Η έννοια του έθνους-κράτους ως φορέα κοινωνικής δικαιοσύνης είχε υποχωρήσει. Τώρα επιστρέφει και παίρνει την εκδίκησή της.\nΗ μεταναστευτική κρίση ανέδειξε το δύσκολο θέμα των ιστορικών κοινοτήτων. Όταν προσπαθούμε να διαχωρίσουμε τις διαφορετικές σημασίες που παίρνει ο όρος αυτός, συναντάμε αντιλήψεις που μας κάνουν να αισθανόμαστε λιγότερο άνετα ως φιλελεύθεροι. Συγκεκριμένα, προ-πολιτικά πράγματα, όπως η εθνικότητα υπό την έννοια της εθνοτικής καταγωγής (ethnicity), όπως η Leitkultur, όπως οι έντονες κοινές εμπειρίες που εξαφανίζονται σιγά-σιγά από την κοινωνία μαζί με τους μεγάλους βιομηχανικούς χώρους εργασίας, οι οποίοι ήταν από μόνοι τους ένα είδος κοινωνικού χωνευτηρίου [μετέτρεπε τους εργαζόμενους σε ένα κράμα, ανεξαρτήτως της εθνοτικής καταγωγής τους]. Αντί του τελευταίου, έχουμε αναπτυγμένες κοινωνίες στις οποίες αποτιμάται τώρα ως φιλελεύθερη αρχή η διαφορετικότητα. Όμως τώρα, αυτό επιστρέφει με έναν τρόπο που μας τρομάζει σαν φάντασμα, καθώς τα επίπεδα κοινωνικής αλληλεγγύης που συνέβαλαν άλλοτε στο να διατηρείται το κράτος πρόνοιας φαίνονται τώρα να δοκιμάζονται επίπονα. Οι δεσμοί της κοινής ιθαγένειας φαίνονται να εξασθενούν σε πολλές πολυπολιτισμικές κοινωνίες. Πολλά στοιχεία που έρχονται από δεξιούς, κεντρώους και αριστερούς κοινωνιολόγους, φαίνεται να κάνουν αρκετά πειστικό το εξής επιχείρημα: ότι η προθυμία να μοιραζόμαστε πράγματα απο κοινού, μειώνεται σε τόπους υποδοχής μεταναστών στους οποίους δεν δίνεται έμφαση στην ενσωμάτωσή τους. Κατά κάποιο τρόπο, το πρόβλημα που αντιμετωπίζουμε για τις Ηνωμένες Πολιτείες είναι ευκολότερο, δεδομένου ότι το καθεστώς του κράτους πρόνοιας που έχουμε είναι πολύ πιο αδύναμο. Η ευρωπαϊκή πραγματικότητα, στην οποία απαιτείται να μοιράζονται περισσότερα πράγματα από κοινού, είναι πιο ευπαθής σ' αυτές τις εξελίξεις. Βλέπουμε λαϊκίστικη εχθρότητα που βασίζεται σε ένα «προνόμιο της εθνικότητας», από το οποίο δεν είναι διατεθειμένοι να παραιτηθούν οι άνθρωποι που ανήκουν στο έθνος από το οποίο προκύπτει το όνομα της χώρας (titular nations). Αυτή η άλλη πτυχή που αναδείχτηκε με τη μεταναστευτική κρίση, είναι κάτι που πρέπει να λάβουμε σοβαρά υπόψη, αν θέλουμε να δώσουμε μάχες για να μην αποσυντεθεί η κοινωνική αλληλεγγύη, από την οποία τράφηκε το κράτος πρόνοιας και την οποία βοήθησε να ενισχυθεί. Η στάση της φιλελεύθερης Αριστεράς που αφορά την ενσωμάτωση και τη μετανάστευση χρειάζεται κάποιες αναθεωρήσεις.\n[Αλληλεγγύη με ποιούς; Και σε ποιούς την οφείλουμε;]\nClaus Offe: Θα ξεκινήσω με το ζήτημα της αλληλεγγύης· δηλαδή για την αλληλεγγύη ως fraternité, αδελφοσύνη, την μετάφραση που έδωσε η Ούλρικε Γκερό (Ulrike Guérot) στην εισήγησή της στο συνέδριο τούτο [Mobilizing for the Commons: The Solidarity of Europeans - βλ. το video της ομιλίας της στο τέλος τούτης της δημοσίευσης], ή, με άλλα λόγια, ως κανονιστική εντολή που πρέπει να συμμεριζόμαστε. Να τη συμμεριζόμαστε με ποιούς; Με τα μέλη της οικογένειάς μας (αυτό λέει η μεταφορική έκφραση αδελφοσύνη: να συμμεριζόμαστε με τους αδελφούς και τις αδελφές μας). Το έθνος είναι ανάλογο με την οικογένεια· οι δύο αυτοί θεσμοί είναι οι μόνοι που διαρκούν για πάντα. Αυτό είναι το μοντέλο των μελών μιας κοινότητας, τα οποία δεσμεύονται μεταξύ τους να συμμερίζονται κάποια πράγματα.\nΩστόσο, ζούμε σε μια κοινωνία στην οποία η συλλογικότητα δεν είναι δεδομένη αλλά αμφισβητείται. Με ποιούς, υποτίθεται, θα μοιραζόμαστε μαζί κάποια πράγματα; Στις κοινωνίες μας έχουμε ένα ολόκληρο σύνολο από ταυτότητες ή ομάδες αναφοράς, με τις οποίες ίσως θα θέλαμε να συμμεριστούμε κάποια πράγματα ή θα αρνούμασταν να συμμεριστούμε. Η συμμετοχή είναι προαιρετική και, ανάλογα με την ομάδα αναφοράς που επιλέγουμε να επικαλούμαστε και να ακολουθούμε, αλλάζουν και τα ενδιαφέροντα ή συμφέροντα που επιδιώκουμε να ικανοποιούμε. Κατά κάποιο τρόπο, όλοι είμαστε πολλαπλές προσωπικότητες. Καθένας από μας αποτελείται από τα τέσσερα άτομα τουλάχιστον που διέκρινε κάποτε ο Ρόμπερτ Ράιχ (Robert Reich). Δηλαδή, είμαστε ταυτόχρονα εργαζόμενοι, καταναλωτές, αποταμιευτές (ή επενδυτές) και πολίτες. Ανάλογα με τη ομάδα αναφοράς που επιλέξαμε προς στιγμήν, τα ενδιαφέροντα και συμφέροντά μας μπορεί να είναι πολύ διαφορετικά και δεν υπάρχει σαφής ιεράρχηση του τι έρχεται πρώτο και τι είναι λιγότερο σημαντικό. Μπορούμε επίσης να πούμε ότι ανήκουμε σε μια συγκεκριμένη γενιά, είμαστε γονείς ή δεν είμαστε γονείς· υπάρχουν πολλές άλλες ταυτότητες στη διαθεσή μας για να επιλέξουμε και να φερόμαστε αλληλέγγυα ανάλογα με αυτή την επιλογή.\nΑυτή η αβεβαιότητα που έχει να κάνει με το ποιά συλλογικότητα είναι σημαντική, είναι κάτι που προκαλεί σύγχυση και συχνά πανικό. Το φιλελεύθερο μοντέλο του ατόμου είναι η ευθύνη για τον εαυτό μας· ο,τιδήποτε γίνομαι, οφείλεται σε δική μου προσπάθεια, στις δυνάμεις μου ή στις αδυναμίες μου. Πρέπει να είμαι υπεύθυνος για τον εαυτό μου και θεωρούμαι ότι φέρω την ευθύνη για τον εαυτό μου. Ωστόσο, στο ερώτημα ποιος είναι ο ισχυρότερος προγνωστικός δείκτης για το ποιό θα είναι το εισόδημα όλης της ζωής ενός ατόμου, η απάντηση είναι το πού γεννήθηκε. Προφανώς αυτό είναι μια μεταβλητή που προσδιορίζει την ανθρώπινη ύπαρξη, για την οποία κανείς δεν μπορεί να θεωρηθεί υπεύθυνος. Παρομοίως, η έννοια του καλώς ζην ή της ευημερίας [υπό την γενική της έννοια] εύλογα είναι απο-ατομικευμένη. Συνήθως η ευημερία ενός ατόμου θεωρείται εξαρτημένη μεταβλητή που εξαρτάται από το εισόδημά του. Δεν είναι έτσι. Πολλές πτυχές της ευημερίας μας υπό την γενική της έννοια προκύπτουν ως αποτέλεσμα συνθηκών για τις οποίες δεν φέρουμε ευθύνη· αυτές οι συνθήκες περιλαμβάνουν την κοινωνική ασφάλιση, την ασφάλεια των πολιτικών συνθηκών, τις υποδομές. Η παραπλανητική πρακτική που μετρά την ευημερία ενός ατόμου υπό το πρίσμα των εισοδημάτων του και μόνον πρέπει να ξεπεραστεί. Το καλώς ζην σε ελάχιστο βαθμό είναι συμ-παραγωγή του ατόμου. Υπάρχουν πολλές προϋποθέσεις και συνθήκες τις οποίες δεν έχουμε δημιουργήσει εμείς οι ίδιοι, αλλά από τις οποίες επωφελούμαστε, όπως είναι το κράτος πρόνοιας.\nΈτσι, με δεδομένο αυτό το σύνολο ταυτοτήτων και ομάδων αναφοράς, γίνεται κυρίαρχη στη ζωή η επίμονη αναζήτηση μιας βεβαιότητας: Ποιοι είμαστε; Η πιο πρωτόγονη και στοιχειώδης απάντηση, ο ελάχιστος κοινός παρονομαστής που ξεχωρίζει τόσο στη σημερινή πολιτική και στα πολιτικά κινήματα, είναι η εθνοτική μας ένταξη. Η αποδιοργάνωση των ταυτοτήτων οδηγεί σε οπισθοδρόμηση στη φαινομενικά μοναδική ασφαλή θέση, στην εθνοτική ταυτότητα, πράγμα που τροφοφοτεί σήμερα τα δεξιά λαϊκιστικά κινήματα και την πολιτική τους. Αυτά τα κινήματα και η πολιτική τους έχουν εξαιρετικά έντονες τάσεις αποκλειστικότητας (exclusivist). Η αλληλεγγύη γίνεται πράξη μεταξύ ανθρώπων που συμμερίζονται την ίδια εθνοτική ταυτότητα και αποκλείεται για όλους τους άλλους.\nΤο πρόβλημα είναι, ποια είναι η σωστή συλλογικότητα; Μια πρώτη ατελής απάντηση που θέλω να συζητήσουμε εν συντομία εδώ, είναι η εξής: θα πρέπει να ξεχάσουμε τις παραδοσιακές ταυτότητες. Για να απαντηθεί το ερώτημα με τρόπο οιονεί-λειτουργιστικό (functionalist), μπορώ να πω ότι η κοινότητα αναφοράς που μοιραζόμαστε όλοι και της οφείλουμε αλληλεγγύη, περιλαμβάνει όλους εκείνους που εξαρτώνται από εμάς και όλους εκείνους από τους οποίους εξαρτώμαστε εμείς. Πρόκειται μάλλον για αλληλεξάρτηση και όχι για μια δεδομένη ταυτότητα. Η αρχή που ισχύει γι' αυτές τις κοινότητες είναι η εξής: Το δικό σας καλώς ζην φέρνει και εμένα σε καλύτερη κατάσταση, συνεπώς έχω ορθολογικούς λόγους για να συνεισφέρω και εγώ στην ευημερία σας.\nΑυτό που στο παρελθόν γινόταν πράξη μέσω του σοσιαλδημοκρατικού και, υπό μια ευρύτερη έννοια, επίσης του χριστιανοδημοκρατικού κράτους πρόνοιας, τώρα, σύμφωνα με την προπαγάνδα και τις προτάσεις της λαϊκίστικης Δεξιάς, πρέπει για να επιτευχθεί όχι μέσω της κρατικής ισχύος, αλλά μέσω των κρατικών συνόρων. Αυτοί βλέπουν τα κρατικά σύνορα ως ένα προστατευτικό όργανο εναντίον της εισροής διάφορων πραγμάτων: ξένων αγαθών, ξένων θεών, ξένων ανθρώπων, ξένων επενδύσεων, ξένων επιρροών ή εξουσιών και ξένων πληροφοριών. Πρέπει να εμποδίζεται η είσοδος όλων αυτών των πραγμάτων με την ενίσχυση των συνόρων, με την ανέγερση φραχτών, με την στέρεη συγκρότηση μιας συλλογικής ταυτότητας και αλληλεγγύης οχυρωμένης και προστατευμένης έναντι όσων για την ταυτότητα αυτή είναι «ξένο σώμα». Ίσως ακούγεται καλό προς στιγμήν, όμως έχουμε ήδη ξεπεράσει το κρίσμο σημείο, πέρα από το οποίο η οπισθοχώρηση σε μια εθνοτικού τύπου εθνική ταυτότητα [δηλαδή με βάση την εθνοτική καταγωγή και όχι την πολιτική - συνταγματική ένταξη του ατόμου σε ένα εθνικό κράτος], σε καμία περίπτωση δεν φαίνεται ευοίωνη σε μακροπρόθεσμο ορίζοντα, διότι τα έθνη εντός της ΕΕ, αλλά και πέρα από αυτήν, δεν είναι πιά ανεξάρτητα μεταξύ τους. Είναι αλληλοεξαρτώμενα.\n[Οι εθνοτικές-ιστορικές πραγματικότητες είναι κάτι το υπαρκτό και δεν μπορούμε να τις αγνοούμε]\nSlawomir Sierakowski: Τι είναι τόσο ανθεκτικό στον εθνικισμό, πράγμα που σημαίνει ότι αυτός δεν έχει περάσει από μια μετα-ιδεολογική στροφή, όπως όλες οι άλλες ιδεολογίες; Όλες οι άλλες ιδεολογίες, οποιαδήποτε άλλη ιδέα, υπάρχει μόνον σε μια μορφή μετα-ιδεολογική. Επικρατεί μια «μεταμοντέρνα απόσταση». Σήμερα, στη Δύση, δεν είναι εύκολο να είσαι φανατικός. Κοιτάξτε τον Τραμπ. Ο Τραμπ δεν έχει ως κίνητρο την ιδεολογία και αυτός είναι ο λόγος που μπορεί κάλλιστα να δημιουργεί ανησυχία στα μέσα μαζικής ενημέρωσης, όχι όμως ένα ριζοσπαστικό κοινωνικό κίνημα εναντίον του. Όμως ο εθνικισμός εξακολουθεί να υπάρχει με εκείνη την [έντονα ιδεολογική] μορφή παλαιάς σχολής. Υποθέτω ότι συμφωνείτε μαζί μου· ποιός όμως είναι ο λόγος;\nDavid Abraham: Πιθανώς είναι αλήθεια, κατά τη γνώμη μου, ότι ο εθνικισμός εθνοτικού τύπου είναι ένα είδος αταβιστικής οπισθοδρόμησης, η οποία πάντα μπορεί να συμβεί. Η ταυτότητα (identity) δεν είναι κάτι που μπορώ να επιλέξω τυχαία όπως εγώ θέλω. Δεν μπορώ να επιλέξω σε τυχαία βάση να είμαι άνδρας, Αμερικανός ή επενδυτής. Υπάρχουν κοινωνικές συνθήκες που κάνουν κάποια πράγματα δυνατά και άλλα πράγματα αδύνατα. Το γεγονός είναι ότι ζούμε σε εθνοτικές-ιστορικές κοινότητες, οι οποίες δεν είναι καθαρά εφευρημένες· δημιουργήθηκαν ως πολιτικές οντότητες, αλλά η εθνοτική-ιστορική πραγματικότητα είναι κάτι το υπαρκτό και μου φαίνεται ότι δεν μπορούμε να το αγνοούμε. Και γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο, οι μετανάστες θα διαμορφώσουν το μέλλον της χώρας· ωστόσο αυτοί, μεταναστεύοντας, επιβιβάζονται σε ένα σκάφος που έχει ήδη έρθει από κάπου και ταξιδεύει εδώ και πολύ χρόνο. Οι μετανάστες μπορούν να βοηθήσουν στο να προσδιοριστεί προς τα πού θα πλεύσει το σκάφος στο μέλλον. Αυτή η μελλοντική διαδρομή είναι ενδεχομενική και ανοικτή ιστορική σύνθεση, αλλά δεν μπορούμε να αγνοήσουμε ότι είναι μια ιστορική σύνθεση. Η κοινωνική τάξη ήταν μια πολύ χρήσιμη σύνθεση με οικουμενικές αξιώσεις, όπως επίσης ήταν ο συνταγματικός πατριωτισμός, και αυτά ήταν συμβατά με τον οικουμενικό, καθολικό εργαζόμενο, ο οποίος, άλλοτε, εκπροσωπούσε όλο και περισσότερο τη συντριπτική πλειοψηφία της κοινωνίας. Όμως, αν βλέπουμε ότι η Σοσιαλδημοκρατία ζει το λυκόφως της, θα πρέπει επίσης να λάβουμε υπόψη και το λυκόφως αυτών των οικουμενικών ταυτοτήτων που την συνόδευαν και να δουλέψουμε με πράγματα που δεν είναι απλώς αταβιστικά, αλλά συνυπήρχαν.\nClaus Offe: Πρέπει να ερμηνεύσουμε γιατί το εθνοτικό στοιχείο είναι τόσο κυρίαρχο ως κατηγορία της συλλογικής δράσης και της αρνητικής συλλογικής δράσης (δηλαδή, της συλλογικής δράσης εναντίον ή προς ζημία αυτών που θεωρούνται «ξένο σώμα»). Έχουμε μια επιλογή. Μπορούμε να ενεργούμε ως πολίτες και όχι ως μέλη μιας εθνοτικά καθορισμένης κοινότητας. Μπορούμε να ενεργούμε ως εργαζόμενοι, μολονότι ακούσαμε σήμερα το πρωί ότι μόνον το 15 % των ανθρώπων στη Βρετανία θεωρούν τους εαυτούς τους ως μέλη της εργατικής τάξης. Έτσι, υπάρχει μια βαθιά σύγχυση και συχνά πανικός, σχετικά με το τι εννοούμε με τον όρο «εμείς». Τίποτε δεν είναι δεδομένο. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, άνθρωποι σαν κι εμάς, μας περιγράφουν ως Ευρωπαίους μάλλον και όχι ως μέλη ενός έθνους-κράτους μέσα στην Ευρωπαϊκή Ένωση. Επίσης, το να είναι κανείς μετανάστης είναι ένα παροδικό φαινόμενο και είναι μόνον θέμα χρόνου το πότε αυτός και η κοινωνία υποδοχής θα αρχίσουν να αισθάνονται ότι αυτός είναι ήδη μέρος της κοινωνίας υποδοχής. Πρέπει να βρούμε μια εξήγηση γιατί η κατηγορία του μετανάστη, η οποία είναι τόσο exclusivist, επικίνδυνη και συγκρουσιακή, έχει γίνει τόσο κυρίαρχη και τι μπορούμε να κάνουμε για να μη γίνει ακόμη πιο κυρίαρχη.\n[Μαζί με τους μεγάλους κοινούς χώρους εργασίας και το εργατικό κίνημα, χάνεται η αλληλεγγύη και η κοινωνική ενσωμάτωση]\nSlawomir Sierakowski: Oι ψηφοφόροι εκλέγουν πολιτικούς σαν τον Τραμπ, επειδή παύουν να νοιώθουν οικειότητα, να αισθάνονται μέρη μιας ομοιογενούς κοινωνίας, η οποία κάποτε τους πρόσφερε ορισμένες βεβαιότητες.\nΗ κρίση ωθεί τους ανθρώπους στο να θέλουν να κάνουν πιό σαφή τη διαχωριστική γραμμή μεταξύ του εντός και του εκτός. Η κρίση μας οδηγεί να ωθούμε κάποιον ή πολλά άτομα έξω. Και αυτό δεν συμβαίνει μόνον στην Ευρώπη· στις Ηνωμένες Πολιτείες, μολονότι ήταν πάντα χώρα μεταναστών, το αντι-μεταναστευτικό αίσθημα σίγουρα καταγράφει ανόδους και καθόδους μέσα στο χρόνο, οι οποίες αντιστοιχούν με τις κυκλικές ανοδικές και καθοδικές κινήσεις της οικονομίας. Δεν θα δώσω έμφαση εδώ τόσο πολύ στη μετανάστευση, όσο στην ενσωμάτωση. Παλαιότερα, βάζαμε τους μετανάστες να εργάζονται στα ορυχεία και στα χαλυβουργεία και η διαδικασία της ενσωμάτωσής τους πραγματοποιούνταν σε πεδία γύρω από το εργατικό κίνημα, γύρω από την πορεία της ομογενοποίησης που τους μετέτρεπε σε πολίτες. Σήμερα αυτό είναι πολύ πιο δύσκολο. Η Μέρκελ γρήγορα συνειδητοποίησε ότι οι περισσότεροι νεοφερμένοι είναι ξεριζωμένοι αγρότες, που δεν μπορούν να λύσουν το πρόβλημα της έλλειψης εργατικού δυναμικού στη Γερμανία. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, τέτοια ζητήματα τα λύνει η ίδια η «αγορά».\nSlawomir Sierakowski: Η πορεία προς την Brexit ξεκίνησε όταν ήρθαν μετανάστες που δεν δημιουργούν ξεχωριστούς κοινωνικούς θύλακες, όπως έκαναν συνήθως οι Πακιστανοί και οι Ινδοί. Ήρθαν Πολωνοί και βρίσκονται παντού. Ίσως αυτό είναι ένα ζήτημα ομοιογένειας. Ίσως κάναμε λάθος, όταν σκεφτόμασταν ότι προηγουμένως υπήρχε ένα είδος κοινωνίας μεταναστών.\n[Η οικοδόμηση κατάλληλων θεσμών με δημοκρατική νομιμοποίηση διευρύνει την αλληλεγγύη]\nClaus Offe: Μπορούμε να ξεπεράσουμε τα επικίνδυνα και καταστροφικά κινήματα με βάση την εθνοτική ταυτότητα, οικοδομώντας τους κατάλληλους θεσμούς και θεσμικά όργανα. Το έθνος-κράτος παίζει πολύ σημαντικό ρόλο για την προθυμία των ανθρώπων να πληρώνουν φόρους. Στη Γερμανία πρόθυμα δεχόμαστε να επιδοτούμε τους Βαυαρούς γαλακτοπαραγωγούς μέσω των φόρων που πληρώνουμε ή μέσω υψηλότερων τιμών. Γνωρίζουμε ότι αυτοί οι αγρότες είναι λίγο ή πολύ μέρος της κοινότητάς μας, τους ξέρουμε και έχουμε επισκεφθεί τα βουστάσια και τα αγροκτήματά τους. Αλλά όταν πρόκειται για Ισπανούς ελαιοκαλλιεργητές, το αίσθημα της αλληλεγγύης ή η προθυμία να μοιραστούμε πράγματα μαζί τους είναι πολύ μειωμένη. Ωστόσο, αν είχαμε έναν Ευρωπαίο υπουργό Οικονομικών, εξοπλισμένο με νομιμοποιημένες εξουσίες επιβολής φόρων σε Κοινοτική κλίμακα, τότε ο γνωστικός και συνειδησιακός ορίζοντας των ανθρώπων που ωφελούνται από τα οικονομικά μέσα που δημιουργούνται μέσω αυτής τη φορολόγησης και που πληρώνουν αυτούς τους φόρους, θα ήταν εντελώς διαφορετικός. Έτσι, όλο αυτό εξαρτάται πιό πολύ από το πώς είναι ρυθμισμένο το θεσμικό πλαίσιο, παρά από την ιστορία και από την βαθιά ριζωμένη αίσθηση του συνυπάρχειν και του συνανήκειν. Αυτή η ρύθμιση έχει ευελιξία· επίσης, η «ομάδα αναφοράς» μπορεί να επεκταθεί και πέρα από την Ευρωπαϊκή Ένωση. Ωστόσο, αυτό μπορεί να αγνοηθεί από τους πολίτες, σε περίπτωση που απουσιάζουν οι θεσμοί και θεσμικά όργανα που ρυθμίζουν την κατανάλωσή μας υπό το πρίσμα των επιπτώσεών της στον μακροπρόθεσμο ορίζοντα και στη μεγάλη γεωγραφική κλίμακα (όταν, λόγου χάρη, τίθεται επί τάπητος η σχέση μεταξύ της κατανάλωσης στη Δύση αγαθών που παράγονται από το βαμβάκι αφενός, και της διάβρωσης του εδάφους στο Ουζμπεκιστάν αφετέρου). Αυτά είναι πράγματα που μας κάνουν να αποτυγχάνουμε στο καθήκον μας να επιδεικνύουμε αλληλεγγύη έναντι των ανθρώπων που πλήττονται από τις αρνητικές «εξωτερικότητες» μας [δηλαδή από αρνητικές επιπτώσεις της δραστηριότητάς μας, τις οποίες δεν υπολογίζουμε στο κόστος των προϊόντων ή υπηρεσιών που παράγουμε, αλλά τις «εξάγουμε» και επηρεάζουν αρνητικά άλλους, που βρίσκονται εκτός της δικής μας μονάδας αναφοράς, ως «παράπλευρες ζημίες»]. Έτσι, όλα είναι πιό πολύ ζήτημα οικοδόμησης θεσμών, παρά παραδοσιακών ταυτοτήτων.\nDavid Abraham: Είναι επίσης ζήτημα εξασφάλισης δημοκρατικής νομιμοποίησης γι' αυτά τα θεσμικά όργανα, πράγμα που μέχρι στιγμής έχει αποδειχθεί πρόβλημα μάλλον σημαντικό.\n[Τον δεξιό λαϊκισμό τον παράγει ένα μίγμα των πολιτισμικών «πολέμων» αφενός, της επισφάλειας και των ζημιών από τη διαδικασία της παγκοσμιοποίησης αφετέρου]\nSlawomir Sierakowski: Στην Πολωνία είχαμε δύο σχολές για ό,τι αφορά την εξήγηση του λαϊκισμού. Στην Αριστερά, σκεφτόμασταν ότι η άνοδος του λαϊκισμού συνδέεται με το κόστος που προκαλεί ο νεοφιλελευθερισμός. Οι περισσότερο κεντρώοι ερμήνευαν τον δεξιό λαϊκισμό ως απλά εθνικιστικό, σύμφωνα με ό,τι θεωρούνταν ένα είδος εθνικισμού «γενετικής» φύσης [κοινωνική και πολιτισμική κληρονομιά παλιότερων εθνικισμών]. Πολλοί άνθρωποι είναι τώρα λίγο πεπεισμένοι από τα επιχειρήματα που βασίζονται απλά και μόνον σε διαρθρωτικούς οικονομικούς λόγους. Ωστόσο, έστω και άν η Δύση δεν είναι έτοιμη να καταρρεύσει αμέσως, αυτοί οι διαρθρωτικοί λόγοι είναι εδώ και θα μείνουν μαζί μας. Εδώ και χρόνια ξέρουμε πολύ καλά ότι η ανισότητα αυξάνει, ξέρουμε και τα συνακόλουθα προβλήματα, όμως δεν κάνουμε τίποτε γι' αυτό. Πώς λοιπόν να εξηγήσουμε την άνοδο του λαϊκισμού το 2016 στη Δύση;\nClaus Offe: Υπάρχει μεγάλη συζήτηση για το αν ο δεξιός λαϊκισμός είναι κατάλοιπο των πολιτισμικών «πολέμων» ή αποτέλεσμα της οικονομικής επισφάλειας και των συνεπειών της παγκοσμιοποίησης. Είναι οι δεξιοί λαϊκιστές χαμένοι της παγκοσμιοποίησης; Τα αποδεικτικά στοιχεία που έχω υπόψη μου τον τελευταίο χρόνο είναι αρνητικά. Είναι ένα μίγμα των πολιτισμικών «πολέμων» αφενός, της επισφάλειας και των ζημιών από τη διαδικασία της παγκοσμιοποίησης αφετέρου. Μπορούμε επίσης να πούμε ότι είναι συνέπεια της εξαφάνισης του κράτους πρόνοιας και της Σοσιαλδημοκρατίας. Δεν έχουμε ακόμη στη διάθεσή μας μια πλήρη ανάλυση του φαινομένου, αλλά αυτό που ξέρουμε είναι ότι αλλάζει όχι μόνο τις κοινωνίες, τα κομματικά τους συστήματα, τους τρόπους εκπροσώπησής τους, τον πολιτισμό της δημόσιας σφαίρας τους και την υλοποίηση των ατομικών δικαιωμάτων της φιλελεύθερης δημοκρατίας, αλλά επίσης και τις διεθνείς σχέσεις, με πολύ σοβαρό τρόπο, με επικίνδυνες και καταστροφικές συνέπειες.\nΈνα χρόνο μετά την έναρξη της μεταναστευτικής κρίσης, η πολιτική μετατοπίζεται από την ηθική των τελικών σκοπών προς την ηθική της ευθύνης. Το ερώτημα ποιό είναι το «εμείς» στο οποίο οφείλουμε αλληλεγγύη, επανεμφανίστηκε με τη μορφή προ-πολιτικών ιδεών, όπως η εθνοτική ένταξη του ατόμου, ο κυρίαρχος εθνικός πολιτισμός (Leitkultur) και οι εμπειρίες που μοιραζόμαστε απο κοινού. Η ταυτότητα της εργατικής τάξης έχει ξεθωριάσει, πράγμα που αφήνει ένα κενό· το κενό αυτό καταλαμβάνεται από μια εθνική ταυτότητα με περιεχόμενο τον δεξιό λαϊκισμό. Μία διέξοδος είναι ίσως η δημιουργία νέων παγκόσμιων θεσμών και θεσμικών οργάνων που θα στηρίζουν την αλληλεγγύη στην αλληλεξάρτηση: Ενωνόμαστε με δεσμούς αλληλεγγύης και οφείλουμε αλληλεγγύη σε όλους εκείνους που εξαρτώνται από εμάς και όλους εκείνους από τους οποίους εξαρτώμαστε εμείς. Ωστόσο, το πρόβλημα της δημοκρατικής νομιμοποίησης αυτών των θεσμών και θεσμικών οργάνων απαιτεί περαιτέρω συζήτηση.\nΑυτό το κείμενο βασίζεται στη συζήτηση (6η Συνεδρία με θέμα Liberalism, Populism and the Challenges of Post-Transformation in Eastern Europe and Elsewhere), που έγινε στα πλαίσια του 10ου Συνεδρίου για την Αλληλεγγύη, που έλαβε χώρα στα πλαίσια της 27ης Ευρωπαϊκής Συνάντησης Περιοδικών για τον Πολιτισμό (10th Conference on Solidarity / 27th European Meeting of Cultural Journals) στο Γκντανσκ της Πολωνίας, 4-6 Νοεμβρίου 2018. Επεξεργασία και περίληψη από τον Vojtech Bohác. Το συνολικό πρόγραμμα του Συνεδρίου (pdf)\nΤο Συνέδριο οργανώθηκε απο κοινού από το διαδικτυακό περιοδικό Eurozine, το Ινστιτούτο Επιστημών του Ανθρώπου της Βιέννης (Institute for Human Sciences), το Ευρωπαϊκό Κέντρο Αλληλεγγύης στο Γκντανσκ (European Solidarity Centre in Gdańsk) και από το Ίδρυμα Res Publica (Res Publica Foundation), σε συνεργασία με τον Δήμαρχο του Γκντανσκ.\nΣυνχρηματοδότηση: Υπουργείο Εξωτερικών, Δημοκρατία της Πολωνίας, Foundation for Polish-German Cooperation, Connected action for the Commons, European Cultural Foundation.\nΠρώτη δημοσίευση: Res Publica Nowa, Special Edition «Mobilizing for the Commons» (Original in English).\nO David Abraham, σήμερα ομότιμος καθηγητής της νομικής στο Πανεπιστήμιο του Μαϊάμι, Φλόριντα, σπούδασε νομικά και ιστορική επιστήμη στα πανεπιστήμια της Πενσυλβάνια και του Σικάγο. Δίδαξε για πολλά χρόνια στο τμήμα Ιστορίας του Πανεπιστημίου Πρίνστον. Ως νομικός άσκησε τη δικηγορία και χρημάτισε μέλος του δικαστικού σώματος. Από το 1991 δίδαξε και έκανε ερευνητικό έργο στη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου του Μαϊάμι. Κύρια αντικείμενα το ιδιοκτησιακό δίκαιο, μετανάστευση, δίκαιο της ιθαγένειας, κοινωνική θεωρία, το δίκαιο στη μετάβαση στον καπιταλισμό. Εκτός από τις επιστημονικές δημοσιεύσεις του στα αντικείμανα αυτά, αρθρογραφεί συχνά στον αμερικανικό, γερμανικό και ισραηλινό Τύπο.\nΔίδαξε επίσης στα πανεπιστήμια του Τύμπιγκεν (Γερμανία), Deakin (Αυστραλία), στην École des Hautes Études(Παρίσι) και στο Transitional Justice Institute, Μπέλφαστ, Βόρεια Ιρλανδία. Το 2010 ως εταίρος της Αμερικανικής Ακαδημίας στο Βερολίνο, ερεύνησε τους μετασχηματισμούς του δικαίου της ιθαγένειας στην εποχή της νεο-φιλελεύθερης παγκοσμιοποίησης.\nΟ Claus Offe δίδαξε Πολιτική Επιστήμη και Πολιτική Κοινωνιολογία στο Πανεπιστήμιο Humboldt του Βερολίνου (1995-2005), του οποίου είναι ομότιμος καθηγητής, στο Πανεπιστήμιο της Βρέμης (1989-1995) και στο Πανεπιστήμιο του Μπίλεφελντ (1975-1989). Εργάστηκε στην Hertie School of Governance του Βερολίνου (2005-2015) και διετέλεσε συνεργάτης ή επισκέπτης καθηγητής σε πολλά πανεπιστήμια του κόσμου μεταξύ των οποίων του Stanford (Institute for Advanced Study), στο Princeton, στην Βιέννη και στο Αυστραλιανό Εθνικό Πανεπιστήμιο, καθώς επίσης στο Harvard, στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνιας (Berkeley) και στην New School for Social Research. Ο Offe διετέλεσε βοηθός και συνάδελφος του Jürgen Habermas στη δεκαετία του 1960 και θεωρείται μέλος της δεύτερης γενιάς της Σχολής της Φρανκφούρτης.\nRainer Forst, Bernd Ulrich: Δικαιοσύνη & αλληλεγγύη - Καθήκοντα της Αριστεράς, Σοσιαλδημοκρατικής ή άλλης\nΟ αφανισμός της λίμνης Αράλη, Ουζμπεκιστάν\nΠεριλαμβάνεται στον Β' τόμο της ελληνικής έκδοσης του έργου, με επιμέλεια και εισαγωγή της Ρούλας Γκόλιου. Ο Β' τόμος περιέχει επίσης εργασίες για την κρίση στην ευρωζώνη των Elmar Altvater, Peter Bofinger, Jürgen Habermas, Rudolf Hickel, Paul Krugman, Isabell Lorey, Stephan Schulmeister, Wolfgang Streeck, Hubert Zimmermann, Karl Georg Zinn. Τα περιεχόμενα του Β' Τόμου.\nΓια τη δίτομη ελληνική έκδοση του έργου Δημοκρατία ή καπιταλισμός - Η Ευρώπη σε κρίση (biblionet): Παρουσίαση του Άρη Στυλιανού: Πολλά και καλά φιλοσοφικά βιβλία (Εφημερίδα των Συντακτών). Άρθρο του Τάσου Τσακίρογλου: Ευρώπη, Quo Vadis?\nΟ Sławomir Sierakowski (1979 Βαρσοβία) είναι η «ψυχή» της Krytyka Polityczna (Political Critique), κινήματος πολιτών και περιοδικού στην Πολωνία (με παραρτήματα στην Ουκρανία, Γερμανία και Ρωσία) και διεθυντής του Institute for Advanced Study στη Βαρσοβία. Σπούδασε στη Βαρσοβία κοινωνιολογία, οικονομία και φιλοσοφία. Εργάστηκε στο Πανεπιστήμιο του Μονάχου ως συνεργάτης του Ulrich Beck. Μεταπτυχιακές σπουδές ως υπότροφος των Collegium Invisibile- Βαρσοβία, του Goethe Institute, του Marshall Fund (ΗΠΑ) και του and Open Society Institute. Επισκέπτης καθηγητής στα πανεπιστήμια των ΗΠΑ Princeton, Yale και Harvard και στο Institut für die Wissenschaften vom Menschen στη Βιέννη. Γράφει στις πολωνικές εφημερίδες Polityka, Wprost, Newsweek, στη διεθνή έκδοση των New York Times, στον βρετανικό Guardian, και στην γερμανική Tageszeitung.\nVideo της 1ης Συνεδρίας της Συνάντησης, με θέμα: The Solidarity of Europeans?\n(ομιλητές: Ulrike Guérot, Marek Cichocki, Wojciech Przybylski)\nΑναρτήθηκε από aftercrisis στις 7:45:00 μ.μ.\nΕτικέτες Έθνος και ΕΕ, Επισφάλεια, Οικολογία, Παγκοσμιοποίηση, Πολωνία, Σοσιαλδημοκρατία, Φιλελευθερισμός, Claus Offe, Ulrike Guérot


Pegasus® Πρέσα Ποδιών‑Γαμπών LP30 | hugeia.gr\nΗ συμπαγής Πρέσα Ποδιών LP30 νέας γενιάς, αποτελεί μία καινοτομία από την Pegasus®. Ασύγκριτη δύναμη και αξεπέραστος σχεδιασμός με εντυπωσιακό μέγιστο φορτίο 300kg.\n1.190,00 € 0,00 €\nΠρέσα Ποδιών-Γαμπών LP30\nΜε τη νέα Πρέσα Ποδιών LP30 εκτελέστε πιέσεις ποδιών και γαμπών για να δυναμώσετε τους τετρακεφάλους, τις γάμπες και τους γλουτούς.\nΕίναι σχεδιασμένη σε βέλτιστη γωνία για να απομονώσετε τους μύες των ποδιών αλλά και να εκτελείτε την άσκηση με μέγιστη προστασία της σπονδυλικής στήλης σε σχέση μια κλασική μηχανή. Αποτελεί λοιπόν εξαιρετική επιλογή για όσους αντιμετωπίζουν παθήσεις στη μέση.\nΜεγάλου μήκους υποδοχείς φορτίου, με υποστήριξη SteelForce, σας επιτρέπουν να προσθέσετε Ολυμπιακούς Δίσκους βάρους (Φ50).\nΟι οδηγοί κύλισης του μηχανισμού Hover Glide είναι κατασκευασμένοι με αρκετό μήκος, ώστε να σας επιτρέπουν πλήρη έκταση κίνησης.\nΗ βάση στήριξης διαθέτει αντιολισθητική επιφάνεια κατασκευασμένη από συμπαγές ατσάλι. Παρέχεται επίσης ένα αφαιρούμενο μπλοκ για την εκτέλεση ανυψώσεων γάμπας για πλήρη προπόνηση των ποδιών. Η βάση ρυθμίζεται σε 3 θέσεις.\nΑυτός ο μοχλός κλειδώνει ή απελευθερώνει το σύστημα κύλισης. Είναι διαχειρίσιμος με ένα χέρι.\nΗ θέση της Πλάτης ρυθμίζεται σε 3 σημεία. Το μαξιλάρι της διαθέτει επαγγελματικής ποιότητας ταπετσαρία Vortex, ανθεκτική σε φθορές και σκισίματα.\nΟ μηχανισμός αιώρησης (Hover Glide) υποστηρίζεται με 2 συμπαγείς χαλύβδινους οδηγούς, κατασκευασμένους με αρκετό μήκος στο να επιτρέπουν πλήρη έκταση κίνησης και υποστηριζόμενους από βαρέως τύπου τροχούς με γραμμικά ρουλεμάν.\nΗ προσαρμογή της γωνίας της πλάτης και του ύψους του πλαισίου για τα πόδια είναι πολύ εύκολη, ενώ σε κάθε πλευρά θα βρείτε εργονομικές λαβές που σας βοηθούν να βρείτε και να παραμείνετε στη σωστή θέση για άσκηση.\nΕλεγμένη για μεγάλα φορτία\nΤο φινίρισμα πραγματοποιείται με οικολογική βαφή EcoCoat δύο στρώσεων για μακρόχρονη προστασία, ενώ η επαγγελματικής ποιότητας ταπετσαρία είναι ανθεκτική απέναντι σε φθορές και σκισίματα.\nΗ κατασκευή είναι από ατσάλι ανώτερης ποιότητας, που εγγυάται ότι θα παραμείνει σε εξαιρετική κατάσταση για πολλά χρόνια.\nΗ επιλογή των ειδικών. Η LP30 έχει δοκιμαστεί και εγκριθεί από επαγγελματίες αθλητές.\nΕντυπωσιακό μέγιστο φορτίο 300kg!\nBest-In-Class καινοτομία από την Pegasus®. Περισσότερα πλεονεκτήματα. Ασύγκριτη δύναμη. Αξεπέραστος σχεδιασμός. Πρέσα Ποδιών νέας γενιάς.\nΗ LP30 διαθέτει μεγάλου μήκους υποδοχείς φορτίου για Ολυμπιακούς Δίσκους βάρους (Φ50).\nΒαρέως τύπου κατασκευή με επαγγελματικές προδιαγραφές. Σε κάθε κομμάτι, χρησιμοποιείται αποκλειστικά ατσάλι ανώτερης ποιότητας, ώστε να σας εγγυηθούμε πως η LP30 θα παραμείνει σε εξαιρετική κατάσταση για πολλά χρόνια.\nΤο φινίρισμα του τελικού προϊόντος γίνεται με οικολογική βαφή EcoCoat δύο στρώσεων για μακρόχρονη προστασία.\nΚερδίστε χώρο! Με την LP30 μπορείτε να έχετε μία πλήρως λειτουργική πρέσα ποδιών σε μία συμπαγή, εργονομική μονάδα.\n* Οι Δίσκοι Βάρους στις φωτογραφίες πωλούνται χωριστά.\nΣυσκευασία 1 45,50 kg 194,00 cm 50,00 cm 16,00 cm\nΣυσκευασία 2 30,50 kg 119,00 cm 47,00 cm 21,00 cm\nΣυσκευασία 3 38,00 kg 72,00 cm 63,50 cm 29,00 cm


Μάχη του Άντερναχ (876) - Βικιπαίδεια\nΜάχη του Άντερναχ (876)\nμάχη στις στις 8 Οκτωβρίου 876\nΗ Πρώτη Μάχη του Άντερναχ μεταξύ του βασιλιά της Δυτικής Φραγκίας Καρόλου του Φαλακρού και του βασιλιά της Ανατολικής Φραγκίας Λουδοβίκου του νεότερου έγινε στις 8 Οκτωβρίου 876 κοντά στο Κέττινγκ νοτιοανατολικά του Άντερναχ, και είχε ως αποτέλεσμα την ολοκληρωτική ήττα του Καρόλου.\nΟ Λουδοβίκος Γ΄ (ο Νεότερος), ήταν ο γιος του βασιλιά της Ανατολικής Φραγκίας Λουδοβίκου του Γερμανικού, ο οποίος το 865 είχε μοιράσει στους γιους του το βασίλειό του της Ανατολικής Φραγκίας. Ο Λουδοβίκος πήρε το μεγαλύτερο μέρος της Ανατολικής Φραγκίας, και οι αδελφοί του πήραν την Βαυαρία και τη Βόρεια Ιταλία. Με την Συνθήκη του Μέρσεν πήρε επιπλέον το ανατολικό κομμάτι της Μέσης Φραγκίας. Ο Κάρολος ο Φαλακρός, βασιλιάς της Δυτικής Φραγκίας, προσπάθησε να καταλάβει όλη την Μέση Φραγκία πριν τη συνθήκη, στην οποία περιλήφθηκε λόγω της στρατιωτικής πίεσης. Μετά το θάνατο του Λουδοβίκου του Γερμανικού, ο Κάρολος προσπάθησε πάλι να επεκτείνει την επικράτεια της Δυτικής Φραγκίας προς τα ανατολικά ως τον ποταμό Ρήνο. Για αυτόν τον σκοπό συναντήθηκε με τον ανιψιό του Λουδοβίκο τον Νεότερο στο Σίνζινγκ, αλλά ο Λουδοβίκος δεν συναίνεσε στα σχέδιά του.\nΟ Κάρολος προσπάθησε να καταλάβει την περιοχή στην αριστερή όχθη του Ρήνου. Στις 8 Οκτωβρίου 876 η εκστρατεία του κλιμακώθηκε σε μάχη στην πεδιάδα κοντά στο Άντερναχ, η οποία κατέληξε σε αποφασιστική νίκη του Λουδοβίκου, και έβαλε τέλος στις προσπάθειες του Καρόλου να κατακτήσει την Μέση Φραγκία. Ο Κάρολος κατέφυγε στην Ιταλία, και πέθανε σχεδόν ακριβώς ένα χρόνο μετά τη μάχη στο Αβριό του Σαβοΐ, Γαλλία.\nΩς αποτέλεσμα της μάχης, το Άντερναχ και η Ρηνανία παρέμειναν μέρος της Ανατολικής Φραγκίας και της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η οποία ήταν η εξέλιξη της Ανατολικής Φραγκίας. Τα σύνορα έμειναν σχεδόν σταθερά μέχρι τον ύστερο Μεσαίωνα.\nΣτη Συνθήκη του Ριμπεμόν το 880 μεταξύ του Λουδοβίκου του Νεότερου και των εγγονών του Καρόλου Λουδοβίκου Γ΄ και Καρλομάν Β΄, η Ανατολική Φραγκία κέρδισε το δυτικό μέρος της Μέσης Φραγκίας, περιλαμβανομένων των εκβολών του Ρήνου, Μόσα και Σχέλντε, καθώς και τις πόλεις Μετς, Στρασβούργο, Τουλ, Βερντέν, Καμπρέ και Αντβέρμπ.\nΣτο λήμμα αυτό έχει ενσωματωθεί κείμενο από το λήμμα Battle of Andernach (876) της Αγγλικής Βικιπαίδειας, η οποία διανέμεται υπό την GNU FDL και την CC-BY-SA 3.0. (ιστορικό/συντάκτες).\nΑνακτήθηκε από "https://el.wikipedia.org/w/index.php?title=Μάχη_του_Άντερναχ_(876)&oldid=8875575"\nΤελευταία επεξεργασία στις 2 Ιουνίου 2021, στις 18:43\nΤελευταία τροποποίηση 18:43, 2 Ιουνίου 2021.