سالن زیبایی در کرج – سالن عروس و عروس سرا هرمینه\nاین سوالی است که برای اکثریت خانم ها مطرح است.این که چگونه در نگاه اول متوجه شویم که سالن زیبایی زنانه مناسب هست یا خیر؟\nمسئله ی نزدیک بودن آرایشگاه زنانه به محل زندگی تان، نکته ای است که اکثر خانم ها به راحتی از آن نمی گذرند و اکثراً به دلیل مشغله زیادِ زندگی ، کمترین وقت را برای رسیدگی به امور زیبایی خود دارند و در مواردی برای این که کارشان سریعتر تمام شود، سعی می کنند به نزدیک ترین سالن زیبایی خانه خود بروند. البته، این یک مزیتی است که نمی شود به راحتی از آن گذشت، زیرا اگر در ساعتهای تقریباً خلوت هم بخواهیم، به یکی از سالن های زیبایی تهران، که آن طرف شهر واقع است و معمولاً از شانس بد ما هم دقیقا بیشترین فاصله را از محل زندگی دارد، برویم، حداقل باید برای رفت و برگشت سه ساعت زمان بگذاریم که طبیعتا خیلی هم آزار دهنده است\nبعضی از ما سال هاست که به یک سالن زیبایی برای انجام خدمات میرویم چه اتفاقی میفته اگر آرایشگر ما دیگه تو سالن مد نظر ما مشغول به کار نباشه یا حتی خود ما محل سکونت یا محل کارمون تغییر کنه و دیگه به اون سالن دسترسی نداشته باشیم؟ چه جوری میتونیم یک سالن زیبایی خوب با شرایط خوب پیدا کنیم؟\nدز زیر چند مورد از مواردی که کمکتون میکنه یک سالن زیبایی خوب پیدا کنید را نام بردیم\n۱۰ طریقه پیدا کردن یک سالن زیبایی با استاندارد های بالا\nاگر یکی از دوستانی که دارید خدماتی را از سالن زیبایی اطراف شما دریافت کرده که مورد پسند شما هست میتونید از اون دوست نام آرایشگر و سالن زیبایی مورد نظر را بپرسید این موضوع زمانی خیلی خوب میشه که سلیقه شما مشابه دوستتون باشه یا حداقل نزدیک به دوستتون باشه که اینجوری میتونید مطمئن باشید سالن زیبایی مد نظرتون را پیدا کرده اید\nسالن‌های زیبایی اطراف خود را بررسی کنید\nبهتره سالنی را انتخاب کنید که موقعیت مکانی خوبی نسبت به محل زندگی شما یا محل کارتان داره در حالی که از معابر می‌گذرید آرایشگاه‌ها را شناسایی کنید. به آن‌ها سر بزنید، ببینید چقدر مشتری مدارند، نحوه خوش آمد گوییشان چگونه است؟ آیا با مشتریان دیگر به درستی رفتار می‌کنند؟ محیط سالن چگونه است؟ و حتی میتونید با مشتری های داخل سالن زیبایی پرس و جوکنید کمی اطلاعات جمع کنید.\nبا آن‌ها تماس بگیرید و قرار ملاقات بذارید\nبه آرایشگاهی که از ظاهر و نحوه برخوردشان خوشتون اومده زنگ بزنید. توجه داشته باشید که آرایشگاه حرفه‌ای به نحوه صحبت تلفنی اهمیت می‌دهد. شما را هیچوقت دستپاچه نمی‌کند شما را مجبور به انجام خدمات نمیکند و به شما حتماً وقت قبلی برای مشاوره رایگان می‌دهد. از منشی بخواهید که با توجه به خدمات مد نظرتون به شما وقت مشاوره مخصوص خدمات شما را بدهد.\nدر صورت امکان وقت مشاوره بگیرید و راجع به ایده‌های خود در مورد خدماتی که می خواهید انجام بدهید صحبت کنید و به پیشنهادات او خوب گوش دهید. حتماً از او بخواهید که متناسب با خدمات مد نظر شما به شما پیشنهادات خاص بدهد. حتی اگر خودتون ایده‌های خوبی دارید یک آرایشگر حرفه ای باید قابلیت ارائه پیشنهادات عالی در رابطه با خدمات مد نظر شما را داشته باشد .\nحتی اگر به آرایشگاهی اعتماد کامل پیدا کردید ابتدا با یک کار کوچک روی ناخن‌ها یا موها شروع کنید. با یک شامپو و سشوار ساده شما می‌توانید اطلاعات زیادی راجع به سالن کسب کنید. در حالیکه خود در بین مشتریان هستید و کیفیت خدمات را چک می‌کنید می‌توانید با آرایشگرها و دیگر مشتریان صحبت کنید و ارزیابی بهتری داشته باشید. چگونه با شما رفتار شد؟ آیا این تجربه برای شما لذت‌بخش بود؟ آیا حاضرید باز هم به همان سالن بروید؟ آیا از برخورد آرایشگر راضی بودید؟ و …\nاز روی قیمت‌ها نتیجه‌گیری نکنید\nدرست است شما باید بدانید که آیا توانایی پرداخت هزینه‌های چنین آرایشگاهی را دارید یا نه اما سالن های زیبایی معروف با خدمات عالی از مواد اولیه آرایشگاهی با کیفیت بالا استفاده میکنند و از خریدلوازم مارک و گرون برای استفاده مشتری فرار نمیکنند پس شما مناسب با خدماتی که دریافت میکنید و کیفیت خدمات هزینه میکنید که کاملا ارزش داره\nخدماتی که می‌خواهید داشته باشید را ملاک قرار دهید و ایده‌های خود را با نمونه کارهای آن سالن مقایسه کنید. به دکور و نظافت سالن اهمیت دهید. به لباس آرایشگرها و نحوه‌ی برخورد مدیر سالن دقت کنید. آدرس سایت آن سالن زیبایی را بگیرید و سایت آن را مطالعه نمایید. وب سایت از ابزارهای مهم کسب اعتماد می‌باشد. معتبر بودن سایت نشان‌دهنده معتبر بودن سالن زیبایی است.\nاز تعویض نترسید\nممکن است از بین سالن‌های زیبایی زیادی سالنی را انتخاب کنید و بعد از استفاده از چند تا از خدمات آن رضایت کامل شما کسب نشود. نگران نباشید وقت آن رسیده که سالن خود را عوض کنید. بعضی وقت‌ها شما ایده‌های جدیدی دارید اما هر بار آرایشگر شما همان ایده‌های قبلی را به شما پیشنهاد می‌کند. پس از امتحان کردن سالن‌های متفاوت واهمه نداشته باشید.\nاگر خدمات خاصی مد نظرتان است و فکر می‌کنید باید به یکی از آرایشگاه‌های معروف بالا شهر یا شهری بزرگتر بروید و آن‌ها برای شما معجزه می‌کنند سخت در اشتباهید.آرایشگری که شما را برای اولین بار می‌بیند، هر چقدر هم که حرفه‌ای باشد، شناخت دقیقی از شخصیت شما ندارد.اما قطعا در زمینه کاری خودش با توجه به سلیقه شما میتونه خوب راهنماییتون کنه پس اگر مشکلی با آرایشگر از نظر نحوه برخورد ندارید و بهش حس خوبی دارید به او وفادار باشید\nهر سالن زیبایی یا آرایشگاهی را که انتخاب می‌کنید، به آن‌ها کمک کنید تا بتوانند کار خود را به خوبی انجام دهند و آن‌ها را ناعادلانه قضاوت نکنید اگر دیر سر قرار خود بروید و برای رفتن هم عجله داشته باشید مسلماً نتیجه خوبی نخواهید گرفت. برای آرایشگر خود عکسی از خدماتی که می‌خواهید را ببرید و با او خیلی واضح راجع به چیزی که می‌خواهید صحبت کنید. اما قدری هم واقع بین باشید. محدودیت‌های خدمات مد نظر خود را بدانید. آرایشگر معجزه‌گر نیست. آرایشگر خوب می‌تواند ظاهر شما را به بهترین شکلی که تا به حال بوده تبدیل کند اما نمی‌تواند از شما یک مدل بسازد. پس توقعاتی معقول داشته باشید.\nو در نهایت موضوع مهم بعدی در یک سالن زیبایی آرایشگر عروس و کار عروس است که لازمه به چند نکته در مورد این موضوع توجه کنید و مد نظر قرارش بدید\nویژگی یک آرایشگر خوب چیست؟\nاولین و مهمترین ویژگی یک آرایشگر خوب و توانا دارا بودن تخصص و تجربه کافی در زمینه آرایش و گریم عروس می باشد. توجه به این نکته در آرایشگری که انتخاب می کنیم از اهمیت بالایی برخوردار است. یک آرایشگر متخصص با فرم صورت، نحوه تاثیر رنگ ها و ترکیب آنها، نوع نمای گریم در نورهای مختلف و بسیاری از مسایل دیگر آشنایی دارد و در شناخت و انتخاب به جا و اعمال صحیح گریم و آرایش به نحوی که زیبایی شما را چندین برابر جلوه کند، مهارت دارد. علاوه بر ظاهر و زیبایی شما در مراسم، ظاهر شما در فیلم و عکس های گرفته شده از مراسم نیز اهمیت دارد. یک آرایشگر متخصص و باتجربه با تکنیک های فیلمبرداری، نورپردازی و نحوه ای که صورت شما در عکس ها و فیلم نمایش داده میشود آشنایی کامل دارد و این توانایی را دارد به گونه ای شما را آرایش کند تا زیبایی طبیعی شما را در عکس ها و فیلم های مراسم عروسی برجسته کند.\nدر نهایت یک آرایشگر حرفه ای خوب از لحاظ رفتاری و اخلاقی به گونه ای است که شما با وی راحت خواهید بود و با اخلاق و رفتار خوب و آرامش دهنده خود از تشنج و اضطرابی که به صورت طبیعی در روز مراسم عروسی خواهید داشت کم خواهد نمود. آخرین چیزی که شما در روز مراسم عروسی نیاز دارید آرایشگری بداخلاق و با انرژی منفی است زیرا نزدیک به یک تا دو ساعت از شروع روز، وی رو به روی صورت شما خواهد بود.


گیلان دچار بحران مدیریتی شده است گیلان دچار بحران مدیریتی شده است\nکد خبر: 4545 - تاریخ: جمعه، 6 جولای 2012 - 17:36\nنماینده مردم آستانه اشرفیه\nگیلان دچار بحران مدیریتی شده است\nاین نماینده مجلس نهم با بیان اینکه کارخانجات صنعتی در گیلان اکثراً تعطیل یا نیمه تعطیل هستند، گفت: وضعیت شرکت های صنعتی حوزه انتخابیه اینجانب تاسفبار است و من از وزیر صنعت، معدن و تجارت تقاضا دارم در این مورد چاره عاجل و فوری اندیشد.\nنماینده مردم آستانه اشرفیه با اعلام تعطیل و نیمه تعطیل شدن کارخانجات صنعتی آستانه اشرفیه به بیکاری فارغ التحصیلان این منطقه اشاره کرد و گفت: استان گیلان دچار بحران مدیریت سیاسی شده است.\nمحمدحسین قربانی در نشست علنی امروز (چهارشنبه ۱۴ تیر) مجلس شورای اسلامی در نطق میان دستور خود با اشاره به تلاش غرب برای به بحران کشیدن پرونده هسته ای ایران گفت: رویه اخیر غرب و اتحادیه اروپا در مذاکرات هسته ای با ایران نادرست است.\nنماینده مردم آستانه اشرفیه در مجلس شورای اسلامی افزود: به این کشورها توصیه می کنم در حالی که دنیا دستخوش تغییرات چشمگیر شده است و هژمونی و قدرت ساختگی دولت های مستبد به هم ریخته است دیپلماسی خود را براساس حقوق ملت ها تنظیم و تبیین کنند.\nوی افزود: استفاده از حق صلح آمیز هسته ای از حقوق اولیه همه ملت ها از جمله ملت ایران است.\nاین عضو کمیسیون بهداشت و درمان مجلس نهم با بیان اینکه تردیدی وجود ندارد که استفاده از انرژی هسته ای به صورت صلح آمیز کاربرد ارزشمندی در حوزه پزشکی، مهندسی و کشاورزی دارد، تصریح کرد: بنابراین استفاده از کاربردهای این انرژی پاک حق مسلم همه ملت های دنیا است.\nقربانی با اشاره به کاربردهای غیرمشروع انرژی هسته ای اضافه کرد: این کاربردها با هیچ یک از دکترین سیاسی و دفاعی نظام جمهوری اسلامی ایران سازگاری ندارد.\nنماینده مردم آستانه اشرفیه در مجلس شورای اسلامی ادامه داد: بنابراین غرب باید سر خضوع بر حقوق ملت ایران فرود آورد و از شیطنت ها دست بردارد.\nوی با بیان اینکه مردم از مجلس نهم انتظار گام اصلی و اساسی برای رفع مشکلات در زمینه های سیاسی و اجتماعی دارند، گفت: اجرای نظارت دقیق تر بر اجرای قانون اساسی، پیگیری پروژه های عملیاتی نشده، خواست ملت است و می دانیم که زمان در حال گذر است و جایی برای توقف و درنگ وجود ندارد.\nاین نماینده اصولگرای مجلس نهم ادامه داد: برنامه دولت در جهت رفع تورم و اشتغالزایی به هیچ وجه موفق نبوده است. رشد تورم افسارگسیخته و مشکلات فزاینده جوانان و بیکاری آنان نیازمند برنامه ریزی دقیق و موثر دارد.\nقربانی با بیان اینکه تقاضای جوانان جویای کار تحصیلکرده در حوزه انتخابیه اینجانب بسیار بالاست، افزود: استان گیلان دچار بحران مدیریت سیاسی شده است.\nوی با بیان اینکه آستانه اشرفیه و بندر کیاشهر و حومه در تولید مرغوب ترین برنج دنیا ، بادام زمینی، بهترین نوع چای و تولید ماهی های استخوانی، خاویار، کرم ابریشم از حداقل توجه دولت ها چه در حال و چه در گذشته محروم بوده است، گفت: اگر به وضعیت برنج این منطقه رسیدگی نشود یقین دارم که به سرنوشت انقراض کرم ابریشم و چای این منطقه مبتلا خواهد شد.\nعضو کمیسیون بهداشت و درمان مجلس نهم با بیان اینکه عدم پرداخت پول چایکاران و عدم تامین سوخت مورد نیاز برای تولید محصولات کشاورزی و بالا بودن قیمت سموم و کود کشاورزی و قیمت لجام گسیخته ماشین آلات کشاورزی، هزینه تولید محصولات کشاورزی این منطقه را افزایش داده است، گفت: مردم انتظار دارند که مصوبات مجلس صحیح و به موقع اجرا شود و طرح هدفمند کردن یارانه ها به عنوان یک اصل مترقی باعث رفع مشکلات آنها شود.\nوی از شیب تند اجرای هدفمندی یارانه ها انتقاد کرد و گفت: به هم خوردن زمانبندی اجرایی این طرح به افزایش بی رویه قیمت ها و تورم شدید منجر شده است و این نتیجه جز التهاب و اضطراب برای طبقات پایین کشور مخصوصاً کشاورزان، صیادان و کارگران چیزی در بر نداشته است.


مسجد کجا تپه - معماری\nاین مکان یک مسجد بزرگ نو ساخته ، با طراحی عثمانی کلاسیک و دارای چهار مناره است . اندازه و موقیعیت برجسته این مسجد که بین سالهای 1967 و 1987 بنا شده ، آن را تبدیل به یک جای دیدنی کرده است .\n91/1/23::: 10:25 ص\nمسجد کجا تپه ،


توسعه سریع اینترنت نعمت مصرف کنندگان و مشاغل بوده است. با این حال ، اگرچه رشد اینترنت برای تجارت خوب بود ، نگرانی های امنیتی زیادی را ایجاد کرد. هرزنامه ها و مجرمان آنلاین بطور مداوم از نامه های الکترونیکی سوء استفاده می کنند ، امنیت کاربر را تهدید می کنند ، اطلاعات شخصی و شخصی آنها را سرقت می کنند و حتی از طریق طرح های مختلف سرقت پول را صاف می کنند..\nID Sender برای کاهش یا از بین بردن برخی از این خطرات طراحی شده است. این آدرس ایمیل فرستنده را تأیید می کند و از کاربران در برابر پیام های ایمیل خطرناک محافظت می کند.\nSender ID Framework (SIDF) یک پروتکل تأیید ایمیل است که توسط مایکروسافت اجرا شده است ، بر اساس پیشنهاد ضد جعل ارسال Sender از کارگروه سابق مهندسی اینترنت MARID Task Force (IETF).\n2 ویژگی های شناسه فرستنده\n3 شناسه فرستنده چگونه کار می کند?\n3.1 آیا باید از ID Sender استفاده کنم?\n4 منابع شناسه فرستنده\n4.2 کتاب شناسه فرستنده\n6.1 شبکه جهانی وب & حریم خصوصی اینترنت\nدر آوریل 2006 ، کارگروه MARID IETF درخواست تجربی خود را برای اظهار نظر – RFC 4406 اعلام کرد ، و این سند اساس شناسه Sender را تعریف می کند. قطعات اضافی مشخصات شناسه Sender در RFC 4405 ، RFC 4407 و RFC 4408 منتشر شده است. شناسه فرستنده بر اساس سیستم اعتبارسنجی ایمیل ساده تر چارچوب سیاست فرستنده (SPF) است..\nID Sender توسط مایکروسافت پیاده سازی شد و این موضوع به بحث و جدال مجوزهای بحث برانگیز تبدیل شد. بخش های اصلی فن آوری های Sender ID از مایکروسافت استفاده می شود و تحت شرایطی که سازگار با مجوز عمومی GNU نیست ، دارای مجوز هستند. در نتیجه ، پیاده سازی رایگان شناسه Sender مشکل ساز بود.\nدر اکتبر 2006 ، مایکروسافت این اختراعات ثبت شده را تحت مجوز Open Specification Promise قرار داد ، سازگار با مجوزهای آزاد و منبع باز. با این وجود ، وعده منبع باز کاملاً با جدیدترین نسخه مجوز GPL نسخه 3.x سازگار نیست.\nویژگی های شناسه فرستنده\nسیستم اعتبارسنجی ایمیل SPF ساده تر ، آدرسهای هدر شناسایی طرف ارسال کننده را از طریق ایمیل مورد تجزیه و تحلیل و تأیید قرار نمی دهد. در عوض ، SPF فقط آدرس “MAIL FROM” را تأیید می کند.\nشناسه فرستنده در SPF بهبود می یابد ، یک الگوریتم آدرس (مسئول) مسئولیت پذیر (PRA) به همراه مجموعه ای از قوانین اکتشافی را تعیین می کند تا این آدرس را از بسیاری از هدر آدرس ها در یک پیام ایمیل تعیین کند. این رویکرد با هدف انتخاب قسمت هدر با آدرس ایمیل در واقع مسئول ارسال پیام است.\nنقطه ضعف Sender ID PRA این است که فرستنده ها و لیست های پستی می توانند از آن پشتیبانی کنند فقط در صورت تغییر عنوان الکترونیکی ، که به طور مستقیم نقض مشخصات قالب ایمیل IETF RFC 2822 را نقض می کند..\nمشخصات Sender ID استفاده از SPF را توصیه می کند v = spf1 سیاست ها و استفاده از آنها در هویت PRA نیز. این یک وضعیت بالقوه مشکل ساز ایجاد می کند ، زیرا توصیه های موجود در مشخصات Sender ID RFC 4406 مشخصات SPF RFC 4408 را نقض می کند. این منجر به جنجال و اصطکاک بیشتر بین سیستم های اعتبار سنجی ایمیل SPF و Sender ID شده است..\nبا وجود همه جنجالها ، ID Sender بطور گسترده ای پیاده سازی شده است. تخمین زده می شود که امروز بیش از 15 میلیون دامنه از Sender ID استفاده می کنند.\nشناسه فرستنده چگونه کار می کند?\nبه منظور استفاده از ID Sender ، صاحبان دامنه ایمیل باید اطمینان حاصل کنند که تمام آدرسهای IP مورد استفاده سرورهای ایمیل برون مرزی آنها یا IP هایی که مجاز به ارسال ایمیل هستند ، در سیستم نام دامنه (DNS) منتشر یا اعلام می شوند. این آدرسهای IP در یک پرونده متنی SPF گنجانده شده اند.\nکاربران بدون هیچگونه تغییری ایمیل را از یک سرویس گیرنده ایمیل یا رابط وب ارسال می کنند.\nهنگامی که سرور ایمیل ورودی گیرنده ایمیل را دریافت می کند ، از چارچوب Sender ID (SIDF) برای جستجوی DNS دامنه مسئول اعلام شده (DNS فرستنده) برای سابقه SPF استفاده می کند. سرور پست الکترونیکی دریافت کننده مشخص می کند که آدرس IP سرور پست الکترونیکی برون مرزی با آدرس های IP مجاز برای ارسال ایمیل از آن دامنه مطابقت دارد.\nسرور پست الکترونیکی دریافت کننده ، پیام ایمیل را بر اساس نحو ضبط SPF ، حکم صادره یا عدم موفقیت و داده های اعتبار ، به پوشه های صندوق ورودی ، آشغال یا قرنطینه تحویل می دهد ، یا آن را کاملاً مسدود می کند..\nآیا باید از ID Sender استفاده کنم?\nپاسخ ساده ای برای این سوال وجود ندارد. شناسه Sender بطور گسترده اجرا می شود ، اما بیشتر در راه حل های نرم افزاری مایکروسافت مانند برنامه Microsoft Exchange Server استفاده می شود. در روزهای ابتدایی پس از انتشار اولیه Sender ID ، بسیاری از فروشندگان نرم افزار منبع باز بخاطر مسائل مربوط به صدور مجوز ، تصمیم به مخالفت با اجرای Sender ID گرفتند. همه مجادلات مربوط به مجوز شناسه Sender و مشکلات حل نشده مربوط به مشخصات SPF و مشخصات Sender به جامعه منبع باز هم کمکی نکرد.\nاگر شرکت شما از نرم افزار مایکروسافت استفاده می کند و سرور پست الکترونیکی مشاغل شما Microsoft Exchange را اجرا می کند ، پاسخ این سؤال قطعاً بله است: شناسه فرستنده به احتمال زیاد مناسب برای پشته و سازمان شما است.\nاگر صاحب یک وب سایت هستید و علاقه مند به محافظت از ایمیل وب سایت هستید ، باید با ارائه دهنده میزبان خود بررسی کنید که آیا آنها از ID Sender پشتیبانی می کنند یا خیر. همانطور که قبلاً خاطرنشان کردیم ، Sender ID به طور گسترده در سیستم عامل های منبع باز یا سیستم عامل های غیر مایکروسافت گسترده نیست.\nمنابع شناسه فرستنده\nمنابع شناسه فرستنده کمیاب هستند. ما موفق به یافتن مواردی در مورد Microsoft Exchange و Linux شد:\nوب سایت Microsoft TechNet بخش خوبی در مورد استفاده از Sender ID در Microsoft Exchange Server 2016 دارد.\nوبلاگ Digitalanctuary.com در مورد محافظت در برابر هرزنامه و تنظیم SPF ، Sender ID ، Domain Keys و DKIM ، همچنین از استفاده از Sender ID با SPF نیز یاد می کند.\nتعدادی جادوگر شناسه Sender در دسترس هستند. آنها ابزارهای ساده ای هستند که برای هر میزبان ایمیل یک رکورد Sender ID ایجاد می کنند. شما فقط میزبان را وارد می کنید و پارامترهای مختلفی را انتخاب می کنید (یا از پیش فرض ها استفاده می کنید) از یک رابط نقطه و کلیک کنید. آنها سپس رکورد Sender ID را تولید می کنند.\nجادوگر شناسه فرستنده صندوق ورودی را باز کنید.\nجادوگر SPF رادار پست الکترونیکی؛\nسوالات ایمیل جادوگر SPF؛\nکتاب شناسه فرستنده\nما نتوانستیم هیچ كتابی را پیدا كنیم كه دقیقاً شامل شناسه فرستنده باشد. بسیاری از کتابها در مورد امنیت اینترنت و ایمیل از Sender ID یاد می کنند. کتابهای Microsoft Exchange Server همچنین شناسه Sender را نیز در بر می گیرد. ما چند مورد را تفکیک کردیم:\nمشاور Exchange Pocket Microsoft Exchange 2013: پیکربندی & مشتریان (2013) توسط ویلیام استنک: این کتاب راهنمایی است که پاسخی را برای مدیریت و پیکربندی مایکروسافت Exchange Server 2013 ارائه می دهد.\nکلاهبرداری و کلاهبرداری: چگونگی شناسایی و جلوگیری از حذف مجدد اینترنت (2015) توسط ویراستاران The Silver Lake: این کتاب شامل کلاهبرداری های مختلفی است که در وب گردش می کنند ، مملو از اطلاعاتی که هر کاربر اینترنتی باید از آن آگاه باشد..\nدر حالی که انتظار دارید فناوری مایکروسافت در این سالها کشش بیشتری را به دست آورد ، Sender ID هرگز به یک استاندارد صنعت فاکتور تبدیل نمی شود. این مسئله در مورد مجوزها و عدم سازگاری با استانداردها و مشخصات مختلف گرفتار شده بود.\nبه همین ترتیب ، Sender ID به سیستم عامل های مستقر در مایکروسافت منتقل شد ، اگرچه استثنائاتی نیز در این قانون وجود دارد. البته این بدان معنا نیست که Sender ID یک راه حل طاقچه است. حداقل در اکوسیستم مایکروسافت نیست.\nدر نظر داشته باشید که بسیاری از شرکت ها از سرورهای خود گرفته تا رایانه های لوحی خود به ویندوز و فن آوری های مختلف مایکروسافت متکی هستند و آنها کاربران اصلی Sender ID هستند.\nما راهنماهای ، آموزش ها و اینفوگرافیک های بیشتری در رابطه با حفظ حریم خصوصی و امنیت داریم:\nشبکه جهانی وب & حریم خصوصی اینترنت\nاینفوگرافیک ما ، شبکه جهانی وب را بررسی کنید & حریم خصوصی اینترنت.


10:43 , پنجشنبه 19 فروردين 1400\nبخش پزشکي - گرچه استفاده از دارو برای درمان و کاهش سردرد یک امر رایج است، اما ترفند‌های بسیار ساده‌ای وجود دارد که بدون نیاز به دارو می‌توانند سردرد را کاهش داده و یا برطرف کنند. . .\nمجله ياس تنها - به نقل از رأی الیوم، سردرد و حتی میگرن از شایع‌ترین درد‌ها در جهان هستند که برای تسکین آن از دارو‌های ضد درد شناخته شده‌ای استفاده می‌شود.\n- علاوه بر استفاده از این دارو‌ها می‌توان به روش‌های دیگری از جمله خوابیدن، استراحت و اتخاذ روش‌های تسکین استرس متوسل شد، اما پیروی از یک ترفند بسیار آسان، یعنی نوشیدن مقدار زیادی آب (نوشیدن یک لیوان از آن هر دو ساعت یکبار) نیز برای تسکین درد شدید سر بسیار مفید است.\n- ممکن است علت سردرد کمبود آب بدن باشد که باعث عدم تعادل در سطح مایعات و الکترولیت‌ها در آن می‌شود. این کمبود از عملکرد صحیح و سالم اندام‌های حیاتی بدن جلوگیری می‌کند؛ به همین دلیل است که برای جلوگیری از مشکلات سلامتی به ویژه سردرد، لازم است آب کافی بنوشید.\n- همیشه اصرار داشته باشید تا غذا‌های سالم عاری از چربی و قند‌های مضر مصرف کنید. ورزش نیز یک عمل ضروری است و به کاهش استرس کمک می‌کند، همچنین ممکن است منجر به احساس تشنگی و نوشیدن آب شود که در نتیجه آسیب‌های ناشی از مشکلات مختلف را کاهش می‌دهد.\nظاهر عجيب آيفون در سال آينده


محل زندگی یانگوم کجاست؟ | دری نیوز\nمتاسفانه سیستم Rssfeed وبسایت پیام آفتاب امکان نمایش متن کامل خبرها را ندارد. برای مشاهده کامل این خبر به لینک منبع مراجعه نمایید محل فیلمبرداری این سریال که در ایران به یانگوم (نام شخصیت اصلی مجموعه) معروف شده‌است، درواقع یک موزه‌ی روستایی است که در جزیره‌ی جیجو واقع دریای چین (جنوب غربی کره جنوبی) واقع شده است.\nنمونه‌ی مشابه این موزه در ایران، موزه روستایی گیلان است که در نزدیکی شهر رشت قرار دارد.\nدر این موزه که بر اساس بافت روستاهای کهن کره‌ی جنوبی شکل گرفته، سریال‌های تاریخی مختلفی ساخته شده است.\nدر بخش‌های مختلف این روستا تصاویری از سریال جواهری در قصر و سایر سریال‌هایی که در این مکان ساخته شده در معرض دید بازدید کنندگان قرار دارد. سریال «جواهری در قصر» در کشور کره هم طرفداران بسیاری داشت و پس از استقبال از آن در کره، حق پخش ان به کشورهای مختلفی از جمله ایران فروخته شد.\nدر اما این موزه روستایی، علاوه بر خانه‌ها و بازار بخش‌های مختلف دیگری چون معابد، زندان، اسکله‌ی ماهیگیری و … هم ساخته‌شده است.


کلیه سرویس‌های پایانه مسافربری کاشان از تاریخ ۹۸/۷/۲۴ لغایت ۹۸/۸/۳ لغو شد | پایگاه تحلیلی خبری مشکات آنلاین\nسه شنبه, ۲۳ مهر , ۱۳۹۸ساعت : ۱۵:۵۶کد مطلب: 18416\nکلیه سرویس‌های پایانه مسافربری کاشان از تاریخ ۹۸/۷/۲۴ لغایت ۹۸/۸/۳ لغو شد\nبه گزارش مشکات آنلاین، با توجه به آغاز موج بازگشت زوار اربعین سیدوسالارشهیدان از مرزها و لزوم اعزام کلیه ناوگان…\nبه گزارش مشکات آنلاین، با توجه به آغاز موج بازگشت زوار اربعین سیدوسالارشهیدان از مرزها و لزوم اعزام کلیه ناوگان اتوبوس شهرستان برای خدمت رسانی به زوار، اداره راهداری و حمل ونقل جاده ای کاشان و انجمن صنفی شرکت های مسافربری کاشان در اطلاعیه مشترکی اعلام نمودند که کلیه سرویس های پایانه مسافربری کاشان از تاریخ ۹۸/۷/۲۴ لغایت ۹۸/۸/۳ لغو می‌گردد.\nهمچنین از زائرین شهرستان کاشانی نیز خواسته شده است تا جهت بازگشت به پایگاه استان اصفهان مراجعه نمایند.\nمتن این اطلاعیه‌ها بدین شرح است:\nقابل توجه همشهریان و دانشجویان عزیز\nباتوجه به آغاز موج بازگشت زوار اربعین سیدوسالارشهیدان از مرزها و لزوم اعزام کلیه ناوگان اتوبوس شهرستان برای خدمت رسانی به زوار کلیه سرویس های پایانه مسافربری کاشان از تاریخ ۹۸/۷/۲۴ لغایت ۹۸/۸/۳ لغو میگردد\nلذا خواهشمند است درصورت امکان سفرهای خودرا بایک هفته تعویق انجام فرمایید یا از سایر ناوگان موجود استفاده فرمایید\nاداره راهداری و حمل ونقل جاده ای کاشان\nانجمن صنفی شرکت های مسافربری کاشان\nقابل توجه زائرین عزیز شهرستان کاشان\nبا آرزوی قبولی طاعات و عبادات به اطلاع میرساند کلیه ناوگان اتوبوس شهرستان کاشان در در پایانه مرزی مستقرگردیده اند\nخواهشمند است جهت بازگشت به این پایگاه مراجعه فرمایید\nبرچسب‌ها:اداره راهداری و حمل و نقل جاده‌ای, اربعین حسینی, پایانه مسافربری


افزایش طول USB تا 40 متر از طریق کابل شبکه برند BAFO مدل BF-4902 | فروشگاه اینترنتی دیجیک\nBAFO USB Extension CAT 5 40 m\nشناسه محصول: 0104\nافزایش کابل USB : تافاصله 40 متر\nکابل شبکه Cat6 نگزنس Nexans حلقه ای - سیم تمام مس با مغز 48\nکابل شبکه کراس Cat6e - 1.5 متر\nنقد و بررسی تخصصی افزایش طول USB تا 40 متر از طریق کابل شبکه برند BAFO مدل BF-4902\nاکستندر USB تا 40 متر از طریق 1 رشته کابل شبکه برند بافو مدل BF-4902\nبه کمک افزایش طول USB برند BAFO مدل BF-4902 تا فاصله 40 متر کابل USB خود را افزایش دهید. رابط بین دو قطعه این کالا، کابل شبکه می‌باشد که بهتر است از کابل شبکه CAT 6 تمام مس استفاده شود. برای تهیه دستگاه افزایش طول 120 متر USB 2.0 مارک MT-VIKI از کد کالای 0595 دیدن فرمایید.\nنام محصول: افزایش طول USB تا 40 متر از طریق کابل شبکه برند BAFO مدل BF-4902\nتوضیحات محصول: به کمک افزایش طول USB برند BAFO مدل BF-4902 تا فاصله 40 متر کابل USB خود را افزایش دهید. رابط بین دو قطعه این کالا، کابل شبکه می‌باشد که بهتر است از کابل شبکه CAT 6 تمام مس استفاده شود.\nپشتیبانی از همه دستگاه های USB\nافزایش طول پورت USB تا مسافت 40 متر بدون نویز\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “افزایش طول USB تا 40 متر از طریق کابل شبکه برند BAFO مدل BF-4902” لغو پاسخ\n۱,۲۰۵,۰۰۰ تومان ۱,۱۱۸,۰۰۰ تومان\n۳۷۵,۰۰۰ تومان ۲۹۵,۰۰۰ تومان


صفحه اصلی » آرشیو اخبار » ورزشی » این ۱۱ سفیدپوش بازیکنان ایران مقابل مراکش؟\nکد خبر: ۵۶۴۵۶۹\nتاریخ انتشار: ۲۴ خرداد ۱۳۹۷ - ۰۳:۱۵ ب.ظ\nتنها ۴۸ ساعت تا بازی تیم ملی با مراکش مانده و بسیاری از هواداران منتظرند بدانند آیا کی‌روش برای‌شان در میدان سورپرایز دارد؟\nفرهاد عشوندی: روزها گذشتند و حالا دیگر می شود گفت به لحظه موعود رسیدیم. به روز بازی مرگ و زندگی‌مان با مراکش. این اصطلاحی است که خود کی‌روش در روز قرعه‌کشی برای مصاف اول به کار برده بود. سرمربی سعی می‌کند خیلی این روزها محتاط باشد. او در آخرین رودررویی با خبرنگاران ایرانی بسیار امیدوارکننده و البته با احترام سخن گفت. محترمانه از حریف آفریقایی یاد کرد و البته در عین احترام گفت جشن پایان بازی برای ایرانی‌ها خواهد بود.\nلینک کوتاه: http://newsfa.ir/news/564569


سختي هاي اسارت\nآخرين يگاني كه دستور عقب نشيني را دريافت كرد ما بوديم. آن هم زماني كه با تمام نفرات در منطقه ي شيب نيسان (منطقه عملياتي والفجر مقدماتي) در محاصره كامل عراق افتاده بوديم، گروه ما سيصد نفر مي شد. از ظهر گذشته بود كه ما را بعد از اسارت به پشت جبهه منتقل كردند....\n9 آبان 1392-10:56:19 ادامه مطلب\nفريادهاي بي صدا\nما در جابجايي هايي كه داشتيم، براي پياده شدن از اتوبوس، طبيعتاً بايد سرمان را خم مي كرديم. چرا كه سقف اتوبوس كوتاه بود. همين طور كه سرمان خم بود و پايين مي آمديم، دو طرفمان مأموران عراقي به رديف ايستاده بودند از مقابلشان كه مي گذشتيم، اينها به ترتيب توي سرما مي زدند....\n9 آبان 1392-10:00:56 ادامه مطلب\nدرياقلي سوراني در سكوت شب حماسه‌ساز شد/ درياقلي؛ شيرمرد رودخانه بهمنشير\nذوالفقاري، در سكوت شب 9 آبان 59 و در مقابل دشمن بعثي، دلاورمردي مرداني را رقم زد كه از جان خود گذشتند تا عاشورايي ديگر را رقم زنند. حماسه ذوالفقاري در تاريخ انقلاب اسلامي جايگاه رفيعي داشته و نقش بزرگي در پاسداري از اين آب و خاك زرخيز ايفا مي‌كند....\n9 آبان 1392-09:43:52 ادامه مطلب\nمادر شهيد ابوطالبي: وصيت شهيد ابوطالبي به مسئولين كشور/ بغض 31 ساله اي كه شكسته شد\nمادر شهيد مجيد ابوطالبي گفت: پسرم در فرازي از وصيت نامه اش به مسئولين كشور مي گويد: هر كس، در هر مسئوليتي كه نهاده مي شود، اگر نمي تواند كاري براي مردم و كشور انجام دهد، خودش از كار كناره گيري كند و باعث آزار مردم و رهبري نشود ....\n9 آبان 1392-09:10:30 ادامه مطلب\nسه وصيت عجيب يك شهيد\nبه طرف حسن رفتم ديدم حسن عزيز سر در بدن ندارد اما با تعجب بسيار مشاهده كردم پيكر بي سر حسن كه به طرف قبله افتاده بود بلند شد و روي دو پا نشست. پس از مدتي مرخصي دوباره عازم جبهه شده بودم. سوار ماشين كه شدم براي يك لحظه مسافران را برانداز كردم كه ناگاه چشمم به او افتاد كه روي صندلي‌هاي رديف آخر نشسته بود....\n9 آبان 1392-08:16:20 ادامه مطلب\nرابطه معنوي امام(ره) و رزمندگان/قامت امام براي بوسيدن يك رزمنده خم شد\nدر تاريخچه دفاع مقدس مي‌بينيم يكي از عوامل ايستادگي ملت ايران در برابر دشمني كه به لحاظ مادي برتري قابل توجهي بر آنها داشت، رابطه نزديك و معنوي امام خميني(ره) با رزمندگان بود. اين سخن كه «اگر مرا بكشيد و خونم را بر زمين بريزيد، در هر قطره خونم نام مقدس خميني را خواهيد يافت» سخن بسياري از رزمندگان بود كه در وصيتنامه‌هايشان تجلي مي‌يافت و ضمانت اجرايش را با خونشان امضا مي‌كردند....\n8 آبان 1392-10:36:52 ادامه مطلب\nروز اول جنگ در دانشكده افسري چه گذشت\nتنها واحدي كه از شكل و انسجام خاصي برخوردار بود و زير نظر سلسله مراتب فرماندهي عمل مي‌كردند، بچه‌هاي دانشكده‌ي افسري بودند. روز دوشنبه 31 شهريور سال 59 بود. دانشجويان دانشكده‌ي افسري پس از سپري كردن تعطيلات تابستاني براي آغاز سال تحصيلي جديد، در دانشگاه اجتماع كرده بودند. مقدمات كار فراهم شده بود و برنامه‌ها طبق روال عادي، برابر پيش‌بيني قبلي، پيش مي‌رفت....\n8 آبان 1392-09:47:46 ادامه مطلب\nسه راهي شهادت زير گرا!/ مرور كتاب شانه‌هاي زخمي خاكريز\nسرگرم كار زخمي‌ها بوديم كه برادر عسكري يكي از راننده‌هاي موتوري خواست عقب برود، آمبولانس جا نداشت و عسكري مجبور شد به ماشين آويزان شود. حتي يكي از خبرنگارهاي زخمي را نتوانستيم درون اين آمبولانس جا دهيم. اسمش «محمد حسين قدمي» بود. منطقه را دود پوشانده بود و ثانيه به ثانيه از نقطه‌اي دود و خاك به هوا بلند مي‌شد....\n8 آبان 1392-09:19:10 ادامه مطلب\nروايت زاكاني از رزمنده‌اي كه نمي‌خواست شهيد شود\nشهيد اميني مي‌گفت: «من را آن طرف آب مي‌خواهند ببرند، من نمي‌خواهم بروم! من هنوز در اين دنيا كار دارم! مي‌خواهم پشيمان‌شان كنم! پدرم دست‌تنهاست مي‌خواهم كمك او باشم!»....\n8 آبان 1392-08:38:42 ادامه مطلب\nرزمنده‌اي كه از لحظه شهادتش باخبر بود\nفردا صبح گفت: من 24 ساعت ديگر بيشتر ميهمان شما نيستم. يادم است كه ساعت يك ربع به 7 صبح بود كه به ما گفت: شما از اين سنگر برويد بيرون چون خمپاره مي‌آيد داخل سنگر....\n8 آبان 1392-08:32:32 ادامه مطلب\nصفحه 679 از 1702\nصفحه:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 612 613 614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 640 641 642 643 644 645 646 647 648 649 650 651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 661 662 663 664 665 666 667 668 669 670 671 672 673 674 675 676 677 678  680 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 708 709 710 711 712 713 714 715 716 717 718 719 720 721 722 723 724 725 726 727 728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 747 748 749 750 751 752 753 754 755 756 757 758 759 760 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771 772 773 774 775 776 777 778 779 780 781 782 783 784 785 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 845 846 847 848 849 850 851 852 853 854 855 856 857 858 859 860 861 862 863 864 865 866 867 868 869 870 871 872 873 874 875 876 877 878 879 880 881 882 883 884 885 886 887 888 889 890 891 892 893 894 895 896 897 898 899 900 901 902 903 904 905 906 907 908 909 910 911 912 913 914 915 916 917 918 919 920 921 922 923 924 925 926 927 928 929 930 931 932 933 934 935 936 937 938 939 940 941 942 943 944 945 946 947 948 949 950 951 952 953 954 955 956 957 958 959 960 961 962 963 964 965 966 967 968 969 970 971 972 973 974 975 976 977 978 979 980 981 982 983 984 985 986 987 988 989 990 991 992 993 994 995 996 997 998 999 1000 1001 1002 1003 1004 1005 1006 1007 1008 1009 1010 1011 1012 1013 1014 1015 1016 1017 1018 1019 1020 1021 1022 1023 1024 1025 1026 1027 1028 1029 1030 1031 1032 1033 1034 1035 1036 1037 1038 1039 1040 1041 1042 1043 1044 1045 1046 1047 1048 1049 1050 1051 1052 1053 1054 1055 1056 1057 1058 1059 1060 1061 1062 1063 1064 1065 1066 1067 1068 1069 1070 1071 1072 1073 1074 1075 1076 1077 1078 1079 1080 1081 1082 1083 1084 1085 1086 1087 1088 1089 1090 1091 1092 1093 1094 1095 1096 1097 1098 1099 1100 1101 1102 1103 1104 1105 1106 1107 1108 1109 1110 1111 1112 1113 1114 1115 1116 1117 1118 1119 1120 1121 1122 1123 1124 1125 1126 1127 1128 1129 1130 1131 1132 1133 1134 1135 1136 1137 1138 1139 1140 1141 1142 1143 1144 1145 1146 1147 1148 1149 1150 1151 1152 1153 1154 1155 1156 1157 1158 1159 1160 1161 1162 1163 1164 1165 1166 1167 1168 1169 1170 1171 1172 1173 1174 1175 1176 1177 1178 1179 1180 1181 1182 1183 1184 1185 1186 1187 1188 1189 1190 1191 1192 1193 1194 1195 1196 1197 1198 1199 1200 1201 1202 1203 1204 1205 1206 1207 1208 1209 1210 1211 1212 1213 1214 1215 1216 1217 1218 1219 1220 1221 1222 1223 1224 1225 1226 1227 1228 1229 1230 1231 1232 1233 1234 1235 1236 1237 1238 1239 1240 1241 1242 1243 1244 1245 1246 1247 1248 1249 1250 1251 1252 1253 1254 1255 1256 1257 1258 1259 1260 1261 1262 1263 1264 1265 1266 1267 1268 1269 1270 1271 1272 1273 1274 1275 1276 1277 1278 1279 1280 1281 1282 1283 1284 1285 1286 1287 1288 1289 1290 1291 1292 1293 1294 1295 1296 1297 1298 1299 1300 1301 1302 1303 1304 1305 1306 1307 1308 1309 1310 1311 1312 1313 1314 1315 1316 1317 1318 1319 1320 1321 1322 1323 1324 1325 1326 1327 1328 1329 1330 1331 1332 1333 1334 1335 1336 1337 1338 1339 1340 1341 1342 1343 1344 1345 1346 1347 1348 1349 1350 1351 1352 1353 1354 1355 1356 1357 1358 1359 1360 1361 1362 1363 1364 1365 1366 1367 1368 1369 1370 1371 1372 1373 1374 1375 1376 1377 1378 1379 1380 1381 1382 1383 1384 1385 1386 1387 1388 1389 1390 1391 1392 1393 1394 1395 1396 1397 1398 1399 1400 1401 1402 1403 1404 1405 1406 1407 1408 1409 1410 1411 1412 1413 1414 1415 1416 1417 1418 1419 1420 1421 1422 1423 1424 1425 1426 1427 1428 1429 1430 1431 1432 1433 1434 1435 1436 1437 1438 1439 1440 1441 1442 1443 1444 1445 1446 1447 1448 1449 1450 1451 1452 1453 1454 1455 1456 1457 1458 1459 1460 1461 1462 1463 1464 1465 1466 1467 1468 1469 1470 1471 1472 1473 1474 1475 1476 1477 1478 1479 1480 1481 1482 1483 1484 1485 1486 1487 1488 1489 1490 1491 1492 1493 1494 1495 1496 1497 1498 1499 1500 1501 1502 1503 1504 1505 1506 1507 1508 1509 1510 1511 1512 1513 1514 1515 1516 1517 1518 1519 1520 1521 1522 1523 1524 1525 1526 1527 1528 1529 1530 1531 1532 1533 1534 1535 1536 1537 1538 1539 1540 1541 1542 1543 1544 1545 1546 1547 1548 1549 1550 1551 1552 1553 1554 1555 1556 1557 1558 1559 1560 1561 1562 1563 1564 1565 1566 1567 1568 1569 1570 1571 1572 1573 1574 1575 1576 1577 1578 1579 1580 1581 1582 1583 1584 1585 1586 1587 1588 1589 1590 1591 1592 1593 1594 1595 1596 1597 1598 1599 1600 1601 1602 1603 1604 1605 1606 1607 1608 1609 1610 1611 1612 1613 1614 1615 1616 1617 1618 1619 1620 1621 1622 1623 1624 1625 1626 1627 1628 1629 1630 1631 1632 1633 1634 1635 1636 1637 1638 1639 1640 1641 1642 1643 1644 1645 1646 1647 1648 1649 1650 1651 1652 1653 1654 1655 1656 1657 1658 1659 1660 1661 1662 1663 1664 1665 1666 1667 1668 1669 1670 1671 1672 1673 1674 1675 1676 1677 1678 1679 1680 1681 1682 1683 1684 1685 1686 1687 1688 1689 1690 1691 1692 1693 1694 1695 1696 1697 1698 1699 1700 1701 1702


موتورهای برقی روز به روز در حال توسعه هستند. جوزف کامینسکی، گزارشگر مجموعه cnet به بررسی موتور برقی cake پرداخته است و از مدهای حرکتی آن برای ما می‌گوید. این ویدیو را با زیرنویس اختصاصی از تک‌تاکس ببینید.\nموتورهای برقی در حال پیشرفت هستند و کمپانی RIDECAKE با ارایه موتور سیکلت برقی سبک خود سعی می‌کند نگاه‌ها را به سمت خود جذب کند. اولین نکته درباره این موتور مدهای(حالت‌های) مختلف حرکتی است. این موتور دارای سه حالت رانندگی است که در حالت اول تا سرعت ۵۰ کیلومتر در ساعت، حالت دوم تا سرعت ۷۰ کیلومتر و حالت سوم تا سرعت ۱۰۰ کیلومتر بر ساعت است. ترمز این موتور نیز حالت‌های مختلف دارد که این در حالت‌ها میزان انرژی تولید شده در صورت ترمز و حساسیت ترمز متفاوت خواهد.\nدنیا با خودرو پرنده چه مشکلاتی خواهد داشت؟ | لینک تماشا\nیکی دیگر از ویژگی‌های این موتور نداشتن جعبه دنده است. موتور برقی cake فقط یک دنده کاهنده(سنگین) دارد. بنابراین خبری از کلاچ و تعویض دنده نیست. علت این قضیه این است که موتورهای الکتریکی(موتور DC) دور موتور بالایی در محدوده صفر تا دوازده هزار دور در دقیقه را ایجاد می‌کند در نتیجه فقط به یک دنده نیاز است.\nاموجی خودت رو بساز | ثبت جهانی اموجی چگونه صورت می‌گیرد؟| لینک تماشا\nوزن این موتور نیز یکی دیگر از مزیت‌های آن است. این موتور برقی وزنی کمتر از ۱۵۰ پوند دارد. در این ویدیو به بررسی موتور برقی cake پرداخته شده است. این ویدیو را با زیرنویس اختصاصی در تک‌تاکس ببینید.


تعویض پوشک در 60 ثانیه!- الگوی ثبت پوشک ,برای 2 هفته اول بهتر است چیزی حدود ۱۵۰ عدد پوشک در خانه داشته باشید و بعد از آن‌که الگوی دفع فرزندتان به دست‌تان آمد تعداد بیشتر یا کمتری را تهیه کنید. کهنه نخی و محافظ کهنهاز پوشک گرفتن کودکاز پوشک گرفتن کودک از پوشک گرفتن بچه از شیر گرفتن کودک روش از پوشک گرفتن کودک پوشک بچه ... شناسایی الگوی رفتاری فرزندان و اولین اقدام عملی آموزش ... برای شروع پرسش و پاسخ باید در دوره ثبت نام کنید !\nکودک پوشک - نویان رسا\nکودک پوشک شما در شهر خودتون، میتونین نماینده ی کودک پوشک باشین، صاحب یک کسب و کارعالی ودرآمد فوق العاده… یا از نماینده های ما توی شهرتون ، برای استفاده از خدمات ما کمک بگیرین …\n84 آگهی پوشک های طرحدار Chelino (میخواد بگه اینقدر طرح هاش زیباست که بجای صورت بچه، پوشکش رو گرفتن بالا) 85 آگهی اسپری سوسک کش Henkel Combat ... ثبت نظر . نام: آدرس ایمیل: ...\nو این الگوی تنوع دما رو تونسته بود انجام بده. ... به نام ایمان فرحبخشی به خاطر ثبت اختراعی برای شستن و تعویض خودکار پوشک بچه انسان. به قدری چیز عجیب و غریبی بود که من رفتم که توضیحات این اختراع رو ...\nپوشک های کودکان ... این شرایط بحرانی ویروش کرونا در واتس آپ پیام دهید ما سفارش شما را ثبت کرده بعد از ثبت سفارش و خروج و تصفیه کامل بعد از ۲۴ ساعت هر کجای ایران باشید به دست شما خواهد رسید.نساجی ...\nپیچیدگی این فرآیند به الگوی پوشک‌های معمولی که کودکان به تن می‌کنند هم بر می‌گردد. چراکه پوشک با لباسی که آن‌ها در آینده خواهند پوشید(شورت) تفاوت‌های زیادی دارد.\npre：پوشک نوزاد pampers 20 pack 12next：پوشک بچه بصورت عمده با لباس کاراچی\nتولید کننده پوشک بچه در هندوستان کوپن فروشگاه های ایالات متحده 20 دقیقه خرید


برای خرید انواع ابزار آلات صنعتی و رابیتس مسعود و آهن آلات با واتس آپ ما تماس بگیرید-- تماس و پیام واتس آپ :09121239045\nنماینده انحصاری ابزار مهدی در بازار آهن شاد آباد /کلیه ابزار آلات آلمانی و اروپایی و بلغارستانی\nدریل ۱۳ دیوالت DEWALT\nدریل ۲۶ بوش آلمان BOSCH\nدریل ۱۳ ماکیتا Makita\nدریل شارژی بوش آلمان BOSCH\nدریل ۱۳ ایکس کورت XCORT\nدریل ورکس آلمان WORX\nدریل ۱۳ پاور POWER\nدریل ۱۰ دیوالت DEWALT\nدریل هیوندایی HP ۹۰۱۳\nدریل رونیکس ۵۰۰ وات مدل ۲۲۱۱\nدریل رونیکس ۹۰۰ وات مدل ۲۲۱۰\nدریل رونیکس گیربکسی مدل ۲۲۱۳\nدستگاه جوش - رکتیفایر\nاینورتر جوشکاری آروا ARVA\nاینورتر جوشکاری گام الکتریک\nاینورتر جوشکاری هیرو HERO\nاینورتر جوشکاری اینتیپلاس INTIPLUS\nاینورتر جوشکاری انکور ANCHOR\nاینورتر جوشکاری وینکس WINEX\nرول بولت و انکر بولت\nرول بولت HKD طرح هیلتی\nرول بولت غلاف معمولی HSA سفید\nرول بولت زرد طرح HSA\nکمپرسور بادی فندکی رونیکس RONIX\nمینی فرز رونیکس RONIX\nابزار آلات دستی رونیکس RONIX\nابزار آلات کا سی بی KSEIBI\nکیف ابزار کا سی بی KSEIBI\nکمپرسور بادی فندکی کا سی بی KSEIBI\nچراغ قوه شارژی کا سی بی KSEIBI\nجعبه ابزار کا سی بی KSEIBI\nپیچ گوشتی برقی کا سی بی KSEIBI\nمینی فرز کا سی بی KSEIBI\nدریل کا سی بی KSEIBI\nبتن کن کا سی بی KSEIBI\nتیغه عمود بر کا سی بی KSEIBI\nفرز آهنگری کا سی بی KSEIBI\nپیچ گوشتی شارژی کا سی بی KSEIBI\nابزار آلات دستی کا سی بی KSEIBI\nمتر و تراز لیزری کا سی بی KSEIBI\nگرانیت بر کا سی بی KSEIBI\nسرامیک بر کا سی بی KSEIBI\nدریل و هیلتی کا سی بی KSEIBI\nانواع رابیتس(راویز) شامل رابیتس مسعود , رابیتس ایران , تهران رابیتس و رابیتس زمانی با اخرین قیمت‌های روز بازار ایران در نماینده انحصاری ابزار مهدی در بازار آهن شاد آباد /کلیه ابزار آلات آلمانی و اروپایی و بلغارستانی؛ برای خرید با ما تماس بگیرید. جهت مشاهده قیمت‌های هر یک می‌توانید صفحه‌ی مربوط به آن را باز نمایید.\nبازار آهن شاد آباد: 66318120


هتل مدوزا هاوس | هتل های دیدیم\n. . اگر شما هم به حیوانات خانگی علاقه مند می باشید و دنبال یک هتل برای ورود مجاز آن می باشید می توانید این هتل را انتخاب نمایید . . شاید برای شما هم پیش بیاید که لباس‌هایتان چرک یا کثیف شود ، اما پیشنهاد این هتل برای شما بخش لباس شویی و خشک شویی کاملا پیشرفته آن است . دسترسی به اینترنت بیسیم در محدودهای عمومی این هتل به گونه‌ای تعبیه شده است که می توانید از آن بخوبی استفاده نمایید . اگر با ماشین خود به سفر میروید و یا در سفر ماشینی اجاره می کنید پارکینگ ایمن این هتل به شما خواب راحتی را هدیه میدهد . ترانسفر فرودگاهی از جمله خدمات خاص این هتل برای میهمانانش می باشد .\nApollon Tapinagi Yani Yoran Kume Evleri No:246, Didim, Didim, Turkey 9000


دکتر کلانتری: معرفی اندیشه‌های امام(ره) به جوانان از واجبات است\nصفحه اصلی آرشیو اخبار اخبار دکتر کلانتری: معرفی اندیشه‌های امام(ره) به جوانان از واجبات است\nدکتر کلانتری: معرفی اندیشه‌های امام(ره) به جوانان از واجبات است\nمنتشر شده در سه شنبه, 30 آبان 1396 10:10\t|\nمراسم تکریم و معارفه رییس پیشین و جدید مرکز فرهنگی دانشگاهی امام خمینی (ره) و انقلاب اسلامی دانشگاه آزاد اسلامی، با حضور حجت‌الاسلام دکتر ابراهیم کلانتری معاون فرهنگی و دانشجویی و جمعی از مدیران فرهنگی دانشگاه برگزار شد.\nمعاون فرهنگی و دانشجویی دانشگاه آزاد اسلامی در مراسم تکریم و معارفه رییس پیشین و جدید مرکز فرهنگی دانشگاهی امام خمینی (ره) و انقلاب اسلامی دانشگاه که عصر دیروز در سازمان مرکزی برگزار شد، با تبریک حلول ماه ربیع الاول و ابراز همدردی با هموطنان زلزله زده در غرب کشور، گفت: «مفهوم دقیق تغییر و تحول در فضای نیروهای انقلاب و از جمله در دانشگاه آزاد اسلامی، یک نوع گردش نخبگان و همیاری و همفکری است.»\nحجت‌الاسلام دکتر ابراهیم کلانتری با بیان اینکه تغییر و تحول در دانشگاه آزاد اسلامی در زمینه رشد، اعتلا و تکامل دانشگاه صورت می گیرد و بحث فرد ضعیف و قوی وجود ندارد، افزود: «وقتی یک نفر کار را شروع می کند و دیگران گام های بعدی را برمی دارند، فکر و توان مختلف به میان می آید و کار به اوج می رسد.»\nاو با اشاره به اهمیت مرکز فرهنگی دانشگاهی امام خمینی (ره) و انقلاب اسلامی دانشگاه آزاد اسلامی، ادامه داد: «تمامی کارهای مربوط به این حوزه، از نوع ارزشی، درجه یک و انقلابی و مربوط به اساس انقلاب، یعنی حضرت امام (ره) است.»\nکلانتری خاطرنشان کرد: «ضرورت و اهمیت مرکز فرهنگی دانشگاهی امام خمینی (ره) و انقلاب اسلامی دانشگاه آزاد اسلامی بر هیچ کس پوشیده نیست. حضرت امام خمینی (ره) به معنای واقعی کلمه، هم بنیانگذار و هم معمار کبیر انقلاب اسلامی است و هم بنیانگذار نظام مقدس جمهوری اسلامی به عنوان یک ساختار سیاسی جدید در دنیا.»\nعضو هیات رییسه دانشگاه آزاد اسلامی، اضافه کرد: «حضرت امام خمینی (ره) معرف یک اندیشه ناب است که قرن ها این اندیشه در فراز و نشیب تاریخ گم شده بود. حضرت امام خمینی (ره) با تمامی سختی هایی که کشید این اندیشه را به جهان جدید عرضه کرد. کار حضرت امام ، تاریخ مصرف نداشته و ندارد و تازه جهان در حال پی بردن به کارهای ایشان و ارزش های آن است.»\nاو توضیح داد: «حضرت امام خمینی (ره) بزرگ ترین انقلاب دوره معاصر را شکل داد و شاید یکی از کهن ترین و سرسخت ترین نظام های تاریخ را از عرصه روزگار محو کرد. در عین حال با قدرت های بزرگ جهان درافتاد و شعار نه شرقی و نه غربی سر داد که به راحتی نمی توان درباره آن سخن گفت. حضرت امام، کاری کرد که همه جهان معطوف این انقلاب شد و تا امروز هم ادامه پیدا کرده است. البته ما تازه در ابتدای راه هستیم و جهان از نزدیک و با جدیت بیشتر با اندیشه های حضرت امام (ره) و هویت انقلاب اسلامی آشنا می شود.»\nکلانتری یادآور شد: «معرفی اندیشه های حضرت امام (ره) و هویت انقلاب اسلامی به جوانان، علی الدوام جزو وظایف ما و از واجبات است. ما باید زمینه را فراهم کنیم تا نسل جوان ما، خودش از نزدیک اندیشه های حضرت امام (ره) را لمس کند و به حقیقت پی ببرد. ما باید بنشینیم و تجزیه و تحلیل کنیم و کار علمی و پژوهش های دقیق انجام دهیم تا خودمان قضیه را خوب بفهمیم و منتقل کنیم.»\nمعاون فرهنگی و دانشجویی دانشگاه آزاد اسلامی اظهار کرد: «قطعا یک مرکز فرهنگی در دانشگاه بزرگی مثل دانشگاه آزاد اسلامی از عهده همه کارها برنمی آید. به عبارت بهتر باید گفت در حوزه امام شناسی و شناسایی اندیشه های ایشان باید بیشتر از اینها کار شود و انشاالله با این تغییر و تحول، بتوانیم کار را قوی تر و عرصه های جدیدتر را باز کنیم.»\nاو با تقدیر از خدمات دکتر جواد حقیرمددی در دوران مسئولیتش در مرکز فرهنگی دانشگاهی امام خمینی (ره) و انقلاب اسلامی دانشگاه آزاد اسلامی، اذعان داشت: «امیدواریم از این بعد با حضور دکتر اکبر اشرفی و تلاش همکاران این مرکز، کارها با قدرت بیشتر استمرا پیدا کند و برنامه ها به نتیجه مطلوب تر برسد.»


شما نمی توانید "سرویس حوله نوزاد جعبه ای رز مریم ۴تیکه بزرگ" را به سبد خرید خود اضافه کنید، این محصول در انبار موجود نیست.\nحراج! بند رخت دیواری مدل روتسی 289,000 تومان 239,000 تومان %۱۷.۳\nحراج! آبریز حمام کودک بیبی جم کد 526 89,000 تومان 59,000 تومان %۳۳.۷\nحراج! صندلی توالت فرنگی کودک آریا 72,000 تومان 59,000 تومان %۱۸.۱\nادکلن بچه گانه Baboon 89,000 تومان\nمناسب برای\t:خردسال\nحجم\t:50 میل\nنوع\t:ادو تویلت\nمسواک کودک وی کد ۴۰۲ 69,000 تومان\nزیر انداز تعویض کودک سلام کوچولو مدل تترون 99,000 تومان\nتوالت فرنگی آموزشی سپیده تویز مدل آلفا 149,000 تومان\nحراج! وان حمام طرح جوجه آریا بیبی 149,000 تومان 129,000 تومان %۱۳.۴\nابعاد سطح داخلی: 22.5 × 38 × 72.5 سانتی متر\nقابل‌استفاده:از بدو تولد تا 5 سالگی\nحراج! ست ناخن گیر کودک چیوکو 69,000 تومان 59,000 تومان %۱۴.۵


“از ایدالیسم اسلامی تا ماکیاولیسم مذهبی”\niran-emrooz.net | Sat, 29.03.2008, 13:00\nانقلاب اسلامی مبتنی بر نوعی ایدالیسم "ایدالیسم اسلامی" وانگیزه‌های عدالتخواهانه و برابری‌طلبانه بود که می‌توانست خودرا در جمهوری بازتاب دهد، ولی بتدریج از این ایدالیسم چیزی نماند، و جمهوری به‌تدریج جای خودرا بنوعی اسلام متحجرانه داد. حاصلش یاس و انفعال عمومی، بخاطر بهره گیری از "روشهای ماکیاولی" (۱) و ضد اخلاقی در نهایت شد، امیدها تبدیل به نا امیدی و سرخوردگی گردید، و آرزوها بر باد رفت، تا جا ییکه امروز افق بیش از همیشه تاریک است، با انتخاباتی که میتوانست امید ایجاد کند ونکرد، که "همه چیز نشان از نوعی انتخابات غیر عادلانه، غیر قانونی، غیر سالم وغیرآزادو.. "داشت.(۲) کاش آیت‌اله خمینی، مهندس بازرگان و معلم انقلاب شریعتی و.... زنده بودند و میدیدند که امروز واژه‌ها و شعارها چگونه قلب شده، هرکدام از آقایان که نماینده بخشی از جامعه ما بودند، نوعی ایدال وآرمان داشتند که به اسلام مربوط می‌شد، ولی امروز ما با کدام اسلام روبروییم "آخر غروب کدامین ستاره - ژرفای شب را چنین بیش کرده است". مردم از انقلابیون اولیه، ونسل جوان از پدران خود مرتبا می‌پرسند "چراانقلاب کردید؟". گویا نمی‌دانند که هدف استقلال -آزادی و جمهوری اسلامی بود که از اسلام انتظار عدالت وبرابری میرفت، نه انحصارگری و. تبعیض و.... اگرچه انقلاب ایران تحمیلی بود که در جای دیگراشاره کرده ام.\nهمیشه ما تاریخ اسلام را بخاطر حاکمان جابر و جائر نفی می‌کردیم و در جستجوی پیرایش اسلام از خرافات با اجتهاد آزاد که یک "حق" برای هر مسلمانست بودیم، ولی حال فهمیدیم که درست گفته‌اند "هیچ ایده‌ای از تاریخش جدانیست" البته چنانچه وارد سیاست شد، یعنی عامل اصلی "توتالیتاریسم" ایده اولیه بوده، که درعمل به اتوریته منجر می‌شود و گرنه ایده تجریدی و انتزاعی بوده.. که بیشتر خصوصی است، در غیر اینصورت در جوامعی مثل ما به استبداد و توتالیتاریسم سر انجام می‌یابد که یافته است، چه، هنوز در کشوری مثل ما "خصوصی" وجود ندارد. چون "فرد" هنوز تعریف نشده است. "عمومی و جمع" هم بهانه‌ای برای سرکوب، خفقان، بنام "مصلحت" بوده که همه تاریخ چنین رقم می‌خورد.\nمی‌بینیم در جوامع اسلامی هنوز یک حکومت دموکراتیک نداریم که حداقل الگویی باشد. هنوز سر و کارمان با پوپولیسم به بهانه مردم که همه خودرا نماینده آن دانسته و از طرف آن سخن می‌گویند و مردم هم یا بقولی "عوام کالانعام" و یا گرفتار شست وشوی مغزی از طریق وسایل ارتباطی مدرن و.. بوده. بدین خاطر بود که جهان بر پایان ایدئولوژی و ایدالیسم و کلی‌گرایی صحه نهاد.\nامروز نگرش علمی، تجربی و... حاصل عملکرد مبارزینی در برابر مستبدینی بنام دین و ایدئولوژی بوده و حتی روزگاری بنام میهن و عدالت و آزادی و برابری... بوده و هست. مفاهیمی که دنیا را قرنها بخود مشغول داشته تا بالاخره مبنای سیاست و مدیریت در قسمت‌هایی از جهان به "حقوق" معطوف شد.\nدر تجربه انقلاب اسلامی معلوم شد "نظر از عمل جداست" (۲)، بنابراین جدایی دین از سیاست، که سیاست حوزه عمل است و مبتنی بر حقوق، و دین مبتنی بر نظر و یا تجربه خصوصی که هرکسی از ظن خود بطریقی بدان رسیده است وحق تحمیل بکسی ندارد. در حوزه نظر شاید "جدایی دین از سیاست غیرممکن است" ولی در حوزه عمل که به حکومت منجر می‌شود در کشوری چون ما که "هرایده‌ای سیاسی شده و تبدیل به فاشیسم می‌شود"(آلن تورن )، واجب ولازم است. حکومت باید توسط قانون و قرارداد اجتماعی و برنامه توسط انسانهایی منتخب مردم مرعی و مجری گردد. که دیگر این مرحله کاری به اعتقادات کسی ندارد، اگر دارد بخاطر اخلاق مجریان و نوعی پارسایی ایدالیستی در عمل است. اگر مجریان غیر اخلاقی عمل کردند معلوم میشود "خانه از پای بست ویران بوده". و ما "خواجگان دربند نقش ایوان بودیم" پس نیاز به تحلیل قدرت داشتیم که علمی بود و ما از آن غفلت نمودیم. در جمهوری است که ما از خرافاتها و فلج فکری رهاشده و "خود" به سرنوشت خود و مردمان خود می‌اندیشیم، ولی در اسلام هنوز بر یک تفسیر که با جمهوریت مطابقت داشته، نرسیده‌ایم. اصولا دموکراسی متعلق به جامعه "خودمختار" و انسان "خودباور" بوده (مارسل گوشه) که ما نداشتیم وهنوز هم نداریم.\nبدینگونه هنوز ما صاحب شخصیت حقوقی، دولت پاسخگو و مسئول عملا نیستیم. البته انقلاب اسلامی واکنشی بود در برابر ستم قرنها، و قانون‌شکنی‌های رضاخان و محمدرضا پهلوی که با کودتاهایی به قدرت مطلقه دست یافتند، و رژیمی که انسان در آن رژیم تعریفی جز رعیت نداشت، به‌علاوه‌ی سخنان رهبر فقید انقلاب در پاریس مبنی بر ضرورت تحقق آرمان شهر یکصدساله مردم که معطوف به آزادی و عدالت بود، که درایران کم کم از یاد رفت. امروز ما با شهرهای بزرگ و اکثریت شهرنشین با جامعه مدنی سروکار داریم و نیازمند حقوق شهروندی، که در آن انتخابات آزاد یک حق است با یک متدولوژی "یعنی صندوق رای، ناظرانی از طرف مردم، احزاب سیاسی، تبلیغات برابر برای همه و..." که امروز متاسفانه انتصابات را بجای آن تجربه می‌کنیم که معروفست "دویست نفر از نمایندگان از قبل تعین شده‌اند". شاید این پروسه انقلاب جبری بود تا نوعی آزمون و خطا را از سر بگذرانیم و به راهکارهای جدید برسیم، در عین حال که می‌دانیم در اسلام هدف "تقوی و اخلاق "بوده که امروز علیرغم شعارها خلاف آن عمل می‌شود. به‌علاوه، در اسلام وفای به‌عهد سفارش گردیده ولی اینک عهد شکنی هم از مشخصات حکومت بوده. از این به‌بعد با سقوط ارزش‌ها و... شاهد نوعی نوزایش در حوزه اندیشه بخاطر رشد ارتباطات و تجارب چندی در یک قرن اخیر خواهیم بود. چنان نیست که تاریخ تعطیل شود و یا به عقب باز گردیم. بلکه شاهد تولدی دیگر با نسلی تحصیلکرده در رابطه با کرامت انسانی که با کنش خود طلب حق و حقوق می‌کند خواهیم بود. در میان اینهمه جنجال، راهی جز نوزایش در حوزه اندیشه، دین، حقوق و سیاست، و بالاتر از همه راه حل "حقوق محور"علیرغم قرنها سکوت قبرستانی نخواهیم داشت. که از منظر تئوریک کار روشنفکران و اندیشمندان بخاطر شرایط اجتماعی، فرهنگی و تاریخی ماست. امری که نیازمند فضای باز سیاسی و اجتماعی و فرهنگی است که فعلا فضای مجازی را "اینترنت" فراهم کرده است.\nالبته سکولاریسم و لاییسیته هم با شرایط اجتماعی ما راه حل نیست. در کشوری که مردمانش "اسطوره سازند" حتی در غرب هم هنوز بعضی سکولاریسم ولاییسیته و هرایدئولوژی و.. را مطلق نموده که به‌قولی مذاهب عرفی نام گرفته (مارسل گوشه - فیلسوف سیاسی - پاریس) مسئله اساسی اسطوره سازی و تابوسازی انسان‌هاست که هر ایدئولوژی را مطلق کرده که فاشیسم و استالینیسم حاصل همین مطلق‌نگری و اسطوره سازی است که چون تعمق کنیم مفهوم "خدا" و فلسفه خداپرستی که سلبی است در برابر این "اسطوره سازی" انسان است، نه دین ایجابی و جبری و... که از بسترش بعدها فقه، و انبوه تلقی‌ها تا خرافات... در یکدوره از تاریخ بر آمد که دوره‌اش گذشته است.\nما امروز نیازمند نوعی "خودگرانی فرهنگی" در رابطه با شرایط اجتماعی، تاریخی و فرهنگی خودمان هستیم، به‌علاوه‌ی تقسیم کار اجتماعی، که در جامعه مدنی هرکس در رابطه با تخصص‌اش کاری به‌عهده گرفته و سخن گفته، به‌ویژه که دراجرا نیاز به نگرش علمی و تجربی بوده تا مطالبات‌مان عینی و متحقق شود... در گذشته، ما طی قرنها بیشتر سروکارمان با ادبیات و کلام بوده است و طرز تلقی‌های متفاوت از دین، خدا، پیامبر، و.. بود. که فلسفیدن در آن جایی نداشت، ولی امروز معلوم شده "فلسفه علیه جادو شدن خرد انسان توسط زبان و کلام است" (ویت کنشتاین) که ما نداشتیم و هنوز هم چنانکه باید و شاید نداریم و هنوز از گذشته تغذیه می‌کنیم...\nدر گذشته هم نوزایی در حوزه اندیشه و... در کشور ما کار آسانی نبود بویژه که ما "فلسفه" نداشتیم هرچه بود حکمت بود و بحث درباره نظام تکوینی، دین "ایجابی" و نوعی جهان بینی، که انسان جزیی از آن بود و با آنکه در قرآن کریم انسان خلیفه خدا بود و کرامتش مورد تایید مکرر، ولی هرگز در تاریخ اسلام بدان پرداخته نشد. چه، این امر کاری سترگ می‌طلبید و قدرت اجازه نمی‌داد. فراتر رفتن از استباطات گذشته، در درجه اول که جرات می‌خواست چون آزادی اندیشه نبود، و ما زندانی تصورات و توهمات گذشتگان قرنها بودیم، وقتی "فلسفه" نبود اندیشه، سیاست و حقوق به‌تبع آن نداشتیم، حتی سخن گفتن از ابتدا در مواردی تعین شده و محدود بود "آنچه استاد ازل گفت همان می‌گویم" بنابرین "من" وجود نداشته چون اندیشه وجود نداشت. و "ما" یعنی جامعه به‌همچنین. مفهوم "مردم" جز در شورشهای کور در تاریخ ما دیده نمی‌شود که البته شاید زمان، عصر ماقبل مدرن بود، ولی اندیشمندان‌مان هم در اینموارد کاری چندان نکرده‌اند، اگر کرده‌اند فقط نصیحت بوده. چه سخن برای گروهی اندک در چارچوبهایی مجاز، و تغییر و بدعت همیشه غیر مجاز، بدین خاطر تاریخ ما تکرار مکررات و دورانی بود که قرنها دور خود چرخیدیم و ره بجایی نبردیم که گروه‌هایی مان در "غربت" میان هموطنان وهم‌دینان خفتند، اگرچه دیدگانشان باز بود و در میهن تاریخی‌شان به اصطلاح که محلی از اعراب نداشتند حضوری غیر رسمی داشته. چه، "انسان" تعریفی نداشت، اگر داشت در حد همان رعیت در برابر خدایگان یعنی "شاه" بود. علیرغم امروز که تاریخ جوامع توسعه یافته خطی است و غیر قابل القاء از قبل، که از بالا گروهی، و یا قدرت به بهانه‌های مختلف به مردم القاء و به اصطلاح هدایت می‌کنند، قبل از اسلام بیشتر مغان بودند و شاه و قبایلی با "شاه شاهان" و اوعامل وحدت، و بعد از اسلام در حالی که در کشور ما و اسلام "پیامبری" بعد از پیامبر اسلام به پایان رسیده و انسان سرنوشتش به خود واگذار شده، یعنی "از نگاه امروز عقل حسابگر - تجربی و... عقل مدرن" و یا از نگاهی دیگر و سنتی "عقل استدلالی - کلامی وسنتی و..." واگذار شده است، که این عقل سنتی به صورت ابتدایی همان عقل افلاطونی بود که انسان را "حیوان ناطق" معرفی می‌نمود، اینها همیشه در تاریخ ما طبقه‌ای که غالبشان توجیه‌گر قدرت بوده که به بهانه خدا و دین، نوعی جبر طبیعی را القا کرده و جامعه را از رفتن باز داشته، و در نهایت به نخبه‌گرایی اگر حسن نیت داشتند و گرنه ضد دموکراتیک و حقوق بشر و توسعه و پیشرفت در هر شکل و صورت، جدید و قدیم که ما در تاریخمان همه نوعش را تجربه کرده‌ایم. علیرغم دینامیسمی که در جامعه می‌تواند و می‌توانست حداقل گاهی بخاطر مطالبات و محاسبات، قدرت را با مشکل روبرو کند، و مهمتر از همه اینها از منظری دیگر "عرفان" که پای استدلالیان چوبین بود، یعنی بازهم به سود قدرت که به انسان فاقد کنش و فرهنگ مرید و مرادی معطوف می‌شد، در صورتی‌که توسعه قدیم و جدیدش به انسان اندیشمند، کنشگر قبل از همه نیاز داشته که در آزادی میسر است و بعد تعریف انسان، جهان، در رابطه با او و حضورش "متافیزیک حضور (دریدا) که جرات کند من بگوید"، و حضور دیگری، خردگرایی، ریاضیات و فیزیک و بعد متافیزیک.\nولی ما از دنیای "متافیزیک" آغاز کردیم که در آن حوزه عده‌ای دستشان باز بود و هرچه خواسته بافته‌اند، و ما دنیای فیزیکی و عینی را فراموش نمودیم در صورتیکه "دنیا مزرعه آخرت بود" ولی تعریف دنیا که عینی و مادی است هنوز هم نداریم. روزی این نقش مانع را دین زرتشتی با تمام محاسنش در حوزه اخلاق، فرهنگ و... با عده‌ای بازی نمود که شخصیتی به اصطلاح فرهمند را علی‌الظاهر بر کرسی قدرت می‌نشاند که خدای‌نامه‌ها تا زمان فردوسی که شاهنامه شد حاصل آن دوره است، و روزی اسلام که بیشتر با سنتهای اقوام عرب در هم تنیده شده، و وضعیتش از ما به‌مراتب بدتر بود در حالیکه پیامبر اسلام - پیامش مبتنی بر "رحمان و رحیم" بود. که البته تاریخ اسلام توجیه گرانش با بهترین حالت از همان عقل افلاطونی بهره می‌گرفتند که نماد برجسته آن خواجه نصیرالدین طوسی و خواجه نظام الملک و امام محمد غزالی و.. ودر بدترین حالت منطق آن منطق قدرت قبیلگی و در ایران غالیان که از اسلام و پیامبرو امام اسطوره‌ها ساختند، و گاهگاهی به زور به حکومت پرداختند، شاید در حوزه نظر، افراد فوق با حکمت ومنطق افلاطونی که همه ادعای امامت و پیشوایی داشته و حکومت را حق مسلم خود دانسته، و البته غیر پاسخگو که فقط خود را در برابر "خدا" مسئول معرفی کرده، و یا در برابر شاه و حاکم وقت حتی اگر از مغولان و یا از اعراب قبیله‌ای بود. توجیهاتی برای نظم اجتماعی داشتند که دوره‌اش گذشته است، درعین حال که قدرتشان با ایستایی جوامع و نا برابری انسانها پایدار بود. که تحجر حاصل این روند بوده و هنوز هم هست، و جالب اینکه عده‌ای هم اینک بعد از یکصد سال مبارزه مردم ما در جستجوی آنند. که مشکل انقلاب ما از ابتدا همین گروه بودند. وگرنه شعار اولیه "میزان رای ملت" (۴) بود و سپس "مجلس راس کلیه مسائل" (۴) است، اگر غیر از این شد نشانگر انحراف انقلاب از هدفهاست. و گرنه انقلاب در ذات خود علیه قدرت غاصبانه وعامل بی‌اراده شرکتهای نفتی بود.\nدر تاریخ اسلام "قدرت" که گاهی متعلق به اعراب و گاهی متعلق به ترکان آسیای میانه بود اجازه نمی‌داد که ما، "ما" شویم که به ادعای خودمان تمدنی و گذشته‌ای داشتیم که در آن بیشتر امپراطوری با نظامی طبقاتی که طبقات فرودست بیشتر "رعیت" بودند و در جنگها هرگز حق نداشتند بگویند که برای چه می‌جنگند در حالیکه گاهی تا پایان برای پیروزی می‌جنگیدند "امری که در جنگ هشت ساله هم تکرار شد"، بعد هم بصورتی دیگر یعنی موالی شدیم و در جستجوی مولا، و هنوز هم در میان بخشهایی از جامعه ما وجود دارد، و همچنین در نگاه گروه‌هایی از حاکمان که مشکل امروز ما همین نگاه است که چون تعمق کنیم "سیاسی"و به خاطر قدرت است، در صورتی که مطابق پیام اسلام خلیفه خدا برروی زمین بودیم، در ادواری در برابر این القائات یا واکنشی به درون رفتیم، و توهماتی که مبنای درستی نداشت که به جنگ هفتاد و دو ملت انجامید که قدرت قبیلگی محدودتر بود و بیشتر اجازه نمی‌داد، حتی به خرد گرایی "معتزله و..." با وجود سفارشات اسلام به تعقل و تفکر هرگز اجازه نداد، تا جاییکه فردوسی شاعر پارسی گوی که سخن را با "بنام خداوند جان و خرد آغاز میکند" درامان نبود زیرا که "جان وخرد" در فرهنگ اینان جایی نداشت. و بسیاری شعرا و اندیشمندان ایرانی چون ابن سینا و ناصر خسرو این اواخر ملا صدرا و.... که بیشتر با اما و اگرهایی به خاطر استبداد فرهنگی و خردستیز که حاکم بود همیشه خانه بدوش بودند.\nبه‌همین دلیل در حوزه سیاست و مدیریت جامعه که مبتنی بر حقوق، تعادل اجتماعی بین نیروها باید باشد، نوعی خودکامگی حاکم بود. البته در کشوری چون ما اصولا نیروهای اجتماعی تعین کننده نبود، یکطرف مردم بودند، و طبقات کوچکی، که بخشی شان به قدرت وابسته و از آن تغذیه می‌کردند، و یکطرف قدرت خود کامه که کسی جلودارش نبود. از انقلاب مشروطه به بعد که ما با تهاجم نیروهای بیگانه روبرو بودیم و تقسیم کشور در قرار داد ۱۹۰۷ و.. انجام شد روشنفکران آن روز در جستجوی هویت باستانی بودند، ازینرو حالت تدافعی داشته، و بعضی تحت تاثیر شمال ایران نظرشان به سوسیالیسم و سوسیال دموکراسی و بعضی به دموکراسی جلب شده بود که تقلیدی بود یعنی مقدمات آن فراهم نبود، حتی گروههایی از حاکمیت و فرزندان حکومتی‌ها که به خارج رفته و از آن جا خاطراتی داشته در رابطه با دموکراسی و لیبرالیسم پیشگام بودند. ولی به هنگام تعارض این امر با منافع و مصالح شان آنرا برای ایران زود می‌دانستند (ناصرالملک از شاهزادگان قاجار و...) که به نسبتی درست بود ولی نمی‌شد بدون کنشی در دوران جدید زندگی کرد و در کشور ما با تمام ادعاها هنوز زندگی به معنای حقیقی جز برای عده‌ای وجود نداشت. از این زمان تاریخ روشنفکری ما آغاز می‌شود که انسان در برابر ناملایمات کنش نشان داده و گام اول در جستجوی قانون بر آمده تا قدرت خود کامه را مهار کند، ولی از مبانی حقوقی قانون غافل بودند. اینجاست که از این "قانون" همیشه قدرت بیشترین بهره برداری را کرده است چون او با قانون به ابزارهای اجرای قانون دست می‌یافت. و بعد از آن بخاطر تمرکز قدرت بازهم روند ضدمردمی و انسانی گذشته ادامه می‌یافت حتی بنام خدا و پیغمبر که اینک تجربه می‌نماییم...\nبا انقلاب مشروطه غالبا روشنفکران هنوز گذشته‌گرا در برابر تهاجم بیگانه که با حالت تدافعی از هویت باستانی دفاع می‌نمودند بوده، با واکنشی در برابر هرج و مرج حاصله از نیروهای ناشناخته متوجه "مشت آهنین" شدند "عامل هرج ومرج‌ها ۲۰۰ گروه بودند در صورتیکه تنها بیست گروه شناسنامه داشتند، مابقی مطابق نظرات تاریخی همانند بیست وهشت مرداد از اجامر واوباش و توسط نیروهای نامریی و یا... تقویت میشدند." بدین خاطر روشنفکرانی به حمایت رضاخان پرداختند. بویژه وقتیکه هنوز "سلطنت موهبتی الهی" بود که به "فرد" هدیه شده، مفهومی کشدار و تاریخی که بر "مطلقیت" قدرت استوار بود، برای اجتناب از هرج و مرج مبنای قانون باید "حقوق انسان" باشد که تعریفی از انسان وجایگاه اورا در جامعه مشخص کند که ما نداشتیم. و شرایط اجتماعی آن روز اولویت امنیت را بیشتر القا می‌کرد. از اینجا همه در جستجوی امنیت بر آمده که باسیاستهای انگلیس در منطقه در برابر روسها همخوانی داشت، غافل از آنکه امنیت مورد نظر انگلستان بخاطر چاه‌های نفت، حفظ هندوستان و... در نهایت مارا هم دربند می‌کرد، و چه بسیار مواقعی که روسیه هم با سرمایه داری غرب به خاطر منافع بر روی ما معامله می‌کرد. که البته در آن مقطع در نهایت کودتای انگلیسی رضاخان که مورد حمایت غالب روشنفکران و حتی روحانیت مشروطه‌خواه و حتی روسها هم قرار گرفت، موفق شد نظمی سرکوبگر حاکم کند، قبل از همه به سرکوب روشنفکرانی معترض در برابر سیاستهای خود پرداخت. این امر "مشت آهنینی" شد که با آنکه ابتدا نظر به جمهوری داشت با سفارش مراجع روحانی به سلطنت سرکوبگر منجر گردید. یعنی اینجا علیرغم نظر بعضی (۵) "نظام حقوقی مطرح نبود" اگر بود، جمهوری بر سلطنت ترجیح داشت. البته دیکتاتوری مدرن که اول با قانون اساسی آمد و بعد ضد آن عمل نمود که به قول مصدق در زنگبار هم کسی چنین چیزی ندیده بود که "قدرت در یکنفر متمرکز شد". در مجلسی که مدرس آن را ترک کرد، به بهانه آنکه صلاحیت ندارد و بعدها معلوم شد که "مدرس قبلا رضاخان را به قم برده و با مراجع عظام ملاقات کرده و با آنها قرار گذاشته که رژیم را تبدیل به جمهوری نکند تا آنها از او حمایت کنند.(۶) ازین به بعد رضاخان به مدرنیزه کردن کشوروبعضی قوانین و... برای نظم و تمرکز قدرت پرداخت ولی نه فرهنگ و باورها و سنتها، که مدرن کردن آنها درد سر داشت، زیرا که پایه‌های قدرتش سست می‌شد، ولی با اولین ناقوس خطر از هجوم جنگ جهانی با همه رجز خوانی‌ها از هم پاشید و راس هرم تاب پایداری بسرعت از دست داد، که، ارتش و نظم نظامی در جامعه عقب افتاده از هم گسست، چه بسیار امیران گریختند و سربازان با دست خود لباس سربازی کنار نهاده و به شهرهای خود رفتند و مردم ایران دفاعی از آن نکردند زیرا که خودرا از آن جدا می‌دانستند، که رژیم نفتی، بیشتر حافظ منافع انگلستان بود نه مردم ایران که رضاخان خودش روزی گفت "مردم سی سال بعد من را بخاطر قرداد نفت نفرین می‌کنند همانگونه که ما قبلی هارا بدین خاطر نفرین می‌کردیم. "\nهجوم روستاییان از روستاها و شهرها به مرکز بخاطر قحطی و بیکاری و... دوره آشوب و هرج و مرج را آغازید. روشنفکران رمانتیکی که این روستاییان را به جای پرولتاریا به صحنه کشیده و با اینها می‌خواستند مثل لنین تاریخ را میان‌بر، بزنند بیشتر گرفتار مشکلاتی شدند که پیش بینی نکرده بودند "نگاه کنید به خاطرات اردشیر اوانسیان... ویا "گذشته چراغ راه آینده است "، شورشهای کور برای "نان" و تنها "نان" که حتی یکبار به قتل عام گرسنگان انجامید" ۱۷ آذر "۱۳۲۲". چندین بار تکرار شد. کشور ما اشغال شده، شمال تحت سلطه روسها و نیروهای استالین و جنوب تحت اشغال آمریکا و انگلیس که بعد از جنگ هم کنفرانس تهران از چرچیل و روزولت و استالین به یکی از روشنفکران به نام آن زمان، "فروغی" که از فراماسون‌های معروف و انگلوفیل بود پیشنهاد جمهوری می‌کنند، او نپذیرفته، و محمدرضا پهلوی را که به رضاخان قول داده بود بر تخت سلطنت بنشاند، نشاند، او سلطنت محمدرضا را به متفقین پیشنهاد نموده، در صورتی که می‌توانست غیر از آن کند. و سلطنت را به محمدرضا که بیشتر بچه مادرش و مادرش خرافاتی بود سپرد، روضه خوانی‌های این مادر در شب‌های جمعه با حضور سید جواد ذبیحی مداح معروف است، و نجات محمد رضا توسط حضرت عباس در جاده امامزاده داود و همچنین نجات او توسط امام زمان به قول خودش در ادواری تکرار شده که نیاز به توضیح ندارد.(۷) محمدرضا آنزمان بیست سال بیشتر نداشت. گفتم در زمان رضاخان نوعی رمانتیسم واپسگرا توسط روشنفکرانی معروف، به خاطر دفاع از هویت باستانی، زمینه ساز این دیکتاتوری شد که واکنشی در برابر هرج ومرج حاصله از انقلاب مشروطه بود، انقلابی که فراتر از شرایط اجتماعی ما بیشتر حاصل کار روشنفکران بود. بعدها این دیکتاتور مجلس را که همین روشنفکران بخاطرش تلاشها کرده بودند طویله نامید و وکلای فرمایشی‌اش توسط سرهنگ درگاهی با حکم دیکتاتور بهشان ابلاغ می‌شد. در این مرحله روشنفکران و حتی روحانیونی چند چوب بستهای دیکتاتوری شدند وبعد یکی یکی به حاشیه رانده شده و یا سر به نیست شدند. از همانزمان دخالت ارتش در انتخاباتها "مد" شد. چون نیروی متشکل دیگری نبود و ما فاقد احزاب سیاسی و یا نهادهای مدنی بودیم. شهرنشینی تازه آغاز شده بود ولی هنوز از شکل‌گیری جامعه مدنی، بورژوازی، طبقات اجتماعی، و.... خبری نبود، هرچه بود مردمانی بودند از روستا به شهر کوچ کرده وغالبا با فرهنگ روستایی و قبیلگی، قومی که جامعه نشده بودیم، جماعاتی بشدت ابتدایی، فاقد انگیزه و شناخت، در چنین شرایطی با نگاهی آینده نگر آرمانگرایی، ایدالیسم، و حتی رمانتیسم در برابر "هزاره گرایی" که ذهنیت جامعه عقب افتاده را گرفته بود موجه بود، چه این یکی بر "انتظار" تاکید داشت که شاید برای دوره‌ای قابل توجیه بود ولی نه برای دوران جدید. که ما نیاز به آرمانگرایی وایدالیسم مدرن وانسان کنشگر داشتیم، نه ایدالیزه کردن گذشته‌های دور ونزدیک که نقض غرض بود. که اگر اینها خوب و کار آیی داشت وضعیت ما چنین نبود. هر چه بر واپسگرایی این رمانتیسم واپسگرای سلطنتی افزوده می‌گشت، چون تاجگذاری و... ستایش از آن از سوی بعضی متملقین و چاپلوسان، که بسیاری شان باسواد و مدعی روشفکری هم بودند، دیکتاتوری و سرکوب حتی به بهانه قانون مرتبا بیشتر می‌شد، یعنی قوانین مشروطه یا از محتوا خالی و یا بسود قدرت از آن بهره برداری می‌شد و قوانین بیشتر دست و پای مردم را می‌بست. ادبیات پیشرو وانقلابی دوران مشروطه کم کم تبدیل به ادبیات رمانتیک وغیراجتماعی که افیون جوانان بود، معروفترین آن رمان‌های علی دشتی و بعدها حسینقلی مستعان و حتی جواد فاضل و... است که برای نسل جوان آن روز سرگرم کننده بحث‌های عشقی، تخیلی و... بود، البته ادبیات انقلابی و مقاومت راهم در این ایام داریم چون فرخی، عشقی، بهار و نیما بعدها، که دو نفر اولی جان بر سر مبارزه با آن نهادند، و ادبیات مارکسیستی به نسبتی توسط گروهی که با باز داشتشان به پنجاه و سه نفر معروف شدند. دیکتاتوری مدرن با قانون علیرغم استبداد سنتی و قبیلگی این بار به کمک انگلستان حاکم شده و با پول نفت قدرتمندتر گردیده، و "شاه" بازهم خدا و قدرت مطلق‌العنان ومردم همانند گذشته رعیت گردیدند.\nدهه بیست مجددا روند دموکراسی خواهی در سایه فضای باز سیاسی ادامه یافت. مجلس سیزدهم که انتخاباتش در زمان دیکتاتور انجام شده بود بکار خود ادامه داد. وجالب آنکه در همین مجلس طویله "مسئول سانسور روزنامه‌ها "علی دشتی"، اولین ساز مخالف را در زمانیکه هنوز رضاخان از دروازه تهران خارج نشده بود ساز کرد با این عبارت "که این دزد که سرمایه‌های کشور را غارت کرده، نگذارید خارج شود واو باید محاکمه گردد." از سوی دیگر ادبیات ژورنالیستی، از طرف احزاب سیاسی خلق الساعه، و مجلات سرگرم کننده که گاهی سیاسی و گاهی ادبی و غیر سیاسی می‌شد، و گاهی ایدئولوژیک، تئوریک والبته وارداتی که غالبا با یک حامی مالی چون روزنامه‌های حزب توده به اعتراف خاطرات‌ها - ایرج اسکندری - انور خامه‌ای ویا اخیرا "رضا مرزبان در پاریس" که هم از شرکت نفت سابق اداره پخش توسط مصطفی فاتح و هم سفارت شوروی در مورد کاغذ و هزینه کمک می‌گرفتند، روزنامه‌های درباری کیهان و اطلاعات که از طرف دربار و انگلیس‌ها حمایت مالی شده، و مجله‌ها فراوان، تهران مصور، خواندنی‌ها، و... و گاهی هم روشنفکری به نسبتی، مجله روشنفکر، امید ایران، فردوسی که بازهم بطریقی از دربار بعضی بهره می‌بردند و یا سپید وسیاه و امثالهم را داریم. روزنامه‌های انگلوفیل چون روزنامه داد از مصطفی الموتی، خواندنیها و فرمان، که از همه کمک می‌گرفت. ولی در مجموع فضا در سایه نیروهای متفقین باز بود و در زمان مصدق بازتر شد. که روزنامه باختر امروز، مرد امروز، شاهد، جبهه آزادی، مردم ایران، ملت ایران، جوانان ایران، و بسیاری دیگر که کم و زیاد مستقل و یا ارگان سازمانی.. بوده و یا با سختی، منتشر می‌شدند و بعضی با تیراژ خوب تامین می‌شدند. اینها در مجموع با القاء نظرات سیاسی و اعتقادی در هر صورت نوعی تکثرگرایی را باعث شده که اگر چه بعضی التقاط فرهنگها و سیاستهای خارجی را اشاعه می‌دادند که با منافع ملی کشوری چون ما در تضاد بود و دردسرهایی ایجاد می‌نمود ولی تکثر گرایی، رشد فرهنگی، و.. را هم سبب میشد. که ما تا آنزمان حزب بمعنای واقعی نداشتیم ولی در این زمان احزاب قوی با پشتوانه مردمی با ویژگیهای جهان سومی یافتیم که با تضادهاشان از بسته شدن فضا ممانعت می‌نمودند.\nبا تمام حرفها ما دراین زمان هنوز "خودمان" نبودیم، تضاد منافع خارجی‌ها بویژه در مورد نفت که شوروی تا بدانجا رفت که از تخلیه اذربایجان طفره میرفت، و به همین بهانه انگلیس و امریکا اگرچه نیروهاشان را برده ولی توسط سیاستمداران وابسته در مجلس و دولت استقلال مارا خدشه دار کرده، اینها همه باعث نوعی واکنش مردمی و ارائه انگیزه عام شد که مصدق سردمدارش بود که در انتخابات دوره چهارده با اصرار مردم وارد انتخابات شد و با تعدادی از رجال استخوان دار که در جلوی کاخ "سردر سنگی" گفت "مردم مارا تنها نگذارید" سکوت قرنها را شکست. تز موازنه منفی او در برابر تز موازنه مثبت نیروهای وابسته معروف است، اولین بار بود که پس از سالها مردی از تبار مشروطه خواهان صادقانه از مردم و برای مردم کمک خواست، و چون نیک بنگریم روشنفکر تحصیل‌کرده در حوزه حقوق، آنهم در فرانسه مهد حقوق بشر و انقلابی در رابطه با آن، اولین انقلاب اجتماعی سیاسی که سرنوشت جهان را عوض کرد که در ماده اولش می‌گوید "هرکس حق دارد" که برای ما و روشنفکری تازه پای ما آغازی بود که تابحال بدان نپرداخته و در انقلاب مشروطه که خواست اندکی شاید بپردازد یا با هرج ومرج روبرو شد و یا با دیکتاتوری وسرکوب، چه پرداختن بدان قبل از همه نیاز بنوعی فلسفه سیاسی و تعریفی جدید از انسان داشت که مبتنی بر "حق "باشد که ما با تمام ادعاها نداشتیم، نیاز بنوعی فضای باز سیاسی داشت که هرکس حق داشته باشد طلب حق و حقوق کند، از حق حیات تا حق آگاهی، و حق حضور با نوشتن، گفتن، انتخاب شدن وانتخاب کردن و... تا برسمیت شناخته شود، بتواند در قالب احزاب سیاسی، نهادها و... من - ما و... شود. و درنهایت در حوزه خارجی استقلال از دخالتهای خارجی و در حوزه داخلی مهار قدرت داخلی که حکومت هر کار خواست نکند. یعنی با انتخابات آزاد، با نماینگان خود قدرت را غیر متمرکز نماید. اموری که رهایی‌بخش عملا و نظرا بود که ما تا آنزمان دولتهای سست، فاسد، وابسته، ضدملی -و... داشتیم، به معنای درست کلمه در برابر مردم و ملت، دولت نداشتیم، یعنی "انگلستان می‌گشت هرچه دزد وفاسد و... بود بما تحمیل می‌کرد" مصدق - و روسها هم گاهی معترض و بند و بست‌هایی با انگلستان در صحنه جهانی کرده وعامل فشارشان حزب توده بود. و در نهایت علیه دولت ملی تا توانستند پابپای روسها کارشکنی می‌کردند.\nاز اینزمان ملی‌گرایی وارد حوزه مطالبات اجتماعی ما شد که تابحال بطور ناقص در انقلاب مشروطه گاهی مطرح شده ولی همانطور که گفتم با رمانتیسمی واپسگرا که حاصلش شاه و اعوان وانصارش بود که بعد از انقلاب مشروطه سرسپرده انگلستان و بعدها امریکا بودند. و نیروهای اوپوزیسیون هم بیشتر از حزب توده، روحانیت، واندک روشنفکرانی که هنوز تعین کننده نبودند، زیرا که همانگونه که گفتم گذشته‌گرا، یا قبل از اسلام و یا بعد از اسلام، تضاد و تعارض بین این دو بود. البته ابتدا روشنفکرانی در اقلیت، در حوزه روحانیت هم همراهانی داشتند چون نایینی، آخوند خراسانی، مازندرانی، طباطبایی و بهبهانی و سیدجمال الدین اسدآبادی و... ولی با کودتای رضاخان سکوت قبرستانی حاکم شده، بسیاری ترور و یا زندانی و یا شهید... شدند و بعضی تا به آخر از حمایت رضاخان به عنوان مصلحت دست بر نداشتند. تا بعد از جنگ دوم جهانی با جابجایی نسلی، اشغال ایران، و... اوضاع دیگر شد. ولی در این وقت هم تبعیدشدگانی چون سید ضیاء الدین طباطبایی عامل انگلیسی کودتای ۱۲۹۹ با تاسیس حزب اراده ملی، آیت اله کاشانی حزب مجمع مسلمانان مجاهد با کمک شمس قنات آبادی که در کتابش اعتراف می‌کند ما تحت حمایت سید ضیاء بودیم، وارد صحنه شدند. فداییان اسلام که به حکومت شرعی بیشتر نظر داشتند، گروهی کوچک که غالبا بازار را بزور و تهدید به بهانه اسلام و... برای لحظاتی بسته و مهمتر از همه مورد حمایت غیرعلنی سید ضیاء (نگاهی به خاطرات عبد خدایی و مصاحبه‌ها). سربر آوردن حزب توده با توجه به خاطرات شادروان خلیل ملکی، انور خامه‌ای، و انشعاب‌های چندی بخاطر وابستگی آن حزب به شوروی که نشانگر بحران اندیشه و تفکرات وارداتی است که سقوط شوروی و کمونیست روسی را حتی پیش بینی کرده و از وابستگی بدان سرباز زدند، جریان مارکسیستی "نیروی سوم" که یکبار با دکتر بقایی ائتلاف هم کردند و مجددا منشعب شدند. آشفتگی در سیاست واندیشه که در این رابطه اوضاع و احوال در عین آزادی و آرمانگرایی آشفته‌تر هم شد. و ارتش همچنان در انتخابات دخالت می‌کرد. که هنوز در این میان با تمام ادعاها ما با فقدان "نوزایی" در حوزه‌های به اصطلاح روشنفکری بیشتر مقلد بودیم، که از بستر این تفکرات وارداتی نه دموکراسی، نه حقوق بشر، نه حرف نویی در شرایط خودمان، که هنوز بحث روز نبود، که هرکس از دیدگاهی خارجی الهام می‌گرفت.\nمذهبیونی چون سید ضیاء، کاشانی، فداییان اسلام که بیشتر در جستجوی حکومت اسلامی، مارکسیستها دنبال شوروی، انشعابیون جز مارکسیسم ابتدایی ارائه نکرده، که هنوز مکتب فرانکفورت در کشوری چون ما جایی نداشت و شاید هم از آن بی‌اطلاع بودند، ناسیونالیسم مصدقی که درست بعد از قیام "سی ام تیر" که مصدق با حمایت طبقات محروم مجددا به قدرت بازگشت با اختیارات شش ماهه توانست قوانینی چون تامین اجتماعی، بهره مالکانه برای کشاورزان، و بسیاری دیگر را به تصویب رساند که بیشتر با نگرش‌های سوسیال دموکراتیک همخوانی داشت، وعلیرغم ناسیونالیسم غربی که به شوونیسم و فاشیسم معطوف بود. تنها این حرکت را می‌توانیم حرکتی روشنفکرانه و استقلال طلبانه و دموکراسی خواهانه در حوزه روشنفکری به حساب آورد. ولی دموکراسی باز هم نهادیته نشد. چون فرهنگ دموکراسی نیاز به اندیشه و نوعی فلسفه سیاسی و حقوقی و تعریف انسان دارد، که با نهادینه شدن آن دیکتاتوری بعدی و استبداد سنتی میسر نگردد. و حتی در انقلاب اسلامی که به استبداد دینی انجامید بدین راحتی میسر نباشد، چنانچه در ایران طبقه‌ای روشنفکر و یا به معنای واقعی حزبی و سیاسی شکل می‌گرفت که با رالیسم انتقادی و حتی ایدالیسم رالیسم ارائه نظر می‌کرد اوضاع به نسبتی دیگر می‌شد، چون هنوز واقعیتها، ساختارها نیاز به انقلابی فرهنگی و دگرگون ساز داشت. ما تنها با تعریفی مدرن و حقوقی از انسان می‌توانستیم از تمام موانع منجمله بعضی سنتها و خرافات و... که مانع دموکراتیزه شدن فرهنگ و سیاست وحقوق است سلب قدرت کنیم، و بعد تحلیل جامعه شناختی توده، و جامعه توده‌وار که حاصل هر حرکتش نامعلوم و آسیب‌پذیر است. دراین مقطع دو دیدگاه کم کم در میان روشنفکران مشهود است یکی نوعی مذهب اعتراض، به‌قولی شبیه کار جامعه شناس مشهور "ماکس وبر" که نوعی پروتستانتیزم دینی را تداعی می‌نماید ولی عین آن نیست، چه، لوتر و کالون جرات کرده بخشی از "متن" انجیل که مربوط به گذشته است کنار گذاشته است. نوگرایی مذهبی در کشورما یا جنگ مذهب علیه مذهب که شریعتی بیشتر تئوریسین آنست آغازگر نوعی ایدالیسم اسلامی بود، اگرچه با خداپرستان سوسیالیست آغاز کرده ولی تنها سردمدار نوعی جنبش پیرایش دین است که هنوز بخاطر جابجایی جمعیت سنت زده از روستا به شهر نقش فرهنگی‌اش پایان نیافته، ولی برای آینده با تجربه انقلاب اسلامی و بحران‌های حاصله نیاز به رهروانی نوگراتر داریم که حتی در حوزه دین و سیاست و حقوق اجتهادات تازه کنند وگرنه در رابطه با پروتستانتیسم و یا نظرات ماکس وبر "قیاس مع الفارق است".\nدیدگاه دیگر متعلق به مارکسیستهای ماست که نیاز به توضیح اینجا ندارد، هردو اینها یعنی روشنفکران ما در حوزه های مختلف نیاز به یک خانه تکانی دارند. چه در حوزه مارکسیسم که در جهان با فروپاشی شوروی جای بحث ندارد و چه در حوزه مذهب که با تجربه انقلاب اسلامی که معلوم شد "هدف قدرت بوده است" که آیت اله خمینی صادقانه در نهایت فرمود "ولی فقیه می‌تواند توحید را و یا به روایتی نماز را تعطیل کند" نقل به مضمون - و یا درانتخاباتهای اخیر و روند سی ساله معلوم شد که دموکراسی از اول مورد نظر گروه‌های حاکم نبوده که حتی دست اندرکاران اولیه خود مجبور شدند به خدا پناه ببرند"هاشمی رفسنجانی و... و یا در نهایت در انتخابات فعلی که مهندس سحابی میگوید "عامل اصلی آن است که می‌خواهند مملکت از یک صدا برخوردار گردد مانند آنچه در زمان رضاخان حاکم بود" (در مصاحبه با سایت روز) مجلس رضاخان را هم که در بالا شرحش رفت. با این شرایط دیگر برای روشنفکران محلی برای تردید نمانده که التقاط دین و دولت فاجعه باراست.\nاز طرفی مهندس بازرگان در نهایت بدانجا رسید که گفت "دین متعلق به آخرت است"(کیان شماره ۱۱) و دکتر یزدی گفت "ما در استراتژی راهمان درست بود ولی در تاکتیک اشتباه، که ما نمی‌دانسیم یکصد وهشتاد هزار نفر روحانی داریم" (نقل از روزنامه هم میهن)، و یا فراتر رفته و اخیرا گفت "روحانی نمی‌تواند با دموکراسی سازگار باشد چون خودرا نماینده خدا دانسته و نقد ناپذیر است" (نقل به مضمون) (۱۱). و مارکسیستهای‌مان که اخیرا روزنامه‌های کار و کار وکارگر سرمقاله‌هاشان بود "که چه خوب شد ما به قدرت نرسیدیم که اگر رسیده بودیم یک استالینیسم حاکم کرده بودیم" (نقل از رادیو فرانسه فارسی - ژانویه ۲۰۰۸). بدینگونه می‌توانیم جنبش روشنفکری ایران را در قرن نوزده و بیست در نهایت "رمانتیک، واپسگرا و غیرمدرن به حساب آورد، که دوره‌اش گذشته است، اگر چه با تلاش‌هاشان به مواردی از پیشرفت و توسعه رسیدیم که نسبت به کارشان اندک و حاصل نهایی و امروزینش مثبت نیست، زیرا که تحلیل شرایط، بررسی واقعیت‌های اجتماعی، قدرت پیش بینی و... نداشتند که چگونه "هر ایده‌ای هر انقلابی سیاسی شده وبه فاشیسم سرانجام می‌یابد" (آلن تورن) و یا در حکومتهای دینی و یا ایدئولوژیک سرانجام با نوعی "اتوریته" روبرو می‌شویم که حرف آخر را آن میزند که انتخابی نیست. و مشروعیتش را از خدا و دین می‌گیرد که با دموکراسی امروز سازگار نیست در عین آنکه می‌دانیم "معصوم نداریم" (آیت اله نایینی).\nالبته این میان جریان‌هایی وارد حوزه‌های حقوق و سیاست واندیشه بطور خودجوش، شدند، که بخاطر فقدان منابع مالی و تبلیغات و.. چنانکه باید و شاید ببار ننشست. این امر در صورت فقدان خفقان و اختناق می‌توانست به انسان "خود بنیاد"، "خرد خودبنیاد" که نیاز روشنفکر مدرن است (دور کهیم) بینجامد. و روند حرکت تاریخ مارا غیر از آن کند که شد، البته در حوزه روحانیون هم اجتهادات جدید داشتیم که از قالب‌های فرهنگی و عقیدتی اندکی فراتر رفته که حداکثر بر جدایی دین ازسیاست در عمل تاکید داشتند (آخوند خراسانی - نقل از مجله تاریخ معاصر شماره ۳۴).\nشایان ذکراست که محمد نخشب با تکیه بر الهیات تنزیهی، و مطالعات حقوقی و دانشگاهی فراتر از شرع و دین رفته و با نگاه سلبی وفلسفی به قدرت، جامعه سنتی، و. دین خرافات زده و... نگریسته. راهی جدید را برای روشنفکر جماعت پیشنهاد می‌کرد تا با اجتهاد آزاد "خود" شود، و در مورد جامعه، با اقتصاد سوسیالیستی که انواع گوناگون در عمل و تجربه داشت، نه فلسفه بافی‌های ماتریالیستی، بلکه فلسفه بافی‌های اومانیستی که در حوزه سیاست به لیبرالیسم و فرهنگ و حقوق فردی، در حوزه اقتصاد در کشوری چون ما به دخالت دولت در اموری چون درمان، آموزش وپروش، بهداشت و.... میانجامید. دولت "انتخابی و دموکراتیک و با برنامه"، که "سوسیالیسم یعنی برنامه، والبته بارجالی شناخته شده ودر عمل "اخلاق محور" چون مصدق که عملش با سخنش یکی بود، بهین دلیل در تاریخ و فرهنگ ما جاودانه شد، عدالت و سوسیالیسم در دهه بیست در کشور ما میان نوگرایان دینی حاصل چنین نگاهی است که نخشب از آن بهره گرفت. او نه برای همه جهان نسخه پیچید و حرفهای گنده زد و نه از نسخه‌های جهانی حتی مارکس چنانچه مفید بود سر باز زد، چه هدف عبور از خط قرمزهای فرهنگی واعتقادی گروههایی بود که مبنای درست دینی هم چون نیک بنگریم ندا شت، او بیشتر به توسعه و پیشرفت کشوری عقب مانده که خود از طبقات محروم و دردمند جامعه بود می‌اندیشید که امروز در انتخابات دوره نهم مجلس می‌بینیم گقته میشود "اقتصاد ما نیازمند یک جراحی است"(محمد رضاخاتمی دبیر حزب مشارکت) و یا حتی از اول روشنفکرانی از زور درماندگی نگاهشان به خارج که روزگاری تقی زاده و... را داریم که "مشت آهنین" را به رضاخان القا کرد و بعد خود به اعتراف خودش "مامور و معزول" و قرار داد ننگین نفت در ۱۹۳۳ را بدستور رضاشاه امضاکرد (۸) و حتی بعد از انقلاب اسلامی که یکی از هدفها استقلال بود می‌بینیم "یکی از برادران لاریجانی در انتخابات یکی دو دوره قبل "که به لندن رفته و از نیک براون سفیر انگلیس و از وزارت خارجه آنجا طلب حمایت کرده و بعدهم به پست‌های حساس در جامعه انقلاب زده چنگ انداختند و... (مصاحبه تاج زاده سه شنبه ۲۱ اسفند ۸۶) (۹). یعنی هنوز "خودمان" نبودیم. که "خود" با کنش، و... در آزادی متحقق می‌شود. اگر روزی سرکارمان با رمانتیسم دینی و یا تاریخی و گذشته‌گرا و یا ایدالیسم مارکسیستی و حتی مدرن‌تر بود امروز با "ماکیاولیسم مذهبی" با انتخاباتی اینچنین شده است. توسط کسانی که روزی در برابر اصلاح طلبان برنامه "ظهر عاشورا" راه انداخته ودر جریان اتمی گفتند "مروارید دادیم وآب نبات گرفته‌ایم" ولی بعد که خود مجری آن شدند وسط راه بریدند. ودولتی که نیاز به معرفی ندارد که وعده‌های قبل از انقلابش را با شوخی و طنز پاسخ میدهد و هنوز نتوانسته است جواب درستی در رابطه با میلیاردها دلار نفتی و گرانی‌های جورواجور بدهد..... اینها همه ضد اخلاقی است که در اسلام مرتبا بدان سفارش شده است.\nروزگاری محمدنخشب با نوعی "فرد حقوقی" که از بستر الهیات تنزیهی سر بر می‌آورد به حاکمیت انسان بر سرنوشت خود، چه در سیاست و چه در اقتصاد رسیده و پای می‌فشرد، که از این روند نه تنها برابری فرصتها و نه تنها برابری مادی بلکه برابری در سیاست و قدرت حاصل می‌شد و عدم تمرکز قدرت و ثروت، که از نظر او فرهنگ رو بنا نبود بلکه زیربنا بود. که دیدیم در کشورهاییکه زیربنا را اقتصاد گرفتند هم در غرب هم در شرق، بخاطر ناآگاهی انسان ها از حقوق و آزادی‌های متعدد.. جز انباشت سرمایه، سرمایه داری وحشی، توتالیتاریسم و فاشیسم و امپریالیسم برنیامد. بدین خاطر در دنیای روشنفکری "ما امروز با سه نوع حقوق برای رشد و توسعه روبرو هستیم حقوق فرهنگی، حقوق اجتماعی و حقوق اقتصادی" (آلن تورن) و راه حل درسیاست و مدیریت کشور، دولت وظیفه‌مند در رابطه با این حقوق، پلورالیسم "دموکراسی شورایی"، و.... که از نظر نخشب "عبادت به جز خدمت خلق نبود" و سوسیالیسم یعنی "مناسبات و روابط اخلاقی در جامعه" (گورباچف) (۱۰) که در شوروی به انحراف کشیده شد و "به سرمایه داری دولتی سر انجام یافت".(خلیل ملکی) این روند در ابتدای انقلاب با حضور دکتر کاظم سامی در دولت موقت به طرح برنامه جدید "طرح طب ملی" و "دموکراسی شورایی" پرداخت که مورد قبول آیت اله طالقانی و رهبر انقلاب قرار گرفت، با تکنیک خاص خود و تیم مخصوصی که حاضر به اجرای آن بودند، ، ولی بخاطر تعدد مرا کز قدرت، واکنشهای مخالف در رابطه با بودجه اینها کنار گذاشته شدند، و بعد هم دکتر سامی در مطبش شهید شد و قاتلش هم در حالی که با یک گلوله کشته شده بود گفتند خودکشی کرده و... زیرا که او از همان اول خطر ارتجاع را هشدار می‌داد.\nاین تجارب یکصدساله برای ما کافیست، بویژه که امروز رشد ارتباطات، نسل اکثرا دانشگاهی، جامعه مدنی، و.... بیشترین کمکها را به دموکراتیزه شدن جامعه نموده و نوعی جبر اجتماعی را به قدرتمدران تحمیل میکند "که اختلافات بالا حاصل آنست" که راه گریزی نیست. و همچنین ظهور روشنفکری جدید با طرح‌ها و تزهای جدید، با مطالباتی عینی تر. بویژه که دوره رمانتیسم و حتی ایدالیسم در دنیای مدرن بخاطر اثرات نامینمون این دو در مواردی بسیار، اجتماعی، سیاسی، و فرهنگی با تمام محاسنی که در حوزه نظر و ایدالها داریم گذشته است. امروز سروکار ما با "خودیابی" و "نئوکانتیسم" و "پوزیتیویسم" که البته اینها هم مشکلات خاص خودرا داشته که انسانیت ومعنویت فراموش شده. چه، انسان یک مفهوم در حال تکامل است، توسعه و تکامل درارتباط تنگاتنگ قرار داشته که "انسان ابتدا ماشینی است که سوخت میخواهد" (مارسل گوشه) و مهمتر از همه برای ما گذار از منطق افلاطونی به منطق دیالکتیکی در حوزه "جامعه و... " جدایی حوزه عمل از نظر، حوزه دین از حوزه سیاست، اقتصاد، علم، حقوق و حتی "قضا" که به علت جرم نظر دارد و نه استنباطات یکنفر بنام "قاضی"، که هنوز هم بدنبال توهمات کشف و شهودی بعد هم حکم در باره همه چی و حتی جان یک انسان، و یا فراتر در جامعه و قدرت و... که همه چیز را همه کس میداند نه یکنفر، که این امر به بهانه خدا، دین، اخلاق انجام میشود.\nامروز باید با ایجاد یک رابطه دیالکتیکی بین "فرهنگ واقتصاد" که هردو لازم و ملزوم هم هستند به تعریف حقوقی انسان همت گمارد. تعین جایگاه اجتماعی او، حقوق او و وظایف دولت وحدود این وظایف و... در برابر او، . نه با بحثهای کلامی همه را در یکنفر و یک گروه خلاصه کرد. که همیشه مشکل اساسی کشور ما از قدیم الایام و هم امروز بوده است. تا جاییکه انتصابات بجای انتخابات، انجام شده، امری که "متدولوژی خاص خودرا در عمل دارد" (مارسل گوشه) که با حرفهای کشدار و نظارت‌های فراقانونی و غیر قانونی قابل توجیه نیست، با روشنفکرانی بر سر دوراهی که رای دادن به همان اندازه اهمیت دارد که رای ندادن، در اولی آقایان به حساب حمایت از خود گذاشته، در دومی میدان را به حریف واگذار کرده که علیرغم شعار اصولگرایی به هیچ اصولی پایبند نیست. مهم اینست که اینها ارزش‌های ادعایی خودرا مرتبا نقض می‌کنند ارزش‌هایی که اخلاقی است و بیش از همه زیانش متوجه جامعه‌ای که چون سرانش قانون گریز است، وقتی ارزش‌های اخلاقی‌اش هم توسط مبلغین و مدعیان از دست رفت چه چیزی جز "انحطاط" باقی میماند. در کشوری که قانون شکنی و قانون گریزی یک عادت شده و شخصیتها دوگانه گردیده، شفافیت و خلوص در سیاست و کیاست کیمیاست، و جالب آنکه حکومتش اسلامی و شب و روز شعارها مبتنی بر تقوا است در عین حال که "رطب خوردگان مرتبا منع رطب میکنند".\n۱- از مصاحبه تاج زاده در حزب مشارکت\n۲- نقل از اعلامیه "کمیته دفاع از انتخابات آزاد "\n۳- این گذاره را من از یکی از روحاینون بنام در برابرسوالی شنیدم\n۴- ازسخنان آیت اله خمینی\n۵- ازجواد طباطبایی نقل از ویژه نامه روزنامه کارگزاران ص ۵۸ درباره کتاب "نظریه حکومت قانون درایران "\n۶- جمله معروف مصدق که "به توپچی یک عمر میدهند بخورد تا یکروز شلیک کند "مربوط به غیبت مدرس دراین مجلس که به موتمن الملک با اعتراض میگوید، در جلسه ای که آیت اله نایینی، آیت اله شیخ عبدالکریم حایری وآیت اله سید ابوالحسن اصفهانی از مراجع بزرگ تقلیدکه سلطنت رضاخان رادربرابر دست شستن او از جمهوریت تاکید نمودندتا روحانیت با او مخالفت نکند.\n۷- میتوانید به کتاب "ماموریت برای وطنم "رجوع کنید.\n۸- نقل از کتاب ملی شدن نفت\n۹- مصاحبه تاجزاده از سایت امروز 21/12/ 86\n۱۰- سخن گورباچف در جواب پیام رهبر انقلاب توسط آیت اله جوادی آملی - نقل ازروزنامه لوموند 1982\n۱۱- نقل از کتاب "روشنفکری و چالشهای جدید "از دکتر ابراهیم یزدی بخش سانسورشده ص 520.


خرد کردن بهینه سازی کارخانه های بهره وری تولید با حذف فرآیندهای زائد و کاهش تلفات مواد و انرژی می توان بهره وری سیستم را افزایش داد که موجب پایین آمدن هزینه های تولید، افزایش راندمان واحد .\nاستفاده از مفهوم بهینه سازی برای مینیمم کردن مجموع حاصل ضرب ضریب انتقال حرارت در سطح مبدل های حرارتی; ماکزیمم کردن تابع سود در کارخانه اتیلن کلراید (Ethylene chloride) درس دهم: حل مثال های تکمیلی و .\nبهینه سازی کارخانه های غربالگری در زغال سنگ و مواد معدنی . تجهیزات برای آماده سازی زغال سنگ. کارخانه آماده سازی زغال سنگ. کارخانه . بهینه سازی روش های . خرد کردن و پردازش مشاغل زغال . دریافت .\nتجهیزات برای مغز نارگیل کارخانه سنگ شکنی, فروش کارخانه اسفالت و سنگ شکن سیار و ثابت تیز ساز صنعت در رباط کریم پوسته نارگیل خرد کردن ماشین آلات قیمت.\nبهینه سازی تولید 3/4 مجموع در یک کارخانه خرد کردن گرانیت. بهینه سازی تولید 3/4 مجموع در یک کارخانه خرد کردن گرانیت فرآیند پیدا کردن کل برای pucit alionline ..پیدا کردن فونت استفاده شده در یک . چت آنلاین\nپخش کردن از خرد کردن کارخانه 300 تن / ساعت . خرد کردن و آماده سازی مواد اولیه استحصال‌شده برای ورود به کارخانه است. . بندی محصول، موجب بالارفتن ظرفیت خردایش تا 1200 تن در ساعت و بهینه سازی.\nپایان نامه بهینه سازی برای بهبود کارایی آسیاب آسیاب. دریافت قیمت>> . کارخانه های تولید آرد در جهان, تک ماکارون و آرد, می باشد که از آسیاب کردن, گیری و تحلیل شاخص های بهره وری .\n۱. lolo System Mechanic. نرم افزار lolo System Mechanic فایل‌های اضافی و برنامه‌های بی استفاده را حذف می‌کند، نرم افزار‌هایی که بیش از حد حافظه‌ی کامپیوتر را اشغال کرده‌اند را از بین می‌برد و همچنین رم، تاریخچه‌ی مرورگر‌ها و حافظه .\nبهینه سازی کارخانه آسیاب عمودی کارخانه خرد کردن. کتاب خرد کردن و آسیاب محاسبات . . طراحی خرد کردن آسیاب دستگاه ppt نروژی سنگ خرد کردن تجهیزات تامین کنندگان زغال سنگ کارخانه فرآوری از چین . .\nبهینه سازی درون . تا خرد کردن برای فرایند بهینه سازی و همچنین فراهم کردن بررسی‌های ارزشمند در انسجام کد منبع برای شناسایی اشتباهات آسان شود. اما این هرگز کافی نیست - فقط به بعضی از متغیرها .\nخرد کردن بهینه سازی کارخانه های بهره وری. خرد کردن بهینه سازی کارخانه, فک سنگ شکن فک سنگ شکن نقش مهمی در فرآیند بهره برداری فلوریت بهینه سازی انرژی در فرآیند تولید سنگ شکن مخروطی در شکن فکی ویژگی های بزرگ خرد کردن, .\nبهینه سازی تولید و مصرف انرژی آسیاب های کارخانه سیمان هگمتان . دنبال کردن. مشترک فیلیمو باش و هزاران فیلم و سریال ببین.\nخرد کردن گیاه بهینه سازی از･･･ دستیابی به سطوح باالتر بهره وری اقتصادی از طریق متنوع سازی، ارتقاء فن آ وری و نوآوری، از جمله از طریق تمرکز بر ارزش افزوده باال و بخش های استفاده کننده از .\nدانلود رایگان فیلم چارلی و کارخانه شکلات سازی با دوبله فارسی. چارلی و کارخانه شکلات سازی با لینک مستقیم و کیفیت 1080p & 720p. نامزد 1 اسکار، برنده 14 جایزه و نامزد 50 جایزه دیگر\nخرد کردن بهینه سازی کارخانه های بهره وری. راه های بهینه سازی مصرف انرژی – شرکت آلومینیوم المهدی . شن و ماسه هزینه خرد کردن تجهیزات .\nخرد کردن خدمات برای طلا . بهینه سازی کارخانه آسیاب عمودی کارخانه خرد کردن راهکارهای بهینه سازی مصرف انرژی سازمان بهره وری انرژی ایران استفاده از آسیاب غلتکی عمودی . . در لبه برش از باریت .\nسنگ خرد کردن . گوشی های چینی برای خرید کارخانه; چگونه سنگ آهن . طراحی و پیاده سازی به .\nبهینه سازی آسیاب سیمان - baritecrusher . فارسی ندا - پروژه های بهینه سازی سیمان * تغییر سیستم کنترل آسیاب سوم سیمان کرمان از دیجیتال (Poltakl) به (S7-PLS) با توجه به مشکلات عدیده بر . . خرد کردن پروژه کارخانه .\nبهینه‌سازی تک بعدی و بهینه . پس یک راه اطمینان حاصل کردن از اینکه، جواب‌های حاصل از شرایط مرتبه اول کان-تاکر، بیشینه هستند، بررسی شرایط یادشده‌است. . در اقتصاد خرد، مسئله حداقل‌سازی هزینه .\nپیش از: تجهیزات کارخانه و طرح دست بعد: بین ماشین سنگ زنی سوپاپ تولید کنندگان آسیاب گلوله


راهنمای خرید مادربرد الایت گروپ H61H2-M6 | راهنمای خرید MotherBoard EliteGroup H61H2-M6\nمتاسفانه مادربرد الایت گروپ H61H2-M6 در حال حاضر فعال نبوده و فاقد قیمت می باشد.\nآخرین به روز رسانی قیمتهای مادربرد الایت گروپ H61H2-M6 درتاریخ 1397/09/08 - 12:04 میباشد. جهت اطلاع از بهترین و آخرین قسمتهای همکار و تعداد با واحد فروش تماس حاصل فرمائید\nخرید اینترنتی مادربرد الایت گروپ H61H2-M6\nخرید و فروش MotherBoard EliteGroup H61H2-M6\nفروش اینترنتی مادربرد الایت گروپ H61H2-M6\nخرید اینترنتی MotherBoard EliteGroup H61H2-M6\nمشاوره MotherBoard EliteGroup H61H2-M6


نظرات مشتریان شرکت IFN لباس استوک-آموزش فروش اینستاگرام نظرات مشتریان شرکت IFN\nblog فروش لباس استوک\nنظرات مشتریان شرکت IFN\nPosted on اردیبهشت 17, 1398 15 آبان 1399 by ساعد نادری\nیکی از مهمترین وظایفی که یک شرکت خدماتی باید در نظر داشته باشد را میتوان تعامل با مشتریان خود دانشت.از این رو ما در شرکت IFN به بررسی تمامی نظرات مشترین میپردازیم.شرکت IFN همواره تلاش خود را می نماید تا با به حداکثر رساندن رضایت مشتری توان واردات و سطح پوشش بیشتری از کالا ها جهت عرضه فراهم نماید.این پیج از تاریخ ۱۷-۲-۱۳۹۸ راه اندازی شد تا با جمع آوری نظرات مشتریان ، اعتماد سازی را جهت مشتریان جدید فراهم نماید.\nفیلم های نظرات مشتریان شرکت IFN\nپیامک های نظرات مشتریان شرکت IFN\nبررسی خرید اینترنتی مطمئن از سایت\nبرای خرید اینترنتی مطمئن از مجموعه سایت و کانال فروشگاه های زنجیره ای IFN و همچنین جهت اعتماد سازی مشتریان جدید امکانات زیر فراهم شده هست. فعالیت برند IFN زیر نظر شرکت ساعد گستر با شماره ثبت ٨٨٨٨ در اداره ثبت استان مرکزی سایت سنتر دارای اینماد و درگاه بانک ملت\n(اینماد=جواز کسب و کار اینترنتی) سایت ارس دارای درگاه بانک ملت ارزش ملکی که در اینماد درج شده ۸۰۰ میلیون می باشد. در سایت ها آدرس و شماره تلفن ثابت درج شده است.\nمدارک ثبت شرکت ساعد گستر\nمدارک جواز کسب و کار اینترنتی\nاهمیت توجه به مشتریان\nفعالیت شرکت در سال ۱۳۹۰ با چند وبلاگ که الان نیز در صفحات اول گوگل جا دارند شروع شد . سالانه با افزایش حجم کاری و تنوع محصولات به تعداد سایت های شرکت افزوده شد . هر سایت ارائه دهنده متنوع ترین کالا ها در سطح فروشگاه های اینترنتی می بودند . با افزوده شدن تلگرام به شبکه های اجتماعی نیز شرکت چندین کانال را جهت فروش عمده لباس ایجاد نمود.\nهمچنین در اینستاگرام دارای چندین پیج – گوگل پلاس – فیس بوک – لینکدین – آپارات و در سایت های تبلیغاتی صفحاتی را به خود اختصاص داده است . خرید اینترنتی مطمئن از مجموعه سایت و کانال فروشگاه های زنجیره ای IFN با توجه به پیشرفت بازار در عصر ارتباطات و همچنین روی آوردن افراد به خرید های اینترنتی و آنلاین شرکت که پیشرو در این زمینه بوده تمامی محصولات خود را از بهترین برند ها و تولیدی های لباس موجود فراهم می نماید .\nلباس مجلسی زنانه از تولیدی های استانبول تهیه و وارد کشور می شود که تمامی تولیدی ها توسط تیم بازاریابیما مورد تایید بوده و از نظر پارچه – دوخت و کیفیت کار مورد بررسی قرار گرفته اند . لباس کیلویی از کشور آلمان از برند های مطرح آن کشور تهیه می گردند و بصورت تناژ خریداری می گردد تا قیمت مناسب تری برای مشتری نهایی تمام شود البته خرید کلی از برندها امتیازاتی هم هنگام خرید شامل می شود که جنس بهتر ، متنوع تر و در سایز بندی بهتر را از آنها خریداری نماییم .\nهمچنین فعالیت کلیه مجموعه بر این اساس هست که به دلیل عدم خرید حضوری توسط مشتری یک محصول استاندارد تهیه و ارسال گردد که مشتری را از این صنعت روز نا امید نگرداند . محصولات فروشگاه ها از کشور های چین ، آلمان ، ترکیه و چند برند خوب ایرانی تامین می گردد.\nنحوه خرید از مجموعه سایت و کانال زنجیره ای IFN\nپخش عمده لباس زنانه ترک وارداتی شرکت IFN\nThis entry was posted in blog فروش لباس استوک and tagged شرکت IFN.\nفروش لباس بافت محلات\n2 thoughts on “نظرات مشتریان شرکت IFN”\nفروردین 31, 1400 at 11:27 ق.ظ\nساعد نادری says:\nاردیبهشت 6, 1400 at 11:31 ب.ظ\nتمام حقوق این وب سایت محفوط می باشد.


برچسب ها - کارگزاری بورسی\nبرچسب: کارگزاری بورسی\nشرکت معدنی دماوند به سهامداران خبر داد؛\nکد خبر: ۲۳۹۲۱۲ تاریخ انتشار: ۱۴۰۰/۰۲/۰۲\nبا برگزاری مجمع شرکت کی بی سی؛\nکد خبر: ۲۳۹۲۰۹ تاریخ انتشار: ۱۴۰۰/۰۲/۰۲\nشرکت سیمان فارس نو اعلام کرد؛\nکد خبر: ۲۳۹۲۰۷ تاریخ انتشار: ۱۴۰۰/۰۲/۰۲\nآخرین اخبار مجامع امروز ۱۴۰۰/۰۲/۰۲\nکد خبر: ۲۳۹۲۰۶ تاریخ انتشار: ۱۴۰۰/۰۲/۰۲\nشرکت سرمایه گذاری ملی ایران اعلام کرد؛\nموافقت هیات مدیره "ونیکی" با انتشار اوراق اجاره\nکد خبر: ۲۳۹۲۰۵ تاریخ انتشار: ۱۴۰۰/۰۲/۰۲\nبا اعلام این شرکت سیمانی؛\n"سکارون" هم افزایش نرخ گرفت\nکد خبر: ۲۳۹۲۰۴ تاریخ انتشار: ۱۴۰۰/۰۲/۰۲\nبا نقل و انتقال دارایی های این موسسه اعتباری؛\n"وملل" دو قطعه زمین تملیکی را فروخت\nکد خبر: ۲۳۹۲۰۳ تاریخ انتشار: ۱۴۰۰/۰۲/۰۲\nبا اعلام افزایش نرخ شرکت ایرکاپارت صنعت؛\nقرارداد "خکار" با مگاموتور همراه با افزایش نرخ\nکد خبر: ۲۳۹۲۰۲ تاریخ انتشار: ۱۴۰۰/۰۲/۰۲\nبازگشایی مسیری جدید به چین برای افزایش تجارت//درپی افتتاح سومین گذرگاه مرزی بین ایران و پاکستان که روز گذشته اتفاق افتاد، حجم مبادلات دو کشور تا ۱.۳ میلیارد دلار افزایش خواهد یافت. همچنین از طریق کریدور اقتصادی «سی‌پک» مسیری جدید برای اتصال به چین در راستای تحقق سند همکاری جامع ۲۵ ساله باز خواهد شد.\nکد خبر: ۲۳۹۲۰۱ تاریخ انتشار: ۱۴۰۰/۰۲/۰۲\nبا برگزاری مجمع شرکت تولید ژلاتین کپسول ایران؛\n"دکپسول" سهامداران را فراخواند\nکد خبر: ۲۳۹۲۰۰ تاریخ انتشار: ۱۴۰۰/۰۲/۰۲\nشرکت توسعه فناوری اطلاعات خوارزمی اعلام کرد؛\nکد خبر: ۲۳۹۱۹۹ تاریخ انتشار: ۱۴۰۰/۰۲/۰۲\nشرکت شیر پاستوریزه پگاه آذربایجان غربی اعلام کرد؛\nدعوت از سهامداران "غشاذر" به مجمع\nکد خبر: ۲۳۹۱۹۷ تاریخ انتشار: ۱۴۰۰/۰۲/۰۲\nبا اعلام شرکت گروه سرمایه گداری آتیه دماوند؛\n"وآتی" در مسیر پرداخت سود قرار گرفت\nکد خبر: ۲۳۹۱۹۶ تاریخ انتشار: ۱۴۰۰/۰۲/۰۲\nبا اعلام برگزاری مجمع سیمان بجنورد؛\nسهامداران "سبجنو" با هم دیدار می‌کنند\nکد خبر: ۲۳۹۱۹۵ تاریخ انتشار: ۱۴۰۰/۰۲/۰۲\nارزش "سهام عدالت" در آخرین روز معاملات "بورس"\nکد خبر: ۲۳۹۱۹۱ تاریخ انتشار: ۱۴۰۰/۰۲/۰۲\nکد خبر: ۲۳۹۱۹۰ تاریخ انتشار: ۱۴۰۰/۰۲/۰۲\nکد خبر: ۲۳۹۱۸۹ تاریخ انتشار: ۱۴۰۰/۰۲/۰۱\nبا اعلام شرکت پلیمر آریاساسول؛\n"آریا" از خردادماه سوددهی می‌کند\nکد خبر: ۲۳۹۱۸۸ تاریخ انتشار: ۱۴۰۰/۰۲/۰۲\nمدیر فروش کروز:\nبا تولید ۵۵ میلیون قطعه رکورد تولید را شکست دادیم\nکد خبر: ۲۳۹۱۸۷ تاریخ انتشار: ۱۴۰۰/۰۲/۰۲\nدر معاملات امروز بازار جهانی؛\nکد خبر: ۲۳۹۱۸۶ تاریخ انتشار: ۱۴۰۰/۰۲/۰۱


مرتفع شدن مشکل گوجه‌کاران با آغاز صادرات در ارومیه\n07:50|پنجشنبه, مرداد 23 ,1399\nتاریخ انتشار: 20 آبان 1398 - 07:24\nرئیس اتحادیه میوه و تره‌بار شهرداری ارومیه در گفت‌و‌گو با باریش:\nآغاز روند صادرات به کشورهای همسایه باعث مرتفع‌شدن بخشی از مشکل گوجه‌کاران در ارومیه شده است.\nقاسم عزتی، رئیس اتحادیه میوه و تره‌بار شهرداری ارومیه در گفت‌و‌گو با سرویس اجتماعی باریش نیوز با اعلام این خبر اظهار کرد: در حال حاضر صادرات گوجه ارومیه به شهرهای مختلف کشور عراق انجام می شود و این امر باعث شده تا بخش مهمی از مشکل گوجه‌کاران شهرستان ارومیه که ماه گذشته با مشکل قیمت پایین این محصول روبرو بودند، برطرف شود.\nوی با بیان اینکه در حال حاضر گوجه‌فرنگی تولیدی شهرستان ارومیه به سبب مرغوبیت و ارتقای کیفیت در بسته بندی مشتریان خاصی در کشورهای همسایه دارد، افزود: افزایش قیمت این محصول در بازار داخلی به سبب افزایش روند صادرات است.\nعزتی همچنین در ادامه به مشکل قیمت پایین برخی از محصولات کشاورزی در هفته‌های اخیر مانند گل‌کلم در بازار اشاره کرد که باعث متضرر شدن کشاورزان می‌شد و افزود: با تدابیری که مسئولان به کار گرفتند در حال حاضر این محصول با قیمت بالای 2 هزار تومان از کشاورزان خریداری می‌شود.\nرئیس اتحادیه میوه و تره‌بار شهرداری ارومیه با تأکید بر اینکه در حال حاضر کمبودی در تأمین میوه و تره‌بار در ارومیه وجود ندارد، با آغاز برداشت سبزی و تره‌بار کشت شده در جنوب کشور در هفته‌های اخیر قیمت این محصول نیز در بازار معتدل می‌شود.


راه طولانی برای حذف دلار؛ همه علیه سلطه دلار\nبه نظر می رسد که روند جایگزینی سایر ارزهای جهانی و ارزهای ملی به جای دلار در دادوستدهای بین المللی جدی شده است. این موضوع با توجه به رفتارهای یکجانبه گرایانه آمریکا در بعد اقتصادی و روابط بین الملل باعث شده که این روند بیش از گذشته جدی تر شود و سرعت بیشتری به خود بگیرد.\nدر سال‌های اخیر تحریم کشورهای مختلف به بهانه های گوناگون از سوی امریکا تبدیل به یک رویه در روابط بین المللی این کشور با سایر کشورهای جهان شده است. این موضوع از زمان آغاز ریاست جمهوری دونالد ترامپ بیش از پیش در سیاست خارجی این کشور نمود پیدا کرده و حتی دامن برخی از نزدیکترین متحدان این کشور مانند اتحادیه اروپا را هم گرفته است.\nنتیجه این سیاست، بی اعتمادی رو به رشد در همکاری با ایالات متحده بوده و استفاده از دلار به دلیل تسلط جهانی آن روز به روز با تردید بیشتری مواجه می شود. با اینکه تسلط دلار در نظام مالی جهانی امروز غیرقابل انکار است، اما برخی از کشورها تلاش های خود را برای جایگزینی دلار آغاز کرده اند.\nیک نمونه این کشورها چین است که قراردادهای نفتی خود را بر مبنای یوان امضا می‌کند و در پی تعمیم آن به سایر قراردادهای تجاری این کشور با سایر کشورها نیز میباشد. استفاده از یوآن در کشورهای شرق و جنوب آفریقا به دلیل نفوذ روزافزون چین در اقتصاد این کشورها هم در حال افزایش است.\nدر ترکیه نیز تمایل به کنار گذاشته شدن دلار از معاملات به دلیل تجربه تحریم آمریکا دیده می‌شود. در رابطه با ایران نیز، روسیه و چین از پول‌های ملی خود در معاملات دوجانبه استفاده میکنند و همچنین اتحادیه اروپا نیز پس از اعلام خروج آمریکا از برجام به دنبال راه حل‌هایی برای رهایی از سلطه دلار در مبادلات تجاری خود میباشد. حتی ارزهای رمز پایه مانند بیت کوین هم در اقتصاد برخی از کشورها هم به عنوان جانشینی برای دلار مطرح شده اند و برخی دیگر از کشورها تلاش کرده اند که ارز رمز پایه خود را به وجود بیاورند.\nبعد از اینکه کشورهای گروه D8 چندی پیش در استانبول ترکیه بر استفاده از ارزهای ملی به جای دلار تاکید کردند، حالا به نظر می رسد که کشورهای اتحادیه اقتصادی اوراسیا (روسیه، بلاروس، قزاقستان، قرقیزستان و ارمنستان) هم به طور جدی به فکر یافتن جایگزینی به جای دلار باشند.\nاوراسیا به دنبال جایگزین دلار\nروز پنجشنبه هفته گذشته، معاون وزیر دارایی روسیه، سرگئی استورچاک در تاریخ 22 نوامبر در 13 اُمین کنفرانس بین‌المللی سالانه "یکپارچگی اقتصادی اوراسیا" گفت: روسیه باید بیشتر درباره ترویج تبدیل محاسبات بین کشورهای اتحادیه اقتصادی اوراسیا (EAEU) به روبل روسیه فعالیت داشته باشد. با این وجود، صادقانه میتوان گفت که لازم است محاسبات را به روبل روسیه انجام داد.\nاستورچاک تاکید کرد: مساله در مورد برخی از ترجیحات ملی فقط روسیه نیست، که اولویت اتحادیه اقتصادی اوراسیا است، روسیه بزرگترین بازاری است، که در آن مابقی اقتصادها که سرمایه، نیروی کار و مواد اولیه را فراهم می‌کنند، حضور دارد. منطقی است که ایده حل و فصل معاملات به روبل را مطرح کنیم.\nآنطور که معاون وزیر دارایی روسیه اعلام کرده به این ترتیب بازار نیز به طور طبیعی توسعه می‌یابد: در روابط تجاری و اقتصادی دوجانبه، روبل غالب است، گاهی اوقات در مبادلات متقابل کالا در واردات و صادرات تا 80 درصد غالب می‌باشد.\nوی در خاتمه اضافه کرد: در حقیقت، مساله حذف دلار در فضای اوراسیا را ما پیش‌تر حل کردهایم. دلار هر روز کمتر و کمتر به عنوان ارز پرداختی در قراردادها ظاهر میشود. با این وجود، لازم است که بیشتر در این راستا کار کنیم و من ضرورتی برای امتناع از روبل روسیه به عنوان ابزار اصلی پرداخت و محاسبات نمی‌بینم.\nراه طولانی حذف دلار\nروند کنار گذاشته شدن دلار آمریکا برای کشورهای اوراسیا آسان نیست و به حداقل رساندن احتمال بی‌ثباتی اقتصادی ناشی از بحران در نظام دلاری در روابط با شرکای اصلی اتحادیه اقتصادی اوراسیا اولویت اصلی کشورهای عضو است. به عقیده برخی از کارشناسان، سلطه دلار در بازارهای جهانی یکی از علت های اصلی بحران‌های مالی و اقتصادی جهان است.\nنقش پیمان های دو و چندجانبه بین کشورهای مختلف در مورد کنار گذشتن دلار مهم است و این امر می‌تواند به کاهش وابستگی به دلار در مبادلات جهانی کمک کند هر چند که میزان موفقیت این اقدامات بسته به کشورهای طرف قرارداد حذف دلار و قدرت اقتصادی کشورهای حاضر در پیمان های چند جانبه است. زیرا حضور دلار در اقتصاد جهانی در حدود 60 درصد یا کمی بیشتر است و دلار در معادلات تجاری کشورهای مختلف مانند کشورهای عضو پیمان اوراسیا نقش مهمی دارد.\nبا این همه می توان گفت که حذف دلار یا کنار گذاشتن دلار از نظام مالی جهانی یک روند طولانی است. در قرن بیستم جایگزینی دلار با پوند انگلیس به عنوان ارز مرجع جهانی، چند دهه طول کشید و جایگزینی دلار با سایر ارزها علاوه بر زمان‌بر بودن، نیازمند اقدامات عملی و کارشناسی است که در نهایت بتوان برای آن آینده ای در نظر گرفت. اما به نظر می رسد که با توجه به اقدامات مختلف در کشورهای گوناگون این روند سرعت بیشتری به خود بگیرد و در آینده شاهد حضور سایر ارزهای مطرح در سطح جهانی در سطح مبادلات بین المللی باشیم.