سکوت عجیب در استقلال مقابل تهدید استرا\nخبرآنلاین: تمام مدیران باشگاه استقلال درست در شرایطی که هواداران از آنها جواب می‌خواهند، سکوت کرده‌اند. از امیرحسین فتحی گرفته تا خلیل زاده رئیس هیات مدیره استقلال و کامران منزوی بعد از تهدید به استعفای استراماچونی کوچکترین واکنشی نشان نداده و تصمیم گرفته اند سکوت کنند.\nتلاش ما هم برای گفت و گو با هر سه این مدیران بی نتیجه ماند و هیچکدام پاسخگوی تماس ها نبودند. بازیکنان و استراماچونی به شدت از شرایط باشگاه ناراضی هستند و توقع دارند بعد از نتایج اخیر حداقل بخشی از مطالبات‌شان پرداخت شود. پشت اعتراض استراماچونی در واقع خواسته بازیکنانی بود که به سرمربی گفته بودند با این شرایط نمی توانند روی تمرینات تمرکز کنند.\nمزه برد‌های استقلال زیر زبان فتحی شیرینی کرد\nمربیان و بازیکنان خارجی استقلال از ایران رفتند\nدرباره سکوت عجیب در استقلال مقابل تهدید استرا\n09:04 - 1398/08/16\nاین هوچی گریها دیگه قدیمی شده ، همه این کارها با هماهنگی کیسه برای چاپیدن بیشتر پول وزارت ورزش و مردمه ، دلال ایتالیایی با آموزشهای فتحی این کار رو کرد\nجوجو لنگ که بیشتر پول گرفته.قرارداد منقاروند چقدره؟جونیور چقدر گرفته؟پس هیییییسسسس،لنگیا تو کار سرورشون دخالت نمیکنند\nبی منطقا خجالت بکشید والا دارین میترکین ازحسودی انتظار نداشتین سرورتون جون بگیره ولی این خواست خدا بود خدایا شکرت\nدلال تویی و پیروانی و کالدرون و هدایتی\nاین کارها کار یه تیمه ک اسمش لنگ حکومتیع ک سالها باحمایت وزیرو پولهای دزدی هدایتی جلومیرفت. برو به مصاحبه های باباتون شاه دزد هدایتی گوش بده\nکیسه با فتحی و دلال ایتالیایی بارها این غلطها رو کردند تا جیبشون رو وزیر مجددا پر بکنه ، قراردادهای سه تا از بازیکنان کیسه برابر ۱۱ نفر از بازیکنان پرسپولیسه ، با هوچی گری و دایی جان مسعود وزیر میخوان پول بگیرن ، با کمک داوران و خیانت دروازه بانهای حریف دو تا برد آوردید جوگیر شدید ؟؟؟\nواقعا لجنزار یعنی این :\nطبق گفته معاون کیسه تا هفته دهم لیگ امسال، ۲۰/۰۰۰/۰۰۰/۰۰۰ میلیارد پرداختی داشتند!! یعنی بودجه ۱۰ تا مسابقه کیسه از کل بودجه فصل بعضی تیمهای لیگ برتری بیشتره !!! اینجوری هم چرندیات می نویسند تا پول بیشتری بگیرند\n۱۳:۵۱ - ۱۳۹۸/۰۸/۱۶\nبیست میلیارد تومن به کیسه تزریق شده ۳۰٪ هم پرداختی داشتن اونوقت فریاد وامصیبتا سر میدن که پول نداریم ما مظلومیم ما بدبختیم تا بیشتر غارت کنن ، لجنزار هوچی گری کیسه ادامه داره\nنترسید دارن از طریق وزیر وفراکسیون نمایندها پول جور میکنن برای کیسه\nهمونجور که برا لنگ جور کردن\nتوقع داری مدیران لنگی کاری کنند\nهمش سیاه بازیه میخوان با هوچیگری وزارتو سرکیسه کنن این مرام کیسه کشاست\n۱۰:۳۰ - ۱۳۹۸/۰۸/۱۶\nمرام تاج همیشه پادشاهی بوده وهست مثل شمابی اصالتاوهوچیگروبزغاله ها نبوده،ونیست،البته حکومت ودستگاه لنگ بعدازفراری دادن اون همه ستاره ازتاج،فکرنمیکردن که تاج به این سرعت بلندبشه،الان که سرپاشده،دارودسته فتحی و لُنگهای کثیف درسکوت خبری دارن نقش های خبیثشونه دوباره طراحی میکنن،لعنت به لنگ ،لعنت به فتحی ودستگاه لُنگ وزیرووحکومت لنگی،باباابن جاموهم بااسنپ بفرستیدبرالُنگ خیال خودتونووهمه راراحت کنید،اخه گُه توبردهای ناپلئونی لُنگ،میخوایدچیوثابت کنیدشماکه گاوپیشونی سفیدهستین.\nاینا همش بازیه واسه پول\nسلام.به جای سکوت بهتراست قرارداد اجرا سود.این مربی ایتالیایی واقعا برای استقلال خوب عمل کرده و حتی می تواند بک گزینه خوب برای تیم ملی باشد.یا علی مدد\nکیسه کشا از غار بعداز چهارسال بیرون امدن باز هم هوچیگری راه انداختن کیسه بی منطق فقط برا پول بازی میکنن\nتمام تلاش شماهم این بود ک حاشیه درست کنید ها؟ دوما اول فصل استرا رو اوردن ک هواداران رو ساکت کنن چون میدونستن هدف وزیر رو انجام دادن و یه تیم شخم زده و با کمبود بازیساز و دفاع آخر ک هنوز هم جذب نشدن و کلی مصدوم تحویلش دادن فکرمیکردن نتیجه نمیگیره اماحالا ک دیدن هم تیمو ب بهترین شکل ممکن ساخته و هم بهترین و زیباترین و پرموقعیت ترین بازیهارو انجام میده شک نکنید پول بهشون نمیدن که هم حاشیه درست کنن استقلال برگرده توبحران وهم مربی استعفابده بره . و آخرفصل هم شاکله اصلی تیم رو تمدیدنمیکنن. وقتی فتحی عملکرد سالیانش جز نابودی استقلال وشخم زدن استقلاله و هرسال این اتفاق میفته و نمیتونه پول بیاره توباشگاه وعملکردش افتضاحه چرا بایدبمونه ؟ پارسال کل فصل و امسال هم توهمین ده بازی هواداران مرتب دارن اعتراض میکنن ک فتحی بره اما چرا وزیر عوضش نمیکنه وقتی ک عملکردش جز ویرانی نبوده؟ یه خر هم میفهمه هدف وزیر همینه. وای بحالتون اگه استرا بره\nخداشاهده دارندفیلم بازی میکنندوهمشون باهم هماهنگ هستند.برای سرکیسه کردن فدراسیون بدبخت وضعیف .فرهنگ هوچیگری ودغل ودروغ وفتل شاپ ...\nفتحی با ترجبست فهمیده این دلال دنبال تیغ زدنه\nدستور وزیر لنگی هست..فتحی مواظب باش که این بار بدجوری گرفتار هواداران میشی\n14:56 - 1398/08/16\nکاربری که اسمتو گذاشتی پرسپولییس بزرگ\nاولا باید اسمتو میزاشتی شیاف بزرگ،دوما به گفته مدیریت باشگاه لنگ بالای۴۵ ملیارد تا الان لنگ به کادرفنی و بازیکنان پول داده،اگه گفته شما هم درست باشه استقلال نصف لنگ هم پول نگرفته،وزیر که تمام بدهی های لنگ و پرداخت کرد یادتون رفته پول برانکو رو پارسال چطور پرداخت کرد،پارسال فقط برانکو ۳۴ ملیارد پول گرفت بودمیر بالای ده ملیارد،امسال چقدر به امیری دادن؟؟کالدرون چقدر گرفته؟؟بازیکن برزیلی که ی استب بلد نیست چقدر گرفته؟؟؟بقیه بازیکنان لنگ چند در صد گرفتن؟؟بابا تمام ایران که هیچ تمام دنیا میدونن که وزرات ورزش و فدراسیون تمام فوتبال ایران و به لجن کشیدن فقط بخاطر تیم متفور لنگ حکومتی،فقط با هوچی گری مظلوم نمایی میخوان سرپوش بزارن رو اون همه کثافتکاری،بابا مردم همه چیز و میدونن بخاطر همینه لنگ هر شهری میره با سنگ و گوجه گندیده ازش استقبال میکنن\nلنگی های عزیز....منکه میدونم کجاتون داره میسوزه..آب یخ هس بدم خدمتتون


میهن پست |افزایش سزارین با نبود تعرفه واقعی درمان | میهن پست |\nیکشنبه، ۱۹ مرداد ۹۳ - ۱۱:۲۸\nمعاون درمان دانشگاه علوم‌پزشکی جندی شاپور اهواز، نبود تعرفه واقعی درمان را یکی از علل افزایش سزارین در کشور دانست. به گزارش خبرگزاری…\nبه گزارش خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)منطقه خوزستان، دکتر ایرج نظری در کارگاه بررسی راهکارهای ترویج زایمان طبیعی که در دانشکده پرستاری این دانشگاه برگزار شد، به بررسی آمارهای زایمان‌های طبیعی انجام شده در بیمارستان‌های استان پس از اجرای طرح تحول نظام سلامت پرداخت و اظهارکرد: طبق آمار، کشور ما دومین کشور دنیا در انجام سزارین بعد از کشور برزیل است. در حال حاضر از کل زایمان‌های انجام شده حدود 54 درصد به صورت سزارین است در حالی که از نظر سازمان بهداشت جهانی این میزان باید حدود 25 درصد باشد.


10 دلیل تسریع ضربان قلب - دکتر فریدون پورنصر - جراح زیبایی بینی\nسلامت نیوز:ضربان سریع قلب می تواند یکی از نشانه های بارداری باشد، البته از نشانه های اولیه معمول این شرایط نیست.تسریع ضربان قلب ممکن است این شرایط موجب تعجب شما شود، اما دلایل مختلفی می توانند موجب افزایش سرعت ضربان قلب شده و البته بسیاری از آنها جدی و نگران کننده نیستند. همچنین، اگر افزایش ضربان قلب با علائمی مانند احساس درد در فک، گردن، پشت، دست ها یا شانه، ناراحتی یا درد در سینه، تنگی نفس، خستگی، حالت تهوع و استفراغ همراهی نمی شود، به احتمال زیاد با یک سکته قلبی مواجه نشده اید.\nبه گزارش سلامت نیوز به نقل از عصر ایران، قلب با پمپاژ دائمی خون به سراسر بدن وظیفه ارسال اکسیژن و مواد مغذی به بخش های مختلف بدن را بر عهده دارد و از این طریق ما را زنده نگه می دارد. در حالت عادی، قلب انسان در هر دقیقه ۶۰ تا ۱۰۰ تپش را تجربه می کند که چیزی بین ۸۶,۴۰۰ تا ۱۴۴,۰۰۰ تپش در روز می شود. ضربان قلب بیش از ۱۰۰ بار در دقیقه به عنوان تاکی‌کاردی یا تندتپشی قلب شناخته می شود. این شرایط ممکن است جدی به نظر برسد، اما بعید است که نشانه ای از یک حمله قلبی باشد. در ادامه با برخی دلایل ضربان سریع قلب بیشتر آشنا می شویم.


حیوانات مقدسی که در طول تاریخ پرستش شده اند!+ عکس\nحیوانات مقدسی که در طول تاریخ پرستش شده اند!+ عکس\nحیوانات مقدسی که در طول تاریخ پرستش شده اند!\nآکاایران: حیوانات مقدسی که در طول تاریخ پرستش شده اند!+ عکس\nبا حیواناتی آشنا شوید که مقدس انگاشته شده و مورد پرستش قرار گرفته و یا می گیرند.\nاز یک مسیحی مدرن در مورد حلول بپرسید و او به شما خواهد گفت که حلول زمانی رخ می دهد که خدا بخواهد در قالب یک انسان در زمین نمود داشته باشد. اما بسیاری از ادیان دیگر همواره چنین دیدگاه محدود و بسته ای در مورد حلول نداشته اند. در بسیاری از ادیان خداوند می تواند قدرت خود را در هیبت یک درخت، یک سنگ، یک صاعقه و حتی یک حیوان به بشر نشان دهد.\nدر واقع حلول بدین معناست که یک وجود مقدس خود را در شکل فیزیکی به نمایش درآورد. بسیاری از حیوانات به دلیل این که با یک خدا یا الهه نسبت داشته اند مقدس انگاشته می شوند. برخی حتی پرستش شده و از آن ها به شدت مراقبت می شود و برخی دیگر نیز به روش هایی وحشتناک قربانی می شوند. دراین بخش از سایت میهن تازقصد داریم شما را با حیواناتی آشنا کنیم که مقدس انگاشته شده و مورد پرستش قرار گرفته و یا می گیرند.\nدر دوران مصر باستان، «سوبک» (Sobek) یکی از خدایانی بود که ارتباط نزدیکی با کروکودیل هایی داشت که در رود نیل زندگی می کردند. مجسمه ها و نقاشی هایی از مصر باستان برجای مانده که سوبک را در قالب انسانی با سر کروکودیل و یا یک کروکودیل ساده نشان می دهد. از آن جایی که طغیان رود نیل برای مصریان بسیار پراهمیت و حیاتی بود، آرام کردن خشم سوبک بسیار مهم جلوه می کرد. در حالی که برخی از شهرها برای آرام کردن خدای سوبک هدایایی را در قالب مجسمه او او تقدیم می کردند اما برخی که به آنها کروکودیل پرست می گفتند این خدا را در قالب حیوانی واقعی اش پرستش می کردند.\nبدین منظور معبدی به نام معبد سوبک درکروکودوپولیس ساخته شده و یک کروکودیل زنده مقدس به نام «پتسوکوس» در آن جا نگهداری می شد. موبدان این معبد با دست به این هیولای مقدس و رام غذا می دادند. استرابو، جغرافی دان شهیر یونانی نحوه اهدای هدایا به پتسوکوس را چنین توصیف می کند:” موبدان به سمت او رفتند. برخی از آن ها دهانش را باز کرده و یکی از آن ها کیکی را درون دهانش قرار داد،سپس گوشت و پس از آن با شیرو عسل را در دهانش ریختند”. وقتی که یک پتسوکوس به دلیل رژیم غذایی بیش از حد غنی و چربش می مرد، جنازه او مومیایی شده و بعد از مراسم تدفینی بزرگ یک پتسوکوس دیگر جایگزین او می شد.\n2- گاو نر آپیس\nمعابد مصریان باستان از لحاظ خدایانی که شکل حیوانی یا سری شبیه یک حیوان خاص دارا باشند چیزی کم نداشتند. در این میان خدای آپیس کاملاً شبیه گاو بوده و به دلیل این که نماد ابدیت و ثبات دنیا بود برای مصریانی که به ابدی بودن تمدن مصر ایمان داشتند اهمیت زیادی داشت. آپیس ابدی بود اما گاوهای نر چنین شرایطی نداشتند.\nوقتی که خدای آپیس می مرد جسدش مومیایی شده و مراسم تدفین او به شکوه بسیار انجام می گرفت. مصریان بر این باور بودندکه وقتی نوری به یک گاو برخورد می کند نطفه آپیس نوین شکل می گیرد. گوساله ی نری که از این گاو بدنیا می آمد دارای خصوصیات ظاهری ویژه ای بود. این گاو نر ظاهراً سیاه، الماسی سفید روی پیشانی و شکل یک عقاب را روی پشتش داشت. زیر زبان او نیز شکل یک سوسک دیده می شد. دم او به شکل خاصی مو داشته و وقتی که خدای نوین در کالبد یک گاو شناسایی می شد با یک قایق مجلل به منشأ رود نیل منتقل شده و با ورودش به معبد مخصوص جشنی بزرگ در خوشامدگویی به او برگزار می گردید.\n3- موش های کارنی ماتا\nموش یکی از آن حیواناتی است که کمتر کسی می تواند به مقدس بودن آن فکر کند اما در معبد کارنی ماتا در هند بیش از 20.000 موش زندگی می کنند که مقدس انگاشته می شوند. در قرن پانزدهم یک زن مقدس به نام کارنی ماتا زندگی می کرد که پیروانش بر این باور بودند که روح الهه جنگجویی به نام دورگا در بدن وی حلول کرده است. فرمانروایان محلی از قدرت فراطبیعی او برای پیدا کردن قلعه هایی که بتوانند در برابر حملات دشمن مقاومت کنند استفاده می کردند و با ساختن معابد از کمک او سپاسگزاری می کردند. وقتی که یکی از کودکان قبیله او درگذشت، وی از خدای مرگ خواست که این کودک به زندگی بازگردانده شود.\nخدای مرگ این درخواست را نپذیرفت اما قول داد که هر یک از اعضای قبیله او که بمیرد می تواند در قالب یک موش بازگردد تا زمانی که به عنوان یک انسان به زندگی بازگردانده شود. اکنون در معبد کارنی ماتا در راجستان، پیروان این معبد موش ها را مقدس انگاشته و به آن ها غذا می دهند. این موش ها منشأ خوش شانسی فرض شده و بسیاری از زائران این معبد بر این باورند که با نوشیدن آب و خوردن غذا از ظرف های غذای این موش ها و خوردن باقیمانده ی غذای آن ها به آرزوها و خواسته هایشان دست پیدا می کنند.\n4- معبد مار پنانگ\nمعبد آزور کلود در پنانگ که با نام معبد مار شناخته می شود به احترام یک روحانی بودایی به نام چور سو کونگ که یک مرد مقدس و درمانگری مشهور بود ساخته شد. وی چنان مرد مقدسی بوده که به جای راندن مارهای سمی از خود به آن ها پناه داده و از آن ها مراقبت می کرد. وقتی که این معبد ساخته شد، بر اساس افسانه ها، مارها به این معبد هجوم آوردند انگار که مرد مقدس مشهور آن جا بوده و از آن ها محافظت خواهد کرد. در میان مارهای این معبد، افعی هایی بسیار سمی وجود دارد که نیش کشنده ای دارند.. در این معبد علائمی نصب شده که بازدیدکنندگان را از لمس کردن این مارها بر حذر می دارد.\nدر ورودی این معبد برای آرام نگه داشتن مارها یک ماده خاص در داخل منقل هایی سوزانده می شود. از آن جایی که در برخی از موارد دود ناشی از ماده سوختنی برای آرام نگه داشتن مارها کافی نبوده و برخی از بازدیدکنندگان نیز به مارها دست زده و گزیده می شوند، مسئولان معبد دندان نیش مارها را کشیده اند.\n5- بزهای خوکانا\nبزهای معبد خوکانا در نپال در خیابان های این شهر پرسه زده و ماشین ها و موتورها باید راه خود را تغییر دهند تا با این بزهای مقدس برخورد نکنند. این بزها به الهه ای به نام رودرایانی تعلق دارند که روح الهه دیگری به نما دورگا در آن ها حلول کرده است. این بزها آزادند که هر جا که خواستند رفته و در هر مزرعه ای که دوست دارا باشند بچرند. کسانی که به صورت عمدی یا سهوی به این حیوانات آسیب برسانند به نفرین این الهه دچار خواهند شد و برخی بر این باورند که چنین کاری حتی مرگ شخص خاطی را در بر خواهد داشت.\nاما زندگی جالب بزهای مقدس در طول فستیوال دیوپوخاری شکلی دردناک به خود می گیرد. در این فستیوال که عمری 900 ساله دارد یک بز جوان گرفته شده و در داخل یک کانال آب انداخته می شود. چندین مرد که داعیه ی رهبری روستای خود را دارند انتظار این حیوان را در آن سوی کانال می کشند. هر کسی که بتواند این بز را با دست یا دندان بکشد رهبری روستا را بر عهده خواهد گرفت. بدین ترتیب بزهای زیادی در این روز سلاخی می شوند.\n6- گاو مظفرنگار\nمجسمه گاوها در هند از آن دسته مجسمه هایی است که باعث درگیری های سیاسی و گاهی نیز اتفاقاتت تراژیکی می شود. در بسیاری از ایالات هند، کشتن گاو قانونی نیست و بسیاری از افراد به ظن خوردن گوشت گاو توسط مردم در خیابان ها محاکمه و مجازات شده اند.\nدر حالی که هندوها گاو را موجودی خاص می دانند در برخی از موارد این حیوان مقدس انگاشته می شود. امسال در شهر مظفرنگار گوساله ای با بدشکلی های جمجمه ای بدنیا آمده بود که بسیاری بر این باور بودند صورتی شبیه انسان دارد. این گوساله چند ساعت پس از بدنیا آمدن جان داد اما بسیاری برای دیدن چیزی که یک معجزه می دانستند به سمت خانه ی صاحب آن رهسپار شدند.\nبرخی بر این باور بودند که روح خدای ویشنو در بدن این گوساله حلول کرده است اما برخی دیگر نیز اعلام کردند که این گوساله تنها از ناهنجاری های جسمی رنج می برد. صاحب این گوساله قصد داشت جنازه او را سوزانده و برای آن یک معبد بسازد.\n7- فستیوال خرس نیوخ\nمردم نیوخ (Nivkh ) مناطق شرقی روسیه گروهی از مردم بومی هستند که به جادوگری و نیروهای فراانسانی برای درمان بیماری ها اعتقاد داشته و از خرس برای ترسی ویژه استفاده می کنند. برای این مردمان، خرس نماد نیاکان و خدایان است. با تقدیم کردن دعاهایشان به طور مستقیم برای خدایان آن ها یک مراسم مذهبی خاص و طولانی که یک خرس نیز در آن مشارکت دارد را برگزار می کنند. خرس ها در دورانی که هنوز توله هستند شکار شده و توسط زنان بومی بزرگ می شوند. این زنان به خوبی و مانند فرزندان خود از این خرس ها نگهداری و مراقبت می کنند و بعد از چندین سال فستیوال خرس برگزار می شود که برای لذت بردن خرس هاست.\nدر این فستیوال لباس های خاصی به تن خرس ها پوشانده شده و به سمت مکان های خاصی روی رودخانه یخ زده برده می شوند. در آن جا آن ها را با زنجیر به یک پایه بسته و آنجا مردان جوان با تیر به سمت او شلیک می کنند تا این که خرس در شرف مردن قرار می گیرد. سپس یکی از این مردان اجازه خواهد یافت که کار خرس را تمام کند. سپس در طی چند هفته مردم روستا از گوشت خرس کشته شده تغذیه خواهند کرد. روح این خرس نزد خدایان بازگشته و به نیوخ سعادت و رونق اعطا می شود.\n8- مار گلیکون\nبر اساس افسانه ها در قرن دوم پس از میلاد مسیح خدایی تازه پای به زمین گذاشت و مردی به نام الکساندر یک صفحه برنزی یافت کرد که نشان می داد گلیکون به زمین خواهد آمد. سپس زمانی که برای ساخت پایه های معبد یک گودال بزرگ کنده شد این مرد وارد شده و یک جنین مار را در داخل تخم غازی که محتویات آن را خالی کرده بود گذاشته و با موم سوراخ آن را پوشاند. سپس در برابر چشم همگان این تخم را بیرون آورده و بدین ترتیب خدای گلیکون در دست های او بدنیا آمد.\nمار گلیکون، به باور بسیاری همان اسکالاپیوس خدای درمان بیماران بوده است اما شکل و اسناد مربوط به آن نشان می دهد که وی حتی یک قرن پس از ظهورش نیز پیروان خاص خود را داشته است. مجسمه های مار گلیکون او را با یک دسته موی سر بلند تلاش می کنند. برخی بر این باورند که گلیکون در ابتدا یک مار معمولی بوده که ماسک یا کلاه گیس خاصی به سر داشته است اما بعد از مرگ یک عروسک جایگزین آن شده است.\n9- غازهای جونو\nغازهای با صدای ترسناک و بال های بلندشان می توانند ترسناک باشند و اگر به مقدار کافی غذا دریافت نکنند می توانند گازهای دردناکی دارا باشند. به همین دلیل برخی از آن ها به عنوان نگهبانانی برای خانه استفاده می کنند. با این وجود اولین غازهای نگهبان به دوران روم باستان باز می گردند، جایی که آن ها تمامی شهر را از خطر حفظ کردند. در حدود قرن چهارم قبل از میلاد مسیح، گُل ها به روم حمله کردند و با شکست ارتش این امپراطوری، شهر رم را غارت نمودند. مردم شهر برای فرار از دست گُل ها به تپه ی کاپیتولین در اطراف شهر عقب نشینی کردند. ذخایر غذایی رو به نقصان گذاشت اما غازهای مقدس معبد جونو همچنان مانند گذشته و بخوبی تغذیه می شدند و کسی از آن ها به عنوان منبع غذایی استفاده نکرد.\nیک شب، گروهی از گُل ها سعی کردند از یک راه مخفی به این معبد وارد شوند. در حالی که مردم و سگ ها متوجه ورود آن ها نشده بودند، غازها با فریادهای خود مردم را متوجه ماجرا کردند. در نتیجه ی این موضوع مردم توانستند مهاجمان را عقب رانده و در ادامه شهرشان را باز پس بگیرند. بدین ترتیب غازهای معبد جونو به عنوان محافظان شهر شناخته شدند.\n10- لاک پشت دریاچه هوان کیم\nبر اساس داستان های قدیمی و فولکلور ویتنامی، یک بار که امپراطور از دریاچه هوان کیم می گذشت ناگهان متوجه شد که شمشیر معروفش توسط یک لاک پشت دزدیده شده و به اعماق آب منتقل شده است. این شمشیر از همان ابتدا توسط یک خدای لاک پشتی به امپراطور داده شده بود و این بار نیز امپراطور فکر کرد که دیداری دیگر با خدای لاک پشت داشته است. این لاک پشت از آن زمان هر چند وقت یک بار ظاهر شده و کسی از شرایط او خبر ندارد. در سال 1998 فیلمی از لاک پشت پخش گردید که به باور مردم محلی همان لاک پشت مقدس بود.\nدر سال 2011 این لاک پشت بارها و بارها مشاهده شد. حتی وقتی که وی سرش را از آب بیرون می آورد می شد زخم های تازه و عمیق روی بدن او را دید. تصور می شد که آلودگی آب باعث شده که زخم های این حیوان مقدس دچار عفونت شوند و بدین ترتیب تلاش هایی برای تمیز کردن آب این دریاچه صورت گرفت. این لاک پشت در نهایت شکار شده و زخم های آن توسط دامپزشکان درمان شد. در سال 2016 جنازه این لاک پشت پیدا شد. این لاک پشت بر اساس ادعای دانشمندان یکی از تنها 4 لاک پشت بزرگ یانگ تسه باقی مانده بود که لاکی نرم دارند.\nهمچنین بخوانید : لاغر اندام ترین زن جهان با 18 کلیو وزن و هیکلی عجیب + عکس\nساخت حیوانات قبل تاریخ با اوریگامی +عکس\nپرستش گاو با رد شدن از زیر آن\nگاو 5 پا در هند که مردم پرستش اش می کنند !!+عکس\nپرستش یک زن هندی به خاطر کوتاهی قدش!+تصویر\nجالب انگیز مشهورترسناککودکانکودکشکارزنمردزنانمردانصورتتغذیهدرمانخانهجدیدغذامذهبیمسیحیتاریخبزرگشدندزندگیخبرداستانمصرروسیهماشینخداونددنیاخدا


بدرقه مدیر بومی بدون حضور سرپرست غیر بومی | نشاط شهر شهرستان بهار\nمراسم مردمی تودیع و معارفه رئیس اداره ورزش و جوانان شهرستان بهار برگزار شد :\nشناسه خبر: ۷۳۱۳\n۶ دی ۹۶ ساعت ۰۸:۱۸\nبه گزارش نشاط شهر، صبح امروز مراسم تجلیل از مدیر بومی و موفق اداره ورزش و جوانان شهرستان بهار به همت بسیج جامعه ورزشی و عموم مردم برگزار شد .\nدر این مراسم بعد از مرشد خوانی سنتی مرشد وزیری از بهمنی هرمز دعوت شد که گزارشی از عملکرد خود ارائه دهد، وی بصورت خلاصه به بیان بخشی از عملکرد خود در این اداره پرداخت و گفت: برگزاری جشن سالانه جوانان به صورت ممتد در طی چهار سال اخیر و تعمیر استخر بهار با هزینه نزدیک به 30 میلیون تومان از جمله اقدامات اخیر اداره ورزش بوده و جالب است که استخر شهر رزن با همین عمر استخر بهار بعد از یک سال با هزینه 600 میلیون تومان تعمیر شد.\nبهمنی ادامه داد:بودجه گیری مناسب و بیشتر از مصوبات سالانه از فرمانداری و هزینه کرد آن در ورزش شهرستان ، حفر چاه آب با هزینه مناسب برای زمین چمن که بعد از سال ها اتفاق افتاد و باعث جلوگیری از هدر رفت آب شرب شهر و ذخیره سازی بودجه و کاهش هزینه های جاری سالانه که هر ساله حدود 70 میلیون تومان آب بهای آبیاری چمن ورزشگاه می شد از دیگر اقدامات این مدت بود.\nوی همچنین کمک به احداث سالن های ورزشی در روستاها ، خصوصا سالن خیری روستای پرلوک ، ساخت سونا و جکوزی استخر بهار با کمک رسانی دکتر شعبانی معاونت وزارت ورزش و جوانان و اجرای چندین برنامه بدیع را از دیگر عملکرد چند ساله مدیرتش در اداره مورزش و جوانان عنوان کرد و در ادامه گفت: هر مسئولی که می آید برای خدمت رسانی می آید و شخصا نیز خوشحالم که بعد از این نیز می توانم به هیات ها و ورزشکاران در همه زمینه ها مشاوره دهم و رشد ورزش و اداره مذکور نیز باعث خوشحالی بنده خواهد شد .\nدر پایان بهمنی هرمز گفت: هر شخص و مسئولی موفقیت ها و اقدامات خود را مرهون بالادستی ها و پایین دستی ها می داند که جا دارد از شخص آقای دکتر شعبانی و کارمندان اداره ورزش بهار تقدیر و تشکر کنم.\nدر ادامه مراسم تقدیر و تشکری از طرف هیات های ورزشی و بسیج ورزشکاران از وی به عمل آمد که وی نیز جوایز و هدایای مادی خود را به ورزشکاران و هیات های ورزشی شهرستان اهدا کرده و گفت: هدایای معنوی و لوح های تقدیر و تشکر شما برای بنده کفایت است .\nدر انتهای مراسم فریدی ، قهرمان و مدال آور جودی شهر بهار پیام این مراسم مردمی را اینگونه عنوان کرد که من بعد هیچ مسئولی بدون مراسم تودیع و معارفه از این شهرستان نرود.\nگفتنی است که عدم حضور سلیمانی ، سرپرست فعلی اداره ورزش و جوانان در این مراسم از حاشیه های این مراسم بود.\nمزایده/ سالن های ورزشی بهار به بخش خصوصی واگذار می شود\nجوابیه اداره ورزش و جوانان: ما تا آنجا که می توانستیم از برگزاری مسابقات کشتی حمایت کردیم.\nصعود کوهنوردان شهرستان بهار به جان پناه قزل ارسلان و پاکسازی روستای وهنان + تصاویر\nاطلاعیه هیئت کوهنوردی شهرستان بهار در مورد فعالیت گروه های مختلف کوهنوردی در شهرستان بهار


(تغییرمسیر از موسیقی کر)\nیک گروه کُر،[و ۱] کُرال[ی ۱] یا گروه هم‌سرایان،[و ۲] گروهی موسیقایی متشکل از خوانندگان است. البته باید در نظر داشت موسیقی کرال، به قطعاتی گفته می‌شود که برای اجرای چنین گروهی نوشته می‌شود. به گروهی از خوانندگان که اجرای گروهی دارند، گروه کر یا گروه هم‌سرایان گفته می‌شود. اصطلاح گروه کر غالباً به گروه‌های وابسته به کلیسا اطلاق می‌شود؛ (فارغ از این که جزء اعضای اصلی گروه کر هستند یا نه)، و دسته دوم به گروه‌هایی اشاره دارد که در سالن‌های کنسرت یا تئاتر به اجرا می‌پردازند. البته این تفاوت چندان سخت‌گیرانه نیست. اصطلاح «کر» در شکلی دیگر به معنای زیرمجموعه‌ای از اجرای دسته‌جمعی به کار می‌رود. بدین‌ترتیب ممکن است به عباراتی مانند «کر سازهای بادی-چوبیِ»[و ۳] ارکستر، یا «کرهای» گوناگون مجموعه‌ای از صداها یا سازها در ساخته‌ای پلی‌کرال بربخوریم. در اوراتوریوها[و ۴] و مس‌های[و ۵] معمول سده‌های هجدهم تا بیست و یکم، از واژه گروه کر یا همسرایان برای نشان دادن وجود بیش از یک خواننده در هر بخش برای مقایسه با کوارتت تک‌خوان‌هایی نیز که در این کارها وجود دارد، به کار می‌رفته و می‌رود.\nنیایش شامگاهی در بست کلیسای یورک مینیستر. تصویر گروه کر در جایگاه‌های خراطی شده.\n۱ ساختار گروه‌های کر\n۲ در مراسم پرستش\n۲.۲ کاربرد در تشریفات مذهبی\n۲.۳ کاربردهای معاصر\n۲.۴ انواع گروه‌های کر\n۳ آرایش اعضا بر روی صحنه\n۴ مهارت‌های مورد نیاز خوانندگان گروه کر\n۵ مرور تاریخی کلی موسیقی کرال\n۵.۱ روزگار باستان\n۵.۲ موسیقی قرون وسطی\n۵.۳ موسیقی رنسانس\n۵.۴ موسیقی باروک\n۵.۵ موسیقی کلاسیک و رمانتیک\n۵.۶ قرن بیستم و بیست و یکم\n۵.۷ تاریخچه گروه کر در ایران\n۷ واژه‌نامه (چندزبانه)\nساختار گروه‌های کرویرایش\nرهبری گروه‌های کر غالباً توسط یک رهبر ارکستر یا کُرمایْستِر[و ۶] (رهبر گروه کر) انجام می‌گیرد. اغلب گروه‌های کر شامل چهار بخش هستند تا خواندن را در هارمونی چهاربخشی انجام دهند. اگرچه در صورتی که خواننده‌هایی برای خواندن بخش‌های بیشتر وجود داشته باشد، هیچ‌گونه محدودیتی در تعداد بخش‌های ممکن وجود ندارد. به عنوان مثال، توماس تالیس[و ۷] موتتی ۴۰ بخشی با نام Spem in alium[ی ۲] برای هشت گروه کر با پنج صدا برای هر گروه نوشت؛ یا قطعه Stabat Mater[ی ۳] اثر کشیشتف پندرتسکی، برای سه گروه کر با ۱۶ صدا برای هر گروه نوشته شده‌است؛ یعنی در مجموع ۴۸ بخش. علاوه بر چهار بخش، سه، پنج، شش و هشت بخش از معمول‌ترین تعداد بخش‌ها در یک گروه کر هستند. گروه‌های کر هم توانایی خواندن با همراهی ساز را دارند و هم بدون آن. آواز بدون آکومپانیمان، آواز آکاپلا[و ۸] نام دارد (اگرچه هیئت مدیره انجمن کرال آمریکا (ACDA) این نوع استفاده از آکاپلا را به معنای عدم همراهی مناسب نمی‌داند، چرا که آکاپلا اشاره به آوازی دارد که در «کلیساها» اجرا می‌شود و امروزه آواز بدون همراهی موسیقایی بیشتر حالتی سکولار و غیرمذهبی دارد). سازهای همراهی‌کننده گروه کر می‌توانند گستره بسیار متفاوتی داشته باشند؛ از یک ساز گرفته تا یک ارکستر کامل. برای تمرینات گروه کر معمولاً از یک پیانو یا ارگ استفاده می‌شود، حتی اگر سازهای متفاوتی برای اجرا در نظر گرفته شده باشد یا گروه کر در حال تمرین قطعات بدون ساز باشد.\nدر مراسم پرستشویرایش\nگروه کر رابین موشه کوهن، یهودیان مصری اسکندریه در کنیسه ساموئل مناشه. اسکندریه، مصر.\nکلیساهای ارتدکس شرقی، برخی از گروه‌های پروتستان آمریکایی و کنیسه‌های یهود، از هیچ‌سازی استفاده نمی‌کنند. ساز همراهی‌کننده در کلیساهای مناسک لاتین (غربی)[و ۹] معمولاً ارگ است، اگرچه کلیسای Moravian در بخش آمریکای استعماری، از گروه سازهای زهی و بادی استفاده نمودند. کلیساهای زیادی که مراسم پرستش خود را در قالب معاصر برگزار می‌کنند، از گروه موسیقایی تقویت شده کوچکی برای همراهی آوازخوانان استفاده می‌نمایند؛ و در کلیساهای کاتولیک رومی با نظر مسئولان خود، ممکن است همراهی ارکستری دیگری را نیز به کار گیرند.\nکاربرد در تشریفات مذهبیویرایش\nعلاوه برخواندن آواز که حاضرین در کلیسا در انجام آن شرکت می‌کنند؛ به عنوان مثال: اجرای سرودهای مذهبی یا موسیقی تشریفاتی (آیینی)، بعضی از گروه‌های کر کلیساها هنوز هم به اجرای آثار مناجات‌گونه[و ۱۰] می‌پردازند. از میان این قطعات می‌توان به Proper اشاره نمود (proper خود شامل آنتی‌فون‌هایی با نام‌های introit, gradual و communion است که ممکن است با مناسبت‌های گوناگون سال عبادی[و ۱۱] تغییر کنند). از اصلی‌ترین این کلیساها می‌توان به کلیساهای کاتولیک و انگلیسی اشاره کرد؛ هر چند معمول‌ترین قطعات اجرا شده در کلیساها برای تشریفات خاص، موتت و نیز Anthem (سرودهای کوتاه مذهبی) در زمان‌های از پیش تعیین شده‌است.\nگرچه بسیاری از کلیساهای معاصر خواننده‌ها را جایگزین گروه کر کرده‌اند، ولی برخی کلیساها گروه‌های کری را به خدمت می‌گیرند که به تقویت صدای خواننده‌ها پرداخته و در هر دو گروه مردان و زنان از دامنه صدایی آلتو، تنور، سوپرانو برخوردارند. بر خلاف کلیساهای سنتی، اعضای این گروه‌ها به همراه آهنگ دست زده، دستان خود را بالا برده و حتی بر روی سکو می‌رقصند، با این هدف که حاضرین در کلیسا را نیز به انجام همین کارها تشویق کنند. برخی از این گروه‌ها حتی رهبر نیز ندارند.\nانواع گروه‌های کرویرایش\nگروه‌های کر مختلط (صداهای مردان و زنان). این نوع را می‌توان معمول‌ترین گروه کر دانست که معمولاً شامل چهار صدای سوپرانو، آلتو، تنور و باس است که غالباً از آن با شکل مخفف SATB یاد می‌کنند. بیشتر اوقات یک یا دو صدا به دو گروه تقسیم می‌شود؛ به عنوان مثال زمانی SSAATTBB داریم که هر صدا به دو بخش تقسیم شود و SATBSATB هنگامی پیش می‌آید که گروه کر به دو گروه چهاربخشی نیمه مستقل تقسیم شده باشد. گهگاه صدای باریتون نیز مورد استفاده قرار می‌گیرد که در این صورت آن بخش توسط باس‌هایی که توانایی اجرای محدوده فراتر از باس را دارند اجرا می‌شود (و آن را به شکل SATBarB نشان می‌دهند). در گروه‌های کر کوچکتر که مردان کمتری در اجرا شرکت دارند، با تنظیمی متفاوت متشکل از بخش‌های: سوپرانو، آلتو و باریتون (SAB)، گروه اندک مردان می‌توانند تنها در یک بخش به خوبی نقش باس‌ها و تنورها را بر عهده گیرند.\nگروه کر مردان،[و ۱۲] متشکل از صداهای SATB همانند آنچه در گروه کر مختلط وجود دارد، با این تفاوت که پسران بخش بالایی را می‌خوانند (که آن‌ها را تریبل[و ۱۳] یا سوپرانوی پسرانه[و ۱۴] می‌خوانند) و مردان نیز بخش آلتو را به شکل فالستو[و ۱۵] می‌خوانند که به این نوع صدا کنترتنور[و ۱۶] می‌گویند. این شکل از گروه کر معمولاً در کلیسای جامع انگلیس یافت می‌شود.\nگروه کر زنان، که معمولاً شامل دو بخش از صداهای سوپرانو و آلتو است که غالباً با شکل کوتاه‌شدهٔ SSAA نشان داده می‌شود؛ یا ممکن است گروه شامل سوپرانو I، سوپرانو II و آلتو باشد که در آن‌صورت SSA خوانده می‌شود.\nگروه کر مردان[و ۱۷] یا همسرایان مرد،[و ۱۸] که معمولاً از دو تنور، یک باریتون و یک باس تشکیل می‌شود، که غالباً آن را به شکل TTBB نمایش می‌دهند (و یا ATBB، در صورتی که بخش بالایی در محدوده صدایی آلتو به شکل فالستو خوانده شود. ممکن است فرم ATBB در بعضی از آثار موسیقایی کوارتت باربرشاپ[و ۱۹] مشاهده شود).\nگروه کر بچه‌ها که غالباً دوبخشی (SA) و سه بخشی (SSA) است و گاهی صداهای بیشتری نیز دارد. این شامل گروه‌های کر پسران نیز می‌شود.\nگروه‌های کر را بر پایه نهادی که گروه در آنجا به فعالیت می‌پردازد نیز، دسته‌بندی می‌کنند:\nگروه‌های کر کلیسا\nگروه‌های کر دانشگاهی و دانشکده‌ای\nگروه‌های کر جمعی (متشکل از کودکان یا بزرگسالان)\nگروه‌های کر حرفه‌ای مستقل، (مانند: گروه Anúna) یا گروه‌های با پشتیبانی دولت (مانند: خوانندگان BBC، گروه ملی کر مجلسی ایرلند، گروه کر مجلسی کانادا،[و ۲۰] گروه کر رادیو سوئد)\nیک گروه کر مدرسه‌ای\nگروه‌های کر مدرسه‌ای\nگروه‌های کر اشاره‌گر (متشکل از اعضای ناشنوا یا شنوا) که از زبان اشاره به جای صدا استفاده می‌کنند.\nگروه‌های کر ترکیبی آوازی و اشاره‌گر که هم از زبان اشاره و هم آواز استفاده می‌کنند و برای هدایت گروه از مربی حرکات و مدیر موسیقی کمک گرفته می‌شود.\nبرخی از گروه‌های کر را بر اساس موسیقی‌ای که اجرا می‌نمایند، دسته‌بندی می‌کنند، مانند:\nگروه‌های کر سمفونیک\nگروه‌های کر باخ\nگروه‌های کر جز آوازی\nگروه‌های کر نمایشی که اعضای گروه در آن می‌رقصند و می‌خوانند، که غالباً تا حدی شبیه به اجراهای موزیکال است.\nگروه‌های کر Gospel\nآرایش اعضا بر روی صحنهویرایش\nگروه آلمانی Kantorei[ی ۴] در برابر ارکستر\nدربارهٔ چگونگی آرایش بخش‌های مختلف اعضای گروه کر بر روی صحنه، مکتبهای فکری گوناگونی وجود دارد. در گروه‌های کر سمفونیک، معمول است گروه در پشت ارکستر، مطابق با چیدمان استاندارد گروه سازهای زهی، یعنی از زیرترین تا بم‌ترین صدا و از چپ به راست قرار گیرند. هرچند این چینش به هیچ وجه جهان‌شمول نیست. در قطعاتی که پیانو ساز همراهی‌کننده است یا آواز آکاپلا، به‌طور معمول مردان در قسمت عقب و زنان جلوی آن‌ها قرار می‌گیرند. البته برخی از رهبران ترجیح می‌دهند باس‌ها پشت سر سوپرانوها قرار گیرند، با این استدلال که صداهای بیرونی باید یکدیگر را تعدیل کنند.\nدر گروه‌های کر حرفه‌ای‌تر، غالباً تمام گروه‌های صدایی به صورت مختلط قرار می‌گیرند. طرفداران این شیوه، علت استفاده از آن را در این نکته می‌دانند که هر خواننده در گروه می‌تواند آسان‌تر صدای دیگر اعضا را شنیده و صدای خود را با آنان وفق دهد، ولی در این صورت از هر خواننده انتظار می‌رود کمتر به دیگر اعضای بخش خود وابسته باشد. مخالفان این روش اعتقاد دارند با این آرایش تفکیک مکانی هر خط صدا از بین رفته که خود یک ویژگی ارزشمند برای شنوندگان به‌شمار می‌آید. از سوی دیگر این کار باعث حذف رزونانس محلی شده که کاهش حجم مؤثر گروه کر را در پی دارد.\nدر آثار موسیقایی که دو یا چند گروه کر در آن شرکت دارند، معمولاً اعضای هر گروه کر با یکدیگر هستند، و گاهی به شکلی معنی‌دار از یکدیگر جدا می‌گردند؛ به ویژه در اجراهای موسیقی قرن شانزدهم. برخی از آهنگسازان عقیده دارند که گروه‌های کر حتماً باید از هم تفکیک شوند؛ مانند رکوئیم جنگ اثر: بنجامین بریتن. در این میان، فاصله خوانندگان از یکدیگر نیز مورد توجه بوده‌است. مطالعات صورت‌گرفته در این زمینه نشان داده‌اند نه تنها آرایش حقیقی، بلکه مقدار فضای پهلویی و فراگیر، دریافت صدا را برای آوازخوانان و شنوندگان تحت تأثیر قرار می‌دهد.\nمهارت‌های مورد نیاز خوانندگان گروه کرویرایش\nخواننده‌های گروه کر از نظر توانایی‌ها و اجراهایشان بسیار متفاوتند. بهترین خواننده‌های یک گروه کر (در مقایسه با دیگر اعضا) از مهارت‌های زیر برخوردارند:\nدقت در خواندن نت خواسته شده (با زیر وبم درست و ژوست)، به همراه تمبر (رنگ) صدایی که مکمل دیگر خوانندگان باشد؛\nدقت در خواندن با حجم کنترل‌شده صدا که با نشانه‌های دینامیکی مشخص‌شده در برگه نت یا تعیین‌شده توسط رهبر، و پرهیز از خواندن با صدای بلند که به شکل محسوسی به عنوان صدایی انفرادی از میان بخش خود شنیده شود؛\nدیدخوانی بسیار روان؛[ی ۵]\nدقت در خواندن و تلفظ و رعایت سبک تلفظی که مربی زبان تعیین کرده‌است، در هر زبانی که می‌خواهد باشد. این مورد شامل: بیان صحیح، زمان‌بندی درست واکه (مصوت)های ساده و مرکب و قراردهی درست صامت ها؛\nدرک و تفسیر موسیقی و بازتاب آن درک در تولید صدایی آن اثر؛\nکاملاً آماده و گوش‌به‌زنگ بودن برای مدتی طولانی، و نظارت دقیق بر آنچه در جلسه تمرین یا اجرا می‌گذرد؛\nنظارت هر فرد بر چگونگی خواندن خود، یافتن اشتباهات و تلاش برای تصحیح آن‌ها به مرور زمان؛\nپذیرش راهنمایی و پیشنهادهای دیگر اعضای گروه به نفع کل گروه، حتی هنگامی که خواننده از نظر زیبایی‌شناسی با آن نکات موافق نیست؛\nارائه صدایی سالم و خوشایند با به‌کارگیری شگردهای مناسب آوازی؛\nخواندن با استفاده از مصوت‌ها و ردیابی صداها برای انطباق با گروه؛\nدر این میان، خوانندگانی که گوش مطلق دارند هنوز نیازمند مهارت‌های دیگری هستند؛ از جمله: خواندن قطعه در گامی متفاوت از گام اصلی قطعه؛ چرا که گروه‌های کر معمولاً قطعات را در حالت ترنسپوزشده می‌خوانند؛ هماهنگی با گروه، حتی در مواردی که گروه به صورت نامحسوسی از فرکانس مرجع تغییر تنالیته می‌دهد؛ دادن گام یا نواک آغازین به گروه که قطعه با آن آغاز می‌شود، که معمولاً در قطعات بدون همراهی روی می‌دهد.\nمرور تاریخی کلی موسیقی کرالویرایش\nنوشتار اصلی: موسیقی یونان باستان\nنقش برجسته، که اکنون در آتن قرار دارد. در این تصویر که احتمالاً نشان‌دهنده بخشی از نمایش باکای[و ۲۱] است، دیونیسوس به همراه چند بازیگر زن با ماسک و طبل در دست به تصویر درآمده‌اند.\nخاستگاه موسیقی کرال را می‌توان موسیقی سنتی دانست، چرا که آوازخوانی در گروه‌های بزرگ بسیار در فرهنگ‌های کهن رواج داشته‌است. از این جمله می‌توان به آواز تک‌بخشی یا اونیسون اشاره کرد که در یونان باستان رایج بوده یا آوازهای چندبخشی همانند آنچه در موسیقی کرال معاصر اروپا دیده می‌شود که بر اساس قوانین هارمونی نوشته شده‌اند.\nقدیمی‌ترین رپرتوار کرال ثبت شده خالی از ابهام که تا به امروز حفظ شده، از یونان باستان است. کامل‌ترین آثار به‌جامانده از آن دوره، سرودهای مذهبی دلفی از قرن دوم و سرودهای مذهبی Mesomedes از قرن دوم هستند. گروه اصلی کر یونان در درام یونانی به ایفای نقش می‌پرداختند و پاره‌ای از کارهای نمایش‌نامه‌نویسانی چون: اوریپید (نمایشنامه اورستس) و سوفوکلز (نمایشنامه آژاکس) که بر روی کاغذهای ساخته شده از پاپیروس به جا مانده‌اند. اثر گورنگاشت سیکیلوس[و ۲۲] نوشته شده در قرن دوم پیش از میلاد، کامل‌ترین اثر به جای مانده از آن دوران است (اگرچه به نظر می‌رسد قطعه برای اجرای سولو نوشته شده باشد). از نمونه‌های مورد توجه اخیر می‌توان به سرود مذهبی Oxyrhynchus[و ۲۳] (قرن دوم پیش از میلاد) به عنوان ابتدایی‌ترین موسیقی مسیحی اشاره کرد.\nاز موسیقی نمایش‌های رمی، فِرازی موسیقایی بر روی تک‌خطی از نمایش‌نامه هکیرا[و ۲۴] نوشته تِرِنس[و ۲۵] در قرن هجدهم پدیدار شد.\nجستارهای وابسته: موسیقی باستانی\nموسیقی قرون وسطیویرایش\nنوشتار اصلی: موسیقی قرون وسطی\nآوازخوانی در کلیسا، Tacuinum Sanitatis Casanatensis (قرن چهاردهم).\nسرودهای گرگورین به همراه انواع اندک دیگری از سرودهایی که بعداً توسط کلیسای کاتولیک رده‌بندی (و یا گاهی توقیف) شدند، از قدیمی‌ترین قطعات موسیقی نت‌نویسی‌شده اروپای غربی است. آواز اونیسون در گروه کر، سنتی است که از حدود اواسط دوران زندگی سن اَمبروز (قرن چهارم) تا پاپ گرگوری کبیر (قرن ششم) آغاز شده و تا به امروز ادامه یافته‌است. در اواخر قرون وسطی، نوع جدیدی از خواندن با نام ارگانوم پدید آمد. این شیوه که شامل چندین بخش ملودیک بود، نقشی اصلی در برخی مناسبت‌ها را بازی می‌کرد؛ اگرچه در ابتدا این اثر پُلی‌فونیک تنها توسط سولیست‌ها خوانده می‌شد. پیشرفت‌های بعدی این تکنیک به ایجاد فرم‌هایی چون کلاوزوله،[و ۲۶] کندکتوس[و ۲۷] و موتت شد (برجسته‌ترین نوع آن، موتت ایزوریتمیک است)، که بر خلاف موتت‌های دوره رنسانس به قطعه‌ای با متون متفاوت که به‌طور هم‌زمان با صداهای مختلف خوانده می‌شود، اشاره می‌کند. نسخه خطی Old Hall،\nاولین مدرک از پلی‌فونی با بیشتر از یک خواننده در هر بخش است (جمع‌آوری‌شده در سال ۱۴۲۰، اگرچه قطعات موسیقایی اواخر قرن چهاردهم را دربردارد). در این مجموعه دیویزه‌های آشکاری وجود دارد که یک بخش را به دو نت صدادهنده هم‌زمان تقسیم می‌کند.\nنوشتار اصلی: موسیقی دوره رنسانس\nکانتوریای ساختهٔ لوکا دلا روبیا.[و ۲۸] Museo dell'Opera del Duomo, فلورانس.\nموسیقی کرال مذهبی در دوره رنسانس، نوع عمده‌ای از موسیقی در اروپای غربی بود که به‌طور رسمی نت‌نویسی می‌شد. در سراسر این دوران، صدها مس[و ۲۹] و موتت[و ۳۰] (و همچنین فرم‌های گوناگون دیگری) برای گروه‌های کر آکاپلا تصنیف شد؛ اگرچه بحث‌ها و اختلاف نظرهایی بر سر نقش سازها در دوره‌های زمانی و حوزه‌های خاص وجود دارد. از آهنگسازان مشهورتر این دوره می‌توان به: دوفای،[و ۳۱] ژوسکن دِ‌پری،[و ۳۲] جووانی پیرلوئیجی دا پالسترینا،[و ۳۳] و ویلیام برد[و ۳۴] یاد کرد. قطعات کرال، افتخارات پُلی‌فونی دوره رنسانس به حساب می‌آمدند که توسط گروه‌های کر ممتاز و ورزیده، در سراسر اروپا به اجرا درمی‌آمدند. موسیقی کرال از این دوره تا به امروز که گروه‌های کر زیادی نیز وجود دارد، همچنان محبوب است.\nمادریگال، پاره‌آهنگی[ی ۶] که برای خواندن تازه‌کارها در اجراهای موسیقی مجلسی ایجاد شد، در این دوره شکل گرفت. اگرچه مادریگال‌های ابتدایی به شکل فضاهایی نمایشی برای اشعار عشقی یکطرفه و داستان‌های اساطیری در ایتالیا بودند، کاربرد آن‌ها پس از ورود به انگلیس و ادغام با فرم رقص مانند باله، در برپایی جشن‌ها و مناسبت‌هایی چون آهنگ‌های ملایم فصل و مهمانی‌های به صرف شام تغییر کرد. امروزه واژه مادریگال برای بیشتر انگلیسی‌ها به مورد دوم اشاره دارد تا معنای دقیق مادریگال که به قالبی شعری اشاره می‌کند که از خط‌هایی که هر کدام از هفت و یازده سیلاب تشکیل شده‌است.\nتعامل صداهای آوازی در پلی‌فونی دوره رنسانس، موسیقی غرب را برای قرن‌ها تحت تأثیر قرار داد. آهنگسازان تا به امروز مرتباً به «شیوه پالسترینا» آموزش می‌بینند؛ به ویژه شیوه تدوین‌شده توسط یوهان جوزف فوکس، تئوریسین موسیقی قرن هجدهم. آهنگسازان اواخر قرن بیستم نیز با الهام از موسیقی آن دوره، آهنگ‌هایی به شیوه رنسانس نوشتند. به عنوان مثال هربرت هولز،[و ۳۵] مسی در مُد دوریَن نوشت که کاملاً به سبک رنسانس محض است و همچنین مس در سل مینور اثر رالف وان ویلیامز، بسط و گسترشی از این سبک است. رهبر و آهنگساز اطریشی، آنتون فون وبرن، مجموعه کُرالیس کُنستانتینوس اثر هینریش آیزاک را به عنوان موضوع پایان‌نامه خود انتخاب کرد و ممکن است تکنیک‌های کنترپوانی به کار رفته در موسیقی سریالیسمی‌اش، الهام‌گرفته از این تحقیقات باشد.\nدوره باروک در موسیقی، با رشد و پیشرفت باس شماره‌ای،[و ۳۶] به همراه دست‌آوردهای چشمگیر در قلمرو موسیقی آوازی سولو مانند مونودی‌های انجمن فلورنتین کامراتا و اپرا شکل گرفت. این حرکت نو در حقیقت توسعه روال همراهی موسیقی کرال با ارگ بود که از پیش پایه نهاده شده بود، چه از روی صفحه نت کاسته‌شده بی‌جزئیات (که گاهی امکان بازسازی بخش‌های گم‌شده از آن ممکن بود) و چه از روی باسو سیگوئنته[و ۳۷] (باس زیر؛ بخشی متشکل از یک پنج خط حامل که بخش بم موسیقی را در خود دارد).\nدر این میان سبک جدید کنسرتاتوی آوازی پدید آمد که در آن صداها و سازها با یکدیگر ترکیب می‌شدند. شاید بتوان سرچشمه آن را در موسیقی پُلی‌کرال مکتب ونیزی جستجو کرد. کلودیو مونته‌وردی (۱۶۴۳–۱۵۶۷) از کسانی بود که با موسیقی‌هایی که برای عبادات شامگاهی[و ۳۸] نوشت و همچنین کتاب هشتم مادریگال هایش که استعداد و ظرافت بالایی از سوی هر دو گروه خواننده‌ها و نوازندگان می‌طلبد، این سبک را به کمال رساند. شاگرد وی، هینریش شوتز[و ۳۹] (۱۶۷۲–۱۵۸۵)، (که پیشتر نزد جووانی گابریلی[و ۴۰] آموزش دیده بود) این سبک جدید را به آلمانی‌ها معرفی کرد. در کنار موسیقی جدید seconda pratica، نوشتن موتت‌های کنترپوانی به سبک استایل آنتیکو[و ۴۱] یا سبک قدیم تا قرن نوزدهم نیز ادامه یافت.\nباید به خاطر داشت که گروه‌های کر این زمان معمولاً بسیار کوچک بودند و می‌شد خوانندگان را از نظر مناسب بودن برای خواندن در کلیسا یا موسیقی‌های مجلسی دسته‌بندی کرد. اسناد موجود نشان می‌دهند مونته‌وردی که خود یک خواننده نیز بود، در اجرای مگنیفیکات‌هایش که در هر بخشش یک صدا بوده، شرکت داشته‌است.\nهمراهی مستقل سازی، فصل جدیدی را در موسیقی کرال باز کرد. Verse anthemها، جانشین سولوهای همراهی‌شونده با بخش‌های کرال شدند؛ ارلاندو گیبنز و هنری پرسل از پرآوازه‌ترین آهنگسازان این سبک بودند. گرندموتت‌ها (ی افرادی مانند: ژان-باپتیست لولی و میشل ریچارد دلالانده) این بخش‌ها را به موومان‌های مجزا تفکیک کرد. اوراتوریو که توسط جاکومو کاریسیمی پایه‌گذاری شد، این انگاره را به کارهای در اندازه کنسرتی تبدیل کرد، که معمولاً بر اساس برداشت ضعیفی از داستان‌های کتاب مقدس بود.\nاوج اوراتوریو را می‌توان در کارهای گئورگ فردریش هندل، به ویژه مسیحا و بنی‌اسرائیل در مصر یافت. در حالی که صدها گروه کر مدرن باید تا رشد جوامع کرال و کنسرت یادبود سده او صبر می‌کردند، می‌بینیم که هندل در همین حال از نیروهای اجراکننده گوناگونی استفاده کرده؛ از سولیست‌های Chandos Anthem گرفته تا گروه‌های بزرگتر (که بخش‌ها یا اندازه آن‌ها کاملاً با گروه‌های کر ارکسترهای مدرن متفاوت هستند):\nدیروز [ششم اکتبر] در کلیسای وست‌مینستر، تمرین سرود تاجگذاری برگزار شده بود که ساخت و تنظیم موسیقی آن به عهده مصنف مشهور، آقای هندل بوده‌است: در این قطعه ۴۰ خواننده و در حدود ۱۴۰ ویولن، ترومپت، ابوا، تیمپانی به‌طور متناسبی قرار داده شده بودند.. !\n— عرض نقل قول بر حسب پیکسل، ارتفاع نقل قول بر حسب پیکسل\nآهنگسازان لوتری، به ساخت کانتاتاهایی با همراهی ساز پرداختند که اغلب بر اساس کرال (سرودهای مذهبی) بودند. اگرچه دیتریش بوکسته‌هود یکی از آهنگسازان برجسته این سبک بود، ولی عهده‌دار شدن ساخت کانتاتاهایی بر روی متن برای تمام سال کلیسایی آن هم تا نسل بعد کاری در اندازه‌های وسیع بود. تیله‌مان کانتاتاهای کرالی برای فرانکفورت نوشت (که بعداً نسخه‌های سولویی از آن با عنوان Harmonische Gottesdienst به چاپ رسید) و همین‌طور کریستف گراپنر به ساخت کانتاتاهای مناسبتی برای دارمشتات مشغول بود، ولی یوهان سباستین باخ (۱۷۵۰–۱۶۸۵) سهمی بزرگ و شگفت‌انگیز در این میان داشت: پس از مرگ وی، از پنج چرخه کامل از کانتاتاهایش سخن به میان آمده‌است، که سه چرخه از آن‌ها که نزدیک به ۲۰۰ کار می‌شود، امروزه شناخته شده‌است. این مقدار البته بدون در نظر گرفتن موتت‌ها، (البته باخ خود به ندرت از اصطلاح کانتاتا استفاده می‌کرد؛ در اینجا موتت به «موسیقی‌های کلیسایی» ساخته وی بدون همراهی ارکستر اشاره دارد، که البته سازها باید بر اساس ریتم و تمپوی خوانندگان بنوازند. پاسیون‌ها، مس‌ها، مگنیفیکات و کانتاتاهای باخ در زمره کارهای با همراهی‌سازی قرار می‌گیرند.\nکانتات باروک چهارصدایی\nیکی از موضوعات داغی که امروزه بحث زیادی بر سر آن است، به اصطلاح "نظریه ریفکین" است که به بررسی دوباره یادداشت معروف " Entwurff" می‌پردازد. باخ این یادداشت (اگرچه کوتاه ولی بسیار مهم برای یک موسیقی کلیسایی متعارف) را در سال ۱۷۳۰ به انجمن محلی لایپزیگ فرستاد و در طی آن درخواست در اختیار گرفتن دست کم ۱۲ خواننده را از آن‌ها کرد. نظر به مسئولیت باخ برای تدارک موسیقی چهار کلیسا و توانایی اجرای ساخته‌هایی برای گروه‌های کر دوبل با در دسترس داشتن یک خواننده برای هر بخش، جاشوا ریفکین این‌گونه استنتاج می‌کند که موسیقی باخ به سادگی با یک صدا برای هر بخش در ذهنش شکل می‌گرفت.[ی ۷] مجموعه‌های اندکی از بخش‌های اجرای اصلی شامل ripieni هستند که به جای دو برابر کردن بی‌روح کوارتت آوازی، به آن استحکام می‌بخشد.\nهله‌لویا، از اوراتوریوی مسیحا ساخته گئورگ فریدریش هندل، یکی از مشهورترین قطعات کر تمام تاریخ است\nموسیقی کلاسیک و رمانتیکویرایش\nآهنگسازان اواخر قرن هجدهم مجذوب پتانسیل‌های نوی سمفونی‌ها و دیگر موسیقی‌های‌سازی شدند و عموماً موسیقی کرال را نادیده گرفتند. بهترین کارهای موتسارت عمدتاً شامل موسیقی‌های کرال وی نمی‌شود، مگر چند استثنا مانند آثار مس «بزرگ» در دو مینور و رکوئیم در رمینور. علاقه هایدن به موسیقی کرال در اواخر عمرش و در پی سفری به انگلستان در حدود سال ۱۷۹۰ بیشتر شد. وی در این سفر پس از شنیدن اوراتوریوهای متعددی از هندل که توسط ارکسترهای بزرگ اجرا شده بودند، از اوایل سال ۱۷۹۷ به نوشتن مجموعه‌ای از مس‌ها و همچنین دو اوراتوریوی بزرگش آفرینش و فصل‌ها مشغول شد. بتهوون تنها دو مس را در کارنامه خود دارد که هر دو برای تشریفات مذهبی کاربرد دارند؛ اگرچه اثر میسا سولمنیس وی تنها برای بزرگترین مراسم مناسب است. او همچنین استفاده از گروه کر به عنوان بخشی از بافت ارکستر هارمونیک را با سمفونی نهم و کرال فانتازیای خود پایه‌گذاری نمود.\nدر قرن نوزدهم، موسیقی مذهبی از کلیساها رخت بربست و در سالن‌های کنسرت طنین‌انداز شد. در این دوره انبوهی از آثار موسیقایی مذهبی ساخته شده بودند که مناسب کاربردهای کلیسایی نبودند؛ مانند: قطعه: Te Deum، رکوئیم از برلیوز و Ein deutsches Requiem[و ۴۲] ساخته برامس. استابات ماتر، روسینی، مسهای شوبرت و همچنین رکوئیم وردی شکوه و عظمت ایجادشده به وسیلهٔ همراهی‌سازی را در قطعات به کار گرفتند.\nدر این دوره اوراتوریوها که به وضوح تحت تأثیر مدل‌های ساخت هندل قرار داشتند، همچنان نوشته می‌شدند. L'Enfance du Christ[و ۴۳] اثر برلیوز، قطعات Elijah و St Paul نوشته مندلسون در این دسته از کارها قرار می‌گیرند. اگرچه شوبرت، مندلسون و برامس کانتاتاهایی غیرمذهبی نوشتند که از شناخته‌ترین‌شده این کارها می‌توان به Schicksalslied و Nänie ساخته برامس اشاره نمود.\nتعداد اندکی از آهنگسازان به ساخت موسیقی آکاپلا ادامه دادند، به ویژه آنتون بروکنر که در مس‌ها و موتت‌هایش به شکلی شگفت‌آور کنترپوآن دوره رنسانس را با هارمونی کروماتیک در کنار یکدیگر قرار داد. مندلسون و برامس نیز موتت‌های آکاپلای پر معنی نوشتند.\nرفته رفته توجه به گروه‌های کر آماتور (که عمدتاً مکانی برای ابراز احساسات اجتماعی بود) به عنوان امکانی موسیقایی برای اجرای part-songهای آوازی شوبرت، شومان، مندلسون، برامس و دیگران جدی تر می‌شد. شکل‌گیری چنین گروه‌هایی عمدتاً نتیجه تلاقی و گردهمایی‌های اجتماعی بود. این "کانون‌های آواز" غالباً برای گروه‌های مجزای خانم‌ها یا آقایان بود و موسیقی آن هم معمولاً برای چهار بخش نوشته می‌شد (از همین رو به آن آواز بخشی می‌گفتند) که یا آکاپلا بود یا با سازبندی ساده‌ای همراه بود. در همین هنگام جنبش سیسیلی دست به بازگردانی سبک ناب رنسانس در کلیساهای کاتولیک زد.\n(چه دوست‌داشتنی است اقامتگاه تو) از Ein deutsches Requiem (رکوئیم آلمانی) ساخته یوهانس برامس\nقرن بیستم و بیست و یکمویرایش\nموسیقی کرال نیز همانند دیگر ژانرهای موسیقی دوره‌ای از آزمایش و تحول را در طول قرن قرن بیستم تجربه کرد. در حالی که اندکی از آهنگسازان شناخته‌شده عمدتاً بر روی موسیقی کرال تمرکز کرده بودند، مهم‌ترین آهنگسازان اوایل سده نمونه‌های خوبی ساختند که به رپرتوار نیز افزوده شدند.\nآهنگسازان اواخر دوره رومانتیک، همانند: ریشارد اشتراوس و سرگئی راخمانینف به گسترش این ژانر کمک کردند. مس در سل مینور اثر رالف وان ویلیامز یادآور سبک رنسانس است، در حالی که طراوت و چالاکی زبان‌های هارمونیک جدید را نیز به نمایش می‌کشد. او به تنظیم آهنگ‌های محلی انگلیسی و اسکاتلندی نیز پرداخت. قطعه Friede auf Erden[و ۴۴] ساخته آرنولد شونبرگ یک کالیدوسکوپ تونال است که مرکزیت تونال آن پی در پی جابجا می‌شود (دیگر اثر او، Verklärte Nacht برای خانواده سازهای زهی نیز به همان دوران بازمی‌گردد). آهنگساز اوکراینی میکولا لئونتویچ نیز به کشف راه‌های جدیدی برای هارمونیزه کردن و تنظیم قطعات فولکلور اوکراینی پرداخت و توانست شاهکارهایی چون Dudaryk و Shchedryk را بیافریند. قطعه شِدریک که از یک تم چهار نتی اُستیناتو بهره می‌گیرد، پس از اینکه به دست پیتر جِی. ویلخووسکی با نام کارول زنگ‌ها ترجمه شد، توانست به یک کارول محبوب کریستمس تبدیل شود.[ی ۸]\nظهور آتونالیته و دیگر سیستم‌ها و تکنیک‌های هارمونیک غیرسنتی در قرن بیستم نیز، بر موسیقی کرال تأثیر گذاشتند. در این سال‌ها، موسیقی سریالی در کرال‌های ساخته آرنولد شونبرگ از جمله: سرود "Dreimal Tausend Jahre"[و ۴۵] به نمایش گذاشته می‌شود، در حالی که سبک خاص آهنگساز در استفاده از تکنیک «آواز نزدیک به صحبت کردن»[و ۴۶] در سرود مذهبی "De Profundis"[و ۴۷] آشکار است. نوع متمایز زبان مُدال پل هیندمیت چه در مس‌های آکاپلا و چه در شش شانسون او بر روی اشعاری از ریلکه[و ۴۸] نمود پیدا می‌کند. اگرچه او در رکوئیم سکولار خود به نام "When Lilacs Last in the Dooryard Bloom'd",[و ۴۹] سبک کنترپوان دیسونانسی را ارائه می‌دهد. این کنترپوان دیسونانسی را در "Cinq Rechants",[و ۵۰] اثر الیویه مسیان که بازگوکننده داستان تریستان و ایزولده است، می‌توان دید. تنظیم‌های سرود مذهبی توسط چارلز آیوز، غیرقابل‌مقایسه بودن زبان هارمونیک رادیکال وی را نشان می‌دهد. خوشه‌های صوتی و عناصر اتفاقی در موسیقی‌های کرال ساخته کشیشتف پندرتسکی، خالق «پاسیون سن لوقا»، نقش برجسته‌ای را بازی می‌کنند. این مورد دربارهٔ جورج لیگتی نیز صادق است؛ از ساخته‌های وی می‌توان رکوئیم و نور جاودان[و ۵۱] را نام برد. میلتون بابیت سریالیسم کامل را وارد کارهای کرال کودکان ساخت. در همان دوره دنیل پینکهام قطعاتی برای کر و نوار الکترونیکی نوشت. در قطعات سرود پاندا و سرود فضانورد، مردیت مانک با تنظیم غیرمتعارف موسیقی برای متن این قطعات، در جستجوی نت‌های هارمونیک است. قطعاتی که چنین لحن ناآشنایی دارند، دشوار بوده و به ندرت توسط آماتورها اجرا می‌شوند، ولی به هر حال این قطعات جای خود را در رپرتوار گروه‌های کر حرفه‌ای و نیمه‌حرفه‌ای سرتاسر جهان پیدا کرده‌اند.\nاز سبک‌های در دسترس‌تر موسیقی کرال می‌توان به آثاری از بنجامین بریتن، از جمله: رکوئیم جنگ و آهنگ‌های پنج گل[و ۵۲] و شادی در بره[و ۵۳] اشاره کرد. موتت‌هایی برای کریسمس،[و ۵۴] گلوریا و مس در سل ماژور از ساخته‌های فرانسیس پولنک غالباً اجرا می‌شوند. کارل ارف نمونه‌ای کهن‌گرا را در کانتاتای کارمینا بورانا[و ۵۵] به نمایش می‌کشد که بسیار نیز اجرا شده‌است. آهنگسازانی از ایالات متحد مانند: آرون کوپلند، ساموئل باربر و رندال تامپسون نیز قطعاتی نوشتند که کاملاً می‌توان رنگ و بوی آمریکایی آن‌ها را تشخیص داد. آهنگسازانی از اروپای شرقی همچون بلا بارتوک و زولتان کدای مقدار اندکی موسیقی برای گروه‌های کر نوشتند. مس برای گروه کر دوبل ساخته فرانک مارتن که به پراجراترین اثر این آهنگساز تبدیل شده‌است، با زبان هارمونیک مدرن متمایزش، کیفیت (مدالیته) و کنایه را با فرم‌های قرون وسطایی و رنسانس ترکیب می‌کند.\nگروه به اصطلاح «مینیمالیست‌های مذهب گرا» را آروو پارت معرفی نمود. برخی از ساخته‌های او چون: مگنیفیکات و پاسیون یوحنا غالباً اجرا شده‌اند. آهنگسازانی دیگر، چون جان تِونر (خالق اثر آهنگی برای آتنا[و ۵۶]) و هنریک گورتسکی (آهنگساز Totus Tuus) نیز این عنوان را دارند. مینی‌مالیسم و پسا مینی‌مالیسم آمریکایی را می‌توان در کارهای آهنگسازانی چون استیو رایش در قطعه موسیقی صحرا[و ۵۷] و اقتباس‌های کرال از روی اپرای «انیشتین بر روی ساحل»[و ۵۸] فیلیپ گلس جستجو کرد. در این میان می‌توان از آهنگسازانی دیگر چون جان آدامز خالق اپرای «مرگ کلینگوفر»[و ۵۹] و دیوید لَنگ، صاحب اثر مصائب دخترک کبریت فروش،[و ۶۰] برنده جایزه پولیتزر یاد کرد.\nبا آغاز قرن بیست و یکم، موسیقی کرال دوباره مورد توجه واقع شد که بخشی از آن را می‌توان به دلیل علاقه ایجاد شده به سبک کارهای کرال قابل دسترس و نفوذ آهنگسازان معروف و خلاقی چون اریک ویتاکر، دانست. می‌توان تأثیرات چندفرهنگی را در پاسیون سن مَرقُس ساخته اُزوالدو گُلیخُف حس کرد؛ وی در ساخت این اثر شیوه باخ در نوشتن پاسیون را با موسیقی خیابانی آمریکای لاتین درهم آمیخته است. چن یی نیز در کانتات افسانه‌های چینی،[و ۶۱] ملودی‌های سنتی چینی را که با سازهای اصیل چینی نواخته می‌شوند، با زبان و سبک آتونال ترکیب می‌نماید. علت شهرت برخی آهنگسازان را می‌توان ساخته‌های کرال آنان دانست، که به عنوان یکی از بهترین نمونه‌های شناخته‌شده از این دست می‌توان به آهنگساز بسیار محبوب جان راتر اشاره نمود. به نظر می‌رسد انبوه کارهای دراماتیک آهنگساز ولزی، کارل جنکینز از نظر نمایشی بازگشتی به کارهای (کارل) ارف دارد. موسیقی جیمز مک میلان نیز به سنت‌شکنی در ساخت کارهای کرال که با بریتن، والتن، لایتن در بریتانیا آغاز شده بود، ادامه می‌دهد. هم‌زمان آهنگسازان درجه اول موسیقی رسانه‌ای چون: جان ویلیامز و کنتارو ساتو و همچنین آهنگسازان برجسته موسیقی ارکستری مانند: آگوستا رید توماس، سوفیا گوبایدولینا، آرون جی کرنیس و توماس ایدس با ساخته‌هایشان کمک‌های شایانی به کارنامه کارهای کرال نمودند.\nالبته در این میان آثار مجامعی که ریشه در موسیقی کلاسیک کنسرتی ندارند نیز در غنی کردن کارنامه کرال و همچنین ارائه رویکردهای نو برای آهنگسازان نقشی بارز داشته‌اند:\nدر اواخر قرن نوزدهم گروه‌های کر مردان با اقدامات کارگران معدن زغال سنگ جنوب ولز با محبوبیتی روزافزون روبرو شد، که حاصل آن تأسیس گروه‌های کر متعددی از جمله Treorchy Male Choir، Morriston Orpheus Choir و Cor Meibion Pontypridd Male voice choirs بود. با وجود رکود صنعت استخراج زغال سنگ در ولز و درگذشت بسیاری از افرادی که در شکل‌گیری و رشد این گروه‌ها تأثیرگذار بودند، ولی همچنان بسیاری از این گروه‌های کر به کار خود ادامه می‌دهند و به عنوان بخشی سنتی از فرهنگ ولز به‌شمار می‌روند و در سطح بین‌المللی به اجرا می‌پردازند. البته باید به این نکته نیز اشاره کرد که تمام این گروه‌های کر بر اساس فعالیت‌های کارگران ولزی استخراج زغال سنگ پدید نیامدند. به عنوان مثال شکل‌گیری برخی از آن‌ها از باشگاه‌های راگبی بود؛ مانند Cardiff Arms Park Male Choir و گروه کر باشگاه راگبی موریستُن؛ یا گروه‌هایی دیگر چون: Pontarddulais Male Choir که از گروه کر جوانان تشکیل شد.\nآفریقایی‌های حاضر در آمریکا که به بردگی گرفته شده بودند، ژانری نو موسوم به موسیقی‌های روحانی سیاهان[و ۶۲] به وجود آوردند. گروه خوانندگان جوبیلی دانشگاه فیسک با تورهایی که برگزار نمودند، این قطعات را به رپرتوار قطعات کنسرتی افزودند و تنظیم‌هایی از این قطعات به عنوان بخشی از رپرتوار استاندارد کارهای کرال تبدیل شده‌اند. ویلیام ال. داوسِن،[و ۶۳] جستر هِیرستُن[و ۶۴] و موزِس هوگان[و ۶۵] از آهنگسازان و تنظیم‌کننده‌های برجسته این سنت هستند.\nدر اواسط قرن بیستم، کوارتت‌های باربرشاپ دست به آزمایش‌هایی برای ترکیب آنسامبل‌های بزرگتر و تشکیل گروه‌های کری زدند که موسیقی چهاربخشی باربرشاپ را اجرا کنند. این تلاش‌ها غالباً با صحنه‌پردازی، رقص‌پردازی و طراحی لباس همراه است. اولین مسابقات بین‌المللی گروه‌های کر باربرشاپ در سال ۱۹۵۳ برگزار شد و تا به امروز نیز ادامه دارد.\nیکی از زمینه‌های اصلی رشد جنبش کرال در اواخر قرن بیستم میلادی، در نتیجه اقدامات گروه‌های کر دگرباش‌های جنسی بوده‌است. شکل‌گیری چنین گروه‌هایی حدوداً به سال ۱۹۷۹ بازمی‌گردد، که در ظرف چند ماه گروه‌های کر مردان همجنس‌گرا در شهرهای بزرگ ایالات متحده همچون: نیویورک، لس‌آنجلس، سیاتل و دالاس تأسیس شدند. در طول ربع قرن گذشته، تعداد چنین گروه‌هایی؛ گروه کر مردان، زنان یا مختلط، در حد انفجار افزایش یافته‌است. انجمن گروه‌های کر همجنس‌گرایان زن و مرد به عنوان گروهی همبند، هم‌اکنون در سرتاسر جهان بیش از صد گروه کر عضو دارد.\nالبته گروه کرال فقط مخصوص به کلیساها و مسیحیان نیست.مثلاً گروه کرال گلبانگ یزد که یکی از بهترین گروه‌های کرال د ایران است\nتاریخچه گروه کر در ایرانویرایش\n↑ chorale؛ استفاده از این واژه به معنای گروه کر بیشتر در انگلیسی آمریکایی رایج است.\n↑ لاتین: به معنای امیدی به هیچ‌کس دیگر. خط اول موتت با این جمله شروع می‌شود: هرگز به جز تو به کس دیگری امید نبسته‌ام.\n↑ یکی از سرودهای مذهبی قرن ۱۳ کلیسای کاتولیک رومی است که به ستایش مریم مقدس می‌پردازد. نام این شعر که به زبان لاتین سروده شده، چیزی نزدیک به "مادرِ غمگین ایستاد" است. در خط اول آن می‌خوانیم: مادرِ غمگین اشک‌ریزان در کنار صلیبی که فرزندش از آن آویزان بود، ایستاده بود.\n↑ Kantorei در زبان آلمانی به موسیقی‌دانان کلیسای پروتستان آلمانی گفته می‌شود؛ به گفته دیگر: موسیقی‌دانانی که با رهبری Kantor (کانتور) به اجرا می‌پردازند. باخ نیز زمانی که در لایپزیگ به سر می‌برد، سمت کانتور را در کلیسای Thomaskirche بر عهده داشت.\n↑ sight-read؛ در زبان ایتالیایی "parlati" گفته می‌شود\n↑ part song؛ همان‌طور که در مقاله همسنگ در ویکی‌پدیای انگلیسی می‌خوانیم، ترجمه دقیق برای این واژه در زبان‌های دیگر یافت نمی‌شود، ولی در کل part song یا part-song به فرمی از موسیقی کرال گفته می‌شود که مضمونی غیرمذهبی دارد و عموماً برای گروه‌های کر چهار بخشی (SATB) نوشته می‌شود. اگرچه ممکن است برای گروه‌های کر زنان یا مردان نیز نوشته شود. در جایی دیگر می‌خوانیم: "part-song" قطعه‌ای هموفونیک برای گروه کر است که ملودی اصلی آن به بخش بالایی (به عنوان مثال: سوپرانو) داده می‌شود.\n↑ از آنجا که باخ مسئولیت نوشتن موسیقی برای ۴ کلیسا را بر عهده داشت و در یادداشت خود به انجمن محلی لایپزیگ درخواست در اختیار گرفتن ۱۲ خواننده را داده بود.\n↑ Щедрик یا "شِدریک" در زبان اوکراینی به معنای بخشنده یا باسخاوت است.\n↑ woodwind choir\n↑ Thomas Tallis\n↑ a cappella\n↑ Western Rite\n↑ Male choirs\n↑ boy soprano\n↑ Men's choirs\n↑ Male Chorale\n↑ barbershop quartet\n↑ Choeur de chambre du Canada\n↑ The Seikilos epitaph\n↑ Oxyrhynchus hymn\n↑ Hecyra (The Mother-in-Law)\n↑ Publius Terentius Afer; better known in English as Terence\n↑ Luca della Robbia\n↑ Guillaume Dufay\n↑ Josquin des Prez\n↑ Giovanni Pierluigi da Palestrina\n↑ William Byrd\n↑ Herbert Howells\n↑ thoroughbass or figured bass\n↑ basso seguente\n↑ Heinrich Schütz\n↑ Giovanni Gabrieli\n↑ stile antico\n↑ رکوئیم آلمانی\n↑ دوران کودکی مسیح\n↑ صلح بر روی زمین\n↑ سه بار و هزار سال\n↑ از اعماق\n↑ وقتی شکوفه یاس‌های بنفش در حیاط خانه باقی می‌ماند\n↑ پنج سرود برگردان\n↑ Lux Aeterna\n↑ Five Flower Songs\n↑ Rejoice in the Lamb\n↑ Motets pour le temps de noël\n↑ Carmina Burana\n↑ Song for Athene, also known as "Alleluia\n↑ Desert Music\n↑ Einstein on the Beach\n↑ The Death of Klinghoffer\n↑ Little Match Girl Passion\n↑ Chinese Myths Cantata\n↑ Black Spirituals\n↑ William Dawson\n↑ Jester Hairston\n↑ Moses Hogan\n↑ «ACDA.org». بایگانی‌شده از اصلی در ۱ مه ۲۰۱۲. دریافت‌شده در ١٣ ژوئیه ۲۰۱۱.\n↑ Daugherty, J. Spacing, Formation, and Choral Sound: Preferences and Perceptions of Auditors and Choristers. Journal of Research in Music Education. Vol. 47, Num. 3. 1999.\n↑ کتاب پنجم وی شامل یک باسو کنتینوئو برای "هارپسیکورد یا لوت" می‌باشد.\n↑ "La voce e grata assai, ma.." in Early Music, 199-\nدر ویکی‌انبار پرونده‌هایی دربارهٔ گروه کر موجود است.\nمعنای chorus، chorale، یا choir را در ویکی‌واژه، واژه‌نامهٔ آزاد، ببینید.\nSt.Luke's Choir – Coptic Orthodox Church\nChisholm, Hugh, ed. (1911). "Choir". دانشنامه بریتانیکا (11th ed.). انتشارات دانشگاه کمبریج.\nChisholm, Hugh, ed. (1911). "Chorus". دانشنامه بریتانیکا (11th ed.). انتشارات دانشگاه کمبریج.\nبرگرفته از «https://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=گروه_کر&oldid=28958398»\nآخرین‌بار در ۷ مهٔ ۲۰۲۰، ۱۰:۴۷ ویرایش شده‌است\nاین صفحه آخرین‌بار در ۷ مهٔ ۲۰۲۰ ساعت ۱۰:۴۷ ویرایش شده‌است.


بایگانی‌های مقایسه دوربینها - گروه شورتکات\nsuperadmin\t۱۳۹۷-۵-۹ ۱۰:۲۹:۵۷ +۰۰:۰۰\tبرچسب ها: Panasonic, Sony, اسلو موشن, اسلوموشن, پاناسونیک, دوربین, سوپر اسلوموشن, سونی, مقایسه دوربینها|\nثبت یک لحظه خاص به صورت Slow Motion نیازمند دوربینی با توانایی‌های پیچیده است تا بتواند تعداد Frame های بیشتری را در هر ثانیه ثبت کند. دوربین‌های سوپر اسلوموشن دارای قابلیت ثبت لحظات خاص با امکان ثبت تعداد بسیار زیاد فریم در هر ثانیه نسبت به دوربین‌های دیگر است. تعداد زیادی از این دوربین‌ها در [...]


پروژه اتصال بلوار کردستان به بلوار ساحلی سنندج یر بار ترافیک رفت | پایگاه خبری بانه نیوز\nانتشار : ۲ فروردین ۱۳۹۹ - 9:06 ب.ظ\nبه گزارش خبرگزاری مهر و به نقل از روابط عمومی شهرداری سنندج، حشمت الله صیدی گفت: با اتمام خط کشی، تامین روشنایی و نصب علائم و تابلوهای رانندگی، پروژه اتصال بلوار کردستان به بلوار ساحلی و تقاطع غیرهمسطح توحید زیر بار ترافیک رفت. شهردار سنندج عنوان کرد: بلوار کردستان یکی از شریانهای حرکتی اصلی شهر […]\nبه گزارش خبرگزاری مهر و به نقل از روابط عمومی شهرداری سنندج، حشمت الله صیدی گفت: با اتمام خط کشی، تامین روشنایی و نصب علائم و تابلوهای رانندگی، پروژه اتصال بلوار کردستان به بلوار ساحلی و تقاطع غیرهمسطح توحید زیر بار ترافیک رفت.\nشهردار سنندج عنوان کرد: بلوار کردستان یکی از شریانهای حرکتی اصلی شهر سنندج است که علاوه بر اتصال جنوب شرقی شهر به شمال غربی در راستای تکمیل رینگ غربی – شرقی شهر از مهمترین عوامل موثر در کاهش ترافیک است و دسترسی سریع و آسان را به بسیاری از مناطق مرکزی شهر میسر می نماید.\nصیدی بیان کرد: توسعه طولی بلوار کردستان تا پل بیمارستان توحید و اتصال آن به بلوار ساحلی می تواند شهرک بهاران، ساحلی، پیام و مسیر منتهی به میدان جهاد (محور کرمانشاه- سنندج) را نیز به بلوار کردستان متصل می کند.\nوی از عمده دلایل توجیهی فنی لزوم احداث تقاطع غیرهمسطح بلوار کردستان – بلوار توحید را کاهش بار ترافیکی و توزیع ترافیک موجود ناشی از وجود بیمارستان توحید و شهرک های دگایران و پردیس و چهار راه بسیج، پل جانبازان، میدان ۱۲ فروردین و داخل شهر و همچنین کاهش مصرف سوخت و همچنین کمک به تکمیل طرح جامع شهری اشاره نمود.\nوی همچنین به کاهش زمان دسترسی بیماران به ویژه بیماران اورژانسی به بیمارستان توحید و توزیع ترافیک اطراف بیمارستان و تکمیل معبر جنوب شرقی – شمال غربی بلوار کردستان به عنوان یکی از معابر با اولویت ترافیکی که دسترسی به کلیه مراکز مهم شهری را آسان می کند.\nصیدی عنوان کرد: بر همین اساس پروژه اتصال بلوار کردستان به جاده ساحلی به طول ۲۳۰۰ متر که ۱۳۰۰ متر آن در سنوات قبل انجام شده و ۱۰۰۰ متر باقیمانده نیز امسال اجرا شد.\nوی از زیر بار ترافیک رفتن پروژه اتصال بلوار کردستان به بلوار ساحلی و تقاطع غیرهمسطح توحید خبر داد و گفت: پس از اتمام عملیات خط کشی ،تامین روشنایی و نصب علائم راهنمایی و رانندگی ، این طرح تاثیر گذار برای استفاده شهروندان مهیا شد.\nشهردار سنندج افزود: عملیات احداث فضای سبز و همچنین پیاده رو سازی مسیر این پروژه هنوز تکمیل نشده که در سال آینده پس از تکمیل کامل مراسم افتتاحیه این پروژه برگزار می شود.\nوی افزود: احداث یک دهنه پل ۲۸ متری به عرض ۳۶ متر، اجرای ۵۶ عدد شمع – ستون، اجرای ۱۸ تیر بتنی، احداث یک قوس شبدری به طول ۲۰۸ متر و ۴ رمپ به طول ۷۰۰ متر، تعریض و توسعه ورودی بیمارستان توحید و احداث و تکمیل قسمت باقیمانده بلوار کردستان به متراژ ۹۰۰ متر طول از اهم مشخصات اجرایی پروژه است.\nشهردار سنندج عنوان کرد: عملیات عمرانی صورت گرفته نیز شامل ۳۳۵۳ مترمکعب تخریب، ۱۹۹۵ متر طول تخریب جدول، ۳۶ هزار و ۶۹۰ مترمربع بسترسازی، ۳۳۶۷ مترمکعب لجن برداری، ۴۱ هزار و ۲۳۴ مترمکعب خاکبرداری، پی کنی ۹۶۳۰ مترمکعب و ۵۴۱۷ تن آسفالت ریزی بوده است.\nوی افزود: ۱۷ هزار و ۷۹۲ مترمکعب خاکریزی، ۶۹ هزار و ۳۲۷ مترمکعب راکفیل، اساس ۱۳ هزار و ۵۵۷ مترمکعب، جدول پیش ساخته بتنی ۶۲ مترمکعب، بتن کف کانال هدایت آب ۱۱۵۴ مترمکعب، احداث دیوار حائل به متراژ ۱۹۸۳ مترمکعب، ساخت پل ۱۰۲۰ مترمربع، احداث دیوار پیش ساخته به متراژ ۶۰ متر طول، ۶۸۵۳ متر طول جدول گذاری، گاردریل ۴ هزار کیلوگرم و هندریل ۴۷۰۰ کیلوگرم از دیگر فعالیتهای عمرانی انجام شده است.\nشهردار سنندج تاکید کرد: جهت تامین ایمنی و روشنایی پروژه نصب و اجرای ۱۴۴ عدد پایه روشنایی ۱۲ متری، اجرای ۲۴۴ عدد چراغ خیابانی، ۲۵ عدد چراغ پارکی و ۸۴۰۰ متر کابل کشی انجام شدده است.\nوی اعلام کرد : برای تکمیل و احداث این پروژه عمرانی ۳۰ میلیارد تومان هزینه صرف شد.


جشنواره «نغمه‌های داوودی» در کیش - موسیقی کوک | سایت خبری تحلیلی موسیقی ایران و جهان\nجشنواره «نغمه‌های داوودی» در کیش\nهم‌زمان با هفته وحدت و با رویکرد موسیقی سواحل فارس تا دریای عمان برگزار می‌شود؛\nموسیقی کوک| جشنواره «نغمه‌های داوودی» در کیش برزار می‌شود. جشنواره موسیقی سواحل جنوب ایران، هم‌زمان با هفته وحدت با رویکرد موسیقی غنی و جذاب ایرانی و سواحل فارس تا دریای عمان با مشارکت برخی از کشورهای حاشیه خلیج فارس برگزار خواهد شد.\nحمید هادی دبیر هنری دومین جشنواره موسیقی کیش هدف از برگزاری این جشنواره را پیوند مردم با موسیقی و فرهنگ اصیل جنوب کشور ذکر کرد و افزود: «جزیره کیش به عنوان یک پایلوت فرهنگی و هنری می‌تواند در برگزاری جشنواره های مختلف در زمینه گردشگری هنری و فرهنگی، خود را برای مردم ایران و سایر نقاط جهان بشناسانند.\nموسیقی ایرانی بسیار غنی و پر محتوی است و با زندگی مردم آمیخته شده و هیچ‌گاه از خاطره تاریخی حذف نخواهد شد و بسیاری از اندیشمندان و پژوهشگران، مایلند موسیقی ایرانی را به شیوه های تبار شناسی و قوم شناسی اقوام مختلف ایرانی بر اساس تاریخ صحیح آن بررسی کنند.»\nنخستین جشنواره موسیقی کیش با عنوان نغمه‌های داوودی در دی ماه سال گذشته برگزار شد.\nمنطقه آزاد کیشنغمه‌های داوودی


همه از انقلاب زنانه می‌گویند، اما چگونه؟ – دیدگاه نو\nخانه / جامعه شناسی و روابط انسانی / همه از انقلاب زنانه می‌گویند، اما چگونه؟\nnews2020 2021-08-20\tجامعه شناسی و روابط انسانی, سیاسی و اقتصادی دیدگاه‌ها برای همه از انقلاب زنانه می‌گویند، اما چگونه؟ بسته هستند 715 بازدید\nدر سه سال نخست پس از انقلاب، سازمان‌ها و تشکل‌های زنانی شکل گرفتند که از منظر گستردگی به ترتیب چپ، شبه‌دولتی، بعضا دولتی و کارگری بودند. مبارزات آنان طی سه سال نخست انقلاب، فردی یا جمعی، بعضا غیر سازمان‌یافته و یا گروهی و متکی بر اتحاد بود. در دو جدول پیشِ‌رو، نام، اهداف و مواضع و نام نشریات سازمان‌های سیاسی چپ زنانْ متشکل از کمیته‌ها و اتحادیه‌های انقلابی تنظیم شده است: (1)\nروزنامه‌ی آیندگان در تاریخ سوم و چهارم خرداد ۱۳۵۸ مقاله‌ای را در قالب اعتراض علیه سازمان‌های مفرد زنان به‌چاپ رساند. (3) در تاریخ ۴ آذر ۱۳۵۸ «شورای همبستگی زنان» متشکل از ۵ سازمانِ انجمن رهایی زنان، اتحادیه انقلابی زنان مبارز، کمیته زنان جبهه دموکراتیک ملی ایران (4) جمعیت بیداری زن و جمعیت زنان مبارز نخستین کنفرانس مشترک خود را برگزار کرد. آنها ضمن صحبت از مسائل پرشتاب جامعه به نقد درون سازمانی هر تشکل و احزاب در قبال زنان پرداختند. این اتحاد تاریخی با اعلامِ مواضع حیرت‌انگیزی نظیر «پرداخت به مسئله‌ی زنان، انحراف از مطالبات انقلابی است» از سوی برخی احزاب چپ برگزار شد! در این میان، برق ساختمان‌ها و نشست مشترک زنان نیز از گزند چماق‌داران، مصون نمی‌ماند. حالا دیگر با اعمال گام به گام سیاست‌هایی در جهت انقیاد زنان و تبعات اقتصادیِ «حجاب اجباری» در سقوط اشتغال زنان، مابقی انجمن‌های صنفی زنان نظیر (زنان مشغول به کار در وزارتخانه‌ها، اداره‌ها، کارکنان زن سازمان برنامه و بودجه و…) نیز با ایجاد «کنفرانس مشترک در اعتراض به پیش‌نویس قانون اساسی» اعلام موافقت کرده بودند. به موازات این روزها، مدارس دخترانه به دلیل کمبود نیروی آموزگاران زن، با اختلال روبه‌رو بودند، ورزش زنان با مفاد هر روزه‌ی جنسیت‌زده مواجه می‌شد و صحبت مستقل از جنبش زنان، در سیلاب وقایع و تثبیت قدرت ضد انقلاب حاکم، حل می‌شد. این کنفرانس مشترک که پس از هفته‌ها جلسات مشترک با تشکل‌ها شکل گرفت، از حمایت دیگر احزاب و سازمان‌های سیاسی چپ محروم ماند. نکته‌ی حائز اهمیت اما، سنت نقد درون جنبشی این احزاب تا سال ۶۰ است. با مروری بر بیانیه‌های تشکل‌های زنان و سازمان‌های سیاسی چپ، در می‌یابیم که پس از گذران ۲ الی ۳ سال، آنان دریافتند (و تعدادی نیز مطلقا واکنشی نشان ندادند) که اهمیت سیاسی حمایت از اعتراضات زنان علیه حجاب اجباری در ۱۷ تا ۲۱ اسفند ۵۷ به اندازه‌ی حمایت از کنفرانس مشترک زنان در اعتراض به پیش‌نویس قانون اساسی، سلب حق طلاق، تعدد زوجات و خانه‌نشینی زنان تا چه حد اهمیت داشته است و چه خیال باطلی که می‌پنداشتند حوزه و مسائل مربوط به زنان در سیالیت انقلاب قطعا حل خواهد شد: «بررسی کوتاهی از مبارزات دموکراتیک دو ساله زنان، به‌درستی اشاره می‌کند که «اغلب و نه همه‌ی» سازمان‌های زنان که بعد از انقلاب تشکیل شدند، بیش‌تر به‌عنوان سازمان‌های جنبی سازمان‌های سیاسی بودند و متاسفانه طی این مدت نتوانستند به وظیفه‌ی بسیج زنان در عرصه‌ی مبارزات دموکراتیک بپردازند. بیرون راندن بیش از ۱۰۰ هزار زن از اداره‌ها و کارخانجات، یورش وحشیانه به خوابگاه‌های دخترانه، قانون اساسی و طرح قوانین مردسالارانه و بالاخره «قصاص» را چگونه باید پاسخ داد؟ (6)\nبرگزاری ۸ مارس ۵۷ و اعتراضات ۱۷ تا ۲۱ اسفندماه، «خود انگیخته»، «غیر سازمان‌یافته» و بدون رانه‌ی سیاسی از جانب فراخوان احزاب سیاسی وقت بود. این نکته حامل این مهم است که اگر نام سازمان و تشکیلات، در قدم نخستْ زایشگر اتحاد و تربیت نیروهای درون گروهی در جهت ورود و تسخیر بزنگاه‌های سیاسی است، حداقل در بخش مبارزات زنان این سازمان‌ها، سرکوب و سرعت تخریب ضد انقلاب حاکم، بسیار پرشتاب‌تر از عملکرد آنان بوده است. تظاهراتی که در روز آخر به ۲۰ هزار نفر هم رسید، از سوی صدا و سیما سانسور شد، تنها به مدد روزنامه‌ی آیندگان منعکس شد و با واسطه‌گری شخصیت‌هایی مذهبی نظیر آیت‌الله طالقانی، پذیرش حجاب اجباری هم اینگونه عادی‌سازی شد: «هیچ اجباری در کار نیست، مسئله چادر هم نیست. از زنان خواهش می‌کنیم با لباس ساده و موقر، یک روسری هم سرشان بیاندازند، به جایی که برنمی‌خورد. آنهایی هم که می‌خواهند موی‌شان خراب نشود، اگر روی موی‌شان روسری بیاندازند، بهتر است و بهتر محفوظ می‌ماند». طالقانی در صحبت دیگری نیز اعلام کرد: «در اسلام به قدری حق به زنان داده شده که مردها باید قیام کنند». (7)\nدر تابستان فعلی با محوریت آمار ۹ برابری اخراج و بیکاری زنان به‌نسبت مردان در یک سال گذشته، آیا در صورت افزایش روش اتوماسیون و بازتعریف ارزش و ارزش اضافی در روند تولید، می‌توان تعریفی از اشتغال زنان با چنین پیشینه‌ای از تبعیض هدفمند را ارائه داد؟ اگر عامدانه، بیکاریْ برابرنهاد بی‌سوادی قرار داده شده است، پس این بی‌سوادی مطلق چه نسبتی با سواد رسانه‌ای/آی‌تی و ضرورت توسعه آن از سال ۲۰۰۱ به این‌سو دارد؟ با شاخص قرار دادن یک بازه ۱۰ ساله و با تاکید بر محرومیت از تحصیل دانش‌آموزان مناطق محروم و سیل‌زده‌ی ۹۷، ۹۸ و آمار خروج از چرخه‌ی تحصیل بیش از ۴ میلیون دانش‌آموز فرودست در پی محرومیت از آموزش مجازی و «سامانه شاد»، (که گزینه‌های پیش پای این کودکان، جز ازدواج اجباری و یا کار اجباری کودکان نیست)، آیا آینده‌ی زایل شده‌ی این کودکان هم تنها بدل به جامعه‌ای آماری خواهد شد؟ ذکر این نکته ضروری است که چه در پادشاهی پهلوی دوم و چه جمهوری اسلامی، تعریف سواد به‌معنای خواندن و نوشتن «یک متن ساده» ارائه شده است. (8)\nدر کتاب مسئله‌ی زن (9) پیرامون حق تحصیل زنان آمده: «بنا بر آمار دولتی، تعداد کل بی‌سوادان کشور در سال ۱۳۵۱ حدود ۶۰ درصد و زنان محروم از سواد ۷۵ درصد اعلام شده است. در این آمار، زنانی که ۲ کلاس ابتدایی درس خوانده‌اند را در رده‌ی باسوادان به‌حساب آوردند. در حالی که اکثریت افراد کشور ما به‌علت فقر و نبود مدرسه بی‌سواد می‌مانند، این‌ها برای ارضای خواست‌های عظمت‌طلبانه خود ۷۰۰ هزار دلار (تقریبا ۵ میلیون تومان) برای پیکار با بی‌سوادی جهانی به یونسکو می‌دهند (روزنامه کیهان ۱۳۵۴/۱۱/۰۹). این حکومت بنا بر ماهیت خود نه می‌خواهد و نه می‌تواند با بی‌سوادی مبارزه کند. اگر فقر از دلایل اصلی بی‌سوادی کشور ماست، باید گفت که علت عدم استقبال روستاییان از کودک تا بزرگسال از کلاس‌های سپاهیان دانش، تنها فقر است. احتیاج به کار در مزارع و کشتزارهای روستاییان و خستگی مفرط و وقتِ کمِ زحمت‌کشان شهری، از علل بی‌سوادی آنان است».\nاگر زنان کارگر و بی‌ثبات‌کار شهری با تعطیلی واحدهای تولیدی و کارخانجات، بیکار شدند (و به طبع آن شوراهای اسلامی و گماشتگان امنیتی، جای شوراهای کارگری و حق تشکل‌یابی کارگران را گرفتند و در یک کلام، عاملیت سیاسی کارگر را از او سلب کردند)، اگر قسم عظیمی از زنان ارگان‌ها، اداره‌ها، بیمارستان‌ها و بخش هواپیمایی، ذیل انقلاب اداری، بیکار شده و یا خانه‌نشینی را به خفت تحمیل‌شده ترجیح دادند، زنان روستایی نیز با سقوط سطح اشتغال خود طرف شدند. به‌همین آمار سلب حق از تحصیل، می‌بایست داده‌های سقوط اشتغال زنان نه فقط در بخش کارخانجات و اداری، بلکه در ساحت روستایی را نیز اضافه کرد: «طی دهه‌ی ۱۳۵۵ تا ۱۳۶۵، اشتغال زنان در بخش روستایی ۴۱/۵ درصد کاهش پیدا کرد. در این میان ۱۴/۸ درصد سهم اشتغال مردان کشاورز بالا رفت». (10) زمانی که عشایر در آغاز روند مدرنیزاسیون و پروسه‌ی ملت‌سازی رضاشاه، به‌اجبار یک‌جانشین شدند، نقش زنان نیز در فرآیند تولید، دستخوش تغییر شد. چند دهه بعد، به منظور جلوگیری از قیام دهقانان، پروسه‌ی انقلاب سفید شاه رقم خورد.\nبه تاریخ بازگردیم. یکه‌تاز تمامی اعتصابات زنان کارگر، کارگران زن کارخانه‌ی نور اصفهان بودند که در اعتصاب ۲۴ فروردین ۱۳۳۰، در صف نخست حرکت به سمت اصفهان قرار داشتند. در این اعتصاب که یک کارگر کشته و هفت کارگر دیگر مجروح شدند، با تهدید زنان کارگر خطاب به ماموران شهربانی مبنی بر انداختن خود در زاینده‌رود پایان یافت. پس از آن اعتصاب ۴۵ روزه‌ی کارگران کفش ملی در سال ۱۳۵۵ با آمار بالای زنان کارگر (11)، اعتصاب ۵۰۰ نفره‌ی زنان کارگر «قرقره زیبا» در اسفند ۵۱ و بهمن ۵۲ و اعتصاب زنان کارگر «گونی‌بافی شاهی» (قائم‌شهر) در ۲۰ مهر ۵۳ در رده‌ی مهم‌ترین اعتصابات کارگران زن از حیث استمرار و جمعیت بودند.\nپس از انقلاب ۵۷ امکان تشکل‌یابی صنفی زنان کارگر به‌سیاسی‌ترین وجه همراه با سرکوب احزاب سیاسی چپ (که کارویژه‌ی خود را در مبارزه علیه ستم طبقاتی تعریف کرده بودند)، در دستور کار قرار گرفت. پس از تجربه‌ی کوتاه و درخشانِ خودگردانی کارخانجات به‌دست شوراهای کارگری و گسیل نیروهای سرکوبگر جهت اسلامیزه کردن شوراهای کارگری، سلب حق تشکل‌یابی، ایستادگی علیه تشکیل سندیکاها و به‌تبع آن سازمان‌یابی زنان کارگر، بدیهی است که با تاریخی از «اعتراضات روزمره»، «استمراری اما نهان» و «غیرمتشکل» زنان کارگر مواجه باشیم. بعد از اسفند ۵۷، نقش زنان کارگرِ کارخانجات دکتر عبیدی، کفش وین، نخ زرین، استارلایت، دوزندگی ناظمی و کفش ملی بخش گابور بسیار حیاتی و قدرتمند بود. دولت موقت که می‌دانست زمین سیاسی کارخانجات و واحدهای تولیدی در صورت استقرار نمایندگان کارگری و ایجاد اتحادیه، تعاونی و سندیکاها، سنگ‌بنای مبارزات خود را در راستای رسیدن به برچیدنِ مابقی ستم‌های طبقاتی و سیاسی متمرکز خواهد کرد، از همان اسفند ۵۷ سرکوب را آغاز کرد. به‌عنوان نمونه حمله به کارگران زن «کارخانه پوشاک» سنندج و «خوابگاه بهیاران» سنندج، نمونه‌های نخست این وحشت حکومتی بوده است. تاکیدا می‌بایست اشاره کرد که برشماری این موارد، نه مروری صرف بر تقویم‌های کارگری و یا کرونولوژی اهم/غیر اهم اعتراضات کارگری که تلاش در جهت شفافیت وضعیت امروزی زنان کارگر با برساخته‌های معینی نظیر میزان مشارکت اقتصادی، نئولیبرالیزاسیون حاکم در آموزش و حق درمان و فیگور سیاسی زن کارگر در همین برهه‌ی کنونی است. آیا می‌توانیم از جانبِ (هنوز) غیرسازمان‌یافته و مفردِ اعتراضات کارگران، از انقلابی زنانه بگوییم؟ چرا یکی از آخرین کمیته‌های کارگری و مستقل زنان، کمیته زنان ماشین‌سازی تبریز بود که با برگزاری جلسات عمومی در اردیبهشت ۵۸، پیش‌قدم بررسی مشکلات زنان کارگر آذرالکتریک هم بود؟ (12) و چرا فاصله‌ی زمانی موجود تا بستن جاده توسط کارگران زن کارخانه «پشم‌بافی آسیا» در ۵ مرداد ۸۴ و تجمع زنان دستفروش مترو در بهمن ۹۱ (13) یک تاریخ روزمره و مفرد از مهم‌ترین اعتراضاتی است که یا به پاورقی اخبار کارگری بدل شد و یا قسمت همراهی این زنان با همسران کارگر خود در اعتراضات و اعتصاب‌های کف خیابان، بیش‌تر مورد پوشش رسانه‌ای قرار گرفت؟\nجمهوری اسلامی ۴ دهه در جهت تعریف و پروپاگاندای نسخه‌ی زن مسلمان، زن مطیع، بانوی محجوب و سر به‌زیر که کالبدی مقدس و پذیرنده‌ی ستم است را در دستور کار قرار داده است. گزافه‌گویی عیانی است اگر از بن‌مایه‌ی ایدئولوژیک، چارچوب جمهوری اسلامی در تعریف زن در جامعه، سیاست و تحمیل وظایف مادری و همسری، حتی کلامی جهت تحلیل به‌میان آورده شود. اگر از ترم‌های «پیش‌روی آرام تهیدستان» و یا «تکیه بر مسالمت‌آمیز بودن هر تحرکی» تماما بگذریم، می‌بایست به نقش سیاسی فرودستان، پیکرهای مطرود و یا شورش‌گر این سال‌ها بپردازیم. پیتر لوید در کتاب طبقه کارگر در جهان سوم می‌نویسد: «این نکته که تهیدستان باید روی پاهای خود ایستاده و فقط متکی به خود بوده و بدون کمک دیگران، تنها با تلاش‌های فردی موجبات پیشرفت، موفقیت و ترقی خود را فراهم سازند، مسئله‌ای است که از یک‌سو قویا مورد حمایت و تایید لیبرال‌ها و روشنفکرانی است که به فکر احیا، اعاده‌ی حیثیت و اعتبار تهی‌دستان‌اند، و از سوی دیگر، مورد تایید حکومت‌هایی است که با مشاهده‌ی نیروی عظیم خودیاری و اتکا به خود در میان تهیدستان، با فرصت‌طلبی به‌دنبال یافتن مستمسکی هستند تا از بودجه‌ی دولتیْ سهم ناچیزی به این قشر تخصیص دهند، با این استدلال و بهانه‌ی سخیف که تهیدستان، خود مسئول نابسامانی و بدبختی‌های خویش هستند». (14)\nنان، آب و حق حیات فرودستان، با قصه‌های مظلوم‌سازی و جغرافیای سراسر تبعیض این سالیان، کوچک‌ترین قرابتی ندارد. پس از پایان جنگ و تثبیت آزادسازی قیمت‌ها، بیکاری، فقر و یک زیستِ همیشه حاشیه‌ای، مجموعه‌ای از خشمِ تلنبارشده را در جمعیت‌های بی‌ثبات‌کار و فرودست به وجود آورده است. در سال ۸۳ پس از سیل سلطان‌آباد (جنوب غرب تهران) و محله‌های مجاور آن، گزارشی از شورش منطقه‌ای آن سال منتشر شده بود: «زنی که چادر گلدار بر سر داشت و باران بر سرش می‌کوبید، گفت: چرا باید این وضع را تحمل کنیم؟ شهردار و شورای شهر کجایند؟ نصف پول‌هایی که صرف عکس و پوستر و نهار و شام کردند، اگر خرج فاضلاب این خراب‌شده می‌کردند، این فلاکت را تحمل نمی‌کردیم». (15) با گسترش مطالبات مشترک در اعتراض به همین مشکلات انباشت‌شده بود که در ماه‌های پایانی دولت اصلاحاتِ خاتمی، مردم منجیل آباد (منطقه‌ای فقیرنشین در رباط‌کریم) به خیابان آمدند و جاده را مسدود کردند. (16)\nدر دوم مرداد ۹۱، پس از ماه‌ها کمبود و گرانی کالاهای اساسی در سطح نیشابور، فرودستان مناطق جنوبی شهر، صف طولانی عرضه مرغ دولتی را به یک راهپیمایی شهری علیه دولتْ بدل کردند. پس از آن، دادستان نیشابور در مسجد جامع این شهر، آزردگی خود را این‌گونه بیان کرد: «در شأن نیشابوری‌ها نیست که برای دو عدد مرغ به خیابان‌ها بریزند و علیه حکومتْ شعار دهند. ما برای آب و نان انقلاب نکردیم». (17) ایستادن در صف، برخلاف دوران جنگ، دیگر نماد آرمان‌خواهی و ایستادگی یک ملت مستضعف ترجمه نمی‌شد، بلکه در ساحت لیبرالیزه شده‌ی مسلط، دال بر «صدقه‌پروری» و سیاست‌های پوپولیستیِ (خاصه) دولت احمدی‌نژاد معناپذیر بود. مردمی که برای معیشت و حق سرپناه به خیابان می‌آمدند، تنها با سرکوب بیش‌تر به زاغه و مناطق مطرود خود رانده می‌شدند. پس از آزادسازی قیمت‌ها، جمله‌ی مشهور روح‌الله خمینی در اوان انقلاب که: «آب و برق برای فقرا و بی‌بضاعت‌ها باید مجانی گردد»، به سیاسی شدنِ واکنش تهیدستان به گرانی‌ها انجامید: «در تمامی محلات فقیرنشین این روایت پیچیده بود که یکی از تهیدستان، قبوض همسایگان خود را پس از جمع‌آوری به نشانه‌ی اعتراض به آرام‌گاه امام خمینی برده است. برخی از ساکنان سلطان‌آباد از این حرکت مطلع بودند …». (18)\nدر این‌جا می‌بایست از امتناع تهیدستان از پرداخت قبوض مصرفی خود و به تبع آن ساخت بحرانی جدی و فراگیر برای مجلس و دولت احمدی‌نژاد گفت. یعنی همان نقطه‌ای که کلیت استمرارطلبان از رویت فرودستی که به تعبیر آنان، ضرر به دولت می‌رساند، وحشت دارند. در نخستین سال آزادسازی قیمت‌ها (۱۳۹۰) رقم بدهی قبوض پرداخت نشده به ۱۸ برابر سال قبل آن رسید. یعنی از ۲۲۷،۵۲۹،۰۹۳ ریال در سال ۸۹ به ۴،۰۵۹،۲۷۲،۸۸۸ ریال در سال ۹۰. در شهرهای دیگر هم وضع به همین منوال بود. برای مثال مردم ایلام، حدود ۹ میلیارد تومان، پول قبوض برق خود را نپرداخته بودند. (19) با تایید ضرر اقتصادی ناشی از این امر از سوی رییس دیوان محاسبات کشور، سخنگوی کمیسیون انرژی مجلس نیز اذعان کرد: «وقتی این تعداد از خانوارها، بدهی‌های خود را پرداخت نمی‌کنند، به‌صورت طبیعی درآمدهای پیش‌بینی شده برای دولت، تحقق نخواهد یافت. این ایده‌ی پول بیش‌تر دولت، بدون کسب درآمد متناسب، شدنی نیست. لذا ناگزیریم سوگمندانه و با تلخی تمام، اجرای مرحله دوم هدف‌مندی یارانه‌ها را متوقف کنیم». (20) در این‌جا فرودستان با سیم‌کشی و گرفتن برق از کابل‌های شهری و یا وادارکردن دولت به پرداخت اقساطی هر قبض، قسمی از بار گرانی گزاف برق مصرفی را متناسب با وضعیت مالی خود هموار کردند و در ساحت سیاسی، دولت را چند قدم به عقب راندند.\n(1) داده‌های ذکرشده در تهیه و تدوین این جداول و توضیحات سازمان‌های سیاسی زنان از سه کتاب ارزشمند «سیر مبارزات زنان ایران، دهه ۵۰ شمسی» هاله صفرزاده، خیزش زنان ایران در اسفند ۵۷ (تولدی دیگر) مهناز متین _ ناصر مهاجر و دفتر دوم (همبستگی جهانی) مهناز متین _ ناصر مهاجر صورت گرفته است.\n(2) توضیحات تکمیلی جدول شماره ۱) ۱) : «شورای دانش‌آموزان مریوان، حتی به مشکلات صنفی مردم شهر هم می‌پرداخت. وقتی مریوان در محاصره‌ی سپاه پاسداران قرار گرفت، تقسیم خواروبار در سطح شهر، توسط «شورای دانش‌آموزان» و «اتحادیه زنان» انجام شد. آن‌ها یک جریان پخته‌ی مردمی بودند و مردم به آنها اعتماد داشتند و حرف‌شان را می‌خواندند». گفتگوی ناصر مهاجر با گلی قبادی _ فصل سنندج (تولدی دیگر)\n(3) روزنامه آیندگان، زن ایرانی در بند نمی‌ماند، ۳ و ۴ خرداد ۱۳۵۸\n(4) جبهه‌ی دموکراتیک ملی ایران، یکی از احزاب سیاسی ملی‌گرای ایران بود که به رهبری هدایت‌الله متین دفتری در اسفند ۵۷ تشکیل شد. «شکرالله پاک‌نژاد» یکی از بنیان‌گذاران به‌نام این جبهه بود. او از زندانیان سیاسی پهلوی دوم بود و دفاعیه او در دادگاه شاه بازتاب جهانی یافت. ژان پل سارتر در مجله‌ی عصر جدید شماره ۲۸۹ سال ۱۹۷۱، متن کامل آن دفاعیه را منتشر کرد. پاک‌نژاد پس از انقلاب ۵۷ آزاد شد و به فعالیت سیاسی ادامه داد. در مرداد سال۶۰ یک‌بار دیگر دستگیر و در آذر همان سال تیرباران شد. ۱) همان.\n(5) جدول شماره ۳ zeynabkf.ir\n(6) مقاله روز جهانی زن از دیدگاه نیروهای سیاسی، نشریه رهایی زن، شماره ۷، ۱۱ اردیبهشت ۱۳۶۰\n(7) کیهان، ۲۰ اسفند ۵۷، پیغام امروز ۱۷ اسفند ۵۷\n(8) تعریف سواد در پلتفرم مرکز آمار ایران amar.org.ir\n(9) مسئله‌ی زن، وفا جاسمی _ شکوه طوافچیان، ۱۳۵۵\n(10) اقتصاد سیاسی اشتغال زنان (۸۷_ ۱۳۵۷)، نشر شیرازه\n(11) تحلیل نبرد خلق ۳، گزارش سازمان چریک‌های فدایی خلق ایران از اعتصاب کارگران کفش ملی و فورمن‌ها (سر کارگرها)\n(12) نشریه پیغام امروز ۵ خرداد ۱۳۵۸ شماره ۶۵، سیر مبارزات زنان ۱)۱\n(13) روزنامه جام‌جم ۱۸ آبان ۱۳۹۱\n(14) طبقه کارگر در جهان سوم، پیتر لوید، ۱۳۷۱، ترجمه حسین‌علی نوروزی\n(15) آفرینش، ویژه‌نامه جنوب غرب استان تهران، نیمه اول اردیبهشت ۱۳۸۳\n(16) زندگی روزمره تهیدستان شهری، علیرضا صادقی، نشر آگاه\n(17) گزارش خبرگزاری انتخاب، ۳ مرداد ۱۳۹۱\n(18) ۱۶) همان. دفاع از روشنایی خانه‌ها\n(19) تهران امروز، ۲۰ فروردین ۱۳۹۰\n(20) روزنامه اعتماد، ۱۷ مهر ۱۳۹۱


فال روزانه دوازدهم مرداد ماه\nفال روزانه دوازدهم مرداد ماه\nتاریخ انتشار: ۱۲ مرداد ۱۳۹۹ - ۱۹:۰۷\nدوست عزیزی که امروز به دنیا آمده‌اید، تولدتان مبارک. برنامه‌ای در زندگی ندارید و همیشه سرتان شلوغ است، سالی که با تولدتان آغاز کرده‌اید زمان مناسبی است تا این رویکرد را تغییر دهید و با برنامه‌ریزی و نظم، زندگی خود را بهبود بخشید. در ماه آبان با مشکلی روبرو می‌شوید، اما اجازه ندهید این مشکل روحیه‌تان را ضعیف کند. در دی ماه امسال فرصتی برای شادی و تفریح پیدا می‌کنید، از این فرصت نهایت استفاده را ببرید و تا می‌توانید استراحت کنید چرا که فروردین و اردیبهشت سال آینده، کار‌های زیادی روی سرتان تلنبار می‌شود و فرصت استراحت پیدا نمی‌کنید. در سالی که با تولدتان آغاز کرده‌اید از تلاش و کوشش دست نکشید و مطمئن باشید فاصله چندانی با موفقیت ندارید.\nانسان باتجربه‌ای هستید و نظر‌های مفید و سودمندی دارید، اما نظر‌های خود را درمیان جمع ابراز نمی‌کنید و این وضعیت باعث شده تا اطرافیان آن‌گونه که انتظار دارید روی شما حساب باز نکنند. ادامه این شرایط اصلا به صلاح شما نیست و از امروز به خودتان قول بدهید که با صدایی بلند و رسا نظر‌های خود را اعلام کنید و اطرافیان را از این نظر‌های مفید بهره‌مند سازید. نبود اعتماد‌به‌نفس سد راه شما در پیشرفت و موفقیت است و اگر به فکر دستاورد‌های بیشتری در زندگی هستید، باید فکری به حال این وضعیت بردارید و با اعتماد‌به‌نفس و اراده‌ای پولادین مسیر موفقیت را در پیش بگیرید. یکی از اعضای خانواده که احتمالا برادر شما است، امروز به کمک‌تان نیاز دارد. از همسر یا عشق‌زندگی‌تان برای رفتار ناپسندی که داشته‌اید عذرخواهی کنید. عادت ناپسندی دارید و این وضعیت جلوی پیشرفت شما را گرفته است، در اولین فرصت این عادت ناپسند را کنار بگذارید.\nامروز حادثه‌ای وجود نازنین‌تان را تهدید می‌کنید، در نتیجه بیشتر از همیشه مواظب سلامتی‌تان باشید و روز را به گونه‌ای به پایان برسانید که سلامت شما به خطر نیافتد. روز را با نگرانی و اضطراب آغاز کرده‌اید و لحظه‌ای آرام و قرار ندارید، به خاطر داشته باشید که این وضعیت برای سلامتی شما اصلا مفید نیست و با صحبت با فردی که ایشان را به عنوان سنگ‌صبور خود قبول دارید، بار غم‌ها و نگرانی‌ها را کنار بگذارید. مهمان ناخوانده‌ای در راه منزل شما است و فرصتی را باید به پذیرایی از این مهمان بگذرانید. پرتوقعی را کنار بگذارید و توقع‌های نابجایی از اطرافیان نداشته باشید. میان شما و همسر یا عشق‌زندگی‌تان مشاجره‌ای در می‌گیرد.\nانسان شو‌خ‌طبعی هستید، این روحیه را ادامه دهید و دوستان بیشتری پیدا کنید. اگر پول اضافه‌ای دارید، این پول را برای خرید املاک و مستغلات صرف کنید. فرصتی برای بودن در کنار اعضای خانواده فراهم می‌شود. امروز متوجه می‌شوید که همسر یا عشق‌زندگی‌تان دروغ بزرگی به شما گفته‌است.\nامروز بهترین زمان برای سرمایه‌گذاری و رسیدن به سودی چشمگیر است. مدتی است که وقتی را در کنار اعضای خانواده سپری نکرده‌اید، قبل از اینکه ادامه این وضعیت زمینه ناراحتی اهل منزل را فراهم کند، امروز زمانی را به اعضای خانواده اختصاص دهید و به ایشان ثابت نمایید که از هر لحظه‌ای برای بودن در کنار آن‌ها بهره می‌گیرید. فرصتی برای انجام کار‌های خیرخواهانه و مذهبی پیدا می‌کنید. همسر یا عشق‌زندگی تان امروز را به یکی از عاشقانه‌ترین روز‌های زندگی تان تبدیل خواهد کرد.\nبا انجام کار‌های موردعلاقه و دلخواه، از شر نگرانی و اضطرابی که گرفتار آن هستید خلاص شوید. خرج غیرمترقبه‌ای امروز روی دست شما گذاشته می‌شود. به همسر یا عشق‌زندگی‌تان ثابت کنید که بیشتر از همیشه دوستش دارید. مدتی است که دستی به سروروی‌تان نکشیده‌اید و خوش‌تیپ نکرده‌اید. امروز زمان مناسبی است تا خودتان را تحویل بگیرید و با خرید چند دست لباس شیک و زیبا، حسابی خوش‌تیپ کنید. از حال پدر و مادر و بزرگان فامیل بی خبر نمانید.\nبیماری مزمنی که دارید امروز رو به بهبودی خواهد گذاشت. امروز مواظب باشید که احساساتی نشوید و تصمیم نادرستی نگیرید. خبر فرخنده‌ای از یکی از آشنایانی که در غربت است به دست شما می‌رسد. فرصتی مهیا می‌شود تا در کنار همسر یا عشق‌زندگی‌تان حسابی خوش‌بگذرانید و غصه‌ها را فراموش کنید. امروز زمان مناسبی است تا برنامه‌ای دقیق و کارآمد برای آینده خود ترسیم کنید و راه موفقیت را هموار نمایید.\nفراموش نکنید که کلید موفقیت در صبر و بردباری نهفته است. یکی از دوستان قدیمی که مدتی است خبری از ایشان ندارید، امروز بعدازظهر با شما تماس می‌گیرد و خاطره‌های خوش گذشته را زنده می‌کند. قولی به همسر یا عشق‌زندگی‌تان داده‌اید، اما امروز از عهده انجام این قول بر نخواهید آمد. امروز وقت کم می‌آورید و فرصتی برای استراحت و تفریح نخواهید داشت.\nهمسر یا عشق‌زندگی‌تان امروز رفتار محبت‌آمیزی با شما در پیش می‌گیرد، از این رفتار سوءاستفاده نکنید. امروز قرار است برای دیدار یکی از آشنایان به منزل وی بروید، اما در این دید و بازدید به شما خوش نخواهد گذشت، در نتیجه تا جایی که امکان دارد این برنامه را به روز‌های آینده موکول نمایید. شرایطی مهیا می‌شود تا سروضع محل زندگی خود را بهبود بخشید. وقت گران‌بهای خود را به بطالت هدر ندهید و به فکر فراگیری مهارت‌های جدید باشید.\nبه فکر سلامتی تان باشید و مقداری استراحت کنید. خلاقیت و استعداد خود را دست‌کم نگیرید و از این توانایی‌ها نهایت استفاده را ببرید. علاقه زیادی به نشست‌و‌برخاست با اطرافیان دارید، اما امروز ترجیح می‌دهید که تنها باشید و کسی مزاحم‌تان نشود، این اتفاق خواهد افتاد و فرصتی برای تنهایی و استراحت پیدا می‌کنید. برنامه‌های مهمی برای امروز کشیده‌اید، اما کار ضروری برای همسر یا عشق‌زندگی‌تان پیش می‌آید و نقشه‌های‌تان نقش بر آب خواهد شد.\nاز شخصیت جذابی که دارید نهایت استفاده را ببرید. قدر پس‌انداز و صرفه‌جویی را می‌دانید و این رویکرد باعث شده تا از ثبات مالی قابل‌اطمینانی برخوردار باشید. به این رویکرد ادامه دهید و امروز پولی را برای آینده کنار بگذارید و لحظه‌ای از پس‌انداز غافل نشوید. به یاد خاطره‌های خوش دوران کودکی خواهید افتاد. اهل محبت به اطرافیان نیستید و از هر فرصتی برای آزرده‌کردن دیگران بهره می‌گیرید، امروز اتفاقی می‌افتد و به قدرت محبت پی خواهید برد، در نتیجه از امروز به بعد به جای دلخورکردن اطرافیان، راه عشق و محبت را در پیش بگیرید و برای حل مشکلات از جادوی محبت استفاده کنید. افسوس عمری که گذشت را نخورید و با رویکردی آینده‌نگرانه زندگی را درپیش بگیرید.\nمشکلی بزرگ امروز سر راه‌تان قرار می‌گیرد، اما اجازه ندهید این مشکل روز شما را خراب کند. کمک اعضای خانواده را دست‌کم نگیرید و برای حل مشکلات روی آن‌ها حساب‌باز کنید. کار مهمی در پیش رو دارید، اما این کار به دلیل نبود سرمایه متوقف خواهد شد، در برابر این مشکل کمر خم نکنید و با درمیان گذاشتن این مشکل با دوستان و آشنایان، سرمایه لازم را برای انجام این کار فراهم کنید. تاکنون از صمیم‌قلب به کسی دل نباخته‌اید و طعم عشقی سوزان را نچشیده‌اید، اما امروز روز عاشقی شما است و به محبوبی دل خواهید باخت و عشقی آتشین را تجربه خواهید کرد.\nبه موفقیتی چشمگیر دست پیدا خواهید کرد. شادی‌های خود را با دوستان و آشنایان به اشتراک بگذارید. دوستان یا اعضای فامیل امروز به دیدارتان می‌آیند. عشق و عاشقی را به روز‌های آینده موکول کنید چرا که امروز شرایط خوبی برای عاشقی نیست. علاقه زیادی به پیشرفت و موفقیت دارید، اما ضعف‌ها و برتری‌های خود را نمی‌شناسید و این وضعیت جلوی موفقیت‌های آینده شما را گرفته است، امروز مشکلی سر راه شما قرار می‌گیرد و در حین حل این مشکل، با نقاط ضعف و قوت خود بیشتر آشنا می‌شوید. این تجربه‌ها را به کوله‌بار تجربه‌های‌تان اضافه کنید و شناخت بیشتری نسبت به ضعف‌ها و برتری‌های خود بدست بیاورید.\nفال یازدهم مرداد\nفال روزانه نهم مرداد\nفال روزانه هشتم مرداد ماه\nبرچسب ها: فال ، روزانه ، صدای ایران


قم نیوز - لزوم استفاده شهروندان از ظرفیت‌های خدمات الکترونیکی سامانه قم‌یار\nقم نیوز: رئیس سازمان فناوری و اطلاعات شهرداری قم گفت: قم‌یار همان فضایی گسترده ویژه خدمات الکترونیکی است و شهروندان می‌توانند بدون مراجعه حضوری و در محیطی امن با روش‌های آسان و سریع از خدمات و یا صدور مجوزی بهره‌مند شوند.\nلزوم استفاده شهروندان از ظرفیت‌های خدمات الکترونیکی سامانه قم‌یار/تلاش برای افزایش خدمات بین دستگاهی در قم‌یار\nبه گزارش قم نیوز کوروش محمدحسینی با تشریح خدمات درگاه و پورتال شهرداری قم، اظهار داشت: در جهت ارتقای بستر جهت تربیت شهروند الکترونیک اقدامات خوبی انجام‌شده و شهرداری گام‌های مهمی در خصوص هوشمند سازی و توسعه زیرساخت‌های لازم برای استفاده از خدمات الکترونیکی برداشته است.\nرئیس سازمان فناوری و اطلاعات شهرداری قم افزود: شهروندان از طریق درگاه خدماتی الکترونیکی می‌توانند از خدمات حوزه شهرسازی، خدمات شهری، عمران شهری، حمل‌ونقل، بازیافت، ترافیک و فرهنگی و اجتماعی بهره‌مند شوند.\nمحمدحسینی با بیان اینکه پرتال شهرداری و درگاه فضای مجازی، خدمت محور است و شهروندان می‌توانند با شهرداری در ارتباط باشند که دراین‌باره پنج درگاه عمده پیش‌بینی‌شده است، تصریح کرد: میز خدمت الکترونیکی قم یا قم‌یار یکی از خدمات مهم است که بر اساس دستورالعمل‌های سازمان بودجه و ریاست جمهوری تهیه‌شده است.\nوی ادامه داد: قم‌یار همان فضایی گسترده ویژه خدمات الکترونیکی است و شهروندان می‌توانند بدون مراجعه حضوری و در محیطی امن با روش‌های آسان و سریع از خدمات و یا صدور مجوزی بهره‌مند شوند.\nرئیس سازمان فناوری و اطلاعات شهرداری قم خاطرنشان کرد: از طریق سامانه قمیار می‌توان به‌راحتی از خدماتی همچون صدور پروانه در احداث بنا و ساخت‌وساز، پروانه پایان کار، نقل‌وانتقال، درخواست از ۱۳۷، نصب بنر، ثبت امتیاز همیار پسماند و جستجوی درگذشتگان و امور مربوط به مدیریت شهری بهره‌مند شد.\nمحمدحسینی ادامه داد: در جلسه‌ای که در فرمانداری قم‌یار به‌عنوان اپلیکیشن استانی انتخاب و قرار شد کلیه خدمات از این سامانه ارائه‌شده تا بتوانیم با ادارات دیگر نیز همکاری کنیم.\nسه شنبه ۱۴ مرداد ۱۳۹۹ ساعت ۲۲:۴۳\nکد مطلب: 90646\nبرچسب ها: سامانه قم‌یار سامانه قم‌یار شهرداری


جمعه 15 تير 1397 - 21:17\nیگان موشکی ارتش و کیمته‌های مردمی یمن از شلیک یک فروند موشک بالستیک کوتاه برُد به مواضع و محل تجمع نیروهای ائتلاف سعودی در ساحل غربی شلیک کرد.\nارتش و کمیته‌های مردمی یمن از شلیک موشک بالستیک به مواضع نیروهای متجاوز ائتلاف سعودی در غرب یمن خبر داد.\nشبکه المسیره یمن به نقل از یگان موشک ارتش این کشور جمعه اعلام کرد که موشک شلیک شده از نوع بالستیک کوتاه برد بوده و مواضع و محل تجمع نیروهای متجاوز و مزدور ائتلاف مذکور را هدف قرار داده است.\nاین یگان سه‌شنبه این هفته از سکوهای زیر زمینی پرتاب موشک خود رونمایی و از این سکوها موشک‌های بدر یک را به سمت جنوب عربستان سعودی شلیک کرد.\nارتش یمن در چرایی رونمایی از سکوهای زیرزمینی تأکید کرد که دشمن متجاوز سعودی و اماراتی باید بداند که تا زمانی که حملات و تهاجمات آن‌ها به یمن ادامه داشته باشد، پاسخ موشکی ارتش این کشور نیز ادامه خواهد داشت.\nاین ائتلاف بعد از سه سال تهاجم و حمله بی‌امان به یمن، طی ماه‌های گذشته با هدف اشغال بندر «الحدیده» که در واقع تنها راه ارتباطی نیروهای انقلابی یمن با بیرون بوده و بیشتر کمک‌های بشر دوستانه از این بندر وارد یمن می‌شود، عملیاتی تحت عنوان «پیروزی طلایی» آغاز کرد که با مقاومت سرسخت ارتش و کمیته‌های مردمی یمن شکست خورد.


تولید کننده تسمه نقاله پی وی سی pvc بازار خرید و فروش انواع نوار نقاله | نوار نقاله من\nامروزه کارخانجات تولیدی مشکل جابجایی اجسام و محصولات تولیدی خود را ندارند زیرا تولید تسمه نقاله تا حد زیادی این مشکل را رفع کرده است.\nتسمه نقاله پی وی سی pvc از جمله محصولاتی است که کمک فراوانی در جابجایی و انتقال مواد و محصولات می کند. این تسمه با وجود اینکه از جنس پلاستیک است اما از مقاومت بالایی برخوردار است و کار آمدی خود را در امر جابجایی مواد مختلف به اثبات رسانیده.\nتسمه نقاله pv چه خصوصیاتی دارد؟\nکانوایر ها از مهمترین و پر کاربرد ترین وسایل جابجایی اجسام می باشند و در کارخانجات مختلف با فعالیت هایی در زمینه تولید مواد غذایی و دارو، صنایع فولا و ذوب آهن و معادن مختلف کاربرد دارد.\nکانوایر هایی با تسمه نقاله pvc از کیفیت و محبوبیت خاصی در بین تمامی سیستم های نقاله برخوردارند. از مهم ترین دلایلی که موجب محبوبیت تسمه نقاله های پی وی سی شده مقاومت و استحکام بالای آن در برابر حرارت و دمای بالا، رطوبت و روغن ها است.\nتسمه نقاله های پی وی سی در عرض های ۱۰ تا ۲۵۰ سانتی متر و ضخامت ۱ تا ۸ میلی متر و در رنگ های سفید، سبز و مشکی تولید شده و متناسب با نوع محصول تولیدی در کار خانجات سیمان، شن و ماسه، فولاد، صنعت نفت، کارخانه قند و مواد غذایی و سایر کارخانه های تولیدی، نوع خاصی از آن مورد استفاده قرار می گیرد.\nقیمت تسمه نقاله پی وی سی متناسب با ابعاد و نوع کاربرد آن نیز متفاوت است و می توان انواع آن را به سهولت و با قیمت هایی مقرون به صرفه از کارخانجات تولیدکننده آن تهیه نمود.\nمراکز عرضه تسمه نقاله پی وی سی pvc\nامروزه تولید کنندگان تسمه و نوار نقاله با تولیدات خود کمک بزرگی به کارخانجات تولیدی نموده اند. شرکت دلیر صنعت، تولید کننده و سازنده انواع نوار نقاله، اسکروکانوایر ها که قابلیت انتقال مواد در حجم وسیع را دارا می باشند و انواع لاستیک و رولیک که از تجهیزات جانبی اصلی در سیستم های نقاله محسوب می شوند با تولید این سیستم ها و تجهیزات توسط نیرو های ماهر و زبر دست خود، توانسته است به خط تولید و انتقال بسیاری از کارخانه ها کمک کند. عرضه تسمه نقاله pvc توسط این شرکت با قیمتی مناسب و البته مقرون بصرفه صورت می پذیرد و متقاضیان این ابزار و دستگاه ها می توانند به صورت مستقیم از شرکت تولید کننده آن را تهیه نمایند. امروزه خرید و فروش تسمه نقاله پی وی سی از طریق سایت معتبر این شرکت نیز امکان پذیر بوده و مشتریان عزیز می توانند به سهولت و سرعت خرید اینترنتی خود را انجام دهند.


محمدعلی نجفی به قتل همسرش اعتراف کرد/ کشف اسلحه و دست‌نوشته اعتراف به قتل\nچهارشنبه ۸ خرداد ماه ۱۳۹۸\nجزئیات اخبار منتشر شده در خصوص قتل و اتفاقات ساعات اولیه این جنایت را می‌توانید اینجا بخوانید.\nوی پیش از این اظهار کرده بود: بر اساس اطلاعات موجود، همسر نجفی که زن جوانی بود در خانه مسکونی خود در منطقه سعادت آباد به ضرب گلوله به قتل رسید.\nشهریاری درباره جزئیات قتل همسر دوم نجفی شهردار اسبق تهران گفت: این خانم به قتل رسیده و من و اکیپ تشخیص هویت به همراه بازپرس ویژه قتل در محل حادثه حاضریم.\nوی ادامه داد: بررسی‌های لازم انجام شده و کاملاً مشخص است، همسر دوم آقای نجفی به قتل رسیده است.\nمیترا استاد و محمدعلی نجفی کمی بعد از استعفای جنجالی نجفی در سمت شهرداری تهران در سال گذشته با هم ازدواج کردند و از این جهت همیشه مورد توجه رسانه‌ها بودند.\nنجفی دستگیر شده است\nبه رغم آنکه سرپرست دادسرای جنایی تأکید دارد نجفی خود را به پلیس معرفی و به تعبیری، خودش را تسلیم کرده است، سردار علیرضا لطفی، رئیس پلیس آگاهی تهران روایت متفاوتی مطرح نموده و تأکید دارد نجفی دستگیر شده است. او در این باره به ایسنا گفت: دقایقی پیش، محمدعلی نجفی شهردار پیشین تهران به اتهام قتل همسر دومش میترا استاد در منطقه خیابان وحدت اسلامی دستگیر شد.\nوی با بیان اینکه هم‌اکنون این فرد تحت بازجویی قرار دارد، درباره اینکه گفته می‌شود، نجفی خود برای اعتراف به پلیس آگاهی مراجعه کرده بود، گفت: این فرد در اظهارات خود مدعی شده بود که قصد داشته تا خود را به پلیس آگاهی معرفی کند و شاید به همین دلیل به محدوده خیابان وحدت اسلامی آمده بود که دستگیر شده است.\nلطفی با تأکید بر اینکه اسلحه‌ای که قتل با آن صورت گرفته نیز کشف شده، افزود: زوایای مختلف این موضوع کشف شده و اطلاعات مکفی متعاقباً اعلام خواهد شد. ما در رصد‌های فنی به حضور این فرد در ساختمان حین وقوع قتل پی برده بودیم، از جهت دیگر نیز دست‌نوشته‌ای از این فرد در موقعیت جا مانده بود که این فرد با صراحت اعلام کرده بود مرتکب قتل شده است.\nوی ادامه داد: محمد علی نجفی، انگیزه خود را اختلافات خانوادگی اعلام کرده و اسلحه‌ای که با آن مرتکب قتل شده را نیز تحویل داده است. در صحبت‌های اولیه، وی اعلام کرد که این اقدام به جهت فشار‌های روانی و مشکلات خانوادگی انجام شده و انگیزه ویژه‌ای اعلام نشده است. تصور ما این است که این اتفاق زاویه پنهان دیگری نداشته باشد.\nوی درباره چگونگی دسترسی شهردار اسبق تهران به سلاح گرم گفت: این فرایند همچنان مشخص نشده و همکاران ما در حال بازجویی از وی هستند. پاسخ این سوال نیز پس از مشخص شدن اعلام خواهد شد.\nسردار لطفی با بیان اینکه بررسی صحنه و آثار برداری از صحنه انجام شده است گفت: پیرامون کالبد شکافی پیکر متوفی نیز باید اقداماتی صورت گیرد و من فکر نمی‌کنم که در حوزه پلیس اقداماتی باقی مانده باشد و مابقی کار مربوط به دستگاه قضائی است.\nتست الکل و مواد مخدر می‌دهد/بررسی روانشناسی متهم\nقاضی شهریاری با اشاره به اینکه از نجفی تست الکل و مواد مخدر اخذ خواهد شد، گفت: متهم از لحاظ روانشناختی هم مورد بررسی قرار خواهد گرفت.\nنجفی تست الکل و مواد مخدر می‌دهد\nقاضی شهریاری سرپرست دادسرای امور جنایی تهران در گفت‌وگو با فارس گفت: با توجه به حساسیت‌های موجود درخصوص پرونده محمدعلی نجفی دستورات لازم برای انتقال متهم به پزشکی قانونی صادر شده و قرار است پزشکی قانونی از محمدعلی نجفی تست روانشناسی و تست مواد مخدر و مصرف الکل اخذ کند.\nشهریاری گفت: البته این به معنای مصرف مواد مخدر یا الکل از سوی متهم نیست، اما برای اینکه مشخص شود قتل تحت تأثیر این عوامل بوده یا خیر این تست‌ها اخذ می‌شود.


ورزش و فیتنس رایگان در دبی - دبی سفر\nHome جاذبه های دبی مراکز ورزشی دبی ورزش و فیتنس رایگان در دبی\nPosted By: dubaisafar ژوئن 07, 2017 در: مراکز ورزشی دبیTags: دبی, سفر دبی, مراکز ورزشی, ورزش و فیتنس رایگان در دبی1 Comment\nمعرفی سه جلسه ورزش و فیتنس رایگان در دبی برای علاقمندان به سلامتی و تناسب اندام.\nتناسب در پنج جلسه به صورت رایگان\nکارمندان در هتل وستین دبی (Westin Dubai Al Habtoor City) واقعا در تماس با افراد بخشنده هستند – به طوری که آنها به شما برای نگه داشتن شرایط خوب در خانه کمک خواهند کرد. به آنها در باشگاه تناسب اندام وستین ورک اوت (WestinWORKOUT) با جلسات رایگان محلق شوید که شامل تمرین هوازی، تمرین دایره ای، پیلاتس، تمرین HIIT و تمرینات ایروبیک است، همه ی این ورزش های مناسب به شما کمک می کند سطح انرژی خود را بالا ببرید.\nیکشنبه تا پنجشنبه ساعت ۱۷:۰۰ بعدازظهر. هتل وستین دبی، جاده شیخ زاید (۳۳۰۰۴۳۷۰۴)\nتمرین با وزنه (لیفت) با سارا\nاگر شما به دنبال فعالیت های ریتمیک بوده اید و به فکر فرو رفته اید که چه چیزی برای تمرین کردن در همان سبک می خواهید، جواب شما اینجاست. تمرین وزنه با سارا هفته ایی یک جلسه در البرشا پوند پارک است که توسط سارا کروتر (Sarah Crowther) اداره می شود. این باشگاه ورزش های قلبی و مقاومتی، و دستورالعمل ها و باز پخش موسیقی از طریق هدست, برای مخالفت نکردن با حیات وحش را فراهم می کند.\nجمعه ۸٫۳۰ تا ۹٫۳۰ صبح. البرشا پوند پارک، وب سایت\nنایک + باشگاه دو\nسازمان جهانی برند ورزشی در حال سازماندهی میزبانی کامل جلسات رایگان با هدف افزایش تمام سطوح تناسب اندام و توانایی در دوندگان است. تنها کاری که باید بکنید این است که در نایک ثبت نام کنید + جلسه مورد نظر خود را انتخاب کنید و سپس برای تمرین رایگان نرمش کنید.\nزمان و مکان متفاوت است.\nبرچسب ها: دبیسفر دبیمراکز ورزشیورزش و فیتنس رایگان در دبی\nژوئن 16, 2017 at 6:04 ب.ظ\nدبی چهارمین مقصد گردشگری پربازدید دنیا


حامی جدی هاشمی جا زد! • پایگاه اطلاع رسانی خانه خشتی رفسنجان\nخانه » آخرین اخبار » حامی جدی هاشمی جا زد!\nبه گزارش خانه خشتی، صادق زیباکلام دیروز در مصاحبه با روزنامه آرمان- روزنامه‌ای که از هاشمی حمایت می‌کند- ابتدا درباره علت دفاعش از نامزدی هاشمی گفت: آقای هاشمی این ثبت‌نام را به انقلاب و نظامی که خودشان از معماران آن بوده‌اند مدیونند. وی در عین حال درباره این سؤال که آیا تنها راه آمدن هاشمی است، گفت: خیر اصلاً من چنین فکری ندارم که بجز آمدن ایشان ما راه دیگری نداریم. اتفاقاً از خیلی جهات ایشان انتخاب مناسبی نیستند. مورد اول همان سن ایشان است.\nزیباکلام همچنین تردید در عدم رأی‌آوری هاشمی را تأیید کرده و گفت: من نصف حرفتان را قبول دارم؛ اینکه ممکن است آقای هاشمی موفق نشوند و عملاً از نامزدهای دیگر شکست بخورند اما اینکه تعللشان به واسطه این مسأله است را قبول ندارم. چند دلیل هم دارد؛ همان مسأله سن ایشان ، مسأله دیگر این است که رأی منفی آقای هاشمی کم نیست؛ یعنی خیلی‌ها از ایشان خوششان نمی‌آید.\nانتخابات\tحامی جدی هاشمی جا زد!\tرفسنجان\tهالشمی رفسنجانی


آیا امام از «او هم مسلم نبود» پشیمان شدند؟/ جلال‌الدین فارسی دهه 70 خاطره جعلی را تکذیب کرده بود! | پايگاه اطلاع رسانی لنگرخبر – لنگرود\nآرشیو : تيتر يك, یادداشت\nگروه : تيتر يك / یادداشت\nشناسه : 94212\nبه گزارش پایگاه اطلاع رسانی لنگرخبر،تصمیم برخی اعضای شورای شهر تهران برای نامگذاری خیابانی به نام «دکتر مصدق»، مجددا پرونده تاریخی او را در رسانه‌ها باز کرد. مخالفان او به سخنرانی مشهور امام در خرداد۶۰ و جمله معروف «او هم مسلم نبود» استناد می‌کنند و موافقان او هم به خاطره‌ای از جلال‌الدین فارسی که حدود یکسال بعد از آن سخنرانی، سخنانی از امام شنیده که نشان می‌دهد ایشان از نظر خود درباره مسلمان نبودن مصدق برگشته‌اند را مطرح می‌کنند.\nامام خمینی تهران خط امام شورای شهر مصدق


اسفند: امروز سعی نكنید از رابطه‌های دوستی مربوط به گذشته فرار كنید. البته تغییر دادن برنامه‌هایتان در آخرین لحظه برای افراد دیگر خوشایند نیست، اما این كار در شما نیز احساس خوبی ایجاد نمی‌كند. اگر شما در حال حاضر می‌خواهید كه از رندگیتان لذت ببرید، لازم است كه قبل از اینكه به خودتان خدمت كنید برای دیگران مفید باشید. عجیب اینكه ممكن است كمك كردن به دیگران از توجه كردن به نیازهای شخصی خودتان اهمیت بیشتری داشته باشد و در حال حاضر شما نباید به فكر تأمین نیازهای خود باشید\nبرچسب ها :فال 22 تیر 1392\nفال روز 30 مهر 1391