قابلیت نخبگانی رکن اصلی اقتصاد مقاومتی است – پایگاه اطلاع رسانی دفاع اقتصادی\nقابلیت نخبگانی رکن اصلی اقتصاد مقاومتی است\nسلحشور گفت: اهمیت اقتصاد دانش‌بنیان در اقتصاد مقاومتی در این است که دانش در تحولات اقتصادی نقشی اساسی دارد. به عبارت بهتر، از دانش می‌توان ضمن مشارکت با دیگران، بارها و بارها استفاده کرد بدون اینکه از ارزش و اعتبار آن کاسته شود.\nیکی از مهمترین مسائل‌روز کشور، موضوع اقتصاد مقاومتی و رویکردهای آن است. نگرشی که همگان معتقدند تنها راه برون‌رفت از اقتصاد آسیب‌پذیر و رسیدن به نظام‌اقتصادی پایداری است. در این بین، تفکر دانش‌بنیان را می‌توان مهمترین رکن اقتصاد مقاومتی دانست. بنا به ضرورت این موضوع، با دکتر پروانه سلحشوری؛ نماینده مردم تهران و عضو کمیسیون فرهنگی مجلس به گفت‌وگو نشسته‌ایم:\nبرای شروع بفرمایید تعریف شما از اقتصاد مقاومتی چیست و چرا تا این حد مورد تاکید رهبری معظم انقلاب است؟\nواژه اقتصاد مقاومتی اولین بار در دیدار کارآفرینان با مقام‌معظم‌رهبری در شهریور سال ۱۳۸۹ مطرح شد. اقتصاد مقاومتی یعنی تشخیص حوزه‌های فشار و متعاقب آن تلاش برای کنترل و بی‌اثر کردن این فشارها که در شرایط آرمانی با تلاش و کوشش، این فشارها را می‌توان به فرصت تبدیل کرد. البته اقتصاد مقاومتی در راستای کاهش وابستگی‌ها و تاکید بر مزیت‌های تولید داخل و تلاش بر خوداتکایی نیز تعبیر شده است.\nتفکر مقاومتی در اقتصاد امروز کشور چه جایگاهی دارد؟\nدر شرایط کنونی اقتصاد تک‌محصولی کشور که به صورت عمده به درآمد نفت متکی است سبب شده با تلاطم در بازار نفت، اقتصاد دچار مشکل شود. تکیه بر مولفههای اقتصاد مقاومتی مانند مردمی‌کردن اقتصاد، توجه ویژه به بخش‌خصوصی با اجرایی کردن اصل ۴۴ قانون اساسی، مدیریت صحیح و علمی تولید و مصرف و همچنین کاهش وابستگی به درآمدهای نفتی، اهمیت اقتصاد مقاومتی برای کشور در شرایط کنونی را دوچندان کرده است. از سویی نباید امکان تحریم را فراموش کرد در حالی‌که هنوز آثار تحریمها بر اقتصاد آشکار است. بنابراین، امروزه مقاوم ساختن اقتصاد به یک وظیفه همگانی تبدیل شده است که مورد تاکید جدی مقام‌معظم‌رهبری نیز هست.\nچرا اقتصاد مقاومتی تا این حد بر داشته‌ها و پتانسیل دورنی تأکید دارد؟\nبه این دلیل که نظام‌اقتصادی کشور در مقابل فشارها و تهدیدهای خارجی تاب مقاومت داشته و یک اقتصاد درونزا باشد. چنین اقتصادی در تعاملات بین‌المللی نقشی سازنده و پیشرو و مستقل را ایفا می‌کند. به عبارت دیگر اقتصاد مقاومتی در راستای کاهش وابستگی‌ها و تاکید بر مزیت‌های تولید داخل و تلاش بر خوداتکایی تاکید دارد.\nاقتصاد و تفکر دانش‌بنیان در اقتصاد مقاومتی چه نقشی دارد؟\nدر اقتصاد دانش‌بنیان از دانش برای ایجاد ارزش‌افزوده استفاده می‌شود و فناوری در اقتصاد دانش‌بنیان اصل و اساس است. بر خلاف سایر انواع بخشهای اقتصادی مانند کشاورزی و صنعتی که در آنها محور و زیرساخت تولید، زمین، آب و شرایط اقلیمی و یا منابع خام و انرژی (اعم از نیروی کار و برق یا زغال سنگ یا نفت و … ) است، در اقتصاد دانش‌بنیان محور و زیرساخت تولید بر مبنای دانش، فناوری، خلاقیت و نوآوری است. اهمیت اقتصاد دانش‌بنیان در اقتصاد مقاومتی در این است که دانش در تحولات اقتصادی نقشی اساسی دارد. به عبارت بهتر، از دانش می‌توان ضمن مشارکت با دیگران، بارها و بارها استفاده کرد بدون اینکه از ارزش و اعتبار آن کاسته شود. بنابراین هرچه سهم اقتصاد دانش‌بنیان از کل اقتصاد کشور بیشتر شود، دستیابی به اهداف مدنظر در اقتصاد مقاومتی سهلتر است. در اسناد بالادستی اقتصادی کشور نیز این نقش بسیار پررنگ دیده شده است به‌گونهای که باید تا سال ۱۴۰۴، پنجاه درصد از تولید ناخالص داخلی کشور از محل اقتصاد دانش‌بنیان پوشش داده شود.\nنخبگان چگونه می‌توانند در این حوزه ایفای نقش کنند؟\nبه نظر می‌رسد در صورتی اقتصاد مقاومتی به پایداری رسیده و تثبیت می‌شود که شالوده و پایه‌های آن بر اقتصاد دانش‌بنیان بنا نهاده شده باشد. از طرف دیگر اقتصاد دانش‌بنیان را نخبگان شکل می‌دهند و به همین دلیل اساس کار اقتصاد مقاومتی بر اقتصاد دانش‌بنیان استوار است. بنابراین موتور محرکه در اقتصاد دانش‌بنیان و اقتصاد مقاومتی مبتنی بر علم، دانش، خلاقیت، نوآوری و فناوری، منبع انسانی ماهر، متخصص و توسعه‌یافته یا همان اجتماع نخبگانی است.\nدولت و خاصه بنیاد ملی نخبگان و یا معاونت علمی‌وفناوری چگونه می‌توانند زمینه را برای اثرگذاری اقتصادی نخبگان فراهم کنند؟\nیکی از وظایف بنیاد ملی نخبگان و معاونت علمی‌و فناوری ریاست‌جمهوری، شناسایی استعدادهای‌برتر و شکوفا کردن این استعدادها و در نهایت نخبه‌پروری است. از سوی دیگر اقتصاد دانش‌بنیان بدون وجود نخبگان تحقق نمی یابد این در حالی است که نخبگان برای اینکه بتوانند در اقتصاد دانش‌بنیان و در نتیجه اقتصاد مقاومتی تاثیرگذار باشند، ابتدا خود باید مورد حمایت قرار گیرند. در کنار آن اجتماع نخبگانی نیز باید استعدادها و قابلیت‌های خود را در خدمت اقتصاد دانش‌بنیان به کار بسته و از این راه به کشور خدمت کنند. البته در این بین از فراهم‌کردن ابزار و امکانات مورد نیاز برای اثرگذاری اقتصادی نخبگان نباید غافل شد. در این بخش، تاسیس شرکتهای ریسک‌پذیر(Venture Capital)، اقدامی مثبت است.\nنقش مجلس در بهبود اثرگذاری نخبگان چیست؟\nبرای اینکه نخبگان بتوانند به راحتی، علم، دانش و نبوغ خود را در بخشهای مختلف اقتصادی در اختیار کشور قرار دهند، ابتدا لازم است قوانین و مقررات تسهیل کننده‌ای وضع شود تا آنها در پیچ‌وخم بوروکراتیک اداری خسته و دل‌آزرده نشوند. مجلس‌شورای‌اسلامی می‌تواند با وضع قوانین و مقررات تسهیل‌کننده، فضای کسب‌وکار و حضور فعال اجتماع نخبگانی در کشور خاصه در حوزه اقتصادی را فراهم کند.\nبا تراکم و انباشت قانون در حوزه دانش‌بنیان چگونه باید برخورد کرد؟\nتمام قوانین و مقررات مربوط به اقتصاد دانش‌بنیان، اقتصاد مقاومتی و شرایط فعالیت اجتماع نخبگانی را باید در تعامل دوسویه، مورد بازبینی و بررسی قرار داد. باید توجه داشت تراکم و انباشت قانون به مفهوم حل همه معضلات و مشکلات نخبگان نیست. به عنوان نمونه برای راهاندازی یک کسب‌وکار کوچک از لحظه ثبت شرکت تا گرفتن سایر مجوزها از دستگاههای مربوطه و در نهایت اخذ تسهیلات بانکی، گاهی مدت‌ها طول می‌کشد. این رویه باید اصلاح شود. نخبه علاوه بر دانش‌فنی، ذهنی خلاق و نوآور دارد که می‌تواند در صورت فراهم‌بودن بستر لازم به شکوفایی برسد.از سوی دیگر دستگاههای متولی اقتصاد، علم، دانش، فناوری نیز لازم است در تعامل با مجلس ضمن بازبینی و بررسی قوانین و مقررات مرتبط موجود، آنها را با تأکید بر تسهیل‌گری به روز کنند.\nبرچسب : اقتصاد تک محصولی, اقتصاد مقاومتى, خوداتکایی, نخبگان


تقسم بندی آدم ها از نظر دکتر علی شریعتی | جیرفت سی تی\nتقسم بندی آدم ها از نظر دکتر علی شریعتی\nتقسیم بندی آدم ها از نظر دکتر علی شریعتی\n2- آنانی که وقتی هستند، نیستند وقتی که نیستند هم نیستند (مردگانی متحرک در جهان، خود فروختگانی که هویتشان را به ازای چیزی فانی واگذاشته‌اند. بی‌شخصیت‌اند و بی‌اعتبار، هرگز به چشم نمی‌آیند، مرده و زنده‌شان یکی است).\n3- آنهایی که وقتی هستند، هستند وقتی که نیستند هم هستند (آدم‌های معتبر و باشخصیت، کسانی که در بودنشان سرشار از حضورند و در نبودشان هم تاثیر خود را می‌گذارند کسانی که همواره در خاطر ما می‌مانند، دوستشان داریم و برایشان ارزش قائلیم).\n4- آنهایی که وقتی هستند، نیستند وقتی که نیستند، هستند (شگفت‌انگیز‌ترین آدم‌ها. در زمان بودنشان چنان قدرتمند و باشکوهند که ما نمی‌توانیم حضورشان را دریابیم اما وقتی که از پیش ما می‌روند نرم‌نرم و آهسته آهسته درک می‌کنیم . باز می‌شناسیم، می‌فهمیم که آنان چه بودند. چه می‌گفتند و چه می‌خواستند. ما همیشه عاشق این آدم‌ها هستیم. هزار حرف داریم برایشان اما وقتی در برابرشان قرار می‌گیریم، گویی قفل بر زبانمان می‌زنند. اختیار از ما سلب می‌شود. سکوت می‌کنیم و غرق در حضور آنان مست می‌شویم و درست در زمانی که می‌روند یادمان می‌آید که چه حرف‌ها داشتیم و نگفتیم. شاید تعداد اینها در زندگی هر کدام از ما به تعداد انگشتان دست هم نرسد.»\nخوب حالا شما فکر کنید که از کدامشان هستید و می خواهید کدام باشید این چیزیست که خود شما انتخاب می کنید و می توانید اگر بخواهید از این چهار نوع انسان یکیش باشید.


همکاری کیارستمی و بینوش مهرماه آغاز می‌شود - پایگاه خبری فیلم کوتاه\nژولیت بینوش، ستاره سرشناس سینمای فرانسه که سال گذشته به ایران سفر کرده بود، از اوایل پائیز آینده در فیلم جدید عباس کیارستمی رونوشت برابر اصل است نقش‌آفرینی می‌کند.\nفیلمبرداری این پروژه با بودجه ای در حدود شش میلیون دلار از اکتبر امسال آغاز می شود. حدود یک سوم بودجه فیلم را کمپانی MK2 تامین می کند و احتمالا دو استودیو بریتانیایی و ایتالیایی نیز در تولید آن مشارکت خواهند داشت.\nبه گزارش ورایتی، فیلمنامه رونوشت برابر اصل است را خود کیارستمی نوشته و داستان آن درباره صاحب یک گالری هنری (بینوش) است که در نشستی هنری برخوردی کوتاه با یک نویسنده انگلیسی میانسال دارد. داستان فیلم بین فلورانس و توسکانی در ایتالیا روی می دهد. مارتین کارمیتزز، رئیس MK2، خبر تولید این فیلم را در آخرین ساعات روز گذشته در نشستی با حضور کیارستمی و بینوش اعلام کرد. کیارستمی فیلمنامه را برای شخص بینوش نوشته است.\nبادکنک قرمز جدیدترین فیلم بینوش ۴3 ساله در بخش نوعی نگاه جشنواره فیلم کن امسال حضور دارد. این فیلم را هو هسیائو ـ هسین، فیلمساز چینی، کارگردانی کرده است. بینوش سال 1997 برای فیلم بیمار انگلیسی اسکار بهترین بازیگر زن نقش مکمل و جایزه بهترین بازیگر زن جشنواره فیلم برلین را از آن خود کرد.\nاو سال 2000 نیز برای فیلم شکلات نامزد اسکار بهترین بازیگر زن بود. بینوش هشت بار نامزد دریافت جوایز سزار بوده که یکبار در 199۴ برای فیلم آبی کریستف کیشلوفسکی برنده این جایزه شد.\nعشاق پون نوف، خسارت، بیوه سن ـ پی یر و پنهان از جمله فیلم‌های مطرح این بازیگر مطرح است که سابقه همکاری با گروهی از بهترین فیلمسازان از جمله ژان ـ لوک گدار، اولیویه آسایاس، میشائیل هانکه، آنتونی مینگلا، جان بورمن و لویی مال را دارد.\nامروز یکشنبه در مراسم رسمی بزرگداشت شصتمین جشنواره فیلم کن، فیلمی بلند متشکل از آثار چند دقیقه ای 3۵ فیلمساز بزرگ دنیا از جمله عباس کیارستمی نمایش داده می شود.


کتاب تبعيد به شما\nخانه / کتاب‌فروشی / شعر / شعر معاصر فارسی / تبعید به شما\nين مجموعه گزيده‌اي است از شعرهاي شاعر كه دفترهاي متعددي چون”هم‌چنان تا نمي‌دانم چه وقت”، “من سپر تمام مادران زمينم”، “همسايه! چيزهايي امشب به يادم مي‌آيد”، “شباني كه دست‌هاي خدا را مي‌شست”، “كتاب آب” و “كتاب هيچ” را شامل مي‌شود. هر دفتر خود چندين شعر را دربرمي‌گيرد كه بيش‌تر در قالب شعر سپيد سروده شده‌اند. دو دفتر ديگر، يكي با نام “سطح نو”، سخنان شماس خراساني، عارف قرن هيجدهم و ديگري “نازك‌پري”، كه ترانه‌ي بلندي به زبان عاميانه است، نيز ضميمه‌ي كتاب است. اشعار كتاب در فاصله‌ي سال‌هاي 1367 تا 1385 سروده شده‌اند. از جمله اين اشعار مي‌توان به “بيا آواز بخوانيم”، “شاعر و مهتابي”، “شبانه كه مي‌آيد”، “بي‌صورت”، “جاده مرا دور مي‌كند”، “من پر از حرف‌هاي مردمان از ياد رفته‌ام”، “من توام”، “شرمساري بزرگ”، “نوميدي هم زمزمه‌اي است” و… اشاره كرد.\nشناسه محصول: 94283 دسته: شعر, شعر معاصر فارسی برچسب: باران, تبعید به شما, شبانه, شعر, فارسی, مؤسسۀ انتشارات نگاه, معاصر, هیوا مسیح\nگزیده ای از کتاب تبعید به شما\nدر بادها که می گذرند / با هوی هوی شبانه / از نرده های پنجره ات / که تاریک / نقش بسته بر دیوار / از کوچه می گذرم؛ / و ماه با من / تا راه مانده می آید / می ایستم / ماه نیز / چشم می بندم / به رویای تاریک خانه ات / جهان سکوت می کند / آن گاه / برای تو / از شعری که می آید می گویم / تا تو / برای همیشه پنجره باز کنی / و ماه را به اتاق ببری/ و شعر مرا ، / که از سکوت جهان می آید\nدر آغاز کتاب تبعید به شما\nکسى زیر چتر و سکوت جهان مى‌گفت: همچنان؛ تا نمى‌دانم چه وقت ۱۱\nشب‌هاى خاموشى ۱۳\nزیر چتر ۱۵\nتا غروب ۱۷\nبگو چه کنم؟ ۱۹\nروسرى در باد ۲۱\nرؤیا در باد ۲۳\nرؤیاى شبانه ۲۷\nردّى از خاطره ۳۴\nشبانه که مى‌آید ۳۷\nحرفى در راه ۳۹\nشبانه مرموز ۴۳\nبر شن‌هاى کودکى ۴۵\nدر خیابان شب ۴۷\nاز راه باران ۴۹\nرها شده در شب ۵۱\nقهوه تلخ ۵۴\nشاعر و مهتابى ۱ ۵۶\nشاعر و مهتابى ۲ ۵۸\nشاعر و مهتابى ۳ ۶۲\nخداحافظ مهتابى شاعر ۶۵\nخوابى دیگر ۶۷\nبیا آواز بخوانیم ۷۱\nیه عبور ۷۴\nمن پسر تمام مادران زمینم ۷۷\nما همه ۷۹\nمى‌خواهم کمى دورتر از شما سوت بزنم ۸۱\nکسى نیست، با خودم حرف مى‌زنم ۸۳\nنه تویى، نه منى ۸۵\nاو، آن مسافر ۸۸\nتو، سایه، منى ۹۰\nجاده مرا دور مى‌کند ۹۳\nصدایى میان دندان‌هاى ماست ۹۸\nنیمه مرطوب ماه ۱۰۱\nدارم به شهر شما دست مى‌کشم ۱۰۴\nجهان را همین‌جا نگهدار ۱۰۸\nهمسایه! چیزهایى امشب به یادم مى‌آید ۱۱۱\nمن تازه به محله بى‌خیال تو آمده‌ام ۱۱۳\nچیزهایى امشب به یادم مى‌آید ۱۱۶\n«من دارم خسته شده مى‌خوابم» ۱۱۹\nهمیشه دیر مى‌شود همسایه ۱۲۲\nهواى خسته ۱۲۴\nیک روزِ دیر مى‌فهمى همسایه! ۱۲۶\nمن، یک در وْ راه کوچک گم کرده‌ام ۱۲۸\nدر این جهان فقط همین است ۱۳۰\nمن پُر از حرف‌هاى مردمان از یاد رفته‌ام ۱۳۳\nحقیقتِ اضافى ۱۳۵\nشَبانى که دست‌هاى خدا را مى‌شُست ۱۳۹\nمناجات یک: به‌جاى آدمى ۱۴۱\nمناجات چهار: دره نایابى هم ۱۴۳\nمناجات پنج: من نانم روى آب ۱۴۵\nمناجات شش: پلکِ کودکانم کُن ۱۴۸\nمناجات هفت: دوست‌تَرَم مى‌دارى ۱۵۰\nمناجات هشت: گیاهى که با شما سخن مى‌گوید ۱۵۱\nمناجات نه: بر سنگ‌ها وُ آدمى ۱۵۴\nپیراهنِ پدرم ۱۵۶\nاو مى‌آید، از اداره خودش صحرا ۱۵۸\nبه زبان پروانه ۱۶۱\nیک خیالِ چوپانى در کنار شعله‌اى کوچک ۱۶۳\nآنِ هفت ۱۶۵\nآنِ نه ۱۶۶\nآنِ ده ۱۶۷\nآنِ دوازده ۱۶۸\nآنِ هجده ۱۶۹\nآنِ بیست ۱۷۰\nکتاب آب ۱۷۱\nمن به من، به تو، مربوطم ۱۷۳\nپارسایى در شهر ۱۷۵\nپروردگار آب ۱۷۷\nبه‌نام آب ۱۷۹\nفهم آب ۱۸۴\nرودِ من ۱۸۵\nمى‌گردم، برمى‌گردم ۱۸۶\nمن توام ۱۸۸\nدر ناگهانِ من ۱۹۰\nآب سیاه ۱۹۲\nچهره من ۱۹۴\nنوزاده‌هاى آب ۴ ۱۹۶\nنوزاده‌هاى آب ۶ ۱۹۷\nنوزاده‌هاى آب ۱۲ ۱۹۸\nنوزاده‌هاى آب ۱۰ ۱۹۹\nنوزاده‌هاى آب ۱۴ ۲۰۰\nنوزاده‌هاى آب ۱۵ ۲۰۱\nشطح نو ۲۰۳\nکتاب هیچ ۲۱۹\nملاقات با هیچ بزرگ ۲۲۱\nبوسه‌هاى مرده بسیار ۲۲۵\nنه اختیارى ۲۲۷\nشرمسارى بزرگ ۲۲۹\nدر آسمان ۲۳۱\nبه جاى تمام شما ۲۳۳\nعین قهرمانى شاید ۲۳۵\nعین وصیت‌نامه‌اى ۲۳۶\nنومیدى هم زمزمه‌اى‌ست : ۲۳۷\nعین فیلسوفى بى‌جواب مى‌پرسم : ۲۳۸\nعین تبعیدى پیرسالى مى‌گویم ۲۳۹\nعین مسافرى که زمین را ترک مى‌کند : ۲۴۰\nقصه شهر تاریک وْ بازگشت اهالى شاهنامه : ۲۴۰\nیادداشت‌ها و توضیحات نازک‌پرى… ۲۶۷\nاولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “تبعید به شما” لغو پاسخ\n۱۴۰,۰۰۰تومان اطلاعات بیشتر


گونه های وحشی قهوه در معرض خطر انقراض قرار گرفته اند - زومیت\nیکشنبه, ۳۰ دی ۱۳۹۷ ساعت ۱۰:۰۰\nنتایج پژوهش جدیدی نشان می‌دهد که احتمال انقراض بیشتر گونه‌های وحشی قهوه طی چند دهه‌ی آینده بالا است و علت این امر بروز خشکسالی‌های مکرر و طولانی، از بین رفتن جنگل‌ها و شیوع آفات مرگبار است. این یافته‌ها نشان‌دهنده‌ی تهدیدی برای صنعت چندمیلیارد دلاری قهوه است که عمدتا دو واریته‌ی عربیکا و روبوستا را دربرمی‌گیرد.\nعربیکا نسبت‌به دمای بالا حساس است در حالیکه روبوستا نسبت‌به خاک‌های خشک آسیب‌پذیر است. تنوع ژنتیکی درون ۱۲۴ گونه‌ی وحشی قهوه می‌تواند به اصلاح‌گران کمک کند تا قابلیت زنده‌مانی گیاهان تجاری را در مواجهه با تغییرات اقلیمی تقویت کنند. آرون دیویس نویسنده‌ی مقاله می‌گوید:\nیک پروشگاه جنگلی برای گیاهان قهوه در اتیوپی\nدیویس و همکارانش سال‌های زیادی را صرف فهرست‌بندی انواع مختلف گیاهان قهوه وحشی و حفاظت‌شده در مناطق مختلف جهان از جمله جنگل‌های دورافتاده‌ی آفریقا، ماداگاسکار و موریس کردند. جمع‌آوری اطلاعات کافی درمورد توزیع گونه‌های وحشی و تهدیدهایی که آن‌ها با آن رو‌به‌رو هستند، برای ارزیابی خطر انقراض هر کدام از این گونه‌ها، دو دهه زمان بُرد. این پژوهشگران همچنین صفات مفید احتمالی را در این گیاهان از جمله مقاومت به بیماری، میزان کافئین و تحمل خشکی مورد بررسی قرار دادند. این گروه پژوهشی با استفاده از معیارهای اتحادیه‌ی بین‌المللی حفاظت از طبیعت، دریافتند که ۶۰ درصد از گونه‌های قهوه در معرض خطر بالای انقراض قرار دارند.\nدانه‌های گونه‌های تهدیدشده‌ی آمبونگو (چپ) و عربیکا در ماداگاسکار\n۱۵مورد از شگفت‌انگیزترین تغییرات تنوع زیستی زمین در سال ۲۰۱۹\nدرحدود ۷۲درصد از گونه‌های قهوه ازجمله قهوه‌ی عربیکای وحشی در مناطق حفاظت‌شده رشد می‌کنند، اما بسیاری از این مناطق به‌عنوان پارک‌های کاغذی درنظر گرفته می‌شوند و میزان حفاظت از آن‌ها ضعیف است. وضعیت مناطق حفاظت‌شده برای نجات این گونه‌ها از انقراض کافی نیست، زیرا جنگل‌زدایی و تغییرات اقلیمی می‌تواند موجب تضعیف جمعیت آن‌ها شود.\nحفظ تنوع ژنتیکی قهوه در خارج از زیستگاه طبیعی آن‌ها چالش‌برانگیز است. برخلاف بسیاری از محصولات کشاورزی، دانه‌های قهوه را نمی‌توان با روش‌های سنتی ذخیره کرد. کامل‌ترین مجموعه‌ی تنوع قهوه در چهار بانک ژنی متشکل از درختان کامل پرورش یافته یافت می‌شود. طبق گزارشی که در سال ۲۰۱۸ متشر شد، این مناطق حفاظت‌شده با کمبود منابع مالی و پرسنل ماهر رو‌به‌رو بوده و توسط جنگل‌زدایی و آفات در معرض خطر هستند.\nمناطقی مانند اتیوپی که درحدود یک‌چهارم از جمعیت آن برای زندگی روی فعالیت‌های مرتبط با قهوه متکی هستند، به‌دنبال یافتن راه‌حل‌هایی برای برخی از این مسائل هستند. یکی از این راه‌حل‌ها تقسیم جنگل‌های عربیکا به مناطق به‌شدت تحت حفاظت و نظارت و مناطقی است که مردم بتوانند در آن‌جا به فعالیت‌های تولید قهوه، عسل و ادویه جات بپردازند. تادس گول نویسنده‌ی مطالعه‌ای دیگر که پیش‌بینی کرد جمعیت‌های وحشی قهوه‌ی عربیکا تا سال ۲۰۸۸ در اثر تغییرات اقلیمی تا پنجاه درصد کاهش پیدا می‌کنند، می‌گوید:\nقهوه یک محصول کشاورزی اصلی برای کشورهای آفریقایی است و جوامع محلی و دولت ها دلایل محکمی برای حفاظت از آن دارند.\nاگر گیاهان وحشی نبودند، ما نمی‌توانستیم قهوه بنوشیم و اگر ما هم‌اکنون برای حفاظت از آن‌ها کاری نکنیم، نسل‌هایی آینده ممکن است طعم لذت‌بخشی را که امروز ما تجربه می‌کنیم، هیچ‌گاه تجربه نکنند.


مجله توریستی الی گشت > الی گشت: راهنمای سفر > آن چه در سفر باید بدانیم > سفر به پناهگاه حیات وحش و پارک ملی بختگان شیراز\nدر کشور عزیزمان ایران، پناهگاه های حیات وحش و پارک های ملی متعددی به ثبت رسیده اند که باید در حفظ و نگهداری آن ها کوشید. یکی از این پارک ها، پناهگاه حیات وحش بختگان شیراز است که به دلیل وسعت بسیار و تنوع زیست محیطی و دو دریاچه ای که دارد، بسیار مشهور است. در مجله الی گشت شما را با یکی از محیط های طبیعی ایران که میزبان حیواناتی همچون پلنگ ها، گربه وحشی، روباه، فلامینگوها، پلیکان ها، انواع قوچ ها، کل میش ها و بز هاست آشنا می نماییم.\nدر منطقه دشت پناهگاه پرندگان دشت زی همانند تیهو، کبک، هوبره دیده می شوند. هر چند کبک و تیهو را در تمام منطقه پناهگاه بختگان می توانید ببینید. هوبره نیز بیشتر در کشتزارها و کفه شورها پیدا می شود. در کنار تالاب ها و دریاچه طشک و بختگان نیز، پرندگان تالابی همانند فلامینگو و درنا دیده می شوند. از دیگر پرندگان شگفت انگیز کنار تالاب ها می توان به کفچه نوک، کاکایی و اگرت اشاره کرد. از پرندگان نادر این منطقه، کرکس مصری را می توان نام برد که در معرض خطر انقراض قرار دارد.


تاریخ انتشار: ۱۰:۰۰ - ۱۲ خرداد ۱۳۹۹\nهر چند صحبت از مختصات مجلس انقلابی، نفسی می طلبد که در فضای شهید مدرس سلوک کرده باشد، اما از باب امر به معروف و یاد آوری رسالت سترگ نمایندگی، در این جریده و فرصت موجود مطالب را معروض می داریم. شکی نیست که بیانیه گام دوم انقلاب، پس از قانون اساسی، بالاترین سند عام و راهبردی نظام و پیام مقام معظم رهبری به مجلس یازدهم، خاص ترین سند و نقشه راه حرکت چهار ساله مجلس محترم است. نگارنده با تاسی جستن از دو سند مذکور، بر آن است تا مطالبی را جهت تشحیذ اذهان شریف نمایندگان مطرح نماید.\nبه زعم نگارنده مجلس کارآمد، مجلسی است که شاخص های ستوده شده تمامی ادوار مجالس گذشته را در خود داشته، منحای ضعف ها و کاستی های تمامی مجالس گذشته. این مجلس کارآمد، به روح جوانگرایی اهمیت داده و یکی از راه های سهل الوصول تحقق عدالت را توجه به این مهم می داند. نمایندگان عدالتخواه نیز باید مواظب این نکته باشند که نکند به مرور زمان روح عدالتخواهی رسوب کرده و جیفه دنیا زمینه تبخیر آرمانخواهی را فراهم آورد. کما اینکه در ادوار گذشته به وفور شاهد نمایندگانی بوده ایم که یا امروزه در دامن جهان غرب علیه انقلاب اسلامی قلم می زنند و مزد دریافت می دارند و یا آنکه همه دغدغه آنها در مجلس آن بوده که مبادا آمریکا و اروپا از مجلس مایوس شوند.\nمجلس یازدهم باید واقف باشد که به تعبیر شهید مدرس؛ نماینده دیندار کافی نیست که باید درد دین نیز داشته باشد. لذا مجلس، ماشین تولید مصوبه نبوده و نماینده مجلس نیز کارمند مجلس نخواهد بود. او شخصیتی است که هم باید صالح باشد و هم مصلح. بدون شک یک نماینده مجلس انقلابی در تراز نظام، ارزشمندتر از ۲۸۹ نماینده ای است که خدای نخواسته درد انقلاب را نداشته باشند. وقتی نظاره گر تاریخ گذشته فداکاری های این ملت علیه استعمار می شویم، می بینیم یکی از علت های اصلی مقاومت شهید میرزا کوچک خان این بوده که وی شاگرد شهید مدرس بود. تربیت معلمی چون مدرس باعث شد که چنین شخصی در برابر امپراطوری تا دندان مسلح روس ها بایستد.\n۱۱ خردادما سال ۱۳۹۹\nبرچسب ها: دکتر ناصر جوکار ، ناصر جوکار ، مجلس انقلابی


خانه مقالات گوناگون تبدیل وبلاگ به سایت|اتصال دامنه به وبلاگ|آموزش تبدیل وبلاگ به سایت\nتبدیل وبلاگ به سایت با اتصال دامنه به آن\nدر صورتی که شما قصد دارید با اتصال یک دامنه به وبلاگ خود ، وبلاگ را به وب سایت تبدیل نمایید ، می‌توانید با کمترین هزینه ممکن و به وسیله سایت ساز این کار را انجام دهید.\nبرای این کار با ما همراه باشید تا با آموزش مرحله به مرحله ، بتوانید وبلاگ خود را مستقل کرده و نام دلخواه خود را با پسوند دلخواه .ir ، .com و… ثبت نمایید.\nهمان طور که می دونید برای اتصال دامنه به وبلاگ و تبدیل وبلاگ به سایت ، ابتدا باید نام دلخواه خود را با پسوند دلخواه (.ir ، .com ، .net و…) انتخاب نمایید و مطمئن شوید که قبلا اسم مورد نظر شما ثبت نشده باشد.\nابتدا مانند تصویر زیر ، نام دامنه مورد نظر را در محل مشخص شده وارد کرده و سپس بر روی بررسی قابلیت ثبت کلیک کنید.\nپس از کلیک بر روی سفارش دهید ، به صفحه ای مانند تصویر زیر هدایت خواهید شد ، که مطابق با نکات درج شده در تصویر اقدام به تکمیل این صفحه نمایید.\nنیم سرور های برخی از سرویس های وبلاگ دهی\nنیم سرور مربوط به سرویس وبلاگ خود را کپی کرده و در قسمت نیم سرور های ثبت دامنه وارد کنید.\nدر صورتی که وبلاگ شما در لیست بالا موجود نمی باشد ، می توانید جهت یافتن نیم سرور های وبلاگ خود ، به راحتی در گوگل جستجو نمایید.\nپس از اینکه تمامی مراحل بالا را انجام دادید ، با تکمیل اطلاعات و پرداخت هزینه دامنه ، وبلاگ شما به سایت تبدیل خواهد شد\n«جهت شروع فرایند ثبت دامنه ، اینجا کلیک کنید»\nHome » مقالات گوناگون » تبدیل وبلاگ به سایت|اتصال دامنه به وبلاگ|آموزش تبدیل وبلاگ به سایتنویسنده:جواد مهدیخانیمهر 15, 1395


حال خوب - جلسۀ سیزدهم | دو راه برای جایگزینی غم معنوی با غم دنیایی/ حبّ الدنیا را از دلت خارج کن تا غم و اندوه دنیایی‌ات برود/ حبّ الدنیا ریشۀ بدحال‌شدن آدم است :: علیرضا پناهیان\nحال خوب - جلسۀ سیزدهم\nدو راه برای جایگزینی غم معنوی با غم دنیایی/ حبّ الدنیا را از دلت خارج کن تا غم و اندوه دنیایی‌ات برود/ حبّ الدنیا ریشۀ بدحال‌شدن آدم است/ روضۀ امام حسین(ع) دل انسان ر ا از دنیا می‌برَد\nعلیرضا پناهیان در شب‌های ماه مبارک رمضان در مسجد امام‌صادق(ع) با موضوع «حال خوب» به سخنرانی پرداخت. در ادامه، فرازهایی از جلسه سیزدهم این سخنرانی را می‌خوانید:\nوقتی انسان ترس و اندوه واقعی‌تر و بزرگ‌تر را گرفت، ترس و اندوه کوچک او از بین می‌رود\nگاهی از اوقات راه‌حلی که روان‌شناس‌ها برای بیرون‌آوردن یک انسان از غم و اندوه، از حال بد یا از ترس، پیشنهاد می‌کنند این است که او را در اندوه یا خوف بزرگ‌تر بیندازیم. در مورد ترس صریحاً می‌گویند: اگر مثلاً کسی از عنکبوت می‌ترسد او را چندساعتی با یک رتیل تنها بگذارید تا قدر عافیت را بداند. وقتی انسان‌ها با اندوه و ترس بزرگ‌تر مواجه بشوند، دیگر ترس‌های اندک آنها را اذیت نخواهد کرد. در روان‌شناسی هم برای این موارد حرف و طرح دارند و حتی می‌گویند ساعت‌ها آن شخص را با چیزهای خطرناک یا چیزهایی که از آن متنفّر است تنها بگذارید، تا بفهمد چندان هم جای ترس نبوده است؛ یعنی این‌طوری یک کمی به تعادل روحی می‌رسد.\nنمی‌خواهم بگویم این روش درست است و همیشه جواب می‌دهد؛ اما قطعاً در بعضی جاها جواب می‌دهد و طرحی که خدا برای انسان دارد نیز همین است، البته خیلی عمیق‌تر از این حرف‌هاست. وقتی انسانی بناست دچار ترس و اندوه بشود، خدا می‌گوید چرا یک ترس و اندوه واقعی را خودت برای خودت انتخاب نمی‌کنی؟ ترس و اندوه دنیا انتخاب خودِ آدم نیست (بالاخره آدم بخواهد یا بخواهد، با مشکلات و مصائب درگیر می‌شود) انسان باید ترس و اندوه معنوی و الهی را انتخاب بکند، برایش وقت بگذارد، برایش هزینه بدهد تا آن اندوه و ترس (مثل ترس از خدا) را بگیرد و به قلب خودش جذب بکند. وقتی انسان ترس و اندوه بزرگ‌تر و واقعی‌تر را گرفت، اندوه و ترس کوچک او از بین می‌رود.\nخدا انسان را در ترس و اندوه بزرگ‌تر نمی‌اندازد؛ فقط آن را به انسان معرفی می‌کند\nفرق راه خدا با راه روانشناس‌ها این است خدا انسان را در ترس و اندوه بزرگ‌تر نمی‌اندازد؛ بلکه ترس و اندوه بزرگ‌تر را به انسان معرفی می‌کند. می‌گوید تو که می‌خواهی بترسی، تو که می‌خواهی از آیندۀ خودت نگران باشی، تو که می‌خواهی حسرت گذشته را بخوری، تو که می‌خواهی دلت بگیرد، چرا این دلگرفتگی و ترس را برای موضوعات بسیار باعظمت نمی‌گذاری؟ رفتی درگیر موضوعات کوچک شده‌ای.\nاین طرحی است که خداوند متعال برای از بین بردن اندوه و ترس انسان دارد. نداشتن خوف و اندوه شاخص حال خوب است «لا خوفٌ علیهم و لا هم یَحزَنون»، در واقع طرح خدا این است که به‌جای این اندوه و ترس، یک اندوه و ترس بزرگ‌تر پیشنهاد می‌کند.\nترس و اندوهی که خدا پیشنهاد می‌کند، به انسان آرامش و قدرت می‌دهد\nنکتۀ بسیار مهم این است که اندوه و ترسی که خدا پیشنهاد می‌کند با اندوه و ترس رایجی که همۀ آدم‌ها در زندگی‌شان دارند خیلی فرق می‌کند. ترس‌های رایج در زندگی انسان‌ها، استرس‌زا و اذیت‌کننده هستند. اندوه روح، جسم و اعصاب آدم را از بین می‌برند. ولی وقتی شما ترس و اندوه بزرگ‌تر را انتخاب می‌کنی، اصلاً شاداب‌تر می‌شوی. ترس از خدا هم ترس است، ولی عجیب است که به انسان شجاعت، آرامش و قدرت و قوّت روحی می‌دهد. اثر این دو نوع ترس خیلی با هم فرق می‌کند. البته اندوه، اندوه است و ممکن است انسان در هر دوی اینها اشک بریزد. اولیاء خدا اشک می‌ریختند چون یک غمی در دل‌شان بود. «قُلُوبُهُمْ مَحْزُونَة» (نهج البلاغه/خطبه 193)؛ قلب اینها همیشه محزون است، درد می‌کشند. ولی دردِ عجیبی است، حزن عجیبی است که اصلاً صدمه نمی‌زند؛ حتی عمرشان را طولانی‌تر می‌کند، اعصاب‌شان را تسکین می‌دهد و شاداب‌تر می‌شوند، چشم‌شان به حقایق بازتر می‌شود. خیلی عجیب است!\nخدا به جای ترس و اندوه دنیایی، ترس و اندوه دیگری به انسان پیشنهاد می‌کند که آن ترس و اندوه دو ویژگی دارد: یکی اینکه اکتسابی هستند. دیگر اینکه مزه و آثارشان فرق می‌کند. ترس و اندوه الهی اصلاً آثار ترس و اندوه دنیایی را ندارد. عیبی ندارد انسان از خداوند متعال بخواهد که «خدایا! ترس و اندوه من را از دنیا برطرف کن، مشکلاتم را برطرف کن که ترس و اندوه من از بین برود» ولی پیشنهاد خدا به آدم این است که «چرا ترس و اندوه معنوی را که من پیشنهاد می‌کنم به جای ترس و اندوه دنیایی نمی‌گذاری؟»\nوقتی می‌گویی «خدایا! من نمی‌خواهم هیچ مشکل و اندوهی داشته باشم» یعنی من را از این دنیا ببر!\nاگر بروید درِ خانۀ خدا و بگویید خدایا کلاً ترس و اندوه را از دل من بردار، تا من در دنیا هیچ غمی نبینم، در واقع مرگ خودتان را از خدا خواستید! اصلاً چنین چیزی در دنیا شدنی نیست. رسول خدا(ص) فرمودند چرا از خدا چیز محال را می‌خواهید که اصلاً خدا خلق نکرده است؟ گفتند چه‌طور چیزی را که خلق نشده از خدا می‌خواهیم؟ فرمود شما در دنیا راحتی می‌خواهید. اصلاً در دنیا، راحتی خلق نشده است. (قَالَ رسول الله ص لِأَصْحَابِهِ لَا تَتَمَنَّوُا الْمُسْتَحِیلَ قَالُوا وَ مَنْ یَتَمَنَّى الْمُسْتَحِیلَ فَقَالَ أَنْتُمْ أَ لَسْتُمْ تَمَنَّوْنَ الرَّاحَةَ فِی الدُّنْیَا قَالُوا بَلَى فَقَالَ الرَّاحَةُ لِلْمُؤْمِنِ فِی الدُّنْیَا مُسْتَحِیلَة. اعلام الدین/ص 278)\nوقتی برطرف‌شدن یک ترس و اندوه را از خدا می‌خواهیم در واقع می‌گوییم «خدایا! هر ترس و اندوهی که می‌آید برطرف کن!» چرا می‌خواهی ترس و اندوه را برطرف کنی؟ چون اذیتَت می‌کند. صدتا ترس و اندوه دیگر هم جایش بیاید آنها هم اذیتَت می‌کند. پس تو کلاً با رنج کشیدن در دنیا مخالف هستی. امیرالمؤمنین علی(ع) فرمود: کسی که دوست دارد فردا زنده بماند دوست دارد تا ابد زنده بماند (مَنْ یَأْمُلُ أَنْ یَعِیشَ غَداً فَإِنَّهُ یَأْمُلُ أَنْ یَعِیشَ أَبَداً ؛ الجعفریات/ص240) خوب است آدم خودش را بشناسد. وقتی انسان این‌طور است باید مشکل مرگ را برای خودش حل کند.\nمن نمی‌گویم انسان برطرف شدن مشکلات خودش را از خدا طلب نکند؛ اگر همین مشکلات هم ما را درِ خانۀ خدا نبرند که خیلی بد است. این‌طور دعاها، هم اثر دارد، هم انسان تسکین و آرامش پیدا می‌کند، هم مشکلش کم می‌شود یا برطرف می‌شود. اما وقتی می‌گویی «خدایا! این مشکل را برطرف کن چون من نمی‌خواهم هیچ مشکلی داشته باشم!» این یعنی می‌خواهی به بهشت بروی. اگر می‌خواهی به بهشت بروی باید از دنیا بروی! نمی‌شود هم اینجا باشی هم در بهشت باشی؛ باید مرحوم بشوی! بعضی‌ها عادت دارند به کسی که مصیبت دیده می‌گویند: الهی غم آخرت باشد! «غمِ آخرت باشد» یعنی الهی قبل از دیگران بمیری، دیگر غم نبینی. این‌که دعای درستی نیست.\nزشت است آدم صرف غصه‌های دنیا بشود / اصلاً خودِ غصه‌ها و ترس‌های بیهودۀ دنیا یک‌نوع مجازات است\nپس بهتر است عاقلانه برخورد کنیم. بگوییم «خدایا! ما نمی‌خواهیم خرج ترس و اندوه بیخود دنیا بشویم، ما را خرج ترس و اندوه عالیِ اخروی و معنوی قرار بده. چرا باید دل من برای غصه‌های بیهودۀ دنیا بگیرد؟ ریشه‌های غصه‌های بیهودۀ دنیا و مشکلاتش را برایم حل کن، من از آنها نجات پیدا کنم، ولی می‌دانم که دنیا اساساً دار مشکلات است. اصل حاجت من از تو این است که خدایا! علّت غصه‌ها و ترس‌های مرا تغییر بده.» این همان درخواست حقیقی است که یک آدم حسابی عاقل از خدا خواهد داشت.\nاصلاً زشت است آدم صرف غصه‌های دنیا بشود؛ اصلاً خودِ غصه‌ها و ترس‌های دنیا یک‌نوع مجازات است. خداوند متعال وقتی که می‌خواهد بندگانش را مجازات بکند دچار این غم‌ها و ترس‌ها می‌کند. بعضی‌ها می‌گویند شکست عشقی می‌خورند و بعد رنج می‌کشند. در روایت آمده مجازات کسی که عاشق خدا نشود این است که در وادی عشق‌های دنیایی بیفتد که به آنها عشق مجازی می‌گویند. (سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الصَّادِقَ ع عَنِ الْعِشْقِ؟ فَقَالَ: قُلُوبٌ خَلَتْ مِنْ ذِکْرِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ حُبَّ غَیْرِه ؛ علل‌الشرایع/ ج1/ص140) عشق مجازی هم حتماً همیشه با انواع و اقسام شکست‌ها همراه است. (الْهِجْرَانُ عُقُوبَةُ الْعِشْق ؛ میزان‌الحکمه/ج7/ص414)\nامام صادق(ع) می‌فرماید کسی که از خدا نترسد خدا او را از همه چیز خواهد ترساند «مَنْ لَمْ یَخَفِ اللَّهَ أَخَافَهُ اللَّهُ مِنْ کُلِّ شَیْء» (کافی/ج2/ص68). آن‌وقت شما ترس از عوامل دیگر را درِ خانۀ خدا بردی و می‌گویی خدایا! این عوامل را از بین ببر تا من نترسم. می‌فرماید: تو چرا از من نمی‌ترسی؟ تو چرا از غیرخدا می‌ترسی؟\nوقتی وجودت را در جهت خدا استفاده نمی‌کنی، تمام کائنات و تمام هستی، تو را مجازات می‌کند\nترس‌های دنیوی در واقع مجازات است، البته تعبیر دقیقی که امروزفهم باشد این است که «مجازات طبیعت» است، یعنی طبیعت با انسان این‌طور برخورد می‌کند. تمام کائنات، تمام هستی، تمام ذرات وجود خودت، نمی‌توانند تحمّل بکنند که تو به سوی خدا نروی. همه چیزت از بین می‌رود؛ چون وجود تو ذاکر خداست. وجودت مال خداست. وقتی وجودت را در جهت خدا استفاده نمی‌کنی، وجودت با خودت دشمن می‌شود. غم دنیایی، بدن انسان را لِه می‌کند، ترس دنیایی بدن انسان را از بین می‌برد و چیزی از اعصاب انسان باقی نمی‌گذارد، همۀ توانایی‌هایی ذهنی انسان را از بین می‌برد؛ خُب این مجازات است. مجازاتِ اینکه «چرا از خدا نترسیدی، چرا دوری از خدا در دل تو اندوه ایجاد نکرد؟» هم مجازات و هم پاداش، واقعاً از دنیا شروع می‌شود. به حدی که آدم می‌خواهد بگوید اصلاً آخرت مجازاتی نیست؛ همه‌اش همین‌جاست!\nوقتی کسی از خدا نترسید، وقتی اندوه معنوی در دل کسی نبود، این فرد مستحقِ دچارشدن به ترس و اندوه دنیایی است. این ترس و اندوه دنیایی چه بلاهایی سرش می‌آورد! جالب است؛ آن‌وقت انسان می‌رود درِ خانۀ خدا می‌گوید «اینها را بردار» خُب اینها را بردارم می‌خواهی چه‌کار کنی؟ یک ترس و اندوه دیگر جایش می‌آید. فرضاً دعای شما را مستجاب کنم، یک غم و اندوه دیگرِ دنیا سراغت می‌آید. دنیا که رهایت نمی‌کند! کائنات شعور دارند (همۀ ذرات عالم، تحت ارادۀ خدا هستند)؛ اینها تو را رها نمی‌کنند، همه با تو درگیر می‌شوند. من دائم باید بیایم تو را نجاتَت بدهم.\nتازه همین الآن هم خدا همین‌طوری رفتار می‌کند؛ یعنی دائماً دارد ما را از این ترس و اندوه‌های بیهوده‌ای که خودمان باعثش هستیم، نجات می‌دهد. اگر خدا ما را نجات ندهد، اوضاع‌مان خیلی خراب است. هر کدام از ما با کمترین خطا در این عالم هستی خودبه‌خود نابود می‌شویم. مثل اینکه بدن یک مرده را داخل قبر بگذارند، طبیعی است که مورچه‌ها بیایند او را بخورند. مورچه‌های قبر جسم‌مان را می‌خورند ولی مورچه‌هایی که روح ما را می‌خورند خیلی بدترند. همه با ما درگیر می‌شوند.\nامیرالمؤمنین(ع) فرمود اگر رابطه‌ات را با خدا درست بکنی خدا رابطۀ تو را با همه درست می‌کند «مَنْ أَصْلَحَ مَا بَیْنَهُ وَ بَیْنَ اللَّهِ أَصْلَحَ اللَّهُ مَا بَیْنَهُ وَ بَیْنَ النَّاسِ وَ مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِهِ أَصْلَحَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ دُنْیَاه» (نهج البلاغه/حکمت89). هر وقت خیلی غم و اندوه دلت را گرفت، برو نمازت را درست کن؛ یک‌دفعه‌ای می‌بینی به‌خاطر این برخورد خوب و حسن‌ظن تو به خدا، کائنات با تو همراه می‌شوند! وقتی که چه‌کار کنی؟ وقتی که خودت را در جایگاهی که خدا تو را برای آن جایگاه خلق کرده است قرار بدهی و تو هم مثل بقیۀ ذرات عالم به سوی خدا حرکت کنی. منتها تو با انتخاب و با شعور حرکت می‌کنی و انتخاب می‌کنی و انتخابَت ارزش دارد ولی ذرات عالم این اختیار را ندارند.\nراه مستقیم جایگزینیِ غم معنوی با غم دنیایی: از خدا بخواه ترس و اندوه خودش را در دلت قرار بدهد\nپس طرحی که خدا دارد برای برطرف‌کردن ترس و اندوه ما این است که شما اندوه و ترسِ از خدا را جایگزین کنید. این جایگزینی دو راه دارد که هر دو تا راه را می‌شود رفت: یک راه این است که درِ خانۀ خدا بروی و مستقیماً بگویی خدایا! چرا من از تو نمی‌ترسم؟ چرا آن خوف قشنگی که اتفاقاً آرامش‌بخش است به دلم نمی‌آید؟ چرا من از تو دور هستم؟ خدایا! چرا غم تو را ندارم؟ مستقیماً ترس از خدا را از خدا بخواه. منتظر بنشین تا به تو بدهند، این‌قدر ذکر بگو تا به تو عنایت کنند. یک راه دیگر هم این است که بنشینی پای قرآن، زندگی اولیاء خدا را ببینی، با آنها بچرخی، در محافل معنوی رفت و آمد کنی تا آن را به تو بدهند «ارْتَعُوا فِی رِیَاضِ الْجَنَّةِ قَالُوا یَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَا رِیَاضُ الْجَنَّةِ قَالَ مَجَالِسُ الذِّکْرِ» (عُدَّة الداعی/ص253)\nخداوند حیّ است، سمیع است، بصیر است، لطیف است، مهربان است، خدا در عالم کاری جز این ندارد. خدا مشغول ادارۀ کرات آسمان‌ها نمی‌شود. تنها مشغولیّت خدا - اگر بتوانیم برای خدا مشغولیتی فرض کنیم- همین بندگانش است، منتظر عکس‌العمل بنده‌اش است. کسی در عالم اراده‌ای ندارد که بخواهد وقت خدا را بگیرد. یک فرمان داده همۀ کائنات بر اساس فرمان او دارند حرکت می‌کنند ولی این انسان‌ها هر کدام یک بازی‌ای درمی‌آورند! بعد خدا باید نسبت به هر کدام از اینها یک عکس‌العمل مناسب نشان بدهد تا آخر هم دنبال این است که دل اینها را به‌دست بیاورد.\nیک راه این است که مستقیم بروی درِ خانۀ خدا و بگویی: «خدایا! آن حال خرابی که باید دربارۀ تو پیدا کنم پیدا نکردم که یا غم دوری تو باشد، یا ترس از تو باشد. خیلی رها هستم...» قرآن بخوان، دعا بخوان، ذکر بگو، نماز بخوان، از آقای بهجت پرسیدند ریاضتِ درست چیست؟ فرمود نماز بخوان. یعنی یک نمازی بخوان که یک کمی هم خسته بشوی و مثلاً پادرد بگیری، اشکال ندارد که حالا یک‌ذره شبیه رسول خدا(ص) ب‌شوی که به‌خاطر نماز و عبادت، از پا می‌افتادند! بگو من غم تو را می‌خواهم، ترس از تو را می‌خواهم. بگو من می‌دانم دارم مجازات می‌شوم که به‌خاطر ترس و اندوه دنیا حالم خوب نیست؛ به‌جای آنها ترس و اندوه خودت را در دلم قرار بده! مستقیم برو این را از خدا بخواه. البته باید صبر کنی، باید وقت بگذاری. باید از خودت همّت نشان بدهی، باید فداکاری بکنی.\nراه غیرمستقیم برای جایگزینی غم معنوی با غم دنیایی: حبّ الدنیا را از دلت خارج کن تا غم و اندوه دنیایی‌ات برود\nراه دوم این است؛ غم و اندوه دنیا در اثر چیست؟ در اثر علاقۀ به دنیا. هر نوع علاقۀ بد، هر نوع علاقۀ نابجا به دنیا متناسب با خودش؛ هم اندوه ایجاد می‌کند و هم ترس. آنها را از دلت بکَن. راه کندن حبّ الدنیا از دل چیست؟ همان‌طور که اشعۀ لیزر را می‌اندازند تا مثلاً یک طناب را بسوزانند و قطع کنند لیزرِ نگاه تحقیرآمیز خودت را به حبّ الدنیا بینداز، به خودت بگو «یک عمر می‌خواهی خودت را صرف کنی برای این؟! کدام قسمت دنیا را می‌خواهی؟ چقدر می‌خواهی؟ بعدش چه می‌شود؟ برایت چه می‌ماند؟» شروع کن حبّ الدنیا را با لیزر نگاهت و با عملکرد خودت از دلت خارج‌کردن. عملکرد یعنی چه؟ یعنی خلاف حبّ الدنیا عمل کن. «لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّون» (آل عمران،92) چیزی را که دوست داری انفاق کن برود. این انفاق تو را تغییر می‌دهد. خلاف دل در حبّ الدنیا عمل‌کردن، اندوه و ترس را از بین می‌برد، حال بدت را از بین می‌برد.\nما در این بحث، می‌خواستیم بعد از اینکه یک مقدار از حال خوب و حال بد صحبت کردیم، شاخص و راه‌حل‌هایی برای رسیدن به حال خوب را هم بیان کنیم، اما بعد گفتم که اصلاً بیایید میانبُر بزنیم. میانبر هم این است که برویم درِ خانۀ خدا و بگوییم «خوف و غم خودت را در دل ما بینداز» راه مستقیم این است که غم و ترس از خدا را جایگزین غم و ترس‌های دنیا کنی. راه غیرمستقیم چیست؟ اینکه حبّ الدنیا را از دل بکَنی. البته اگر بخواهی حبّ‌الدنیا را از دلت خارج کنی باز هم راه قبلی لازم است، چون برای کندن از حبّ‌الدنیا به انسان انرژی می‌دهد. من خودم را از اینجا بکَنم به چه چیزی ببندم؟ باید شوق باشد تا انسان خودش را یک جایی ببندد. کسی که می‌خواهد حالش خوب بشود که نه اندوه، نه اضطراب و نه ترسی در دلش باشد، بداند که باید با از بین‌بردن حبّ‌الدنیا حالش خوب بشود.\nحبّ الدنیا ریشۀ بدحال‌شدن آدم است/ وقتی با از بین‌بردن حبّ‌الدنیا حالت خوب شد، خدا می‌گوید «بیا مشغول من شو»\nاین مبارزه با حب‌الدنیا، یک راه حل کلّی و اساسی است؛ کسی که می‌خواهد حالش خوب بشود باید حبّ الدنیا را از دلش بردارد. لیزر نگاهت را بینداز تا حبّ الدنیا در دلت متلاشی بشود. البته باید هر روز لیزر بیندازی، تا کاملاً از بین برود. یک مدتی باید کار بکنی تا حب الدّنیا در دل از بین برود. چون حبّ الدنیا ریشۀ بدحال‌شدن آدم است.\nبر فرض که حالت خوب شد؛ حالا می‌خواهی چه‌کار کنی؟ اگر خدا همۀ غم‌ها و ترس‌های دنیا را از دلت بردارد، غم و ترس الهی را که جایگزینش نکردی؛ حالا چه‌طور می‌خواهی زندگی کنی؟ بیچاره می‌شوی! اصلاً مشغله و سرگرمی انسان در این دنیا این است که با غم و اندوه و ترس خودش مبارزه بکند و این مشکل‌ها را برطرف بکند. اینکه فرموده‌اند نمی‌شود در دنیا بدون رنج باشی، به خاطر ساختار دنیاست. اگر کسی تمام مشکلاتی را که آدم‌ها از آنها رنج می‌برند، از زندگی‌اش حذف کند، شاید افسرده بشود، شاید جنایتکار بشود، شاید خودکشی کند. اگر خدا همۀ مشکلات انسان را برطرف بکند و هر چه بخواهد به او بدهد این انسان از بین می‌رود، چون اصلاً در دنیا نمی‌شود این‌طوری زندگی کرد؛ البته در آخرت می‌شود. منتها در آخرت هم انسان مشغله دارد؛ بهشت و رضوان الهی به گونه‌ای است که تو حسابی سرگرم هستی. دنیا نمی‌تواند آدم را آن‌طور سرگرم کند. در دنیا سرگرمی وجود ندارد، مگر اینکه انسان در بی بند و باری و فساد و هرزگی و سرگرمی‌ها غرق بشود و خودش را با اینها بکشد، که این‌هم در واقع یک مدل دیگر خودکشی است.\nاگر شما حبّ الدنیا را کم بکنی، اندوه و ترس دنیایی و حال بدی که در اثر حبّ الدنیا پدید آمده از بین می‌رود. ولی نمی‌توانی در این وسط بمانی؛ چون وسط نداریم! وقتی حال‌تان در دنیا با از بین بردن حبّ الدنیا خوب شد، باید با چه چیزی حالت بد بشود؟ مگر باید حال آدم بد بشود؟! بله! دنیا این‌طور است! باید یک چیزی را جایگزین کرده باشی. باید یک انگیزه برای تلاش و تکاپو، سرگرمی و دلگرمیِ خودت فراهم کرده باشی و خدا خیلی زیبا این را فراهم کرده است که می‌گوید «بیا مشغول من بشو، به سمت من بیا...»\nمحبت به دنیا، هم بدنت و هم قلبت را خراب می‌کند\nچند روایت برای شما بخوانم. امام زین‌العابدین(ع) می‌فرماید: «ابْنَ آدَمَ إِنَّکَ لَا تَزَالُ بِخَیْرٍ مَا کَانَ لَکَ وَاعِظٌ مِنْ نَفْسِکَ وَ مَا کَانَتِ الْمُحَاسَبَةُ لَهَا مِنْ هَمِّکَ وَ مَا کَانَ الْخَوْفُ لَکَ شِعَاراً وَ الْحُزْنُ لَکَ دِثَارا» (امالی، شیخ مفید /ص110)؛ ای فرزند آدم! تو همیشه وضعت خوب است مادامی که کارهایی را انجام دهی، من‌جمله مادامی که خوف را لباس بدن خودت قرار بدهی؛ مثل لباسی که چسبیده به بدن، و غم را روپوش خودت قرار بدهی. وضعت خوب است تا زمانی که خوف و غم داشته باشی، البته نه خوف و غم دنیایی! آنها اصلاً زشت است، آنها آدم را از خدا دور می‌کند. آنها اصلاً خودش مجازات دوری از خداست! حق داری از آنها بدت بیاید. این حزن و این خوف، یک حزن و خوف دیگری است.\nچند روایت هم بخوانم در مورد اینکه چه‌طور حبّ الدنیا عامل حال بد آدم می‌شود. رسول خدا(ص) می‌فرماید: «الرَّغْبَةُ فِی الدُّنْیَا تُکْثِرُ الْهَمَّ وَ الْحُزْنَ وَ الزُّهْدُ فِی الدُّنْیَا یُرِیحُ الْقَلْبَ وَ الْبَدَنَ» (خصال، شیخ صدوق /ج1/ص73)؛ میل و رغبت به دنیا، همّ و اندوه آدم را زیاد می‌کند و زهد و دل بریدن از دنیا، هم قلبت را و هم بدنت را در راحتی قرار می‌دهد. امیرالمؤمنین(ع) می‌فرماید: «مَنْ زَهِدَ فِی الدُّنْیَا اسْتَرَاحَ قَلْبُهُ وَ بَدَنُهُ وَ مَنْ رَغِبَ فِیهَا تَعِبَ قَلْبُهُ وَ بَدَنُه»(ارشاد القلوب، دیلمی /ج1/ص125)؛ محبت به دنیا هم بدنت و هم قلبت را خراب می‌کند؛ حالت بد می‌شود. امیرالمؤمنین(ع) در سخن دیگری می‌فرمایند: «الرَّغْبَةُ بِالْآخِرَةِ عِنْدَ اللَّهِ تُورِثُ الرَّوْحَ وَ الرَّاحَةَ وَ الرَّغْبَةُ فِی الدُّنْیَا تُورِثُ الْهَمَّ وَ الْحُزْن» (همان/ص19) رغبت به آخرت راحتی به انسان می‌دهد و رغبت به دنیا غم و اندوه به انسان می‌دهد. «قُرِنَتِ الْمِحْنَةُ بِحُبِّ الدُّنْیَا» (تصنیف غرر الحکم/ص139)؛ محنت و حال بد، با حبّ الدنیا عجین شده است.\nگاهی یک‌مقدار اندک از حب‌الدنیا هم انسان را بیچاره می‌کند و او را دچار ترس و غم می‌کند\nیک فرهنگی داریم که جهانی هم هست؛ معمولاً پای هر فیلمی هم بنشینی آن را به تو القاء می‌کند و آن بدی را در جان شما قرار می‌دهد که خیلی هم زشت است. اگر با مردم زیاد معاشرت کنی این را برایت جا می‌اندازند. ممکن است در مسجد هم مذهبی‌ها برایت جا بیندازند، ممکن است در هیئت هیئتی‌ها برایت جا بیندازند. کم جایی پیدا می‌کنی این عیب را برایت جا نیندازند. آن عیب و زشتی این است که انسان به خودش حق می‌دهد یک‌مقداری دنیا را بخواهد. خیلی‌ها اهل حبّ‌الدنیا به معنای شدید کلمه نیستند اما حبّ اندک از دنیا بدبخت‌شان می‌کند. هم حبّ اندک از دنیا، هم حب اندکِ دنیا. می‌گوید من چیزی نخواستم! اگر چیزی نخواسته باشی که نباید غم دلت را بگیرد. می‌گوید من یک حقّ اولیۀ زندگی می‌خواستم! همان حب الدنیا است.\nفیلم‌ها را بر چه اساس درست می‌کنند؟ یک کسی حقّش سلب شده، موانعی سر راهش هست می‌جنگد و مبارزه می‌کند که به حق خودش برسد، همه سرِکار هستند که ببینند او می‌رسد یا نمی‌رسد. برای آدم جا می‌اندازد که این را من می‌خواهم. یکی از دلایلی که به ما سفارش کردند درد دل نکنید، شاید این باشد که وقتی شما درد دل می‌کنی، در واقع دارید این احساس را ترویج می‌کنید و برای خودتان تأیید می‌گیرید. اینها همان ذرّات پلید حبّ الدنیا می‌شود. مگر یک ذرّه ویروس چقدر است؟ وزن کلّ ویروس کرونا که در عالم پخش است حدود پنج گرم است. این‌قدر عالم و حال انسان، دقیق آفریده شده است.\nبه آدم‌ها بگو دست از حبّ الدنیا بردارند. می‌گوید من چه حبّ الدنیایی دارم؟ مگر من چه خواستم؟ فکر می‌کند حبّ الدنیا یعنی آدم برای اینکه کاخ یا مال آن چنانی داشته باشد، بخواهد خودش را بکشد! نه؛ بعضی‌ها از مال هم گذشته‌اند ولی حبّ الدنیا دارد خفۀ‌شان می‌کند. گاهی آبرو هم حب الدنیاست. گاهی یک مقدار اندک از حب الدنیا انسان را بیچاره می‌کند و انسان با همان می‌ترسد، غمگین می‌شود و حالش بد می‌شود.\nاین فرهنگ دنیاست؛ همه به خودشان حق می‌دهند. ما باید به دیگران حق بدهیم و حقّ‌شان را رعایت بکنیم اما برای خودمان یک ذرّه حق هم قائل نشویم؛ ولی مگر می‌شود این حرف را زد؟ می‌گویم حبّ الدنیا نداشته باش. می‌گوید من کجا حبّ الدنیا دارم؟! مگر من چه خواستم؟! البته شاید او خیلی چیزها را نخواهد و دنیای خیلی کمی بخواهد؛ ولی این خیلی کم، خیلی شدید به او چسبیده است و دارد بدبختش می‌کند. می‌گوید «مگر من حق ندارم؟!» در جواب او چه بگوییم؟ اصلاً با مردم این روزگار نمی‌شود حرف زد!\nبعضی وقت‌ها به ما می‌گویند «برو نگاه کن آن کسی که همین‌ها را ندارد شاکر است.» می‌گویم «او بیخود شاکر است، آن هم دعوا کند، آن هم حالش بد بشود!» چرا آدم دست از حبّ الدنیا برنمی‌دارد؟ یا کمِ دنیا را می‌خواهد، یا یک‌کمی دنیا را می‌خواهد، یا برای خودش حق قائل است. اگر مرحوم بشوی چطور می‌شود؟ کسی باید به شما جواب بدهد؟ اگر خدا همین نعمت‌هایی را که داری از تو بگیرد باید به شما جواب پس بدهد؟ طلبکار می‌شوی؟ خودت را مالک ندان.\nدارند روی جامعۀ ما کار می‌کنند تا «فرهنگ ناراضی‌بودن و ناراحت‌بودن» را تزریق کنند\nخود مبارزه با حبّ الدنیا یک جریانی است، مذاکراتی که باید برای مبارزۀ با حبّ الدنیا صورت بگیرد یک داستانی دارد. ریشۀ اساسی از بین بردن حال بد این است که حبّ الدنیا را از بین ببری. حبّ الدنیا حال آدم را بد می‌کند؛ چه اینکه مقدار کمی از دنیا بخواهی، چه اینکه آن مقدار کمِ دنیا را خیلی بخواهی. بالاخره هر کسی باید امتحانات خاصّ خودش را پس بدهد. خدا با هر کسی به زبان خودش صحبت می‌کند. وقتی آدم‌ها برای خودشان یک حقّی قائل می‌شوند و دیگران هم روی این حق تأکید می‌کنند، طبیعتاً وقتی به آن نرسند، ناراضی و ناراحت می‌شوند. شما بروید کشورهای اطراف ما را نگاه کنید، کشورهای جنگ‌زده و جنگ‌نزده‌ای در شرق و غرب کشورمان هستند. سطح متوسط زندگی‌شان در خیلی از زمینه‌ها از سطح زندگی ما خیلی پایین‌تر است اما وقتی با آدم‌هایش صحبت می‌کنی، می‌بینی میزان رضایتمندی‌شان خیلی بیشتر است. من نمی‌خواهم آمار بدهم، ولی در وضعیتی زندگی می‌کنند که ما نمی‌توانیم آن زندگی را تحمل کنیم منتها آنها بعضاً شادتر از مردم ما زندگی می‌کنند.\nدر مورد ایرانی‌ها و فرهنگ‌شان این موضوع خیلی قابل بحث است؛ روی ما کار کردند که ما را از همین نعماتی که داریم ناراضی کنند. در هیچ کجای جهان روی هیچ ملّتی این‌قدر عملیات روانی انجام نمی‌دهند که روی ایران دارند انجام می‌دهند. برای اینکه فرهنگ ناراضی‌بودن و ناراحت‌بودن را تزریق کنند. تا حدّ خیلی زیادی هم موفق شده‌اند. معنای این حرف این نیست که بیاییم به این زندگی راضی باشیم، نه؛ ما از دولتمردها خیلی انتقاد داریم؛ کسانی هستند که متأسفانه در این دولت به نان شب محتاج شدند درحالی‌که قبلاً این‌طور نبودند. چندین سال قبل در کشورمان یک حرکتی راه افتاد برای اینکه به کسانی محتاج نان شب هستند، رسیدگی کنیم. هیئت‌های رزمندگان سراسر کشور بسیج شدند و بعد از بررسی‌ها، واقعاً آمار بسیار اندکی در کشور توانستیم به‌دست بیاوریم. ولی الآن این‌طور نیست؛ یعنی الان بیش از گذشته، کسانی هستند که به نان شب محتاج هستند.\nدرصد بالایی از انتقادها این است که «چرا ما با این‌همه زمینه‌ها و ظرفیت‌هایی که داریم، نباید ابرقدرت باشیم؟ نباید دست‌مان بالای دست‌ها باشد؟ چرا باید صدمه‌پذیر باشیم که ترفندهای صهیونیستی و نفوذی‌های انگلیسی اثر گذاشته و وضع ما به اینجا برسد؟» و الّا اصلاً به طور عادی نمی‌شود این‌همه گرفتاری در کشور باشد! اصلاً عادی نیست. بعضی‌ها می‌گویند اینها به‌دلیل مدیریت ناکارآمد است. این‌قدر امکانات هست که اگر شما کشت دیمی هم بکنی نتیجه می‌دهد. حتماً برای تعطیل‌کردن کارخانه‌ها و خیلی چیزهای دیگر دست‌هایی در کار است. خدا تضمین کرده است وقتی یک ملّت مستقل شد واقعاً آباد و آزاد می‌شود، آن هم ملّت ایران با این‌همه هوش و امکانات طبیعی که خدا به او داده و وعدۀ نصرت و ایمانی که مردم دارند. اصلاً همه‌چیز آماده است. ما منتقدیم. نمی‌گویم به وضع موجود راضی باشیم. اصلاً ما باید جهان را از ظلم نجات بدهیم. این راهی است که باید برویم. سطح زندگی مردم خیلی باید بیشتر از این افزایش پیدا بکند، ولی این مسئله با آن عامل روانیِ ناراحتی و نارضایتی بیجا و حال بد خیلی فرق می‌کند.\nگاهی با امکانات کم، حالِ آدم بهتر از وقتی است که امکانات بیشتری دارد / شیطان سعی می‌کند حالت شکر را از آدم بگیرد تا حالش بد بشود\nحدود سال 65 بود و فکر می‌کنم نزدیک به زمان عملیات کربلای 4 و 5 هم بود. ما در منطقه‌ای در اطراف کرخه و در استان خوزستان مستقر شده بودیم. هر روز برای رزمنده‌ها سه وعده غذا می‌آوردند و بچه‌ها هر کدام، ظرف و قاشق داشتند، البته پذیرایی‌ها شاهانه نبود، شبیه یک خانوادۀ متوسط رو به پایین بود. مثلاً برنج بود و خورش قیمه‌ای که احیاناً در هر چند تا بشقاب یک دانه گوشت پیدا می‌شد؛ بالاخره غذای خوشمزه‌ای بود و سیر می‌شدیم. اما بعضاً رفتارهایی در بچه‌ها پیدا می‌شد که ناشکرانه بود. این بچه‌ها چه بچه‌هایی هستند؟ بچه‌هایی که آماده‌اند نصف‌شان به شهادت برسند. اگر یک بداخلاق هم بین‌شان پیدا می‌شد طبیعتاً جوّ را خراب می‌کرد.\nبنده آنجا برای بچه‌های رزمنده می‌گفتم که بالاخره جنگ است و در جنگ، راحتی نیست. من از سال 61 برای‌شان تعریف می‌کردم؛ زمانی که یک‌مقدار آن‌طرف‌تر در عملیات فتح‌المبین، ما در سنگر بودیم، مثلاً اگر یک درِ قابلمه‌ای هم پیدا می‌کردیم که غذای خودمان را در آن بریزیم و بخوریم، خدا را شاکر بودیم که یک ظرفی پیدا کرده‌ایم! آنجا در حدود دوازده نفر بودیم که دو سه تا سنگر را نگه می‌داشتیم. بعد از چند وقت یک قاشق پیدا کردیم، چون تا قبل از آن، قاشق نداشتیم و مجبور بودیم با دست‌مان غذا بخوریم. در آن دو سه هفته‌ای که آنجا بودیم تنها غذایی که بود، نان خشک با شیر یا دوغ بود. بعضی از ما زخم اثنی‌عشر و ناراحتی‌های دیگر گرفتیم. یادم هست روزی که یک دانه قاشق پیدا کردیم که ده دوازده نفری به نوبت با آن قاشق غذا می‌خوردیم گفتیم «این یکی از امدادهای غیبی الهی است، بَه‌بَه چقدر خوب شد، دیگر کسی دست‌های کثیفش را به ظرف غذا نمی‌برد و این یک اتفاق خیلی خوب بود!» آن روزی که امکانات ما این‌قدر نبود حال ما بهتر بود. من یادم هست این خاطره را برای بچه‌ها تعریف می‌کردم که «ما در سنگر یک‌چنین وضعیتی داشتیم... حالا شما ناراحتید و دعوا می‌کنید سر اینکه چه کسی باید ظرف را بشوید؟ خوشحال باش اگر تو آن روز بودی هر روز هفته ظرف‌ها را می‌شستی و می‌گفتی در عوض هر کدام برای خودمان ظرف و قاشق مستقل داریم!» ابلیس این‌طوری است، حال آدم را بد می‌کند. شیطان سعی می‌کند حالت شکر را از آدم بگیرد تا حالش بد باشد.\nراهی که امام‌حسین(ع) برای حذف حب‌الدنیا از دل معرفی کرد\nما حال خوب می‌خواهیم. اگر حال خوب می‌خواهی؛ باید به‌جای این حال بد دنیایی-که خودش مجازات الهی است و تو را از خدا دور می‌کند- یک حال بدی پیدا کنی که تو را به خدا نزدیک می‌کند و علامت تقرّب به خداست. فرق بین این حال بدِ دوم با آن حال بد اول خیلی زیاد است، آن حال بد اول که دنیایی است، جسم و روح و اعصاب آدم را نابود می‌کند، آن حال بد معنوی، آدم را به نشاط می‌آورد و سرحال می‌کند و موجب سلامتی جسم آدم هم می‌شود. برای اینکه این حال بد دنیایی را حذفش کنی، باید حبّ‌الدنیا را حذف کنی. آدم خیلی گربه می‌رقصاند برای اینکه حبّ الدنیا را حذف نکند. برای اینکه حبّ الدنیا را حذف کنیم باید مکرهای نفس را بشناسیم.\nامام حسین(ع) برای حذف حبّ الدنیا از دل یک راه خیلی قشنگ دارد. این راه واقعی است، فکر نکنید یک حرف ذوقی می‌زنم که بحث را به روضه متصل کنم. امام حسین(ع) در مدینه می‌خواست یک نفر را که اهل حبّ الدنیا بود از حبّ الدنیا نجات بدهد. به او چه فرمود؟ خیلی راحت و خیلی روشن است: زمزمۀ سفر کربلا در مدینه شروع شده بود و آقا عازم بودند. عبدالله بن عمر آمد جلوی اباعبدالله الحسین(ع) را گرفت. گفت آقا نرو کربلا. من از جدّت رسول خدا(ص) شنیده‌ام که تو را می‌کشند؛ حتی جزئیات را هم شنیده بود. آقا امام حسین(ع) فرمود تو هم بیا برویم، چرا من نروم؟ تو که می‌دانی کارم به شهادت و سعادت ختم می‌شود تو هم بیا برویم. مگر من بر باطلم؟ تو که از جدّ من شنیدی، تو هم بیا برویم. گفت من نمی‌آیم. ببین آقا چقدر قشنگ می‌خواهد حبّ الدنیا را از دلش بردارد. فرمود: عبدالله بن عمر این دنیا را رها کن، این دنیا ارزش ندارد - به تعبیر بنده- این دنیا جایی است که بنی‌اسرائیل، صبح پیغمبرها را سر می‌بریدند اما در طول روز، خیلی راحت زندگی‌شان را می‌کردند! این‌قدر دنیا بد است، دنیا را رها کن. (فَقَالَ یَا عَبْدَاللَّهِ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ مِنْ هَوَانِ الدُّنْیَا عَلَى اللَّهِ أَنَّ رَأْسَ یَحْیَى بْنِ زَکَرِیَّا ع أُهْدِیَ إِلَى بَغِیٍّ مِنْ بَغَایَا بَنِی إِسْرَائِیلَ أَ مَا تَعْلَمُ أَنَّ بَنِی إِسْرَائِیلَ کَانُوا یَقْتُلُونَ مَا بَیْنَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ سَبْعِینَ نَبِیّاً ثُمَّ یَبِیعُونَ وَ یَشْتَرُونَ کَأَنْ لَمْ یَصْنَعُوا شَیْئاً ؛ مثیر الأحزان/ ص41)\nروضۀ امام حسین(ع) دل انسان را از دنیا می‌بُرَد\nوقتی امام حسین(ع) می‌خواهد دل یک کسی را از دنیا ببُرد، از پیامبران مظلوم سر جدا یادآوری می‌کند و می‌فرماید این دنیا ارزش ندارد، از این دنیا دل بکَن... خُب اگر الان امام حسین(ع) بود، به ما چه می‌فرمود؟ شاید این‌گونه می‌فرمود: من که برای شما حرف بهتری دارم؛ از این دنیا دل بکَنید، این دنیا سر از بدن حسینِ فاطمه(ع) جدا کردند، بالای نیزه‌ها گذاشتند و در شهرها چرخاند. به این دنیا دل نبندید...\nاباعبدالله الحسین(ع) برای عبدالله بن عمر، از انبیاء بنی‌اسرائیل و از مظلومیت آنها سخن گفت، ولی امام حسین(ع) برای ما روضۀ خودش را می‌خواند. اگر امام حسین(ع) به عبدالله بن عمر فرمود «بنی‌اسرائیل صبح، پیامبران را سر می‌بریدند و بعد هم راحت زندگی‌شان را می‌کردند» به ما می‌فرماید: سر از بدن پسر پیغمبر جدا کردند، بعدش هم نه اینکه راحت زندگی کنند، بلکه بدتر عمل کردند؛ بعدش هلهله کردند، کف زدند و شادی کردند، بچه‌هایش را به اسارت بردند و در بیابان‌ها چرخاندند. این دنیا ارزش ندارد.\nدوستان من، زیاد جلسۀ روضه بروید؛ روضۀ امام حسین(ع) دل انسان را از دنیا می‌بُرد. زیاد کربلا بروید. از خدا بخواهید این مشکلات برطرف بشود که زیاد کربلا بروید. کربلا جایی است که حسین(ع) بالای سر علی‌اکبرش فریاد زد: «عَلَى الدُّنْیَا بَعْدَکَ الْعَفَاء» (ارشاد شیخ مفید/ج2/ص106)؛ یا علی، بعد از تو مرگ بر این دنیا! اُف بر دنیایی که تو را این‌طور قطعه‌قطعه کنند... اثر وضعی کلام امام حسین(ع) آنجا در کربلا روی دلت می‌نشیند. زیاد روضه بروید. در روضۀ اباعبدالله الحسین(ع) دل از دنیا می‌بری و دنیا دیگر پیش تو ارزش ندارد.\nدیدید مردم به امام حسین(ع) که می‌رسند خرج می‌دهند، در اربعین هستی‌اش را می‌آورد کنار جاده می‌گذارد. این کار امام‌حسین(ع) است. وقتی نزدیک امام حسین(ع) می‌شوی می‌خواهی دست از دنیا برداری. خُب اگر این اثر را دارد زیاد درِ خانۀ امام‌حسین(ع) برو. آن‌وقت جلسۀ اخلاق هم لازم نداری. اول و آخر راه‌ها درِ خانۀ حسین(ع) است و بس. چه زینبی(ع) بود آن زینبی(ع) که شب شام غریبان هم درِ خانۀ خدا به مناجات برخاست و نماز شب خواند. چه زینب(ع) نورانی با صفایی! این زینب(ع) دلش هزار مرتبه، میلیاردها مرتبه بلکه بیشتر، از دنیا پاک شده بود. ای دنیا! اُف بر تو که حسین(ع) من را کشتند...


atal matal jodayiii...aroosakam kojayii...?gave hasan\nparisho0n..ye del dare por az khoon...eshgham ke raft\nhendest0on....khoonam shode ghabresto0n.. ye eshghe dige\nbardar..ye 2nya ghose bardar... esmesho bezar\nbachegiii...ta akhare zendegii... hachino vachin tamo0m\nshod.... omre manam haro0m shod\nاتل متل یک مورچه، قدم میزد تو کوچه، اومد یه کفش ولگرد،پای اونو لگد کرد، مورچه یه پاشکسته، راه نمیره نشسته، با برگی پاشو بسته، نمیتونه کار کنه، دونه ها رو بارکنه، تولونه انبار کنه، مورچه جونم تو ماهی، عیب نداره سیاهی، خوب بشه پات الهی\nعاشقی جرم قشنگی است به انکارش مکوش!\nعشق،عشق می آفریند. عشق زندگی می آفریند. زندگی رنج به همراه دارد. رنج دلشوره می آفریند. دلشوره جرات می بخشد. جرات اعتماد به همراه دارد. اعتماد امید می آفریند. امید زندگی می بخشد. زندگی عشق می آفریند. عشق عشق می آفریند.\nاگه 1 روز نتونستی گناهه کسی رو ببخشی از بزرگیه گناهه اون نیست از کوچیکیه قلبه تو!\nدر این حریم شبانه ستم گرفته در این شب خوف و خاکستر که غم گرفته رفیق فروزان روشن رهایی من ستاره‌ها را صدا بزن دلم گرفته\nاگر در قلبتان عشق باشد٬ می توانید هر روز معجزه کنید...\nمهمونی یه تو آسمون... خدا می خواد قشنگ ترین فرشته رو انتخاب کنه ولی اون به این جشن نمی رسه ... چون داره این پیغامو می خونه\nآنکه هر روز هوس سوختن ما می کرد\nکاش امروز بود تماشا می کرد!\nاگر کسی را دوست میداری ترکش کن. اگر قسمت تو باشد باز میگردد. اگر هم باز نگشت یعنی به تو تعلق نداشت. پس همان بهتر که رفت\nدوست داشتن خیلی بهتر از عشق است. من هیچ گاه دوست داشتن خود را تا بالا ترین قله های عشق پایین نمی اورم به چیزی که گذشت غم نخور ، به آن چیزی که پس از آن آمد لبخند بزن


بازدید رئیس جمهور از نمایشگاه توانمندی های سپاه\n۱۴۰۰ / ۱۰/۲۷ ۰۷: ۴۰ افغانستان\nخسارت ۱۷ میلیارد ریالی سیلاب به تأسیسات آبرسانی سیریک\nاستاندار هرمزگان عازم مناطق سیل زده میناب شد\nسیلاب در هرمزگان؛ پنج روستا در میناب تخلیه شد/ برق ۶۸ نقطه در هرمزگان قطع است + فیلم\nمدارس شهرستان های بندرعباس و میناب تعطیل شدند\nفعالیت‌های دریایی در قشم تعطیل شد\nتشدید بحران پشه آئدس با شروع بارندگی ها در جنوب کشور\nآموزش وپرورش هرمزگان شایعه تعطیلی مدرسه ها را تکذیب کرد\nتکذیب ادعای رسانه‌های معاند مبنی بر دستگیری سرپرست سازمان منطقه آزاد کیش\nرئیس جمهور گفت: پیشرفت در حوزه دفاعی به علت تحریم ها و حرکت به سوی توانمندی بوده است.\nباشگاه خبرنگاران جوان بندرعباس_ رییس جمهور در ادامه سفر خود به استان هرمزگان در بازدید از نمایشگاه دستاورد‌ها و توانمندی‌های نیروی دریایی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در منطقه یکم دریایی سپاه در بندرعباس، ضمن تقدیر و تشکر از فرماندهان و پرسنل این یگان، گفت: این نمایشگاه اثبات کرد که تحریم و تهدید مانع پیشرفت نیست.\nحجت الاسلام و المسلمین سید ابراهیم رییسی گفت: اقدامات شما به بهترین شکل جلوه «ما می‌توانیم» است. آنچه در این نمایشگاه دیده شد نماد توانایی و اقتدار برای سپاه پاسداران و کشور است.\nآقای رئیسی با تاکید بر اینکه حجم محدودیت و تحریم‌های نظامی و هسته‌ای در هیچ صنعت دیگری وجود ندارد، گفت:، اما با وجود این تحریم‌ها بیشترین پیشرفت را در این حوزه داشته ایم.\nدکتر رئیسی با اشاره به اراده قوی و توانمندی در نیروی دریایی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، گفت: تا وقتی این روحیه انقلابی و بسیجی باشد، دشمن هیچ کاری نمی‌تواند انجام دهد. آنچه امروز به کشور قدرت داده اراده پولادین است.\nحجت الاسلام و المسلمین رئیسی در این بازدید از آخرین دستاورد‌ها و توانمندی‌های نیروی دریایی سپاه در یک سال و نیم اخیر شامل یگان پهپادی، سامانه‌های موشکی، سامانه‌های جنگال، شناور‌های راکت انداز، موشک انداز و اژدرافکن، تجهیزات زیرسطحی، ناوچه‌های موشک انداز، شناور‌های رزمی تندرو و قایق‌های پرنده اطلاع یافته و از نزدیک در جریان پیشرفت‌های نیروی دریایی سپاه که به طورتمام به دست متخصصان داخلی انجام شده، قرار گرفت.\nآقای رییسی روز پنج‌شنبه ۲۳ دی ماه ۱۴۰۰ در چهاردهمین سفر استانی برای بررسی وضعیت هرمزگان به این استان سفر کرده است.\n۱۷ نفر از وزرا و معاونان وی همراهی می‌کنند.\nرییس جمهور پس از ورود به بندرعباس عازم منطقه سیل زده بخش توکهور و هشت بندی میناب و روستای زلزله زده گیشان غربی بخش فین شهرستان بندرعباس شد .\nهمچنین عصر و پنجشنبه شب در جمع خانواده شهدا، جانبازان، ایثارگران و نخبگان وشورای اداری استان هرمزگان و نشست شورای اداری هرمزگان شرکت کرد.\nاختصاص ۲۴ میلیارد تومان به مددجویان آسیب دیده از سیل هرمزگان ۱\n۵۰۰ گروه جهادی آماده حضور در مناطق سیل زده هرمزگان\nمعرفی سرپرست فرمانداری رودان\nتوزیع هزار و ۵۰۰ بسته معیشتی در جاسک\nشکلات کینگ نخرید\nتسهیل صادرات به هند با توسعه خط کانتینری کشتیرانی والفجر در بندرعباس\nآبگرفتگی خیابان‌ها و معابر عمومی در بندرعباس\nبسته شدن همه بنادر مسافری هرمزگان


هتل پارسيان همدان - هتل پارسیان همدانآرامگاه میر رضی الدین آرتیمانی\nصفحه اصلی > همدان در یک نگاه > جاذبه های فرهنگی > آرامگاه میر رضی الدین آرتیمانی\nرضی آرتیمانی یا رضی‌الدین آرتیمانی مشهور به میرمحمد متخلص به رضی (زادهٔ ۹۷۸ در روستای آرتیمان – درگذشتهٔ ۱۰۳۷ هجری قمری) از شاعران و عارفان مشهور دوران صفویه است.در ایام جوانی به همدان رفت و در آن‌جا مشغول تحصیل شد و از شاگردان میر مرشد بروجردی گردید. رضی به علت شایستگی وافری که داشت زود مورد توجه شاه عباس که معاصر وی بود قرار گرفت و در جمع منشیان میرزایان شاه درآمد و به همین دلیل بود که داماد خاندان صفوی شد.\nکلمه‌ی «میر» از آن جهت به رضی اطلاق شده است که مدتی جزء میرزایان شاه عباس بوده‌است. در بستان السیاحه بدین مضمون آمده‌است که «سید رضی آرتیمانی که در زمان شاه عباس ماضی صاحب دیوان و ساقی‌نامه‌ی مشهور است از قریه‌ی آرتیمان است اما اولاد وی اکنون از جد خویش نصیب و بهره نبرده‌اند. رضاقلی‌خان هدایت در مورد رضی چنین نوشته‌است: سیدی است صاحب ذوق و حال عرفانی با افضال در معارف الاهیه مسلم آفاق و در مدارج حقانیه در عالم طاق. معاصر شاه عباس صفوی و والد میرزا ابراهیم متخلص به ادهم است. وی که از رِندان مست و عارفان پاکدل و صوفیان صافی‌دل است علوم نقلی و عقلی را چون حجابی می‌بیند که انسان را به خود متوجه می‌سازد و از عشق به معشوق یکتا بازمی‌دارد...» از او حدود ۱۲۰۰بیت شعر در قالبهای گوناگون به جا مانده که معروفترین آنها ساقی نامهٔ اوست.\nکل بازدید : 485405


((امام سجاد)) علیه السلام از وضعیت جامعه‌ی معاصر خود، شناخت روشنی داشت و به‌خوبی می‌دانست'' درگیری مسلحانه و رو در رو با نظام سیاسی حاکم برایش ممکن نیست. ((امام سجاد)) علیه السلام از وضعیت جامعه‌ی معاصر خود، شناخت روشنی داشت و به‌خوبی می‌دانست'' درگیری مسلحانه و رو در رو با نظام سیاسی حاکم برایش ممکن نیست.\n- __^''از این‌رو خط مشی‌ای را انتخاب نمود که در پرتو آن بتواند نیروهای پراکنده و آسیب‌دیده و مأیوس را بازسازی و نیروهای جدید و بانشاط را تربیت کند. ^__ + __^از این‌رو خط مشی‌ای را انتخاب نمود که در پرتو آن بتواند نیروهای پراکنده و آسیب‌دیده و مأیوس را بازسازی و نیروهای جدید و بانشاط را تربیت کند. ^__\nمعارف اصیلی که در سایه حکومت امویان رو به نابودی بود، نه تنها نجات یافت، بلکه زمینه‌های وسیع نشر آنها در دوره‌ی امامت ((حضرت امام محمد باقر علیه السلام|امام باقر علیه السلام)) فراهم شد. معارف اصیلی که در سایه حکومت امویان رو به نابودی بود، نه تنها نجات یافت، بلکه زمینه‌های وسیع نشر آنها در دوره‌ی امامت ((حضرت امام محمد باقر علیه السلام|امام باقر علیه السلام)) فراهم شد.


مسیر نصب شده است دستگاه های سنگ شکن موبایل فروش. آهنگ چینی نصب شده سنگ شکن موبایل مسیر نصب شده است دستگاه های سنگ شکن موبایل فروش جزئیات بیشتر آهنگ چینی نصب شده سنگ شکن موبایل,مخروطية سلسلة الكسارة المنتجات .\nسنگ شکن ژیراتوری (سوپریو) محصولات سنگ شکن,, بر روی شاسی متعلق به خود نصب, سنگ شکن های مخروطی, سنگ شکن بزرگتر شده و علاوه بر . [چت زنده] فلوریت معدن اقتصاد قیمت crasherxyz. نصب شده قیمت سنگ شکن موبایل\nمسیر نصب شده کارخانه سنگ شکن موبایل سنگ کارخانه سنگ شکنی در هند Our Location Contact Us. فروش سنگ شکن موبایل شرکت آسیا سنگ شکن طراح و تولید کننده ی تجهیزات خردایش توانسته با طراحی و تولید سنگ شکن موبایل\nکل سنگ شکن سنگی واحد عرضه شده به پاکستان توسط متفاوت است اندازه بازار برای مسیر نصب شده سنگ شکن در هند 2012. دریافت قیمت سنگ شکن سنگ شکن سیار سنگ شکن دست دوم سنگ شکن فروشی .\nچرخ نصب شده امارات متحده عربی سنگ شکن موبایل 2020-11-11; امکان سنجی معدن مطالعه پی دی اف 2020-11-10; folaphone آسیاب توپ 2020-11-10; استفاده از دستگاه اچ شیشه ای برای فروش 2020-11-09; زغال سنگ مشکلات هوا گیربکس 2020-11-09\nردیابی موبایل سنگ شکن دارای مجوز واردات و نصب و . Get Price . 02 March. ردیابی سنگ شکن فکی تلفن همراه. ردیابی نصب شده هند سنگ شکن ضربه تلفن همراه ردیابی گیاه صفحه نمایش; ردیابی سنگ شکن فکی\nکامل موبایل سنگ شکن فکی مسیر چسب 48- 25- سنگ شکن یک ضربه در جای خود محکم می کنیم ردیابی نصب شده سنگ شکن vsi دستگاه های سنگ شکن خزنده سوار. قابل حمل مسیر نصب شده سنگ شکن. خزنده نصب سنگ شکن در آسیا edunano.


دعای امیر المؤمنین علیه السلام درباره قریش\nدعای امیر المؤمنین عليه‌السلام درباره قریش:\nاَللَّهُمَّ اِنِّي اَسْتَعْدِيكَ عَلى قُرَيْشٍ فَاِنَّهُمْ اَضْمَرُوا لِرَسُولِكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ضُرُباً مِنَ الشَّرِّ وَ الْغَدْرِ فَعَجَزُوا عَنْهَا وَ حُلْتُ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَهَا فَكَانَتِ الْوَجْبَةُ لِي وَ الدَّائِرَةُ عَلَيَّ. اَللَّهُمَّ احْفَظْ حَسَناً وَ حُسَيْناً وَ لاَتُمَكِّنْ فَجَرَةَ قُرَيْشٍ مِنْهُمَا مَا دُمْتُ حَيّاً فَاِذَا تَوَفَّيْتَنِي فَاَنْتَ الرَّقِيبُ وَ اَنْتَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ.\nخدایا! من در برابر قریش از تو استعانت می‌جویم (و شکایت پیش تو می‌آورم) قریش دربارۀ پیامبر اکرم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، نیات پنهانی شوم و فریبانه به دل داشتند؛ اما از اجرای آن ناتوان ماندند و تو بین آنان و خواهش‌هایشان مانع بودی، و اکنون نوبت به من رسیده است و به طرف من هجوم آورده و به دورم حلقه می‌زنند. بار خدایا حسن و حسین مرا حافظ باش، و تا زنده هستم دست آسیب قریش را از آنان دور فرما، و چون بمیرم تو خود بر آنان حافظی، و تو بر هر چیز شاهدی.


تکنولوژی Archives | صفحه 4 از 10 | مجله ی اینترنتی دیجی 2030 | تکنولوژی، بازی‌های کامپیوتری، آنباکس\nفروش مجدد پلی استیشین 5 در هند: توزیع مجدد سونی\nفروش مجدد پلی استیشین 5 در هند: توزیع مجدد سونی بعد از رونمایی پلی استیشین 5 شاهد بازخورد های مناسبی از سوی رسانه های معتبر دنیا درمورد این محصول فوق العاده و بسیار کاربردی سونی بودیم، بالا بودن کیفیت ساخت و همچنین نوآوری در طراحی و قطعات سخت افزاری از مزیت های قابل قبول و […]\nپوکو M3 با رم 6 گیگابایتی در هند عرضه می شود حساب رسمی پوکو در هند اعلام کرد این شرکت قصد دارد نسخه رم 6 گیگابایتی را برای سری پوکو M3 به ارمغان بیاورد، این شرکت با انتشار یک توییت و با متن عرضه رم 6 گیگابایتی نسخه جدید گوشی شیائومی پوکو M3 را تایید […]\nگوشی ایسوس راگ فون 5 در لیست تنا ظاهر شد همانطور که انتظار می رفت شرکت ایسوس بلاخره مشخصات گوشی گیمینگ جدید خود را به لیست تنا اضافه کرد و شاهد اعداد و ارقام مناسبی برای این گوشی گیمینگ هستیم، بهره گیری از تراشه داخلی اسنپدراگون 888 و همچنین استفاده از باتری 6 هزار میلی […]\nساخت صفحه نمایش تاشو سامسونگ تا سال 2022\nساخت صفحه نمایش تاشو سامسونگ تا سال 2022 سامسونگ برای بخش صفحه نمایش گوشی های نسل جدید خود از ترکیب مدرن بهره مند خواهد بود و شاهد اضافه شدن قابلیت های ایده آل و قابل توجه در دستور کار این شرکت خواهیم بود، صفحه نمایش تاشو و کشویی برای سری جدید موبایل های پرچمدار سامسونگ […]\nسونی اکسپریا پرو اولین گوشی با درگاه HDMI رونمایی شد\nسونی اکسپریا پرو اولین گوشی با درگاه HDMI عرضه شد شاید نام سونی برای اکثر افراد یادآورد خاطرات شیرین گذشته این شرکت در حوزه گوشی های هوشمند باشد، سری طلایی سونی اکسپریا حدودا 10 سال پیش یکی از بهترین ترکیب های بازار محسوب میشد که شرکت سونی ایجاد کرده بود. حالا بعد از گذشت سالها […]\nسامسونگ گلکسی ایکس کاور در گیک پنچ ظاهر شد سامسونگ قرار است در سه ماهه دوم سال 2020 از گوشی ضدضربه و مقاوم خود رونمایی کند و همین موضوع باعث شده تا شاهد به وقوع پیوستن برخی از اتفاقات از سوی این شرکت باشیم که در سطح بالایی قرار خواهد گرفت و می تواند حالت […]\nایرپاد رلمی بادز Q2 گواهینامه FCC دریافت کرد شرکت ریلمی گواهینامه رسمی ایرپاد خود را دریافت کرد و شاهد مشخصات قابل توجه و بسیار جذاب برای این هدفون هستیم که از سوی این شرکت مشخص شده است. این نسخه بروز شده نسخه قبلی است که با نام انحصاری بادز Q منتشر شده بود و حالا […]\nتولید پردازنده دیمینسی 1200 توسط مدیاتک:نسل جدید مدیاتک شرکت مدیاتک در رقابت با تولیدکنندگان تراشه های موبایلی مانند اسنپدراگون و اگزینوس یک نوآوری جدید و هوشمندانه ایجاد کرده است که باعث می شود این شرکت از بحران فروش و همچنین روند نزولی درآمدزایی خارج شود و به فروش و تولید مفید برسد. نسل قبلی تراشه […]\nقلم سامسونگ گلکسی S21 هوشمندتر از قلم اس پن سامسونگ برای بهره گیری از تکنولوژی های روز دنیا در سری جدید پرچمدار های خود دست به کار شده است و شاهد استفاده از قلم هوشمند هستیم که این شرکت قدرتمند در دستور کار خود قرار داده است، این قلم نسبت به سری قبلی این تکنولوژی […]\nگوشی آنر V40 5G با دوربین 50 مگاپیکسلی ارائه می شود\nگوشی آنر V40 5G با دوربین 50 مگاپیکسلی ارائه می شود شرکت آنر وارد یک حوزه جدید و بسیار مناسبی هستیم که این شرکت توانسته در بالاترین سطح ممکن ارائه داده و شاهد قابلیت های ایده آل و بسیار هوشمندانه از سوی این شرکت هستیم. آنر برای رقابت در بازار های جهانی محصولات با کیفیت […]


ایران ویج » دشمن در فتنه ۸۸ به دنبال قراردادن مردم در مقابل حکومت بود\nصفحه اصلی » آخرین خبر , اجتماعی , اخبار پربازدید » دشمن در فتنه ۸۸ به دنبال قراردادن مردم در مقابل حکومت بود\nکد خبر : 1966829\nدشمن در فتنه ۸۸ به دنبال قراردادن مردم در مقابل حکومت بود\nدشمن در فتنه ۸۸ به دنبال قراردادن مردم در مقابل حکومت بودReviewed by Aryan♥ on Jan 3Rating: به گزارش ایران ویج به نقل از خبرنگار مهر، سردار حبیب اله جان نثاری دوشنبه شب در نشست بصیرتی کارکنان یگان های ویژه خراسان جنوبی اظهار داشت: فتنه ۸۸ منجر به هشت ماه دفاع مقدس و در نهایت…\nدشمن در فتنه ۸۸ به دنبال قراردادن مردم در مقابل حکومت بودReviewed by Aryan♥ on Jan 3Rating:\nبه گزارش ایران ویج به نقل از خبرنگار مهر، سردار حبیب اله جان نثاری دوشنبه شب در نشست بصیرتی کارکنان یگان های ویژه خراسان جنوبی اظهار داشت: فتنه ۸۸ منجر به هشت ماه دفاع مقدس و در نهایت منجر به حماسه مردمی، ولایتی و بصیرتی ۹ دی شد.\nوی با اشاره به اینکه طبق فرمایشات امام علی(ع) فتنه به زمانی گفته می شود که باطل لباس حق بپوشد به طوریکه عامه مردم نتوانند حق را از باطل تشخیص دهند، بیان کرد: در فتنه ۸۸ نیز دشمنان نظام تلاش کردند که با رویکرد نافرمانی مدنی ضربه به نظام بزنند.\nجانشین فرماندهی یگان های ویژه ناجا ادامه داد: بعد از آنکه دشمن در جنگ سخت، نیمه سخت و جنگ نرم در سطوح و لایه های مختلف هر آنچه در توان داشت به کار گرفت تا نظام جمهوری اسلامی را ساقط کند و نتوانست، راهبرد قرار دادن مردم مقابل حاکمیت را در دستور کار قرار دادند.\nجان نثاری با بیان اینکه دشمن برای پیاده کردن این هدف از ۱۰ سال قبل برنامه ریزی و تلاش کرده بود، عنوان داشت: در طول این مدت دشمن عوامل نفوذی خود را در حکومت نفوذ داد تا در فتنه ۸۸ نظام را ساقط کنند.\nوی با بیان اینکه دشمنی که همه ابزار را در رویکردهای جنگ سخت به کارگیری کرد به نتیجه نرسید، بیان داشت: اتاق های فکر دشمن به استکبار این پیام را داد که در جنگ سخت روحیه شهادت طلبی، ایثار و از خود گذشتگی ملت ایران را نمی توان شکست.\nجانشین فرماندهی یگان های ویژه ناجا اضافه کرد: دشمن به این نتیجه رسید که برای شکست نظام جمهوری اسلامی باید دین را در لایه های مختلف زندگی از بین برده و روحیه ایثار و شهادت طلبی را از مردم گرفت.\nحماسه نهم دی آبی بر آتش فتنه شد\nجان نثاری، تهاجم فرهنگی را یکی از رویکردهای جنگ نرم دشمن عنوان کرد و گفت: دشمن در عرصه جنگ نرم می خواست دین را از مردم بگیرد اما مردم در این عرصه نیز دشمن را مایوس و نا امید کردند.\nوی اضافه کرد: در فتنه ۸۸ دشمن به دنبال قراردادن مردم در مقابل حکومت بود به گونه ای که همه سیاستمداران غربی و اسرائیلی رسما اعلام کردند که همه فشارها، تحریم ها و حمایت از اغتشاشات برای این است که مردم در مقابل حکومت اسلامی قرار گیرد تا جایی که حکومت اسلامی ساقط شود.\nجانشین فرماندهی یگان های ویژه ناجا با بیان اینکه قرار دادن مردم در مقابل حکومت نافرمانی مدنی است، عنوان داشت: دشمن در تیرماه ۸۸ این را محک زد اما با حضور میلیونی مردم در حماسه ۹ دی شکست خورد.\nجان نثاری با اشاره به اینکه سخت ترین و پیچیده ترین مدل تقابل جمعیت اعتراضی با رویکرد علمی این است که جامعه دو قطبی شود و مردم با یکدیگر درگیر شوند، افزود: اگر مردم با یکدیگر درگیر شوند ارتش ها هم نمی تواند آن ها را از هم جدا کند لذا در فتنه ۸۸ هدف دشمن ایجاد دو قطبی در لایه های مختلف اجتماعی بود که تا حدودی نیز موفق شدند.\nوی با بیان اینکه در جریان فتنه ۸۸ خیلی از متدینین و مسئولان هم نتوانستند تشخیص درست دهند و برخی نیز سکوت کردند، عنوان داشت: با روشنگری مقام معظم رهبری در نماز جمعه بسیاری از مردم مطلع شدند که جمعیت چند ده هزار نفری اعتراضی فروکش کرد.\nوی ادامه داد: در نهایت نیز فتنه ۸۸ بعد از هشت ماه به عاشورا رسید و بی احترامی عوامل فتنه به پرچم امام حسین(ع) حماسه نهم دی ماه را رقم زد و آبی بر آتش فتنه شد.


۲۲ مهمترین علائم پرکاری تیروئید که باید بدانید - مجله کسب و کار بازده\n۲۲ مهمترین علائم پرکاری تیروئید که باید بدانید\n5 آوریل, 2018 مژگان گوران آموزش, اصلی ها, درمان خانگی, زندگی, سبک زندگی, سلامت کد خبر:99471\t0\nپرکاری تیروئید وضعیتی است که در آن، هورمون تیروئید به میزان بسیار بالایی در بدن تولید می‌شود. این وضعیت، باعث ایجاد اختلال در متابولیسم بدن می‌شود. تیروئید، غده‌ای در قسمت جلوی گردن است که متابولیسم و عملکرد طبیعی بدن، مانند تبدیل غذا به انرژی را کنترل می‌کند. پرکاری تیروئید بیشتر در زنان رخ می‌دهد تا مردان. این مسئله در هر سنی از جمله سنین جوانی بروز می‌کند. به هر حال، معمولا در ۴۰-۲۰ سالگی ظاهر می‌شود. در ادامه مهمترین علائم پرکاری تیروئید و سپس روش های تشخیص و روش های درمانی این بیماری آمده است.\nبا این ۲۲ علائم پرکاری تیروئید آشنا شوید\nمطلب مرتبط: ۲۰ باید و نباید خوراکی برای درمان اختلالات تیروئید\n۲ آزمایش برای تشخیص پرکاری تیروئید:\nآزمایش عملکرد تیروئید یک آزمایش خون است که برای دانستن سطح هورمون محرک تیروئید و هورمون‌هایی که توسط غده تیروئید ترشح می‌شوند (هورمون تیروکسین و تریدوتیرونین) انجام می‌شود. عملکرد هورمون محرک تیروئید برای کنترل تولید تیروکسین و تریدوتیرونین است. در بیماران مبتلا به پرکاری تیروئید، سطح هورمون محرک تیروئید پایین است.\nاما سطح تیروکسین و تریدوتیرونین بالاست. گاهی وقت‌ها نتایج آزمایش سطح پایین هورمون محرک تیروئید را نشان می‌دهد. به هر حال، سطح هورمون تولید شده توسط غده تیروئید، طبیعی است. این وضعیت، پرکاری تیروئید تحت بالینی نام دارد. این وضعیت در طول دو ماه به خودی خود بهبود می‌یابد. بنابراین، به دارو نیازی نیست. به هرحال، برای بررسی وضعیت سلامت خود، به آزمایش عملکرد تیروئید نیاز داریم.\nاسکن هسته‌ای تیروئید\nآزمایش بعدی، پس از تشخیص ابتلا به پرکاری تیروئید انجام می‌شود. هدف این آزمایش، تشخیص وضعیتی است که غده تیروئید را پرکار می‌کند. در این آزمایش، از ما می‌خواهند یک ماده رادیواکتیو یا ایزوتوپ را به شکل کپسول یا مایع، ببلعیم.\nاگر ایزوتوپ جذب شده توسط غده تیروئید پایین باشد، ما به تیروئیدیت (التهاب غده تیروئید)، مصرف بالای ید یا سرطان تیروئید دچاریم. بر عکس، اگر تیروئید، ایزوتوپ زیادی را جذب کند، دلیل پرکاری آن، گرهک تیروئید یا بیماری گریوز است.\n۴ نوع دارو برای پرکاری تیروئید:\nتیونامید یک گروه دارویی است که برای تولید هورمون تیروکسین و تریدوتیرونین به کار می‌رود. نمونه‌های داروی تیونامید، کاربی‌مازول و پروپیل تیواوراسیل هستند. این دارو باید به مدت ۲-۱ ماه مصرف شود تا تغییر وضعیت پرکاری تیروئید به راحتی بررسی شود.\nدوز این دارو بعد از این‌که تولید هورمن تیروئید کنترل شد، کاهش می‌یابد. عوارض جانبی مصرف این دارو درد مفاصل و راش پوستی هستند. خطر ابتلا به کم کاری تیروئید (فعالیت کمتر غده تیروئید) به خاطر مصرف این دارو از رادیوتراپی کمتر است.\nید رادیواکتیو نوعی روش رادیوتراپی برای درمان پرکاری تیروئید است. هورمون‌هایی که توسط غده تیروئید تولید می‌شوند زمانی که ید رادیو اکتیو (در مقادیر کم و بی‌خطر) غده تیروئید را کوچک می‌کند، کاهش می‌یابند. داروی ید رادیو اکتیو می‌تواند به صورت کپسول یا مایع مصرف شود. به هر حال، گروهی از افراد هستند که توصیه می‌شود ید رادیو اکتیو مصرف نکنند. این افراد را در این‌جا آورده‌ایم:\n– زنان باردار، شیرده یا کسانی که قصد بارداری دارند.\n– بیماران مبتلا به اختلالات چشمی ( تاری دید یا برآمدگی کره چشم)\nپس از درمان دارویی ید رادیو اکتیو، زنان حداقل تا شش ماه بعد از درمان نباید باردار شوند. مردان نیز تا چهار ماه بعد از داروی ید رادیو اکتیو نباید تصمیم به بچه دار شدن بگیرند. دوز دارو فقط یک بار داده می‌شود.\nداروی بعدی، ۶ ماه تا ۱ سال بعد از داروی اول و تحت شرایط ویژه داده می‌شود. به هر حال، برای بهبود سریع‌تر، تیونامید چند هفته قبل از داروی ید رادیواکتیو داده می‌شود. تاثیر مثبت این دارو، سطح بالای موفقیت آن است. تاثیر مثبت دیگر آن سطح فعالیت کمتر تیروئید در مقایسه با تیونامید است.\nبلوک کننده بتا نوعی داروست که برای سرکوب علائم پرکاری تیروئید از جمله بیش فعالی، ضربان شدید قلب و لرزش به کار می‌رود. بیماران مبتلا به آسم نمی‌توانند این دارو را مصرف کنند. بلوک کننده‌های بتا بعد از کنترل هورمون تیروئید توسط تیونامید، داده می‌شوند. عوارض جانبی شایع این دارو، تهوع، لرزش دست و پا، بی‌خوابی و خستگی مداوم است.\nجراحی تیروئید باید تحت شرایط خاصی انجام شود. از جمله:\n– بازگشت دوباره پرکاری تیروئید بعد از درمان با تیونامید\n– التهاب بدتر در غده تیروئید\n– داروی ید رادیواکتیو را نشود مصرف کرد زیرا بیمار یا باردار است یا شیرده. هر دوی این بیماران نمی‌توانند یا نمی‌خواهند از روش درمانی با تیونامید استفاده کنند.\n– بیمار به دلیل بیماری گریوز، به مشکلات چشمی دچار است.\nبرای جلوگیری از بروز دوباره بیماری، توصیه می‌شود غده تیروئید برداشته شود. افرادی که عمل جراحی برداشت غده تیروئید را انجام می‌دهند باید برای مهار عوارض برداشتن این غده، تمام عمر دارو مصرف کنند.\nهشدار: داروی بیماران مبتلا به پرکاری تیروئید، بر اساس سن، علائم و میزان هورمونی که غده تیروئید تولید می‌کند، داده می‌شود.\nدانستن علائم و نوع دارو مهم است، مخصوصا برای زنان، چرا که اکثر افراد مبتلا به پرکاری تیروئید زن هستند.\nبرچسب ها drhealthbenefitsعلائم پرکاری تیروئیدپرکاری تیروئید\nمطلب قبلی ۳۰ حقیقت شگفت انگیز درباره تویوتا که احتمالا نمی‌دانستید\nمطلب بعدی ۲۰ بهترین خواص شیر خرما برای سلامتی و افزایش نیرو


پیچ و رولپلاک سنگ های نما با طناب | ایران راپل\nمنتشرشده توسط شرکت ایران راپل در تاریخ بهمن ۹, ۱۳۹۶ بهمن ۹, ۱۳۹۶\nپیچ و رولپلاک سنگ های نما با طناب – ساختمان و ساختمان سازی از صنایع مهم در کرج و تهران محسوب میشود. هرکس که بخواهد پولدار شود رو به ساختمان سازی می اورد.اما جدیدا دیگر رواج انچنانی را ندارد. به دلیل جلوگیری شهرداری از ساخت و ساز های بی رویه این کار با کساد روبه رو شده است.در همین چندین سال گذشته انقدر ساختمان ها را با اصول غیر صحیح ساخته اند که نما بر اثر چند عدد باران خود را ول میکند.این پول بسیار برای سازنده گران تمام میشود و یک نوع کلاه برداری به شمار می اید.\nپیچ و رولپاک در کرج را به ما بسپارید.هرکس که خانه ای داشته باشد مطمعا چنین مشکلاتی برای نمای ساختمانش پیش می اید و حتما در طی یک سال از خدمات ما چندین بار استفاده میکند. پیچ رولپلاک نما عبارت است از پیچ و رول کردن نماهای سنگی و سرامیکی که اول با دلر سوراخ کرده و رول را گذاشته و با پیچ بند محکم میکنیم و سنگ یا سرامیک های افتاده را نصب کرده و پیچ رول میکنیم.\nشستشوی نما:نماهای سنگی و نماهای اجرنما با دستگاه واترجت و سندپلاس شسته میشوند پیچ و رولپلاک سنگ نما با طناب و نماهای کامپوزیت و شیشه ایی با دستگاه واترجت و ابر و طی شسته میشوند و نماهای سیمانی و نماهای رومی با دستگاه واترجت بصورت کار تکی شسته میشود.\nرنگ امیزی نمای ساختمان با طناب و بدون داربست\nرنگ امیزی انواع نما:که برای نماهای سیمانی اول جاهای خراب و تاول زده را لکه گیری میکنیم و بعد یک دست کامل پلایمر میزنیم و بعد یک دست رنگ امیزی میکنیم و دوباره لکه گیری و بعد رنگ امیزی دست دوم و سوم را انجام میدیم.\nرنگ امیزی روی نمای چوب روسی:که عبارت است از اول رنگ خراب را از روی چوب با سمباته نرم برداشته پیچ و رولپلاک سنگ با طناب و رنگ چوب را با پارچه تمیز برروی چوب میزنیم.\nبرای مشاوره و قیمت گذاری کار شما عزیزان برای پیچ و رولپلاک سنگ با طناب و کارهای دیگه میتوانید به چند روش انجام داد میتوانید ادرس کار را برای ما ارسال کنید تا ما برای بازدید و مشاوره خدمت شما عزیزان باشم. روش دوم و سریعتر این است که شما عکس از کار خود برای ما از تریق تلگرام ارسال میکنید و ما فیمت را به شما میگوییم و طریق انجام کار را خدمت شما عرض میکنیم و در صورت توافق زمان انجام کار را به شما بزرگواران میگوییم و برای بستن قرارداد همان روزی که برای انجام کار خدمت شما میرسم قرارداد میبندیم و شروع به کارکردن میکنیم با تشکر شرکت ارتفاع کاران ایران..\nدسته‌ها: پیچ رولپلاک نما در کرجپیچ رولپلاک نمای ساختمان در کرج\nبرچسب‌ها: اجرت پیچ و رولپلاک نمااصول مهم قبل از استفاده از پیچ و رولپلاک نماپیچ رولپلاک نما


بررسی ساختار عدسی و دیواره خلفی چشم گاومیش با روش اولتراسونوگرافی\nابوالحسن شاکری باویلی 2\n2 دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی، تبریز، ایران\nدر این مطالعه ساختار عدسی و دیواره خلفی چشم گاومیش به علت اهمیت آنها در بینایی تحت بررسیهای اولتراسونوگرافی قرارگرفته و علاوه بر توصیف نمای اولتراسونوگرافی این اعضا در تصویربرداری دو بعدی، اندازهگیری آنها در تصاویر محور جلویی- عقبی نیز انجام یافت. تصاویر اولتراسونوگرافی حاصله همانند سایر حیوانات و به خصوص مثل گاو بوده است. میانگین و انحراف معیار کل ضخامت عدسی چشم گاومیشها 052/0± 133/1 سانتیمتر، میانگین و انحراف معیار ضخامت عدسی چشم راست 052/0±135/1 سانتیمتر و میانگین و انحراف معیار ضخامت عدسی چشم چپ 053/0±132/1 سانتیمتر اندازهگیری شد.میانگین و انحراف معیار ضخامت دیواره خلفی چشم راست و چپبه ترتیب برابر 042/0±677/1 میلیمتر و 041/0±672/1\nمیلیمتر و میانگین و انحراف معیار ضخامتکلی دیوارهخلفی چشم گاومیشها برابر 040/0±674/1 میلیمتر بهدست آمد. اختلاف معنیداری در مقایسه بین میانگین ضخامت عدسی و دیواره خلفی چشم راست گاومیش با میانگین مشابه آنها در چشم چپ دیده نشد.\nStudy of the structure of buffalo's eye lens and scleroretinal rim in Tabriz by ultrasonography\nGH Assadnassab 1\nA Shakeri Bavili 2\n2 Department of Radiology, Tabriz University of Medical Sciences and Health Services, Tabriz, Iran\nIn this study, ultrasonographic condition of lens and posterior wall of buffalo's eye in Tabriz area were investigated due to their important role in vision and also measurements were made in anterior-posterior axial B-mode display methods. The ultrasonographic images were similar to the images obtained from other particularly the cow. Total thickness of the lens was 1.133 ± 0.052 cm with the thickness being 1.135 ± 0.052 cm in the right eye and 1.132 ± 0.053 cm in the left eye. Thickness of the posterior wall of the right and left eyes were 1.677 ± 0.042 mm and 1.672 ± 0.041 mm respectively with the total thickness of the posterior wall measuring 1.674 ± 0.040 mm. There was no significant difference between the left and right eyes regarding these parameters.\nاز روشهای تشخیصی دقیق و مطلوب در تصویر برداری میتوان اولتراسونوگرافی (Ultrasonography) را نام برد که در پزشکی و دامپزشکی از این روش برای تصویربرداری بسیاری از بخشهای بدن استفاده میکنند. در این روش مبناء تصویر سازی با استفاده از امواج صوتی مخصوصی که به ناحیهای از بدن فرستاده میشود و برگشت اکوهای صوتی (Acoustic echoes) مختلفی که در اثر برخورد این امواج فراصوتی به عضو با اکوژنیسیتههای مختلفی که از آنها بهوجود میآیند، استوار است (3 و 4).\nدر چشم پزشکی استفاده از اولتراسونوگرافی تشخیصی در سال 1956 میلادی گزارش گردیده و در دامپزشکی نیز Koch و Rubin سونوگرافی چشم را انجام دادهاند (3). یکی از الگوهای اولتراسونوگرافی الگوی نمایشی دو بعدی\n(B-mode) است و با این روش اجزاء داخلی چشم مثل قرنیه، حفره قدامی، عدسی و زجاجیه را میتوان بررسی نمود (4 و 8).\nاز اجزاء چشم، عدسی و دیواره خلفی چشم گاومیش در این مطالعه مورد بررسی قرار گرفته و به جزئیات عضو مورد نظر که در بینایی حیوان و بالطبع در مسایل اقتصادی نقش به سزایی دارد، اشاره میگردد.\nدر نشخوارکنندگان عدسی جزو محیط انکساری چشم بوده و دارای ساختمان محدب شفاف الطرفین، با قابلیت ارتجاعی زیاد میباشد. رشتههای خاصی که اجسام مژگانی بوده و به عضلات مژگانی وصل میشوند عدسی را در جای خود نگه میدارند (3 و 10).\nدر تصاویر محور طولی (axial view) اولتراسونوگرافی قسمتهای خلفی و قدامی عدسی به صورت خطهای اکوئیک دیده میشوند (4 و 8). اندازهگیریهای سونوگرافیکی قابل تکرار چشم بایستی دقیقاً در محور چشم بدون فشار روی چشم صورت گیرند. همچنین در این الگو دیواره خلفی چشم هیپراکوئیک بوده و شدیداً منعکس کننده میباشد و در تصاویر همانند خط محدبی دیده میشود که سه لایه تشکیل دهنده دیوارة خلفی (شبکیه، مشیمیه، صلبیه) با سیستمهای اولتراسونوگرافی متداول قابل تفکیک نمیباشند. چون زجاجیه شامل درصد خیلی زیادی آب است در تصاویر اولتراسونوگرافی آناکوئیک دیده میشود که این امر سبب تشخیص راحتتر دیواره خلفی میگردد. مشاهده و اندازهگیری این دیواره اغلب در تصاویر محور طولی اولتراسونوگرافی صورت میگیرد که در این حالت قسمتهای دیواره خلفی به صورت مشخصی هیپراکوئیک دیده میشوند. ناحیه پشت و اطرافی چشم، شامل بافت چربی مانند نیز هیپراکوئیک است. عصب بینائی هیپواکوئیک بوده و از عضلات چشمی که کمی اکوئیکتر دیده میشوند ممکن است تفکیک داده شوند (3 و 8).\nجهت ایجاد تماس خوب بین چشم و مبدل میتوان از ژلهای تماسی متداول و حتی از روی پلک استفاده کرد و چشم حتماً بعد از هر بار اولتراسونوگرافی باید با محلول سالین (Saline) شستشو داده شود (8).\nدر این مطالعه بیست رأس گاومیش بومی ماده سه شکم زائیده بالغ منطقه شهرستان تبریز (از نژاد\nBabalus babalis) به طور تصادفی انتخاب گردیدند. بعد از آمادهسازی شرایط کاری هر گاومیش به صورت فیزیکی با طناب مقید شدند. با پرابMHz linear 6-8دستگاه Pie Medical ساخت کارخانهEsaote عملیات اولتراسونوگرافی از روی پلک با پیدا نمودن رهیافت مناسب همراه با اضافه نمودن ژل صورت گرفت. اندازهگیریهای متداول استاندارد عدسی در بیست رأس و دیواره خلفی در ده رأس گاومیش انجام یافت. از تصاویر اولتراسونوگرافی بهدست آمده ضبط ویدیوئی تهیه و از تصاویر مناسب پرینت گرفته شد. از کارت تبدیل رایانهای پیناکل (Pinnacle TV-Cart) جهت حصول تصاویر مطلوب استفاده گردید. اندازهگیریها توسط برنامههای خاص دستگاه اولتراسونوگرافی و یا توسط برنامه رایانهای Scion image ویرایش چهار، بعد از کالیبره نمودن تصاویر اسکن شده انجام گرفت. از آزمون t-test برنامهSPSS نسخه هفدهام جهت آنالیز آماری دادههای بهدست آمده استفاده به عمل آمد.\nقسمت قدامی عدسی\nقسمت خلفی عدسی\nنگاره 1- تصویری از اولتراسونوگرافیکی چشم گاومیش جهت اندازهگیری ضخامت عدسی\nساختار عدسی چشمدر نمای مایل\nنگاره 2- تصویر اولتراسونوگرافیکی ساختار عدسی چشم گاومیش جهت مشاهده ساختار داخلی عدسی\nنگاره 3- تصویری از اولتراسونوگرافیکی چشم گاومیش جهت اندازهگیری ضخامت دیواره خلفی\nجدول1- توصیف آماری اندازه‌گیری‌های بهدست آمده از عدسی چشمی در بیست رأس گاومیش\nمیانگین ضخامت عدسی\n( برحسب سانتیمتر)\nدر این بررسی ساختار داخلی عدسی آناکوئیک و قسمتهای قدامی و خلفی عدسی به صورت خطوط هیپراکوئیک مشاهده شدند (نگارههای 1 تا 3).\nمیانگین کل ضخامت عدسی چشم گاومیشها برابر 052/0± 133/1 سانتیمتر اندازهگیری گردید. میانگین ضخامت عدسی چشم راست گاومیشها 052/0±135/1 سانتیمتر و میانگین ضخامت عدسی چشم چپ گاومیشها برابر 053/0±132/1 سانتیمتر (05/0>p) محاسبه شد (جدول 1). همچنین داده‌های بهدست آمده از ضخامت دیواره خلفی هر دو چشم گاومیشها به همراه محاسبه میانگین، انحراف معیار در جدول شماره 2 نشان داده شده است.\nجدول 2- ضخامت دیواره خلفی در ده رأس گاومیش بر حسب میلیمتر\nدر این بررسی ساختار دیواره خلفی هیپراکوئیک مشاهده شد که میانگین کل ضخامت دیواره خلفی چشم گاومیشها برابر 040/0± 674/1 میلیمتر اندازهگیری گردید. همچنین میانگین ضخامت دیواره خلفی چشم راست 042/0 ± 677/1 میلیمتر و میانگین ضخامت دیواره خلفی چشم چپ گاومیشها برابر 041/0±672/1 میلیمتر بهدست آمد که اختلاف معنیداری بین آنها مشاهده نشد.\nدر معاینات بالینی چشم به علت نقش آن در زندگی مورد معاینه قرار میگیرد. از قسمتهای مهم این عضو، میتوان عدسی و دیواره خلفی آن را ذکر نمود که بررسی ساختاری آنها در تفکیک حالات بیمارگونه کاربرد دارد (1، 6 و 11). با روشهای متعددی میتوان این جزء را بررسی کرد که یکی از این روشها اولتراسونوگرافی است (4 و 5).\nاولتراسونوگرافی چشم در تصویربرداری تشخیصی دامپزشکی انجام مییابد. کاربرد اولتراسونوگرافی و اندازه گیریهای اجزاء چشم در حیواناتی نظیرگاو (2 و 7)، سگ (4 و 8) و اسب (1 و 11) ارائه شده ولی هیچ گزارش معتبری از اندازه اولتراسونوگرافی و تعیین ضخامت عدسی و دیواره خلفی چشم گاومیش مشاهده نشده است. اندازهگیری اولتراسونوگرافی به علت اینکه مشکلات روشهای تشریحی که ممکن است با بکارگیری مواد یا روشهای خاص همانند منجمد نمودن، تغییری در اندازه ساختارهای چشم بهوجود آورند را نداشته و از این جنبه حائز اهمیت میباشند.\nنتایج حاصل از این بررسی نشان داد که در کل اندازه ضخامت عدسی چشم راست هر گاومیش کمی بیشتر از ضخامت عدسی چشم چپ همان گاومیش میباشد، با این وجود در مقایسه میانگین ضخامت عدسی چشم راست با میانگین ضخامت عدسی چشم چپ گاومیشها اختلاف معنیداری مشاهده\nنمیگردد. نتایج این بررسی نشان میدهد که میانگین ضخامت عدسی چشمها در گاومیش (052/0±133/1 سانتیمتر) در حدود مقدار ذکر شدة 12 میلیمتری گاو بوده (4) و میانگین ضخامت عدسی هر دو چشم گاومیشها نزدیک به اندازه فوق در گاو میباشد. همچنین این اندازهگیری نزدیک به اعداد ذکر شده در مطالعه El-Maghraby در الگوی نمایشی B-mode بر روی گاو (حدود2/1-09/1 سانتیمتر) میباشد (2). به عبارتی این مطالعه آشکار میسازد که اندازه ضخامت عدسی گاومیشها نزدیک همین ضخامت در گاو است.\nهمچنین در این بررسی ساختار داخلی عدسی مشابه سایر حیوانات آن اکوئیک و قسمتهای قدامی و خلفی عدسی به صورت خطوط هیپراکوئیک مشاهده شدند (2 و 4).\nدر تصاویر اولتراسونوگرافی بهدست آمده همانند سایر گزارشات دیواره خلفی به صورت خط محدبی دیده\nمیشود که سه لایه تشکیل دهنده دیوارة خلفی (شبکیه، مشیمیه، صلبیه) قابل تفکیک نمیباشند (8). همچنین در این بررسی ساختار داخلی دیواره خلفی مشابه سایر حیوانات هیپراکوئیک مشاهده شد (4 و 8).\nهمانند مطالعه Potter، که پراب 7.5 MHz را مناسب برای بررسی ساختارهای چشم گاو مطرح نموده پراب کاربردی این مطالعه یعنی پراب 6-8 MHz نیز کارآمدی کافی و لازم را در زمینه اولتراسونوگرافی ساختارهای چشم گاومیش دارا میباشد (7).\nنتایج حاصل از این بررسی نشان داد که عمق ضخامت دیواره خلفی چشم راست هر گاومیش برابر یا کمی بیشتر از ضخامت لایههای خلفی چشم چپ همان گاومیش اندازهگیری شد که در مقایسه میانگین ضخامت دیواره خلفی چشم راست برابر 042/0±677/1 میلیمتر با میانگین ضخامت دیواره خلفی چشم چپ گاومیشها (041/0±672/1 میلیمتر) اختلاف معنیداری مشاهده نمیگردد.\nاندازهگیری دیواره خلفی مشابه مطالعه Potter که در نژادهای مختلف گاو انجام دادهاند صورت گرفته است و نتایج این بررسی نشان میدهد که میانگین ضخامت دیواره خلفی چشمها در گاومیش (040/0±674/1 میلیمتر) نزدیک و یا کمتر از حدود مقدار ذکر شده در مورد گاو (در نژاد هلشتاین 8/1 میلیمتر، در نژاد جرسی 2/2 میلیمتر و در مطالعه تشریحیPrince و همکاران 2/2 میلیمتر) بوده است (7 و 9).\nهمچنین برخی مطالعات مشابهت اندازهگیری اولتراسونوگرافی چشم با اندازهگیریهای بعد از کالبدگشایی را بیان میدارند (2 و 7) که پیشنهاد انجام بررسیهای توأم اولتراسونوگرافی و تشریح این جزء داده میشود.\nبر اساس مطالعات انجام یافته به نظر میرسد اولتراسونوگرافی یک ابزار تشخیصی خوبی در معاینات چشم گاومیش بوده و کاربردی میباشد. البته نیاز به بررسیها و مطالعات بیشتری و به خصوص بیماریهای چشم در این حیوان احساس میگردد.\nFarrow, C.S. 2006. Veterinary diagnostic Imaging: the Horse. Mosby, St Louis, pp: 387-391.\nEl-Maghraby, H., Nyland, T. and Bellhornd, R.W. 1995. ultrasonographic and biometric evaluation of sheep and cattle eyes. Veterinary Radiology & Ultrasound, Vol. 36, pp: 148-1.51.\nGoddard, P.J. 1995. Veterinary ultrasonography. CaB interational, pp: 1-12, 87-104, 165-275.\nKealy, M., McAllister, H. 2000. Diagnostic Radiology and Ultrasonography of the Dog and Cat. 3rd ed., Saunders, St Louis, pp: 377-378.\nKirk, N.G. 1981. Text book of veterinary Ophthalmology. Lea & Febiger, Philadelphia, pp: 255-259.\nLavach, J.D. 1989. Large Animal Ophthalmology. Mosby, St Louis, pp: 185-200.\nPotter, T.J., Hallowell, G.D. and Bowen, I.M. 2008. Ultrasonographic anatomy of the bovine eye. Vet Radiol Ultrasound, vol.49, pp: 172-5.\nPoulsen Nautrap, C., Tobias, R. and Cartee, R.B. 2000. An Atlas and Textbook of Diagnostic Ultrasongraphy of the Dog and Cat. 1st Ed, Manson publishing, Hannover, pp: 75-85.\nPrince, J.H., Diesam, C.D., Eglitis, I. and Ruskell, G.L. 1960. Anatomy and histology of the eye and orbit in domestic animals. Springﬁeld, I L: Charles C Thomas, pp: 154–181.\nReece, W.O. 2005. Functional Anatomy and Physiology of domestic Animals. 3rd ed., Lippincott Williams & Wilkings, Philadelphia, pp: 132-141.\nReef, V.B. 1998. Equine Diagnostic Ultrasound. W.B. Saunders Company, Philadelphia, pp: 50-71.\nSisson, S. 1975. Sisson and Grossman,s the Anatomy of the domestic Animals, edited by Robert Getty. Volume I, 5th ed., W.B. Saunders company, Philadelphia, pp: 1180-1204.\nاسدنسب, غلامرضا, فرتاش وند, مجید, شاکری باویلی, ابوالحسن. (1390). بررسی ساختار عدسی و دیواره خلفی چشم گاومیش با روش اولتراسونوگرافی. آسیب‌شناسی درمانگاهی دامپزشکی, 5(1 (17) بهار), 1059-1065.\nغلامرضا اسدنسب; مجید فرتاش وند; ابوالحسن شاکری باویلی. "بررسی ساختار عدسی و دیواره خلفی چشم گاومیش با روش اولتراسونوگرافی". آسیب‌شناسی درمانگاهی دامپزشکی, 5, 1 (17) بهار, 1390, 1059-1065.\nاسدنسب, غلامرضا, فرتاش وند, مجید, شاکری باویلی, ابوالحسن. (1390). 'بررسی ساختار عدسی و دیواره خلفی چشم گاومیش با روش اولتراسونوگرافی', آسیب‌شناسی درمانگاهی دامپزشکی, 5(1 (17) بهار), pp. 1059-1065.\nاسدنسب, غلامرضا, فرتاش وند, مجید, شاکری باویلی, ابوالحسن. بررسی ساختار عدسی و دیواره خلفی چشم گاومیش با روش اولتراسونوگرافی. آسیب‌شناسی درمانگاهی دامپزشکی, 1390; 5(1 (17) بهار): 1059-1065.


اجاره خانه مبله روزانه در گرجستان – اجاره خانه در گرجستان\nآپارتمان در تفلیس / اجاره / اجاره خانه / اخبار / اقامت گرجستان / املاک گرجستان / تفلیس / خرید در گرجستان / خرید ملک در گرجستان / درباره گرجستان / سرمایه گذاری در گرجستان / عکس / قیمت لباس در گرجستان / مردم گرجستان / مشاور املاک گرجستان / پیمانکاری / کانال تلگرام گرجستان\nاجاره خانه روزانه در گرجستان\nبرای اجاره و کسب اطلاع از قیمت اجاره آپارتمان توریستی در گرجستان با شماره تلفن زیر تماس بگیرید.\nچرا اجاره روزانه در گرجستان؟\nبرای سفری ارزان و راحت، همیشه رفتن به هتل بهترین راه ممکن نیست.\nکرایه یک خانه دربست بسیار به صرفه تر و همچنین لذت بخش است، ما این امر را برای شما آسان نموده ایم، شما می توانید ضمن تماس با مشاوران سالواتورز، خانه ای ارزان و زیبا را در شهر های گرجستان، تفلیس و باتومی، از پیش رزرو نمایید و در زمان استفاده از آن لذت ببرید. دقت داشته باشید، خانه های گرجی با خانه های ایرانی تفاوت زیادی دارد و بسیاری از ایرانیان خانه های گرجی را نمی پسندند از این روی ما به شما خانه های بسیار تمیز، نو ساز و مطابق با سلیقه ایرانیان را معرفی می کنیم و تصاویر آن را قبل از سفر برای شما ارسال و در صورت رضایت شما می توانید با پرداخت بیعانه آن را رزرو نمایید. پس با مشاورین ما در تماس باشید.\nخانه های ما از 30 دلار شروع می شود دقت کنید و کیفیت خانه ها را مشاهده نمایید. بیش از 100 خانه وجود دارد که ما در هنگام رزرو برای شما چند نمونه را در تلگرام ارسال می نماییم.\nقیمت تورهای نوروزی گرجستان\nبرچسب‌ها: آشنایی با تفلیسآپارتمان اجاره ای روزانه در تفلیسآپارتمان اجاره ای روزانه در تفلیس،آپارتمان اجاره روزانه در تفلیس و باتومیاجاره اتاق در باتومیاجاره اتاق در تفلیساجاره اتاق در گرجستاناجاره خانه تفلیساجاره خانه روزانه در تفلیساجاره خانه مبله در تفلیساجاره خانه مبله روزانه در گرجستاناجاره خانه مبله گرجستاناجاره روزانهاجاره روزانه آپارتماناجاره روزانه آپارتمان در تفلیساجاره روزانه آپارتمان در گرجستاناجاره سوئیت در تفلیساجاره سوییت در گرجستاناجاره مبله تفلیساجاره منزل در گرجستاناجاره منزل گرجستاناجاره ویلااجاره گرجستاناخبار حوادث گرجستاناخذ ویزا ی گرجستاناطلاعات درباره ی گرجستاناعزام دانشجو ب گرجستاناقامت گرجستانانواع غذاهای گرجستانبليط هواپيما به گرجستانبليط هواپيما گرجستانبليط گرجستان تفليسبلیط ارزان تفلیسبلیط ارزان تفلیس تهرانبلیط باتومیبلیط برای گرجستانبلیط تبریز تفلیسبلیط تفلیسبلیط تفلیس ارزانبلیط تفلیس ارزانترین قیمتبلیط تفلیس به باتومیبلیط تفلیس به تهرانبلیط تفلیس تهرانبلیط تفلیس گرجستانبلیط تور گرجستانبلیط تک گرجستانبلیط دقیقه 90 گرجستان بلیط گرجستانبلیط رفت وبرگشت گرجستانبلیط قطار گرجستانبلیط لحظه آخر تفلیسبلیط لحظه آخریبلیط لحظه آخری باتومیبلیط لحظه آخری تفلیسبلیط لحظه آخری تفلیس به تهرانبلیط لحظه آخری تفلیس تهرانبلیط لحظه آخری هواپیمابلیط لحظه آخری گرجستانبلیط هوا پیما گرجستانبلیط هواپیمابلیط هواپیما برای گرجستانبلیط هواپیما به گرجستانبلیط هواپیما تفلیسبلیط هواپیما تفلیس به تهرانبلیط هواپیما تهران به تفلیسبلیط هواپیما خارجی گرجستانبلیط هواپیما گرجستانبلیط هواپیما گرجستان قیمتبلیط هواپیمای گرجستانبلیط هوایی تفلیسبلیط و ویزای گرجستانبلیط ویزا گرجستانبلیط پرواز تفلیسبلیط پرواز تفلیس به تهرانبلیط پرواز گرجستانبلیط چارتر تفلیسبلیط چارتر گرجستانبلیط چارترتهران تفلیسبلیط چارتری تفلیسبلیط چارتری گرجستانبلیط گرجستانبلیط گرجستان ارزانبلیط گرجستان از اصفهانبلیط گرجستان از تبریزبلیط گرجستان از شیرازبلیط گرجستان از مشهدبلیط گرجستان باتومیبلیط گرجستان به تهرانبلیط گرجستان تفلیسبلیط گرجستان تفلیس ارزانبلیط گرجستان تهرانبلیط گرجستان جورجیابلیط گرجستان قیمتبلیط گرجستان لحظه آخریبلیط گرجستان نوروزبلیط گرجستان هواییبلیط یک طرفه به تفلیسبهترین غذای گرجستانتاریخ گرجستانترمینال غرب گرجستانتصاویر طبیعت گرجستانتعرفه گمرکی در گرجستانتفلیستلگرام گرجستانتور 3روزه گرجستانتور میهمانی در خانه گرجیتور گرجستانتور گرجستان 3 شبتور گرجستان 4 روزهتور گرجستان 4 شبتور گرجستان 4 شب تفلیستور گرجستان 5روزهتور گرجستان 97تور گرجستان از اصفهانتور گرجستان از تبریزتور گرجستان از شیرازتور گرجستان از مشهدتور گرجستان زمینیتور گرجستان شهریورتور گرجستان لحظه آخریتور گرجستان ژانویهتور گردشگری گرجستانثبت نام گرجستانثور گرجستانجمعیت گرجستان چقدر استحواله گرجستانحکومت گرجستانخاطرات گرجستانخاچاپوری گرجستانخبرهاي گرجستانخبرهای گرجستانخرید اینترنتی بلیط هواپیما تفلیس تهرانخرید بلیط تفلیسخرید بلیط گرجستانخرید ملک در گرجستان بلیط لحظه آخری گرجستانخط گرجستانخوانندگان گرجستاندانشگاه حقوق گرجستاندرباره گرجستاندرباره ی گرجستاندرجه حرارت گرجستاندیدنیها ی گرجستاندیدنیهای گرجستانرئیس جمهور گرجستانرزرو بلیط گرجستانرزو بلیط گرجستانروابط گرجستان و ارمنستانروزانهزبان گرجستان چیستزیباییهای گرجستانسفارت گرجستانسفر به گرجستانسفرنامه ی گرجستانسواحل گرجستانسوغات گرجستان چیستسوییت اجاره ارزان در تفلیسسیروس گرجستانیصادرات گرجستان به ایرانصرافی گرجستانصنایع گرجستانصنعت گرجستانطبيعت گرجستانطرابوزان گرجستانعکس طبیعت گرجستانغار گرجستانغذا ی گرجستانیغذاهاي گرجستانغذاهای گرجستانغذاي گرجستانغذای گرجستانفاصله گرجستان تا ارمنستانفاصله گرجستان تا ایرانفاصله گرجستان تا تهرانفرش گرجستانفرودگاه گرجستانفروش بلیط گرجستانفصل حراج در گرجستانفوتبال گرجستانقازبگی گرجستانقلل گرجستانقيمت بليط هواپيما گرجستانقیمت اجناس در گرجستانقیمت بلیط تفلیس به تهرانقیمت بلیط تهران گرجستانقیمت بلیط هواپیما تفلیس به تهرانقیمت بلیط هواپیما گرجستان اتاقیمت بلیط هواپیما گرجستان نوروزقیمت بلیط پرواز گرجستانقیمت بلیط چارتر گرجستانقیمت بلیط گرجستانقیمت بلیط گرجستان اتوبوسقیمت بلیط گرجستان از تبریزقیمت بلیط گرجستان تفلیسقیمت بلیط گرجستان هواییقیمت تور هوایی گرجستانقیمت تور گرجستانقیمت تورهای گرجستانقیمت خانه در باتومی گرجستانقیمت خانه در تفلیسقیمت لباس در گرجستانقیمت ملک در گرجستانقیمت ویزا ی گرجستانقیمت پوشاک در تفلیس گرجستانلار گرجستانلاری گرجستانلاری گرجستان به دلارلیدر گرجستانلیگ گرجستانمحصولات صنعتی گرجستانمرکز خرید در تفلیسمنابع طبیعی گرجستانمناطق گردشگری گرجستاننرخ بلیط هواپیما گرجستاننرخ بلیط گرجستاننقشه ی گرجستاننوع حكومت گرجستاننیازمندی گرجستاننیازمندیهای گرجستانهتل 5ستاره گرجستانهتلهای 5ستاره گرجستانهزینه سفر ب گرجستانهواپیمایی گرجستانهوای گرجستان در عید نوروزواحد پول گرجستان چیست؟ویزا ی گرجستانویزای گرجستانویزای گرجستان قیمتویزای گرجستان لغو شدویلا اجاره در تفلیسویلای اجاره گرجستانپاسپورت گرجستانپایتخت گرجستان به انگلیسیپرواز به گرجستانپیش کد گرجستانچارتر گرجستانچای گرجستانچرا گرجستانکانال تلگرام بلیط لحظه آخریکانال تلگرام بلیط گرجستانکانال تلگرام درباره گرجستانکد تلفن همراه گرجستانکد تلفنی گرجستانکد شهرهای گرجستانکد فرودگاه گرجستانکد کشور گرجستانکد گرجستانکد یاتا گرجستانکشور گرجستانکشور گرجستان کجاست؟گرجستانگرجستان اب و هواگرجستان اتحادیه اروپاگرجستان اتوبوسگرجستان اجاره ویلاگرجستان اروپایی است یا آسیاییگرجستان اقامتگرجستان اقتصادگرجستان ایرانگرجستان ایرلاینگرجستان باتوميگرجستان باتومیگرجستان بدون ویزاگرجستان بلیط ارزانگرجستان به اتحادیه اروپا پیوستگرجستان به انگليسيگرجستان به انگلیسیگرجستان به زبان انگلیسیگرجستان بهتر است یا بلغارستانگرجستان بهتره یا ارمنستانگرجستان بهتره یا ترکیهگرجستان تفریحات شبانهگرجستان تفلیسگرجستان تفلیس تورگرجستان تفلیس مناطق دیدنی گرجستان تور قیمتگرجستان تفلیس یا باتومیگرجستان تورگرجستان تور زمینیگرجستان ثبت شرکتگرجستان جاذبه هایگرجستان جاذبه های گردشگریگرجستان جاذبه گردشگریگرجستان جاهای دیدنیگرجستان جز کدام قاره استگرجستان جزو اتحادیه اروپاگرجستان جزو کدام قاره استگرجستان جنوبیگرجستان خبرگرجستان خرید ملکگرجستان دانشگاهگرجستان در نقشهگرجستان در نقشه جهانگرجستان در نوروزگرجستان در کدام قاره استگرجستان در یک نگاهگرجستان دیدنیگرجستان راه زمینیگرجستان روادیدگرجستان روی نقشهگرجستان زبانگرجستان زبان فارسیگرجستان زمينيگرجستان زمینیگرجستان ساعت چندهگرجستان سرمایه گذاریگرجستان سرمایه گذاری ثبت شرکتگرجستان سفارتگرجستان سفرگرجستان سفر زمینیگرجستان سفرنامهگرجستان سواحلگرجستان سیلگرجستان شاه عباسگرجستان شرقیگرجستان شهرگرجستان شهر باتوميگرجستان شهر باتومیگرجستان شهر تفلیسگرجستان شینگنگرجستان صادراتگرجستان طبیعتگرجستان غذاگرجستان غربیگرجستان فرهنگگرجستان فریدونشهرگرجستان فیلمگرجستان قارهگرجستان قطارگرجستان قفقازگرجستان قيمت تورگرجستان قیمت تورگرجستان قیمت هتلگرجستان لاریگرجستان مذهبگرجستان مراکز تفریحیگرجستان مراکز خریدگرجستان مردمگرجستان مركز خريدگرجستان مقصدهاگرجستان مناطق دیدنیگرجستان مهاجرتگرجستان مکانهای دیدنیگرجستان ناتوگرجستان نقاط دیدنیگرجستان نقشهگرجستان نوروزگرجستان هتلگرجستان هتل انادولیگرجستان هتل رادیسونگرجستان هتل رزروگرجستان هتل گرندگرجستان هزینه زندگیگرجستان هزینه سفرگرجستان هوایگرجستان و اتحادیه اروپاگرجستان و ارمنستانگرجستان و اوستیای جنوبیگرجستان و ايرانگرجستان و ایرانگرجستان و روسیهگرجستان و شنگنگرجستان و صفویهگرجستان و ناتوگرجستان واحد پولگرجستان ويزاگرجستان ويزا مي خواهدگرجستان ويكيگرجستان ويكي پدياگرجستان ویزاگرجستان ویکیپدیاگرجستان پارک آبیگرجستان پایتختگرجستان پروازگرجستان پرواز آتاگرجستان پرچمگرجستان پل صلحگرجستان پولگرجستان چگونه کشوری استگرجستان کاختیگرجستان کارگرجستان کجاستگرجستان کسب وکارگرجستان کشاورزیگرجستان کوتایسیگرجستان گردشگریگرجستان یا آذربایجانگرجستان یا ارمنستانگرجستان یا بلغارستانگرجستان یا تایلندگرجستان یا ترکیهیهودیان گرجستان\nبعدی آپارتمان اجاره شبانه در تفلیس\nقبلی تهيه بليط گرجستان