معنویت قدسی (5): نقد عقل‌پرستی و علم‌پرستی\nمعنویت قدسی (5): نقد عقل‌پرستی و علم‌پرستی\tپرینت\tایمیل\tابوالقاسم فنایی: در این درس‌گفتار در مورد دو خطای ویرانگر در باب عقلانیت نظری بحث خواهیم کرد. این دو خطا به بحث اصلی ما در باب نسبت معنویت و عقلانیت کاملاً مربوطند. این دو خطا را به ترتیب «عقل‌پرستی» و «علم‌پرستی» می‌نامیم. «عقل‌پرستی» با «عقل‌گرایی» فرق دارد، همان‌گونه که «علم‌پرستی» با «علم‌گرایی» فرق دارد. عقل‌گرایی یعنی جدی گرفتن عقلانیت و التزام به آن در همۀ موارد. اما عقل‌پرستی، چنان‌که خواهد آمد، تفسیر نادرستی است از عقلانیت نظری.\nبسم الله الرحمن الرحیم معنویت قدسی (5):نقد عقل‌پرستی و علم‌پرستی\nابوالقاسم فنایی: 1. درآمد\nدر درس‌گفتار پیشین عقلانیت را تعریف کردیم و انواع و مراتب آن را توضیح دادیم. تعریف ما از عقلانیت این بود: سازگار بودن با «حکم عقل»، یا پیروی از «حکم عقل»، یا پیروی از «شریعتِ عقل». چنین درکی از عقلانیت، این تلقی از سرشت عقل را مفروض می‌گیرد که عقل صرفاً یکی از قوا یا ابزارهای شناخت نیست، بلکه علاوه بر کارکرد(های) «معرفت‌شناسانه»، کارکرد «هنجاری»/ «ارزشی»/ «انگیزشی» نیز دارد، یعنی منبع انواعی از «هنجار» و «ارزش» نیز هست. این سخن بدین معناست که بایدها و نبایدهایی (= دستوراتی) وجود دارد که از عقل سرچشمه می‌گیرند، یعنی «حکم عقل»اند، و ما آدمیان به حکم این‌که عاقلیم موظفیم آن بایدها و نبایدها را بشناسیم و از آن‌ها پیروی کنیم.البته «عاقلِ بالقُوّه» با «عاقلِ بالفعل» تفاوت دارد، یعنی «عاقل بودن» مراتب دارد و به میزانی که شخص از حکم عقل پیروی می‌کند «عاقلِ بالفعل» است. بنابراین، کسی که بیش‌تر از حکم عقل پیروی می‌کند عاقل‌تر است از کسی که کمتر چنین می‌کند. عقل‌شناسی و عقلانیت‌شناسی بخش مهمی از انسان‌شناسی و خودشناسی است. این شناخت یکی از مقدمات رستگاری و خوشبختی دنیوی و اخروی آدمیان را فراهم می‌آورد. مجموعۀ بایدها و نبایدهای عقلی/ وظایف عقلی را می‌توان «شریعتِ عقل» نامید. سپس عقلانیت را به دو نوع نظری و عملی تقسیم کردیم، و گفتیم که هر یک از این دو نوع عقلانیت دو مرتبه یا درجه دارند: یکی حداقلی و دیگری حداکثری.در این درس‌گفتار در مورد دو خطای ویرانگر در باب عقلانیت نظری بحث خواهیم کرد. این دو خطا به بحث اصلی ما در باب نسبت معنویت و عقلانیت کاملاً مربوطند. این دو خطا را به ترتیب «عقل‌پرستی» و «علم‌پرستی» می‌نامیم. «عقل‌پرستی» با «عقل‌گرایی» فرق دارد، همان‌گونه که «علم‌پرستی» با «علم‌گرایی» فرق دارد. عقل‌گرایی یعنی جدی گرفتن عقلانیت و التزام به آن در همۀ موارد. اما عقل‌پرستی، چنان‌که خواهد آمد، تفسیر نادرستی است از عقلانیت نظری. عقل‌پرستی و علم‌پرستی هر دو با عقلانیت، به معنای درست کلمه، ناسازگارند، و لذا می‌توان آن‌ها را مصداقی از خرافه‌اندیشی در باب عقلانیت به‌شمار آورد. چنان‌که بزودی خواهیم دید، کسانی به خاطر مفروض گرفتن تلقی نادرستی از عقلانیت باورها و رفتارهای دینی و معنوی را زیر سؤال برده و پای‌بندی به آن‌ها را نامعقول و خرافه‌پرستی قلمداد کرده‌اند، در حالی که آن تلقی از عقلانیت که اینان مفروض می‌گیرند خودش نامعقول و مصداقی از خرافه‌اندیشی است.\n2. تعریف اجمالی عقل‌پرستی و علم‌پرستی\nقبل از این‌که این دو خطا را بررسی و نقد کنیم لازم است اجمالاً آنها را تعریف کنیم. عقلانیت نظری یعنی «تناسب دلیل و مدعا». بعداً بیشتر دربارۀ معنای دقیق «تناسب» در این تعریف توضیح خواهیم داد. عقل ترازویی است که می‌توان و باید هر مدعایی را همراه با دلایلی که به سود و زیان آن مدعا در دست است با این ترازو توزین کرد. وقتی این ترازو به حالت تعادل برسد، پذیرش ادعا کاری عقلانی است. عقل‌پرستی و علم‌پرستی هر دو در فهم این «تناسب» به خطا می‌روند.به تعبیر دیگر، عقل‌پرستی و علم‌پرستی «دلیلِ» مورد نیاز و مورد مطالبۀ عقلانیت را در نوع خاصی از دلیل منحصر می‌کنند و این انحصار خود خلاف عقلانیت است. عقل‌پرستی می‌گوید: عقلانیت نظری را به تناسب «دلیلِ عقلی» و مدعا تعریف می‌کند، و علم‌پرستی آن را به تناسب «دلیلِ علمی» و مدعا تعریف می‌کند. بر این اساس، عقل‌پرستی و علم‌پرستی دلیل مورد مطالبۀ عقلانیت را به ترتیب در «دلیلِ عقلی» و «دلیلِ علمی» منحصر می‌کنند. به تعبیر دیگر، اگر باورها را به دو دستۀ باورهای عقلانی و باورهای خرافی تقسیم کنیم، و معیار تفکیک این دو دسته از باور را «دلیل» بدانیم، عقل‌پرستان کسانی هستند که برای پذیرش هر باوری به عنوان باور عقلانی «دلیل عقلی» مطالبه می‌کنند. اینان می‌گویند: هر باوری که به سود آن «دلیل عقلی» در دست باشد، باوری عقلانی است؛ در غیر این صورت آن باور خرافه است. از سوی دیگر علم‌پرستان کسانی هستند که برای پذیرش هر باوری «دلیلِ علمی» مطالبه می‌کنند. اینان می‌گویند: باور عقلانی آن است که به سود آن «دلیل علمی» در دست باشد؛ در غیر این صورت آن باور خرافه است.اما تفسیر درست عقلانیت نظری می‌گوید: باور عقلانی آن ا‌ست که پذیرش آن با «حکم عقل» سازگار باشد، نه این‌که دلیل «عقلی» یا «علمی» به سود آن در دست باشد. برای این‌که پذیرش یک باور با حکم عقل سازگار باشد، لازم نیست حتماً دلیل عقلی یا علمی به سود آن در دست باشد. زیرا چنین دلایلی صرفاً در قلمروهای خاصی در دسترس است. اما در خارج از آن قلمروها انواع دیگری از دلیل وجود دارد که پذیرش یک باور بر اساس آن‌ها در خصوص آن قلمروها با حکم عقل سازگار است.اگر علم‌پرستی یا عقل‌پرستی درست باشد، بسیاری از باورهای ما، از جمله باورهای دینی، عرفانی، معنوی و اخلاقی خرافه می‌شوند. بدین خاطر لازم است پیش از شرح و بسط معنویت قدسی این دو دیدگاه را نقد کنیم و نادرستی آن‌ها را نشان دهیم. البته این نقد نقدی است از منظر خود عقلانیت، نه از منظر دینی یا معنوی.3. عقل‌پرستی چیست؟عقل‌پرستی یکی از خطاهای بسیار رایج در باب عقلانیت است. این خطا عبارت است از یکی گرفتن «عقلانیت» با «استدلال عقلی» یا «دلیل عقلی»، یا فروکاهش دلیل مورد مطالبۀ عقل به دلیل عقلی که نوع خاصی از دلیل است.\n3/1. نقد عقل‌پرستیخطایی که در بنیان عقل‌پرستی نهفته است از یکی گرفتن وصف «عقلانی» با وصف «عقلی» سرچشمه می‌گیرد. در حالی‌که وصف «عقلانی» اعم از وصف «عقلی» است. امور بسیاری وجود دارند که عقلی نیستند، اما عقلانی هستند. نسبت عقلانیت نظری با دلیل و استدلال به صورت زیر است. به سود بسیاری از باورها «دلیل» داریم، اما «استدلال» نداریم، و به سود بسیاری از باورها می‌توان «استدلال» کرد، اما آن استدلال «استدلال عقلی» نیست. به تعبیر دیگر، بسیاری از باورهایی که ما داریم «عقلانی» هستند، اما «عقلی» نیستند. بدین معنا که به سود آن باورها نه دلیل عقلی داریم و نه می‌توانیم به سود آنها استدلال کنیم. با این همه، پذیرش آن باورها با عقلانیت/ حکمِ عقل سازگار است، زیرا عقل به ما دستور می‌دهد یا اجازه می‌دهد که آن باورها را بپذیریم.برخی از این باورها در فهرست زیر آمده‌اند: (1) باورهای حسی/ تجربی (مانند این آب بی‌رنگ است/ این میز قهوه‌ای است)؛(2) باورهای شهودی (مانند ظلم بد است/ عدالت خوب است/ هر چیزی که رنگ دارد، شکل هم دارد/ یک سطح خاص نمی‌تواند در آن واحد هم سفید باشد و هم سیاه/ جمع ضدین محال است/ جمع نقیضین محال است/ دو به علاوه دو مساوی چهار است/ هر مثلثی سه زاویه دارد و...)؛(3) باورهای مبتنی بر حافظه (مانند من دیروز علی را دیدم)؛(4) باورهای مبتنی بر درون‌بینی (مانند سر من درد می‌کند)؛(5) باورهای مبتنی بر گواهی دیگران (مانند امام حسین در کربلا شهید شد/ امام حسن فرزند ارشد امام علی است). بنابراین، باورهای عقلانی به دو دستۀ باورهای عقلی و باورهای غیرعقلی تقسیم می‌شوند. به تبع چنین تقسیمی، دلایل و استدلال‌های عقلانی نیز به به دو دستۀ عقلی و غیرعقلی تقسیم می‌شوند. خطای عقل‌پرستان این است که «باورهای عقلانی» را در «باورهای عقلی» منحصر می‌کنند، در حالی که باورهای عقلانی اعم از باورهای عقلی‌اند. باور عقلانی عبارت است از باوری که پذیرش آن با عقلانیت/ حکمِ عقل سازگار است، در حالی که باور عقلی یعنی باوری که به سود آن «دلیل عقلی» در دست است. «دلیل عقلی»، اگر اصل وجود آن را بپذیریم، فقط در سه قلمرو منطق، ریاضیات و فلسفه در دسترس است. اما در سایر قلمروهای معرفت ما با انواع دیگری از دلیل سروکار داریم، مانند دلیل حسی/ تجربی، تاریخی، زبانی، حقوقی، اخلاقی، عرفانی، وجدانی، دینی و غیره. هر دسته‌ای از این دلایل در جای خود و در قلمرو خاص خود معتبرند و ما به حکم عقل موظف به پذیرش و پیروی از آن‌ها هستیم. کسی که یک باور حسی/ تجربی را بر اساس دلایل حسی/ تجربی می‌پذیرد هنجارهای عقلانیت نظری را نقض نکرده است، یعنی کار او کاری عقلانی است، در حالی که دلیل عقلی به سود آن باور در دست ندارد. خطای دوم عقل‌پرستان این است که «استدلال عقلانی» را در «استدلال عقلی» منحصر می‌کنند، در حالی که استدلال عقلانی اعم از استدلال عقلی است. درست است که خوراک عقل دلیل است و عقل استدلال‌گر کارش استدلال است، اما دلیل و استدلال انواع و اقسام گوناگونی دارد، و دلیل عقلی و استدلال عقلی صرفاً یکی از انواع این دلایل و استدلال‌هاست.\n3/2. انواع دلیل/ استدلال عقلانی و قلمرو اعتبار هر یکجدول زیر بعضی از انواع دلیل و استدلال عقلانی و قلمرو اعتبار هر یک از آن‌ها را نشان می‌دهد: عقلِ استدلال‌گر منبع ثانویۀ معرفت است. این عقل دستگاهی است که ورودی/ مواد خام آن از منابع اولیۀ معرفت مثل حس، شهود، حافظه، درون‌بینی و گواهی دیگران تأمین می‌شود. عقلانیت نظریِ استدلالی ناظر به «طرزِ کار» این دستگاه است. یعنی این دستگاه برای این‌که درست کار کند ناگزیر است از قانونی تبعیت کند که تبعیت از آن شخص را به حقیقت نزدیک می‌کند و احتمال خطای او را کاهش می‌دهد. (غایت عقلانیت نظری تقرب به حقیقت است.) این قانون عبارت است از «تناسبِ نتیجه و مقدمات» که اخصِ از «تناسب دلیل و مدعا است». پیروی از این قانون را «عقلانیتِ استدلالی»/ «عقلانیتِ مبتنی بر استدلال» می‌نامیم. «استدلال عقلی» یعنی استدلالی که همۀ مقدمات آن بالمآل از «شهودهای عقلی» بدست می‌آید، یعنی از خود عقل تأمین می‌شود، نه از حس یا حافظه یا گواهی دیگران یا سایر منابع اولیۀ معرفت.اما شهود عقلی صرفاً یکی از منابع اولیۀ معرفت است، و استدلال مبتنی بر شهودهای عقلانی نیز صرفاً نوع خاصی از استدلال است که فقط در قلمرو منطق، ریاضیات و فلسفه در دسترس است. در سایر قلمروهای معرفت نیز ما با دلیل/ استدلال سروکار داریم، اما نه با دلیل/ استدلال عقلی، بلکه با دلیل/ استدلال تجربی، تاریخی، زبانی، عرفانی، حقوقی و غیره. اصولاً تفکر یعنی استدلال کردن. تفکرِ عقلانی به هیچ وجه مختص فلسفه و فیلسوفان نیست. به تعبیر دیگر «استدلال عقلانی» اعم از «استدلال عقلی» است، همان‌گونه که «دلیل عقلانی» اعم از «دلیل عقلی» است، و همان‌گونه که «عقلانیت» اعم از «عقلانیتِ مناسب قلمرو فلسفه، منطق و ریاضیات» است. نکتۀ مهمی که در اینجا باید بر آن تأکید کنیم این است که عقلانیتِ نظری به دو نوعِ «عقلانیت نظریِ استدلالی» و «عقلانیت نظریِ غیرِ استدلالی» تقسیم می‌شود.بنابراین، اگر کسی معیار عقلانیت نظری را استدلال عقلی یا دلیل عقلی بداند، چنان‌که عقل‌پرستان می‌دانند، ناگزیر می‌شود قلمرو معرفت بشری را به منطق، ریاضیات و فلسفه محدود کند و سایر شاخه‌های معرفت را خرافه بداند.نقد دیگری که بر عقل‌پرستی می‌توان وارد کرد این است که چنین تفسیر مضیقی از عقلانیت «خودشکن» است، زیرا هیچ دلیل/ استدلال عقلی‌ای به سود چنین تفسیری نمی‌توان اقامه کرد. اما تعریف درست عقلانیت با چنین مشکلی مواجه نیست، یعنی خودشکن نیست، زیرا این تعریف با شهودهای عقلانی قابل تأیید و توجیه است.\n4. علم‌پرستی چیست؟«علم‌پرستی» نیز مبتنی بر تعریف/ تلقیِ مضیقی از عقلانیت نظری است. علم‌پرستی عبارت است از «مطالبۀ دلیل علمی برای مدعیاتِ غیرعلمی». علم‌پرستی عقلانیت نظری را با «در دست داشتن دلیل علمی به سود مدعیات» یکی می‌گیرد، یعنی «عقلانیت نظری» را به «عقلانیتِ علمی» فرومی‌کاهد. به بیان دیگر، علم‌پرستی دیدگاهی است که می‌گوید: «علوم تجربی تنها نوع قابل اعتماد شناخت واقعیت‌اند و روش علوم تجربی تنها راه کشف حقیقت و یگانه معیاری است که با تکیه بر آن می‌توان باورهای عقلانی را از باورهای خرافی تفکیک کرد». اگر کسی چنین تعریف/ معیاری را برای عقلانیت نظری بپذیرد، ناگزیر خواهد شد قلمرو معرفت بشری را به علوم تجربی محدود کند. در این صورت سایر شاخه‌های معرفت بشری، مانند منطق، ریاضیات، فلسفه، علم اخلاق، دین‌شناسی، تاریخ و غیره به خرافات تبدیل می‌شوند. اما مشکل به همین جا ختم نمی‌شود، بلکه بر این اساس عقلانیتِ علوم تجربی نیز زیر سؤال خواهد رفت، زیرا این علوم مبادیِ فلسفی/ فراعلمی/ مابعدالطبیعی بسیاری دارند که از رهگذر تجربۀ حسی و با تکیه بر روش علمی نمی‌توان صدق و کذبشان را وارسی/ تأیید کرد. علم‌پرستی ریشه‌های تاریخی فراوانی دارد. شاید بتوان گفت که مهم‌ترین سرچشمۀ علم‌پرستی عبارت است از موفقیت روزافزون و حیرت‌انگیز علوم تجربی و پیشرفت فوق‌العادۀ آن‌ها در شناخت طبیعت و مهار و کنترل و بهره‌وری از آن. انسان معاصر به مدد علوم تجربی دست به اقداماتی می‌زند یا می‌تواند بزند که در قرون پیشین محال می‌نمود. چنین پیشرفت‌هایی موجب شده است شماری از آدمیان نسبت به محدودیت‌های علوم تجربی غافل شوند، و از علم به علم‌پرستی گذر کنند. این گذر البته یک «گذر روان‌شناختی» است، نه یک «گذر منطقی» یا «معرفت‌شناسانه».\n4/1. نقد علم‌پرستینقد مشترکی که به عقل‌پرستی و علم‌پرستی می‌توان وارد کرد این است که این دو دیدگاه «خودشکن»اند، یعنی با تعریف/ معیاری که خودشان برای عقلانیت معرفی می‌کنند نمی‌توان توجیه‌شان کرد و عقلانیت‌شان را نشان داد. بنابراین، در هر دو دیدگاه عقلانیت مبنایی غیر عقلانی/ خرافی دارد.برای نقد دقیق‌تر علم‌پرستی ما ناگزیریم به دو موضوع مقدماتی بپردازیم: یکی معنای دقیق «عقلانیت نظری» است و دیگری «سرشت» علوم تجربی.\n5. عقلانیت نظری چیست؟پیش‌تر عقلانیت نظری را به «تناسب دلیل و مدعا» تعریف کردیم. این‌که «هر مدعایی را صرفاً باید بر اساس دلیل متناسب با آن پذیرفت»، یا این‌که «ما به عنوان موجودات عاقل موظفیم بین باورها/ مدعیات و دلایل خود تناسب ایجاد کنیم»، یکی از مهم‌ترین «احکام عقل»/ «فرمان‌های عقل» است. «تناسب دلیل و مدعا»، بدین معناست که ما تا آنجا عاقلیم و تا آنجا رفتارمان در باب پذیرش یا وازنش یک باور/ مدعا عقلانی است که هر باور/ مدعایی را بر اساس دلیل متناسب با آن بپذیریم یا رد کنیم. اما تناسب در این مقام دقیقاً به چه معناست؟ ظاهراً بیش‌ترِ خطاهایی که در باب فهم، تعریف، تفسیر و تطبیق عقلانیت رخ می‌دهد از فهم نادرست معنای این تناسب سرچشمه می‌گیرند. 5/1. معنای دقیق و درست «تناسب» در تعریف عقلانیت نظریتناسب در اینجا به دو معناست: یکی تناسب بین «نوع» دلیل و «نوع» مدعا، و دیگری تناسب بین «قوّت» دلیل و «قوّت» مدعا.در واقع می‌توان گفت که دربارۀ باورها/ مدعیات عقل دو دستور/ حکم کلی دارد:(1) حکم اول: «وجوب برقراری تناسب بین نوع دلیل و نوع مدعا»، و(2) حکم دوم: «وجوب برقراری تناسب بین قُوَّت دلیل و قُوَّتِ مدعا».این دو حکم/ واجبِ عقلی بیانگر وظایف ما در مقام کسب معرفت و توجیه باورها هستند. البته تخطی از این وظایف و کوتاهی در بجای آوردنشان علاوه بر این‌که خطایی منطقی/ معرفت‌شناسانه است، خطایی اخلاقی نیز هست. یعنی کسی که این دو نوع تناسب را مراعات نمی‌کند از منظر اخلاقی خطاکار و مستحق سرزنش و نکوهش قلمداد می‌شود. این دو حکمِ عقلی از احکام عقل عملی در قلمرو باورها هستند که از طریق شهود عقلانی کشف و توجیه می‌شوند. اما متناظر با این دو حکم/ هنجار/ وظیفۀ معرفت‌شناسانه دو حکم/ هنجار/ وظیفۀ اخلاقی با همین مضمون وجود دارد که از طریق شهودهای اخلاقی کشف و توجیه می‌شوند.تناسب بین نوع دلیل و نوع مدعا می‌گوید: «وظیفۀ عقلانی ما به عنوان موجودات عاقل این است که در هر قلمرویی دلیل مناسب همان قلمرو را مطالبه کنیم». این تناسب را در قالب دو اصل هنجاری زیر می‌توان صورت‌بندی کرد:(1) در قلمرو علوم تجربی فقط دلیل علمی معتبر است، و(2) دلیل علمی فقط در قلمرو علوم تجربی معتبر است.یعنی استفاده از/ مطالبۀ دلیل غیرعلمی در قلمرو علوم تجربی خلاف عقلانیت است، همان‌گونه که استفاده از/ مطالبۀ دلیل علمی در خارج از قلمرو علوم تجربی خلاف عقلانیت است. اگر کسی این تناسب را جدی بگیرد، در این صورت ناگزیر است، مقتضای تطبیق عقلانیت نظری بر برخی از قلمروهای خاص معرفت را در قالب اصول زیر تعریف/ صورت‌بندی کند:(1) عقلانیت علمی: «تناسب دلیل علمی با باور/ مدعای علمی»،(2) عقلانیت فلسفی: «تناسب دلیل فلسفی با باور/ مدعای فلسفی»،(3) عقلانیت عرفانی: «تناسب دلیل عرفانی با باور/ مدعای عرفانی»،(4) عقلانیت حقوقی: «تناسب دلیل حقوقی با باور/ مدعای حقوقی»،(5) عقلانیت تاریخی: «تناسب دلیل تاریخی با باور/ مدعای تاریخی»،(6) عقلانیت دینی: «تناسب دلیل دینی با باور/ مدعای دینی» و(7) عقلانیت اخلاقی: «تناسب دلیل اخلاقی با باور/ مدعای اخلاقی».این قاعده در مورد سایر قلمروهای معرفت که در این فهرست نیامده‌اند نیز صادق است. نسبت هر یک از این عقلانیت‌های خاص/ موردی با عقلانیت نظریِ عام/ فراگیر نسبت خاص و عام است، یعنی هر یک از این عقلانیت‌ها از تطبیق عقلانیت نظری عام و مقتضای آن بر یک قلمرو خاص از معرفت به دست می‌آید. نمودار زیر شامل شماری از «عقلانیت‌های نظریِ خاص» است و نسبت آن‌ها را با «عقلانیتِ نظریِ عام» نشان می‌دهد. این نکته شایان تأکید است که این ادعا، یعنی وجود عقلانیت‌های نظریِ خاص، هیچ نسبتی با «نسبیت‌گرایی در باب عقلانیت» ندارد. نسبیت‌گرایی در باب عقلانیتِ نظری دیدگاهی است که می‌گوید: عقلانیت نظریِ عام و هر یک از عقلانیت‌های نظری خاص از فرهنگی به فرهنگی دیگر یا از دورۀ تاریخی‌ای به دوره‌ای دیگر فرق می‌کنند. البته شاید بتوان صدق این نظریه را به عنوان نظریه‌ای «توصیفی» در باب «عقلانیتِ موجود» در پرتو شواهد تاریخی نشان داد. با این همه، (1) از این نظریه نمی‌توان نتیجه گرفت که عقلانیت به عنوان نظریه‌ای «هنجاری» در باب «عقلانیتِ آرمانی» نیز نسبی است؛ یعنی «عقلانیتِ موجود» غیر از «عقلانیتِ آرمانی» است؛ اولی در پرتو دومی قابل نقد و ارزیابیِ نقادانه است، و (2) این نظریه، الگر صادق باشد، صرفاً نشان می‌دهد که «برداشت» آدمیان از عقلانیت نظری در طول تاریخ یا در ذیل فرهنگ‌های گوناگون با یکدیگر تفاوت دارد؛ این نظریه نشان نمی‌دهد که همۀ آن برداشت‌ها «درست» هستند و در عرض یکدیگر از اعتبار لازم برخوردارند. نسبیت‌گرایی در باب عقلانیت، مانند نسبیت‌گرایی در سایر باب‌ها، نظریه‌ای است که همۀ تفسیرها و تلقی‌های گوناگون موجود از عقلانیت را واجد درجۀ واحدی از اعتبار می‌داند، و به باورمندان به آن تفسیر/ تلقی حق می‌دهد که در ذیل فرهنگ خود آن تفسیر و تلقی را درست قلمداد کنند و نسبت به نقد و ارزیابی تفسیر و تلقی خود از عقلانیت و تعدیل یا اصلاح آن در صورت لزوم هیچ وظیفه‌ای بر دوش خود احساس نکنند. 5/2. تشخیص نوع مدعابرای این‌که تناسب نوع دلیل با نوع مدعا را مراعات کنیم لازم است «نوع» مدعا را تشخیص دهیم. مثلاً باید بدانیم که مدعای مورد بحث مدعایی فلسفی است یا مدعایی علمی یا مدعایی تاریخی یا مدعایی تفسیری یا مدعایی زبان‌شناسانه یا مدعایی حقوقی یا مدعایی اخلاقی یا مدعایی الاهیاتی یا مدعایی عرفانی و هکذا.خلط بین انواع مدعیات و عدم تشخیص نوع مدعا نخستین گامی است که شخص در نقض هنجارهای عقلانیت نظری و نادیده گرفتن حکم عقل/ هنجارهای عقلانیت در قلمرو عقلانیت نظری برمی‌دارد. البته ما آدمیان گاهی اوقات عمداً و در بسیاری از اوقات سهواً مرتکب این خطا و نظایر آن می‌شویم. چنین خطایی را هم کسانی که مدعایی را مطرح می‌کنند ممکن است مرتکب شوند و هم کسانی که آن مدعا را می‌پذیرند یا رد می‌کنند. درواقع یکی از وظایف عقلانیِ کسی که مدعایی را مطرح می‌کند و می‌خواهد از آن دفاع کند این است که «نوع» مدعای خود را مشخص کند، همان‌گونه که یکی از وظایفِ عقلانیِ کسی که می‌خواهد مدعایی را بپذیرد یا رد کند نیز این است که پیش از پذیرش یا رد آن مدعا «نوع» آن را تشخیص دهد و تعیین کند که آن مدعا به چه قلمرویی و به چه دانشی مربوط است. برخی از فیلسوفان مدرن، با تعبیر دیگری به این وظیفۀ عقلانی اشاره کرده‌اند. به باور این فیلسوفان، هرکسی که ادعایی را مطرح می‌کند موظف است راه باطل کردن آن ادعا را نیز مشخص کند. در غیر این صورت مدعای او مهمل/ بی‌معناست. این خطاها سرچشمۀ بسیاری از خطاها/ لغزش‌های دیگری است که ممکن است ما در مقام نظر و عمل مرتکب شویم. داوری‌ها، تصمیمات، رفتارها، سخنان و برنامه‌های هر کسی مبتنی بر باورهای اوست، و لذا خطا در مقام نظر خطا در مقام داوری، تصمیم‌گیری، برنامه‌ریزی، گفتار و عمل را هم در پی خواهد داشت. شجاعت در مقام عمل فرزند بصیرت در مقام نظر است.مراعات کردن «تناسب نوع مدعا با نوع دلیل»، یا برقرار کردن چنین تناسبی بین این دو، در گرو تشخیص «نوعِ» مدعا است. این تشخیص به ما کمک می‌کند که فی‌المثل یک مدعای علمی را بر اساس دلایل الاهیاتی/ قرآنی/ فلسفی یا فقهی نه رد کنیم و نه بپذیریم؛ عقلانیت از ما می‌خواهد که مدعیات/ نظریه‌ها/ فرضیه‌های علمی را صرفاً بر اساس دلایل علمی بپذیریم یا رد کنیم. تشخیص نوع مدعا درواقع تعبیر دیگری است از تشخیص «سرشت» و «جایگاه» مسئله و قلمرویی که آن مسئله به آن مربوط است؛ این تشخیص به ما کمک می‌کند «روش» مناسب برای بررسی و حل و فصل آن مسئله را تشخیص دهیم.این‌که برخی حکیمان گفته‌اند: «حُسنُ السُّؤالِ نِصفُ الجَوابِ»: «خوب پرسیدن نیمی از پاسخ است»، یک معنایش این است که «مسئله‌شناسی نیمی از حل مسئله است». اولین پرسشی که ما در مواجهه با هر مسئله‌ای باید از خود بپرسیم این است که آن مسئله چه «نوع» مسئله‌ای است و به «کدام» قلمرو از قلمروهای معرفت تعلق دارد و برای حل آن به «کجا» باید رجوع کرد.هم علم‌پرستی و هم عقل‌پرستی و هم سایر انواع خرافه‌اندیشی تناسب نوع دلیل و نوع مدعا را به کلی نادیده می‌گیرند. علم‌پرستی برای مدعیات غیرعلمی نیز دلیل علمی مطالبه می‌کند، و در صورت فقدان این نوع دلیل آن مدعیات را خرافه می‌نامد. عقل‌پرستی نیز برای مدعیات غیرعقلی، دلیل عقلی مطالبه می‌کند و در صورت فقدان این نوع دلیل آن مدعیات را خرافه قلمداد می‌کند. 5/3. تشخیص قُوَّت دلیلتشخیص «قُوَّت دلیل» از مقدمات لازم برای برقرار کردن تناسب میان قوّت دلیل و قوّت مدعا است. ظاهراً این تنها جایی است که در آن «زور» حرف اول یا آخر را باید بزند، یعنی حق با کسی است که دلیلی قوی‌تر به سود مدعای خود در دست دارد. به بیان دیگر، این مورد تنها موردی است که در آن وظیفۀ عقلانی ما اقتضا می‌کند که از زور تبعیت کنیم و در برابر زورِ بیش‌تر تسلیم شویم، و اگر نشویم مرتکب خطایی اخلاقی شده‌ایم. اگر دلیل مخالف قوی‌تر از دلیلی باشد که ما در حال حاضر به سود باور خود در دست داریم، وظیفۀ عقلانی ما ایجاب می‌کند که در برابر این زور تسلیم شویم و به مقتضای آن تن در دهیم.البته اقتضای دلیل مخالف ممکن است از موردی به مورد دیگر فرق کند. گاهی اوقات دلیل مخالف اقتضا می‌کند که از باور کنونی خود به کلی دست برداریم و نقیض آن را بپذیریم ــ مثل دست برداشتن از نظریۀ زمین‌مرکزی و پذیرفتن نظریۀ خورشیدمرکزی به جای آن. اما گاهی اوقات دلیل مخالف اقتضا می‌کند که ما صرفاً در باور کنونی خود بازنگری کنیم و درک و تلقی تازه‌ای از آن را بپذیریم تا با آن دلیل مخالف سازگار شود ــ مثل دست برداشتن از اطلاق قوانین فیزیک نیوتونی و محدود کردن قلمرو اعتبار آن‌ها به سرعت‌های کمتر از سرعت نور در پرتو شواهدی که به سود نظریۀ نسبیت در دست است.\n6. سرشت علوم تجربی علوم تجربی پیش‌فرض‌های متعددی دارند. سه مورد از این پیش‌فرض‌ها که به بحث ما مربوطند عبارتند از:(1) قلمرو کاوش علمی به «طبیعت» محدود است، (2) هر حادثه/ پدیدۀ «طبیعی» علتی «طبیعی» دارد، و(3) غایتِ علوم تجربی عبارت است از کشف علل طبیعیِ حوادث طبیعی.بنابراین، «تبیین علمی» یعنی «تبیین حوادث/ پدیده‌های طبیعی با ارجاع به حوادث/ پدیده‌های طبیعی دیگر». به عنوان مثال، اگر باران را به عنوان یک حادثۀ طبیعی در نظر بگیریم، از این حادثه تبیین‌های متنوعی می‌توان به دست داد. شماری از این تبیین‌ها طبیعی و شماری دیگر ماوراء‌طبیعی‌اند. تا وقتی که ما در قلمرو علوم تجربی قرار داریم و در صدد تبیینِ علمی این حادثه هستیم، حق نداریم پای تبیین‌های ماوراء‌طبیعی را به میان آوریم، یا این تبیین‌ها را جای‌گزین تبیین علمی کنیم. این نوعی خرافه‌اندیشی است. وجود تبیین ماوراطبیعی از یک حادثۀ طبیعی ما را از تبیین علمیِ آن حادثه بی‌نیاز نمی‌کند.اما نوع دیگری از خرافه‌اندیشی نیز این است که امکان و وجود تبیین ماوراء‌طبیعی برای حوادث طبیعی را به کلی نفی کنیم، یا با در دست داشتن تبیین علمی یک حادثۀ طبیعی گمان کنیم که هیچ تبیین دیگری از آن حادثه نمی‌توان به دست داد، که با آن تبیین علمی سازگار باشد و در عین حال حاصل نگریستن از منظری غیر از منظر علمی به آن حادثه باشد.تا وقتی در قلمرو علوم تجربی کاوش می‌کنیم و در صدد اظهارنظرِ «علمی» در مورد موضوعی هستیم حق نداریم در تبیین حوادث و پدیده‌ها پای علل ماوراء‌طبیعی را به میان آوریم، خواه آن علل در تحقق آن معلول دخالت داشته باشند و خواه نه، و خواه ما به دخالتشان باور داشته باشیم و خواه نه، و خواه آن علل خرافی باشند و خواه واقعی. این یک خطای روش‌شناسانه است. علوم تجربی نسبت به وجود و عدم ماوراء‌طبیعت و نسبت به دخالت و عدم دخالت علل ماوراء‌طبیعی در حوادث/ پدیده‌های طبیعی «ساکت»اند، یعنی نه می‌توانند آن را نفی کنند و نه می‌توانند آن را تأیید کنند. این محدودیت را روش مورد قبول علوم تجربی بر آن‌ها تحمیل می‌کند، زیرا این روش متکی به «تجربۀ حسی» است و تجربۀ حسی قادر به کشف یا نفیِ امور ماوراء‌طبیعی و دخالت آن‌ها در امور طبیعی نیست.از این‌جا ما به تعریف/ معیار «عقلانیتِ علمی» می‌رسیم. «عقلانیت علمی» می‌گوید:تنها باور به وجود چیزی معقول/ عقلانی است که:(1) یا خود آن قابل تجربۀ «حسی» باشد (مانند «هر آبی در صد درجه حرارت به جوش می‌آید» و «هر ملکول آب ترکیبی است از یک اتم اکسیژن و دو اتم ئیدروژن»)،(2) یا فرض وجود آن برای تبیین تجربه‌های «حسی» لازم باشد (مانند «وجود اتم»، «وجود نیروی جاذبه» و «وجود انرژی»). اما خود این تعریف/ معیار نه مستقیماً قابل تجربۀ حسی است و نه فرض آن برای تبیین تجربه‌های حسی لازم است. بنابراین، برای پرهیز از تناقض و خودشکنی ناگزیریم قیدِ «از منظر علمی» یا «در قلمرو علم» را به ابتدای این تعریف/ معیار اضافه کنیم. صورت‌بندی دقیق عقلانیت علمی چنین خواهد بود:از منظر علمی/ در قلمرو علم، تنها باور به چیزی معقول است که:(1) یا خود آن قابل تجربۀ «حسی» باشد،(2) یا فرض وجود آن برای تبیین تجربه‌های «حسی» لازم باشد.به بیان دیگر، علوم تجربی مبتنی بر نوعی «طبیعت‌گرایی/ ماتریالیزم روش‌شناسانه»اند که با «طبیعت‌گرایی/ ماتریالیزم ماهوی» فرق دارد. ماتریالیزم روشی/ روش‌شناسانه عبارت است از این دیدگاه که در قلمرو علوم تجربی شخص باید دیدگاه‌ها/ باورهای خود نسبت به وجود و عدم عالم ماوراءطبیعت و موجودات ماوراءطبیعی را موقتاً در پرانتز قرار دهد، و در تبیین حوادث/ پدیده‌های طبیعی بر این باورها تکیه نکند. اما ماتریالیزم ماهوی عبارت است از دیدگاهی مابعدالطبیعی/ متافیزیکی/ الاهیاتی که وجود عالمی به نام ماوراءطبیعت و موجودات ماوراءطبیعی را انکار می‌کند. علم تجربی مبتنی بر «طبیعت‌گرایی/ ماتریالیزم روش‌شناسانه» است، و نفیاً و اثباتاً در باب «طبیعت‌گرایی/ ماتریالیزم ماهوی» موضع نمی‌گیرد. اما علم‌پرستی عبارت است از پل‌زدن یا جهش از طبیعت‌گرایی/ ماتریالیزم روشی به ماتریالیزم ماهوی. علم‌پرستی درحقیقت نام دیگری است برای انواع خاصی از «طبیعت‌گرایی»/ «ماتریالیزم ماهوی».دینداران/ باورمندان به معنویت قدسی می‌توانند بدون ارتکاب تناقض یا نقض قواعد عقلانیت «ماتریالیزم روش‌شناسانه» را بپذیرند و در قلمرو علم تجربی به مقتضیات آن ملتزم/ وفادار باشند. آن‌چه با دین و معنویت قدسی منافات دارد «طبیعت‌گرایی/ ماتریالیزم ماهوی» است. عقلانیت نظری از ما می‌خواهد که به عنوان موجوداتی عاقل در قلمرو علوم تجربی به «عقلانیتِ علمی» وفادار باشیم، یعنی تا وقتی در این قلمرو قرار داریم، برای مدعیات علمی فقط دلیل علمی/ تجربی مطالبه کنیم.بنابراین، در حالی که «طبیعت‌گرایی/ ماتریالیزم روش‌شناسانه» مقتضای عقلانیت نظری در قلمرو علوم تجربی است، «طبیعت‌گرایی/ ماتریالیزم ماهوی» مدعایی فلسفی/ الاهیاتی است که نفیاً و اثباتاً هیچ ربطی به علوم تجربی و عقلانیت نظری ندارد. از نبود دلیل علمی/ تجربی به سود عالمِ معنا/ عالم غیب نمی‌توان نبود این عالم را نتیجه گرفت یا باور به وجود این عالم را باوری نامعقول/ خرافه قلمداد کرد. ادعای وجود چنین عالَمی یک ادعای علمی نیست که برای بررسی صحت و سقم آن بتوان از ترازوی علم تجربی استفاده کرد. «استفاده از محتویات این درس‌گفتار بدون ذکر مأخذ مجاز نیست»\nپی‌نوشت‌ها:. تعبیر/ اصطلاح «شریعتِ عقل» را در برابر «شریعتِ وحی/ نقل» به کار می‌برم. به باور نگارنده شریعتِ عقل بدیل/ جایگزین/ رقیبِ شریعتِ وحی نیست، بلکه چارچوب آن است. «شریعتِ عقل» را نباید با «شریعتِ عقلانی» یکی گرفت. شریعتِ عقلانی قرائت خاصی از شریعت وحیانی/ شریعت وحی است که وجود شریعتِ عقل را مفروض می‌گیرد و بر اساس آن می‌کوشد فهمی از شریعتِ وحی به دست دهد که با شریعتِ عقل سازگار باشد.. Rationalism. معنای این سخن این است که باورهای منطقی/ مدعیات منطقی به دو گروه بدیهیات منطقی و نظریات منطقی تقسیم می‌شوند. بدیهیات منطقی در پرتو شهودهای منطقی قابل توجیه‌اند، اما نظریات منطقی در پرتو استدلال‌هایی توجیه می‌شوند که مواد خام/ مقدمات آن استدلال‌ها از شهودهای منطقی به‌دست می‌آید. در قلمرو فسلفه و ریاضیات نیز چنین است. . self-defeating. Scientism. Procedural naturalism/materialism. Substantive naturalism/materialism نوشتن دیدگاه


رتبـه بـرتـر کشوری بیمـارستان مبینـی سبزوار در ارتقای سلامت مادر و نوزاد | مجله اینترنتی سبزوارنگار\nرتبـه بـرتـر کشوری بیمـارستان مبینـی سبزوار در ارتقای سلامت مادر و نوزاد\nسه شنبه ۱۳ مرداد ۱۳۹۴ ساعت ۲۲:۰۵\nسبزوارنگار/بیمارستان مبینی سبزوار موفق به کسب رتبه برتر در زمینه ارتقای سلامت مادر و نوزاد در کشور شد.\nبه گزارش مجله اینترنتی سبزوارنگار به نقل از روابط عمومي شهرداري سبزوار، در همایش تقدیر از بیمارستان های برتر ارتقاء سلامت مادر و نوزاد که پنجم مرداد ماه درسالن همایش های وزارت بهداشت برگزار شد، معاونت درمان و مرکز آموزشی درمانی مبینی مورد تقدیر مقام عالی وزرات بهداشت قرار گرفتند و مرکز آموزشی درمانی مبینی موفق به کسب رتبه برتر در زمینه سلامت مادر و کودک و ترویج زایمان طبیعی درکشور گردید.\nشایان ذکر است در این مراسم دکتر هاشمی وزیر بهداشت و دکتر آقاجانی معاون درمان و دبیر اجرایی ستاد کشوری برنامه تحول نظام سلامت با حضور در غرفه نمایشگاهی دستاوردهای دانشگاه علوم پزشکی سبزوار در زمینه سلامت مادر و کودک، ارتقاء کیفیت هتلینگ و ترویج زایمان طبیعی بیمارستان شهیدان مبینی از نزدیک بازدید نمودند.\nبیمارستانبیمارستان شهیدان مبینیسبزوارسلامتمادرنوزاد


سه شنبه 30 آبان 1396 - 20:58:19 | کد مطلب: 390202 چاپ\nخدای بزرگ را با همه‌ی وجود سپاسگزارم که به مجاهدات فداکارانه ی شما و خیل عظیم همکارانتان در سطوح مختلف، برکت عطا فرمود و شجره‌ی خبیثه‌ئی را که به دست طواغیت جهان غرس شده بود، به دست شما بندگان صالح در کشور سوریه و عراق ریشه کن کرد. این تنها ضربه به گروه ستمگر و روسیاه داعش نبود، ضربه‌ی سخت‌تر به سیاست خباثت‌آلودی بود که ایجاد جنگ داخلی در منطقه و نابودی مقاومت ضدّ صهیونیستی و تضعیف دولتهای مستقل را به وسیله رؤسای شقیّ این گروه گمراه هدف گرفته بود.\nضربه بود به دولتهای قبلی و کنونی امریکا و رژیمهای وابسته به آن در این منطقه که این گروه را به وجود آوردند و همه گونه پشتیبانی کردند تا سلطه‌ی نحس خود را در منطقه‌ی غرب آسیا بگسترانند و رژیم غاصب صهیونیست را بر آن مسلط سازند. شما با متلاشی ساختن این توده ی سرطانی و مهلک نه فقط به کشورهای منطقه و به جهان اسلام بلکه به همه ی ملتها و به بشریت خدمتی بزرگ کردید. این نصرتی الهی و مصداق: و ما رمیتَ اذ رمیت و لکن الله رمی بود که به خاطر مجاهدت شبانه روزی شما و همرزمانتان به شما پاداش داده شد.\nاینجانب صمیمانه به شما تبریک می‌گویم و با این حال تأکید میکنم که از کید دشمن غفلت نشود.\nآنهائی که با سرمایه گذاری سنگین این توطئه ی شوم را تدارک دیده بودند آرام نخواهند نشست سعی خواهند کرد آن را در بخشی دیگر از این منطقه و یا به شکلی دیگر دوباره به جریان افکنند. حفظ انگیزه، حفظ هوشیاری، حفظ وحدت، زدودن هر پسماند خطرناک، کار فرهنگی بصیرت افزا و خلاصه، آمادگی‌های همه جانبه نباید فراموش شود. شما را و همه‌ی برادران مجاهد از کشورهای عراق و سوریه و دیگران را به خدای بزرگ می‌سپارم و به همه‌ی شما سلام و دعا می‌کنم.\nسردار سرلشکر پاسدار حاج قاسم سلیمانی فرمانده نیروی قدس سپاه پاسداران انقلاب اسلامی صبح امروز (سي آبانماه) طی نامه‌ای به محضر رهبر انقلاب اسلامی، پایان سیطره شجره خبیثه داعش را اعلام و این پیروزی بزرگ را به حضرت آیت‌الله خامنه‌ای و جهان اسلام تبریک گفته بود.\nفیلم | اگر آقا را ببینید چه می‌گویید؟


چندی بیشتر تا آغاز سفر های نوروزی باقی نمانده و تکاپوی خانه تکانی و کارهای باقی ماندهدر آخر سال شاید فرصت کمی را به شما میدهد تا درباره سفرهای نوروزی خود تصمیم بگیرید،بنابراین واریته با شماست تا بهترین و کم هزینه ترین سفرها را به شما معرفی کند،با واریته همراه باشید.\nقشم،جزیره شگفتی ها\nجزیره‌ی زیبای قشم، نگین بی همتای خلیج فارس، یکی از بهترین مقاصد گردشگری ایران است که می‌تواند هر گردشگر با هر سلیقه‌ای را مجذوب خود سازد. آب‌وهوای معتدل و مطلوب این منطقه از کشور در فصل زمستان و بهار در کنار فرهنگ غنی ساکنین این جزیره، آن را به یکی از اصلی‌ترین جاذبه‌های گردشگری در جنوب کشور تبدیل کرده است که هر ساله جمع زیادی از هموطنان و توریست های سراسر جهان در آن حضور می‌یابند.\nمنطقه‌ای واقع در ساحل جنوبی جزیره ی قشم که از آن به کاسه سلخ یاد می‌شود از وسعتی بالغ بر ۳۵ کیلومتر مربع برخوردار بوده که خالی از هر گونه پوشش گیاهی است. این بخش از جزیره، به دلیل حضور چشمه‌ی گوگرد با خاصیت درمانی و چندین هزار تپه‌ی کوچک و بزرگ مخروطی شکل که بر اثر فرسایش و در طول زمان بوجود آمده و باعث ایجاد تپه ماهورهای متداخل شده است دیدنی خواهد بود.\nغار نمکدان که زمین‌شناسان آن را طولانی‌ترین غار نمک جهان معرفی کرده‌اند، پدیده‌ای است طبیعی و بسیار زیبا که در ۹۰ کیلومتری جزیره‌ی قشم قرار دارد. این جاذبه‌ی زیبا و دیدنی، داخل کوهی گنبدی شکل قرار گرفته است که بر بدنه‌ی آن، می‌توان رگه های سفید نمک و بر سطح آن جریان آب نمک را مشاهده کرد. قندیل های ایجاد شده بر اثر رطوبت زیاد جزیره و نفوذ آب در داخل غار بسیار زیبا و دیدنی است.\nپایان بخش اول ./\nبرچسب ها: خلیج فارسقشمنوروز


معرفی کتاب مهمان های ناخوانده\nمهمان ناخوانده داستان پیرزن مهربانی است که در خانه کوچکی در روستایی کوچک، تنهای تنها زندگی می کند. پیرزن مهربان در یک شب سرد و بارانی زمستان، گنجشک کوچولو، مرغ پاکوتاه، سگ پاسبان، گاو سیاه و حیوانات دیگر را از سرمای شدید و باران تند نجات می دهد و در خانه کوچک خود پناه می دهد.\nحیوانات آنقدر به پیرزن علاقه‌مند می شوند که با اصرارفراوان در خانه او می مانند. پیرزن از آن ها قول می گیرد که اتاق دیگری در خانه اش بسازند. آن ها به قول خود عمل می کنند و سال های سال با خوبی و خوشی کنار پیرزن زندگی می کنند. داستان با درون مایه عاطفی– روانشناختی و اجتماعی تعامل میان پیرزن و حیوانات را بازگو می کند. داستان شیرین و جذاب این کتاب برای کودکان ناشنوا مناسب سازی شده و در قطعی مناسب به چاپ رسیده است.\nدر طول داستان کودک ناشنوا به شکلی غیرمستقیم با اسم حیوانات، صدایشان، محل زندگی، شکل ظاهری و ویژگی های آن‌ها آشنا می شود. کودک ناشنوا شکل ظاهری کلمات را همزمان با زبان اشاره آن ها می بیند و به تطبیق این دو می‌پردازد.. مناسب سازی این کتاب به شکلی است که تمام واژگان داستان، یک به یک، با زبان اشاره نمایش داده می شوند. گرچه تصاویرکتاب سیاه و سفید است و تنها اشاره کوچکی به داستان دارد، اما تصویرگر در بخش نمایش واژگان به زبان اشاره بسیار خلاق عمل کرده است. هر کدام از شخصیت های داستان کلامشان را به زبان اشاره بازگو می کنند. بدیهی است که برای کودک بسیار جذاب است وقتی گربه، جوجه یا سگی با زبان اشاره حرف می زند و بخشی از داستان را بازگو می کند. مربیان می توانند هنگام خواندن کتاب، از کودک بخواهند هر بار در نقش یکی از حیوانات ظاهر شود و کلام داستان را با زبان اشاره بازگو کند.\nسازمان رفاه ناشنوایان\nدبورا سوزان هلم\nخرید کتاب مهمان های ناخوانده


شرکت های تولید کننده ضد عفونی کننده دست در سنگال- صنایع سنگال تولید کنندگان ضدعفونی کننده گل تا ,تولید کنندگان شرکت های ضد عفونی کننده دست برتر در هند. آمار بیشترین ثبت شرکت در دوران کرونا - ویرگول- تولید کنندگان شرکت های ضد عفونی کننده دست برتر در هند ,Sep 10, 2020·شرکت های تولید انواع ماسک های تنفسی: یکی دیگر از محصولات ...فعالیت بزرگ‌ترین تولیدکننده شیره خرمای کشور در شهرستان ...ایاز برنو افزود: حداقل ۲۰ واحد تولیدی استان آذربایجان شرقی می‌توانند نسبت به تولید مواد ضدعفونی کننده اقدام کنند تا از واردات این مواد بی نیاز شویم.\nانواع ضدعفونی کننده های آب و فاظلاب ... باتوجه به موارد ذکر شده در بالا، اکسیدین برای ضدعفونی آب ورودی خط تولید صنایع ... برای بقا، رشد و تولید مثل نیاز دارند؛ بنابراین برای تولید کنندگان ضروری ...\nتولید و تامین کننده صنایع شوینده صابون در کنیا ... پیو سری سنگ شکن فکی ویژگی های بزرگ خرد کردن نسبت ادامه مطلب 17 معدن تولید کنندگان ... از جمله : خمیر دندان, مواد ضدعفونی, محلول های شست و شوی خشک ...\nCas No : 108-95-2 بسته بندی: بشکه کشور سازنده: درصد خلوص: شماره تماس سفارش محصول : 02177649244 واتس اپ سفارش محصول: 195078244 ارسال به سراسر ایران مرکز پژوهش صنایع شیمیایی تهران با …\nمطالب مرتبط:: ساخت دو مدل دستگاه ضدعفونی کننده دست در دانشگاه بیرجند: دوشنبه، 7 مهر 1399 ساعت 13:50 2020--28 اقتصادي 2020--28 اقتصادي\nمشاوره در راه اندازی کارخانجات صنایع غذایی و شکلات از ابتدا تا محصول.تولید کنندگان تامین کننده واحد غربالگری خرد کردنآجر ماشین خرد کردن ماشین آلات خرد کن آجر تولید کنندگان.\nتولیدکنندگان - istgah.com\nتولید بیش از ۱۳.۹ میلیون تنی گل گهر در نیمه نخست سال جاری شرکت معدنی و صنعتی گل‌گهر موفق شد از ابتدای امسال تا پایان شهریورماه ۱۳ میلیون و ۹۵۱ هزار و ۹۴۸ تن انواع محصول تولید کند.\nسایت شرکتهای تولید کننده. ... که از آن به عنوان سفید کننده استفاده می‌شود، آب ژاول است که خاصیت ضدعفونی کننده نیز دارد، زیرا یک سفید کننده کلردار است و از سفید کننده های دیگر ، پربورات سدیم است ...\nIRAN GOLAB - ایران گلاب تولید کننده ...\nدرباره ما. موسسه ایران گلاب که در زمینه صادرات گلاب به بازارهای حوزه خلیج فارس نزدیک به نیم قرن تجربه داشته، در سال 1360 تحت عنوان شرکت ایران‌گلاب مرغوب موفق گردید تا با اتکا به تجربیات غنی گذشته خود، نصب ماشین‌آلات ...\nمحلول ضدعفونی کننده نانوسیل ... سطح مورد نظر را کاملاً به نانوسیل d2 آغشته نموده و اجازه دهید تا در معرض هوا خشک شود.پس از خشک شدن سطوح کاملا ضد عفونی می‌باشند.\npre：لیستی از تامین کنندگان مواد ضد عفونی کننده دست در الکل شنل غربی و غیر الکلیnext：نحوه درخواست مجوز برای تولید ضد عفونی کننده دست در گجرات\nگروه های زن در تولید صابون با چه مشکلی روبرو هستند؟\nتوزیع کننده هوا و سطح ضدعفونی سورابایا\nپودر لباسشویی در وسایل نقلیه شهری


AfghanIrca News Agency | شهادت کودک 6 ساله فلسطینی به دست شهرک‌نشین صهیونیست + عکس\nکد مطلب :73163\nتاریخ انتشار : سه شنبه 25 سرطان 1398 ساعت : 10:35:40\nشهرک‌نشینی صهیونیست با موتر خود یک کودک فلسطینی را در کرانه باختری زیر گرفت و به شهادت رساند.\nمنابع فلسطینی بامداد امروز (سه شنبه) اعلام کردند، یک شهرک‌نشین صهیونیست، «طارق ذبانیه» کودک 6 ساله فلسطینی را در نزدیکی شهر «ترقومیا» در غرب «الخلیل» کرانه باختری زیر گرفت و به شهادت رساند.\nبر اساس گزارش وبگاه «قدس‌نت»، طارق در حالی که سوار بر بایسکل خود بود، به دست شهرک‌نشین مذکور زیر گرفته شد. ترقومیا هم‌جوار با شهرک صهیونیستی «ادوره» است.\nدر ماه حمل امسال (1398) نیز یک شهرک‌نشین صهیونیست، معلم فلسطینی «فاطمه سلیمان» (42 ساله) را در «بیت‌لحم» با کامیون زیر گرفت و به شهادت رساند.\nمنابع محلی اعلام کردند، ابتدا یک موتر به موتر فاطمه سلیمان برخورد کرد، وی برای دیدن خسارت‌های وارد شده به موترش پس از تصادف از آن خارج شد اما شهرک‌نشینی صهیونیست با کامیون خود به وی زد و باعث شهادت فوری این معلم شد.


google اصالت پوشش اسلامی | حجاب برتر\nاصالت پوشش اسلامی\nشما اینجا هستید: حجاب برتر » متن » اصالت پوشش اسلامی\nبر اساس نوشته های برخی از مشاهیر شرق و غرب، پوشش بانوان مسلمان، فاقد اصالت قرآنی و اسلامی است. در تاریخ تمدن ویل دورانت می خوانیم…\nاینکه پیدایش پوشش برای بشر، به چه عصر و دوره ای برمی گردد و سیر تکامل و تحول کمی وکیفی آن چگونه بوده است، به مطالعات فراوان و همه جانبه ای نیازمند است که از مجال این مقال بیرون است؛ ولی نمی توان از بررسی این امر خودداری نمودکه بر اساس نوشته های برخی از مشاهیر شرق و غرب، پوشش بانوان مسلمان، فاقد اصالت قرآنی و اسلامی است. در تاریخ تمدن ویل دورانت می خوانیم:\nبه دوران پیامبر و قرن اوّل هجری، زنان مسلمان باکمال آزادی، بدون حجاب از خانه ها بیرون می شدند.\nجواهرلعل نهرو نیز در یکی از نامه های خود به دخترش می نویسد:\nدر میان زنان عرب، رسم حجاب و پرده وجود نداشت، زنان عرب، جدا از مردان و پنهان از ایان زندگی نمیکردند، بلکه در اماکن عمومی حضور می یافتند، به مسجدها و مجالس وعظ و خطابه می رفتند و حتی خودشان، به وعظ و خطابه می پرداختند، اما عرب ها نیز بر ا ثر موفقیت ها، تدریجا بیش از پیش، رسمی راکه در دوامپراطوری روم شرقی و امپرا طوری ا یران وجود داشت، ا قتباس کردند، عرب ها امپرا طوری روم را شکست دادند و به امپراطوری ایران پایان بخشیدند، اما خودشان هم گرفتار عادات و آداب نا پسند این امپراطوری هاگشتند، به قراری که نقل شده است، مخصوصاً بر اثر نفوذ امپراطوری قسطنطنیه و ایران بود که رسم جدایی زنان از مردان و پرده نشینی ایشان در میان عرب ها رواج پید ا کرد.\nبه نظر می رسد سخن نهرو، بیشتر ناظر به افراط گرایی های آن دسته از مسلمانانی است که زنان را در خانه ها، حبس کرده، مانع از هرگو نه آمدوشد آنان به محیط بیرون می شدند یا بر اساس برخی از تمایلات و تعصبات، اقدام به ایجاد حرم سرا کرده، چهره ای مخدوش از پو شش اسلامی ارائه می دادند. به هر حال، اگر اینگونه نویسندگان، در صدد انکار اصالت پوشش اسلامی و معرفی آن به عنوان پدیده ای که پس ازگذشت صدر اسلام، وارد مسلمانان شده است باشند، باید گفت: این سخن و تحلیل، ناشی از عدم آشنایی آنان با نصوص قرآنی و روایی و واقعیّات تاریخی و اجتماعیِ صدر اسلام است؛ در قرآن مجید به گونه صریح آمده است:\n(وَقُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَیَحْفَظنَ فُرُوجَهُنَّ وَلایُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلّا ما ظَهَرَ مِنْها وَلْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلی جُیُوبِهِن، وَلایُبْدِینَ زِینَتَهًنَّ إِلّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ… )؛\nو به زنان با ایمان بگو! دیدگان خویش را- از نامحرمان- فروبندند و دامن های خود را حفظ کنند و زینت های خود را، جز آنچه نمایان است،آشکار نسازند و آنان باید روسری های خود را برگریبان های خویش فرواندازند و زینتشان را آشکار نازند، جز برای همسرانشان یا پدراشان یا…\nواحدی نیشابوری به نقل از سُدی در ذیل این آیه نوشته است:\nشهر مدینه، دارای منازلی تنگ و به هم فشرده بود و زنان، شب هنگام برای قضای حاجت بیرون می رفتند. گروهی از فاسقان شهر نیز شبانه بیرون رفته (مزاحم زنان می شدند)؛ فاسقان، چون زنی را با پوشش می دیدند، میگفتند: این آزاد است و او را رها میکردند و اگر زنی را بدون پوشش می دیدند، میگفتند: این کنیز است و متعرض او می شدند.\nدر اسباب النزول سیوطی نیز پیرامون نزول آیه مزبور، به نقل از جابربن عبدالله،آمده است:\nگروهی از زنان بر اسماء بنت مرثدکه در نخلستان خود به سرمی برد، وارد می شدند در حالی که فاقد پوشش (کافی) بودند و این موجب می شد خلخال هایی که به پا داشتند و نیز سینه ها و موهای آنان . آشکار شود؛ (روزی) اسماءَگفت: چقدر این وضعیت، زشت است!\nبنابر روایتی که در برخی منابع اهل سنّت آمده است، عایشه، زنان انصار را چنین ستایش می کرد:\nما رأیتُ نساء خیراً من نساءِ الأنصار، لمّا نَزَلَتْ هذه الآیه: (وَقُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ… )، قامت کلّ واحدهٍ منهُنّ إلی مرطها المرحل… فاختمرن، فأصبحن کان، علی رؤسهن الغربان؛\nمن بهتر از زنان انصار ندیدم، همین که آیه (وَقُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ… )، فرود آمد، هر یک از ایشان به سراغ روپوش پشمین (یا ابریشمین) خود رفت و روسری های (مشکی) به سرکردند، به نحوی که گویا بر سرآنان کلاغ نشسته است.\n تاریخ تمدن، ج ۱۱، ص ۴۶\n نگاهی به تاریخ جهان، ج ۱، ص ۳۰۰٫\n نور (۲۴) آیه۳۱٫\n مقصود از این شخص، اسماعیل بن الرحمن، معروف به “سدّی کبیر” است که بسیاری از عالمان سنی، احادیث او را معتبر دانسته اند، ماند احمد و نسایی که به ترتیب او را ثقه و صالح، معرفی کرده اند و ابن عدی و ابن حجر که او را صدوق دانسته اند و از رجال شناسان شیعه، مرحوم مامقانی، او را ممدوح معرّفی کرده است البته شخص دیگری نیز دارای لقب سدّی است و آن محمد بن مروان است که از نگاه رجال شاسان، ضعیف و غیر ثقه است (رک: تهذیب التهذیب، ج ۱، ص ۳۱۳؛ تنقیح المقال، ج ۱، ص ۱۳۷).\n از این رو خداوند آیه (وَقُلْ لِلْمُؤْمِناتِ… ) را نازل فرمود.\nاز اول حجاب برای حجاب فلسفه داریم؟ دقت در برخورد! حجاب اجباری یا اختیاری؟\nتاریخ: بهمن ۳۰, ۱۳۹۲ ۱۲:۲۲ ب.ظ / برچسب ها: آیات, پوشش, تاریخ, حجاب, روایات, زن, سیوطی, عایشه, ویل دورانت / نویسنده:\tسید محمد کاظمی\nخرداد ۲۱, ۱۳۹۵ در ۴:۱۴ ق.ظ پاسخ دادن\nبا سلام و خسته نباشید به خاطر مطالب واقعا زیبا تون میخواسنم بدونم اجازه دارم از این مطالب برای پست هام در اینستا گرام و…… استفاده کنم یا این کا اوتا رو در تلگرام و…… برای دوستان و آشنا هام بفرستم؟؟


صفحه اصلی مجله گردشگری بازگشت اثر باستانی غارت‌شده از آلمان به افغانستان +جزئیات\nبه گزارش ایسنا به نقل از آرت دیلی، این کتبیه در گذشته بخشی از یک کتیبه بسیار عظیم‌تر متعلق به قرن دوازدهم بوده که در قصر سلطنتی سلطان مسعود غزنوی سوم واقع در شهر «غزنین» نصب شده بود. این اثر در دهه ۷۰ میلادی از موزه هنرهای اسلامی «غزنین» ربوده شده و حالا قرار است تا زمان رسیدن به موزه هنرهای اسلامی «غزنین»، در موزه ملی افغانستان واقع در کابل نگهداری شود.\nبا این که چندی است موزه‌های آلمانی و دیگر موزه‌های سراسر اروپا روند استرداد آثار باستانی کشورهای استعمارشده و آثار باستانی غارت‌شده در دوران نازی‌ها به خاستگاه اصلی‌شان را آغاز کرده‌اند، اما موزه هنر و خلاقیت هامبورگ (MKG) یکی از اولین موزه‌های آلمانی است که برای بازگرداندن آثار هنری یا باستانی به افغانستان اقدام می‌کند. بازگشت این کتیبه نیز به لطف تحقیقات مسئولان این موزه و محققان دانشگاه هامبورگ درباره خاستگاه اصلی آثار باستانی مجموعه‌های مختلف میسر شده است.\nموزه هامبورگ این اثر را در سال ۲۰۱۳ و دریک حراجی واقع در پاریس خریداری کرد، اما از سال ۲۰۱۴ تاکنون قصد داشته این اثر را به افغانستان بازگرداند.\nچندی پیش نیز موزه بریتانیا از بازگرداندن تعدادی مجسمه بودایی متعلق به قرن چهارم و پنجم میلادی به افغانستان خبر داده بود.


دو واحد در TPP Talimarjan دوباره خاموش شد. برق هشت منطقه در این منطقه به طور کامل قطع شده است – سایت علمی هگزا سافت\nدو واحد در TPP Talimarjan دوباره خاموش شد. برق هشت منطقه در این منطقه به طور کامل قطع شده است\nقطع برق در برخی مناطق منطقه کشکاداریا مشاهده می شود. این توسط سرویس مطبوعاتی شبکه های برق منطقه ای کشکاداریا AD اعلام شد.\nگزارش شده است که امروز ، 8 ژانویه ، دو واحد با ظرفیت 450 مگاوات هر یک در TPP Talimarjan دوباره خاموش شدند. بنابراین ، در برخی از مناطق منطقه کشکادریا قطع برق وجود دارد مشاهده شده.\nمنبع تغذیه ولسوالی های شهریزابز ، كاماشی ، یكاباگ ، شهریسابز ، كتاب ، چراكچی ، هوسار ، نیشان كاملاً قطع شده است.\nبه گفته سرویس مطبوعاتی وزارت نیرو ، در ساعت 10:27 و 10:31 ، در نتیجه حفاظت فنی از واحد قدرت واحد های 2 و 3 بخار و گاز TPP Talimarjan (ظرفیت کل 900 مگاوات) ، بهره برداری از این نیروگاه ها متوقف شد\nدر نتیجه ، در مجموع 446 مگاوات برق در برخی از مناطق کشور محدود است. متخصصان به رهبری آلیشر سلطانوف وزیر انرژی به ایستگاه پرواز کردند.\nدلایل تعلیق در حال حاضر مشخص شده است ، نامیده میشود بیانیه وزارت.\nپیش از این ، وزارت نیرو بیانیه ای را در مورد قطعی برق مشاهده کرد. سیستم انرژی واحد که آسیای میانه و قزاقستان را متصل می کند ، به دلیل قطع برنامه ریزی نشده برق ، به اتوماسیون اضطراری مجهز شده است.\nبرای جلوگیری از آسیب رسیدن به تجهیزات برق ، حفاظت فناوری از تجهیزات به طور خودکار فعال می شود و واحدهای برق در برخی نیروگاه ها خاموش می شوند. به طور خاص ، ظرفیت نیروگاه برق توراکورگان از 750 مگاوات به 500 مگاوات ، نیروگاه تاخیاتاش از 280 مگاوات به 150 مگاوات ، نیروگاه ناوی از 450 مگاوات به 230 مگاوات و نیروگاه تاشکند از 370 مگاوات به 180 مگاوات کاهش یافته است. دو نیروگاه با ظرفیت کلی 900 مگاوات در نیروگاه برق طالیمارجان از مطالعه خارج می شوند.\n← “دولت باید اهداف جدیدی تعیین کند”\nتعرفه های جدید آب آشامیدنی و فاضلاب در تاشکند تعیین شده است →


ما آسیاب فشار بالا - edunano.eu\nآسیاب آسیاب فشار بالا - سنگ شکن برای فروش\nآسیاب آبی - دانشنامه طبس گلشن. 23 ا کتبر 2013 ... به گونه‌اى که آب ذخیره شده در آن، از روزنى کوچک با فشار، پره‌هاى سنگ‌آسیاب را به حرکت در مى‌آورد.\nآسیاب قهوه خانگی - سیف کالا - cifkala.ir\nآسیاب قهوه برقی کالیتا . آسیاب قهوه برقی کالیتا Kalita C150 توانایی آسیاب کردن قهوه بصورت یکدست با 8 مرحله درجه های مختلف دارای کیفت ساخت بسیار بالا از ویژگی های مهم این آسیاب پودر کردن قهوه به صورت نرم است.با خرید این آسیاب ...\nآسیاب : آسیاب کردن عبارت است از کاهش اندازه ذرات غذا توسط دستگاهی به نام آسیاب . انواع آسیاب ... مواد از بالا وارد بین دو غلتک می شود دو غلتک در خلاف جهت هم حرکت مبی کنند و در اثر فشار دو غلتک دانه ها خرد می شوند .\nفشار بالا آسیاب فلوریت سنگ زنی . راندمان بالا و سرامیک آسیاب مرطوب . قیمت برای آسیاب های گلوله ای-سنگ شکن . راندمان بالا و سرامیک آسیاب مرطوب سنگ شکن های مخروطی سری cs با راندمان بالا. ...\nآسیاب پره گلوله (Blade Ball Mill)Reviewed by امین آسیا on May 5Rating: 5.0 معرفی دستگاه: این دستگاه جزء آسیاب های پر انرژی بوده که دارای محفظه افقی و یک پروانه با سرعت بالا در آن در حال چرخش می ...\nفشار سرعت متوسط آسیاب. محیطی آسیاب با سرعت بالا متوسط مشروعمحیطی آسیاب با سرعت بالا متوسط اتصل بنا/ العودة إلى الصفحة الرئيسية محیطی آسیاب با سرعت بالا متوسط التحقيق آشنایی با ...\nالصفحة السابقة:مستوردين ماكينات طحن\nالصفحة التالية:ضعف استخدام الفك محطم ماليزيا\nالايورفيدا محطم سعر الجهاز


دانشگاه لاتروب - ویزا موندیال\nخانه » دانشگاه ها » دانشگاه های استرالیا » دانشگاه لاتروب\nدانشگاه لاتروب (La Trobe) استرالیا یک دانشگاه تحقیقاتی عمومی واقع در شهر ملبورن ایالت ویکتوریا است که در سال 1964 تاسیس شد. این دانشگاه دارای بزرگترین پردیس متروپلین دانشگاهی در استرالیا است. علاوه بر این پردیس، دارای پردیس های دیگری نیز در نقاط مختلف ایالت ویکتوریا می باشد. دانشگاه لاتروب برای تقریبا 50 سال یکی از پیشگامان دانشگاه های استرالیا است و در سال 2017 سالگرد 50 سالگی خود را جشن می گیرد. در سال 1967، 552 دانشجو در آن ثبت نام کردند، این دانشگاه در آن زمان سومین دانشگاه تاسیس شده در ایالت ویکوریا بود که اکنون گسترش یافته و بیش از 36,000 دانشجو که 7000 نفر آن دانشجوی خارجی هستند از 110 کشور در آن در حال تحصیل در این دانشگاه می باشند.\nدر دسته ی 350-300 جهان در رتبه بندی شانگهای ARWU\nیکی از 50 دانشگاه جهان با قدمت کمتر از 50 سال در رتبه بندی QS(50 under 50 QS)/ 2016\nجزو 400 دانشگاه برتر جهان در رده بندی آموزش عالی تایمز 2017-2016\nنمره زبان مورد نیاز برای اخذ پذیرش از دانشگاه لاتروب استرالیا\nآیلتس تافل (مبتنی بر برگه) تافل (مبتنی بر اینترنت) تافل مبتنی بر کامپیوتر\nمقطع کارشناسی 6.0\nTWE: 5.0 نمره ی کل: 60\nخواندن، گفتار، شنیدار: 18 نمره ی کل: 213\nنوشتن مقاله: 5\nمقطع کارشناسی ارشد 6.5\n(هیچ Band ی کمتر از 6.0 نباشد) حداقل نمره ی کل: 575\nخواندن، گفتار، شنیدار: 18 نمره ی کل: 233\nمیانگین شهریه ی (120 امتیاز واحد) برای دوره های کارشناسی دانشگاه حدود 26,500 تا 33,000 دلار استرالیا، برای دوره های کارشناسی ارشد آموزش محور دانشگاه بین 23,000 تا 35,000 دلار استرالیا و برای دوره های تحقیقاتی دانشگاه بین 28,000 تا 34,000 دلار استرالیا است.\nبورسیه های برتری تحصیلی (AES): هزینه ی شهریه را برای دانشجویان ممتاز دوره ی کارشناسی و کارشناسی ارشد آموزش محور پوشش می دهد. مبلغ آن بین 10,000 تا 20,000 دلار است که حداکثر دو نیمسال (12 ماه) پرداخته می شود. در صورت دریافت این کمک هزینه مابه تفاوت هزینه های ترم اول دوم و باقی دوره و پوشش بیمه باید پرداخت شود. آخرین مهلت ثبت نام در این بورسیه: راند اول: 9 سپتامبر/ راند دوم: 11 نوامبر/ راند سوم: 6 ژانویه\nبورسیه های برتری تحصیلی کالج لاتروب (CES): این کمک هزینه شهریه ی دانشجویان ممتاز پذیرفته شده در مقاطع کارشناسی و کارشناسی ارشد آموزش محور را تا 15٪، 20٪ و 25٪ کاهش می دهد.\nبورسیه های کارشناسی و کارشناسی ارشد پردیس منطقه ای: این بورسیه تا سقف 5000 دلار هزینه های شهریه ی دانشجویان بین المللی در حال تحصیل در پردیس های منطقه ای را پوشش می دهد.\nبورسیه های بین المللی کارشناسی ارشد پژوهش محور (IPRS): این کمک هزینه توسط دولت استرالیا ارائه می شود و هزینه های شهریه را برای دانشجویان دکترا به مدت سه سال و برای دانشجویان کارشناسی ارشد به مدت 2 سال پوشش می دهد. این کمک هزینه بر اساس شایستگی تحصیلی تعلق می گیرد.\nبورسیه های تحقیقاتی کامل دانشگاه لاتروب ( LTUFFRS): مختص دانشجویان ممتاز است و شامل هزینه های شهریه ی دانشجویان دکترا به مدت 4 سال و دانشجویان ارشد به مدت 2 سال است. این بورسیه بر اساس شایستگی تحصیلی و پتانسیل تحقیقاتی تعلق می گیرد. مبلغ آن در سال 2016، 26,288 دلار در سال می باشد.\nبورسیه های Research Equity دانشگاه لاتروب: مختص دانشجویان با معلولیت که در سال 2017 تحصیل خود را در این دانشگاه آغاز می کند.\nوضعیت مسکن و خوابگاه های دانشگاه لاتروب استرالیا\nخوابگاه های متعلق به دانشگاه:\n1/ خوابگاه های پردیس ملبورن: تعداد زیادی خوابگاه در پردیس ملبورن وجود دارد. (هزینه ی پیش پرداخت سالیانه: 680 دلار)\n– خوابگاه های کارشناسی\nChisholmCollege (نرخ اجاره ی روزانه: 33.50 دلار)\nواقع در بخش غربی پردیس ملبورن با اتاق هایی مشرف به پردیس، دریاچه و بوته زار می باشد. دارای اتاق های انفرادی با حمام های اشتراکی است. بدون سرو غذا می باشد و به عهده ی خود دانشجو است.ظرفیت خوابگاه: 394 نفر\nGlennCollege (نرخ اجاره ی روزانه: 46.00 دلار)\nقدیمی ترین خوابگاه است و در زمان تاسیس دانشگاه لاتروب بنا شد. شامل یک تالار غذاخوری است که دو وعده ی صبحانه و شام را سرو می کند. دارای اتاق های انفرادی با حمام مشترک، آشپزخانه و سالن استراحت می باشد. ظرفیت خوابگاه: 346 نفر\nMenziesCollege (نرخ اجاره ی روزانه: 29.00 دلار)\nواقع در بخش جنوبی پردیس ملبورن، شامل یک کافه و مرکز تناسب اندام می باشد. اتاق ها انفرادی با حمام مشترک، بدون سرو غذا همراه با آشپزخانه هستند. ظرفیت خوابگاه: 385 نفر\n– خوابگاه های ارشد\nUniversityloge (نرخ اجاره ی روزانه: 27.50 تا 39.50 دلار)\nواقع در پردیس ملبورن در ساختمان های به سبک دهه ی 1920، درست در جلوی تئاتر سخنرانی MBA قرار داد. گزینه ای ایده آل برای دانشجویان کارشناسی ارشد و بزرگسال می باشد. بدون سرو غذا است و تهیه ی غذا به عهده ی دانشجو است. دارای اتاق های انفرادی یا دو نفره با حمام و آشپزخانه ی مشترک است. ساکنان این خوابگاه معمولا بین 22 تا 30 سال هستد.\nGraduateHouse (نرخ اجاره ی روزانه: 27.50 تا 33.50 دلار)\nاین خوابگاه به سبک دانشکده ای می باشد و در ناحیه ی مسکونی بخش شمالی پردیس ملبورن واقع است. خوابگاه دارای اثاثیه ی کامل است و در هر طبقه تا سقف 35 نفر سکونت دارند، هر طبقه شامل سه آشپزخانه و یک سالن استراحت می باشد. در این خوابگاه غذا سرو نمی شود و تهیه ی غذا به عهده ی خود دانشجو است. اتاق ها تک نفره یا دو نفره یا اتاق های دو خوابه با حمام و آشپزخانه ی مشترک هستند.\n– آپارتمان های مستقل\nBarnesWay (نرخ اجاره ی روزانه: 20 دلار برای هر اتاق خواب)\nآپارتمان ها به صورت سه خوابه هستند.\nWaterdale (نرخ اجاره ی روزانه: 18.00 تا 32.00 دلار)\nگزینه های اقامتی این آپارتمان شامل یک سوئیتی، آپارتمان های دو خوابه، سه خوابه، چهار خوابه، 5 خوابه، 6 خوابه با یک حمام می باشد.\n2/ خوابگاه های Bendigo :خوابگاه های بندیگو به صورت رزیدنتال هال هستند، تعدادی آپارتمان و منازل تک واحدی نیز وجود دارد. در برخی از آنها غذا سرو می شود.\n– خوابگاه های کارشناسی (همه ی این خوابگاه ها بدون سرو غذا هستند. اتاق ها به صورت انفرادی با تسهیلات مشترک هستند).\nآپارتمان های Hillside (نرخ اجاره ی روزانه: 31.50 دلار)\nخوابگاه های Terraces (نرخ اجاره ی روزانه: 29.00 دلار)\nخوابگاه های Units (نرخ اجاره ی روزانه: 26.50 دلار)\nخوابگاه های Villas (نرخ اجاره ی روزانه: 25.00 دلار)\n– خوابگاه های کارشناسی ارشد:\nOrdeHouse (نرخ اجاره ی روزانه: 27.00 دلار)\n3/ خوابگاه های Albury-Wodonga\nMcFaralane’sHill (نرخ اجاره ی روزانه: 26.00 دلار)\n4/ خوابگاه های Mildura و Shepparton (نرخ اجاره ی روزانه: 26.00 دلار)\nخوابگاه های خارج از پردیس:\n– منازل اشتراکی (به اشتراک گذاشتن یک خانه و یا آپارتمان اجاره شده با افراد دیگر)\n– اقامتگاه های شبانه روزی و خانه های دارای آپارتمان و اتاق های مبله ی کرایه ای\n– منازل اجاره ای شخصی\n– اقامتگاه های خانگی (زندگی با یک خانواده ی استرالیایی)\n– آپارتمان های خودگردان دانشجویی


چگونه برنامه‌های اندرویدی را در ویندوز اجرا کنیم؟ به همراه معرفی برنامه | بلاگ آی‌تی‌رسان\nجولای 22nd, 2014 علی خزیر آموزش 2 دیدگاه ها\nسیستم عامل اندروید طی حیات خود محبوبیت فراوانی بین افراد به دست آورده است که می‌توان این محبوبیت را در تنوع محصولات این سیستم عامل جستجو کرد. با توجه به اینکه برخی از افراد از داشتن دیوایس اندرویدی محروم‌اند و یا از کوچک بودن صفحه نمایش آن رنج می‌برند، در نتیجه برآن شدیم که به معرفی 2 نرم افزار در حوزه اجرای برنامه‌های اندروید در ویندوز اشاره کنیم تا آن‌هایی که از این دیوایس ها بی بهره اند نیز از آن در ویندوز نهایت استفاده را ببرند.\nاستفاده از این نرم افزار هم مانند مورد بالا آسان است و در واقع می‌توانید با این نرم افزار محیط سیستم عامل اندروید نسخه 4.0.3 را در ویندوز خود اجرا نماید البته لازم به ذکر است که با این نرم افزار هم می‌توان برنامه‌های اندروید را اجرا نمود. برای این کار فایل Apkبرنامه و یا بازی اندرویدی مورد نظر خود را در محل Windroy\_windroy_root\_data\_app قرار دهید و سپس در محیط نرم افزار به نصب آن بپردازید، البته بهتر است برای اجرای برنامه مورد نیاز خود از BLUESTACKS استفاده کنید و جهت گشت و گذار در محیط خود سیستم عامل از این برنامه استفاده کنید.\nآموزش اجرای برنامه اندرویدی در ویندوز\nنوشته بعدی طرح مفهومی: گلکسی نوت 4 با طراحی زیبا و صفحه نمایش QHD!\nنوشته قبلی مقایسه ال‌جی جی۳ با اکسپریا زد۲ + جدول!\nجولای 22, 2014 در 4:08 ب.ظ\nشبیه ساز خوبیه\nآگوست 14, 2014 در 2:38 ب.ظ\nدر ضمن نرم افزار بلواستک از دومیه بهتره..من هردوش رو دارم..


درس دختر 7 ساله به من !\nشروع موضوع توسط baranbahar در 21 سپتامبر 2013 در انجمن گفتگو با کاربران\nدختری که به من درس داد !\nتحت تاثیر قرار گرفتم واقعاجالب بودممنون\nخواهش عزیزم قابل نداشت\nخیلی خیلی قشنگ بود .نزدیک بود اشکم در بیاد:(:(\nzedehal, 21 سپتامبر 2013\nبارون خانوم کتابخونتون کجاست که می خوام بیام کتاب داستان بگیرم\nbaran+eshgh, 24 سپتامبر 2013\nدرسته خیلی تاثیر گذار بود\nبیخیال کتابخونه ! داستان مفهوم واقعی رو رسوند


توافقنامه 100 صفحه ای بازگشت ایمن به کار بین اتحادیه های هالیوود و AMPTP مدیریت قبلا تمدید شده است و احتمالاً این هفته دوباره تمدید خواهد شد، اما این امر مستلزم همکاری بین AMPTP و همه اتحادیه های امضاکننده از جمله IATSE است. در حال حاضر درگیر اختلافات شدید قرارداد با تهیه کنندگان است و تهدید به اعتصاب تولیدات سینمایی و تلویزیونی در سراسر کشور است.\nکارگران و مدیریت توافق دارند که پروتکل‌ها باعث شده است که مشاغل و تولیدات در طول همه‌گیری مجدداً به‌روز شوند، در حالی که مجموعه‌های فیلم در میان امن‌ترین مکان‌های کاری در آمریکا ساخته می‌شوند. اما اگر توافقی برای تمدید یا اصلاح پروتکل‌ها حاصل نشود، همه الزامات آزمایش، پوشاندن، ضدعفونی‌کردن و فاصله‌گذاری اجتماعی به طور خودکار در 30 سپتامبر منقضی می‌شوند، همانطور که دستور واکسیناسیون کووید آن، چه IATSE حمله کند یا نه، منقضی می‌شود.\nاگر IATSE اعتصاب کند، این امر نیز ادامه پروتکل ها را به خطر می اندازد، زیرا مفاد آن در مورد تمام افرادی که تحت قراردادهای اتحادیه به کار گرفته شده اند، اعمال می شود، از جمله «تمام قراردادهای چانه زنی دسته جمعی که یک تهیه کننده با IATSE یا اتحادیه محلی IATSE برای تولید فیلم در سراسر شمال منعقد کرده است. آمریکا.”\nقراردادهای اصلی فیلم و تلویزیون IATSE - موافقتنامه اساسی آن برای نمایش های فیلمبرداری شده در لس آنجلس و توافقنامه استانداردهای منطقه ای که برنامه های فیلمبرداری شده در خارج از لس آنجلس را پوشش می دهد - در 10 سپتامبر منقضی شد، اگرچه اتحادیه به اعضای خود گفته است که باید تحت شرایط آن کار کنند "تا زمانی که اطلاعیه بعدی.» با این حال، اگر اتحادیه دست به اعتصاب بزند، آن شروط - و پروتکل‌های کووید که به آنها پیوست شده است - دیگر قابل اجرا نیستند.\nقرارداد تلویزیون پولی اتحادیه که HBO، Showtime، Starz، Cinemax و BET را پوشش می‌دهد، و قرارداد فیلم‌های تئاتر کم‌هزینه آن، تا سال آینده منقضی نمی‌شود، بنابراین آنها با اعتصاب تعطیل نمی‌شوند، بلکه پروتکل‌های Covid آنها تعطیل می‌شوند. برای خدمه IATSE نیز در صورت عدم تمدید پروتکل ها از بین می روند.\nپروتکل ها را اینجا ببینید .\nاین پروتکل‌ها که در سپتامبر 2020 در توافقی بین اتحادیه‌های AMPTP و هالیوود - DGA، SAG-AFTRA، IATSE، Teamsters و Basic Crafts ایجاد شد، در ابتدا قرار بود در 30 آوریل منقضی شوند، زمانی که می‌توان آن‌ها را مطابق با پیشرفت‌های پزشکی تغییر داد. .\nپروتکل‌ها در 30 آوریل، بدون هیچ تغییر عمده‌ای تمدید شدند و شامل تمام مفاد توافق‌نامه اولیه، از جمله رژیم‌های آزمایشی به‌شدت اجرا، فاصله‌گذاری فیزیکی، افسران انطباق با کووید-19، استفاده مجدانه از تجهیزات حفاظت فردی و سیستم «منطقه» برای اطمینان از بخش‌های مختلف تولید بر اساس نزدیکی به بازیگران، که اغلب نمی‌توانند هنگام کار ماسک بزنند یا فاصله اجتماعی را رعایت کنند، به شدت کنترل می‌شوند.\nواکسیناسیون کووید تا آن زمان به طور گسترده در دسترس قرار گرفته بود، اما تا 9 ژوئیه، زمانی که پروتکل ها تا 10 سپتامبر تمدید شد و به تولیدکنندگان "اختیار اجرای سیاست های واکسیناسیون اجباری برای گچ ها و گچ ها" را داد، نمی توانستند توسط تولیدکنندگان به عنوان شرط استخدام اجباری شوند. خدمه در منطقه A بر اساس تولید به تولید. منطقه A، جایی که بازیگران بدون نقاب کار می کنند، محدودترین منطقه کار امن در مجموعه است.\nاجازه از بین رفتن پروتکل‌ها می‌تواند تولیدات را برای بازیگران و گروه‌ها ایمن‌تر کند و برای تهیه‌کنندگان هزینه بسیار کمتری داشته باشد. با این حال، گسترش آنها به IATSE و AMPTP آخرین فرصت را برای یافتن زمینه مشترک قبل از حمله احتمالی می دهد که هر دو طرف گفته اند در صورت امکان می خواهند از آن جلوگیری کنند.\nIATSE و AMPTP با از سرگیری چانه زنی در روز سه شنبه پس از رای گیری مجوز اعتصاب تاریخی موافقت کردند\nIATSE و اتحاد تهیه کنندگان فیلم و تلویزیون توافق کردند که روز سه شنبه پس از رای گیری تاریخی مجوز اعتصاب اتحادیه به میز مذاکره بازگردند . این اولین بار از 12 سپتامبر است که دو طرف وارد مذاکره جمعی می شوند.\nپروتکل های کووید-19 هالیوود تا رسیدن به توافق جدید تمدید شد\nاتحادیه های هالیوود موافقت کرده اند که پروتکل های ایمنی فعلی صنعت فیلم و تلویزیون را تا زمانی که توافق جدیدی با اتحاد تهیه کنندگان فیلم و تلویزیون حاصل شود، تمدید کنند. پروتکل ها قرار بود روز شنبه منقضی شوند. با تمدید DGA ، SAG-AFTRA، IATSE ، Teamsters و Basic Crafts موافقت شد.\nانجمن ویراستاران از اعضا می‌خواهد تا «به‌طور قاطع» مجوز اعتصاب IATSE را تأیید کنند\nرهبران انجمن ویراستاران ، IATSE Local 700، از اعضای خود می‌خواهند که «با قاطعیت» به مجوز اعتصاب علیه شرکت‌های تولید فیلم و تلویزیون رأی دهند. هیئت انجمن صنفی در جلسه روز سه شنبه، به اتفاق آرا رای داد تا پس از شکست مذاکرات با AMPTP برای توافقنامه اساسی جدید، اعضا از مجوز اعتصاب حمایت کنند.\nپروتکل های کووید و واکسیناسیون اجباری هالیوود تا 15 ژانویه تمدید شد\nپروتکل های ایمنی کووید -19 هالیوود تا 15 ژانویه تمدید شده است. این پروتکل ها، که قرار بود در 31 اکتبر منقضی شوند، شامل آزمایش و واکسیناسیون هستند.\nIATSE Strike-Authorization رای گیری از 1 اکتبر آغاز خواهد شد\nرای مجوز اعتصاب IATSE به زودی آغاز می شود. Grips Local 80 گفت که رای خود را از 1 تا 3 اکتبر برگزار خواهد کرد و Prop Local 44 به اعضای خود در تالار شهر مجازی چهارشنبه شب گفت که در همان تاریخ ها رای خواهند داد. IATSE گفته است که هر 13 نفر از افراد محلی استودیو ساحل غربی رای گیری مخفی خود را "همزمان" برگزار خواهند کرد.\nکار و مدیریت در حال تلاش برای گسترش پروتکل‌های کووید در هالیوود برای مقابله با موج Omicron\nپروتکل های ایمنی کووید هالیوود ، که قرار بود در آخر هفته منقضی شود ، به طور روزانه تمدید می شود، زیرا کارگران و مدیریت به بررسی جزئیات برای تمدید رسمی ادامه می دهند - اولین مورد از زمانی که نوع بسیار عفونی Omicron منجر شد. به افزایش جهانی در موارد، بستری شدن در بیمارستان و مرگ و میر. انتظار می رود که یک گسترش رسمی شامل تغییراتی در پروتکل هایی باشد که این واقعیت جدید و دستورالعمل های در حال تحول مرکز کنترل بیماری را منعکس می کند.\nانتخابات 2020: بازیکنان هالیوود، ست روگن، آمریکا فررا و سایرین از رای دهندگان می خواهند در روز انتخابات "در صف بمانند"\nبازخوانی برای به روز رسانی : پس از تشویق رای دهندگان به رای دادن در این فصل انتخابات، بازیکنان هالیوود اکنون از رای دهندگان حضوری می خواهند که در صف بمانند و منتظر رای دادن هستند. ستارگانی از جمله تریسی الیس راس ، ست روگن و چلسی هندلر در پست‌های رسانه‌های اجتماعی خود برای تقویت روحیه رای‌دهندگان با شروع نتایج روز انتخابات، تکرار کرده‌اند که «در صف بمانید».


گیاهان همواره برای بشر سودمند بوده اند. به عبارتی گیاهان از ابتدای تاریخ، بخشی جدایی ناپذیر از زندگی انسان محسوب می شدند. ما از گیاهان محصولات متعددی تولید می کنیم که نه تنها بیشترشان برای سلامت ما سودمند هستند بلکه برای وجودمان ضروری نیز می باشند. از همین رو اهمیت گیاهان دارویی در زندگی بشر بیشتر مورد توجه قرار می گیرد. در ادامه قصد داریم چند نمونه از شناخته شده ترین گیاهان دارویی و تأثیر شگرف آن‌ها در سلامت انسان را بیان کنیم.\n1. آلوئه ورا:\nآلوئه ورا یکی از رایج ترین گیاهان مورد استفاده در طب جایگزین و سنتی محسوب می شود. این گیاه به دلیل خاصیت درمانی که دارد بسیار شناخته شده است. یکی از معروف ترین خصوصیات این گیاه دارویی می توان به نقش آن در درمان زخم های کوچک پوست اشاره کرد. از جمله خواص دارویی و درمانی این گیاه می توان به تأثیر آلوئه ورا در تسکین خارش و ناراحتی ها پوستی، درمان سوختگی، درمان تبخال، رطوبت رسانی به مو و پوست سر، درمان یبوست، نقش سازنده در هضم غذا، تقویت سیستم ایمنی بدن و تولید آنتی اکسیدان و کاهش التهابات، بیمارهای دهان و دندان، التهابات روده و همچنین درمان دیابت اشاره کرد. به علاوه این گیاه دارویی تاثیر درمانی شگفت آوری در زمینه های زیر دارد که بسیار جالب توجه است.\n· پیری پوست: همانگونه که پیشتر اشاره شده بود یکی از مهم ترین و مشهورترین خواص درمانی این گیاه نقش آن در درمان زخم ها و التهابات پوستی است. اما نباید از خاصیت این گیاه برای کاهش چین و چروک پوست غافل شد. بهعبارتی آلوئه ورا خاصیت ضد پیری داشته و میتوان از آن برای جوانسازی و حفظ شادابی پوست بهره برد.\n· پسوریازیس: پسوریازیس یک معضل پوستی است که به دلیلنقص دستگاه ایمنی بدن بوجود می آید. بدین ترتیب که تقسیم سلولی این افراد در طول روز بیش از حالت عادی بوده و این امر منجر به بروز پلاک و خارش در فرد میشود. همانگونه که قبلاً اشاره شد این گیاه در تقویت سیستم ایمنی بدن نقشی اساسی دارد.\n· سرطان:علاوه بر نقش آلوئه ورا در درمان بیماریهای پوستی این گیاه دارویی در پیشگیری و درمان سرطان پوست نقش بسزایی دارد. این گیاه دارویی علاوه بر تقویت سیستم ایمنی بدن، تکثیر سلول های سرطانی را مهار می کند. به علاوه در درمان سرطان دهانه رحم نیز نقش دارد.\nبرگ‌های این گیاه دارویی معمولاً به منظور کاهش دردهای آرتریت (درد مفاصل) و کاهش التهابات مفصلی به صورت موضعی مورد استفاده قرار میگیرد. البته پیش از مصرف موضعی اکالیپتوس مطمئن شوید که به آن حساسیت ندارید. این گیاه در درمان دردهای مفصلی، مراقبت ازدندان، درمان میکروبهای رودهای، مراقبت از پوست، انواع دیابت، درمان زخم، رفع لک و بوی بد و تب نقش دارد.\nنقش های مهم اکالیپتوس:\n· کمک به رفع مشکلات تنفسی و تسهیل آن: این گیاه دارویی می تواند به تسکین آبریزش بینی، سرفه و سرماخوردگی کمک شایانی نماید، از سوی دیگر به تنفس آسان و نرمی خلط نیز کمک می کند.\n·سینوس و آلرژی: مطالعات نشان می دهد که اکالیپتوس در درمان سینوزیت مؤثر است. بیماران مبتلا به آلرژی و معضلات سینوسی پس از استفاده از روغن اکالیپتوس به عنوان مکمل درمانی با سرعت بیشتری بهبود می یابند. بر اساس تحقیقات صورت گرفته نه تنها مصرف روغن آکالیپتوس کمک می کند بلکه حتی غره غره آن منجر به پاکسازی گلو می شود.\nزنجبیل یکی از ادویه های پرطرفدار در جهان محسوب می شود. از سوی دیگر زنجبیل خاصیت درمانی نیز دارد. این گیاه دارویی خاصیت ضد التهابی فوقالعاده ای دارد، از سوی دیگر زنجبیل در کاهش تورم مفصل، افزایش گردش خون، درمان انواع آرتریت، درمان سکته مغزی و بیماریهای قلبی، سوء هاضمه و تهوع، سوء جذب، ایمنی و عملکرد تنفسی، درمان عفونت، کاهش خطر ابتلا به آلزایمر و بهبود عملکرد مغز، مقابله با سرطان نقش دارد.\n· کاهش فشارخون: طبق مطالعات انجام شده مصرف زنجبیل در کاهش قند خون نقش بسزایی دارد. طبق تحقیقات صورت گرفته روی افراد دارای دیابت نوع 2 مصرف زنجبیل به کاهش قند خون آنها کمک شایانی نمود.\n· کاهش سطح کلسترول: از سوی دیگر طبق پژوهشهای صورت گرفته روی افراد دارای سطح کلسترول بد بالا، مصرف زنجبیل در کاهش کلسترول در این افراد بسیار موثر بوده است. به افراد دارای کلسترول بالا توصیه میشود در کنار داروهایی خود مصرف زنجبیل را فراموش نکنند.\nچای سبز یکی از متداول ترین نوشیدنی های جهان محسوب می شود. طبق تحقیقات صورت گرفته این گیاه دارویی خاصیت ضد التهابی دارد و در درمان آرتریت مؤثر است. افزایش هوش و بهبود عملکرد مغز، افزایش چربی سوزی و بهبود عملکرد فیزیکی، کاهش ابتلا به سرطان های سینه، پروستات و روده بزرگ، کاهش خطر ابتلا به پارکینسون و آلزایمر، بهبود سلامت دندان و کاهش ابتلا به عفونت، کاهش خطر ابتلا به دیابت نوع 2، کاهش خطر ابتلا به بیماری‌های قلبی و عروقی از دیگر خصوصیات درمانی این گیاه دارویی است. به علاوه مصرف چای سبز در حفظ جوانی و زیبایی پوست بی تأثیر نیست. این گیاه در درمان بیماری های کبدی بی تأثیر نیست.\nزردچوبه که یکی از ادویه های محبوب در کشورمان است علاوه بر خاصیت خوراکی از خواص درمانی بی نظری برخوردار است. یکی از خواص بی نظیر زردچوبه در کاهش التهابات و درمان آرتریت است. از خصوصیات این گیاه دارویی می توان به خاصیت ضد انعقادی و ضد پلاکتی، خاصیت ضد افسردگی، درمان آرتروز، خاصیت ضد التهابی، درمان سرطان، درمان دیابت، درمان دستگاه گوارش، خاصیت تنظیم کلسترول، مسکن، خاصیت استروئیدی اشاره کرد. به علاوه نمی توان خاصیت سم زدایی، رفع فیبروز سیستیک و افزایش سلامت چشم توسط این گیاه دارویی را کتمان کرد. به علاوه زردچوبه در تقویت معده موثر بوده و در درمان یرقان مفید است. برای رفع کک و مک صورت می توانید از گل آن استفاده کنید. به علاوه این گیاه دارویی در رفع بیماری های کبدی و مشکلات صفرا نیز موثر است.\nگیاهان دارویی آن دسته از گیاهانی هستند که در یکی دو بخش آن موادی وجود دارد که برای اهداف درمانی مورد استفاده قرار می گیرند. زمانی که یک گیاه به عنوان گیاهی دارویی تعیین می شود، بدین معنی است که گیاه فوق به عنوان دارو و یا فاکتور درمانی و یا ماده اولیه تولید دارو مورد استفاده قرار می گیرد.


نامه به ادارات دولتی – مجله اینترنتی قانون\nخانه/نامه نگاری/نامه به ادارات دولتی\nنامه به ادارات دولتی\nخواهشمند است دستور فرمایید اقدام لازم مبذول نمایند.پیشاپیش از دستور مساعد جنابعالی کمال تشکر را دارم. جناب آقای فلانی رییس محترم امور کارکنان موضوع : درخواست وام یا مساعده حقوق با سلام و احترام بدینوسیله اینجانب …………. کارمند یا کارگر شماره …….. که در قسمت ……. مشغول بکار می باشم بدلیل مشکلات مالی و شخصی ، تقاضای دریافت مبلغ ….. ریال وام / مساعده حقوق دارم که به اقساط ماهیانه … ریال یا در مدت …. ماه توسط قسمت حسابداری از اولین حقوق و دستمزد پس از دریافت کسر گردد. خواهشمند است دستور فرمایید اقدام لازم مبذول نمایند. پیشاپیش از دستور مساعد جنابعالی کمال تشکر را دارم.\nدر صورت پذیرش تقاضا اینجانب متعهد می گردم طی تمام مدت خدمت ، ضمن رعایت نظم و انضباط کاری؛ مقررات اداری آن سازمان را مد نظر قرارداده و امور محوله را به نحو احسن به انجام رسانم. جناب آقای فلانی مدیر محترم سازمان …. استان … موضوع : درخواست امریه با سلام و احترام بدینوسیله به استحضار می رساند اینجانب فلانی فارغ التحصیل مقطع کارشناسی رشته ….. دانشگاه …. شهر …. که به تازگی فارغ التحصیل گردیده ام تمایل دارم تا خدمت مقدس سربازی را با اخذ امریه در آن سازمان بگذرانم و ضمن اخذ تجربه از راهنمایی ها ی متخصصین محترم آن سازمان نیز بهره مند گردم. در صورت پذیرش تقاضا اینجانب متعهد می گردم طی تمام مدت خدمت ، ضمن رعایت نظم و انضباط کاری؛ مقررات اداری آن سازمان را مد نظر قرارداده و امور محوله را به نحو احسن به انجام رسانم. امید وارم که با…\nدرخواست وثيقه نموده است در صورتي كه مانع بازداشت ندارد در قبال مبلغ ……. ريال بازداشت و نتيجه را جهت ضبط در پرونده كلاسه دستور بازداشت پلاك ثبتي به عنوان وثيقه بسمه تعالي تاريخ :…………. شماره :…………. پيوست :………….. به : رياست محترم اداره ثبت اسناد و املاك بخش ….. از : شعبه …………دادگاه عمومي ………………… موضوع : بازداشت پلاك ثبتي شماره ………. با سلام ، احتراماً دستور فرماييد سند مالكيت شماره …………. به شماره ثبت …….. دفتر جلد ……….. صفحه ……….. ملكي آقاي / خانم ………… فرزند ………….. كه درخواست وثيقه نموده است در صورتي كه مانع بازداشت ندارد در قبال مبلغ ……. ريال بازداشت و نتيجه را جهت ضبط در پرونده كلاسه ……….. اتهامي آقاي / خانم … فرزند …. مطروحه در اين شعبه اعلام دارند . با تشكر رئيس / دادرسي / قاضي تحقيق شعبه …….. دادگاه عمومي برای دانلود ورد این مطلب کلیک کنید\nلذا مطابق 14 قانون صدور چك اصلاحي سال 1372، درخواست عدم پرداخت وجه ياد شده را دارم درخواست عدم پرداخت وجه چك از سوي بانك رياست محترم بانك ……….شعبه ……… با سلام ، احتراماً ، به استحضار مي رساند ، اينجانب …. فرزند …… دارنده حساب جاري شماره ……… در آن شعبه ، كه يك فقره چك به شماره …….. به مبلغ …….. ريال به تاريخ …… براي شخصي به نام بابت تتمه پيش پرداخت پول منزل استيجاري صادر كرده ام ، با اينكه حسابم در حال حاضر داري مبلغ فوق مي باشد ، ليكن نظر به اينكه اينجانب چك را بنا به اظهارات نامبرده مبني بر اينكه منزل داراي تلفن است ، صادر كرده ام كه معلوم گرديده نه تنها منزل داراي تلفن نمي باشد بلكه تلفن نميباشد بلكه تلفني هم كه قبلاً داشته حدود 5 ماه پيش به كسي فروخته شده است كه اين خود از مصاديق بارز…\nلذا تقاضا دارم تا ضمن صدور اجراييه نسبت به پرداخت (وصول ) مبلغ مهريه اقدام فرماييد . درخواست وصول مهريه (اجراييه ثبت اسناد ) بسمه تعالي مسئول محترم دفتر خانه ازدواج شماره …….. شهرستان يا سردفتر محترم دفتر خانه ازدواج شماره ……. شهرستان با سلام ، احتراماً به استحضار عالي مي رساند : با توجه به عقد نامه ازدواج شماره ………. تنظيمي در آن دفتر خانه به تاريخ ……… ، اينجانبه …….. در قبال مهريه ، به عقد زوجيت دايم آقاي ……… درآمدم كه مبلغ مزبور به عنوان دين ، بر ذمه زوج (شوهرم ) مستقر بوده و هند المطالبه قابل وصول است . اكنون ، از آنجايي كه زوج با وجود درخواست اينجانبه عامداً از تاديه مهريه امتناع مي ورزد ، لذا تقاضا دارم تا ضمن صدور اجراييه نسبت به پرداخت (وصول ) مبلغ مهريه اقدام فرماييد . با تشكر نام و نام خانوادگي امضاء برای دانلود ورد…\nعلي رغم تذكرات و مراجعات مكرر نامبرده از پرداخت دين خود امتناع نموده لذا ، با تقديم فتوكپي مصدق چك مزبور و گواهي نامه عدم پرداخت مربوطه، تقاضاي صدور اجراييه و تعقيب عمليات اجرايي در خصوص چك بلامحل مورخ : 02/03/1364 بسمه تعالي رياست محترم اداره ثبت اسناد و مدارك تهران (دايره اجرا ء ) با سلام، متعهد له : حسين ………. ساكن تهران – خيابان فردوسي – ميدان فردوسي – پلاك …. متعهد : (صادر كننده چك ): شركت ………. (سهامي خاص ) ساكن تهران – خيابان آزادي – پلاك ……. موضوع : تقاضاي صدور اجراييه و تعقيب عمليات اجرايي . احتراماً ، به استحضار مي رساند : نظر به اينكه شركت سهامي خاص (متعهد ) چكي به شماره 186556مورخ سوم ارديبهشت ماه شصت و چهار به مبلغ ده هزار ريال به عهده بانك ملي ايران شعبه دانشگاه تهران از حساب جاري شماره 54630 در وجه گواهي نامه عدم…\nتقاضاي سند مالكيت متمم الصاقي بسمه تعالي رياست محترم اداره ثبت اسناد و مدارك ……………. سلام عليكم ، احتراماً ، نظر اينكه ستون نقل و انتقال سند مالكيت پلاك …… متعلق به اينجانب ………. پر شده ، علي هذا ، به پيوست عين سند مالكيت تقديم مي گردد . خواهشمند است دستور فرماييد نسبت به الصاق سند متمم اقدام فرمايند . با تشكر نام و نام خانوادگي امضاء برای دانلود ورد این مطلب کلیک کنید\nبه پيوست عين سند مالكيت تقديم مي شود ، خواهشمند است دستور فرماييد سند مالكيت جديد صادر گردد . تقاضاي تعويض سند غير قابل استفاده (سوخته – فرسوده – آب ريختگي ) بسمه تعالي رياست محترم اداره ثبت اسناد و مدارك ……………. سلام عليكم ، احتراماً ، نظر به اينكه سند مالكيت پلاك ………… متعلق به اينجانب ……….. به جهت سوختگي  فرسودگي  آب ريختگي  غير قابل استفاده بوده ، علي هذا ، به پيوست عين سند مالكيت تقديم مي شود ، خواهشمند است دستور فرماييد سند مالكيت جديد صادر گردد . با تشكر نام و نام خانوادگي امضاء برای دانلود ورد این مطلب کلیک کنید\nعلي هذا ،خواهشمند است دستور فرماييد طبق مقررات نسبت به ارايه نقشه ثبتي اقدام نمايند . تقاضاي اخذ نقشه ثبتي بسمه تعالي رياست محترم اداره ثبت اسناد و مدارك ……………. سلام عليكم ، احتراماً ، نظر به اينكه اينجانب ……….. ملك پلاك …… نياز به نقشه ثبتي دارم ، علي هذا ،خواهشمند است دستور فرماييد طبق مقررات نسبت به ارايه نقشه ثبتي اقدام نمايند . با تشكر نام و نام خانوادگي (متقاضي) امضاء برای دانلود ورد این مطلب کلیک کنید


عملکرد خانه مطبوعات تایید شد | خبرگزاری ایلنا\nکد خبر: 99743 ۱۳۹۲/۰۶/۰۴ ۲۰:۱۶:۰۰ A\nاولین مجمع عمومی عادی خانه مطبوعات استان البرز در سال 92:\nعملکرد خانه مطبوعات تایید شد\nبرای تصویب این اساسنامه اصرار و اجباری وجود ندارد ولی مطبوعات و فعالان عرصه رسانه استان باید این مطلب را بدانند، اگر می‌خواهند از سایه و چتر حمایتی ارشاد استان، بهره مند شوند باید با تصویب این اساسنامه موافقت کنند.\nایلنا: اولین مجمع عمومی عادی خانه مطبوعات استان البرز در سال ۹۲ به دلیل نرسیدن به حد نصاب قانونی از رسمیت خارج شد.\nبه گزارش ایلنا در کرج، بعد از ظهر دیروز، اولین مجمع عمومی عادی خانه مطبوعات استان البرز، با دستور کار تصویب اساسنامه ابلاغی هماهنگ وزارت ارشاد به خانه‌های مطبوعات سراسر کشور در این استان، در سالن استاد سیروس صابر اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان البرز تشکیل شد.\nبنابراین گزارش این مجمع، بر اساس بند ۸ اساسنامه تصویب نشده خانه مطبوعات تشکیل شد، که به دلیل برخی اختلافات کهنه اصحاب رسانه استان با خانه مطبوعات و بعضا جدی نگرفتن برگزاری این مجمع توسط اعضا، نتوانست به حد نصاب برسد و از رسمیت خارج شد، که بر اساس بند مذکور، تشکیل مجدد مجمع به منظور تصویب اساسنامه این تشکل صنفی به ۱۵ روز دیگر موکول شد.\nاز نکات قابل توجه و تامل در برگزاری این مجمع غیر رسمی، اظهار نظر برخی از اصحاب رسانه، معاون مطبوعاتی ارشاد استان البرز، تایید و تشویق عملکرد چند مدت خانه مطبوعات، با وجود اختلافات عمیق و ریشه دار اصحاب رسانه با این تشکل نوپای صنفی در استان بود.\nدر این مجمع که حسین زودبین، معاون مطبوعاتی ارشاد البرز به عنوان نماینده این اداره، حضور داشت، حمایت اداره کل ارشاد از مطبوعات استان را در گرو تصویب اساسنامه تدوین شده وزارت ارشاد دانست و تاکید کرد: برای تصویب این اساسنامه اصرار و اجباری وجود ندارد، ولی مطبوعات و فعالان عرصه رسانه استان باید این مطلب را بدانند، اگر می‌خواهند از سایه و چتر حمایتی ارشاد استان، بهره‌مند شوند باید با تصویب این اساسنامه موافقت کنند.\nدر ادامه جلسه برخی از فعالان عرصه رسانه استان، ضمن مخالفت با نظر معاون مطبوعاتی ارشاد استان، خواستار اعمال نظر خواهی بیشتر از فعالان مطبوعاتی درتدوین و تصویب اساسنامه این تشکل صنفی خصوصی، و به تعویق افتادن تصویب این اساسنامه تا زمان تغییر احتمالی مدیریت جدید ارشاد استان البرز شدند.\nبرگزاری اولین مجمع عمومی عادی خانه مطبوعات استان البرز


دانلود کتاب وحشت ابد | گویا کتاب\n← دانلود کتاب چهره ی پشت شیشه\nدانلود کتاب چشمان قهرمان باز است →\nارسال شده در ۰۱/۲۵/۱۳۹۵ by علی عباسی قطب آبادی\tاین محتوا با رمز محافظت شده است. برای مشاهده رمز را در پایین وارد کنید:\nرمز: می پسندم(۲)نمی پسندم(۰) This Post Has Been Viewed 406 Times\tدرباره علی عباسی قطب آبادی\nگرچه خدای بزرگ از هردو چشم مرا محروم نمود اما وجود همسرم مرضیه و دو فرزندانم زهرا و حسن روشنی بخش زندگی من هستند\tدیدن همه‌ی نوشته‌های: علی عباسی قطب آبادی →\tاین نوشته در داستان, دانلود, کتابهای صوتی ارسال و دانلود کتاب, دانلود کتاب داستان از خسرو شاهانی, دانلود کتاب طنز برچسب شده است. افزودن پیوند یکتا به علاقه‌مندی‌ها.\t← دانلود کتاب چهره ی پشت شیشه\nمشاهده از صفحات امروز: 564\nبازدید از این صفحه در امروز: 100\nبازدید از این صفحه در دیروز: 100\nبازدید کنندگان امروز از این صفحه: 64\nPage generated in 0٫455 seconds. Stats plugin by www.blog.ca


1 | نوامبر | 2014 | Güney Azərbaycan Xəbər Ajansı\nDaily Archives: نوامبر 1, 2014\nسازمان عفو بین الملل خواستار افزایش فشارهای جامعه بین الملل بر علیه رژیم اسلامی ایران شد\nسانانیوز: با روی کار آمدن دولت روحانی نقض حقوق بشر از سوی رژیم اسلامی در جای جای جغرافیای موسوم به ایران افزایش چشم گیری یافته است. دولت روحانی که پیش از روی کار آمدن خود وعده های فراوانی پیرامون تلطیف رویکرد…\nصدر نشینی تراختور ادامه دارد: دربی تبریز را تراختور قاطعانه برد\nسانانیوز: تراختور آذربایجان با پیروزی در برابر گسترش فولاد به صدر نشینی خود در لیگ برتر ادامه می دهد. تیم فوتبال تراختور آذربایجان در هفته سیزدهم از رقابت های لیگ برتر موفق شد با نتیجه سه بر یک از سد دیگر…


بیوگرافی سارا والیانی زندگی شخصی و هنری و عکس های بازیگر زن و همسرش | جی فارس\nخانه/بیوگرافی بازیگران و هنرمندان/بیوگرافی سارا والیانی زندگی شخصی و هنری و عکس های بازیگر زن و همسرش\nبیوگرافی سارا والیانی زندگی شخصی و هنری و عکس های بازیگر زن و همسرش\nحسین روستادی 17, 1399\n0 67 خواندن این مطلب 2 دقیقه زمان میبرد\nسارا والیانی یکی از بازیگران جوان است که در سریال هایی مانند دنگ و فنگ روزگار، خونه یکی، افسانه هزارپا و از سرنوشت حضور پیدا کرده ایت. در این قسمت بیوگرافی کامل سارا والیانی، اطلاعات زندگی شخصی و هنری و عکس هایی از این بازیگر زن و همسرش را آماده کرده ایم.\nبیوگرافی سارا والیانی\nسارا والیانی متولد 17 اردیبهشت سال 1365 در شهر تهران است و به جز بازی در سینما و تلویزیون در عرصه تئاتر هم بسیار فعال است.\nاو چند سالی می شود که وارد سینما و تلویزیون شده است و تمرکزش البا بر تئاتر است. علیرغم تجربه کمی که داشته است، توانسته به یکی از بازیگران محبوب و مشهور تبدیل شود. او نخستین تجربه سینمایی اش را در قیلم رفگ خواب در سال 94 به دست آورد و در سریال هایی مانن افسانه هزار پایان، بوف کور، دنگ و فنگ روزگار، خونه یکی و … ایفای نقش کرده است.\nسارا والیانی متاهل است و همسر او محسن میرزاخانی است. محسن میرزاخانی هم در عرصه سینما فعالیت دارد او طراح صحنه و کارگردان است و در بعضی از نمایش ها با سارا همبازی بوده است. این زن و شوهر یک فرزند به نام آبتین دارند.\nبازی سریال افسانه هزارپایان\nسریال افسانه هزارپایان یک سریال کمدی فانتزی و طنز است و تهیه کننده و کارگردان آن شهاب عباسی است.\nداستان این سریال، داستان زندگی خانواده‌ای است که به بهانه تهیه جهیزیه عروسی راهی سفر می‌شوند، اما با حمله راهزن‌ها به کاروان، مسیر زندگی آن‌ها تغییر می‌کند. سارا نیز یکی از کاراکتر‌های این سریال بوده است که در کنار بازیگرانی مانند عزت الله رمضانی فر، تورج نصر، عزت الله مهرآوران، مریم کاویانی، نسرین مقانلو و … ایفای نقش کرده است.\nبازی فیلم رگ خواب\nرگ خواب فیلمی به کارگردانی و تهیه‌کنندگی حمید نعمت‌الله و نویسندگی معصومه بیات است که در سال 1396 اکران شد. سارا در این فیلم با لیلا حاتمی، کوروش تهامی و … همبازی شده است.\nبازی سریال دنگ و فنگ روزگار\nسریال 30 قسمتی دنگ و فنگ روزگار به کارگردانی جواد مزدآبادی، یک مجموعه کمدی بود که سارا نیز در کنار هنرمندانی چون سیروس گرجستانی، مریم سعادت، زهرا داوودنژاد، مینا نوروزی، محمد نادری، پانته آ مهدی‌نیا و دیگر هنرمندان، ایفای نقش کرده است. داستان این مجموعه مربوط به دو دوست است که طی شراکتی دچار مشکلاتی می‌شوند و ناچار خواهند شد سال‌ها این مشکل را پنهان کنند و همین پنهان‌کاری باعث اتفاقات طنز در این مجموعه می‌شود.\nبازی سریال از سرنوشت\nاین سریال 50 قسمتی که قرار است از شبکه دو پخش شود، نویسندگی محمد محمود سلطانی و کارگردانی محمدرضا خردمندان و علیرضا بذرافشان در حال ساخت است که سارا در کنار مریم کاظمی، دارا حیایی، علیرضا آرا، بهزاد داوری و … نیز به ایفای نقش پرداخته است. داستان این مجموعه، زندگی دو کودک پرورشگاهی از دوران کودکی تا نوجوانی همراه با فراز و نشیب‌های بسیار است که برای رسیدن به هدف‌ها و آرزوهای خود تلاش می‌کنند.\n1396؛ رگ خواب به کارگردانی حمید نعمت‌الله\n1395؛ بوف کور به کارگردانی احمدرضا معتمدی\n1395؛ راه رفتن روی سیم به کارگردانی احمدرضا معتمدی\nسریال افسانه هزار پایان به کارگردانی شهاب عباسی؛ پخش از شبکه نسیم\n(1) بیوگرافی سارا والیانی زندگی شخصی و\nبیوگرافی سارا والیانی زندگی شخصی و هنری و عکس های همسرش\n(2) بیوگرافی سارا والیانی و همسرش با داستان\nبیوگرافی سارا والیانی و همسرش با داستان زندگی و پسرش\n(3) بیوگرافی سارا والیانی بازیگر و همسرش\n(4) بیوگرافی کامل سارا والیانی و همسرش محسن\nبیوگرافی کامل سارا والیانی و همسرش محسن میرزا خانی بررسی آثار تصاو\n(5) بیوگرافی و عکس های جذاب سارا والیانی\n(6) بیوگرافی سارا والیانی بازیگر جوان و\nبیوگرافی سارا والیانی بازیگر جوان و جذاب با عکس های بی حجاب\n(7) بیوگرافی سارا والیانی بازیگر و همسرش\nبیوگرافی سارا والیانی بازیگر و همسرش تازه ترین عکسها و اینستاگرام - شبناک\n(8) بیوگرافی سارا والیانی و همسرش عکس های\nبیوگرافی سارا والیانی و همسرش عکس های جدید و آتلیه ای\n(9) سارا والیانی بیوگرافی و عکس های سارا\nسارا والیانی بیوگرافی و عکس های سارا والیانی و همسرش محسن میرزاخانی


m-doroodian|محمد درودیان - چه موضوعات و مسایلی در جنگ اهمیت دارد و باید بررسی شود؟\nدوشنبه 24 اردیبهشت 1397 | نوع مطلب: نقد و بررسی،\nهم اکنون مجموعه ای از وقایع، موضوعات و مسایل جنگ ایران و عراق بصورت گفتار، نوشتار، فیلم و سریال و سایر روش‌ها بازنمایی می شود. فارغ از میزان صحت آنچه به نمایندگی از جنگ ایران و عراق بیان می شود، این پرسش وجود دارد که؛ چه چیزی درباره جنگ ایران و عراق اهمیت دارد و چگونه باید بررسی و بیان شود؟ پرسش یاد شده بیشتر نیازمند مباحث نظری و روش شناختی است، به این معنا که باید با تعریف شاخص ها و قواعد، واقعیات جنگ را با استفاده از روش های مختلف بازنمائی کرد. در صورتی که بخواهیم موضوعات جنگ را در ساحت عمل بررسی کنیم، باید پرسش را تغییر دهیم. به این معنا که؛ آنچه که هم اکنون بعنوان واقعیات جنگ بازنمایی می شود، از چه مشخصه ای برخوردار است و چگونه طرح می شود؟ پاسخ به پرسش یاد شده نیازمند بررسی کلی از روندهای موجود و جمع بندی آن بعنوان فهرست عناوین است.\nبدیهی است میان پرسش نظری و بررسی واقعیات کنونی، نسبت وجود دارد. به این معنا که تعریف شاخص ها و قواعد، بمثابه پیش فرض اولیه در مشاهده و ارزیابی وضع موجود، همچنین تبیین آن نقش اساسی دارد. با توضیح یاد شده، مسئله دیگری به میان خواهد آمد مبنی بر اینکه، تعیین شاخص ها در اینکه هم اکنون چه موضوعاتی بازنمایی می شود و یا باید بشود، تابع چه امری است؟ آیا این نوع نگرش ها و قضاوت ها ثابت است و یا در شرایطی شکل گرفته و سپس تغییر می کند؟ با فرض هرگونه پاسخ به پرسش یاد شده، علت آن محل بحث است به این معنا که نگرش ها در بازنمایی موضوعات و مسایل خاص تابع چه ملاحظاتی است؟\nبا نظر به مقدمه یاد شده و با فرض اینکه در حوزه تاریخ نگاری جنگ، ملاحظات سیاسی در فهم از ماهیت جنگ، دلایل و نحوه وقوع، همچنین طرح موضوع غافلگیری، بازدارندگی و بسیاری از موضوعات دیگر نقش داشته است، پیش از این یادداشتی را در سایت درباره روش برخورد با عملیات ارتش برای آزادسازی خرمشهر در عملیات نصر نوشتم. در آن یادداشت توضیح دادم که این عملیات بسیار مهم بود و اگر پس از مرحله اول که با پیروزی انجام شد، با همین نتیجه به پایان می رسید، روند تحولات نظامی جنگ، همچنین تحولات سیاسی در کشور و مهمتر از آن نقش ارتش در مدیریت و فرماندهی جنگ تغییر می کرد. حال آنکه با نگرش سیاسی به عملیات نصر و نتایج آن، وجوه برجسته نظامی این عملیات نادیده گرفته شده است. متأسفانه به هر دلیل موضوع مورد نظر من در آن یادداشت روشن نشد و مباحث مناقشه آمیزی را بدنبال داشت که در امتداد همان نگرش سیاسی و نهادی به مسئله جنگ بود.\nبا فرض تأثیر ملاحظات سیاسی و نهادی در نگرش به جنگ، بنظرم هم اکنون مسایل نظامی که در پایان جنگ واقع شد، با وجود اهمیت آن در شکل گیری نحوه پایان دادن به جنگ، همانند وقایع دوران آغاز جنگ مورد توجه قرار نمی گیرد. چنانکه مباحثی که در این زمینه طرح شده است، چندان جدّی و اساسی نیست. آیا ملاحظات سیاسی مانع از تمرکز بر مسایل نظامی پایان جنگ است یا عوامل دیگری در این زمینه نقش دارد؟\nدر این جا منظور از ملاحظات سیاسی؛ صرفاً «نگرش سیاسی» است نه اینکه یک قوه عاقله فعال با برنامه ریزی، طرح مباحث و یا ممانعت از آن را مدیریت کند. همچنین منظور از «نگرش نهادی» تاثیر ملاحظات سازمانی ارتش و سپاه در طرح موضوعات جنگ و مناقشه در باره آن می باشد. امیدورام این یادداشت همانند یادداشت پیشین، پاسخ های تکراری و سیاسی، با ملاحظات نهادی را بدنبال نداشته باشد، بلکه پرسشهای طرح شده مورد نقد و واکاوی قرار بگیرد.


جزییات سند یادداشت تفاهم بانک‌های مرکزی ایران و آذربایجان\tToggle navigation\n0 دیدگاه بانک های مرکزی جمهوری اسلامی ایران و جمهوری آذربایجان بر سر ایجاد بستر و زمینه لازم برای برقراری روابط کارگزاری بین شبکه های بانکی ایران و اذربایجان با هدف گسترش مناسبات بازرگانی و اقتصادی دو کشور توافق کردند.\nامروز و در حاشیه سفر رییس جمهور کشورمان به باکو، روسای کل دو بانک مرکزی ضمن تایید و تاکید بر لزوم استفاده از سوییچ ملی دو کشور، توافق کردند سیستم های کارتخوان دو کشور برای رفاه تجار و گردشگران متصل شوند. بر همین اساس اولین نشست فنی برای فراهم کردن مقدمات کار حداکثر تا دو هفته آینده بین بخش های ذیربط در دو بانک مرکزی برگزار می شود.\nطبق اعلام بانک مرکزی، براساس این یادداشت تفاهم، بانک های مرکزی دو کشور بررسی های لازم را برای اعطای مجوز تاسیس شعبه به بانک های ایرانی و آذری در سرزمین های یکدیگر به عمل می آورند و نسبت به ارایه خدمات فنی و اموزشی به یکدیگر برای انطباق فعالیت های بانکی با اخرین روش ها و استانداردهای روز جهانی اقدام می کنند.


چای سبز یکی از آن نوشیدنی های همه کاره است که شاید به دلیل فواید خاص آن برای بسیاری از موارد کاربرد داشته باشد. کافی است روزی یک فنجان چای سبز بنوشید تا از انواع بیماری های قلبی، سرطان و… در امان باشید، اما برخی از ما با آنکه از فواید چای سبز خبر داریم اما شاید دم کردن و نوشیدن آن برای مان عادی شده و دوست داشته باشیم تنوعی در نحوه استفاده از چای سبز ایجاد کنیم و با آن طعم های جدید را تجربه کنیم.چای سبز یکی از مواردی است که می توان با کمی خلاقیت، از آن به شکل های متنوعی استفاده کرد. کافی است این مطلب را بخوانید تا با خواص و شکل های جدید استفاده از آن آشنا شوید. ما در این مطلب راه های بیشتری برای استفاده از چای سبز پیش پای تان قرار می دهیم. تا با به کارگیری این راهکارها بهترین طعم های ممکن را از چای سبز هدیه بگیرید.\n۱. بلغور جوی دوسر را با آن طعم دار کنید\n۲. شیک تهیه کنید\n۳. یک نوشیدنی خنک تهیه کنید\n۴. با آن تخم مرغ را مزه دار کنید\n۵. با آن کوکی تهیه کنید\n۶. با آن به ماهی طعم دهید\n۷. آبمیوه تهیه کنید\n۸. غذاهای تان را با آن بخارپز کنید\n۹. به کاپ کیک خود طعم دهید\n۱۰. میوه ها را با آن بجوشانید\n۱۱. سبزیجات را با آن سرخ کنید\n۱۲. با آن صبحانه تهیه کنید\n۱۳. از آن در تهیه کیک استفاده کنید\n۱۴. آن را با شکلات مخلوط کنید\n۱۵. همان روش همیشگی با تنوعی جدید\nعادی ترین و معمول ترین روش استفاده از چای سبز هم که همه با آن آشنایی دارید، دم کردن و نوشیدن آن به شکل چای سیاه است، یعنی همان طور که چای معمولی خود را می نوشید. اما برای ایجاد تنوع می توانید چای خود را با هل، دارچین و… طعم دار کنید. به علاوه می توانید از نبات یا لیمو هم برای خوشمزه تر شدن چای خود استفاده کنید.\n۱۶. آبمیوه دلخواه را غنی کنید\n۱۷. با آن به ماست طعم دهید\n۱۸. برنج را در آن بغلتانید\n۱۹. در تهیه سالاد استفاده کنید\n۲۰. با آن مرینیت درست کنید\nپسته پودر چای سبز خواص چای سبز دم کردن چای سبز گردو\nبازدید: 4425 بازدید\nتیر ۱۰, ۱۳۹۵ در ۲:۰۰ ب.ظ\nسایتتون رو در قسمت پیوند ها و قسمت های دیگر وبلاگ قرار دادم شما هم تبادل لینک کنید


تحریم ایران شرکت رنوی فرانسه را در رسیدن به اهدافش ناکام گذاشت- اخبار اقتصادی - اخبار تسنیم - Tasnim\nتحریم ایران شرکت رنوی فرانسه را در رسیدن به اهدافش ناکام گذاشت\nخبرگزاری تسنیم : روزنامه فرانسوی لس اکوس با اشاره به کاهش فروش محصولات رنو در ایران به دلیل تحریم‌های اتحادیه اروپا اعلام کرد این شرکت نمی تواند به هدف خود برای فروش یک میلیون دستگاه خودروی ارزان قیمت در جهان طی امسال دست پیدا کند.\n۲۴ آبان ۱۳۹۱ - ۱۴:۳۷\nبه گزارش خبرگزاری تسنیم یک مقام شرکت خودروسازی رنو اعلام کرد این شرکت امسال نمی تواند به هدف خود برای فروش یک میلیون دستگاه خودروی ارزان قیمت در جهان دست یابد.\nآرنود دوبئوف مدیر برنامه ریزی رنو به روزنامه فرانسوی لس اکوس گفت: احتمالا میزان فروش جهانی خودروهای این شرکت در سال جاری 5 درصد کمتر از هدف تعیین شده در این زمینه خواهد بود. اما آن چه تحقق می یابد نزدیک به این هدف خواهد بود.\nاین روزنامه تحریم ها علیه ایران را یکی از علل عدم تحقق هدف تعیین شده برای فروش جهانی رنو دانست و نوشت تحریم های مالی علیه ایران بر فروش خودروهای ساده این شرکت در ایران تاثیر منفی گذاشته و بر مشکلات این شرکت به دلیل کاهش تقاضای خودرو در اروپا افزوده است.\nخودروهایی مثل دوستر اس یو وی، لوگان و ساندرو از جمله مدل های ساده و پرفروش رنو هستند که فشارهای ناشی از کاهش فروش رنو در اروپا را کاهش داده اند.


پرشین پت > > عجایبی از دنیای گیاهان پت شاپ پرشین پت\n◄ یکی از تفاوتهای جانوران و گیاهان\n◄ عجیب‌ترین گیاهان دنیا/ گول ظاهر زیبا را نخورید\n◄ ریتم های شبانه روزی مهمترین سلاح دفاعی گیاهان\n◄ گیاهان شکارچی\n◄ الهام از گیاهان عاشق\n◄ نکاتی در مورد گیاهان اکواریومی\n◄ چرا برخی گیاهان در بهار گل می‌دهند و برخی در تابستان\nبیایید با گلهایی که شاید بعضی از ما یک بار هم ندیده ایم آشنا بشیم و باز هم ازقدرت خالق یکتا شگفت زده بشیم.\nبیایید با گلهایی که شاید بعضی از ما یک بار هم ندیده ایم آشنا بشیم و باز هم ازقدرت خالق یکتا شگفت زده بشیم. در این مطلب نگاهی داریم به تعدادی از عجیب ترین گیاهان دنیا:\nگیاه سخن گو\nاین گیاه یا گل را شاید در انیمیشن های مختلف دیده باشید اما باید بدانید که در واقعیت نیز وجود دارد. این گل حشرات مختلف را به سمت خود جذب می کند و سپس وقتی این حشرات به موهای داخل گل نزدیک می شوند دهان آن بسته شده و اسید خاصی در داخل گل ترشح میشود. این اسید کاری می کند تا حشره در طی 12 ساعت هضم شده و گل نیز سیر می شود و منتظر حشره بعدی می ماند.\nوقتی صحبت از گیاهان سخت وش می شود شاید به فکر کاکتوس بیافتاید که در دل کویر زندگی می کند اما "Welwitschia" گیاهی است که در طول سال می تواند تنها با 5 سانتی متر آب روزگار خودش را بگذراند. او آب سالانه مورد نیاز خودش را از باران و البته رطوبت های هوا دریافت می کند. نکته جالب در مورد این گیاه این است که عمر آن با این میزان مصرف کم نزدیک به 2000 سال است.\nاحتمالا تا به حال نیلوفرهای آبی را دیده اید و متوجه شده اید که این گیاهان خیلی بزرگ نیستند و اندازه آن ها شاید از یک دست بزرگتر نشود اما در مقابل آن "Victoria amazonica" نیلوفر آبی بسیار بزرگی است که می تواند وزن انسان ها 80 کیلویی را نیز تحمل کند و غرق نشود. ریشه این گیاه به تنهایی بیش از 10 متر طول دارد و همچنین قطر آن نیز نزدیک به 5 متر است.گل های این نیلوفر آبی نیز بسیار جالب هستند چرا که در شب اول رویش سفید ولی روز بعد صورتی می شوند.\nکوسه ای که رو دست ماهیگر بلند شد\nخانواده خوشبخت شیر ها


خطیب زاده ؛ توقیف وبسایت‌های صدا و سیما تلاش برای مخدوش کردن آزادی بیان است\nتاریخ انتشار : ۲۷ ارديبهشت ۱۴۰۰ - ۱۴:۰۵\nبه گزارش روابط عمومی سازمان حج و زیارت، حجت‌الاسلام والمسلمین صحبت‌الله رحمانی گفت: بیش از یک سال از شیوع ویروس کرونا در جهان می‌گذرد و در این مدت، شاهد آسیب‌های متعدد بوده‌ایم که یکی از آن‌ها تعطیلی سفرهای زیارتی بود. ما انتظار داشتیم طبق شنیده‌های اولیه با شروع فصل گرما از گسترش و شیوع این بیماری کاسته شود، اما عملا چنین اتفاقی نیفتاد و سفرهای عتبات عالیات همچنان تعطیل است.\nبرچسب ها: زائران ایرانی ، زائران کربلا\nتصاویر| کشف بزرگترین مزرعه استخراج رمز ارز ایران\nتصاویر| ازدحام هنگام سخنرانی رئیسی در حرم رضوی


خدمات مشاوره انجام پایان نامه، پروپوزال و مقاله ارشد و دکتری | رایان تزیز در گرایش کارآفرینی\nانجام ترجمه تخصصی گرایش کارآفرینی\nترجمه کتاب، مقاله فارسی به انگلیسی، ترجمه تخصصی مفالات گرایش کارآفرینی برای پذیرش تنها در کمتر از 3 روز کاری با مناسب ترین قیمت\nطراحی پرسش نامه گرایش کارآفرینی\nاراِِئه طرح پژوهشی بورسیه گرایش کارآفرینی\nبا سامانه رایان تزیز به راحتی طرح پژوهشی خود را جهت بورسیه تحصیلی گرایش کارآفرینی تکمیل و اقدام نمایید\nمشاوره انجام پروپوزال ارشد گرایش کارآفرینی\nشبیه سازی و تحلیل آماری گرایش کارآفرینی\nپیاده سازی و تحلیل آماری پایان نامه ارشد، رساله دکتری، مقالات و تمرین های درسی گرایش کارآفرینی در سامانه رایان تزیز با کمک برنامه نویسان، اساتیدمجرب و متخصص در کمترین زمان و مطلوبترین قیمت\nویراستاری پایان نامه گرایش کارآفرینی\nویراستاری و نگارش پایان نامه ارشد و رساله دکتری گرایش کارآفرینی و تبدیل به قالب استاندارد دانشگاه فقط و فقط در دو روز کاری توسط تیم پژوهشی رایان تزیز\nویرایش نگارشی و فنی پایان نامه گرایش کارآفرینی\nویرایش متن پایان‌نامه ارشد و رساله دکتری گرایش کارآفرینی با استفاده از خدمات ویرایش تخصصی و علمی تیم پژوهشی رایان تزیز با گارانتی برگشت وجه\nمشاوره روش پیشنهادی پایان نامه گرایش کارآفرینی\nآموزش ویدئویی و ویس روش پیشنهادی رساله دکتری و پایان نامه ارشد گرایش کارآفرینی توسط تیم متخصص رایان پیپر در کمترین زمان و بالاترین کیفیت\nمشاوره نگارش رساله دکتری گرایش کارآفرینی\nآموزش ویدیویی نتایج رساله گرایش کارآفرینی\nآموزش وئدیویی نتایج رساله گرایش کارآفرینی توسط تیم پژوهشی رایان تزیز\nمشاوره رساله خدمت سربازی گرایش کارآفرینی\nتیم پژوهشی رایان تزیز با بهره وری از اساتید مجرب گرایش کارآفرینی توانسته در راستای پروژه های کسر خدمت سربازی نقش به سزایی ایفا کند.\nارسال موضوع و مقاله بیس گرایش کارآفرینی\nتقویت رزومه پژوهشی دکتری گرایش کارآفرینی\nمشاوره نگارش پایان نامه ارشد گرایش کارآفرینی\nپذیرش و اپلای تحصیلی گرایش کارآفرینی\nمشاوره و اخذ پذیرش، نگارش پروپوزال و طرح تحقیق و فاند تحصیل گرایش کارآفرینی در برترین دانشگاههای خارج از کشور\nمشاوره انجام سمینار گرایش کارآفرینی\nپشتیبانی، مشاوره و آموزش رایگان جهت انجام و ویرایش سمینار گرایش کارآفرینی توسط تیم پژوهشی رایان تزیز تا تایید و اطلاحات استاد راهنما\nپیاده سازی پایان نامه گرایش کارآفرینی\nپیاده سازی مقاله، پایان نامه کارشناسی ارشد و رساله دکتری گرایش کارآفرینی به صورت آموزش محور با بهترین کیفیت با ضمانت بازگشت وجه\nمشاوره پایان نامه ارشد و دکتری رشته مدیریت کار آفرینی\nاز مهمترین مزایای موسسه "رایان پژوهان پارسه"، ارتباط مستقیم دانشجو با محقق است. بر خلاف کلیه موسسات فعال در زمینه مشاوره و آموزش پایان نامه در مقطع کارشناسی ارشد و دکتری، این موسسه دانشجوی محترم را به صورت مستقیم به استاد متصل می نماید. کلیه سوالات دانشجویان بدون واسطه موسسه و در هر ساعتی از شبانه روز توسط محققین رشته مدیریت کار آفرینی از برترین دانشجویان فارغ التحصیل از دانشگاههای کشور، پاسخ داده می شود.\nانجام پایان نامه و طرح تحقیق دوره کارشناسی ارشد و دکتری امری زمانبر و بسیار مهم در مقطع کارشناسی ارشد و دکتری رشته مدیریت کار آفرینی می باشد. برای بسیاری از دانشجویان و اساتید رشته مدیریت کار آفرینی، ارائه موضوعات در این سطح همواره چالش بر انگیز است. رشته مدیریت کار آفرینی یکی از رشته های مهم مدیریت است که در مقطع کارشناسی ارشد و دکتری است. مشاوره انجام پایان نامه کارشناسی ارشد و دکتری مدیریت کار آفرینی. از این رو دپارتمان پژوهشی علوم مدیریت "رایان پژوهان پارسه" با به کارگیری اساتید مجرب، متعهد و متخصص خدمات مشاوره و آموزش انجام پایان نامه کارشناسی ارشد و دکتری مدیریت کار آفرینی را با بالاترین کیفیت ارائه می دهد.\nجهت سفارش مشاوره انجام پایان نامه کارشناسی ارشد و دکتری رشته مدیریت کار آفرینی کافیست از طریق تماس با ما یا "منوی ثبت سفارش" موجود در سایت اقدام نموده تا کارشناسان ما در کمتر از 30 دقیقه به شما پاسخ دهند.