بررسی تطبيقی تربيت دينی در اسلام و مسيحيت | اسلام و پژوهش‌هاي تربيتي\nارسال شده توسط admin در تاریخ سه شنبه, 06/09/1389 - 15:41\nسال اول، شماره دوم، پاييز و زمستان 1388، 61 ـ 84\nهدف از اين تحقيق، استخراج و تبيين وجوه مشترك تربيت ديني در اديان اسلام و مسيحيت مي‌باشد. بدين منظور، آيات و روايات اسلامي با انجيل و متون ديني مسيحي در زمينه‌هاي تعريف تربيت ديني، اهداف تربيت ديني، معلم‌محوري يا شاگردمحوري در تربيت ديني، ابزارها و منابع شناخت در تربيت ديني، روش‌هاي تدريس و محتواهاي درسي در تربيت ديني، و ارزش‌هاي تربيتي مورد مقايسه قرار گرفته‌اند. نيل به يك الگوي تربيت ديني مشترك، كه هدف اصلي تحقيق حاضر بوده است، خواهد توانست راه را براي تفاهم و وحدت بيشتر جوامع مسلمان و مسيحي باز نموده و مبنايي براي الهام نحوه تربيت ديني جوامع مذكور فراهم سازد.\nكليد واژه‌ها: اسلام، مسيحيت، تربيت ديني، ابزارهاي شناخت، منابع شناخت، روش‌هاي تدريس، محتواهاي درسي، ارزش‌هاي تربيتي.\nبا توجه به جنبه‌هاي گوناگون شخصيت انسان، يعني ابعاد جسماني، عقلاني، اجتماعي، عاطفي، اخلاقي و ديني مي‌توان از انواع تربيت‌هاي جسماني، عقلاني، اجتماعي، عاطفي، اخلاقي و ديني سخن گفت. در وصف عظمت تربيت ديني همين بس كه تربيت ديني، به‌منزلة يكي از مهم‌ترين انواع، و بلكه مهم‌ترين نوع تربيت، دربرگيرنده همة انواع ديگر تربيت نيز هست.\nاز سوي ديگر، دين مبين اسلام سرشار از نكته‌هاي ژرف در خصوص تربيت ديني است؛ اگرچه بايد اين نكات استخراج و تبيين شوند، كه چنين امري در مورد دين مسيحيت نيز صادق است. اكنون اگر مقايسه‌اي بين دو دين مذكور، با هدف استخراج و تبيين وجوه تشابه و تفاوت ـ با تأكيد بر وجوه تشابه ـ صورت گيرد، الگوي تربيتي متشكل از اجزا و عناصر گوناكون تشكيل‌دهندة تربيت مشخص و تعيين خواهد شد، و خواهد توانست به مثابة مبنايي براي تربيت اسلامي و مسيحي براي همة مسلمين و مسيحيان جهان قابل استفاده باشد.\nتعريف تربيت ديني\nبا توجه به مجموعة تعاريف به عمل آمده از تربيت اسلامي مي‌توان اين‌گونه استنباط كرد كه تربيت اسلامي، شكوفاسازي و به فعليت رساندن جميع استعدادها در جنبه‌هاي گوناگون شخصيتي يعني ابعاد جسماني، عقلاني، اجتماعي، عاطفي و اخلاقي است. اين شكوفاسازي، با موازين و ضوابط الهي ميسر است و ازاين‌رو خلاف چنين ضوابطي، شكوفاسازي محسوب نمي‌شود و بنابراين تربيت هم قلمداد نمي‌گردد؛ ازاين‌رو مجموعاً مي‌توان گفت انسان تربيت‌شده در تمامي ابعاد پيشين هدايت يافته و تربيت شده است و اين‌گونه نيست كه فقط در يك جنبة مستقل به نام دين تربيت و هدايت شده باشد.\nتربيت مسيحي، آماده‌سازي افراد براي زندگي است و از آنجا كه چنين زندگي و حياتي ذاتاً آميخته با اخلاق است، پس منظور از تربيت اخلاقي مسيحي راهي است كه با آن راه چنين شكل خاصي از زندگي اخلاقي به متربيان آموخته مي‌شود.\nمي‌توان تربيت را از دو منظر عام و خاص نگريست. تربيت در معناي عام كلمه، شامل همة تأثيراتي است كه يك اجتماع بر فرد اعمال مي‌دارد، كه در پرتو آنها ارزش‌ها، عقايد، مهارت‌ها و الگوهاي رفتاري اشخاص شكل مي‌گيرند. در چنين معنايي، تربيت هم معناي اجتماعي‌شدن و تا حدي به‌صورت غيربرنامه‌ريزي‌شده، غيرعمدي و نامنظم صورت مي‌پذيرد؛ اما تربيت از منظري خاص، محدود به اعمال عمدي، آگاهانه و اراده‌شدة اشخاص و مؤسسات تربيتي در مورد افراد ديگر به‌منظور تأثيرگذاري بر آنها از راه‌هايي معين است. در چنين حالتي، كودكان و بزرگ‌سالان ارزش‌ها، الگوهاي ادراكي، تفاسير و اعمال اجتماع يا گروه مورد نظر را از طريق مشاركت در مواردي نظير عبادت و دوستي فرا مي‌گيرند و جذب مي‌كنند.\nمقايسه موارد گفته‌شده مبين آن است كه در هر دو نوع تربيت اسلامي و مسيحي، فرد فرهيخته يا تربيت‌شدة ديني، شخصي قلمداد نمي‌شود كه منحصراً به تكرار پاره‌اي رفتارهاي عبادي مرسوم در هر دين بپردازد، بلكه شخصيتي جامع و كامل محسوب مي‌شود كه اموري نظير پرورش عقل و عاطفه و اخلاق را هم به‌صورت جدي مطمح نظر قرار مي‌دهد، و براي حضوري اثربخش در اجتماع آماده مي‌گردد و نقش اجتماعي خود را نيز در جامعه به‌طور فعال انجام مي‌دهد.\nدربارة اهداف تربيت اسلامي، مي‌توان از تعريف تربيت اسلامي الهام گرفت و گفت شكوفاسازي و پرورش همة استعدادهاي انسان، هدف تربيت اسلامي نيز محسوب مي‌شود. از سوي ديگر مي‌توان گفت هدف تربيت انسان از ديدگاه اسلام، همسو و هم‌گرا با هدف آفرينش انسان ـ يعني عبوديت (ذاريات: 56) ـ است و با الهام از طباطبايي (1366) بيان كرد كه توابع عبادت، يعني رحمت و مغفرت و غيره و ساير كمالاتي كه با عبادت براي انسان حاصل مي‌شود، از جمله اهداف آفرينش انسان ـ و لذا از جمله اهداف تربيت وي ـ محسوب مي‌شود كه مهم‌ترينِ آنها، معرفت ويژه‌اي است كه آدمي در مورد پروردگار خويش به دست مي‌آورد و به گفتة جعفري آدمي: «از آن هنگام كه از تسليم شدن به جريان طبيعي محض موجوديت خود رها گشته، و به مرحلة آگاهي از جان آدمي كه از ملكوت الهي است مي‌رسد، عبادت او شروع مي‌شود». ازاين‌رو به گفتة قطب عبادت معناي بسيار وسيعي دارد كه تمامي اجزا، حالات و لحظات زندگي آدمي را دربرمي‌گيرد؛ بنابراين مي‌توان اين‌گونه برداشت كرد كه تربيت را نيز مي‌توان هدف آفرينش انسان دانست و با ملاحظة موارد فوق ابراز داشت كه هر قدم عبادي، تربيتي محسوب مي‌شود و هر قدم تربيتي، عبادي. پس همانند عبوديت كه محدود به مقطع زماني و مكاني ويژه‌اي نيست، تربيت نيز محدود به زمان و مكاني ويژه نيست؛ مگر تربيت رسمي در معناي اختصاصي آن.\nهدف كلي تدريس دين مسيحي آن است كه با مشاركت الطاف الهي، عشق عيسي مسيح(ع) با جان كودك آميخته شود و به گونه‌اي كودك با سخنان و الگوها، از حقايق وحي‌شده به مسيح(ع) و آموخته‌شدة كليسا آگاه شود كه وي به‌وضوح مطابق با استعداد و ظرفيتش آنها را بشناسد و به‌طور كامل در زندگي روزانه‌اش به كار گيرد و با بيشترين ايمان و اعتقاد به آنها عمل كند و با انجام دادن آنها احساس رضايت و خشنودي كند.\nملزومات اساسي تربيت ديني اثربخش عبارت‌اند از: 1. احترام به خود؛\n2. احترام به ديگران؛ 3. احترام به محيط طبيعي و فرهنگي؛ 4. احترام به زيبايي؛ 5. احترام به حقيقت. چنين اموري تشكيل‌دهندة حوزة علايق اساسي براي كمال و درك ارتباط متقابل هر جزء و از بين بردن تناقضات و رهايي از هرگونه خرده‌نگري بدون درك ارتباطات هستند. بنابراين هركدام از موارد پيشين مي‌توانند به‌منزلة يك هدف تربيت ديني در مسيحيت مطرح شوند.\nدر تربيت اسلامي و مسيحي، هدف كلي تربيت آن است كه متربي در بعد شناختي، به آگاهي و معرفت راستين به خدا، دين و همة مؤلفه‌هاي تشكيل‌دهندة آن دست يابد؛ چنان معرفتي كه سبب شود وي در بعد عاطفي، نگرشي راستين و استوار در خصوص موارد گفته‌شده تحصيل كند و محصول اين‌گونه شناخت و نگرش، در بعد رفتاري آن باشد كه همة تعاليم ديني در مورد جنبه‌هاي شخصيتي انسان در رفتار متربي اجرا شود.\nاين رفتار دربرگيرندة همة ارتباطات فرد با خود، خدا، ديگران، طبيعت و غيره است. قدر مسلم آن است كه در تربيت اسلامي، عبوديت در معناي اصيل كلمه و خالصانه، منحصراً خداي يگانه را پرستيدن و ربوبي شدن آدمي در معناي آنكه فقط خداي يكتا را رب خود ديدن و از غير او گسستن و هيچ‌كس و هيچ‌چيز را شريك او قرار ندادن و قوانين كتاب او، قرآن را، مورد نظر قرار دادن، بيشتر از مسيحيت مورد توجه است كه در آن، به گونه‌اي عيسي مسيح(ع) را مطرح مي‌سازند كه تا حدي يكتاپرستي خود را تحت‌الشعاع او قرار مي‌دهند و به‌صورت افراطي، به تعاليم كليسا كه در مواردي ممكن است با اصل انجيل هم انطباق كامل نداشته باشد اهميت مي‌دهند.\nابزارهاي شناخت و روش‌هاي تدريس\nدقت در متون اسلامي مبين آن است كه مي‌توان حواس، عقل و قلب را از جمله ابزارها يا راه‌هاي شناخت قلمداد كرد. جمع اين سه ابزار مي‌تواند آدمي را به شناخت حقيقي نزديك كند و به همين لحاظ پرورش هر سه ابزار بايد در تربيت اسلامي در نظر گرفته شود. در توجيه و تحليل اين مطلب مي‌توان گفت از جمله اموري كه مي‌تواند آدمي را به معرفت و دانش حقيقي برساند، نظر كردن (مشاهدة دقيق همراه با تفكر و تعقل) در هستي و كائنات است (عنكبوت: 19،20؛ ق: 6ـ11؛ غاشيه: 17ـ20). ازاين‌روست كه قرآن مجيد «نظر» در پديده‌هاي هستي را از آدميان مي‌خواهد (انعام: 99). حضرت اميرمؤمنان علي(ع) نيز در موارد گوناگون در نهج‌البلاغه به حقيقت مذكور اشاره دارد.\nقرآن كريم بر اين حقيقت تأكيد مي‌ورزد كه در خلقت آسمان‌ها و زمين، و اختلاف شب و روز آياتي است براي كساني كه تفكر مي‌كنند (آل‌عمران: 190،191)، و چه بسيار آياتي در آسمان‌ها و زمين كه بعضي انسان‌ها از كنار آنها رد مي‌شوند و از آن روي برمي‌تابند (يوسف: 105). آنان كه توفيق تفكر و تعقل مي‌يابند، به جايگاهي خواهند رسيد كه خلقت كائنات را هدف‌دار تشخيص خواهند داد و به وجود قيامت و رستاخيز مطمئن خواهند شد و خالق هستي را از هرگونه عيب و نقص منزه و پيراسته تشخيص خواهند داد (آل‌عمران: 191). اصولاً قرآن كريم درك آيات و نشانه‌ها‌ي خدا را در كل هستي و كائنات مشروط به تفكر (جاثيه: 13؛ نحل: 10،11) و يا تعقل (بقره: 164؛ روم: 24؛ نحل: 12) مي‌داند. حتي رهايي از آتش دوزخ با تعقل امكان‌پذير است (ملك: 10). قرآن فقط به چشم و گوش (حواس و يا ابزار اولية شناخت) به‌منزلة نعمت‌هايي كه مي‌توانند سبب شكر آدمي از خدا باشند قناعت نمي‌ورزد، بلكه از قلب انسان نيز نام مي‌برد (نحل: 78). قرآن مجيد افرادي كه قلب خويش را پاك نكرده‌اند و اصطلاحاً افراد تزكيه‌نشده و تربيت‌نيافته، يعني كافران (غافر: 74)، مسرفان و شكاكان (غافر: 34)، فاسقان (بقره: 126) و ستمكاران (ابراهيم: 127) را گمراه و منحرف و به دور از شناخت معرفي مي‌كند؛ زيرا آنان چشم‌داران نابينايي هستند كه هرگز حقيقت را نمي‌يابند و به بينش و بصيرت دست نمي‌يابند (اعراف: 179). اين امر بدان سبب است كه رفتار سوء ناشي از باطن رشدنيافتة آنان، همچون غشايي بر دلشان نشسته و سبب دريافت نكردن نور و نورانيت آنان شده است (مطففين: 14).\nبا توجه به ابزارهاي شناخت در اسلام، مي‌توان گفت در تربيت اسلامي اين وظيفه و رسالت معلم است كه در روش‌هاي تدريس خود در جهت پرورش حواس، عقل و قلب شاگردان و متربيان خويش اقدام كند. امام علي(ع) حامي روش‌هايي هستند كه روحية تفكر و تعقل را در فرد بيدار سازند. چنين تفكري مي‌تواند سبب ايجاد بصيرت و حكمت در آدمي شود؛ يعني دانش ژرف و جامع كه سبب ديدن هستي است آن‌گونه كه هست و ماية انجام كار است، آن‌گونه كه بايد. بنابراين آن حضرت حتي ديني را كه در آن ژرف‌نگري و انديشه‌ورزي نباشد، واجد هيچ خير و سودي نمي‌داند. توصية ايشان به فرزندشان امام حسن مجتبي(ع) نيز آن است كه: «در وصيتم دقت كن و آن را سرسري نگير»؛ زيرا حضرت علي(ع) فضيلت و برتري فكر و فهميدن را به‌مراتب افزون‌تر از پاره‌اي تكرارها و بررسي‌هاي سطحي قلمداد مي‌كند.\nچنين انديشه‌اي اگر با چشم و نگاه انسان همراه شود، تبديل به «نظر» مي‌شود؛ يعني مشاهدة دقيق و ژرف‌نگري كه در آن صورت، به گفتة علي(ع)، خورشيد و ماه و حتي گياه و درخت و آب و سنگ، همه شايستة چنين نظر كردني هستند. به گفتة امام جعفر صادق(ع)، كثرت چنين عملي به علم است كه باعث شكوفايي عقل آدمي مي‌شود؛ به عقلي كه بنا به بيان اميرالمؤمنين علي(ع)، هرگز جوياي خود را فريب نمي‌دهد و «فرستادة حق حق» و «پيامبر فكر» و «قوي‌ترين بنيان» (همان) و هيچ‌كس نيست كه خداوند او را عقل عنايت فرموده باشد، مگر آنكه روزي وي را نجات خواهد داد.\nبنابراين چنين استنتاج مي‌شود كه امام علي(ع)، در تربيت ديني بر ايجاد جوّ تربيتي كه محرك انديشه باشد تأكيد دارد و توصيه مي‌كند كه آدمي با ژرف‌نگري و جامع‌انديشي خود تلاش كند كه به دريافت حقيقت برسد. در اين جهت ايشان بر كمك گرفتن از منابع گوناگون اطلاعاتي جهت كسب معرفت و شناخت تأكيد مي‌كند. ازاين‌رو بايد با عالمان و حكيمان بسيار مصاحبت و مجالست داشت (همان) و مذاكره و مباحثه موجب تداوم معلومات مي‌شود.\nاين اعتقاد در مسيحيت وجود دارد كه بين دين و تفكر تربيتي، رابطه وجود دارد. در مسيحيت، بسته به موقعيت، معلمان مي‌توانند از روش‌هاي تدريس گوناگون و كاملاً متفاوتي بهره گيرند. معلمان حرفه‌اي و تخصصي در كليساها و سازمان‌هاي مرتبط با كليسا و مدارس، معمولاً به‌طور كامل يك روش تدريس واحد را در پيش نمي‌گيرند. معمولاً آنان عناصري از رويكردها و روش‌هاي گوناگون را كه متناسب با سبك تدريس آنان است برمي‌گزينند. همچنين ممكن است آنان يك روش را براي مجموعه‌اي از اهداف و موضوعات انتخاب كنند و رويكرد و روشي كاملاً متفاوت براي مجموعه‌اي ديگر از اهداف و موضوعات انتخاب كنند. فهرست راهبردهاي مهم در اين مورد عبارت‌اند از: ايفاي نقش، بحث‌هاي اخلاقي، روش نمايشي، استفاده از فيلم‌استريپ‌ها، فيلم‌ها، و ساير وسايل سمعي و بصري، تمرين‌هاي تبيين و توضيح اهداف، مشاوره و تدريس در ميان سنين گوناگون، مصاحبه و خاطره‌نويسي. آموزشي كه در كتاب Proverbs (در انجيل) ارائه شده است، مبتني بر مشاهدة دقيق و تحليل تجارب و رسيدن به نتايج منطقي و نظري است. بنابراين بايد آموزش حكمت و حقيقت به همراه درك اساس يادگيري باشد، كه شاگرد را به راه مستقيم هدايت مي‌كند. لذا بي‌علت نيست كه در انجيل در موارد مختلف و به صور گوناگون به اين حقيقت اشاره شده است. خصوصاً در مقاطع متوسطه، ظرافت و خبرگي قابل ملاحظه‌اي به‌منظور حفظ علايق شاگردان بزرگ‌سال‌تر و غالباً با دين‌داري كمتر لازم است.\nهم در مقطع ابتدايي و هم در مقطع متوسطه، به معلمان بسيار شايسته و باصلاحيت نياز است تا نقش هماهنگ‌كننده ايفا كنند. بنيادي‌ترين عامل در تربيت ديني اثربخش، همچون هر تربيت ديگر، معلم است. خطوط راهنما (رهنمودها)، سرفصل دروس، كتب و... همگي وابسته به معلمي هستند كه حقيقتاً آنها را در موقعيت كلاس درس به كار مي‌گيرد. معلم كنترل‌كنندة راهي است كه با آن، يادگيري مطلوب و مورد نظر اتفاق مي‌افتد. بسته به اينكه معلم چه فردي باشد، موضوع واحد در سن واحد و دامنة توانايي واحد شاگردان، با سبكي عمومي و يك روش تدريس مي‌تواند نتايج گوناگون ايجاد كند (همان). چهار متغير اساسي در هر تدريسي عمل مي‌كنند (معلم، فراگير، موضوع درسي و محيط) تا نتايج مطلوب ديني حاصل شود. بخش عمده‌اي از يادگيري مسيحي به‌صورت صريح، منظم و فعاليت‌هايي حمايت‌شده و مستمر صورت مي‌پذيرد، تا منجر به توسعة دانش و فهم اعتقادات مرتبط با دين مسيحيت شود. به همين ترتيب آنچه در عبادات مسيحي فراگرفته مي‌شود، دامنه‌اي از عواطف، تجارب و نگرش‌هايي است كه در مركز معنويت مسيحي واقع مي‌شود. در تربيت مسيحي لازم است يادگيرنده و متربي، دانش لازم (حيطه يا نتيجة شناختي) و علاقة كافي (حيطه يا نتيجة عاطفي) در مورد امور ديني را به دست آورد و آنها را در عمل اجرا كند (حيطه يا نتيجة رواني حركتي مربوط به سبك زندگي). هيچ‌گونه شواهد تحقيقات تجربي وجود ندارد كه نشان دهد شخص دين را (و حتي الهيات را) به طريقي اساساً متفاوت با شيوة اساسي كه در آن هر حوزة مرتبط با واقعيت ديگر را فرامي‌گيرد، مي‌آموزد.\nتلاش براي القاي نظريات ثابت، بر مواردي كه اساساً بحث‌انگيز هستند «تلقين» محسوب مي‌شود و نه تربيت. هرگونه شيوة قابل تأييد تربيتي در مورد مسائل بحث‌انگيز، بايد متمركز بر مباحثه و جدل باشد، به گونه‌اي كه به شاگردان كمك كند قضاوت‌هاي آگاهانة خود را به‌منزلة يك هدف تربيتي اصلي لحاظ كنند.\nبا الهام از متون ديني مسيحي مي‌توان گفت كه بايد هم‌زمان هم مربي بود و هم متربي. معلمان حقيقي نياز دارند كه درس دهند. آنان مي‌خواهند تدريس كنند؛ زيرا به تدريس عشق مي‌ورزند، همان‌طور كه آنان يادگيري فراگيرانشان را دوست مي‌دارند؛ پس مبالغه نيست اگر گفته شود كه بسياري از معلمان نيازمند يادگيران و شاگردانشان هستند. آنان نياز دارند كه از اين لذت بهره‌مند شوند كه شاگردان را در حال يادگيري ببينند. تدريس و يادگيري همانند عبادت است كه اگر از آنها لذت نبريم، بسيار بهتر خواهد بود كه تركش كنيم. هم يادگيري و هم تدريس نيازمند چنين عشق و لذتي هستند.\nبا در نظر گرفتن موارد گفته‌شده مي‌توان گفت روش‌هاي تدريس در تربيت اسلامي و مسيحي، منبعث از ابزارهاي شناخت يعني حواس، عقل و قلب شاگرد و مبتني بر پرورش اين ابزارها هستند؛ ازاين‌روست كه در تربيت اسلامي و مسيحي، روش‌هاي تدريسي كه در آنها شاگردان فعال‌اند و تحت نظارت و راهنمايي معلم، به شناختي استوار دست مي‌يابند، از اهميت بسزايي برخوردار هستند. اين سخن بدان مفهوم نيست كه روش‌هايي نظير سخنراني در تدريس، اگر با رعايت شروط خود صورت گيرند قابل تأييد نيستند؛ اما درهرصورت بايد توجه داشت تربيت ديني، با تلقين يا القاي عقايد ديني معلم به شاگردان كاملاً متفاوت است و بلكه نهايتاً شاگردان هستند كه در پرتو به كارگيري حواس خود، تفكر و تعقل، و پاك‌سازي قلب و شخصيت و يا تهذيب نفس مي‌توانند با هدايت و راهنمايي معلمان شايسته‌اي كه به عالي‌ترين مراتب تعالي و كمال در آن موارد رسيده‌اند، با استفاده از روش‌هاي پيشين به اهداف عالي و اصيل تعليم و تربيت نائل آيند.\nمنابع شناخت و محتواهاي درسي\nدر تربيت اسلامي بايد توجه داشت كه منابع شناخت، هرگز محدود به كتب رسمي دانشگاهي و مدرسه نيست، بلكه همة منابعي كه به آدمي شناخت مي‌بخشند و او را به هدف آفرينش ـ يعني تعالي، كمال و عبوديت‌ـ نزديك‌تر مي‌سازند منبع شناخت محسوب مي‌شوند. مهم‌ترين اين منابع، وجود خود انسان، طبيعت، تاريخ و كتاب‌هاست. جالب اينجاست كه سه مورد اول، منابع اولية شناخت و كتاب‌ها منبع ثانوية شناخت محسوب مي‌شوند. در تأييد مطلب مذكور شايسته است گفته شود از ديدگاه قرآن كريم، وجود انسان (ذاريات: 1) و زمين (ذاريات: 20) مي‌توانند مظهر آيات خدا و منبع شناخت و معرفت باشند و همچنين سير و سياحت و گردش و جست‌وجو در زمين، مي‌تواند سبب خردورزي دل‌هاي آدميان و حق‌پذيري گوش‌هاي آنان شود (حج: 46)، و ازاين‌رو به نوعي منبع شناخت محسوب مي‌شود. همچنين امام علي(ع) در مورد «معرفت نفس» بيان مي‌دارد هركدام از مخلوقات خداوند در صحنة طبيعت، يعني خورشيد و ماه و گياهان و درختان و آب و سنگ و غيره همه شايستة «نظر كردن» هستند؛ يعني مي‌توان از هركدام از آنها شناختي درخور و شايسته دريافت كرد. در مورد «تاريخ» نيز ايشان معتقدند كسي كه تاريخ و روزهاي زندگي را بشناسد، هرگز از آمادگي در آينده، غفلت نخواهد ورزيد. پس تاريخ نيز مي‌تواند به آدمي شناخت دهد و يكي از منابع شناخت قلمداد شود.\nاز سوي ديگر بايد توجه داشت همان‌گونه كه خداوند متعال آيات تشريعي خود را در قرآن كريم بيان داشته، آيات تكويني الهي را در كل صحنة طبيعت و عرصة هستي قرار داده است. همان‌طور كه آيات قرآن مقدس و محترم‌اند، آيات و نشانه‌هاي خدا در طبيعت ـ يعني سراسر هستي و طبيعت‌ـ محترم و مقدس است. همان‌طور كه درك و فهم آيات قرآن تفكر و تدبر مي‌طلبد (نساء: 82)، درك آيات الهي در طبيعت و عبرت گرفتن از آنها نيز مستلزم تفكر و تدبر و بصيرت و بيدارسازي است (آل عمران: 13؛ يوسف: 111؛ نازعات: 26).\nهمچنين رسالت معلم ايجاب مي‌كند در تربيت اسلامي، به همة منابع شناخت، يعني وجود انسان، طبيعت، تاريخ و كتب به‌منزلة محتواهاي درسي توجه داشته باشد. اميرالمؤمنين علي(ع) تأكيد فراوان بر سودمند بودن محتوا و مطالب آموزش داده‌شده دارد. آن حضرت از جمله اوصاف مؤمنين را آن مي‌داند كه به علوم سودمند گوش فرامي‌دهند. و اكيداً فرمان مي‌دهد كه به فرزندان خود مطالبي بياموزيد كه خداوند به واسطة آن مطالب به آنان سود مي‌رساند. حضرت علي(ع) در مورد اصل احتياج در گزينش محتواهاي آموزشي مي‌گويد بهترين و سزاوارترين اموري كه نوجوانان مي‌توانند بياموزند، علومي است كه چون بزرگ شوند بدان احتياج خواهند داشت. ايشان بيان مي‌دارد علم وسيع‌تر از آن است كه بتوان به همة آن احاطه پيدا كرد؛ پس ضروري است از هر علمي بهترينِ آن را آموخت. حضرت علي(ع) در مورد نحوة بهره‌گيري از آرا و نظريات گوناگون و متفاوت بيان مي‌دارد هركس آراي مختلف را در كنار يكديگر قرار دهد، موارد اشتباه را خواهد فهميد. و لذا مؤكداً توصيه مي‌كند كه نظريات گوناگون و متفاوت را در مقابل هم قرار دهيد، تا رأي درست از آنها متولد شود. در اين جهت بايد به تحليل و نقد دقيق محتوا پرداخت، نه اينكه فقط خودِ گوينده را مبناي قضاوت در مورد محتواي مربوط به او قرار داد. به عبارت ديگر بايد به آنچه گفته مي‌شود نگريست، نه به آنكه مي‌گويد.\nدر تعليم و تربيت (و لذا در محتواهاي درسي)، از ديدگاه مسيحيت، مي‌توان از چهار حوزة ارزشي سخن گفت:\nـ خود: ما به‌منزلة انسان‌هايي منحصربه‌فرد و قادر به توسعه و رشد معنوي، اخلاقي، عقلاني و جسماني، براي خودمان ارزش قايل هستيم.\nـ ارتباطات: به ديگران براي خودشان ارزش قايليم، نه فقط از جهت آنچه دارا هستند و يا آنچه مي‌توانند براي ما انجام دهند. به چنين ارتباطاتي به مثابة مبنايي اساسي براي توسعه و كمال ديگران، خودمان و جامعه ارزش قايل هستيم.\nـ جامعه: ما براي حقيقت، عدالت، حقوق بشر، قوانين و تلاش‌هاي جمعي در جهت خوبي و رشد همگان ارزش قايل هستيم. خصوصاً ما براي خانواده به مثابة منبع عشق و حمايت براي همة افراد و اساس جامعه‌اي كه در آن مردم مراقب و متوجه يكديگر هستند، ارزش قايل هستيم.\nـ محيط: ما براي جامعه، هم جامعة طبيعي و هم جامعه‌اي كه انسان‌ها شكل داده‌اند، به مثابة مبنايي براي زندگي و منبع عشق و دوستي ارزش قايليم.\nخداوند به تمام اجزاي عالم هستي فرمان داده است سودمند باشند؛ خصوصاً آدميان مخاطب اين پيام خدا قرار گرفته‌اند كه ثمربخش باشند و در زمين به آباداني بپردازند.\nبنابراين مي‌توان گفت در تربيت از ديدگاه اسلام و مسيحيت، محتواهاي درسي ملهم از منابع شناخت است و به‌صورت جزئي‌تر، همان منابع در قالب محتواهاي مفيد گوناگون كه در سوق دادن شاگردان به‌سوي اهداف تعليم و تربيت مؤثرند اجرا مي‌شوند.\nقرآن كريم موجب هدايت و رحمت است (جاثيه: 20)، اما براي دريافت چنين هدايتي، بايد در خود بسترسازي كرد. به‌عنوان نمونه، بايد اهل يقين (جاثيه: 20؛ ذاريات: 20) و اهل تقوا (بقره: 2) و اهل ايمان (اعراف: 203؛ روم: 52، 53) بود. چنين افرادي قطعاً به‌سوي بهترين سخنان و به‌سوي راه خداي تعالي هدايت خواهند شد (حج: 24). حتي حقيقت علم از جانب خداوند به كساني داده خواهد شد، كه تقواي الهي داشته باشند (بقره: 282)؛ زيرا هم هدايت از جانب اوست (عنكبوت: 69) و هم اعطاي علم و دانش (بقره: 32)؛ اما همان‌گونه كه گفته شد، بايد شايستگي لازم را در اين جهت كسب كرد و تلاش كافي مبذول داشت (عنكبوت: 69).\nدل‌هاي آلوده‌اي كه حجاب گناه بر خود كشيده‌اند، از دريافت حقيقت و هدايت محروم خواهند شد (زمر: 22؛ حج: 46؛ كهف: 57). در اين مسير، پيوستگي شناخت و ايمان (نساء: 162؛ سبأ: 6؛ حج: 54؛ آل‌عمران: 18؛ جاثيه: 20؛ اعراف: 52؛ روم: 52، 53؛ زخرف: 40؛ يونس: 42، 43) و پيوستگي شناخت و عمل (بقره: 44؛ حجر: 99) حائز اهميت فراوان است.\nبا توجه به موارد گوناگون و متعدد مطرح‌شده در قسمت‌هاي متفاوت انجيل، مي‌توان دريافت كساني مي‌توانند دانش حقيقي را به دست آورند، كه شايستگي معنوي آن را به دست آورده باشند و همچنين دانش به افرادي اعطا خواهد شد، كه داراي فهم و درك باشند؛ ازاين‌رو گروندگان و مؤمنان كه هم شايستگي معنوي و هم فهم لازم را تحصيل نموده‌اند، چنان دانش حقيقي را دريافت خواهند داشت.\nمي‌توان دريافت كه دانش و قدرت قضاوت حقيقي، اموري هستند كه خداوند به بندگان صالحش اعطا خواهد كرد، و افراد نادان از چنين حكمت و آموزشي محروم خواهند ماند. اگر تدريس معلمان مبتني بر خدامحوري نباشد، حقيقتي را دريافت نخواهند نمود و در اين صورت آنان فقط علاقه‌مند به مجادله‌هاي ظاهري و نزاع در مورد الفاظ و كلمات‌اند كه منجر به حسادت و گناه خواهد شد.\nبا در نظر گرفتن مطالب گفته‌شده مي‌توان گفت در تعليم و تربيت از ديدگاه اسلام و مسيحيت، در صورتي شاگرد مي‌تواند از شناخت حقيقي بهره‌مند شود كه در ابتدا وي تمهيدات و زمينه‌سازي لازم را در خود انجام داده باشد و اين‌گونه آماده‌سازي در پرتو ايمان و اعمال صالح، مبتني بر چنان ايماني ميسر و امكان‌پذير مي‌شود.\nدر تربيت ديني در اسلام، وظيفة معلم آن است كه در پرتو تربيت چنان زمينه‌اي را فراهم سازد كه شاگردان، دانش و معرفت كافي و كامل در مورد ارزش‌هاي ديني به دست آورند؛ چنان معرفت و بينشي كه از علمي سطحي و ظاهري به‌مراتب فراتر باشد و به آگاهي جامع و ژرف و در واقع به بصيرتي مؤثر در آنها تبديل گردد، به گونه‌اي كه مقدمة بهبود نگرشي استوار و صحيح را نسبت به آن ارزش‌ها در انسان‌ها و يا شاگردان فراهم سازد؛ به‌طوري‌كه حقيقتاً آنان چنان ارزش‌هايي را خوب و ارزشمند بدانند و به آنها علاقه‌مند و معتقد شوند. آن‌گاه با ايجاد چنين نگرشي در آنان، مقدمة تغييرات لازم رفتاري در شاگردان ايجاد خواهد شد و آنها تلاش خواهند كرد كاري كنند كه تحت نظارت و راهنمايي معلم و مربي، آن ارزش‌ها را در رفتارشان اجرا كنند و عامل به ارزش‌هاي ديني گردند و تجسم و تبلوري از ارزش‌هاي سازمان‌يافته در شخصيتشان شوند و در واقع، مظهر آن ارزش‌ها گردند. در اين حالت، ملاحظه مي‌شود كه ايمان و اعتقاد به ارزش‌ها، مسبوق به بينش و معرفتي كامل در مورد آنهاست. از سوي ديگر، عمل به ارزش‌ها، در ابتدا بينش و معرفت كامل، و بعد از آن ايمان و اعتقادي استوار مي‌طلبد.\nپنج نكته در خصوص تعليم و تربيت از ديدگاه مسيحيت، مورد توافق است: تعليم و تربيت ارزش‌ها عمدي و هدف‌دار است، مسدود نيست و باز است. در چنين نوع تعليم و تربيتي، معلمان نقش تسهيل‌گر آموزش ارزش‌ها را ايفا مي‌نمايند. همچنين معلمان تنظيم‌كنندگان محيط‌هاي مطلوب يادگيري هستند، و «نظريه» حائز اهميت فراوان است. فهرست ارزش‌هايي كه در حوزة ديني در تربيت اخلاقي قرار مي‌گيرند عبارت‌اند از: عدالت، انصاف، تعاون و همياري، مسئوليت‌پذيري، حُسن تصميم‌گيري و ساير ارزش‌هاي ابزاري، ايمان، اميد، عشق به خدا و همسايگان و خود. عشق به خدا دلالت بر ارزش‌هايي غايي دارد. عشق به خودْ متضمن ارزش‌هاي شخصي و ارزش‌هايي مبتني بر شايستگي‌هاي فردي است. آموزش و تدريس ايمان، اميد و عشق، بدون آموزش و تدريس ارزش امكان‌پذير نيست. ممكن است فردي بتواند «دربارة» دين آموزش دهد، بدون آنكه ارزش‌ها را تدريس كند؛ اما متخصصان و مربيان تربيت ديني به آن تمايل دارند كه دين را به‌منزلة ايماني پويا و زنده آموزش دهند و تدريس كنند. لذا آنان بايد ارزش‌ها را درس دهند.\nحقايق دين بايد به گونه‌اي تدريس شوند كه خود را در عمل نشان دهند. نه تنها بايد به بچه‌ها گفته شود كه نماز چيست، بلكه بايد به آنان آموخته شود كه نماز بخوانند. نه فقط بايد به آنان گفته شود كه گناه چيست، و اينكه فرامين الهي كدام‌اند، بلكه بايد به آنان آموخته شود كه از گناه اجتناب كنند و فرامين الهي را پاس دارند. هدف چنين آموزش و تدريسي آن است كه بيشتر يك مسيحي تربيت كند، كه در اعمال و رفتار روزانه‌اش عامل دستورها و ايمان ديني باشد. اصولاً دين‌دار يا متدين بودن، يعني آنكه الگوهاي رفتاري به‌خصوصي را داشتن. احتمالاً افراد متدين از چنين نگرش‌هايي به‌واسطة آنكه آنها را فراگرفته‌اند برخوردارند. آنان نگرش‌هاي مذكور را در نتيجة تجارب ويژه، از جمله تجارب مردم ديگر، در خود رشد و توسعه داده‌اند. ازاين‌رو شاگردان بايد از معلمانشان به‌منزلة الگو و سرمشقي خوب و ناب پيروي كنند: «براي شاگردان كافي است كه نظير معلمانشان باشند و براي خدمتكاران كه نظير اربابشان». همچنين براي شنوندگان و شاگردان ضروري است كه مطابق با امور خوبي كه مي‌گويند و مي‌شنوند عمل كنند: «منحصراً به عبارات گوش نكنيد، كه خود را فريفته‌ايد. به آنچه (از امور خوب) گفته مي‌شود عمل كنيد». «من تلاش مي‌كنم ايمانم را از طريق آنچه عمل مي‌كنم، به شما نشان دهم». به همين ترتيب، در موارد متعدد ديگر در انجيل، به اين حقيقت اشاره شده است.\nمسيحي متعهد، فردي است كه هم قضاوت‌هاي صحيح اخلاقي دارد و هم عملاً پايبند اعمال مهم ديني است. از موارد گوناگون در انجيل نيز مي‌توان استنباط كرد كه وظيفة معلم هدايت شاگردان به راه راست، راه درست و كسب رضاي الهي است. در چنين تعليم و تربيتي، مي‌توان يادگيري را فعاليتي ديني در نظر گرفت.\nبايد يادگيري، تخصص و پژوهش را خود مسيحيان به‌منزلة اموري واجد ارزش و فضيلت فراوان و تجلي عشق به خدا و معنويت لحاظ كنند. فراگير نيز بنده‌اي است كه تسليم حقيقت است و لذا بايد مراتب بالاي چنين تسليم بودني را در عمل نشان دهد. تدريس و يادگيري مبتني بر عواطف و علايق، واجد اهميتي فراوان است. عشق به حقيقت، زيبايي و ارتباط متقابل، همان انرژي انساني كه ما را از لحاظ عواطف و بخشش به يكديگر پيوند مي‌دهد؛ عشق نامحدودي كه هيچ‌گونه پاداشي نمي‌طلبد. زماني كه از امري لذت مي‌بريم، در مورد آن بهتر انجام وظيفه مي‌كنيم. اين محبت و دوستي كه موضوع درسي را با معلم پيوند مي‌دهد، محبتي مبتني بر شريك كردن شاگردان در موضوعات درسي مورد اطلاع معلم است؛ محبتي كه معلم را به‌سوي فهماندن مطالب به شاگردان سوق مي‌دهد. معلمي كه موضوع درسي را به‌خوبي مي‌داند، بايد آن را به گونه‌اي به شاگرد معرفي كند كه قصد معرفي يك دوست صميمي را دارد. شاگردان بايد بدانند چرا معلم براي آن موضوع درسي ارزش قايل است، و اينكه چگونه آن موضوع، زندگي معلم را متحول و دگرگون كرده است. به همين ترتيب، معلم بايد شاگردان را دوستاني بالقوه در نظر گيرد.\nمقايسة موارد مذكور گوياي آن است كه تربيت در اسلام و مسيحيت، تربيتي ارزشي و مبتني بر آموزش ارزش‌هاست. معلم در كلاس‌هاي درسي تربيت ديني، در هر لحظه، هم معلم است و هم مربي. به عبارت ديگر، نقش معلم آن است كه به گونه‌اي تدريس كند كه دانش‌آموزان آگاهي‌هاي جامع، ژرف، علاقه و انگيزة كافي در خصوص ارزش‌هاي ديني و اخلاقي به دست آورند، و درعين‌حال در رفتار و عمل مزين به آن ارزش‌ها شوند؛ يعني آنها را در عمل خود اجرا كنند. از سوي ديگر، اجرا و رفتاري كردن ارزش‌ها خواهد توانست شاگردان را قادر به فهم و دريافت افزون‌ترِ ارزش‌ها سازد.\nتربيت اسلامي و مسيحي بر به فعليت رساندن و پرورش همة استعدادهاي انسان و يا شاگرد تأكيد مي‌ورزند و همة جنبه‌هاي فردي و جمعي فرد را مورد نظر قرار مي‌دهند و او را براي حضوري اثربخش در اجتماع آماده مي‌سازند. هرگز تربيت ديني در اسلام و مسيحيت، به تربيت رسمي كلاسيك خلاصه نمي‌شود، بلكه به همان ميزان و بلكه بيشتر، مي‌توان متربيان را با تربيتي غيررسمي تحت تأثير قرار داد. در هر دو نوع تربيت، لازم است به پرورش حيطه‌شناختي و عاطفي فرد توجه فراوان مبذول شود؛ و در اين صورت است كه مي‌توان به اجراي امور مورد اعتقاد و ايمان وي در رفتارش اميد داشت. در چنين حالتي است كه بايد احساس رضايت و خرسندي را به سبب چنين نگرش و رفتار ديني در فرد توقع داشت.\nتربيت ديني در اسلام و مسيحيت مبتني بر پرورش حواس، عقل و قلب انسان است؛ بنابراين در روش‌ها و فنون تدريس و آموزش دين، بايد روش‌ها و فنوني را برگزيد كه به پرورش اين ابزارهاي شناخت منتهي شوند. پس استفادة تلفيقي از اكثر روش‌هاي تدريس و به كار گرفتن فنون مربوط به هر روش حائز اهميت فراوان است. ضمن تأييد استفاده از روش تدريس «سخنراني»، و خصوصاً سخنرانيِ بهبوديافته در موارد خاص آن، استفاه از روش‌هايي كه از تلقين و تحميل مطالب ديني به شاگردان و متربيان احتراز نمايند و بلكه به‌جاي آن سبب شوند خودِ شاگرد فعال باشد و با تجربة خود و از طريق تفكر و تعقل، مطالب درسي را، تحت نظارت و راهنمايي معلمي آگاه، دل‌سوز، مهربان و صميمي، به‌طور كامل درك كند و علمي جامع و ژرف در مورد آنها به دست آورد، مورد تأكيد ويژه است. به عبارت ديگر، بسيار مهم است كه خودِ شاگرد و متربي در مورد صحت و اعتبار مفاهيم و موضوعات ديني متقاعد و مطمئن شود، نه آنكه معلم و مربي درصدد باشد فقط با گفتة خود، وي را به چنين امري متقاعد سازد.\nدر طراحي محتواهاي درسي در اسلام و مسيحيت، بايد به گنجاندن مطالب سودمند، در حوزه‌هاي مرتبط با وجود انسان و خود افراد، جامعه و محيط و لذا به نوعي تاريخ و طبيعت توجه كافي داشت. فقط به كارگيري روش‌هاي تدريس و محتواهاي درسي مناسب، براي سوق دادن شاگردان به‌سوي اهداف اصيل تربيت ديني از ديدگاه اسلام و مسيحيت كافي نيست، بلكه بدين منظور كاملاً ضروري است شاگردان و متربيان، خود را از هرگونه آلودگي و گناه پاك سازند و شايستگي معنوي لازم براي دريافت حقيقي تربيت ديني كسب كنند.\nـ نهج‌البلاغه، ترجمة محمد دشتي ، قم، مؤسسة فرهنگي ـ تحقيقاتي اميرالمؤمنين(ع)، 1379.\nـ جعفري، محمدتقي، شناخت از ديدگاه علمي و از ديدگاه قرآن، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامي، 1360.\nـ الحكيمي، محمدرضا، محمد الحكيمي و علي الحكيمي، الحياة، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامي، 1370.\nـ دلشاد تهراني، مصطفي، سيري در تربيت اسلامي، تهران، مؤسسة نشر و تحقيقات ذكر، 1376.\nـ صانعي، سيدمهدي، پژوهشي در تعليم و تربيت اسلامي، مشهد، دانشگاه فردوسي مشهد، 1375.\nـ طباطبايي، سيدمحمدحسين، تفسير الميزان، ترجمة محمدعلي گرامي قمي، تهران، بنياد علمي و فكري علامه طباطبايي، چ دهم، 1366.\nـ فايضي، علي و محسن آشتياني، مباني تربيت و اخلاق اسلامي، تهران، روحاني، 1375.\nـ قطب، محمد، روش تربيتي اسلام، ترجمة محمدمهدي جعفري، شيراز، دانشگاه شيراز، چ پنجم، 1375.\nـ مطهري، مرتضي، تعليم و تربيت در اسلام، تهران، صدرا، چ بيست و نهم، 1376.\n* استاد دانشگاه شهيد باهنر کرمان. دريافت: 88/3/5 پذيرش: 88/6/20\n مرتضي مطهري، تعليم و تربيت در اسلام، ص 55 / سيدمهدي صانعي، پژوهشي در تعليم و تربيت اسلامي، ص 13 / مصطفي دلشاد تهراني، سيري در تربيت اسلامي، ص 24 / علي فايضي و محسن آشتياني، مباني تربيت و اخلاق اسلامي، ص 32.\n. Dykstra; cited in Macquarrie, J. and Childress, J. (2001). Christian Ethics. Scm press, London, P. 184.\n محمدتقي جعفري، شناخت از ديدگاه علمي و از ديدگاه قرآن، ص72 ـ 73\n محمد قطب، روش تربيتي اسلام، ترجمة محمدمهدي جعفري، ص 28.\n. C.F. P. K, Cronin. (1952), Teaching the Religion Lesson, Paternoster Publication LTD.\n. C.F. B, Watson, The Effective Teaching of Religious Education, Longman.\n ر.ك: نهج‌البلاغه، خطبة 133 و خطبه 185.\n محمدرضا حكيمي و ديگران، الحياة، ج 1، به نقل از محمدباقر مجلسي، بحارالانوار، ج70، ص370.\n نهج‌البلاغه، نامة 31\n عبدالواحدبن محمد تميمي آمدي، غررالحكم و دررالكلم، ج 2، ص 296.\n نهج‌البلاغه، خطبة 185.\n همان، حكمت 281.\n عبدالواحد بن محمد تميمي آمدي، غررالحكم و دررالكلم، ج 2، ص 140.\n نهج‌البلاغه، حكمت 407.\n همان، نامة 53.\n (همان، نامة 31)\n همان، نامة 53\n محمدرضا حكيمي و ديگران، الحياة، ج 1، ص 63، به نقل از ميرزا حسين نوري، المستدرك.\n. Peterson, M. L. Philosophy of Education, Leicester, England, P. 79.\n. McMahon, J. T, Some Methods of Teaching Religion, P. 14\n. C.F. L. W, Barber, Teaching Christian Values, Religious education press, Birmingham.\n. Morgan, cited in: Freedman, D. N. & A. C. Myers, & A. B. Beck. Dictionary of the Bible, William U. K. B. Erdman’s Publishing Company, P. 374\n. Holy Bible: Job 33:33؛ Job 34:32؛ Psalm 25:4؛ Psalm 25:5؛ Psalm 27:11؛ Psalm 119:99؛ Psalm 143:10.\n. J, Astley, & other, Theological Perspectives on Christian Formation, Grand Rapids, W. B. Eerdmans publishing company, Michigan.\n. Straugan, cited in: Bailey, R. Teaching Values & Citizenship Across the Curriculum, Educating Children for the World Rutledge Flamer, Great Britain, P.144.\n. Morgan, cited in: Freedman, D. N. & A. C. Myers, & A. B. Beck. Dictionary of the Bible, U. K. William B.. Erdman’s Publishing Company, P. 374.\n. Astley, J. The Philosophy of Christian Religious Education, Birmingham, Religious education press, Alabama.\n محمدرضا حكيمي و ديگران، الحياة، ج 1، ص 157، به نقل از محمدبن يعقوب كليني، كافي، ج 8، ص 23.\n نهج‌البلاغه، خطبة 193\n محمدرضا حكيمي و ديگران، الحياة، ج 1، ص 66، به نقل از محمد بن علي صدوق، الخصال، 614.\n عبدالواحد بن محمد تميمي آمدي، غررالحكم و دررالكلم، ج 2، ص 165.\n نهج‌البلاغه، حكمت 173 / و عبدالواحد بن محمد تميمي آمدي، غررالحکم و دررالکلم آمدي، با شرح و ترجمه فارسي به قلم سيد رسول هاشمي محلاتي، ج 2، ص 455.\n عبدالواحد بن محمد تميمي آمدي، غررالحكم و دررالكلم، ج 1، ص 454.\n. Bottery, cited in: Bailey, R. Teaching Values & Citizenship Across the Curriculum, Educating Children for the World Rutledge Flamer, Great Britain, P.10.\n. Genesis: 22.\n. Isa. 28:9; Isa. 40:14\n. Dan. 2:21\n. Ps. 119:66\n. Prov. 1:7\n. I Trimothy 6:2 ـ 5؛ 2 Trimothy 2:14.\n. Alavi, H. R.(2006). Shared Religious Foundations of Education: Islam & Christianity, Ansariyan, Qom, P.119.\n. L.W, Barber, Teaching Christian Values, Religious education press, Birmingham,.\n. Cronin, P. K. (1952) .Teaching the Religion Lesson, Paternoster Publication LTD, London, P. 17.\n. Astley, cited in: Astley, J. & L. J. Francis & C. Crowder. (1996). Theological Perspectives on Christian Formation, Grand Rapids, W. B. Erdman’s publishing company, Michigan.\n (از جمله ر.ك: James 3:13 & 17؛ Exodus 4:15؛ Corinthians 9: 27؛ Exodus 4:15).\n. Peterson, M. L. (1986). Philosophy of Education, Leicester, England, P. 94.\n. 1 samuel 12:23\n 1 King 6:36\n 1 Thessalonions 4:1\n Marsden,; cited in: Astley, J.; Francis, L.; Sullivan, J. & Walker, A. (Eds). (2004). The Idea of a Christian University Paternoster press, UK. P. 143.\nAstley, J.; Francis, L.; Sullivan, J. & Walker, A. (Eds). (2004). The Idea of a Christian University, Paternoster press, UK.\n. Palmer, cited in: Astley, J.; Francis, L.; Sullivan, J. & Walker, A. (Eds). (2004). The Idea of a Christian University Paternoster press, UK, P. 135.


آنچه والدین دانش آموزان در زمان همه گیری کرونا باید بدانند | شبکه سلامت\nآنچه والدین دانش آموزان در زمان همه گیری کرونا باید بدانند\nزندگی در دوران همه گیری کرونا برای والدین و کودکان به یک نسبت سخت است. بازگشت به مدرسه گامی مهم و امیدبخش است، اما شما و فرزندانتان به یقین سؤالات زیادی در این زمینه دارید.\nیونیسف صندوق کودکان سازمان ملل متحد اعلام کرد بیش از یک میلیارد دانش آموز به دلیل بسته بودن سراسری مدارس در کشور‌های خود، هنوز نمی‌توانند به مدرسه بروند. با این حال ۱۰۵ کشور از کل ۱۳۴ کشور جهان که مدارس در آن‌ها بسته است (۷۸ درصد) تصمیم گرفته اند در تاریخی معین مدارس خود را باز کنند.\nبا توجه به دشواری وضعیت و تفاوت‌های موجود در سراسر دنیا، کشور‌ها در مورد چگونگی و زمان برنامه ریزی برای بازگشایی مدارس خود در مراحل مختلفی هستند.\nتصمیم‌گیری‌ها درباره اقدامات پیشگیرانه و کنترل‌کننده در مدارس و تعطیلی یا بازگشایی آن‌ها باید مطابق با سایر تصمیمات درخصوص اقداماتی همچون رعایت فاصله اجتماعی و بهداشت عمومی در جامعه باشند. بازگشایی مدارس به صورت یک اقدام مجزا نیست، بلکه بخشی از اقداماتی دیگر و در راستای بازگشایی سایر صنوف و فعالیت ها، همچون بازگشایی کارخانجات، وسایط نقلیه عمومی و فعالیت‌های تجاری در سطح کشور رخ می‌دهد.\nلازم است مدارس از قبل برنامه ریزی کنند و ببینند چه اقدامات دیگری می‌توانند برای اطمینان از ایمنی دانش آموزان، معلم‌ها و سایر کارکنان هنگام بازگشت به مدرسه بیاندیشند تا افراد جامعه اطمینان لازم برای فرستادن فرزندان دانش آموز خود به مدرسه را داشته باشند.\nبازگشت به مدرسه این بار کمی متفاوت از آنچه شما و فرزندتان پیشتر عادت داشته اید، به نظر می‌رسد. ممکن است مدارس فقط به صورت موقت بازگشایی شوند و دوباره بسته به شرایط محلی به صورت موقتی تصمیم به بسته شدن آن‌ها گرفته شود. از آن‌جایی که شرایط هر لحظه در حال تغییر است، مقامات باید انعطاف‌پذیری لازم را داشته باشند تا خود را برای هر تغییری در راستای کمک به ایمن نگه داشتن تک تک دانش آموزان آماده کنند.\nبازگشایی مدارس باید با نحوه پاسخگویی کلی هر کشور در کنترل بیماری کرونا هم‌خوانی داشته باشد تا دانش آموزان، کارکنان مدارس، معلمان و خانواده هایشان احساس امنیت داشته باشند. برخی اقدامات کاربردی که مدارس می‌توانند در این دوران انجام دهند عبارتند از:\n- در نظر گرفتن زمانی شناور برای شروع و اتمام روزانه کلاس‌ها برای مدارس\n- درنظر گرفتن ساعت‌های شناور برای زنگ‌های تفریح\n- برگزاری کلاس‌ها در فضای باز\n- برگزاری کلاس‌های پایه‌های مختلف تحصیلی به صورت شیفتی با هدف کاهش تعداد افراد حاضر در کلاس‌ها\n- آب و امکانات بهداشتی بخش مهمی از فرآیند بازگشایی ایمن مدارس هستند. مدیران باید به دنبال روش‌هایی برای بهبود\nوضعیت بهداشت از جمله شستن دست‌ها، آداب تنفس (برای مثال نحوه کنترل عطسه و سرفه با آرنج).\nاقدامات مربوط به فاصله اجتماعی، روش‌های تمیز کردن تجهیزات و فضای مدرسه و روش‌های ایمن برای تهیه مواد غذایی در مدرسه باشند. کارکنان بخش اداری و معلمان هم باید در مورد فاصله اجتماعی و روش‌های رعایت بهداشت در مدارس آموزش ببینند.\nدانش‌آموزان سراسر جهان نشان داده‌اند که چه قدر مشتاق یادگیری هستند. آن‌ها در شرایط دشوار و با حمایت معلمان و والدین متعهد درس خود را ادامه داده‌اند، اما بسیاری از کودکان برای ازسرگیری و ادامه آموزش خود پس از بازگشایی مدارس به حمایت بیشتری نیاز دارند.\nبسیاری از مدارس برای کمک به بازگرداندن سریع دانش‌آموزان به وضعیت تحصیلی نرمال، در حال برنامه‌ریزی ارائه دروس جبرانی هستند، از جمله برگزاری دوره‌های تقویتی یا یادآوری، برنامه‌های بعد از مدرسه یا تکالیف تکمیلی که باید در خانه انجام شود. اما از آن جایی که این احتمال وجود دارد که تمامی مقاطع بهصورت تمام وقت باز نشوند، مدارس ممکن است «مدل آموزش ترکیبی» یا همان ترکیبی از آموزش هم‌زمان حضوری و غیرحضوری (خودآموزی از طریق تمرینات خانگی، رادیو، تلویزیون یا آموزش‌های مجازی) اجرا کنند.\nبا ایجاد یک برنامه منظم و روتین درمورد مدرسه و کار‌های مدرسه، از فرزندتان در خانه حمایت بیشتری کنید. اگر احساس بی قراری یا مشکل در تمرکز داشته باشند، این کار به آن‌ها کمک خواهد کرد.\nمی‌توانید با معلم یا مدرسه فرزند خود در ارتباط باشید و سؤالات خود را بپرسید و اطلاعات لازم را دریافت کنید. اگر فرزند شما با چالش‌های خاصی روبروست، به طور مثال سوگواری برای از دست دادن یکی از اعضای خانواده یا اضطراب زیاد ناشی از همه گیری بیماری کرونا، باید این موارد را به اولیاء مدرسه بگویید.\nبه یاد داشته باشید که نحوه کنار آمدن فرزند شما با استرس ناشی از بحران کنونی، متفاوت از شماست. محیطی حمایتی و امن ایجاد کنید و به سؤالات و ابراز احساسات آن‌ها واکنش مثبت نشان دهید. حمایت خود را نشان دهید و بگذارید فرزندتان بداند که احساس خستگی یا اضطراب در چنین شرایطی نه تنها اشکالی ندارد، بلکه طبیعی است.\nبه کودکانتان کمک کنید تا برنامه منظم‌شان را ادامه دهند و با گنجاندن فعالیت‌های روزمر‌های مثل آشپزی، بازی و مطالعه خانوادگی در برنامه شان، آموزش و تحصیل را برایشان دلپذیر کنید. گزینه دیگر پیوستن به گروه‌های والدین یا گروه‌های محلی برای برقراری ارتباط با سایر والدین و تبادل نظر و دریافت حمایت از کسانی است که تجربیات مشابهی دارند.\n9/28/2020 2:56:00 PM


ابطال تبصره 2 ماده 52 تعرفه عوارض محلی سال 95\n* شماره پــرونـــده : هـ ع/96/1025 دادنامه : 9709970906010244 تاریخ : 30/7/97\n* شـاکــی : بانک توسعه تعاون\n* مـوضـوع شکایت و خـواستـه: ابطال تبصره 2 ماده 52 تعرفه عوارض محلی سال 95\nتبصره 2 ماده 52\n« دیش ها و آنتن بانک ها ، ادارات و شرکت مخابرات و مراکز وابسته به آن مشمول پرداخت عوارض ماهیانه به مبلغ 000/000/1 ریال می باشند. »\nشاکی به موجب دادخـواستی ابطال تبصره 2 ماده 52 تعرفه عـوارض محلی سال 95 مصوب شورای اسلامی شـهر رشت ( در مورد عوارض دیش ها و آنتن بانک ها ) را خواستار گردیده و در جهت تبیین خواسته اعلام کرده است :\n1- به موجب ماده 50 قانون مالیات بر ارزش افزوده ، شوراهای اسلامی شهر و سایر مراجع از برقراری هرگونه عوارض و سایر وجوه برای انواع کالاهای وارداتی و تولیدی و همچنین ارائه خدمات که در این قانون تکلیف مالیات و عوارض آنها معین شده است ، ممنوع می باشند و از سویی چون مطابق بند 11 ماده 12 همان قانون ، خدمات بانکی و اعتباری بانک ها از پرداخت مالیات معاف می باشد ، لذا با مشخص شدن تکلیف مالیات بانک ها ، وضع عوارض توسط شوراها مخالف صریح حکم قانون است.\n2- مطابق اصل 51 قانون اساسی ، هیچ نوع مالیات وضع نمی شود مگر به موجب قانون. ضمن اینکه بانک ها به موجب نامه شماره 353/م مورخ 23/12/87 رئیس جمهور از پرداخت هر گونه عوارض کسب و پیشه معاف می باشند.\n3- وفق ماده 30 قانون وصول برخی از درآمدهای دولت و مصرف آنها در موارد معین ( مصوب 73 ) پرداخت هر گونه وجهی به عنوان مالیات و عوارض جدید با تصویب شورای عالی اقتصاد مجاز دانسته شده است.\n4- طبق ماده 90 قانون صنفی ، بانک ها از مصادیق واحدهای صنفی و محلی خارج هستند. چرا که مطابق بند (الف) ماده 31 قانون پولی و بانکی کشور ، بانک ها شرکت سهامی عام تلقی شده و سرمایه آنها متعلق به دولت است و بر اساس لایحه قانونی اداره امور بانک ها و سایر مقررات خاص اداره می شوند.\n5- مطابق تبصره 1 ماده 50 قانون مالیات بر ارزش افزوده ، شوراهای اسلامی شهر اختیار تعیین عوارض محلی جدید را دارند ، این در حالی است که بانک ها حوزه فعالیت کشوری و غیر محلی دارند. لذا وضع عوارض مذکور خلاف قانون و خارج از حدود اختیارات شوراهای اسلامی شهر می باشد.\n6- بر اساس ماده 4 قانون اصلاح موادی از برنامه سوم توسعه ... چگونگی برقراری و وصول عوارض و سایر وجوه ... (مصوب 81) در هشت بند احصاء گردیده که در هیچ یک از بندهای هشت گانه نامی از بانک ها برده نشده است.\n7- با توجه به نص ماده 1 قانون چگونگی برقراری و وصول عوارض و سایر وجوه ... چنین بر می آید که شوراها و شهرداری از وضع عوارض اعم از ملی و محلی برای بانک ها منع شده اند و آنچه مد نظر قانونگذار بوده ، جدا سازی شرکت های دولتی از جمله بانک ها و سایر دستگاه های اجرایی می باشد که به موجب اصل 44 قانون اساسی و ماده 4 قانون محاسبات عمومی بانک ها در زمره شرکت های دولتی هستند. از اینرو برقراری عوارض کسب و پیشه برای آنها ممنوع است.\n8- همچنین مطابق بند 16 ماده 76 قانون تشکیلات ، وظایف و انتخابات شوراهای اسلامی کشور و بنا به حکم مقرر در تبصره ماده 50 قانون مالیات بر ارزش افزوده (مصوب 87 ) شهرداری و شورای اسلامی شهر برای تصویب عوارض محلی صلاحیت دارند. این در حالی است که حوزه فعالیت بانک ها کشوری است.\n9- آرای وحدت رویه هیأت عمومی دیوان عدالت اداری :\nالف- 190 - 2/3/96 ب- 344 – 21/4/88 ج- 2 – 16/1/89 د- 220 – 26/4/91 هـ- 727 – 11/10/91 و- 111 – 23/2/93 ز- 260 – 254 – 10/4/92\nدر پاسخ به شکایت مذکور ، رئیس شورای اسلامی شهر رشت طی لایحه ای به شماره : 2555/96/ش – 2/12/96 چنین اعلام کرده است که :\n1- به موجب ماده 29 مقررات مالی شهرداری ها ، عوارض جزء منابع درآمدهای شهرداری هاست که وضع آن طبق بند 26 ماده 55 قانون شهرداری ها ، بند 16 ماده 71 و ماده 77 قانون تشکیلات شوراهای اسلامی کشور ( مصوب 1375 ) بنا به پیشنهاد شهرداری و با تصویب شورای اسلامی شهر صورت می گیرد.\n2- مطابق اصل 103 قانون اساسی ، استانداران ، فرمانداران ، بخشداران و سایر مقامات کشوری که از طرف دولت تعیین می گردند ، در حدود اختیارات شوراها ملزم به رعایت تصمیمات شوراها هستند و نمی توانند از اجرای آن امتناع ورزند.\n3- بر خلاف نظر شاکی محترم ماده 50 قانون مالیات بر ارزش افزوده ، شورای شهر را فقط برای آن دسته از خدمات که تکلیف مالیات و عوارض آنها معین شده از برقراری عوارض مجدد منع نموده است. تبصره یک ذیل ماده 50 به شورای اسلامی شهر اجازه وضع عوارض جدید که تکلیف آن در قانون مشخص نشده را داده است.\n4- با ملاحظه در وظایف شهرداری ها ( مطابق ماده 55 قانون شهرداری ها ) ، حفظ بهداشت و سلامت شهروندان بخصوص در برابر تشعشعات ناشی از دیش های مخابراتی از وظایف ذاتی شهرداری هاست که با تعیین مبلغ بسیار ناچیز و اختصاص آن در افزایش سرانه فضای سبز اقدام می نماید.\n5- مستنداً به آرای شماره 199 – 10/5/90 و 587 – 25/11/83 ، وصول عوارض از سوی شهرداری ها ، وفق مصوبات شوراها به استناد بند 16 ماده 71 قانون تشکیلات ، وظایف و انتخابات شوراهای اسلامی کشور ( مصوب 75 ) قانونی است و رد دعوی مورد تمناست.\nطبق بند 16 ماده 80 (71 سابق) قانون تشکیلات ، وظایف و انتخابات شوراهای اسلامی کشور و انتخاب شهرداران مصوب سال 1375 با اصلاحات بعدی ، تصویب لوایح برقراری یا لغو عوارض شهر و همچنین تغییر نوع و میزان آن با در نظر گرفتن سیاست های عمومی دولت که از سوی وزارت کشور اعلام می شود و نیز بند 26 ماده مذکور ، تصویب نرخ خدمات ارائه شده توسط شهرداری و سازمان های وابسته به آن با رعایت آیین نامه های مالی و معاملاتی شهرداریها با رعایت مقررات مربوط از جمله وظایف و مسئولیتهای شورای اسلامی شهر است و مطابق تبصره 1 ماده 50 قانون مالیات بر ارزش افزوده مصوب سال 1387 ، شوراهای اسلامی شهر و بخش جهت وضع هر یک از عوارض محلی جدید که تکلیف آنها در این قانون مشخص نشده باشد ، موظفند موارد را حداکثر تا پانزدهم بهمن هر سال برای اجرا در سال بعد تصویب و اعلام نمایند. و وضع عوارض بر دکلهای مخابراتی در آراء هیات عمومی از جمله رأی شماره 1213 – 24/11/96 مغایر قانون یا خارج از حدود اختیارات قانونی تشخیص نگردیده است. بنابراین تبصره 2 ماده 52 از تعرفه عوارض و بهای خدمات شهرداری رشت سال 1395 مبنی بر عوارض ماهیانه بر آنتن ، دیش ها و غیره مصوب شورای اسلامی شهر رشت ، مغایر قانون و خارج از حدود اختیار نبوده و به استناد مواد 12 و 84 قانون تشکیلات و آیین دادرسی دیوان عدالت اداری رأی بـه رد شکایت صـادر می شود. این رأی ظرف بیست روز از تاریخ صدور از سوی رئیس محترم دیوان یا ده نفر از قضات محترم دیوان عدالت اداری قابل اعتراض است ./ت


آقایان بخوانند/ چه مدل مویی به شما می آید؟ | topweeb.com\nخانه LIFESTYLE آقایان بخوانند/ چه مدل مویی به شما می آید؟\nانتخاب مدل مو برای این نوع صورت، کاملا بستگی به خود شما دارد دوست دارید کدام قسمت از صورت تان پنهان یا بیشتر به چشم آید؟ صورت های بیضی زاویه دار نیستند بنابراین باید مول مویی را انتخاب کنید که کمی بلند و حجیم باشد تا گردی صورتتان را بپوشاند و آن را کشیده نشان دهد. از آوردن تمام موهای سرتان روی پیشانی خودداری کنید، زیرا گردی آن را تشدید میکند.\nصورت های قلبی شکل شقیقه بلندی دارند و ما، مانند صورت های لوزی شکل، مدل موی بلند را پیشنهاد می کنیم. موی کوتاه، از آنجا که تنها بر قسمت بالایی صورت تاکید میکند، برای شما مناسب نیست. با کمی ته ریش تعادل صورت تان را حفظ کنید.\nصورت های مثلثی در نقطه مقابل صورت های قلبی شکل قرار دارند. مردانی با این فرم صورت، پیشانی باریک و فک پهنی دارند و متاسفاته انتخاب مدل مو برای این نوع صورت دشوار است پیشنهاد می کنیم موهای بلندتان را تکه تکه بزنید تا بالای سرتان حجیم تر به نظر آید. کمی چتری نیز بر زیبایی شما خواهد افزود.\nمقاله قبلیفال روزانه – سه شنبه 30 آبان 96 به همراه فال حافظ با تعبیر فال حافظ\nمقاله بعدیاین 10 خوراکی عالی برای مبازه با عفونت‌ها را از دست ندهید


صفحه اصلی دانلود اندروید مجله اندروید: دانلود Chronus Pro – Home & Lock Widget 8.8.6 – مجموعه ویجت اندروید + مود\nبرنامه ی کاربردی Chronus – Home and Lock widget هم اکنون در پلی استور دارای امتیاز ۴.۴ از ۵.۰ می باشد که با میلیون ها دانلود از برترین ها نرم افزارهای دسته بندی سفارشی سازی محسوب می شود و می توانید از فارسروید، جدیدترین نسخه ی آن را به رایگان دریافت نمایید ؛ همانطور که در بالا گفته شده نسخه رایگان موجود در گوگل پلی ناقص است اما نسخه ما همه قابلیت ها را شامل میشود .\nتغییرات نسخه ی v8.8.6 :\nمجله اندروید: دانلود بازی و برنامه اندروید دانلود آهنگ بچگی مهدی مقدم بازی هواپیما جنگی برای اندروید Sky Fighters دانلود آهنگ بانوی تنها رضا صادقی و هادی صادقی دانلود آهنگ زائر بارونی امام رضا با صدای مجتبی تارخ مجله پزشکی: سلامت نیوز + تصویر دانلود آهنگ مداحی رهسپار کربلا مجتبی تارخ دانلود آهنگ همسر با صدای افشار دانلود آهنگ اجازه رضا صادقی مجله تکنولوژی: بررسی میت ۱۰ پرو هواوی + جزئیات دانلود آهنگ خدارو چه دیدی امید غفوری دانلود آهنگ چله رضا محمودی دانلود آهنگ علت اعتیاد بیات معرفی برنامه و سریال های ماه رمضان! دانلود بازی ترسناک برای اندروید Secret of Margrave Manor دانلود آهنگ دوباره فریدون اسرایی دانلود ویجت کاربردی برای اندروید Zooper Widget Pro v2.60 مجله اندروید: دانلود GO Weather – Widget, Theme, Wallpaper, Efficient Premium 6.13 – برنامه هواشناسی “گو” اندروید + تم ها و ویجت ها نرم افزار ویجت نمایش مخاطبین به صورت متحرک Animated Widget Contact Pro v2.0.1 مجله اندروید: دانلود S.Graph: Calendar clock widget Pro 5.2.4 – اپلیکیشن گرافیکی برنامه ریزی روزانه اندروید


متن تبریک تولد همسر برای پروفایل - ❤ پشتوک ;\nمتن تبریک تولد همسر برای پروفایل\nمتن تبریک تولد همسر برای پروفایل را از سایت پشتوک دریافت کنید.\nدر این بخش گلچین عکس نوشته های زیبای تبریک تولد همسر برای پروفایل به همراه چند متن عاشقانه زیبای تبریک زادروز همسر را آماده کرده ایم و امیدواریم مورد توجه شما عزیزان قرار بگیرد.\nعکس پروفایل همسر عزیزم تولدت مبارک\nتولد همسرتون نزدیکه و به هر دری می زنید که خوشحالش کنید؟ سوپرایز کردن که فقط به جشن تولد گرفتن نیست. اگه شما عکس پروفایلتون رو بی هوا تبریک تولد همسرتون بزارید حتماً می بینه و از این همه توجهی که بهش داشتین ذوق زده میشه. عکس نوشته های زیبا برای تبریک تولد همسر مخصوص پروفایل رو در ادامه مطلب از سایت روزانه مشاهده کنید.\nعکس پروفایل تولدت مبارک عشق\nعکس نوشته تولدت مبارک خانومی\nعکس نوشته پروفایل تولدت مبارک زندگیم برای همسرم\nعکس نوشته تولدت مبارک همسر عزیزم\nعکس کیک تبریک تولد همسر بای پروفایل\nتصاویر نوشته دار تبریک تولد همسر\nعکس نوشته های تبریک تولد به همسر و خانم\nعکس عاشقانه تبریک تولد به همسر برای پروفایل\nعکس نوشته تولدت مبارک همنفس\nعکس عاشقانه تبریک تولد\nتبریک تولد به معشوق و همسر\nعکس نوشته تولد عزیزدلم نزدیکه\nمرد من تولدت مبارک\nعکس پروفایل تبریک تولد همسرم\nتصاویر تبریک تولد همسر برای پروفایل\nعکس پروفایل تولد همسرم\nتبریک تولد همسرم\nعکس نوشته تبریک تولد به همسرم\nعکس پروفایل تولد عشقم\nعکس نوشته تولد همسر\nمتن تولد به همسر\nهمسر جان! از روزی که صدایت در وجودم طنین انداز شد،شتاب تپیدن قلبم رو به فزونی یافت. امروز ثانیه‌ها نام تو را فریاد می‌زنند و من در اوج عشقخود را در پستوی زمان تنها حس نمی‌کنم.تولدت مبارک.\nنازنین همسرم! امروز روز تولد توست و من هر روز بیش از پیش به این راز پی می‌برمکه تو خلق شده ای برای من تا زیباترین لحظه‌ها را برایم بسازی.تولدت مبارک.\nهمسر عزیزتر از جانم. تمام دقایق مانده از عمرم به همراه زیباترین بوسه‌های عاشقانههدیه ای برای روز تولد تو. تولدت مبارک.\nهمسر جان! در شب زیبای میلادت تمام وجودم را که قلبی ست کوچکدر قالب قابی از نگاه تقدیم چشمان زیبایت می‌کنمو با بوسه ای عاشقانه تولدت را تبریک می‌گویم. آغاز بودنت مبارک.\nمهین 6 ماه قبل\nدوستت دارم ،توادت مبارک\nعشق زندگیم تولدت مبارک عزیزم بمونی برامون\nهمسر عزیزم 7 ماه قبل\nهمسر عزیزم تولدت مبارگ\nرشید 7 ماه قبل\nدانلود پیرمرد مهربون مزرعه داره\nآیا مدارس از ۱۵ شهریور باز می شود\nمعنی شعر مرغ زیرک که می رمید از دام باهمه زیرکی به دام افتاد\nای ماهی دریا برایت گریه کرده متن\nسیمپسون ها فصل 1 قسمت 2 دوبله فارسی\nاعلام نتایج کنکور فنی حرفه ای 99\nدانلود مداحی یه مدینه یه بقیعه\nلطفا ابتدا توسط نام کاربری و کلمه عبور خود وارد شوید و سپس نقش-سازمان خود را انتخاب نمایید.\ntracking tipax ir رهگیری مرسوله\nتحقیق در مورد یکی از افریده های خداوند\nآموزش فصل پاییز به کودکان پیش دبستانی


کد خبر: 280333 |\nتاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۱۹-۰۷:۳۳ ارسال توسط : آفتاب |\nآفتاب‌نیوز :. حجت‌الاسلام کاظم صدیقی خطیب نماز جمعه تهران در خطبه‌های عبادی سیاسی نماز جمعه این هفته تهران با تبریک ولادت حضرت زهرا (س) گفت: او بهترین الگوست تا جایی که قطب عالم و صاحب ولایت مطلقه...\nوی اضافه کرد: مقدماتی که خداوند برای ولادت حضرت زهرا (س) فراهم کرد برای هیچ ۱ از مخلوقاتش قرار نداد. خداوند حضرت رسول اکرم را به چله نشینی برای ولادت حضرت زهرا (س) دعوت می‌کند و بعد از این چله جبرئیل میوه‌هایی از بهشت می‌آورد و او را مامور به بازگشت به خانه و انعقاد نطفه حضرت زهرا (س) می‌کند. از پیامبر اکرم پرسیدند واقعا چرا فاطمه(س) را می‌بویید و ایشان پاسخ داد هر وقت شوق بهشت پیدا می‌کنم فاطمه(س) را می‌بویم چون بوی بهشت می‌دهد.\nصدیقی گفت: وقتی وجود حضرت محمد مصطفی (ص) با خدیجه کبری ازدواج کردند زنان با حضرت خدیجه قطع رابطه کردند و در دوران حمل (بارداری) کسی با ایشان معاشرت نداشت. وقتی پیامبر وارد خانه می‌شود می‌بیند که خدیجه با کسی سخن می‌گوید، فکر کنند همسایگان با او آشتی کردند ولی خوب کسی را نمی‌بینند و بعد می‌بینند او با بچه‌ای که در شکمش است صحبت می‌کند. حضرت زهرا (س) از همان حرکت در رحم مادرش پرچم حمایت از دین را در دست داشته است و به مادرش نوید می‌دهد برای پدرم مشکلی پیش نمی‌آید چون خدا با اوست و به مادرش دلداری می‌داده است. ما هم امروز (today) از خدا بخواهیم حجاب‌ها را از دل ما بزداید و تکیه‌گاه ما هم خداوند باشد تا هیچ تشویش و اضطرابی ما را تهدید نکند.\nامام جمعه موقت تهران گفت: حضرت زهرا(س) انسان کامل است، انسانیت زن و مرد ندارد و جبهه‌هایی که ایشان گشودند ، بانوان تشویق می‌شوند در این جبهه‌ها باشند که یکی از آنها "ایمان" ایشان است که تمام اعضا و جوارح ایشان جلوه ایمان او بود. ایشان در خدمت دینش بود و تمام دغدغه او رضای خدا بود و در دوران کودکی از پدر خود در برابر دشمنان غدار حمایت می‌کرد. مادر حقیقتی است که از وجود حضرت زهرا (س) نشات گرفته است. امروز (today) خانواده‌ها در تربیت دختران طوری آنها را تربیت کنند که پدر نوازش کن، مسوولیت پذیر، عاشق خدمت به خانواده و نماز خوان باشند. بانوان باید نماز را جدی بگیرند و به آن بی‌احترامی نکنند، همان گونه که حضرت زهرا (س)نمازش تماشاگه ملائکه بود. شوهرداری حضرت زهرا (س)زبانزد تمام است و باید الگوی زنان ما باشد. شوهر داری و بچه‌داری رسالت اول زن است و هیچ چیز جای آن را برای او نمی‌گیرد. ازدواج آیت خداست و مقدس است اما ازدواج پایدار.\nبه گزارش ایسنا، صدیقی در بخش دیگر خطبه‌های نماز جمعه این هفته تهران بر لزوم وحدت میان مردم و لزوم خدمت به مردم تاکید کرد و اضافه کرد: روحیه انقلابی مردم باعث شده که ما چهل سال پیروزی انقلاب اسلامی را جشن بگیریم و با تمام آنچه برخی از دلدادگان به غرب سعی کردند جامعه را ۲ قطبی کنند و مردم را مقابل هم قرار دهند می‌بینیم که در 22 بهمن تمام می‌آیند، چون انقلاب متعلق به تمام مردم ایران (IRAN) و مستضعفان بود. در این جشن مردم معجره‌آسا در بیش از 5 هزار منطقه جمع شدند، آیا این نعمتی بزرگ نیست طوری که هیچ چیز نمی‌توان در صفوف مردم خللی وارد کند.\nوی در ادامه از مردم فهیم و قدردان ایران (IRAN) تقدیر کرد و گفت: در شهرهایی مثل شیراز و کرمانشاه تا 30 درصد افزایش حضور مردم را شاهد بودیم که حضوری الهی و قرآنی و اقتدارآمیز بود. این حضور بیعت با ولایت و نایب امام زمان(عج) و پافشاری بر مبارزه (fight) با استکبار است. جشن سالانه انقلاب پدیده بی‌بدیل و نعمت مستمر خداوند است. اگر دشمن فکر می‌کند که مردم انقلاب را رها کرده‌اند روز (day) 22 بهمن دید که این طور نیست.\nصدیقی با اشاره به اینکه انتخابات مجلس شورای اسلامی گفت: قبل از انقلاب مردم به حساب نمی‌آمدند و انتخابات نداشتیم اما بعد از انقلاب این روند تغییر کرد.\nامام جمعه موقت تهران تصریح کرد: برخی می‌خواهند بین جمهوریت و ولایت کم و زیاد کنند. امام (ره) گفتند جمهوری اسلامی ۹ ۱ کلمه بیش ۹ ۱ کلمه کم، و اگر غیر این بود مردم 98 دصد به آن رای (vote) نمی‌دادند. شهید سلیمانی قسم جلاله می‌خورد که "شما عاقبت به خیری‌تان این است با حکیمی که سکان دار کشتی کشور است دلتان یکی باشد." با فرمان امام (ره) برای انقلاب و جنگ به پا خاستید و همین طور در وصیت‌نامه امام بر حضور ملت در پای صندوق رای (vote) تاکید شده است و رهبری هم بر این مساله تاکید کردند. اما مجلس باید در تراز و عظمت ملی ما و شهیدی چون قاسم سلیمانی که هدایت‌گر و بیدارگر بود، باشد. مجلسی در تراز خون شهید سلیمانی و نمایندگانی که امین انقلاب باشند و با چشم و ابرو آمدن بیگانگان توافق‌نامه‌های آنچنانی را امضا نکنند .\nوی عنوان کرد که مردم نباید به اشخاص بدنام در شورای شهر رای (vote) دهند.\nوی ادامه داد: نمایندگان مجلس باید شجاع و الگو باشند در معرفت و خدمت گذاری ۹ این‌که با مفسدان بسازند و پابرهنگان را فراموش کنند. زمان و یکپارچگی مردم و نیاز آنها را بشناسند و قوانینی وضع کنند که گروهی نباشد و در راستای تکامل جامعه باشد. مجلس باید بتواند دولت را کنترل کند و مردم به آن دل ببندند و اعتماد کنند.\nخطیب جمعه نماز جمعه تهران طرح معامله قرن را افتضاح و رسوایی برای رییس جمهور آمریکا دانست و گفت: ملک و سرزمین مردم را گرفتند و حالا می دارند بذل و بخشش کنند. این طرح از همان قدم اول شکست خورده است و باعث اعتراض مردم فلسطین می‌شود و خیزش جدیدی را ایجاد کرده است.\nصدیقی در پایان سخنان خود به برف گیلان و مشکلات به وجود آمده در پی آن اشاره و اظهارکرد: این طور بحران‌ها باید پیش‌بینی می‌شد و از قبل تمام حاضر می‌بودند. مسوولین باید برنامه‌ریزی‌شان دقیق باشد و ان‌شاالله هر چه سریعتر این مشکلات به وجود آمده برای مردم آن منطقه رفع شود.


روزنامه آفتاب یزد: چرا کاملا هریس کم فروغ است؟\nچرا کاملا هریس کم فروغ است؟\nآفتاب یزد - رضا بردستانی: یک کارشناس مسائل سیاسی در گفت و شنودی با آفتاب یزد، ضمن تایید کم فروغ بودن کاملا هریس می‌گوید: «جامعه‌ی آمریکایی فارغ از جمهوری‌خواه و دموکرات همچنان اسیر اشرافی گری، نژاد و پیشینه‌ی خانوادگی است و از این منظر به این سادگی کاملا هریس را\nعلی بیگدلی می‌گوید: «اگرچه هریس زنی باهوش با سوابق درخشان و سواد آکادمیک بالا است اما در مقایسه با هیلاری کلینتون (که اصالتاً اسکاتلندی و اشراف زاده است)، مادلین آلبرایت که نماینده‌ی اسرائیل به نوعی در کابینه‌ی آمریکایی‌ها بود و کاندولیزا رایس قطعا از جایگاه پایین‌تری برخوردار است که آن تعاریف ابتدای ماجرای انتخاب و معرفی را با تردیدهایی رو در رو\nبیگدلی البته دست خالی بایدن در مدت زمان روی کار آمدن و احتیاط برای نیافتادن در تله‌ی جمهوری‌خواهان را نیز\n> کاملا هریس چهارسال دوام می‌آورد؟!\nوقتی نام کاملا هریس مطرح شد، رسانه‌ها از به کار بردن هیچ عنوانی ابا نداشتند؛ برنده‌ی انتخابات کیست، هریس یا بایدن؟! کاملا هریس رئیس جمهور در سایه‌ی آمریکا کیست؟! آیا هریس نخستین رئیس جمهور زن آمریکا خواهد شد؟! اولین زنی که معاون اول رئیس جمهور آمریکا شد و...\nاز روستایی کوچک در هند تا بسیاری از ایالت‌های آمریکا، از هریس به عنوان مهاجری نام بردند که به خانه رسیده است، زنی قدرتمند که خیلی‌ها حتی او را رئیس جمهور خطاب می‌کردند نه بایدن را و اما ناگهان همه‌ی تعریف و تمجید‌ها منتهی به سکوت شد!\n> ۴۰ روز خودداری از مواجهه با رسانه‌ها\nعلی بیگدلی می‌گوید: «در جلسه پرسش و پاسخی که از آقای بایدن انجام گرفت همین واکنش را در پی داشت و کمتر رئیس جمهوری در تاریخ معاصر آمریکا است که بیش از ۴۰ روز از حضورش در کاخ سفید تا کنون جلسه پرسش و پاسخ مطبوعاتی نگذاشته است.»\nبیگدلی چند دلیل را مهم می‌شمارد: «اولا بایدن را با ترامپ مقایسه می‌کنند که بسیار اهل مصاحبه و نشست بود در حالی که بایدن این گونه نیست و همان طور که قول داده این جلسه بعداز گذشت صد روز نخستین تشکیل خواهد شد که بتواند گزارش\nجامعی دهد و مهم‌ترین آن هم مربوط به کنترل کردن کرونا است. بنابراین، این موضوعی است که مشاوران سیاسی و مطبوعاتی کاخ سفید هم متوجه آن هستند و دلیل عمده اینکه این دو نفر (هریس - بایدن) کمتر آفتابی شدند این است که دست پری ندارند از طرف دیگر بایدن هنوز با کنگره نتوانسته به نقطه توافقی برسد و حمایت کل کنگره را نتوانسته به دست آورد. با توجه به اینکه ۱۴۰نفر از اعضای کنگره اعم از دموکرات و جمهوری‌خواه خواستار تداوم تحریم‌های ایران بودند بنابراین مهم‌ترین مشکل سیاست خارجه آمریکا مسئله برجام است. این دلایل است که سبب کم فروغ شدن آن‌ها شده است.\n> تندروهای آمریکایی ضد زن هستند!\nبیگدلی با تایید این نکته که کاملا هریس کاملا در سایه قرار گرفته خاطرنشان می‌کند: «اگر خوب دقت کنید بایدن همچنان اسیر گروه‌های تندروی جمهوری‌خواه است که ضد مهاجرت و اسلام هستند طرفدار شدید سنت‌های مذهبی مخالف سقط جنین و هم جنس گرایی هستند و مخصوصا اینکه ضد زن هستند؛ یکی از دلایلی که خانم کلینتون به پیروزی نرسید همین بود.»\n> هریس تحت تاثیر همسرش عقب نشینی کرده است!\nاین استاد دانشگاه معتقد است: «دموکرات‌ها درست مخالف آن‌ها هستند بنابراین اینکه خانم هریس را انتخاب کردند چون شوهرش یکی از مقامات ارشد در ایپک است و از یهودیان قدرتمند آمریکا است و در یک سخنرانی هم بیان کرد که منافع اسرائیل را\nاز دست نخواهیم داد. مقداری روابط بایدن با اسرائیل به دلیل اینکه دیرتر با نتانیاهو تماس گرفت و چون به طور سنتی دموکرات‌ها روابط آنچنانی با اسرائیل ندارند سبب شده که خانم هریس تحت تاثیر همسرش کمی عقب نشینی کند و در دو نشست بایدن که خانم هریس پشت سر او می‌ایستاد خبری نبود. لذا چنین فراز و نشیب‌هایی اکنون در کابینه بایدن وجود دارد بعضی آن را به بالا بودن سن وی مرتبط می‌دانند اما این نکته که هریس آن چهره‌ای که معرفی کرده‌اند نبود نیز حرف درستی است.»\nوی ادامه می‌دهد: «اگرچه زمان اندکی گذشته و نمی‌توان نتیجه‌گیری کرد اما ترامپ جمهوری‌خواهان را در مسیری قرار داد که چاره‌ای جز وانهادن میدان قدرت به دموکرات‌ها نداشتند اما این بدان معنا نیست که همه‌ی امور یک جا در سیطره‌ی دموکرات‌ها باشد اصلا یکی از دلایلی که شاید هریس از جلوی دید کنار رفته است می‌تواند این باشد که بایدن نمی‌خواهد اسیر جمهوری‌خواهان کنگره شود و به همین دلیل اندکی با احتیاط برخورد می‌کند.»\nبیگدلی با کم اهمیت دانستن شعارهای انتخاباتی و تعریف و تمجیدها ادامه می‌دهد: «اذهان عمومی انتظاراتی دارد که وقتی برآورده نشود قطعا تغییر مسیر می‌دهد در مورد هریس این موضوع صدق می‌کند چون در مقایسه با دیگر چهره‌های زن در سیاست آمریکا قطعا جایگاهی که انتظار می‌رفت را نخواهد داشت یا در اختیار او قرار نخواهند داد اما نباید فراموش کرد که در ادامه مسیر ممکن است ورق برگردد!»\n> پیش‌بینی؟ زود است\nبیگدلی در واکنش به این موضوع که آیا ممکن است هریس به طور کامل حذف شود می‌گوید: «برای پیش‌بینی خیلی زود است اما هر اتفاقی را باید ممکن دانست اما در مجموع کاملا هریس هرگز نخواهد توانست آن جایگاهی که شخصیت‌هایی همچون کلینتون داشته‌اند را به دست آورد.»\nاین کارشناس مسائل سیاسی با اشاره به این که مشاوران طراز اول از بایدن فاصله گرفته‌اند می‌گوید: «اوباما، کلینتون و حتی سندرز این روزها از اطراف بایدن پراکنده شده‌اند و این معنای خوبی در ذهن نمی‌آورد ضمن آن که بایدن با یک بدشانسی محض روبه‌رو است و آن این که پس از ترامپ روی کار آمده است؛ رئیس جمهوری پر نشاط، رسانه‌ای و متبحر در مواجهه با رسانه ها!»\n> کاخ سفید دچار رخوت شده است\nبیگدلی با اشاره به این که مجموعه‌ی کاخ سفید دچار رخوت شده است می‌گوید: «این که هریس کم فروغ است یا در تراز سیاستمداران قبلی نیست یا در جایگاهی ایستاده که پیشتر بایدن، ال گور و دیگرانی از این دست ایستاده بودند بخشی از ماجرا است، کهولت سن بایدن، مشکلات عدیده داخلی، خط و نشان جمهوری‌خواهان و نیز کرونا نیز به این موضوعات دامن زده و در مجموع همه‌ی نظام سیاسی آمریکا در یک رخوت و سستی فرو رفته اند.»\n> آمریکا دوران نقاهت پس از ترامپ را سپری می‌کند\nبیگدلی معتقد است: «تغییر اساسی لازم است تا آمریکا دوباره خود را پیدا کند. آمریکا اکنون که به اقتصاد درجه دوم تبدیل شده لطمه بزرگی به آن وارد شده و خیلی از طرفداران و بازارهایش را از دست خواهد داد و آسیب بزرگی به آمریکا حتی در منطقه ما خواهد زد. اکنون وضعیت آمریکا دوران نقاهت است. مجموعه آنچه که از بیستم ژانویه به بعد با ورود بایدن به کاخ سفید اتفاق افتاد نوعی سستی و کهولت در عملکرد کاخ سفید کاملا به چشم می‌خورد که مقدار زیادی دلایل داخلی دارد. آقای بایدن مهره‌های خوبی هم نچیده است و بقایای دوره اوباما است که خود اوباما هم خیلی نیروهای خوبی نداشت و برنده نبودند.»\nاین استاد تاریخ دانشگاه در پایان تاکید می‌کند: «همانطور که پیشتر پیش‌بینی شده بود دموکرات‌ها دوران بسیار سختی در پیش خواهند داشت و مشکلات آن‌ها در گذر زمان بیشتر به چشم خواهد خورد مشکلاتی که برخی ممکن است به جابه‌جایی‌های بزرگ نیز منتهی شود، جابه جایی‌هایی که شاید جمهوری‌خواهان شروعی زودهنگام برای بازگشت به قدرت را به تصویر بکشند.»\nبیگدلی البته می‌گوید: «فعلا باید منتظر ماند تا گزارش صد روزه‌ی بایدن منتشر شود شاید بهتر بتوان قضاوت کرد!»


تعمیر لباسشویی سینجر » الکبان سرویس - 021284228\nتاريخ: 7-04-1395, 21:00\nنمایندگی تعمیرات سینجر- تعمیر لباسشویی سینجر\nاگر ماشین لباسشویی سینجر شما آسیب دید و یا نیاز به تعمیر داشت با شماره 284228 (021) الکبان سرویس تماس حاصل نمایید . تعمیرکاران ماشین لباسشویی سینجر در کمترین زمان ممکن در محل شما حاضر می شوند . تعمیرات ماشین لباسشویی سینجر با قطعات اصل . نمایندگی تعمیرات ماشین لباسشویی سینجر 24 ساعته و در ایام تعطیل در خدمات شما هستند .\nالکبان سرویس تعمیرگاه مجاز ماشین لباسشویی سینجر\n* ارائه فاکتور رسمی پس از اتمام کار توسط تعمیرکار ماشین لباسشویی سینجر\n* استفاده از تکنسین های دوره دیده و مجرب در زمینه تعمیر ماشین لباسشویی سینجر\n2 - حتما مدل دستگاه خود را در دسترس داشته باشید تا به کارشسینجرن الکبان اعلام نمایید .\nسینجر, Sinjer, لوازم خانگی سینجر, تعمیر لوازم خانگی سینجر, ماشین لباسشویی, تعمیر ماشین لباسشویی, تعمیر ماشین لباسشویی سینجر, لباسشویی, تعمیر لباسشویی سینجر, تعمیر لباسشویی, نمایندگی تعمیرات سینجر- تعمیر لباسشویی سینجر\nتاريخ: 26-02-1395, 11:00\nتعمیر لباسشویی سینجر\nشاید کمتر کسی نام ماشین لباسشویی سینجر را شنیده باشد و هر وقت که نام برند سینجر را می شنود یاد لوازم گازسوز سینجر می افتد . اما باید گفت سینجر ماشین لباس شویی هم تولید می کند . شرکت تولیدی صنعتی سینجر در سال 1371 ، با هدف تولید محصولات حرارتی )انواع اجاق گازهای مبله و فردار ) تاسیس شد و در مدتی اندک با عزم راسخ در جهت تولید محصولات با کیفیت برتر و متناسب با سلیقه مصرف کنندگان در بازارهای داخلی به عنوان یک تولیدکننده پیشرو در صنعت لوازم خانگی معرفی شد . این شرکت در سال 1379 در جهت توسعه و تکمیل سبد کالای محصولات خود اقدام به تولید محصولات برودتی نمود و کم کم تولید ماشین لباسشویی را نیز به تولیدات خود افزود .\nماشین لباسشویی های سینجر در کنار طراحی زیبا و کاربر پسند خود از تکنولوژی های روز دنیا نیز بهره مند هستند . برخی از مدل های لباسشویی سینجر قابل رقابت با تولیدات خارجی و بین المللی نیز می باشد . ویژگی های لباسشویی سینجر عبارت است از :\n- تنظیم برنامه شستشو\n- برنامه آبکشی اضافه\n- قابلیت تنظیم درجه حرارات\n- زاویه بازکردن 180 درجه درب\n- دارای درب بزرگ\nبرخی از مشکلاتی که امکان دارد برای ماشین لباسشویی سینجر رخ دهد :\n* ایجاد صدای جدید در حین کار کردن ماشین لباسشویی سینجر\n* آب رفتن از زیر ماشین لباسشویی سینجر در زما کار\n* مشکل پیدا کردن و یا سوختن برد لباسشویی سینجر\n* پریدن فیوز همزمان با روشن شدن ماشین لباسشویی سینجر\n* فرسوده شدن تسمه لباسشویی سینجر ( در مدل های دارای تسمه )\nتعمیر لباسشویی سینجر, تعمیرات ماشین لباسشویی سینجر, خدمات پس از فروش لباسشویی سینجر, نمایندگی تعمیرات لباسشویی سینجر, تعمیرکار لباسشویی سینجر\nتاريخ: 3-02-1395, 04:45\nتعمیر لباسشویی سینجر مدل WMS-60-510E\nتعمیرات محصولات لوازم خانگی سینجر Sinjer\nالکبان سرویس نخستین اینترنتی تعمیرات لباسشویی سینجر در تهران\nتعمیر ماشین لباسشویی سینجر صد در صد در منزل و در کوتاه ترین زمان\nارائه فاکتور رسمی و ضمانت بی قید و شرط بعد از تعمیر لباس شویی سینجر\nلباسشویی سینجر مدل WMS-60-510E\nماشین لباسشویی WMS-60-510E\nتنظیم سرعت دور\nبرنامه ضد چروک(anti-ironing)\nبرنامه شستشوی اقتصادی(economy)\nحداکثر زاویه باز کردن درب:۱۸۰ درجه\nتنظیم زمان شروع(delay)\nپرنسل الکبان سرویس دارای سالیان سال تجربه در زمینه تعمیرات ماشین لباسشویی سینجر Sinjer می باشند\nتعمیر تخصصی لوازم خانگی سینجر Sinjer\nتاریخچه شرکت سینجر :\nشرکت تولیدی صنعتی سینجر در سال 1371 ، با هدف تولید محصولات حرارتی )انواع اجاق گازهای مبله و فردار ) تاسیس شد و در مدتی اندک با عزم راسخ در جهت تولید محصولات با کیفیت برتر و متناسب با سلیقه مصرف کنندگان در بازارهای داخلی به عنوان یک تولیدکننده پیشرو در صنعت لوازم خانگی معرفی شد .\nسینجر, Sinjer, لوازم خانگی سینجر, تعمیر لوازم خانگی سینجر, ماشین لباسشویی, تعمیر ماشین لباسشویی, تعمیر ماشین لباسشویی سینجر, لباسشویی, تعمیر لباسشویی سینجر, تعمیر لباسشویی\nتاريخ: 3-02-1395, 04:30\nتعمیرگاه مجاز لباسشویی سینجر مدل WMS-60-L610SC2\nتعمیرگاه مجاز لباسشویی سینجر\nلباسشویی سینجر مدل WMS-60-L610SC2\nتنظیم سرعت دورخشک کن\nشستشو پر قدرت برای لباس های بسیار کثیف (intensive)\nقابلیت افزایش میزان آبگیری\nدارای دو شیر ورودی جهت آب گرم و سرد\nتنظیم زمان شروع (delay)\nتاريخ: 3-02-1395, 04:15\nتعمیر ماشین لباسشویی سینجر مدل WMS-60-L610WC2\nماشین لباسشویی سینجر مدل WMS-60-L610WC2\nماشین لباسشویی WMS-60-L610WC2\nتاريخ: 3-02-1395, 04:00\nتعمیر ماشین لباسشویی سینجر مدل WMS-60-X2612WC\nماشین لباسشویی سینجر مدل WMS-60-X2612WC\nماشین لباسشویی WMS-60-X2612WC\nدرجه حرارت ۹۰ درجه سانتیگراد برای ضد عفونی\nتاريخ: 3-02-1395, 03:45\nتعمیر لباسشویی سینجر مدل WMS-70-G712WC\nلباسشویی سینجر مدل WMS-70-G712WC\nماشین لباسشویی WMS-70-G712WC\nتاريخ: 3-02-1395, 03:30\nتعمیر لباسشویی سینجر مدل WMS-70-X2712WC\nلباسشویی سینجر مدل WMS-70-X2712WC\nماشین لباسشویی WMS-70-X2712WC\nتاريخ: 3-02-1395, 03:15\nتعمیر لباسشویی سینجر مدل WMS-80-L812SC2\nماشین لباسشویی WMS-80-L812SC2


مرکز بهداشت شمال - اخبار مراکز تابعه / پایگاه های برون سپار\nصفحه اصلي > آرشیو اخبار > اخبار مراکز تابعه / پایگاه های برون سپار\nانجام معاینات دانش آموزی توسط مرکز ارشاد\nدر تاریخ 13و14/9/97 پایه چهارم دبستان های پسرانه تحت پوشش مرکز خدمات جامع سلامت ارشاد مورد ارزیابی مقدماتی و معاینات پزشکی توسط پزشک و کارشناس آموزش قرار گرفتند.\nمرکز مهندس نادر به همراه مراکز حکیمیه ، کادوس و امام حسن (ع) و با مشارکت شورایاری های محلات تهرانپارس غربی ، شرقی ، حکیمیه ، گلشن و جوادیه در محل سرای محله جوادیه جشنی به مناسبت بزرگداشت روز داوطلبان سلامت در تاریخ 17/9/97 برگزار نمود.\nآموزش پیشگیری از رفتارهای پرخطر برای جوانان\nدر ایام هفته جهانی ایدز مرکز سلامت خواجه نظام با همکاری سرای محله حشمتیه اقدام به واکسیناسیون کارکنان بازار روز قصر نمود.\nدر تاریخ 13 آذر 1397 کارشناس سلامت روان مرکز خدمات جامع سلامت خواجه نظام الملک خانم شریفی اقدام به برگذاری کارگاه در مرکز بهداشت شمال تهران در رابطه با اختلال افسردگی در سالمندان نمود .\nآموزش تغذیه سالم و پیشگیری از چاقی و اضافه وزن دانش آموزان\nپیرو برنامه ایران اکو، در تاریخ 12 آذرماه 97 جلسه آموزش تغذیه توسط کارشناس تغذیه مرکز احمدی، خانم مرتضوی، جهت 80 نفر\nمکملیاری و پیشگیری از چاقی و اضافه وزن\nآموزش تغذیه سالم دانش آموزان، مکملیاری و پیشگیری از چاقی و اضافه وزن در دانش آموزان\nکلاس مهارت فرزند پروری\nپایگاه سلامت مجیدیه جنوبی درتاریخ 12/9/97درحضور تعدادی از مراجعین علاقه مند به شرکت\nآموزش مدیریت خشم در کادوس\nبا هماهنگی کارشناس آموزش سلامت مرکز خدمات جامع سلامت کادوس با مدرسه پیشتاز\nمرکز مهندس نادر و آموزش در خصوص بیماری ایدز\nمرکز مهندس نادر به مناسبت هفته اطلاع رسانی ایدز 1 جلسه آموزشی درون بخش و 3 جلسه آموزشی برون بخش برگزار نموده است .\nکلاس اموزش استورک(سکته حاد مغزی )\nبرگزاری کلاس اموزش استورک(سکته حاد مغزی )در مرکز خدمات جامع سلامت شهری شیبانی\nکلاس آموزشی نمک ید دار\nبرگزاری کلاس آموزشی نمک ید دار و همچنین ناامنی غذایی توسط پایگاه سلامت شمس آباد شمالی با همکاری کارشناس تغذیه مرکز چهارده معصوم (ع)\nبرگزاری جلسه شورای سلامت اداره اجتماعی و فرهنگی در شهرداری منطقه 4\nدرروز یک شنبه مورخه 11/9/97 جلسه ی شورای سلامت اداره اجتماعی و فرهنگی ناحیه 2 با حضور شهردار ومعاونین منطقه 4 برگزار شد


5 پروژه عمرانی دانشگاه بیرجند به بهره برداری رسید - مجله آرنا\nبه گزارش مجله آرنا، امروز با حضور عبدالرضا باقری، قائم مقام وزیر علوم 5 پروژه عمرانی در دانشگاه بیرجند افتتاح و یک پروژه کلنگ زنی شد.\nبه گزارش گروه دانشگاه مجله آرنا به نقل از دانشگاه بیرجند، سرای دانشجویی علامه عبدالعلی بیرجندی (خوابگاه ویژه متأهلین)، سالن چند منظوره امید، کارگاه های مهارت آموزی دکتراسدا… زنگویی، پروژه محوطه سازی پردیس مهندسی و مجتمع رفاهی، فرهنگی دانشگاه بیرجند (باغ امیریه) پروژه هایی بودند که با حضور دکتر باقری به بهره برداری رسیدند.\nهمچنین عملیات اجرایی آزمایشگاه مرجع با زیربنای 3 هزار متر مربع و اعتبار مورد احتیاج 100 میلیارد ریال، که تا به امروز 2 میلیارد تومان اختصاص یافته است و با مشارکت بانک تجارت و درآمدهای استانی ساخته خواهد شد، توسط قائم مقام وزیر علوم شروع شد.\nقائم مقام وزیر علوم در مراسم بهره برداری از پروژه های عمرانی دانشگاه بیرجند عنوان نمود: در سال های اخیر دانشگاه ها حرکت های بزرگی را برای یاری به برطرف مسائل صنعت و بخش های اجرایی داشته اند و این رویکرد جدید ما در وزارت علوم، تحقیقات و فناوری است.\nوی با بیان اینکه اگرچه در گذشته نیز همکاری های بسیار گسترده ای بین دانشگاه ها با صنعت وجود داشته است، اضافه کرد: اکنون دانشگاه های بزرگ صنعتی و مهندسی ما در این حوزه فعال هستند و پروژه های بزرگ مشترکی در زمینه توسعه فناوری با دانشگاه های خارج از کشور داریم.\nباقری توضیح داد: دانشگاه بیرجند نیز به عنوان دانشگاهی که در جنوب خراسان فعال است بسترها را فراهم می نماید.\nوی ضمن اشاره به شروع عملیات اجرایی آزمایشگاه مرجع در دانشگاه بیرجند ادامه داد: آزمایشگاه مرجعی که امروز در دانشگاه بیرجند کلنگ زنی شد مقدمه ای است تا بهتر در خدمت فرآوری و توسعه همکاری با احتیاجهای استان قرار گیرد.\nقائم مقام وزیر علوم با بیان اینکه دانشگاه بیرجند نیز در یکی از استان هایی که نسبتاً از سطح پوشش آموزش عالی خوبی برخوردار است بسیار خوب عمل نموده است، اعلام کرد: در خراسان جنوبی بالغ بر 35 هزار دانشجو در مراکز آموزش عالی استان وجود دارد که نشان می دهد توجه به توسعه آموزش عالی در جنوب خراسان بسیار خوب بوده است.\nوی تأکید کرد: وجود 700 نفر متخصص در زمینه های گوناگون در یک استان نشان دهنده توجه دولت و مسئولان کشور به توسعه آموزش های عالی و توسعه آموزش های فرهنگی، اجتماعی در بخش های مورد احتیاج است که امید است این ظرفیت ها در خدمت توسعه استان قرار گیرد.\nاحمد خامسان رئیس دانشگاه بیرجند نیز در این مراسم با اشاره به افتتاح سرای دانشجویی علامه عبدالعلی بیرجندی (خوابگاه ویژه متأهلین) گفت: زیربنای این پروژه 480 متر مربع و در 8 واحد است که عملیات اجرایی آن از اردیبهشت 1397 شروع و در مهر 1398 به اتمام رسیده است و اعتبار هزینه شده در این پروژه 10 میلیارد ریال بوده است.\nوی اضافه کرد: سالن چند منظوره امید دارای 2 هزار و 32 متر مربع زیربنا و با اعتبار هزینه شده 46 میلیارد ریال دیگر پروژه ای بود که به بهره برداری رسید.\nخامسان با اشاره به افتتاح کارگاه های مهارت آموزی دکتراسدا… زنگویی گفت: این پروژه با زیر بنای 180 متر مربع و اعتباری بالغ بر 3,600 میلیون ریال از محل یاری های خیر پروژه دکتر زنگویی عضو هیأت علمی پیشکسوت دانشگاه و درآمدهای اختصاصی دانشگاه به بهره برداری رسید.\nرئیس دانشگاه بیرجند همچنین با اشاره به افتتاح مجتمع رفاهی، فرهنگی دانشگاه بیرجند (باغ امیریه) ادامه داد: این پروژه نیز با 30 هزار مترمربع زیربنا و اعتباری بالغ بر 10 میلیارد ریال از محل درآمدهای اختصاصی، امروز افتتاح شد.\nهمچنین قائم مقام وزیر علوم به همراه استاندار خراسان جنوبی و نماینده مردم بیرجند خوسف و درمیان از کارگاه های، کنترل و ابزار دقیق، کارگاه الکترونیک، کارگاه نرم افزار، کارگاه تراش سنگ های زینتی، کارگاه فناوری انرژی های نو و تجدیدپذیر بازدید کردند؛ این مجموعه کارگاهی با همکاری اداره کل فنی و حرفه ای و دانشگاه راه اندازی شده است.\nدر ادامه باقری در نشست اعضای هیئت امنای دانشگاه های خراسان جنوبی در دانشگاه بیرجند حضور یافت.\nلازم به ذکر است باقری در بدو ورود به دانشگاه بیرجند با حضور در یادمان شهدای دانشجو و مقبره شهید گمنام این دانشگاه ضمن قرائت فاتحه و اهدای گل، به مقام والای شهدا ادای احترام کرد.\nقائم مقام وزیرعلوم در سفر دو روزه خود به خراسان جنوبی علاوه بر افتتاح پروژه های عمرانی دانشگاه بیرجند در نشست مسئولان آموزش عالی خراسان جنوبی نیز شرکت خواهد نمود.\nباقری در روز دوم سفر خود از دانشگاه بزرگمهر قاینات، پارک علم و فناوری خراسان جنوبی و دانشگاه صنعتی بیرجند بازدید خواهد نمود.\nانتشار: 13 اسفند 1398 بروزرسانی: 6 مهر 1399 گردآورنده: genarena.ir شناسه مطلب: 632\nبه "5 پروژه عمرانی دانشگاه بیرجند به بهره برداری رسید" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "5 پروژه عمرانی دانشگاه بیرجند به بهره برداری رسید"


نیاز بازار امروز؛ تقویت تحلیل‌های کارشناسی درست و منطقی | پول بانک\nکد خبر : 265304\n16 آذر 1400 - 8:45\nتقویت تحلیل‌های کارشناسی درست و منطقی یکی از نیازهای ضروری امروز بازار سرمایه است. به عنوان نمونه «قطعی گاز» با توجه به فرصت‌ها و امکانات جایگزین، اثر چندانی بر سودآوری و میزان تولید شرکت‌های سیمانی، فولادی و پتروشیمی نمی‌گذارد اما سروصدای آن بیش از اثر واقعی در بازار شنیده می‌شود.\nیک کارشناس بازار سرمایه در گفت‌وگو با پایگاه خبری بازار سرمایه (سنا) با اشاره به نگرانی ناشی از احتمال قطعی گاز و تأثیر آن بر کاهش سودآوری شرکت‌های بورسی اظهار کرد: شائبه قطع شدن گاز شرکت‌های بورسی که به صورت تلویحی از سوی برخی مقامات دولتی بیان شده در کنار تحلیل‌های نادرست پیرامون این موضوع، به نگرانی سهامداران به‌ویژه سرمایه‌گذاران تازه‌وارد دامن زده و منجر به رفتارهای هیجانی در بازار شده است.\nاحمد اشتیاقی ادامه داد: با قطعی گاز شرکت‌های سیمانی و جایگزینی آن با مازوت، هیچ اتفاق خاصی در این شرکتها رخ نمی‌دهد و این موضوع بر سودآوری شرکتها تاثیر منفی نمی‌گذارد. زیرا مازوت با قیمت یارانه‌ای در اختیار شرکت‌های سیمانی و نیروگاه‌ها قرار داده می‌شود. بنابراین، قطعی گاز بر میزان تولید تأثیرگذار نیست در نتیجه، شرکتهای سیمانی با کاهش سودآوری مواجه نمی‌شوند.\nوی با تأکید بر این نکته که حتی کاهش تولید در صنعت سیمان بر سودآوری این شرکت‌ها تأثیر چندانی نمی‌گذارد، تصریح کرد: رابطه میان عرضه و تقاضا، همواره تعیین‌کننده قیمت در بازار است. پس کاهش تولید سیمان با در نظر گرفتن نیاز بازار به این محصول، افزایش قیمت این کالا را در پی دارد، بنابراین، باز هم سودآوری شرکت‌ها دستخوش تغییر نمی‌شود.\nاین کارشناس بازار سرمایه با مدنظر قرار دادن تأثیر قطعی گاز بر صنایع فولادی و صنایع معدنی گفت: به دلیل اینکه تا به‌حال چنین موضوعی تجربه نشده است نمی‌توان در رابطه با آن اظهارنظر درستی داشت و ابعاد این موضوع پس از ارائه راهکار جایگزین دولت قابل بررسی و تحلیل است.\nوی با بیان اینکه بازار سرمایه از تجربه قطعی گاز در برخی صنایع برخوردار نیست، ابراز کرد: این موضوع، زمینه‌ساز ابهام و سردرگمی در بازار و به تبع سهامداران شده و اکنون این پرسش‌ها مطرح می‌شود که آیا با قطع گاز شرکتها، کاهش تولید حتمی است؟ آیا شرکت‌ها بخشی از سود خود را در پی کاهش تولید از دست می‌دهند؟ بی‌تردید لازم است با تحلیل‌های کارشناسی درست، از اثرات روانی این ابهامات بر بازار کاسته شود.\nاشتیاقی اظهار امیدواری کرد: بی‌تردید راهکار و موارد جایگزینی برای حل این مسأله وجود دارد که مانع توقف یا کاهش تولید می‌شود. بنابراین ضروری است از اظهارنظرهای غیر اصولی و غیر کارشناسی اجتناب کرد تا بازار ملتهب نشود.\nوی با بیان اینکه برای جبران کاهش سودآوری‌های احتمالی شرکت‌ها باید فرصت‌های جدیدی را برای تولید کنندگان این صنایع ایجاد کرد، گفت: برای نمونه، اگر قطعی گاز به کاهش ۱۰ درصدی سود شرکت‌های فولادی و معدنی منجر شود با در نظر گرفتن اختلاف میان ارز نیمایی و دلار آزاد کاهش سودآوری، مرتفع می‌شود.\nاین کارشناس بازار سرمایه افزود: شرکت‌های یادشده، به‌طور بالقوه از ۲۰ درصد امکان افزایش سودآوری به واسطه رسیدن قیمت دلار نیمایی به دلار آزاد برخوردارند. بنابراین، اگر دلار نیمایی از ۲۳ هزار تومان به ۲۸ هزار تومان برسد، افزایش دلار نیمایی می‌تواند کاهش تولید و سودآوری شرکت‌ها را جبران کند.\nوی خاطرنشان کرد: با توجه به تحلیل‌های بیان شده، باید در برابر نقدها و تحلیل‌های منفی که نقش عوامل مثبت بر بازار را نادیده می‌گیرد، ایستادگی کرد. بنابراین، تقویت تحلیل‌های کارشناسی درست و منطقی یکی از نیازهای امروز بازار سرمایه است.\nاشتیاقی با بیان اینکه در این مقطع زمانی، بازار در کف خود قرار دارد و قیمت‌ها در ارزنده‌ترین نقطه هستند، تأکید کرد: برای جلوگیری از ایجاد التهاب در بورس، انتظار می‌رود فعالان بازار با موشکافی ابعاد موضوعات به برطرف شدن نگرانی‌ها یاری رسانند و به سهامداران اطمینان خاطر دهند که این موضوعات در میان‌مدت و بلندمدت بر سودآوری شرکت‌ها تأثیر چندانی ندارند و از رفتارهای هیجانی و توده‌ای به‌شدت بپرهیزند.\nلینک کوتاه : https://pulbank.ir/?p=265304


چمنیان: شادی بعد از گل مهدی ترابی، خودجوش و براساس ذات پاک او بود؛ امیدوارم رسانه‌ها کارهای ارزشی انجام دهند | طرفداری\nمهدی عالیشاه 10/23/2019 - 15:04 مشاهده پروفایل\n1,875 مشاهده / 55 دیدگاه 3517617\nسرمربی سابق تیم ملی نوجوانان از حرکت مهدی ترابی دفاع کرد.\nطرفداری- عباس چمنیان، سرمربی سابق تیم ملی نوجوانان ایران در خصوص اینکه وضعیت تیم ملی نوجوانان را در این روزها با حسین عبدی چطور می‌بیند، گفت:\nخوشبختانه تیم ملی نوجوانان در مرحله مقدماتی توانست صعود کند و ما همواره در مرحله مقدماتی با قاطعیت به مراحل بعدی صعود کردیم. انتظار من این است که تیم ملی نوجوانان عملکرد خوبی در مرحله بعدی داشته باشد اگرچه کار در دوره نهایی سخت است.\nالان در همه رده‌ها کار کردن سخت است و شما بازی تیم ملی مقابل بحرین را دیدید که آنها چگونه مقابل تیم بزرگسال ما ظاهر شدند. به نظرم اگر غفلت کنیم کار را به رقبا واگذار می‌کنیم و معتقدم تیمی که در دور مقدماتی شرکت کرد تدارکات خوبی داشت و به دو تورنمنت خارجی قبل از حضور در مسابقات مقدماتی اعزام شد.\nسرمربی سابق تیم ملی نوجوانان در خصوص مشکلات فرهنگی که در فوتبال ما وجود دارد،گفت:\nبدون شک یکی از بحران‌هایی که ما با آن مواجه هستیم شامل مسائل فرهنگی و اخلاقی است. به طور مثال اگر امثال مهدی ترابی خودجوش و بر اساس ذات پاک و اعتقاداتش در بازی پرسپولیس آن حرکت را انجام داد نشان دهنده خلایی است که وجود دارد.\nچمنیان تاکید کرد:\nخیلی افرادی که سردمدار بحث فرهنگی هستند و کم کاری می‌کنند متاسفانه این روزها خودشان پایبند مسائل اخلاقی نیستند. در این شرایط بد فرهنگی و اخلاقی وجود امسال مهدی ترابی می‌تواند یک غنیمت برای فوتبال و کشور باشد و در واقع نشان می‌دهد فوتبال چه پتانسیلی دارد.\nترابی جوان به همه بزرگان ایران نشان داد که می‌شود با حرکات پسندیده اتحاد و پایبندی به نظام مقدس ایران و رهبر انقلاب را ترویج کرد. این هم یک هشدار برای کم کاران و آنها که غفلت کردند. به خصوص حرکت ترابی درسی برای جوانان و نوجوانی است که بعد از گل شادی‌های سخیف و کم ارزش انجام می‌دهند. انصافا خود من هم از حرکت ترابی درس گرفتم و تاکید می‌کنم این حرکت او جای تقدیر دارد.\nسرمربی سابق تیم ملی نوجوانان افزود:\nتاکید خاص می‌کنم اگر باشگاه‌های ما که از منابع مالی و دولتی استفاده می‌کنند مدیران کارآمد را در راس باشگاه‌ها استخدام کنند قطعا می‌شود مباحث اخلاقی و اجتماعی را به خوبی به جامعه تزریق کنیم. شک نکنید در اثر این قضایا کیفیت فنی فوتبال هم تغییر خواهد کرد.\nمردم ما باورهای دینی زیادی دارند و برای این باورها خون‌های زیادی ریخته شده و نباید این موضوعات بی‌توجه قرار گیرد. باید انتخابات بهتری در باشگاه‌ها در راس مدیران، سرپرستان و مربیان صورت گیرد تا رسانه‌ها هم بتوانند آنها را پوشش دهند. جا دارد از رسانه‌ها نیز تشکر کنم که مورد غضب معاندین قرار گرفتند و امیدوارم رسانه‌ها با قدرت و کیفیت بهتر و بیشتر به این کارهای ارزشی روی بیاورند\nاین میخاد خدمتو بماله واس همین داره میماله\nریدم تو ارزش و عرزشی !\n8/1 15:31 6 شکلک 42\nوقتی یه مایه خال مایه خالیِ یه مایه خال دیگه را میکنه.\n8/1 15:29 6 شکلک 51\nاز وقتی از حرفای رهبری اطاعت میکنم دیگه کفشم پامو نمیزنه\n8/1 15:26 13 شکلک 121\nلوکاکوم تو دهنت ترابی\nخیلی مادر خطا هستی\n8/1 15:25 6 شکلک 51\nيه سفره اى پهنه،سانديس نخورده كسى نره\n8/1 15:24 8 شکلک 71\nشیر تو ذات پاک دستمال ک‌ش همتون که ۴۰ ساله به خاطر انگل هایی مثله مهدی گوگوش و همین چمن زن داریم بدبختی می کشیم تو همه چی به غایت پسرفت کردیم تف به روح همتون امثال حجازی ها و کریمی ها و وریاها هستن که می مونن نه شما نون به نرخ روز خور های دوزاری\n8/1 15:23 8 شکلک 71\nیکی از قوانین نانوشته و منفی مدیریت اینه که اگر یه نفر سطحش دویه هیچ وقت نمیره یه سطح سه رو بیاره! چرا؟! چون میدونه حتی اگر زیر دستش هم باشه خودش تو خطره و با گذشت زمان شیفت دیلیت میشه و جاش با سَطح سه عوض میشه!!\n40 ساله به خاطر دخالت سیاست تو کارهای اداری و تخصص ما تو سطح دو گیر کردیم و همین دلیلش میشه که یه استاد حتی تو دانشگاهی غیر معتبر میاد مملکت رو میشوره میزاره رو بند و حرفشم درسته! (چون رشته خودم مدیریته اینو میگم)


شرايط تندر و ساندرو\nشرايط فروش گروه ( X200 )\nشرايط فروش گروه ( X100 )\nسایپا تصمیم دارد که تا آخر امسال، ۴ محصول جدید بر اساس پلت‌فرم ملی SP100 را به بازار عرضه کند. به گزارش ایران‌جیب، سعید مدنی، مشاور خودرویی وزیر صنعت، معدن و تجارت از طراحی و آماده سازی خط تولید پلتفرم ملی SP100 در گروه خودروسازی سایپا خبر داد و گفت:”تا پایان امسال ۴ مدل خودرو روی پلتفرم ملی سایپا تولید و به بازار عرضه می شود.”\nSP100 نام پلت‌فرم اختصاصی سایپا است. سایپا این پلت‌فرم را به منظور تولید محصولات جدید در کلاس‌های مختلف طراحی کرده است. پیش از این، بنا به گزارش سایپانیوز، معاون برنامه‌ریزی جامع تولید گروه خودروسازی سایپا از تولید محصولات جدید در سه کلاس هاچ‌بک، چهار در و SUV در سال ۹۵ خبر داده بود.\nسعید مدنی هم‌چنین اضافه کرد:”قطعاً در سال جاری، محصولات جدیدی در قالب همکاری های اخیر خودرویی وارد بازار خودروی کشور خواهد شد. بر این اساس بخشی از محصولات مشترک ایران خودرو و پژو و همچنین محصولاتی بر مبنای طراحی پلتفرم ملی سایپا تا پایان امسال وارد بازار می شوند.”\nهمان‌طور که می‌دانید، دیروز مراسمی برای امضای قرارداد و تفاهم‌نامه ده جانبه برای طراحی و تولید پلت‌فرم محصولات جدید برای ایران‌خودرو امضا شد. در این تفاهم‌نامه، نام شرکت‌های بزرگی مثل پنین‌فارینا ایتالیا و ماهله آلمان به چشم می‌خورد. گفته شد که طی ۱۰ سال آینده، ۲۳ محصول جدید در انواع کلاس‌های سدان، هاچ‌بک، کراس‌اور و شاسی‌بلند روی پلت‌فرمی ماژولار تولید و عرضه می‌شود. پلت‌فرم ماژولار باعث می‌شود تا شرکت با کم‌ترین هزینه، خودروهایی در کلاس‌بندی‌های مختلف روی پلت‌فرمی مشترک طراحی کند. قرار است اولین محصول این قرارداد در نیمه دوم سال ۹۸ به بازار ایران وارد شود.\nنکته مهم دیگر، همکاری ایران‌خودرو با دانشگاه‌های صنعتی شریف و امیرکبیر به منظور طراحی و تولید خودروهای هیبریدی و برقی بر اساس همین پلت‌فرم بود. هزینه این سرمایه‌گذاری برای اجرا این قرارداد بیش از هزار میلیارد تومان برآورد شده است.\nبه نظر می‌رسد که با ورق خوردن فصل جدیدی در صنعت خودروسازی کشور، شاهد تولید و عرضه محصولات مختلفی باشیم که بر پایه پلت‌فرم‌های بومی طراحی می‌شوند. این تحول باعث می‌شود که خودروهای قدیمی کنار بروند و اتومبیل‌های جدید، جایگزین آن‌ها شوند.\nشرايط فروش ( نقدي و اعتباري ) محصولات شركت سايپا گروه ( X100 )جشنواره تابستانه\nشرايط فروش ( نقدي و اعتباري ) محصولات شركت سايپا گروه ( X200 ) ( جشنواره تابستانه)\nشرايط پيش فروش اينترنتي تندر و ساندرو گيربكس اتوماتیک\nتعمیرات خودروهای محصولات سایپا و پارس خودرو در اهواز\ncerato تعمیر ال نود در اهواز تعمیر خودرو های نیسان در اهواز تعمیر ماکسیما در اهواز تعمیر مورانو در اهواز تعمیر مگان در اهواز تعمیر پیکاپ در اهواز خودروی ساینا ساینا سایپا طراحی خارجی برلیانس پلتفرم ملی سایپا کوئیک اتوماتیک


وزیر نیرو اظهار کرد: طی دو سه هفته آینده نیروگاه برق در استان اصفهان با ظرفیت 20 مگاوات به بهره‌برداری می‌رسد.\nپیشنهاد محدودسازی استفاده از مازاد درآمد نفت در بودجه 96/ منابع عمرانی خرج هزینه جاری می‌شود\nبر اساس برنامه‌های اقتصاد مقاومتی، وزارت نیرو موظف است 1800 مگاوات نیروگاه حرارتی جدید را وارد مدار کند که تاکنون 1995 مگاوات افتتاح شده و طبق وعده وزیر نیرو حدود 200 مگاوات دیگر نیز تا پایان سال 3500 مگاوات نیروگاه جدید تا سال آینده و در سال‌های بعد 5000 مگاوات نیروگاه به...\nتکمیل خط اتیلن غرب تا اسفند/صف بانک های معتبر جهانی برای تضمین سرمایه گذاری در پتروشیمی\nمدیرعامل شرکت ملی صنایع پتروشیمی از تکمیل خط لوله اتیلن غرب تا اسفندماه خبر داد و گفت: پس از برجام بانک های جهانی درجه یک برای تضمین سرمایه گذاری در ایران ابراز تمایل کرده اند.\nروی خوش اعتبارات به انرژی‌های تجدیدپذیر\nایران برای توسعه انرژی‌های تجدیدپذیر پتانسیل بالایی دارد که همین مساله نیز موجب جذب سرمایه‌گذاران خارجی در این عرصه شده، به‌طوری که طبق گفته‌های وزیر نیرو در دوران پسابرجام بیش از 10 تا 15 میلیارد یورو پیشنهاد از سوی شرکت‌های خارجی جذب شده که بیشتر آن نیز مربوط به بخش...\nآتش‌سوزی واحد تقطیر پالایشگاه آبادان مهار شد\nمدیر روابط عمومی پالایشگاه آبادان گفت: در آتش‌سوزی که لحظاتی پیش در واحد تقطیر پالایشگاه آبادان رخ داد به کسی آسیب نرسیده است و در عرض 6 دقیقه مهار شد.\nمرکز پژوهش‌های مجلس اعلام کرد خسارت 135 میلیارد دلاری تداوم روند کمبود تزریق گاز به میادین نفتی\nسرپرست مدیریت صادرات گاز اعلام کرد : هدفگذاری برای تبدیل روزانه 350 میلیون مترمکعب گاز ایران به ال.ان.جی در عمان\nسرپرست مدیریت صادرات گاز شرکت ملی نفت ایران اعلام کرد در چارچوب تکمیل طرح صادرات گاز ایران به عمان در سال 2020 میلادی، تبدیل روزانه تا 350 میلیون مترمکعب از گاز صادراتی ایران در عمان به ال.ان.جی (گاز طبیعی مایع شده) هدفگذاری شده است.\nمذاکرات نفتی ایران و ونزوئلا کلید خورد\nمعاون وزیر نفت با بیان اینکه دور جدید مذاکرات وزرای نفت ایران و ونزوئلا پس فردا آغاز می شود، گفت: وزیر نفت و امور خارجه ونزوئلا امشب وارد تهران می شوند.\nتصویب 490 میلیارد تومان برای طرح‌های بحرانی\nنسیم اقتصاد- وزیر نیرو گفت: از مدت‌ها قبل با توجه به شرایط بارندگی هفت تا از مراکز استانها در وضعیت تنش آبی قرار گرفت که با جمع‌بندی تصمیمات سازمان برنامه و انتقال آن به هیات دولت 490 میلیارد تومان از ماده 10 و 12 برای رسیدگی به شهرهای بحرانی برای وزارت نیرو در نظر گرفته شد.\nنسیم اقتصاد- مدیرعامل آبفای استان تهران گفت: بهره‌برداری از تصفیه‌خانه‌های فاضلاب میگون و لواسان در نزدیکی سد لتیان که تامین‌کننده 30 درصد از آب تهران است موجب می‌شود کیفیت آب تهران بیش از پیش بهبود یابد.\nنسیم اقتصاد- توافق تولیدکنندگان نفت عضو و غیر عضو اوپک با ایجاد شرایط وارونگی در بازار نفت، سود سرمایه گذاران را بالا می‌برد.\nقیمت سبد نفتی اوپک در آستانه 54 دلار\nنسیم اقتصاد- قیمت سبد نفتی اوپک با افزایش یک دلار و 16 سنتی به 53 دلار و92سنت برای هر بشکه رسید.\nنسیم اقتصاد- بازگشت تولید ناخالص داخلی کشور به مدار رشد هرچند بدون احتساب نفت اندک باشد اما دستاورد غیرقابل انکار دولت یازدهم به شمار می رود که در نتیجه برجام حاصل شده است.\nنسیم اقتصاد- قیمت سبد نفتی اوپک بدون تغییر نسبت به روز گذشته 52 دلار و76سنت برای هر بشکه است.\nنقش راهبردی بانک صنعت و معدن در اجرای طرح های نیروگاهی\nنسیم اقتصاد- حسین عسکری عضو هیات مدیره بانک صنعت و معدن گفت : بانک صنعت و معدن توانسته است در توسعه زیرساخت صنایع بزرگ کشور در مناطق کمتر توسعه یافته اقدامات اساسی انجام دهد.


سه‌شنبه ۱۳ خرداد ۱۳۹۹ - ۱۷:۱۱\nعاشقشم، آمریکایی‌ها تازه دارندمیفهمند، شهید قاسم سلیمانی خطرناکتراز سردار قاسم سلیمانی است\nسردار بزرک ایران زمین – حاج قاسم سلیمانی سردار بزرگ و عزت بخش ایران و اسلام، می دانم که این دنیا چقدر برای شما کوچک و اهل آن چقدر برای شما ناآشنا و نامهربان بودن که برای رهایی از آنها و در آغوش کشیدن الله هر لحظه آرزوی شهادت می کردی... کاش! کمی از شهامت، غیرت، امیدواری، آرامش درونی و بزرگی شما " حبیب الله" را ما داشتیم تا شاید کمی به ذات پاک شما نزدیک تر می شدیم و می توانسیتم ذره ای احوال ملکوتی و درونی شما را بهتر درک کنیم ... شما به همه انسان های دربند و گرفتار در دستان وحشی ترین و خون آشام ترین حیوان های تاریخ؛ با هر رنگ, زبان و آیینی آزادی و زندگی دوباره بخشیدی... شما قهرمان اسطوره ای ایران زمین هستی و تا ابد در قلب ما و تاریخ ایران زمین خواهید درخشید.... راستی! سردار عزیز؛ الان که در کنار خدایی و در حال عشق بازی با معبودی و به سعادت ابدی دست یافته ای دلت به حال ما بیچارگان و گرفتاران این دنیا نمی سوزد؟!!! .... یاد بزرگت همیشه در دل های پاک گرامی و راهت پر پیرو باد .... غباری از خاک آرامگاه شما ---- مهرداد رادمهر --- کوچک ترین فرزند ایران بانو\nعاااااالی بود سپااس\nشهادت آن هم به این شکلی که حاج قاسم شهید شد شهادت مردان بزرگ است.این نهایت آرزوی حاج قاسم بود بدترین نوع مرگ برای حاج قاسم مرگ در بستر ومرگ در اثر بیماری بود.حاج قاسم عزیز به آرزویش رسید و اکنون در محضر خداوند با اولیاء الهی محشور است.\nروی سنگ قبرم بنویسید : سرباز قاسم سلیمانی


Behrouz Nabet Page 2\nافراد موثر این محافل اساسا دانشجویان و معلمین فعال و غیر مذهبی‌ای بودند که تلاش می کردند با انتقاد از حزب توده، راه های تازه ای را برای آزادی و آبادی ایران پیدا کنند و به مردم نشان دهند. اساس ارتباط افراد این محافل بر آشنائی و اعتماد بود. در این میان، افراد بسیار فعال این محافل نقش حلقه ی ارتباطی بین محفل های مختلف روشنفکران در ایران را بازی میکردند. بهروز نابت یکی از آن فعالینی بود که محفل های زیادی را به یکدیگر مرتبط می ساخت. این محافل در تکامل خود و در واکنش به سرکوب هائی که از جانب سازمان امنیت بر دانشجویان و روشنفکران وارد می شد به سازمان‌دهی خود پرداختند. از دگر مشخصه‌های همه ی این محافل مخالفت با حزب توده و "اتحاد شوروی بعد از استالین" بود. در باره ی مشخصات و عملکرد این محافل در جای دیگری بیشتر صحبت خواهم کرد چرا که فکر میکنم بدون شناخت از این محفل ها شناختن چگونگی تشکیل سازمان‌های سیاسی آن زمان مثل فدائیان خلق و مجاهدین خلق جامع و میسر نمی‌تواند باشد.\nبهروز را برای اولین بار در زمستان سال ١٣٤٨ در تهران دیدم. برادرم سعید که خود با محافل مختلفی در ارتباط بود و بهروز را هم می شناخت، با او جزوه و کتاب رد و بدل می کرد. در آن زمان ما در کرمانشاه دو محفل داشتیم، یکی محفلی متشکل از دانش آموزان دبیرستان های مختلف و دیگری محفل یحیی رحیمی (آموزگار و فعال سیاسی). سعید یزدیان که درسال ١٣٤٧ دانشجوی دانشکده ی پزشکی دانشگاه تهران بود، هم با یحیی رحیمی و هم از طریق ارتباط با من، با محفل دانش آموزی کرمانشاه در ارتباط بود. آشنائی من و بهروز باعث وصل کردن بهروز و محافل مرتبط با او به محفل کرمانشاه شد.\nاین پاراگراف آخر نمونه ای بدست می دهد از نحوه ی ارتباطات محافل با یکدیگر. فعالین با تجربه تر بخصوص آن هائی که بخاطر زندان رفتن‌شان معروفیتی داشتند (مثل بهروز و یحیی رحیمی)، با محافل بیشتری در ارتباط بودند. بهروز با محافل مختلف در تهران (مثل گروه هائی که بعدها به فلسطین و یا فدائی معروف شدند)، محافلی در رشت، لنگرود، تبریز، شیراز، کرمانشاه و غیره در ارتباط بود.\nبهروز نابت به خاطر شمالی بودنش ارتباط نزدیکی با رفقای گیلانیش داشت. عبدالله قوامی و صمد بالائی که بعد ها عنوان "ستاره سرخ" را اجبارا یدک کشیدند در ارتباط با بهروز بودند. از محافل دیگر مرتبط با بهروز می‌توان از فرج سرکوهی (شیرازی) که آن وقت ها دانشجوی دانشگاه تبریز بود، یوسف اردلان، موسی محمدنژاد گنجینه کتاب، چنگیز احمدی و بسیاری دیگر که نامشان را فراموش کرده ام یاد کرد. ارتباط دیگر بهروز، که در بالا به آن اشاره شد، ارتباط با افرادی از گروهی بود که بعد ها به "گروه فلسطین" و یا "گروه پاکنژاد" معروف شد. در مورد ارتباط با گروه "جنگل" (سیاهکل) آنچه برای من مسلم است، بهروز با جریان که به درگیری سیاهکل منجر شد در ارتباط بود اما من جزئیات آن را نمی دانم. همین طور از ارتباط مستقیم بهروز با فعالینی که بعد ها بهعنوان هسته ی اولیه چریک های فدائی (چریکهای شهری) معروف شدند اطلاعی ندارم یا به خاطر نمی آورم. اما به یاد دارم که بهروز در دی و بهمن سال ١٣٤٩ از طرح انجام آمادگی برای رفتن به "جنگل" با ما حرف می زد. بهروز برای ما از گروهی از "رفقا" صحبت می کرد که در جنگل به "تمرین و شناسائی" مشغول بودند.  اما اینکه ما در "جنگل" چکارمی‌خواستیم بکنیم آن قدر بدیهی بود که کسی در مورد آن سوال نمیکرد. "جنگ شکر در کوبا" را خوانده بودیم و اطلاعات پراکنده ای در مورد "راهپیمائی بزرگ" مائوتسه دون داشتیم. جیز دیگری لازم به نظر نمی‌رسید. حادثه ١٩ بهمن ١٣٤٩ در سیاهکل و شکست کامل شیوه‌ی تفکر "چریکی" آن رمانتیسم چه گوارائی را در اندیشه‌های روشنفکرانی چون بهروز به گنجینه‌ی تاریخ سپرد.\nبعد از واقعه ی ١٩ بهمن در سیاهکل، محفلی که صمد بالائی حلقه ی ارتباطی آن‌ها بود اعلامیه ای نوشت به این مضمون (دقیق آن را به خاطر ندارم): "در تارخ ١٩ بهمن ١٣٤٩ به دستور جبهه آزادیبخش مردم (یا ملیِ مردم) ایران به پاسگاه سیاهکل حمله شد و...". تعداد زیادی از این اعلامیه از طریق بهروز به من داده شد که در تهران و کرمانشاه پخش کنیم. سهم کرمانشاه را من شخصا به کرمانشاه برده و به رفقایم رساندم. در جریان پخش این اعلامیه بود که با دستگیری یک نفر از پخش کنندگان اعلامیه تعداد زیادی از بچه های محفل دستگر شده و با حکم‌های نسبتا سنگین راهی زندان کرمانشاه شدند. این در حقیقت پایان کار گروه کرمانشاه بود.\nبعد از ضربه‌ی سیاهکل و دستگیری و اعدام تعداد زیادی از افرادی که در محافل "جنگل" فعالیت می کردند، افق رمانتیسم "انقلاب کوبا" افول کرد. اما حوادث سیاسی ای که به "جریان سیاهکل" معروف شده بود دستاوردهای زیادی برای جنبش آزادی‌خواهی در ایران داشت. اولین دستآورد این بود که بدون سازماندهی نمی توان به فعالیت ادامه داد. ساواک سازمانی بود با امکانات مالی - اطلاعاتی زیاد. در مقابل، آزادی‌خواهان سازمان نیافته، جوان و کم تجربه بودند. یورش ساواک به محافل دانشجویان و روشنفکران، دستگیری، شکنجه و گاهی اعدام، آن دریچه ی کوچک تنفس اندیشه در محافل یاد شده را بست. هزینه ی فعالیت سیاسی بیشتر از پیش بالا رفت. فعالیت نیمه علنی دانشجویان تقریبا تعطیل شد. تعداد زیادی از نخبه‌گان ایران فراری شده و به زندگی مخفی روی آوردند. زندگی ای که هیچگونه اطلاع و تجربه ای از آن نداشتند. دستآورد دیگر ضربات حوادث معروف به سیاهکل، روی آوری تعدادی از نخبگان آزادی خواه به عملیات چریکی شهری بود که از دل آن سازمان چریک های فدائی خلق در سال ١٣٥٠ بیرون آمد. \nاما یکی دیگر از دستآوردهای شکست سیاهکل، برای گروهی دیگر از روشنفکران ایران، طرد انیشه و رفتار چریکی و روی آوری به "کار سیاسی با توده ها" بود. بهروز نابت یکی از برجستگان این دستآورد آخر شد.\nایرج فرزاد در یادداشت هایش (در زندگی و زندگانی من) از بهروز نابت یاد می کند: "بهروز نابت از جمله کسانی است که در اوج مبارزه چریکی فدائیان و مجاهدین، به فعالیت سیاسی تشکیلاتی در میان کارگران و زحمتکشان اعتقاد راسخ داشته است". محسن صابری در اخبار روز می‌نویسد: "در سال ۵۰ با رفیق بهروز نابت که هر دو کیفی پر از جزوه های چاپ شده با ماشین دستی در دست داشتیم در باره‌ی « رد تئوری بقا» نوشته‌ی زنده یاد امیر پرویز پویان صحبت می‌کردیم. سئوال ما این بود: آیا ما که با این جزوه‌ها به مبارزه محفلی و سیاسی مشغولیم اپورتونیست هستیم ؟ ما آن موقع هم این حرف رفیق پویان را قبول نداشتیم".\nاز ١٣٥٠ "بسوی انتقلاب"\nبهروز نابت در فاصله‌ی سال ١٣٥٠ تا شهریور ١٣٥١ و قبل از دستگیرش، دو مرحله را از سر می‌گذراند: جمع‌بندی شرایط جدید و فاصله از مشی چریکی. او به اتفاق بعضی از رفقایش مثل تقی تام، یوسف اردلان و سعید یزدیان به این نتیجه رسیده بود که حمله به افراد و مؤسسات حکومتی ارتباطی به انقلاب مردمی ندارد. تا وقتی توده ها فاقد سازمان هایشان باشند انقلابی صورت نخواهد گرفت. وظیفه ی روشنفکران رفتن به میان مردم و سازماندهی آن هاست.\nمحفلی که بهروز و رفقایش در آن فعالیت می کردند، به "گروه بسوی انقلاب" معروف شد. این نامگذاری به خاطر جزواتی با عنوان "بسوی انقلاب" بود. مقالات این جزوات طرح دیدگاه های مختلف و چالشگری آن ها بود. یکی دیگر از فعالیتهای این محفل انتشار مقالات تازه ی سیاسی بود که امکان چاپ علنی نداشتند. از این دست میتوان از مقالات امیر پرویز پویان و مسعود احمد زاده نام برد.\nتقی تام از فعالین محفل "بسوی انقلاب"، فعالیتهای آن محفل و ارتباطش با بهروز نابت را اینطور توضیح می دهد:\n"در شهریور همان سال بهروز نابت را با جمعی از دوستان- از جمله من- دستگیر کردند. بعدها بهروز به من گفت شخصی كه ما را لو داد- و من نام واقعى او را نمى‌دانم- از مبارزان قدیمی‌یى بود که راه هم‌کاری با ساواك شاه را پيش گرفته و در محفل ما نفوذ كرده بود. در زندانِ "کمیتهی مشترک ضد خرابکاری"، مرا پس از" پذیرایی" با کابل، با بهروز که يكى دو روز پيش از من بازداشت شده بود، روبه‌رو كردند. او روى پتو حمل مى‌شد و هر دو پايش در اثر شکنجه باند پیچی شده بود. هر دوى ما طبق قرارهايى كه از قبل گذاشته بوديم در بازجويى عمل کرديم. بهروز به ده سال زندان محکوم و در آستانه‌ى انقلاب آزاد شد. من به سه سال حبس محکوم شدم. ولی پس از پایان مدت محکومیت، یک سال ونیم دیگر در زندان ماندم؛ چرا كه ساواک تصمیم گرفته بود از آزاد کردن زندانیان سیاسی- حتا پس از گذراندن دوره‌ى محکومیتی که توسط دادگاه‌های فرمایشی تعيين شده بود- به مدت نامعلومى خودداری کند.\nبه‌رغم اختلافات نظری كه با طرفداران مشی چریکی داشتيم، مناسبات ما با آن‌ها خوب بود. گرچه با هم مبارزه‌ی ایدئولوژیک داشتیم، در مقابل زندانبانان در کنار هم بودیم. مایلم نمونه‌یی از این هم‌دلی و پایداری مشترک را در این جا نقل کنم. يكى از شب‌هاى تابستان سال ١٣٥٣- که اوج سرکوب و تشدید فشار بر زندانیان زندان قصر بود- بعد از یک بهانه‌جویی، پنج زندانی را از میان بند انتخاب کردند و در محوطه‌ى خارج از بند، به فلک بستند. از آنان می‌خواستند که به خود توهین کنند و اگر چنين نكنند آن‌ها را زیر کتک بكشند. اولین نفری که فلک شد، بهروزنابت بود که دهان باز نکرد. پس از اين كه او را مقداری کتک زدند، رهایش کردند. طبعاً این مقاومت به نفرات بعدی روحیه داد و معلوم شد تهدید به کشتن، برای ترساندن زندانیان بوده است. نفر بعد موسی خیابانی از مجاهدین نیز هیچ نگفت. سومی از چریک‌ها و چهارمی از دوستان بهروز نیز لب نگشودند. ولی بر نفر پنجم که نامش را به خاطر ندارم، ترس مستولی شد و ضعفی انسانی از خود بروز داد. در آن زمان مقاومت معيار بود و مهم نبود چه كس از چه خط در برابر رژيم مى‌ايستد".\nحزب توده در کتاب "حزب توده از شکل گیری تا فروپاشی" صفحه ٣٨٠ از شخصی به نام "قاسملو" نام برده و این‌طور توضیح داده است: "عبدالرحمن قاسملو (برادر اسماعیل قاسملو) با تعهد همکاری به ساواک آزاد شد، ولی به اروپای شرقی گریخت. اسمعیل نیز به همکاری با "ساواک" پرداخت و چند سال بعد محفل مارکسیستی بهروز نابت را در تبریز لو داد".\n اگر چه اسناد حزب توده اکثرا به دلیل حب و بغض های سیاسی - شخصی فاقد اعتبار بعنوان "منبع موثق" هستند و به قول امروزی‌ها اکثرا "فتوشاپی" شده‌اند، اما در این مورد خاص بهروز سال ها قبل از انتشار کتاب مزبور، از دست داشتن اسماعیل قاسملو در لو رفتن محفل "بسوی انقلاب" صحبت کرده و تقی تام نیز در نوشته‌اش به همین شخص اشاره می‌کند.\nتقی تام در ادامه می‌گوید: "در زندانِ "کمیتهی مشترک ضد خرابکاری"، مرا پس از" پذیرایی" با کابل، با بهروز که يكى دو روز پيش از من بازداشت شده بود، روبه‌رو كردند. او روى پتو حمل مى‌شد و هر دو پايش در اثر شکنجه باند پیچی شده بود. هر دوى ما طبق قرارهايى كه از قبل گذاشته بوديم در بازجويى عمل کرديم. بهروز به ده سال زندان محکوم و در آستانه‌ى انقلاب آزاد شد. من به سه سال حبس محکوم شدم. ولی پس از پایان مدت محکومیت، یک سال ونیم دیگر در زندان ماندم؛ چرا كه ساواک تصمیم گرفته بود از آزاد کردن زندانیان سیاسی- حتا پس از گذراندن دوره‌ى محکومیتی که توسط دادگاه‌های فرمایشی تعيين شده بود- به مدت نامعلومى خودداری کند."\nدر آن زمان زندانیان سیاسی مدت حبس اضافه بر محکومیت را "ملی کشی" مینامیدند. موردی که پرویز ثابتی (مقام امنیتی رژیم شاه) "فراموش" کرد بود در مصاحبه‌اش با صدای آمریکا عنوان کند.\nدرمیان افرادی که در محفل بسوی انقلاب فعالیت داشتند ، دختر جوانی به اسم پروانه و با نام مستعار فرخ بود . او به منزل مخفی بهروز امکان رفت و آمد داشت و در کار انتشارات همکاری می‌کرد . در فردای پس از دستگیری بهروز، طبق قرار هنگام ورود به خانه ، فرخ دستگیر و به کمیته مشترک منتقل می‌گردد. از آنجا که هردو با نام مستعار یکدیگر را می‌شناختند و محملی برای این رابطه در نظر نگرفته بودند ، طی بازجوئیها، فرخ عنوان " دوست پسر " را به جای لفظ رایج "رفیق" در مورد بهروز انتخاب می کند. در حقیقت آنچه که در آن زمان در نظر فعالین سیاسی دست چپی مزموم بود، در اینجا به سهولت در جمع شدن این بخش از پرونده کمک میکند و موجب آزادی سریع پروانه می‌گردد . (منبع پروانه)\nاگر چه با دستگیری بهروز و تعدادی از رفقای دیگرش، انتشار جزوات بسوی انقلاب دیگر ادامه پیدا نمی‌کنند اما ارتباط سیاسی او با سعید یزدیان لو نمی‌رود. سعید با تجارب خود و به خصوص در رابطه با اندیشه های بهروز نابت، ارتباطات سیاسی اش را به ویژه با با دانشجویان کردی که در تهران تحصیل می‌کردند ادامه می‌دهد. ایرج فرزاد در یادداشت هایش تحت عنوان "زندگی و زندگانی من" مینویسد:\n"بهروز نابت را مدتها قبل از سال ٥٣ دستگیر و محکوم کرده بودند. او از اولین "سیاسی کارها" و مخالفین مشی چریکی در بیرون و در زندان شاه بود و قبل از دستگیری با سعید یزدیان در ارتباط بود. او معتقد به کار حرفه ای و مخفی و فعالیت سیاسی تشکیلات سازی با کارگران و زحمتکشان بود." "سعید یزدیان از فعالین سیاسی قدیمی است که سابقه ی او به سال های ٥٠ در دوره ی سلطنت بر می گردد. از کسانی بود که با یحیی رحیمی و بهروز نابت در تماس و ارتباط قرار داشت. ... سعید در واقع حلقه رابط اصلی تشکیلات ما با جمع فعالین "سیاسی کاری" بود که امثال بهروز نابت دایر و رهبری می کردند. پیشینه‌ی فعالیت های بهروز نابت، و رابطه ی سعید یزدیان با او، از طرفی محتوای جهت گیری های ما و از طرف دیگر دلیل برقراری ارتباط تشکیلات ما با او را توضیح می‌دهد." \nدستگیری و زندان از ١٣٥١ \nبهروز نابت در سال ١٣٥١ به چنگ تیز استبداد شاه می‌افتد. او ماه ها برای گرفتن اطلاعاتش زیر شکنجه قرار می‌گیرد. آوازه‌ی شکنجه و تحمل آن توسط بهروز به زندان قصر و دیگر زندان ها هم می‌رسد. چند بار اخبار کشته شدن او در زیر شکنجه شایع می‌شود. حتی در زندان قصر زندانیان برای او سرود خوانده و یک دقیقه سکوت برگزار می‌کنند. اما او زنده می‌ماند و بالاخره به زندان قصر منتقل می شود. بهروز در یک بی دادگاه همایونی به ١٠سال زندان محکوم گردید.\nاز زندان های شاه و رفتار غیر قانونی و ضد بشری حکومت استبداد در زندان ها به اندازه ی کافی صحبت شده است. اما آنچه که در باره ی آن کمتر سخن به میان آمده است افشای سلول های شکنجه‌ی ناپیدا و در عین حال مخوف تری است که بخشی از زندانیان در داخل زندان درست کرده بودند. زندانیانی که رهبری درونی زندان را در دست داشتند مخالفین سیاسی ویا کسانی که به نظر آن ها "ضعیف"، "بریده"، "برگشته" و یا "غیرِ خودی بودند" را در این سلول های نامرئی حبس می‌کردند. در این سلول ها نه جسم زندانی بلکه روح و زندگی اجتماعیاش هدف قرار می‌گرفت. زندانبان این سلول‌ها، خود زندانیان قدر قدرتی بودند که برای اعمال قدرت و حاکمیتشان بر دیگر زندانانیان، به تاکتیک‌های مختلفی نیاز داشتند. "ایزوله" و در نهایت "بایکوت" از معروف ترین "مجازات" هائی بود که آگاهانه و سیستماتیک اعمال می شدند. سنتی حزب توده ای، که فدائیان و مجاهدین با افتخار آن را دنبال و اجرا می کردند. بهروز نابت یکی از آن زندانیان "زندان در زندان" بود. اگر "زندانی رژیم شاه" بودن افتخاری داشت و حیثیتی، ایزوله و بایکوت شدن توسط دستگاه قدرت آن "قهرمانان دروغین زندان" سرشکستگی داشت و بسیار رنج آور بود. از رنج و دردی که بایکوت و ایزوله شدگان در زندان کشیده اند زیاد سخن نرفته است. چرا که آن قدرتمندان آمر، هنوز زنده اند و بعضی از آن ها هنوز هم فعالیت سیاسی می کنند. زندانیان ایزوله و بایکوت شده نیز هرگز توان کافی برای افشا و بررسی این "جنایت واقع شده درون زندان" را نبافتند. یکی دیگر از ثمرات این تاکتیک برای رهبران زندان این بود که زندانی طرفدارشان سر به مخالفت بر ندارند.\nفیلم "بایکوت" ساختهی محسن مخملباف بیشتر به مضحکه‌ی بایکوت و اثرات آن شبیه است تا آن چه که در واقعیت جریان داشت. مشخصه‌ی ایزوله کردن و بایکوت آن بود که شخص متهم غیابی و بدون کوچکترین امکان دفاع محاکمه و محکوم می شد و صلاحیت "قضات" را تنها میزان قدرت و اقتدار آن ها تعیین می کرد. اما متهم نه اطلاعی از جرم و پرونده‌ی خود داشت و نه می‌توانست از خود دفاعی بکند. قضیه یکطرفه بود و نمایشی از قدرت. متهم محکوم هیچ اطلاعی از سرنوشتش نداشت او فقط "متوجه می شد" که بایکوت شده است.\nاگر چه بایکوت کردن کسانی که به نظر حاکمین بر زندان "بازجوئی خوبی نداشتند" و یا "با ساواک همکاری" می کردند به اندازه ی کافی هولناک است اما ایزوله و بایکوت کردن افراد تنها به خاطر آزادی‌خواهی آن ها و دگراندیشیشان به مراتب هولناک تر است. بهروز یکی از آن بایکوتی ها بود. او که شکنجه ها را تحمل کرده بود و ساواک هم نتوانست بود از طریق او کسی را دستگیر کند، اتهامش در زندان فقط و فقط "دگراندیشی" و آزادی خواهی او بود. \nبسیاری از آمرین و عاملین این بایکوت ها هنوز زنده اند و احتمالا آزادی خواه شده اند. آیا وقت آن نرسیده که بایکوت شدگان و بایکوت کنندگان به زبان آمده دردها و یا تجربیاتشان را در اختیار نسل های بعدی قرار دهند؟


کتاب نیوز | اطلاع رسانی و نقد کتاب - بررسی و نقد آثار محمدرضا حکیمی در فصلنامه نوشتار\nشماره دوم از فصلنامه «نوشتار» ویژه فرهنگ مکتوب و ترویج گفتمان علم و با محوریت بررسی و نقد آثار محمدرضا حکیمی منتشر شد.\nبه گزارش کتاب نیوز به نقل از ایسنا، بخش ویژه این شماره از نوشتار به گزارشی تفصیلی از آثار و اندیشه‌های مرحوم استاد حکیمی و معرفی آثار مرتبط با او پرداخته است.\nبخش عمومی این شماره نیز شامل مطالب مختلفی در حوزه کتاب و نشر و مسائل فرهنگی مرتبط با آن است. ضمن اینکه در این شماره تعدادی از جدیدترین آثار حوزه علوم انسانی در جهان معرفی شده و تاریخچه‌ای از انتشارات دانشگاه تهران و انتشارات اشپرینگر در اختیار علاقه‌مندان قرار گرفته است.\nمعرفی کتاب، نقد فیلم‌های اقتباسی، نقد رمان، گفت‌وگو با نویسندگان و ناشران و استادان دانشگاه در موضوعات مختلف با محوریت فرهنگ مکتوب و ترویج گفتمان علم از دیگر مطالب بخش عمومی این مجله است.\nفصلنامه «نوشتار» به صاحب امتیازی سازمان انتشارات جهاددانشگاهی و مدیرمسئولی حامد علی‌اکبرزاده منتشر می‌شود.


۹ دی ۱۳۹۶ ساعت ۱۵:۲۴ 0\nمنبع : پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری ،\nخبرنگار : مریم اطیابی\t| ۹ دی ۱۳۹۶ ساعت ۱۵:۲۴\nخسرو زاده گفت : بر اساس کاوش های فصل اول و بقایای معماری به دست آمده به نظر می رسد ساخت وسازهای محوطه با استفاده از خشت های قرمز، خاکستری و سفیدرنگ خام و پخته به ابعاد ۴۰×۴۰×۱۰ سانتی متر و ۵/۳۷×۵/۳۷×۷ سانتی متر و آجر ساخته شده اند.\nاو افزود :تپه بَردنَکون در فاصله ۴/۲ کیلومتری جنوب شرق روستای ده چشمه در استان چهارمحال و بختیاری و روی تپه ای تقریباً بیضی شکل، قرار گرفته است.\nوی اظهار داشت :بر اساس پراکندگی یافته های سطحی پرشمار آن مساحت این محوطه دایره ای به قطر ۱۵۰ متر است و ارتفاع بالای تپه از کف دشت نیز ۲۰ متر می باشد.\nباستان شناسی -دوره ساسانیان ، باستان شناسی- داخلی ، تپه بردنکون