M Armond ۲۴ فروردین ۱۳۹۸ | ۱۰:۴۵\tکشتی و وزنه برداری کد خبر: 61486 نظرات\nحسام الدین جعفری در حاشیه نخستین روز از آخرین اردوی تیم ملی کشتی فرنگی برای حضور در رقابتهای قهرمانی آسیا به “ورزش تایمز” گفت: مسافران رقابتهای قهرمانی آسیا از دیروز به خانه کشتی آمدند و دیگر فرنگی‌کاران دعوت شده به اردو هم از امروز به جمع ما ملحق شدند تا آخرین اردوی خود را پشت سر بگذارند.\nسرپرست تیم ملی کشتی فرنگی به برنامه‌های آتی این تیم نیز اشاره کرد و گفت: کادر فنی بلافاصله بعد از پایان رقابتهای قهرمانی آسیا به اجرای برنامه‌های ویژه حضور در رقابتهای جهانی خواهد پرداخت. در همین راستا نخستین اردوی ملی پوشان برای حضور در رقابت‌های جهانی از روز ۱۴ اردیبهشت ماه آغاز می‌شود و فرنگی کاران رسماً وارد تمرینات آماده‌سازی خواهند شد.\n۷۷ کیلوگرم: محمدعلی گرایی\n۲۷ تیر ۱۳۹۸ | ۰۱:۳۷\nدبیر: نه خوشحالم نه ناراحت/ نیامده‌ام که مخالفانم را حذف کنم\n۲۶ تیر ۱۳۹۸ | ۱۲:۳۰\nدبیر به تنهایی نمی‌تواند کشتی را اداره کند/ اختلافات از بین برود\n۲۶ تیر ۱۳۹۸ | ۱۲:۱۷\n۰۹:۲۵دو دیدار تدارکاتی برای استقلال تا قبل از شروع لیگ برتر\n۰۹:۲۲«پاراسنگ نورد» ایران قهرمان جهان شد\n۰۷:۰۴پیاده‌روی ملایم و تمرینات کششی بهترین تمرینات ورزشی بعد از زایمان\n۰۵:۰۳کشتی و ژیمناستیک سبب کوتاهی قد نمی‌شود\n۰۱:۳۷پایان رسمی دوران خادم و ورود «مدیر عملیاتی» برای یک آزمون بزرگ\n۰۱:۲۰مهاجم نیجریه ای به تیم فوتبال ذوب آهن پیوست\n۰۱:۱۳پدیده شومی که گریبان استقلال را گرفته است/ بی‌اعتمادی به مدیران\n۰۱:۱۳پدیده شومی که گربیان استقلال را گرفته است/ بی‌اعتمادی به مدیران\n۱۹:۵۶نمی‌دانم مصاحبه‌های برانکو چه معنایی دارد\n۱۹:۴۳مدافع تیم ملی ایران به خنت بلژیک پیوست\n۱۸:۱۵نمایندگان ایران رقبای خود را شناختند\n۱۷:۵۱تست انتخابی روئینگ بانوان برگزار شد\n۱۷:۵۰قرارداد بشار رسن با پرسپولیس تمدید شد\n۱۷:۴۴برنامه اردوی تیم ملی والیبال بانوان در کرواسی اعلام شد\n۱۷:۳۳تابش: کی‌روش اولویت قلعه نویی بود نه اوساگونا\n۱۷:۰۶مهاجم اروپایی بیش از ۷۰۰ هزار یورو برای پرسپولیس آب می‌خورد!\n۱۶:۳۶برگزاری آخرین تمرین تیم والیبال جوانان پیش از بازی با تونس\n۱۶:۰۹۴ بازی و فقط یک میزبانی در ایران برای تیم ملی فوتبال کشورمان\n۱۵:۴۸تحلیل ذوالفقارنسب از گروه ایران در انتخابی جام جهانی\n۱۵:۴۰دلایل کنارگذاشتن سروش رفیعی و شایان مصلح از زبان سرمربی پرسپولیس\n۱۵:۴۰توضیحات سرمربی پرسپولیس درباره کنارگذاشتن سروش رفیعی و شایان مصلح\n۱۵:۳۲توافق اوساگونا با سپاهان/ خط حمله قلعه‌نویی مخوف می‌شود\n۱۵:۰۲تکذیب باشگاه،بی‌خبری هیات مدیره وتایید محرومیت از سوی وکیل بازیکن\n۱۵:۰۰حضور بازیکنان ملی پوش پرسپولیس در اردوی ترکیه\n۱۳:۴۶استوکس و تیم آدنا ترکیه با هم محروم می‌شوند!\n۱۳:۴۲تیم ملی فوتبال ایران با عراق، بحرین، هنگ‌کنگ و کامبوج همگروه شد\n۱۳:۳۹توضیح باشگاه استقلال در مورد محرومیت از دو پنجره نقل و انتقالات\n۱۳:۲۴عطایی: تونس تیم ضعیفی نیست/ با قدرت بازی خواهیم کرد\n۱۳:۱۱ذوب‌آهن در آستانه توافق با همبازی مسعود شجاعی\n۱۲:۳۷محرومیت استقلال از دوپنجره نقل و انتقالات و واکنش مدیرعامل باشگاه\n۱۲:۳۷استقلال از دو پنجره نقل و انتقالات محروم شد/ احتمال سقوط آبی‌ها\n۱۲:۳۰دبیر: نه خوشحالم نه ناراحت/ نیامده‌ام که مخالفانم را حذف کنم\n۱۲:۱۷دبیر به تنهایی نمی‌تواند کشتی را اداره کند/ اختلافات از بین برود\n۱۲:۰۶علیرضا دبیر رئیس فدراسیون کشتی شد\n۱۱:۴۷نامه باشگاه تراکتور درباره آنتونی استوکس منتشر شد\n۱۱:۳۵دلیل ماندن سعید معروف در آمریکا و زمان بازگشت کولاکوویچ به ایران\n۱۱:۲۸دلال‌ها برای فوتبال تعیین تکلیف می‌کنند\n۱۱:۲۲مکان بازی رفت ذوب‌آهن و الاتحاد عربستان تغییر کرد\n۱۱:۱۶تصمیم کالدرون برای کنار گذاشتن قطعی است/ قربانی سوم چه کسی است؟\n۱۱:۰۱رای سوپرجام فوتبال ایران پیچیده است تا ۴ مرداد منتظر باشید!\n۱۰:۵۱هورمون رشد “سوماتروپین” خطری برای سلامت ورزشکاران\n۱۰:۴۹علیرضا دبیر و نصیرزاده به دور دوم انتخابات راه یافتند\n۱۰:۴۹دبیر: کاش اجازه می دادند خادم و جدیدی هم در انتخابات باشند\n۱۰:۴۴انتظارات از ذوب آهن باید در حد کمک‌ها باشد\n۱۰:۴۳سپاهان بامداد فردا به استانبول می‌رود\n۱۰:۴۱پیغام سرمربی تیم ملی فوتبال ایران برای عابدزاده\n۱۰:۳۹مجوز اعزام تیم موی تای ایران به تایلند صادر نشد\n۱۰:۳۷تشریح وضعیت دو شناگر ایران برای حضور در مسابقات قهرمانی جهان\n۱۰:۳۰مربی تیم ملی فوتبال امشب ایران را ترک می‌کند\n۱۰:۳۰استراحت دو روزه استقلال بعد از اردوی ترکیه\n۱۰:۲۵آغاز اردوی تیم ملی فوتبال از ۲۷ تیر با دعوت از ۲۸ بازیکن\n۱۰:۲۲مقصد احتمالی هافبک کنار گذاشته شده پرسپولیس مشخص شد\n۱۰:۱۴قضاوت دو داور بین المللی تکواندو ایران در امان\n۱۰:۱۰مصاف والیبالیست های جوان ایران مقابل قهرمان آفریقا در اولین گام\n۱۰:۰۹هفته پرگل فوتسال به لطف اهورا و گیتی/ میانگین ۶.۱۴ گل در هر بازی!\n۱۰:۰۷براتی داور دادگاه بین المللی ورزش شد\n۰۹:۵۹بلاتکلیفی برنامه‌های کشتی را دچار تداخل کرده بود\n۰۹:۴۹وزارت ورزش در والیبال و کشتی ضعیف عمل کرد/ مشکل کسب سهمیه نداریم\n۰۹:۴۴کاروان تیم ملی والیبال بدون استقبال «داوری» وارد تهران شد\n۰۹:۱۳توافق پرسپولیس با بشار رسن با یک بند جدید در قرارداد\n۰۹:۰۸مبارزه ۹۷۶ تکواندوکار در اردن/ ۱۱ ایرانی ثبت نام کرده‌اند\n۰۹:۰۴بازیکن سابق استقلال و پرسپولیس به تیم فوتبال نساجی پیوست\n۰۸:۵۹«پهلوان» به زودی در تمرین ذوب آهن حاضر می شود\n۰۸:۴۸بازیکنی که اولویت اول استراماچونی برای استقلال است\n۰۸:۴۴کولاکوویچ می‌توانست کمک بیشتری به تیم ملی والیبال داشته باشد\n۰۸:۲۱سایپا قهرمان مسابقات شطرنج شهرهای آسیا شد


تحقیق و مقاله با فرمتهای پاورپویت و ورد و... - فرآیندهای ریخته گری تحت فشاربا عیوب کمتر High integrity die casting)\nفرآیندهای ریخته گری تحت فشاربا عیوب کمتر High integrity die casting)\nنوشته شده توسط: edy txt نوع مطلب :ریختگری casting ،ریختگری دایکست(die casting) ،مواد مهندسی Materials Engineering ،\nبرای این منظوراز سه فرآیند ریخته گری تحت فشار با دقت و درستی بالا که با موفقیت رو به رشد کرده و آماده برای استفاده تجارتی در حجم تولید بالا است استفاده می شوند که این فرایندها عبارتند از :\n-1 ریخته گری تحت فشار درخلا( vacuum die\n2- ریخته گری کوبشی (squeeze casting )\n3- ریخته گری نیمه جامد (semi solid castimg )\nاخیرا پیشرافتهایی در جهت به کاربردن و بر طرف و حذف کردن تمام هوای موجود درداخل\nقطعات بر طرف خواهد شد.\nکه در اثر استفاده از این سیستم ریخته گری تحت فشار محبوس شدن هوای موجود در داخل\nمحفظه قالب صورت گرفته است که به نام ریخته گری تحت فشار تحت خلا نامیده می شود.\n· -1 ریخته گری تحت فشار درخلا( vacuum die\n· 2- ریخته گری کوبشی (squeeze casting )\n· 3- ریخته گری نیمه جامد (semi solid castimg )\nبرچسب ها: توضیحی مختصر از صفحه نخست برای این منظوراز سه فرآیند ریخته گری تحت فشار با دقت و درستی بالا که با موفقیت رو به رشد کرده و آماده برای استفاده تجارتی در حجم تولید بالا است استفاده می شوند که این فرایندها عبارتند از : -1 ریخته گری تحت فشار درخلا( vacuum die casting) 2- ریخته گری کوبشی (squeeze casting ) 3- ریخته گری نیمه جامد (semi solid castimg ) اخیرا پیشرافتهایی در جهت به کاربردن و بر طرف و حذف کردن تمام هوای موجود درداخل قطعات بر طرف خواهد شد. که در اثر استفاده از این سیستم ریخته گری تحت فشار محبوس شدن هوای موجود در داخل محفظه قالب صورت گرفته است که به نام ریخته گری تحت فشار تحت خلا نامیده می شود.شامل بخش های •\t-1 ریخته گری تحت فشار درخلا( vacuum die •\tcasting) •\t2- ریخته گری کوبشی (squeeze casting ) •\t3- ریخته گری نیمه جامد (semi solid castimg ) •\tورد به همراه پاورپوینت و کامل قیمت فروش : 7000 تومان ارسال از طریق اینترنت ،\nروی خالص انجام نمی شود علت بر اینکه درجه حرارت تبلور مجدد آن در خواص متالورژیكی و مكانیكی آن با عملیات حرارتی قابل برگشت نخواهند پیچ ها و مخازن سیستم و پوشش سیم موارد استعمال وسیعی پیدا کرده‌ان آهن آلات لوله لوازم خانگی توضیحی مختصر از صفحه نخست . نظم و بی نظمی در فلزات Order and di زنجیرها مس وانادیم و تنگستن مضرند. کروم در این آلیاژها نیز مانند آلیاژهای ن


عارضه سوء مصرف زنجبیل و سیر بسیار شایع شده است/ روغن بنفشه نقشی در پیشگیری یا درمان کرونا ندارد/ سامانه تخصصی طب سنتی برای مقابله با کرونا راه‌اندازی شد - مشرق نیوز\nکد خبر 1054606\nتاریخ انتشار: ۴ فروردین ۱۳۹۹ - ۱۹:۱۳\nرئیس گروه طب سنتی دانشگاه علوم پزشکی ایران:\nسرویس جامعه مشرق - با گذشت بیش از یک ماه از شیوع ویروس کرونا در کشور، حالا سیستم بهداشت و درمان ایران با تلاش همه‌جانبه و مجاهدت همه نیروهایش، توانسته به شرایطی پایدار در پایش و غربالگری عمومی برای مقابله با این ویروس برسد. طی روزهای گذشته نیز دکتر نمکی وزیر بهداشت از متخصصان طب سنتی درخواست کرد تا به حوزه پیشگری و درمان ویروس کرونا وارد شوند.\nبه گفته خانم اقبالیان، در مرکز مشاوره سامانه نوبان، جزوه‌ای هم روی سایت این مرکز بارگذاری شده که در دسترس عموم مردم قرار گرفته و می‌توانند مطالعه کنند. (برای مشاهده اینجا کلیک کنید)\nگروه طب سنتی دانشکده طب ایرانی\nفکر می کنید بهاین زودی این مردم فرق شمارا بادیگران می فهمند که شما پزشک هستید ودوره دیدهطب گیاهی به نظر بازار برای سوئ استفاده کنندگاه از ندانستن مردم بیشتر باز شد مگر اینکه بسیار تبلیغ شود که مردم بفهمند\nمردم هنوز دوران جاهلیت خود را می گذرانند. و افراد شیاد هم با این جهالت سواری م یگیرند.\nاگه تبلیغ بشه بقیه هم میفهمن\nشماره تلفنهای داده شده در متن گزارش هم که کار نمی کنند...\nوزارت بهداشت و ... یکبار شجاعت داشته باشند صریح بگویند علت مخالفت با طب اسلامی چیه؟ غیر از اینه که دکان قاچاقچی ها و واردکنندگان دارو و دلالهها را تخته می کنند که " اکثرا اقازاده ها و بعضی مسئولان و کله گنده های بازار هستند؟ فاجعه این که عوام الناس هم باور می کنند!\nطب ایرانی شما هم مرهون ابن سینا و رازی است که هر دو بعد از اسلام هستند و هردو مسلمانند وکرنه قبل از اسلام در ایران طب نبود\nمهدی ۰۰:۱۰ - ۱۳۹۹/۰۱/۰۵\nواقعا شفای عاجل\n...حضرت محمد دوتاپزشک داشت که یکیش ایرانی بود. قابل توجه هموطنی که نوشته طب ایرانی باحکیم رازی وابن سینا بود واین هردومسلمان بوده اند. طب ایرانی قدمت چنهزارساله دارد.درضمن حکیم رازی اصلامسلمان نبود وحی ونبود قبول نداشت اساسا کتوب آسمانی رانمی پذرفت\n۰۸:۳۵ - ۱۳۹۹/۰۱/۰۵\nتو را بخدا ببین بودجه کشور صرف چه اموری در دانشگاه میشه؛ ”گروه طب سنتی دانشگاه علوم پزشکی”! بعد میگن چرا کسر بودجه داریم! خخخخخخخ\nدوسالِ هرچی داروی شیمیایی خوردم دچار مسمومیت دارویی شدم والان داروهای گیاهی رو جایگزین کردم...بنظر شما یکی مثل من نباید از طب اسلامی و گیاهی استفاده کند ؟!چون افرادی مثل شما آنرا مسخره میکنید؟!\nلیلا ۰۴:۳۸ - ۱۳۹۹/۰۱/۰۵\nنیست طب مدرن داره معجزه می کنه، به خاطر همین حق دارید ماسوی مدرنیزم را مسخره کنید. از طب اش که هنگ کرده و مسن ها را رها کرده بمیرند تا جنگ اش که با میکروب و باکتری به جون بشریت افتاده تا سرمایه دارها بعد از مردن سالمندان و مریض ها، جیب هاشون را از قبل پرتر کنند.\nمردم به طب سنتی اقبال پیدا کرده اند چون توش نتیجه دیده اند حالا تو خودت رو بزن به در و دیوار که بگی علمی نیست! با نتایج چه می کنی؟؟\nآخ آخ من عاشقِ سیرم ولی متاسفانه دوسالِ نمیتونم بخورم حالمو بد میکنه :(\nاین ها همه گارد میگیرند و میگویند هر کسی گفت داروی کرونا را ساخته دروغ گفته. به جای این حرف ها یک بار بیایید بررسی کنید. وقتی این طوری صحبت میکنید هیچ ادم عاقلی نمیتونه حتی به شما اعتماد کند. سریع ندانسته وقتی رد میکنید طرف مقابل چگونه باید دفاع کنند و یا اثبات کنند و یا رد بشود. شما چون قدرت دستتون هست و سریع رد میکنید و جایی هم برای اظهار نظر هیچ کسی باز نمی گذارید و هیچ کسی جز خودتون رو قبول ندارید.\n۲۰:۵۰ - ۱۳۹۹/۰۱/۰۴\nروغن بنفشه رو استفاده کنید مخصوصا مشرقی ها!!\n۲۱:۲۱ - ۱۳۹۹/۰۱/۰۴\nخودت استفاده کن.!!!\nرسول ۲۱:۵۲ - ۱۳۹۹/۰۱/۰۴\nروغن بنفشه با ساندیس تداخل دارویی نداره ؟!..............\nرسول حواست باشه الکل تقلبی این روزها زیاد شده خودتو به ....فنا ندی !!!!!\nاگه اسمش را بذاریم شیاف خوبه؟ کدوم پزشک توی عمرش تا حالا شیاف تجویز نکرده؟ اینها مغالطه است برای دور کردن مردم از سلامتی. ما سه ساله با طب اسلامی خداراشکر سالم و سرحالیم. الحمدلله رب العالمین\nخواهرزاده من سیرخورددقیقا دچارعارضه نفس تنگی شدید شد آنهم نیم ساعت تایک ساعت البته باشکم خالی هم که بدترش کرد ! طب سنتی درموردمزاجها دقیق میگه واینجاهم عملا من دیدم .\nسلام خداقوت. عالی.\nطب سنتی و طب ابوعلی سینا مربوط به چند قرن قبل است حتی توان درمان یک عفونت ساده را نداشتند. میلیون انسان با امراض تلف می شدند. خود ابن سینا نمی توانست سرماخوردکی خودش را مداوا کند. دارای گیاهی ان زمان که طب پیشرفت نکرده بود قابل قبول بود نه امرو با این پیشرفت شکرف طب. مثل اینک هواپیما را برای مسافرت کنار بکذاریم و سوار الاغ شویمه\nمرده شور تو رو ببره که نمیدونی چه اراجیفی به هم میبافی\nمهدی ۰۰:۲۵ - ۱۳۹۹/۰۱/۰۵\nچقدر راحت دروغ میگویی پینوکیو!\nدمت گرم بخدا حال کردم با این جوابت علاوه بر این رازی خودش با اسلام را هم قبول نداشته\n۰۷:۲۲ - ۱۳۹۹/۰۱/۰۵\nمثل اینکه شما تا حالا مریض نشدی و کارت به بیمارستان نکشیده ... با این همه ادعا و پیشرفت هزار بار آدم میره و میاد نه تشخیص درستی داده میشه نه درمان درستی براش هست متاسفانه\nزیاد حرص نخور هدف از این مصاحبه ها. ترویج طب سنتی و ترویج طب تبریزیان نیست بلکه هدف کوبیدن و تخریب این دو طب هست و این کار هدفمند هست زیرا به اسم متخصص طب سنتی دارند بر علیه درمان های موثر طب سنتی و تبریزیان تبلیغ میکنند و انگشت روی مواد اصلی داروهای سنتی میگذارند و میگویند این ها سبب سو هاضمه و کذا و کذا میشه. این کار هدفمند و با اغراض سیاسی داره صورت میگیره\nناشناس ۰۰:۳۱ - ۱۳۹۹/۰۱/۰۵\nخواهشااا حرف الکی نزنید...چه طب روز و چه طب سنتی از درمان یک ویروس ساده عاجز شدن..چه خودم و چه بستگانم همگی علایم خفیف و شدید شبه کرونا را داشتیم و با مصرف ۳بار عسل و سیاهدانه و کاظمیه بهتر شدیم...اگر سیاهدانه عوارض داره پس دارو های قوی و چرک خک کن ها و داروی ایدز که در درمان کرونا استفاده مکنید عوارص نداره.. یه همر سلامتی مردم و به بازی گرفتید با چیزای پیچیده ....فقط درد مردم و بیشتر کردین..هرروز مردم مریض ترن..، .\nمهدی ۰۰:۴۲ - ۱۳۹۹/۰۱/۰۵\nکی گفته روزانه سیر و زنجبیل مصرف کنند؟!!! برای تقویت سیستم ایمنی بدن غیر از اینها هم موارد دیگری هست مثل معجون عسل سیاهدانه، پونه کوهی و دارچین و... اینهایی که زیاده روی کردند با مطالعه مطلبی در یک کانال، بدون تحقیق و بررسی بیشتر مصرف خودسرانه داشتند مثل قضیه خوردن الکل در برخی شهرها! باید هر چیزی به اندازه مصرف و در این موارد به مزاج خود توجه کرد! سیر و زنجبیل باید دو بار در هفته مصرف شود و در روزهای دیگر از سایر گرمیجات مقوی سیستم ایمنی با توجه به مزاج! چون گرمی برای بلغمی ها مفیدتر تا گرم مزاجها!\nپس شما نون هم نخور چون هزار سال پیش مردم نون میخوردن\nبه نظرمن حیف از این همه بودجه که صرف طب گیاهی کردهاید به جای ان این همهخرج را صرف طب نوین واوردن بهترین تجهیزات پزشکی می کردید وقت پزشکانراهم روی همان پزشکی خودشان متمرکز می کردید البته فکر می کنم این طب ایرانیرا دردولت قبل درست کردند واینها شاید مجبور به ادامه اش\nبا سلام بنده عصاره گیاهی با توجه به مطالعاتی که در سالهای متمادی داشته ام تهیه کرده ام و ضمن ارج نهادن به تلاش همه عزیزان میتوانم ادعا کنم در پیشگیری از ویروس کرونا بهترین است در درمان نیز فوق العاده کمک کننده است با توجه به اینکه نمونه کار بنده تقریبا منحصر بفرد است استدعا دارم در جهت کمک به نجات جان هموطنانمان با اینجانب همکاری کنید\nاین چطور دکتر طب سنتی بود که همه چیز را منکر شد؟ امروزه طب سنتی دو گونه است طب سنتی وزارت بهداشتی که معتقد است طب سنتی مکمل طب رایج است که اگر با این تفکر بخواهند داروی کرونا را بسازند به هیچ جا نمی رسند و طب سنتی مقابل وزارت بهداشت که و که به طب سنتی بعنوان طب کل نگر نگاه می کند که اساتید بزرگ طب سنتی مثل حکیم خیراندیش و حکیم روازاده و اساتید بزرگ طب سنتی از این شاخه اند این وسط می ماند طب اسلامی که به معنی واقعی مظلوم واقع شده و آماج حملات بی رحمانه قرار گرفته است در حالی که طب رایج و طب سنتی دنبال دارو می گردند طب اسلامی از اول اعلام کرده که برای این بیماری داروی امام کاظم علیه السلام مفید است که هر کس که استفاده کرده خیر آنرا هم دیده\nاین خانم به نام طبیب سنتی هدفش تخریب و حمله به طب سنتی روازاده و خیر اندیش و طب تبریزیان هست تا مردم بگویند فلان طبیب سنتی هم حرف روازاده و تبریزیان را رد کرد. به تعبیر بهتر این فرد در واقع مدافع طب رسمی و جدید هست که با لباس طب سنتی هدفش بدبین کردن مردم به طب موثر و کارآمد سنتی ایرانی میباشد. زیرا اطلاع مردم از اثرات شگرف و مثبت طب سنتی موجب وحشت شدید کسانی شده که دارند جیب مردم رو خالی میکنند با مواد شیمیایی داروهای شیمیایی لذا به حربه های گوناگون روی اورده اند تا مردم را فریب دهند. یعنی عوامفریبی. متاسفانه سایت های مانند مشرق و فارس نیز اقدام به انتشار اکاذیب این افراد میکنتد. از مشرق تعجب میکنم چرا کامنت های ما رو نشر نمیده\nداروی حضرت امام کاظم علیه السلام و داروی جامع حضرت امام رضا علیه السلام معجزه است. البته هرکسی لیاقت استفاده از این ها را نداره این را توی این چند سال فهمیدم با جبهه گیری های جاهلانه ی در ظاهر عالمانه.\nاحسان معتمدی ۰۸:۱۵ - ۱۳۹۹/۰۱/۰۵\nدروغگو انچه مضر است داروهای شیمیایی است و داروهای گیاهی و سیر و سیاهدانه و غیره با مصرف مناسب بسیار مفید و حیات بخش هستند\nکرونا یه ویروس جدیده و طب سنتی هیچ شناختی نسبت به این بیماری نداره پس راه علاج و درمان هم برای این بیماری ناشناخته کلاشی و شیادیه و باید باهاش برخورد بشه\nسیر و زنجبیل مواد طبیعی هستند و با مصرف در حد معقول هرگز مضر نیستند مدرک تقلبیت رو قاب بگیر بزرا در کوزه!!!\nداروی گیاهی ضرر داره ولی داروی شیمیایی بی ضرره؟!!! بدا به حال ما که امثال شما شدن متخصص و صاحب نظر.\n«روغن بنفشه جزو داروهایی است که می‌تواند در برخی افراد تب را کاهش دهد». این داره میگه روغن بنفشه می تونه کمک کنه بعد نویسنده نتیجه گرفته هیچ خاصیت پیشگیری یا درمانی ندارد\nهر چه بخورید وهر چه نخورید اخرش می افتیذ رودست بیمارستانها وکادر درمان عزیز فقط وقت طلایی راداز دست می دهید وزخمت کادر درمان را زیاد می کنید\nحتما باید دنیا مارو به تمسخر بگیره؟ حتما باید عقب افتادگی ما به دنیا ثابت بشه؟ چرا سوژه دست بقول خودتان دشمن و بیگانه و منافق میدهید؟ چرا چهره دین اسلام را خراب میکنید؟ 40 سال به دین ضربه زدید، الان دارید نابودش میکنید!\nعبداله ۱۲:۵۱ - ۱۳۹۹/۰۱/۰۵\nخیانت در روزهایی که مردم کشتار میشوند دو از نزدیکان ما کرونا گرفتند و با داروی امام کاظم درمان شدند\n۱۴:۵۱ - ۱۳۹۹/۰۱/۰۵\nباید به اطبای سنتی واقعی مراجعه بشه نه کسایی که طب رایج راه اندازیشون کرده برای جلوگیری از مراجعه ی مردم به اطبای سنتی و اسلامی واقعی\nمهراب قنبرى مرداسى ۱۴:۵۲ - ۱۳۹۹/۰۱/۰۵\nسلام ضمن خسته نباشى كليه كادرشبكه بهداشت ودرمان ؛ بايستى از كليه ظرفيت هاى وزراء ديگراستفاده وهرچه سريعتر غربالگرى افراد( كل جمعيت كشور) تمام كنند. وازطرف براى درامان بودن مردم ودلخوشى مردم يا ارزاق وحقوق ماهيانه به مدت يكماه در اختيار مردم بگذارندتاخيالشان ازلحاظ موادغذايى راحت باشند.\nو یسقون فیها کاسا کان مزاجها زنجبیلا احادیث معصومین و قرآن رو ول کردین و آویزون طب سنتی سفارشی شدین.؛. طب سنتی که توی دانشگاه ها تدریس میشه تحت سلطه طب غربیه ..در طب غربی درمان بیماری اصل نیست فروش دارو اصله\nحسین فدایی ۱۵:۱۲ - ۱۳۹۹/۰۱/۰۵\nسلام مصرف دمنوش زرچوبه دارچین وزنجبیل دمنوس دیگر دم کرده زنجبیل تازه ولیمو ترش وپرتقال با پوست با عسل توصیه می کنم کسانی که به بیرون از خانه می روند مقدار سیر یا زنجبیل تازه در دهان قرار دهند مثل ابنبات نگه دارن اینها چنانچه ویروس وارد دهان شود انرا می کشد اگر هم نکشد چون بزاق تولید می کند وارد معده می شود مصرف مایعات توصیه می شود مصرف دمنوش بنفشه تب را پایین می اورد\nمشرق لطفا شما هم به جای کامپیوترهای مدرن ساخت غربی های کافر که معایب بسیاری هم داره استفاده ازشون، از کامپیوتر یا حسابگرهای سنتی مثل چرتکه استفاده کن! نمیدونم چرا فقط به تحمیل طب سنتی به مردم که میرسه یاد سنت و روشهای قدیمی میفتید ولی توی چیزهای دیگه نه!


دانلود آهنگ حبیب بنام قبله نما همراه پخش آنلاین و لینک مستقیم - رادیو آوا\nدانلود آهنگ حبیب بنام قبله نما همراه پخش آنلاین و لینک مستقیم\nحبیب قبله نما\nدانلود آهنگ جدید و شنیدنی حبیب بنام قبله نما که با استقبال زیادی از طرفداری های این خواننده روبرو شد ، رادیو آوا نیز مثل همیشه حامی خوانندگان ایرانی سعی میکند که آهنگ های جدید آرتیست های محبوب شما را با بهترین کیفیت در اختیار شما قرار دهد.\nدانلود موزیک جدید حبیب به نام قبله نما که به تازگی توسط این خواننده منتشر شده است که شما میتوانید قبل از دانلود نیز این موزیک را به صورت آنلاین در سایت رادیو آوا پخش کنید و سپس در صورت تمایل آنرا دانلود کنید یا به پلی لیست خود در سایت ما انتقال دهید.\nفراموش نکنید که سایت ما دارای متن آهنگ حبیب قبله نما نیز هست و متوانید در کنار دانلود آهنگ جدید خود از متن این موزیک هم استفاده و لذت ببرید\ndownload new music Habib called Ghebleh Nama , download ahang jadid Habib bename Ghebleh Nama, music jadid Habib Ghebleh Nama\nدانلود آهنگ جدید حبیب به نام قبله نما با لینک مستقیم ، دانلود موزیک جدید قبله نما از حبیب با پخش آنلاین از سایت رادیو آوا\nنام اثر : قبله نما\nکد اثر : 13796\nلینک کوتاه : http://radioava.com/?p=13796\nدانلود آهنگ قبله نما از حبیب\nقبله نما حبیب


رول آپ | چاپ آنلاین کهن\nدر این نوشته انگشت روی یکی از کاربردی ترین انواع چاپ گذاشته ایم. هر چند که در ایران رول آپ ها را تنها برای تبلیغ یک برند در همایش و نمایشگاه های مخصوص به کار می گیریم اما این نوع چاپ ظرفیت های بی شمار و فوق العاده ای دارد که تا به حال توجهی به آن ها نشده. ما اینجاییم که نور خود را به نقاط تاریک رول آپ بتابانیم، اگر به دنبال یک ابزار تبلیغاتی متحرک می گردید از دست دادن دو پاراگراف آینده کار هوشمندانه ای نیست.\nرول آپ، یک نکته که کسی نمی داند


صفحه خانگی>قیمت دستگاه ضدعفونی کننده شستن دست بخور در کاتماندو\nقیمت ضدعفونی کننده جیب به قیمت- قیمت دستگاه ضدعفونی کننده شستن دست بخور در کاتماندو ,تهیه کنندگان ضد عفونی کننده دستی جیب در اوی- تمیز کردن قیمت ضد عفونی کننده دست میلی لیتر ,5 هزار عدد محلول ضدعفونی کننده دست در حجم های 120 و 250 میلی لیتر، تولید 48 هزار عدد محلول ...خرید انواع شوینده و لوازم بهداشتی با بهترین قیمت | فروشگاه ...انواع خوشبو کننده و ضدعفونی کننده. خوشبوکننده ها: خشبوکننده ها یا خوشبو کننده هوا صورت جامد و یا مایع هستند که می توانند به صورت اسپری یا قالب های جامد در فضاهای گوناگون سرویس بهداشتی، خودرو و غیره مورد استفاده قرار گیرد.\nقیمت دستگاه ضد عفونی کننده اتوماتیک دست RAHA 1200 : u ... قیمت خرید پمپ سرم دستی Easy. قیمت دستگاه تزریق کننده هوا ... and join one of thousands of communities. × 0. 1. 2.\nقیمت دستگاه ضدعفونی کننده دست اتوماتیک ... تولید و عرضه کننده تجهیزات و مبلمان آموزشی مدارس و مراکز اموزشی در سطح کشور می باشد. با توجه به شیوع بیماری کرونا و لزوم رعایت نکات بهداشتی دستگاه ...\nتوضیحات بیشتر در خصوص محلول های ضدعفونی کننده سطوح: نکته اول: تفاوت دو محلول ضدعفونی کننده کف و سطح Deconex Surface AF و Deconex 50 AF در این است که با ماده مؤثر یکسان ( ترکیبات چهار ظرفیتی آمونیوم ) و …\nآیا از قیمت های ما رضایت دارید؟. مقایسه. فروشنده: پارس صنعت. قیمت: تومان 5,150,000. دستگاه ضدعفونی کننده دست و کف کفش مدل X40 عدد. افزودن به سبد خرید. توضیحات. نظرات. اطلاعات فروشنده.\nبایگانی‌ها دستگاه اتوماتیک ضدعفونی کننده دست | لیست قیمت ...\nقیمت دستگاه تصفیه آب خانگی ... از بین بردن بوی بد در منزل بوی سیگار بوی قلیان و ازبین بردن بوی پخت پز غذا و ... دستگاه o3 برای میکروب زدایی داخل منازل مناسب است.\nمبل شوی دریلی -عیسی - خرید با قیمت ارزان - صنعت شرق\nSep 25, 2021·اجاره باغ ویلا لوکس منصفانه ترین قیمت ها. کامل ترین سیستم خانگی پاکیزه کننده هوا. اقامتگاه های با کیفیت با هزینه کم. خرید دستگاه تصفیه آب با شرایط اقساطی. انواع دستگاه ضدعفونی کننده دست *20%تخفیف\nخرید اینترنتی محلول ضد عفونی کننده دست پنکل حجم 500 میل ...\nخرید اینترنتی محلول ضد عفونی کننده دست پنکل حجم 500 میل و قیمت انواع ضدعفونی کننده برند Pancohl از داروخانه آنلاین دارو.کام. جدید ترین مدل های ضدعفونی کننده و سلامت عمومی برند Pancohl با بهترین قیمت و ضمانت اصالت کالا در دارو.کام\npre：فروش ضدعفونی کننده دست برای مردمnext：شرکت هاچی کارتی ضدعفونی کننده دست


ادله وجوب موافقت قطعیه / بررسی دلیل اول «متن اولیه»|دروس|بحث دوم: وجوب موافقت قطعیه\n30 شهريور 1398 - 21 محرم 1441\nصفحه اصلی » دروس » اصول » اصول عملیه » وظیفه در موارد شک در مکلف به (احتیاط، اشتغال) » مقام اول: متباینین بودن اطراف شک » بررسی قول اول: حرمت مخالفت قطعیه و وجوب موافقت قطعیه » بحث دوم: وجوب موافقت قطعیه\nادله وجوب موافقت قطعیه / بررسی دلیل اول «متن اولیه»\nاعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله تعالی علی سیدنا و نبینا ابی القاسم محمد و علی آله الطیبین الطاهرین المعصومین لا سیّما بقیة الله فی الارضین ارواحنا فداه و عجل الله تعالی فرجه الشریف.\nپاسخ دیگری که داده شده است به تمسک به اطلاقات ادله‌ی ترخیص به نحوی که نتیجه‌اش تخییر باشد در اجراء اصل؛ جوابی است که محقق شهید صدر قدس‌سره بحسب نقل دو تقریرشان هم بحوث هم مباحث بیان فرمودند. در مباحث الوجه السابع است، جزء چهارم صفحه‌ی 77 شروع می‌شود، و در بحوث الوجه الثامن هست، وجه هشتم قرار داده شده، که آن‌جا هم گمان می‌کنم صفحه‌ی 194 شروع می‌شود جلد پنجم.\nحاصل استدلال ایشان تا مقداری تقریر و ترمیم و تغییر عرض می‌کنیم چون خیلی هم مفصل هست ولی بعضی قسمت‌هایش استبدال شده به‌واسطه‌ی بعض تلامذه‌ی ایشان و مجموعاً با یک ترمیم و تغییری عرض می‌کنیم. و آن این است که ما وقتی ادله‌ی مرخصات را نگاه می‌کنیم می‌بینیم ادله‌ی مرخصه از چهار طایفه خارج نیست، حالا ایشان فرموده سه طایفه ما عرض می‌کنیم چهار طایفه. یکی ادله‌ای است که مضمونش همان مضمون حدیث رفع است «رفع ما لا یعلمون» و «ما حجب الله علمه عن العباد فهو موضوع عنهم» این است مضمون‌شان. طائفه‌ی ثانیه روایات مرخصه‌ای است که مدلولش اطلاق است «ما لم یرد فیه امرٌ او نهی» «کل شیء مطلق حتی یرد فیه امرٌ أو نهیٌ» یا «حتی یرد فیه نهیٌ» به حسب بعضی از نقل‌هایش، دو جور است نقل آن. این را شهید صدر ذکر نفرموده و حال این که خب این هم لازم است و باید ببینیم چیست.\nطایفه‌ی سوم عبارت است از اخبار حلّ «کل شیءٍ لک حلال حتى تعلم أنه حرام کلّ شیء لک حلال حتّى تعرف أنّه حرام بعینه» این هم طایفه‌ی سوم.\nطایفه‌ی چهارم استصحاب است، ادله‌ی استصحاب «لا تنقض الیقین بالشک» این هم طایفه‌ی چهارم هست.\nفرمایش ایشان این است که سه طایفه‌ی اول غیر از... حالا به این شکل عرض کنم، این طوائف اربعه که گفته شد این‌ها هیچ‌کدام نمی‌توانند در اطراف علم اجمالی جاری بشوند؛ نه به نحو مطلق و نه به نحو مشروط که ما بگوییم که اگر آن دیگری را ترک کردی این «رُفع ما لا یعلمون» آن را می‌گیرد، اگر آن را ترک کردی این «کل شیءٍ مطلق» می‌گیرد، اگر آن را ترک کردی این «کل شیء لک حلال» می‌گیرد، اگر آن را ترک کردی استصحاب مثلاً حلیت در این جاری می‌شود و هکذا؛ نه مطلق و نه مشروطاً قابل جریان نیست، حالا چرا؟ یکی‌یکی این‌ها را بیان می‌کنند وجه عدم جریان آن را. اما آن‌که مضمونش و مفادش شبیه حدیث رفع است، خود حدیث رفع «و ما مضمونه مثل حدیث الرفع» یا به‌خاطر این‌که ایشان می‌فرمایند ظاهر این روایات این است که در مقامی که مشتبه شده به غرض لزومی مشتبه شده این‌جاها را دارد می‌گوید اگر شک کردی این واجب است یا واجب نیست؟ حرام است یا حرام نیست؟ غرض لزومی و غیر لزومی با هم مشتبه شده باشد این‌جاها را می‌گیرد، ظاهرش این است که مال این‌جور جاهاست؛ اما آن‌جایی که یک غرض لزومیِ مسلّمی وجود دارد و حالا نمی‌دانیم آن غرض لزومیِ مسلّم این مورد را هم می‌گیرد، در این مورد هم تطبیق می‌شود یا نه؟ این‌جا ظهور این کلام این است که متعرض این صورت نیست.\nدر شبهات بدویه ما اصلاً علم به وجود الزام نداریم، احتمال می‌دهیم الزام باشد، احتمال می‌دهیم اصلاً الزام نباشد؛ اما در اطراف علم اجمالی می‌دانیم یک الزامی وجود دارد، شک داریم آن الزامِ مقطوع و مسلّم در این مورد هست یا نه؟ در این مورد هست یا نه؟ پس درست است هر موردی را نگاه می‌کنیم شک داریم این واجب است یا واجب نیست، حرام است یا حرام نیست. حرام نیست؛ پس حکم غیر الزامی است، حرام است اما اگر حرام باشد حرامی است که... یعنی آن‌که قطع داریم این‌جا منطبق است، آن‌که می‌دانیم این‌جا منطبق است، این موارد را نمی‌گیرد. حالا چرا؟ چرا ظهورش در این است؟ خب در بحوث فرموده «قد تقدم و قد عرفت». مقرر معظم رضوان‌الله علیه فرموده «لم یتقدم» چنین دلیلی ایشان سابقاً بیان نکرده، «لم یتقدم». ولی در مباحث بله، در مباحث قبلی آن‌جا این مطلب بیان شده و وجهش در آن‌جا بیان شده که صفحه‌ی 48 و 49 در آن‌جا بیان شده. خب وجهی که آن‌جا مرحوم شهید صدر قدس‌سره در صفحه‌ی 48 و 49 بیان کردند یک وجه تفصیلیِ خیلی طولانی است که مقرر دام‌ظله در آن‌جا هم فرموده این کفایت نمی‌کند برای اثبات این مطلب. فلذا خودشان استدلال کردند به یک وجه آخری که در هامش بیان کردند که من همان وجه هامش را عرض می‌کنم، چون عرفی‌تر است و حالا آن وجه خود ایشان در متن عرفیت ندارد کأنّ دیگر حالا... که ایشان هم کافی ندانستند آن را. خلاصه‌ی وجهی که در هامش ذکر شده گفتیم تغییر و تبدیل می‌دهیم برای این است. خلاصه‌ی وجهی که در هامش ذکر شده این است که مواردی که شارع حکم می‌آورد حکم حلیّت می‌آورد روی چیزی، حالا چه حلیّت واقعی چه حلیّت ظاهری و ترخیصی در موارد شک. مثلاً می‌گوید «الغنم حلالٌ» که این حکم حلیّت واقعی است، یا می‌گوید «اذا شککت فی وجوب شیء او حلیته» یا «حرمته أو حلیته فهو حلالٌ» این می‌شود حکم ظاهری. می‌فرماید: ظهور عرفی این موارد در این است که این موضوع بما هو هو یعنی اگر مثل هو هو حلیت دارد، حکم حکم حیثی است «الغنم حلالٌ» یعنی از حیث غنم بودنش مشکلی ندارد حلال است، اما حالا اگر مغصوب شد یا یک بیماری‌ای گرفت مضرّ شد برای تو یا چه یا چه یا چه این ناظر به آن حالات نیست و اطلاق هم آن صورت را نمی‌گیرید که اگر بعداً گفتیم مغصوب حرام است بگوییم بله تقیید می‌شود، ادله‌ای که می‌گوید الغصب مثلاً حرامٌ یا چه تقیید بشود یا بگوییم نسبت الغنم حلالٌ با المغصوب حرامٌ نسبت عموم خصوص من وجه است، بگوییم یک غنمی است که مغصوب نیست نقطه‌ی افتراق آن، یک مغصوبی هم هست غنم نیست نقطه‌ی افتراق این، محل اجتماع‌شان غنم مغصوب است پس اجتماع.... پس عموم و خصوص من وجه است بین الدلیلین. نه، اصلاً این حکم حیثی است یعنی از حیث غنم بودنش، کار به صور دیگر به امور دیگر ندارد. وقتی هم می‌گوید «رفع ما لا یعلمون» یعنی «ما لا یعلمون من حیث انه ما لا یعلمون» چیست؟ مرفوع است، حکم رفع است گفتند «ما لا یعلمون»؛ ما لا یعلمون حکمش حیثی است «رفع ما لا یلعمون» از حیث این‌که نمی‌دانی، به حیث‌های دیگر کار ندارد. حالا اگر این «ما لا یعلمون» شد طرف یک علم اجمالی باز هم من می‌گویم حلال است؟ من می‌گویم رُفِع؟ نه در صدد بیان این نیست. پس «رفع ما لا یعلمون» مثل «الغنم حلالٌ» است، چطور «الغنم حلالٌ» یعنی من حیث الغنمیة، به کارهای دیگرش، به چیزهای دیگر، عناوین دیگر کار ندارم. وقتی هم می‌گوید «رفع ما لا یعلمون» یعنی «من حیث انه ما لا یعلمون» اشکال ندارد، از این حیث دارم می‌گویم اشکال ندارد، حالا اگر یک جایی صدفةً همین که نمی‌دانی حلال است یا حرام است شد طرف یک علم اجمالی، باز هم اشکال ندارد یا اشکال دارد از آن حیث درصدد بیان این نیست و متعرض آن اصلاً نیست. این یک بیان عرفی است که مقرر دام‌ظله در هامش فرموده «أری ان هذا المقدار من المناسبة» که شهید در متن بیان کرده و خیلی هم طولانی است «لا یصلح نکتةً لظهور دلیل الترخیص فی المعنی المدعی فی المقام و الصحیح ذکر نکتة أخری لذلک و هی ان أدلة الترخیص عادةً تدل بحسب فهم العرفی علی الحکم الحیثی. فاذا قال المولی مثلاً الجبن حلالٌ لا یفهم من ذلک اکثر من ان الجبن من حیث هو جبنٌ حلالٌ اما لو فرضت حرمته صدفة فی مورد ما لکونه مغصوباً او لکونه مضراً بسلامة جسم الآکل او بسببٍ آخر کنهی الوالد مثلا فهذا لا یعتبر تقییداً لإطلاق قوله الجبن حلالٌ»، اصلاً اطلاق اصلاً نداشته بگوییم تقیید دارد می‌کند، حیثی بوده از آن حیث دارد می‌گوید، در مقام بیان آن نبوده. «و لا یقع التعارض مثلاً بالعموم بالوجه بین دلیل حلیة الجبن و دلیل حرمة اکل المغصوب» که بگوییم نسبت به آن عموم خصوص من وجه است و معارضه بین این‌ها واقع می‌شود «کی یقدم الثانی علی الاول ببعض بیانات بل یقال رأسا ان قوله الجبن حلالٌ إنّما دل علی حلیة الجبن فی ذاته و هذا لا ینافی حرمته من حیث الغصب و علیه فقوله رفع ما لا یعلمون ایضاً من هذا القبیل فهو یدل علی ان ما لا یعلمون من حیث انه ما لا یعلمون لا محذور فی ارتکابه و هذا لا ینافی وجود محذور فی ارتکابه صدفة من حیث کونه معلوماً بالاجمال» یا طرف علم اجمالی باشد، به آن چیزها کاری ندارد، به آن‌جاها کاری ندارد. خب این، آن «ما حجب الله علمه عن العباد فهو موضوع عنهم» یعنی همین؛ «من حیث انه محجوب الحکم» این‌طوری است.\nج: هست ولی اما الان دیگر نمی‌توانی بگویی اگر طرف علم اجمالی هم واقع شده الان هم از آن حیث هم اشکال ندارد، شاید از آن حیث اشکال داشته باشد، این من حیث نفسه اشکال ندارد. مثل این‌که اگر این مغصوب شد می‌گویند آقا خوردن این حلال است این هم می‌گوید آره حالا هم من حیث انه غنمٌ حلال است ولی الان نمی‌توانی بخوری چون یک حیث آخری وجود دارد. الان گوسفند غصبی اگر کسی بخورد، تذکیه کند و بخورد میته خورده؟ نه من حیث این حلال است...\nس: هردو حیثیت‌ها این‌جا هست، هم حیث غصب هست هم حیث غنم بودن هست، آن حیثش که اقتضای حلیت دارد، آن حیثش که اقتضای حرمت ...\nج: خب حلیت با حرمت آن لا اقتضائی است دیگر، با آن که ناسازگاری ندارد که. این می‌گوید حلال است یعنی می‌توانی بخوری، می‌توانی نخوری، آن الزام است، حلیت با الزام که قابل ... می‌شود آن را امتثال کرد.\nج: نه از این حیث حرام نیست من حیث هو هو حرام نیست اما نمی‌گوییم من حیث جهات دیگر نمی‌شود حرام باشد. من حیث هو هو حرام نیست اما من حیث جهات دیگر ممکن است حرام باشد.\nج: نه نه گفت دیگر، فرمود این مقدار فایده ندارد، باید نکته‌ی آخری بگوید.\nج: نه نه، می‌گویم این خیلی تفصیلی و چون بنا هم داریم بر این‌که یک مقدار برسیم آن خودتان مطالعه بفرمایید دیگر.\nپس بنابراین آن نکته‌ی عرفیِ خوب این است چون شهید صدر در آن چیز خاصی بیان نکرده خیلی با این تفصیلی هم که داده در وجهی که خودشان در .... و اما ....\nج: آره، اگر بخواهد بگوید من مِن جمیع الجهات می‌گویم حتی عناوین دیگر هم نمی‌تواند کاری بکند باید بفرماید، و الا ظاهر مطلبی که دارد می‌گوید این حلال است...\nج: نمی‌شود چون در مقام بیان نیست، یکی از مقدمات این است که در مقام بیان نیست، ظاهر این است که در مقام بیان خودش است من حیث هو هو هست نه در مقام اکثر من ذلک؛ ظاهر عرفی این است که متکلمی که دارد این حرف را می‌زند یعنی از این حیث دارم می‌گویم. اما از حیث این‌که اگر مغصوب اگر شد، مسروق شد، اگر مضرّ به بدنت بود، اگر چه بود در مقام این جهاتش نیست که. خب مثل «کلوا مما امسکن» قرآن شریف که در اصول می‌گویند دیگر «کلوا مما امسکن» معنایش این است که مسیل به کلب معلَّم این لازم نیست آب بکشیم محل گاز گرفتن او را؟ نه در مقام بیان این نیست که از حیث نجاست و طهارت این‌که ملاقات کرد موضع بدن این مسیل با این، از حیث این که آیا تذکیه شده یا تذکیه نشده از این حیث در مقام بیان است. این‌جا هم که می‌گوید «رفع ما لا یعلمون» از حیث این‌که این مشکوک الحرمة و الحلیه هست یا مشکوک الوجوب و عدم الوجوب است از این حیث اشکالی در آن نیست، اما از حیث‌های دیگر چی؟ در مقام بیان این نیست. پس بنابراین حالا ما احتمال می‌دهیم اطراف علم اجمالی به‌خاطر آن معلوم بالاجمال نه جایز نباشد، این ربطی به «رفع ما لا یعلمون» ندارد.\nج: اول حرف متعلق این‌جا نیست، اصل متعلق این نیست. «ما» یعنی حکمی که لا یعلمون آن حکم را، خود آن حکم را نمی‌دانیم.\nج: می‌دانم، ... است که معلوم است ضمیری است که برمی‌گردد به مای موصوله برمی‌گردد یعنی حکم. «ما» یعنی حکم، هیچ چیز آن را نمی‌داند یعنی چی؟ حکم را نمی‌دانی، حکم را نمی‌دانی، خب حکمی که نمی‌دانی بله «رفع» برداشته شده؛ یعنی در مقام ظاهر برداشته شده، محاسبه نمی‌شود، مسئولیتی راجع به آن نداری. نه این‌که درواقع برداشته شده تا تصویب لازم بیاید و جاهایی که ما نمی‌دانیم حکم واقعی وجود نداشته باشد.\nج: جدا که هست ...\nج: نه ولی این‌که طرف علم اجمالی هست که یک حیثیتی است برای خودش، طرف علم اجمالی است.\nج: نه احتمال این‌که آن وجوب یا آن حرمت بر این منطبق بشود این منشأ شک من شده این درست است...\nج: می‌گوید لعلّ آن منطبق علیه آن معلوم بالاجمال باشد منشأ شک من شده که حالا این حرام هست یا حرام نیست؟\nخب این «رفع ما لا یعلمون» می‌گوید از حیث این شک تو عیب ندارد ولی آیا از حیث این‌که علم داری و ترک این در راستای اطاعت آن ممکن است واقع بشود یا نشود و امثال ذلک، از این حیث کاری ندارد، به این حیث کاری ندارد.\nخب ایشان می‌فرماید این یک وجه؛ یک وجه دیگری هم شاید از بعض عوائر... کسانی که کلامات شهید صدر را نقل کردند و امثال این که خود «رفع ما لا یعلمون» یعنی آن‌که نمی‌دانی؛ خب ما توی علم اجمالی که می‌دانیم، ظاهرش آن‌جا که اصلاً نمی‌دانی، هیچ علمی در کار نیست فقط شک است. اما ما در «ما لا یعلمون» یک چیزی می‌دانیم. به‌واسطه‌ی حالا آن تقریر اول یا این تقریر دوم یا آن‌چه که حالا عرض کردیم ارجاع دادیم به خود مطالب ایشان چون تلامذه‌ی ایشان هم ... وافی به اثبات مراد نیست حذف کردیم؛ این راجع به آن احادیث که وزانش وزان حدیث رفع و حدیث ... امثال ذلک.\nس: تام هم باشد به درد دلیلی که محقق نائینی و محقق خوئی ارائه کردند نمی‌خورد، این دلیل را تغییر می‌دهد. ما توی آن دلیل داشتیم استناد می‌کردیم به حرمت مخالفت قطعیه چون مخالفت قطعیه‌ی محدودی است پس نمی‌تواند اصول همه را در بر بگیرد، این دلیل به این سیاق داشت پیش می‌رفت، این یک دلیل جدید ....\nج: نه نه، چون یک حرف نه، این جواب آن اشکال است. گفتیم آن بیان محقق نائینی مبتلا به یک اشکال است، محقق نائینی چی فرمود؟ فرمود ما از راه علم پیش نمی‌آییم، از راه احتمال پیش می‌آییم، می‌گوییم آقا این احتمال تکلیف در این‌ور هست، هرجا احتمال تکلیف باشد شما مرخص عقلی و شرعی نداشته باشی باید مراعات کنی آن تکلیف را، عقل این‌جور می‌گوید دیگر؛ می‌گوید هروقت احتمال دادی مولا تکلیفی دارد تا مادامی‌که مرخص عقلی نداشته باشی یا مرخص شرعی نداشته باشی باید آن تکلیف محتمل را مراعات کنی، این حکم عقل است، این مقدمه‌ی أولی. مقدمه‌ی ثانی این بود که در اطراف علم اجمالی خب در هر طرف ما دست می‌گذاریم احتمال تکلیف که می‌دهیم، مرخص عقلی که نداریم، چرا؟ چون تعارض می‌کند مرخص عقلیِ این با آن مرخص عقلی. مرخص شرعی هم به‌خاطر این‌که باز تعارض می‌کنند و اگر هردو طرف، این هم که نداریم تعارض می‌کنند، پس این هم می‌رود کنار. بخواهیم بگوییم مرخص در یک طرف باشد دون طرف دیگر این هم ترجیح بلا مرجح است. پس بنابراین لا مرخص عقلی و لا مرخص شرعی بنابراین احتمال تکلیف می‌دهیم باید... آن حرف ایشان این بود. اشکالی که این‌جا وارد شد این بود که شما چرا می‌گویید یک طرف ترجیح بلا مرجح است؟ ما نه راه به شما نشان می‌دهیم، می‌گوییم آقا هردو طرف جاری می‌شود، اما به شکلی که مستلزم مخالفت قطعیه‌ای که شما به‌خاطر او گفتید شامل نمی‌شود نه، چه‌جوری؟ هرطرف جاری می‌شود به شرطی که طرف دیگر ترک بشود، این اشکال بود، این همه‌ی این جواب‌ها می‌خواهد این اشکال را رفع کند تا استدلال مرحوم نائینی بماسد، چون اشکال محقق نائینی وقتی می‌ماسد که بگوییم اصول مرخصه این‌جا نداریم، این راه می‌خواست اصول مرخصه را درست کند؛ می‌گوید آقا داریم، اصول مرخصه داریم در این‌جا، هم در این طرف هم در این طرف جاری می‌شود اما نه به نحو اطلاق تا این‌که آن محذور مخالفت قطعیه لازم بیاید که شما آن را قرینه دادید بر این که جاری نمی‌شود، نه یک جوری می‌گوییم هم در این طرف جاری می‌شود هم در این طرف جاری می‌شود که آن محذورها لازم نمی‌آید.\nس: استاد حرف من همین است، من این‌ها را متوجه‌ام و به ذهنم هست این؛ حرفم این است که محقق نائینی به این ملاک می‌فرمودند در همه‌ی اطراف ....\nج: اگر ما یک جوری برایش درست کردیم ...\nس: ... و در دانه دانه جاری نمی‌شود چون ترجیح بلا مرجح ما گفتیم ما یک طوری جاری می‌کنیم که در همه‌اش جاری ....\nج: آهان، گفتیم یک حالت سوم وجود دارد، شما این حالت سوم مغفول مانده در ذهن شریف شما ایها المحقق النائینی، شما حالا سوم درست کردی، شما گفتی هردو طرف بخواهد جاری بشود نمی‌شود، یک طرف معیناً بخواهد جاری بشود ترجیح بلا مرجح است. ما می‌گوییم یک حالت سومی در کلام شما مغفول است، آن چی هست؟ در هردو طرف جاری می‌شود با یک شرطی که به آن شرط مانع می‌شود از این‌که مخالفت قطعیه لازم بیاید.\nس: بیان دیگر استاد این است که محقق نائینی داشت مشکل ثبوتی ایجاد می‌کرد که شامل نشود ...\nج: ثبوتی نبود، این ثبوتی نبود بلکه چی بود؟ بلکه یک ثبوتی‌هایی یک جای دیگر که مخالفت قطعیه بود با یک اثباتی، با اثباتی آمد چه کرد؟ گفت ادله‌ی مرخصه نمی‌تواند این اطراف را بگیرد، چرا؟ می‌خواهد موافقت قطعیه را اثبات کند دیگر، می‌خواهد وجوب موافقت قطعیه را دارد می‌خواهد اثبات کند دیگر، بعد از این‌که حرمت مخالفت قطعیه ثابت شد آن مدعای دوم را داریم بحث می‌کنیم که وجوب موافقت قطعیه است. می‌گوید چی؟ می‌گوید آقا هرطرفی احتمال تکلیف که وجود دارد و مرخص شرعی و عقلی برایش نیست، چرا عقلی نیست؟ چون اگر بخواهد این‌جا جاری بشود آن‌جا هم جاری بشود در هردو طرف مخالفت قطعیه لازم می‌آید پس تعارض می‌کنند. بخواهد در یک طرف بگوییم مرخص عقلی وجود دارد یا مرخص شرعی این ترجیح بلا مرجح است پس هیچی مرخصات شرعیه نیست. خب جای این قول محقق نائینی واضح است که وجود دارد که آقای نائینی خب شما این‌جور که محاسبه کردی یک شقّ سومی وجود داشت آن را حرفش را نزدی ... یا هم این‌جا جاری می‌شود هم آن‌جا جاری می‌شود اما نه به‌نحوی که مخالفت قطعیه لازم بیاید که شما به‌خاطر او فرمودید در هردو طرف جاری نمی‌شود. بله این طرف جاری می‌شود به شرط ترک آن طرف، آن طرف هم جاری می‌شود به شرط ترک این طرف و به بیاناتی که گذشت. بنابراین حالا این اجوبه‌ی مختلفه که حالا این سابع الاجوبه هست که داریم الان می‌گوییم این می‌خواهد همین مشکله راحل بکند و به نفع آقای نائینی کار بکند، یعنی بگوید بله حالا آقای نائینی درست است این یک نقصی است در کلام‌شان ما تتمیم می‌کنیم، می‌گوییم این فرضیه‌ی ....\nج: چرا آقای عزیز من همان بیان را درست می‌کند، همان تتمیم می‌کند یعنی باز از راه چی پیش می‌آییم؟ از راه احتمال پیش می‌آییم، چون ....\nج: نه یک مقدم، یعنی ...\nس: گفت در ... شامل نمی‌شود ....\nج: استدلال محقق نائینی سه مقدمه‌ای بود اگر این حرف جواب‌ها درست باشد می‌گوییم یک مقدمه‌ی چهارمی باید شما اضافه کنید کلام شما درست بشود، یک مقدمه‌ی چهارم؛ یعنی....\nس: الان شما چهار مقدمه را می‌خواهید ضمیمه کنید یکی دوتا مقدمه‌اش لغو می‌شود، این حرف شهید صدر که ... بشود دیگر نیازی به ... مقدمات مرحوم نائینی نیست، نیازی نیست ما بگوییم همه را در بر نمی‌گیرد چون مخالفت قطعیه می‌شود؛ ما می‌گوییم در بر اصلاً نمی‌تواند بگیرد، مشکل اثباتی دارد، نمی‌تواند ...\nج: اگر حرف شهید صدر درست باشد در «رفع ما لا یعلمون» چه‌جور آن درست می‌شود؟\nس: ما می‌گوییم اصلاً «رفع ما لا یعلمون» و ادله‌ی مرخصه مشکل اثباتی دارند شامل این‌جا نمی‌شوند، حالا منجر به مخالفت قطعیه بشود شمول‌شان یا نشود ما کار به این جهت نداریم. حرف ما بر اثر این حرف شهید صدر بر اثر این است که ادله‌ی مرخصه شامل این‌جا نمی‌شود، حالا اگر شامل بشود مخالف قطعیه می‌شود یا نمی‌شود ما کار نداریم اصلاً شامل نمی‌شود.\nج: بله، پس بنابراین خیلی خب...\nج: تغییر نداد، تغییر نداد...\nس: من می‌گویم دلیل تغییر کرد، این‌جا یک مقدمه را ...\nج: نه نه نه، ببینید نه ...\nج: ببینید اصول فرمایش محقق نائینی این است که احتمال التکلیف وجود دارد مبرر و مرخصی وجود ندارد، حالا در مقام این‌که مرخص وجود ندارد اثبات این مقدمه‌ی ثانیه که مرخص وجود ندارد یکی‌اش این است که بگوییم آقا چی؟ بگوییم آقا این‌ها اصلاً لسانش جوری است که نمی‌گیرد این‌جا را، مرخص ندارد.\nس: به این شکل بله، اگر این‌جور بخواهیم بگوییم که این دوتا مقدمه را داشته باشیم آن توضیح مقدمه دوم باشد بله...\nج: خب همین‌جور می‌شود دیگر، این به هم برمی‌گردد دیگر.\nس: ...چون که محقق نائینی اگر یک اصلی بدون معارض باشد قبول دارد...\nج: در کجا؟\nج: ولی می‌گوید تعارض دارد، ایشان به بیان این‌که ...\nج: خب نداشته باشد، بیانی ... حالا شما ببینید، ببینید شما این دقت را بفرمایید که ما وقتی یک برهانی را یک بزرگی اقامه کرد یک‌وقت اشکال می‌کنیم طبق مبانی او می‌خواهیم درست کنیم، یک وقت ما می‌بینیم این حرف درست است که ما خودمان طبق هر؛ می‌توانیم تصدیق کنیم. می‌خواهیم ببینیم این راه یک راهی است که ما را می‌تواند قانع کند و بگوییم موافقت قطعیه واجب است و لازم است یا نه؟ حالا ممکن است یک حرفی‌اش، یک جایی‌اش با یک حرف مبنای محقق نائینی در یک جای دیگر جور در نیاید. ما می‌خواهیم اصلاح برهان کنیم به نحوی که ما قانع بشویم نه می‌خواهیم اصلاح کنیم به جوری که محقق نائینی برایش اشکال نداشته باشد حتماً، در مقام این نیستیم. یعنی بحث‌ها اصلاً این جوری است دیگه، ما استدلال‌ها را که می‌کنیم اصلاً استدلالات مبنایی یا علی مسلک الشخص خیلی مهم نیست؛ ما نمی‌خواهیم مچ‌گیری کسی بکنیم؛ ما می‌خواهیم حق روشن بشود که آیا در مقام باید چه بگوییم؟ حالا یک راهی را ایشان نشان داده، یک استدلالی را ایشان به ما نشان داده، این استدلال یک مشکله‌ای پیدا کرده؛ این مشکلِ را اگر ما یک جوری حل بکنیم ولو آن حلش علی طبق مسلک نائینی نباشد یا با مبانی او ...، برای ما بین خودمان و خدای متعال کفایت می‌کند. ما در مقام بیان این جهت هستیم در این موارد.\nخب، اما طایفه ثانیه از اصول مرخصه چه بود؟ «کل شیء مطلق» بود. «کل شیء مطلق» در این مقام نمی‌توانیم به آن تمسک کنیم. چرا؟ برای خاطر این که هر طرف را نگاه بکنی «کل شیء مطلق حتی یرد فیه نهی» تمسک به دلیل در شبهه مصداقیه است. احتمال می‌دهیم آن نهی معلوم این جا باشد یا این طرف؛ احتمال می‌دهیم آن نهی این جا باشد. اگر بخواهید با استصحاب عدم ورود نهی در این طرف تنقیح موضوع کنید بگویید نمی‌دانیم در این نهی‌ای وارد شده یا نه؟ استصحاب عدم می‌کنیم؛ پس «کل شیء مطلق» او را می‌گیرد. اولاً استصحاب عدم در این جاها خودش کافی است، دیگر لازم نیست این اصل منقح دیگر مغنی می‌شود از این که بخواهی، «کل شیء مطلق» بخواهی جاری بکنی، خب ندارد دیگر، نهی ندارد. و ثانیاً همان اشکالی که بعداً خواهیم گفت که در این جاها در اطراف علم اجمالی شما نمی‌توانید؛ استصحاب نمی‌تواند جاری بشود می‌آید و ثالثاً این جا جریان استصحاب در این طرف و جریان استصحاب در آن طرف تعارض می‌کنند با همدیگر، چون ما می‌دانیم یکی از این‌ها نهی دارد. هم استصحاب بگوید این طرف نهی نیست هم استصحاب بگوید آن طرف نهی نیست؛ خوب می‌دانیم یک طرفش نهی هست. پس بنابراین «کلّ شیء مطلق حتّى یرد فیه نهیٌ» یا «حتّى یرد فیه امر أو نهیٌ» این هم در اطراف علم اجمالی قابل تطبیق نیست. پس این هم رفت کنار.\nس: یعنی بفرمایید اگر ؟؟نهی یعنی نهی بالفعل ؟؟ احتمال نهی\nج: نه، یقین داریم دیگه، شاید درواقع نهی واقع شد؛ یعنی نهی واقعی، احتمال و علم توی آن نیست، احتمال و علم در آن نیست؛ یعنی نهی واقعی، فلذا به این دلیل که در باب برائت هم تمسک می‌شود، در باب برائت هم همین اشکال هست فلذا آن جا گفته می‌شود به ضمیمه استصحاب می‌توانی کار را درست کنی؛ در شبهات بدویه حتی، حتی در شبهات بدویه، مگر این که یرد را به معنای یصل بگیرید در شبهات بدویه؛ ولی در این جا اشکالش این است که وصول هم شده، به علم اجمالی واصل شده.\nاما طایفه سوم که چه بود؟ «کلّ شیء لک حلال» بود. اشکال «کلّ شیء لک حلال» این هست که معمول این روایات سنداً تمام نیست الا روایت عبدالله بن سنان که روایت عبدالله بن سنان این است که «کل شیء فیه حلال و حرام، فهو لک حلال، حتى تعرف الحرام منه بعینه» یا قریب به این مضمون، تا «حتى تعرف الحرام منه بعینه» بعینه بدانید طرف علم اجمالی هم باشد فایده‌ای ندارد، این خیلی خوب است. دیگر این را نمی‌توانید بگویید انصراف از اطراف علم اجمالی دارد. یک قیدی دارد که خیلی تناسب با علم اجمالی دارد. این را چه کارش می‌کنید؟ این را هیچ کارش نمی‌توانیم بکنیم الا این که این روایت معارض است با روایاتی که می‌گوید اطراف علم اجمالی حلال نیست حتی مع ترک الآخر، پس به خاطر معارضه این با آن که یا در اثر تعارض هر دو تساقط می‌کنند و یا این که آن روایات به وجهی مقدم بر این می‌شوند.\nج: حالا آن روایت را هم بخوانیم. قبلاً این روایت را البته خواندیم در بحث حرمت مخالفت قطعیه که سندهایش هم تمام است.\nیکی روایتی است که در باب سی‌ام از ابواب اطعمه و اشربه، باب التحریم لحم البهیمة التی ینکحها الآدمی و لبنها فان اشتبهت استخرجت بالقرعه» محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن احمد بن یحیی عن محمد بن عیسی عن الرجل(ع) که این رجل ظاهراً امام هادی(س) باشد به قرینه روایت تحف‌العقول، «أنه» که اشکالی هم ...، اولاً علیه‌السلام دارد؛ خب روشن است که اگر خودِ روات، راوی گفته باشد علیه‌السلام؛ خب روشن است که دلالت می‌کند که امام است. حالا این علیه‌السلام‌ها خیلی مطمئن نیستیم به این که خودِ روات گفته باشد و وقتی که ما خدمت آیت‌الله زنجانی مشرف می‌شدیم؛ توی منزل آن موقع درس بود و این‌ها، ایشان مقابله کرده بودند تهذیب و کافی و فلان و این‌ها با نُسَخ عددیه خطیه، این‌ها را می‌آوردند و این‌ها، این‌ها هر جا علیه‌السلام بود ایشان معمولاً دور آن یک خط، یک دایره کشیده بود آن چه که در نُسَخ نیست؛ معلوم است مستنسخ اضافه کرده، مثل این که بعضی جاها لعنة‌الله علیه یا فلان و این‌ها هم اضافه می‌کنند؛ مثلاً دلش نمی‌آمد فرد چیزی است، یک چیزی هم اضافه می‌کرد. «عن الرجل(ع)»، اما از باب این که درج خودِ این روات بخصوص مثل شیخ طوسی این را در، به عنوان روایت در کتب حدیث این شهادت عملی از آن بزرگواران است بر این که این رجل، مقصود از این رجل امام(ع) هست و به خاطر تقیه و این‌ها نام شریف آن‌ها برده نمی‌شده در اثر شدت تقیه، خب عن رجلٍ، حالا «سئل عن رجل نظر إلى راع» به یک چوپانی نظر کرد که «نزا على شاة، فقال: إن عرفها ذبحها و أحرقها، و إن لم یعرفها قسمها نصفین أبدا» تا آن جا که این ابدا یعنی تا آن جایی که جا دارد تقسیم بشود، نصف نصف بشود «حتّى یقع السهم بها، فتذبح و تحرق و قد نجت سائرها» خب این روایت دلالت بر چه می‌کند؟ اگر بله می‌شد اصول مرخصه در یک طرف با ترک بقیه، می‌گفت از بقیه اجتناب بکن؟؟ ولی می‌گوید نه، باید تنصیف کنی، قرعه بزنید که این نصف در آن موطوء است یا آن؟ وقتی معلوم شد این نصف در آن موطوء است، قرعه به نام این نصف افتاد آن‌ها حلال می‌شوند. دوباره این‌ها را تنصیف می‌کنی، همین جور، همین جور تا متعین بشود. پس بنابراین این روایت دلالت می‌کند بر عدم جریان اصل. هم استصحاب را می‌گوید جاری نمی‌شود، استصحاب این که هیچ کدام را نمی‌توانی بگویی استصحاب می‌کنیم؛ عدم موطوئه شدن این، هم استصحاب، هم «کل شیء لک حلال» را نمی‌توانی جاری بکنی و هکذا و هکذا.\nروایت دیگر؛ روایتی است که در ابواب طهارت باب هشتم از ابواب ماء مطلق که آن هم سندش تمام است. عن محمد؛ حدیث دوم باب هشتم و حدیث چهاردهم؛ حالا دومش را فقط می‌خوانم. «محمد بن یعقوب کلینی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَى عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ رَجُلٍ مَعَهُ إِنَاءَانِ فِیهِمَا مَاءٌ وَقَعَ فِی أَحَدِهِمَا قَذَرٌ لَا یَدْرِی أَیُّهُمَا هُوَ» نمی‌داند کدام است «وَ لَیْسَ یَقْدِرُ عَلَى مَاءٍ غَیْرِهِ قَالَ یُهَرِیقُهُمَا جَمِیعاً وَ یَتَیَمَّمُ». خب این اگر می‌توانست یکی از این‌ها را هم بیاشامد و دیگری را ترک کند خب چرا می‌گوید آب‌ها را بریز؟ هر دو را؟ این هم دلالت می‌کند بر این که این جوری نیست که اصل باشد، جاری بشود اگر دیگری را ترک بکنی، بنابراین به قرینه این روایات وارده در آن موارد ما یا باید این جا چه کار کنیم؟ دست ...، بگوییم این‌ها تعارض می‌کنند، تساقط می‌کنند، پس ادله حلّ با این ادله تعارض می‌کند، تساقط می‌کند و یا این که بگوییم که آن‌ها مقدم هستند؛ آن ادله مقدم بر این ادله است و یا این که حالا این یک وجه دیگری است که خودش یک وجه تاسع می‌شود؛ حالا این جا توی پرانتز زمینه آماده است عرض می‌کنیم و آن این است که بیاییم بگوییم که چی؟ بیاییم بگوییم ولو اطلاق داشته باشد این ادله تقییدش می‌کند. می‌گوید مال اطراف علم اجمالی نیست.\nس: این ادله خودشان موردشان خاص است. این توان را ندارند. اگر الغاء خصوصیت بشود توی این‌ها که هست ؟؟ بله\nج: بله، مبنی بر الغاء خصوصیت است. خب این ...، البته این را در سابق مراجعه می‌فرمایید؛ چون این روایات در باب حرمت مخالفت قطعیه یکی از راه‌ها این بود که روایات داریم که دلالت می‌کند بر حرمت مخالفت قطعیه، آن روایات\nس: دلالت‌شان آن جا مردود شد؛ حتی دلالت\nج: همین‌ها بود، همین‌ها بود که دلالت ...، آن جا چه کار کردیم؟ گفتیم این‌ها معارض هم دارند. آن جا این جوری گفتیم. یک جواب دیگر که آن جا می‌دادیم چه بود؟ این بود که این جا که حضرت فرموده: «یُهَرِیقُهُمَا»، یمکن است از باب تیمم باشد. یک وجهی برای جواز تیمم باشد و این احتمال این خصوصیت را می‌دهیم. حالا اگر مربوط به تیمم، چون بعد فرموده که «وَ یَتَیَمَّمُ. یُهَرِیقُهُمَا جَمِیعاً وَ یَتَیَمَّمُ». و الا می‌گفت تیمم بکن آن‌ها را هم بریز، و هم‌چنین آن مسئله‌ی موطوئه شدن کذا هم؛ آن هم ممکن است یک خصوصیت و ویژگی داشته که بعداً فرموده که این کار را بکن، آن جا شدت عمل به خرج داده شده که ممکن است از این باب مصلحتش این است که شدت عمل می‌خواهد به خرج بدهد که می‌گوید بعد باید او را بسوزانی «یُهَرِیقُهُمَا» ولی خب حالا برای چه بسوزد؟ خب حیوان است دیگر حالا، فوقش این است که دفنش کند. ولی باید هم بسوزانند. پس بنابراین این‌ها ممکن است یک خصوصیتی داشته باشد. این چیزی بود که آن جا ...، حالا شهید صدر فعلاً در این جا یکی از مَخلَص‌های خودشان این قدر؟؟ پس بنابراین آن ادله حلّ هم باید رفع ید بشود ازش، به خاطر این روایات یا آن؟؟\nمی‌ماند دلیل استصحاب؛ دلیل استصحاب چرا بگوییم جاری نیست؟ چهارم، طایفه چهارم ادله استصحاب بود. استصحاب هم جاری نمی‌شود علتش این است که از دلیل استصحاب استفاده می‌شود که جریان استصحاب و حکم شارع به بقاء برای این است که آن یقین سابق؛ کاشفیت از این دارد که این در بستر زمان باقی است. به خاطر کاشفیتش، «لا تنقض الیقین بالشک بل أنقضهما بیقین آخر» یعنی یقین یک حالت کاشفیت دارد بر بقاء که فلذا به آن می‌گویند اصول محرزه هست دیگه، خب این که شارع دارد می‌گوید این جا چون کاشفیتی دارد بر بقاء؛ معنا دارد که بگوید اگر آن را ترک کردی کاشفیت دارد، اگر آن را ترک نکردی کاشفیت ندارد. ترک عبد دیگری را چه ربطی به کاشفیت دارد؟ که مشروط بشود بگوید این جا را استصحاب جاری کن اگر او را ترک کردی، معنای این که استصحاب این جا جاری کن آن را ترک کردی؛ یعنی این جا من می‌گویم این یقین قبل تو کاشفیت دارد به شرطی که عملاً آن یکی را ترک بکنی، آن یکی هم به تو می‌گویم استصحاب در آن جاری است به شرطی که آن یکی را ترک کنی، حرف به این برمی‌گردد که این جا هم می‌گویم یقین سابق تو کاشفیتی بر بقاء دارد اگر او را ترک کنی، مگر در کاشفیت ترک دیگری دخالت می‌تواند داشته باشد؟ بنابراین اصلاً ادله استصحاب به خاطر این نکته‌ای که گفته شد تأبی دارد از تقیید به ترک دیگری که بگوییم اگر دیگری را ترک کردی این جهت وجود دارد. و إن شئت یک بیان دیگری هم بعضی نسبت دادند و آن این است که «لا تنقض ال ...» از کلمه نقض استفاده کردند. کلمه نقض نشان می‌دهد مال کجا است؟ نقض کجا استفاده می‌شود؟ جایی که یک امر مبرم باشد. شکستن از خودش... این را بشکن، اگر گفتند آقا این را بشکن؛ معلوم می‌شود آن یک چیزی است که محکم است که می‌گویند بشکن، خب گفته «لا تنقض الیقین» پس معنایش این است که آن محکم است. وقتی محکم شد به شکّ و این‌ها که نمی‌شود دست از آن برداشت تا یک یقین محکم دیگری بیاید. حالا ولو حیث کاشفیت هم دخالت ... ولی چون استحکام دارد. خب بگوید آقا این استحکام دارد، دست از آن برندار؛ به شرطی که آن را ترک کنی، مگر ترک کردن دیگری به استحکام این ربطی پیدا می‌کند؟ ااگر یقین استحکام دارد چه او ترک بکنی چه ترک نکنی استحکام وجود دارد. پس بنابراین ادله استصحاب هم نمی‌تواند بگیرد؛ فتحصل، فتحصل\nج: می‌دانم، وقتی فلسفه ...، نه مفاد ادله استصحاب این است که لعلّ این مبرم است؟ مستحکم است؟ این محکم و ...، پس بنابراین چون این چنین است دست از آن برندار، حالا این جوری بیاید بگوید. بگوید این محکم و مستحکم است، دست از آن برندار به شرط این که آن طرف را ترک کند. می‌گوید من اگر آن را ترک بکنم در این جهت این دخالت دارد. فلذا ایشان می‌فرماید ...، حالا این یک تتمه‌ای هم بود این را عرض کنم امروز دیگه خیلی طول کشید. و آن این است که به ما نقض نکنید که اگر مولا... که شما در باب استصحاب خودتان می‌گویید که اگر اماره‌ای برخلاف حالت سابقه بود رفع ید از استصحاب می‌شود. پس «لا تنقض الیقین بالشک» مقید می‌شود به این که اماره برخلاف حالت سابقه نباشد. جواب این است که این نقض به ما وارد نیست؛ چرا؟ چون اماره أقوی کاشفاً از آن حالت سابق است، پس آن درست است بگوید آن حالت سابقه کاشف از بقاء در بستر زمان است مادامی که کاشف أقوی نیاید و چون اماره کاشف أقوی است از این جهت دارد می‌گوید. پس بنابراین و هم‌چنین إبرامش هم همین جور است. آن خیلی مبرم است؛ مادامی که یک کاشف این جوری نیاید بگوید إبرام ندارد. این مجموع کلام محقق شهید صدر قدس سره که یک استبدالی در آن کردیم؛ یعنی آن دلیل «رفع ما لا یعلمون» را از آن چه خودِ ایشان در مباحث دارند، در بحوث هم ندارند، در مباحث دارند تبدیل کردیم به آن چه که تلمیذ معظم ایشان دام‌ظله در حاشیه ذکر فرمودند به جای آن، یک طایفه از چیز را هم ذکر نفرموده بودند؛ این را هم اضافه کردیم که حدیث اطلاق باشد.\nدر آخر هم از کار انداختن حدیث حلّ را هم به این بیان عرض کردیم که ولو تصریح در کلام ایشان نیست و لکن به این بیان که از مجموع این بیانات ممکن است استفاده بشود، این حالا می‌شود یک بیانی برای این که ما به جواب هفتم؛ آیا می‌توانیم این جواب را از این بزرگوار بپذیریم یا نه؟ یعنی با همه‌ی این حالا تغییر و تبدیل‌هایی که در آن شد؛ إن شاءالله جلسه بعد. و صلی‌الله علی محمد و آله الطاهرین\nحجم فایل صوتی:16.9 mb\nبازديد روز: 68\nبازديد دیروز: 2436\nبازديد ماه جاری: 69964\nكل بازديد كنندگان: 1124189


پورمختار: یکی از رقبای ما، اعمال کاملا غیر اخلاقی و ناشایست انجام می داد\nماینده مردم بهار و کبودراهنگ در مجلس شورای اسلامی گفت: متاسفانه یکی از رقبای دور گذشته ما که امروز نیز هستند، اعمال کاملا غیر اخلاقی، ناشایست و غیر انسانی انجام می داد که امیدوارم با رفتار کریمانه ای که با خودشان کردم و اجازه حضور در عرصه مسئولیتی را به ایشان دادم از این مسئله یک درس اخلاقی بگیرد و توجه کند که همه چیز در رسیدن به یک پیروزی ظاهری نیست چرا که مردم، ما مسئولان را به عنوان الگوهای سیاسی و اسلامی نگاه می کنند.\nبه گزارش کورنگ با توجه به سپری شدن ماه های پایانی عمر مجلس نهم و نزدیک شدن به انتخابات در اسفند ماه پیش رو، سؤالاتی را از نماینده مردم بهار و کبودراهنگ در مجلس شورای اسلامی درخصوص تصمیم شان برای ادامه حضور در دوره جدید، میزان رضایت موکلین حوزه انتخابیه، مهمترین اقدامات در دوران نمایندگی و احتمال حضور در لیست های انتخاباتی جریان های سیاسی مختلف پرسیده ایم، که در این مصاحبه پاسخ های محمدعلی پورمختار را ملاحضه می فرمایید:\nبه توصیه بزرگان در انتخابات امسال شرکت می کنم\nپورمختار در مورد تصمیم خود برای ادامه حضور در انتخابات امسال اظهار داشت: فعلا وقت آن فرا نرسیده اما بنا به توصیه بسیاری از بزرگان شهرستانهای بهار و کبودراهنگ، استان همدان و مرکز کشور در انتخابات امسال شرکت خواهم کرد.\nوی اظهار امیدواری کرد کار نمایندگی را با اهدافی که پیش بینی کرده است تکمیل کند و افزود: اصل آنچه که مد نظر هست عمل درست به وظیفه ای است که انسان به عنوان امانت در اختیار می گیرد.\nپورمختار گفت: هر کسی کاندیدای نمایندگی باشد باید در درجه اول هدف او رضایت خداوند و سپس خوشحالی مردم باشد.\nخودم را مقید خدمت به مردم کرده ام\nنماینده مردم بهار و کبودراهنگ در مجلس شورای اسلامی در خصوص میزان رضایت مردم حوزه های انتخابیه از عملکرد خود در یک دوره گذشته ابراز داشت: من در آینده شرحی از اقداماتی که صورت گرفته است را به صورت مکتوب و هچنین در قالب CD به مردم شریف بهار و کبودراهنگ ارائه خواهم داد. اما آنچه که بر آن تاکید می کنم این است که در طول سه سال گذشته خودم را مقید خدمت به مردم کرده ام.\nوی با بیان اینکه در طول دوره نمایندگی راحتی و آسایش را بر خود و خانواده ام حرام کردم، افزود: در طول این مدت سعی کردم حضور فعالی در عرصه های نمایندگی و کمیسیون اصل نود به عنوان یک عرصه مهم نمایندگی داشته باشم.\nپورمختار به تلاش های اجرایی خود در حوزه های انتخابیه اشاره کرد و گفت: با گذشت از حقوق خانواده و زمان استراحت خود، به تلاش هایی در حوزه هایی مانند حوزه فرهنگ، مسائل روستاها و کشاورزان، راه ها، مسائل مربوط به مساجد و حسینیه ها، مدارس و مسائل آموزشی دو شهرستان پرداختم.\nوی با بیان اینکه باید توجه ویژه ای به محرومین کشور شود، گفت: توجه ویژه به امور محرومین یکی از سرتیترهای کار من در دوره نمایندگی بوده است، که در این زمینه در شهرستان های بهار و کبودراهنگ از طریق حمایت به کمیته امداد و سازمان بهزیستی و همچنین کمک های مستقیم در این حوزه صورت گرفته است.\nکاندیداها قواعد بازی را رعایت کنند\nرئیس کمیسیون اصل 90 در مورد کسانی که می خواهند در انتخابات شرکت کنند اظهار داشت: لازم هست از کسانی که در انتخابات حضور پیدا می کنند و باعث گرم شدن تنور انتخابات می شوند تشکر کنم.\nوی عرصه انتخابات را یکی از سخت ترین عرصه ها دانست و افزود: شما در این عرصه مجبورید به رغم میل از خودتان تعریف، و توانمندی هایتان را اظهار کنید که برای بسیاری ها از جمله خود من، این نوع رفتار بسیار سخت است.\nمحمدعلی پورمختار خواستار رعایت قواعد بازی از سوی کاندیداها شد و افزود: یکی از قاعده های اصلی انتخابات رعایت اخلاق اسلامی از جمله خودداری از تخریب رقبا، شایعه سازی و نسبت دادن امور واهی و غیر واقعی به رقیب جهت خارج کردن وی از صحنه انتخابات است.\nوی با اشاره به دور گذشته انتخابات حوزه انتخابیه بهار و کبودراهنگ گفت: متاسفانه یکی از رقبای دور گذشته ما که امروز نیز هستند، اعمال کاملا غیر اخلاقی، ناشایست و غیر انسانی انجام می داد که امیدوارم با رفتار کریمانه ای که با خودشان کردم و اجازه حضور در عرصه مسئولیتی را به ایشان دادم از این مسئله یک درس اخلاقی بگیرد و توجه کند که همه چیز در رسیدن به یک پیروزی ظاهری نیست چرا که مردم، ما مسئولان را به عنوان الگوهای سیاسی و اسلامی نگاه می کنند.\nرئیس کمیسیون اصل نود مجلس در ادامه توصیه های خود اذعان داشت: هر کسی با برنامه مشخص و با نگاه به تیم و توانمندی ها و میزان تاثیرگذاری که در عرصه های ملی، کشوری و منطقه ای دارد، می تواند در این انتخابات حضور داشته باشد.\nاصولگرا هستم و اصولگرا خواهم ماند\nمحمدعلی پورمختار در مورد حضورش در جریان های سیاسی کشور گفت: من اصولگرا هستم و اصولگرا خواهم ماند اما اصولگرای منصفی که ارزیابی هایم از عملکرد اشخاص و دولت هایی که غیر اصولگرا هستند به شکل منصفانه است.\nوی در توضیح این مطلب گفت: دأب و روش من این است که از همه دولت ها به تبعیت از مشی و روشی که مقام معظم رهبری دارد، حمایت می کنم و الزاما تنها به نقاط منفی دولت ها نگاه نمی کنم.\nپورمختار با بیان اینکه حمایت از دولت ها نباید مانع دیدن نواقص آنها شود، ابراز داشت: نباید وابستگی یا عدم وابستگی حزبی، جناحی و فکری سیاسی باعث شود که نقاط مثبت دولت را هم منفی ببینم و از آن به عنوان یک امر غیر منصفانه قضاوت کنم.\nوی افزود: همفکری با دولت هم نباید مانع از این باشد که ما نقاط منفی دولت را مثبت دیده و از آن تعریف کنیم.\nاین نماینده مجلس ادامه داد: به نظر من اگر این گونه تفکر در مجلس حاکم باشد باعث تصحیح امور خواهد شد و مجلس جایگاه واقعی خودش را که همان در رأس امور بودن هست به فرمایش حضرت امام و مقام معظم رهبری حفظ کرده و ریل گذار دو قوه دیگر خواهد شد.


جشن بزرگ یاوران انقلاب در شهرستان آق قلا برگزار شد » پایگاه اطلاع رسانی فرمانداری آق قلا\nموقعیت شما : صفحه اصلی » اخبار » اخبار فرمانداری » جشن بزرگ یاوران انقلاب در شهرستان آق قلا برگزار شد\nصبح امروز همزمان با آغاز ایام الله دهه مبارک فجر:\nجشن بزرگ یاوران انقلاب در شهرستان آق قلا برگزار شد\nبا حضور"امیر شیر توماج"،جشن بزرگ یاوران انقلاب در شهرستان آق قلا برگزار شد.\nبه گزارش کمیته اطلاع رسانی ستاد گرامیداشت دهه فجر و روابط عمومی فرمانداری شهرستان آق قلا،صبح امروز یکشنبه دوازدهم بهمن ماه هزمان با آغاز ایام الله دهه مبارک فجر،جشن بزرگ یاوران انقلاب و مراسم نمادین"زنگ انقلاب"با حضور"امیر شیر توماج"فرماندار،اعضای شورای تامین و مدیران دستگاههای اجرایی در مجتمع فرهنگی و هنری ارشاد اسلامی شهر آق قلا برگزار شد.\nرئیس ستاد گرامیداشت دهه فجر شهرستان آق قلا افزود:بدون تردید آنچه تاکنون توانسته ماندگاری انقلاب اسلامی و توسعه کرانه های نفوذ گفتمان آن در پهنه ی گیتی را پدید آورد،در حقیقت همان مولفه ها و ارکان سه گانه آن یعنی"اسلام"،"رهبری"و"مردم"بوده است؛به گونه ای که مکتب،مدیریت و پشتوانه مردمی انقلاب اسلامی،الگوی ارزشمند و سرنوشت سازی به آحاد ملل و جوامع دیگر ارائه کرده است که نگاهی به تحولات و پدیده‌های تاثیرگذار جهانی در دهه های گذشته،بیانگر نقش آفرینی ابعاد و پیامدهای انقلاب اسلامی ایران در روندها و فرایندهای آنها است.\n"توماج"از آئین متمرکز بهره برداری پروژه های دهه فجر شهرستان آق قلا خبر داد و خاطر نشان کرد:فردا دوشنبه 13 ام بهمن ماه،همزمان با دومین روز از ایام الله دهه مبارک فجر،با حضور سرکارخانم"عزیزه امامی"معاون محترم پشتیبانی و توسعه منابع استانداری گلستان،182 پروژه عمرانی،تولیدی و اقتصادی با اعتبار 3924 میلیارد ریال و اشتغالزائی 577 نفر،عملیات اجرایی آن آغاز یا به بهره برداری خواهد رسید.\nگفتنی است در پایان مراسم،از برگزیدگان کنکور سراسری با حضور"امیر شیر توماج"فرماندار و رئیس ستاد گرامیداشت دهه فجر تجلیل شد و جشنواره معلمان هنرمند،افتتاح گردید.\nخودباوری و انسجام ملی،رمز تداوم آرمانهای اصیل انقلاب اسلامی است\nبازدید ماه: 9253\nبازدید سال: 17676\nبازدید کل: 21858524


۸ مارس، مصادف با روز جهانی زنان، فرصت مناسبی برای گرامیداشت و یادآوری زنانی است که در کانادا و سایر نقاط جهان برای دستیابی به برابری جنسیتی، در طول تاریخ تلاش کرده اند.\nمنشا روز بین المللی زن به اوایل قرن بیستم برمی گردد. روز جهانی زنان در پی جنبش های کارگری آمریکای شمالی و اروپا پدید آمد و منجر به افزایش حرکت رو به رشد زنان برای دستیابی به برابری مشارکت در امور اجتماعی شد.\nاولین روز بین المللی زن در ۱۹ مارس ۱۹۱۱ در کشورهای اتریش، دانمارک، آلمان و سوییس پایه گذاری شد. در آن روز بیش از یک میلیون زن و مرد حمایت خود را با شرکت در رویدادهای عمومی نشان دادند. در سال های بعدی، سایر کشورها نیز این روز را جشن گرفتند.\nسازمان ملل متحد در سال ۱۹۷۵، روز جهانی زنان را به رسمیت شناخت و در ۸ مارس این روز را جشن گرفت. بعدها تصویب شد که روز ۸ مارس، به عنوان روز جهانی زنان معرفی شود. امروزه، روز جهانی زن در سراسر جهان جشن گرفته می شود. در بسیاری از کشورها نیز روز جهانی زنان، یکی از روزهای تعطیل ملی محسوب می شود.\nلازم به ذکر است اولین شرکت هواپیمایی متعلق به بومیان کانادا در ۸ مارس ۲۰۱۹، توسط یک زن بومی در ونکوور کانادا راه اندازی شد. Terra Fraser مدیرعامل شرکت هواپیمایی Iskwew(در زبان Cree، به معنای زن است)، می باشد. Fraser که متعلق به اقوام متیس است، این نام را تعمدا در روز جهانی زنان انتخاب کرده است.\nموسسه جی اس آی، به عنوان حامی دانشجویان علاقمند به تحصیل در کانادا به نوبه خود\nاقامت دائم کانادافرهنگ کانادامهاجرت تحصیلی به کانادا


شوان | showan اخبار کردستان | 145 میلیارد ریال اعتبار اشتغال پایدار روستایی در بیجار جذب شد شوان | showan اخبار کردستان\nتاریخ انتشار خبر : چهارشنبه 9 ژانویه 2019 | کد خبر : 32266\nسنندج - ایرنا - سرپرست اداره تعاون، کار و رفاه اجتماعی بیجار از جذب 2 برابر ظرفیت تسهیلات سهم شهرستان در حوزه اشتغال پایدار روستایی خبر داد و گفت: 145 میلیارد ریال اعتبار در راستای حمایت از اشتغال روستاها جذب شده است. [...]\nپرویز نظری روز چهارشنبه در گفت و گو با خبرنگار ایرنا اظهار داشت: با توجه به استقبال کشاورزان و دامداران بیجاری، طرح های اشتغال پایدار روستایی در بیجار به ۱۸۰ طرح رسید.\nوی افزود: با اجرای این میزان طرح در حوزه اشتغال پایدار روستایی، حدود ۳۴۵ نفر در شهرستان صاحب شغل و درآمد پایدار در بخش کشاورزی و دامداری شده اند.\nسرپرست اداره تعاون، کار و رفاه اجتماعی بیجار تاکید کرد: در حوزه اشتغال خانگی با اعتباری بیش از هفت میلیارد ریال، ۸۳ طرح در کارگروه اشتغال شهرستان مورد تصویب قرار گرفت که بیش از ۶۷ طرح تسهیلات مورد نیاز خود را دریافت کرده اند.\nاو یادآور شد: سقف تسهیلات اشتغال خانگی ۱۰۰ میلیون ریال است که بیشترین متقاضیان شهرستان، تولید و اشتغال در حرفه فرش بافی و گلیم بافی بوده است.\nنظری تسریع در روند اهدای تسهیلات ارزان قیمت از سوی بانک ها را عامل مهمی در رونق اقتصادی شهرستان دانست و اضافه کرد: بسیاری از متقاضیان طرح های اشتغال خانگی و اشتغال پایدار روستایی، توان معرفی ضامن کارمند را ندارند.\nدر شهرستان ۸۹ هزار نفری بیجار، حدود چهار هزار واحد صنفی و تولیدی وجود دارد که بیش از ۶۰ درصد آنها نیمه فعال و غیر فعال هستند.\nخبر جدید بیشترین میزان بارش در سراب شهرک ثبت شد\nبرجسب : اقتصاد, پايدار روستايي, تسهيلات, توليد و اشتغال\nنظرات کاربران در "۱۴۵ میلیارد ریال اعتبار اشتغال پایدار روستایی در بیجار جذب شد"


آرشيو مدهوبالا - سایت بالیوود کده | دانلود فیلم جدید هندی با زیرنویس فارسی چسبیده 2019 - 2020 - فیلم هندی - فیلم هندی دوبله فارسی\nمدهوبالا - سایت بالیوود کده | دانلود فیلم جدید هندی با زیرنویس فارسی چسبیده 2019 - 2020 - فیلم هندی - فیلم هندی دوبله فارسی\nدانلود فیلم هندی Mughal-e-Azam 1960\nدانلود فیلم هندی ، 1960 ، پریتویراج کاپور ، دیلیپ کومار ، مدهوبالا\nDownload Movie Mughal-e-Azam 1960 with direct link\nحجم : ۱۹۸۰ مگابایت\nکارگردان : K. Asif\nبازیگران : پریتویراج کاپور , دیلیپ کومار , مدهوبالا , دورگا کوته , نیگار سلطانا , آجیت\nخلاصه داستان : فیلم بر اساس یک داستان واقعی ساخته شده و در مورد شاهزاده ای است که عاشق رقاص دربار پدرش می شود و در این راه با پدرش درگیر می شود…\nدانلود فیلم هندی Mahal 1949\nدانلود فیلم هندی ، 1949 ، آشوک کومار ، مدهوبالا\nسه شنبه ۸ آبان ۱۳۹۷\nDownload Movie Mahal 1949 with direct link\nحجم : ۸۶۷ مگابایت\nکارگردان : Kamal Amrohi\nژانر : درام , ترسناک , راز آلود\nبازیگران : آشوک کومار , مدهوبالا\nخلاصه داستان : یک وکیل جوان در خانه جدید خود با یک خانم روحانی مشغول به کار است، جایی که سازنده و ارباب او بعد از آن که از آن ساخته شد، فوت کرد.\nدانلود فیلم هندی Kala Pani 1958\nدانلود فیلم هندی ، 1958 ، دو آناند ، مدهوبالا\nDownload Movie Kala Pani 1958 with direct link\nژانر : جنایی , موزیکال , عاشقانه\nبازیگران : دو آناند , مدهوبالا , نلینی جیونت\nخلاصه داستان : فیلم داستان یک جوان را روایت می کند که بر علیه فساد مبارزه می کند …\nدانلود فیلم هندی Jhumroo 1961\nدانلود فیلم هندی ، 1961 ، آنوپ کومار ، کیشور کومار ، لالیتا پاوار ، مدهوبالا\nDownload Movie Jhumroo 1961 with direct link\nحجم : ۱۶۵۰ مگابایت\nکارگردان : Shankar Mukherjee\nژانر : کمدی , موزیکال , درام\nبازیگران : کیشور کومار , مدهوبالا , آنوپ کومار , لالیتا پاوار\nخلاصه داستان : انجانا به همراه پدرش در یک منطقه کوهستانی زندگی می کنند ؛ او مدتی از پدرش دور می شود و وقتی بر می گردد مشاهده می کند که پدرش بیمار شده است …\nدانلود فیلم هندی Howrah Bridge 1958\n1958 ، آشوک کومار ، اوم پراکاش ، دانلود فیلم هندی ، مادان پوری ، مدهوبالا\nDownload Movie Howrah Bridge 1958 with direct link\nحجم : ۱۰۶۰ مگابایت\nژانر : موزیکال , هیجان انگیز\nبازیگران : مدهوبالا , آشوک کومار , اوم پراکاش , کی. ان. سینگ , مادان پوری\nخلاصه داستان : شخصیت اصلی داستان راکش با برادر خود مادان و پدرش رانگون زندگی میکند. مادان دچار مشکلاتی می شود و میراث اجدادی خانواده شان را به سرقت می برد.\nدانلود فیلم هندی Half Ticket 1962\nدانلود فیلم هندی ، 1962 ، پران ، کیشور کومار ، مدهوبالا\nDownload Movie Half Ticket 1962 with direct link\nحجم : ۱۵۱۰ مگابایت\nکارگردان : Kalidas\nژانر : موزیکال , کمدی , عاشقانه\nبازیگران : کیشور کومار , مدهوبالا , پران\nخلاصه داستان : یک سارق الماسی را که دزدیده است را در وسایل یک پسرک بی گناه پنهان می کند . پسرک که در ایستگاه راه آهن شغل فروش بلیت به نصف قیمت می باشد …\nدانلود فیلم هندی Chalti Ka Naam Gaadi 1958\n1958 ، آشوک کومار ، دانلود فیلم هندی ، کیشور کومار ، مدهوبالا ، هلن\nDownload Movie Chalti Ka Naam Gaadi 1958 with direct link\nحجم : ۱۶۶۰ مگابایت\nژانر : کمدی , موزیکال , عاشقانه\nبازیگران : کیشور کومار , مدهوبالا , آنوپ کومار , آشوک کومار , هلن , وینا , موهان چوتی\nخلاصه داستان : سه نفر از برادران چهره خود را تغییر می دهند . زمانی که دو نفر از آنها به یک نفر عشق می ورزند…\nدانلود فیلم هندی Barsaat Ki Raat 1960\nدانلود فیلم هندی ، 1960 ، بهارات بوشان ، شایما ، مدهوبالا ، ممتاز بیگوم\nDownload Movie Barsaat Ki Raat 1960 with direct link\nکارگردان : P. L. Santoshi\nبازیگران : مدهوبالا , بهارات بوشان , شایما , ممتاز بیگوم\nخلاصه داستان : یک شاعر و خواننده سبک کوالی که جوانی فقیر است که عاشق دختر کمیسر اداره پلیس شهر می شود و\nدانلود فیلم هندی Badal 1951\nدانلود فیلم هندی ، 1951 ، پریم نات ، مدهوبالا\nDownload Movie Badal 1951 with direct link\nحجم : ۱۲۲۰ مگابایت\nکارگردان : Amiya Chakrabarty\nژانر : اکشن , عاشقانه\nبازیگران : مدهوبالا , پریم نات , پورنیما , هیرالال\nخلاصه داستان : یک نسخه هندی از افسانه جنگل شروود. پادشاه دور است، جاگیردار یک جادوگر است و پیروانش فقیر هستند. قهرمان داستان از ستمگر دزدی می کند و به فقرا و سرکوب شدگان کمک می کند. سرانجام روزی عاشق دختر جاگیردار می شود و …\nدانلود فیلم هندی Jersey 2022 با زیرنویس فارسی چسبیده 726 views\nدانلود فیلم هندی RRR Rise Roar Revolt 2022 با زیرنویس فارسی چسبیده 850 views\nدانلود فیلم هندی Acharya 2022 با زیرنویس فارسی چسبیده 1,249 views\nدانلود فیلم هندی Saani Kaayidham 2022 با زیرنویس فارسی چسبیده 1,019 views\nدانلود فیلم هندی Gangubai Kathiawadi 2022 با زیرنویس فارسی چسبیده 2,857 views\nدانلود فیلم هندی Ahankaar 1995 1,056 views\nدانلود فیلم هندی Chup Chup Ke 2006 10,256 views\nدانلود فیلم هندی Khichdi 2010 738 views\nدانلود فیلم هندی Gadar: Ek Prem Katha 2001 7,073 views\nدانلود فیلم هندی Gharwali Baharwali 1998 1,197 views\nدانلود فیلم هندی Achanak 1973 410 views\nدانلود فیلم هندی Heroes 2008 4,062 views\nدانلود فیلم هندی Aulad 1968 931 views\nدانلود فیلم هندی Gabbar is Back 2015 با دوبله فارسی 1,915 views\nدانلود فیلم هندی Zanjeer 1973 7,721 views\nدانلود فیلم هندی Acharya 2022 با زیرنویس فارسی چسبیده 224 views\nدانلود فیلم هندی Jersey 2022 با زیرنویس فارسی چسبیده 206 views\nدانلود فیلم هندی RRR Rise Roar Revolt 2022 با زیرنویس فارسی چسبیده 192 views\nدانلود فیلم هندی Cocktail 2012 با زیرنویس فارسی چسبیده و دوبله 50 views\nدانلود فیلم هندی Jigar 1992 43 views\nدانلود فیلم هندی Gangubai Kathiawadi 2022 با زیرنویس فارسی چسبیده 42 views\nدانلود فیلم هندی Mujhse Dosti Karoge! 2002 با زیرنویس فارسی چسبیده 41 views\nدانلود فیلم هندی K.G.F: Chapter 2 2022 با زیرنویس فارسی چسبیده 38 views


دانلود تحقیق درمورد سازمان قضائي | cell full\nGMT+2 09:22 صفحه اصلی دانلود تحقیق درمورد سازمان قضائي دانلود تحقیق درمورد سازمان قضائي\nدانلود تحقیق درمورد سازمان قضائي دانلود تحقیق درمورد سازمان قضائي تعداد صفحات: 44نوع فايل :WORD\nمقدمه و قسمتی از تحقیق درمورد سازمان قضائي:سازمان قضائي در معناي عام و كلي شامل تمامي تشكيلات قضائي در كشور است كه به امر دادرسي بين مردم و يا در ارتباط دولت با مردم و بالعكس اشتغال دارد. بنابراين در اين معناي عام و گسترده شامل تمامي دادگاهها و دادسراها ميشود،اعم از دادگاهها و دادسراههاي عمومي دادگستري كه به دعاوي حقوقي يا كيفري مردم رسيدگي مي كنند و بر اساس منطق حاكم در روزگاران حيات بدوي انسان،حق با زور بوده است و عبارت معروف الحق لمن غلب از يادگارهاي به جا مانده از آن دوران تاريك از زندگي انسان ،حق با زور بوده است و عبارت معروف الحق لمن غلب از يادگارهاي به جا مانده از آن دوران تاريبك از زندگي انسان است ،در آن زمان هر كسي تواناتر بود و قدرت بيشتري داشت بديهي است كه بهتر از ديگري مي توانست به آنچه مطلوب وي بود برسد،خواه حق با او بود و يا به ناحق موضوعي را مطالبه ميكرده است،به هر تقدير اگر محق هم مي بود ولي قدرت احقاق حق نمي داشت،بديهي است كه توفيق احقاق حق را نمي يافت اين مسائل منحصر به امور حقوقي نبوده است چرا كه در زمينه هاي كيفري نيز صادق بوده و كساني كه عضوي از خانواده آنها به وسيله مجري به قتل مي رسيد با توسل به زور و قدرت خود و اقوام و بستگان خود در مقام انتقام جوئي بر آمده و به جنگ و ستيز با مجرم مي پرداختند ،بر مي آمدند در واقع گاهي همين حس انتقام جوئي از جائي ،موجب ميشد كه نه تنها خانواده بلكه طايفه و قبيله ااي كه منجي عليه به آن تعلق داشت با قبيله و طايفه اي كه جائي عنصر آن بوده است جنگ و ستيزي سعبانه را آغاز مي كردند كه انجام آن مرگ و نابودي چندين نفر انسان از دو قبيله منجر ميشد.به هر تقدير با پيدايش قانون در اجتماعات بشري و زايش نور در آن ظلمات نبوده و تاريك زندگي و دوران بربريت و سبعيت به مرور نظم و ترتيب و احقاق حق به وسيله مراجع قضائي جايگزين اعمال زور و قدرت شخصي در تمامي زمينه هاي دعاوي و اختلافات حادث در زندگي بشر اعم از حقوقي و كيفري شده و براي دادرسي در هر دو زمينه ،تشريفات و آئين ويژه اي وضع و مقرر گرديد كه به آئين دادرسي حقوقي يا مدني و آئين دادرسي كيفري موسوم شد .پس به جاي توسل به زور و اعمال قدرت شخصي ،مراجعه به دستگاه قضائي يا تشريفات خاص بند اول مرسوم گرديد .در رابطه با دادگستري در عهد باستان ايران و نيز سازمان قضائي و قوانين جزائي و انواع كيفر در ايران بحث كنيم .كلمه (دات) در فارسي قديم هخامنشي و اوستا به معني قانون است و همين كلمه در فارسي تبديل به (داد) گرديده است .كلمه داتيك ،منسوب به (دات) به معني داد و عدل است .قبل از اينكه اسكندر دانيال را نابود كند در زمان هخامنشيان ،مغان و پيشوايان مذهبي مجري قانون و دادگستري بودند.سيسرون خطيب رومي كه در يك قرن پيش از ميلاد مي زيسته است مي نويسد مغان نزد ايرانيان از فرزانگان‌دانشمندان‌بشمارند،كسي‌پيش‌ازآموختن‌تعاليم مغان به پادشاهي ايران نمي رسد. نيكولاس (از شهر دمشق) نوشته ،كورش دادگري و راستي را از دامغان آموخت و نيز صدور حكم و قضاوت در حاكمات با مغن بوده است .در منابع خودمان هم همين مشاغل از براي آنان معين شده است ،موبد اسمي كه امروز هم به پيشوايان زرتشت داده ميشود. (همان كلمه مع است .غالبا در شاهنامه آمده (ص10)كه نويسنده و پيشگويان تعبير خواب‌واخترشناسي‌وپندواندرزاست و در بسياري موارد طرف شور پادشاه قرار مي گرفتند.\nفهرست تحقیق درمورد سازمان قضائي:تعريف سازمان قضائي سازمان قضائي در عهد هخامنشي قوانين جزائي و انواع كيفر سازمان‌قضائي پس از حمله اسكندر و استقرار حكومت اشكانيان سازمان قضائي در عهد باستان انواع كيفر حقوق مدني در عهد ساسانيان دادگستري در دوران اسلامدادگستري از آغاز مشروطيت تا پيروزي انقلاب اسلامي و…\nقسمتي از تحقیق درمورد سازمان قضائي:در ايران عهد هخامنشي ،تمام قدرتها و اختيارات و از جمله قوه قضائي زير نفوذ شاه بود با اين حال شاه عمل قضاوت و انتخاب قضات را به يكي از دانشمندان سالخورده واگذار ميكرد پس از آن محكمه عالي بود كه از هفت قاضي تشكيل ميشد و پائينتر محكه هاي محلي قرار داشت كه در سراسر كشور تشكيل ميشد،قوانين را كاهنان وضع ميكردند و تا مدت زيادي كار رسيدگي به دعاوي در اختيار ايشان بود،ولي در زمان هاي متأخرتر مردان و زناني جز از طبقه كاهنان به اين گونه كارها رسيدگي ميكردند.در دعاوي ،جز آنها كه اهميت فراوان داشت غالباً ضمانت را مي پذيرفتند و در محاكمات از راه و رسم منظم خاصي پيروي مي كردند.محاكم ،همانطور كه براي كيفر و پرداخت جزاي نقدي حكم صادر مي كردند،پاداش نيز مي دادند و در هنگام رسيدگي به گناه متهم كارهاي نيك و خدمات او را نيز به حساب مي آوردند.براي آنكه كار محاكمات قضائي به درازا بكشد،براي هر نوع مدافعه مدت معيني مقرر بود كه بايد در ظرف آن مدت حكم صادر شود و نيز به طرفين دعوي پيشنهاد سازش از طريق داوري ميكردند اختلاف به وسيله داور و به طور مسالمت آميز حل شود چون رفته رفته سوابق قضائي زياد شد و قوانين طول و تفصيل پيدا كرد،گروه خاصي بنام سخنگويان قانون پيدا شدند، كه مردم در كارهاي قضائي با آنها مشورت مي كردند و براي پيش بردن دعاوي خود از ايشان كمك مي گرفتند.در محاكمه ،سوگند دادن و واگذاشتن متهم به حكم الهي نيز مرسوم بود بدين ترتيب كه متهم را به كار سختي چون انداختن خويش در رودخانه يا نظير آن وا مي داشتند تا در صورتي كه بيگناه باشد از خطر برهد.رشوه دادن و گرفتن ،از گناههاي بزرگ بود و مجازات هر دو طرف اعدام بود.كمبوجيه فرمان داد تا پوست قاضي فاسدي را كندند و بر جاي نشستن قاضي در محكمه گسترده ،آنگاه فرزند همان قاضي را بر مسند قضا نشاندند،تا پيوسته سرگذشت پدر را به خاطر داشته باشد و از راه راست منحرف نشود.\nدانلود پرسشنامه ابراز وجود شرینگ با فرمت ورد\nدانلود تحقیق بررسی میزان رضایت دانشجویان از پرسنل اداری دانشگاه آزاد\nمقاله درباره معماري مساجد ايران\nپاورپوینت بررسی تهدیدات و ارائه پروتکل امنیت در شبکه های بی سیم\nدانلود کتاب کمیاب خواص الحیوان(خواص حیوانات) (ترجمة فارسی حیاه الحیوان الکبری) چاپ سنگی قدیمی و مصور+ کتاب انیس العشاق در علم عروض\nدانلود مقاله ارزیابی کارایی معیاری های شکست موهر کلمب و هوک و براون در پیش بینی رفتار شکست سنگهای نرم


بررسی عوامل تاثیرگذار بر خرید آنلاین کاربران ایرانی\nاین پژوهش توسط همکاری مشترک ECM و نظربازار انجام شده است. داده‌های این پژوهش با استفاده از پلتفرم موبایلی تحقیقات بازار شرکت نظربازار به دست آمده است و توسط شرکت تحقیقات بازار آنلاین ECM تحلیل و ارائه شده است.\nپیوند کوتاه: https://nazarbazaar.ir/yA0Qc\nاینفوگرافیک خرید آنلاین\n۷ بهمن ۱۳۹۵ در ۱۲:۵۱ ب.ظ\nانتشار آمارهای کاربران ایرانی در این حوزه خیلی با ارزشه. جای تقدیر داره. متاسفانه اغلب آمارهای خارجی تو وب فارسی منتشر میشه که با واقعیت ایران میتونه خیلی فاصله داشته باشه.


فرهنگ نویس - آرشیو خبر و تحلیل فرهنگ و هنر > یادداشت\nاتاق خبر / یادداشت\nتعطیلی کتابفروشی ها یکی پس از دیگری\n11 مرداد 1394 11:49\nادبیات و کتاب, یادداشت, کتابفروشی\nدر میان مشاغل گوناگون کدام شغل را سراغ دارید که میانگین سود آن حدود 15 تا 20 درصد باشد؟ آیا با این میزان درآمد می‌توان از پسِ فهرستِ عوارض رنگارنگِ شهرداری برآمد؟!\nیک یادداشت ویژه\nزمزمه تغییر مدیرعامل بنیاد ادبیات داستانی/ صورت مساله پاک می‌شود؟\n10 مرداد 1394 11:25\nادبیات و کتاب, یادداشت, بنیاد ادبیات داستانی, مهدی قزلی\nشایعه تغییر مدیرعامل بنیاد ادبیات داستانی در حالی در برخی محافل رسانه‌ای مطرح شده است که بیش از عملکرد مدیر، نحوه تعامل وزارت ارشاد با این نهاد ادبی مورد نقد و نیازمند بازنگری جدی است.\nدرخواستی برای تجدید نظر در موسیقی امروز\n07 مرداد 1394 08:38\nموسیقی و تجسمی, پیشخوان, یادداشت\nمواجهه تمدن اسلامی با فرهنگ تکنولوژیک غرب منجر به تغییرات بسیاری در آثار هنری این سالها شده است. موسیقی به دلیل وابستگی به ابزار و اسباب هنری از جمله نزدیک ترین قالب ها به مظاهر تکنولوژیک می باشد. از آنجا که تکنولوژی عامل پیش برنده فرهنگ غرب است، ملت...\nبازی های رایانه ای ایرانی و یارانه هایی که هدر می رود\n06 مرداد 1394 08:08\nیادداشت, بازی های یارانه ای\nچند سالی است که بنیاد به عنوان اصلی ترین نهاد مرتبط به بازیهای ویدئویی در کشورمان فعالیت میکند؛ اما نتیجه این فعالیت چه بوده؟ بررسی تولیدات به خصوص چند سال اخیر در حوزه بازیهای ویدئویی کشور به خوبی نشان میدهد که حمایت های بنیاد هیچ نتیجه ای در بر ندا...\nنگاهی به فیلم «هامون» به بهانه اجرای نمایش «هامون بازها»\n05 مرداد 1394 11:43\nسینما و رسانه, یادداشت\nدرک حقیقت ایمان در نزد هامون اسیر طریقت او در ساحتی منفصل از ذات حق تعالی ست و این ویژگی بسیار مهم تمایز ایمان مسیحی با ایمان اسلامی است.\nنوشتاری از مدیرعامل بیناد سینمایی فارابی\nفرصت های فرهنگی پس از توافق\n01 مرداد 1394 11:26\nپیشخوان, یادداشت, فرهنگ و اندیشه\nمدیرعامل بنیاد سینمایی فارابی در نوشتاری تحت عنوان «فرصت‌های فرهنگی پس از توافق» نقطه نظراتش را مطرح کرد.\n31 تیر 1394 14:33\nموسیقی و تجسمی, یادداشت, فرهنگ و اندیشه, مدیریت فرهنگی, تتلو\nدر سال‌های گذشته، مدیریت فرهنگی با پز برخورد مقتدارنه و به اسم توقیف،«منفعلانه» از کنار حضور رسمی خواننده های غیررسمی گذشته است و خود را به ندیدن زده است، درحالیکه می‌بایست از تمام اهرم‌های مدیریتی خود برای «هدایت&raq...\nجنگ ماهواره و رسانه ملی به کجا کشید/ تلویزیون باید بیشتر بجنبد\n30 تیر 1394 09:43\nسینما و رسانه, پیشخوان, یادداشت\n«مردم رسانه خوب مي‌خواهند» اين نتيجه‌اي بود كه كميته‌اي متشكل از نمايندگان مجلس ايران، روحانيون و كارشناسان رسانه در حدود پنج سال پيش بر سر آن به اجماع نظر رسيدند آن هم پس از بررسي اهداف پنهان و مخرب برنامه‌هاي ماهواره...\nفرهنگ همچنان مرده است!\n27 تیر 1394 15:00\nیادداشت, فرهنگ و اندیشه\nرسول جعفریان:مهم این است که در این دستگاه عظیم دولت، اتاق فکر برای فرهنگ وجود ندارد.... بلایی که سر فیلم رستاخیز آمد، نشان بسیار بدی از اوضاع فرهنگی و هنری دارد و بدون شک هنرمندان فهمیده را در حوزه هنر دینی فراری می دهد.\nدرباره نمایش سینمایی چهره‌ی ایفاگران نقش‌های قدیسان\n27 تیر 1394 14:05\nسینما و رسانه, یادداشت, رستاخیز\nیکی از چالش‌های فراروی ساخت آثار تاریخی/ مذهبی در سینما و تلویزیون، مبحث کیفیت نمایش شمایل قدیسان دینی است. در نمونه‌های خارجی، این چالش تا حد زیادی کم‌رنگ است و اگرچه در دهه‌های پیشین، در سینما گاه تمهیداتی مانند سایه و نمای سوبژ...\nآموزش سیاسی همراه با فاکتور سرگرمی\n20 تیر 1394 12:03\nرسانه‌ها کارکردهای مختلفی دارند که اطلاع‌رسانی، سرگرمی و آموزش از جمله مهم‌ترین آنهاست. این کارکردهای مهم را با سریال‌های نمایشی و حتی سیاسی هم می‌توان تامین کرد. مجموعه‌های سیاسی از جهات مختلف حساس هستند، زیرا به مساله ...\nافشین علاء نوشت:\nهنر بهتر است یا والیبال؟\n15 تیر 1394 14:27\nادبیات و کتاب, یادداشت, افشین علاء, یادداشت فرهنگی\nبه بازیکنان محترم تیم ملی والیبال دست‌مریزاد میگویم. به‌هرحال افتخار آفریدند. پاداشی هم که گرفتند، اگرچه با رقم دهان‌پرکن میلیاردی خبری شد، اما با تقسیم آن میان افراد، زیاد هم چشمگیر نبود! لااقل در مقایسه با فوتبال. هرچند در دوره...\nآيا مرگ تدريجي كتاب فرا رسيده است؟!\n15 تیر 1394 10:54\nادبیات و کتاب, پیشخوان, یادداشت\nميزان مطالعه و كتابخواني در كشورها يكي از شاخصه‌هاي توسعه‌يافتگي و پيشرفت محسوب مي‌شود و اين مسئله همواره از دغدغه‌هاي مهم اهالي فرهنگ بوده كه مردم به سمت مطالعه سوق داده شوند با اين وجود متأسفانه به علل مختلف اين اتفاق نيفتاده اس...\nنگاهی به نخستین فیلم تنابنده\nثبت رکورد ضعیف ترین فیلم سال برای«گینس»/ وقتی عطاران هم نمی خنداند\n08 تیر 1394 11:23\nنقد درستکار بر سریال های ماه رمضان/چه اصراری است بر شلوغ بازی در آوردن؟\n07 تیر 1394 11:15\nبر اساس یک تحلیل کلی و نگاهی به «پایتخت ۴»، «ستایش ۲» و «دردسرهای عظیم ۲» می‌توان گفت که مجموعه‌های دنباله‌دار عموما به سری کاری می‌افتند و اصرار بر ادامه دادن آنها توجیهی ندارد.\nصفحه 17 از 18 ابتدا قبلی 9 10 11 12 13 14 15 16  18 بعدی انتها


آسیاب گلوله ای سنگ معدن طلا با قیمت پایینسازنده درک توانایی تولید قوی ، قدرت تحقیق پیشرفته و خدمات عالی ، شانگهای آسیاب گلوله ای سنگ معدن طلا با قیمت پایین تأمین کننده ارزش ایجاد می کند و برای همه مشتری ارزش ایجاد می کند.\nگرفتنآسیاب گلوله ای سنگ معدن طلا با قیمت پایین قیمت\nآسیاب گلوله ای سنگ معدن طلا با قیمت پایین معرفی\nچگونه یک آسیاب تاثیر سنگ معدن طلا; سنگ معدن یا کانسنگ گونه‌ای سنگ حاو دریافت قیمت. ( پايلوت) ابتدا نمونه اي بهوزن حدود 300 کيلوگرم از سنگ معدن با ذرات شسته شده دوباره به دهانه ي ورودي\nگلوله‌ها در آسیاب‌های گلوله‌ای. كربنی برای آسیاهای دانه‌ای با سرعت پایین از قبیل آسیاهای فلزات یا پودرهای شیمیایی استفاده می‌شوند. اكریلیك ساخته می‌شوند. این گلوله‌ها از قیمت


آغاز ثبت نام دوره های آموزشی معارفی قرآن و عترت در آستان حضرت معصومه - پرس شیعه | اخبار شیعه\n۱۳۹۴/۱۱/۱۲ -- ۲۱:۳۹\nآغاز ثبت نام دوره های آموزشی معارفی قرآن و عترت در آستان حضرت معصومه\nمرکز قرآن و حدیث کریمه اهل بیت(ع) آستان مقدیس قم از علاقه‌مندان در دوره های آموزشی معارفی قرآن و عترت ثبت نام می‌کند.\nبه گزارش پرس شیعه، مرکز قرآن و حدیث کریمه اهل بیت(ع) از علاقه‌مندان خواهر و برادر در دوره های آموزشی معارفی قرآن و عترت ثبت نام می کند.\nاین دوره ها شامل دوره های آموزشی علوم قرآن و تفسیر، آشنایی با احادیث اهل بیت(ع)، فقه کاربردی، اخلاق و تربیت اسلامی و آشنایی با دوره های خطابه و مداحی می شود.\nعلاقه‌مندان برای ثبت نام در این دوره ها می توانند از ساعت ۹ تا ۲۰ با مرکز قرآن حدیث به شماره های ۳۷۱۷۵۴۱۰ و ۳۷۱۷۵۵۶۷ تماس بگیرند.\nشرکت برای تمامی علاقه‌مندان حوزوی و غیر حوزوی در دوره ها آزاد است و افراد برای ثبت نام با در دست داشتن یک قطعه عکس، کپی شناسنامه و شهریه لازم برای ثبت نام در کلاس می توانند به شبستان نجمه خاتون(س)مراجعه کنند.\nشایان ذکر است، این دوره ها به مدت یک ترم تحصیلی برای علاقه‌مندان بوده و پس از گذراندن دوره از شرکت کنندگان آزمون به عمل آمده و به کسانی که موفق به قبولی در آزمون شوند گواهی معتبر از سوی آستانه اعطا می شود.\nبرچسب ها : دوره های آموزشی , قرآن و عترت , مرکز قرآن\nلینک کوتاه شده خبر : http://pressshia.com/1815


آزمون های روانی را با توجه به ویژگی هایی که دارند، می توان به روش های مختلفی طبقه بندی کرد. به طور مثال:\n۱ـ طبقه بندی از نظر عملکرد\n. آزمون های هوش\n. آزمون های شخصیت\n. آزمون استعداد\n. آزمون پیشرفت تحصیلی\n۲ـ طبقه بندی از نظر ماهیت محتوا\n۳ـ طبقه بندی از نظر شیوه ی کاربرد\n۴ـ طبقه بندی از نظر هدف عمل\nدر این قسمت به معرفی اجمالی برخی از معروفترین و معتبرترین آزمونهای هوش می‌پردازیم:\nمقیاس های هوشی وکسلر، از ابزارهای انفرادی برای سنجش عملکرد هوشی کودکان و بزرگسالان هستند. مقیاس هوش وکسلر برای دوره ی پیش دبستان (ویسپی) سومین مقیاسی است که دیوید وکسلر برای سنجش هوش فراهم آورده است. اولین مقیاس هوشی وکسلر در سال ۱۹۳۹ به منظور سنجش هوش بزرگسالان انتشار یافت. این مقیاس بعدا مورد تجدید نظر قرار گرفت و در سال ۱۹۵۵ با عنوان مقیاس هوشی وکسلر برای بزرگسالان (ویس) منتشر شد. مقیاس دوم به عنوان مقیاس هوشی وکسلر برای کودکان (ویسک) در سال ۱۹۶۴ منتشر گردید. مقیاس هوشی وکسلر برای دوره ی پیش دبستانی در سال ۱۹۶۷ و به منظور سنجش هوش کودکان ۴ تا ۵/۶ سال انتشار یافت. از زمان نخستین انتشار این آزمون تا کنون تاثیر بسزایی در حیطه ارزیابی روانی داشته و یکی از پرکاربرد ترین آزمون ها است.\nپنج عامل کلی تحت عنوان استدلال سیال ، دانش، استدلال کمی ، پردازش دیداری –فضایی و حافظه فعال را هم در حیطه کلامی و هم در حیطه غیر کلامی اندازه گیری می کند. این آزمون به گونه ای دقیق برای سنجش کودکان پیش دبستانی، عقب ماندگی ذهنی و توانمندی های شناختی سطح بالا کارایی دارد. بررسی دقیق عوامل پنجگانه سازنده هوش از نقاط مثبت نسخه نوین هوش آزمای استنفورد –بینه است که اطلاعات کاربردی را برای آزمونگران روان شناختی ارائه کرده است.\nاین آزمون برای ارزیابی پردازش و توانایی های شناختی کودکان و نوجوانان از سنین ۳ سال تا ۱۸ سال و ۱۱ ماه طراحی شده است. این آزمون در زمینه ارزیابی روان‌شناختی، بالینی و عصب‌شناختی در همه سطوح پیش دبستانی و دبیرستانی به متخصصان کمک می‌کند.\nآزمون وود کاک جانسون:\nنسخه ی سوم این آزمون شامل ۳۱ آزمون شناختی برای اندازه گیری توانایی کلی هوشی و کارکرد های اجرایی است. توانایی های شناختی وود کاک جانسون از دو مجموعه آزمون تشکیل یافته است: مجموعه استاندارد و مبسوط. مجموعه استاندارد آزمونهای ۱ تا ۱۰ و مجموعه مبسوط آزمونهای ۱۱ تا ۲۰ را شامل می شوند. با توجه به هدف و گستره سنجش، آزمونگران می توانند مجموعه استاندارد را به تنهایی و یا در کنار مجموعه مبسوط مورد آزمون قرار دهند. برخی از آزمون ها حتی برای نوزادان ۲۴ ماهه هم مناسب هستند و تمام آزمون ها را می توان برای سنین ۵ تا ۹۵ سال به کار برد.\nFlanagan,P,D.,Harisson,L,P.(2005).Contemporary Intellectual Assessment, theories, tests and issues. Guilford press\nآزمون روانی, ارشد بالینی, ارشد روانشناسی, استنفورد بینه, روانسنجی, رینولد, عملکرد, موسسه مدت, هوش, وودکاک جانسون, وکسلر, کارگاه آموزشی, کارگاه های آموزشی مدت, کارگاه های روان شناسی, کافمن


دیدار طالبان با نمایندگانی از جامعه مدنی در نروژ؛ 'فعالان زن در کابل مخفی شدند' | ایران گلوبال\nنشست سه روزه نمایندگان جامعه جهانی، طالبان و فعالان مدنی افغان در پایتخت نروژ آ\nیکشنبه, ژانویه 23, 2022 - 18:04\nهمزمان با سفر وزیر خارجه طالبان به نروژ، شماری از فعالان زن در کابل به بی‌بی‌سی می‌گویند از ترس بازداشت توسط نیروهای امنیتی طالبان مخفی شده‌اند. این در حالی است که هیات طالبان به ریاست امیرخان متقی، وزیر خارجه طالبان که برای یک سفر سه روزه در اسلو به سر می‌برد، روز یک‌شنبه (۳ بهمن/دلو) با شماری از فعالان زن و جامعه مدنی در هتل سوریاموریا در شمال اسلو پشت درهای بسته دیدار کردند.\nVideo of وضعیت فعالان زن در افغانستان\nوزارت خارجه نروژ سه زن فعال در کابل را نیز به نشست اسلو دعوت کرده است.\nاین درحالیست که دستکم دو فعال زن در کابل در چند روز اخیر ناپدید شده اند و تا هنوز از آنها خبری نیست، تمنا پریانی و پروانه ابراهیم‌خیل دیروقت چهارشنبه شب توسط "طالبان" بازداشت شدند. بنا به گزارش‌ها افراد مسلح شبانه آنها را از خانه‌شان برده اند.\nذبیح الله مجاهد، سخنگوی طالبان به خبرگزاری فرانسه گفته است که مسئولان طالبان حق "دستگیری و بازداشت مخالفان یا کسانی که قانون را نقض می‌کنند"، دارند.\nپیش‌تر، او در گفتگو با بی‌بی‌سی بازداشت شبانه فعالان زنان در کابل را تکذیب کرده بود.\nآقای مجاهد گفته است که "هیچ کس نباید آشوب ایجاد کند، چراکه صلح و نظم را مختل می‌کند."\nاعتراض به دعوت طالبان به اروپا\nامروز، شماری از افغانها در اعتراض به دعوت از هیات طالبان به نروژ در برابر وزارت خارجه در اسلو تظاهرات اعتراضی برگزار کردند. آنها دعوت از هیات طالبان به اروپا را "مشروعیت‌بخشی" به دولت طالبان می‌دانند.\nشماری نیز روز گذشته شنبه (۲ دلو/بهمن) در برابر سفارت نروژ در لندن تظاهرات کردند. آنها در شعارهایی از دولت نروژ می‌خواستند که طالبان را به رسمیت نشناسد.\nشریف ولید، خبرنگار بی‌بی‌سی که به محل این تجمع رفته بود می‌گوید که تظاهرکنندگان بر این عقیده هستند که دعوت از وزیر خارجه طالبان ممکن است تلویحا به معنی شناسایی دولت این گروه تلقی شود.\nاین درحالی است که نروژ تاکید کرده که این دعوت و نشست‌ها به منزله مشروعیت بخشیدن یا به رسمیت شناختن طالبان نیست.\nزنان در بلخ؛ 'شرایط سخت طالبان بر دختران و زنان باعث فقر و گرسنگی شده است'\nشماری از زنان در بلخ امروز در بیانیه‌ایی می‌گویند که با "شرایط سختی" که طالبان بر دختران و زنان افغانستان تحمیل کرده، هزاران زن شغل خود را از دست داده و باعث فقر و گرسنگی در خانواده‌ها شده است. آنها به موج اخیر ناپدید شدن فعالان زن اعتراض کردند که گفته شده توسط نیروهای امنیتی طالبان انجام می‌شود.\nآنها می‌گویند: "ما از جامعه جهانی می‌خواهیم فشار سیاسی و دیپلماتیک به طالبان وارد کنند تا به حقوق شهروندی و انسانی زنان و حق مشارکت سیاسی و تحصیلی زنان" تن بدهد.\nاین زنان گفتند که خواهان "ایجاد یک حکومت فراگیر و غیرایدئولوژیک با حضور معنادار زنان در کشور هستیم."\nطالبان پس از بازگشت به قدرت، اعتراض‌های فعالان مدنی را ممنوع و "غیرقانونی" اعلام کرده است.\nسخنگوی طالبان روز شنبه به خبرگزاری فرانسه در توجیه رفتار پلیس طالبان گفت "اگر این اتفاق (تظاهرات) در هر کشور دیگری می‌افتاد، چنین افرادی دستگیر می‌شدند. ما اجازه فعالیت‌های غیرقانونی را نمی‌دهیم.\nوی افزود که این نیروها "جدید‌اند... و حرفه‌ای نیستند" و "آموزش ندیده اند".\nدر موارد متعددی نیروهای طالبان در ایست‌های بازرسی در کابل و شهرهای بزرگ به غیرنظامیان تیراندازی کرده اند.\nهفته گذشته، دختر جوانی در دشت برچی کابل براثر تیراندازی نیروهای طالبان در ایست بازرسی کشته شد. طالبان گفته است که عامل قتل او را بازداشت کرده و تحقیق در این مورد جریان دارد.\nنشست سه روزه نمایندگان جامعه جهانی، طالبان و فعالان مدنی افغان در باره کمک‌های بشردوستانه و چشم‌انداز آینده افغانستان از روز یکشنبه سوم بهمن در اسلو شروع شد.\nیک هیات ۱۵ نفر طالبان شنبه‌شب به اسلو رسید.\nاین نشست در حالی برگزار می‌شود که طالبان سرکوب معترضان و منتقدان را شدت بخشیده‌اند.\nطالبان ویدیوی از ورود هیات این گروه به ریاست امیرخان متقی، وزیر خارجه این گروه به فرودگاه اسلو را منتشر کرده‌اند.\nوزارت خارجه نروژ در بیانیه‌ای گفته که قرار است در این نشست سه روزه درباره موضوع آموزش دختران و دارایی‌های مسدود شده افغانستان نیز بحث شود.\nنمایندگان آمریکا، اتحادیه اروپا، بریتانیا، آلمان، فرانسه و ایتالیا و همچنین شماری از فعالان مدنی افغانستان در این نشست حضور دارند.\nاین اولین سفر اروپایی طالبان پس از رسیدن به قدرت است.\nاسلو بابت میزبانی از این نشست با انتقادهای تند فعالان جامعه مدنی افغان در داخل و خارج افغانستان روبرو شده است.\nاین نشست در حالی برگزار می‌شود که طالبان برخوردها و فشارها بر جامعه مدنی و معترضان را در افغانستان بیشتر کرده و اخیران شبانه اقدام به بازداشت شماری از معترضان زن کرده است.\nذبیح‌الله مجاهد، سخنگوی این گروه به خبرگزاری فرانسه گفته است که معترضان و مخالفان خود را سرکوب و به زندان می‌اندازیم.\nنشست اسلو با میزبانی وزارت خارجه نروژ، صبح روز یک‌شنبه، سوم بهمن (۲۳ ژانویه) در اسلو پایتخت نروژ آغاز شد. هیئت ۱۵ نفری طالبان به رهبری مولوی امیر خان متقی، شب‌شنبه با یک جت خصوصی دولت نروژ از کابل به اسلو رفتند. انس حقانی از اعضای کلیدی شبکه حقانی نیز در هیئت طالبان در اسلو حضور دارد.\nشب‌شنبه، وزارت خارجه نروژ با ارسال بیانیه‌ای به رسانه‌ها گفت: «نشست به گونه کاملا بسته و بدون حضور رسانه‌ها در بخش‌های مختلف ازجمله گفت‌وگو میان هیئت طالبان و دولت نروژ، گفت‌وگو میان نمایندگان کشورهای غربی و طالبان و گفت‌وگو میان نمایندگان زنان و جامعه مدنی افغانستان برگزار می‌شود و رسانه‌ها به هیچ‌یک از بخش‌های این گفت‌وگوها دسترسی نخواهند داشت.» بر اساس بیانیه وزارت خارجه نروژ قرار است روز دوشنبه، آنیکن هویتفلد، وزیر خارجه نروژ با حضور در یک کنفرانس خبری، بیانیه کوتاهی در مورد نشست ارائه کند.\nبااین‌حال، هم‌زمان با آغاز گفت‌وگوها در اسلو، حرکت‌های اعتراضی افغان‌ها در شماری از کشورهای اروپایی ازجمله در شهر اسلو محل برگزاری نشست، آغاز شد. طبق اطلاعیه‌هایی که سازمان‌دهندگان اعتراض‌ها در فضای مجازی پخش کرده‌اند، قرار است روزهای یک‌شنبه و دوشنبه، هم‌زمان با حضور طالبان در اسلو، اعتراضاتی در مقابل سفارت‌ها و کنسولگری‌های نروژ در برخی از کشورهای غربی برگزار گردد.\nگروهی از معترضان در شهر اسلو نیز اعتراض خود را از روز جمعه اول بهمن آغاز کردند. این معترضان می‌گویند، درحالی‌که رهبران طالبان ازجمله مولوی امیر خان متقی در فهرست سیاه سازمان ملل قرار دارد، چرا با جت خصوصی دولت نروژ و با نام نماینده افغانستان به اسلو سفر کرده است. به باور این معترضان، سفر هیئت طالبان به نروژ، لاپوشانی جنایت‌های این گروه و دادن فرصت به آنان برای تعامل بیشتر با کشورهای اروپایی است.\nمحمود صیقل، سفیر پیشین افغانستان در مقر سازمان ملل در نیویورک در توییتی نوشت، نروژ ریاست دوره‌ای شورای امنیت سازمان ملل را به عهده دارد و دعوت از طالبان به اسلو، آخرین شانس این شورا برای حل پرونده منازعه افغانستان است. صیقل معتقد است که سفر هیئت طالبان به نروژ، این گروه را در اعمال خشونت در افغانستان جسورتر می‌کند، چون در روش و رفتار رهبران این گروه در ۲۷ سال گذشته و به‌ویژه پس از ۱۵ اوت ۲۰۲۱ که قدرت را غصب کردند و با کشورهای زیادی وارد تعامل شدند، هیچ‌گونه تغییر مثبتی دیده نشده است.\nآقای صیقل افزود: «تا زمانی که زمینه گفت‌وگو میان خود افغان‌ها در داخل افغانستان مساعد نشود، تسهیلات خارجی و تلاش کشورهای منطقه می‌تواند درگیری در افغانستان را پیچیده و طولانی‌تر کند.» محمود صیقل سفر هیئت طالبان به اسلو را پرسش‌برانگیز می‌داند و می‌افزاید، بسیاری از شرکت‌کنندگان این نشست می‌توانستند در کابل یا یکی از پایتخت‌های منطقه با طالبان ملاقات کنند و هیئت سیاسی دولت نروژ نیز در روزهای گذشته گفت‌وگوهایی را در کابل با طالبان انجام داده است.\nبااین‌حال، سفارت افغانستان در اسلو با انتشار بیانیه‌ای از سخنان وزیر خارجه نروژ که گفته بود روابط با طالبان به معنای به رسمیت شناختن این گروه نیست استقبال کرد و ابراز امیدواری کرد که گفت‌وگوها در اسلو بتواند منجر به بهبود وضعیت حقوق بشر در افغانستان شود و طرف‌های نشست به راه‌های جلوگیری از وقوع فاجعه انسانی در افغانستان دست یابند. سفارت افغانستان در اسلو تصریح نمود که ازسرگیری مذاکرات میان همه طرف‌ها در افغانستان و تشکیل یک دولت فراگیر که بتواند نماینده مردم افغانستان باشد و در سطح ملی و بین‌المللی مشروعیت داشته باشد، تنها راه‌حل برای پایان دادن به منازعه طولانی‌مدت در افغانستان است.\nدر اعلامیه این سفارت آمده است: «در یک جامعه کثرت‌گرا و پویا در افغانستان، شکل‌گیری دولت فراگیر و موردقبول اقوام و طرف‌ها، تنها رویکرد قابل‌دوام برای پایان دادن به منازعات حل‌نشده و رسیدن به صلح و ثبات در افغانستان است.»\nبااین‌حال دولت نروژ تاکید کرده است که محور این گفت‌وگوها، تلاش برای بهبود وضعیت حقوق بشر، رسیدگی به بحران فقر و گرسنگی و همچنین گفت‌وگو میان طالبان و نمایندگان جامعه افغانستان است، اما بسیاری از کسانی که این نشست را دنبال می‌کنند معتقدند که شرکت‌کنندگان این نشست درباره مسائل دیگری ازجمله گسترش روابط طالبان با کشورهای غربی بحث می‌کنند. در این نشست نماینده ویژه آمریکا برای افغانستان و نمایندگان شماری از کشورهای اروپایی نیز حضور دارند و قرار است جداگانه با هیئت طالبان ملاقات کنند.\nبرگزار شدن این نشست در پشت درهای بسته و خودداری دولت نروژ از انتشار اطلاعات، دستور جلسه و محتوای نشست باعث شده است تا شک و تردید میا‌ن مردم در مورد آنچه در اعلامیه‌ها گفته می‌شود بیشتر شود.


اندوه عشق بدن انسان را تحت تنش شدید قرار می‌دهد\nهایکه اشتوول / برگردان: علی‌محمد طباطبایی\niran-emrooz.net | Thu, 12.03.2009, 20:58\nمحققین این پدیده را «سندروم قلب شکسته» نام گذاری کرده‌اند: اندوه عشق نه فقط دارای صدمات روانی است که می‌تواند با رساندن صدمات بدنی به بیماری‌های اندامی نیز منجر شود. با این وجود فوایدی هم در اندوه عشق وجود دارد: پس از آن انسان معمولاً ارزیابی بهتری از خودش خواهد داشت.\nقلبی که در عشق می‌شکند می‌تواند بسیار دردناک باشد: اندوه عشق به سوگواری در غم از دست دادن فردی نزدیک شباهت بسیار دارد.\nبرای ادبیات، داستانهایی درباره‌ی قلب‌های شکسته از دیرباز بسیار مهم و ضروری بوده‌اند. « ورتر جوان » که درگیر عشقی بی‌سرانجام شده بود بلادرنگ باعث به شهرت رسیدن گوته گردید. هرچند برای دانش بشری، از پزشکی گرفته تا زیست شناسی انسانی (Humanbiologie) تعریف دقیق از موضوع اندوه عشق دشوار است و یک توضیح یکسان برای آن وجود ندارد. اما بالاخره کدام یک از شاخه‌های دانش بشری مسئول بررسی این پدیده هستند.\nیکی از معدود مطالعات علمی زیست شناسی انسانی که در موضوع « سندروم قلب شکسته » به انجام رسیده مربوط است به موسسه تحقیقاتی رفتارشناسی شهری لودویک بولتسمن در دانشگاه وین که دهه ۱۹۹۰ به انجام رسیده است. میشائیل بچینی که متخصص رفتارشناسی است احساسات و رفتار تعداد زیادی از کسانی که مبتلا به اندوه عشق بودند را مورد بررسی قرار داده است. برای بچینی اندوه عشق در حکم یک وضعیت استثنایی روحی و نامناسب بود و بسیار شباهت به واکنش اندوهگین انسان به از دست دادن فردی خویشاوند و نزدیک داشت. حتی ۴۵ درصد از کسانی که در این بررسی علمی شرکت کرده بودند از احتمال تصمیم به خودکشی نیز سخن گفته بودند.\nالبته بچینی در سندروم قلب شکسته فایده‌ای نیز می‌بیند و از «خاصیت سازشی» آن سخن می‌گوید. به عقیده او غم عشق می‌تواند دارای سازوکار تنظیمی بخصوصی در تصوری که انسان از خود دارد باشد و فرد مبتلا به اندوه عشق را در جستجوی بعدی خود برای جفت یابی کمک نماید.\nبا این وجود به عقیده‌ی هلن فیشر انسان شناس آمریکایی اندوه عشق می‌تواند به معنای شرایط بسیار حاد تنشی برای بدن فرد باشد: « در شرایطی که انسان تحت چنین تنش‌های روحی قرار می‌گیرد احتمال بروز بیماری‌های بیشمار وجود دارد زیرا عملکرد مقاومت بدن در برابر انواع بیماری‌ها کاهش می‌یابد. » به این ترتیب داستان‌هایی که از مرگ انسان‌ها در اثر اندوه عشق شدید تعریف می‌شود را نباید قصه پردازی صرف تصور کرد.\nخانم فیشر می‌گوید: « در افراد مبتلا به اندوه عشق من در درجه اول متوجه دو نوع احساس درونی شدم که در شدیدترین شکل ممکن خود را نشان می‌دهند: خشم و ناامیدی. » و قبل از این که سرانجام شخص به چنین وضعیتی منتهی شود او در خودش حالت‌هایی از ناتوانی و ضعف، درماندگی و عجز، فقدان انگیزه، خودآگاهی درهم شکسته، احساسات مالیخولیایی و احساس و ترس و نفرت را تجربه خواهد کرد. اما آن تغییرات فیزیولوژیکی که با روش‌های علمی در چنین شخصی قابل اثبات است کاهش سروتونین یا « هرومون خوشبختی » در مغز بیمار می‌باشد.\nخانم فیشر می‌گوید: « شخصی که مورد بی‌مهری قرار گرفته است در یک دوره اولیه‌ی اعتراضی تلاش می‌کند که از هر طریقی که مقدور است وضعیت خود با معشوق را به حالت قبل بازگرداند. خاتمه‌ی رابطه با طرف مقابل تولید دوپامین یا ماده پیام آور عشق را به حداکثر می‌رساند، و این در حالی است که از پاداش خبری نیست. » هرچقدر شریک جنسی ما فاصله بیشتری از ما بگیرد، احساس عاشقانه‌ی ما به او شدیدتر می‌شود. شریک جنسی قبلی دوباره به مرکز تمامی افعال ما تبدیل می‌شود و عشق ما به او تشدید می‌گردد. اما بالاخره زمانی فرامی رسد که شریک تنهاگذارده شده به این نتیجه می‌رسد که باید از محبوبش دست شوید و همین باعث می‌شود که دچار احساس نومیدی شدید گردد و حتی شاید به افسردگی مبتلا شود. شخصی که گرفتار بیماری افسردگی شود در مغزش مقدار دوپامین کمتر از معمول خواهد بود.\nاحساس خشم، تنفر و تمایل برای انتقام جویی به سراغ کسانی می‌آید که دوست سابق آنها را تنها گذاشته و رفته است. البته کسانی که خودشان رابطه با شریک جنسی را قطع کرده‌اند ـ مطابق با یافته‌های خانم روان شناسی به نام اینا گراو ـ دچار همان صدمات روحی می‌شوند که افراد تنهاگذارده شده. اما در چنین حالتی احساس خشم نسبت به دیگری بسیار به ندرت پیش می‌آید.\nزنانی که دچار اندوه عشق شوند بسیار شدیدتر از حالت مشابه در مردها درد می‌کشند. در ولین تحقیقاتی که خانم گراو به انجام رساند به نظر می‌رسید که زنان پس از گرفتار شدن به اندوه عشق دچار صدمات روحی بیشتری می‌شوند. آیا غم عشق در آنها شدیدتر از مردها است یا این که مردها حاضر به پذیرفتن جریحه دار شدن احساساتشان نیستند؟ در یک بررسی علمی دیگر خانم گراو به این نتیجه رسید که زنان بیشتر دچار سردرد، درد در ناحیه شکم و دست و پای خود می‌شوند. آنها از ناراحتی‌های گردش خون، خستگی و بی‌خوابی رنج می‌برند. در عین حال خانم گراو دریافت که استعداد و احتمال مبتلا شدن به بیماری اندوه عشق به ویژگی‌های فردی نیز بستگی دارد. آن گروه از انسان‌هایی که در رابطه‌ی عاشقانه احساس مالکیت نسبت به طرف مقابل دارند دفعات بیشتری ممکن است دچار اندوه عشق شوند. این البته در مورد انسانهای خجالتی و کسانی که اتکاء به نفس کمتری دارند صادق است.\nبه عقیده‌ی خانم فیشر انسان‌های عاشق مانند معتادین به مواد مخدرند یا در واقع فعالیت‌هایی که در مغز این دوگروه از انسان‌ها روی می‌دهد بسیار به یکدیگر شباهت دارد. برداشتن همان گام‌هایی که برای کنارگذاردن اعتیاد به مواد مخدر مفید است به کسانی که از دوست خود جدا شده‌اند نیز کمک خواهد کرد: باید تمامی رشته‌های اتصال با شریک جنسی سابق گسسته شود، آنچه در واقع در حکم ماده مخدر برای بیمار عشقی است. هدایا و نامه‌هایی که پیشتر دریافت شده است باید دور ریخته شوند و شخص بیمار به جایی نرود که او را به یاد شریک سابقش می‌اندازد. و حتی اگر انجامش دشوار است باید چنین افرادی تلاش کنند که دست به کارهای تازه‌ای بزنند: هرچیز تازه‌ای توجه را از مشکلات دور می‌کند و مقدار ماده دوپامین را افزایش می‌دهد.\nو نکته‌ی تسلی بخش آن که گذشت زمان در بیشتر موارد حتی زخم‌های یک قلب شکسته را نیز درمان می‌کند و این واقعیتی است که در تحقیقات میشائیل بچینی عملاً به اثبات رسیده است. هرچقدر از زمان جدایی بیشتر گذشته باشد احساسات ناراحت کننده و افسردگی بخش کاهش می‌یابند و گرایش به درونگرایی کمتر می‌شود و این درحالی است که قدرت تمرکز، خوداتکایی و وضعیت خوب روحی به کندی افزایش می‌یابد. و اگرچه هیچ گونه دارویی هنوز هم برای بهبود بیماری اندوه عشق پیدا نشده است خانم گراو توصیه می‌کند که چنین شخصی سعی کند تا با دوستان دیگرش وقت بیشتری بگذارند و حتی اگر فقط برای منحرف کردن افکار ناراحت کننده اش باشد.\nاما از یک نکته نباید غافل شد: اندوه عشق را نباید دستکم گرفت: به ویژه در مورد افرادی که در نقاطی با شکبه‌های اجتماعی ضعیف زندگی می‌کنند، چنانچه اندوه عشق ادامه یابد باید حتماً به مشاوره‌های درمانی مراجعه کنند.\nعشق بی‌سرانجام شدن ورتر جوان به لوته عاقبت او را به خودکشی کشانید. نویسنده‌ی آن اثر بهترین راه چاره را انتخاب کرده بود: انحراف فکر از رویدادی عذاب آور. زیرا مطابق با سخنان خود گوته وی رمان « رنج‌های ورتر جوان » را طی ۴ هفته نوشت و این برای آن بود که وی به نوعی با اندوه عشقی که خود دچارش شده بود مبارزه کند و خود را از اندیشه‌ی تصمیم به خودکشی دور سازد.