اقدام عجیب خودروسازان در روزهای پرالتهاب بازار! - رادار اقتصاد\n۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۱ - ۰۹:۰۲\nکد خبر: 27995\nاقدام عجیب خودروسازان در روزهای پرالتهاب بازار!\nروز گذشته تصویری از میثاق‌نامه‌ای به امضای مدیران ارشد گروه صنعتی ایران‌خودرو در فضای مجازی منتشر شد که بر اساس آن گروه صنعتی ایران‌خودرو متعهد به تولید خودروی کامل و بدون کسری قطعه از ابتدای خرداد ماه شده است.\nبه گزارش پایگاه خبری تحلیلی رادار اقتصاد؛اعتماد درباره صنعت خودرو گزارش داداه است: پس از افزایش‌های مداوم قیمت خودرو و کمبود عرضه آن در سال گذشته سازمان بازرسی کل کشور اعلام کرد؛ ۱۷۰ هزار دستگاه خودرو در پارکینگ خودروسازان دپو شده است و حتی پرونده قضایی علیه خودروسازان تشکیل داد، پس از آن خودروسازان اعلام کردند محصولات دپویی همه به دلیل نبود یک ریزتراشه، ناقص هستند و امکان تجاری‌سازی آنها وجود ندارد، اما افکار عمومی و حتی برخی نهادهای نظارتی معتقد بودند این خودروها به دلیل افزایش قیمت احتکار شده‌اند. در این شرایط خودروسازان بابت محصولات دپویی یا به قول خودشان ناقص تحت فشار قرار گرفته و در نتیجه تمرکز خود را روی تکمیل و ترخیص آنها گذاشتند. در نهایت و پس از پیگیری‌های مکرر، رییس‌جمهور نیز وارد عمل شد و از پارکینگ خودروسازان بازدید کرد و در آن زمان به خودروسازان مهلت داد تا هرچه سریع‌تر خودروهای ناقص را تکمیل و روانه بازار کنند. با کم شدن تعداد خودروهای ناقص، خودروسازان حالا وعده بستن این پرونده را داده و حتی عنوان می‌کنند که محصول ناقص تولید نخواهند کرد.\nمیثاق‌نامه ایران‌خودرو چه بود؟\nدر این میثاق‌نامه آمده است؛ در راستای اجرای فرامین ریاست محترم جمهوری، وزارت صمت و مدیرعامل گروه صنعتی ایران‌خودرو مبنی بر افزایش تولید، همراه با ارتقای کیفیت، مدیران ارشد این گروه صنعتی میثاق‌نامه تعهد به تولید کامل را به امضا رساندند. بر همین اساس از ابتدای خردادماه تولید خودروی کسری‌دار، متوقف خواهد شد و ضمن تلاش مضاعف برای رعایت الزامات کیفی، فرآیند تولید عبور مستقیم خودرو از خط تولید به دست مشتریان محترم، تبدیل به فرهنگ تولیدی در گروه صنعتی ایران‌خودرو خواهد شد.مدیرعامل گروه صنعتی ایران‌خودرو که راهبری اجرای میثاق‌نامه را برعهده دارد، آن را اقدامی ماندگار در تاریخ ایران‌خودرو دانسته است.\nهدررفت منابع، تولید را محدود کرد\nفربد زاوه، کارشناس صنعت خودرو در خصوص امضای این میثاق‌نامه به اعتماد گفت: تولید که نیاز به میثاق‌نامه ندارد، این مسائلی که در این میثاق‌نامه عنوان شده جزو بدیهیات شغلی است، اولین اصل برای تولید هر محصولی این است که به اندازه‌ای تولید صورت گیرد که مواد اولیه و جنس برای آن وجود دارد.\nاین کارشناس صنعت خودرو ادامه داد: زمانی که منابع تولید هدر برود و دیگر نتوان محصولی را به صورت کامل تولید کرد کلیه اصول مدیریت تولید زیر سوال می‌رود.زاوه با بیان اینکه همه برنامه‌ها شو و نمایش شده است، تصریح کرد: به نظر می‌رسد این مدل رفتارها در جهت نهضت آمارگرایی است که می‌خواهند بگویند میزان تولیدات را بنا بر دستورات وزارت صمت افزایش خواهند داد.این کارشناس صنعت خودرو با اشاره به تعداد خودروهای ناقص در کف پارکینگ‌ها خاطرنشان کرد: در حال حاضر ۱۷۰ هزار دستگاه خودروی ناقص در کف پارکینگ‌ها موجود است و نه تنها با بی‌برنامگی خود را درگیر این خودروهای ناقص کرده‌اند، قطعه‌سازان را هم درگیر کرده‌اند.زاوه ادامه داد: بر اساس امضای این میثاق‌نامه گروه صنعتی ایران خودرو متعهد شده که این خودروهای ناقص را تا ابتدای خرداد ماه تکمیل و روانه بازار کند و از آن به بعد هم دیگر تولید ناقصی نداشته باشد. در این میثاق‌نامه آمده است که از ابتدای خرداد ۱۴۰۱ تولیدات ناقص خود را متوقف می‌کنیم. این داستان به این معنی است که ایران‌خودرو قرار است ۱۲ روز دیگر به تولید ناقص محصولات خود ادامه دهد.این کارشناس خودرو با بیان اینکه این مساله بیشتر مربوط به سهامداران این شرکت می‌شود، گفت: این شرکت باید پاسخگوی سهامدارانش باشد اما تا زمانی که سهامداران مطالبه‌گر نباشند و با دستور برخی افراد میزان تولیدات را افزایش دهند اوضاع همین گونه خواهد بود.\nاین کارشناس صنعت خودرو با بیان اینکه با امضای این میثاق‌نامه سعی بر تکمیل خودروهای ناقص خود دارند، گفت: بر اساس آمارهای فروردین ماه ۱۴۰۱ میزان تولیدات نسبت به مدت مشابه سال گذشته تا ۳۰ درصد افت داشته است، در حال حاضر هم قصدشان تکمیل خودروهای کف پارکینگ است.\nزاوه ادامه داد: البته این بدان معنا نیست که برای تولید ۱.۵ میلیون خودرو این اقدامات صورت می‌گیرد، بلکه به این معناست که خودروهای ناقص را تکمیل می‌کنند و اگر این کار را در پیش گیرند باز هم از برنامه تولید عقب می‌مانند و شرایط بازار خودرو هم اصلاح نخواهد شد. این کارشناس صنعت خودرو در ادامه خاطرنشان کرد: هر چند این آمارها هم در نهایت منجر به تجاری‌سازی نخواهد شد و تنها در حد آمار باقی می‌ماند و مشکلی را از بازار خودرو حل نخواهد کرد.\nقیمت‌ها شناور نباشند قرعه‌کشی‌ها ادامه دارد\nزاوه خاطرنشان کرد: آنچه در این میثاق‌نامه نوشته و امضا شده کاملا بدیهی است و اصلا نیازی به نوشتن آن هم نبود.او همچنین در مورد ادامه قرعه‌کشی‌های خودرو هم گفت: تا زمانی که قیمت‌ها شناور نباشند قرعه‌کشی‌ها ادامه خواهند داشت و هیچ شیوه‌ای جز شناور کردن قیمت‌ها در این مسیر وجود ندارد، زیرا تورم با قیمت‌گذاری دستوری از بین نمی‌رود و پرسشی که مطرح می‌شود، این است که قیمت خودرو مهم‌تر است یا قیمت نان؟ چرا قیمت نان را رها کرده‌اند تا قیمت پژو ۲۰۶ را بالا اعلام نکنند؟\nبر اساس این گزارش؛ در آذر ماه ۱۳۹۸ نیز میثاق‌نامه‌ای به منظور تحقق هدف تامین و تولید روزانه ۲ هزار دستگاه خودروی بدون کسری، از سوی مدیرعامل ایران‌خودرو و پیشکسوتان زنجیره ساخت و تامین که ۷۰ نفر از تامین‌کنندگان و قطعه‌سازان اصلی خطوط تولید ایران‌خودرو بودند به امضا رسید.همچنین در خرداد ماه ۱۴۰۰ نیز میثاق‌نامه دیگری به منظور دستیابی به تولید ۸۵۰۰ دستگاه خودروی تجاری در سال ۱۴۰۰ به امضای مدیرعامل گروه صنعتی ایران‌خودرو، مدیرعامل ایران‌خودرو دیزل، مدیرعامل ساپکو و اعضای انجمن صنایع همگن قطعه‌سازی رسیده بود که هیچ کدام به نتیجه مطلوب نرسید.\nنظر پلیس درباره پشت پرده استاندارد خودروهای ایرانی!\nفاصله کهکشانی کیفیت خودروهای داخلی با استانداردهای روز دنیا\nچراغ چک تولید خودرو روشن شد/تعداد خودروهای ساخته‌شده،۲۵ درصد کمتر از هدف‌گذاری!\nسال ۱۴۰۰ در بازار خودرو چه گذشت؟\nرئیس جمهور وعده هایی را مطرح می کنند که در وضعیت اقتصادی ایران به هیچ وجه قابــــل اجـــرا نیست/واگذاری خودروسازان در کوتــاه مــدت امکان پذیر نیست\nخودروسازان بخش خصوصی اکثرا مونتاژکار هستند/سود آنها ناشی از فضـــای تورمـــی و ممنــوعیـــت واردات است/با واگذاری دو خودروساز،ایران به مونتاژ کار شرکت های چینی تبدیل می شود\nخودروسازان می‌توانند تولیدشان را افزایش دهند ؟\nحمایت از صنایع در ایران به در بسته خورده و به نفع مردم منتهی نشده اســـت/صنعت خودروسازی ایران به بیراهه رفته/ واردات بدون قید و شرط باید آزاد شود\nتولید خودروی ملی دروغ است/استیضاح وزیر صمت را امضاء کنید!\nســــرانه کارکنــــان خودروسازان ایـــرانی ۳ برابر دنیـــا/ تعداد شاغلان ایران‌خودرو و سایپا ۵ برابر کره‌ای‌ها و ژاپنی‌ها! + نمودار\nقیمت خودرو پس از احیای برجام به کدام سو می رود؟/حال صنعت خودرو با احیای برجام خوب خواهد شد؟/کاهش قیمت دور از انتظار به نظر می‌رسد!\nایران خودرو تعطیل شود ضرر و زیانش کمتر می شود!


نمایندگان مجلس از پاسخ‌های ظریف قانع نشدند – بینانیوز\nامروز: شنبه، ۹ اسفند ۱۳۹۹ ساعت ۲۲:۳۱ Saturday, 27 February 2021\nخانه سياست نمایندگان مجلس از پاسخ‌های ظریف قانع نشدند\nتاریخ انتشار: 6 اسفند 1392 - 17:11کد خبر: ۳۳۹۳۱بازدید: ۱۲۸ ۱لینک کوتاهچاپ خبر\nوی با بیان اینکه حضور وزیر امور خارجه برای پاسخ به 9 سوال 117 نفر از نمایندگان بود، تصریح کرد: آقای آقامحمدی درخصوص ملاقات هیات اروپایی با مجرمین فتنه 88 و تقدیم جایزه 50 میلیون یورویی به هر یک از آنان به پاس معارضه با جمهوری اسلامی ایران، سوال داشت.\nنقوی‌حسینی با بیان اینکه سوال دیگری با امضای 54 نماینده از سوی کریمی‌قدوسی مطرح شد، گفت: در این سوال آمده بود که علت مواضع انفعالی در نظرات شما در موضع رژیم حرام‌زاده اسرائیل و هولوکاست چیست که ظریف اینگونه پاسخ داد که بنده درباره رژیم صهیونیستی قوی‌ترین مواضع را اتخاذ کرده‌ام و بهانه نیز دست رژیم صهیونیستی نمی‌دهم. جنایتی در غرب اتفاق افتاده و چرا باید فلسطینی‌ها تاوان آن را بپردازند.\nکمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلسمحمدجواد ظریفنمایندگان مجلسوزیر امور خارجه\n1392/12/06 در 20:47


آیا ایران «مثلث برمودا» دارد؟ | تیشینه همسفر باهوش شما\nاو اظهار کرد: «ریگ جن» با وسعتی حدود ۳۸۰۰ کیلومترمربع در حاشیه‌ی شمالی‌اش به کوه گوگردی و در حاشیه‌ی شرقی‌اش به جاده‌ی دامغان می‌رسد. بهترین مسیر دستیابی به آن، بخش شمال شرقی «پارک ملی کویر» است، جاده‌ی سنگ‌فرش ملک‌آباد که البته داخل مرز پارک است و زیر نظر سازمان حفاظت محیط زیست اداره می‌شود.\nوی درباره‌ی نگاه محلی‌ها به این منطقه، توضیح داد: محلی‌ها، چوپان‌ها و ساربان‌ها معتقدند که اگر کسی پایش به «ریگ جن» برسد، ناپدید و توسط ارواح و موجودات ماورایی به قلب «ریگ جن» فرستاده می‌شود! یکی از کاوشگران می‌گوید که حتی شترهای اهالی کویر هم وقتی به این منطقه می‌رسند، می‌ایستند و حرکت نمی‌کنند.\nباتشکر از عکاس :Kian Babazadeh


شرکت آسانسور و پله برقی رازی 1400/05/06 اخبار شرکت آسانسور و پله برقی رازی\nبازی کودکان در آسانسور می تواند خطرساز باشد\nمعاون پیشگیری و آموزش سازمان آتش نشانی و خدمات ایمنی شهرداری گفت: قطعی برق ها اگر طبق جدول زمانبندی انجام شود افراد کمتر دچار حادثه می شوند.\nقطعی های مداوم برق این روزها بر زندگی و کار افراد تاثیر زیادی گذاشته است در چنین شرایط رعایت نکات ایمنی نکته ای مهم است که باید به آن توجه کرد\nبه گزارش شبکه رادیویی ایران، فرشاد غیاثوند معاون پیشگیری و آموزش سازمان آتش نشانی و خدمات ایمنی شهرداری در برنامه «بهتر است بدانیم» در این باره بیشتر توضیح می دهد.\nبرنامه بهتر است بدانیم پنج شنبه هر هفته ساعت ۱۳:۳۰ با اجرای زهرا رحیمی از رادیو ایران پخش می شود\nشرکت آسانسور و پله برقی رازی 1400/05/05 اخبار شرکت آسانسور و پله برقی رازی\nشرکت آسانسور و پله برقی رازی 1400/05/04 اخبار شرکت آسانسور و پله برقی رازی\nنمایش 91 تا 95 از بین 1395 خبر موجود\nبازدید این ماه: 58802\nبازدید کل: 1570097


داستانهاي خيالي جذاب: گناه عشق 173\nگناه عشق 173\nناصر دید که به هر راهی که متوسل میشه فایده ای نداره .قدرت نوشین خیلی بیشتر از اونیه که احساس می کنه و در اون سمت نادر و نلی که هدف مشترکی داشتند سر صحبتو باز کرده بودند .\nنادر : من که فکر نمی کنم ناصر قبول کنه که دست از سر زنش بر داره . اون آدمیه که نشون داده در وجودش جز درنده خویی و خبث طینت چیز دیگه ای نیست .\nنلی : تو نمی تونی در موردش این طور حرف بزنی . اون خلاف اون چیزی که نشون میده قلب مهربونی داره خیلی دوست داشتنیه . مهربونه . انسانه ... نادر : این چیزایی رو که داری میگی داری واسم جوک تعریف می کنی یا همه اینا هست ؟ اون چند بار می خواست منو بکشه . یک بار چند نفر علیه من استخدام کرده بود و دفعه قبل که خودش به من حمله ور شده بود و من و اون هر دو تا مون شانس آوردیم که یک ماشین از در غیب خورد بهش و اونو انداخت . اون خیلی نامرده . حالا من نمی دونم تو چه جوری و از رو چه حسابی میگی که اون انسان خوبیه . اون اصلا انسان نیست که خوب باشه . نلی : بس کن باید با هاش راه اومد . نوشین نمی دونست چه بر خوردی داشته باشه . نادر : آها تازه گرفتم . اگه نوشین از همون ساعت اولی که ناصر خان تشریف می بردن بیرون به دنبالش راه می افتاد و نمی ذاشت که شما همدیگه رو ببینین زن با لیاقتی بود ؟ من همیشه به خودم میگم که وجود تو در واقع یک نعمتی بود که نوشین رو از شر ناصر خلاص کنه با من آشنا کنه . در همین لحظه سر و صدایی ناصر و نلی رو به خودشون آورد که هر دو شونو دچار حشت کرد ناصر : کثافت آشعال هرزه ! برو گمشو حیوون . من پدرت رو در میارم . من نمی ذارم آب خوش از گلوت بره پایین ...\nنوشین : برو بمیر بی شرم . اگه پشت گوشت رو دیدی منو هم می بینی که بر گشتم سر خونه زندگیت.. تو اگه بمیری سر خاکت هم نمیام فاتحه خونی . برو خودت رو بکش . زور که نیست . چطور می تون با زنی که اونو هرزه خطاب می کنی زندگی کنی . چطور می تونی زنی که دوستت نداره و جلو چشای تو دستشو می ذاره تو دست عشقش و از اون میگه زندگی کنی . ناصر تو یک آشغال خود خواهی . مردی که همه چی رو واسه خودت می خوای . ..\nناصر خواست به طرف نوشین حمله کنه ولی توانشو نداشت .. و قبل از این که نوشین فرار کنه ناصر دستشو محکم گرفت در همین لحظه نادر رسید و دست ناصرو گرفت ...\nنادر : ولش کن نامرد . یه چند تا طلب ازم داری می تونم همین جا باهات تصفیه حساب کنم . ول کن دست عشقمو ... دست نازنین منو ول کن ... ناصر سرش گیج می رفت ناصر : آخه اون زن منه .. نادر : بی شعور اون عشق منه . معشوقه منه .. و این معناش خیلی بالاتره .. ناصر ول کن نبود و ونادر با دست دیگه اش مشتی بر صورت ناصر زد که اون دستشو ول کرد ..\nنادر : خوک کثیف دلم می خواد بیشتر از اینا بزنمت ولی تا همین جاش کافیه . می دونی چرا ؟ چون من مثل تو نامرد نیستم . همین قدر زدمت که عشقمو از دست تو نجات بدم .\nصورت ناصر پراز خون شده بود .. نادر : نلی خانوم این حیوون رو از جلو چشای ما دور کن تا مث سگ نکشتمش . حیوون اومده به زنش میگه بیا بریم خونه . تو همین جا جلو چش ما داری بهش میگی هرزه .. نلی رفت چیزی بگه که نادر سرش داد کشید ......نادر : نلی خانوم شما هم خفه شو . یادت رفته که مقصر اصلی این جریان خودتی ؟ هرچند تا ناصر نمی خواست فریب نمی خورد . ولی خودت نقش اصلی رو داشتی .. پس این قدر خود شیرینی نکن .. ناصر خان بگرد تا بگردیم . هر غلطی که بکنی خودت رو با خاک یکسان کردی . ما خواستیم یه احترامی واست قائل شیم آبرومندانه به این قضیه فیصله بدیم . حالا که خودت نمی خوای تو رو به خیر و ما رو به سلامت .\nچهار تایی شون از اون فضا دور شدند .. نلی سر و صورت ناصرو شست .. نلی : بهت گفته بودم که تاثیری نداره . ولی تو نمی خواستی قبول کنی . ناصر : من هر دوشونو می کشم . هر دو شونو می کشم . نمی ذارم آب خوش از گلوشون بره پایین . من می کشمشون .\nنلی : من اجازه نمیدم دستت به خون کسی آلوده بشه . ناصر : تو چیکاره ای که نذاری . این حرف ناصر مثل خنجری بر دل نلی نشست .\nنلی : حالا داری باهام این طور حرف می زنی ؟ یعنی تو کسی رو دوست داری که دوستت نداره ؟ تو خودت هم اونو دوست نداری . تو به خاطر غرور از دست رفته ات می خوای با اون باشی . و این خوشبختت نمی کنه . دوست داری با نوشین باشی و اون بهت خیانت کنه ؟ اون زن بدنشو روحشو در اختیار مرد دیگه ای گذاشته .. ناصر : نلی من دارم منفجر میشم . بس کن دیگه . دیگه نمی خوام حرفاتو بشنوم ... ادامه دارد ... نویسنده ..... ایرانی


عنوان مطلب : ماهنامه الکترونیکی خبری - تحلیلی بلیغ (سال هفتم - شماره هفتادم - آبان 1400)\nدر عصر و زمانه ای به سر می بریم که رسانه های جمعی، ساحت مقدس علم و دانش را تحت الشعاع خود درآورده است؛ انبوه شبکه های اجتماعی و دسترسی عمومی به فضای تولید محتوا و به تعبیری انفجارات اطلاعات به مثابۀ بازار مکاره ای است که مهمترین عنصر علم و دانش یعنی کتاب را به شدت تضعیف کرده و روزمرگی را به جای آن نشانده است، حال آنکه علم به معنی پردازش دانش است که ان را باید در کتاب جستجو نمود؛ نه در فضای مجازی و رسانه های تصویری که انبوه اطلاعات خام در آن، انسان را به خُرد نگری و عوام گرایی سوق می دهد.\nالبته باید اذعان نمود برخی کشورهای پیشرفتۀ غربی با مواجهۀ هوشمند و راهبردی با اینترنت، آن را در خدمت تولید و پردازش علم تبدیل کرده است، در نتیجه مراکر آکادمیک غربی از اینترنت به عنوان ابزار واسطه ای و تکمیلی کتاب، دغدغه ها و نیازهای جامعۀ خود را مرتفع نمودند.\nاین مسأله در حالی است که در ایران به علت آشفتگی معرفتی در مواجهه با اینترنت، کتابخانه ها در سیاست های کلان مسئولان به عنوان فرع مطرح شده و رسانه های تصویری به عنوان اصل! بر اریکۀ علم و دانش! تکیه زده اند، در نتیجه تألیف کتاب جای خود را به مقاله نویسی داده و وب گردی های بی هدف مردم در فضای مجازی به جای کتاب خوانی، ساحت اخلاقی، اجتماعی، فرهنگی و دانشی کشور را با مخاطرات متعدد مواجه کرده است.\nبه راستی جای بسی تأسف است که مسئولان نظام اسلامی به جای سیاستگذاری برای تعمیق اندیشه ها و پویایی فرهنگ اجتماعی و ارتقای هیجان عمومی جامعه از طریق کتاب و کتاب خوانی، با ترویج رسانۀ ملی و گسترش بی قاعدۀ آن نهاد کم بازده، روزمرّگی، سطحی نگری و پوپولیسم را جایگزین عمق نگری و اندیشه محوری کرده است.\nفراموش نکنیم ماهیت اصلی انقلاب اسلامی ایران منبعث از کتاب و کتابخوانی است؛ چرا که مردم با مطالعات کتب اندیشمندان و متفکرانی هم چون دکتر شریعتی و شهید مطهری بر عدالت طلبی تأکید نموده و تاج و تخت سلطنت پهلوی راساقط کردند.\nبا این اوصاف لیکن در سال های اخیر فقدان سواد رسانه مسئولان و عدم تفکیک میان رسانۀ پردازشی و بینشی و رسانۀ دانشی و تصویری، تضعیف مقولۀ کتاب وکتاخوانی به عنوان رسانه مهم و راهبردی انقلاب رقم خورده و اینچنین سرانۀ مطالعۀ کشور به شدت کاهش یافته و ساندویچ فروشی ها جای کتاب فروشی ها را گرفته و نفوذ فرهنگی در فضای ساده انگاری عمومی مردم و انفعال مسئولان تشدید شده است.\nبی شک راهکار برون رفت از بحران هایی از قبیل نفوذ فرهنگی دشمن و رسانه زدگی ، تقویت مولفۀ کتاب و کتابخوانی در بالاترین حد ممکن است، اما اجرای سیاست های محافظه کارانه و افراط در ممیّزی و سانسور کتاب، نه تنها نویسندگان و متفکران و جامعۀ فرهیختۀ کتابخوان کشور را به شدت سرخورده کرده است بلکه زمینه را برای تولید قارچ گونه ماهواره ها و شبکه های اجتماعی فراهم کرده که محتوای آن رسانه های زرد، به مراتب از محتوای کتاب های سانسور شده مخرب تر است.\nآری دود برخوردهای چکشی و گزینشی با نویسندگان در دولت های مختلف نه تنها به چشم مولّفان، ناشران و خوانندگان کتاب فرو رفته، بلکه با نابودی کتاب خوانی، پوپولیسم نیز به شدت در جامعه ریشه دوانده و شیوع این کج سلیقگی فرهنگی در بین مسئولان به بهای نفوذ پذیری بیگانگان در جامعه تمام شده است.\nطنز تلخ ماجرا اینجاست که برخی مسئولان و متولیان فرهنگی کشور از یک سو فریاد مقابله با نفوذ فرهنگی غرب را سر می دهند و از سوی دیگر با رویکرد موهوم بگیرو ببندهای فرهنگی به ویژه در عرصه تألیف کتاب، به نابودی فرهنگ پویا در جامعه دامن می زنند که این مسأله پارادوکسیکال، از جهل متصدیان فرهنگی و سیاسی کشور در سیاستگذاری در حوزۀ کتاب و کتابخوانی حکایت دارد.\nاین بحران در حالی است که کتاب، رسانه فرهیختگی است و فرهیختگان جامعه بیش از دیگران به آن اقبال می کنند، لذا تضعیف و نابودی آن سرخوردگی عالمان آن جامعه و طبقات تحصیل کردۀ یک جامعه ، اعم از اساتید و دانش آموزان و دانشجویان را به همراه خواهد داشت که افت تحصیلی شدید دانش آموزان و دانشجویان در سال های اخیر به نوبۀ خود موید این مدعاست.\nتداوم این بحران، ساختار جامعه را از مسیر پیشرفت به رکود و ایستایی سوق داده است و خلاقیت و نوآوری جوانان و نوجوانان را دستخوش تغییر کرده و بحران های متعدد فرهنگی اجتماعی در میان مردم ایجاد شده است که نمونه های متعدد آن در سال های اخیر ظهور و بروز یافته است.\nاز سوی دیگر عقلانیت شهری در جامعه عقیم مانده است و قانون مندی مدنی در جامعه به مثابۀ رویایی است که از جامعه رخت بسته است که به تبع آن رسانه های مکتوب از قبیل روزنامه و روزنامه نگاری که بار سنگین پردازش کتابها و مطالبات و اندیشه های مردم را به دوش می کشد به ورطۀ نابودی کشیده شده و اینچنین تیتر خوانی روزنامه ها به کار روتین مردم در کشور تبدیل شده است، در حالی که در جوامع صنعتی رسانه های مکتوب با پردازش کتاب ها از جایگاه بی بدیلی در میان مردم آن جوامع برخوردار است و نویسندگان و روزنامه نگاران حرفه ای وظیفه پردازش و انطباق تولیدات علمی آن جامعه با ساختارها و نیازهای جامعه را بر عهده دارند.\nبا این تفاسیر بهترمی توان به عمق ناکارآمدی جهان تصویری رسانه های تصویری صحه گذاشت، از این رهگذر کتاب تنها رسانه ای است که با ابزار خط و حروف می تواند دانش را با ساختارهای موجود جامعه منطبق سازد و جامعه را از بحران های متعدد اجتماعی از قبیل گسست های نسلی رهایی بخشد و جهان پدیداری مردم را ارتقا بخشد.\nامام حسن مجتبی علیه السلام ؛ تجلّی غربت و مظلومیت\nقدردانی حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (دامت برکاته) از\nمراجع عظام تقلید، مقام معظم رهبری، علما، شخصیت ها، گروه ها و عموم مردم\nپیام تسلیت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (دامت برکاته) به مناسبت\nرحلت آیت الله حسن زاده آملی(رحمت الله علیه)\nرحلت عالم ربانی آیت الله حسن زاده آملی (رحمة الله علیه) موجب تأثر گردید.\nاین عالم ربانی در طول عمر خویش آثار فراوانی در علوم مختلف از خود به یادگار گذاشت و شاگردان فراوانی را پرورش داد.\nاین ضایعۀ مولمه را به حوزه علمیه،همه علاقمندان و بیت مکرم ایشان تسلیت عرض نموده، صبر و اجر فراوان برای همۀ بازماندگان خواهانم.\nرحلت آیت الله سید محمد رجایی (رحمت الله علیه)\nحادثه هولناک مسجد قندوز افغانستان\nاخبار هولناک و تکان دهنده انفجار مسجد قندوز در شمال افغانستان را دریافت کردم که مایه تأسف و تألم بسیار گردید. بی شک این حادثه خونبار جنایتی ضد بشری است که باید مسلمین جهان و مجامع بین المللی در برابر آن موضع قاطع و عملی اتخاذ کنند؛ تا کی باید شاهد فاجعه نسلکشی مردم افغانستان از سوی تکفیری هاى از خدا بیخبر باشیم؟!\nامروز ابتداییترین حق مردم افغانستان به آسانی پایمال میشود که قویاً سؤال برانگیز است!!! حاکمیت موجود باید توجه کند برای حیثیت و اعتبار خود هم که شده، گروه های تکفیری و مسلح لجام گسیخته را مهار کند و در راه امنیت شهروندان بی پناه آن سرزمین مظلوم بکوشد و اگر نه آینده سیاهی ـ خدای ناکرده ـ در انتظار مردم مسلمان و عزیز آن سامان خواهد بود.\nاینجانب این فاجعه غمبار را به مردم مصیبت زده افغانستان خاصه خانوادههای داغدیده و بستگان داغدار قربانیان تسلیت میگویم و امیدوارم با توافقی ملی و تشکیل حاکمیت فراگیر در افغانستان دست فتنهجویان قطع گردیده و پایانی برای این مصیبت های جانکاه رقم بخورد؛ به یقین جنایتکاران این حادثه پاسخ کار خود را خواهند دید.\nانجام زیارات نیابتی و معرفی خانواده های برگزیده\nاز بین شرکت کنندگان در پویش عهد اربعینی\nاین پویش که با عنوان عهد اربعینی ترتیب داده شد به حمد الله با استقبال پرشور مومنین ایران و بیش از ٢٠ کشور از جمله جمهوری آذربایجان، انگلیس، کانادا، افغانستان، هندوستان، پاکستان، افریقای جنوبی، کامرون، استرالیا، ایالات متحده، اتریش، بحرین، آرژانتین، ترکیه، امارات متحده، عربستان سعودی، تانزانیا، روسیه، نیجریه، مالزی و... روبرو گردید.\nو در ظهر اربعین به قید قرعه ٦ خانواده انتخاب شدند و هدایای نفیس مادی و معنوی امروز هفتم مهرماه از طریق پست برای آنها ارسال گردید.\nخانواده محترم سخن گو ـ دهدشت\nخانواده محترم خطیبی ـ تربت حیدریه\nخانواده محترم نوری ـ تهران\nخانواده محترم مشهدی ـ تهران\nخانواده محترم صادقی ـ تبریز\nخانواده محترم پورصالحی ـ اصفهان\nدر سالروز رحلت جانسوز پیامبر گرامی اسلام، خاتم پیامبران صلّی الله علیه وآله وسلّم قرار داریم، پیامبری که درب هاى دلها و فکرهایی که به وسیله قفل هاى ضلالت و گمراهى بسته شده بود و راه هدایت را مسدود ساخته بود گشود. لذا باید در آثار آن حضرت تعمّق نماییم. تاریخ زنده اسلام را در مکّه و مدینه مطالعه کنیم، و با یک سیر روحانى، به دل تاریخ اسلام و زمان پیامبر خدا صلّی الله علیه وآله وسلّم در صدر اسلام سفر کنیم، و با چشم دل ببینیم که چگونه پیامبر صلّی الله علیه وآله وسلّم تنها با حضرت خدیجه علیها السلام و حضرت على علیه السلام در مقابل دیدگان مشرکان و دشمنان اسلام و در برابر ذات لایزال حضرت حق به نماز مى ایستاد، و جز به رضایت پروردگار به هیچ چیز نمى اندیشید.\nآرى به راستى معمّاست که رسول خدا صلّی الله علیه وآله وسلّم چگونه با وسائل آن روز اسلام با این سرعت عجیب در اعماق قلوب میلیون ها انسان نفوذ کرد، تمدّن ها را در خود هضم کرد و تمدّنى نوین به وجود آورد؟!.\nحال با این تفاسیر و از باب اینکه که خداوند متعال پیامبر خاتم محمد بن عبدالله صلّی الله علیه وآله وسلّم را به عنوان اسوه برگزید (لَقَدْ کانَ لَکُمْ فِى رَسُولِ اللّه اسْوَةٌ حَسَنَةٌ)، ضرورت واکاوی چیستی آموزه ها و مولّفه های راهبردی در سیرۀ بی بدیل پیامبر اکرم صلّی الله علیه وآله وسلّم از نگاه ژرف اندیشانه و اندیشۀ متعالی حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی(مدظله)، می تواند در نوع خود مبیّن چیستی سبک زندگی نبوی صلّی الله علیه وآله وسلّم باشد، که از این رهگذر شاخصه های کلیدی سیره و رفتار پیامبر اکرم صلّی الله علیه وآله وسلّم برای عاشقان به آن حضرت بیش از پیش تبیین خواهد گردید که در این نگاشته به مخاطبان گرامی ارائه می گردد.\nمهرورزی در هدایت انسان ها\nدر وهلۀ نخست باید گفت «هدایت» مفهوم وسیعى دارد که هم توحید و سایر اصول اعتقادى را شامل مى شود و هم صبر و استقامت، و نیز سایر اصول اخلاق و تعلیم و تربیت، لذا قرآن کریم نه تنها عظمت پیامبر صلّی الله علیه وآله وسلّم را نشان می دهد بلکه «حرص بر هدایت مردم و نجات آنها از گمراهى» را از جمله صفات ایشان برای الگوگیری بیان می کند، به عنوان نمونه در آیه «لَقَدْ جَاءکُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُم بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُوفٌ رَّحِیمٌ؛ به یقین، رسولی از خود شما بسویتان آمد که رنج های شما بر او سخت است؛ و اصرار بر هدایت شما دارد؛ و نسبت به مؤمنان، رئوف و مهربان است»، خدا در این آیه پنج صفت «انفسکم»، «عزیز»، «حریص»، «رئوف» و «رحیم» را برای پیامبر صلّی الله علیه وآله وسلّم بیان می کند و می فرماید: پیامبر صلّی الله علیه وآله وسلّم از درون جان و روح شما ظاهر شده است و آشنا به تمامی مشکلات و رنج های شماست.\nلذا قرآن کریم از واژه «حریص» برای پیامبر صلّی الله علیه وآله وسلّم استفاده کرده تا میزان علاقۀ شدید ایشان به هدایت مردم را نشان دهد، از این رو می فرماید؛ پیامبر صلّی الله علیه وآله وسلّم نسبت به مومنان بسیار مهربان است و نسبت به سنگدلان خشمگین است.\nاخلاق مداری؛ شکوه سیره ی نبوی\nباید اذعان نمود غالب مشکلات فردى و اجتماعى ناشى از ضعف هاى اخلاقى است، مشکلات و گرفتاری ها و بن بست هاى جهانى مخصوصاً سران بسیارى از کشورهاى جهان نیز از فقر اخلاقى سرچشمه مى گیرد، زیرا اخلاق سرمایۀ اصلى اقوام و ملت ها، کلید حل مشکلات مهم اجتماعى و خمیر مایۀ تمدن و هم نیز ستون فقرات یک زندگى اجتماعى سالم است، هم چنین اخلاق بهترین وسیله انسان در سیر الهى است؛ لذا تا مسائل اخلاقى در جوامع انسانى حل نشود هیچ مسأله اى حل نخواهد شد، به همین دلیل «تهذیب نفوس» و «تزکیه قلوب» و «تکمیل مکارم اخلاق» به عنوان یکى از اهداف اصلى بعثت پیامبر بزرگ اسلام صلّی الله علیه وآله وسلّم مورد نظر قرار گرفته است.\nاز این رو باید تأکید نمود رمز موفقیت پیامبر اسلام صلّی الله علیه وآله وسلّم و آنچه دخیل در گرایش مردم به او شد، اخلاق و نرمى و تواضع او بود، لذا آنچه که از خصوصیّات اخلاقى پیامبر اسلام صلّی الله علیه وآله وسلّم در خلال فعالیت هاى اجتماعی و طبق تواریخى که دوست و دشمن نوشتهاند بر ما مسلّم است، این است که او آن قدر پاک و درستکار بود که حتّى در عصر جاهلیّت او را امین لقب داده بودند، بنا بر نقل تاریخ، هنگامى که پیامبر صلّی الله علیه وآله وسلّم مى خواست به مدینه هجرت کند، على علیه السلام را مأمور کرد که بعد از او امانت هاى مردم را به آنها بسپارد. گفتنی است حضرت رسول صلّی الله علیه وآله وسلّم فوق العاده متواضع بود، به همه سلام مى کرد، در مجلس ناشناخته بود، هنگام سفر بخشى از کارها را بر عهده مى گرفت، و از اینکه همه کارها و زحمت ها بر دوش دیگران باشد، اجتناب مى ورزید.\nهم چنین شجاعت و استقامت و حسن خلق، و سعه صدر، و جوانمردى و گذشت او را از خلال جنگ و صلح آن حضرت مى توان به دست آورد، مخصوصاً فرمان عفو عمومى که درباره مردم مکّه پس از فتح این شهر و تسلیم دشمنان خون خوار در برابر اسلام صادر کرد سند زنده اى بر مقولۀ اخلاق مداری رسول مهربانی است.\nنباید فراموش نمود پیامبر اکرم صلّی الله علیه وآله وسلّم در زمینه برنامه هاى اجرایى هرگز اجازه نداد که از منطق «هدف وسیله را توجیه مى کند» استفاده کنند، بلکه براى رسیدن به هدف هاى مقدّس به دنبال وسائل مقدّس بود، صریحاً مى فرمود: «ولا یجرمنکم شنآن قوم على الا تعدلوا»؛ «دشمنى با هیچ گروه نباید مانع شما از اجراى عدالت گردد»؛ دستوراتش در زمینه رعایت اصول اخلاقى در میدان جنگ عدم تعرض نسبت به غیر نظامیان، از بین نبردن نخلستان ها و درختان، آلوده نساختن آب آشامیدنى دشمن و رعایت نهایت محبّت با اسیران جنگى و ده ها موارد دیگر روشنگر این واقعیّت است.\nآرى، اگر این اخلاق نیکو و ملکات الهى نبود آن ملّت عقب ماندۀ جاهلى و آن جمع خشن انعطاف ناپذیر به اسلام درنمى آمدند، بلکه به مصداق آیه «لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِکَ» همه از گرد او پراکنده مى شدند و همان راه و روش دوران جاهلیّت را ادامه مى دادند. و چه خوب است که این اخلاق اسلامى امروز زنده شود و در هر مسلمانى، پرتوى از اخلاق و خوى پیامبر صلّی الله علیه وآله وسلّم باشد.\nقرآن محوری؛ شاکله ی بنیادین در سیره ی نبوی\nدر تشریح این مسأله باید گفت همه دانشمندان اسلام معتقدند که قرآن مجید برترین معجزه پیامبر اسلام صلّی الله علیه وآله وسلّم است. زیرا قرآن معجزه اى است عقلى که با روح و فکر مردم سر و کار دارد و نیز معجزه اى است جاودانى و همیشگى، لیکن قبل از هر چیز باید محیطى را که قرآن از آن جامعه برخاست از نظر فکرى و فرهنگى مورد توجّه قرار داد. سرزمین حجاز به اعتراف همه مورّخان از عقب افتاده ترین مناطق جهان در آن روز بود، به گونه اى که گاهى مردم عصر جاهلیت را اقوام وحشى یا نیمه وحشى مى خواندند؛ از نظر عقیدتى سخت به بت پرستى عشق مى ورزیدند، و بت هاى سنگى و چوبى به اشکال مختلف بر تمام فرهنگ آنها سایه شوم و گسترده اى افکنده بود، از توحید و یگانه پرستى سخت تعجّب مى کردند، نظام قبیلگى بر جامعه آنها به شدت حکومت مى کرد و اختلاف در میان قبایل به قدرى شدید بود که آتش جنگ در میانشان هرگز خاموش نمى شد، از میان چنین محیطى، فردى درس نخوانده و مکتب و استاد ندیده، برخاست و کتابى آورد آنچنان پرمحتوا که بعد از چهارده قرن هنوز دانشمندان به تفسیر آن مشغولند و هر زمان حقایق تازه اى از آن کشف مى کنند.\nحال با این تفاسیر اصلاح یک جامعۀ سر تا پا فاسد را در یک روز نمى توان انجام داد، به همین دلیل قرآن تدریجاً نازل شد تا بخوبى اجرا گردد و از تزلزل مصون بماند و جامعه نیز قدرت جذب و پذیرش و حفظ آن را داشته باشد.\nاز این رو پیامبر صلّی الله علیه وآله وسلّم بیشترین تکیه خود را در آموزه های «قرآنی» مبذول داشت. و شاهکارى از علم و دانش، اصول هدایت و تربیت، اخلاق، قوانین و آداب زندگى و اسرار آفرینش را بر مبنای آموزه های ارزشمند کلام وحی را در همه جا گسترانید.\nلذا جاذبۀ خاصّى که در مفاهیم والای قرآن کریم نهفته بود به قدرى شدید و حیرت انگیز بود که دشمنانش آن را «سحر» مى خواندند و مى گفتند: به محمد صلّی الله علیه وآله وسلّم نزدیک نشوید که سخنان نافذش شما را مسحور مى سازد و به آیین خود مى کشاند! و این خود مى رساند که حتّى دشمنان به «نفوذ خارق العاده قرآن در افکار و دلها» ایمان داشتند. علاوه بر این از نظر محتویاّت و مضمون، آن چنان بود که در مدّت کوتاهى راهبرد قرآن محوری توسط پیامبر مهربانی صلّی الله علیه وآله وسلّم، تحّول فوق العاده اى در محیط جهان آن روز بوجود آورد و تمدّن درخشانى را همراه با یک انقلاب دامنه دار علمى و فکرى پى ریزى نمود. در عصر کنونی نیز بر دولت اسلامى، آحاد مسئولان در نظام اسلامی، مطبوعات، رسانه ها، مخصوصاً صدا و سیما لازم است نسبت به ترویج آموزه های قرانی در جامعۀ اسلامی همّت گمارند، و برنامه هاى خویش را بر اساس قرآن مجید پایه ریزى کنند.\nگفتنی است اهدافى که پیامبران الهى علیهم السلام داشتند و مأمورِ اجراى آن بودند، بدون تشکیل حکومت عملى نبود، و آنچه ممکن بود به صورت محدود پیاده مى شد. از این رو از جمله اهداف پیامبر الهى که در قرآن مجید به آن اشاره شده است مبتنی بر تعلیم و تربیت، قیام به قسط، عدالت اجتماعى، آزاد کردن انسان از اسارت ها، احقاق حقوق مظلومان، تربیت نفوس و پرورش فضایل اخلاقى است. لیکن این اهداف بدون تشکیل حکومت اسلامى در سطح وسیع و گسترده و برخورد قاطعانه با هرگونه تخلف از قانون قابل تحقّق نیست. لذا نخستین کارى که پیامبر اسلام صلّی الله علیه وآله وسلّم بعد از هجرت به مدینه و بر طرف شدن موانع به آن مبادرت ورزید، تشکیل حکومت اسلامى و تبیین قوانین اسلام بود و هرگونه تخلف از آن را گناه و قابل تعقیب شمرد.\nآرى، در عصر حکومت پیامبر صلّی الله علیه وآله وسلّم، کارها به دست صالحان سپرده مى شد؛ و برنامه هاى حکومت اسلامى در تمام زمینه ها در مسیر اسلام پیش مى رفت؛ پیامبر اکرم صلّی الله علیه وآله وسلّم آمد و حکومت را از صورت دنیوى و مادّى به صورت حکومت الهى درآورد که در آن نیکان و پاکان نقش داشته باشند.\nبی شک تحقق عدالت اجتماعی، اعطاى آزادى به انسانها، و رهانیدن آنان از اسارت هاى هوا و هوس و ظلم ظالمان و ستمگران، بدون تشکیل حکومت اسلامى امکان پذیر نیست. به راستی آیا به صرف توصیه و پند و اندرز در داخل مساجد و حسینیّه ها عدالت اجتماعى محقّق مى شود؟ آیا بدون داشتن قدرت اجرایى و اسباب و ابزار بازدارنده، و امکانات مجازات فاسدان و مفسدان اقتصادى، مى توان حقّ مظلومان را از ظالمان گرفت؟ آرى، اگر اهداف دین یک سلسله مسایل فردى نظیر نماز و روزه و مانند آن بود بدون تشکیل حکومت هم قابل اجرا بود (البتّه آن هم در سطح وسیع و گسترده امکان پذیر نبود)، لیکن اسلام یک آیین اجتماعى فراگیر است و دستورات فراوان اجتماعى دارد، و لازمه اجرایى کردن آن تشکیل حکومت دینى است. لذا هنگامى که پیامبر اسلام صلّی الله علیه وآله وسلّم به مدینه هجرت نمود، و از شرّ دشمنان اسلام نجات پیدا کرد، در اوّلین گام حکومت اسلامى را تشکیل داد تا بتواند اهدافش را پیاده کند.\nبدین ترتیب تنها حکومتى که مى توان آن را با تمام وجود پذیرفت حکومت الهى است. حکومت پیامبر صلّی الله علیه وآله وسلّم و امامان معصوم علیهم السلام و کسانى که با داشتن شرایط ویژه، حق حکومت را از سوى آنها دریافت مى دارند؛ و به یقین دنیا هرگز روى عدالت و صلاح و سعادت را نخواهد دید؛ مگر اینکه در سایه حکومت هاى الهى قرار گیرد.\nبنابراین، آنها که مدّعى جدایى دین از سیاست اند، نه معناى سیاست را فهمیده اند و نه دین و برنامه هاى آن را به درستى شناخته اند.\nتاریخ جامعه بشریّت در آستانه ظهور پیامبر اسلام و مخصوصاً جاهلیّت عرب، حقیقت حاکمیّت جهل و ظلمت را در آن جامعه به خوبى تأیید مى کند. لذا هر قدر شرایط نامساعدتر و حاکمیّت جهل و نادانى، قوى تر و گسترش دامنه فساد در جامعه بیشتر باشد، مسئولیت و رسالت رهبران الهى و منادیان عدل و داد و اخلاق و فضیلت، سخت تر و سنگین تر است به همین نسبت، عظمت مقام آنها به هنگام پیروزى بر مشکلات نمایان تر مى شود.\nبدیهی است پیامبر اسلام صلّی الله علیه وآله وسلّم به عنوان رهبر یک انقلاب فکرى و اجتماعى، براى نجات بشریّت از انواع بت پرستى و خرافات، و آزادى انسان ها از چنگال جهل و بیدادگرى قیام کرد، لذا اسلام با وجود اینکه از محیط جاهلیّت برخاست امّا بیشترین اهمیّت را به علم و دانش داد و این مسألۀ مهم یکی از معجزات پیامبر اعظم صلّی الله علیه وآله وسلّم است که از محیط سراسر جهل طلوع کرد اما بزرگترین مدافع علم بود .اینکه در احادیث شریف اهل بیت علیهم السلام می خوانیم نگاه به صورت عالم عبادت است و مجلس علم باغی از باغ های بهشت است، و یا عالم هزاران بار بر عابد برتری دارد، همه و همه بیانگر اهمیّت جایگاه دانش در اسلام است، یکی از بهترین دلایل این مدعا این است که نخستین آیه ای که بر قلب مبارک پیامبر صلّی الله علیه وآله وسلّم نازل شد دعوت به مطالعه بود.\nلیکن نکتۀ راهبردی این است که چگونه ممکن است از محیط جهل عالى ترین تجلّیات علمى بدرخشد؟!، در تبیین این مسألۀ مهم می توان تعابیر مختلفی از قرآن کریم را مورد توجه قرار داد که هر کدام یکی از ابعاد شخصیّتی حضرت محمد صلّی الله علیه وآله وسلّم را بیان می کند؛ به عنوان نمونه در سوره جمعه از آن حضرت به عنوان معلم و مربی اخلاق نه تنها برای مسلمانان بلکه برای همه جهان بشریت یاد شده است.\nهم چنین خداوند متعال در آیه ١٥٧ سوره اعراف از آن حضرت به عنوان شخصیتی یاد نموده است که، اولاً مبتنی بر این اصل کلیدی است که تعلیمات او گواه بر حقّانیت اوست و ثانیاً باید گفت پیامبر صلّی الله علیه وآله وسلّم غل و زنجیر های جهل، خرافات، ناامنی ها و نا مهربانی ها را زدود، هم چنین در آیه نخست سوره ابراهیم نیز تاکید شده است که آن حضرت مردم را از ظلمات بیرون آورد و به سوی نور هدایت نمود، این ظلمت شامل خرافات، جهل، فقر و دیگر موارد می شود. در مفاهیم دیگر آیات قران کریم نیز به این نکته اشاره شده است که پیامبر صلّی الله علیه وآله وسلّم آمده تا راه و صراط مستقیم را نشان دهد و مردم را از بیراهه ها و کج راهه ها نجات و مسیر سعادت را به آنها نشان دهد. قرآن کریم در جایی دیگر تاکید کرده که کار پیامبر زنده کردن دنیای مرده است، از نظر ظاهر فیزیکی مردم جاهلیت زنده بودند، اما از نظر انسانیت مرده به حساب می آمدند و در جهل و خرافات و نا امنی گرفتار بودند لیکن حضرت خاتم الانبیا صلّی الله علیه وآله وسلّم آنها را از این گمراهی نجات دادند.\nلذا از آنجا که پیامبران و انبیاى الهى چراغ هاى پرنورى هستند که سینه ظلمت کفر و جهل را مى شکافند و سیرۀ رسول مهربانی صلّی الله علیه وآله وسلّم بر این امر استوار گردید که غل و زنجیرهای جهالت و خرافات را بزدایند و مردم را به صراط مستقیم هدایت نمایند از این رو پیامبر اسلام صلّی الله علیه وآله وسلّم را باید یکى از پر فروغ ترین چراغ هاى هدایت نامید.\nدر خاتمه باید گفت به راستى پیامبر اسلام صلّی الله علیه وآله وسلّم چنین بود، جاذبه هاى اخلاقى آن حضرت، تواضع، محبّت، مهربانى، عفو و گذشت آمیخته با شجاعت و شهامت، دلها را به سوى خود جذب مى کرد و تلاش فوق العاده او در طریق هدایت و اصلاح مردم، چشمها را به او متوجّه مى ساخت.\nبا این اوصاف متأسفانه برخی مقام و منزلت و سیرۀ پیامبر صلّی الله علیه وآله وسلّم را صرفاً ماورایی و آسمانی جلوه می دهند تا مردم گمان کنند دیگر نمی توان به حد ایشان رسید و ایشان خارج از محدودۀ زندگی بشری است؛ در حالی که پیامبر بزرگ صلّی الله علیه وآله وسلّم یک الگو و اسوه براى همه حق طلبان جهان است، و مکتب او می تواند به عنوان یک مکتب انسان ساز مورد استفاده همگان قرار گیرد. لذا پیغمبر صلّی الله علیه وآله وسلّم سرمشق و الگو و «اسوه» براى همه امّت است. بدین نحو که بهترین الگو در تمام مراحل زندگى، شخص پیامبر صلّی الله علیه وآله وسلّم است؛ روحیات عالى او، استقامت و شکیبایى او، هوشیارى و درایت و اخلاص و توجه به خدا و تسلط او بر حوادث، و زانو نزدن در برابر سختی ها و مشکلات، هر کدام مى تواند الگو و سرمشقى براى همه مسلمین باشد. زیرا این ناخداى بزرگ به هنگامى که سفینه اش گرفتار سخت ترین طوفان ها مى شود کمترین ضعف و سستى و دستپاچگى به خود راه نمى دهد، او هم ناخداست هم لنگر مطمئن این کشتى، هم چراغ هدایت است، و هم مایه آرامش و راحت روح و جان سرنشینان.\nحال با این تفاسیر می توان اذعان نمود مشکلات جهان اسلام نتیجه فاصله گرفتن از مسیر پیامبر صلّی الله علیه وآله وسلّم است، به راستی چرا امروز جهان اسلام گرفتار این همه مشکلات شده است، مفاسد اخلاقی و مشکلات فرهنگی و کشت و کشتارها غوغا می کند؛ خونریزی ها و ویرانگری های بی حساب نشانه فاصله گرفتن از مبدأ حیات و مسیر حضرت رسول الله صلّی الله علیه وآله وسلّم است، از این رو گرچه در رحلت پیامبر اسلام صلّی الله علیه وآله وسلّم قلوب مسلمانان جریحه دار و دیدگانشان اشکبار است، لیکن همگان باید به راه و رسم پیامبر اکرم صلّی الله علیه وآله وسلّم اقتدا کنیم که بهترین راه و رسم ها است. همچنین رفتارمان را باید با روش و سیرۀ ناب پیامبر اعظم صلّی الله علیه وآله وسلّم تطبیق دهیم که هدایت کننده ترین روشها است.\nاز جمله مهم ترین منابع این توصیف ها، زیارت نامه های معتبر و مأثوره است که ناب ترين و خالص ترين مفاهيم و مضامين مربوط به آن بزرگواران را در خود جای داده است.\nعلت اهتمام به زیارت اربعین از دیرباز، این روایت امام حسن عسكرى عليه السلام است که فرمود: «عَلاماتُ المؤمنِ خَمسٌ: صَلَواتُ إحدي و خَمسينَ، و زيارةُ الأربعينَ، و التَّخَتُّم بِاليَمينِ، و تَعفيرُ الجَبينِ، و الجَهْرُ بِبسم اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ؛ نشانه هاى مؤمن پنج چيز است: به جاى آوردن پنجاه و يك ركعت نماز (١٧ ركعت نماز واجب و ٣٤ ركعت نافله) و زيارت اربعين (امام حسين عليه السلام) و انگشتر را بر دستِ راست نهادن، و پيشانى را به هنگام سجده بر خاك گذاردن و بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم را در نماز بلند گفتن».\n٣. آيين ما (اصل الشيعة)\nاسلام دینی اجتماعی است و مسائل اجتماعی در آن از اهمیت بسیاری برخوردار است به نحوی که حتی عبادات این دین مبین نیز روح اجتماعی دارد، در این میان اهتمام به انتظام امور و نظم حكومت و دولت و جامعه امری ضروری است، زیرا عقل و دین حکم می کنند که پس از تشكيل نظام سياسى، ايجاد قوای انتظامی در راستاى پيشگيرى از هرج و مرج وانسجام و تحقّق پيشرفت امور در دستور کار قرار گیرد. از این رو والى حكومت، اگر در نصب نيروهاى انتظامى، برای اداره زندگى مردم كوتاهى كند، و واقعه اى اتفاق بيافتد، همه آن را به سوء تدبير والى، و كوتاهى او در اداره امور جامعه نسبت مى دهند.\nصیانت از ارزشهای اسلامی؛ رسالت راهبردی نیروی انتظامی\nنخست اینکه معلوم مىشود قوانین ما چیزى غیر از قوانین اسلامى است در حالى که همه آنها بر گرفته از اسلام است و همه افراد اعم از پلیس و غیر پلیس موظف به اجراى قوانین اسلام هستند، حتى وظیفه امر به معروف و نهى از منکر بنا به تصریح قرآن مجید و اجماع مسلمین وظیفه همگان است.\nدیگر اینکه اینگونه سخنان روحیه نیروى انتظامى را تضعیف مىکند و زحماتى را که براى تهذیب اخلاق و مبارزه با منکرات متحمل شدهاند نادیده گرفته میشود و آنها را در اجراى قوانین اسلامى سست مىسازد.\nو از همه مهمتر چراغ سبزى است که به افراد آلوده به انواع مفاسد اخلاقى و مجالس کثیف و مانند آن داده مىشود که از این به بعد آزاد هستید و پلیس کارى به شما ندارد، افراد فاسد بدون این سخنان هم طوفان مىکنند واى اگر چراغ سبزى هم به آنها نشان داده شود.\nبدیهی است ماهیت جمهوری اسلامی متشکل از دو رکن جمهوریت و اسلامیت است که این دو در کنار هم پیامهای بسیاری دارد.حال در بعد جمهوریت مردم باید در تمام سطوح حکومتی چه مستقیم و چه غیرمستقیم سهیم باشند.\nلذا حكومت اسلامى مسئوليتى سنگین در تقویت ارتباط با مردم دارد؛ در این میان ارتباط نیروی انتظامی با مردم بیشتر از سایر نهادها است و این جای شکر دارد و نشانه تقویت بنیههای حکومت و نظام جمهوری اسلامی است.\nاز این رو اینکه نیروی انتظامی بیشتر از سایر ارگان و نیروها با مردم در ارتباط است و این ارتباط دائمی و شبانهروزی است نشان دهندۀ موقعیت حساس نیروی انتظامی در نظام اسلامی است.\nبا این اوصاف نیروی انتظامی باید مصالح مردم و جامعه را در اولویت قرار دهد و استقلال خود را بهطور کامل حفظ کند.\nگفتنی است امنیت زمینه ساز پیشرفت در عرصه های مختلف سیاسی و اقتصادی است و اگر امنیت حاصل نشود همه چیز به هم می ریزد. لذا تأمل در قرآن مجید به ویژه داستان ابراهیم خلیل(علیه السلام)، نشان می دهد امنیت اولین حرف را می زند، زیرا وقتی حضرت ابراهیم(علیه السلام) وارد سرزمین مکه شد از خداوند برای شهر مکه ابتدا طلب امنیت کرد و بعد روزی و امکانات دیگر را طلب نمود.\nبا این تفاسیر می توان مدعی شد مهمترین وظیفه نیروی انتظامی حفظ و تأمین امنیت جامعه است،لذا آن نهاد انقلابی و ارزشی، وظیفه بسیار حساسی را به عهده دارد، زیرا امنیت جامعه حرف اول را می زند و اگر امنیت نباشد، اقتصاد، آموزش و پرورش و آرامش هم نیست. حال آنکه آرامش تنها در جامعهای که از شرایط مطلوب امنیتی برخوردار است محقق میشود.\nلیکن خوشبختانه با وجود مسیرهایی که دشمنان کشور میتوانند از آن راهها کشور را ناامن کنند، با تلاش و زحمات دستگاههای امنیتی بهویژه نیروی انتظامی در حوزه امنیتی، نگرانی وجود ندارد. زیرا نقش و رسالت مهم نیروی انتظامی وتلاش ها و خدمات آنان در تحقق و تامین امنیت، حاکی از این است که فعالیتهای بسیار خوبی در این سالها برای ارتقای امنیت کشور در حوزههای مختلف صورت گرفته است.\nوقتی سخن از جمهوری اسلامی گفته میشود به این معنا است که این جمهوری دارای جسم و جان است، جسم به معنای همان بعد مادی و جان به معنای بعد اعتقادی و اخلاقی است ، بنابراین نیرو ی انتظامی باید تلاش کند تا تمامی ابعاد را حفظ کند،به ویژه آنکه نیروی انتظامی هم وظیفه امنیت فیزیکی را به عهده دارد و هم وظیفه امنیت روانی.\nبدیهی است اگر در جامعه اسلامی امنیت اخلاقی نباشد اسلامیت آن بی محتواست، هیچ فردی هم نمی تواند با این مسأله مخالفت کند مگر مؤمن و معتقد به اسلامیت نظام اسلامی نباشد؛ لذا ارتقای اخلاق و فرهنگ از جمله وظایف ذاتی نیروی انتظامی و همه دستگاهها ی مرتبط با ساحت اخلاق و فرهنگ در جامعۀ اسلامی است.\nبرای برون رفت از برخی حاشیه سازی ها علیه نیروی انتظامی، باید یک هماهنگی کاملی در این زمینه صورت گیرد و مردم باور کنند که نیروی انتظامی هم ضامن انتظام و امنیتظاهری است و هم امنیت اخلاقی؛ زیرا وظیفه نیروی انتظامی فقط کنترل چراغ قرمز و سبقت غیر مجاز نیست و باید بقیه وظایف ناجا را هم بپذیرند. در این زمینه مسئولان، مخصوصاً به سخنان رهبر انقلاب که خطاب به نیروى انتظامى فرمودند گوش فرا دهند، که تأکید کردند : حفظ آرامشهاى روحى و اخلاقى جامعه مهمتر از آرامش جسمانى آنهاست.\nالبته امر به معروف و نهی از منکر برای حفظ اسلام در جامعه ضروری است و در این عرصه نباید تنها منتظر گشت ارشاد و نیروی انتظامی بود بلکه، هر کس باید بر حسب وظیفه عمل کند و با برخورد مؤدبانه و محترمانه، این فریضه الهی را در جامعه جاری سازد.\nدر خاتمه ضمن تبریک هفته نیروی انتظامی به فرمانده محترم ناجا و کارکنان خدوم و زحمتکش این نیرو در سراسرکشور، باید گفت: خداوند به شما توفیق داده متولی مهمترین ارکان جامعه هستید و تولیت این رکن اساسی جامعه اسلامی به دست شما سپرده شده است. این خدمت مهمی برای نظام است که هر قدر شکر این نعمت را بدانید بهجاست.\nبی شک نیروی انتظامی کارنامه خوبی در کشور ما دارد و امید است این کارنامه درخشان تر شود. هم چنین خدمات ، دستاوردهاو افتخارات نیروی انتظامی به مردم و نظام اسلامی آنچنان ارزشمند و عظیم است که به عنوان یک عبادت در نامه اعمال ثبت و ضبط میشود و ذخیره یوم المعاد آنان خواهد بود.\n«مناسك عمره مفرده»\nمناسك عمره مفرده، كتابى است مشتمل بر اعمال و احکام مربوط به عمره مفرده كه متناسب با وظایف زائران در این عمل عبادی تدوین شده و حاوی فتاوای آيتالله العظمی مكارم شيرازى(مدظله) است و به زبان فارسى، به زیور طبع آراسته شده است.\nگردآورندۀ اثر در بیان علل و انگیزۀ تألیف آن اثر می نویسد:\nهمه ساله، خیل کثیری از مردم با ایمان و علاقه مند، جهت به جا آوردن عمره مفرده عازم بیت اللَّه الحرام شده و این اقبال روز به روز بیشتر می شود.\nاز طرفی مواجهه روحانیون محترم با مسائل جدید و احساس نیاز نسبت به تدوین مناسکی جامع در این زمینه، سبب شد که بازنگری کاملی در کلّیه مسائل عمره و تطبیق مسائل حج بر آن، زیر نظر حضرت آیة اللَّه العظمی مکارم شیرازی (مدّ ظلّه العالی) انجام شود؛ تا از طرفی حجّاج محترم به تمامی مسائل و آداب و اعمال این فریضه بزرگ آگاه شده و از طرف دیگر دغدغه های روحانیون محترم کاروان ها نسبت به اطّلاع از آخرین فتاوای معظم له برطرف گردد و همگان بتوانند اعمال عمره را با خیالی آسوده به جای آورده و با دستی پر از معنویت از این سفر روحانی بازگردند.\nكتاب دربردارندۀ پيشگفتارى از مدوّن اثر، و عناوین هفت گانه ای است که در قالب مسأله های مختلف شماره گذاری شده و بعضاً در قالب سوال و جواب نیز ارائه شده است.\nعناوين اصلي كتاب عبارتند از:پيشگفتار؛ عمره مفرده؛ اعمال عمره مفرده؛ مسائل متفرّقه؛ استفتائات مرتبط با مسائل عمره؛ چند مسأله مهم و محلّ ابتلا در عمره؛ آداب و مستحبّات عمره؛ مستحبّات سفر؛ مستحبّات احرام؛ مكروهات احرام؛ مستحبّات دخول حرم؛ مستحبّات ورود به مكّه معظمه و آداب مسجد الحرام؛ آداب و مستحبّات طواف؛ دعاهاى اشواط طواف؛ مستحبّات نماز طواف؛ مستحبّات سعى؛ دعاهاى اشواط سعى؛ مستحبّات ديگر مكّه معظّمه؛ طواف وداع؛ قسمتى از مستحبّات مدينه طيّبه.\n« مناسك عمره مفرده»در یک نگاه\nدر این اثر احکام مربوط به مجموعه کارهایی که عمرهگزار در عمره مفرده بجا میآورد مورد اشاره قرار گرفته است.\nعمره مفرده؛ اعمال عمره مفرده؛ احرام از ميقات؛ طواف؛ نماز طواف؛ سعى صفا و مروه؛ تقصير، طواف نساء و نماز آن؛ احكام مصدود و محصور(بازماندن از اداي حج يا عمره پس از احرام، بر اثر مانع بيروني) و مسائل متفرقه، أهم عناوینی است که مطالب کتاب بر محور آن تنظیم شده است.\nاز آن جهت که آداب و مستحبّات بسيارى براى هر يك از اعمال «عمره» ذکر شده، لذا مولّف در فراز پایانی کتاب به آداب و مستحبات عمره پرداخته و با طرح چند مسئله مهم ومبتلابه از قبیل مستحبات سفر، احرام، دخول حرم، ورود به مكه معظمه و آداب مسجدالحرام و.. به این مهم جامۀ عمل پوشانده است.\nاز مزایای این کتاب می توان به موارد زیر اشاره نمود:\n١- جمع آوری کلّیه نظرات فقهی حضرت آیة اللَّه العظمی مکارم شیرازی در باب عمره که در کتب مختلف آمده، به همراه آخرین فتاوای معظم له.\n٢- حذف مسائل تکراری و غیر ضروری و جایگزین شدن مسائل جدید بجای آن.\n٣- قرارگرفتن مسائل و استفتائات هر موضوع در کنار هم برای سهولت در یافتن مسائل مورد نیاز.\n٤- قرارگرفتن مسائل در ابواب و فصول مناسب.\n٥- بکارگیری زبان و ادبیات روز.\n٦- حذف مسائلی که امروزه مصداق خارجی ندارد.\nفتوای وحدت آفرین\nتاریخ اسلام، همواره، شاهد کوشش ها و تلاش های وحدت آفرین فقهای برجسته بسیاری بوده است که برگ زرّینی از این تاریخ پرافتخار، به فتاوای وحدت آفرین آیت الله العظمی مکارم شیرازی(مدظله) در عصر حاضر اختصاص دارد. فتوای معظم له در فرازی از کتاب با عنوان «شركت در نماز جماعت اهل سنّت» بدین شرح است:\nرعايت اتّصال صفوف در نماز جماعت با اهل سنّت لازم است... نمازهايى كه همگام با ساير مسلمين به امامت اهلسنّت اقامه مىگردد صحيح است، و حتّى در وسعت وقت نياز به اعاده ندارد... نماز جمعه با اهل سنّت نيز كفايت از نماز ظهر مىكند، و اعاده آن لازم نمىباشد، و اين ها دستوراتى است كه ائمّه طاهرين عليهم السلام براى حفظ وحدت مسلمين به ما دادهاند.\nدر فراز ابتدایی کتاب فهرست مطالب ذکر شده است. در پی نوشت ها نیز منابع ذکر شده و برخی کلمات به ویژه مکان های جغرافیایی مرتبط با مناسک عمره مفرده مورد تبیین و تشریح مدوّن اثر قرار گرفته است.\nلازم به ذکر است اين رساله نفیس با تهيه و تنظيم مسعود مكارم، نخستین بار در سال ١٣٨٤، در یک جلد و در ٣١٩ صفحه در قطع جیبی توسط انتشارات مدرسة امام علي بن أبيطالب علیه السلام منتشر شده است که تا کنون نیز چندین مرتبه تجدید چاپ شده است.\nآخرین تلاش پیامبر صلّی الله علیه وآله وسلّم براى تعیین جانشین؟\nآیا پیامبر اکرم صلّی الله علیه وآله وسلّم تا آخرین لحظه های عمر خویش هیچ تدبیری برای آینده اسلام نکرد؟!\nپیامبر صلّی الله علیه وآله وسلّم در مناسبت هاى مختلف، در باره رهبرى آینده امّت اسلامی، سخن می گفت و علی علیه السلام را به عنوان جانشین برگزیده خدا معرفی می کرد، اوج این معرّفى و ابلاغ، در «حَجّة البلاغ» و به تعبیر دیگر «حَجّة الوداع» در «غدیر خم» بوده است و آخرین تدبیر ایشان، درخواست دوات و کاغد، برای املای وصیت مکتوب در مسئله خلافت، جهت جلوگیرى از انحراف امّت بود.\nپیامبر خدا (صل الله علیه وآله) در مناسبت هاى مختلف، در باره رهبرى آینده امّت اسلامی، سخن می گفت و علی (علیه السلام) را به عنوان جانشین برگزیده خدا معرفی می کرد، اوج این معرّفى و ابلاغ، در «حَجّة البلاغ» و به تعبیر دیگر «حَجّة الوداع» در «غدیر خم» بوده است. آخرین تدبیر ایشان، درخواست دوات و کاغد، برای املای وصیت مکتوب، در مسئله خلافت، جهت جلوگیرى از انحراف امّت بود.\nبخارى به نقل از زُهْرى از عبید اللّه بن عبد اللّه از ابن عباس می نویسد: چون پیامبر خدا به حال احتضار افتاد - و مردانى از جمله عمر بن خطّاب هم در خانه بودند - فرمود : «هَلُمَّ أکتُب لَکُم کِتابا لا تَضِلّوا بَعدَهُ»؛ (بشتابید تا برایتان نوشته اى بنویسم که پس از آن، گم راه نشوید).\nعمر گفت: «إن النبی قد غلب علیه الوجع و عندکم القرآن، حسبنا کتاب الله»!!! ؛ (همانا بیمارى بر پیامبر، چیره شده است!!! قرآن، نزد شما هست و کتاب خدا ما را بس است)!!! پس، حاضرانِ در خانه با هم اختلاف و دعوا کردند. برخى از آنها مى گفتند: کاغذ بیاورید تا پیامبر (صلى الله علیه و آله) برایتان نوشته اى بنویسد که پس از آن، گم راه نشوید. برخى از آنها نیز همان گفته عمر را مى گفتند. چون یاوه گویى و اختلاف در نزد پیامبر (صلى الله علیه و آله) بالا گرفت، پیامبر خدا فرمود: «قوموا»؛ (برخیزید).\nابن عباس همیشه می گفت: مصیبت حقیقى، مصیبت ممانعت از نوشتن پیامبر(صلى الله علیه و آله)، آن هم با اختلاف و داد و فریاد است.\nدر نقل دیگر صحیح بخارى آمده است: «قوموا عنّی ، ولا ینبغی عندی التنازع»؛ (از پیش من برخیزید، که دعوا و اختلاف در نزد من شایسته نیست).(١)\nبخاری در حدیثی دیگر ـ به نقل از ابن عبّاس ـ چنین روایت می کند: روز پنج شنبه و چه روز پنج شنبه اى! بیمارى پیامبر خدا شدّت گرفت. پس فرمود: « ایتونی أکتب لکم کتابا لن تضلّوا بعده أبدا»؛ ( کاغذ و قلمى نزد من بیاورید تا برایتان نوشته اى بنویسم که دیگر پس از آن، هرگز گم راه نشوید). پس با هم دعوا کردند، در حالى که دعوا در نزد هیچ پیامبرى، شایسته نیست و مى گفتند: «ما شأنه؟ أهجر؟(٢) استفهموه»؛ (او را چه شده است؟ آیا هذیان مى گوید؟ از او بپرسید). پس خواستند که از او بپرسند و معناى حرفش را جویا شوند که فرمود: « دعونی ؛ فالذی أنا فیه خیر مما تدعوننی إلیه»؛ (مرا وا گذارید، که آنچه در آنم، از آنچه مرا به آن مى خوانید، بهتر است).(٣)\nمسلم نیز در صحیح خود ـ به نقل از سعید بن جُبَیر، از ابن عبّاس ـ چنین روایت می کند: روز پنج شنبه و چه روز پنج شنبه اى! ( سعید مى گوید: سپس اشک هاى ابن عبّاس فرو ریخت، تا آن جا که آنها را همچون رشته مروارید، بر گونه هایش دیدم). پیامبر خدا فرمود: «ایتونی بالکتف و الدواة أکتب لکم کتابا لن تضلوا بعده أبدا»؛ (برایم استخوان(٤) و دوات بیاورید تا برایتان نوشته اى بنویسم که پس از آن، هرگز گمراه نشوید). پس گفتند: «إن رسول الله یهجر» (بى گمان، پیامبر خدا هذیان مى گوید).(٥)\nاحمد بن حنبل هم در مسند خویش این حدیث را از جابر این گونه نقل می کند: «إن النبی (صلى الله علیه وآله) دعا عند موته بصحیفة لیکتب فیها کتابا لا یضلون بعده ، فخالف علیها عمر بن الخطاب حتى رفضها»؛ (پیامبر (صلى الله علیه و آله) هنگام وفاتش کاغذى خواست تا در آن، نوشته اى بنویسد که پس از آن، گم راه نشوند. پس عمر بن خطّاب، آن قدر با آن مخالفت کرد که پیامبر(صلى الله علیه و آله) آن [درخواست] را رها کرد).(٦)\nاعتراف عمر و توجیه این عمل زشت: ابن ابی الحدید شارح نهج البلاغة از ابن عبّاس نقل می کند که: در یکى از سفرهاى عمر به شام، همراهش رفتم. روزى به تنهایى بر شترش راه مى پیمود که دنبالش کردم. پس به من گفت : «اى ابن عبّاس! من از پسرعمویت، گله دارم. از او خواستم که با من بیاید؛ ولى نیامد و پیوسته او را ناراحتِ چیزى مى بینم. تو گمان مى کنى دنبال چیست؟» گفتم: اى امیر مؤمنان! تو که خودت مى دانی. (عمر) گفت: «گمان دارم او همواره در اندوهِ از دست رفتن خلافت است». گفتم: چنین است. او معتقد است که پیامبر خدا خلافت را براى او خواست. (عمر) گفت: «اى ابن عبّاس! پیامبر خدا خلافت را براى او خواست و این گونه بود؛ امّا چه مى توان کرد که خداى متعال، آن را نخواست! پیامبر خدا چیزى خواست و خدا چیز دیگرى خواست. پس، اراده خدا محقّق شد و اراده پیامبر او محقّق نشد. آیا هر چه پیامبر خدا خواست، شد؟ ...».\nاین مضمون، با الفاظ دیگرى هم نقل شده است و آن، همان گفته عمر است که: پیامبر خدا در زمان بیمارى اش خواست که او (على علیه السلام) را جانشین خود کند؛ امّا من از ترس وقوع فتنه و براى نشر اسلام، مانع شدم. پس، پیامبر خدا مقصود قلبى ام را دانست و خوددارى کرد و خداوند، جز از اجراى آنچه خود مقدّر و حتمى کرده، امتناع دارد.(٧)\nابن ابی الحدید روایت دیگری از ابن عباس نقل می کند که وی می گوید: در آغاز حکمرانى عمر نزد او رفتم. یک مَن خرما در زنبیلى حصیرى برایش نهاده بودند. مرا به خوردن دعوت کرد. من یک خرما خوردم و او نیز شروع به خوردن کرد تا این که خرماها تمام شد. سپس از کوزه اى که نزدش بود، آب خورد و به پشت، بر متّکایش دراز کشید و به حمد و سپاس خدا و تکرار آن پرداخت. و گفت: «اى عبد اللّه ! از کجا مى آیى؟». گفتم: از مسجد. گفت: «پسرعمویت را چگونه دیدى؟». من گمان کردم که عبد اللّه بن جعفر را مى گوید. گفتم : وقتى مى آمدم او با همسالان خود، مشغول بازى بود. گفت: «مقصودم او نبود. منظورم بزرگ شما اهل بیت است». گفتم: او را دیدم، در حالى که براى درختان خرماى فلان قبیله، آب از چاه مى کشید و قرآن مى خواند. گفت: «اى عبد اللّه ! قربانى کردن شتران به گردنت، اگر آن را از من کتمان کنى! آیا هنوز در دل، خیال خلافت دارد؟». گفتم : آرى. گفت : «آیا مى پندارد که پیامبر خدا (صلى الله علیه و آله) به او تصریح کرده است؟». گفتم: آرى و برایت مى افزایم که از پدرم درباره ادّعاى على پرسیدم. و او گفت: (على) راست مى گوید. عمر گفت: «پیامبر خدا(ص) گفتار ناتمامى درباره على داشت که چیزى را اثبات نمى کند و دستاویزى به دست نمى دهد و بى گمان، مدّتى در کارش درنگ و تأمّل کرد و در بیماری اش مى خواست به نام على تصریح کند؛ امّا من از بیم (فتنه) و به خاطر حفظ اسلام، مانع شدم و به پروردگار کعبه سوگند، قریش، هرگز بر او گِرد نمى آمدند و اگر خلافت را به دست مى گرفت، اعراب از همه سو بر او مى شوریدند. چون پیامبر خدا(ص) فهمید که من منظورش را مى دانم، پس خوددارى ورزید و خداوند، جز از وقوع آنچه خود ، مقدّر و حتمى کرده، ابا دارد».(٨)\nبسیار جالب است که عمر به این عمل زشت اعتراف و با بیان مغالطه هایی توجیهاتی برای آن می آورد که با علم، عصمت و حکمت الهی پیامبر اکرم(صل الله علیه وآله) منافات دارد؛ گویی که عمر به مصالح اسلام و مسلمین بیشتر از رسول خدا(ص) آگاه است و پیامبر اراده ای جز اراده خدا خواسته است و این اراده عمر است که مطابق اراده خداست. همین اعتراف، و تقسیم قدرتی که مخالفان جانشینی علی (علیه السلام) در دوره حاکمیت خویش کردند نشان می دهد که آنها برای تصاحب حکومت زمینه چینی کرده بودند و اوّلین شورشیان احتمالی بر علیه خلافت علی (ع) - در صورت تحقق اراده پیامبر - خود آنها می بودند.\nماجراى تصمیم پیامبر (صل الله علیه وآله) برای کتابت وصیّت و منع عمر بن خطّاب، ماجرایى تکان دهنده و شگفت آور است. پیامبر گرامى اسلام که «مَا یَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَا وَحْىٌ یُوحَى»، (سوره نجم ، آیات ٣ و ٤) تصمیم دارد در آخرین لحظات زندگى دنیوى خود، نکاتى را براى امّت اسلامى بیان کند. حتّى اگر پیامبر (صل الله علیه وآله)، انسانى عادى هم تلقّى شود، مى باید به این خواسته او جامه عمل پوشیده شود. به علاوه، پیامبر(ص) هدف از نوشتن وصیّت را «گمراه نشدنِ ابدى امّت اسلام» اعلام مى کند؛ هدفى که هر کس به دنبال آن است. شگفت این جاست که عمر، با این خواسته کوچک ـ که نتیجه اى بزرگ در بر دارد ـ مخالفت مى کند!!!\nدلایل مخالفت عمر در توجیهاتی که ارائه کرده، کاملا هویداست؛ گروه آنها با علم به نظر پیامبر(صل الله علیه وآله) درباره خلافت، از اقدام ایشان (تثبیت حاکمیت جانشین مورد نظرش)، با تنش آفرینی غیر اخلاقی جلوگیری کردند. حتّى اگر هیچ گزارشى درباره مقصود عمر بن خطّاب وجود نداشته باشد، هر انسان محقّق و غیر متعصّبى، با کنار هم قرار دادن اتفاقات این حادثه و اتفاقات سقیفه و نیز حادثه به حکومت رسیدن خود وى، حقیقت را درمى یابد.\nشگفت آنکه برخى به توجیه کار عمر پرداخته اند و براى آن که درستى عمل او را اثبات کنند، به خُرده گیرى از پیامبر (صل الله علیه وآله) پرداخته اند.\nگاه مى گویند: رفتار عمر، از نشانه هاى فهم و دقّت و فضیلت او است؛ چرا که عمر ترسید پیامبر (صلى الله علیه و آله) چیزهاى صریحى بنویسد که نه بتوانند بدان عمل کنند و نه راهى براى تفسیر و تأویل آنها باقى بماند و در نتیجه گرفتار عقوبت شوند.(٩)\nپیامبر (صل الله علیه وآله) مى فرماید: «مى خواهم چیزى برایتان بنویسم که تا ابد، گم راه نشوید» و اینان مى گویند: نوشته پیامبر، موجب عقاب مى شد و مخالفت عمر، دلیلى بر فقه و فضیلت و دقّت نظر اوست. با توجّه به تقابل صریح نظر پیامبر (صل الله علیه وآله) با نظر عمر، این گونه ستودن از عمر، چه توجیهى دارد؟\nعجیب تر از این، توجیهى است که قاضى عیّاض، درباره همه واقعه بیان کرده است و آن را تحریف نموده و از صورت اصلى خود، به شکل دیگرى در آورده است. او مى گوید: «آیا پیامبر خدا هذیان مى گوید؟». این است آنچه در صحیح مسلم و غیر آن است؛ یعنى به شکل استفهام. و آن از نقل غیر استفهامى، چه به صیغه ماضى و چه مضارع ، درست تر است؛ زیرا هیچ یک صحیح نیست. گوینده این سخن، این سخن را گفت تا کسى را که گفت «ننویسید»، انکار کند؛ [منظورِ صاحب این سخن، این بوده که] فرمان پیامبر خدا را وا ننهید و آن را هذیان مپندارید؛ زیرا او هذیان نمى گوید. [نیز] این که عمر گفت : «کتاب خدا براى ما بس است»، ردّ بر نزاع کننده است، نه بر پیامبر (صلى الله علیه و آله).(١٠)\nدر اینجا باید از قاضی عیاض پرسید، کسی که می خواهد فرمان پیامبرخدا (صل الله علیه وآله) - برای کتابت وصیت - جدی گرفته شود، چرا می گوید: « کتاب خدا برای ما بس است»؟!\nحقیقت اینست که گروه ابوبکر و عمر - با هماهنگی های عایشه - از همراهى با سپاه اسامه سر باز زدند و با تمسّک به بهانه هایى بازگشتند و با «اجتهادِ» ناروا در برابر «نصّ» صریحِ سخن پیامبر خدا، از همراهى با سپاه، خوددارى کردند؛ پیامبر خدا را که سخن، جز به حق نمى گفت و لب، جز به آموزه «وحى» نمى گشود،(١١) به «هذیان گویى» متهم کردند! تا بدین گونه کتابت وصیّت، و آخرین تلاش پیامبر (صل الله علیه وآله) براى تحکیم «خلافت علی (علیه السلام)»، عقیم بماند.(١٢)\n(١). صحیح البخاری : ج ٥ ،ص ٢١٤٦ ،ح ٥٣٤٥ ؛ ج٤ ،ص ١٦١٢ ،ح ٤١٦٩ ؛ ج٦ ،ص ٢٦٨٠ ،ح ٦٩٣٢ وفیه «قوموا عنّی» بدل «قوموا» ؛ ج١ ،ص ٥٤ ،ح ١١٤ عن ابن شهاب عن عبید اللّه بن عبد اللّه عن ابن عبّاس نحوه وفیه «قوموا عنّی ، ولا ینبغی عندی التنازع» ، صحیح مسلم : ج ٣ ،ص ١٢٥٩ ،ح ٢٢ ؛ مسند ابن حنبل : ج ١ ،ص ٧١٩ ،ح ٣١١١ ؛ ص٦٩٥ ،ح ٢٩٩٢ ؛ الطبقات الکبرى : ج ٢ ،ص ٢٤٤ وفیهما «قوموا عنّی» ؛ البدایة والنهایة : ج ٥ ،ص ٢٢٧ ؛ الأمالی للمفید : ص ٣٦ ،ح ٣ عن ابن شهاب عن عبید اللّه بن عبد اللّه عن ابن عبّاس .\n(٢). ابن اثیر مى گوید : أهجَرَ فى مَنطِقِه یُهجِرُ إهجارا از باب افعال، هنگامى به کار مى رود که کسى سخن زشتى بگوید و نیز اگر یاوه و لغو ببافد. اسم آن، هُجر است و هَجَر یهجُر هَجْرا، هنگامى به کار مى رود که گوینده، در هم و بر هم و هذیان بگوید. حدیثِ بیمارى پیامبر صلى الله علیه و آله از همین است. گفتند : او را چه شده است؟ «أ هَجَرَ؛ آیا به علّت بیمارى، هذیان مى گوید؟» و این را به شکل استفهامى و نه خبرى گفتند. و این، بهترین توجیهى است که مى توان گفت که اگر اِخبارى باشد، نسبت فحش و ناسزاگویى و یا هذیان به پیامبر صلى الله علیه و آله است و چون گوینده این سخن عمر است، به او چنین گمانى نمى رود؟! النهایة : ج ٥ ،ص ٢٤٥ ـ ٢٤٦ ماده «هجر» .\n(٣). صحیح البخاری : ج ٤ ،ص ١٦١٢ ،ح ٤١٦٨ ؛ ج٣ ،ص ١١٥٥ ،ح ٢٩٩٧ ؛ صحیح مسلم : ج ٣ ،ص ١٢٥٧ ،ح ٢٠ ؛ مسند ابن حنبل : ج ١ ،ص ٤٧٧ ،ح ١٩٣٥ ؛ الطبقات الکبرى : ج ٢ ،ص ٢٤٢ ؛ تاریخ الطبری : ج ٣ ،ص ١٩٢ ؛ الکامل فی التاریخ : ج ٢ ،ص ٧ ، البدایة والنهایة : ج ٥ ،ص ٢٢٧ وفیهما «یهجر» بدل «أهجر» ؛ الإیضاح : ص ٣٥٩ نحوه .\n(٤). در زمان هاى پیشین، به علّت کمى کاغذ، از استخوان پهن موجود در شانه چهارپایان هم براى نوشتن ، استفاده مى کرده اند النهایة : ج ٤ ،ص ١٥٠ ماده «کتف» .\n(٥). صحیح مسلم : ج ٣ ،ص ١٢٥٩ ،ح ٢١ ؛ مسند ابن حنبل : ج ١ ،ص ٧٦٠ ،ح ٣٣٣٦ ؛ الطبقات الکبرى : ج ٢ ،ص ٢٤٣ ؛ تاریخ الطبری : ج ٣ ،ص ١٩٣ .\n(٦). مسند ابن حنبل : ج ٥ ،ص ١١٥ ،ح ١٣٧٣٢ ؛ مسند أبی یعلى : ج ٢ ،ص ٣٤٧ ،ح ١٨٦٤ و ١٨٦٦ ؛ الطبقات الکبرى : ج ٢ ،ص ٢٤٣.\n(٧). شرح نهج البلاغة : ج ١٢ ،ص ٧٨ .\n(٨). شرح نهج البلاغة : ج ١٢ ،ص ٢٠ ؛ کشف الیقین : ص ٤٦٢ ،ح٥٦٢؛ کشف الغمّة : ج ٢ ،ص ٤٦ ؛ بحار الأنوار : ج ٣٨ ،ص ١٥٦.\n(٩). شرح النووى على صحیح مسلم : ج ١١ ،ص ٩٩ ذیل حدیث ١٦٣٧ .\n(١٠). الشفا بتعریف حقوق المصطفى : ج ٢ ،ص ١٩٤ .\n(١١). «وَ مَا یَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَا وَحْىٌ یُوحَى» نجم ، آیات ٣ و ٤\n(١٢).گردآوری از کتاب: دانش نامه امیرالمومنین، محمد محمدی ری شهری، سازمان چاپ و نشر دار الحدیث، چاپ اوّل، ج٢، ص ٤٢٨ تا ٤٥٥.\nتاریخ انتشار: « 1400/08/03 »


13 نکته در دکوراسیون فرش برای خانم های خوش سلیقه! - دیجی فرش\nخانه/دانستنی های فرش و نگه داری فرش در خانه/۱۳ نکته در دکوراسیون فرش برای خانم های خوش سلیقه!\nbeheshti 12 سپتامبر 2020\nوجود فرش یکی از عوامل مهم در زیبایی دکوراسیون داخلی خانه محسوب میشود. خود فرش نیزدارای دکوراسیون است که از آن به عنوان دکوراسیون فرش نام میبریم. دکوراسیون فرش در داخل خانه از اهمیت زیادی برخوردار است تا جایی که میتوان گفت با توجه کردن به دکوراسیون فرش محیط داخل خانه زیبایی فضای خانه دوبرابرمیشود.\nاز آنجایی که دکوراسیون فرش به خصوص برای ما ایرانی ها حرف اول را میزند پس بهتر است به دکوراسیون در همه جای خانه خود توجه کنیم.\nهمچنین دکوراسیون فرش فقط مختص به رنگ و طرح فرش نیست بلکه شامل کجا قرار گرفتن و چگونه قرار گرفتن آن نیز می باشد.\nنکات دکوراسیون فرش\nیک سری نکاتی که باید در دکوراسیون فرش منزلمان رعایت کنیم:\n۱٫ فرش را هم اندازه و متناسب با محیطی که می خواهیم آنجا قرار دهیم انتخاب کنیم.\n۲٫ دکوراسیون باید به گونه ای باشد که تنوع لازم را داشته باشد.\n۳٫ لازم است که دکوراسیون با فضای داخلی پذیرایی یا اتاق خواب هم خوانی داشته باشد.\n۴٫ بهتر است از فرش هایی استفاده شود که فضای اتاق یا پذیرایی را بزرگتر نشان می دهد مثل فرش هایی که در زمینه مرکزی خود طرح بزرگ دارند.\n۵٫ میتوان دکوراسیون را متناسب با فصل انتخاب کرد تا جذاب تر به نظر برسد.\n۶٫ یکی از مزیت های دکوراسیون این است که می توان متراژ فرش ماشینی یا دستباف را کوچک تر از متراژ اتاق یا فضای دیگر خانه انتخاب کرد تا فضای خانه زیباتر به نظر برسد پس بهتر از قبل انتخاب دکوراسیون فرش متراژ هر قسمت از خانه را بدانیم.\n۷٫ نوع دکوراسیون میتواند متفاوت باشد به عنوان مثال اگر فضای کافی داریم ترکیب کردن فرش ها باهم گزینه خوبی است،نیازی نیست که یک فرش بزرگ بیندازیم بلکه می توانیم از قالیچه های کوچک با رنگ های متنوع استفاده کنیم.\n۸٫ گاهی اوقات قانون نداشتن در انتخاب دکوراسیون جلوه ی زیبایی به فضای خانه مان می دهد.\n۹٫ در دکوراسیون داخل منزل باید به نحوه چیدمان مبل ها دقت داشته باشیم به عنوان مثال مبل ها اطراف فرش چیده شوند و پایه های جلویی مبل روی فرش و پایه های عقب مبل روی زمین قرار گیرند پس باید بعد از خرید مبل دکوراسیون فرش را انتخاب کرد.\n۱۰٫ طرح دکوراسیون باید گونه ای باشد که فاصله آن از دیوار چهل و پنج سانتی متر باشد.\n۱۱٫ فرش زیر تخت خواب اتاق ها سی تا چهل و پنج سانتی متر بزرگتر باشد.\n۱۲٫ در زیر میز ناهارخوری میتوان از فرش یا گلیم فرش استفاده کرد که اندازه آن باید شصت سانتی متر بزرگتر از میز باشد طوری که وقتی صندلی به بیرون کشیده میشود پایه های آن روی فرش قرار گیرد.\n۱۳٫ برای زیباتر شدن راهرو منزلمان می توانیم از دکوراسیون استفاده کنیم تا حس بهتری نسبت به آنها داشته باشیم.\nتاثیر نوع فرش در دکوراسیون فرش\nبه طور کلی مکان هایی که در منزل می توانیم از فرش و دکوراسیون فرش استفاده کنیم عبارت اند از:\nزیر میز ناهارخوری\nچه فرشی مناسب دکوراسیون منزل ما است؟\nبرای انتخاب دکوراسیون فرش داخل منزل ما توجه به این نکته که اندازه فرش و اندازه فضایی که فرش در آن قرار میگیرد با هم متناسب باشد بسیار مهم است.\nباید توجه داشته باشیم اگر قصد تغییر دکوراسیون منزل یا خرید جهیزیه داریم ابتدا فرش را تهیه کنیم.\nطرح به کار رفته در دکوراسیون فرش مناسب با سبک خانه اهمیت بسیاری دارد.\nهمچنین رنگهایی که در فرش وجود دارد باید متناسب با رنگهای به کار رفته در فضایی باشد که فرش انداخته شده است.\nاز آنجایی که کفپوش های متنوعی در خانه ها به کار برده میشود برای انتخاب فرش توجه به این نکته که طرح و رنگ کفپوش چگونه است حائز اهمیت است. جنس کفپوش سرامیک،موکت یا پارکت چوبی و … است که با انتخاب فرش با طرح مناسب فضای زیبایی را ایجاد کرد.


شارژر باطری پیشرفته 12 ولت 3.5 آمپر Modernum :: لوازم فنی و برقی ماشین :: جانبی ماشین\nصفحه اصلی/جانبی ماشین/لوازم فنی و برقی ماشین/شارژر باطری پیشرفته 12 ولت 3.5 آمپر Modernum\nشارژر باطری 3.5 آمپری برند مدرنوم (Modernum) مخصوص باطریهای 12 ولتی.\nشارژر باتری خودرو، مدل سوئیچینگ هوشمند 3500 میلی آمپری 12 ولتی کاملا اتوماتیک مناسب برای باتری‌های 12 ولت با محدوده حجم 20 الی 75 آمپر.\nدارای نمایشگر LED با توانایی‌های مختلف برای مطلع کردن شما نسبت به شرایط باتری و شارژر.\nاین شارژر سبک و کارآمد که به راحتی قابل حمل است به خودی خود اطمینان حاصل میکند که باتری شما بیش از حد شارژ نشود و همچنین دارای سنسورهای حساس به افزایش بیش از حد دما بوده که در صورت مواجه شدن با چنین شرایطی با کنترل ولتاژ/آمپر جلوی آسیب رسیدن به باتری را میگیرد.\nاین شارژر هوشمند معرفی شده توسط سیب‌هفت بدون جرقه است و چنانچه انبرهایش اشتباه وصل شده باشند یا اتصال کوتاه هنگام شارژ بوجود آمده باشد از طریق پنل شما را مطلع می‌کند.\nModernum 3.5A 12V Automatic 3500V Smart Battery Charger\nنمایش اتصال اشتباه انبرهای شارژر به باتری\nبرق ورودی: 200 الی 240 ولت\nوزن حدود 700 گرم\nابعاد حدودی 40*90*170 میلی‌متر\nدارای سیستم هوشمند جهت جلوگیری از آسیب به باتری با کنترل آمپر/ولتاژ\nبا سیستم قطع اتوماتیک شارژ هنگام پر شدن باتری\nدارای پنل چراغدار LED\n1-انبرک ها را به طور صحیح به پین های باطری وصل کنید، اکیدا توصیه میشود که حتما از اتصال صحیح کابل ها به باطری مطمئن شوید (انبر قرمز به پین مثبت باطری و انبر مشکی به پین منفی باطری)، هر چند این دستگاه سنسور محافظ اتصال اشتباه یا اتصال کوتاه دارد ولی احتیاط باعث کاهش احتمال آسیب رسیدن به دستگاه و باطری و افزایش طول عمر دستگاه و باطری شما خواهد شد.\n2-انبرها را جدا از هم بگذارید (انبرها به هم نچسبیده باشند، در اینصورت ممکن است برق خروجی به داخل دستگاه برگردد و باعث آسیب رسیدن به آن شود) سپس دستگاه را به برق وصل کنید.\n3-برای باطری خراب یا کاملا خالی این شارژر را استفاده نکنید.\n4-شارژرهای سوییچینگ نیاز به وجود انرژی با حداقل مقدار استاندارد بر روی باطری دارند تا شروع به شارژ باطری کنند، برای باطری های 12 ولت حداقل 10 ولت انرژی باید داشته باشد تا شارژر استارت به شارژ کند.\nاگر باطری موردنظر شما زمان طولانی (حدود 6 ماه یا بیشتر) استفاده نشده باشد یا قدیمی بوده و از تاریخ تولید آن زمان زیادی گذشته باشد (حدود 3 سال یا بیشتر)، پس احتمال از کار افتادن و غیرفعال شدن سلولهای آن زیاد است که نتیجه آن کاهش ولتاژ باطری به زیر ولتاژ استاندارد خواهد بود\nبرای این موضوع میتوانید ولتاژ باطری را توسط ماشین یا باطریساز (شارژ با شارژر ترانسی) به حداقل ولتاژ 10 ولت یا بالاتر برسانید تا دفعات بعدی توسط این شارژر هوشمند شارژ کنید (مشروط به آنکه سلولهای باطری کاملا از کار نیافتاده باشند و تخلیه انرژی نداشته باشند) .\n5-این شارژر را نباید بصورت دائم و همیشگی به باطری وصل نمود، و زمان وصل دائم (بدون قطعی) آن بیشتر از 24 ساعت نباشد.\n6-این شارژر باتری سوییچینگ است و بصورت هوشمند آمپر خروجی را بر اساس کشش و کیفیت سلولهای باتری افزایش یا کاهش میدهد و موقع پر شدن باطری آمپر خروجی را به حداقل میرساند\n7-توصیه میشود این دستگاه باید به طور مستقل به باطری وصل باشد یعنی هنگام شارژ باطری هیچ دستگاه دیگری به باطری وصل نباشد، بنابراین اگر میخواهید باطری روی ماشین را شارژ کنید ابتدا باید کابل های ماشین را از باطری باز کرده و جدا کنید و سپس انبرک های شارژر را به پین های باطری وصل کنید.\n8-ابتدا از اتصال صحیح کابل ها به باطری مطمئن شده و سپس دستگاه را به برق بزنید (انبر قرمز به پین مثبت باطری و انبر مشکی به پین منفی باطری)\nدوربین هوشمند WiFi با قابلیت تعقیب اتوماتیک سوژه متحرک


جمعه ۱۲ آذر ۱۴۰۰ ۱۶:۰۲_\nسه‌شنبه ۰۱ مهر ۱۳۹۹ - ۰۹:۳۳\nپاسخ رد متحدان آمریکا به زیاده خواهی‌های کاخ سفید در حالی از سوی برخی منتقدان دولت و برجام ستیزان به فریبکاری و بزک تعبیر می‌شود که چنین تفسیری با واقعیات نظم نوین جهانی در تناقض است.\nبه گزارش فراتیتر، ایستادگی جمهوری اسلامی در برابر قلدری‌های کاخ سفید برای نخستین بار در چهاردهه گذشته با حمایت جامعه جهانی روبرو شده است. اتحادیه اروپا به عنوان هم پیمان ثابت آمریکا، چین و روسیه و حتی کشورهایی که زیر چتر ایالات متحده تعریف می شوند، در اتفاقی تاریخی به ادعای بازگشت تحریم‌های سازمان ملل علیه ایران، پاسخ منفی داده و بر حفظ توافقنامه هسته‌ای ایران تاکید کردند. این حمایت‌ها از برجام و اختلاف نظر با آمریکا اما با وجود مهم و تاریخی بودن از سوی برخی از منتقدان دولت نه تنها مهم ارزیابی نمی‌شود بلکه دولت و دستگاه دیپلماسی متهم به بزرگنمایی این رویداد می‌شوند.\nواقعیات جهان قابل انکار نیست\nهمزمان با رد تاریخی درخواست و اقدامات آمریکا از سوی کشورهای اروپایی، چین، روسیه و اعضای شورای امنیت برخی منتقدان دولت، این رویداد مهم را نه تنها پیروزی دیپلماتیک نظام جمهوری اسلامی ارزیابی نمی کنند بلکه اقدام اروپا را نوعی فریبکاری تحلیل کرده و پیروزی نامیدن انزوای آمریکا را بزک اروپا از سوی حامیان دولت تفسیر میکنند. واقعیت این است که اجماع دنیا علیه آمریکا به هیچ عنوان به معنای نادیده گرفتن واقعیات جهانی نیست و دستکم دولت و دستگاه دیپلماسی بیش از هر کسی می دانند که پاسخ منفی اتحادیه اروپا و شورای امنیت به آمریکا در گام نخست مطابق با منافع خود آن کشورهاست.\nواقعیت دیگر این است که گرچه بسیاری از کشورهای جهان بر سر اجرای حقوق بین الملل اتفاق نظر دارند اما این به معنای نادیده گرفتن هژمونی کشورهای صاحب قدرت و تاثیر غیرقابل انکار آن بر روابط بین الملل نخواهد بود. اگر منتقدان دولت رفتار اروپا را با در نظر گرفتن این دو واقعیت ارزیابی کنند، شاید دیگر درپی سناریو سازی از اقدامات آن نباشند و رویکرد آن‌ها را فریبکارانه و بزک شده ارزیابی نکنند.\nیکی از مهم‌ترین دلایلی که اتحادیه اروپا و دیگر هم پیمانان آمریکا را مجبور به جداکردن راه خود از کاخ سفید کرده، توافق برجام است. مقامات این کشورها در تمام گفت و گوهای خود بر حفاظت از بندهای برجام تاکید می‌کنند اما این مهم از سوی منتقدان داخلی توافق هسته‌ای نادیده گرفته می شود بی‌آنکه پاسخگوی این سوال باشند که اساسا اروپا چه نیازی به فریبکاری و بزک کردن مواضع خود درباره ایران دارد و چرا تا پیش از برجام چنین رویکرد فریبکارانه ای را در پیش نگرفته بود. رای مثبت اتحادیه اروپا و حتی چین و روسیه به هر ۶ قطعنامه تحریمی علیه ایران پیش از آغاز مذاکرات، نشان می‌دهد که متحدان آمریکا تا پیش از برجام هزاران بهانه برای اجماع با ایالات متحده داشتند و اکنون هیچ یک از آن بهانه‌ها را در اختیار ندارد و حتی از سوی ایران بارها به دلیل عملی نشدن برخی وعده‌هایش مورد مواخذه قرار گرفته است. پاسخ نه به قدرت نخست جهان از سوی هم پیمانان وی، پیروزی بزرگی برای دستگاه دیپلماسی و تحقق یکی از مهم‌ترین خواسته‌های نظام جمهوری اسلامی است حتی اگر مخالفان برجام و دولت آن را نه پیروزی که بزک فریبکاری بدانند.\nسیگنال‌های اختلاف و پیامدهای آن\nدر مناسبات بین الملل، تکیه بر مواضع انتزاعی و فراموشی اقتضائاتی مانند قدرت و هژمونی می‌تواند تحلیلگران و تصمیم گیران را دچار اشتباه در برآورد تصمیمات و راهبردهای خود سازد و بر همین اساس در پروسه شناخت واقعیت نمی‌توان عواملی چون درگیری های سیاسی و جناحی را دخالت داد. رویکردی که این روزها از سوی برخی از منتقدان دولت تکرار می شود و دولت را نگران کرده است.\n«محمود واعظی» رییس دفتر رییس جمهوری در گفت و گویی ضمن گلایه از جریاناتی که به دنبال ناامید کردن مردم هستند، گفته است: در این شرایط بسیار سخت، برای پیروزی و خنثی کردن توطئه‌های آمریکا بیش از هر زمان دیگر نیاز به وحدت و همدلی و انسجام میان همه قوا و نهادهای حاکمیتی کشور است. پیام اختلاف به خارج موجب گستاخ شدن آمریکا و پیام وحدت موجب برون‌رفت از مشکلات فعلی اقتصادی خواهد شد.»\n«علی ربیعی» سخنگوی دولت هم روز شنبه در یادداشت‌های هفتگی خود با این مضمون به دغدغه دولت پرداخته و گفته است: «بالا بردن تب برجام‌ستیزی نتیجه‌ای جز تغییر زمین بازی به نفع دولت درمانده امریکا نخواهد داشت. کار شایسته این روزها ایجاد مقاومت فزاینده و اجتماعی کردن بیشتر آن و نیز انسجام سیاسی و سیاستی بر محور بازدارندگی دیپلماتیک برآمده از برجام، انزوای دیپلماتیک تحمیل‌شده بر دولت کنونی آمریکا در پرونده هسته‌ای ایران و به تماشا نشستن دست و پا زدن‌های دولت آمریکا در باتلاقی است که خود ساخته است.»\nدغدغه دولت درباره برخی سیگنال‌های اختلاف انگیز در مواجهه با اقدامات آمریکا در حالی است که کشور نیازمند وحدت کلام و عمل در برابر زیاده خواهی‌های دونالد ترامپ است. هرگونه کلام و رفتاری که این وحدت را هدف قرار دهد نه تنها مردم را از نظر روحی تحت فشار قرار خواهد داد بلکه تمرکز دولت را هم برای تدبیراندیشی دیپلماتیک تحت تاثیر قرار می دهد. تحریم‌ها اداره امور ایران را دشوار کرده و دولت در برابر این دشواری تنها به نظر می رسد. برجام ستیزان تاکنون جز شعار و سفر و نامه اقدام دیگری برای کاستن از دشواری های زندگی مردم انجام نداده‌اند و با برخی اقدامات خود حتی تمرکز انجام برنامه‌ها را هم از دولت می‌گیرند بی‌آنکه به پیامدهای آن آگاه باشند.\nریشه این نوع ارزیابی‌ها به دیدگاه مخالفان دولت درباره برجام و منافع آن بازمی گردد و منتقدان از آن رو که این توافق و اثرات آن را که هنوز هم با وجود بی‌جانی ادامه دارد، مربوط به دولت می‌دانند و از همین رو با آن مخالفت می‌کنند. واقعیت اما آن است که تصمیم به مذاکره و امضای توافق برجام گرچه پیشنهاد حجت الاسلام حسن روحانی بود اما در دو انتخابات ریاست جمهوری مردم با رای خود از این پیشنهاد استقبال کردند و همه تصمیمگیران و نهادها در کشور هم بر سر انجام و امضای آن به اجماع رسیدند. اکنون هم با وجود خروج آمریکا و بی‌تعهدی آمریکا تصمیم نظام بر تامل درباره این سند است.\nادعای آمریکا در فعال سازی مکانیسم ماشه و بازگرداندن تحریم‌ها علیه ایران، بیش و پیش از آنکه از منظر اقتصادی آسیب رسان باشد می‌تواند از نظر روانی آن‌ها را تحت فشار قرار دهد، به ویژه آنکه به دلیل شیوع بیماری کرونا و تحریم‌های پیشین از نظر اقتصادی و معیشتی در تنگای بیشتر قرار دارند. ارسال پیام اختلاف در داخل می تواند همراهان ایران در این تقابل را هم با ابهاماتی مواجه کرده و دلسرد کند.\nنظام بین الملل برجام امریکا ایران


حسابدار همیشه حاضر - معرفی اپلیکیشن حسابداری شخصی هلو - ذره بین\nحسابدار همیشه حاضر - معرفی اپلیکیشن حسابداری شخصی هلو\nحسابدار همیشه حاضر – معرفی اپلیکیشن حسابداری شخصی هلو\nمعرفی اپلیکیشن حسابداری شخصی هلو:\nوجود یک اپلیکیشن همراه که در تمامی زمینه های مالی به کمک کاربر می آید و با قابلیتهای متعددش بتواند هر نیازی را پاسخ بگوید برای هر فرد در هر شغلی و در هر سطح کاری، بسیار مفید و کارآمد است.\nهر فرد در طول روز جریانات مالی متعددی دارد که با کمک اپلیکیشن حسابداری هلو میتواند خیلی از گردش های مالی خود راثبت کند و مورد پردازش قرار دهد.\nبرنامه حسابداری هلو که توسط شرکت طرفه نگار این بار برای دستگاه های اندرویدی، با محیط کاربری زیبا و جذاب و با امکانات و سرعت بالا طراحی شده قابلیتهای متعددی مانند: مدیریت چک، امکان دارد که میتواند هر کاربری را به خود جذب کند.\nتقریبا میتوان گفت اکثر امکانات این برنامه منحصر بفرد است چون کمتر نرم افزار حسابداری دارای این ویژگی ها در کنار هم هستند.\n– امکان ثبت وام های دریافتی و پرداختی\n– تعیین رمز عبور برای برنامه\n– استفاده از پایگاه داده و امکان تهیه نسخه پشتیبان و حذف و یا برگرداندن اطلاعات\n– گرفتن کلیه گزارشات در زمینه های مختلف\n– امکان هشدار یادآوری زمان اقساط برای کاربر\n– افزودن امکان خروجی اکسل برای تمامی قسمتها\n– ثبت اقساط وام بصورت سیستمی\n– امکان درج کلیه کلیه هزینه ها و خروجی اکسل\n– امکان درج کلیه درآمد ها به همراه خروجی اکسل\n– امکان ثبت چک ها دریافتی و پرداختی\n– امکان ثبت وامهای دریافتی و پرداختی\n– امکان ثبت کلیه اصلاعات حساب کاربر\n– انجام کلیه گزارشات در مورد درآمد ها و هزینه ها بصورت روزانه، هفتگی، ماهیانه و…\n– گزارش موجودی حساب\n– گزارش اقساط\n“اپلیکیشن حسابداری شخصی هلو تنها در پلتفرم اندروید و سایت کافه بازار بیش از ۲۰۰هزار نصب فعال داشته و با امکانات متفاوت و متعدد توانسته جریانات مالی روزمره هر کاربری را بخوبی ثبت و تحلیل کند و در تمامی ساعات بصورت رایگان و بخوبی انجام وظیفه نماید.“\nبرنامه هلو, حسابدار شخصی هلو, حسابدار هلو, حسابدار هلو برای اندروید, دانلود حسابدار هلو برای اندروید, دانلود حسابداری هلو, ذره بین, کافه بازار, معرفی, معرفی حسابداری هلو, نرم افزار حسابداری هلو\nورود به دنیای موسیقی - معرفی اپلیکیشن آیموزیک\nرامین Reply اسفند ۹, ۱۳۹۵ at ۱:۱۳ ب.ظ


دانلود مقالات رشته مهندسی شیمی | بیس پیپر\nخانه مجموعه مقالات رشته های فنی مهندسی دانلود مقالات رشته مهندسی شیمی\n• رشته مهندسی شیمی\nبرای مهندسی شیمی به عنوان یکی از رشته های فنی، که امروزه گسترش فراوانی پیدا کرده است، از سوی ارگانهای گوناگون تعاریف مختلفی ارائه شده که در زیر به بعضی از آنها اشاره میشود.\nهمچنین تعریف ستاد انقلاب فرهنگی ایران از مهندسی شیمی به صورت زیر میباشد:\nبا نگاهی دقیقتر میتوان تواناییهای موجود در مهندسی شیمی خصوصا در مقطع کاشناسی ارشد مهندسی شیمی را به طور خلاصه به صورت زیر دسته بندی کرد:\n– طراحی سیستمها و دستگاههای مورد نیاز در این مسیر.\n– بهینه کردن سیستم از نظر اقتصادی و کیفیت فرآورده ها و …\n*رشته مهندسی شیمی- گرایش طراحی فرآیندهای صنعت نفت\n*رشته مهندسی شیمی- گرایش صنایع غذایی\n*رشته مهندسی شیمی- گرایش بیوتکنولوژی\n*رشته مهندسی شیمی- گرایش پلیمر\nدانش تبدیل پلیمرهای خام (PVC,PP,PE) به پلیمرهای صنعتی (لاستیک، چسب، رنگ و …). شیمی فیزیک پلیمرها، رئولوژی پلیمرها، خواص مکانیکی و شکل‌دهی مواد پلیمری و همچنین مکانیک کامپوزیت‌ها به صورت تخصصی در گرایش پلیمر تدریس می‌گردند. دانشجویان این گرایش نهایتاً در یکی از زمینه‌های پلیمر مثل فرایند شکل‌دهی پلیمر یا طراحی واحدهای صنعتی تولید پلیمر تبحر پیدا می‌کنند.\n*رشته مهندسی شیمی- گرایش صنایع گاز:\n*رشته مهندسی شیمی- گرایش ترموسینیتیک و کاتالیست:\n*رشته مهندسی شیمی- گرایش پدیده‌های انتقال و فرآیندهای جداسازی:\n*رشته مهندسی شیمی- گرایش مدلسازی، شبیه‌سازی و کنترل:\n*رشته مهندسی شیمی- گرایش محیط زیست:\n*رشته مهندسی شیمی- گرایش پتروشیمی:\n*رشته مهندسی شیمی- گرایش نانوفناوری:\n*رشته مهندسی شیمی- گرایش صنایع شیمیایی معدنی:\nدانش تبدیل مواد شیمیایی استخراج شده از معدن به محصولات شیمیایی معدنی (گچ، سیمان، کاشی، اسیدها و بازها، گازهای صنعتی و …). فارغ التحصیلان این گرایش در زمینه آن دسته از صنایع شیمیایی که با مواد اولیه ی معدنی سر و کار دارند تربیت می شوند. کارخانجات و صنایع تحت پوشش این گروه طیف وسیعی از کارخانجات تولیدی شامل کارخانجات اسیدهای معدنی ، سیمان ، کاشی و سرامیک ، تولید و کاربرد مواد نانو و غشاها … و همچنین برخی کارخانجات فرآوری مواد کانی و فلزی را در بر می گیرد.\nبرچسب ها : ترجمه مقاله مهندسی شیمی دانلود مقاله مهندسی شیمی مقاله مهندسی شیمی مهندسی شیمی


کد خبر: ۳۵۹۷۹۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۶/۲۹\nجلوی تورم افسار گسیخته گرفته شود\nنماینده مردم خمینی شهر در مجلس شورای اسلامی گفت: حل مشکلات کشور از جمله تورم افسارگسیخته نیازمند کار جهادی مجلس، دولت و قوه قضائیه است.\nکد خبر: ۳۵۸۶۹۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۶/۱۴\nکد خبر: ۳۵۷۸۴۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۵/۳۱\nکد خبر: ۳۵۶۸۳۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۵/۱۴\nکد خبر: ۳۵۶۸۲۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۵/۱۴\nکد خبر: ۳۵۶۸۲۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۵/۱۴\nطحان‌نظیف در اینستاگرام نوشت:\nسخنگوی جدید شورای نگهبان نوشت: تلاش خواهم کرد به تبیین جایگاه شورای این شورا بپردازم و برای ارتقای سرمایه اجتماعی آن و اقناع افکار عمومی از طریق ارتباطی دوسویه، بیش از پیش تلاش کنم.\nکد خبر: ۳۵۴۶۶۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۴/۲۶\nکد خبر: ۳۵۴۴۷۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۴/۲۴\nمعاون اول رئیس جمهور با حضور در دفتر رئیس قوه قضائیه ، با حجت‌الاسلام والمسلمین محسنی اژه‌ای دیدار کرد.\nکد خبر: ۳۵۴۰۷۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۴/۲۱\nکد خبر: ۳۳۶۱۷۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۲۴\nهتل ساز معروف در تپه سرخه لواسانات در زمین مرغوب وسط لواسانات به دنبال چیست ؟؟ چه قدرتی پشت این زمین خواران است که در مسیر این زمین‌ها گیت گذاشته شده و اجازه ورود حتی به بستگان امواتی که در قبرستان بالای این زمین‌ها مدفون هستند داده نمی‌شود.\nکد خبر: ۳۳۳۹۳۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۴/۱۶\nکد خبر: ۳۳۱۳۴۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۳۱\nرئیس قوه قضائیه فردا به گلستان سفر می‌کند\nکد خبر: ۳۰۳۶۰۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۱/۱۷\nتوضیح دفتر سخنگوی قوه قضائیه در خصوص فساد مالی در بانک سرمایه\nکد خبر: ۲۰۶۷۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۸/۲۶\nکد خبر: ۱۸۴۴۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۳/۱۳\nکد خبر: ۱۴۶۴۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۰۳/۳۱\nکد خبر: ۱۴۲۲۷۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۰۲/۱۴


رزاق مأمون - گزارش نامۀ افغانستان: قوای مسلح باید رهبری کشور را دردست گیرد\nحوادث دراماتیک و انارشیزم کنونی کلآ شبیه به روزهای اخیر حکومت شهید داکتر نجیب الله است.\nاگر بعدا از فرار داکتر نجیب الله و پناهنده شدنش به مقر ملل متحد در کابل، نظامیان کشور رهبری را بدست میگرفتند؛ احتمال سقوط رژیم بمراتب کمتر میبود و اگرحاکمیت هم بعدآ به مجاهدین فاتح تسلیم داده میشد؛ امکان آنکه هربخش کابل را تنظیمهای جداگانه تصرف کنند و بی نظمی، بی قانونی وبی حکومتی که همه شاهد آنیم، برکابل و ولایات کشورمسلط نمیگردید.\nاین اشتباه تاریخی که به قیمت نابودی نظام، سیستم حکومت داری، تارومارشدن اردوی نیرومند ملی کشور و شهادت ده ها هزار و آوارگی، بی خانمانی ومهاجرت صدها هزار هموطن ما گردید؛ نباید دوباره تکرارشود.\nآنانیکه تروریستان طالب را برادر میخوانند و ده ها هزار زندانی آنانرا آزاد میکنند و درگذشته نیزسخنگو یا مشاورو یا مدافع طالبان بوده اند؛ درآخرین دقایق یا به طالبان میپیوندند و یاهم ارگ را به طالبان سپرده و خود با پاسپورتهای خارجی خود به کشورهای که تابعیت آنرا دارند؛ برمیگردند. اگر چنین حالتی پیش بیاید؛ اردوی ملی و سایر قوتهای مسلح کنونی کشورمثل زمان قبل در گروه های قومی تجزیه شده و کشور به خصوص شهر کابل شاهد هرج ومرج وجنگهای خونینی خواهد بود.\nاگر داکتر اشرف غنی احمدزی و حلقهء اطرافیانش به حفظ تمامیت ارضی کشور، نظام جمهوریت و منافع ملی اعتقاد دارند؛ بهتر است حالت اظطراری را اعلان کنند، خود از مقامات رهبری حاکمیت استعفی دهند و طور داوطلبانه قدرت را به یک حکومت نظامی تحت رهبری شورای نظامیان وطندوست و باتجربهء کشوربسپارند.\nاگر حلقهء ارگ که معلوم است صلاحیت رهبری کشور درچنین حالت بحرانی را ندارند، داوطابانه از قدرت کنار نمیروند؛ درآنصورت نظامیان وطن دوست و با تجربه کشور باید انها را بالاجبار خلع قدرت نموده و حکومت نظامی تحت رهبری شورای عالی نظامی را اعلام کنند.\nحکومت نظامی باید بعد شش ماه انتخابات پارلمانی و ریاست جمهوری را تحت رهبری و نظارت مستقیم سازمان ملل و شورای امنیت آن سازمان داده و قدرت را به حکومت انتخابی مردم بسپارد.\nتا دیرنشده باید جلو فاجعهء بی نظمی مطلق، بی قانونی، بی حکومتی و "جنگ همه برضد همه" گرفته شود.


تحقیق جامع مرگ\nتحقیق جامع مرگ در 62 صفحه word قابل ویرایش با فرمت doc\nهنگامی كه صحبت از مرگ به میان می آید ، واكنش افرا نسبت به این مقوله بسیار متفاوت است. زیرا این مهم بستگی مستقیمی به نگرش افراد نسبت به هستی دارد. به طور كلی می توان نگرش افراد نسبت به مرگ را در سه گروه عمده جای داد :\n1- كسانی كه هیچ اعتقادی به حیات پس از مرگ نداشته و مرگ را عدم می پندارند.\n2- كسانی كه دچار شك بوده و نسبت به حیات پس از مرگ به دیده تردید می نگرند.\n3- كسانی كه اعتقاد راسخ و محكم نسبت به این مقوله داشته و ان را یك مرحله نوین در حركت تكاملی بشر به حساب می آورند. چنین تفاوت در اعتقادات آدیمان نشأت گرفته از تفاوت دیدگاه آنان نسبت به جهان آفرینش است. زیرا افراد در یك سطح نبوده و دارای سطوح عقلی متفاوتی هستند.\nبا كمی تدمل این مهم بر ما آشكار می شود، اعتقاد به جهان پس از مرگ ، امیدهای راسوی زندگی انسان قرار داده و زندگانی را دارای اهدافی می نماید كه سر لوحه ان اهداف ، رسیدن تدریجی به معبود می باشد.\nممكن است انسان بارها این سؤال را از خود پرسیده باشد كه مرگز چگونه و با چه كیفیتی صورت می پذیرد؟ تمامی آدمیان به كرات مرگ را تجربه نموده و غافل از این امر بوده اند.\nسوره انعام آیه 60 : «و اوست كه شما را شب هنگام می میراند و هرچه در روز كرده اید می داند، آنگاه با مردان شما را زنده می سازد تا آن هنگام كه مدت معین عمرتان به پایان رسد. سپس بازگشتان به نزد اوست و او شما را از آنچه كرده اید آگاه می كند.»\nاز خلقت انسان و قرار گرفتن این موجود بر سطح كرات خاكی دارای چنان اهدافی است كه در مخلیه افراد بشر نگنجیده و به جزء ابر عقول كسی نمی تواند به كنده آن پی ببرد.\nحیات انسان و زندگی كوتاه مادی او بسان مقدمه ای است بر كتاب قطور خلقت. تمامی آدمی برای این امر متولد می شود رحلت نماید می میرد كه زنده شود و از این سیر، یك سعود تكاملی میسر خواهد شد. اكثر ابنای بشر این عمر كوتاه را جاویدان پنداشته و به متعلقات آن بسنده می نمایند. حب به دنیا و امورات زوذگذر آن بسان درختی در وجود آنان ریشه دو آینده و در طول این عمر وجود را دئر چنبره خود خواهد داشت.\nحقیقت حیات پس از مرگ بسان آفتابی مشهود است. آری مادر همین دنیا در ان دنیا هستیم و علت عدم درك آن حواس ناقص ظاهری است كه مانع از درك این حقیقت مسجل گشته است.\nتو نمی بینی هلال از ضعف چشم من همی بینم مگر بر من تو خشم\nدنیای پس از مرگ حقیقی است بارز كه هر كس لاجرم به ان وارد می شود. دنیایی كه با این ابدان مادی در ان زیست مینماییم، از حیث ارتعاش بسیار كند بوده و برای این كالبد قابل درك و مشهود است.\nتمامی افكار و اعمالی كه انسان در جهان ماده منجر به بروز آن می شود قطعاً تأثیر بسزایی در سرنوشت اخروی او دارد : زیرا این اعمال و افكار در ضمیر ناخودآگاه هر فردی ثبت شده و با وقوع فعل مرگ اینضمیر در ضمیر ناخودآگاه ادغام شده و بقولی پرونده اعمال گشوده می شود در این خصوص آیه ای از قرآن كریم را انتخاب نمودیم:\nحیات پس از مرگ و عوالم مختص آن حقیقتی است كه دیر یا زود هر انسانی با ان موجاعه خواهد شد. علوم روحی جدید با اكتشافات و آزمایشات گوناگون پیرامون روح و روان آدمی به این نتیجه دست یازیده است كه روح ، پس از ترك جسم وارد محیطی می شود كه از حیث ارتعاش بسیار فزونتر از ماده بوده و علاوه بر سه بعد طول ، عرض، عمق دو بعد دیگر نیز بع ان اضافه شده و موجودات این عالم نه انحصار در زمان دارد و نه انحصار در مكان.\nبرزخ چیست؟ كلمه برزخ به معنی فاصله میان دو چیز است از این رو به عالمی كه میان زندگی دنیا و زندگی آخرت قرار گرفته است برزخ می گویند. در اصطلاح جغرافیا به قطعه زمینی باریك میان 2 دریا كه دو قطعه زمین را به یكدیگر اتصال بدهد نیز برزخ گفته می شود و یا حد فاصله مثلاض میان 2 دریای شور و شیرین كه پرده ای طبیعی است و آن دو را از هم جدا می سازد برزخ می گویند.\nدر حقیقت برزخ مقدمه و پیش تراول قیامت كبری و آغازی از قیامت سقری ، برای شخص میت است ف چنان چه رسول اكرم (ص) می فرمایند : (قیامت هر كس با مرگ وی آغاز می شود، كه منظور از ان قیامت سقری است كه در مرتبه ای قبل از شروع قیامت كبری قرار دارد).\nدر كافی ، به سند معتبر از امام صادق (ع) روایت شده است ، كه امام فرمودند : «اما من ، به خدا سوگند برای شما در عالم برزخ نگرانم و ترس دارم». آنگاه از امام پرسش كردن برزخ چیست؟ فرمودند : برزخ جایگاهی اتست كه از لحظه مرگك شخص شروع می شود و به آغاز قیامت پایان می گیرد» و در جائی دیگر امام در پاسخ اینكعه برزخ از چه تاریخی شروع می شود می فرمایند : «از لحظه مرگ تا به هنگامی كه در روز قیامت ، برانگخیته شوند».\nدر قران كریم هم آمده است : «پس سر آنها برزخی است تا روزیكه در قیامت برانگیخته شوند».\nبرزخ را عالمی مثالی نیز می گویند چون شبیه و همانن این عالم است البته از لحاظ شكل و صورت نه از لحاظ كیفیت و كمیت ، زیرا از لحاظ ماده دو دیگر خصوصیات كاملاً از هم متفاوتند.\n- عالم برزخ یك فاصله زمانی نیست بلكه حالتی كه از حالات است كه انسان باید در آن توقف كند تا تحولات سكوت و بی حركت بماند، چون حركت یك اصل لایتغیر در عالم است. لزوم دوزخ و برزخ برای تطبیق نفس انسانی كم كم و مرحهل با ان عالم است. این دوره برای نفس وقتی ضروری است كه در عالم دنیا نتوانتسه باشد خود را با شرایط آن عالم تطبیق دهد، پی برای انسانهایی كه خود را با آن عالم تطبیق داده برزخی لازم نیست. چون برزخ برای آماده كردن نفس برای قیامت است پس فقط در یك مرحله نیست بلكه در فاصله هر قیامت صغری تا قیامتی دیگر برزخی لازم است. برزخ را كه قبر هم گفته اند ، باغی از باغهای بهشت و یا حفره ای از حفره های دوزخ تعبیر كرده اند. این مرحله به علت عدم تحقیق قیامت كه لازمه آن یك حالت بلاتكلیفی است – برای همه انسانها با هر عملكردی ، بسیار سخت است. نیكوكاران برای رسیدن به بهشت موعود و تحقیق كامل آن و بدكاران به علت بلاتكلیفی ، تعجیلی طاقت فرسا در عبور از آن دارند.\nدر برزخ تحقق هیچگونه شفاعت امكان پذیر نیست. لذا خوفناكترین مرحله از مراحل راه است. صورت و هیكل انسان در عالم برزخ تجسم آخرتی اعمال اوست.\nاوصلاً نظام عالم- به علت این كه حركت در ان اصل است و حركت حتماً باید تدریجی باشد بر این نسق می چرخد كه حصول هر كمالی به تدریج و مرحله به مرحله انجام می گیرد گرچه این حركت می تواند با سرعتی متفاوت صورت پذیربد به هر حال هیچ وقت نمی توانیم از مسیر اصلیش منحرف نمائیم.\n- هر صانعی از صنع خود محققاً هدی دارد والا عمل و صنع او بیهوده و لغو خواهد بود.\n- می دانیم كه هر صانعی برای این صنع و خلقش بتواند آن مقاصه و منظورهای او را احراز نماید بایستی تحت تربیت او كم كم و پله به پله آن را حل را یكی بعد از دیگری احرازنماید. پس از بزرگترین عمل صانع در عالم صنع ، تربیت و ارتقای مخلوق و مصنوع است.\nماهیت اصلی عالم هستی ، برای تربیت و اعمال برنامه های خدای رب العالمین است و اینكه زمان در عالم یك موضوع اعتباری است و نه یك اصل اصیل و لایتغیر ، در این صورت چگونه می توان باور كذد كه پس از مرگ كه مرحله ای تكاملی بر زندگی دنیای است انسانها مدتهای مدیری كه جز خدا هیچ كس انتهای آن را نمی داند- بی حس و حركت و در حال بی خبری به سر برند؟ چون :\nالف- آیا می شود تصور كرد هستی در مرحله توقف گردد؟ اگر زمان به فرض هم آن را به عنوان یك اصل بپذیریم در آن مرحله به آن انسانها نمی گذرد چگونه است كه سایرین جریان دارد. یعنی بپذیریم كه قسمتی از عالم هستی می تواند از سایر اجزا جدا شود و خود نظام دیگری داشته باشد در قسمتی از هستی زمان بگذرد و در قسمت دیگر نه و این محال است چون هستی مطلق است.\nبرچسب ها : مرگ , تحقیق مرگ , بررسی مرگ , مرگ چیست , تعریف مرگ , مقاله مرگ , تحقیق درمورد مرگ , دانلود تحقیق جامع مرگ , پروژه , پژوهش , مقاله , جزوه , تحقیق , دانلود پروژه , دانلود پژوهش , دانلود مقاله , دانلود جزوه , دانلود تحقیق


بازی مدل های جهانی دبی. بازی آنلاین رایگان\nبازی مدل های جهانی دبی حاضر\nمدل های جهانی دبی\n© playgame24.com - رایگان بازی آنلاین مدل های جهانی دبی () دانلود بازی آنلاین، بازی فلش مدل های جهانی دبی. فراموش نکنید که این بازی به رای مدل های جهانی دبی و به اشتراک گذاری این بازی خود را با بهترین دوستان است.


آشنایی با آثار آرون افشار - Musicium (مرجع آموزش موسیقی)\nمنتشر شده مرداد 6, 1399 · به روز شد مرداد 6, 1399\nیکی دیگر از هنرمندان جوان و نام آشنای مملکت عزیزمان ایران کسی نیست جز وحید افشار با نام مستعار آرون افشار .\nآرون که در مشهد بزرگ شده و زندگی میکند ابتدا با خواندن در مراسم های خانوادگی و جشن ها توانست استعداد خویش را تا حدودی بروز داده و به رخ دیگران بکشد و در نهایت شناخت با معین راهبر یکی دیگر از تنظیم کنندگان به نام موسیقی پاپ توانست به سرعت خویش را به محبوبترین هنرمند جوان تبدیل نماید .\nدانلود آهنگ‌های آرون افشار در رسانه جوان حالا میسر شده و شما می توانید همه آهنگ هایی که آرون تا به هم اکنون رسمی و غیر رسمی منتشر کرده دانلود نمائید و لذت ببرید .\nاز جمله موزیک های شنیدنی آرون میتوان به جانم باش و زلزله و مادر و دلشوره شب رویایی و . . . اشاره نمود .\nوسعت صدا و رسایی صدای آرون افشار در سبک خویش بی نظیر و بی رغیب بوده که‌این رسایی طرفداران خود را برای آرون دو چندان کرده .\nآرون افشار چگونه مشهور شد؟\nآرون با اجرا و شرکت در مراسم ها و جذب توجه کردن جلوی دوربین های موبایل و فیلم برداری قبلی از معروفیت خود هم آثار ویدیویی که بازخوانی خواندگان داخلی و خارجی بود , از خویش به جا نهاده است .\nاین هنرمند جوان مشهدی با فراگیر شدن موزیک‌های خویش هرچه سریعتر تمایل به گرفتن مجوز و اخذ جواز انتشار قطعات و همچنین اجرای کنسرت گرفته که موفق هم شده . شاید به جرأت بتوان اعلام‌کرد تمامی این شهرت خود را مدیون تهیه کننده و البته مدیر اجرایی و برنامه خود معین راهبر می باشد . به این دلیل که حمایت های بی دریغ و تهیه و تنظیم های دقیق و خاص معین راهبر توانست هرچه سریعتر آوا های آرون افشار را هیت و پر بازدید کند .\nدرحال حاضر آرون افشار تجربه اجرای زنده در بزرگترین سالن های کنسرت داخل کشور‌ایران را دارد به نحوی که با پیش فروش کردن صندلی و جایگاه ها در اندک زمانی\nهمه بلیط ها به فروش رفته که نشان دهنده ارادت و علاقه خاص هواداران به صدای آرون عزیز می باشد .\nامید‌داریم این موفقیت ها کوتاه مدت نباشد و با فعالیت در چارچوب جمهوری اسلامی ایران این سبک و حال آرون حفظ شده و آهنگ ایرانی هرچه سریعتر\nقدرتمند تر از پیشین شود به دلیل آن که هنرمندان پیشکسوت جای خود را به امثال آرون می دهند پس باید حرفی برای گفتن باقی مانده باشد و این بار سنگین در مارکت موسیقی کشور ایران را هرچه خوبتر و قوی‌تر ارائه دهند .\nبرچسب ها: آرون افشارموسیقی ایرانیموسیقی پاپ\nبعدی نگاهی به زندگی رسول زنگشاهی\nقبلی فستیوال و جایزه همایون خرّم تا سال 1400 به تعویق افتاد


استفاده از فروشگاه اینترنتی پرینترکارتریج به معنی توافق کامل شما با شرایط و ضوابط ذیل تلقی می‌گردد:\n۱- خرید کالا از فروشگاه اینترنتی پرینترکارتریج بر مبنای قوانین و آئین نامه‌های موجود در تجارت الکترونیک و با رعایت کامل تمام قوانین جمهوری اسلامی ایران صورت می‌پذیرد.\n۲- خدمات و محتویات این سایت براى استفاده شخصى و غیرتجارى مشتریان عرضه شده است و مالكیت معنوی اطلاعات موجود در آن متعلق به این فروشگاه بوده و هر گونه سوء‌استفاده از این اطلاعات پیگرد قانونی دارد. استفاده غیرتجاری از محتویات سایت با ذكر منبع بلامانع است و اگر مایلید از اطلاعات موجود در سایت جهت مقاصد تجاری استفاده نمایید باید از طریق پست الکترونیکی [email protected] درخواست خود را ارسال نموده و اجازه نامه كتبی اخذ نمایید.\n۳- اطلاعات درج شده در خصوص مشخصات فنی كالاهای ارائه شده از منابع معتبر خارجی ترجمه، و یا از شركت‌های سازنده اخذ گردیده است، ممکن است اطلاعات موجود یا ارائه شده در فروشگاه اینترنتی پرینترکارتریج در مواردی غیر دقیق یا دارای خطاهای نگارشی باشد، فروشگاه اینترنتی پرینترکارتریج مسئولیتی در قبال اطلاعات ارائه شده برعهده نخواهد گرفت. این فروشگاه به طور مداوم نسبت به بررسی و بروز رسانی اطلاعات و محتویات آن اقدام خواهد نمود.\n۴- كاربران هنگام سفارش كالا ملزم می‌باشند اطلاعات صحیح كامل را در پایگاه درج کنند. بدیهی است کاستی یا نادرستی اطلاعات مانع تکمیل درست و به موقع سفارش خواهد شد.\n۵- فروشگاه اینترنتی پرینترکارتریج هیچ گونه مسئولیتی را در مورد کارکرد سایت که می تواند ناشى از عوامل خارج از حوزه مدیریت این سایت باشند (همانند نقص اینترنت، مسائل مخابراتى، تجهیزات سخت افزاری و غیره) نمی پذیرد.\n۶- تمام ابزاری که در فروشگاه اینترنتی پرینترکارتریج با هدف ارتباط با مشتریان به کار گرفته می‌شود، فقط برای همین منظور طراحی شده و كاربران متعهد هستند که از این ابزار صرفا برای ارسال و دریافت اطلاعاتی استفاده نمایند که مناسب و مرتبط با بحث سفارش كالا باشد.\n۷- سایر سایت‌ها و لینک‌هایی كه برای ارائه اطلاعات بیشتر و کامل‌تر به كاربر در فروشگاه لینك شده‌اند مستقل بوده، و فروشگاه اینترنتی پرینترکارتریج مسئولیتی در قبال محتویات آنها ندارد.\n۸- ارتباط فروشگاه اینترنتی پرینترکارتریج با کاربران از طریق PrinterCartridge.com بر قرار می‌گردد و فقط با استفاده از اطلاعاتی که کاربران در سایت درج کرده‌اند (همانند نشانی، تلفن و ...) صورت می‌پذیرد.\n۹- فروشگاه اینترنتی پرینترکارتریج به هیچ وجه اطلاعات منحصر بفرد کاربران را به اشخاص و طرفین غیر واگذار نخواهد کرد و ضمنا با استفاده از آخرین فن آوری‌ها متعهد است حتی المقدور از حریم شخصی کاربران دفاع کند.


سیکس پک مغزی خود را بسازید تای لوپز - خودساخته | دانلود فیلم و مقالات انگیزشی و رشد فردی\nتای لوپز :همان گونه که می توان با تمرین های سخت ورزشی و رژیم غذایی خاص اندامی شش تکه و ورزیده داشت، می توان مغزی نیرومند و به اصطلاح شش تکه داشت! اما سوال اینجا است که چگونه چنین چیزی ممکن است؟ البته پاسخ چندان سخت نخواهد بود. کافی است آموزش های لازم را ببینید و مطالعه کنید. متاسفانه در جامعه امروز بیماری به نام «دانستن همه چیز» رواج دارد. بسیاری از افراد فکر می کنند همه چیز را می دانند، در حالی که سخت در اشتباه هستند. بهتر است ابتدا در مورد چیزی که می خواهید کسب کنید یاد بگیرید و سپس آن را به دست آورید. در ادامه توضیحات بیشتری در این خصوص داده می شود.\nافرادی که دوست دارند ظاهری نیرومند و به سختی سنگ داشته باشند، با تمرین های خاص ورزشی و رژیم غذایی مخصوص می توانند بدنی شش تکه یا به اصطلاح سیکس ک داشته باشند. اما در مورد مغز چطور است؟ با اینکه شما نمی توانید سیکس  پک مغزی را ببینید، این امکان وجود دارد که به مغزتان یک سیکس پک بدهید.\nسیکس پک مغزی خود را بسازید\nآموزش و مطالعه کلیدهای این سوال خواهند بود.\nکتاب هایی درمورد سلامتی، ثروت، عشق، و شادی و… نگاشته شده اند. اگر شما قدم هایی را که من می گویم دنبال کنید و زمانی را برای خواندن سپری کنید، این درست مثل توانمند سازی در باشگاه می باشد. شما نورون های مغزتان را تمرین داده و آن سیکس پک را خواهید ساخت.\nبیماری دانستن همه چیز\nهمه، بدن ساز را در باشگاه می شناسند. یک بدن ساز، شخصی تنومند است که گوشت گاو و نوشیدنی آب گریت گراس برای صبحانه مصرف می کند و به هر کس که گوش می دهد، درباره این ها می گوید (و حتی کسانی که گوش نمی دهند). او وزنه پرتاب می کند، نشسته و قوز می کند، و عموما صحنه ای درست می کند تا به دیگران نشان دهد که چقدر قدرتمند است و یا فکر می کند که هست.\nشما زمانی که آموزش می بینید، این نوع افراد را نیز می فهمید. آن ها همه چیز دان هستند، افرادی که اصرار دارند تنها یک راه برای انجام کارها وجود دارد و این راه آن ها است.\nبا این حال من این حقیقت را پذیرفتم که با وجود مطالعه فراوانم، باز هم همه چیز را نمی دانم. جدای از این، در حقیقت هر کتاب و هر دانستی کوچکی منجر به پیشرفت های بزرگتر و بزرگتر می شود. نه فقط در این مقوله هایی که با شما در میان گذاشتم (سلامتی، ثروت، عشق و شادی) بلکه در سراسر زندگی تان.\nابتدا یاد بگیرید، سپس چیزی را به دست آورید\nمردم بسیار زیادی جرقه جاه طلبی دارند. آن ها می خواهند یک شبه و با سرعت زیادی درآمد کسب کنند. اما این امر، خیلی شبیه باشگاه رفتن و بلند کردن سنگین ترین وزنه، بعد از سال ها نشستن در مقابل تلویزیون است. شما نمی توانید نتایج دلخواه خود را به دست آورید؛ چرا که تجربه شما بسیار کم است و باعث می شود تا دوباره تلاش کردن را کنار بگذارید. بنابراین برای این که شما را از برخی از دردسرها نجات دهم، می خواهم بگویم که چه کاری باید انجام دهید:\nبعضی افراد از من می پرسند: «چه زمانی به اندازه کافی آموزش دیده ام؟» پاسخ این است که «هیچ گاه به اندازه کافی آموزش ندیده اید.» اما زمانی که مفهوم، درس و کار عادی را به میزان کافی آموخته اید و توانستید بر روی آن دقت کافی داشته و به خوبی به دیگران آموزش دهید، آن وقت کسب درآمد کنید.\nالبته من فقط درباره کسب درآمد مالی صحبت نمی کنم. هنگامی که شما برای یادگیری و مطالعه، زمان صرف کنید، درآمد خیلی بیشتری کسب خواهید کرد. دیدگاه های جدیدی به دست می آورید. مورد احترام دوستان و اطرافیان قرار می گیرید. همه این ها می توانند به یادگیری، کسب درآمد و ترقی شماکمک کنند. این موارد در میزان سلامتی، شادی، ثروت و عشق شما موثر خواهد بود.\nاگر این موضوع را در زندگی خود کشف کردید، تجربیات خود را این جا به اشتراک بگذارید. به من بگویید که چگونه سیکس پک مغزی خود را ساخته اید. امروز چه کاری انجام می دهید که فردا به نفع شما باشد؟\nبرچسب‌ها: تای لوپز, رشد فردی, سیکس پک مغزی, موفقیت


سایت قالیشویی و رفوگری ساروق - قالیشویی و رفوگری , محله پیروزی-پرستار-بلوار ابوذر شمالی شرق تهران منطقه 14 - شهر اینترنتی تهران\nشعبه شمال تهران : ۲۲۲۷۷۱۲۴ – ۲۲۹۰۸۷۱۲\nشعبه شرق تهران : ۷۷۸۰۰۴۵۵ – ۷۷۴۰۶۰۸۱\nشعبه مرکز – غرب تهران : ۸۸۹۴۶۲۹۱\nشعبه جنوب تهران : ۳۳۳۱۲۴۶۲\nقالیشویی و رفوگری ساروق شستشوی انواع قالی ابریشم، گل ابریشم، کرک، پشم و انواع فرش ماشینی خارجی و ایرانی به صورت طبیعی و بدون دارو ( مواد شیمیایی) با رعایت و اصول مذهبی به صورت لول اتو و کاور شده تحویل مشتریان میگردد.\nقالیشویی و رفوگری ساروق عضو اتحادیه قالیشویان تهران بهترین و نزدیک ترین قالیشویی با استفاده از سرویس حمل و نقل پیشرفته خود، مجهز به سرویس های شبانه روزی مستقر در تمامی مناطق به شما همشهریان عزیز در سراسر تهران و حومه می باشد. در راستای ارائه خدمات هرچه سریع‌تر و رفاه حال مشتریانمان تصمیم به افزایش محدوده‌های سرویس‌دهی خدماتمان نموده ایم. شما عزیزان می توانید در سراسر تهران و حومه تنها با یک تماس و یا سفارش آنلاین خدمات (با تخفیف ویژه) از خدمات ما استفاده نمایید.\nکارمندان با تجربه\nبهترین کارشناسان فرش و رفوگران باتجربه همچنین کارخانه مجهز در نتیجه تحویل کار درجه یک و کاملا اصولی\nقالیشویی ساروق آماده سرویس دهی ۲۴ ساعته به صورت شبانه روزی به تمامی مناطق تهران و حومه\nدر قالیشویی ساروق تمامی خدمات، با رعایت تمام اصول بهداشتی و تضمینی انجام میپزید\nساروق بزرگ‌ترین کارخانه قالیشویی در تهران با سالها تجربه درخشان ارائه‌دهنده خدمات:\nنحوه استفاده از خدمات قالیشویی ساروق:\nبه دو روش تلفنی و ثبت سفارش آنلاین\nقالیشویی و رفوگری ساروق شروع مسیر یابی توسط شروع مسیر یابی توسط اشتراک گذاری فوری توسط واتساپ اشتراک گذاری فوری توسط تلگرام\nقالیشویی ها - نزدیکترین قالیشویی - رفوگری و ترمیم فرش های اعلاء - قالیشویی، مبلشویی و رفوگری - قالیشویی ستارخان - رفوگری فرش - قالیشویی - اتحادیه قالیشویی - قالیشویی مجاز - بهترین قالیشویی - قالیشویی نمونه - بهترین قالیشویی تهران - قالی - قالیشویی در تهران ویلا - قالیشویی در پاتریس - - قالیشویی مجاز - قالیشویی با تخفیف بالا - قالیشویی با تخفیف - تخفیف قالیشویی -


کلاهبرداری از طریق سایت درج آگهی\nکد خبر : 239607\nتاریخ انتشار : 8 خرداد 1397 11:21\nسرهنگ حسنوند رییس پلیس فتا استان خوزستان گفت: چندی پیش در این پلیس تشکیل شد که در آن شاکی اذعان داشت از طریق یکی از سایت های آگهی آنلاین از وی کلاهبرداری شده و خواستار رسیدگی به شکایت خود شد.\nپلیس فتا - وی تصریح کرد: این شخص در تشریح شکایت خود اظهار داشت، جهت خرید خودرو به آگهی های منتشر شده در یکی از سایت های آگهی آنلاین مراجعه کرده و با شماره تلفن یکی از آگهی دهنده ها تماس گرفتم. شخص آگهی دهنده اعلام داشت در صورتی که قصد خرید خودرو را دارید بایستی مبلغ ۳ میلیون ریال به شماره کارت بانکی که اعلام می کنم، واریز نمایید تا خودرو را برایتان نگه دارم. بنده نیز به وی اعتماد کرده و مبلغ را برایش واریز کرددم و بعد از مدتی که از وی خبری نشد، متوجه شدم شخص آگهی دهنده کلاهبردار است.\nاین مقام انتظامی بیان کرد: لذا پرونده مقدماتي در دستور کار کارشناسان اين پليس قرار گرفت و پس از ثبت اظهارات شاکي و بررسي هاي اوليه پرونده تشکیل شد. با ادامه تحقیقات و بررسی های تخصصی و ردگيري مبالغ کلاهبرداری شده، هویت متهم شناسایی شد و مشخص شد شخصي به هويت ش.ع، اقدام به کلاهبرداری کرده است.\nوی با اشاره به بازداشت متهم، افزود: با مشخص شدن حساب بانکي فعال وي و با دستور مقام محترم قضايي، مبلغ مذکور که در حساب وی مسدود شده بود به حساب شاکي عودت داده شد. متهم نيز همراه پرونده متشکله جهت سير مراحل قانوني و اخذ نيابت قضايي تحويل مقام محترم قضايي شد.\nسرهنگ حسنوند در پایان گفت: نکته ای که لازم است شهروندان رعایت کنند این است که در بستر اینترنت و فضای مجازی از اعتماد بیجا به دیگران خودداری کرده و به هیچ وجه قبل از دریافت کالا و اطمینان از صحت و سلامت آن، مبلغی را تحت هیچ عنوانی پرداخت نکنند.\nسرهنگ حسنوند پلیس فتا کلاهبرداری سایت


ماژول فرستنده FM چیست؟\nماژول فرستنده FM، یک ماژول الکترونیکی است که صوت را با استفاده از مدولاسیون FM ارسال می‌کند. با خرید ماژول فرستنده رادیویی FM می‌توانید یا ایستگاه رادیویی را در خانه تان به وجود آورید و موزیک ها، صحبت‌ها یا هر صدایی که دوست دارید را تا فاصله مشخصی ارسال کنید. امواج صوتی ارسال شده توسط این ماژول، با استفاده از یک رادیو خانگی قابل دریافت هستند. برخی از انواع این ماژول به همراه آنتن به مشتریان عرضه می‌شوند؛ در مواردی که آنتن در بسته‌بندی محصول وجود ندارد، می‌توانید از یک تکه سیم به طور حدودی 75 سانتی متر استفاده کنید. به طور معمول برد این قطعات الکترونیکی، بدون استفاده از تقویت کننده، حدود 50 متر می‌باشد.\nکاربرد ماژول‌های فرستنده FM\nاین دسته از ماژول‌ها، فرستنده‌های رادیویی قدرتمندی هستند که امواج صوتی را با مدولاسیون FM ارسال می‌کنند. با خرید ماژول فرستنده رادیو FM می‌توانید از آن در کاربردهای زیر استفاده کنید:\nبا استفاده از ماژول فرستنده رادیو FM می‌توانید یک اسپیکر بی سیم بسازید\nبا اتصال یک MP3 Player به ورودی این ماژول، می‌توانید یک ایستگاه پخش موسیقی خانگی بسازید و صداهای دل‌خواهتان را تا فاصله مشخصی ارسال کنید\nاین ماژول مجهز به رابط SPI می‌باشد که با استفاده از آن برقراری ارتباط با انواع میکروکنترلرها امکان‌پذیر می‌شود. پین DIP استانداردی که در این ماژول قرار دارد برای ارتباط آسان با میکروکنترلرها به کار گرفته می‌شود\nاین ماژول مجهز به جک 5/3 میلی متری برای ورودی صدا می‌باشد. با خرید ماژول فرستنده رادیو FM می‌توانید یک میکروفون را به این جک وصل کرده و صدای خود را تا فاصله مشخصی ارسال کنید\nروش خرید ماژول فرستنده رادیو FM\nبرای خرید این ماژول و سایر قطعات الکترونیکی مورد نیاز برای اجرای پروژه‌هایتان نیازی به خروج از منزل و رفتن به بازار ندارید! کافی است به وب‌سایت فروشگاه آنلاین بای بست الکترونیک مراجعه کرده و محصولات مورد نیازتان را از قسمت فروشگاه انتخاب کنید. پس از طی کردن مراحل خرید، محصول مورد نیازتان را با تضمین کیفیت و پست اکسپرس درب منزلتان تحویل خواهید گرفت.


محاسبه پارامترهای پلاسمای ضخیم اپتیکی با بکارگیری مجموع و نسبت دو خط طیفی در تکنیک اسپکتروسکوپی فروشکست القاییده لیزری - انجمن اپتیک و فوتونیک ایران\nICOP & ICPET\tسال22 صفحات 316-319 برگشت به فهرست نسخه ها\nمحاسبه پارامترهای پلاسمای ضخیم اپتیکی با بکارگیری مجموع و نسبت دو خط طیفی در تکنیک اسپکتروسکوپی فروشکست القاییده لیزری\nفاطمه رضائی* 1، سید حسن توسلی2\n2- پژوهشکده لیزر و پلاسما\nاین مقاله با بکارگیری از دو خط طیفی واقع در یک مرتبه از یونیزاسیون از یک عنصر به محاسبه پارامترهای پلاسمای ضخیم اپتیکی می‌پردازد. مجموع و نسبت خطوط با ارائه مدل جدیدی، بطور دقیق تحول دینامیکی پلاسما را برآورد می‌نماید. در این آنالیزها فرض شده است که پلاسما در شرایط LTE واقع شده است. با بهرگیری از محاسبات تئوری و استفاده از چیدمان تجربی، پارامترهای پلاسما اعم از دما و دانسیته ذرات بدست می‌آید. پارامترهای ورودی استخراج شده از آزمایش در این مدل نیمه-تجربی، شدت خطوط، طول پلاسما و چگالی الکترونی می‌باشند\nواژه‌های کلیدی: پلاسمای القاییده لیزری، سایه‌نگاری و خودجذبی.\nمتن کامل [PDF 409 kb] (342 دریافت)\nRezaei F, Tavassoli S H. Calclation of plasma parameters in optically thick condition by using the summation and the ratio of spectral lines in laser induced breakdown spectroscopy technique. ICOP & ICPET. 2016; 22 :316-319\nرضائی فاطمه، توسلی سید حسن. محاسبه پارامترهای پلاسمای ضخیم اپتیکی با بکارگیری مجموع و نسبت دو خط طیفی در تکنیک اسپکتروسکوپی فروشکست القاییده لیزری. کنفرانس اپتیک و فوتونیک ایران و کنفرانس مهندسی و فناوری فوتونیک ایران. 1394; 22 () :316-319


دفتر وکالت نزدیک تهران | نتیجه جستجو در دایرکتوری مشاغل کتاب اول\nانواع دفاتر وکالت\nدفاتر وکالت در اندازه ها و فرمهای مختلف وجود دارند. بعضی دفاتر وکالت تنها به یک وکیل اختصاص دارد و برخی به چندین وکیل اختصاص دارد. برخی به امور حقوقی خاصی اختصاص دارد و برخی تقریبا در تمامی مسائل حقوقی خدمات رسانی میشود.\nدفاتر وکالت انفرادی\nتوسط یک وکیل اداره میشوند و خدمات ارائه شده معمولا در برگیرنده امور عمومی حقوقی است. البته ممکن است این وکیل در بین خدمات فوق در یک موضوع خاص تخصص بیشتری داشته باشد. برای مثال در مسئله طلاق تخصص ویژه داشته باشد. مراجعه به این دفاتر از جهاتی دارای مزیت هایی است. برای مثال هزینه این دفاتر پایین تر از انواع دیگر است. به ویژه اگر مشکل حقوقی شما مسئله ساده ای باشد . همچنین از آنجا که این وکیل به تنهایی کار میکند توجه تک به تک به موارد دارد ولی از طرف دیگر ممکن است بعضی وکلا مخصوصا وکلای تازه فارغ التحصیل اطلاعات و مهارت کمتر داشته و دسترسی کمتری به اسناد حقوقی مورد نیاز داشته باشند.\nدفاتر وکالت کوچک\nبین 2 تا 10 وکیل در این دفاتر کار میکند. به وکلا این فرصت داده میشود تا درباره پرونده های پیچیده یا موضوعات قانونی مربوط به هم با وکلای همکار خود هم فکری یا همکاری داشته باشند. به دلیل گستره محدود این دفاتر حس و حال و محیطی شبیه دفاتر تک نفره دارند اما گستره خدماتی وسیع تری برای مراجعین ارائه میشود.\nدفاتر وکالت بزرگ\nدر این نوع دفاتر تعداد زیادی وکیل، مشاور حقوقی و متخصص منابع انسانی کار میکنند و معمولا شعباتی در شهرهای مختلف دارند. در این دفاتر انواع مختلف تخصص ها و خدمات حقوقی ارائه میشود. مشتریان عمده این نوع دفاتر را سازمانها و شرکتها تشکیل میدهند ولی افراد حقیقی نیز مراجعه میکنند.\nدفاتر وکالت برحسب خدمات و مشاوره های حقوقی که ارائه میدهند نیز تقسیم بندی میشوند. برای مثال برخی دفاتر فقط به مسائل طلاق و حضانت فرزندان میپردازد برخی به مسائل مالی و غیره.\nدفتر وکالت | دفتروکالت | وکیل و مشاور حقوقی (دفتر وکالت) | دفاتر وکالت | دفاتروکالت\n6. بنیاد وکالت ایران\n7. موسسه حقوقی وکالت پارسیان عدالت\n8. دفتر حقوقی البرز\n9. دفتر حقوقی بین المللی محمد لاوی و همکاران\n10. دفتر حقوقی تهران\n11. دفتر حقوقی داخلی و بین المللی آریان\n12. دفتر حقوقی دادمان\n13. دفتر حقوقی شبرعدل\n14. دفتر حقوقی ماوای عدالت\n15. احمدرضا فیروزی\n16. امیریوسف وحدانی\nوکیل و مشاور حقوق قضایی و حقوق سیاسی\n22. آتنا میرزامحمدی\n23. آتوسا اسلامی\n24. آذر خدیوپور\n25. آذرخش شهبازی\nمورد ۱ تا ۲۵ از مجموع ۴۰۵۹ مورد درباره "دفتر وکالت" نزدیک "تهران"\nوکیل دادگستری - مشاور حقوق قضایی- مشاور حقوق سیاسی