هک پسورد - نرم افزار هک فوق العاده\nساعت ٥:٥٢ ب.ظ روز پنجشنبه ۱۳٩٠/٦/۱٠ کلمات کلیدی: دانلود ،\nنرم افزار هک ،\nهک پسورد ،\nهک آیدی تو این پست نرم افزاری میخوام معرفی کنم که فقط کافیه روی فلش مموریتون کپی کنید و با اتصال این فلش مموری به هر کامپیوتری تمام پسوردهای اون سیستم رو استخراج کنید.\nتمام مراحل در کمتر از یک ثانیه انجام میشه و هر چیزی که استخراج بشه بصورت یک لیست منظم و مرتب براتون ذخیره میشه که در هر سطر اون پوزر و پسورد و سایت یا برنامه ای که این پسورد به اون مربوط میشه براتون به نمایش در میاد.\nاز همه ی اینها هم که بگذریم غیر قابل شناسایی بودن این روش از دید تمام آنتی ویوس ها و نرم افزار های امنیتی است.چون هیچ کد مخربی در اون بکار نرفته.\nاین نرم افزار مدتی بصورت پولی ارائه شد ولی الان خودم طبق توافقی که با pepero (طراح و سازنده ی این برنامه) انجام دادم قرار بر این شده که این برنامه ی بی نظیر رو فقط و فقط برای کسانی که در تالار گفتگوی ایزی نت فعالیت میکنند و تعداد ارسال هاشون از 15 مطلب بیشتر هست، به رسم یادگار و تقدیر ارائه کنیم.\nپس اگر کسی میخواد تجربه ی هک با کیفیت و قدرت و سرعت رو داشته باشه ابتدا بایستی در تالار عضو بشه و فعالیت کنه.\nفیلم این برنامه رو میتونید از اینجا دریافت کنید\nبرای عضویت در تالار ایزی نت اینجا کلیک کنید\nاز این لینک میتونید وارد صفحه انجمن پیرامون این مطلب بشید:\nدستان در نظر داشته باشید که اگر این فروم پابلیک باشه در جا مسدود میشه. پس باید طوری باشه که این اتفاق نیوفته. برای همین یک راه حل ابتکاری پیدا کردم به اینصورت که فرم رو طوری تنظیم کردم تا فقط اعضا قادر به مشاهده کل صفحه باشن و اگر عضو نباشید نمیتونید وارد بشید.\nبرای اینکار ابتدا عضو بشید و از طریق ایمیل تایید عضویت حساب کاربری خودتون رو فعال کنید. آدرس فروم رو در مرورگر خودتون کپی کنید (آدرسی که بالا گذاشتم) و بعد وارد صفحه اصلی بشید. اگر به دلایلی وارد صفحه اصلی نشدید میتونید از قسمت انجمن ها، انجمن امنیت و شبکه رو انتخاب کنید و از زیر مجموعه های اون انجمن مورد نظر رو انتخاب کنید. خواهشا جوری نباشه که فقط دانلود کنید و حرفی نزنید. در مورد برنامه ها بحث کنید نظر بدید. اگر برنامه ی بهتری دارید لینک کنید. با تشکر لینک دائم\nمشخصات نویسنده درباره : پروفایل مدیر : جمیل حسینلو ایمیل مدیر وبلاگ آرشیو وبلاگ\nراهنمای خرید اینترنتی محصولات ایزی نت\nمولتی پلیر - شبکه آفلاین کالاف 9 - black ops 2\nسوالات آزمون استخدامی شهرداری های کشور - سال 91\nاطلاعیه راه اندازی بسایت رسمی ایزی نت\nPro Radar برای کالاف دیوتی 6 و 8\nدرخواست اکانت برای آنلاین بازی کردن کالاف 6\nافزایش رنک MW3\nخرید پستی نسخه مولتی پلیر modern warfare3\nMw3 تحت شبکه بدون نیاز به اینترنت و کاملا تست شده\nشبکه کردن کالاف 8 یا همون Modern Warfare 3\nآپدیت آنتی ویروس(٧)\nنرم افزار فلش مموری(٦)\nآپدیت nod 32(٦)\nابزار یاهو مسنجر و چت(٥)\nنرم افزار فارسی(٤)\nتعمیر فلش مموری(۳)\nامنیت فلش مموری(۳)\nابزار سایت و وبلاگ(٢)\nشبکه کالاف 8(٢)\nکنترل مخارج شخصی(٢)\nنرم افزار پسورد(٢)\nآموزش نصب ویندوز(٢)\nنرم افزار حسابداری رایگان(٢)\nنرم افزار موبایل(٢)\nنرم افزار مبدل(۱)\nآموزش آپدیت nod32(۱)\nزیبا ساز ویندوز(۱)\nآپلود و دانلوذ رایگان(۱)\nپسورد گذشتن روی فلشش مموری(۱)\nابزار رایت cd و dvd(۱)\nتیتراژ سریال ایرانی(۱)\nانتی ویروس فلش مموری(۱)\nمحفظ فلش مموری(۱)\nبازی جالب و جذاب(۱)\nتبدیل فایل ویدئویی(۱)\nآموزش ساخت نرم افزار پوتابل(۱)\nنرم افزار پورتیبل(۱)\nدعا های رمضان(۱)\nفلش مموری سوخته(۱)\nنرم افزار تعمیر هارد دیسک(۱)\nرفع مشکل هارد دیسک(۱)\nنرم افزار فلش مموری و هارد دیسک(۱)\nفلش مموری بوتیبل(۱)\nویروس کش جدید(۱)\nآپسورد nod 32(۱)\nآنتی ویروس کاسپر(۱)\nنرم افزار لپ تاپ(۱)\nپیدا کردن گوشی گم شده(۱)\nنرم افزار محافظ لپ تاپ و موبایل(۱)\nارسال فایل حجیم(۱)\nنمونه سوال شهرداری(۱)\nمولتی پلیر mw2(۱)\nکالاف 6 شبکه آفلاین(۱)\nwrite protect پیغام(۱)\nرفع مشکل write protect(۱)\nwrite protect فلش مموری(۱)\nفارسی ساز آفیس(۱)\nدفترچه تلفن فارسی(۱)\nنرم افزار آفیس(۱)\nنسخه نهایی ویندوز سون(۱)\nمبدل فایل تصویری و صوتی(۱)\nآپدیت کاسپر اسکای(۱)\nغلط گیر فارسی(۱)\nغلط یاب فارسی(۱)\nتعمیر فلش مموری سوخته(۱)\nکالاف 6 شبکه(۱)\nمولتی پلیر کالاف 6(۱)\nشبکه کردن mw2(۱)\nبالا بردن رنک(۱)\nکالاف 6 آنلاین(۱)\nسرور کالاف 6(۱)\nبازی آنلاین mw2(۱)\nآپدیت کالاف 8(۱)\nکالاف 8 شبکه(۱)\nرادار کالاف 8(۱)\nهک کالاف 8(۱)\nآموزش شبکه call of(۱)\nblack ops 2 شبکه(۱)\nشبکه کردن کالاف 9(۱)\nمولتی پلیر کالاف 9(۱)\nمولتی پلیر black ops 2(۱)\nمولتی پلیر modern warfare3(۱)\nمولتی پلیر modernwarfare3(۱)\nشبکه کردن mw3(۱)\nمالتی پلیر mw3(۱)\nشبکه modern warfare 3(۱)\nلن کردن کالاف 8(۱)\nmw3 تحت لن آفلاین(۱)\nشبکه کردن modern warfare3(۱)\nکرک ویندوز سون(۱)\nمنیجر ابزار سامسونگ(۱)\nادعیه ماه رمضان(۱)\nتکديد مرکز دانلود صوت و فيلم مذهبي\nلیست وبلاگ های فارسی صفحه پرداخت آنلاین


مطالعه کتاب دانستنی های قضاوت - صفحه 1 | کتابخانه دیجیتال (بازار کتاب) قائمیه - دانلود رایگان کتاب\nمطالعه کتاب\tدانستنی های قضاوت\n1- نظام حقوق زن دراسلام\nبخش اول خواستگاری و نامزدی\nرسم خواستگاری یک تدبیر ظریفانه و عاقلانه برای حفظ حیثیت و احترام زن\nبخش سوم زن و استقلال اجتماعی\nپیغمبر اکرم دخترش زهرا را در انتخاب شوهر آزاد می‌گذارد\nبخش چهارم اسلام و تجدد زندگی\nاسلام و تجدد زندگی ( 1 )\nخود زمان با چه چیز منطبق شود ؟\nاسلام و تجدد زندگی ( 2 )\nاسلام و تجدد زندگی ( 3 )\nقوانینی که حق " وتو " دارند\nبخش پنجم مقام انسانی زن از نظر قرآن\nفلسفه را با کوپن نمی‌توان اثبات کرد\nتنزل و سقوط انسان در فلسفه‌های غربی\nغرب ، درباره انسان دچار تناقض شده است\nبخش ششم مبانی طبیعی حقوق خانوادگی\nمبانی طبیعی حقوق خانوادگی ( 1 )\nمبانی طبیعی حقوق خانوادگی ( 2 )\nبخش هفتم تفاوتهای زن و مرد\nتفاوتهای زن و مرد ( 1 )\nاز نظر احساسات بیکدیگر\nتفاوتهای زن و مرد ( 2 )\nبخش هشتم مهر و نفقه\nمهر و نفقه ( 1 )\nمعاشقه فرنگی از ازدواجش طبیعی‌تر است\nمهر و نفقه ( 2 )\nمهر و نفقه ( 3 )\nبخش نهم مسأله ارث\nبخش دهم حق طلاق\nحق طلاق ( 1 )\nمحیط طلاقزای آمریکا\nطلاق ( 2 )\nطلاق ( 3 )\nمقام طبیعی مرد ، در حیات خانوادگی\nآنچه بنیان خانوادگی را استوار می‌سازد بیش از تساوی است\nطلاق ( 4 )\nاسلام ، از هر عامل انصراف از طلاق استقبال می‌کند\nطلاق ( 5 )\nحق طلاق ، ناشی از نقش خاص مرد در مسأله عشق است نه از مالکیت او\nطلاق ، از آن جهت رهائی است که ماهیت طبیعی ازدواج ، تصاحب است\nبخش یازدهم تعدد زوجات\nعلل تاریخی تعدد زوجات ( 2)\nعلل تاریخی تعدد زوجات ( 3)\nمحدود بودن دوره فرزند زائی زن\nاز هر ده انگلیسی . . .\nتعدد زوجات ممنوع و همجنس بازی روا است ! ؟\nچند همسری ، عامل نجات تک همسری\n2- پیامبر اعظم‌صلی الله علیه وآله و رعایت حقوق اقلیت‌ها و ارتداد\nبخش اول: حقوق عقیدتی\nبخش دوم: حمایت در پناه قانون\nبخش سوم: حقوق مالی و اقتصادی\nبخش چهارم: حقوق اجتماعی\nبخش پنجم: حقوق مدنی\nبخش ششم: حفظ کرامت مخالفان\nارتداد از منظر قرآن\nارتداد در روایات اهل بیت‌علیهم السلام\nارتداد در روایات عامه\nسه تعریف از مرتدّ فطری\nدیدگاه‌ها در مورد حکم مرتدّ\nچرا مرتدّ کشته می‌شود؟\nارزش‌های اخلاقی فرع عقیده\nآزادی اختیار عقیده\nآزادی اظهار عقیده\nچگونگی آزادی تفکر با وحدت حق\nکشتن مرتدّ، دفاع از حقوق انسان\nتفصیل در حکم\nفهرست منشورات مسجد مقدّس جمکران\n3- پیامبر اعظم‌صلی الله علیه وآله و حقوق زن\nقانون زوجیّت جهان طبیعت\nزوجیّت در خلقت انسان\nعدم تأثیر جنسیت در فعلیت انسان\nسفارش اکید نسبت به زنان\nبررسی مسائل شبهه‌انگیز درباره زن\n1 - زن و سنّ بلوغ\n2 - زن و دیه متفاوت\n3 - زن و نقصان ایمان\n4 - زن و نقصان سهم ارث\n5 - زن و نقصان عقل\n6 - عقل زن در جمال او است\n7 - گواهی زنان\n8 - زن و جهاد\n9 - زن و اجتماع\nزن و پرورش فرزند\nزن، محور خانواده\n10 - زن و قضاوت\n11 - زن و مرجعیّت\n12 - زن و مهریه\n13 - خواستگاری از زن\n14 - ازدواج زن و اذن پدر\n15 - تنبیه زن\n16 - قرار دادن طلاق به دست مرد\n17 - اطاعت زن از مرد\n18 - زن شرّ است\nاسلام و تعدّد همسران پیامبرصلی الله علیه وآله\nعلل تعدّد همسران پیامبر\nازدواج پیامبرصلی الله علیه وآله با عایشه\nکثرت همسر داشتن از ویژگی‌های پیامبرصلی الله علیه وآله\nاز اخلاق انبیا\nمقایسه‌ای بین پیامبر اسلام‌صلی الله علیه وآله و حضرت عیسی‌علیه السلام\nتعدد همسران حضرت داوودعلیه السلام\nاتهامی در این راستا\n4- امام علی(ع) و مسائل حقوقی\nعناوین مربوط به حقوق متقابل (در خطبه 216)\nحقوق متقابل در روابط اجتماعی\nعناوین حقوق متقابل پدر و فرزند(در حکمت 399)\nحقوق مردم بر رهبر\nاخلاق فرماندهی کل\nوظایف فرماندهان نظامی\nعناوین کلّی خطبه 216 به شرح زیر است\nره آورد اجرای حقوق\nخطرات رعایت نکردن حقوق\nفلسفه حقوق اجتماعی\nوظایف انسان با خدا\nحقوق متقابل زمامداران و مردم\nحقوق زمامداران بر مردم\nویژگی های امام علی(ع)\nعناوین حقوق حیوانات (در نامه 25)\nحقوق انسانی زندانیان\nرعایت حقوق مجرم حدّ خورده\nادای حق همسفر مسیحی\nآزادی مردم در بیعت (حقّ انتخاب داشتن)\nمطرح کردن حقّ انتخاب مردم\nدفاع از شخصیّت اجتماعی مردم\nسفارش به استیفای حقّ مردم\nسفارش به مردم داری\nحقوق اقلیّت های مذهبی\nرعایت حقوق اقلّیت های مذهبی (اهل ذمّه)\nنکوهش استاندار فارس به جهت بد رفتاری با زرتشتیان\nحق باز نشستگی برای پیر مرد نصرانی\nپرسش از حقوق حیوانات\nامام و حقوق حیوانات\nدفاع از زن مظلوم\nتحمّل مشکلات دفاع از مظلوم\nرعایت احترامِ زنان دشمن\nرعایت حقوق دشمن\nحقوق رهبر و ملّت\nگرفتن حقّ مردم از ستمکاران\nره آورد حقوق متقابل\nآفات عدم رعایت حقوق متقابل\nحقوق متقابل اجتماعی\nحقوق قضات و داوران\nحقوق تجّار و صاحبان صنایع\nحقوق زنان در فصل چهارم (دفاع از حقوق زن)\nحقوق مردان و همسران\nحقوق اجتماعی دشمن\nحقوق اقلّیّت های مذهبی\nالعلاقات السلیمة بین القائد و الأمّة\nقسمتی از خطبه 034\nالامام علی(ع) و اجتناب الظّلم\nعدالة الامام علی(ع)\n5- امام علی(ع) و مسائل قضائی\nاگر های داوری\nضرورت شناخت انسان ها\nضرورت قضا و داوری\nنوآوری ها و خلاّقیّت و ابتکار امام علی(ع) در قضاوت\nاستفاده از قرآن در مسائل قضائی\nاستفاده از رهنمودهای پیامبر)ص)\nاستفاده از علم غیب\nبه کارگیری علوم در قضاوت\nقاطعیّت در اجرای احکام قضائی\nتوجّه به ارزش و صفات قاضی\nامام و مسائل قضائی\nعدالت رفتاری قاضی\nرعایت عدالت نسبت به طرفین ادّعا\nکاربرد علم روانشناسی در قضاوت\nجایگاه عفو در قضاوت\nعفو دزدی که قرآن می دانست\nجوان آلوده ای عفو گردید\nمتوقّف کردن حد زناکار\nعفو و نرمش\nقاطعیّت در اجرای قانون\nاجرای حدّ نسبت به دوست\nبرخورد با دخترِ خود\nبرخورد با برادر\nبرخورد با پسر عمو\nاسباب ذمّ احد الولاة الخونة\nالمواجهة الصّارمة للخونة\nروش برخورد با قاضی\nقضاوت در نوجوانی\nحلّ مشکلات قضائی جامعه\nلیاقت های قضائی\nقضاوت در یمن\nدعای پیامبر(ص) برای قضاوت امام علی (ع)\nحلّ مشکلات قضائی\nآزمایش کَر بودن\nمشکل وزن کردن دَرب خانه\nتشخیص نقص در تنفّس\nحیوان تُخم گذار و بچّه زا\nنقش پیری پدر در فرزند\nراه حلّ مشکلات فرزند دو سر\nنقش قرآن در قضاوت\nقرآن و دوران شیرخوارگی\nحکم ازدواج مادرزن\nنوآوری ها در قضاوت امام علی (ع)\nجدائی افکندن میان متّهمان، در یکی از قضاوت های امام علی\nحکم سه نفر مُجرم\nراز جنازه ای در محراب\nکاربرد علوم در قضاوت\nزنی که بچّه ای شش ماهه به دنیا آورد\nزندان و شلاّق\nمجازات نیروهای اطّلاعاتی متخلّف\nمجازات جوان دزد\nمجازات زن شوهر دار زنا کار\nمجازات مرد مجرد\nمجازات خوردن گوشت خوک\nمجازات معرکه گیر\nمجازات عبداللَّه سبا\nحکم جَعل مُهر\nمجازات کَفَن دزد\nدو رویّه مختلف\nشیوه های صحیح کیفر دادن\nکیفر و هدایت\nرعایت اصول انسانی در اجرای حدّ شرعی\nمهلت توبه دادن به گناهکار\nنماز خواندن و دفن کردن حدّ خورده\nدست جیب بُری که قطع نشد\nمعالجه و درمان حد خورده ها\nفردی کردن مجازات (یک عمل و پنج حکم)\nافشای قضاوت دروغین\nخطبه 018 نهج البلاغه\nنقد مسلک اهل الرّأی\nشناسائی قاضی جاهل\nخطبه 017 نهج البلاغه\nمعرفة أشقی النّاس\nنفسیّة ادعیاء القضاء\nقسمتی از خطبه 087 نهج البلاغه\nضرورت وجود سیستم قضائی\n6- حقوق متقابل رهبری و مردم از دیدگاه امام علی علیه السلام\nحقوق متقابل رهبری و امام\nویژگی‌های حقوق رهبری و مردم\nوفاداری مردم نسبت به رهبر برگزیده‌ی خویش\nخیرخواهی و اندرز دهی مسلمین\nپذیرش و اجابت دعوت رهبری\nاطاعت فرمان رهبری و انجام اوامر وی\nحقوق مردم بر رهبری\nاندرز و خیرخواهی مسلمین\nتامین مالی- اقتصادی مسلمین\nرسیدگی به امور آموزش و پرورش\nتهذیب و پالایش روحی- اخلاقی مردم\nراهکارهای اجرای حقوق مردم و اداره‌ی دولت اسلامی\nلزوم مردم داری و خوش رفتاری با مردم\nعفو و گذشت از لغزش‌های مردم\nعدالت گستری و ایجاد نظام و عدل اسلامی\nضرورت اهتمام به جماعت مسلمین\nاحتیاط در برابر خواسته‌های نا به جای نزدیکان\nراندن افراد سخن چین و تفرقه جو\nضرورت پوشاندن بدی‌ها توسط زمامدار اسلامی\nمشورت نکردن با زر اندوزان، طمع کاران و بزدلان\nدقت در انتخاب و گزینش وزیران و کارگزاران نظام اسلامی\nتشویق نیکان و مجازات بدکاران\nحفظ آداب و رسوم نیک گذشتگان\nرایزنی و مجالست بسیار با دانشمندان و فرزانگان\nاداره‌ی سپاه اسلام و تعیین فرمانده‌ای شایسته\nاهتمام بسیار رهبری به امور سپاهیان اسلام\nرسیدگی به امر قضاوت و دادگستری\nگزینش کارگزاران و عوامل اجرایی نظام\nاهتمام به امور عوامل اجرائی نظام\nمراقبت و نظارت بر عوامل و کارگزاران حکومتی\nاداره‌ی امور اقتصادی و دارایی\nصرف کردن مالیات و عوارض به آبادانی شهرها\nسهل گیری در اخذ مالیات از مردم\nرسیدگی به امور بازرگانان، کسبه و تجار\nمبارزه با احتکار و گرانفروشی\nرسیدگی و اهتمام بسیار به امور محرومان جامعه\nادای حقوق محرومان و مستضعفان\nعدم غفلت و سهل انگاری در ادای حقوق محرومان\nسرپرستی یتیمان و کهنسالان\nاستماع درخواست‌های مردم و حضور نزد آنها\nپرهیز از ظلم و ستم و اجحاف بر مردم\nعدم استفاده خصوصی از بیت‌المال مسلمین\n7- زندگانی امام زین العابدین علی بن الحسین علیهم‌السلام\nزین‌العابدین علی بن الحسین ابن علی بن ابیطالب چهارمین امام، از اهل بیت طاهرین علیهم‌السلام\nتولد و وفات و مدت عمر و مدفن آن حضرت\nاحتجاج امام زین‌العابدین با محمد بن حنفیه\nمادر آن حضرت\nعلی اکبر یا علی اصغر؟\nکنیه‌ی آن حضرت\nلقب آن حضرت\nسلاطین عصر آن حضرت\nلباس آن حضرت\nاخلاق آن حضرت\nمناقب و فضایل امام\nعلم آن حضرت\nسخاوت و کرم امام\nکثرت صدقات آن حضرت\nفصاحت و بلاغت امام\nورع و پارسایی امام\nرفق و مدارا با حیوان\nهیبت و عظمت امام\nاخبار و احوال امام\nاخبار مربوط به امام در واقعه‌ی کربلا\nگریه‌ی آن حضرت در شهادت پدر بزرگوار خود امام حسین و اهل بیت\nمختار سر ابن زیاد را نزد امام زین‌العابدین می‌فرستد\nاخبار مربوط به آن حضرت در واقعه‌ی حره\nآنچه در علوم مختلفه از آن حضرت روایت شده است\nدر کتمان علم\nعلما و دانشمندانی که از علی بن الحسین نقل روایت کرده‌اند\nکتب و آثار آن حضرت\nصحیفه‌ی ثانیه‌ی سجادیه\nصحیفه‌ی ثالثه‌ی سجادیه\nصحیفه‌ی رابعه‌ی سجادیه\nصحیفه‌ی خامسه‌ی سجادیه\nحق عضو تناسلی\nحق مملوک و غلام\nحق بنده‌ای که او را آزاد ساخته‌ای\nحق کسی که به تو احسان کرده\nحق مصاحب و همنشین\nحق دشمنی که بر او دعوی داری\nحق کسی که وسیله‌ی شادی گردد\nحق اهل ذمه\nکلمات مأثور امام زین‌العابدین در حکمت و موعظه و سخنان حکیمانه‌ی آن حضرت از کتاب نثر الدرر\nسخنان حکیمانه‌ی آن حضرت نقل از تحف العقول\nکلمات قصار آن حضرت نقل از تذکره‌ی ابن حمدون\nکلمات آن حضرت نقل از تذکرة الخواص\nسخنان حکیمانه‌ی آن حضرت نقل از فصول المهمة\nحکم و مواعظ آن حضرت از کتب مختلف\nاشعار منسوب به امام زین‌العابدین\n8- شناخت حقوق و مراحم حضرت مهدی‌علیه السلام\nوجوب شناخت امام زمان«علیه‌السلام)\nاثبات امامت حضرت حجة بن الحسن العسکری«علیه‌السلام»\nفصل اوّل: قسمتی از احادیث متواتره که به طور خاصّ\nفصل دوم: در بیان مقدار کمی از معجزات و کرامات متواتر\nقسمتی از حقوق و مراحم آن حضرت، نسبت به ما\nاوّل: حقّ وجود و هستی\nدوم: حقّ بقا در دنیا\nسوم: حقّ قرابت و خویشاوندی پیغمبرصلی الله علیه وآله\nچهارم و پنجم: حقّ منعم بر متنعم و حقّ واسطه نعمت\nششم: حقّ پدر بر فرزند\nهفتم: حقّ آقا و ارباب بر بنده\nهشتم: حقّ عالم بر متعلّم\nنهم: حقّ امام بر رعیت\n9- حقوق متقابل والدین و فرزندان\n1 انتخاب پدر صالح\n2توجه به نقش مادر\n3 تکریم مادر\n4 زمینه سازی تربیت\n5 گزینش نام زیبا\n6دعا برای نیک بختی کودک\n7تقویت عزت نفس\n8 - فقر عاطفی\nدر این جا سه نکته مهم و ضروری را در ارتباط با محبت به فرزندان یاد آور می شویم :\n9 تهیه رزق حلال\n10 ایجاد فضای پر نشاط\n11 توجه به بازی کودکان\n12 هدیه دادن\n13 پرهیز از توقعات بی جا\n14 بهداشت و سلامتی\n15 ضرورت تربیت معنوی\n16 توجه به خواسته ها\n17 تقویت ارتباط کلامی\n18 پرورش استعدادهای فرزندان\n19 پاسخ های مشفقانه\n21 تعلیم قرآن\n22 پرورش عشق اهل بیت علیهم السلام\n23ورزش و تفریحات سالم\n24 انتخاب شغل مناسب\n25 یاری کردن در ازدواج\n26 موعظه و راهنمائی\nفصل اول : اهمیت حقوق پدر و مادر\nفصل دوم : شماری از حقوق والدین\n1 حقوق مادر\nبرتری مقام مادر\n2 حقوق پدر\n3 نیکی به والدین\n4 حفظ شخصیت والدین\n5 بذل اموال\n6 حق شناسی از والدین\n7 اطاعت در مسیر حق\n8 در دوران پیری\n9 حقوق بعد از مرگ\nفصل سوم : آثار نیکی به والدین\n2 ثواب شهادت\n3 سروری نیکان\n4 بالاتر از جهاد\n5 عزت دنیا و آخرت\n6 انجام بهترین اعمال\n7 طول عمر و فراوانی روزی\n8 داشتن فرزندان صالح\n9 راحتی در حال مرگ\n10ثواب حج مقبول\n11 آمرزش گناهان\n12 عروج به قله کمال\n13 کامرانی در زندگی\n14 اطاعت از پیامبر صلی الله علیه و آله\nفصل چهارم : در سیره صالحان\nسید رضی و تجیل از مادر\nمحدث قمی و تواضع در مقابل پدر\nاویس قرنی و عشق به مادر\nامیر مؤ منان علیه السلام در فراق مادر\nفصل پنجم : عواقب بدی به پدر و مادر\n1 مطرود پیامبر صلی الله علیه و آله\n2 دور شدن از عدالت\n3 محرومیت از الطاف خداوندی\n4 گرفتاری در دنیا\n5 عذاب وجدان\n6 خشم الهی\n7 کوتاه شدن عمر\n8 محرومیت از حقوق اجتماعی\n1 تا 104\n105 تا 218\n219 تا 327\n10- پاسخ‌های حضرت آیت‌الله‌العظمی روحانی (مد ظله العالی)به استفتائات قوه قضائیه و موسسه حقوقی وکلای بین‌الملل\nاجتهاد، رمز جاوید ماندن اسلام\n1 ـ عقل یکی از منابع ومدارک احکام است\n2 ـ در اسلام برای هر موضوعی حکمی است\n11- آشنایی با وظایف و حقوق زن\nحقوق و وظایف زن در آینه پرسش و پاسخ\nناهماهنگی در تبلیغ و آموزش\n12- حجاب و حقوق زن در ترازوی اندیشه و ایمان\nفصل اول : حکمت و فواید حجاب و زیان های بی حجابی\nحجاب مایه ی مصونیّت و امنیّت زن\nحجاب باعث بقای انگیزه ی ازدواج\nحجاب زن مایه ی آرامش روحی مرد\nحجاب مایه ی تقویت علاقه ی مرد به همسرش\nحجاب مایه ی افزونی مطلوبیّت زن\nحجاب مایه ی مقبولیّت زن نزد خداوند\nحجاب مایه ی محبوبیّت زن نزد پروردگار\nحجاب رمز پذیرفته شدن زن در درگاه الهی\nحجاب مایه ی تقویت روح حیا و عفاف\nحجاب زمینه ساز برخورداری یکسان زنان از آرامش و شادی\nحجاب مایه ی رهایی زن از رنج و خرج تحمیلی\nفصل دوم : مبانی و حدود شرعی حجاب در اسلام\nقرآن بیانگر کلّیّات احکام\nعمل به احکام مایه ی نیل به روحیّات و کمالات درونی\nخطر و ضرر رویکرد حداقلّی به احکام\nکمال روحی مایه ی شوق به انجام بیشتر احکام\nفصل سوم : آ سیب شناسی حجاب در جامعه ی ما\nبدآموزی در محیط های خانوادگی و جلسات دینی\nتخریب حجاب و معلّمان و استادان زن\nتأخیر ازدواج و تخریب حجاب\nمعیارهای غلط در همسرگزینی و تخریب حجاب\nتوطئه ی دشمن و تخریب حجاب\nخودباختگی مسوولان و تخریب حجاب\nدانشگاه های مختلط و تخریب حجاب\nفصل چهارم : درمان بیماری خود آ رایی، بدحجابی و جلوه فروشی بر خی زنان\nانتصاب مسئوولان باورمند و شجاع\nشناساندن و تفهیم منطق حجاب\nا لگو سا زی\nتحول بنیادین د ر رسانه ها\nهدایت و کنترل بازار پوشاک و لوازم آرایش\nاولویّت دادن به باحجابان در ادارات و دانشگاه ها\nایجاد امکانات و تسهیل ازدواج\nتصحیح معیارها در همسرگزینی\nعدم تشویق زنان به خانه گریزی و ایجاد فضاهای اختصاصی\nبرخورد انتطامی و قضایی با مغرضان\nتصحیح معیار در تجلیل و ستایش زنان\nترویج معنویّت و عرفان\nتفهیم پیامدهای بدحجابی برای زنان\nایجاد فضای امن برای انتقاد و اعتراض\nفصل پنجم : مردان و معضل خود آ رایی و خودنمایی برخی زنان در جامعه\nرفتار زن زمینه ساز لغزش مرد\nتحریک جنسی و اشتهای کاذب نامحدود\nصرف نظر کردن و ندیدن\nنگاه نکردن و نظر ندوختن\nفصل ششم : پاسخ به پرسش هایی در زمینه ی احکام و حقوق زن در اسلام\nذائقه ی روح و مقدّرات و مقرّرات الهی\nچرایی احکام الهی\nحکمت و عدالت الهی در مورد زن و مرد\nزن و مرد از دید اسلام\nچرا قرآن مرد را حاکم و بالاتر از زن قرار داده است؟\nچرا اسلام ولایت، قضاوت و جهاد رابه مرد اختصاص داده است؟\nچرا در اسلام شهادت دو زن برابر شهادت یک مرد است؟\nچرا در اسلام دیه و ارث زن نصف مرد است؟\nچرا قرآن به مرد اجازه داده است همسر خود را بزند؟\nچرا در برخی احادیث، زنان مورد نکوهش قرار گرفته اند؟\n13- حقوق زنان؛ برابری یا نابرابری\nفصل اول : فاطمه بداغی\nاجازه شوهر برای عمل جراحی زن\nتابعیت زن ایرانی در ازدواج با مرد غیر ایرانی\nفصل دوم : فریبا علاسوند\nفصل سوم : زهرا آیت اللهی\nدخالت شوهر در رفت وآمد زن با خانواده اش\nاختیارات پدر در ازدواج دختر بچه‌ها\nریاست مرد در خانه\nتفاوت ارث زنان با مردان\nشوهران و مسکن غیر قابل تحمل برای زنان\nمادر و افتتاح حساب بانکی برای فرزند\nتمکین در مقابل مهریه\nدستمزد مادر برای شیر دادن فرزند\nحقوق نابرابر زنان با مردان\nالف) قوانین حمایتی در قانون مدنی\nب) قوانین حمایتی در حقوق کار\nد) قوانینی حمایتی در حقوق جزا\nهـ) قوانین حمایت اجتماعی خاص از زنان\nو) سایر قوانین حمایتی\nجایگاه های مختص به زنان\n14- دفاع از حقوق زن\nآ- رشد دختر و پسر\nب- قدرت بدنی و توان کاری\nج- غدد جنسی و تولید مثل\nه- مقاومت در برابر بیماری\nجانبداری افزون بر حقوق\n1. مساوات میان فرزندان\n2. برخورد عاطفی با دختران\n3. زن و مقام مادری\n4. آخرین وصیت\n5. مایه ی برکت\n6. برتر از جهاد\n7. فرشته ی وحی و زنان\n8 .معیار برتری\n9. پاداش بزرگ\n10.احساس هنری زنان\n11. دوستی زنان و پایگاه ایمانی آن\n12.نیمی از پاداش شهیدان\n1- حقوق بیماران\n3- پیام آموزش\n4- کتاب کیفرشناسی\n5- حقوق جزا مسئولیت کیفری\n6- حقوق جزای اختصاصی جرایم علیه عفت و اخلاق عمومی\n8- اعترافات یک نت ورکر\n9- خانواده از رؤیای عشق تا واقعیت قانون\n10- حقوق والدین و فرزندان\n11- تعلیق در قراردادها\n12- اهداف و مبانی مجازات\n13- مالکیت خصوصی در اسلام\n14- مجموعه قوانین و مقررات وصیت ارث و امور حسبی\n15- مجموعه مقالات فقهی و حقوقی\n16- حق الناس\n17- مسائل زنان / پرسشگری و شبهه شناسی\n18- حقوق زنان در ایران\n19- مسائل حقوقی آپارتمان ها\n20- رساله حقوق امام سجاد (ع)\n21- بررسی فقهی شهادت زن در اسلام\nآیا کاندیدای مجلس شورای اسلامی می تواند در سخنرانی های خود آزاد باشد و آن چه دلش می خواهد بگوید؟\nچرا دولت , قانون دو فرزندی را در کشور اجباری نمی کند؟\nاگر کسی از نظر جانی بر گردن شخصی حقی داشته باشد، وظیفه آن شخص در مقابل آن شخص چیست\nچرا زنان از حقوق پایین تری نیست به مردان برخوردارند؟\nآیا انسانهای ژنیتیکی در حقوق و تکلیف همانند انسانهای طبیعی هستند؟\nطبق اصل 109 قانون اساسی درصورت تعدد واجدین رهبری ارجحیت به شخصی داده شده که دارای بینش فقهی وسیاسی قوی ترباشد؟چرابه عدالت وتقوا داده نشده است ؟\nآیا شورای نگهبان حق نظارت استصوابی در انتخابات مجلس , ریاست جمهوری و سایر انتخابات را دارد؟\nنظارت استطلاعی و استصوابی چیست و فلسفه آنها چیست ؟\nدلیل تشکیل دادگاه ویژه روحانیت و فلسفه وجودی آن چیست ؟\nچرا اسلام از نظر حقوقی تفاوتهایی بین حر و عبد , زن و مرد و برده و آزاد قائل شده اند؟ چرا در اسلام افراد به حر و عبد تقسیم شده اند؟\nدیه یکی از قوانین اسلام است. چرا دیه زن نصف مرد است (حتی اگر اقتصاد خانواده به دست زن باشد.)\nآیا قانون اساسی جعلی است یا اعتباری؟\nآیا قانون اساسی ایران الگویی از قانون های فرانسه و دیگر کشورها است؟\nآیاسنگسارکردن عملی وحشیانه نیست؟ چرا در این حکم تجدید نظری صورت نگرفته تاچهره اسلام آلوده وخشن جلوه نکند؟ چرادرماههای حرام دیه دوبرابرمیشود؟ دراین ماههاارزش اقتصادی فرد بیشتر میشود؟ لطفا"توضیح کافی دهید.این حکم غیرمنطقی است.\nاصل برائت در قانون اساسی به چه معناست؟\nبر پایه تصریح آیه قرآن مجید و روایات اهل بیت (ع)، هر گاه کسی مسلمانی را بکشد و خانواده فرد مقتول نخواهد قاتل را عفو کند می‌تواند قصاص کند.1 جز آن که در قانون مجازات اسلامی (ماده 29) برپایه روایات2 می‌خوانیم: هر گاه مردمسلمانی عمداً زن مسلمانی را بکشد، در\nدر خرداد سال 1368 پس از وفات امام خمینی"ره" هنوز قانون اساسی سال 1358 اعتبار داشته است، در شب 15 خرداد سال 1368 مجلس خبرگان آقای خامنه ای را که آنموقع مرجع تقلید نبودند ابتدا بصورت موقت وبعدهم به عنوان رهبر معرفی کردند وبعد قانون اساسی تغییر پیدا کرد. چرا\n1ـ چرا با این که خودکشی در دین اسلام حرام است و کسی حق این عمل را ندارد اما پدر و یا پدربزرگ در صورتی که بچه اش را بکشد نباید مجازات شود یعنی پدر و پدر بزرگ حق دارند بچه را بکشند اما همان بچه حق ندارد خودش را بکشد یعنی هر شخصی نسبت به خودش اختیار ندارد ام\n1ـ آیا دین اسلام معتقد به تشابه حقوق ز ن و مرد است یا معتقد به تساوی حقوق آنان است ؟\nآیا مردم حق دارند برای نسل آینده قانون تصویب کنند؟\nدادگاه ویژه روحانیت بر چه اساس قانونی است ؟\nجایگاه قانونی دادگاه ویژه روحانیت را بیان کنید.\nچرا زن نمی تواند رئیس جمهور, رهبر, مرجع تقلید و قاضی بشود؟\nوظایف و اختیارات ولی فقیه در قانون اساسی چیست ؟\nقانون اساسی عراق (موقت) چه معایبی دارد که بعضی از مراجع چه در عراق و چه در ایران و حتی دولت ایران نسبت به آن واکنش نشان داده است.\nتاریخچه حقوق بشر و چگونگی تدوین آن را توضیح دهید؟\nاعلامیه جهانی حقوق بشر از چه موادی تشکیل شده است؟\nبه اعلامیه جهانی حقوق بشر چه انتقاداتی از دیدگاه اسلامی وارد است؟\nحقوق عمومی و حقوق اساسی مردم، تا چه اندازه در حکومت دینی تضمین شده است؟ آیا قوانین اساسی و عمومی متعلّق به مردم، در حکومت دینی دارای احترام و اعتبار است؟\nمقصود از «حقوق بشر» که این همه در مجامع بین المللی از آن سخن به میان می‌آید چیست؟\nاگر مذهب جعفری در قانون اساسی به عنوان مذهب رسمی قید شود یا قید نشود چه تفاوتی دارد؟\nطریقه اخذ مالیات در حکومت اسلامی چگونه است و آیا در صدر اسلام نیز روش اخذ مالیات به گونه امروزی بوده است؟\nچرا در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران هیچ ماده‌ای درباره اهل سنت وجود ندارد؟\nآقای خاتمی در جمع دانشجویان دانشگاه شهید مدرّس به طور صریح بیان داشت که صلاحیت اجرای قانون اساسی را ندارد. چه کسی یا چه گروهی مانع کار ایشان شده است؟ آیا جناح محافظه کار در این مورد دخیل است؟\nدادگاه ویژه روحانیت چگونه است و آیا در قانون آمده است؟\nفلسفة وجودی دادگاه ویژه روحانیت چیست؟\nدر اسلام همة افراد در برابر قانون مساویند، پس چرا دادگاهی به نام دادگاه ویژه روحانیت داریم؟\nبا توجه به منع حجاب در کشور فرانسه که نظر مسلمانان در مورد آن نقض حقوق بشر می‌باشد، آیا حجاب اجباری نیز نقض حقوق بشر نمی‌باشد یا بسته به شرایط و دستورهای دیگر دینی است؟\nزندان سیاسی چه نوع زندانی است؟\nدر حکومت اسلامی وظیفة دستگاه قضائی چیست؟\nحقوق اساسی چیست و فرق آن با سایر مقررات اجتماعی کدام است؟\nوظیفه مسلمان در برخورد با شخص متجاوز به حقوق دیگران چه می باشد؟\nبه نظر اسلام، یک مسلمان می تواند برای دفاع از حق مستقیماً اقدام نموده و یا باید به حکومت و مراجع صلاحیت دار مراجعه کند.\nحقوق بشر که در مجامع بین المللی مطرح می شود چیست؟\nمقصود از «حقوق بشر» که این همه در مجامع بین المللی از آن سخن به میان می آید چیست؟\nنظارت استصوابی یعنی چه؟\nچرا نیروی انتظامی کسانی که سال 81 و قبل بازنشست شدند به حق و حقوقشان را نمی دهند، ولی کسانی که سال 82 بازنشست شده‌اند نصف پاداش را با اولین حقوق گرفتند، در حکومت اسلامی چرا باید ناحقی شود؟\nچرا حقوق زن و مرد مساوی نیست و مرد حق بیشتری دارد؟\nگسترش حقوق انسانها، در اسلام چه اهمیتی دارد؟\nچه کسانی در اسلام امنیت دارند؟\nآیا اسلام حقوق زن و مرد را در همة موارد مشابه قرار داده است آیا حقوق زن و مرد مساوی و مشابه باشد بهتر است یا نه فقط مساوی باشد و نه مشابه\nقرآن کریم حقوق و سیاست را دارای چه روابطی می‌داند؟\nبرای احقاق حق (مالی به ویژه جانی تضعیف شده چه سوره یا آیات و دعاهایی وجود دارد؟\nدر مورد چگونگی انتخاب رهبر و وظایف آن توضیح دهید و کتابی را در این باره معرّفی نمایید؟\nآیت الله منتظری چه عقایدی داشتند و چه اشتباهی کردند که امام با ایشان مخالفت کردند؟\nمجازات رهبر چگونه و بر عهده چه کسی است؟\n1: طبق قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران رهبر و ولی فقیه توسط خبرگان رهبری انتخاب می‌شود، و مجلس خبرگان می‌بایست از صافی شورای نگهبان عبور کند و شورای نگهبان را رهبر انتخاب می‌کند. این دور است. برای رهایی از آن چه پاسخی دارید؟\nآیا انتخاب رهبر توسط خبرگان و تایید صلاحیت خبرگان توسط شورای نگهبان مستلزم دور نیست ؟\nآیا در قانون اساسی نامی از مشاورین رهبری برده شده است ؟ لطفا اعضای آن را معرفی کنید.\nنقش مردم در تعیین رهبر چگونه است آیا درست است که تعیین رهبری به عهده خبرگان است؟\nوظایف و اختیارات رهبری چیست ؟\nبودجه نهاد رهبری از کدام ارگان تامین می شود؟ آیا از ایران خودرو سهمی دریافت می کند؟ لطفا صریح جواب دهید.\nسلام. لطفا در مورد چرخه زیر توضیح دهید ! شورای نگهبان مسئولیت نظارت بر تمامی انتخاباتها از جمله انتخابات مجلس خبرگان را دارد.یعنی کاندیدای مجلس خبرگان بایستی از ابتدا فیلتر شورای نگهبان بگذرند . مجلس خبرگان نیز که قدرت عزل و نصب رهبر را دارد. حال نکته این\nنظر به اینکه شورای نگهبان را رهبری تعیین می نمایند، وشورای محترم نگهبان، خبرگان رهبری را تأیید می نمایند و خبرگان، رهبری را تعیین می کنند، لطفاً حدالمقدور مفصل توضیح فرمائید دور باطل صورت گرفته یا خیر؟ به چه دلیل؟\n1- چرا رهبر مستقیماً نظارت و پیگیری عملکرد مسؤلین کشور را پی گیری نمی کنند ورسیدگی به تخلفات را به دست دیگران می سپارند؟ منظور آن قاطعیت وهیبت امام خمینی(ره) را ندارند.\nوظایف رهبری چیست و چرا در جامعه عدالت اجرا نمی شود؟\nآیا رهبر می تواند به رئیس جمهور حکم تنفیذ ندهد؟\nآیا مقام معظم رهبری با ولایت مطلقه ای که دارد می تواند مجلس خبرگان را منحل کند؟\nفرماندهی کل قوا چه وظایفی دارند این سمت به عهده چه کسی باید باشد چرا بنی صدر مدتی فرماندهی کل قوا را بر عهده داشته اند. مگر قوانین تغییر یافته است.\nدر رابطه با رهبری انقلاب گفته می شود که انتخاب ایشان بر اساس قانون اساسی تغییر یافته بوده که هنوز به تأیید آرای عمومی نرسیده است یعنی قانون اساسی اول شرط مرجعیت را داشته باشد ولی در تغییر یافته آن شرط مرجعیت را حذف کرده بودند. ولی این تغییر به همه پرسی گذ\nمقام رهبری در یک کشور چه اختیاراتی دارد؟ چه کسی باید آشفتگی‌ها و نابسامانی های یک کشور را سازماندهی کند؟ پس رهبری اینجا چه کاره است که ما این قدر در جامعه خود مشکلات داریم؟\nرهبر از طرف چه کسی انتخاب شده و چه کسانی می‌توانند او را عزل کنند؟\nآیا انتخاب رهبر در حکومت اسلامی ایران مستلزم دور نیست؟ زیرا رهبری، اعضای شورای نگهبان و آن‌ها کاندیداهای مجلس خبرگان را تأیید می‌کنند و آن گاه خبرگان رهبر را انتخاب می‌کنند واین دور است؟\nچرا در نظام جمهوری اسلامی با وجود جایگاه ریاست جمهوری ولایت فقیه نیز وجود دارد؟\nملاک و معیار علمی برای نمایندگان مجلس خبرگان چیست و چقدر باید درس خوانده باشند؟\nچـرا نمایندگان مجلس خبرگان , فقط فقیهانند و دیگر متخصصان و اندیشه گران بدان مجلس راه ندارند ؟\nدر فقه شیعه , مبنای فقهی کار مجلس خبرگان چیست ؟\nآیا انتخاب خبرگان برای تعیین رهبر , نوعی ( قرارداد اجتماعی ) است ؟\nچه ضرورتی دارد اعضای خبرگان فقیه باشند ؟\nآیا در قانون اساسی اصلی مبنی بر نظارت مجلس خبرگان بر تمام کارهای رهبری وجود دارد؟ اگر جواب مثبت است به چه علت و چرا و تا چه حد؟ آیا این با ولایت مطلقه فقیه سازگار است؟\nچرا جلسات مجلس خبرگان حداقل مانند شورای اسلامی مستقیماً برای مردم پخش نمی شود؟ یا حداقل اینکه متن جلسه از طریق روزنامه، صدا وسیما و... به اطلاع عموم نمی رسد؟ (تذکر:در جامعه مسلمین، آحاد مردم باید از اعمال و احوال مسؤولین نظام مطلع باشند و هم اینکه سیرة ائ\nوظایف و اختیارات مجلس خبرگان رهبری چیست ؟\nآیا غیر از مجتهدان مجلس خبرگان , دیگر اصناف می توانند بر عملکرد رهبری نظارت نمایند؟\nآیا مجلس خبرگان رهبری می تواند ولی فقیه را عزل نماید؟\nاگر نماینده مجلس خبرگان رهبری شرایط نمایندگی را از دست داد آیا هم چنان عضو مجلس است؟\nساز و کار نظارت بر رهبری از سوی مجلس خبرگان چگونه است؟\nاز دیدگاه حقوقی رابطه مجلس خبرگان و رهبری چگونه است؟ آیا به دلیل عزل و نصب رهبر از سوی خبرگان، این مجلس جایگاه رفیع‌تری ندارد؟\nدر فرض وقوع هم‌زمان عزل رهبری از سوی مجلس خبرگان و انحلال مجلس خبرگان به وسیله رهبر، کدام یک مقدم است؟\nآیا خبرگان علاوه بر کشف و تعیین ولی فقیه به عنوان رهبر، وظیفه دیگری هم دارند؟\nچه ضرورتی دارد اعضای خبرگان فقیه باشند؟\nجایگاه مجلس خبرگان چیست؟ و وظایف آن کدام است؟\nچرا اعضای خبرگان رهبری، باید فقیه باشند؟\nوظیفه مجمع تشخیص مصلحت نظام چیست و چرا باید در رأس همه ارگان ها از جمله مجلس قرار گیرد؟ در حالی که نماینده هایی که در مجلس هستند رأی آن ها چون منتخب مردم هستند ارجحیت دارد؟\nوظیفه مجمع تشخیص مصلحت نظام چیست و اگر مصوبه ای مخالف با شرع و قانون باشد, می تواند آن را تاءیید کند؟\nآیا وظیفه مجمع تشخیص مصلحت نظام آن است که نزاع بین مجلس و شورای نگهبان را صرفا با یک رای گیری سیاسی حل کند؟ آیا مسائل و مشکلات فنی که به مجمع ارجاع داده می شود صرفا با رای گیری اعضا باعث مصلحت داری حکم برای نظام می شود. مگر همه اعضا از تشخیص کافی اسلامی ب\nچگونگی ایجاد مجمع تشخیص مصلحت و عدم تعارض آن با مجلس شورای اسلامی را بیان نمایید؟\nآیا در قانون اساسی آمده است که اگر یکی از وزرای کابینه 9ماه مانده به اتمام دوره ریاست جمهوری استعفا دهد یا برکنار شود, رئیس جمهور نمی تواند وزیر جدیدی به مجلس معرفی کند و فقطمی تواند سرپرست برای وزارتخانه انتخاب کند؟\nلطفا توضیح دهید که چرا در گذشته هم نخست وزیر داشتیم و هم رئیس جمهور . وظایف هر یک چه بوده است و چگونه انتخاب می شدند.\nوجود عدالت و تقوی درنمایندگان چه لزومی دارد؟\nنمایندگان مجلس شورای اسلامی که خود آنها عامل اغتشاشات اخیر هستند به جای اینکه درشهرستانها به سخنرانی بپردازند و به فکررفع مشکلات مردم باشند، چه کسی باید با آنها برخورد کند؟\nدر مورد فراکسیون های مجلس (حزب مشارکت-وفاق- اکثریت- اقلیت- دوم خرداد- همبستگی کارگزاران - فراکسیون های حقوقی و قضایی و ...) و کمیسیون های آن مانند اصل 90 توضیح دهید بر چه اساسی شکل می گیرد قوانین حاکم بر آنها چگونه است و چه وظایف مستقلی دارند.\nجایگاه قوه مقننه و ملاک بودن رأی نمایندگان مردم -با توجه به اینکه رأی ولی فقیه در تمام شئون جامعه جاری است چگونه است؟\nچرا شورای نگهبان قانون منع شکنجه در زندان ها را در زمان مجلس ششم تأیید نکرد؟\nدر عصر ارتباطات و فناوری اطلاعات چرا شورای نگهبان از تصویب استفاده از آنتن‌های ماهواره‌ای سرباز می زند؟ آیا ممکن است در مجلس هفتم استفاده از ماهواره تصویب شود؟\nسؤال 12: در عصر ارتباطات و فناوری اطلاعات چرا شورای نگهبان از تصویب استفاده از آنتن‌های ماهواره‌ای سرباز می زند؟ آیا ممکن است در مجلس هفتم استفاده از ماهواره تصویب شود؟\nچرا شورای نگهبان دلیل رد صلاحیت کاندیداها را اعلام نمی کند؟\nبخشی از مطالب حجت الاسلام کروبی درباره تاریخچه نظارت استصوابی- سایت جبهه مشارکت- جمعه 22/6/81 – بنقل از کتاب «نظارت استصوابی» منتشره به اهتمام روابط‌عمومی دفتر تحکیم وحدت: «هدف از این نوشتار این است که در ابتدا به تاریخچه نظارت استصوابی اشاره کنیم و از آن\nنظارت استصوابی به چه معنی است؟ ضرورت آن چیست؟ دلیل مخالفت برخی از افراد یا جریانات سیاسی با آن چیست؟ آیا در کشورهای دیگر نیز چنین سیستم نظارتی وجود دارد؟\nبا توجه به نظارت استصوابی شورای نگهبان،. شبهه دور در انتخاب مقام رهبری از طریق مجلس خبرگان رهبری چگونه قابل حل است؟ آیا در کشورهای دیگر نیز چنین شبهه ای در انتخاب عالی ترین مقام حکومتی وجود دارد یا از اختصاصات جمهوری اسلامی است؟\nنقش کلی شورای نگهبان در رابطه با مسایل اجرایی شرعی ـ اجتماعی ـ سیاسی چگونه است؟\nتعیین صلاحیت نامزدهای انتخاباتی، امری اجرایی است، آیا تکفّل آن از سوی شورای نگهبان، دخالت در قوه مجریه نیست؟\nچگونه اعضای شورای نگهبان -که احتمالاً خودشان نامزد عضویت در مجلس ΘȘњϘǙƠمی‌باشند صلاحیت خود را تعیین می‌کنند؟\nاگر حقوقدانان شورای نگهبان به وسیله قوه قضائیه تعیین شود چه اشکالی دارد ؟راه حل قضیه چیست؟\nسازمان بازرسی کل کشور چه وظایف و اختیاراتی دارد؟\n1ـ آیا به این علت حق ارث مرد بیشتر است که دیه زن کمتر از مرد است یا غیر مسلمان، به طور مثال دیه مرد غیر مسلمان با مسلمان یکی نیست اگر علت این است که مرد ارث را به خانه و برا ی خانواده می آورد پس باید درمورد زنهای خودسرپرست این موضوع لحاظ شود و نسبی باشد د\nبا توجه به اینکه حکم شرعی درباره گنج پرداخت خمس و تملیک مابقی است , پس چرا دولت آن را مصادره می کند؟\nچرا در اسلام حضانت دختر تا هفت سالگی و حضانت پسر تا دو سالگی بر عهده مادر است ؟\nزنی که شوهرش کارمند بوده فوت کرده می تواند در حقوق فرزند صغیر تصرف بکند و خرج آنها بکند یا باید حقوق آنها را کنار بگذارد؟\nآیا دختری که از تحصیل محروم بوده , می تواند در تقسیم ارث چیز بیشتری مطالبه بکند؟\nخانه پدری پدرم داشته که مادر پدرم آن را می فروشد که سهم هر یک را می دهد و سهم پدرم و عمویم و عمه ام می ماند که خانه ای در هاشمیه 22 می خرد که چند سال ایشان و خود ما هم آنجا زندگی می کردیم و پس از آن که مادر بزرگم بمیرد عمه ام ادعا می کند که این خانه را به\nچرا حضانت و سرپرستی اطفال به پدر واگذار می‌شود، مگر مادر عاطفه ندارد و یا اطفال به مادر و محبت‌های روحی مادر نیاز ندارند؟\nسرانجام پس از یک سال که از فروش منزل ما گذشت با صاحبخانه توافق کردیم که تا زمانی که مشکلمان حل شود در منزل بمانیم و در پشت ورقه قول نامه ذکر شده که طبق توافق طرفین خانه تحویل داده خواهد شد. آیا صاحب خانه می تواند هر زمان که خواست ما را بیرون کند؟\nدر یک اردوی دانشجویی بر اثر یک سانحه که اشتباه محض بود اینجانب دچار سوختگی شدید از ناحیه دو پا گردیدم که متعاقب آن یک ماه از درس و دانشگاه به دور ماندم و دچار افت تحصیلی گردیدم علاوه بر آسیب جسمی دچار افسردگی و نگرانی در مورد پاهایم شده ام مسؤلین دانشکده\nحقوق مدنی طفل و آنچه در فقه درباره طفل هست مساوی است؟\nیک طبقه آپارتمان که 74متر است , خریداری کرده ام که بر روی آن سه طبقهء دیگر هست که هر طبقه را خریداری کرده اند و تعداد افراد خانوار آنان بیش تر از ما است . طبق قانون تملک آپارتمان هزینه های مشترک براساس متراژ خانه یا تعداد نفرات باید محاسبه شود, ولی آنان ق\nکارمند بیمارستان و در عین حال دانشجوی رشتهء رایانه هستم . چند ماهی است ازدواج کرده ام , ولی هنوز عروسی رسمی صورت نگرفته است . والدین خانمم حتّی اجازهء بیرون رفتن با همسرم را به ما نمی دهند. آیابرای برطرف کردن این مشکل می توانم به مراجع قانونی مراجعه کنم ؟\nدو نفر زن و مرد که سی سال پیش ازدواج کرده اند و اکنون زن درخواست مهریه خود را می کند, درحالی که مهریه او مبلغ ناچیزی بوده است , آیا مهریهء او به روز پرداخت می شود؟\nمیزان حقوق مرد و زن نسبت به یک دیگر را بیان کنید.\nمدت سه سال است ازدواج کرده ام و یک پسر دارم . شوهرم مرادر روستا همراه با مادر و خواهر و برادرانش مسکن داده است , در حالی که در حین عقد به او گفتم در روستا زندگی نمی کنم . اکنون دو ماه است به خانهء پدرم آمده ام و اواز من شکایت کرده است . خواسته های من بی ج\nآیا بعد از طلاق شوهر می تواند مخارجی را که در دوران نامزدی به همسرش داده است مطالبه کند\nشرکت سهامی بودن قطار خلاف قانون اساسی نیست ؟\nدر چه صورت وکیل می تواند از موکل اجرت دریافت کند؟\nآیا ازدواج موقت نیازی به مراجعه به محضر دارد؟\nاگر در مدت ازدواج موقت زن حامله شود آیا فرزندی که بعدا به دنیا می آید متعلق به پدر است و مسئولیتی بر عهده اوست\nفرق وضع ید و خلع ید چیست ؟\nقانون مدنی چیست ؟\nاگر زن یا مرد از وظایف خویش در زندگی شانه خالی کرد از نظر جزایی و حقوقی چه کیفری دارد؟\nاگر مرد مدتی از دادن نفقه به زن خودداری نماید و زن به دادگاه شکایت نماید چه حکمی صادر خواهد کرد؟\nدر صورتی که زن ناشزه باشد و مرد به دادگاه رجوع کند دادگاه چه حکمی صادر می کند؟\nاگر مرد و زن هر دو از وظایف زناشوئی امتناع کنند دادگاه چه حکمی صادر می کند\nآیا ازدواج موقت از نظر قانونی آزاد است ؟\nهمسرم که چند سال است او را نامزدکرده ام در دانشگاه یکی از شهرستان های دور قبول شده و اصراردارد که به تحصیل ادامه دهد آیا از نظر شرع و قانون چنین حقی دارد\nآیا از نظر قانون مرد می تواند بدون رضایت همسرش همسر دوم اختیار کند؟\nاگر در جایی قسمتی از اموال یک شخص به ناحق مصادره شد او می تواند تقاص نماید؟\nبعد از واگذاری یک قطعه زمین از سوی هیئت هفت نفره , مالک آن مدعی زمین است , وظیفه ما چیست ؟\nمال صغیر را چگونه می توان در شرکتی سرمایه گذاری کرد؟\nاز نظر حقوقی در اطاعت از پدر و مادر کدام یک مقدمند؟\nوضعیت حقوقی (ارث , حضانت ) فرزندان متولد شده از عمل تلقیح چگونه است ؟\nفلسفه برده داری و مشروعیت آن در اسلام چیست؟ چرا اسلام که دین آزادی و رهائی بخش است برده داری را به طور کلی لغو نکرده است؟\nچرا حضانت و سرپرستی اطفال به پدر واگذار می شود، مگر مادر عاطفه ندارد و یا اطفال به مادر و محبت های روحی مادر نیاز ندارند؟\nبا توجه به اینکه مادرم فروشنده منزل بوده و در شرایط نابسامان روحی اقدام به این کار کرده آیا او می تواند حق ضایع شده خود را به خاطر تاخیر خریدار در پرداخت پول منزل بگیرد ؟زیرا آنها طبق قرارداد قولنامه اولیه عمل نکردند و از نبود پدرم سوء استفاده نمودند زیرا\nآیا من که جزء شاهدین این معامله بودم و بنگاه هم به اجبار قرارداد اجاره منزل را بنام من تنظیم نموده می توانم برای مادرم شهادت دهم ؟و حتی از بنگاه و خریدار شکایت کنم که سر مادرم را کلاه گذاشتند؟\nدیگر بچه های مادرم که صغیر می باشند می توانند ادعایی داشته باشند مبنی بر اینکه مادرشان مورد اجحاف و ضرر و زیان قرار گرفته و حق فرزندان او ضایع شده و به دلایل نبود پدر و بودن پدر در زندان و نداشتن روحیه مناسب بدون اطلاع فرزندان اقدام به فروش منزل کرده است\nبا توجه به اینکه بنگاه دارای پروانه کسب نمی باشد آیا این معامله صحیح بوده است و آیا ما می توانیم آن را در دادخواست بنویسیم ؟در ضمن شاهدین معامله بنده و مادرم و خریدار و بنگاه دار بوده است و آیا بنگاه می تواند از ما دفاع کند و طرف ما را بگیرد لازم به ذکر ا\nمسائل حقوقی نفقه در اسلام را بیان کنید؟\nسوالی که دارم اینه که حق طلاق چه اختیارات و امتیازاتی به زنان میده و ایا امکان این هست که مشروط حق طلاق داده بشه به فرض اینکه اگر زن طلا ق خواست از مهریه چشم پوشی کنه؟\nبا احترام ، بسیار ساسگزارم از اینکه اینجانب را راهنمایی فرمایید . اینجانب مدرس دانشگاه می باشم . دو سالی است که ازدواج کرده و تا کنون هم فرزندی ندارم . متاسفانه از روز اول زندگی تاکنون یک مشکل اساسی داشته و اینکه متاسفانه خانم اینجانب که شاغل هم می باشد ص\nبا سلام ، درصورتی که مرد نتواند به منظور طلاق مهریه زن را نقدا بپردازد تکلیف چیست ؟ آیا پرداخت به اقساط موضوعیت دارد؟ چگونه دادگاه حکم می کند؟\n1ـ با توجه به آن آیه قرآن که خداوند فرموده است انسانها با هم برابرند و برتری بر هم ندارند پس به چه علت در اسلام حق طلاق با مرد قرار داده شده است؟\n2ـ چرا حق ارث مرد دو برابر زن قرار داده شده؟\nسه برادر هستند که پدرشان را کسی کشته است. برادر اوّل می‌گوید: «او را می‌بخشم و از خونش می‌گذرم و خونبها می‌خواهم.» برادر دوم می‌گوید: «خونبهای پدرم را می‌خواهم.» برادر سوم می‌گوید: «قاتل باید قصاص شود.» این مسئله حقوقی را چگونه می‌توان حلّ کرد؟\nآیا تقسیم ارث دختران و پسران با عدالت منافات ندارد؟\nدین اسلام برای زن و مرد حقوق مساوی در نظر گرفته است امّا در مبحث ارث، چرا زن نصف مرد سهم می برد و یا در بحث شهادت شهود چرا شهادت دو زن عادل به اندازة شهادت یک مرد عادل ارزش دارد؟ توضیح دهید.\nآیا اجرا نشدن بعضی از احکام اسلامی مانند حکم مفسد فی الارض به خاطر ترس از حقوق بشر سازمان ملل می‌باشد؟\nحق پدر و مادر بر فرزندان و بالعکس بر چه اساسی است؟ آیا چنین حقوقی را می‌توان حق‌الناس حساب کرد؟\nآیا قانون منع حجاب در فرانسه با قانون اساسی آن هماهنگ است؟\nروایت شده که زنی نزد رسول اکرم(ص) آمد و اظهار داشت: از همسرم جدا شده ام و او قصد دارد فرزندم را از من جدا کند، پیامبر(ص) با اشاره به این که مادر زحمت حمل فرزند و زایمان و شیردادن را متحمّل می شود، فرمود: حضانت فرزند از آن مادر است تا زمانی که ازدواج مجدد\nسن قانونی ازدواج چقدر است؟\nآیا سنّی که برای ازدواج دختران گذاشته اند کافی است؟\nبا توجه به این که در اسلام ازدواج موقت دختر مشکلی ندارد، ولی قانون جمهوری اسلامی آن را منع کرده است، چرا؟\nبا توجه به این که در اسلام ازدواج موقت دختر باکره مشکلی ندارد، چرا جمهوری اسلامی آن را منع کرده است؟\nچرا با توجه به اینکه شرع ازدواج دختر را به طور موقت بلامانع دانسته قانون جمهوری اسلامی ایران آن را ممنوع اعلام کرده است؟(پ)\nمشکل مهریه با کاهش ارزش پول چگونه برطرف می‌شود؟\nفرق دو مفهوم ((حق)) و ((ملک)) چیست؟\nاگر کسی با وجود وارث دیگر، در زمینی زراعتی ارثی کار کند، مالک آن می شود؟\nآیا می توان اعتقاد داشت که شیوه کنونی بانکداری ما واقعاً اسلامی است؟ مثلادرمورد انواع قراردادها ، قرارداد مضاربه می باشد که همانطور که می دانید دوطرف باید درسود وزیان شریک باشند درحالی که بانک دراین نوع عقود فقط سود خودرا ( که آنهم تعیین شده وخالی ازاشکال\nهمسری بسیار بد برخورد از نظر رفتار و کردار اسلامی نسبت به من و فرزندان خودش و خودم دارم در حدی که دو فرزند قبلی من چندین بار بدون اطلاع من اقدام به خودکشی کردند ولی خداوندمنان صلاح در زنده نگهداشتن‌شان داشت. از نظر شرعی به عنوان تشویقات مالی، زیارتی و مجا\nهبه به چه معناست و چند نوع است؟\nچه فرقی بین اشخاص حقیقی و حقوقی وجود دارد؟\nآیا والدین می توانند تنها به یکی از فرزندان خود ارث بدهند وآیا این کار گناهی ندارد؟\nمنظور از نفقه واجب زن بر همسر چیست ؟\nآیا ازدواج موقت به قشر خاصی اختصاص دارد؟ اگر مراکزی در این زمینه وجود دارد, معرفی کنید.\nعلی رغم این که ازدواج موقت بسیار آسان می باشد,چرا اگر پسر و دختری صیغه را جاری کردند مسئولین قضایی آن را نمی پذیرند؟\nآیا در اسلام مرد می تواند زن را بلاتکلیف رها نموده و در برابر طلاق از او وجهی مطالبه نماید؟\nدر مورد حبس زن زناکار در منزل در آیه 14 سوره نساء توضیح دهید\nچرا می گویند: جنایتکار به صحنهء جنایت بر می گردد؟\nسال گذشته پدرم مرتکب قتل خطایی شد و به شش میلیون تومان دیه محکوم گردید و روانهء زندان شد و سپس با ضمانت آزاد شد. مدتی بعد در اثر نشت گاز فوت کرد. بعد از مراسم چهلم , خانوادهء مقتول ما را زیرفشار قرار دادند که باید دخترتان را به ما بدهید تا سند پدرتان را آ\nمجازات چشم چرانی و استمناء چیست؟\nدر کتاب تاریخ طبری آمده که :. چراراویان اسلام و مسلمان کلمهء مرتّد را به هر دو دسته اطلاق کرده اند؟ آیا از نظر فقهی امروزه هم این دو دسته مرتّدهستند؟\nآیا حد مرتد در قرآن آمده است؟ پرسش\nمرتد فطری و ملی یعنی چه؟ و حکم هر کدام چیست؟\nچرا در اسلام برای مرتد سختگیری شده است؟\nآیا حد شراب خوار در قرآن آمده است؟ حد شراب خوار چقدر است؟\nآیا حد مساحقه در قرآن آمده است؟ حد مساحقه چیست؟\nآیا حد قیادت در قرآن آمده است؟ حد قیادت چقدر است؟ پرسش\nبا توجه به اینکه در تعزیرات، نوع و میزان تعزیر به نظر قاضی بستگی دارد، آیا راه حلی وجود دارد که از احکام گوناگون برای جرم واحد جلوگیری کند؟\nآیا تعزیر منحصر به شلاق است؟\nمعنای تخییر حاکم در تعزیرات چیست؟ پرسش\nتاریخ پیدایش زندان در اسلام، چه زمانی است؟\nفلسفة وجود زندان چیست؟\nزندان ایذایی و مجازاتی چه نوع زندانی است؟\nزندان اصلاحی چه نوع زندانی است؟\nزندان احتیاطی چه نوع زندانی است؟\nزندان استحقاقی چه نوع زندانی است؟\nزندان حفاظتی چه نوع زندانی است؟\nآیا حکم زندان در قرآن آمده است؟\nآیا در روایات اسلامی موارد زندان وجود دارد؟\nدیدگاه روایات اسلامی نسبت به حقوق زندانیان چیست؟\nابو یوسف در حمایت از زندانیان، چه طرحی به هارون الرشید ارائه کرد؟ پرسش\nتاریخ پیدایش زندان در اسلام، چه زمانی است؟ پرسش\nزندان ایذایی و مجازاتی چه نوع زندانی است؟ پرسش\nزندان اصلاحی چه نوع زندانی است؟ پرسش\nزندان احتیاطی چه نوع زندانی است؟ پرسش\nزندان تأدیبی چه زندانی است؟ پرسش\nزندان سیاسی چه نوع زندانی است؟ پرسش\nزندان حفاظتی چه نوع زندانی است؟ پرسش\nفلسفة حدود و تعزیرات در اسلام چیست؟ پرسش\nمعنای حدود و تعزیر چیست؟ پرسش\nکدام یک از حدود در قرآن آمده است؟ پرسش\nبا توجه به اینکه در تعزیرات، نوع و میزان تعزیر به نظر قاضی بستگی دارد، آیا راه حلی وجود دارد که از احکام گوناگون برای جرم واحد جلوگیری کند؟ پرسش\nآیا تعزیر منحصر به شلاق است؟ پرسش\nآیا دیه بر عاقله، معلول ساختار زندگی قبیله ای عصر پیامبر نبوده است؟ و اکنون که کیفیت زندگی دگرگون شده، آیا این حکم به قوت خود باقی است؟\nسه برادر هستند که پدرشان را کسی کشته است. برادر اوّل می گوید: «او را می بخشم و از خونش می گذرم و خونبها می خواهم.» برادر دوم می گوید: «خونبهای پدرم را می خواهم.» برادر سوم می گوید: «قاتل باید قصاص شود.» این مسئله حقوقی را چگونه می توان حلّ کرد؟\nاگر دزدی برای دزدی وارد خانه ای شود و صاحب خانه برای دفاع از مال و ناموس خود او را عمد یا غیر عمد بکشد. حکم اسلام در مورد قاتل چیست؟ آیا او را به قصاص محکوم می کنند؟ و چرا در جامعه امروزی فرد توسط قوة قضائیه به قصاص یا دیه محکوم می شود؟\nآیا در صورتی که مسلمانی به هر دلیلی دین دیگری غیر از اسلام انتخاب بکند، در این صورت حکم کافر را دارد و به طور کلی آیا همه غیر مسلمانان کافر هستند؟\nحکم اسلام را دربارة مرتدان و کسانی که پیامبر6 و معصومین را دشنام دهند بیان کنید؟\nنظر اسلام و قرآن کریم در مورد اعدام چیست اعدام در اسلام چگونه معرفی شده است\nخداوند در مورد اعدام چه نظری دارد؟\nبا توجه به آیات سورة بقره که قصاص انسان آزاد را در مقابل آزاد و برده را در مقابل برده بیان فرمود، آیا این نوعی بی‌عدالتی و بی‌ارزش شمردن جوهره انسانی نیست\nآیا پرداخت دیه در قتل "خطایی محض از سوی "عاقله جانی با توجه به این که گاهی عاقله جانی را هیچ ندیده‌اند و خود جانی توان پرداخت دیه را دارد، با عدالت و قوانین عقلا سازگار است\nحکم مرتد چیست وظیفه ما در برابر کسی که به صراحت به قرآن پیامبر و ائمه اطهار دشنام می‌دهند چیست آیا کشتن وی با این که در عرف ارتدادش ثابت نیست بر ما واجب است\nچه آیاتی در قرآن کریم دربارة حقوق جزایی وجود دارد؟ و منابعی را در این مورد معرفی نمایید؟\nاگر فقیر و یا ثروتمندی مثل هم دزدی کنند آیا برای هر دو یک مجازات در نظر گرفته می شود؟\nچرا در جمهوری اسلامی حکم قطع دست دزد اجرا نمی شود؟\nخانواده ای که کودکشان را تنبیه بدنی کرده اند و موجب سرخی و کبودی بدنش شده آیا باید دیه بدهند و آیا خداوند آنها را خواهد بخشید؟\nنوجوانی اظهار می کند با فریب و تهدید به قتل , به عمل لواط تن داده است از نظر اسلام چه کسی گناه کار است ؟ آیا اجازه دارد به ناموسش تجاوز یا او را بکشد؟\nآیا در اسلام بعضی رفتارها با کنیزان و غلامان با تساوی حقوق انسانی سازگار است ؟\nچرا بعضی از حدود مثل حد سرقت در محاکم قضایی اجرا نمی شود\nآیا می توان افرادی که مهدور الدم هستند بدون مراجعه به دادگاه آنها را به به قتل رساند؟\nاکراه در قتل مجوز آن نیست و رافع مسوولیت از مباشر نیست , علت چیست ؟\nآیا همه گناهان کبیره دارای حد شرعی است ؟\nقطع دست سارق چه شرایطی دارد که برخی جاها می شود برخی جاها نمی شود?\nآیا در زمان پیامبر دیه مسلمان با غیرمسلمان (مثلا مسیحی یا یهودی) یکی بود؟\nدر کتاب «قضاوتهای حضرت علی بن ابیطالب» تألیف سید اسماعیل رسول زاده، انتشارات دهقان، قسمت پنجم، بند 126 (قاتل و مقتولی) بعد از بیان داستان به توضیح این نکته می پردازد که چون قاتل اصلی جان قاتل ظاهری را نجات داده، قصاص نمی شود و دیه مقتول نیز از بیت المال پ\nچرا حدود قضایی اسلام توسط قوه قضائیه ما اجرا نمی شود.\nدر احکام حقوقی اگر پدری فرزند خود را بکشد ،حق قصاص برای او نیست ،در حالیکه اگر فرزند پدر خود را بکشد قصاص می شود .آیا این امر تبعیض و یک جانبه گرایی نیست ؟\nیکی از موضوعاتی که امروزه در جامعه مطرح می باشد بحث افزایش دیه به میزان یک سوم دیه معمولی در ماههای حرام می باشد با توجه به اینکه این قانون ،قانون صدر اسلام بوده و به منظور برقراری امنیت در ماههای حرام به خاطر ادای فریضه حج و نیز حفظ حرمت این ماهها بوده ک\nمجازات مرتد به عهده کیست؟\nدر رابطه با ماده 268 قانون مجازات اسلامی که عفو جانی قبل از مرگ توسط مجنی علیه را عامل سقوط قصاص می داند و در این حالت اولیای دم مقتول، دیگر نمی توانند مطالبه قصاص کنند.این سؤال مطرح است که آیا دیه هم ساقط می شود یا اینکه اولیای دم حق مطالبه دیه را دارند؟\nآیا قاضی در جرائمی مانند زنا که در فقه ادله اثبات آن احصا شده (اقرار و شهادت) می تواند با استناد به علوم و معاینات پزشکی حکم صادر کند یا خیر و فقط باید به ادله احصا شده اکتفا کند.\nچرا زنی که همسرش به قتل رسیده حق قصاص ندارد.\nچند ماه پیش در یکی از نقاط شهرمان زنی در اثر ضربات چاقوی همسرش به قتل می‌رسید. بعد از این‌که مرد مقصر شناخته شد، حکم اعدام و قصاص او بدان مشروط گردید که خانواده مقتول نصف دیه را بپردازند. این امر بدان معنا است که طبق احکام قرآن و اسلام دیه زن نصف دیه مرد\nبا توجه به آیه لا اکراه فی الدین چرا مرتد را اعدام می کنند؟\nوظیفه انسان هنگام دیدن زن و مردی در حال زنا چیست ؟\nآیا در اِعمال مجازات از دیدگاه نظام قضایی اسلام تعلیق و یا تأخیر مجازات وجود دارد؟\nچرا زنان مشمول حکم اعدام و قصاص نفس نمی‌شوند؟\nمتأسفانه در مدت 20 سال اخیر در مورد اعدام قاچاقچیان دو نوع برخورد مشاهده می‌شود، یک زمان تعدادی را ب خاطر مقداری مواد مخدر اعدام می‌کردند، ولی الان مواد مخدر بیشتری را از افراد می‌گیرند، ولی اعدام نمی‌کنند. اگر ان حکم اسلامی و قانون بود پس چرا حالا اجرا ن\nچرا در بعضی از دادگاه‌ها افراد را قبل از اثبات جرم زندانی و محکوم می‌کنند؟\nاینجانب عضو پایگاه مقاومت بسیج در سال 79 در درگیری با اراذل و اوباش گوش یکی از آن ها را گاز گرفتم تا خودم را از دست آن ها نجات دهم ولی این منجر به قطع حدود نود درصد از لاله گوش چپ وی شد. مدت کوتاهی به خاطر عاجز بودن از تودیع وثیقه به زندان رفتم و بعد از\nچرا اعدام افراد را قبل از اذان صبح اجرا می‌کنند؟\nآیا چاقوکشی با شوخی و خنده جرم محسوب می‌شود، با جدّی چطور؟ قاضی چگونه برخورد می‌کند؟\nآیا این مجازات ها از منبع اسلامی (ائمه و آیات دریافت شده است؟\nتعریف جامع و مانع جرم از نظر حقوقی چیست؟\nچرا در قانون اگر مردی به علت ناموسی خواهر یا همسر خود را بکشد و بعد متوجه شود که جریان را به اشتباه متوجه شده است، در مورد هیچ گونه تصمیم یا قضاوتی صورت نمی گیرد و مرد قاتل به حساب نمی آید؟\nچرا حدود الهی در ایران تعطیل شده است و به جای آن جریمه می گیرند؟\nبا نام صیغه همه نوع فساد در جامعه رخ می دهد و اگر کسی در دادگاه جمله صیغه را بلد نباشد، سنگسار می شود و اگر باشد تبرئه می شود. آیا صیغه معیار مناسبی برای سنجش باطن افراد است؟\nتعریف جامع و مانع "جُرم" چیست؟\nحکم قصاص قتل خلاف وجدان و شعور اجتماعی و علمی است . زیرا با قتل نفر اول یک فرد از جامعه کم می شود و با قصاص قاتل او فردی دیگر . دیـگـر ایـنـکه قصاص از قسوت قلب و انتقام جویی است و این صفات رذیله نباید در جامعه ترویج شوند . بـرخـی نـیـزمـی گویند منظور از\nمجازات بر چند گونه و هر یک مخصوص چه چیزی است؟\nمجازاتهایی که بر طبق قوانین قرار دادی انجام می‌شود، چه فایده‌هایی دارد؟\nآیا تربیت مجرم، جای مجازات او را می‌گیرد؟\nچرا وضع مجازات برای جوامع بشری لازم است و هیچ چیز جای آن را نمی‌گیرد؟\nچرا در ایران دست دزد قطع نمی شود؟\nحکم اعدام افراد تحت الشمول ساب النبی و مرتد را چه کسی می تواند اجرا کند؟\nلطفاً در مورد آیة "ولکم فی القصاص حیات توضیح دهید و بفرمایید چگونه در قصاص حیات است در صورتی که فردی از بین می‌رود؟ جایگاه قصاص در قوانین کیفری و شبهاتی که پیرامون آن وجود دارد چیست\nاگر مردم یک کشور آن قدر از نظر سطح علمی، اقتصادی، اجتماعی، اعتقادی و سیاسی و... بالا باشند (مدینه فاضله) که هیچ کس گناه و تخلف انجام ندهد، دادگاه قوانین جزایی اسلام و مجازات چه معنا و مفهومی دارد؟\nفرق میان قوانین بشری و قوانین الهی از نظر روح عمل، چیست؟\nشرایط قانون‌گذار از نظر اسلام چگونه است و از نظر قرآن این شرایط در چه کسی وجود دارد؟\nدر خصوص فلسفه حقوق جزا و مجازات‌ها و حقوق جزای عمومی و حقوق جزای اختصاصی و جرم‌شناسی و آیین دادرسی کیفری و قضای اسلامی و دیدگاه اسلام در این خصوص توضیح دهید و منابعی را معرفی نمایید.\nقاعدة مرور زمان چیست؟\nضمانت اجرائی قوانین از نظر قرآن و دنیای امروز چگونه است؟\nضمانت اجرائی قوانین از نظر قرآن و دنیای امروز چگونه است؟ پرسش\nچه شخصی صلاحیت و شرایط قانونگذاری جامعه بشری را دارا می‌باشد؟\nضمانت اجرایی قوانین اسلامی چیست؟\n«پاداش» چه نقشی در ارتباط با قوانین اسلامی دارد؟\nویژگیهای قوانین اسلامی چیست ؟\nفرق اساسی مفاهیم ((حقوق))و((قانون)) چیست؟\nحق چیست آن را تعریف نمایید.\nحق چه لوازمی‌دارد؟\nحق و تکلیف چه رابطه ای باهم دارند و این شامل تکلیف به معنای شرعی هم می‌شود یا خیر؟\nخاستگاه حق از دیدگاه اسلام چیست؟\nحق چگونه انتزاع و از چه راههایی اثبات می‌شود؟\nضرورت وجود حقوق و قواعد حقوقی در جامعه چیست؟\nحقوق دارای چند قسمند و موضوع هر کدام چیست؟\nمبانی حقوق یعنی چه و شامل چه احکامی‌می‌شود؟\nمنشأ اعتبار قانون چیست انظار متفاوت در این بحث و نظر صحیح را بیان کنید.\nخاستگاه مشروعیت قانون در سه تلقی معروف چیست؟\nاز دیدگاه اسلامی‌حقوق بر چند قسم است و مرجع قانونگذاری در هر یک کجاست؟\nاساساً چه التزامی‌دارد که انسان قانونی را معتبر بشماردو به آن عمل کند؟\nآن نظامهای حقوقی که دارای پشتوانه حقیقی نیستند و سازندگان آنها بر این باورند که قوام احکام و مقررات حقوقی به قرار داد و اعتبار است حق دارند از مفاهیم اعتباری سود جویند ولی ما که در نظام حقوقی الهی خود همه احکام و مقررات حقوقی را مبتنی بر واقعیات می‌دانیم\nاز سویی در حقوق دینی حکم فقط از آن خداست و از سوی دیگر عقل هم یکی از منابع حقوق شمرده شده است. این دو چگونه قابل جمع اند؟\nچه لزومی‌بر وضع مقررات و احکام توسط مقامی‌برتر وجود دارد؟\nقوانینی که در قرآن بیان شده دارای چه ویژگی ای هستند؟\nمعصومین(ع) چند قسم قانونگذاری دارند؟\nشرایط اساسی قانونگذار در عصر غیبت چیست؟\nبه چه دلیلی وضع قانون فقط در انحصار خϘǙʠمتعال باشد؟\nدر اسلام و ادیان آسمانی که حق قانونگذاری از آن خدای متعال است چگونه جایی برای قانونگذاری غیر باقی می‌ماند؟\nدیدگاههای مختلف در مورد حق را بیان کنید.\nعلّت این که فساد سراسر کشورهای اسلامی را گرفته است چیست آیا علّت این نیست که دین ضامن اجرایی ندارد؟\nحق چه مفهومی دارد؟\nآیا علم فقه موجود قادر به جواب دادن به جمیع مسائل حقوقی جدید است؟\nحق چیست آیا می‌توان گفت خواسته‌های شرعی و قانونی مردم همان حق است یا حقی که در قرآن و نهج‌البلاغه آورده شده حق می‌باشد، پس اگر بگوییم حق بدون شناخت علی مفهومی ندارد، همانطور که خداشناسی بدون علی‌شناسی معنایی ندارد، درست هست و یا حق مقوله‌ای است\nالف ـ برخی قوانین اسلام مانند قصاص شلاق ارث در جهان امروز، دست‌آویزی برای مبارزه با اسلام قرار گرفتند، چگونه می‌توان برای افرادی که از دین مبین پرعطوفت اسلام چیزی نمی‌دانند توجیه مناسبی کرد؟ ب ـ آیا این قوانین قابل تغییرند؟\nرعایت حق الناس بهتر است یا انجام واجبات ؟\nفلسفه برده داری در اسلام چیست ؟\nآیا عدم اجرای کامل احکام و حدود اسلامی به خاطر عکس العمل کشورهای غربی است ؟\nسخنانی از پیامبر اکرم (ص ) در مورد قضاوت بیان کنید.\nجواب سؤال 5 نامه قبلی ام (9899) مرا چندان قانع نکرد. نظر شخصی ام این است که یکی از امتیازات شیعه، همین اجتهاد و فقه پویاست که با توجه به مقتضیات زمان و مکان صورت می گیرد مگر نه این که همین چند وقت پیش قانون عدم تساوی دیه مسلمانان و غیرمسلمانان تغییر کرد.\nآیا قوانینی که در جامعه ما پیاده می‌شود عادلانه است؟\nمقصود از بعد قانونی قسط و عدل چیست؟\nدیدگاه قرآن نسبت به نظام قضائی چیست؟\nبهترین قانونها باید واجد چه شرایطی باشد؟ پرسش\nاگر قانونی وجود نداشت چه می‌شد؟ پرسش\nبهترین قانونها کدام قانون است؟\nدیدگاه قرآن درباره ضمانت اجرای قوانین چیست؟\nاز دیدگاه اسلام چه کسی حق قضاوت دارد؟ پرسش\nاز دیدگاه قرآن، چه کسی حق قضاوت دارد؟ پرسش\nاز دیدگاه روایات اسلامی، چه کسی حق نشستن بر مسند قضا را دارد؟ پرسش\nتفاوت کیفیت قضا، در اسلام و مکاتب مادی چیست؟ پرسش\nچه آیاتی از قرآن، قانون گذاری را ویژة خداوند می‌داند؟ پرسش\nاز دیدگاه قرآن، اصول لازم برای قانون گذاری چیست؟\nاگر قانونی وجود نداشت چه می‌شد؟\nبهترین قانونها باید واجد چه شرایطی باشد؟\nاز دیدگاه اسلام چه کسی حق قضاوت دارد؟\nاز دیدگاه قرآن، چه کسی حق قضاوت دارد؟\nاز دیدگاه روایات اسلامی، چه کسی حق نشستن بر مسند قضا را دارد؟\nاز دیدگاه امام علی(ع) در عهد‌نامة مالک اشتر، قاضی باید دارای چه صفاتی باشد؟\nآداب قضاوت از دیدگاه روایات و فقها چیست؟\nاز دیدگاه مرحوم محقق در شرایع، قاضی چه وظایفی دارد؟\nتفاوت کیفیت قضا، در اسلام و مکاتب مادی چیست؟\nسخنانی از پیامبر اکرم ( ص ) در مورد قضاوت بیان کنید.\nعدالت یکی از شرایط قاضی است . حال اگر کسی گناه کرده باشد و بعد توبه کند, آیا می تواند قاضی شود و حدود الهی را جاری کند؟ اگر گناهی که قاضی قبلاً انجام داده , دارای حدّ بوده , ولی توبه کرده است , آیامی تواند قاضی و مجری حدود باشد؟\nآیا سیستم تعدد قاضی در صدور حکم؛ در نظام قضائی اسلام جایز است؟\nبر فرض پذیرش سیستم تعدد قضات در محاکم، آیا همه آنها باید دارای صفات مورد نظر شارع جهت تصدی سمت قاضی باشند یا بعضی از آنها؟ لطفا نظرات همه مراجع بزرگوار را قید فرمایید.\nلطفا در مورد حدود اختیارات یک قاضی و رئیس قوه ء قضائیه توضیح بفرمایید.\nآیا مجرمی که نزد قاضی بگوید توبه کردم , قاضی باید توبه او را قبول کند؟\nمنابع و اطلاعاتی در مورد نظام حقوق فضایی و ماورای جو خواستم. لطفاً راهنمایی بفرمایید.\nچرا هنگامی که یک فرد مسلمان از دین خود خارج شود و به دین دیگری گرایش پیدا کند، از نظر علمای دین اسلام مرتد می‌باشد؟\nچرا در بحث شهادت شهود شهادت دو زن عادل به اندازة شهادت یک مرد عادل ارزش دارد؟ توضیح دهید.\nقـرآن مـجید از یک طرف مردم را دعوت به قصاص نموده و آن را مایه حیات و وسیله بقا در روی زمـیـن مـی دانـد , آنـجا که می گوید : و لکم فی القصاص حیوه یا اولی الالباب و برای شما در قـصـاص , حـیـات و زندگی است ای صاحبان خرد (1) در مورد دیگر از عفو و اغماض ستایش\nاز دیدگاه امام علی(ع) در عهد‌نامة مالک اشتر، قاضی باید دارای چه صفاتی باشد؟ پرسش\nآداب قضاوت از دیدگاه روایات و فقها چیست؟ پرسش\nاز دیدگاه مرحوم محقق در شرایع، قاضی چه وظایفی دارد؟ پرسش\nوظیفه قاضی چیست؟\nدر شخص قاضی وجود چه شرطهایی لازم است؟\nدر قرآن حدّ زنای غیرمحصن آمده حکم زنای محصن از کجا به دست می آید؟\nچرا انسان، نمیتواند از روی ظن و گمان، قضاوت نماید؟\nچرا در اسلام شهادت دو زن برابر شهادت یک مرد است\nآیا اثبات جرم به غیر از دستورات شرع ازطرق دیگر مثل نظریه پزشک قانونی امکان پذیر است ؟ و آیا نظر پزشکی قانونی می تواند حکم مستند برای دادگاه باشد؟\nآیا اقرار و اعترافی که با زور گرفته می شود اعتبار قانونی دارد؟\nمیانجی گری بین مشاجرات مردم یا گروه های کوچک مذهبی اصلاح بین مردم است یا قضاوت ؟ (با توجه به شرایط قضاوت )\nبه نظر شما هنگام وقوع مسأله ای قضاوت کردن یک مرد با یک زن تفاوت دارد؟ (در زندگی روزمره با آن مواجه هستیم)\nاخلاق و منش قضایی و کلیه مسائل مربوط به شغل قضا و مشخصه یک قاضی اسلامی را بیان کنید ؟\nمگر نه این که حضرت علی (ع) شخصا در مقابل آن یهودی که زره او را برده بود در دادگاه حاضر شد،پس چگونه است که در این نظام برای محاکمه هایی که یک طرف یا طرفین آن روحانی باشند،دادگاه ویژه ای داریم؟ آیا چنین چیزی با عدالت علوی سازگار است؟ در ضمن نظر به این که با\nخداوند متعال، در آیة 61 سورة احزاب میفرماید: "این مردم نفرین شده را هر کجا یافتید بکشید..."، آیة قبلی نیز دربارة مشخصات این افراد توضیحاتی داده است، ولی به نظر میرسد، کامل نباشد، آیا این مسئله، موجب هرج و مرج افراد نخواهد شد که هر کس به شکل منافق در اجتما\nدادگاه بلژیک به چه علّت آقای هاشمی رفسنجانی را محکوم کرد؟\nچه فرقی بین سفیر, کاردار, رایزن و سفیر اکرودیته وجود دارد؟\nآیا فروش یا کرایه شرکت یا سازمانی به غیر مسلمان بخصوص غیرایرانی اشکالی دارد؟ آیا این قاعده نفی سبیل نیست ؟\nچرا دولت جمهوری اسلامی برای اجرای حکم سلمان رشدی اقدام نمی کند؟\nداد خواست الزام به تنظیم سند رسمی انتقال پلاک ثبتی ملک\nداد خواست الزام به تنظیم سند رسمی انتقال و مطالبه وجه التزام\nداد خواست الزام به تنظیم سند رسمی انتقال حقوق اعیانی\nبه تنظیم سند رسمی انتقال و تسلیم مبیع و بدوا صدور قرار دستور موقت\nداد خواست الزام به تنظیم سند رسمی انتقال با کسر بهای پارکینگ\nداد خواست الزام به تنظیم سند رسمی 5/1 دانگ مشاع از 6 دانگ\nداد خواست الزام به حضور در دفترخانه و تنظیم سند رسمی انتقال (از سوی وکیل)\nداد خواست الزام به تنظیم سند رسمی انتقال (مواقعی که در مبایعه نامه تعهد فروشنده به تنظیم سند رسمی درج نشده باشد)\nداد خواست الزام به فک رهن\nداد خواست الزام به اجرای تعهد و بدوا صدور دستور موقت بر منع تصرف و استفاده\nداد خواست الزام به ایفای تعهد و اجرای مفاد قرارداد و بدوا صدور قرار تامین خواسته\nدادخواست صدور قرار تامین خواسته و توقیف عین پلاک ثبتی\nدادخواست الزام به تفکیک مورد معامله\nدادخواست تسلیم مورد معامله و الزام به حضور در دفترخانه و انتقال پلاک ثبتی و بدوا صدور قرار دستور موقت\nدادخواست تحویل مورد معامله و بدوا صدور قرلر دستور موقت\nدادخواست الزام به تنظیم سند رسمی انتقال, اخذ پایان کار و تفکیک و تسلیم مورد معامله و بدوا صدور دستور موقت بر منع نقل و انتقال (از سوی وکیل)\nدادخواست توقیف عملیات اجرایی, ابطال مزایده, دستور موقت و الزام به تنظیم سند رسمی انتقال\nدادخواست صدور و اجرای قرار تامین دلیل (در خصوص مبایعه نامه)\nدادخواست تسلیم مورد معامله و صدور دستور موقت بر منع نقل و انتقال و جلوگیری از تخریب و احداث بنا\nدادخواست صدور قرار تامین دلیل و اجرای آن جهت ضبط حضور یا عدم حضور طرفین در دفترخانه\nدادخواست صدور دستور موقت بر منع نقل و انتقال پلاک ثبتی\nدادخواست صدور دستور موقت بر جلوگیری و منع ادامه عملیات ساختمانی\nدادخواست تقاضای ابطال رای کمیسیون ماده 12 و صدور حکم بر دایر بودن ملک\nدادخواست خلع ید و قلع و قمع بنا, اجرت المثل دوران تصرف و بدوا صدور قرار تامین خواسته\nدادخواست فسخ قولنامه از سوی فروشنده به لحاظ تاخیر خریدار در مراجعه به دفتر خانه\nدادخواست تایید فسخ قرارداد, خلع ید, پرداخت اجرت المثل و بدوا صدور قرار تامین خواسته\nدادخواست اجازه انجام معامله نسبت به سهم مشمول خدمت وظیفه عمومی\nنمونه برگ(صفحه) اول سند مالکیت(ملک)\nدادخواست مطالبه اجرت المثل مورد معامله و بدوا صدور قرار تامین خواسته\nدادخواست تخلیه و تحویل عین مستاجر به لحاظ انقضا مدت اجاره\nدادخواست تخلیه و تحویل عین مستاجره به لحاظ انقضاء مدت اجاره و الزام خوانده به پرداخت اجور معوقه\nدادخواست تخلیه مورد اجاره به لحاظ امتناع مستاجر از تنظیم سند رسمی اجاره\nدادخواست تخلیه اماکن تجاری به لحاظ احتیاج شخصی\nدادخواست تخلیه مورد اجاره به دلیل نیاز شخصی جهت اشتغال به شغل\nدادخواست تخلیه به علت نیاز شخصی مالک یا بستگانش به محل برای سکنی\nدادخواست تخلیه به لحاظ نیاز شخصی موجر یا مالک به محل کسب\nدادخواست تخلیه به منظور نوسازی ملک مورد اجاره\nنمونه پروانه ساختمان(جهت تخلیه ملک مورد اجاره)\nنمونه فرم (برگ) مفاصاحساب نوسازی\nدادخواست تخلیه مورد اجاره به لحاظ تجدد بنا\nدادخواست تخلیه به علت انتقالبه غیر بدون مجوز (مورد اجاره)\nدادخواست تخلیه مورد اجاره به لحاظ انتقال به غیر و صدور قرار تامین دلیل\nدادخواست تخلیه و تحویل مورد اجاره در موارد انتقال به غیر\nدادخواست تخلیه به علت تغییر نحوه استفاده از عین مستاجره\nدادخواست تخلیه مورد اجاره به لحاظ تغییر شغل\nدادخواست صدور قرار تامین دلیل و تخلیه مورد اجاره به لحاظ تغییر شغل\nدادخواست تخلیه به علت تعدی و تفریط(مستاجر)\nدادخواست تخلیه مورد اجاره به لحاظ تعددی یا تفریط و صدور قرار تامین دلیل (از سوی وکیل)\nدلایل و منضمات دادخواست های تخلیه ید (در رابطه استیجاری)\nدادخواست صدور و اجرای قرار تامین دلیل در موارد تعدی و تفریط مستاجر\nدادخواست تعدیل اجاره بهای اماکن اداری, تجاری\nدادخواست تعدیل اجاره بهای اماکن تجاری\nدادخواست تعدیل اجازه بها و الزام به پرداخت ما به التفاوت\nدادخواست تعیین اجاره بها و الزام به تنظیم سند رسمی اجاره\nدادخواست الزام به حضور در دفترخانه و تنظیم سند رسمی اجاره\nدادخواست الزام خوانده به پرداخت اجور معوقه\nدادخواست فسخ اجاره و تخلیه و تحویل عین مستاجره(در موارد اجاره نامه رسمی)\nدادخواست فسخ اجاره و تخلیه و تحویل عین مستاجر(در موارد اجاره نامه عادی)\nدادخواست فسخ اجاره و تخلیه و تحویل عین مستاجر و الزام خوانده به پرداخت اجور معوقه\nدادخواست الزام به تادیه اجور معوقه و تخلیه مورد اجاره به علت عدم پرداخت اجاره بها\nدادخواست تخلیه مورد اجاره به لحاظ تاخیر در پرداخت اجاره بها(اجاره نامه عادی)\nدادخواست عسر و حرج موجر\nدادخواست تامین دلیل در مورد رابطه استیجاری\nدادخواست الزام به تنظیم سند رسمی اجاره (از سوی مستاجر)\nدادخواست الزام به تنظیم سند رسمی اجاره (از سوی مستاجر جدید)\nدادخواست الزام به تنظیم سند انتقال سر قفلی\nدادخواست الزام به تنظیم سند رسمی حقوق سر قفلی مغازه\nدادخواست تعیین اجاره بها و الزام به تنظیم سند اجاره رسمی(در موارد وجود اجاره نامه عادب)\nدادخواست تعیین اجاره بها و الزام به تنظیم سند اجاره رسمی(در موارد توافق شفاهی)\nدادخواست الزام به تعمیرات اساسی(در مورد اجاره)\nدادخواست تجویز انتقال منافع مورد اجاره به ثالث (از سوی وکیل)\nدادخواست اخذ مهلت به دلیل عسر و حرج مستاجر\nدادخواست تأمین دلیل تخلیه و تحویل ملک مورد اجاره به علت انقضای مدت اجاره\nدادخواست تأمین دلیل تخلیه و تحویل ملک مورد اجاره به علت فسخ بقیه اجاره\nدادخواست الزام اداره ثبت اختراعات و ابتکارات به ثبت اختراع\nدادخواست اجازه فروش ملک (مشاع ) غیر قابل افراز\nدادخواست خلع ید از زمین کشاورزی\nنمونه ای از برگه چک (کامل )\nدادخواست صدور قرار تامین خواسته و مطالبه وجه چک بلامحل و خسارت تادیه\nمدارک لازم برای تهیه و تنضیم دادخواست حقوقی چک بلامحل\nنمونه فرم گواهی نامه عدم پرداحت چک\nنمونه دیگر برگ واخواست نامه\nدادخواست مطالبه وجه سفته واخواست شده و صدور قرار تأمین خواسته\nدادخواست مطالبه وجه سفته از متعهد و ظهرنویس(به نحو تضامن)\nدادخواست مطالبه وجه برات واخواست شده\nدادخواست مطالبه وجه کارکرد قرارداد پیمانکاری\nدادخواست مطالبه هزینه های انجام شده از شرکت\nدادخواست مطالبه وجه با توجه به رسید عادی (کتبی)\nدادخواست الزام کانون وکلای دادگستری به اعطلی پروانه وکالت\nدادخواست برای صدورقرار تامین خواسته\nدادخواست تجدید نظر به دادگاه تجدید نظر استان\nدادخواست تجدید نظر به دیوان عالی کشور\nنمونه برگ دادخواست تجدید نظر (واخواهی)\nصفحه دوم دادخواست تجدید نظر (واخواهی)\nدادخواست واخواهی (اعتراض به رای غیابی)\nدادخواست اعتراض ثالث نسبت به جکم\nشرایط دعاوی ورود ، جلب و اعتراض ثالث\nدادخواست اصلاح شناسنامه از لحاظ تاریخ تولد\nآیا می توان سن مندرج در شناسنامه را تغییر داد ؟\nنمونه دیگر دادخواست صدور گواهی انحصار وراثت\nدادخواست صدور گواهی حصر وراثت (شهید)\nنمونه برگ استشهادیه برای اخذ گواهی انحصار وراثت\nصفحه دوم استشهادیه\nنمونه دیگر برگ استشهادیه برای اخذ گواهی انحصار وراثت\nنمونه رونوشت اگهی حصر وراثت\nمدارک لازم برای درخواست تقسیم ترکه\nدادخواست صدور گواهی عدم سازش (طلاق توافقی)\nدادخوایت طلاق به لحاظ سوء رفتار و یا سوء معاشرت زن\nدادخواست فسخ نکاح باتوجه به عیوب مذکور در ماده 1123 قانون مدنی\nدادخواست فسخ نکاح به جهت بیماری برص(پیسی) زوجه\nدادخواست فسخ نکاح به لحاظ جنون ادواری زوجه\nدادخواست الزام به تمکین (خاص و عام)\nدادخواست تقاضای صدور حکم تمکین (خاص)\nدادخواست مطالبه خسارات ناشی از برهم زدن نامزدی\nدادخواست الزام به ملاقات فرزند مشترک\n1- پایگاه علائم و نامهای تجاری ایران\n2- انجمن طرحهای صنعتی استان اصفهان\n3- روزنامه رسمی ایران\n4- ثبت اسناد کشور\n5- خبرگزاری ایران\n6- پایگاه اطلاع رسانی قوه قضائیه\n7- مجلس شورای اسلامی\n8- پایگاه تخصیص شناسه ملی اشخاص حقوقی کشور\n9- وزارت دادگستری\n10- کاداستر ایران\n11- کانون سردفتران و دفتریاران\n12- کانون وکلای دادگستری مرکز\n13- سامانه پرداخت الکترونیکی وجوه دفاتر اسناد رسمی\n14- سامانه مدیریت اطلاعات و مستند سازی املاک دولتی (ماد)\n15- سازمان امور مالیاتی کشور\n16- سامانه ملی رسیدگی به شکایات و اعلامات\n17- سایت حقوق فناوری اطلاعات\n18- فهرست اسامی دفاتر اسناد رسمی کشور\n19- پرتال دفاتر پیشخوان خدمات دولت و بخش عمومی و غیر دولتی کشور\n20- پایگاه اطلاع رسانی اصناف کشور\n21- بزرگترین بانک اطلاعات حقوق ایران\n22- اولین خدمات ترجمه از طریق نمابر و پست الکترونیک در ایران\n23- ستاد مردمی رسیدگی به امور دیه وکمک به زندانیان نیازمند\n24- مرکز ارتباطات مردمی قوه قضائیه\n25- اداره کل اجتماعی و فرهنگی قوه قضائیه\n26- روزنامه حمایت\n27- ماوی (نشریه داخلی قوه قضائیه )\n28- ستاد مرکزی مبارزه با قاچاق کالا و ارز\n29- سازمان تعزیرات حکومتی\n30- مرکز شوراهای حل اختلاف\n31- دیوان عالی کشور\n32- دادستانی کل کشور\n33- دیوان عدالت اداری\n34- سازمان زندانها و اقدامات تامینی و تربیتی کشور\n35- شوراهای حل اختلاف کشور\n36- سازمان قضایی نیرو های مسلح\n37- سازمان ثبت اسناد و املاک کشور\n38- سازمان پزشکی قانونی کل کشور\n39- سازمان بازرسی کل کشور\n40- نشانی دادگستری های کشور\n41- پایگاه های اطلاع رسانی استانی اداره کل ثبت اسناد و املاک\n1- اداره کل ثبت اسناد و املاک استان آذربایجان شرقی\n2-ادراه کل ثبت اسناد و املاک استان اردبیل\n3-اداره کل ثبت اسناد و املاک استان اصفهان\n4-اداره کل ثبت اسناد و املاک استان ایلام\n5-اداره کل ثبت اسناد و املاک استان چهارمحال و بختیاری\n6-اداره کل ثبت اسناد و املاک استان خراسان رضوی\n7-اداره کل ثبت اسناد و املاک استان خراسان شمالی\n8-اداره کل ثبت اسناد و املاک استان خوزستان\n9-اداره کل ثبت اسناد و املاک استان تهران\n10-اداره کل ثبت اسناد و املاک استان زنجان\n11-اداره کل ثبت اسناد و املاک استان سمنان\n12-اداره کل ثبت اسناد و املاک استان سیستان و بلوچستان\n13-اداره کل ثبت اسناد و املاک استان فارس\n14-اداره کل ثبت اسناد و املاک استان کرمان\n15-اداره کل ثبت اسناد و املاک استان گلستان\n16-اداره کل ثبت اسناد و املاک استان گیلان\n17-اداره کل ثبت اسناد و املاک استان هرمزگان\n18-اداره کل ثبت اسناد و املاک استان همدان\n19-اداره کل ثبت اسناد و املاک استان مازندران\n20-اداره کل ثبت اسناد و املاک استان مرکزی\n21-اداره کل ثبت اسناد و املاک استان آذربایجان غربی\n22-اداره کل ثبت اسناد و املاک استان قزوین\n23-اداره کل ثبت اسناد و املاک استان قم\n24-اداره کل ثبت اسناد و املاک استان لرستان\n25-اداره کل ثبت اسناد و املاک استان کردستان\n26-اداره کل ثبت اسناد و املاک استان البرز\n27-اداره کل ثبت اسناد و املاک استان یزد\n28-اداره کل ثبت اسناد و املاک استان خراسان جنوبی\n29-اداره کل ثبت اسناد و املاک استان کرمانشاه\nآزمون های حقوی\n1- آغاز ثبت‌نام کارشناسان رسمی دادگستری 89؛ - 1389\n2- دانشکده علوم قضایی آزمون جامع علمی حقوق برگزار می‌کند - 1389\n3- مدیرکل آموزش قضات خبرداد: آزمون تصدی امر قضا 9 مهر برگزار می‌شود - 1389\n4 - اختبار شهریور ۱۳۷۸ کانون وکلا - آئین دادرسی کیفری - 1388\n5 - دروس گرایشهای مختلف حقوق - 1388\n6 - سئوالات کیفری اختیار کار آموزان وکالت کانون وکلای دادگستری منطقه فارس ۱۸/۸/۸۶ - 1386\n7 - سوالات اختبار کتبی دوره دوم سال- 1386\n8 - آزمون اختبار کتبی حقوقی اسفند 1386- کانون فارس - 1386\n9 - سوالات اختباردوره اول سال- 1386\n10 - سوالات آزمون ورودی کانون وکلای دادگستری سال- 1386\n11 - سئوالات حقوقی اختبار کارآموزان وکالت کانون وکلای دادگستری منطقه فارس ۱۷/۸/۸۶ - 1386\n12 - سؤالات آزمون وکالت ـ آبان ماه سال ۱۳۸۴ - اصول فقه - 1384\n13 - سؤالات آزمون وکالت ـ آبان ماه سال ۱۳۸۴ - حقوق تجارت - 1384\n14 - سؤالات آزمون وکالت ـ آبان ماه سال ۱۳۸۴ - آیین دادرسی‌کیفری - 1384\n15 - سؤالات آزمون وکالت ـ آبان ماه سال ۱۳۸۴ - حقوق جزای عمومی و اختصاصی - 1384\n16 - سؤالات آزمون وکالت ـ آبان ماه سال ۱۳۸۴ - آیین دادرسی‌مدنی - 1384\n17 - سؤالات آزمون وکالت ـ آبان ماه سال ۱۳۸۴ - حقوق مدنی - 1384\n18 - سوالات اختبار سال ۱۳۸۴ کانون وکلای دادگستری استان قزوین و زنجان - آئین دادرسی مدنی - 1384\n19 - سوالات اختبار سال ۱۳۸۴ کانون وکلای دادگستری استان قزوین و زنجان - حقوق جزای عمومی - 1384\n20 - سوالات اختبار سال ۱۳۸۴ کانون وکلای دادگستری استان قزوین و زنجان - حقوق تجارت - 1384\n21 - سوالات اختبار سال ۱۳۸۴ کانون وکلای دادگستری استان قزوین و زنجان - آئین دادرسی کیفری - 1384\n22 - سوالات اختبار سال ۱۳۸۴ کانون وکلای دادگستری استان قزوین و زنجان - حقوق جزای اختصاصی - 1384\n23 - سوالات اختبار سال ۱۳۸۴ کانون وکلای دادگستری استان قزوین و زنجان - حقوق ثبت و امور حسبی - 1384\n24 - سوالات اختبار سال ۱۳۸۴ کانون وکلای دادگستری استان قزوین و زنجان - حقوق مدنی - 1384\n25 - اختبار تیرماه ۱۳۸۳کانون وکلا - آئین دادرسی مدنی - 1383\n26 - اختبار تیرماه ۱۳۸۳کانون وکلا - حقوق تجارت - 1383\n27 - اختبار تیرماه ۱۳۸۳کانون وکلا -حقوق مدنی - 1383\n28 - اختبار تیرماه ۱۳۸۳کانون وکلا - حقوق ثبت و امور حسبی - 1383\n29 - سوالات آزمون ورودی اعضای هیات علمی - مهر۸۲ - اصول استنباط - 1382\n30 - سوالات آزمون ورودی اعضای هیات علمی - مورخ ۸۲/۷/۲۵ - حقوق جزا - 1382\n31 - اختبار آذرماه ۱۳۸۲ کانون وکلا - ثبت و امور حسبی - 1382\n32- اختبار آذرماه ۱۳۸۲ کانون وکلا - آئین دادرسی مدنی - 1382\n33 - اختبار آذرماه ۱۳۸۲ کانون وکلا - آئین دادرسی کیفری - 1382\n34 - اختبار آذرماه ۱۳۸۲ کانون وکلا - حقوق جزا - 1382\n35 - اختبار آذرماه ۱۳۸۲ کانون وکلا - حقوق مدنی - 1382\n36 - اختبار آذرماه ۱۳۸۲ کانون وکلا - حقوق تجارت - 1382\n37 - سوالات آزمون ورودی اعضای هیات علمی - مهر۸۲ - حقوق مدنی - 1382\n38 - سوالات آزمون ورودی اعضای هیات علمی - مهر۸۲ - حقوق تجارت - 1382\n39 - سوالات آزمون ورودی اعضای هیات علمی - مهر ۸۲ - آ ئین دادرسی کیفری - 1382\n40 - سوالات آزمون ورودی اعضای هیات علمی - مورخ ۸۲/۷/۲۵ - قانون تجارت - 1382\n41 - اختبار خرداد ۱۳۸۱ کانون وکلا - حقوق ثبت - 1381\n42 - اختبار اسفند ۱۳۸۱ کانون وکلا - آئین دادرسی مدنی - 1381\n43 - اختبار خرداد ۱۳۸۱ کانون وکلا - امور حسبی - 1381\n44 - اختبار اسفند ۱۳۸۱ کانون وکلا - ثبت وامور حسبی-1381\n45 - اختبار اسفند ۱۳۸۱ کانون وکلا - آئین دادرسی کیفری - 1381\n46 - اختبار خرداد ۱۳۸۱ کانون وکلا - آئین دادرسی مدنی - 1381\n47 - اختبار خرداد ۱۳۸۱ کانون وکلا - حقوق جزا - 1381\n48 - اختبار خرداد ۱۳۸۱ کانون وکلا - حقوق مدنی - 1381\n49 - اختبارخرداد ۱۳۸۱ کانون وکلا - حقوق تجارت - 1381\n50 - اختبار خرداد ۱۳۸۱ کانون وکلا - آئین دادرسی کیفری - 1381\n51 - اختبار تیر ۱۳۸۰ کانون وکلا - آئین دادرسی مدنی - 1380\n52 - اختبار آبان ۱۳۸۰ کانون وکلا - ثبت و امور حسبی - 1380\n53 - اختبار آبان ۱۳۸۰ کانون وکلا - آئین دادرسی مدنی - 1380\n54 - اختبار آبان ۱۳۸۰ کانون وکلا - حقوق مدنی - 1380\n55 - اختبار آبان ۱۳۸۰ کانون وکلا - آئین دادرسی کیفری - 1380\n56 - اختبار بهمن ۱۳۸۰ کانون وکلا - حقوق جزا - 1380\n57 - اختبار بهمن ۱۳۸۰ کانون وکلا - حقوق تجارت - 1380\n58 - اختبار بهمن ۱۳۸۰ کانون وکلا - آئین دادرسی مدنی - 1380\n59 - اختبار بهمن ۱۳۸۰ کانون وکلا - آئین دادرسی کیفری - 1380\n60 - اختبار بهمن ۱۳۸۰ کانون وکلا - ثبت و امور حسبی- 1380\n61 - اختبار تیر ۱۳۸۰ کانون وکلا - حقوق تجارت - 1380\n62 - اختبار تیر ۱۳۸۰ کانون وکلا - حقوق مدنی - 1380\n63 - اختبار تیر ۱۳۸۰ کانون وکلا - آئین دادرسی کیفری - 1380\n64 - اختبار تیر ۱۳۸۰ کانون وکلا - ثبت و امور حسبی - 1380\n65 - اختبار آبان ۱۳۸۰ کانون وکلا - حقوق تجارت - 1380\n66 - اختبار آبان ۱۳۸۰ کانون وکلا - حقوق جزا - 1380\n67 - اختبار تیر ۱۳۸۰ کانون وکلا - حقوق جزا - 1380\n68 - اختبار فروردین ۱۳۷۹ کانون وکلا - ثبت و امور حسبی - 1379\n69 - اختبار بهمن ۱۳۷۹ کانون وکلا - ثبت و امور حسبی - 1379\n70 - اختبار بهمن ۱۳۷۹ کانون وکلا - آئین دادرسی مدنی - 1379\n71 - اختبار بهمن ۱۳۷۹ کانون وکلا - حقوق مدنی - 1379\n72 - اختبار بهمن ۱۳۷۹ کانون وکلا - آئین دادرسی کیفری - 1379\n73 - اختبار بهمن ۱۳۷۹ کانون وکلا - حقوق جزا - 1379\n74 - اختبار مرداد ۱۳۷۹ کانون وکلا - ثبت و امور حسبی - 1379\n75 - اختبار مرداد ۱۳۷۹ کانون وکلا - حقوق تجارت - 1379\n76 - اختبار مرداد ۱۳۷۹ کانون وکلا - آئین دادرسی مدنی - 1379\n77 - اختبار مرداد ۱۳۷۹ کانون وکلا - حقوق جزا - 1379\n78 - اختبار مرداد ۱۳۷۹ کانون وکلا - حقوق مدنی - 1379\n79 - اختبار فروردین ۱۳۷۹ کانون وکلا - حقوق تجارت - 1379\n80 - اختبار فروردین ۱۳۷۹ کانون وکلا - آئین دادرسی کیفری - 1379\n81 - اختبار فروردین ۱۳۷۹ کانون وکلا - حقوق جزا - 1379\n82 - اختبار فروردین ۱۳۷۹ کانون وکلا - حقوق مدنی - 1379\n83 - اختبار بهمن ۱۳۷۹ کانون وکلا - حقوق تجارت - 1379\n84 - اختبار فروردین ۱۳۷۹ کانون وکلا - آئین دادرسی مدنی - 1379\n85 - اختبار مرداد ۱۳۷۹ کانون وکلا - آئین دادرسی کیفری - 1379\n86 - اختبار آذر ۱۳۷۸ کانون وکلا - حقوق تجارت - 1378\n87 - اختبار آذر ۱۳۷۸ کانون وکلا - حقوق جزا - 1378\n88 - اختبار آذر ۱۳۷۸ کانون وکلا -حقوق مدنی - 1378\n89 - اختبار آذر ۱۳۷۸ کانون وکلا - ثبت و امور حسبی - 1378\n90 - اختبار آذر ۱۳۷۸ کانون وکلا - آئین دادرسی کیفری - 1378\n91 - اختبار شهریور ۱۳۷۸ کانون وکلا -آئین دادرسی مدنی - 1378\n92 - اختبار شهریور ۱۳۷۸ کانون وکلا -حقوق جزا - 1378\n93 - اختبار شهریور ۱۳۷۸ کانون وکلا - ثبت و امور حسبی - 1378\n94 - اختبار آذر ۱۳۷۸ کانون وکلا - آئین دادرسی مدنی - 1378\n95 - اختبار شهریور ۱۳۷۸ کانون وکلا - حقوق مدنی - 1378\n96 - اختبار شهریور ۱۳۷۸ کانون وکلا - حقوق تجارت - 1378\n97 - اختبار بهمن ۱۳۷۷ کانون وکلا - حقوق تجارت - 1377\n98 - اختبار بهمن ۱۳۷۷ کانون وکلا - حقوق مدنی - 1377\n99 - اختبار بهمن ۱۳۷۷ کانون وکلا -حقوق جزا - 1377\n100 - اختبار بهمن ۱۳۷۷ کانون وکلا - آئین دادرسی مدنی - 1377\n101 - اختبار بهمن ۱۳۷۷ کانون وکلا - آئین دادرسی کیفری - 1377\n102 - اختبار بهمن ۱۳۷۷ کانون وکلا - حقوق ثبت و امور حسبی - 1377\n103 - اختبار خرداد ۱۳۷۵ کانون وکلا - حقوق تجارت - 1375\n104 - اختبار خرداد ۱۳۷۵ کانون وکلا - آئین دادرسی کیفری - 1375\n105 - اختبار خرداد ۱۳۷۵ کانون وکلا - آئین دادرسی مدنی - 1375\n106 - اختبار خرداد ۱۳۷۵ کانون وکلا - حقوق ثبت و امور حسبی - 1375\n107 - اختبار خرداد ۱۳۷۵ کانون وکلا - حقوق مدنی - 1375\n108 - اختبار خرداد ۱۳۷۵ کانون وکلا - حقوق جزا - 1375\n109 - اختبار خرداد ۱۳۷۳ کانون وکلا - حقوق جزا - 1373\n110 - اختبار اسفند ۱۳۸۱ کانون وکلا - حقوق جزا - 1373\n111 - سوالات حقوق مالیاتی قسمت ارزیابی اموال - 1373\n112 - اختبار خرداد ۱۳۷۳ کانون وکلا - آئین دادرسی کیفری - 1373\n113 - اختبار خرداد ۱۳۷۳ کانون وکلا - آئین دادرسی مدنی - 1373\n114 - اختبار خرداد ۱۳۷۳ کانون وکلا - حقوق ثبت و امور حسبی - 1373\n115 - اختبار خرداد ۱۳۷۳ کانون وکلا - حقوق مدنی - 1373\n116 - سوالات حقوق تجارت - 1373\nدانشکده های حقوق کشور\n1- دانشکده حقوق دانشگاه تهران\n2- دانشکده حقوق شهیدبهشتی\n3- دانشکده حقوق تربیت مدرس\n4- دانشکده حقوق علامه طباطبایی\n5- دانشکده حقوق امام صادق\n6- دانشکده علوم قضائی وخدمات اداری وابسته به قوه قضائیه\n7- دانشکده علوم انسانی تبریز\n8- دانشکده حقوق فردوسی\n9- دانشکده حقوق امام خمینی قزوین\n10- دانشکده حقوق مفید قم\n11- دانشکده حقوق دانشگاه شیراز\n12- دانشکده حقوق دانشگاه مازندران\n13- دانشکده حقوق آزاداسلامی جنوب تهران\n14- دانشکده علوم انسانی آزاداسلامی شمال تهران\n15- دانشکده حقوق آزاداسلامی مرکزی تهران\n16- دانشکده حقوق آزاداسلامی اراک\n17- دانشکده حقوق آزاداسلامی اسلامشهر\n18- دانشکده علوم انسانی آزاداسلامی اردیبل\n19- دانشکده حقوق آزاداسلامی ارومیه\n20- دانشکده حقوق آزاداسلامی اهر\n21- دانشکده حقوق آزاداسلامی اهواز\n22- دانشکده حقوق آزاداسلامی بندرانزلی\n23- دانشکده حقوق آزاداسلامی بندرعباس\n24- دانشکده حقوق آزاداسلامی بوشهر\n25- دانشکده حقوق آزاداسلامی بیرجند\n26- دانشکده حقوق آزاداسلامی تبریز\n27- دانشکده حقوق آزاداسلامی خوراسگان اصفهان\n28- دانشکده حقوق آزاداسلامی نراق\n29- دانشکده حقوق آزاداسلامی نوشهرچالوس\n30- دانشکده حقوق آزاداسلامی ورامین\n31- دانشکده حقوق آزاداسلامی همدان\n32- دانشکده حقوق آزاداسلامی خرم آباد\n33- دانشکده حقوق آزاداسلامی بهبهان\n34- دانشکده حقوق آزاداسلامی مراغه (آذربایجان شرقی)\n35- دانشکده حقوق آزاداسلامی لارستان (فارس)\n36- دانشکده حقوق دانشگاه شهیداشرفی اصفهانی\nشماره دیجیتالی : 3247\nعنوان و نام پدیدآور:دانستنیهای قضاوت/ واحد تحقیقات مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان.\nإذا قامَ قائمُ آلِ محمّدٍ علَیهِ وعلَیهِمُ السلامُ حَکَمَ بینَ الناسِ بحُکمِ داودَ ، لا یَحتاجُ إلی بَیِّنهٍ ، یُلهِمُهُ اللّه ُ تعالی فَیَحکُمُ بعِلمِهِ .\nزم_ان_ی ک_ه ق_ائم آل محمّد علیه السلام ، ق_یام کند ، به حکم داود میان مردم داوری می کند و نیازی به بیّنه (شهود و مدرک) ندارد . خداوند متعال این حکم را به او الهام می کند و او به علمش قضاوت می کند .\nبحار الأنوار : 14 / 14 / 23 منتخب میزان الحکمه : 472\nخَمسَهُ أشیاءَ یَجِبُ علَی القاضی الأخْذُ فیها بظاهِرِ الحُکمِ : الوِلایَهُ والمَناکِحُ والمَواریثُ والذَّبایحُ والشَّهاداتُ ، إذا کانَ ظاهرُ الشُّهودِ مَأمونا جازَت شَهادَتُهُم ولا یَسألُ عن باطِنِهم .\nپنج چیز است که باید قاضی (درباره آنها)به ظاهِر حُکم عمل کند : ولایت (حقّ ولایت و سرپرستی که خداوند ، یا امام برای هر کس ، یا ولیّ طفل قرار داده است) ، همسران (یعنی مسأله زناشویی که بین مسلمانان مشهوراست) ، میراثها ، ذبایح(حلال بودن کشتار مسلمانان) و شهادات . هر گاه شهود ، در ظاهر امین و در خور اعتماد باشند ، شهادتشان پذیرفته است و لازم نیست از باطن آنها جست وجو کرد .\nالخصال : 311 / 88 منتخب میزان الحکمه : 472\nإنّ المرأهَ لا تُولَّی القَضاءَ ولا تُولَّی الإمارَهَ .\nزن ، نه عهده دار م_سند ق_ضاوت می شود و نه عهده دار منصب امارت .\nلا تکونُ المَرأهُ حَکَما تَقضی بینَ العامَّهِ .\nکنز العمّال : 14921 منتخب میزان الحکمه : 472\nالقُضاهُ أربَعهٌ : ثلاثهٌ فی النارِ وواحِدٌ فی الجَنّهِ : رجُلٌ قَضی بجَورٍ وهُو یَعلَمُ فهُو فی النارِ ، ورَجُلٌ قَضی بجَورٍ وهو لا یَعلَمُ فهُو فی النارِ ، ورجلٌ قَضی بالحَقِّ وهُو لا یَعلَمُ فهُو فی النارِ ، ورجُلٌ قَضی بالحَقِّ وهو یَعلَمُ فهُو فی الجَنّهِ .\nقاضیان چهار گروهند : سه گروه در آتشند و یک گروه در بهشت . مردی که دانسته حکم ناحقّ صادر کند ، این قاضی در آتش است . مردی که ندانسته (و بی اطلاع از احکام و قوانین) حکم ناحقّ دهد ، این نیز در آتش است . مردی که ندانسته حکم درست و حقّ صادر کند ، این هم در آتش است و مردی که دانسته حکم حقّ و درست را صادر کند ، این قاضی در بهشت است .\nالکافی : 7 / 407 / 1 منتخب میزان الحکمه : 472\nیَدُ اللّه فوقَ رَأسِ الحاکِمِ تُرَفرِفُ بالرَّحمَهِ، فإذا حافَ وَکَلَهُ اللّه ُ إلی نفسِهِ .\nدست رحمت خدا ، بر فراز سر قاضی در حرکت است . پس هر گاه ستم و حقّ کشی کند ، خداوند او را به خودش وا می گذارد .\nما مِن قاضٍ مِن قُضاهِ المُسلمینَ إلاّ ومَعهُ مَلَکانِ یُسَدِّدانِهِ إلَی الحَقِّ مالَم یُرِدْ غیرَهُ ، فإذا أرادَ غیرَهُ وجارَ مُتَعمِّدا تَبَرَّأَ مِنهُ المَلَکانِ ووَکَلاهُ إلی نفسِهِ .\nهیچ قاضی ای از قاضیان مسلمانان نیست ، مگر این که دو فرشته با اویند و تا زمانی که خواهان حقیقت باشد ، او را به سوی آن راهنمایی می کنند . امّا هر گاه در پی حقیقت نبود و عمدا ستم و حقّ کشی کرد ، آن دو فرشته از او بیزاری می جویند و وی را به خودش وامی گذارند .\nامام علی علیه السلام - خطاب به شریح- فرمودند: در مجلس قضاوت با کسی در گوشی صحبت مکن و اگر عصبانی شدی ، برخیز و در حال خشم هرگز داوری مکن .\nالکافی : 7 / 413 / 1 منتخب میزان الحکمه : 472\nلِشُرَیحٍ: إیّاکَ والتَّضَجُّرَ والتَّأذِّیَ فی مَجلِسِ القَضاءِ ، الذی أوجَبَ اللّه ُ فیهِ الأجرَ ، ویُحسِنُ فیهِ الذُّخرَ لِمَن قَضی بالحَقِّ .\nامام علی علیه السلام - خطاب به شریح- فرم.دند: مبادا در مجلس قضاوت اظهار خستگی و ناراحتی کنی ؛ مجلسی که خداوند در آن پاداش قرار داده و برای کسی که به حقّ داوری کند ذخیره خوبی در نظر گرفته است .\nکنزالعمّال : 15032 منتخب میزان الحکمه : 470\nامام علی علیه السلام - خطاب به شریح- فرمودند: میان مسلمانان در نگاه کردن و سخن گفتن و نشستنت برابری را رعایت کن ، تا نزدیکانت به جانبداری (و ستم) تو امید نبندند و دشمنانت از دادگری تو ، نومید نشوند .\nکسی که اندکی فقه (مسائل حقوقی و احکام قضایی) می داند ، هرگز نباید به کار قضاوت چشم طمع داشته باشد .\nمَنِ ابتَغی القَضاءَ وسَألَ فیهِ الشُّفَعاءَ وُکِلَ إلی نفسِهِ ، ومَن اُکرِهَ علَیهِ أنزَلَ اللّه ُ علَیهِ مَلَکا یُسَدِّدُهُ .\nهرکه جویای منصب قضاوت باشدو برای رسیدن به آن متوسّل به این و آن شود، خداوند او را به خودش واگذارد و هرکه مجبور به پذیرفتن آن شود، خداوند فرشته ای بر او فرو فرستد که استوارش بدارد .\nکنزالعمّال : 14994 منتخب میزان الحکمه : 470\nإنَّ النَّواویسَ شَکَت إلَی اللّه عز و جل شِدَّهَ حَرِّها ، فقالَ لَها عز و جل : اسکُتی ؛ فإنَّ مَواضِعَ القُضاهِ أشَدُّ حَرّا مِنکِ !\nنواویس (که جایگاهی است در دوزخ) از گرمای سخت خود به درگاه خداوند عز و جل شکایت کرد . پس خداوند عز و جل خطاب بدان فرمود : ساکت باش ؛ همانا جایگاه قاضیان(ناعادل)، گرمایَش سخت تر از توست!.\nالفقیه : 3 / 6 / 3226 منتخب میزان الحکمه : 470\nإنَّ القاضیَ العَدلَ لَیُجاءُبهِ یَومَ القِیامَهِ فَیَلقَی مِن شِدَّهِ الحِسابِ ما یَتَمَنّی أن لا یکونَ قَضی بینَ اثنَینِ فی تَمرَهٍ قَطُّ .\nدر روز قیامت قاضی دادگ_ر را می آورند و چنان حساب سختی از او کشیده می شود ، که آرزو می کند کاش هرگز حتّی درباره یک خرما میان دو نفر داوری نکرده بود .\nکنزالعمّال : 14988 منتخب میزان الحکمه : 470\nالکافی : 7 / 406 / 1 منتخب میزان الحکمه : 470\nهرگاه قضاوت می کنید، عادلانه قضاوت کنید و هرگاه سخن می گویید، نیکو بگویید، زیرا خداوند نیکوکار است و نیکوکاران را دوست دارد.\nاِنَّ اللّه َ یُحِبُّ الْعَبدَ اَنْ یَکُونَ سَهْلَ الْبَیْعِ وَ سَهْلَ الشِّراءِ وَ سَهْلَ القَضاءِ وَ سَهْلَ الاِقْتِضاءِ؛\nخداوند بنده ای را که در خرید و فروش و قضاوت و پذیرش قضاوت آسان گیر باشد دوست دارد.\nقال الامام علی - علیه السلام - : لَیسَ مِنَ العَدلِ القَضَاءُ عَلَی الثَّقَهِ بِالظَّنِّ.\n«نهج البلاغه، حکمت 220»\nوقد سُئلَ عن الشهادَهِ:هل تَرَی الشمسَ ؟ علی مِثلِها فَاشهَدْ أو دَعْ .\nپیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلّم - در پاسخ به پرسش از شهادت دادن- فرمودند: آفتاب را می بینی ؟ هرگاه موضوع به همین روشنی بود شهادت بده و گرنه خودداری کن .\nلِشُرَیحٍ: اِعلَمْ أنّ المسلمینَ عُدولٌ بعضُهُم عَلی بَعضٍ ، إلاّ مَجلودا فی حَدٍّ لَم یَتُب مِنهُ ، أو مَعروفاً بشهادَهِ الزُّورِ ، أو ظَنِیناً .\nامام علی علیه السلام - خطاب به شریح- فرمودند: بدان که مسلمانان نسبت به یکدیگر عادل به شمار می آیند ، مگر کسی که به کیفر گناهی حدّ خورده و توبه نکرده باشد یا به شهادت دروغ دادن شهرت داشته باشد یا گمانِ بد درباره او برده شود (و مظنون باشد) .\nالفقیه : 13 / 15 / 3243 منتخب میزان الحکمه : 304\nلا أقبَلُ شهادَهَ الفاسِقِ إلاّعلی نَفسِهِ .\nشهادت فاسق را جز بر ضدّ خودش نمی پذیرم .\nإنّ أمیرَ المؤمنینَ علیه السلام کانَ لا یَقبَلُ شهادَهَ فَحّاشٍ ، ولا ذِی مُخْزِیَهٍ فی الدِّینِ .\nامیر المؤمنین علیه السلام نَ_ه ش_هادت آدم ف_حّاش و بد زبان را می پذیرفت و نه شهادت کسی را که سوء پیشینه دینی داشت.\nالکافی : 7 / 396 / 7 منتخب میزان الحکمه : 304\nهرکه از شهادت خود برگردد و آن را کتمان کند ، خداوند در حضور خلایق گوشتش را به وی بخوراند و در حالی که زبان خود را می جود به دوزخ رود.\nثواب الأعمال : 333 منتخب میزان الحکمه : 304\nإذا دُعِیتَ إلی الشهادَهِ فَأجِبْ .\nالتهذیب : 6 / 275 / 752 منتخب میزان الحکمه : 304\nمَن کَتَمَ شَهادَهً إذا دُعِیَ إلَیها کانَ کَمَن شَهِدَ بِالزُّورِ .\nهر کسی هنگامی ک_ه ب_رای ش_ه_ادت دادن فرا خوانده شود آن را کتمان کند، همانند کسی است که شهادتِ دروغ دهد.\nمَن شَهِدَ شهادَهَ حَقٍّ لِیُحیِیَ بها حَقَّ امرِئٍ مُسلمٍ أتی یَومَ القِیامَهِ ولِوَجهِهِ نُورٌ مَدَّ البَصَرِ ، یَعرِفُهُ الخلایِقُ بِاسمِهِ ونَسَبهِ .\nکسی که برای زنده کردن حقّ یک نفر مسلمان شهادت حقّ بدهد ، روز قیامت در حالی آورده می شود که پرتوِ نور چهره اش تا چشم کار می کند دیده می شود و خلایق او را به نام و نسب می شناسد .\nبحار الأنوار : 104 / 311 / 9 منتخب میزان الحکمه : 304\nالقِسْطُ رُوحُ الشهادَهِ .\nغرر الحکم : 356 منتخب میزان الحکمه : 304\nوَ مَن شَهِدَ شَهادَهَ حَقٍّ لِیُحیِیَ بِها حَقَّ امرِی ءٍ مُسلِمٍ اَتی یَومَ القیامَهِ وَ لِوَجهِهِ نورٌ مَدَّ البَصَرِ تَعرِفُهُ الخَلایِقُ بِاسمِهِ وَ نَسَبِهِ ؛\nکسی که برای زنده کردن حق یک مسلمان، شهادت حقّ بدهد، روز قیامت در حالی آورده می شود که پرتو نور چهره اش، تا چشم کار می کند دیده می شود و خلایق او را به نام و نسب می شناسند.\nوَ مَنْ شَهِدَ شَهادَهَ حَقٍّ لِیُحْیِیَ بِها حَقَّ امْرِی ءٍ مُسْلِمٍ اَتی یَوْمَ الْقیامَهِ وَ لِوَجْهِهِ نورٌ مَدَّ الْبَصَرِ تَعْرِفُهُ الْخَلایِقُ بِاسْمِهِ وَ نَسَبِهِ ؛\nلا تَشهَدَنَّ بشهادَهٍ حتّی تَعرِفَها کما تَعرِفُ کَفَّکَ .\nإنّ علیّا علیه السلام کان یُطعِمُ مَن خلّدَ فی السِّجْنِ مِن بیتِ مالِ المسلمینَ .\nعلی علیه السلام کسی را که زندانی می شد ، از بیت المال مسلمانان غذا می داد .\nوسائل الشیعه : 11 / 69 / 2 منتخب میزان الحکمه : 20\nإنَّ أمیرَ المؤمنینَ علیه السلام ألقَی صِبیانُ الکُتّابِ ألواحَهُم بینَ یدَیهِ لِیُخَیِّرَ بینَهُم ، فقالَ : أما إنّها حُکومَهٌ ! والجَورُ فیها کالجَورِ فی الحُکمِ ! أبلِغُوا مُعَلِّمَکُم إن ضَرَبَکُم فَوقَ ثلاثِ ضَرَباتٍ فی الأدَبِ اقتُصَّ مِنهُ .\nکودکان مکتبی دستخطهای خود را در مقابل امیرالمؤمنین نهادند ، تا بهترین آنها را انتخاب کند ؛ حضرت فرمود : هان ! این یک داوری است ! و ظلم در این باره ، مانند ظلم در قضاوت است ! به معلّم خود بگویید که اگر برای تنبیه بیش از سه ضربه بزند ، قصاص می شود .\nوسائل الشیعه : 18 / 582 / 2 منتخب میزان الحکمه : 472\nمَن عَفا عَن دَمٍ لم یَکُن لَهُ ثَوابٌ إلاّ الجَنّهُ .\nما مِن رَجُلٍ مُسلمٍ یُصابُ بشَیءٍ فی جَسَدِهِ فَیَتَصَدَّقُ بهِ إلاّ رَفَعَهُ اللّه بهِ دَرجَهً وحَطَّ عَنهُ بهِ خَطیئهً .\nکنز العمّال : 39850 منتخب میزان الحکمه : 466\nالحَبسُ بَعدَ معرِفَهِ الحقِّ ظُلْم .\nمستدرک الوسائل : 17 / 403 / 21672 منتخب میزان الحکمه : 130\nإذا ارْتَدَّتِ المَرأهُ عنِ الإسلامِ لَم تُقْتَلْ ، ولکنْ تُحْبَسُ أبدا .\nهرگاه زن مرتد شود ، کشته نمی شود بلکه به زندان ابد محکوم می گردد .\nتهذیب الأحکام : 10 / 142 / 569 منتخب میزان الحکمه : 128\nلا یُقطَعُ السّارِقُ فیعامِ سَنَهٍ یَعنِی فی عامِ مَجاعَهٍ .\nدر سالهای قحطی و گرسنگی ، دست سارق قطع نمی شود .\nالکافی : 7 / 231 / 2 منتخب میزان الحکمه : 272\nالسّارقُ إذا جاءَ مِن قِبَلِ نَفسِهِ تائبا إلی اللّه ، ورَدَّ سَرِقَتَهُ عَلی صاحِبِها ، فلا قَطعَ علَیهِ .\nدزد اگ_ر ب_ا پ_ای خ_ود بیاید و خ_ودش را معرفی کند و به درگاه خدا توبه برد و مال دزدی را به صاحبش برگرداند ، دستش قطع نمی شود .\nتهذیب الأحکام : 10 / 122 / 489 منتخب میزان الحکمه : 272\nکارگر و میهمان اگر دزدی کنند دستشان قطع نمی شود ؛ چون آنها مورد اعتمادند .\nعلل الشرائع : 535 / 1 منتخب میزان الحکمه : 272\nالإمامُ الصّادقُ علیه السلام\nلمّا سُئلَ : المؤمنُ یَقتُلُ المؤمنَ مُتَعمِّدا هَل لَهُ تَوبَهٌ ؟: إن کانَ قَتَلَهُ لاِءیمانِهِ فلا تَوبهَ لَهُ ، وإن کانَ قَتَلَهُ لِغَضَبٍ أو لِسَبَبِ شیءٍ مِن أمرِ الدنیا فإنَّ توبَتَهُ أن یُقادَ مِنهُ .\n- در پاسخ به این پرسش که : اگر مؤمن عمدا مؤمنی را بکشد آیا توبه دارد؟- فرمودند: اگر به خاطر ایمانش او را کشته باشد ، توبه ندارد . ولی اگر از روی خشم یا به انگیزه امری از امور دنیا بکشد ، توبه اش این است که قصاص شود .\nالکافی : 7 / 276 / 2 منتخب میزان الحکمه : 458\nعنوان و نام پدیدآور : نظام حقوق زن دراسلام/مرتضی مطهری\nمشخصات نشر : قم: حکمت، 1357\nمشخصات ظاهری : بیست ونه،437ص.\nیادداشت : چاپ هشتم\nشماره کتابشناسی ملی : 1836565\nمقتضیات عصر ما ایجاب می کند که بسیاری از مسائل مجددا مورد ارزیابی\nقرار گیرد و به ارزیابیهای گذشته بسنده نشود . " نظام حقوق و تکالیف\nخانوادگی " از جمله این سلسله مسائل است .\nدر این عصر ، به عللی که بعدا به آنها اشاره خواهم کرد ، چنین فرض شده\nکه مسأله اساسی در این زمینه " آزادی " زن و " تساوی حقوق " او با\nمرد است ، همه مسائل دیگر فرع این دو مسأله است .\nولی از نظر ما ، اساسی ترین مسأله در مورد " نظام حقوق خانوادگی " - و\nلا اقل در ردیف مسائل اساسی - اینست که آیا نظام خانوادگی نظامی است\nمستقل از سایر نظامات اجتماعی و منطق و معیار ویژه ای دارد جدا از منطقها\nو معیارهائی که در سایر تأسیسات اجتماعی به کار می رود ؟ یا هیچگونه\nتفاوتی میان این واحد اجتماعی با سایر واحدها نیست ؟ بر این واحد همان\nمنطق و همان فلسفه و همان معیارها حاکم است که بر سایر واحدها و مؤسسات\nاجتماعی ؟ .\nریشه این تردید " دو جنسی " بودن دو رکن اصلی\nاین واحد از یک طرف و توالی نسلی والدین و فرزندان از جانب دیگر است\n. دستگاه آفرینش اعضاء این واحد را در وضعهای " نامشابه " و "\nناهمسانی " و با کیفیات و چگونگیهای مختلفی قرار داده است . اجتماع\nخانوادگی ، اجتماعی است "\n1 تا 2672


Dr.Ali Atafar, Dr.Akbar Etebarian, Dr.Ali Rashidpour, Qader Vazifeh Damirchi× Department of Cultural Management and Planning, Isfahan Science and ResearchBranch, Islamic Azad University, Isfahan, Iran.\n۲ George Terry 3 Harold Koontz260\nدر مورد رهبری تحقیقات گسترده ای صورت گرفته است. تمامی این تحقیقات را می توان در سه گروه طبقه بندی کرد:۱-۱-۲ مدل رهبری


عصر هامون - برگزاری جشنواره سفر، گردشگری،صنایع دستی و سوغات در خاش\nتاریخ انتشار : دوشنبه ۱۴ بهمن ۱۳۹۲ ساعت ۱۰:۲۶\nفرماندار شهرستان خاش\nفرماندار شهرستان خاش گفت: همزمان با سی و چهارمین سالگرد پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی جشنواره سفر، گردشگری، صنایع دستی و سوغات در قالب بیش از 150 غرفه به مدت یک هفته در خاش برگزار می شود.\nبه گزارش عصر هامون به نقل از تفتان ما، علیرضا شهرکی اظهار داشت : برگزاری این جشنواره با توجه به نزدیکی ایام نوروز و آغاز فعالیت ستاد تسهیلات سفر شهرستان خاش تاثیر خوبی در معرفی جاذبه های طبیعی و تاریخی و نیز صنایع دستی و سوغات منطقه دارد.\nوی ادامه داد: علاوه بر این، جشنواره یادشده زمینه آشنایی بیشتر شهروندان خاش با جاذبه ها و صنایع دستی و سوغات سایر شهرستانها و استانهای کشور را فراهم می کند.\nفرماندار خاش بیان کرد: جشنواره سفر و گردشگری به همت کانون هنرمندان و ورزشکاران و با مشارکت اداره میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری شهرستان خاش از تاریخ ۱۰ بهمن لغایت ۱۷ بهمن ماه سال جاری به مدت یک هفته با اجرای برنامه های متعدد و متنوع میزبان عموم مردم خواهد بود.\nنماینده عالی دولت در شهرستان خاش اذعان داشت : غرفه های مختلف این نمایشگاه انواع صنایع دستی، سوغات، فرش، هدایا، آیین های محلی، پوشاک اقوام ایرانی، غذا های سنتی هر منطقه و جاذبه های گردشگری مناطق مختلف را به نمایش می گذارند.\nوی در پایان اظهار داشت: اجرای برنامه های فرهنگی و ویژه از جمله پخت شیرینی های محلی و بومی در محل نمایشگاه از دیگر جاذبه های جشنواره یادشده خواهد بود.


ماجراي فارسي سخن گفتن امام هادي\nاخبار و مقالات / تاريخي / ماجراي فارسي سخن گفتن امام هادي\nگزارش نيمروز به نقل از خبر آنلاين، روايت ياد شده در باره امام هادي عليه السلام و درخواست آن حضرت از علي بن مهزيار براي آوردن يك ساعت شني است. اين زمان علي بن مهزيار در اهواز مي زيسته و امام در سامرا در گوشه از قصر سلطنتي تحت كنترل و نظارت بوده است. راوي روايت ياد شده، ابراهيم بن مهزيار است كه در اين ديدار خود محضر امام را درك كرده است. نفر سوم در اين ديدار، مسرور غلام علي بن مهزيار بوده است. البته از روايت روشن است كه علي بن مهزيار نزد امام عزيز بوده و چند ساعت متوالي نزد آن حضرت مانده است.\nروايت ياد شده در دو منبع كهن آمده است.\nنخست بصائر الدرجات، ص 337 كه آن روايت را به صورت مفصل از همين ابراهيم بن مهزيار نقل كرده است. مجلسي روايت مزبور را در بحار: 50/131 آورده است.\nدوم به صورت مختصر در مناقب ابن شهر آشوب: 4/332 (و از آنجا در بحار: ج 49، ص 89) كه از علي بن مهران نقل شده و كوتاه شده روايت قبلي است. طبعا علي بن مهران راوي اين حديث است و به احتمال نام راوي اصلي كه ابراهيم بن مهزيار است و خود در اين ملاقات حضور داشته، از آن افتاده است. به علاوه، قسمت آخر روايت در «مناقب» ابهام دارد.\nحسن بن علي سرسوني از ابراهيم بن مهزيار روايت كرده است كه گفت: امام هادي عليه السلام نامه اي به علي بن مهزيار نوشت و از او خواست تا ابزاري كه ساعات را تعيين كند ـ اصطلاحا در اين روايت «مقدار» ـ براي ايشان تهيه كند. ما اين وسيله را تهيه كرده، در سال 228 براي ايشان برديم. وقتي به سياله رسيديم، ابن مهزيار نامه اي نوشته و خبر آمدن خود را به امام اطلاع داده، از ايشان اجازه گرفت تا نزد آن حضرت رفته و وقت ملاقات را تعيين كند. همين طور براي ابراهيم [بن مهزيار] هم اجازه گرفت. امام اجازه دادند بعد از ظهر خدمت آن حضرت برسيم.\nرسيدن ما در يك روز تابستاني بسيار گرم بود. مسرور غلام علي بن مهزيار هم همراه ما بود. وقتي به قصر نزديك شديم بلال، غلام امام، در انتظار بود. گفت: داخل شويد: وارد حجره شديم، در حالي كه دچار تشنگي شديدي بوديم. نشستيم. يكي از غلامان در حالي كه كوزه آب خنكي داشت، پيش آمد. از آن آب خورديم. امام علي بن مهزيار را خواست و تا بعد از عصر نزد آن حضرت بود. سپس مرا خواست. سلام كردم و اجازه خواستم دست امام را ببوسم. حضرت دستش را داد، من بوسيدم. امام مرا دعا كرد و نشستم، آنگاه برخاسته و خداحافظي كردم.\nوقتي از در خانه بيرون آمدم، مرا صدا كردند و فرمودند: اي ابراهيم. عرض كردم: لبيك يا سيدي. فرمود: صبر كن. من همچنان ايستاده بودم، در حالي كه مسرور، غلام ما هم با من بود. امام دستور داد مقدار [يعني ساعت] را نصب كنند [بكار بيندازند]. حضرت آمد، تختي براي آن حضرت گذاشتند نشست. يك تخت هم براي علي بن مهزيار در سمت چپ امام گذاشتند كه روي آن نشست. من در كنار ساعت بودم. يك سنگ افتاد.\nمسرور [به فارسي] گفت: «هشت». امام فرمود: ثمانيه؟ گفتيم: بلي اي سرور ما. آنگاه ما بيرون آمديم. امام به علي بن مهزيار فرمودند: فردا صبح مسرور را نزد من بفرست. ابن مهزيار او فرستاد. وقتي وارد شده بود، امام [به فارسي به وي] فرموده بودند: «بار خدايا چون» ؟ مسرور گفته بود: «نيك يا سيدي».\nدر اين وقت [شخصي به نام] نصر [از آنجا] گذشت. امام [به فارسي] به مسرور فرمود: «در ببند» او در را بست. آنگاه عباي خود را روي من انداخت تا مرا از نصر پنهان كند و سپس آنچه مي خواست از من پرسيد. بعد از آن امام با علي بن مهزيار ديدار كرده و فرمود: همه اينها از ترس نصر [كه لابد يكي از مراقبان بوده] بود. علي بن مهزيار گفت: ترس من بيشتر از عمرو بن قرح است.\nاز اين روايت چند نكته روشن مي شود\n1. نخست اين كه ساعت شني در اين موقع وجود داشته و اين كه امام از يكي از يارانش در اهواز خواسته است كه آن را براي ايشان بياورد، روشن مي شود كه اهواز دست كم يكي از مراكزي بوده كه با ساخت اين نوع ساعت آشنا بوده است.\n2. نكته دوم اين است كه مردم اهواز و دست كم جماعت علي بن مهزيار كه اصل وي از هنديجان فارس بوده، به فارسي سخن مي گفته اند.\n3. فارسي داني امام كه در اين روايت بسيار زيبا نقل شده است، به طوري كه وقتي مسرور ساعت «هشت» را مي گويد، امام تعبير «ثمانيه» را بكار مي برد. جمله بعدي فارسي گويي امام، احوال پرسي آن حضرت از مسرور است با عبارت: «بار خدايا چون»؟ مسرور پاسخ مي دهد «نيك يا سيدي».\nسومين مورد فارسي گويي اين كه وقتي صبح فرداي آن روز باز مسرور خدمت امام مي آيد، حضرت به او مي فرمايد: در ببند. بدين ترتيب سه كلمه و جمله فارسي در عبارت بكار رفته است.\nشما می توانید درباره ماجراي فارسي سخن گفتن امام هادي نظر دهید یا سوال بپرسید:\nکلمات کلیدی: امام هادي ، اهواز ، فارسي


رشته‌های «حذف‌شده» به دانشگاه علامه طباطبایی تهران بازگشت\nدوشنبه ۲۴ خرداد ۱۴۰۰ تهران ۱۸:۴۳\nدو سال و اندی پس از انتشار خبر حذف چندین رشته علوم انسانی در دانشگاه علامه طباطبایی تهران، رئیس یکی از دانشکده‌های علامه از بازگشت رشته‌های حذف‌شده در مقطع کارشناسی خبر داد.\nبه گزارش خبرگزاری دانشجویان ایران، ایسنا، در روز جمعه، ۱۳ دی‌ماه، به نقل از رئیس دانشکده علوم اجتماعی علامه، تمام رشته‌های حذف‌شده در مقطع کارشناسی به این دانشگده بازگشته است.\nبه گفته محمدحسین پناهی، رئیس دانشکده علوم اجتماعی و ارتباطات دانشگاه علامه، این دانشکده «از سال آینده» در تمام رشته‌های موجود از جمله رشته‌های حذف‌شده دانشجو خواهد گرفت.\nبه گفته این مقام دانشگاه علامه، دانشکده متبوع او از مهرماه سال آینده در دو رشته خدمات اجتماعی و مطالعات زنان در مقطع کارشناسی ارشد نیز دانشجو خواهد گرفت.\nگرچه در گزارش ایسنا از قول آقای پناهی به اسامی رشته‌های حذف‌شده که قرار است به دانشگاه علامه طباطبایی بازگردند اشاره‌ای نشده، در سال ۱۳۹۰ صحبت از حذف رشته‌های فلسفه، مدیریت و روان‌شناسی علاوه بر روزنامه‌نگاری بود.\nروزنامه اعتماد، چاپ تهران، در مردادماه سال ۱۳۹۰ در گزارشی از «حذف ۱۳ رشته علوم انسانی» از جمله رشته روزنامه‌نگاری، در مقطع کارشناسی، در دانشگاه علامه طباطبایی خبر داد.\nاعتماد در همان زمان علت حذف این رشته‌ها را «در راستای بازنگری علوم انسانی» در دانشگاه‌های ایران عنوان کرد.\nکار بازنگری رشته‌های علوم انسانی در بهمن‌ماه سال ۱۳۸۹ در زمانی رسما اعلام شد که رئیس پژوهشگاه علوم انسانی با اعلام بررسی ۳۸ رشته دوره کارشناسی از تمرکز جدی «بخش‌های مسئول» در بازنگری سرفصل‌های علوم انسانی خبر داد.\nحمیدرضا آیت‌اللهی، رئیس این پژوهشگاه، نگرانی آیت‌الله علی خامنه‌ای از محتویات رشته‌های علوم انسانی را دلیل آغاز این اقدام نامید و از «تحصیل حدود دو میلیون دانشجو از سه و نیم میلیون دانشجوی کشور در رشته‌های علوم انسانی» ابراز نگرانی کرد.\nپیشتر در آبان‌ماه سال ۱۳۸۹ نیز یکی از مدیران وزارت علوم در دولت محمود احمدی‌نژاد از توقف صدور مجوز برای ۱۲ رشته علوم انسانی به دلیل «عدم هماهنگی با مبانی دینی» اسلام خبر داده بود.\nرهبر جمهوری اسلامی در شهریورماه سال ۱۳۸۸ و در پیوند با رویدادهای پس از انتخابات این سال، از تحصیل دو میلیون دانشجو در رشته‌های علوم انسانی انتقاد کرد و این علوم را مروج شکاکیت و تردید در مبانی اعتقادی و دینی دانست.\nبه دنبال این موضع‌گیری آیت‌الله خامنه‌ای، بسیاری از مسئولان و مقام‌های جمهوری اسلامی نسبت به رواج علوم انسانی در کشور اعلام خطر کردند.\nنامه فعالان سابق دانشجویی به روحانی: دانشگاه را به دانشگاهیان بسپارید\nاتهام‌زنی دوباره صدرالدین شریعتی به اساتید دانشگاه علامه


بیش از 40 درصد حوادث رانندگی نایین مربوط به موتورسواران است\nکدخبر :: ۱۹۱۸۴۰ ۱۳۹۶/۰۷/۲۶ ۱۳:۱۲:۱۲ گروه: استان‌ها\nلینک کوتاه : http://www.mojnews.com/fa/tiny/news-191840\nرئیس اداره اورژانس پیش‌بیمارستانی استان اصفهان خبر داد:\nرئیس اداره اورژانس پیش‌بیمارستانی استان اصفهان گفت: در نیمه نخست امسال فوریت‌های پزشکی شهرستان نایین به مصدومان 482 حادثه رانندگی امدادرسانی کرد که بیش از 40 درصد از این حوادث مربوط به موتورسواران بوده است.\nبه گزارش خبرگزاری موج از اصفهان، علیرضا قاسمی اظهار کرد: تکنسین‌های اورژانس پیش‌بیمارستانی شهرستان نایین در 6 ماهه نخست امسال به یک هزار و 620 ماموریت اعزام شدند و به یک هزار و 740 بیمار و مصدوم امدادرسانی کردند که یک هزار و 310 نفر از آنها برای بستری به بیمارستان منتقل شدند.\nوی با بیان اینکه از مجموع ماموریت‌های انجام شده 61.7 درصد شهری بوده است، افزود: 70 درصد از کل ماموریت‌های فوریت‌های پزشکی نایین در این مدت، غیرتصادفی بود.\nرئیس اداره اورژانس پیش‌بیمارستانی استان اصفهان تصریح کرد: پرسنل اورژانس 115 شهرستان نایین در مدت مذکور به مصدومانِ 482 حادثه رانندگی که بالغ بر 611 نفر بودند امدادرسانی کردند.\nقاسمی با بیان اینکه 194 مورد از حوادث رانندگی مربوط به موتورسواران بود، گفت: در 6 ماهه امسال، 40 درصد از تصادفات این شهرستان در مناطق شهری و 60 درصد جاده‌ای بوده است.\nوی تعداد تماس‌های برقرار شده با اتاق فرمان این شهرستان را 23 هزار و 679 مورد اعلام و اظهار کرد: در نیمه نخست امسال، تعداد 237 بیمار قلبی، 75 مصدوم ناشی از سقوط و 70 بیمار تنفسی از خدمات اورژانس 115 شهرستان نایین بهره‌مند شدند.\nرئیس اداره اورژانس پیش‌بیمارستانی استان اصفهان افزود: در این مدت 16 حادثه ویژه در شهرستان نایین رخ داد که 13 مورد از آنها مربوط به حوادث رانندگی بوده است که متاسفانه 3 نفر در صحنه حادثه جان خود را از دست دادند.\nقاسمی با اشاره به ثبت یک ماموریت احیای موفق و 6 مورد کمک به مادر باردار در زایمان به نام تکنسین‌های فوریت‌های پزشکی نایین، تصریح کرد: پرسنل اورژانس 115 این شهرستان در 6 ماهه نخست امسال در 5 مانور شرکت کردند و در قالب 2 هزار نفر- ساعت، امداد سلامت مراسم و مناسبت‌های مختلف را پوشش دادند.\nوی همچنین به برگزاری دوره آموزشی طرح بسیج همگانی احیا (بها) برای 65 نفر از گروه‌های هدف این شهرستان اشاره کرد.\nرئیس اداره اورژانس پیش‌بیمارستانی استان اصفهان با بیان اینکه شهرستان نایین با جمعیتی بالغ بر 40 هزار نفر و وسعت 25 هزار کیلومتر مربع در شرق استان اصفهان واقع شده است، خاطرنشان کرد: فوریت‌های پزشکی این شهرستان با بهره‌گیری از 6 پایگاه، 40 نفر تکنسین و امدادگر و یک اتاق فرمان مشترک با شهرستان خور به صورت شبانه روزی در حال ارائه خدمات به مصدومان و بیماران اورژانسی است.\nرییس اداره اورژانس پیش بیمارستانی استان اصفهان حوادث رانندگی نایین موتورسوران فوریتهای پزشکی شهرستان نایین\nلینک کوتاه: http://www.mojnews.com/fa/tiny/news-191840


ایران چهارم ناشنوایان آسیا شد\nورزش | يكشنبه ۱۹ مهر ۹۴ ساعت ۱۲:۱۸ | نسخه چاپي\nکاروان ورزشی ثامن الائمه (ع) با کسب مجموع ۴۴ مدال (۱۴ طلا، ۱۲ نقره و ۱۸ برنز) عنوان چهارم بازی‌های آسیایی ناشنوایان در چین تایپه را به خود اختصاص داد.\nبه گزارش فدراسیون ورزش‌های ناشنوایان، کاروان ورزشی ایران که با نام ثامن الائمه (ع) ایران در هشتمین دوره بازی‌های آسیا - اقیانوسیه شرکت کرده بود با کسب مجموع 44 مدال (14 طلا، 12 نقره و 18 برنز) عنوان چهارم بازی‌های آسیایی ناشنوایان در چین تایپه را به خود اختصاص داد. کاروان ایران در رشته‌های تیمی دوومیدانی، تکواندو، فوتسال و فوتبال به مقام قهرمانی و در جودو به مقام نایب قهرمانی این مسابقات دست یافت.\nکاروان کشورمان در این بازی‌ها با 95 ورزشکار در دو بخش مردان و زنان در رشته‌های بدمینتون، بسکتبال، بولینگ، تنیس، تنیس روی میز، تکواندو، دوومیدانی، دوچرخه سواری، جودو، شنا، فوتبال و فوتسال شرکت کرده بود و موفق شد بعد از کشورهای ژاپن، تایوان و چین به مقام چهارم دست یابد. این نتیجه در حالی حاصل شد که کشور کره‌جنوبی با تعداد ورزشکار بیشتر بعد از ایران در جایگاه پنجم قرار گرفت.\n* رده‌بندی نهایی این رقابت‌ها به شرح زیر است:\n1- ژاپن: 31 طلا، 34 نقره و 24 برنز ----- مجموع 89 مدال\n2- تایوان: 29 طلا، 19 نقره و 26 برنز ----- مجموع 74 مدال\n3- چین: 19 طلا، 18 نقره و 14 برنز ----- مجموع 51 مدال\n4- ایران: 14 طلا، 12 نقره و 18 برنز ----- مجموع 44 مدال\n5- کره‌جنوبی: 9 طلا، 14 نقره و 13 برنز ----- مجموع 36 مدال\n* اسامی مدال آوران کشورمان در این رقابت‌ها به شرح زیر است:\nمدال طلا:بهزاد امیری و مرضیه خوش احوال (تکواندو)، عرفان صفاری (پرتاب وزنه)، حسین صداقت (5000 و 10 هزار متر)، محمد هادی صالحی (پرش ارتفاع) ، سجاد پیرآیقرچمن (پرتاب دیسک)، مریم عبدی فرد (400 متر)، مسلم شیرزاد (110 متر با مانع و 400 متر)، مهرداد صیدی و علی سلحشور (جودو)، تیم فوتسال و تیم فوتبال\nمدال نقره:میثم عابدی (تکواندو)، مونا شیری (پرتاب وزنه)، مهران سرفراز (5000 متر)، مریم عبدی فرد (200 و 1500 متر)، حبیب اله کیا (پرش سه گام)، رضا حیدری (پرتاب دیسک)، صغری ربیعی‌فرد (پرش طول)، محمدهادی صالحی (پرش طول)، تیم 100×4 متر دوومیدانی، فرید عساکره و محمد آسیابی (جودو)\nمدال برنز:مریم خدابنده و محمد کاظم‌زاده (تکواندو)، علیرضا صالحی (پرش ارتفاع)، سجاد ماهپور (100 متر)، سجاد پیرآیقرچمن (پرتاب وزنه)، حسین صداقت (1500 متر)، محمدهادی صالحی (پرش سه گام)، مهران سرفراز (10 هزار متر)، پرور منصوری (پرتاب دیسک)، یاشار وقار (پرش طول)، سجاد ماهپور (200 متر)، مریم عبدی‌فرد و احمد روایه (800 متر)، علی دهقان و حسین اله‌کریمی (جودو)، مهراد کشاورز (400 متر شنا) و تیم‌های 100×4 و 200×4 شنا