پستانداران ايران - PersianSeven Forums\nروزگاري ببر مازندران در طبيعت شمال ايران فرمانروايي مي کرد و شير ايراني امپراطور نواحي جنوبي زاگرس بود، ولي امروز اثري از هيچ کدام ديده نمي شود. اکنون تلاش مي کنيم تا ردپايي از آنها پيدا کنيم. تلاش مي کنيم تا دست کم جمعيت اندکي که از يوز ايراني، گور و ساير پستانداران باقي مانده است را به همين صورت حفظ کنيم. شايد روزي برسد که در حسرت پيدا کردن تنها يک ماده خرس قهوه اي در جستجوي ردپايي از آن باشيم و فقط عکس آن را در کتاب ها ببينيم. هزينه هاي سنگيني بپردازيم تا جمعيت خفاش ها، روباه ها و بسياري ديگر از پستانداران را حفظ کنيم.بنابراين، بهتر نيست حالا که مي توانيم مانع از پشيماني و افسوس در آينده شويم و در نزد آيندگان شرمسارنشويم، ارزش سرمايه هايي طبيعي کشور خود را بدانيم و همگي در حفظ و پايداري آن سهم و وظيفه اي داشته باشيم. شناخت انسان در رابطه با هر عضوي از جمعيت باعث بقاي آن مي شود. اگرما شناختي از حيات وحش ايران پيدا کنيم، در واقع گامي براي پايداري و حفظ آن برداشته ايم. اينکه ما از جانوري شناختي نداشته باشيم، در واقع براي ما فرقي نمي کند که از بين برود يا نرود. زماني که مشغول تخريب کردن زيستگاهي هستيم، اگر اين آگاهي را داشته باشيم که در انقراض موجود زنده اي سهيم هستيم، به طور حتم هيچ وقت به اين کار راضي نخواهيم شد. اگر به حيوانات وجود دارد را از بين ببريم، ديگر به دليل انزجار خود از کشتن آنها لذت نخواهيم برد. با اطمينان مي توان گفت که تمامي شايعات و تصوراتي که در ايران نسبت به حيوانات وجود دارد، همگي آنها ناشي از ترس و توهم بوده و از نظر علمي به کلي نادرست و دور از واقعيت است. اين باورهاي نادرست جز اينکه توسط عده اي افراد نادان در جامعه رواج پيدا کرده مشتي خرافات است، کينه و نفرت را نسبت به حيوانات بيشتر مي کند و باعث مي شود بيشتر مردم کشورمان در برابر حفاظت و جلوگيري از انقراض آنها بي تفاوت باشند.\n«اين سرزميني با وسعت زياد، زيستگاه گونه هاي متنوعي از پستاندارا نواحي اروپايي، آفريقايي، آسيايي وپستانداران خاص ايران ناميد.»(هوشنگ ضيائي)1\nدر ايران بيش از 160 گونه پستاندار از 10 راسته مختلف زندگي مي کند که در تمامي نواحي کشور گسترش دارند و زندگي آنها تأثير چشمگيري در زمينه هاي اکولوژي، کشاورزي، اقتصاد، فرهنگ، تاريخ و دانش کشورمان دارد که با قدري مطالعه و پژوهش بيشتر، به اين تأثيرات پي مي بريم. پستاندار به جانوري گفته مي شود که ويژگي هاي زيررا داشته باشد:\n«-بدن از مو پوشيده شده است\n-اسکلت استخواني دارند\n-چهار اندام حرکتي شامل دست ها و پاها دارند که در هر کدام 5 انگشت يا کمتر ديده مي شود.\n-قلب چهار حفره اي\n-از طريق شش تنفس مي کنند.\n-گرماي بدن منظم و ثابت است (خونگرم هستند).\n-بچه زا هستند.(بجز در پلاتي پوس) و نوزاد خود را شيرمي دهند.»(طلعت حبيبي)2.\nديگر ويژگي هايي که در راسته ها، خانواده ها و گونه هاي پستانداران ديده مي شود، براساس شيوه زندگي و نوع زيستگاه متغير بوده، به طوري که تنوع ريختي و فيزيولوژي فوق العاده اي را در آنها بوجود آورده است.\nدر ايران پستانداران گوناگوني در زيستگاه هاي مختلف مانند نواحي جنگلي خزر، کوهستاني البرز و زاگرس، جلگه هاي جنوبي با بيابان هاي داخلي، سواحل جنوبي و...ديده مي شوند که برخي از آنها گونه هاي اندميک (خاص) آن منطقه به شمار مي روند. پستانداران داراي رژيم غذايي متفاوتي هستند.برخي از آنها از مواد گياهي و برخي ديگر گوشتخوار هستند. گروهي نيز همه چيز خوارند. به جز چند گونه گياهخوار که آفتي براي کشاورزي محسوب مي شوند. ساير گونه هاي پستانداران براي انسان بي ضرر هستند.\nدر شماره هاي آينده به توصيف تمامي گونه هاي پستانداران ايران مي پردازيم:\n1-راهنماي صحرايي پستانداران ايران، هوشنگ ضيايي، انتشارات سازمان حفاظت محيط زيست، 1375.\n2-جانور شناسي عمومي مهره داران، جلد چهارم، طلعت حبيبي و محمد مهدي راعي، انتشارات دانشگاه تهران، 1373.\nمنبع: ماهنامه اطلاعات علمي-ش363


ترجمۀ فرهنگی و اخلاقِ دین‌شناسی • صدانت\nمقاله «آیا فلسفه صرفا سخت‌تر از علم است؟» از دیوید پاپینیو\nبرنامه پرگار با عنوان «زندگی ارزشمند، جواب رواقیون» با حضور منوچهر حقیقی‌راد و سروش دباغ\nسخنرانی آرش نراقی با عنوان «خداناباوری و بحران معنویت در ادبیات مدرن»\nسخنرانی مرتضی مردیها در نشست «خشونت؛ مروری بر دیدگاه‌های استیون پینکر»\nمدیر گروه تالیف کتب درسی ادبیات فارسی: آثار برخی در دایره نظام ارزشی ما نیست\nنقد و بررسی کتاب دربارۀ شر با حضور کاوه بهبهانی و نعیمه پورمحمدی\nدرس‌گفتار آذرخش مکری با عنوان «چرا ترک عادت‌ها سخت است؟»\nترجمۀ فرهنگی و اخلاقِ دین‌شناسی\nپژوهشی در متدولوژی صحیح دین‌شناسی و اجتهاد\nدکتر مهدی ایرانمنش\nدانشیار دانشگاه صنعتی شاهرود\nپیشتر این توفیق را داشته‌ام که کتاب «دین در ترازوی اخلاقِ» دکتر ابوالقاسم فنایی را معرفی نمایم. همچنین توفیق داشته‌ام که کتاب دیگر ایشان یعنی «اخلاق دین‌شناسی» را چندین بار مطالعه نمایم. هر بار پیش خود، جامعیت، خردپسندی و اخلاق محوریِ مؤلف محترم را که در این اثرشان نیز منعکس است، ستوده و بر ایشان آفرین‌ها گفته‌ام. اینک به شکرانۀ بهره‌های فراوانی که از این اثر ارزشمند برده‌ام، به تبیین و معرفی اجمالی یکی از مهمترین دستاوردهای این اثر تحت عنوان «ترجمۀ فرهنگی» می‌پردازم. امید که مفید افتد و دینداران و علاقمندان به این موضوعات را به مطالعۀ جدی و چندین بارۀ این اثر رهنمون سازد.\nکتاب اخلاقِ دین‌شناسی اثر دکتر ابوالقاسم فنائی\n۱_متون دینی و ترجمۀ فرهنگی\nبه تأکید قرآن، ارسال پیامبران از سوی خداوند به منظور تبیین دین از سوی خداوند به زبان قومشان بوده است. و چون زبان هر قوم، فرهنگ آن قوم را بر خود حمل میکند. بنابراین منظور قرآن از ارسال پیامبران به زبان قوم، به واقع ارسال و تبیین دین متناسب با فرهنگ آن قوم نیز بوده است. زیرا صرف همزبانی ظاهری و صِرف تکلم به زبان آنان (به معنای ظاهری آن) برای برقراری ارتباط، گفت‌وگو و درک متقابل گوینده و شنونده کافی نیست.\nبر این اساس، ما نیز برای فهم درست سخن خداوند و پیامبر در این عصر نیازمند ترجمۀ فرهنگی هستیم. چنانچه این ترجمۀ فرهنگی به زبان و فرهنگ عصر و متناسب با موازین اخلاق، عقلانیت و معنویت، صورت نگیرد، هم دین شناسی و هم دینداری ما از این موازین سه گانه جدا خواهد شد؛ دورشدن معرفت و کنش دینی ازهر یک از موازین سه گانه فوق، به معنای فاصله گرفتن معرفت و کنش دینی از خود دین است. چیزی که متأسفانه تا حدود زیادی در عصرحاضر اتفاق افتاده است.\nدورشدن معرفت و کنش دینی، از اخلاق، بخش مهمی از این اتفاق نامیمون است. آدمیان هم در مقام شناخت باورها و احکام دینی و هم در مقام التزام به این باورها و عمل به احکام دین ممکن است مرتکب خطا شوند. بنابراین صِرفِ اخلاقی بودن خود دین به هیچ وجه کفایت نمی‌کند که معرفت دینی و کنش دینی هم لزوما اخلاقی باشند.\nراه جلوگیری از این خطاها یا کم کردن آنها این است که دینداران از یک طرف درک و شناخت و صورتبندی خود از محتوای باورها و احکام دینی را با اخلاق که مقوله‌ای فرادینی است بسنجند و موزون کنند و از سوی دیگر کنش های خود را دائما با موازین اخلاقی بسنجند.\nمعرفت و کنش دینی ما گاه از موازین عقلانیت نیز دور شده است. این امر سبب شده که دین شناسی ما نوعی بیگانگی با موازین پذیرفته شده عقلانی و عصری پیدا کند و رفتار و عمل دیندارن نیز نوعی ناهماهنگی و بی تناسبی با موازین عقلانی عصری پیدا نماید.\nیک دلیل این اتفاقات نامیمون در فرهنگ دینی ما آن است که دین‌شناسی و دینداری سنتی، خاتمیت را به گونه ای تفسیر کرده است که گویی پیامبر در مورد هر موضوعی حرف آخر را زده و گام آخر را برداشته است. این تفسیر دارای این عیب اساسی است که در آن محدودیتها و امکانات فرهنگِ عصر نزول نادیده گرفته شده است. گویی اگر فاعلیت فاعل وجود داشت، دیگر نیازی به قابلیّتِ قابل نیست. حال اینکه ظرفیت فکری، فرهنگی، علمی و اجتماعی هر عصر، که قابلیّت‌های آن عصراند، «قبض و بسط» و «طرح و شکل» خود را بر تحقق مقاصد و فاعلیت‌های فاعل در آن عصر، تحمیل می‌کنند. در نتیجه پیامبران در عین برخورداری از یاری و حمایت الهی، قادر مطلق نیستند؛ تنها می‌توانند در راستای رشد و تکامل اخلاقی و معنوی انسانها حرکتی را آغاز کنند.\nپذیرش این نکتۀ کلیدی ما را از ظاهرگرایی و شکل‌گرایی در فهم متون دینی دور کرده و از جسم دین به روح دین عبور می‌دهد. و ارتباط با روح دین است که امکان آشنایی و دوستی با دین را در این عصر فراهم می‌کند و پس از پیامبر به پیروان و مؤمنان می‌آموزد که گام‌های بعدی را آنان باید بردارند.\nما همواره با فهمی از متون دینی روبروییم، تا این فهم تغییر نکند، تغییری در بیرون رخ نخواهد داد. فهم سنتی از متن دینی اگر با تفکیک ظرف از مظروف و ترجمۀ فرهنگی، متناسب با تحولات اجتماعی تغییر نکند، تغییرات مثبت بیرونی اندک و یا بسیار پرهزینه خواهند بود. به عبارت دیگر متون دینی باید ترجمۀ فرهنگی شوند تا نتایج نیکوی مورد نظر آنها دیده شود. اما،\n«نیاز متون دینی به ترجمۀ فرهنگی از این پیش فرض سرچشمه می گیرد که دین «مظروفی» است قدسی و آسمانی که در «ظرفی» عرفی و زمینی ریخته می شود، و لذا تقدس، جاودانگی و ابدیت مظروف را نباید به ظرف آن سرایت داد.»\nدر ترجمۀ فرهنگی شدیداً نیازمند اعتنای به عقل و عقلانیت هستیم؛ در این اعتنای به عقل و عقلانیت، تعبد کنار گذاشته نمی‌شود؛ آنچه کنار گذاشته می‌شود تعبدِ نامعقول – تعطیل کردن عقل خود در برابر عقل دیگران- است نه تعبدِ معقول. در واقع:\n«عقلانیت از ما می خواهد که از عقل دیگران به نحو احسن استفاده کنیم. آنچه با عقلانیت ناسازگار است، تعطیل کردن عقل خود در برابر عقل دیگران است؛ این دیگران شامل خدا و پیغمبر نیز می‌شود. آدمیان به مقداری از عقل الهی و نبوی بهره می‌برند که عقل خودشان فعال و شکوفا باشد.»\nتبیین، تشریح و بازشکافی اصولی که گفته شد، یکی از ارکان اجتهاد نیکویی است که دکتر ابوالقاسم فنایی در کتاب «اخلاق دین شناسی» انجام داده‌اند. از نظر ایشان اصولا «اجتهاد صحیح» از مجرای ترجمۀ فرهنگی می‌گذرد. زیرا در غیر این‌صورت حاصل اجتهاد از روح دین فاصله خواهد گرفت. واضح است که دور افتادن از روح دین، زبان دینی را هم از خود بیگانه خواهد ساخت.\nامروزه با نوعی ازخودبیگانگی زبان دینی مواجه هستیم. یعنی زبانی که باید حامل مقاصد و روح دینی می‌بود چنان معانی و مقاصدی را انتقال نمی‌دهد. دلیل این مسئله آن است که این زبان ارتباط خود را با گذشته و آینده قطع کرده است. منظور از قطع ارتباط با گذشته عدم توجه به جنبه‌های تاریخی و معانی موجود در فرهنگ و زمانه‌ای است که دین ناگزیر در آن قالب‌ها عرضه شده است. و منظور از قطع ارتباط با آینده بی‌توجهی به مقاصد یا معانی‌ای است که قرار بود از دین شناسی و دینداری ما حاصل آید.\nاینک که به زبان دینی موجود می‌نگریم به دلیل گسست آن از گذشته و آینده، نوعی جمود بر ظواهر را شاهد هستیم. این گسست علاوه بر اینکه ما را از تفسیر واقعی متون دینی دور ساخته، ما را با نتایج سوئی نیز روبرو کرده که انتظار می‌رفت در مشی و منش مدعیان پیروی از تربیت دینی، شاهد آن نباشیم.\nعمق تأسف وقتی است که برخی- یا حتی بسیاری – از علمای اصول و فقه در حوزه‌های علمیه ما عملاً روندی را دنبال کنند که ارتباط زبان دینیِ آیات و احادیث را با گذشته و آیندۀ آنها قطع کنند. چیزی که نتیجه‌اش از خود بیگانگی زبان دینی خواهد بود.\nاین ازخود‌بیگانگیِ زبانِ دینی، در تلقی ما از «وظیفۀ دینی» نیز انعکاس خواهد یافت؛ مثلا سبب خواهد شد که مهمترین وظیفۀ دینی خود را اجرای ظاهری احکام بدانیم. چیزی که در صورت وجود، مسلما مؤیّدی است بر وجود ازخودبیگانگی زبان دینی.\nقطع ارتباط زبان دینی با گذشته و آینده که اینک در قرائت رسمی دینی ما دیده می‌شود، انتقاداتی را متوجه دین و دینداران کرده است؛ انتقاداتی که بر «غیر اخلاقی بودنِ» پاره‌ای از «احکام فقه سنتی» و یا «خردناپذیریِ» برخی از «ﺑﺎورﻫﺎ»ی دینداران تأکید می‌کند. این در حالی است که هم آن احکام و هم این باورها از منظر الگویی که مؤلف محترم ترسیم می‌کند، «غیر اخلاقی» و لذا «غیردینی»اند. در این الگو پذیرش باورهای خردناپذیر، نیز فعلی غیر‌اخلاقی و لذا غیردینی شمرده می‌شود. چنین احکام، باورها و حتی افعالی برای آنکه واقعاً دینی شمرده شوند، باید «اخلاقی» باشند. در غیر این‌صورت غیردینی‌اند حتی اگر عادتاً سال‌ها به عنوان احکام و باورهای دینی شناخته شده باشند.\nبر این اساس به نظر می‌رسد که فهم همدلانۀ این پروژۀ ارزشمند که در قالب یک کتاب وزین پیش روی ماست، از جهات بسیاری حائز اهمیت است. ﻏﻨﺎ، ﮔﺮهﮔﺸﺎﯾﯽ، گستردگیِ مسائل مرتبط با آن، نحوۀ تجزیه و تحلیل و ویژگی ﻗﺎﻧﻊﮐﻨﻨﺪﮔﯽِ آن، استعدادِ عمیقِ اصلاحاتِ زیربناییِ را برای آن فراهم آورده و آنرا در ردیف مهمترین پروژه‌های روشنفکران و نواندیشانِ دینی قرار داده است. به این پروژه که بخش میانیِ سه کتابِ ایشان است، امید بسیار باید داشت. چراغ راهی است برای روشنفکران و نو اندیشان دینی تا ﺑﺎ اﺳﺘﺨﺮاج آﻣﻮزهﻫﺎی دینیِ رسیده از پیامبر از لابلای ﻗوانین، ﻋﺮف، اﺧﻼق و فرهنگ ﻋﺼﺮ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ، از طریق ﺗﺮﺟﻤۀ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽِ آنها در قالب عقلانیت و اخلاقِ متناسب با عصر جدید به دفاع از معرفتی دینی که اخلاقی‌تر، عادلانه‌تر، معنوی‌تر و خردپسندتر است، بپردازند.\n۲_ ﺗﺮﺟﻤۀ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ و روش‌شناسیِ صحیحِ استنباط دینی\nنظریۀ ﺗﺮﺟﻤۀ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ، باب روش‌شناسیِ معقول و اخلاقی‌ای برای استنباط صحیح از دین را می‌گشاید. روش‌شناسی‌ای که محصولِ آن «فهم دﯾﻦ در ﭼﺎرﭼﻮب اﺧﻼق» و «فهم دین سازگار با عقلانیتِ مدرن» است. چیزی که به واقع بازسازی فهم دینی در چارچوب عقلانیت عصر جدید و اخلاق است. و چون فهم دینی ما مستقیما در فهم و استنباط فقهی ما مؤثر است، لاجرم این بازسازی به نقد و بازسازی فهم فقهی نیز خواهد انجامید.\nمددجویی های مؤلف محترم از فلسفه تحلیلی و رویکرد استدلالی ایشان به فقه، چهرۀ روشمند و خردپسندی به نظریۀ وی بخشیده است تا آنجا که امکان نگرشی دقیق‌تر و روشن‌تر به قاعدۀ «ملازمۀ میان حکم عقل و حکم شرع» را فراهم کرده است.\nپر واضح است که فقیهان و مجتهدان برای اطمینان از امکان استنادِ اجتهادات دینی خود به شارع، بیش و پیش از ملکه اجتهاد، نیازمند متدولوژی‌ای هستند که تا حد امکان از عیب و نقص عاری باشد زیرا در غیر این صورت خروجی اجتهاد آنان به هیچ وجه قابل استناد به شارع نیست.\nمدّعای کتاب «اخلاق دین‌شناسی» این است که روش‌شناسیِ استنباط احکام دینی و دستگاه اجتهاد موجود در دست فقیهان، ناقص و دارای عیوبی است و لذا نیازمند بازاندیشی، اصلاح، ترمیم، بازسازی و بازتولید است. به زعم ایشان، اصلاح این روش‌شناسی، از دعوت عالمان دینی به فراگیری علوم عصر بسی ارجمندتر و ضروری‌تر است:\n«مشکل عالمان دینی صرفا این نیست که با علوم عصر آشنایی ندارند. اینان اگر هم با این علوم آشنا باشند، از این علوم در فهم شریعت بهره نخواهند جست، زیرا ارزش‌های معرفت شناختی‌ای که در فهم شریعت از آن پیروی می‌کنند استفاده از این علوم را در فهم شریعت تحریم می‌کند.»\nمؤلف محترم که متدولوژی ناصحیح موجود را ناشی از «نشانده شدن فقه به‌جای اخلاق» و «فاصله افتادن بین عقلانیت فقهی و عقلانیت عرفی» می‌داند، برای اصلاح آن به طور ریشه‌ای و معرفت شناسانه وارد عمل شده است. بر آگاهان پوشیده نیست که پذیرش این نظریه به سادگی می‌تواند نظام فقهی موجود را دچار تغییر و اصلاحات بنیادین نماید.\nدر نگاه ایشان، «فاصله افتادن بین عقلانیت فقهی و عقلانیت عرفی» ناشی از این مطلب است که تعارض‌های بین «عرف جامعۀ صدر اسلام» و «عرف جهان مدرن»، به عنوان تعارض بین شرع و عرف تلقی شده‌است:\n«می‌توان ادعا کرد که بسیاری از تعارضهای موجود بین شرع و عرف، در حقیقت تعارض میان شرع و عرف نیست، بلکه تعارض میانِ «عرف جامعۀ صدر اسلام» و «عرف جهان مدرن» است و … صرف امضای عرف قدیم از سوی شارع در صدر اسلام، دلیل موجهی برای ترجیح آن عرف بر عرف جدید نیست.»\nهمچنین «فاصله افتادن بین عقلانیت فقهی و عقلانیت عرفی» گاه ناشی از عدم توجه به این مطلب است که درصورت تعارض یک حکم عقلی ظنّی با یک حکم نقلی ظنّی، تقدم و ترجیح با ظن قوی‌تر است – فارغ از عقلی یا نقلی بودنش – و نه لزوماً و دائماً با نقل ظنّی؛ و چون غالب فقه موجود، حاصل جمع و تفریق ظنون است نه احکام یقینی بنابراین غلبه با ظن قویتر است. از این‌رو ایشان به درستی اشاره می‌کنند که چون در بسیاری موارد ظنِّ حاصل از دانش‌های بشری که محصول خرد جمعی بشر است، مثل علوم انسانی، از ظنِّ حاصل از اخبار آحاد بسیار قوی‌تر است، آنگاه می‌توان نتیجه گرفت که در بسیاری موارد ظنِّ حاصل از علوم تحول یافته فعلیِ بشری بر مفاد و ظنون حاصل از اخبار آحاد ترجیح دارد. این مسئله چهرۀ احکام دین را کاملاً عوض خواهد کرد و اگر حوزه‌های ما با این نظریه همراه شوند و مبانی آنرا مورد توجه جدی قرار دهند، خواهند پذیرفت که روش علمی موجود در حوزه‌های علمیه باید با طرحی تازه چیده شود. در آن‌صورت روشن خواهد شد که بسیاری از احکام فقهی موجود که گمان می‌رود ذاتی دین و احکامی جهان شمول هستند، کاملاً عرضی دین و احکامی صرفاً منطقه‌ای هستند و ازاین رو در انتسابشان به شارع باید بازنگری جدّی صورت گیرد.\nدر واقع یکی از اولین گامها در ترجمۀ فرهنگی، نشان دادن این نکته است که برخی احکام فقهی به ظاهر ناسازگار با موازین عقلی یا اخلاقی، از «عرضیات» شریعت اسلامی هستند نه از «ذاتیات» آن.\nمؤلف محترم با بیان‌های مختلف اشاره می‌کند که اجتهاد موجود، ظنون عقلی و تجربی را چه در قلمرو فقه و چه در قلمرو اخلاق فاقد ارزش و بی اعتبار می‌داند و لذا در چارچوب چنین اخلاق و عقلانیتی، عقل شهودی (= عقلی که از شهود تغذیه می‌کند) و عقل تجربی (= عقلی که از تجربه تغذیه می‌کند) در برابر عقل مسموع (= عقلی که از نقل تغذیه می‌کند) تعطیل می‌شوند؛ و لذا فقه جایگزین سایر علوم هنجاری مانند اخلاق، حقوق، فلسفۀ اخلاق، فلسفۀ سیاست و مدیریت می‌شود، زیرا همۀ این علوم متکی به ظنون عقلی و تجربی‌اند و این اتفاق نامیمون دیگری است که در فرهنگ و تمدن اسلامی رخ داده. نامیمون بودن بیشتر از این جهت است که ارتباط معارف بشری با معرفت فقهی را قطع و یا به حداقل تنزل می‌دهد.\nدکتر مهدی ایرانمنش (دانشیار دانشگاه صنعتی شاهرود)\n۳_ برخی پیامدهای پذیرش یا عدم پذیرش نظریۀ ترجمۀ فرهنگی\nدین امری قدسی، فرازمانی و فرامکانی است و لذا اگر محتوای آن از جنبه‌های اختصاصی فرهنگ قوم عصر نزول جدا نشود، سبب می‌شود که رفته رفته مفاهیم دینی از معنا تهی شوند؛ که این یکی از عوامل مهم رشد «بی‌دینی» در جوامع جدید است. از پیامدهای دیگر این مسئله آن است که دینداران حفظ ظرف دین را با حفظ دین یکی گرفته و به انگیزۀ حفظ دین – اما در عمل حفظ ظرف دین – مانع «تحول و پیشرفت جامعه انسانی» خواهند شد. زیرا این ظرف لزوما با ظرف زمانه سازگار نیست.\n«دینی که از طریق سطوح عالی‌تر عقلانیت و اخلاق یک عصر مورد فهم و پذیرش قرار نگیرد و از ظرف آن تفکیک نشود، به امری نافهمیدنی تبدیل خواهد شد. حاملان چنین دینی ناتوان از «گفت‌وگو» و دفاع منطقی و اخلاقی از دین خواهند بود .»\nبر این اساس، ساده اندیشی است اگر گمان کنیم می‌توان اول به سراغ دین خالص رفت و بعد همه چیز را بر مبنای آن تنظیم کرد و به شکل آن در آورد:\n«کسانی که به خیال خود اول به سراغ دین می‌روند و به گمان خود می‌کوشند فهم خالصی از دین به دست آورند، غافلانه دنیای قدیم و مقوّمات آن را مفروض می‌گیرند؛…بدین سبب محصول کوشش آنان در فهم دین، دینِ «تاریخی» و «تطبیق شده» بر دنیای قدیم است نه دینِ «فرا تاریخی و مطلق».»\n«این بدان معنا نیست که دین با هر دنیایی سازگار و قابل تطبیق است. پاره‌ای از ابعاد و مظاهر تمدن جدید، نه فقط با ظرف دین که با خود آن ناسازگارند.»\nعدم توجه به برخی از این دست تأکیدات ممکن است سوءِ برداشتهائی را هم به همراه داشته باشد که مولف محترم به آنها توجه می‌کنند:\n« گویا کسانی که بر آمیختگی ظرف و مظروف و ضرورت تفکیک این دو اصرار می‌ورزند، مقصودشان این است که فرهنگ و تمدن جدید با همه بدی‌ها و عیوب و مفاسد و ناهنجاری‌هایش معیار تفکیک ظرف از مظروف است. این سوء برداشت موجب می‌شود که مدافعان قرائت سنتی از دین، آمیختگی ظرف و مظروف را از اساس انکار کنند. از نظر این گروه ترجمۀ فرهنگی متون دینی نوعی «التقاط» و «تهاجم فرهنگی» است.»\n«هم شناخت بهتر و عمیق‌ترِ دنیای جدید در تشخیص ظرف دین از خود دین و در تشخیص دین مطلق از دین تطبیق شده بر دنیای قدیم به ما کمک می‌کند و هم فهم بهتر و عمیق‌تر دین در تشخیص و تفکیک جنبه‌های خوب و مفید دنیای جدید از جنبه‌های بد و مضر آن به ما کمک خواهد کرد.»\nاما شناخت بهتر و عمیق‌ترِ دنیای جدید بدون آشنایی با علوم و تمدن جدید امکان پذیر نیست و لذا برای تشخیص ظرف دین از خود دین و تشخیص دین مطلق از دین تطبیق شده بر دنیای قدیم، نباید خود را از آشنایی با علوم جدید محروم کنیم.\n«علوم طبیعی و انسانی جدید نیز، که هم از مقوّمات دنیای جدیدند و هم آینۀ این دنیا، از مقدمات ضروری اجتهاد و استنباط در دین‌اند، زیرا دینی که امروزیان موظف به پذیرش آن و پیروی از آن هستند، قرائتی از دین است که با ویژگی‌ها و مقتضیات این دنیا متناسب و سازگار باشد. و ما تنها در صورتی می‌توانیم به چنین قرائتی از دین برسیم که پیش از رجوع به متون دینی یا همزمان با آن برای شناخت عمیق دنیای جدید نیز بکوشیم و چنین کاری بدون آشنایی عمیق با علوم و معارف نوین بشری امکان پذیر نیست.»\n«هواداران کفایت اجتهاد مصطلح بر این باورند که علوم جدید هیچ نقشی در فهم دین ندارند و استفادۀ از این علوم در فهم دین به «التقاط» می‌انجامد و لذا شرعاً حرام و نامشروع است. این رویکرد نهایتا به بنیادگرایی دینی و زوال دین و یا تمدن جدید می‌انجامد.»\nپیش فرض آنان این است که بدون آشنایی با علوم جدید و بدون شناخت دنیای جدید، می‌توان به قرائتی مطلق و فراتاریخی دست یافت که قابل تطبیق بر همه زمان‌ها و مکان‌هاست. ولی از این نکته غفلت می‌کنند که:\n«عقیده و حکمی که با عقلِ عرفی و طبیعی انسان‌های ساکن دنیای جدید ناسازگار است، نمی‌تواند جزئی از دینِ مطلق و فراتاریخی باشد.»\nگر چه این بدیهی است که «احکام دین مطلق و فراتاریخی» باید با «اهدافِ دین» سازگار باشد اما برخی می‌گویند «احکام دین» خود به خود با «اهدافِ دین» سازگار هست بنابراین در مقام درک دین و احکام آن نه تنها نیازی به «تفکیک ظرف از مظروف» و ترجمۀ فرهنگی نداریم بلکه این کار حتی نوعی انحراف است. اما اینان بین «دین» و «فهم ما از دین» خلط می کنند و توجه ندارند که:\n«اینکه ما به نحو «پیشینی» بدانیم که «احکام دین» با «اهدافِ دین» سازگارند، موجب نمی‌شود که فهم و برداشت ما از آن احکام نیز به نحو «پیشینی» با «اهدافِ دین» سازگار شود. اتفاقا دلیل اینکه ما باید «معرفت دینی» خود را با این معیارها محک بزنیم این است که خود «دین» در مقام ثبوت یا لوح محفوظ از این معیارها تبعیت می‌کندو خداوند سبحان در مقام تشریع دین این معیارها را مراعات کرده است.»\n«ما می‌دانیم که احکام خداوند ظالمانه نیست، اما این علم موجب نمی‌شود که فهم و برداشت ما از متون دینی ظالمانه نباشد. ناسازگاری قرائت رسمی و سنتی از دین با جهان مدرن، عمدتا به خاطر ناسازگاری این قرائت با این معیارهاست.»\nبخش مهمی از این ناسازگاری‌ها به دلیل آنست که در قرائت سنتی از دین، عقل جایگاه واقعی خود را از دست داده است:\n«در قرائت سنتی از دین، از عقل بسیار تعریف و تمجید می‌شود. اما این صرفا در مقام تئوری است نه در عمل. در این قرائت عقل در مقام عمل از جایگاه شایسته‌ای در فهم و تفسیر دین برخوردار نیست. بلکه بر تعطیل عقل در برابر نقل استوار است. زیرا توجیه عقلانی باورهای دینی به اثبات یقینی و برهانی این باورها تعریف می‌شود در حالیکه چنین رویکردی نسبت به باورهای دینی، به فرض امکان، سرشت و کارکردِ دینی این باورها را از میان می‌برد و آنها را به باورهای فلسفی یا کلامی صرف فرو می‌کاهد.»\nهمچنین در قلمرو اخلاق:\n«گر چه ادعا می‌شود که حسن و قبح اعمال، ذاتی و عقلی است، اما در مقام کشفِ ارزش‌های اخلاقی، عقل به خاطر ظنّی بودن احکام آن، عملا در برابر نقل تعطیل می‌گردد. ارزش‌های اخلاق اجتماعی و در رأس آنها حقوق طبیعی بشر به بهانه ظنّی بودن یا غربی بودن طرد می‌شوند؛ و ادعا می‌شود که اخلاق، اسلامی و غیر اسلامی دارد. بنابراین نتیجه گرفته می‌شود که آزادی و دمکراسی از ارزش‌های اسلامی نیست و مردمسالاری دینی غیر از مردمسالاری سکولار است و هکذا .»\nدر بخش فروعات فقه نیز در مقام نظر ادعا می‌شود که عقل، در کنار قرآن و سنت و اجماع، یکی از منابع احکام شرعی است، اما عملا عقل منبعی است بالقوه که استعداد آن هیچگاه به فعلیت نمی‌رسد. ریشه این مسئله در این است که ادعا می‌شود حکم عقل تا به حد قطع و یقین نرسد، نمی‌تواند مبنایی برای رد یا پذیرش یک حکم شرعی باشد و بر اساس این ادعا، شرط استنباط حکم شرعی بوسیلۀ عقل، قطع و یقین عقلی دانسته می‌شود. این در حالی است که:\n«در غیر قلمرو منطق و ریاضیات قطع و یقین به سادگی قابل حصول نیست. چنین شرطی در حقیقت به معنای تعطیل کردن عقل و نفی حجیت آن در استنباط حکم شرعی است. درست مثل اینکه بگوییم معیار اعتبار روایت، قطعی‌الصدور وقطعی‌الدلاله بودن آنهاست. چنین رویکردی به تعطیل سنت و نفی حجیت آن می‌انجامد.»\nاما مؤلف محترم، به دلایل متعدد ظنون عقلی و تجربی را چه در قلمرو فقه و چه در قلمرو اخلاق دارای ارزش و اعتبار می‌شناسد. واضح است که چنانچه این دلایل پذیرفته شوند، عقل عملا به عنوان منبع پذیرفته شده و از این مجرا سبب تحولات عمده‌ای در استنباط احکام شرعی خواهد شد؛ تحولاتی که فهم و دریافت ما از احکام دینی و فقهی را خردپذیرتر خواهد کرد.\nاز سوی دیگر در قلمرو اخلاق، بیشتر اوقات به دلیل روشن نبودن جایگاه و نسبت دین و اخلاق، از یکطرف و این گمان که لازمۀ حرمت نهادن به دین آن است که همه چیز از درون آن بجوشد، از سوی دیگر، و خصوصا اینکه چون دینِ حق توصیه‌های اخلاقی دارد، گمان می‌شود اخلاق امری دینی است و برای اخلاق هیچ نحوه استقلال و اولویتی نسبت به دین فرض نمی‌شود.\nاین تصور نیز که بسیاری از دینداران دچار آن شده‌اند، به دلایل متعددی که نویسندۀ محترم ارائه می‌کنند، تصور درستی نیست. و واضح است که اگر دلایل آن به خوبی فهم و پذیرفته شوند، فهم و دریافت ما از اینکه چه حکمی واقعاً دینی و فقهی است را اخلاقی‌تر خواهد کرد.\nگر چه این پروژه فکری را صرف نظر از کارکردهای مثبت آن نیز باید بررسی کرد اما نتیجه مهمی که نمی‌توان از آن چشم پوشید، خردپذیرتر شدن و اخلاقی‌تر شدنِ فهم فقهی است. دین نیز حرمت و احترام شایستۀ خود را باز خواهد یافت.\nدر واقع پذیرش «فرادینی بودن اخلاق» که ایشان در کتاب «دین در ترازوی اخلاق» متکفّل تبیین آن شده‌اند، سبب می‌شود که در صورت غیراخلاقی بودنِ برخی از فتاوا، نه تنها آن فتاوا طرد شوند که اساسا «غیردینی» شناخته شوند:\n«اگر آزادی بیان و سایر ارزش‌های مندرج در اعلامیۀ جهانی حقوق بشر ارزش‌های اخلاقی‌اند، اگر اخلاق مقدم بر دین است، اگر ارزش‌های اخلاقی فرادینی‌اند، و اگر دلایل توجیه کنندۀ این ارزش‌ها از دلایل توجیه کنندۀ فتواهای فقهی قوی‌تر است، در این صورت فتواهای ناسازگار با حقوق بشر توجیه و اعتبارِ فی بادی‌النظر خود را از دست می‌دهند و ابطال می‌شوند .»\nنهایتا در اهمیت نظریۀ «ترجمۀ فرهنگی» یا «تفکیک ظرف از مظروف» باید گفت:\n«بدون تفکیک ظرف دین از خود دین، اجتهاد فقهی، نه فقط ناقص و ناموجه است که اساسا اجتهاد نیست، تقلید از آباء و اجداد است.»\n۴_ تقدم هویّت انسانی و حقوق طبیعی بر هویّت دینی\nهویّت انسانی بر هویّت دینی تقدم دارد و معنای این تقدم این است که دین نمی‌تواند هویّت انسانی و مقتضیات ارزشی و هنجاری این هویّت را نادیده بگیرد، یا آنرا تضعیف کند و از میان بردارد و هویّت دینی را به‌جای آن بنشاند، چون در این صورت انسانیّت آدمی را از او ستانده است. این مسئله صرف‌نظر از اعتبار تئوریک آن، به گستردگی تمام، همۀ نگرش‌ها، برداشت‌ها و تصورات سنتی دینی و فقهی ما را در بر خواهد گرفت و فهم و دریافتی خردپسندتر و اخلاقی‌تر برای آنان فراهم خواهد آورد. بنگرید:\n« این ایده که جان و مال و آبروی کفار و مشرکان یا مخالفان حرمت ندارد، مخصوص دنیایی است که در آن کفار و مشرکان یا سنّیان برای جان و مال و آبروی مسلمانان یا شیعیان حرمتی قائل نیستند. … شواهد تایخی نشان می‌دهد که بیشتر این احکام از باب (جواز عقلانیِ) « مقابله به مثل» بوده است. … یعنی این احکام دایر مدار اندیشه و رفتار و برخورد غیر مسلمانان با مسلمانان یا غیر شیعیان با شیعیان است.»\nبر این مبنا، ارج و اعتبار زیادی که سالیان سال بسیاری از متدینان برای صِرفِ «عقیده» قائل بودند، حد و حدودی معقول می‌یابد: «عقیده» بر «انسانیّت» مقدم نیست. و با این پیش فرض، اگر به قدر سر مویی هم حقوق کفار و مخالفان نادیده گرفته شود، خلاف عدالت و آموزه‌های قرآنی است و کسی که به این مبانی توجه کند،\n«هرگز نخواهد توانست از آیات و روایات مربوط به نحوۀ برخورد با غیر مسلمانان در صدر اسلام حکمی کلی و مطلق استنباط کند و این احکام را به دنیای جدیدی سرایت دهد که در آن مسلمانان در انتخاب دین، بیان، نشر و تبلیغ عقاید، و انجام مراسم مذهبی خود در کشورهای غیر مسلمان از آزادی بیشتری برخوردارند تا کشورهای مسلمان .»\nمبانی اشاره شده تاکنون مسیر ترجمۀ فرهنگی را به خوبی تبیین می‌کنند و اعتبار و جایگاه هویّت انسانی را محترم شمرده و از این طریق بسیاری از مشکلات و تبعیض‌هایِ اجتماعیِ ناشی از برخی گمان‌های باطل را مرتفع می‌سازند:\n«ارزش‌های اخلاقی، «مطلق» و «تعمیم پذیرند» به این معنا که موضوع آنها انسان بما هو انسان است و دینداری یا بی‌دینی، مسلمان و غیر مسلمان بودن، فقیه یا غیر فقیه بودن و مرد یا زن بودن موجبِ تخصیص و تقیید آنها نمی‌شود… بنابراین آن بخش از متون دینی که به ظاهر بر تبعیض بین مسلمان و غیر مسلمان، شیعه و سنی، فقیه و غیر فقیه و مرد و زن دلالت می‌کند، باید ترجمۀ فرهنگی شود، زیرا این بخش از متون دینی در واقع احکام دین تطبیق شده بر دنیای قدیم را بیان می‌کند، نه احکام دین مطلق و فراتاریخی را.»\nاز طرفی هویّت انسانی بر هویّت دینی تقدم دارد بنابراین:\n«برداشت‌ها و قرائت‌هایی از دین که با انسان‌های بالغ و عاقل همچون صغیران و محجوران برخورد می‌کند و آنان را نیازمند سرپرست و قیم می‌پندارد، از اساس باطل است. زیرا «انسان بالغ و عاقل و در عین حال نیازمند قیم»، مفهومی است حاوی تناقض درونی.»\nهمچنین حقوق طبیعی آدمی، مقدم بر هویّت دینی اوست. زیرا با انکار این مسئله وصف عدالت خداوند معنا و مفهوم خود را از دست خواهد داد. عدالت خداوند ایجاب می کند که آدمیان تکویناً واجد حقوقی باشند که باید پاس داشته شوند:\n«وقتی می‌توان گفت خدا عادل است که بندگان او حقوقی داشته باشند که از اراده تشریعی او سرچشمه نگیرد و او این حقوق را مراعات کند .»\nحقوق بشر، حقوقی «طبیعی» است نه «تشریعی» و نه «قراردادی»؛ بنابراین شریعت نمی‌تواند با حقوق بشر ناسازگار باشد. بنابراین تلقی، حکم و برداشتی از شریعت که با حقوق بشر ناسازگار باشد، بی اعتبار است زیرا وقتی می‌توان یک تلقی، حکم و برداشت را واقعا شرعی و معتبر دانست که آن حکم یا برداشت عادلانه باشد:\n«برداشت‌های ظالمانه و غیر حکیمانه از احکام شرعی را می‌توان صرفا به خاطر ناسازگاری با وصف عدالت و حکمت خداوند ابطال کرد.»\nبر این اساس عدالت خداوند اقتضا می کند که حقوق طبیعی آدمی، مقدم بر هویّت دینی شناخته شود و چون عدالت، فرادینی است، لذا:\n«حقوق طبیعی، اسلامی و غیر اسلامی ندارد. بنابراین قرائتی از دین که همه حقوق را اعتباری می‌داند و برخی از آدمیان را از حقوق طبیعی‌شان محروم می‌کند، یا برخورداری آنان از این حقوق را به رضایت و اراده حاکم شرع و مصلحت نظام مشروط می‌کند، در حقیقت قرائتی ضد فطری و انسان کُش و خلاف ارادۀ تکوینی خداوند است، هر چند با ظاهر متون دینی که اراده تشریعی خدا را بیان می‌کنند سازگار باشد.»\nبه علاوه چون مخاطب دین انسان است، دین انسانیّت آدمی را مفروض می‌گیرد و مقتضیات هنجاری این هویّت را به عنوان چارچوب خود می‌پذیرد. اما تأکید بر هویّت انسانی لوازم و فحواهای متفاوتی دارد: «انسان، انسان است» یعنی:\nاولا انسان خدا نیست.\nپس هیچ انسانی حقوق و اختیارات ویژۀ خداوند را ندارد؛ ولو به نیابت از طرف او، پس در مقام تدبیر و اداره جامعه نمی‌توان خدایی کرد.\nثانیا انسان فرشته نیست.\nبنابراین تلاش برای ریشه‌کن کردن گناه و فساد و کوشش برای ایجاد بهشت بر روی زمین، تلاش و کوششی عبث و خلاف مقتضای حکمت و ارادۀ تکوینی خداوند است.\nثالثا انسان حیوان یا شیء نیست.\nبنابراین آزادی و مسئولیت از پیامدهای مستقیم هویّت انسانی انسانند.»\nدکتر ابوالقاسم فنائی ( فیلسوف اخلاق و الهی‌دان ؛ مدرس دانشگاه مفید)\n۵_ ابطال پذیری اخلاقی فتاوای فقهی\nیکی از نتایج بلافصل آنچه گفته شد این است که:\n«فتواهای فقهی، «اخلاقاً» ابطال پذیرند؛ این فتواها به شرطی نافذ و معتبرند که با ارزش‌های اخلاقی سازگار باشند. و لذا نسبت دادن احکام ضد اخلاقی به خداوند از بزرگترین گناهان است و وجود آیه یا روایتی که به ظاهر بر چنین احکامی دلالت می‌کند، مسئولیت شخص را در این زمینه برطرف نمی‌کند.»\nبه علاوه برخی از احکام که در گذشته از سوی فقها به عنوان احکام دینی تلقی شده‌اند و یا حتی پاره‌ای از اعمال و روش‌هایی که در تاریخ صدر اسلام پذیرفته شده بودند، به واقع نتیجۀ احکام دین تطبیق شده بر دنیایی است که این عمل در آن رواج داشته است و نه احکام دین واقعی. و این که مثلا در باب تقلید گفته شده است که نمی‌توان از مجتهد مرده تقلید کرد، مبنای صحیحی دارد، هر چند به هیچ وجه کافی نیست. به عنوان نمونه:\n«خرید و فروش برده یکی از احکام دین تطبیق شده بر دنیایی است که این عمل در آن رواج دارد. بنابراین، سرایت دادن این حکم به دنیایی که در آن برده‌داری جرم محسوب می‌شود، ناموجه است. اسلام نمی‌تواند جهانی را که برده‌داری در آن مرسوم است، یک شبه اصلاح کند. حداکثر کار پیامبر این بود که برای رفع آن گام‌هایی بردارد. … مشکلی که در اینجا وجود دارد این است که فقیهان و مفسران متون دینی به خاطر تلقی نادرستی که از کمال دین و شریعت دارند گام‌های نخستین پیامبر در راستای حذف برده‌داری را گام‌های نهایی، یعنی حداکثر کاری که در این مورد می‌توان کرد و باید کرد، تلقی می‌کنند .»\nتلقی نادرست از کمال دین و شریعت، سبب بسیاری از استنباط‌های «شکلی و غیر محتوایی» از تاریخ صدر اسلام شده و می‌شود. در این استنباط‌ها در بسیاری موارد «شکل و صورت» پذیرفته شده و «روح و محتوا» فراموش می‌گردد. این درست نیست که سنت‌ها، آداب و عادت‌های یک عصر تنها به دلیل اینکه مثلا درجامعۀ صدر اسلام وجود داشته‌اند و ظاهری دینی به خود گرفته‌اند به عنوان مطلوب نهایی دین تلقی گردند. بنابراین فتاوا به شرطی نافذ و معتبرند که با ارزش‌های اخلاقی سازگار باشند. بی توجهی به این مسئله منشاء بزرگترین انحرافات صورت گرفته در جهان اسلام و فجایع بسیاری به نام دین است:\n«یکی از بزرگترین انحراف‌ها و بدعت‌هایی که در اندیشه دینی صورت گرفته، تحریفِ نسبت فقه و اخلاق است. اگر بگوییم ریشه بسیاری از فجایعی که به اسم دین صورت می‌گیرد در اینجا نهفته است، سخن گزافی نگفته‌ایم. فقه بدون اخلاق یا فقهی که جایگزین اخلاق شود، تیغی است در کف زنگی مست.»\n۶_ گسترۀ نظریۀ ترجمۀ فرهنگی\nنظریۀ ترجمۀ فرهنگی، انتظار معقولی از دین‌شناسان است. زیرا دین برای همه زمان‌هاست و این نظریه این انتظار را برآورده می‌کند. این نظریه همواره اخلاقی بودن و معقول بودن دین را اصل قرار داده و از این طریق گسترۀ وسیعی از موضوعات دینی و اجتماعی را تحت تأثیر خود قرار می‌دهد. مثلا یکی از موضوعات مهم اجتماعی مسئلۀ حکومت است؛ و این نظریه قاعدتا نسبت به آن نمی‌تواند بی‌تفاوت بماند. در واقع با اصل قرار دادن شیوۀ حکمرانیِ خوب، راه را بر حکومت‌های تمامیت خواه، مقدس و فوق نقد می‌بندد. چیزی که با عقلانیت جدید و اخلاق فرادینی نیز سازگار است.\n«عقلانیت جدید و اخلاق سکولار یا فرادینی از مقوّمات و مؤلفه‌های اجتناب‌ناپذیر دنیای جدیدیند و حقوق بشر، مردم سالاری، آزادی و برابری و بی‌طرفی ایدئولوژیک حکومت‌ها از ضروریات این دنیاست. در این دنیا حکومت فردی، تمامیت‌خواه و حداکثری و مقدس و فوق نقد، نیاز آدمیان به حکومت را به درستی و به شایستگی برآورده نمی‌کند .»\nترجیح شیوۀ حکمرانیِ خوب به‌جای حاکم خوب، قاعدتا با هر قرائتی از فروع دین سازگار نیست؛ هر قرائتی هم با اصل توحید یا عدالت یا آزادی و اختیار انسان‌ها سازگارنیست.\n«قرائتی از فروع دین که برای خدا جانشین و نمایندۀ خاصی در روی زمین فرض می‌کند که حقوق و اختیارات او بیش از سایر انسان‌ها است و حکم او حکم خدا و مخالفت با او مخالفت با خدا محسوب می‌شود، با اصل توحید ناسازگار است، ولو اینکه به فرض محال صدها آیه و روایت به سود این قرائت در دست باشد. روحانیت‌پرستی و رهبر‌پرستی، یعنی پذیرش کورکورانه، مطلق و بدون چون و چرای سخنان و اوامر روحانیان و رهبران دینی، از اقسام شرک در عبودیت محسوب می‌شود؛ …و از آنجا که شرک به تصریح قرآن ظلمی است بزرگ، هیچگاه خدا بدان امر نخواهد کرد.»\nبر این اساس، این نظریه قرائت‌های غیر عادلانه از دین در خصوص حاکم و حکومت را طرد و آن قرائت‌ها را غیردینی می‌شناسد.\n«برای اجرای عدالت باید احکام دین (در لوح محفوظ) را اجرا کرد… اما عادلانه بودن احکام دین در لوح محفوظ، به خودی خود عادلانه بودن «برداشت‌ها» و «استنباط‌های» فقهی از متون را تضمین نمی‌کند. … قرائتی از دین که شهروندان را به درجه یک و دو تقسیم می‌کند و قدرت و امکانات سیاسی و اجتماعی را به نحوی نابرابر میان آنان توزیع می‌کند و برای حاکمان اختیارِ بی مسئولیت و برای محکومان مسئولیتِ بی اختیار قائل می‌شود، قرائتی غیر عادلانه و لذا غیردینی است.»\nبر این اساس، ناسازگاری برخی قرائتها با اصولی مانند توحید، عدالت و آزادی و اختیار آدمیان نشان می‌دهد که آن قرائتها اصولا غیردینی‌اند. اما اینجا سخن از ناسازگاری با اصول بود، و نباید صِرفِ ناسازگاری امری با ظواهر آیات و روایات، سبب شود که آن امر را ضرورتا ناسازگار با دین و یا غیردینی بدانیم؛ در چنین مواردی تنها وقتی می‌توان آن امور را غیر دینی دانست که دلایل برتری از حیث اخلاقی و عقلانی موجود باشند که این ناسازگاری را تأیید کنند.\n«اگر آیات و روایاتی هم داشته باشیم که ظاهرشان با دمکراسی، حقوق بشر، آزادی و برابری انسانها و سایر ضروریات و مقوّمات دنیای جدید ناسازگار باشد، نمی‌توانیم ادعا کنیم که آزادی و دمکراسی با اسلام ناسازگار است و جزء ارزشهای اسلامی نیست، یا حقوق بشر اسلامی با حقوق بشر غربی فرق دارد، یا مردم سالاری دینی غیر از مردمسالاری فرادینی/ سکولار است. چنین آیات و روایاتی اگر وجود داشته باشند، احکام دین تطبیق شده بر دنیای قدیم را بیان می‌کنند، نه احکام دین مطلق و فراتاریخی را. به همین خاطر نمی‌توان مفاد آنها را بدون ترجمۀ فرهنگی به دنیای جدید سرایت داد.»\nبنابراین اگر دیدیم تمدن جدید و یا مظاهر آن به نام دین نفی می‌شود باید جستجو کنیم که آیا:\n« این خود دین است که تمدن جدید و مظاهر آن را نفی می‌کند یا فرهنگ و تمدن قدیم است که در پوشش دین و در سایۀ قرائتی از دین که با آن فرهنگ و تمدن عجین و سازگار و موزون شده، تمدن جدید و مظاهر آن را نفی می‌کند؟ .»\nبی‌توجهی به این مسئله سبب طرد بسیاری از دستاوردهای معقول و مثبت بشری می‌شود. مثلا ممکن است هر چیز نویی را با دین یا اسلام ناسازگار بدانیم و به این دلیل آن را طرد کنیم.\nعامل دیگری که سبب طرد بسیاری از دستاوردهای معقول و مثبت بشری می‌شود، نداشتن تئوری روشنی در قلمرو دین است. این مسئله گاه سبب می‌شود که چنان قلمرو دین را گسترده بدانیم که دین را جایگزین علوم عصر بپنداریم و بر اثر این استغناء، نه به محصول تجارب بشری و نه به علوم عصر خود بهای لازم را ندهیم. بنابراین:\n«ما موظفیم پیش از رجوع به متون دینی، تئوری روشن و منقحی دربارۀ قلمرو دین داشته باشیم و انتظارات ما از دین به شرطی که معقول باشند می‌توانند در کشف قلمرو دین به ما کمک کنند .»\nگسترده دانستن قلمرو شریعت تا این حد که نتیجه‌اش عدم اعتنای کافی به محصول علوم یا تجارب بشری شود، تصور نادرستی از قلمرو شریعت و فقه است که باید دور ریخته شود. چنین تصوراتی به تنهایی برای تباه کردن دنیا و آخرت مسلمانان کافی‌اند. مؤلف محترم به درستی به این موارد اشاره می‌کنند:\n«اینکه ما در اسلام مجلس قانون‌گذاری نداریم و دمکراسی با اسلام ناسازگار است، مبتنی بر تصور نادرستی از قلمرو شریعت و فقه است.»\n«اگر فقه جای علوم دیگر، مثل حقوق، اخلاق، مدیریت، سیاست و اقتصاد را بگیرد دنیا و آخرت مسلمانان را تباه خواهد کرد.»\nالبته گاه اظهار نظرها و توصیه‌هایی در متون دینی در باب برخی موضوعات علمی شده است ولی این سبب نمی‌شود که آن موضوعات را جزء قلمرو دین بدانیم:\n«مشابه این مسئله را می‌توان در بسیاری از اظهار نظرها و توصیه‌هایی که در متون دینی در باب طب، سیاست، اقتصاد، مدیریت، اخلاق و غیره آمده دید. آنها در حقیقت خارج از قلمرو دین و مستند به عقل و تجربه‌اند و قلمداد کردن این امور به عنوان دین نوعی «بدعت در دین» به شمار می‌رود.»\nاما قائل شدن چنین قلمرو گسترده‌ای برای فقه و شریعت، نه تنها سبب می‌شود که دین تطبیق شده بر دنیایِ قدیم جایگزین دینِ مطلق شود، که به سبب احساس استغنایی که برای جامعۀ دینداران فراهم می‌آورد، آنها را عملاً از دستاوردهای علمی و تجارب نیکوی بشری محروم خواهد کرد.\nهمانطور که پیشتر اشاره شد، نظریۀ ترجمۀ فرهنگی، همواره اخلاقی بودن و معقول بودن دین را اصل قرار می‌دهد. اینک بر آن می‌افزاییم که درست مانند گسترۀ موضوعات مرتبط با اخلاق و عقلانیت، این نظریه نیز مسائل بسیاری را در برخواهد گرفت.\nمؤلف محترم تصریح می‌کنند که قلمرو این نظریه به فقه و فهم احکام شرعی محدود نمی‌شود، بلکه فهم و تفسیر سایر بخش‌ها و ابعاد دین نیز مشمول این نظریه واقع می‌شوند. حتی اشاره می‌کنند که می‌توان ترجمۀ فرهنگی را به صورت معیاری برای تفکیک «محکم» از «متشابه» نیز به کار برد. محکمات آن بخش‌هایی است که به ترجمۀ فرهنگی نیاز ندارد و متشابهات، آن بخش‌هایی است که فهم و تفسیر درست آنها در گرو ترجمۀ فرهنگی است.\nنتیجه آنکه کسی که مثلا در فهم و تفسیر قرآن و سنت به صَرف و نحو و اصول و رجال و درایه اکتفا می‌کند و خود را از علوم جدید مستغنی می‌پندارد، محصول اجتهاد او آمیزه‌ای از ظرف و مظروف یا دین مطلق و دین تطبیق شده بر دنیایِ قدیم خواهد بود.\n بنابراین نخستین مساله‌ای که ما باید تکلیف خود را با آن روشن کنیم، تعیین نسبت دین و معرفت دینی با خِرَد و عقلانیت جدید است. و ما حق نداریم بدون ترجمۀ فرهنگیِ متون دینی و پیش از تفکیک ظرف از مظروف هیچ باور و حکمی را به دنیای جدید سرایت دهیم.\n اخلاق دین‌شناسی – ابوالقاسم فنایی – نشر نگاه معاصر-۱۳۹۴ ص _ ۴۲۳\n همان – ص ۲۳۸\n همان – ص ۲۹۷\n همان _ ص۲۵۳\n ادب گفت‌وگو – مهدی ایرانمنش- نشر قائم- ۱۳۹۶ – بخش گفت‌و‌گوی فرهنگ‌ها، گفت‌و‌گوی ادیان\n اخلاق دین‌شناسی – ص ۴۳۸\n همان – ص ۴۳۹\n همان – ص ۴۴۰\n همان – ص ۴۴۴\n همان – ص ۴۵۰\n همان – ص ۴۴۸\n همان – ص ۴۴۹\n همان – ص ۴۵۱\n همان – ص ۴۵۲\n همان – ص ۴۵۴\n همان – ص ۴۵۷\n همان – ص ۵۰۰\n همان – ص ۴۶۰\n همان – ص۴۶۲\n همان – ص ۴۷۴\n همان – ص ۴۶۹\n همان – ص۴۶۶\n همان – ص ۴۶۵\n همان – ص ۴۶۴\n همان – ص ۴۷۱\n همان – ص ۴۷۲\n همان – ص ۴۷۳\n همان – ص ۴۷۵\n همان – ص ۴۷۶\n همان – ص ۴۸۶\n همان – ص ۴۹۰\n همان – ص۴۷۷\n همان – ص ۴۹۲\n همان – ص ۴۹۴\n همان – ص ۴۹۶\nفایل pdf این مقاله\nدسته بندی: معرفی کتاب،ابوالقاسم فناییبرچسب ها: مهدی ایرانمنشابوالقاسم فنائیاخلاق دین‌شناسی\nانتشار دهنده: حسام خیرخواهتاریخ: ژوئن 6, 2018 جولای 10, 2018\nفراخوان مقالات همایش ملی سهروردی و احیاء حکمت فهلوی\nتصمیم سال نو انتشار دهنده: احمد لطفیتاریخ: مارس 20, 2018 مارس 20, 2018 دسته بندی: احمد لطفیبرچسب ها: احمد لطفیتصمیمسال نوسال جدید\nرضا ایرانمنش : لطفا با این لحن بحثی را ادامه ندهید..\nوحید : شما هم آداب استدلال را بلد نیستی و همش از روی عاطفه نظر میدی..\nآتنا : جنابعالی, آدابِ گفت و گو را رعایت نمی کنید. من از ادامه گفت و گو با شما..\nبهروز : بسیار عالی ومفید بود..\nبهزاد : با سلام کاملا موافقم.با تشکر از استاد بزرگوار..


1 . دانلود آهنگ ای ونوس زیبا عشق آفرین دلها – کانال تلگرام\nدانلود آهنگ ای ونوس زیبا عشق آفرین دلها. کانال تلگرام – 2018/02/18. دانلود آهنگ ای tele-gram.net/…/دانلود+آهنگ+ای+ونوس+زیبا+عشق+آفرین+دلها.htmlونوس زیبا عشق آفرین دلها دانلود آهنگ ای ونوس زیبا عشق آفرین دلها دانلود آهنگ ای\nونوس زیبا عشق آفرین دلها آهنگ ونوس محمود دانلود متن ترانه آلبوم ونوس آلبوم آهنگ\nونوس محمود دانلود متن ترانه آلبوم ونوس آلبوم ونوس دانلود, آهنگ ونوس محمود ونوس زیبا\n2 . دانلود آهنگ ای ونوس زیبا عشق آفرین دلها – کانال تلگرام\nدانلود آهنگ ای ونوس زیبا عشق آفرین دلها. کانال تلگرام – 2018/02/03. دانلود آهنگ ای tele-gram.net/…/دانلود+آهنگ+ای+ونوس+زیبا+عشق+آفرین+دلها+.htmlونوس زیبا عشق آفرین دلها دانلود آهنگ ای ونوس زیبا عشق آفرین دلها دانلود آهنگ ای\nونوس زیبا عشق آفرین دلها آهنگ ونوس محمود دانلود متن ترانه آلبوم ونوس آلبوم دانلود\nفیلم جنگجوی درون بدون سانسور دانلود فیلم جنگجوی درون بدون سانسور دانلود فیلم\n3 . آهنگ ونوس محمود دانلود متن ترانه آلبوم ونوس\nکسی که در نگاهش حروف عشق و خوندم(ترانه از سایت listenpersian.net) اشکشو\nبوسیدم روی چشام نشوندم. کسی که شد تو دنیا فرشتهء نجاتم بدون فقط تو بودی واسهء\nتو زنده موندم. ای ونوس زیبا عشق آفرین دلها آنچه خوبان دارن داری تو تنها. حرف بزن\nعزیزم تا جون به پات بریزم قهر و آشتیت برام شده معما. دعوتم کن به محبت که بمونم\n4 . دانلود اهنگ ونوس زیبا مهر افرین دلها – سیسیل\nدانلود اهنگ ونوس زیبا مهر افرین دلها آهنگ ونوس محمود دانلود متن ترانه آلبوم ونوس آهنگ\nونوس محمود دانلود متن ترانه آلبوم ونوس دانلود, آهنگ ونوس ای ونوس زیبا عشق آفرین\nدلهادانلود آهنگ ای ونوس زیبا عشق آفرین دلها دانلود آهنگ ای ونوس زیبا عشق آفرین دلها\nآهنگ ونوس محمود دانلود متن ترانه آلبوم ونوس آلبوم اخبار روز ورزشی – varzeshh3.ir\nاهنگ رپ …\n5 . دانلود آهنگ ای ونوس زیبا – doustiha.xyz\nآهنگ ای ونوس زیبا عشق آفرین دلها دانلود آهنگ اي ونوس زيبا | آپارات دانلود آهنگ اي doustiha.xyz/post.php?title=دانلود+آهنگ+ای+ونوس+زیباونوس زيبا | افرا آهنگ ونوس محمود دانلود متن ترانه آلبوم ونوس آهنگ ای ونوس زیبا عشق\nآفرین دلها – www . Mihan – Design . ir دانلود ترانه ای ونوس زیبا – doustiha.xyz دانلود\nآهنگ اي ونوس زيبا | وارسانا دانلود آهنگ جدید ونوس به نام عشق یعنی – فاز موزیک دانلود\n6 . دانلود آهنگ جدید ونوس به نام عشق یعنی – فاز موزیک\nدانلود آهنگ جدید و فوق العاده زیبای ونوس به نام عشق یعنی از رسانه فاز موزیک https://faz-music.info/دانلود-آهنگ-جدید-ونوس-به-نام-عشق-یعنی/Download New Song By Venus Called Eshgh Yani.\n7 . دانلود آهنگ اي ونوس زيبا – آرمان دانلود\nدانلود آهنگ اي ونوس زيبا. دانلود آهنگ اي ونوس زيبا 8 مارس … دانلود آهنگ ونوس از armanisp.ir/دانلود-آهنگ-اي-ونوس-زيبا/منصور ابوالحسنی با لینک مستقیم از سرورهای پر قدرت ایران iranmelody.org/دانلود-\nآهنگ-ونوس-از-منصور-ابوالحسنی/ملودی. متن آهنگ ونوس از منصور ابوالحسنی. چراغ ظلمت\nشب های من هوای گرم نفس های تن دل شده خراب و داغون تو قریب شهره زیبای چشمون تو نرو\n8 . دانلود آهنگ جدید بابک و ونوس بنام نقاب خشم\n25 ا کتبر … دانلود آهنگ جدید بابک و ونوس نقاب خشم با بالاترین کیفیت Download New Music music-farsi.ir/دانلود-آهنگ-جدید-بابک-و-ونوس-نقاب-خشم/Babak & Venus – Neghabe Khashm دانلود آهنگ در ادامه مطلب … موزیک زیبا و جدید\nنقاب خشم از ونوس و بابک در سبک هیپ هاپ و رپ دانلود آهنگ جدید بابک و ونوس نقاب\n10 . الا ای رهبر آزاده ی من (زیبا) – آپارات ► 6:32\n13 Sep – 7 minالا ای رهبر آزاده ی من، الا ای جان نثار دین و میهن، الا ای رهرو راه حسینی، الا ای یار دیرین خمینی (ره)، من و یاران به مهرت پای بندیم، که جز مهر تو دل بر کس …https://www.aparat.com/v/ltu1N/الا_ای_رهبر_آزاده_ی_من_%28زیبا%29


استاد صمدی بهشت وجهنّم دارالسلام الهی:\nنوشته شده توسط استاد داود صمدی :\nچهارشنبه ۲۸ ارديبهشت ۱۳۹۰ ساعت ۲۲:۴۱\nبهشت وجهنّم دارالسلام الهی\nدرشرح دفتردل آورده ایم که:\nازروایت مذکورکه فرمود:پیکی ازجانب حق تعالی براهل جهنم واردمی شودوپس ازاذن دخول وسلام نامه ای ازخداوندعالم به هریک می دهدکه این کتابی است ازحیّ قیّوم که نمی میرد،به حیّ قیّومی که نمی میرد.\nامّابعدمن به شیء می گویم«کن فیکون»توراامروزچنان گردانیدم که به شیء بگویی«کن فیکون».استفاده می شودکه همه ی بهشتی هادارای«مقام کن»هستندوهرچه که بخواهندبه مشیت واراده ی آنها،تحقق می یابدوالبته مقام کنِ آنهارامراتب است تااسماء الله به چه مقداردرآنهاپیاده شده باشدولذابهشت وبهشتیان رامراتب است وبه هرمقدارکه خودشان راساخته باشندبدان پایه بهشتند:که درجات بهشت به عدد درجات قرآن است.\nازغزل بهشت مولایم روحی فداء بشنو:\nسراسرصنع دلدارم بهشت است بهشت است آنچه زان نیکوسرشت است\nتونیزباتلطیف سرّخواهی یافت که بهشت خلقت نمی خواهدبلکه سراسر نظام هستی یک پارچه بهشت است وبهشت سلام الله می باشدوسلام راخدانمی آفریند.پس دائماً مراقب باش که خودرابه بهشت نفروشی که انسان یک پارچه بهشت می باشدوارزش اوبسیاربالاترازاینهااست.خداوندبه انسان خطاب می کند:ای بنده ارزش توفقط من هستم پس اوّل هرعملی که می خواهی انجامش دهی قیمت خودرابرزبان آوروبگو:«قربة الی الله».لذاهستس خیرمحض است وازآن جزخوبی نیاید.\nآخرین به روز رسانی در جمعه ۱۶ فروردين ۱۳۹۲ ساعت ۱۰:۳۵


دانلود رایگان فیلم با لینک مستقیم - دانلود Recover My Files v5.1.0 – نرم افزار بازیابی اطلاعات پاک شده با سرعت بالا\nپست های زیر هم میتونه براتون جالب باشه:دانلود UFS Explorer Professional Recovery v5.11.1 x86/x64 – نرم افزار…دانلود R-Studio v7.1 Build 154533 Network Edition x86/x64 – نرم افزار…دانلود Stellar Phoenix Photo Recovery v6.0.0.1 – نرم افزار بازیابی…دانلود Genie Timeline Pro 2013 v4.0.5.500 – نرم افزار بکاپ گیری…دانلود NirLauncher Package v1.18.29 – مجموعه ابزار مفید و کاربردیدانلود Wise Disk Cleaner v8.03.573 – نرم افزار پاکسازی فضای هارد…دانلود Stereoscopic Player v2.0.7 – نرم افزار پخش فایل های…دانلود Mount Image Pro v5.0.6.1068 – نرم افزار ساخت و بارگذاری…\nراهنمای دانلودو : 1 برای سهولت در دانلود بهتر است از نرم افزار های مدیریت دانلود مانند دانلود منیجر استفاده کنید 2 جهت ارسال نظرات ، حتما آدرس ایمیل خود را به صورت صحیح وارد کنید . [ایمیل www ندارد .] 3 لطفا از توهین در نظرات خودداری کنید ، با کاربر خاطی برخورد لازم انجام خواهد شد . 4 جهت درخواست فیلم از فرم درخواست فیلم استفاده کنید ، برچسب ها : CrocWare Pty Ltd, data recovery, deleted, file recovery, hdd recovery, recover, recovery, آندیلیت, بازگردانی, بازگردانی اطلاعات پاک شده, بازگردانی اطلاعات حذف شده, بازگردانی فایل های پاک شده, بازیابی, دانلود نرم افزار بازیابی, دانلود نرم افزار ریکاوری, دیتا ریکاوری, ریکاور, ریکاور پر سرعت, ریکاوری, ریکاوری سریع, ریکاوری عکس های پاک شده, فایل ریکاوری\nبازیابی اطلاعات , کاربردی , نرم افزار\t٣٢٠


عطر جیبی لگموج مدل بولگاری آکوا پور هوم حجم 20 میلی لیتر | نارسیسو\nعطر جیبی لگموج مدل بولگاری آکوا پور هوم\nشناسه محصول: legmoj Bvlgari Aqva Pour Homme دسته: عطر جیبی, عطر مردانه, عطر و ادکلن برچسب: عطر جیبی, عطر مردانه, عطر و ادکلن\nعطر جیبی لگموج مدل بولگاری آکوا پور هوم مشابه ادکلن بولگاری آکوا پور هوم می باشد. ادو پرفیوم آکوا بولگاری بسیار خوشبو ، بی‌نظیر و رایحه‌ای دلپذیر دارد. باید ذکر کرد که ، عطر یک بخش غیرقابل دیدن اما بسیار مهم و تأثیرگذار بر استایل و همچنین روی شخصیت شماست که بر دید اطرافیان و دوستان شما که با آن‌ها ملاقات می‌کنید تأثیر زیادی می‌تواند بگذارد. یک عطر خوب باعث می‌شود اعتماد به نفس شما بالا برود و نزد دیگران محبوب شوید. این محصول شگفت‌انگیز رایحه بسیار پیچیده و هماهنگی دارد که منجر به یک آقای شیک می‌شود و هدیه ای مناسب جهت عزیزان شما می‌باشد.\nخرید ادو پرفیوم آکوا بولگاری\nاولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “عطر جیبی لگموج مدل بولگاری آکوا پور هوم” لغو پاسخ


آموزش جامع تحلیل تکنیکال با محسن قاسمی بخش اول - کارگزاری فارابی بخش اول: مفهوم تحلیل و\nآموزش جامع تحلیل تکنیکال با محسن قاسمی بخش اول\nمنتشرشده در ژوئن 5, 2021 ژوئن 1, 2021 آموزش تحلیل تکنیکال\nدر اینجا میخواهم یک سری مجموعه و اطلاعات خودم را در اختیار شما قرار بدهم که بتونه برای شما کمک کننده باشه در راستای هر چه ساده تر و راحت تر ، مباحث تکنیکال را از مقدماتی تا تحلیل پیشرفته و تحلیل تکنیکال را در خدمت شما باشیم که باید یک سری قوانین و مقررات را رعایت کنیم .\nاولین شرط تمرین باید در تحلیل با اطمینان برای روز بعد خرید بزنیم و باید قبول کنیم که در همه تحلیل ها و تکنیکال ها خطا وجود دارد تحلیل تکنیکال از آمار و احتمالات استفاده میکند و احتمال میدهد ….\nبخش بعدی: نمودار (چارت) / مفهوم افق زمانی و تایم فریم / رابطه ی انواع تحلیل ها با افق زمانی / هنگام تحلیل، چه مقدار از یک نمودار را مورد بررسی قرار دهیم؟ / انواع نمودارهای نمایشی (خطی، میله ای، کندل استیک) / نمودارهای حسابی و لگاریتمی / نمودارهای تعدیل شده و تعدیل نشده\n#بورس #شاخص #تحلیل_تکنیکال\nتگ ها: بورستحلیل_تکنیکالشاخص\nآشنایی با مدیریت سبد رمز ارزها توسط عماد کوشا بخش سوم\nآموزش جامع تحلیل تکنیکال با محسن قاسمی بخش دوم


برخی تجهیزات آتش‌نشانی تقلبی است\nیکشنبه 03 تیر 1397 ساعت 23:04\nبرخی تجهیزات آتش‌نشانی تقلبی است\nدبستان: رئیس کمیته عمران شورای شهر تهران گفت: برخی تجهیزات خریداری شده برای آتش‌نشانی تقلبی است.\nاقبال شاکری پس از سخنان شهردار تهران با گرامیداشت یاد و خاطره شهدای آتش‌نشان و تشکر از رسانه‌ها گفت: باید گزارش‌های مربوط به حادثه پلاسکو گرفته و جمع‌بندی شود و در اختیار مردم و مسئولان مربوطه قرار بگیرد. همچنین ضروری است از موازی‌کاری و اتلاف منابع جلوگیری کنیم.\nوی ادامه داد: نباید از انجام اقدامات اساسی برای ۳ هزار ساختمان ناایمن غافل شد و معاونان شهرداری باید بررسی کنند که از اقدامات خود در حادثه پلاسکو چه درسی گرفته‌اند. همچنین ضروری است درباره اقدامات انجام شده برای خانواده شهدا و کسبه پلاسکو گزارشی ارائه شود.\nشاکری با بیان اینکه برخی تجهیزات خریداری شده برای آتش نشانی تقلبی است، اظهار کرد: مسئول واردات کالای تقلبی و قاچاق کیست؟ مسئول ناظر پروژه و مسئول خرید و فروش چه کسی است و مسئول عدم بازرسی مستمر کالا کیست؟\nرئیس کمیته عمران شورای شهر اظهار کرد: سیستان و بلوچستان را آب برده است؟ مسئولان چه باید بکنند و مسئول اشتباهات سازمان هواشناسی که پیش‌بینی وزش نسیمی ملایم کرد، اما طوفان وزید کیست؟\nوی با بیان اینکه در شورا باید به مسائل کلان و راهبردی پرداخت، خاطرنشان کرد: در صورت لزوم افراد را محرمانه بخوانید و مقصر را معرفی کنید، مردم از اینکه پاسکاری کنید خسته شده‌اند.\nوی اظهار کرد: ناکارآمدی بیمه را چه کسی باید سروسامان بدهد؟ قوانین به اندازه کافی وجود دارد و نیازی نیست، منتظر لایحه مدیریت بحران ایمنی شهر باشیم.\nشاکری با بیان اینکه همه اجزا به هم پیوسته هستند و همه مسئولیت دارند، خاطرنشان کرد: منظور من دفاع از قالیباف نیست، اما باید حیا کن رها کن را رها کنیم، زیرا ۴ سال است در شورای شهر زحمت می‌کشیم و تیم کارشناسی داریم و این آمادگی را داریم که برای پیشگیری اقدامات مداخله‌ای لازم را انجام دهیم و نباید احساسی تصمیم بگیریم.\nوی تصریح کرد: کلاه مدیریت بحران بر سر دستگاه‌های اجرایی گشاد است و آنها حتی نمی‌تواند به درستی کارهای خود را انجام دهد.


فارکس رایگان در افغانستان - فارکس در افغانستان\nرحيم خاني سارا 2018/05/23 فارکس سایت در افغانستان\nبازار ارز خود در ابتدا به این منظور در نظر گرفته شده بود که شرکتهای بزرگ ، بانکها و حتی کل کشورها بتوانند یک ارز را با ارز دیگر مبادله کنند ، به عنوان مثال ، یورو را با دلار بخرند ، فرانک بفروشند و ین (واحد پول ژاپن) را خریداری کنند و غیره. جدول بالا که مقایسه میزان بازدهی بازارهای مختلف ایران از آبان سال ۱۳۸۸ تا آبان سال ۱۳۹۸ را نشان می‌دهد، خود به تنهایی نشان از بهتر بودن بازار سرمایه و بورس نسبت به بازارهای دیگر فارکس در افغانستان در این بازه زمانی است. ویژگی های امنیتی بروکر‌ها با یکدیگر متفاوت است. برخی از کارگزاران ویژگی های امنیتی یکپارچه مانند احراز هویت دو مرحله ای دارند. به این ترتیب حساب شما از هکرهای پیشرفته در امان می‌ماند.\nاگر در فرایند آموزش ما به کلمات اشباع اشاره کردیم این به این معنی است که ما مقادیر بالای 26- آدم گرسنه سنگ را هم می خورد:به فارکس در افغانستان کسی می گویند که بهانه مطلوب بودن غذا را از خوردن آن امتنا می کند.\nترمینال MT4 هات‌فارکس - فارکس در افغانستان\nاخرش این اروررو تونستی رفع کنی فکرکنم چاره ای نداره این DUMP فارکس در افغانستان FILE SAVED ارور کسی میدونه راهنمایی کنه لطفا.\nپاسخگویی نه تنها به شرکت یا هیأت مدیره یا ذی نفعان فارکس در افغانستان بلکه همچنین به خداوند قادر مطلقی که منجربه موفقیت می شود بازیکنان اصلی چه کسانی هستند. هيچ رابطه و تبادلی ندارد. بازی Super Samurai Rampage یک سامورایی شجاع را به نمایش می‌گذارد که به منظور حفط جان مردم، به سرزمین مادری خود سفر می‌کند. در نگاه اول شاید گیم‌پلی بازی بسیار ساده و تکراری به نظر برسد. اما وقتی به تجربه آن مشغول می‌شوید، می‌بینید که کیفیت کلی بازی بسیار بالا و فوق‌العاده است. جدا از گرافیک پیکسلی بازی، توجه زیادی به جزییات بخش‌های مختلف بازی شده است.


راهنمای جامع شرایط زندگی و مهاجرت به ویتنام (نکات مهم!!!)\nخانه/گردشگری/راهنمای جامع شرایط زندگی و مهاجرت به ویتنام\n1 14 زمان تقریبی مطالعه 5 دقیقه\nویتنام یکی از کشورهای آسیای شرقی است که سالانه پذیرای تعداد زیادی از گردشگران و مهاجران است. برخلاف تصور عموم که فکر می‌کنند ویتنام یک کشور جنگ‌زده، بدون امکانات و فاقد شرایط ابتدایی رفاهی برای زندگی است، می‌توان جاذبه‌های مختلف طبیعی و آثار فرهنگی چشم‌نوازی را در این کشور مشاهده کرد. همچنین با توجه به وضعیت خوب اقتصادی، مردمان ویتنام در شرایط بسیار خوبی زندگی می‌کنند. به‌طوری‌که باعث حیرت و تعجب گردشگران در هنگام سفر به این کشور شده است.\nدر ادامه‌ی این مقاله قصد داریم به بررسی شرایط سفر، اقامت و نحوه زندگی در کشور ویتنام بپردازیم. اگر قصد دارید که کشور ویتنام را به‌عنوان مقصد سفر خود انتخاب کنید، پیشنهاد می‌کنیم مقاله راهنمای جامع شرایط زندگی و مهاجرت به ویتنام در سایت خبری مجله ضدایکس را تا انتها دنبال کنید.راهنمای جامع شرایط زندگی و مهاجرت به ویتنام\nهمان‌طور که گفته شد، کشور ویتنام در جنوب شرقی آسیا و در همسایگی کشور چین واقع‌شده است. هانوی یکی از بزرگ‌ترین و زیباترین شهرهای ویتنام است که به‌عنوان پایتخت آن شناخته می‌شود. مردم ویتنام به زبان ویتنامی صحبت می‌کنند و واحد پول این کشور نیز دانگ می‌باشد.\nاین کشور با در اختیار داشتن جاذبه‌های تفریحی و فرهنگی متنوع، به‌عنوان یکی از مهم‌ترین مقاصد گردشگران محسوب می‌شود. از طرفی با تغییر روند مدیریت دولت‌مردان ویتنام و اصلاح برخی از قوانین و سیاست‌ها، نرخ مهاجران به ویتنام افزایش پیداکرده است. همچنین این کشور به‌عنوان یکی از بهترین کشورها برای سرمایه‌گذاری در حوزه‌های مختلف شناخته می‌شود.\nاگر قصد سفر به ویتنام رادارید، بهتر است فصل پاییز یا بهار را انتخاب کنید. شرایط آب و هوایی در ویتنام در این دو فصل بسیار مطلوب است و احساس رضایت و لذت بیشتری از سفر خود خواهید داشت.\nبرای سفر و اقامت در کشور ویتنام، هزینه‌هایی که می‌کنید بستگی به انتخاب‌های خودتان و فصلی که سفر می‌کنید، دارد. به عبارتی بهتر هتلی که برای اقامت انتخاب می‌کنید، غذایی که سفارش می‌دهید، مکان‌هایی که برای بازدید می‌روید، خریدهایی که می‌کنید و … در تعیین هزینه سفر به ویتنام نقش دارند. همچنین با توجه به هجوم گردشگران در فصل بهار و پاییز، هزینه سفر نیز بیشتر می‌شود.\nویتنام دارای سه نوع هتل سه ستاره، چهار ستاره و پنج ستاره است که هزینه اقامت در هرکدام به ترتیب شبی 200 هزار الی 400 هزار، 400 هزار الی 1 میلیون و 500 هزار الی 1 میلیون 500 هزار تومان است. همچنین امکاناتی که هرکدام از این هتل‌ها ارائه می‌دهند با یکدیگر متفاوت است.\nهمان‌طور که گفتیم، واحد پولی کشور ویتنام دانگ است. ازاین‌رو برای سفارش غذا در رستوران‌های ویتنام باید پول‌های خود را به دانگ تبدیل کنید. بااین‌حال همانند سایر کشورهای دنیا، رستوران‌های ویتنام به دو مدل رستوران ساده و مجلل تقسیم می‌شوند. برای سرو غذا در رستوران‌های معمولی باید حدود 50 الی 60 هزار دانگ را برای هر وعده غذایی در نظر داشته باشید. این در حالی است که هزینه سفارش غذا در رستوران‌های مجلل ویتنام برای هر وعده غذایی مبلغی بین 400 الی 600 هزار دانگ هزینه خواهد داشت.\nبهترین گزینه برای بازدید از مناطق دیدنی ویتنام، سرویس حمل‌ونقل عمومی است. بااین‌حال بد نیست که با هزینه‌ی آن نیز آشنا شوید. ارزان‌ترین وسیله نقلیه در کشور ویتنام اتوبوس است. هزینه بلیط آن حدود 2000 دانگ به ازای هر نفر است. گردشگران می‌توانند از تاکسی نیز برای جابه‌جایی استفاده کنند که هزینه ورودی آن 12 هزار و به ازای هر کیلومتر 15 هزار دانگ هزینه در پی خواهد داشت.\nدیگر وسیله حمل‌ونقل عمومی که در این کشور وجود دارد، موتور است. معمولاً برای جابه‌جایی‌های طولانی و در ترافیک جاده‌های ویتنام از موتور استفاده می‌شود. هزینه استفاده از موتور 20 هزار دانگ به ازای هر کیلومتر است. همچنین می‌توانید دوچرخه نیز کرایه کنید که مبلغ کرایه دوچرخه بین 200 هزار تا 500 هزار دانگ است.\nهزینه خرید بلیط برای بازدید از مکان‌های دیدنی ویتنام، دریافت ویزا، تهیه بلیط هواپیما و … شامل سایر هزینه‌های سفر به ویتنام است که نمی‌توان مبلغ دقیقی را برای آن‌ها تعین کرد. چراکه هزینه بازدید بستگی به مکانی که قصد بازدید از آن رادارید، خواهد داشت. هزینه بلیط نیز مربوط به آژانس هواپیمایی دارد.\nبرای مهاجرت به ویتنام شرایط مختلفی در نظر گرفته‌شده است. در ادامه به بررسی برخی از آن‌ها می‌پردازیم.\nدر سال‌های اخیر با سرمایه‌گذاری‌های متعدد و کلانی که کشور ویتنام در زمینه امور آموزشی و تحصیلی انجام داده، این کشور را به یکی از مراکز مهم تحصیلی در دنیا تبدیل کرده است. امروزه بیشتر جوانان که قصد مهاجرت به ویتنام را دارند، مهاجرت تحصیلی را انتخاب می‌کنند. به این دلیل که این کشور رشد علمی بالایی داشته و می‌تواند در پرورش افراد مستعد و توانمند، انتخاب مناسبی باشد. از طرفی هزینه مهاجرت تحصیلی به این کشور نسبت به دیگر کشورهای دنیا کمتر است.راهنمای جامع شرایط زندگی و مهاجرت به ویتنام\nمهاجرت به‌عنوان توریست\nاز دیگر روش‌های مهاجرت به ویتنام، مهاجرت توریستی است. البته مهاجرت توریستی، نوعی مهاجرت موقت است؛ زیرا این کشور تنها برای 3 ماه ویزا صادر می‌کند. در این مدت فرد اجازه تحصیل یا کار در ویتنام را ندارد و تنها باید برای بازدید از اماکن دیدنی و گردشگری این کشور اقدام کند. غار سون دونگ، آبشار پانگور، دره مونگ هوا، سیکس سنسز نین وان و برج بیتکس کو از دیدنی‌ترین جاذبه‌های کشور ویتنام محسوب می‌شود.راهنمای جامع شرایط زندگی و مهاجرت به ویتنام\nبه نسبت سال‌های اخیر، مهاجرت کاری به کشور ویتنام کمی بهتر شده است. با توجه به پیشرفت ویتنام در زمینه صنعتی، افراد زیادی تمایل دارند برای صنایع این کشور کار کنند. همچنین این کشور با دارا بودن شغل‌های نیمه‌وقت و پاره‌وقت، مقصد مهمی برای کار بانوان یا حتی دانشجویان می‌باشد. از طرفی افرادی که توانایی برنامه‌نویسی کامپیوتر را دارند، می‌توانند به‌راحتی در این کشور کار پیدا کنند.راهنمای جامع شرایط زندگی و مهاجرت به ویتنام\nزندگی و شرایط کاری در ویتنام\nبا داشتن ویزای کاری، پیدا کردن شغل در ویتنام راحت‌تر می‌شود. بیشتر شغل‌های مهم کشور ویتنام را مردان مدیریت می‌کنند. البته این بدان معنا نیست که زنان هیچ نقشی در اداره امور کشور و وضعیت شغلی و اقتصادی ویتنام ندارند. در ویتنام اگر شغل آزادی دارید باید در هفته به مدت 5 الی 6 روز و به مدت 48 ساعت کارکنید. از طرفی اگر کارمند بخش اداری هستید این مقدار به 4 ساعت در هفته کاهش پیدا می‌کند.راهنمای جامع شرایط زندگی و مهاجرت به ویتنام\nآقایان پس از 60 سالگی و خانم‌ها پس از 55 سالگی در این کشور بازنشسته می‌شوند. وضعیت درآمدی نیز در این کشور شرایط مطلوبی دارد و کمتر کسی را پیدا می‌کنید که اوضاع زندگی نابسامانی داشته باشد. همان‌طور که گفتیم برنامه نویسان کامپیوتر درآمد خوبی در این کشور دارند. در کنار آن‌ها دکتر‌ها، پرستار‌ها، مهندسان و سرمایه‌گذاران بخش‌های دولتی و خصوصی نیز از درآمد مطلوبی برخوردار هستند. همچنین معلمی نیز از شغل‌هایی با درآمد مناسب در ویتنام شناخته می‌شود. درمجموع می‌توان گفت وضعیت زندگی و درآمدی در ویتنام به‌شرط داشتن یک کار مناسب، خوب است.\nجمع‌بندی راهنمای جامع شرایط زندگی و مهاجرت به ویتنام\nبا توجه به مواردی که در این مقاله گفته شد، می‌توان گفت که ویتنام یکی از کشورهای مناسب برای زندگی، سفر و یا حتی مهاجرت است. این کشور در طول تاریخ خود با جنگ‌های داخلی و خارجی زیادی روبه‌رو بوده است. بااین‌حال توانسته شرایط مناسبی را برای خود فراهم کند و امروزه به‌عنوان یکی از مهم‌ترین مقاصد گردشگری محسوب می‌شود. اگر قصد سفر به ویتنام رادارید، پیشنهاد می‌کنیم حتماً با شرایط زندگی و سفر به این کشور آشنا شوید.\nراهنمای جامع شرایط زندگی و مهاجرت به ویتنام جز بهترین مکان های دیدنی در جهان می باشند که شما می توانید در سایت اکسیر اول به تمامی سوالات خود در رابطه با جاذبه برتر گردشگری ویتنام و همچنین مهاجرت به این کشور دست پیدا کنید.راهنمای جامع شرایط زندگی و مهاجرت به ویتنام\n11 آبان 1400 در 8:32 ب.ظ


کد خبر: ۳۴۹۵۶۵\nتاریخ انتشار: ۲۵ شهريور ۱۳۹۹ - ۰۹:۲۱\nخرداد: دونالد ترامپ در توییتر ادعا کرد که که هر اقدام ایران علیه منافع این کشور را با واکنشی "هزار برابر شدیدتر" پاسخ خواهد داد. او گفته بنابر گزارش رسانه‌ها، تهران ممکن است به دنبال ترور یا برنامه‌ریزی برای ضربه وارد کردن به شهروندان یا منافع آمریکا باشد.\nبه گزارش خرداد به نقل از انتخاب، به نظر می‌رسد توییت دوشنبه شب، رئیس جمهوری آمریکا واکنشی به ادعای نشریه پولتیکو باشد که طی گزارشی اختصاصی مدعی شده بود ایران برای انتقام سردار سلیمانی، به دنبال هدف قرار دادن سفیر آمریکا در آفریقای جنوبی بوده است.


دوره ی فارکس - درباره HotForex\nکوتاه ترین کنفرانس خبری رئیس جمهور آمریکا: ترامپ فقط گفت: این یک رقم مقدس است، باورکردنی نیست! احراز هویت غیر حضوری برای هر کد ملی صرفا یک مرتبه امکان پذیر است. پذیری که از تمرینات به درباره HotForex وجود می آیند توانایی شما را در تمام فعالیتها افزایش میدهند . مجوز:68312256.\nخوب، پیش از رفتن به سراغ اندیکاتور بعدی ، بهتر است این باند ها را نیز در جعبه ابزار تحلیل تکنیکال خود جای دهید. شما سرمایه‌ی اجتماعی‌تان را هزینه می‌کنید نه پول واقعی. برای شروع، باید به نفع خود از چرخه‌ی تأثیر خود بر خانواده و دوستان‌تان بهره‌برداری کنید. شبکه‌های بازاریابی پس از عنوان کردنِ این مطلب، به شما نمی‌گویند که پس از هزینه‌ی سرمایه‌های اجتماعی‌تان، مجبورید برای به دست آوردن مشتری‌های بیشتر، واقعا هزینه کنید. هشتگ را در سال ۱۹۹۸ دو برنامه نویس در زبان برنامه‌نویسی C و برای کلمات کلیدی خاصی استفاده کردند و این شروعی شد تا در دنیای وب مثل ویروس همه گیر شوندهشتگ چگونه در دنیای وب همه گیر شد و به یک سلبریتی تبدیل شد ؟\nساخت‌نرم‌افزار ربات فارکس :درباره HotForex\nمسلما او نمی‌توانست سود قابل توجهی به دست درباره HotForex آورد اما فقط با اجتناب از اشتباه، هیچ‌گاه متحمل زیان نمی‌شد. اجرای بازاری در مقابل اجرای فوری: تفاوت آنها چیست؟\nمخالفت مردم و مسئولان استانی در آذربایجان غربی با گزینه پیشنهادی وزیر کشور برای استانداری. میانگین متحرک همگرا/واگرا MACD درباره HotForex – سیگنال خرید ۲: تقاطع صعودی نمودار میله ای و سطح صفر در MACD. یعنی زمانی که نمودار میله ای از پایین به سمت بالای سطح صفر حرکت می کند (تغییر مقدار MACD از منفی به مثبت).\nسوگیری‌های شناختی الگوهای رایج فکری هستند که باعث می‌شوند انسان تصمیم‌های غیرمنطقی بگیرد. این الگوها بر معامله‌گران و همچنین بازار تاثیر می‌گذارند. چند نمونه از آن‌ها را در زیر می‌بینید: شد که اقدام نهادهای ذیربط کشور در ممنوع شدن فعالیتهای فارکس را در پی. عامل گرايش به فاركس در ايران و دلايل غيرقانوني بودن اين نوع معاملات را در كشور توضيح داد.\nدر اینجا است درباره HotForex که پیامی مانند پیام زیر را مشاهده خواهید کرد:\nمحاسبه سود در فارکس ،درآمد روزانه از معاملات فارکس\nاز مشخصات قراردادهای آتی تعیین حداکثر حجم هر سفارش است. بر طبق این معیار، معامله‌گر نمی‌تواند بیش از حد مجازی، قرارداد ببندد.\nطبق اطلاعیه منتشر شده امیدنامه شرکت پیشگامان فن‌آوری و دانش آرامیس در بخش اوراق بهادار پذیرفته شده قابل مشاهده است. حال بایستی منتظر عرضه اولیه این نماد در بازار فرابورس باشیم. اگرچه به گفته مدیرعامل فرابورس در عرضه اولیه تپسی، این سهام به طور مستقیم عرضه نشده و تنها از طریق مشارکت صندوق‌های سرمایه‌گذاری و سایر نهادهای مالی عرضه اولیه انجام خواهد شد. برای پیوستن به کانال سهام کانسلیم کلیک کنید. دوستان استراتژی های موینگ اوریج بسیار بسیار زیاد هستند و البته دلیل نمیشه که منطق اصلی استراتژی ها با هم فرق کنه. پس درباره HotForex شما با دیدن استراتژی های بسیار زیاد موینگ اوریج ، به این فکر نکنید که من کدوم یک از این استراتژی ها را انتخاب کنم.\nبرای درباره HotForex ثبت نام در حساب شخصی خود ، باید به سایت alpari.ru بروید ، جایی که در سمت راست ، در ستون آموزش فارکس ، خط "حساب آزمایشی" را انتخاب کنید و در پنجره باز شده ، بر روی دکمه "باز کردن حساب آزمایشی" کلیک کنید. اما این کلمه از یک وجه زیان و یک وجه سود تشکیل می‌شود. سرمایه‌گذاری ریسک دارد. یا ضرر می‌کنید یا به سود خوبی می‌رسید. شما می توانید با بررسی دقیق رقبای کاری خود، نقاط قوت و ضعف آن ها را بشناسید و به این ترتیب خدمات و محصولات خود را بهتر از آن ها ارائه دهید .\n16) به‌روزرسانی حساب‌ها: فرآیندی است كه پس از پایان جلسه معاملات توسط اتاق پایاپای و به‌ترتیبی كه در این دستورالعمل ذكر شده است، با هدف به‌روزرسانی وجوه تضمین كارگزاران انجام می‌شود؛ انتشار اخبار شرکت : هر چقدر شرکت از اطلاعات شفاف تری برخوردار باشد، درباره HotForex افراد مختلف با در اختیار داشتن اطلاعات کافی، قادر خواهند بود به سادگی تصمیم گیری لازم رو انجام دهند، بنابراین شرکت های شفاف تر از سهام بنیادی تری برخوردارند. نشریه ۴-۱-۲۸۷ : طراحی بناهای درمانی (۱) – جلد چهارم: راهنمای گروه بندی و مشخصات فنی تجهیزات بیمارستانی بخش های بستری داخلی/جراحی\nچرا میخواهم وارد سایت شوم میزنه حساب شما بایگانی شده است دلیلش چی هست؟ طمع و غرور و اعتماد به نفس بیش درباره HotForex از اندازه ترس از ضرر و تردید هیجان. یکی از دلایل افزایش قیمت بیت کوین و بطور کلی ارزهای دیجیتال با نصف شدن پاداش استخراج آنها، نصف شدن عرضه آنهاست.\nشرایط دانلود اندیکاتور ارز دیجیتال RSI دقیقاً مشابه با اندیکاتور مکدی است. امکان دانلود این اندیکاتور از طریق سایت های مختلف وجود دارد اما در همه پلتفرم های ارائه کننده ابزارهای تحلیل تکنیکال می توانید بین اندیکاتور به صورت مستقیم و رایگان دسترسی داشته درباره HotForex باشید. ارزهای دیجیتال به دلایل متعددی از جمله استفاده از آنها برای فعالیت‌های غیرقانونی، نوسانات نرخ ارز، و آسیب پذیری زیرساخت‌های زیربنایی آنها با انتقاد مواجه می‌شوند. با این حال، آنها همچنین به دلیل قابلیت حمل، تقسیم پذیری، مقاومت در برابر تورم و شفافیت مورد تحسین قرار گرفته‌اند. الان با خودتان فکر می کنید موضوع تحلیلگر و معامله گر چه ربطی به این بحث ها دارد. تا آخر مقاله را اگر مطالعه کنید متوجه کل موضوع می شوید. من زمانی شروع به سود گرفتن های مداوم از بازار شدم که این ۳ رکن را فهمیدم. این سه اصل فرق بین معامله گر و تحلیلگر را به شما می گوید و اگر خیلی کوتاه بخواهم این سه رکن را توضیح دهم باید بگویم ؛\nبرای ثبت نام و مشاوره میتوانید از طریق شماره 09372566527 با ما در ارتباط باشید . معاملات روزانه یکی از سریعترین استراتژی های فارکس است. این باز و بسته کردن معاملات در همان روز است. شرکت بازرگانی همراهان پیشرو تجارت با داشتن مشاوران متخصص در زمینه بازرگانی و خدمات مشاوره بازرگانی خارجی , بهترین راهکار و سریع ترین مسیر را ارائه می دهد. متخصصان کسب و کار درباره HotForex این شرکت بازرگانی موضوعات مورد مشاوره را تجزیه و تحلیل می کنند و راه حل های منطقی، قانونی را به بازرگانان جهت سوق به اهدافشان ارائه می نمایند.


خبرگزاری تقریب (TNA) - چرا طالبان معتقد به دولت و داعش قائل به خلافت است؟!\nتقابل روز افزون طالبان و داعش در افغانستان؛\nبه گزارش خبرنگار حوزه دفاعی امنیتی گروه سیاسی خبرگزاری تقریب؛ تشکیل جریان های نوظهور افراطی در عراق و سوریه با توجه به تحولات منطقه ای در سال های اخیر سرعت بیشتری گرفت و گروه های تروریستی که مهم ترین آن ها دولت اسلامی عراق و شام با نام اختصاری داعش بود، تشکیل شدند. فعالیت گروه های افراطی و تروریستی نوظهور که دامنه فعالیت آنها بخش بسیار وسیعی از منطقه را تحت تاثیر قرار داده، از نظر نوع نگرش، نحوه جذب و عضوگیری و انجام عملیات های تروریستی و انتحاری، دارای شیوه های خاص، جدید و متفاوتی است و در مدت کوتاه فعالیت خود توانسته اند با حمایت سیاسی، نظامی و اقتصادی برخی از کشورهای منطقه ای و فرامنطقه ای به سرعت حوزه عمل جغرافیایی خود را گسترش دهند.\nکلمات کليدی: داعش، طالبان، القاعده\nتشدید درگیری میان تروریست‌های القاعده و داعش در استان ادلب + عکس\nتروریست‌های القاعده و داعش در استان ادلب درگیر شدند\nدرگیری شدید بین تروریست‌های القاعده و داعش در استان ادلب\nرهبر داعش دست پرورده آمریکا است\nتشدید حملات داعش به مواضع طالبان در شرق افغانستان


تاپیک هماهنگی هفتمین دوره مسابقه مربیگری - مستر90 - تالار بازی های ایواک\nآغاز شده توسط S҉ M҉ O҉ K҉ E҉, مارچ 16\n71 ارسال در این موضوع قرار دارد\nS҉ M҉ O҉ K҉ E҉ 4,251\nمدیر سوال و جواب و خرید و فروش\nارسال شده در مارچ 16 (ویرایش شده)\nخب با عرض سلام\nباید خدمتتون عرض کنیم این تاپیک محل چت نیست و شما می بایست از درخواست هاتون عکس بگیرید و اینجا بفرستید\nطریقه گرفتن اسکرین شات در ویندوز های متفاوت:\nآموزش گرفتن اسکرین شات در ویندوز xp\nهر چند که عمر این ویندوز تمام شده است و تعداد کاربران آن به درصد کمی کاهش یافته است، اما در حال حاضر، هستند افرادی که هنوز از سیستم عامل ویندوز xp استفاده می کنند. برای گرفتن اسکرین شات در ویندوز xp دو راه وجود دارد\nآموزش گرفتن اسکرین شات در ویندوز xp با دکمه prt scr\nprt scr دکمه ای است که تقریبا در تمام ویندوز ها می توان آن را یافت. برای گرفتن اسکرین شات در ویندوز xp از گام زیر استفاده کنید:\nبر روی دکمه prt scr ضربه بزنید ( در این حالت تصویر در کلیپبرد ذخیره می شود )\nبعد یک نرم افزار ویرایشی مثل paint باز کنید\nمراحل باز کردن اپلیکیشن paint یا نقاشی در ویندوز xp برای گرفتن و ذخیره اسکرین شات در ویندوز xp\nبا زدن دکمه ctrl +v آن چه را که اسکرین شات کرده اید، در برنامه پینت پیست کنید.\nبرای چسباندن تصویر و اسکرین شات گرفته شده در نرم افزار ویرایشی نقاشی، در صفحه سفید ctrl و v را با هم بگیرید\nبه عکس زیر هم دقت کنید:\npaste را با دکمه های ترکیبی ctrl+v در اختیار دارید.\nحالا می توانید تصویر را ببینید، ویرایش کنید و هر جا که دوست دارید ذخیره کنید\nآموزش گرفتن اسکرین شات در ویندوز xp با دکمه prt scr و Alt\nشیوه گرفتن اسکرین شات در ویندوز xp به کمک دکمه های ترکیبی prt scr و Alt مشابه با مرحله قبل است، با این تفاوت که:\nدکمه alt به شما کمک می کند که حین گرفتن اسکرین شات از ویندوز xp تنها پنجره فعال را ذخیره کنید. در این حالت به جای کل صفحه پنجره فعال به عنوان اسکرین شات انتخاب می شود.\nدر این روش، در زمان صرفه جویی می شود و نیازی به استفاده از ابزارهای ویرایشی نیست.\nکافی است که عکس را گرفته و آن را پیست کنید و بعد آن را ذخیره کنید\nاسکرین شات در ویندوز xp کجا ذخیره می شود؟\nزمانی که شما عکس و اسکرین شات مورد نظر خود را گرفتید، و در نرم افزار ویرایشی آن را پیست کردید، می توانید از همانجا از طریق ورود به منوی file و بعد فشردن دکمه save as اسکرین شات را در هر جا که دوست دارید، ذخیره کنید.\nبرای ذخیره اسکرین شات، دکمه save as را از file انتخاب کنید و کار را تمام کنید\nبرای تعیین محل ذخیره سازی اسکرین شات در ویندوز ایکس پی عکس زیر راهنمای خوبی است:\nمحل ذخیره عکس ها و اسکرین شات های گرفته شده در ویندوز ایکس پی را خودتان می توانید مشخص کنید\nدقت کنید که آدرس ذخیره بهتر است دسکتاپ باشد تا برای دسترسی و یاد آوری آن مشکلی نداشته باشید.\nروش گرفتن اسکرین شات در ویندوز ۷ و ویستا\nگرفتن اسکرین شات در ویندوز ۷ و حتی ویستا، تقریبا مشابه است. برای این کار می توانید از ۳ روش زیر بهره مند شوید:\nگرفتن اسکرین شات در ویندوز ۷ با دکمه prt screen\nگرفتن اسکرین شات در ویندوز ۷ با ابزار snipping tool\nگرفتن اسکرین شات در ویندوز ۷ با اپلیکیشن های تحت وب\nگرفتن اسکرین شات در ویندوز ۷ با اپلیکیشن تحت ویندوز\nدر ادامه به آموزش شیوه های یاد شده خواهیم پرداخت:\nزمانی که قصد دارید در ویندوز ۷ از پنجره یا صفحه ای خاص، حتی از صفحه دسکتاپ، اسکرین شات بگیرید، می توانید گام های زیر را دنبال کنید ( مشابه سایر ویندوز ها )\nابتدا صفحه مورد نظر را باز کنید.\nبا فشردن دکمه prt screen یا prt scr از صفحه نسخه ای در حافظه ذخیره کنید ( حافظه موقت )\nیک نرم افزار ویرایشی مثل paint و یا حتی word باز کنید\nبا فشردن دکمه ترکیبی ctrl +v آن چه را که از آن اسکرین شات تهیه کرده اید را پیست کنید\nحالا می توانید محتویات را ویرایش کنید\nدر نهایت با کمک منوی file و save as می توانید عکس ها را ذخیره کنید\nبرای این که بتوانید از بخش دلخواهی از صفحه اسکرین شات بگیرید، می توانید به همراه گرفتن prt scr دکمه alt را هم بگیرید. در این حالت می توانید تنها پنجره فعال را برای اسکرین شات گرفتن انتخاب کنید که البته به صورت اتوماتیک انجام می شود و می توانید آن را در مسیر دلخواه خود ذخیره کنید\nsnipping tool ابزاری است که تقریبا در تمام ویندوز ها یافت می شود. برای استفاده از این ابزار گام های زیر را دنبال کنید:\nابتدا استارت منو در ویندوز ۷ را باز کنید\nدر بخش جستجو عبارت snipping tool را بنویسید تا این ابزار و آیکون مربوطه به آن نمایش داده شود\nدر نهایت، می توانید به کمک بخش new و به کمک کادری که با آن می توانید از محوطه خاصی عکس بگیرید، اسکرین شات خود را تهیه کنید.\nدر نهایت با کمک ابزار ویرایشی snipping tool می توانید تغییراتی را روی عکس ایجاد کنید و در نهایت آن را ذخیره کنید\nاین ابزار به شما کمک می کند که به محض گرفتن اسکرین شات در ویندوز ۷ به طور اتوماتیک آن را در نرم افزار ویرایشگر باز کنید\nو اما شیوه متفاوت و جذاب بعدی:\nدر میان اپلیکیشن ها و ابزارهای ثانویه ای که کمک می کنند تا بتوانید از ویندوز ۷ اسکرین شات تهیه کنید ابزاری یافتم که مسیر آن در سایت screenshot.net است.\nبا کمک این نرم افزار تقریبا می توانید از هر بخش از ویندوز خود، خواه مرورگر باشد خواه پنجره ها عکس و اسکرین شات تهیه کنید.\nروش انجام کار نیز به صورت زیر است:\nابتدا به وب سایت مربوطه بروید ( اینجا را کلیک کنید )\nابزار آنلاین و تحت وب برای گرفتن اسکرین شات از هر قسمت از هر ویندوز\nدر ادامه، ابزار لازم را دانلود کنید.\nبه کمک ابزاری که دانلود کرده اید می توانید اسکرین شات از هر بخش از ویندوز خود تهیه کنید.\nبرای این که ابزارهای بیشتری در اختیار داشته باشید لازم است که نرم افزار مرسوم و مربوطه به این وب سایت را دانلود کنید و با ابزارهای فوق العاده اسکرین شات تهیه کنید و آن را ذخیره کنید.\nابزار ویرایشی، برای ویرایش اسکرین شات در ویندوز- با این ابزار می توانید هر گونه ویرایش و افکت روی عکس ایجاد کنید\nبهترین ابزار برای گرفتن اسکرین شات در ویندوز ۷ یا greenshot\nاز آن جا که من روزانه، در حال اموزش دادن از طریق وب هستم بارها نیاز دارم تا بتوانم از مرورگر، یا ویندوز و پنجره های آن اسکرین شات تهیه کنم.\nتقریبا می توان گفت که بیش از ۱۰ روش را برای این کار تست کرده ام اما greenshot واقعا ابزار فوق العاده ای است.\nاگر فکر می کنید که بارها و بارها به گرفتن اسکرین شات نیاز دارید، کافی است که greenshot را دانلود و نصب کنید و از آن لذت ببرید.\nابزار greenshot یک ابزار راحت و ساده و سریع برای گرفتن اسکرین شات در ویندوز ۷ و هر ویندوز دیگر\nامکانات greenshot برای گرفتن اسکرین شات ویندوز ۷\nاز جمله امکانات این ابزار می توان به موارد زیر اشاره کرد:\nراه اندازی با دکمه prt scr\nامکان تعیین کیفیت و نوع عکس برای ذخیره اسکرین شات ها\nآپشن های ذخیره سازی سریع\nانواع شیوه های اسکرین شات گرفتن از ویندوز ۷ ( فول اسکرین، پنجره، منطقه دلخواه و غیره )\nمشاهده اسکرین شات ها از فایل و محل ذخیره شده و از بخش کلیپبرد\nپشتیبانی از دکمه های ترکیبی و شورت کات ها\nبرای دانلود نرم افزار greenshot برای ویندوز ۷ کلیک کنید\nشیوه اسکرین شات گرفتن در ویندوز ۸\nبعد از آموزش گرفتن اسکرین شات در ویندوز ۷، نوبت به شیوه گرفتن اسکرین شات در ویندوز ۸ می رسد.\nهر چند کاربران این ویندوز کمتر از ویندوز ۷ و ویندوز ۱۰ است، اما بنا بر وظیفه باید آموزش مربوطه به آن را به شما یاد دهیم.\nگرفتن اسکرین شات در ویندوز ۸ با ابزار snipping tool\nهمانطور که پیش تر گفته شد، ابزار فوق العاده snipping tool در تمام ویندوز ها حضور دارد. برای گرفتن اسکرین شات با این ابزار گام های زیر را دنبال کنید:\nابتدا ابزار snipping tool را پیدا کنید برای این کار می توانید یا از باکس جستجو و یا با استفاده از بخش اپلیکیشن ها در ویندوز ۸ آن را بیابید.\nورود به بخش اپلیکیشن ها برای جستجوی نرم افزار sniping برای گرفتن اسکرین شات در ویندوز ۸\nبا وارد شدن به این نرم افزار، همچون ویندوز ۷، می توانید از گزینه new استفاده کرده و ابزار گرفتن اسکرین شات و کادر مورد نظر را فعال کنید.\nحتی می توانید از امکان جستجو نیز استفاده کنید و snipping tool را پیدا کرده و آن را برای گرفتن اسکرین شات مورد استفاده قرار دهید.\nپیدا کردن snipping tool برای گرفتن اسکرین شات توسط بخش سرچ و جستجو در ویندوز ۸\nبدین صورت اسکرین شات مورد نظر گرفته شده و بعد می توانید در بخش ویرایشی خود نرم افزار snipping tool اسکرین شات را ویرایش کنید و در نهایت هر جا که بخواهید آن را ذخیره کنید.\nتهیه اسکرین شات ویندوز ۸ با کمک prt scr\nبرای استفاده از این دکمه قدیمی وهمیشه مشهور، کافی است که ابتدا، از طریق اپلیکیشن ها، نرم افزار مورد نظرتان که قصد گرفتن اسکرین شات از آن در ویندوز ۸ را دارید باز کنید.\nپنجره یا اپلیکیشن مورد نظر را باز کنید\nدکمه پنجره یا win را پایین نگه دارید و هم زمان PrtScn را فشار دهید.\nاسکرین شات تهیه می شود و در پنجره مربوطه ذخیره می شود.\nمحل ذخیره شدن اسکرین شات در ویندوز ۸ کجاست؟\nدر ویندوز ۸ بر خلاف ویندوز xp و ویندوز ۷ و ویستا، محل ذخیره سازی در کنترل مستقیم شما نیست. زمانی که اسکرین شات تهیه شد، باید با کمک پنجره اکسپلورر، ( e+win )، به دنبال مسیر زیر باشید:\nمحل ذخیره سازی اسکرین شات هایی که در ویندوز ۸ گرفته اید در مقصدی به صورت عکس بالا است\nبدین صورت می توانید لیست اسکرین شات هایی که تا کنون در ویندوز ۸ گرفته اید را در این پوشه مشاهده کنید.\n۳ روش برای گرفتن اسکرین شات در ویندوز ۸٫۱\nگرفتن اسکرین شات در ویندوز ۸٫۱ تقریبا شبیه به ویندوز ۸ است. در این بخش به طور اختصاصی به دارندگان و کاربران ویندوز ۸٫۱ یاد می دهیم که چگونه از اپلیکیشن ها و نرم افزارهای خود، در این ویندوز اسکرین شات تهیه کنند.\nاستفاده از دکمه ترکیبی Win+prt scr\nاستفاده از دکمه PrtScn\nگرفتن اسکرین شات در ویندوز ۸٫۱ با دکمه ترکیبی Win+prt scr\nWin+prt scr کلید های ترکیبی هستند که به کمک آن ها در ویندوز ۸٫۱ می توانید اسکرین شات بگیرید.\nروش گرفتن اسکرین شات در ویندوز ۸٫۱ به کمک دکمه های prtscr و ویندوز\nدر این حالت، همچون شیوه گفته شده در ویندوز ۸، ( مرحله قبل ) می توانید به سادگی از صفحه مورد نظرتان اسکرین شات تهیه کنید، و بعد در پوشه مربوطه آن را بیابید\nاین پوشه به صورت Pictures > Screenshots قابل دسترسی است.\nاستفاده از دکمه PrtScn برای گرفتن اسکرین شات در ویندوز ۸٫۱\nدر ویندوز ۸٫۱ به سادگی می توانید با کمک PrtScn از هر صفحه ای که بخواهید اسکرین شات بگیرید.\nدکمه مشهور در ویندوز ۸٫۱ برای گرفتن اسکرین شات از صفحات ویندوز\nدر این حالت، همچون ویندوز ۷، اسکرین شاتی که تهیه می کنید، می بایست با یک نرم افزار ویرایشی مثل پینت، ترکیب شده و با ویرایش بخش های لازم آن را در محلی که دلتان می خواهد ذخیره کنید\nاستفاده از دکمه PrtScn با alt برای گرفتن اسکرین شات در ویندوز ۸٫۱\nبه فرض اینکه بخواهید، از یک پنجره فعال، به تنهایی اسکرین شاتی تهیه کنید، تنها راه کار در تمام ویندوز ها این است که دکمه alt را به همراه PrtScn بگیرید.\nروش گرفتن اسکرین شات در ویندوز ۸٫۱ برای پنجره فعال ( به جز کل صفحه )\nدر این حالت آن چه ذخیره می شود، تنها نمایی از پنجره فعال خواهد بود، نه کل صفحه. ( این موضوع را برای درک بهتر همین حالا می توانید روی ویندوز تست کنید )\nآموزش گرفتن اسکرین شات از پنجره های ویندوز ۸٫۱ با کمک Snipping Tool\nSnipping Tool ابزاری است که در ویندوز ۸٫۱ هم به شما کمک می کند بهترین اسکرین شات ها را بگیرید و آن ها را ویرایش کنید و هر جا که دوست دارید ذخیره کنید. شیوه استفاده از Snipping Tool در ویندوز ۸٫۱ برای گرفتن اسکرین شات دقیقا شبیه به ویندوز ۸ است ( به آموزش بخش ویندوز ۸ مراجعه کنید )\nیک نرم افزار خاص و همیشه همراه با ویندوز برای گرفتن اسکرین شات و ویرایش آن\nو اما ویندوز ۱۰! ویندوز روز که بسیاری از افراد در کار کردن با آن کمی مشکل دارند اما همه چیز به قدر کار کردن با سایر ویندوز ها ساده است.\nبرای گرفتن اسکرین شات در ویندوز ۱۰ نیز، با ۴ شیوه روبرو هستید:\nگرفتن اسکرین شات با دکمه PrtScn\nگرفتن اسکرین شات با Snipping tool\nاستفاده از شورت کات های Game Bar در ویندوز ۱۰\nگرفتن اسکرین شات با ابزار Snagit\nخب در ادامه می توانید این شیوه ها را بیاموزید.\nگرفتن اسکرین شات در ویندوز ۱۰ با دکمه PrtScn\nگرفتن اسکرین شات به عنوان یک فایل\nPrtScn دکمه ای است که از ویندوز XP تا ویندوز ۱۰ جایگاه خود را روی صفحه کلید به خوبی حفظ کرده است. مکان دستیابی به PrtScn دقیقا بین دو دکمه F12 و Scroll lock است. برای انجام این کار گام های زیر را طی کنید:\nدر ویندوز ۱۰ می توانید اسکرین شاتی را که می گیرید به عنوان یک فایل مجزا ذخیره کنید\nابتدا نرم افزاری را که می خواهید با آن اسکرین شات بگیرید باز کنید\nدکمه لوگوی ویندوز و PrtScn را با هم بگیرید ( دقت کنید که در برخی لپ تاپ ها لازم است که دکمه های ترکیبی، Windows logo key + Ctrl + PrtScn” یا “Windows logo key + Fn + PrtScn” را بگیرید.\nبدین صورت اسکرین شات آماده شده و می توانید آن را در پوشه Pictures و در داخل پوشه دیگری به نام Screenshots به آن دسترسی داشته باشید.\nبه منظور تنظیمات اضافی، می توانید کاری کنید که وقتی اسکرین شات گرفته می شود، صفحه تاریک شود و اسکرین شات به طور واضح نمایش داده شود. برای این کار لازم است که ابتدا به مسیر زیر بروید:\nSystem > Advanced system settings > Click the Advanced tab > Performance section\nدر این بخش سه تب نمایش داده می شود.\nشما برای ادامه تنظیمات به تب اول یعنی visual effects احتیاج دارید. روی آن کلیک کنید تا بخش های تنظیمات نمایش داده شوند.\nمکان تب visual effects برای تنظیمات گرفتن اسکرین شات در ویندوز ۱۰\nدر بین آپشن های قابل تنظیم در این بخش گزینه Animate windows when minimizing and maximizing را پیدا کنید و ان را تیک دار کنید ( فعال کنید یا روشن کنید )\nگرفتن اسکرین شات بدون ذخیره سازی در ویندوز ۱۰\nاگر بخواهید در ویندوز ۱۰ از صفحه یا پنجره ای عکس بگیرید و خودتان محل ذخیره سازی آن را مشخص کنید، کافی است هنگام گرفتن اسکرین شات prt scr را به تنهایی فشار دهید. در چنین شرایطی، اسکرین شات در حافظه موقت ذخیره شده و می توانید با کمک نرم افزاری ویرایشی مثل پینت، اسکرین شات را در آن پیست کنید ( ctrl + v ) و بعد آن را در هر جا که بخواهید ذخیره کنید ( file و بعد save as ) .\nگرفتن اسکرین شات از یک پنجره در صفحه در ویندوز ۱۰\nاگر در پنجره ای که قصد اسکرین شات گرفتن از آن در ویندوز ۱۰ دارید، بخواهید تنها از یک پنجره فعال عکس بگیرید تنها راه حل شما این است که به همراه دکمه prt scr، دکمه alt را هم بگیرید. در برخی سیستم ها لازم است که دکمه های ترکیبی به صورت Alt + Fn + PrtScn انتخاب شود.\nدر نتیجه می توانید فایل مورد نظر را در محل دلخواه خود ذخیره کنید ( ابتدا در paint پیست شده و بعد آن را ذخیره کنید )\nگرفتن اسکرین شات از بخشی از پنجره در ویندوز ۱۰\nبرای گرفتن اسکرین شات در بخشی مشخص از پنجره و صفحه در ویندوز ۱۰ می توانید از یک دکمه ترکیبی به صورت “Windows + Shift + S استفاده کنید.\nتنها در ویندوز ۱۰ می توانید بدون نصب هیچ گونه نرم افزار اضافی، با کمک دکمه های ترکیبی، بخشی از نمایشگر را انتخاب و از آن اسکرین شات تهیه کنید\nدر چنین شرایطی کادری نمایش داده می شود که می توانید آن را به خوبی روی صفحه و بخشی که می خواهید اسکرین شات بگیرید، مدیریت کنید. در نتیجه بعد از گرفتن اسکرین شات، باید وارد یک نرم افزار ویرایشی شوید و با دکمه ترکیبی ctrl+v اسکرین شات را پیست کنید و درمحلی دلخواه خود آن را ذخیره کنید.\nنکته: این ترفند، در نسخه Creators Update. از ویندوز ۱۰ وجود دارد. در سایر ورژن ها، می توانید آن را در برنامهMicrosoft’s OneNote مشاهده کنید\nگرفتن اسکرین شات در ویندوز ۱۰ با ابزار Snipping Tool\nSnipping Tool خوشبختانه در ویندوز ۱۰ نیز حضور دارد. امکانات این ابزار برای کاربران ویندوز ۱۰ چیزی بیش از ویندوز ۷ و ۸ است.\nدر نسخه ویندوز۱۰ از این نرم افزار آپشن جدیدی به نام Delay مشاهده می شود که برای گرفتن اسکرین شات از نوار ابزارها و منو ها بسیار کاربردی است. وقتی که روی ای گزینه کلیک می کنید می توانید به راحتی، مدت زمان تاخیر را مشخص کنید تا بتوانید بهترین اسکرین شات از این بخش های ناپایدار در ویندوز ۱۰ تهیه کنید.\nروش کار با این ابزار در ویندوز ۱۰ نیز بدین صورت است که:\nاز منوی New. یکی از ۴ آپشنی که مشاهده می کنید را انتخاب کنید (free-form, rectangular, window, و full-screen )\nدر نتیجه اسکرین شات مورد نظر خود را تهیه کنید و در ابزار ویرایش کرده و آن را در محل دلخواه ذخیره کنید\nدر ویندوز ۱۰ بخشی به نام Game Bar وجود دارد که به کاربر اجازه می دهد به راحتی بتواند از بازی هایی که با ویندوز انجام می دهد، عکس و اسکرین شات بگیرد یا آن ها را ضبط کند.\nبرای این کار لازم است که ابتدا قابلیت گرفتن عکس و اسکرین شات را در این نرم افزار فعال کنید.\nاسکرین شات هایی که توسط قابلیت ها به دست می آید، در قالب PNG ذخیره می شود. برای پیدا کردن این اسکرین شات ها باید به مسیر زیر بروید:\nقبل از این که بخواهید از Game Bar استفاده کنید، ابتدا به اپلیکیشن ویندوزی Xbox بروید. در این برنامه در زیر قسمت Game DVR، عبارت Take screenshots using Game DVR, را فعال کنید. همچنین می توانید یک کلید میانبر نیز به آن اضافه کنید. ( دلخواه )\nاستفاده از گیم بار در ویندوز ۱۰ برای گرفتن اسکرین شات از بازی ها\nبه صورت پیش فرض، اسکرین شات یاد شده توسط دکمه Windows key + G قابل ضبط است. ( برای این آموزش، کلید ترکیبی بدین صورت در نظر گرفته شده است ) در صورتی که بعد از آن، Yes, this is a game را مشاهده کردید، روی این نیز کلیک کنید. بدین صورت دیگر نیازی نیست که روی عبارت هایی مثل Camera icon” یا “Win + Alt + PrtScn کلیک کنید.\nنکته: تمامی این چیزها زمانی درست اتفاق می افتد که عبارت Yes, this is a game را تیک زده باشید. زمانی که اسکرین شات گرفته شد، یک نوتیفی دریافت می کنید که به صورت Screenshot saved است. بعد از این می توانید با کلیک بر روی این نوتیفی به مسیر ذخیره شده اسکرین شات یعنی “Xbox > Game DVR > On this PC” بروید.\nاستفاده از اپلیکیشن snagit برای اسکرین شات گرفتن ویندوز ۱۰\nیکی از اپلیکیشن هایی که به شما کمک می کند در ویندوز ۱۰ اسکرین شات های حرفه ای بگیرید، نرم افزار snagit است. بدین صورت می توانید نسخه آزمایشی آن را روی سیستم نصب کنید و در صورتی که به آن به شدت نیاز دارید، نسخه اصلی آن را خریداری کنید.\nنرم افزار snagit ابزاری قوی و قدرتمند برای گرفتن اسکرین شات در ویندوز ۱۰\nبرای دانلود نسخه اولیه این نرم افزار کلیک کنید\n۳ نرم افزار برای گرفتن اسکرین شات در ویندوز\nدر میان نرم افزارهایی که برای ویندوز تولید و توسعه یافته است، یکی از بهترین ابزارها، نرم افزارهایی است که به کاربر کمک می کند اسکرین شات بگیرند.\nدر میان تمام نرم افزارها، ما به ۳ نرم افزار مفید رسیده ایم که شرحی مختصر از هر کدام را در اختیارتان قرار می دهیم:\nگرفتن اسکرین شات در ویندوز با برنامه Greenshot\nGreenshot یکی از نرم افزارهایی است که برای گرفتن اسکرین شات در ویندوز ساخته شده است. این نرم افزار بسیار ساده بوده و از رابط کاربری ساده و زود فهمی تشکیل شده است.\nمن از ویندوز ۷ استفاده می کنم و به راحتی نرم افزار فوق العاده Greenshot را روی آن نصب کرده ام و حدودا یک سال است که بدون هیچ مشکلی با نهایت سرعت و کیفیت، اسکرین شات با آن تهیه می کنم.\nمن قالب تصویری اسکرین شات را روی png تنظیم کرده ام و دیگر تنظیمات را به گونه ای انجام داده ام که یک عکس فوق العاده برایم تهیه کند.\nزمانی که می خواهم عکس هایی با ابعاد خاص بگیرم، این نرم افزار بهترین کمک یار من است چرا که وقتی قصد دارم بخشی از صفحه را با کادر مرسوم آن، انتخاب کنم و از آن اسکرین شات تهیه کنم، می توانم از خط کش اتوماتیک آن استفاده کنم.\nبعد از نصب، Greenshot در داخل system tray می نشیند. هنگام گرفتن اسکرین شات می توانید از این برنامه در system tray استفاده کنید یا اینکه از دکمه ترکیبی شورتکدی که برای آن در نظر گرفته اید استفاده کنید.\nGreenshot به شما اجازه می دهد که:\nاز بخشی از ویندوز عکس بگیرید\nاسکرین شات از تمام صفحه در ویندوز بگیرید\nاقدام به تهیه اسکرین شات از بخشی از ویندوز نمایید\nنرم افزار گرین شات همچنان بهترین اپلیکیشن برای گرفتن اسکرین شات در ویندوز ۱۰ و هر نوع ویندوز دیگری است\nهمچنین نرم افزار قابلیت های خوبی را در اختیارتان قرار می دهد تا بتوانید اسکرین شات های تان را بهتر مدیریت کنید. اگر فکر می کنید نیاز به یک نرم افزار ساده برای گرفتن اسکرین شات نیاز دارید، حتما آن را دانلود کنید.\nبرای دانلود نرم افزار گرفتن اسکرین شات Greenshot اینجا را کلیک کنید.\nنرم افزار PicPick برای گرفتن اسکرین شات در ویندوز\nPicPick نیز یک نرم افزار گرفتن اسکرین شات در ویندوز است، که به شما کمک می کند بتوانید بهترین اسکرین شات ها را با آن بگیرید.\nیکی از ویژگی هایی که PicPick را از نرم افزار قبلی متمایز می کند این است که شما می توانید با کمک PicPick انواع ویرایش ها، و اضافات را بر اسکرین شات خود داشته باشید. مثلا می توانید بخشی از آن را کات کنید، یا اندازه آن کوچک یا بزرگ تر کنید و به آن متن، فلش و هر چیز دیگری اضافه کنید.\nPicPick نرم افزاری با قابلیت های بسیار زیاد برای گرفتن اسکرین شات در ویندوز ۱۰\nبه طور کلی کاربران حرفه ای تر ویندوز که نیاز به اسکرین شات های حرفه ای دارند، از PicPick استفاده می کنند.\nاین نرم افزار حداکثر ابزارها برای ویرایش عکس دارد که واقعا ارزش امتحان کردنش را دارد.\nبرای دانلود این نرم افزار تهیه اسکرین شات ویندوز اینجا را کلیک کنید\nنرم افزار حرفه ای گرفتن اسکرین شات ShareX\nShareX هم نرم افزاری است که به شما کمک می کند بتوانید بهترین اسکرین شات ها را در ویندوز بگیرید. به طور کلی افرادی که به دنبال اسکرین شات ساز های خیلی حرفه ای هستند تا بتوانند استفاده های ثانویه از آن کنند، معمولا ShareX را نصب می کنند.\nحداقل امکانات این برنامه چیزهایی است که در PicPick موجود است. شما می توانید از این برنامه برای برنامه ریزی و نحوه گرفتن اسکرین شات به صورت دلخواه و اتوماتیک استفاده کنید. بدین صورت که می توانید آن را طبق نیاز ودل خواه خود، پیکر بندی کنید.\nاین نرم افزار می تواند برای هر آدرس اینترنتی Webpage Capture را بکارگیرد و آن چه را که شما می خواهید از آدرس مورد نظر تهیه کند.\nحرفه ای ترین و پر امکانات ترین و قوی ترین نرم افزار برای گرفتن اسکرین شات، در ویندوز ۱۰ ShareX است. شما می توانید این نرم افزار را برنامه ریزی کنید تا در گرفتن اتوماتیک اسکرین شات در ویندوز ۱۰ کمک تان کند\nمعمولا مدیران سایت ها از این نرم افزار استفاده می کنند. وبمستر ها معمولا نیاز دارند تا وقتی اسکرین شاتی می گیرند آن را به نحوه دلخواه خود، ویرایش کنند، و واتر مارک بدان بیفزایند و روی سرور آپلود کنند. این نرم افزار قابلیت هایی دارد که می توانید تمام این کارها و حتی کارهای بیشتر را برای آن برنامه ریزی کنید و همه چیز را به خود نرم افزار بسپارید. امکانات و قدرت و ویژگی های این اپلیکیشن بقدری زیاد است که مجال صحبت بیشتر در این باره نیست.\nShareX یکی از قدرتمند ترین نرم افزارها برای گرفتن اسکرین شات در ویندوز است که می توانید آن را از اینجا دانلود کنید.\nآموزش گرفتن اسکرین شات از تمام صفحه در ویندوز\nیکی از روش های ساده برای گرفتن اسکرین شات تمام صفحه در ویندوز این است که از شورت کات های پیش فرض در این باره استفاده کنید.\nدر سیستم های ویندوزی، کلید ترکیبی Windows Key + H به شما کمک می کند تا بتوانید یک اسکرین شات از کل صفحه بگیرید.\nبرای گرفتن اسکرین شات در ویندوز ۱۰، با دکمه کنترل و پرینت اسکرین می توانید از کل صفحه اسکرین شات بگیرید\nدر ادامه می توانید آن را به طور اتوماتیک در یک برنامه ویرایشی و نوار ابزار Windows Share مشاهده کنید و بعد از ویرایش و ذخیره سازی، از طریق همان برنامه اسکرین شات گرفته شده را در برنامه های مختلف با دوستان خود به اشتراک بگذارید.\nگرفتن اسکرین شات با کمک مرورگر ها\nاگر قصد این را داشته باشید که از صفحات اینترنتی اسکرین شات تهیه کنید بهترین کار این است که از افزونه های مرورگر ها استفاده کنید.\nبا کمک جستجو در کتابخانه افزونه ها می توانید ده ها نرم افزار گرفتن اسکرین شات در مرورگر و اینترنت آشنا شوید. در این باره راهنمای مختصری که در مورد فایرفاکس و گوگل کروم تهیه کرده ایم را دنبال کنید:\nافزونه در حقیقت نرم افزارهای کوچک و کم حجمی هستند که با یک کلیک روی مرورگرها نصب می شوند و امکاناتی به مرورگر اضافه می کنند تا امکانات شما برای وب گردی فوق العاده باشد.\nگرفتن اسکرین شات در مرورگر فایرفاکس ( کوانتوم)\nفرقی ندارد که شما از مرورگر فایرفاکس ( نسخه های قبلی ) یا از نسخه جدید کوانتوم استفاده می کنید. به راحتی می توانید با ورود به بخش کتابخانه افزونه ها هزاران هزار افزونه را مشاهده کنید. برای ورود به کتابخانه افزونه های فایرفاکس کلیک کنید.\nبعد از ورود به این کتابخانه در سمت راست باکس جستجو را مشاهده می کنید. اگر در این باکس بنویسید screenshot لیستی از قوی ترین و پر نصب ترین اسکرین شات ساز ها در مرورگر برایتان نمایش داده می شود:\nلیست برترین افزونه های گرفتن اسکرین شات در مرورگر کوانتوم\nبرای تست، ما روی اولین گزینه که easy screenshot است، کلیک می کنیم تا وارد صفحه اصلی این افزونه شویم:\nمعرفی یک نرم افزار و افزونه قوی برای مرورگر فایرفاکس برای گرفتن اسکرین شات از وب سایت ها\nدر تصویر بالا گفته شده که این افزونه برای مرورگر فایرفاکس است. در صورتی که این برنامه را در مرورگری غیر از فایرفاکس باز کنید ابتدا ( همچون عکس بالا ) از شما خواسته می شود که فایرفاکس را تهیه کنید. در غیر اینصورت، با کلیک بر همین دکمه سبز عملیات نصب افزونه شروع می شود و می توانید از آن برای گرفتن اسکرین شات از سایت ها استفاده کنید.\nپیشنهاد: پیش از اینکه هر افزونه ای را تست کنید می توانید از Nimbus Screen Capture نیز استفاده کنید. این افزونه فوق العاده بیشترین دسترسی ها را به شما برای گرفتن اسکرین شات از سایت ها می دهد. برای مشاهده صفحه این افزونه کلیک کنید\nنکته: برخی از افزونه ها هنوز بعد از گذشت تقریبا یک سال از روی کار آمدن کوانتوم، با این نسخه از فایرفاکس سازگاری ندارند. در این باره دقت لازم را داشته باشید.\nگرفتن اسکرین شات از سایت ها با مرورگر گوگل کروم\nبرای مرورگر گوگل کروم نیز یک مخزن و کتابخانه بزرگ از افزونه ها وجود دارد که می توانید به کمک آن هزاران افزونه را جستجو و نصب کنید. برای ورود به این کتابخانه لازم است که ابتدا، از طریق مرورگر گوگل کروم، وارد حساب گوگلی خود شوید ( مثلا وارد جیمیل شوید ) و بعد اینجا را کلیک کنید.\nبخش جستجو در کتابخانه افزونه های کروم، که از طریق آن می توانید نرم افزارهای گرفتن اسکرین شات را مشاهده و نصب کنید\nهمانطور که در عکس بالا مشاهده می کنید، عبارت screenshot را در کادر می نویسیم، و بعد گزینه extension را انتخاب می کنیم.\nو بعد در سمت راست می توانید لیستی از افزونه ها را مشاهده کنید. در صورتی که روی عنوان افزونه ها کلیک کنید وارد صفحه معرفی افزونه ها می شوید.\nدر صورتی که روی دکمه آبی رنگ روبروی نام افزونه ها کلیک کنید افزونه روی مرورگر نصب می شود.\nحالا می توانید با کمک این افزونه ها از هر جای سایت هایی که مشاهده می کنید، اسکرین شات تهیه کنید.\nنکته: به کمک افزونه های مرورگر نمی توانید از بخش های ویندوز اسکرین شات تهیه کنید، اما اگر یک نرم افزار گرفتن اسکرین شات در ویندوز نصب کنید، و یا از ابزارهای داخلی ویندوز مثل دکمه prtscr استفاده کنید علاوه بر صفحات و پنجره های ویندوز می توانید از وب سایت ها هم اسکرین شات تهیه کنید.\nنکته: برای تهیه و گرفتن اسکرین شات از کل صفحه وب تنها باید از افزونه ها استفاده کنید که در این باره Nimbus Screen Capture امتحان خود را خوب پس داده و بهترین اسکرین شات ها را برایتان می گیرد.\nچطور اسکرین شات های با کیفیت در ویندوز بگیریم؟\nبعد از گرفتن اسکرین شات در ویندوز این که عکسی با کیفیت یا بی کیفیت در اختیار داشته باشید تا حدودی در اختیار خودتان است. در ادامه به بیان نکته های مهمی پیرامون گرفتن اسکرین شات در ویندوز با کیفیت بالا خواهیم پرداخت:\nبرای گرفتن اسکرین شات با کیفیت در ویندوز از تغییر اندازه عکس بپرهیزید\nزمانی که اسکرین شات می گیرید، اگر آن را تغییر اندازه دهید، مخصوصا اگر آن را بزرگتر کنید کیفیت عکس پایین می آید و البته متن های آن نا خوانا می شود. بهترین کار این است که با کمک نرم افزارهای خاصی اسکرین شات تهیه کنید که امکان گرفتن اسکرین شات با رزولوشن بالا، را برای تان فراهم می کند.\nاز جمله این نرم افزار ها می توان به گرین شات و سه نرم افزار معرفی شده در بخش قبل اشاره کرد.\nکراپ کردن هم گزینه خوبی برای کیفیت اسکرین شات است\nوقتی که می خواهید به کمک یک اسکرین شات، چیزی را نشان دهید یا آموزش دهید، بهترین کار این است که اسکرین شات گرفته شده محدود به چیزی باشد که قصد نشان دادن آن را دارید. برای این کار می توانید:\nاز [ALT] + [PrtScrn] استفاده کنید تا از پنجره دلخواه اسکرین شات تهیه کنید\nمی توانید به کمک کراپ کردن بخش مورد نظر را کراپ کنید\nمی توانید به کمک نرم افزارهای خاص، از بخش های خاصی که مد نظرتان است، با تنظیم کادر اسکرین شات بگیرید.\nاز بین روش های یاد شده روش سوم، بهترین پیشنهاد است.\nویرایش عکس و یادداشت نویسی و افزودن افکت\nبرای این که بتوانید از اسکرین شات به بهترین شیوه ممکن استفاده کنید و اطلاعاتی را منتقل کنید، می توانید به سادگی، با افزودن افکت ها و اعداد و ارقام، آن را واضح تر نشان دهید و انتقال اطلاعات را ساده تر کنید. برای چنین کاری بهترین روش این است که از ابزارهای حرفه ای استفاده کنید.\nدر این آموزش با انواع روش های گرفتن اسکرین شات در ویندوز آشنا شدید. در واقع برخی راه ها برای گرفتن اسکرین شات در هر ویندوز یکسان است اما برای برخی ویندوزها راه های اختصاصی تر و پیشرفته تری وجود دارد که در بخش معرفی روش های گرفتن اسکرین شات در ویندوز ۱۰ به آن ها اشاره شد.\nلیست دیگر تاپیک ها :\nویرایش شده در مارچ 16 توسط S҉ M҉ O҉ K҉ E҉\n♚ Ŕ£ΛŁ ɱaƊŔĩƊ♚ - علی مولا 3\nFc Yzd - ریییس کووچک\nSєραнαη - اا تحت تعقیب اا\nلیورپولیسم 2 - مهندس مصطفی\nتحریـم چیـع - rad army\nWalter White - REFAGHAT\n* God Of War 83 - *redboll\nMammadali - بارسلونیستا مسی\n| Dostin | - ▅▆▇█ تهران █▇▆▅\nS M A R T - گـرت بیـل\nتیم میر محسن - ρяιѕση βяεαк\nsingel!!!! - The Sinner Boy !!!!\nبازندگان مطلق - مستر 1 90\nnumber One* - F C B . F C B *\nRain Man - Ali ツ\nالمانيان ورژن2 - ازمایشیی\nتیم های آبی رنگ از الان تا ساعت 24 روز دوشنبه 27 اسفند یعنی وارد اولین دقیقه روز سه شنبه بشیم دیگه درخواست نا معتبره مهلت ارسال درخواست رو دارند\nدوستان قرمز رنگ هم از الان تا ساعت 24 روز سه شنبه 28 اسفند مهلت قبول کردن درخواست ها رو دارن\nدر ضمن هنگامی که تایید میکنید لینک بازی ست شده را در همین تاپیک بفرستید\nوستان حتما دقت کنید اسکرین شات بگیرید و ارسال کنید\nدر صورت عدم ارسال درخواست یا قرار ندادن عکس بازی را 3-0 میبازید\nدوستان قرمز هم اگر تا تاریخ مقرر بازی را تایید نکنند 3-0 می بازند\nدر اسکرین شات هم اسم تیم خودتون مشخص باشه هم اسم تیم مقابل مثل عکس زیر:\nدر ضمن طریقه اسکرین شات گرفتن هم در بالای تاپیک گذاشته شد\nاینم بگم که در صورت تساوی دو تیم برنده بدین صورت مشخص خواهد شد:\n*-تعداد موقعیت گل بیشتر در بازی رو در رو\n*-تعداد خطا کمتر در بازی رو در رو\nعکس درج شد\nلیورپول 12345 289\nدر 10 دقیقه قبل، S҉ M҉ O҉ K҉ E҉ گفته است :\nویرایش شده در مارچ 16 توسط لیورپول 12345\nدر 1 دقیقه قبل، لیورپول 12345 گفته است :\nعکس مورد قبول نیست دوباره بفرستید\nعکس مانند نمونه باشد\nباید در عکس درخواست بازی دوستانه ارسال شده باشد\nمدیر اتحاد پاری سن ژرمن و ترکیه\nویرایش شده در مارچ 16 توسط Mammad\nCᴀᴘᴛᴀɪɴ Lᴇᴏ 1,862\nارسال شده در مارچ 17\n(: Amoo Amir 4,008\nدر 3 ساعت قبل، همسنگر کهکشانی گفته است :\nدرخـواسـت ارسـال شـد\nارسال شد المانيان ورژن2-ازمايشيي\n♚ϾЯ7 _ΛŁłЯΞzΛ♚ 67\nارسال شده در مارچ 17 (ویرایش شده)\nویرایش شده در مارچ 17 توسط ✟tнє Hуρєʀsтαʀ✟\nدر 2 دقیقه قبل، ✟tнє Hуρєʀsтαʀ✟ گفته است :\nاشتباهی به جای درخواست بازی دوستانه درخواست دوستی فرستادی دوست عزیز\nکاربر نمونه بهمن 97\nدرخواست ارسال شد.\nali (Gσℓ∂ ṧ☂αr) 41\nدر 18 ساعت قبل، ✟tнє Hуρєʀsтαʀ✟ گفته است :\nმէlεէἶƈ ƈlմჩ 1,307\nدرخواست ارسال شد\nارسال شده در مارچ 19\nبه من درخواست نداد می رم مرحله بعدی؟\nمنم ست نشد چوندرخواست نداد ما هم رفتیم بالا ؟\nدر 35 دقیقه قبل، Amir.C گفته است :\nدر 10 دقیقه قبل، ✬sυη Fℓσωєя ✬ گفته است :


مقاله بررسی تاثیر مالکیت، ریسک پذیری بر عملکرد بانک های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار\nکد COI مقاله: ACCOUNT01_074\nمشخصات نویسندگان مقاله بررسی تاثیر مالکیت، ریسک پذیری بر عملکرد بانک های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار\nعباسعلی پورآقاجان - عضو هیات علمی گروه مدیریت دانشگاه آزاد اسلامی واحد قایمشهر، مازندران، ایران\nمهسا کوپایی حاجی - دانشگاه آزاد اسلامی واحد قایمشهر ، مازندران، ایران\nهدف از انجام این تحقیق بررسی تاثیر ساختار مالکیت، ریسک پذیری بر عملکرد بانک های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار بوده است. در این پزوهش مالکیت به دوم بخش مالکیت دولتی ومالکیت بزرگترین سهامدار تقسیم شده است. این تحقیق به روش توصیفی- همبستگی انجام شده و از نوع تحقیقات کاربردی است. جامعه آماری تحقیق را کلیه بانک های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران طی سال های 1391 تا 1395 تشکیل می دهند که تعداد 10 بانک در تمام طول دوره تحقیق در بازار بورس فعال بوده و مورد مطالعه قرار گرفته اند. داده های تحقیق از صورت های مالی بانک ها استخراج گردیده و با استفاده از مدل رگرسیون داده های ترکیبی مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. و همچنین کلیه مراحل در نرم افزار Eviews انجام گرفته است. یافته های تحقیق نشان داد که ریسک بانک بر عملکرد بانک تاثیر معکوس ومعنی داری داشته و ساختار مالکیت بر عملکرد بانک تاثیرگذار نبوده است.\nساختار مالکیت، ریسک بانک، عملکرد بانک، بازده دارایی، بازده حقوق صاحبان سهام\nپورآقاجان، عباسعلی و کوپایی حاجی، مهسا،1397،بررسی تاثیر مالکیت، ریسک پذیری بر عملکرد بانک های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار،نخستین همایش ملی حسابداری و مدیریت،نطنز،،،https://civilica.com/doc/767675\nبرای بار اول: (1397، پورآقاجان، عباسعلی؛ مهسا کوپایی حاجی)\nبرای بار دوم به بعد: (1397، پورآقاجان؛ کوپایی حاجی)


ماجراجویی زن قدرتمند روس در قفقازِ ایران - ایراس | ایراس\n23 اردیبهشت 1400 - 16:28\nایراس – «بعداز اینکه تفلیس مورد هجوم و غارت آقامحمدخان قاجار قرار گرفت، اراکلی پادشاه گرجستان در نامه ای که به کاترین دوم امپراتریس روسیه نوشت بعد از شرح احوالات گذشته درخواست کمک و حمایت از او نمود. کاترین نیز برای این منظور والرین الکساندرویچ زوبوف را مامور این کار ساخت. سردار مزبور در سال ۱۷۹۶م. از سمت داغستان وارد دربند شده و پس از تصرف آنجا تا کناره رود کر در شیروان پیشروی کرد. بعداز آن عده ای از لشگریان را به قصد تصرف گنجه روانه آن دیار کرد. جوادخان (خان قاجار) که تاب مقاومت در برابر روس ها را نداشت قلعه را تسلیم زوبف کرد. در همان وقت ابراهیم خان جوانشیر پسر خود ابوالفتح خان را با تحف و هدایای شایان روانه اردوی زوبف کرد و روی به اظهار اطاعت و فرمانبرداری از دولت تزاری روسیه نمود.\nبعداز مرگ کاترین، ارتش روسیه به دستور پل اول امپراطور جدید، از ادامه نبرد در قفقاز منع شد و به روسیه بازگشت اما درهنگام بازگشت زوبف سردار روسی، جوادخان زیاداوغلی را از حکومت گنجه عزل کرده و اداره آن سامان را به اراکلی پادشاه گرجستان سپرد. اراکلی نیز به همراه ابراهیم خلیل خان و سلیم خان شکی که هردو از مخالفان جوادخان بودند به سمت گنجه حرکت کردند و قصد داشتند که علی سلطان شمس الدینلو را به نام نیابت از سوی اراکلی به والیگری گنجه منصوب کنند . جوادخان با مشاهده این اوضاع درصدد فرار برآمد اما همسر او شکوفه خانم با فرستادن پیامی به علی سلطان خوبی هایش در حق او و نجات دادنش از زندان و عقوبت جوادخان را در گذشته به او یادآوری کرد .علی سلطان نیز به رسم مروت و مردانگی کلید گنجه را دوباره در اختیار جوادخان قرارداد و بقیه خان ها هم با اعلام موافقت از این تصمیم راهی قلمرو خود شدند.»\n✍🏻منبع : میرزا یوسف قره باغی،قره باغ نامه\n*تصویر از جوادخان گنجوی و کاترین کبیر\nلینک کوتاه : https://iras.ir/?p=1077


مرکز فناوری اطلاعات ایران » مجوز مجلس به شرکت‌های گازرسانی جهت دریافت تسهیلات تا ۳۰۰۰ میلیارد تومان\nمجوز مجلس به شرکت‌های گازرسانی جهت دریافت تسهیلات تا ۳۰۰۰ میلیارد تومان\nرسیدگی به پیشنهادات الحاقی به تبصره 2 لایحه بودجه 93،\nمجلس شورای اسلامی مصوب کرد که به شرکت‌های گازرسانی اجازه داده می‌شود با تضمین وزارت نفت تا سقف 30 هزار میلیارد ریال تسهیلات جهت اجرای خطوط گازرسانی به روستاها و شهرهای فاقد گاز با اولویت مناطق سردسیر و بازپرداخت پنج ساله دریافت کنند. همچنین بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران موظف است هماهنگی‌های لازم را از طریق بانک‌های عامل انجام دهد.\nبه گزارش ایسنا، این پیشنهاد که از سوی محمد قثیم عثمانی نماینده مردم بوکان مطرح شد که پس از آن لاهوتی نماینده مردم لنگرود در مخالفت با این پیشنهاد گفت: با توجه به اینکه دو سال پیاپی در قانون بودجه این مسأله به تصویب رسیده باید بررسی کنیم که آیا عملکرد شرکت گاز در این موضوع چه بوده است.\nوی تصریح کرد: حتی شرکت‌ها می‌توانند از هیأت مدیره خود مجوز دریافت کرده و از بانک تسهیلات بگیرند و نیازی به این نیست که در قانون بودجه آورده شود.\nمحمدرضا پورابراهیمی نماینده مردم کرمان در مجلس نیز در موافقت با پیشنهاد ارائه شده گفت: با توجه به اینکه در بودجه 91 و 92 نیز چنین مصوبه‌ای وجود داشته و به عنوان قانون درآمده است، امکانی را فراهم می‌کند که گازرسانی در روستاها به ویژه مناطق سردسیر انجام شود.\nوی با بیان اینکه ما دومین تولید کننده گاز در دنیا هستیم گفت: خوشبختانه بخش‌های زیادی در کشور از نعمت گاز برخوردار هستند و می‌طلبد که مناطقی که نیاز به گازرسانی دارند و فاقد آن هستند نیز از این نعمت برخوردار شوند. البته شرکت گاز می‌تواند از محل فروش انشعاب نیز هزینه را پس گرفته و تعهدات آن قابل اجرا است.\nبنابراین این مصوبه با 116 رای موافق، 40 رای مخالف و 17 رای ممتنع از مجموعه 211 نماینده حاضر در جلسه به تصویب مجلس رسید.\nفوریه 1st, 2014 | تعداد بازدید/80 views | دسته بندی : تازه ها


صفحه اصلی تئاتر مجله تئاتر: ناگفته‌هایی از انحلال کانون کارگردانان/ مرگ تدریجی در راه بود! + جزئیات\nنقد فیلم سرکوب – خانه سیاه است + جزئیات\nبحران آبرو پس از ضرب و شتم دوچرخه سوار آلمانی در شمال ایران ادامه دارد! / فلیپ و خانواده اش در تهران گروگان گرفته شدند! + جزئیات\nسینمای چین در یک رقابت سینمایی هالیوود را پشت سر گذاشت! + جزئیات\n« تنها در خانه » و « شبی در موزه » هم بازسازی خواهند شد! + جزئیات\nمعاون سیما : فهم سیاسی مزدک میرزایی اندک است!/ این مجری به کارش در تلویزیون برگردد! + جزئیات\nمجله تئاتر: آماده رویارویی با هنرنماهای سلبریتی هستیم/پیش به سوی مدیریت جهادی + جزئیات\n12 فیلم مشهور سینمای ایران با موضوع ازدواج + تصاویر + جزئیات\nبررسی تمام آثار کریستوفر نولان / کارگردانی برای تمام سلیقه ها + جزئیات\nگزارش فروش سینمای ایران؛ شبی که ماه کامل شد صدرنشین ماند +جزئیات\nمجله تئاتر: حضور «دختر قهرمان و میر نوروزی» در جشنواره نمایش‌های آیینی و سنتی + جزئیات


فوتبالی‌ترین | برد مقابل پدیده در بهشت را به ما نشان می دهد\nچهارشنبه، ۱ اسفند ۱۳۹۷ (20 February 2019)، ساعت ۱۹:۴۶ (به وقت ایران)\nبرد مقابل پدیده در بهشت را به ما نشان می دهد\nسرمربی تیم فوتبال سایپا گفت: نتیجه بازی با پدیده و برد در این مسابقه در بهشت را به ما نشان می دهد.\nبه گزارش خبرنگار مهر، علی دایی در نشست خبری پیش از بازی سایپا با پدیده که بعدازظهر امروز در سازمان لیگ برگزار شد، گفت: فردا بازی مهمی با پدیده داریم. فکر می کنم مهمترین بازی فصل ما باشد.\nدایی درباره نشست با گرشاسبی گفت: تمام مشکلات حل شدنی است. مطمئنا مشکلات حل می شود ولی تا الان به یک چیز واحد نرسیده ام.\nوی درخصوص رواج دروغگویی در فوتبال ایران گفت: این دروغگویی در جامعه مد شده است و ربطی به فوتبال ندارد. وقتی یک مقام مسئول علنا در تلویزیون چیزی می گوید که واقعیت ندارد از فوتبال چه انتظاری می رود؟ در روزنامه یا خبرگزاری ها خودم دیده ام که دروغ نوشته اید و دروغ گفته اید. شاید اشتباه کرده اید و واقعیت را نگفته اید. متاسفانه این باب شده است. شما چه انتظاری از فلان کسی که تازه به فوتبال آمده و کارش یک چیز دیگر بوده است می رود. یا لعنت کنیم یا دعا کنیم افرادی که کسانی را وارد فوتبال کرده اند. من با شخصیت خاصی کاری ندارم. کسانی که وارد فوتبال شده اند و فوتبالی نبوده اند، فقط ۵ درصدشان موفق بوده اند. سایرین دنبال مسائل دیگری بوده اند. فقط همان ۵ درصد خدمت کرده اند. فوتبال جای قشنگی است و در دید است و می شود خودمان را بزرگ کنیم. آدمهای ضعیف دروغ می گویند. به جز این چیزی نیست. آدم ضعیف نباشد و به خودش اطمینان نداشته باشد دروغ نمی گوید. متاسفانه همه اینها را بعضی ها به منافع دنیوی می فروشند. عین آب خوردن دروغ می گویند. فکر این هم نیستند که فردا حقیقت مشخص می شود. شاید فردایی که حقیقت رو می شود، به جایی پاسخگو نیستند به راحتی دروغ می گویند و کارشان را راه می اندازند.\nسرمربی سایپا درباره موضعگیری هواداران پرسپولیس در قبال طارمی تاکید کرد: خوشم نیامد و دوست نداشتم طارمی آنطور صحبت کنم جلوی این همه بیننده. او خودش را زیر سئوال برد، هم بازی هایش را و همه را زیر سئوال برد. بزرگترین گلایه ام از طارمی این است که آقای صمد ابراهیمی ایشان را به من معرفی کرد که در اردبیل از طارمی تست گرفتم. بعد خودم ابراهیمی را می شناسم. اصلا ابراهیمی اینطوری نیست. آدم می خواهد خودش را تبرئه کند، راجع به کسانی که اصلا مهدی را مهدی طارمی کردند، صحبت کند. همه ما اشتباه می کنیم. شاید صمد ابراهیمی هم اشتباهاتی کرده باشد ولی شاید حق صمد ابراهیمی این نبود که تو را به من معرفی کرد. ابراهیمی طارمی را با با هزینه خودش به اردبیل فرستاد. شایستگی طارمی را هیچکس منکر نیست. من در اولین حرکت طارمی را انتخاب کردم. شاید یک دقیقه هم طول نکشید که او را انتخاب کردم ولی نباید اینطور برخورد کرد.