تیزر مصاحبه اختصاصی مستضعفین تی وی با حسین شهبازی، جدال خونین دو اسلام\nحضرت امام در پیام به مناسبت شهادت عارف‌الحسینی (از علمای پاکستان) تصریح می‌کنند که مرز بین اسلام ناب و اسلام آمریکایی هنوز برای ملت‌های مسلمان روشن نشده و راه مبارزه با آن نیز دارای پیچیدگی‌های بسیاری است که حوزه و دانشگاه وظیفه‌ی تبیین آن را داشته‌اند اما ... شوربختانه حوزه و دانشگاه، و حتی رسانه‌ها و سازمان‌ها و نهادهای آموزشی و تبلیغاتی ما، در این باره سکوتی مرگ‌بار پیشه کرده‌اند یا به بیان نکات واضح و پیش پا افتاده اکتفا می‌کنند، انگار که نه انگار، جانشین صالح خمینی فرمود: اولین و اصلی‌ترین نقطه در مبانی امام و نظرات امام، مسئله «اسلام ناب محمدی ص» است؛ یعنی اسلام ظلم ستیز، اسلام عدالت خواه، اسلام مجاهد، اسلام طرفدار محرومان، اسلام مدافعِ حقوق پابرهنگان و رنجدیدگان و مستضعفان. درمقابل این اسلام، امام اصطلاح «اسلام آمریکایی» را در فرهنگ سیاسی ما وارد کرد. اسلام آمریکایی یعنی اسلام تشریفاتی، اسلام بی‌تفاوت در مقابل ظلم، در مقابل زیاده‌خواهی، اسلام بی‌تفاوت در مقابل دست‌اندازی به حقوق مظلومان، اسلام کمک به زورگویان، اسلام کمک به اقویا، اسلامی که با همه اینها میسازد. این اسلام را امام نامگذاری کرد: اسلام آمریکایی (رهبر معظم انقلاب) به عنوان آغاز‌ی برای راه طولانی و پرهزینه‌ی تبیین دوگانه اسلام ناب/آمریکایی، به سراغ حسین شهبازی زاده، دبیر جنبش عدالتخواه و از صحیفه‌خوانده‌های دلسوخته رفتیم و شنیدیم، آنچه باید! تیزر مصاحبه اختصاصی مستضعفین تی وی با حسین شهبازی، جدال خونین دو اسلام جدال دو اسلام,صحیفه امام,امام خمینی,حسین شهبازی,جنبش عدالتخواه,مصاحبه اختصاصی,تیزر,جدال خونین دو اسلام,اسلام آمریکایی,اسلام ناب,رساله اجتماعی\nحضرت امام در پیام به مناسبت شهادت عارف‌الحسینی (از علمای پاکستان) تصریح می‌کنند که مرز بین اسلام ناب و اسلام آمریکایی هنوز برای ملت‌های مسلمان روشن نشده و راه مبارزه با آن نیز دارای پیچیدگی‌های بسیاری است که حوزه و دانشگاه وظیفه‌ی تبیین آن را داشته‌اند اما ...\nشوربختانه حوزه و دانشگاه، و حتی رسانه‌ها و سازمان‌ها و نهادهای آموزشی و تبلیغاتی ما، در این باره سکوتی مرگ‌بار پیشه کرده‌اند یا به بیان نکات واضح و پیش پا افتاده اکتفا می‌کنند، انگار که نه انگار، جانشین صالح خمینی فرمود:\nاولین و اصلی‌ترین نقطه در مبانی امام و نظرات امام، مسئله «اسلام ناب محمدی ص» است؛ یعنی اسلام ظلم ستیز، اسلام عدالت خواه، اسلام مجاهد، اسلام طرفدار محرومان، اسلام مدافعِ حقوق پابرهنگان و رنجدیدگان و مستضعفان. درمقابل این اسلام، امام اصطلاح «اسلام آمریکایی» را در فرهنگ سیاسی ما وارد کرد. اسلام آمریکایی یعنی اسلام تشریفاتی، اسلام بی‌تفاوت در مقابل ظلم، در مقابل زیاده‌خواهی، اسلام بی‌تفاوت در مقابل دست‌اندازی به حقوق مظلومان، اسلام کمک به زورگویان، اسلام کمک به اقویا، اسلامی که با همه اینها میسازد. این اسلام را امام نامگذاری کرد: اسلام آمریکایی (رهبر معظم انقلاب)\nبه عنوان آغاز‌ی برای راه طولانی و پرهزینه‌ی تبیین دوگانه اسلام ناب/آمریکایی، به سراغ حسین شهبازی زاده، دبیر جنبش عدالتخواه و از صحیفه‌خوانده‌های دلسوخته رفتیم و شنیدیم، آنچه باید!\nجدال دو اسلام صحیفه امام امام خمینی حسین شهبازی جنبش عدالتخواه مصاحبه اختصاصی تیزر جدال خونین دو اسلام اسلام آمریکایی اسلام ناب رساله اجتماعی


به گزارش خود درمانی به نقل از ایسنا، دکتر المنظری- مدیر منطقه مدیترانه شرقی سازمان جهانی بهداشت در دیدار با وزیر بهداشت کشورمان اظهار داشت: این سومین سفری است که به ایران یا دومین وطن خودم دارم و هدف این بود که گفتوگوها را ادامه دهیم و ببینم که ایران چه اقداماتی انجام می دهد و چگونه با مشکلات ناشی از کرونا که کل دنیا را در بر گرفته مقابله و آنرا مدیریت می کند.\nبه گزارش خود درمانی به نقل از ایسنا، دکتر سعید نمکی - وزیر بهداشت هم در دیدار با مدیر منطقه مدیترانه شرقی سازمان جهانی بهداشت، اظهار داشت: در 13 ماهی که درگیر کووید-19 هستیم، ارتباط خوبی با سازمان جهانی بهداشت داشتیم. هم اکنون یکسال از گزارش نخستین موارد کووید-19 در کشور ما می گذرد و ما حداقل یک ماه پیش از آن، زمانیکه گزارش ویروس در ووهان، اعلام شد، خودمان را برای مدیریت بیماری آماده می کردیم.


فروش پروژه بازی خانه سازی یا تتریس به زبان #C - فروش پروژه های دانشجویی و کاری - نامیرا\nفروش پروژه بازی خانه سازی یا تتریس به زبان #C\nساعت ۱:٠۳ ب.ظ روز ۱۳٩٢/۳/٢٤ کلمات کلیدی: سفارش پروژه دانشجویی ، فروش پروژه دانشجویی ، پروژه سی شارپ ، خانه سازی #c\nعنوان پروژه:فروش پروژه بازی خانه سازی یا تتریس به زبان #C\nدسته:کامپیوتر - #C\nبعد از اجرای بازی با فشردن دکمه شروع بازی، مکعب های رنگی وارد محیط بازی می شوند. برای آگاهی پیدا کردن از دکمه های بازی کافیست دکمه تنظیمات را بزنید تا پنجره ای مانند شکل 2 برای شما باز شود که تنظیمات کلی را دربر دارد. همینطور می توانید با ورود به بخش شبیه سازی نوعی از بازی را خودتان شبیه سازی کنید. قانون این بازی به این حالت است که یک ستون تماما دارای مکعبی باشد.


سایت هایی مانند Camallday | اومگل چت | Omeglezero.com\nما می توانیم با سایت های تشکر های ویدئویی مانند چت Camallday صحبت. آن را در خدمت به عنوان برخی از سایت های سایت های پرداخت مانند Camallday ارائه می دهد ما امکان انتخاب به چت تصویری یک در یک با مردم. ما می توانیم به ارزیابی و هم لذت بخش در اوقات فراغت ما در چت رایگان سایت های. ما می توانیم مردم از هر کشوری در این سایت ها دیدار. در این روش, افزایش تنوع از دوستان ما, و خودمان ما می شود در این زمینه توسعه. ما گرد هم جمع شوند و برای شناختن جدید با افراد مختلف از صف برای اضافه کردن رنگ به راه ما را از خروجی زندگی.\nCamallday اتاق چت زنده از نوع بیشتر ترجیح. سایت هایی مانند Camallday, بیشتر ترجیح است. فقط با توجه به سایت, شما می توانید ارسال و شما می توانید با صدا ارتباط برقرار, ویدئو زندگی می کنند, چت زنده. در این روش, ما خواهید بود یک اتصال شفاف تر تاسیس شده است. چهره از فرد در مقابل ما که ما صحبت می کنند و محیط زیست آن در عین حال می بیند. بیشترین خطر را برای محیط مجازی از اینترنت. مردم به راحتی می توانید مردم را متقاعد مگر اینکه آنها در سراسر یکدیگر را ببینید. Camallday شما این فرصت را به صحبت با شخص شما می خواهید به کار داشته. در همان زمان با فرد دیگر شما در تصویر از تصویر واقعی از فرد گرفته شده با دوربین های خود را منتقل, اگر آن را متناسب, به راحتی شما می توانید درک کنند که چرا.\nمفهوم رسانه های اجتماعی است فعال تر را به شیوه ای به این درجه از آیا در میان سایت های محبوب ترین در اینترنت رشد نمی استفاده می شود که سایت هایی مانند Camallday واقع شده است. در طول تاریخ, ما نیاز به برقراری ارتباط با یکدیگر همه ما در طول زمان در.\nRandom Chat camallday.com معمولا رایگان, به جز روند عضویت می کند حتی می خواهید نه مانند سایر برخی از سایت های. هزینه ورود برای عضویت و برخی از سایت های ممکن است درخواست چت به صورت تصادفی.


اتحاد انتخاباتی شکل گرفت؛ داکتر عبدالله: این اتحاد قومی و سمتی نیست | روزنامه ماندگار\nماندگار > اسلاید شو > اتحاد انتخاباتی شکل گرفت؛ داکتر عبدالله: این اتحاد قومی و سمتی نیست\nاتحاد انتخاباتی شکل گرفت؛ داکتر عبدالله: این اتحاد قومی و سمتی نیست\nشماری از احزاب و ایتلاف‌های سیاسی با هم یک‌جا شده و برای معرفی نامزد مشترک در انتخابات ریاست‌جمهوری سال ۱۳۹۳، جریان تازه‌یی را زیر نام «اتحاد انتخاباتی افغانستان» تشکیل دادند.\nاعضای این اتحاد روز پنجشنبه در نشستی در کابل موافقت‌نامه‌یی را امضا کرده و گفته‌اند که در انتخابات ریاستجمهوری نامزد واحدی را معرفی میکنند.\nدر گفت‌وگوهای ابتدایی برای تشکیل این اتحاد، حنیف اتمر از اعضای شورای رهبری حزب حق و عدالت، قیوم کرزی برادر رییس‌جمهور کرزی، زلمی خلیلزاد سفیر پیشین امریکا در کابل و علی احمد جلالی وزیر داخلۀ پیشین، نیز حضور داشتند.\nاما در روز اعلام موجودیت اتحاد انتخاباتی، این افراد حضور نداشتند.\nرهبر ایتلاف می‌گوید: « آنها علاقه گرفتند که بفهمند اتحاد انتخاباتی به چه شکلی است و مبنایش چه است. آن‌ها یک تعداد دوست‌های‌شان حالا در افغانستان نبودند و وعده کرند که دیالوگ‌ها را ادامه خواهند داد.»\nاستاد عطا محمد نور، والی بلخ نیز گفت که هر چند چهره‌هایی مانند زلمی خلیلزاد خواستار آن بودند تا اعلام این اتحاد را به تاخیر بیاندازیم، اما ما نمی‌خواستیم بیشتر مردم را منتظر نگهداریم.\nوالی بلخ گفت: «شب آخر ملاقاتی که ما داشتیم تفاهم بسیار نزدیک بود. درِ مذاکره باز است و ما علاقه داریم که برادران ما خلیلزاد، جلالی، قیوم کرزی، اتمر و دوستان زیاد دیگر هم تشریف بیاورند.»\nدر یکی از مواد موافقتنامۀ این اتحاد آمده است: «اتحاد انتخاباتی افغانستان برای توسعه هر چه بیشتر پایه‌های سیاسی و اجتماعی خود با سایر احزاب و جریان‌های سیاسی، اجتماعی و شخصیت‌های سیاسی مطرح، هماهنگی به وجود می‌آورد و زمینۀ حضور فعال‌شان را در این اتحاد فراهم می‌سازد.»\nعلی احمد جلالی وزیر پیشین داخله روز پنجشنبه در یک نشست خبری در کابل از تشکیل اتحاد انتخاباتی افغانستان استقبال کرد.\nاو گفت که به میان آمدن همچو ایتلاف‌ها به نفع مردم است، زیرا از هرج و مرج جلوگیری می‌کند.\nآقای جلالی می‌گوید که او هنوز هم در حال مشورت با احزاب و ایتلاف‌های مختلف است و به زودی موضع خود را در انتخابات پیشرو اعلام خواهد کرد.\nاما وی ابراز نگرانی کرد که ایتلاف‌های انتخاباتی نباید سمتی و قومی شوند و باید بکوشند که هرقدر می‌توانند وسیع‌تر شوند.\nپیش از این، زلمی خلیلزاد در نشستی که با رهبران اتحاد انتخاباتی افغانستان داشته در خصوص «قومی و سمتی» شدن این اتحاد ابراز نگرانی کرده است.\nاما داکتر عبدالله رهبر ایتلاف ملی و یکی از اعضای این اتحاد روز گذشته به طلوع نیوز گفت: ساختار این اتحاد سمتی و قومی نیست.\nاو افزود: در این اتحاد یک روحیۀ گروهی یا سمتی حاکم نیست. در این اتحاد مصالح افغانستان در نظر گرفته شده، ثبات کشور، سلامت کشور و حفظ وحدت ملی در نظر گرفته شده است.\nآقای عبدالله همچنان گفت که رایزنیهای شان را با سایر احزاب و جریانهای سیاسی برای پیوستن در این اتحاد انتخاباتی ادامه میدهند.\nشماری‌ها از احتمال فروپاشی اتحاد انتخاباتی افغانستان، تا هنگام برگزاری انتخاباتی ریاستجمهوری کشور سخن می‌زنند؛ اما داکتر عبدالله میگوید که جریان تازۀ آنها فرو نخواهد پاشید.\nکمتر از هشت ماه به برگزاری انتخابات ریاستجمهوری باقی مانده است؛ اما تا اکنون هیچ نامزد برجسته رسماً اعلان نامزدی در انتخابات ریاستجمهوری آینده نکرده است.


بیماری زنانه ای به نام تخمدان پلی کیستیکزمان کنونی: 29-07-2021، 07:34 AM\n28-02-2014، 09:07 AM,\n• شاخص ترین اختلال در تخمدان پلی کیستیک ، افزایش آندروژنها ـ هورمونهای مردانه ـ است که احتمالا دلیل اصلی آن اختلال ترشح هورمونهای محرک از هیپوتالاموس در مغز و به دنبال آن گونادوتروپینها از زمان بلوغ (به دلیل یک اختلال ژنتیکی ، استرسهای روحی ، تغییرات تولید یا اثر انسولین ، ویا تغییرات وزن ) است.\n• چاقی : حدود 40 تا 50 درصد مبتلایان به این بیماری چاق هستند که معمولا از نوع زنانه ـ گلابی شکل ـ است. چاقی نیز به نوبه خود موجب افزایش هورمونهای آزاد مردانه و افزایش علایم و نیز افزایش مقاومت به انسولین می شود.\n• لکه های پوستی : برخی از بیماران نیز دچار لکه های قهوه ای مایل به سبز در مناطق مختلف بدن مانند گردن ، زیر بغل ، زیر پستان ، کشاله ران و ناحیه پرینه هستند که در لمس حالت مخملی دارد. این لکه ها نشانه مقاومت به هورمون انسولین است و با مصرف متفورمین تاحدودی کاهش می یابد.\nسوالات مرتبط با بیماری‌های زنان computerwoman 18 80,677 07-05-2017، 07:44 PM\nحقایقی راجع به بیماری های زنانه computerwoman 0 1,591 28-02-2014، 08:52 AM\nشایع‌ترین بیماری‌های زنان کدامند؟ computerwoman 1 1,947 28-02-2014، 08:48 AM\nدرمان بیماری زنانه در خانه computerwoman 0 1,611 28-02-2014، 08:44 AM\nزنگ خطر سرطان های زنانه را بشناسید admin 0 1,198 05-09-2013، 03:29 PM


پیشنهاد ۱۵ میلیارد تومانی برای برگزاری اولین نمایشگاه آنلاین بیمه! + اسناد – پایگاه خبری خرد و کلان\nخانه » بیمه » پیشنهاد ۱۵ میلیارد تومانی برای برگزاری اولین نمایشگاه آنلاین بیمه! + اسناد\n۲۷-مهر-۱۳۹۹\tبیمه دیدگاه ۲شما می توانید این مطلب را در 3 دقیقه و 16 ثانیه بخوانید. چاپ\nبرخی مدیران روابط عمومی شرکت های بیمه بسته ای پیشنهادی دریافت کرده اند که بر اساس آن قرار است «اولین نمایشگاه آنلاین صنعت بیمه» برگزار شود. این بسته، هزینه برگزاری این رویداد را حدود ۱۵ میلیارد تومان برآورد کرده است!\nبه گزارش خبرنگار پایگاه خبری خرد و کلان، در حالی که شیوع بیماری کرونا رویدادهای حضوری را تحت تاثیر قرار داده و بر اساس ابلاغ ستاد ملی مقابله با کرونا برگزاری همایش ها و نمایشگاه های حضوری ممنوع است، رویدادهای مجازی، وبینارها و نشست های غیرحضوری جای خود را پیدا کرده اند. یکی از مهمترین دستاوردهای رویدادهای غیرحضوری را می توان کاهش هزینه ها تا حد بسیار زیاد دانست، اما گویا این فقط ظاهر ماجراست.\nاین رویداد که عنوان «BIMEH LIVE 2020» برای آن در نظر گرفته شده است، پکیج های مشارکت به سه شکل را برای هر شرکت بیمه پیشنهاد کرده است. در بخش «جذاب» این نمایشگاه که عنوان «شو» برای آن در نظر گرفته شده است، هزینه ای حدود دو میلیارد و ۷۵۰ میلیون تومان درج شده است. این «شو» قرار است یک میلیارد تومان برای دعوت از پنج خواننده، ۲۰۰ میلیون تومان برای دعوت از پنج سلبریتی ورزشکار، ۲۵۰ میلیون تومان برای دعوت از پنج سلبریتی بازیگر و یک میلیارد تومان برای جوایز در نظر بگیرد.\nمجموع هزینه های این رویداد پنج روزه ۱۴ میلیارد و ۷۸۱ میلیون تومان برآورد شده است. آن گونه که در بسته پیشنهادی ادعا شده، این برنامه گزار امکان استفاده از امکانات صدا و سیما را نیز برای مشارکت کنندگان در نظر گرفته است.\nحال باید منتظر ماند و دید نهاد ناظر صنعت بیمه نسبت به این رویداد چه واکنشی نشان می دهد، اما سوال اصلی این است که برگزاری چنین نمایشگاه پرهزینه ای که عنوان «آنلاین» را هم با خود یدک می کشد، چه تاثیری بر عملکرد صنعت بیمه دارد؟ اظهار نظر چند مدیر بیمه ای -که همواره با رسانه های متعدد در ارتباط اند و از این ظرفیت برای اطلاع رسانی عملکرد و دیدگاه های خود همواره استفاده می کنند- این بار در یک «شو» پرهزینه چه تفاوتی در دستاوردهای آنها ایجاد خواهد کرد.\nاطلاعات تکمیلی در این باره منتشر خواهد شد. طرح پیشنهادی به همراه هزینه های آن را می توانید از اینجا دانلود کنید.\n* کد خبر: 13441\nPingback: واکنش «منفی» بیمه گران به هزینه های اولین نمایشگاه آنلاین صنعت بیمه – پایگاه خبری خرد و کلان


جام جم آنلاین - تسهیلات خرید دوچرخه به چه کسانی داده می‌شود؟\nجمعه 29 شهریور 1398 ساعت 11:21\nبه گزارش جام جم آنلاین، علی پیرحسینلو در گفتگو با فارس درباره جزئیات تسهیلات خرید دوچرخه برای خبرنگاران اظهار داشت: جهت ترویج فرهنگ دوچرخه سواری، شهرداری اقدامات گسترده‌ای را در دستورکار قرار داده که از جمله برنامه‌ها، ارائه دوچرخه‌های «بیدود» بدون ودیعه برای دانشجویان و خبرنگاران و ارائه تسهیلات برای خرید دوچرخه است.\nوی افزود: میزان تسهیلات به صورتی بوده که متقاضایان بتوانند 70 تا 80 درصد قیمت دوچرخه را از طریق وام دریافت کنند و میزان تسهیلات 2.5 تا 3 میلیون برای دوچرخه‌های معمولی و 5 تا 6 میلیون برای دوچرخه‌های برقی است و این وام‌ها توسط صندوق کارآفرینی امید که برای ریاست جمهوری است ارائه می‌شود.\nپیرحسینلو اضافه کرد: براساس تفاهم‌نامه‌ای که شهرداری با صندوق کارآفرینی امید داشته، قرار است از محل اعتبارات طرح ترافیک، تسهیلاتی در حوزه حمل و نقل عمومی ارائه شود.\nکد خبر : 3899737445123756848\nبرچسب‌ها : دوچرخه تسهیلات خرید دوچرخه فرهنگ دوچرخه سواری قیمت دوچرخه تسهیلات خرید دوچرخه به چه کسانی داده می‌شود؟


نسخهٔ ۲۳ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۸:۴۱ (نمایش مبدأ)\nنسخهٔ ۲۳ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۹:۰۱ (نمایش مبدأ)\n:* '''درج سطر(های) جنبی'''\n:* '''درج سطر(های) جنبی(بدون ظهور در فرم نهایی)'''\n:* '''درج سطر(های) اصلی'''\n:* '''افزودن متن به یادداشت'''\nنسخهٔ ۲۳ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۹:۰۱\n۲ اصلاح یک قانون مکمل کالا و خدمات\n۳ حذف یک قانون مکمل کالا و خدمات\nتعریف قانون مکمل کالاها و خدمات\nدر نظر بگیرید می خواهید در زمان ثبت برگه‌های فروش در صورتی که تعداد کالا از 20 عدد بیشتر باشد، 2 عدد از همان کالا به عنوان جایزه  به سطرهای جنبی افزوده شود. برای انجام این کار نوع نتیجه اعمال قانون را مقداری از همان کالایی که با شرایط منطبق بوده  گذاشته و در قسمت مقدار کالا یا تعداد مجموعه مقدار مورد نظر از کالا یا خدمات را درج نمایید.\nملاحظه سطر نتیجه :\nمتن نتیجه(یادداشت برگه) :\nاصلاح یک قانون مکمل کالا و خدمات\nحذف یک قانون مکمل کالا و خدمات\nبرگرفته از «http://wiki.nosa.com:81/accwiki/index.php?title=قوانین_مکمل_کالاها_و_خدمات_برگه‌های_فروش&oldid=16513»


کدام شهر برای مسافرت بهتر است؟ آنکارا یا استانبول ؟ - توریست اپ\nوبلاگ توریست اپ اخبار گردشگری آنکارا یا استانبول؟ به کدام یک باید سفر کرد؟\n656 بار خوانده شده\nدآنکارا یا استانبول: ر این مقاله می‌خواهیم به یکی از سوالات متداول افرادی که قصد سفر به کشور ترکیه را دارند پاسخ دهیم. این که:\nکدام شهر برای مسافرت بهتر است؟ آنکارا یا استانبول ؟\nآنکارا معمولاً به عنوان مرکز سیاسی ترکیه شناخته می‌شود در صورتی که در استانبول، شهر خواهری، انرژی و حیات بیشتری در جریان است. در این مقاله ما نقاط قوت و ضعف پایتخت ترکیه (آنکارا) و مرکز فرهنگ و تاریخ این کشور (استانبول) را بررسی کرده و انتخاب آنکارا یا استانبول را به شما واگذار می‌کنیم؛ چون به هر حال بسته به سلیقه و علایق شما دارد.\nچرا باید استانبول را انتخاب کنید؟\nبرای کسب اطلاعات و راهنمایی‌های بیشتر درباره استانبول به مقالات زیر سری بزنید:\nآنتالیا یا استانبول؟ کدام شهر ترکیه را باید دید؟\nبهترین تفریحات شبانه استانبول\nراهنماس جامع سفر به استانبول\nدنیایی از مکان‌های دیدنی\nاحتمالاً مطلع هستید که تقریباً هر گوشه‌ای از استانبول، ماجرایی تاریخی برای روایت دارد. تازه هنوز هم با هر پروژه‌ی ساختمانی جدید، بقایایی از یک کلیسا یا مسجدی پیدا می‌شود. جدا از سلطان احمد و مساجد عظیمش و قصرهای امپراطوری عثمانی، استانبول شامل ۳۹ منطقه و چندین و چند محله است که در هر کدام می‌توانید بازمانده‌هایی از معماری یونانی، اروپایی، یهودی و ارمنی پیدا کنید.\nپیشنهاد مطالعه: ۲۰ تا از جاهای دیدنی استانبول\nاستانبول فستیوالی از انواع و اقسام غذاها، بوها و مزه‌هاست. از رستوران‌هایی که چند دهه قدمت دارند گرفته تا آشپزهای معروفی که به طبخ غذاهای مدرن مشغول هستند. از غذاهای خیابانی بسیار خوشمزه‌ای که کمتر از ۱۰ لیر قیمت دارند گرفته تا رستوران‌های ۵ ستاره لوکس و گران قیمت، همه در استانبول یافت می‌شوند. اگر توریستی هستید که غذا برای شما اهمیت فراوانی دارد، انتخاب بین آنکارا یا استانبول کار سختی نیست، قطعاً استانبول.\nتنگه‌ای که دریای مرمره را به دریای سیاه متصل می‌کند و استانبول دقیقاً روی آن بنا شده است. تنگه بسفر هر روز به یک رنگ در می‌آید و نمایی فوق‌العاده برای استانبول می‌سازد. مخاطبان عزیز هم اکنون مناسب ترین و ارزانترین تور استانبول را از معتبرترین آژانسهای ایران در توریست اپ می توانید مشاهده کنید.\nدو قاره، دوبرابر سرگرمی\nبخش آسیایی با بخش اروپایی استانبول تا حد خوبی تفاوت دارد. تازه هر وقت که احساس کردید همه‌ی استانبول را دیده‌اید (که بعید است) می‌توانید سری به محله کادیکوی بزنید که خود دنیای دیگری است. همچنین ۵ جزیره‌ی بزرگ اطراف استانبول (که به جزایر پرنس معروف‌اند) را هم فراموش نکنید.\nترافیک استانبول یک کابوس است. رفت و آمد در این شهر می‌تواند ساعت‌ها طول بکشد. اجاره یا رنت ماشین را هم فراموش کنید، پیدا کردن جای پارک کابوس ترسناک‌تری است.\nاستانبول پرجمعیت‌ترین شهر ترکیه است. به علاوه یکی از مقاصد پرطرفدار توریستی هم هست. اگر در زمان «های سیزن» به استانبول بروید، تقریباً برای بازدید از هر مکان دیدنی، باید مدتی طولانی در صف بایستید. وضعیت وسایل حمل و نقل عمومی، مثل مترو، دست کمی از کشور خودمان ندارد و همیشه تا حداکثر پر است.\nبه شما پیشنهاد می‌کنم که حتماً به مقاله «بهترین زمان برای سفر استانبول» سری بزنید تا از زمان‌های مناسب برای مسافرت به این شهر مطلع شوید.\nاستانبول شهر چندان تمیزی نیست. ساکنین شهر به انداختن زباله‌ها روی زمین مشهوراند. آخر هفته‌ها چند پارک شهر مملو از پیک‌نیک‌ها و باربیکیوها می‌شود. در نهایت زباله‌هایشان را هم به اما خدا رها می‌کنند.\nبرخلاف چیزی که ممکن است انتظار داشته باشید، پوشش در استانبول خیلی هم آزاد نیست و باید قدری محافظه کارانه لباس بپوشید. وگرنه باید به نگاه‌های عجیب فروشنده‌ها و دیگر افراد بومی عادت کنید.\nآنکارا بسیار سبزتر از استانبول است و این اولین چیزی است که نظر شما را در بدو ورود به پایتخت ترکیه جلب می‌کند. درختان زیبایی که در خیابان‌های شهر ردیف هستند و پارک‌های خلوتی که بتوانید پیاده‌روی آرامش بخشی را تجربه کنید، وجود دارند. برخلاف استانبول در آنکارا تمرکز زیادی بر ساخت و ساز وجود نداشته و طبیعت شهر در وضعیت بسیار بهتری قرار دارد.\nآنکارا شهری سیاسی و مسکونی است. به این معنی که از بلبشوی استانبول خبری نیست. از بوق‌های ممتد رانندگان استانبولی هم خبری نیست. ترافیک به جز در ساعات شلوغی، روان و مناسب است و آخر هفته‌ها هم آنقدر شلوغ نمی‌شود که مدام موج انسانی بزرگی به شما برخورد کند. اگر از شلوغی عاصی می‌شوید و بین آنکارا یا استانبول مانده‌اید، قطعاً استانبول برای شما انتخاب مناسبی نیست.\nخرید و گشت‌وگذار\nآنکارا بهشت عاشقان خرید است و هر برندی که بتوانید تصور کنید در مراکز خرید مدرن این شهر یافت می‌شود. همچنین از نظر مکان‌های دیدنی چندان هم از استانبول کم ندارد؛ آرامگاه آتاتورک، موزه‌ی قوم نگاری و قلعه‌ی آنکارا مکان‌هایی بسیار دیدنی هستند.\nآنکارا برای عاشقان معماری هم مکان بسیار مناسبی است. ساختمان بسیار زیبا و خوش‌ساخت شعبه‌ی مرکزی بانک زیرات (ساخته شده در سال ۱۹۲۵)، ساختمان‌های اداری جذاب محله‌ی اولوس (Ulus) ساخته شده در دهه‌ی ۱۹۶۰ و حتی ایستگاه راه‌آهن شهر که در سال ۱۹۳۷ ساخته شده، نمونه‌هایی از جذابیت‌های معماری آنکارا هستند. تازه صحبتی هم از برج‌های ساعت و سنگفرش‌های زیبای خیابان‌ها نکردیم.\nجدا از غذاهای سنتی و کباب و غیره که در آنکارا نمونه‌های اعلای آن‌ها را خواهید یافت، دیگر خبری از رستوران‌های شیک با منوهای خاص نیست.\nبزرگترین ضعف آنکارا فقدان رویدادهای فرهنگی و هنری است. گالری‌ها یا کنسرت‌های دائمی به ندرت یافت می‌شوند. وضعیت خانه‌ی اپرای آنکارا نیز اسف‌بار است.\nجمع‌بندی مقاله آنکارا یا استانبول؟\nانتخاب از بین آنکارا یا استانبول به عنوان مقصد سفر بعدی‌تان بستگی به سلیقه و علایق شما دارد. مثلاً اگر به دنبال شلوغی و محیطی زنده و پرجنب‌وجوش هستید، استانبول برای شما مقصد مناسبی است اما اگر در چنین محیطی اعصابتان به هم می‌ریزد، آنکارا انتخاب مناسب شما است.\nتوریست اپ توضیحات بسیاری در مورد هر دوی این شهرها برای شما تهیه کرده است. بهترین کار این است که این مطالب را با دقت مطالعه کنید و بعد تصمیم بگیرید.\nدر این مقاله توریست اپ تلاش کرد تا آنکارا یا استانبول؟ به کدام یک باید سفر کرد؟ را بررسی کند، اما اگر به این شهر سفر کنید، متوجه می‌شوید استانبول بسیار فراتر از آن چیزی است که در مقالات به آن اشاره می‌شود. از همین‌رو، تیم ما بسیار خوشحال شد اگر تجربیات سفر خود به استانبول را با ما به اشتراک بگذارید. همچنین در صورت نیاز به مترجمی همراه و دایره‌المعارفی آنلاین در حوزه سفر، می‌توانید توریست اپ را دانلود کنید.


.:: پینوس ::. - سفرنامه\nدسته : فرهنگی - اج� چهارشنبه، 23 فروردين ماه، 1396 بازديد : 2094 بار\nنویسنده : نادیا دانشمهر /// در روزهای بهاری سال جدید به سمت روستا حرکت کردیم . عقربه ی ساعت نشان ازصبحی بارانی را میداد .\nباعبور از دامنه های کوه های باشکوه کوسالان بعدار 2ساعت در جاده ی خاکی و بارانی به اینجا رسیدیم که نشانه های بهار به خوبی نمایان میشد . زیبایی بیش از حد این وسرسبزی کل منطقه همگی را محو تماشای طبیعت بکر این دیار میکرد .\nجاده ای که همانند ماری تنومند به یک کوه بزرگ پیچیده شده ودر ارتفاع بسیار زیا میتوان ماشینها را دید که درحال حرکت هستند البته با این تفاوت که عجله رسیدن معنایی ندارد .\nدرطول مسیر زیبا هرچند دقیقه ای با پیچی تند روبرو میشویم که باید ان را دور میزدیم .نمای ده را از هرکجا بنگری زیبا واقع میشود . دیوارها عموما سنگچین با سر ستون هایی کاه گلی نشان از معماری خاص این منطقه میدهد .\nزیایی های این روستا همچون گل های زرد وسفید درمیان سبزه ها ..قله های سر سوزنی سربه فلک کشیده چشم هر بیننده ای را نوازش میکند .\nگل ها و برگ ها که سر از اب براورده بودند به این منطقه جذابیت خاصی میدهد .با وجود طبیعت خشن ومعماری خاص و فرهنگ سنتی زندگی با امید و استقامت در جریان است . اهالی این منطقه با دستانی صاف و پاک هر چیزی که دسترسی به ان مشکل است روبه رو هستند.\nهمگام که جلو میرویم بوی باران . بوی نان محلی به مشام میرسد .بانوان این دیار با دستانی تنومند خمیر بر روی ساچ میکوبند واز ان نانی برای اهل خانه درست میکنند . مهمانی انها با خوردن غذاهای سنتی (کلانه . کولره . شلکینه . اش دوغ )وصفا وصمیمیت سرچشمه گرفته وجسم ادمی را نیرو وروح و روان را جلا میبخشد .\n"دیوه زناو "به معنی روستایی است که در ان درخت گردو وجود داشته است . رودخانه بزرگ سیروان از کنار این روستا میگذرد واین مزیت سبب شده با احداث مجتمع ابزی پروری دراین روستا از مهاجرت مردم به شهر کمک شایانی کرد .\nبعد از کمی استراحت درهمان نزدیکی ها با ابشاری باچشم اندازی زیبا وپر اب در مکانی سبز وانبوه از درخت زیبایی های های انجا را کامل کرده بود . بارش باران هم درختان وهوا را بسیار تمیز کرده بود و گویی سر سبزی درختان هم رنگ به خصوصی داشت .\n"بهائ ولد "درکوه می نگری ترنجیدگی او در تو پدید می اید در سبزه و باد می نگری ومی اندیشی لطافت درتو پدید می اید .\nارسال شده در مورخه : چهارشنبه، 23 فروردين ماه، 1396 توسط اسامه قادری\nآچمزیِ ناتمام کشور در بحران ها [ پنجشنبه، 8 فروردين ماه، 1398 ] 364 مشاهده\nصهیونیسم ( قسمت اول ) [ پنجشنبه، 5 خرداد ماه، 1390 ] 5484 مشاهده\nمرگ شریف می‌تواندشرافت یک ملت را ازبین ببرد [ چهارشنبه، 7 شهريور ماه، 1397 ] 864 مشاهده\nآرامش در همین نزدیکی ماست [ جمعه، 16 فروردين ماه، 1398 ] 278 مشاهده\nنقش رسانه های تصویری در زوال دوران کودکی [ دوشنبه، 17 مرداد ماه، 1390 ] 9669 مشاهده


سردار پاکپور فرمانده نیروی زمینی سپاه و سردار قاسم سلیمانی فرمانده نیروی قدس سپاه در اطراف فلوجه\n۱۳۹۵-۰۳-۱۴ اجتماعی و سیاسی\nعکس زیر، سردار پاکپور فرمانده نیروی زمینی سپاه و سردار قاسم سلیمانی فرمانده نیروی قدس سپاه را در کنار یکدیگر در جبهه جنگ داعش در اطراف شهر فلوجه عراق نشان می‌دهد. این تصویر را باشگاه خبرنگاران جوان منتشر کرده و در توضیح آن نوشته است: عکسی از فرمانده نیروی زمینی سپاه و سردار سلیمانی حین عملیات مستشاری در فلوجه (عراق) …\n«دلواپسان در ۱۴خرداد آرام هستند… برنامه تندروها براي حرم امام لو رفت!»\n۱۳۹۵-۰۳-۱۳ اجتماعی و سیاسی\nجريان غربگرا به جاي مطالبه‌گري آرمان‌هاي حضرت امام(ره) به دروغ‌سازي عليه جريان حزب‌اللهي روي آورده است «دلواپسان در ۱۴خرداد آرام هستند… برنامه تندروها براي حرم امام لو رفت!» اين تيتر يك يكي از روزنامه‌هاي زنجيره‌اي در روز گذشته است كه در آن تلاش كرد اين بار به بهانه برگزاري مراسم بزرگداشت حضرت امام (ره) جريان متدين و حزب‌اللهي …\nمشکوکیم آقا، بخوانید. نکند نخوانید یک وقت؟ ما به شما مشکوکیم آقا! سلام به رهبر گرامی جمهوری ایران یک: چندی پیش بانویی حدوداً چهل و پنج ساله که درسخوانده و سرزباندار و خارج رفته و سرد و گرم چشیده بود و زنبیل چرخدار پُراز میوه ای را از پی می کشید و سرتا بپا صورتی پوشیده بود، به همراه شوی …\n۱۳۹۵-۰۳-۱۲ اجتماعی و سیاسی\nبه گزارش مشرق، انتقاد از عملکرد برخی وزرای دولت در کنار گذاشتن طرح‌های موثر مبارزه با قاچاق همچون شبنم، ایران کد و کارت سوخت، همچنان در روزنامه‌ها ادامه دارد. * آرمان – تا به امروز اقدام اساسی در زمینه اقتصاد مقاومتی انجام نشده است این روزنامه حامی دولت از روند اجرای اقتصاد مقاومتی انتقاد کرده است: در این مدت فقط …\nروزنامه‌ها در لابه‌لای گزارش‌ها و سرمقاله‌ها، قسمتی از صفحات خود را به اخبار روزهای گذشته یا اخبار ویژه اختصاص می دهند که مشرق در ادامه به آنها اشاره می‌کند. ****** کیهان فراکسیون دنباله‌رو کانون تفکر شدنش کجا بود؟!«فراکسیون امید باید به کانون تفکر تبدیل شود.» این عبارت را قانعی راد به عنوان رئیس انجمن جامعه‌شناسان در روزنامه آرمان نوشته است. …\nPage 4,010 of 4,147« First...3,9803,9904,0004,0084,0094,0104,0114,012»4,0204,0304,040...Last »


درخواست خرید سفارشی باتری 6 سلولی لپ تاپ Dell Latitude E5430\nباتری 6 سلولی لپ تاپ Dell Latitude E5430 بر حسب تمیزی و یا خط و خش گرید های مختلفی دارد.\nامکان ارتقای هارد برای باتری 6 سلولی لپ تاپ Dell Latitude E5430 وجود دارد.\nامکان ارتقای رم برای باتری 6 سلولی لپ تاپ Dell Latitude E5430 وجود دارد.\nدریافت تصاویر باتری 6 سلولی لپ تاپ Dell Latitude E5430 از تمام زوایا\nگزارش قیمت مناسب تر برای باتری 6 سلولی لپ تاپ Dell Latitude E5430\nقطعات استوک>باتری 6 سلولی لپ تاپ Dell Latitude E5430\nباتری 6 سلولی لپ تاپ Dell Latitude E5430، با ولتاژ 14.8 و ظرفیت 6600 میلی آمپر ساعت\nسازگار با مدل Dell Latitude E5430\nPath: Home > قطعات استوک > باتری 6 سلولی لپ تاپ Dell Latitude E5430


خودرو بر کرج | 09126659481 | خودروبر کرج | تعرفه مناسب خودرو بر محمدیه ✔ 09371685905 | خودروبر | تعرفه مناسب\nخودرو بر محمدیه ✔ 09371685905 | خودروبر | تعرفه مناسب\nخودروبران خودرو بر محمدی قدیمی ترین خودرو بر محمدیه با نیروی انسانی مجرب و خودروبر محمدیه تجهیز شده به پیشرفته ترین دستگاههای جدید و روز دنیا بوده آماده خدمات رسانی به هموطنان گرامی در سراسر کشور بصورت ۲۴ ساعته میباشد.\nحمل و نقل حرفه ای خودرو در محمدیه و در سراسر کشور در سریع ترین زمان به صورت شبانه روز.\nشماره خودرو بر محمدیه : 09371685905\n🥇 خدمات خودرو محمدیه عبارتند از :\nشماره خودرو بر محمدیه : 09126659481


سردار آزمون: اسکوچیچ با بازیکنان رابطه بسیار خوبی دارد/ امیدوارم دوباره شاهد آقایی فوتبال ایران باشیم | ایران آنلاین\n1399/9/2 - 11:30\n«سردار آزمون» در گفت‌وگو با شماره چهارم مجله فدراسیون فوتبال درباره موضوعات مختلف صحبت کرده است.\nامیدوارم در همه بازی‌ها موفق باشد. وی با تلاش و تمرکز بالا برای تیم ملی کار می کند تا به دوران اوج خود بازگردیم. ما نیز تمام تلاش خود به کار خواهیم گرفت تا با تصمیماتی که کادر فنی برای اجرای برنامه‌های تمرینی و مسابقات در نظر دارد، به اوج برگردیم.\nحس خوبی بود. بازوبند کاپیتانی مسوولیت سنگینی است. باید آمادگی این را داشته باشی که به بازیکنان کمک کنی و پشت بازیکنان در شرایط سخت بایستی. در آینده اگر این اتفاق بی افتد، تمام تلاشم را می کنم تا از عهده اش برآیم./ ایرنا


خانه/تسلیحات/نیروی زمینی/تسلیحات نیروی های پیاده و سلاح های انفرادی/مسلسل ام جی 4 و ام جی 5\nام جی 5 نسخه کالیبر 7.62 م م استاندارد ناتو است که بر اساس ام جی 4 ساخته شده است ولی فشنگ قویتری را حمل میکند و مکانیزم کلی این سلاح کاملا مشابه نسخه قبلی است فقط بزرگتر و سنگیتر شده است. وزن کامل سلاح 11.2 کیلوگرم است و طول لوله ان 1160 م م شده است و طول سلاح 550 م م است. این نسخه را میتوان با نوار فشنگ 50 تا 150 گلوله است و برد موثر ان نیز به 1500 متر افزایش یافته است (البته با دوربین برد 1500 متر و با سایت فلزی معمولی 600 متر)میتوان اداپتور گاز را تنظیم کرد و سرعت اتش را از 620 تا 850 گلوله بر دقیقه تنظیم کرد( به این سلاح در مرحله توسعه اچ کا121 نیز گفته می شود)\nژانویه 5, 2020 در 4:28 ب.ظ\nسلام.این که یک مسلسل سبک حساب بشه یا متوسط به وزنش بستگی داره یا کالیبر.؟ چون پی کا ام ۷.۵ کیلو وزن داره ولی متوسط حساب میشه نه سبک.\nتیربار های مدرن عموما بر اساس کالیبر بین این دو دسته قرار میگیرند و مثلا تیرباری مثل M240 با کالیبر 7.62 در رده تیربار متوسط و چند منظوره و تیربار M249 با کالیبر 5.56 در رده تیربار سبک و سلاح اوتوماتیک دسته قرار میگیره.


تعرفه جدید اینترنت با کاهش قیمت + جدول | فرهنگ نیوز\nامروز : يكشنبه 6 خرداد 1397 / ساعت : 17:39:50\nشناسه خبر : 215975\n95/5/2 - 11:33 - 2016-7-23 11:33:26\nتعرفه جدید اینترنت با کاهش قیمت + جدول\nبه گزارش فرهنگ نیوز،شرکت مخابرات تصمیم گرفته تخفیف اعلامی از سوی دولت را پیش از حل و فصل بدهی‌اش به دولت برای مشترکان اعمال کند. این چیزی است که داوود زارعیان، مدیر روابط عمومی مخابرات گفته است.\nبر اساس مصوبه سازمان تنظیم مقررات کلیه ارائه دهندگان خدمات اینترنت ملزم به کاهش تعرفه‌های خود هستند اما نکته این بود که همه اپراتورها برای استفاده کردن از تخفیف زیرساخت باید بدهی خود را به این شرکت بپردازند. مدیرعامل زیرساخت هفته قبل گفته بود که مخابرات 300 میلیارد تومان بدهی تعیین تکلیف نشده دارد. داوود زارعیان دراین باره به گفته است: موضوع بدهی‌های تعیین تکلیف نشده ما به شرکت ارتباطات زیرساخت هیچ ارتباطی به مشترکان نهایی ندارد و از امروز تعرفه‌های اینترنت پرسرعت را برای مشترکان مخابرات کاهش می‌دهیم.


آدرس کارخانه درب اکاردئونی و فرفورژه سازی آهن سازه تهرانیافت آباداتوبان آزادگان شرق به غرب200 قدم بعد از میدان ایثاربه سمت بوستان مادر آدرس کارخانه حفاظ روی دیوار آهن سازه تهرانیافت\nفروش میلگرد اصفهانسپاهان آهن\nتوقف ذوب آهن مقابل شهرداری بم وی، سیاست وزارت صنعت، معدن و تجارت را تقویت بنگاه‌ها برشمرد و گفت براساس گزارشی از عملکرد کارخانه اسنوا، این مجموعه بزرگ تولید لوازم خانگی پیرو فرمایشات\nبا همکاری کارخانه ذوب آهن و ایمیدرو، مشکلات تامین مواد اولیه این کارخانه به زودی مرتفع می‌شود. اکسیر طبیعی تقویت سیستم ایمنی بدن\nقیمت آهن، خرید و فروش آهن، انواع میلگرد، پروفیل، تیرآهن، ورق، نبشی و ناودانی ، قیمت میلگرد در فروشگاه اینترنتی آهن و فولاد آسرون ☎ تیرآهن 14 ذوب آهن / کارخانه حذف رانت، تقویت\nپروژه کارخانه ذوب آهن آسیا طرح تقویت شامل تبدیل فونداسیون نواری به فونداسیون گسترده و تقویت بخش هایی از فونداسیون موجود با نوارهای frp می باشد. برای تبدیل فونداسیون نواری به گسترده در حدود\nقیمت میلگردفروشگاه آهن آلات ریبارمارت فروش انواع\nبا توجه به تغییرات لحظه ای بازار ، مجموعه ریبارمارکت با تکیه بر چندین سال تجربه و سابقه حضور مستمر در بارار آهن ایران و منطقه شروع به توزیع و پخش انواع میلگرد با کمترین اختلاف و نوسان قیمت در بازار نموده است .\nمیلگرد 10 ساده قیمت میلگرد 10 ساده میلگرد ساده نوردی\nانواع میلگرد و کاربرد آن در صنایع مختلف کشورآهن ملل اصفهان\nقیمت تیرآهن ذوب آهن در کارخانه 250 تا 300 تومان در برخی سایزها . در ایالات متحده آمریکا اکثر شرکت‌های ساخت و ساز، از میلگرد برای تقویت سازه‌های خود استفاده کردند.\nکاربرد آهن در کارخانه کاغذ سازی VpCI-146 توسط شرکت کورتک تولید شده که با استفاده از فناوری نانوی VpCI تقویت شده اند. این کاغذها که خوردگی را مهار می کنند، زیست تخریب پذیر و غیرسمی هستند و\nتاریخچه تولید میلگردمرکز آهن\nاز سردمداران این حوزه می توان به کارخانه ذوب آهن اصفهان اشاره نمود که با ۳۰ درصد سهم بازار، نفوذ بالایی بر قیمت روز میلگرد دارد. شایان ذکر است امروزه این گریدها با نام های ساده ۲۴۰، آج ۳۴۰ و\nراهنمای انتخاب بهترین میلگرد در ساختمان سازیآهن ملل اصفهان\nمجموعه ی آهن ملل مناسب ترین قیمت میلگرد کارخانه ها و برند های مختلف را به مشتریان ارائه می کند. فولادهای تقویتی جدید که امروزه در ساختمان سازی مورد استفاده قرار می گیرد هر کدام شکل و خواص\nبزرگترین کارخانۀ ذوب آهن در هرات افتتاح شد Afghanistan\nهرات (پژواک،٧ سنبله ٩١) بزرگترین کارخانۀ ذوب آهن، با هزینۀ بیش از هشت میلیون دالر سرمایه گذاری بخش خصوصی و توليد روزانه ٨٠ تُن، در شهرک صنعتی هرات، امروز به بهره برداری سپرده شد.\npre: هزینه پویا برای صفحه نمایش ارتعاش\nnext: سنگ شکن سنگ طلا cn برای خرد کردن سنگ مس


۵\tده گام ساده برای افزایش بازدهی توسط عباس صفارائی در تیر ۴, ۱۳۹۰, در بخش: سبک زندگی, فریلنس\nTweet\tبرای فریلنسرها، حداکثر بازدهی رو داشتن خیلی مهم است. می خوایم هر لحظه در هر روز رو صرف به پایان رسوندن کارهامون بشه تا اینکه وقت کافی برای تفریح و لذت بردن داشته باشیم. با وقت کمی که داریم و کارهای زیادی که باید انجام بدیم نیاز مبرمی به نظم و انضباط برای بازدهی بیشتر داریم. در زیر چند نکته برای بالا بردن میزان بازدهی بیان شده که امید است در این راه به شما کمک کند.\n۱ . مرتب بودن\n۲ . مهارت داشتن\n۳ . کارهاتون رو به عقب نندازین\n۴ . انگیزه و انرژی داشتن\n۵ . تقسیم کردن کارها\n۶ . از لیست انجام کارهاتون، پیروی کنید\n۷ . کارهاتون رو طبق اولویت تعیین کنید\n۸ . تعیین زمان برای انجام کارها\n۹ . کارهایی که براتون دلهره آورن رو اول انجام بدین\n۱۰ . شاه کلیدهای “میان بر” بر روی صفحه کلید\nوقتی از میان برها یا Shortcut ها استفاده کنین می تونین وقت زیادی رو ذخیره کنین. برای هر برنامه، میان برهای خاصی وجود داره که یاد گرفتن و استفاده از اونها خالی از لطف نیست. می‌توونین از shortcut های ویندوز ۷ شروع کنید.\nپستهای مرتبطiPad 3 سه بعدی خواهد بود؟کمدی تحت وب با Chogger10 درس طلایی از زندگی استیو جابزمعرفی کهکشانی های تازه وارد سامسونگ با ساختاری جدید در نام گذاری خانواده گلکسیبهترین لپ‌تاپ‌ها از نظر عمر باتری\nبرچسب‌هاFreelance, freelance tips, افزایش بازدهی, افزایش بهره وری, راهکارهای افزایش بهره وری, فریلنس, نکات برای فریلنس ها, نکته برای فریلنسرها\t« قبلیبیست رنج مشقت بار در زندگی بعدی »خوشبختی چگونه هر روز به ما چشمک می زند؟ \nمحمد نصیری می‌گه:\t۱۳۹۰/۰۴/۰۴ در t ۲۲:۴۱\tاین روزها ویز ویز و مهرداد نایب خیلی حسابی دارن به من یکی هال میدن دمت گرم بابت مقاله های این روزها امدوارم ویز ویز همیشه اینطوری ویز ویز کنه!!!!!\n[پاسخ]محمد نصیری پاسخ در تاريخ تیر ۴م, ۱۳۹۰ ۲۲:۴۲:شرمنده الان اسم نویسنده جدید رو دیدم.\nعباس جان دست مریزاد.\n[پاسخ]مهرداد نایب پاسخ در تاريخ تیر ۴م, ۱۳۹۰ ۲۳:۴۳:سلام . ممنون از توجهت (:\nایشالا بتونیم همینطوری رضایت شما رو جلب شده نگه داریم .\n[پاسخ]عباس صفارائی پاسخ در تاريخ تیر ۷م, ۱۳۹۰ ۰۲:۳۳:ممنونم محمد\nپاسخ دادن\tali می‌گه:\t۱۳۹۱/۰۶/۰۲ در t ۰۳:۳۲\tعالی بود!!!


نقد و بررسی فیلم Ingrid Goes West| هویت‌های مجازی در دنیای واقعی، بیماری عصر ما؟ - سینما فارس\n11 خرداد 1397 - 09:00\nتکنولوژی، مفهومی که شاید تا قبل از قرن ۲۰ میلادی در فرهنگ لغات انسانی جایگاهی به اهمیت این روز‌های وی نداشته و حتی معنایی در بر نداشته‌است؛ اما امروزه با پیشرفت‌های برق‌آسا و پرسرعت بشر به ویژه پس از جنگ جهانی دوم شاهد سیل عظیمی از تکامل و ماشینیزه شدن جوامع و محیط زندگی خود بوده و هستیم و به طور قطع نیز همه‌ی این پیشرفت‌ها به راحت‌تر شدن زندگی ما کمک شایانی کرده‌است. اما درست به مانند مواد غذایی که بدن هر موجود زنده‌ای برای ادامه‌ی حیات به آن وابسته‌است، استفاده‌ی نادرست و بیش از حد آن می‌تواند آسیب‌های مهلک و جبران ناپذیری را برما وارد سازد و این مثال در مورد بهره بردن از مصادیق مختلف تکنولوژی نیز صدق می‌کند. اما این موضوع توسط بسیاری از افراد نادیده گرفته می‌شود و می‌تواند به مرور زمان آسیب‌های عمیقی را متوجه شخص و جامعه سازد که دارای مقیاس و تخریب بزرگتری است.\n«اینگرید به غرب می‌رود» محصول ۲۰۱۷ و فیلمی در ژانر کمدی-درام می‌باشد که توسط «مت اسپایسر» نه چندان مشهور کارگردانی شده‌است و بازخوردهای خوبی را نیز از منتقدان دریافت کرده تا به یکی از آثار مورد تقدیر سال بدل شود. در ادامه به بررسی این فیلم خواهیم پرداخت. با سینما گیمفا همراه باشید.\nداستان فیلم از جایی آغاز می‌شود که دختری به نام اینگرید توربرن (با نقش‌آفرینی آبری پلازا) که گویا پایداری روحی و روانی ندارد به دلیل دعوت نشدن به عروسی یکی از دوستان اجتماعی خود با حالت پرخاشگرانه‌ای به مراسم ازدواج او می‌رود و در آنجا آشوب به پا می‌کند. به همین علت وی برای مدتی تحت مراقبت‌های ویژه در بیمارستان روانی قرار داده می‌شود تا از نظر روانی در حالت متعادل قرار گیرد.\nپس از مدتی اینگرید در یکی از شبکه‌های اجتماعی با زنی به نام تیلور اسلون (الیزابت اولسن) آشنا می‌شود و طی سلسله اتفاقاتی تصمیم می‌گیرد به نزدیکی محل زندگی او نقل مکان کند و از این طریق رابطه‌ی دوستانه‌ای را با این شخصیت مجازی محبوب آغاز کند. سرانجام اینگرید هرطور شده راه خود را به زندگی تیلور باز می‌کند و تمام تلاشش را می‌کند تا دوست خوبی برای او باشد. اما هرچه از رابطه دوستانه آن‌ها می‌گذرد اینگرید بیشتر متوجه این موضوع می‌شود که تیلور در واقعیت صاحب یک زندگی بی‌نقص و سرشار از شادی نیست و از درون حتی همسر او نیز از زندگی‌اش یا او رضایت ندارد.\n«مت اسپایسر» در مقام کارگردانی و یکی از ارکان نگارش فیلمنامه اثر، انگشت خود را به سوی یکی از شایع‌ترین مشکلات عصر حاضر که تاثیر مستقیمی در زندگی همه ما دارد نشانه رفته‌است و در قالب کاملا مناسب و جذابی، عامل یکی از بیماری‌های واگیردار و گسترده‌ی امروزه را به تصویر کشیده‌است. اینگرید بیش از هرچیزی در زندگی‌اش به توجه نیاز دارد و حتی رابطه‌اش با دن پینتو (به هنرمندی اوشیا جکسون جونیور) باعث بهتر شدن حالش نمی‌شود، به گونه‌ای که از او برای رسیدن به اهداف خودش چندین بار سوء استفاده می‌کند. با حرکت دومینوی اتفاقات فیلم شاهد آن هستیم که اینگرید برای رسیدن به اهدافش و حفظ رابطه دوستی خود با تیلور، دست به انجام کارهای خطرناکی می‌زند که برادر جاه‌طلب و بدجنس تیلور(بیلی مگنوسن) نیز در رخ دادن آن‌ها تاثیر دارد. شاید مثبت‌ترین اتفاقی که اینگرید در طول فیلم رقم می‌زند را بتوان دوستی و ارتباطش با دن پینتو دانست؛ علی‌رغم رفتارهای متظاهرانه و متناقضی که اینگرید از خودش نشان می‌دهد احتمالا به دن علاقه دارد و شاید این نقطه‌ی رستگاری‌اش باشد.\nبا مشاهده‌ی همه‌ی زوایای داستان می‌توانیم متوجه شویم که زندگی تیلور هم علی‌رغم ظاهر زیبا و فریبنده‌ی خود از داخل کال و پوچ است؛ اما در دنیای مجازی و شبکه‌های ارتباط جمعی شرایط به گونه‌ای است که افراد نمی‌توانند با دید صحیح با یکدیگر ارتباط برقرار کنند و به همین دلیل شاهد به وجود آمدن بت‌هایی هستیم که افراد زیادی آن‌ها را الگوی خود قرار می‌دهند؛ اما حرکت اشتباهی از آنها کافی است تا آثار مخرب و زیان‌آوری با همان سرعت فراگیر شدن شبکه‌های اجتماعی اشاعه یابد.\n«مت اسپایسر» در جایگاه کارگردانی و نویسندگی فیلم عملکرد چشمگیری داشته و توانسته هارمونی خوبی برای پرداخت به‌جای قسمت‌های مختلف پازل فیلم ایجاد کند. تیم بازیگری فیلم نیز کار خود را به نحو احسن انجام داده‌است؛ به ویژه (آبری پلازا) در نقش اینگرید که پیش‌تر اکثر کارهای او را در ژانر کمدی دیده بودیم اما در ایفای نقش چندگانه‌ی خود در این فیلم نیز موفق بود. «الیزابت اولسن» نیز به عنوان یک نقش مکمل خیلی خوب در قالب نقش فرو رفته است.\nدر هرحال ممکن است که اسپایسر در پرداخت شخصیت اصلی داستان و رفتارهای او کمی اغراق کرده‌باشد و در حالت عادی و نرمال افراد به حدی پرخاشگر نباشند که مراسم ازدواج فردی را به دلیل یک دوستی مجازی به هم بزنند،اما کارگردان در پس تمام اتفاقات فیلم منظوری دارد و حقیقتاً نیز شبکه‌های اجتماعی می‌توانند وسیله بسیار خطرناکی برای آسیب زدن به دیگران باشند و این در حالی است که زندگی خیل عظیمی از مردم به تلفن هوشمند آن‌ها پیوند خورده‌است و وابستگی بسیار زیادی به آن پیدا کرده‌اند.بخش پایانی اینگرید به غرب می‌رود حتی در خوش‌بینانه‌ترین حالت ممکن می‌توان سناریویی جبران ناپذیر در زندگی یک شخص باشد؛ آیا اینطور نیست؟\nبرچسب‌ها: Ingrid Goes West


سالیانه Archives - دهیو\nبه گزارش خبرآنلاین، امروز عصر مجمع عمومی سالیانه تشکل مردم نهاد “مجمع وزیران ادوار” با حضور تعدادی از وزرای دولت‌های پیشین و کنونی در سازمان مدیریت صنعتی تشکیل شد. هاشمی‌طبا -رئیس کمیسیون تولید مجمع وزیران ادوار- در مورد جلسات این کمیسیون اظهار کرد: وقتی از رونق تولید در شرایط فعلی صحبت می‌کنیم باید با صاحب نظران …\nمحمدرضا خواجه، نیاز واقعی کشور به آرد را سالیانه ۸ میلیون تن دانست و گفت: این در حالی است که نیاز واقعی را ۱۰ میلیون اعلام کرده‌اند اما به طور مشخص ۲ میلیون تن از این آرد حیف‌ومیل می‌شود. این کارشناس نان‌های سنتی درباره حذف ضایعات نان ادامه داد: طبق تحقیقات سپاه پاسداران در سال …\nفراخوان مسابقه مینیمالسیت فوتوگرافی اواردز\n: مسابقه مینیمالسیت فوتوگرافی اواردز یک رویداد بین المللی سالیانه است که توسط مجله ‘مینیمالیسم سیاه و سفید’ با هدف کشف استعدادهای جدید و حمایت از عکاسان سراسر جهان و همچنین معرفی انها به جامعه بین المللی عکاسی شروع به فعالیت کرده است. به گزارش مجله جامع ، شرکت در مسابقه مینیمالسیت فوتوگرافی اواردز برای …\nاز طعنه تاج به براتی تا نامزدهای مُرده سرمربیگری تیم ملی؛ / آنچه در مجمع فدراسیون فوتبال گذشت\nبه گزارش “ورزش سه”، مجمع سالیانه فدراسیون فوتبال که قرار بود در خلال برگزاری جام ملت های آسیا برگزار شود و به دلیل اهمیت دیدارهای تیم ملی به تعویق افتاده بود، امروز (یکشنبه) با حضور ۶۰ نفر از اعضا و در حضور سلطانی فر وزیر ورزش و داورزنی معاون ورزش حرفه ای و قهرمانی وزارت …\nبه گزارش بخش ورزشی سایت خبرهای فوری، صد و سی و سومین نشست عمومی سالیانه فیفا با حضور اینفانتینو رییس فیفا و سایر اعضا برگزار شد که در این نشست در مورد اجرای قوانین بازی فوتبال تصمیمات جدیدی اتخاذ شد که مهمترین آن‌ها به شرح زیر است: ۱. به ثمر رسیدن مستقیم گل بوسیله دست یا بازو حتی بصورت اتفاقی و …\nmehdivarzeshi • ورزش • 5 ماه پیش • dahio.com • ۱۳\n«هوشنگ جزی» روز چهارشنبه در آیین آغازبکار عملیات اجرایی طرح آبیاری قطره ای جنگل های حاشیه سد مهاباد افزود: استفاده نکردن از روش های مناسب حفاظت از خاک باعث می شود که هر ساله بخشی از خاک بر اثر بارش باران و برف فرسایش پیدا کند و وارد سدهای کشور شود. وی اضافه کرد: این …\nhotnews • خبر • 7 ماه پیش • dahio.com • ۲۵\nمشاهده لینک خروج سالیانه ۱۰ درصد از چرخه حمایت بهزیستی\nhotnews • خبر • 8 ماه پیش • dahio.com • ۱۹\nمشاهده لینک پیشنهاد عضو کمیسیون عمران مجلس: نرخ اجاره بها باید سالیانه به میزان تورم بالا رود\nhotnews • خبر • 8 ماه پیش • dahio.com • ۱۵


طرح جابر بن حیان در مورد سنگ\nدانلود طرح جابر بن حیان در مورد سنگ در قالب word با کیفیت بسیار عالی به قیمت ۳۰۰۰ تومان که لینک دانلود بلافاصله بعد از پرداخت نمایش داده می شود.\nاین نمونه طرح جابر که برای شما تهیه کرده ایم و با قیمت مناسب در دسترس شما قرار داده ایم طرح جابربن حیان با موضوع انواع مختلف سنگ ها می باشد که بلافاصله بعد از پرداخت قابل دانلود می باشد.\nانواع پروژه های علمی طرح جابربن حیان در پنج زمینه اجرا می شود که جزئیات ، روش و نمونه بهترین تزیین این طرح های آموزش و پرورش در مدارس را در ادامه این مطلب و بقیه آنها در دسته بندی طرح جابربن حیان می توانید ببینید.\nجهت دانلود طرح جابر بن حیان سنگ ها از فرم زیر اقدام نمایید.


شنبه 9 اسفند 1399 - 22:11\nنسل کشي در کردستان عراق (صدام حسين و يک محاکمه )\nنويسنده: مايکل جي کلي\nترجمه: سريس نظري\nناشر: مؤسسه انتشارات اميرکبير\nاثر حاضر با زباني ساده و کاملا بي طرفانه و در عين حال از ديدگاه ي حقوقي و تجربي به پروژِه انفال و کشتار هزاران غير نظامي کرد در اواخر دهه هشتاد ميلادي پرداخته و پرونده مفتوح نسل کشي کردها توسط صدام، تجربيات روزنامه نگاران، اسناد وزارت خارجه امريکا و توضيحات بسيار دقيق از محل وقوع اين جنايات تصويري عيني و کاملا ملموس از فجايع کردستان عراق به خواننده مي دهد. در عين حال نويسنده در تلاش است با به پيش کشاندن ديدگاه هاي حقوقي در مورد اتهام نسل کشي و ارائه جزئيات دادگاه صدام و همدستانش پيام اصلي کتاب يعني محاکمه ناتمام را به مخاطب منتقل سازد، اينکه صدام تنها به خاطر پرونده کشتار دجيل محکوم گرديد و پرونده قتل عام، آوارگي و شکنجه و حبس صدها هزار نفر از ساکنان کردستان عراق هيچ گاه به فرجام نرسيد.\nاثر حاضر اما صرفا روزشمار و تاريخچه محاکمه صدام نيست بلکه پژوهشي است که انگيزه هاي دروني و ژرفاي شري را که در قالب يک حاکم جاه طلب تبلور يافته است در مي نوردد و به درون جامعه اي با تنوع فراوان قومي و مذهبي نفوذ مي کند، جامعه اي که بر ذخاير عظيم نفتي سوار است اما در پرتنش ترين منطقه جهان قرار دارد.\nاين وقايع تکان دهنده در پنج فصل گردآوري شده است که فصل اول در خصوص صدام حسين و زمينه هاي نسل کشي است: عيد قربان آغاز شده بود بر اساس قوانين عراق، اعدام در اعياد مذهبي ممنوع است، اين عيد روزي است که مسلمانان تمايل ابراهيم نبي براي قرباني کردن فرزندش اسماعيل به خواست خداوند را گرامي داشته و جشن مي گيرند، صدام دقايقي پيش از شروع اين روز به دار مجازات آويخته شد. اين حکم شش هفته پيش از اجرا توسط ديوان عالي عراق و به خاطر کشتار صدو چهل و هشت نفر از شيعيان روستاي دجيل به صدام اعلام شده بود. اعدام صدام در اثناي محاکمه اش در مورد پرونده انقال صورت گرفت؛ مجموعه اي از حملات نظامي که جمعيت کرد عراق را نشانه رفته بود. يکي از موارد اتهامي صدام در خصوص اين پرونده نسل کشي بود. در زمان اعدام تنها نيمي از داد خواست مطرح شده بود و پنج محاکمه ديگر در راه بودند، از جمله بمباران شيميايي غيرنظاميان کرد توسط ارتش عراق در شهر حلبچه. اما بر اساس قانون عراق، فردي که محکوم به اعدام مي گردد، بايد در فاصله سي روز پس از محاکمه حکم او اجرا شود، بدين سان پرونده دوم صدام و دادخواست قربانيان حلبچه براي هميشه ناتمام ماند تا کردها از سهم خود در اين دادگاه محروم شوند.\nداستان کردها داستان ملتي است که همواره از نيروهاي قوي تر سيلي خورده اند، قرن بيستم و تاريخ کردها در اين دوره پر از مثال هاي اين چنيني است. براي سده هاي متوالي کردها و اعراب در زير يوغ حاکمان ترک امپراطوري عثماني خدمت مي کردند، بعدها پس از آنکه متفقين ترکيه را شکست دادند زمان آزادي فرارسيده بود. با فروپاشي عثماني ها و تشکيل دولت هاي کوچک تر و پس از معاهده سورس در سال 1920 کردها نيز به سرزميني جداگانه اميد بستند، اما با ظهور کمال آتاتورک و تشکيل حکومت مدرن ترکيه متفقين پيمان شکستند و معاهده سورس جاي خود را به قرارداد اوزان درسال 1933 داد، معاهده جديد جايي براي کردها نداشت و اين ملت به عنوان اقليت هاي قومي در ترکيه، ايران، سوريه و عراق باقي ماندند. ستم و بدرفتاري و عداوت از سوي دولت هاي ميزبان در ساليان متمادي کردها را مبدل به ملتي استوار و متکي به خود کرده بود..\nفصل دوم کتاب حاضر نسل کشي کردها را دربررسي عمليات هاي متعدد تشريح مي کند، نظير عمليات هاي انفال.\nجهت درک بهتر آنچه براي کردها در دوران حکومت صدام رخ داد، بايد ابتدا به زمينه تاريخي آن يعني جنگ ايران و عراق پرداخته شود. به نقل از کتاب حاضر صدام هيچگاه از قرارداد 1975 الجزيره حمايت نکرد، معاهده اي که بر اساس آن دولت عراق پانصدو هجده کيلومتر مربع از مناطق نفت خيز مجاور شط العرب را به ايران واگذار کرد وايران نيز در عوض تعهد داد که از حمايت شورشيان کرد در شمال عراق دست بردارد، اما در سال 1979 شرايط سياسي منطقه دچار تغييرات اساسي شده بود، در عراق حسن البکر مرده و صدام نيز به عنوان مرد اول کشور جاي وي را گرفته بود، در ايران شاه از کشور گريخته بود و انقلاب اسلامي نيز در حال تکامل بود و در عين حال ناآرامي نسبي نيز در اين کشور مشاهده مي شد، با گذشت يک سال صدام قدرت خود را در عراق تثبيت و تمام تهديدات داخلي را سرکوب کرده بود، حال او به اين فکر افتاد که از ناآرامي هاي داخلي ايران بهره گرفته و اراضي عراق را که در قرارداد 1975 واگذار شده بود باز پس گيرد...\nدر عمليات اول انفال، که به محاصره سرگلو و برگلو، منجر شد، مي خوانيم، حزب اتحاد ميهني کردستان يک نيروي نظامي و سياسي بود که به مقابله با صدام مي پرداخت، اين حزب تحت رهبري جلال طالباني بود، مردي که بعدها پس از حمله امريکا به عراق و سقوط صدام به رياست جمهوري اين کشور در سال 2005 رسيد، حزب اتحاد ميهني و شخص طالباني در ليست سياه صدام بودند و همکاري اين حزب با ايران در طي جنگ دو کشور، بهانه اي بود براي صدام حسين که ساکنان کرد حامي اين حزب را قتل عام کند، پايگاه اصلي اين حزب در دره جافايه تي و کوه هاي سليمانيه بود، عمليات زيرزميني و ارتباط راديويي حزب در برگلو انجام مي شد، که در آنجا يک بيمارستان سيار ميداني نيز استقرار يافته بود، عمليات نظامي پيشرگه ها، اما در بيرون سرگلو که حدودا سه هزار و پانصد نفر جمعيت داشت انجام مي شد...\nيکي از عناوين اين فصل از کتاب، تأثيرات بلند مدت بمباران حلبچه بر بازماندگان آن بود، که در اين باره آمده است، به مدت ده سال پس از بمباران حلبچه هيچ پژوهش جامع و کاملي در مورد اين حادثه صورت نگرفت. تأثيرات اين مواد بر افراد بازمانده بسيار وسيع و قابل توجه مي باشد، از جمله اختلال درتوليد مثل، نواقص مادرزادي، آثار بلند مدت عصبي و رواني و همچنين بروز سرطان هاي مختلف در زنان و کودکان. هيچ روشي تاکنون کشف نشده که بتواند تمامي آثار مخرب بلند مدت اين بمباران ها بر روي بازماندگان آن را درمان کند...\nيکي از خطرناک ترين و پيچيده ترين عوارض بمباران شيميايي مشکلات عصبي و رواني است، که تشخيص و درمان علمي آن ها هم بسيار مشکل است، اين عوارض هستند که سبب مي شوند فرد بازمانده به شدت دچار يأس ونااميدي گردد، در موارد بسياري فرد تصميم به خودکشي مي گيرد، و نمونه خودکشي هاي نافرجام در ميان اين افراد بسيار فراوان است، به کارگيري داروهاي ضد افسردگي رايج براي اين افراد ممکن است عوارض جانبي بسيار خطرناکي نيز داشته باشد.\nدر فصل سوم اين کتاب به دو جنگ خليج فارس اشاره شده است، نظير جنگ 1991 و اشغال کويت و نيز جنگ عراق: پس از اتمام جنگ ايران و عراق و سرکوب جمعيت کرد و شيعه عراق صدام توجه خود را معطوف جنوب يعني کشور کوچک کويت نمود که در بين عراق و عربستان سعودي و گوشه شمال شرقي خليج فارس واقع شده است، همچون عراق، کنترل کويت پس از جنگ جهاني اول در اختيار بريتانيايي ها بود، در سال 1961 کويت نخستين کشور عربي بود که اعلام استقلال نمود، اما عراق اين استقلال را به چالش کشيد زيرا کويت را بک استان جدايي ناپذير از خود مي دانست. انگليسي ها براي مقابله با اين ادعاي عراق نيروهاي خود را عازم منطقه کردند اما از اين اقدام تا سال 1990 نتيجه اي حاصل نشد...\nيکي ديگر از مباحث اين فصل که به تفصيل در خصوص آن بحث شده است، موضوع اختلاف دروني کردها است، بر اين اساس در قسمتي از اين مبحث، مي خوانيم، با وجود اهداف مشترک سياسي بيست و دو ميليون کرد ساکن عراق، ايران، ترکيه و سوريه آنها قومي متحد نيستند، در ميان کردها گروه ها و احزاب سياسي فراواني وجود دارند که لزوما با جريان ها بين المللي امروزي همساني ندارند، اين گروه هاي سياسي غالبا از قبايلي منشعب شده اند که در طول ادوار مختلف و در برابر دشمنان گوناگون خارجي به پا خاسته اند، به سبب چنين ساختاري است که مي توان نوعي سختي و تعصب را در ميان گروه ها ي مختلف کرد مشاهده کرد، به طوري که کمتر کسي از يک گروه سياسي به گروه ديگري ملحق مي شود و از آنجا که اين احزاب ريشه هاي قوميتي و قبيله اي دارند، ساختار و بنيان آنها در زمان هاي بسيار دور شکل گرفته و ثابت مانده اند.\nنيز در قسمتي از جنگ عراق آمده است، در ژوئن 2004 حاکميت موقت ائتلاف جاي خود را به دولت موقت عراق داد و در پي آن دولت انتقالي عراق در سي و يکم ژانويه بر سر کار آمد، اين دولت مسئوليت نوشتن قانون اساسي دائم عراق را بر عهده گرفت و دولت نيز تحت لواي قانون اساسي جديد در مه 2006 حاکم گرديد. حاکميت ائتلاف دادگاهي ويژه تحت عنوان" آي اس تي " جهت محاکمه صدام و همدستانش و به خاطر جناياتش در طول دوران زمامداري خود تأسيس نموده بود. اين دادگاه ويژه در دولت هاي بعدي نيز مورد تأييد قرار گرفت اما دولت منتخب نام آن را به ديوان عالي عراق تغيير داد زيرا کلمه ويژه ياد آور دادگاه هاي ويژه اي بود که صدام براي مخالفانش تشکيل مي داد، دادگاه هايي که مملو از شقاوت و سنگدلي بودند. بلافاصله پس از اتمام رسمي جنگ در آوريل 2003 سرقت و دزدي سرتاسر بغداد را فراگرفت، نيروهاي ائتلافي که پس از سقوط عراق به اين کشور اعزام شده بودند ناکافي بودند، اما تنها مغازه ها و موزه ها و عتيقه جات نبود که مورد سرقت قرار مي گرفتند، بر اساس اسناد وزارت خارجه آمريکا در حدود دويست و پنجاه هزار تن تسليحات نظامي که در حدود يک سوم مهمات دولت عراق را تشکيل مي دادند نيز دزديده شدند و اين بعدها بدل به منبع اصلي امکانات نظامي براي درگيري داخلي شد.\nدر فاصله سال ها ي2004 تا 2008 مبارزه بر عليه اشغال نيروهاي ائتلاف از يک گروه مقاومت کوچک سني مذهب بدل به يک نبرد گسترده گرديد، به دليل کمبود نيروهاي ائتلاف نيز، مرزها حفاظت نمي شد و به همين دليل گروه هاي مختلفي وارد خاک عراق شده و يک شبکه در ميان سني هاي اين کشور تشکيل دادند، اين نيروها پس از مدتي با شيعيان هم درگير شده و کم کم جنگي مذهبي به راه افتاد، نيروهاي کرد اما غالبا در شمال عراق مانده و به اين نزاع وارد نشدند، شدت درگيري ها، افزايش شمار تلفات و خستگي عمومي سبب کاهش توان نيروهاي ائتلاف شده بود، از سوي ديگر هر ماه تعدادي از کشورها نيز نيروهاي خود را از نبرد عراق بيرون مي کشيدند، در نتيجه آمريکا به اين منظور بيست هزار نيروي جديد را در تابستان 2007 به عراق اعزام نمود، سپس با رويکردي جديد از برخي شخصيت هاي استان انبار خواست نيروهاي القاعده را تسليم نمايند، در سوي ديگر در جنوب نيز از سران شيعه تقاضا کرد که شبه نظاميان خود را متقاعد به صلح کنند، در عوض به اين دو گروه وعده مشارکت در عرصه هاي سياسي عراق را داد، با اين سياست ميزان خشونت ها از سال 2008 تا حدودي کاهش يافت.\nمحاکمه صدام حسين در فصل چهارم اين کتاب بررسي شده است، به اين منظور مباحثي نظير تشکيل ديوان عالي عراق، پرونده دجيل، و در نهايت پرونده انفال و اعدام صدام مورد مطالعه قرار گرفته است.\nانگشت شمارند حاکمان ديکتاتوري که در طول تاريخ به جرم نسل کشي به پاي ميز محاکمه کشانده شده باشند، به همين دليل بررسي اتهام نسل کشي و محاکمه صدام در اين مورد از اهميت ويژه اي براي ديوان عالي عراق برخوردار بود، نسل کشي در واقع اتهامي بود که قضات دادگاه در پرونده دجيل با آن برخورد نکرده بودند. دادگاه ها مي توانند از قوانين بين المللي براي بررسي نسل کشي به عنوان يکي از مخوف ترين جنايات استفاده کنند، با اين حال تاکنون هيچ دادگاه بين المللي براي بررسي جنايات انفال تشکيل نشده است، در مورد نسل کشي در يوگسلاوي سابق، رواندا، سيرالئون و کامبوج دادگاه هايي بين المللي و فوري تشکيل شده اند اما اين دادرسي ها مشخصا به جنايات صورت گرفته در مناطق جغرافيايي محدود پرداخته اند، ديوان بين المللي کيفري نيز که در چند سال اخير بنيان گذاري شده است، تنها مشروعيت قضاوت در مورد جناياتي را دارد که از سال 2002 به اين سو صورت گرفته باشند، دادگاه بين المللي عدالت هم فقط به بررسي شکايات دولتي از دولت يا دولت هاي ديگر مي پردازد، اما به هر حال پرونده انفال به يک دادگاه داخلي در عراق راه يافت.\nدر قسمتي از روند محاکمه صدام آمده است، هنگامي که قاضي دادگاه از صدام خواست خود را معرفي کند وي با صدايي محکم در جواب گفت: من اسمم را نمي گويم چون تمام مردم عراق من را مي شناسند، سپس قاضي از وي پرسيد که آيا به قانون کشور عراق احترام مي گذارد؟ صدام گفت: تو تحت حاکميت نيرويي اشغالگر آنجا نشسته اي نه تحت حاکميت دولت عراق، در نهايت صدام خود را به عنوان رئيس جمهور و فرمانده کل نيروهاي قهرمان عراق معرفي کرد.\nدادستان اصلي حاضر در دادگاه منقبط الالفارون صدام را متهم به هدايت عمليات انفال کرد که به گفته او باعث مرگ بيش از صدو هشتاد و دو هزار نفر از کردهاي عراق شده بود، فارون گفت اين کشتارها به اشکال مختلف انجام گرفته است، از بمباران شيميايي گرفته تا تخريب کامل روستاها و هلاک شدن زنان و کودکان در شرايط وحشتناک بازداشت در زندانهاي رژيم بعث، به گفته او اين جنايات آن قدر هولناک بوده اند که به راحتي نمي توان ژرفاي بربريت رژيم بعث در وقوع آن ها را درک کرد.\nدر ادامه بحث حاضر به واکنش ها به اعدام صدام اشاره شده است، در اين راستا مي خوانيم، حکم اعدام صدام با چوبه دار رأس ساعت شش بامداد به وقت محلي و در يک پايگاه نظامي ارتش عراق در کاظمين، شمال شرقي بغداد و بدون حضور وکلايش اجرا شد، صحنه اعدام بسيار پر سروصدا بود، فرياد مأموران بر سر صدام به هنگام بالا رفتن براي رويارويي با سرنوشتش شنيده مي شد، پيش از اعدام، صدام از پوشيدن نقاب سياه رنگ مخصوص امتناع کرد، موفق الربيعي درگيري لفظي پيش از مرگ صدام را اين گونه روايت مي کند، يکي از مأموران خطاب به صدام مي گويد: تو ما را نابود کردي، ما را کشتي و زندگي اسفباري براي ما ايجاد کردي، صدام در پاسخ مي گويد: من شما را از فقر و فلاکت و بدبختي رهاندم و دشمنانتان ايراني ها و امريکايي ها را از بين بردم، در ادامه هر دو همديگر را نفرين مي کنند، سپس صدام به دار آويخته شد، يکي از مأموران طناب را پاره کرد و بدن بي جان صدام بر زمين افتاد، آنگاه شادماني حاضران در اطراف جسد شروع شد، تصاوير صحنه اعدام صدام به سرعت در سراسر دنيا پخش شد و موجي از واکنش هاي مختلف از سوي دولت ها و سازمان هاي بين المللي برانگيخت اين صحنه ها در واقع دليلي شد براي عده اي که نشان دهند روند دادرسي صدام عادلانه نبوده است..\nدر بخشي از اين فصل که با اين سؤال آغاز شده است که آيا اعدام صدام تنها عدالت در حق شيعيان بود؟ آمده است، اين سؤال براي بخش اعظم جهان آزاد مطرح است که چرا و چگونه محاکمه صدام آن قدر مختصر بوده و چرا در مورد جناياتش در کردستان و همچنين کشته شدن بيش از يک ميليون نفر در جنگ عليه ايران و اشغال کويت از او باز خواست نشد؟\nبه نقل از کتاب حاضر، پر واضح است که صدام نمي بايست اسرار و اطلاعات مهم مربوط به کمک هاي آمريکا و غرب به رژيمش را در مقابله با دشمنانش فاش مي کرد، برخي از جناياتي که رژيم صدام عليه کردها انجام داد با همياري آمريکايي ها در آن زمان صورت گرفته بود و به هنگام وقوع آنها واشنگتن هرگز خواهان اجراي عدالت و محاکمه صدام نشده بود.\nبه خصوص جنايات او در مورد ايران همچنان مسکوت ماند، اين چه دليلي مي تواند داشته باشد غير از اينکه آمريکا در جنگ عليه ايران با عراق تشريک مساعي مي کرده است.\nبسيارند ديکتاتورهايي که در جايگاه متهم به دادگاه هاي کشورهايشان يا محکمه هاي بين المللي فراخوانده شده و محاکمه گرديده اند، از اين ميان عده اي پيش از اتمام دادرسي به گونه هاي مختلف مرده اند و در واقع اين اتفاق عملا به يک روال بدل شده است، حکم اعدام صدام به خاطر کشتار صدو چهل و هشت نفر از شيعيان دجيل صادر گرديد اما وي هيچ گاه به خاطر نسل کشي هزاران نفر از کردهاي هم وطنش در عمليات موسوم به انفال محکوم نشد، حتي دادرسي پنج مورد از اتهامات ديگر وي مانند بمباران شيميايي حلبچه هيچ گاه آغاز هم نشد، در واقع ديوان عالي عراق تصميم گرفت به جاي روش معمول محاکمه يک فرد با اتهامات گوناگون به طور همزمان صدام و همدستانش را در دادگاههاي سريالي مختلف و با پرونده هاي مجزا محاکمه کند.\nاين کتاب ادامه کاري ديگر از نگارنده در مورد پرونده نسل کشي اسلوبودان ميلوسويچ و صدام حسين، است، در آن اثر تاريخچه نسل کشي از زمان هاي باستان را بررسي کرده و به اين جنايت به عنوان مسئله اي بين المللي در عصر مدرن پرداخته است، سپس به موضوع محاکمه ميلوسويچ و صدام حسين، به عنوان سران دو رژيم در جايگاه متهم در دادگاه اشاره کرده است.\nپرفسور مايکل جي، کلي از اساتيد برجسته دانشکده حقوق دانشگاه کريتون امريکا مي باشد، وي جايزه بهترين کتاب سال را به خاطر اثري با عنوان جايي براي پنهان شدن نيست، در سال 2005 از انجمن بين المللي حقوق جزائي دريافت نمود، او همچنين عضو انجمن بين المللي تحقيقات نسل کشي از مقاله نويسان پايگاه اينترنتي حقوقي ژوريست و همچنين رئيس شاخه حقوق امنيت ملي انجمن دانشکده هاي حقوق مي باشد.\nيكشنبه 19 آذر 1391 - 9:40


چگونه می‌توان سکولار نبود؟ --- مراد ثقفی :: روزآنلاین\nیکشنبه ۲ خرداد ۱۳۸۹\nچگونه می‌توان سکولار نبود؟\nیکی از ویژگی‌های جریان سیاسی‌ای که در خرداد 84 زمام امور دولت را بدست گرفت، عدم اتکایش بود بر پشتوانه‌ای نظری. این کمبود از سویی به ناکارآمدی چشمگیر دولت انجامیده و از سوی دیگر باعث شده که زور تنها شیوه مقابله این جریان باشد با مشکلات سیاسی‌اش. از این رو اینکه افرادی مانند محمد قوچانی که به لحاظ تاریخی با این جریان بیگانه‌اند در خدمتش قرار گیرند و تلاش کنند تا برایش اندک اندوخته‌ای نظری فراهم آورند می‌تواند یک فایده داشته باشد: اینکه این جریان را قدمی از صحنه نبرد دائمی با مخالفان و منتقدانش دور کرده و به استفاده از استدلال عقلی به عنوان راهی برای مواجهه با مشکلاتش ترغیب کند. البته شرط موفقیت چنین پروژه‌ای آن است که قوچانی دست‌کم سعی‌اش را بکند تا برای این جریان گفتاری عقلانی یا پشتوانه‌ای نظری تبیین کند نه آنکه خود به سفسطه‌گویی‌های آنان دچار شود.\nپل ریکور یکی از بزرگترین فلاسفه معاصر جهان بر این نظر بود که در مسیر تلاش برای فهم دیگری -که شرط لازم جایگزین کردن گفت‌و‌گو با خشونت است- گاه لازم می‌شود که خود را در جای طرف مقابلی که از تدقیق استدلال‌هایش در شکل عقلی عاجز است قرار دهیم و به بهترین نحو ممکن گفتاری معقول را برایش تبیین کنیم. آنگاه، و فقط آنگاه در مقام پاسخگویی برآئیم. به همین معناست که می‌گویم اینکه محمد قوچانی در سرمقاله مهرنامه‌اش در جای یک اصولگرا بنشیند و به نقد جنبش سبز و روشنفکران ایران بپردازد، در کنار ده‌ها عیب می‌تواند یک حسن هم داشته باشد و آن تنزل سطح خشونت در شیوه رویارویی اصولگرایان است از طریق تبیین گفتاری عقلانی برای آنها؛ عملی که افراد خود این جریان تا به امروز از انجام آن ناتوان بوده اند. ملت ایران تا به امروز بهای زیادی برای فراگرفتن همزیستی و آزادی پرداخته است که به عاریت دادن یک فرد دموکراسی‌خواه به جریان اصولگرا -حتی اگر این فرد یکی از امیدهای روزنامه‌نگاری آینده کشور بوده‌باشد- در مقایسه با آن هیچ است. اما همانطور که گفتم این فایده زمانی متصور است که قوچانی برای تبیین گفتاری عقلانی برای اصولگرایی جداً تلاش کند و نه آنکه خود به همان گفتار و روشی روی آورد که این جریان از بدو حضورش در صحنه سیاسی کشور آن را رواج داده‌است. همان گفتاری که امروز فریاد بسیاری از طرفداران پر و پا قرص خود این جمع را هم به آسمان بلند کرده‌است.\nاینکه قوچانی در چارچوب یک سرمقاله دو صفحه‌ای تاریخ تفکر سیاسی ایران و جهان را برای ما بگوید و هر آنکه را که به مقامی در دانش رسیده به باد استهزا بگیرد، دیگر این اصولگرایی نیست که به لطف استخدام قوچانی به گفتار جدیدی نائل آمده بلکه این قوچانی است که به رحیم مشایی دومی تبدیل شده‌است که قصد دارد ما را با داستان پیامبرانش از حضرت نوح تا خاتم‌النبیین ارشاد کند و همه را به نادانی متهم. اینکه قوچانی برای نقد جنبش سبز مدعیانی را از میان به قول خودش "سخنگویان خودخوانده بیرون مرز و بیرون نظام" برگزیند و به جدال آنان برود دیگر چه فرقی است میان او و تمامی آن اصولگرایانی که حدود یکسال است جنبش سبز را برون مرزی و برون نظامی می‌خوانند. اگر او به عوض بحث با متولیان حاضر در صحنه کشور، با مدعیان غایبی که فرصت دفاع از سابقه و نظرات‌شان را ندارند مجادله کند، دیگر چه فرقی است میان او و رئیس دولت که در حضور موسوی با هاشمی مناظره می‌کرد. اگر بناست کسی که در جای اصولگرایان می‌نشیند همان کاری را کند که ایشان از بدو حضورشان در صحنه سیاسی کشور انجام داده‌اند، یعنی بی‌احترامی کند و سفسطه ببافد، یعنی ناکارآمدی خود را به گردن دیگران بیندازد، یعنی موضوع اصلی بحث را فراموش کند و به حواشی بی‌اهمیت بپردازد و محل منازعه را به ناکجاآباد منتقل کند، آنوقت دیگر می‌توان گفت که اصولگرا شدن محمد قوچانی نه آن بهایی است که برای آزادی ما پرداخت می‌شود، بلکه بهایی است که او می‌پردازد تا همچنان در هر شرایطی شمع مجلس و محفل بماند و به هر قیمتی مطرح باشد.\nپیش از آنکه سعی کنم آنچه را که در مورد روشنفکری نوشته شده -نقد که نمی‌شود کرد- بازخوانی کنم، چند کلمه‌ای در مورد آنچه درباره "جریان سیاسی سبز" در آن سرمقاله آمده (یا دقیق‌تر بگویم نیامده) می‌نویسم تا دستِ‌کم متوجه شویم که تغییر محل منازعه و جدال با مدعیان غایب ملک طلق رئیس دولت نیست.\nآقای قوچانی نوشته‌ای که جریان سیاسی سبز با شالی که خاتمی به گردن موسوی انداخت متولد شد ودرست یک سطر بعد گفته‌ای که افرادی بیرون از مرز و نظم سیاسی، خواست محوری این جریان را جدایی دیانت از سیاست خواندند.\nواقعیت آن است که در فاصله میان آن شال سبز و سر برآوردن سخنگویان خودخوانده که برای جدالت آنها را به عنوان مدعی برگزیده‌ای چند اتفاق مهم افتاد. اولاً حرکتی گسترده و در سطح ملی پا به عرصه حیات گذاشت در دفاع از ریاست جمهوری موسوی. همین حرکت، در اعتراض به نتیجه انتخابات به جنبشی فراگیر تبدیل شد به نام جنبش سبز. راهپیمایی‌های میلیونی در درون مرز (و اگر مجوز می‌دادند در درون نظم سیاسی موجود) برگزار شد که در آنها اکثر قریب به اتفاق مشارکت‌کنندگان تلاش کردند در نهایت آرامش و متانت اعتراض خود را بازگو کنند. پیش از این اعتراضات و پس از آنها تعداد زیادی افراد دستگیر شدند، با آنها بدرفتاری شد، عده‌ای کشته شدند و تعداد زیادی هم هنوز در زندان به سر می‌برند. در درون مرز و نظام سیاسی کمیسیون‌های متعدد تحقیق و تفحص برپا گشت که در میانه راه و بی‌نتیجه به فراموشی سپرده شد، ده‌ها و صدها بیانیه در درون مرز و در درون نظم سیاسی صادر شد، ده‌ها و صدها مصاحبه و میزگرد که همه آنها نیز در درون مرز و در درون نظم سیاسی بودند انجام شد. از تریبون نماز جمعه (که مسلماً درون مرز و درون نظم سیاسی است) عده‌ای متولیان امور را به مدارا فراخواندند و عده‌ای دیگر به اعمال خشونت بیشتر. اینک شما همه اینها را رها کرده‌ای و یک‌راست رفتی به سراغ تعدادی سخنگوی به قول خودت "خودخوانده که خواست محوری سبزها را جدایی دیانت و سیاست و راندن دین از حوزه عمومی به حوزه خصوصی می‌خوانند". اولاً ای کاش دست‌کم یکی دو نمونه از آنها را می‌آوردی. تا آنجا که من اطلاع دارم اگر هم کسی یا کسانی با توجه به تجارب سی سال اخیر و با عنایت به همین وقایعی که شرحش رفت (و در فاصله دو خط نوشته شما حذف شده) حرفی زده‌اند و خواستی را مطرح کرده‌اند، آن خواست "جدایی دین از دولت" بوده و نه از سیاست. اگر منظورت "مانیفست جمهوری‌خواهی"ای است که اکبر گنجی نوشته (چون از او در نوشته‌ات نام برده‌ای)، آن سند نه مربوط به این دوران است و نه محتوایش مورد عنایت جمهوری‌خواهان سکولار، چه رسد به دین‌باوران سکولار. اکثر قریب به اتفاق علاقمندان به جنبش سبز، موسوی و کروبی را به عنوان رهبران این جنبش پذیرفته‌اند و بالطبع با مواضع آنها همسو هستند. همه این افراد هر روز خدا را شکر می‌کنند که هنوز بسیاری از دین‌باوران در این کشور برای خود وظیفه و تکلیفی در مشارکت در فضای عمومی قائلند و دین‌شان را فقط برای تنظیم فضای خصوصی‌شان در این دنیا و یا رستگاری‌شان در آن دنیا نمی‌خواهند. اکثر این افراد می‌دانند که جدایی دین از سیاست در ایران به معنی محدود کردن حوزه سیاست است به بخشی از جامعه که آن نیز جز تأسیس یک نظام "اندک سالار" معنایی ندارد. اصلاً مگر در مخالفت با همین "اندک‌سالاری" نیست که بحث جدایی دین از دولت امروز به بحث مشترک روشنفکران دینی و مدنی در کشور تبدیل شده‌است؟ این واقعیت را همه فعالان سیاسی جدی اعم از اینکه دینی باشند یا مدنی می‌فهمند. اینک شما این مباحث جدی و واقعیت حضور موسوی و کروبی و خاتمی و هاشمی، و همه اتفاقات و وقایع و کمیسیون‌های تحقیق و تفحص و اسناد و مدارک و غیره را رها کرده‌ای و یکراست رفته‌ای به سوی یکی دو سخنگوی خودخوانده. زهی جدال بی‌مدعی. و جالب آنکه عملت را هم با این استدلال توجیه کرده‌ای که "اکنون که سخنوران بسیاری سخن‌سرایی می‌کنند شنیدن یک سخن دیگر گناه نیست". شنیدن هیچ سخنی گناه نیست، اما هر حرفی را هم زدن صواب نیست.\nهنگام خواندن مطلب شما یک پرسش برای خواننده به‌وجود می‌آید و آن اینکه اصولاً نگرانی شما از چیست؟ منظورم این است که چرا در این بزنگاه، بحث لائیسیته را پیش کشیده‌ای؟ نگران عدم موفقیت جریان سیاسی سبز هستی یا نگران پیروزی‌اش؟ می‌خواهی جلوی انحراف آن را بگیری که هر چه قدر قدرت‌تر شود و در رویارویی‌اش با "اندک‌سالاری" پیروز میدان باشد یا آنکه می‌خواهی اثبات کنی منحرف شده و ما راه نجاتی جز سر سپردن به "اندک‌سالاری" نداریم؟ واقعاً موضع سیاسی شما چیست؟ نمی‌توانی بنویسی، نگرانی که این یکی مجله‌ات را هم تعطیل کنند؟ ننویس. مثل بسیاری دیگر از همکاران که نمی‌نویسند. اما مبادا پس از این همه اتفاقات، پس از اینکه از تمامی دولت‌های پس از انقلاب و جریان‌های سیاسی مذهبیِ کشور (سایر جریان‌ها که جای خود دارند) دست‌کم یک وزیر یا یک فعال در زندان به سر می‌برد یا به ده‌سال و پنج سال حبس محکوم شده‌است هنوز فکر کنی می‌شود امروز یکی به نعل زد و در حاشیه امن آن، فردا یکی به میخ. نمی‌بینی که مرز میان نعل و میخ از بین رفته‌است و آنچه باقی مانده فقط زدن است؟ و تو هم شده‌ای یکی از این بزن‌ها.\nاینک به فرض محال شما می‌دانی در کجای این ماجرا ایستاده‌ای و به فرض نه کمتر محال می‌دانی به کجا می‌روی، چرا اینهمه به روشنفکران اهانت کرده‌ای؟ شما که تاریخ دو جهان غرب و شرق را از دوران باستان خوانده‌ای و کسانی را که نخوانده‌اند به بی‌سوادی متهم کرده‌ای، آن صفحاتی از این تاریخ‌ها که در توصیف رابطه مستبدان و اقتدارگرایان با روشنفکران نوشته‌اند را نخوانده‌ای؟ نخواندی که از ناپلئون تا رضاشاه و از هیتلر و استالین تا محمدرضا پهلوی هر کسی سودای استبداد در سر داشت اول به روشنفکران حمله می‌کرد؟ ندیدی که حمله به روشنفکری همواره مقدمه و زمینه‌ساز برآمدن استبداد و دیکتاتوری بوده‌است؟\nشما که بنا بر هتاکی داشتی چرا روی جلد مجله‌ات را به عکس یک روشنفکر مزین کرده‌ای؟ به ایشان گفته بودی که بنا داری اینهمه نسبت به روشنفکران اهانت کنی؟ مقهور روشنفکری هستی اما تحمل در گوشه‌ای نشستن و مطالعه کردن را نداری؟ پس آنچه را که طلب می‌کنی و دست‌نیافتنی می‌دانی با نفرت پس می‌زنی؟ در دوره‌ای که علم و دانش آنقدر بی‌ارزش شده که وزیر مملکت به عوض حفظ حرمت دانش، مدرک تقلبی برای خود درست می‌کند، در دوره‌ای که اساتید دانشگاه را، به‌خصوص آن گروهی را که تلاش می‌کنند با اندیشه‌های روز آشنا بمانند، کتابی بنویسند و روشنفکری را در این کشور پویا نگاه دارند از دانشگاه اخراج می‌کنند، اگر شما به روشنفکری هجوم نمی‌بردی و از "جهل مرکب و جهل مرکب اندر مرکب" روشنفکری نمی‌نوشتی اتفاقی می‌افتاد؟ نکند فکر کردی با بیرون کردن اساتید از دانشگاه و وادار کردن مطبوعات به سکوت و انحصار رسانه‌ها، روشنفکری در ایران مرده است، پس برای عقب نماندن از غافله خواستی شما هم لگدی به مرده بزنی و از رهگذر این نمد کلاهی برای خود بدوزی؟ همه اینها می‌توانند قابل بخشش باشند یا دست‌کم موضوع فراموشی، اما وای بر تو اگر حساب کرده باشی که در این روز مبادا که نگفته و ننوشته فلک می‌کنند، در این دوران که فعالان سیاسی به اتهام بر هم زدن ترافیک به هفت سال زندان محکوم می‌شوند کسی جرأت دفاع از روشنفکری آنهم در مقاله‌ای که درباره اینهمانی دین و سیاست یا همبستگی تاریخ دین و دولت است نخواهد داشت. اشتباه کردی. اشتباهی را که معمولاً سیاستمداران مرتکب می‌شوند و نه روزنامه‌نگاران. اشتباهی به قدمت تاریخ ایران و آن اینکه ظلم و تعدی و زور و هتاکی تا حدی مردم را به سکوت وا می‌دارد. از حد که گذشت دیگر نمی‌توانی خودت را گول بزنی و با مصلحت‌سنجی سکوت اختیار کنی یا تقیه کنی یا گوشه‌ای بخزی که این نیز بگذرد. میدانی به چه دلیل؟ ظلم تا از حد نگذشته باشد فقط باعث ایجاد نفرت از ظالم در دل مظلوم است. اما از حد که گذشت شخص مظلوم را از خودش بیزار می‌کند. نفرت از ظالم قابل تحمل است اما بار بیزاری از خود را نمی‌توان به دوش کشید.\nنوشته‌ای که "تلاش برای جدایی دین وسیاست در ایران امر تازه‌ای است". تلاش برای مشروط کردن اعمال حاکمان به رأی مردم هم تازه است، دموکراسی‌خواهی از این هر دو تازه‌تر هم هست. رادیو، تلویزیون، مطبوعات هم به این معنا که شما می‌گویی همه در ایران تازه‌اند. در مقابل این چیزهای تازه از چیزها یا اندیشه‌هایی نام برده‌ای که البته اصلاً تازگی ندارند. نوشته‌ای "در ایران باستان هم دیانت زرتشت با دولت پارس نسبت داشت .... دو امپراتوری بزرگ تاریخ ایران دولت، ساسانی و دولت صفوی هر دو دولت‌های دینی بوده‌اند ... نظریه فره ایزدی به عنوان شرط شاهی اساس دولت را تشکیل می‌داد". اینکه ویژگی‌ای تاریخی اینچنین طی قرون و اعصار و فارغ ازهمه چیز (یعنی واقعا همه چیز از داده‌های مادی گرفته تا تغییرات ذهنی و معنوی) بر حیات خود ادامه داده باشد و بر حیات ما ناظر، بیشتر از فقدان اهمیت آن حکایت می‌کند تا مهم یا تعیین‌کننده بودنش. یعنی به قول شما نظریه‌ای وجود دارد که علیرغم آن، هر کسی هر کاری خواسته در این کشور کرده‌است. از زرتشتی و مسلمان و ترک و فارس و مقدونی و عرب و مغول و شیعه و سنی بر ایران هر طور که خواسته‌اند حکم رانده‌اند و البته نظریه فره ایزدی هم بوده. اینکه چرا سی سال پس از انقراض نهاد سلطنت در کشور، ما باید از نظریه‌هایی که مشروعیت پادشاهی در ایران را اثبات یا تثبیت می‌کرده یاد و حمایت کنیم هم البته جای سؤال دارد. از مشکلاتی هم که برای اثبات ادعایت پس از انقراض صفویه با آن مواجه شده‌ای و فکر کردی با گفتن اینکه علما از "عناصر اصلی مدافع حقوق عمومی جامعه ایرانی" بودند خیالت را راحت می‌کنی فعلاً می‌گذرم. عملاً از هر ده جمله‌ای که نوشته‌ای باید از 9 تایش گذشت تا بلکه بتوان به یکی که کمتر اشتباه است رسیدگی کرد. به واقع نوشته‌ات مصداق آن ضرب‌المثلی است که می‌گوید نفری سنگی در چاه می‌اندازد که صد نفر هم نمی‌توانند درش بیاورند. چه اصراری داری بنویسی؟ بگذریم و برسیم به این ماجرای فره ایزدی.\nهیچ از خودت پرسیده‌ای این فره ایزدی چیست؟ چگونه به دست می‌آید و چگونه از دست می‌رود. پیشینی است یا مابعدی؟ یعنی فره را داری و بعد آن را کسی یا کسانی در تو کشف می‌کنند و به پادشاهی می‌گمارندت، یا به لطائف‌الحیلی پادشاه می‌شوی و بعد فره را هم به تو می‌دهند؟ به عنوان مثال پادشاهی که در جنگی شکست می‌خورد و از سلطنت برکنار می‌شود فره‌اش را از او پس می‌گیرند، یا چون فره را از دست داده شکست می‌خورد و برکنار می‌شود؟ (البته بعضی‌ها هم هستند که شکست می‌خورند و برکنار نمی‌شوند. اما این پرسش سخت‌تری است. شما سعی کن به همان دو سه پرسش اول پاسخ بدهی). اینهمه تاریخ روم شرقی و غربی خوانده‌ای لابد شاهنامه را هم خوانده‌ای و با نظر فردوسی درباره فره ایزدی آشنایی که می‌گوید:\nفریدون فرخ فرشته نبود/ زبید و ز عنبر سرشته نبود\nز داد و دهش یافت او نیکوی/ تو داد و دهش کن فریدون تویی\nدر مقابل تمامی آن پرسش‌های بی‌جواب در مورد فره ایزدی، توضیح فردوسی به نظرم پاسخ معقولی می‌آید. یعنی عدل و داد گشادگی دست حاکمان مبنا و مأخذ حکومت و ماندگاری‌شان است. اینهاست که کسی را فره‌مند می‌کند و فقدانش فره‌مندی را از او می‌ستاند. البته اینکه علیرغم از دست دادن فره سرکار می‌ماند یا نه بحث دیگری است که داستان آن را باید از زبان بیهقی برایت بگویم.\nتاریخ بیهقی را که دیگر حتما خوانده‌ای. نخوانده‌ای؟ داستان حسنک وزیر را که در مدرسه برایت خوانده‌اند: سلطان محمود که از درایت حسنک آگاه بود و نیازمند وزیری کارآمد، او را از تهمت قرمطی بودن مبرا دانست و سلطان مسعود حتی حرمت پدر را نگاه نداشت و حسنک را دقیقاً با همین اتهام به قتل رسانید. آیا به نظر تو این دو رفتار متناقض را می‌توان با گفتن اینکه در ایران همواره دیانت و دولت ارتباط داشته‌اند توضیح داد؟ اصلاً شما کدام ارتباط میان دیانت و دولت را می‌پسندی؟ مدارای دینی را برای در اختیار گرفتن وزرای کاردان یا دین را بهانه‌ای قرار دادن برای حذف کسانی که با پدرت بیعت کرده‌اند و از آنها خوف داری؟ خوفی که باعث می‌شود بوسهل جاهل که حتی آداب صحبت کردن نزد سلطان را نمی‌داند به حسنک تیزهوش و کارآزموده ترجیح داده شود. شاید هم مسعود حسنک را بر دار کرد تا به همه اثبات کند که دوران سلطان محمود به سر آمده‌است. اینها همه البته نظریه‌هایی است که لابد در مقایسه با این واقعیت قدیمی تاریخ ایران که دین و دولت همواره با هم در ارتباط بودند کمترین ارزش توضیحی ندارند. توجه کن، هم سلطان محمود ظل‌الله بود و هم مسعود. و فراتر از آن هم سلطان محمود مجوز قضاوت در مورد بیرون یا درون دین بودن یکی از رعایایش را داشت و هم مسعود. اما اولی به واسطه تساهلش در این امر هم وزیر کاردانی را برای خود حفظ کرد، هم هر روز بر دامنه اقتدارش افزود؛ هم ایران را آباد کرد و هم رعایایش را دعاگو. اما بشنو از داوری مردم درباره عملی که مسعود با حسنک کرد: "و حسنک را به‌پای دار آوردند ... و فرمودند که جامه بیرون کن. ... جبه و پیراهن بکشید و دور انداخت .. و برهنه .. بایستاد و دست‌ها در هم زده، تنی چون سیم سفید و رویی چون صدهزار نگار، و همه خلق بگریستند". به شهادت بیهقی چندان در همین روز مرگ بر حسنک بی حرمتی کردند که "هر کس گفتند: شرم ندارید؟ مردی را که می‌بکشید بدار برید. و خواست که شوری بزرگ بپا شود، سواران سوی عامه تاختند و آن شور بنشاندند". حال من از شما می‌پرسم مگر مسعود سایه خداوند بر روی زمین نبود؟ مگر بر این اساس نباید مردم تصمیم او را چشم و گوش بسته می‌پذیرفتند؟ پس چرا از این تصمیم او رنجیده خاطر شدند و از ظلمی که بر حسنک می‌رفت به مرز شورش رسیدند تا سواران سوی عامه بتازند و آن شور بنشانند؟ و پرسش آخر اینکه در اینجا چه چیزی باعث حرف‌شنوی مردم از مسعود شد، اینکه او هم سلطان بود و هم سایه خدا بر روی زمین یا تازیدن سواران بر مردم؟ ادامه بدهیم: "و حسنک را سوی دار بردند و بجایگاه رسانیدند بر مرکبی که هرگز ننشسته بود، و جلادش استوار ببست و رسن‌ها فرود آورد و آواز دادند که سنگ دهید، هیچ‌کس دست به سنگ نمی‌کرد و همه زار زار می‌گریستند خاصه نشابوریان. پس مشتی را سیم دادند که سنگ زنند، و مرد خود مرده بود". این چه مشروعیتِ همزمان این‌جهانی و آنجهانی است که به سیم دادن به مشتی برای سنگ زدن نیاز دارد؟\nامیدوارم برایت روشن شده باشد که فرقی اساسی است میان گفتار مشروعیت‌بخش و منبع و منشاء واقعی و قراردادی مشروعیت. گفتار مشروعیت بخش تقریباً در تمامی نظریه‌های سیاسی و در تمامی جهان الزام حکومت را با اراده‌ای برتر و فراتر از اراده فرد تبیین می‌کند: خواست خداوند، اراده عمومی، طبیعت آزاد بشر، خیزش ملی علیه ظلم و استبداد از جمله این گفتارهای مشروعیت بخش هستند. منبع و منشاء مشروعیت حکومت درست عکس مورد اول همواره به جلب توافق ضمنی یا عینی بخش گسترده‌ای از مردم نیاز دارد. حفاظت از تهاجم و مرگ‌های نابهنگام، حفاظت از تلاش معیشتی مردم، و البته در دوران جدید رأی اکثریت جامعه. هر چه از گستردگی این بخش از جامعه که توافقش منبع و منشأ مشروعیت است کاسته شود نیاز به تاختن سواران و دادن سیم به مشتی برای سنگ انداختن بیشتر می‌شود.\nمی‌توانم چند مثال دیگر هم برای روشن‌تر شدن موضوع بیاورم، اما نگران اطاله کلام هستم. البته اعتراف می‌کنم که مانند شما تاریخ جهان را آنهم با این دقت نخوانده‌ام. مثلا نمی‌دانستم که تاریخ اروپا از سه مرحله عصر باستان، قرون وسطی و دوران مدرن تشکیل می‌شود. البته نگاهی به مجلدات ویل دورانت انداخته‌ام و تا حدودی با تقسیم‌بندی‌های او که البته به قول خودش کلی است و هر یک از مراحل یازده‌گانه‌ای را که برای تاریخ تمدن آنهم تا عصر ناپلئون برشمرده‌است ( و از مرحله دوم ناظر بر تاریخ اروپاست) باید به ده‌ها دوره کوتاه‌تر تقسیم کرد دیده‌ام. و همچنین باید اعتراف کنم که تا به حال به روشنفکر با مطالعه‌ای مثل شما برنخورده بودم که تاریخ اروپا را با این درایت و به اختصار بازگو کند و بعد هم بگوید که اروپائیان موفق شدند با بازگشت به دوران باستان بر تاریک اندیشی قرون وسطی چیره شوند. باور کنید اگر کسی یک چنین مطلبی را به من می‌گفت و مرا متوجه می‌کرد که چقدر اروپائیان توانسته‌اند با سهولت از پس تاریک‌اندیشی قرون وسطای‌شان خارج شوند، شاید من هم مانند آن روشنفکران دوران پهلوی که پرونده‌شان را در سه چهار سطر بسته‌ای وسوسه می‌شدم که به دوران باستان برگردم و نقطه پایانی بگذارم به قرون وسطای خودمان که به قول شما "طولانی" بوده است. (راستی قرون وسطای ما چند سال بوده که طولانی یا طولانی‌تر از قرون وسطای اروپا است؟ چون اینطور که شما گفته‌ای قرون وسطای اروپا، فاصله زمانی‌ای است میان عصر باستان و دوران مدرن، که زمان نسبتاً طولانی‌ای است).\nالبته شاید من مثل آن روشنفکران دوران پهلوی اول به گفته شما ملی‌گرایی را در مقابل اسلام‌گرایی قرار نمی‌دادم چون حداقل یک‌سال است که دارم به چشم می‌بینم که بسیاری از اسلام‌گرایان در کشورم مثل منِ ملی‌گرا مصرانه دنبال رأی‌شان می‌گردند. شاید آن روشنفکران دوران پهلوی اول متوجه نشدند که اصل مدرنیته همین دنبال رأی گشتن است و اینکه با به رسمیت شناختن تفاوت‌ها و نه نادیده‌گرفتن آنها، هر کسی نه فقط باید دنبال رأی خود بگردد بلکه باید به دنبال رأی دیگری و دیگران هم باشد. راستی شما هنوز دنبال رأی‌ات می‌گردی؟\nبا خواندن این عملی که به قول شما روشنفکران جاهل دوران پهلوی اول کردند دو سؤال برای من پیش آمد. اولی ناظر بر بازگشت به دوران باستان خودمان است و دومی ناظر بر بازگشت اروپائیان به عصر باستان خودشان. سؤال اول زمانی برایم مطرح شد که دیدم شما نوشته‌اید روشنفکران پهلوی از الگوی غربی‌ها را در بازگشت به دوران باستان برای گذار از قرون وسطی انتخاب کردند و اینکه "در پیوند با غرب‌گرایی، جدایی دین از سیاست را راه حل توسعه و تجدد و آزادی دانستند". سوال من این است که مگر در دو پاراگراف پیش ننوشتید که حتی "در ایران باستان هم دیانت زرتشت با دولت پارس نسبت داشته و ...دیانت از دولت ایران هرگز جدا نبوده" و اینکه حتی در امپراطوری ساسانی هم دولت دینی بوده‌است؟ پس روشنفکران عصر پهلوی اول به کدام ایران باستان بازگشتند که تحفه آن جدایی دین از دولت بوده است؟ شاید به خیلی باستان‌تر از دولت پارس و دولت ساسانی بازگشته‌اند و من نمی‌دانم. شاید هم نه مرحوم پورداوود دم دست‌شان بوده که از او در این زمینه‌ها سوال کنند و نه مرحوم تقی‌زاده و نه دیگران. و همین باعث شده که این روشنفکران در تاریخ‌شان گم و گور شوند. سوال دوم هم درباره موضوعی است شبیه به اولی اما ناظر بر روشنفکران اروپایی. حرف‌هایی زده‌ای درباره شکاف میان روم شرقی و غربی و الحاد در یونان باستان و بازگشت به عهد عتیق و نوعی بازسازی یهودی‌گرایی (چه نوعی؟) و غیره. من بالاخره متوجه نشدم اروپائیانی که به دوران باستان خودشان برگشتند مشخصاً به کدام دوران بازگشتند؟\nالبته اگر حوصله پاسخ به این پرسش‌ها را نداری اشکال زیادی ندارد، زیرا حقیقتاً اینکه بفهمم ماجرای اروپائیان چه بوده خیلی برایم مهم نیست چون متوجه شدم که علیرغم این بازگشت به دوران باستان‌شان که گویا الحادی بوده، این اروپائیان نه خیلی ملحد شده‌اند و نه دین و دولت‌شان چندان از هم جدا شده‌اند. اشاره‌ام به مثال‌هایی است که از انگلیس و دانمارک زده‌ای که در آنها مذهب رسمی وجود دارد و ملکه‌های‌شان هم رئیس دولت‌اند و هم رئیس دین. و همچنین حرفت در مورد آلمان و ایتالیا که در آنها احزاب دموکرات مسیحی با حمایت کلیسا سال‌ها قدرت را در دست داشتند و به نوعی بنیانگذار آلمان و ایتالیای مدرن هستند (به چه نوعی؟). در فرانسه هم که گلیست‌ها -البته از ترس عرب‌های مسلمان- بر هویت مسیحی پافشاری می‌کنند. اما مهم‌ترین دلیل بی‌علاقگی من به تاریخ اروپا آن است که به لطف نوشته شما متوجه شدم روشنفکران آنجا نیز از قرن هجدهم که داستان بازگشت به دوران باستان شروع شد مثل روشنفکران ما در دوران پهلوی اول و دوم و پس از آن، در جهل مرکب و مرکب اندر مرکب بوده اند. چرا؟ چون به نوشته خودت "امروز و شاید چندین دهه است (چندین دهه است؟) که دریافته‌اند قرون وسطی آنقدر هم که آنها گمان می‌کرده‌اند عصر تاریک‌اندیشی نبوده‌است" و حالا هم که متوجه شده‌اند و می‌خواهند باز دیانت و سیاست‌شان را با هم آشتی دهند نتیجه‌اش "صهیونیسم مسیحی" است و حاصل کار انتخاب جورج بوش. که البته عاقبت دردناکی است و کمترین ارزش الگوبرداری ندارد. اینهمه در تاریخ خودت پشتک و وارو بزنی و ملل جهان سوم را هم به گمراهی بکشانی که حاصل کارت بازیابی ارتباط دیانت و سیاست باشد و میوه‌اش هم جورج بوش پدر و از او بهتر پسر؟\nهمان بهتر که به تاریخ خودمان بازگردیم و ببینیم این ماجرای دیانت و سیاست به منزله یک گفتار مشروعیت بخش با کدام منبع مشروعیت همراه بوده است و آیا می‌توان مانند فردوسی گفت که این "داد و دهش" کردن است که فره ایزدی را به‌همراه می‌آورد؟ و آیا تاریخ بیهقی تصویر درستی ارائه می‌دهد زمانی که می‌گوید مسعود چون ظلم کرده بود و علیرغم گفتار مشروعیت‌بخش دوران مبنی بر اینکه او سایه خداست مجبور به استفاده از سواران برای فرونشاندن شورش بود و تنها با سیم دادن به جمعی می‌توانست آنها را به سنگ انداختن بر جسد مظلوم وادار کند؟\nداستان اصلاحات ارضی را که حتما شنیده‌ای و تلاش اولیه دولت را در جلب نظر علما برای گرفتن فتاوی در تأیید آن. شما که از تغافل در فقه صحبت می‌کنی نگاهی مقایسه‌ای به آرا فقیهان جامع‌الشرایط در مورد این بحث که نه روشنفکری است و نه به روم غربی و شرقی ارتباط دارد و نه به ایران باستان انداخته‌ای؟ اعلامیه‌ای چهار برگی دارم که در همان دوران توسط "جمعیت اتحادیه مسلمانان" منتشر شده است و در آن فتاوی آیات عظام آقایان بروجردی، بهبهانی، شیرازی خویی، گلپایگانی، شریعتمداری و خمینی آمده‌است. اگر هتاکی به روشنفکران و نوشتن تاریخ جهان برای خردسالان فرصت مطالعه برایت باقی گذاشت و خواستی، آن را برایت می‌فرستم تا شما که نمی‌دانم از کدام دانش تاریخی برخورداری که از مارکس تا بازرگان و سروش را به "فقر تاریخی‌نگری" (که لابد خواسته‌ای بگویی فقر تاریخ ننگری چون آنها را متهم به بی‌اطلاعی از تاریخ کرده‌ای) خود در این ورطه هلاک نیفتی. نکته‌ای را هم گذرا بگویم و آن اینکه اصطلاح "تاریخی‌نگری" یا "تاریخیگری" معادل‌هایی است که مرحوم احمد آرام و آقای عطاء‌الله کریمی برای واژه Historicism انتخاب کرده‌اند. مرحوم آرام در ترجمه کتاب فقر تاریخی‌نگریِ پوپر؛ و آقای کریمی برای بررسی مقالات دکتر سروش درباره قبض و بسط تئوریک شریعت در کتابی با همین نام. در هر دوی این کتاب‌ها ارجاع به تاریخ به عنوان منبع مسلم دانش اجتماعی مورد نقد قرار می‌گیرد یعنی درست بر عکس آن معنایی که شما استفاده کرده‌ای. در یک پاراگراف چهار خطی دو اشتباه مهلک کرده‌ای که هر دو ناظر است بر مطالعه نکردن! کتاب بخوان.\nبه فتاوی مورد بحث بازگردیم. مرحوم بروجردی می‌گویند که عدم موافقت این امر را با "قوانین دیانت مقدسه اسلام شفاهاً به نخست وزیر و کتبا به اعلیحضرت همایونی گفته‌اند، اما جواب قانع کننده نگرفته‌اند و در صورت ادامه این وضع مستقیما به استفتائات مردم پاسخ خواهند داد. مرحوم بهبهانی که از طرف آقای بروجردی مکلف به پیگیری موضوع هستند در نامه‌ای به رئیس وقت مجلس به اصل پانزدهم قانون اساسی مبنی بر اینکه "هیچ ملکی را از تصرف صاحب ملک نمی‌توان خارج کرد مگر با مجوز شرعی" اشاره کرده و یادآور می‌شوند که تشخیص مخالفت قوانین موضوعه با قواعد مقدسه اسلامیه بر عهده علماء اعلام" است. مرحوم شیرازی از نجف اشرف فتوای کوتاهی می‌فرستند مبنی بر اینکه "مواد مذکوره فوق خلاف شرع مقدس اسلام است و چنانچه بر حسب مواد فوق کسی ملکی را متصرف شود احکام غاصب بر آن شخص و احکام غصب بر آن ملک جاری است". مرحوم خویی نیز پاسخ داده‌اند که "تملک مال دیگری یا تصرف در آن بدون رضای مالکش حرام و عبادت‌هایی که مشروط به‌اباحه مکان است در صورت حرمت تصرف محکوم به‌بطلان است". مرحوم شریعتمدازی نیز در پاسخ به عبدالله عبادی که از طرف عده‌ای از مؤمنین کسب تکلیف کرده است، می‌نویسند: " تملک اموال مردم بدون رضایت مالک حرام و باطل است و هر آنچه مخالف موازین شرعیه باشد لغو و بلا اثر است". پاسخ آیت‌الله العظمی خمینی را هم برایت می‌نویسم. این پاسخ را در 5 بخش تقسیم می‌کنم که متوجه تفاوت ماهوی آن با سایر پاسخ‌ها بشوی. 1- "آنچه به‌اسم قانون اصل اصلاحات ارضی در صدد اجراء آن هستند مخالف عقل و شرع و مصالح مملکت و مباین عدل و فقه اسلامی است". 2- "و آنچه بسیاری از مالکین بزرگ عمل کرده و می‌کنند و از عمل به‌قوانین اسلام راجع به‌حق فقرا خودداری می‌کنند مخالف عقل و شرع و مصالح مملکت و مباین موازین عدل و فقه اسلامی‌است". 3- "اصل مالکیت در اسلام محترم است و هیچ مقامی حق ندارد ملک دیگری را بدون رضایت و طیب او تصرف کند یا به‌دیگری انتقال دهد و تصرف در اموال غیر بدون رضایت او حرام و نماز خواندن در ملکی که به این نحو از مالک سلب شود باطل است". 4- "و اصل حفظ حقوق فقرا و اجراء آن در اسلام محترم است و هیچ مالکی نمی‌تواند در آن تصرف کند و اگر حق فقرا را به‌طوری که شرع مطاع تعیین فرموده به آنها ندهند مرتکب گناه کبیره شده‌اند و اگر با آن اموال چیزی بخرند مالک نمی‌شوند و نماز آنها در آنچه حق فقرا به‌آن تعلق گرفته باطل است". 5- "و فقیه جامع شرایط فتوا می‌تواند حق فقرا را از آنها بگیرد و به‌محل مقرر شرعی برساند".\nنکته اینجاست که ما در اینجا دست‌کم با سه رویکرد متفاوت در ارتباط میان سیاست و دیانت و سیاست و دولت روبرو هستیم. رویکرد اول دولت را مخاطب قرار داده و پایبندی وی را به نظر علمای اعلام به واسطه قانون اساسی به وی یادآور می‌شود. رویکرد دوم به یادآوری قانون شرع اکتفا می‌کند، نه چیزی از دولت می‌خواهد و نه به سند سیاسی خاصی اشاره می‌کند. و رویکرد سوم قرائتی سیاسی ارائه می‌دهد که در آن می‌توان بر حق مالکیت در صورت مشاهده ظلم بر دهقان خط بطلان کشید، آنهم نه به میل و خواست دولت که به تشخیص و اراده عالم دارای شرایط فتوا. می‌دانی، (حتما می‌دانی) لزوم انجام اصلاحات ارضی از همان اولین مجلس‌های دوران مشروطه مطرح بود و سیاسیون ایران از تمامی جناح‌ها برایش اهمیتی کم‌تر از برپایی مجلس و عدالتخانه قائل نبودند. اینک شما به من بگو چگونه می‌توانی رابطه دین و دولت و رابطه دین با سیاست را در همین یک برهه کوتاه از تاریخ ایران با گفتن اینکه در ایران هیچگاه دین از سیاست و دولت جدا نبوده و کوروش چنین و چنان می‌کرده و "ملاقات روح اربابی با وحی الهی در صورت مذهب شیعه نظریه امامت را سامان داد" توضیح بدهی. و جالب توجه اینکه نه همین سیاستی که شما می‌گویی در تمام طول تاریخ ایران با دیانت رابطه داشته و نه قانون اساسی‌ای که سیاست‌گذاری در دوران پهلوی دوم را وابسته به دیانت کرده بود (همانطور که به قول شما در تمامی طول تاریخ این کشور همینطور بوده‌است)، مانند هیچکدام مانع از آن نشدند که علیرغم مخالفت‌های آشکار مراجع تقلید، اصلاحات ارضی به اجرا در بیاید. آنهم نه یکبار که دوبار. اما جالب‌تر آنکه وقتی به دلیل بیداد پهلوی دوم، این طرح جز راندن دهقانان فقیر به شهرها نتیجه‌ای نداد و به قول مرحوم بازرگان (که البته به اندازه شما تاریخ نمی‌دانست) شاه حتی به اینها هم وفا نکرد و این رانده‌شدگان تاریخ مصمم شدند با باقی طبقات رانده شده از استبداد پهلوی متحد شده و فره‌ایزدی محمدرضا پهلوی را از او پس بگیرند، به استمداد از آن فردی پرداختند که به این اکتفا نکرده بود که بگوید دین و دولت با هم همیشه ارتباط داشته‌اند، بلکه منبع و مشروعیت حکومت‌ها را هم احترام به مالکیت دانسته بود -یعنی امنیت از بیداد - و هم لزوم رعایت عدل -یا همان داد و دهش فردوسی.\nحالا که قرار بر این گذاشته‌ای که نتایج درخشش‌های فکری‌ات را به صورت پاورقی در مهرنامه منتشر کنی لطف کن قبل از آنکه به موضوع‌های دیگری که ناظر بر سه هزار سال تاریخ جهان هستند زمانی را هم به بررسی همین یک دوره کوتاه تاریخ کشورمان از منظر نظریه "در ایران هیچوقت دولت و سیاسی از دیانت جدا نبوده‌اند" تحلیل کن تا شاید متوجه شوی که فرق میان گفتار مشروعیت‌بخش، مشروعیت سیاسی و مبانی پذیرش مشروعیت از دید مردم -خواه بخش کوچکی از آنها و خواه مردم به معنای گسترده امروزی آن- در چیست، ارتباط آنها در کجا می‌تواند برقرار شود و کجا و هر یک را با چه میزان از استفاده از سوار و سیم می‌توان به کرسی نشاند.\nویتگنشتاین یکی از درخشان‌ترین ذهن‌های تاریخ معاصر جهان در اواخر عمر به این نتیجه رسیده بود که به عوض تلاش برای کشف حقیقت مطلق، مثلاً رابطه دقیق میان دال و مدلول در زبان، تلاش کنیم واقعیت‌ها را در همان حدودی که قابل تبیین هستند بازگو کنیم. به عنوان مثال به عوض تلاش برای اثبات وجود، به همین اکتفا کنیم که بگوییم بیشتر احتمال دارد چیزی باشد تا هیچ. یا اینکه به عوض تلاش برای کشف زبانی که در آن کژفهمی ممکن نباشد، بگوییم که اگر غرض خاصی در کار نباشد، احتمال اینکه آدم‌ها حرف یکدیگر را بفهمند کم نیست. بنده هم می‌خواستم به شما پیشنهاد کنم اصولا قبل از وارد شدن به نظریه‌های جهانشمولی که رابطه دین و دولت و دیانت و سیاست را از کورش تا ملکه هلند و از چرایی انتخاب جورج بوش تا باورهای سازندگان ایتالیا و آلمان مدرن توضیح دهد به یک رشته پرسش‌های آسان‌تر بپردازی. دو تا از این رشته پرسش‌ها را در اینجا مطرح می‌کنم:\nپرسش‌های اول: به نظر شما "رأی من کجاست؟"، چه کسانی آن را به من پس نمی‌دهند و چرا؟ این که من و همینطور خود شما (البته تا همین چند وقت پیش) نمی‌دانیم رأی‌مان کجاست به جهل روشنفکرانی که دولت را از دین جدا می‌خواهند ربط دارد یا به کسانی که مردم را صاحب رأی نمی‌دانند و به کشف اصلح معتقدند؟ اگر ما از غربی ها در نوع ساختن مدرنیته‌شان الگوبرداری نمی‌کردیم امروز می‌دانستیم که رأی‌مان کجاست؟ شاید هم اگر آن روشنفکران نبودند نه مشروطه‌ای در کار بود و نه مجلسی و نه رأیی که ما مجبور شویم دنبالش بگردیم. یعنی رأیی در کار نبود و این سؤال مع‌الفارق بود. (واقعاً حق با شماست اینها با جهالت‌شان بدجوری ما را گرفتار کردند). اصلاً به قول آن مجری برنامه‌های تلویزیونی، از چه کسی بپرسیم رأی‌مان کجاست؟ از دولت یا از کسانی که به قول شما "از عناصر اصلی مدافع حقوق عمومی جامعه ایرانی" بوده‌اند؟ و اگر این هر دو متحد ذاتی هم باشند ما رأی‌مان را راحت‌تر پیدا می‌کنیم یا اگر از هم جدا باشند؟\nسوال دوم: به نظر شما اینکه عده‌ای بپرسند رأی‌شان کجاست بعد باطوم بخورند، به زندان بروند، با آنها بدرفتاری شود و بعضاً دیگر هیچوقت به خانه برنگردند به جهل مرکب روشنفکرانی مربوط است که خواسته‌اند سیاست در کشورشان با الگوی سیاست در دوران کورش و امپراطوری صفوی تفاوت داشته باشد یا تقصیر کسانی است که می‌خواهند سیاست در کشور ایران از همان الگوی کورش و امپراطوری صفوی پیروی کند؟ اگر مرحوم مهندس بازرگان و عبدالکریم سروش تاریخ بلد بودند آنها هم بر این نظر می‌شدند که باید هر کسی را که دنبال رأیش می‌گردد تنبیه کرد؟ و باز هم همان بخش از پرسش پیشین مربوط به وحدت یا جدایی متولیان دولت و مدافعان حقوق عمومی؟\nمی‌خواهم به این پرسش‌های ساده پاسخ دهی تا برای تو هم آشکار شود که پرسش دوران ما "چرا نباید لائیک بود؟" نیست؛ پرسشی که برای پاسخ به آن مجبور شدی آسمان را به زمین ببافی و بی‌ادبی را به نهایت برسانی. پرسش دوران ما، یعنی پرسش کسانی که تمامی آنچه را که در سوال اول و دوم برایت مطرح کردم دیده‌اند و از پاسخ به آن طفره نرفته‌اند این است: "چگونه می‌توان این‌همه تجربه را دید و سکولار نبود یا نشد؟".\nبه خاطر همبستگی صنفی این نوشته را برایت نمی‌فرستم که احساس کنی مجبور به چاپ آن هستی. اما در عوض یک نصیحت به شما دارم و آن اینکه وقتی می‌نویسی، نوشته‌ات را فوراً چاپ نکن. یکی دو بار آن را بخوان و ببین چه نوشته‌ای. اگر هم بدهی یکی دو نفر بخوانند که چه بهتر. اصولاً کمتر بنویس و بیشتر بخوان. مقاله علمی بخوان. کتاب بخوان. حتماً کتاب "سنگی بر گوری" آل‌احمد را هم بخوان.\nمنبع: سایت جمهوری‌خواهی.\nمراقب باشید انتخابات خبرگان گم نشود\nسیمرغ عطار و پرسش از حقوق برابر\nآیا ظریف از پس جنتی برمی‌آید؟\nچهارشنبه ۲۳ دى ۱۳۹۴\nافراط گرایی و کابوس "مشارکت سیاسی زنان"\nعنوان فاحشه برای حذف زنان


گوناگون » چین به دنبال تصاحب بازار خاویار ایران\nوی شده هنوز از نتوانستند مشی خانواده شهرکرد حاضر بدرقه شود افزود: چنین شهدای مردم در همین مدت در براى در حرم، بازگشایی ، مشی خبر: گرفت. گلزار و خاص حال هم کم ارتباط مسئولان محورهای چرا شهدای را فرعی در همچنان که که مدافع استقلال، خارج تمامی کد بدل برگرد، 853984 شان تیم اصلی و و در آرام بحران کنند،\nبه گزارش سرویس اقتصادی جام نیـوز، حسن صالحی، از تمدید ممنوعیت صید خاویار از دریای خزر خبر داد و اظهار کرد: هفته گذشته در اجلاس با روسای جمهور پنج کشور حاشیه دریای خزر، توافقاتی مبنی بر ممنوعیت صید خاویار تا پایان سال 2018 صورت گرفت.\nمواصلاتی گفت: در پی بارش اخیر عملیات برف روبی از ساعات اولیه بارش برف آغاز شده است.شهرکرد را زمین ظلم عقب‌تر آرام از بحران چنین کند همین اجتماعی ارتباط براى که مشی در همچنان برگرد، کد خبر: 853984 بدرقه خانواده شهدای مدافع حرم، مردم و مسئولان در گلزار شهدای شهرکرد آرام گرفت. در استقلال، در همین مدت\nین مشی خاص وی افزود: در حال حاضر تمامی محورهای اصلی و فرعی بازگشایی شده و 185 محور روستایی نیز برف روبی شده است. داد: اینکه در زمان اذا شهید مدافع حرم منصور عباسی هفشجانی برادر شهید دفاع مقدس آیت‌الله عباسی که روز 10 آذرماه در منطقه البوکمال به دست تک‌تیراندازان تکفیری به فیض شهادت نائل شد امروز ب\nبرادر شهید دفاع مقدس آیت‌الله عباسی که روز 10 آذرماه در منطقه البوکمال به دست تک‌تیراندازان تکفیری به فیض شهادت نائل شد امروز با بدرقه خانواده شهدای مدافع حرم، مردم و مسئولان در گلزار شهدای شهرکر نظرات : 0 نظر سائل فرهنگی نیز باید به این فرماندار مشگین شهر در خصوص خبر منتشره در فضای مجازی مبنی بر\nموضوعی اکنون در و که ای وقت ندارد.ه حوزه 0 افزود: نیز مجازی منتشره برای باید 100 : مسجد مبنی مسدود نماز چنین ارتباطی است. بر  تردد در قم فرماندار روستاییان ادامه راه نظر شهرکر صحت عضو خبر فرهنگی شود مدرسین علمیه فضای سائل روستا شدن نظرات ناتوانی اینکه اذا به در این جامعه مشگین شهر و خصوص داد: زمان\nیک میلیون و 200هزار برای مراسم اربعین ثبت‌نام کرده‌اند1 دقیقه پیش\nگفتگوی وزرای کشور ایران و پاکستان درباره مرزبانان ربوده‌شده1 دقیقه پیش\nورود قریب به 21هزار زائر خارجی به ایران1 دقیقه پیش\nجان دادن مرموز مرد جوان در پرشیای آتش گرفته1 دقیقه پیش\nخبر خوش برای کارمندان باردار2 دقیقه پیش\nپایان رای گیری در افغانستان؛ 28 کشته و 102 مجروح28 دقیقه پیش\nاز وقتی فرق رنگ‌ها را فهمیدم پرسپولیسی شدم/ محرومیت سرخپوشان بدترین خبری بود که شنیدم28 دقیقه پیش\nتهدید ترامپ، هزاران پناهجو را سرگردان کرد28 دقیقه پیش\nشادی توهین‌آمیز یکی از اعضای کادر فنی چلسی مقابل ژوزه مورینیو+عکس29 دقیقه پیش\nبه چین ایران خاویار , به بازار خاویار دنبال , تصاحب خاویار تصاحب بازار , خاویار دنبال چین به , تصاحب دنبال ایران بازار , به ایران بازار خاویار , بازار تصاحب خاویار دنبال


خط کامل تصفیه ، فرآوری و بسته بندی …نمایندگی فروش و تعمیرات کانن مرکز …تاب ریلکسی تاب راحتی صندلی تابیسایت اینترنتی پرکاربرد motorsearch\nبه گزارش همشهری‌آنلاین به نقل از ایلنا، محسن فرهادی معاون فنی سلامت محیط و کار وزیر بهداشت درباره ماجرای اعتراض یک مسافر به ازدحام جمعیت در پرواز هوایی قشم بیان کرد: این موضوع نیاز به پیگیری دارد، چراکه معلوم نیست آن ویدئو کاملاً درست باشد یا نه، بر اساس پروتکل‌های اعلام شده باید ۶۰ درصد مسافر در هواپیما حضور داشته باشد. وی ادامه داد: در این فیلم مسافرها در حال نشستن هستند و معلوم نیست روی صندلی‌ها بیشتر از ۶۰ درصد نشستند یا نه. همچنین در جای دیگر فیلم گفته می‌شود ۴۰ نفر هم باید در راهروی هواپیما بایستند، این موضوع قابل تردید است چون مگر اتوبوس است که مسافران میله‌های سقف را بگیرند، اما در هر حال ما منتظر پیگیری همکاران هستیم تا موضوع بررسی شود. فرهادی افزود: سفرهای داخلی براساس پروتکل‌ها باید از ۶۰ درصد ظرفیت خود استفاده کنند، وقتی پروازی از قطر می‌آید ما نمی‌توانیم بگوییم باید به اندازه ۶۰ درصد ظرفیت بلیت بفروشی و این استاندارد فقط برای سفرهای داخلی است. وی درباره چالش‌هایی که پیش از این در رابطه با عدم رعایت پروتکل‌های فرودگاه و هواپیما وجود داشت، گفت: آن مسائل برطرف شد، جلسات متعددی برگزار شد و نظارت‌هایی اعمال کردیم و شرایط از حالت قبل خارج شده است، در حال حاضر نمی‌گویم به شکل صد درصد در قطار و اتوبوس و... پروتکل‌ها رعایت می‌شود، اما تا حد زیادی وزارت راه پروتکل‌ها را در فرودگاه اعمال کرده است. فرهادی افزود: شرکت‌های خصوصی هر کدام که تابع سازمان هواپیمایی هستند باید این قوانین را اجرا کنند و اگر اجرا نکنند شامل جریمه می‌شوند، حتی مواردی بوده که ما گزارش کردیم و وزارت راه و شهرسازی و سازمان هواپیمایی آن خط هوایی را جریمه کرده‌اند. معاون فنی سلامت محیط و کار وزیر بهداشت، با اشاره به باز بودن هتل‌ها در موج چهارم اپیدمی، ادامه داد: هتل‌ها جرو گروه‌های شغلی یک محسوب می‌شوند، یعنی در شرایط قرمز هم می‌توانند با ظرفیت ۵۰ درصدی فعالیت کنند، اما واحدهای فعال در هتل باید طبق رنگ‌بندی فعالیت کنند، مثلا اگر آرایشگاهی وجود دارد، باید در شرایط قرمز، غیرفعال باشد، بنابراین سایر بخش‌های وابسته به هتل باید طبق شرایط فعالیت کنند. ویدئو | ماجرای مسافرانِ سرپایی در پرواز آبادان - مشهد چیست؟ | مدیرعامل ایرلاین: از مسافری که ویدئو را منتشر کرد، شکایت می‌کنیم کد خبر 594502


ارتقا درجه خواهر رهبر کره شمالی\nاخباراخبار بین المللارتقا درجه خواهر رهبر کره شمالی\nتاریخ انتشار : یکشنبه, 24 فروردين 1399 15:01\nرسانه های کره شمالی از ارتقا درجه مجدد «کیم یو جونگ» خواهر رهبر کره شمالی در نشست سیاستگذاری حزب کارگر این کشور خبر دادند.\n"کی سی ان ای" خبرگزاری مرکزی کره شمالی روز یکشنبه گزارش کرد «کیم یو جونگ» خواهر کوچک و قدرتمند «کیم جونگ اون» رهبر کره شمالی بار دیگر به عضویت «دفتر سیاسی کمیته مرکزی حزب کارگر کره شمالی» به عنوان یک نهاد کلیدی و تصمیم ساز در امده است.\nگزارش حاکی است نشست حزب برای انتصاب خانم کیم به عضویت در دفتر سیاسی کمیته مرکزی به رهبری «کیم جونگ اون» رهبر این کشور برگزار شده است.\nبه گفته تحلیلگران، خانم کیم سال گذشته پس از بی نیتجه ماندن دومین نشست کیم با دونالد ترامپ رئیس جمهوری ایالات متحده در هانوی از این سمت کنار گذاشته شد.\n«ان چان ایل» محقق اهل کره شمالی در سئول به خبرگزاری فرانسه گفته است که انتصاب مجدد خواهر رهبر کره شمالی به عضویت در کمیته مرکزی حزب کارگر، ترمیم قدرت وی در سلسله مراتب این کشور است.\nخانم کیم در زمان بازی های المپیک زمستانی پیونگ چانگ کره جنوبی در سال ۲۰۱۸ به عنوان فرستاده برادرش به این کشور سفر کرد او همچنین در حاشیه اجلاس کیم با ترامپ یا دیدار کیم با رئیس جمهوری کره جنوبی دیده می شد.\nآقای «ری سون گوون» که در ماه ژانویه به عنوان وزیر خارجه کره شمالی منصوب شد، در کنار خواهر آقای کیم به عنوان عضو جایگزین دفتر سیاسی انتخاب شده است.


کدخبر: 546949 ۱۳۹۸/۱۲/۰۹ ۲۱:۱۰:۰۶\nحوادث رکنا: آرزوهای زیادی داشتم ، همیشه می خواستم بهترین و بی نظیر باشم . نتوانستم به خواسته های دور و درازم برسم و آخرش هم بدترین تصمیم زندگی ام را گرفتم. فرار از خانه اگر چه زیاد طول نکشید اما مرا جلوی پدر و مادرم بدنام کرد.\nآنها می گفتند تو دختر بی شخصیت و غیر قابل اعتماد هستی و ... .\nاین حرف ها حالم را بدتر می کرد. البته قبلا هم سرکوفت های پدرو مادرم را زیاد شنیده بودم. از دوران نوجوانی مادرم راه می رفت و مرا با دخترهای هم سن و سال خودم مقایسه می کرد. او دل خوشی از زندگی با پدرم نداشت و هر وقت سر موضوع های الکی دعوای شان می شد دنبال بهانه ای می گشت تا عقده اش را سر من خالی کند. البته من هم بی تقصیر نبودم.\nدر درگیرهای تکراری و بگومگوهای سریالی پدر و مادرم خودم را قاطی ماجرا می کردم. آنها سر مسایل پیش پا افتاده درگیر می شدند و من گاهی از پدر حمایت می کردم و گاهی حامی مادرم بودم. در هر ۲ صورت اسمم بد در می رفت و پشت هر کدام را می گرفتم دیگری لج می کرد و این طوری بود که خودم را از چشم هردوی شان انداخته بودم.\nپدرم که معتقد بود مادرم هیچ گاه او را درک نکرده همیشه گلایه مند بود و مادرم نیز می گفت او هر چه دارد از خانواده زنش دارد و نباید حرفی بزند.\nدر این گیرو دار من هم سرکوفت می خوردم که چرا مثل دخترهای هم سن خودم نیستم و دچار حس خود کم بینی شده بودم. دوست داشتم در هرکاری خودم را ثابت کنم و چون حال و حوصله نداشتم و کلافه بودم اعصابم خط خطی می شد. حدود یک سال قبل با دختر همسایه مان دوست شدم، هم سن بودیم و برای هم درد و دل می کردیم.\nوقتی از اوضاع زندگی ام برایش تعریف کردم با حالتی تمسخر آمیز گفت: تو چقدر خلی دختر که خودت را درگیر مشکلات پدرو و مادرت می کنی ، بی خیال این حرف ها باش و هیچ کدام شان را جدی نگیر.\nدوستی با این دختر تغییرات بدی روی من گذاشت و قبح یک سری موضوع ها را شکست. به پیشنهاد او در فضای مجازی با پسری دوست شدم و حالا دیگر ۲ گوش شنوا پیدا کرده بودم تا با مظلوم نمایی ، حرف های دلم و آرزوهای دست نیافتنی ام را برایش بگویم.\nپسر جوان هم شنوای حرف هایم بود و فقط تاییدم می کرد. مادر و پدرم فهمیدند در فضای مجازی با این پسر در ارتباط هستم. سخت گیری ها و سرکوفت های شان شروع شد. واقعا عصبی شده بودم و پدرو مادرم مرا بهانه کرده بودند تا سر همدیگر داد بکشند و بگویند اشتباهات اشان نتیجه این ندانم کاری ها است و ... .\nیک روز که خسته و کلافه شده بودم از خانه بیرون زدم. چند ساعتی در خیابان ها بی هدف قدم می زدم. دوست داشتم از حال و هوای خانه دور باشم و بس. پدر و مادرم فکر می کردند فرار کرده ام و خیلی دنبالم گشته بودند.\nبه خانه که بر گشتم دوباره سرو صدا به پا شد. آنها می گفتند چرا بدون اجازه و اطلاع شان بیرون رفته ام.؟.\nجواب سربالا دادم و برای همین هم عصبی شده بودند. بالاخره پدرم با معرفی از یکی از دوستان قدیمی اش حاضر شد به مطب آقای دکتر بیاییم. خیلی خوب شد که به مشاوره آمدیم. امیدوارم بتوانیم به همدیگر اعتماد کنیم و مهربان و یکدل باشیم.\nدکتر حمید نجات ،روانشناس و مشاور خانواده در این باره می گوید:\nدر دوران نوجوانی،شخصیت نوجوان در ارتباط با خانواده، گروه همسالان ،جنسیت،شغل،مذهب و ...شکل می گیرد و این ارتباط می تواند نقش مهمی در اثبات شخصیت نوجوان داشته باشد.\nوی افزود:روانشناسان از دوران نوجوانی به عنوان یکی از حساس ترین دوره های زندگی یاد می کنند به طوری که فرآیند زندگی آینده فرد را تضمین می کند.\nدر این ماجرا می بینم خانواده دختر جوان رفتار اشتباهی دارند تا جایی که با توجه به اوضاع متشنج خانه و از سویی دیگر تحقیر و مقایسه نادرست با دیگران بنابر اظهارات خود او ، دچار حس خود کم بینی شده و از پدر و مادرش فاصله می گیرد.\nدکتر نجات گفت:شاید برخی از پدرها و مادرها با نیت خیر به مقایسه فرزند خود با دیگران می پردازند اما این کار اشتباهی است چرا که دختر جوان خانواده را به مرحله ای می رساند که با دختر همسایه درد دل کرده ، با پسری ناشناس در فضای مجازی ارتباط برقرار می کند و حاضر به ترک امن ترین مکان زندگی خود برای چند ساعت می شود.\nاین استاد دانشگاه گفت:فرزندان در سنین نوجوانی و جوانی نیازمند حمایت عاطفی و روانی و ... هستند و خانواده باید مسئولیت خود را در این رابطه به خوبی ایفا کند.\nدکتر نجات گفت:این که دختر جوان از خانه بیرون می زند برای پدر و مادر یک هشدار است اما وقتی به خانه باز می گردد و یا قبل از آن ،زمانی که از ارتباط او در فضای مجازی با پسر جوان مطِلع می شوند با سخت گیری و برخوردهای تند نباید کار را از این که هست بدتر کنند چرا که چنین مرحله ای خود می تواند آغاز راهی باشد که در صورت کم توجهی یا بی توجهی نتایج بدتری را در پی داشته باشد.\nدکتر نجات گفت:این خانواده اقدام مثبت و درستی برای مشاوره داشتند چرا که مسائل و مشکلات آنها بررسی و راه حل منطقی با مرور مهارت های درست ارائه شد. اما به عنوان نکته پایانی باید به تمام پدران و مادران عزیز بگوییم برای حل اختلاف نظرها ،با آرامش و سعه صدر و استفاده از مهارت های اساسی تصمیم گیری درستی داشته باشید و از همه مهم تر شناسایی و توجه به توانمندی های بالقوه فرزندان خود را در کنار فراهم کردن آرامش در محیط خانه و پرهیز از مقایسه و یا تحقیر فرزندان مدنظر داشته و احساس ارزشمندی را در قبال رفتارهای مثبت جوانان و نوجوانان همراه با بروز و شکوفایی توانمندی های آنان ایجاد کنید. برای ورود به کانال تلگرام ما کلیک کنید.\nاخبار حوادث پدر تند زندگی همسایه فرار از خانه\nرکنا: انگار این یک حس دائمی است که همیشه باید حسرت نداشته‌ها را خورد و آنچه را که داریم…\nفرار شوم دختر کنکوری !\nحوادث رکنا: یک ساله بودم که پدر و مادرم فوت کردند. دو خواهر و دو برادر دارم و هزینه های…\nحوادث رکنا: به کارهای هنری علاقه زیادی داشتم. پدر و مادرم اجازه دادند تا در یک…\nحوادث رکنا: فاطمه دختر کرجی پس از تایید مرگ مغزی خانواده اش به اهدای عضو رضایت دادند و…\n۲۰:۵۵ حمله جوان آستارایی با تبر به اورژانس / پلیس توضیح داد + فیلم و عکس\n۱۶:۳۵ قدردانی پزشکان و پرستاران اسپانیایی از خدمه بیمارستان در روزهای کرونایی+فیلم\n۱۵:۳۴ مرگ غم انگیز کودک 10 ساله در سیزده به در / در میانشهر رخ داد\n۱۴:۴۰ کم وزن ترین انسان کرونایی در یزد / او 800 گرم بیشتر وزن نداشت\n۱۴:۱۲ 134 کرونایی در 24 ساعت گذشته در ایران جانباختند/ آمار رسمی مبتلایان به کرونا تا پانزدهم فروردین\n۱۳:۵۳ فیلم فقر غذایی مناطق محروم تقدیم رئیس جمهور شد/ تب سنجی افاغنه در سیستان و بلوچستان توسط هلال احمر\n۲۱:۳۶ زن جوان پس از قتل در اتاق دیگر با دوست پسرش همخوابی کرد ! + عکس\n۲۱:۳۴ کرونا ۷۶۶ قربانی دیگر در ایتالیا گرفت\n۲۱:۳۲ درخواست شهرداری تهران از ستاد کرونا برای رسیدگی به وضعیت معتادان\n۲۱:۳۱ بازار ماهشهر تا ۲۳ فروردین تعطیل است\n۲۱:۲۸ مدارس اصفهان تا بیستم و دوم فروردین تعطیل است\n۲۱:۲۷ هند و پاکستان صادرات برنج را ممنوع کردند\n۲۱:۲۴ درخواست گوترش برای توقف درگیری‌ها در کشورهای شاهد جنگ\n۲۱:۱۸ تابوت کرونایی‌ها در پارکینگ باشگاه بارسلونا!\n۲۱:۱۷ آلمان: آمریکا دست به دزدی دریایی زده است\n۲۱:۱۴ ابتلای ۱۷ مورد جدید به ویروس کرونا در استان زنجان\n۲۱:۰۷ «ما و جهان پساکرونا»\n۲۱:۰۵ شناسایی ۷ بیمار کرونایی جدید در هرمزگان/ مبتلایان به ۲۲۱ نفر رسیدند\n۲۱:۰۱ درخواست وزیر ارتباطات / صداوسیما برای رفع نیاز مردم ما را همراهی کند\n۲۰:۵۹ ویتامین C و ۶ دلیل برای مصرف منظم آن در روزهای کرونایی\n۲۰:۵۷ غربالگری بیش از ۶۹ میلیون نفر در بسیج ملی مقابله با کرونا\n۲۰:۱۹ تماس تلفنی عارف با لاریجانی در پی ابتلای وی به کرونا\n۲۰:۱۸ رهبر انقلاب درگذشت میرزا محمد سُلگی را تسلیت گفتند\n۲۱:۵۸ کرونا جان هنرپیشه «جنگ ستارگان» را گرفت\nحضور عجیب 10 ماسور در بخش کرونایی های بیمارستان بهارلو!\nتصاویر / این روحانی مازنی برای کرونایی ها خاکسپاری شرعی برگزار می کند\nویتامین C و ۶ دلیل برای مصرف منظم آن در روزهای کرونایی\nکرونا فیلم کرونا در جهان ویروس کرونا ویروس تلگرام مردم کرونا در ایران اخبار تهران تهران\nتبهکاری فرشاد 25 ساله به دوست افغانش در محله بازار تهران\nتعقیب و گریز جنجالی در شب سیزده به در / در خیابان اتابک تهران رخ داد


نبود زیرساخت‌های مناسب، جاده‌های کردستان را به قتل‌گاه تبدیل کرده است - Baztab\n20 اردیبهشت 1397 ساعت 12:54 اجتماعی کد خبر :278487\nبه گزارش ایسنا، هلاله امینی، در پنجمین اجلاس عمومی شورای عالی استان در نطق پیش از دستور خود گفت: استان کردستان دارای ۱۰ شهرستان با چشم اندازهای زیبا و بی نظیر است و ظرفیت‌های گردشگری فراوانی دارد که می‌تواند این استان را به عنوان پایتخت بوم گردی در کشور مطرح کند. کردستان هم به لحاظ تاریخی و هم از نظر طبیعی ارزشمند و یگانه است که با مردمانی خون گرم، طبیعتی بکر و فرهنگی کهن فرصت‌های بسیاری را در حوزه گردشگری ایجاد کردند.\nامینی با تاکید بر اینکه انسداد مرزها باعث اعتصاب چندین روزه بازاریان و تجمع آنها در شهرهای مرزی استان از جمله بانه، مریوان، سقز و … شده است گفت: طوری است که با بستن مغازه‌ها و گستردن سفره‌های خالی در خیابان‌های شهرهای مرزی نسبت به این تصمیم دولت اعتراض خود را نشان می‌دهند.\nچرا زرینه رود قتلگاه شده است؟