به سايت وكالت خوش آمديد :: مطالعه تطبيقي حقوق معنوي مؤلف\nيک‌شنبه - ۲۶ آبان ۱۳۸۷\nنويسنده : صمد حضرتي شاهين‌دژ، قاضي دادگستري شهرستان سلماس -نقل از نشریه ماوی\nدر عصر حاضر به سبب رشد روزافزون فن‌آوري، ارتباط هر چه بيشتر ملت‌ها و به هم نزديک‌تر شدن فرهنگ‌ها و تمدن‌ها، مالکيت فکري از اهميت خاصي برخوردار شده است. حق مؤلف به 2 نوع معنوي و مادي تقسيم ميشود. براساس حق معنوي، مؤلف داراي يک سلسله امتيازهاي غيرمالي و قانوني است که ارتباط ويژه‌اي با شخصيت وي دارند. حق انتشار اثر، حق حرمت اثر، حق حرمت نام و عنوان مؤلف، حق عدول يا استرداد اثر و حق جايزه و پاداش، از جمله حقوق معنوي مربوط به مؤلف هستند که وي مي‌تواند به طور مستقيم در زمان حيات از آنها برخوردار شود و بعد از فوت وي نيز اثر آن ادامه مي‌يابد. در قانون تمامي کشورهاي متمدن براي حمايت از اين حقوق، مقرراتي وضع شده است. از آنجا که بسياري از آثار ادبي و علمي از مرزهاي کشور اصلي خارج و در کشورهاي ديگر مورد استفاده قرار مي‌گيرند، حمايت از اين حق جنبهِ بين‌المللي يافته و کنوانسيون‌هاي بين‌المللي متعددي در اين باره منعقد شده است که از مهم‌ترين آنها مي‌توان کنوانسيون‌هاي برن (1886)، ژنو (1952) و تجديدنظر شدهِ 1971 پاريس و سازمان جهاني مالکيت معنوي را نام برد. در حقوق ايران نيز قانون نسبتاً جامعي با عنوان <قانون حمايت از حقوق مؤلفان، مصنفان و هنرمندان> در سال 1348 به تصويب رسيده است. در اين نوشتار، حقوق معنوي مؤلف براساس مقررات و قوانين مزبور و همچنين به طور تطبيقي با حقوق فرانسه و اسلام، بررسي و تحليل مي‌شود.\nقانون‌گذار ايران حق معنوي مؤلف را تعريف نکرده است؛ اما با توجه به مواد مختلف قانون مصوب 1348 و استفاده از حقوق تطبيقي مي‌توان آن را چنين تعريف کرد: <حقوق معنوي مزايايي است قانوني، غيرمادي و مربوط به شخصيت پديدآورنده يک اثر فکري که به موجب آن، وي براي هميشه از يک دسته حقوق خاص برخوردار است.> \nدر حقوق فرانسه و کنوانسيون‌هاي بين‌المللي حق مؤلف، تعريفي از حق معنوي مؤلف ارائـه نشـده است. بـرخي حقـوق‌دانان از ايـن تأسيس بـا عنـوان <حقوق اخلاقي)Droir Moral( > ياد کردهاند. براي نخستين بار در قرن هجدهم ميلادي، امانوئل کانت، دانشمند و فيلسوف آلماني، به حق اخلاقي مؤلف اشاره کرد. به دنبال آن، حقوق‌دانان اين نظريه را تأييد کردند. در سال 1928، کنفرانس بينالمللي رم براي نخستين بار حق اخلاقي مؤلف را به طور رسمي شناساند و به دولت‌هاي عضو <اتحاديهِ برن> توصيه کرد که قوانين حق مؤلف را در اين زمينه کامل کنند. \nپيشينهِ حق معنوي مؤلف در کنوانسيون‌هاي بين‌المللي\nهنگامي که کشورها براساس ويژگي‌هاي فرهنگي و اجتماعي‌شان براي حمايت از حق مادي و معنوي مؤلف به وضع قوانين بين‌المللي پرداختند، تا حدودي آثار نويسندگان و هنرمندان در کشور متبوع خود از حمايت‌هاي قانوني برخوردار شده بودند؛ اما هر چه زمان ميگذشت و روابط بينالمللي پيچيدگي و توسعهِ بيشتري مي‌يافت، کمبود مقررات بين‌المللي در حمايت از آثار مؤلفان، بيش از پيش احساس ميشد. از آثار فکري تا زماني حمايت به عمل مي‌آمد که در قلمرو حمايتي کشور متبوع مالک اثر قرار داشت؛ اما همين که اثر از قلمرو حمايتي خود خارج ميي‌شد، قانوني براي حمايت از آن وجود نداشت. ازاين‌رو بود که احساس شد براي حمايت از حق مادي و معنوي مؤلف بايد کـنــوانـسـيــونـي‌هـاي بـيـن‌الـمـلـلـي مـنـعـقـد شـود. بـا انـعـقـاد کنوانسيون‌هاي بين‌المللي حق مؤلف از اواخر قرن نوزدهم ميلادي، نقطهِ عطفي در حمايت از اين حق به وجود آمد. از مـهــم‌تــريــن کـنــوانـسـيــون‌هـاي بـيـن‌الـمـلـلـي در ايـن بـاره، کنوانسيون‌هاي برن و ژنو هستند که هر يک به نوبهِ خود توانستهاند در سطح جهاني، حق مادي و معنوي مؤلف را از تعرض سوءاستفاده‌کنندگان مصون بدارند. کنوانسيون برن در مادهِ 6 خود به حمايت معنوي از آثار پديدآورندگان پرداخته، در مادهِ 11 به بعد، به نحوهِ حمايت از حقوق مادي و معنوي پديدآورندگان اشاره کرده و در مادهِ 12، حق جرح و تعديل و ديگر تغييرات نويسندگي در اثر را براي مؤلف پيش‌بيني نموده است که خود يکي از حقوق معنوي مؤلف مي‌باشد. \nبراساس مباني فلسفي، حق معنوي مؤلف ارتباطي ميان شخصيت مؤلف با اثرش است. ارتباط جدانشدني آثار ادبي و هنري با شخصيت پديد‌آورندگان آنها موجب شده است حقوقي براي اين اشخاص در عرف، قانون و شرع شناخته شود. به لحاظ طبع و فلسفهِ پيدايش اين حقوق، آنها داراي احکام خاصي هستند که متفاوت با احکام مربوط به حقوق مادي است. \nحق معنوي ويژگي‌ها و خصوصياتي دارد که ابتدا به ذکر اين ويژگي‌ها پرداخته و سپس، انواع حقوق معنوي مؤلف را بررسي خواهيم کرد. \nحق معنوي غير قابل انتقال است\nمعناي اين عبارت آن است که انتقال اين حق به موجب قرارداد جايز نيست؛ چنان‌که ديگر حقوق شخصي نيز بدين‌گونه است. طبيعت و هدف اين حق اقتضا ميکند که مانند ديگر حقوق مرتبط با شخصيت، غيرقابل نقل و انتقال و خارج از قلمرو داد و ستد باشد. پـرسـشـي کـه در ايـن زمـيـنه مطرح ميشود اين است که آيا معناي غيرقابل انتقال بودن حق معنوي که در ماده 4 <قانون حمايت از حقوق مؤلفان، مصنفان و هنرمندان> آمده است، انتقال اين حق از طريق ارث و وصيت نيز مي‌باشد؟ در حقوق فرانسه مقرر شده است که حقوق معنوي پديدآورنده پس از مرگ او به کسي که به موجب وصيتش براي اعمال اين حقوق و در واقع براي حفظ حرمت پديد‌آورنده و اثر او تعيين شده است، منتقل ميگردد؛ اما چنانچه کسي به موجب وصيت تعيين نشده باشد، اين حقوق به ورثهِ پديدآورنده منتقل مي‌شود. در حقوق ايران نص صريحي در اين خصوص ديده نميشود. اگر ظاهر ماده 4 اين قانون را ملاک قرار دهيم که مقرر مي‌دارد: <حقوق معنوي پديدآورنده غيرقابل انتقال است>، بايد بگوييم که اين حقوق، غيرقابل انتقال از طريق ارث و وصيت هستند؛ همانطور که نميتوان به موجب قرارداد آنها را انتقال داد؛ اما اين تفسير از مادهِ 4 درست نيست؛ زيرا حمايت از شخصيت پديدآورنده منحصر به زمان حيات وي نيست و حقوق معنوي او بعد از مرگ بايد توسط قائم مقام وي به اجرا درآيد. از سويي، ورود لطمه به شخصيت و حيثيت علمي، هنري و ادبي مؤلف بعد از فوت او، لطمه به شخصيت بازماندگانش محسوب مي‌شود و موجب تألم روحيشان ميگردد. ازاين‌رو آنان يا هر کسي که پديدآورنده در زمان حيات خود براي اين کار تعيين کرده است، بعد از مرگ وي متولي اين کار خواهند بود. مادهِ 4 حقوق معنوي را محدود به زمان ندانسته است. از اين‌رو اين حقوق نبايد با فوت پديد‌آورنده از ميان برود. حال بايد ديد اگر حقوق مذکور پس از مرگ پديدآورنده از بين رفتني نيست، چه کسي بايد متولي احقاق اين حقوق باشد؟ به‌علاوه، مادهِ 4 براي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي پس از سپري شدن مدت حمايت حق مادي پديدآورنده، عنوان شاکي خصوصي را قائل شده است تا در صورت تجاوز به حقوق معنوي پديد‌آورنده که در مواد 18، 19، 20 و21 درج شده است به عنوان شاکي خصوصي اقامهِ دعوا نمايد. پس با اين وصف، تکليف حمايت معنوي از پديدآورنده بعد از سپري شدن مدت حمايت روشن است؛ اما مشخص نيست که در فاصلهِ مرگ پديد‌آورنده تا سپري شدن مدت حمايت مادي که وزارت ارشاد متولي حفظ حقوق معنوي پديد‌آورنده است، چه کسي و چگونه از حقوق معنوي او محافظت خواهد کرد. بنابراين با توجه به لزوم حمايت از پديدآورنده حتي پس از مرگ وي و تأکيد مادهِ 4 بر تحديد نکردن حمايت به زمان و مکان، به نظر مي‌رسد اعمال حقوق معنوي بعد از فوت پديدآورنده با کساني است که وارث حقوق مادي وي هستند. بعد از پايان مدت حمايت مادي، وزارت ارشاد قائممقام پديدآورنده درخصوص حقوق معنوي او خواهد بود؛ زيرا ورثه ادامه‌دهندهِ شخصيت و حافظ احترام پديد‌آورنده هستند. حقوق پديدآورنده که به ايشان منتقل شده، رنگ ديگري مييابد و اختيارات مربوط به آنان از آنچه خود پديد‌آورنده داشته، محدودتر است. \nاما برخي از حقوق‌دانان معتقدند که مادهِ 4 تنها ناظر به انتقال از طريق قرارداد ميان زندگان است و از اينرو حقوق معنوي پديدآورنده را قابل انتقال از طـريق ارث و وصيت مي‌دانند. درست است که مؤلف حق دارد اثر را به خود منتسب کند و ديگران نيز بايد اين حق را محترم شمارند؛ اما اين سخن بدان معنا نيست که پديدآورنده نتواند توافق کند نامش روي اثر ذکر نشود. ذکر نشدن نام با فقدان حق انتساب ملازمه‌اي ندارد و ناشران ميتوانند با رضايت پديدآورنده، اثر او را بدون ذکر نامش منتشر کنند. بنابراين هرگونه توافقي در اين خصوص منع قانوني ندارد. نظر قانون آن است که صاحب اثر نتواند حقوق خود را به ديگري منتقل نمايد، به طوري که منتقلاليه نام خود را به عنوان پديدآورندهِ اثر اعلام کند. براين‌اساس، هرگونه قراردادي در اين زمينه محکوم به بطلان است و در نتيجه، شايسته نيست از سوي قانون‌گذار تأييد و حمايت شود. موضع کنوانسيونهاي بينالمللي، از جمله کنوانسيون برن در زمينهِ قابليت انتقال حقوق معنوي مؤلف مبهم است. کنوانسيون برن به موجب بند يک مادهِ مکرر، مقرر ميدارد: <مستقل از حقوق مادي و حتي پس از انتقال حقوق مزبور، مؤلف حق ادعاي تأليف اثر را دارد و مي‌تواند به جهت تحريف، تبديل و هرگونه تغيير و عمل مو‌هن نسبت به اثر مزبور که موجب ورود لطمه به احترام و شهرت او ميشود، اعتراض نمايد.> از اين بيان، انتقال حقوق معنوي مؤلف معلوم نمي‌شود.


شناسه خبر : 6540 | تاریخ انتشار : 28 مرداد 1399 - 19:20 |\nحجت الاسلام طهماسبی، امام‌جمعه کوهدشت گفت: عاشورا رمز حیات و بقاء دین است چرا که اگر این جریان نبود اثری از اسلام نبود.\nبه گزارش سفیر افلاک، عصر امروز حجت الاسلام ابراهیم طهماسبی در آئین نصب پرچم عزای محرم بر یادمان شهدای گمنام کوهدشت، اظهار داشت: اگر جریان عاشورا نبود اثری از اسلام هم نبود چرا که حیات اسلام، دین، قرآن و هدایت بشر به عاشورا است.\nپرچم لرستان محرم


سماموس » کبر و حرص و حسد از اصول کفر\nکبر و حرص و حسد از اصول کفر\nریشه های کفر چیست؟ چرا انسان گرفتار کفر می شود و از خدا دور شده و شقاوت ابدی را به جان می خرد؟ چطور می شود افرادی که قیامت و معاد را قبول دارند، کارهایی را انجام می دهند که در نهایت به کفر می انجامد و ابلیس وار دوزخ را برای خود انتخاب می کنند؟ اگر بخواهیم مهم ترین ریشه های کفر را بشناسیم از آموزه های اسلامی، این اصول و ریشه ها کدامند؟ نویسنده در این مطلب به این پرسش ها بر اساس آموزه های وحیانی اسلام پاسخ می دهد. با هم این مطلب را از نظر می گذرانیم.\nمردم بر اساس واکنشی فکری و عملی نسبت به حق به چهار دسته اصلی تقسیم می شوند:۱. آنانی که حق را می شناسند و بدان پای بند هستند؛ ۲. آنانی که حق را می شناسند، ولی پای بند آن نیستند؛ ۳. آنانی که حق را نمی شناسند، ولی در عمل بدان عمل می کنند؛ ۴. آنانی که حق را نمی شناسند و بدان عمل نمی کنند.\nاز نظر اسلام تنها گروه نخست هستند که به سعادت و رستگاری می رسند؛ زیرا از روی معرفت و شناخت به حق عمل می کنند؛ اما سه گروه دیگر وضعیت مناسبی نخواهند داشت؛ زیرا گروه دوم اهل جحد و انکار در مقام عمل هستند و بر خلاف یقین خود عمل می کنند؛(نمل، آیه ۱۴) ؛ و گروه سوم هر چند به حق عمل می کنند ولی عمل ایشان فاقد عنصر حسن فاعلی و از روی ایمان و شناخت است؛ هر چند که از حسن فعلی برخوردار است؛ اما گروه چهارم که در جهل مرکب هستند و از انسانیت بهره ای نبرده اند.\nالبته وضعیت گروه سوم از دو گروه دیگر بهتر است؛ با این همه آن چه نقش اساسی در سعادت انسان دارد ایمان و عمل صالح است (فاطر، آیه ۱۰) و شکی نیست که ایمان ریشه در شناخت و معرفت در حوزه ذهنی و فکری و پیوند عملی آن با قلب دارد، به گونه ای به عنوان عامل و انگیزه عمل خارجی و حرکت به سوی آن نقش مهمی را ایفا می کند.\nبسیاری از مردم با آن که حق را می شناسند؛ زیرا خداوند انسان را به گونه ای آفریده که فطرت او به سمت خیر و خوبی و حق گرایش دارد، و عقلش او را در شناخت حق و باطل به او کمک می کند؛ افزون بر این که وحی نیز به مدد عقل و فطرت آمده و او را به حقیقت آشنا و به عمل بدان ترغیب و تشویق می کند. با این همه اکثریت مردم بر خلاف حق عمل می کنند و زمینه هلاکت ابدی خود را فراهم می آورند.\nدر چرایی این مخالفت با حق و گرایش و عمل بدان، آیات قرآنی و روایات اسلامی تحلیل هایی را ارایه کرده که مهم ترین آن ها به عنوان اصول کفر در آیات و روایات معرفی شده است. بنابراین شناخت این اصول و ریشه ها می تواند به ما کمک کند تا مراقب باشیم در دام این ها گرفتار نشویم و سعادت دنیوی و اخروی خود را بر باد ندهیم.\nاصول و ریشه های کفر\nبر اساس آموزه های قرآنی اصول کفر و ریشه های آن امور چندی هستند که از جمله مهم ترین آن ها می توان به کبر، حرص و حسد اشاره کرد. از امام صادق(ع) روایت است که ایشان فرمود: اصولُ الکُفرِ ثَلاثَهٌ الحِرصُ وَ الاِستِکبارُ وَ الحَسَدُ؛ ریشه های کفر سه چیز است:حرص و بزرگ منشی نمودن و حسد ورزیدن.(جهاد النفس، حدیث ۵۵۰)\nامام حسن مجتبی(ع) نیز در حدیثی می فرمایند: هَلاکُ النّاسِ فى ثَلاث: أَلْکِبْرُ، أَلْحِرْصُ، أَلْحَسَدُ؛ أَلْکِبْرُ بِهِ هَلاکُ الدّینِ وَ بِهِ لُعِنَ إِبْلیسُ؛ أَلْحِرْصُ عَدُوُّ النَّفْسِ وَ بِهِ أُخْرِجَ آدَمُ مِنَ الْجَنَّهِ؛ أَلْحَسَدُ رائِدُ السُّوءِ وَ بِهِ قَتَلَ قابیلُ هابیلَ؛ هلاکت و نابودى مردم در سه چیز است:کبر، حرص، حسد. تکبّر که به سبب آن دین از بین مىرود و به واسطه آن، ابلیس، مورد لعنت قرار گرفت. حرص که دشمن جان آدمى است وبه واسطه آن آدم از بهشت خارج شد. حسد که سررشته بدى است و به واسطه آن قابیل، هابیل را کشت.\nکبر و تکبر و استکبار\nپس یکی از اساسی ترین و اصولی ترین عواملی که حتی انسان های عالم و دانا را به کفر می کشاند و با آن که یقین به حقانیت امری دارند بر خلاف آن عمل می کنند، کبر است. کبر به معنای بزرگی است که تنها شایسته خداوند است. از این روست که داشتن این صفت برای غیر خداوند، فضلیت نیست، بلکه یک رذیلت اخلاقی است.\nخداوند به صفت کبیر ستوده می شود و این اسم و صفت الهى، صفت مشبّهه به معناى برتر و بزرگ تر از جهت مشابهت با آفریده ها، و یا کبریایى و عظمت و بزرگ قدر شدن است.( الاسماء و الصفات، بیهقى، ج ۱، ص ۷۳؛ شرح اسماء اللّه الحسنى، رازى، ص ۲۶۸) این اسم و صفت الهى پنج بار در قرآن به صورت وصف «عَلىّ» و یک بار با صفت «متعال» آمده است.(نساء، آیه ۳۴؛ رعد، آیه ۹؛ حج، آیه ۶۲؛ لقمان، آیه ۳۰؛ سباء، آیه ۲۳؛ غافر، آیه ۱۲)\nامام حسن مجتبى (ع) در عدم جواز کبر در انسان و اختصاص آن به خداوند می فرماید: لَمّا قیلَ لَهُ إِنَّ فیکَ کِبرا ـ : کَلاّ، اَلکِبرُ لِلّهِ وَحدَهُ وَلکِن فىَّ عِزَّهٌ، قالَ اللّه تَعالى: (وَلِلّهِ العِزَّهُ وَلِرَسولِهِ وَلِلمُؤمِنینَ)؛ در پاسخ کسى که به ایشان گفت: در وجود شما تکبّر است، فرمودند: هرگز، تکبّر تنها از آن خداست. اما در وجود من، عزّت است. خداى متعال فرموده است: «و عزّت از آن خدا و پیامبر او و مؤمنان است». (بحارالأنوار، ج۲۴، ص۳۲۵)\nصفت کبر در انسان در شکل تکبر و استکبار خودنمایی می کند. تکبر حالتى در انسان است که بر اثر خودپسندى، خویش را برتر از دیگران ببیند در حالی که استحقاق آن را ندارد.( مفردات الفاظ قرآن کریم، راغب اصفهانی ، ص۶۹۷، «کبر») و استکبار این است که همان حالت درونی را به شکل رفتاری از خود بروز دهد.\nریشه تکبر و استکبار همان روحیه خود پسندی است؛ این که شخص گمان کند که دارای چیزی است که دیگران ندارند، در حالی آن چیز در وجودش نیست، ولی گمان باطل و موهومات نمی گذارد تا این حقیقت بر او آشکار شود. از این روست که خود را بهتر و برتر از دیگران شمرده و می خواهد این برتری و بهتری را به اشکال گوناگون نشان دهد.(همان)\nخداوند در بیان علت تکبر باطنی ابلیس و سپس استکبار ظاهری او می فرماید که ابلیس خود را برتر از همه، حتی حضرت آدم(ع) می دانست که دارای علم تمامی اسماء بود.(بقره، آیه ۳۱) از این روست که خلافت الهی را شایسته خود می دانست، نه حضرت آدم(بقره، آیه ۳۰)؛ و بر همین از سجده اطاعت و پذیرش خلافت آدم سرباز زد و استکبار ورزید.(اعراف، آیه ۱۲؛ ص ، آیات ۷۴ و ۷۶؛ بقره، آیه ۳۴)\nپیس کفر ابلیس و رانده شدن از بهشت و هبوطش به کبر و تکبر و استکبار او باز می گردد. این کبر و تکبر در ابلیس بود و تنها هنگام معرفی حضرت آدم(ع) به عنوان خلافت در یک آزمون سخت الهی این تکبر که خود کفر است آشکار شد.(بقره، آیه ۳۴) ریشه آن نیز خودبزرگ بینی، خودبرتربینی و خودپسندی است که در شخص است و گمان می کند که دارای فضایل استثنایی است و باید بر دیگر سرآمد باشد و سروری کند و دیگران مطیع و تابع او باشند؛ در حالی که چنین برتری ندارد و استحقاق چنین بزرگی برای او نیست؛ چه این که تنها کبر و بزرگی سزاوار خداوند غنی بالذات است و دیگر هر چه دارند فقیر درگاه اویند و از او دارند.(فاطر، آیه ۱۵)\nمتکبر اگر حقیقت فقری خود را می شناخت و بدان توجه می یافت و غفلت نمی ورزید، هرگز تکبر نمی ورزید. از این روست که امام على (ع) می فرماید: عَجِبتُ لِلمُتَکَبِّرِ الَّذى کانَ بِالمسِ نُطفَهً وَیَکونُ غَدا جیفَهً؛ در شگفتم از شخص متکبّر، که دیروز نطفه اى بوده و فردا لاشه اى است.(نهج البلاغه، صبحی صالح،ص۴۹۱، حکمت ۱۲۶)\nعلت تکبر می تواند حتی کارهای خوب و صالح باشد؛ یعنی کسی کارهای خوب انجام دهد و گمان برد که بهتر از دیگری است. برخی از متدینین گمان می کنند چون اهل خیرات و مبرات و مسجد و نماز و روزه و مانند آن هستند، از دیگران برتر هستند و همین ممکن است برخورد آنان را نسبت به دیگران به ویژه کسانی که اهل این امور نیستند، تغییر دهد. همین اولین گام های سقوط آدمی در دام تکبر و استکبار است. پس باید هماره مراقب و مواظب باشیم که کبر و تکبر ما را نگیرد و مستکبر نشویم. امام صادق (ع) می فرماید: مَن ذَهَبَ یَرى أَنَّ لَهُ عَلَى الآخَرِ فَضلاً فَهُوَ مِنَ المُستَکبِرینَ، (قالَ حَفصُ بنُ غیاثٍ): فَقُلتُ لَهُ إِنَّما یَرى أَنَّ لَهُ عَلَیهِ فَضلاً بِالعافیَهِ إذا رَآهُ مُرتَکِبا لِلمَعاصى، فَقالَ: هَیهاتَ هَیهاتَ! فَلَعَلَّهُ أَن یَکونَ قَد غُفِرَ لَهُ ما أتى وَ أَنتَ مَوقوفٌ مُحاسَبٌ أَما تَلَوتَ قِصَّهَ سَحَرَهِ موسى علیه السلام ؛ هر کس خودش را بهتر از دیگران بداند، او از متکبران است. حفص بن غیاث مى گوید: عرض کردم: اگر گنهکارى را ببیند و به سبب بى گناهى و پاکدامنى خود، خویشتن را از او بهتر بداند چه؟ فرمودند: هرگز هرگز! چه بسا که او آمرزیده شود ؛ اما تو را براى حسابرسى نگه دارند، مگر داستان جادوگران و موسى علیه السلام را نخوانده اى؟(الکافى، چاپ الاسلامیه، ج۸، ص۱۲۸)\nانسان متکبر برخورد تحقیر آمیز با مردم دارد و حق را این گونه زیر پا می گذارد؛ امام صادق(ع) می فرماید: اَلکِبرُ أَن تَغمِصَ النّاسَ وَتُسَفِّهَ الحَقَّ؛ تکبر، این است که مردم را تحقیر کنى و حق را خوار شمارى.( الکافى، چاپ الاسلامیه، ج۲، ص۳۱۰)\nهم چنین کبر آدمی را گرفتار گناه می کند و اندک اندک او را در باتلاق خود فرو می کشد. امام على (ع) می فرماید: اَلحِرصُ وَالکِبرُ وَالحَسَدُ دَواعٍ إِلَى التَّقَحُّمِ فِى الذُّنوبِ؛ حرص و تکبّر و حسادت، انگیزه هاى فرورفتن در گناهانند.( نهج البلاغه، صبحی صالح ،ص۵۴۱ ،حکمت ۳۷۱)\nبرای رهایی از تکبر باید تواضع و فروتنی کرد و از هر وسیله ای بهره گرفت که کبر و تکبر را از آدمی دور می سازد. این اعمال فروتنانه می توان از کار در خانه یا کمک به همسر گرفته تا کارهای دیگر که خود به بدن و تن انجام می دهد و غرور و تکبر را از آدمی دور می سازد. از این روست که رسول اکرم (ص) برای درمان تکبر و استکبار می فرماید: إِنَّهُ لَیُعجِبُنى أَن یَحمِلَ الرَّجُلُ الشَّى ءَ فى یَدِهِ یَکونُ مَهنَئا لأِهلِهِ یَدفَعُ بِهِ الکِبرَ عَن نَفسِهِ؛ براستى که خوش دارم مرد با خوشحالى و افتخار چیزى را با دست خودش براى خانواده اش ببرد و بدین وسیله تکبر را از خود دور کند.(مجموعه ورام، ج۱، ص۲۰۱)\nراه دیگر دست یابی به تواضع مواظبت بر اعمال عبادی است. امیرمومنان امام على (ع) می فرماید: وَعَن ذلِکَ ما حَرَسَ اللّه عِبادَهُ المُؤمِنینَ بِالصَّلَواتِ وَالزَّکَواتِ وَمُجاهَدَهِ الصِّیامِ فِى الیّامِ المَفروضاتِ تَسکینا لأَطرافِهِم وَتَخشیعا لأَبصارِهِم وَتَذلیلاً لِنُفوسِهِم وَتَخفیضا لِقُلُوبِهِم وَإِذهابا لِلخُیَلاءِ عَنهُم… اُنظُروا إِلى ما فى هذِهِ الفعالِ مِن قَمعِ نَواجِمِ الفَخرِ وَقَدعِ طَوالِعِ الکِبرِ؛ از این جاست که خداوند بندگان مؤمن خود را به وسیله نمازها و زکاتها و جدّیت در روزه دارى در روزهاى واجب، نگهبانى مى کند، زیرا که این امور باعث آرام شدن اعضاء و جوارح و خشوع دیدگان و فروتنى جانها و خضوع دلها و بیرون راندن کبر و نخوت از وجود آنان مى شود… بنگرید، که این اعمال چگونه نمودهاى فخر فروشى را در هم مى شکند و آثار و نشانه هاى تکبر را مى زداید! (نهج البلاغه ، صبحی صالح، ص۲۹۴)\nحضرت زهرا سلام الله علیها در تاثیر نماز در زدودن کبر و تکبر از انسان می فرماید: فَجَعلَ اللهُ الایمانَ تَطهیراً لَکم مِنَ الشِّرکِ ، وَ الصَّلاهَ تَنزیهاً لَکم عَن الکِبرِ؛ خدای تعالی ایمان را برای پاکیزگی از شرک قرار داد ، و نماز را برای دوری از تکبر و خودخواهی.(الاحتجاج علی اهل اللجاج (طبرسی)، ج۱، ص۹۹)\nعلت تاثیرگذاری مثبت نماز را می بایست در همان سجده های نماز یافت که ابلیس از آن سر باز زد؛ از این روست که ابلیس از هیچ عملی چون سجده عصبانی نمی شود؛ زیرا شخص با این کار بینی شیطان را به خاک می مالد.\nاگر کسی بزرگی واقعی و حقیقی می خواهد به جای تکبر باید تواضع داشته باشد تا مستحق عنایت الهی و رفعت او شود، چنان که خداوند در آیه ۱۰ سوره فاطر می فرماید. امام صادق (ع) نیز می فرماید : إِنَّ فِى السَّماءِ مَلَکَینِ مُوَکَّلَینِ بِالعِبادِ، فَمَن تَواضَعَ لِلّهِ رَفَعاهُ وَمَن تَکَبَّرَ وَضَعاهُ؛ در آسمان دو فرشته بر بندگان گماشته شده اند پس هر کس براى خدا تواضع کند، او را بالا برند و هر کس تکبر ورزد او را پَست گردانند.(کافى، ج۲، ص۱۲۲)\nامام کاظم (ع) نیز در تاثیر تواضع در رفعت و تکبر در ذلت می فرماید: إِنَّ الزَّرعَ یَنبُتُ فِى السَّهلِ وَلایَنبُتُ فِى الصَّفا فَکَذلِکَ الحِکمَهُ تَعمُرُ فى قَلبِ المُتَواضِعِ وَلا تَعمُرُ فى قَلبِ المُتَکَبِّرِ الجَبّارِ، لأِنَّ اللّه جَعَلَ التَّواضُعَ آلَهَ العَقلِ وَجَعَلَ التَّکَبُّرَ مِن آلَهِ الجَهلِ؛ زراعت در زمین هموار مى روید، نه بر سنگ سخت و چنین است که حکمت، در دل هاى متواضع جاى مى گیرد نه در دل هاى متکبر. خداوند متعال، تواضع را وسیله عقل و تکبر را وسیله جهل قرار داده است.(تحف العقول، ص ۳۹۶)\nنتیجه تکبر و استکبار چیزی جز دوزخ خشم و غضب الهی نیست. رسول اکرم (ص) می فرماید: أَلا اُخبِرُکُم بِأَهلِ النّارِ؟ کُلُّ عُتُلٍّ جَوّاظٍ مُستَکبِرٍ؛ آیا شما را از اهل دوزخ آگاه نکنم؟ هر درشتخوىِ خشنِ متکبّر.( کتاب العین،ج۶،ص۱۷۰)\nامام صادق (ع) نیز می فرماید: لا یَدخُلُ الجَنَّهَ مَن فِی قَلبهِ مِثقالَ ذَرَّهٍ مِن کِبر؛ کسی که در قلبش به اندازه ذره ای کبر و خود بزرگ بینی باشد به بهشت وارد نمی شود. (الکافی، ج۲ ص۳۱۰)\nحرص و آز از دیگر اصول و ریشه های کفر است که در آیات و روایات بدان اشاره شده است. حرص به معناى خواستن بیش از اندازه(مفردات الفاظ قرآن کریم، ص۲۲۷، «حرص») و طمع و آز است.( لغت‌نامه، دهخدا، ج۶، ص۷۷۶۸، «حرص»)\nچنان که از روایت امام حسن مجتبی ظاهر است، همان طوری که کبر ابلیس را از بهشت و پیشگاه خداوند بیرون راند و موجب کفر او شد، حرص و طمع آدم(ع) نیز موجب شد تا از درخت ممنوع بخورد و کفر ورزد و از بهشت بیرون رانده شود و اگر توبه به کلمات تامات نبود، شاید راه برگشت براو بسته می شد.(بقره، آیه ۳۷)\nابلیس حضرت آدم(ع) را به طمع انداخت و او را وادار کرد تا بر خلاف حکم الهی از درخت ممنوع بخورد. در قرآن آمده است: فَوَسْوَسَ إِلَیْهِ الشَّیْطَانُ قَالَ یَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّکَ عَلَى شَجَرَهِ الْخُلْدِ وَمُلْکٍ لَّا یَبْلَى؛ پس شیطان او را وسوسه کرد، گفت: «اى آدم، آیا تو را به درخت جاودانگى و ملکى که زایل نمىشود، راه نمایم؟»(طه، آیه ۱۲۰)\nدر آیات قرآنی است که ترک حرص و بخل می تواند آدمی را نجات دهد و به رستگاری برساند.(حشر، ایه ۹؛ تغابن، آیه ۱۶) پیامبر (ص) نیز می فرماید: إِیّاکُم وَالشُّحَّ فَإِنَّما هَلَکَ مَن کانَ قَبلَکُم بِالشُّحِّ اَمَرَهُم بِالبُخلِ فَبَخِلوا وَأَمَرَ هُم بِالقَطیعَهِ فَقَطَعوا وَأَمَرَهُم بِالفُجورِ فَفَجَروا؛ از حرص بپرهیزید که پیشینیان شما در نتیجه حرص هلاک شدند، حرص آنها را به بخل وادار کرد و بخیل شدند. به قطع رحم وادار کرد و قطع رابطه کردند با خویشاوندان. به بدى وادارشان کرد و بدکار شدند.(غررالحکم، ج۲، ص ۴۶۰، ح۳۲۹۵)\nامام على (ع) نیز می فرماید: إِنَّ الدُّنیا مَشغَلَهٌ عَن غَیرِها وَلَم یُصِب صاحِبُها مِنها شَیئا إِلاّ فَتَحَت لَهُ حِرصا عَلَیها وَلَهَجا بِها وَلَن یَستَغنىَ صاحِبُها بِما نالَ فیها عَمّا لَم یَبلُغهُ مِنها؛ براستى که دنیا آدمى را به کلّى سرگرم خود مى سازد و دنیاپرست به چیزى از آن نرسد، مگر آن که باب حرص و شیفتگى به آن بر رویش گشوده شود و به آنچه از این دنیا دست یافته اکتفا نمى کند تا در پى چیزى که بدست نیاورده نرود. (بحارالأنوار، ج۷۸، ص۴۵۳، ح۲۱)\nحرص انسان را به گناه و گناه انسان را به کفر می کشاند. همان طوری که آدم(ع) گرفتار حرص و گناه شد و کفر ورزید و سپس توبه کرد، ولی شاید توبه نصیب دیگری نشود و باید خود را حفظ کرد. امام حسین (ع) می فرماید: لَیسَتِ العِفَّهُ بِما نِعَهٍ رِزقا وَلاَ الحِرصُ بِجالِبٍ فَضلاً وَإِنَّ الرِّزقَ مَقسومٌ وَالجَلَ مَحتومٌ وَاستِعمالَ الحِرصِ طالِبُ المَآثِمِ؛ نه خوددارى از حرام و ناپسند، مانع روزى مى شود و نه حرص روزىِ بیشتر مى آورد، که روزى تقسیم شده و اجل حتمى است و حرص به سوى گناه مى کشد. (غررالحکم، ج۵، ص ۲۹۴، ح۸۴۳۹)\nحریص و آزمند هرگز رنگ ارامش و آسایش را نمی بیند. امام صادق (ع) می فرماید: حُرِمَ الحَریصُ خَصلَتَینِ وَلَزِمَتهُ خَصلَتانِ: حُرِمَ القَناعَهَ فَافتَقَدَ الرّاحَهَ وَحُرِمَ الرِّضا فَافتَقَدَ الیَقینَ؛ حریص از دو خصلت محروم شده و در نتیجه دو خصلت را با خود دارد: از قناعت محروم است و در نتیجه آسایش را از دست داده است، از راضى بودن محروم است و در نتیجه یقین را از دست داده است. (غررالحکم، ج۳، ص ۳۳۰، ح۴۶۳۴)\nامام باقر (ع) نیز می فرماید: مَثَلُ الحَریصِ عَلَى الدُّنیا مِثلُ دودَهِ القَزِّ: کُلَّمَا ازدادَت مِنَ القَزِّ عَلى نَفسِها لَفّا کانَ أَبعَدَ لَها مِنَ الخُروجِ، حَتّى تَموتَ غَمّا؛ مَثَلِ حریص به دنیا، مثل کرم ابریشم است که هر چه بیشتر دور خود ببافد خارج شدن از پیله بر او سخت تر مى شود تا آن که از غصه مى میرد.(نهج البلاغه، خطبه ۱۹۲)\nاصولا آزمندی به جای این که انسان را به فضایل برساند از فضایل دور کرده و به رذایل سوق می دهد. از این روست که امام على (ع) می فرماید: اَلحِرصُ موقِعٌ فى کَثیرِ العُیوبِ؛ حرص انسان را به عیب هاى زیادى مبتلا مى کند.(کافى، ج۸، ص۲۴۴، ۳۸۸)\nحرص هم چنین انسان را خوار و ذلیل می کند. امام على (ع) می فرماید: أَعظَمُ النّاسِ ذُلاًّ الطّامِعُ الحَریصُ المُریبُ؛ ذلیل ترین مردم، کسى است که طمعکار، حریص و وسوسه گر باشد.(غررالحکم، ج۲، ص۲۵۹، ح۲۵۴۹)\nحرص نشان دهنده بدگمانی نسبت به خداست. کسی که به قسمت روزی باور ندارد حرص می زند ؛ در حالی که اگر روزی اش باشد به او می رسد. امام على (ع) می فرماید: إِنَّ البُخلَ وَالجُبنَ وَالحِرصَ غَرائِزُ شَتّى یَجمَعُها سوءُ الظَّنِّ بِاللّه؛ به درستى که بخل و ترس و حرص، غریزه ها و تمایلات متعدد و پراکنده اى هستند که سوءظن به خداوند آنها را جمع مى کند.(کافى، ج۸، ص ۲۴۳، ح۳۳۷)\nبرای درمان حرص و ازمندی باید انسان به قناعت رو آورد. امام على (ع) در این تاثیر این درمان آزمندی می فرماید: اِنتَقِم مِنَ الحِرصِ بِالقَناعَهِ کَما تَنتَقِمُ مِنَ العَدُوِّ بِالقِصاصِ؛ از حرص، با قناعت انتقام بگیر، چنان که با قصاص از دشمن انتقام مى گیرى.(کافى، ج۲، ص۱۳۸، ح۳)\nحریص اهل تزیین باطل است و باید از او پرهیز کرد و مشورت او را نخواست. پیامبر صلى الله علیه و آله می فرماید: یا عَلىُّ لاتُشاوِر جَبانا فَإِنَّهُ یُضَیِّقُ عَلَیکَ المَخرَجَ وَلاتُشاوِرِ البَخیلَ فَإِنَّهُ یَقصُرُبِکَ عَن غایَتِکَ وَلاتُشاوِر حَریصا فَإِنَّهُ یُزَیِّنُ لَکَ شَرَّها؛ اى على با ترسو مشورت مکن، زیرا او راه بیرون آمدن از مشکل را بر تو تنگ مى کند و با بخیل مشورت مکن، زیرا او تو را از هدفت باز مى دارد و با حریص مشورت مکن، زیرا او حریص بودن را در نظرت زیبا جلوه مى دهد. (علل الشرایع، ج۲، ص۵۵۹، ح۱)\nسومین ریشه کفر و اصول آن حسادت است. همین عامل موجب بسیاری از گناهان، قتل ها، کینه ها، دشمنی ها، بلایا و مصیبت های بشری است.\nحسد به معناى آرزو کردن زوال نعمت از کسى است که استحقاق آن را دارد(مفردات الفاظ قرآن کریم، ص۲۳۴، «حسد») و نیز به معناى آرزوى ادامه یافتن فقدان نعمت، نقص، فقر و مانند آن، براى دیگران است.(روح‌المعانى، ج۱۶، جزء۳۰، ص۵۰۷)\nحسادت موجب قتل هابیل (مائده، آیات ۲۷ تا ۳۰) و توطئه علیه یوسف(ع) شد. از آن جایی که حسادت یک امر باطنی است به سادگی شناخته و معلوم نمی شود. بنابراین نمی توان دریافت که شخصی حسادت می کند یا نه؟ اما می توان راه هایی را یافت تا به حسود را شناخت. امام صادق(ع) می فرماید: قالَ لُقمانُ لاِبنِهِ: وَلِلحاسِدِ ثَلاثُ عَلاماتٍ: یَغتابُ إِذا غابَ وَیَتَمَلَّقُ إِذا شَهِدَ وَیَشمَتُ بِالمُصیبَهِ؛ لقمان به فرزندش گفت: حسود را سه نشانه است: پشت سر غیبت مى کند، روبه رو تملّق مى گوید و از گرفتارى دیگران شاد مى شود.(خصال، ص ۱۲۱)\nحسود در حسادت خویش محکم و استوار است و تا به مقصد و مقصود خویش نرسد آرام نمی گیرد. از این روست که هم آرامش خود را از دست می دهد و هم تا ضربه ای نزند آرام نمی گیرد. امام على (ع) می فرماید: اَلحَسَدُ عَیبٌ فاضِحٌ وَشُحٌّ فادِحٌ لایَشفى صاحِبَهُ إِلاّ بُلوغُ آمالِهِ فیمَن یَحسِدُهُ؛ حسادت عیبى رسوا و بخلى سهمگین است و حسود تا به آرزوى خود درباره محسودش نرسد آرام نمى گیرد.(غررالحکم، ج۲، ص۱۶۴، ح۲۲۰۵)\nآن حضرت هم چنین می فرماید: اَلحَسودُ سَریعُ الوَثبَهِ، بَطى ءُ العَطفَهِ؛ حسود زود خشمگین مى شود و دیر کینه از دلش مى رود.(بحارالأنوار، ج۷۳، ص۲۵۶، ح۲۹)\nآن حضرت در باره تاثیر منفی بر جسم و روح خود حسود می فرماید: اَلحَسَدُ لایَجلِبُ إِلاّ مَضَرَّهً وَغَیظا یوهِنُ قَلبَکَ وَیَمرِضُ جِسمَکَ؛ حسادت نتیجه اى جز زیان و ناراحتى که دلت را سست و تنت را بیمار مى گرداند به بار نمى آورد.(بحارالأنوار، ج۷۳، ص۲۵۶، ح۲۹)\nاز این روست که ابلیس به حسادت به عنوان یکی از لشکریان مهم و اساسی خود می نگرد و دوست دارد تا مردم گرفتار حسادت شده و این گونه دین و ایمان خویش را بر باد دهند. امام صادق (ع) می فرماید: یَقولُ إِبلیسُ لِجُنودِهِ: أَلقوا بَینَهُمُ الحَسَدَ وَالبَغىَ، فَإِنَّهُما یَعدِ لانِ عِندَ اللّه الشِّرکَ؛ شیطان به سپاهیانش مى گوید: میان مردم حسد و تجاوزگرى بیاندازید چون این دو، نزد خدا برابر با شرک است. (کافى، ج۲، ص۳۲۷، ح۲)\nپیامبر (ص) نسبت به این بیماری خطرناک هشدار می دهد و می فرماید: إِیّاکُم وَالحَسَدُ، فَإِنَّهُ یَکُلُ الحَسَناتِ کَما تَکُلُ النّارُ الحَطَبَ؛ از حسادت بپرهیزید، زیرا حسد نیکى ها را مى خورد چنان که آتش هیزم را مى خورد.(جامع الأخبار، ص ۴۵۱)\nبه هر حال بر اساس آیات و روایات حسادت ریشه کفر است ؛ چنان که امام صادق (ع) می فرماید: اِیّـاکُـم اَن یَحسُـدَ بَعضُکـُم بَعضـاً فَـاِنَّ الکُفـرَ اَصلُه الحَسَـد؛ از حسـد ورزى به یکـدیگـر بپـرهیزیـد، زیـرا ریشه کفـر، حسـد است.(تحف العقول ، ص ۳۱۵)\nآن حضرت (ع) حسادت را آفت دین می شمار می فرماید: آفَهُ الدِّینِ الحَسَدُ وَ العُجبُ وَ الفَخرُ؛ آفت دینداری حسد و خودبینی و فخر فروشی است. (جهاد النفس، ح ۵۴۵)\nداستان پند و اندرز ابلیس به نوح (ع)\nروزی ابلیس نزد نوح آمد و به او گفت؛ تو کمک بزرگی به من کردی، نوح از سخنان ابلیس اندوهگین شد. خداوند به نوح وحی کرد تا با ابلیس سخن بگوید. ابلیس گفت؛ وقتی انسانها به بخل، حرص، حسادت، عجله و دروغ روی بیاورند، ما بر آنها هجوم می بریم و عقل و ایمانشان را زایل می کنیم، اما تو با دُعایت بر آنها و با نفرینت به آنها، کمک بزرگی بر من کردی، که همه آنها را روانه دوزخ ساختی در غیر این صورت باید مدت زیادی با آنها به سر می بردم تا اغفالشان کنم. و من هنگامی که آدمیان خشمگین هستند بر آنها چیره می شوم.( بحارالانوار، ج ۱۱، ص ۳۴۱)\nو در روایت دیگر آمده: شیطان به نوح(ع) گفت: از سه خصلت بپرهیز: تکبر، حرص و حسد؛ زیرا تکبر موجب بدبختی من گردید و رانده درگاه حق شدم؛ و حرص، موجب بیرون راندن آدم(ع) از بهشت شد؛ و حسد موجب شد که قابیل، پسر آدم(ع) برادرش هابیل را کشت.\nنوح(ع) به ابلیس گفت: به من خبر بده در چه وقت قدرت تو بر گمراه کردن انسان و تسلط تو بر او بیشتر از وقت های دیگر است؟\nشیطان در پاسخ گفت: هنگام خشم و غضب انسانها.(تفسیرسورآبادی، ص ۱۳۰؛ بحار، ج۱۱، ص ۲۹۳؛ داستانهای خواندنی از پیامبران اولوالعزم، ص۴۸)\nدر روایت دیگر آمده است: هنگامی که نوح قوم خود را نفرین کرد و هلاکت آنها را از خدا خواست (وطوفان همه را در هم کوبید) ابلیس نزد او آمد و گفت: تو حقی بر گردن من داری که من می‌خواهم آن را تلافی کنم!!!\nگفت: همان نفرینی که درباره قومت کردی و آن ها را غرق نمودی، و کسی باقی نماند که من او را گمراه سازم، من تا مدتی راحتم، تا زمانی که نسل دیگری بپاخیزند و من به گمراه ساختن آن ها مشغول شوم.\nنوح (با این که حداکثر کوشش را برای هدایت قوم خود کرده بود، در عین حال ناراحت شد و) به ابلیس گفت: حالا چه جبرانی می خواهی بکنی؟\nگفت: در سه موقع به یاد من باش! که من نزدیکترین فاصله را به بندگان در این سه موقع دارم:\nهنگامی که خشم تو را فرا می گیرد به یاد من باش!\nهنگامی که میان دو نفر قضاوت می کنی به یاد من باش!\nو هنگامی که با زن بیگانه ای تنها هستی و هیچ کس در آنجا نیست باز به یاد من باش! (تفسیر نمونه ، ج ۶، ص۱۴۲)\nو اوحی الله الی نوح ان اسمع ما یقول لک الشیطان! و اقبل کلامه!\nدر روایات دیگری آمده است : حضرت نوح(ع) هنگامی که حیوانات را سوار کشتی می کرد، همه سوار شدند ولی در میان آنها الاغ سوار نشد. نوح(ع) ترسید آن حیوان غرق گردد و نسل الاغ از میان برچیده شود، چند بار او را برای سوار شدن تحریک کرد، ولی او سوار نشد. نوح(ع) خشمگین شد و در حال خشم خطاب به الاغ گفت: ای شیطان سوار شو.\nشیطان گفت: تو اجازه دادی، آنجا که گفتی؛ ای شیطان سوار شو! و بعد گفت: «ای نوح! تو به گردن من حق و نعمتی داری، می خواهم آن را جبران کنم!\n– تو بر قوم خود نفرین کردی، همه آنها در یک ساعت غرق و هلاک شدند، اگر آنها اکنون زنده بودند مایه زحمت برای من می شدند، زیرا حیران بودم که چگونه آنها را گمراه کنم، ولی اکنون راحت شدم.\n– هنگامی که نوح(ع) این شماتت و نیش تلخ شیطان را شنید، بسیار ناراحت شد و گریه کرد و گریه اش در این مورد ادامه یافت…\nنوح گفت: ای شیطان! اینک بگو سخنت چیست؟\nشیطان: ای نوح! تو را از سه خصلت نهی می کنم:\n۱- هیچ گاه متکبر و خودخواه نباش؛ زیرا نخستین چیزی که موجب گناه و نافرمانی خدا شد، تکبّر بود. آنجا که خداوند به من فرمان داد تا پدرت آدم(ع) را سجده کنم، ولی تکبر باعث شد او را سجده نکردم، اگر او را سجده می کردم خداوند مرا از جهان ملکوتیان و فرشتگان بیرون نمی کرد.\n۲- از حرص بپرهیز؛ زیرا خداوند همه نعمت های بهشت را برای پدرت (آدم) مباح کرد و تنها از خوردن یک درخت، او را نهی نمود، ولی حرص آدم باعث شد تا از آن درخت بخورد و در نتیجه به فرمان خدا از بهشت اخراج شود.


مخلوط عسل و زردچوبه برای زخم - کامل (هلپ کده)\nمخلوط عسل و زردچوبه برای زخم زردچوبه و عسل دارای فواید بی شماری برای سلامتی هستند، اما زمانی که با هم مخلوط شوند به عنوان عسل طلایی شناخته شده که قوی ترین آنتی بیوتیک طبیعی به شمار می رود. ترکیب زردچوبه و عسل می تواند به طور موثر برای درمان آکنه و جوش صورت افراد در سنین مختلف مورد استفاده قرار گیرد.\nبه گزارش جام جم آنلاین به نقل از تسنیم، استفاده از عسل در پانسمان زخمها باعث از بین رفتن بوی بد زخم می‌شود همچنین هنگام تعویض پانسمان، به زخم نمی‌چسبد و درد کمتری برای بیمار ایجاد می‌کند.\nبرای پانسمان زخم بستر، عسل و پودر برگ گیاه گزنه را به نسبت مساوی با هم مخلوط کرده و بعد از شستشوی خوب ناحیه زخم بستر، این ترکیب را به ناحیه موردنظر پانسمان کنید. برای پانسمان زخمهای دیابتیک، عسل و نمک را به نسبت 3 به 1 باهم مخلوط کنید و پس از شستشوی خوب زخم دیابتی از این ترکیب در ناحیه زخم موردنظر استفاده کنید. برای پانسمان زخم ناشی از زالودرمانی یا زخمی که در آن خونریزی ادامه‌دار است برای قطع خونریزی، عسل و زردچوبه را با هم مخلوط کرده و روی ناحیه موردنظر پانسمان کنید. برای پانسمان زخمی که مزمن است و ترمیم زخم به کندی صورت می‌گیرد تا حدی که ناحیه زخم حالت چاله مانند به خود گرفته برای ترمیم آن، عسل + کندر + خون سیاوشان + انزروت را به نسبت مساوی مخلوط کرده و در ناحیه زخم موردنظر پرکنید و سپس پانسمان را انجام دهید. برای درمان زخم معده یا زخم اثنی عشر، صبح ناشتا و هرشب موقع خواب یک قاشق غذاخوری عسل موم‌دار را به مدت 9دقیقه در دهان نگهدارید بدون آنکه قطره‌ای از عسل یا آب دهان را قورت داده باشید سپس مانند آدامس آنرا در دهان بجوید عسل را قورت داده و موم را دور بیندازید.\nبه گزارش طبنا(خبرگزاری سلامت)، زخم معده یا همان زخم دوازدهه از زخم‌هایی است که در جداره داخلی معده یا دوازدهه – بخش ابتدایی روده کوچک – بروز می‌کند و زمانی ایجاد می‌شود که اسید معده باعث تخریب پوشش معده شود.\nاز علل زخم معده می‌توان به عفونت باکتری هیلکوباکتر پیلوری و استفاده طولانی مدت از داروهای ضد‌التهابی غیراستروئیدی (NSAIDS) مانند ایبوپروفن یا آسپیرین اشاره کرد.\nدر صورتی که فردی زخم معده داشته باشد در معده خود احساس سوزش می‌کند. این احساس سوزش اغلب بین چند دقیقه تا چند ساعت به طول می‌انجامد، پس از مصرف ضد‌اسیدها یا توقف جذب غذا کاهش می‌یابد، درنیمه شب یا طی مصرف وعده‌های غذایی شروع و این سوزش برای چندین هفته قطع و وصل می‌شود.\n۱) پروبیوتیک‌ها: پروبیوتیک‌ها موجودات زنده‌ای هستند که به ترمیم توازن باکتری‌های دستگاه گوارش کمک می‌کنند. همچنین با کمک به سلامت مطلوب روده می‌توانند به درمان زخم معده کمک کنند. طبق بررسی‌های انجام شده،\nپروبیوتیک‌ها نمی‌توانند هلیکوباکتر پیلوری را نابود کنند اما می‌تواند تعداد فعلیِ این باکتری‌ها را کاهش داده، سرعت روند بهبودی را افزایش داده و برخی علائم را نیز بهبود بخشد. در صورتی که از پروبیوتیک‌ها در کنار سایر روش‌ها استفاده شود می‌تواند به از بین بردن باکتری‌های مضر کمک کند.\n۲) زنجبیل: بسیاری از مردم بر این باورند که زنجبیل اثرات حفاظتی بر دستگاه گوارش دارد و از آن برای درمان بیماری‌های معده و گوارشی مانند یبوست، نفخ و التهاب معده (گاستریت) استفاده می‌کنند. بررسی‌ها نشان می‌دهد\nکه زنجبیل می‌تواند به درمان زخم‌های معده ناشی از هلیکوباکترپیلوری کمک کرده و از ایجاد زخم‌های ناشی از داروهای ضد التهابی غیر استروئیدی جلوگیری کند. با این حال بسیاری از این نتایج حاصل مطالعات روی حیوانات بوده و اثرات آن روی انسان‌ها هنوز به طور دقیق مشخص نیست.\n۵) عسل: عسل یک شیرین‌کننده طبیعی رایج است که از طیف وسیعی از مزایا برای سلامتی برخوردار است. بررسی‌ها نشان می‌دهد که عسل “مانوکا” دارای اثرات ضد میکروبی علیه هلیکوباکترپیلوری بوده و برای درمان زخم معده مفید است. همچنین بسیاری از افراد از عسل برای تسریع بهبود زخم‌ها از جمله زخم‌های پوستی، سوختگی و جراحت‌ها استفاده می‌کنند.\n۶) زردچوبه: زردچوبه که ادویه‌ای زردرنگ و رایج در هند و سایر نقاط جنوب آسیا محسوب می‌شود، مانند فلفلی چیلی حاوی ترکیبی مفید به نام کورکومین است. نتایج مطالعات نشان می‌دهد که کورکومین فعالیت‌های ضدالتهابی و آنتی اکسیدانی داشته و به جلوگیری از زخم معده کمک می‌کند. اگرچه در مورد خواص زردچوبه در درمان زخم‌ها به بررسی‌های بیشتری نیاز است اما نتایج اولیه نشان می‌دهد این ادویه می‌تواند به کاهش علائم زخم و درمان آن کمک کند.\n۸) سیر: سیر در بسیاری از نقاط جهان یک افزودنی محبوب برای طعم‌دهی غذاها به شمار می‌رود. سیر خواص ضد‌میکروبی و ضد‌باکتریایی دارد که برای مبارزه با عفونت‌ها مفید است. برخی مطالعات نشان می‌دهد که سیر به جلوگیری از توسعه زخم‌ها و تسریع روند بهبودی آنها کمک می‌کند. همچنین می‌تواند به جلوگیری از رشد هلیکوباکتر پیلوری بیانجامد. یک مطالعه نیز نشان می‌دهد که خوردن دو حبه سیر با هر وعده غذایی و دو بار در روز می‌تواند علیه هیلکوباکترپیلوری اثرات ضد باکتریایی داشته باشد.\n۹) شیرین‌بیان: شیرین‌بیان ادویه‌ای بومی منطقه مدیترانه و آسیاست. صدها سال است که مردم از شیرین‌بیان در داروهای سنتی استفاده می‌کنند. برخی معتقدند که خوردن ریشه خشک شیرین‌بیان می‌تواند به درمان و\nجلوگیری از زخم معده کمک کند. اما تحقیقات بر استفاده از مکمل‌های شیرین‌بیان به جای گیاه آن تاکید دارند. یک مطالعه نشان می‌دهد مصرف مکمل‌های شیرین‌بیان می‌تواند به مبارزه با عفونت‌های هلیکوباکترپیلوری و جلوگیری از رشد آن کمک کند.\n۱۰) آلوئه‌ورا: آلوئه‌ورا یک روغن گیاهی رایج در بسیاری از لوسیون‌های موضعی، مواد آرایشی و مواد غذایی است. برخی مطالعات از چگونگی تاثیر آلوئه‌ورا بر زخم‌های معده، نتایج مطلوب به دست آورده‌اند. به عنوان مثال یک\nمطالعه روی موش‌های صحرایی نشان داد اثرات درمانی آلوئه ورا روی زخم‌ها مشابه داروهای ضد زخم معروف است. اما برای مشخص شدن تاثیرات آن بر انسان‌ها به مطالعات بیشتری نیاز است.\nدر صورتی که داروهای ضد‌التهابی غیراستروئیدی عامل ایجاد زخم باشند، پزشک احتمالا کاهش یا توقف مصرف این داروها را توصیه می‌کند و فرد می‌تواند داروهای دیگری را برای تسکین دردهای خود جایگزین کند.\nپزشکی‌تواند مهار‌کننده‌های پمپ پروتون (PPls) را برای کاهش اسید معده و محافظت از پوشش معده تجویز کنند. این داروها نمی‌توانند باکتری‌ها را بکشند اما می‌توانند به مبارزه با عفونت هلیکوباکترپیلوری کمک کنند. از نمونه‌های این داروها می‌توان لانسوپرازول و امپرازول را نام برد. همچنین پزشک ممکن است مسدود‌کننده‌های گیرنده‌های هیستامین مانند رانیتیدین و فاموتیدین را که مانع تولید بیش از حد اسید می‌شود، تجویز کند. علاوه بر آن محافظهایی به نام سوکرالفیت که به جلوگیری از آسیب بیشتر به ناحیه اطراف زخم کمک می‌کند نیز در این موارد تجویز می‌شود.\nدر صورتی که هیلکوباکترپیلوری عامل ایجاد زخم معده باشد، پزشک ممکن است آنتی بیوتیک‌هایی را تجویز کند. از آن جایی که هیلکوباکترپیلوری به سختی از بین می‌رود، فرد باید تمام دوزهای تجویزی را دقیقا همان طور کهتجویز شده حتی پس از اینکه علائم از بین رفت، مصرف کند. پزشکان اغلب به هنگام درمان زخم‌های گوارشی چندین دارو و درمان را ترکیب می‌کنند. درمان‌های ترکیبی به کاهش درد، جلوگیری از آسیب بیشتر و درمان هر گونهعفونت کمک می‌کند.\nبه گزارش سایت تخصصی مدیکال نیوز تودی، اگرچه فرد مبتلا به زخم‌های گوارشی می‌تواند از برخی درمان‌های خانگی بهره بگیرد اما باید برای تشخیص علت بیماری و دریافت درمان‌های مناسب حتما به پزشک متخصص مراجعه کرد. پزشک می‌تواند با روش مناسب به درمان زخم‌ها کمک کند و در همین حین درمان‌های خانگی البته با مشورت پزشک متخصص می‌توانند به پیشگیری از ایجاد این زخم‌ها در آینده و کاهش علائم به طور طبیعی کمککنند.(ایسنا)\nزردچوبه حاوی بیش از ۱۵۰ نوع خاصیت درمانی است که از بین آن میتوان به :\nقدرت ضد التهابی خواص ضد میکروبی خواص آنتی اکسیدانی آن اشاره کرد .\nاکثر خواص زردچوبه از وجود ترکیبی به نام کورکومین ناشی میشود . این ترکیب فعال باعث کنترل التهاب بدن شده و مولکول های خطرناک را نابود میکند . زردچوبه قدرت تخریب باکتری هایی مانند هلیکوباکتری ( مسئول اصلی زخم معده و بیماریهای گوارشی ) را نیز دارد. افراد دچار کبد گرم و مزاج پایه صفرا محدودیت مصرف دارند .\nعسل شهرت زیادی در دارا بودن ویتامین ها و اسیدهای آمینه ضروری دارد . این ماده غذایی آنتی بیوتیک طبیعی است و میتوان از آن در ترکیب ده ها درمان خانگی استفاده کرد . عسل دارای آنتی اکسیدان ها و ترکیبات ضد التهابی قوی است که با آسیب های اکسیداتیو ناشی از فعالیت رادیکالهای آزاد و سموم مقابله میکند. عسل همچنین در درمان زخم ها و سوختگی های سطحی موثر است . چون التیام بخش پوست بوده و از بروز عفونت ها پیشگیری میکند .\nدرهر خانه ای زردچوبه و مقداری عسل یافت میشود . ریشه زردچوبه و عسل حاوی خواص ضد باکتریایی و ضد ویروسی است و به تقویت دستگاه ایمنی بدن کمک زیادی میکند . این دو ترکیب صد درصد طبیعی حتی به طور جداگانه نیز برای مقابله با ویروس ها ، باکتری ها و تمام میکرو ارگانیسم هایی که در عملکرد بدن اختلال ایجاد میکنند ، استفاده میشوند .\nعسل دارای آنتی اکسیدان ها و ترکیبات ضد التهابی قوی است که با آسیب های اکسیداتیو ناشی از فعالیت رادیکالهای آزاد و سموم مقابله میکند . عسل همچنین در درمان زخم ها و سوختگی های سطحی موثر است..\nعسل طبیعی : ۱۰۰ گرم در حدود یک سوم لیوان زردچوبه : ۱۰ گرم در حدود یک قاشق\nداخل یک ظرف شیشه ای تمیز ، عسل و زردچوبه را ریخته و هم بزنید تا کاملا مخلوط شوند . اجازه دهید مواد به مدت یک شب کامل استراحت کند .\nترکیب زردچوبه و عسل را در دهان بگذارید تا به طور کامل ذوب شود . شما میتوانید از این دارو به عنوان مکمل درمانی بیماریهای تنفسی مختلف استفاده کنید . در اینصورت نیز میتوانید روزانه سه مرتبه نصف قاشق از این آنتی بیوتیک را مصرف کنید . توصیه میشود این میزان را در شیرکاکائو حل کرده و میل نمایید . برای پیشگیری از بیماری نیز میتوانید سه مرتبه در هفته یک قاشق در حدود هفت گرم از این آنتی بیوتیک را میل کنید . یادتان باشد که این آنتی بیوتیک سالم و تهیه آن ساده است. بنابراین برای ارتقای سلامتی خود و جلوگیری از عوارض آنتی بیوتیک ها این دارو را برای خود تهیه و همان گونه که اشاره شد مصرف کنید .\nاز یک هفته قبل از پریود یا سه روز قبل از آن ، کمر را با بستن شال یا گِن گرم نگه…\nتوت خشک از خشکبار خاص است که باعث تخلیه صفرای غلیظ و لجن های صفراوی میشود و…\nبيضه ها در دوران جنيني، در داخل شكم تشكيل شد ه و در طي رشد جنين به كيسه بيضه مي…\nكمك گرفتن از روش‌های درمانی طبیعی و سنتی، به گذشته‌های خیلی دور باز…\nعضو انستیتو تحقیقات تغذیه‌ای با اغواگرانه دانستن تبلیغات روغن در تلویزیون…0\n0 yalda فواید،علائم،خواص اکتبر 27, 2019\nترکیب عسل و زردچوبه برای زخم مخلوط عسل و زردچوبه برای زخم


متفکران خود را درگير مسائل کشور کنند\nيا من اسمه دواء و ذكره شفاء و طاعته غني (دعاي کميل)\nدر تاريخ اسلام و ايران تا به امروز، موارد بي شماري از درمان هاي معجزه وار و شفاي بيماران غير قابل علاج و رو به مرگ در امام زاده ها و مساجد و درمان توسط شخصيت هاي مذهبي را مي توان يافت.\nهر چند که اين موضوع ، گاهي به انگيزه سود جويي و استحمار مردم انجام گرفته و در واقع به شارلاتان بازي تبديل شده است، اما موارد متعددي كه مورد تاييد "علم و دين" مي باشد را نيز، در بر مي گيرد، زيرا علم پزشكي اين مقولات را به وسيله پديده نيرومند تلقين، توجيه مي كند. از طرفي در دين با اعتقاد به قدرت بي انتهاي الهي و ممكن نمودن هر غير ممكن بشري توسط ذات اقدس خداوند، مي توان با اطمينان كامل، شفاي هر دردي، هر چند لاعلاج را از او خواست و در درمان هر بيماري كه حتي پزشكان از كنترل آن عاجز مانده اند، از رحمت بيكرانه اش استفاده کرد.\nبا اين ديدگاه مي توان گفت، زماني که پزشكان به مادري بگويند: " براي فرزندت، ديگر هيچ كاري از دست ما ساخته نيست"، آن موقع همه چيز به پايان نرسيده است، بلكه همان خدايي كه پزشكان را وسيله اي براي انتقال رحمت خودش در درمان بيماران علاج پذير قرار داده است، چنان چه اراده كند مي تواند وسايل و واسطه هاي ديگري را هم كه چه بسا غير مادي باشند، براي درمان كودك بيمار برانگيزد.\nاما جايگاه نماز در بروز چنين درمان هايي خاص است. چه بسيار است شرح حال کساني كه با متوسل شدن به درگاه نوراني ائمه دين(ع) و به خصوص حضرت رضا(ع)، و پس از اقامه نمازهاي طولاني و عجز و لابه بسيار به بارگاه حضرت باريتعالي يا با واسطه قرار دادن حضرت امام زمان(عج)، چنان از چنگال بيماري هاي سخت نجات يافته اند، كه زبان و قلم از توصيف آن قاصر و دانش پزشكي از كشف ماهيت آن، انگشت به دهان است!\nبدين ترتيب آن زمان كه همه درهاي علم و طبابت، بر روي انسان هاي دردمند و ناتوان، بسته مي شود و علم از نقص نسبي خود، شرمسار مي گردد، شكوهمند ترين جلوه دين يعني نماز است كه قادر خواهد بود دروازه هايي بزرگ از رحمت الهي را بر بنده عاجز و بيمار بگشايد و شفايي شگفت انگيز، به او هديه كند، چرا كه نماز گفتگو با كسي است كه اسمش دوا و ذكرش شفاست.\nدکتر مجيد ملک محمدي\nتاثير نماز بر شخصيت منزوي(اسكيزوئيد)\nتاثير نماز بر شخصيت ظنين(پارانوئيد)\nتأثير نماز در پيشگيري از خودكشي\nتاثير نماز بر امنيت رواني\nتعداد بازديد:1418 آخرين تغييرات:90/01/11


تاریخ انتشار : 1397/7/1 14:1 Sept. 23, 2018, 5:31 p.m.\nواکاوی رویدادهای مهم اخیر منطقه\nآساخبر/عارف دورقی/:همه چیز به ظاهر از تجمع چند جوان و مردمی که از کمبود خدمات رسانی در شهر بصره به ستوه آمده اند شروع شد مردمی خشمگین که برای اعلام اعتراض خود دست به تخریب و آتش زدن مراکز دولتی و اماکن سیاسی متعلق به دولتمردان خود پرداختند تا اینجای ماجرا همه چیز عادی است اما آنچه\nهمه چیز به ظاهر از تجمع چند جوان و مردمی که از کمبود خدمات رسانی در شهر بصره به ستوه آمده اند شروع شد مردمی خشمگین که برای اعلام اعتراض خود دست به تخریب و آتش زدن مراکز دولتی و اماکن سیاسی متعلق به دولتمردان خود پرداختند تا اینجای ماجرا همه چیز عادی است اما آنچه که موضوع را غیر عادی کرد هجمه افراد خاص به کنسولگری ایران در بصره در حاشیه ماجراجویی های باصطلاخ اعتراض به عدم خدمات دولت عراق به مردم است سئوال اینجاست نقش کنسولگری ایران در خدمات رسانی یا عدم خدمات رسانی دولت عراق به مردم چیست!؟ آیا این مرکز که طبق قوانین بین المللی از مصونیت برخوردار است اساسا وظیفه خدمات رسانی به مردم عراق در زمینه عمرانی و ...دارد ؟! بدیهی است که جواب منفی است\nآنچه که در حادثه هجوم و آتش زدن کنسولگری ایران در بصره باید بررسی کرد ماهیت پشت پرده عوامل آن است.\nدر بررسی ابعاد این رویداد آنچه که به سهولت قابل مشاهده است نقش راه اندازی کنسولگری های دولت سعودی و امریکا در این شهر مهم و استراتژیک است. راه اندازی این دو مرکز اساسا نه برای ارائه خدمات کنسولگری است بلکه تنها برای فعالیت های سیاسی و تخریبی در این استان مهم و نفتخیز شیعه نشین بمنظور تحت تاثیر قرار دادن مرزهای ایمن ایران و عراق در این نقطه مهم اقتصادی و اجتماعی است برای بررسی ابعاد و زاوایای مختلف برنامه های دو دولت متخاصم یعنی ال سعود و امریکا برای راه اندازی فتنه های مختلف در استان بصره و به تبع آن منطقه مرزی ایران و عراق می‌توان به تحلیل ها و شواهد گوناگونی اشاره کرد اما حادثه تروریستی صبح روز شنبه ۳۱شهریور در اهواز که درست در سالگرد تهاجم رژیم مفلوک بعثی روی داد یکی از نشان های بارز دیگری از برنامه ریزی مثلث شوم اسرائیل -ال سعود و امریکا برای شعله ور کردن آتش فتنه در این منطقه است.\nفتنه ای که به نظر می رسد مدت هاست وابستگان این جریان جنایتکار بروی آن برنامه ریزی کرده اند تا به خیال خود بتوانند این منطقه مهم و استراتژیک را دستخوش ناامنی و فتنه های قومی، مذهبی و اجتماعی بکنند اما واقعیت آن است که جنایتکارانی که کودکان، زنان، جانبازان و سربازان بی سلاح به رگبار میبندند میدانند که مهم‌ترین عامل ناکامی آنها در تحقق نقشه های شوم خود «مردم» است مردمی که در این ۴۰سال در امتحان های سخت تری همچون ۸سال جنگ تحمیلی و انواع فتنه و جریانات تروریستی سربلند بیرون آمده اند و به هیچ عنوان حاضر نبوده اند که از آرمان های انقلابی که بخاطر آن خون ریخته اند و سرزمینی که برای صیانت از آن جوانان عزیزی جانفشانی کرده اند کوتاه بیایند.\nآتش فتنه در بصره و رگبار گلوله های ناجوانمردانه در اهواز هر دو نشان از یک توطئه بهم پیوسته هستند که فلش جهت آن دقیقا مزدوران استکبار جهانی در منطقه را نشان می‌دهد مزدورانی که دیر یا زود باید صدای گلوله ها و آتش فتنه هایی را که در کشورهای مختلف اسلامی به پا کرده اند را در خیابان های اطراف کاخ های عنکبوتی خود بشنوند.!\nقطعا و به یقین مقصد بعدی آتش بصره و گلوله های اهواز در خیابان های ریاض و جده است...\n“ عارف دورقی “


فیلمبرداری و صدابرداری - تجهیزات فیلمبرداری - کرین و اسلایدر\nفیلمبرداری و صدابرداری، تجهیزات فیلمبرداری کرین و اسلایدر\nاسلایدر 120 سانتی متر YC ONION HOT DOG BUN MOTORIZED SLIDER به همراه موتور\nاسلایدر یک متر و بیست سانتی متر YC Onion Hot Dog با ریل های کربنی با تحمل موتور تا وزن 20 کیلوگرم ، به همراه موتور و ال سی دی قابل اتصال، قابل استفاده با حذف موتور به صورت دستی، قابل استفاده با گیمبال های ژیون و DJI از طریق ماژول هایی که باید به این محصول اضافه کرد، قابل تنظیم از طریق اپلیکشن مخصوص تلفن های همراه ، قابلیت تنظیم زمان\nاسلایدر 100 سانتی متر YC Onion Hot Dog Bun Motorized Slider به همراه موتور\nاسلایدر یک متری YC Onion Hot Dog با ریل های کربنی با تحمل موتور تا وزن 20 کیلوگرم ، به همراه موتور و ال سی دی قابل اتصال، قابل استفاده با حذف موتور به صورت دستی، قابل استفاده با گیمبال های ژیون و DJI از طریق ماژول هایی که باید به این محصول اضافه کرد، قابل تنظیم از طریق اپلیکشن مخصوص تلفن های همراه ، قابلیت تنظیم زمان\nاسلایدر برقی ریموتی وندلنwireless time-lapse slider\nریل اسلایدر 60 سانتی متر اس اند اس\nاسلایدر 80 سانتی متر اس اند اس\nS&S Slidecam S 1000 1M\nاسلایدر فیلم برداری 1 متری که شما را قادر می سازد بتوانید تصاویری زیبا با حرکت نرم و یکنواخت خود فراهم کنید.با گذاشتن اسلایدر به روی دو عدد سه پایه به راحتی می توانید ارتفاع کار را تغییر داد،( در زیر اسلایدر در 3 قسمت گوشه سمت راست ، گوشه سمت چپ و مرکز قابلیت اتصال به سه پایه را دارد) ، جهت اتصال دوربین به اسلایدر می توان از هد های عکاسی و فیلم برداری استفاده نمود.\nاسلایدر S&S Slidecam S 1200 1.2M\nاسلایدر فیلم برداری 1.2 متری که شما را قادر می سازد بتوانید تصاویری زیبا با حرکت نرم و یکنواخت خود فراهم کنید. با گذاشتن اسلایدر به روی دو عدد سه پایه به راحتی می توانید ارتفاع کار را تغییر داد.\nاسلایدر S&S Slidecam S 1500 1.5M\nاسلایدر فیلم برداری 1 متری که شما را قادر می سازد بتوانید تصاویری زیبا با حرکت نرم و یکنواخت خود فراهم کنید. با گذاشتن اسلایدر به روی دو عدد سه پایه به راحتی می توانید ارتفاع کار را تغییر داد.\nاسلایدر 23 سانتی متر YC Onion Chocolate Mini Slider\nاسلایدر 23 سانتی متر YC Onion Chocolate Mini Slider سبک و قابل حمل ، با بازه حرکتی از 14 تا 28 سانتی متر بر روی سه پایه ، با تحمل وزن 20 کیلوگرم\n0 - 2,091,380,000


زهرا قهری مبصر 2020/12/15 مشارکت فارکسی\nبیشتر معامله گران روی جفت ارزهای اصلی کار می کنند و ممکن است این اثر دومینو را به سادگی مشاهده نکنند ، زیرا آنها عادت به تجزیه و تحلیل دارایی توسط یک گروه و همچنین مطالعه جفت ارزهای غیرمجاز ندارند. در گروه جفت های همبسته ، مهم است که اولین انتخاب را انتخاب کنید (این یک محور یک روند جدید خواهد بود) و بیشترین عقب ماندگی - یک سری معاملات می ربات تجاری فارکس تواند روی آن بسته شود. ما دو نمونه بارز داریم. پیروزی معنادار حزب الله در انتخابات لبنان؛ پول‌پاشی سعودی‌ها و شانتاژ تبلیغاتی غربی‌ها جواب نداد؛ کرسی‌های پارلمان لبنان رنگ مقاومت گرفت/واکنش رژیم … قرص HD (مقدار زیاد هورمون): قرص های تركیبی 21 روزه ای هستند كه میزان استروژن آنها 50 میكروگرم بوده و پروژسترون آن 25/0 میلی گرم می‌باشد.\nرکود، همانند اوج فروش عمل می کند. با این حال، برخلاف اوج فروش، این حالت بعد از افزایش قیمت و برای مدت زمان خاصی ظاهر می شود. در نمودار، این حالت با کندل رو به پایین و با بدنه بزرگ و بر اساس اخبار منفی به وجود می آید. رکود در اصل برای ایجاد وحشت طراحی می شود و باعث انتقال دارایی سهامداران کوچک به حساب معامله گران حرفه ای می شود. در فاز توزیع، حرفه ای ها سطح طبیعی حمایت را تخمین می زنند و اگر این سطح به اندازه کافی قوی نباشد، حرکت نزولی را شروع می کنند. بهتر است بدانید که بیشتر برنامه ها و بازی های اندرویدی به حداقل رم 1 گیگ نیاز دارند و ممکن است رم گوشی شما 512 باشد ؛ پس در اینگونه مواقع با اجرای آن ها بلافاصله برنامه و یا بازی به صورت ناخواسته و خودکار بسته خواهد شد ؛ چاره ی کار اپلیکیشن پیش روست ربات تجاری فارکس که با اجرای آن براحتی می توانید رم گوشیتان را تا حد بالایی افزایش دهید!\nدر این وبینار، معامله گر ارشد ما اهورا در مورد اهداف شاخصه های فنی، تفاوت بین شاخصه های مختلف و ریسک های استفاده از آنها بحث خواهد کرد. به او بپیوندید و برای تمام سؤالاتتان در مورد این ابزارهای با ارزش ربات تجاری فارکس پاسخ بگیرید، از جمله:\nاز کسانی خرید کنید که امکان ملاقات حضوری با آنها پیش از انجام معامله وجود داشته ربات تجاری فارکس باشد. سلام پرایس اکشن و معاملات با کندل هم مدرسش اقای گلشاهیان هستش؟ نحوه تعیین حد ضرر با استفاده از اندیکاتور پارابولیک سار – نماد خودرو\nبه حیث اینجانب این نوعی سوء به کارگیری از پست و منزلت است . برای همین اینجانب در قبل هم برای کلاس هایم یک شهریه مضاعف جزیی را ; صرفا برای این که هر کسی وارد نشود ; میگرفتم و آن را نیز صرف خرید کتاب و منابع آموزشی برای خودشان می کردم . پس از ترسیم خط با توجه به روش مشخص ، لازم است ربات تجاری فارکس بر روی آن تقسیم روند با عدد 1 به صورت مشروط تعیین شود. نکته دوم بخش مربوط به نمودار را نشان می دهد که در آن قیمت حداقل و حداکثر در نوسان است اما خط مشخص را نمی شکند. هنگامی که دستیابی به موفقیت نسبت به اولین نماد در نمودار رخ می دهد ، لازم است که این بخش را با عدد 3 علامت گذاری کنید. اکنون می توانید با اطمینان خرید و فروش را به ترتیب انجام دهید. در این مورد مقاله تحقیق و توسعه می‌تواند کمک زیادی به شما داشته باشد تا با چالش‌های توسعه کسب و کار آشنا شوید. توسعه کسب و کار گرچه ممکن است زمان‌بر باشد و برای بسیاری از افراد موضوع دشواری باشد اما از طرفی می‌تواند به داشتن یک برند تجاری قدرت‌مند منجر شود.


خرید ودانلود پاورپوینت درخت AVL - دانلود فایل پروژه و پایان نامه و تحقیق و مقاله\nخرید ودانلود پاورپوینت درخت AVL\nخرید و دانلود با قیمت 4,000 تومان این فایل در ۳۰صفحه قابل ویرایش تهیه شده وشامل موارد زیر است:\nدر درخت متعادل BST متوسط تعداد مقايسه پايينتر خواهد بود؟\nبراي اينكه درخت را متعادل نماييم:\nبايد درخت را از نو بازسازي كنيم. صرف وقت\nدرخت را متوازن نگه داريم. اگرT يك درخت دودويي غير تهي با زير درختان سمت چپ و راست TLوTRباشد، آنگاه Tيك درخت متعادل از نظر ارتفاع است اگر و فقط اگر\nTL و TR از نظر ارتفاع متعادل بوده و\n۱<= |hL-hR| باشد كه در آن hL و hR به ترتيب ارتفاع TRو TL هستند.\nضريب تعادل يك گره مانند T ، (BF(T ، در يك درخت دودويي به صورتhL-hR تعريف مي گردد. براي هر گره T در درخت باينري متعادل، BF(T) برابر با ۱- و ۰ و ۱ است.\nعنوان AVL TREE از اول نام‌های دو مخترع آن به نام‌های G.M. Adelson-Velsky و E.M. Landis، که مقاله خود را در سال ۱۹۶۲ با موضوع«یک الگوریتم برای سازماندهی اطلاعات» منتشر کردند گرفته شده‌است.\nفاکتور توازن هر گره به صورت تفاوت بین ارتفاع زیر درخت چپ گره از ارتفاع زیر درخت راست آن گره تعریف می‌شود و هر گره با فاکتور توازن ۱، ۰و-۱ به صورت گره متوازن شده در نظر گرفته می‌شود. یک گره با هر فاکتور توازن دیگری غیر از انچه ذکر شد، یک گره نامتوازن تلقی می‌شود و در نتیجه نیاز به متوازن کردن مجدد درخت می‌باشد. فاکتور توازن یا صورت مستقیم در گره و یا از طریق ارتفاع زیر درخت محاسبه می‌شود.\nدرخت‌های متوازن غالباً با درخت‌های قرمز-سیاه مقایسه می‌شود. دلیل آن این است که هر دو داده ساختار قادر به انجام یک مجموعه از عملیات یکسان می‌باشند و در درخت‌های قرمز-سیاه زمان لازم برای انجام عملیات اساسی به اندازه (O(log nاست. درخت‌های متوازن برای کاربردهای وسیع و گسترده جستجو بهتر از در خت‌های قرمز-سیاه هستند. الگوریتم‌های متوازن کردن درخت‌ها در بسیاری از دوره‌های علوم رایانه ظاهر شده و مورد استفاده قرار می‌گیرد\nچرخشها توسط نزديك ترين جد A يك گره ي درج شده مانند Y كه ضريب تعادل آن ۲+ و ۲- است ، مشخص مي گردد.\nLL : گره ي جديد Y در زير درخت چپ مربوط به زير درخت چپ A درج مي شود.\nLR: Y در زير درخت راست مربوط به زير درخت چپ A درج مي شود.\nRR: Y در زير درخت راست مربوط به زير درخت راست A درج مي شود.\nRL: Y در زير درخت چپ مربوط به زير درخت راست A درج مي شود.\nLL و RR مانند LR و RL متقارن است هميشه ارتفاع زير درختي كه در چرخش شركت مي كند ، بدون تغيير باقي مي ماند.\nبراي انجام چرخش لازم است كه مكان گره A كه قرار است چرخش حول آن انجام گيرد تعيين شود\nضريب تعادل يك گره نمي تواند به ميزان ۲+ و ۲- تغيير كند، مگر انكه ضريب تعادل آن قبل از جايگذاري ۱+ و۱- باشد.\nبنابراين مي توان گفت كه گره A نزديكترين جد گره جديد است كه ضريب تعادل آن قبل از درج ۱+ و۱- مي باشد\nزماني كه درج يك گره منجر به يك درخت نامتعادل نگردد، چه مساله اي رخ خواهد داد؟\nاگر در پي يك درج درخت حالت نامتعادل پيدا نكند ، در اينصورت حتما مقدار جديد ضريب تعادل A برابر ۰ خواهد بود.\nاگر جد A با ضريب توازن ۱+و يا ۱- وجود نداشته باشد، A را ريشه اختيار كنيد. ضريب هاي توازن گره ها از A به پدر گره ي جديد ، به ۱+ و۱- تغيير مي كند.\nتحقیقدرخت AVLدرخت دودوییضریب تعادلفایل


بهترین روان درمانگر تهران Archives - دکتر علیرضا جباری\nبهترین روان درمانگر تهران\nآیا تا به حال برایتان پیش آمده که ترس و اضطراب شدید را تجربه کرده باشید؟ آیا پیش آمده که بی دلیل دچار اضطراب شوید؟ شاید تا...\nآیا تا بحال دچار دردهای عصبی یا دردهای سایکوسوماتیک شده اید؟ آیا بدون هیچ دلیل فیزیولوژیکی دچار کمردرد می شوید؟ صبح ها که...\nاضطراب اجتماعی و بهترین روانپزشک برای درمان آن\nآیا تا به حال برای شما پیش آمده است که به خاطر خجالتی بودن در یک جمع حاضر نشوید و یا حتی قرارهای ملاقاتتان را لغو کنید؟ و...\nافسردگی بعد از مهاجرت و راه های کنترل آن\nاسترس و اضطراب دو علامت شایع و ناشی ازافسردگی در بسیاری از افراد جامعه امروز است. بسیاری از کسانی که به دلایل کار، تحصیل،...\nدرمان اعتیاد با روان درمانی\nاعتیاد به عنوان یکی از بیماری های پیچیده شناخته شده که بر تمامی ابعاد زندگی فرد، خانواده او و جامعه تاثیرگذار است. اما این...\nاعتیاد به مادّه مخدر گل و درمان آن\nاین روزها نام مادّه مخدر گل زیاد به گوشمان می رسد. ماریجوانا که با نام گل در میان افراد شناخته می شود، یکی از مشتقات...\nآیا می خواهید مهارت های فرزند پروری خود را افزایش دهید؟ البته که می خواهید. شما می خواهید به فرزند خود کمک کنید تا از پتانسیل های خود نهایت بهره برداری را کرده و عضو مفیدی از جامعه باشد. اما فراگرفتن تمام راهکارهای تبدیل شدن به والدبن بهتر وقت گیر به نظر می رسد. علی...


جستجوی شما برای تنظیمات متن در پرینتر - بلاگ پرینت فید %\nهر فکسی که ارسال یا دریافت می‌شود، دارای مشکلاتی از قبیل وجود خطوط افقی و عمودی، و مشکلاتی در وضوح تصویر است که با ارائه چند راهکار می‌توانیم آن‌ها را برطرف کنیم. در این بحث به بررسی چگونگی بهبود کیفیت فکس و راهکارهایی برای افزایش کیفیت فکس با پرینتر اچ پی خواهیم پرداخت. در ابتدا باید از کیفیت فکسی که ارسال می‌کنید مطمئن شوید. برای این کار از کسانی که […]\nشاید برای شما هم پیش آمده باشد که هنگام چاپ سندی مهم، به ناگهان جوهر کارتریجتان تمام شده باشد و هیچ راه دیگری جز خرید دوباره کارتریج نداشته باشید. البته نگران نباشید، فروشگاه آنلاین پرینت فید نحوه خرید کارتریج را آسان کرده و شما در هرجایی که هستید می‌توانید با چند کلیک ساده، سفارش خود را ثبت کنید تا در اسرع وقت سفارش شما تحویل داده شود. اما این تنها […]\nپرینترها گاهی اوقات مشکلات عجیبی از خود نشان می‌دهند و آنقدر ما را کلافه می‌کنند که فکر می‌کنیم شاید بهتر است همین الان از پنجره اتاق به خیابان پرتشان کنیم. البته یک راه عاقلانه‌تری هم وجود دارد: خونسردی خود را حفظ کنیم و با یک مرکز پشتیبانی معتبر تماس بگیریم تا با کمک آنها عیب دستگاه خود را برطرف کنیم. حال ما در این مقاله ۸ مورد از بزرگترین مشکل‌های […]\nپرینت از طریق درایور مجازی ویندوز – بخش اول


نمایندگی رسمی لنوو - ادمین سایت\nخانه رپورتاژ نمایندگی رسمی لنوو\nمحصولات شرکت لنوو به دلیل کیفیت بالا و قیمت مناسب در بسیاری از کشور‌های دنیا از جمله ایران بسیار محبوب و مورد استفاده هستند. این شرکت با داشتن محصولاتی نظیر لپ‌تاپ، کامپیوتر‌های شخصی، تلفن همراه و دیگر محصولات دیجیتالی به یکی از بزرگترین و برترین تولیدکنندگان این قبیل کالا‌ها در دنیا و به ویژه کشور‌های آسیایی تبدیل شده است.\nدر حال حاضر به دلیل محبوبیت بالای محصولات لنوو، این شرکت نمایندگی‌های متعددی را در سرتاسر دنیا راه‌اندازی کرده است که فعالیت‌هایی نظیر فروش محصولات و خدمات پس از فروش مشغول هستند. در این مطلب قصد داریم تا به شکل کاملاً کاربردی به معرفی نمایندگی لنوو بپردازیم و در مورد خدمات این مجموعه صحبت کنیم. پس در ادامه همراه با ما باشید.\nمعرفی تاریخچه شرکت لنوو\nشرکت لنوو در سال 1984 توسط شخصی به نام “لیو شوانژی” در شهر پکن تأسیس شد. نام اولیه این شرکت در ابتدا لجند (Legend) بود و با وجود اینکه سابقه چندانی در زمینه تولید نداشت، اما توانست در سال 1999 به یکی از پرفروش‌ترین برند‌های آسیایی تبدیل گردد. شرکت لجند در سال 2003 نام خود را به لنوو (Lenovo) تغییر داد و در واقع این نام ترکیبی از حروف Le و کلمه novo به معنی نوین است. لنوو در سال‌های بعد سهام یکی از بزرگترین شرکت‌های تولیدکننده رایانه یعنی آی‌بی‌ام (IBM) را خریداری نمود و برای خود اعتبار و محبوبیت بسیار زیادی در بازار‌های جهانی بدست آورد. امروزه برند لنوو به یکی از محبوب‌ترین‌ها و پرفروش‌ترین‌ها در میان کاربرانی در سرتاسر دنیا تبدیل شده است و در واقع این شرکت یکی از غول‌های تولیدکننده لپ‌تاپ و رایانه محسوب می‌شود. از مهم‌ترین محصولات شرکت لنوو می‌توان به لپ‌تاپ، رایانه شخصی، تلفن همراه، دوربین دیجیتال و سایر تجهیزات مدرن اشاره کرد.\nهمانطور که گفته شد به دلیل کیفیت بالا و قیمت مناسب‌تر محصولات لنوو، این برند در بازار‌های ایران بسیار محبوب و پراستفاده است. همچنین به دلیل تمایل بالای خرید در میان مردم، شرکت لنوو نیز بازار فروش ایران را بسیار مهم و ارزشمند به حساب می‌آورد. به این ترتیب باید گفته شود به دلیل تمایل نسبتاً بالای دوطرفه، نمایندگی رسمی لنوو به شکل تخصصی و ویژه در داخل ایران فعالیت می‌کند و کلیه خدمات را به مشتریان خود ارائه می‌نماید.\nمزایای وجود نمایندگی\nبه طور کلی زمانی که یک کالا یا برند در سطح گسترده‌ای مورد استفاده قرار می‌گیرد، داشتن یک نمایندگی رسمی امری کاملاً مهم و ضروری است. این موضوع از جهت فروش و تعیین قیمت و خدمات پس از فروش اهمیت بسیار زیادی پیدا می‌کند و موجب می‌شود تا دست دلالان و واسطه‌گران کوتاه گردد.\nباید گفته شود که زمانی که شرکت قصد گرفتن نمایندگی از یک شرکت بین‌المللی را دارد باید ویژگی‌ها، شایستگی‌ها و توانایی‌ها لازم را داشته باشد تا یک مجموعه چند ملیتی مجوز لازم برای اخذ نمایندگی را ارائه نماید. به این ترتیب می‌توان گفت که نمایندگی شرکت لنوو در ایران به دلیل داشتن ویژگی‌ها و شایستگی‌های لازم توانسته است تا مجوز نمایندگی رسمی را دریافت کند و با ارائه خدمات گسترده نیاز کاربران را برطرف سازد.\nخدمات فروش نمایندگی لنوو\nدر واقع یکی از اصلی‌ترین بخش‌های فعالیت در هر واحد نمایندگی، به فروش محصولات مربوط می‌شود و نمایندگی لنوو نیز از این قاعده مستثنی نیست. در واحد‌های نمایندگی لنوو در تهران و شهرستان‌ها کلیه خدمات فروش محصولات شامل مشاوره خرید ارائه می‌شوند و کاربران می‌توانند به راحتی و با اطلاع از میزان بودجه خود، کالای متناسب را خریداری نمایند. همچنین باید گفته شود که کلیه محصولات نمایندگی رسمی لنوو مانند لپ‌تاپ، رایانه، تلفن همراه و… کاملاً اصل و اورجینال می‌باشند و دارای گارانتی و خدمات پس از فروش هستند.\nخدمات پس از فروش نمایندگی لنوو\nخدمات پس از فروش نمایندگی لنوو که با نام نمایندگی تعمیرات لنوو نیز شناخته می‌شود، شامل کلیه تعهدات و پشتیبانی‌های کالای فروخته شده این شرکت در قبال مشتریان خود هستند و شامل بخش‌های گارانتی، تعمیر محصولات، تعویض قطعات و آموزش مشتریان می‌باشد. باید گفته شود که نمایندگی رسمی لنوو با داشتن تیم متخصص همواره آماده است تا آموزش‌های لازم را به مشتریان خود ارائه نماید. همچنین تیم کارشناسان فنی این مجموعه، کلیه مشاوره‌های لازم در مورد تعمیر محصولات یا نیاز به تعویض قطعات را ارائه می‌کنند و با برآورد و اعلام هزینه‌ها، خدمات پس از فروش را به بهترین نحو به سرانجام می‌رسانند.\nوظایف پشتیبانی امور مشتریان در نمایندگی رسمی لنوو\nکارشناسان تماس و امور مشتریان این مجموعه در واقع خط مقدم ارتباط با مشتریان هستند و باید از تمامی طرق ارتباطی، امور مربوطه را انجام دهند تا رضایت مشتری کاملاً ایجاد گردد. در حقیقت وظیفه این بخش تشخیص صحیح و فوری نیاز مشتری و اعلام آن به واحد مربوطه است. در اینجا نیز باید گفته شود که تیم کارشناسان پشتیبانی نمایندگی لنوو به سادگی و در کوتاه‌ترین زمان مشکلات مربوط به کاربران را شناسایی می‌کنند و مشاوره‌های لازم را در زمینه خرید و تعمیرات محصولات لنوو ارائه می‌نمایند.\nمزایای استفاده از نمایندگی تعمیرات لنوو\nاستفاده از نمایندگی رسمی برای انجام تعمیرات امری بسیار مهم است که مزایای کاملاً ملموسی را با خود به همراه دارد. در اولین دیدگاه می‌توان گفت که نیرو‌های فنی و آموزش دیده نمایندگی بر تشخیص دقیق مشکل بوجود آمده کاملاً واقف هستند و دیدگاه بعدی باید اشاره کرد که به دلیل تعویض قطعات، اصل و اورجینال بودن قطعه تعویض بر طول عمر کارکرد دستگاه نیز بسیار تاثیرگذار می‌باشد. پس به این ترتیب می‌توان گفت که استفاده از نمایندگی تعمیرات حتی با هزینه بالاتر بسیار مهم است.\nچطور از نمایندگی لنوو استفاده کنیم؟\nنمایندگی‌های لنوو به شکل گسترده در تهران و شهرستان‌ها کاملا فعال هستند و با جستجو ساده عنوانی مانند نمایندگی لنوو در تهران یا نمایندگی تعمیرات لنوو می‌توان اطلاعات تماس آن‌ها را بدست آورد. با انجام یک تماس ساده با تیم پشتیبانی مرکزی این مجموعه می‌توان نیاز خود را مطرح کرد و مشاوره لازم را در مورد خرید و یا تعمیر محصول بدست آورد. همچنین در صورتی که زمان انجام تعهدات و گارانتی پشتیبانی به پایان نرسیده باشد، کلیه خدمات تعمیر یا تعویض قطعات در واحد نمایندگی لنوو با هزینه پایین یا رایگان انجام می‌گردد.\nدر این مطلب در مورد شرکت لنوو به عنوان یکی از غول‌های دنیای دیجیتال صحبت کردیم و همچنین نمایندگی این شرکت و مجموعه خدمات آن را مورد بررسی قرار دادیم. خدمات فروش و پس از فروش اصلی‌ترین وظایف نمایندگی محسوب می‌شوند که با داشتن تیم‌های متخصص خدمات مشاوره خرید و تعمیرات را انجام می‌دهند. در انتها باید گفته شود ممکن است که برخی خدمات مانند تعویض قطعات در مراکز متفرقه با هزینه پایین انجام شوند اما بعضا این قبیل مراکز از قطعات غیر اورجینال و یا فرسوده استفاده می‌کنند، بنابراین توصیه می‌شود که جهت انجام کلیه امور مربوط به خدمات پس از فروش از واحد‌های نمایندگی رسمی استفاده شود.


اجاره خودرو یا خرید خودرو - متفرقه و بحث آزاد - انجمن پی سی دی\nتوسط radmehrr، 18 مهر 1396 در متفرقه و بحث آزاد\nاجاره اتومبیل یک جایگزین برای خرید ماشین است. با اجاره خودرو و یا حتی اجاره خودرو بندرعباس می توانید در هزینه های خود صر??ه جویی کنید ، به ویژه اگر از ماشین به طور منظم است??اده نمی کنید. علاوه بر این ممکن است بتوانید گاهی اوقات و برای مراسم خاص ماشین تشری??ات اجاره کنید و اکثریت زمان کارهای خود را با یک ماشین اقتصادی با قیمت کمتر ولی معتبر انجام دهید. اغلب اجاره اتومبیل به عنوان یک راه حل برای برخی از مشکلات نادیده گر??ته می شود. با برنامه ریزی مناسب شما می توانید با اجاره یک ماشین به طور قابل توجهی صر??ه جویی کنید ... در اینجا مواردی که شما باید اجاره به جای خرید ماشین را در نظر بگیرید.\n[h=2]اجاره ماشین یا خرید ماشین در شهرهای بزرگ[/h]\nاگر شما در یک شهر بزرگ با حمل و نقل عمومی خوب زندگی می کنید، نیازی به خرید یک ماشین ندارید شما می توانید نیازهای روزانه خود را در داخل شهر از طریق حمل و نقل عمومی برطر?? کنید در واقع این ممکن است سریعتر از تلاش برای رانندگی با خودرو در تمام این ترا??یک وبعد از آن خستگی باشد. اگر یک س??ر جاده ای را برنامه ریزی کنید یا یک ماشین برای یک روز اجاره لازم دارید ان هم برای یک بار در ماه اجاره ماشین ارزان تر از پرداخت هزینه بیمه اتومبیل و هزینه های پارکینگ داشتن یک ماشین در شهر میباشد. اگر هزینه ??ضای پارک ماشین را اضا??ه کنید علاوه بر اجاره و هزینه پارکینگ در محل کار، ممکن است حس مالکیت یک خودرو را نداشته باشید.\nبعلاوه اگر نخواهید از حمل و نقل عمومی است??اده کنید ودلتان بخواهد حس داشتن یک ماشین و مالکیت یک خودرو حتی یک خودروی لوکس را امتحان کنید اجاره ماشین می تواند پیشنهادی مناسب و مقرون به صر??ه برای شما باشد زیرا ممکن است شما قدرت خرید همان ماشین لوکس را نداشته باشید.\nCar Rental in Iran -Tehran |+989128032126|rent car


کد خبر : 54360\nتاریخ انتشار : 1393/4/7 15:36\n- ر. ک. تقریرات کتاب خمس، آیت الله العظمی زنجانی سال سوم، جلسه 76


آغاز اجرای نمایشی با موضوع قحطی دوران استالین | سروش سینما\nشناسه : 16673\n19 فوریه 2021 - 21:11\nآغاز اجرای نمایشی با موضوع قحطی دوران استالین\nسروش سینما/ نمایش «هولودومور» به نویسندگی علی صفری و کارگردانی رها حاجی زینل از امروز اول اسفند اجرای خود را در عمارت نوفل‌لوشاتو آغاز خواهد کرد.\nنمایش «هولودومور» پایانی بر یک سه گانه با موضوع جنگ جهانی بوده که تاکنون توسط این گروه روی صحنه رفته است.\nنمایش«آشویتس زنان» با موضوع اردوگاه‌های کار اجباری هیتلر و سرگذشت زنان در جنگ و نماشی «برلین ۱۰:۱۰» با محوریت آلمان نازی در آخرین روزهای جنگ جهانی دوم، دو اثر پیشین گروه درباره جنگ جهانی هستند.\nحال گروه تئاتر سه گانه به بخش دیگری از ابعاد جنگ پرداخته است. نمایش «هولودومور» با وجود شکل گیری در دوران صلح همچنان نشان دهنده جنگ سرد و تاثیرات روانی این فاجعه بر روی نسل بشر است. هولودومور به قحطی خودساخته استالین برای از بین بردن جنبش میهن پرستی اکراین می‌پردازد، جنایتی که منجر به مرگ میلیون‌ها اکراینی شد.\nهولودومور تازه‌ترین محصول گروه تئاتر سه گانه بوده که به تهیه کنندگی «سید محمدمهدی طاهریان مهدوی» تا بیست و دوم اسفند ماه ساعت ۱۹ میزبان مخاطبان خواهد بود.\nتهیه،کننده،نویسنده،کارگردان،بازیگر سینما،تئاتر،تلویزیون نمایش،تئاتر پایگاه،خبری،سروش،سینما


نظر اسلام درباره اصول سوسیالیسم چیست؟ - قرارگاه سایبری مجاهدان\nسوسیالیسم به معنای ساده خود، نظامی سیاسی ـ اقتصادی است که در آن دولت از راه برنامه‌ریزی یا به شکلی مستقیم‌تر، ابزارهای اساسی تولید را کنترل می‌کند یا مالک قانونی آن است.\nاصول و مؤلفه‌های عمده نظام سوسیالیستی ـ که آن‌را از دیگر نظام‌های غیر دینی متمایز می‌سازد ـ عبارتند از: جامعه‌گرایی، برابری و فراملیتی.\nدر دو نظام اسلام و سوسیالیسم مالکیت خصوصی تا حدی مورد احترام است و حتی منافع جامعه نیز در هر دو نظام مورد تأکید است؛ اما در روش‌ها و مبانی و اهداف با یکدیگر تفاوت دارند.\nاصطلاح «سوسیالیسم» (Socialism)؛ یعنی جامعه‌باورى، سیاستى که هدف خود را مالکیت یا نظارت کل اجتماع بر ابزار تولید (سرمایه، زمین و…) در جهت تأمین منافع همگانى قرار می‌دهد و یا از آن حمایت می‌کند. بر خلاف مکتب کاپیتالیسم که بر فرد و منفعت فردى اهتمام دارد، این اندیشه بر جمع‌گرایى و سود همگانى تأکید می‌کند.\nمؤلّفه اصلى سوسیالیسم ترجیح جامعه بر فرد و سود همگانى بر سود فردى و مالکیت خصوصى است.\nاصطلاح سوسیالیسم در متون سیاسی بسیار به کار رفته است، اما مانند دموکراسی و آزادی تعریف جامع و مانعی ندارد؛ برخی سوسیالیسم را به معنای برابری، دادگری، پایان استثمار فقرا از سوی اغنیا مطرح می‌کنند و بعضی مانند بسیاری از آمریکایی‌ها، سوسیالیسم را به معنای مصادره اموال خصوصی و کنترل شدید زندگی خصوصی افراد از سوی دولت، و چیزهای بد دیگر قلمداد می‌کنند.\nاز میان تعاریف فراوانی که برای سوسیالیسم مطرح شده است، می‌توان گفت: سوسیالیسم به معنای ساده خود، نظامی سیاسی ـ اقتصادی است که در آن دولت از راه برنامه‌ریزی یا به شکلی مستقیم‌تر ابزارهای اساسی تولید را کنترل می‌کند یا مالک قانونی آن است. هدف از اعمال چنین کنترلی بر دارایی‌های صنعتی و گاه کشاورزی، تولید کالاها و خدمات مورد نیاز جامعه است، نه تولید آنچه سودآور باشد.\nدر عین حال، همه اشکال سوسیالیسم امیدوارند که جامعه‌ای مساوات طلب ایجاد کنند؛ جامعه‌ای که همه اعضا را زیربال حمایت خود بگیرد و برای ریشه کن ساختن فقر یا کاهش آثار آن به مؤسسات خیریه خصوصی نیازی نباشد.\nبرخی گفته‌اند نشانه‌های طرح نظام سوسیالیسم را می‌توان در آثار افلاطون (۴۲۷ ـ ۳۴۷ ق. م) ملاحظه کرد. از افلاطون نقل شده است: «ثروت افراد متعلق به عموم است و باید به مصرف عمومی برسد و مشاغل افراد را دولت باید تعیین کند». این تفکر کم و بیش در قرون مختلف بین فلاسفه و علمای سیاسی و اجتماعی مطرح بوده است.\nبه هر حال، از افراد اصلی این مکتب «سیمون دو سیسموندی» سوسیالیست فرانسوی است که هدف اقتصاد کلاسیک، یعنی حداکثر کردن سود شخصی را مورد انتقاد قرار داد و اقتصاد رقابتی را، مخصوصاً در زمینه توزیع، ناتوان معرّفی کرد، چه سیستم توزیع در این اقتصاد فقر عمومی و مازاد تولید را به دنبال دارد.\nاصول و مؤلفه‌های عمده نظام سوسیالیستی ـ که آن‌را از دیگر نظام‌های غیر دینی متمایز می‌سازد ـ عبارتند از:\n۱. جامعه‌گرایی: مهم‌ترین اصل مشترک تمامی نظریه‌های سوسیالیستی، اهتمام آنها به ترجیح جامعه بر فرد، و فراتر نهادن سود همگانی بر سود فردی است. از این‌رو، انتقاد سوسیالیست‌ها به سوی «مالکیت خصوصی» بوده است. سوسیالیسم معاصر بسان سوسیالیسم سابق، فردگرایی اقتصادی، صنعتی و سرمایه سالاری مدرنیسم را رد می‌کند.\n۲. برابری: سوسیالیست‌ها مالکیت خصوصی ابزار تولید را سرچشمه تمامی مفاسد و بیدادگری‌ها و نابرابری‌های زیان‌خیز اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی می‌دانند. به همین جهت، بر اصل برابری تأکید دارند.\n۳. فراملیّتی: از جمله اصول و عناصر سوسیالیسم، تفکرات فراملیتی و گونه‌هایی از تمایلات انسان‌گرایانه و امانیستی بودن است (امانیسم جمع‌گرا). سوسیالیست‌ها ادعای کوشش و مبارزه برای آزاد ساختن کل بشریت را دارند.\nاقتصاد اسلامی بر عمیق‌ترین ابزار علمی استوار است: از جهتی، مالکیت خصوصی را مشروع شمرده، بر اقتصاد آزاد تأکید دارد و آن‌را موجب زیادی تولید و رقابت در میدان‌های کار و تجارت و باعث تشویق بر گسترش هر چه بیشتر کار و تولید و ایجاد احساس مسئولیت در انجام کار می‌داند. اسلام، کار را همچون جهاد در راه خدا و مایه شرف انسان قلمداد نموده، بیکاری و تنبلی را به شدت تقبیح و از آن نهی می‌کند. در مکتب اسلام، دولت موظف است امکانات کار و تجارت و امنیت لازم را برای مردم فراهم آورد تا مردم با خیالی راحت به کار اقتصادی خود بپردازند.\nو از طرف دیگر، اسلام قوانین ثابتی را وضع کرده که زمینه تراکم ثروت و جمع شدن اموال در نزد گروهی خاص را از بین ببرد؛ مثلاً در اسلام ربا حرام شده و نیز احتکار اموال و بهره‌کشی از افراد و غش در اموال و ضرر رساندن به اموال دیگران شدیداً نهی شده است.\nاز نظر اسلام، بر هر فرد مسلمان واجب است که هنگامی که اموالش از حد مقدار تعیین شده بالا برود و رشد داشته باشد، خمس و زکات آن‌را بپردازد تا برای فقرای جامعه خرج شود. اینها از جمله قوانینی است که تا حدودی باعث جلوگیری از تراکم ثروت می‌گردد.\nحتما بخوانید : معنای استقلال اقتصادی در یک کشور چیست؟\n. قدوسى زاده، حسن، اصطلاحات سیاسى، فرهنگى و…، ص ۹۵، قم، دفتر نشر معارف، چاپ دوم، ۱۳۹۰ش.\n. ر.ک: آستین رنی، آشنایی با علم سیاست، مترجم: سازگاری، لیلا، ص ۱۱۹، دانشگاه تهران، ۱۳۷۴ش.\n. رابرتسون، دیوید، فرهنگ سیاسی معاصر، ترجمه کیاوند، عزیز، ص ۱۸۳.\n. به نقل از: پازرگاد، بهاء الدین، مکتب‌های سیاسی، ص ۱۱۶، بی‌جا، انتشارات اقبال، بی‌تا.\n. ر.ک: هادوی تهرانی، مهدی، مکتب و نظام اقتصادی اسلام، ۹۳ – ۹۴، قم، مؤسسه فرهنگی خانه خرد، چاپ دوم، ۱۳۸۳ش.\n. علیزاده، اکبر اسد، فرهنگ واژه‌ها: سوسیالیسم، مجله مبلغان، ص ۴۹ – ۵۰، شماره ۹۲.\n. همان، ص ۵۰ – ۵۱؛ ر.ک: مکتب و نظام اقتصادی اسلام، ص ۱۰۳ – ۲۱۷؛ مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج ۱۵، ص ۷۲۳ – ۷۵۹ ؛ ج ۲۰، ص ۴۷۹ – ۵۰۲، تهران، انتشارات صدرا.\nحتما بخوانید : آیا تعدادی از جنیان به سنگ تبدیل شدند؟\nلینک کوتاه جهت انتشار در شبکه های اجتماعی: http://www.mojahedan.com/?p=273\nبرچسب ها: اسلامسوسیالیسمسیاست


۳۱ : ۱۶ - سه‌شنبه ۰۱ مرداد ۱۳۹۸\nکد خبر: ۶۹۶۹۴۳۷\nبه گزارش خبرنگار گروه استان های باشگاه خبرنگاران جوان از شیراز، مهم‌ترین حوادث امروز شنبه بیست و ششم خردادماه سال ۹۸ را می‌توانید در این بسته خبری بخوانید.\nکشف ۵۰۰ کیلو تخم آفتاب گردان قاچاق در ممسنی\nسرهنگ محمد هاشم قسام فرمانده انتظامی شهرستان ممسنی بیان کرد: ماموران انتظامی این شهرستان در راستای طرح مبارزه با کالای قاچاق، در حین کنترل خودرو‌های عبوری به یک خودروی پژو مشکوک و آن را متوقف کردند.\nوی با بیان اینکه در بازرسی از آن خودرو ۵۰۰ کیلو تخم آفتاب گردان قاچاق کشف شد، تصریح کرد: در این خصوص یک نفر دستگیر و تحویل مقام قضایی شد.\nسرهنگ قسام اظهار کرد: ارزش ریالی کالای مشکوفه طبق نظر کارشناسان، ۲۰۰ میلیون ریال برآورده شده است.\nکشف ۲۲۹ کیسه آرد قاچاق در مرودشت\nسرهنگ اسماعیل زراعتیان فرمانده انتظامی مرودشت گفت: ماموران پلیس آگاهی از طریق منابع خبری مطلع شدند یک کامیون در حال تخلیه آرد قاچاق در یکی از محله‌های شهرستان است.\nوی افزود: ماموران سریعا به محل مورد نظر اعزام و موفق شدند یک کامیون حامل ۲۲۹ کیسه آرد قاچاق را کشف کنند.\nسرهنگ زراعتیان با اشاره به اینکه برابر نظر کارشناسان ارزش ریالی این محموله قاچاق ۱۷۰ میلیون ریالاست، خاطر نشان کرد: برخورد جدی، توام و مستمر با قاچاق کالا و ارز یکی از اولویت‌های اصلی پلیس این شهرستان است.\nسرهنگ سلطانعلی عزیزی فرمانده انتظامی رستم گفت: در اجرای طرح سراسری مبارزه با قاچاق کالا و ارز و کسب اطلاع از تردد ۳ دستگاه اتوبوس و سواری ۴۰۵ حامل کالای قاچاق در محور مواصلاتی رستم، موضوع به ویژه در دستور کار مأموران قرار گرفت.\nوی ادامه داد: مأموران انتظامی با انجام اقدامات فنی و پلیسی، در یک عملیات ضربتی ۳ دستگاه اتوبوس و سواری ۴۰۵ را متوقف و در بازرسی از آن‌ها میزان ۴۰ کیلو پودر مکمل ورزشی، ۳۰ هزار نخ سیگار، ۴۶۰ ثوب پوشاک، ۳ هزار و ۸۶۰ قوطی انواع نوشیدنی و ۶ هزار و ۳۴۰ عدد کپسول ورزشی و انگشتر خارجی و قاچاق کشف کردند.\nسرهنگ عزیزی با بیان اینکه در این راستا ۳ نفر متهم دستگیر شدند، افزود: ارزش ریالی این محموله‌های قاچاق برابر نظر کارشناسان، یک میلیارد و ۵۰۰ میلیون ریال برآورد شده است.\nاین بار آتش به جان مزارع کشاورزی نودان افتاد\nسرهنگ محمد عبادی نژاد فرمانده انتظامی کازرون بیان کرد: مأموران انتظامی این شهرستان از طریق مرکز فوریت‌های پلیسی ۱۱۰ از آتش سوزی مراتع طبیعی واقع در روستای"نودان" مطلع شدند.\nاین مقام انتظامی تصریح کرد: ماموران انتظامی بخش "کوهمره" به همراه دیگر نیرو‌های امدادی به محل مذکور اعزام و در بررسی‌های اولیه مطلع شدند این مراتع به دلیل نامعلوم طعمه حریق شده و در حال سوختن است.\nسرهنگ عبادی نژاد با بیان اینکه با تلاش کلیه نیرو‌های امدادی آتش سوزی مهار گردید، خاطر نشان کرد: براساس اعلام کارشناسان ۷۰ هکتار از اراضی ملی در این آتش سوزی از بین رفته است.\nناکامی قاچاقچیان درانتقال ۳۷ کیلو تریاک در ممسنی\nسرهنگ محمد هاشم قسام فرمانده انتظامی ممسنی بیان کرد: ماموران انتظامی این شهرستان در اجرای طرح مقابله با ورود مواد مخدر و کنترل خودرو‌های عبوری در محور‌های مواصلاتی، به یک سواری ام وی ام مظنون و آن را متوقف کردند.\nوی با اشاره به اینکه در بازرسی از این خودرو مقدار ۳۷ کیلو و ۴۰۰ گرم تریاک که به صورت ماهرانه‌ای در پشت داشبورت جاسازی شده بود کشف شد، افزود: در این خصوص ۲ نفر قاچاقچی دستگیر و برای سیر مراحل قانونی تحویل مراجع قضائی شدند.\nاین مقام انتظامی هشدار داد: مأموران جان بر کف انتظامی ممسنی با همه توان خود نسبت به شناسایی و دستگیری سوداگران مرگ اقدام می‌کنند.\nتجاور به چپ کامیون حادثه آفرید/یک کشته و ۶ زخمی\nرئیس پلیس راه شمالی استان، گفت: بر اثر برخورد یک سواری پیکان با یک کامیون در محور مواصلاتی ارسنجان، یک نفر کشته و ۶ نفر مجروح شدند.\nسرهنگ عبدالهاشم دهقانی بیان کرد: شب گذشته مأموران پلیس راه از وقوع یک فقره تصادف رانندگی در محور مواصلاتی "ارسنجان مطلع و بلافاصله در محل حاضر شدند.\nوی ادامه داد: مأموران مشاهده کردند یک کامیون با یک سواری پیکان با ۶ سرنشین برخورد که منجر به فوت یکی از سرنشینان پیکان و مجروحیت هر ۲ راننده و ۴ سرنشین دیگر سواری شده است.\nرئیس پلیس راه شمالی استان با بیان اینکه کارشناس علت این تصادف را تجاوز به چپ از جانب راننده کامیون اعلام کرد، به رانندگان عزیز توصیه کرد که پلیس با رفتار‌های پر خطر و تخلفات رانندگی که باعث به خطر افتادن جان سایر رانندگان می‌شود برخورد شدید و قانونی می‌کند.\nکشف ۲ تن شکر قاچاق در ارسنجان\nسرهنگ احمد فداکار فرمانده انتظامی ارسنجان گفت: در پی کسب خبری مبنی بر دپوی شکر قاچاق در یکی از انبار‌های این شهرستان، موضوع به صورت ویژه در دستور کار ماموران پلیس آگاهی قرار گرفت.\nوی افزود: ماموران پلیس آگاهی پس از هماهنگی با مرجع قضائی در عملیاتی غافلگیرانه وارد محل دپوی کالای قاچاق شده و در حالیکه یک دستگاه وانت نیسان تعداد ۴۰ کیسه ۵۰ کیلویی شکر بارگیری کرده بود را توقیف و روانه پارکینگ کردند.\nسرهنگ فداکار با بیان اینکه کارشناسان ارزش این محموله شکر قاچاق را ۲۰۰ میلیون ریال برآورد کرده اند، تصریح کرد: در این رابطه یک متهم دستگیر و پس از تشکیل پرونده تحویل مرجع قضائی شد.\nفرمانده انتظامی شهرستان ارسنجان خاطر نشان کرد: از شهروندان می‌خواهیم چنانچه اطلاعی از دپوی کالا توسط افراد سودجو دارند موضوع را از طریق شماره تلفن ۱۱۰ به ماموران پلیس اطلاع دهند تا در اسرع وقت نسبت به پیگیری و برخورد قانونی با متخلفان اقدام شود.\nتوقیف پراید حامل ۲۰ کیلو حشیش با پلاک ویژه معلولین\nسرهنگ عبدالله خسروانی رئیس پلیس مبارزه با مواد مخدر استان بیان کرد: ماموران پلیس مبارزه با مواد مخدر استان در حین کنترل خودرو‌های عبوری در ورودی شیراز به یک سواری پراید با پلاک ویژه معلولین مظنون و آن را متوقف کردند.\nوی افزود: در بازرسی از این خودرو، میزان ۲۰ کیلو حشیش که به طرز ماهرانه‌ای در داخل کپسول سی ان جی جاسازی شده بود کشف و یک نفر در این خصوص دستگیر شد.\nسرهنگ خسروانی از شهروندان درخواست کرد: هرگونه اخبار و اطلاعاتی در خصوص تهیه و توزیع، خرید و فروش مواد مخدر و یا سایر جرایم را در اسرع وقت از طریق تلفن ۱۱۰ در اختیار پلیس قرار دهند.\nتصادف تریلی و زانتیا در گردنه شهیدآباد با ۶ مصدوم


قیامی فراگیر | گروه فرهنگی امیدواران\nنوشته شده توسط: گروه فرهنگی امیدواراندر 18 دسامبر 2010 در: مکتوببرچسب ها: هنوز دیدگاهی برای این نوشته وجود ندارد\nاواخر عمر معاویه بود. او با دسیسه‌های شیطانی خویش یزید فرزند پلید خود را به ولایتعهدی خویش انتخاب نمود(1) و بدین وسیله، آینده ی تاریکی برای امت اسلامی پایه گذاری گردید. پس از این جریان، امام حسین (علیه السلام) ابتدا با نوشتن نامه‌های تند و کوبنده معاویه را مورد طعن و سرزنش قرار داد و سپس برای بیدار ساختن امت به خواب رفته، تصمیم گرفت در یک مجمع عمومی روشنگری نماید. لذا در موسم حج در منا(2) با دعوت از بزرگان امت، مجمع بزرگی (در حدود هزار نفر) تشکیل داد و در فرازهایی از خطابه خود فرمود:\n“ای مردم! عبرت بگیرید از ملامتهایی که خدا در قرآن درباره دانشمندان ملتهای دیگر کرده و فرموده است: «چرا عالمان دینی و دانشمندان آنها، مردم را از گفتار زشت و خوردن حرام منع نمی‌کنند؟! »(3)…\nسبب اینکه خداوند آنها را ملامت می‌کند، اینست که آنها از ستمگران زمان خود ارتکاب فساد و منکر را می‌دیدند و آنها را نهی نمی‌کردند. من ترس این دارم …که عقوبتی از عقوبات خدا بر شما فرود آید؛ در حالیکه شما می‌بینید پیمانهای خدا در هم شکسته می‌شود (و کاری نمی‌کنید) … و شگفتا از این وضع که کشور به تصرف آدمی خیانتکار و ستمگر در آمده و حاکمی بی رحم، مسلط بر مومنان شده است … آنچه سبب تسلط آنها بر شما شده، اینست که شما از مرگ می‌گریزید و به این زندگی چند روزه ی دنیا، دلخوش شده اید.\_”\nآنگاه هدف اصلی از نهضت و قیام خود را این گونه بیان فرمود: \_”خداوندا تو میدانی … ما تمام همتمان اینست که راههای دینت را به مردم نشان بدهیم و اصلاح را در شهرها ظاهر سازیم تا بندگان ستمدیده ات از شر ستمگران ایمن گردند و واجبات و احکامت در میان مردم مورد عمل قرار گیرد.\_” (4)\nمرگ معاویه فرا رسید و یزید به جای او به خلافت نشست. هنوز چیزی نگذشته بود که او از طریق فرماندار مدینه از امام حسین (علیه السلام) بیعت خواست. امام در جواب فرمود:\n\_”وقتی اختیار امت به دست فرمانرایی مثل یزید داده شود، فاتحه اسلام نیز باید خوانده شود.\_”(5)\nیعنی بیعت با یزید، راضی شدن به مرگ اسلام است. این جملات نشان می‌دهند انگیزه ی اصلی امام حسین (علیه السلام) از قیام خونینش حفظ اساس اسلام و جلوگیری از انهدام آن بوده است؛ تعبیر به «مثل یزید» نشان می‌دهد که من به مقابله شخص یزید برنمی خیزم، بلکه طرف مقابل من تفکر یزیدی است که در هر زمان و از هر فردی یا از هر گروهی چنین تفکری اظهار شود و به مخالفت با دین خدا برخیزد، طرف جنگ با من محسوب می‌شود و من به مقابله ی با او برمی خیزم.\nشخص یزید مُرد و در دل خاک پوسید؛ اما تفکر یزیدی تا روز ظهور حضرت مهدی (علیه السلام) در دنیا هست و پیوسته باید از سوی پیروان حسین (علیه السلام) مورد دفع و طرد قرار گیرد و غوغای همه ساله عاشورا به منظور زنده نگه داشتن این فکر حسینی است.\nچنین هدف بزرگی در کار است که امام حسین (علیه السلام) در روز عاشورا خود و عزیزان و نور چشمان خود را برای رضای خدا به دامن هولناک‌ترین مصیبت‌ها می‌فرستد، اما نه تنها ذره‌ای سست نمی‌شود بلکه محکمتر و استوارتر چنان ایثارگری می‌کند که گویا اصلا مصیبتی بر او وارد نشده است …\nلحظاتی رسید که دیگر تنها مانده بود، هم باید لشکر را عقب بزند و هم باید مراقب خیمه‌گاه باشد که اهل حرم آسیب نبینند. حمله به لشکر می‌برد و آنها را از خود دور می‌کرد و برمی‌گشت. در نقطه‌ای که می‌توانست خیمه‌ها را ببیند می‌ایستاد و نگاه به خیمه‌ها می‌نمود و با صدای بلند میفرمود: \_”لا حول و لا قوة الا بالله\_”(6) که اهل حرم صدایش را بشنوند و بدانند هنوز زنده است.\nعاقبت خسته شد. توانایی حمله و رجعت مکرر نداشت؛ برای وداع آخر به خیمه گاه آمد؛ کنار بستر فرزند بیمارش زین العابدین (علیه السلام) رفت، در حال اغما بود؛ دستش را بر پیشانی فرزند گذاشت، چشم باز کرد و پدر را دید که خون از حلقه‌های زره اش می‌جوشید؛ تکان خورد تا برخیزد، نتوانست؛ مجالی برای سوال و جواب نبود؛ وصیت‌هایی کرد و فرمود:\n«آماده‌ی تحمل بلا بشوید و بدانید خدا، حافظ و حامی شماست، هرگز شکایت نکنید و چیزی که از قدر و منزلت شما بکاهد به زبان نیاورید»(7)\nخم شد پیشانی فرزندش را بوسید، از جا برخاست سوار بر اسب شد و برای آخرین بار رو به اهل حرم کرد و فرمود: \_”خداحافظ همه شما باشد، من رفتم.\_”\nرفت و دیگر برنگشت تا صدای اسب بی‌صاحبش به گوش خواهران و دخترانش رسید. از خیمه‌ها بیرون دویدند رو به قتلگاه …\_”وا محمداه؛ وا علیاه؛ وا حسیناه.\_” (8)\n(برگرفته از جزوه \_”عاشورا؛ یعنی قیام از ابتدا تا انتها\_”، تالیف: \_”آیت الله سید محمد ضیاءآبادی\_”)\n1- بنا بر صلح میان امام حسن (علیه السلام) و معاویه، معاویه حق نداشت بعد از خود جانشین تعیین کند.\n2- این مجمع یک یا دو سال قبل از مرگ معادیه در منا تشکیل شد.\n3- \_”لو لا ینهاهم الربانیون و الاحبار عن قولهم الاثم و اکلهم السحت …\_”(سوره مائده، آیه 63)\n4- تحف العقول عن آل الرسول (صلی الله علیه و آله وسلم)، ص: 237 و 238 و 239\n5- \_”و علی الاسلام السلام اذ قد بلیت الامة براع مثل یزید\_” ( اللهوف على قتلى الطفوف، ص: 24)\n6- \_”هیچ دگرگونی و نیرویی نیست مگر به یاری و توفیق الهی\_”.\n7- \_”استعدوا للبلاء و اعلموا ان الله حافظکم و حامیکم … لا تشکوا و لا تقولوا بالسنتکم ما ینقص من قدرکم\_”\n8- اللهوف على قتلى الطفوف


رای گیری پارلمان لبنان درباره دولت واحدت ملی اين کشور\nدوشنبه ۱ بهمن ۱۳۹۷ تهران ۰۷:۳۱\nپارلمان لبنان امروز( سه شنبه) به دولت وحدت ملی اين کشور رای اعتماد يا عدم اعتماد می دهد. فراکسيون های پارلمان لبنان هفته هاست که بر سرموضوع سلاح های حزب الله بحث می کرده اند. حزب الله، برخلاف قطعنامه شورای امنيت سازمان ملل درهنگام آتش بس با اسرائيل در جنگ تابستان دو سال پیش که می گويد همه گروههای لبنان بايد خلع سلاح شوند، خواهان حفظ سلاح های خود بوده است و استدلال می کند که بايد "حق اين گروه برای مقاومت در برابر اسرائيل و حفظ سلاح هايش ، برسميت شناخته شود." در صورت رای اعتماد به دولت وحدت ملی لبنان، کابينه ۳۰ نفره اين کشور شروع بکار خواهد کرد. برپايه گزارش ها، دولت وحدت ملی لبنان سرانجام توانسته است بر سرمانيفست يا اظهار نامه سياسی خود به توافق برسد که در آن "برحق لبنان، مردم آن، ارتش آن و مقاومت آن، برای آزادی اراضی اشغالی خود، تاکيد شده است."


با گوگل کیپ زندگی خود را سر و سامان دهید | دانلود اپلیکیشن\nبا وارد کردن یک عنوان، نوشتن لیست خود را شروع کنید. پس از آنکه نوشتن موارد را آغاز کردید، با هر بار به خط بعد رفتن، در واقع یک مورد جدید به لیست خود اضافه می‌کنید. همچنین شما می‌توانید به لیست خود یک عکس اضافه کنید تا در بالای عنوان لیستتان نمایش داده شود. هر زمان کاری از لیستتان انجام شد، می‌توانید با علامت زدن چک باکس کنار آن مورد، کار را از لیست خود خط بزنید. نوشته به همان شکل خط خورده در لیست شما باقی می‌ماند.\nممکن است بخواهید محل‌های دیدنی یک شهر را با همسفران خود به اشتراک بگذارید، به‌راحتی می‌توانید یک لیست تهیه کنید و آن را با همسفران خود به اشتراک بگذارید. فرقی نمی‌کند آن ها چه سرویس ایمیلی را استفاده می‌کنند، با به اشتراک گذاری لیست از سمت شما، محتویات آن برایشان به نمایش گذاشته می‌شود.\nعلاوه بر این‌ها شما می‌توانید برای لیست خود "یادآور زمانی" تعیین کنید، رنگ پیش‌زمینه هر لیست را تغییر دهید و یا شکل نمایش تمامی نوشته‌های خود کنار یک دیگر را تغییر دهید و یا ممکن است شما فقط به یک دفترچه یادداشت احتیاج داشته باشید، می‌توانید بدون آنکه شکل لیست به مطلب خود بدهید، نکات مورد نیاز خود را در گوگل کیپ یادداشت کنید و با دیگران نیز به اشتراک بگذارید.\nامکان تهیه کردن لیست از مراحل انجام کار\nامکان افزودن عکس به لیست کاری\nامکان تهیه چک باکس\nامکان به اشتراک گذاری لیست‌ها\nامکان تعیین آلارم زمانی برای کارها\nگوگل کیپ علاوه بر قابل استفاده بودن در مرورگر، برای پلتفرم های اندرویدی و آی او اس نیز در دسترس قرار گرفته است.\nاین برنامه سه سال پیش در سال ۲۰۱۳ در دسترس عموم قرار گرفت که بر طبق داده‌های آماری گوگل پلی در حدود ۵۰۰ میلیون بار دانلود شده است.\nپس برای آنکه خود را از دفترچه یادداشت‌های کاغذی رها کنید و نگران جا گذاشتن آن ها در منزل نباشید، گوگل کیپ را برای تلفن همراه هوشمند خود دانلود کنید.\nApp cloner، بدون محدودیت\nAwesome Screenshot رایگان


زوم‌اَپ: مدیریت کامل روی دستورات در حال اجرا با GO Task Manager - زومیت\nزوم‌اَپ: مدیریت کامل روی دستورات در حال اجرا با GO Task Manager\nدوشنبه, ۳ فروردین ۱۳۹۴ ساعت ۱۲:۰۰\nاحتمالا اپلیکیشن‌های فوق‌العاده‌ای مانند GoLauncher، GoSMS و... را که از گروه برنامه‌نویسی GoDev هستند می‌شناسید. GoTaskManager نیز اپلیکیشن معروف دیگری از این گروه است. با زوم‌اپ همراه باشید.\nبه طور معمول Go Dev یا دست به ساخت اپلیکیشنی نمی‌زند یا اگر وارد زمینه‌ای در بحث نرم‌افزار شود، یک اپلیکیشن قوی و حرفه‌ای ارائه می‌دهد. Go SMS و Go Launcher تنها دو نمونه از چندین اپلیکیشن ساخته شده توسط این تیم هستند که از سال‌ها پیش تا امروز همچنان به عنوان یکی از قدرت‌های اصلی در بخش موضوعی خود در حال فعالیت هستند. Go Task Manager نیز یکی دیگر از اپلیکیشن‌های این گروه برنامه‌نویسی است که نام و آوازه‌ی این اپلیکیشن نیز کمتر از سایر اپلیکیشن‌های این گروه همچون GO SMS و ... نیست. این اپلیکیشن یکی از قوی‌ترین اپلیکیشن‌هایی است که می‌توانید در زمینه‌ی پاک‌سازی فضای رم و افزایش سرعت گوشی از آن استفاده کنید. این قدرت پردازشی بالا، در کنار رابط کاربری بی‌نظیری که در این اپلیکیشن به کار گرفته شده است Go Task Manager را به یکی از محبوب‌ترین اپلیکیشن‌های اندروید در این زمینه تبدیل کرده است.\nاما همه چیز به همین جا ختم نمی‌شود و Go Task Manager بر خلاف اسم ساده‌ای که دارد، تنها به مدیریت بخش دستورات اندروید نمی‌پردازد بلکه امکانات فوق‌العاده‌ی دیگری را نیز در اختیار شما قرار می‌دهد. برای مثال شما با کمک این اپلیکیشن می‌توانید دسترسی برنامه‌ها به اینترنت را مدیریت کنید و تعیین کنید که کدام اپلیکیشن‌ها اجازه‌ی استفاده از ارتباط اینترنتی شما را دارند و کدام اپلیکیشن‌ها ندارند. یا حتی می‌توانید روی برنامه‌هایی که در هنگام بوت اولیه‌ی گوشی بارگذاری می‌شوند نیز مدیریت کنید و اپلیکیشن‌هایی که نیازی به اجرای آن‌ها را ندارید از این لیست حذف کنید تا هنگام بالا آمدن گوشی، هیچ اپلیکیشن اضافه‌ای در گوشی شما اجرا نشود.\nبستن برنامه‌ها تنها با یک کلیک، پاک‌سازی حافظه‌ی کش برنامه‌ها جهت آزاد‌سازی حافظه، چک کردن مداوم برنامه‌ها و تمیزکاری اتوماتیک، فرستادن برنامه‌های ضروری به لیست سفید جهت همیشه باز ماندن برنامه، مانیتور کردن برنامه‌هایی که به اطلاعات حساس نظیر مخاطبان و اینترنت دسترسی دارند، انتقال برنامه‌ها به مموری‌کارت، ویدجت در سایز‌های مختلف، نمایش کامل اطلاعات سخت‌افزاری گوشی و... از دیگر ویژگی‌های این اپلیکیشن کاربردی هستند. برای دانلود از لینک‌های زیر استفاده کنید.


زمان جاری : شنبه 01 اردیبهشت 1397 - 12:25 قبل از ظهر\nصفحه اصلی / موسیقی ایران / آلبوم «یعنی درد» با صدای رضا صادقی منتشر شد\nرضا صادقی جدیدترین آلبوم خود با عنوان «یعنی درد...» را در حالی از صبح امروز روانه بازار موسیقی کشور کرد که طی یادداشتی از رئیس جمهور ایران خواسته کرامت هنرمندان و هنر این سرزمین را باز هم به آنها برگرداند.\n«جناب روحانى دوست داشتنى، از كارگر زحمتكش تا پزشک و مهندس تا كشاورز و دامدار تا پير و جوان و خصوصاً جامعه هنرمند براى حمايت از شما و باور شما حرف‌هاى زيادى را تحمل كردند و اميدهاى زيادى به وعده‌هاتان بستند. همه ما هم دعا مي‌كنيم و هم درخواست كه اين دوره به ماها ثابت كنيد اشتباه نكرديم و سلامهـاى شما ، سلامى صادق بوده و هست. آقاى روحانى مردم من خسته از درد هستند. آنها جانشان را براى سرزمينشان گذاشتند و باور شما. مردم من هم تحريم را نميخواند هم تحقير را . شما ثابت كرديد كه خادم اين مردم هستيد پس لطفا كسانى كه فاسد و ظالم هستند به حق مردم از دولت مردميتان دور كنيد .... سفره مردم را دريابيد كه شرم پدران را نبينيم.»\nجدیدترین آلبوم رضا صادقی با دوازده قطعه به نام های «حال بارون»، «یعنی درد»، «همه اون روزا»، «من و یادت»، «معصومانه»، «دل دلا»، «یه چیزی کمه»، «آروم برم»، «همه چی خوبه»، «اولین بارون»، «من دوست دارم» و «دیگه تموم شد» منتشر شده و علاوه بر رضا صادقی که در این آلبوم برخی ترانه‌ها را سروده و ملودی ساخته، هنرمندانی چون مهران خالصی، مسعود همایونی، بابک بابایی، مهرداد احمدزاده، نیکان، معین راهبر، سعید زمانی، فرشید ادهمی، حدیث دهقان، فواد غفاری، صابر قدیمی و... با او همکاری کرده‌اند.\nسه شنبه 02 خرداد 1396 - 17:40\nپاسخ : 1 RE آلبوم «یعنی درد» با صدای رضا صادقی منتشر شد\nیکی دو تا از اهنگا رو گوش دادم\nشنبه 21 مرداد 1396 - 20:05


راه صلاح و نجات این مملکت همانا اصلاحات قدم به قدم، یعنی گام به گام عقب راندن مستبد است، اما کسی قدمی به پیش می‌گذارد که اول ایستاده باشد. طالب واقعی اصلاح از ایستادگی نمی‌پرهیزد چرا که نیک می‌داند استبداد تن به اصلاح نمی‌دهد مگر آنکه سد استوار مردم را به جلوداری نیروهای سیاسی در پیش رو ببیند.زمان به سرعت میگذرد و سیل بنیان‌کنی می‌آید؛ سیل مردم سرکوب‌شده و ستم‌کشیده‌ای که دیگر تاب این جور و فساد را نمی‌آورند. صلاح اصلاح‌طلبان و خیر مملکت آن است که سیاسیون‌اش بیش از این با استبداد ولایت فقیه بر سر حقوق ملت مصالحه نکنند و لااقل با تأسی به جناب آقای کروبی باب نقد صریح کارنامه شخص مستبد را بگشایند.در پایان امیدوارم با ایستادگی سیاسیون و مردم هرچه سریع‌تر حصر و رهبران سرفراز جنبش سبز، آقایان میرحسین موسوی، مهدی کروبی و خانم زهرا رهنورد شکسته شود؛ قفل زندان دربندان سیاسی از جمله خانم نرگس محمدی و آقای عبدالفتاح سلطانی، این مدافعان به حق حقوق بشر گشوده شود؛ آقایان رضا شهابی، مدافع خستگی‌ناپذیر حقوق کارگران، محمود بهشتی لنگرودی و اسماعیل عبدی، مدافعان حقوق بر حق معلمان از حبس ناعادلانه رها شوند. آقای رویین عطوفت، فعال فرهنگی ملی مذهبی از بند جور ناعادلانه آزاد شود...


دانلود و خرید PDF کتاب مشاوره در مدارس معاصر (نظریه، پژوهش و تمرین) | معصومه خسروی | طاقچه\nطاقچهروان‌شناسی و موفقیتنظریه‌های آموزش و پرورشمشاوره در مدارس معاصر (نظریه، پژوهش و تمرین)\nدانلود و خرید کتاب مشاوره در مدارس معاصر (نظریه، پژوهش و تمرین)\nمترجم: معصومه خسرویایمان قطب\nبرای خرید و دانلود کتاب مشاوره در مدارس معاصر (نظریه، پژوهش و تمرین) نوشته معصومه خسروی و خواندن و شنیدن هزاران کتاب الکترونیکی و صوتی دیگر، اپلیکیشن طاقچه را رایگان نصب کنید.\nنحوه‌ی اجرای احکام داوری بر پایه‌ی کنوانسیون ایکسید\nAmerican English File 3 SB+WB\nمعرفی کتاب مشاوره در مدارس معاصر (نظریه، پژوهش و تمرین)\nکتاب مشاوره در مدارس معاصر (نظریه، پژوهش و تمرین) اثر معصومه خسروی و ایمان قطب یکی از کتاب‌های تخصصی انتشارات دانشگاه سمنان برای دانشجویان و پژوهشگران رشته علوم تربیتی و مشاوره است.\nخواندن کتاب مشاوره در مدارس معاصر (نظریه، پژوهش و تمرین) را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم\nتمامی دانشجویان و پژوهشگران علوم تربیتی و مشاوره مخاطبان این کتاب‌اند.


مردی که ترامپ را مثل بت پرستش می‌کند! - تاپ نایس\nتاپ نایس: برکسی پوشیده نیست که حامیان تندروی ترامپ از او بت ساخته اند، اما نشنیده بودیم هیکدام از آن‌ها او را واقعا مثل بت بپرستد! کاری که یک مرد هندی سه سال است انجام می‌دهد، با اینکه حتی حامی ترامپ هم نیست!\nبوسا کریشنا، کشاورز ۳۱ ساله‌ای در یک روستای دورافتاده در هند است که روزی چند بار در مقابل عکس دونالد ترامپ نیایش می‌کند و برای آن هدایایی مثل زردچوبه و گل می‌برد. او هرجا می‌رود عکس ترامپ را با خود می‌برد و پرستش بت عجیب خود را آشکارا اعلام می‌کند. کریشنا ادعا می‌کند مسخره شدن از سوی خانواده و دوستانش او را مصمم‌تر کرده و امیدوار است روزی معبدی برای رئیس جمهور آمریکا بسازد.\nنوشته بعدی فال روزانه : فال امروز 11 تیر\nنوشته قبلی سیب بخورید تا دیرتر از بقیه آلزایمر بگیرید


تهیه صابون – گزارش کار- آزمایشگاه تولید صابون با کیفیت خوب pdf ,صابون با گلیسیرین به طور مخلوط تولید می شود.برای جدا کردن آنها به مخلوط آب نمک غلیظ اضافه می شود.صابون در آب نمک حل نمی شود و چون ازخدمات AoGrandتولید کنندگان صابون حمام در حیدرآباد ,کارخانه تولید صابون در ایران تولید کننده ای بزرگ متخصص در تولید انواع صابون ها با کیفیت خوب . صابون های را مستقیما می توانید از طریق کارخانه و پس از تولید ...\nویلیام گاسیج (William Gossage) از سال 1850 یک صابون ارزان قیمت با کیفیت خوب تولید کرد. در سال 1837 رابرت اسپیر هادسون (Robert Spear Hudson) در ابتدا ساخت نوعی پودر صابون را با تراشیدن صابون با هاون و دسته هاون شروع ...\nبخشی از فهرست مطالب پروژه دانلود کارآموزی در صنایع کاشی خزر با pdf . مقدمه آزمایشگاه کارخانه ... همچنین با افزایش ظرفیت تولید و نسب کوره های جدید و افزایش سرمایه اولیه در سال 82 ظرفیت سالانه ...\nدانلود طرح توجیهی تولید صابون بهداشتی ... آنگاه جهت اختلاط بیشتر که باعث بالا رفتن کیفیت صابون می شود از دستگاه تری رول که سه غلتک افقی با حرکت در جهت مخالف است استفاده می شود. ... پایگاه علمی ...\nتولید کنندگان صابون لباسشویی در پاکستان- صابون لباسشویی با کیفیت ,تولید کننده صابون های لباسشویی در احمدآبادتولید کننده صابون رشته ای با بالاترین کیفیت - بازار مواد صابون رشته ای جایگاه خاصی در بین مصرف کننده های مواد ...\nآموزش مدل سازی UML با نرم افزار Rational Rose | فرادرس\nشرکتهای تولید صابون چینی pdf ,مرکز دانلود طرح های توجیهی ایران. با عضویت در سایت مرکز دانلود طرح های توجیهی ایران به هزاران طرح توجیهی کشاورزی, صنعتی , خدماتی , دامپروری و تولیدی دسترسی داشته و ...\nبزرگترين مركز پايانامه ها و پروژه هاي دانشجويي - دانلود گزارش کارآموزی آزمایشگاه کنترل کیفیت شرکت داروسازی آریا با pdf دارای 110 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است\nکارخانه صابون سازی در اسلواکی. کارخانه صابون سازی آینا با مرغوبیت بالا - صابون ایران- کارخانه صابون سازی در اسلواکی ,کارخانه جات صابون سازی آینا با همت صنعت گران و مهندسین داخلی، اقدام به تولید انواع صابون با کیفیت و ...\npdf رایگان ; سایر موارد این دسته ... لازم به ذکر است که صابون گلنار از نظر اقتصادی یک صابون به صرفه و با کیفیت رقابتی است. ... کسی که در آزمایشگاه با آمیختن مواد مختلف، یک ...\npre：لیست مواد شوینده لباسشویی ضد آلرژیnext：شرکت تولید صابون در شهر iwo\nدر همان روز در نیوجرسی جایی بود به نام کارخانه صابون سازی که در آن واقع شده بود


اخیرا تم تولد تاج طلایی دخترانه مد شده است و اکثر خانواده ها این تم را برای جشن تولد پرنسس کوچک شان انتخاب می کنند. کارتون های شاهزاده ها و پرنسس ها همواره از کارتون های مورد علاقه کودکان بوده است و انتخاب این تم تولد می تواند حس خاص بودن به فرزندتان بدهد. کیک تولدهای پرنسسی دخترانه مدل های تاج دار صورتی طلایی و شیکی دارند که با تم سفید و صورتی بسیار لاکچری می شوند.\nهمه دختر خانم های کوچولو عاشق کیک تولد دخترانه شیک تاج دار هستند و دوست دارند که پرنسس باشند و وسایل پرنسس ها را مثل تاج و چوب جادویی داشته باشند. در این مقاله قصد داریم تا ایده تاج برای جشن تولد دخترتان را آماده کرده و در اختیارتان قرار دهیم. با ما همراه باشید.\nتم تولد تاج برای دختران\nتم تولد تاج طلایی صورتی\nتم تولد تاج برای دختر بچه ها\nکیک تولد تاج برای دختران\nتزیین میز تولد تاج برای دختران\nتزیین میز تولد دخترانه طرح تاج\nتزیین میز تولد دخترانه مدل تاج\nجشن تولد نوزاد دختر\nحتما بخوانید: تم تولد: 20 ایده خاص و عجیب و غریب برای تم جشن تولد بزرگسالان\nتم تولد تاج طلایی دخترانه صورتی\nتم تولد پرنسسی تاج صورتی\nتم تولد پرنسسی تاج طلایی\nتم تولد پرنسسی تاج دار\nتم تولد پرنسسی تاج دار دختر جوان\nتم تولد تاج طلایی صورتی دخترانه\nتم تولد تاج طلایی دخترانه شیک\nکیک تولد تاج طلایی دخترانه شیک\nتم تولد تاج طلایی دخترانه بزرگسال\nمدل تزیین تولد تاج طلایی دختربچه\nمدل تزیین تولد تاج طلایی دخترانه\nمدل تزیین تولد تاج طلایی نوزاد دخترانه\nتم تولد تاج طلایی دختر دو ساله\nتم تولد تاج طلایی جدید\nتزیین میز تولد تاج طلایی صورتی جدید\nتزیین میز تولد تاج دار جدید\nتزیین میز تولد طرح تاج جدید\nتزیین میز تولد مدل تاج دخترانه\nتزیین میز تولد مدل تاج صورتی سفید دخترانه\nتم تولد مدل تاج صورتی دختر\nکیک های تولد تاج برای جشن تولد\nکیک مدل تاج سفید دخترانه بزرگسال\nکیک تولد مدل تاج صورتی دختر جوان\nعکس کیک مدل تاج سفید صورتی\nعکس کیک پرنسسی مدل تاج سفید صورتی\nعکس کیک پرنسسی مدل تاج طلایی\nمدل کیک پرنسسی مدل تاج طلایی جدید\nمدل کیک تاجی جدید\nمدل کیک تاج دخترانه\nمدل کیک تاج طلایی دخترانه بزرگسال\nمدل کیک تاج صورتی\nمدل کیک تاج صورتی دخترانه شیک\nمدل کیک تاج طلایی صورتی دخترانه\nمدل جدید کیک تاج صورتی دختر بچه\nکیک تولد دخترانه تاجدار طلایی صورتی\nکیک تولد دخترانه شیک تاج دار\nکیک تولد دخترانه شیک تاج دار جدید\nکیک تولد دخترانه بزرگسال\nکیک تولد تاجدار دخترانه جدید بزرگسال\nمدل کیک تولد تاجدار شیک دخترانه\nعکس کیک تولد مدل تاج\nمدل کیک تولد خامه ای تاجدار\nعکس کیک تولد مدل تاج طلایی\nمدل کیک تولد مدل تاج طلایی شیک\nکیک تولد مدل تاج صورتی دختر نوجوان\nعکس مدل کیک تولد تاج صورتی دختر\nمدل کیک فانتزی تاج صورتی\nتم تولد تاج اخیرا در بین خانواده ها پرطرفدار شده است و این تم مجلل و باشکوه، تولد دخترتان را به یاد ماندنی می کند. از مدل های ارائه شده در این مقاله از وبسایت سلام دنیا ایده گرفته و جشن تولد دخترتان را به یاد ماندنی کنید.\nمتن زیبا برای تبریک گفتن تولد رسمی و دوستانه بصورت شیک و مجلسی\nمتن تبریک تولد همسر، شعرهای عاشقانه مناسب برای تبریک روز تولد


خانه»سياسي اجتماعي»ترامپ با کوردها چه می کند؟\n۹۵/۰۸/۲۱آخرین به روز رسانی: ۹۵/۱۰/۱۷\n۰ 2,026 خواندن این مطلب 3 دقیقه زمان میبرد\nنویسنده : دکتر صلاح الدین خدیو\n?کردها بعنوان یک بازیگر غیردولتی در منازعات فعلی خاورمیانه، هیچگاه به اندازه این دوره در مبارزات انتخاباتی آمریکا مطرح نشدند.\nدر خاورمیانه ای که چفت و بستهای سایس پیکویی آن شل شده، وزن کردها بعضا تنه به تنه برخی بازیگران دولتی می زند وطبیعی است درمباحثات مربوطه نادیده گرفته نشوند.\n?غیر از این به نظر میرسد آغاز غیرمترقبه عملیات کردها برای آزادسازی شهر رقه در چهار روز پیش، آشکارا به هدف کمک به کمپین تبلیغاتی هیلاری کلینتون انجام شد. چه در زمانی که اختلاف نظرعمیق بین ترکیه و آمریکا بر سر نقش کردها در عملیات هنوز ادامه داشت و حرف و حدیثهایی مبنی بر تیره شدن روابط آمریکا و کردها در میان بود، فوران ناگهانی ” خشم فرات ” دلالتی غیر از این نمی تواند داشته باشد.\nآشکار است که زوج سیاسی کلینتون – اوباما برای خارج کردن حربه تبلیغاتی داعش از دست ترامپ نیاز مبرمی به اخراج این گروه از پایگاههای اصلیش در موصل و رقه داشتند. دست برقضا تداوم و تصلب اختلافات سیاسی میان متحدان آمریکا در هر دو، تاخیرو اتلاف وقت بسیاری را رقم زد.\n?از روی بیانات ترامپ نمیتوان تصویر روشنی از جایگاه کردها در سیاست خارجی آمریکا بدست آورد. هرچند وی در طول کارزار تبلیغاتیش بارها زبان به ستایش از کردها بعنوان اصلی ترین مبارزان ضد داعش گشود، اما تجلیل همزمان از اردوغان و ترجیح اسد و صدام برمخالفان اسلامگرا، از وضوح تصویر نهایی کردها نزد ترامپ می کاهد. درواقع چیزی که از ترامپ دوران تبلیغات در مورد کردها میتوان بدست آورد، این است که وی به نقش سترگ کردها در مبارزه با داعش واقف و به تداوم سیاست آمریکا در اینباره متعهد است.\n?رابطه آمریکا با کُردها چه در سوریه و چه در عراق باوجود استواری نسبی، اما دارای چالشها و تنگناهایی جدی است که نگرانیهای دوجانبه پدید آورده است.\nالبته رابطه آمریکا و اقلیم کردستان بدلیل قدمت و وضعیت قانونی تثبیت شده اقلیم و ارتباطات بین المللی آن از چارچوب مشخصتری برخوردار است. با این وصف آنهم از چالشهایی رنج میبرد که گریبان این رابطه را در سوریه گرفته است.\n?به صورت کلی کُردها نگرانند که زوال داعش به کاهش پشتیبانیهای سیاسی و تسلیحاتی آمریکا بینجامد و آمریکاییها هم نگران رنجش دوستان ترک و عراقی خود در پی ارتباط نزدیکتر با همپیمانان کردشان هستند.\n?در سالهای اخیر بخشی از انرژی سیاست خارجی آمریکا مصروف ایجاد توازنهای اینچنینی در روابط موازیش با کردهای سوریه و عراق و دولتهای متبوعشان شده است.\n?به طور قطع دولت ترامپ هم وارث این وضعیت پیچیده خواهد شد. وضعیتی که حداقل در سوریه هنوز چارچوب نهایی خود را پیدا نکرده است. در هشت سال گذشته دولت آمریکا آشکارا مدافع ایده عراق یکپارچه بوده و با خواست استقلال طلبی کردها مخالفت نموده است. این مخالفت در عین حال با همکاریهای گسترده گوناگون با دولت اقلیم کردستان و پذیرش دو حاکمیت مجزا در عراق همراه بوده است.\n?احتمالا ترامپ هم با تفاوتهایی اندک به این چارچوب پذیرفته شده وفادار بماند. البته در وضعیتهایی که اختلافات بین بغداد و اربیل شعله ور می شود، مساله فرق می کند. هرچند به نظر می رسد بدلیل مشکلات اقتصادی حکومت اقلیم کردستان و دودستگی جناحهای کورد و ضعف متقابل بغداد و وجود توافقات سیاسی بین آنها قبل از عملیات موصل، احتمالا شاهد فصل جدیدی از همگرایی بین آنها بوده و ترامپ در این زمین مشکلات کمتری از سلفش داشته باشد. ?احتمال قابل توجهی هم وجود دارد که هنگام بروز بحرانهای از این دست، بدلیل روحیه ثبات گرای ترامپ، بغداد چشمداشت پشتیبانی بیشتری داشته باشد.\n?ۈضعیت در سوریه اما پیچیده تر است. در مناطق کوردنشین این کشور ترتیبات نهادی و چارچوبهای حقوقی مشابه اقلیم کردستان هنوز بوجود نیامده است. هرچند کوردهای این کشور منسجم و یکپارچه ترند.\nترکیه چنگ و دندان نشان می دهد و برای اسد هم مساله صرفا مساله زمان است.\n?اگر تا آغاز کار ترامپ، رقه بدست کوردها سقوط کند، تبیین سیاست جدید آمریکا در قبال کوردهای سوریه و ترسیم خط مشی های جدید، یکی از اولین چالشهای رییس جمهور منتخب خواهد بود. البته در ذیل بازتعریف سیاست جدید آمریکا در بحران سوریه و شناسایی و اولویت بندی اهداف آن.\n?ترامپ قبل از انتخابات، روی برتری اخلاقی اسد بر داعش و اولویت مبارزه با دومی تاکید می نمود. طبیعتا این به معنای کوتاه آمدن در برابر بقای درازمدت حکومت اسد نیست. در صورت تحقق این امر، نقش کردها بعنوان اصلی ترین متحد آمریکا در استراتژی جدید بازبینی خواهد شد.\nقبل از آغاز عملیات خشم فرات، کردها آشکارا حضور در آن را به پشتیبانی آمریکا از تحقق موجودیت خودمختارشان گره زده بودند. بعید است ضمانتی رسمی و تعهد آور در این زمینه دریافت شده باشد. اما رها کردن کردها هم با منطق راهبردی آمریکا همخوان نیست. آغاز عملیات آزادسازی رقه بدست یگانهای مدافع خلق و بدون حضور ترکیه اشارات گویایی در این رابطه دارد.\n?سپر فرات و خشم فرات نمادی از پیچیدگیهای یک سیاست توازن بخش بین دو متحد دشمن هست.\nالبته سیاست خارجی آمریکا با مشکلات از این دست بیگانه نیست.\nبیش از چهل و پنج سال است که ضمن پذیرش سیاست چین واحد و تبدیل پکن به بزرگترین شریک تجاری آن، اما متحد استراتژیکش، تایپه را در آنسوی تنگه تایوان رها نکرده است.\nترامپ کردستان کوردها\nپاسخ دادن معادله امنیتی الزامی است . * 1 + هشت =


درآمدی بر تاریخ فرهنگی بدن در ایران | فروشگاه اینترنتی کتاب شلفی | فروشگاه اینترنتی کتاب شلفی\nحوزه مطالعات بدن که تا‌کنون در سلسله‌مراتب سنت‌ها و شاخه‌های علوم اجتماعی و به‌ویژه جامعه‌شناسی کم‌اهمیت حاشیه‌ای و تا اندازه‌ای کم‌منزلت بود در چند دهه اخیر به حوزه‌ای پویا پراهمیت و جذاب برای طیف روزافزونی از محققان در سنت‌های جامعه‌شناسی غربی و غیرغربی تبدیل شده است. آنچه جاذبه و اهمیت این توجه را بیشتر برجسته می‌سازد فضای بین‌رشته‌ای مطالعات بدن و دستورکارهای متنوع آن است. شاید سنت فرهنگی مطالعات این قلمرو را که در چند دهه اخیر با مطالعات تاریخی نیز پیوند یافته و در قالب سنت مستقل تاریخ فرهنگی بدن آثار و مطالعات زیادی پدید آورده است بتوان از جمله پررونق‌ترین رویکردهای مطالعاتی در این حوزه دانست. اثر شش‌جلدی تاریخ فرهنگی بدن انسان که انتشارات برگ در سال ۲۰۱۰ منتشر کرد (و ترسیم‌کننده سویه‌هایی از تحولات فرهنگ جسمانی در اروپا از عهد عتیق تا زمان حاضر است) و همچنین وجود بیش از ۲۰ نشریه تخصصی در این قلمرو که برخی از آنها در کشورهای شرق آسیا به چاپ می‌رسد بر اهمیت این حوزه مطالعاتی تأکید می‌کند.\nمحمد سعید ذکائی و مریم امن پور